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教時諍 (No. 2395A ) in Vol. 75

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T2395A.75.0355a01:
T2395A.75.0355a02:   No. 2395A
T2395A.75.0355a03:
T2395A.75.0355a04: 教時諍
T2395A.75.0355a05:
T2395A.75.0355a06:   安然和尚所製
T2395A.75.0355a07: 夫我大日本國有九宗教。人法諍論有三
T2395A.75.0355a08: 國。夫言三國者。一天竺國。二震旦。三日本。
T2395A.75.0355a09: 言九宗者。有五異説。一傳教大師請年分
T2395A.75.0355a10: 表云。華嚴宗三人。天台法華宗二人。律宗二
T2395A.75.0355a11: 人。加小乘成實宗。法相宗三人。加小乘
T2395A.75.0355a12: 舍宗。乃至官符今行於世。二空海阿闍梨
T2395A.75.0355a13: 蜜寶鑰十心次第中。列倶舍成實律宗法
T2395A.75.0355a14: 相三論天台華嚴眞言。前劣後勝淺深不同。
T2395A.75.0355a15: 三道詮和上群家諍論云。無相宗法相宗天
T2395A.75.0355a16: 台宗華嚴宗眞言宗。此五宗皆大乘也。律宗
T2395A.75.0355a17: 成實宗倶舍宗。此三宗並小乘也。應言龍樹
T2395A.75.0355a18: 是八宗之祖匠。七宗乃三論之支流。四蓮剛
T2395A.75.0355a19: 和上定宗論云。若依佛説次第。第一華嚴宗。
T2395A.75.0355a20: 第二成實宗。第三倶舍宗。第四法相宗。第五
T2395A.75.0355a21: 三論宗。第六律宗。第七眞言宗。第八法華
T2395A.75.0355a22: 宗。揚己貶他未謂弘道。今依佛説。八宗皆
T2395A.75.0355a23: 道。五今檢傳教大師所承血脈内證。佛法乃
T2395A.75.0355a24: 有三譜。一達磨付法。二天台相承。三眞言血
T2395A.75.0355a25: 脈大唐陵味沙門智炬。寶林寺傳列禪門付
T2395A.75.0355a26: 法次第。各説一偈以傳佛心。以加八宗。今
T2395A.75.0355a27: 爲九宗。寶林傳云。南天竺國佛駄跋他羅
T2395A.75.0355a28: 弟子佛大勝多自於彼國而分六宗。各處行
T2395A.75.0355a29: 化匠百千衆。第一宗名有相宗。第二宗名無
T2395A.75.0355a30: 相宗。第三宗名定惠宗。第四宗名戒行宗。
T2395A.75.0355b01: 第五宗名得宗。第六宗名寂靜宗。達磨皆
T2395A.75.0355b02: 化令悟佛心云云日照三藏傳法藏法師云。
T2395A.75.0355b03: 近代天竺那爛陀寺。同時有二大徳。一名戒
T2395A.75.0355b04: 賢。二名智光。戒賢輪師有相爲宗。智光論
T2395A.75.0355b05: 師無相爲宗云云湛然大師釋籤云。南宗者。
T2395A.75.0355b06: 初弘成實後尚三論。言北宗者。謂倶舍唯
T2395A.75.0355b07: 云云三國諸宗興廢有時九宗並行。唯我
T2395A.75.0355b08: 天朝
T2395A.75.0355b09: 今辨諍論。開爲四門。第一天竺一佛應化不
T2395A.75.0355b10: 同。第二震旦諸宗師資不同。第三日本諸情
T2395A.75.0355b11: 計不同。第四三國諸師教不同云云第一天
T2395A.75.0355b12: 竺一佛應化不同。亦分爲四。一佛身不同。二
T2395A.75.0355b13: 應現不同。三説法不同。四結集不同 一佛
T2395A.75.0355b14: 身不同者。十文不同。一云。釋迦文佛是現在
T2395A.75.0355b15: 賢劫五百佛中之一。如薩婆多部云都率天
T2395A.75.0355b16: 中五百補處云云二云。是賢劫一千佛之一。
T2395A.75.0355b17: 如無垢稱經云。寶蓋輪王千子。賢愚經云。
T2395A.75.0355b18: 徳華國王千子並是賢劫千佛。經量部云。一
T2395A.75.0355b19: 千補處云云三云。是賢劫一千佛之一。如悲
T2395A.75.0355b20: 華經云。一千王子五人大臣。半賢劫中千
T2395A.75.0355b21: 四佛出。最後一佛半劫中出云云四云。是三
T2395A.75.0355b22: 劫三千佛中之一。如藥王藥上經云有三千
T2395A.75.0355b23: 人聞五十三佛名。修行三世三劫各成
T2395A.75.0355b24: 云云五云。是東方百億佛中之一。如十住
T2395A.75.0355b25: 斷結經云。東方過八十億恒河沙有世界。
T2395A.75.0355b26: 名寂漢。中有百億佛。共議娑婆世界化物。
T2395A.75.0355b27: 深提算。先授先去化物。爾時次第
T2395A.75.0355b28: 至釋迦。次彌勒。次遠吉。次師子佛云云六云。
T2395A.75.0355b29: 千億佛中之一。如梵網經云。我今盧舍
T2395A.75.0355c01: 那方坐蓮華臺。周匝千華上復現千釋迦。
T2395A.75.0355c02: 一華百億國。一國一釋迦。各坐菩提樹。一時
T2395A.75.0355c03: 成佛道云云七云。是如來十地初地之佛。
T2395A.75.0355c04: 如大乘同性經云。佛有十地。一名甚深難
T2395A.75.0355c05: 知。廣明智徳地。二名清淨身分。威嚴不思
T2395A.75.0355c06: 議明徳地。三名善明月憧寶相海藏智地。四
T2395A.75.0355c07: 名精妙金光功徳神通智徳地。五名大轉威
T2395A.75.0355c08: 嚴明徳地。六名虚空内無垢炎光開相地。
T2395A.75.0355c09: 七名廣勝法界藏明界地。八名最淨普覺
T2395A.75.0355c10: 智藏能淨無垢遍無智通地。九名無邊億莊
T2395A.75.0355c11: 嚴藏迴向明地。十名毘盧遮那智藏地。釋
T2395A.75.0355c12: 迦牟尼如來。阿彌陀如來。蓮華星王如來。龍
T2395A.75.0355c13: 主王如來。寶徳如來。得初地佛云云八云。
T2395A.75.0355c14: 是久遠實成之佛。如法華經云。然我實成
T2395A.75.0355c15: 佛以來無量無邊百千萬億不可思議那由他
T2395A.75.0355c16: 阿僧祇劫常住不滅云云九云。是普賢菩薩
T2395A.75.0355c17: 之變。如金剛頂十八會指歸。云一切如來大
T2395A.75.0355c18: 菩提心。普賢菩薩受毘盧遮那如來教令。下
T2395A.75.0355c19: 南閻浮提示現八相成道云云十云。是毘盧
T2395A.75.0355c20: 舍如來法門之身。如大日經云。毘盧那如
T2395A.75.0355c21: 來齊以下現釋迦牟尼生身眷屬云云大勇金
T2395A.75.0355c22: 剛阿闍梨云。法界宮中本來自覺摩訶毘
T2395A.75.0355c23: 那如來。是爲一切修因向果如來。所證無
T2395A.75.0355c24: 處。若至此處更無差別。爲有機縁。説一説
T2395A.75.0355c25: 異而已云云不空金剛阿闍梨云。若是本覺乃
T2395A.75.0355c26: 無報身報從滿立是聖教云云今會云。蓮華
T2395A.75.0355c27: 三昧經云。歸命本覺心法身常住妙法心蓮
T2395A.75.0355c28: 臺本來具足三身徳。三十七尊住心城。遠
T2395A.75.0355c29: 離因果法。然具無邊徳海。本圓滿還我頂
T2395A.75.0356a01: 禮心諸佛云云天台大師云。十界十如諸法
T2395A.75.0356a02: 實相。是爲如來所證之境云云湛然大師云。
T2395A.75.0356a03: 佛果已滿從事而説。初地初住分具十界。乃
T2395A.75.0356a04: 至凡夫但是理具云云乃知佛界菩提是報
T2395A.75.0356a05: 佛之因。修成之佛因果常具本覺之佛准之
T2395A.75.0356a06: 可知云云
T2395A.75.0356a07: 二應現不同者。六説不同。一費長房録云。先
T2395A.75.0356a08: 賢諸徳推佛生年。互有遐邇。一依法顯傳
T2395A.75.0356a09: 推佛生年。當殷世武乙二十六年甲午。至
T2395A.75.0356a10: 開皇十七年丁巳便已一千六百八十一年。
T2395A.75.0356a11: 二依沙門法上。答高麗國問。則當前周第
T2395A.75.0356a12: 五主昭王瑕二十四年甲寅。至今丁巳則一
T2395A.75.0356a13: 千四百八十六年。引穆天子別傳爲證。稱
T2395A.75.0356a14: 瑕子滿副爲穆王。聞佛出于迦維。遂西
T2395A.75.0356a15: 遊而不返。三依像正記。當前周第十七主
T2395A.75.0356a16: 平王宜伯四十八戊午。至今丁巳則一
T2395A.75.0356a17: 千三百二十三年。四依後周沙彌釋道安。
T2395A.75.0356a18: 用羅什年記及石柱銘推。則當前周第十八
T2395A.75.0356a19: 年桓王之林五年乙丑。至今丁巳則一千二
T2395A.75.0356a20: 百二十五年。五周第十五主莊王他十年。
T2395A.75.0356a21: 即魯春秋莊公七年夏四月辛亥夜恒星不
T2395A.75.0356a22: 見。夜中星隕如雨。即是如來誕生時也。亦
T2395A.75.0356a23: 云。涅槃以來至今開皇十七年丁巳一千一
T2395A.75.0356a24: 百九十五年。六依趙&MT00315;伯。梁大同元年於
T2395A.75.0356a25: 廬山遇弘度律師。得佛滅後。衆聖點記推。
T2395A.75.0356a26: 則當前周第二十九主貞定王亮二年甲戌。
T2395A.75.0356a27: 至今丁巳已始一千六十一年。准三藏教
T2395A.75.0356a28: 及善見律云。佛何以不度女人。爲教法故。
T2395A.75.0356a29: 正法千年以度女人。減五百歳。制修八敬
T2395A.75.0356b01: 還滿千年。然後像法千年末法萬年。五千年
T2395A.75.0356b02: 覺三達智。并得四果。六千年去不得
T2395A.75.0356b03: 道。萬年已後經典文字自然滅盡。但現剃
T2395A.75.0356b04: 頭有袈娑耳。正法之世大乘明淳。至
T2395A.75.0356b05: 像末明力談薄。若入末法則無大乘。奴婢
T2395A.75.0356b06: 出家汚染淨行。惡王治世裸税僧尼云云
T2395A.75.0356b07: 於六説中據第五説云云
T2395A.75.0356b08: 今檢佛法年代記云。雖有六説二説爲正。
T2395A.75.0356b09: 一沙門法上等依周書異説。夜現五色光
T2395A.75.0356b10: 氣。又晝有十二道白紅等文。而釋云。佛周
T2395A.75.0356b11: 四主昭王瑕二十五年癸丑七月十五日入
T2395A.75.0356b12: 胎。甲寅四月八日誕生。第五主穆王三年壬午
T2395A.75.0356b13: 生年二十九出家。穆王八年丁亥二月八
T2395A.75.0356b14: 日佛*生年三十五成道。穆王五十二年壬
T2395A.75.0356b15: 申入滅。此師十九出家。三十五成道。四十
T2395A.75.0356b16: 五年説法爲宗。而今後人成二十九等也。
T2395A.75.0356b17: 若依此説。自佛入滅壬申至于後漢第二
T2395A.75.0356b18: 主明帝永平十年丁卯一千十五年。遺法屆
T2395A.75.0356b19: 漢。自其丁卯至于日本第三十帝天國排開
T2395A.75.0356b20: 廣庭天皇十七年壬申四百八十七年。佛法
T2395A.75.0356b21: 屆日本也。即梁武帝大寶三年壬申是也。
T2395A.75.0356b22: 自其壬申至延暦十四年乙亥二百四十五
T2395A.75.0356b23: 年。通計佛入滅以來一千七百四十七年也。
T2395A.75.0356b24: 自彼乙亥至于貞觀十八年八十二年。都合
T2395A.75.0356b25: 一千八百二十九年。二費長房無道理法
T2395A.75.0356b26: 林師等。依魯春秋恒星不見。夜明如晝等
T2395A.75.0356b27: 文。而釋云。佛周第十*五主莊王化九年癸已
T2395A.75.0356b28: 四月八日入胎。十年甲午二月八日誕生。第
T2395A.75.0356b29: 十七主惠王二十年癸亥二月八日佛年三十
T2395A.75.0356c01: 成道。四十九年説。第二十主匡王四年壬子
T2395A.75.0356c02: 七十九入滅。并入胎年正八十年。此師十九
T2395A.75.0356c03: 出家。三十成道爲宗。若依此説。自佛入滅
T2395A.75.0356c04: 壬子至後漢明帝十年丁卯六百七十
T2395A.75.0356c05: 年。遺法屆漢自其丁卯。以後數同前所釋。
T2395A.75.0356c06: 貞觀十八年一千四百九十二年。以
T2395A.75.0356c07: 此二説共爲正説。所以者何。周昭王時大史
T2395A.75.0356c08: 蘇由占云。千餘年後聲教到此。後漢明帝
T2395A.75.0356c09: 之時摩騰答云。佛入滅後千十五年。故前
T2395A.75.0356c10: 説善云云佛入滅後六百七十五年。佛法屆
T2395A.75.0356c11: 漢。自其丁卯至玄奘譯經顯慶元年丙辰
T2395A.75.0356c12: 四百七十四年。合一千一百四十九年。其丙
T2395A.75.0356c13: 辰正月三藏表云。像法東被五百餘年。又
T2395A.75.0356c14: 云。垂六百歳。此文尤合正法五百之文。又天
T2395A.75.0356c15: 親護法者。佛入滅後千一百年時人。玄奘所
T2395A.75.0356c16: 承戒賢玄咸親承護法。故後説勝云云安然
T2395A.75.0356c17: 評曰。若依前説則戒賢與護法年代相去
T2395A.75.0356c18: 三百餘年。玄咸亦然。今准唯識樞要記中會
T2395A.75.0356c19: 有二釋。一云。玄咸長壽相逢玄奘。一云。
T2395A.75.0356c20: 玄咸雖逝釋論尚存云云可云正法一千年
T2395A.75.0356c21: 之後像法五百歳之間。玄奘往還表云五百
T2395A.75.0356c22: 云云今檢寶林傳文。天竺震旦年代對勘。以
T2395A.75.0356c23: 周昭王而爲正義云云
T2395A.75.0356c24: 三説法不同者。六番不同。一出家成道。大例
T2395A.75.0356c25: 有三。若梵網經云。七歳出家。三十成道。古
T2395A.75.0356c26: 徳會云。心早出家。若長房録云。年七車乘
T2395A.75.0356c27: 羊車詣學堂。年十與諸同齒釋試力。年十
T2395A.75.0356c28: 四遊出東方遇病人迴。年十七網妃求姨。
T2395A.75.0356c29: 年十九四月八日出家。年三十二月八日成
T2395A.75.0357a01: 道。四十九年説法教化。十二遊經云。佛二十
T2395A.75.0357a02: 九出家。三十五成道。増一第二十四云。我年
T2395A.75.0357a03: 二十九出家欲度人。又云。年二十在外道
T2395A.75.0357a04: 中學。長阿含云。二十九出家推其大例。如
T2395A.75.0357a05: 來在世七十九年。若二十九出家。三十五成
T2395A.75.0357a06: 道。所化物唯應四十五年。而禪要經云。釋
T2395A.75.0357a07: 迦一身教化衆生四十九年。諸經多云十九
T2395A.75.0357a08: 出家。今以爲正。若以二十九出家三十五成
T2395A.75.0357a09: 道。經蓋少。亦云二十年在外道中學。便是
T2395A.75.0357a10: 五十年方成道。是知爲謬。般泥洹經下卷云。
T2395A.75.0357a11: 佛語阿難。我成道來亦自至四十有九。禪
T2395A.75.0357a12: 要亦云。如來成道四十九年。是爲味。長
T2395A.75.0357a13: 阿含云。佛語須跋。我成道以來已過五十
T2395A.75.0357a14: 年。二流支三藏引經偈云。八年作嬰孩。七
T2395A.75.0357a15: 年作童子。四年學五明。十年受五欲。六年
T2395A.75.0357a16: 行苦行。三十五成道。四十五年中教化諸
T2395A.75.0357a17: 衆生。今謂年紀有三不同。一云。七歳出家。
T2395A.75.0357a18: 三十成道。二云。十九出家。三十成道。三云。
T2395A.75.0357a19: 二十九出家。三十五成道。内外出離有初
T2395A.75.0357a20: 二説。大小機見有後三説云云涅槃經及善
T2395A.75.0357a21: 見律云。二月十五日。胎經云。二月八日。泥洹
T2395A.75.0357a22: 云。初生得道乃至涅槃皆四月八日。先徳
T2395A.75.0357a23: 舊譯悉云。應言二月而餘經皆云中夜涅
T2395A.75.0357a24: 槃。唯善見律偈云。平旦中夜爲元
T2395A.75.0357a25: 二出沒月日不同。大例十九。續高僧傳玄奘
T2395A.75.0357a26: 傳云。五月八日如來降神。上座部云。十五日
T2395A.75.0357a27: 三月八日如來出生。上座部云。十五日。此
T2395A.75.0357a28: 云諸經咸云四月八日。斯咸見之機異計
T2395A.75.0357a29: 多耳。有云。三月十五日涅槃。或云。九月八
T2395A.75.0357b01: 日涅槃。佛得道日互説不同。或云。三月八
T2395A.75.0357b02: 日及十五日。彼*云十二月三十日。當此方
T2395A.75.0357b03: 正月十五日。此世稱大神變月云云四分鈔
T2395A.75.0357b04: 下云。薩婆多云。二月八日成道。亦以此日
T2395A.75.0357b05: 生。八月八日轉法輪。亦以此日取涅槃。瑞
T2395A.75.0357b06: 應等云。四月八日涅槃。初二月十五日臨涅
T2395A.75.0357b07: 槃。後度十仙云云二月已入涅槃。月徳
T2395A.75.0357b08: 子經云。八月十五日入滅。此並衆生見聞不
T2395A.75.0357b09: 同。故時節不等。長阿含經出生出家成道
T2395A.75.0357b10: 法輪涅槃皆云八日。又云。二月八日。今謂。
T2395A.75.0357b11: 月日不同。凡有十九。降神二説。一云五月
T2395A.75.0357b12: 八日。一云十五日。出生四説。一云二月八日。
T2395A.75.0357b13: 一云三月八日。一云十五日。一云四月八
T2395A.75.0357b14: 日。成道五説。一云二月八日。一云三月八
T2395A.75.0357b15: 日。一云十五日。一云四月八日。一云八月
T2395A.75.0357b16: 八日。涅槃八説。一云二月八日。一云十五日。
T2395A.75.0357b17: 一云三月八日。一云四月八日。一云八月
T2395A.75.0357b18: 八日。一云十五日。一云九月八日。勝天王般
T2395A.75.0357b19: 若云。佛成覺時。或見木樹草座。或見天衣
T2395A.75.0357b20: 爲座。或見七寶爲座。或見虚空爲座。像
T2395A.75.0357b21: 法決疑經云。佛涅槃時或見丈六釋迦。或
T2395A.75.0357b22: 見大身小身。或見蓮華藏界説心地法。或
T2395A.75.0357b23: 見遍滿虚空無有邊表。天台大師判云。此是
T2395A.75.0357b24: 四教成道涅槃之相。乃知月日不同亦是機
T2395A.75.0357b25: 見有異而已
T2395A.75.0357b26: 三住世奢促不同。大例有三。一四十二章
T2395A.75.0357b27: 經云。如來住世七十九年。二金光明經云。如
T2395A.75.0357b28: 來壽量方八十年。三天台大師法華玄云。
T2395A.75.0357b29: 八十二年云云今謂大集經及婆娑論云。諸佛
T2395A.75.0357c01: 皆捨第三分壽。憬興師云。有人云。捨第四
T2395A.75.0357c02: 分。有人云。捨第五分。此二乃違大集婆娑
T2395A.75.0357c03: 云云以二十年爲一分。故百歳釋迦捨第三
T2395A.75.0357c04: 分方八十年。以爲正義。唯以八月入胎
T2395A.75.0357c05: 月入滅。若加餘年成八十二。亦以四月出
T2395A.75.0357c06: 生二月涅槃。若取滿年乃七十九。若約減
T2395A.75.0357c07: 月是八十年。是三説本無違害
T2395A.75.0357c08: 四初説遲速不同。大例有八。一十地論云
T2395A.75.0357c09: 何故不初七日説法。思惟行因縁何故。十
T2395A.75.0357c10: 地經云。初七日不説法。顯示自受法樂故。
T2395A.75.0357c11: 二若准深密普曜。第二七日佛在鹿苑。説
T2395A.75.0357c12: 三乘法。三法華云。於三七日中思惟如是
T2395A.75.0357c13: 事。四四分律云。第六七日方始説法。五興起
T2395A.75.0357c14: 行云。七七日。六五分律云。八七日。七智度論
T2395A.75.0357c15: 云。五十七日。八十二遊經云。一年方始説
T2395A.75.0357c16: 法。有人解云。智度論文是五十箇七日。故
T2395A.75.0357c17: 與十二遊*經一年同也。湛然大師釋籤
T2395A.75.0357c18: 云。過去因果經二。初七思惟我法微妙。二
T2395A.75.0357c19: 七思惟上中下根。三七思惟誰應聽法。
T2395A.75.0357c20: 波羅奈爲五人説法。今謂法華三七日意
T2395A.75.0357c21: 有所表主三周也。皆無機故息大施小。
T2395A.75.0357c22: 若通大乘表三教也。皆無機故息大施藏
T2395A.75.0357c23: 云云今謂諸經縁別機感不同云云
T2395A.75.0357c24: 五説經年月不同。大例有七。一菩提流支
T2395A.75.0357c25: 云。説華嚴經。前之五會初七日説。第六會
T2395A.75.0357c26: 去第二七日説。引十地經云。成道未久第
T2395A.75.0357c27: 二七日。有人云。八會如前。第九別時新疏
T2395A.75.0357c28: 破云。第二七日但説十地。故知定在第二
T2395A.75.0357c29: 七日。無量義經云。初説四諦。次説十二因
T2395A.75.0358a01: 縁。次説方等十二部經摩訶般若華嚴海空。
T2395A.75.0358a02: 法性論云。鈍根菩薩三處入法界。初般若。
T2395A.75.0358a03: 中則法華。後則涅槃。像法決疑經云。佛涅槃
T2395A.75.0358a04: 時。或見在蓮華藏海説心地法門。梵網經
T2395A.75.0358a05: 云。初現蓮華藏。乃東方來入此土八千返。
T2395A.75.0358a06: 華嚴云。盡未來際恒轉法輪。二提謂經云。
T2395A.75.0358a07: 起菩提場趣鹿苑時。路中樹下爲提謂等。
T2395A.75.0358a08: 説五戒等。普曜經云。第二七日提謂波利五
T2395A.75.0358a09: 價人施佛麨蜜。佛説五戒及與授記。名
T2395A.75.0358a10: 曰密成基云
齊成
無量義云。初説四諦。爲求聲
T2395A.75.0358a11: 聞人。而八億諸天來下聽法發菩提心中。
T2395A.75.0358a12: 於處處演説甚深十二因縁。爲求辟支佛
T2395A.75.0358a13: 人。而無量衆生發菩提心。或住聲聞。次説
T2395A.75.0358a14: 方等十二部經摩賀般若華嚴海空。宣説菩
T2395A.75.0358a15: 歴劫修行。而百千比丘萬億人天無量衆
T2395A.75.0358a16: 生得四道果住辟支佛。三法華云。於三七
T2395A.75.0358a17: 日中思惟如是事。即趣波羅奈轉四諦法
T2395A.75.0358a18: 輪。婆沙論云。佛成正覺。初七日入喜法
T2395A.75.0358a19: 門。二七日入樂法門。三七日入諸解脱。四
T2395A.75.0358a20: 七日遊入大捨。五七日觀十二縁。六七日
T2395A.75.0358a21: 重觀諸法。七七日觀諸衆生。往彼鹿苑欲
T2395A.75.0358a22: 度五人。一夏安居爲説七法。八月八日皆
T2395A.75.0358a23: 得初果。佛及五人始有六聖。智度論云。説
T2395A.75.0358a24: 轉法輪經。至大涅槃集作四阿含。一増一。
T2395A.75.0358a25: 二長。三中。四相應。毘舍離國始結二百五十
T2395A.75.0358a26: 戒。舍衞國始説五怖等阿毘曇。天台大師
T2395A.75.0358a27: 云。十二年後始結三藏。大覺法師云。成道八
T2395A.75.0358a28: 年但説一偈。未説廣戒因。須刹那廣制
T2395A.75.0358a29: 戒律。道宣律師云。成道五年始説戒律。五
T2395A.75.0358b01: 阿含中皆有如來成道涅槃。五阿含者。法
T2395A.75.0358b02: 進僧都云。一増一。二長。三中。四短。五雜。基
T2395A.75.0358b03: 師法華疏云足於相應。有人傳加百部阿含
T2395A.75.0358b04: 云云四伽耶山頂經云。成道已在菩提場
T2395A.75.0358b05: 説。金剛密迹力士經云。佛初鹿苑説法之
T2395A.75.0358b06: 時。無量衆生得阿羅漢成辟支佛。發菩
T2395A.75.0358b07: 提心住初地等乃至十地。解深密經云。於
T2395A.75.0358b08: 今世尊第三時中。普爲發趣一切乘者。以
T2395A.75.0358b09: 顯了相傳正法輪。眞諦三藏云。如來成道三
T2395A.75.0358b10: 十八年。去涅槃時七年説解節經。圓測法
T2395A.75.0358b11: 師云。解節經是深密異譯。十二遊經云。初
T2395A.75.0358b12: 坐樹下以爲一年。第二年往鹿苑中。爲𤘽
T2395A.75.0358b13: 憐説。第三年爲三迦葉説。第四年伽耶山
T2395A.75.0358b14: 頂爲龍鬼説。第五年身子目連。而各得道。
T2395A.75.0358b15: 第六年須達作十二浮圖寺。祇陀太子唯起
T2395A.75.0358b16: 門樓。第七年在𤘽野尼國。爲婆陀和等八菩
T2395A.75.0358b17: 薩説般舟經。第八年中在柳山中。爲長眞
T2395A.75.0358b18: 陀羅王説法。第九年在穢澤中。爲阿掘魔
T2395A.75.0358b19: 爲説法。第十年中還摩竭提。爲弗沙
T2395A.75.0358b20: 王而*爲説法。第十一年恐擢樹下爲彌勒
T2395A.75.0358b21: 説修行本起經。第十二年還本生國爲釋
T2395A.75.0358b22: 種説。大集經云。如來成道始十六年。即於
T2395A.75.0358b23: 欲色二界中間大寶坊間。説大集經。菩提流
T2395A.75.0358b24: 支云。又依結集。初年説大集寶幢陀羅尼及
T2395A.75.0358b25: 楞伽海龍王。九年説鴦掘摩羅。十年説如
T2395A.75.0358b26: 來藏。又云華嚴涅槃般舟鴦*掘摩如來藏
T2395A.75.0358b27: 皆自説年月。楞伽經云。我於象腋涅槃大
T2395A.75.0358b28: 雲等經已令斷肉。法寶法師云。楞伽勝鬘無
T2395A.75.0358b29: 上依經是法華後説所。惠紹法師云。如法
T2395A.75.0358c01: 華已列國王。無上依經頻婆沙羅而爲上
T2395A.75.0358c02: 首。乃知無上依經闍王未説國位前。又勝鬘
T2395A.75.0358c03: 云。波斯匿王末利夫人信法未久。仁王經
T2395A.75.0358c04: 云。如來已爲我等二十九年説諸般若。乃
T2395A.75.0358c05: 知勝鬘在仁王前。法寶法師云。不空羂索經
T2395A.75.0358c06: 及僧伽吒經亦法華後。惠*紹法師云。未知
T2395A.75.0358c07: 憑也云云憬興法師彌勒經疏云。説此經已
T2395A.75.0358c08: 後十二年命終生天。講者不定。有説維摩後
T2395A.75.0358c09: 四年法華。七年涅槃後一年。名十二年。維
T2395A.75.0358c10: 摩第一年説此經。故有説。維摩五年法華七
T2395A.75.0358c11: 年名十二年。般若第二十五年。説此經故。
T2395A.75.0358c12: 有説維摩第三年説此經。維摩後三年法華
T2395A.75.0358c13: 七年。涅槃一年集經一年弘經一年合十二
T2395A.75.0358c14: 年。三解無證。第二可正云云天台大師云。説
T2395A.75.0358c15: 三藏竟。次説方等維摩思益鴦啒摩羅。彈
T2395A.75.0358c16: 呵小乘。然方等禪呵在三藏之後。被呵之
T2395A.75.0358c17: 時應在十二年前。皆追述前呵驗是前事。
T2395A.75.0358c18: 又云成道六年説鴦*掘摩羅經。又云金光明
T2395A.75.0358c19: 經法華後説。方等陀羅尼亦法華後。以彼
T2395A.75.0358c20: 經云先於王舍城授諸聲聞記。今復於舍
T2395A.75.0358c21: 衞國授聲聞記。昔於波羅奈授聲聞記。
T2395A.75.0358c22: 身子云。能第二第三授我等記。湛然大師云。
T2395A.75.0358c23: 楞伽六云。外道尚遮不許食肉。何況如來
T2395A.75.0358c24: 而許自他食肉。若大乘中梵網已制。猶作
T2395A.75.0358c25: 此説。當知楞伽四含之後爲漸制之。始明
T2395A.75.0358c26: 廣和上云。次方等説維摩思益大寶積經。
T2395A.75.0358c27: 天台大師云。觀無量壽經亦方等攝。今見經
T2395A.75.0358c28: 云。闍王殺父殺母。乃知法華之前。備法師
T2395A.75.0358c29: 云。眞諦記云。金光明經法華前説。天台大
T2395A.75.0359a01: 師云。眞諦判云法華後説。遺教經云。最後説
T2395A.75.0359a02: 法須跋陀羅。所應者以已度訖。方説遺
T2395A.75.0359a03: 教。基法師云。遺教經是阿含經結。開元録
T2395A.75.0359a04: 中大乘部攝。悲華經處胎經皆云如來臨滅
T2395A.75.0359a05: 度時。中陰經云。如來涅槃往中陰界而爲説
T2395A.75.0359a06: 云云五龍樹智度論云。自得道夜至泥洹
T2395A.75.0359a07: 夜常説般若。菩提流支云。成道第五年説
T2395A.75.0359a08: 大般若經。眞諦三藏云。成道第七年在舍衞
T2395A.75.0359a09: 國施惠江邊。爲諸菩薩説般若等。爾後三十
T2395A.75.0359a10: 年説諸般若。光讃般若云。如來十九出家。
T2395A.75.0359a11: 三十成道。至四十十月十九日食後。爲諸
T2395A.75.0359a12: 菩薩説般若經。仁王般若經云。如來成道二
T2395A.75.0359a13: 十九年。已爲我等説摩訶般若。金剛般
T2395A.75.0359a14: 若天王問般若光讃般若。今放斯光即仁王
T2395A.75.0359a15: 也。新經文云。已爲我説摩訶金剛天王問大
T2395A.75.0359a16: 品等無量般若。智度論擇畢定品中善現問
T2395A.75.0359a17: 云。須菩提聞法華中云。乃至昆融皆當作
T2395A.75.0359a18: 佛。故此問諸菩薩畢定初心畢定後心。天
T2395A.75.0359a19: 台大師云。後分般若法華後説。基法師云。
T2395A.75.0359a20: 大般若云。佛在鹿苑轉四諦法輪。無量
T2395A.75.0359a21: 衆生發聲聞心。發縁覺心。發菩薩心得無
T2395A.75.0359a22: 生忍。住於初地乃至十地一生補處。一時成
T2395A.75.0359a23: 佛。寂法師云。智度論云。諸佛事有二種。一
T2395A.75.0359a24: 密。二現初轉法輪聲聞。但見八方一人得
T2395A.75.0359a25: 初果道。諸菩薩見阿僧祇人得聲聞道。種
T2395A.75.0359a26: 支佛縁。發無上心行六度道。得諸三昧。得
T2395A.75.0359a27: 上忍初地十地一生補處。得坐道場疾
T2395A.75.0359a28: 成佛道。是名祕密。新舊般若倶無此文。大
T2395A.75.0359a29: 般若經第五分中諸天讃言。我等閻浮提見
T2395A.75.0359b01: 第二法輪。智論釋云。初轉法輪八萬諸天得
T2395A.75.0359b02: 無生忍。陳如一人得初道果。今者無量諸天
T2395A.75.0359b03: 得無生忍。故説我見第二法輪。今轉法輪
T2395A.75.0359b04: 似如初輪。闍那崛多傳。説外國有八部般
T2395A.75.0359b05: 若。有大般若。各十萬偈。故知八部外有大
T2395A.75.0359b06: 般若。般若燈論中多引般若經文。對極勇
T2395A.75.0359b07: 猛菩薩而説非善現等。十六分中亦無此文。
T2395A.75.0359b08: 天台大師云。第一部十萬偈。第二部二萬偈。
T2395A.75.0359b09: 並不來此土。第三部一萬八千偈。即大品亦
T2395A.75.0359b10: 名放光。第四部八千偈。即小品亦名道行。
T2395A.75.0359b11: 第五部四千偈。即光讃。第六部二千五百偈。
T2395A.75.0359b12: 即天王問。第七部六百偈。即文殊問。第八
T2395A.75.0359b13: 部三百偈。即金剛叡云。並是如來隨機之説。
T2395A.75.0359b14: 又云教相有五。一摩訶。二金剛。三天王問。
T2395A.75.0359b15: 四光讃。五仁王。又云初於靈山説摩訶般
T2395A.75.0359b16: 若。次於舍衞説金剛般若。次還王城説天
T2395A.75.0359b17: 王問光讃經等。又云肇云。五種金剛最初。又
T2395A.75.0359b18: 千二百五十人後説大品。大數五千。仁王
T2395A.75.0359b19: 經云。初説摩訶。次説金剛。倶有證據。由
T2395A.75.0359b20: 人用耳。湛然大師云。光讃經是大品初帙。何
T2395A.75.0359b21: 與仁王而爲次第云云此難云人不難大
T2395A.75.0359b22: 云云法藏法師云。八部有二。一此土八
T2395A.75.0359b23: 部。二外國八部。具如智度論講縁起中。六無
T2395A.75.0359b24: 量義經云。自從如來得道已來四十餘年。
T2395A.75.0359b25: 常爲衆生演説諸法四相之義。性欲不同
T2395A.75.0359b26: 種種説法。四十餘年未顯眞實。傳教大師。
T2395A.75.0359b27: 如來生年七十一歳説無量義經。法華經云。
T2395A.75.0359b28: 如來成道已來始過四十餘年。菩提流支法
T2395A.75.0359b29: 界體性論云。如來成道四十二年説法華經。
T2395A.75.0359c01: 天台大師云。靈山八載説法華經。觀普賢
T2395A.75.0359c02: 經云。却後三月當般涅槃。先於耆闍崛山
T2395A.75.0359c03: 及餘住處。已説一實之道。法華亦云。始見
T2395A.75.0359c04: 我身聞我所説。則皆信受入如來惠。除先
T2395A.75.0359c05: 修習學小乘者。如是之人入於此惠云云
T2395A.75.0359c06: 又云已今當説此經第一云云涅槃經云臨
T2395A.75.0359c07: 滅度時。像法決疑經亦同之。諸師皆云涅槃
T2395A.75.0359c08: 一日一夜所説云云涅槃上云。成道時恒沙菩
T2395A.75.0359c09: 薩問此義。如汝所問。等無有異云云七大
T2395A.75.0359c10: 乘心地觀經云。佛放光明現八大塔。𤘽娑羅
T2395A.75.0359c11: 國淨飯王宮生處塔。摩訶伽陀國菩提樹下
T2395A.75.0359c12: 成佛塔。波羅捺國鹿野園中法輪塔。舍衞國
T2395A.75.0359c13: 中給孤獨園聲名塔。安達羅國曲女城邊寶
T2395A.75.0359c14: 階塔。摩竭陀國耆闍屈梨山説大般若法
T2395A.75.0359c15: 一乘心地經等大乘塔。毘舍離國菴羅衞
T2395A.75.0359c16: 林維摩現病塔。𤘽尸那國跋提河邊圓寂塔。
T2395A.75.0359c17: 如是八塔大聖化儀云云第八卷云。一切有
T2395A.75.0359c18: 縁得記。人無不入此心地觀。乃至廣説三
T2395A.75.0359c19: 密五相云云阿地瞿多三藏陀羅尼經云。此
T2395A.75.0359c20: 經出於金剛大道場經。大明呪藏之小分
T2395A.75.0359c21: 也。其中摩訶般若大心經云。先於他化天
T2395A.75.0359c22: 中説大般若呪法。未説功能。今欲説之。
T2395A.75.0359c23: 乃至廣説諸部呪法。推見集經亦説諸佛
T2395A.75.0359c24: 菩薩金剛天等本行云云金剛頂經十八
T2395A.75.0359c25: 會指歸云。一切如來大菩提心普賢菩薩。
T2395A.75.0359c26: 於尼吒天成正覺。已十八處會説金剛界
T2395A.75.0359c27: 諸曼荼羅。具如彼文云云大日經云。薄伽
T2395A.75.0359c28: 梵住如來加持廣大金剛法界宮中。乃至毘
T2395A.75.0359c29: 盧遮那如來一切身業一切語業一切意業一
T2395A.75.0360a01: 切時一切處於有情界宣。説眞言法句道
T2395A.75.0360a02: *法。又現執金剛普賢蓮華手菩薩等像貌。
T2395A.75.0360a03: 普於十方説眞言道。所謂十地此生滿足
T2395A.75.0360a04: 縁業生増長。有情類業種除復種子身生
T2395A.75.0360a05: 云云大興善寺阿闍梨云。一切時説一大圓
T2395A.75.0360a06: 云云今謂初六顯教。後一密教。於此七類
T2395A.75.0360a07: 有八宗諍。叙舊辨新。具如後釋云云且依
T2395A.75.0360a08: 天台略釋。初六傳教大師守護國界章云。乳
T2395A.75.0360a09: 有三釋。若依頓教華嚴爲始。若依漸教
T2395A.75.0360a10: 阿含爲始。若依不定提謂爲始云云天台
T2395A.75.0360a11: 大師法華玄義華嚴爲始作五時教。維摩玄
T2395A.75.0360a12: 義阿含爲始作五時教。法華玄義提謂爲
T2395A.75.0360a13: 始作五味相。大概如此。具引如後云云
T2395A.75.0360a14: 剛頂經出生義云。我能仁如來憫三有六
T2395A.75.0360a15: 趣。惑常由蘊界入等。受生死妄報。空華無
T2395A.75.0360a16: 而虚計。衣珠有而不知。於是收跡覩史天
T2395A.75.0360a17: 宮下生于中。印土赴化城以接之。由
T2395A.75.0360a18: 除糞以誘之。及乎大種性人。法縁已熟。
T2395A.75.0360a19: 三祕密教説時方至。遂却住自受用身。據
T2395A.75.0360a20: 色究竟天宮。入不空王三昧。普集諸賢聖。
T2395A.75.0360a21: 削地位之漸階。開妙等之頓旨云云大勇金
T2395A.75.0360a22: 剛阿闍梨云。一分機熟而爲時至。非謂是爲
T2395A.75.0360a23: 普説之時云云眞言教相亦如後辨云云
T2395A.75.0360a24: 六受持法藏不同。大例有五。一智度論云。佛
T2395A.75.0360a25: 在世時無三藏名。但有修多羅比丘。持毘
T2395A.75.0360a26: 奈耶比丘。持摩怛羅迦比丘。二阿含經出
T2395A.75.0360a27: 四種阿難受持四藏。所謂歡喜阿難賢阿難
T2395A.75.0360a28: 典藏阿難海阿難。天台大師云。聞持四教也
T2395A.75.0360a29: 云云三集法傳中出三阿難聞持三藏。所謂
T2395A.75.0360b01: 阿難慶持聲聞藏。阿難賢持獨覺藏。阿難海
T2395A.75.0360b02: 持菩薩藏。四正法念處經出三阿難聞持三
T2395A.75.0360b03: 藏。三藏所謂小乘藏雜藏佛藏。阿難同前。金
T2395A.75.0360b04: 剛仙論闍王懺悔經亦同此説。五六波羅蜜
T2395A.75.0360b05: 經云。素怛覽藏。阿難受持。毘奈耶藏鄔婆
T2395A.75.0360b06: 離受持。阿毘達磨藏迦多衍那受持。般若藏
T2395A.75.0360b07: 曼殊室利受持。陀羅尼藏執金剛手受持云云
T2395A.75.0360b08: 今謂智度論名小乘爲三藏教。一修多羅。
T2395A.75.0360b09: 二毘尼。三阿毘曇。是小乘三法藏也。正法念
T2395A.75.0360b10: 處聲聞藏縁覺藏菩薩藏是小乘三人藏也。
T2395A.75.0360b11: 深密解脱及大界經云。佛語有三。一者契
T2395A.75.0360b12: *經。二者調伏。三者本母。是大乘三*法藏也。
T2395A.75.0360b13: 普超三昧及入大乘論爲三藏。一聲聞藏。二
T2395A.75.0360b14: 縁覺藏。三菩薩。是大乘三人藏也。摩得勒
T2395A.75.0360b15: 伽及莊嚴論上乘下乘以爲二藏。一聲聞藏。
T2395A.75.0360b16: 二菩薩藏。是大小相對二人藏也。智論下
T2395A.75.0360b17: 所明周羅衍摩訶衍。是大小相對二法藏也。
T2395A.75.0360b18: 六波羅蜜五人受持。此是大小顯密具足之
T2395A.75.0360b19: 藏者也云云
T2395A.75.0360b20: 第四結集不同者。三説不同。一小乘結集十
T2395A.75.0360b21: 文不同。一智度論迦葉與千羅漢往王舍城
T2395A.75.0360b22: 耆闍崛山結集三藏。阿難偈云。如是展轉
T2395A.75.0360b23: 聞。佛在波羅捺。爲五比丘初開甘露門。迦
T2395A.75.0360b24: 葉語阿難。從轉法輪經至大般涅槃。集作
T2395A.75.0360b25: 四阿含増一中長相應。是名修妬路。憂婆離
T2395A.75.0360b26: 説。如是我聞。一時佛在毘舍離。時須憐那
T2395A.75.0360b27: 迦蘭陀長者子。初作欲婬故結初大罪。二
T2395A.75.0360b28: 百五十戒三部七法八法等八十部作毘尼
T2395A.75.0360b29: 藏。阿難説言。如是我聞。一時佛在舍衞城。
T2395A.75.0360c01: 佛告比丘。諸有五怖五罪五怨不除不滅。
T2395A.75.0360c02: 此生後世受無量苦。名阿毘曇云云二法藏
T2395A.75.0360c03: 經云。五百羅漢於王舍城。迦葉問云。先結何
T2395A.75.0360c04: 藏。即共和自先結毘尼。毘尼藏者佛法壽
T2395A.75.0360c05: 命。次憂波離一夏之中八十度誦。次阿難
T2395A.75.0360c06: 誦五阿含經。次誦阿毘曇。時有一萬羅漢。
T2395A.75.0360c07: 後來婆修婆斯而爲上首。共住界外。各誦
T2395A.75.0360c08: 三藏。三西域記云。五百羅漢在七葉巖。阿
T2395A.75.0360c09: 難誦出三藏。基法師云。出城北門。更往
T2395A.75.0360c10: 西南。至七葉巖有結集處。故智度論云。耆
T2395A.75.0360c11: 山謬矣。四阿育王傳云。一千羅漢在王舍
T2395A.75.0360c12: 城。阿難誦五阿含。憂婆離誦毘尼藏。富
T2395A.75.0360c13: 樓那誦阿毘曇。五智炬寶林傳云。迦葉五
T2395A.75.0360c14: 百羅漢往王舍城耆闍崛山賓鉢羅崛。亦云
T2395A.75.0360c15: 七葉巖結集小乘。諸比丘問迦葉。於三藏
T2395A.75.0360c16: 中先集何藏。迦葉云。當集修多羅。故先
T2395A.75.0360c17: 請阿難集修多羅。次請憂*波離集毘尼。次
T2395A.75.0360c18: 令迦旃延集阿毘曇。六眞諦執論疏云。阿
T2395A.75.0360c19: 難誦五阿含。憂*波離誦毘尼。迦旃延誦
T2395A.75.0360c20: 阿毘曇。七湛然大師記并沙門大覺記云。
T2395A.75.0360c21: 佛滅度後百年毘舍離國因跋闍檀行十事。
T2395A.75.0360c22: 阿難弟子耶舍比丘集七百人重誦三藏。八
T2395A.75.0360c23: 大覺記別部執疏云。佛滅度後百十六年。大
T2395A.75.0360c24: 天比丘論五事時分成兩部。一大衆部。二
T2395A.75.0360c25: 上座部。上座部中諸阿羅漢在劫賓國。重誦
T2395A.75.0360c26: 三藏。九湛然大師記云。四百年中迦膩吒王
T2395A.75.0360c27: 請僧設齊。論道不同。是故五百往王舍城
T2395A.75.0360c28: 重集三藏。又云結集之言通於三處。所謂
T2395A.75.0360c29: 一千七百五百云云十沙門大覺記云。此時
T2395A.75.0361a01: 三藏三過誦出。第一七葉巖中誦出。第二毘
T2395A.75.0361a02: 舍離國重誦。第三此時劫賓國重誦也云云
T2395A.75.0361a03: 謂前後都合乃成四處。然其五文不同。只是
T2395A.75.0361a04: 傳譯之異而已
T2395A.75.0361a05: 二大乘結集六文不同。一大般若經云。他方
T2395A.75.0361a06: 菩薩未聽般。各還本土結集法藏。雨大
T2395A.75.0361a07: 法雨利諸有情。二金剛仙論云。佛在二鐵
T2395A.75.0361a08: 圍山中間。説佛語經已。告大衆。汝等所聞
T2395A.75.0361a09: 以當説之。爾時無量羅漢菩薩各作是説。
T2395A.75.0361a10: 如是我聞。一時佛在某方某處。説某經法。
T2395A.75.0361a11: 三菩薩處胎經云。佛滅度已匿七日夜。大迦
T2395A.75.0361a12: 葉告五百羅漢。推楗集衆。演出法身。告阿
T2395A.75.0361a13: 難言。佛所説法一言一字汝勿缺。菩薩
T2395A.75.0361a14: 者集著一處。聲聞藏者亦著一處。戒律藏
T2395A.75.0361a15: 且著一處。爾時阿難最初出胎化藏爲
T2395A.75.0361a16: 一中陰藏。第二摩訶方等藏。第三戒律
T2395A.75.0361a17: 藏。第四十住藏。第五雜藏。第六金剛藏。第七
T2395A.75.0361a18: 佛藏。第八是爲釋迦文佛經法具足矣。四智
T2395A.75.0361a19: 度論云。迦葉與阿難於王舍城結集小乘
T2395A.75.0361a20: 三藏。文殊彌勒得阿難。於鐵圍山間結集
T2395A.75.0361a21: 摩訶衍藏。五天台大師引佛語經云。文殊
T2395A.75.0361a22: 昇高座稱如是我聞。大衆悲號云云六憬
T2395A.75.0361a23: 興法師彌勒疏云。有説外國集經傳。云如來
T2395A.75.0361a24: 滅時。文殊弘廣彌勒共爲闍毘矣。集經時三
T2395A.75.0361a25: 菩薩在。而弘經時唯有弘廣文殊。而無彌
T2395A.75.0361a26: 勒。彌勒命終已生天。有義彌勒佛滅後乃
T2395A.75.0361a27: 終。釋論結集中三菩薩。一即彌勒。故有
T2395A.75.0361a28: 義法華會中雖有彌勒。至涅槃會無彌勒
T2395A.75.0361a29: 名。故先如來而命終也。而復示現結集應
T2395A.75.0361b01: 化無方。故長阿含慶喜序云。彌勒在兜率。而
T2395A.75.0361b02: 佛涅槃時下結集闍毘。大集經成道十六年
T2395A.75.0361b03: 説云。我當於彼兜率天上宣是經典。處胎
T2395A.75.0361b04: 經入涅槃時説。佛告彌勒。汝此天中不得
T2395A.75.0361b05: 神通耶。増一第一結集衆中。彌勒從兜率
T2395A.75.0361b06: 云云即知佛涅槃時彌勒已生天也云云
T2395A.75.0361b07: 房録云。文殊般泥洹經云。佛滅度後四百五
T2395A.75.0361b08: 十年。文殊當至雪山爲五百仙人説十二
T2395A.75.0361b09: 部經。訖還本生地涅槃云云今謂大集*經
T2395A.75.0361b10: 結集亦成四處。一般若經時。他方結集。二
T2395A.75.0361b11: 佛*語經時。此土結集。三迦葉阿難五百結集
T2395A.75.0361b12: 八藏之時。四文殊彌勒阿難結集大乘之時。
T2395A.75.0361b13: 然智度論云。法華付屬菩薩不對聲聞。是
T2395A.75.0361b14: 祕密故。六度經云。大般若藏文殊受持。而
T2395A.75.0361b15: 令阿難結大乘者。如大經云。阿難有八
T2395A.75.0361b16: 可思議中第八能知如來祕密。又闍王
T2395A.75.0361b17: 經有三阿難。持大小乘故云云
T2395A.75.0361b18: 三祕密結集者。二文是同。一金剛頂記云。執
T2395A.75.0361b19: 金剛手結集祕密。安置南天竺國鐵塔中
T2395A.75.0361b20: 也。大勇金剛阿闍梨。金剛頂疏引金剛頂經。
T2395A.75.0361b21: 義決云。此略瑜伽西國得灌頂者説授相付
T2395A.75.0361b22: 其大經本。阿闍梨云。經夾廣長如林。厚四五
T2395A.75.0361b23: 尺。有無量頌。南天竺界鐵塔之中者。即其
T2395A.75.0361b24: 義也。二又釋我聞云。我即金剛薩埵大
T2395A.75.0361b25: 也。佛於六波羅蜜經收攝法寶以爲五
T2395A.75.0361b26: 分。一素怛纜。二毘奈耶。三阿毘達磨。四般
T2395A.75.0361b27: 若波羅蜜多。五陀羅尼門。而擧五人以爲
T2395A.75.0361b28: 滅後傳教者。謂阿難鄔婆離迦多衍那曼殊
T2395A.75.0361b29: 師金剛手。如次令受持一藏。若依此
T2395A.75.0361c01: 義應云金剛手之我也。若依結集伴者義
T2395A.75.0361c02: 通阿難。故智論云。佛滅度後文殊彌勒諸大
T2395A.75.0361c03: 菩薩。亦將阿難集摩訶衍。涅槃經云。阿難
T2395A.75.0361c04: 具八不思議中。八悉能了知佛祕密法。大
T2395A.75.0361c05: 日如來常住不沒諸弟子等不應稱聞。
T2395A.75.0361c06: 是衆生此見佛機不聞祕密。是故傳教菩薩
T2395A.75.0361c07: 被慈悲甲入生死海。而唱我聞云云今謂
T2395A.75.0361c08: 兩部外院皆有聲聞中院。並有金剛手等。並
T2395A.75.0361c09: 大日如來法門身也。三世常住倶無隱沒。欲
T2395A.75.0361c10: 令祕密流布法界。共以祕密藏載之。貝葉
T2395A.75.0361c11: 安置人間傳教衆生。所言金剛手者。天親
T2395A.75.0361c12: 小乘倶舍論云。須彌。有四峯金剛手所住。
T2395A.75.0361c13: 金剛頂瑜伽經云。大日如來初成道時。遣不
T2395A.75.0361c14: 動金剛召摩醯首羅摩醯首羅拒云。汝是
T2395A.75.0361c15: 夜叉。何召我耶云云一行阿闍梨大日經義
T2395A.75.0361c16: 釋云。若顯教中名爲夜叉。今深祕釋。此是大
T2395A.75.0361c17: 日如來身口意密云云西域記云。清辨菩薩
T2395A.75.0361c18: 依觀音告往馱那磔迦國城南山。有執金
T2395A.75.0361c19: 剛神。將彼祕方。巖石内阿修羅宮呪白芥
T2395A.75.0361c20: 子撃開石門。六人倶入爲決空有以待彌勒。
T2395A.75.0361c21: 即此類也
T2395A.75.0361c22: 第二震旦諸宗師資不同者。開九流門有
T2395A.75.0361c23: 五次第。第一若依佛説年月。成道二七日説
T2395A.75.0361c24: 華嚴經。十二年後始結毘尼之後説阿毘
T2395A.75.0361c25: 曇。毘曇之後説諸方等。方等之後説諸般
T2395A.75.0361c26: 若。般若之後方説法華。法華之後傳佛心偈。
T2395A.75.0361c27: 第二若依滅後傳弘。迦葉最初爲阿勒陀
T2395A.75.0361c28: 傳佛心偈。次百年後毱多弟子作五部律。
T2395A.75.0361c29: 次六百年馬鳴菩薩作起信論。次七百年龍
T2395A.75.0362a01: 樹菩薩作三論等。次九百年無著菩薩令説
T2395A.75.0362a02: 瑜伽。次<#0362_1/>造九百年天親菩薩<#0362_2/>倶舍論。次迴
T2395A.75.0362a03: 心後作法華論。次千二百年訶梨跋摩作成
T2395A.75.0362a04: 實論。第三若依震旦傳來。漢明帝代摩騰法
T2395A.75.0362a05: 蘭始授五戒。次獻帝時竺法太子示摩奴羅
T2395A.75.0362a06: 滅及諸翻譯大品般若。次西晋代<#0362_3/>泰康七年
T2395A.75.0362a07: 有竺法護。譯正法華經姚秦弘始。次東晋
T2395A.75.0362a08: 年中羅什三藏譯成實論。次東晋末義熈季
T2395A.75.0362a09: 覺賢譯華嚴經。次宋朝中譯二十唯識次唐
T2395A.75.0362a10: 玄奘譯倶舍論。次唐無畏一行示眞言宗。第
T2395A.75.0362a11: 四若依宗教遍行。漢震帝代有五沙門。授
T2395A.75.0362a12: 大僧戒。譯羯磨等。次至羅什譯出十誦。青
T2395A.75.0362a13: 目敷揚惠遠成宗。<#0362_4/>姚弘始六年羅什譯大品
T2395A.75.0362a14: 經三論等。羅什四子以爲心要。師資遠傳
T2395A.75.0362a15: 無相不絶。至隋吉藏開三論宗。此弘始年
T2395A.75.0362a16: 什譯成<#0362_5/>實論。至宋南朝開成實宗。弘始
T2395A.75.0362a17: 七年什譯法<#0362_6/>華。至隋天台開法華宗。東
T2395A.75.0362a18: 晋義&T069524;十四年中覺賢三藏譯華嚴經。造論
T2395A.75.0362a19: 作疏。年代當出。至唐法藏開華嚴宗。次梁
T2395A.75.0362a20: 武帝普通八年達<#0362_7/>摩到來。梁貶江北魏末周
T2395A.75.0362a21: 初惠可受法。次唐貞觀三年玄奘西往經十
T2395A.75.0362a22: 七年。還來譯經。至基法師開法相宗。玄奘
T2395A.75.0362a23: <#0362_8/>亦譯倶舍論。竟造論作疏。開倶舍宗。次唐
T2395A.75.0362a24: 開元七年金剛智來譯經。同開元末善無畏
T2395A.75.0362a25: 來。大暦年中不空到來。眞言祕宗興顯唐朝。
T2395A.75.0362a26: 第五次依教理淺深。初眞言宗大日如來常
T2395A.75.0362a27: 住不變。一切時處説一圓理諸佛祕密。最爲
T2395A.75.0362a28: 第一。次佛心宗一代釋尊多施筌蹄。最後傳
T2395A.75.0362a29: 心。不滯教文。諸佛心處故爲第二。次法華
T2395A.75.0362b01: 宗一代教跡權實偏圓教觀雙共明一實。諸
T2395A.75.0362b02: 佛祕藏故爲第三。次華嚴宗獨顯<#0362_9/>教主伴具
T2395A.75.0362b03: 足性相圓融。終達本源。舍那因果故爲第
T2395A.75.0362b04: 四。次無相宗眞性空寂終無住著。八不破法
T2395A.75.0362b05: 一如無處勝義皆空故爲第五。次法相宗三
T2395A.75.0362b06: 變流轉百法分明界性本別<#0362_10/>眞如不變依
T2395A.75.0362b07: 圓是有故爲第六次毘尼宗唐三藏中通三
T2395A.75.0362b08: 乘行。<#0362_11/>有人言。大乘法本小律。佛<#0362_12/>説先律故
T2395A.75.0362b09: 爲第七。次成實宗立見空道。破見有執。遣
T2395A.75.0362b10: 蕩著見。成立實義能<#0362_13/>破爲勝。故爲第八。次
T2395A.75.0362b11: 倶舍宗對法藏立毘曇義。小乘有門世間眞
T2395A.75.0362b12: 道所破爲負。故爲第九今者依此次第。辨
T2395A.75.0362b13: 彼宗祖。但恐聖意難測敢致斟酌。只是仰
T2395A.75.0362b14: 馮教文。不擅情見者也。第一眞言宗有二
T2395A.75.0362b15: 不同。一去延暦年中傳教大師所<#0362_14/>製眞言血
T2395A.75.0362b16: 脈三首。二去承和年中慈覺大師所承<#0362_15/>眞言
T2395A.75.0362b17: 印信三通
T2395A.75.0362b18: <#0362_16/>教時諍一卷
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