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論。若依下淨二六相一
T2394_.75.0327a02: 中上釋者。即是於二瑜伽中一見二無量持金剛慧
T2394_.75.0327a03: 者一。以二加持大師子吼一説二此吽聲一。或諸如來
T2394_.75.0327a04: 以二大法鼓音一滿二其所願一。或於二定中一見二十方
T2394_.75.0327a05: 莊嚴世界普皆六種震動一。於二虚空中一説二此梵
T2394_.75.0327a06: 音慰喩之聲一。而實來無所從一去無二所至一。如二
T2394_.75.0327a07: 般若薩陀波論品中所一説。當レ知是諸行人
T2394_.75.0327a08: 世間大成就相也
T2394_.75.0327a09: 復次行者自見二心明道一時現覺二吽字門一。故
T2394_.75.0327a10: 得レ聞二大日如來語密記聲一。動二彼金剛心地一
T2394_.75.0327a11: 生二萬善牙一。發二起大悲萬行一遍發二如レ是阿僧
T2394_.75.0327a12: 祇大願。時十方諸佛皆悉現前。以二梵音一慰
T2394_.75.0327a13: 喩。當レ知是諸行人出世初成就相也
T2394_.75.0327a14: 大日經供養持誦次第不同卷第四
T2394_.75.0327a15: 交了
T2394_.75.0327a16:
T2394_.75.0327a17: 大日經供養持誦不同第五
T2394_.75.0327a18:
T2394_.75.0327a19: 大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七

T2394_.75.0327a20:

日行法

六日
行法

T2394_.75.0327a21: 第三字輪品及祕密品都會壇中修二灌頂時。
T2394_.75.0327a22: 一切諸尊普念誦法經中三部四處布字法。
T2394_.75.0327a23: 及具二五事四法一。并作二諸尊總別壇法一。一一
T2394_.75.0327a24: 具二足種字三昧形法一。異二前二法一。攝大
T2394_.75.0327a25: 軌下卷初明二三部四處布字一爲二諸尊種子一
T2394_.75.0327a26: 觀二布字門義法一。具二足十號法。金剛字句法一
T2394_.75.0327a27: 是爲二成身法一。次五輪圓壇置二身五處一法。大
T2394_.75.0327a28: 眞言王法是成壇法。即今所レ用祕歳壇法。
T2394_.75.0327b01: 次淨二心垢一五輪大壇＊觀レ身同體。壇場莊嚴
T2394_.75.0327b02: 及諸尊位皆＊觀二身内一。自身爲レ壇令レ投レ華
T2394_.75.0327b03: 法。是以二印法一。修二灌頂一法非二此事業壇法一。次
T2394_.75.0327b04: 九尊印眞言是今祕密壇文
T2394_.75.0327b05: 次三月修法百光王法。六月修法是別持誦
T2394_.75.0327b06: 法則。次分限畢。五供解界。＊觀レ經印レ砂六
T2394_.75.0327b07: 念。及加持句印眞言法。是通二修行法則一。次
T2394_.75.0327b08: 阿闍梨眞實智法。一切布字法是大阿闍梨
T2394_.75.0327b09: 常念誦法。非二此灌頂壇法一。其供養儀諸尊
T2394_.75.0327b10: 印明灌頂法則略同二上中兩卷一。亦有二殊異一具
T2394_.75.0327b11: 如二經説一。彼上卷云。小乘明二三輪一大乘明二五

T2394_.75.0327b12:

輪一。五輪是今所レ用。異前二法一

云云

然灌頂

T2394_.75.0327b13: 有二三種一。一者但以二印法一作レ之。離二諸作業一。此
T2394_.75.0327b14: 是入祕密曼荼羅。謂有二弟子一誠心慇重深
T2394_.75.0327b15: 樂二眞言之行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三
T2394_.75.0327b16: 一一具求二衆事一反當二於レ道有

礙。如レ是之
T2394_.75.0327b17: 人師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然
T2394_.75.0327b18: 但得下爲二此一人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。
T2394_.75.0327b19: 何以故。恐丁彼資力能辨者生二怠慢心一而不丙
T2394_.75.0327b20: 盡レ心植乙衆徳本甲。故作レ時隨レ力令三辨少供
T2394_.75.0327b21: 供二養三寶一。此第一最勝。謂本尊身語意三
T2394_.75.0327b22: 合爲レ一。三倶淨故以二此印一印レ之。此最勝

T2394_.75.0327b23:

也。師祕受二其眞言手印一之類

初但以二手印一。二
具二足法事一。三

T2394_.75.0327b24:

在二三昧
灌頂一也

二者以下作二事業一而灌頂上者。即是師及

T2394_.75.0327b25: 弟子皆先作二事業一也。謂令二弟子七日以來
T2394_.75.0327b26: 誠心禮悔一之類。師亦於二七日以來一爲レ其持
T2394_.75.0327b27: 誦祕求二感應一。及令レ＊辨二諸供養物一。香華之
T2394_.75.0327b28: 類。縁壇所レ須一一令レ作。然此灌頂與二前
T2394_.75.0327b29: 者一不レ殊。但以レ有二資力一故令下盡二其所力一於二
T2394_.75.0327c01: 諸佛海會之中一而作中無盡供養上。由二此因縁一
T2394_.75.0327c02: 施福之果不レ可二窮盡一。故須三灌頂勸レ彼令二
T2394_.75.0327c03: 具作一也。三者但以レ心而作二灌頂一。如レ是灌頂

T2394_.75.0327c04:

不レ擇レ時不レ擇レ方

謂向レ東設レ位。或
向レ南等皆離也

由三此弟子已

T2394_.75.0327c05: 修二眞言之行一。於二祕密藏中一有レ所二堪任一令二師
T2394_.75.0327c06: 心悦一。此又最勝也。師弟倶得二瑜伽一以レ心灌
T2394_.75.0327c07: 頂。猶如二摩頂授記一也。又能盡レ心承二奉其
T2394_.75.0327c08: 師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以二此因縁一令

T2394_.75.0327c09: 尊歡喜一。故爲レ作二心想灌頂一也。其灌頂法瑜
T2394_.75.0327c10: 伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所

説。
T2394_.75.0327c11: 以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮
T2394_.75.0327c12: 那所現之方位一一一無レ異。如レ是作已。以二祕
T2394_.75.0327c13: 密加持一故令下彼弟子先在レ外而待命者。自
T2394_.75.0327c14: 然而得二金剛手威神加持一引レ之令レ入。亦自
T2394_.75.0327c15: 然而解レ作二印等一。一一如レ法。既入レ室已。以二
T2394_.75.0327c16: 金剛手所二加持一故現覩二＊曼荼羅諸尊之位
T2394_.75.0327c17: 宛然現前一。一一本尊之形及印字等亦悉明
T2394_.75.0327c18: 了。爾時行者復以二加持力一故。手中自然
T2394_.75.0327c19: 蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨所レ墮本尊之
T2394_.75.0327c20: 處一。其尊即起以二妙音聲一而安慰之一爲作二攝
T2394_.75.0327c21: 授一。爾時本尊即取二一一大會諸尊處甘露三
T2394_.75.0327c22: 昧之水一。而爲二彼弟子一現前灌頂　爾時阿闍
T2394_.75.0327c23: 梨但坐二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而能成二
T2394_.75.0327c24: 就如レ是勝事也。令二尊歡喜相應一。謂承二事本
T2394_.75.0327c25: 尊一。本尊歡喜以二行者一現前而爲二灌頂一。以二遍
T2394_.75.0327c26: 數及行具作一故也。承事念誦令二尊歡喜一。現
T2394_.75.0327c27: レ前説法如二所説一而作レ之也。准レ前例レ之。如二
T2394_.75.0327c28: 弟子能事

師令下二歡喜師爲灌頂教授上也。次
T2394_.75.0327c29: 答二三昧耶有二幾種一者。今世尊答略有二五種一
T2394_.75.0328a01: 也。三昧耶者如下有レ人於二衆多國王大臣所二
T2394_.75.0328a02: 尊重一。集會之處而自發言作二大要誓一。我今
T2394_.75.0328a03: 如レ是之事永當レ不レ作。如レ是之事依二行之一。
T2394_.75.0328a04: 以三自對二可レ信之人一而發二誠言一。若有レ所レ違即
T2394_.75.0328a05: 得中重罪上。是故三昧耶者即是不レ可二違越一義
T2394_.75.0328a06: 也。略而言レ之即是戒義也。此中五種者。第一
T2394_.75.0328a07: 但得二遙見二＊曼荼羅一。謂如下造二＊曼荼羅一時謂
T2394_.75.0328a08: レ見中具足＊曼荼羅上也。忽有二諸人一善心隨喜
T2394_.75.0328a09: 欲二求禮拜供養一。爾時阿闍梨聽令レ引二入於壇
T2394_.75.0328a10: 外一遙令下禮拜以二華香等一遙散二道場一而作二供
T2394_.75.0328a11: 養一以得レ見中如レ是法會上。故無量罪業皆得二滅
T2394_.75.0328a12: 除一。然未レ令レ授二彼眞言及印一是第一也。第二
T2394_.75.0328a13: 見二＊曼荼羅座位一。謂引レ彼入二於壇中一禮拜供
T2394_.75.0328a14: 養投レ華散二於本位一。師告レ彼汝華墮二某尊位
T2394_.75.0328a15: 上一爲説二本尊名號一。并明下入二壇門内一悉見中諸
T2394_.75.0328a16: 位上也。此人説名爲二第二三昧耶一也。若請二眞
T2394_.75.0328a17: 言及印一亦得下隨二所應者一授

之。第三見二＊曼
T2394_.75.0328a18: 荼羅及印位一并作二諸事一者。謂阿闍梨從レ首
T2394_.75.0328a19: 至レ末爲二此人一而作二＊曼荼羅一。乃至諸尊及印
T2394_.75.0328a20: 等一一告示。又授二眞言手印一。一一行法皆
T2394_.75.0328a21: 教二授之一。此是第三也。第四者已能依二隨行
T2394_.75.0328a22: 法一修二眞言門一。所有法則一一通解。具知二縁
T2394_.75.0328a23: 檀所レ須方便衆藝一堪レ在二師位一。悦二可師意一
T2394_.75.0328a24: 師即爲作二傳教＊曼荼羅一告言。汝自レ今以後
T2394_.75.0328a25: 亦如レ我無レ異。造二＊曼荼羅一度二諸弟子一。令法
T2394_.75.0328a26: 久住佛種不

斷。故此第四也。第五即是祕
T2394_.75.0328a27: 密三昧耶。如二教所説一印壇配位皆見。若不
T2394_.75.0328a28: レ經二入此壇一祕密智不レ生也。是故當於二祕密
T2394_.75.0328a29: 壇中一如レ法作中灌頂上。是名二第五一。智者應レ知也。
T2394_.75.0328b01: 若異レ此者不レ名二三昧耶一也。即前所レ説第三
T2394_.75.0328b02: 灌頂時所レ入也。若異一此五事一不レ名二善作三
T2394_.75.0328b03: 昧耶一。然祕密＊曼荼羅復自有二五種一。第一
T2394_.75.0328b04: 於二師所一授二得眞言印法一。依レ教修行。與二瑜
T2394_.75.0328b05: 伽一相應。得下於二定中一見中諸尊大會上。然未レ蒙二

T2394_.75.0328b06:

引入一

此則如二
第一人一

次第二人已蒙引二入祕密壇

T2394_.75.0328b07: 中一得二巡禮供養一。而未レ蒙二聖尊現一爲二灌頂一等。
T2394_.75.0328b08: 第三既蒙レ引二入大聖衆中一。從レ初至レ末一一
T2394_.75.0328b09: 祕密之行皆蒙二聖者方便告示一。如二第三人一
T2394_.75.0328b10: 也。第四者已善修二行祕要之道一。現蒙三諸尊爲
T2394_.75.0328b11: 作二祕密傳教三昧耶一。即爲二如來所使一行二如
T2394_.75.0328b12: 來事一也。第五已具下二前事一又見二己身一於二大會
T2394_.75.0328b13: 中一自作二阿闍梨師一。即是入地人也。此人纔
T2394_.75.0328b14: 入二三昧耶一即見二一切佛會一。乃至十世界微
T2394_.75.0328b15: 塵大會悉能集レ之而於二其中一同中彼尊位上也

T2394_.75.0328b16:

云云

T2394_.75.0328b17: 此中第二三昧耶是結縁灌頂也。第三三昧
T2394_.75.0328b18: 耶是大法小法受學入壇灌頂也。第四三昧
T2394_.75.0328b19: ＊耶是授二傳教位一灌頂也。即前大悲胎藏都
T2394_.75.0328b20: 會壇中所レ行法也。第五三昧耶是今祕密曼
T2394_.75.0328b21: 荼羅所行灌頂。此有二二種一。一即前第三灌頂
T2394_.75.0328b22: 時所入則有二大悲藏壇大法小法及祕密壇
T2394_.75.0328b23: 大法小法灌頂一也。二亦前第五灌頂時所入
T2394_.75.0328b24: 祕密壇傳教灌頂也。准レ下第五祕密三昧耶
T2394_.75.0328b25: 云。已具二前事一又見下己身於二大會中一自作中阿
T2394_.75.0328b26: 闍梨師上。故知此初第五一。亦是阿闍梨位灌頂
T2394_.75.0328b27: 也。此大悲壇及祕密壇各有二三種灌頂一。今
T2394_.75.0328b28: 祕密壇事業灌頂文云。弟子及師七日作レ之。
T2394_.75.0328b29: 然無三別出二七日行法一。故知前壇七日行法
T2394_.75.0328c01: 所レ未レ説者今加説之。故須下只於二前説一七日
T2394_.75.0328c02: 行法一隨二其所

闕可レ加中此品所レ説祕密上。故義
T2394_.75.0328c03: 釋云。於一此大悲藏生曼荼羅一有レ所レ闕故
T2394_.75.0328c04: 不レ得三疾成二無上菩提一。故次第同二祕密方
T2394_.75.0328c05: 便一。然此大悲藏生前已説竟。何故更説有二何
T2394_.75.0328c06: 差別一耶。然雖三前説者是爲二祕密一更有二祕中
T2394_.75.0328c07: 之祕密中之密一。若不レ得二此法一者設通二達前
T2394_.75.0328c08: 法一亦不レ得レ成。故爲二最祕要一也。若解レ此者
T2394_.75.0328c09: 一切世間出世間諸曼荼羅皆同用レ之無二所

T2394_.75.0328c10:

不

入也

云云

T2394_.75.0328c11: 前壇七日法前有二四支分一。一阿闍梨支分。二
T2394_.75.0328c12: 攝二受弟子一支分。三擇地支分。四擇時支分。

T2394_.75.0328c13:

七日時中有二六支分一。一治地支分

五日
行法

二成

T2394_.75.0328c14:

就弟子支分

六日
行法

三圖曼荼羅支分。四素辨

T2394_.75.0328c15:

供養支分。五灌頂支分。六護摩支分

七日
行法

前

T2394_.75.0328c16: 品義釋經中雖レ不レ説。而至二祕密釋一多用二此
T2394_.75.0328c17: 品意一。此品經中前法所レ説不二更言

之。前未
T2394_.75.0328c18: レ説者追加釋レ之。故須レ修二此品灌頂七日法一。
T2394_.75.0328c19: 直依二前品七日行法一亦加二此品祕密行法一。故
T2394_.75.0328c20: 今前後兩法具闕一一配出
T2394_.75.0328c21: 第一阿闍梨支分。此品問云。阿闍梨有レ幾。
T2394_.75.0328c22: 答云。有レ二。義釋名爲二見諦未見諦師一。亦名二
T2394_.75.0328c23: 深祕顯略阿闍梨一也第二阿闍梨支分中

T2394_.75.0328c24:

明二攝受弟子儀式一

私名二一支分一也。下第六
日弟子法中取具二十徳一

此品

T2394_.75.0328c25: 問云。弟子復幾種。答云。説二四種弟子一。義
T2394_.75.0328c26: 釋名爲三一時二非時三倶非四具二一切相一。
T2394_.75.0328c27: 彼品云。若見三衆生堪レ爲二法器一自往勸發。此

T2394_.75.0328c28:

品問云。云何知二地相一

好地惡地上中下
成二就所用一等也

答云。

T2394_.75.0328c29: 最初知地相一。即所レ謂心地。義釋云。所謂地
T2394_.75.0329a01: 者是菩提之心第三治地支分中擇地支

T2394_.75.0329a02:

分

私名二一
支分一

彼品云。彼堅住受レ教當三爲擇二平

T2394_.75.0329a03: 地一。義釋云。今造二諸壇一何處皆得下如二毘盧
T2394_.75.0329a04: 遮那一遍二一切處平等心地一方作中大悲曼荼羅上。

T2394_.75.0329a05:

此品問云。云何而擇治

義釋云。＊云
何簡擇也

義釋云。

T2394_.75.0329a06: 心地應レ造二曼荼羅一。曼荼羅須レ擇故。次明二

T2394_.75.0329a07:

擇地一。第四擇地事中擇時支分

此品不レ釋准
レ前行レ之。以下

T2394_.75.0329a08:

同
之

T2394_.75.0329a09: 六支分中第一治地支分。此有二六日行法十

T2394_.75.0329a10:

五種一也

私云。初加二入堂
法一爲二十六一也

T2394_.75.0329a11: 二加持供物法三警發地神法

T2394_.75.0329a12:

此亦更有二八法一。先爲二一切如來一作レ禮

私云。是
九方便等

T2394_.75.0329a13: 二。初字門觀。此品問云。曼荼羅何先。答
T2394_.75.0329a14: 云。曼荼羅初業十二支句生二大力持明王一。所
T2394_.75.0329a15: レ應二最先作一。住二於本三昧一解二了瑜伽道一而
T2394_.75.0329a16: 作二衆事業一。義釋云。先住二被明王三昧一者
T2394_.75.0329a17: 只是大日也。此謂三心中置二十二字中最初
T2394_.75.0329a18: a@m

字一以持レ身也。欲レ作二曼荼羅一要須二先誦一。
T2394_.75.0329a19: 然後即住二瑜伽一當二正觀察一。今此所レ作宜レ以二
T2394_.75.0329a20: 何事一。謂隨二五部一五字差別之用。或方或圓
T2394_.75.0329a21: 或三角半月等類。上中下壇宜レ作二何用一。弟子
T2394_.75.0329a22: 根性云何。如レ是等種種皆知方可レ作也

T2394_.75.0329a23:

私云。攝大儀軌取二此品意一三昧耶前先作二初字門
觀一。然言レ初者是曼荼羅最初所作。十二字中最初

T2394_.75.0329a24:

字
也

T2394_.75.0329a25:

三。以二三昧耶法界金剛自性一加二持自身一

私
云。

T2394_.75.0329a26:

用二被甲頂
髻大護一

T2394_.75.0329a27: 四。用二

字門一淨二自心地弟子心地道場地一。
T2394_.75.0329a28: 入祕密法品云
T2394_.75.0329a29:     眞言遍學者通二達祕密壇一
T2394_.75.0329a30:     如レ法爲弟子一燒二盡一切罪一
T2394_.75.0329b01:     壽命悉焚滅令三彼不二復生一
T2394_.75.0329b02:     同二於灰燼一已彼壽命還復
T2394_.75.0329b03:     謂以レ字燒レ字因レ字而更生
T2394_.75.0329b04:     一切壽乃生清淨遍無垢
T2394_.75.0329b05:     以二十二支句一而作二於彼器一
T2394_.75.0329b06:     如レ是三昧耶一切諸如來
T2394_.75.0329b07:     菩薩救世者及佛聲聞衆
T2394_.75.0329b08:     乃至諸世間平等不二違越一
T2394_.75.0329b09:     解二此平等誓祕密曼荼羅一
T2394_.75.0329b10:     入二一切法教一諸壇得二自在一
T2394_.75.0329b11:     我身等二同彼一眞言者亦然
T2394_.75.0329b12:     以レ不二相異一故説名二三昧耶一
T2394_.75.0329b13: 義釋云。

字爲二弟子身一。

字燒二業煩惱一。令
T2394_.75.0329b14: レ成レ灰已心安二

字一。流水洒レ灰令三竪生二淨菩
T2394_.75.0329b15: 提心身一。火與レ風倶依レ空住。 va@m

五輪具足以二
T2394_.75.0329b16: 十二支生句一布二身三分一以布二師壇弟子上一。
T2394_.75.0329b17: 大悲藏不レ用二此法一終無レ成レ理。望レ成二人師一

T2394_.75.0329b18:

不二從レ師問一。自損損他現當レ受レ殃

云云攝大儀
軌三部

T2394_.75.0329b19:

後成二金剛薩埵一建立儀軌
用二大眞言王三處布字一

T2394_.75.0329b20: 私云。師地弟子竝用二此法一。字輪品布字法。
T2394_.75.0329b21: 祕密品佛生偈。入位品眞言王。具縁品
T2394_.75.0329b22: 按地持誦法竝先師次壇後弟子作レ之。然
T2394_.75.0329b23: 具縁品義釋云。以二

字門一淨二除自心地。
T2394_.75.0329b24: 弟子心地。及道場一。皆以二

字門一轉レ之便
T2394_.75.0329b25: 成二金剛一。前文爲レ善
T2394_.75.0329b26: 五。以二三字一起二三輪一。此品云
T2394_.75.0329b27:     眞言者圓壇先置二於自體一
T2394_.75.0329b28:     自レ足而至レ臍成二大金剛輪一
T2394_.75.0329b29:     從レ此而至レ心當レ思二惟水輪一
T2394_.75.0329c01:     水輪上火輪火輪上風輪
T2394_.75.0329c02:     次應下念二持地一而圖中衆形像上
T2394_.75.0329c03: 義釋云。凡欲下建二立大悲胎藏一建中立弟子上時。
T2394_.75.0329c04: 當下先住二於瑜伽一而觀中自身五處五輪地水
T2394_.75.0329c05: 火風空上。觀二自身一已。次觀二壇地一翻倒置。又觀二
T2394_.75.0329c06: 弟子一如レ是安立　私云。此品先問二地相淨
T2394_.75.0329c07: 地一。次問二淨諸弟子一。答中以二菩提心一答二地相
T2394_.75.0329c08: 等一。義釋正以二菩提心一爲レ地。先答二心地一後
T2394_.75.0329c09: 答二淨諸弟子一。故須下先觀二自身一次觀二道場一然
T2394_.75.0329c10: 後觀中弟子心地上。文云三次應レ念二持地一者。准二無
T2394_.75.0329c11: 畏軌一是成二器界一之文。即以二五字一安二立五

T2394_.75.0329c12:

輪一。次以二十二眞言王布二地三分

内中
外也

即持二

T2394_.75.0329c13: 誦之一。此大眞言王總含二三部五輪。一切諸尊
T2394_.75.0329c14: 三密一。如二義釋説一。 a@m

地

水空

火

風是
T2394_.75.0329c15: 佛部也。

蓮華部。

是金剛部。

風

火
T2394_.75.0329c16: 遍二三部一用。蓮華部自有二 sa@m

地

水空

火
T2394_.75.0329c17: sa@h

T2394_.75.0329c18:

私云。亦

隨二五事用
レ之。攝召半月風輪。辨

T2394_.75.0329c19:

事種種形

空輪

佛部金剛部亦爾。此

五

T2394_.75.0329c20:

門同二上五字輪一隨二一輪中一自有二四輪一

私云。
三字

T2394_.75.0329c21:

如レ上即寂増伏三是事也。 ha@m

地

水空

火

風是攝
召風中四輪也。 ra@m

地

水空四火

風是相増火中

T2394_.75.0329c22:

四輪也。若辨事

。空輪種種形。或作二一團圓之
點一。縱作二四輪猶是 kha@m

地

水

風也

T2394_.75.0329c23:

更有二三道眞言一。

身眞
言

語眞
言

T2394_.75.0329c24:

意眞
言

此三道眞言曼荼羅中一切諸尊身語意

T2394_.75.0329c25: 密。此四種輪合隨二彼輪一加二持自身一即得二自

T2394_.75.0329c26:

在用一。三道眞言亦合レ加持自身三業一

云云

T2394_.75.0329c27: 私云。第三三昧耶人或入二祕密都壇或入二諸
T2394_.75.0329c28: 尊別壇一。或入二三事五事別壇一之時當レ依二此
T2394_.75.0330a01: 中意一也。都壇如レ前。若別壇時不レ用二前五字
T2394_.75.0330a02: 輪一。直用二大眞言王三部五輪一
T2394_.75.0330a03: 經云。祕密主説二眞言王一已。一切如來住二十
T2394_.75.0330a04: 方界一。各舒二右手一摩レ頂稱歎。善哉佛子。汝已
T2394_.75.0330a05: 超二昇毘盧遮那世尊身語意地一。爲レ欲レ照下明
T2394_.75.0330a06: 一切方所住二平等眞言道一諸菩薩上故説二此眞
T2394_.75.0330a07: 言王一。何以故。毘盧遮那世尊坐二菩提座一。觀二
T2394_.75.0330a08: 十二句法界一降二伏四魔一。此法界生三處流出
T2394_.75.0330a09: 破二壞天魔一。次得二世尊身語意平等一。身量等二
T2394_.75.0330a10: 同虚空一。語意亦如レ是。逮二得無邊智生一於二一
T2394_.75.0330a11: 切法一自在而演二説法一。所レ謂此十二句眞言
T2394_.75.0330a12: 王。汝今現證二毘盧遮那世尊平等身語意一。故
T2394_.75.0330a13: 衆所知識一同二於正遍知者一。釋云。三處者
T2394_.75.0330a14: 謂如一上所説一。佛身上分出二諸如來一。中分從
T2394_.75.0330a15: レ心至レ臍出二諸菩薩一。下分從レ臍至足八部
T2394_.75.0330a16: 等。皆從二如來三業一普門示二現大漫荼羅胎
T2394_.75.0330a17: 藏莊嚴之位一。即是本尊眞言印也。從二内證
T2394_.75.0330a18: 徳一現二如來事一。普伏二四魔一無レ有二遺餘一。阿闍
T2394_.75.0330a19: 梨欲レ造二曼荼羅一時。亦須レ想二於自身一。一同二毘
T2394_.75.0330a20: 盧遮那一即同二自在之力一。亦同二彼佛一能伏二四
T2394_.75.0330a21: 魔一。次佛坐二於金剛道場一纔念二此三道眞言一。
T2394_.75.0330a22: 謂如二所レ説身語意三眞言一也。當下如レ是念時
T2394_.75.0330a23: 即得二身語意法界之體一而降中四魔上。所レ云三
T2394_.75.0330a24: 道有一釋云。此三道眞言身語意自在之力。
T2394_.75.0330a25: 從二佛身一出。由レ此超二入三平等地一。隨二上中
T2394_.75.0330a26: 下一普門示二現種種本尊眞言印法一。如來所三以
T2394_.75.0330a27: 得二如レ是力一由レ觀二十二字輪法門一。當レ知此
T2394_.75.0330a28: 十二字輪法門即是法界體性。然金剛藏雖
T2394_.75.0330a29: レ未レ究二竟一切種智一諸佛所レ加亦如二如來一。若
T2394_.75.0330b01: 證二知此法一者即是同二於如來一也
T2394_.75.0330b02: 六。一縁諦觀一氣誦二阿字門一。此品問云。云

T2394_.75.0330b03:

何加二持地一

結護洒淨等有二多義一。亦問二三
事一。三事謂師弟子及地

答云。

T2394_.75.0330b04: 初加二持是地一依二於諸佛教一。第二心自在唯此
T2394_.75.0330b05: 非二餘教一。義釋云。當用二

字一而加二持之一。或
T2394_.75.0330b06: 加二 a@m

於頂一及加二

眼等一是堅固菩提心。初
T2394_.75.0330b07: 加二持地一依二於佛教一。謂

字也。弟子心自
T2394_.75.0330b08: 在謂安レ點 a@m

也。初依レ佛發レ心即

字。後即
T2394_.75.0330b09: 成佛即 a@m

。雖レ未二成佛一即無縁種子也
T2394_.75.0330b10: 七。長跪右手按レ地誦レ偈警二發地神一
T2394_.75.0330b11: 八。五供供二養諸佛地神一
T2394_.75.0330b12:   四加持地法
T2394_.75.0330b13: 用二不動明一加二持三地一
T2394_.75.0330b14:   五觀二心蓮上如意珠一
T2394_.75.0330b15: 善惡中現觀二三種地一
T2394_.75.0330b16:   六掘二三種地一

T2394_.75.0330b17:

如レ法擇治。此品問云。云何當レ作レ淨

唯有
三問

答云。

T2394_.75.0330b18: 我已説作レ淨如二前修事業一。義釋云。心地應
T2394_.75.0330b19: レ造二曼荼羅一。曼荼羅先須二擇地一。故次明二擇
T2394_.75.0330b20: 地一。所レ謂地者即是菩提心。先淨二此地一。即淨二
T2394_.75.0330b21: 其地一如二前所説一。淨二菩提心一方便謂觀二八葉
T2394_.75.0330b22: 蓮華一。於二華臺上一而觀二

字一。乃至當レ頂而
T2394_.75.0330b23: 置二 a@m

字一。眼亦安二

字一而觀二其心一。其咽勿レ令二
T2394_.75.0330b24: 大低大直一之類。此等皆是淨二其心地一之方便
T2394_.75.0330b25: 也。既淨二心地一。次安二

字於其兩目一而以
T2394_.75.0330b26: 觀レ之。即是擇二得心地一而更除遣諸穢一也。
T2394_.75.0330b27: 此方便前已具説。當二如レ前説

之
T2394_.75.0330b28: 七還平治已塗二三種淨一
T2394_.75.0330b29: 此品有二三問答一。釋之問云。云何彼堅住

T2394_.75.0330c01:

雖二作レ淨了一恐爲二障者所

惱。
故問二云何安住一。准有二三問一

答云。若離二於過

T2394_.75.0330c02: 患一。當下得レ成二眞淨一。離中一切諸過上。心地無レ所
T2394_.75.0330c03: レ畏。竪二住如レ是知見一自三菩提。義釋云。
T2394_.75.0330c04: 離二煩惱等一＊竪二住淨地一。問云。及淨二諸弟子一

T2394_.75.0330c05:

既得二弟子一
先作二何事一

答云。應當下爲二弟子一。而淨中菩提心上。

T2394_.75.0330c06: 義釋云。縁地事總答了。既淨二菩提心一。當下以二

T2394_.75.0330c07:

大悲一而長中養之上。問云。云何已淨相

此問二師。
地。弟子三

T2394_.75.0330c08:

事一爲二三
句一＊問

答云。故應下捨二分別一。淨中除一切地上。義

T2394_.75.0330c09: 釋云。前壇中説。一肘去レ惡。雖レ淨過レ＊肘有

T2394_.75.0330c10:

レ穢。淨二菩提心一離二一切糞一

已上初
日行法

T2394_.75.0330c11: 八穿二壇中心一辨事加持

T2394_.75.0330c12:

安二五寶五香五穀五藥一

已上第二
日行法

T2394_.75.0330c13: 九取二灌頂瓶一量二埋レ寶處一
T2394_.75.0330c14: 十加二持點位一
T2394_.75.0330c15: 此有二二法一。一日日三時辨事加持。二大小方

T2394_.75.0330c16:

位諸尊＊位處白檀點記

已上第三
日行法

T2394_.75.0330c17: 十一白壇供養請白法
T2394_.75.0330c18: 此有二六法一。一第四日暮。香水洒淨。二用白

T2394_.75.0330c19:

壇一塗二作圓壇八位一

辨二五
供一

三自住二佛室一。此

T2394_.75.0330c20: 品問云。事業誰爲レ初治地＊洒淨竟終レ＊壇
T2394_.75.0330c21: 所レ應レ作事有二二種一。外謂縁二造＊壇一衆事。内
T2394_.75.0330c22: 謂自觀三其身如二大日如來一等種種瑜伽之法。
T2394_.75.0330c23: 用何眞言等法一也。爲二先作護一爲二先淨除一。即
T2394_.75.0330c24: 問二前事前後一也。此三事是作用也。私云。三
T2394_.75.0330c25: 事謂一觀二身瑜伽一。所レ用眞言等可レ答下前＊壇
T2394_.75.0330c26: 住二佛室一觀是其法上也。此＊壇字輪品説下先
T2394_.75.0330c27: 住佛位一作二曼荼羅一是其法上也。二爲二先作
T2394_.75.0330c28: 護一。三爲二先淨除一。可レ答。上警發中先用二不動
T2394_.75.0330c29: 加持一作レ護次以二

等字一安一心頂眼
T2394_.75.0331a01: 等一淨除遣レ穢。故當二先作レ護後淨除一也。又
T2394_.75.0331a02: 前＊壇中欲レ造二都會一＊壇一故作二大日尊佛部
T2394_.75.0331a03: 成身法一。今此＊壇中欲レ造二都會大壇三部釋迦
T2394_.75.0331a04: 佛等四大菩薩各各別＊壇一。故布二三部字輪一
T2394_.75.0331a05: 以爲二三部種子一。而成二自身＊壇場弟子三事一。
T2394_.75.0331a06: 前＊壇心安二

字一頂安二

字一。成二大日身一作二
T2394_.75.0331a07: 都會＊壇一。是成二佛部阿闍梨身一。於二下二部一皆
T2394_.75.0331a08: 得二自在一。此＊壇亦然。當下以二佛部布字一作中都
T2394_.75.0331a09: 會＊壇上。若作二三部別＊壇一之時當レ用二三部布
T2394_.75.0331a10: 字一。義釋云。若爲レ人作二阿闍梨一欲レ造二立曼荼
T2394_.75.0331a11: 羅一者。先須レ住二於世尊之位一。謂以二此諸字門一
T2394_.75.0331a12: 而合集成レ身。即是同レ佛隨二心所作一任運皆
T2394_.75.0331a13: 成　私云。先以二五輪一成二自身道場弟子一。次
T2394_.75.0331a14: 四處布二字輪一。次觀二察法界一入二於倶舍一。以二如
T2394_.75.0331a15: 來奮迅平等莊嚴藏三昧一出現法界増身共
T2394_.75.0331a16: 以一一音一説二如來發生偈一
T2394_.75.0331a17:     能生下隨類形諸法之法相
T2394_.75.0331a18:     諸佛與二聲聞一救世因縁覺
T2394_.75.0331a19:     勤勇菩薩衆上及仁尊亦然
T2394_.75.0331a20:     衆生器世界次第而成立
T2394_.75.0331a21:     生住等諸法常恒如レ是生
T2394_.75.0331a22:     由レ具二智方便一離二於無慧疑一
T2394_.75.0331a23:     而觀二此道一故諸正遍知説
T2394_.75.0331a24: 以二前字輪加持之力一佛身出二現四重諸尊一
T2394_.75.0331a25: 觀一自心上一圓明安二立佛身四重種子形一也
T2394_.75.0331a26: 　四觀二作八尊一。前起二五輪一已警覺了。今於二
T2394_.75.0331a27: 地上一觀二香水海中妙高山王一。大蓮華上大
T2394_.75.0331a28: 宮殿中大覺師子座上觀二曼荼羅一。如二下圖尊
T2394_.75.0331a29: 文説一。五轉レ

爲レ

成二金剛薩埵身一奉二五供

T2394_.75.0331b01:

養一。六誦白偈

已上第四
日行法

T2394_.75.0331b02: 十二受持地法
T2394_.75.0331b03: 此有二五法一。一第五日暮。次第具二諸法則一好
T2394_.75.0331b04: 自嚴レ身。觀二八曼荼羅位一奉請結護等。一一
T2394_.75.0331b05: 周備竟。當下誦二不動或降三世一加中持此地上。又

T2394_.75.0331b06:

第三日以去皆用二不動一加二持此地一

私云。可
レ有二即座

T2394_.75.0331b07:

行
法一

此品問云。云何而作レ護

結護洒淨等有二多義一。
問下用二何法一護レ地

T2394_.75.0331b08:

作

護。亦問下師自作レ護及
護レ地護中弟子上有二三問一

答云。護以二不動尊一。或

T2394_.75.0331b09: 用二降三世一。義釋云。恐二其退沒一故須二結護一。當下
T2394_.75.0331b10: 取二不動之心一當護中弟子上。即是 h@a@m

字門也。用二
T2394_.75.0331b11: 降三世一亦得。私云。前＊壇經文不レ説。義釋
T2394_.75.0331b12: 取二此品意一用二此二明王一也　二以二大日身一

T2394_.75.0331b13:

誦二持地眞言一

八方
皆誦

私云。五字持二身心一安二

T2394_.75.0331b14: 字等一以成二大日身一。如二前＊壇法一　三作禮供

T2394_.75.0331b15:

養

私云。以二事業
金剛身一作レ之

四就二本座一持二誦本尊及八

T2394_.75.0331b16:

位尊印眞言一

各有二成身
持誦法則一

若更兼持二第二院第

T2394_.75.0331b17:

三院上首諸尊一乃至都誦二諸位一亦得

香水洒
竟亦

T2394_.75.0331b18:

得レ作
レ之

五持誦竟供養遍歎

T2394_.75.0331b19:

十三取二好相法一

若有二魔事一作二護摩法一。又有下
結二修多羅一受二持弟子名號一

T2394_.75.0331b20:

法上

T2394_.75.0331b21:

十四規界定方法

至三灌頂夜一方造二諸尊一。
若不二速成一持地以後漸修

T2394_.75.0331b22:

無
レ咎

T2394_.75.0331b23:

已上第五日行法

私云。已上皆
是治地支分

T2394_.75.0331b24: 十五持誦按地法
T2394_.75.0331b25: 第六夜師及弟子澡浴清淨著二淨衣一。持二供物一
T2394_.75.0331b26: 詣二白檀處一。如レ法加二持自身道場弟子一其
T2394_.75.0331b27: 護二弟子一。如下下入二灌頂一時所

説觀二白檀位諸
T2394_.75.0331c01: 尊一持二彼印明一。手按二八位一一一誦レ一。按二餘
T2394_.75.0331c02: 位一亦得
T2394_.75.0331c03: 十六攝取弟子法
T2394_.75.0331c04: 此有二十五法一。一爲二諸弟子一説レ法開導。二教二
T2394_.75.0331c05: 彼三歸一。三懺二悔先罪一。四發二菩提心一。五授二香
T2394_.75.0331c06: 華一教令三運心供二養諸尊一。六爲レ授二三世無障
T2394_.75.0331c07: 礙戒一。七授二齒木一。八作二金剛結一繋二弟子臂一。
T2394_.75.0331c08: 九供二養諸尊一。十延請。十一讃歎。十二發遣。
T2394_.75.0331c09: 十三説レ法。十四取レ夢。十五若惡相作二護摩一。
T2394_.75.0331c10: 若善相慰令レ喜。已上第六日行法。上來十
T2394_.75.0331c11: 六法中。若此＊壇中所説不者。皆依二前壇
T2394_.75.0331c12: 行法一作レ之
T2394_.75.0331c13:
T2394_.75.0331c14: 大日經供養持誦不同第六
T2394_.75.0331c15:
T2394_.75.0331c16: 大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七日

T2394_.75.0331c17:

行法

第七
日上

T2394_.75.0331c18: 十七門前香水法
T2394_.75.0331c19: 此有二二法一初第七日暮以二金剛薩埵一加二持
T2394_.75.0331c20: 自身一爲二大日尊一作レ禮。然後誦降三世一加二持

T2394_.75.0331c21:

淨瓶一

寶等
准レ前

置二白檀觀門外一洒二欲レ入レ壇者一。

T2394_.75.0331c22: 次加二持香水一令レ飮二少許一。名二金剛水一。亦名誓
T2394_.75.0331c23: 水一　以上第二成二就弟子支分一之餘

T2394_.75.0331c24:

十八素辨供具法

是第四素辨供養支分。前品
此法在二圖尊下一。此品在レ上

T2394_.75.0331c25: 至二日入時一師伴二弟子一澡浴。齎二持供物一往二詣
T2394_.75.0331c26: 壇所一一一加持。於二檀北面一一處置レ之。此
T2394_.75.0331c27: 品問。供養復有レ幾。云何華香等。此中更有二
T2394_.75.0331c28: 塗香燈等及寶樓樹等種種獻供之物一。皆唯

Footnote:

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