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受一。所二以然一者。菩薩發二一切智心一本爲三普
攝二一切衆生一。爲レ作二三乘入道因縁一故。而
今反作二四攝相違法一起二衆生障道因縁一。一
切衆生亦同二字輪之體一不レ得二相離一。故隨
レ損一一一衆生善根一或於レ彼捨二饒益行一。皆
犯二波羅夷罪一。例如下聲聞法中隨捨二七衆一
人一即是不和合義斷中失具足律義上也。若但
隨二煩惱之心一造二婬盜殺妄等一而未レ＊損二彼三
乘善縁一。猶如二聲聞法中偸蘭遮罪一。是方便學
處中攝也次下是阿闍梨教誡之語。佛説二
三昧耶一者梵本兼有二此字一。言十方三世佛共
説二此三昧一。同行二一如實道一更無二異路一。今
＊曼荼羅中一切集會現爲二證驗一也。梵云二蘇
沒羅多一翻爲二善住者一。以三其善住二三昧耶一故。
亦名二善住戒者一即是異門説二佛子之名一。如
レ護二汝父母生身所レ有躯命一。今受二此法身慧
命一亦當レ如レ是也。汝今已受二具戒一竟。當中至誠
於二彼諸尊一作レ禮而退上。自レ今已後凡有二所作一
當下依二眞言法教一如レ説行

之。同二彼新受戒
者一一切事業先當四問師。勿レ得三率レ心專擅
令レ生二惡邪疑悔一也
復次阿闍梨説二持明藏中二部戒本一。一一皆
是眞言。可三以成二辨諸事一。如來以レ此加二持諸
弟子一故。今此中諸偈亦爾。作法時當下誦二梵
本一兼以二字門一而廣釋上也
八十四三昧耶戒功徳法
爾時金剛手白レ佛言。世尊。若有二諸善男子
善女人一入二此大悲藏生。大＊曼荼羅王。三昧
耶一者彼獲幾所福徳聚一。如レ是説已。佛告二金
剛手一言。祕密主。從二初發心一乃至成二如來
所レ有福徳聚一。是善男子善女人福徳聚與レ彼
正等祕密主。以二此法門一當二如レ是知一。彼善
男子善女人從二如來口一生佛心之子。若是善
男子善女人所在方所即爲レ有レ佛施二作佛事一。
是故祕密主。若樂三欲供二養佛一者當レ供二養此
善男子善女人一。若樂二欲見

佛即當レ觀レ彼。金
剛手等上首執金剛。及普賢等上首諸菩薩。
同レ聲説言。世尊。我等從レ今以後應四當恭二敬
供三養是善男子善女人一。何以故。世尊。彼善
男子善女人同レ見二佛世尊一故
八十五都説三昧耶戒
瞿醯云。阿闍梨如二上所説一作二護摩一。已以
用二淨水一灑二諸弟子頂上一。廣示二＊曼荼羅位一
教二彼大印及明王眞言一。令下坐二一處一持中誦之上。
次教下以二香華一供中養本尊及餘諸尊上竟。次第
而坐。師自誦二般若經一令二彼聽

之。次爲都
説二三昧耶戒一。汝等從レ今常於二三寶及諸菩薩
諸眞言尊一重恭二敬供三養。於摩訶衍經一恒生二
信解一。凡是見下一切受二三昧耶一者上當レ生二愛樂一。
於二尊者處一恒起二恭敬一。不レ應下於二諸尊所一而
懷二嫌恨一及與信中學外道經書上。凡來求者隨
レ力施與。於二諸有情一恒起二慈悲一。於二諸功徳一勤
心修習。常樂二大乘一於二眞言行一勿レ得二懈廢一。所
レ有祕密之法無二三昧耶一者不レ應二爲説一。大略
如レ此。餘如二供養法初品中廣明一
  八十六教授眞言印
如レ是教授已。各各示二彼本。眞言印所屬之
部一。并爲解二説本＊曼荼羅一
  八十七後供發遣
然後作二最後護摩一。護摩竟更加如レ法護身
施二諸方⻝一。施畢洗レ手灑淨。與二諸弟子一以二香
華等一次第供二養一切諸尊一。誠心頂禮。并乞一
歡喜一。復執二閼伽一各各以二本眞言一如レ法發遣。
或依二本教一或以二漫荼羅主眞言一一時發遣。
准二同諸法一
  八十八遺物
諸供養⻝當レ施二貧人一。不レ應下與二狗烏等一⻝
噉上。所レ有財物阿闍梨應二取隨レ意受用一。若不
レ能レ用當レ施二三寶一。傘掃等施レ佛。塗香燒香
等施レ法。衣瓶器等施二佛及四方僧一。若無レ僧
當レ與二七衆人一。其弟子乃至少分不レ得レ用レ之。
若用犯二三昧耶一。如二彼廣説一也

供養持誦不同卷第四

  大悲胎藏世間成就四種念誦法
第二世間成就品及成就悉地品隨行一尊一
念誦法達磨毱多阿闍梨在二烏仗那國一出二
其供養次第法一。即是第七卷文。其次第目具
出二十四卷一。義釋世間成就品初今當レ出レ之

云云

不空三藏抄第七卷略二出要用一。名曰二略

攝念誦隨行儀軌一。入二貞元入藏録一奉二勅牒一

別二行於世一

云云

無畏攝大儀軌上卷。大日一

尊一念誦法用二六月修一亦同二第七卷儀式一

云云

後阿闍梨所レ製大日經供養持誦次第

儀二本

一運
一睿

大日經供養次第一卷

海

大日經

持誦要略一卷。大日經供養儀式一卷。此等

四本竝同二第七卷意一

云云

大毘盧遮那成佛

神變加持經略示七支念誦隨行法一卷

不空

大毘盧遮那略要速疾門五支念誦法一卷。
此等二本是略念誦法。非二本儀式一故。或雜
務中臨時用レ之。若欲二此中用

之或於二意支
念誦法中一用レ之。此八本中以二第七卷一正爲二
本法一。若有レ所樂加二用餘本一耳。然第七卷
明二四念誦一。一意支念誦法。二先持誦法。三
具支念誦法。四作成就法。世間成就品明二此
四念誦一。義釋委曲釋レ之。當今行人不レ了二此
法一。或不三先作二意支念誦一直作二先持誦一。或不三
先作二前二念誦一直作二具支念誦一。或不三先作二
前三念誦一直爲二他人一作二成就法一。法驗難レ成。
還謗二祕法一。所謂犯二三昧耶一者也。此法持要

當二能銘

心。義釋云

温古。
第八

凡作二成就一先當下

具二諸支分一作二前方便一供中養承事法上。其次第
儀軌與二持明藏一常途所説大同。但此中一切
衆縁皆成二法界標幟一所爲事業盡帶二瑜伽一。
故蘇悉地等諸經要用二此字一決レ之。方見二深
意一。此則與二常途一異耳。傳法聖者出二此三千
偈一經爲二存略一故。於二此品中一若諸阿闍梨等
共所二通解一者不二復具出一。但擧二經中攝頌一云下
如二眞言教法一成中就於彼果上。自レ此已下心想
念誦法餘經所レ祕。今則具言レ之也
阿闍梨於二烏仗曩國一撰二出毘盧遮那供養次
第法一。正是此品所レ要。文多不レ可二備載一。當二
別釋

之。然彼中略有二五分一。第一先當上具持二
三昧耶學處一
第二次應四増二益守三護清淨行一。所レ謂毎日三
時如二瑜伽法一敬二禮十方諸佛一説二悔衆罪一。歸二
依三寶一捨レ身奉施。發二菩提心一隨喜勸請。乃
至迴向修二習三三昧耶一。金剛甲胄。淨法界
心。如來大護等一淨二除魔事一之法
第三次修二供養儀式一。所レ謂先以二羅字門一
自淨二心地及此穢土一。次當下起二大風輪及香
水海一以二阿字門一作二金剛地一具足嚴淨大寶
莊嚴上。然後以二種子眞言一轉作二大日牟尼等
刹塵大衆一如レ法請召。示二三昧耶一奉二閼伽水一
獻二蓮華座一。次以二不動慧刀一淨二除内障一。金剛
薩埵加二持自身一。降二伏魔一已結二作周界一。更復
奉二閼伽水一。以二法界心慧刀一所レ淨供物如レ法
供養。以二虚空藏明一轉持二大供養莊嚴雲一。以二
金剛語一諷二詠如來眞實功徳一。觀下佛化雲遍二
一切處一導中利群生上。如レ是具二法界供養一已
第四當乙起下利二益無盡衆生一心上如レ法持誦中。即
此品中字字相應已下具説二方便一。今隨レ文
釋レ之
  私云。第七卷持誦法則品初有二四支禪門一。
次有下諸菩薩持誦法一。文殊爲二上首一及普通
種子印眞言等上
次有二諸菩薩成身持誦法一。大日成身持誦
法。釋迦等印。眞言持誦法。義釋次文唯出二大
日成身觀法一。次有二四種座法一。次有二四法眞
言一加二初後句一
第五眞言事業品説。持誦已作二金剛薩埵
身一。修二供養一已以二金剛諷誦及餘微妙言辭一
稱二歎如來一。次迴向發願。次獻二閼伽一思二惟佛
菩薩徳一作レ禮説偈。次啓白説レ偈。次三昧耶
頂上解レ之。次用二法界本性一如レ持二自體一。思二惟
菩提心一住二金剛薩埵一。若念誦竟以二此三印一
持レ身。所有眞言行門修畢。法則皆悉圓滿。又
法界字以爲二頂相一被二金剛甲一。次於二清淨
處一＊嚴以二香華一自身作二觀世音一。或住二如來自
性一。以二法界心一置レ頂。以二法施法一讀二誦大乘一。
或以レ心誦請二諸天神等一。聽レ之。或造二制底
曼荼羅一。次所爲已畢。次從レ座起以二和敬相一
接二諸人事一。次飮⻝法。次休息法。次澡浴法。
次云
    彼依二世間成就品或復餘經之所説一
    供養支分衆方便如二其次第一所二修行一
    未レ離二有爲諸相一故是謂二世間之悉地一
    次説二無相最殊勝一如二前心供養之儀一
    及依二悉地流出品出世間品瑜伽法一
    彼於二眞實縁生句一内心支分離二攀縁一
    依二此方便一而證修當レ得二出世間成就一

故知第七卷是世間成就品悉地出現品。
成就悉地品。世出世持誦品之行法也

爾時世尊復告二執金剛祕密主一而説レ偈言
    如二眞言教法一成二就於彼果一
    當二字字相應一句句亦如レ是
    作二心想一念誦善住二一落叉一
    初字菩提心第二名爲レ聲
    句想爲二本尊一而於二自處一作
    第三句當レ知即諸佛勝句
    行者觀住一彼極圓淨月輪一
    於レ中諦誠想二諸字一如二次第一
    中置二字句等一而想淨二其命一
    命者所レ謂風念隨二出入息一
    彼等淨除已作二先持誦法一

已上意支
念誦法

    善住二眞言一者次一月念誦
    行者前方便一一句通達
    諸佛大名稱説二此先受持一

巳上先
持誦法

    次當下隨二所有一奉中塗香華等上
    爲レ成二正覺一故迴二向自菩提一
    如レ是於二兩月一眞言當二無畏一

巳上具支
念誦法

    次滿二此月已行者入二持誦一
    山峯或牛欄及諸河潭等
    四衢道一室神室大天室
    彼漫荼羅處悉如二金剛宮一
    是處而結護行者作二成就一
    即以二中夜分一或於二日出時一
    智者應當レ知有二如レ是相現一
    𤙖聲或鼓音若復地震動
    及聞三虚空中有二悦意言辭一
    應レ知如レ是相悉地物如レ意
    諸佛兩足尊宣二説於彼果一
    住一是眞言行一必定當二成佛一
    應上一切種類一常念二持眞言一
    古佛大仙説故應二當憶念一
凡行者欲レ修レ觀時。先當下住二瑜伽座以二阿嚩
羅賀佉五字一加中持自體上。如二悉地出現品及供
養次第法中所説一。所二以然一者。諸佛無上菩提
雖二復寂滅無相一。然要當下以二金剛身一坐二金剛
地一方可中入證上。自餘虚幻身土力所レ不レ堪。瑜
伽行人亦復如レ是。欲下入二微細瑜伽一觀中如來
無邊境界上。故要當下以二此方便一自護中身心上。又
當下以二無垢眼一觀二心蓮華臺上阿字門一頂上
置中暗字百光遍照王上。以レ此自加持故即同二
灌頂牟尼之法一。堪レ作二金剛羯磨一。猶如四具戒
比丘迺應三和合僧中同秉二法事一也
  一意支念誦法
復云。行者先當下一心修二習心持誦法一使中分
明諦了任運純熟上。欲下於二現法之中一作中成就上。
故當下依二數時相現等方便一以二自期心一如レ法
作二先持誦一能證二知障蓋消滅一方作中具支念
誦上。又自證二知悉地前相一然後應レ起二成就漫
荼羅一。今此經文從二字字相應一迄レ至二彼等靜
除一已皆是從三明修二習持誦法一迄レ至二作成就
法事時一還同二此法一持二眞言一也。凡修二習心意
念誦一者先依二前法一轉二種子字一作二本尊身一。
如二彼色相一威儀寂心法喜威猛等皆如二身密
之印一不レ得二差謬一。然亦隨レ事而轉。如レ作二息災
持誦一即觀二本尊一如二白玉色一住二於寂默之容一。
若作二増益持誦一即觀二本尊一作二眞金色一住二於
法喜之容一。若作二降伏持誦一即觀二本尊一作二烈
日暉色一。或如二緑寶玄雲之色一住二於威猛之
容一。今此所レ論即是常念誦時。當上一一如二漫
荼羅本相一也。當下於二此尊心上一而觀二圓明一。如中
淨滿月輪空明瑩徹於レ中現中種子上。或從二南
謨一乃至二娑嚩賀字一次第而現。以三一心住二於
縁中一故名爲二字字相應一。或此字合而成レ句
一時炳現。猶如二輪像一或如二鬘形一。明白無垢
修環右布。亦一心住二縁中一故。故名爲二句句
相應一也。行者初修習時。恐一心散亂當三但
觀二種子一。久後純熟當二稍加下之。見二此一一眞
言字一如二淳淨乳一如レ貫二明珠一。遍有二光鬘一次第
流注二入行者口中一。或從レ頂入。阿闍梨言。亦
可下隨二其面門趣一從二一處一流入上。然以灌レ頂
爲レ善也。如レ是深入時。當レ觀遍布二身分一充
盈浹洽。恬怡内暢。如二甘露灌灑一能令二無始
時來身心垢障漸次消除一。如レ觀レ字者或觀二
契印一或觀二本尊一＊深二入行者身中一。當亦爾。
或見二此眞言輪一已當下即調二和氣息一令二脣齒
相著一而心誦

之。以レ舌不レ至レ齶。但於二口
中一微動而不レ出レ聲。故瑜伽宗名爲二離聲金
剛語一也。持二滿一落叉一者。謂以二金剛語一持レ之
令レ滿二十萬遍一。然一是衆數之母。自餘一切
法數皆在二其中一。若滿二一落叉一未レ有二證驗一。又
當下更作二一落叉一要令中成二就一月二月等義一
皆如

此也
若深祕釋者落叉是見義。謂境界現前以二心
目一觀レ之。一縁不レ亂故名二一見一。如レ是住一一
縁一時。假令種種難起或化二可畏形像一。諸散心
人覩レ之能令二狂亂一。或發二大聲一假使山王亦
可二破碎一。爾時心不二驚怖一亦不二動轉一。故名二善
住一見一也
復次非二但見レ之而已一。亦復聞レ之如二下句説一。
故廬山遠公念佛三昧序云。玄音之叩心聽即
同二此義一。非二但聞レ之而已一。亦復觸レ之。所レ謂先
時多レ病今悉除愈。先時火大増盛者今得二
清凉一。先時水大増盛者今得二溫眷一。乃至
入レ口時如二甘露昧一。又於一縁中一自然得レ悟二十
縁生句一。即是證知義也　經云。初字菩提心。
第二名爲聲者。言最初觀二圓明中字一。此字
喩如二菩提心一。以二眞言妙用因レ此生一故。第
二從此字一出二眞言聲一。猶如下從二菩提心一起中
大悲萬行上。若聞二眞聲一時即隨二其義一。猶如下
藉二大悲萬行一得レ悟中菩提上也。復次梵音

阿

乞灑

囉此翻爲レ字。以二一切法本不生一故
即是菩提心義。乞灑是法爾如レ是。非二一切
如來所作一。非レ作故性寂。

囉者。言此心本
淨故無塵故名二淨菩提心一。此淨菩提心出二如
來無邊語輪相一故云二第二名爲

聲。此是深
祕釋也。行者初修習時既見二圓明中字一。次
從二字句一出二眞言聲一。譬如二和レ風諧韻鈴鐸一。亦
如レ叩二撃鐘磬一。初字既出レ聲已。運運漸微。次
字續即發レ聲。如レ是循環無レ有二間絶一流二入身
中一。冷然猗樂不レ可レ爲レ喩。如二清颷扇レ物昏
蓋消除一。善住義亦如二前説一。經云下句想爲二本
尊一而於二本處一作上者。句是善住處義。即眞
言聲中實義所歸趣處。猶如二百川赴

海。亦
如三大悲萬行皆趣二涅槃一。故名爲レ句。句即
爲二本尊身一者如下如來一一相好皆具二無量福
徳一。集二此相好一乃成中佛身上。此中義亦如レ是。一
一眞言聲具二無量義一。集二此衆義一成二眞言身一。

且如三法界生眞言云二達磨馱暏娑嚩婆

引

嚩

句憾一。此十字各是一眞言門。一一門自具二衆
義一。今合二此字一以爲二衆名一。初達磨是法。次默

暏是界。次娑嚩婆

引

嚩是自義。次句憾是我。

又以衆名一共成二一句一云二我即法界自性一。故
此句義共明二一法界身一故云三句想爲二本尊一
也。若就二覺觀一説者。謂人先見二一一眞言字
形色炳著一。次從二諸字一發レ聲。今又總此聲字
轉成二本尊三昧耶身一。在二圓明中一深邃而住。
當レ知此尊即具二三密一。以二衆字形色一故具二足
身密一。以二衆字音聲一故具二足語密一。以二衆字義
趣一故具二足意密一。以二三事等一故。當レ知行者一
縁不レ亂。善住二三密觀中一　次即觀二此尊
身一不レ作二内外之想一。爾時見二本尊身即是自
身一。此是第二轉二於一相心中一善住二一落叉
法一。於二諸持誦門中一最爲二勝上一。故云二當レ知第
二句即是諸佛勝句一也。猶レ入二此勝句一故於二
普門漫荼羅種種身上一隨二所レ欲レ見者一即隨
レ意轉成。若欲レ聞二彼眞言聲一亦隨レ念而出。若
心有レ所レ未レ悟欲二諮問一者。本尊即隨二所問一
而爲説レ之。故能隨二意所期一作二諸成就一。而
今世間執二蘇悉地等經一。不レ知二祕決一。故如レ文
而住。但誦二十萬遍一。即望二悉地在

身。何時
可レ獲耶
復次經中更説二勝妙方便一故云下行者觀レ住二
彼極圓淨月輪一。於レ中誠諦想二諸字一如二次第一
中置二字句等一而想レ淨中其命上。命者所レ謂風。念
レ隨二出入息一。彼等淨除已作二先持誦法一。謂行
者如レ前一縁一相觀二圓明中本尊一。轉作二自
身一已。爾時行者但見下自身在二此淨月輪中一
一如二本尊一無

異。亦於二心上一具有二圓明一。明中
以二誠諦心一而觀二諸字一。若單字者令三字字連
環相接猶如二貫珠一。若置レ句者亦次第右旋。瑩
然明徹。又一一字周匝皆有二炎鬘一。淨妙無
比。其圓明外亦有二光明一。如二秋夜無雲涼月
顯照一。然彼用二此眞言一爲二出入息一。息若出時
此字隨出。息若入時字亦隨入。輪轉調轉寂
息遍二於即一。爾時不レ見三別有二喘息一。但以二眞
言一爲二出入息一。以二此方便一故則能滅二除種種
觀覺戲論一漸淨二六根一　又如レ是觀時亦隨二
義用差別一。如下欲三内寂二其心一即白色。欲レ増
即當二黄色一。欲レ調二伏内障一即當レ赤色上。白是本
淨義。黄是金剛不壞義。赤是智光明義也。如下
世人業壽之身以二息風連持一故命根不レ斷。亦
因二此息風一運二動身口一作中諸事業上。行者亦爾。
以二此祕密加持一淨二除其命一使三無始已來業
壽之垢一切消除成二本不生眞言之命一。以レ此
持二功徳身一令レ不二失壞一。方可下運二動三密一作中
諸成就上也　若指レ事而言。今此命者即是息
風。令二心散動一。如二風中燈照用不

圓。今作二此
隨レ息方便一靜二散亂風一。乃至綿綿漸微出入息
斷。爾時圓明慧心如二密室中燈恬然直上。
魔事不レ入照用無

偏。若能如レ是者方可下於二
此生中一現求二悉地一而作中先承事法上。故云二善
住眞言一者次一月念誦也　若行者初習二持
誦一時。亦可下外觀二本尊一心上圓明字句明現
亦如中前。然後隨二息出入一　若息入時此字
從二本尊心上一入二自身中一。若息出時復隨レ息
而出至二本尊心上一。如レ是次第循環念念無
レ間。其後不レ見上別有二出入息一。但隨二於字一漸更
深妙無レ聲無字。但當二任運出入一。爾時本尊
身不レ異二自身一自身不レ異二本尊一也
復次行者初習レ觀時。雖三暫得二相態一猶如二雷
光儵見儵滅一。縱使明白不レ應上昧著而起二貢
高一。設令隱滅亦勿二退念而自憂悔一。但一心
如レ説行レ之。施レ功不レ已久久自當二純熟一。乃
至眞言聲字本尊合爲二一體一。息風淨除之後
觀二此圓明一。欲レ大便大欲レ小便小。所レ欲レ觀者
皆現。所レ欲レ作者皆成。譬如下巧工得二百練臘一
變轉無レ礙隨レ意施爲上。是名二初種子心一。行者
先作二字聲本尊觀一。如レ是合レ之方成二種子一。如下
人初託二歌羅羅一時上。命識煗合方成二種子一　
又如下已得二穀種一植二之良田一方便養育必得

成レ果。行人亦復如レ是。已得二初種子心一。次
作二一月先承事法一即是種植方便也
二先持誦法
經云。行者前方便一一句通達。諸佛大名
稱。説二此先受持一者。前方便正是先持誦法。
當下依二毘盧遮那供養次第法一具足修

之。所
レ云一一句通逹者。即彼供養法中。一一瑜伽
道皆使二明了現前一。如下初始莊二嚴道場一時上。從二
風輪際一迄レ至二金剛地上一種種莊嚴。如二彼文
所説一無レ不二成就一　次用二種子一作二本尊一時。
即見下塵沙菩薩衆等皆悉坐二蓮華臺一布中烈
圓光之内上。行者爲レ習レ成就漫荼羅一故當下
如二大悲胎藏圖位一而布中＊烈

之。一一觀二彼
身相并所持印一見二眞言字一亦聞二其聲一。至二供
養一時即觀下此一華作二種種華雲一普遍二十方
世界一作二諸佛事一供中養一切賢聖上。行者於二圓
明中一悉具見レ之。諸餘供物當レ知亦爾。如下觀二
佛化雲一時上。即見二自身漫荼羅中一一諸尊一各
放二無量光明一。光中有二無量佛一坐二蓮華臺一。往二
至十方一以下一切衆生所二喜見一身上隨二衆生性
欲一而導二利之一。亦於二圓明之中一具足明見　
次應二如法持誦一。持誦畢已。當レ如下法供養次
第第五分中出二道場一時上。行者更以二諸餘善
品一調二伏其心一。於二一一時中一不レ虧二法則一。具
如二彼説一也。當レ知十方諸佛爲レ令丙持二眞言一者
已得下調二牛良田一純丙熟耕墾上於二現世田中一布二
悉地種一堪三任降二大悲雨一廣植乙供養善根中故
説二此一月先受持法一
復次今説二深心持誦法一。謂行者如レ前觀二眞言
字一。或觀二契印一或觀二本尊一。命風靜息恬然
安住時。但當下以二慧照之心一而觀中其義上。如下住二
阿字門一時上當下以二四不生等句一而觀中本不生
義上若住二金剛印一時別觀二金剛般若義一。若
住二蓮華印一時別觀二蓮華三昧義一。他皆倣レ此。
今借二涅槃經春池譬喩一明レ之。如下覺二摩訶
衍一人上皆知三此心識中有二實相寶一。但以レ無二善
巧一故名以二有所得心一競持二瓦礫一謂二是眞瑠
璃珠一。歡喜持歸。返爲二智人一所レ笑。今以二
眞言方便一一縁善住時。還由二淨菩提心力一三
障消除。寶性明現。然此只是觀レ心。未二是證

心也。當二爾之時一不レ可三攪令二波蕩一。又不レ可下
恐二紛動一故而不中而取

之。但當二一心方便安
詳入

水。如二龍樹阿闍梨所レ説中道正觀。及
此眞言住心品中十縁生句一。徐運二慧手一一一
披拆磔レ之令レ至二實際一。要令二明珠在

掌。方
是見二心明道一人也　爾時行者若入二阿字
門一即得二本不生寶一。乃至入二賀字門一時即
得下離二因縁一寶上。獻二塗香一時即得二無障礙戒寶一。
獻レ華時即得二大慈生寶一。獻燒香一時即得二遍
至法界寶一。獻二燈明一時即得二轉無明寶一。如レ是
入二無量門一皆當二廣説一。由下於二一一支分一皆見中
深意上。故名爲二一一句通達一也若行者修二此
世間成就前方便一時。雖レ未レ能三頓入二法性一亦
當下以二無所得一爲二方便一隨レ分修行上。若無二般若
波羅蜜氣分一則是三障中人頂行眷屬。云何
能獲二初悉地果一。故大品云。欲下以二一⻝一供中養
十方各如二恒河沙等一諸佛及僧上當レ學二般若
波羅蜜一。欲下以二一衣華香瓔珞末香塗香燒
香燈燭幢幡華蓋等一供中養諸佛及僧上當レ學二
般若波羅蜜一即此意也。復次行者初一月
將レ滿時。於二此心供養中一當レ有二證驗一。設令天
時大旱。或有二種種災患一。行者隨用二一華或塗
香等一供二養十方諸佛一。迴二此功徳一願レ令レ降レ雨
即隨二其心一澤普洽。若願三所餘災患得二消除一
者亦隨二其意一尋皆息滅。當レ知淨心種子力用
漸彰如二根牙漸生一。宜應二方便長養一。故更作二
雨月供養法一也
  三具支念誦法
經云。次當下隨二所有一奉二塗香華等一爲レ成二正
覺一故迴中向自菩提上。如レ是於二兩月一眞言當二
無畏一者。謂於二供養法中一一支分一悉通達
已。當下隨二其所有一於二日日之時一辨二塗香華燒
香燈明飮⻝等一。以二普遍心一供二養三寶一。發二大
悲願一廣及中衆生上。由下自功徳力與二如來加持
力及以法界力一和合上故令下此功徳雲海等二
同虚空一不レ可中窮盡上。隨二行人心力勢分一所作
皆成。即以二如實功徳一迴二向大菩提心一願レ成二
就悉地一。以二福徳圓滿一故諸障消除。是故作二
成就一時無二能蔽レ之者一。猶如二枝條華葉具已
滋榮從レ此無間必成二果實一。故云下如レ是於二＊兩
月一眞言當中無畏上　次作成熟法者正是守二
護増三益此功徳華一令下不二夭傷一普成就上耳。
復次深祕釋者。月喩二菩提心一行者入二初住
地一時。此心極圓淨。故名二第一月一。從レ此已後
用二月喩之心一起二大悲萬行一。供二養三寶一廣植二
善根一。乃至入二無動地一名爲二一月供養一。從二無
動地一已後。復以二月喩之心一起二無量方便智
業一正順レ迴二向如來悉地一。迄レ至二金剛地一名爲二
二月供養一。二月滿已即於二菩提漫荼羅一作二大
成就一　若細分別者就二一一地一復有二因根
果三心一。例如二初品中釋一。今此品所レ明雖二是
世間成就一。然甚深方便隱二在其中一　若求二出
世成就一時。還擬二議此法一以成二祕密之分一。故
持明藏法猶若二因陀羅宗一能滿二世間出世種
種希願一也
復次如二上所説一次第念誦法則爲二世間大成
就一故。若行者具依二此法一得二成就一時即得二六
根清淨一。或悟二旋陀羅尼總持不忘一。即以二此
身一遊諸佛刹一住二壽無量一。供二養親三近諸善
知識一廣利二衆生一　或以レ手揮レ空出二種種珍
寶一給二與諸匱乏者一。然尚是生身未レ得二法性
身一。故名爲二世間成就一。此中作成就法後品當二
更詳説一也。然此法如二如意珠一亦能曲二順世
間下劣希願一。若諸行人欲レ作二世間上中下
品成就事一者。當下參二用蘇悉地等諸經一仍依二
此品一修中習心持誦法上。但能外觀使レ得二明了一
便可三依レ法作二諸成就一。不三必轉爲二自身一。故供
養法中偈云
    智者如三先所二開示一現前而觀二本所尊一
    於二其心月圓明中一悉皆照二見眞言字一
    即應二次第而受持一乃至令二心淨無

垢
    數及時分相現等依二隨經教一已滿足
    志二求有相之義利一眞言悉地隨レ意成
    是名二世間具相行一四支禪門復殊異
若深行阿闍梨自當下於二瑜伽中一具識中成就
證驗上。今爲二淺行作者一略明二祈請之法一。行者
滿二二月一已當下於二黒白月八日十四日十五
日月蝕日等一或但於二白分之内一澡浴清淨著二
新潔衣一。誦二扇底迦眞言一而作中祈請上。至二於暮
間一廣設二供養一并作二護摩一。用二童女所レ合縷
線一持作二七結一。毎レ結一誦二眞言一。如レ是都了。
復誦二眞言七遍一繋二左臂上一。思二惟本尊一右脇
而臥。當下於二夢中一見中自部主或眞言主上。或見二
明王一。或見二三寶菩薩衆等一。或見下自身誦二持
眞言一作中諸事業上。或著二白衣一。或他來供養。或
登二山峯一。或見レ乘レ象。或渡二大河一。或昇二菓樹一。
或乘二獅子牛鹿馬等一。或乘二鵝孔雀等一切飛
禽一。或見下美女佩二帶瓔珞一手持中華瓶上。或於二
夢中一受二得象馬車乘諸寶物等一。或夢得二華菓
蘇乳酪稻華等一。或得二數珠一。或見二澡浴清淨薫
馥莊嚴一。當レ知皆是悉地之相。如二蘇悉地説一。
又妙膊童子經云。若者成就轉近當下於二持
誦事業一極生中愛樂心上。不レ攀二緑雜染之境一。亦
無二飢渇熱惱等苦一。於二諸違法外相之境一心
不二動搖一。蚊虻毒虫不二敢逼迫一。毘舍遮等諸
鬼不三敢踐二履其影一。所レ出言教皆悉信受。轉
加二總明一善綴二文章一。諸書算伎藝自然巧妙。
心樂二善法一勤勇修行。身無二疾患垢汚一。若人
見レ之及與聞レ名生二敬念心一。或見二伏藏一。於二虚
空中一聞二諸天語一。復見二其形及乾闥婆藥叉之
類一。若見二此等勝相一便可レ作二成就法一也
  四作成就法
又行者欲レ作二成就一時當下如二蘇悉地方便一作二
光顯増威等法一灌二沐本尊一預辨中具縁支分上
自作二除一切障大灌頂曼荼羅一如レ法供養。
然後起首作二成就法一。當下如二初品方便一擇二治
淨地一作中曼荼羅上。方正四門其量八肘。或七
肘或五肘。唯開二西門一。於二西面四肘之外一作二
灌頂＊曼荼羅一等二中胎量一。唯開二東門一。其伴
侶菩薩等准二同前説一。於二大漫荼羅四角外一

更置二三股嚩日羅一

二合

中胎八葉華上及餘

三重各置二諸尊祕密印相一。又於二中胎佛位
之前一置二本尊印一并置二一瓶一。所餘灌頂四瓶
在二四隅際一。門外別置二一瓶一以二降三世一加
持。自餘供養儀軌皆如二第二品中説一。既供
養已。應レ作二三種護摩一。爲レ欲レ遣二除毘那夜
迦一故。應下用二成辨諸事眞言一作中阿毘遮嚕迦
事上。爲二自利益一故應下以二當部之心一作中補瑟
徴迦事上。爲レ息二諸災難一故以二當部母一作二扇底
迦事一。如二毘盧遮那眷屬一即以二虚空眼眞言一
或依二第二品中寂災眞言一。加二護摩法蘇等
諸物一以二三事眞言一各供養百遍。或増二加其
數一。次爲二諸眞言主等一各供養七遍。其上首
諸尊亦當レ加レ之。或用二寂災眞言一通供養百
遍。乃至不レ辨者應下作二七遍或三遍一已然後
灌頂上。其中胎寶瓶亦如レ前。毎日以二不動尊一
加持竟。在二華臺上一者又用二正等覺心一加持。
在二四隅一者四菩薩加持。本尊前者用二彼眞
言一持レ之。當レ令三助伴次第爲二其灌頂一。或請二
阿闍梨一令レ作二灌頂一。若依二蘇悉地法一先用二軍
吒利瓶一第四用二所持眞言瓶一。其餘二瓶隨レ意
取用。如二彼具説一也。將二灌頂一時。行者安二住
蓮華臺上一觀二

囉字門一。自焚二其身一悉爲二灰
燼一已。既灌灑竟還用二 va@h

嚩字門一生レ之。以二
祕密瑜伽觀一自身作二大悲＊漫荼羅一竟。應下以二
牛黄塗香薫香芥子線釧衣服等一以自莊嚴上。
復當下敬二禮諸尊一旋繞供養上。爲レ息レ障故更作二
護摩一後發遣。以二此因縁一故諸尊歡喜令二悉
地速成一也
經云。山峯或牛欄。及諸河潬等。四衢道一
室。神室大天室者。是略辨二作成就處所一。蘇
悉地云。若上成就於二山上一作。中成就於二池
邊一作。下成就隨レ處而作。或與二眞言一相應之
處當二就レ彼作一。不レ依二此處一成就稍遲。於下有二
舍利一制底中上作二一切内法眞言一皆得二成就一。
然佛生處等以大塔中最爲二勝上一。若於二菩
提道場一作法者一切魔事不レ能二留礙一。凡猛利
成就於二塚間一作。或於二空室中一。或於二一神獨
居之廟一。或向二獨樹下一。或於二河邊一作レ之。若欲
レ成二就藥叉法一者林間作レ之。欲レ成二就龍王
法一於二泉邊一作レ之。欲レ成二就使者法一當下於二人
民集會之處一作レ之。若欲レ成二就入穴法一者於二
窟中一作レ之。此中深祕釋者欲レ作二上成就一時
非下但選二擇名山一超中出諠卑之境上。多有二清泉
華果一處亦當下安二住如レ是菩提心山一超二出覺
觀戲論一多生中總持功徳處上。以二内外支分相
應一故能以三不思議法力轉成二世間悉地之果一。
若不レ得二如レ是高山一次擇二平地一則以二牛欄一爲
レ勝。以下離二聚落憒閙一又潔淨上故。牛是修二觀
行一者。調柔通達之心以丁生二正法根牙一堪丙能
續乙出五種醇味甲。欄以二無戲論戒一命風靜息。
於二功徳田中一而收二養之一。比二六根清淨一高山
又爲二其次一也。河潬是自爲二洲渚一之義。阿含
以二四念處觀一爲下自洲不二異洲一自歸不中異歸上。
今此宗於二本處一作二本尊身一。亦是修二身觀一義。
言行者雖レ未レ得二一切調柔一。但能造二斯觀一者
亦能滌二除業垢之命一斷隔毘那夜迦往來
行處一。故爲レ次也。四衢道者是所レ欲二趣向一皆
通達義。言行者雖レ未レ能三自身作二本尊像一。但
能以二聲字本尊一融爲二一相一。正住二三密觀中一
不下爲二四邊一執二諍之一所中障礙上者。自然隨レ所二
趣向一所作皆通。故可レ成二就如來使者之用一　
次云二一室一者雖レ未レ能レ渾二合三密一。但能竪
住二一見一善護二其心一。不下爲二八法風雨惡覺蚊
虻一之所中嬈亂上者。亦可下隨二其力分一作中小成
就上。又云二神室大天室一者。神謂二本尊一。大天
即是諸佛。此中室者名二大慈悲一。言行者雖下
於二一見之中一未レ能中不動不轉上。但能修二本尊
觀一明白現前。諸有所作以二大慈悲一爲レ本。依二
數時相現等方便一以二如來神力一庇二衞其身一。
有爲事相無レ虧二法則一。亦堪レ作二小成就及降
伏等一。自レ此以降則雖二精進動苦一至レ終恐
無レ成也。經云。彼＊曼荼羅處悉如二金剛宮一。是
處而結二護行者一作二成就一者。此中正作法明二
具支方便一。至二下品一當二更説

之。又云。即以二中
夜分一或於二日出時一智者應當レ知者。有二如レ是
相現一吽字或鼓音。若復地震動。及聞三虚空中
有二悦意言辭一。應レ知如レ是相悉地物如レ意者。
凡悉地成時有二三種相一。若初夜成者爲レ下。夜
半爲レ中。劑下明相動至二日將

出已來上成者爲
レ上。妙膊童子經云。此中有二三種相一。所レ謂増二
長氣烟光一現次第得二獲三種成就一。若得二氣
出一者當レ得二世人愛敬等益一。烟出得二轉レ形悉
地一。光出成二持明仙潔淨微細之身一。若作二心成
就一者或畫像動。或見二嚴身瓔珞華鬘等動一。或
從レ空降二種種天華一。或微風細雨。或覺二地
動一。或聞二空中無形之聲一。作二如レ是言一。汝所求
願今當レ説レ之。或見三燈焔増長其色潤澤。曜
如二金光一。或復油盡光轉増盛。或身毛遍竪
心大歡喜。或聞二空中天樂諸天瓔珞之聲一。
或於二空中一見二本尊身眷屬圍繞一。即應下奉二
持閼伽五寶華香之水一讃歎供養恭敬 &T050352;

跪。
自觀二功力一而求中諸願上。既得レ願已。歡喜禮
拜。更獻二閼伽一應下對二彼尊一誦レ所受眞言上。然後
如法發遣。彼中具説二方便一也。若深釋者。初
夜是如二前覺觀乃至具成就時一以下心猶住二
於相一義上名爲二初夜一。中夜是六根漸淨不レ生二
法愛一時。例如下小乘已過二頂法一爾時罪福正
等從レ此已後轉近中眞明上。是故義名二中夜一。夜
分已過劑二於日出一喩下見二心明道一時上。爾時所二
成就一法名爲二上成就一也
復次下成相自如二常途所

論。若依下淨二六相一
中上釋者。即是於二瑜伽中一見二無量持金剛慧
者一。以二加持大師子吼一説二此吽聲一。或諸如來
以二大法鼓音一滿二其所願一。或於二定中一見二十方
莊嚴世界普皆六種震動一。於二虚空中一説二此梵
音慰喩之聲一。而實來無所從一去無二所至一。如二
般若薩陀波論品中所一説。當レ知是諸行人
世間大成就相也
復次行者自見二心明道一時現覺二吽字門一。故
得レ聞二大日如來語密記聲一。動二彼金剛心地一
生二萬善牙一。發二起大悲萬行一遍發二如レ是阿僧
祇大願。時十方諸佛皆悉現前。以二梵音一慰
喩。當レ知是諸行人出世初成就相也
大日經供養持誦次第不同卷第四
交了

大日經供養持誦不同第五

大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七

日行法

六日
行法

第三字輪品及祕密品都會壇中修二灌頂時。
一切諸尊普念誦法經中三部四處布字法。
及具二五事四法一。并作二諸尊總別壇法一。一一
具二足種字三昧形法一。異二前二法一。攝大
軌下卷初明二三部四處布字一爲二諸尊種子一
觀二布字門義法一。具二足十號法。金剛字句法一
是爲二成身法一。次五輪圓壇置二身五處一法。大
眞言王法是成壇法。即今所レ用祕歳壇法。
次淨二心垢一五輪大壇＊觀レ身同體。壇場莊嚴
及諸尊位皆＊觀二身内一。自身爲レ壇令レ投レ華
法。是以二印法一。修二灌頂一法非二此事業壇法一。次
九尊印眞言是今祕密壇文
次三月修法百光王法。六月修法是別持誦
法則。次分限畢。五供解界。＊觀レ經印レ砂六
念。及加持句印眞言法。是通二修行法則一。次
阿闍梨眞實智法。一切布字法是大阿闍梨
常念誦法。非二此灌頂壇法一。其供養儀諸尊
印明灌頂法則略同二上中兩卷一。亦有二殊異一具
如二經説一。彼上卷云。小乘明二三輪一大乘明二五

輪一。五輪是今所レ用。異前二法一

云云

然灌頂

有二三種一。一者但以二印法一作レ之。離二諸作業一。此
是入祕密曼荼羅。謂有二弟子一誠心慇重深
樂二眞言之行一志二求大乘一。然資力乏少。若令三
一一具求二衆事一反當二於レ道有

礙。如レ是之
人師當下深起二慈心一觀二彼心行一而攝中引之上。然
但得下爲二此一人一而作之。不レ得二多爲レ人作一。
何以故。恐丁彼資力能辨者生二怠慢心一而不丙
盡レ心植乙衆徳本甲。故作レ時隨レ力令三辨少供
供二養三寶一。此第一最勝。謂本尊身語意三
合爲レ一。三倶淨故以二此印一印レ之。此最勝

也。師祕受二其眞言手印一之類

初但以二手印一。二
具二足法事一。三

在二三昧
灌頂一也

二者以下作二事業一而灌頂上者。即是師及

弟子皆先作二事業一也。謂令二弟子七日以來
誠心禮悔一之類。師亦於二七日以來一爲レ其持
誦祕求二感應一。及令レ＊辨二諸供養物一。香華之
類。縁壇所レ須一一令レ作。然此灌頂與二前
者一不レ殊。但以レ有二資力一故令下盡二其所力一於二
諸佛海會之中一而作中無盡供養上。由二此因縁一
施福之果不レ可二窮盡一。故須三灌頂勸レ彼令二
具作一也。三者但以レ心而作二灌頂一。如レ是灌頂

不レ擇レ時不レ擇レ方

謂向レ東設レ位。或
向レ南等皆離也

由三此弟子已

修二眞言之行一。於二祕密藏中一有レ所二堪任一令二師
心悦一。此又最勝也。師弟倶得二瑜伽一以レ心灌
頂。猶如二摩頂授記一也。又能盡レ心承二奉其
師一。於二種種善事一無レ有二違越一。以二此因縁一令

尊歡喜一。故爲レ作二心想灌頂一也。其灌頂法瑜
伽阿闍梨先入二淨室一而住二三昧一。如二前所

説。
以二身四分一作二四重曼荼羅位一。亦如二毘盧遮
那所現之方位一一一無レ異。如レ是作已。以二祕
密加持一故令下彼弟子先在レ外而待命者。自
然而得二金剛手威神加持一引レ之令レ入。亦自
然而解レ作二印等一。一一如レ法。既入レ室已。以二
金剛手所二加持一故現覩二＊曼荼羅諸尊之位
宛然現前一。一一本尊之形及印字等亦悉明
了。爾時行者復以二加持力一故。手中自然
蒙レ授二妙華一而以供二養大衆一。隨所レ墮本尊之
處一。其尊即起以二妙音聲一而安慰之一爲作二攝
授一。爾時本尊即取二一一大會諸尊處甘露三
昧之水一。而爲二彼弟子一現前灌頂　爾時阿闍
梨但坐二一處一而入二三昧一。寂然不レ動而能成二
就如レ是勝事也。令二尊歡喜相應一。謂承二事本
尊一。本尊歡喜以二行者一現前而爲二灌頂一。以二遍
數及行具作一故也。承事念誦令二尊歡喜一。現
レ前説法如二所説一而作レ之也。准レ前例レ之。如二
弟子能事

師令下二歡喜師爲灌頂教授上也。次
答二三昧耶有二幾種一者。今世尊答略有二五種一
也。三昧耶者如下有レ人於二衆多國王大臣所二
尊重一。集會之處而自發言作二大要誓一。我今
如レ是之事永當レ不レ作。如レ是之事依二行之一。
以三自對二可レ信之人一而發二誠言一。若有レ所レ違即
得中重罪上。是故三昧耶者即是不レ可二違越一義
也。略而言レ之即是戒義也。此中五種者。第一
但得二遙見二＊曼荼羅一。謂如下造二＊曼荼羅一時謂
レ見中具足＊曼荼羅上也。忽有二諸人一善心隨喜
欲二求禮拜供養一。爾時阿闍梨聽令レ引二入於壇
外一遙令下禮拜以二華香等一遙散二道場一而作二供
養一以得レ見中如レ是法會上。故無量罪業皆得二滅
除一。然未レ令レ授二彼眞言及印一是第一也。第二
見二＊曼荼羅座位一。謂引レ彼入二於壇中一禮拜供
養投レ華散二於本位一。師告レ彼汝華墮二某尊位
上一爲説二本尊名號一。并明下入二壇門内一悉見中諸
位上也。此人説名爲二第二三昧耶一也。若請二眞
言及印一亦得下隨二所應者一授

之。第三見二＊曼
荼羅及印位一并作二諸事一者。謂阿闍梨從レ首
至レ末爲二此人一而作二＊曼荼羅一。乃至諸尊及印
等一一告示。又授二眞言手印一。一一行法皆
教二授之一。此是第三也。第四者已能依二隨行
法一修二眞言門一。所有法則一一通解。具知二縁
檀所レ須方便衆藝一堪レ在二師位一。悦二可師意一
師即爲作二傳教＊曼荼羅一告言。汝自レ今以後
亦如レ我無レ異。造二＊曼荼羅一度二諸弟子一。令法
久住佛種不

斷。故此第四也。第五即是祕
密三昧耶。如二教所説一印壇配位皆見。若不
レ經二入此壇一祕密智不レ生也。是故當於二祕密
壇中一如レ法作中灌頂上。是名二第五一。智者應レ知也。
若異レ此者不レ名二三昧耶一也。即前所レ説第三
灌頂時所レ入也。若異一此五事一不レ名二善作三
昧耶一。然祕密＊曼荼羅復自有二五種一。第一
於二師所一授二得眞言印法一。依レ教修行。與二瑜
伽一相應。得下於二定中一見中諸尊大會上。然未レ蒙二

引入一

此則如二
第一人一

次第二人已蒙引二入祕密壇

中一得二巡禮供養一。而未レ蒙二聖尊現一爲二灌頂一等。
第三既蒙レ引二入大聖衆中一。從レ初至レ末一一
祕密之行皆蒙二聖者方便告示一。如二第三人一
也。第四者已善修二行祕要之道一。現蒙三諸尊爲
作二祕密傳教三昧耶一。即爲二如來所使一行二如
來事一也。第五已具下二前事一又見二己身一於二大會
中一自作二阿闍梨師一。即是入地人也。此人纔
入二三昧耶一即見二一切佛會一。乃至十世界微
塵大會悉能集レ之而於二其中一同中彼尊位上也

云云

此中第二三昧耶是結縁灌頂也。第三三昧
耶是大法小法受學入壇灌頂也。第四三昧
＊耶是授二傳教位一灌頂也。即前大悲胎藏都
會壇中所レ行法也。第五三昧耶是今祕密曼
荼羅所行灌頂。此有二二種一。一即前第三灌頂
時所入則有二大悲藏壇大法小法及祕密壇
大法小法灌頂一也。二亦前第五灌頂時所入
祕密壇傳教灌頂也。准レ下第五祕密三昧耶
云。已具二前事一又見下己身於二大會中一自作中阿
闍梨師上。故知此初第五一。亦是阿闍梨位灌頂
也。此大悲壇及祕密壇各有二三種灌頂一。今
祕密壇事業灌頂文云。弟子及師七日作レ之。
然無三別出二七日行法一。故知前壇七日行法
所レ未レ説者今加説之。故須下只於二前説一七日
行法一隨二其所

闕可レ加中此品所レ説祕密上。故義
釋云。於一此大悲藏生曼荼羅一有レ所レ闕故
不レ得三疾成二無上菩提一。故次第同二祕密方
便一。然此大悲藏生前已説竟。何故更説有二何
差別一耶。然雖三前説者是爲二祕密一更有二祕中
之祕密中之密一。若不レ得二此法一者設通二達前
法一亦不レ得レ成。故爲二最祕要一也。若解レ此者
一切世間出世間諸曼荼羅皆同用レ之無二所

不

入也

云云

前壇七日法前有二四支分一。一阿闍梨支分。二
攝二受弟子一支分。三擇地支分。四擇時支分。

七日時中有二六支分一。一治地支分

五日
行法

二成

就弟子支分

六日
行法

三圖曼荼羅支分。四素辨

供養支分。五灌頂支分。六護摩支分

七日
行法

前

品義釋經中雖レ不レ説。而至二祕密釋一多用二此
品意一。此品經中前法所レ説不二更言

之。前未
レ説者追加釋レ之。故須レ修二此品灌頂七日法一。
直依二前品七日行法一亦加二此品祕密行法一。故
今前後兩法具闕一一配出
第一阿闍梨支分。此品問云。阿闍梨有レ幾。
答云。有レ二。義釋名爲二見諦未見諦師一。亦名二
深祕顯略阿闍梨一也第二阿闍梨支分中

明二攝受弟子儀式一

私名二一支分一也。下第六
日弟子法中取具二十徳一

此品

問云。弟子復幾種。答云。説二四種弟子一。義
釋名爲三一時二非時三倶非四具二一切相一。
彼品云。若見三衆生堪レ爲二法器一自往勸發。此

品問云。云何知二地相一

好地惡地上中下
成二就所用一等也

答云。

最初知地相一。即所レ謂心地。義釋云。所謂地
者是菩提之心第三治地支分中擇地支

分

私名二一
支分一

彼品云。彼堅住受レ教當三爲擇二平

地一。義釋云。今造二諸壇一何處皆得下如二毘盧
遮那一遍二一切處平等心地一方作中大悲曼荼羅上。

此品問云。云何而擇治

義釋云。＊云
何簡擇也

義釋云。

心地應レ造二曼荼羅一。曼荼羅須レ擇故。次明二

擇地一。第四擇地事中擇時支分

此品不レ釋准
レ前行レ之。以下

同
之

私云。初加二入堂
法一爲二十六一也

私云。是
九方便等

二。初字門觀。此品問云。曼荼羅何先。答
云。曼荼羅初業十二支句生二大力持明王一。所
レ應二最先作一。住二於本三昧一解二了瑜伽道一而
作二衆事業一。義釋云。先住二被明王三昧一者
只是大日也。此謂三心中置二十二字中最初
a@m

字一以持レ身也。欲レ作二曼荼羅一要須二先誦一。
然後即住二瑜伽一當二正觀察一。今此所レ作宜レ以二
何事一。謂隨二五部一五字差別之用。或方或圓
或三角半月等類。上中下壇宜レ作二何用一。弟子
根性云何。如レ是等種種皆知方可レ作也

私云。攝大儀軌取二此品意一三昧耶前先作二初字門
觀一。然言レ初者是曼荼羅最初所作。十二字中最初

字
也

三。以二三昧耶法界金剛自性一加二持自身一

私
云。

用二被甲頂
髻大護一

四。用二

字門一淨二自心地弟子心地道場地一。
入祕密法品云
    眞言遍學者通二達祕密壇一
    如レ法爲弟子一燒二盡一切罪一
    壽命悉焚滅令三彼不二復生一
    同二於灰燼一已彼壽命還復
    謂以レ字燒レ字因レ字而更生
    一切壽乃生清淨遍無垢
    以二十二支句一而作二於彼器一
    如レ是三昧耶一切諸如來
    菩薩救世者及佛聲聞衆
    乃至諸世間平等不二違越一
    解二此平等誓祕密曼荼羅一
    入二一切法教一諸壇得二自在一
    我身等二同彼一眞言者亦然
    以レ不二相異一故説名二三昧耶一
義釋云。

字爲二弟子身一。

字燒二業煩惱一。令
レ成レ灰已心安二

字一。流水洒レ灰令三竪生二淨菩
提心身一。火與レ風倶依レ空住。 va@m

五輪具足以二
十二支生句一布二身三分一以布二師壇弟子上一。
大悲藏不レ用二此法一終無レ成レ理。望レ成二人師一

不二從レ師問一。自損損他現當レ受レ殃

云云攝大儀
軌三部

後成二金剛薩埵一建立儀軌
用二大眞言王三處布字一

私云。師地弟子竝用二此法一。字輪品布字法。
祕密品佛生偈。入位品眞言王。具縁品
按地持誦法竝先師次壇後弟子作レ之。然
具縁品義釋云。以二

字門一淨二除自心地。
弟子心地。及道場一。皆以二

字門一轉レ之便
成二金剛一。前文爲レ善
五。以二三字一起二三輪一。此品云
    眞言者圓壇先置二於自體一
    自レ足而至レ臍成二大金剛輪一
    從レ此而至レ心當レ思二惟水輪一
    水輪上火輪火輪上風輪
    次應下念二持地一而圖中衆形像上
義釋云。凡欲下建二立大悲胎藏一建中立弟子上時。
當下先住二於瑜伽一而觀中自身五處五輪地水
火風空上。觀二自身一已。次觀二壇地一翻倒置。又觀二
弟子一如レ是安立　私云。此品先問二地相淨
地一。次問二淨諸弟子一。答中以二菩提心一答二地相
等一。義釋正以二菩提心一爲レ地。先答二心地一後
答二淨諸弟子一。故須下先觀二自身一次觀二道場一然
後觀中弟子心地上。文云三次應レ念二持地一者。准二無
畏軌一是成二器界一之文。即以二五字一安二立五

輪一。次以二十二眞言王布二地三分

内中
外也

即持二

誦之一。此大眞言王總含二三部五輪。一切諸尊
三密一。如二義釋説一。 a@m

火

私云。亦

隨二五事用
レ之。攝召半月風輪。辨

事種種形

空輪

佛部金剛部亦爾。此

五

門同二上五字輪一隨二一輪中一自有二四輪一

私云。
三字

如レ上即寂増伏三是事也。 ha@m

地

水空

火

風是攝
召風中四輪也。 ra@m

地

水空四火

風是相増火中

四輪也。若辨事

。空輪種種形。或作二一團圓之
點一。縱作二四輪猶是 kha@m

地

水

風也

更有二三道眞言一。

身眞
言

語眞
言

意眞
言

此三道眞言曼荼羅中一切諸尊身語意

密。此四種輪合隨二彼輪一加二持自身一即得二自

在用一。三道眞言亦合レ加持自身三業一

云云

私云。第三三昧耶人或入二祕密都壇或入二諸
尊別壇一。或入二三事五事別壇一之時當レ依二此
中意一也。都壇如レ前。若別壇時不レ用二前五字
輪一。直用二大眞言王三部五輪一
經云。祕密主説二眞言王一已。一切如來住二十
方界一。各舒二右手一摩レ頂稱歎。善哉佛子。汝已
超二昇毘盧遮那世尊身語意地一。爲レ欲レ照下明
一切方所住二平等眞言道一諸菩薩上故説二此眞
言王一。何以故。毘盧遮那世尊坐二菩提座一。觀二
十二句法界一降二伏四魔一。此法界生三處流出
破二壞天魔一。次得二世尊身語意平等一。身量等二
同虚空一。語意亦如レ是。逮二得無邊智生一於二一
切法一自在而演二説法一。所レ謂此十二句眞言
王。汝今現證二毘盧遮那世尊平等身語意一。故
衆所知識一同二於正遍知者一。釋云。三處者
謂如一上所説一。佛身上分出二諸如來一。中分從
レ心至レ臍出二諸菩薩一。下分從レ臍至足八部
等。皆從二如來三業一普門示二現大漫荼羅胎
藏莊嚴之位一。即是本尊眞言印也。從二内證
徳一現二如來事一。普伏二四魔一無レ有二遺餘一。阿闍
梨欲レ造二曼荼羅一時。亦須レ想二於自身一。一同二毘
盧遮那一即同二自在之力一。亦同二彼佛一能伏二四
魔一。次佛坐二於金剛道場一纔念二此三道眞言一。
謂如二所レ説身語意三眞言一也。當下如レ是念時
即得二身語意法界之體一而降中四魔上。所レ云三
道有一釋云。此三道眞言身語意自在之力。
從二佛身一出。由レ此超二入三平等地一。隨二上中
下一普門示二現種種本尊眞言印法一。如來所三以
得二如レ是力一由レ觀二十二字輪法門一。當レ知此
十二字輪法門即是法界體性。然金剛藏雖
レ未レ究二竟一切種智一諸佛所レ加亦如二如來一。若
證二知此法一者即是同二於如來一也
六。一縁諦觀一氣誦二阿字門一。此品問云。云

何加二持地一

結護洒淨等有二多義一。亦問二三
事一。三事謂師弟子及地

答云。

初加二持是地一依二於諸佛教一。第二心自在唯此
非二餘教一。義釋云。當用二

字一而加二持之一。或
加二 a@m

於頂一及加二

眼等一是堅固菩提心。初
加二持地一依二於佛教一。謂

字也。弟子心自
在謂安レ點 a@m

也。初依レ佛發レ心即

字。後即
成佛即

。雖レ未二成佛一即無縁種子也
七。長跪右手按レ地誦レ偈警二發地神一
八。五供供二養諸佛地神一
  四加持地法
用二不動明一加二持三地一
  五觀二心蓮上如意珠一
善惡中現觀二三種地一
  六掘二三種地一

如レ法擇治。此品問云。云何當レ作レ淨

唯有
三問

答云。

我已説作レ淨如二前修事業一。義釋云。心地應
レ造二曼荼羅一。曼荼羅先須二擇地一。故次明二擇
地一。所レ謂地者即是菩提心。先淨二此地一。即淨二
其地一如二前所説一。淨二菩提心一方便謂觀二八葉
蓮華一。於二華臺上一而觀二

字一。乃至當レ頂而
置二 a@m

字一。眼亦安二

字一而觀二其心一。其咽勿レ令二
大低大直一之類。此等皆是淨二其心地一之方便
也。既淨二心地一。次安二

字於其兩目一而以
觀レ之。即是擇二得心地一而更除遣諸穢一也。
此方便前已具説。當二如レ前説

之
七還平治已塗二三種淨一
此品有二三問答一。釋之問云。云何彼堅住

雖二作レ淨了一恐爲二障者所

惱。
故問二云何安住一。准有二三問一

答云。若離二於過

患一。當下得レ成二眞淨一。離中一切諸過上。心地無レ所
レ畏。竪二住如レ是知見一自三菩提。義釋云。
離二煩惱等一＊竪二住淨地一。問云。及淨二諸弟子一

既得二弟子一
先作二何事一

答云。應當下爲二弟子一。而淨中菩提心上。

義釋云。縁地事總答了。既淨二菩提心一。當下以二

大悲一而長中養之上。問云。云何已淨相

此問二師。
地。弟子三

事一爲二三
句一＊問

答云。故應下捨二分別一。淨中除一切地上。義

釋云。前壇中説。一肘去レ惡。雖レ淨過レ＊肘有

レ穢。淨二菩提心一離二一切糞一

已上初
日行法

八穿二壇中心一辨事加持

安二五寶五香五穀五藥一

已上第二
日行法

九取二灌頂瓶一量二埋レ寶處一
十加二持點位一
此有二二法一。一日日三時辨事加持。二大小方

位諸尊＊位處白檀點記

已上第三
日行法

十一白壇供養請白法
此有二六法一。一第四日暮。香水洒淨。二用白

壇一塗二作圓壇八位一

辨二五
供一

三自住二佛室一。此

品問云。事業誰爲レ初治地＊洒淨竟終レ＊壇
所レ應レ作事有二二種一。外謂縁二造＊壇一衆事。内
謂自觀三其身如二大日如來一等種種瑜伽之法。
用何眞言等法一也。爲二先作護一爲二先淨除一。即
問二前事前後一也。此三事是作用也。私云。三
事謂一觀二身瑜伽一。所レ用眞言等可レ答下前＊壇
住二佛室一觀是其法上也。此＊壇字輪品説下先
住佛位一作二曼荼羅一是其法上也。二爲二先作
護一。三爲二先淨除一。可レ答。上警發中先用二不動
加持一作レ護次以二

等字一安一心頂眼
等一淨除遣レ穢。故當二先作レ護後淨除一也。又
前＊壇中欲レ造二都會一＊壇一故作二大日尊佛部
成身法一。今此＊壇中欲レ造二都會大壇三部釋迦
佛等四大菩薩各各別＊壇一。故布二三部字輪一
以爲二三部種子一。而成二自身＊壇場弟子三事一。
前＊壇心安二

字一頂安二

字一。成二大日身一作二
都會＊壇一。是成二佛部阿闍梨身一。於二下二部一皆
得二自在一。此＊壇亦然。當下以二佛部布字一作中都
會＊壇上。若作二三部別＊壇一之時當レ用二三部布
字一。義釋云。若爲レ人作二阿闍梨一欲レ造二立曼荼
羅一者。先須レ住二於世尊之位一。謂以二此諸字門一
而合集成レ身。即是同レ佛隨二心所作一任運皆
成　私云。先以二五輪一成二自身道場弟子一。次
四處布二字輪一。次觀二察法界一入二於倶舍一。以二如
來奮迅平等莊嚴藏三昧一出現法界増身共
以一一音一説二如來發生偈一
    能生下隨類形諸法之法相
    諸佛與二聲聞一救世因縁覺
    勤勇菩薩衆上及仁尊亦然
    衆生器世界次第而成立
    生住等諸法常恒如レ是生
    由レ具二智方便一離二於無慧疑一
    而觀二此道一故諸正遍知説
以二前字輪加持之力一佛身出二現四重諸尊一
觀一自心上一圓明安二立佛身四重種子形一也
　四觀二作八尊一。前起二五輪一已警覺了。今於二
地上一觀二香水海中妙高山王一。大蓮華上大
宮殿中大覺師子座上觀二曼荼羅一。如二下圖尊
文説一。五轉レ

爲レ

成二金剛薩埵身一奉二五供

養一。六誦白偈

已上第四
日行法

十二受持地法
此有二五法一。一第五日暮。次第具二諸法則一好
自嚴レ身。觀二八曼荼羅位一奉請結護等。一一
周備竟。當下誦二不動或降三世一加中持此地上。又

第三日以去皆用二不動一加二持此地一

私云。可
レ有二即座

行
法一

此品問云。云何而作レ護

結護洒淨等有二多義一。
問下用二何法一護レ地

作

護。亦問下師自作レ護及
護レ地護中弟子上有二三問一

答云。護以二不動尊一。或

用二降三世一。義釋云。恐二其退沒一故須二結護一。當下
取二不動之心一當護中弟子上。即是 h@a@m

字門也。用二
降三世一亦得。私云。前＊壇經文不レ説。義釋
取二此品意一用二此二明王一也　二以二大日身一

誦二持地眞言一

八方
皆誦

私云。五字持二身心一安二

字等一以成二大日身一。如二前＊壇法一　三作禮供

養

私云。以二事業
金剛身一作レ之

四就二本座一持二誦本尊及八

位尊印眞言一

各有二成身
持誦法則一

若更兼持二第二院第

三院上首諸尊一乃至都誦二諸位一亦得

香水洒
竟亦

得レ作
レ之

五持誦竟供養遍歎

十三取二好相法一

若有二魔事一作二護摩法一。又有下
結二修多羅一受二持弟子名號一

法上

十四規界定方法

至三灌頂夜一方造二諸尊一。
若不二速成一持地以後漸修

無
レ咎

已上第五日行法

私云。已上皆
是治地支分

十五持誦按地法
第六夜師及弟子澡浴清淨著二淨衣一。持二供物一
詣二白檀處一。如レ法加二持自身道場弟子一其
護二弟子一。如下下入二灌頂一時所

説觀二白檀位諸
尊一持二彼印明一。手按二八位一一一誦レ一。按二餘
位一亦得
十六攝取弟子法
此有二十五法一。一爲二諸弟子一説レ法開導。二教二
彼三歸一。三懺二悔先罪一。四發二菩提心一。五授二香
華一教令三運心供二養諸尊一。六爲レ授二三世無障
礙戒一。七授二齒木一。八作二金剛結一繋二弟子臂一。
九供二養諸尊一。十延請。十一讃歎。十二發遣。
十三説レ法。十四取レ夢。十五若惡相作二護摩一。
若善相慰令レ喜。已上第六日行法。上來十
六法中。若此＊壇中所説不者。皆依二前壇
行法一作レ之

大日經供養持誦不同第六

大悲胎藏生祕密曼荼羅壇事業灌頂七日

行法

第七
日上

十七門前香水法
此有二二法一初第七日暮以二金剛薩埵一加二持
自身一爲二大日尊一作レ禮。然後誦降三世一加二持

淨瓶一

寶等
准レ前

置二白檀觀門外一洒二欲レ入レ壇者一。

次加二持香水一令レ飮二少許一。名二金剛水一。亦名誓
水一　以上第二成二就弟子支分一之餘

十八素辨供具法

是第四素辨供養支分。前品
此法在二圖尊下一。此品在レ上

至二日入時一師伴二弟子一澡浴。齎二持供物一往二詣
壇所一一一加持。於二檀北面一一處置レ之。此
品問。供養復有レ幾。云何華香等。此中更有二
塗香燈等及寶樓樹等種種獻供之物一。皆唯

Footnote:

322 323 324 325 326 327 328 329 330 331 332 333 334 335 336 337 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]