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金剛界大法對受記 (No. 2391_ 安然記 ) in Vol. 75

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金剛界大法對受記第八

  沙門安然記
  正念誦法第百八十六之餘
日院説。凡念誦有四種。一音聲念誦。謂高聲
文文字字句句分明誦也。二金剛念誦。謂無
聲唇齒合而少動聲默誦也。三三摩地念誦。
唯心中念之。四眞實念誦。謂念眞言義理
也。此四種中今是金剛念誦也。香房中院不
説。私云。略出經出四處念誦。一修瑜伽者
修道場畢。先稱三十七灌頂道場主梵名
請至道場。是名瑜伽名字念誦。二若修行者
當須入道場想念三十七尊坐位。然後結
三十七印召請三十七尊。皆須顯示供養
本尊及香華等。凡念誦時時不闕是名法印
三摩地念誦。三凡修瑜伽念誦者結三十七
尊三摩地契已。想自心中各有本契。於心
月中令使心契轉轉變現。從自身毛孔中
現種種相及陀羅尼。周布於自心月間。令
一一字各放無數色光。與心月色相間雜。
亦出毛孔中照十方界。是名行人三摩地
念誦。四凡修行念誦陀羅尼結印契修三摩
地訖。從定出已。以己身及十六大供養陀羅
尼印契供養一切如來已。毎日四時念誦。
念誦四種。一音聲念誦。二金剛念誦。合口
動舌默誦是也。三三摩地念誦。心念是也。四
眞實念誦。如字義修行是也云云瑜伽供養
次第法云。念誦之法凡有四種。一者音聲。
本尊口中流出入行者身。以此本尊陀
羅尼字於淨月中想右旋如鬘猶如水精
布明鏡上。清朗映徹表裏分明。聲如搖鈴
勿令斷。不緩不急當自聞之。氣息調和
安徐審記。從初a阿字乃至kha@m欠字字
雖差別義理終同。此*a阿字門者是無生
義。由無生故則離言音。由無言音。即無
塵垢。塵垢既靜則無因縁。因縁既無即等
虚空性。既等虚空性住平等性。則本無生
故得平等空。如初門中具一切義。乃至
十二位皆亦如之。具如本門。二者三摩地念
誦。一一如前。端身定心門目定印爲異
耳。三者金剛念誦。所謂唇齒相合。舌頭微動。
離於言音。四者降魔念誦。謂内住悲心外
現威猛。頻眉顧視。嗔怒勵聲。忿怒金剛諸
使者等各依本形隨其契印。如觀月時易
月爲日。想此名降魔念誦。由此念誦加持
之力能除行者宿障重業具如廣文云云
金剛王軌云。四種念誦中應以金剛語念
誦。三摩地念誦最爲相應云云故軌二薩埵
念誦中云。金剛語者是四種中第二金剛念
誦。而大日説。金剛薩埵文云金剛語。是金剛
薩埵眞言者難釋也云云又蓮華薩埵文云
住等引而誦者。大日義釋云。三摩呬多此
有二種。一未三摩呬多地。二三摩呬多地。謂
似眞位云云睿和上説。凡於念誦有五種。四
種如經。第五忿怒。如次第法。又云。四念
誦中於凡夫金剛語爲最。又云。修身觀相
好者。古人未釋云云源仁阿闍梨云。有睿僧
正所傳。四種念誦此有二説。一云。聲念誦法。
蓮華念誦法。金剛語念誦法。三摩地念誦法。
二云。金剛念誦。蓮華念誦。三摩地念誦。眞
實念誦云云或名金剛界布字法。具出如左
金剛界四種念誦法一名金剛
界布字法
第一聲念誦法。
  頂上前有五字胸前有五字
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聲念誦所修字輪。光明連環連於我心
月輪。從我頂出從本尊右足千輻輪門入
連於本尊心月輪。從本尊頂出周遍法界。
供養於佛利益衆生。還來從本尊頂入復
連於心月輪。從右足下出從我頂入見
修於心月輪。如是修習謂之聲念誦
第二蓮華念誦法 舌上有月輪。月輪之上
觀三十七尊種子如例云云觀蓮華念誦。所
修字輪光明連環。連於我心月輪。從我口
出從本尊左足千輻輪門入連於心月輪。
從本尊口出周遍法界供養於佛利益衆
生。還來從本尊口入復連於心月輪。連於
心月輪。從本尊左足出從我口入見*修
於心月輪。如是修習謂之蓮華念誦
第三金剛語念誦法 心月輪上觀三十七尊
種子如前云云觀金剛念誦所修字輪光明
連環連於我心月。從我心出從本尊臍入
連於心月輪。從本尊心出周遍法界供養
於佛利益衆生。還來從本尊心入連於心
月輪。從本尊臍出從我心入見*修於心
月輪。如是修習謂之金剛語念
第四三摩地念誦法
  va@m鑁字言説不可得故
h@u@m吽字因業不可得也
h@u@m吽字因業不可得故
tra@h怛囉二合字行業不可得也
tra@h怛羅二合字行業不可得故
hr@i@h紇哩二合字智業不可得也
hr@i@h紇哩二合字智業不可得故
a@h惡字作業不可得也
a@h惡字作業不可得故
va@m鑁字言説不可得也
va@m鑁字言説不可得故
a@h惡字作業不可得也
a@h惡字作業不可得故
hr@i@h紇哩二合字智業不可得也
hr@i@h紇哩二合字智業不可得故
tra@h怛囉二合字行業不可得也
tra@h怛囉二合字行業不可得故
h@u@m吽字因業不可得也
h@u@m吽字因業不可得故
va@m鑁字言説不可得也
h@u@m吽字因業不可
tra怛囉二合字行業不可
hr@i@h紇哩二合字智業不可得故
a@h惡字作業不可*得
va@m鑁字言説不可得故
h@u@m吽字因業不可得也
tra怛囉二合字行業不可
hr@i@h紇哩二合字智業不可*得
a@h惡字作業不可
h@u@m吽字因業不可*得
va@m鑁字言説不可得故
tra二合字行業不可得也
hr@i@h紇哩二合字智業不可
a@h惡字作業不可*得
h@u@m吽字因業不可
tra怛羅二合字行業不可*得
va@m鑁字言説不可得故
hr@i@h紇哩二合字智業不可得也
a@h惡字作業不可
h@u@m吽字因業不可*得
tra怛羅二合字行業不可
hr@i@h紇哩二合字智業不可*得
va@m鑁字言説不可得故
a@h惡字作業不可得也
所謂一字攝多字多字攝一字之義也。va@m
鑁字成法界體性智窣堵波毘盧遮那如來
相好圓滿法身也。吽*tra怛*囉二合hr@i@h紇哩
二合a@h惡字成四智三昧。四如來相好圓滿
身也。四佛四波羅蜜。十六大菩薩各與一倶
胝眷屬恭敬圍繞周遍法界毘盧遮那如來
也。如是修習謂之三摩地念誦 或時説云
  中 va@mh@u@mtra@hhr@i@ha
東 h@u@ma@hja@hho@hsa
南 *tra@ho@ma@mtra@mha@h
西 hr@i@hhr@i@hva@mma@mra@m
北 a@hka@mha@mh@u@mva@m
内四ho@htr@tg@i@hk@r@t
外四a@ho@mdoga@h
四攝ja@hh@u@mva@mho@h
十六尊
東慈氏a 不空見a 滅惡趣da@m 除憂暗
a@m 南香象ga@h 大精進vi 金剛幢a 智幢
tra@m 西無量光a 月光sa 賢護pra 網明
ja 北金剛藏dha 文殊j@ja 辨積智v@i 普賢
a 二十天h@u@m
金剛念誦
東面 頂中五字 心東五字 右肩南五字
左肩北五字 頂西五字 臍上内四供 
臍間外四供四攝 腰上十六菩薩 腰間二
十天竝如曼
羅本位
次第安布已觀此諸字光出行者頂入尊右
足至尊心月。出尊頂上周遍法界。上供下
化還入尊頂至尊心月。出尊右足入行者
頂至心而住
蓮華念誦 行者舌上布諸字各如本位。
出行者口入尊左足至尊心月。出本尊口
周遍法界。上供下化還入尊口至尊心月。
出尊左足入行者口至心而住
三摩地念誦 行者心月布上諸字各如本
位。出行者心入尊臍間至尊心月。出本
尊周遍法界上供下化還入尊心。出尊臍
間入行者心至而住
眞實念誦 行者心月布中五字各如本
位。五字一一不可得故順逆各三 次一一
va@m鑁字爲始以四箇字不可得故各第五
字亦不可得。亦須順逆各三觀之 次初va@m
鑁字轉成法界性智。法界性智轉成窣都
婆形。率覩波形轉成大日如來 次h@u@m吽*tra@h
怛*囉hr@i@h紇哩二合a@h惡字轉成大圓鏡智。平
等性智。妙觀察智。成所作智。金剛寶形。蓮
華。羯磨。阿閦。寶生。彌陀。釋迦。一一別觀。如
大日觀。成五佛已與十佛刹微塵眷屬具
足圍繞安住心中
眞實念誦法睿説心有滿月輪。上有ra@m覽字
燒盡自身唯有月輪。上有va@m鑁字變成金
剛薩埵。薩埵心上亦有a阿字轉成月輪。
上有五字va@mh@u@m吽*tra@h怛囉二合hr@i@h紇哩二合
a@h惡順逆各旋三轉。一一變成五智。亦變
成五三昧耶形。亦變成五如來眷屬圍繞。
或時隨觀五部別別作之亦得
  三摩地印第百八十七
日院説。前羯磨門中無量壽佛印。須臾之間
入法界三昧觀一切諸法不生不滅是名
法界三昧。香房説。入定印。中院説。珍和上
説。次住等持入法界三昧觀修旋陀羅尼
 中院決云。三摩地軌五字義理逆順觀
之。不云心月 睿和上説。次結智拳印
加持四處私云。此印諸
説所無。云云
次結三摩地印
察智
入法界三昧。即觀想我心滿月輪中有a
字門。當a字門前有va字門。a字門右有
ra字門。a字門下有h@a字門。a字門左有
ga字門
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即誦avarahakhavaa三遍akhaharavakhaa
三遍a@mva@mra@mha@mkha@mva@ma@m三遍a@mkha@mha@mra@mva@mkha@ma@m
三遍畢觀想
  a@m暗字門本不生不可得故
va@m鑁字門言説不可得也
va@m鑁字門言説不可得故
ra@m&MT01679;字門染淨不可得也
ra@m&MT01679;字門染淨不可得故
ha@m唅字門因業不可得也
ha@m唅字門因業不可得故
kha@m欠字門虚空不可得也
kha@m欠字門等虚空不可得故
va@m鑁字門言説不可得也
va@m鑁字門言説不可得故
a@m暗字門本不生不可得也
a@m暗字門本不生不可得故
kha@m欠字門等虚空不可得也
kha@m欠字門等虚空不可得故
ha@m唅字門因業不可得也
ha@m唅字門因業不可得故
ra@m&MT01679;字門染淨不可得也
ra@m&MT01679;字門染淨不可得故
va@m鑁字門言説不可得也
va@m鑁字門言説不可得故
kha@m欠字門等虚空不可得也
kha@m欠字門等虚空不可得故
a@m暗字門本不生不可得也
逆順三遍已應觀字門雖各別而證之理
皆不可得也。a@m字門在我座下。va@m字門在
臍間。ra@m字門在我胸間。ha@m字門在額。kha@m
門在頂。布字已畢次第亦誦。即是地水火風
空法界五大也。我身中本具此五大故自身
即法界。法界即自身。是法界身即變成窣堵
波。是窣堵婆即法界故。諸佛海會悉在其
中。此海會塔變成大日毘盧遮那。遍一切
故。法界所有是如來身。自證如是。衆生亦
爾。心佛及衆生是三無差別。運和上説。次
作定印是妙觀察智印也。於心月輪觀布
五字。a@m婀中va@m鑁下ra@m&MT01679;左邊ha@m唅上
kha@m欠右邊阿鑁
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布訖。始從中字下左上右如次誦之。即始
阿字至于囉字三字皆加三點。謂avi
ri。其h@u@m吽字除汚點成唅字。謂ha@mkha@m
字如本無改 又如次稱a@m&MT05452;va@mra@m&MT01679;
ha@mkha@m欠五字義曰。諸法本不生是a@m闇字
也。自性離言説va@m鑁字也。清淨無垢染是ra@m
&MT01679;字也。因業不可得ha@m唅字也。諸法等虚空
不可得是kha@m欠字義也。依a阿字本不生故
va@m鑁字門自性離言説。乃至展轉依kha@m欠字
諸法等虚空不可得故a阿字門諸法本不
生。是一轉也 又從kha@m欠字逆還如次入
a@m闇字義而極。是一轉也 又以a阿字義
va@m鑁字義。亦以a@m闇字義入ra@m&MT01679;字義。
如是至于kha@m欠字義而極。是一轉也 又
kha@m欠字義入a@m闇字義。亦以ha@m唅字義
a@m闇字義。如是乃至以va@m鑁字義入a@m
闇字義而極。是一轉也 已觀諸法本不生
理而須臾住是三摩地 又心月輪上觀
本尊種子而成本尊。彼大小量若先等身
以後觀就之時。自身廣長令遍法界。若是
等身之時逆順觀於相好。若觀熟等遍法界
時亦如是觀是細觀也。若略觀時但月輪中
觀種字是也 又略觀者。但可觀心蓮華
月輪是也云云
私云。此説可云ava@mra@mha@mkha@ma一轉是順。kha@m
ha@mra@mva@ma@m一轉是逆。ava@ma@mra@ma@mha@ma@mkha@m
轉是以阿字入後四字kha@ma@mha@ma@mra@ma@mva@m
a@m一轉是以後四字皆入a@m暗字
行和上説。次本尊羯三二種加持四處如前
次字輪月輪觀無分別。以左手仰置跏上。
以右手置於左手掌上。禪智相拄頭閉目
以舌著齶入法界體性三昧想吾自心中
觀心月輪。其月輪内順逆誦旋五字旋陀羅
尼。avarahakha佉。如是無數。次順
逆誦旋五字。第十一轉旋旋陀羅尼。a@m
va@mra@m&MT01679;ha@mkha@m欠。如是無數。次順逆觀
誦旋五字義。諸法本不生。自性離言説。清淨
無垢染。因業不可得。等空不可得。是爲順。
等空不可得。因業不可得。清淨無垢染。自性
離言説。諸法本不生。是爲逆
次展轉訓釋順逆觀旋。諸法本不生故自性
離言説。自性離言説故清淨無垢染。清淨無
垢染故因業不可得。因業不可得故等空不
可得。等空不可得故諸法本不生。是爲順
也。諸法本不生故等空不可得。等空不可得
故因業不可得。因業不可得故清淨無垢染。
清淨無垢染故自性離言説。自性離言説故
諸法本不生。是爲逆。如是無數
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但覩月輪遂令現前目前。漸舒漸大遍滿
一世界。小千世界。中千世界。大千世界。他三
千界。乃至法界。上從佛界下至生界一切
諸法皆現自心 次漸斂他三千界。大千界。
中千界。小千界。一世界。如舊一肘還入身
中 次不觀字義不觀月輪。但住無分
別。如是久久住。疲則出定 私云。三摩地
軌云。結三摩地印入法界體性三昧修習
五字旋陀羅尼
    諸法本不生 自性離言説
    清淨無垢染 因業等虚空
    旋復諦思惟 字字性眞實
    初後雖差別 所證皆歸一
    不捨是三昧 兼住無縁悲
    普願諸有情 如我無有異
慈覺大師説云。此即五字義理順逆旋布心

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大日經云。我覺本不生出過語言道。即身成
佛義云。六大常住曼荼羅。我覺是識大也。出
過語言等句是五大也。謂以識大覺五大
云云大日經云。佛法離諸相。法住於法
位。法華經云。是法住法位。世間相常住。天
台釋此引大經云。佛性不離六法不即
六法。六法即六大也。大般若云。六界。圓覺經
云。六大不動故八萬四千陀羅尼門亦不動
云云今謂。大日經金剛字句眞言曰
  曩莫三曼多沒馱南歸命普佛
是我覺義
阿尾*囉吽欠
是所覺
五大義
瑜祇經云
avirah@u@mkha@m是所覺
五大義
 h@u@mhr@i@h
紇唎a@h是三部
我覺義
然釋法界體性四釋不同。若淺略釋諸三乘
教所明眞如法界之理。若深祕釋諸一乘教
所明眞如理智十法界法。若祕中深祕釋諸
眞言教所明法界體性諸尊三密。若祕祕中
深祕釋諸眞言教所明法界體性四曼荼羅。
今以五字爲法界者是第四釋四曼荼羅中
法曼荼羅法界體性云云
  根本印第百八十八
日院説。軌云。行者出三昧即結根本印者。
謂薩埵印。誦本明七遍者薩埵明也。香房
説。普賢三昧耶印。中院珍和上説。次從定出
結本尊契四處加持。睿和上説。如是觀已
作智拳印誦本明七遍加持四處
次結前薩埵印誦金剛百字明加持四處。
運和上説。念觀已百字及根本加持也。口決
云。觀竟時。佛眼印加持。是一印加持者用不
任意耳
次作五部百字印眞言及根本眞言一一部
根本終皆加四字明也 行和上説。次本尊
羯三二種加持如前次本尊百字加持如前
部母加持四處
私云。准諸別軌及今軌文念誦畢已。發五大
願入三摩地修習五字。從三昧出結根本
云云今此文云根本印者上有二薩埵
三昧耶印故此亦可用二印隨一。若用所
餘可准上念誦中用之云云又諸別軌。或
念誦前用百字佛眼。則至念誦後更不用
之。或念誦後用百字佛眼。則於念誦前亦
不用之。或竝前後重亦用之。存略隨時云云
  八供養印第百八十九
日院説。如前内四外四等印眞言也 香房
同日。中院珍和上説。次八供五供
  普供養印第百九十
日院説。如前印及眞言。香房中院珍和上説
同日
  讃嘆第百九十一
日院説。次妙音讃。如百八名讃及百字讃
香房中院珍和上説。次讃
  閼伽印第百九十二
日院説。印眞言如前。此處誓願迴向 香房
中院珍和上説同日
睿和上説。次十六尊讃。若四智讃。次復八供
供養會
八供
次壇供。次飮⻝眞言。次摩尼。普供
如前次體佛。次獻閼伽
運和上説。次文復修八供養謂修三昧耶會
八供養印契眞言。理須依口決。讃詠次
有八供養契。行者悉之。次獻塗香等供。謂
次第如前但獻左方供養等。次虚空庫印。眞
言儀式如前。次文云。以妙音讃歎。謂修讃
詠。然依口決是讃可在八供養前。今且
任文注之但獻左方。次獻閼伽香水。但獻
左邊儀式如前。次金剛合掌安頂可誦諸
有永離一切過等四句偈也。次五悔。次推量
時緩急禮稱三十七尊名若緩可行。若
急不可行
行和上説。次四智讃。次摩尼供養。次閼伽。次
普賢行願
私云。略出經云。復爲供養一切如來及金剛
部衆應羯磨契及三摩地契。如上供養。復
以金剛讃誦陀羅尼。依四種密供養法已
誦此伽陀曰
    金剛薩埵攝受故 得成無上金剛寶
    今以金剛法歌詠 願爲我作金剛事
應金剛舞合掌及金剛戲笑等作密供養法。
次應手執香華供養外壇聖衆。三摩地軌。
及今軌云。復修八供養以妙音讃歎。獻閼
伽香水。今云。經云以金剛讃誦陀羅尼作四
密供者。是以四智讃印作四供養如一字
軌。次伽陀。是彼讃唐語。次金剛舞合掌及戲
笑等是四内供養。逆次而説。次執香華是四
供。軌云。復修八供即指此法故。次當讃
及獻閼伽。諸軌皆爾而諸中不得經意。先
讃。次供。但准諸軌或念誦後先用二會印
明。次修八供等。是用略出經意。或念誦後
先入法界三昧。次用根本印明。次修八供
等。如三摩地軌。或念誦後。重結本尊羯磨
三昧耶印。各入三昧觀明字義。如一字軌
等。今軌已具總別念誦。若具若分隨修用之
 又准諸軌或用羯磨八供。如觀自在王。
或用三昧耶八供。如三摩地 訣於羯磨
曼荼羅明十六大供養。今軌二會八供。
是奉誦大供養會。兼事八供五供。念誦結
設法用三昧耶會八供羯磨五供。故今念
故八供五供隨意用之竝得
  振鈴第百九十三
日院中院珍説。次振鈴。香房不説
  降三世解界第百九十四
日院香房中院珍説。次以降三世印左轉解

  三昧耶解界第百九十五
日院香房中院珍説。次結三昧耶拳。外縛忍
願如劍以風付背。是前三昧耶會中大日劍
印。當心一誦即至頂上。二手分開漸漸引下
至心香云。如
摩首勢
前散。如是印眞言各三度。眞
言曰
  唵縛日囉穆
由結此印誦眞言故。前來所結三昧耶會
中一切諸印倶時解脱。軌云。次結三昧拳一
誦而掣開是也
  羯磨解界第百九十六
日院香房中院珍説。次結羯磨契。前智拳印
安心。一誦右拳一開散之。如是誦散三遍。
故軌云。次結羯磨拳三誦三開手。眞言同
前。由此印明故前羯磨會中一切諸印倶時
解脱。故軌云。從彼彼出生所有一切印於
彼彼當解。由此眞言心
  唵嚩日*囉穆
睿和上説。次降三世解界。次火院。次虚空網
已上。三各
左轉解界
次金剛牆。次地界已上若伽藍不解
之。若雖假處
念誦期内不解。
結願已解云云
次結三昧耶拳。一誦而掣開縛
手。謂薩埵印當心。眞言曰
  o@mvajrasatvah@u@m
次結羯磨拳・三誦三開手。羯磨印眞言
  o@mvajrakarmamuk@samu@h
即想從一一生印。皆一一解開
運和上説。次一切佛大三昧耶印明以印左轉
解界。眞言
滿陀滿陀次下莎嚩賀上加文闍文闍句。
雜人云掲車掲車。是句加不任意
次火院印
左轉
解界
次金剛網印左轉
解界
次降三世印左轉
解界
次口決云。外金剛縛當於心觸誦明一遍。
一掣拔解。是一切印首故由解是印力故。
上五相會三昧耶供養會中所作一切印與
解是一印一切被解脱理。頂金剛掌金
剛縛。然縛物故唯用一縛。眞言但可改云。
唵*嚩日囉滿陀穆
次作羯磨契當觸於心誦明三遍。三引拔
解由解是印力故。羯磨會中所作一切印
契皆被解脱。眞言唯可改云。唵嚩日*囉羯
磨穆
上金剛縛并羯磨印。二印眞言名爲彼彼。上
四會中所作諸印名爲所有一切印是諸印
從上二印出故云從彼彼出生四會諸印。
纔解上二印時當解。故云於彼彼當解。由
此眞言心
次眞言是正説金剛縛并羯磨眞言。但縛眞
言於穆上安滿陀滿陀。羯磨眞言於穆上
安羯磨
行和上説。次解界。大三昧耶。火焔。不動。降
三世。牆。已上六契各誦眞言左轉一遍。但
地結常念誦處不可解。若非常念誦可解。
次解三昧耶拳。作金剛縛當心。稱三昧
目而一度引開也。次解羯磨拳。先兩手
中三指相交開掌也。二小指二大指甲相拄。
當心稱羯磨目而一度引開也
私云。准羂索經四處用鈴。一奉請。二供養。
三讃歎。四念誦。今意奉請之初已用鈴。故解
界之初亦用鈴也。唯非誠文故或不用云云
*金剛界對受記第八
  一校
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