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金剛界大法對受記 (No. 2391_ 安然記 ) in Vol. 75

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第三摧爲第十三。故此二十天與前三種二
十天不同。故有四種二十天不同
那羅延天眞言 malavajra東。或云。右手輪勢。
或本一一眞言首皆
o@m
焔魔羅天 vajragha@ga東。五股印。左手振。
或云。左手振鈴勢
金剛衣天私云摧
眞言
 vajragotro東。私云。tri
歟。除蓋印
梵天 mainavajra東方
如常
帝釋東。一股印。内縛。
或云。傘蓋印
 vajrayudha東方已上
日天或云車
輅印
 vajraku@n@dala。或云。o@madityasv@a
h@a如常
月天 vajraprabha。或云。o@mcandrayasv@ah@a
金剛⻝天或云。
 vajrayala
彗星天 vajramusala&T037992;印。或云。
内縛二火竪合
熒惑天 vajrapi@mgala南方已上地天印。或
云想光
羅刹天 vajrada@mtra*西方
如常
風天 vajranila*西方
如常
金剛摧天或云。衣天。私
云。衣眞言也
 vajravazr@i*一&T037992;印。又
中指如弓
私云
z@i
火天 vajranala*如常
毘沙門天 vajrabhairava*私云t@a歟。一&T037992;印如
塔。或云。内縛二火捧
金剛面天 vajrakuza*劍印。私云。劍印歟。
或云。慧拳屈風劍
炎摩天 vajrahala*地天印。或
云。如常
毘那夜迦天或云。調伏天。
眞言安此
 vajravinayaka*金
摧天印。如常。中*指直叉。或
云。内縛二火風竪交。夫婦相
調伏天*或云。毘那夜迦
天。眞言安此
 jayavajra劍印
此本脱此一天名及眞言。或云。水天内縛二
風圓屈。o@mnagavajra。又有此院種子曼荼
羅中二十天梵號。又其方位頗有不同東方
北頭

帝釋新舊圖那羅
延位持輪
vajrayudha
梵天新舊圖倶摩
羅位持鈴
vajramana或作maina
金剛摧天新舊圖摧破天。毘
那夜迦位持傘蓋
vajrap@arina
倶摩羅天童舊帝釋位。新梵
天位。持華
vajragha@m@na
那羅延天舊梵天位。新帝釋位。持杵。私云。此方位
誤。宜以那羅延安東北首次第南行
m@alavajra南方東頭西行
日天掌日 vajraku@n@dala
月天掌月 vajraprabha
金剛飮⻝天舊圖。毘那夜迦飮
⻝天。持華鬘
vajrayala
鎭星或本歳星
持捧
 vajramusala
熒惑 vajrapimala西方南頭北行
水自在王藏神新圖同此。古圖歳星。
或云。羅刹主持刀
vajrada@mtra
風神主 vajranila
金剛衣服天古圖衣襆天持弓箭。新
圖。毘那夜迦金剛衣天
vajravazi
火天古圖同此。新圖多門天。
或云。火天持三角爐
vajranala
毘沙門天古圖同此。
新圖火天
 vajrabhairava北方西頭
東行
猪頭地天或云金剛面
天持鉤
 vajrakuza
焔魔羅天或云。持
人幢
 vajrahala
調伏天持鉤。或云。金
剛調伏天。執鉤
 vajrajaya
象頭毘那夜迦或云。持
歡喜團
 vajravinayaka
龍王舊新云。水天。或云。持羂索。私云。
此圖梵字恐誤。可依睿本決之
vajrana
ga
記者私云。曼荼羅中第一重四角有火天
水天風天地天第三重四角有降三世
軍荼利焔鬘徳迦不動尊此等八尊
眞言印契諸説不傳。又金剛智三藏手繪曼
荼羅中下方別安五大明王立像。又出生義
於塔上方安諸佛頂。於塔下方安諸明王。
又慈覺大師所傳二十天眞言次有八大明
王眞言。唯略出云。隨其當方八大護等。一
説云八方天也。一説云八大明王
*金剛界對受記第四

金剛界大法對受記第五

  沙門安然記
  大日如來三昧耶印第百三云私云。
兩卷軌云三
昧耶會品第三。軌
合二經而相
日院説。以下三昧耶會。行者先想舌上有五
&T037992;。次金剛合掌。次作外縛忍願如釼切屈
上節
進力付背當心三誦。頂散香房同日。中院
説。慧和上説。金剛合掌。想舌上h@u@m字變成
五股。即金剛杵眞言
vajrasatvah@u@m
或云。五佛種子故先誦此字云云次結大日
劍印 睿和上説。次結三昧耶。於舌觀金
剛。舌上有h@u@m字。轉成五股金剛。先合金
剛掌便成金剛縛。忍願如劍形。進力附於
背進力如劍拄於忍願第一節。是頂 運和
上説。觀舌前有滿月。中觀長吽成五股杵。
是三昧耶會初也。先金剛合掌誦眞言曰。唵
縛日朗闍梨次不解之轉成縛。眞言曰。唵
縛日囉滿陀 次不解縛但竪忍願頓屈
第一節端相拄如鉤形。以二頭指附忍願
背。誦眞言加持心額喉頂。是大日三昧印。
頂散 行和上説同中院説唯云加
持四處
記者私云。凡三昧會耶會意者。前羯磨會行
者想大日尊入三摩地。想薩埵身結智拳
印想大日尊在壇場中結跏趺坐以三金
剛遍生死界現作神通。次以諸部座想
諸如來已。想己心中有十字己次第安立
諸尊本契。想三十七座結三十七印顯示
供養。例如成身中現智身也。今此會中自
想己心有五股杵。次作合掌。從合出縛。從
縛出諸三摩地印。想心各有本契合心月
契。從毛孔中現陀羅尼布心月間。字光心
月從毛孔出照十方界。例如成身中見智
身也。故略出經自想己心有一切如來五
股金剛。結三摩地印品云。先想己心中有一
切如來三摩地所生五股。觀已二羽初分相
交。觀押左名金剛合掌。諸度互相握合名
金剛縛。凡諸三摩地契皆從此金剛縛生。凡
念誦者結三摩地契已。想自心中各有本
契。於心月中合使心契轉轉變現。從毛孔
中現種種相及陀羅尼。周布自心月間。合
一一字各放無數色光。與心月色間雖亦
出孔中。照十方界。是名行人三摩地念誦。
作金剛縛也申忍願度屈其初分相拄
爲刀。度。進力度曲於力旁此是毘盧遮那
金剛界自在契云云教王經頭指附中名爲第
五佛。教王經云。次當説一切如來金剛三昧
耶印。智堅固結合掌諸指互交結。名爲金剛
掌。極結金剛縛。諸三昧耶印皆生金剛縛
云云又云。我今説能成。金剛成最勝。自印住
於心。薩埵金剛定。我今説法印。成就令清
淨。於舌觀金剛。能作諸事業云云此教王
經下卷大三法羯四印如次各説三十七印。
其大印是略出經成身法也。其三昧耶印相
法印眞言即略出經三摩地中印眞言也。其
羯磨印眞言即略出經羯磨印眞言也。然略
出經羯磨中云。上三十七印皆毘盧遮那如
來身心之内。故觀行者先想大日結其印
已。次想己心中有十字。次第安立諸尊本
契。今此會中略出經三摩耶文唯云自想心
有五古。不云舌有五古。是唯説三摩耶
印故而軌文云於舌觀金剛不云心有五
古。是略出經法印中文。以此會中眞言是彼
經中法印眞言故也。前觀壇上羯磨身云。
以三金剛遍生死界。故觀心中三摩耶身。
或亦可云於掌舌心觀三金剛。若瑜伽供
養法三摩耶印眞言中云凡念誦密言先想
吽字舌及二掌。放金剛光猶如如來放光説
法故。或可云此中法印與三摩耶印相和
合故。須舌掌共觀𤙖字各作五&T037992;云云
略出經中。大日三摩耶眞言曰唵跋折羅陀
室尾入嚩哩嚩日哩跋折儞吽
阿閦眞言曰 唵跋折羅跛折哩禰吽
寶生眞言曰 唵阿囉怛那跋折哩禰吽
彌陀眞言曰 唵跋折囉達謎禰吽
不空眞言曰 唵跋折羅羯磨跋折哩禰吽
今軌五佛眞言以一縛日囉二合枳惹二合
各加阿去引吽怛路二合頡喇二合
噁五字如
次爲五眞言。此用教王經云我今説法
印。縛日囉惹南通佛能作堅固金剛界
云云又三摩地軌用大日三摩耶印羯磨眞
言 慈覺大師如軌傳之。睿行兩説用二
眞言二印
問金剛智前譯略出經唯説羯磨三十七印
眞言及三十七功徳三摩耶三十七印眞言及
三十七功徳。而不空後譯教王經大印説三
十七功徳。不説印眞言。三摩耶印説三十
七印及功能。不説眞言。法印云。法印勝契
如本儀。次説眞言功能。羯磨印説三十七
印及功能。不説眞言云云今疑。大印中三
十七印及眞言。三摩耶印中三十七眞言。法
印中三十七印。羯磨仰中三十七眞言何等。
答。教王經意大印中説金剛薩埵大印成
儀已云。誦ja@hh@u@mva@mho@h斛。身中入諸
佛。故知三十七尊各以羯磨印三摩耶印一
一成就本尊身名大印也。此中三十七功
能。是同略出經三摩地三十七功能文也。故
知此中各用羯三二印之中三摩耶印之功
能也。略出經先出羯磨三十七。次出三
耶三十七。次第蓋是此中大印成就之次第
也。又三摩耶三十七眞言即法印三十七。
七。契即三摩耶三十七印。而彼經中以爲
二者。不空爲對四種曼荼羅前作之分爲
四種三十七。故軌下文亦有大三法羯四印。
故法印文云。法印如本儀者是上三摩耶印
也。又羯磨三十七眞言即教王經上中兩卷。
神變文中三十七尊眞言。又疑。大日經義釋
云。三昧此云本誓。亦云驚覺。亦云平等。
亦云契。亦云時。三摩地亦云三昧。此云心
一趣性。亦云定三摩鉢底是入定時也。而今
以經三摩地釋軌三昧耶云何。答。教王經
成身會三十七功徳。同略出三摩地三十七
文。其成身法本是入定五相成身及現智身
等也。是以三摩耶印亦入三摩地。故經云三
摩地。軌云三昧耶非三摩地即三昧耶
  阿閦印第百四私云。軌四佛印。
竝合二經
日院説。外縛忍願如針
  寶生印第百五
日院説。外縛忍願如寶形
  彌陀印第百六
日院説。外縛忍願如蓮葉
  不空印第百七
日院説。外縛忍願入掌面四佛印竝同日
唯云和
上説
四印如次置額頂右頂左頂後。運行
合二空二地各端相柱。香房中院睿運行説。
兩説。四印如次當心額喉頂加持。運説亦
云。四印一一不解前印作之。私云。略出經
云。如本縛合申忍願二度名阿閦鞞佛三
摩地契。如本契屈忍願度初分相拄智定
度面相拄爲寶生佛三摩地契。如本縛曲
忍願度相拄爲華名阿彌陀佛三摩地契。
如本縛屈忍願度入掌中檀慧智定度如
針名不空成就佛三摩地契。教王經云。竪薩
埵金剛。中指竪如牙大中如寶形中指
而反屈移指如蓮葉中指於交合頭指
附中指名爲第五佛
  四波羅蜜三昧耶印第百七。八。九。十
私云。軌四蜜
印二經無文
日院説。各如本佛印前四
佛印
唯別別誦明也。香
房中院睿運行説竝同日院唯睿運行云。心額
喉頂如次加持
私云。此四蜜印二經無文唯大印中有之。其
三法羯中竝無之
又軌四蜜眞言可決本文
  金印第百十一私云。軌合二經
而相傳。云云
日院説。外縛忍願如針。二空二地各開立
之。作印已想掌中有月輪。當心三誦頂散。
香房中院竝同日院。睿和上説。如軌五股
印也
和上説。外縛二中指相拄。二大二小指去竪
如五股鋒。行和上説。如軌。私云。略出經云。
金剛縛已想二掌爲月輪合申忍願二度
竪檀慧智定如五股像名薩埵金剛契。教
王經云。二手如月形。中指金剛。餘指面不
著。金剛薩埵印
  王印第百十二私云。軌
合二經
日院説。外縛進力如鉤不拄。香房説同唯云。
不拄
二分
中院説同唯慧和上云。二
風相云二分許
睿行和上説如
軌。運和上説。不解前印更成縛。但改立二
頭指曲第二節相向私云。略出經云。如本縛
曲進力度爲鉤。頭相去
二三分許。名不空
三摩地契
教王經云。頭鉤
  愛印第百十三私云。軌
合二經
日院説。外縛進力端交叉當心三誦。香房中
院竝同日説唯中院説。慧和上云。
又立如天首
睿和上説。
如軌先印進
力相交
行和上説。如軌。運和上説。先印
曲二頭指末小許過交是。私云。如本縛
竪進力度中分相交名摩羅菩薩三摩地契。
教王經云。勝指交
  喜印第百十四私云。軌
合二經
日院説。外縛進力各屈背。以二空坤之三
彈指。香房中印竝同日説。睿和上説。如軌
以大指
頭端彈指
行和上説。如軌。運和上説。不
解前印。唯改二頭指與各大指彈作聲頂
散。私云。略出經云。如本縛以智定度捻
進彈之爲善哉名金剛喜躍菩薩三摩
地契願字
有疑
教王經云。曲如彈指勢
  寶印第百十五私云。軌
合二經
日院説。外縛二空竝立進力如寶形。香房中
院竝同日説。睿行和上説如軌唯睿云。金剛縛
進力禪智如寶
運和上説。如軌寶光二印不異前羯磨會
寶光二契故不更記
云。略出經云。如本縛竪智定度偃屈進力
度而相拄名虚空藏菩薩三摩地契。教王經
云。寶金剛頭指面合而反屈
  光印第百十六私云。軌合二
經而相傳
日院説。空風如前。中以下六各申開而以印
平右轉回三度。香房中院竝同日説唯中院
説。慧
和上云。印
向外
睿行和上説如軌唯睿云。進力禪智
如寶形。餘六指各
竪於心
前旋轉
私云。略出經云。如本縛展檀戒忍慧
方便願等開掌名金剛光菩薩三摩地契。教
王云。中無名小指舒展旋當心。軌云。不改
大與次。恐謂本縛非謂寶印。例如教王經
利因語等文云則彼等。皆指本縛不指上

  幢印第百十七私云。軌合二經
而相傳。云云
日院説。空風如前。中指外縛。下四指合如
幢。香房中院竝同日説唯中院慧和上説。下四
指相竝。中今決云。合之
睿行和上竝同日院説唯睿云。進力禪智如寶
形。忍願嚩。餘四指竝竪

運和上説。金剛縛禪智竝竪。進力相拄如
寶形。二中尚縛。二無名小指展竪也。私云。略
出經云。*如本縛以檀戒慧方便等度竪名
金剛表刹菩薩三摩地契。教王經云。無名指
如幢。及與小指合。軌云前二亦不改恐謂
本縛非謂寶印
  笑印第百十八私云。軌合
三經
日院説。以前印當心三誦。印端向下引至
口上開散。香房中院竝同日院唯中院説。慧和
上説。印端向
下開之。引至口上開散。
中今決云。可三開散
睿運行説。如軌。私
云。略出經云。即以上契置兩頬笑翻手
擧散之名金剛可愛菩薩三摩地契。教王
經云。復住於笑處
  法印第百十九私云。軌
合二經
日院説。如軌。香房中院睿行四説竝如軌。
運和上説。金剛縛竪二頭指如蓮葉端相
拄。亦竪二大指竝舒於二頭指中間。私
云。略出經云。如本縛竪智定度。屈力進
度相拄名金剛眼菩薩三摩地契。教王經
云。竪齊二大指。頭指屈如蓮
  利印第百二十私云。軌
合二經
日院説。如軌。香中睿行竝如軌。運和上説。
金剛縛竪二中指急曲初分如劍鋒。私云。
略出經云。如本縛申忍願度屈其初分相
拄如刀相名金剛劍菩薩三摩地契。教王經
云。則彼金剛劍中合屈上節
  因印第百二十一私云。軌
合二經
日院説。外縛二水相合。二地少立之。軌云。
忍願復入縛。四竪五竪交。言忍願入縛者
中指外成縛也。香房中院竝同日院。睿和上
説如軌四謂戒方
五謂檀慧
運和上説。如軌略出經云。
如本縛戒方
度合竪。檀
慧度相交
行和上説。如軌四竪謂四二指也。五
竪交謂第五二指也。
金剛縛。二無名指
竝竪。二小指相叉
私云。略出經云。如本縛戒
方便度合竪。檀慧度相交名金剛輪菩薩三
摩地契。教王經云。則彼齊無名小指相交。
如軌
  語印第百二十二私云。軌
異二經
日院説。外縛進力如蓮。二空少仰各付風
本。香房中院竝同日説唯香房云。當口。中院
説慧和上説。或云。當
口散。中今決
云。小開空間
睿和上説。如軌。進力如蓮葉
形。禪智開付進力第二文側。運和上説不解
前印
即轉成縛。立二頭指端相拄。如蓮
葉。以二大指偃附各頭指當口仰散
行和上説如
軌。私云。略出經云。如本縛開展智定從
口向外甲招名金剛語言菩薩三摩地契。
教王經云。則解大指縛舒展從口赴
  業印第百二十三私云。軌
合二經
日院説。外縛開掌伏之。二空各捻二地甲
上。香房中院竝同日説唯香房説。護摩軌印
是也。彼中交時非也
云。彼軌文云。二手各以禪智捻戒方甲。餘
三度開竪如金剛杵形。印相交右押左云云
師傳以二三&T037992;印右伏左仰相合。故與今軌
云六度叉而覆大各捻小甲異也。睿行和
上説如軌。運和上説。二手相交以右五指
磔附左手背。以左五指磔附右手背。以
二大指押各小指甲上。開掌覆當臍右旋
轉。私云。略出經云。如本縛以智定度押檀
慧度爲羯磨拔折羅名毘首羯磨菩薩三摩
地契。教王經云。小大指面合進會業金剛
進字
有疑
  護印第百二十四私云。軌
合二經
日院説。外縛進力如針當心想如針。香房
中院竝同日説。睿行和上説如軌。運和上
説。金剛縛立二頭指如針當心。私云。略出
經云。如本縛竪進力度置於心上名勇猛
菩薩三摩地契。教王經云。則彼齊頭指住
心而舒展
  牙印第百二十五私云。軌
合二經
日院説。外縛二地各立。二風如鉤不住。想
如牙也。香房中院竝同日説唯中院説。慧和上
云。二風屈端向
下。或
云如劍
睿行和上説。如軌。運和上説。金剛
縛開二頭指初分小曲。立二小指如牙當
口。私云。略出經云。如本縛曲進力度開
檀慧度爲牙名金剛藥叉三摩地契。教王經
云。曲頭指如牙。小指亦復然
  拳印第百二十六私云。軌
合二經
日院説。外縛二空入掌著二地根。二風屈
立二空背上。香房中院竝同日説唯香房説。
如閉心中
睿行和上説。如軌。運和上説。金剛縛以二
大指入掌中捻各小根本。屈進力拄各大
指曲節上頂散。私云。略出經云。如本縛以
智定度捻檀慧度本間。屈進力度於智定
背上名金剛拳菩薩三摩地契。教王經云。大
指小指間頭指屈其上
  嬉印第百二十七私云。軌
合二經
日院説。外縛二空仰竝立。香房中院竝同日
説。睿行和上説。如軌。運和上説。金剛縛竝
竪二大指當心。私云。略出經云。如本縛
置當心已。竪智定度名金剛愛密供養天
三摩地契。教王經云。於心齊大指
  鬘印第百二十八私云。軌合二經
而相傳。云云
日院説。外縛當額。軌云展者移心處當額
也。香房中院竝同日説唯香房説。前
嬉印當額
睿運行
説。如軌睿云。此印謂嬉印。運云。
不改前印上當額也
私云。略出經
云。如本縛長中二臂爲鬘名金剛鬘天
三摩地契。教王經云。展辟名爲鬘。私云。此
印恐謂本縛非謂嬉印。又云展者恐謂展
*臂非謂展處
  歌印第百二十九私云。軌合二經
而相傳。云云
日院説。外縛當心三誦。以下向下從臍上
引拳口上仰掌開散。香房説。前印當心三
誦以後同日。中院同日。睿和上説。金剛縛
偃從臍至口散。運和上説。不改前印下臍
臍至口仰散。行和上説。如軌。私云。略出
經云。作金剛合掌契。從引向下申*臂名
金剛歌詠天三摩地契。教王經云。勝掌
從口散。私云。從臍口仰散。不云本縛故
不違二經
  舞印第百三十私云。軌合二經
而相傳。云云
日院説。十度開舒二空捨二水甲上當心
三誦。心左右各一舞。合掌安頂散之。香房
中院竝同日説。睿和上説。心及左右肩各旋
舞。金剛合掌於頂。運和上説。二手當心旋
舞。金剛合掌安頂舞儀式
先明已
行和上説如軌。私。
略出經云。即開前契相繞如舞勢已。合掌
置於頂上名金剛舞供養天三摩地契。教王
經云。作舞頂上合私云。軌云旋舞掌
於頂無復餘事
  焚印第百三十一私云。軌
合二經
日院説。外縛三誦開腕向下開散又樣不
散而按之
香房中院竝同日院。睿和上説。金剛縛向下
散。運和上説。金剛縛掌向下散。行和上説。
如軌。私云。略出經云。如本縛覆二羽掌下
按之名燒香供養天三摩地契。教王經云。金
剛縛下施。私云。經云覆二羽掌。解恐謂縛
分爲二羽
  華仰第百三十二私云。軌
合二經
日院説。外縛仰開掌至額上開散。軌云從
縛仰開獻者未盡解縛而於端少叉。拳上
空散之如獻華勢。香房中院竝同日説。唯
中院説慧和上説。或云。不開散而仰印當
額作獻華勢。睿和上説。前印偃掌向上。如
獻華勢。運和上説。金剛縛掌向上散。行
和上説。如軌。私云。略出經云。如本縛仰二
羽掌上擧之名華供養天三摩地契。教王經
云。自掌向上獻
  燈印第百三十三私云。軌合一
經異一經也
日院説。外縛二空如針。右三度回轉。香房中
院竝同日説。睿行和上説。如軌。運和上説。
金剛縛二大指竝竪如針當胸衝。私云。本
縛竪智定度名燈供養天三摩地契。教王經
云。齊頭指相
  塗印第百三十四私云。軌
合二經
日院説。外縛當心三誦。解縛開掌當胸二
掌左右引摩三度。又樣解縛開腕摩胸三
度。香房中院竝同日説唯香房云。
毎摩三誦
睿行和上
説。如軌。運和上説。不解前印改大指爲
縛。即解各展五指掌向胸。以末摩胸如
塗香。私云。略出經云。如本縛開掌摩其
胸前各分向外名塗香供養天三摩地契。教
王經云。舒展如塗勢
  鉤印第百三十五私云。軌合二經。軌云。
四印而一縛。故以一縛不
解而
日院説。外縛進如鉤。香房中院竝同日説。
唯中院説。和上云。或云進力如鉤。忠和
上。進如鉤而召之。睿和上説。曲縛進力
鉤。或云。進如鉤。進謂師説左頭指。運和上
説。次四大護印。鉤契金剛縛舒右頭指稱
ja@h惹時。倶鉤曲一度招著左手背。行和上
説。如軌。私云。睿軌云。由縛進力鉤。行運軌
云。由縛進如鉤。今軌同此。私云。略出經
云。如本縛曲力度作鉤名金剛鉤菩薩三
地。教王經云。由一頭指屈
  索印第百三十六私云。軌
合二經
日院説。外縛禪入智虎口唯不出入。香房
中院竝同日説。睿和上説。右大指頭如環
勢。左大指從環口出。運和上説。不解前印。
唯改稱*h@u@m唯吽倶放開開左大指。即以
右大指放開。左大指間入説。即如本相捻。
行和上説。如軌。私云。略出經云。如本縛
横定度已。以智度坤之。頭入掌内名金
剛羂索菩薩三摩地契。教王經云。二頭指結
縛。私云。此索印中。禪智二指左右交之不
同。慈覺大師千手軌中説云。或文。右爲檀
等。或文左爲檀。然而右爲通例。若左爲通
例時。或有不成之印云云又此印中説云。
智力之間如口勢處名虎口也。以右禪度
押左智背。禪頭屈入虎口中。大日經疏以
左爲檀等。慈覺大師爛脱讀之右爲檀等。
瑜伽供養次第法云。十指密號名先從左
手起最小指名檀。次名戒。次忍。次進禪。
右手最小名慧。次方。次願。次力。次智。羯磨
會鉤印。略出云。進度如針。力度爲鉤。軌云。
進如鉤。睿云。左手進。此中鉤印。經云。力度
作鉤。軌云。進如鉤也。又略出經第一取土
印云。止羽作金剛拳。竪甲力度。入便利處
云。止羽結瞋金剛拳進入掌。如此多文
左右難定。今三摩地軌索印云。前印禪度入
定掌。力智相捻如環勢。是合今軌云禪入
智虎口。故略出云。横定度者是左大指。次言
以智度者是右大指。而運以左押右云云
  鎖印第百三十七私云。軌
合二經
日院説。外縛二空二風各屈相拄鎖之如
環。軌云上四者左右大指頭也。香房中院
竝同日説唯香房云。
各相拄
睿和上説。進禪力智端
捻如環勢。運和上説。不説光印。唯改稱
倶頭指各相捻如環。故云上四交如環。
行和上説。如軌。私云。略出經云。如本縛以
進力智定相捻。名金剛鎖菩薩三摩地契。教
王經云。大頭端如鎖
  鈴印第百三十八私云。軌
合二經
日院説。外縛二空入掌當心三誦。於掌中
二空三度搖動想鈴振者唯
振空
結三昧耶印竟。
心月中三十七尊等諸印契流出諸眞言流
出無量色光周遍法界已上三昧耶會竟。
以下大供養會
香房
中院竝同日説唯中決云。鈴印
以印背振
睿和上説。禪智
入掌合腕拄動。運和上説。不解前印唯改
以禪智入掌中稱噁噁倶搖動。行和上説。
如軌。私云。略出經云。如本縛以智定度竝
入掌内名金剛召入掌菩薩三摩地契。教
王經云。如金剛拳合。略出經云。凡念誦者
結上諸三摩地契已。想自心中各有本契。
於心月中令使心契轉轉變現。從自身毛
孔中現出種種相及陀羅尼周布於自心月
間令一一字各放無數色光。與心月色相
間雜。亦出孔中照十方界是名行人三摩
地念誦。略出經説三摩地三十七印功徳。其
文言同教王經大印中三十七功徳。教王經
云。金剛界等印由集會如來壇師於弟子刹
那成加持。次説十六十二供印功徳云云
  遍照尊羯磨印第百三十九私云。二經無
文。唯出心
日院説。以右拳握左拳風當心三誦。軌云。
應結金剛縛。印相從心起。此二句起顯後
十六尊印。非明遍尊印。此文中唯説大日
印眞言。不説四佛印眞言。六卷經亦不説
四佛印四波羅蜜印。唯十六尊印。傳法阿闍
梨云。此中具用五佛印眞言。是故大日尊印
用前羯磨門中大日印。唯眞言別在軌。
四佛印眞言用羯磨門四佛印眞言
  四波羅蜜羯磨印第百四十。四十一。二。
私云。二經無文。
唯出心要
日院説。軌云。金剛薩埵羯磨印。乃至金剛業
羯磨印。是四波羅蜜印也。而無明説印相。各
用前羯磨門中四波羅蜜印。唯其眞言。此文
説也。香房説。大日印。結前智拳印右握左
風。亦同四佛印眞言四波羅蜜印之日説也。
唯云。文曰印相從心起者。遍照尊印安置
心上。從此印安處處也。故下十六尊初眞
言題云。心上金剛縛。次十六印通結金剛縛。
但印所用各文中院説。慧和上説。勘本軌不
載四佛羯磨印。因之唐國阿闍梨。或加四
佛契。或依順本軌不加四佛契。今且用有
四佛説也。是前羯磨四佛印。忠和上説。大
阿闍梨云。大日之次可用四佛印眞言。大日
用羯磨也。今此文載四波羅蜜闕略四佛
也。其四佛印用羯磨會也。其眞言初就金
剛波羅密眞言中除縛日囉二合薩怛嚩二合
句可加阿蒭毘也句。自餘三眞言准而可
私云。羯磨金蜜眞言云。薩怛
縛(二合)縛日羅(二合)吽等
珍和上説。大日用羯磨會也。四佛同前
也。或云。此處不用四佛。睿和上説。遍照智
拳印。當心。阿閦觸地手。寶生施願手。無量
壽法定手。不空最上手。運和上説。文云。次大
供養契。供養諸如來云云是故應作供養
會印契眞言而供養曼荼羅諸尊。文云。應
結金剛縛。印相從心起。口決云。先於心觀
短吽字爲羯磨杵。即二手作金剛合掌誦
彼眞言。嚩日㘓二合
若里。不解前金剛掌爲
縛。存略故唯云金剛印。縛眞言曰。縛日囉
滿馱。是掌及縛當心作故。文云印相從心
起。已上二印五相成身會初已説訖。更不記。
但恐成謬。重説其眞言也。初結遍照尊羯
磨之印儀。口決云。不解前縛轉作大日拳
印。次四佛印。口決所縛。巳上五如來契者。一
同羯磨會五如來契。解相亦同。故更不説。
但其眞言在供養初説。是五如來契中後
四契。於是會印四佛契。亦四波羅蜜契。故
別四波羅蜜印契焉
行和上説。此文五佛如次結前羯摩會五佛
印。不云四蜜。私云。心要云。結三摩耶印
已。能令修行人入諸三摩地佛性海中。遍
悦安樂。由斯供養次入五如來供養法。即
入毘盧遮那佛觀結遍照尊如來印。觀門即
身心清淨圓滿菩提廓周法界。次入金剛薩
埵三摩地印堅固菩提心。次入虚空藏菩薩
大寶印。獲得一切衆生所願滿足無所遺
乏。次蓮華三摩耶觀自在菩薩印。由此清
淨無染著故獲得一切殊微妙之法。次入羯
磨大菩薩三摩地能成一切如來事業衆生
事業。所有修持無不成就。此乃毘盧遮那
及四大菩薩。即同五如來也云云
准此文且如虚空藏大寶印。是應羯磨
會中金剛寶印。二拳相合進力合如寶形。而
此四印用四蜜印。此金剛寶可用寶生佛施
願手。則違心要云大寶印。故今依心要文
以四菩薩印契爲定印相如羯磨會云云
以此四印眞言供養四佛四波羅蜜。故須
行時兩回作之 又略出經云。凡修行念誦
陀羅尼結印契修三摩地訖。從定出已。欲
以己身供養。及陀羅尼印契者。皆從十六
大供養契應供養一切如來。金剛結金剛
縛已隨次第依本作之。以金剛縛從心
上契之。次左脇。右脇。背後。次額。口。兩耳。
頂後。兩肩及腰。既周匝已還置心上。今次
第*説十六供養印云云次安印中心上。左
脇。右脇。腰後。額上。心上。旋轉頂上。長舒二
臂口上笑處。口上。左耳。右耳。頂後。頂上。
右肩。左肩。右胯。心上。今軌同之
又心要云。次當修行十六大菩薩供養。是諸
大菩薩爲供養故各持器械之印。布在身
上。諸支分間。能爲如來作大佛事。即依心
要如次薩。王。愛。喜。寶。光。幢。笑。法。利。因。
語。嬉。鬘。歌。舞。從嬉以下次有業部十七六
供養。謂嬉。鬘。歌。舞華。香。塗。燈。寶。樂。劫身
等。檀。戒。忍。進。禪。慧。三口。又内四供竟
云。次結外供養菩薩即。金剛焚香。及金剛
華。金剛燈。乃至塗香。菩薩等。以爲十七雜
供養云云今撿下文及略出并軌。若除六
度唯有十一。故加六度以爲十七。故知前
文六字剩歟。又華以下爲十七供 香房説。
慈覺大師云。六卷經。薩埵三昧耶眞言。論云。
以一切如來無上金剛喩三摩地修習上妙
飮⻝衣服雲海普皆供養云云故須以此眞
言奉供飮⻝。以十六大供養中塗。華。燒。燈
印眞言奉供四供 私云。十六供中業部四
供眞言。如次香。華。燈。塗。心要名爲嬉鬘歌
舞。故須十七供中華。香。塗。燈以奉四供。大
供養會本從十六起。世人多呼十六大供
養。故大師亦云十六大供養。非定指初十
大供
又須寶莊嚴印奉獻道場莊嚴。以伎樂印
奉獻音聲。又胎藏中以五供眞言直奉事
五供。而此界中結四十四印眞言已。更奉
事五供。是似參差故。准理言十六供後外
供。印中當奉事供。今且依師説三十四
事修供耳。又略出經云。結金剛縛已
隨次第依本供作之。以金剛縛從心上
契之云云又心要中十六菩薩皆云。次結其
印。印已云。已上修行三摩地法已云云
軌十七供中云。三昧耶寶契
嬉樂
薩埵三昧
羯磨三昧耶達磨三昧耶寶幢三
昧耶香身三戰勝三昧耶又云。結
羯磨觸地華方佛羯磨結遍照世尊羯磨
勝契已又外供中香。華。燈。油。塗。皆云羯
磨故云云
師説外供皆用三昧耶會印。今勘定之。凡羯
磨會用金拳。三昧耶會用金剛縛。經中既
云。結金剛縛已隨次第依本作之。此則先
結縛已次第轉作十六菩薩三摩耶會本
印合要之。文若唯用縛依本之無所會
釋。今且依師説用縛行之 若依十八會
指歸初教王會六大品中第四説一切如來
廣大供養羯磨曼荼羅亦具三十七。彼中聖
衆各持本標幟。養而住度説入曼荼羅法。
弟子受十六大供養法云云故依聖衆所持
可用三昧耶印。若依羯磨曼荼羅可用羯
磨印 又軌初五佛及禪慧印云。羯磨印。金
部業部八眞言。輪曰。作事業散華等。七觀
行文云。作事業故從初至終。亦用羯磨會

  金印第百四十四私云。十六菩薩印相。
軌經如合而相傳。云云
日院説。外縛安心十六印
皆外縛
香房中院竝同日
説。睿和上説。文云心上金剛縛入縛手。師
薩可結外縛。以下同之。運行略同。私
云。略出云。心上安契。心要云。初金剛薩埵。
持五智金剛杵印。以表堅固勇猛菩提心。
若依此文是三昧耶會五股印安心表菩提
心。若依指歸亦用羯磨會二拳五股印安
心。略出經云。論曰。於一切如來我盡以身
奉獻。普皆供養諸事業。今翻軌眞言云
如守
護經
薩縛一切怛他哦多如來薩縛引。
一切
怛摩
二合
涅里二合耶怛那奉獻布惹供養娑發二合
羅拏普皆羯磨事業嚩日里金剛
種子論會意言之。此中羯磨嚩日哩二合
引入是所供養金剛事業以下
准知
  王印第百四十五
日院説安左側腹。香房中院同日。唯中院
説。慧和上説。或云依順文者可安右側。珍
和上説。王印右。愛印左。睿和上説。右脇王運
行同睿唯運以下三印云。
不解前印當之
私云。略出云。置左脇
契。心要云。次金剛王菩薩。持金剛雙鉤印
行四攝法。召一切如來及一切有情無不
雲集置之左脇以爲標幟。若依此文是三
昧耶會。雙鉤印。安左脇表四攝行。或軌云。
右脇今軌云爲合本文。若依指歸亦用
羯磨會二拳鉤印。論曰。於一切如來我盡以
身奉獻。普皆供養勝上羯磨。軌眞言中吒哩
勝上餘句同前
  愛印第百四十六
日院説。安右側腹。香房中院同日唯中院説。
慧和上云。
或云。可安
左側
睿和上説。左脇。運行同睿。私云。
出云。右脇。心要云。次結金剛愛菩薩弓
箭之印。能令愛念一切有情。又能射二乘
見執執心置之右脇。用爲隨一切色相無
所染著。若依此文是三昧耶會弓箭印安
右脇射見執心。然羯磨會左勝安弓箭印
作弓勢。今安右脇彎勢難成。或軌云。左
脇。今軌云。右脇。經難云右或軌改左。蓋
爲彎勢。若依指歸亦用羯磨會二拳弓箭
印。論曰。於一切如來盡以身奉獻。普皆
供養羯磨弓箭。軌眞言中弩羅我弩弓箭
愛念餘句同前
  喜印第百四十七
日院説。安腰後。香房中院同日唯中院説。慧和
上云。二手至
腰後安腰後者先
分而作金剛縛
睿和上説。腰後行和上云。
開縛至背後金剛縛。運和上説。先縛掣解。
當於腰後外縛之誦眞言已解即二手&T016254;
頂。如解印儀下散。私云。略出云。腰後。心
要云。次結娑度大菩薩歡喜印。一切如來及
諸聖衆皆善哉彈指。讃嘆隨喜置之腰後以
表善哉。已上金剛部四大供養也 若依
此文是三昧耶彈指印。安腰後以表善哉。
若依指歸亦用羯磨會彈指印。論曰。於一
切如來盡以身獻。以善哉聲普皆供養歡
喜事業。軌眞言中娑度善哉迦囉二合
歡喜。此句經云使嬭。餘句同前
  寶印第百四十八
日院説。安額。香房中院同日。睿和上説。額
金剛縛。進力禪智如寶形私云。是三
昧耶寶印
和上説。作羯磨會寶釰當於額上私云。二
拳合進
力。
行和上説。金剛縛進力禪智如寶形。
額上。私云。略出云。額上心。心要云。次當
結虚空藏大菩薩大寶印。能滿一切有情所
求皆得。置之於額。而種種寶之能持摩尼
寶瓶。與一切如來灌頂 若依此文是三
昧耶大寳印安額上以表寶珠。若依指歸
亦用羯磨會二拳寶印。論曰。一切如來身所
灌頂諸寳。我今敬禮金剛摩尼。軌眞言中
娜莫敬禮毘曬迦灌頂囉怛寧二合
餘句同

  光印第百四十九
日院説。安心想如日轉相三度右轉。香房
中院同日。睿和上説。光同羯磨光印。運和
上説。不解前印轉作羯磨會光印當心誦
眞言已旋轉。亦同羯磨光印。行和上説。如
前羯磨三昧耶光菩薩印。私云。略出云。於心
上旋轉。如日輪相。心要云。次當結金剛威
光大菩薩印。威光赫奕能蔽千日。持金剛之
日面前旋轉如轉日輪。若依此文是三昧
耶會日光印。心上旋轉以表日輪。若依指
歸亦用羯磨會二拳轉日印。論曰。一切如來
金剛日等我敬禮熾焔威光。軌眞言中蘇
哩曳二合
毘喩二合
諦爾熾焔入縛二合羅以
威光以翊字經
云醯
  幢印第百五十
日院説。安頂申肘想如幢。香房中院同日。
唯中院。慧和上説。或云。二臂竪合擧頂。
睿和上説。幢金剛縛舒於上。運和上説。不
解前印轉作金剛合掌安於頂上。擧*臂
長竪。行和上説。先金剛縛合二*臂如幢。
以安頂上。私云。略出云。置頂上長舒二
*臂。心要云。次結金剛幢菩薩印。由如意
寶幢能滿一切有情求願滿足置之頂上。
由若寶幢。若依此文是三昧耶會幢幡印安
長申二*臂表如意幢。若依指歸亦用
羯磨會二拳幢印。論曰。我今敬禮一切如來
意寶所求滿足金剛勝上幡。軌眞言中捨
哩。布羅拏所求
滿足
眞多摩尼如意
特縛二合
幢幡吃梨勝上特囉二合幢幡吃哩二合
勝上
會意言之
  笑印第百五十一
日院説。安口左側三誦開散。香房中院同日
唯中院説。或不云散。中今決云。此等印更不解
故。珍和上云。開散。香房云。南方笑菩薩眞言題云口
上笑所者是吻也。
安左吻也
睿和上説。咲金剛縛偃散。
如羯磨會。運和上説。不解前金剛合掌下
當心前作縛。誦眞言已與眞言終郝聲倶
當於口散印。行和上説。金剛縛仰散於口。
私云。略出經云。於口上笑處解散金剛縛。
心要云。次結金剛笑菩薩印能令一切賢
聖諸佛海會及天仙等靡不歡喜。置之口
上以大喜笑也。已上寶部四供養菩薩也。若
依此文以縛口上開散。以表喜笑正是三
昧耶會大笑印。若羯磨會笑印二拳口上開
故。不合此。若依指歸亦用羯磨會二
拳口笑印。論曰敬禮一切如來作歡喜金剛
笑。軌眞言中摩訶必哩二合底鉢囉二合母儞
二合&T005317;作大歡
喜等
賀西餘句同前
  法印第百五十二
日院説。安口香房中院同日。睿和上説。口上
法金剛
縛下同
運行同睿。私云。略出云。口上。心要云。
次當入蓮華部三摩地。由此住觀自在菩
薩觀能令有情於法無礙無所染汚。即
持蓮華印安在口上。清淨法者之所演化。若
依此文是三昧耶會蓮葉印。安口上以
表説法。若依指歸亦用羯磨會二拳開蓮
印。論曰。以一切如來金剛法性三摩地讃
嘆摩訶法音。軌眞言中達磨避薩都二合
讃嘆。經此云
毘薩羅針頭摩
吒哩二合
  利印第百五十三
日院説安左耳上。香房中院同日唯中院説。慧
上。或云。
如文者。利印可安右耳上。因印可安
左耳上。珍和上説。利印右。因印左
睿和上
説。右耳利左耳因。運行同睿亦不解前縛
當於右耳
私云。略出云。左耳上。心要云。次當入文殊
室利菩薩智慧之觀。當令有情辨明正法
持智慧之劍能破邪山絶二乘見執之心
住法空無相空解脱門。安於右耳輪邊以
爲心住。若依此文是三摩耶會智劍印安
右耳邊以表智劍。或軌云。右耳。今軌云左
耳。然羯磨會劍印。右拳立右勝上是執劍勢
故。今此劍安右爲便。若安左則不似執
劍。經雖云左或軌改右。蓋爲斯歟。若依
指歸亦用羯磨會二拳蓮劍印。論曰。以一
切如來般若波羅蜜多所出語言隨大音聲
讃嘆。軌眞言中鉢羅二合枳若般若避涅哩二合
賀㘑所出
語言
薩覩二合拏弭讃嘆摩訶遇沙努霓大音
  因印第百五十四
日院説。安右耳上。香房中院同日異説如
上所説
行運説。如上所説以縛安左耳上。私云略
出云。□耳上□。要云次當法輪清淨能轉無
上之法輪。三轉法輪於大千廣度有情。即
金剛因菩薩持金剛輪器仗安在左耳以
標幟。若依此文三摩耶會輪寶印。安左
耳表轉法輪。或軌云。左耳。今軌云。右耳
若依指歸亦用
羯磨會二卷輪印
論曰。以一切如來文字輪爲
首。諸契經理趣讃嘆一切道場。軌眞言中斫
迦羅二合
乞叉二合文字鉢唎靺怛那
縛蘇怛嬾一切
契經
多寧耶曳理趣蘇覩二合努弭
讃嘆薩嚩曼荼一切
道場
  語印第百五十五
日院説。安頂後。香房中院同日。睿和上説。
頂後運行同睿運亦不解前縛當於
頂後而誦眞言頂散
私云。略
出云。頂後。心要云。次當入無言三昧耶。一
切萬法皆利言説性空。本來常寂亦無所
説。即金剛語菩薩持金剛舌印安在頂後。
以表無言巳上四親近菩薩法部也。若依此文是三
眛耶會舌相印。安頂後以表不言。若
依指歸亦用羯
磨會二拳口散印
論曰。以一切如來密語我今
歌詠讃嘆金剛語言。軌眞言中散馱娑沙
密語沒馱僧儗底避我南歌詠娑覩二合努弭
讃嘆嚩制語言密語
  業印第百五十六即嬉
日院説。安頂上不申
香房中院同日。睿和
上説。頂上業。此印與前幢印相似。以著置
頂上爲殊。運行同睿。以縛安頂上。私云。
略出云。頂上。心要云。次業部十七六供養印。
金剛喜戲菩薩能令有情適悦歡喜。持三
鈷之杵安於頂上成就一切如來事業。衆
生事業悉皆成就。若依此文是三昧耶會金
剛業。三鈷印安頂上以表喜戲。若羯磨會
業印以二手三古印心前左右三處旋舞。是
嬉戲相。今以外縛三古印安頂上亦表嬉
戲。是金剛業菩薩成就二種事業。若依指
歸亦用羯磨會二拳舞印。然上二會十六尊
外有内供。今以北方四大菩薩爲内四供。
其意云何。心要意云。爲足八供而轉用之。
若爾睿和上説。次文散華以下八印以爲外
四。内四八供即以寶契。嬉戲。薩埵羯磨四
印爲内四供。是足八供。不見十六。可否云
何。此違心要云。次業部十七供養印嬉。鬘。
歌。舞。此四菩薩北方四親近大菩薩也。
所管若爾經軌何故不別説内四供。而
以業部四菩薩印爲内四供。上以四菩薩
印亦爲四佛印。亦爲四密印。兩重轉用。且
據簡略此中亦然。若廣明者竝當別明
爾上是四佛爲印。大日各出四密。大日爲
供四佛出内四供。此中何故唯以業部四
菩薩印爲内四供。成所作智本是成就二
種事業。一供養諸佛事業。二利益衆生事
業。故以内外八供皆屬業部若爾違三
摩地軌住妙觀察智修五相成身。次以
成所作智修道場觀四攝。次入平等性智
獻閼伽八供。次住大圓鏡智持百字念誦。
凡金剛界行體總有七支。一行願。二三
昧耶。三成身。四道場觀。五奉請。六供養。
七念誦。一一支中皆住五智。或總或別各
有印明日。行願中淨三業明。准眞實經
是報身明即法界智遍覺。遍禮是總五智。四
禮是別四智。五悔是別五智。准眞實經五
佛如次寂靜。調伏求財。敬愛。増益護摩。即
如次是五悔功徳。四無量心是別四智。餘
支准智云云彼軌住灌頂智獻閼伽水。住事
業智奉八供養。住圓鏡智誦百字明。住觀
察智金剛語定而念誦之。故與今義無有
相違若此四明是業部四明者。何故論曰。
香。華。燈。塗。大日爲供四佛如次出生嬉。
鬘。歌。舞。四佛爲益大日如次出生香。華。
燈。塗。此中業部四大菩薩住内供養所。答。
供顯能献供能所八供總奉曼荼羅海
爾此中八供具足。何故次有外四供養。前
是一切如來香花燈塗後是世間所有香。華。
燈。塗故於其中可奉事供又嬉眞言。論
曰。以一切如來香雲海普皆供養事業。軌眞
言中度波咩茄三母捺囉薩發二合囉拏
普皆羯迷事業迦囉洛種子。下三
種子准知
  護印第百五十七即鬘
日院説。安右肩上。香房中院同日。睿和上
説。右肩運行同睿運亦不解前縛
安右肩上
私云。略
出云。右肩上。心要云。次當金剛鬘印莊嚴之
事業。衆寶所成羂索寶鬘以爲嚴飾。此印
安於額上也。若依此文是三昧耶會甲首
印安額上以表繋鬘。若羯磨會護印以二
拳甲印額上腦後三繞從兩邊下。是被甲時
結鬘之相。今以外縛甲首印安額上亦結鬘
相。若依指歸亦用羯摩會二拳繋甲印。論
曰。以一切如來種種妙華雲海普皆供養作
事業。軌眞言中補澁波二合
鉢囉二合沙囉
種子
  牙印第百五十八即歌
日院説。安右膝上。香房中院同日。睿和上
説。左跨運和上説。不解前縛安右胯上。
行和上説。金剛縛當左股上。私云。略出
云。左胯上。心要云。次金剛歌菩薩。能成如
來六十四種梵音歌讃吟詠皆成殊勝。持箜
篌之印置左右肩。所出言音成妙法。若依
此文是三摩耶會口牙印。安右肩以表抱
持箜篌。以首當肩三昧耶形中。歌菩薩作箜篌形。
腹頸皆曲抱持彈之。首上尾下
若羯磨會牙印。二拳合致二風安口左右如
牙。是歌詠相。今以外縛口牙印安右肩亦
歌詠相。若依指歸亦用羯磨會二拳口牙
印。論曰。以一切如來光明熾焔普皆供養作
羯磨故。軌眞言中路迦入嚩二合光明
熾焔
  拳印第百五十九
日院説。安心上十六
尊竟
香房中院同日。睿和上
説。彼置心上運行同睿運亦不解前縛
而安心上
云。略出經云。如上作已。復置心要云。次金
剛舞菩薩。神通自在變化十方。擧動施爲無
非佛事。此四菩薩北方四親近大菩薩也。業
部所管。若依此文是三昧耶會大拳印。分
爲二印。心前。左右。旋舞以表擧動自在。
若羯磨會拳印伏右拳安左拳上。是將旋
舞之相。今分外縛大拳自爲兩拳。心前。左
下。右上從此旋舞。亦是舞印。若依指歸亦
用羯磨會二拳合印。論曰。以一切如來塗
香雲海普皆供養作事業。故軌眞言中囐陀
塗香私云。上來依心要嬉文云。持三鈷杵。
且以業部四菩薩宛内四供養之印。若依
心要鬘文云。寶鬘印。歌文云。箜篌印。當以
業部四菩薩身持内四供之印。若依論曰。
香。華。燈。塗。及經云。如是十六大供養契所
應作已今更重結。如下華契等文。亦以業
部四菩薩身持外四供之印。若准四佛四
蜜同印二度重用之。例此中亦須業部四印
三度重用。以宛北四内四外四之供
  散華契第百六十
日院説。金剛合掌。小曲開掌母指不叉。付
風安額三誦。香房中院同日唯香房云。
開掌向上
睿和
上説。次八供養散華契觀文以下同之
印相同三
運和上
説。外縛當心向上散。如三昧耶會散華契
儀式。行和上説。次金剛華菩薩。是羯磨會華
菩薩印。二拳仰散於上。私云。略出云。修行
人如是十六大供養契。所應作已今更重
結如下華契已。即觀察十方而作是言。
我今勸請一切諸佛未轉法輪者願轉法
輪。欲入涅槃者願常在世不般涅槃。復作
是念我今奉獻此贍部洲及十方世界中人
天意生乃至水陸所有諸華。皆持奉獻十方
一切摩訶菩提薩埵及一切部中所住眷屬一
切契明陀羅尼天等。我爲供養一切如來
作事業故云。上十六供之内證畢。今供應
化故觀十方勸請法輪制止涅槃
要云。次結外供養菩薩印。金剛焚香。及金
剛華。金剛燈。乃至塗香菩薩等。以爲十七雜
供養。私云。心要十六菩薩文云。是諸菩薩爲
供養故。各持器械之印。布身上諸支。能爲
如來作大佛事。准而言之凡用器械印三
昧耶會故法故内四供既用三昧耶印。故外
四供亦用三昧耶爲允。若依略出。及軌金
剛業部八眞言。文散華等七眞言文皆云作
羯磨故。又初五佛云。羯磨印。又指歸云。廣
大供養羯磨曼荼羅具三十七。故此大供養
會從初至終皆可用羯磨印。論曰。以一切
如來華雲海普皆供養。軌眞言中補澁波二合
三摩曳平等種子。下三
種子准知
  燒香契第百六十一
日院説。金剛合掌。向地開散掌一度。軌云。
人天本體香者諸香自性差別。和合變易
者諸香和合變作也。香房中院同日。睿
和上説。燒香契同前三昧耶
香印。
運和上説。金剛縛
當心向下散。如三昧會香契儀式。行和上
説。次金剛燒香菩薩。是羯磨會燒香菩薩印。
二拳合散下。私云。若依指歸亦用羯磨會
二拳焚印。略出云。和合變易所謂諸香華。或熏
彼變成此香
論曰。以一切如來燒香雲海普皆供養。軌
眞言中杜婆燒香
  燈契第百六十二
日院説。外縛二空竝立三誦。右三度回轉。香
房中院同日。睿和上説。燈契同前三昧耶會燈
印。此説以燈安
塗契後。結云。已
外四供養畢
運和上説。外縛當心。但改竪
二大指如三昧耶會燈契。行和上説。金剛燈
菩薩。先金剛縛禪智竝竪當心。私云。略出先
塗。次燈。軌中先燈。次塗。若依指歸亦用
羯磨會二拳燈印。經云。本體自性差別光明
謂寶
珠等
軌云。本體生及差別光准知論曰。以
一切如來燈雲海普皆供養。軌眞言地波
  塗香契第百六十三
日院説。金剛合掌當胸三誦。左右引分三度。
香房説。結三昧耶會塗印。中院同日。睿和
上説。塗香契同前三昧
耶會塗印
運和上説。前縛當心
即解縛作塗勢。如三昧耶會塗香契。行和
上説。次金剛塗香菩薩印。解縛塗摩於胸
縛字
誤歟
私云。若依指歸亦用羯磨會二拳塗印。
論曰。以一切如來塗香雲海普皆供養。軌眞
言中獻馱塗香已上外四供印。經云。華。燒。
塗。燈。軌云。華。燒。燈。塗。若胎藏云。塗。華。燒。
飮。燈。今此界云。香。華燈塗。此文次有珍寶。
伎樂。衣⻝。獻身。獻心五雜供印。故成九種
外供。此是十方人天本體變易八種普皆觀
念供養。即與胎藏三力明妃其意同矣。故
以壇中五供及以道場珍寶莊嚴音聲伎樂
飮⻝衣服親近侍拳皆於此處印明加持普
供。莫更借用胎藏普供印明。次文亦有六
度。三空。佛口八印。是法供養。一一文中皆
有願爲衆生之言。此則前九事供是供養諸
佛事業。後八法供是利益衆生事業。作此二
事業故名爲成所作智。是爲業部十七外
供。故此九印文云。供養諸佛作事業故。八
印文云。願一切衆生等也
  三昧耶寶契第百六十四
日院説。外縛二風如寶二空竝立中
日。香房説用三昧耶會寶印私云。同日院
印。是寶金剛印
睿和上説。同三昧耶會寶印生私云。外縛忍
願如寶
運和上説。是寶生印。作三昧耶會佛契。當
額。行和上説。次三昧耶寶。前三昧耶會寶菩
薩印。外縛進力禪智如寶形當心。私云。略
出云。金剛寶契。心要云。金剛寶印。供養能
令有情所求滿願。今依此文三昧耶會金剛
寶菩薩印。故云三昧耶寶契。須以彼金剛
寶菩薩身結此印。若依指歸亦用羯磨會
二拳寶菩薩印。今疑若爾何故名三昧耶寳
印等耶。答。亦依指歸此大供養羯磨曼荼
羅三十七尊。皆持大標幟。故寄尊印名三
昧耶印等。論曰。以一切如來覺分寶莊嚴具
雲海普皆供養。軌眞言中冐持勝二合覺分。
經此
向云
補陀
羅怛那二合
稜迦羅二合。莊嚴具。經此
句云伽那施
  嬉戲契第百六十五
日院説。申十度心上一舞。左右各一舞。然
後合掌頂散舞菩
薩印
香房中院同日。睿和上説。
同羯磨嬉戲印。運和上説。二拳安腰側。而
誦眞言已低首於左三遍。是印一同羯磨
會嬉印頂散。行和上説。次金剛戲樂菩薩。前
羯磨會嬉菩薩印。二拳安腰側頭頭少低
旋。私云。心要云。以金剛伎樂歌讃諷誦簫瑟
箜篌微妙法音以爲供養。略出經及軌云。種
種戲弄玩笑妓樂之具。今依此文可用三昧
耶會金剛歌菩薩印。以表伎樂故。心要三十
七尊歌菩薩文云。歌讃。諷詠簫瑟。箜篌而
能供養。須以彼金剛歌菩薩身結此印。若
依指歸亦用羯磨會二拳歌印。論曰。以一
切如來所戲笑遊玩最上喜樂雲海週遍皆供
養。軌眞言中賀笑。經云
訶寫耶
邏寫戲。經云
邏寫耶
&MT05511;二合遊。經云吃
哩陀耶
囉底燥契努怛羅論會
意言之
  薩埵三昧耶印第百六十六
日院説。外縛忍願如針私云。阿閦
三昧耶印
中院同日。
香房説。用金剛薩埵三昧耶印私云。若三昧耶
會。外縛。地空
四分五古印。若下
念誦中同阿閦印
睿和上説。同前三昧耶會阿
閦印。運和上説。是三昧耶會阿閦印當心。行
和上云。次劫樹亦名薩埵
三昧耶
先金剛縛。忍願如
針。私云。略出云。如諸劫樹西方國土長者。
以種種香華瓔珞
莊嚴樹上布施一
切。此名劫樹也
結樹印能令諸有情
能滿殊勝之願。百千珍寶玩弄諸物名衣上
服。凡有所須於此樹間皆得滿足無有乏
少。今依師説可用下念誦中金剛薩埵三
昧耶印。外縛忍願如針以表劫樹。若依經
云。薩埵金剛契。羯磨金剛契。達磨金剛契等
文可用三昧耶會金剛薩埵印。即五股印亦
表劫樹。須以金剛薩埵身結此印。若依指
歸亦用羯磨會薩埵二拳五古印。論曰。以
一切如來無上金剛喩三摩地修習上妙飮
⻝衣服雲海普皆供養。軌眞言中經先有阿努
怛囉句此云
無上跋日路二合
金剛
跛磨嚩那修習
上妙冐那飮⻝嚩娑那衣服
  羯磨三昧耶印第百六十七
日院説。外縛二空二地各合立也私云。是印四
佛加持中不空
尊印。若羯磨會不空印。施無畏手。若三昧耶不
空印。外縛忍願入掌合面。二空二地各合立
香房
説。前蓮華三昧耶印私云。記誤。
可羯磨
中院説。慧和
上説。同四佛羯磨印。即常十字印。睿和上
説。同前三昧耶會不空成就印已上内四
供養畢
運和
上説。三昧耶會不空尊印當心。行和上説。羯
磨三昧耶。先三昧耶會印當心。私云。略出
云。羯磨金剛契。心要云。次結羯磨三昧耶。
常作思惟。於虚空藏中所有一切諸如來
垂皆承事供養。一一佛前想有此身瞻禮
供養。今依師説可用四佛加持中不空尊
即。以表承事事似無便。若依經及心要
可用三昧耶會金剛業菩薩印。即三古
宜表承事。須以彼金剛業菩薩身結此印。
若依指歸亦用羯磨會二拳業印。論曰。以
自在身奉獻一切如來雲海普皆供養。軌
眞言中迦耶自在
涅哩夜二合怛那奉獻若准上
下文例可云以一切如來自在身雲海奉
獻。普皆供養。若准四禮眞言論文云。爲供
養承事一切如來故我今奉獻己身等也。
故知此中一切如來亦應所供。而此中論皆
作能獻之釋。唯至此文作所供釋云云
  達磨三昧耶印第百六十八
日院説。外縛忍願如蓮葉。中院同日。香房
説。前三昧耶會彌陀印。睿和上説。同前羯磨
會無量壽定印。運和上説。三昧耶會觀自在
王印於心。行和上説。外縛忍願如蓮葉。私
云。略出云。達磨金剛契。心要云。次應入達
磨三昧耶印常依思惟。我今此身與諸佛
菩薩身等。觀法實性無有差別。更無異
相。即同一切如來之身也。已上修行三摩地
法已。今依師説可用四佛加持中彌陀佛
即三昧
耶印
以表觀法。若依經要可用三昧
耶會金剛法菩薩。亦表觀法由縛禪智竪。
進力屈如蓮
依觀法義用羯磨定印違軌三摩耶文。若
依指歸。亦用羯磨會法菩薩二拳開蓮軌。
論曰。以一切如來心拳獻雲海普皆供養。軌
眞言中質多已上供養諸佛事業供養已畢
  寶幢三昧耶印第百六十九
日院説。是檀度印。外縛忍願如寶。中院同
日。香房説。前三昧耶會南方佛印。睿和上
説。次六波羅蜜印。初金剛縛。進力禪智如寶
形。檀慧戒方竝竪如幢形。同前三昧耶會幢
印是檀。運和上説。檀波羅蜜印。同三昧耶
會寶星尊印當心。行和上説。次檀波羅蜜
亦名寶幢三昧耶。金剛縛忍願如寶形當
心。私云。略出云。寶幢契。心要云。次入六波
羅蜜觀行。檀波羅蜜者爲是寶部所收。亦由
無住檀施。等虚空界一切有情所求之者隨
意滿願皆施與之。復於生死之中愍念衆
生爲救護故悉令滿足。亦能護菩提心。未
度者令度未安者令安。亦能雨種種珍寶
廣施有情令使圓滿。富樂豐饒令得解脱。
又十六大菩薩中金剛寶菩薩文云。既光明
廣大功業彌高。錫賚酬賓須有檀施。即金剛
幢菩薩建立大摩尼幢。上安如意寶珠。光明
照曜雨摩尼。百寶幢。蓋。繒幡。微妙香華而
皆施與一切有情。所須隨意滿足。檀波羅
蜜行願具大悲心無量珍寶施無所得
之心。此乃金剛幢菩薩大悲願力也。今依
師説可用三昧耶金寶生佛印。以表寶幢。
若依經要可用三昧耶金剛寶菩薩印。亦
表寶幢外縛二空
立。進力如寶
須以檀波羅蜜菩薩身
結金剛寶印。表獻檀度。若依指歸亦用羯
磨會寶菩薩二拳寶印。論曰。以一切如來大
金剛所生檀波羅蜜雲海普皆供養。軌眞言
中。捻匿色
所生。經此句
云魯波摩
娜那經軌有
三弘誓。心要有二弘誓。千手軌有三種檀
云云
  香身三昧耶印第百七十
日院説。外縛引摩胸前。香房中院同日
唯云。三
作塗勢
睿和上説。香身契同前三昧耶會塗
香印是戒也運和上説。尸羅波羅蜜印。作
三昧耶會塗香印當心觸之。作塗勢如
常法。行和上説。解縛垂塗於心上是塗香
菩薩印。私云。略出云。香身契。軌云。次結香
身印。三昧耶塗香故相傳呼香身三昧耶印。
即三昧耶會塗香菩薩印。心要云。戒波羅蜜
者。三聚淨戒。一攝律儀戒。二攝善法戒。三
攝衆生戒亦云饒益
有情戒
一切戒行皆攝律儀所管。
由持戒故獲得身口意清淨果報。此即同
毘盧遮那如來滿法界身如如之體。亦云斷
徳也。攝善法戒者。一切善法皆屬此戒。亦
云智徳。即是毘盧遮那如來圓滿報身也。色
相莊嚴。光明赫&T024369;據須彌頂爲諸菩薩説
大乘經。是饒益有情者。即是釋迦牟尼如來
化身也。由如來於此世界愍念有情作變
化身。種種方便救度衆生令登彼岸。即名
恩徳。由此三徳之義總而言之戒波羅蜜之
所攝化也。須以彼戒波羅蜜菩薩身結此
塗香印。表獻戒度。若依指歸亦用羯磨會
二拳塗印。論曰。以一切如來無上菩提所生
善哉戒波羅蜜多海雲普皆供養。軌眞言中
弩怛囉無上摩訶冒&T007356;大菩
賀囉迦善哉
  羯磨觸地印第百七十一
日院説。仰左拳安心中。右拳覆右膝上。香
房中院同日二説有云。
前阿閦印也
睿和上説。同前羯磨
會阿閦印是忍也。運和上説。忍波羅蜜印。
依羯磨會阿閦尊印安處亦同羯磨會。故
云觸地行和上説。羼提波羅蜜。結前羯磨阿
閦印左拳安香。
右拳觸地
私云。略出云觸地契。心要云。
忍波羅蜜者有五義。一伏忍。二信忍。三順
忍。四無生忍。五寂滅忍。伏忍配東方。信忍
配南方。順忍配西方。無生忍屬北方。寂滅
忍配中。方於此五方即五如來也。地前三
賢伏忍。且初地二地三地配於順忍。四
地五地六地配於信忍。七地八地九地配無
生忍也。十地滿足等妙覺者配寂滅忍。由
持忍波羅蜜故。所生之處令得端正果報
眷屬圍繞。功徳廣大不可窮盡。見聞者悉
皆歡喜恭敬順隨喜悦從心。此即忍波羅蜜
之行相也私云。十地中順忍信忍文誤。可云信
忍順忍。又觸地印是降魔印。忍能降魔
用此
須以忍波羅蜜菩薩身結阿閦觸地
印。表獻忍度。依歸正合此印。論曰。
以一切如來無上大法覺悟忍辱波羅蜜多
雲海普皆供養。軌眞言耨怛囉無上摩訶達磨
大法嚩冒駄覺悟
  戰勝三昧耶印第百七十二
日院説。外縛二風二空合立如針。香房説。前
三昧會護菩薩印。中院説。慧和上説。外縛二
風如針。或云。二風二空如針。睿和上説。鬪
勝精進契。金剛縛。進力如針當心是進也。
運和上説。勤策波羅蜜印。作三昧耶金設
印當心。行和上説。毘梨耶波羅蜜。鬪勝
進契。前三昧耶會設菩薩印。金剛縛。進力如
針。禪智竝竪當心。私云。略出云金剛鬪戰
勝精進契。或軌云鬪勝精進契三昧耶甲冑。
今軌云鬪戰勝精進三昧耶甲冑。心要云。精
進波羅蜜者。若人修行不能精進勤行苦
行。至求解脱者魔即得便墮在泥梨生死
海中巡還六道。無由得出。所以須被精
進鎧鉀摧懈怠之魔萬行精進悉皆成就。
威徳自在由若日輪。三千威儀八萬細行皆
由持此戒也。此精進波羅蜜行相也。護菩
薩文云。若不精修魔即得便所以被精進鎧
甲。能除懈怠此乃難敵精進菩薩大慈護也
須以精進波羅蜜菩薩身結難敵精進菩薩
印。表獻進度。若依指歸亦用羯磨會護
摩菩薩二拳甲印。論曰。以一切如來不捨
生死大精進波羅蜜多雲海普皆供養。軌眞
言中僧娑囉鉢唎丁夜二合生死
不捨
弩怛囉
經此句云阿耨多羅
  三摩地印第百七十三
日院説。仰外縛風空各捻頭定印中院同日。
香房説。前羯磨會作此印文云華方是西
方也。睿和上説。彌陀定印。同前羯磨會彌陀
印是禪也。運和上説。禪那波羅蜜印。作羯
磨會無量壽印。誦尾賀羅&T007356;那眞言。其印安
處一同事業會。文云華方佛羯磨者是阿彌
陀羯磨也。行和上説。禪定波羅蜜。前羯磨會
妙觀察智印。私云。略出云。三摩地勝上契。
心要云。禪波羅蜜者。凡人修行心多散亂。爲
計屬即備六種散動。纒繞身心令心
不安不得解脱。所以須住心一境更不異
縁。於四種禪法中住如來清淨禪中。永除
妄想。須住無住常依離念之心。實相圓明
廓周法界大菩提路由此致焉。此禪波羅
蜜也。須以禪波羅蜜菩薩身結彌陀禪定
印。表獻禪度。若依指歸正合此印。論曰。
以一切如來無上大安樂住禪定波羅蜜多
雲海普皆供養。軌眞言中燥企耶安樂尾賀羅
&T007356;禪定
  遍照尊羯磨勝印第百七十四
日院説。前智拳印是也。香房説。羯磨會智拳
印。中院同日。睿和上説。智拳印是般若也。
已上六波羅蜜畢。運和上説。般若波羅蜜印。
羯磨會大日尊印。安處亦同。文曰除煩惱障
智者是除煩惱障及智障也。已上六度眞言
印契。口誦眞言身作印契心縁其理。狹修
六度之下佛三昧疾成六度佛。若廣修十度
之下佛三昧成十度佛。是三蜜三昧是正因
也。獻香華等修行外四攝六度等是増上縁
也。行和上説。同香房説。私曰。略出云。一切
如來能授與一切衆生願者寶生契。心要
云。智慧波羅蜜者。智能了別。慧乃辨明。由
如明鏡能鑒衆生。大小乘法無差謬。除
其我執二相住大乘心。圓滿菩提證眞如
際。即是如來平等法身。修行者結六波羅蜜
印誦六波羅蜜眞言住六波羅蜜觀門。即
同一切如來解脱如如智法身也。由斯六種
方便即入三空解脱門。所爲空無相無願
解脱門。一切萬法擧體皆空。無一事而不
眞。無一物而不實。眞空妙有。實相圓明。即
誦愚四耶眞言。即是毘盧遮那如來正體圓
智也。由斯勝上之義轉便結如來口印。住
三蜜觀門誦三眞言。一切有情無不解脱。
所出法要迴施衆生。見聞覺智悉超三界。
今依軌及師説須以般若波羅蜜菩薩身
結遍照尊羯磨會智拳印表獻慧度。若依
經文可結寶生佛契。若依此界般若波羅
蜜義可結文殊劍印。若依指歸正合此
印。論曰。以一切如來無上調伏淨煩惱
氣大慧波羅蜜多雲海普皆供養。軌眞言中
耨怛囉無上訖禮二合&T049271;現耶調伏嚩羅拏煩惱
嚩那習氣尾那也那
  勝上三摩地印第百七十五
日院説。仰外縛。二空拄安臍。香房中院同
香房説。
名定印
睿和上説。勝上三摩地印契。如
文。所謂三空觀也。運和上説。印相如文。妙
觀察智印。是前禪度印。安臍下。頂散。行和
上説。次三空解脱門。前羯磨會妙觀察智印
當臍。私云。略出云。勝上三摩地契。心
要云。次入空無相無願解脱門者。所謂空
者一切法皆空。空之體乘空。空亦不可得
也。無相者。地水火風男女等相青黄赤白。
於此十相一切法擧體皆空。以爲一切相空
不可得也。無願者。凡所修道絶三界希望之
心有所願求皆是有相。永絶妄相斷所
願求之心。無願無求是眞解脱。由此三相
空故即入解脱法門悟斯理。即身有光
明廓周法界。即同毘盧遮那正體智也。皆
由誦愚呬耶眞言結此密印即入三空觀
解脱門。一境當證悟。須以大日身結妙
觀察智印。表獻三空觀門。論曰。以一切如
來祕密修行雲海普皆供養軌眞言噳呬耶
二合
祕密
摩訶鉢呬二合底鉢底修行若依指歸
正合此印
  説法印第百七十六
日院説。亦名應合指瓜印。金剛合掌。各開
立一寸許。此二中間。想如口説法勢。又樣。
契宗和上本説密語下住云。外縛。二風如
蓮葉。二空少開如口形。是説法印也。香房
説。十度外叉初分。二地少開立。又樣。契宗
和上本密語下*住云如日
又云。慈覺大師得
青龍寺經藏契宗和上金剛界儀軌將來。非
從彼和上受。從彼和上先滅。故大師不逢。
中院同日。睿和上説。次合指瓜如文運和
上説。合指瓜名虚心合掌。十指各曲三節
十甲前於處。㓨合掌令中空。左大指
頭中間。右大指頭指中間。并二少指中間。
并二小指中間如物目是也。行和上説。
如來口印。十瓜一處聚集當心是也。私云。心
要云。次三密印由此三密三業清淨。觀於
此身滿法界微塵盡是一切諸佛。於一一
佛前皆有自身。於諸佛足下禮拜。承事。供
養。懺悔。發願。略出無。題亦無。論曰。唯云。
次復思惟。我今所出語言音聲令一切衆
生皆悉得聞軌亦
載之
故相傳云説法印。而准
心要是以三業禮拜。承事。懺悔。發願印也。
須以大日身結説法印也。表獻説法。若
以金剛薩埵身結三密印表獻承事。若依
指歸是羯磨會印也。軌眞言中縛私云。金剛薩
埵種子。經此
句云
婆計
涅哩夜二合怛那奉獻
*金剛界對受記第五

金剛界大法對受記第六

  沙門安然記
  四玄印第百七十七。八。九。十
日院説。口決云。以下四印名爲玄印。以口
決而所傳。不可顯露傳之。興善寺和上云
中院云。元
征阿闍梨也
前四佛印故。此更不作也。今且就
青龍寺和上傳傳之 大拳者外縛安心。三
昧耶者普賢三昧耶。法印者外縛忍願如蓮。
羯磨者外縛地空各合立之安心以上四印
依青龍寺契宗和上本文記之又以尋
常人所傳契宗和上傳云。大拳者外縛安心。
三昧耶者安額。法印者外縛二空竝立安喉。
羯磨者以法印安頂又樣。若依天竺寶
月三藏傳云。大拳者外縛安心。三昧耶者左
拳按腰。右拳安心法印者外縛二空竝
立安心。羯磨者以前法印安心。三度右轉
若依玄法寺元征阿闍梨傳云。大拳者左拳
安左拳腰。右拳安心三昧耶者左拳同
前。右拳安口。法印者左拳同前。右拳安額。
羯磨者左拳同前。右拳安頂。已上四印請文
中所不説。最祕密故名玄印私云。日説
五樣
香房説。青龍寺契宗和上説。傳拳者外縛安
安心同日三者普賢三昧耶安心同日法者
三昧耶會彌陀印。羯者三摩耶會北方印。經
云。三摩耶會羯磨印。忍願入掌地空合立
異日又以尋常人所傳契宗和上傳云。拳
者外縛安心同日三者前普賢三昧耶印安
法者前三摩耶會彌陀印上准。
羯者以前彌陀印安頂異日
又樣若依天
三藏傳云。拳者外縛安心同日三者右拳安
乳。如普賢執釼形同日法者三昧耶
法菩薩印同日法者以前印安心同日
依玄法寺元征阿闍梨傳云。前同日説
四。祕云。香説四
樣。缺日初説
中院説。慧和上説。大拳印亦名金剛薩埵印。
或云。普賢三昧耶印。中指如針是也。三昧耶
印亦名金剛寶印。前三昧耶會寶生印。或云
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