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金剛界大法對受記 (No. 2391_ 安然記 ) in Vol. 75
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説是略出經成心成身次第。亦是總觀五部
法也
然證金剛身印通別有二。日院云。定中禮佛
以下至普周法界。四箇眞言同用定印。香房
通法也。其睿和上説。成金剛身用五股印。是
金剛部法也 次云若餘部成身用當部印
用者可用五佛印。乃至隨用本尊印也。其
相好印明是引用胎藏大日法。若欲成諸
尊者隨用諸尊相好印明運和上説。第三成
金剛心。次廣金剛心。謂所觀五股并八葉徐
徐増長周遍法界。金色金光。光中出生廣
大無量種種供養供養一切諸如來。眞言
曰
唵
婆囉嚩日囉婆納麽
次斂金剛心。金剛蓮華徐徐縮與自身等同。
眞言曰
唵僧訶羅縛日囉婆納麽
次第四證金剛身眞言。行和上説。次成金剛
心。汝觀心月上有五股金剛。上有率都婆
復授心眞言
唵
底
瑟吒
嚩
怛囉
次廣金剛。汝觀心月輪金剛率都婆令普周
法界。授此廣眞言
心想此月輪金剛率覩婆漸遍小千界中千
大千界乃至十方界。次斂金剛。想此窣堵婆。
斂小等己身。眞言
次證金剛身。次復廣思惟自身率都婆。授證
第合經。觀法總別準前可知之
金剛界對受記第一
金剛界大法對受記第二
沙門安然記
日院説。亦名佛身圓滿。具如文也。但成本
別。若約金剛部即阿閦也。若約寶部即寶
生。若約蓮華部即彌陀也。若約羯磨部
印。愼勿書文。若大日加持不改前印。二母
指相叉右押左安心。若依後説此印是劍
印是加持者或説無用也 中院説兩和上
同日説。唯慧和上説云。五佛各有眞言印。
此大日作大日劍印。印法在下灌頂中 忠
和上説。若通途説從等持至成本尊八箇
眞言同用定印。更無別印。軌有六眞言
加舒斂二眞言故云八也 睿和上説。自身
次金剛合掌諦觀己身。皆是種種功徳莊嚴
所成。大菩提心善巧方便之所建立。其身堅
固住大寂靜。遠離一切心所分別。作是觀
竟誦此陀羅尼
我亦如是之義。即想我今已入普賢行位
證得無住涅槃。次本尊圓滿。次云。軌云。時
誦此眞言時虚空諸如來入我身中止住
本覺金剛界曼荼羅位 行和上説。遍虚空
諸佛入率都婆。如鏡現萬像。次佛身圓
身爲佛。衆相皆圓滿。首冠五佛冠住於智
拳。背有大月輪坐白蓮華座即證薩婆若
記者私云。若約大日劍印是三昧耶印。智
眷是羯磨印。軌文成佛加持皆用三昧耶印。
故以劍印可爲定也。今此軌中已具二法。
即如前。一金剛薩埵法。即下文出金剛
薩埵印明以爲此中成本尊印。即其加持
灌頂繋鬘皆用金剛薩埵。次用五部加持
灌頂繋鬘。百字加持後成大日尊。所謂劍
印爲究竟印。二蓮華薩埵法。即下文出蓮
華薩埵印明。以爲此中成本尊印。如前自
尊五部具足。後成大日尊。亦是劍印爲究
竟印。然此第五相中成本尊文瑜伽蓮華部
法成觀自在後成正覺。略出經成金剛薩
埵。先用自尊加持灌頂繋鬘。次用十六
菩薩五佛加持灌頂繋鬘。百字加持後成
如來。而攝眞實經眞成佛三身是文略也。
凡檢通例諸別軌中此成本尊唯成別尊。
不云本日故唯一尊加持灌頂繋鬘。然而
隨成一尊從此門入。滿一六生必成大
日故。此大軌説其滿法故。二薩埵自尊法
後更用五部具法。故須此本尊印。若作二
薩埵念誦唯用二薩埵印爲成本尊印。若
作大日念誦乃用大日劍印三身眞言。若
作餘尊念誦隨用其尊印。但同用此成本
尊明。即攝眞實法身眞言故。瑜伽供養次第
法成本尊中云。變跋折羅成毘盧遮那。
乃至諸部聖衆隨其本尊。依彼字印各作
本三昧耶印。已上竝約別法而説。若約
五部總法言之。此中具用五佛印爲五佛
身。次備四蜜十六八供四攝。合三十七本尊
三密具足成就。故頂經云。見一切如來爲
自身具一切形成就觀自身佛形。又略出經
略出經攝金剛已次加金剛堅牢眞言。次虚
空中一切如來三密金剛以佛神力故持
入自身金剛體中爲金剛身。眞言次想己身
相好如薩埵身。一切如來寶冠灌頂。次誦本
尊金剛薩埵加持印明加持四處。次金剛寶
灌頂印明。次思本尊明已四字引入己身。
次繋鬘印明。次指掌令喜以爲金剛薩埵
身。次於十六菩薩各以本明如前加持己
身。即用四部加持印明。次用四部灌頂印
明次以四字引入己身。次用四部繋鬘印
明次以一切如來金剛界自契置頂誦灌
頂明。即想一切如來寶冠飾已。次以四字明
引一切如來入己身中。次拍掌令喜。次想
一切隨形相好莊嚴其身。即誦百字令身
堅固。次成正等覺明。次住大寂靜明。次加持
現證明。則想一切如來皆入己心薩埵金剛
中。次五智已滿八相化他。次住金剛薩埵大
成等正覺明。又此諸如來加持明。即彼加持
現證明。金剛頂意。空中諸佛入自身中。次
以金剛號灌頂。次以一切如來爲自身。次
具一切形觀自身佛。後請加持現證令堅
固。故諸佛亦入身中而加持之即證五智。
次授四定。而在四佛加持灌頂之前是亦諸
軌之通例也 睿和上説。次第同此。略出經
意。唯以現智身見智身陳三昧耶交在成本
尊中。文義無憑。准如意輪金剛薩埵軌皆
成身了後用現智身見智身。於自身前觀
尊智身。與前成身一體無二。次以此身觀
曼荼羅。攝眞實經成本尊中五方諸佛菩薩
眷屬從十方界入出我身。如次白青金紅
雜色。三身妙果具三眞實誦同三世諸佛
八相成道誦化身眞言
即證化身。次誦三身及三眞實堅固常眞
言
次香水洒飮我身堅固眞言
然略出經成金剛身虚空諸佛三密金剛持
入自身金剛體中。又文殊軌證金剛中一切
諸佛如來入劍中。瑜伽蓮華部法與蓮華中
虚空諸佛皆入蓮華。更無蓮華界明。而眞實
經成本尊中諸尊入身。准金剛頂成金剛明
力故空中諸佛三密金剛入自金剛。乃至加
持現證。疏引眞實經第五相諸佛天龍入出
自身之文。又説加持故諸佛亦入身中。及加
持已從自身出
金剛心印第三十三
説 忠和上説。慈覺大師説。興善寺元政阿
闍梨説。以前本尊印安心誦眞言已成本
尊故。諸如來加持亦名大日加持。至此眞
言如動身作印。印相。劍印。是遍照三昧耶
印亦名大日印。以安頂誦眞言 中今決
云。昔曾學時唯以印安心。今見私記亦云
安頂 慈覺大師又云。既是大日印故可
云大日加持中。因決云。故其次有四佛加
持。而有又疑云。何故唯云四佛加持不云
五佛。慈覺大師決此疑云。大日總攝諸尊
故有大日加持。今意初云諸如來加持是大
日加持。五佛義具足。更無疑也 珍和上決
彼疑云。大唐阿闍梨云。四佛是能加持。大日
是所加持。故無大日加持 睿和上説。既成
説。誦此眞言先入身中。佛還住虚空中。時
加持行者身。作是念已證金剛喩定。便具
薩婆若。我成等正覺 運和上説。如文至
于是間莫解定 行和上説如文云。次金
剛心定中遍禮佛。願加持堅固一切諸佛聞
金剛界言已盡入金剛中。便説金剛心眞言
剛界。便證眞實智。時彼諸如來。加持堅固
已。還從金剛出。普住於虚空。行者作是念。
已證金剛定。便具薩般若。我成等正覺
記者私云。瑜伽供養次第法云。次用本部三
昧耶印加持。是約別法。若約總法眞實經
略出經先出金剛薩埵加持。乃至後出諸佛
加持。大日明也。今此大軌加持明是略出經
中諸佛加持大日明也。如彼經云。一切如
來皆入己心薩埵金剛誦陀羅尼。實是大日
心中也。眞實經云。五方諸佛菩薩眷屬天龍
入出我身。故知五方諸尊皆入大日心中。同
用釼印加持大日。故金剛頂疏云。五方如
來即能加持。金剛界如來所加持者。彼經先
唵跋折羅薩埵阿地瑟吒薩嚩摩含
略出次有十六菩薩四部加持印明。實先
隨成十六菩薩。各加持已。次各四佛加持。若
準略出經金剛薩埵先用自法。次用諸部。
後成大日。即亦蓮華尊等一切諸尊亦爾。故
此大軌次有四佛加持。亦隨十六菩薩一一
加持。次用四佛加持後須大日加持。若準
軌意先大日。次四佛。後十六。是亦一説。眞
實經此處有酒飮明用圓滿印。三股印是。
明曰
又準頂經依諸加持一切如來入金剛中
而加持之。當彼刹那即證五智菩薩。次
從金剛中出之。後受用四智三摩地。故行和
上説合此文。其睿和上説。我身時入自身
中一切如來此加持時出住空中加持行
者。似違經文
金剛三昧耶印第三十四五六七
日院説。亦名四處加持。結四如來三昧
耶。各以本眞言加持自身。不動佛加持印
外縛忍願如針當心三誦加持。寶生佛加持
印不改前印屈中指中節如寶形安之額
上三誦加持。無量壽佛加持印以前印二中
指屈第二節如蓮華形安喉三誦加持。
不空成就佛加持印以前印唯二空二地竝
直立相合安頂三誦加持 香房同日。中院
兩説同日。唯意和上説。不空成就印外縛
二空二地合立也。二火入合掌相叉也
中今決云。安然説中此印者我未了之印也
記者私云。此第四印中院説合經也。唯第
三印。經云。金剛縛以智定度面相捻稍令
曲屈忍願度。中分面相捻偃曲如寶是也
睿和上説同中院説。運和上説同中院説。唯
云不解初印轉作四印。行和上説品引軌
文。唯云由結此印加持故行者威徳自在
離諸障難瑜伽速成 記者私云。略出云。凡
加持契各隨本部置其處已即於頂上解
散其契
五佛灌頂印第三十八九四十四十一
四十二
日院説。大日如來灌頂印外縛忍願立合如
尊灌頂頂上。不動佛灌頂印外縛忍願如針。
額上三誦想不動佛灌頂額上。寶生佛灌頂
印前印忍願如寶形。頂右三誦想寶生佛灌
頂頂右。無量壽佛灌頂印前印忍願如蓮華
葉形。頂後三誦想無量壽佛灌頂頂後。不空
成就佛灌頂印前加持印。頂左三誦想不
空成就佛灌頂頂左 香房説。五灌頂印
忍願屈第一節如釼形。進力以端捻忍願
第一節。以印印頂 運和上説。二手成縛
二中指屈初節頭相跓如釼鋒。以二頭指
附各中指背也。頂上誦明即散。餘四佛印
如三摩耶。其加持處如文。結初印不解轉
作餘三印。結四印竟頂散 行和上説。只
云。略出云。次應結灌頂金剛寶契己分
上觀羽各在本從。於額前以進力度
三繞之如繋鬘法頂後。亦爾誦此客
語
又云。如上四方作法已。又於頂上置一切
如來金剛界自在契誦陀羅尼曰
唵薩婆怛他伽多鼻三菩提跛折羅阿毘詵
者摩含梵
結金剛縛中忍願度少屈相柱。以進力度
日尊明少異經也。又經四加持四灌頂各第
三明云鉢頭摩。四鬘第三云達摩。而軌前一
金剛鬘印第四十三四五六
日院説。金剛鬘印。不動佛鬘印。以前不動加
持印當心三誦。次至額上分作金剛拳三
度迴結。次至頂後亦三迴結。次從兩邊下
如垂帶。次至胸前從小指散。想不動如來
令戴金剛鬘。次寶生佛鬘印以前寶形印
儀式准前。無量壽鬘印以前蓮形印儀式准
前。不空成就鬘印以前加持印儀式准前
記者私云。略出經金剛所成鬘。純寶所成
鬘。一切法所成鬘。一切羯磨所成鬘。如次
同日。唯慧和上説中云。或説先以大日釼
印當額誦眞言。以下儀式同於四佛之儀
式。諸阿闍梨祕而不傳。須大日後結四佛
印。是五佛鬘印。諸阿闍梨祕惜不肯傳之。
不可輕爾。又云。頂後迴轉之時作右引緒
之勢。令首少右位三遍 忠和上説。繋五
佛鬘此則同前。中院別時記云。大日眞言
剛成本尊加持灌頂繋鬘可有六例。一者三
十七尊中隨修一尊。謂諸軌中心月輪上隨
用某尊種子變某尊三昧耶形之身。次
成一尊隨用某部加持灌頂繋鬘。二者以
三十七尊總爲一法。謂中隨説。慧和上説。
心月輪上安率覩婆内安四佛種子。變成
五部三昧耶形。變成五形之身。次成三十七
本尊。次用五部加持灌頂繋鬘。三者三十七
尊中隨修一尊爲門而入。先用其尊種子
三昧耶形。之身。其本尊身。其加持灌頂繋
鬘。次用四部加持灌頂繋鬘。次用大日加持
灌頂繋鬘。後成大日。謂略出經。眞實經説金
剛薩埵法是也。頂經亦同。此三經中皆用金
剛薩埵者准義決有四面大日。故且以金剛
面現薩埵身擧始兼終。其實是教王經所
説一切如來薩埵現證菩提之法。故非東方
金剛部中金剛薩埵。四者三十七尊中隨修
一尊爲門而入。先用＊某尊種子三昧耶形
其形之身。次成大日。次用五佛加持灌頂繋
鬘。謂今大軌所説二薩埵法是也。五者三十
七尊中隨修一尊先用其尊種子三昧耶
形其形之身。次用其尊加持。次用五佛灌頂。
次用其尊繋鬘。謂金剛王軌等所説是也。
六者或時不成五相成身從三昧耶直成
尊身。隨用加持灌頂繋鬘。謂大樂軌等説
是也 若文殊軌屬第一例。唯成尊處用
根本五字明一遍。次用五鬘印明。次自加持。
次寶灌頂。次釼灌頂。次便繋鬘用之。合略
出經故。彼經中先結金剛薩埵加持印明。次
結灌頂金剛寶契已分止觀羽各在本契
於額前。軌進力度三繞之如繋鬘法。頂後
誦四字陀羅尼令入己身。以止觀羽從頂
兩邊垂下至臍從檀慧度解之。解契之時
誦上四字令入己身已各依本部契如上
分止觀羽在本契之勢。於己頭上繋灌頂
鬘。額上頂後如前三繞。他皆放此。次結四
拍掌印明曰
唵薩婆怛他伽多鼻三菩提跋折羅都使耶吽
唵怛他伽都含
蓮華薩埵唯改金剛加灌灌頂繋鬘中句。
馱覩句。而三摩地軌用金剛部句。若大日
尊不用法界句者五部百字難成。若修四
佛可用四部句。是四方佛即四部故。若修
十六菩薩十二供養四攝各用本部。若准
文殊軌等或用其尊三昧耶句。若依軌意
先成本尊後用加持灌頂繋鬘。諸軌皆爾。若
依頂經略出爲善 又頂經中灌頂有五。
一光明。二淨水。三手印。四眞言。五義字。頂
經以號灌頂之。此中以明印灌之。眞實
經用印明水洒之。又三摩地軌等唯用灌
頂明印。即分作印便充。繋鬘不用別鬘明。
此例亦出諸軌
被甲印第四十七
日院説。印相如軌。但左力端觀唵。右進
端觀
砧。從二指端出如藕絲之光。其
前從檀慧散 香房同日。中院兩説同日。
臍右股左股 忠和上説。慈覺大師説。心。
背。臍。腰。兩膝。臍。腰。心。背。兩肩。喉。頂。額。腦
折節押二火背上節。禪智附中指側觀我
今成正覺。當於一切衆生起大慈悲心。自
餘如軌。以此印加持九處。額。右左腋下。
後心。背。兩膝。臍。腰。右左肩。喉。頂。額。腦。後
各三遍繞。又説。以前印擧頂作被物之
勢。是慧亮和上不動法中作法 記者私云。
慈覺大師千手軌中説云。心。背。臍。腰。兩膝。
睿和上説。如來甲冑虚心合掌屈進力相柱
忍願第一節。禪智竝竪附忍願文。先印額。
次右肩。左肩。右乳。左乳。右膝。左膝。心。右
乳。左乳。右肩。額。眞言曰
則結甲冑印毎處加持畢。二羽作金剛拳
當心舒進力。右風頭想字。左風頭想
字皆縁色。即誦唵砧二字。二拳心前三遍相
縈。至背又繞三度。次臍。右膝。左膝。次臍。腰
後。次心。右肩。左肩。各繞三遍。次從喉至
項三繞。次從額至頂後。三繞已徐徐前下
垂。先從檀慧散。即金剛舞心及兩類。金剛
如來甲冑文云。爲淨佛國土者是自心界
名佛國土。淨自心妄執顯自心曼荼羅。故
云淨佛國土也。口決云。二手合掌身前大
開。竝堅二大指中指膝相捻中指上節
背加持九處。謂額。右肩。左肩。心。右乳。左
乳。臍。右膝。左膝。毎處各一遍。誦眞言訖以
印置頂上分成金剛拳各舒頭指。即如垂
帶。垂下當心三遍縈繞。即分到背亦三縈。
次臍。次腰。次右膝。次右股。次左膝。左股。次
臍腰。次心。背。次右肩。次左肩。次喉。次頂。次
額。次頂後。如是縈繞十九處。各三遍説置
頂上縈散印之。徐徐前下垂。先從小指
開之。即心。右心。左右頬。左頬總十一遍。
舞金剛合掌在頂上散印之。亦如垂帶下
之 次即金剛拍也。但正拍時向外垂指
末。即向身起及指。如是三遍。文云轉解解
諸縛者。上縛是根本煩惱。下諸縛者是隨煩
惱也。初加持九處時眞言曰
娜含
縈繞時眞言曰唵砧
文中縈繞十二處如文。三摩地儀軌十處謂
心。背。臍。腰。兩膝上。喉。頂。額。乃頸後也
行和上説。甲冑并結冑。二手虚心合掌進力
押忍願背上節。禪智著於中指邊。作是思
惟我今已成正覺。當於一切衆生興大悲
心。於無盡生死中恒被大誓莊嚴甲。爲
欲淨佛國土成就衆生歴事諸如來等悉
令一切衆生坐菩提樹降伏天魔成最正
覺故。應被三世如來慈悲甲冑。觀已誦眞
言印九處。謂額。右左肩。心。喉。＊右左腋下。
右左股上是也。毎處誦一遍眞言曰
二羽金剛拳當心。舒進力二度相縈繞。心。
背。次兩膝。臍。腰至兩眉。喉。頂。額又項。各
各三從繞繞。徐徐前下垂。先從檀慧散。
即能護一切天魔不能壞眞言曰。唵
砧
結冑九處隨口決耳。即以二手當左乳舞。
次右乳。右頬。即合掌於頂上
金剛指印第四十八
日院説。二掌相合指端向外安心。三誦開
掌三＊指成聲。言開掌者。口次云。若開掌
時即各作握。次＊指掌時即各舒指。功能如
文。又云。縛解解者縛。所言結解者解自身
生死煩惱縛也。觀解此惱當＊指掌也。所
言解者諸佛菩薩名爲解者也。所言縛者止
義。謂我身内召入止住之義。何故嚩。佛者
解脱一切煩惱故云解者。縛止諸佛令止
説。慧和上説。心前蓮合指末向外誦眞
言三＊指。又説一誦一＊指三＊指成聲 珍
和上説。不握而＊指。或云。慈覺大師説。乍
著掌本只開手末＊指之 睿和上説。金
有五部被甲＊指掌。何以知之。若瑜伽供養
次第法云。禪智屈掌中舒進力前垂。是名
旋三遍環繞之。便言唵砧字力支想唵字
進支想砧字。各想青色索如被鎧帶之。初
胸。背。臍。腰。亦三想旋繋。從脇漸至上向
後復迴喉迴旋頂後間三迴來去。額既至
頂收已檀慧等前垂。右繞左迴之三＊指。金
剛縛密言曰
私云。是金剛部被甲＊指掌也。若瑜伽蓮華
部念誦法云。次被甲冑印。結金剛拳如小
兒掘固以二頭指各柱二大拇指節當心
已即申二頭指相掩一節許。仍以右指左
指止觀右頭指面有唵字。口中仍誦此兩
字眞言不斷絶。想其字竝放緑色光如藕
絲光不斷絶。心前三繞。又至臍又至兩膝。
又至腰又當心。次右肩左肩次至額上。又
於腦後各三遶已却結金剛拳印。從小指
散如垂天衣。即以二縛不得解。涅以掌
三相＊指。眞言曰
又觀自在王如修行法云。次結甲冑印結蓮
華拳。前後繞身如環甲法。誦密言曰
次結歡喜印。蓮華合掌微拍三聲。誦密言
曰
如意軌二明同此。但繞心背。臍。腰。兩膝。頸
是蓮華部被甲拍掌法也。准而言之可有五
部。唯此二部印明可用五部句法。五部拳法
掌法常法 私云。教王經第三有四部拍
掌。一指拍。二掌拍。三從勝指。四諸＊指等
三十七尊隨五部用。然大日三摩地軌用金
剛中。且約通法言之。義決云。大日四面。
故今次云。三摩地法約金剛面故用金剛
甲。若約別法可依五部。又准金剛頂瑜伽
五佛各現二身入生死界利益衆生。一正
法輪身。二教令輪身。大日現轉法輪不動尊。
阿閦現普賢降三世。寶生現虚空藏軍荼利。
彌陀現文殊六足尊。不空現金剛業藥叉。此
五部尊可用五法。而文殊軌用金剛甲。准
理趣釋有四種利。故今決云。文殊軌文約
金剛利用金剛甲
現智身印四十九
日院説。先結入智印誦前入智明。隨誦大
指出入想已入無漏智。次於身前想大
月輪。＊月輪之上想八葉蓮華。蓮華上想普
賢薩埵。相好具足。左持金剛鈴安左膝。右
持五股杵横安右。觀了結前普賢三昧耶
印誦此現智身眞言。身前思惟大薩埵頂
散 香房同日。唯想已入無漏智處云。想
入字。入字者
。又誦此現
智眞言處云。
。自餘皆同日説
成身至于金剛＊指是名爲理法身成也。成
者是覺悟之義也。即身成佛之義在於此也。
理身已出現。智身又可現。是故云現智。身
智＊身已現可見其體。是故云見智身。其智
身即自身故云成智法身。次爲應度者當
現應身。謂化身也。問約眞宗意言之理
智法身爲各別體耶。答。一體。悲非差別
義。問。若爾何立理智二成。答。爲令人易覺
作修行次第。若開覺時無有次第各別之
義非前後而有前後。非同異而有同異
運和上説。口決云。行者前觀月輪。於中
觀本尊心。是種子也。以成本尊文云遍入
金剛已者遍入月輪已也。次云本印如儀
則者本尊所持大智印也。印相如文。以印頂
見智身印第五十
日院説。結前普賢三昧耶。想見彼智薩埵。
又想自身成智薩埵。又云鉤召引入縛令
喜作成就者。此二句釋後眞言義。非是
眞言意也。言鉤引縛喜者是次四字明意也
文云見彼智薩埵者。是先重見行者前觀本
尊相好。次云應觀於自身者。自身以自性
理已成五相成身佛訖。是自性法身也。如
今行者前觀是智法身故爲令理智無二
故。見行者前觀之佛召入自身故。文云鉤
觀本。次見智身是重明。是所觀本召入自
身。故普賢儀軌云。次復觀本尊心變爲本
尊妙身相如前自觀。今亦然。爲顯法智體
無二前觀五相所成就所謂自性之法身。
今所觀者是智身。是釋五相成身之佛及
但改此印與涅哩舍也句終分成金剛
拳仰投各方即不解拳結四明印。與稱
惹字即舒左右小指相鉤。及舒二頭指
少曲初分與稱＊
吽字其二頭指互交。仍
屈頭指相柱。與稱鑁字互相鉤之。與
稱＊
斛字合腕振之。頂上散印 行和上
引軌文
四字明印第五十一
日院説。先結降三世印屈進力如鉤形。三
稱＊弱字招之。相召諸尊。次進力互交。
指端相合。三稱＊吽字。想令諸尊引入。
次進力稍深入第二節相鉤結。三稱＊鑁
字。想令諸尊縛住。次不改印二腕立之相
合。以擧面門三稱＊斛字。然後三度大振。
想令諸尊歡喜。此則。弱鉤吽引
四明如文 記者私云。上來三印義理未明。
今引誠文自可了知。略出經中五相成身已
坐已。諦想己身是如來身。此想成就修加持
法。即結摩訶薩埵大契。即金剛薩埵契是
私云。此印興由教王經先説一切如來薩
剛日。觀自爲佛形。應誦金剛界。此是一切
成就大印。倨傲抽擲杵。等持金剛慢。身口
心金剛薩埵。次當廣説大印成就儀則。遍
入金剛已。大印如儀則。身前當應結。思惟
大薩埵。見彼智薩埵。應觀於自身。鉤召引
入縛。令喜作成就。如是等直言曰
此是金剛遍入心
此是大薩埵觀念心
此是大薩埵鉤召引入縛令喜心。誦三
彼薩埵印。彼修習觀自身。金剛語已成。能
成就諸印。誦弱吽鑁斛。身中入
諸佛應作善思惟。今大印成就 私云。今
軌所載現智見智四明陳三昧耶即是文也。
金剛王軌云。即觀淨月輪。中觀斛字變
爲本尊。便結金剛入印。縛已二空竝入中。
以四明印四明召入身以前悦喜三昧耶二
用五相成身入智等次直用三昧耶印明。
下云。於背後想有月輪以爲圓光身處其
中。想金剛薩埵。次大三昧耶印明。下云金剛
薩埵遍入身心。次金剛薩埵大智印。下云。二
羽各作金剛拳左置於膝。右手調擲金剛
杵勢置於心上。右脚押左。想自身爲金剛
薩埵處大月輪。則於身前想金剛薩埵智
令定中見金剛薩埵了了分明。即誦四字
陳三昧耶印第五十二
日院説。印相如文。但結印先誦三
昧
耶
薩怛鑁明已。想我身成薩埵體。即不
解薩埵印誦三摩
喩含摩
訶三摩喩＊含明也。誦三摩
喩＊含一句時想成三摩地身也。誦
摩訶三摩喩唅一句時想成大
三摩地身也。軌云背後遍入於月輪者謂行
者後也。彼中尊者謂行者自身也。賛捺羅者
謂月輪也。行者坐月輪中等觀成薩埵體。
我三昧耶薩怛鑁也 慈覺大師記
云。觀月輪如圓室也。如是想自身背後
遍入其中而坐。又云。觀其形如圓珠。乃想
拳按腰右拳安心。又觀自身亦同普賢入
月輪坐 又青龍寺義眞和上先結普賢三
昧耶印誦前三昧耶薩怛鑁眞言了。次結
蓮華三昧耶契誦本眞言七遍。即不改印
誦蓮華百字眞言一三七遍。然後結前普賢
三昧耶印誦三摩喩唅眞言。然後以背後
而遍入月輪自身成薩埵身了。言本眞
言者
是也。蓮華百字
眞言者。金剛百字明中改嚩日囉爲
明。次加蓮華百字明。次誦三摩喩唅等明。
遍入同日。問。何故此用蓮華三昧耶明。答。
若成五部用普賢三昧耶。不可用蓮華三
昧耶。今此説爲善。又文云陳三昧耶者自
陣我三昧耶薩怛鑁故云陳 珍和上説。先
結普賢三昧耶誦其明了。次結蓮華三昧
耶誦其明了想居月輪。乍居＊月輪次結
普賢印誦三摩喩唅等 中今決云。又釋陳
三昧耶者。大日疏第十三曰。自然師以用
阿字作己身即同毘盧遮那佛。不應自
有所作務。故轉作執金剛菩薩身。言陳
三昧耶者陳我三昧耶薩怛鑁故陳 睿和
。次不改前印誦
。是眞言者所作已辨之義。辟
猶小乘我生等觀。眞言行者亦復如是。次
加持四處。次金剛合掌諦觀己身誦
運和上説。次陳三昧耶。口決云。印相如文。
即誦三摩耶薩怛鑁已。觀背有月輪我
在其中我是與本尊同是如來也。薩怛鑁
者是入我我入也。次即誦眞言如文。是眞言
意於先所證五相成身之佛決定師子吼也。
者私云。彼中尊字或軌作等字。賛捺羅中等
一句或軌無也。兩卷軌中第六薩怛鑁明已
句次有七言文云。即誦蓮華百字明。或一
入於月輪。彼中等觀薩埵體。我成三昧耶薩
摩喩等明是略出經成金剛身明中二句彼
教王經金剛薩埵大印三明成已。次有此法。
結云。隨彼薩埵印。彼習觀自身。誦弱
吽鑁斛。身中入諸佛。即説三昧耶
會三十七尊印功能皆名大印。准而言之。
此執金剛薩埵是金剛部薩埵故。其三昧
印外縛忍願如針二空二地各開立之也。
而軌文云忍願蓮華形。是蓮花薩埵三昧部
蓮花印也。今云。三昧耶會阿彌陀即非法
印也。是蓮華薩埵三昧耶蓮華印也。此軌本
是蓮華心故至此亦出蓮華薩埵印。故於此
中睿説爲九。唯前三明印契觀法本是教
王經中金剛薩埵印法。其印別軌是。彼羯磨
印則左拳安腰右杵抽擲是也。今作彼尊三
昧耶印。別軌以金剛縛忍願入掌面合。大
小合立如獨股杵是也。是一切如來薩埵可
用佛部百字明也。若金剛部金剛薩埵羯磨
印同前羯磨印也。三昧耶印軌云。以縛忍
願如針。二空二地各開立之。師説外縛忍願
如針。是阿閦三昧耶故亦得通用可用金
剛百字明也。文云遍入金剛已。本印如儀
則身前當應結思惟大薩埵者。謂先自身
成本尊身。金剛薩埵種子印明觀法具足爲
遍入金剛已等也。次於身前觀本尊身種
誦三昧耶薩怛鑁已。次以前印
誦金剛百字明。次觀金剛界金剛薩埵向
大日故行者効之亦向大日。故以自背後
入尊月輪。即於彼月輪中應等觀金剛薩
昧耶會三十七印明。亦用四明令入身内。
若修一尊隨用一尊皆名大印。義決云。我
入入我之義。四薩埵軌云。於背後有輪以
爲圓光身處其中。不云如圓室如圓珠
等也。然教王經云。遍入背後而月輪之中
應觀。而今軌云。背後遍入於月輪彼中尊
賛捺羅中等觀薩埵體我。或軌本云。背後遍
入於月輪彼中等觀薩埵體我。二文雖異
准義可讀。若蓮華尊羯磨印左蓮右開敷是
也。三昧耶印軌云。由縛禪智進力屈如蓮
師説以縛大小合立。是蓮華三昧耶印也。
而今軌云。結金剛縛忍願蓮花葉形者是
無量壽三昧耶印。亦得通用。可用蓮華百字
明也。遍入背後准而知之。若修五佛乃至
三十七別尊亦准知之。若修總法先以法
界金剛薩埵身直修大日法具觀諸尊。又
此通別諸尊隨陳三昧耶已。自身皆用三十
七三昧耶印明。後用四明以入自身。然慧
和上説。若成五部用普賢三昧耶印。不可
用蓮華三昧＊耶印者。准教王經十六尊四
波羅蜜十二供等皆名普賢。其印右弄五
股左金剛慢。是羯磨印。又金剛縛二中指
入掌二火合。二小指二大指各竪頭相柱
可成五部。若縛忍願如針是金剛部三昧
耶。故唯成金剛薩埵。理趣釋云。大日如來
以五智杵授與普賢菩薩雙手名金剛手。
是理趣會大樂金剛薩埵。今略出經欲造壇
時。先住摩訶薩埵大印。蓋斯尊矣。略出經
云。既加持已以上羽爲金剛拳。觀羽執跋
折羅。觀察作壇場處。以雄武相稱跋折
羅薩埵而按行之。此約總法言之。准而言
之隨三十七尊中。隨其成身各以其身以
造各壇。諸軌皆然
＊金剛界對受記第二
金剛界大法對受記第三
沙門安然記
日院説。先於最下方虚空中想安字。其
色深玄。此字變成風輪義決云。想有
琰
字。字變成輪圓山雜實莊嚴。次於其山
虚空之中想安字。其色白也。此字變成
大日如來。大日如來臍輪之中流出慈悲乳
海。注雨遍滿輪圓山内以成甘露乳海。海
中想安
字其色金色。變成金龜。其龜廣
大無量由旬。於龜背上想安
字。其色黄
金變成金色妙蓮華也。其華赤美而照。華
有三層。層有八葉。臺蘂圓熟。其蓮華上想
安字。白色變成蘇迷盧山。四寶所成。於
臺上觀安三字。此字變成須彌山。
衆寶所成而有八面。於此山上想安
五字。變成大殿。其大殿上亦想有
想字。如深玄色。字變成大風輪。其輪漸
舒漸廣與空輪量齊等。其風輪上想字
白色。此字漸舒漸廣變成水輪。與風輪量
齊等。其水輪上想字金色。此字變成金
法也
然證金剛身印通別有二。日院云。定中禮佛
以下至普周法界。四箇眞言同用定印。香房
| 同之。日院亦五相成身以定印也 | 云云 | 是 |
金剛部法也 次云若餘部成身用當部印
用者可用五佛印。乃至隨用本尊印也。其
相好印明是引用胎藏大日法。若欲成諸
尊者隨用諸尊相好印明運和上説。第三成
金剛心。次廣金剛心。謂所觀五股并八葉徐
徐増長周遍法界。金色金光。光中出生廣
大無量種種供養供養一切諸如來。眞言
曰
唵
次斂金剛心。金剛蓮華徐徐縮與自身等同。
眞言曰
唵僧訶羅縛日囉婆納麽
次第四證金剛身眞言。行和上説。次成金剛
心。汝觀心月上有五股金剛。上有率都婆
復授心眞言
唵底瑟吒嚩怛囉次廣金剛。汝觀心月輪金剛率都婆令普周
法界。授此廣眞言
| 唵娑頗 | 二合 | 囉嚩日囉 | 二合 |
大千界乃至十方界。次斂金剛。想此窣堵婆。
斂小等己身。眞言
| 僧 | 去 | 賀囉嚩日囉 | 二合 |
| 金剛身眞言曰 | 如文 | 今者評曰。兩和上説次 |
金剛界對受記第一
沙門安然記
| 成本尊眞言印第三十三 | 成身會品 第一之二 |
| 尊者大日如來 | 五相成 身竟 | 若約諸五部諸尊各 |
生。若約蓮華部即彌陀也。若約羯磨部
| 即釋迦也 | 各用其 眞言 | 香房説。成本尊眞言用劍 |
指相叉右押左安心。若依後説此印是劍
印是加持者或説無用也 中院説兩和上
同日説。唯慧和上説云。五佛各有眞言印。
此大日作大日劍印。印法在下灌頂中 忠
和上説。若通途説從等持至成本尊八箇
眞言同用定印。更無別印。軌有六眞言
加舒斂二眞言故云八也 睿和上説。自身
| 爲蓮華。清淨無染著 | 以下二行偈 文寫入 | 觀身爲本 |
| 尊 復授此眞言。本尊圓滿眞言 | 如文 | 後説 |
所成。大菩提心善巧方便之所建立。其身堅
固住大寂靜。遠離一切心所分別。作是觀
竟誦此陀羅尼
我亦如是之義。即想我今已入普賢行位
證得無住涅槃。次本尊圓滿。次云。軌云。時
| 彼諸如來以下等文。觀身爲本尊 | 用大日 劍印 |
誦此眞言時虚空諸如來入我身中止住
本覺金剛界曼荼羅位 行和上説。遍虚空
諸佛入率都婆。如鏡現萬像。次佛身圓
| 滿白諸佛言。我爲率都婆 | 乃至 如文 | 觀身爲本 |
| 尊復授此眞言 | 如文 | 以證心清淨見自 |
拳。背有大月輪坐白蓮華座即證薩婆若
記者私云。若約大日劍印是三昧耶印。智
眷是羯磨印。軌文成佛加持皆用三昧耶印。
故以劍印可爲定也。今此軌中已具二法。
即如前。一金剛薩埵法。即下文出金剛
薩埵印明以爲此中成本尊印。即其加持
灌頂繋鬘皆用金剛薩埵。次用五部加持
灌頂繋鬘。百字加持後成大日尊。所謂劍
印爲究竟印。二蓮華薩埵法。即下文出蓮
華薩埵印明。以爲此中成本尊印。如前自
尊五部具足。後成大日尊。亦是劍印爲究
竟印。然此第五相中成本尊文瑜伽蓮華部
法成觀自在後成正覺。略出經成金剛薩
埵。先用自尊加持灌頂繋鬘。次用十六
菩薩五佛加持灌頂繋鬘。百字加持後成
如來。而攝眞實經眞成佛三身是文略也。
凡檢通例諸別軌中此成本尊唯成別尊。
不云本日故唯一尊加持灌頂繋鬘。然而
隨成一尊從此門入。滿一六生必成大
日故。此大軌説其滿法故。二薩埵自尊法
後更用五部具法。故須此本尊印。若作二
薩埵念誦唯用二薩埵印爲成本尊印。若
作大日念誦乃用大日劍印三身眞言。若
作餘尊念誦隨用其尊印。但同用此成本
尊明。即攝眞實法身眞言故。瑜伽供養次第
法成本尊中云。變跋折羅成毘盧遮那。
乃至諸部聖衆隨其本尊。依彼字印各作
本三昧耶印。已上竝約別法而説。若約
五部總法言之。此中具用五佛印爲五佛
身。次備四蜜十六八供四攝。合三十七本尊
三密具足成就。故頂經云。見一切如來爲
自身具一切形成就觀自身佛形。又略出經
| 成身次第依教王經 | 云云 | 今此大軌及説 |
| 別軌先成本尊次用加持灌頂繋鬘 | 云云 | 其 |
空中一切如來三密金剛以佛神力故持
入自身金剛體中爲金剛身。眞言次想己身
相好如薩埵身。一切如來寶冠灌頂。次誦本
尊金剛薩埵加持印明加持四處。次金剛寶
灌頂印明。次思本尊明已四字引入己身。
次繋鬘印明。次指掌令喜以爲金剛薩埵
身。次於十六菩薩各以本明如前加持己
身。即用四部加持印明。次用四部灌頂印
明次以四字引入己身。次用四部繋鬘印
明次以一切如來金剛界自契置頂誦灌
頂明。即想一切如來寶冠飾已。次以四字明
引一切如來入己身中。次拍掌令喜。次想
一切隨形相好莊嚴其身。即誦百字令身
堅固。次成正等覺明。次住大寂靜明。次加持
現證明。則想一切如來皆入己心薩埵金剛
中。次五智已滿八相化他。次住金剛薩埵大
| 印建曼荼羅 | 云云 | 今此大軌成本尊明。即彼 |
現證明。金剛頂意。空中諸佛入自身中。次
以金剛號灌頂。次以一切如來爲自身。次
具一切形觀自身佛。後請加持現證令堅
固。故諸佛亦入身中而加持之即證五智。
次授四定。而在四佛加持灌頂之前是亦諸
軌之通例也 睿和上説。次第同此。略出經
意。唯以現智身見智身陳三昧耶交在成本
尊中。文義無憑。准如意輪金剛薩埵軌皆
成身了後用現智身見智身。於自身前觀
尊智身。與前成身一體無二。次以此身觀
曼荼羅。攝眞實經成本尊中五方諸佛菩薩
眷屬從十方界入出我身。如次白青金紅
雜色。三身妙果具三眞實誦同三世諸佛
| 眞言 | 此軌成 本尊明 | 即證法身。次觀法與非法清淨 |
| 如蓮誦報身眞言 | 金剛界淨 三業小明 | 即證報身。次觀 |
| 唵薩魯縛 | 去。二 合。二 | 沙謨 | 引 三 | 。吽 | 四 |
言
| 唵 | 一 | 薩縛 | 去。二 合。二 | 怛他 | 引 | 誐多 | 引 | 。 | 三 | 毘薩儞 | 二合 |
| 滿炬盧 | 二合 | 陀 | 四 | 縛日囉 | 二合 五 | 底瑟吒 | 二合 六 |
| 唵縛 | 去 | 日囉 | 二合 | 馱 | 童吽 | 迦吒 | 反舌。 吽 |
入自身金剛體中。又文殊軌證金剛中一切
諸佛如來入劍中。瑜伽蓮華部法與蓮華中
虚空諸佛皆入蓮華。更無蓮華界明。而眞實
經成本尊中諸尊入身。准金剛頂成金剛明
力故空中諸佛三密金剛入自金剛。乃至加
持現證。疏引眞實經第五相諸佛天龍入出
自身之文。又説加持故諸佛亦入身中。及加
持已從自身出
金剛心印第三十三
| 日院説。亦名如來加持 | 軌云諸如來加持 不改前印相 | 香房 |
| 同日 | 但云。或説不 用此印 | 中院説兩和上説同日 |
闍梨説。以前本尊印安心誦眞言已成本
尊故。諸如來加持亦名大日加持。至此眞
言如動身作印。印相。劍印。是遍照三昧耶
印亦名大日印。以安頂誦眞言 中今決
云。昔曾學時唯以印安心。今見私記亦云
安頂 慈覺大師又云。既是大日印故可
云大日加持中。因決云。故其次有四佛加
持。而有又疑云。何故唯云四佛加持不云
五佛。慈覺大師決此疑云。大日總攝諸尊
故有大日加持。今意初云諸如來加持是大
日加持。五佛義具足。更無疑也 珍和上決
彼疑云。大唐阿闍梨云。四佛是能加持。大日
是所加持。故無大日加持 睿和上説。既成
| 本尊身 | 以下一行 一偈寫入 | 諸佛加持觀想眞言 | 如三 摩地軌 |
| 文 | 誦此眞言時。空中諸如來入於自身中即 |
| 各還本位。復加持行者 | 已上十一眞言同住妙觀 察智印誦之 記者私 |
| 云。等持。二禮。五相。 二引。加持合十一也 | 後記次作如來頂印 |
| 誦諸佛加持明。又用如來頂明 | 依後説 用本明 | 又 |
加持行者身。作是念已證金剛喩定。便具
薩婆若。我成等正覺 運和上説。如文至
于是間莫解定 行和上説如文云。次金
剛心定中遍禮佛。願加持堅固一切諸佛聞
金剛界言已盡入金剛中。便説金剛心眞言
| 如文諸佛 加持明也 | 諸佛大名稱。纔説是明已。等覺金 |
已。還從金剛出。普住於虚空。行者作是念。
已證金剛定。便具薩般若。我成等正覺
記者私云。瑜伽供養次第法云。次用本部三
昧耶印加持。是約別法。若約總法眞實經
| 觀三身三眞實堅固常住明曰 | 用縛 印 |
| 唵。薩縛 | 去。二 合。二 | 怛他 | 引 | 誐多 | 引。三 | 毘薩儞 | 二合 |
| 滿炬盧 | 二合 | 陀。縛日囉 | 二合 五 | 底瑟吒 | 二合 六 |
加持。大日明也。今此大軌加持明是略出經
中諸佛加持大日明也。如彼經云。一切如
來皆入己心薩埵金剛誦陀羅尼。實是大日
心中也。眞實經云。五方諸佛菩薩眷屬天龍
入出我身。故知五方諸尊皆入大日心中。同
用釼印加持大日。故金剛頂疏云。五方如
來即能加持。金剛界如來所加持者。彼經先
| 有金剛薩埵加持明曰 | 用本尊三 摩地契 |
| 瑜伽蓮華部法有蓮華薩埵加持明曰 | 外縛空 風各捻 |
| 加持 四處 |
| 唵紇利 | 二合 | 薩婆迦里阿地瑟姹 | 二合 | 薩嚩 |
| 二合 | 𤚥 |
隨成十六菩薩。各加持已。次各四佛加持。若
準略出經金剛薩埵先用自法。次用諸部。
後成大日。即亦蓮華尊等一切諸尊亦爾。故
此大軌次有四佛加持。亦隨十六菩薩一一
加持。次用四佛加持後須大日加持。若準
軌意先大日。次四佛。後十六。是亦一説。眞
實經此處有酒飮明用圓滿印。三股印是。
明曰
| 唵囉 | 去 | 日囉 | 二二合 | 馱 | 重乎 | 迦吒 | 反舌 呼 |
而加持之。當彼刹那即證五智菩薩。次
從金剛中出之。後受用四智三摩地。故行和
上説合此文。其睿和上説。我身時入自身
中一切如來此加持時出住空中加持行
者。似違經文
金剛三昧耶印第三十四五六七
日院説。亦名四處加持。結四如來三昧
耶。各以本眞言加持自身。不動佛加持印
外縛忍願如針當心三誦加持。寶生佛加持
印不改前印屈中指中節如寶形安之額
上三誦加持。無量壽佛加持印以前印二中
指屈第二節如蓮華形安喉三誦加持。
不空成就佛加持印以前印唯二空二地竝
直立相合安頂三誦加持 香房同日。中院
兩説同日。唯意和上説。不空成就印外縛
二空二地合立也。二火入合掌相叉也
中今決云。安然説中此印者我未了之印也
記者私云。此第四印中院説合經也。唯第
三印。經云。金剛縛以智定度面相捻稍令
曲屈忍願度。中分面相捻偃曲如寶是也
睿和上説同中院説。運和上説同中院説。唯
云不解初印轉作四印。行和上説品引軌
文。唯云由結此印加持故行者威徳自在
離諸障難瑜伽速成 記者私云。略出云。凡
加持契各隨本部置其處已即於頂上解
散其契
五佛灌頂印第三十八九四十四十一
四十二
日院説。大日如來灌頂印外縛忍願立合如
| 釼 | 屈上 節 | 進力付忍願上。頂上三誦想大日 |
額上三誦想不動佛灌頂額上。寶生佛灌頂
印前印忍願如寶形。頂右三誦想寶生佛灌
頂頂右。無量壽佛灌頂印前印忍願如蓮華
葉形。頂後三誦想無量壽佛灌頂頂後。不空
成就佛灌頂印前加持印。頂左三誦想不
空成就佛灌頂頂左 香房説。五灌頂印
| 同前五三昧耶印 中院兩説同日 | 唯慧和上 説中云。 |
| 五佛先以前印安心誦眞言後轉安五處。中今決 云。五處是明五佛所在之處至其灌頂理當灌之 |
| 頂 上 | 睿和上説如文。唯云遍照尊印金剛縛 |
第一節。以印印頂 運和上説。二手成縛
二中指屈初節頭相跓如釼鋒。以二頭指
附各中指背也。頂上誦明即散。餘四佛印
如三摩耶。其加持處如文。結初印不解轉
作餘三印。結四印竟頂散 行和上説。只
| 引軌文 | 唯云。由結此印及誦眞言則 獲得寶生佛以五佛寶冠灌頂 | 記者私 |
上觀羽各在本從。於額前以進力度
三繞之如繋鬘法頂後。亦爾誦此客
語
又云。如上四方作法已。又於頂上置一切
如來金剛界自在契誦陀羅尼曰
唵薩婆怛他伽多鼻三菩提跛折羅阿毘詵
者摩含梵
結金剛縛中忍願度少屈相柱。以進力度
| 置忍願度初分外傍是也 | 云云 | 今此軌中大 |
三明云鉢頭摩。四鬘第三云達摩。而軌前一
| 達摩。後二鉢娜摩 | 二合 |
日院説。金剛鬘印。不動佛鬘印。以前不動加
持印當心三誦。次至額上分作金剛拳三
度迴結。次至頂後亦三迴結。次從兩邊下
如垂帶。次至胸前從小指散。想不動如來
令戴金剛鬘。次寶生佛鬘印以前寶形印
儀式准前。無量壽鬘印以前蓮形印儀式准
前。不空成就鬘印以前加持印儀式准前
記者私云。略出經金剛所成鬘。純寶所成
鬘。一切法所成鬘。一切羯磨所成鬘。如次
| 四部用之 香房同日 | 唯云。四鬘印 同前四印 | 中院兩説 |
印當額誦眞言。以下儀式同於四佛之儀
式。諸阿闍梨祕而不傳。須大日後結四佛
印。是五佛鬘印。諸阿闍梨祕惜不肯傳之。
不可輕爾。又云。頂後迴轉之時作右引緒
之勢。令首少右位三遍 忠和上説。繋五
佛鬘此則同前。中院別時記云。大日眞言
| 曰 | 四佛鬘前以大日 劍印繋大日鬘 |
| 唵薩嚩怛他 | 引 | 蘖戴 | 引 | 摩 | 引 | 囉 | 引 | 毘説遮𤚥 | 引 | 鑁｣ |
| 睿和上説。次四佛繋鬘 | 如文 | 運和上説。次四 |
| 佛鬘印 | 如文。但口決云。結初印當額前分各成 金剛拳。即相對一遍外縈之。又引到頂 |
| 後繞縈。如是三遍之終頂上散印。後三印如前。 結本印竟縈繞之了頂上散印。各舒五指。指末向 |
| 身如垂下當心。金剛合掌是。文 云。向前如垂帶先從檀慧開之 | 行和上説。具 |
| 引軌文 | 唯云。由繋鬘印當 得佛部中法王 | 記者私云。凡成金 |
十七尊中隨修一尊。謂諸軌中心月輪上隨
用某尊種子變某尊三昧耶形之身。次
成一尊隨用某部加持灌頂繋鬘。二者以
三十七尊總爲一法。謂中隨説。慧和上説。
心月輪上安率覩婆内安四佛種子。變成
五部三昧耶形。變成五形之身。次成三十七
本尊。次用五部加持灌頂繋鬘。三者三十七
尊中隨修一尊爲門而入。先用其尊種子
三昧耶形。之身。其本尊身。其加持灌頂繋
鬘。次用四部加持灌頂繋鬘。次用大日加持
灌頂繋鬘。後成大日。謂略出經。眞實經説金
剛薩埵法是也。頂經亦同。此三經中皆用金
剛薩埵者准義決有四面大日。故且以金剛
面現薩埵身擧始兼終。其實是教王經所
説一切如來薩埵現證菩提之法。故非東方
金剛部中金剛薩埵。四者三十七尊中隨修
一尊爲門而入。先用＊某尊種子三昧耶形
其形之身。次成大日。次用五佛加持灌頂繋
鬘。謂今大軌所説二薩埵法是也。五者三十
七尊中隨修一尊先用其尊種子三昧耶
形其形之身。次用其尊加持。次用五佛灌頂。
次用其尊繋鬘。謂金剛王軌等所説是也。
六者或時不成五相成身從三昧耶直成
尊身。隨用加持灌頂繋鬘。謂大樂軌等説
是也 若文殊軌屬第一例。唯成尊處用
根本五字明一遍。次用五鬘印明。次自加持。
次寶灌頂。次釼灌頂。次便繋鬘用之。合略
出經故。彼經中先結金剛薩埵加持印明。次
結灌頂金剛寶契已分止觀羽各在本契
於額前。軌進力度三繞之如繋鬘法。頂後
| 亦爾。誦陀羅尼 | 灌頂 明 | 又思本所念誦陀羅尼 |
兩邊垂下至臍從檀慧度解之。解契之時
| 誦陀羅尼 | 繋鬘 明 | 又結拍掌令喜誦陀羅尼 |
| 拍掌 明 | 次結四加持四灌頂印明已云。准前 |
分止觀羽在本契之勢。於己頭上繋灌頂
鬘。額上頂後如前三繞。他皆放此。次結四
| 繋鬘印明。次結大日灌頂印明 | 上明 之 | 軌結 |
唵薩婆怛他伽多鼻三菩提跋折羅都使耶吽
| 次誦金剛百字 | 如軌 | 次於一切如來前 |
| 誦等正覺明 | 軌成本 尊明 | ＊次誦住大寂靜明曰 |
| 次一切如來加持明 | 軌諸佛 加持明 | 次想五智圓滿八 |
| 相利他 | 云云 | 私云。是金剛薩埵成身行法。修 |
| 自餘同前 | 云云 | 若修大日義准可用達摩 |
尊不用法界句者五部百字難成。若修四
佛可用四部句。是四方佛即四部故。若修
十六菩薩十二供養四攝各用本部。若准
文殊軌等或用其尊三昧耶句。若依軌意
先成本尊後用加持灌頂繋鬘。諸軌皆爾。若
依頂經略出爲善 又頂經中灌頂有五。
一光明。二淨水。三手印。四眞言。五義字。頂
經以號灌頂之。此中以明印灌之。眞實
經用印明水洒之。又三摩地軌等唯用灌
頂明印。即分作印便充。繋鬘不用別鬘明。
此例亦出諸軌
被甲印第四十七
日院説。印相如軌。但左力端觀
唵。右進端觀
砧。從二指端出如藕絲之光。其| 色紅青觀了三誦心。背。兩膝 | 左右 | 臍。腰。兩肩 |
| 左右 | 喉。頂。額。腦 | 合十二處。 今大軌文 | 各三迴結。漸下心 |
| 唯慧和上説。九處。額兩肩 | 右左 | 心兩腋下 | 右左 |
背。臍。腰。兩膝。臍。腰。心。背。兩肩。喉。頂。額。腦
| 合十 六處 | 中院別時記云。被甲虚心合掌。以二風 |
今成正覺。當於一切衆生起大慈悲心。自
餘如軌。以此印加持九處。額。右左腋下。
| 臍。右左膝。毎處一誦眞言 | 在別下。運和 上所出明是也 | 然 |
各三遍繞。又説。以前印擧頂作被物之
勢。是慧亮和上不動法中作法 記者私云。
慈覺大師千手軌中説云。心。背。臍。腰。兩膝。
| 兩眉。喉。頂。額。腦 | 合十 二處 | 中院胎藏軌中説。心。 |
| 背。臍。腰。兩膝。兩肩。喉。頂。額。腦 | 合十 四處 | 諸軌出 |
| 沒不同撿文 | 云云 |
忍願第一節。禪智竝竪附忍願文。先印額。
次右肩。左肩。右乳。左乳。右膝。左膝。心。右
乳。左乳。右肩。額。眞言曰
則結甲冑印毎處加持畢。二羽作金剛拳
當心舒進力。右風頭想
字。左風頭想字皆縁色。即誦唵砧二字。二拳心前三遍相
縈。至背又繞三度。次臍。右膝。左膝。次臍。腰
後。次心。右肩。左肩。各繞三遍。次從喉至
項三繞。次從額至頂後。三繞已徐徐前下
垂。先從檀慧散。即金剛舞心及兩類。金剛
| 合掌置頂上也 | 記者私云。合十四 處。如金剛王軌 | 運和上説。 |
名佛國土。淨自心妄執顯自心曼荼羅。故
云淨佛國土也。口決云。二手合掌身前大
開。竝堅二大指中指膝相捻中指上節
背加持九處。謂額。右肩。左肩。心。右乳。左
乳。臍。右膝。左膝。毎處各一遍。誦眞言訖以
印置頂上分成金剛拳各舒頭指。即如垂
帶。垂下當心三遍縈繞。即分到背亦三縈。
次臍。次腰。次右膝。次右股。次左膝。左股。次
臍腰。次心。背。次右肩。次左肩。次喉。次頂。次
額。次頂後。如是縈繞十九處。各三遍説置
頂上縈散印之。徐徐前下垂。先從小指
開之。即心。右心。左右頬。左頬總十一遍。
舞金剛合掌在頂上散印之。亦如垂帶下
之 次即金剛拍也。但正拍時向外垂指
末。即向身起及指。如是三遍。文云轉解解
諸縛者。上縛是根本煩惱。下諸縛者是隨煩
惱也。初加持九處時眞言曰
| 唵一麽折羅 | 二合 | 迦嚩制 | 二 | |
| 麽折羅 | 二合 | 句嚧 | 三 | 麽折羅 | 二合 |
娜含縈繞時眞言曰
唵砧文中縈繞十二處如文。三摩地儀軌十處謂
心。背。臍。腰。兩膝上。喉。頂。額。乃頸後也
行和上説。甲冑并結冑。二手虚心合掌進力
押忍願背上節。禪智著於中指邊。作是思
惟我今已成正覺。當於一切衆生興大悲
心。於無盡生死中恒被大誓莊嚴甲。爲
欲淨佛國土成就衆生歴事諸如來等悉
令一切衆生坐菩提樹降伏天魔成最正
覺故。應被三世如來慈悲甲冑。觀已誦眞
言印九處。謂額。右左肩。心。喉。＊右左腋下。
右左股上是也。毎處誦一遍眞言曰
| 唵嚩日羅 | 二合 引 | 迦嚩左嚩 |
| 日羅 | 二合 引 | 矩嚕嚩日羅 | 二合 | 嚩 |
| 日囉 | 二合 | 唅 |
背。次兩膝。臍。腰至兩眉。喉。頂。額又項。各
各三從繞繞。徐徐前下垂。先從檀慧散。
即能護一切天魔不能壞眞言曰。
唵砧
結冑九處隨口決耳。即以二手當左乳舞。
次右乳。右頬。即合掌於頂上
金剛指印第四十八
日院説。二掌相合指端向外安心。三誦開
掌三＊指成聲。言開掌者。口次云。若開掌
時即各作握。次＊指掌時即各舒指。功能如
文。又云。縛解解者縛。所言結解者解自身
生死煩惱縛也。觀解此惱當＊指掌也。所
言解者諸佛菩薩名爲解者也。所言縛者止
義。謂我身内召入止住之義。何故嚩。佛者
解脱一切煩惱故云解者。縛止諸佛令止
| 住自身内歡喜故 香房同日 | 唯云。直 開手拍 | 中院 |
言三＊指。又説一誦一＊指三＊指成聲 珍
和上説。不握而＊指。或云。慈覺大師説。乍
著掌本只開手末＊指之 睿和上説。金
| 剛＊指 | 如文 | 行和上。引軌文 記者私云。可 |
次第法云。禪智屈掌中舒進力前垂。是名
| 金剛甲。眞言曰 | 前出被 甲大明 | 既誦密言已進力互相 |
進支想砧字。各想青色索如被鎧帶之。初
胸。背。臍。腰。亦三想旋繋。從脇漸至上向
後復迴喉迴旋頂後間三迴來去。額既至
頂收已檀慧等前垂。右繞左迴之三＊指。金
剛縛密言曰
| 唵跛折羅 | 二合 | 都使曳護 |
部念誦法云。次被甲冑印。結金剛拳如小
兒掘固以二頭指各柱二大拇指節當心
已即申二頭指相掩一節許。仍以右指左
指止觀右頭指面有唵字。口中仍誦此兩
字眞言不斷絶。想其字竝放緑色光如藕
絲光不斷絶。心前三繞。又至臍又至兩膝。
又至腰又當心。次右肩左肩次至額上。又
於腦後各三遶已却結金剛拳印。從小指
散如垂天衣。即以二縛不得解。涅以掌
三相＊指。眞言曰
| 唵 | 一 | 嚩日嚩 | 二合 | 鉢那摩 | 二合 | 覩史也 | 二合 | 斛 | 引 |
華拳。前後繞身如環甲法。誦密言曰
| 唵阿婆耶 | 二 | 鉢那麽 | 二合。 三 | 迦嚩制 | 四 | 滿馱 | 五 | 羅 |
| 乞灑 | 二合 | 𦎌 | 六 | 吽 | 七 | 憾 |
曰
| 唵鉢那摩 | 二合 | 覩使也 | 二合 | 護 | 引 |
| 後。喉 | 先頸後。 次額 | 頂後。額 | 先頂後。 次額 | 頂後私云。 |
部。唯此二部印明可用五部句法。五部拳法
掌法常法 私云。教王經第三有四部拍
掌。一指拍。二掌拍。三從勝指。四諸＊指等
| 拍。竝金剛縛。若約合掌可有五種 | 云云 | 須 |
剛中。且約通法言之。義決云。大日四面。
故今次云。三摩地法約金剛面故用金剛
甲。若約別法可依五部。又准金剛頂瑜伽
五佛各現二身入生死界利益衆生。一正
法輪身。二教令輪身。大日現轉法輪不動尊。
阿閦現普賢降三世。寶生現虚空藏軍荼利。
彌陀現文殊六足尊。不空現金剛業藥叉。此
五部尊可用五法。而文殊軌用金剛甲。准
理趣釋有四種利。故今決云。文殊軌文約
金剛利用金剛甲
現智身印四十九
日院説。先結入智印誦前入智明。隨誦大
指出入想已入無漏智。次於身前想大
月輪。＊月輪之上想八葉蓮華。蓮華上想普
賢薩埵。相好具足。左持金剛鈴安左膝。右
持五股杵横安右。觀了結前普賢三昧耶
印誦此現智身眞言。身前思惟大薩埵頂
散 香房同日。唯想已入無漏智處云。想
入字。入字者
。又誦此現智眞言處云。
。自餘皆同日説| 中院兩説同日 | 唯云慧和上説中無彼入智印門。 只以普賢印身前觀尊。先於華 |
| 上變成本尊。自 餘觀法皆同日説 | 睿和上説。次現智身 | 如文。 大印 |
| 如儀則謂想普賢菩薩。左手持 五股鈴。右手持金剛杵柚擲 | 後説從五想 |
者是覺悟之義也。即身成佛之義在於此也。
理身已出現。智身又可現。是故云現智。身
智＊身已現可見其體。是故云見智身。其智
身即自身故云成智法身。次爲應度者當
現應身。謂化身也。問約眞宗意言之理
智法身爲各別體耶。答。一體。悲非差別
義。問。若爾何立理智二成。答。爲令人易覺
作修行次第。若開覺時無有次第各別之
義非前後而有前後。非同異而有同異
運和上説。口決云。行者前觀月輪。於中
觀本尊心。是種子也。以成本尊文云遍入
金剛已者遍入月輪已也。次云本印如儀
則者本尊所持大智印也。印相如文。以印頂
| 散 行和上引軌文 | 一 |
日院説。結前普賢三昧耶。想見彼智薩埵。
又想自身成智薩埵。又云鉤召引入縛令
喜作成就者。此二句釋後眞言義。非是
眞言意也。言鉤引縛喜者是次四字明意也
| 香房同日。中院兩説同日 | 唯中今決云。此中 前智薩埵與自身 |
| 智薩埵對坐。珍和上説。能觀薩埵是法身薩埵。所觀 薩埵是智身薩埵。今以智身入法身表理智不二 |
| 睿和上説。見智身 | 如文。已上二眞 言入我我入之義 | 運和上説。 |
尊相好。次云應觀於自身者。自身以自性
理已成五相成身佛訖。是自性法身也。如
今行者前觀是智法身故爲令理智無二
故。見行者前觀之佛召入自身故。文云鉤
| 召引入縛 | 縛是 住義 | 令喜作成就。故現智身印是 |
身。故普賢儀軌云。次復觀本尊心變爲本
尊妙身相如前自觀。今亦然。爲顯法智體
無二前觀五相所成就所謂自性之法身。
今所觀者是智身。是釋五相成身之佛及
| 現智身前見智身之意也。見智身印 | 如文 |
拳仰投各方即不解拳結四明印。與稱
惹字即舒左右小指相鉤。及舒二頭指少曲初分與稱＊
吽字其二頭指互交。仍屈頭指相柱。與稱
鑁字互相鉤之。與稱＊
斛字合腕振之。頂上散印 行和上引軌文
四字明印第五十一
日院説。先結降三世印屈進力如鉤形。三
稱＊
弱字招之。相召諸尊。次進力互交。指端相合。三稱＊
吽字。想令諸尊引入。次進力稍深入第二節相鉤結。三稱＊
鑁字。想令諸尊縛住。次不改印二腕立之相
合。以擧面門三稱＊
斛字。然後三度大振。想令諸尊歡喜。此則
。弱鉤吽引| 鑁縛斛喜之義 香房同日 | 唯名召入自身印。 二云先如降三世 |
| 印。以 下皆同 | 中院兩説同日 | 唯諸尊字皆 云本尊 | 睿和上説。 |
今引誠文自可了知。略出經中五相成身已
| 畢。次欲造壇初云 | 第四卷 初文 | 修瑜伽者結跏趺 |
法。即結摩訶薩埵大契。即金剛薩埵契是
私云。此印興由教王經先説一切如來薩
| 埵成就大印智云 | 下卷 文 | 從心智應發。應觀金 |
| 如來現證菩提印 | 私云。五 相成身 | 次當説金剛薩埵 |
心金剛薩埵。次當廣説大印成就儀則。遍
入金剛已。大印如儀則。身前當應結。思惟
大薩埵。見彼智薩埵。應觀於自身。鉤召引
入縛。令喜作成就。如是等直言曰
| 嚩日囉 | 二合 | 薩埵惡 |
| 嚩日囉 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 涅哩 | 二合 | 含 |
| 弱吽鑁斛 | 引 |
三| 昧耶薩怛鑁 | 二合 | 遍入背後而月輪。 |
| 於中應觀而薩埵。我三昧薩怛鑁 | 二合 | 隨 |
成就諸印。誦
弱吽鑁斛。身中入諸佛應作善思惟。今大印成就 私云。今
軌所載現智見智四明陳三昧耶即是文也。
金剛王軌云。即觀淨月輪。中觀
斛字變爲本尊。便結金剛入印。縛已二空竝入中。
| 眞言曰 | 今軌現 智身明 | 又誦此眞言曰 | 此名智身明。 今軌智身明 | 次 |
| 火爲四攝。眞言曰 | 今軌四 字明 | 前所觀者爲之法 |
| 身。今所觀者爲之智身。相合表一體故 | 此軌 入智 |
| 用惡字徹心用吽字。成 本尊用金剛王。前所觀者是金剛王 | 五祕密軌不 |
下云。於背後想有月輪以爲圓光身處其
中。想金剛薩埵。次大三昧耶印明。下云金剛
薩埵遍入身心。次金剛薩埵大智印。下云。二
羽各作金剛拳左置於膝。右手調擲金剛
杵勢置於心上。右脚押左。想自身爲金剛
薩埵處大月輪。則於身前想金剛薩埵智
| 身如自身觀。眞言曰 | 今軌現 智身明 | 由此明故金剛 |
| 薩埵當阿尾捨顯現。明曰 | 今軌見 智身明 | 由此明故 |
| 明 | 如今 四字 | 由此明故金剛薩埵智身令召入 |
| 令縛令喜與瑜伽定身災合一體 | 私云。 此軌自身 |
| 先成金剛薩埵大智印身。次於身前亦觀金剛薩埵 智身引入自。故以前所觀五相成身一向名爲 |
| 法身未必爾也。攝眞實經成本尊時三身豈不肯一向 法身。然成本尊有三十七尊。隨成何尊。次有此法。 |
| 今此大軌成身念誦含二薩埵故先且出金剛薩埵。可 言亦出薩埵。若約總法可用大日。具三十七 |
| 尊。但釋用此法者自身始成本尊之身。次於身前觀 已成尊交合一體。如意輪等諸別軌中多於此現智身 |
| 處或於壇上或於像心安尊種子。變成 本尊。 即觀自身交合一體。次用四攝百字閼伽八供 |
日院説。印相如文。但結印先誦
三昧耶薩怛鑁明已。想我身成薩埵體。即不解薩埵印誦
三摩喩含摩訶
三摩喩＊含明也。誦三摩喩＊含一句時想成三摩地身也。誦摩
訶三摩喩唅一句時想成大三摩地身也。軌云背後遍入於月輪者謂行
者後也。彼中尊者謂行者自身也。賛捺羅者
謂月輪也。行者坐月輪中等觀成薩埵體。
我
三昧耶薩怛鑁也 慈覺大師記云。觀月輪如圓室也。如是想自身背後
遍入其中而坐。又云。觀其形如圓珠。乃想
| 自身入珠中坐 | 勿輒爲 他説也 | 若觀普賢者觀左 |
月輪坐 又青龍寺義眞和上先結普賢三
昧耶印誦前三昧耶薩怛鑁眞言了。次結
蓮華三昧耶契誦本眞言七遍。即不改印
誦蓮華百字眞言一三七遍。然後結前普賢
三昧耶印誦三摩喩唅眞言。然後以背後
而遍入月輪自身成薩埵身了。言本眞
言者
是也。蓮華百字眞言者。金剛百字明中改
嚩日囉爲| 跛娜麽。最後改惡云紇哩 | 二合 入 | 香房 |
| 同日 | 唯云。慈覺大師云。背後者然後一股而未明 了。觀身入中坐者。或説。誦三昧耶薩怛鑁了 |
| 自身背後遍入月輪。其中等觀薩 埵體。又云。此次無蓮華百字明 | 中院説。慧和 |
| 上説 | 即爲中 院自決 | 先結蓮華三昧耶印誦三昧耶 |
遍入同日。問。何故此用蓮華三昧耶明。答。
若成五部用普賢三昧耶。不可用蓮華三
昧耶。今此説爲善。又文云陳三昧耶者自
陣我三昧耶薩怛鑁故云陳 珍和上説。先
結普賢三昧耶誦其明了。次結蓮華三昧
耶誦其明了想居月輪。乍居＊月輪次結
普賢印誦三摩喩唅等 中今決云。又釋陳
三昧耶者。大日疏第十三曰。自然師以用
阿字作己身即同毘盧遮那佛。不應自
有所作務。故轉作執金剛菩薩身。言陳
三昧耶者陳我三昧耶薩怛鑁故陳 睿和
| 上説。決陳三昧耶 | 想成本尊瑜伽。所謂入我我入 之義也。印相金剛縛。忍願蓮 |
| 華形。師説云。 金剛針即當心 | 眞言曰 |
| 次等薩埵眞言 | 印相同上葉形。此明所作已辨之 義。譬猶小乘我生已盡。所作已 |
| 辨。梵行已立。不受 後有等之觀也 | 眞言曰 |
| 次蓮華百字 | 如文。印相同上。已上三眞言同用一 印。或説云。先誦百字後誦等薩 |
| 眞 言 | 又説次住本尊瑜伽結三昧耶印 | 忍願如 針是 |
| 也。軌云忍願蓮華形偏依蓮 華部言之。今通五部言之 | 吾即觀薩埵誦 |
。次不改前印誦。是眞言者所作已辨之義。辟猶小乘我生等觀。眞言行者亦復如是。次
| 結五部三昧耶印 | 用三昧耶會 五部印 | 誦五部百字 |
| 。次本尊圓滿 | 其文具上引了。更不具引。 記者私云。初説次第如軌後 |
| 説次第。以成本尊安此印後次用諸如來加持 爲成身終次建立道場。其次第文上已引了 |
即誦三摩耶薩怛鑁已。觀背有月輪我
在其中我是與本尊同是如來也。薩怛鑁
者是入我我入也。次即誦眞言如文。是眞言
意於先所證五相成身之佛決定師子吼也。
| 辟如小乘於自所證決定師子吼云 | 我生已 盡等也 |
| 行和上説。次成佛 | 只引軌文。唯見第九 賛捺羅(二合)中等句也 | 記 |
一句或軌無也。兩卷軌中第六薩怛鑁明已
句次有七言文云。即誦蓮華百字明。或一
| 或三或至七。眞言曰 | 改嚩日羅用跛 娜麽 | 背後遍 |
| 怛鑁 | 二合 | 眞言曰。眞言後注云。前薩埵印。又三 |
| 有五句 | 云云 | 然此印中諸説未明。何者准 |
結云。隨彼薩埵印。彼習觀自身。誦
弱吽鑁斛。身中入諸佛。即説三昧耶會三十七尊印功能皆名大印。准而言之。
此執金剛薩埵是金剛部薩埵故。其三昧
印外縛忍願如針二空二地各開立之也。
而軌文云忍願蓮華形。是蓮花薩埵三昧部
蓮花印也。今云。三昧耶會阿彌陀即非法
印也。是蓮華薩埵三昧耶蓮華印也。此軌本
是蓮華心故至此亦出蓮華薩埵印。故於此
中睿説爲九。唯前三明印契觀法本是教
王經中金剛薩埵印法。其印別軌是。彼羯磨
印則左拳安腰右杵抽擲是也。今作彼尊三
昧耶印。別軌以金剛縛忍願入掌面合。大
小合立如獨股杵是也。是一切如來薩埵可
用佛部百字明也。若金剛部金剛薩埵羯磨
印同前羯磨印也。三昧耶印軌云。以縛忍
願如針。二空二地各開立之。師説外縛忍願
如針。是阿閦三昧耶故亦得通用可用金
剛百字明也。文云遍入金剛已。本印如儀
則身前當應結思惟大薩埵者。謂先自身
成本尊身。金剛薩埵種子印明觀法具足爲
遍入金剛已等也。次於身前觀本尊身種
| 子印明觀法具足爲身前當應結等也 | 現智 身也 |
| 次以彼尊應觀自身 | 同印明異。 見智身了 | 次以四字 |
| 召引。縛喜 | 有印明 四字明也 | 次結金剛薩埵三昧耶印 |
三昧耶薩怛鑁已。次以前印誦金剛百字明。次觀金剛界金剛薩埵向
大日故行者効之亦向大日。故以自背後
入尊月輪。即於彼月輪中應等觀金剛薩
| 埵之體與我既三昧耶 | 本誓 | 薩怛鑁。即結三 |
若修一尊隨用一尊皆名大印。義決云。我
入入我之義。四薩埵軌云。於背後有輪以
爲圓光身處其中。不云如圓室如圓珠
等也。然教王經云。遍入背後而月輪之中
應觀。而今軌云。背後遍入於月輪彼中尊
賛捺羅中等觀薩埵體我。或軌本云。背後遍
入於月輪彼中等觀薩埵體我。二文雖異
准義可讀。若蓮華尊羯磨印左蓮右開敷是
也。三昧耶印軌云。由縛禪智進力屈如蓮
師説以縛大小合立。是蓮華三昧耶印也。
而今軌云。結金剛縛忍願蓮花葉形者是
無量壽三昧耶印。亦得通用。可用蓮華百字
明也。遍入背後准而知之。若修五佛乃至
三十七別尊亦准知之。若修總法先以法
界金剛薩埵身直修大日法具觀諸尊。又
此通別諸尊隨陳三昧耶已。自身皆用三十
七三昧耶印明。後用四明以入自身。然慧
和上説。若成五部用普賢三昧耶印。不可
用蓮華三昧＊耶印者。准教王經十六尊四
波羅蜜十二供等皆名普賢。其印右弄五
股左金剛慢。是羯磨印。又金剛縛二中指
入掌二火合。二小指二大指各竪頭相柱
| 如猶股杵。是三昧耶印 | 出普 賢軌 | 此法界普賢故 |
耶。故唯成金剛薩埵。理趣釋云。大日如來
以五智杵授與普賢菩薩雙手名金剛手。
是理趣會大樂金剛薩埵。今略出經欲造壇
時。先住摩訶薩埵大印。蓋斯尊矣。略出經
云。既加持已以上羽爲金剛拳。觀羽執跋
折羅。觀察作壇場處。以雄武相稱跋折
羅薩埵而按行之。此約總法言之。准而言
之隨三十七尊中。隨其成身各以其身以
造各壇。諸軌皆然
＊金剛界對受記第二
沙門安然記
| 大海印第五十二 | 成身會品 第一之三 |
字。其色深玄。此字變成風輪義決云。想有
琰| 世牟 | 字。黒色流布變成風輪。輪之上想安 |
字。字變成輪圓山雜實莊嚴。次於其山虚空之中想安
字。其色白也。此字變成大日如來。大日如來臍輪之中流出慈悲乳
海。注雨遍滿輪圓山内以成甘露乳海。海
中想安
字其色金色。變成金龜。其龜廣大無量由旬。於龜背上想安
字。其色黄金變成金色妙蓮華也。其華赤美而照。華
有三層。層有八葉。臺蘂圓熟。其蓮華上想
安
字。白色變成蘇迷盧山。四寶所成。於| 此山上有寶樓閣 | 是一 説也 | 又説。有本云。其華 |
三字。此字變成須彌山。衆寶所成而有八面。於此山上想安
五字。變成大殿。其大殿上亦想有| 五峯寶樓閣 | 是一 説也 | 又説。準千手軌下方空中 |
字。如深玄色。字變成大風輪。其輪漸舒漸廣與空輪量齊等。其風輪上想
字白色。此字漸舒漸廣變成水輪。與風輪量
齊等。其水輪上想
字金色。此字變成金Footnote:
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