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金剛界大法對受記 (No. 2391_ 安然記 ) in Vol. 75
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No. 2391
沙門安然記
| 淨地印第一 | 記者私云。不空兩卷 軌云成身會品第一 |
軌云。器界皆清淨。又云。此處用法界生印
末向身外投散三度。想器界淨。此一印玄
法寺元征阿闍梨所 傳軌云。長跪合蓮掌
者兩膝著地二踝側立 香志房竝同兩説
| 唯所説中 云蓮合 | 觀中院亦同兩説 | 唯第二説中慧和上 説。以印從頂下 |
引至臍間三度開 又説。結印當心先觀 字義了投之 珍和上説同玄法寺説。唯擧頂投之 |
| 珍和上別時語安然云。或闍梨云。 淨地印前修驚發地神法云云 | 宗睿和上説。 |
重説五部。今竝引用。初説如文。後云。淨地
明用驚覺印即火輪印檀慧不鉤是也
淨身印第二
日院説。虚心合掌先於掌内觀安
吽字。次安舌上。次安心上。其色皆黄金也。然後
三誦即於三處。謂心額喉。觀掌吽字想身
業罪垢皆除滅。觀舌吽字想口業滅。觀心
吽字想意罪 軌云。得三業皆淨然後一
誦吽字時左拳按腰。次誦吽字時右拳仰
安心上。然後一誦吽字以印額上。次印左
眉。次印右肩。次印心上。次印喉上。毎處一
誦吽字。想成普賢身 普賢身者左拳金
| 剛鈴。右拳持五股形 香房同 | 唯初云蓮 合。又説 |
| 或説中無二然 後以下作法 | 中院説。慧和上説或説虚心合 |
字安三處印。印然後作拳印五處誦明同前説 珍
| 和上説。蓮合二空少開是爲蓮掌 | 私云。見師 作法乍竝 |
| 少 去 | 次誦淨三業加持四處觀法自性清淨。其 |
樣。先結金剛合掌忍願面相合當心想此
掌。舌上。心中吽字變成五股金剛杵。以此
如來五智金剛杵摧破三業無明煩惱。誦眞
言三遍解於頂上 運和上説。印同睿説
| 舊云。掌。舌。心上各有八葉蓮華。華上各有日輪。 輪中各有吽字。便以吽音三遍加持訖。即轉成 金剛 |
| 合掌。誦淨三業明加持四處。又樣。加持額。左右肩 三處是名淨三業也。蓮華合掌者。合掌内空。二中末 |
| 少許開之。金剛合掌者。 合掌十度初分相交也 | 行和上説。次三金印。 |
有吽字字變爲五智杵。斷淨身中煩惱
速顯佛部諸尊。即誦吽字三遍。次以印當
口。舌上月輪。輪上八葉。華上吽字爲五智
杵。斷淨口業顯蓮華部。誦吽三遍。次以
印當心。心上月輪。輪上八葉華上吽字
爲五智杵。斷淨意業顯金剛部。誦吽三遍。
是名即身成佛。次以此印誦淨三業明一
遍。次右肩一遍。次左肩一遍。即成内心澡
浴。記者私云。三處各有月輪。八葉。吽字。智
| 杵。是出慈氏儀軌下卷末也 | 云云 |
日院説。金剛合掌安於心上。閉眼觀念十
方三世一切諸佛遍滿虚空猶如麻油。然後
誦眞言以敬形開眼視右方空中。軌云。於
空觀佛等。是唐國阿闍梨皆同所傳。又云。
以五股印安於心上當觀念之。明白見諸
佛是。玄法寺元征阿闍梨所傳。此征和上
所以觀佛用五股者用遍照明故 曰今
| 決云。儀式同前 香房普同兩説 | 唯第二説 中云。同 |
| 大日 印 | 中院説慧和上同日兩説 | 唯初中云長跪。 亦云麻油津膩 |
和上同日兩説。忠和上説。慈覺大師説。觀
佛加
鑁字。以五股印爲定實。睿和上説。如文。金剛合掌當心。後説云。觀佛明末
加字
四禮之前異説 香房説四禮之| 前先用驚覺印明如常 | 云云 | 中院説。四禮之 |
説。二拳二地相鉤。二風側相跓。隨誦明三
| 遍擧之頂 珍和上説。印同前説 | 唯以印擧 額。印末 |
| 向身。下垂三度。隨下風指向内。初度驚覺道場諸 佛。第二度驚覺三千大千界佛入定。第三度驚覺十方 |
| 界 佛 | 忠和上説。印同慧説 | 唯云。慈覺大師説。初 擧時驚警小千界佛。 |
| 第二度擧時警中千界佛。第三擧時＊警三千界佛 中院又云。珍和上説。四禮之後普禮。是禮大日尊 |
| 也。或説。四禮以前有禮大日云云。復有別記。又 |
| 是慧和上説 中之或説也 | 復別記云。＊警覺印。二手作拳。二 |
| 之。眞言曰唵縛日囉 | 二合 | 恥瑟咤 | 二合 | 由 |
伽行者應作是思惟而啓其諸言。我身少
慧少福沒於苦海附託諸佛威神之力。准願
不捨大悲本願慈悲衿愍觀察護念拔濟於
我。一切如來各以神力加持護念。令修瑜
伽者獲無量福聚身心自在 次禮本尊
印。金剛合掌誦普禮眞言五遍禮拜毘盧遮
| 那如來 | 安然私云。可用 定中禮佛眞言 | 睿和上説。金剛起如 |
| 運行兩説。次金剛起。次四禮 | 唯運和上入堂。先 有禮本尊誦總 |
| 禮。明印作禮五遍次毎方作禮 有入四句之頌出金剛頂經 |
日院説。金剛合掌安心。當於心上觀安
吽字。其色黄也。字變成五智杵。我身亦成
五智杵。我身中所有微塵數眷屬皆成金剛
| 薩埵。以印舒臂全身委地 | 安施 也 | 以心禮之。 |
諸佛
禮南方佛印第五
日院説。前印安心額觀 怛羅 | 二合 | 字。色青 |
身中塵數海會亦成金剛寶。觀了誦明全身
委地。以額禮之以印安心奉寶生尊。具
如軌文
禮西方佛印第六
日院説。前印安心觀 紇哩 | 二合 | 字安口色 |
蓮華身中塵數成金剛法。觀了誦明全身委
地以口禮之。餘如軌文
禮北方佛印第七
日院説。前印安心觀
惡字安頂上。色白。字變成業金剛。我身亦成金剛業。身中塵數
亦成金剛業。觀了誦明全身委地以頂禮
之。以印當頂上奉不空成就。餘如軌文。又
云。觀成金剛業身而作大供養。一切供養
具皆從羯磨輪生。是元征阿闍梨所傳也
| 香房竝同日院中院亦同日説 | 唯西方中云。以 印當頂以口 |
| 禮之。北方中云。印 當心以頂禮之 | 睿和上説。先觀胸間有心 |
紇哩字變成八葉白蓮華。上有
吽字黄金色。轉成五股金剛杵。杵變成微塵數金剛薩埵。以此一一金剛薩埵身
禮拜始從東方阿閦如來乃至十方佛刹不
| 可説不可説微塵數諸佛菩薩誦眞言 | 印相 如文 |
寶。寶成微塵數金剛藏菩薩。以一一金剛藏
身毎手持五佛寶冠奉獻南方寶生如來
| 及以塵數諸佛菩薩。誦眞言 | 印相 如文 | 次想舌 |
紇哩字。紅色變成八葉白蓮華。華變成微塵數金剛法菩薩。以一一金剛法身對
於西方無量壽如來及以塵數諸佛菩薩請
| 轉法輪 | 印相 如文 | 次想頂上有字。雜色變 |
以一一金剛業身對於北方不空成就佛及
| 以塵數諸佛菩薩而作大供養 | 印相 如文 |
日院説。亦名持大印。先伏左掌次仰右掌。
以右安上禪慧檀智反各相叉。右膝著地。
印安頂上三誦。誦了想禮空中一切諸佛之
足。觀了解印從兩邊下如垂帶状。到心合
掌。指末㓨於下方如召人勢 次左肩上
旋舞。次右肩上旋舞。次於心上旋舞。然金
| 剛合掌安頂散之 | 日院又説。左舞時。先以左手 爲前。舒無舞之。右舞時。先 |
| 以右手爲前。舒臂舞之。竝 二掌向外如迢舒之。然後舞也 | 香房説同日院 |
不低頭禮也。唯戴印想禮一切佛。乃至云。
指末指於下方。三舞下之如召人勢。三舞
了時左方左手爲前。右方右手爲前。非謂
未舞之前。又云。或説先以印安頂誦嚩日
| 羅 | 二合 | 勿。想禮諸佛。次誦大明旋舞如前 |
| 珍和上説。印相同日 | 唯云。此禮以不禮爲別也。 中今決云。或禮亦得。又決 |
| 云。金剛持之大 印即胎藏持地印 | 睿和上説。金剛持大印如文 |
日院説。次右膝著地唱五悔 香房同日
| 中院説 慧和上説同日 | 唯云。胡跪。中今決 云。五悔印明同九 |
| 方便中五也。或 軌有悔印明 | 珍和上説。此五悔亦名普賢 |
請久住。二請轉法輪。故阿閦軌出二眞言
睿和上説五悔如例
勝悉地印第十
日院説。金剛合掌。觀法如文 香房中院
二説竝同日説 睿和上説。次行者廣大願
| 謂四無 量觀也 | 結定印左手置臍前。以右手加 |
| 上。二大指柱 | 或説云。以右大指 叉左大指入掌也 | 先入慈無量 |
字變成五股杵。杵即成普賢身。次想一切衆生不知身中有如來
藏。於身口意三種金剛本來具足。所以由
我修三密力令一切衆生等同普賢菩薩。
堅固無上菩提心眞言曰。 唵 摩 賀 | 引 |
 昧 | 引 | 怛囉 夜 | 三合 引 |  娑頗 | 二合 |  囉 |
福徳。故復應入悲無量心定。想一切衆生不
知身中有無量莊嚴藏。輪迴六道四生中
掌受貧窮困厄苦。所以因我修三密力
令一切衆生等同虚空藏菩薩。圓滿廣大
| 福徳莊嚴。眞言曰。唵摩賀 | 引 |  迦 |
嚕 拏 | 上 | 夜 | 引 | 娑頗 | 二合 | 囉 |
智慧。故復應入喜無量心定。想一切衆生自
性清淨也。不染諸煩惱猶如蓮華在泥。不
染於諸客塵所以由我修三密力令一
切衆生等同觀世音菩薩。圓滿廣大智慧。
眞言曰。唵 秫 | 諸事 功 |  馱 鉢羅 | 二合 |  謨 |
| 引 |  娜娑頗 | 二合 | 囉 |
未被如來精進甲冑。故復應入捨無量心
定。想一切衆生自性清淨也。離我我所及能
取也。實誰能度之。誰所度者乎。雖然未
修菩薩摩訶薩廣大行願位在凡夫地。所
以由我修三密力令一切衆生等同虚空
庫菩薩。被大精進智慧甲冑淨佛國土成
| 就衆生。眞言曰。唵摩護 | 引 |  閉 乞 |
| 灑 | 二合 | 娑頗 | 二合 | 囉 |
| 次勝心如文 | 印金剛合 掌當心 | 次金剛輪陀羅尼如例 |
| 加持 五處 | 次地結 | 出無量 壽儀軌 | 次金剛墻 | 出同 儀軌 | 記者私 |
王經。似蘇悉地而略出經及千手軌用之。
即金剛界。又金剛輪出金剛智三摩地瑜伽
念誦法中故竝可用。但地結金剛墻是蘇悉
地法故此中難用
金剛眼印第十一
日院説。亦名護淨印。二金剛拳各安二腰。麽
字安右目。吒字安左目。想
麽 爲月想
吒爲日。二字亦變成五股金剛。遍禮空中
| 佛等具如軌文 | 云云 | 乃得五功徳。一去垢。 |
麽爲日
吒爲月。是舊眞言説。是不正義故不| 用之 香房説。印相同日 | 唯云。左爲日右爲 月。首不廻轉。廻 |
| 目見物。又云。或説日月。右日 左月。從二月出左右上觀之 | 中院説。二和上 |
| 説。竝同日説 | 唯乎今決云。二日各成五股。亦 改遍禮字令作遍視字。又云。忠 |
| 和上説。慈覺大師左廻視之。 不廻首而唯廻目也 | 睿和上説。次大我 |
| 麽吒 觀也如文 | 右眼想字爲月。左眼想字 |
| 爲日 | 云云 | 記者私云。靈嚴金剛界記同日初 |
動法記云。右目
麽日。左目吒月。略出經文同大師記 又三論宗大乘四論玄記説。
字形如月或半月。
字形如日常圓滿| 云云 | 劫義中云。日域正方月有兩面 | 云云 |
日院説。合掌十度初分相叉 香房同日
中院説。慧和上説同日 珍和上説亦同
| 唯云。諸度皆從此印出。 故令一切衆生十度滿足 | 睿和上説。次金剛合 |
| 掌 | 如文一切 印母也 | 記者私云。此大軌及文殊軌云。一 |
金剛縛第十三
日院説。金剛合掌。十度結外縛具如軌文
香房中院二和上説。竝同日説 睿和上説。
| 次金剛縛 | 如文。又一 切印母也 | 記者私云。大樂軌云。諸 |
開心門第十四
日院説。以前外縛安之心上。想胸臆間有
大殿堂中有藏識。觀了亦想
怛囉吒二字安兩嬭上。
字安右嬭上如寢殿右戸扉。
字安左嬭上如寢殿左戸扉。以金剛縛掣開於掌屬著胸上誦明三遍。掣開
三度如開扉勢。是印引開殿門之義名開
| 心殿。功能如軌 香房同日 | 唯云。或説安 左嬭上 安右 |
| 嬭 上 | 中院二説竝同日説 睿和上説。次開 |
字左想字。則金剛縛隨誦而於心前掣開挈分別二手如開門勢。
即想心中空洞
召智印第十五
日院説。以前縛唯屈禪智入掌。禪安檀戒
間。智安慧方間。想胸内有寢殿去之。有
惡字光明赫奕流光繞之。是名無漏智。召此
字入心殿内藏識之中。彼無漏智入藏識。時誦明三遍。乃以禪智於掌召
之。三度。日今決云。以禪智間挿取。
字召而入之
| 香房同日 | 唯云。字有圓點。或説字。香今決 云。  字爲善 記者私云。如意輪軌云。 |
| 觀前八葉蓮其上有阿字二 點嚴飾。故妙字方名 惡 | 中院説。慧和上説 |
| 同日 珍和上説。印相同日 | 唯云。身前有八葉 蓮華。上有 字 |
| 是一切如來智種子也。作拳二風端相柱。挿取彼字 作接取物之勢。想入殿内。以二風端三度當胸。 |
| 此字名新薫種子。如我 本有種子故云新薫 | 睿和上説。次入智想於 |
字素光色印。想如文。但舒二頭指。印想挾彼
字置我滿月輪上如挾引入之勢。如是三
度
閉心門印第十六
日院説。前印唯屈禪智入掌。以二頭指刺
禪智上。隨誦眞言三度刺之。是閉寢殿
門之義名閉心門也 香房同日 中院兩
| 説同日 | 唯慧和上説中云。 或説召入之後三舞 | 忠和上説。或屈進 |
| 也 睿和上説。次堅固諸佛智 | 如文。但以印 押心上三度 |
從開心門更不解印乍縛作之。後三處
舞
普賢三昧耶印第十七
| 日院香房同説如軌 中院兩説同日 | 唯慧和 上説中 |
| 云。但觀自身與普賢我身亦同普賢一體無二 慧 和上説中云。身前觀普賢。我身亦同普賢也。眞言中 |
| 三昧耶三字約佛法僧亦三部亦三身。 薩怛鑁(二合)一字我入入我義也 | 記者私云。以 |
睿和上説。次普賢三昧耶。想左手持五股鈴
安腰。右手持五股杵當心坐月輪上。身前
亦觀普賢。印相如文加持四處 記者私
云。瑜伽供養法云。身處淨月名瑜伽座
極喜三昧耶印第十八
日院説。印相如文。唯開腕當心。文云厭離
心者眞言者大障也。故厭離此心也。如是
觀了警覺諸佛利益衆生之本誓也 香房
| 印相同日 中院兩説同日 | 唯慧和上云。厭離心 者二乘心也。珍和上 |
| 云。印中二空是 弓。二火是箭 | 睿和上説。次極喜三昧耶 | 中相 如文 |
字令堅固
降三世印第十九
| 日院説。三羽各作忿怒拳 | 頭指小指 各忿怒也 | 以拳安 |
| 力遊反。大 惡音也 |
吽之時。即以左拳横安於心。次至第二
吽字之時亦以右拳安左腕上。次至第三
吽字之時二地相鉤。次至
斛字之時二風各竪如角。又隨誦斛以印捧之當心三誦。次安
頂上三左轉作辟除。右三轉作結界。次印
上方。次印下方。次印四處。心。額。喉。頂頂
| 散。毎印一誦 | 四處 四遊 | 香房説同日 | 唯初一誦明 時。四節結印 |
| 已了。以印當心更誦二 遍合爲三誦。以後同日 | 中院兩説同香房説 |
| 唯慧和上説中云。二忿怒拳仰安髀上。三誦吽字。 次誦一遍。過初三吽字時。至   發吒字擧印 |
| 作結同日説。是慈覺大師説。又云。或説。初吽左 拳安右乳上。次 吽右拳超左腕上外安左乳上。次 |
| 吽二地相鉤。以後同前 中今決云。初説中云。二風 如角者是牙也。隨誦斛者本眞言合成二遍也。乃至 |
| 云。想自 身成尊 | 記者私云。慈覺大師授千手軌中説。 |
吽字。次一誦明至初吽字左拳伏安胸前。至次吽字右臂安左臂
上。至次吽字二地相鉤。至次斛字舒立二
風。一誦已了更加二誦合成三遍左三轉
臂。右三輪結。次結上下。次印四處。處別一
| 遍。然後頂散 | 云云 | 別時獻憲大徳云。昔三井 |
因安然慇懃求請之。中院以元慶六年十月
二十日授此大結護。其正文云 三世結
護
唵 蘇 | 之呼 反 |  婆 儞蘇婆吽 | 短呼下 準。先 |
| 垂二拳吽擧二 拳當心相對 |  蘖哩 | 二合 |  訶拏 | 二合 | 蘖哩 |
| 二合 | 訶拏 | 二合 | 吽 | 轉左 拳 | 蘖哩 | 二合 | 訶拏 |
| 二合 |  波耶吽 | 轉右拳 押左 |  阿 | 引 |  曩 |
| 野斛 | 引 | 但輪 相鉤 |  婆 誐 嚩 日囉 |
| 二合 | 吽 | 竪二 風輪 | 泮吒二吽 | 一心 | 吽 | 二額 |
| 吽 | 三喉 | 斛 | 四頂 | 吽 | 口七振動 暫住觀 | 三吽 | 左肩 | |
| 吽 | 左膝 | 吽 | 右膝 | | 右肩 | 吽 | 心 | 四辟除吽 | 左膝 角 |
| 吽 | 角 | 吽 | 角 | 斛 | 現威猛顧 視於諸方 | 吽 | 角四角皆 吽守護 | 五 |
| 結界吽 | 左膝角轉 四方角 | 吽 | 角 | 吽斛 | 瞬目而 視下稍 |
| 顧 | 吽 | 角 |
左右膝。初結印一遍誦呪。初
吽相合二拳二水火背節安心次
吽左拳安右嬭。次
吽右拳安左嬭。次斛二拳轉迴。二地相鉤。次
吽發吒竪二風。二成立一遍誦呪。初
吽印心。次吽印額。次吽印喉。次
斛印頭。次吽印口。七振動印。暫觀自身成本尊。三護身一遍誦呪。初
吽印左肩。次
吽印左膝。次吽印右膝。次斛印右肩。次吽印。四辟除一遍誦呪。初
吽印左膝。次吽印左肩。次吽印右肩次
斛印右膝顧視諸方。次吽印左膝。五結界一遍誦呪。初
吽印左膝。次
吽印右膝。次吽印右肩。次吽印右膝。瞬目視下。此降三世結護學金
| 剛界大法之時學之 | 云云 | 記者私云。此降三 |
胎藏三卷儀軌第一卷末。唯中院釋少異彼
文
睿和上説。次降三世。先想兩掌中各有
吽字。即誦吽而右手作忿怒内拳。禪指入於
掌中以四指握之。次又誦吽。左手作拳又
覆竝之。次誦眞言應初吽而檀慧相鉤。應
次吽而進力竪之。應次吽而印心。應次
斛而印額。應次鑁而印喉。應次吽而印
頂。毎處加持已。又誦一遍左轉爲辟除。次
右轉爲結界即解於頂上 後説。降三世
結護有五重。一者結印。二者成身。三者結護
自身。四辟除。五者結界。一結印者。先左掌
中想
字作忿怒内拳。次右掌中亦想＊字作忿怒内拳。禪智各入掌以四指握
之。毎握即誦吽。次誦眞言應初
吽左拳覆置於心前。應次
吽以右拳加上。應次
吽檀慧相鉤。應次斛進力竪起當心上。二成身者。又誦眞言應
印心額喉頂。應次
當心振之。想成降三| 世身 | 云云 | 三結護自身者。又誦眞言應前 |
等。如次印左肩。左膝。右膝。右肩。心五處。四辟除者。又誦眞言應
等於左膝上。左肩。右肩右膝上及心上如次左轉各三
遍。五結界者。又誦眞言。應
＊等於左膝上。右膝上。右肩。左肩。及心上如次右轉各
三遍。即怒眼瞻視諸方以爲結界 記者
私云。睿和上説。大指入掌以四指握之。是
忿怒内拳也。唯令進怒是智拳也。令檀進
怒是牙印也
高大夫説。智拳同前説也。令檀進怒。是忿
怒拳也。以空直安進側是蓮華拳也 元
大徳説。五指淺握。以大指端眼⻝指端之
側。是蓮華拳也 私云。大日經義釋出四種
| 拳是胎藏法 | 云云 | 今金剛界可有五部拳印 |
部
蓮華三昧耶印第二十
日院説。印相如軌。以印當口三誦。功能如
文 香房中院兩説竝同日説 睿和上説。
| 次蓮華三昧耶 | 如文 當口 | 記者私云。義決云。蓮 |
耶也。若作五部隨改跛納麽句用其部名。
| 亦有印等 | 云云 | 瑜伽蓮華部法云。由此印 |
法輪印第二十一
日院説印相如軌。文云交竪者少交竪也。
當心三誦。次右三轉觀念如軌 香房同日
中院説。慧和上説。或説如前蓮華三昧耶
印。開掌著心以印三轉摩想以輪破厭離
| 心 | 中今決云 是輪印 | 珍和上説同慧説 睿和上説次 |
| 法輪印 | 如文 當心 |
日院説。印相如軌。文云虎口者禪與進之
間也。以右大指押左大指上入虎口三誦
出入。即謂大欲菩提 香房中院兩説竝同
| 日説 睿和上説。次大欲 | 謂菩提 大欲 | 印相禪入 |
指從右大頭兩指中出。隨誦眞言出入
大樂不空身印第二十三
日院説。印相同前也。唯以右大指不出入
爲別也。當心三誦顧視如文 香房同日。
| 中院説二同日 | 唯珍和上云。菩薩空 後出假故云不空 | 睿和上 |
| 説。次大樂不空身 | 如文印 同前 |
日院説。印相如軌。當心三誦。三度來去。觀
忿如文。頂散 香房同日。中院兩説同日
唯珍和上云。初誦明時以印譽額一召
之想召天界諸有情罪。次一誦以印末向
外一召之。想召人界諸有情罪。次一誦以
印末向下一召之想召三惡趣諸有情罪。次
一誦以印末向自身一召之想召自身三
業罪入中。又説。池邊院説。作金剛縛立二
中指申二風指如鉤。
發吒字終二風招之。三誦三招了更稱 惹招之入掌 | 是鉤 印 |
| 次稱吽二風右押左背入掌 | 是索 印 | 次稱 |
| 鑁中指以下三指成内縛 | 是鎖 印 | 合三印 |
二中指著二頭勿著初分如鉤。至
發吒字進力一招。如是二遍至第三遍除
發吒更稱
惹招之。稱吽二手轉成内縛之稱
鑁摧罪印第二十五
日院説。印相如文。當心觀誦如文。觀念之
時忍願相合三摩也。誦眞言中
吽字一拍。| 誦第二怛囉 | 二合 | 字一拍。誦第三吒字 |
説。次摧罪如文。後説同摧罪印。獨股是爲
一將爲二。答。二火觀二杵
淨業障印第二十六
日院説。歸命合掌屈進力爪背相著也。禪
直竪押進力屈處側上。以印安右耳上。三
誦觀想如文 香房中院兩説竝同日説。睿
| 和上説。次淨業障 | 如文當 右耳 |
| 日院説。印相 | 如文 | 如蓮華契者即蓮華三昧 |
| 耶印也。以印安左耳上。三誦觀念 | 如文 | 香房 |
月上如來威者。普賢曾於月上如來所發
菩提心。故今發願一切有情亦如普賢皆
於月上如來所發菩提心也。睿和上説。
| 次成菩提心 | 如文。印如蓮華契。謂 前蓮華三昧耶印當頂左 | 又説文云 |
七尊流出三密各坐月輪。然後入定五相
成身。此略出經本觀金剛頂經普賢菩薩五
相成身成三十七尊。故軌文云運心諸有情
月上如來威速成如普賢瑜伽經所説 運
和上説。觀諸有情背有月輪如來性。由我
三密之力速顯月輪證大日位。普賢者是
大普賢地。自在法身。瑜伽者金剛頂經 記
者私云。觀自在菩薩説普賢陀羅尼經云。普
| 賢曾於月上如來所得此陀羅尼 | 云云 | 故慧 |
此經無失。可讀文云。運心於諸有情可
觀。願以月上如來威力速成普賢菩薩行
願令如普賢陀羅尼瑜伽經所説
定中禮佛印第二十八
日院説。仰外縛安臍上。自此以下至普周
法界四箇眞言同用此印。先於定中密念
眞言勿發聲也。唯在定中禮拜諸佛 香
| 房説。印相同日 | 唯云。等持以下五 道眞言同用此印 | 中院兩説 |
壽三摩地印 慈覺大師云。用之無妨。又
云。亦有眞言如千手軌云。三摩地跛娜銘
| 二合 | 紇哩 | 二合 | 睿和上説。次數息觀應結跏 |
縛仰安於臍下。端身勿動搖。舌柱於上腭
| 止息令微細 | 慇懃繋念 數出入息 | 數息觀成就畢心 |
唵
三摩
地跛
納謎紇哩| 諦觀諸法性皆由於自心 | 以下七行半 偈寫之 | 身心不 |
| 動搖。定中禮諸佛。眞言曰 唵 | 一 | 薩 |
嚩 怛 他誐多 | 二 | 波 | 引 | 娜滿 |
| 娜滿 | 引 | 迦 嚕 | 引 |  弭 |
| 行者聞警覺定中普禮已 | 以下二行 三句寫之 | 不見自 |
| 心相復想禮佛足。眞言 | 同上 | 記者私云。略 |
至觀三十七尊。次想諸佛滿虚空界。次結
跏趺坐。右手押左舌柱上齶。住意鼻端鼻
端有微妙金剛柱以金繩繋意勿令心散。
既得安住發菩提心。初超一百六十世間
心。又觀世間心猶如十喩。心淨澄寂。若愚
夫計著者終不能了。令修阿婆頗那伽法。
趺不動。止出入息令其微微。勿令心散。
心既住寂空中諸佛彈指告之 次以金剛
| 起起定起已禮佛 | 云云 | 三摩地軌云行者欲 |
婆頗那伽三昧 義訣云。阿婆那頗伽三摩
地。應云無識身平等持也。學漸大乘
| 及小乘等及於外道同由此定 | 云云 | 又金 |
| 伽三摩地 | 云云 | 無調心定者又略也。理實 |
法。即此中調心定也。故知千手軌中出眞言。
此大儀軌出其印契。其實一種入定印明。以
用二定 又略出經從定起已禮佛。此大
儀軌及諸軌等皆云定中禮佛。定散無礙具
| 出義訣 | 云云 | 義訣亦云。若頓入者亦不由 |
| 之 | 云云 | 睿和上初説 | 云云 | 後説五相成身中 |
至于如來加持爲寂心定。定者不必閉目
緘口縛身而已凡大乘之人行住坐臥無
非是定。自性即定故外不取定相 運和
上説。於氣息上觀長吽字。隨息出入字色
金色。即觀依他九喩有三意。即心幻即
蘊幻不思議幻 記者私云。略出經中初二
入定同用定印。次以金剛起起定。次以合
掌禮佛。次通達心用定印。次發菩提心用
定印。次發菩提心用金剛縛。次堅固菩提用
五股契。次廣金剛攝金剛用金剛羯磨契。次
堅牢朋及與金剛身明不出印名 若攝眞
實經初三摩地。次以合掌白佛。次法身求
心眞言。大菩提心眞言。如堅固大菩提心眞
言。問三世諸佛眞言。報身眞言。化身眞言。
堅固常住眞言。此八眞言皆用金剛縛印
| 云云 | 又此軌中有五喩。謂幻。炎。城。谷響。火 |
經加化響下云經加夢。而運説云。依化九
喩者。普賢軌云。九種縁生句。幻。炎。夢。像響
| 影。月。化。空爲九也 | 云云 | 又運説云。文云阿 |
次云想身證十地是第十地。次云一道
清淨者是三乘第十地究竟佛。次云金剛喩
等者是三乘家等覺 今大日位名大普賢
地
通達心印第二十九
日院説。通達菩提心印亦名徹心明。以下是
五相成身印。以定印安前處也。此觀中唯
觀心如月輪在雲霧中。言月輪者
阿字轉成月非世月輪 香房説。圖中名驚覺
眞言印契。然此名目不失旨後人知之。其
眞言末云。
是也 中院兩説竝同日説 睿和上説。白言最勝尊。我不見
| 自心 | 以下二行 一句寫入 | 如理諦觀察。徹心眞言曰 | 如文 |
| 就 | 云云 | 故知定印。又攝眞實心地觀等徹心 |
| 出經云。自心如月 | 云云 | 禪要自清淨心名 |
内
惡字門。以字徹於心當誦此眞言| 云云 | 瑜伽供養次第法云。先想心中所内 |
輕霧
修菩提心印第三十
日院説。此觀中我已見自心清淨如滿月。
如是密誦令心月圓。印同前也 香房説。
圖中名菩提心 中院兩説竝同日説 睿
| 和上説。藏識本非染。清淨無瑕穢 | 以下八行二 句偈寫入 |
| 如文 | 記者私云。應結金剛縛契 | 云云 | 又攝眞 |
普賢心。心地觀守護經等云。如五十由旬月。
禪要云。去身四尺。對面不高不下。量同一
| 肘。漸廣四尺乃至大千。月有三義 | 云云 | 私 |
普賢。持金剛。故五部法皆名普賢心。又心
| 地觀守護經。禪要此中皆有五種三昧 | 云云 |
菩提心即大圓鏡智。紇哩娜野心内安吽字
變爲月輪。中想五智杵爲金剛薩埵即普
賢菩薩異名也
成金剛心印第三十一
日院説亦名觀金剛蓮華。亦名堅固菩提心。
印同前也。以下改觀當觀四部。若就東方
金剛部於心月輪上觀
吽字。字轉成五| 股杵。若就南方寶部額上觀怛囉 | 二合 | 字。 |
| 觀紇哩 | 二合 | 字。字變成蓮華形。若就北方 |
字。字變成羯磨。羯磨安頂上觀之了也。此觀法者隨所作法而改
觀之 文云。金剛蓮華者五杵股變作也。五
股即五智也。此觀中但觀圓滿月輪上有
五股五股變成金剛蓮華界也。如此明觀
密誦令菩提心堅固也。從此股出生故
| 云金剛蓮華 | 云云 | 日今決云。此中雖觀四 |
| 部而實可有五部觀法 | 云云 | 香房説。圖中 |
同日院金剛蓮華者五股變作以後之釋。又
印同前 中院説。慧和上説。一往唯觀心月
輪上五智金剛。是金剛界大例也。又有別義
| 云云 | 又云。若修佛部觀心月輪上率都婆。 |
次第輪圓。此五字變成率都婆。四面有 四字 | 中今決 云。在 |
| 四面 内 | 此字各變各成三昧耶形 | 中今決云。四 佛三昧耶形 | 即 |
| 由此眞言故五字變成率都婆 | 中今決云。五字 謂   |
| 記者私云。五字 是 等五字歟 | 又説。或説可觀五部種子及 |
四佛三昧耶形
珍和上説。成金剛印結開敷蓮華印當心。
想心月輪上有蓮華。以五股金剛爲莖。即
| 結五股印誦怛麽 | 二合 | 句憾眞言。想我身成 |
| 金剛蓮華界 | 是約 軌文 | 若於佛部觀五股。於金 |
| 觀蓮華。於羯磨部觀十字羯磨 | 是約 大分 | 若修 |
記者私云。此説初云成金剛印者是先結成
| 金剛心印也。次云即誦怛麽 | 二合 | 句憾眞言 |
成金剛心。文云復授心眞言觀金剛蓮華次
證金剛身文云應當知自身金剛蓮華界
| 忠和上説 | 中院披忠軌文挍之見 是來以朱題著軌文 | 汝於心月上 |
| 觀五股。上觀率都婆 | 中今決云。 五股即五智 | 佛部於中股 |
寶部於中股端觀寶形。蓮華部於中股端
觀蓮華。羯磨部於中股端觀羯磨。今文云
金剛蓮華者是蓮華部五股之上有蓮華也。
又云。率都婆只是大日塔也 忠和上又説。
五股是因。金剛薩埵也。率都婆是果。具徳圓
滿之標熾也。又率都婆具一切法。此則取理
邊佛三昧耶形。雖有二種三昧耶形而今
先觀五股金剛是因法故。今行者修因故。
觀五股甚爲便也 睿和上説。能令心月
| 輪圓滿益明顯 | 以下一行二 句偈寫之 | 復授心眞言觀金 |
| 剛蓮華成金剛心。眞言 | 如文 | 後説。金剛蓮 |
| 華明用蓮華印住觀。眞言曰 | 又云成 金剛心 |
凡是儀軌五部備足。今偏號蓮華者五部之
中一種也。故名金剛界。若如是則可謂金
剛界金剛部儀軌。餘準知之。是故心月輪之
| 中次第可觀五種三昧耶身 | 先可觀種子 字變成 |
| 五種三昧耶身。率都婆。五 股杵。寶珠尼。羯磨杵也 | 金剛之言通於五部。四 |
本尊圓滿三昧耶會若羯磨會印也 記者私
云。或説。睿和上説金剛住心眞言
| 唵底瑟吒 | 二合 | 縛日囉 | 二合 | 跛納麽 | 二合 |
加持五部。改跛納磨用馱覩鑁縛日囉囉
怛曩跛納麽羯磨句。次舒法界。次歛心月。
次成金剛界。次成大日尊。他時別尊隨用
一部三摩耶形加持一部隨用一句海和
上説。心蓮月上横安五股。股上有率都婆。
他時餘法各於五股上有三昧耶形 行和
上説。心蓮月上隨五部法竪安五股。中股
之端各有率覩婆或金剛或寶形或蓮華或
羯磨。又此大軌記云。汝觀心月上有五股金
剛上有率＊覩婆 運和上此大軌記云五
| 股竝八葉 | 云云 | 文云觀金剛蓮華者心觀八 |
上觀八葉蓮華。是觀金剛蓮華。但下文觀自
身成八葉蓮華。自身成蓮華界等。或云。略
出經中欲灌頂時先於弟子
阿字心月輪上横觀五股股上隨觀率都婆等五部三昧
耶 若授一部隨觀一種。繋鬘亦爾。若授
阿闍梨位鱗次繋鬘。準之耶形五部鱗
次可觀 記者竊思檢三十七尊三昧耶形
圖中五佛三昧耶形横五股上竪安五佛三
昧耶形。又略出經畫三十七尊三摩耶形中
云。
梵字華臺置率＊覩婆。釋方華臺畫横金剛杵上有半月。月中有竪跋折羅。閻方
華臺置寶珠。龍方輪畫横跋折羅。上畫蓮
華。藥方華座畫羯磨跛折羅。准而言之海
和上説似有憑據。但檢諸軌心月輪上先
安本尊種子。變成三昧耶形。此軌又云汝
於淨月輪八葉蓮華。准而言之睿和上説
似合諸軌
又檢諸例略出經及攝眞實等。此眞言曰。恥
瑟宅縛日囉。或云。底瑟吒跛納麽等。單擧一
種也。而此軌云底瑟吒縛日囉跛納麽。今准
瑜伽蓮華部念誦儀軌此加持明及舒劍明竝
云嚩日囉跛納麽。其百字明準改用跛納麽
竝同今文。故知此軌雙擧亦是蓮華部法也。
然準此軌下文已有金剛百字明。金剛薩埵
眞言。蓮華百字明。蓮華薩埵眞言。準而言之
此軌竝有二法。一金剛界中金剛部金剛薩
| 埵法。通達心中 | 禪要云。大 圓境智心 | 菩薩心中 | 略出經云。 普賢心中 |
| 一切如 來身 | 堅固心中 | 略出經云。心月上想 五股。攝眞實亦同此 | 金剛心中 |
| 略出云。空中一切如來身口意金界入自身金剛中。 如摩訶薩埵。攝眞實云。我身即是金剛薩埵。寶冠中有 |
| 五佛。右金剛杵 當右臆下 | 成本尊 | 攝眞實云。三世五方諸佛眷 屬。無數天龍從十方界 |
| 入出我身。具三 眞實成三身佛 | 具足可云。心月上有五部種 |
身。次成五佛而文准云五股金剛薩埵等
者以在初故。即從此門入十六故。何者。
| 具足十六大菩薩生成大日故 | 云云 | 二金剛 |
誦法云。心月上
字變成八葉。舒欽變成 蓮華界身。次成觀自在金剛法身。次成正覺。
然軌文云。金剛蓮華界者自具此二種法。然
約此觀可有總別。若總觀五部者如中院
慧和上初説云。心月上有
等五字。或有鑁字變成塔婆。四面内有
等四字變成四佛三昧形。以成率＊覩婆眞言加持之。
若別觀五部者如中院慧和上後云。或説可
觀五部種子三昧耶形。若准略出經意。此
總別觀亦名可用故。今軌中成金剛其印
安三昧耶形。上心證金剛身成本尊等三相
眞言自具總別二種觀法而文中云金剛蓮
華界。又云。我爲蓮華身者是且約總別二
法説。不載餘者祕之甚也。其加持句總別
之法 睿和上説似允合也
證金剛身印第三十二
日院説。亦名金剛界眞言。亦名普周法界
印。以定印安臍下。此觀中於淨月輪上觀
八葉蓮華。念念普周法界唯一大蓮華。當
知身成金剛蓮華界。觀了密誦想身已成
蓮華清淨無染。舒轉蓮華眞言即眞言曰
| 唵嚩日囉 | 二合 | 鉢娜麽 | 二合 | 波頗囉 |
上。右手亦以空押地甲上相覆左印上。三
誦隨誦漸引右印至首側申之亦還亦引。
如是三誦三引乃想蓮華普周法界。次欽蓮
華眞言印眞言曰
| 唵嚩日囉 | 二合 | 鉢娜麽 | 二合 | 僧 | 思孕 反 | 訶囉 |
如是三遍以爲別也。乃想蓮華漸促如自身
量。以上眞言唯天竺寶月三藏所傳也。唐國
諸阿闍梨闕而不傳。是密中之密故細注之。
香房説三印相同日説。唯云。觀金剛蓮華
後念舒蓮華印。今文觀金剛蓮華界後念
舒蓮華界後念歛蓮華。然後念自身爲蓮
華。眞言是五相成身亦云五法成身。中院説
慧和上説三印相同日説。唯云。或説軌文已
有普周法界眞言。故不可用此舒斂眞言。
又舒轉印中云。隨誦眞言三轉摩。次引至
頂側作引申物之勢。 珍和上説。三印相
同日院。唯舒轉中云。初不三轉摩。次極遲引
申開臂横指也。來時亦極遲引至爲別也
忠和上説。慈覺大師説。寶月三藏云。至此眞
言始出三昧勳身體作手印。二手各作三
股金剛印。仰左印安心。伏右印押左印
令相稱也。即引右手擧之申臂任舒也。
即屈其臂引安左印上。如是三度作令
引申物之勢。申臂之間當誦舒轉蓮華
眞言。擧臂之後當誦金剛蓮華界眞言
| 怛麽句 憾是也 | 屈臂之間當誦斂蓮華眞言 睿和 |
| 上説。汝於淨月輪觀八葉蓮華 | 以下一行 半偈寫之 |
| 如文 | 心滿月輪上有字變成 八葉白蓮華。 |
大蓮華。徐徐延漫周遍法界。此法界與前蓮
華無二平等即成一體。廣金剛眞言曰
此普周法界唯一大蓮華。徐徐縮成自身
本量。斂之成一肘量我成蓮華身。斂金剛
眞言曰
後説應想心月輪上有
字變成五種三昧耶。所謂率＊覩婆。五股杵。寶。紅蓮
華。羯磨杵也。是五種金剛備足。應當圓滿一
大法身之本尊圓滿也。金剛之言通於五部。
軌云金剛蓮華者偏依蓮華部言之。餘準
知之。如是觀已定慧二羽各以禪智捻檀
慧申餘三指如三股形。定杵仰當臍輪。
以慧杵覆於其上。二羽和合隨金剛遍。即
舒慧杵杵延極之時乃可誦廣金剛眞言
或説云。此廣斂印二羽當其心上。互相摩
轉竝用順廣金剛。眞言曰
唵沙頗羅嚩日羅馱覩嚩
日囉囉怛曩鉢娜麽羯磨
應想月輪中嚩日囉漸漸廣大即觀己身。心
是菩提心。身爲金剛所成。又想自心月及
杵遍滿虚空一切世界即成無二平等。唯一
大金剛法界。自身亦爲無二平等也。作是
觀已誦陀囉尼。後收攝金剛及心月復本
如初還慧杵覆定杵上。二羽和合誦釼金
釼眞眞曰
即又誦顯現眞言曰
又云證金剛身
自身爲蓮華清淨無染著。復白諸佛言。我
爲蓮華身既收攝已又誦陀羅尼加持縛
| 日囉令其堅牢堅固。眞言曰 | 用外縛 五股印 |
次應思惟盡虚空中所有一切如來身口意
金剛界。以佛神力悉皆持入自身金剛體
中。我身即成金剛界。作是念時誦陀羅尼
| 不改 前印 | 成就眞言 |
論曰。我是金剛身。三昧耶身。摩訶三昧耶身。
一切如來現證菩提爲金剛身。次結如來頂
印。定慧二羽内縛空各竪合。風屈附火背
如寶形安頂上。想我同佛身。如來頂眞言
曰
次肉髻。定慧各作智拳左安腰右向前安
頂上以進著頂上。眞言曰。
。次毫相。左如前。右拳下當額進著額。眞言曰。
。次寶冠。結外縛五股印安頂上。眞言曰
次四佛加持 次五佛灌頂 次四佛繋鬘
次被甲護身 次舞拍 次現智身 次見智
身 次四明 次住本尊瑜伽結三昧耶印
| 忍願如針是也。軌云。忍願蓮華形者＊偏依蓮華部 言。今通五部故云觀我即薩埵誦  |
。是眞言者所作已辨之義也。譬如小乘我生
已盡。所作已辨。梵行已立。不受後有等之
觀也。眞言者亦復如是
| 次結五部三昧耶印 | 用三昧耶 會五部印 | 誦五部百字 |
| 明加持四處 | 百字者諸佛一百三昧百 佛種子。諸佛者五佛也 |
 | 乃至 | |
金剛部百字眞言
| 乃至 | |
寶部百字眞言
| 乃至 | |
蓮華部百字眞言
| 乃至 | |
羯磨部百字眞言
| 乃至 |   |
次金剛合掌。諦觀己身皆是種種功徳莊嚴
所成大菩提心善巧方便之所建立。其身堅
固住大寂靜遠離一切心所分別。作是觀了
誦此陀羅尼
。我亦如是之義。即| 想我今已入普賢行位證時無住涅槃 | 云云 |
| 記者私云。是略出 經次第。檢經 | 又説成金剛身用五股印。 |
諸尊。廣金剛印二羽各作三股印和合當臍
輪。隨金剛遍印舒慧杵。杵延極之時乃可
誦廣金剛明 或説云。二杵當其心。互相
| 摩轉觀想 | 云云 | 舒印還杵如故和合已成 |
記者私云。此大軌中堅固心明之次云。汝於
淨月輪觀八葉蓮華令普周法界。唯一大
蓮華次有自身爲金剛蓮華明名證金剛
身也 又略出經堅固心明印之次云。復結
金剛羯磨契印心時誦陀羅尼曰
娑頗羅跋折羅
以智定度各捻檀慧度頭。申餘三度如三
股跋折羅。左仰右覆。右在左上已當其心
上摩轉如輪。誦陀羅尼時想月輪中跋折
羅漸漸廣大。即觀己心是菩提心。身爲金剛
所成。又想自心月及杵遍滿虚空一切世界。
作是觀已誦此陀羅尼。收攝金剛及心月
復本如初。陀羅尼曰。唵僧喝羅跋折嚩既
收攝已又加被跋折羅令其堅固。陀羅尼
曰
唵怛哩荼底瑟吒跋折囉
誦此明堅固持身如故 次思盡虚空中一
切如來身口意金剛界。以佛神力悉持入自
身金剛體中。作是念時誦陀羅尼曰
唵跋折羅哆磨倶含。三麽兪含。摩訶三摩兪
含。薩婆怛他掲多。阿毘三菩提跋折羅多摩
倶含
我是金剛身三摩耶身。摩訶三摩地身。一切
如來現證菩提爲金剛身 次應諦想。已身
相好端嚴如摩訶菩提薩埵身。妙服繒綵綺
| 麗交絡。以一切如來冠而灌其頂 | 云云 | 攝 |
寶冠有五化佛。手持金剛以爲法王 今
者評曰。略出經准出金剛部。此大軌竝出金
剛蓮華二部。准以言之略出經舒斂二印是
金剛部二印故可有五部廣攝二印。以有
五部廣攝二明故 又堅固心次舒。次斂。次
證自身。諸軌次第皆此同也。是以言之上諸
説中總別觀法。三明前後眞言句法。准前知
之 日院。蓮華部觀。加金剛蓮華部二明。
明有爛脱而缺次第。唯云。唐諸阿闍梨不
傳者爲令人祕之也 香房次第合略出
經 慧和上略去二明者略念誦法也 寶
月以怛磨句憾明安舒斂中者影略出。經
舒斂之後更有加被如故之明用之 叡和
上。初後二説是出蓮華金剛二部觀法。第二
説是略出經成心成身次第。亦是總觀五部
法也
然證金剛身印通別有二。日院云。定中禮佛
以下至普周法界。四箇眞言同用定印。香房
| 同之。日院亦五相成身以定印也 | 云云 | 是 |
金剛部法也 次云若餘部成身用當部印
用者可用五佛印。乃至隨用本尊印也。其
相好印明是引用胎藏大日法。若欲成諸
尊者隨用諸尊相好印明運和上説。第三成
金剛心。次廣金剛心。謂所觀五股并八葉徐
徐増長周遍法界。金色金光。光中出生廣
大無量種種供養供養一切諸如來。眞言
曰
唵
次斂金剛心。金剛蓮華徐徐縮與自身等同。
眞言曰
唵僧訶羅縛日囉婆納麽
次第四證金剛身眞言。行和上説。次成金剛
心。汝觀心月上有五股金剛。上有率都婆
復授心眞言
唵底瑟吒嚩怛囉次廣金剛。汝觀心月輪金剛率都婆令普周
法界。授此廣眞言
| 唵娑頗 | 二合 | 囉嚩日囉 | 二合 |
大千界乃至十方界。次斂金剛。想此窣堵婆。
斂小等己身。眞言
| 僧 | 去 | 賀囉嚩日囉 | 二合 |
| 金剛身眞言曰 | 如文 | 今者評曰。兩和上説次 |
金剛界對受記第一
沙門安然記
| 成本尊眞言印第三十三 | 成身會品 第一之二 |
| 尊者大日如來 | 五相成 身竟 | 若約諸五部諸尊各 |
生。若約蓮華部即彌陀也。若約羯磨部
| 即釋迦也 | 各用其 眞言 | 香房説。成本尊眞言用劍 |
指相叉右押左安心。若依後説此印是劍
印是加持者或説無用也 中院説兩和上
同日説。唯慧和上説云。五佛各有眞言印。
此大日作大日劍印。印法在下灌頂中 忠
和上説。若通途説從等持至成本尊八箇
眞言同用定印。更無別印。軌有六眞言
加舒斂二眞言故云八也 睿和上説。自身
| 爲蓮華。清淨無染著 | 以下二行偈 文寫入 | 觀身爲本 |
| 尊 復授此眞言。本尊圓滿眞言 | 如文 | 後説 |
所成。大菩提心善巧方便之所建立。其身堅
固住大寂靜。遠離一切心所分別。作是觀
竟誦此陀羅尼
我亦如是之義。即想我今已入普賢行位
證得無住涅槃。次本尊圓滿。次云。軌云。時
| 彼諸如來以下等文。觀身爲本尊 | 用大日 劍印 |
誦此眞言時虚空諸如來入我身中止住
本覺金剛界曼荼羅位 行和上説。遍虚空
諸佛入率都婆。如鏡現萬像。次佛身圓
| 滿白諸佛言。我爲率都婆 | 乃至 如文 | 觀身爲本 |
| 尊復授此眞言 | 如文 | 以證心清淨見自 |
拳。背有大月輪坐白蓮華座即證薩婆若
記者私云。若約大日劍印是三昧耶印。智
眷是羯磨印。軌文成佛加持皆用三昧耶印。
故以劍印可爲定也。今此軌中已具二法。
即如前。一金剛薩埵法。即下文出金剛
薩埵印明以爲此中成本尊印。即其加持
灌頂繋鬘皆用金剛薩埵。次用五部加持
灌頂繋鬘。百字加持後成大日尊。所謂劍
印爲究竟印。二蓮華薩埵法。即下文出蓮
華薩埵印明。以爲此中成本尊印。如前自
尊五部具足。後成大日尊。亦是劍印爲究
竟印。然此第五相中成本尊文瑜伽蓮華部
法成觀自在後成正覺。略出經成金剛薩
埵。先用自尊加持灌頂繋鬘。次用十六
菩薩五佛加持灌頂繋鬘。百字加持後成
如來。而攝眞實經眞成佛三身是文略也。
凡檢通例諸別軌中此成本尊唯成別尊。
不云本日故唯一尊加持灌頂繋鬘。然而
隨成一尊從此門入。滿一六生必成大
日故。此大軌説其滿法故。二薩埵自尊法
後更用五部具法。故須此本尊印。若作二
薩埵念誦唯用二薩埵印爲成本尊印。若
作大日念誦乃用大日劍印三身眞言。若
作餘尊念誦隨用其尊印。但同用此成本
尊明。即攝眞實法身眞言故。瑜伽供養次第
法成本尊中云。變跋折羅成毘盧遮那。
乃至諸部聖衆隨其本尊。依彼字印各作
本三昧耶印。已上竝約別法而説。若約
五部總法言之。此中具用五佛印爲五佛
身。次備四蜜十六八供四攝。合三十七本尊
三密具足成就。故頂經云。見一切如來爲
自身具一切形成就觀自身佛形。又略出經
| 成身次第依教王經 | 云云 | 今此大軌及説 |
| 別軌先成本尊次用加持灌頂繋鬘 | 云云 | 其 |
空中一切如來三密金剛以佛神力故持
入自身金剛體中爲金剛身。眞言次想己身
相好如薩埵身。一切如來寶冠灌頂。次誦本
尊金剛薩埵加持印明加持四處。次金剛寶
灌頂印明。次思本尊明已四字引入己身。
次繋鬘印明。次指掌令喜以爲金剛薩埵
身。次於十六菩薩各以本明如前加持己
身。即用四部加持印明。次用四部灌頂印
明次以四字引入己身。次用四部繋鬘印
明次以一切如來金剛界自契置頂誦灌
頂明。即想一切如來寶冠飾已。次以四字明
引一切如來入己身中。次拍掌令喜。次想
一切隨形相好莊嚴其身。即誦百字令身
堅固。次成正等覺明。次住大寂靜明。次加持
現證明。則想一切如來皆入己心薩埵金剛
中。次五智已滿八相化他。次住金剛薩埵大
| 印建曼荼羅 | 云云 | 今此大軌成本尊明。即彼 |
現證明。金剛頂意。空中諸佛入自身中。次
以金剛號灌頂。次以一切如來爲自身。次
具一切形觀自身佛。後請加持現證令堅
固。故諸佛亦入身中而加持之即證五智。
次授四定。而在四佛加持灌頂之前是亦諸
軌之通例也 睿和上説。次第同此。略出經
意。唯以現智身見智身陳三昧耶交在成本
尊中。文義無憑。准如意輪金剛薩埵軌皆
成身了後用現智身見智身。於自身前觀
尊智身。與前成身一體無二。次以此身觀
曼荼羅。攝眞實經成本尊中五方諸佛菩薩
眷屬從十方界入出我身。如次白青金紅
雜色。三身妙果具三眞實誦同三世諸佛
| 眞言 | 此軌成 本尊明 | 即證法身。次觀法與非法清淨 |
| 如蓮誦報身眞言 | 金剛界淨 三業小明 | 即證報身。次觀 |
| 唵薩魯縛 | 去。二 合。二 | 沙謨 | 引 三 | 。吽 | 四 |
言
| 唵 | 一 | 薩縛 | 去。二 合。二 | 怛他 | 引 | 誐多 | 引 | 。 | 三 | 毘薩儞 | 二合 |
| 滿炬盧 | 二合 | 陀 | 四 | 縛日囉 | 二合 五 | 底瑟吒 | 二合 六 |
| 唵縛 | 去 | 日囉 | 二合 | 馱 | 童吽 | 迦吒 | 反舌。 吽 |
入自身金剛體中。又文殊軌證金剛中一切
諸佛如來入劍中。瑜伽蓮華部法與蓮華中
虚空諸佛皆入蓮華。更無蓮華界明。而眞實
經成本尊中諸尊入身。准金剛頂成金剛明
力故空中諸佛三密金剛入自金剛。乃至加
持現證。疏引眞實經第五相諸佛天龍入出
自身之文。又説加持故諸佛亦入身中。及加
持已從自身出
金剛心印第三十三
| 日院説。亦名如來加持 | 軌云諸如來加持 不改前印相 | 香房 |
| 同日 | 但云。或説不 用此印 | 中院説兩和上説同日 |
闍梨説。以前本尊印安心誦眞言已成本
尊故。諸如來加持亦名大日加持。至此眞
言如動身作印。印相。劍印。是遍照三昧耶
印亦名大日印。以安頂誦眞言 中今決
云。昔曾學時唯以印安心。今見私記亦云
安頂 慈覺大師又云。既是大日印故可
云大日加持中。因決云。故其次有四佛加
持。而有又疑云。何故唯云四佛加持不云
五佛。慈覺大師決此疑云。大日總攝諸尊
故有大日加持。今意初云諸如來加持是大
日加持。五佛義具足。更無疑也 珍和上決
彼疑云。大唐阿闍梨云。四佛是能加持。大日
是所加持。故無大日加持 睿和上説。既成
| 本尊身 | 以下一行 一偈寫入 | 諸佛加持觀想眞言 | 如三 摩地軌 |
| 文 | 誦此眞言時。空中諸如來入於自身中即 |
| 各還本位。復加持行者 | 已上十一眞言同住妙觀 察智印誦之 記者私 |
| 云。等持。二禮。五相。 二引。加持合十一也 | 後記次作如來頂印 |
| 誦諸佛加持明。又用如來頂明 | 依後説 用本明 | 又 |
加持行者身。作是念已證金剛喩定。便具
薩婆若。我成等正覺 運和上説。如文至
于是間莫解定 行和上説如文云。次金
剛心定中遍禮佛。願加持堅固一切諸佛聞
金剛界言已盡入金剛中。便説金剛心眞言
| 如文諸佛 加持明也 | 諸佛大名稱。纔説是明已。等覺金 |
已。還從金剛出。普住於虚空。行者作是念。
已證金剛定。便具薩般若。我成等正覺
記者私云。瑜伽供養次第法云。次用本部三
昧耶印加持。是約別法。若約總法眞實經
| 觀三身三眞實堅固常住明曰 | 用縛 印 |
| 唵。薩縛 | 去。二 合。二 | 怛他 | 引 | 誐多 | 引。三 | 毘薩儞 | 二合 |
| 滿炬盧 | 二合 | 陀。縛日囉 | 二合 五 | 底瑟吒 | 二合 六 |
加持。大日明也。今此大軌加持明是略出經
中諸佛加持大日明也。如彼經云。一切如
來皆入己心薩埵金剛誦陀羅尼。實是大日
心中也。眞實經云。五方諸佛菩薩眷屬天龍
入出我身。故知五方諸尊皆入大日心中。同
用釼印加持大日。故金剛頂疏云。五方如
來即能加持。金剛界如來所加持者。彼經先
| 有金剛薩埵加持明曰 | 用本尊三 摩地契 |
| 瑜伽蓮華部法有蓮華薩埵加持明曰 | 外縛空 風各捻 |
| 加持 四處 |
| 唵紇利 | 二合 | 薩婆迦里阿地瑟姹 | 二合 | 薩嚩 |
| 二合 | 𤚥 |
隨成十六菩薩。各加持已。次各四佛加持。若
準略出經金剛薩埵先用自法。次用諸部。
後成大日。即亦蓮華尊等一切諸尊亦爾。故
此大軌次有四佛加持。亦隨十六菩薩一一
加持。次用四佛加持後須大日加持。若準
軌意先大日。次四佛。後十六。是亦一説。眞
實經此處有酒飮明用圓滿印。三股印是。
明曰
| 唵囉 | 去 | 日囉 | 二二合 | 馱 | 重乎 | 迦吒 | 反舌 呼 |
而加持之。當彼刹那即證五智菩薩。次
從金剛中出之。後受用四智三摩地。故行和
上説合此文。其睿和上説。我身時入自身
中一切如來此加持時出住空中加持行
者。似違經文
金剛三昧耶印第三十四五六七
日院説。亦名四處加持。結四如來三昧
耶。各以本眞言加持自身。不動佛加持印
外縛忍願如針當心三誦加持。寶生佛加持
印不改前印屈中指中節如寶形安之額
上三誦加持。無量壽佛加持印以前印二中
指屈第二節如蓮華形安喉三誦加持。
不空成就佛加持印以前印唯二空二地竝
直立相合安頂三誦加持 香房同日。中院
兩説同日。唯意和上説。不空成就印外縛
二空二地合立也。二火入合掌相叉也
中今決云。安然説中此印者我未了之印也
記者私云。此第四印中院説合經也。唯第
三印。經云。金剛縛以智定度面相捻稍令
曲屈忍願度。中分面相捻偃曲如寶是也
睿和上説同中院説。運和上説同中院説。唯
云不解初印轉作四印。行和上説品引軌
文。唯云由結此印加持故行者威徳自在
離諸障難瑜伽速成 記者私云。略出云。凡
加持契各隨本部置其處已即於頂上解
散其契
五佛灌頂印第三十八九四十四十一
四十二
日院説。大日如來灌頂印外縛忍願立合如
| 釼 | 屈上 節 | 進力付忍願上。頂上三誦想大日 |
額上三誦想不動佛灌頂額上。寶生佛灌頂
印前印忍願如寶形。頂右三誦想寶生佛灌
頂頂右。無量壽佛灌頂印前印忍願如蓮華
葉形。頂後三誦想無量壽佛灌頂頂後。不空
成就佛灌頂印前加持印。頂左三誦想不
空成就佛灌頂頂左 香房説。五灌頂印
| 同前五三昧耶印 中院兩説同日 | 唯慧和上 説中云。 |
| 五佛先以前印安心誦眞言後轉安五處。中今決 云。五處是明五佛所在之處至其灌頂理當灌之 |
| 頂 上 | 睿和上説如文。唯云遍照尊印金剛縛 |
第一節。以印印頂 運和上説。二手成縛
二中指屈初節頭相跓如釼鋒。以二頭指
附各中指背也。頂上誦明即散。餘四佛印
如三摩耶。其加持處如文。結初印不解轉
作餘三印。結四印竟頂散 行和上説。只
| 引軌文 | 唯云。由結此印及誦眞言則 獲得寶生佛以五佛寶冠灌頂 | 記者私 |
上觀羽各在本從。於額前以進力度
三繞之如繋鬘法頂後。亦爾誦此客
語
又云。如上四方作法已。又於頂上置一切
如來金剛界自在契誦陀羅尼曰
唵薩婆怛他伽多鼻三菩提跛折羅阿毘詵
者摩含梵
結金剛縛中忍願度少屈相柱。以進力度
| 置忍願度初分外傍是也 | 云云 | 今此軌中大 |
三明云鉢頭摩。四鬘第三云達摩。而軌前一
| 達摩。後二鉢娜摩 | 二合 |
日院説。金剛鬘印。不動佛鬘印。以前不動加
持印當心三誦。次至額上分作金剛拳三
度迴結。次至頂後亦三迴結。次從兩邊下
如垂帶。次至胸前從小指散。想不動如來
令戴金剛鬘。次寶生佛鬘印以前寶形印
儀式准前。無量壽鬘印以前蓮形印儀式准
前。不空成就鬘印以前加持印儀式准前
記者私云。略出經金剛所成鬘。純寶所成
鬘。一切法所成鬘。一切羯磨所成鬘。如次
| 四部用之 香房同日 | 唯云。四鬘印 同前四印 | 中院兩説 |
印當額誦眞言。以下儀式同於四佛之儀
式。諸阿闍梨祕而不傳。須大日後結四佛
印。是五佛鬘印。諸阿闍梨祕惜不肯傳之。
不可輕爾。又云。頂後迴轉之時作右引緒
之勢。令首少右位三遍 忠和上説。繋五
佛鬘此則同前。中院別時記云。大日眞言
| 曰 | 四佛鬘前以大日 劍印繋大日鬘 |
| 唵薩嚩怛他 | 引 | 蘖戴 | 引 | 摩 | 引 | 囉 | 引 | 毘説遮𤚥 | 引 | 鑁｣ |
| 睿和上説。次四佛繋鬘 | 如文 | 運和上説。次四 |
| 佛鬘印 | 如文。但口決云。結初印當額前分各成 金剛拳。即相對一遍外縈之。又引到頂 |
| 後繞縈。如是三遍之終頂上散印。後三印如前。 結本印竟縈繞之了頂上散印。各舒五指。指末向 |
| 身如垂下當心。金剛合掌是。文 云。向前如垂帶先從檀慧開之 | 行和上説。具 |
| 引軌文 | 唯云。由繋鬘印當 得佛部中法王 | 記者私云。凡成金 |
十七尊中隨修一尊。謂諸軌中心月輪上隨
用某尊種子變某尊三昧耶形之身。次
成一尊隨用某部加持灌頂繋鬘。二者以
三十七尊總爲一法。謂中隨説。慧和上説。
心月輪上安率覩婆内安四佛種子。變成
五部三昧耶形。變成五形之身。次成三十七
本尊。次用五部加持灌頂繋鬘。三者三十七
尊中隨修一尊爲門而入。先用其尊種子
三昧耶形。之身。其本尊身。其加持灌頂繋
鬘。次用四部加持灌頂繋鬘。次用大日加持
灌頂繋鬘。後成大日。謂略出經。眞實經説金
剛薩埵法是也。頂經亦同。此三經中皆用金
剛薩埵者准義決有四面大日。故且以金剛
面現薩埵身擧始兼終。其實是教王經所
説一切如來薩埵現證菩提之法。故非東方
金剛部中金剛薩埵。四者三十七尊中隨修
一尊爲門而入。先用＊某尊種子三昧耶形
其形之身。次成大日。次用五佛加持灌頂繋
鬘。謂今大軌所説二薩埵法是也。五者三十
七尊中隨修一尊先用其尊種子三昧耶
形其形之身。次用其尊加持。次用五佛灌頂。
次用其尊繋鬘。謂金剛王軌等所説是也。
六者或時不成五相成身從三昧耶直成
尊身。隨用加持灌頂繋鬘。謂大樂軌等説
是也 若文殊軌屬第一例。唯成尊處用
根本五字明一遍。次用五鬘印明。次自加持。
次寶灌頂。次釼灌頂。次便繋鬘用之。合略
出經故。彼經中先結金剛薩埵加持印明。次
結灌頂金剛寶契已分止觀羽各在本契
於額前。軌進力度三繞之如繋鬘法。頂後
| 亦爾。誦陀羅尼 | 灌頂 明 | 又思本所念誦陀羅尼 |
兩邊垂下至臍從檀慧度解之。解契之時
| 誦陀羅尼 | 繋鬘 明 | 又結拍掌令喜誦陀羅尼 |
| 拍掌 明 | 次結四加持四灌頂印明已云。准前 |
分止觀羽在本契之勢。於己頭上繋灌頂
鬘。額上頂後如前三繞。他皆放此。次結四
| 繋鬘印明。次結大日灌頂印明 | 上明 之 | 軌結 |
唵薩婆怛他伽多鼻三菩提跋折羅都使耶吽
| 次誦金剛百字 | 如軌 | 次於一切如來前 |
| 誦等正覺明 | 軌成本 尊明 | ＊次誦住大寂靜明曰 |
| 次一切如來加持明 | 軌諸佛 加持明 | 次想五智圓滿八 |
| 相利他 | 云云 | 私云。是金剛薩埵成身行法。修 |
| 自餘同前 | 云云 | 若修大日義准可用達摩 |
尊不用法界句者五部百字難成。若修四
佛可用四部句。是四方佛即四部故。若修
十六菩薩十二供養四攝各用本部。若准
文殊軌等或用其尊三昧耶句。若依軌意
先成本尊後用加持灌頂繋鬘。諸軌皆爾。若
依頂經略出爲善 又頂經中灌頂有五。
一光明。二淨水。三手印。四眞言。五義字。頂
經以號灌頂之。此中以明印灌之。眞實
經用印明水洒之。又三摩地軌等唯用灌
頂明印。即分作印便充。繋鬘不用別鬘明。
此例亦出諸軌
被甲印第四十七
日院説。印相如軌。但左力端觀
唵。右進端觀
砧。從二指端出如藕絲之光。其| 色紅青觀了三誦心。背。兩膝 | 左右 | 臍。腰。兩肩 |
| 左右 | 喉。頂。額。腦 | 合十二處。 今大軌文 | 各三迴結。漸下心 |
| 唯慧和上説。九處。額兩肩 | 右左 | 心兩腋下 | 右左 |
背。臍。腰。兩膝。臍。腰。心。背。兩肩。喉。頂。額。腦
| 合十 六處 | 中院別時記云。被甲虚心合掌。以二風 |
今成正覺。當於一切衆生起大慈悲心。自
餘如軌。以此印加持九處。額。右左腋下。
| 臍。右左膝。毎處一誦眞言 | 在別下。運和 上所出明是也 | 然 |
各三遍繞。又説。以前印擧頂作被物之
勢。是慧亮和上不動法中作法 記者私云。
慈覺大師千手軌中説云。心。背。臍。腰。兩膝。
| 兩眉。喉。頂。額。腦 | 合十 二處 | 中院胎藏軌中説。心。 |
| 背。臍。腰。兩膝。兩肩。喉。頂。額。腦 | 合十 四處 | 諸軌出 |
| 沒不同撿文 | 云云 |
忍願第一節。禪智竝竪附忍願文。先印額。
次右肩。左肩。右乳。左乳。右膝。左膝。心。右
乳。左乳。右肩。額。眞言曰
則結甲冑印毎處加持畢。二羽作金剛拳
當心舒進力。右風頭想
字。左風頭想字皆縁色。即誦唵砧二字。二拳心前三遍相
縈。至背又繞三度。次臍。右膝。左膝。次臍。腰
後。次心。右肩。左肩。各繞三遍。次從喉至
項三繞。次從額至頂後。三繞已徐徐前下
垂。先從檀慧散。即金剛舞心及兩類。金剛
| 合掌置頂上也 | 記者私云。合十四 處。如金剛王軌 | 運和上説。 |
名佛國土。淨自心妄執顯自心曼荼羅。故
云淨佛國土也。口決云。二手合掌身前大
開。竝堅二大指中指膝相捻中指上節
背加持九處。謂額。右肩。左肩。心。右乳。左
乳。臍。右膝。左膝。毎處各一遍。誦眞言訖以
印置頂上分成金剛拳各舒頭指。即如垂
帶。垂下當心三遍縈繞。即分到背亦三縈。
次臍。次腰。次右膝。次右股。次左膝。左股。次
臍腰。次心。背。次右肩。次左肩。次喉。次頂。次
額。次頂後。如是縈繞十九處。各三遍説置
頂上縈散印之。徐徐前下垂。先從小指
開之。即心。右心。左右頬。左頬總十一遍。
舞金剛合掌在頂上散印之。亦如垂帶下
之 次即金剛拍也。但正拍時向外垂指
末。即向身起及指。如是三遍。文云轉解解
諸縛者。上縛是根本煩惱。下諸縛者是隨煩
惱也。初加持九處時眞言曰
| 唵一麽折羅 | 二合 | 迦嚩制 | 二 | |
| 麽折羅 | 二合 | 句嚧 | 三 | 麽折羅 | 二合 |
娜含縈繞時眞言曰
唵砧文中縈繞十二處如文。三摩地儀軌十處謂
心。背。臍。腰。兩膝上。喉。頂。額。乃頸後也
行和上説。甲冑并結冑。二手虚心合掌進力
押忍願背上節。禪智著於中指邊。作是思
惟我今已成正覺。當於一切衆生興大悲
心。於無盡生死中恒被大誓莊嚴甲。爲
欲淨佛國土成就衆生歴事諸如來等悉
令一切衆生坐菩提樹降伏天魔成最正
覺故。應被三世如來慈悲甲冑。觀已誦眞
言印九處。謂額。右左肩。心。喉。＊右左腋下。
右左股上是也。毎處誦一遍眞言曰
| 唵嚩日羅 | 二合 引 | 迦嚩左嚩 |
| 日羅 | 二合 引 | 矩嚕嚩日羅 | 二合 | 嚩 |
| 日囉 | 二合 | 唅 |
背。次兩膝。臍。腰至兩眉。喉。頂。額又項。各
各三從繞繞。徐徐前下垂。先從檀慧散。
即能護一切天魔不能壞眞言曰。
唵砧
結冑九處隨口決耳。即以二手當左乳舞。
次右乳。右頬。即合掌於頂上
金剛指印第四十八
日院説。二掌相合指端向外安心。三誦開
掌三＊指成聲。言開掌者。口次云。若開掌
時即各作握。次＊指掌時即各舒指。功能如
文。又云。縛解解者縛。所言結解者解自身
生死煩惱縛也。觀解此惱當＊指掌也。所
言解者諸佛菩薩名爲解者也。所言縛者止
義。謂我身内召入止住之義。何故嚩。佛者
解脱一切煩惱故云解者。縛止諸佛令止
| 住自身内歡喜故 香房同日 | 唯云。直 開手拍 | 中院 |
言三＊指。又説一誦一＊指三＊指成聲 珍
和上説。不握而＊指。或云。慈覺大師説。乍
著掌本只開手末＊指之 睿和上説。金
| 剛＊指 | 如文 | 行和上。引軌文 記者私云。可 |
次第法云。禪智屈掌中舒進力前垂。是名
| 金剛甲。眞言曰 | 前出被 甲大明 | 既誦密言已進力互相 |
進支想砧字。各想青色索如被鎧帶之。初
胸。背。臍。腰。亦三想旋繋。從脇漸至上向
後復迴喉迴旋頂後間三迴來去。額既至
頂收已檀慧等前垂。右繞左迴之三＊指。金
剛縛密言曰
| 唵跛折羅 | 二合 | 都使曳護 |
部念誦法云。次被甲冑印。結金剛拳如小
兒掘固以二頭指各柱二大拇指節當心
已即申二頭指相掩一節許。仍以右指左
指止觀右頭指面有唵字。口中仍誦此兩
字眞言不斷絶。想其字竝放緑色光如藕
絲光不斷絶。心前三繞。又至臍又至兩膝。
又至腰又當心。次右肩左肩次至額上。又
於腦後各三遶已却結金剛拳印。從小指
散如垂天衣。即以二縛不得解。涅以掌
三相＊指。眞言曰
| 唵 | 一 | 嚩日嚩 | 二合 | 鉢那摩 | 二合 | 覩史也 | 二合 | 斛 | 引 |
華拳。前後繞身如環甲法。誦密言曰
| 唵阿婆耶 | 二 | 鉢那麽 | 二合。 三 | 迦嚩制 | 四 | 滿馱 | 五 | 羅 |
| 乞灑 | 二合 | 𦎌 | 六 | 吽 | 七 | 憾 |
曰
| 唵鉢那摩 | 二合 | 覩使也 | 二合 | 護 | 引 |
| 後。喉 | 先頸後。 次額 | 頂後。額 | 先頂後。 次額 | 頂後私云。 |
部。唯此二部印明可用五部句法。五部拳法
掌法常法 私云。教王經第三有四部拍
掌。一指拍。二掌拍。三從勝指。四諸＊指等
| 拍。竝金剛縛。若約合掌可有五種 | 云云 | 須 |
剛中。且約通法言之。義決云。大日四面。
故今次云。三摩地法約金剛面故用金剛
甲。若約別法可依五部。又准金剛頂瑜伽
五佛各現二身入生死界利益衆生。一正
法輪身。二教令輪身。大日現轉法輪不動尊。
阿閦現普賢降三世。寶生現虚空藏軍荼利。
彌陀現文殊六足尊。不空現金剛業藥叉。此
五部尊可用五法。而文殊軌用金剛甲。准
理趣釋有四種利。故今決云。文殊軌文約
金剛利用金剛甲
現智身印四十九
日院説。先結入智印誦前入智明。隨誦大
指出入想已入無漏智。次於身前想大
月輪。＊月輪之上想八葉蓮華。蓮華上想普
賢薩埵。相好具足。左持金剛鈴安左膝。右
持五股杵横安右。觀了結前普賢三昧耶
印誦此現智身眞言。身前思惟大薩埵頂
散 香房同日。唯想已入無漏智處云。想
入字。入字者
。又誦此現智眞言處云。
。自餘皆同日説| 中院兩説同日 | 唯云慧和上説中無彼入智印門。 只以普賢印身前觀尊。先於華 |
| 上變成本尊。自 餘觀法皆同日説 | 睿和上説。次現智身 | 如文。 大印 |
| 如儀則謂想普賢菩薩。左手持 五股鈴。右手持金剛杵柚擲 | 後説從五想 |
者是覺悟之義也。即身成佛之義在於此也。
理身已出現。智身又可現。是故云現智。身
智＊身已現可見其體。是故云見智身。其智
身即自身故云成智法身。次爲應度者當
現應身。謂化身也。問約眞宗意言之理
智法身爲各別體耶。答。一體。悲非差別
義。問。若爾何立理智二成。答。爲令人易覺
作修行次第。若開覺時無有次第各別之
義非前後而有前後。非同異而有同異
運和上説。口決云。行者前觀月輪。於中
觀本尊心。是種子也。以成本尊文云遍入
金剛已者遍入月輪已也。次云本印如儀
則者本尊所持大智印也。印相如文。以印頂
| 散 行和上引軌文 | 一 |
日院説。結前普賢三昧耶。想見彼智薩埵。
又想自身成智薩埵。又云鉤召引入縛令
喜作成就者。此二句釋後眞言義。非是
眞言意也。言鉤引縛喜者是次四字明意也
| 香房同日。中院兩説同日 | 唯中今決云。此中 前智薩埵與自身 |
| 智薩埵對坐。珍和上説。能觀薩埵是法身薩埵。所觀 薩埵是智身薩埵。今以智身入法身表理智不二 |
| 睿和上説。見智身 | 如文。已上二眞 言入我我入之義 | 運和上説。 |
尊相好。次云應觀於自身者。自身以自性
理已成五相成身佛訖。是自性法身也。如
今行者前觀是智法身故爲令理智無二
故。見行者前觀之佛召入自身故。文云鉤
| 召引入縛 | 縛是 住義 | 令喜作成就。故現智身印是 |
身。故普賢儀軌云。次復觀本尊心變爲本
尊妙身相如前自觀。今亦然。爲顯法智體
無二前觀五相所成就所謂自性之法身。
今所觀者是智身。是釋五相成身之佛及
| 現智身前見智身之意也。見智身印 | 如文 |
拳仰投各方即不解拳結四明印。與稱
惹字即舒左右小指相鉤。及舒二頭指少曲初分與稱＊
吽字其二頭指互交。仍屈頭指相柱。與稱
鑁字互相鉤之。與稱＊
斛字合腕振之。頂上散印 行和上引軌文
四字明印第五十一
日院説。先結降三世印屈進力如鉤形。三
稱＊
弱字招之。相召諸尊。次進力互交。指端相合。三稱＊
吽字。想令諸尊引入。次進力稍深入第二節相鉤結。三稱＊
鑁字。想令諸尊縛住。次不改印二腕立之相
合。以擧面門三稱＊
斛字。然後三度大振。想令諸尊歡喜。此則
。弱鉤吽引| 鑁縛斛喜之義 香房同日 | 唯名召入自身印。 二云先如降三世 |
| 印。以 下皆同 | 中院兩説同日 | 唯諸尊字皆 云本尊 | 睿和上説。 |
今引誠文自可了知。略出經中五相成身已
| 畢。次欲造壇初云 | 第四卷 初文 | 修瑜伽者結跏趺 |
法。即結摩訶薩埵大契。即金剛薩埵契是
私云。此印興由教王經先説一切如來薩
| 埵成就大印智云 | 下卷 文 | 從心智應發。應觀金 |
| 如來現證菩提印 | 私云。五 相成身 | 次當説金剛薩埵 |
心金剛薩埵。次當廣説大印成就儀則。遍
入金剛已。大印如儀則。身前當應結。思惟
大薩埵。見彼智薩埵。應觀於自身。鉤召引
入縛。令喜作成就。如是等直言曰
| 嚩日囉 | 二合 |  薩埵惡 |
| 嚩日囉 | 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 涅哩 | 二合 | 含 |
| 弱吽鑁斛 | 引 |
三昧耶 薩怛鑁 | 二合 | 遍入背後而月輪。 |
| 於中應觀而薩埵。我三昧薩怛鑁 | 二合 | 隨 |
成就諸印。誦
弱吽鑁斛。身中入諸佛應作善思惟。今大印成就 私云。今
軌所載現智見智四明陳三昧耶即是文也。
金剛王軌云。即觀淨月輪。中觀
斛字變爲本尊。便結金剛入印。縛已二空竝入中。
| 眞言曰 | 今軌現 智身明 | 又誦此眞言曰 | 此名智身明。 今軌智身明 | 次 |
| 火爲四攝。眞言曰 | 今軌四 字明 | 前所觀者爲之法 |
| 身。今所觀者爲之智身。相合表一體故 | 此軌 入智 |
| 用惡字徹心用吽字。成 本尊用金剛王。前所觀者是金剛王 | 五祕密軌不 |
下云。於背後想有月輪以爲圓光身處其
中。想金剛薩埵。次大三昧耶印明。下云金剛
薩埵遍入身心。次金剛薩埵大智印。下云。二
羽各作金剛拳左置於膝。右手調擲金剛
杵勢置於心上。右脚押左。想自身爲金剛
薩埵處大月輪。則於身前想金剛薩埵智
| 身如自身觀。眞言曰 | 今軌現 智身明 | 由此明故金剛 |
| 薩埵當阿尾捨顯現。明曰 | 今軌見 智身明 | 由此明故 |
| 明 | 如今 四字 | 由此明故金剛薩埵智身令召入 |
| 令縛令喜與瑜伽定身災合一體 | 私云。 此軌自身 |
| 先成金剛薩埵大智印身。次於身前亦觀金剛薩埵 智身引入自。故以前所觀五相成身一向名爲 |
| 法身未必爾也。攝眞實經成本尊時三身豈不肯一向 法身。然成本尊有三十七尊。隨成何尊。次有此法。 |
| 今此大軌成身念誦含二薩埵故先且出金剛薩埵。可 言亦出薩埵。若約總法可用大日。具三十七 |
| 尊。但釋用此法者自身始成本尊之身。次於身前觀 已成尊交合一體。如意輪等諸別軌中多於此現智身 |
| 處或於壇上或於像心安尊種子。變成 本尊。 即觀自身交合一體。次用四攝百字閼伽八供 |
日院説。印相如文。但結印先誦
三昧耶薩怛鑁明已。想我身成薩埵體。即不解薩埵印誦
三摩
喩含摩訶
三摩喩＊含明也。誦三摩喩＊含一句時想成三摩地身也。誦摩
訶三摩喩唅一句時想成大三摩地身也。軌云背後遍入於月輪者謂行
者後也。彼中尊者謂行者自身也。賛捺羅者
謂月輪也。行者坐月輪中等觀成薩埵體。
我
三昧耶薩怛鑁也 慈覺大師記云。觀月輪如圓室也。如是想自身背後
遍入其中而坐。又云。觀其形如圓珠。乃想
| 自身入珠中坐 | 勿輒爲 他説也 | 若觀普賢者觀左 |
月輪坐 又青龍寺義眞和上先結普賢三
昧耶印誦前三昧耶薩怛鑁眞言了。次結
蓮華三昧耶契誦本眞言七遍。即不改印
誦蓮華百字眞言一三七遍。然後結前普賢
三昧耶印誦三摩喩唅眞言。然後以背後
而遍入月輪自身成薩埵身了。言本眞
言者
是也。蓮華百字眞言者。金剛百字明中改
嚩日囉爲| 跛娜麽。最後改惡云紇哩 | 二合 入 | 香房 |
| 同日 | 唯云。慈覺大師云。背後者然後一股而未明 了。觀身入中坐者。或説。誦三昧耶薩怛鑁了 |
| 自身背後遍入月輪。其中等觀薩 埵體。又云。此次無蓮華百字明 | 中院説。慧和 |
| 上説 | 即爲中 院自決 | 先結蓮華三昧耶印誦三昧耶 |
遍入同日。問。何故此用蓮華三昧耶明。答。
若成五部用普賢三昧耶。不可用蓮華三
昧耶。今此説爲善。又文云陳三昧耶者自
陣我三昧耶薩怛鑁故云陳 珍和上説。先
結普賢三昧耶誦其明了。次結蓮華三昧
耶誦其明了想居月輪。乍居＊月輪次結
普賢印誦三摩喩唅等 中今決云。又釋陳
三昧耶者。大日疏第十三曰。自然師以用
阿字作己身即同毘盧遮那佛。不應自
有所作務。故轉作執金剛菩薩身。言陳
三昧耶者陳我三昧耶薩怛鑁故陳 睿和
| 上説。決陳三昧耶 | 想成本尊瑜伽。所謂入我我入 之義也。印相金剛縛。忍願蓮 |
| 華形。師説云。 金剛針即當心 | 眞言曰 |
| 次等薩埵眞言 | 印相同上葉形。此明所作已辨之 義。譬猶小乘我生已盡。所作已 |
| 辨。梵行已立。不受 後有等之觀也 | 眞言曰 |
| 次蓮華百字 | 如文。印相同上。已上三眞言同用一 印。或説云。先誦百字後誦等薩 |
| 眞 言 | 又説次住本尊瑜伽結三昧耶印 | 忍願如 針是 |
| 也。軌云忍願蓮華形偏依蓮 華部言之。今通五部言之 | 吾即觀薩埵誦 |
。次不改前印誦。是眞言者所作已辨之義。辟猶小乘我生等觀。眞言行者亦復如是。次
| 結五部三昧耶印 | 用三昧耶會 五部印 | 誦五部百字 |
| 。次本尊圓滿 | 其文具上引了。更不具引。 記者私云。初説次第如軌後 |
| 説次第。以成本尊安此印後次用諸如來加持 爲成身終次建立道場。其次第文上已引了 |
即誦三摩耶薩怛鑁已。觀背有月輪我
在其中我是與本尊同是如來也。薩怛鑁
者是入我我入也。次即誦眞言如文。是眞言
意於先所證五相成身之佛決定師子吼也。
| 辟如小乘於自所證決定師子吼云 | 我生已 盡等也 |
| 行和上説。次成佛 | 只引軌文。唯見第九 賛捺羅(二合)中等句也 | 記 |
一句或軌無也。兩卷軌中第六薩怛鑁明已
句次有七言文云。即誦蓮華百字明。或一
| 或三或至七。眞言曰 | 改嚩日羅用跛 娜麽 | 背後遍 |
| 怛鑁 | 二合 | 眞言曰。眞言後注云。前薩埵印。又三 |
| 有五句 | 云云 | 然此印中諸説未明。何者准 |
結云。隨彼薩埵印。彼習觀自身。誦
弱吽鑁斛。身中入諸佛。即説三昧耶會三十七尊印功能皆名大印。准而言之。
此執金剛薩埵是金剛部薩埵故。其三昧
印外縛忍願如針二空二地各開立之也。
而軌文云忍願蓮華形。是蓮花薩埵三昧部
蓮花印也。今云。三昧耶會阿彌陀即非法
印也。是蓮華薩埵三昧耶蓮華印也。此軌本
是蓮華心故至此亦出蓮華薩埵印。故於此
中睿説爲九。唯前三明印契觀法本是教
王經中金剛薩埵印法。其印別軌是。彼羯磨
印則左拳安腰右杵抽擲是也。今作彼尊三
昧耶印。別軌以金剛縛忍願入掌面合。大
小合立如獨股杵是也。是一切如來薩埵可
用佛部百字明也。若金剛部金剛薩埵羯磨
印同前羯磨印也。三昧耶印軌云。以縛忍
願如針。二空二地各開立之。師説外縛忍願
如針。是阿閦三昧耶故亦得通用可用金
剛百字明也。文云遍入金剛已。本印如儀
則身前當應結思惟大薩埵者。謂先自身
成本尊身。金剛薩埵種子印明觀法具足爲
遍入金剛已等也。次於身前觀本尊身種
| 子印明觀法具足爲身前當應結等也 | 現智 身也 |
| 次以彼尊應觀自身 | 同印明異。 見智身了 | 次以四字 |
| 召引。縛喜 | 有印明 四字明也 | 次結金剛薩埵三昧耶印 |
三昧耶薩怛鑁已。次以前印誦金剛百字明。次觀金剛界金剛薩埵向
大日故行者効之亦向大日。故以自背後
入尊月輪。即於彼月輪中應等觀金剛薩
| 埵之體與我既三昧耶 | 本誓 | 薩怛鑁。即結三 |
若修一尊隨用一尊皆名大印。義決云。我
入入我之義。四薩埵軌云。於背後有輪以
爲圓光身處其中。不云如圓室如圓珠
等也。然教王經云。遍入背後而月輪之中
應觀。而今軌云。背後遍入於月輪彼中尊
賛捺羅中等觀薩埵體我。或軌本云。背後遍
入於月輪彼中等觀薩埵體我。二文雖異
准義可讀。若蓮華尊羯磨印左蓮右開敷是
也。三昧耶印軌云。由縛禪智進力屈如蓮
師説以縛大小合立。是蓮華三昧耶印也。
而今軌云。結金剛縛忍願蓮花葉形者是
無量壽三昧耶印。亦得通用。可用蓮華百字
明也。遍入背後准而知之。若修五佛乃至
三十七別尊亦准知之。若修總法先以法
界金剛薩埵身直修大日法具觀諸尊。又
此通別諸尊隨陳三昧耶已。自身皆用三十
七三昧耶印明。後用四明以入自身。然慧
和上説。若成五部用普賢三昧耶印。不可
用蓮華三昧＊耶印者。准教王經十六尊四
波羅蜜十二供等皆名普賢。其印右弄五
股左金剛慢。是羯磨印。又金剛縛二中指
入掌二火合。二小指二大指各竪頭相柱
| 如猶股杵。是三昧耶印 | 出普 賢軌 | 此法界普賢故 |
耶。故唯成金剛薩埵。理趣釋云。大日如來
以五智杵授與普賢菩薩雙手名金剛手。
是理趣會大樂金剛薩埵。今略出經欲造壇
時。先住摩訶薩埵大印。蓋斯尊矣。略出經
云。既加持已以上羽爲金剛拳。觀羽執跋
折羅。觀察作壇場處。以雄武相稱跋折
羅薩埵而按行之。此約總法言之。准而言
之隨三十七尊中。隨其成身各以其身以
造各壇。諸軌皆然
＊金剛界對受記第二
沙門安然記
| 大海印第五十二 | 成身會品 第一之三 |
字。其色深玄。此字變成風輪義決云。想有
琰| 世牟 | 字。黒色流布變成風輪。輪之上想安 |
字。字變成輪圓山雜實莊嚴。次於其山虚空之中想安
字。其色白也。此字變成大日如來。大日如來臍輪之中流出慈悲乳
海。注雨遍滿輪圓山内以成甘露乳海。海
中想安
字其色金色。變成金龜。其龜廣大無量由旬。於龜背上想安
字。其色黄金變成金色妙蓮華也。其華赤美而照。華
有三層。層有八葉。臺蘂圓熟。其蓮華上想
安
字。白色變成蘇迷盧山。四寶所成。於| 此山上有寶樓閣 | 是一 説也 | 又説。有本云。其華 |
三字。此字變成須彌山。衆寶所成而有八面。於此山上想安
五字。變成大殿。其大殿上亦想有| 五峯寶樓閣 | 是一 説也 | 又説。準千手軌下方空中 |
字。如深玄色。字變成大風輪。其輪漸舒漸廣與空輪量齊等。其風輪上想
字白色。此字漸舒漸廣變成水輪。與風輪量
齊等。其水輪上想
字金色。此字變成金Footnote:
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