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胎藏界大法對受記 (No. 2390_ 安然記 ) in Vol. 75 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2390_.75.0098a11: 出二攝大儀軌文中一。亦不レ説レ印。對受無レ印。因
T2390_.75.0098a14: 眞言先以二五字一如レ常布レ身而觀。降二伏四魔一 T2390_.75.0098a15: 解二脱六趣一滿二足一切智智一。金剛字句眞言曰 T2390_.75.0098a16: 娜莫三滿多沒駄南阿尾囉吽 T2390_.75.0098a17: 欠。次暗鑁藍唅釼 T2390_.75.0098a18: 私云。慧和上次第不レ説二此法一。珍和上次第 T2390_.75.0098a19: 無二此法一。海大徳意大徳不レ説二此法一。大日經 T2390_.75.0098a20: 中成就悉地品先説二阿等四字三月修法一。次 T2390_.75.0098a21: 説二阿等五字六月修法一。其中説二此降伏四魔 T2390_.75.0098a22: 解脱六趣滿足一切智智金剛字句眞言一。諸 T2390_.75.0098a23: 儀軌中亦無二此法一。唯爛脱本大眞言王之後
T2390_.75.0098a26: 八印之後無所不至印前有二滿足一切智智
T2390_.75.0098b02: 梨授二三種悉地法一。印信載二顯戒論縁起中一
T2390_.75.0098b06: 傳二圓珍一。圓珍傳二權僧正大和上一。大和上常疑二 T2390_.75.0098b07: 此法有無一。安然近得二尊勝破地獄法一中有二此 T2390_.75.0098b08: 等三種悉地眞言一。稍同二順*曉阿闍梨傳一。
T2390_.75.0098b12: 亦名二法身眞言一 T2390_.75.0098b13: 私云。准二攝大儀軌文一。阿闍梨行二八字一切 T2390_.75.0098b14: 布字一。是阿闍梨位。行二十號具足句一是四處輪 T2390_.75.0098b15: 法之結句也。金剛字句是阿闍梨自身圓壇 T2390_.75.0098b16: 之加持也。故慧和上不レ入二次第一。貞觀十九年 T2390_.75.0098b17: 三月二十三日。就二入唐事一偈二讃岐守一。守云。 T2390_.75.0098b18: 滿足句印二地合針。二水内鉤。二火如寶。二 T2390_.75.0098b19: 風屈捻二二空之上一。眞言曰。阿尾羅吽欠。同月 T2390_.75.0098b20: 十九日。彼守説云。文殊眞言曰。阿尾吽 T2390_.75.0098b21: 欠。非二是文殊眞言一也。昔根本大師隨二順曉 T2390_.75.0098b22: 阿闍梨一粗受二祕教一。其中傳云。阿尾*吽欠
T2390_.75.0098b26: 慧承雲大徳一學レ之。而大師臨終云。付二安慧 T2390_.75.0098b27: 禪師一。安慧禪師答云。不レ知也。大師亦云。付二 T2390_.75.0098b28: 大進大夫一也。公輔登山之日。南忠大徳學レ之。 T2390_.75.0098b29: 今欲レ與二汝此印一。文殊根本印。虚心合掌。二火 T2390_.75.0098c01: 覆捻二二水一。而頭相柱屈二二風一。横捻二二空上一。 T2390_.75.0098c02: 又説。内縛二地合竪屈二二風一。横捻二二空上一。 T2390_.75.0098c03: 私云。今准二此説一。此中金剛字句眞言可レ有二 T2390_.75.0098c04: 三身眞言及印一。今文殊印初五字明即是法 T2390_.75.0098c05: 身印眞言也。又上成身五字滿足句中。諸師
T2390_.75.0098c10: T2390_.75.0098c11: T2390_.75.0098c12: 安然記 T2390_.75.0098c13: 第二百四十二八祕密印 T2390_.75.0098c14: 第一大威徳生印 T2390_.75.0098c15: 海大徳説。文云二寶幢日暉色三角而具レ光蓮 T2390_.75.0098c16: 合散二地風一者。虚心合掌。二地二風各開立 T2390_.75.0098c17: レ之。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説 T2390_.75.0098c18: 同珍和上説好。別記云。虚心合掌。散二開地
T2390_.75.0098c23: 海大徳説。文云二開敷淨金色嚩字金剛光風 T2390_.75.0098c24: 輪屈在空者。虚心合掌。二風屈而端相柱。 T2390_.75.0098c25: T2390_.75.0098c26: T2390_.75.0098c27: T2390_.75.0098c28: T2390_.75.0098c29: T2390_.75.0099a01: 令二横平之。捻二二空端一。意大徳説同。權僧正 T2390_.75.0099a02: 大和上説。慧和上説。不レ改二前印一屈二二風二横
T2390_.75.0099a10: 海大徳説。文云三彌陀眞金色月輪波頭繞開 T2390_.75.0099a11: 敷如二蓮華一者。二地二空端各柱。餘六輪開 T2390_.75.0099a12: 立。如二開敷蓮華一。意大徳説同。權僧正大和 T2390_.75.0099a13: 上説。慧和上説。同二海説一也。珍和上説好。別 T2390_.75.0099a14: 記云。八葉蓮華印。正僧正説。同二海説一也。又 T2390_.75.0099a15: 云。如二海説一印但地風空合是蓮華藏印。東
T2390_.75.0099a19: 海大徳説。文云三鼓音曼荼羅半月空點圍雙 T2390_.75.0099a20: レ地入二滿月一者。以二前印一只屈二二地上節一相背 T2390_.75.0099a21: 著レ之。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和 T2390_.75.0099a22: 上説。同二海説一也。珍和上説好。別記云。不レ改二 T2390_.75.0099a23: 前蓮華印一屈二二地一而上節背相著。正僧正 T2390_.75.0099a24: 説。如二前華印一雙地入レ掌。東寺山記。如二前 T2390_.75.0099a25: 蓮印一。屈二地中節一入レ掌。安二於頂右一。四處加持
T2390_.75.0099a28: 海大徳説。文云下普賢曼荼羅滿月金剛繞二蓮 T2390_.75.0099a29: 華一竪中二空上。者。虚心合掌。二火少開。五分許。 T2390_.75.0099b01: 二空少屈。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
T2390_.75.0099b04: 頭少屈。正僧正説。火方普賢支分蓮華合掌。 T2390_.75.0099b05: 雙立二二空一少屈。東寺山記。如二芙蓉蓮華一安
T2390_.75.0099b08: 海大徳説。文云三觀音頗梨色彩紅金剛幡准
T2390_.75.0099b11: 大和上説。慧和上説。十輪密聚少屈。不レ似二 T2390_.75.0099b12: 無堪忍印一。開立二二水一。珍和上説。慧和上説 T2390_.75.0099b13: 好。別記云。由二前印一火頭少屈相柱。正僧正 T2390_.75.0099b14: 説。伊舍那方觀音以二前印一屈レ火。東寺山*記。
T2390_.75.0099b18: 海大徳説。文云三文殊欝金色虚空雜色圍青 T2390_.75.0099b19: 蓮開二火輪一者。此有二四印一。一二地二空相柱。 T2390_.75.0099b20: 餘六皆開稍屈。如二青蓮華一。二以二前印一唯直 T2390_.75.0099b21: 開二立二火二風一。三梵篋印。左仰右伏。二手相 T2390_.75.0099b22: 合。令二其中空一而安二臍上一。四虚心合掌。二火
T2390_.75.0099b26: 是八師子座印。第四印是青蓮華印。珍和上 T2390_.75.0099b27: 説。慧和上説好。別記云。文殊師利法住印。虚
T2390_.75.0099c01: 座印一爲二文殊印一。印相稍屈鉤。蓮華印是也。 T2390_.75.0099c02: 東寺山記。第六文殊青蓮華印。以二前印一少
T2390_.75.0099c05: 海大徳説。文云下慈氏黄金色虚空用二青點一金
T2390_.75.0099c11: 以二同印一先擧二左耳一三遍前後動レ之。次擧二右 T2390_.75.0099c12: 耳一三遍前後動之。正僧正説。縛庾方阿逸 T2390_.75.0099c13: 多左覆轉辟除。右覆轉結護。東寺山記。賢實 T2390_.75.0099c14: 合掌。左肩三轉。左下右上。右肩三轉。右下
T2390_.75.0099c20: 海大徳説。此印是大日印。傳法大阿闍梨獨 T2390_.75.0099c21: 作二此印一。勿三新學者輒見二聞之一。安然縁二入唐 T2390_.75.0099c22: 事一即日受レ之。虚心合掌。屈二二風一而著二二空 T2390_.75.0099c23: 面一。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。 T2390_.75.0099c24: 同二海説一也。是法全阿闍梨説。又樣加二前印一。 T2390_.75.0099c25: 但二風相二著之一。而與二空面一一麥許不二相著一。 T2390_.75.0099c26: 是義眞阿闍梨説。珍和上説。慧和上兩説中。 T2390_.75.0099c27: 前説是好。別記云。密授。又大和上説。師説
T2390_.75.0100a03: 讃岐守説。昔與二珍和上一。於二慈覺大師邊一受二 T2390_.75.0100a04: 隨行儀軌一之時。所レ習無所不至印。貞觀十九 T2390_.75.0100a05: 年三月二十二日。授二安然一云。虚心合掌。横 T2390_.75.0100a06: 屈二二風一而當二二空上一。四指此二不二相著一 T2390_.75.0100a07: 也。與二珍座主一共學レ之。後珍和上入レ唐迴日 T2390_.75.0100a08: 語曰。彼無所不至印如二昔所學。但以二二空 T2390_.75.0100a09: 二風一端各相著爲レ正。又常住寺眞延大徳 T2390_.75.0100a10: 云。珍和上説。無所不至印。地水風背相著。以
T2390_.75.0100a13: レ學二大法一不三肯授二此印一。而珍和上云。何得レ之。 T2390_.75.0100a14: 又珍和上但受二法全阿闍梨一。不レ謁二義眞阿闍 T2390_.75.0100a15: 梨一。而爲二讃岐守一與二權僧正大和上一所レ判之 T2390_.75.0100a16: 印。法全四指相著爲レ好。又延大徳所レ説恐 T2390_.75.0100a17: 忘二印母虚心合掌一。正僧正説。似二義眞阿闍梨 T2390_.75.0100a18: 説。但出二攝大軌文一。而實是受二法全阿闍梨一。 T2390_.75.0100a19: 未レ得二傳法灌頂一前。授二五股印一以爲二根本印一 T2390_.75.0100a20: 也。東寺山記。不レ記二此印一。高野和上説。虚心 T2390_.75.0100a21: 合掌。二空近著二火根一。二風横柱。不レ著二空面一。 T2390_.75.0100a22: 二風兩頭合少成レ峯。靈巖和上説。無所不至 T2390_.75.0100a23: 印可レ用二金剛合掌一。又云。定慧歸命合以二二 T2390_.75.0100a24: 空一竝竪。亦屈二二風指一置二二空之上一。頭各不二 T2390_.75.0100a25: 相到一。謂二風指頭相去一麥許。二風與二二空一 T2390_.75.0100a26: 相去亦同レ上。安祥寺和上説。同二高野説一。私 T2390_.75.0100a27: 云。攝大儀軌云 T2390_.75.0100a28: 正覺甚深密 出二過言語道一 T2390_.75.0100a29: 爲二大窣堵波一 四處流出レ句 T2390_.75.0100b01: 止觀蓮未レ敷 阿尾囉峯合 T2390_.75.0100b02: 雙住依二羅本一 二訶横二其端一 T2390_.75.0100b03: 遍身布二四明一 自處二華胎上一
T2390_.75.0100b07: 所不至印一。安祥寺和上亦用二此印一。慈覺大 T2390_.75.0100b08: 師入レ唐廻日。池邊三君問云。灌頂有レ幾。意 T2390_.75.0100b09: 云。受二大灌頂一時。已得二無所不至印一爲二阿闍 T2390_.75.0100b10: 梨一。此外若更有耶。大師答云。凡眞言道不 T2390_.75.0100b11: レ許乙爲下無二三昧耶一人上輒説中。三君即諾。欲二隨 T2390_.75.0100b12: 受之。故良房大閣下相共欲レ令レ遂レ之。而縁二 T2390_.75.0100b13: 高野同門不許。三君乃退發二人唐願一。然實 T2390_.75.0100b14: 大師亦用二無所不至印一也。後珍和上入唐
T2390_.75.0100b17: 倶於二權僧正大和上邊一重受二胎藏大法一。最後 T2390_.75.0100b18: 記二得念珠三説一已訖時。大和上命云。函中祕
T2390_.75.0100b21: 與二一僧一倶受二大法一訖。大師最後教云。先仰二 T2390_.75.0100b22: 左拳捧レ之。拳首向レ外。次以二右拳風端一仰安二 T2390_.75.0100b23: 左掌根一。風首向レ外。次以二右風風首一向レ内 T2390_.75.0100b24: 人二左風空間一而安一心前一。次舒二左右風地一覆二 T2390_.75.0100b25: 右手一。横安二左手上一。次以二此印一三度右轉。次 T2390_.75.0100b26: 倶時二印。以二左印印首一向レ内。仰安二左腰上一。 T2390_.75.0100b27: 以二右印印首一向レ内。覆安二右肩上一。次以二左印 T2390_.75.0100b28: 印面一先伏。次仰抛轉二度。次以二右印印面一 T2390_.75.0100b29: 乍レ伏向レ外。次乃向レ内抛轉一度。如レ是左二 T2390_.75.0100c01: 右一。數迴乍レ轉二此印一。大師起向二北戸一而去。 T2390_.75.0100c02: 口誦二讃音一。曲調美妙。不レ得二聽憶一 T2390_.75.0100c03: 同年八月十七日。爲レ令三安然傳二授胎藏大法 T2390_.75.0100c04: 眞言一。於二中院圓堂佛前一密授二釋迦傳法印一。 T2390_.75.0100c05: 大略暗合レ夢。印二手各以レ空押二水端一。覆二右 T2390_.75.0100c06: 手一安一左印上一。眞言字。加二歸命一。唯舒二二 T2390_.75.0100c07: 火一。與レ夢爲レ異 T2390_.75.0100c08: 同年九月二日。於二報恩寺一與二大枝君一論二定 T2390_.75.0100c09: 胎藏儀軌一。最初正等覺等偈是含二兩種曼荼 T2390_.75.0100c10: 羅一畢。其夜夢見二慈覺大師一在二昔唐院一。安然 T2390_.75.0100c11: 怱卒參到。大師問云。何故怱來。安然答云。 T2390_.75.0100c12: 爲レ取二五台山圖一。大師云。我先不レ言レ寫二置一 T2390_.75.0100c13: 本一耶。安然答云。寫置。大師云。欲レ見レ之。安然 T2390_.75.0100c14: 披二彼圖二本一奉レ見レ之。大師云。太好。安然見 T2390_.75.0100c15: レ是肉色曼荼羅二本也。安然問云。前所レ教 T2390_.75.0100c16: 是何用印。大師答云。是沐水時印。安然作二彼 T2390_.75.0100c17: 印一奉レ見レ之。其中心所迴轉斜引二右印一至二 T2390_.75.0100c18: 右肩一。如二前作法一。問云。此事是歟。大師答云。 T2390_.75.0100c19: 不レ爾。大師即時大廣引レ之。即以二右印一申レ臂。 T2390_.75.0100c20: 從二面前一擧レ之。至二右肩上一乃云。見二圓珍禪師 T2390_.75.0100c21: 沐水之時一。甚狹引レ之。甚醜矣。安然問云。彼 T2390_.75.0100c22: 如何引。大師即作二二拳一。左拳安レ心向レ右。右 T2390_.75.0100c23: 拳合二左拳一。引レ之一寸許。如レ是數回乃云。如 T2390_.75.0100c24: レ是狹引甚醜。安然以二前後夢一諮二大和上一。大 T2390_.75.0100c25: 和上云。已得二夢授一。自合二現授一。實知二得レ法納一 T2390_.75.0100c26: レ心明矣。讃岐守説。昔正僧正入唐迴日語云。 T2390_.75.0100c27: 別有二傳法阿闍梨位之印一似二四智讃之印一。安 T2390_.75.0100c28: 然後問二門人一。或云レ有也。或云レ無也 T2390_.75.0100c29: 靈巖和上有二胎藏根本極密契一卷一也。先作二 T2390_.75.0101a01: 八葉一以二五阿字一爲二五佛種子一。 * * *
T2390_.75.0101b03: * 哦字以爲レ頸 * 伽字在二喉中一 T2390_.75.0101b04: * 遮字爲二舌根一 * 車字在二舌中一 T2390_.75.0101b05: * 若字爲二舌端一 * 社字舌生處 T2390_.75.0101b06: * 吒字以爲レ脛 * 咤字應レ知レ T2390_.75.0101b07: * 拏字以爲レ腰 * 荼字以安レ坐 T2390_.75.0101b08: * 多字最後分 * 他字應レ知レ腹 T2390_.75.0101b09: * 娜字爲二二手一 * 馱字以爲レ脇 T2390_.75.0101b10: * 波字以爲レ背 * 頗字應知レ胸 T2390_.75.0101b11: * 麽字爲二二肘一 * 波字次臂下 T2390_.75.0101b12: * 莽字住二於心一 * 野字陰藏相 T2390_.75.0101b13: * 囉字名爲レ眼 * 攞字爲二廣額一 T2390_.75.0101b14: * * 縊伊在二二肶一 * * 塢烏爲二二脣一 T2390_.75.0101b15: * * 翳藹爲二二耳一 * * 汚奧爲二二頬一 T2390_.75.0101b16: * 暗字菩提句 * 噁字般涅槃
T2390_.75.0101b19: 空之上一。頭各不二相到一。謂二風指頭相去一麥 T2390_.75.0101b20: 許。二風與二二空一相去亦同レ上。眞言曰。 T2390_.75.0101b21:
T2390_.75.0101b27: 是自證印。次五輪華臺降伏四魔轉法輪契 T2390_.75.0101b28: 及布字品無所不至百光遍照是傳法印。然 T2390_.75.0101b29: 八字眞言出二瑜祇經一。經有二其印一而加二 * 字一。
T2390_.75.0101c03: 軌一之時授二本尊印一。諸説不レ同。海大徳説レ用二 T2390_.75.0101c04: 無所不至印一。意大徳説レ用二五股金剛印一。權僧 T2390_.75.0101c05: 正大和上説。用二五股印一。珍和上説。用二金剛
T2390_.75.0101c08: 五股印一。靈巖和上説。用一五股印一。慈覺大師 T2390_.75.0101c09: 昔授二隨行儀軌彼珍和上一。已習二無所不至印一。 T2390_.75.0101c10: 讃岐守主亦同得レ之。又慈覺大師慧和上珍 T2390_.75.0101c11: 和上授二金剛界三摩地儀軌一中皆授二大日如 T2390_.75.0101c12: 來三昧耶會*劍印一。高野靈巖等皆於二此法 T2390_.75.0101c13: 中一竝授二*劍印及智拳印一。又一字儀軌用二智 T2390_.75.0101c14: 拳印一。諸觀音儀軌用二無所不至印一名二劍印一 T2390_.75.0101c15: 也。今此儀軌如來念處印金剛不壞印亦是 T2390_.75.0101c16: 無所不至印也。傳法阿闍梨等爲二持明者一以 T2390_.75.0101c17: レ不レ言二是大法傳法之印一未レ許二傳法灌頂一而 T2390_.75.0101c18: 爲二持明者印一耳 T2390_.75.0101c19: 第二百四十四百光王布字法 T2390_.75.0101c20: 海大徳説。文云下欲レ布二百光王一暗字在二其頂一。
T2390_.75.0101c26: 也。文有二印相一。注云。金剛掌舒二臂頂上一毎二 T2390_.75.0101c27: 四處一前後搖動也。次以二等十二字一結二前 T2390_.75.0101c28: 印一。右旋轉布二於眉間一也。次以二第二等二 T2390_.75.0101c29: 十五字一結二前印一。右旋轉布レ喉也。次以二第三 T2390_.75.0102a01: 等二十五字一結二前印一。右旋轉布レ心也。次 T2390_.75.0102a02: 以二第四等二十五字一結二前印一。右旋轉布 T2390_.75.0102a03: レ臍也。如レ是右旋轉三遍七遍加持。此布字 T2390_.75.0102a04: 法故欲レ作二百光王眞言念誦レ之時可レ用レ之 T2390_.75.0102a05: 也。若作二無所不至眞言念誦一之時不レ可レ用 T2390_.75.0102a06: 也。以二其布字法各別一故。若作二無所不至眞 T2390_.75.0102a07: 言念誦一之時不レ可三必誦二四種阿等字一也。隨 T2390_.75.0102a08: 誦二初一阿字一。何者初菩提心阿。是大日尊。菩 T2390_.75.0102a09: 提心故。或欲三皆誦二四種阿字一隨レ意誦レ之亦
T2390_.75.0102a12: 字一布二壇中心一。次以二伊等十二一右輪迴布以 T2390_.75.0102a13: 爲二第二重輪一。次以二短聲 * 等二十五字一布 T2390_.75.0102a14: 爲二第二重輪一。次以二長聲 * 等二十五字一 T2390_.75.0102a15: 爲二第三重輪一。次以二平聲 * 等二十五字一 T2390_.75.0102a16: 布爲二第四重輪一以成二圓輪一。是四重曼荼羅 T2390_.75.0102a17: 也 T2390_.75.0102a18: 大師云。或行者以布二自身一具如二海説一。珍和 T2390_.75.0102a19: 上説。同二海説一也。別記云。次百光王法則同 T2390_.75.0102a20: レ前。又大和上別時説云。師説云。三補吒合 T2390_.75.0102a21: 掌。屈二二徴端一加二二羽首一以用二百光一。亦用二大 T2390_.75.0102a22: 日一。又百光印金剛合掌。舒二兩臂一而擧二印於 T2390_.75.0102a23: 頂一。三遍向レ前搖レ之。文云。欲レ布二百光王一在二 T2390_.75.0102a24: 其中一者即暗字也。須下以二此字一先安二於壇中 T2390_.75.0102a25: 央一以伊等十二字一旋布以成中一重輪上。次布二 T2390_.75.0102a26: 短聲迦等二十五字一以爲二第二重輪一。次布二長 T2390_.75.0102a27: 聲迦等二十五字一以爲二第三重輪一。次布二釼 T2390_.75.0102a28: 等二十五字一爲二第四重輪一。須三右旋轉而成二 T2390_.75.0102a29: 圓輪一。是四重曼荼羅也。又師説云。或行者先 T2390_.75.0102b01: 以二暗字一安二於頂十字處一。觀安二如レ是曼荼羅一。 T2390_.75.0102b02: 或説云。以二阿字一爲二己體一。頂十字處加二空點一 T2390_.75.0102b03: 也。當下觀三己身以二暗字一即以二字輪一。輪二布身 T2390_.75.0102b04: 外一以成中四重曼荼羅上也。又説云。暗字爲二中 T2390_.75.0102b05: 台大日尊一也。次布二八法身種子字一。次布二伊
T2390_.75.0102b09: 如二前次第一 T2390_.75.0102b10: 慈覺大師將來百光王曼荼羅圖中方曼荼羅 T2390_.75.0102b11: 中有二六輪一。中央八葉白蓮華臺有二字一。 T2390_.75.0102b12: 當二阿字首葉一有二 * 字一。即以二 * * * T2390_.75.0102b13: * 四佛種子一。如レ次在二四方葉一。亦以二
T2390_.75.0102b16: 小輪一旋布。當二 * 與レ * 葉間一三股之首小 T2390_.75.0102b17: 輪中有二 * 字一。從レ此右旋十二小輪有二伊等
T2390_.75.0102b24: 葉一。四角有二外供養四菩薩一也。中央阿字。若 T2390_.75.0102b25: 東爲レ首。東北香。東南花。西南塗。西北燈 T2390_.75.0102b26: 又義釋云。然此字輪最中置二此眞言王一。次 T2390_.75.0102b27: 外一輪有二十二字一。謂從二 * 伊一至二 T2390_.75.0102b28: 十二三昧聲也。次外輪布二於百字一。先從二 * T2390_.75.0102b29: 字一。迦等二十五。次 * 等二十五。次 * 等二
T2390_.75.0102c05: 輪一。 * 等爲二第三輪一。 * 等爲二第四輪一。亦同
T2390_.75.0102c08: 提。入涅槃大方便竟云。其百字輪所三以從 T2390_.75.0102c09: レ外向二於内一亦是此義如二中台一者。一切本尊 T2390_.75.0102c10: 亦如レ此説。如二金剛手種子 * 字。蓮華尊 T2390_.75.0102c11: * 字。文殊 * 字一皆成二五事一。皆亦如レ是廣 T2390_.75.0102c12: 説。問。百字轉外内レ一一作二 T2390_.75.0102c13: 一。如レ是次第即是曼荼羅引入漸攝至二於中一 T2390_.75.0102c14: 之義耶。答此謂二於因果一也。若行者初發二菩 T2390_.75.0102c15: 提心一。次進レ行。次成二正覺一。次住二涅槃一。次起二 T2390_.75.0102c16: 方便一即依二如レ是次第一也。若自二果地一而説者 T2390_.75.0102c17: 即以二迦字一最在レ内。次行。次涅槃。次 T2390_.75.0102c18: 方便最在レ外也。其字於レ體即爲二法體 T2390_.75.0102c19: 之果一。不レ作二菩提心因地之説一也。從二法身一起 T2390_.75.0102c20: レ應。次流向レ外以度二衆生一。猶如下曼荼羅自二中 T2390_.75.0102c21: 台一出至中八部世天之位上。又從レ外引二入佛果一。 T2390_.75.0102c22: 猶如三曼荼羅乃至八心之初直至二成菩提方
T2390_.75.0102c27: レ火。燒二弟子身一成レ灰。四瓶灌レ之。觀二中嚩字一。 T2390_.75.0102c28: 從レ此出二生五字一。謂阿鑁𤙖欠。持二其五輪一。 T2390_.75.0102c29: 次説。暗字在二其頂上一轉成二中台藏一。又從二此 T2390_.75.0103a01: 字一生二三重光焔一。一重遍遶二咽上一。隨下所二照及一 T2390_.75.0103a02: 之處上諸尊隨現。即成二第一院曼荼羅一。次一重 T2390_.75.0103a03: 光遍遶二心上一諸尊隨現。成二第二重曼荼羅一。 T2390_.75.0103a04: 次一重光遍遶二臍上一諸尊隨現。成二第三重 T2390_.75.0103a05: 曼荼羅一。爾時弟子都成二曼荼羅身一。若更深釋
T2390_.75.0103a08: 兩卷本。青龍寺三卷本攝大儀軌竝云。金剛 T2390_.75.0103a09: 掌舒二臂頂上一時時搖動。爛脱本云。金剛合 T2390_.75.0103a10: 掌。舒二臂頂上一。時時搖動。又云。亦阿闍梨云。 T2390_.75.0103a11: 有二祕契一可二口決一者。海大徳説。文云。金剛合 T2390_.75.0103a12: 掌。毎二四處一搖動。今准二諸文一言二毎四處搖動一 T2390_.75.0103a13: 者是師説。非二本文一也。然此布字諸文師但 T2390_.75.0103a14: 云二四重布字。不レ言レ布二身何處一。今准二師説 T2390_.75.0103a15: 搖動之言一可レ謂下如二前四處輪法一以布中額喉 T2390_.75.0103a16: 心臍四處上。二者惟謹本云。二羽金剛合。或 T2390_.75.0103a17: 作二五智印一即置二於頂上一。微加搖二動之一。若准二 T2390_.75.0103a18: 此文一或用二五股印一也。三者權僧正大和上説 T2390_.75.0103a19: 中云。忠大徳説。師説三補吒屈二二徴端一加二 T2390_.75.0103a20: 二羽首用二百光王一。亦用二大日一。若准二此説一或 T2390_.75.0103a21: 用無所不至印一。四者靈巖説中。百光遍照王
T2390_.75.0103a26: 又此布字有二四不同一。一者玄法寺兩卷三卷。 T2390_.75.0103a27: 及爛脱本。青龍寺三卷本。并諸師説。所レ傳 T2390_.75.0103a28: 四輪布法是義釋中第一説也。攝大儀軌云。 T2390_.75.0103a29: 囉字置二頂會一應レ放二百光明一。又大和上説中 T2390_.75.0103b01: 有下此頂上置二囉字一説上。須下以二火一先淨二身 T2390_.75.0103b02: 地一然後布字。二者義釋第二説中五重布法。 T2390_.75.0103b03: 三者圖中六重布法。四者義釋第一院經。別 T2390_.75.0103b04: 時釋云。此二十五在レ別。外十二字同圓布
T2390_.75.0103b11: 也。所レ謂從二法身本一起二應化用一之觀法也 T2390_.75.0103b12: 又有二迦爲レ外屩爲内是從向レ内之次 T2390_.75.0103b13: 第也。所レ謂修レ因向果之觀行也。若作二布字一 T2390_.75.0103b14: 前六種中一一可レ用二修因向果之布法一也。尤 T2390_.75.0103b15: 是初發行者之要用也 又准二抄記一。仰等五 T2390_.75.0103b16: 字亦隨二出入一或在二百字外一。是大空點遍一一 T2390_.75.0103b17: 切處一故與二迦等一同布二列之一在二百字内一。若依二 T2390_.75.0103b18: 百字持誦品意一迦等在レ前仰等在レ後。若作二 T2390_.75.0103b19: 布字一未レ見二正文一 又此百光王法有二持誦 T2390_.75.0103b20: 法一。如二彼品中一。初説二阿娑嚩三字一。次 T2390_.75.0103b21: 説二迦等四五二十字一。次説二野等八字一。次 T2390_.75.0103b22: 説二仰等一。阿嚩二字及迦以下竝説義字一。 T2390_.75.0103b23: 義釋中説二迦等二十字。野等八字。一一三昧 T2390_.75.0103b24: 門一皆爲二二十二相一。迦等二十字。野等八字。 T2390_.75.0103b25: 阿等四字爲二三十二相一。仰等以爲二八十種好一」 T2390_.75.0103b26: 私云所レ言百光字者。此品初説。阿娑 T2390_.75.0103b27: 嚩字是三部。是三部字各具二三十三字一。 T2390_.75.0103b28: 迦等二十字。野等八字。仰等五字。合三 T2390_.75.0103b29: 十三字。三部都合九十字。加二初阿字一自 T2390_.75.0103c01: 成二百字一。但以二娑嚩二字一在二八字内一。不 T2390_.75.0103c02: 再數一耳。持二誦百字一成二百光王一。故經中有二多 T2390_.75.0103c03: 百字品一。又此暗字是佛部王。如二轉字輪品 T2390_.75.0103c04: 中一。唯約二佛部一阿字安レ心。暗字安レ頂。義 T2390_.75.0103c05: 釋中説。如二阿字一者嚩等亦然。又一切字亦 T2390_.75.0103c06: 然若二字輪品一具約二三部一布二四處字一。今抄 T2390_.75.0103c07: 記中如二中台一者。一切本尊亦成二五事一。即出二 T2390_.75.0103c08: 金剛手蓮華尊文殊等一一種子一皆成二五字一。 T2390_.75.0103c09: 若爾通二三部一。或別諸尊皆作二百光王布字
T2390_.75.0103c12: 海大徳説。先取二數珠一三轉轉了盤二珠左手一 T2390_.75.0103c13: 入二之二掌一。二小珠緒從二二手上一越レ之垂懸。 T2390_.75.0103c14: 即以二二空二風端一相捻也。當レ心三誦二數珠 T2390_.75.0103c15: 加持眞言一。誦了以レ珠暫安二本處一。次結二定印一 T2390_.75.0103c16: 入二三摩地一。如二⻝頃一而從レ定而出。次結二根本 T2390_.75.0103c17: 印一誦二根本眞言七遍一。即大日眞言也。亦大日 T2390_.75.0103c18: 本印也。若作二諸尊念誦一各各眞言印等亦 T2390_.75.0103c19: 名二根本印明一。次以二二水輪一取レ珠當レ額而念一 T2390_.75.0103c20: 觀之一。次誦二眞言一一遍。隨轉二一珠一。以二二水 T2390_.75.0103c21: 輪取レ珠是佛部也。以二二火輪取レ珠是蓮華 T2390_.75.0103c22: レ部。以二二風輪一取レ珠是金剛部。但其遍數隨 T2390_.75.0103c23: 意多少。念誦已畢。以レ珠盤レ手。如レ前入レ掌 T2390_.75.0103c24: 捧レ頂念觀祈願即安二本處一。次入二三摩地一
T2390_.75.0103c27: 表二三轉法輪一。即示二勸證一是也。示者示二是苦 T2390_.75.0103c28: 等。勸者勸一是苦一。可レ知等。證者證苦我已知 T2390_.75.0103c29: 不二復更知一。又云。示者示二其相状一。勸者勸レ人 T2390_.75.0104a01: 令レ修。證者引也已證レ彼。初一轉表レ示。中 T2390_.75.0104a02: 一轉表レ勸。後一轉表レ證。可二細知之。意大徳 T2390_.75.0104a03: 説同 T2390_.75.0104a04: 權僧正大和上説。慧和上説。先以二右手一執二 T2390_.75.0104a05: 珠鬘一安二左手中一。以レ珠入二合掌中一。誦二旋轉 T2390_.75.0104a06: 眞言一三遍。次三迴轉安二合掌中一。戴二於頂
T2390_.75.0104a09: 百字明一。次結二定印一暫入二三昧定一而觀二諸 T2390_.75.0104a10: 法本不生理義一。次出レ定執二珠鬘一安二合掌中一 T2390_.75.0104a11: 誦持珠眞言一三遍。次念誦以二右大指一捻無 T2390_.75.0104a12: 名指端也。地指開散微屈。以二風指一押二火輪
T2390_.75.0104a23: 上一。發願。然後安二珠本處一。次結二根本印一加二 T2390_.75.0104a24: 持四處一。次入レ定觀。自心本來不生。一切衆生 T2390_.75.0104a25: 亦復如レ是。次結二根本契一加二持四處一。次結二虚 T2390_.75.0104a26: 空眼印一誦二眞言一而可二祈願一。其詞云。以二此微 T2390_.75.0104a27: 少善根一迴二向部母一。大悲守護成二菩提一時。 T2390_.75.0104a28: 還與二於我一。又云。欲レ作二數珠法一前。先須三長跪 T2390_.75.0104a29: 合掌誦二此偈一云 T2390_.75.0104b01: 世間衆生 無量諸苦 我當下救度 T2390_.75.0104b02: 令レ離二惡趣一 除二諸煩惱一 令レ得二解脱一 T2390_.75.0104b03: 所レ有衆生 種種剪迫 令レ起二大悲一 T2390_.75.0104b04: 發二菩提心一 爲二苦衆生一 而作中歸依上 T2390_.75.0104b05: 誦二此偈一了。頂二禮本尊一。次以二右手一執二珠鬘一 T2390_.75.0104b06: 安二左手中一。以下同二前慧和上説一 T2390_.75.0104b07: 忠大徳説。凡欲二正念誦一。先結二本尊根本印一。 T2390_.75.0104b08: 暫時奉レ念二本尊一。次結二定印一須臾攝レ心。入二本 T2390_.75.0104b09: 尊觀一。出定之後則執二珠鬘一。若佛部中以二空 T2390_.75.0104b10: 水一執レ之。若蓮華部以二空火一執レ之。若金剛部 T2390_.75.0104b11: 以二空風一執レ之。三度迴轉。纒二左手頭指以下 T2390_.75.0104b12: 四指一而更脱二取之一熏二壇燒香一。次安二左掌中一。 T2390_.75.0104b13: 則安二虚心合掌中一。若佛部中微開二火指一。若 T2390_.75.0104b14: 蓮華部開二中間六指一成二蓮華形一。若金剛部析二 T2390_.75.0104b15: 屈二風一捻二二空端一。此三部執珠法。是義眞阿 T2390_.75.0104b16: 闍梨説也。又説。佛部蓮華部法如レ前。次以二
T2390_.75.0104b19: 珠一了。更安二本處一。次結二根本印一誦二根本眞言 T2390_.75.0104b20: 七遍一加二持四處一。次結二定印一入二本尊觀一。然後 T2390_.75.0104b21: 執二念珠一。依三三部執二數法一以右手一執二母珠之 T2390_.75.0104b22: 次第一之珠一。以二左手一執二第四珠一。若佛部中 T2390_.75.0104b23: 高捧二頂上一。若蓮華部中當二額上一。若金剛部 T2390_.75.0104b24: 下當二面上一至心祈願。正念誦時。與レ訶移珠。 T2390_.75.0104b25: 又執レ珠法隨二三部尊一。左手相捻如二輪環形一
T2390_.75.0104b28: 法。仰二舒左手一承二執念珠一。以二右手一移レ珠專
T2390_.75.0104c02: レ掌誦二旋轉明一。三度迴轉而置二珠鬘一。於二合掌 T2390_.75.0104c03: 中一擧二頂上一發願。然後下二胸前一誦二淨珠明一而 T2390_.75.0104c04: 安二本處一。次結二金剛合掌一誦二蓮華百字明一。次 T2390_.75.0104c05: 結二定印一暫入二三昧定一觀二諸法本不生理一。出二 T2390_.75.0104c06: 三昧一執二數珠明畢。即兩手各作二金剛印一。轉 T2390_.75.0104c07: レ珠而念誦分限了
T2390_.75.0104c10: 以後便執二數珠一三度引轉。并安二置二掌中一 T2390_.75.0104c11: 擧レ珠誓願。然後依レ法抱レ珠。攝レ心誦持。次持 T2390_.75.0104c12: 念畢。依二前法以レ珠置レ掌。發心誓願。安二置本 T2390_.75.0104c13: 處一。更結レ定印一入二三摩地一。⻝頃從レ定出。復結二 T2390_.75.0104c14: 根本印一。眞言七遍 T2390_.75.0104c15: 珍和上次第云。次誦レ偈云 T2390_.75.0104c16: 世間衆生 無量諸苦 我當下救度 T2390_.75.0104c17: 令レ離二惡趣一 除二諸煩惱一 令レ得二解脱一 T2390_.75.0104c18: 所レ有衆苦 種種剪迫 令レ起二大*悲一 T2390_.75.0104c19: 發二菩提心一 爲苦衆生一 而作レ歸依上 T2390_.75.0104c20: 次誦二旋轉眞言一。次淨珠眞言。次蓮華百字明。 T2390_.75.0104c21: 次入二三昧定一。次出レ定執珠。次持珠眞言。次 T2390_.75.0104c22: 念誦。次分限畢。次安二珠本處一。次入二本尊三 T2390_.75.0104c23: 摩地一。次出レ定結二根本印一。誦眞言一七遍。私云。 T2390_.75.0104c24: 此諸説中。旋轉眞言淨珠眞言蓮華百字出二 T2390_.75.0104c25: 金剛界千手儀軌等一也 T2390_.75.0104c26: 慧和上説。持珠眞言三遍。珍和上説。次持珠 T2390_.75.0104c27: 眞言。此是蘇悉地中三部執持數珠印也。然 T2390_.75.0104c28: 彼法中無其眞言一。此是將レ入二念誦一之時執二 T2390_.75.0104c29: 持數珠一之印。故彼儀軌云。次説二執持數珠 T2390_.75.0105a01: 手印之相一。以二右手大指一捻二無名指頭一。直舒二 T2390_.75.0105a02: 中指小指一。微屈二頭指一著二中指上節側一。是手 T2390_.75.0105a03: 印通二三部一用。是佛部數珠印。次説二蓮華部 T2390_.75.0105a04: 數珠印相一。以二右手大指一捻二其中指頭一。餘三 T2390_.75.0105a05: 指直舒。左手亦然。次説二金剛部執珠印一。以二 T2390_.75.0105a06: 右手拳一展二大指一捻二頭指頭一。左手亦然 T2390_.75.0105a07: 海大徳説。大師記云。三部執持數珠印相竝 T2390_.75.0105a08: 如レ文也。有云。印相如レ文。唯各隨二三部一。以二 T2390_.75.0105a09: 右手指一握二持珠顆一。以二左手二指一相捻。勿
T2390_.75.0105a12: 如レ文。唯作二諸法事一。若欲下執二持數珠一念誦上之 T2390_.75.0105a13: 時。隨二自本尊一先結二根本印一暫念二其尊一。次結二 T2390_.75.0105a14: 定印一*撿二攝其心一了則執二持數珠一。乃依二三部 T2390_.75.0105a15: 執珠法一也。其指相捻。右三度引二轉之一也。取 T2390_.75.0105a16: レ珠安二二掌中一也。若佛部中十指作二虚心合 T2390_.75.0105a17: 掌勢一也。二中指稍開レ之。若蓮華部中中間六 T2390_.75.0105a18: 指折開作二蓮華勢一。若金剛部作二虚心合掌勢一 T2390_.75.0105a19: 也。屈二二風一安二二空端一也。而各以二數珠一安二 T2390_.75.0105a20: 其中一也。然後若佛。部中擧二頭上一也。若蓮華 T2390_.75.0105a21: 部與二額上一齊。若金剛部與二面上一齊而各誓 T2390_.75.0105a22: 願。然後依二前法一執二持數珠一。以二右二指一捻二 T2390_.75.0105a23: 母珠邊一今珠一也。以二左二指一除二兩今珠一 T2390_.75.0105a24: 撿二第四珠子一也更依二前三部法一。更各擧三 T2390_.75.0105a25: 處。隨レ事誓願。然後攝レ心誦二持眞言一。其念誦 T2390_.75.0105a26: 了。更依二前法一以レ珠安レ掌。發心誓願。安二本 T2390_.75.0105a27: 處一也。從レ初至レ終勿レ令レ生レ聲。是爲レ善也。次 T2390_.75.0105a28: 安レ珠了。亦結二根本印一。是通二一切持念一也。 T2390_.75.0105a29: 是執二數珠一法則也。私云。慧和上説念誦時 T2390_.75.0105b01: 印空水相捻。地開微屈。風押二火背一。是彼儀軌 T2390_.75.0105b02: 通二三部一執珠印即佛部印 T2390_.75.0105b03: 珍和上説。左右半金剛印。空水相捻。當レ心念 T2390_.75.0105b04: 誦印。是於二前印中一不レ説二地風一。忠大徳説出 T2390_.75.0105b05: レ定執レ珠三部三印。亦是彼儀軌中三部執二持 T2390_.75.0105b06: 珠一印。但於二初印一不レ説。於二第三印一不レ説二母 T2390_.75.0105b07: 拳一。次三迴轉以下及三部印是彼義眞和上 T2390_.75.0105b08: 説。只是前本儀軌三部執珠印中之又説也。 T2390_.75.0105b09: 次又法全和上説中云。佛部蓮華部如レ前。義 T2390_.75.0105b10: 眞和上説者。法全和上本用二儀軌一。故不レ同 T2390_.75.0105b11: レ彼。次本部淨珠明者。彼蘇悉地儀軌亦有二三 T2390_.75.0105b12: 部淨數珠眞言一。佛部淨數珠眞言曰 T2390_.75.0105b13: 那謨囉但嚢怛囉夜也。唵閼挪薄帝。微惹曳
T2390_.75.0105b16: 那謨鉢特莽簸拏曳。唵閣沒哩耽。儼袂室 T2390_.75.0105b17: 哩曳唎忙里莎訶 T2390_.75.0105b18: 金剛部淨數珠眞言曰 T2390_.75.0105b19: 那謨囉那但囉夜也。那莽室戰拏嚩日囉簸 T2390_.75.0105b20: 儜曳摩訶藥乞沙細嚢鉢跢曳唵枳里枳哩 T2390_.75.0105b21: 勞捺哩尼莎訶 T2390_.75.0105b22: 海大徳説。文不レ説レ印。大師記云。直以二本部 T2390_.75.0105b23: 眞言一穿二於珠孔一。儀軌亦云。又更持誦百返。 T2390_.75.0105b24: 而淨二數珠一後。以二此眞言一而作二成就一 T2390_.75.0105b25: 初佛部成就數珠眞言曰 T2390_.75.0105b26: 唵那謨婆伽縛底悉悌娑馱也娑馱也悉馱 T2390_.75.0105b27: 也悉馱㗚替莎訶 T2390_.75.0105b28: 蓮華部成就數珠眞言曰
T2390_.75.0105c02: 金剛部成就*數眞言曰 T2390_.75.0105c03: 唵嚩日羅爾耽若曳莎訶 T2390_.75.0105c04: 以二此成就數珠眞言一請二本部眞言一。於二數珠 T2390_.75.0105c05: 上一乃至供養持誦千遍以爲二成就一。次説二執持 T2390_.75.0105c06: *數手印之相一。具如二所引一。私云。此中淨珠 T2390_.75.0105c07: 成珠眞言是造レ珠法。今念誦中以爲二淨持 T2390_.75.0105c08: 珠眞言一。安然問二權僧正大和上一云。此私記中 T2390_.75.0105c09: 不レ見二持珠眞言一。時大和上出二自私記一以示二 T2390_.75.0105c10: 安然一。見二其文一云。淨珠眞言
T2390_.75.0105c20: 悉地經中眞言正文。彼經先説二三部淨珠眞 T2390_.75.0105c21: 言一。次云。復爲三護淨増二法驗一故即説二三部持 T2390_.75.0105c22: 珠眞言一。此即彼中佛部眞言。但彼經及儀軌 T2390_.75.0105c23: 三部各説二二眞言一。而大和上記云。各説二三 T2390_.75.0105c24: 眞言一。又彼經云。持珠眞言是護持也。非二執 T2390_.75.0105c25: 持一也。故與二儀軌成就數珠一意同。彼儀軌云二 T2390_.75.0105c26: 執持數珠一是非二護持一。故和上説中持珠眞 T2390_.75.0105c27: 言後。更用二執持珠印一而作二念誦一。珍和上説 T2390_.75.0105c28: 中不レ説二持珠眞言一。直作二執持珠印一而作二念 T2390_.75.0105c29: 誦一。忠大徳説同二珍和上一。珍和上次第亦云。次 T2390_.75.0106a01: 持珠眞言。次念誦也。又持珠眞言可レ用二成就 T2390_.75.0106a02: 珠印一。海大徳説。三部成就數珠印。文不レ説 T2390_.75.0106a03: レ印。大師記云。直誦二本部眞言一加二持香華一。供 T2390_.75.0106a04: 養持誦千遍爲二成就一也。私云。此造珠事。此 T2390_.75.0106a05: 中可レ依二慧和上一。珠鬘安二合掌中一。忠大徳説。 T2390_.75.0106a06: 右執二母次第一之珠一。左執二第四珠一。次當二三 T2390_.75.0106a07: 部一誓願者是義眞和上説也次又執レ珠如二 T2390_.75.0106a08: 輪環一者是法全和上説也。次又執レ珠仰レ左承 T2390_.75.0106a09: レ珠者未レ見二説者一。故知忠大徳云。頻參問聽。 T2390_.75.0106a10: 大師密説抄者明矣。仲神大徳云。和上胎藏 T2390_.75.0106a11: 中説。先取二數珠一塗レ香。隨レ誦二旋轉眞言一三 T2390_.75.0106a12: 轉二珠鬘一。次盤入レ掌誦二加持珠眞言一。次三頂 T2390_.75.0106a13: 戴發二五大願一。乃安二本處一。次結二入定印一入二本 T2390_.75.0106a14: 尊觀一觀二入我我入等及本不生理一等。次出 T2390_.75.0106a15: レ定取レ珠。二手引展。曾自見レ之。祈願念誦
T2390_.75.0106a20: 私檢二諸本一玄法寺兩卷本爛脱本云頂戴二 T2390_.75.0106a21: 盤二珠掌内一進力屈二上節一二句文也。皆有下六 T2390_.75.0106a22: 月修後持レ珠當二心上一以下之文上。又玄法寺三 T2390_.75.0106a23: 卷本攝大儀軌竝有二六月修法一。攝大儀軌亦 T2390_.75.0106a24: 有二三月修法一。青龍寺三卷本竝無二六月三月 T2390_.75.0106a25: 修法一。安然對受次受二六月修法一。今依二大和上
T2390_.75.0106a28: 往而用レ之 T2390_.75.0106a29: 第二百四十六虚空眼印 T2390_.75.0106b01: 海大徳説。結二前虚空眼印一誦二其眞言一三*返。 T2390_.75.0106b02: 由下結二此印一誦中眞言上故。從二初發心一乃至成佛 T2390_.75.0106b03: 一切功徳不レ能二沒失一以下意大徳説。及權 T2390_.75.0106b04: 僧正大和上説。慧珍兩和上説竝同。故不三繁 T2390_.75.0106b05: 記二一一之説一 T2390_.75.0106b06: 第二百四十七五供養印 T2390_.75.0106b07: 海大徳説。文云二奉獻香華等悦意妙伽陀閼 T2390_.75.0106b08: 伽及發願一者。如レ文作レ之。慧和上次第云。次 T2390_.75.0106b09: 如レ前獻二華香等一。次普供養悦意妙伽陀閼伽 T2390_.75.0106b10: 及發願。珍和上次第云。次奉二五供一。次悦意妙 T2390_.75.0106b11: 伽陀。次閼伽。惟謹本云。復結二五供養一。悦意
T2390_.75.0106b15: 海大徳説。文云。説二救世加持一令下二諸法眼 T2390_.75.0106b16: 道一遍二一切處一久住上當下令二金剛掌一隨レ明遍 T2390_.75.0106b17: 觸レ身者。金剛合掌當レ心。三誦加二持五處一。慧 T2390_.75.0106b18: 和上次第云。次加持句眞言。加持句前用レ鈴。 T2390_.75.0106b19: 珍和上次第云。次振鈴。次加持句 T2390_.75.0106b20: 第二百四十九八解大界印 T2390_.75.0106b21: 海大徳説。文云三難堪忍大護左旋解二大界一 T2390_.75.0106b22: 者。結二前難堪忍印一誦レ明。左旋轉三度。解一大 T2390_.75.0106b23: 界也。慧和上次第云。次解界及呈二三昧耶一。珍 T2390_.75.0106b24: 和上次第云。次難堪忍大護印左轉 T2390_.75.0106b25: 第二百四十九示三昧耶印 T2390_.75.0106b26: 海大徳説。文云上還呈二三昧耶一頂上散中開之上 T2390_.75.0106b27: 者。即時示二三昧耶一頂上開散。珍和上次第 T2390_.75.0106b28: 云。次呈二三昧耶一 T2390_.75.0106b29: 第二百五十奉送印 T2390_.75.0106c01: 海大徳説。文云 T2390_.75.0106c02: 心送二於聖天一 五輪投レ地禮 T2390_.75.0106c03: 當レ啓二白衆聖 現在諸如來 T2390_.75.0106c04: 救世諸菩薩 不レ斷二大乘教一 T2390_.75.0106c05: 到二殊勝位一者 唯願聖天衆 T2390_.75.0106c06: 決定證二知我一 各當レ隨二所安一 T2390_.75.0106c07: 後復垂哀赴 T2390_.75.0106c08: 者。次欲レ奉レ送二聖衆一五輪投レ地五禮。次當一 T2390_.75.0106c09: 啓白一可レ用二此偈一。次結二三昧耶印一挿レ花。以 T2390_.75.0106c10: 投二壇中一奉二送聖衆一。慧和上云。次五輪投レ地 T2390_.75.0106c11: 禮二諸聖衆一。并唱二啓白之偈一。次奉レ送二聖衆一。珍 T2390_.75.0106c12: 和上云。次禮佛偈。次奉送 T2390_.75.0106c13: 第二百五十三密護印 T2390_.75.0106c14: 海大徳説。文云二如レ前三密護一者。三密者。前 T2390_.75.0106c15: 入佛三昧耶印眞言。法界生印眞言。轉法輪 T2390_.75.0106c16: 印眞言是也。護者金剛甲胄印眞言是也。結二 T2390_.75.0106c17: 此四印一誦二四眞言一。結二護自身一令二堅固一也。慧 T2390_.75.0106c18: 和上云。次三密護。又甲胄。亦重結二三密一。珍
T2390_.75.0106c22: 海大徳説。文云三懺悔隨喜等思二惟菩提心一 T2390_.75.0106c23: 者。懺悔等是九方便也。菩提心是觀二一切諸 T2390_.75.0106c24: 法本不生一也。亦是發二五大願一。慧和上云。次 T2390_.75.0106c25: 如レ初懺悔隨喜等。後觀二本不生一亦發二五大 T2390_.75.0106c26: 願等一。珍和上云。次九方便。次迴向。次出二道 T2390_.75.0106c27: 場一隨レ意印レ佛印レ塔浴レ佛等 T2390_.75.0106c28: 六月修法 T2390_.75.0106c29: 海大徳説。最初月安二金剛輪一者。謂於二四角
T2390_.75.0107a04: 觀二 * 字一者。謂觀二自身一成二 * 字一也。無二非
T2390_.75.0107a07: 事法一可レ服二世乳一。想二 * 字一者。謂想二 * 字一 T2390_.75.0107a08: 從レ臍而出入レ鼻。從レ鼻而出入レ腹。亦從レ臍 T2390_.75.0107a09: 出。如如レ是一 T2390_.75.0107a10: 月口誦心想。 T2390_.75.0107a11: 海大徳説。次第二月觀二水輪壇一。其形圓也。壇
T2390_.75.0107a14: 上説。慧和上説。文云二月光色一者。謂壇與二 T2390_.75.0107a15: 字之色一也。服二醇淨水一者。若依二事法一可レ服二 T2390_.75.0107a16: 世水一。若祕釋者想二字一也。如二前阿字一亦 T2390_.75.0107a17: 當レ觀 T2390_.75.0107a18: レ之[IMAGE] T2390_.75.0107a19: 海大徳説。第三月觀二火輪壇一。其形三角。壇
T2390_.75.0107a24: 如二前 T2390_.75.0107a25: 説一也[IMAGE] T2390_.75.0107a26: 海大徳説。第四月觀二風輪壇一。其形半月。壇上
T2390_.75.0107b01: T2390_.75.0107b02: 海大徳説。第五月觀二金剛輪壇一。其形四角。 T2390_.75.0107b03: 次於二此地輪壇上一想安二水輪壇一。其形圓
T2390_.75.0107b06: 股印一。水輪用二蓮華印一。眞言有レ二。先結二阿字 T2390_.75.0107b07: 印一誦二阿字眞言一三遍。次結二鑁字印一誦二鑁字
T2390_.75.0107b12: 五股印一誦二前阿字眞言一。次結二蓮華印一誦二嚩 T2390_.75.0107b13: 字眞言一。此月可レ誦二曩莫三滿多沒駄喃 T2390_.75.0107b14: 阿此念誦時⻝法 T2390_.75.0107b15: 嚩一 [IMAGE]如二念誦字一 T2390_.75.0107b16: 海大徳説。第六月觀二風輪壇一。其形半月。次 T2390_.75.0107b17: 於二此風輪壇上一安二火輪壇一。其形三角。壇上
T2390_.75.0107b20: 輪印。眞言有レ二。憾字字。先結二憾字印一誦二 T2390_.75.0107b21: 憾字眞言一。次結二字印一誦二字眞言一三遍 T2390_.75.0107b22: 頂散。從二初月一至二于第六月一印與二眞言一當レ心
T2390_.75.0107b25: 火者。三角壇亦字亦法界生印。先須下於二 T2390_.75.0107b26: 半月壇上一安中三角壇上。次行者住二壇中一先結二 T2390_.75.0107b27: 憾字印一誦二憾字眞言一。次結二字印一誦二字 T2390_.75.0107b28: 眞言一。是加持時 T2390_.75.0107b29: 其念誦法如レ前[IMAGE] T2390_.75.0107c01: 海大徳説。次於二頂上一觀安一 * 字一。金剛合掌。
T2390_.75.0107c04: 月修法一而無二暗字安レ頂之法一。恐似三百光王 T2390_.75.0107c05: 印脱至二此中一。然彼義釋文句易レ見。故今抄 T2390_.75.0107c06: 出 T2390_.75.0107c07: 文云。其第一月當レ觀二金剛一。是方曼荼羅黄色 T2390_.75.0107c08: 也。觀二其自身一而坐二此中一。即以二自身一而作二 T2390_.75.0107c09: * 阿字一。其 * 字正方黄色。當レ令下二内身一 T2390_.75.0107c10: 充滿無レ缺擧レ體皆是此 * 字上也。當レ結二五股 T2390_.75.0107c11: 金剛印一。不レ須レ持二數珠一。其印作二虚心合掌一。雙 T2390_.75.0107c12: 屈二二水一。以レ右加レ左。持二勾掌中一。二空相柱 T2390_.75.0107c13: 竝出。二風勾屈向二中指背一。即是金剛手印也。 T2390_.75.0107c14: 當下於二一月中一但服レ乳不レ⻝レ餘。但觀二所持眞 T2390_.75.0107c15: 言一從レ臍而出。從レ鼻而入。如レ誦二喘息一無レ異。 T2390_.75.0107c16: 爾時但觀以二此眞言一而爲二喘息一也。其色亦 T2390_.75.0107c17: 黄。若觀二眞言一即以二一一句一爲二一息一。若觀二 T2390_.75.0107c18: 種子字一但無間作レ息也。雖レ云二一月一然一十 T2390_.75.0107c19: 一百乃至一落叉月等。要以レ見爲レ限。復次 T2390_.75.0107c20: 一者即是一相一味之義也。見レ此名二滿一月一」 T2390_.75.0107c21: 次第二月住二於水輪一。其輪圓而白色。自想 T2390_.75.0107c22: 身在レ中。如二上方便一手作二蓮華印一。二地二 T2390_.75.0107c23: 空聚爲レ臺。餘三指開敷令下二火風一稍合上相竝。 T2390_.75.0107c24: 即別二觀音印一也。觀二其身一作二 * 嚩字一。色白。 T2390_.75.0107c25: 亦以二白眞言一爲二出入息一。問爲二觀レ尊 * 字一 T2390_.75.0107c26: 耶。爲三本所レ持種子作二白色一耶。是月結二蓮華 T2390_.75.0107c27: 印一於二二月中一。但服而已。餘皆不レ⻝。所レ謂 T2390_.75.0107c28: 服レ水者但以二此眞言水一入息白乳之字爲レ⻝ T2390_.75.0107c29: 也。行者若相應時自得二法味一。特不三復有二他 T2390_.75.0107c30: ⻝想一。但法味而充二滿身一耳。嚴備謂於二此中一 T2390_.75.0108a01: 坐也。爾時但觀二此字一。不レ觀二本尊像一也 T2390_.75.0108a02: 第三月在二火輪中一。謂三角赤曼荼羅。住二縁 T2390_.75.0108a03: レ上火輪一也。觀在二其中一。以二其 * 囉字一爲 T2390_.75.0108a04: レ刀也。作二慧刀印一。謂三補吒合掌屈一二風一捻二 T2390_.75.0108a05: 二空一也。其出入息赤色。三月義如レ前。謂三 T2390_.75.0108a06: 月三十日三千*日等。以レ見爲レ限。此三月中 T2390_.75.0108a07: 不レ求二一切⻝一。謂不レ得二乞⻝等一。若有二施來 T2390_.75.0108a08: 者一得二隨レ意⻝之。無二人施與一則不レ⻝。但以二 T2390_.75.0108a09: * 字一爲レ⻝耳以二此方便一燒二一切罪障一令 T2390_.75.0108a10: レ無レ有レ餘也。以二此義一故一切暗盡明成謂二佛 T2390_.75.0108a11: 慧明一也。備謂備具用二此印一也
T2390_.75.0108a14: 月中但飮レ風而住。不レ⻝二一切⻝一也。此飮レ風 T2390_.75.0108a15: 亦是以二 * 訶字出入息一爲レ⻝。非レ如二外道飮 T2390_.75.0108a16: レ氣而生一也。當レ作二轉法輪印一。此即是反レ手相 T2390_.75.0108a17: 叉。前所レ作者此難レ作者 T2390_.75.0108a18: 第五月從二金輪一至二水月一等。諸佛處二金剛水 T2390_.75.0108a19: 輪中一。謂作二方黄曼荼羅一。内有二圓白曼荼羅一。 T2390_.75.0108a20: 身坐二其中一。臍以下黄。中以上白中也。不レ作 T2390_.75.0108a21: レ印。用二*阿 * 嚩二一。餘如レ上。此五月中不 T2390_.75.0108a22: レ得レ⻝。盡不レ⻝。謂斷二一切⻝一。但以二二眞言一 T2390_.75.0108a23: 作二出入息一爲レ⻝也。自二五月一以來修二無著離 T2390_.75.0108a24: 我之行一同二於一切相寂滅一。即同レ佛也 T2390_.75.0108a25: 次第六月處二風火輪一除二一切障一。亦是風輪中 T2390_.75.0108a26: 有二火輪一。准二上事一知。下是風。臍以上是火。用二 T2390_.75.0108a27: * 訶囉一爲レ⻝。得與二不得一亦一切不レ
T2390_.75.0108b01: 中云。想*二字一從レ臍出入レ鼻。從レ鼻出入レ腹 T2390_.75.0108b02: 意何。大和上決云。師説。 * 字從二臍孔一出入 T2390_.75.0108b03: レ鼻。從二鼻孔一出入二臍孔一也。安然疑云。智論 T2390_.75.0108b04: 等説。風觸二七處一。出息之時。先從レ臍起。若入 T2390_.75.0108b05: 息。時至レ臍亦還。今意可レ然。何者疏云レ如レ調二 T2390_.75.0108b06: 喘息一故。大和上決云。此義有レ理又疑。第二 T2390_.75.0108b07: 月中云下輪圍成二九重一秋夕月光色上。又悉地出 T2390_.75.0108b08: 現品疏云。猶如三九重月輪在二薄霧中一。既云二 T2390_.75.0108b09: 月色一。若爾純白之内何爲二九重一。大和上決云。 T2390_.75.0108b10: 純白圓内小大九重可レ有二際分一。安然疑云。小 T2390_.75.0108b11: 大九重可レ有二白黒一。何名二純白一。大和上決云。 T2390_.75.0108b12: 雖レ無二白黒一只有二重際一。又疑。第三月中云。 T2390_.75.0108b13: 火輪結二大慧刀印一。第六月中火輪結二法界生 T2390_.75.0108b14: 印一。二説何正。大和上決云。第三月云二大慧 T2390_.75.0108b15: 刀印一是正。第六月云法界生印以二是火印一 T2390_.75.0108b16: 傍有二此説一。又説第五月云。方壇上安二圓 T2390_.75.0108b17: 壇一壇上觀安二二字一地輪安レ * 水輪安レ。 T2390_.75.0108b18: 第六月云。半月上安二三角壇一。上觀安二二字一。 T2390_.75.0108b19: 風壇安レ * 。火輪安レ * 。爲二是第五月方壇 T2390_.75.0108b20: 上安レ * 上安二圓壇一壇上安 * 。疑第六 T2390_.75.0108b21: 月亦然。大和上決云。毎月自坐二壇中一觀レ身
T2390_.75.0108b24: 哉。然疏五六兩月竝不レ作レ印。而師説中各 T2390_.75.0108b25: 用二二印一。悉地出現品有二四種阿字一。三月修 T2390_.75.0108b26: 法。五字眞言六月修各有二壇印一。本尊觀法 T2390_.75.0108b27: 因果與二此六月修法一大異。故不レ可二以レ修 T2390_.75.0108b28: 濫一此也 T2390_.75.0108c01: T2390_.75.0108c02: T2390_.75.0108c03: T2390_.75.0108c04: 安然記 T2390_.75.0108c05: 海大徳説 金剛界法相承 T2390_.75.0108c06: 大日如來 金剛薩埵 龍猛 龍智 金
T2390_.75.0108c10: 大日如來 金剛手 大那蘭陀寺達磨掬 T2390_.75.0108c11: 多 同寺善無畏 保壽寺玄超 興唐寺
T2390_.75.0108c14: 金剛手一。金剛手次傳付二囑那蘭陀寺達磨掬 T2390_.75.0108c15: 多阿闍梨一。達磨掬多阿闍梨次傳付二囑中天 T2390_.75.0108c16: 竺國王種釋迦善無畏三藏一。善無畏三藏開 T2390_.75.0108c17: 元中來二至此國一。當二玄宗朝一爲二大國師一傳法 T2390_.75.0108c18: 灌頂。次付二囑海東新羅國僧玄超阿闍梨一。玄 T2390_.75.0108c19: 超阿闍梨次傳付二囑青龍寺僧慧果阿闍梨一。 T2390_.75.0108c20: 慧果阿闍梨次傳付二囑僧法潤阿闍梨一。大和 T2390_.75.0108c21: 八年甲寅歳三月七日付二囑慧日寺五部持
T2390_.75.0108c26: 爲二衆生一故起中慈悲上次澡浴淨衣香塗レ身
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