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胎藏界大法對受記 (No. 2390_ 安然記 ) in Vol. 75

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觀月輪爲別而已。意大徳説。缺大師傳
但云。定火空捻。如執蓮勢。名
觀音半印。亦在延后次説之
權僧正大和上説。
慧和上説。定手申五*軨。空押火第二節
下。是梵天印。觀月爲別。珍和上説同。別
記云。定手舒五*軨斜屈。是前蓮座半印
也。掌中觀月。正僧正説。定空加風上作
契白觀第三
十六
私云。攝大儀軌云。身印三昧
手。空加於水上。因作潔白觀
  第二百十五二十八宿印
海大徳説。文云宿密火空交者。堅實合掌。
二空二火相交。餘指全合。大師記云。合掌二
空相竝直立相者風本。是名宿曜普印。不
改此印二空二火相叉外縛。故云交也。意
大徳説同海本説但餘指全合處云令指付手
背是一切宿印。缺大師説文
權僧正大和上説。慧和上説同海本説但云。
二空
二火少
相叉
珍和上亦同海本説但云。二空二
深相叉
別記
云。次請二十八宿。虚心合掌。二空與風本
合相者。是諸宿通印也。正僧正説。此處相
對忿怒云云二十八宿印同海本説第三
十七
權僧正大和上説。慧和上説。儀軌此次有
摩醯首羅及烏摩妃并遮文荼眞言。其印在
上印相頌中作之已了。珍和上説。前文摩醯
首羅是欲界天。此中摩醯首羅是色界天私云。
攝大
儀軌伊舍那歩多惹也。天烏摩妃。摩訶迦羅神。頻
那夜迦天。以爲東北方衆。故知烏摩妃欲界天
  第二百十六風天印
海大徳説。智拳地水竪者慧拳直立臂也。以
空押風火地三甲。水輪直立如幢。定拳
腰。又説云。慧拳地水竝立如幢。此印與儀
軌同*也。意大徳説同海又説但云。慧
拳立水
權僧正
大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説亦
同。別記云。慧拳申地水。直立定拳安腰
已上西
方天
正僧正説。智拳竪地水。觀想風幢建
第四十
私云。今儀軌中列四十三天。忿怒無能勝
阿毘目佉對難徒拔難徒諸地神
噲拏執耀衆尊辰對生大光十一
十二十三十四祥宮十五月耀十六女天
男女十八摩弩赧十九遮文二十鳩摩利二十一
二十二二十三二天女二十四自在二十五
摩妃二十六廣目天王二十七龍衆二十八龍王妃
眷屬二十九三十毘紐女三十一辨才三十二
焔摩羅三十三月妃三十四戰捺羅三十五鼓天
十六歌天女三十七歌天三十八樂天衆三十九
天并眷屬四十天使四十一并妃等四十二塞建曩
四十三
印相説十六。水天諸龍二龍地神
那羅延商羯羅遮文荼
十二月天十三宿十四縛庾十五廣目天王十六
眞言説十四。廣目天王水天難陀跋難
諸龍地神妙音天那羅延天
月天二十八宿摩醯首羅十一烏摩妃十二
遮文荼十三風天十四結云。眷屬諸仙二十
部眞言在大曼荼羅圖中云云又惟謹本商
羯羅及后之外。別列自在天及妃。私云。此中
無印明。天可用通法。其通法者如爛脱本
普世明妃金剛合掌。又梵號曼荼羅名爲坐
座曼荼羅。其中具列此中諸天梵號。凡此儀
軌所載諸尊經中無者多載彼文而已
胎藏大法對受記第四


胎藏大法對受記第五

  安然記
  第二百十七多聞天王印
海大徳説。文云捨乞羅者帝釋也私云。爛脱
本云。帝釋

八大藥叉者。一摩尼跋陀羅是寶
賢也
二布嚕跋
陀羅是滿
賢也
三半只迦是散
脂也
四娑多祁哩祁音
五醯
摩嚩多。六毘灑迦。七阿吒婆迦。八半遮羅。
以上八大藥叉是多聞天王之將也私云
出疏
聞天王印文云多聞虚心合雙地入掌交空
樹風側屈一寸不相著者。虚心合掌二地
入掌相叉。二空雙直立也。二風當二火側
如鉤一寸許。不相著。毎誦二風召之三
度。意大徳説。印相同無釋文。權僧正大和上
説。慧和上説同海説也。珍和上亦同。別記
云。内縛申立水火頭相柱。舒風斜屈。隨火
側頭不相到一寸許。二空直竪。二風與訶
招。正僧正説同海説也第四
十一
  第二百十八諸藥叉印
海大徳説。文云定拳風如鉤者。慧拳按腰。
定拳舒風如鉤。又樣。二拳面相合。二風舒
屈。相對一寸許。相離勿著。意大徳説同海
初説。權僧正大和上説。慧和上説同海説
也。珍和上亦同。別記同海本説無又樣
僧正説。内縛水立合。風屈勿著。安口上
第四
十二
  第二百十九諸藥叉女印
海大徳説。文云舒掌空持地定風捻空輪
亦合
手作
者。定手舒掌向外。空地相持端相
合也
風捻空上節。慧拳按腰。又二手作此印相
合二火二水。端相合及手本合也。意大徳
説同海初説但云。以空押地甲。
亦云。捻空節上
權僧正大和
上説。慧和上説同海二樣。又樣。内縛二火
直各立。其端勿相著。珍和上説同。別記云。
定手申竪五輪。以空捻地。屈風安空節上。
慧手同前。正僧正説。如軌云云青龍本中以
二三股地空相鎖。以二三股端各相合第四
十三
  第二百二十諸毘舍遮印
海大徳説。定拳申火輪者。慧拳按腰。定拳
火直立也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
和上説同。珍和上説亦同。別記亦同。正僧正
説。如縁覺印内縛二火合圓第四十四
  第二百二十一毘舍支印
海大徳説。文云前印火輪屈即名毘舍支
者。前印火直立也。不改此印少屈火
輪。慧羽同前。意大徳説同。權僧正大和上
説。慧和上説同海説也。又樣。内縛申二風
如鉤。勿相著其端也。珍和上同。別記云。
如前印火輪屈如鉤。正僧正説。前印屈火
口傳云。火甲著
背。第四十五
  第二百二十二諸大藥叉印
海大徳説。文云又大藥叉印定慧内叉拳水
竪二風屈者。師説云。此一印可決也。私恐
此一印是前藥叉印之又作樣歟。一樣。如儀
軌文。内縛二水立相合。二風舒少屈。又樣。
堅實心合掌。二空竝立。相去於風。意大徳
説。同海一樣。不言決疑及又樣也。權僧正
大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。
此印是前諸藥叉印故以大藥叉此處不
列也。眞言亦不説也。然則此大夜叉印是
前諸夜叉別印也。諸夜叉即多聞又王眷屬
八大夜叉。別記云。大藥叉内縛申二水頭相
柱。舒二風屈如鉤已上北
方天
私云。儀軌列名云。
八大藥叉衆印相云。左一切夜叉。一切藥叉
女。又大藥叉印眞言有諸藥叉諸藥叉女二
眞言攝大儀軌云。北門多聞天左右八兄弟
印相云。次左大藥叉。一切藥叉女。天王八兄
弟。門西東各四眞言。有大藥叉。一切藥叉
女。八兄弟三眞言。惟謹本印相云。次左大藥
叉。一切藥叉女。天王八兄弟眞言。亦有此
三。故知此中云又大藥叉印。應是天王八兄
弟八大藥叉印。何以知之。此儀軌中。左一切
藥叉印眞言。攝大儀軌次左大藥叉印眞言。
惟謹本中。次左右大藥叉印眞言竝同。又此
儀軌一切藥叉女。攝大儀軌一切藥叉女。惟
謹本中一切藥叉女印眞言亦竝同。但惟謹
本寫脱眞言。唯有一切藥叉女眞言曰也。
又此儀軌有又大藥叉印而無眞言。攝大儀
軌有天王八兄弟。同習一眞言之文。而無
印相。惟謹本有天王八兄弟同習一眞言
玄之文。而無印眞言也。攝大儀軌八兄
弟眞言曰
印捺羅二合。一嚩囉拏鉢囉二合
波底入。四囉納嚩二合入。五伊舍那
二合娜諾室㘑二合二合。九
&T058676;建*姹&T058676;建。姹迦十一嚩膩麽抳十二麽抳
十三鉢羅二合拏那十四塢跛半只迦十五
娑跢屹哩二合。十六賀摩縛多十七布羅拏
合。十八佉儞*羅十九句尾諾二十虞播羅藥
乞叉二合。二
十一
阿吒嚩句二十二曩羅邏惹二十三
爾娜乞灑二合二十四惹半&T020525;二十五蘇母
二十六儞伽藥乞灑二合。
二十七
娑畢哩二合惹曩
二十八喞怛囉二合細曩二十九儞嚩二合彦達
三十底哩二合頗哩三十一左底哩二合建吒
三十二迦捨底三十三。
二合
室者二合摩多哩
三十四娑嚩二合
正僧正説。不説此一印。私云。今儀軌中列
四十六天。難陀烏婆龍倶妃羅并女
捨乞羅二合。五釋衆諸眷屬明女歌樂天
摩睺羅樂天摩睺羅伽衆成就持明仙十一
持鬘十二并天衆十三他化十四兜率天十五
十六大光音十七毘沙門十八吉祥功徳天
八大藥叉衆二十一。二。三。
四。五。六。七
持明仙二十八
二十九百藥三十愛才三十一三十二
三十三本方三十四三十五阿濕毘儞三十六
三十七滿者三十八三十九十二屬天女四十
螃蠏四十一師子衆四十二大戰四十三大白
四十四毘那夜迦等四十五摩訶迦羅四十六印相
説六。多聞左一切藥叉一切藥叉女
舍遮毘舍支又大藥叉眞言説五。此六
中無又大藥叉眞言。無印明天可用通

  第二百二十三伊舍那天印
海大徳説是東北方鬼王也。文云戟印三昧
拳竪火風屈背者。定拳火直立。風小屈著
火背。慧拳按腰。意大徳説同私云。攝大儀
軌云。鬼首伊舍那。權僧正大和上説。慧和上
説同海説也。又樣。定拳火直立。是戟印。珍
和上説同海説也但云。風近火背
勿相著也
別記同海
但云
戟印
正僧正説同海説也第四
十六
私云。此
伊舍那。今儀軌中。攝大儀軌別爲一段。即
有伊舍那諸部多眞言。部多無印。攝大儀軌
加有惹也天烏摩妃。摩訶迦羅神。頻那夜迦
天眞言。無印。惟謹本中。多聞部初安伊舍
那歩多
  第二百二十四諸部多那印私云。可無
那字
海大徳説。是伊舍那眷屬也。前普世天普印
堅實合掌。二空竝立去風。又用金剛合掌
私云。前來未説普世天
印。但死王印云用普印
意大徳説同。權僧正大
和上説慧和上説只用堅實合掌。又樣。或
用金剛合掌。珍和上説*只用伊舍那印。別
記同海説也。正僧正説云云第四
十七
私云。今儀
軌中説伊舍那印明及歩多明。不説其印。
攝大儀軌加有四天。如前引也
  第二百二十五帝釋天印
海大徳説。東門帝釋天。是此界帝釋也。前是
餘界須彌山帝釋也。文云帝釋印内縛二風
申如針空竪者。内縛二風竝直立也。二空亦
竝直立也。意大徳説同私云。攝大儀軌及惟謹本
云。釋印内縛拳。二風竪

權僧正大和上説。慧和上説同海説也。
珍和上説亦同。別記云。内縛二風直竪。端相
柱如針。二空竝立。正僧正説同海説也第四
十八
  第二百二十六持國天王印
海大徳説。定拳火直立也。地亦直立。與風不
著。慧手亦如是作也。以印伏之。以右肘
而安左肘上相叉也。二風少屈召之。二空
各直立也。此印儀軌不説。意大徳説同。權
僧正大和上説。慧和上説。二手立風鉤之。
二空直立令至風下。以右肘而安左肘
上。以風與訶*召之。此印儀軌不説。是師
傳也。珍和上説。此印儀軌不説。大唐師亦不
傳。別記云。定拳申風如鉤。空直立至風
頭。慧手亦如此。以右腕押左腕。二空與
訶招。正僧正説。左拳竪空。次風如鉤不相
著。右准左腕相交第四十九
  第二百二十七日天子印
海大徳説。日天福智仰風水加火背其状
車輅形者。福智仰者。二掌仰之。二側相著。
是名顯露合掌。二水屈各入掌。以二空押
二水側上當額上也。意大徳説同。權僧正
大和上説。慧和上説同海説也但云。二火少起
立。二空竝立
又樣。以二空捻水下節。又樣。如此第二樣。
亦以二空著二火背。三箇印皆安額。別記
云。定慧雙仰。二水屈臨掌。空各著水側。二
地合雙二火少起立。正僧正説。顯現合掌。二
水入掌。以二空著水側。二火頭相柱。二風
析開勿合。仰如車輅形第五十
  第二百二十八摩利支印
海大徳説。亦名安怛祖那印。唐云隱形也。
合掌二勝二高内相叉也。二蓋直立相合也。
二光押二蓋甲上而端相合也。二輪直立。毎
誦眞言三度召之。然後加持五處如常。
頂上散之。此印儀軌不説。是密印也。意大
徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。地水内
叉。二風立合。以二火絞二風上。火端相柱。
二空竝立與訶*召之大和上釋。非此處説。餘
處所説定空捻四輪甲如
管。以慧手平伏以覆定管上。是密印也。昔良房故大
政大臣家夜居之次珍和上所授也。私云。惟謹本云。
摩利支寶瓶。定手虚成
拳。智掌舒而覆云云
餘本不説。別記同慧和
上説。正僧正説。寶瓶印。定虚成拳。慧掌以
覆定。一切諸難中。想身入其中。天人眼不
得見之第五十一
  第二百二十九社耶毘社耶印
海大徳説。文云般若三昧手風地節相背水
火自相持空竝置於心者。風地節相背者。
合掌二地二風屈入月也。中節背而各相跓。
宛如端也令二指横
列平也
相如弓絃
之形。水火自相持者。二水二火少屈。齊等相
合曲之。如弓背之勢。空竝置於心者。二空
竝立。少屈押二風屈側也。是名置於心也。
心者弓之心也。此印曰后。社耶毘社耶二人
印也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上
説同海説也但釋空竝置於心
句云。是箭之形
珍和上説同。
別記云。虚心合掌。二地二風屈入掌。各背相
著。水火斜屈。頭相跓。二空直立。正僧正説。
不説此印
  第二百三十九執印
海大徳説。九執二羽合空輪竝而申者。二羽
合者。二手堅實合掌也。空輪竝而申者。二空
竝直立也。空與風相離也。即前普世天普印
私云。前無普世天
印。亦如前説也
意大徳説同。權僧正大和上
説。慧和上説同海説也但云。空與
風本遠離
珍和上説
同。別*説云。虚心合掌。二空雙立。與風本遠
去。正僧正説同海説也。又云。七曜十二宮
九執同此印。又云。儀軌有一切宿印。九執
印空火交第五
十二
私云諸儀軌中未見一切宿印
  第二百三十一梵天印
海大徳説。梵天持紅蓮准月三昧空捻水者。
蓮華座半手印也。謂五輪少屈立也。准月者
准前月天印也。三昧空捻水者。定手屈水
入月。以空押水側上也。慧拳按腰。意大徳
説同。權僧正大和上説。慧和上説同海説也
但云。押水背上。又云。
此印又樣是別本文
珍和上説同私云。此儀軌
云。梵天持紅

准月
三昧空捻水。故海大徳不説二印。然
作印時自成二印。説而慧和上説爲又
樣。故三昧空捻水句可爲又樣。但攝大儀
軌及惟謹本皆云釋右梵天印三昧空持水。
猶如執華相。而無梵天持紅蓮准月之文。
私撿今文。此句似尊。正僧正説。定空持水。
猶如執華相第五十三
  第二百三十二梵天明妃印
海大徳説。文云明妃風火空持水中
節者。不改前印。唯以風著火背上。慧手同
私云。下
句未釋
意大徳説同。權僧正大和上説。慧
和上説。以前座印以風著火背。以空著
火下第二節也。珍和上説同。別記云。不改
前印以風加火背。空持水中節。正僧正説。
不説此印
  第二百三十四乾闥婆印
海大徳説。文云内縛申水輪若事業印諸天
單手作亦得
者。
内縛申二水輪。端開而不相著也。行者若
作事業以一手作亦得。若不爾者。二手作
印亦得。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和
上説同海説也。珍和上亦同。別記亦同。正
僧正説。内縛申水。名樂天第五十四
  第二百三十五諸阿修羅印
海大徳説。文云修羅以智手風絞空輪上
定手如
妙音
者。慧手五輪直立。以風引到火背
上。外纒向外也。如妙音者。左掌申印。仰
安臍上私云。記文火字誤
可作空字也
意大徳説同。權僧正
大和上説。慧和上説。慧手五輪直立。以風
絞空背上。如妙音者。如妙音承琵琶之
私云。妙音定手申五
輪。仰安臍輪是
珍和上説同。別記云。慧
手五輪直立。屈風絞空背。定手仰掌置
前。正僧正説。智風絞空上。餘散舒第五十五
  第二百三十六緊那羅印
海大徳説。歸命合掌。二風端相合也。二空
開散來去也。二掌之上開之一寸許也下著
上開
意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。用
金剛合掌。珍和上説同。別記云。金剛合掌。申
二風如針。二空開立。而掌内一寸許開之。
二空與訶招。正僧正説。摩睺羅緊那羅諸
天人普世明妃普通掌云云第五十六。
七。八。九
次結淨治路等諸印
  第二百三十七諸人印
海大徳説。用金剛合掌印。意大徳説同。權
僧正大和上説。慧和上説同。珍和上説亦同。
別記亦同
  第二百三十八請召諸天印
海大徳説。用堅實合掌印。意大徳説同。權僧
正大和上説。慧和上説同。珍和上説亦同。別
記亦同
  第二百三十九普世明妃印
海大徳説。用金剛合掌。亦用堅實合掌竝
得。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。
以上四天儀軌偈文不説。亦不説眞言。今
所用印是師傳也。珍和上説同。別記云。普世
明妃金剛合掌。私云緊那羅。諸人請召諸天。
普世明妃。此四箇印儀軌不説。但有實眞
言又攝大儀軌及惟謹本亦不説此四眞言
也。但爛脱本據此儀軌九執眞言以下請召
諸天眞言而爲九執眞言。其下請召諸天眞
言曰
  那莫三滿多沒駄喃鑠舍兜魯鉢多
娑嚩賀
又上九執眞言加有一切執曜眞言一切宿
等眞言。一切執曜眞言。用此儀軌九執眞言。
其一切宿等眞言曰
  那莫三滿多沒駄喃娜吃灑二合
嚢捺儞莎嚩賀
普世明妃眞言曰注云。師云。通用一切雜類
天等印金剛合掌。私云。十二天供中以此眞
爲二十八宿眞言。并有印也云云今儀軌
中列四十二天。帝釋一遊耶毘逝耶摩利
識處天空處天無所有悲想天
堅牢神器手天十一常醉天十二
喜面天十三左右二守門十四。五二守門女
六。七持國天十八大梵天十九四禪二十。一。
二。三
五淨
二十五。六。
七。八。九
木者三十作者三十一烏頭三十二
米濕三十三増益三十四不染三十五三十六
三十七婦女三十八彗星三十九流星四十霹靂
四十一日天子四十二眷屬四十三印相説八。帝
日天社耶毘社耶九執梵天明妃
乾闥婆阿修羅眞言説十一。帝釋
日天摩利支九執梵天乾闥婆
阿修羅諸人請召諸天普世明妃十一
印明天可用通法。通法即在爛脱本中普
世明妃注矣
  第二百四十四處輪布字法
私云玄法寺三卷儀軌此處有品。題云轉字
輪入八曼荼羅品。攝大儀軌題云轉字輪成
三藐三佛陀入八祕密六月成就儀軌。今此
玄法寺兩卷。及爛脱儀軌。青龍寺三卷儀軌。
竝惟謹本竝無是題。存略之意只在於祕
故。海大徳説云。師云。以下儀軌是祕密中又
祕密也傳法大阿闍梨竝皆隱祕。不肯輒傳。
若有慇懃祈請之人。爾時纔傳。今權僧正大
和上亦已授以前印明。多年之後。始傳以後
祕法。安然昔以入唐之事即時受之。後以
前學之身即日得之。諒知遲速之意亦在
於機海大徳説。當以三部四種之字。并迦
等字。及伊等字布於四處。言三部四種者。
a@aa@ma@h是佛部sas@asa@msa@h是蓮
華部
vav@ava@mva@h是金
剛部
迦等三十三字各有四種。kakhagagha
&MT01184;@ga迦。cachaja@ja@ja若。@ta@tha
@da@dha@natathadadhana那。pa
phababhama摩。yaralavaza
@sasaha是菩提
心字
k@akh@ag@agh@a@g@ac@ach@aj@a
jh@a@j@a@t@a@th@a@d@a@dh@a@n@at@ath@ad@adh@an@ap@aph@ab@abh@am@a
y@ar@al@av@az@a@s@as@ah@a是菩提
行字
ka@mkha@mga@mgha@m@ga@mca@mcha@m
ja@mjha@m@ja@m@ta@m@tha@m@da@m@dha@m@na@mta@mtha@mda@mdha@mna@mpa@mpha@mba@m
bha@mma@mya@mra@mla@mva@mza@m@sa@msa@mha@m是成菩
提字
ka@hkha@hga@hgha@h
@ga@hca@hcha@hja@hjha@h@ja@h@ta@h@tha@h@da@h@dha@h@na@hta@htha@hda@hdha@hna@hpa@h
pha@hba@hbha@hma@hya@hra@hla@hva@hza@h@sa@hsa@hha@h是入涅
槃字
伊等
十二字唯以一種通用四處。i@iu
@u@r@r@r&MT01339;@l@eeaioau
奧言四處者額喉心臍是也
第一佛部四處布字。謂以a@aa@ma@h
字布於四處。先以初短聲 * a字結寶冠擧
手印而觀念之。右行輪布額上。想如王
也。字色黄金。次以 * ka等三十三字結前印。
如車輪。而右行輪布於首邊。想如眷屬。
字色黄白。次以i等十二字結前印。右轉
迴輪布於身外。想如光焔字色黄白。次結
前印誦四種阿字眞言中第一菩提心眞言
而加持之。寶冠擧手印是内縛五股印也額
布字竟 意大徳説。及權僧正大和上説。大
略同之但以 * a字布額中云。以印安額。
想安阿字。不云右行輪布。又眷屬字色光
焔字色竝云黄色。不云黄白。准海大徳下
菩提心輪皆云黄色。故知記文字誤。可
作黄色。又寶冠*擧手印。出轉字輪曼荼羅
品五色界道中。即彼五中第五尊印青龍寺三卷
本。寶冠擧
手印注云
次以第二引聲@a字結前寶冠*擧手印。右
行印布於喉。想如王也。字色黄白。次以
k@a等三十三字結前印。如車輪而右行輪。
布於頸邊而令圍遶。想如眷屬。字色黄
白。次以i等十二字結前印。右轉迴布於
身外。想如光焔。等字色黄白。次結前印
誦四種阿字中第二菩提行眞言而加持之。
喉布字竟。意大徳説。及權僧正大和上説大
略同之。但以@a字布喉中云。以印安喉。
想安@a字。不云右行
次以第三平聲a@m字結前寶冠拳手印。右行
輪布於心。想如王也。字色黄白。次以ka@m
等三十三字結前印。如車輪而右轉迴。布
於身邊而令圍遶。想如眷屬。字色黄白。次
i等十二字結前印。右轉迴布於身外。
想如光焔。字色黄白。次結前印誦四種阿
字中第三成菩提眞言而加持之。心布字竟。
意大徳説及權僧正大和上説大略同之。但
a@m字布心中云。以印安心。想安 * a字。
不云右行輪布
次以第四入聲 * a@h字結前寶冠擧手印。右
行輪布於臍。想如王也。字色黄黒。次以
ka@h等三十二字結前印。如車輪。右行輪
布於身邊而令圍遶。想如眷屬。字色黄黒。
次以i等十二字結前印。右轉迴布於身
外。想如光焔。字色黄黒。次結前印誦四種
阿字中第四入涅槃眞言而加持之。臍布字
竟。已上佛部四處輪布字竟 意大徳説。及
權僧正大和上説。大略同之。但以a@h字布
臍中云。以印安臍想安 * a@h字。不云右行
輪布
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第二蓮華部四處布字。謂以sas@asa@msa@h四字
布於四處。先以初短聲 * sa字結寶冠*擧
手印。右行於輪布於額也。想如王也。其
色黄金。次以ka等三十三字結前印。 * sa
爲王。右迴布之。令圍遶之。想如眷屬。其
色黄白。次以i等十二字結前印。右迴布
之身外。想如光焔。其色黄白。次結前印誦
第一冐地娑眞言而加持之。改阿字四種眞
言爲娑字四種眞言加歸命句
同於佛部
而隨用之。
額布字竟。兩説略同。但云。以印安額想
sa字。不云右行於輪
次以第二引聲 * s@a字結前印。右行於輪
布於喉也。想如王也。其色黄白。次以k@a
等三十三字結前印。sa字爲王。右迴布
之。令圍遶之。想如眷屬。其色黄白。次以
@i等十二字結前印。右迴布於身外。想
如光焔。其色黄。次結前印誦第二左里
也娑眞言而加持之。喉布字竟 兩説略
同。但云。以印安喉想安s@a字。不云右行
於輪
次以第三平聲 * sa@m字結前印。右行於輪布
於心也。想如王也。其色黄白。次以ka@m等三
十三字結前印。sa@m字爲王。右迴布之。令
圍遶之。想如眷屬。其色黄白。次以@i
十二字結前印。右迴布之身外。想如光焔。
其色黄白。次結前印誦第三三冒地參眞
言而加持之。心布字竟 兩説略同。但云。
以印安心。想布su@m字。不云右行於輪
次以第四入聲 * sa@h字結前印。右行於輪
布於臍。想如王也。其色黄黒。次以ka@h等三
十三字結前印。sa@h字爲王。右迴布之。令圍
遶之。想如眷屬。其色黄黒。次以@i等十二
字結前印。右迴布之身外。想如光焔。其
色黄黒。次結前印。誦第四儞槃那索眞言
而加持之。臍布字竟 已上蓮華部四處輪
布字竟
第三金剛部四處布字。謂以vav@ava@mva@h四字
布於四處。先以初短聲va字結寶冠擧手
印。右行於輪布於額也。想如王也。白黄金
也。次以ka等三十三字結前印。 * va字爲
體。右迴圍遶。想如眷屬。色黄白也。次以
@i等十二字結前印。右迴布之。想如火
焔。色黄白也。次結前印誦第一冒地嚩眞
言而加持之。改阿字四種眞言爲*縛字四
種眞言。加歸命句同金剛部。而隨用之。
額布字竟
次以第二引聲v@a字結前印。右行於輪布
於喉。想如王也。色黄白也。次以k@a等三十
三字結前印。 * v@a字爲禮。右迴圍遶。想
如眷屬。色黄白也。次以@i等十二字結
前印。右迴布之。想如火焔。色黄白也。次
結前印誦第二左里也眞言而加持
之。喉布字竟
次以第三平聲va@m字結前印。右行於輪布
於心也。想如王也。色黄白也。次以ka@m等三
十三字結前印。va@m字爲體。右迴圍遶。想
如眷屬。色黄白也。次以i等十二字結前
印。右迴布之。想如火焔。色黄白也。次結前
印誦第三三冒地鑁眞言而加持之。心布
字竟
次以第四入聲va@h字結前印。右行於輪布
於臍也。想如王也。色黄黒也。次以ka@h等三
十三字結前印。 * va@h字爲體。右迴圍遶。想
如眷屬。色黄黒也。次以@i等十二字結
前印。右迴布之。想如火焔。色黄白也。次
結前印。誦第四儞槃那嚩眞言而加持
之。臍布字竟 已上金剛部四處輪布
竟。兩説大略同之。但以vav@ava@mva@h四字安
額喉心臍中一一皆云。以印各安額喉心
臍想安其字。不云右行於輪布於額喉
心臍
別記云。次佛部四處輪行者先結内縛五股
印安頂。次移印安心即入四處輪觀。次
移印額。次還安心。以初阿字安眉間。次
以迦等三十三字爲體伴。右旋布於頭。如
鬘。是名爲輪。如是三十三字皆是短聲
也。如是字皆隨首字而得輕重長短者也。
餘亦准此可知。是名爲發心輪。次以伊等
十二字布以爲外輪。是則光焔之義也。次
移印咽還安心。以長阿字爲首安咽。次
以長迦等三十三字右轉布。次以伊等十
二字爲外輪是名修
行輪
次以暗字安心爲
首。次以釼等三十三字右輪布。以伊等十二
字輪布爲外輪是名菩
提輪
次移印安臍還安
心。次以惡爲首安臍。次以屩等三十三字
爲伴輪布。次以伊等十二字爲外輪是名
涅槃
次蓮華部四處輪。先結五股印安心。次以
印印額還安心。以短聲娑字爲首安眉
間。次以迦等三十三字爲伴右輪布。次以
伊等十二字爲外輪。其法如前。次以長聲
娑及糝索等字爲首安三處。諸字輪布准
上可知
次金剛部四處輪布。結五股印。法則同上。
次以短聲嚩字安眉間。以迦等三十三字
爲伴旋布。以伊等十二字爲外輪。次長聲
字及鑁縛等字輪准前輪布之。是名布
字曼荼羅儀軌文云。此曼荼羅有三重。内
是金輪a阿字
金色也
二三同中位@aa@m
黄白色也
第三
a@h惡黒
色也
如是四輪者皆用五股印
權僧正大和上別時説云。四處輪色黄第一輪
黄白第二第
三輪
黄白黒第四輪種種色第五輪又云。
第五惡字黄白黒名種種色。慧和上有二説。
一云。先以寶冠*擧手印外縛五
股印
安於頂上。
想置五智寶冠。次以此印安心觀布四處
字竟。第四輪終總誦四種眞言。二云。亦如
前説。但毎布四處輪字一一皆以印安其
輪處。誦其眞言。珍和上説同前第二説。但
毎布前三處輪字除五五中各第五字及伊
等十二字。至第四輪乃始以彼仰等五字
各加其次。及加伊等十二字布之。別記又
説。珍和上説。於第四輪上加布第五方便輪
大和上釋。伊等光炎圍遶主伴諸尊
之外。又樣。圍遶一一尊邊亦得
又權僧正大和上對受記云。慧和上説。a黄色
@aa@m黄白
a@h
如其主色眷屬字色皆然。今
儀軌中涅槃眞言注云。曼荼羅三重内金輪
a字黄色。次言二三同中位者 * a@h
a@m字黄白色。次言惡第三重者a@h
黒色。黄黄白色黒色止奈利者釋上三種。次
言方便一切處奈利者是四輪之外。故遍
一切處謂遍四處也又大和上作*四輪
圖以avira@mha@mkha@m爲中院。當a字下有
vi字。外有四輪當vi字首有四輪aa@m
a@h。從此右行有 * ka等四輪字。輪之外畔有
等十二字
海大徳説。注云。曼荼羅三重奈利
奈利二三中位奈利惡字第三重
*奈利黄白色黒色止奈利方便一切
*奈利者。内謂大日内院。二三同中位。謂第
二第三院合爲第二重。惡字第三重。謂第四
院爲第三重。黄謂大日内院。黄白色謂第一
第二院色。黒色謂第三重色。方便一切處謂
此方便遍有於四處。言方便者第五惡字
也。a+uH長聲惡也。其字體黄色也。角點白色
也。傍點黒色也。@a@h字是也。第二第三院合
爲第二重者。遍知與釋迦院合爲第二
重也。文殊院是第四院。爲第三重也。下方
准之
權僧正大和上説。我慧和上説中無此海説。
是未聞之説也。讃岐守説海大徳説。從來未
聞之説也。凡四處輪布字之法。先布身了。
次令身平。猶如圓座。圓座之身爲曼荼羅。
即有三重。初阿字輪以爲内院。次阿暗輪
爲第二重。次惡字輪爲第三重
正僧正説。此四處輪安上觀曼荼羅後云。次
小金剛輪云云次五色云云次本尊觀。及諸
尊位八曼荼羅等。次云。先以寶冠*擧手
印誦四種阿字眞言加持四處。次以此印
安頂觀。安五種。 * a阿字中@a
a@ma@ha+uH後。次以甲胄印
火印
是也
當額誦佛部阿字輪相繞各除第五以
迦安
次以此印如次當喉心臍亦誦佛部阿
暗惡字輪相繞。次蓮華部亦用寶冠*擧手
印誦四種薩字加持四處。次以此印安頂
五種娑字。次以甲胄印當額喉心臍亦誦
蓮華部娑娑糝索字輪相繞。次金剛部亦
用寶冠*擧手印誦四種嚩字加持四處。
次以此印安頂五種*嚩字。次以甲胄印
當額喉心臍亦誦金剛部嚩嚩鑁莫字輪
相繞。都合三四十二重法輪曼荼羅具足自
身之中。次以甲印誦伊任徳乃至諾莫
三十二箇字當臍相繞。一遍次布惡字長
聲輪於伊等之外。次布暗字長聲輪於惡字
輪外。竝以迦引入苦聲安額。竝用合掌。
想成尊身光明之相。次應定印布三十二
相種子。次誦阿字一番四種眞言如青龍
云云私云。青龍寺菩提心等四眞言終以
仰等四五句字如次加之。以爲四眞言也。
私云。若出正文衆説可會。字輪品中。初有
菩提心三部種子。asava也。次有短聲ka
等二十九字降五五中各第五
字加k@sa乞叉字
次有菩提行
三部種子。@as@av@a也。次有長聲ka@m等二十
九字除五五中各第五字
加乞叉引
次有成菩提三部種
子。a@msa@mva@m也。次有平聞聲等二十九字除五
五中
各第五字加
乞糝*字
次有入涅槃三部種子a@hsa@hva@h
也。次有入聲vu等二十九字除五五中各第五
字加乞索字
次有伊等十二字。次有仰等十二字。義釋
中説。三部種子各有五輪。a A aM aH a+UHsa
s@asa@mvav@ava@mva@hv@a@h各是菩提心。菩提行。
成菩提。入涅槃。大方便以羯磨輪入一切
輪。無別壇故爲四輪。伊等十二字亦隨
五輪轉。仰等二十字亦隨五輪轉。若爲人
作曼荼羅以布自身。先以迦字布於眉間。
乃至乞叉字也。次以迦字布於咽喉。乃至
乞叉字。次以釼字布於心上。乃至乞糝字
也。次以屩等字布於臍上。乃至乞索。伊
等十二字布身外以爲光焔。迦字黄色。迦
釼字黄白色。屩字黒色。第五迦引入
白黒色。是種種色。又布弟子之身如自身
法。又布檀上阿字及加字等布第一重。阿
暗及迦釼等布第二重。惡字及腹字等
布第三重。第五惡字布第三重外以爲光
云云上文又釋經文云。迦等字爲上分
除乞叉字以阿已重故也。伊等字爲中
分。仰等字爲下分。除乞叉者。意云。迦灑
二聲已重出故。攝大儀軌一如經文。但
以最後仰等四五句字如次以爲菩提心。
發行補闕涅槃眞言。又云。從初迦
字輪轉生十二轉。乃至乞叉字悉成法界
體。玄法寺二三卷本亦如經文。但以最後
仰等二十字各加五五字句之終。又四處
字竝除乞叉字。更有菩提心。菩提行。成菩
提。入涅槃四種眞言。青龍寺三卷本亦如經
文。但以仰等四五句如次加玄法寺四種
眞言之終。又寶冠擧手印注云五股。今謂。
一行阿闍梨本承無畏作此義釋。攝軌如
經。義釋分明。諸師存略可以准知
權僧正大和上説。慧和上説。有三十二相布
字之法。此有二説。一云。四輪布字之後。大
眞言王之前布之。二云。若用三十二相布
字勿用大眞言王加持但慧和上次中無
三十二相布字
和上説同慧和上第一説也此珍和上次第中有
三十二相布字
忠大徳説有三十二處布字。布諸支分成
三十二相。須在字輪之後涅槃眞言之終
布之。次出經布字品。布字三十二伊等八字
兩合爲四并注字義。除最後二爲三十二
字。今出經文
ka咽下kha腭上ga頸項gha喉中ca舌根cha舌中ja舌端
jha舌出處@ta@tha@da@dha坐處ta最後分thada
二手dhapaphava二肘bha臂下maya陰藏相ra
la廣額i@i二眥二目
先右次左
u@u二脣先
上次下
eai二耳先
右次左
o
au二頬先
右次左
a@m菩提句
頂十字
a@h涅槃一切支分已上三十
二相加菩提涅槃
然海
大徳及意大徳不説此等三十二相布字。又
慧和上不出其字。唯忠大徳出此等字。高
野和上元傳此字。靈巖和上亦用此字。私
撿疏文此是大阿闍梨一切布字眞實行文。
非是三十二相字。何知以之。疏釋白字
持誦品中自有三十二相字。謂迦等四五二
十字。野等八字。阿等四字。以爲三十二相字。
次付等五字以爲八十種好之字。古人不
尋疏文自以一切布字名爲三十二相字。
慈覺大師將來攝大儀軌不出三十二相布
字法。但加持句眞言之後。別出大阿闍梨
眞實行法文。云何阿闍梨具大眞實行。當
知住眉間吽字金剛句。娑字在膺下。是謂
蓮華句。阿字第一命云。疏文
阿字爲地
嚩字名爲水
嚩字名爲火。吽字名忿怒。佉字同虚空。所
謂極空點知此最眞實説名阿闍梨私檢
經文阿字布心。娑字布膺*嚩字布額五字
不云布處。文云。欲布一切字先布此五
字。已上阿闍梨眞實品意也。五字布處
前已
    ka迦字在咽下 kha佉字在腭上
    ga哦字以爲頸 gha伽字在喉下
    ca遮字爲舌根 ccha車字在舌中
    ja若字爲舌端 jha社字舌生處
    @ta吒字以爲脛 @tha吒字應知
    @da拏字説爲腰 @dha荼字以安
    ta多字最後分 tha他字應知腹
    da娜字爲二手 dha駄字以爲脇
    pa波字以爲背 pha頗字應知胸
    va麻字爲二肘 bha波字次臂下
    ma莽字住於心 ya野字陰藏相
    ra*囉字名爲眼 la邏字爲廣額
    i@i縊伊在二眦 u@u塢烏爲二脣
    eai翳藹爲二耳 oau汙奧爲二頬
    a@m暗字菩提句 a@h噁字般涅槃
    知是一切法 行者成正覺
私云。已上布字品文是一切布字。非三十二
相字。竊撿瑜祇經。阿闍梨位品説金剛界阿
闍梨位眞言印也。金剛吉祥大成就品説胎
藏界阿闍梨位眞言印也。文云。爾時佛母金
剛吉祥復説成就大悲胎藏八字眞言王曰。
a引入virah@u@mkha@mh@u@mhr@i@h紇哩
二合a@h惡。若誦滿一千萬遍獲得大悲胎藏
中一切法一時頓證。其印如釋迦牟尼鉢印。
以印從定起旋轉。便結本三昧耶印。以二
手虚心合掌。復當心即成。大日經云。阿
下分自是八字不
説印契。瑜祇經云。阿尾囉吽欠吽仡哩二合
惡 自是五輪三部之字不説布處。然娑
字*仡哩字同蓮華部之種子。二經允合明矣。
須以瑜祇經八字印布大日經三部五輪之
字。但一切布字法經無印契。諸師以爲
十二相字。亦不説印。下文百字持誦品中三
十二相八十好亦不説印。我權僧正大和
上説。如是觀行多用定印。或用本尊印也
  第二百四十一大眞言王印
海大徳説。布字已竟。乃結羯磨印誦十二
大眞言王加持四處。謂額喉心臍。各三轉
之。印相外縛二火入月相捻也。二地二空
各端相跓也若開
則印自平
意大徳説同。權僧正大
和上説。慧和上説。以右押左作外縛拳。屈
二火入内合面。二空二地頭合竪。開掌即
成。以印安心。以身爲三分。頂二耳頂是
爲上分。二肩心咽是爲中分。臍腰腿足爲下
分。從初阿字至于嚩字凡十二字。如次布
十二支處。如此觀布已。七誦眞言王。四處加
持。凡此眞言分爲三道眞言。從初暗字至
于*嚩字名爲身眞言。次吽等五字名爲語
眞言。後二字名爲心眞言。此青龍寺義眞
阿闍梨説也。又從初暗字迄後暗字是地
輪。次四字是風輪。次三字是火輪。次二字是
水輪也。吽㘕落三字是身眞言。次訶*囉二合
鶴二字是語眞言。次㘕落二字是意眞言。此
玄法寺法全阿闍梨説也。珍和上説。同玄法
寺。別記同青龍寺。私云。大日經大眞言王中
云。暗欠暗惡等也。玄法寺兩卷儀軌及爛脱
本云。暗欠阿暗惡。又云。口決有印可
問阿闍梨。而對受時除中阿二字。又
惟謹本同大日經。又云。用羯磨印。攝大
軌亦同經文。但以吽&MT80417;*落訶*囉二合鶴爲
心眞言。&MT80417;落爲心中心。又云。羯磨印口授。
玄法寺三卷本亦同。兩卷有阿字。但

暗欠阿阿地輪暗惡糝索唅風輪鶴嚂火輪*落
水輪娑嚩二合下三道
眞言
吽㘕&MT00709;此身
眞言
*囉二合此語
眞言
娑嚩二合藍*落意眞言
二合
青龍寺法全和上三卷本云
暗欠暗惡糝索唅風輪鶴㘕火輪落鑁水輪
娑嚩二合下三道
眞言
吽嚂落此身眞言訶囉

此語
眞言
娑嚩二合二合
眞言
娑嚩二合
義釋中説。暗欠暗惡如次佛部地水火風四
輪。糝欠糝索如次蓮華部地水火風四輪。鑁
欠鑁嚩如次。金剛部地水火風四輪。於此三
部各有息災増益調伏敬愛鉤召。此十二字
隨五事用而轉。吽*藍&MT00709;身眞言訶*囉
語眞言㘕*落意眞言又説。弟子之身以
a字燒以ra字悉令灰燼。流va@m字水
洒灰令堅。火必風倶。其水火風依空。而動
故具五輪。更以十二眞言。布弟子身令
堅固之。左耳頂右耳項爲上分。左肩咽右
肩心爲中分。臍腰腿足下分。兩足爲一。以
十二字次第布之。布字有三。一布自身。二
布弟子。三布檀上。檀上者謂大白蓮臺之
上有十二字爲次第布。爲
相連布。更問
不説其布法
也。諸師出沒自可鑿知。又權僧正大和上説。
珍和上説。此次有十號滿足句慧和上次第無
此事。珍和上次
第有
此法
海大徳意大徳不説此法。忠大徳説次
十號滿足偈
薩怛多掲多也如來阿羅訶帝應供三藐三菩
駄也正遍知尾儞也二合薩羅拏三股那明行足
  蘇掲覩善逝路迦尾儞世間解阿耨多羅&MT01312;
散駄藐薩羅底無上士調
御丈夫
捨薩多提婆南左
摩奴沙也南左天人師沒圖婆誐嚩世尊
私云。攝大儀軌四處輪終十號具足伽陀曰。
  薩嚩偘他誐妬囉賀帝三藐三母駄
尾儞也二合惹囉拏半曩誐妬路
迦尾五引娜弩但囉二合補嚕沙娜弭
娑囉體他以反舍塞跢泥嚩難惹
弩史夜南母駄婆誐&MT01393;
然大日經諸儀軌本無此十號滿足伽陀。唯
出攝大儀軌文中。亦不説印。對受無印。因
諮權僧正大和上。答云。可用五股印等云云
又權僧正大和上説。忠大徳説。次金剛字句
眞言先以五字如常布身而觀。降伏四魔
解脱六趣滿足一切智智。金剛字句眞言曰
娜莫三滿多沒駄南avirah@u@mkha@m
欠。次a@mva@mra@mha@mkha@m
私云。慧和上次第不説此法。珍和上次
無此法。海大徳意大徳不説此法。大日經
中成就悉地品先説阿等四字三月修法。次
説阿等五字六月修法。其中説此降伏四魔
解脱六趣滿足一切智智金剛字句眞言。諸
儀軌中亦無此法。唯爛脱本大眞言王之後
説此眞言曰。曩莫三滿多沒駄喃阿尾囉
吽欠。用印阿闍梨口決也。又青龍寺三卷本
八印之後無所不至印前有滿足一切智智
五字眞言曰。嚢莫三滿多沒駄南阿尾囉
吽欠。攝大儀軌十號具足伽他之次説此
眞言曰遍印曩莫三滿多沒駄南阿尾囉吽
欠。又比叡山根本大師入唐之日。順曉阿闍
梨授三種悉地法。印信載顯戒論縁起中
云。暗鑁&MT01679;唅欠上品
悉地
阿尾羅吽欠中品
悉地
阿囉波
娑那下品
悉地
而無入修印等云云
珍和上説。大師傳廣智廣智傳徳圓。徳圓
傳圓珍。圓珍傳權僧正大和上。大和上常疑
此法有無。安然近得尊勝破地獄法中有此
等三種悉地眞言。稍同順*曉阿闍梨傳。
又云。阿囉波遮那名出
悉地
阿微羅吽佉名入
悉地
鑁嚂吽欠名祕密悉地。亦名成
就悉地。亦名蘇悉地
此阿鑁㘕吽欠
亦爲五部五佛五輪亦爲地蓮日月空觀。
亦名法身眞
私云。准攝大儀軌文。阿闍梨行八字一切
布字。是阿闍梨位。行十號具足句是四處輪
法之結句也。金剛字句是阿闍梨自身圓壇
之加持也。故慧和上不入次第。貞觀十九年
三月二十三日。就入唐事偈讃岐守。守云。
滿足句印二地合針。二水内鉤。二火如寶。二
風屈捻二空之上。眞言曰。阿尾羅吽欠。同月
十九日。彼守説云。文殊眞言曰。阿尾&MT01679;
欠。非是文殊眞言也。昔根本大師隨順
阿闍梨粗受祕教。其中傳云。阿尾*&MT01679;吽欠
是法身
眞言
阿尾&MT01679;含欠是報身
眞言
阿囉嚩
是應身
眞言
今見珍和上與書中有此三眞言印
也。彼中初眞言印是文殊眞言印也。昔與安
慧承雲大徳學之。而大師臨終云。付安慧
禪師。安慧禪師答云。不知也。大師亦云。付
大進大夫也。公輔登山之日。南忠大徳學之。
今欲與汝此印。文殊根本印。虚心合掌。二火
覆捻二水。而頭相柱屈二風。横捻二空上。
又説。内縛二地合竪屈二風。横捻二空上。
私云。今准此説。此中金剛字句眞言可有
三身眞言及印。今文殊印初五字明即是法
身印眞言也。又上成身五字滿足句中。諸師
皆用普通掌。此守亦云。用五古印云云
喩祇經大悲胎藏八字眞言。此五字終加三
部種子。其印眞言如上已引云云

胎藏大法對受記第六

  安然記
  第二百四十二八祕密印
  第一大威徳生印
海大徳説。文云寶幢日暉色三角而具光蓮
合散地風者。虚心合掌。二地二風各開立
之。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説
同珍和上説好。別記云。虚心合掌。散開地
風。正僧正説同海説也但云蓮
華合掌
東寺有叡
記此印同海説也但云。以印安於頂後四
處加持。靈巖印相亦同。當
於頂後
  第二金剛不壞印
海大徳説。文云開敷淨金色嚩字金剛光風
輪屈在空者。虚心合掌。二風屈而端相柱。





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