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胎藏界大法對受記 (No. 2390_ 安然記 ) in Vol. 75

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    降伏難伏者 我今稽首禮
作是虔誠讃佛菩薩。又復合掌起慇重心
讃餘諸佛菩薩相好功徳。其讃歎文應用諸
佛菩薩所説歎偈。不應自在。經文次有懺
悔發心迴向發願。次禮本尊。次執數珠

胎藏大法對受記第三

  安然記
  第八十六一切佛心印
海大徳説。以下第二會佛部也是第一重
上方中也
一切
佛心印。亦名遍知印。佛坐道樹下持此降
四魔。故名遍知印。用歸命合掌誦下文一
切佛心眞言也。大和上説云。遍知印者謂
一切諸佛印。名爲遍知印。即普印也。即儀軌
云。一切佛心眞言是也。意大徳説同大和上
記。權僧正大和上説。慧和上説同海説也。
珍和上説。用火印作二拳。二風端相拄也。
或用普印亦得。別記云。次須觀造三重曼
荼羅。次如來曼荼羅如文次遍智金剛。
云。三角火印私云。玄法寺爛脱兩
卷儀軌云。用普印
正僧正説
海説也但云。凡八葉如來自證所爲。爲化一
切出一切佛位。即遍*智位也。第一
  第八十七伽耶迦葉優樓頻螺迦葉印
海大徳説。用前梵篋印當心上。三誦下文
一切聲聞眞言也。誦了以伽耶迦葉安一
切佛心右也。以優樓頻螺安一切佛心左
也。此印亦名普印。是一切聲聞普遍印。故
名普印也何故此二聲聞安此院耶。師説
云。表一切聖人互爲眷屬。此二聲聞儀軌所
不説也。意大徳説。無此二迦葉。權僧正大
和上説。慧和上説同海説也但云。二聲聞義
喩如普賢觀音等
遍在一
切處也
珍和上説同海印相。別記云。無二
迦葉。正僧正説。此處不説二迦葉也。
云。此二迦葉本是釋迦生身眷屬。經疏諸軌
此處不説。竊疑天竺曼荼羅中以此院近釋
迦院故。繪匠便書而已
  第八十八虚空眼印
海大徳説。虚心合掌。二地少開散之。二風開
著二火背也。二空竝直竪也。名佛眼印。三
誦頂散。意大徳説同但二地少開
散云散立
權僧正大和
上説。慧珍兩和上説同海説也但大和上釋。或
處云。作笑眼
相也。是五眼義也。二風中間爲二眼。二火中間爲一
眼。二水中間爲一眼。二地中間爲一眼合爲五眼也
別記印相同海説也但注云。是
五眼印
正僧正説。印
及用法如常。常者如高野和上説。以印五
處了。次拭右目左目右眉左眉。次擧額皆
如摩之。印末向左右或著目目上用之
第二
  第八十九金剛眼印
海大徳説。次金剛眼印。前印二地合直竪也。
二風少屈不著火也。是名金剛眼印。意大
徳説。無此印。權僧正大和上説。慧珍兩和
上説。無此金剛眼印。別記亦無此一印。
僧正説。亦無此一印
  第九十七倶胝菩薩印
海大徳説。用普印誦一切菩薩眞言也。意
大徳説。*無此印。權僧正大和上説。慧珍兩
和上説同海説也但珍和上説。凡儀軌中菩薩若
無印眼者可通用此印
別記云。金剛合掌頂散用一切菩
薩眞言
  第九十一大勇猛菩薩
第九十二大安樂不空三昧耶菩薩印
海大徳説。此二菩薩亦用普印一切菩薩眞
言也。一切菩薩皆入此内用同印眞言。師
説云。以上八印沒金剛眼出寶珠印。是
如來曼荼羅也。私云。此如來曼荼羅者准
經及疏。是遍知。壇今儀軌中有遍知印。七
倶胝印。大勇猛印。大安樂印。摩尼珠印。合五
印也。加二迦葉及金剛眼故云八印。若沒
金剛眼印亦須沒於二迦葉印。又於師説
不傳珠印。理須用於一切菩薩普印而已。
意大徳説。無大勇猛大安樂二印。有一切菩
薩普印。權僧正大和上説同海本説。別記云。
次大勇猛菩薩金剛合掌用上
眞言
師説云。凡
於無印眞言皆用通印及一切菩薩明。次
大安樂菩薩印眞言同前已上八印一
切佛心部
正僧正
説。七倶胝印。大勇猛印。大安樂印。三尊
印一切菩薩同海説也但云。一切諸佛無印
眞言。用一切佛心
印眞言。一切菩薩無印言。亦用普通掌一切菩
薩心眞言或云。七倶胝根本印。二地二水交入掌。二
火竪合。屈二風著火背。二空著風側。
眞言如軌第三四五六七私疑別軌
  第九十三觀自在菩薩印
海大徳説。以下第三會蓮華部也。是第一重
右方中也。次觀自在菩薩印部主
用蓮華印。
開敷蓮
華印
意大徳説同但云
八葉
權僧正大和上説。
慧珍兩和上説同海説也。別記亦同。正僧正
説亦同海説第一
  第九十四馬頭明王印
海大徳説。虚心合掌。二水屈入月。二風屈
入月。二指各勿著背也。二空竝直竪也。三
誦頂散。師説云。此明王是蓮華部明王也。蓮
華部中以此明王用一切作業加持也。胎
藏界中以不動明王用一切辨事加持。金
剛界中以降三世明王用一切辨事加持
云云意大徳説同云。二空直竝竪*云。去風
如麥許。此印右下白處次也
僧正大和上説。慧珍兩和上説。印相同海説
但云。此等諸尊次第
如儀軌眞言次第也
私云。玄法寺兩卷儀軌
此部眞言初觀自在二多羅尊。三毘倶胝。四
大勢至五持名稱。六白處尊。七馬頭尊。八地
尊。然曼荼羅文列。觀自在馬頭大明
白身多羅觀自在毘倶胝大勢至
華部發生寂留明大吉祥明大吉祥大明
十一如意輪十二耶輸陀羅妃十三卒都婆吉祥
大隨求十五白處尊十六吉變十七水吉祥
十八不空羂索十九豐財二十白身觀自在二十一
披葉衣二十二大名稱二十三合二十三尊。又
相中多羅印毘倶胝印得大勢耶輸
白處尊馬頭地藏而於部主初觀
自在唯説座印。不説手印。是故傳者加部
主印亦以馬頭。一説安上如曼荼羅次第
也。一説安下如説印契次第也。眞言隨印
次第説也。別記印相同海説也但云。二空與
風少許相去。
又以此印安八尊中第七。意同説印次第
也。正僧正説。印相及次第同別記也第七
  第九十五一切菩薩印
海大徳説。用普印誦菩薩通眞言也。此一
印在大師記文。意大徳説中無此印。權僧
正大和上説。慧珍兩和上説中無此印別記
亦無。正僧正説亦無此印
  第九十六多羅尊印
海大徳説。多羅即阿彌陀之姉妹也。内縛二
風直立。端相跓。二空直竪著二風側三誦。
意大徳説。内縛空風竪。權僧正大和上説。慧
珍兩和上説同海説也。別記云。内縛申二
風二空相雙竪也。正僧正説同海説也第二
  第九十七毘倶胝印
海大徳説。前印進力二指第二節相叉。右押
左。以是與前印爲異也。意大徳説。用前
印風叉。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同
海也。別記云。不改前多羅印。二風端相叉。
以右押左。正僧正説同海説也第三
  第九十八大勢至印
海大徳説。虚心合掌令普圓。如未開蓮華。
意大徳説。虚心合掌。權僧正大和上説。慧珍
兩和上説同海説也。別記云。虚心合掌。
開蓮華印。正僧正説同海説第四
  第九十九耶輸陀羅印
海大徳説。内縛五股。唯二水入月。相背不
相叉。文云。明妃住其側號持名稱者。者謂
得大勢側也。又次文云。密印准明王上擧
風輪屈者。明王謂馬頭明王也。上擧屈者
謂舒二頭指竪火背上作鉤令不著中指
背也。私云。所言文云者。儀軌中耶輸陀羅
作印文也。意大徳説。内縛空風入月。屈風
跓空第二節背上左右。不相著。權僧正大和
上説。慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚
心合掌。屈二水入。開二風斜屈。近火背
勿相著。正僧正説同海説也第五
  第一百白處尊印
海大徳説。即觀音母也。虚心合掌。二空入
月。二水相背。各入掌也。意大徳説。虚合空
風入月。又此次説馬頭印。權僧正大和上説。
慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚心合
掌。二水二空屈入月中。正僧正説同海説
但云同勢至移
空水入月。第六
  第百一地藏菩薩印
海大徳説。是第三院九菩薩中第五菩薩也。
内縛地水空。各竝合竪也印與經不同。
意大徳説同
權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
上説用鉢印。二空持二地下節。別記云。内
縛二空二水二地竝竪已上蓮
華部了
私云。今儀軌
中不説十四菩薩印眞言也。可用前記此
部一切菩薩印也。但其眞言可用前記佛部
一切菩薩眞言更問正僧正説同珍和上第八
又云。諸菩薩奉教者用普通掌云云次結金
剛手院諸尊印也
  第百二文殊師利菩薩印
海大徳説。以下第八會也。上釋十三大會中
文殊會也。是第三重上方上院中也。虚心合
掌。二地如本。二水入月相叉。二火屈押二
水叉上。二空直立押二火上。二風屈押二空
端。如大慧刀印勢。此印與儀軌不同也。意
大徳説。虚心合掌。火付水上。屈風捻空。又
説。虚合水火入月。相結屈風。付空如鉤。
權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍
和上説。虚心合掌。二地入立二水之下。二
火少屈。與二水端齊。二風屈捻二空之端。
是青蓮華印。別記云。虚心合掌。二水二火叉
入月。二風屈捻二空頭。正僧正説。合掌火
加水上。風空如va字。地入水下縮合第一
珍和上別記如此。正僧正印相二手背相
合也
  第百三光網菩薩印
海大徳説。慧拳安腰。定拳屈風。毎誦娑
嚩訶召之三度。文云。寶冠持寶印者。尊手
執物。非手印也私云
有疑
意大徳説同。又説。定
同前説。但立空押火。權僧正説。慧珍兩和
上説同海説也但無
釋文
別記云。定手作拳申
風。稍屈如鉤。擧身側與肩齊。慧手作拳
安腰。定手與訶招。正僧正説同海説也
云召。
第二
  第百四無垢光菩薩印
海大徳説。慧手同前。定五輪直竪。少屈向
外。毎誦眞言三遍動召。此印與經不同。
文云左蓮無垢光青蓮而未敷者。尊手執
物。非手印也。次文云前印舒微屈者。正是
無垢光菩薩印也。意大徳説同但定手五輪直
竪。立如蓮葉
權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説也
但云。慧和上云。
印頂側與訶召之
別記云。定手舒五輪。各頭
微屈。擧頭側與訶招。慧手同前。正僧正説
同海本説但不云
召。第三
  第百五計設儞印
海大徳説。從此以下至召請童子是五使
也。此五使者下有五奉教者也。文云計設儞
持刀慧拳竪風火者。定拳安腰。慧作刀印
動之。謂立火風以空押地水甲。大和上記
云。先舒右手作拳舒火風合直竪竝也。空
捻亦竪相竝也。意大徳説同海本説但慧作
刀印向
外動
權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海
本説但大和上釋
與訶召之
別記云。已下五尊是文殊使
者也。印相同海本説但云。擧頂邊毎
誦明振刀印
正僧
正説。慧奉舒風火。是刀印也。佛菩薩半手
印時。其半手拳仰安股上。若天等按腰第四
私云。玄法寺爛脱兩卷儀軌云。計設儞持刀
慧拳地水竪
  第百六烏波計設儞印
海大徳説。定手同前。慧手作拳。風指直立。
以空押地水火三甲上。毎誦眞言動之。文
云。前拳火輪戟是也私疑。風指字誤。可作
火字。引文證故
大徳説同但云。立火即引
軌文説之
權僧正大和上説。
慧和上説同海説也但云。立火以空押餘
三輪甲上。與訶召之
和上説亦同。別記云。定手同前。慧拳舒火
直竪。以空押三輪甲。擧頂側與訶搖戟印
正僧正説。慧拳立火第五
  第百七地慧菩薩印
海大徳説。右拳按腰。左手以空押火風甲
端。直立地水相竝也。毎誦眞言上下其
印動之三度。意大徳説同。權僧正大和上
説。慧珍兩和上説同海説也但慧和上云。與
訶三遍上下
云。印相同海説也但云。直樹頂側與
訶三度上下幢印
僧正説。定拳舒地水第六
  第百八質多羅二合童子菩薩印
海大徳説。文云右拳風輪杖者。直立風輪
勿動。三誦。左拳按腰意大徳説同但云
少動
權僧
正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別
記印相同海説也。但云。直樹頂側勿令動
杖印正僧正説同海説也第七
  第百九召請童子印
海大徳説。亦名鉤召童子。文云。召請風爲
鉤。右金剛拳舒風作鉤。三遍召之。左手
同前。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍
兩和上説同海説也但慧和上云
與訶召之
別記云定手
同前。慧拳舒風。微屈如鉤。與訶招鉤印
僧正説同海説也但不云召。
第八
  第百十五種奉教者初不思議童子印
海大徳説。文云。定慧内縛拳。空風竪相合。風
屈第三節。風屈第三節者更屈風入掌也。
以空並押風上也。是五種中一也。意大徳
説同但第三節端合屈之。
如鉤空竝之
權僧正大和上説。慧
珍兩和上説同海説也但慧和上云。此印
與儀軌少異也
別記
云。次不可思議童子是五種奉教者中上首也。
攝四人故不説別明
内縛舒二風。二空直立。二風頭屈向下。以
二空押二風上。此印與文少異。暫依師傳
結之已上文
殊部了
正僧正説。内縛空風並立屈第三
第九次結除蓋障院諸尊印。私云。今儀軌
中列二十五菩薩。謂文殊觀自在普賢
對面護對護惹耶尾意耶童女
阿波羅爾多光網十一寶冠十二無垢光
十三日光明十四五髻文殊十五烏波髻失獮
奉教諸菩薩十七文殊二使者十八。九鉤召四
二十。二十一。二十
二。二十三。二十四
并鉤召菩薩二十五
相唯説十印。文殊光網寶冠無垢光
計設儞烏波地慧質多羅童子召請
五種奉教不思議童此中地慧質多羅二菩
薩列中無也。眞言但説九明。於十印中無
寶冠明。故傳者唯傳有眞言尊九印。然前
文光網印中云。寶冠持寶印者。尊手執
物非手印也者。恐問明師。何者列名文中。
光網之次列寶冠名説印。文中。光網之次
説寶冠印。豈非手印。但眞言中無其明。故
傳者作此釋耳。無印明尊可用通法
  第百十一除一切蓋障菩薩印
海大徳説。以下第九會也是第三重
南方中也
文云。福智
虚心合地水屈入月者。二地二水屈而相背
入掌。餘輪勿動。頂上三誦。意大徳説同但空
亦入
月風火合立
如寶形
權僧正大和上説。慧珍兩和上説
同海説也。別記亦同。正僧正説。虚心合掌。
地水空屈掌。風火如寶形。文云捨二分
者謂蓋障菩薩有二使者位也第一
  第百十二除疑怪菩薩印
海大徳説。亦名憍都掲羅菩薩除疑亦云除
垢。謂掌斷一切衆生疑怪也。内縛二火直
立。屈第三節。意大徳説同但空亦立
火如
權僧正
大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別記
云。内縛申竪二火二空。而火屈第三節。
正僧正説。定慧内拳舒火。圓屈第三節。口
傳也第二
  第百十三施無畏菩薩印
海大徳説。定拳安腰。慧手直立。與肩齊之
向外。意大徳説同但云拳不
云齊肩
權僧正大和上
説。慧珍兩和上説同海説也別記云。定拳安
腰。慧手作施無畏。正僧正説同海説也第三
  第百十四除一切惡趣菩薩印
海大徳説。定慧同前。唯以慧手舒臂高擧。
仰向上爲異。此印與經大同。不同儀軌。
意大徳説同但云擧上。又云定慧申合掌者
第五曼荼羅若那合掌半手
僧正説。慧珍兩和上説同海説也但慧和上云
此印與文
不同。今
用師傳
別記云。同前施無畏但仰掌五輪
頭指於身後此印與文相違今
依經文結之
正僧正説
海説也第四
  第百十五救護慧菩薩印
海大徳説。文云。悲手當在心竪空指向
上者。舒慧五輪直而横覆心上。以掌向身
立空向上。定手同前。意大徳説同海説。
權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。
別記亦同。正僧正説同海説也第五
  第百十六大慈生菩薩印
海大徳説。文云慧風空持華者。慧火捻空
而向外也。餘三輪直立之。定手同前。此印
與儀軌不同也。意大徳説同但云如
持華勢
權僧正
大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別記
云。慧手空火相捻。自餘三輪散竪。作持花
之勢。定手同前此印與
文少異
正僧正説。慧手風空
相捻。三輪向上竪之第六
  第百十七悲漩潤菩薩印
海大徳説。此菩薩撿圖及梵號未見之也。
恐賢護歟。定手同前。慧舒五輪當心屈火。
毎誦眞言以指於心三度。意大徳説同
但不云
毎誦
權僧正大和上説。眞珍兩和上説同
海説也但珍和上云。火
頭與訶指
別記云。定手同前。慧
手開掌側覆心上屈火輪而指心或云。火
頭與訶

正僧正説。慧手屈柱心放空竪是
  第百十八除一切熱惱菩薩印
海大徳説。定同前也。慧手作與願手。舒五
輪末垂降。向外少屈當膝而不
著膝
別記云。意
大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説
同海説也。別記云。慧手舒五輪。端向下
作施願之勢。空手同前。想從掌中流甘
露水除一切衆生熱惱。正僧正説。慧手作
與願形第八
  第百十九不思議慧菩薩印
海大徳説。定手同前。慧手作施無畏印。唯
以風捻空。仰掌當心。文云。以無畏之手
空風持珠状。大和上記云。師云。慧作無畏
印。以風捻空。先印先安心上仰掌。然後
移此印當右肩。向外直立也師云者大
唐師也
又云。
五使者五奉教者。毎一使者有一奉教者。
此奉教者作屈膝承音告之形也。私云。此
釋可在文殊院中。此院無五使者等文故。
意大徳説同大師記。權僧正大和上説。慧
和上説同海説也云作
持殊勢
珍和上説同海本
説。別記云。慧手仰掌安心前。風空頭相撮。
作持珠之勢誦明即移印向面於外而竪
之。定手同前已上除蓋
障部了
正僧正説。慧手先作
施無畏印。次空風相捻。餘輪少屈當心第九
次結地藏院諸尊印。私云。今儀軌中列八菩




薩。謂除蓋障悲愍慧破惡趣施無畏
賢護不思議慈發折諸熱惱印相
中説九印。除蓋障疑怪施無畏
一切惡趣救護慧大慈生漩漍
一切熱惱不思議慧眞言同九印相。故傳
者以救護慧爲悲愍慧。以悲*漩漍爲賢
護也已上玄法寺兩卷儀
軌上卷印相已了
  第百二十北方地藏尊印
海大徳説。以下第十會也是第二重
北方中也
文云祕密
内縛舒散於火輪者。開散二火直立。不
相著之。是名旗印。此印如旗故。大和上
記云。此印如儀軌。唯二空竝立也。意大徳説
同海本説。權僧正大和上説。慧珍兩和上説
同海本説也無大和
上説
別記亦同但云。是
旗印
正僧正
説同海本説
  第百二十一寶處菩薩印
海大徳説。文云慧拳舒三輪寶上三股印
者。定拳按腰慧拳空風相捻。地水火三竝開
直立也。寶上三股印者手所執物。凡言作
持華状者作此印直立也。言作持珠状
者作此印仰掌安心上也。意大徳説同
但云三
古印
權僧正大和上説。慧和上説同海説
也。珍和上説。文云寶上三股印者。以右持
華印立於眉前。次微屈地水火。仰安心前。
是持寶印相私云。對受之時不屈
風上節作之
別記云。定拳
安腰。慧手開掌向外。五輪直*竪。而火空
相撮作持華之勢。正僧正説。慧拳空風相捻
以空出外
押風側
餘輪散舒當心第二
  第百二十二寶手菩薩印
海大徳説。亦名寶掌菩薩。文云慧拳舒水
輪者定手同前慧手以空押地火風甲上。
立水輪向外。是名獨股金剛印。意大徳
説同。權僧正大和上説。慧和上説同海説
也。珍和上説。以地水風握空指直立火。
別記云。定手同前。慧拳水直立。以空押三
輪。正僧正説同海説也第三
  第百二十三持地菩薩印
海大徳説。文云二手金剛印者前持地印。即
金剛部三昧耶印也。當心三誦。文云持地右
寶上者謂地藏右邊也。大和上記云。持地
右寶上二手金剛印者。右謂尊右邊也。寶上
謂標誌也。金剛印謂金剛部三昧耶印也私云
二手
背叉。地
空相鉤
意大徳説同海本説。權僧正大和上
説。慧珍兩和上説同海本説但無大
師記説
別記云。
前持地印是也。正僧正説。同金剛部三昧耶
印當膝三上下第四
  第百二十四寶印手菩薩印
海大徳説。文云五股金剛印者用外縛五
股印也。意大徳説同。權僧正大和上説慧珍
兩和上説同海説也。別説亦同。正僧正説
同海説也第五
  第百二十五堅固意菩薩印
海大徳説。結前五股印。唯以二風改。著
二火背上。文云諸輪合者。二地二空各合。
總如三股。即三股印也。意大徳説同但云蓮
合。又云
空付風根是
羯磨金剛印
權僧正大和上説。慧和上説。此印
與軌少異。今案。諸輪合者謂不改離諸輪
端。又設竪實合掌。不離各合之輪。一一
合之開立也。珍和上説。合掌二火少開。二空
大散開之。別記云。竪實合掌。五輪不相離
而指間齊分如輪相已上地
藏部了
正僧正説。蓮華
合掌。空勿著風第六次結虚空藏院諸尊印。
私云。今儀軌中列九菩薩。地藏日光明
堅固心持地寶手寶光明寶手印
空見除一切憂冥印相眞言唯説六種。地
寶處寶手持地寶印手堅固心
無印明尊可用通法
  第百二十六西方虚空藏菩薩印
海大徳説。以下第十一會也是第二重西方
上院中也
云印形如法教者。同慈氏印移二空入月
也。合掌二風屈背。相對一寸許也。以二
空竝立二風中。是慈氏印。今但二空屈入
月。是爲異也。文云法教者謂大日經也。
又樣。先作虚心合掌。二風著二火背也。二
空屈入月。是爲正印。又樣。虚心合掌。但
以二空入月有三
意大徳説同第三樣
以風跓
空上節
權僧正大和上説。慧和上説。合掌屈
二風端。向下令相去一寸許也。屈二空入
月也。其空稍降而入月也。珍和上説同慧
和上。但屈二空指二水根。別記云。虚心合
掌。二風屈頭向下。背令相去。二空入月中。
正僧正説。合掌二空入月。著水中文。屈二
風著二空二甲上第一此尊北有十波羅蜜
及金剛藏等十九尊菩薩云云
  第百二十七虚空無垢菩薩印
海大徳説。文云二手作刀印三補吒空捻
風者。虚心合掌。二空二風外叉。與儀軌不
同也。意大徳説。虚合風空相捻令聚。與如
來刀印同。權僧正大和上説。慧和上説。虚心
合掌。屈二風端。向下以二空捻二風端側。
是先説也。又有傍説同海説也。珍和上
説。二手各作刀印。次相合而刀相柱。別記
云。如前印相。二空捻風頭。正僧正説。金剛
合掌。各風加空。定慧平合。是刀印第二
  第百二十八虚空慧菩薩印
海大徳説。文云虚空慧法輪者。轉法輪印是
也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和
上説同海説也。別記亦同。正僧正説亦同
第三
  第百二十九蓮華手菩薩印
海大徳説。此印儀軌無也用歸命合掌私云。
眞言
注云
普印
意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上
説同海説也。珍和上説。不説此菩薩印。別
記云。金剛合掌私云。儀軌列名亦無
此菩薩名但有眞言
正僧正説
用歸命合掌。又説。用蓮華印第四
  第百三十清淨慧菩薩印
海大徳説。文云清淨慧商佉者。同前法螺
印。當口作吹螺勢也。意大徳説同。權僧正
大和上説。慧珍兩和上説同海説也。虚心
合掌以風絞空背。別記同前螺印。正僧正
説。商佉印。但當胸竪勿吹第五
  第百三十一行慧菩薩印
海大徳説。文云行慧敷蓮華者。合掌二地二
空各合立也。餘輪少屈同蓮華座印三輪端
不著
意大徳説同但云
蓮印
權僧正大和上説。慧珍兩
和上説同海説也。別記云。八葉蓮華印。正
僧正亦同第六
  第百三十二安住慧菩薩印
海大徳説。文云多羅印稍開者。合掌二地屈
入月。背相著。餘八輪開散。少凹相去一寸許
爲量。是名青蓮華印。今此印開益相青蓮
華印也。與儀軌同。又樣。作前多羅尊印。内
縛二空二風各合直竪。以空著風。是多羅
印。今此印少二風不著爲異。與儀軌及疏
不同也。又樣。文云多羅印稍開者。内縛二
風舒而立之。是多羅印。今此印改此。唯稍
開二風屈成鉤爲異。意大徳説同第一樣
但云開
蓮印
權僧正大和上説。慧和上説。有此第
一説與第三説。無第二説。珍和上説同慧
和上説。別記云。内縛舒二風斜屈。勿頭相
已上虚
空藏部
正僧正説。同文殊青蓮華印。又説。
内縛二風少開。二空著風側第七私云。儀軌
此段列三十菩薩。謂虚空藏
般若方便十一金剛藏
十二蘇悉地十三金剛針十四蘇婆呼十五
垢逝十六發意轉法輪十七生念處十八忿怒鉤
十九不空鉤二十千眼觀自在二十
曼荼羅二十
金剛明王二十
金剛將二十
軍荼利二十
不空金
二十
供養寶二十
孔雀明二十
吉羅刹王
二十
十一面三十印相説一總五印。形如法
總虚空無垢虚空慧清淨慧行慧
安住慧眞言説十九。虚空藏虚空無垢
虚空慧蓮華印清淨慧行慧安住慧
出現智執蓮華杵十一十二十三
十四般若十五方便十六十七十八十九
又眞言注説十二印。蓮華印執蓮華杵
又玄法寺爛脱儀軌出現智眞言注云可
用身印。又用通印都成説十八印。然曼荼
羅西方第二重中以爲二院。虚空藏等至
迄千手以爲上院。曼荼羅等至迄十一面
以爲下院。而對受中就説眞言次第。虚空
藏等七菩薩者以爲第十一會。出現智等十
二菩薩以爲第十二會。又別記中就
眞言次第。虚空藏等七菩薩者以爲虚空藏
部。出現智與執蓮華杵二菩薩者以爲蘇悉
地部。十度菩薩亦爲虚空藏部。此事有疑。
問明師云云無印明尊可用通法
  第百三十三出現智菩薩印
海大徳説。以下第十二會也。用普印也。亦
名蘇悉地羯羅菩薩。意大徳説同。權僧正大
和上説。慧珍兩和上説同海説也。大和上
釋。戒所持儀軌文題師説云虚空藏以下
至智波羅蜜是第十一會也。別記云。又名
蘇悉地菩薩。金剛合掌。正僧正説同海説也
第一私云。可問此尊身印
  第百三十四執蓮華杵菩薩印
海大徳説。普印是也。意大徳説同但此次説
曼荼羅菩
薩。是大輪菩薩
二拳空地相鉤
權僧正大和上説。慧和上説。此
二菩薩儀軌中無也。珍和上不説此二菩薩
印。別記云。金剛合掌已上蘇
悉地部
私云。玄法寺兩
卷儀軌執蓮華杵菩薩眞言曰注云普印。同
寺爛脱兩卷儀軌出現智菩薩眞言注云。又
名蘇悉地菩薩。可用身印。又用通印。但儀
軌列名中有蘇悉地羯羅。不云出現智也。
至眞言中有出現智眞言。不云蘇悉地也。
又列名中不列執蓮華杵。至眞言中有其
眞言。阿闍梨等有無之釋自以可知也。正僧
正説。用内縛五股印第二次結自在天院諸
天印
  第百三十五檀波羅蜜菩薩印
海大徳説。二手以空端捻火端也左手仰
印安右膝上表施他也。右手仰印安於
心。上表自持也。先自持。次施他觀了誦眞
私云。儀軌注云。右
仰忍與禪相捻
意大徳説。左如掌。右
空火相捻仰之。權僧正大和上説。慧和上説。
空捻火。右安膝上左安心上。右表自持左
表施他。珍和上同之。別記云。二羽各空火
相捻。自餘開立。以左印安心前。以右印仰
安右膝上。正僧正不説此十波羅蜜印。以
青龍寺三卷。別本儀軌不載此十波羅蜜菩
薩故。此正僧正依彼儀軌而禀傳
  第百三十六戒波羅蜜菩薩印
海大徳説。文云。内縛竝竪禪智云云當心
誦明。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
兩和上説同。別記亦同
  第百三十七忍波羅蜜菩薩印
海大徳説。不改前印。二風直立相私云。
儀軌
云。内縛進
力禪智竪
意大徳説同。權僧正大和上説。慧
珍兩和上説同。別記亦同
  第百三十八精進波羅蜜菩薩印
海大徳説。如前印准二風端析開爲異私云
儀軌
云。准前
進力析開
意大徳説同。權僧正大和上説。
慧珍兩和上説同。別記亦同
  第百三十九禪波羅蜜菩薩印
海大徳説。此印同定印也。但此印二空端
相*跓爲異。當心誦明私云。儀軌云。仰右於左
禪智相*跓。大和上釋。此
定印者。二手右上
下相重定印。
意大徳説同但云。右上左下。
又説。加結跏
權僧
正大和上説。慧珍和上説同。別記亦同
  第百四十般若波羅蜜菩薩印
海大徳説。作梵篋印當臍誦明私云。儀軌云。
左平舒右覆
左上
當心
意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩
和上説同。別記云。同前梵篋
  第百四十一方便波羅蜜菩薩印
海大徳説。二空各安掌上。地水各握空上。
二火背相合直立也。二風側端相跓。三誦
明了。三度運動謂前進三度。私云。儀軌云。左慧方
握智度右准忍願相背。進力
平舒側
相*跓
意大徳説同但云。毎三誦。
又云。名船印
權僧正大和
上説。慧珍兩和上説同但*云。慧和上
云如船行貎
別記印
相同海説也但云。三度
右轉船印
  第百四十二願波羅蜜菩薩印
海大徳説。慧手直擧。施無畏印。與肩齊
之。定拳按腰私云。儀軌云。右
手直竪施無
意大徳説同。權
僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別記亦同
  第百四十三*力波羅蜜菩薩印
海大徳説。内縛二空二風二火直立端相合
私云。儀軌云。准戒印禪
智進力忍願竪頭相
意大徳説同。權僧
正大和上説。慧珍兩和上説同。別記云。金剛
外縛。申風火相合。二空直竪
  第百四十四智波羅蜜菩薩印
海大徳説。外縛二地少立。端相叉也。二水如
本也。二火立相合也。二風屈*跓令圖也。二
空如地私云。外叉作拳檀慧直竪。互交少
分。屈進力頭圓。忍願竪相合
意大徳
説同但云。二
空合立
權僧正大和上説。慧和上説。外
縛地水如本。二火直合。二風屈令圓也。別
記云金剛外縛。申二風頭柱斜屈。如蓮華
葉。二火直竪相合已上虚
空藏部
  第百四十五金剛手菩薩印
海大徳説。以下第四會也是第一重
方右中也
用五股
金剛印内縛意大徳説同。權僧正大和上説。
慧珍兩和上説亦同。別記亦同。正僧正亦同
第一
  第百四十六忙莽鷄金剛印金剛
母也
海大徳説。文云亦持竪慧杵者。内縛二火
合直立也。二風少屈。當二火背。不相著也。
文云。是三股印私云。儀軌印相
注云三股也
上文又云金剛
印圍遶者五股也私云。儀軌座印中
文。非手印也
意大徳説。
印相同。權僧正大和上説。慧和上説同海説
也。珍和上説亦同但云。以二空
持二水叉上
別記云名金
剛母。内縛舒二火頭相柱。申二風隨火背。
猶如三股。正僧正説。合掌地空入掌。餘輪
相竝分立。如三股。又云。以空押地甲。作
三股形。又云。地空入掌。空著水也第二
  第百四十七金剛針印
海大徳説。文云内拳申風輪者。内縛二
風合直立。如獨股形。意大徳説同。權僧正大
和上説。慧珍兩和上説亦同。別記云。内縛
申二風。直竪頭相*跓。正僧正説同海説也
但云。外
縛。第三
  第百四十八商羯羅印亦名金
剛鎖
文云四輪背相叉旋轉慧加定者。與前四
攝中金剛鎖同也。即以轉法輪印内戻返
也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和
上説同但慧和上説以右
空加左空上
別記云。金剛鎖菩薩
亦名商羯
羅菩薩
同前鎖印。胸前拳竪。正僧正説
海説也第四
  第百四十九忿怒降三世印
海大徳説。師口決云。降三世如月。以月黶
月故名月黶。文云二空開持風者。與五股
印同。但屈二空各著風根側。故云少不
到。火不到者從空第二節少開不令著也。
又樣。前印二風持二空各少分離。不相捻
著。是忿怒月黶印也私云。玄法寺兩卷儀軌列名
中云忿怒月黶菩薩。印相中
云忿怒降三世。眞言中云降三世金剛。
注云亦云月黶。爛脱本云。亦云月黶。
權僧正大
和上別記云。降三世金剛名月黶尊。曼荼羅
圖中云月黶。大日經有不動與勝三世。是
佛部使者。此月黶尊是金剛部忿怒尊也。此
亦名忿怒降三世也。意大徳説同海初説
但云。義釋云。此尊從佛額毫相生。故爲
名也。毫相明淨猶如滿月。故名月壓
權僧
正大和上説。慧和上説同海兩説但又樣云屈
二風近二
空首珍和上説同海本説。別記云。結内縛
五股印。開二空少著風本。正僧正説。内縛
五股注云。經竝釋二風如鉤。
捻二空少屈不相著
口傳云。以定空
押慧空背相叉。又云。以空著風。竝舒不
相著也。合四樣也第五
  第百五十一切持金剛印
海大徳説。前持地印當心也。諸金剛者金剛
部。一切金剛。金剛部諸尊皆通用此印也。
意大徳説同私云。儀軌印相中云諸金
杵地。但無諸金剛印
權僧正大
和上説。慧和上説同海説也。珍和上説亦同。
又云。或用半金剛印。右手作三股印。別記
云。一切持金剛菩薩同前持地印私云。儀軌
列名中無
一切持金
剛菩薩
正僧正説同海説第六
  第百五十一金剛拳印
海大徳説。内縛二空竝立擧右肩上。作將
嗔打之勢。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
和上説同海説也但云。擧右肩側上。
日視左方
珍和上
説同海説也。別記云。次金剛拳菩薩亦名
金剛槌

内縛申竪二空。竝樹二臂。至頂右邊而
作怒毆之勢。正僧正説。内縛舒上二羽於左
耳上。面少傾右。如打物状
  第百五十二一切奉教金剛菩薩印
海大徳説。内縛當心。意大徳説同但云。大師
記金剛拳菩
薩次云一切*奉教金剛内縛是也。一切無別
印。金剛用普印。眞言用一切金剛眞言也
金剛部
有七種通印。一定慧内縛。二風竝立。二肘竝
合。名槌印。二定慧内縛。二風直立相合。名
捧印。三如前印火輪相*跓。屈第三節。名
刀印。四如前印二火交少屈如弓。名弓印。
五如前印。二火直交。名箭印。六如前印二
火立合。二風開屈。當火背不著。名戟印。七
内縛二風。直屈相*跓。名索印亦名輪
印。竝用
一切
無別印。金剛等隨用此印。佛部蓮華部普
印。用金剛合掌。權僧正大和上説。慧和上
説。内縛二空竝立當心。又云。金剛手以下
至此奉教金剛八印是第四會金剛手部。而
師説中不説以下三印一忿怒軍吒利。二忿怒
供摩羅三。烏蒭沙摩
珍和上説亦同。別記一切奉教金剛。内縛申
二空當心已上金剛
手部了
正僧正説。内縛申二風。
屈合上節。二空竝立
  第百五十三忿怒軍吒利印
海大徳説。用普印。意大徳説。無此印
  第百五十四忿迅倶摩羅印
海大徳説。亦名金剛童子。用普印文云慧
杵定無
畏者
形也
意大徳説。無此印
  第百五十五烏蒭沙摩印
海大徳説。用普印。意大徳説。無此印。權僧
正大和上説中無此三印。別記亦無。正僧正
説。凡金剛有六印。一内縛立火名捧印。二
三准上印交立火爲弓箭印。左火弓形。右
火箭形。四以部母印開立風。如戟形。五
内縛申合風。圓屈右空押左空。六以上
印即爲輪印。諸金剛諸奉教無印者隨用
此六中一印。次結般若菩薩院諸尊印。私云。
今儀軌中列二十七金剛。發生金剛部
手持金剛金剛薩埵持金剛鋒
金剛拳忿怒月黶無垢持金剛金剛牢
忿怒持金剛無邊超越十一金剛鎖十二
持金剛十三住無戲論十四金剛持論十五金剛
十六適悦持金剛十七金剛牙十八離戲論十九
持妙金剛二十持金剛利二十
部母忙莽鷄二十
次雜印相亦有諸金剛二十
忿怒軍吒利
忿迅倶摩羅二十
烏蒭沙二十
奉教等金
二十
印相中説六印。忙莽鷄金剛針
羯羅忿怒降三世諸金剛金剛拳
言中説八眞言。金剛手忙莽鷄金剛針
金剛鎖降三世一切持金剛金剛拳
切奉教海大徳説。最後三印竝是通印。准
諸院例無印明尊可用通法故。慧和上傳。
權僧正大和上時更不説彼三印。故珍和上
及正僧正亦不説此三印

胎藏大法對受記第四

  安然記
  第百五十六般若菩薩印
海大徳説。以下第五會也是第一重
西方中也
用梵篋印
即用六波羅蜜第六眞言也。或用大慧刀
印。玄大徳説。同二印。權僧正大和大和上
説。慧和上説同海説也。珍和上説同。別記
云。同前梵篋印。正僧正説。用梵篋印
  第百五十七不動尊印
海大徳説。文云光焔火界印者。慧手以空
押水火甲。地風直立也。定手五輪舒而開
散諸輪少屈。以慧風端指定手掌。當心
三誦。右三輪成結界。左三*輪成解界。或
用前刀印。儀式如前。唯右三轉結界。左三
轉解界。文云風輪與火壇雜者。疏中用
刀印也。大和上記云。西方持金剛院云。風輪
與火倶者。風壇與火壇雜也。IMAGE是也。一目
而諦觀者。只表第一義空。其二目倶開爲
私云。開一目者出疏。閉一目者出不動尊祕
法三卷之上卷也。大和上釋有云。半目謂半開左
目皆開
右目
意大徳説同海本説。無或説。權僧正
大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。
右手作拳舒風也。左手五輪開散也。以右
右風指左掌也。側而安左方也。別記云。
定手散舒。五輪覆左胸前。慧手以空押水
火甲。地風申竪。以慧風頭指定掌。若欲辟
除結界左右三轉。正僧正説。般若之後。次降
三世五股印也第二次不動尊。若持印欲布
字作之。十九轉成身私云。攝大儀軌不動。文云。
十九種子。降三世文云。種
子百八轉其降三世。即下勝三世也。其百八轉
出瑜祇經。此前安降三世。出惟謹本。第三
  第百五十八勝三世印
海大徳説。五股金剛印。*玄大徳説同。權僧
正大和上説。慧和上説。内縛五股印。又樣。
用金剛界中降三世印。大和上釋。是世所
言降三世是也。珍和上説同海説也。別記
同慧和上兩説。正僧正説同海説也第五
  第百五十九大威徳金剛印
海大徳説。此印有三。一根本印。二心印。三
心中心印。内縛二火直立合。是根本印。此印
二風少屈。當二火背。少不相著。是心印也。
此印二風火開立。稍去二火。是心中心印也。
*玄大徳説。同第一印。無後二印。權僧正大
和上説。慧和上説。此處*只用根本印。珍和
上説同。別記云。亦名閻摩徳伽。内縛舒二
火頭相柱已上般
若部
正僧正説同慧和上説第四
次結四方四大護印如前次結釋迦諸尊印。
私云。今儀軌中列名眞言竝説四尊。般若菩
不動尊勝三世大威徳印相唯一。
説不動印。而正僧正不動尊前加降三世。曼
荼羅中中安般若菩薩。其南吽迦羅。其南不
動尊。般若尊北大威徳。大威徳北勝三世也。
此等四明王出惟謹本。然大日經但有二尊。
以不動尊。及勝三世而爲佛部使者。又轉
字輪品中第一重外安四方四大護。故正僧
正允經文矣
  第百六十釋迦牟尼佛
海大徳説。以下第七會也是第二重上
方下院中也
海大徳説。
用前舒印左手執袈角。右手安左手上
不相叉。仰安心前。*舒印如前云云文云智
手吉祥印空持
者。二手各空火端相捻令火
背直也。各令火風少屈也。各地直立也。
慧印向外當嬭也。定手仰安心上。是名
吉祥印。此一印不正。前*舒印爲正。*玄
大徳説鉢印但云。左申仰安心。右空火捻
向外。名説法印左名鉢印
僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
上説。初印同海説也。又樣亦同海。又樣。
但定手五輪平舒。仰安心前。是正説法之
相。別記云。同前鉢印執袈裟端
如定印也
稠上人云。
珍和上云。二手各空水相捻。以慧覆定。法
身印也。空火相捻覆報身印也。空風相捻
亦覆。應身印也。是釋迦三身印也。正僧正
説同海。吉祥印是應身説法相也。上印相合
爲報身説法相也。上印相反。定慧火申立。
而合之。以空押火側爲法身説法相也
第一
  第百六十一遍知眼印
海大徳説。世尊右遍知眼。亦名能寂母。即釋
迦母也。此中能寂母名遍知眼。非前遍知
印也。以非一切佛遍知故也。其印内縛二
火直立也。二風少屈當二火背。不相著也。
文云。内縛申水屈風在火背一麥不相到
者。金輪佛頂印私云。是眞
言曰注文
意大徳説。同印相。
權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
上説亦同海説。但二空入月。二地少屈。端
相柱也別記云。遍知眼亦名能寂母。釋迦母。
又名佛眼佛母。内縛申二火頭相柱。開二
風加火背。不相到一麥許。正僧正説。是金
輪佛頂印。又云。合掌屈風申合。以二空捻
風側。出青龍寺三卷別本第二
  第百六十二毫相明印
海大徳説。文云慧拳置眉間風指者。言風
指者。慧手作金剛拳。風節稍出指眉間也。
與前毫相印同。定拳按腰私云。眞言中説印
相之文。又言前者
三十二相
好印中也
意大徳説同但云。安
眉間也。
權僧正大和上
慧和上説同海説但云。向身
指之
珍和上
説同。別記云。定手安腰。慧拳以風中節指
毫處。正僧正説同海説也但云。拳而向左
少向外。第三
  第百六十三一切諸佛頂印
海大徳説。慧手五輪末聚合。以合安頂也。
定拳安腰。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
和上説同海説也但云以合倒安頂上。又大和
上釋。一切諸佛頂應是通名
珍和上説同。別記云。定手同前。慧手五輪
聚集。以印倒安頂上。正僧正説同海説也
第四
  第百六十四白傘蓋佛頂印
海大徳説。身色眞金覆定業如蓋也。慧手
作拳申風跓定掌中也。定五輪下垂也。慧
風爲竿。定手爲蓋也。意大徳説同但定掌云。
開指各一
寸許也。又慧拳云。大指在外
拳也。又云。以印安心
權僧正大和上説。慧
珍兩和上説同。別記云。慧拳竪風。定手垂
五輪如蓋。以慧風頭指定掌。正僧正説
海説也第五
  第百六十五勝佛頂印
海大徳説。身色金色印。三補吒大慧刀印。
虚心合掌。風空如大慧刀印。意大徳説同。
權僧正大和上説。慧和上説同海説也。
樣。定拳安腰。右手刀印。珍和上説。同海本
説。別記云。虚心合掌。屈二風捻空頭。
僧正説同海説也第六
  第百六十六最勝佛頂印
海大徳説。身色淺黄。用轉法印。意大徳説
同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別記
亦同。正僧正説亦同第七
  第百六十七光聚佛頂印
海大徳説。身色淺白。内縛二火合立也。二風
少屈著火側上。二空竝直立也。意大徳説同
但云。前
佛頂印
權僧正大和上説。慧和上説。如前佛
頂印私言。云前者
三十二印中也
珍和上説同慧和上説。別
記云。内縛舒二火。直竪頭相柱。舒二風斜
屈。隨火背二空直竪。正僧正説同海説也
但云。以地水不叉
背之爲異。第八
  第百六十八除障佛頂印
海大徳説。身色白色。文云捨除智成拳
内縛白。風輪屈如鉤者。有二印樣。一云。慧
羽作拳屈風作鉤。是名半印。定拳按腰。
二云。内縛申慧風作鉤。故文云内縛也。五
佛頂略頌云。白傘惹耶勝佛
尾惹耶最勝
佛頂
帝殊
多羅光聚
佛頂
尾吉羅娜除障佛頂。亦云捨除。亦云摧
碎佛頂。私云。是尊勝佛頂。故善
無畏尊勝儀軌云尊勝佛
頂。亦名除障佛頂也
意大徳説。同二印無頌
釋。但
第二印云。但二空以右押左絞
入。又作半印如文殊召請印
權僧正大和上説。
亦同二印無頌
別記同第一印無第
二印
正僧正
説。同第一印無第二
印第九
  第百六十九廣大發生佛頂印
海大徳説。恐是大轉輪佛頂也。文云同前
蓮華印者。與安住慧菩薩印同也。非青蓮
華印也。即是前觀音開敷蓮華印也。意大徳
説同私云。安住慧有三印。初印。合掌二地屈入月。
背相著。八輪開敷。少凹相去一寸許。是名青蓮
華印。今此印開益
於青蓮華印。云云
前觀音印直是開敷蓮華印。
故若前觀音印。不同安住慧印。若同安住
慧印非前觀音印。恐觀音印。權僧正大和
上説。慧和上説。廣生佛頂用蓮華開敷。珍和
上説同慧和上説。別記云。用前八葉蓮華
印。正僧正説。同慧和上説第十
  第百七十極廣生佛頂印
海大徳説。是高佛頂也。文云五智金剛印
者。前五股金剛印是也。意大徳説同直云
如文
僧正大和上説。慧和上説。發生佛頂内縛五
股印也。珍和上亦同。正僧正説。同慧和上
第十一
  第百七十一無量音聲佛頂印
海大徳説。身色赤色。文云即前商佉印者。
前法螺印是也。意大徳説同。權僧正大和上
説。慧和上説同。珍和上説亦同。別記云。同
前商佉印。以二風絞空也。正僧正亦同
第十
  第百七十二聲聞衆印
海大徳説。文云梵夾爲標幟在左者。以梵
夾印安左腰側。意大徳説同但云。安
左脇側
權僧正
大和上説。慧珍兩和上説亦同。別記云。皆用
梵夾印。以印安身左。是一切聲聞通印也。
正僧正説亦同第十
  第百七十三縁覺衆印
海大徳説。文云内縛竪火輪圓滿錫杖相
者。内縛二火端相跓令圓。如錫杖圓輪形。
意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上
説同。別記云。内縛申二火。頭相柱圓團。如
錫杖頭。是一切縁覺通印也。正僧正説第十
  第百七十四無能勝印
海大徳説。文云明王智持蓮風空捻
火屈
定掌外向
高於
者。慧手作執蓮華印當右嬭上向
外也空火相捻令
火背直
定手申掌高擧於首向外
也。師説云。執蓮華印者。空火相捻。餘輪散
舒。如執蓮華形。以此印安心上。儀軌不
同也。意大徳説同但慧手文注下云空風想捻。屈
火垂掌中也。若以火捻空
與文云空捻
火屈少異
權僧正大和上説。慧和上説。舒定
臂開掌向外至頂上也。慧手風空相捻。以
火近掌。仰安心上。珍和上説。定手同。慧和
上説。但慧拳舒風。仰安心前。別記云。定手
舒五輪竝奢摩他臂翻定也。而擧頂外。慧手風
空相捻。火輪屈臨掌。地水直
竪。仰安
心前
正僧正説同海説也但云定掌向外
不云擧首。第

  第百七十五無能勝妃印
海大徳説。文云内縛二空如鉤者。内縛屈
二空上節竝立也。空與風相離。如大張口。
是名勝大口。謂内縛二空竝立。少屈如鉤。
與風少開去也。其間是口。意大徳説同但云。
與風
極開
去也
權僧正大和上説。慧珍兩和上説亦
同。別記云。内縛二空。屈上節竝竪。作開口
之勢已上釋
迦部
正僧正説。同海説也第十
次結文殊院諸尊印。私云。今儀軌中列三十
八衆。釋迦虚空藏觀自在無能勝
如來寶毫相轉輪光聚無量音
如來悲十一十二十三白傘蓋十四勝佛
十五最勝十六高佛頂十七摧碎十八如來舌
十九二十二十
礫底二十
旃檀辟支佛二十
多摩羅二十
目連二十
須菩提二十
迦葉二十
利弗二十
如來喜二十
三十三十
輪輻辟支佛
三十
寶輻三十
狗絺三十
阿難三十
迦旃三十
憂波
三十
智供養三十
眞言説十六明。釋迦遍知眼毫相一切
諸佛頂白傘勝頂最勝光聚除障
廣生發生十一無量音聲十二聲聞衆十三
十四無能勝十五
大日經中釋迦院内無別慈悲喜捨舌語笑
牙等也。義釋第六。天竺圖中第一重内。遍知
印院列之。攝大儀軌以前三十印安遍知
院。而今儀軌安釋迦院。凡玄法寺法全和
上諸本儀軌竝會經疏及以攝大儀軌。竝加
天竺曼荼羅位列入諸院故爾而已。然
經疏攝大儀軌及惟謹本。皆以相好安遍知
院。三部眷屬爲第一重。文殊。除蓋。地藏。空
藏。四菩薩院爲第二重。釋迦世天爲第三
重。而曼荼羅於第二重上方分爲二院。釋
迦爲下。文殊爲上。又第二重下方亦爲二
院。空藏爲上金剛爲下。今儀軌中文殊壇
云。次東第三院。釋迦壇云。次往第三院。下
方二院合爲一段。又十三大會中虚空藏。次
有蘇悉地眷屬。至此段中有出現智執蓮
華杵。傳者分此以爲一會。又大日經云。次
往第二院。疏釋盡第一重已。次往第三重
中釋迦院故云第二。若准此釋今以釋迦
爲第三院。乃允經也。唯以文殊爲第三院。
似違經也。應是見曼荼羅文殊以爲上
方第三院也。又此中列慈悲喜捨舌語牙笑
寶等。竝無印明。前三十二印中有舌語牙印
相。彼是大日法身相好。此是釋迦生身相好。
然准義釋諸相好尊竝天女形各持標幟。義
准可謂用第一重一切普通印明。生法雖
異相好同故
  第百七十六自在天印
海大徳説。以下第十三會也是第三重東北方淨
居衆下有五天。即
五淨居天是也。
以下天部雜衆也
初自在天印亦名大
自在
文云自在
思惟手側頭
就手
者。慧手五輪少IMAGE也。低右頬
而令受於掌。少不著頬。定拳按腰。與儀
軌不同也。頭少右低受之。是思惟物義也。
但文云就手。師説云少不著頬。是以爲異。
意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。以
慧手承右頬。是思惟之相。案儀軌文勿以
手著頬。珍和上説同。別記云。定拳安腰。慧
手申五輪受頬。而作思惟之相私云。儀軌
注云。就手
而云。案文勿着。
疑是別儀軌
正僧正。慧手承己頬第一
  第百七十七普華天子印
海大徳説。定拳按腰。慧手直立。以風押火
背。以空著心當心以掌向内。内者左方也。
文云普華風火差火入胸
前側
者。風火差者。以
風横叉火背上也。火入胸前側者。左爲内
右爲外。掌向左爲入也風止火止差。安左以與。
或云。左以與。火之胸
乃前爾入天側。
曾皮仁天與
意大徳説同。但差字訓云。已止
奈利僧權正大和上説。慧和上説。以印側立
胸前字訓
亦同
珍和上説同。別記云。定手同前慧
手五輪直申。以風加火背。以印側立心前。
正僧正説同海説但以風火差
戻爲異。第二
  第百七十八光鬘天子印
海大徳説。文云光鬘空在掌者。慧五輪直
舒立向外也以空横安掌也。定拳按腰。意
大徳説同但慧印云。以
印向心上
權僧正大和上説。慧珍
兩和上説同。別記云。定手同前。慧手舒五
輪。直臂擧頭邊。以空安掌。正僧正説
海説第三
  第百七十九滿意天子印
海大徳説。文云滿意空風華者。前印慧手空
風作執華印向外空風
相捻
是持華印。意大徳
説同權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別
記云。定手同前。慧手風空相捻。作持華之
勢。正僧正説同海説也第四
  第百八十遍音天子印
海大徳説。文云遍音空加水火風以掩耳
者。定手同前。慧手由五輪。空水兩端相捻。
以火風掩右耳。與儀軌不同也。又依疏
并儀軌文。二手作此印掩左右兩耳也
已上五
淨居竟
意大徳説。同疏軌説但此印云。以空水
相捻之端捻左右

權僧正大和上説。慧珍兩和上説。同海本
説。別記云。定手同前。慧手風空相捻。以印
掩右耳已上五
淨居衆
正僧正説。空加水上掩耳門
第五私云。今儀軌中列名印相眞言竝説
五也
  第百八十一火仙印
海大徳説。次東南方火仙。文云火天空在
掌者。慧掌向外直立。以空安掌。屈風隨
誦召之。是火天印。與疏不同。文云心置
三角印慧珠定操形掌印定持杖者。心置三
角印者。仰左手安胸上。火空相跓也。慧珠
者。慧手持念珠也。定操形者。定手持瓶。
是名操形。形者水瓶也。掌印者。慧手作施
無畏也。定持杖者。定手持仙杖也。三點灰
爲標者。諸外道等以灰塗身。故以灰爲標
也。又列名中言間錯者人名也。奉教者大仙
府君也。五岳中之一也。亦名判官。在東岳
也。天竺無也。但於此間以義翻而安之。
*玄大徳説。印相同。權僧正大和上説。慧珍
兩和上説同但云。與訶
召之
別記云。定拳安腰。慧
手申五輪向外。竪空安掌。正僧正説。同
海説也第六
  第百八十二火天后印
海大徳説。定拳按腰。慧手不改火天印。少
屈風上節分立不*召。以爲別也。*玄大徳
説。火天妃印同火天。又云。有云。火后妃印。
左空風捻安腰。右向外以風*召之。權僧正
大和上説。慧和上説。以前火天印直立空。
少屈風。珍和上説同。別記云。定慧同前。但
慧手舒空直竪。風屈如鉤。正僧正説。慧空
著地第一節也第七
  第百八十三嚩思仙印
海大徳説。嚩思者婆藪仙也。以下有五大仙
*也。文云嚩思等仙印空持地二節下二者。
此印是諸天印。非嚩思仙印也。以空押地
下背節。三指竝直立。是諸仙通印。定拳按
腰。次不改前印。唯開申風。是嚩思仙印。
*玄大徳説同。但云。五仙總印。一切諸仙印。
右以空持水第二節。若別作者。右空持地
第二節。先開風次開火次開水次與
地少相離次皆散此五仙印竝向外。又
云。珍和上云。五仙印以空付地次付水
次付火次付風次散空又其受法弟子
康大徳云。以空付水五仙總印。權僧正大和
上説。慧和上説。以空押地内中節。餘三直
立。是諸仙通印。次以此印餘三開立。是嚩
思仙印大和上釋地少低私云。此記有疑。故可如
別記及下釋文。謂空押地内中節。而風與三
輪相去立是也。
珍和上説同
別記云。嚩斯仙又名
嚩藪
慧手作施
無畏竪臂。以空押地内方中節。而風與三
輪相去立。定手同前。正僧正説。慧空著水
中文第八
  第百八十四訶趺哩仙印
海大徳説。不改前印唯開立火。以爲別也。
*玄大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上
説同大和上釋。應是開
火仰立掌背方
別記云。阿趺哩仙印。慧
手如前。而火轉散立。定手同前私云。疏中
云阿底哩
與仙。而海大徳云阿底哩仙。大和上云阿失哩仙。又
列名中云阿底哩與仙。而兩説皆云阿底哩與之仙也。
恐是可言阿底哩與仙。此五仙
名疏及梵號并曼荼羅竝皆不同
正僧正説慧空著
風中文第九
  第百八十五喬答摩仙印
海大徳説。瞿曇仙異名也。不改前印唯開
散水。以爲別也。*玄大徳説同。權僧正大和
上説。慧珍兩和上説同。大和上釋。亦可水
少仰掌背方。別記云。驕答摩瞿曇印相亦
同。正僧正説。慧空著火中文第十
  第百八十六蘖栗伽仙印
海大徳説。阿諸羅仙異名也。不改前印唯
五輪皆開散面向外。以爲別已上
佛仙竟
*玄大徳
説。開地私云。爛脱本云。嚩斯仙亦名嚩藪仙。阿趺
哩仙亦名阿底哩與仙。驕答摩仙亦名瞿
&MT00840;栗仙。亦
名阿詣羅仙
權僧正大和上説。慧和上説。如
前印亦散立地輪大和上釋。從初如次空風火
水地一一開立。是説善也。私
云。故知前嚩
思記文誤歟
又説云。儀軌列五仙。此中缺一
仙。亦不説明。案儀軌意第五仙印五輪開
立。案曼荼羅圖有其眞言。大師説云。用諸
仙通印眞言亦得。大和上釋。祕密曼荼羅
品自有五仙。可以爲正。私云。案疏説云。
五指次第開之。可謂空風火水地開爲五
印。別記云。慧手如前。而地輪散立。定手如
前。撿偈文列五大仙。而此處有四仙。闕
一仙。亦不説眞言。但業記文云。第五印者。
五輪皆散舒。又云。坐位曼荼羅中有彼眞言。
今師云。於諸仙普通眞言亦得已上東
南仙衆
正僧
正説。同嚩斯印。又云。直立慧掌誦上五仙
明。是總印第十一
私云。儀軌云。嚩思等仙印空持地二節下二
次第開敷遍先開
頭指
此文意嚩思仙印。空持地
二節
未開是也。次阿詣羅仙印開頭
指。次瞿曇仙印開中指也。次阿底哩仙印
開無名指。次毘哩瞿仙印開小指也。若准
師説可言空持地二節下二是總印也。次開
風指是嚩思仙印。次開火指是阿底哩印。次
開水指是瞿曇印。次開地指是阿詣羅印。
次開空指是毘哩瞿印。與疏稍別。可問明

  第百八十七増長天王印
海大徳説。二手五輪各申開散之。定手向外
慧手向内。二火相鉤如索形也。二風直立
動之。如相*召之状。餘六輪少屈也。*玄大
徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。
別記云。亦羽各舒立五輪。以右押左。背
著二火。相鉤如繩。餘輪少屈。二風與訶招
之。正僧正説。如儀軌私云。在青龍
本。第十三
又珍和上別説。四天王印以帝釋印。炎王
印。水天印。多聞印如方用之
  第百八十八焔魔王印
海大徳説。文云焔魔定慧合地風雙入月
空屈
至火
者。合掌二地二風相背入月。二空從二
風上超之相跓。二火内第三節側。*玄大徳
説。同權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別
記云。虚心合掌。二地二風屈入月。二空自
風上。越指火中節。正僧正説。檀拏印。合掌
地風入
  第百八十九死王印
海大徳説。用普印。*玄大徳説同私云。儀軌不
説印相
權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
上説。此印未分明。是五道大神名賁識神
私云。爛脱本
云。死王眞言曰
二名后若爾應是死後。又經
及疏有焔王後及死後。今儀軌文列名中云
死后妃圍遶。印相中云焔魔妃后鐸。慧手垂
五輪。猶如健吒相。故知前死王者是死后也。
別記云。死王金剛合掌。正僧正説云云
第十五
  第百九十七母印
海大徳説。有七姊妹定拳按腰。慧拳空直
立。先安頂上。次去於頂作打物之勢。是七
母鎚印。*玄大徳説。定拳立空名鎚印。用法
同海説。慧拳安腰。私云。次暗夜神印。記云。
慧手同前。故可慧拳安腰。權僧正大和上
説。慧和上説。慧拳安腰。定拳分立空。先安
頂。次去頂。作打物之勢。珍和上説。同許
私云。儀軌云。七母三昧拳
抽空竪鎚印。故同二此説
別記云。閻摩姉妹有
七母。慧拳安腰。定拳空直立。先安心。次擧
頂外一印用七母
眞言亦用之
正僧正説同海説但云當
心。第

  第百九十一暗夜神印
海大徳説。疏云。閻摩王侍后也。文云暗夜三
昧拳風火竝皆申者。慧手同前。定手作拳。
火風申而少屈也。以空著風側也。*玄大徳
説同。權僧正大和上説。慧和上説。定拳申風
火。慧拳安腰。珍和上説同。別記亦同。正僧
正説。如儀軌云云第十
  第百九十二焔魔妃后鐸印
文云慧手垂五輪猶如健吒相者。慧手
散垂下也。以空當於掌中懸之。如鐸
子之形。然後振之。同前鈴印。定拳按腰。健
吒者鐸也。儀軌不説眞言。撿圖樣云。焔魔
法王后眞言曰。曩莫三曼多沒馱南焔謎娑
二合訶。*玄大徳説同但云。用
前鈴印
權僧正大和
上説。慧珍兩和上説同海。別記云。慧手申
五輪向下。猶如鐸。定拳安腰。軌中不説
明。今用坐位中眞言。閻謎娑嚩二合加歸
正僧正説如軌云云第十
  第百九十三奉教官印
海大徳説。用金剛合掌。*玄大徳説同普印
僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別記亦同
但云大山府君爛脱本云。奉教官眞言曰。亦名大
山府君。古人傳云。深沙大聖也。印金剛合掌。此⻝肉飮
血鬼也。此
注諸本無也
慧和上説。此尊儀軌不載私云。今
撿儀
軌列名眞言中有之。
但印相中不説其印
正僧正説同海説也。又
云。用本手印第十九
  第百九十四荼吉尼印
海大徳説。荼吉尼定掌爾賀嚩觸之者。先
申定掌横掩面門口也出舌觸掌中。如⻝
人血之勢。慧拳按腰。爾賀嚩者舌也。*玄大
徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同
但慧和上説。荼
吉尼者叉津彌
別記亦同但云。作舐
血之勢
正僧正説
申定五輪當口。以誐羅訶著掌中第二十
  第百九十五難陀龍王印
海大徳説。印九頭龍也。文云金翅王及女
准九頭龍印者。二手五輪開散。竝覆伏之。
以慧空指押定空指押端是爲一頭。餘八
開舒指端少下。作了安於頂上
  第百九十六烏婆難陀龍王印
海大徳説。即九頭龍也。不改前印唯改定
空押慧空端端者上
節也
*玄大徳説中此處不
置二龍王印。品不説。但諸龍印處用
此初難陀印名諸龍印。權僧正大和上説。慧
和上説。此處欲釋金翅鳥印。先引二龍王
印。二龍王印實在下文。然難陀印二空同
前。八指開散。指端少屈安頂。向身前方。其
烏婆印亦改二空。餘八同前難陀印也。珍
和上説。初難陀印。二手五輪開散仰定掌
安心前。以慧掌根立定掌上。是難陀印。以
定掌根立慧掌上。是烏婆印。二印各於心
前右三轉。毎轉稱彼龍名大和上釋。立掌
之時隨宜立之
私云。若如
十字立
別記。此處不説二龍王印。正僧
正説。此處亦無二龍王印。私云。今撿儀軌
列名中此前増長天王。次有此二龍王。但印
眞言中無此二印眞言。此二印眞言在下西
方院中。海大徳説。九頭龍者。前難陀及烏
婆難陀。毎四門各有三體也云云即撿儀
軌南西北方竝列此二龍王。但東方院不
列其名故。海大徳此處告説二龍王印。乃
允文矣
  第百九十七金翅鳥印
海大徳説。以前難陀龍王印安胸上也。扇
如二翅飛者羽之勢已上三印祕中之
祕。勿顯傳也
*玄大徳
説同但云。以難陀印以慧空押定空。又云。以慧
押定。私云。文云。金翅王及女准九頭龍印。故亦
可用之
女印明
權僧正大和上説。慧和上説。用前烏
婆雖陀印。作之同前説也。珍和上説。同慧
和上説。又云。金翅鳥頭印。虚心合掌。二水外
叉。以二風各鉤水端。二空二地竝立。別記
前散。舒五輪。覆向外。以慧空押定空。
如一指而動八輪作飛鳥之勢已上南
方天衆
僧正説。金翅鳥印云云第二
十一
私云。今儀軌中列四十八天。火天
婆藪仙仙妃詣羅瞿曇阿底哩
毘瞿哩自在女毘紐十一夜摩女十二
十三摩羯十四十五羅睺十六阿伽羅
大主十八訶悉多十九摩伽二十七曜衆二十一
間錯二十二自記二十三質怛囉二十四果得二十
尾舍佉二十六藥叉持明衆二十七増長天王
二十八難陀龍王二十九烏婆大龍三十二阿修
三十一黒暗天三十二焔摩王三十三七母三十
黒夜三十五死後三十六。攝大
儀軌作后
三十七奉教
十八鬼衆女三十九鬼衆四十拏吉尼四十一成就
大仙衆四十二摩尼阿四十三阿修羅衆四十
金翅王四十五四十六槃荼四十七四十
印相説十二。金翅王并女火天嚩思等五
三。四。五。
六。七
焔魔王七母暗夜焔魔妃
十一荼吉尼十二
眞言説十四。火天嚩斯阿趺哩仙
驕答摩蘖栗伽増長天王閻魔王死王
七母暗夜十一奉教官十二拏吉尼十三
翅鳥十四此天部中無印明衆可用通法。其
通法者諸師不説。私云。爛脱儀軌下文普世
明眞言曰。經云。師云。通用一切雜類天等
印。金剛合掌
  第百九十八羅刹主印
海大徳説。泥哩底方羅刹主也。舒定五輪。
以空押地水二甲。火風竝立動*召。慧拳按
腰。*玄大徳説同但云。虚合水入月。又定向
外空押地水甲。名刀印
權僧
正大和上説。慧和上説同海説也但云。是刀
印與訶召
珍和上説同。別記云。定拳申風火直竪。
以空捻地水。而風火與訶根。慧拳安腰。
正僧正説。羅刹主印如軌云云第二
十二
  第百九十九羅刹斯印
海大徳説。文云蓮合水入月風竪空火交
者。蓮華合掌。二水屈背入月。二地二風端相
跓。二空二火各端相叉。此印即羅刹女并羅
刹衆印也。*玄大徳説同。權僧正大和上説。
慧和上説同海説也。珍和上説同。別記云。
羅刹斯后也虚心合掌。屈二水入月。背相著。
二風直立。端相跓。空火各頭相交。以右押
私云。瀾脱本
云羅刹女眞言
正僧正説同海説也第二
十三
  第二百羅刹衆印
海大徳説。用前羅刹斯印。意大徳説同但云。
二天

權僧正大和上説。慧和上説同。珍和上説
亦同。別記云。用前羅刹斯印已上西南
方羅刹衆
私云。
文云。泥哩底方主號名大羅刹。執刀恐怖
形。蓮合水入月。風竪空火交。及羅刹女等。
若爾言持刀者應是持物。非手印也。次二
句者應是主印。次言及羅刹女等者應亦
用主印也。然攝大儀軌云。濕里底鬼王號
名大羅刹。執刀恐怖形。身印同朅誐。是
諸路刹娑。虚合水入掌。風竪空火交故。諸師
説用此文意。正僧正説。用普通掌。又云。用
主印第二
十四
私云。今儀軌中列羅刹主及羅刹
女等印唯説一。眞言説三。主
  第二百一廣目天王印
海大徳説。西門内左右忿怒無能勝者。前不
可越守護也。阿毘目伽對者前相向守護也。
嚩魯拏者水天也。次廣目天印。二手各拳
以右拳安左腕上。二火相鉤如索。二風舒
而少屈召之。餘三軨如本也。意大徳
但無初二護水天釋名也。又云。二拳右
安左上。風相鉤。二空押各火甲私云。文云。
廣目天眞言
曰。二拳背相合。空押火*軨甲。風交申
如索。空印故。前師説與文不同
權僧正大和
上説。慧和上説。以前増長天王印但以空
召之爲別。而無海大徳説作拳等印之説。
又樣。二手作拳。以空捻火甲。交腕右押
左。而二風相交。以右風鉤左風上。珍和上
説。四天王須與四大護相對坐。印相同前
私云。前増長印者。二手五*軨各申開散。定手向外。
慧手向左。二火相鉤如索。二風立動。如相召形。餘
*軨
之。
別記云。二羽相背。二火相鉤。二空與
訶招。正僧正説龍方門中廂曲之中忿怒
大護等云云廣日天王印如
軌。第二十五
  第二百二水天印
海大徳説。文云水天執羂索者。慧拳按腰。
定拳舒風。直立少屈。是名索印。是半手印。
意大徳説。内縛二風立圓相跓名索印。權僧
正大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説
同。別記亦同但云。是索
印半印也
正僧正説散舒十輪
覆之二空。相絞。是一切龍印。又引此龍
印安胸前。如飛勢。是鳥印第二十
六。七
私云。此説
前二龍王金翅鳥印。恐爲水天之印誤矣
  第二百三難陀龍王印
海大徳説。文云二龍左右掌更互而相加者。
定手五*軨散舒向下。慧手五*軨散舒覆定
背上。右運動三度。如雲運動之状。是難陀龍
王印。意大徳説。定五向外以慧五背加定
上。運動如雲。或云。仰定掌安慧掌背也。
是難陀印。以慧加定&T050094;
陀印
  第二百四跋難陀龍王印
海大徳説。以前印以左押右。如前運動
轉之。意大徳説。如前印以定押慧
  第二百五諸龍印
海大徳説。内縛二風相跓令圓。是索印也意
大徳説。此次云。二手五軨開散竝覆之。以
慧空指押定空指*軨端。文曰。而以印安
頂。是諸龍印。權僧正大和上説。慧和上記
云。大師云。二手開五輪散覆左掌。而以
右掌安左掌之上心前右三轉。是難陀印。
以左安右。是跋難陀印。以前九頭龍印五
*軨散伏二空。押左絞之。是諸龍通印。珍
和上説。二龍印同前也。諸龍印以前九頭龍
印印端向上立心前。別記云。難陀印者。二
羽散舒五*軨覆掌。以右掌加左*掌上。十
*軨均等。分舒於心前三右轉。而作雲起之
勢。跋難陀印者。不改前印以左右上。廻
轉同前。諸龍印者。二羽散舒五*軨。二空相
叉。以右押左。是諸龍普通印也九頭印正僧
正説。是兄弟二龍也。先仰定五*軨横安胸
前。伏慧掌而著定*軨端。以右腕伏著左
指。用兄眞言。是難陀印第二
十八
次如上定上慧
下。右指端加左腕用弟眞言。是跋難陀印
第二
十九
内縛二風。相跓令圓。是諸龍印第三十
云。文云水天執羂索諸龍覆散掌。二空互
相絞。二龍左右掌更互而相加。故諸龍印用
九頭印。乃允文矣。又水天執羂索者是似
持物。非手印也。故水天印用九頭印可合
文耳
  第二百六地神印
海大徳説。文云地神持寶瓶者。同前地天
印。合掌開掌。二空著二風側。二風端相離。
少動*召之。意大徳説。定慧合令掌中虚。
形如瓶子。權僧正大和上説。慧和上説同海
説也。珍和上説。准鉢印唯以二空加二
風側。是寶瓶印。別記云。同鉢印。正僧正説
八*軨頭圓合。二空形如蓋。注云。如飮⻝印。
風著火側想華瓶第三
十一
  第二百七辨才天印
海大徳説。亦名妙音天。文云辨才即妙音。
慧風持於空。運動如奏樂。彼天費拏印者。
定手舒五*軨。仰安臍輪。慧手舒五輪。空
風相捻。仰安心上三度。如彈琶之勢。謂
伏印投外三度。意大徳説同但仰安心上處
云。安定掌如
撫琴勢。
乍伏去來
權僧正大和上説。慧和上説。定手
舒五*軨。仰安臍前。慧手空風相捻。伏定掌
上一右迴轉掌面投外。如是三度。珍和上
説同慧和上但云。安
心前
別記云。定申五輪仰
安臍前。慧手風空相捻。餘輪散舒。如持華
印。慧手覆安於定手上。迴轉擲打而作彈
琵琶之勢。正僧正説。辨才妙音費拏印。慧
手空風相捻。向身運動如奏樂。仰定掌安
心前。想如彈琴第三
十二
  第二百八那羅延天印
海大徳説。文云定掌以舒散者。定掌*散舒
五輪。向外擧於左肩均等。慧拳按腰。文
云持輪者形像也。非印相也。意大徳説。定
散五輪向外。空安掌中。與文異。權僧正大
和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。定
掌散輪覆之作輪勢。別記云。亦名毘紐
天。定手散舒五輪向外竪之。慧拳安腰。
僧正説。定手空風相捻。圓孔輪勢。又云。伏
左掌舒五輪而轉之第三
十三
私云。攝大儀軌
云毘紐。即那延三昧空捻風圓孔如輪勢
故。珍和上正僧正説合此文矣
  第二百九那羅延后印
海大徳説。文云后契空持風圓滿如輪勢
者。此印同前。唯風端少出自空端令相捻
也。二指間成孔空也。團團之形是名輪
勢。地水火三竝直立也。慧拳按腰風端出空
端者。以
風上節上
横安
意大徳説同然此延后次説月天印。
次商印。次風天印
僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和上
説亦同。別記云。定手散舒五輪。風空相捻。
如圓輪。向外立慧手同前。正僧正説。定風
加空第一節第三
十四
私云。攝大儀軌云。彼后風
加空。以此爲殊異
  第二百十商羯羅天印
海大徳説。次塞建曩者。文無印眞言也。次
商羯羅天是摩醯首羅異名也私云。准疏是一世
界主。非於三千
界。謂欲
界主
文云定空加自地三指散空持地印。
爲加對合曰持
者。定空加定地。故云加自地。定手空押地
甲。地甲三指開立。慧拳按腰。意大徳説
但在月天
後説之
權僧正大和上説。慧和上説同
海説也。珍和上説亦同。別記。此次有月天
印。二十八宿印。次摩醯首羅。又名商羯羅。
印相同前但云。臂
直樹
正僧正説此處不説塞建
那天。商羯羅天。后。妃。四天印。此次有遮文
荼印。下文有摩醯首羅及妃二印。初印記云。
如軌云云注云。儀中載於末也第三十八
  第二百十一商羯羅天后印
海大徳説。文云后印空持地三合者。慧拳同
前。定手舒五輪。以空令持地端。意大徳説
但云。定空地合三
輪立。無眞言
權僧正大和上説。慧和上説
同海説也。珍和上説。定手准前印。空地相
捻。別記不説此后印不名
妃印
正僧正説。不説
此后印
  第二百十二商羯羅妃印
海大徳説。文云妃密三輪開者。不改前后
印。唯風火水三開散也。慧手同前。意大徳
同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同大和上
釋。案
妃印准前之文。故
至妃印唯開散爲別
別記云。次烏摩妃同前
印。但以水火風不散而雙立爲異。是后印
私云。是后印。非妃印。而題云
烏摩妃。故可安前后印處。
正僧正説。烏摩妃。
外縛地空竝立合。注云。儀軌中此次有遮
文荼第三
十九
  第二百十三遮文荼印
海大徳説。遮文荼定掌印持劫波羅者。
仰定掌作掬當胸上。想如受髑髏之。慧
手同前。劫波羅者髑髏。又樣。内縛安頂上。
想如髑髏。意大徳説同但云。定申
五輪仰掌
權僧正大
和上説。慧和上説同海説但云。以印近口
作飮血形
珍和上説同。別記同海本説無又樣正僧正
説。安那羅延后之後云。仰定掌持劫波羅
口傳當心第三
十五
  第二百十四月天印
海大徳説。文云月天三昧手觀音
半印
持於白蓮
華者。半手印者蓮華座印之半手印也。慧拳
按腰。又大師傳云。定手申五輪以空押水
背第二節側。作持蓮華相。於此蓮華上觀
想淨自軨。地火風開散。如梵天印。唯以
觀月輪爲別而已。意大徳説。缺大師傳
但云。定火空捻。如執蓮勢。名
觀音半印。亦在延后次説之
權僧正大和上説。
慧和上説。定手申五*軨。空押火第二節
下。是梵天印。觀月爲別。珍和上説同。別
記云。定手舒五*軨斜屈。是前蓮座半印
也。掌中觀月。正僧正説。定空加風上作
契白觀第三
十六
私云。攝大儀軌云。身印三昧
手。空加於水上。因作潔白觀
  第二百十五二十八宿印
海大徳説。文云宿密火空交者。堅實合掌。
二空二火相交。餘指全合。大師記云。合掌二
空相竝直立相者風本。是名宿曜普印。不
改此印二空二火相叉外縛。故云交也。意
大徳説同海本説但餘指全合處云令指付手
背是一切宿印。缺大師説文
權僧正大和上説。慧和上説同海本説但云。
二空
二火少
相叉
珍和上亦同海本説但云。二空二
深相叉
別記
云。次請二十八宿。虚心合掌。二空與風本
合相者。是諸宿通印也。正僧正説。此處相
對忿怒云云二十八宿印同海本説第三
十七
權僧正大和上説。慧和上説。儀軌此次有
摩醯首羅及烏摩妃并遮文荼眞言。其印在
上印相頌中作之已了。珍和上説。前文摩醯
首羅是欲界天。此中摩醯首羅是色界天私云。
攝大
儀軌伊舍那歩多惹也。天烏摩妃。摩訶迦羅神。頻
那夜迦天。以爲東北方衆。故知烏摩妃欲界天
  第二百十六風天印
海大徳説。智拳地水竪者慧拳直立臂也。以
空押風火地三甲。水輪直立如幢。定拳
腰。又説云。慧拳地水竝立如幢。此印與儀
軌同*也。意大徳説同海又説但云。慧
拳立水
權僧正
大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説亦
同。別記云。慧拳申地水。直立定拳安腰
已上西
方天
正僧正説。智拳竪地水。觀想風幢建
第四十
私云。今儀軌中列四十三天。忿怒無能勝
阿毘目佉對難徒拔難徒諸地神
噲拏執耀衆尊辰對生大光十一
十二十三十四祥宮十五月耀十六女天
男女十八摩弩赧十九遮文二十鳩摩利二十一
二十二二十三二天女二十四自在二十五
摩妃二十六廣目天王二十七龍衆二十八龍王妃
眷屬二十九三十毘紐女三十一辨才三十二
焔摩羅三十三月妃三十四戰捺羅三十五鼓天
十六歌天女三十七歌天三十八樂天衆三十九
天并眷屬四十天使四十一并妃等四十二塞建曩
四十三
印相説十六。水天諸龍二龍地神
那羅延商羯羅遮文荼
十二月天十三宿十四縛庾十五廣目天王十六
眞言説十四。廣目天王水天難陀跋難
諸龍地神妙音天那羅延天
月天二十八宿摩醯首羅十一烏摩妃十二
遮文荼十三風天十四結云。眷屬諸仙二十
部眞言在大曼荼羅圖中云云又惟謹本商
羯羅及后之外。別列自在天及妃。私云。此中
無印明。天可用通法。其通法者如爛脱本
普世明妃金剛合掌。又梵號曼荼羅名爲坐
座曼荼羅。其中具列此中諸天梵號。凡此儀
軌所載諸尊經中無者多載彼文而已
胎藏大法對受記第四


胎藏大法對受記第五

  安然記
  第二百十七多聞天王印
海大徳説。文云捨乞羅者帝釋也私云。爛脱
本云。帝釋

八大藥叉者。一摩尼跋陀羅是寶
賢也
二布嚕跋
陀羅是滿
賢也
三半只迦是散
脂也
四娑多祁哩祁音
五醯
摩嚩多。六毘灑迦。七阿吒婆迦。八半遮羅。
以上八大藥叉是多聞天王之將也私云
出疏
聞天王印文云多聞虚心合雙地入掌交空
樹風側屈一寸不相著者。虚心合掌二地
入掌相叉。二空雙直立也。二風當二火側
如鉤一寸許。不相著。毎誦二風召之三
度。意大徳説。印相同無釋文。權僧正大和上
説。慧和上説同海説也。珍和上亦同。別記
云。内縛申立水火頭相柱。舒風斜屈。隨火
側頭不相到一寸許。二空直竪。二風與訶
招。正僧正説同海説也第四
十一
  第二百十八諸藥叉印
海大徳説。文云定拳風如鉤者。慧拳按腰。
定拳舒風如鉤。又樣。二拳面相合。二風舒
屈。相對一寸許。相離勿著。意大徳説同海
初説。權僧正大和上説。慧和上説同海説
也。珍和上亦同。別記同海本説無又樣
僧正説。内縛水立合。風屈勿著。安口上
第四
十二
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