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胎藏界大法對受記 (No. 2390_ 安然記 ) in Vol. 00

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  No. 2390

胎藏大法對受記第一

  安然記
安然以貞觀十八年二月入唐事初從
道海大徳受玄法寺法全和上兩卷儀軌
即有印信。此海大徳從安慧和上之。此
慧和上從慈覺大師之。次從長意大徳
重以對受前全和上兩卷儀軌。亦有印信。此
意大徳從慈覺大師之。同年三月。次於
讃岐守所授前來所覺。此守元從
覺大師玄法寺法全和上三卷儀軌。後以
元慶六年六月權僧正大和上前全和
上兩卷儀軌。此大和上元從慈覺大師
之。草創未畢大師遷化。因依夢告則從
慧和上得首尾。未授位和上歸寂。後
圓珍和上灌頂位。圓珍和上准式*覆
授前來所學。使大和上自讀眞言及作
印相。則珍和上一一之。然慈覺大師於
法全義眞全雅元征元海雲寶月
八阿闍梨廣學。故所傳中多有異説
今珍和上唯受法全和上故有單説。自無
異説。是以*覆撿我大和上所學之日多隨
省略。動言用。又印信中云大同少異也。
此珍和上亦傳前全和上兩卷儀軌。如今安
然從大和上受學之日亦准前例先使
然擧復所學。大和上云。珍和上云。印相特
周匝。眞言未梵音汝今深得悉曇之
道計也。道海大徳所傳眞言不我今所
學慧和上説。事須直挍印相而已。故就
安慧和上圓珍和上兩説一時受得已畢。
同月二十二日。其夜夢得慈覺大師親爲
胎藏畢即付傳法之印。七年閏八月十
七日。大和上爲令安然讀胎藏界眞言
大枝君。且以釋迦傳法印密授。安然見
印相一同夢授。此時安然則讀眞言。大和
上則抄出印相別記一卷大枝君。君以
別記乃對受之。安然亦在末席重受。又大
和上得山階宮眞言法文。中有南忠大徳私
。此忠大徳初從圓行和上經受之。後
慈覺大師全和上兩卷儀軌。今大和上
安然對受之日。多加彼説。安然後得
僧正私記之。與*睿山小同大異。
但其印相似珍和上。此*睿僧正亦受法全
和上故。今記中竝皆載之。安然亦得
野和上圓行和上慧運和上等記。竝在別矣。
安然亦得慈覺大師將來玄法寺法全和上
兩卷三卷儀軌。惟正大徳將來法全和上兩
卷異本爛脱儀軌。圓珍和尚將來青龍寺
全和上三卷儀軌。宗*睿僧正將來青龍寺法
全和上三卷儀軌。慧日寺惟謹和上三卷儀
。亦得無畏三藏攝大儀軌三本。一本是慈
覺大師本也。一本是圓珍和上本也。一本是
宗睿僧正本也。慈覺大師本中有二。一是除
脱本。一是具足本。今此記中竝引爲
  供養方便會
  第一作禮印持地印
海大徳説。以金剛部印額誦明三遍。了
散頂上。左右漸下。掌向於身下了。掌向
合。是名一匝。意大徳云。用金剛部印
權僧正大和上説云。慧和上説以金剛部印
心前三誦三禮。次至於頂從腦後而作
左右而下心前。三迴轉而解拳。金剛合掌頂
散。珍和上同。別記云。亦名金剛大印。當
三誦擧頂。想禮一切如來。印散一拜。正僧正
説。作禮之前。先有輪投地。而作禮胡跪
供養文驚覺印三招作禮方便
三昧耶印。從下分作二拳。即舞掌頂
  第二出罪印大慧刀印
海大徳説。以金剛合掌進力禪智各相
。進力横平如唐大刀。心上誦明三遍散
他不
斧刄
意大徳説同但不
力横平
權僧
正大和上説。慧和上説同海説也。但云。進
力端下於下而以禪智進力側。乃至頂
散一禮。珍和上同之。正僧正用大慧刀
海説
  第三歸依印普印
海大徳説。金剛合掌誦散同前。意大徳説同。
權僧正大和上説慧和上説同海説也。但
云。申臂至頂生恭敬心。珍和上同。別記云。
頂散一拜。正僧正用金剛掌海説
  第四施身印獨股印
海大徳説。金剛合掌心上三誦。次舒二臂
印捧頂。身足伏地。形如獨股。故名獨股
也。其臂極直。意大徳説同但不
權僧正
大和上説。慧和上説同海説也。珍和上同
之。別記云。胸禮一拜。正僧正同海説也」
  第五菩提心印定印
和上説。先作大坐。以右手左手上。二
大拇指不相及。臍下誦明。次散頂上。漸下
金剛合掌禮佛。次安頂上想之也。又説。
外縛心上誦明。頂上散觀前名定印。後
意大
徳説。用彌陀定印但不
式。
又説同但不
定印
權僧上大和上説。慧和上説同海説也。又説
但云
金合
珍和上同之。但云。誦第七卷増
加句。別説云。金合一拜。正僧正説用大日
定印
  第六隨喜印歸命合
海大徳説。金剛合掌心上誦明散頂。意大徳
説同權僧正大和上説。慧和上説同海説也。
珍和上同但云
頂一拜
正僧正金剛合掌於

  第七勸請印
海大徳説。同隨喜印也。意大徳權僧正大
和上二説。正僧正並同但權僧正大和上
別記云。頂散一拜
  第八奉請印
海大徳説。外縛進作鉤形。毎明一招。凡三招
了。頂散一匝。意大徳説同但云
内縛
權僧正大和
上説。慧和上同海。説但云内縛。又
頂散一拜
珍和上
之。正僧正説。内縛竪慧風鉤召
  第九迴向印
海大徳説。金剛合掌心上三誦散頂。意大
徳。權僧正大和上二説並同海*説但云
散一拜
正僧正同海説但云。若爲他有
事此處發
  第十三昧耶印
海大徳説。文云初字門者初阿字也。觀
印本不生也。三昧耶印虚心合掌二
並竪。去於進力少屈二*拇。心上誦明乃
五處。謂額右肩左肩心喉。毎處一誦頂
散。分下一匝。外轉如舞乃合。文云。所
除三業道是也。意大徳説同但五處云額左
肩右肩心喉。又
云。是印當佛部也。又云。
法界道者本尊眞言印契也
權僧正大和上説。
慧和上説同海説也。珍和上説。先結大日
定印前定
印是
心前觀九重月輪。中央觀阿字。黄
色正方。即觀一切法本不生也。九重者内外
九重月輪也大和上釋。仰平月
輪中作大小九重
此觀了。次作
三昧耶。印同海説也。正僧正説。次正坐觀
心中有九重月輪。輪中有阿字。次入四無
量心觀。如常説也。次入佛三昧耶蓮合。建
二空諸支分者。加額肩心喉頂二空
是也。又成三法界道者。本尊眞言印契成
此三也。界者結大界。非世界。當
三業道除宿障
  第十一法界生印
海大徳説。以二金剛拳共申二頭指側相
跓也。心上誦明。二風向内。引至頂上。以
身。下至臍上。乃投於外。如是上下投各
匝。而分印散之。乃淨世界之義也。意
大徳説同但云。以印至頂。次至身前之時。以
身。逆入内散也。是當蓮華部
權僧正大和上説慧和上説同意説但云
外散
珍和上説同海説但云。擧印下時。向
三度投之。後至
大徳説。觀穢界成淨界法界自性。自
執金剛印相同海。大和上釋
印同更不
正僧正説。法
界生般若三昧各作金剛拳。二空在掌。風幢
正直。頭相著。地水火中節且著。以印三遍
頂轉於身前。又以二風頭臍喉額。即
頂上散注云。先頂上十二字間觀&MT01679;
出智火淨身中罪垢不淨
  第十二金剛輪印轉法輪印
海大徳説。二羽右上左下背相著。而四度各
鉤結也。左拇入右掌中右拇相著其指
也。心上三誦了。乃右三轉之頂散。意大徳
説同但云。誦了三擧。次三轉後
頂也是當金剛部
權僧正大和上説。
慧和上説。同海説但云。右三轉
然後印五處
珍和上
説同海説但云。右三轉然後三上下如
之勢。又云。上來三印是三部印也
僧正説。轉法輪觀自執金剛金剛輪印
止觀*相背地水火風右左相持。二空旋轉。
慧掌中注云。三遍加持上下方。次八方迴旋。次
五處也。上三言印如三部三昧耶
  第十三金剛甲印
海大徳説。虚心合掌二拇入掌。各捻忍願第
三節也。少屈二風二中指背側。心上三
大師記云。中指背上云云。又第三
節者中節也。背側者中指側也
三誦了。以
頂。各金剛拳。耳側下之。乃申二風臍前
相對。乃觀右指有唵左指有砧如青色絲
乃以二風前三轉。次腰後。次左膝。次
右膝。次臍上。次腰上。次心上。次背後。次喉。
次頂後。次額。次腦後。毎處三轉同此。腦後
二羽各作金剛拳同處三轉。乃以右拳
之三遍。隨引少低其首。如冠緒之勢
乃分二拳耳側下心前散之。意大徳説
但初云蓮華合掌云云。中云臍腰一一云臍腰
前上云云後云二拳相引隨引其首頂相動
權僧正大和上説。慧和上説。心上誦明先印
五處。次至於頂。以後同海説也。珍和上説。
先印五處慧和上。以後自餘皆竝除之。
別記云。以印安左右膝。想唵砧字。從字出
藕絲。其色紺青。又云。臍等十二處及腦後各
一迴。又云。從地下散。正僧正金剛
三補吒。止觀二風持火輪上。二空相竝
於掌中注云。又云。二空竝著火側五處。擐
甲冑如常。後拍不必舞。又略軌次第
海説但云。二空入雙掌。又
云。著火側五處
後擐甲同
慧和上。但云。初心上。次背後。次臍前次右
膝。次股上。次左膝。次股上。次臍上。次腰後。
次右肩。次左肩。次喉。次項。次額。次腦後。後
心前。舞拍不
  第十四羅字觀印
海大徳説。羅字觀不印也。文云一切穢
即大小便處也。第七卷有眞言。意大徳
説同。權僧正大和上説。慧和上説同海説
也。珍和上説。入堂供物等觀白羅字也。穢
處等觀赤羅字也。忠大徳説。作二拳進力
側相跓。心上誦明。次三上下後頂散也。眞言
第七卷也。觀ra@m字白色也。又云。入堂
時是因。出堂時是果後用證點釋。先觀。
後作印明
別記云。次觀&MT01679;字在頂上。淨光焔鬟。赫如
朝日暉。能除一切障脱三毒垢。正僧正
説。頂上ra@m字眞言小軌同忠説
印頂上安於ra@m
  第十五無能堪忍印
海大徳説。二羽十指端共密聚。密聚者。謂十
輪之端聚於一處密聚也。戒方少開。散
之直立。形同如來藏印。唯開二無名指
異而已。心上三誦。印上額上。逆三遍轉成
辟除也。順三遍轉成結界也。次捧印於頂
上方。次下印於身前下方。次印
常次頂散。意大徳説同。但云。虚心合
掌開二水。用式如前。權僧正大和上説。慧
和上説同海説也。但無上下
方結界
珍和上説。合掌
二火叉入掌。二風二水開立。又説。二風少屈。
用法心上明。左右三轉避結。次印
。忠大徳説。虚合屈二風二禪。開
二水。用法同前。別記云。亦名降伏魔。用法
全同海説。正僧正説。無堪忍大護印有四。
第一准普光印。定慧合交火入掌。地空
合立。風水開立。第二除ha@mkha@m二字ha@h
。用六足尊印内縛立火是也。第三除ha@m
kha@mma@h三字ma@h。用不動劍印定安
腰。亦用五古印。第四除上四字ma@h
。用索印定空風頭圓環。餘
唯圓屈次以慧空定環中。捻風頭
圓環。三輪准即成。小軌内縛地空合立。
水風各散。一印是無堪忍印。有人説。作如
前。但二水合之。此處作四方大護印了。又
別時説。但作第一印。不三印。至于四
大護處具足作
  第十六警發地神印
海大徳説。二膝長跪左金剛拳。或持三古
五古於心上。右舒五輪三按於地。所
言按者覆手按地。意大徳説同。權僧正大
和上説。慧和上説同海説但云。按時三
四轉按
和上同海説也。別記云。三按。正僧正
説。*警發之前依軌觀白點羅字。淨自心地
及道場地衆過患。相如虚空。而誦地神
注云。先左執五股胸。以右手
地。偈云云。眞言云云。小軌有記。右手
膝上。浮轉地上又奉請法身方便印招之。
地神明
  第十七地神持印
海大徳説。外縛仰掌。二拇不相跓。著二風
明三七遍。右三轉之。次覆其印
明三七遍。亦三轉之。乃加持地
。次執香爐面向東方。誦諸佛等四行偈
請地神。次結地天印地天明頂上
之。地神印虚合少開掌中。二拇著二風
。亦名鉢印。地天明云。畢哩二合他以
微曳
娑嚩二合賀。即十二天中地天眞言也。意大
徳説同但初云
栂相跓
權僧正大和上説。慧和上説
海説但云。仰覆三轉之後。以印按地三度
後頂散之。此次無偈文地神印等
和上説。以大日羯磨印智拳
拳首
三度。隨地誦也。文云。持次第者
謂三地也。一道場地。二自心地。三衆生心地
大和上釋。持次第者五輪之地。五字次
第加持成立義歟。私云。出經疏
正僧正説。次
持次第印。以如來拳之。謂迴轉也。次作
壇同用上拳印云云青龍寺別
三卷儀軌







  第十八灑淨印三股杵印
海大徳説。左金剛拳安於心上。右作三股杵
戒忍進於檀禪是也。加持香水
遍。或二十一遍。呪多爲善。加持已了。則阿闍
梨自起。以印入水灑淨於地。次以楊枝
淨所辨一切供物。如法清淨。或以慧三古杵
於香水之。有阿闍梨云。束於茅草
灑竝得。灑了。水器安於本處。則阿闍梨亦
本處。或樣左手持香水器。右三古印加持
七遍或二十一遍。以灑一切。一切者謂壇
及供物。意大徳説同樣不前樣。權僧
正大和上説。慧和上説。三古印入水中加持
三遍。次起而右周。觀地表。珍和上説。先
*洒自身。次*洒供物。後*洒地表。正僧正
説。先用三古印加持。次誦諸佛等四行偈
小軌慧掌加持壇上。有記空風相捻舒三輪

  第十九持地印
海大徳説。同普禮印。以印按地三遍。意大
徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。執
等事此次有但與眞言
訶字三招
珍和上説。持
地印同前*驚發地神印。用法亦同前也。又
云。請召地天只誦偈文也。印眞言不用。
別記。*洒淨之後持地之前有請白地天偈
行法同前。但云。下卷中地神眞言是也。又云
慧生曼荼羅了。正僧正説。用上地神印。用儀
亦同即*警
發印
小軌用前驚發印慧掌
  祕密曼荼羅法品
  第二十觀羅字淨自心地盡法
眞言印海大徳説。文云謂以字等乃至彼
者。能燒是ra@m字。所燒是a字。a字即眞言
行者身也。燒盡此身中二障猶如鑛金
成純金也。文云十二支句者十二眞言王
也。大師記云。十二縁是也。先去阿闍梨前
一肘。觀安大白蓮華。蓮華之上觀安ra@m
其色淨光。焔鬘赫如朝日暉。想聲眞實義
也。觀從此字生智慧之光。先淨自心地
亦淨道場地脱法界依正三毒一切過患
山河大地一切諸法皆悉燒盡清淨。其相如
虚空。如金剛所持。此地亦復如是。住本尊
瑜伽。如是觀想了。然後結法界生印
臍。投之三度。又樣當喉向外。投之三

頂臍
想自心地道場之地一切諸法ra@m
智光悉皆燒淨。擧頂散印。文云我身
阿闍梨也。所言彼者佛也。是名字燒字。
又觀向字等淨自心地云云私云。彼者出
疏。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上
説同海説但云。印用法如
剛界淨地印
珍和上説。先
定印。想心中有a。頂上有ra@m。次觀
我身妄想所妄執。不本不生理。今以
ra@m字智火燒盡淨除。然後誦ra@m字眞言。以
印三度擧頂。別記云。次&MT01679;字觀。囉字本是
塵垢。依阿聲成無塵垢。故一切法自性
清淨。今以&MT01679;加持。燒却實有迷身有漏
心地皆令清淨。行者須先結定印自身
胸有阿字。頂上有&MT01679;變成火聚。猶如
盡有漏身。即結法界生印持自身
其法同前。正僧正説。次作定印a字身
。此身元來本不生法身也。雖然而依
念邪執分別無明妄想身。今以界智
慧火淨有爲有漏四大五蘊諸不淨。如
觀了。更想頂上十字間ra@m字從字光焔流
出遍身。燒淨自身清淨如虚空相
  第二十一以五字身眞言印
海大徳説。文云加以五支字乃至同牟尼
者。五支字謂阿ava@m&MT01679;ra@mha@mkha@m
也。第一於腰以下a乃地輪種子也。
色變金色。其形方也。如是觀了。乃結
臍下分。誦明三遍。加持下體。乃想成
金剛輪。説名金剛座印。眞言曰。曩莫三滿多
沒馱喃阿。其印二無名指内縛或作
竝得
相叉
之端安火風前。二火合竪。二風少屈二火之
。二空合竪。二地合竪。總如五股形。以
之。誦明加持下體成地輪也。第二以
va@m水輪種子也。安之臍上。其色白也。
其形圓也。如是觀了。作蓮華座印於臍
。誦明三遍。加持臍上成水輪。名
悲水。眞言曰。鑁歸命
其印二拇二地各端相
合。中間六指開散。以印當於臍上加持誦
明。第三以覽字火輪種子之心上
其色彤赤如初日暉。其形三角。如是觀了。
法界生印於心上。誦明三遍。加持心
。想成火輪。名智火光。眞言曰。&MT01679;歸命
印用前法界生印。加持心上頂。第四以
ha@m風輪種子之額上。有劫災焔。其
色玄也。亦色青也。青者至黒也。其形如
。觀了結轉法輪印額。加持三遍。加
白毫之際。想成風輪。名自在力。眞言曰。唅
歸命
其印用前轉法輪印。第五以kha@m
空輪種子之頂上。其色種種。其形圓也。
是觀了。結大慧刀印於頂上。誦明三
遍。加持頂上。想成空輪。説名大空。眞言
曰。欠歸命
其印用前大慧刀印。文云五字以
身乃至赫奕如金剛者此乃結云云
大徳説同但略
説也
權僧正大和尚説。慧和上説。
第一印中云。下三誦向下散之。珍和
上説善也。第二印中。慧和上説。三誦外散。
珍和上説善也。慧和上又説。此二印竝向
下散。大和上釋。地水竝有下沈義故。第三
印中。慧和上説。外散。珍和上説。以印三擧
頂上而散。風印亦然。第五印中。慧和上説。
前出罪印是也。珍和上説同。別記云。次五輪
成身。先結五股印臍下。想阿字在臍下
其色黄。其形方。變成地輪。作此觀了。三誦
阿字明。即印頭向下散。次結水輪印
華印
臍上。想鑁字在臍上。其色白。其形圓。字
變成水輪。作此觀了。三誦鑁字明印頭向
下散。次結火輪印心。想嚂字在胸。其
色赤。其形三角。字成火輪。作此觀了。三
*嚂字明。印頭向上。三擧即散。次結
前金剛
輪印是
額。想唅字有額。其色青。其
形如半月。變成風輪。作此觀了。三誦
。印頭向上。三擧即散。次結虚空輪。其印
相金剛合掌屈二風下。二空捻二風側
。以印安頂。想欠字在頂。其色種種。其形
圓。*字成虚空輪。作此觀了。三誦欠字明
已上五眞言
皆加歸命
便頂散。正僧正説。又當既淨
世問不淨則當建立無爲無漏法性身。如
觀察即於腰阿字。諸法本不生。色黄
形方。次於腹中嚩字。自性離言説。色白
形圓。次於胸中&MT01679;。染淨不可得。色
赤形三角。次於面門唅字。因業不可得。
色黒形半月。次於頭上欠字等虚空不
可得。色種種。形方圓也。如是觀了。即作
輪印。一一誦眞言。第一印作五古印外縛
言阿
第二印華座印。眞言縛
第三印
驚覺印火輪
印是
眞言囉
第四印法輪印。眞言

第五印地大印五古
眞言欠歸命
第五亦用
大刀
一一如此加持了。小軌。先結定印。觀心
滿月輪上有五字。謂阿尾&MT01679;憾欠。三遍誦之。
次想轉成暗鑁&MT01679;憾欠。布心月輪IMAGE
三轉誦之。起於阿字各觀五字義。逆順
之。字門雖別而所證之理共不可得。次
a之下體。次以va@m之臍輪。次
ra@m之胸上。次以ha@m之額上。次
kha@m之頂上。即此五字以爲地水火
風空五大也。是内法性五大與外五大無二
無別。此法界身轉成率覩波。率覩波即法性
也諸佛如來悉其中。此率覩波變成
日如來大寶蓮華。觀了誦五字明
一一加持五體。有記同此。但加五大色形
空大雜形
然通爲圓也
地水火風空。空風火水地。逆
順了誦五字明。一一加持自身五處五字
五處
  第二十二首中百光王印
海大徳説。文云首中百光王者。謂以a@m
頂十字之上。其形赤色。言首中者。阿闍
之頂骨十字之上也。觀了結普印頂。
三度以印動之。此乃結髮之義。以印散頂。
眞言暗
其印合掌安頂。前後搖動三度。
a@m二説。一云。a定點安之。腦
後以字下方安之頂上。一云。a@m字體遍布
行者五體之上。空點安之頂上。意大徳説同。
但無
二説
權僧正大和上説。慧和上説同海説
也。珍和上説亦同。忠大徳説。百光王者a@m
是證義。謂以上五字成身名大因陀羅。謂
五字遍法界質也私云。出
及疏
別記云。
先結百光王金剛合掌是也。安頂。想
闇字在頂十字處。色赤。觀了以印竪頂。三
闇字明
印頭向前。三動搖即散或説。
己體
於頂十字處
  第二十三心置無生句印
海大徳説。次以a之心上。其色赤也。
金輪佛頂印。誦明三遍。是成心之義。眞
a
其印二羽合掌。地水内相叉。二
風付二火之後。二空捻二水叉上。又樣地水
外縛。二空捻於二火内節。餘輪同前。以
心。誦明頂散意大徳説。三卷儀軌百光
王文下有心置無生之句。謂結佛印
阿眞言。其印定慧内縛。竪二火二風
二火背上節。二空竝竪付火第二節。權僧
正大和上説惠和上説同海説但云
外散
珍和
上説亦同。別記出海説中第二説印亦云
但以此印
無垢眼印之初
  第二十四安立無垢眼印
海大徳説。次以ra@m於胸上并兩眼上
即想開於兩眼猶如明顯照。名安立無
垢眼。觀了結法界生印於心上。誦明三
遍。乃以五字身。故身同如來。眞言&MT01679;

其印以前法界生印心三誦。次加
持眼。從右至左。意大徳説。次言胸裏離染
者。謂結&MT01679;字印心誦明。次名安立
無垢眼者。謂結火印立二眼也。各三七
遍。眞言囉歸命。亦不
眼左右
權僧正大和上
*惠和上説同海説也。珍和上説ra@m。色赤。
字安眼。誦&MT01679;字眞言。忠大徳説。以
界生印印加右左眼。謂得無垢清淨眼
大和上釋。以五字
身者下滿足句是也
別記同海説
  第二十五滿足句印
海大徳説。次滿足句者。謂於自身五支
觀成五大輪。令此五大輪皆悉滿足。故
即結普印心。三誦頂散。眞言阿鑁&MT01679;

意大徳説同。讃岐守説亦同。又云。慈
覺大師別時引文。此處授五股印此守所
撰持念要集。此滿足句後云。次誦十二眞言
王字列一身。謂上分想四字。暗字頂
上。欠暗二字兩耳。惡字於頂。次中分四
字。糝索二字於左右肩。唅字於心。鶴字於
咽。次下分四字&MT01679;藍字於臍。落字於腰。鑁
字於股。嚩字足裏。次結其印總誦印心額
喉頂。又此守貞觀十九年三月二十二日説
云。滿足句印。二地合針。二水内鉤。二火如
寶。二風屈捻二空上。眞言曰。阿尾羅吽欠。
同年同月十九日説云。文殊眞言曰。阿尾&MT01679;
吽欠。非是文殊眞言。昔根本大師隨順曉阿
闍梨粗受祕教。傳云。阿尾&MT01679;吽欠是法身眞
言。阿鑁&MT01679;含欠是報身眞言。阿囉嚩左
是應身眞言云云傳聞圓成師云。非空海
名也
今見珍和上與書中此三眞言印也。彼
中初眞言印是文殊眞言印。昔與安慧承雲
大徳之。而大師臨終云付安慧禪師。安
慧禪師云。不知。大師云。付大進大也。公
輔登山之日。南忠大徳學之。今欲汝文
殊根本印。虚心合掌云。二火覆捻二水。而
頭相柱。屈二風横捻二空上。又説。内二地
合竪。屈二風横捻二空上云云權僧正大
和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。此
滿足句法不大和上釋。普印是金剛
合掌也私云出瑜祇經
正僧正説。
金剛合掌寂心觀頂上a@m成百光
遍照王。眞言暗
次觀心上有a。次
胸中有sa。次觀額上有h@u@m。次觀
眼有ra@m。次觀兩耳有a字。次觀身同
滿足句金剛合掌上五大種
亦得。是通印故不一一印
  第二十六安立器世界印
海大徳説。先結法界生印&MT01679;字明。以
身引下投外。如是三遍外投開散。想
盡世界也。今於此清淨世界上成立五
大輪。第一於最下安空輪。先安kha@m
雜色形圓。此字變成空輪。觀了結大慧刀
。擧於頂上明三遍。安身下分之。
想成空輪。眞言欠
第二安立風輪。先
ha@m。色黒形半月也。此字變成風輪。觀
了結轉法輪印於額上。誦明三遍。想成
風輪。眞言唅
第三安立火輪。先安ra@m
。色赤形三角也。此字變成火輪。觀了結
法界生印於心上。誦明三遍。想成火輪
眞言&MT01679;
第四安立水輪。先安va@m。色
白形圓此字變成水輪。觀了結蓮華印
於臍上。誦明三遍想成水輪。眞言鑁
五安立金剛輪。先安a。色黄形方。此字
變成地輪了結五股印於下體。誦
三遍。想成地輪。眞言阿
此等五輪。空輪
上安風輪。風輪上安火輪。火輪上安水輪
水輪上安地輪。此等輪同金剛大因陀
。光焔淨金色。普皆遍流出。如是安立五
。限以三千大千世界。安立世界訖。意大
徳説同但略説也。不印明
又云。大因陀羅者幢也
權僧正大和上説。
海説但云。安立世界者以前五輪印明逆用
也。不燒淨印明也。又云。五印准皆
心誦明下散之。又不三千大千。大和上釋。
若准法界尼吒義者可法界三千大千
和上説先以火輪印ra@m字明外散。想燒
淨世界穢。次作器世界亦同海説別記
燒淨世界印前。但云。隨投開二風頭
又五輪印一一皆云。以印下散。五輪結云。
變成金剛不壞清淨世界。正僧正説。次建
立道場先住定結如來拳印。下方空界觀
kha@m劍字。變成虚空。空中有ha訶字變成
。次觀ra囉字變成火輪次觀va@m鑁字變
成水輪次觀a阿字變成地輪。然後諦觀
香水海有眞言印云云小軌次以羯磨印
臍誦種子字kha@mha@mra@mva@ma是也有記胸觀
空風火水地
下方世界空中觀kha@m變成空輪。上觀
ha@m變成黒風輪。上觀ra@m字變成火輪
彼風輪起而吹ra@m。吹立火輪。此火
輪量與下風輪相應燒器世界。刹那都無。
一切不淨唯成白灰。上有va@m變成水輪
上有a變成地輪。與前諸輪相應。上有
ha@m變成七金山及七海之岸。又於上方空
a成大日法界身。從其臍輪
乳水*洒滿山間成甘露海。中有pra
成金龜。上有h@u@m變成蓮華。金剛爲
金剛薩埵左右扶持扶持之上亦有a
成大蓮華。量等大千。華無量葉。開敷莊嚴。
蘂鬢具足。從華光中出無量蓮華。遍滿
海中。觀了以空輪印欠字明。先印下方
次結四印及誦四明。一一如次。次結七金
山印。次結金剛莖印。以五古印吽字明
次結蓮華印。次作如來拳印。想於其蓮臺
四重曼荼羅。於五色界道上a
變成七寶宮殿。縱廣無量。七寶羅網。方開
一門。殿中有摩尼珠常燈。從此金剛輪
諸法相。諦觀牟尼尊坐百寶蓮華。復涌衆妙
位位蓮華衆色。於華上無量尊大摩
尼殿。殿柱普行列。乃至具如軌。殿有a
變成八葉。上有ava@mramare變成大覺
師子座。上有a變成寶蓮。上有a
成淨月輪。有a變成率覩波。率都波變
成大日如來身。有五佛冠八葉蓮。頂放
白色光。世界皆白色。從身四邊隨方光
光中出無量尊。前後圍繞。此則心中本有
大日海會道場海會。亦縁曼荼羅海會一一分
明觀了。誦唵部欠明而加。私云。此
正僧正器世界上立曼荼羅四重。印明先皆
之。次修供養念誦乃作大慧刀
印等三十二印。故此次出建曼荼羅之事
  第二十七大慧刀印
海大徳説。同前大慧刀印。意大徳説同權僧
正大和上説慧和上説。儀軌此次有三部印
前已作故。此中除之不云云珍和上説。以
二風端二空甲上。別記云。次入佛三昧
耶。次法界生。次轉法輪。大師記云。已上三
印前已用了。故措正而不用。正僧正同
也。定慧金剛掌風捻其形如
憩伽
  第二十八法螺印
海大徳説。虚心合掌。二空竝立。二風安二空
中節上之。以印當心。誦明三遍。次吹
此印螺勢。次著口上。次以印一遍右
轉。即成佛轉法輪義也。次頂上散。意大徳
説。虚合風著火背上。空入掌中火中節
是大師別記也。權僧正大和上説。慧和上説
海説也。但云。以印當口作螺勢。三
口前之。珍和上。以口吹此二説中
竝無右轉

忠大徳説。想令我吹法螺於法界衆
此説亦除大慧刀印及
如來座印而不
正僧正説同珍和上説
也。定慧虚心合掌。屈風空之。風頭相著。
空上節口如吹状
  第二十九蓮華座印
海大徳説。即迦摩羅印。結蓮華印於心
。誦明三遍奉座也。儀式如常。如來金剛
座也。意大徳説同但云。是行
者座也
權僧正大和
上説。兩和上説同海説但大和上釋。是自身
之佛座。以此等印皆
是我法
別記云。是爲不壞金剛座昔與
皆從此生。正僧正説。定慧合舒散。
健吒常。謂不
壞金剛座也
  第三十金剛大慧印
海大徳説。堅心合掌。二水外縛。二風少屈。
著二火之背。二地二空各合直立。總如
三股。亦名三股印。與大慧刀稍別。以印當
心。誦明三遍頂散。意大徳説。五股印是也。
權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。
別記云。壞無智城悟睡眠。天人不
之。正僧正説。外縛五股印是也内縛
亦得
  第三十一如來頂印
海大徳説。用金輪佛頂印前心置
無生句
經云。
此印是如來頂。結同世尊。意大徳説。此印名
摩訶印印同
前説
權僧正大和上説。慧珍兩和上
説同海説也。正僧正説同海説
  第三十二如來頂相印
海大徳説。二羽作金剛拳。定拳安腰慧拳
頂。誦明三遍。結此印故一切天人不
其頂。意大徳説。此印名頂相印印同
權僧
正大和上説。慧珍兩和上説同海説但云
肉髻
又云
正僧正説。以慧拳風節之頂上
  第三十三毫相印
海大徳説。作金剛拳。定同前。慧拳指額。由
此印故滿一切願。意大徳説同權僧正大和
上説。慧和上説同海説也。珍和上説。毫相
以下至悲生眼五印皆執袈裟角。別記云。
左拳同前。右拳安毫處。正僧正説同
海説但云。上拳置眉間。口傳云。已下五印取
裟角。或云。舒大指拳。以大指眉間
左拳安腰。
口傳
  第三十四大鉢印
海大徳説。以下三印竝左手執衣角也。先
跏跌座或半跏座也。得金剛不動座
也。左手先執左袈裟上角。次以右袈裟角
臂上而引超之。從手下手執其角
二角牛角。以此印手跏趺上。仰
右手其上。二空稍立相合。是以與定印
別也。又樣決云。如前*只叉二手空平
端相跓。亦是定印也。三遍誦明。由此印
故。想令一切非器衆生成法器也。意大
徳説同但云。瑜伽者作此印時。先取袈裟左
右角繞左腕一匝。更折返而握。如
二耳勢云云。折返
者二耳折返也
權僧正大和上説。慧和上説
先以左手右袈裟外下角。與肩上角
之。從左手下引。旋超入左手内。以左手
之。令牛角。次以二手相重安臍下。二
空端纔相跓。是鉢勢也。珍和上説同
和上但云。執左袈裟内上角。自
餘皆同。又云。令莵耳
別記云。先左拳
袈裟二角二角者左臂上外
角與肩上角
纒左臂
外就前。開掌置於臍前。右手仰掌加左掌
。二空端相跓如定印。功徳同海説也。正
僧正説。定慧疊於臍間鉢相左掌上
右掌
也。取袈裟
儀軌
  第三十五施無畏印
海大徳説。左手安腰右手舒立。與右肩齊。
又大師記云。左手執衣角於心。意大徳
説同海本説。權僧正大和上説。慧珍兩和上
説同海説但云。左拳
臍前
別記同兩和上説
云。
能施一切衆
生願及無畏
正僧正説同海説
  第三十六與願印
海大徳説。定手同前慧手下垂。又大師記
云。左手執衣角也。右手仰下安膝。意大徳
説同海本説也。權僧正大和上説惠和上
説。慧掌舒臂向外。定同前也。珍和上説同
大師記。別記同慧和上説。正僧正説同惠和
上説
  第三十七悲生眼印
海大徳説。定手同前拳安腰也。慧拳舒
眼引之。二遍誦明。又樣指二眼間
遍想除内障三毒
外障七難
又樣以金剛拳
二眼間。觀法同前。意大徳説同海一説
但無
樣二説
權僧正大和上説。慧和上説。以右手
心。誦明當眼。横引從左至右。又樣以
印指二眼也。無第二又樣也。珍和上説。
水火端二眼。各兩度也。別記同慧和
上説。正僧正説。慧拳以空押地風甲。立
二眼。先右次左。想成佛眼。又灌頂時
此開眼已上五印。左取袈裟
  第三十八如來索印
海大徳説。内縛二風屈竪。相跓如索。意大
徳説。如前二空右押左入掌。權僧正大和
上説。慧珍兩和上説同海説也。別記亦同
正僧正説海説但云。壞造惡者
諸不善
  第三十九如來心印
海大徳説。内縛出右火風。竪而少屈。左風
改入於月掌也意大徳説。内縛舒慧火風。竪
而屈之。是大師説與儀軌異。權僧正大和
上説。慧和上説。内縛立慧火而少屈如鉤
是如儀軌。珍和上説同慧和上。別記亦同
正僧正説。以定空四輪圓環。次以
慧空定環中。亦押慧四輪甲。更舒慧風

  第四十如來臍印
海大徳説。以前印立水輪少屈。意大徳
説同權僧正大和上説。慧和上説。如前唯
水輪。珍和上説。如前竝立火水。別記内
縛舒慧水。少屈如鉤。正僧正説。准上加
是口
傳也
  第四十一如來腰印
海大徳説。慧水火風直立。是爲前印
也。意大徳説同但云。與
儀軌異。
權僧正大和上説慧
和上説。唯立水輪儀軌也。珍和上説。竝
火水。又云。以上九箇印更不散而依
大和上釋。此腰印
前爲
別記同慧和上説
正僧正説。内縛舒竪風火頭相著是口傳也
  第四十二如來藏印隱處也
海大徳説。結前無堪忍印。唯不水指
相跓也。五輪端相跓。二火少進出於餘
轉成峯也。此印不儀軌。此印令
來隱藏清淨。又云。除二障法身。意大徳
説。結前無堪忍印。唯開二水指端不相跓
是也私云。此説記文不正。故應海説也。但可
唯不二水指而相跓也。准前無堪忍印
記文
權僧正大和上説。慧和上説。五輪端密
聚。少舒二火峯也。珍和上説。虚心合
掌。二風捻二空端。開立二地。二水少屈。別
記云。虚心合掌。十輪少屈端相跓。二火水透
峯也。正僧正説。虚心合掌。地水鉤屈。
。火輪如峯。風空頭聚合捻是口
傳也
  第四十三普光印
海大徳説。二火入内相叉。二風二水一一孤
立。二空捻火叉上。二地相合直立。不
。是名金剛薩埵圓光眞言印也。意大徳
説。印如儀軌文。以印右三轉儀軌云。普光准
二空屈入
風舒如放光
火如鉤形
權僧正大和上説。慧和上説同
海説也。珍和上説。合掌二空入掌。二火叉
掌各捻二空面。餘六輪散開也。別記云。
虚心合掌。二火入掌。二空二地直立。二風
二水放散。勿相著也。同海説也。正僧正説。
同海説但云
地入
  第四十四如來甲印甲鎧也
海大徳説。空風火水地亦名輪蓋光高勝也。
虚心合掌。二蓋少屈立二光後心。三誦
頂散。漸下作金剛拳。直立二蓋。於慧蓋端
o@m。於定蓋端@tu@m十二
輪。各誦甲明前金剛甲印儀式
大徳説。虚心合掌。二風著中指背。二空竝
立。用法同前。權僧正大和上説。慧和上説
海説但云。此印但印
。不拳印
珍和上説。大唐阿
闍梨不五處加持。然而用之無大和上
釋。此兩
説中竝無十二處加持。私云。輪
蓋光高勝五指名出五佛頂經
別記云。同前甲
五處加持。正僧正説同海説。也但不
指異名及

二處
  第四十五如來舌相印
海大徳説。以前甲印二風二火背。屈
二空上節月安中。想如舌也。以是爲異。
心三誦。意大徳説。如前甲印二空入掌。
權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説
也。別記亦同正僧正説。如前甲印二空著
二水本
  第四十六如來語印
海大徳説。虚心合掌。二火相合直立。二風二
水各端相跓令圓。二空少屈。二地如本。不
儀軌。意大徳説。印如儀軌儀軌云。語門
虚中合水風移

權僧正大和上説。慧和上説同海説也。
珍和上説同海説但云。二空入
掌。想如舌也
正僧正説
海説也。又樣屈地水風火峯。二
開著
  第四十七如來牙印
海大徳説。虚心合掌。二風屈入月中。其背相
對勿著也。想如牙也。二空竝立。勿
也。當口三誦。想如舌也。意大徳説。虚心合
掌。二風入掌。相去如牙當口。權僧正大和
上説。惠和上説海也。珍和上説亦同
海説但云。堅心合掌。二風端安
二風背節大怒。令牙勢
別記云。不
前語印二風頭屈向下。勿背相著。正僧
正説同前語印。屈風第二節掌。二空著
風側
  第四十八如來辯説印
海大徳説。以前牙印眞言少屈
。動之三度。不儀軌。又玄法寺法全和
上云。引擧二風屈立火後。二空如前三動
云云是合儀軌。師説云。儀軌不招。意大
徳説。虚心合掌。二風入掌。二空動轉。如
語相。權僧正大和上説。慧和上説同玄法寺
但云。二風
前三
珍和上説亦同玄法寺説但云。

別記同海本説。正僧正説同前牙印。移
空安火上節
  第四十九如來持十力印
海大徳説。虚心合掌。二空入月。二節相跓。
二地屈背入月。二節相跓。自餘三輪勿動。
師説。此印與儀軌異。意大徳説。蓮華合掌。
地空入掌相合。權僧正大和上説。慧和上説
海説但云。蓮
華合掌。
珍和上説同慧和上但云二
火少

別記云。虚心合掌。二空二地屈入掌。二地
背合。正僧正説同海説
  第五十如來念處印
海大徳説。虚心合掌。二風横屈相跓。捻二空
火慧刀印。其火以下不刀印。意大
徳説。虚心合掌。屈風捻空。權僧正大和上
説。慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚心
合掌。二風屈捻二空頭。正僧正説。虚心合
掌。以風押口傳也
  第五十一一切法平等開悟印
海大徳説。虚心合掌。二水屈入月中。二空
二水上。餘三如本。意大徳説同權僧正
大和上説。慧和上説。虚心合掌。二空入月。
次二水入月捻二空上。珍和上説。虚心合
掌。地水屈入月。次二空入月加二水上。次
二風甲相著。別記同慧和上*記。正僧
正説。二手各以地水空甲。以二火合立。
二風横跓
  第五十二普賢如意珠印
海大徳説。虚心合掌。二風屈跓二火背上。猶
寶形。寶形者急屈第二節角也。
二空竝直竪之。意大徳説。蓮華合掌。以
火。猶如寶形。權僧正大和上説。慧和上
説同海説也。珍和上説。虚心合掌。二風隨
二火後。勿火也。二火端少開之。別記同
海説也。正僧正説同珍和
  第五十三慈氏印
海大徳説。虚心合掌。二風切屈第二節。相對
一寸許也。二空竝直之。竪二風
風一列。又大師記云。二風屈令二火根
。二空竝竪。捻二風上。意大徳説。虚心合
掌。屈風安火下。以空押之。是印如
波形者。持一切如來法身印故。猶如觀音
佛身。權僧正大和上説慧和上説同海本
但云。一列相
着二風節上
珍和上説同海本説但云。獻
二大指
獻者仰大指也。謂
於風列而仰立
又慧和上説。以上十二
箇印與儀軌少異。今用大師所傳耳。別
記印*同海本説。又云。已上十二箇印與
少異也。正僧正説同前如意珠印。但
風輪著火輪下已上義准如成身會
  第五十四一切三世無礙力明妃印
海大徳説。用前佛頂印。意大徳説同權僧
正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別記
云。内縛舒二火。頭相跓。開二風火上節
二空直竪。正僧正説同海説
  第五十五無能害力印
海大徳説。定掌仰作掬勢。安於心上。慧掌
伏作掬勢之。猶如櫃與之蓋相覆。是
梵篋印。心上八誦。右轉三遍。意大徳説。
此印是用綵色之時。權僧正大和上説慧和
上説同海説但云八誦
三轉
珍和上説亦同
海説亦云
誦三轉
別記亦同
誦三
正僧正説。
梵篋印右轉爲大乘篋
左轉爲小乘篋
二掌直合函。二掌曲
合。是金剛界十六尊中文殊印也。私云。此正
僧正器世界。次觀曼荼羅大日
世天四重印明先皆作之。次修供養。次以
此上三部乃至無能害力三十二印於啓
謝之後。加持念珠之前故。於此處竝皆不
青龍寺三卷別卷以此等印
讃後。傳受之時廻諸尊印皆安其前。
攝十儀
軌以此等印中台後。遍智印摩尼珠佛
眼印後。其後説三重説諸尊印

胎藏大法對受記第二

  安然記
  第五十六大海印
海大徳説。先觀地輪上有大海。二手仰平。
深入相叉。二空根側。乃想輪末是波。
前三誦。右轉三遍。以爲大海。以印散前。
vi尾字種子也。又大和上記云。又大
海印二掌向身内叉。如華印。與別人
海印稍別也。八功徳水印如大海印。但以
頭指端左頭指端相叉爲以上私記多以
押字捻字
也。又除別儀式印。自餘諸印皆
心三誦頂散。繁故不
意大徳説。二手
内相叉。二空頭相跓。令中窪印右轉
云云但無
徳水印
權僧正大和上説。慧和上説同
意説但云。一切諸印
皆頂
珍和上説同大和上説
但至八功徳水印云。以右風端左風端又云。
先以大海印大海明。次以八功徳印八徳明
別記云。次香水海内縛開仰掌心前。想
vi尾字地輪上變成乳海。作此觀了三
誦明。右轉三遍此以後名嚴淨佛
國土奉事諸如來
  第五十七金剛手持華印内五&T037992;部也
海大徳説。文云。内智者。以五股印内五
故云内智。先觀大海上有五股縛日
。即五股印大海上。眞言曰。va@h
嚩日囉播抳。以va@h種子
也。此五股印爲蓮華莖。次於此五股*縛日
羅之上十字羯磨。即結羯磨印。謂於
觀金輪之上大海訖。以前五股之印
於大海水上以爲蓮華之莖。以羯磨印
五股上。其羯磨印二手外縛。二火入月相叉
相鉤
二空二地各舒相*跓開掌伏之。誦
大眞言王。即十二眞言王也。次羯磨上安
八葉大蓮華王。即結蓮華印眞言a

其蓮華印即前開敷蓮華印是也。是名
華藏世界。故儀軌云。以妙蓮華王於華
藏界。次於蓮華世界上大宮殿。次於
蓮華上置曼荼羅。觀法具在儀軌。十二
支生句a@aa@ma@hsa@msa@hha@mha@hra@mra@hva@mva@h。大和





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