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胎藏界虚心記 (No. 2385_ 圓仁撰 ) in Vol. 75

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火輪三昧掌中。亦以虚空地水輪上
刀鞘。是不動尊印。印之儀則如
也。釋云。不動尊印。左手作拳舒風指
火指。以空指地水指甲上刀鞘。其右
手亦如是作之爲刀。内刀鞘中。即不動
尊印。其鞘手仰。刀手覆
次降三世印 如前金剛慧印。是降三世。師
云。如前金剛慧印者。如五杵印二手合。
二地立相合。二水外叉。二火直立。二風散
屈相去。二空雙立如常也。釋云。降三世印。
&T037992;金剛即是也更問
次焔曼威怒王印 如焔曼儀軌
次第三院。釋迦牟尼。虚空觀自在。無能勝
并妃。如來寶。如來毫相尊。大轉輪光聚。無
邊音聲佛。如來悲愍慈。白傘蓋佛。勝佛最
勝佛。高佛摧碎佛。如來舌語㗛。寶上礫乞
底。栴檀香辟支。多摩羅香等。目連須菩提。
迦葉舍利弗。如來喜并捨。傘蓋如來牙。輪
輻辟支佛。寶輻辟支佛。𤘽絺羅阿難。迦旃
憂波離。智供養雲海已上。文既雜亂。落失聖者
。或重複不記憶。今更
名如左也。然三卷
儀軌是亦好。可依信
釋迦遍知眼亦名
寂母
毫相明。一切諸佛頂。白
傘勝頂。最勝光聚捨除。廣大發生頂。極廣
廣生頂。無邊音聲頂。目連等聲聞。栴檀香
等。辟支佛。無能勝。無能勝明妃
初釋迦鉢印 如前持鉢相。是釋迦鉢印。師
云。鉢印如前大鉢印也。然三卷儀云。牟尼
説法相。智手吉祥印。兩卷儀云。爲教流
彼而説法鉢印智手吉祥印空持
釋云。如
前佛鉢印。即是釋迦佛鉢印也
次遍知眼 亦名能寂母。經云。如前佛頂
是佛眼印。復有少異。所謂金剛標相。師
云。金剛標相者。謂屈二風輪相去稍遠也。
釋云。佛眼印。如前佛母印之。是中少異
者。謂開風指火指背一麥許。不相著
加以&T037992;之形。即是也。三卷儀云。母印
佛頂。異謂金剛標。兩卷儀云。内縛申
風。在火背一麥不相到。今檢佛頂印。經

次毫相 經云。釋迦毫相印。如上。師云。如
前毫相印也。釋云。如前毫相印。即釋迦毫
相印也。三卷儀云。毫相竪智拳。風節置

次一切諸佛頂 又以慧手指峯聚置頂上
是一切佛頂印。師云。如文應知也。釋云。以
右手五指聚捻之置於頂上。此即一切佛頂
印也。三卷儀云。一切佛頂印。慧手聚五峯
於自頂上
次白傘 復以三昧手覆而舒之。慧手爲
拳而擧風輪。猶如蓋形。是白傘佛頂印。師
云。白傘佛頂印。如文。釋云。次白傘佛頂
印。散舒左手。令五指頭相去各寸許以爲
傘。右手作拳而竪風指柄。以柄拄
心是也凡言拳者皆大指
外。他皆効
次勝佛頂 如前刀印是勝佛頂印。師云。
勝佛頂印。如前刀印者。舒慧火風直立
之。空抽地水之端而以印上擧。定拳置
即是也。釋云。勝佛頂印。如前如來刀
即是也。謂作三補吒火指竪合。風空
相捻即是也私謂。疏釋是好也。
印圖亦同
次最勝佛頂印 如前輪印是勝佛頂印。師
云。最勝佛頂印。如前輪印者。慧風空相
捻。地水火直立之。定拳安置左腰即是也。
釋云。最勝佛頂如前轉法輪印是也私謂。疏
釋是好
次光聚 如前佛頂印是火聚佛頂印。師云。
火聚佛頂印。如前佛頂印者。二手合掌。地
水内叉。二火直竪相合。而二風稍屈附
輪側。二空雙立即是也。釋云。火聚佛頂印。
前佛頂印
次除業佛頂印 如前鉤印慧手爲拳。擧
風輪而少屈之。是除業佛頂印。師云。除業
佛頂印。定手爲拳置腰。慧手五輪竪爲
等。如文也。釋云。除業佛頂印。如前鉤
手作者即是也。謂作内相叉合掌而屈
右手風指鉤形。二空亦右絞壓左
合掌手。即右手叉拳竪
風指稍屈上節是也
前文文殊會請召印
是也

胎記卷下

次廣大發生頂 經云。如前蓮華印是發生
佛頂印。師云。發生佛頂印如前蓮華印者。
前行慧印是青蓮也。釋云。發生佛頂
蓮華印即前觀
音印也
次極廣廣生頂 經文未
恐失落
釋云。次廣生佛頂
印。如前五股金剛印也。三卷儀云。極廣廣
生頂。水入福智。合風屈持火中節上一

次無邊音聲頂 如前商伽印是無量音聲
佛頂印。師云。如文。釋云。無量聲佛頂作
佉印。如前説謂三補吒雙屈二空
二風
次聲聞衆 梵筴爲標幟
次縁覺衆 内縛竪火輪圓滿。錫杖相。師
云。圓滿錫杖相者。謂竪二火輪錫杖
圓滿也
次無能勝 智慧手在心。如蓮華。直
奢摩他臂。五輪上舒而外向之。是無
能勝印。師云。無能勝印如文。言如執蓮華
者。智慧手在心上。火空相捻。三輪散舒
也。釋云。次無能勝明王印。右手當心如
蓮華風空指頭相捻。火指垂屈
掌中。地水指正竪即是也
前大悲生
少異。直舒左手五指上而向外托
指頭舒
散也
其手稍令於頭即是也其立如
前鉢栗
底。丁以
反。哩
次無能勝明妃印 定慧手向内爲拳。二虚
空輪上向屈之。如口。是無能勝明妃印。師
云。無能勝明妃印如文可知。釋云。作内相
叉拳。其二空指相竝而拳。極相離開而
之。其節如鉤。此名爲口状也。即是
無能勝明妃印也儀文云密勝大
者准知之
次東北方布列淨居衆。自在思惟手。普華及
光鬘滿意遍音天
自在天印 以智慧手頬是自在天印。
師云。自在天印定手如常。慧手五輪直舒
稍屈曲承頬而不頬也。釋云。次舒右手
而託右頬。稍側頭就手少許相著。即是淨
居天印此是思惟手。
一名自在天
次普華天子*印 以此印風火輪著戻
之。是普華天子印。師云。普華天子印如
文。然慧手五輪直竪以風加火背。是爲
之也。以下諸印定手咸皆如常。以
准知。更不之。釋云。次同前舒右掌。其
中指稍亞頭向裏。令水風輪參差
列形也。即普華天子印也手當
青龍本
云。次同前舒右掌。其中指稍亞頭向裏。共
頭指稍作列形也。即普華天子印也
次光鬘天子印 同前印虚空輪於掌
。是光鬘天子印。師云。光鬘天子印。如文。
釋云。次亦如前舒右掌而亞屈空指
頭當掌。即光鬘天子印也
次滿意天子印 同前以虚空風輪
華相。是滿意天子印。師云。此印如文。釋
云。次亦如前舒掌而以虚風相捻。如
華形。即滿意天子印也餘三指
相竝合
次遍音聲天印 以智慧手虚空水輪相加。
其風火輪地輪皆散舒之。以掩其耳。是遍音
聲天印。師云。此印亦如文。釋云。次兩手
各以空水頭相捻。以相捻之端雙掩耳。
遍音聲天子印也火風指頭耳也。此合
地天前。謂其聲令衆普知也。是
淨居天也。竝淨居印合爲五天
也。亦云。獨慧手作之。審勘
次東隅。火仙及妃后。婆藪仙仙妃。阿詣羅
瞿曇。及毘哩瞿仙。次置自在女。毘紐夜摩
女。賢摩羯二魚。羅睺阿修羅。大主阿悉多
次置於摩伽。七曜衆間錯。自記質怛羅。果
得尾舍佉。藥叉持明衆。次増長天王。南門
難陀龍。烏波大龍王。并二修羅王。近門黒
暗天。次焔摩羅王。七母并黒夜。死后妃圍
繞。奉教鬼衆女。鬼衆拏吉尼。成就大仙衆。
摩尼阿修羅。及阿修衆羅衆。金翅王并女。鳩
槃荼及女
火天印 如前以智慧手施無畏相。以
空輪於掌中。是請召火天印。師云。請召
火天印。如文。但四輪稍屈。毎請動風。請
召。釋云。如前作施無畏状而亞屈空指
掌中即是請召火天印也。次請召慧風
此是三卷儀文。
恐是妃后印
次一切諸仙印 即施無畏形虚空
水輪第二節。是此總印也。是一切諸
仙印隨其次第相應用之。師云。一切諸仙
印。如文。釋云。作施無畏手以空捻地指
第二節。即一切仙印也下第二也。此是
普一切佛仙印也
先空火指捻小指第二節。其四指竪竝也。如
其次第先開頭指。次開中。次開水。次與
少相離。次即都散五指。此是五大仙也。是此
別也。依經次第也。青龍本釋諸仙印。初如
今文。次文云。先火指捻小第二節。其四指
竪竝也。如其次第先開頭指。次開中。次開
水。次與地少相離。次即都散五指。此是五
大仙也兩疏文如此。今私謂。疏文云
火指者恐錯。應大指
今檢疏文
諸仙印都計六箇。初謂一切仙印。文云。如
次第以下是五大仙印也。五大仙者謂縛思
仙。阿趺哩仙。驕答摩仙。蘖㗚伽仙。今檢
本儀但出四仙一箇仙更可大壇圖。今
坐位曼荼羅
其眞
次自在女毘紐等 檢大壇圖其類
總印
次増長天王。及難陀龍。烏波大龍王。亦有
印別印。今且明別印印在諸天獻佛助
成三昧法印明品
其文云。
南方毘嚕吒王印。側左手腕右腕側著
左腕根上二掌相背。以中指相鉤。申之如
索。以二小指二頭指二大指各曲之。頭指
來去眞言如
今文
又彼文云。優婆難陀龍王之印。
右肘頭在左肘内。復以右手後四指少曲。
大指頭指少曲之。左手反曲右手上
右手亦如是。兩手相向状如蛇口。以二四
開合來去。明曰 唵蒲祇蒲祇蒲鷄蒲
伽跋底吽訶上音
次二修羅王亦有總印。如後説
次焔摩怛荼印 經云。如前以定慧手相合。
風輪地輪入於掌中。餘皆上向。是焔摩怛荼
印。師云。此印如文。釋云。次閻羅印作
補吒。二風二地屈入掌令頭聚合。以二空
二風背第二第
三間
其空指頭稍屈
火指是也。是壇荼印
次死王印 檢大壇圖總印
次七母鎚印 三昧手爲拳令虚空輪直上
是焔魔七母鎚印。師云。此印如文。然初
印當胸。後舒臂擧印如撃勢也。釋云。
次以左手拳。直申空指上是閻魔王
七母等印也七母皆通
用之
次暗夜天印 以三昧手拳舒風火輪
是暗夜天印。師云。此印如文。釋云。次以
地水指掌。火風相竝而申之。其空
指微屈頭。摶風指根下文右如尋常
拳也。此黒夜天印也閭王之
后也
青龍本云。次以
右手地水指掌。火風相竝而申之。其
空指如尋常拳也。夜天印也閻王
后也
次焔摩妃鐸印 慧手向下猶如健吒。是焔
摩妃鐸印。師云。焔摩妃鐸印。擧慧手五輪
下動轉五輪是也。釋云。次右手舒
掌。令鐸形下垂之。閻羅妃印也。
青龍本云。次右手舒指。令鐸形
之閻羅后也別明未
今檢圖樣云。焔摩法
王后眞言焔謎彌黎
莎嚩訶更檢
壇圖
次諸拏吉尼印 申三昧手以覆而門。爾賀
縛觸之。是諸荼吉尼印。師云。此印如文。
爾賀嚩觸之者。出舌觸掌中。如
也。釋云。次舒左手掩口。以
掌。即荼吉尼印也
次成就大仙衆前諸
仙印
次阿修羅印 一切阿修羅印。如前妙音天
而屈風輪空輪上者。謂如前妙音天
費拏印風交空上也。釋云。次以左手
音樂天印。圖中右手屈風指。加火指背
甲上。餘皆散舒之而覆掌臨左手之上。阿
修羅印也。別本屈風輪空輪面上。餘皆
散舒
次奉教官印兩大儀不説。師
云。是太山府君也
次金翅鳥王印 兩卷儀軌云。金翅王并女
九頭龍印。師云。九頭龍者謂難陀拔難
龍也。又金翅王謂迦樓羅。其印舒散二手
五輪左母指著右母指。倶擧二五輪
動扇。如鳥二羽扇之勢
次鳩槃荼及女
次泥哩底方主號名大羅刹。經云。即以
二水輪於掌中。是諸羅刹娑印。師
云。此印如文。釋云。次三補吒。雙屈二水
掌。餘如一切宿印。即是羅刹娑印。凡
上來所説地居天類之印。經言。雙手作或一
手作者皆得也。若持誦作務等因縁不
者。但左手作即成耳。上來經中左
手。圖中兩手者。當此耳經文此印在後。是
故疏作此説。可
後人
若依三卷儀者泥哩底鬼王號名大羅
。執刀恐怖形。身印同羯誐。是諸絡刹娑。
虚合水入掌。風竪空火交此説
好也
初羅刹主印 經云。如前羯伽印是濕哩底
刀印。師云。涅哩底刀印。定手火風直竪。以
空捻地水而動火風端之也。釋云。左手
空捻地水甲上。而申火風竝竪之。即涅
哩底刀印是也
次羅刹斯將兄羅刹衆。此等衆印前諸
羅刹斯印是也。此中將兄眞言曰 乞羅二合
迦㘈娑縛二合
次西門内左右。忿怒無能勝。阿毘目佉對。難
徒拔難徒。及以諸地神。龍王縛嚕拏。天形
女人形。龍光龜爲座。執耀衆尊辰。香對生
大光。寶蝎弓秤宮。月耀及女天。男天摩
弩赦。遮文鳩摩刹。釋梵二天女。自在烏摩
妃。門北當安布。廣目天龍衆。龍王妃眷屬。
那羅毘紐妃。辨才焔魔羅。月妃戰捺羅。鼓
天歌天女。歌天樂天衆。風天并眷屬。天使
并妃等。寒建翻童子
廣目天印 以二手右押左側腕。以二中
相苾如索。頭指無名指竝屈入掌。大母
指雙招。眞言曰 唵毘嚕博訖叉二合耶吽吽
莎訶此印眞言在諸天獻佛助成三昧法印
明品。但眞言與今少異。更驗別部
次諸龍印 如前羅索印是諸龍印。疏云。次
前羂索印是諸龍印。謂作内相叉拳
風指勾屈相捻是也。但以左手之即
是縛嚕拏龍王印此印經
上無
三卷儀云。羂索内
叉拳押風頭圓合也。師云。諸龍印。如前羂
索印者。謂二手内拳。二大建立。稍屈輪端
相拄即是也。今檢前羂索印全如疏説。恐
聞師説
次難徒拔陀二雲印 次轉定慧手左右相
是難徒拔難陀二雲印。師云。散舒左右
五輪左五輪加右五輪背。齊其輪端
而擧印横動轉。如雲動勢。是難徒印也。覆
右五輪加左輪背亦爾。是拔陀印也。釋
云。次舒散十指之。以二空指相絞。即
一切龍印也。次同印以右加左上是難陀龍
王印。迴左加右上是少難陀龍也。如前九
頭龍印平覆二掌。各直申四指分爲羽。二
空指絞如觜。是金翅鳥王印。一名迦婁羅
。亦令兩手仰凡地居印多
單作也
次地神印 定慧相合。二虚空輪圓屈。其餘
四輪亦如是。是名地神印。師云。地神印。二
掬相合爲一掬鉢盂也。釋云。次地天印。
先合掌其十指頭竝屈而相捻。令圓屈之。
其掌内形如瓶子即是也
次妙音天印 仰三昧手於臍輪。智慧
手空風相持向身運動。如音樂。是妙音
天印。師云。此印如文。言身運動如
音樂者。謂如慧手印身稍外擲。如
之勢即是也。釋云。先仰左手臍。如
把琵琶。右手風空相捻。餘三散
身運動。如絃之状。是妙音天印
此即攝
闥婆等
此是天后亦是乾闥婆類
次那羅延天 經云。如前輪印三昧手
之。是那羅延輪印。師云。那羅延輪印風
空相捻。餘三輪散舒也。釋云。次以左手
散之。如前轉法輪印。但單手不相勾絞
乃爲異耳。此是那羅延印以定手竪四
。唯屈空輪掌中横著掌是也。三卷儀
云。毘紐即那羅延三昧空風。圓孔如輪勢
延天並后印
及月印差互
次那羅延后印 即以此印風輪加虚空
。是那羅延后輪印。師云。那羅延后輪印
風輪端虚空上。餘三輪直竪也。釋云。
次以左手地水火三指。令外各舒散。以
風捻空。此是那羅延后印也持華印掩胸也。
此印向外也
三卷儀云。彼后風加空。以此爲殊異
次月天 以三昧手蓮華相是梵天印。
潔白觀是月天印。師云。梵天印。以
水輪第二節。如持蓮華相。餘三輪散
舒也。月天印。因前印潔白觀。謂先坐前
月輪。然後心裏觀白月輪也。釋云。其月
天印一如梵王印。無異。但想有白月輪
異耳。今私檢像圖彼月天手持蓮華。彼
蓮華上有月天。此文持白蓮華後人
次宿印 經中定慧手相合。竝虚空輪
而建立之。是一切執曜印
此印
一切執曜印後云。復以此印虚空火
輪相交。是一切宿印。師云。此印如文。言
火相交者。謂空火各内相叉也。釋云。先
三補吒。其二火指二空指皆相交。右壓
左。是一切宿印也
次摩醯首羅天印前東北淨居天衆
中自在天印是也
次烏摩妃印三卷儀是伊舍那天眷屬。主即
眷屬也。伊舍那。戟印。三昧拳。
火輪舒。
正直
次遮文荼印 仰其定印劫鉢羅
是遮文荼印。師云。遮文荼印。以定手五
稍作掬而近口邊。如人血也。釋
云。次舒左手而令曲如髑髏之状。當
胸前之。是遮文荼印也。今謂。近口邊
者恐錯聞師説
次風天印 如前幢印是風天印。師云。如
幢印者。謂慧臂直建。水輪直立。以空押
火風定拳左腰即是也。釋云。次風天印
者。謂申左手掌屈地水指是也。此
是風幢印。此印經圖及疏互皆不同。經即
前幢印是也。向前亦無幢印。圖上即
慧手之。仍屈火風掌。餘三皆竪。
今且竝總書之。未孰是
次忿怒無能勝。如明四大護文也
次阿毘目佉印 亦如前四方四大護文

次寂蝎弓秤宮此等諸神恐是執曜眷屬。
彼印。更檢
次月耀及女天亦是一切
執曜印
次男天摩弩赦亦是普印
更檢
次鳩摩利恐是塞建。翻
童子
釋梵二天女二天女彼主
後東門院
焔摩羅印前東
隅院
月妃戰捺羅月妃如印。其本天印
之。印相如
鼓天歌天女歌天樂天衆是乾闥婆類。共普
印在後東門院
風天并眷屬天使并妃等主印兼之。
印相如
塞建翻童子商羯羅戟印 經云。如前申
昧手。虚空地輪相加。是商羯羅三戟印。師
云。商羯羅三戟印。定手空地二輪端少相
捻。而三輪竪少少屈也。釋云。次舒竪左手
指頭不相著。極磔散如戟叉形。即以
相捻小指
是商羯羅三戟印也骨鏁
天也
次后印 如前申三昧手虚空地輪相持。是
商羯羅后印。師云。后印。如前申定手
地節。而三輪竪之纒前屈輪也。釋云。
前印而竝合三指。即是烏忙那。別本名
弩磨引耶印是商羯羅之后二印相似。前者頭指
少屈。此直竪而散也
次妃印 即以此印舒三輪。是商羯羅妃
印。師云。商羯羅妃印。即以前印舒三
私檢疏文妃印也。前文
二印相似等者恐后妃二印
眷屬諸仙二十八天印眞言在大曼荼羅圖

次北方門内置難陀烏波龍倶妃羅并女
次西捨乞羅。釋衆諸眷屬
女歌樂天。摩睺羅樂天。摩睺羅伽衆。成
就持明仙。持鬘并天衆。他化兜率天。光音大
光音。門東毘沙門。吉祥功徳天。八大藥叉
衆。持明仙仙女。百藥愛才等。賢鉤本方曜。并
濕毘儞。多羅滿者。百十二屬女天。螃蟹
師子衆。大戰鬼大白。毘那夜迦等。摩訶迦
羅天。初二龍印如西
次倶妃羅并女
次西捨乞羅二合上二人檢
普印
次釋衆諸眷屬明女歌樂天
次摩睺羅樂天印 諸天献佛助成三昧法印
明品云。摩睺羅伽身印。以兩手拳掌側
相著。先竪二頭指。又以二大母指各捻
中指側文上。頭指來去。眞言曰 唵薩
摩呼羅伽伽羅吒耶莎訶
次摩睺羅伽衆印前兼
次成就持明仙
次持鬘竝天衆。他化兜率天。光音大光音。師
云。普世天等同金剛合掌也
次門東毘沙門印 三卷儀云。多聞身密印。
智定虚心合雙地入掌交。空竪風健拄。一
寸不相著也。兩卷儀云。多聞虚心合雙地
掌交。空風側屈。一寸不相著
次吉祥功徳天印普印
次八大藥叉衆 經説乾闥婆印竟云。即
此印而屈風輪。是一切藥叉印。師云。一
切藥叉印。次藥叉女印。是二印以乾闥婆
本。添加諸輪也。釋云。次以左手
拳。屈風如鉤。與空指頭少許不相著
一切夜叉印也亦可
別本云。定慧内相叉
鉤。二地二水皆合竪。是一切藥叉印。此
是依
次藥叉女 又以此印虚空輪地輪相持而
火風。是藥叉女印。釋云。次以左手空指
地指甲頭而申水火。以風指大指節
。一切藥叉女印也亦可
合作
藥叉女印。若依
即空地相捻。餘三皆合竪是也。若依圖定慧
内叉爲拳。餘磔竪二火輪相去半寸。是一
切藥叉女印
次持明仙仙女。次百藥愛才等。次賢鉤本方
曜。次阿濕毘儞。多羅滿者百。次十二屬女
天。次螃蟹師子衆。次大戰鬼大白。次毘那夜
迦等。次摩訶迦羅天已上二人伊
舍那之類
次門東毘舍遮印 向内爲拳而舒火輪。是
諸毘舍遮印。師云。此印如文。釋云。次左手
空指三指甲。即竪申中指。一切毘舍
遮印也亦可但如拳形而申中指即是也。依
經二手内相叉火輪是也。圖與經同
次毘舍支印 改屬火輪是諸毘舍支印。師
云。此印如文也。釋云。次亦准前而稍屈
。毘舍支女印也唐梵二經同。圖即定慧内相叉。
以竪二風。微屈令頭不相著
即是
東方伊舍那眷屬部多等。戟印。三昧拳
火風背。三卷儀云。鬼首伊舍那戟
印。三昧拳火輪舒正直眷屬歩
多鬼等
次文即列眷屬
等名云。歩多鬼。惹也天。烏摩妃。摩賀迦羅
神。頻那夜迦天。各有眞言。但印似鬼首

次東門帝釋天。天衆自圍繞。左置日天衆。二
妃在左右。逝那毘逝耶。摩利支在前。識處
空處天。無所悲想天。竪牢神與后。器手天
天后。常醉喜面天。左右二守門。并二守門
女。持國大梵天。四禪五淨居。次木者作者。
鳥頭并米濕。増益不染等。羊牛密婦夫。彗
流星霹靂。日天子眷屬
帝釋天印 内嚩二風申如空竪三卷儀
云。帝釋印内縛拳二風竪如
次日天印 以定慧手顯現合掌。屈虚空
水輪側。是日天輿輅印。師云。日天輿
輅印。以定慧手顯現合掌。屈二水
。屈二空輪水輪側。二火輪稍發起。二
地竝相著。二火頭相去一寸許。擧印額上
顯現合掌者二掌竝仰之也。釋云。次日
天車輅印。顯露合掌乃屈二風指頭。捻火指
第三節背上二水指頭相到也。其二
水指亦在指之背也。別本仰定慧手
之。以空各捻二水下文。以風各繳火背。即
是與疏不同。審勘
次九執印 在後可置此中
次社耶毘社耶 合般若三昧手地輪風内
向。其水火輪相持如弓。是社耶毘社耶印。師
云。社耶毘社耶印。合慧定手地風内向。其
水火輪輪端齊合。屈曲如弓也。二風是絃。二
空是箭也。釋云。次合掌屈風地掌聚合。
其火水指令圓屈弓。凡此是日后社耶毘
社耶印
次摩利支印 其經云。摩利支菩薩根本印。
小指二無名指右押左。内相叉直竪。二
頭指頭相捻。以二中指各繳頭指背。向
頭相拄。二大指竝竪即成。結印當心誦
摩利支身陀羅尼及心各七返。毎返屈二大
母指之。亦名迎請印。兼以此印持身
五處。頂上散印。又云。結摩利支安祖那印
唐有
隱形
左手虚掌拳。大指微捻頭指甲
環。已下三指握拳令密。又令掌中作
自心前。想自身入此印孔中藏以右手
掌右旋摩此印。便蓋孔上。想此印即是
摩利支菩薩身。我自身隱藏於摩利支菩薩
心中。一心專注不間斷前根本及心眞
。不遍數。但虔誠至心。必獲菩薩威神
加護。一切怨家惡人悉不見。一切災難皆
解脱。又三卷儀云。摩利支寶瓶。定手虚
拳。一切諸難中想身其中。智掌而
定。天人不兩卷儀所出是摩
利支心眞言也
次識處空處天。次無所悲想天。次竪牢神
地神印
次器手天天后。次常醉喜面天。
次左右二守門。次并二守門女凡諸天普印如
前也。守門檢
類可
普印
次持國印 献佛三昧耶明品云。提頭羅吒王
印。側左手掌中指已下三拳。又屈
指中節頭亦少曲。又以大指直斜。申頭勿
著頭指上。右手亦同。惟擧腋下於左
手臂上。大指來去。眞言同今儀所
次大梵天印 經云。以三昧手蓮華相
是梵天印。師云。次梵天印。以空輪水輪
第二節。如持蓮華相。餘三輪散舒也。釋云。
左手作半蓮華印。一如觀音印法。但一
手作之耳。此是梵天印。別本云。以空捻地

次梵天明妃印 經説嚕達羅戟印。意云。如
前印蓮華。是梵天明妃印。師云。梵
天明妃印。如文。但空火相捻。餘指如文。釋
云。次以左手如執蓮華。梵天后印也
謂舒掌以空風相捻。其中
掌内。圖中亦直申也
問曰。梵天無欲及女人等身。云何言后耶。
此是梵王明妃。明妃是三昧義印故義之妃

次四禪五淨居普印次木者作者。次鳥頭并
米濕。次増益不染等。次羊牛密婦等。次彗
流星霹靂
次曰天子眷屬巳上
普印
次九執印 經云。如前以定慧手相合。竝
虚空輪而建立之。是一切執曜印。師説如
文。釋云。次二手合掌。二空指亦竝與極磔
之。令餘指相離。訖栗何印也。此別是一
趣。非人非鬼也。能恐怖人非人持者是
也。今非此也。是曜若近宿即合。取九執
名也。又兩卷儀云。九執二羽合空輪竝而
申。三卷儀亦有此印相此印可
耶印之前
次乾闥婆印 内向爲拳而舒水輪。是乾闥
婆印。師云。乾闥婆印。二手内向爲拳而舒
水輪。二水不相著也。釋云。乾闥婆作内掌
竝舒水指。頭相到也。本部三昧耶。若事
業印。即單作。謂大指加三指甲上而直申
水指。是乾闥婆印也
次修羅印 兩卷儀云。修羅以智手風絞
輪上定如
妙音
三卷儀云。修羅以智手風絞
輪上也。師説及疏釋如前。東隅段中南門。
然阿修羅在兩處。今撿三卷儀天帝眷
屬中乾闥阿修羅。私謂。印契及眞言同。而
前修羅非是天帝眷屬更檢
次諸緊那羅印 獻佛三昧明品云。緊那羅
身印。云以左右中指無名小指合掌相叉。右
左。二頭指竪頭相拄。開掌一寸許。二大
母指散竪來去。眞言曰 唵跋折羅
那羅伽去音畔畔陀陀莎訶但眞言與
異。更檢別部
次諸人眞言
次請召諸天眞言
次普施明妃印謂梵天明妃
等印如
次阿娑嚩等眞言 師云。是無印也更有
別受
次大眞言 今撿三卷儀。吽㘕唵以下是心
也。次㘕唵娑嚩二合賀是心中心也。然此眞
言不書著。但口授耳云云
八印 初世尊大威徳生印 謂以智慧三
昧手空心合掌而散風輪地輪。如
。是世尊大威徳生印。其漫荼羅三角而具
光明。彼眞言曰 㘕唵 釋云。其第一印者
三補吒虚心合掌。其二地指及二風指直
而開張。餘如舊即是也。此是毘盧遮那如來
威徳生印。從此印中如來大威徳生。此
是一切智智之明也。其漫荼羅作三角形。於
其四邊又有四箇三角繞之。或曰周也。
IMAGE其中當毘盧遮那世尊而在其中也。
其三角漫荼羅當八葉華華臺上作三角
漫荼羅也。即是前瑜伽座上作此三角其尖
下。其色赤也。前云三角尖向上。今向
者其義用殊也。想佛在此中而作威光印
其眞言曰 㘕唵以下諸眞言皆有
歸命大儀文
次金剛不壞印 即以此印而屈風輪
空輪上。如縛字形。是世尊金剛不壞印。其漫
荼羅如縛字相金剛光。彼眞言曰 鑁嚩
急呼
釋云。第二如前作印。而雙屈二風
以捻二空指頭。*合皆如字之形
青龍本云。如
嚩字之形
此是金剛不壞印也。金剛者是
如來智。此智非縁生。不破壞
剛不壞也。其曼荼羅形圓如是沙字
第五聲
金剛是金剛有
焔光
其金剛亦在曼荼
羅四邊上也。所謂嚩字者此曼荼羅正圓
而白耳。亦華臺之上。其中有大日如來。以
下皆倣此也。如此八字持誦者。隨取其一
事類念誦。隨事用之也。其眞言曰 鑁
無敢
無博
次蓮華藏印 復以初印而散水輪火輪。是
蓮華藏印。其曼荼羅如月輪相。以波頭
摩華而圍繞之。彼眞言曰 糝索 釋云。第
三印如前作印。三補吒合掌。其二水二火指
開張。其地風等指。先已開張。作初割蓮華
。此如來藏印亦名蓮華藏印也。曼荼羅
前作圓月輪。但以四蓮圍之爲異耳。中
亦觀大日如來。其眞言曰 三
次萬徳莊嚴印 即以此印二地輪
掌中之。是如來萬徳莊嚴印。其曼荼羅
猶如半月形。以大空點圍之。彼眞言曰 
唅鸖 釋云。第四印。如前。第三印其二地指
相竝。雙屈入掌。此是佛妙音莊嚴印。亦是
萬徳莊嚴印也。亦云内外莊嚴印也。如
間人種種室宅衣服車乘等衆寶之具
有以莊嚴之則名萬徳皆具。今此若内
若外如來衆徳莊嚴皆具也。曼荼羅半月形
而側以點圍之。餘如前思之。眞言曰。憾

次如來一切支分生印 復以定慧手
開敷華合掌。建立二虚空輪而稍屈之。是如
來一切支分生印。其曼荼羅如迦羅捨。滿月
之形。金剛圍之。彼眞言曰 暗噁 釋云。第
五如前。三補吒合掌而稍開。曲其掌二空
指開張稍向裏曲開掌。
以如水像
從佛支分生印。謂
如來一切支分而生也。其曼荼羅如
者。意取瓶腹即是形圓也。以四金剛
之。餘如前。其眞言曰 暗噁
次世尊陀羅尼印 即以此印其火輪。餘
相如前。是世尊陀羅尼。曼荼羅猶如彩虹
而遍圍之。垂金剛播。彼眞言曰
軌文
釋云。
第六印。如前二火指稍圓屈。倶屈入掌。鉤
曲背相合也。而頭拄此中指也。餘依
即是也謂如第*五也。
此是法住印也
其曼荼羅如拄形
諸色間錯。猶如虹之暈色也。其形如霞虹
其下平上有金剛之幡也。從上來諸曼荼
羅有蓮有金剛點等。今此曼荼羅一一
皆取莊嚴之。相問錯也。其眞言如文」
次法住印 復以虚心合掌開散火輪。其地
輪空輪和合相持。是謂如來法住印。其曼荼
羅猶如虚空。以雜色之。有二空點。彼
眞言如文。釋云。第七印如前。三補吒以
手二地二空各相捻。在掌内而開火指。其
水風頭相合也。二地也。上火也青龍本
作於也
曼荼
羅虚空形方形
雜色間錯。此是虚空色也。如
空中含一切色像。如來大空智含一切法
也。其兩邊各一點狹之。眞言曰
次迅疾持印 同前虚心合掌智慧三昧
互相加持而自旋轉。是謂世尊迅疾持
。其曼荼羅亦如虚空而用青點嚴之
彼眞言曰釋云。第八印。合掌掌心
相到
已先
左轉轉時右手覆而左
仰相合如
次右轉轉時左覆右仰。
仍合不
即是
也。此是如來迅疾持印。謂如來祕密神通之
力力持迅疾之義也。曼荼羅同前虚空。但改
青色。以衆多白點繞之。眞言
復次第一東方寶幢佛。第二南方開敷華王。
第三西方阿彌陀。第四北方鼓音佛。第五
東南普賢菩薩。第六西南文殊師利菩薩。第
七西北彌勒菩薩。第八東北觀自在。當
此八印一一皆是毘盧遮那印。如東方印
幢佛印。亦是大日如來印。他効此也次配
四印
疏釋八印竟云。雖是人曼荼羅要有
等徳乃可爲説。不趣爾示人也。所以
者何。此是如來祕密藏之要。在所遊方
妄宣傳各隨阿闍梨
此印契云云
次無所不至眞言
云云
次百光遍照眞言
次布音光王最初金輪觀。作大因陀羅
金剛印等者。師云。謂五&T037992;金剛印也。
釋云。復次如上所云一相一味眞實之見難
信難解。如來復以異方便世間持誦之法
而助顯之
次説六月持法。然此皆是祕意究竟與
異也。其第一月當金剛。是方曼荼羅
黄色也。觀其自身而坐此中即以自身
阿守。其阿字正方黄色。當。令内身充滿
缺。擧體皆是此字也。當&T037992;金剛印
數珠其印作虚心合掌屈二水。以
左相鉤掌中。二火頭相柱而尖。
二風勾屈。中指背二空二地各竝
竪。以印當心。即是如上金剛手印
一月
但服乳。不餘物。但觀所持眞言從
臍而出從鼻而入。如調喘息異。爾時但
此眞言而爲喘息也。其色亦黄。若
眞言即以一一句一息。若觀種子
但無間作息也。雖一月然一十一百
乃至一落叉月等。要以見諦限。復以
者即是一相一味之義也。見此名滿一月
次文云。次於第二月正水輪中等者。釋
云。次第二月住於水輪。其輪圓而色白。想身
中如上方便手作蓮華印。謂二地二空
聚爲臺。餘二水指開敷。令火風稍相竝
前觀音印也。觀其身嚩字白。以白眞
出入息問爲嚩字耶爲
所持種子作白色
二月中
是月結
蓮華印
但服水而已。餘皆不食。所謂服
者但以此眞言出入息白乳之字食也。行
者若相應時自得法味身。不復有他食
。但以法喜之味而充滿身耳。嚴備謂於
中坐也。爾時但觀此字。不本尊像
次文云。次於第三月勝妙火輪。觀等者。
釋云。第三月在火輪中。謂三角赤曼荼羅
勝上
火輪
其中囉字身也。作慧刀
。謂三補吒合掌屈二風二空也。其出
入息赤色。三月義如謂三月三十日三千
日等以見爲
第三月中不一切食謂不
乞食等
若有施來
意食之。無人施與則不食。但以
羅字食耳。以此方便一切罪障
餘也。以此義故一切暗盡明成。明謂佛
慧明也備謂備具。
此印
次云。第四月風輪。行者常服風等者。釋云。
第四月在風輪中。是側月也
其色黒。
訶字身出入息。如上説。此一月中但
風而住。不一切食也。此飮風亦是
訶字出入息食。非外道飮氣而生
也。當轉輪印。此印即是定慧手反相叉
所者也。此難作也
次云。金剛水輪觀等者。釋云。第五月金輪
水同
等諸
金剛水輪中。謂作方黄曼荼羅。内
圓白曼荼羅。身坐其中。臍以下黄。中以
上白也
阿嚩二字餘如
此一月中得不
得食皆不食。謂斷一切食。但以二眞言出
入息食也。自五月以來修無著離我之
於一相寂滅。即同於佛
次云。和合風火輪等者釋云。次第六月處
火輪一切障。亦是風輪中有火輪。准
知。下是風。臍以上是火。用訶囉二字
食。得與不得亦一切不乞捨
利養
次佛説
其功徳有人云。不食謂全不
也。服風者服數息之風未
文云。出入
息爲二。第一常相應者。師云。相應阿字
方入三摩地者。念誦分限畢結定印。食頃
定如常儀則
根本印者。亦念誦畢更結大日根本印

虚空眼者。謂如前遍知眼印
次奉獻香華等者。謂更結印奉獻香華等

加持句印隨明遍觸云云師云。諸印初從
三昧耶終歸加持句。是故初後有此印也。
經長行文云。常念恩徳三恩徳。謂三寶
恩徳。復眞言中云勃馱薩底也縛是念
佛恩
達磨
薩底也縛是念
法恩
僧伽薩底也縛是念
僧恩
是別加
持句中意也
次難堪忍大護印如前也。呈三昧耶者入佛
三昧耶也
次送聖眞言是普通
印也
最後文云。如前三密護等者。謂還指初事
也。言三密護者。如初二手合掌三度唱
護心額喉。所謂三密即三業也。然金
剛界以二大母指直竪。今此胎藏稍雙屈
母指初節。此爲異也更有別受
彼爲
然今檢密印
更有印。謂如來頂印佛菩薩母
次眞多摩尼毫相印。次嚕達羅戟印。次嬌末
離爍底印
次如來頂印 佛菩薩母經云。如前以定慧
合爲一相。其地水輪皆向下而申。火輪
二峯相連。屈二風輪於第三節上。竝
空輪三目形。是如來頂印。佛菩薩母。師
云。此印如文。言地水輪皆向下者。謂屈
於掌中。其輪端皆向下也。印相如
目形也。釋云。次佛眼印。作三補吒
地水掌。竪二火合如針。二風指轉
二火指第三節上。如己眼形二空指竝竪
稍屈。令二中指下慧水側使指頭
竪眼之形。即是三眼也。其地水指如
内合掌之法。如前名爲佛母印。此中名
頂印。亦名佛菩薩母印
次眞多摩尼毫相印 經云。以智慧手
左眉間。是眞多摩尼毫相印。師云。此印
文釋。云。次毫印。以右手拳。便以
眉間。拄之名眞多摩尼。即是毫印

次嚕達羅戟印 經説暗夜天印竟云。即以
此印又屈風輪。是嚕達羅戟印。師云。此印
文。若先不暗夜天印此印何明。然
三昧手拳舒風火輪。是暗夜天印即
此印之。釋云。次如前印但屈頭指
大指頭頭指第二節。同嚕達羅后印
自在天后印
也。更問
次嬌末離爍底印 經説梵天明妃云。
前印其風輪火輪背第三節。是嬌
末離爍底印。師説如文。釋云。次左手舒
而屈地水二指掌中。迴風指著火指
之背。空指亦稍勾屈轉風指下。是嬌末離
爍底印也爍底是器物。
印如
此是大自在之子名
底迦。此嬌末離是其妃名也 大唐毘盧遮
那經密印品。社耶毘社耶印已後有四印
或經無
此三印
其經文云。如前幢印是風天印。仰
三昧手於臍輪。智慧手空風相持向身運
動。如音樂。是妙音天費拏印。如前羂索
是諸龍印。如前妙音天印而屈風輪
空輪上。一切阿修羅印。眞言曰眞言
次仰
定手胸而地水火散舒。風空之端相捻。
慧掌風空相捻。地水火散舒。而以地水
散定掌中物。如水之勢。是灑淨印
也。眞言在大日經第一卷。文云。次以香水
眞言灑淨。即説眞言是也。定手爲金剛
腰。慧手五輪皆舒押地。毎面亦爾。是
建立壇印也。眞言亦在彼第一卷。文云
佛慈悲者存念我等乃至
云云
復當此眞
曰是也。師云。建立壇時用此眞言。又彼
經第二卷有五供養眞言。其印如前記。應
知。更不之。大日經第七卷作禮方便是
金剛合掌也。出罪方便金剛合掌屈二風
掌中二空雙立也。歸依及施身乃至回向如
前記也。次文云。成三法界道者。謂佛菩薩
金剛等三部亦三寶三身等。此説未定。然此
句疏中委説
次金剛薩埵印 是轉法輪印如文應
次金剛甲冑印 二手金剛合掌。二火雙立
相合。二風附著火背
次囉字眞言印觀想
次無堪忍大護明印 在經第四卷也。供養
儀式品文云。眞言主者大日尊也。先當
三昧耶者入佛三昧耶印也
不動慧刀印 在第四卷。亦在下文
閼伽水者。二手合掌開拓二火各附二水
。稍屈二風火背。以二空端各附風根
是也。獻眞言座者獻蓮華座。謂二手合
掌。二地二空各雙立相合。所餘諸輪開拓散
屈。如蓮華葉。是其印也。加持以本眞言主
者是先無所不至眞言印也。諸佛勝生子者
謂普賢文殊等大菩薩也
次地水眞言印 如五輪印中也。虚空藏轉
明妃印在第三卷已上五
字王也
次釋迦印。如前鉢印也 次不動尊印。如
前記
次召請方便印。如文應知 次入佛三昧耶
印。如前也次閼伽印如前印
次如來座眞言印 如文亦如先記也。文云。
作薩埵身。眞言印相應遍布諸支分者。
二手作縛立二火以印五處也。又如經文
是應知也。文云。作半金剛印者。謂散
舒右水火風而地空相捻。名爲半金剛也。
文云。被服金剛鎧者如來甲印是也
次降伏魔印 如文應知也
次無能堪忍印 如文應
次塗香華焚香燃燈諸食眞言印及虚空藏
明。普通供養印竝如前也
次持誦品文云。以心爲種子者。謂以
子字心置我心上
次文殊眞言印 合定慧手虚心掌。火水内
叉。火水交結。二風環屈加空上。其相如
密印而用。遍置自五處
次普通種子印。及眞言印同金剛合掌。如
知也
次如來毫相印。如文也 次百光遍照印。如
前也 次釋尊印。如文也 次觀音眞言。如
文 次十力明印。是如來十力印。如前記

事業金剛者是不動印也
  已上唯是記人説。或有理或不理。
後人簡擇耳
師云。鈴杵説。先虚心合掌唱吽字
三遍。次金剛拳安左腰。次三度唱誦唵
縛日羅嚩嚀。便仰舒右五輪空置掌中
即便覆掌以水火空。稍擬杵。後便五輪
共執即仰手横杵。右轉抽擲。如是三返了。
便金剛杵横置胸上。次誦唵嚩日羅鍵馱惡
稍舒左拳金剛鈴。擧鈴搖振擧搖倶時。
然於振鈴四時不同。入出亦異。若黄昏寅
朝入道場時。九箇振鈴。七箇之後。少時以
耳上。諦聽鈴音聲本性。諦觀已
後。兩度振鈴。驚覺一切諸菩薩而後安
本處。便以拳印額以拳置腰。其後即以
持五處。謂心額喉肩頂。加持之後置
本處。若出道場時七箇振鈴也。五箇在
兩度在後。是即黄昏寅朝之法則也。若中
夜午時入道場七箇振鈴。五箇在初兩度在
後。若出去時五度振鈴。三箇在初兩箇在
後。觀聽鈴音前應知。若無鈴杵左拳
腰右拳印五處
一云。二手合掌二地直立相合。二水内叉。二
火直立相持。二風屈相去。不火側。二空
雙立也。二手合掌。二地二空各相合直立。水
火風各散舒稍屈。如蓮華葉也。二手合掌。
二風相屈。少不相著雙空上也。定覆慧
仰以慧置定上。五指相叉。如轉法輪印之
三度右運。轉也。二手合掌二風相屈。稍
端不相著。置二火側。二空雙立。稍内向也
此是大印如
次應
二云。定手作金剛拳置腰側
慧手五輪皆舒押地。毎面亦爾。是建立壇
印也持地
第一
三云。二手金剛合掌安置頂上搖動即是也
百光遍
照第六
四云。是佛頂印。二手内拳二風附二火側
二空雙立一圖三
無第三
五云。是梵夾印。二掌稍屈曲。以右掌
左掌。如梵夾之勢即是也
第三
六云。如海印但以右頭指端左頭指端
相叉以爲異也。眞言即五輪種子字也
七云。二手合掌。二火外叉。風輪建立稍屈
曲。其輪端相合。二空雙立即是也藏轉
第八
八云。梵夾印。安置左脇即是也聞二
第九云。二手内叉覆之。二地二空相合直建
也。二火端相持即是也手第
十云。師云。二地相合二空相合。水火風散
屈。如蓮華葉也。次文云。未開敷華合掌者。
謂二火端少少開離也。次文云。屈其火輪
者。謂屈二火齊合輪端。非方角也。次文
云。開敷火輪者。謂開敷輪端。非是未開敷
華合掌。然未開敷合掌少少開離。而是印大
敷輪端也。次文云。虚心合掌以智慧三
昧手互相加持而自旋轉者。謂二五輪端互
相叉。如金剛合掌也。言旋轉者有二説
初説言。以印先少少左傾竪直旋轉三度。次
印些些右傾竪直旋轉三度也。次説云。不
印亦不臂。但横旋轉輪端。先左旋轉
三返。後右旋轉三度。是即其印也三五六七
八第五卷
十一云。二手合掌。二風相屈。風端稍不
置空上。亦稍不相著
第三卷
十二云。定慧二手金剛合掌。五處安置。謂
心額喉左右肩及頂。七返加持也持句第
六卷
滿足
一切智智。金剛字句。二手合掌。二水内拳。
二火竪稍屈相合。二風二空如根本印即是
第三世尊身諸支分皆悉出現乃至同壽命
同種子同依處同救世者。二手合掌。地水火
開外向擧印額上右轉三度是即其印也第三
帝釋方作施願金剛童子形乃至或置
。或置字句。二五輪稍屈曲。其輪端一處
聚。二火端稍發起。如如來藏印而屈二地
掌中即是也第三阿掲娜曳即第四卷火
天印也。次眞言是護摩。其印先覆慧掌
空相持。散舒地水火。展印加持。然後地水
散。火風空輪端一處聚。如物之勢是其
印也
大力護明妃印 第四卷無堪忍印也
次薩埵印 二手各仰作拳。二地二風鉤交
鎖也
鎧印 即二手外叉。二風雙立也。金剛手印
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印也
毘倶胝印 是鎖也。結大界是無堪忍印
上第
一切諸佛心印 二手内拳二火建立稍屈
曲輪。其端圓齊相合即是第二普世天等同
金剛合掌
怖魔印 以頭指指著眉間外。大日疏
第五云。白是毘盧。赤是寶幢。黄是沙羅樹
王。青是無量壽。黒是鼓音
七佛所説神呪經第四云。不食鬼名
  胡魔兜烏奢睺睺胡魔兜阿莵渇卑胡
魔兜破破羅胡魔兜莎訶
水七返與病人之不食鬼名
  安多睺頗捺卑卑卑卑安多睺烏睺
睺睺安多睺波羅和兜若安多睺遮捺
迦知安多睺阿若羅知安多睺莎訶
縷二色黒白。呪作十四結。七返呪
使飮。此有藥師印竝呪煩不
無量壽法心印云。以大母指無名
指甲。令手横著印。爲加持二十一返矣
陀羅尼集云。阿彌陀佛心印右手中指已下
三指總屈。入左手掌内左手大指。以
大指右三指甲上。二頭指直竪&MT00318;
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