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圓戒指掌 (No. 2384_ 敬光撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
弗下但爲二攝律儀聚一已上也。然如二所言一。則祖師
造レ論不レ能レ顯
揚直往七衆一而翻成レ顯二共乘
之戒一。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖二大
制二二百五十及三千威儀一名爲二僧戒一。大乘
示二其證信一特引二當律一。何若二或説一。況所レ引律
文中元有下説示通別二授一兩段上。其相亦明
悉檀被レ機則其律制本有二三種一而其體行等
哉。又世既知下法華十如華嚴十法界大論三
世間以立二三千一法華實相中瓔珞三觀共成中圓
觀上稱爲二冲微法門一。然未四全曉三普賢觀三師諸
證以立二受法一。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文
之人一故歟。彼既無レ怪。此何有レ疑。非二四依
師一則安立二此妙宗一。宜二深尊信一也。然或有下謬二
於涅槃開會之宗一謂二三寺差別但是滅後弊
風一者上。或有下漆二於齊制五篇之文一謂三其異倶
關二定慧不同一者上。或有下黏二於假受小戒之言一
強曲二本宗一者上。僉是由二全未
曉二如上文義一。若
聽二今説一。情執融消。論二其行事一。具在二別記一
圓戒指掌卷上
圓戒指掌卷中
園城寺法明院比丘敬光述
義一。然當代人師全不レ信レ之則叵レ爲レ證。斯説
如何
答。他之不レ信。闇二當宗義旨一也。今家祖述此
獨大乘律制一憲章直往五衆一。豈惟四祖。蓋六
祖注亦援二此律一而證成焉。今且示二其一處一。彼
曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云下復次未
レ之。若黨二他不信。何不二自入彼而翻辱二於
祖教一。教理二證茍既彰灼。則於レ我無二復傷一。
須二熟省察一。他中古律匠輒於二當律一作二共乘
解一。可レ謂レ錯矣。是不レ得レ鉤索大律玄淵一故。
局二己分一而領爾。例猶三慈恩之賛二於法華一。誰
彼解爲二實義一乎
レ之。梵網瓔珞求二其的證一。何文然耶
答。審察脈譜口訣一。是此二律蓋二篇三聚具
戒之所レ據也。非レ謂三下衆諸戒亦出二於玆一。就
レ中初依二戒經一示二具足義一。憑二義記意一。上衆
得レ具持之一。下衆不レ能レ具レ之。是以所二其分
持一。下衆出家有二五戒闕一。在家二衆有二十戒
闕一。若合二其兼制支戒一者。實闕二許多律儀一
也。二篇既然。則餘二亦隨闕。況傍生已下
何其論レ持乎。六祖決二通授爲傍。良有レ以也。
足三戒一人上説名二比丘比丘尼一。判二別授爲レ正
亦此之謂也。剡川大師曰。設不三曾受二聲聞
律儀一。若受二菩薩戒一。亦特辨二三衣一加法受持
レ玆。是不レ信者熟可レ信哉。高祖亦曾引擧此
疏一以結二開顯大乘大僧戒篇一。既無二小具一而
稱二比丘一。台剡兩疏究二宗意一在。若乖違者全
非二一家之脈孫一也。自今以降勿レ學二本宗一者
言下通誓三聚以成二菩薩一二百五十以成中比丘上
傚乙顰於他家甲也。世皆識二大乘之爲貴而獨
於二戒律一却祝二小宗一。何無レ他。咎由レ不レ盡二意
制一。背宗之罪亦莫レ甚二於此一者也。吉水空師
律宗傳教大師所レ立也。地持經瓔珞經梵網
所謂八萬四千法門。攝衆生戒所謂慈悲喜
捨。化及二一切衆生一皆得二安樂一。攝律儀戒所謂
則知此二律中倶説名二十波羅夷一是大乘比
丘根本中根本戒。猶如二小律苾芻四重是其
根本一也。而後三教機雖二同聽之。斯無盡戒
別機則便爲二無量解一。圓人則便爲二無作解一。密
者則爲二不生解一。然而此十重隨レ境分レ相自
成二六八一。復成二五百一。復成二八萬四千一。復成二無
量恒沙戒品一。或流作レ權。或出作レ小。玆知是
門總十夷等別。瓔珞總別雙擧。梵網從レ別略
レ總。賢首疏等以二此十夷一名爲二初篇一。四十八
輕祇是枝末雖二是末戒一。而亦一一一法中道
淨菩提心行相者也。而其支戒五百一一亦
然。古徳順レ彼呼二第二篇一。是此二篇出家菩
薩具足木叉。故荊溪云。若立二圓戒一。レ須レ指二梵
説二五十八戒一竟曰。汝等大衆當一心學波羅
乎。餘二之相略如二前述一。玆識瓔珞三戒本是
獨乘三聚而與二實義律説一無レ違。豈同二善戒
地持及瑜伽等一。應レ知占察比丘約二具足三聚一
也。若他中古説文理不盡則叵二適從一焉。如三
善戒經中説二菩薩戒者不同二波羅提木叉戒一。
此是與二今戒經一異正制二共乘禁戒一。故於二彼
中一其別脱名讓二之聲聞藏中一。是以然也。然
非下以二彼二篇一不
爲二律儀戒一也。又一家會言
レ無二別菩薩戒一者。總指二若レ斯分齊一而已。世
有下辨二今戒一輒設中祕密文言上。狂斐特甚。又復
須レ知三聚淨戒他亦受レ之所詮義趣與レ今天
殊。是四祖之所レ製二其篇一。六祖之所レ消二大
律一。又戒經中約レ具二木叉一説二諸比丘一。是高祖
水之所二以釋經。説雖レ有レ異。義終一揆。豈惟
戒上。是則宗義從來非レ無二異途一乎。斯乃新傳
獨拔之妙宗叡壇之所二從而興一也。又華嚴中
既有二徳雲海雲等諸比丘一。全是初頓會座。則
無乃匪二圓具三聚大僧一耶。亦有二優婆塞優婆
夷一。見二經説相一尚非二共乘四衆一。況是小宗五
戒信男女等。其沙彌相廣釋等詳。即是不レ謂二
台律一弛本。世乏下精二當宗一人上。是以或有乙筆二
其僧戒相一而謂下直往菩薩但持二十六條戒一
多謂下唯持二十夷六八一而已上。是偕未レ討二其餘
二攝屬何等全然一。至二漫費言。或別有下解二戒
經一一如法一謂中若不レ兼レ小則諸事業叵奈
レ之何上。蓋此等悉由丁未三全領二法華開顯妙律一
兼未丙見乙聞眞絶待行事甲也。秉二羯磨一例正出二
剡疏一。或存二師承一。百一事業安所二闕塞一。是
爲二圓頓秉業止作二持之相一。人皆聽二從一出
多一。又識二從多歸一一。然於二戒學一未レ達二于玆一。悲
夫
界品一。是彼經後分則至二方等般若一。然則如二經
中列文殊所化及舍利弗弟子六千比丘一。皆
是回心向大者。是知徳雲海雲亦應二兼小比
丘一。豈敢以レ之爲二單菩薩戒人一
答。以二舍利子所將而類二徳雲等一者非也。何
者經説。海雲入二於大海三昧一化出蓮華一。華
上復化二於佛一而云下我於二彼佛所一千二百歳
佛壽量所可二能化一也。胡將二通後一難焉。或縱
應レ有二迴心者一。須三善曉二其義旨一。其迴心納受
大具一竟。則無二復小戒之可見也。故與二善戒
瑜伽共乘兼行一不レ同。剡川云。先小後大一切
倶開。祖判如レ玆。寧得レ謂二諸兼小之人一乎
受法一。謂三小乘七衆戒即是菩薩攝律義此外
無二別菩薩七衆戒一以二占察瓔珞一而同。今何
以二其占察一而爲二當宗五衆之憑據一耶
答。他正宗二於瑜伽一而以二瓔珞一同者。蓋想由丁
是迷下靈芝鎖二四分鈔一云三三聚戒者出二瓔珞
經一并有中經中明二自受等文上而不
曉乙了其制
廣狹不
同。廣狹即權實殊別也。又以二占察一同
者。爲二大律諸部文義幽玄輒難探二其賾一謬
致レ混焉也。今辨下瑜伽與二占察一別上。兼示二一家
傳律網宗一。夫瑜伽明二三戒一有三下衆戒之與二上
衆戒一。就レ中上衆三戒者。即彼第四級戒。而其
授法是玄奘譯羯磨文是也。古徳稱二諸通受
從他一。豈是單自誓法。又占察者明二獨菩薩具
足三戒及自受相一。此與二瓔珞下品得戒之法一
同。以二二律制一與二瑜伽制一相比。三戒廣狹受
法自他非レ無二其別一。按瑜伽戒有二共不共一。以二
十法行一六心觀察一爲二攝善戒一。十一種法六處
攝行爲二攝生戒一。四重四十三輕爲二律儀戒一。此
三聚戒於二二乘人一則雖二不共一。若於二菩薩一還
迂迴道菩薩一哉。然他律匠自下會以二此三戒一
妄雷
同之占察説相上。其失延及二本宗一。是由
レ襲二他不會二四教判レ律之宏格一也。況識二今三
寺五教勝劣一者乎。其謂レ無二別菩薩七衆戒一
者。幺
特甚。妙玄既斷二菩薩戒相一。云下今明
三藏乘無二別衆一不得三別有二菩薩縁覺之戒一
在二出家二衆一。在家者在二在家二衆一故還依二小
乘二衆律儀次第一。是故二教無二別菩薩戒一。故
聞戒外無二別菩薩七衆戒一者是即界内二教
不三往而入二聲聞衆中一則但純依二大具先後一
次第而坐。是乃如來爲レ攝二界外機縁一而所二
施設一散説諸部大律一。豈不二一向大乘寺行
相一。當レ識通教縱大乘法。其戒惟僅加二後四重
四十三輕一。若其僧戒還以二小具一爲二別解脱
戒一。則餘二聚亦隨偏狹。故山家曰。菩薩授法
權實不レ同。又戒儀云。受二小乘戒一如二月下遊一
螢火一。相似權乘三戒正如二月明一。獨有二別圓
密戒一。可三以喩二日光一也。智者亦云。他云二梵網
同瑜伽一而可乎。若通教戒全如二善戒等一經
二論一耳。又若藉通開導人雖下始終暦二當教次
位一亦籍二如幻觀一而開導之上。既從二乾惠等位一
能了二別理一。則應三自專二於梵網具戒一也。又被
接之戒如二次引釋。是故瑜伽三戒尚非二別教
戒一。況可二圓教三種律儀一乎。若被接相剡川疏
明下通教菩薩咸受二梵網禁戒一否上云。且約二當
教鈍根未禀二佛性之戒一。同依二三藏律儀一利
義可二自解一。然須二了知一。縱別人入レ自レ通。若受二
佛性戒一竟。則唯是大乘具戒大僧而非二是兼
行人一。斯尚如レ玆。況其圓入通。何況別圓等
祖釋分明。人一奚惑。凡圓頓禁戒其三受門
體皆無盡。眞如二秋穀一。實似二蒼海一。勿下局二攝律一
而解上雖三彼正語二圓人一。匪レ言二別機不爾。若別
戒不レ明。則圓戒安盡。融レ別則圓。投二一家一者
雛僧亦言。然人未レ詳二其別教戒一。宜矣多迷二
圓戒方隅一焉。竊按界内外機從レ本既殊則不
レ能レ無二二種具戒一。是故若受二大具一者。視二其小
具一猶二牛跡水一。戒相尚然況乎。於二體淺深一。故
通小具一遙異券證上哉。僧戒既然。則下衆戒亦
同然也。是以山家不レ屑二本邦舊來三壇一。遠
遊二臨海一傳二斯妙戒一用爲二三宗定慧之基一。於
レ是乎世人昉知三別有二圓頓三學一。高祖自言。
論一。然而斯宗彌盛壓倒彼三壇一終創立今
戒五壇一。大矣哉。故戒儀云。若受二大乘戒一。如
戒亦得二具足之名一。能獲レ越二二死一不。四種教
判有レ誰不レ學。請深三省。高祖又云。夫三藏
教有二三聚戒名一。通教有二三聚戒名一。別教有二
三聚戒名一。圓教有二三聚戒名一。今正可レ授二此
教合則屬レ圓。縱令開レ之。亦用二狹劣共小隔
又須三小共大一以別二四種律儀一。豈混レ此爲
レ一而可哉也。夫圓頓三學者何。注無量義經
尚非二別戒一。何況藏通。須三依レ義定二其名一。莫三迷
レ名誤二其義一。又當二了知一聲聞三戒次第發得
戒者所レ謂律儀戒定共戒道共戒也。故義記
乘亦有。而是小定小慧。全未二大定大慧一。今之
三戒。則攝善法戒即定。攝衆生戒即慧。攝律
然斯三聚不縱不横不並不別非三前三教之
所二能及一。是故列祖戒牒倶云。三種淨戒開二三
登壇一而秉二白四一一發二無表一全レ性起レ修。是
名二名字三戒一。未二必開解而然一。以下與二觀道一異上
究竟不レ待レ言也。須レ了名字已上發得雖レ同
雖レ欠竪而不レ竪。六六妙位以二同三一故。蓋是
所以別人已還永絶分也。祖承説曰。圓頓
乎。讀二受法私記一者自信二其深旨一。若其不レ爾。
則位同大覺已之言難レ可二銷通一。是名二圓頓比
丘一也。又復當レ知。圓人發得戒體亦同名二無
表色一。全與二前三教一異也。是故南嶽大師授戒
儀云。三羯磨竟納レ法居レ懷。作體謝往迄至未
一。須二深研味一。會者方識。脈譜訣等多記二此
意一。何概嫌レ之。又此戒儀明二八勝五法及以三
願一。習二圓戒一者須二披讀一焉。體既實相。相豈不
皆安二攝字一。又令三五衆各受二十善性戒一。如レ此
不共律制何得三以レ此同二共乘瑜伽説一哉。開
會宗骨在レ開其可開。雖二一切倶開一。而除二惟
在理。今正論レ事故。若不レ然者。安名二圓頓具
戒一亦稱三圓頓妙律一耶。故今引レ之證二直往五
衆一。一家學者誰不二信順一
文其然
答。四教名者未三全盡二北嶺旨一。雖三漢土局二四
爲レ言耳。今亦合レ五爲レ四。且順以示。以下知二
圓戒之實義一者復自達中密戒上故。先證二三藏
當二大乘一。戒本文云。若有下爲二自身一欲求於佛
光師所
以判二是大乘律限一者。不二約レ教明
令二發戒一。應二語言一。當下發二上品心一得中上品戒上。
當レ救二一切衆生一。衆生惜二壽命一。以二此事一受是
至云何上品。若言下我今發心受戒爲二三聚戒一
故趣二三解脱門一正求二泥洹果一又以レ法引二導
衆生一令レ至二涅槃一令中法久住上。如レ此發心尚是
邪想一。況不レ發者。定無二尊尚一。智論云。凡夫始
學邪心中語。那含果人慢心中語。羅漢果者
名字語也。如レ此自知二心之分齊一得二佛淨戒一。
名通二小教一。今對二三聚一須レ局二大乘一。懺篇三觀
別配二三位一。此明二大行一須レ約二圓修一。泥洹果者
云。後約二圓教一明二戒體一者。若不二勤察一微縱二
妄心一。還熏二本妄一更増深重。是故行人常思二
佛清淨心一。以二妄覆眞不レ令二明淨一故須二修顯一。
名二法身佛一。以二妄覆眞絶二智用一故勤而觀察。
大智由生。即攝善法名二報身佛一。以二妄覆眞
妄縁二愛憎一故。有二彼我一生死轉轉今返二妄源一。
知二生心起一不二妄違惱一將護前生一。是則名爲二
攝衆生戒一。生通無量。心護亦爾。能熏二藏本一。
應レ知義立。況明云二義當一。何爲眞大乘。故依二
彼戒本偈一謂二當尊一重正戒是攝律儀欲求於
佛道是攝善法及回於衆生是攝衆生一。若如
レ是則此三全非二二乘所知一。所以立レ之用置二
小律一。是故縱稱二大乘一。儻其戒者不レ出二三藏
事度菩薩一。又縱稱二大菩薩一。是但其慧解唯
識二無境一也。惠有二通教分一。戒全在二藏教一。其尚
未レ有二重樓第四級戒一。止是涅槃知常小菩薩
耳。假對二二乘一稱爲二大乘一強立二三聚一名爲二圓
教一。圓名雖レ同尚非二通教三聚一。何況別圓等。
蓋惟此律遠期二成佛一。則不下是餘部律欲求羅
漢一之類上。又過二彼有部一。故云二義當大乘一而已。
縱歴二七毒一或逐二萬境一明二義深大一。奈三其所詮
遂局二大千一。 荊溪所レ謂小乘亦有二三聚戒名一
判別明二本論一。忝膺二傳持一義當二糺正一。又濟縁
記釋二三聚戒一竟云。然此三誓三戒三行三脱
三佛三徳隨擧二一誓一具足乃至三身三徳一。一
一皆然。言有二前後一。理無二各別一。如レ是心受即
發二圓體一。如レ是心持即成二圓行一。華嚴云。戒爲二
無上菩提本一。淨名云。能如レ此者是名二奉律一。
涅槃云。欲下見二佛性一證中大涅槃上當二須持戒等。
即大一而遂至レ令下斯梵網宗兒孫心醉四分羊
車一誤攪三寺律刑一。 彼設稱レ大亦號二圓體及
圓行等一。一家判レ之祇是藏教當分大乘而已。
何圓之有 問。非圓之責尚不レ足レ信。豈不
レ聞乎過海大師是天台宗裔南山嫡孫。學究二
圓極一行顯二異跡一。 故其造場之式亦非二常途一。
凝然師云。 和尚來朝之時隨來弟子法進曇
靜思託義靜等一十四人。 並是智解名哲皆
兼二台宗一。所立戒場有二三重壇一。表二大乘菩薩
三聚淨戒一故。於二第三重一安二多寶塔一。塔中安二
釋迦多寶二佛像一。表二一乘深妙理智冥合之
極三聚圓壇。又示二受體一乃云。通受則頓發二
三聚普遍之體一。別受則成二三聚周圓之義一。傳
戒立壇高廣深妙意致如レ是。又明二戒量一乃云。
僧尼具戒無量無邊。若定二數限一且隨二縁制一。
故僧尼戒量各有二三重一。僧戒三者。廣則無量。
大智律師云。托レ境而言。戒則無量。且列二二
二衆受二具戒一時。並得二如レ此無量無邊等戒一。
量等二虚空一。境遍二法界一。莫不二圓足一。故名二具足
若レ玆。其不二惟此一師一。凡如レ是尊妙戒誰謂三
之非二圓乘一 答。固哉問也。縱彼言レ得二具足
無願位一。而本師所レ制奈三更別有二第四級之可
登。縱彼譚二無量無邊一。而其所托奈三惟限局
娑婆百億大千一。縱彼用二虚空及法界名言一。而
此目奈三亦渉二於大小兩乘一。縱彼稱二純極三
聚一。豈及二當宗九聚妙戒一。縱彼言二一乘一。無相
圓戒一家獨檀レ美而已。縱彼明二理智冥合深
旨一。而寧可レ如レ表示受戒之日六位成佛一。須
レ識他縱究明二圓極一。而其所詮終不三全出二四
分小律閫域一也。故彼師明下二乘與二菩薩一三業
共不共相上云。聲聞所受唯此身語一分共門
今大乘宗此共門戒。入二三聚中一會歸二大乘一
故。小乘律所説戒行皆是圓頓大戒。更無二別
相一純一圓極。彼七衆軌則全同二小律一。律儀戒
通二前三一。故阿覺大師明二四教戒一竟云。然上
四菩薩戒或各名二佛戒一。當分各證二佛果一故。
或各名二菩薩三聚戒一。當分各具二三聚一故。或
各名二直往菩薩戒一。當分各對二迴小入大者一
故。或各名二即身成佛戒一。當分最後身現生成
佛故。或各名二一受不捨戒一。當分五分法身一
發永不レ滅故。或各名二常作王身戒一。當分常
作二諸趣王一故。今約二跨節一明二淺深一者。前三戒
果唯名二菩薩菩提一。圓乘戒果的名二如來菩提一。
前三戒法唯名二三聚淨戒一。圓乘戒法的名二虚
空不動金剛寳戒一。前三戒行唯名二歴劫修行一。
圓乘戒行的名二大直道行一。前三戒證歴二無量
劫一最後現身成佛。圓乘戒證受戒之日即身六
即成佛。前三戒身有二犯不犯境一。犯不犯境有二
差別一故。雖二復犯一而戒法不レ失。圓乘戒身一
切諸法皆是佛法。佛法之中都無二犯戒一。無二犯
戒一故戒法常住。前三戒報犯作二三惡三善道
王一。持作二三教法王一。若退二大心一。雖レ入二上位一還
作二二乘外道一。故心地觀經云。若人發起菩提
心一。住昔曾持二三淨戒一。下下品持琰魔王。處二
地獄中一常自在。雖レ毀二禁戒一生中惡道上。由二戒
勝一故得レ爲レ王。以二此義一故。諸衆生應レ受二菩
薩清淨戒一。若有レ不レ受二如來戒一。終不レ能レ得二野
干身一。何況能感三人天中最勝自在居二王位一。下
中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於二清淨戒一
有二缺犯一。由二戒勝一故得レ爲レ王。下上品持大鬼
王。一切非人咸率伏。受持戒品一雖二缺犯一由二
戒勝一故得レ爲レ王。中品受持菩薩戒一福徳自
在轉輪王。隨二心所作盡皆成。無量人天悉尊
乘僧戒寧不二尊重一。前三麁戒不レ可レ不レ簡。又
云。今依二天台一略明二四教菩薩戒一。會三歸一
令レ入二和合大海一。一小教三乘中菩薩二百五
十戒三祇百劫迂迴成佛果同二二乘一。故四分
云。若起二上品殊勝之心一。感得佛果一。及阿含
可レ知。凡如二上明一。是即藏教狹劣菩薩具戒
也。次證二通教三聚一者。此自分レ二。一者前二級
善法戒。三饒益有情戒。律儀戒者。謂諸菩薩
所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒苾芻尼
戒正學女戒勤策戒勒策女戒近事男戒近事
女戒。如レ是七種依止在家出家二分一。如レ應
於二此中一須二善分別一。其五戒等。若聲聞者惟
限二盡形一。若菩薩者咸皆必期二來際一。蓋由二自
誓而從他一也。二者第四級大戒相。謂彼戒本
是則下三級律儀戒外別説二第四級中菩薩
薩有二二種一。一者在家六重。二者出家八重法。
若犯二一一重法一。現在不レ能レ莊嚴無量無上
菩提等一。明文如レ是。豈概爲二道俗通戒一而可
乎。須レ論二傍正一。矧今梵網戒者。是以彼論
律儀戒。乃至其餘菩薩四波羅夷戒四十三
輕戒等皆是攝善法戒攝衆戒中有二違犯一
覆蔽共乘戒本并一經二論正制一。而終至レ無三
一人曉了本師及慈氏本意一。寃哉。又彼決擇
分中云。如レ是且説二菩薩所受三種律儀略毘
三種一。聚者總攝及叢集之義。種者種類及種
別之義也。是尚名二其當分一耳。若望二當宗三
戒一。名同體異也。縱於二權實律藏一混二三一際一。若
其慈恩稍得二共乘制意一。逮二寂莊兩疏一。出蔑
裂不共二乘木叉一降至二悲正二師混同三律
赴機禁戒一終至レ使二人不曉三法王制刑三部
戒經各有二條理一。欲レ全二正宗一。無レ傚二蔽風一。蓋如
レ上制皆是迂迴漸受菩薩戒相。渾與二聲聞五
相共。是此決判。獨在二山家一。勿下將二他義一紊中此
正宗上矣。他雖三法相大乘應理圓實以名二其
宗一。其菩薩法既與二聲聞一共。則識レ非二眞菩薩
律一。故時澤云。二通教三乘中菩薩二百五十
戒七阿僧祇百萬劫中迂迴成佛。亦同二二乘一。
故智論云。釋迦文法中無二別菩薩僧一。故文殊
通教共小菩薩具戒也。次證二別教三聚一者。本
那大戒之相一。而別人行護之一則便三聚隔歴
並是別教菩薩律儀。云何而言二此菩薩戒別
圓同禀一。答。別教菩薩行布而修。四教法門無
レ不二行學一故。涅槃次第五行軌範別教之人一
故成二思議三受門戒一。設使此三一一八萬乃
至無量奈二隔別一何。是以雖二全不共二二乘一。而
尚不レ免二偏教之律一。故時澤云。三別教獨菩薩
三聚淨戒。遍攝二一切世出世戒一。次第修行二
十二種大阿僧祇百千萬劫迂迴成佛。從レ因
是即別教隔歴菩薩具戒也
圓戒指掌卷中
圓戒指掌卷下
園城寺法明院比丘敬光述
次證二圓教三聚一者。本律云。金剛寶戒是一切
佛性戒者即是戒經二篇三聚者是也。故又
説一。若其別説則出二瓔珞一。亦如二前引一。但以三三
互融在二于一心一。與二別教三戒一以辨二其差一耳。
是故高祖指二彼戒一直云二圓三聚一。例如下彼文
三觀若在二一心一則名中圓三觀上。其如レ是則應
レ言圓戒無レ相以二前三戒一爲二其相一矣。所レ謂開
會五乘之妙戒者也。荊溪既云三別圓二教專二
於梵網一。又云下若立二圓戒一須レ指二梵網一等上。玆知
他家受レ之祇是結縁之相也。又有レ似二借別名
通一而已。他以三是專二藏通具戒一之故。彼三若
合則但一金剛寶戒。若離則三聚各八萬四
千恒沙戒品。即レ一而多即レ多而一。一多自在
三九無礙。相與二無相一妙在二其中一。豈與二四分
小宗涅槃開會圓妙一同レ日而語乎。若不レ然則
名二別戒一也。先輩尚未レ詳二斯旨一。偏稱二一向大
乘戒一。若夫如レ此。則別圓戒云何分焉。高祖會
撰二四宗脈譜一。總題二佛法内證血脈一。別題二曾
教菩薩戒師師相承血脈一。別戒亦爲二佛内證
法一我未レ聞レ之。是斯妙戒獨被二圓密頓機一。是
故亦立二止觀遮那兩業一。寧是前三教機之所
レ可レ及乎。別雖レ詮レ中顯在二初地一。以二初心不
堪故。蓋一家登壇之式表レ使三博地癡暗凡夫
直入二眞因一。故高祖曰。衆生悟二佛心一名二眞受
能與二斯説一會。義記據二大品經一而明二圓菩薩一
云。有二菩薩一。發心即坐二道場一成二正覺一轉二法
羯磨竟告二弟子一語云。第二遍已語言下即是菩
薩名二眞佛子一故大經云發心畢竟二不別如
レ知一家所用戒儀原出レ自二思大師之手一。祖祖
授受至二荊溪一。荊溪訂レ此爲二十二門一。山家傳
レ之更復潤色別加二菩薩受職灌頂法一。後至二慈
忍尊者一遂著二受法私記一。是斯授式誰不二尊
信一。近他有レ人。註二荊溪本一而行。其志可レ貴。又
恨未レ知下別有二我山家本一是眞一乘比丘師師
傳燈之戒儀上也。何況又知三別有二忍師記良
造レ論不レ能レ顯
揚直往七衆一而翻成レ顯二共乘之戒一。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖二大
| 小同一。而天地殊。由二是義一故。聲聞教中 | 藏通 |
| 此名關渉五教一。 讀者須レ辨二其違一 | 教中 | 別圓 密 | 制二三聚淨戒 | 是亦同通二 五教菩薩一。 |
| 宜須三簡擇一。 具如二下論一 | 十重四十八輕 | 是簡下通教菩薩四夷四十 三輕與二小篇聚一合以爲中 |
| 律儀上 也 | 及八萬威儀一 | 是亦通二別教一。 須三擇從二圓實一 | 名爲二僧戒一。若 |
| 其出家於二内五衆一 | 五衆戒體皆依二別授別 持一而成。具如二別圖一 | 而分二前 |
| 後一 | 是有二別授法一故。非レ言三 通授戒體成 辨階位一 | 若其在家於二外二衆一。 |
| 印本在家下亦有二 二衆二字一者衍 | 而爲二次第一 | 文此亦準 レ上可レ解 | 然至三次下 |
文中元有下説
示通別二授一兩段上。其相亦明| 著乎 | 今宗所レ明二授之相律文雖レ顯。 識者尚闇略解二其文一如二別部注一 | 然他未レ會下 |
| 亦三寺頗別上 | 小乘寺律被二小宗諸部機一。兼行寺律被二 權大乘機一。大乘寺律被二實大乘機一。而今 |
| 此權實者異二于四祖所判顯密一也。玆知一家以二華嚴維 摩等圓教一亦爲二理密眞言乘一者。遠合二彼大寺施設一。 |
| 如下彼相宗徒云中若於二梵土一無下大分中權實上者。賢執二自 宗一而不三深領二如來設教網格一故耳。蓋不レ足レ駮者也。 |
| 若二別教一者。於二顯密判一 則定屬レ顯。其旨可レ審 | 大紊二法王律檢一。可レ不レ悲 |
世間以立二三千一法華實相中瓔珞三觀共成中圓
觀上稱爲二冲微法門一。然未四全曉三普賢觀三師諸
證以立二受法一。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文
| 殊問經十戒八戒善生五戒等 | 已上 戒相 | 及以究竟 |
| 實義五衆 | 單菩薩 階位 | 共成二當宗一。顧見未レ逢二指要 |
師一則安立二此妙宗一。宜二深尊信一也。然或有下謬二
於涅槃開會之宗一謂二三寺差別但是滅後弊
風一者上。或有下漆二於齊制五篇之文一謂三其異倶
關二定慧不同一者上。或有下黏二於假受小戒之言一
強曲二本宗一者上。僉是由二全未
曉二如上文義一。若聽二今説一。情執融消。論二其行事一。具在二別記一
| 凡七卷九 十六條 | 欲レ識者閲焉 |
園城寺法明院比丘敬光述
| 其十二 | 問。有云。四祖依二憑占察一而證二一家之 |
如何
答。他之不レ信。闇二當宗義旨一也。今家祖
述此獨大乘律制一憲
章直往五衆一。豈惟四祖。蓋六祖注亦援二此律一而證成焉。今且示二其一處一。彼
曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云下復次未
| 來世諸衆生等 | 乃至 | 其年若滿二十時乃可丙如 |
| レ上總乙受菩薩三種戒聚甲等 | 文今但略 引 牒之一 | 依用如 |
信。何不二自入彼而翻辱二於祖教一。教理二證茍既彰灼。則於レ我無二復傷一。
須二熟省察一。他中古律匠輒於二當律一作二共乘
解一。可レ謂レ錯矣。是不レ得レ鉤
索大律玄淵一故。局二己分一而領爾。例猶三慈恩之賛二於法華一。誰
彼解爲二實義一乎
| 其十三 | 問。一家依二占察一立二大乘五衆一。上來聞 |
答。審
察脈譜口訣一。是此二律蓋二篇三聚具戒之所レ據也。非レ謂三下衆諸戒亦出二於玆一。就
レ中初依二戒經一示二具足義一。憑二義記意一。上衆
得レ具
持之一。下衆不レ能レ具レ之。是以所二其分持一。下衆出家有二五戒闕一。在家二衆有二十戒
闕一。若合二其兼制支戒一者。實闕二許多律儀一
| 據二祖承意一。其沙彌者闕二四十 戒一。優婆塞者闕二六十八戒一 | 其器未レ任二具持一故 |
何其論レ持乎。六祖決二通授爲
傍。良有レ以也。| 驗今戒經正指下秉二大乘白四一 | 是通二自誓從他二 法一正被二上衆上一傍 |
| 渉二六趣一故。有二下衆白四一有二納具白四一。 不二全同一也。偏執二小制一勿レ疑二廣釋等一矣 | 已得二具 |
亦此之謂也。剡川大師曰。設不三曾受二聲聞
律儀一。若受二菩薩戒一。亦特辨二三衣一加法受持
| 乃至 | 受法同二聲聞一。但云二菩薩一心念我假名 |
| 菩薩比丘某甲一爲レ異 | 云云 | 一家釋文蓋有レ如 |
擧此疏一以結二開顯大乘大僧戒篇一。既無二小具一而
稱二比丘一。台剡兩疏究二宗意一在。若乖違者全
非二一家之脈孫一也。自今以降勿レ學二本宗一者
言下通誓三聚以成二菩薩一二百五十以成中比丘上
傚乙顰於他家甲也。世皆識二大乘之爲
貴而獨於二戒律一却祝二小宗一。何無レ他。咎由レ不レ盡二意
| 於斯一耳。我者吾和尚存 | 本律明二三品得戒一。其上 品者是單從他。中品自誓 |
| 而從他。下品惟自誓。今約二中品 得一矣。蓋高祖入唐傳戒之本旨也 | 庸闕二依止一一家 |
| 原律部具。胡不レ繙レ之。不則違二本律 | 佛藏 經 | 之 |
| 列二諸宗相一中 | 初學 鈔 | 示二當宗及其依律一云二大乘 |
| 經等 | 乃至 | 具如二目録一可レ不レ覈乎。次依二本律一 |
| 瓔珞 | 示二三聚戒一。受學品云。佛子吾 | 吾子麗本無 今從二蘗本一 |
| 今爲二諸菩薩一結二一切戒根本一 | 凡無レ有下物根本 而非二具足一者上。 |
| 當レ知小大權實顯密諸戒皆是從二此三聚一 而生。故又説言二悉從大乘出一。須二善翫味一 | 所謂三受 |
| 門 | 梵網二篇爲二之攝律一。則必並二今餘二總受一。大乘具戒 根據斯在。若授聚爲僧篇中惟引二占察一以證二直往一。 |
| 則證下此三受門與二占察三聚全一上也。六祖 褒稱爲二正具足一者即是也。學者請審擇焉 | 攝善法戒 |
捨。化及二一切衆生一皆得二安樂一。攝律儀戒所謂
| 十波羅夷。佛子受戒有二三種受一等 | 自下明二大 毘三品得 |
| 戒相一 往撿 | 然此典中三説二十夷一。其相與二戒經一同。 |
丘根本中根本戒。猶如二小律苾芻四重是其
根本一也。而後三教機雖二同聽
之。斯無盡戒別機則便爲二無量解一。圓人則便爲二無作解一。密
者則爲二不生解一。然而此十重隨レ境分レ相自
成二六八一。復成二五百一。復成二八萬四千一。復成二無
量恒沙戒品一。或流作レ權。或出作レ小。玆知是
| 爲二一切戒根本一也 | 此外更有二根本總相者一。本律中 説二十善者衆善根本一者。是所 |
| レ宜二 覺知一 | 又復當レ識其根本戒乃有二總別一也。三受 |
レ總。賢首疏等以二此十夷一名爲二初篇一。四十八
輕祇是枝末雖二是末戒一。而亦一一一法中道
淨菩提心行相者也。而其支戒五百一一亦
然。古徳順レ彼呼二第二篇一。是此二篇出家菩
薩具足木叉。故荊溪云。若立二圓戒一。レ須レ指二梵
| 網一。無レ非二具足一 | 文無者是禁止之辭。以誡南山慈恩宗 徒不レ信二台戒一者上。若於二小具持相一 |
| 荊溪判筆二去取適時一。剡川斷記二順於時 處一。台山兼行其相可レ見。所レ宜レ明也 | 既是僧戒。則 |
| 非二下衆所具 | 本宗律徒今有二存輕沙彌名一 者。是即妄摸二南京一之甚也 | 故本師 |
| 提本叉歡喜奉行 | 文 | 豈不二大乘比丘別解脱一 |
獨乘三聚而與二實義律説一無レ違。豈同二善戒
地持及瑜伽等一。應レ知占察比丘約二具足三聚一
也。若他中古説文理不盡則叵二適從一焉。如三
善戒經中説二菩薩戒者不
同二波羅提木叉戒一。此是與二今戒經一異正制二共乘禁戒一。故於二彼
中一其別脱名讓二之聲聞藏中一。是以然也。然
非下以二彼二篇一不
爲二律儀戒一也。又一家會言レ無二別菩薩戒一者。總指二若レ斯分齊一而已。世
有下辨二今戒一輒設中祕密文言上。狂斐特甚。又復
須レ知三聚淨戒他亦受レ之所詮義趣與レ今天
殊。是四祖之所レ製二其篇一。六祖之所レ消二大
律一。又戒經中約レ具二木叉一説二諸比丘一。是高祖
| 之所二以立式 | 式且約二別脱一立若依二戒儀一則高祖 亦就二三聚一爲二具足戒一。理在二絶言一 | 吉 |
經。説雖レ有レ異。義終一揆。豈惟| 是已。又戒經既列二三受門義一 | 經末五藏文即是 也。其義見二于廣 |
| 釋及永 徳記一 | 本律亦擧二別脱初篇一。縱其文異義全 |
| 無レ違。是故一家諸文或總別 | 此二倶在二僧尼別 戒之中一。以レ此望二 |
| 彼總相十善一。則成二兩 重總別一。所レ宜レ知焉 | 倶擧曰下制二三聚淨戒 | 是別中 之總 |
| 十重四十八輕 | 是別中之別 餘二亦然 | 等一 | 等二取八萬 四千威儀一 | 爲中大僧 |
獨拔之妙宗叡壇之所二從而興一也。又華嚴中
既有二徳雲海雲等諸比丘一。全是初頓會座。則
無乃匪二圓具三聚大僧一耶。亦有二優婆塞優婆
夷一。見二經説相一尚非二共乘四衆一。況是小宗五
戒信男女等。其沙彌相廣釋等詳。即是不レ謂二
| 實戒七衆一 | 二四七九者祇是開合 異。非レ有二相違一也 | 何也。然近古自二 |
本。世乏下精二當宗一人上。是以或有乙筆二其僧戒相一而謂下直往菩薩但持二十六條戒一
| 已上者甲。雖二其文 | 是指二佛祖正傳 菩薩戒作法一也 | 正一。其解則失。或 |
二攝屬何等全然一。至二漫費
言。或別有下解二戒經一一如法一謂中若不レ兼レ小則諸事業叵奈
レ之何上。蓋此等悉由丁未三全領二法華開顯妙律一
兼未丙見乙聞眞絶待行事甲也。秉二羯磨一例正出二
剡疏一。或存二師承一。百一事業安所二闕塞一。是
爲二圓頓秉業止作二持之相一。人皆聽二從一出
多一。又識二從多歸一一。然於二戒學一未レ達二于玆一。悲
夫
| 其十四 | 問。華嚴徳雲海雲等者。其文既出二入法 |
中列文殊所化及舍利弗弟子六千比丘一。皆
是回心向大者。是知徳雲海雲亦應二兼小比
丘一。豈敢以レ之爲二單菩薩戒人一
答。以二舍利子所
將而類二徳雲等一者非也。何者經説。海雲入二於大海三昧一化
出蓮華一。華上復化二於佛一而云下我於二彼佛所一千二百歳
| 受持如レ是普眼法門上 | 文 | 以レ此測度。非二是應 |
可二能化一也。胡將二通後一難焉。或縱應レ有二迴心者一。須三善曉二其義旨一。其迴心納
受大具一竟。則無二復小戒之可
見也。故與二善戒瑜伽共乘兼行一不レ同。剡川云。先小後大一切
倶開。祖判如レ玆。寧得レ謂二諸兼小之人一乎
| 其十五 | 問。中古以來他宗二於瑜伽一而新立二通 |
無二別菩薩七衆戒一以二占察瓔珞一而同。今何
以二其占察一而爲二當宗五衆之憑據一耶
答。他正宗二於瑜伽一而以二瓔珞一同者。蓋想由丁
是迷下靈芝鎖二四分鈔一云三三聚戒者出二瓔珞
經一并有中經中明二自受等文上而不
曉乙了其制廣狹不
同。廣狹即權實殊別也。又以二占察一同者。爲二大律諸部文義幽玄輒難
探二其賾一謬致レ混焉也。今辨下瑜伽與二占察一別上。兼示二一家
傳律網宗一。夫瑜伽明二三戒一有三下衆戒之與二上
衆戒一。就レ中上衆三戒者。即彼第四級戒。而其
授法是玄奘譯羯磨文是也。古徳稱二諸通受
從他一。豈是單自誓法。又占察者明二獨菩薩具
足三戒及自受相一。此與二瓔珞下品得戒之法一
同。以二二律制一與二瑜伽制一相比。三戒廣狹受
法自他非レ無二其別一。按瑜伽戒有二共不共一。以二
十法行一六心觀察一爲二攝善戒一。十一種法六處
攝行爲二攝生戒一。四重四十三輕爲二律儀戒一。此
三聚戒於二二乘人一則雖二不共一。若於二菩薩一還
| 與レ小共。以二第三級僧戒一共爲二律儀一故也 | 其 次 |
| 第受如二一 卷善戒經一 | 蓋是興二方等及共般若會一爲二漸受 |
| 菩薩一 | 大律説レ之名二 漸悟行一 | 所三令總受一三戒之相。豈非二 |
妄雷
同之占察説相上。其失延及二本宗一。是由レ襲二他不
會二四教判レ律之宏格一也。況識二今三寺五教勝劣一者乎。其謂レ無二別菩薩七衆戒一
者。幺
三藏乘無二別衆一不
得三別有二菩薩縁覺之戒一| 文 | 荊溪釋云下藏通兩經不二別列衆。但出家者 |
乘二衆律儀次第一。是故二教無二別菩薩戒一。故
| 大論三十八云中 | 現本第四十四(十四) 係二大品。三十八一 | 以三釋迦無二 |
| 別菩薩一故 | 是約二藏通一故云二釋迦無別等一。反知約二別 圓機一則舍那爲二教主一有二別菩薩衆一也 |
| 彌勒文殊在二聲聞中一次第而坐上 | 文 | 因知言三聲 |
| 意也。亦復得レ知彌勒文殊依二本教一 | 別圓密 | 住 |
次第而坐。是乃如來爲レ攝二界外機縁一而所二
施設一散
説諸部大律一。豈不二一向大乘寺行相一。當レ識通教縱大乘法。其戒惟僅加二後四重
四十三輕一。若其僧戒還以二小具一爲二別解脱
戒一。則餘二聚亦隨偏狹。故山家曰。菩薩授法
權實不レ同。又戒儀云。受二小乘戒一如二月下遊一
| 文 | 然以二今實戒一望二彼五篇一。則小具月明怱成二 |
密戒一。可三以喩二日光一也。智者亦云。他云二梵網
| 是菩薩戒一。今問是何等菩薩戒 | 是徴二四 教一也 | 乃至 | 雖下 他 |
| 知中於二經論二藏一分中大小上而於二律藏一則未レ了レ有二大 小別一也。善哉當宗曾分二四別一。四類既頒入。印五種亦 |
| 可二自分一。於レ玆始不三惟究二智者意一。 終得レ盡二如來立制之難思一矣 | 若作二別圓解一者 |
| 可レ然。何者三乘共衆外別有二菩薩一 | 是所謂大乘 比丘者也 |
| 故別有レ戒 | 乃至 | 此説猶是待麁之戒耳 | 文是約二 相待一而 |
| 判。可レ見梵網戒法既如レ是能待妙戒也。莫レ嫌レ兼レ別。 咎在二機縁一。何關二佛戒一。若約二絶待一而釋者。來 至法華一 |
| 則以二此能絶妙戒一悉開二小共二律諸戒一應レ知今一乘三 聚具戒是絶待極者也。高祖云。汝等所行是菩薩道者。當 |
| レ知不二是直往菩薩之行一。是則回小(具)入大(具)菩薩之 行也已上蓋當宗意者。以下其已受二大具一竟則惟有二圓頓 |
| 具戒一而亦無中二三上也。故妙玄次文明二絶待相一云二三歸 五戒二百五十皆是摩訶衍一者。意在二于玆一應レ識回小向 |
| 大者。是回二小具一歸向大具一之謂也。高祖亦不レ言乎。 迴小向大者一乘正義也。元如レ斯妙旨與二南山意一優降如 |
| 何。何不レ思之甚。更至レ對二第二十五問一點示回入相一。 入若領レ此。則知下將二今圓戒一往望二鈔家圓談一缺具麁妙 |
| 無中譬之可取。豈非下是絶待之 無中過二於此一者上乎。學士了レ之 | 須レ知實義律檢明二 |
| 此別圓五衆之制一 | 大律説レ之爲二 頓悟行一 | 豈以二斯法一混 |
二論一耳。又若藉通開導人雖下始終暦二當教次
位一亦籍二如幻觀一而開
導之上。既從二乾惠等位一能了二別理一。則應三自專二於梵網具戒一也。又被
接之戒如二次引
釋。是故瑜伽三戒尚非二別教戒一。況可二圓教三種律儀一乎。若被接相剡川疏
明下通教菩薩咸受二梵網禁戒一否上云。且約二當
教鈍根未
禀二佛性之戒一。同依二三藏律儀一利| 根被接入二於別圓一。還從二能接一名二別圓人一 | 文 |
佛性戒一竟。則唯是大乘具戒大僧而非二是兼
行人一。斯尚如レ玆。況其圓入通。何況別圓等
| 乎。荊溪云。先小 | 具 | 後大 | 具 | 轉成二無盡戒體一 | 文 |
體皆無盡。眞如二秋穀一。實似二蒼海一。勿下局二攝律一
而解上雖三彼正語二圓人一。匪レ言二別機不
爾。若別戒不レ明。則圓戒安盡。融レ別則圓。投二一家一者
雛僧亦言。然人未レ詳二其別教戒一。宜矣多迷二
圓戒方隅一焉。竊按界内外機從レ本既殊則不
レ能レ無二二種具戒一。是故若受二大具一者。視二其小
具一猶二牛跡水一。戒相尚然況乎。於二體淺深一。故
| 今戒經斥二小法一云。是斷二佛性一障道因縁 | 文 | 南 |
| 山自指二四分一曰。執則障レ道。是世戒故 | 文 | 荊溪 |
| 亦斷云。事相持戒 | 是對二梵網戒理事並全一偏指二小 具一爲二事戒一耳。非レ謂三具足三聚 |
| 不二事 戒一也 | 但能昇出三途一人天受レ樂。不レ名二三諦 |
| 三昧二死彼岸一 | 文兩祖倶約二小律之當分一而斷也。故 南山曰。發二上品心一爲二菩提因一。然其 |
| 出世果惟成二 藏通佛一耳 | 此等明文毋乃不下別圓具戒與二藏 |
同然也。是以山家不レ屑二本邦舊來三壇一。遠
遊二臨海一傳二斯妙戒一用爲二三宗定慧之基一。於
レ是乎世人昉知三別有二圓頓三學一。高祖自言。
| 圓教菩薩別有二威儀一 | 是指二實相威儀一故。云三別有二 大小權實一切諸戒一。皆歸二今 |
| 三戒一故。矧 於二其別脱一乎 | 不レ共二聲聞障道威儀一 | 文 | 具如二本 |
倒彼三壇一終創立今戒五壇一。大矣哉。故戒儀云。若受二大乘戒一。如
| レ在二日中一 | 乃至 | 遠離二死一具足二嚴 | 文 | 小乘大 |
判有レ誰不レ學。請深三省。高祖又云。夫三藏
教有二三聚戒名一。通教有二三聚戒名一。別教有二
三聚戒名一。圓教有二三聚戒名一。今正可レ授二此
| 圓三聚戒一等 | 文 | 當レ識四教各有二三聚一。第五密 |
| 歴圓頓 | 二種密教 倶圓頓故 | 之四一以分二其義一。則毫不レ亂。 |
レ一而可哉也。夫圓頓三學者何。注無量義經
| 上卷二 十一紙 | 云。戒即佛身中 | 是指二圓教究 竟果佛一也 | 虚空不動戒 |
| 又金剛寶戒又三聚淨戒 | 文此名通二藏通一。故人多 致レ惑。茍知二今三聚者 |
| 名下此三各攝二其無量律儀一倶無中不レ具者上一乘沙彌及 共門兼學大僧等曾所一不レ發二得其體一。則蛇執頓斷。復 |
| 奚迷二通名一也。又復應レ知若夫開レ之則有二五教大僧三 聚一。然倶密僧戒與二理密一不二全異一是故諸祖但爲二四種一 |
| 而止又別自有二三摩耶等通戒而已。別當大師曾云。大 日如來三聚之戒令レ受二行者一。毘盧遮那疏引下普賢觀經 |
| 云中遍一切處常樂我淨波羅蜜等之所中攝成上。皆是淨菩提 心第一義諦。乃至梵網經云下我已百劫修 行是心地一號レ |
| 我爲二盧遮那一等上文 遮當レ作二舍字一。是故下文更約二自 他受用倶是法身一而釋。學二本宗一者可二深覺知一。勤愼莫下 |
| 與二他家不了三聚 淨戒一雷中同之上也 | 定慧文今略レ之。然所レ言三聚 |
レ名誤二其義一。又當二了知一聲聞三戒次第發得
| 菩薩三戒一時發得 | 不レ可下以二因横果縱一 而致 難。略如二下論一 | 聲聞三 |
| 列二斯名一竟云。此名源出二三藏一 | 文 | 定慧二戒小 |
三戒。則攝善法戒即定。攝衆生戒即慧。攝律
| 儀戒可レ解 | 又非レ謂三別無二定共道共 發得一。今從二三學配釋一 | 是故義記復 |
| 列二斯名一竟云。此三聚戒名出二方等 | 此指二別 圓三聚一 | 地 |
| 持一 | 此指二通 教三聚一 | 不レ通二三藏一 | 文若約二當分一。亦非レ無二其 名義一。今望二後教一奪レ之。故 |
| 云二不 通一 | 今乘圓三戒則速對破三道一顯出三徳一。 |
所二能及一。是故列祖戒牒倶云。三種淨戒開二三
| 因於初發一 | 文 | 廼知是三在レ性名二理即一。若得二 |
名二名字三戒一。未二必開解而然一。以下與二觀道一異上
| 故。若伏二三惑一則名二觀行三戒一 | 此之二位倶名二凡 夫眞善菩薩一。亦 |
| 名二初修 業善薩一 | 若淨二六根一則名二相似三戒一 | 是名二内凡 出假菩薩一 | 若 |
| 斷二無明一則名二分證三戒一 | 聖位可レ知。此之二位倶 名二久修業大土一。然須二識 |
| 知一。初修業人却有二假受小戒一。漢土台山都是也。又久修 業純有二單菩薩戒一。三聖二師即是也。宜レ審 詳之一 |
| 横而不横。一君 | 攝律 儀戒 | 二臣 | 餘二 聚戒 | 以レ成レ喩故。六位 |
所
以別人已還永絶分也。祖承説曰。圓頓| 菩薩受戒之日。六即即身成佛 | 文 | 寧其不レ然 |
則位同大覺已之言難レ可二銷通一。是名二圓頓比
丘一也。又復當レ知。圓人發得戒體亦同名二無
表色一。全與二前三教一異也。是故南嶽大師授戒
儀云。三羯磨竟納レ法居レ懷。作體謝往迄
至未| 來一名二無作戒一 | 即新譯 無表色 | 唯實相レ心以レ之爲レ體 |
| 等 | 文刪補戒疏全寫二此文一。人不 レ知レ之漫議二彼文一。愚教太甚 | 此與二義記一語別意 |
意一。何概嫌レ之。又此戒儀明二八勝五法及以三
願一。習二圓戒一者須二披讀一焉。體既實相。相豈不
| レ然。然今本律 | 占察 | 中三聚皆名二律儀一。又三戒 |
不共律制何得三以レ此同二共乘瑜伽説一哉。開
會宗骨在レ開其可
開。雖二一切倶開一。而除二惟在
理。今正論レ事故。若不レ然者。安名二圓頓具戒一亦稱三圓頓妙律一耶。故今引レ之證二直往五
衆一。一家學者誰不二信順一
| 其十六 | 問。三聚淨戒有二四教別一。取二證聖典一。何 |
答。四教名者未三全盡二北嶺旨一。雖三漢土局二四
| 教一 | 舊宗 | 本邦既立二五教一 | 新宗 | 若其高祖者順レ舊 |
圓戒之實義一者復自達中密戒上故。先證二三藏
| 三聚一者。南山四分鈔 | 受戒篇 | 云。此四分宗義 |
求於佛| 道上。當レ尊重正戒一 | 高祖論云。於二小乘當分一雖レ名二正 見一。而望二此佛戒一時名二邪見經律一 |
| 也。可二以 例知一 | 及回施衆生一共成二佛道一 | 及回以下。正 依二戒本一合二作 |
| 施生一。成佛道一餘之五 字是南山所レ加也 | 律中多有二誠例一。光師亦判 |
| 入二大乘律限一 | 文 | 大師嘗引二慈和記一云。記云。 |
以判二是大乘律限一者。不二約レ教明| 可レ見約レ教則尚是還小律也。凝然大徳云。慧光律師云。 四分一律宗是大乘云云 法礪玄惲等師並云。唯是小乘 |
| 云云 南山律師云。此四分宗義當二大乘一云云 異説若レ斯。應レ知不レ如三別立二大乘律宗一矣 | 但據二師 |
| 承所學一 | 涅槃扶律豈不レ爲二大人一乎。大士奉レ此。即大 乘故。雖二然如 是。終是小乘三藏中菩薩戒不 |
| レ可レ不 レ擇 | 等 | 文 | 更具如二四祖論辨一。南山自云。次 |
| 若下品心者。乃至二羅漢一戒是下品 | 靈芝記云。 勸發中唯 |
| 言二上品一。故知中下非二是正意一。爲下顯二上品一令知二優 劣一。又云。毘曇所レ明有二一羅漢一。戒是下品。年少比丘却 |
| 得二上品一。皆由二最初發心有異已上 若今宗者。大約二 四教一有二四發戒一。若其細論則可下更約二五教一各論中三 |
| 品上。荊溪既令下其受者簡去偏狹一發中得圓廣上。蓋爲レ此 爾。須レ知南山三聚於レ彼雖レ名二上品一。以レ今相望。還 |
| 爲二下品藏教戒一 也。末學宜レ明 | 毘跋律曰 | 記曰。毘跋律藏録不レ出已 上 又據下論中引二慈和 |
| 記一擧中諸師説上。則義宣折中云。有二一卷一疑僞目中出。 南齊永明年。沙門法度於二楊州一得已上 是故高祖斥云。 |
| 明知其律未二分明一。不レ足レ爲二正 義一文 曇一發正云。此云二品類一 | 發心我今求レ道。 |
| 下品軟心。雖レ得二佛戒一 | 須レ知是亦於レ彼雖レ名二佛 戒一。而是藏教劣應佛戒以 |
| 望二舍那淨滿佛戒一。則還名二小乘聲聞戒一也。事度菩薩 其戒全同二聲聞一之故。由二正化二乘教一之故。又六祖斷二 |
| 梵網戒一云。圓教所詮通二僧俗一。僧別俗 通文 勿レ謂三舍那佛戒非二是僧戒一也 | 猶非二上勝一 | 若 得二 |
| 眞佛戒一者。縱下品心 尚爲二上勝一。況中上品 | 餘二 | 中上 | 就レ義明レ之 | 折中云。 彼律具二 |
| 三品一。故文云。三種慈者有二上中下一。下者如二鈔所引 也已上 按此師不レ云二三品全如 律也 識者認レ此 | 乃 |
故趣二三解脱門一正求二泥洹果一又以レ法引二導
衆生一令レ至二涅槃一令中法久住上。如レ此發心尚是
邪想一。況不レ發者。定無二尊尚一。智論云。凡夫始
學邪心中語。那含果人慢心中語。羅漢果者
名字語也。如レ此自知二心之分齊一得二佛淨戒一。
| 亦有二分齊一等 | 靈芝記云。良以二無作假レ作而生一。既非二 心色一無レ由二表示一。必約二能領一顯二戒優 |
| 劣一前明二上品一。所期遠大。所レ納 之體定知増上。故云二有分齊一也 | 記云。三聚戒者出二 |
| 瓔珞經一 | 若言三名出二瓔珞一則暫可レ恕。瓔珞三聚其名縱 同其體大異。英雄欺レ人有二如レ個者一。末學著 |
| レ眼 | 聚即總攝爲レ義 | 此與二今宗一總攝差違實 其幾許。不レ辯可レ知 | 小乘七 |
| 聚從レ教以論。菩薩三聚攝レ行斯盡 | 是亦藏教當 分而已。尚 |
| 闕二通教菩薩戒行一。況乎別圓二 教三戒。一家學生勿レ惑二此説一 | 一攝律儀戒 | 自注云。 律儀禁 |
| レ惡結業煩惱究竟斷故即止行也已上 今謂攝字進退須下 約二界内外一定中分齊上。莫待レ費レ辨。又究竟有レ二。一者界 |
| 内。二者界外。學二山家一者誰不レ知レ之。 然而宗徒獨於二戒學一致レ迷者何 | 二攝善法戒 |
| 注云。世出世間大小修證究竟修故即作行也 已上 大有二權實一。修有二空中一。不レ須二復言一 | 三攝衆生 |
| 戒 | 注云。一切含識究竟度故。即四攝行布施愛語利行同 事亦名二饒益有情戒一。此三須レ配二三脱四弘三身三 |
| 徳一。如二別所明已上 具別見二業疏記一。近在二始終戒要一。 宗徒亦所レ宜レ知。然大律菩薩。道俗二衆通以二四攝一用 |
| 爲二四依一。若其僧尼又兼別準二行聲聞四依而已。然今菩 薩四依尚彼所レ不レ識。況倶密四攝等。又復須レ知一切 |
| 與二究竟一皆有二 分滿不同一也 | 是觀慧非レ定不レ發。即定慧二學 |
別配二三位一。此明二大行一須レ約二圓修一。泥洹果者
| 名亦通レ小取レ大。可レ知 | 大行圓修其相云 何。讀者簡擇 | 又業疏 |
妄心一。還熏二本妄一更増深重。是故行人常思二
| 此行一。即攝律儀 | 可レ見與二今宗一明二攝義一。 胡越非レ類。餘二亦然 | 用爲二法 |
眞不レ令二明淨一故須二修顯一。名二法身佛一。以二妄覆
眞絶二智用一故勤而觀察。大智由生。即攝善法名二報身佛一。以二妄覆
眞妄縁二愛憎一故。有二彼我一生死轉轉今返二妄源一。
知二生心起一不二妄違惱一將
護前生一。是則名爲二攝衆生戒一。生通無量。心護亦爾。能熏二藏本一。
| 爲二化身佛一 | 文 | 靈芝既云三三聚戒者出二瓔珞經一。 |
彼戒本偈一謂二當尊一重正戒是攝律儀欲求於
佛道是攝善法及回於衆生是攝衆生一。若如
レ是則此三全非二二乘所知一。所以立レ之用置二
小律一。是故縱稱二大乘一。儻其戒者不レ出二三藏
事度菩薩一。又縱稱二大菩薩一。是但其慧解唯
識二無境一也。惠有二通教分一。戒全在二藏教一。其尚
未レ有二重樓第四級戒一。止是涅槃知常小菩薩
耳。假對二二乘一稱爲二大乘一強立二三聚一名爲二圓
教一。圓名雖レ同尚非二通教三聚一。何況別圓等。
蓋惟此律遠期二成佛一。則不下是餘部律欲
求羅漢一之類上。又過二彼有部一。故云二義當大乘一而已。
縱歴二七毒一或逐二萬境一明二義深大一。奈三其所詮
遂局二大千一。 荊溪所レ謂小乘亦有二三聚戒名一
| 故 | 文 | 即是義也。高祖亦有二此言一 | 文如二 前引一 | 四祖簡 |
記釋二三聚戒一竟云。然此三誓三戒三行三脱
三佛三徳隨擧二一誓一具
足乃至三身三徳一。一一皆然。言有二前後一。理無二各別一。如レ是心受即
發二圓體一。如レ是心持即成二圓行一。華嚴云。戒爲二
無上菩提本一。淨名云。能如レ此者是名二奉律一。
涅槃云。欲下見二佛性一證中大涅槃上當二須持
戒等。| 皆此意也 | 文 | 於戲此師銷レ事將レ理。從三一稱小 |
醉四分羊車一誤
攪三寺律刑一。 彼設稱レ大亦號二圓體及圓行等一。一家判レ之祇是藏教當分大乘而已。
何圓之有 問。非圓之責尚不レ足レ信。豈不
レ聞乎過海大師是天台宗裔南山嫡孫。學究二
圓極一行顯二異跡一。 故其造場之式亦非二常途一。
凝然師云。 和尚來朝之時隨來弟子法進曇
靜思託義靜等一十四人。 並是智解名哲皆
兼二台宗一。所立戒場有二三重壇一。表二大乘菩薩
三聚淨戒一故。於二第三重一安二多寶塔一。塔中安二
釋迦多寶二佛像一。表二一乘深妙理智冥合之
| 相一 | 乃至 | 當レ知純圓頓妙極戒所結戒場一乘頓 |
三聚普遍之體一。別受則成二三聚周圓之義一。傳
戒立壇高廣深妙意致如レ是。又明二戒量一乃云。
僧尼具戒無量無邊。若定二數限一且隨二縁制一。
故僧尼戒量各有二三重一。僧戒三者。廣則無量。
| 中則三千威儀六萬細行。略則二百五十 | 乃至 |
| 百五十一爲二持犯綱領一 | 已上 | 尼戒亦爾。故僧尼 |
量等二虚空一。境遍二法界一。莫不二圓足一。故名二具足
| 戒一 | 文 | 按南山一家過海後葉諸徳所レ譚皆亦 |
之非二圓乘一 答。固哉問也。縱彼言レ得二具足
無願位一。而本師所レ制奈三更別有二第四級之可
登。縱彼譚二無量無邊一。而其所托奈三惟限
局娑婆百億大千一。縱彼用二虚空及法界名言一。而
此目奈三亦渉二於大小兩乘一。縱彼稱二純極三
聚一。豈及二當宗九聚妙戒一。縱彼言二一乘一。無相
圓戒一家獨檀レ美而已。縱彼明二理智冥合深
旨一。而寧可レ如レ表
示受戒之日六位成佛一。須レ識他縱究明二圓極一。而其所詮終不三全出二四
分小律閫域一也。故彼師明下二乘與二菩薩一三業
共不共相上云。聲聞所受唯此身語一分共門
| 之分齊也。四分律等所説戒相即此分齊 | 乃至 |
故。小乘律所説戒行皆是圓頓大戒。更無二別
相一純一圓極。彼七衆軌則全同二小律一。律儀戒
| 中建立之一故 | 文 | 當レ知純圓頓妙頓極等語亦 |
四菩薩戒或各名二佛戒一。當分各證二佛果一故。
或各名二菩薩三聚戒一。當分各具二三聚一故。或
各名二直往菩薩戒一。當分各對二迴小入大者一
故。或各名二即身成佛戒一。當分最後身現生成
佛故。或各名二一受不捨戒一。當分五分法身一
發永不レ滅故。或各名二常作王身戒一。當分常
作二諸趣王一故。今約二跨節一明二淺深一者。前三戒
果唯名二菩薩菩提一。圓乘戒果的名二如來菩提一。
前三戒法唯名二三聚淨戒一。圓乘戒法的名二虚
空不動金剛寳戒一。前三戒行唯名二歴劫修行一。
圓乘戒行的名二大直道行一。前三戒證歴二無量
劫一最後現身成佛。圓乘戒證受戒之日即身六
即成佛。前三戒身有二犯不犯境一。犯不犯境有二
差別一故。雖二復犯一而戒法不レ失。圓乘戒身一
切諸法皆是佛法。佛法之中都無二犯戒一。無二犯
戒一故戒法常住。前三戒報犯作二三惡三善道
王一。持作二三教法王一。若退二大心一。雖レ入二上位一還
作二二乘外道一。故心地觀經云。若人發
起菩提心一。住昔曾持二三淨戒一。下下品持琰魔王。處二
地獄中一常自在。雖レ毀二禁戒一生中惡道上。由二戒
勝一故得レ爲レ王。以二此義一故。諸衆生應レ受二菩
薩清淨戒一。若有レ不レ受二如來戒一。終不レ能レ得二野
干身一。何況能感三人天中最勝自在居二王位一。下
中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於二清淨戒一
有二缺犯一。由二戒勝一故得レ爲レ王。下上品持大鬼
王。一切非人咸率伏。受
持戒品一雖二缺犯一由二戒勝一故得レ爲レ王。中品受
持菩薩戒一福徳自在轉輪王。隨二心所
作盡皆成。無量人天悉尊| 奉。堅持二上品清淨戒一。起居自在爲二法王一 | 文 | 圓 |
云。今依二天台一略明二四教菩薩戒一。會三歸一
令レ入二和合大海一。一小教三乘中菩薩二百五
十戒三祇百劫迂迴成佛果同二二乘一。故四分
云。若起二上品殊勝之心一。感
得佛果一。及阿含| 中。佛命二迦葉一令レ坐二同座一。解脱等故 | 文 | 其義 |
也。次證二通教三聚一者。此自分レ二。一者前二級
| 共學相。謂瑜伽論中 | 第四十卷本 地分戒品 | 以二聲聞五戒 |
| 等一兼爲二菩薩律儀一 | 所レ謂兼者雖二三戒大一。其初聚 戒相全與レ小共。故名二之兼一。謂 |
| 是直用二小律五戒乃至六戒一。五衆如レ應爲二之律 儀一。身口後二合レ之爲レ三。是此三戒誓受者是也 | 以十 |
| 法行與二十一事一 | 此等戒相既載二要 鈔一。故不二玆列一 | 爲二後二一者是 |
| 也。彼文云。淨戒略説三種 | 種類類別之義。是此 下衆三戒有二限量一 |
| 故。僧尼三戒方稱二三聚一。然是尚與名 爾。奪論則未レ究二竟總攝之義一也。 | 一律儀戒 | 無二一 攝字一。 |
| 須二刮レ目看一。此亦雖三與名二攝律儀一。但是約三三種 初戒攝二七衆各各如レ應五十及具一。前如二既釋一 | 二攝 |
所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒苾芻尼
戒正學女戒勤策戒勒策女戒近事男戒近事
女戒。如レ是七種依
止在家出家二分一。如レ應| 當レ知。是名二菩薩律儀戒一 | 文 | 自二從此一下次具 |
| 明二餘二相一 | 是十法行及 十一事也 | 是則三乘共七衆相。然 |
限二盡形一。若菩薩者咸皆必期二來際一。蓋由二自
誓而從他一也。二者第四級大戒相。謂彼戒本
| 明二後四重四十三輕一 | 以レ是望三聲聞六聚與二實乘十 重四十八輕一。此戒正當二處中一 |
| 淨戒律儀一 | 荊溪指二前二教一云二別無戒者。是約下彼二 教不二別列 衆故別無中菩薩具足戒上。非レ謂三 |
| 別無二此權教當 分菩薩戒一也 | 故重樓閣喩外更善戒説云。菩 |
若犯二一一重法一。現在不レ能レ莊
嚴無量無上菩提等一。明文如レ是。豈概爲二道俗通戒一而可
乎。須レ論二傍正一。矧今梵網戒者。是以彼論
| 第七十五卷攝決 擇分中菩薩地 | 又重明云。菩薩毘奈耶略有二三 |
| 聚一。初律儀戒。毘奈耶聚 | 可レ見亦無二攝字一。然今正 明二菩薩律儀一。則是此制。 |
| 既用四重四十三輕一。以加二彼六聚一。然雖三此戒制二心地一。 而比二之於實乘三戒一。則三聚皆麁略。不レ待レ須レ辨。會者 |
| 方 了 | 如下薄伽梵爲二諸聲聞所化有情一略説中毘奈 |
| 耶相上 | 既是略説。則那爲二諸眞實具 戒一。故今加二制四十七戒一也 | 當レ知即此 | 是指二 菩薩一 |
| 而言 也 | 毘奈耶聚 | 文是共乘法。則菩薩自有二其毘奈耶 聚一。然今正指二聲聞律藏直爲二菩薩毘 |
| 尼一。是以二共門律一故。兼 行之相顯二于即此二字一 | 自下復次明二餘三相一 | 是六 心觀 |
| 察及六處 攝行也 | 而與二前 | 第四十卷 本地分 | 所明異 | 略如二今注一 具如二要鈔一 | 顧 |
| 此殊制二心地一。則不三正通二下位一 | 私案二論意一。若下 五衆各誓二前説三 |
| 種戒一耳。常途律者不レ擇レ此者。全非二論主意一也。 又若二不共門一。下衆諸戒特亦深制二心地一。其相可レ知 | 獨 |
| 在二小篇聚後一所二正受一也 | 非レ謂レ不三傍通二 下位一。是亦可レ識 | 故又 |
| 善戒説二重樓譬一云。不レ由二初級一 | 五戒 | 而至二二 |
| 級一者。無レ有二是處一。不レ由二二級一 | 十戒 | 而至二三級一。 |
| 不レ由二三級一。 | 五篇 | 至二四級一者 | 菩薩戒 | 亦無二是處一。 |
| 其旨在レ玆 | 兼行寺漸悟行相明著。南山亦即。斷二此説一 示下受二七衆戒一趣二菩薩道一爲中淨心方便上。 |
| 略如二 後引一 | 然論記云。如レ是七種 | 即七 衆也 | 戒即是菩薩 |
輕戒等皆是攝善法戒攝衆戒中有二違犯一
| 故。立三此諸戒非二是攝律儀戒一 | 文 | 噫此説一出 |
蔽共乘戒本并一經二論正制一。而終至レ無三一人曉
了本師及慈氏本意一。寃哉。又彼決擇分中云。如レ是且説二菩薩所受三種律儀略毘
| 奈耶一 | 可レ見今亦雖三三倶名二律儀一。而既云レ略亦云二且 説一。是以レ有二限量一故。須レ知以二瓔珞占察梵網 |
| 等一指爲二廣律一。龍樹云。廣説則無量 蓋此之謂也。共獨異相令然自顯 | 菩薩於レ中常應二 |
| 作意思惟修學一 | 乃至 | 此三種戒由三律儀戒 | 是 別 指二初 |
| 聚一。非レ謂三後二 不二是律儀一也 | 之所二攝持一 | 今誓二戒本二篇四十七戒一 爲二能兼律儀一。以二先受聲 |
| 聞二百四十四戒一爲二所兼律儀一。若誓二後説三聚一。則聲 聞自餘六戒不レ捨而去。以レ不二行學一故。其等學不等學 |
| 相具如下別記引二瑜 伽一示上。不二復繁 玆 | 令二其和合一。若能於レ此精勤守 |
| 護。亦能精勤守護餘二一 | 若莊嚴論説爲二後二一。其 名則局二共乘一。今名通二 |
| 獨大 乘一 | 若有二於レ此不能二守護一。亦於二餘二一不レ能二 |
| 守護一。是故若有レ毀二律儀戒一 | 能所兼相如レ上。都合 二百九十一戒。是共 |
| 乘菩薩戒 之相也 | 名レ毀二一切菩薩律儀一 | 文是指二六心六處 十法行十一事等 |
| 諸戒一。名爲二一切一。當レ識七衆別有二三戒一。於二其當分一。亦 倶名二律儀一也勿下將二四分義立一與二瑜伽各制一混上彼依二 |
| 師承一非二法王説一。然此後二十法十一事者正在二下衆一。復 其二篇淨戒律儀六心六處三戒正在二上衆一。所 以致有二 |
| 重樓閣説一。縱通二下衆一是亦傍義者也。業疏亦云。如二善 戒經一。欲レ受二菩薩戒一者。先當下淨心受二七衆戒一趣中菩 |
| 薩道上。欲レ知二大戒一。唯是漸受通二於小乘一已上。蓋善戒 是如來説二兼行共乘禁戒一。地持彌勒之所二覆説一。而此與二 |
| 瑜伽一者祇是新舊異耳。而此二論外倶有二新舊戒本一。玆 知當宗具足二聚戒外又有二權乘三聚淨戒一。雖二其名同一 |
| 體相倶別也。須二善翫索一焉。世雄制刑實不二容易一。三藏 傳譯亦無二敢私一。赴機三律其制如レ是。故靈芝亦釋云。菩 |
| 薩戒自有二兩宗一。若梵網經是華嚴部。道俗非畜皆得レ受 レ之則通二漸頓一。若善戒經是法華涅槃部。唯比丘得レ受 |
| 唯漸無レ頓。今此且據二善戒一明レ之已上 若依二今家判一 者。當レ言二善戒是方等部一也。以三法華涅槃所歸同二梵 |
| 網一之故。然此師亦不レ許下將二梵網一與二彼善戒一混上者 則一也。又別判二直與曲示頓制漸圓相違一。非二教眼朗一 |
| 孰至二于玆一。我葉上闍梨亦云。善戒經文異二梵網經一也 已上 可レ見悉檀赴レ機則自有二三寺之差別一也。豈可二 |
| 一同一哉。三寺本別其衆彌和其益倍大。然慈恩一家不 レ分二迂直一。悲正二師隨不レ精 察其別一。二經尚是不レ分。 |
| 則共乘所レ制二種三戒遂至レ不レ知二制意一。況於二當宗外 衆六重二十八輕沙彌受持四夷五殘等一乎。又梵網後篇 |
| 屬二之餘二一安佛元意今部輕戒亦然。竊按如三彼寂莊及二 倫師一。倶逞二己見一而得レ非下輕 慢改三易如來律檢一者上 |
| 乎。夫律唯金口親宣大權影響。但知二祇奉一。然或分二一 乘僧戒別脱一。私對二三戒一或將二共乘初聚淨戒一黜作二後 |
| 二一。令三人終陷二此不了義一。蔽源一開叵二奈レ之何一而已。 如レ是弘律是望二各制受持律範一。豈非二結縁之分一。若彼 |
| 台山秉二梵網戒一。荊溪巳令下曉二七衆同否大小共別一於二 小篇聚一去取適 時。近代兼學行事還爲レ合二荊溪一否。況 |
| 我北嶺別開二斯宗一。 勿レ事二氷情一 | 三戒持相於レ玆可レ知。又共乘 |
| 中下衆三戒 | 是以二五戒十戒六戒一五衆如レ應爲二其律 儀一。以二十法行及十一事一各倶爲二其後 |
| 二一者 是也 | 一經二論皆説二三種一。惟上衆戒 | 先受五篇 後誓二篇 |
| 共爲二律儀一。先誓十法行十一事後 誓六心六處並爲二餘二一者是也 | 方爲二三聚一亦説二 |
別之義也。是尚名二其當分一耳。若望二當宗三
戒一。名同體異也。縱於二權實律藏一混二三一際一。若
其慈恩稍得二共乘制意一。逮二寂莊兩疏一。出蔑
裂不共二乘木叉一降至二悲正二師混
同三律赴機禁戒一終至レ使二人不
曉三法王制刑三部戒經各有二條理一。欲レ全二正宗一。無レ傚二蔽風一。蓋如
レ上制皆是迂迴漸受菩薩戒相。渾與二聲聞五
| 戒十戒六戒具戒一 | 此小戒者。若聲聞。是從他別受小 乘寺法是也。若菩薩。是自誓而從 |
| 他兼行寺法是也。與二他所レ謂通受從他行相一相似。是 爲二前二級戒一。若第三級獨局二別受一。第四級戒通二自他 |
| 二一。而通受之稱渉二前二級一。總受之稱別在二第四級一。蓋 是共乘所レ制。人闇二如レ上精簡一。搜二律藏一者希沈思焉 |
正宗上矣。他雖三法相大乘應理圓實以名二其
宗一。其菩薩法既與二聲聞一共。則識レ非二眞菩薩
律一。故時澤云。二通教三乘中菩薩二百五十
戒七阿僧祇百萬劫中迂迴成佛。亦同二二乘一。
故智論云。釋迦文法中無二別菩薩僧一。故文殊
| 彌勒人二聲聞中一次第而坐 | 文 | 其義可レ知。是即 |
| 律 | 瓔珞名 字品 | 所説三聚即是也。前明二圓頓一具引二 |
| 其文一故今略レ之。同律 | 受學品 | 又云。佛子。吾今 |
| 爲二諸菩薩一 | 是指二後三不共門機一。即三神通乘人。尚 非二共門象乘大士一。何況鈔家羊乘菩薩。請 |
| 一一 審 | 結二一切戒根本一。所レ謂三受門 | 可レ見今三戒 者顯密權實半 |
| 滿一切衆戒都所二依止一。不レ信二此具一而惟小具以爲二具 戒一。豈非二執見之令 然也。假令如レ此而大日尊三聚妙戒 |
| 密人初心圓教初住方能任レ之。非レ謂三別機初發 受二密戒一也。一家末學驗レ之領レ之。餘如二前注一 | 等 | 第十 三對 |
| 既具擧レ文。是故略レ之。蓋有下彼 約二圓融一今就二隔歴一之異上而已 | 又 | 同品 | 云。佛子是三 |
| 攝受 | 即三 戒也 | 三種受戒 | 即三品 得相也 | 過去佛已説未來佛 |
| 當レ説現在佛今説 | 乃至 | 是諸佛正法戒 | 文 戒 經 斥二聲 聞 |
| 戒一爲二邪見律一。此中明二十夷三聚一爲二正法戒一。驗 知縱彼名二正法戒一。但是當分之言非二眞實然一也 | 又同 |
| 律 | 名字品 | 説二攝律十夷一竟云。此戒是一切佛一 |
| 切菩薩行之根本。若一切佛一切菩薩 | 此一切 言與二小 |
| 宗五部及事鈔等所指其所詮境廣狹既異。則佛菩薩數 量多少因果高下叵二同レ日譚一。樂學戒者須下善辨 明教理 |
| 分齊一破二鈔家見網一盡上。 而後方信二當宗一也 | 不レ由二此十戒法門一得二賢 |
| 聖 | 三賢及以 十地等妙 | 果一者。無レ有二是處一。按雖二是臺上舍 |
護之一則便三聚隔歴| 阿覺大師準二權實論一。瓔珞三聚判屬二別門一。蓋依二此義一 也。然是融即爲レ圓。是故高祖指稱曰二圓三聚一。或引證 |
| レ圓。其旨 可レ知 | 未二全融即一。故剡川疏云。問。涅槃律儀 |
圓同禀一。答。別教菩薩行布而修。四教法門無
レ不二行學一故。涅槃次第五行軌
範別教之人一| 乃至 | 故先明二篇聚一 | 此是且約二當教次第一。非レ謂二別人 必先受 小。義難二容易一。須二別論一 |
| 焉 | 乃至十戒五支名二戒聖行一豈非三漸具二十重 |
| 四十八輕一 | 文 | 玆知五行既然則三聚亦不レ融 |
至無量奈二隔別一何。是以雖二全不
共二二乘一。而尚不レ免二偏教之律一。故時澤云。三別教獨菩薩
三聚淨戒。遍攝二一切世出世戒一。次第修行二
十二種大阿僧祇百千萬劫迂迴成佛。從レ因
| 至レ果。不レ共二二乘一 | 文 | 然而引二本律三受門文一。 |
圓戒指掌卷中
園城寺法明院比丘敬光述
次證二圓教三聚一者。本律云。金剛寶戒是一切
| 佛本源一切菩薩本源佛性種子 | 三聚淨戒即 三佛性種故 | 又 |
| 云。一切意識色心皆入二 | 三因 | 佛性戒中一又戒 |
| 經云。衆生受二 | 三聚 | 佛戒一即入二諸佛位一 | 文 | 所謂 |
| 説二二篇一竟云。一切佛心藏地藏戒藏 | 此三即攝 律儀乃 |
| 如二次第一當二戒 法戒行戒相一 | 無量行願藏 | 是即攝 衆生戒 | 因果佛性常 |
| 住藏 | 是即攝善法戒。蓋 是依二阿覺大師意一 | 如レ是 | 正指二上 三聚一也 | 一切佛説二 |
| 無量一切法藏一 | 此句明レ體。正以二 三戒一爲二今體一故 | 竟 | 文 | 是唯總 |
互融在二于一心一。與二別教三戒一以辨二其差一耳。
是故高祖指二彼戒一直云二圓三聚一。例如下彼文
三觀若在二一心一則名中圓三觀上。其如レ是則應
レ言圓戒無レ相以二前三戒一爲二其相一矣。所レ謂開
會五乘之妙戒者也。荊溪既云三別圓二教專二
於梵網一。又云下若立二圓戒一須レ指二梵網一等上。玆知
他家受レ之祇是結縁之相也。又有レ似二借別名
通一而已。他以三是專二藏通具戒一之故。彼三若
合則但一金剛寶戒。若離則三聚各八萬四
千恒沙戒品。即レ一而多即レ多而一。一多自在
三九無礙。相與二無相一妙在二其中一。豈與二四分
小宗涅槃開會圓妙一同レ日而語乎。若不レ然則
名二別戒一也。先輩尚未レ詳二斯旨一。偏稱二一向大
乘戒一。若夫如レ此。則別圓戒云何分焉。高祖會
撰二四宗脈譜一。總題二佛法内證血脈一。別題二曾
教菩薩戒師師相承血脈一。別戒亦爲二佛内證
法一我未レ聞レ之。是斯妙戒獨被二圓密頓機一。是
故亦立二止觀遮那兩業一。寧是前三教機之所
レ可レ及乎。別雖レ詮レ中顯在二初地一。以二初心不
堪故。蓋一家登壇之式表レ使三博地癡暗凡夫
直入二眞因一。故高祖曰。衆生悟二佛心一名二眞受
| 戒一。六祖云。灌頂與レ戒 | 文 | 寧非二登住 | 約二止觀 業之人一 | 入 |
| 地 | 約二眞言 業之人一 | 之儀一耶。本律中 | 瓔珞名 字品 | 説二十夷一竟 |
| 云。是初住相 | 即圓十信略如二前注一。又復應レ知初心即 是則無次位而論二次位一。母レ言三觀行名 |
| 字非二其 分齊一 | 習種性中第一人乃至九住十行十向 |
| 十下蘗本有二迴 字一今從二麗本一 | 十地無垢亦漸増廣不思議行一 |
| 文 | 戒經亦説二即入諸佛位一。不二今宗授法一則焉 |
云。有二菩薩一。發心即坐二道場一成二正覺一轉二法
| 輪一度二衆生一 | 文 | 一家戒場特表二此於事相一。所 |
| レ謂授二佛子戒一者是也。故戒儀中 | 南嶽戒儀 等皆然 | 第三 |
薩名二眞佛子一故大經云發心畢竟二不別如
| 是二心先心難上 | 文 | 豈是非レ示入住之相一。須 |
授受至二荊溪一。荊溪訂レ此爲二十二門一。山家傳
レ之更復潤色別加二菩薩受職灌頂法一。後至二慈
忍尊者一遂著二受法私記一。是斯授式誰不二尊
信一。近他有レ人。註二荊溪本一而行。其志可レ貴。又
恨未レ知下別有二我山家本一是眞一乘比丘師師
傳燈之戒儀上也。何況又知三別有二忍師記良
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