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圓戒指掌 (No. 2384_ 敬光撰 ) in Vol. 74
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No. 2384
| 序 |
通乎本朝一也。勃興于傳教大師一恢
張于慈覺智證二大師一。宗式既立戒壇乃起。膺二大乘根熟之法運一而闡
揚舍那直説之毘尼一。圓頓之戒學滔滔瀰
漫乎海内一者。豈非二列祖願力之所
致乎哉。然而歴二歳月一之淹世乏二明匠一。妙戒亦不レ能レ無二與時汚隆一。異
議紛紜聚訴不レ一。遂至二於
其本一。可レ慨矣。三井顯道大和上有レ見二于此一。
迴二狂瀾一挑二明燈一辨駁詳論累レ編成レ帙。其最
要者爲二七筌一。圓戒指掌亦其一也。權實二教
大小兩戒一目瞭然無レ有二餘蘊一。所以名爲二指
掌一也。蓋方今閻浮提中崇
奉一向大乘戒法一者幾何耶。僅僅存二于台宗一曁二我家之際一
耳。學者可レ不二研究一哉。法裔實幢和上將下鋟二
諸梨棗一以問中于世上。徴二序於余一。余曾游二三
井一遇二智遠大和上一而浴二戒流一。以レ有二舊因縁一
不レ得二固辭一。竟表二荷法之微衷一贅二數語于卷
端一爾
安政七歳次庚申春二月
増上寺大僧正冠譽慧嚴
獅谷沙門純惠謹書
| 并序 |
園城寺法明院比丘敬光述
盛哉昭代諸徳迭興區唱二大戒一。或答或決。
其餘家家述作多端。而未レ見下一人崇論谹
議以得二其宗一者上。復惟無下得二其宗一者上乎。尚
未レ見乙知下據二貞元教録一正
定依律一其餘有中通依意上者甲。復惟未レ知レ有二依律一乎。尚未
レ見レ了レ舊來稱二諸梵網律宗一別有二一家祖
承一者上也。是以圓頓妙戒翻隱二於時一。一實
律制罔レ利二於物一。近者更有二綱要之作一全
未レ盡レ理。欲レ罷不レ能。便就二彼撰一採二其策
問一。刪レ答正レ妄竊著二斯文一。廼令二圓戒大旨
近如
指レ掌。疑章有レ限。凡二十七。若レ駁二本書一既抉暯詳。廣明二事義一自餘部存。庶
覽者善忖三當宗嘗盛二于世一勿二以レ人併棄一
言也。天明丙午六月四日叙
| 其一 | 問。他云下一家所立十善沙彌戒經論無 |
見下梵網指二其二篇一爲中比丘戒上。如何
答。他未三曾熟
察當宗深義一。輒看丁山家式云丙授二圓十善戒一爲乙菩薩沙彌甲。解二此十善一。錯爲二
世善一。而亦謂レ曰二是即沙彌戒一也。是故妄
言レ無レ據。復謂。既已世戒則冠二一圓字一。標二法
華絶待意一爲二沙彌戒一。而又更錯謂。此戒既
爾。則亦盍會二彼五篇律一直爲二圓人具戒一。是
皆中古講二法南北律肆一之徒。未三曾諮
聽台律深旨一漫所二瞽説一焉也。而上古此宗之興
也。南京六統嘗爲二我列祖一之所二破斥一。中至二
北京律主一。則爲二吾葉上闍梨一之所二彈諭一。無二
復間議者一矣。然膺二悲正二師之出一。無下嗣二北
嶺戒統一者時與レ彼抗對上。是故下及二今世一㩭二
台學一者而反非レ無下不三承
習當宗一漫講二他教一竊議二山家一輩上。全是由レ未レ曉三律有二權實一也。
就レ中所謂圓十善者。非下會二世戒一之義上。直是
本律所制菩薩沙彌戒之異稱也。是猶下指二今
| 具戒一別名中佛子戒上。然中古諸徳 | 寶地眞師并 廬山仁等 |
| 爲二性戒十善一者全違二祖誥一 | 六祖及以 阿覺大師 | 末學孰 |
間。特禀二傳當宗一者。但慈鎭葉上永平吉水
等諸師而已。又以二戒經二篇一用爲二僧戒一者。
是亦非レ適二於我本邦高祖一。是即出二于臺上舍
那之律制一。山家脈譜正示二斯旨一也。誠彼教
主普接三千百億與二大機賢聖一而爲廣宣二皆有
佛性之旨一。又授二圓頓三聚十無盡藏八萬法
門四梵住法一。於レ玆應化釋迦傳
付之於實乘大士及以癡闇凡夫一。令三其覆
誦初後二篇戒經一。故其律刑永異二通教共乘戒檢一。矧於二聲
聞縁起小法一乎。而一家尚簡二別機相一。況與二
藏通大士所持一寧其可二一齊一也。然膚受學者
全未レ禀二承半滿權實戒家分判一。妄議二今宗一。
實可レ憐也。蓋夫圓乘佛祖用二此二篇一爲二大
僧別脱一者。直往菩薩三戒便即以レ是爲二攝律
儀一也。是故六祖斷二通別二授羯磨相一曰。若
於二別受一合レ云二求受一切出家菩薩別解脱
| 戒一。若爲二通受一。但依二常唱一耳 | 文 | 又請師詞。令三 |
亦然。戒經之中既指二二篇一爲二波羅提木叉一。
則非二攝律儀戒一。何也。高祖制式並二列大小
別脱一。曰下一者大乘大僧戒制二十重四十八輕
戒一爲中大僧戒上即此意也。是以大師復對下南
京諸徳曰中今言三二篇以爲二大乘大僧戒一者何
| 經所説。直言二梵網經所説 | 論中卷 十二 | 而又開示 |
| 其禀傳在一云二新宗所傳梵網圓戒一 | 同卷三 十二 | 況 |
| 等一。云二即時座大衆也一 | 義記下 五十九 | 鹿苑之前蚤既 |
| 別解脱一。餘二戒亦具レ之。若三華嚴經 | 舊經 第六 | 説二受 |
小律一。所以四祖製二授三聚戒爲僧篇一。玆知今
戒二篇定爲二大乘苾芻別解脱戒一。佛自口宣二
波羅提木叉一。又特宣
説菩薩比丘地立等一。爲二一乘佛子一者。誰欲レ違二舍那之勅一乎。但除二三
乘眞實宗徒一。又善戒所制重輕二篇亦佛尚
明宣二是出家法一。況今二篇乎。既是比丘戒。則
亦復應レ了。四依正成二其性一。玆故常乞食法
以レ是成レ體。初後二篇是其齋支者也。故輕
戒中亦別無レ有二齋戒一。義記云。出家盡壽持
齋。不レ論二時節一。既其義也。既誓二四依一而更
發
得二篇三聚恒沙戒品一。尚不レ護二不過中食一者無レ有二是處一也。挾二帶權宗之見一無レ誤二
台山祖意一也。其猶下五分十戒既以二齋法一不
爲二其數一。又剡川疏明二當宗八戒一。其中不レ列二
不非時食一。而注云二不過中食爲
本。述記者云。若依二經部宗一云下離非時食是齋體餘有二
| 八種一説名中齋支上 | 文 | 此二戒既如レ是。今之具 |
爲二齋體一。餘支助成。若下根出家及在家者
別制二此戒一。即如二小宗篇聚在家菩薩年四齋
| 法一。實乘僧戒其制大矣。餘如二下詳一 | 中古以來不 レ習二當宗實 |
| 義一者遂不レ免レ帶二疑霧一。妄致二云 云一。蓋南北原殊二宗途一。他何知レ之 | 既有二ニ論三書一。 |
今十善是名二菩薩沙彌十戒一。則全非二世戒一
也。然至二其甚一則未三曾嗣二本宗戒統一者。或有下
深執二小儀一不レ曉二祖意一於二筆削中一作中台律
失統之語上。可レ謂是尚不レ辨二家譜貴賤一者也。
遠下二千歳一戒系綿綿。台律之統胡爲其失。蓋
亦不レ思之過乎。若夫小戒高祖曾得二菩薩僧
臘一既過二於十夏一。終譍二開宗立式之運一。依レ法
捨レ之。何其所レ論失不也。可レ不二精察一哉。可
レ不二審照一哉
| 其二 | 問。式云二圓十善一者全非二世戒一之義尚 |
答。衆經中説二十善一凡有二八種一。各隨二其類一義
| 體雖レ異。其名全同。故華嚴經 | 第三十 五･三紙 | 及十地 |
| 經 | 第二･ 十二紙 | 説二五種十善一 | 是世戒及四乘十善也。舊經 十地品合説爲二四種一。既依律 |
| 部載。披 レ彼可レ檢 | 大日經中亦説二此戒一。是豈匪二人天及 |
持也。第七祕密十重亦名二十善一| 是依二一家傳 密戒儀一也 | 是也。第八本律 | 文殊問上卷 世間戒品 | 十戒亦名二 |
十戒如二常途説一。大小二律倶明二十戒一。其異
如レ玆。是以其中特今簡
去狹劣共小隔歴十戒一。標言二圓十善戒一。猶下簡二前三教三戒一云中圓
| 三聚上 | 出下于進二論并 脈譜一表等上 | 夫圓三聚者稱二當宗具戒一 |
| 襲古迹記 | 上卷 | 誤指二其夷一以爲中十善上更轉轉 |
記斥一
| 其三 | 問。圓十善者非二是世戒一。其説聞レ之。然 |
答。其名正出二于淨行經一。其戒正列在二大律
中一。而其戒相懸與二小律説一異。初不殺戒至二
第十捉寶一一一制レ之。而皆説曰二離想一。是豈
非乙由下菩薩沙彌與二聲聞沙彌一殊三業不善齊
防上故甲乎。阿覺大師曰。文殊問經偏爲二沙彌
| 沙彌尼一説二十善戒一等 | 文 | 蓋是防二十種惡法一 |
而何也。故知藏通但名二十戒一。別圓密或名二十
| 善一亦名二十戒一也。古徳 | 元應 興圓 | 檢曰。淨行經 | 諦信 品 |
| 中既明二菩薩沙彌相一説言レ持二十善戒一 | 此經今 逸後賢 |
| 索 レ之 | 今依二圓公所引。其文明云下持十善戒著 |
沙彌戒一稱曰二十善一必矣。應レ知高祖據二此金
| 文一 | 菩薩信男僧若聽許。則雖レ有二説法儀一。 而著衣等不二是居家常式一。其旨可レ領 | 是今誠證 |
是持此戒一也。以驗二諸師異説一。或解爲二開會
世戒一。或斷爲二十夷一。或述爲二總戒十善一者。是
皆爲二僻解一。然今沙彌禁戒偏稱二十善一者。蓋
是顯レ不レ依二小律一。更簡二教意一特稱言レ圓也。祖
心幽玄愼勿二卒爾一
| 其四 | 問。十戒十善其名縱異。若倶是沙彌戒。 |
持二百五十戒法一。若其爾者。何由立二今單菩薩僧一
答。當宗十戒本出二大律一既如二向言一。胡關二小
| 宗一。是以又本律 | 究竟實 義經 | 受沙彌戒下説二所有別 |
戒一以爲二小律十戒一。是由レ未レ了二經旨一也。不
レ思二教理分齊有
違。其過如レ斯。今宗若不三別| 依二獨大乘律一。則何由成二一家一 | 大戒論序特稱二梵 網宗一。又曉示鈔 |
| 云。大乘律宗或 名二梵網宗一是也 | 應レ知十戒名通而義體全殊。沙 |
僧之稱所
以成立一也| 其五 | 問。今總相十善與二世十善一同異如何 |
成辨。體元無漏而與二七衆別戒一同是菩薩別
解脱戒。近如二旭師等釋一。世十善則不レ然。是
惟有漏法耳。又總相戒通兼二遮性一。世十善者
惟是性戒。而非三亦爲二別解脱一也。又所レ言總
別十善雖二其名同一。其相大異。無二混爲
一。獨在二不共二乘律藏一制二此總別二戒一令二其九
衆雙受一。是則所下以與二共乘制一不
同也。其餘差異本自歴然
| 其六 | 問。本律受比丘戒下既云二推求聲聞律 |
行一。應レ知上云二受三聚戒名爲比丘比丘尼一
者。其三聚中如二其攝律一恐同二善戒等令
受二小律七衆戒一。何依二此説一證二當宗七衆一乎
答。若二所レ引文一。四祖據レ此證
成直往法中自有二別授五衆一。兼證二一家通授七衆一也。然他
看讀疎漏不レ會二本律文旨一。亦不三精讀二善戒
瑜伽等文一。秖迷二三聚名同一未レ解三彼此説相
素有二共獨差違一。遂致二此誤一。自謬謬レ他罪莫
大焉。今審二其文一。初若彼衆生至二此亦得戒一。
是明二通授結縁七衆一也。次復次未來至二得
名比丘尼一。是明二別授當位五衆一也。欲レ得二當
律正意一。莫三誤爲二共門看一。四依憑據寧混二三
一分齊一。不レ可レ不レ思。略示二其義一。雖下瑜伽
| 第四十卷并 第七十五卷 | 與二此律一 | 上卷 | 同説中三聚之名上。而其 |
五篇及下衆戒一各各爲二其初聚一。是故或説二之
| 依律儀戒一 | 按依者何義。慈恩述記云。世親無性皆言。 律儀戒是依持戒。爲レ顯レ建 立其餘二戒一。 |
| 是故安住律儀戒一者能建立善法戒一。集二諸佛法一後得下 益二有情一無罪利益相上。七衆戒是初體。一切佛法是第二 |
| 戒。濟二諸有情一是第三 戒等已上義自可レ解 | 或惟説二律儀一或略説レ戒 |
説二之攝律儀戒一。豈止瑜伽。其餘| 善戒 | 第四菩薩 地戒品 | 并新舊戒本地持 | 第四方便 處戒品 | 唯識 |
| 第九 | 攝論 | 無性世 親二論 | 等其餘權乘説皆無レ有二一攝 |
| 字一也 | 但梁攝論譯二攝正護戒一。然是約三但攝二聲聞七種 律儀一。非四是指三全攝二八萬四千無量律儀一。故義記 |
| 中亦出二二途一。標云二攝律儀戒一。而言三名出二方等一者。是 就下明二獨菩薩乘律儀一邊一。則不二與レ彼全同一。又言三名出二 |
| 地持一者。蓋是雖四彼論中非三正云二攝律儀一。而例二同梁 論一。且約三七衆初戒各各攝二其律儀一與而作二此語一爾。 |
| 例二後二一可レ知也。又至三次下明二不共三聚一。引二瓔珞經一 而却惟言二律儀戒一者。是示下以二梵網説一用爲中別解脱上 |
| 也。祖意甚深。叵レ動二一字一。是故文中別擧二共不共門兩 種三聚一以示二其異一。然諸師注釋未レ善二分文一。謬二智者本 |
| 意一者多宜レ檢二彼文一。又如三下文中故 示二六種方法一。意豈一 | 是共乘律藏。則 |
| 彼戒本正説二四夷四十三輕一 | 若二大戒論一作レ四。 又圓測等師分爲二四 |
| 十五輕一。與レ今開合異耳。如二舊論一者有二四十二輕 戒一。旭師又科二舊譯戒本一分爲二四十二輕一。今併言レ之 | 爲二 |
具中一除下與諸聲聞一不
應二等學一。以下其應二等學一戒上共爲二菩薩律儀決擇六心觀察及以本
地十法行一。以爲二攝善法戒一。又彼六處攝行及
十一事以爲二饒益有情戒一。是由レ共二二乘一故。
別無下可レ稱二菩薩具足篇聚上。其具戒名全讓二
小律一。所下以號二其二篇一不
得レ曰レ攝。其偏狹相可二自覩一也。故義記云。二乘自通至二小果一。
| 狹而且短 | 文因果如レ此。是由二其發 軫戒元狹劣一可二以爲 證 | 通教菩薩縱是 |
尚與二二乘一共上何。所以終歸二偏狹一。若今三
聚。則與レ此不レ類。若其木叉別有二一乘戒經一。
即是別圓密教實戒僧尼所レ誦。是故五十八
戒以爲二攝律儀戒一。八萬法門以爲二攝善法戒一。
四無量化以爲二攝衆生戒一。是乃斯文及以瓔
珞心地觀等所レ説。而三戒各言レ攝者也。則可
レ謂只一攝字以顯二今宗一矣。須レ曉三部本律
所レ結與二一經二論所
示各有二權實廣狹之不同一也。是此木叉亦不三惟名二攝律儀戒一。亦名二
二篇別解脱戒一。亦名二大乘戒一。亦名二智讃戒一。
| 亦名二六波羅密戒一 | 已上異稱皆名二事戒一。此與二止觀 中説 不レ名二波羅蜜一不レ同。彼 |
| 明二聲聞毘尼一此名二菩薩律儀一故也。又此中初二名兼 通二通教一。後三名者獨局二本律一。而正在二後三教一。傍渉二 |
| 通教一。共不共 別如レ是應レ知 | 然其戒題雖三且似二止十夷四十八 |
之支戒開成二四百五十一戒一。皆是第二篇所二
蘊在一者也。若支本相合則成二四百九十九戒一
| 儻準二聲聞戒本一而離開之一。則 殆向二一千條一。具如二網宗圖示一 | 更加二十夷一則終成二 |
戒者即此義也。既戒經中示二毀戒者相一説二五
千大鬼常遮其前一。是爲二其證一。若披二在慘疏一
人自信レ之。若言レ非者。本律所制雖レ除二梵網
分受諸戒一。而在家所受凡有二十類之戒一。重疊
| 數レ之終成二一百五十五戒一 | 近如二策修 要法載一 | 並知梵 |
篇一。戒惟十夷。遍防二三業一則攝二無盡威儀一故。
雖三但言二殺生一。自該二殺畜生等及隨類威儀
| 戒一悉在無レ餘。餘九夷亦然。本律 | 瓔珞受 學品 | 中説二 |
| 菩薩十重 | 此間蘗本有二有 字一今從二麗本一 | 八萬四千 | 四千二字麗本 無今從二蘗本一 |
レ同下小律止制二身口一其戒僅限中二百五十上。蓋
是以二事理圓滿戒一故也。又若二其判罪一兼關二
意業一。莫下偏認
記第二解擧輕況重之文一傚中聲聞持相上。彼明二下品境一。其中亦存二兩解一。意
在レ不二是非一也。矧文中云三大士之重重二於聲
| 聞一也 | 文 | 是雖レ釋二上品境一。中下例然。又如二殺 |
夷亦準知焉。今名二攝律一特因レ此也。故攝論
云。菩薩戒以二身口心三業一爲レ體。聲聞戒以二
| 身口善業一爲レ體 | 文 | 義記意亦同。是以大乘律 |
等一反生二功徳一無二違犯一者上。利他無方。犯與二不
犯一倶在三深省二意業何如一。備如二諸部律説一。然
義記中若二其判罪一且從二身口一者。是即癡闇
凡夫不レ得レ不レ爾故耳。故當宗意。若其制
懺亦具懺二三業罪一。與三聲聞戒但制二身口懺一
不レ同也。如二觀普賢及實義經等中一。凡彼之
説豈惟悔二性罪一乎。又兼悔二一切遮罪一法爾。
近讀二荊溪補助儀等一可レ知。三密行法諸尊禮
懺亦然。悉皆與二小法波利婆沙及摩那埵等一
相類。寔是菩薩所持心地大戒。比二之藏教
狹劣律檢一。霄壞相隔。雖レ曰二相隔一。若其事儀
多有二類似一。須レ披二要鈔一。所
以興唐大師以二聲聞四根本一判屬中偸蘭上。是據二菩薩藏説一。攤レ律
可レ檢焉。而瑜伽後四重亦攝二屬今戒一。獨得二
攝名一良有二所由一也。是故高祖戒儀簡下判因二
此戒一以顯
得本來本有常住法身一。今既不レ求二小乘人所見佛果一。不レ求二通教三乘佛果一。
不レ求二別教獨菩薩佛果一。唯欲三專求二圓教所
| 詮無上正等菩提一。須レ具二六法一方可中得戒上 | 文 | 各 |
聚惟初聚稱二律儀一。今之戒聚三皆律儀。即是
| 今典中説二菩薩律儀三種戒聚一者是也 | 雖三瑜 伽中亦 |
| 三倶名爲二毘奈耶一。而義與レ今 不レ一。樂學戒者所レ宜レ知焉 | 加旃今三聚者與三 |
| 律中 | 是指二瓔珞及 心地觀一也 | 以二攝律一儀反安二第三一。但實 |
菩薩餘二亦爲二律儀一歟。若非二此三倶律儀一
者。則何契三實相心以爲二其戒體一哉。是此戒
體所レ謂性無作假色者也。一心三戒於レ玆可
| レ了。荊溪釋云。以二實相心一避二十惱亂一 | 文 | 斯意 |
| 須二熟思一爾。又當宗授戒儀中云三事 | 圓戒 | 理 | 圓觀 |
| 具足正 | 圓觀 | 助 | 圓戒 | 合修圓頓十乘超逾十境一 |
| 文 | 若用二五篇一直爲二圓人具戒一。縱許レ言二開會 |
在二乘境一。那得レ曰二超逾一乎。若台山者有二不レ獲レ止義趣一。則雖三尚兼二
小戒一。非レ謂三今戒不二是僧戒一。超逾旨在二于玆一。
蓋請二十師一以受レ彼。而助二此僧戒一也。三部
本末之文義記及以剡川疏等人焉廋哉。然
而納二今具戒一。則其體行圓滿頓足。雖二然滿
足一。有レ時未レ免レ起二偏小心一。故我台荊諸祖
令三其觀レ之超
逾此境一。其心尚觀破之一。矧執二小具一乎。須二深察一也。然近代律者迂直不レ分。
漸頓莫レ辨。抑
沒大律具戒一。曲合二己意一。又於二大小二具體相一。未レ曉二十六種別一。如二其體
相一法行亦爾。何因得レ令二持相去取適
時。既違二荊溪垂示一。況順二于本邦諸祖一乎。又荊溪
既不レ言乎。應
須廣辨二三聚廣狹偏圓之相一| 以作中行者期心之本上 | 文 | 是由三四教菩薩各有二 |
| 三聚一。然則斯文云二推求聲聞 | 乃至 | 觀察修行一 |
別大小學處相違一而爲二此説一耳。豈同三權乘瑜伽已納二聲聞具戒一
| 權乘戒者漸次受レ之。若不レ然則説レ不二得戒一。 如二善戒經一。以二彼禁戒一 | 今文既 |
律儀所レ謂十夷一。未三曾宣
説所レ謂八夷一。況其餘皆不共二乘之相。何況若指二小戒一者。其根
本戒惟是四夷而其末戒亦局二身口一而已。何
攝律之有。既説二應當剃髮初服法衣一。須レ知
今斯律制由乙是雖下受二具足三聚一以成中大律
比丘上。而初始出家者。尚未三慣
習本宗一。矧乎大小學處相違胡能識別。故欲
令下其周渉二大小一廣推
求事義一專達二菩薩毘尼一無レ壅二開遮持犯一傍諳二小律一以辨
明其所奉優降上之故也。佛意既是約二直往機一。勿下執二聲聞制一議
謂中越毘尼上。故知受謂二大小受法一。持亦謂二大
小持相一。續誦以下亦復然也。仍曉其推求二
字遠貫二下修行之句一。然他中古來雖三是爲二眞
典一。誤二文義一甚故略辯レ之。何謂二具足三聚一。剡
| 川曰。恒沙戒品圓二三聚一而統收 | 文 | 即其義 |
小毘尼一則體行忽乖也。宋明先匠未レ免二此
失一。不二惟是本邦中古諸徳一也。高祖嘗曰。此
十重戒雖二先傳授一。然但有二其名一未レ傳二其義一。
何以得レ知レ未レ傳二其義一乎。未レ解二圓義一故。猶
| 共二小儀一故 | 文 | 古今雖レ異。余亦言レ之。昔我大 |
| 不二亦法門之光榮一哉。六祖普賢經記 | 下卷四 十一紙 |
| 明二具戒有二者 | 一小律具戒。藏通二機所レ受也。 二大律具戒。別圓密機所レ受也 | 義 |
| レ之 | 出二觀經釋一。彼云。天台 宗意有二二具足戒一等 | 寧是非下實乘三學與二彼 |
就レ圓立二之受隨一名爲二圓頓大僧一也。蓋夫本
律三戒純被二單菩薩機一。攝善即八萬四千法
| 門戒。攝生即慈悲喜捨 | 此中自攝二四弘六度等法一。 是故一家諸文或有下就二所 |
| 攝法一記 者上也 | 普及一切戒。攝律即初後二篇別解 |
| 勸下受二今戒一者上云。四弘之願 | 攝善 | 六度 | 是特通二 三戒一 |
| 四等 | 攝生 | 不レ離二刹那一 | 文 | 是似三惟勸二攝生之持一 |
| 論二三品判罪一。源蘊在大律説一 | 是如二瑜伽戒本并 新舊二論善戒及以 |
| 受十善經等中一。然而梵網古蹟記亦云。此諸輕戒隨二其意 樂一有二犯無犯是染非染輭中上品一文。斯説與二當宗意一 |
| 全同。持犯要記且順二新論現文一。重説二三品一。輕中獨説二 是染非染一。而已於レ義特疎。不レ足二依憑一。律有二重垢輕 |
| 垢語一。無乃闕二中品一乎。 義須二覃思一。怱レ怱レ此也 | 其猶二小制六聚一。是故菩 |
省
察輕重分一。是即由二三業齊制一也。凝然斷曰。菩薩機強不レ用二廣開一。但立三波羅夷與二輕
| 垢罪一 | 光謂。若二地持戒本一。全存二梵語一直言二突吉羅法一。 旭師箋要云。突吉羅此云二惡作一。即不淨有作罪也 |
| 文是故諸律或翻云二失意罪一。或翻云二重垢及輕垢等一。 大律之中小之殘罪以下皆名二吉羅一。是由對首法之所二能 |
| 滅一。以二其名同一莫レ謬二罪體輕重一也。若如二小律一。準擬 瓶沙王國制一以判二其罪一。則五篇差別稍似二世刑一爾 |
| 小乘根劣。不レ細何知。故委細開レ之也 | 文 | 此説 |
取而未二痛快一。是由レ未二曾知有二當宗制懺在一焉。又有人斷二十夷相一。祇約二方便根
本後起一而曰三三時不レ悔爲二上品一。是亦未レ傳二
當宗祖承一也。若夫一家前四後六別有二判罪
深旨一。制懺密儀寧易二顯示一。是此三戒大異二藏
通一。而亦隔歴不レ融。則爲二別戒一。此三互融方
名二圓戒一。若具明レ之。此三即一。惟一金剛寶
| 戒即是所謂虚空不動戒也。亦名二佛戒一 | 假令 五篇 |
| 亦名二佛戒一。但是小乘當分之言。 須下以二前三教一用配中三乘上也 | 亦名二一乘戒一。亦名二 |
淨妙戒一。亦名二得正法戒一。亦名二一心戒一。亦名二
菩提心戒一。亦名二一實相戒一。亦名二中道具足
戒一。亦名二具足諸波羅蜜戒一。亦名二具足無上道
| 戒一等也。也 | 以上皆名二理戒一。亦判屬レ乘。別 戒雖レ同。初心未レ達。是爲レ異耳 | 此一即三。 |
攝善法戒八萬四千法門因果佛性常住藏。
饒益有情戒四等及以六度四攝無量行願藏
| 是廣釋及脈譜訣所レ列一家師承三 戒也。是名二事戒一亦倶名二律儀一也 | 三雖二差別一。差而 |
レ所二寄托一。三戒名異。其體全同。是故剡川疏
云。既如二因陀羅網一同而不レ同。似二薩波若
| 海一異而不レ異 | 文 | 是且約二觀解一而辨二持相一。匪 |
八萬。廣説則無量。六祖引レ論自釋曰。以二有
| 爲一爲レ略。以二無作一爲レ廣 | 文 | 是以三聚各三。無 |
名爲二三三九聚戒場一。旨趣淵哉。須レ書レ紳
也。若二彼九聚三諦印契一。即是得レ非下表
示自解佛乘三學内證一者上乎。宣二深敬重一。又此三
受門者十種三法乃至一切顯密三法攝而無
レ餘。是故今此三戒獨皆得二指言
攝。是以四祖稱曰二圓滿大戒一。阿覺釋曰二梵網具戒一。是
豈非レ指二眞具足一耶。六祖歎曰。今文具足即
正具足。其小具足有レ名無レ實。又曰。偏小之
| 具爲二實戒一者。違二吾今教一 | 文 | 是所以當宗之 |
拆百家一也。玆識正依法華一乘戒者。的是| 約二宗骨一矣 | 依經依律互論二傍 正一。如二永徳記一 | 若非レ受得如レ是圓 |
レ指二圓佛一。寧舍那本懷乎。仍曉法華十離梵網
二篇部味雖レ異。圓體是一而其所制秪是詳
略之不同耳。疏記明可レ證焉。而彼此文通別
互二其制一。以下法華是兼二四安三七之禁一梵網
是宣中萬邦僧坊之式上也。須レ討
尋之一。式問| 答云三三學倶傳名曰二妙法一 | 文 | 按是高祖入唐 |
五時始終佛所二常誦一。鷲峯會上同然。深矣
斯之宗也。賢首尚闇。況慈恩南山乎。他縱各
稱二圓宗一以辨二受隨一。寧能階レ此。終南所レ謂圓
者今藏教中之圓而已。尚非二通別所詮圓具一。
| 何與二今圓戒一相似 | 慈恩應理圓宗。今通教共乘之 圓。賢首梵網分齊。今別教獨乘 |
| 之戒其旨。 可レ察 | 本律説言二一切戒根本一。固其有レ由 |
讀南山亦立二圓教一靈芝隨稱中圓宗上。總惑二其義一未三曾辨
察彼此圓戒雲泥有
別。而漫議二我山家一。幾何誤矣。又近倡二教觀一者至レ談二律儀一。徒講二他宗一不レ習二台
律一。豈惟不レ習。反朋二他師一自毀二乃祖一。其何
| 意哉。其何意哉。又此三受門名爲二一心 | 是爲 レ乘爲 |
| レ理。若別人者此理果 後方顯。是其異爾 | 三聚一 | 是爲レ戒爲レ事。 次下諸名皆同 | 亦名二具 |
| 已上三名通二前三教一。若有部戒經等云二清淨者圓具一。亦 須下約二其篇聚一且立中三聚之義上。即是五部小律當分圓具 |
| 蓋藏教相也。若以二後四重四十三輕一爲二別律儀一。以二六 心觀察一爲二攝善法一。以二六處攝行一爲二攝衆生一。即是瑜伽 |
| 共乘當分圓具蓋通教相也。若以二五十八別解脱一爲二攝 律儀一。以二八萬四千法門一爲二攝善法一。以三四等心及二十 |
| 界一爲二攝衆生一。即是獨菩薩乘圓具蓋別教相也。皆與二佛 乘圓具一不レ同。次上二名例然擇勿二混淆一。具如二下辯一 |
| 三聚一 | 此三名通二別教一。 須二擇レ別從 圓也 | 亦名二一實三聚一。亦名二一 |
| 乘三聚一 | 可レ解 | 亦名二圓頓三聚一。亦名二圓廣三聚 |
| 等一 | 圓名二圓妙圓滿一。由二是三各圓一故。頓名二頓極頓足一。 由レ有二頓受法一故。廣名二廣大廣多一。由レ無二法不 攝 |
| 故 | 荊溪云。應三須廣辨二三聚廣狹偏圓一等即斯 |
| 戒者修二一切善一。饒益有情者度二一切衆生一 | 文 |
過。一那泛爾。是比二今宗三戒一。豈非二結縁分齊一哉。夫惡有二三惡九界一。善有二人
天佛乘一。生有二六道四聖一。一切之言亦非レ無二
分滿別一。胡爲不レ擇焉。若權乘三聚異稱如二大
| 律共門説一 | 善戒第四 四紙等 | 又聲聞毘尼則與レ此殊。惟 |
| 制二身口一無レ關二心地一 | 是約二小乘諸部當分一勿下執三 南山約七毒論爲二大乘圓教一 |
| 云中我 不 信 | 等與レ今不レ同。實其居多。高祖不レ言 |
戒一曰。設大小無盡受戒盡レ生躡二麁壇一。出離
| 要術無二一分徳一 | 與二上文一同倶 出二一乘戒記一 | 玆知登二今家眞 |
光。慈恩二持亦至二神氣殆盡一。故宗二斯戒一者則正同二太陽之不
類二螢焔一。愈信金口所レ譬實而不レ虚。是以南
嶽大師授戒儀中明二十重功徳一云。持二不殺
戒一得二金剛身不可壞一。壽命無量劫不レ可二窮
盡一。持二不盜戒一具
足檀波羅蜜一。分身滿二十方界一作二釋梵四天王沙門等身一。財施度
脱衆生一。持二不婬戒一得二陰馬藏相金色之身一。見者
怖畏即除
捨欲一斷二煩惱一盡名稱普聞聞者歡| 喜。持二不妄語戒一得二四無礙辨一 | 乃至 | 一音演説 |
| 衆生聞者皆得二解脱一 | 文 | 小乘具足雖二是出家 |
得小解脱三明六通無餘永寂一。以レ今比レ之。優劣可レ知。又云。持二不酤酒戒一
得二大聰明一。於二一念中一聞二十方諸佛語及一
切衆生語一。亦知二佛心及一切衆生心一。得二諸
禪三昧一。持二不説在家出家菩薩罪過戒一。得二漏
| 盡通五眼六通一。備二三明等法一 | 文 | 此二重戒共 |
辨五眼六通一。惟不妄徳之所レ感爾。宜矣果佛
化用但限二果内一。玆知今宗具足是出家中出
| 家 | 身心倶出家具二事理二戒一故。心出家者何。所レ謂菩 薩戒無二我我所一。離二諸戲論一者。又説下發二菩提心一者 |
| 是眞出家 等上是也 | 大戒中大戒也。他不レ識レ之。輒與二瑜 |
持二不慳貪戒一得二一切種智一具
足無礙一。衆生見者無レ不二發心一。持二不嗔恚戒一得二三十二相
八十種好一。衆生見者發二菩提心一。持二不自讃毀
| 他戒一 | 斯戒爲二第九一者。 依二本律兩處説一 | 生生之處得二十方凡聖 |
| 毀謗三寶戒一。得レ具足三乘聖道一 | 可レ見後後 必具二前前一 | 一 |
| 皆得二成佛一 | 文 | 蓋眞正持二斯十無盡一。終至レ獲 |
然菩薩大僧獨祕二之己一而不二以分
他乎。下衆結縁旨趣可レ知。豈止下衆。若其羯磨普及二六
道群類一。齊是本有薩埵故也。又應二了知一。若
登二戒壇一受二斯具戒一。必用二白四一。別授作法以
發二戒體一。是故普賢記云。大小二乘皆用二白四
羯磨一成
辨戒事一。時澤亦曰。白四羯磨受二三| 聚戒一 | 文 | 須レ知大小白四雖二其名同一。事儀倶 |
如二南嶽及山家授戒儀一。有人記二今白四一以二
乞戒詞一爲二其白一者誤矣。是未レ究二二律相一故
| 爾。又戒儀注明三一家通別二授 | 授古或作レ受。然 亦有下簡二他家一 |
| 而以手須レ檢二出家大網等一。蓋阿覺 大師題曰二通授廣釋一。其則在二于此一 | 有二傍正一曰。梵 |
| 網經別正通。傍如二華嚴圓正別傍一 | 文 | 文之與 |
乃謂下非レ誓二五篇一則不中名爲中大僧上。差升既多
妙旨安在。以驗欲レ了二今義一。先分二小共及一
乘際一。復善辨二別別圓密教融不融相一。始可三
與言二今圓戒一而已。故此文云二推求聲聞律藏
等一者。翻顯四不共之所
以爲二不共一。庸不三用レ此爲二直往之證一哉。四分宗主曾入二此於疑
僞日中一。是應下其律制全與二執見一不レ合故上也。
是猶三大乘定慧小機若聽レ之則以爲二魔説一。不
レ足レ怪焉。又復應レ知若二彼瑜伽戒本一爲下既在二
第三級一納二小律儀一竟者上。是以習二學聲聞戒
相一。必不下旨待中誓二菩薩戒一後上。故在二彼中一惟
云二聽聞菩薩素呾纜藏及以菩薩摩咀理迦一。
無レ有二推求聲聞藏語一。是即先既推求受持竟
故爾。今則與レ彼碩異。直納二菩薩律藏五戒十
戒一竟。正受二今此實乘三聚具戒一。其爲レ此故。
令三其遍學二大小諸律一。制意如レ玆。可レ不レ曉
乎。然近倡二大戒一者。或有下混二權宗意一自以二二
篇一分
擘三聚一更謬不許下推求小律一等事上。又或有下摸二小宗及賢首説一專於二十夷一作中戒具
説上。雖二祖釋中非
無二其義一。凡如レ是者皆。不二台律正意一。冀學二當宗一者不下認二一家傍義一而兼
爲二異説一所中惑亂上矣
| 其七 | 問。沙彌十戒之中第十不捉金寶於二其 |
答。半滿十戒雖二其名同一。受隨倶異。故智者
| 云。菩薩律儀通止二三業一 | 文 | 豈是止言二僧戒一 |
本律中明二十戒一云。我某甲乃至菩提不殺衆
| 生離殺生想乃至菩提不盜亦離盜想 | 乃至 | 離 |
| 捉金銀想 | 文 | 中間諸戒皆説二離想一。又其授戒 |
| 羯磨同期二菩提一 | 須レ披二本律 文殊問經一 | 則制結廣狹要期 |
開文一。例二諸小具既言レ除二僧坊内若住處内一
| 四分戒本云レ除二僧伽藍中寄宿處一。文異事同。然而其戒 準依律部列置二第五十八一。若彼四分次在二第八十二一。其 |
| 餘不同叵 レ盡二于玆一 | 若本律沙彌戒於二其捉寶一永無二除 |
懺爾。又須二領會一。若小律所制身口細戒除
| レ爲レ令レ住二小知小樂小希望一 | 其戒凡六條。如二常 所 聞一。他師或云。不 |
| レ同二十一事一。彼亦 一義。今所レ不レ遮 | 其餘一切悉攝持之沙彌總 |
多。而全不レ出二十善戒外一。龍樹所レ名旨趣可レ知。若其大僧
攝下之能
攝餘二一十善上。總相戒名誠不二唐捐一。略如二餘部圖示一。當レ知今宗九衆雖二其十善
不
異。其隨行者從レ位各別事出二祖承一。宜二信奉一也 問。自安二金粟於三寶前一作二其淨法一
| 聲聞金粟淨法不レ奉施之三寶一。則以二自手不捉爲レ美。 今與レ彼異。縱有二此戒一。惟制二自利一。是以若呪毘奈耶説。 |
| 爲二其供養一金銀寶鉢尚令レ捉レ之。況珠杵及五寶等。故 其淨法亦自捉レ之捧秉二羯磨一。全不レ爲レ犯。與下他一往 |
| 斷二行事一云中持眞言行者以二常途律制一難判不レ同。又 其生華飮食類等。供二三寶一時。無レ問二水火淨不一。凡聖 |
| 位別自受獻供。其縁亦異。以二他不曉下梵土一向大乘 寺是持眞言闍梨所住僧坊而其律制亦與二聲聞一不レ共則 |
| 行事亦隨殊上。故 強致二和會一爾 | 亦爲二違犯一歟 答。是不犯也。若 |
| 其犯罪沙彌用レ懺亦與レ僧同 | 若今大僧別解脱中 別無二此戒一。但由二宗 |
| 意一攝二諸總相戒之中一以充二善法 律儀一分一。故大僧懺還與レ今同 | 但除下自手捧レ之 |
施諸佛菩薩一并與二乞者一二事上。其餘皆是| 自事及惡縁 | 利養販賣是爲二惡 縁一。莫二與レ下混一 | 既無二開縁一。是所 |
| 以立二制懺一也 | 具如二行 要鈔一 | 又復應レ知今二篇中 |
| 尚離二其念一也。先輩見下本律 | 文殊問菩 薩戒品 | 明二八戒一 |
| 下 | 四祖論引二震旦解釋一明二今十戒及八戒齋一倶云三義 體遍通二佛果一者是也。勿三復謂二八戒必是一日夜戒一。 |
| 更有二分受一亦當宗意。故剡川疏云。此八戒隨レ受長短。 若全若分並皆得也文 況他家亦有二此説一。非レ無下執二小 |
| 宗説一廢二本宗疏一者上。宿習不レ同。從レ古而然。若禪 若淨分二流當宗一者。須下快一 洗其小執一而可上也 | 云中 |
有二罪過一。輒解爲二開縁一。然如二彼文一者。菩薩出家但受
持八戒一者。其奉持久| 之 | 有レ期二來際一。是獨當宗所レ傳。所 以永與二小毘尼一異。略如二上注一 | 外儀頗似同沙 |
怖捉寶亦爲有レ罪。因レ斯| 説レ之。示下非二惡縁一 | 供養三寶等不二 是惡縁一也 | 總非有レ罪。 |
以レ此爲二今開縁一也
| 其八 | 問。十戒具戒其説聞レ之。若二式叉尼一其 |
| 答。本律説云。若沙彌尼年已十八者 | 若曾嫁女 十二歳則 |
| 得。與レ小無レ異。今約二童女一。天水羯磨注云。十八童女以 レ不二勞苦一志節未レ成。與二二歳法一文 按二歳法由二今 |
| 助律一。又與戒羯磨其縁出二四 分等一。倶見二準依羯磨部一 | 當下自誓受毘尼藏之 |
| 中 | 毘尼之言準三義記釋二毘尼經律一。此亦當注云三是大 乘毘尼經律非二三藏中毘尼一也。所レ明律檢咸不共相 |
| 故 | 式叉摩那六戒之法一及遍 學比丘比丘尼 |
| 一切戒聚上 | 是指二本律具足三聚一也。若指二聲聞藏一。則 應三惟云二一切尼戒一。今並擧二僧尼一而言二 |
| 一切一。則此亦與レ小異。若依比丘戒下令三其推求大小 二藏受持等相一。則又此一切之言應三通亘二大小一切僧 |
| 尼戒聚一。故 説言二遍學一 | 其年滿二十時 | 此亦曾嫁女加二二歳學戒一 而期レ滿二十四歳一。今約二童 |
| 女一。然二歳者 十二月也 | 乃可三如レ上總受菩薩三種戒聚一。 |
| 然後得レ名二比丘尼一 | 諸本作二比丘比丘尼一非也。今 從二麗本一。凡比丘尼根轉成レ男。 |
| 比丘根轉成レ女。倶不レ用二再受一。戒沙彌根轉 成。女則爲與二六戒一等。準二小律一而可レ知也 | 然六戒是 |
| 殺生。二偸奪。三欲想 | 若聲聞者初與二第三一其 次第別。宜二覺知一焉 | 四 |
| 妄語五摩抱按搯。六八事示相 | 男子捉レ手。捉 レ衣。共立。共語。 |
| 共期。入二屏覆處一。待二男子來一。自身往就如二白衣女人一。 是謂二八事一。今此六戒若四分宗謂二染心相觸。盜減五 |
| 錢。斷畜生命。小妄語。非時食。飮酒一。又缺二學法一者更 與二二歳羯磨一。若五分者如二第二戒一不レ言二減五錢一。但 |
| 説二五錢一。準二新譯有部一者。當レ言二五磨灑一也。而彼中 六法之外有二六隨法一。而其六法亦與二餘部一全異。若依二 |
| 僧祇一有二隨順行十八事一也。今準二十誦一 以二祖承然一之故。諸部不同思レ之擇レ之 | 例二之餘戒一。 |
| 須下通制二意地一辨中歟レ彼差異上矣 | 其授法者既 載二于別鈔一 | 若 |
關二大律一。但| 今依二大論一爲二其不同一耳。論 | 第十三。 三十四紙 | 云。佛在 |
戒一。若後身大轉現諸長者譏
嫌比丘一。因レ此| 制二二歳學戒一受二六法一等 | 若聲聞尼。八夷。十七 僧殘。三十捨墮。一百 |
| 七十八單墮等今宗悉屬二善法 律儀之中一。例二比丘戒一可レ知 | 是爲二當宗式叉一也。 |
レ曉乎
| 其九 | 問。文云二毘尼藏中一又云二六戒之法及遍 |
答。今典全是獨大乘律藏。或説二其制懺之
法一。或宜二其立衆之制一。如來自名二究竟實義一
者。豈得レ非下説二究竟滅罪得戒實義一之故上也。
故旭師云。菩薩律藏雜在二方等中一。一家祖意
亦若レ斯已。蓋所レ言毘尼義翻云レ滅。是能滅二
諸惡一也。又翻爲レ律。廼大小二藏同共所レ稱。
何局二小乘一。六戒之法如二上記一焉。又偏學戒
聚者。是指二實乘二篇三聚一也。今納二此具戒
名爲二比丘尼一故云二遍等一矣。又今實乘法僧
尼戒經其制無レ異。故云二比丘比丘尼一切戒
聚一。又復可レ關
渉小律比丘比丘尼戒一。以二大能含
小故。汝今不レ稱二比丘二字一。於レ文於レ義戻二佛意一甚。但今由下準二小法一以成中僧尼威儀上。
亦如二前示一。若就二其戒體一。則縱小律當分亦
無二僧尼二別一。男女根轉竟不レ用二再受一者。蓋
此之謂也。是以文云二年滿二十時乃可如上
| 總受菩薩三種戒聚然後得名比丘尼一 | 文 | 又上 |
明下總
受三種具戒一方名中比丘尼上。豈是得レ匪レ納二當宗具戒一耶。既並非二小律相一。那獨式叉
屬レ小爲。況復四祖六。祖同引二此文一證
成單| 菩薩僧律檢一。應レ知本律 | 瓔珞釋 義品 | 具列二總別諸 |
| 戒一説二十善法五戒八戒十戒六波羅蜜戒一 | 最 後 |
| 一戒即今二篇異稱。其義讀二勝莊記一而可レ知焉。但以下 今正依二智者剡川兩疏一不中分二輕垢一配中屬餘二上辨二其 |
| 異一耳。又且勿二見下義記等中以二六度一配中攝善上而致 難也。具足三聚以三三種各爲二六渡一故。更如二下記一 |
聞藏一。驗知今亦定非二聲聞六法等一而是大乘
式叉戒也
| 其十 | 問。高祖云下授二圓十善戒一 | 解爲二性 戒一也 | 爲中菩薩 |
| 混爲二共乘 通受法一也 | 又園城大師云レ授二沙彌十戒一 | 解爲二 小乘一 |
| 也 | 師資立法稍似二相違一 |
受總別二種十善律儀一。是故高祖特指二別戒一記レ授二圓
| 十善戒一。六祖直云二十戒一 | 舊鈔云二威儀經十戒一。不 レ足レ可レ憑。如二其準依一 |
| 者。但準 レ可レ準レ爾 | 匪下可二復迷一者上也。四祖正引二本律一者。 |
受二戒一也。誠是總相十善以二一切善法住處一統
總於諸別相戒一故。五教性戒略示二出處一。如レ前今簡二前三一而取二圓密二教
戒一耳。律文明令三先各自誓願受二此總相十
善及其別戒一。是此別戒。即今所レ指圓十善戒
者也。亦如二前記一。然斯別戒十善大小兩乘依
| 律雖レ異。三宗倶受 | 一一向小乘四分律宗。二大小 兼行慈恩傳律。三一向大乘梵 |
| 網律宗。然此三宗不レ同二印土三寺一。而 其行相稍相似。故且以レ此擬レ彼而已 | 若其總戒十 |
譚二十善百行律儀一。既不レ必二雙受並持一。是故
義終歸二不用一。是由二全不
得三細解二實義經意一。須レ知列祖垂範似レ有二異途一元是同轍。師資
傳律寧有二齟齬一
| 其十一 | 問。有云。四祖引證占察一。是顯二小乘七 |
答。惡是何言也。四祖論中初有二大小差別篇
在一而特示二其勝劣一。胡得レ信二小即大一。諒以四
祖引二此律一者固匪レ爲三是示二共乘三聚相一。又
弗下但爲二攝律儀聚一已上也。然如二所言一。則祖師
造レ論不レ能レ顯
揚直往七衆一而翻成レ顯二共乘之戒一。寧其然乎。是以論云。大僧之名雖二大
| 小同一。而天地殊。由二是義一故。聲聞教中 | 藏通 |
| 此名關渉五教一。 讀者須レ辨二其違一 | 教中 | 別圓 密 | 制二三聚淨戒 | 是亦同通二 五教菩薩一。 |
| 宜須三簡擇一。 具如二下論一 | 十重四十八輕 | 是簡下通教菩薩四夷四十 三輕與二小篇聚一合以爲中 |
| 律儀上 也 | 及八萬威儀一 | 是亦通二別教一。 須三擇從二圓實一 | 名爲二僧戒一。若 |
| 其出家於二内五衆一 | 五衆戒體皆依二別授別 持一而成。具如二別圖一 | 而分二前 |
| 後一 | 是有二別授法一故。非レ言三 通授戒體成 辨階位一 | 若其在家於二外二衆一。 |
| 印本在家下亦有二 二衆二字一者衍 | 而爲二次第一 | 文此亦準 レ上可レ解 | 然至三次下 |
文中元有下説
示通別二授一兩段上。其相亦明| 著乎 | 今宗所レ明二授之相律文雖レ顯。 識者尚闇略解二其文一如二別部注一 | 然他未レ會下 |
| 亦三寺頗別上 | 小乘寺律被二小宗諸部機一。兼行寺律被二 權大乘機一。大乘寺律被二實大乘機一。而今 |
| 此權實者異二于四祖所判顯密一也。玆知一家以二華嚴維 摩等圓教一亦爲二理密眞言乘一者。遠合二彼大寺施設一。 |
| 如下彼相宗徒云中若於二梵土一無下大分中權實上者。賢執二自 宗一而不三深領二如來設教網格一故耳。蓋不レ足レ駮者也。 |
| 若二別教一者。於二顯密判一 則定屬レ顯。其旨可レ審 | 大紊二法王律檢一。可レ不レ悲 |
世間以立二三千一法華實相中瓔珞三觀共成中圓
觀上稱爲二冲微法門一。然未四全曉三普賢觀三師諸
證以立二受法一。法華一乘梵網瓔珞二篇三聚文
| 殊問經十戒八戒善生五戒等 | 已上 戒相 | 及以究竟 |
| 實義五衆 | 單菩薩 階位 | 共成二當宗一。顧見未レ逢二指要 |
師一則安立二此妙宗一。宜二深尊信一也。然或有下謬二
於涅槃開會之宗一謂二三寺差別但是滅後弊
風一者上。或有下漆二於齊制五篇之文一謂三其異倶
關二定慧不同一者上。或有下黏二於假受小戒之言一
強曲二本宗一者上。僉是由二全未
曉二如上文義一。若聽二今説一。情執融消。論二其行事一。具在二別記一
| 凡七卷九 十六條 | 欲レ識者閲焉 |
園城寺法明院比丘敬光述
| 其十二 | 問。有云。四祖依二憑占察一而證二一家之 |
如何
答。他之不レ信。闇二當宗義旨一也。今家祖
述此獨大乘律制一憲
章直往五衆一。豈惟四祖。蓋六祖注亦援二此律一而證成焉。今且示二其一處一。彼
曰。汝年滿二十不。究竟賓義經上云下復次未
| 來世諸衆生等 | 乃至 | 其年若滿二十時乃可丙如 |
| レ上總乙受菩薩三種戒聚甲等 | 文今但略 引 牒之一 | 依用如 |
信。何不二自入彼而翻辱二於祖教一。教理二證茍既彰灼。則於レ我無二復傷一。
須二熟省察一。他中古律匠輒於二當律一作二共乘
解一。可レ謂レ錯矣。是不レ得レ鉤
索大律玄淵一故。局二己分一而領爾。例猶三慈恩之賛二於法華一。誰
彼解爲二實義一乎
| 其十三 | 問。一家依二占察一立二大乘五衆一。上來聞 |
答。審
察脈譜口訣一。是此二律蓋二篇三聚具戒之所レ據也。非レ謂三下衆諸戒亦出二於玆一。就
レ中初依二戒經一示二具足義一。憑二義記意一。上衆
得レ具
持之一。下衆不レ能レ具レ之。是以所二其分持一。下衆出家有二五戒闕一。在家二衆有二十戒
闕一。若合二其兼制支戒一者。實闕二許多律儀一
| 據二祖承意一。其沙彌者闕二四十 戒一。優婆塞者闕二六十八戒一 | 其器未レ任二具持一故 |
何其論レ持乎。六祖決二通授爲
傍。良有レ以也。| 驗今戒經正指下秉二大乘白四一 | 是通二自誓從他二 法一正被二上衆上一傍 |
| 渉二六趣一故。有二下衆白四一有二納具白四一。 不二全同一也。偏執二小制一勿レ疑二廣釋等一矣 | 已得二具 |
亦此之謂也。剡川大師曰。設不三曾受二聲聞
律儀一。若受二菩薩戒一。亦特辨二三衣一加法受持
| 乃至 | 受法同二聲聞一。但云二菩薩一心念我假名 |
| 菩薩比丘某甲一爲レ異 | 云云 | 一家釋文蓋有レ如 |
擧此疏一以結二開顯大乘大僧戒篇一。既無二小具一而
稱二比丘一。台剡兩疏究二宗意一在。若乖違者全
非二一家之脈孫一也。自今以降勿レ學二本宗一者
言下通誓三聚以成二菩薩一二百五十以成中比丘上
傚乙顰於他家甲也。世皆識二大乘之爲
貴而獨於二戒律一却祝二小宗一。何無レ他。咎由レ不レ盡二意
| 於斯一耳。我者吾和尚存 | 本律明二三品得戒一。其上 品者是單從他。中品自誓 |
| 而從他。下品惟自誓。今約二中品 得一矣。蓋高祖入唐傳戒之本旨也 | 庸闕二依止一一家 |
| 原律部具。胡不レ繙レ之。不則違二本律 | 佛藏 經 | 之 |
| 列二諸宗相一中 | 初學 鈔 | 示二當宗及其依律一云二大乘 |
| 經等 | 乃至 | 具如二目録一可レ不レ覈乎。次依二本律一 |
| 瓔珞 | 示二三聚戒一。受學品云。佛子吾 | 吾子麗本無 今從二蘗本一 |
| 今爲二諸菩薩一結二一切戒根本一 | 凡無レ有下物根本 而非二具足一者上。 |
| 當レ知小大權實顯密諸戒皆是從二此三聚一 而生。故又説言二悉從大乘出一。須二善翫味一 | 所謂三受 |
| 門 | 梵網二篇爲二之攝律一。則必並二今餘二總受一。大乘具戒 根據斯在。若授聚爲僧篇中惟引二占察一以證二直往一。 |
| 則證下此三受門與二占察三聚全一上也。六祖 褒稱爲二正具足一者即是也。學者請審擇焉 | 攝善法戒 |
捨。化及二一切衆生一皆得二安樂一。攝律儀戒所謂
| 十波羅夷。佛子受戒有二三種受一等 | 自下明二大 毘三品得 |
| 戒相一 往撿 | 然此典中三説二十夷一。其相與二戒經一同。 |
丘根本中根本戒。猶如二小律苾芻四重是其
根本一也。而後三教機雖二同聽
之。斯無盡戒別機則便爲二無量解一。圓人則便爲二無作解一。密
者則爲二不生解一。然而此十重隨レ境分レ相自
成二六八一。復成二五百一。復成二八萬四千一。復成二無
量恒沙戒品一。或流作レ權。或出作レ小。玆知是
| 爲二一切戒根本一也 | 此外更有二根本總相者一。本律中 説二十善者衆善根本一者。是所 |
| レ宜二 覺知一 | 又復當レ識其根本戒乃有二總別一也。三受 |
レ總。賢首疏等以二此十夷一名爲二初篇一。四十八
輕祇是枝末雖二是末戒一。而亦一一一法中道
淨菩提心行相者也。而其支戒五百一一亦
然。古徳順レ彼呼二第二篇一。是此二篇出家菩
薩具足木叉。故荊溪云。若立二圓戒一。レ須レ指二梵
| 網一。無レ非二具足一 | 文無者是禁止之辭。以誡南山慈恩宗 徒不レ信二台戒一者上。若於二小具持相一 |
| 荊溪判筆二去取適時一。剡川斷記二順於時 處一。台山兼行其相可レ見。所レ宜レ明也 | 既是僧戒。則 |
| 非二下衆所具 | 本宗律徒今有二存輕沙彌名一 者。是即妄摸二南京一之甚也 | 故本師 |
| 提本叉歡喜奉行 | 文 | 豈不二大乘比丘別解脱一 |
獨乘三聚而與二實義律説一無レ違。豈同二善戒
地持及瑜伽等一。應レ知占察比丘約二具足三聚一
也。若他中古説文理不盡則叵二適從一焉。如三
善戒經中説二菩薩戒者不
同二波羅提木叉戒一。此是與二今戒經一異正制二共乘禁戒一。故於二彼
中一其別脱名讓二之聲聞藏中一。是以然也。然
非下以二彼二篇一不
爲二律儀戒一也。又一家會言レ無二別菩薩戒一者。總指二若レ斯分齊一而已。世
有下辨二今戒一輒設中祕密文言上。狂斐特甚。又復
須レ知三聚淨戒他亦受レ之所詮義趣與レ今天
殊。是四祖之所レ製二其篇一。六祖之所レ消二大
律一。又戒經中約レ具二木叉一説二諸比丘一。是高祖
| 之所二以立式 | 式且約二別脱一立若依二戒儀一則高祖 亦就二三聚一爲二具足戒一。理在二絶言一 | 吉 |
經。説雖レ有レ異。義終一揆。豈惟| 是已。又戒經既列二三受門義一 | 經末五藏文即是 也。其義見二于廣 |
| 釋及永 徳記一 | 本律亦擧二別脱初篇一。縱其文異義全 |
| 無レ違。是故一家諸文或總別 | 此二倶在二僧尼別 戒之中一。以レ此望二 |
| 彼總相十善一。則成二兩 重總別一。所レ宜レ知焉 | 倶擧曰下制二三聚淨戒 | 是別中 之總 |
| 十重四十八輕 | 是別中之別 餘二亦然 | 等一 | 等二取八萬 四千威儀一 | 爲中大僧 |
獨拔之妙宗叡壇之所二從而興一也。又華嚴中
既有二徳雲海雲等諸比丘一。全是初頓會座。則
無乃匪二圓具三聚大僧一耶。亦有二優婆塞優婆
夷一。見二經説相一尚非二共乘四衆一。況是小宗五
戒信男女等。其沙彌相廣釋等詳。即是不レ謂二
| 實戒七衆一 | 二四七九者祇是開合 異。非レ有二相違一也 | 何也。然近古自二 |
本。世乏下精二當宗一人上。是以或有乙筆二其僧戒相一而謂下直往菩薩但持二十六條戒一
| 已上者甲。雖二其文 | 是指二佛祖正傳 菩薩戒作法一也 | 正一。其解則失。或 |
二攝屬何等全然一。至二漫費
言。或別有下解二戒經一一如法一謂中若不レ兼レ小則諸事業叵奈
レ之何上。蓋此等悉由丁未三全領二法華開顯妙律一
兼未丙見乙聞眞絶待行事甲也。秉二羯磨一例正出二
剡疏一。或存二師承一。百一事業安所二闕塞一。是
爲二圓頓秉業止作二持之相一。人皆聽二從一出
多一。又識二從多歸一一。然於二戒學一未レ達二于玆一。悲
夫
| 其十四 | 問。華嚴徳雲海雲等者。其文既出二入法 |
中列文殊所化及舍利弗弟子六千比丘一。皆
是回心向大者。是知徳雲海雲亦應二兼小比
丘一。豈敢以レ之爲二單菩薩戒人一
答。以二舍利子所
將而類二徳雲等一者非也。何者經説。海雲入二於大海三昧一化
出蓮華一。華上復化二於佛一而云下我於二彼佛所一千二百歳
| 受持如レ是普眼法門上 | 文 | 以レ此測度。非二是應 |
可二能化一也。胡將二通後一難焉。或縱應レ有二迴心者一。須三善曉二其義旨一。其迴心納
受大具一竟。則無二復小戒之可
見也。故與二善戒瑜伽共乘兼行一不レ同。剡川云。先小後大一切
倶開。祖判如レ玆。寧得レ謂二諸兼小之人一乎
| 其十五 | 問。中古以來他宗二於瑜伽一而新立二通 |
無二別菩薩七衆戒一以二占察瓔珞一而同。今何
以二其占察一而爲二當宗五衆之憑據一耶
答。他正宗二於瑜伽一而以二瓔珞一同者。蓋想由丁
是迷下靈芝鎖二四分鈔一云三三聚戒者出二瓔珞
經一并有中經中明二自受等文上而不
曉乙了其制廣狹不
同。廣狹即權實殊別也。又以二占察一同者。爲二大律諸部文義幽玄輒難
探二其賾一謬致レ混焉也。今辨下瑜伽與二占察一別上。兼示二一家
傳律網宗一。夫瑜伽明二三戒一有三下衆戒之與二上
衆戒一。就レ中上衆三戒者。即彼第四級戒。而其
授法是玄奘譯羯磨文是也。古徳稱二諸通受
從他一。豈是單自誓法。又占察者明二獨菩薩具
足三戒及自受相一。此與二瓔珞下品得戒之法一
同。以二二律制一與二瑜伽制一相比。三戒廣狹受
法自他非レ無二其別一。按瑜伽戒有二共不共一。以二
十法行一六心觀察一爲二攝善戒一。十一種法六處
攝行爲二攝生戒一。四重四十三輕爲二律儀戒一。此
三聚戒於二二乘人一則雖二不共一。若於二菩薩一還
| 與レ小共。以二第三級僧戒一共爲二律儀一故也 | 其 次 |
| 第受如二一 卷善戒經一 | 蓋是興二方等及共般若會一爲二漸受 |
| 菩薩一 | 大律説レ之名二 漸悟行一 | 所三令總受一三戒之相。豈非二 |
妄雷
同之占察説相上。其失延及二本宗一。是由レ襲二他不
會二四教判レ律之宏格一也。況識二今三寺五教勝劣一者乎。其謂レ無二別菩薩七衆戒一
者。幺
三藏乘無二別衆一不
得三別有二菩薩縁覺之戒一| 文 | 荊溪釋云下藏通兩經不二別列衆。但出家者 |
乘二衆律儀次第一。是故二教無二別菩薩戒一。故
| 大論三十八云中 | 現本第四十四(十四) 係二大品。三十八一 | 以三釋迦無二 |
| 別菩薩一故 | 是約二藏通一故云二釋迦無別等一。反知約二別 圓機一則舍那爲二教主一有二別菩薩衆一也 |
| 彌勒文殊在二聲聞中一次第而坐上 | 文 | 因知言三聲 |
| 意也。亦復得レ知彌勒文殊依二本教一 | 別圓密 | 住 |
次第而坐。是乃如來爲レ攝二界外機縁一而所二
施設一散
説諸部大律一。豈不二一向大乘寺行相一。當レ識通教縱大乘法。其戒惟僅加二後四重
四十三輕一。若其僧戒還以二小具一爲二別解脱
戒一。則餘二聚亦隨偏狹。故山家曰。菩薩授法
權實不レ同。又戒儀云。受二小乘戒一如二月下遊一
| 文 | 然以二今實戒一望二彼五篇一。則小具月明怱成二 |
密戒一。可三以喩二日光一也。智者亦云。他云二梵網
| 是菩薩戒一。今問是何等菩薩戒 | 是徴二四 教一也 | 乃至 | 雖下 他 |
| 知中於二經論二藏一分中大小上而於二律藏一則未レ了レ有二大 小別一也。善哉當宗曾分二四別一。四類既頒入。印五種亦 |
| 可二自分一。於レ玆始不三惟究二智者意一。 終得レ盡二如來立制之難思一矣 | 若作二別圓解一者 |
| 可レ然。何者三乘共衆外別有二菩薩一 | 是所謂大乘 比丘者也 |
| 故別有レ戒 | 乃至 | 此説猶是待麁之戒耳 | 文是約二 相待一而 |
| 判。可レ見梵網戒法既如レ是能待妙戒也。莫レ嫌レ兼レ別。 咎在二機縁一。何關二佛戒一。若約二絶待一而釋者。來 至法華一 |
| 則以二此能絶妙戒一悉開二小共二律諸戒一應レ知今一乘三 聚具戒是絶待極者也。高祖云。汝等所行是菩薩道者。當 |
| レ知不二是直往菩薩之行一。是則回小(具)入大(具)菩薩之 行也已上蓋當宗意者。以下其已受二大具一竟則惟有二圓頓 |
| 具戒一而亦無中二三上也。故妙玄次文明二絶待相一云二三歸 五戒二百五十皆是摩訶衍一者。意在二于玆一應レ識回小向 |
| 大者。是回二小具一歸向大具一之謂也。高祖亦不レ言乎。 迴小向大者一乘正義也。元如レ斯妙旨與二南山意一優降如 |
| 何。何不レ思之甚。更至レ對二第二十五問一點示回入相一。 入若領レ此。則知下將二今圓戒一往望二鈔家圓談一缺具麁妙 |
| 無中譬之可取。豈非下是絶待之 無中過二於此一者上乎。學士了レ之 | 須レ知實義律檢明二 |
| 此別圓五衆之制一 | 大律説レ之爲二 頓悟行一 | 豈以二斯法一混 |
二論一耳。又若藉通開導人雖下始終暦二當教次
位一亦籍二如幻觀一而開
導之上。既從二乾惠等位一能了二別理一。則應三自專二於梵網具戒一也。又被
接之戒如二次引
釋。是故瑜伽三戒尚非二別教戒一。況可二圓教三種律儀一乎。若被接相剡川疏
明下通教菩薩咸受二梵網禁戒一否上云。且約二當
教鈍根未
禀二佛性之戒一。同依二三藏律儀一利| 根被接入二於別圓一。還從二能接一名二別圓人一 | 文 |
佛性戒一竟。則唯是大乘具戒大僧而非二是兼
行人一。斯尚如レ玆。況其圓入通。何況別圓等
| 乎。荊溪云。先小 | 具 | 後大 | 具 | 轉成二無盡戒體一 | 文 |
體皆無盡。眞如二秋穀一。實似二蒼海一。勿下局二攝律一
而解上雖三彼正語二圓人一。匪レ言二別機不
爾。若別戒不レ明。則圓戒安盡。融レ別則圓。投二一家一者
雛僧亦言。然人未レ詳二其別教戒一。宜矣多迷二
圓戒方隅一焉。竊按界内外機從レ本既殊則不
レ能レ無二二種具戒一。是故若受二大具一者。視二其小
具一猶二牛跡水一。戒相尚然況乎。於二體淺深一。故
| 今戒經斥二小法一云。是斷二佛性一障道因縁 | 文 | 南 |
| 山自指二四分一曰。執則障レ道。是世戒故 | 文 | 荊溪 |
| 亦斷云。事相持戒 | 是對二梵網戒理事並全一偏指二小 具一爲二事戒一耳。非レ謂三具足三聚 |
| 不二事 戒一也 | 但能昇出三途一人天受レ樂。不レ名二三諦 |
| 三昧二死彼岸一 | 文兩祖倶約二小律之當分一而斷也。故 南山曰。發二上品心一爲二菩提因一。然其 |
| 出世果惟成二 藏通佛一耳 | 此等明文毋乃不下別圓具戒與二藏 |
同然也。是以山家不レ屑二本邦舊來三壇一。遠
遊二臨海一傳二斯妙戒一用爲二三宗定慧之基一。於
レ是乎世人昉知三別有二圓頓三學一。高祖自言。
| 圓教菩薩別有二威儀一 | 是指二實相威儀一故。云三別有二 大小權實一切諸戒一。皆歸二今 |
| 三戒一故。矧 於二其別脱一乎 | 不レ共二聲聞障道威儀一 | 文 | 具如二本 |
倒彼三壇一終創立今戒五壇一。大矣哉。故戒儀云。若受二大乘戒一。如
| レ在二日中一 | 乃至 | 遠離二死一具足二嚴 | 文 | 小乘大 |
判有レ誰不レ學。請深三省。高祖又云。夫三藏
教有二三聚戒名一。通教有二三聚戒名一。別教有二
三聚戒名一。圓教有二三聚戒名一。今正可レ授二此
| 圓三聚戒一等 | 文 | 當レ識四教各有二三聚一。第五密 |
| 歴圓頓 | 二種密教 倶圓頓故 | 之四一以分二其義一。則毫不レ亂。 |
レ一而可哉也。夫圓頓三學者何。注無量義經
| 上卷二 十一紙 | 云。戒即佛身中 | 是指二圓教究 竟果佛一也 | 虚空不動戒 |
| 又金剛寶戒又三聚淨戒 | 文此名通二藏通一。故人多 致レ惑。茍知二今三聚者 |
| 名下此三各攝二其無量律儀一倶無中不レ具者上一乘沙彌及 共門兼學大僧等曾所一不レ發二得其體一。則蛇執頓斷。復 |
| 奚迷二通名一也。又復應レ知若夫開レ之則有二五教大僧三 聚一。然倶密僧戒與二理密一不二全異一是故諸祖但爲二四種一 |
| 而止又別自有二三摩耶等通戒而已。別當大師曾云。大 日如來三聚之戒令レ受二行者一。毘盧遮那疏引下普賢觀經 |
| 云中遍一切處常樂我淨波羅蜜等之所中攝成上。皆是淨菩提 心第一義諦。乃至梵網經云下我已百劫修 行是心地一號レ |
| 我爲二盧遮那一等上文 遮當レ作二舍字一。是故下文更約二自 他受用倶是法身一而釋。學二本宗一者可二深覺知一。勤愼莫下 |
| 與二他家不了三聚 淨戒一雷中同之上也 | 定慧文今略レ之。然所レ言三聚 |
レ名誤二其義一。又當二了知一聲聞三戒次第發得
| 菩薩三戒一時發得 | 不レ可下以二因横果縱一 而致 難。略如二下論一 | 聲聞三 |
| 列二斯名一竟云。此名源出二三藏一 | 文 | 定慧二戒小 |
三戒。則攝善法戒即定。攝衆生戒即慧。攝律
| 儀戒可レ解 | 又非レ謂三別無二定共道共 發得一。今從二三學配釋一 | 是故義記復 |
| 列二斯名一竟云。此三聚戒名出二方等 | 此指二別 圓三聚一 | 地 |
| 持一 | 此指二通 教三聚一 | 不レ通二三藏一 | 文若約二當分一。亦非レ無二其 名義一。今望二後教一奪レ之。故 |
| 云二不 通一 | 今乘圓三戒則速對破三道一顯出三徳一。 |
所二能及一。是故列祖戒牒倶云。三種淨戒開二三
| 因於初發一 | 文 | 廼知是三在レ性名二理即一。若得二 |
名二名字三戒一。未二必開解而然一。以下與二觀道一異上
| 故。若伏二三惑一則名二觀行三戒一 | 此之二位倶名二凡 夫眞善菩薩一。亦 |
| 名二初修 業善薩一 | 若淨二六根一則名二相似三戒一 | 是名二内凡 出假菩薩一 | 若 |
| 斷二無明一則名二分證三戒一 | 聖位可レ知。此之二位倶 名二久修業大土一。然須二識 |
| 知一。初修業人却有二假受小戒一。漢土台山都是也。又久修 業純有二單菩薩戒一。三聖二師即是也。宜レ審 詳之一 |
| 横而不横。一君 | 攝律 儀戒 | 二臣 | 餘二 聚戒 | 以レ成レ喩故。六位 |
所
以別人已還永絶分也。祖承説曰。圓頓| 菩薩受戒之日。六即即身成佛 | 文 | 寧其不レ然 |
則位同大覺已之言難レ可二銷通一。是名二圓頓比
丘一也。又復當レ知。圓人發得戒體亦同名二無
表色一。全與二前三教一異也。是故南嶽大師授戒
儀云。三羯磨竟納レ法居レ懷。作體謝往迄
至未| 來一名二無作戒一 | 即新譯 無表色 | 唯實相レ心以レ之爲レ體 |
| 等 | 文刪補戒疏全寫二此文一。人不 レ知レ之漫議二彼文一。愚教太甚 | 此與二義記一語別意 |
意一。何概嫌レ之。又此戒儀明二八勝五法及以三
願一。習二圓戒一者須二披讀一焉。體既實相。相豈不
| レ然。然今本律 | 占察 | 中三聚皆名二律儀一。又三戒 |
不共律制何得三以レ此同二共乘瑜伽説一哉。開
會宗骨在レ開其可
開。雖二一切倶開一。而除二惟在
理。今正論レ事故。若不レ然者。安名二圓頓具戒一亦稱三圓頓妙律一耶。故今引レ之證二直往五
衆一。一家學者誰不二信順一
| 其十六 | 問。三聚淨戒有二四教別一。取二證聖典一。何 |
答。四教名者未三全盡二北嶺旨一。雖三漢土局二四
| 教一 | 舊宗 | 本邦既立二五教一 | 新宗 | 若其高祖者順レ舊 |
圓戒之實義一者復自達中密戒上故。先證二三藏
| 三聚一者。南山四分鈔 | 受戒篇 | 云。此四分宗義 |
求於佛| 道上。當レ尊重正戒一 | 高祖論云。於二小乘當分一雖レ名二正 見一。而望二此佛戒一時名二邪見經律一 |
| 也。可二以 例知一 | 及回施衆生一共成二佛道一 | 及回以下。正 依二戒本一合二作 |
| 施生一。成佛道一餘之五 字是南山所レ加也 | 律中多有二誠例一。光師亦判 |
| 入二大乘律限一 | 文 | 大師嘗引二慈和記一云。記云。 |
以判二是大乘律限一者。不二約レ教明| 可レ見約レ教則尚是還小律也。凝然大徳云。慧光律師云。 四分一律宗是大乘云云 法礪玄惲等師並云。唯是小乘 |
| 云云 南山律師云。此四分宗義當二大乘一云云 異説若レ斯。應レ知不レ如三別立二大乘律宗一矣 | 但據二師 |
| 承所學一 | 涅槃扶律豈不レ爲二大人一乎。大士奉レ此。即大 乘故。雖二然如 是。終是小乘三藏中菩薩戒不 |
| レ可レ不 レ擇 | 等 | 文 | 更具如二四祖論辨一。南山自云。次 |
| 若下品心者。乃至二羅漢一戒是下品 | 靈芝記云。 勸發中唯 |
| 言二上品一。故知中下非二是正意一。爲下顯二上品一令知二優 劣一。又云。毘曇所レ明有二一羅漢一。戒是下品。年少比丘却 |
| 得二上品一。皆由二最初發心有異已上 若今宗者。大約二 四教一有二四發戒一。若其細論則可下更約二五教一各論中三 |
| 品上。荊溪既令下其受者簡去偏狹一發中得圓廣上。蓋爲レ此 爾。須レ知南山三聚於レ彼雖レ名二上品一。以レ今相望。還 |
| 爲二下品藏教戒一 也。末學宜レ明 | 毘跋律曰 | 記曰。毘跋律藏録不レ出已 上 又據下論中引二慈和 |
| 記一擧中諸師説上。則義宣折中云。有二一卷一疑僞目中出。 南齊永明年。沙門法度於二楊州一得已上 是故高祖斥云。 |
| 明知其律未二分明一。不レ足レ爲二正 義一文 曇一發正云。此云二品類一 | 發心我今求レ道。 |
| 下品軟心。雖レ得二佛戒一 | 須レ知是亦於レ彼雖レ名二佛 戒一。而是藏教劣應佛戒以 |
| 望二舍那淨滿佛戒一。則還名二小乘聲聞戒一也。事度菩薩 其戒全同二聲聞一之故。由二正化二乘教一之故。又六祖斷二 |
| 梵網戒一云。圓教所詮通二僧俗一。僧別俗 通文 勿レ謂三舍那佛戒非二是僧戒一也 | 猶非二上勝一 | 若 得二 |
| 眞佛戒一者。縱下品心 尚爲二上勝一。況中上品 | 餘二 | 中上 | 就レ義明レ之 | 折中云。 彼律具二 |
| 三品一。故文云。三種慈者有二上中下一。下者如二鈔所引 也已上 按此師不レ云二三品全如 律也 識者認レ此 | 乃 |
故趣二三解脱門一正求二泥洹果一又以レ法引二導
衆生一令レ至二涅槃一令中法久住上。如レ此發心尚是
邪想一。況不レ發者。定無二尊尚一。智論云。凡夫始
學邪心中語。那含果人慢心中語。羅漢果者
名字語也。如レ此自知二心之分齊一得二佛淨戒一。
| 亦有二分齊一等 | 靈芝記云。良以二無作假レ作而生一。既非二 心色一無レ由二表示一。必約二能領一顯二戒優 |
| 劣一前明二上品一。所期遠大。所レ納 之體定知増上。故云二有分齊一也 | 記云。三聚戒者出二 |
| 瓔珞經一 | 若言三名出二瓔珞一則暫可レ恕。瓔珞三聚其名縱 同其體大異。英雄欺レ人有二如レ個者一。末學著 |
| レ眼 | 聚即總攝爲レ義 | 此與二今宗一總攝差違實 其幾許。不レ辯可レ知 | 小乘七 |
| 聚從レ教以論。菩薩三聚攝レ行斯盡 | 是亦藏教當 分而已。尚 |
| 闕二通教菩薩戒行一。況乎別圓二 教三戒。一家學生勿レ惑二此説一 | 一攝律儀戒 | 自注云。 律儀禁 |
| レ惡結業煩惱究竟斷故即止行也已上 今謂攝字進退須下 約二界内外一定中分齊上。莫待レ費レ辨。又究竟有レ二。一者界 |
| 内。二者界外。學二山家一者誰不レ知レ之。 然而宗徒獨於二戒學一致レ迷者何 | 二攝善法戒 |
| 注云。世出世間大小修證究竟修故即作行也 已上 大有二權實一。修有二空中一。不レ須二復言一 | 三攝衆生 |
| 戒 | 注云。一切含識究竟度故。即四攝行布施愛語利行同 事亦名二饒益有情戒一。此三須レ配二三脱四弘三身三 |
| 徳一。如二別所明已上 具別見二業疏記一。近在二始終戒要一。 宗徒亦所レ宜レ知。然大律菩薩。道俗二衆通以二四攝一用 |
| 爲二四依一。若其僧尼又兼別準二行聲聞四依而已。然今菩 薩四依尚彼所レ不レ識。況倶密四攝等。又復須レ知一切 |
| 與二究竟一皆有二 分滿不同一也 | 是觀慧非レ定不レ發。即定慧二學 |
別配二三位一。此明二大行一須レ約二圓修一。泥洹果者
| 名亦通レ小取レ大。可レ知 | 大行圓修其相云 何。讀者簡擇 | 又業疏 |
妄心一。還熏二本妄一更増深重。是故行人常思二
| 此行一。即攝律儀 | 可レ見與二今宗一明二攝義一。 胡越非レ類。餘二亦然 | 用爲二法 |
眞不レ令二明淨一故須二修顯一。名二法身佛一。以二妄覆
眞絶二智用一故勤而觀察。大智由生。即攝善法名二報身佛一。以二妄覆
眞妄縁二愛憎一故。有二彼我一生死轉轉今返二妄源一。
知二生心起一不二妄違惱一將
護前生一。是則名爲二攝衆生戒一。生通無量。心護亦爾。能熏二藏本一。
| 爲二化身佛一 | 文 | 靈芝既云三三聚戒者出二瓔珞經一。 |
彼戒本偈一謂二當尊一重正戒是攝律儀欲求於
佛道是攝善法及回於衆生是攝衆生一。若如
レ是則此三全非二二乘所知一。所以立レ之用置二
小律一。是故縱稱二大乘一。儻其戒者不レ出二三藏
事度菩薩一。又縱稱二大菩薩一。是但其慧解唯
識二無境一也。惠有二通教分一。戒全在二藏教一。其尚
未レ有二重樓第四級戒一。止是涅槃知常小菩薩
耳。假對二二乘一稱爲二大乘一強立二三聚一名爲二圓
教一。圓名雖レ同尚非二通教三聚一。何況別圓等。
蓋惟此律遠期二成佛一。則不下是餘部律欲
求羅漢一之類上。又過二彼有部一。故云二義當大乘一而已。
縱歴二七毒一或逐二萬境一明二義深大一。奈三其所詮
遂局二大千一。 荊溪所レ謂小乘亦有二三聚戒名一
| 故 | 文 | 即是義也。高祖亦有二此言一 | 文如二 前引一 | 四祖簡 |
記釋二三聚戒一竟云。然此三誓三戒三行三脱
三佛三徳隨擧二一誓一具
足乃至三身三徳一。一一皆然。言有二前後一。理無二各別一。如レ是心受即
發二圓體一。如レ是心持即成二圓行一。華嚴云。戒爲二
無上菩提本一。淨名云。能如レ此者是名二奉律一。
涅槃云。欲下見二佛性一證中大涅槃上當二須持
戒等。| 皆此意也 | 文 | 於戲此師銷レ事將レ理。從三一稱小 |
醉四分羊車一誤
攪三寺律刑一。 彼設稱レ大亦號二圓體及圓行等一。一家判レ之祇是藏教當分大乘而已。
何圓之有 問。非圓之責尚不レ足レ信。豈不
レ聞乎過海大師是天台宗裔南山嫡孫。學究二
圓極一行顯二異跡一。 故其造場之式亦非二常途一。
凝然師云。 和尚來朝之時隨來弟子法進曇
靜思託義靜等一十四人。 並是智解名哲皆
兼二台宗一。所立戒場有二三重壇一。表二大乘菩薩
三聚淨戒一故。於二第三重一安二多寶塔一。塔中安二
釋迦多寶二佛像一。表二一乘深妙理智冥合之
| 相一 | 乃至 | 當レ知純圓頓妙極戒所結戒場一乘頓 |
三聚普遍之體一。別受則成二三聚周圓之義一。傳
戒立壇高廣深妙意致如レ是。又明二戒量一乃云。
僧尼具戒無量無邊。若定二數限一且隨二縁制一。
故僧尼戒量各有二三重一。僧戒三者。廣則無量。
| 中則三千威儀六萬細行。略則二百五十 | 乃至 |
| 百五十一爲二持犯綱領一 | 已上 | 尼戒亦爾。故僧尼 |
量等二虚空一。境遍二法界一。莫不二圓足一。故名二具足
| 戒一 | 文 | 按南山一家過海後葉諸徳所レ譚皆亦 |
之非二圓乘一 答。固哉問也。縱彼言レ得二具足
無願位一。而本師所レ制奈三更別有二第四級之可
登。縱彼譚二無量無邊一。而其所托奈三惟限
局娑婆百億大千一。縱彼用二虚空及法界名言一。而
此目奈三亦渉二於大小兩乘一。縱彼稱二純極三
聚一。豈及二當宗九聚妙戒一。縱彼言二一乘一。無相
圓戒一家獨檀レ美而已。縱彼明二理智冥合深
旨一。而寧可レ如レ表
示受戒之日六位成佛一。須レ識他縱究明二圓極一。而其所詮終不三全出二四
分小律閫域一也。故彼師明下二乘與二菩薩一三業
共不共相上云。聲聞所受唯此身語一分共門
| 之分齊也。四分律等所説戒相即此分齊 | 乃至 |
故。小乘律所説戒行皆是圓頓大戒。更無二別
相一純一圓極。彼七衆軌則全同二小律一。律儀戒
| 中建立之一故 | 文 | 當レ知純圓頓妙頓極等語亦 |
四菩薩戒或各名二佛戒一。當分各證二佛果一故。
或各名二菩薩三聚戒一。當分各具二三聚一故。或
各名二直往菩薩戒一。當分各對二迴小入大者一
故。或各名二即身成佛戒一。當分最後身現生成
佛故。或各名二一受不捨戒一。當分五分法身一
發永不レ滅故。或各名二常作王身戒一。當分常
作二諸趣王一故。今約二跨節一明二淺深一者。前三戒
果唯名二菩薩菩提一。圓乘戒果的名二如來菩提一。
前三戒法唯名二三聚淨戒一。圓乘戒法的名二虚
空不動金剛寳戒一。前三戒行唯名二歴劫修行一。
圓乘戒行的名二大直道行一。前三戒證歴二無量
劫一最後現身成佛。圓乘戒證受戒之日即身六
即成佛。前三戒身有二犯不犯境一。犯不犯境有二
差別一故。雖二復犯一而戒法不レ失。圓乘戒身一
切諸法皆是佛法。佛法之中都無二犯戒一。無二犯
戒一故戒法常住。前三戒報犯作二三惡三善道
王一。持作二三教法王一。若退二大心一。雖レ入二上位一還
作二二乘外道一。故心地觀經云。若人發
起菩提心一。住昔曾持二三淨戒一。下下品持琰魔王。處二
地獄中一常自在。雖レ毀二禁戒一生中惡道上。由二戒
勝一故得レ爲レ王。以二此義一故。諸衆生應レ受二菩
薩清淨戒一。若有レ不レ受二如來戒一。終不レ能レ得二野
干身一。何況能感三人天中最勝自在居二王位一。下
中品持禽獸王。一切飛走皆歸伏。於二清淨戒一
有二缺犯一。由二戒勝一故得レ爲レ王。下上品持大鬼
王。一切非人咸率伏。受
持戒品一雖二缺犯一由二戒勝一故得レ爲レ王。中品受
持菩薩戒一福徳自在轉輪王。隨二心所
作盡皆成。無量人天悉尊| 奉。堅持二上品清淨戒一。起居自在爲二法王一 | 文 | 圓 |
云。今依二天台一略明二四教菩薩戒一。會三歸一
令レ入二和合大海一。一小教三乘中菩薩二百五
十戒三祇百劫迂迴成佛果同二二乘一。故四分
云。若起二上品殊勝之心一。感
得佛果一。及阿含| 中。佛命二迦葉一令レ坐二同座一。解脱等故 | 文 | 其義 |
也。次證二通教三聚一者。此自分レ二。一者前二級
| 共學相。謂瑜伽論中 | 第四十卷本 地分戒品 | 以二聲聞五戒 |
| 等一兼爲二菩薩律儀一 | 所レ謂兼者雖二三戒大一。其初聚 戒相全與レ小共。故名二之兼一。謂 |
| 是直用二小律五戒乃至六戒一。五衆如レ應爲二之律 儀一。身口後二合レ之爲レ三。是此三戒誓受者是也 | 以十 |
| 法行與二十一事一 | 此等戒相既載二要 鈔一。故不二玆列一 | 爲二後二一者是 |
| 也。彼文云。淨戒略説三種 | 種類類別之義。是此 下衆三戒有二限量一 |
| 故。僧尼三戒方稱二三聚一。然是尚與名 爾。奪論則未レ究二竟總攝之義一也。 | 一律儀戒 | 無二一 攝字一。 |
| 須二刮レ目看一。此亦雖三與名二攝律儀一。但是約三三種 初戒攝二七衆各各如レ應五十及具一。前如二既釋一 | 二攝 |
所受七衆別解脱律儀。即是苾芻戒苾芻尼
戒正學女戒勤策戒勒策女戒近事男戒近事
女戒。如レ是七種依
止在家出家二分一。如レ應| 當レ知。是名二菩薩律儀戒一 | 文 | 自二從此一下次具 |
| 明二餘二相一 | 是十法行及 十一事也 | 是則三乘共七衆相。然 |
限二盡形一。若菩薩者咸皆必期二來際一。蓋由二自
誓而從他一也。二者第四級大戒相。謂彼戒本
| 明二後四重四十三輕一 | 以レ是望三聲聞六聚與二實乘十 重四十八輕一。此戒正當二處中一 |
| 淨戒律儀一 | 荊溪指二前二教一云二別無戒者。是約下彼二 教不二別列 衆故別無中菩薩具足戒上。非レ謂三 |
| 別無二此權教當 分菩薩戒一也 | 故重樓閣喩外更善戒説云。菩 |
若犯二一一重法一。現在不レ能レ莊
嚴無量無上菩提等一。明文如レ是。豈概爲二道俗通戒一而可
乎。須レ論二傍正一。矧今梵網戒者。是以彼論
| 第七十五卷攝決 擇分中菩薩地 | 又重明云。菩薩毘奈耶略有二三 |
| 聚一。初律儀戒。毘奈耶聚 | 可レ見亦無二攝字一。然今正 明二菩薩律儀一。則是此制。 |
| 既用四重四十三輕一。以加二彼六聚一。然雖三此戒制二心地一。 而比二之於實乘三戒一。則三聚皆麁略。不レ待レ須レ辨。會者 |
| 方 了 | 如下薄伽梵爲二諸聲聞所化有情一略説中毘奈 |
| 耶相上 | 既是略説。則那爲二諸眞實具 戒一。故今加二制四十七戒一也 | 當レ知即此 | 是指二 菩薩一 |
| 而言 也 | 毘奈耶聚 | 文是共乘法。則菩薩自有二其毘奈耶 聚一。然今正指二聲聞律藏直爲二菩薩毘 |
| 尼一。是以二共門律一故。兼 行之相顯二于即此二字一 | 自下復次明二餘三相一 | 是六 心觀 |
| 察及六處 攝行也 | 而與二前 | 第四十卷 本地分 | 所明異 | 略如二今注一 具如二要鈔一 | 顧 |
| 此殊制二心地一。則不三正通二下位一 | 私案二論意一。若下 五衆各誓二前説三 |
| 種戒一耳。常途律者不レ擇レ此者。全非二論主意一也。 又若二不共門一。下衆諸戒特亦深制二心地一。其相可レ知 | 獨 |
| 在二小篇聚後一所二正受一也 | 非レ謂レ不三傍通二 下位一。是亦可レ識 | 故又 |
| 善戒説二重樓譬一云。不レ由二初級一 | 五戒 | 而至二二 |
| 級一者。無レ有二是處一。不レ由二二級一 | 十戒 | 而至二三級一。 |
| 不レ由二三級一。 | 五篇 | 至二四級一者 | 菩薩戒 | 亦無二是處一。 |
| 其旨在レ玆 | 兼行寺漸悟行相明著。南山亦即。斷二此説一 示下受二七衆戒一趣二菩薩道一爲中淨心方便上。 |
| 略如二 後引一 | 然論記云。如レ是七種 | 即七 衆也 | 戒即是菩薩 |
輕戒等皆是攝善法戒攝衆戒中有二違犯一
| 故。立三此諸戒非二是攝律儀戒一 | 文 | 噫此説一出 |
蔽共乘戒本并一經二論正制一。而終至レ無三一人曉
了本師及慈氏本意一。寃哉。又彼決擇分中云。如レ是且説二菩薩所受三種律儀略毘
| 奈耶一 | 可レ見今亦雖三三倶名二律儀一。而既云レ略亦云二且 説一。是以レ有二限量一故。須レ知以二瓔珞占察梵網 |
| 等一指爲二廣律一。龍樹云。廣説則無量 蓋此之謂也。共獨異相令然自顯 | 菩薩於レ中常應二 |
| 作意思惟修學一 | 乃至 | 此三種戒由三律儀戒 | 是 別 指二初 |
| 聚一。非レ謂三後二 不二是律儀一也 | 之所二攝持一 | 今誓二戒本二篇四十七戒一 爲二能兼律儀一。以二先受聲 |
| 聞二百四十四戒一爲二所兼律儀一。若誓二後説三聚一。則聲 聞自餘六戒不レ捨而去。以レ不二行學一故。其等學不等學 |
| 相具如下別記引二瑜 伽一示上。不二復繁 玆 | 令二其和合一。若能於レ此精勤守 |
| 護。亦能精勤守護餘二一 | 若莊嚴論説爲二後二一。其 名則局二共乘一。今名通二 |
| 獨大 乘一 | 若有二於レ此不能二守護一。亦於二餘二一不レ能二 |
| 守護一。是故若有レ毀二律儀戒一 | 能所兼相如レ上。都合 二百九十一戒。是共 |
| 乘菩薩戒 之相也 | 名レ毀二一切菩薩律儀一 | 文是指二六心六處 十法行十一事等 |
| 諸戒一。名爲二一切一。當レ識七衆別有二三戒一。於二其當分一。亦 倶名二律儀一也勿下將二四分義立一與二瑜伽各制一混上彼依二 |
| 師承一非二法王説一。然此後二十法十一事者正在二下衆一。復 其二篇淨戒律儀六心六處三戒正在二上衆一。所 以致有二 |
| 重樓閣説一。縱通二下衆一是亦傍義者也。業疏亦云。如二善 戒經一。欲レ受二菩薩戒一者。先當下淨心受二七衆戒一趣中菩 |
| 薩道上。欲レ知二大戒一。唯是漸受通二於小乘一已上。蓋善戒 是如來説二兼行共乘禁戒一。地持彌勒之所二覆説一。而此與二 |
| 瑜伽一者祇是新舊異耳。而此二論外倶有二新舊戒本一。玆 知當宗具足二聚戒外又有二權乘三聚淨戒一。雖二其名同一 |
| 體相倶別也。須二善翫索一焉。世雄制刑實不二容易一。三藏 傳譯亦無二敢私一。赴機三律其制如レ是。故靈芝亦釋云。菩 |
| 薩戒自有二兩宗一。若梵網經是華嚴部。道俗非畜皆得レ受 レ之則通二漸頓一。若善戒經是法華涅槃部。唯比丘得レ受 |
| 唯漸無レ頓。今此且據二善戒一明レ之已上 若依二今家判一 者。當レ言二善戒是方等部一也。以三法華涅槃所歸同二梵 |
| 網一之故。然此師亦不レ許下將二梵網一與二彼善戒一混上者 則一也。又別判二直與曲示頓制漸圓相違一。非二教眼朗一 |
| 孰至二于玆一。我葉上闍梨亦云。善戒經文異二梵網經一也 已上 可レ見悉檀赴レ機則自有二三寺之差別一也。豈可二 |
| 一同一哉。三寺本別其衆彌和其益倍大。然慈恩一家不 レ分二迂直一。悲正二師隨不レ精 察其別一。二經尚是不レ分。 |
| 則共乘所レ制二種三戒遂至レ不レ知二制意一。況於二當宗外 衆六重二十八輕沙彌受持四夷五殘等一乎。又梵網後篇 |
| 屬二之餘二一安佛元意今部輕戒亦然。竊按如三彼寂莊及二 倫師一。倶逞二己見一而得レ非下輕 慢改三易如來律檢一者上 |
| 乎。夫律唯金口親宣大權影響。但知二祇奉一。然或分二一 乘僧戒別脱一。私對二三戒一或將二共乘初聚淨戒一黜作二後 |
| 二一。令三人終陷二此不了義一。蔽源一開叵二奈レ之何一而已。 如レ是弘律是望二各制受持律範一。豈非二結縁之分一。若彼 |
| 台山秉二梵網戒一。荊溪巳令下曉二七衆同否大小共別一於二 小篇聚一去取適 時。近代兼學行事還爲レ合二荊溪一否。況 |
| 我北嶺別開二斯宗一。 勿レ事二氷情一 | 三戒持相於レ玆可レ知。又共乘 |
| 中下衆三戒 | 是以二五戒十戒六戒一五衆如レ應爲二其律 儀一。以二十法行及十一事一各倶爲二其後 |
| 二一者 是也 | 一經二論皆説二三種一。惟上衆戒 | 先受五篇 後誓二篇 |
| 共爲二律儀一。先誓十法行十一事後 誓六心六處並爲二餘二一者是也 | 方爲二三聚一亦説二 |
別之義也。是尚名二其當分一耳。若望二當宗三
戒一。名同體異也。縱於二權實律藏一混二三一際一。若
其慈恩稍得二共乘制意一。逮二寂莊兩疏一。出蔑
裂不共二乘木叉一降至二悲正二師混
同三律赴機禁戒一終至レ使二人不
曉三法王制刑三部戒經各有二條理一。欲レ全二正宗一。無レ傚二蔽風一。蓋如
レ上制皆是迂迴漸受菩薩戒相。渾與二聲聞五
| 戒十戒六戒具戒一 | 此小戒者。若聲聞。是從他別受小 乘寺法是也。若菩薩。是自誓而從 |
| 他兼行寺法是也。與二他所レ謂通受從他行相一相似。是 爲二前二級戒一。若第三級獨局二別受一。第四級戒通二自他 |
| 二一。而通受之稱渉二前二級一。總受之稱別在二第四級一。蓋 是共乘所レ制。人闇二如レ上精簡一。搜二律藏一者希沈思焉 |
正宗上矣。他雖三法相大乘應理圓實以名二其
宗一。其菩薩法既與二聲聞一共。則識レ非二眞菩薩
律一。故時澤云。二通教三乘中菩薩二百五十
戒七阿僧祇百萬劫中迂迴成佛。亦同二二乘一。
故智論云。釋迦文法中無二別菩薩僧一。故文殊
| 彌勒人二聲聞中一次第而坐 | 文 | 其義可レ知。是即 |
| 律 | 瓔珞名 字品 | 所説三聚即是也。前明二圓頓一具引二 |
| 其文一故今略レ之。同律 | 受學品 | 又云。佛子。吾今 |
| 爲二諸菩薩一 | 是指二後三不共門機一。即三神通乘人。尚 非二共門象乘大士一。何況鈔家羊乘菩薩。請 |
| 一一 審 | 結二一切戒根本一。所レ謂三受門 | 可レ見今三戒 者顯密權實半 |
| 滿一切衆戒都所二依止一。不レ信二此具一而惟小具以爲二具 戒一。豈非二執見之令 然也。假令如レ此而大日尊三聚妙戒 |
| 密人初心圓教初住方能任レ之。非レ謂三別機初發 受二密戒一也。一家末學驗レ之領レ之。餘如二前注一 | 等 | 第十 三對 |
| 既具擧レ文。是故略レ之。蓋有下彼 約二圓融一今就二隔歴一之異上而已 | 又 | 同品 | 云。佛子是三 |
| 攝受 | 即三 戒也 | 三種受戒 | 即三品 得相也 | 過去佛已説未來佛 |
| 當レ説現在佛今説 | 乃至 | 是諸佛正法戒 | 文 戒 經 斥二聲 聞 |
| 戒一爲二邪見律一。此中明二十夷三聚一爲二正法戒一。驗 知縱彼名二正法戒一。但是當分之言非二眞實然一也 | 又同 |
| 律 | 名字品 | 説二攝律十夷一竟云。此戒是一切佛一 |
| 切菩薩行之根本。若一切佛一切菩薩 | 此一切 言與二小 |
| 宗五部及事鈔等所指其所詮境廣狹既異。則佛菩薩數 量多少因果高下叵二同レ日譚一。樂學戒者須下善辨 明教理 |
| 分齊一破二鈔家見網一盡上。 而後方信二當宗一也 | 不レ由二此十戒法門一得二賢 |
| 聖 | 三賢及以 十地等妙 | 果一者。無レ有二是處一。按雖二是臺上舍 |
護之一則便三聚隔歴| 阿覺大師準二權實論一。瓔珞三聚判屬二別門一。蓋依二此義一 也。然是融即爲レ圓。是故高祖指稱曰二圓三聚一。或引證 |
| レ圓。其旨 可レ知 | 未二全融即一。故剡川疏云。問。涅槃律儀 |
圓同禀一。答。別教菩薩行布而修。四教法門無
レ不二行學一故。涅槃次第五行軌
範別教之人一| 乃至 | 故先明二篇聚一 | 此是且約二當教次第一。非レ謂二別人 必先受 小。義難二容易一。須二別論一 |
| 焉 | 乃至十戒五支名二戒聖行一豈非三漸具二十重 |
| 四十八輕一 | 文 | 玆知五行既然則三聚亦不レ融 |
至無量奈二隔別一何。是以雖二全不
共二二乘一。而尚不レ免二偏教之律一。故時澤云。三別教獨菩薩
三聚淨戒。遍攝二一切世出世戒一。次第修行二
十二種大阿僧祇百千萬劫迂迴成佛。從レ因
| 至レ果。不レ共二二乘一 | 文 | 然而引二本律三受門文一。 |
圓戒指掌卷中
園城寺法明院比丘敬光述
次證二圓教三聚一者。本律云。金剛寶戒是一切
| 佛本源一切菩薩本源佛性種子 | 三聚淨戒即 三佛性種故 | 又 |
| 云。一切意識色心皆入二 | 三因 | 佛性戒中一又戒 |
| 經云。衆生受二 | 三聚 | 佛戒一即入二諸佛位一 | 文 | 所謂 |
| 説二二篇一竟云。一切佛心藏地藏戒藏 | 此三即攝 律儀乃 |
| 如二次第一當二戒 法戒行戒相一 | 無量行願藏 | 是即攝 衆生戒 | 因果佛性常 |
| 住藏 | 是即攝善法戒。蓋 是依二阿覺大師意一 | 如レ是 | 正指二上 三聚一也 | 一切佛説二 |
| 無量一切法藏一 | 此句明レ體。正以二 三戒一爲二今體一故 | 竟 | 文 | 是唯總 |
互融在二于一心一。與二別教三戒一以辨二其差一耳。
是故高祖指二彼戒一直云二圓三聚一。例如下彼文
三觀若在二一心一則名中圓三觀上。其如レ是則應
レ言圓戒無レ相以二前三戒一爲二其相一矣。所レ謂開
會五乘之妙戒者也。荊溪既云三別圓二教專二
於梵網一。又云下若立二圓戒一須レ指二梵網一等上。玆知
他家受レ之祇是結縁之相也。又有レ似二借別名
通一而已。他以三是專二藏通具戒一之故。彼三若
合則但一金剛寶戒。若離則三聚各八萬四
千恒沙戒品。即レ一而多即レ多而一。一多自在
三九無礙。相與二無相一妙在二其中一。豈與二四分
小宗涅槃開會圓妙一同レ日而語乎。若不レ然則
名二別戒一也。先輩尚未レ詳二斯旨一。偏稱二一向大
乘戒一。若夫如レ此。則別圓戒云何分焉。高祖會
撰二四宗脈譜一。總題二佛法内證血脈一。別題二曾
教菩薩戒師師相承血脈一。別戒亦爲二佛内證
法一我未レ聞レ之。是斯妙戒獨被二圓密頓機一。是
故亦立二止觀遮那兩業一。寧是前三教機之所
レ可レ及乎。別雖レ詮レ中顯在二初地一。以二初心不
堪故。蓋一家登壇之式表レ使三博地癡暗凡夫
直入二眞因一。故高祖曰。衆生悟二佛心一名二眞受
| 戒一。六祖云。灌頂與レ戒 | 文 | 寧非二登住 | 約二止觀 業之人一 | 入 |
| 地 | 約二眞言 業之人一 | 之儀一耶。本律中 | 瓔珞名 字品 | 説二十夷一竟 |
| 云。是初住相 | 即圓十信略如二前注一。又復應レ知初心即 是則無次位而論二次位一。母レ言三觀行名 |
| 字非二其 分齊一 | 習種性中第一人乃至九住十行十向 |
| 十下蘗本有二迴 字一今從二麗本一 | 十地無垢亦漸増廣不思議行一 |
| 文 | 戒經亦説二即入諸佛位一。不二今宗授法一則焉 |
云。有二菩薩一。發心即坐二道場一成二正覺一轉二法
| 輪一度二衆生一 | 文 | 一家戒場特表二此於事相一。所 |
| レ謂授二佛子戒一者是也。故戒儀中 | 南嶽戒儀 等皆然 | 第三 |
薩名二眞佛子一故大經云發心畢竟二不別如
| 是二心先心難上 | 文 | 豈是非レ示入住之相一。須 |
授受至二荊溪一。荊溪訂レ此爲二十二門一。山家傳
レ之更復潤色別加二菩薩受職灌頂法一。後至二慈
忍尊者一遂著二受法私記一。是斯授式誰不二尊
信一。近他有レ人。註二荊溪本一而行。其志可レ貴。又
恨未レ知下別有二我山家本一是眞一乘比丘師師
傳燈之戒儀上也。何況又知三別有二忍師記良
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