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顯揚大戒論 (No. 2380_ 圓仁撰 ) in Vol. 74

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T2380_.74.0708a01:
T2380_.74.0708a02: 顯揚大戒論卷第五 凡三篇
T2380_.74.0708a03:
T2380_.74.0708a04:               慈覺大師撰
T2380_.74.0708a05:     菩薩戒中雜事篇八
T2380_.74.0708a06:   出家在家差別篇九
T2380_.74.0708a07:   分別犯罪差別篇十
T2380_.74.0708a08: 菩薩戒中雜事篇八
T2380_.74.0708a09: 涅槃經第十一卷聖行品上云。爾時佛告
T2380_.74.0708a10: 葉菩薩。善男子。菩薩摩訶薩。應當於是大
T2380_.74.0708a11: 般涅槃經專心思惟五種之行。何等爲五。
T2380_.74.0708a12: 一者聖行。二者梵行。三者天行。四者嬰兒行。
T2380_.74.0708a13: 五者病行。善男子。菩薩摩訶薩常當集是
T2380_.74.0708a14: 五種行。復有一行。是如來行。所謂大乘大涅
T2380_.74.0708a15: 槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩所修聖行。菩
T2380_.74.0708a16: 薩摩訶薩槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩所
T2380_.74.0708a17: 聖行。菩薩摩訶薩。若從聲聞若從如來。得
T2380_.74.0708a18: 是大涅槃經。聞已生信。信已應
T2380_.74.0708a19: 是思惟。諸佛世尊有無上道。有大正法大
T2380_.74.0708a20: 衆正行。復有方等大乘經典。我今當
T2380_.74.0708a21: 樂貪求大乘經故。捨離所愛妻子眷屬。所
T2380_.74.0708a22: 居舍宅金銀珍寶微妙瓔珞香花伎樂。奴僕
T2380_.74.0708a23: 給使男子。大小象馬車乘牛羊雞犬猪豕之
T2380_.74.0708a24: 。復作是念。居家逼迫猶如牢獄。一切煩
T2380_.74.0708a25: 彌由之而生。出家閑曠猶如虚空。一切善
T2380_.74.0708a26: 法因之増長。若在家居不盡壽淨修
T2380_.74.0708a27: 。我今應當剃除鬚髮出家學道。復作
T2380_.74.0708a28: 。我今定當出家修學無上正眞菩提之道
T2380_.74.0708a29: 菩薩如是欲出家時。天魔波旬生大苦惱
T2380_.74.0708b01: 言。是菩薩復當我興大戰諍。善男子。如
T2380_.74.0708b02: 是菩薩云何當復與人戰諍。是時菩薩即
T2380_.74.0708b03: 僧坊。若見如來及佛弟子威儀具足諸根
T2380_.74.0708b04: 寂靜其心柔和清淨寂滅。即至其所而求
T2380_.74.0708b05: 。剃除鬚髮。服三法衣。既出家已。奉持禁
T2380_.74.0708b06: 威儀不缺。進止安詳無觸犯。乃至小
T2380_.74.0708b07: 罪心生怖畏。護戒之心猶如金剛。善男子。
T2380_.74.0708b08: 譬如人帶持浮囊大海。爾時海中
T2380_.74.0708b09: 一羅刹。即從此人乞索浮囊。其人聞已
T2380_.74.0708b10: 即作是念。我今若與必定沒死。答言。羅刹汝
T2380_.74.0708b11: 寧殺我浮囊叵得。羅刹復言。汝若不
T2380_.74.0708b12: 我者。見其半。是人猶故不肯與之。
T2380_.74.0708b13: 羅刹復言。汝若不我半者。幸願與
T2380_.74.0708b14: 三分之一。是人不肯。羅刹復言。若不能者。
T2380_.74.0708b15: 我手許。是人不肯。羅刹復言。汝今若復
T2380_.74.0708b16: 我如手許者。我今飢窮衆苦所逼。
T2380_.74.0708b17: 願當我如微塵。是人復言。汝今所
T2380_.74.0708b18: 誠復不多。然我今日方當海。不
T2380_.74.0708b19: 塗近遠云何。若與汝者。氣當漸出。大海之
T2380_.74.0708b20: 難何由得過脱。能中路沒水而死。善男子。
T2380_.74.0708b21: 菩薩摩訶薩護持禁戒。亦復如是。如彼度
T2380_.74.0708b22: 人護惜浮囊。菩薩如是守護戒時。常有
T2380_.74.0708b23: 惱諸惡羅刹。語菩薩言。汝當我終不
T2380_.74.0708b24: 相欺。但破四禁持餘戒。以是因縁
T2380_.74.0708b25: 安穏得涅槃。菩薩爾時應是言。我今
T2380_.74.0708b26: 寧持如是禁戒阿鼻獄。終不毀犯而生
T2380_.74.0708b27: 天上。煩惱羅刹復作是言。汝若不
T2380_.74.0708b28: 者。可僧殘。以是因縁汝安穩得
T2380_.74.0708b29: 涅槃。菩薩亦應不其語。羅刹復言。汝
T2380_.74.0708c01: 若不僧殘者。亦可故犯偸蘭遮罪。以
T2380_.74.0708c02: 是因縁汝安穩得涅槃。菩薩爾時亦
T2380_.74.0708c03: 復不隨。羅刹復言。汝若不偸蘭遮。可
T2380_.74.0708c04: 捨墮。以是因縁安穩入於涅槃
T2380_.74.0708c05: 菩薩爾時亦復不隨。羅刹復言。汝不
T2380_.74.0708c06: 捨墮者。可波夜提。以是因縁汝安穩
T2380_.74.0708c07: 涅槃。菩薩爾時亦復不隨。羅刹復言。
T2380_.74.0708c08: 汝若不波夜提者。幸可破突吉羅
T2380_.74.0708c09: 。以是因縁安穩入於涅槃。菩薩爾
T2380_.74.0708c10: 時心自念言。我今若犯突吉羅罪發露
T2380_.74.0708c11: 者。則不生死彼岸而得涅槃。菩薩摩
T2380_.74.0708c12: 訶薩於是微小諸戒律中。護持堅固心如
T2380_.74.0708c13: 。菩薩摩訶薩持四重禁及突吉羅。敬重堅
T2380_.74.0708c14: 固等無差別。菩薩若能如是堅持。則爲
T2380_.74.0708c15: 足五枝諸戒。所謂具足菩薩根本業清淨戒。
T2380_.74.0708c16: 前後眷屬餘清淨戒。非諸惡覺覺清淨戒。護
T2380_.74.0708c17: 持正念念清淨戒。迴向阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0708c18: 提戒。迦葉。是菩薩摩訶薩復有二種戒。一者
T2380_.74.0708c19: 受世教戒。二者得正法戒。菩薩若得正法戒
T2380_.74.0708c20: 者。終不惡。受世戒者。白四羯磨。然後乃
T2380_.74.0708c21: 得。復次善男子。有二種戒。一者性重戒。二
T2380_.74.0708c22: 者息世譏嫌戒。性重戒者。謂四禁也。息世譏
T2380_.74.0708c23: 嫌戒者。不販賣輕秤少斗欺誑於人。因
T2380_.74.0708c24: 他形勢人財物。害心繋縛破壞成功。燃明
T2380_.74.0708c25: 而臥田宅種殖家業坐肆。不象馬車乘牛
T2380_.74.0708c26: 羊馳驢雞犬獼猴孔雀鸚鵡共命。及&T025632;枳羅
T2380_.74.0708c27: 犲狼虎豹猫狸猪豕。及餘惡獸童男童女大
T2380_.74.0708c28: 男大女奴婢婢僮僕金銀琉璃頗梨眞珠車&T027012;
T2380_.74.0708c29: 瑪瑙瑚珊瑚璧玉珂貝諸寶赤銅白鑞鍮石盂器
T2380_.74.0709a01: &T021794;&T021724;&T021740;&T021739;&T025632;執菆衣一切穀米大小麥豆黍粟
T2380_.74.0709a02: 稻麻生熟貪具。常受一食曾再食。若行
T2380_.74.0709a03: 乞食及僧中食常知止足。不別請。不
T2380_.74.0709a04: 肉不酒。五辛薫物悉不之。是故其身
T2380_.74.0709a05: 臭穢。常爲諸天一切世人恭敬供養尊
T2380_.74.0709a06: 重讃嘆。趣足而食終不長受。所受衣服裁足
T2380_.74.0709a07: 身。進止常與三衣鉢倶終不捨離。如
T2380_.74.0709a08: 二翼。不根子莖子節子椄子子子。不
T2380_.74.0709a09: 庫藏。若金若銀飮食厨庫衣裳服飾高廣大
T2380_.74.0709a10: 床象牙金床雜色編織悉不坐臥。不一切
T2380_.74.0709a11: 細軟諸席。不一切象馬等薦。不細軟
T2380_.74.0709a12: 上妙衣裳用敷床臥。其止息床不二枕
T2380_.74.0709a13: 亦不畜妙好舟枕簧木枕。終不
T2380_.74.0709a14: 象鬪馬鬪車鬪兵鬪若男若女牛羊雞雉鸚鵡
T2380_.74.0709a15: 等鬪。亦不故往觀視軍陳。亦不故聽吹貝
T2380_.74.0709a16: 鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲。除
T2380_.74.0709a17: 養佛。樗&MT01312;圍碁波羅塞戲師子象鬪彈碁六
T2380_.74.0709a18: 博柏毱擲石投壺牽道八道行成一切戲咲悉
T2380_.74.0709a19: 觀作。終不相手足面目。不枛鏡芝
T2380_.74.0709a20: 草楊枝鉢釪髑髏而作卜筮。亦不觀虚
T2380_.74.0709a21: 空星宿。除解睡。不王家往反使命。以
T2380_.74.0709a22: 此語彼以彼語此。終不諭諂邪命自活。亦
T2380_.74.0709a23: 説王臣盜賊鬪諍飮食國土飢饉恐怖
T2380_.74.0709a24: 豐樂安穩之事。善男子。是名菩薩摩訶薩息
T2380_.74.0709a25: 世譏嫌戒。善男子。菩薩摩訶薩堅持是。
T2380_.74.0709a26: 遮制之戒與性重戒等無差別。善男子。菩
T2380_.74.0709a27: 薩摩訶薩受持如是諸禁戒已。作是願言
T2380_.74.0709a28: 寧以此身於熾燃猛火深坑。終不
T2380_.74.0709a29: 過去未來現在諸佛所制禁戒。與刹利婆羅
T2380_.74.0709b01: 門居士等女而行不淨。復次善男子。菩薩
T2380_.74.0709b02: 摩訶薩復作是願。寧以熱鐵周匝纒身。終
T2380_.74.0709b03: 敢以破戒之身而受信心檀越衣服。復
T2380_.74.0709b04: 次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以
T2380_.74.0709b05: 熟鐵丸。終不敢以毀戒之口而食
T2380_.74.0709b06: 心檀越飯食。復次善男子。菩薩摩訶薩復作
T2380_.74.0709b07: 是願。寧臥此身大熱鐵上。終不敢以破戒
T2380_.74.0709b08: 之身信心檀越床臥敷具。復次善男子。
T2380_.74.0709b09: 菩薩摩訶薩復作是願。寧以此身三百
T2380_.74.0709b10: 。終不敢以毀戒之身而受信心檀越醫
T2380_.74.0709b11: 。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧
T2380_.74.0709b12: 此身熱鐵&T055114;終不敢以破戒之身
T2380_.74.0709b13: 信心檀越房舍屋宅。復次善男子。菩薩摩訶
T2380_.74.0709b14: 薩復作是願。寧以鐵槌碎此身。從頭至
T2380_.74.0709b15: 足令微塵。不破戒之身諸刹利婆
T2380_.74.0709b16: 羅門居士恭敬禮拜。復次善男子。菩薩摩訶
T2380_.74.0709b17: 薩復作是願。寧以熱鐵針其兩目。不
T2380_.74.0709b18: 染心他好色。復次善男子。菩薩摩訶薩復
T2380_.74.0709b19: 是願。寧以鐵錐周遍刺身。不染心
T2380_.74.0709b20: 好音聲。復次善男子。菩薩摩訶薩復作
T2380_.74.0709b21: 是願。寧以利刀去其鼻。不染心
T2380_.74.0709b22: 嗅諸香。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願
T2380_.74.0709b23: 寧以利刀裂其舌。不染心著美
T2380_.74.0709b24: 。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧
T2380_.74.0709b25: 利斧破其身。不染心著諸觸
T2380_.74.0709b26: 何以故。以是因縁能令行者墮於地獄畜
T2380_.74.0709b27: 生餓鬼。迦葉是名菩薩摩訶薩護持禁戒。菩
T2380_.74.0709b28: 薩摩訶薩護持如是諸禁戒已。悉以施
T2380_.74.0709b29: 一切衆生。以是因縁願令衆生護持禁戒
T2380_.74.0709c01: 清淨戒善戒不缺戒不折戒大乘戒不退
T2380_.74.0709c02: 戒隨順戒畢竟戒具足成就波羅蜜戒。善男
T2380_.74.0709c03: 子。菩薩摩訶薩修治如是清淨戒時。即得
T2380_.74.0709c04: 於初不動地。云何名爲不動地。菩薩住
T2380_.74.0709c05: 是不動地中。不動不墮不退不散。善男子。
T2380_.74.0709c06: 譬如須彌山藍猛風能令動墮落退
T2380_.74.0709c07: 。菩薩摩訶薩住是地中亦復如是。不
T2380_.74.0709c08: 色聲香味動。不地獄畜生餓鬼。不退
T2380_.74.0709c09: 聲聞辟支佛地。不異見邪風散而作
T2380_.74.0709c10: 邪命。復次善男子。又不動者。不貪欲恚
T2380_.74.0709c11: 動。又不動者。不四重。又不退者。不
T2380_.74.0709c12: 退戒還家。又不散者。不逆大乘經
T2380_.74.0709c13: 之所散壞。復次菩薩摩訶薩亦復不爲諸煩
T2380_.74.0709c14: 惱魔之所傾動。不陰魔墮。乃至坐
T2380_.74.0709c15: 道場菩提樹下。雖天魔其退
T2380_.74.0709c16: 耨多羅三藐三菩提。亦復不死魔散。
T2380_.74.0709c17: 善男子。是名菩薩修集聖行。善男子。云何
T2380_.74.0709c18: 名爲聖行。聖行者。佛及菩薩之所行故。故
T2380_.74.0709c19: 聖行。以何等故名佛菩薩聖人耶。
T2380_.74.0709c20: 是等人有聖法故。常觀諸法性空寂故。
T2380_.74.0709c21: 是義故。故名聖人。有聖戒故。故名
T2380_.74.0709c22: 。有聖定慧故。故名聖人。有七聖財。所謂
T2380_.74.0709c23: 信戒慚愧多聞智慧。捨離故。故名聖人
T2380_.74.0709c24: 七聖覺故。故名聖人。以是義故復名聖行
T2380_.74.0709c25: 又同經第二十四卷高貴徳王菩薩品之六
T2380_.74.0709c26: 云。云何菩薩修治於戒。菩薩摩訶薩受
T2380_.74.0709c27: 禁戒。不生天。不恐怖。乃至不
T2380_.74.0709c28: 戒雞戒牛戒雉戒。不破戒。不缺戒
T2380_.74.0709c29: 瑕戒。不雜戒。不聲聞戒。受持菩
T2380_.74.0710a01: 薩摩訶薩戒尸羅波羅蜜戒。得具足戒。不
T2380_.74.0710a02: 憍慢。是名菩薩修大涅槃第三戒 
T2380_.74.0710a03: 菩薩羯磨文云。若佛子常應二時頭陀。冬夏
T2380_.74.0710a04: 坐禪。結夏安居。常用楊枝澡豆三衣瓶鉢坐
T2380_.74.0710a05: 具錫枝香鑪漉水囊手巾刀子火燧鑷子繩床
T2380_.74.0710a06: 經律佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時。及遊
T2380_.74.0710a07: 方時。行來百里千里。此十八種物常隨
T2380_.74.0710a08: 。頭陀者。從正月十五日三月十五日
T2380_.74.0710a09: 八月十五日十月十五日。是二時中。
T2380_.74.0710a10: 此十八種物常隨其身。如鳥二翼。若布薩
T2380_.74.0710a11: 日。新學菩薩半月半月布薩。誦十重四十八
T2380_.74.0710a12: 輕戒時。於諸佛菩薩形像前。一人布薩即一
T2380_.74.0710a13: 人誦。若二人若三人乃至百千人。亦一人誦。
T2380_.74.0710a14: 誦者高坐。聽者下坐。各各被九條七條五條
T2380_.74.0710a15: 袈裟。結夏安居一一如法。若頭陀時。莫
T2380_.74.0710a16: 難處。若國難惡王。土地高下草木深邃師子
T2380_.74.0710a17: 虎狼。水火風難劫賊道路毒蛇。一切難處。悉
T2380_.74.0710a18: 入。一切難處。若頭陀行道乃至夏坐
T2380_.74.0710a19: 安居。是諸難處皆不入。此難處。況行
T2380_.74.0710a20: 者見難處。若故入者犯輕垢罪。若佛子
T2380_.74.0710a21: 法次第坐。先受戒者在前坐。後受戒
T2380_.74.0710a22: 者在後坐。不老少比丘比丘尼貴人國王
T2380_.74.0710a23: 王子乃至黄門奴婢。皆應先受戒者在前坐。
T2380_.74.0710a24: 後受戒者在後。次第而坐。莫外道癡人
T2380_.74.0710a25: 若老若少無前無後坐無次第兵奴之法。
T2380_.74.0710a26: 我佛法中。先者先坐。後者後坐。而菩薩不
T2380_.74.0710a27: 次第坐者犯輕垢罪。若佛子常應化一
T2380_.74.0710a28: 切衆生。建立僧坊。山林園田立作佛塔。冬
T2380_.74.0710a29: 夏安居坐禪處所。一切行道處。皆應之。
T2380_.74.0710b01: 而菩薩應一切衆生説大乘經律。若
T2380_.74.0710b02: 疾病國難賊難父母兄弟和上阿闍梨亡滅之
T2380_.74.0710b03: 日。及三七日乃至七七日。亦應誦講
T2380_.74.0710b04: 大乘經律。齊會求福。行來治生。大火所燒。
T2380_.74.0710b05: 大水所漂。黒風所船舫。江河大海羅刹
T2380_.74.0710b06: 之難。亦讀誦講説此經律。乃至一切罪報三
T2380_.74.0710b07: 惡七逆八難。杻械枷鎖繋縛其身。多婬多瞋
T2380_.74.0710b08: 多愚癡多疾病。皆應誦講説此經律。而
T2380_.74.0710b09: 新學菩薩。若不爾者。犯輕垢罪。如是九戒
T2380_.74.0710b10: 當學敬心奉持。如梵壇品中當廣説。佛
T2380_.74.0710b11: 言。佛子。與人受戒時。不擇一切國王
T2380_.74.0710b12: 王子大臣百官比丘比丘尼信男信女婬男婬
T2380_.74.0710b13: 女十八梵六欲天無根二根黄門奴婢一切鬼
T2380_.74.0710b14: 。盡得受戒。應教身所著袈裟皆使壞色
T2380_.74.0710b15: 道相應。皆染使青黄赤黒紫色。一切染衣
T2380_.74.0710b16: 乃至臥具盡以壞色。身所著衣一切染色。若
T2380_.74.0710b17: 一切國土中國人所著衣服。比丘皆應
T2380_.74.0710b18: 國土衣服色異與俗服異。若欲受戒時。
T2380_.74.0710b19: 師應問言。現身不七逆罪耶。菩薩法師
T2380_.74.0710b20: 與七逆人現身受戒。七逆者。出佛身
T2380_.74.0710b21: 血。殺父。殺母。殺和上。殺阿闍梨。破羯磨轉
T2380_.74.0710b22: 法輪僧。殺聖人。若具七遮即身不戒。
T2380_.74.0710b23: 餘一切人盡得受戒。出家人法不國王
T2380_.74.0710b24: 禮拜。不父母禮拜。六親不敬。鬼神不
T2380_.74.0710b25: 禮。但解法師語。有百里千里來求法者。而
T2380_.74.0710b26: 菩薩法師以惡心瞋心而不即與授一切衆
T2380_.74.0710b27: 生戒。犯輕垢罪
T2380_.74.0710b28: 又同羯磨文云。若佛子常起大悲心。若入
T2380_.74.0710b29: 一切城邑舍宅一切衆生。應唱言。汝等
T2380_.74.0710c01: 衆生盡應三歸十戒。若見牛馬猪羊一切
T2380_.74.0710c02: 畜生。應心念口言。汝是畜生發菩提心。而
T2380_.74.0710c03: 菩薩入一切處山川林野。皆使一切衆生發
T2380_.74.0710c04: 菩提心。是菩薩若不教化衆生心者。犯
T2380_.74.0710c05: 輕垢罪
T2380_.74.0710c06: 涅槃經第三十四卷迦葉菩薩品之四云。智
T2380_.74.0710c07: 者如是觀無我已。次復觀於厭離食想。作
T2380_.74.0710c08: 是念言。若一切法無常苦無我。云何爲食起
T2380_.74.0710c09: 身口意三種惡業。若有衆生。爲貪食故起
T2380_.74.0710c10: 身口意三種惡業。所得財物衆皆共之。後受
T2380_.74.0710c11: 苦果共分者。善男子。智者復觀一切衆
T2380_.74.0710c12: 。爲飮食故身心受苦。若從衆苦而得
T2380_.74.0710c13: 食者。我當云何於是食中而生貪著。是故
T2380_.74.0710c14: 食不貪心。復次智者。當於飮
T2380_.74.0710c15: 身得増長。我今出家受戒修道。爲
T2380_.74.0710c16: 。今貪此食。云何當此身耶。如
T2380_.74.0710c17: 觀已。雖復受食猶如曠野食其子肉。其心
T2380_.74.0710c18: 厭惡都不甘樂。深觀段食有如是過。次觀
T2380_.74.0710c19: 觸食。如被剥牛無量虫之所唼食。次觀
T2380_.74.0710c20: 思食。如大火聚。識食猶如三百鑚鉾。智者
T2380_.74.0710c21: 是觀四食已。於食終不貪樂想。若猶
T2380_.74.0710c22: 貪。當不淨。何以故。爲食愛故。於
T2380_.74.0710c23: 一切食善能分別不淨之想。隨諸不淨
T2380_.74.0710c24: 與相似。如是觀已。若得好食及以惡食。受
T2380_.74.0710c25: 時猶如癕瘡。終不於貪愛之心。善
T2380_.74.0710c26: 男子。智者若能如是觀者。是名成就厭離
T2380_.74.0710c27: 食想。迦葉菩薩言。世尊。智者觀食作不淨
T2380_.74.0710c28: 。爲是實觀虚解觀耶。若是實觀。所觀之
T2380_.74.0710c29: 食實非不淨。若是虚解是法。云何名爲
T2380_.74.0711a01: 。佛言。善男子。如是想者亦是實觀。亦是
T2380_.74.0711a02: 虚解。能壞食貪故名爲實。非蟲見蟲故名
T2380_.74.0711a03: 虚解。善男子。一切有漏皆名爲虚。亦能得
T2380_.74.0711a04: 實。善男子。若有比丘發心乞食。豫作
T2380_.74.0711a05: 。我當乞食。願得好者莫麁惡。願必多
T2380_.74.0711a06: 復莫尠少。亦願速得莫遲脱。如是比
T2380_.74.0711a07: 丘不食得厭離想。所修善法日夜衰
T2380_.74.0711a08: 耗。不善之法漸當増長。善男子。若有比丘
T2380_.74.0711a09: 乞食時。先當願言。令諸乞者悉得飽滿
T2380_.74.0711a10: 其施食者得無量福。我若得食爲毒身
T2380_.74.0711a11: 集善法益施主。作是願時。所修善法
T2380_.74.0711a12: 日夜増長。不善之法漸當消滅。善男子。若
T2380_.74.0711a13: 比丘能如是修。當知。是人不空食於國
T2380_.74.0711a14: 中信施
T2380_.74.0711a15: 優婆塞五戒威儀經云。受繩床法四種。一
T2380_.74.0711a16: 者請佛。二者請師。三脱草履偏祖右肩清
T2380_.74.0711a17: 淨。右膝著&T050352;跪佛前。請師作是白
T2380_.74.0711a18: 十方諸佛及大迦葉。親於佛前阿蘭若
T2380_.74.0711a19: 。佛爲作證明。師爲作證知。若我四十五
T2380_.74.0711a20: 日行於苦行。志不退轉。若生退心。我即妄
T2380_.74.0711a21: 語。誑於諸天。不彼岸。大徳當。請
T2380_.74.0711a22: 師復作是言。長老一心念。今於佛前
T2380_.74.0711a23: 誓言。請大徳證。汝若退者。誑於他人
T2380_.74.0711a24: 自墮地獄苦也。汝當成行阿蘭若
T2380_.74.0711a25: 。得蘭若智。如是受持。答言如是。三説。
T2380_.74.0711a26: 錫杖法。長跪大徳前。如是三白。大徳一
T2380_.74.0711a27: 心念。今請大徳師。如是三白。大徳作
T2380_.74.0711a28: 。長老一心念。汝今發無上心。受持如法
T2380_.74.0711a29: 。不淨手杖入僧房。應當脱
T2380_.74.0711b01: 。不地。若入白衣舍。應纂在後若
T2380_.74.0711b02: 中前。須白衣舍戒受中食。種種因縁
T2380_.74.0711b03: 三括。三若不來者乃至五。五若不來者
T2380_.74.0711b04: 乃至七。七若不來者更至餘家。乃至七家。
T2380_.74.0711b05: 七家不得。於是中第二第三亦如是説。捨
T2380_.74.0711b06: 法戒。長老一心念。比丘某甲。優婆塞五戒
T2380_.74.0711b07: 威儀者。何縁而生。日滿後不死。不地獄
T2380_.74.0711b08: 中間。白十方佛及大迦葉。皆當善聽。某甲
T2380_.74.0711b09: 竪標如是。三白已訖。捉標竪標竟。復作
T2380_.74.0711b10: 是白。十方諸佛四方淨行大徳。悉爲證知
T2380_.74.0711b11: 某甲欺誑於諸天。不彼岸。今齎法床及
T2380_.74.0711b12: 如法杖。悉皆具足。今以結坐。一切行蘭若
T2380_.74.0711b13: 比丘亦皆結坐。如是三白作禮六拜。合掌一
T2380_.74.0711b14: 心如是念。念十方諸佛及大迦葉。比丘某
T2380_.74.0711b15: 甲優婆塞某甲衆念成就。今解坐向餘處
T2380_.74.0711b16: 結。若欲繩床時。應四念。第一念者。
T2380_.74.0711b17: 我身中皆是無常。應當苦之。二者苦身
T2380_.74.0711b18: 修習空智自至。宜當之。三者當忍心
T2380_.74.0711b19: 瞋怒。四者生歡喜心。若生歡喜心
T2380_.74.0711b20: 菩提。作此念已。向彼放牛虎狼大聲少
T2380_.74.0711b21: 聲。婬聲及迫迮。悉皆遠離。離此聲已。安心
T2380_.74.0711b22: 端念欲諸塵時。當二念言。一者令
T2380_.74.0711b23: 我身中得安穩定。不疲極疾到菩提。二
T2380_.74.0711b24: 者當閑靜。心無錯亂。六識安穩得滅盡
T2380_.74.0711b25: 。安詳放床立住。禮佛乃至十拜。立住合
T2380_.74.0711b26: 掌便作三念。一者念佛。二者念戒。三者念禪
T2380_.74.0711b27: 定。作此念已。便向繩床安詳而坐。復作
T2380_.74.0711b28: 六念。一者念諸佛護念我念成就。二者念
T2380_.74.0711b29: 戒身清淨。戒者謂波羅提木叉。念者是名
T2380_.74.0711c01: 。從序至偈四事思得至十三念。此十三成
T2380_.74.0711c02: 就。二不定。三十九十四波羅提提舍尼。衆多
T2380_.74.0711c03: 學法。七滅諍法。從上至下皆應實念。三者
T2380_.74.0711c04: 父母師僧之恩。四者念五欲皆是無
T2380_.74.0711c05: 常。大患之根本昏網之元首。五者念地獄之
T2380_.74.0711c06: 苦惱。當修善離此苦。我已出家。宜應
T2380_.74.0711c07: 謹愼棄惡修善。六者念惠。若我有惠則應
T2380_.74.0711c08: 憶持。惠具足無事不辨者。得無上道。六
T2380_.74.0711c09: 念具足安心而坐。依禪法觀。優婆塞若欲
T2380_.74.0711c10: 時。當三念。一者念我行時。地上蠢蠢多
T2380_.74.0711c11: 蟲蟻。我若誤殺時得何罪。死者生天。二
T2380_.74.0711c12: 者當如法行。如法仰手捉杖在身。威
T2380_.74.0711c13: 儀齊整安詳而行。三者行不反顧。亦不
T2380_.74.0711c14: 頭動手。是名三念成就如法行來。優婆塞。
T2380_.74.0711c15: 威儀篤信持食來時。當淨受之。受得訖已
T2380_.74.0711c16: 結跏趺坐。復作四念。一者念我身中有
T2380_.74.0711c17: 萬戸蟲。蟲得此食即皆安穩。二者我念
T2380_.74.0711c18: 食當少食之。若少食者令我身輕。若身
T2380_.74.0711c19: 輕者衆欲亦少。若欲少者疾至菩提。三者我
T2380_.74.0711c20: 美故。但爲活命者諸善成就。四者我
T2380_.74.0711c21: 食時。十方餓者悉令飽滿。皆悉奉行
T2380_.74.0711c22: 菩薩内戒經云。菩薩入私寺五事。入私
T2380_.74.0711c23: 寺不葌入私寺。不繖蓋
T2380_.74.0711c24: 。當禮佛繞塔三匝入私寺。若見不淨汚
T2380_.74.0711c25: 掃棄私寺。見諸沙門。皆當禮。
T2380_.74.0711c26: 菩薩行道路二事。若天熱若雨時。見有
T2380_.74.0711c27: 樹木屋舍。當人先坐。若見井水泉。若見
T2380_.74.0711c28: 人持水。當入飮。若見大溪水極自飮。
T2380_.74.0711c29: 是爲二事。菩薩得人飮食時有三事。視上
T2380_.74.0712a01: 下皆令等。若不等得當分令等。飮已得
T2380_.74.0712a02: 上坐先飮若飮已不先起去。當
T2380_.74.0712a03: 衆人倶起。是爲十法則
T2380_.74.0712a04: 大方廣圓覺修多羅了義經云。於是圓覺菩
T2380_.74.0712a05: 薩在大衆中。即從座起頂禮佛足。右遶三
T2380_.74.0712a06: 匝長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。爲我等
T2380_.74.0712a07: 廣説淨覺種種方便。令末世衆生有
T2380_.74.0712a08: 饒益。世尊。我等今者已得開悟。若佛滅後末
T2380_.74.0712a09: 世衆生未得悟者。云何安居修此圓覺清淨
T2380_.74.0712a10: 境界。此圓覺中三種淨觀。以何爲首。唯願
T2380_.74.0712a11: 大悲爲諸大衆及末世衆生大饒益。作
T2380_.74.0712a12: 是語已五體投地。如是三終而復始。爾時世
T2380_.74.0712a13: 尊。告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
T2380_.74.0712a14: 乃能問於如來如是方便以大饒益
T2380_.74.0712a15: 衆生。汝今諦聽。當汝説。時圓覺菩薩奉
T2380_.74.0712a16: 教歡喜。及諸大衆默然而聽。善男子。一切
T2380_.74.0712a17: 衆生若佛住世。若佛滅後。若法末時。有諸衆
T2380_.74.0712a18: 大乘性。信佛祕密。大圓覺心欲修行
T2380_.74.0712a19: 者。若在伽藍安處徒衆。有縁事故隨分思
T2380_.74.0712a20: 察。如我已説。若復無他事因縁即建道
T2380_.74.0712a21: 。當期限。若立長期百二十日。中期百
T2380_.74.0712a22: 日。下期八十日。安置淨居。若佛現在當正思
T2380_.74.0712a23: 。若佛滅後施設形像。心存目想正憶
T2380_.74.0712a24: 。還同如來常住之日。懸諸幡華三七
T2380_.74.0712a25: 。稽首十方諸佛名字。求哀懺悔。遇善境
T2380_.74.0712a26: 。得心輕安。過三七日。一向攝念。若經
T2380_.74.0712a27: 首三月安居。當清淨菩薩止住。心離
T2380_.74.0712a28: 。不徒衆。至安居日。即於佛前
T2380_.74.0712a29: 是言。我比丘比丘尼優婆塞優婆夷某甲。跪
T2380_.74.0712b01: 菩薩乘寂滅行。同入清淨實相住持。以
T2380_.74.0712b02: 大圓覺我伽藍。身心安居。平等性智涅
T2380_.74.0712b03: 槃自性無繋屬故。今我敬請。不聲聞。當
T2380_.74.0712b04: 十方如來及大菩薩三月安居菩薩
T2380_.74.0712b05: 無上妙覺大因縁故不徒衆。善男子。此
T2380_.74.0712b06: 菩薩示現安居。過三期日隨往無礙。善
T2380_.74.0712b07: 男子。若彼末世修行衆生求菩薩道
T2380_.74.0712b08: 者。非彼所問。一切境界終不
T2380_.74.0712b09: 出家在家差別篇第九
T2380_.74.0712b10: 夫以出家在家二種菩薩。雖同稱菩薩。而非
T2380_.74.0712b11: 勝劣。何者。出家菩薩獲得一切菩薩禁
T2380_.74.0712b12: 。在家菩薩不菩薩一切禁戒。不
T2380_.74.0712b13: 行寂靜梵行。不行三十七品。爲世間
T2380_.74.0712b14: 之所繋縛。若不此旨者。恐在家菩
T2380_.74.0712b15: 薩嬾於出家菩薩成怠。是故今引心地觀經
T2380_.74.0712b16: 菩薩善戒經等。以示差別。初引心地觀經
T2380_.74.0712b17: 者。大乘本生心地觀經第四卷厭捨品云。今
T2380_.74.0712b18: 此會中有二菩薩。一者出家。二者在家。是二
T2380_.74.0712b19: 菩薩善能利益一切有情。而無休息。如我惟
T2380_.74.0712b20: 。出家菩薩不在家修菩薩行。所以者
T2380_.74.0712b21: 何。昔有金輪轉輪聖王。發阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0712b22: 菩提心。厭離世間無常苦空。捨輪王位
T2380_.74.0712b23: 涕唾。清淨出家入於佛道。是時後宮夫
T2380_.74.0712b24: 人婇女八萬四千。見王出家各懷戀慕。拊
T2380_.74.0712b25: 心號慟。生大逼惱。起愛別離地獄苦。金
T2380_.74.0712b26: 輪聖王初受位時。所感寶女及王千子大臣
T2380_.74.0712b27: 眷屬。共傷離別位出家。號泣之聲滿
T2380_.74.0712b28: 天下。此諸眷屬各作是言。我王福智無量無
T2380_.74.0712b29: 邊。如何見捨我出家。哀哉苦哉。世界空
T2380_.74.0712c01: 虚。從今已去無依無怙。若有淨信善男子
T2380_.74.0712c02: 善女人。歸佛法僧菩提心。捨離父母
T2380_.74.0712c03: 家入道。父母憐愍思念情深。離別悲哀感
T2380_.74.0712c04: 天地。如涸轍魚宛轉于地。愛別離苦亦復
T2380_.74.0712c05: 是。如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒
T2380_.74.0712c06: 衆生。云何嬈害父母妻子。令無量人受
T2380_.74.0712c07: 苦惱。以是因縁。出家菩薩無慈無悲不
T2380_.74.0712c08: 衆生。是故非在家菩薩具大慈悲
T2380_.74.0712c09: 衆生益一切。爾時佛告智光長者。善哉
T2380_.74.0712c10: 善哉。汝大慈悲勸請我説出家在家二種勝
T2380_.74.0712c11: 。汝今所問出家菩薩不在家。是義不
T2380_.74.0712c12: 然。所以者何。出家菩薩勝於在家無量無
T2380_.74.0712c13: 邊。不比。何以故。出家菩薩以正惠力
T2380_.74.0712c14: 微細觀察在家所有種種過失。所謂世間一
T2380_.74.0712c15: 切舍宅積聚其中滿足。猶如大海容
T2380_.74.0712c16: 受一切大小河水曾滿足。善男子。香山之
T2380_.74.0712c17: 南雪山之北有阿耨池。四大龍五各居一角
T2380_.74.0712c18: 東南龍王白象頭西南龍王水牛頭西北龍王
T2380_.74.0712c19: 師子頭東北龍王大馬頭。各從四角出大
T2380_.74.0712c20: 。一殑伽河。其水所至白象隨出。二信度
T2380_.74.0712c21: 河。其水所至水牛隨出。三薄芻河。其水所
T2380_.74.0712c22: 至師子隨出。四私陀河。其水所至大馬隨
T2380_.74.0712c23: 出。如是大河一一各有五百中河。中河各
T2380_.74.0712c24: 無量小河。是大中小一切衆水皆入大海
T2380_.74.0712c25: 然此大海未曾滿足。世間衆生所有一切居
T2380_.74.0712c26: 處舍宅亦復如是。聚諸珍寶四方來悉
T2380_.74.0712c27: 宅中。未曾滿足。多求積聚種種罪。無
T2380_.74.0712c28: 常忽至棄捨故宅。是時宅主隨業受報。經
T2380_.74.0712c29: 無量劫終無歸。善男子。所謂宅者即五
T2380_.74.0713a01: 蘊身。其宅主者是汝本識。誰有智者
T2380_.74.0713a02: 爲宅。唯有菩提安樂寶宮老病死憂悲苦
T2380_.74.0713a03: 。若有利根淨信深厚。善男子等。欲
T2380_.74.0713a04: 母妻子眷屬無爲甘露宅者。須
T2380_.74.0713a05: 出家學道
T2380_.74.0713a06: 又同經第七卷波羅蜜多品云。爾時彌勒菩
T2380_.74.0713a07: 薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因縁慇懃稱
T2380_.74.0713a08: 讃住阿蘭若菩薩行。而不讃住於餘
T2380_.74.0713a09: 菩薩行。如來一時在靈鷲山。爲諸菩
T2380_.74.0713a10: 廣説法要。而作是言。菩薩或時止婬女
T2380_.74.0713a11: 。親近屠者。示教利喜。無數方便饒益衆
T2380_.74.0713a12: 。爲説妙法佛道。世尊。今日爲新發
T2380_.74.0713a13: 所説妙法而不是。然我等類於佛前
T2380_.74.0713a14: 深法。無疑惑。唯願如來爲未來世
T2380_.74.0713a15: 佛道説甚深微妙眞理。令菩薩行
T2380_.74.0713a16: 復退轉。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。善
T2380_.74.0713a17: 男子。發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩提
T2380_.74.0713a18: 二菩薩。一者在家。二者出家。在家菩
T2380_.74.0713a19: 薩爲導婬室屠肆皆得親近。出家菩
T2380_.74.0713a20: 薩不是。然此菩薩有九品。上根三品皆
T2380_.74.0713a21: 蘭若。無間精進利益有情。中下二根諸菩
T2380_.74.0713a22: 薩等。隨宜所住方處不定。或住蘭若。或居
T2380_.74.0713a23: 聚落。隨縁繞益安穩衆生。如是行門汝應
T2380_.74.0713a24: 觀察。復次善男子。出家菩薩修習佛道已。
T2380_.74.0713a25: 無漏眞實之法。隨縁利樂一切有情。若
T2380_.74.0713a26: 佛子眞智。住於蘭若要當
T2380_.74.0713a27: 諸佛菩薩。若有遇眞善知識。於菩薩行
T2380_.74.0713a28: 必不退轉。以是因縁諸佛子等應當至心
T2380_.74.0713a29: 一佛及一菩薩。善男子。如是名爲
T2380_.74.0713b01: 世法要。汝等咸當一心修學。復次善男子。
T2380_.74.0713b02: 出家菩薩厭離世間阿蘭若。少用功力
T2380_.74.0713b03: 八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三
T2380_.74.0713b04: 藐三菩提。所以者何。若捨名利山林者。
T2380_.74.0713b05: 身命財必無悋惜。永無繋屬。自然易滿
T2380_.74.0713b06: 三種波羅蜜多。彌勒菩薩白佛言。世尊。住
T2380_.74.0713b07: 阿蘭若出家菩薩不財寶。以何因縁
T2380_.74.0713b08: 滿檀波羅蜜。佛告彌勒菩薩摩訶薩
T2380_.74.0713b09: 善男子。阿蘭若若出家菩薩入於聚落。所
T2380_.74.0713b10: 乞之食先以少分於衆生。又以餘分
T2380_.74.0713b11: 於所欲。即得名爲檀波羅蜜。以自身命
T2380_.74.0713b12: 養三寶。頭目髓腦施來求者。即得名爲
T2380_.74.0713b13: 近波羅蜜。爲求法者出世法。令
T2380_.74.0713b14: 上菩提心。故即得名爲眞實波羅蜜。善男
T2380_.74.0713b15: 子。是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。復次
T2380_.74.0713b16: 善男子。出家菩薩住阿蘭若故。修十二頭
T2380_.74.0713b17: 陀之行。若行歩時看二肘地不損衆生。即得
T2380_.74.0713b18: 名爲持戒波羅蜜。堅持禁戒躯命。即
T2380_.74.0713b19: 名爲親近波羅蜜。爲出世説法教化
T2380_.74.0713b20: 無上菩提之心。即得名爲眞實波羅
T2380_.74.0713b21: 。善男子。是名出家菩薩成就持戒波羅蜜
T2380_.74.0713b22: 。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。能滅
T2380_.74.0713b23: 瞋恚。得慈心三昧。亦無辱一切衆生。即
T2380_.74.0713b24: 名爲忍辱波羅蜜。若爲一人一句法
T2380_.74.0713b25: 阿耨多羅三藐三菩提心。即得名爲
T2380_.74.0713b26: 眞實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成
T2380_.74.0713b27: 忍辱波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩爲
T2380_.74.0713b28: 衆生得成佛故修精進行。未成佛福智
T2380_.74.0713b29: 羸弱不安樂衆罪。於昔菩薩
T2380_.74.0713c01: 苦行中深生歡喜。剋敬宗仰常無休息。以
T2380_.74.0713c02: 是因縁即得名爲精進波羅蜜。棄捨身命
T2380_.74.0713c03: 涕唾。一切時中未嘗懈怠。即得名爲
T2380_.74.0713c04: 親近波羅蜜。爲有縁者最上道。令
T2380_.74.0713c05: 上正等菩提。即得名爲眞實波羅蜜。由
T2380_.74.0713c06: 進心如是十行過去不退。現在堅固。未來速
T2380_.74.0713c07: 滿。善男子。是名出家菩薩摩訶薩成就精進
T2380_.74.0713c08: 波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若
T2380_.74.0713c09: 習三昧。爲善法散失。入諸解
T2380_.74.0713c10: 永斷邊見。現於神通彼衆生。令
T2380_.74.0713c11: 正智煩惱本。入眞法界如實道。當
T2380_.74.0713c12: 菩提。以是因縁即得名爲禪定波羅蜜
T2380_.74.0713c13: 衆生加我無異悉得滿足。調伏有
T2380_.74.0713c14: 三昧。不身命三昧法。即得
T2380_.74.0713c15: 名爲親近波羅蜜。爲諸衆生深妙法。皆
T2380_.74.0713c16: 向無上菩提。即得名爲眞實波羅蜜
T2380_.74.0713c17: 善男子。是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多
T2380_.74.0713c18: 復次善男子。出家菩薩處於空閑。親近供
T2380_.74.0713c19: 養諸佛菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法
T2380_.74.0713c20: 心生渇仰恒無厭足。善能分別二諦眞理
T2380_.74.0713c21: 除三障達五明。説諸法要能決衆疑
T2380_.74.0713c22: 是因縁。即得名爲般若波羅蜜。爲
T2380_.74.0713c23: 捨身命。不衆苦菩提。即得
T2380_.74.0713c24: 就親近波羅蜜。於大會中人説法。
T2380_.74.0713c25: 深妙義祕惜。能令起大菩提心
T2380_.74.0713c26: 菩薩行不退轉。常能觀察我身蘭若
T2380_.74.0713c27: 及菩提心眞實法身。如是四種無差別
T2380_.74.0713c28: 如是如是觀妙理故。即得名爲眞實波羅
T2380_.74.0713c29: 。善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜
T2380_.74.0714a01: 。復次善男子。出家菩薩住空閑處。常能修
T2380_.74.0714a02: 習方便勝智波羅蜜多。以他心智能了有情
T2380_.74.0714a03: 意樂煩惱心行差別。應病與藥悉令除差
T2380_.74.0714a04: 自在遊戲神通三昧。發大悲願就衆生
T2380_.74.0714a05: 諸佛之法無通達。以是因縁即得名爲
T2380_.74.0714a06: 方便善巧波羅蜜。爲益諸衆生故。於
T2380_.74.0714a07: 身命財都不固惜。即得名爲親近波羅蜜
T2380_.74.0714a08: 。爲諸衆生怨親平等説微妙法。令
T2380_.74.0714a09: 。即得名爲眞實波羅蜜多。善男子。是名
T2380_.74.0714a10: 出家菩薩成就方便善巧波羅蜜多。復次善
T2380_.74.0714a11: 男子。出家菩薩入於山林諸衆生
T2380_.74.0714a12: 習願波羅蜜。心恒觀察諸法眞性非有非
T2380_.74.0714a13: 空中道妙理。於世俗事悉能辨了。爲
T2380_.74.0714a14: 恒修慈悲。以是因縁即得名爲願波羅
T2380_.74.0714a15: 。以四弘願受衆生。乃至捨身不
T2380_.74.0714a16: 悲願。即得名爲親近波羅蜜。説微妙法
T2380_.74.0714a17: 才無礙。若有聽聞畢竟不退。即得名爲
T2380_.74.0714a18: 眞實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就願
T2380_.74.0714a19: 波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若
T2380_.74.0714a20: 正智力善了有情心行黒白。能爲衆生
T2380_.74.0714a21: 相應法。令大乘甚深妙義即能安
T2380_.74.0714a22: 究竟涅槃。以是因縁即得名爲力波羅蜜
T2380_.74.0714a23: 正智眼見五蘊空寂之理。能捨身命
T2380_.74.0714a24: 衆生。故即得名爲親近波羅蜜。以妙智
T2380_.74.0714a25: 邪見衆。令輪迴生死惡業向常
T2380_.74.0714a26: 樂究竟涅槃。即得名爲眞實波羅蜜。善男
T2380_.74.0714a27: 子。是名出家菩薩成就力波羅蜜多。復次善
T2380_.74.0714a28: 男子。出家菩薩住阿蘭若。於一切法
T2380_.74.0714a29: 善惡。遠離邪見受正法。不生死
T2380_.74.0714b01: 涅槃。即得名爲智波羅蜜。不自身
T2380_.74.0714b02: 愍衆生。於身命財恒修大捨。即得名爲
T2380_.74.0714b03: 親近波羅蜜。以微妙智諸衆生一乘
T2380_.74.0714b04: 。令阿耨多羅三藐三菩提。以是因縁
T2380_.74.0714b05: 即得名爲眞實波羅蜜。善男子。是名出家
T2380_.74.0714b06: 菩薩成就智波羅蜜多
T2380_.74.0714b07: 次引菩薩善戒經者。菩薩善戒經第八卷如
T2380_.74.0714b08: 法住禪品云。若出家在家菩薩。若過去未來
T2380_.74.0714b09: 現在受持菩薩戒。悉得阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0714b10: 。出家菩薩勝於在家。何以故。出家菩薩
T2380_.74.0714b11: 得一切菩薩禁戒。在家菩薩不菩薩一
T2380_.74.0714b12: 切禁戒。出家菩薩能行寂靜清淨梵行。在家
T2380_.74.0714b13: 菩薩不行寂靜梵行。出家菩薩能行
T2380_.74.0714b14: 三十七品。在家菩薩不行三十七品
T2380_.74.0714b15: 出家菩薩解脱一切世間之事。在家菩薩爲
T2380_.74.0714b16: 世間事之繋縛
T2380_.74.0714b17: 分別犯罪差別篇十
T2380_.74.0714b18: 優婆塞戒經第九卷云。善生言。世尊。諸佛如
T2380_.74.0714b19: 來未出世時。菩薩摩訶薩以何爲戒。善男
T2380_.74.0714b20: 子。佛未出世。是時無三歸依戒。唯有
T2380_.74.0714b21: 智人菩提道十善法。是十善法除
T2380_.74.0714b22: 能分別説者。過去佛説流轉至今無
T2380_.74.0714b23: 漏失。智者受行。善男子。衆生不持修
T2380_.74.0714b24: 集十善法者。皆由過去不能親近諮承佛
T2380_.74.0714b25: 故。善男子。一切衆生皆有雜心。雜心因縁有
T2380_.74.0714b26: 煩惱。雜煩惱故造作雜業。雜業因縁受
T2380_.74.0714b27: 於雜有。雜有因縁受於雜身。善男子。一切
T2380_.74.0714b28: 衆生得雜身已見於雜色。見雜色已生
T2380_.74.0714b29: 思惟。是惡思惟名爲無明。無明因縁生
T2380_.74.0714c01: 求心。名之爲愛。因愛所作名之爲業。是業
T2380_.74.0714c02: 因縁獲得果報。有智之人能破折之。由
T2380_.74.0714c03: 煩惱外有因縁。則能繋縛。修十善已則能
T2380_.74.0714c04: 之。是故如來初得阿耨多羅三藐三菩提
T2380_.74.0714c05: 時。分別演説十善之法。因十善故世間則
T2380_.74.0714c06: 善行惡行善有惡有乃至解脱。是故衆生
T2380_.74.0714c07: 當至心分別體解十善之道。若有風雲
T2380_.74.0714c08: 大水。阿修羅宮大地大山餓鬼畜生地
T2380_.74.0714c09: 獄四天王處乃至他化自在天處。悉因衆生
T2380_.74.0714c10: 十善業道故。轉輪聖王所有四轉輪金銀銅
T2380_.74.0714c11: 鐵。七衆受戒求三菩提。亦由十善業因縁
T2380_.74.0714c12: 故。是十善業道因縁故。一切衆生内外之物
T2380_.74.0714c13: 色之與命皆有増減。是故智者應當具足
T2380_.74.0714c14: 十善道。若諸衆生少壯老時春秋冬夏所
T2380_.74.0714c15: 起煩惱各各別異。小中大劫所起煩惱亦復
T2380_.74.0714c16: 是各各別異。衆生初修十善業時。得
T2380_.74.0714c17: 量命色香味具。因貪瞋癡一切皆失。是十
T2380_.74.0714c18: 惡業道因縁故。時節年歳星辰日月四大變
T2380_.74.0714c19: 異。若人能觀是事者。當知。是人能得
T2380_.74.0714c20: 。衆生皆由苦因縁故則生信心。既得
T2380_.74.0714c21: 能觀善惡。如是觀已修十善法。意行
T2380_.74.0714c22: 故名十道。身三道者。謂殺盜婬。口四道
T2380_.74.0714c23: 者。惡口妄語兩舌無義語。心三道者。瞋妬邪
T2380_.74.0714c24: 見。是十惡業悉是一切衆罪根本。若諸衆生
T2380_.74.0714c25: 異界異有異生異色異命異名。以是因縁
T2380_.74.0714c26: 無量。不但有十。如是十事三名爲業不
T2380_.74.0714c27: 名爲道。身口七事亦業亦道。是故名十。是
T2380_.74.0714c28: 十業道自作他作自他共作。從是而得善惡
T2380_.74.0714c29: 二果。亦是衆生善惡因縁。是故智者尚不
T2380_.74.0715a01: 念。況身故作。若人令業煩惱諸結得自在
T2380_.74.0715a02: 者。當知。即是行十惡道。若有能壞煩惱諸
T2380_.74.0715a03: 自在。是人即是行十善道。若人始
T2380_.74.0715a04: 方便。若先不思惟時卒作。是人不
T2380_.74.0715a05: 業所罪。是故智者應當勤修十善業道
T2380_.74.0715a06: 四眞諦亦復如是。作期爲惡。若失
T2380_.74.0715a07: 者亦不罪。是故智者應十善。因是十
T2380_.74.0715a08: 衆生修已増長壽命及内外物。煩惱因縁
T2380_.74.0715a09: 故十惡業増。煩惱因縁故十善業増。善男子。
T2380_.74.0715a10: 是十業道一一事中各有三事。一者根本。二
T2380_.74.0715a11: 者方便。三者成已。根本者。若有他想及衆生
T2380_.74.0715a12: 。若以疑心其命根。若動身作想。或
T2380_.74.0715a13: 口説殺。是名根本。求刀磨利。置毒作索。
T2380_.74.0715a14: 是名方便。殺已手觸。稱量捉持。若自食噉。
T2380_.74.0715a15: 若與人食。得物用度意施與。歡喜受樂。
T2380_.74.0715a16: 慚愧心不悔恨。自讃其身大憍慢
T2380_.74.0715a17: 是名成已。是他財有亦作他想。若自往取。
T2380_.74.0715a18: 若遣人取。若以疑心置異處。是名根本
T2380_.74.0715a19: 若壞垣牆。諮問計數。置梯縁牆。入舍求索。
T2380_.74.0715a20: 乃至手觸。是名方便。若得物已擔負藏避。
T2380_.74.0715a21: 意施與賣用勿遺。歡喜受樂。無慚愧
T2380_.74.0715a22: 心不悔恨。自讃其身大憍慢。是名成已
T2380_.74.0715a23: 若是婦女繋屬他人。起於他想。若以疑心
T2380_.74.0715a24: 梵行。是名根本。若遣使往。若自相見。
T2380_.74.0715a25: 若與信物。若以手觸。若軟細語。是名方便
T2380_.74.0715a26: 若事已訖。遣以瓔珞。共器飮食。歡喜受樂。
T2380_.74.0715a27: 慚愧。心無悔恨。自讃其身大憍慢
T2380_.74.0715a28: 是名成已。若於大衆離本想。若於三時
T2380_.74.0715a29: 若二時中虚妄説之。是名根本。若於先時
T2380_.74.0715b01: 次第莊嚴讃言語端。或受他語起往彼説
T2380_.74.0715b02: 是名方便。若事成已受取財物。任意施與
T2380_.74.0715b03: 歡喜受樂。無慚愧。不悔恨。自讃其
T2380_.74.0715b04: 。生大憍慢。是名成已。是妄語中雜有
T2380_.74.0715b05: 。能壞和合。是名根本。若説他過及飮惡
T2380_.74.0715b06: 。言和合者必有不可。若離壞者則有
T2380_.74.0715b07: 。是名方便。和合既離受他財物。任意施
T2380_.74.0715b08: 與。歡喜受樂。無慚愧。不悔恨。自讃
T2380_.74.0715b09: 其身。生大憍慢。是名成已。若變容色
T2380_.74.0715b10: 口罵詈。是名根本。若説他罪嚴辭章。起
T2380_.74.0715b11: 去到彼欲是惡。是名方便。若罵詈已還
T2380_.74.0715b12: 他物。任意施與。歡喜受樂。無慚愧。不
T2380_.74.0715b13: 悔恨。自讃其身大憍慢。是名成已
T2380_.74.0715b14: 若説欲事非時之言。是名根本。若歌若頌
T2380_.74.0715b15: 義章句。隨人所喜作百端。是名方便
T2380_.74.0715b16: 若教他已還受財物。任意施與。歡喜受樂。
T2380_.74.0715b17: 慚愧。不悔恨。自讃其身。生大憍
T2380_.74.0715b18: 。是名成已。於他財物貪欲得。是名
T2380_.74.0715b19: 根本。發煩惱心。是名方便。作已得財。任
T2380_.74.0715b20: 悔恨。自讃其身。生大憍慢。是名成已
T2380_.74.0715b21: 若打罵人。是名根本。若投杖石其過罪
T2380_.74.0715b22: 是名方便。打已生喜受取財物。任意施與
T2380_.74.0715b23: 歡喜受樂。無慚愧。不悔恨。自讃
T2380_.74.0715b24: 。生大憍慢。是名成已。若誹謗業因果眞
T2380_.74.0715b25: 諦賢聖之人。是名根本。若讀誦書寫信
T2380_.74.0715b26: 邪書。讃歎稱譽。是若方便。受已向他分別
T2380_.74.0715b27: 演説。増其邪見取財物。任意施與。歡喜
T2380_.74.0715b28: 受樂。無慚愧。不悔恨。自讃其身。生
T2380_.74.0715c01: 大憍慢。是名成已。或復有人。於十業道
T2380_.74.0715c02: 時作二。妄語兩舌。或一時三。所謂妄語兩
T2380_.74.0715c03: 舌惡口。又復有三。所謂邪見惡口妄語。如
T2380_.74.0715c04: 是説者即是無義。是名爲四。瞋之與貪不
T2380_.74.0715c05: 一時。其餘八事可一時。云何一時。六
T2380_.74.0715c06: 處遺使自作二事。一者婬他妻婦。二者謂
T2380_.74.0715c07: 業果。先作期要。一時得業。是十惡業。或
T2380_.74.0715c08: 作色無作色。或有作色及無作色。若
T2380_.74.0715c09: 方便及成已者。則得作色無作色。若
T2380_.74.0715c10: 莊嚴及成已者。則得作色及無作色。是
T2380_.74.0715c11: 十業道有輕有重。若殺父母及辟支佛。偸
T2380_.74.0715c12: 三寶物。於所生母及羅漢尼非梵行。妄
T2380_.74.0715c13: 語壞僧。是名爲重。善男子。是十業道各有
T2380_.74.0715c14: 三種。一從貪生。二從瞋生。三從癡生。若爲
T2380_.74.0715c15: 貪利故害命者。是名從貪。若殺怨家。是
T2380_.74.0715c16: 從瞋。殺老父母。是名從癡。劫盜他財。亦
T2380_.74.0715c17: 復三種。自爲己身妻子眷屬他財物
T2380_.74.0715c18: 往劫奪。是名從貪。盜怨家物。是名從瞋。劫
T2380_.74.0715c19: 盜下性。是名從癡。邪婬亦三。若爲自樂
T2380_.74.0715c20: 非梵行。是爲從貪。婬怨眷屬。是名從瞋
T2380_.74.0715c21: 所生母非梵行。是名從癡。妄語三種。
T2380_.74.0715c22: 若爲財利自受快樂。是名從貪。爲壞怨
T2380_.74.0715c23: 故。是名從瞋。若爲他怨。是名從癡。兩舌
T2380_.74.0715c24: 三種。爲財利故。是名從貪。爲壞怨故。是
T2380_.74.0715c25: 從瞋。破壞和合邪見之衆。是名從癡。惡
T2380_.74.0715c26: 口三種。爲財利故罵詈婦兒。是名從貪。故
T2380_.74.0715c27: 怨家所惡事。是名從瞋。説他往昔先
T2380_.74.0715c28: 人過罪。是名從癡。無義語亦三。若爲
T2380_.74.0715c29: 歌叫諠譁。是名從貪。爲勝他故歌叫諠
T2380_.74.0716a01: 。是名從瞋。爲邪見歌叫誼譁。是名
T2380_.74.0716a02: 。從貪生者。是名爲妬。從瞋生者。是名
T2380_.74.0716a03: 瞋。從癡生者。是名邪見。修十善已一
T2380_.74.0716a04: 一事中得三解脱。是十惡業決定當地獄
T2380_.74.0716a05: 果報。或有餓鬼或有畜生。餘果則得人中
T2380_.74.0716a06: 短命貧窮乏財。婦不貞庶。有所言説人不
T2380_.74.0716a07: 信受。無親厚常被誹謗。耳初不善好
T2380_.74.0716a08: 之言。能令外物四大衰微。無眞實。惡風
T2380_.74.0716a09: 暴雨爛臭敗壞。土地不平無七寶。多有
T2380_.74.0716a10: 石沙荊棘惡刺。時節轉變無常定。果蓏
T2380_.74.0716a11: 少實味不具足。若欲破壞如是等事。應
T2380_.74.0716a12: 至心修行十善。是十善法三天下具。或有
T2380_.74.0716a13: 。或不戒攝。北欝單曰唯有四事。地獄有
T2380_.74.0716a14: 五。餓鬼畜生人中具十。非戒所攝。欲界六
T2380_.74.0716a15: 天無方便。唯有根本成已二事。夫業道
T2380_.74.0716a16: 者。一念中得。如其殺者殺倶死。殺者不
T2380_.74.0716a17: 根本業果。若作莊嚴事竟不成。唯得
T2380_.74.0716a18: 方便根本。作莊嚴已便得殺者。得
T2380_.74.0716a19: 根本罪。如其殺已退。成已無無作罪。若
T2380_.74.0716a20: 殺者一念中死。可之者次後念死。殺者
T2380_.74.0716a21: 根本業罪。若遣使殺。使得作罪。口勅
T2380_.74.0716a22: 之者得作無作罪。若惡口勅亦得作罪。及
T2380_.74.0716a23: 無作罪。若其殺已心善無記。亦復作罪及無
T2380_.74.0716a24: 作罪。若有説言。過去已滅。未來未生。現在
T2380_.74.0716a25: 住。云何名殺。一念不殺。微塵不壞。若
T2380_.74.0716a26: 一不殺。多亦不殺。云何言殺。是義不然。
T2380_.74.0716a27: 何以故。雖復現在一念。不殺能遮未來使
T2380_.74.0716a28: 起故。故得殺。以是義故不可。以見
T2380_.74.0716a29: 一處無殺一切處悉使無殺。有人刺
T2380_.74.0716b01: 則便命終。或有之而命全者。頭則不爾。
T2380_.74.0716b02: 刺截倶死。若有作已得大罪者是名業道
T2380_.74.0716b03: 三業自得。七業自他。若無作者則無無作
T2380_.74.0716b04: 或有説言。身業三事有作無作。口不是。
T2380_.74.0716b05: 是義不然。何以故。若口無作無無作者。口
T2380_.74.0716b06: 勅殺已不罪。是故口業亦應作及
T2380_.74.0716b07: 以無作。心則不爾。何以故。賢聖之人不
T2380_.74.0716b08: 故。何因縁故名作無作。是業墮於三惡
T2380_.74.0716b09: 故。生於人中壽命短故。所有六入常受
T2380_.74.0716b10: 苦故。餘果相似根本正果。或有相似。或不
T2380_.74.0716b11: 相似。受果報時在活地獄黒繩地獄。餓鬼
T2380_.74.0716b12: 畜生人中三處受於餘果。若於一人
T2380_.74.0716b13: 莊嚴莊嚴已有二人死。當知。唯於本所
T2380_.74.0716b14: 爲人作無作。若有説言。色是無記。命
T2380_.74.0716b15: 亦無記。如是無記云何殺已而得殺罪。是
T2380_.74.0716b16: 義不然。何以故。如是身命是善惡心器。若
T2380_.74.0716b17: 是器於未來善惡心故。是故得罪。若
T2380_.74.0716b18: 王勅殺待臣稱善。是王與臣罪無差別。獵
T2380_.74.0716b19: 亦如是。若有終其命餘殘一念在。若
T2380_.74.0716b20: 下刀者是得殺罪。若命已盡。而下刀者不
T2380_.74.0716b21: 殺罪。若先作意規欲撾打。然下手時彼
T2380_.74.0716b22: 便命終。不殺罪。若作毒藥懷妊者
T2380_.74.0716b23: 歌羅羅。是人則得作無作罪。若自刑者不
T2380_.74.0716b24: 殺罪。何以故。不他想故。無瞋心故。
T2380_.74.0716b25: 他自因縁故。或有説言。若心在善不善
T2380_.74.0716b26: 無記。悉得殺罪。猶如火毒。雖復善心不善
T2380_.74.0716b27: 無記。觸食之者悉皆死者。是義不然。何以
T2380_.74.0716b28: 故。世間有人投火不燒。食毒不死。非惡心
T2380_.74.0716b29: 亦復如是。不殺罪。如諸醫等。或有
T2380_.74.0716c01: 説言。婆藪仙人説呪殺人。殺羊祀天下
T2380_.74.0716c02: 殺罪。是義不然。何以故。斷他命故。癡因縁
T2380_.74.0716c03: 故。若見人死心生歡喜。當知。是人得成已
T2380_.74.0716c04: 。見他殺己心生歡喜。出財賞之。亦復如
T2380_.74.0716c05: 是。若使他殺。受使之人到已更以種種苦
T2380_.74.0716c06: 而殺戮之。口勅之者唯得作罪。受使之
T2380_.74.0716c07: 人兼得二罪。作已無作。若發惡心取他
T2380_.74.0716c08: 。是人亦得作無作罪。若數時時取。若奇
T2380_.74.0716c09: 時取。因巿易取。亦得偸罪。若自不取不
T2380_.74.0716c10: 用。教他令取。是人亦得作無作罪。若欲
T2380_.74.0716c11: 金。取時得銀。出外識已還置本處。是
T2380_.74.0716c12: 人不偸盜之罪。若欲金。得已即念
T2380_.74.0716c13: 常之想。心生悔恨本主。而復畏之。
T2380_.74.0716c14: 餘方便所偸物。雖本處
T2380_.74.0716c15: 。奴僕財産先悉生意。與主同共。後生
T2380_.74.0716c16: 輒取主物。取已生疑而便藏避。復思
T2380_.74.0716c17: 同共無畏。雖本處偸罪。若人
T2380_.74.0716c18: 路爲賊所劫。既至村落。村主問言。汝失
T2380_.74.0716c19: 何物。我當&MT02729;之。若説過所失取他物者。
T2380_.74.0716c20: 是得偸罪。若有發心施他二衣。受者取
T2380_.74.0716c21: 云。不二。輒還留者。是得偸罪。若人發心
T2380_.74.0716c22: 房舍臥具醫藥資生所須一比丘
T2380_.74.0716c23: 之間更聞他方有大徳來。輒迴施之。
T2380_.74.0716c24: 是得偸罪。若取命過比丘財物。誰邊得罪。
T2380_.74.0716c25: 若羯磨已從羯磨僧得。若未羯磨十方
T2380_.74.0716c26: 得。若臨終時。隨所與處之得罪。若
T2380_.74.0716c27: 佛物。從守塔人王邊罪。若暴水漂
T2380_.74.0716c28: 物穀米菓蓏衣服資生之物。取不罪。若
T2380_.74.0716c29: 非時非處非女處女他婦。若屬自身。是
T2380_.74.0717a01: 邪婬。唯三天下有邪婬罪。北欝單曰無。
T2380_.74.0717a02: 若畜生若破壞若屬僧若繋獄若亡逃若師婦
T2380_.74.0717a03: 若出家人。近是人名爲邪婬。出家之人
T2380_.74.0717a04: 所繋屬。從誰得罪。從其親屬王所
T2380_.74.0717a05: 罪。惡時亂時虎王出時怖畏之時。若令婦妾
T2380_.74.0717a06: 出家還近之者。是得婬罪。若到三道。是得
T2380_.74.0717a07: 婬罪。若自若他在於道邊塔邊祠邊大會之
T2380_.74.0717a08: 。作非梵行。得邪婬罪。若爲父母兄弟國
T2380_.74.0717a09: 之所守護。或先與他期。或先許他。或先
T2380_.74.0717a10: 財。或先受請。木泥畫像及以死屍。如
T2380_.74.0717a11: 人邊作非梵行。得邪婬罪。若屬自身而作
T2380_.74.0717a12: 他想。屬他之人而作自想。亦名邪婬。如
T2380_.74.0717a13: 邪婬亦有輕重。從重煩惱則得重罪。從
T2380_.74.0717a14: 煩惱則得輕罪。若有疑心若無疑心。若見
T2380_.74.0717a15: 若聞。若覺若知。若問不問。異本説者。是名
T2380_.74.0717a16: 妄語。若言本見聞覺知。亦是妄語。不
T2380_.74.0717a17: 具足。若破相説。無覆藏相。是非妄語。若異
T2380_.74.0717a18: 音説前人不解。亦是妄語。不具足。若
T2380_.74.0717a19: 顛倒語。若發大聲不了了語。若有所説。前
T2380_.74.0717a20: 人不解。亦是妄語。不具足。兩舌惡口。若
T2380_.74.0717a21: 前人前人。作已得罪。無義語亦
T2380_.74.0717a22: 復如是。七事亦道亦業。其餘三事是業非
T2380_.74.0717a23: 道。何以故。自不行故。妨於自他大罪
T2380_.74.0717a24: 故。或有説言。一切微塵次第而住。亦念念
T2380_.74.0717a25: 滅。滅已無住。若無住者尚無有作。況有
T2380_.74.0717a26: 。是義不然。何以故。世間之法有因有果。
T2380_.74.0717a27: 因無果。如水鏡則有像現。離面無
T2380_.74.0717a28: 像。作亦如是。從身有作。從是作法則出
T2380_.74.0717a29: 無作。如水鏡則有像現。譬如人發
T2380_.74.0717b01: 惡心故則惡色現。發善心故則善色現。作
T2380_.74.0717b02: 以無作亦復如是。若因善業得善妙色。若
T2380_.74.0717b03: 因惡業得麁惡色。作以無作亦復如是。若
T2380_.74.0717b04: 念念常滅。無有作無作者。如先所説燈
T2380_.74.0717b05: 何等喩。雖念念滅。以二諦故説作無作。微
T2380_.74.0717b06: 塵雖復次等不住。亦復不世諦法也。正
T2380_.74.0717b07: 微塵次第父母羅漢。其有殺者
T2380_.74.0717b08: 無量罪。父母羅漢及以他人陰界入等等無
T2380_.74.0717b09: 差別。所以得重。以是福田報恩田故如
T2380_.74.0717b10: 二字。不一時。然此一字終不和合。義
T2380_.74.0717b11: 説。雖念念滅亦名妄語。不世諦
T2380_.74.0717b12: 猶如射箭。雖念念滅。因於身業微塵力故。
T2380_.74.0717b13: 到不到處。作以無作亦復如是。如舞獨樂
T2380_.74.0717b14: 念念滅於身業微塵力故而能獨轉。
T2380_.74.0717b15: 作以無作亦復如是。如旋火輪。雖念念滅
T2380_.74.0717b16: 於身業微塵力故火則周匝。初發心異。
T2380_.74.0717b17: 方便心異。作時心異。説時心異。衆縁和合故
T2380_.74.0717b18: 作。以作因縁於無作。如威儀異
T2380_.74.0717b19: 其心亦異。不壞故名無作。從此作法
T2380_.74.0717b20: 無作已。心雖善不善無記。所作諸業
T2380_.74.0717b21: 漏失。故名無作。若身作善口作
T2380_.74.0717b22: 。當知。是人獲得雜果。若身善業有作無
T2380_.74.0717b23: 作。口不善業唯有有作。無無作。當知。
T2380_.74.0717b24: 是人唯得善果惡果。是故經中説
T2380_.74.0717b25: 種業。有作無作。如人重病。要須衆薬和合
T2380_.74.0717b26: 之。若少一種則不治。何以故。其病
T2380_.74.0717b27: 重故。一切衆生亦復如是。具諸惡故。要須
T2380_.74.0717b28: 衆戒然後治之。若少一戒則不淨。善男
T2380_.74.0717b29: 子。衆生作罪凡有二種。一者惡戒。二者無
T2380_.74.0717c01: 戒。惡戒之人雖一羊及不殺時常得
T2380_.74.0717c02: 。何以故。先發誓故。無戒之人雖千口
T2380_.74.0717c03: 殺時得罪。不殺不得。何以故。不誓故。
T2380_.74.0717c04: 是故一切善不善法心爲根本。因根本
T2380_.74.0717c05: 説。諸比丘犯有二種。一者身犯。二者口犯。
T2380_.74.0717c06: 心犯也。如是戒者。時不具足。支不
T2380_.74.0717c07: 則不戒。譬如鑚火。有燧有力有乾
T2380_.74.0717c08: 異草然後得火。若少一法則不火。戒
T2380_.74.0717c09: 亦爾。如是戒者若得若捨若持若毀皆隨
T2380_.74.0717c10: 。如來了了知諸心性。是故制之。若復有
T2380_.74.0717c11: 人因於善業思惟力故不諸惡。名性法
T2380_.74.0717c12: 。若從他得名爲受戒。若離受戒功徳
T2380_.74.0717c13: 者。一切惡獸師子虎狼應功徳。然實不
T2380_.74.0717c14: 得。以是因縁善戒者。得無量福。受
T2380_.74.0717c15: 者得無量罪。是故經中説惡律儀。一者
T2380_.74.0717c16: 畜羊。二者畜雞。三者畜猪。四者擔出死人
T2380_.74.0717c17: 五者釣魚。六者網魚。七者殺牛。八者獄卒。
T2380_.74.0717c18: 九者畜獵狗。十作張㰚。十一作獵師。十二
T2380_.74.0717c19: 呪龍。十三殺人。十四作賊。十五兩舌。十六
T2380_.74.0717c20: 笞鞭韃。枷鎖壓額鐵釘燒灸加人。國王大
T2380_.74.0717c21: 臣。受寄柢僈不恩者。惡性惡心大惡村
T2380_.74.0717c22: 主典税物者毀戒比丘心無慚愧。如是之人
T2380_.74.0717c23: 皆無戒也。雖復不不善業道而得大罪
T2380_.74.0717c24: 何以故。盡壽作故。如是等事。若不
T2380_.74.0717c25: 人受則不成就。如是惡戒四時中捨。
T2380_.74.0717c26: 一者得二根時。二者捨壽命時。三者受
T2380_.74.0717c27: 善戒時。四者斷欲結時。或有説言。如善戒
T2380_.74.0717c28: 具足。惡戒亦爾。是義不然。何以故。惡戒易
T2380_.74.0717c29: 得故。一因縁得故。所謂立誓。善戒不爾。有
T2380_.74.0718a01: 五方便。所謂五根。是故難得。以得故要
T2380_.74.0718a02: 具足。若有説言。優婆塞戒無無義語兩
T2380_.74.0718a03: 舌惡口。是故優婆塞戒八戒齋法沙彌比丘
T2380_.74.0718a04: 具足得。是義不然。何以故。我今受持淨
T2380_.74.0718a05: 口業故。若有説言。我受五戒身口意
T2380_.74.0718a06: 心若不淨。當知。是人不具戒。譬如
T2380_.74.0718a07: 人受惡戒已雖殺生。是人常有惡戒成
T2380_.74.0718a08: 。毀禁比丘亦復如是。何以故。受持戒
T2380_.74.0718a09: 一一戒邊有多業故。衆生無量。戒亦無量。
T2380_.74.0718a10: 物無量故戒亦無量。是善惡戒倶有三種。謂
T2380_.74.0718a11: 下中上。若不惡戒。雖作罪
T2380_.74.0718a12: 。若有難言。何縁五戒盡形壽受。八戒齋
T2380_.74.0718a13: 法一日一夜。當言。如來善知法相。通達無
T2380_.74.0718a14: 礙作如是説。善男子。世間福田凡有二種
T2380_.74.0718a15: 一功徳田。二報恩田。壞此二田五逆罪
T2380_.74.0718a16: 是五逆罪有三因縁。一者有極惡心。二者
T2380_.74.0718a17: 福徳。三者不正果。若人異想殺
T2380_.74.0718a18: 羅漢。不逆罪。父母亦爾。若無慚愧。不
T2380_.74.0718a19: 恩報。心無恭敬。但作方便。不根本
T2380_.74.0718a20: 逆罪。亦得大報。善教授故。生憐愛
T2380_.74.0718a21: 故。能堪忍故。難作作故。受大苦故。是故父
T2380_.74.0718a22: 母名報恩田。若復有人。殺父母已。雖
T2380_.74.0718a23: 善。果報不淨。是故我説。人所蔭處及至
T2380_.74.0718a24: 少時愼勿折枝條花葉。善男子。我涅槃
T2380_.74.0718a25: 後有諸弟子。當是説。若以異想異名
T2380_.74.0718a26: 父母。不逆罪。即曇無徳。或復説言。雖
T2380_.74.0718a27: 異想。殺於父母故得逆罪。即彌沙塞。或
T2380_.74.0718a28: 復説言。異想異名殺於父母。倶得逆罪。即
T2380_.74.0718a29: 薩婆多。何以故。世間眞實是可信故。父母
T2380_.74.0718b01: 眞實想亦不轉。惡心殺之。即得逆罪。實是
T2380_.74.0718b02: 父母無父母想。不惡心。父母雖死不
T2380_.74.0718b03: 逆罪。何以故。具足四事乃得逆罪。一者實
T2380_.74.0718b04: 是父母作父母想。二者惡心。三者捨心。四
T2380_.74.0718b05: 者作衆生想。具足四事逆罪成就。若不
T2380_.74.0718b06: 者則不成就。若爲憐愍故。若爲恭敬故。
T2380_.74.0718b07: 若爲愛法故。若爲怖畏故。若爲名稱故。
T2380_.74.0718b08: 與死具。雖手殺亦得逆罪。若爲
T2380_.74.0718b09: 使父母。啼吠憂愁而爲之者。如是罪
T2380_.74.0718b10: 想初中後輕。欲父母誤中他人。不
T2380_.74.0718b11: 。欲他人誤中父母。亦復如是。欲
T2380_.74.0718b12: 自母誤殺想似。殺已藏刀復中母身。不
T2380_.74.0718b13: 逆罪。母有異兒有異。殺得殺罪
T2380_.74.0718b14: 。是五逆罪。殺父則輕。殺母則重。殺阿羅漢
T2380_.74.0718b15: 於殺母。出佛身血重殺羅漢。破僧復重
T2380_.74.0718b16: 出佛身血。有物重意輕。有物輕意重。有
T2380_.74.0718b17: 重意重。有物輕意輕。物重意輕者。如
T2380_.74.0718b18: 父母。物輕意重者。如惡心
T2380_.74.0718b19: 畜生。物重意重者。以極惡心所生母。物
T2380_.74.0718b20: 輕意輕者。如輕心於畜生。如是惡業
T2380_.74.0718b21: 方便重根本成已輕。有根本重方便成已
T2380_.74.0718b22: 。有成己重方便根本輕。有方便根本重成
T2380_.74.0718b23: 已輕。有方便成已重根本輕。有根本成已
T2380_.74.0718b24: 重方便輕。有方便根本成已重。有方便根
T2380_.74.0718b25: 本成已輕。物是一種。以心力故得輕重果
T2380_.74.0718b26: 善男子。有人以食欲於我。未我間
T2380_.74.0718b27: 轉施&T025632;。我亦稱讃如是人。是大施主。若
T2380_.74.0718b28: 是福田若非福田。心不選擇而施與者。是人
T2380_.74.0718b29: 得無量福徳。何以故。心善淨故。是事業
T2380_.74.0718c01: 四種。一者現報。二者生報。三者後報。四者
T2380_.74.0718c02: 無報。業有四種。一者時定果報不定。二者
T2380_.74.0718c03: 報定時不畢定。三者時定果報亦定。四者
T2380_.74.0718c04: 時果二倶不定。時定者所謂現在次生後世
T2380_.74.0718c05: 若時不定果報不定。是業可轉。若果報定應
T2380_.74.0718c06: 後受者。是業可轉。現在受之。何以故。善心
T2380_.74.0718c07: 智慧因縁力故。惡果定者亦轉輕。何因
T2380_.74.0718c08: 縁故名果報定。常作無悔故。身心作故。樂
T2380_.74.0718c09: 喜作故。立誓願故。作已歡喜故。是故是業
T2380_.74.0718c10: 果報定。除是之外悉名不定。衆生行業
T2380_.74.0718c11: 輕有重有遠有近。隨其因縁先後受
T2380_.74.0718c12: 之。如是修身修戒修心修惠。定知善惡
T2380_.74.0718c13: 果報。是人能轉重業輕。輕者不
T2380_.74.0718c14: 受。若遭福田善知識修道修善。是人能
T2380_.74.0718c15: 後世重罪現在輕受。若人具有欲界諸
T2380_.74.0718c16: 。得阿那含果。能轉後業。現在受之。阿羅
T2380_.74.0718c17: 漢果亦復如是。善男子。智者若能修身修
T2380_.74.0718c18: 戒修心修惠。是人能壞極重之業。如阿伽
T2380_.74.0718c19: 陀呪及除毒寶。破壞惡毒。若作小罪。初方
T2380_.74.0718c20: 便重後成已重。是人不身戒心專。令
T2380_.74.0718c21: 作重。衆生若作一種二種乃至種種。有作不
T2380_.74.0718c22: 具足。有作具足。先念後作。名作具足。先不
T2380_.74.0718c23: 念直造作者名作不具足。復有作不具
T2380_.74.0718c24: 者。謂作業已果報不定。復有作已亦具
T2380_.74.0718c25: 足者。謂作業已定當報。復有作已不具
T2380_.74.0718c26: 足者。果報雖定。時節不定。復有作已亦具
T2380_.74.0718c27: 足者。時報倶定。復有作已不具足者。持戒
T2380_.74.0718c28: 正見。復有作已亦具足者。毀戒邪見。復有
T2380_.74.0718c29: 作已不具足者。信因信果。復有作已亦具足
T2380_.74.0719a01: 。不信因果。復有作已不具足者。作惡之時
T2380_.74.0719a02: 善圍繞。復有作已亦具足者。作惡之時
T2380_.74.0719a03: 惡來圍繞。復有作已不具足者。雖衆惡
T2380_.74.0719a04: 人中受報。復有作已亦具足者。人中作
T2380_.74.0719a05: 地獄受報。復有作已不具足者。有正念心
T2380_.74.0719a06: 復有作已亦具足者。無正念心。復有作已
T2380_.74.0719a07: 不具足者。三時生悔。復有作已亦具足者
T2380_.74.0719a08: 三時不悔。如惡善亦如是。因是作已亦具
T2380_.74.0719a09: 足故。作小得大。作大得小。一意摸身。身
T2380_.74.0719a10: 既成就有無量意。摸身初意即還善也。身即
T2380_.74.0719a11: 成就得三種果。雜善不善如人天亦如是。
T2380_.74.0719a12: 地獄衆生惡意摸身。身既成已一向不善。餓
T2380_.74.0719a13: 鬼畜生亦惡意摸身。身既成已雜善不善。善
T2380_.74.0719a14: 惡中陰以善惡身。身既成已倶得雜報
T2380_.74.0719a15: 。以不善羅羅時乃至老時。亦得
T2380_.74.0719a16: 報善以不善。是故經説有四種業。黒業黒報。
T2380_.74.0719a17: 白業白報。雜業雜報。不白不黒無報。黒業
T2380_.74.0719a18: 黒報。所謂地獄。白業白報。所謂色天雜業
T2380_.74.0719a19: 雜報。所謂欲天人中畜生餓鬼。不白不黒無
T2380_.74.0719a20: 報。所謂無漏
T2380_.74.0719a21: 優婆塞戒經第十卷業品之餘云。善男子。若
T2380_.74.0719a22: 人不如是業縁。無量世中流轉生死。何
T2380_.74.0719a23: 以故。不是業因縁者。雖非想非
T2380_.74.0719a24: 非想處壽八萬劫。福盡還墮三惡道故。善
T2380_.74.0719a25: 男子。一切摸盡無於意。意盡煩惱。煩惱
T2380_.74.0719a26: 業。業則盡身貪因縁故色聲妙好。威儀
T2380_.74.0719a27: 庠序。瞋因縁故色聲麁惡。威儀卒暴。如
T2380_.74.0719a28: 癡亦如是。無量世界一百三十六地獄處無
T2380_.74.0719a29: 量畜生無量餓鬼。皆因業作。人天亦爾。無量
T2380_.74.0719b01: 衆生獲得解脱亦因於業。善男子。是十業
T2380_.74.0719b02: 道有三事。一者能遮煩惱。二者能作善心
T2380_.74.0719b03: 三者能増長戒。如毒藥凡有三事。一者
T2380_.74.0719b04: 阿伽陀藥。二者神呪。三者眞實。若人善修
T2380_.74.0719b05: 不放逸行。具足正念別善惡。當知。是人
T2380_.74.0719b06: 決定能修十善業道。若多放逸慚愧
T2380_.74.0719b07: 及以信心。當知。是人必定能作十惡業道
T2380_.74.0719b08: 是十業道復有三事。一者方便。二者根本。
T2380_.74.0719b09: 三者成已。若復有人能勤禮拜。供養父母
T2380_.74.0719b10: 師長和上有徳之人。先意問訊言則柔軟。是
T2380_.74.0719b11: 方便。若作已竟能修念心。歡喜不悔。是
T2380_.74.0719b12: 成已。作時專著。是名根本。善男子。是十
T2380_.74.0719b13: 業道復有三種。謂上中下。或方便上根本中
T2380_.74.0719b14: 成已下。或方便中根本上成已下。或方便下
T2380_.74.0719b15: 根本上成已中。是十業道三法圍繞。所謂無
T2380_.74.0719b16: 貪瞋癡貪瞋癡是。十業道有共戒行不
T2380_.74.0719b17: 共戒行。捨戒有六。一者斷善根時。二者得
T2380_.74.0719b18: 二根時。三者捨壽命時。四者受惡戒時。
T2380_.74.0719b19: 五者捨戒時。六者捨欲界身時。或復説言。
T2380_.74.0719b20: 佛法滅時便失戒者。是義不然。何以故。受
T2380_.74.0719b21: 已不失。未受不斷。心口意惡故名戒戒
T2380_.74.0719b22: 根本四禪四未到禪。是名定戒。根本四禪
T2380_.74.0719b23: 初禪未到。名無漏戒。捨身後世更不惡。
T2380_.74.0719b24: 無作戒。守攝諸根。修正念心。見聞覺知
T2380_.74.0719b25: 色聲香味觸法。不放逸。名攝根戒。何因
T2380_.74.0719b26: 縁故名爲戒戒者。名制能斷一切不善之
T2380_.74.0719b27: 故得制。又復制戒名曰窄隘。雖
T2380_.74.0719b28: 惡法性容故名曰窄。又復戒者。名曰
T2380_.74.0719b29: 。遮煩惱熱入。是故名涼。又復
T2380_.74.0719c01: 戒者名上。能上天上無上道。是故名上。
T2380_.74.0719c02: 又復戒者名學。學調伏心智慧諸根。是故
T2380_.74.0719c03: 學。善男子。或時有人具足一戒。所謂波
T2380_.74.0719c04: 羅提木叉戒。或具二戒。加定共戒。或具三
T2380_.74.0719c05: 無漏戒。或具四戒。加攝根戒。或具
T2380_.74.0719c06: 五戒。加無作戒。善男子。波羅提木叉戒現在
T2380_.74.0719c07: 陰得。定共戒者。三世中得。善男子。若復有
T2380_.74.0719c08: 人欲戒時。至心能觀生死罪過。解脱功
T2380_.74.0719c09: 徳信心歡喜。是人兼得作無作戒。如是戒
T2380_.74.0719c10: 者隨命長短。命長長得。命短短得。是無作戒
T2380_.74.0719c11: 三因縁捨。一者小莊嚴故。二者心放捨故。三
T2380_.74.0719c12: 者作不堅故。不捨因縁復有三事。一者有
T2380_.74.0719c13: 本願故。二者作業堅故。三者至心不放逸故。
T2380_.74.0719c14: 善男子。除十善業及十惡業善戒惡戒已。
T2380_.74.0719c15: 更有禁戒所不攝者。謂善惡法。如是善惡
T2380_.74.0719c16: 作無作。有人具足作及無作者。現在作
T2380_.74.0719c17: 善未之項。具作無作。第二念中成就過
T2380_.74.0719c18: 去作無作。作已過去唯有無作有作也。
T2380_.74.0719c19: 若人得戒雖不善。是人現世成就二法
T2380_.74.0719c20: 惡法有作善法無作。是作無作二因縁捨。一
T2380_.74.0719c21: 者所施物盡。二者心捨善作。二世成就過去
T2380_.74.0719c22: 現在無作。三世定戒二因縁捨。一者退時。二
T2380_.74.0719c23: 者斷善根時。復有三時。一者捨身時。二者
T2380_.74.0719c24: 退時。三者生上時。無漏戒有三時捨。一者
T2380_.74.0719c25: 退時。二者轉鈍作利時。三者得上果時。心
T2380_.74.0719c26: 善業二時失。謂上生時。退時。身口意善斷
T2380_.74.0719c27: 善根時一時倶失。善男子。若得具足戒定戒
T2380_.74.0719c28: 無漏戒根戒。是人了了解十善道
T2380_.74.0719c29: 菩薩瓔珞本業賢聖名字品云。佛子有十不
T2380_.74.0720a01: 可悔戒。應受應持。一不殺人乃至二十八
T2380_.74.0720a02: 天諸佛菩薩。二不盜乃至草葉。三不婬乃至
T2380_.74.0720a03: 非人。四不妄語乃至非人。五不出家在家
T2380_.74.0720a04: 菩薩罪過。六不酤酒。七不自讃毀他。八不
T2380_.74.0720a05: 慳。九不瞋乃至非人。十不三寶。若破
T2380_.74.0720a06: 悔過。入波羅夷。十劫中一日受罪。
T2380_.74.0720a07: 八萬四千滅八萬四千生。故不破。是故
T2380_.74.0720a08: 佛子失發心住法。乃至二住三住十地一切
T2380_.74.0720a09: 皆失。是故此戒是一切佛一切菩薩行之根
T2380_.74.0720a10: 本。若一切佛一切菩薩不此十戒法門
T2380_.74.0720a11: 賢聖果者。無是處。是初住相習種性
T2380_.74.0720a12: 中第一人。如是下九人法行漸漸増廣。乃至
T2380_.74.0720a13: 九住十行十向十地無垢地。亦漸増廣不可
T2380_.74.0720a14: 思議行。佛子。吾今略説海一渧
T2380_.74.0720a15: 優婆塞戒經第四卷受戒品云。善男子。如
T2380_.74.0720a16: 説言。若優婆塞受持戒已。不養父母
T2380_.74.0720a17: 師長。是優婆塞得失意罪。不墮落不淨
T2380_.74.0720a18: 作。若優婆塞受持戒已。耽樂飮酒。是優
T2380_.74.0720a19: 婆塞得失意罪。不墮落不淨有作。若優
T2380_.74.0720a20: 婆塞受持戒已。汚惡不視病苦。是
T2380_.74.0720a21: 優婆塞得失意罪。不墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720a22: 優婆塞受持戒已。見乞者。不多少
T2380_.74.0720a23: 宜分與。空遣還者。是優婆塞得失意罪
T2380_.74.0720a24: 墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。
T2380_.74.0720a25: 若見比丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆
T2380_.74.0720a26: 夷等。不承迎禮拜問訊。是優婆塞得
T2380_.74.0720a27: 意罪。不墮落不淨有作。若優婆塞受
T2380_.74.0720a28: 已。若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷。毀
T2380_.74.0720a29: 所受戒心生憍慢。言我勝彼彼不我。
T2380_.74.0720b01: 是優婆塞得失意罪。不墮落不淨有作。
T2380_.74.0720b02: 若優婆塞受持戒已。日月之中不六日
T2380_.74.0720b03: 持八戒養三寶。是優婆塞得失意罪
T2380_.74.0720b04: 墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。
T2380_.74.0720b05: 四十里中有講法處往聽。是優婆塞
T2380_.74.0720b06: 失意罪。不墮落不淨有作。若優婆
T2380_.74.0720b07: 塞受持戒已。受招提僧臥具床座。是優婆
T2380_.74.0720b08: 塞得失意罪。不墮落不淨有作。若優婆
T2380_.74.0720b09: 塞受持戒已。疑水有虫故便飮之。是優
T2380_.74.0720b10: 婆塞得失意罪。不墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b11: 優婆塞受持戒已。險難之處無伴獨行。是
T2380_.74.0720b12: 優婆塞得失意罪。不墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b13: 優婆塞受持戒已。獨宿尼寺。是優婆塞得
T2380_.74.0720b14: 失意罪。不墮落不淨有作。若優婆塞受
T2380_.74.0720b15: 持戒已。爲於財命罵奴婢童僕外人。是
T2380_.74.0720b16: 優婆塞得失意罪。不墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b17: 優婆塞受持戒已。若以殘食於比丘比
T2380_.74.0720b18: 丘尼優婆塞優婆夷。是優婆塞得失意罪。不
T2380_.74.0720b19: 墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若
T2380_.74.0720b20: 猫狸。是優婆塞得失意罪。不墮落
T2380_.74.0720b21: 淨有作。若優婆塞受持戒已。畜養象馬牛
T2380_.74.0720b22: 羊駝驢一切畜獸淨施。未戒者。是
T2380_.74.0720b23: 優婆塞得失意罪。不墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b24: 優婆塞受持戒已。若不畜僧伽梨衣鉢
T2380_.74.0720b25: 盂錫杖。是優婆塞得失意罪。不墮落
T2380_.74.0720b26: 淨有作。若優婆塞受持戒已。若爲身命
T2380_.74.0720b27: 田作者。不淨水及陸種處。是優婆塞得
T2380_.74.0720b28: 失意罪。不墮落不淨有作。若優婆塞受
T2380_.74.0720b29: 持戒已。爲於身命若作巿易斗稱賣物。一
T2380_.74.0720c01: 價已不前却。捨賤趣貴。斗稱量物
T2380_.74.0720c02: 前平用。如其不平語令平。若不
T2380_.74.0720c03: 是。是優婆塞得失意罪。不墮落不淨有
T2380_.74.0720c04: 作。若優婆塞受持戒已。若於非處非時
T2380_.74.0720c05: 欲。是優婆塞得失意罪。不墮落不淨有
T2380_.74.0720c06: 作。若優婆塞受持戒已。商估販賣不
T2380_.74.0720c07: 盜棄去者。是優婆塞得失意罪。不
T2380_.74.0720c08: 不淨有作。若優婆塞受持戒已。若犯
T2380_.74.0720c09: 國制。是優婆塞得失意罪。不墮落不淨
T2380_.74.0720c10: 作。若優婆塞受持戒已。若得新穀果蓏
T2380_.74.0720c11: 菜茄。不先奉獻供養三寶。先自受者。是優
T2380_.74.0720c12: 婆塞得失意罪。不隨落不淨有作。若優
T2380_.74.0720c13: 婆塞受持戒已。僧若不説法讃歎。輒自
T2380_.74.0720c14: 作者。是優婆塞得失意罪。不墮落不淨
T2380_.74.0720c15: 作。若優婆塞受持戒已。道路若在諸比
T2380_.74.0720c16: 丘前沙彌前行。是優婆塞得失意罪。不
T2380_.74.0720c17: 墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。僧中
T2380_.74.0720c18: 食。若偏爲師選擇美好分與者。是
T2380_.74.0720c19: 優婆塞得失意罪。不墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720c20: 優婆塞受持戒已。若養蠶者。是優婆塞得
T2380_.74.0720c21: 失意罪。不墮落不淨有作。若優婆塞受
T2380_.74.0720c22: 持戒已。行路之時。遇見病者。不住瞻視
T2380_.74.0720c23: 爲作方便。付囑所在而捨去者。是優婆塞
T2380_.74.0720c24: 失意罪。不墮落不淨有作。善男子。若
T2380_.74.0720c25: 優婆塞至心能受持如是戒。是人名爲
T2380_.74.0720c26: 婆塞中分陀利華。優婆寒中微妙上香。優婆
T2380_.74.0720c27: 塞中清淨蓮華。優婆塞中眞實珍寶。優婆塞
T2380_.74.0720c28: 中丈夫之人。善男子。如佛所説。菩薩二種。
T2380_.74.0720c29: 一者在家。二者出家。出家菩薩名爲比丘。在
T2380_.74.0721a01: 家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家。是
T2380_.74.0721a02: 難。在家菩薩持在家戒。是乃爲難。何
T2380_.74.0721a03: 以故。在家之人多惡因縁纒繞
T2380_.74.0721a04: 同經第八卷五戒品云。智者當觀。戒有
T2380_.74.0721a05: 。一者世戒。一者第一義戒。若不於三
T2380_.74.0721a06: 戒。是名世戒。是戒不堅。如彩色無
T2380_.74.0721a07: 膠。是故我先歸依三寶然後受戒。若終身
T2380_.74.0721a08: 受若一日一夜。所謂優婆塞戒八戒齊法。夫
T2380_.74.0721a09: 世戒者不壞先諸惡業。受三歸戒
T2380_.74.0721a10: 能壞之。雖大罪亦不戒。何以故。戒
T2380_.74.0721a11: 力勢故。倶有二人同共作罪。一者受戒。二
T2380_.74.0721a12: 戒。已受戒者犯則罪重。不戒者。犯
T2380_.74.0721a13: 則罪輕。何以故。毀佛語故。罪有二種。一者
T2380_.74.0721a14: 性重。二者遮重。是二種罪復有輕重。或有
T2380_.74.0721a15: 人能重罪作輕輕罪作重。如鴦掘魔羅
T2380_.74.0721a16: 於世戒。伊羅鉢龍受於義戒。鴦掘魔羅破
T2380_.74.0721a17: 於性重重罪。伊羅鉢龍壞於遮制
T2380_.74.0721a18: 重罪。是故有人重罪作輕輕罪作重。是
T2380_.74.0721a19: 故不戒同故得果亦同。世戒亦有
T2380_.74.0721a20: 殺不盜。義戒亦有不殺不盜。至不飮酒
T2380_.74.0721a21: 復如是。如是世戒根本不淨。受已不淨。莊
T2380_.74.0721a22: 嚴不淨。覺觀不淨。念心不淨。果報不淨。故
T2380_.74.0721a23: 第一義戒。唯名世戒。是故我當
T2380_.74.0721a24: 於義戒
T2380_.74.0721a25: 同經第三卷攝取品云。出家菩薩若有在家
T2380_.74.0721a26: 弟子。先當告不放逸法。受苦樂時常當
T2380_.74.0721a27: 共倶。設其窮乏有所須者。六物之外有
T2380_.74.0721a28: 惜。病時當求覓所須。瞻病之時不
T2380_.74.0721a29: 。若自無物應四出求。求不得貸
T2380_.74.0721b01: 三寶物。差已依俗十倍償之。如波斯匿王
T2380_.74.0721b02: 國之正法。若不能償復當教言。汝今多負
T2380_.74.0721b03: 三寶之物。不得償。應當勤修得須陀洹
T2380_.74.0721b04: 果至阿羅漢果。若能至心發菩提心。若教
T2380_.74.0721b05: 千人佛法中清淨信。若壞一人慇重
T2380_.74.0721b06: 邪見。出家菩薩能教在家如是等事。是師
T2380_.74.0721b07: 弟子二人倶得無量利益
T2380_.74.0721b08: 菩薩地持經第五卷方便處戒品之餘云。若
T2380_.74.0721b09: 菩薩見衆生應訶責者。應折伏者。應
T2380_.74.0721b10: 。以染汚心訶責。若訶責不折伏。若
T2380_.74.0721b11: 折伏不罰黜。是名爲犯衆多犯。是犯染汚
T2380_.74.0721b12: 起。若嬾墮懈怠放逸犯。非染汚起。不犯者。
T2380_.74.0721b13: 彼不治不與語。難教誨。多起嫌恨
T2380_.74.0721b14: 若觀時若恣因彼起鬪諍相違。若相言訟。若
T2380_.74.0721b15: 僧諍。若壞僧。若彼不諂曲慚愧。能自改
T2380_.74.0721b16:
T2380_.74.0721b17: 顯揚大戒論卷第五
T2380_.74.0721b18:
T2380_.74.0721b19:
T2380_.74.0721b20: 顯揚大戒論卷第六 凡二篇
T2380_.74.0721b21:
T2380_.74.0721b22:               慈覺大師撰
T2380_.74.0721b23:     分別犯罪差別篇之餘
T2380_.74.0721b24:   菩薩教授教誡篇十一
T2380_.74.0721b25: 涅槃經第三卷金剛身品云。迦葉。或有比丘
T2380_.74.0721b26: 利養故爲他説法。是人所有從衆眷屬
T2380_.74.0721b27: 亦効是師求利養。是人如是便自壞衆。
T2380_.74.0721b28: 迦葉。衆有三種。一者犯戒雜僧。二者愚癡
T2380_.74.0721b29: 僧。三者清淨僧。破戒雜僧則易壞。持戒
T2380_.74.0721c01: 淨僧利養因縁所壞。云何破戒雜僧。
T2380_.74.0721c02: 若有比丘。雖禁戒。爲利養故。與破戒
T2380_.74.0721c03: 坐起行來。共相親附同其事業。是名
T2380_.74.0721c04: 。亦名雜僧。云何愚癡僧。若有比丘。在
T2380_.74.0721c05: 蘭若處。諸根不利。闇鈍瞪瞢。小欲乞食。於
T2380_.74.0721c06: 説戒日及自恣時。教諸弟子清淨懺悔。見
T2380_.74.0721c07: 弟子多犯禁戒。不教令清淨懺悔。而
T2380_.74.0721c08: 便與共説戒自恣。是名愚癡僧。云何名
T2380_.74.0721c09: 淨僧。有比丘僧。百千億魔所壞。是菩
T2380_.74.0721c10: 薩衆本性清淨。能調上二部之衆。悉令
T2380_.74.0721c11: 住清淨衆中。是名護法無上大師善持律
T2380_.74.0721c12: 。爲調伏利衆生故。知諸戒相若輕若
T2380_.74.0721c13: 。非是律者則不證知。若是律者則便證
T2380_.74.0721c14: 知。云何調伏衆生故。若諸菩薩爲
T2380_.74.0721c15: 。常入聚落時節。或至寡婦及婬女
T2380_.74.0721c16: 。與同住止經歴多年。若是聲聞所
T2380_.74.0721c17: 爲。是名調伏利益衆生。云何知重。若見
T2380_.74.0721c18: 如來因事制戒。汝從今日愼莫更犯。如
T2380_.74.0721c19: 重禁出家之人所。不作。而故作者非
T2380_.74.0721c20: 沙門。非釋種子。是名爲重。云何爲輕。若犯
T2380_.74.0721c21: 重事。如是三諫。若能捨者是名爲輕。非
T2380_.74.0721c22: 證者。若有説不清淨物應受用。不
T2380_.74.0721c23: 共同止。是律應證者。善學戒律
T2380_.74.0721c24: 。見所行。隨順戒律心生歡喜。如
T2380_.74.0721c25: 能知佛法所作善能解説。是名律師。善解
T2380_.74.0721c26: 一字
T2380_.74.0721c27: 又同經第六卷四依品云。復次善男子。譬如
T2380_.74.0721c28: 人出家剃髮。雖袈裟故未沙彌
T2380_.74.0721c29: 十戒。或有長者來請衆僧。未受戒者即與
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