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顯揚大戒論 (No. 2380_ 圓仁撰 ) in Vol. 74
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T2380_.74.0694a01: 以詐現親附等此篇。自謗三寶故入重攝。
T2380_.74.0694a02: 又行殺盜故重。以三長月六齊日犯故入此
T2380_.74.0694a03: 篇。六畜作法戒中。輕秤小斗等入此篇。取
T2380_.74.0694a05: 名以少含多者。四十八輕中幾唯一戒具
T2380_.74.0694a06: 多戒。略有十戒各具多戒。一於販賣戒
T2380_.74.0694a07: 中三戒。一賣奴畜。二賣良人。三賣棺材
T2380_.74.0694a08: 板木等。二不能救生戒中有二戒。一救生免
T2380_.74.0694a09: 殺。二七日講法以救亡苦。三於輕求戒中
T2380_.74.0694a10: 亦有二戒。一乖受戒儀戒。二戒法師倚恃
T2380_.74.0694a11: 不爲答問戒。四於惡伎損生戒中有六戒。
T2380_.74.0694a12: 一賣女色。二自手作食自磨自舂。三占相
T2380_.74.0694a13: 解夢。四呪術工巧。五調鷹方法。六和合毒
T2380_.74.0694a14: 藥。五於禁行非戒中有四戒。一密謗三
T2380_.74.0694a15: 寶。二爲媒。三齊日殺生。四齊日偸盜。六
T2380_.74.0694a16: 於畜作非法戒中有六戒。一畜刀箭等。二
T2380_.74.0694a17: 輕秤小斗。三因官勢取物。四害心繋縛。五
T2380_.74.0694a18: 破壞成切。六畜養猫狸。七於視聽作惡戒
T2380_.74.0694a19: 中有五。一不得看鬪。二不得聽樂等
T2380_.74.0694a20: 聲。三不得博戲。四不得卜。五不得賊
T2380_.74.0694a21: 使。八於故入難處戒中有三戒。一頭陀。二
T2380_.74.0694a22: 布薩。三坐夏各令如法不入難處等。九於應
T2380_.74.0694a23: 講大乘戒中有二戒。一教化他建立塔寺
T2380_.74.0694a24: 處。二教災厄之時講説大乘。十於受戒乖
T2380_.74.0694a25: 儀戒中有二戒。一受戒乖儀。二不敬禮
T2380_.74.0694a27: 種。又前門六戒内各有所含重戒。亦各具二
T2380_.74.0694a28: 戒也。自餘三十二戒各唯一種。以此開張
T2380_.74.0694b01: 者。於四十八戒中。幾是遮戒。幾是性戒。至
T2380_.74.0694b03: 八戒中幾防身口。幾防意業。又幾是麁防
T2380_.74.0694b05: 通者。如上七門及一切時聖教中。廣略多
T2380_.74.0694b06: 少節級調伏。斷除五住地。或名爲三聚淨
T2380_.74.0694b07: 戒者。此蓋是無上調御一切種智了達一切
T2380_.74.0694b08: 衆生深心所行。能知一切法之所歸趣。將
T2380_.74.0694b09: 護攝化一切衆生。應病與藥。令得復行一
T2380_.74.0694b10: 切戒品差別之相。皆是隨宜方便而演説之。
T2380_.74.0694b11: 若得衆生五濁障消五住惑盡。則與如來同
T2380_.74.0694b12: 歸本源。同一佛性。同住光明金剛寶戒。同
T2380_.74.0694b13: 坐花臺。放戒光明普照一切。如盧舍那
T2380_.74.0694b14: 佛無二無別。故法花經云。我本立誓願。欲
T2380_.74.0694b15: 令一切衆如我等無異。如我昔所願。今者
T2380_.74.0694b16: 已滿足。化一切衆生皆令入佛道。是其義
T2380_.74.0694b18: 顯揚大戒論卷第三
T2380_.74.0694b19:
T2380_.74.0694b20:
T2380_.74.0694b22:
T2380_.74.0694b23: 慈覺大師撰
T2380_.74.0694b24: 菩薩受戒法式篇七
T2380_.74.0694b25: 夫以雖知三聚淨戒之相。若不發心隨佛
T2380_.74.0694b26: 及師恭敬頂受。木叉珍寶無由得之。是故
T2380_.74.0694b27: 今引優婆塞戒經･五戒威儀經･受十善戒經･
T2380_.74.0694b28: 菩薩受齊經･大智論･菩薩瓔珞本業經･菩薩
T2380_.74.0694b29: 善戒經･守護國界主經･大乘心地觀經･菩薩
T2380_.74.0694c01: 持地經･觀普賢菩薩行法經･菩薩羯磨。及以
T2380_.74.0694c02: 兼加震旦解釋等。今記此篇。初引優婆塞
T2380_.74.0694c03: 戒經者。彼優婆塞戒經第四受戒品云。善
T2380_.74.0694c04: 生言。世尊。在家菩薩云何得受優婆塞戒。
T2380_.74.0694c05: 善男子。在家菩薩若欲受持優婆塞戒。先
T2380_.74.0694c06: 當次第供養六方。東方南方西方北方下方
T2380_.74.0694c07: 上方。言東方者即是父母。若有人能供養
T2380_.74.0694c08: 父母衣服飮食臥具湯藥房舍財寶セツテシ。恭敬
T2380_.74.0694c09: 禮拜讃歎尊重。是則能供養東方父母。還
T2380_.74.0694c10: 以五事報之。一者至心愛念。二者終不欺
T2380_.74.0694c11: 誑。三者捨財與之。四者爲嫂上族。五者
T2380_.74.0694c12: 教以世事。言南方者即是師長。若有人能
T2380_.74.0694c13: 供養師長衣服飮食臥具湯藥。尊重讃歎恭
T2380_.74.0694c14: 敬禮拜。早起晩臥。受行善教。是人則能供養
T2380_.74.0694c15: 南方是師。復以五事報之。一者速教不令
T2380_.74.0694c16: 失時。二者盡教不令不盡。三者勝己不
T2380_.74.0694c17: 生嫉妬。四者將付嚴師善友。五者臨終
T2380_.74.0694c18: 捨財與之。言西方者即妻子。若有人能
T2380_.74.0694c19: 供給妻子衣服飮食臥具湯藥瓔珞服飾嚴
T2380_.74.0694c20: 身之具以スレハ。是人則能供養西方妻子。復以十
T2380_.74.0694c21: 四事報之。一者所作盡心營之。二者常作
T2380_.74.0694c22: 終不懈慢。三者所作必令終竟。四者疾作
T2380_.74.0694c23: 不令失時。五者常爲瞻視賓客。六者淨其
T2380_.74.0694c24: 房舍臥具。七者愛敬言則柔軟。八者僮使軟
T2380_.74.0694c25: 言教詔。九者善能守護財物。十者晨起夜
T2380_.74.0694c26: 寢。十一者能設浄食。十二者能忍教誨。十
T2380_.74.0694c27: 三者能覆惡事。十四者能瞻病苦。言北方
T2380_.74.0694c28: 者即善知識。若有人能供施善友任力與
T2380_.74.0694c29: 之。恭敬柔言禮拜讃歎。是人則能供養北
T2380_.74.0695a01: 方是善知識。復以四事而還報之。一者教
T2380_.74.0695a02: 修善法。二者令離惡法。三者有恐怖時能
T2380_.74.0695a03: 爲救解。四者放逸之時能令除捨。言下方
T2380_.74.0695a04: 者即是奴婢。若有人能供給奴婢衣服飮食
T2380_.74.0695a05: 病痩醫藥。不罵不打。是人則能供給下方
T2380_.74.0695a06: 奴婢。復以十事報之。一者不作罪過。二
T2380_.74.0695a07: 者不待教作。三者作必令竟。四者疾作。五
T2380_.74.0695a08: 者主雖貪窮終不捨離。六者早起。七者守
T2380_.74.0695a09: 物。八者少恩多報。九者至心敬念。十者善
T2380_.74.0695a10: 覆惡事。言上方者即是沙門婆羅門等。若
T2380_.74.0695a11: 有供養沙門婆羅門。衣服飮食房舍臥具。疾
T2380_.74.0695a12: 痛醫藥。怖時能救饉世施食。聞惡能遮。禮
T2380_.74.0695a13: 拜恭敬尊重讃歎。是人則供養上方是出家
T2380_.74.0695a14: 人。以五事報之。一者教令生信。二者教
T2380_.74.0695a15: 修智慧。三者教令行施。四者教令持戒。五
T2380_.74.0695a16: 者教令多聞。若有供養是六方者。是人則
T2380_.74.0695a17: 能増長財命。能得受持優婆戒。善男子。若
T2380_.74.0695a18: 人欲受優婆塞戒増長財命。先當諮啓所
T2380_.74.0695a19: 生父母。父母若聽。次報妻子奴婢僮僕。此
T2380_.74.0695a20: 輩若聽。次白國王。國主聽已。誰有出家
T2380_.74.0695a21: 發菩提心。便往其所頭面作禮。軟言問
T2380_.74.0695a22: 訊。作如是言。大徳。我是丈夫。具男子身。欲
T2380_.74.0695a23: 受菩薩優婆塞戒。唯願大徳。憐愍故聽。是
T2380_.74.0695a24: 時比丘應作是言。汝之父母妻子奴婢國王
T2380_.74.0695a25: 聽不。若言聽者。復應問言。汝不曾負佛
T2380_.74.0695a26: 法僧物及他物耶。若言不負復應問言。汝
T2380_.74.0695a27: 今身中將無内外身心病耶。若言無者。復
T2380_.74.0695a28: 應問言。汝不於諸比丘比丘尼所作非法
T2380_.74.0695a29: 耶。若言不作。復應問言。汝將不作五逆
T2380_.74.0695b01: 罪耶。若言不作。復應問言。汝將不作盜
T2380_.74.0695b02: 法人不。若言不作。復應問言。汝非無根
T2380_.74.0695b03: 二根不。受八戒齋不犯重不。父母師病
T2380_.74.0695b04: 不棄去耶。將非殺發菩提心人。盜現前僧
T2380_.74.0695b05: 物。兩舌惡口成於惡人。於母姊妹作非
T2380_.74.0695b06: 法耶。不於大衆作妄語乎。若言無者。復
T2380_.74.0695b07: 應語言。善男子。優婆塞戒極爲甚難。何以
T2380_.74.0695b08: 故。是戒能爲沙彌十戒大比丘戒及菩薩戒
T2380_.74.0695b09: 乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本。至心
T2380_.74.0695b10: 受持優婆塞戒。則能獲得如是等戒。無量
T2380_.74.0695b11: 利益。若有毀破如是戒者。則於無量無邊
T2380_.74.0695b12: 世中。處三惡道受大苦惱。汝今欲得無量
T2380_.74.0695b13: 利益。能至心受不。若言能者。復應語言。優
T2380_.74.0695b14: 婆塞戒極爲甚難。若歸佛已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b15: 不依自在天等。若歸法已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b16: 不依於外道典藉。若歸僧已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b17: 不依於外道邪衆。汝能如是至心歸依於
T2380_.74.0695b18: 三寶不。若言能者。復應語言。善男于。優婆
T2380_.74.0695b19: 塞戒極爲甚難。若人歸依於三寶者。是人
T2380_.74.0695b20: 則爲施諸衆生無怖畏也。若人能施無怖
T2380_.74.0695b21: 畏者。是人則得優婆塞戒乃至阿耨多羅三
T2380_.74.0695b22: 藐三菩提。汝能如是施諸衆生無怖畏不。
T2380_.74.0695b23: 若言能者。復應語言。人有五事。現在不能
T2380_.74.0695b24: 増長財命。何等爲五。一者樂殺。二者樂盜。
T2380_.74.0695b25: 三者邪婬。四者妄語。五者飮酒。一切衆生
T2380_.74.0695b26: 因殺生故。現在獲得惡色惡力惡名短命。
T2380_.74.0695b27: 財物耗減。眷屬分離。賢聖呵責。人不信用。
T2380_.74.0695b28: 他人作罪横羅其殃。是名現在惡業之果。
T2380_.74.0695b29: 捨此身已當隨地獄。多受苦惱。飢渇長
T2380_.74.0695c01: 命。惡色惡力惡名等事。是名後世惡業之
T2380_.74.0695c02: 果。若得人身。復受惡色短命貧窮。是一惡
T2380_.74.0695c03: 人因縁力故。令外一切五穀果蓏悉皆減
T2380_.74.0695c04: 少。是人殃流及一天下。若人樂偸。是人
T2380_.74.0695c05: 亦得惡色惡力惡名短命。財物耗減。眷屬
T2380_.74.0695c06: 分離。他人失物於己生疑。雖親附人人
T2380_.74.0695c07: 不見信。常爲賢聖之所呵責。是名現在
T2380_.74.0695c08: 惡業之果。捨此身已。入於地獄。受得惡
T2380_.74.0695c09: 色惡力惡名飢渇苦惱。受命長遠。是名後
T2380_.74.0695c10: 世惡業之果。若得人身。貪於財寶。雖得
T2380_.74.0695c11: 隨失。不爲父母兄弟妻子之所愛念。身常
T2380_.74.0695c12: 受苦。心懷愁惱。是一惡人因縁力故。一切
T2380_.74.0695c13: 人民凡所食噉不得色力。是人惡果殃流
T2380_.74.0695c14: 萬姓。善男子。若復有人樂於妄語。是人現
T2380_.74.0695c15: 世得惡口惡色。所言雖實人不信受。衆皆
T2380_.74.0695c16: 増惡不憙見之。是名現世惡業之報。捨此
T2380_.74.0695c17: 身已。入於地獄受大苦梵飢渇熱惱。是名
T2380_.74.0695c18: 後世惡業之報。若得人身。口不具足。所説
T2380_.74.0695c19: 雖實人不信受。見者不樂。雖説正法人
T2380_.74.0695c20: 不樂聞。是一惡人因縁力故。一切外物資
T2380_.74.0695c21: 生減少。善男子。若復有人樂飮酒者。是
T2380_.74.0695c22: 人現世憙失財物。身心多病。常樂鬪諍。惡
T2380_.74.0695c23: 名遠聞。喪失智慧。心無慚愧。得惡色力。常
T2380_.74.0695c24: 爲一切之所呵責。人不樂見。不能修善。
T2380_.74.0695c25: 是名飮酒現在惡報。捨此身已。處在地
T2380_.74.0695c26: 獄。受飢渇等無量苦惱。是名後世惡業之
T2380_.74.0695c27: 果。若得人身。心常狂亂。不能繋念思惟
T2380_.74.0695c28: 善法。是一惡人因縁力故。一切外物資生
T2380_.74.0695c29: 臭爛。善男子。若復有人樂爲邪婬。是人
T2380_.74.0696a01: 不能護自他身。一切衆生見皆生疑。所作
T2380_.74.0696a02: 之事妄語在先。於一切時心常散亂。不能
T2380_.74.0696a03: 修善。喜失財物。所有妻子心不戀慕。壽
T2380_.74.0696a04: 命短促。是名邪婬現在惡果。捨此身已
T2380_.74.0696a05: 處在地獄。受惡色力。飢渇長命。無量苦
T2380_.74.0696a06: 惱。是名後世惡業果報。若得人身。惡色惡
T2380_.74.0696a07: 口人不憙見。不能守護妻子男女。是一
T2380_.74.0696a08: 惡人因縁力故。一切外物不得自在。善男
T2380_.74.0696a09: 子。是五惡法汝今眞實能遠離不。若言能
T2380_.74.0696a10: 者。復應語言。善男子。受優婆塞戒有四事
T2380_.74.0696a11: 法。所不應作。何等爲四。爲貪因縁。不應
T2380_.74.0696a12: 虚妄。爲瞋恚癡恐怖因縁不應虚妄。是四
T2380_.74.0696a13: 惡法汝能離不。若言能者。復應語言。善男
T2380_.74.0696a14: 子。受優婆塞戒有五處所。所不應遊。屠
T2380_.74.0696a15: 兒婬女酒肆國王旃陀羅舍。如是五處汝能
T2380_.74.0696a16: 離不。若言能者。復應語言。善男子。受優
T2380_.74.0696a17: 婆塞戒。復有五事。所不應作。一者不賣
T2380_.74.0696a18: 生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四
T2380_.74.0696a19: 者不得沽酒。五者不得壓油。如是五事
T2380_.74.0696a20: 汝能離不。若言能者。復應語言。善男子。受
T2380_.74.0696a21: 優婆塞戒。復有三事。所不應爲。一者不
T2380_.74.0696a22: 作羅網。二者不作藍染。三者不作釀皮。
T2380_.74.0696a23: 如是三事汝能離不。若言能者。復應語言。
T2380_.74.0696a24: 善男子。受優婆塞戒。復有二事。所不應
T2380_.74.0696a25: 爲。一者樗
圍碁六博。二者種種歌舞妓
T2380_.74.0696a26: 樂。如是二事汝能離不。若言能者。復應語
T2380_.74.0696a27: 言。善男子。受優婆塞戒。有四種人。不應親
T2380_.74.0696a28: 近。一者碁博。二者飮酒。三者欺誑。四者喜
T2380_.74.0696a29: 沽酒。如是四人汝能離不。若言能者。復
T2380_.74.0696b01: 應語言。善男子。受優婆塞戒有法放逸。所
T2380_.74.0696b02: 不應作。何等放逸。寒時熱時飢時渇時多
T2380_.74.0696b03: 食飽時清旦慕時據時作時初欲作時失時得
T2380_.74.0696b04: 時怖時喜時賊難穀貴病苦壯少年衰老時富
T2380_.74.0696b05: 時貧時爲命求時。如是時中不修善法。汝
T2380_.74.0696b06: 能離不。若言能者。復應語言。善男子。受優
T2380_.74.0696b07: 婆塞戒。先學世事。既學通達。如法求財。若
T2380_.74.0696b08: 得財物應作四分。一分應供養父母己身
T2380_.74.0696b09: 妻子眷屬。二分應作如法販轉。留餘一分
T2380_.74.0696b10: 藏積擬之。如是四事汝能作不。若言能作。
T2380_.74.0696b11: 復應語言。善男子。財物不應寄付四處。一
T2380_.74.0696b12: 者老人。二者遠處人。三者惡人。四者大力。如
T2380_.74.0696b13: 是四處不應寄付。汝能離不。若言能者。復
T2380_.74.0696b14: 應語言。善男子。受優婆塞戒。有四惡人。常
T2380_.74.0696b15: 應離之。一者樂説他過。二者樂説邪見。
T2380_.74.0696b16: 三者口軟心惡。四者少作多説。是四惡人
T2380_.74.0696b17: 汝能離不。若言能者。應令是人滿六月日
T2380_.74.0696b18: 親近承事出家智者。復應至心觀其身四威
T2380_.74.0696b19: 儀。若知是人能如教作。過六月已。和合
T2380_.74.0696b20: 衆僧滿二十人。作白羯磨。大徳僧聽是。某
T2380_.74.0696b21: 甲今於僧中乞受優婆塞戒。已六月中淨
T2380_.74.0696b22: 四威儀。至心受持淨莊嚴地。是人丈夫。具
T2380_.74.0696b23: 男子身。若僧聽者。僧皆默然。不聽者説。僧
T2380_.74.0696b24: 若聽者。智者復應作如是言。善男子。諦
T2380_.74.0696b25: 聽諦聽。僧已和合。聽汝受持優婆塞戒。是
T2380_.74.0696b26: 戒即是一切善法之根本也。若有成就如是
T2380_.74.0696b27: 戒者。當得須陀洹果乃至阿那含果。若破
T2380_.74.0696b28: 是戒。命終當墮三惡道中。善男子。優婆
T2380_.74.0696b29: 塞戒不可思議。何以故。受是戒已。雖受五
T2380_.74.0696c01: 欲而能不障須陀洹果乃至阿那含果。是故
T2380_.74.0696c02: 名爲不可思議。汝能憐愍諸衆生故受是
T2380_.74.0696c03: 戒不。若言能受。爾時智者次應爲説三歸
T2380_.74.0696c04: 依法。第二第三亦如是説。受三歸已名優
T2380_.74.0696c05: 婆塞。爾時智者復應語言。善男子。諦聽諦
T2380_.74.0696c06: 聽。如來正覺説優婆塞戒。或有一分。或
T2380_.74.0696c07: 有少分。或有無分。或有多分。或有滿分。若
T2380_.74.0696c08: 優婆塞受三歸已不受五戒。名優婆塞。若
T2380_.74.0696c09: 受三歸受持一戒。是名一分。受三歸已
T2380_.74.0696c10: 若破一戒。是名無分。若受三歸受持四
T2380_.74.0696c11: 戒。是名多分。若受三歸受持五戒。是名滿
T2380_.74.0696c12: 分。汝今欲作多分優婆塞作滿分耶。若隨
T2380_.74.0696c13: 意説。爾時智者當隨意授。既授戒已。復
T2380_.74.0696c14: 作是言。優婆塞者有六重法。善男子。若優
T2380_.74.0696c15: 婆塞受持戒已。雖爲天女乃至蟻子悉不
T2380_.74.0696c16: 應殺。若受戒已。若口教殺。若身自殺。是
T2380_.74.0696c17: 人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況
T2380_.74.0696c18: 須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭優婆
T2380_.74.0696c19: 塞旃陀羅優婆塞垢優婆塞結優婆塞。是名
T2380_.74.0696c20: 初重。優婆塞戒。雖爲身命不得偸盜乃至
T2380_.74.0696c21: 一錢。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是人
T2380_.74.0696c22: 尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名
T2380_.74.0696c23: 破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名二
T2380_.74.0696c24: 重。優婆塞戒雖爲身合不得虚説。我得不
T2380_.74.0696c25: 淨觀至阿那含。若破是戒。是人即失優
T2380_.74.0696c26: 婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至
T2380_.74.0696c27: 阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優
T2380_.74.0696c28: 婆塞。是名三重。優婆塞戒。雖爲身命。不
T2380_.74.0696c29: 得邪婬。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是
T2380_.74.0697a01: 人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是
T2380_.74.0697a02: 名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名
T2380_.74.0697a03: 四重。優婆塞戒。雖爲身命。不得宣説比
T2380_.74.0697a04: 丘比丘尼優婆塞優婆夷所有過罪。若破是
T2380_.74.0697a05: 戒。是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖
T2380_.74.0697a06: 法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞
T2380_.74.0697a07: 臭旃陀羅垢結優婆塞。是名五重。優婆塞
T2380_.74.0697a08: 戒。雖爲身命。不得酤酒。若破是戒。是人
T2380_.74.0697a09: 即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須
T2380_.74.0697a10: 陀洹至阿那含。名破戒優婆塞臭旃陀羅垢
T2380_.74.0697a11: 結優婆塞。是名六重。善男子。若受如是
T2380_.74.0697a12: 優婆塞戒。能至心持不令毀犯。則能獲得
T2380_.74.0697a13: 如是戒。善男子。優婆塞戒名爲瓔珞。名爲
T2380_.74.0697a14: 莊嚴。其香微妙熏無不遍。遮不善法爲善
T2380_.74.0697a15: 法律。即是無上妙寶之藏。上族種姓大寂靜
T2380_.74.0697a16: 處。是甘露味生善法地。直發是心尚得如
T2380_.74.0697a17: 是無量利益。況復一心受持不毀
T2380_.74.0697a18: 次引五戒威儀經者。彼優婆塞五戒威儀經
T2380_.74.0697a19: 云。欲爲菩薩優婆塞不放逸五戒威儀者。
T2380_.74.0697a20: 若無師從受處。爾時受者。若無師應向佛
T2380_.74.0697a21: 像前自誓受菩薩優婆塞威儀。應如是作
T2380_.74.0697a22: 禮。偏袒右肩胡跪合掌。應如是言。我某甲
T2380_.74.0697a23: 白十方佛及住大地諸菩薩等。今於諸佛
T2380_.74.0697a24: 前欲受一切戒。學一切菩薩戒優婆塞律
T2380_.74.0697a25: 五戒威儀攝一切善法菩薩戒爲利衆生戒。
T2380_.74.0697a26: 是戒過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現
T2380_.74.0697a27: 在諸菩薩今學。我亦如是學。第二第三亦
T2380_.74.0697a28: 如是説竟。其餘諸事應如前廣説。離欲優
T2380_.74.0697a29: 婆塞具行五戒遠離身四惡。一者殺。二者
T2380_.74.0697b01: 盜。三者婬。四者飮酒。遠離口五惡。一者
T2380_.74.0697b02: 妄語。二者惡口。三者兩舌。四者無義語。五
T2380_.74.0697b03: 者綺語。遠離五邪命。一者賣肉。二者沽酒。
T2380_.74.0697b04: 三者賣毒。四者賣衆生。五者賣兵杖。遠離
T2380_.74.0697b05: 嚴飾五事。一者香。二者華。三者瓔珞。四者
T2380_.74.0697b06: 香油塗身。五者香熏衣。遠離放逸五事。一
T2380_.74.0697b07: 者歌。二者舞。三者作樂。四者嚴飾樂器。五
T2380_.74.0697b08: 者不往觀聽。此五戒隨力所堪。若能終身
T2380_.74.0697b09: 具持五爲上。若不能隨持。多少年月日夜
T2380_.74.0697b10: 乃至須臾亦得暫持。不但加持全念。佛臨
T2380_.74.0697b11: 涅槃勅四大聲聞及六應眞。吾滅度後。如
T2380_.74.0697b12: 是眞法之中。若出家二衆淨持禁戒。及在
T2380_.74.0697b13: 家二衆隨力多少心次近持上戒者。若造
T2380_.74.0697b14: 房舍。床褥衣服飮食一切順道資生之具以
T2380_.74.0697b15: 施四方僧及諸賢聖。汝等盡應受請。若不
T2380_.74.0697b16: 受者得罪。以此觀之。堅聖不遠。感至則
T2380_.74.0697b17: 應。若作功徳。先當竭力受持上戒。然後
T2380_.74.0697b18: 至心請四方僧及諸賢聖。若不能終身。至
T2380_.74.0697b19: 一日一夕者善。若不能者。設供之時便
T2380_.74.0697b20: 受。罷便止。此諸賢聖皆來受請。若有所犯。
T2380_.74.0697b21: 即如法悔。此一切菩薩犯當突吉羅罪。當
T2380_.74.0697b22: 向大小乘人能解説。受悔者如法懺悔。若
T2380_.74.0697b23: 菩薩以増上煩惱犯波羅夷處法者。失律
T2380_.74.0697b24: 儀戒。應當更受。若中煩惱犯波羅夷處法
T2380_.74.0697b25: 者。當向三人。若過三人。長跪合掌作突
T2380_.74.0697b26: 吉羅懺悔。所犯罪多作是説言。大徳憶念。
T2380_.74.0697b27: 我某甲捨菩薩毘尼。如所稱事犯吉羅。餘
T2380_.74.0697b28: 如比丘突吉羅罪懺悔法説。若下煩惱犯波
T2380_.74.0697b29: 羅夷處法。及餘所犯向一人懺
T2380_.74.0697c01: 次引受十善戒經者。即彼受十善戒經云。爾
T2380_.74.0697c02: 時世尊以慈梵音告舍利弗。今爲汝等説
T2380_.74.0697c03: 除十惡不善業報。諦聽諦聽。一心憶持。愼
T2380_.74.0697c04: 莫妄失。十惡業者。一殺生業。二偸盜業。三
T2380_.74.0697c05: 婬欲業。四妄語業。五兩舌業。六惡口業。七
T2380_.74.0697c06: 綺語業。八貪欲業。九瞋恚業。十愚癡業。舍
T2380_.74.0697c07: 利弗。汝今應當普教衆生清淨身業。清淨
T2380_.74.0697c08: 口業。清淨意業。五體投地歸依和上。誠心
T2380_.74.0697c09: 懺悔一一惡業。如是三説。既懺悔已。身業
T2380_.74.0697c10: 清淨口業清淨意業清淨。次第應當自稱其
T2380_.74.0697c11: 名。歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如是
T2380_.74.0697c12: 三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是
T2380_.74.0697c13: 三説。復應問言。善男子善女人。汝能持不。
T2380_.74.0697c14: 若言能持。復應問言。汝今身心無過患邪。
T2380_.74.0697c15: 身過患者。出佛身血。殺阿羅漢。破和合
T2380_.74.0697c16: 僧。誹謗拒逆佛政法不。若言不者。復當問
T2380_.74.0697c17: 言。汝心中念欲作五逆謗政法不。汝曾
T2380_.74.0697c18: 偸盜佛物法物僧物現在僧物招提物不。於
T2380_.74.0697c19: 母姉妹比丘尼邊作不淨不。若言不者。復
T2380_.74.0697c20: 當更教。汝今如是身心清淨大徳憶念。我
T2380_.74.0697c21: 今欲受十善業戒。十不善業我已懺悔。唯願
T2380_.74.0697c22: 大徳。慈愍我故聽我受持。爾時應教。優
T2380_.74.0697c23: 婆塞某甲優婆夷某甲。汝今應當一心散息
T2380_.74.0697c24: 繋念在前。過去七佛現在釋迦牟尼尊佛及
T2380_.74.0697c25: 彌勒等未來諸佛教。念佛已應作是言。七
T2380_.74.0697c26: 佛僧聽。釋迦牟尼諸佛曾聽。須陀洹斯陀含
T2380_.74.0697c27: 阿羅漢賢聖僧聽。某甲優婆塞某甲優婆夷
T2380_.74.0697c28: 身口意淨堪爲器。今欲乞受十善心戒及
T2380_.74.0697c29: 八戒法。如是三白。然後教言。我歸依於佛
T2380_.74.0698a01: 歸依於法歸依於僧。如是三説。弟子某
T2380_.74.0698a02: 甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三
T2380_.74.0698a03: 説。某甲憶念堅持汝身。持身如佛持身
T2380_.74.0698a04: 如法。持身如僧。持身三業者。一不殺生。二
T2380_.74.0698a05: 不偸盜。三不婬欲。如是身三汝當受持一
T2380_.74.0698a06: 日十日乃至終身。若言能持。復當問言。汝
T2380_.74.0698a07: 今欲作少分善不。多分善不。滿分善不。若
T2380_.74.0698a08: 言能者。復當白言。事實如是。當隨師教。弟
T2380_.74.0698a09: 子某甲歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如
T2380_.74.0698a10: 是三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如
T2380_.74.0698a11: 是三説。某甲憶念堅持。汝持口如佛。持口
T2380_.74.0698a12: 如法。持口如僧。口四業者。一不妄語。二
T2380_.74.0698a13: 兩舌。三者不惡口。四不綺語。如是口四汝
T2380_.74.0698a14: 當受持。一日十日乃至終身。若言能持。復
T2380_.74.0698a15: 當問言。汝今欲作少分善不。多分善不。滿
T2380_.74.0698a16: 分善不。若言能者。復當白言。事實如是。當
T2380_.74.0698a17: 隨師教。弟子某甲歸依於佛。歸依於法。歸
T2380_.74.0698a18: 依於僧。如是三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸
T2380_.74.0698a19: 依僧竟。如是三説。某甲憶念堅持汝心持
T2380_.74.0698a20: 心如佛。持心如法。持心如僧。意三業
T2380_.74.0698a21: 者。一者貪欲。二者瞋恚。三愚癡。如是意三。
T2380_.74.0698a22: 汝當受持。一日十日乃至終身。若言能持。
T2380_.74.0698a23: 復當問言。汝今欲作少分善不。多分善
T2380_.74.0698a24: 不。滿分善不。若言能者。復當白言。事實
T2380_.74.0698a25: 如是。當隨師教。若受十善。不持八戒終
T2380_.74.0698a26: 不成就。若毀八戒。十善倶滅。弟子某甲
T2380_.74.0698a27: 從今清旦至明清旦。大徳憶念。大徳當爲
T2380_.74.0698a28: 我作和上。八戒法者。應當至心堅持八
T2380_.74.0698a29: 戒。歸依於佛持心如佛。歸依於法持心
T2380_.74.0698b01: 如法。歸依於僧持心如僧。如是三説。歸
T2380_.74.0698b02: 依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三説。大
T2380_.74.0698b03: 徳憶念。從今清旦至明清旦。欲受八戒。唯
T2380_.74.0698b04: 願大徳慈愍聽許。復應告言。汝能受持八
T2380_.74.0698b05: 戒齋不。若言能者。汝當持心。心如諸佛
T2380_.74.0698b06: 及阿羅漢。若言能者。復當告言。汝從前
T2380_.74.0698b07: 齊至千今齋。於其中間。若身口意犯於隨
T2380_.74.0698b08: 法不。如此之罪之至根本最大重罪。今於
T2380_.74.0698b09: 三世諸佛阿羅漢前和上僧前。至誠發露。五
T2380_.74.0698b10: 體投地。懺悔諸罪。是名行布薩法。既布
T2380_.74.0698b11: 薩已名清淨住。堪爲法器。次當受持如
T2380_.74.0698b12: 來八戒。汝能持不。如是三問。八戒齋者。是
T2380_.74.0698b13: 過去現在諸佛如來爲在家人制出家法。一
T2380_.74.0698b14: 者不殺。二者不盜。三者不婬。四者不妄語。五
T2380_.74.0698b15: 不飮酒。六者不座高廣大床。七不作唱伎
T2380_.74.0698b16: 樂故往觀聽。八者不著香薫衣。九不過中
T2380_.74.0698b17: 食。應如是受持
T2380_.74.0698b18: 不殺亦不盜 不婬不妄語
T2380_.74.0698b19: 遠酒避華香 高床過中食
T2380_.74.0698b20: 聖人皆遠離 如是等八法
T2380_.74.0698b21: 汝等應受持
T2380_.74.0698b22: 持此受持齋功徳。不墮地獄。不墮餓鬼。
T2380_.74.0698b23: 不墮畜生。不墮阿修羅。常生人中。正見
T2380_.74.0698b24: 出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。値佛
T2380_.74.0698b25: 出世請轉法輪。得阿耨多羅三藐三菩提。
T2380_.74.0698b26: 爾時世尊爲讃歎此法而作頌曰
T2380_.74.0698b27: 若能行十善 隨順政法教
T2380_.74.0698b28: 生生常見佛 身意悉開解
T2380_.74.0698b29: 永離諸苦縛 疾成無上道
T2380_.74.0698c01: 若人持八戒 隨順律毘尼
T2380_.74.0698c02: 如諸佛政法 受持不毀犯
T2380_.74.0698c03: 當知身與意 倶時得解脱
T2380_.74.0698c04: 此名涅槃路 諸佛之所行
T2380_.74.0698c05: 説是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。
T2380_.74.0698c06: 愼莫妄失破滅法種。普爲一切天人演説。
T2380_.74.0698c07: 舍利弗白佛言。如是如是。當謹受持。舍利
T2380_.74.0698c08: 弗及會聽者。聞佛所説歡喜奉行
T2380_.74.0698c09: 次引菩薩受齋經者。即彼經云。菩薩受齊
T2380_.74.0698c10: 法言。某自歸佛自歸法自歸比丘僧。某身
T2380_.74.0698c11: 所行惡。口所言惡。意所念惡。今已除棄。某
T2380_.74.0698c12: 若干日若干夜受菩薩齋。歸自菩薩如前。
T2380_.74.0698c13: 六萬菩薩皆持是戒。我是菩薩。如先行菩
T2380_.74.0698c14: 薩文殊師利洹那鳩樓阿蕪陀曇無迦彌勒阿
T2380_.74.0698c15: 惟樓尸利沙門陀樓檀那羅首慢及他宿命菩
T2380_.74.0698c16: 薩所持齋。我是菩薩。持菩薩齋。若我分檀
T2380_.74.0698c17: 布施。當得檀波羅蜜。如我受別。當得惟
T2380_.74.0698c18: 逮波羅蜜。一心坐禪。當得禪波羅蜜。如我
T2380_.74.0698c19: 説經。當得般若波羅蜜。是爲漚和
舎羅。
T2380_.74.0698c20: 從是得摩訶般若波羅蜜。如念泥犁中人
T2380_.74.0698c21: 薜荔中人畜生中人令得解脱出生爲人。
T2380_.74.0698c22: 從是分檀布施。當到須摩提樓檀阿彌陀
T2380_.74.0698c23: 佛前。受得三昧禪。是爲菩薩受齋法。佛告
T2380_.74.0698c24: 須菩提。菩薩有十念。當護之。何等十念當
T2380_.74.0698c25: 念過去佛。是菩薩法。當念未來佛。是菩
T2380_.74.0698c26: 薩法。當念一切十方現在佛。是菩薩法。尸
T2380_.74.0698c27: 波羅蜜持戒。是菩薩法。當念禪波羅蜜。是
T2380_.74.0698c28: 菩薩法。當念漚和舍羅。是菩薩法。當念
T2380_.74.0698c29: 般若波羅蜜。是菩薩法。當念禪三昧。六萬
T2380_.74.0699a01: 菩薩在何彌陀佛所。是菩薩法。當念過去
T2380_.74.0699a02: 當來今現和上阿闍梨。是菩薩法。是爲十念。
T2380_.74.0699a03: 若有發意求菩薩道者。齊日當思惟。是
T2380_.74.0699a04: 爲十事。不念爲汚行。菩薩齋日有十戒。第
T2380_.74.0699a05: 一菩薩齋日不得著脂粉花香。第二菩薩齋
T2380_.74.0699a06: 日不得歌舞捶鼓伎樂裝飾。第三菩薩齋日
T2380_.74.0699a07: 不得臥高床上。等四菩薩齋日過中以後不
T2380_.74.0699a08: 得復食。第五菩薩齋日不得持錢刀金銀
T2380_.74.0699a09: 珍寶。第六菩薩齋日不乘車牛馬。第七菩
T2380_.74.0699a10: 薩齋日不得捶兒子奴婢畜生。第八菩薩皆
T2380_.74.0699a11: 持是齋從分檀布施得福。我是菩薩。如
T2380_.74.0699a12: 我念在泥梨中人薜荔中人畜生中人令
T2380_.74.0699a13: 得解脱。出生爲人。從是分檀布施。當至須
T2380_.74.0699a14: 摩提樓阿彌陀佛前受得三昧禪。是爲菩
T2380_.74.0699a15: 薩解齋法。菩薩齊日去臥時。於佛前叉
T2380_.74.0699a16: 手言。今日一切十方其有持齋戒者。某助
T2380_.74.0699a17: 安無量。今日其有持戒者。某助安無量。今
T2380_.74.0699a18: 日其有忍辱者。念天下人民者。某助安
T2380_.74.0699a19: 無量。今日其有精進者。某助安無量。今
T2380_.74.0699a20: 日其有智惠説經者。某助安無量。持是
T2380_.74.0699a21: 戒勸助歡喜福。施與歸流十方一切人非人
T2380_.74.0699a22: 薩和薩。所在勤苦危難之處皆令得福。解
T2380_.74.0699a23: 脱憂苦出生爲人。安穩富樂無極。是菩薩
T2380_.74.0699a24: 齋日不得見掃除。第九菩薩齋日不得飮
T2380_.74.0699a25: 食盡器中。第十菩薩齋日不得與女人相
T2380_.74.0699a26: 形笑共坐席。女人亦爾。是爲十戒。不得犯。
T2380_.74.0699a27: 不得教人犯。亦不得勸勉人犯。菩薩解
T2380_.74.0699a28: 齋法言。南無佛南無法南無比丘僧。某若干
T2380_.74.0699a29: 日若干夜持菩薩齋。從分檀布施當得檀
T2380_.74.0699b01: 波羅蜜。如我持戒。當得尸羅波羅蜜。如我
T2380_.74.0699b02: 今十方天下人令得安穩。當得羼提波羅
T2380_.74.0699b03: 蜜。如我受別。當得惟逮波羅蜜。如我坐。
T2380_.74.0699b04: 得禪波羅蜜。是爲漚和舍羅。如摩訶般
T2380_.74.0699b05: 若波羅蜜。如諸菩薩六萬菩薩法。齋日夜
T2380_.74.0699b06: 一分禪。一分讀經。一分臥。是爲菩薩齋日
T2380_.74.0699b07: 法。正月十四日受。十七日解。四月八日受。十
T2380_.74.0699b08: 五日解。七月一日受。十六日解。八月十四
T2380_.74.0699b09: 日受。十六日解。右齋日數歸命西方阿彌
T2380_.74.0699b10: 陀三耶三佛檀廅樓亙摩訶那鉢菩薩。三毒
T2380_.74.0699b11: 消除往生尊刹。清淨尊神國安穩在西方。願
T2380_.74.0699b12: 得自歸命。奉事無上王。神通聖智達。照見
T2380_.74.0699b13: 我心情。自歸諸大護。百劫不動傾
T2380_.74.0699b14: 次引大智度論者。彼大智度論第十三卷云。
T2380_.74.0699b15: 問曰。云何受一日戒。答曰。受一日戒法。
T2380_.74.0699b16: 長跪合掌應如是言。我某甲今一日一夜。歸
T2380_.74.0699b17: 依佛。歸依法。歸依僧。如是二如是三歸
T2380_.74.0699b18: 依。我某甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。
T2380_.74.0699b19: 如是二如是三歸依竟。我某甲若身業不善。
T2380_.74.0699b20: 若口業不善。若意不善。貪欲瞋恚愚癡故。若
T2380_.74.0699b21: 今世。若先世。有如是罪。今日誠心懺悔。身
T2380_.74.0699b22: 清淨口清淨心清淨。受行八戒。是則布薩。秦
T2380_.74.0699b23: 言善宿。如諸佛盡壽不殺生。我某甲一日
T2380_.74.0699b24: 一夜不殺生亦如是。如諸佛盡壽不盜。我
T2380_.74.0699b25: 某甲一日一夜不盜亦如是。如諸佛盡壽
T2380_.74.0699b26: 不婬。我某甲一日一夜不婬亦如是。如諸
T2380_.74.0699b27: 佛盡壽不妄語。我某甲一日一夜不妄語
T2380_.74.0699b28: 亦如是。如諸佛盡壽不飮酒。我某甲一日
T2380_.74.0699b29: 一夜不飮酒亦如是。如諸佛盡壽不坐高
T2380_.74.0699c01: 大床上。我某甲一日一夜不坐高大床上亦
T2380_.74.0699c02: 如是。如諸佛盡壽不著華瓔珞。不香塗
T2380_.74.0699c03: 身。不著香薫衣。我某甲一日一夜不著花
T2380_.74.0699c04: 瓔珞。不香塗身。不著香薫衣亦如是。如
T2380_.74.0699c05: 諸佛盡壽不歌舞作樂不往觀聽。我某甲
T2380_.74.0699c06: 一日一夜不自歌舞作樂。不往觀聽亦如
T2380_.74.0699c07: 是。已受八戒。如諸佛盡壽不過中食。我
T2380_.74.0699c08: 某甲一日一夜不過中食亦如是。我某甲
T2380_.74.0699c09: 受行八戒。隨學諸佛法。名爲布薩。願持是
T2380_.74.0699c10: 布薩福報。生生不墮三惡八難。我亦不求
T2380_.74.0699c11: 轉輪聖王梵釋天王世界之樂。願諸煩惱盡
T2380_.74.0699c12: 建得薩波若。成就佛道。問曰。云何受五
T2380_.74.0699c13: 戒。答曰。受五戒法。長跪合掌言。我某甲
T2380_.74.0699c14: 歸依佛歸依法歸依僧。如是二如是三。我
T2380_.74.0699c15: 某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。如是二
T2380_.74.0699c16: 如是三。我是釋迦牟尼佛優婆塞。證知。我
T2380_.74.0699c17: 某甲從今日壽盡歸依。戒師應言。汝優婆
T2380_.74.0699c18: 塞聽是多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。知
T2380_.74.0699c19: 人見人。爲優婆塞説五戒。如是汝盡壽
T2380_.74.0699c20: 持。何等五戒。盡壽不殺生。是優婆塞戒。是
T2380_.74.0699c21: 中盡壽不應故殺生。是事若能當言諾。盡
T2380_.74.0699c22: 壽不盜。是優婆塞戒。是中盡壽不應盜。是
T2380_.74.0699c23: 事若能當言諾。盡壽不邪婬。是優婆塞
T2380_.74.0699c24: 戒。是中盡壽不應邪婬。是事若能當言諾。
T2380_.74.0699c25: 盡壽不妄語。是優婆塞戒。是中盡壽不應
T2380_.74.0699c26: 妄語。是事若能當言諾。盡壽不飮酒。是
T2380_.74.0699c27: 優婆塞戒。是中盡壽不應飮酒。是事若能
T2380_.74.0699c28: 當言諾。是優婆塞五戒盡壽受持。當供養
T2380_.74.0699c29: 三寶佛寶法寶比丘僧寶。勤修福徳。以求佛
T2380_.74.0700a01: 道。問曰。何以故。六齋日受八戒修福徳。答
T2380_.74.0700a02: 曰。是日惡鬼逐人欲奪人命。疾病凶衰令
T2380_.74.0700a03: 人不吉。是故劫初聖人教人持齋修善作
T2380_.74.0700a04: 福。以避凶衰。是時齋法不受八戒。直以一
T2380_.74.0700a05: 日不食爲齋。後佛出世教有語之言。汝
T2380_.74.0700a06: 當一日一夜如諸佛持八戒。過中不食。是
T2380_.74.0700a07: 功徳將人至涅槃。如四天王經中佛説月
T2380_.74.0700a08: 六齋日。使者太子及四天王自下觀察衆生。
T2380_.74.0700a09: 布施持戒孝順父母少者。便上忉利天。以
T2380_.74.0700a10: 啓帝釋。帝釋諸天心皆不悦説言。阿修羅種
T2380_.74.0700a11: 多。諸天種少。若布施持戒孝順父母多者。諸
T2380_.74.0700a12: 天帝釋心皆歡喜説言。増益諸天衆。減損
T2380_.74.0700a13: 阿修羅。是時釋提婆那民説此偈言
T2380_.74.0700a14: 六日神足日 受持清淨戒
T2380_.74.0700a15: 是人壽終後 功徳必如我
T2380_.74.0700a16: 佛告諸比丘。釋提桓因不應説如是偈。所
T2380_.74.0700a17: 以者何。釋提桓因五衰三毒未除。云何妄
T2380_.74.0700a18: 言持一日戒功徳福報必得如我。若受持
T2380_.74.0700a19: 此戒必應如佛。是則實説。大尊天歡喜因
T2380_.74.0700a20: 縁故得福増多。復次此六齋日惡鬼害人。
T2380_.74.0700a21: 惱亂一切。若所在土聚郡縣國邑有持齋受
T2380_.74.0700a22: 戒善人者。以此因縁惡鬼遠去。住處安穩。
T2380_.74.0700a23: 以是故六日持齋受戒。得福増多。問曰。
T2380_.74.0700a24: 何以故。諸惡鬼輩以此六日惱害於人。答
T2380_.74.0700a25: 曰。天地本起經説。劫初成時。有異梵天王
T2380_.74.0700a26: 子諸鬼神父。修梵志苦行滿天上十二歳。
T2380_.74.0700a27: 於此六日割肉出血以著火中。以是故諸
T2380_.74.0700a28: 惡鬼神於此六日輒有勢。問曰。諸鬼神父母
T2380_.74.0700a29: 何以於此六日割身肉血以著火中。答曰。
T2380_.74.0700b01: 諸神中摩醯首羅神最大第一。諸神皆有日
T2380_.74.0700b02: 分。摩醯首羅一月有四日分。八日二十三日
T2380_.74.0700b03: 十四曰二十九日。餘神一月有二日分。月一
T2380_.74.0700b04: 日十六日。月二日十七日。其十五日三十日
T2380_.74.0700b05: 屬一切神。摩醯首羅爲諸神主。又得日多
T2380_.74.0700b06: 故數其四日爲齋。二日是一切諸神日。亦
T2380_.74.0700b07: 數以爲齋。是故諸鬼神於此六日輒有力
T2380_.74.0700b08: 勢。復次諸鬼神父於此六日割肉出血以
T2380_.74.0700b09: 著火中。過十二歳已天王來下語其子言。
T2380_.74.0700b10: 汝求何願。答曰。我求有子。天王言。仙人
T2380_.74.0700b11: 供養法。以燒香甘菓諸清淨事。汝云何以肉
T2380_.74.0700b12: 血著火中。如罪惡法。汝破善法樂爲惡
T2380_.74.0700b13: 事。令汝生惡子。噉肉飮血。當説。是時火
T2380_.74.0700b14: 中有八大鬼出。身黒如墨。髮黄眼赤。有大
T2380_.74.0700b15: 光明。一切鬼神皆從此八鬼生。以是故於
T2380_.74.0700b16: 此六日害身肉血以著火中。而得勢力。如
T2380_.74.0700b17: 佛法中。日無好惡世惡日因縁故。教持齋
T2380_.74.0700b18: 受戒。問曰。五戒一日戒何爲勝。答曰。有因
T2380_.74.0700b19: 縁故二戒倶等。但五戒終身持。八戒一日
T2380_.74.0700b20: 持。又五戒常持。時多而戒少。一日戒時少
T2380_.74.0700b21: 而戒多。復次若無大心雖復終身持戒。不
T2380_.74.0700b22: 如有大心人一日持戒也。譬如軟夫爲
T2380_.74.0700b23: 將。雖復將兵終身智勇不足。卒無功名。若
T2380_.74.0700b24: 如英雄奪發禍亂立定。一日之勳功蓋天
T2380_.74.0700b25: 下。是二種戒名居家優婆塞法。居家持戒
T2380_.74.0700b26: 凡有四種。有下中上。有上上。下人持戒
T2380_.74.0700b27: 爲今世樂故。戒爲怖畏稱譽名聞故。或
T2380_.74.0700b28: 爲家法曲隨他意故。或避苦役求離厄
T2380_.74.0700b29: 難故。如是種種是下人持戒。中人持戒爲
T2380_.74.0700c01: 人中富貴歡娯適意。或期後世福樂。剋己
T2380_.74.0700c02: 自勉。爲苦日少。所得甚多。如是思惟堅固
T2380_.74.0700c03: 持戒。譬如商人遠出深入得利必多。持戒
T2380_.74.0700c04: 之福令人受後世福樂亦復如是。上人持
T2380_.74.0700c05: 戒爲涅槃故。知諸法一切無常故。欲求離
T2380_.74.0700c06: 苦常樂無爲故。復次持戒之人其心不悔。心
T2380_.74.0700c07: 不悔故得喜樂。得喜樂故得一心。得一
T2380_.74.0700c08: 心故得實智。得實知故得厭心。得厭心
T2380_.74.0700c09: 故得離欲。得離欲故得解脱。得解脱故
T2380_.74.0700c10: 得涅槃。如是持戒爲諸善法根本。復次持
T2380_.74.0700c11: 戒爲八正道初門。入道初門必至涅槃。問
T2380_.74.0700c12: 曰。如八正道。正語正業在中。正見正行在
T2380_.74.0700c13: 初。今何以言戒爲八正道初門。答曰。以數
T2380_.74.0700c14: 言之。大者爲始。正見最大。是故在初。復
T2380_.74.0700c15: 次行道故以正見爲先。諸法次第故戒在
T2380_.74.0700c16: 前。譬如作屋棟梁雖大以地爲先。上上
T2380_.74.0700c17: 人持戒。憐愍衆生爲佛道故。以知諸法
T2380_.74.0700c18: 故。求實相故。不畏惡道不求樂故。如是
T2380_.74.0700c19: 種種是上上人持戒。是四總名優婆塞戒。出
T2380_.74.0700c20: 家亦有四種。一者沙彌沙彌尼戒。二者式
T2380_.74.0700c21: 叉摩那戒。三者比丘尼戒。四者比丘僧戒。問
T2380_.74.0700c22: 曰。若居家戒得生天上。得菩薩道亦得至
T2380_.74.0700c23: 涅槃。復何用出家戒。答曰。雖倶得度。然有
T2380_.74.0700c24: 難易。居家生業種種事務。若欲專心道法
T2380_.74.0700c25: 家業則廢。若欲專修家業道事則廢。不取
T2380_.74.0700c26: 不捨乃應行法。是名爲難。若出家離俗
T2380_.74.0700c27: 絶諸忿亂。一向專心行道爲易。復次居家
T2380_.74.0700c28: 憤閙多事多務。結使之根衆惡之府。是爲
T2380_.74.0700c29: 甚難。若出家者。譬如有人出在空野無人
T2380_.74.0701a01: 之處。而一其心無思無慮内想。即除外事
T2380_.74.0701a02: 亦去。如偈説
T2380_.74.0701a03: 閑坐林樹間 寂然滅衆惡
T2380_.74.0701a04: 恬澹得一心 斯樂非天樂
T2380_.74.0701a05: 人求富貴利 名衣好床蓐
T2380_.74.0701a06: 斯樂非安穩 求利無厭足
T2380_.74.0701a07: 納衣行乞食 動止心常一
T2380_.74.0701a08: 自以智慧眼 觀知諸法實
T2380_.74.0701a09: 種種法門中皆以等觀入解。慧心寂然三界
T2380_.74.0701a10: 無能及。以是故知。出家修戒行道爲易。復
T2380_.74.0701a11: 次出家修戒得無量善修律儀。一切具足滿。
T2380_.74.0701a12: 以是故白衣等應出家受戒。復次佛法中出
T2380_.74.0701a13: 家法第一難修。如閻浮呿提梵志問舍利
T2380_.74.0701a14: 弗。於佛法中何者最難。舍利弗答曰。出家
T2380_.74.0701a15: 爲難。又問。出家何等難。答曰。出家樂法
T2380_.74.0701a16: 爲難。既得樂法。復何者爲難。修諸善法
T2380_.74.0701a17: 難。以是故應出家。復次若人出家時。魔王
T2380_.74.0701a18: 驚疑言。此人諸結使欲薄。必得涅槃墮僧
T2380_.74.0701a19: 寶數中。復次佛法中。出家人雖破戒墮罪。罪
T2380_.74.0701a20: 畢必得解脱。如優鉢羅華比丘尼本生經中
T2380_.74.0701a21: 説。佛在世時。此比丘尼得六神通阿羅漢。
T2380_.74.0701a22: 入貴人舍。常讃出家法。語諸貴人婦人言。
T2380_.74.0701a23: 姉妹可出家。諸貴婦女言。我等少壯容色盛
T2380_.74.0701a24: 美。持戒爲難。戒當破戒。比丘尼言。但出
T2380_.74.0701a25: 家。破戒便破。問言。破戒當墮地獄。云何
T2380_.74.0701a26: 可破。答言。墮地獄便墮。諸貴婦女咲之
T2380_.74.0701a27: 言。地獄受罪。云何可墮。比丘尼言。我自憶
T2380_.74.0701a28: 念。本宿命時作戲女。著種種衣服。而説舊
T2380_.74.0701a29: 語。或時著比丘尼衣。以爲戲咲。以是因縁
T2380_.74.0701b01: 故。迦葉佛時作比丘尼。自恃貴姓端政。心
T2380_.74.0701b02: 生憍慢。而破禁戒。破戒罪故墮地獄。受種
T2380_.74.0701b03: 種罪。受罪畢竟。値釋迦牟尼佛。出家得六
T2380_.74.0701b04: 神通阿羅漢。以是故知。出家受戒雖復破
T2380_.74.0701b05: 戒。以戒因縁故得阿羅漢道。若但作惡無
T2380_.74.0701b06: 戒因縁不得道也。我乃昔時世世墮地獄。
T2380_.74.0701b07: 地獄出爲惡人。惡人死還入地獄。都無所
T2380_.74.0701b08: 得。今以此證知･出家受戒。雖復破戒。以是
T2380_.74.0701b09: 因縁可得道果。復次如佛在祇洹。有一
T2380_.74.0701b10: 醉婆羅門。來到佛所求作比丘。佛勅阿
T2380_.74.0701b11: 難。與剃頭著法衣。醉酒既醒。驚怪己身
T2380_.74.0701b12: 忽爲比丘。即便走去。諸比丘問佛。何以聽
T2380_.74.0701b13: 此醉婆羅門作比丘。佛言。此婆羅門無量
T2380_.74.0701b14: 劫中初無出家心。今因醉故暫發微心。以
T2380_.74.0701b15: 是因縁故後當出家得道。如是種種因縁
T2380_.74.0701b16: 出家之利功徳無量。以是故白衣雖有五
T2380_.74.0701b17: 戒不如出家。是出家律儀有四種。沙彌沙
T2380_.74.0701b18: 彌尼式叉摩尼比丘尼比丘。云何沙彌沙彌
T2380_.74.0701b19: 尼出家受戒法。白衣來欲求出家。應求二
T2380_.74.0701b20: 師。一和上。一阿闍梨。和上如父。阿闍梨
T2380_.74.0701b21: 如母。以棄本生父母當求出家父母。著
T2380_.74.0701b22: 袈裟衣剃除鬢髮。摩兩手急捉和上兩足。
T2380_.74.0701b23: 何以捉足。天竺法捉足爲第一恭敬供養。
T2380_.74.0701b24: 阿闍梨應教十戒。如受戒法。沙彌尼亦如
T2380_.74.0701b25: 是。唯以比丘尼爲和上。式叉摩那受六
T2380_.74.0701b26: 法二歳。問曰。沙彌十戒便受具足戒。比丘
T2380_.74.0701b27: 尼法中何以有式叉摩那。然後得受具足
T2380_.74.0701b28: 戒。答曰。佛在世時有一長者婦。不覺懷
T2380_.74.0701b29: 任出家受具足戒。其後身大轉現。諸長者
T2380_.74.0701c01: 譏嫌比丘。因此制有二年學戒受六法。然
T2380_.74.0701c02: 後受具足戒。問曰。若爲譏嫌。式叉摩那豈
T2380_.74.0701c03: 不致譏。答曰。式叉摩那未受具足。譬如小
T2380_.74.0701c04: 兒。亦如給使。雖有罪穢人不譏嫌。是式
T2380_.74.0701c05: 叉摩那有二種。一者十八歳童女受六法。二
T2380_.74.0701c06: 者夫家十歳得受六法。若受具足戒。應二
T2380_.74.0701c07: 部僧中五衣鉢杵。比丘尼爲和上及教師。比
T2380_.74.0701c08: 丘爲戒師。餘如受戒法。略説則五百戒。廣
T2380_.74.0701c09: 説則八萬戒。第三羯磨訖。即得無量律儀。
T2380_.74.0701c10: 成就比丘尼。比丘則有三衣鉢杵三師十僧。
T2380_.74.0701c11: 如受戒法。略説二百五十。廣説則八萬。第三
T2380_.74.0701c12: 羯磨訖。即得無量律儀。是法總名爲戒。是
T2380_.74.0701c13: 爲尸羅
T2380_.74.0701c14: 次引菩薩瓔珞本業經。菩薩瓔珞本業經下
T2380_.74.0701c15: 卷大衆受學品云。佛子。今爲諸菩薩結一
T2380_.74.0701c16: 切戒根本。所謂三受門。攝善法戒。所謂八
T2380_.74.0701c17: 萬四千法門。攝衆生戒。所謂慈悲喜捨。化
T2380_.74.0701c18: 及一切衆生。皆得安樂。攝律儀戒。所謂十
T2380_.74.0701c19: 波羅夷。佛子。受戒有三種受。一者謂佛菩薩
T2380_.74.0701c20: 現在前受得眞實上品戒。二者諸佛菩薩滅
T2380_.74.0701c21: 度後千里内有先受戒菩薩者。請爲法師
T2380_.74.0701c22: 教授我戒。我先禮足應如是語。請大尊
T2380_.74.0701c23: 者爲師授與我戒。其弟子得正法戒。是中
T2380_.74.0701c24: 品戒。三者佛滅度後千里内無法師之時。
T2380_.74.0701c25: 應在諸佛菩薩形像前
跪合掌自誓受
T2380_.74.0701c26: 戒。應如是言。我某甲白十方佛及大地菩
T2380_.74.0701c27: 薩等。我學一切菩薩戒者。是下品戒。第二
T2380_.74.0701c28: 第三亦如是説。佛子。是三攝受三種受戒。過
T2380_.74.0701c29: 去佛已説。未來佛當説。現在佛今説。過去
T2380_.74.0702a01: 諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現在諸菩
T2380_.74.0702a02: 薩今學。是時佛正法戒。若一切佛一切菩薩
T2380_.74.0702a03: 不入此法戒門。得無上道果虚空平等地
T2380_.74.0702a04: 者。無有是處。佛告諸佛子。今正説正戒。善
T2380_.74.0702a05: 男子善女人。當受戒時。先禮過去世盡過
T2380_.74.0702a06: 去際一切佛。禮未來世盡未來際一切佛。禮
T2380_.74.0702a07: 現在世盡現在際一切佛。如是三禮已。法僧
T2380_.74.0702a08: 亦然。佛子復教受四不壞信。依止四依法。
T2380_.74.0702a09: 從今時盡未來際身。歸依佛歸依法歸依
T2380_.74.0702a10: 賢聖僧。歸依正法戒。如是三説已。佛子。次
T2380_.74.0702a11: 當教悔過三世罪。若現在身口意十惡罪。願
T2380_.74.0702a12: 必竟不起。盡未來際。若未來身口意十惡罪。
T2380_.74.0702a13: 願必竟不起。盡未來際。若過去身口意十惡
T2380_.74.0702a14: 罪。願必竟。盡未來際。如是悔過已三業清
T2380_.74.0702a15: 淨。如清琉璃内外明照。即與受十無盡戒。
T2380_.74.0702a16: 汝等善聽。佛告。佛子。從今身至佛身盡未
T2380_.74.0702a17: 來際。於其中間不得故殺生。若有犯非菩
T2380_.74.0702a18: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其
T2380_.74.0702a19: 受者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a20: 際。於其中間不得故妄語。若有犯非菩
T2380_.74.0702a21: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其
T2380_.74.0702a22: 受者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未
T2380_.74.0702a23: 來際。於其中間不得故婬。若有犯非菩
T2380_.74.0702a24: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。受
T2380_.74.0702a25: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a26: 際。於其中間不得故盜。若有犯非菩薩
T2380_.74.0702a27: 行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受
T2380_.74.0702a28: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a29: 際。於其中間不得沽酒。若有犯非菩薩
T2380_.74.0702a30: 行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受
T2380_.74.0702b01: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702b02: 際。於其中間不得故説在家出家菩薩罪
T2380_.74.0702b03: 過。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b04: 得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。從今
T2380_.74.0702b05: 身至佛身盡未來際。於其中間不得故
T2380_.74.0702b06: 慳。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b07: 得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。從今
T2380_.74.0702b08: 身至佛身盡未來際。於其中間不得故
T2380_.74.0702b09: 瞋。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b10: 得犯能持不。其受者答言。能。佛子。從今身
T2380_.74.0702b11: 至佛身盡未來際。於其中間不得故自
T2380_.74.0702b12: 讃毀他。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖
T2380_.74.0702b13: 法。不得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。
T2380_.74.0702b14: 從今身至佛身盡未來際。於其中間不
T2380_.74.0702b15: 得故謗三寶藏。若有犯非菩薩行。失四十
T2380_.74.0702b16: 二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言。能。
T2380_.74.0702b17: 佛子。十無盡戒已。其受者。過度四魔越
T2380_.74.0702b18: 三界苦。從生至生不失此戒。常隨行人乃
T2380_.74.0702b19: 至成佛。佛子。若過去未來現在一切衆生
T2380_.74.0702b20: 不受是菩薩戒者。不名有情識者。畜生
T2380_.74.0702b21: 無異。不名爲人。常離三寶海。非菩薩。非
T2380_.74.0702b22: 男非女。非鬼非人。名爲畜生。名邪見。名
T2380_.74.0702b23: 爲外道。不近人情。故知。菩薩戒有受法而
T2380_.74.0702b24: 無捨法。有犯不失盡未來際。若有人欲來
T2380_.74.0702b25: 受者。菩薩法師先爲解説讀誦。使其人心開
T2380_.74.0702b26: 意解生樂著心。然後爲受。又復法師能於
T2380_.74.0702b27: 一切國土中。教化一人出家受菩薩戒者。
T2380_.74.0702b28: 是法師其福勝造八萬四千塔。況復二人三
T2380_.74.0702b29: 人乃至百千福果不可稱量。其師者夫婦六
T2380_.74.0702b30: 親得請爲師授。其受戒者入諸佛界菩薩數
T2380_.74.0702c01: 中。超過三劫生死之苦。是故應受。有而犯
T2380_.74.0702c02: 者勝無不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。
T2380_.74.0702c03: 以是故有受一分戒名一分菩薩。乃至二
T2380_.74.0702c04: 分三分四分十分名具足受戒。是故菩薩十
T2380_.74.0702c05: 重八萬威儀戒。十重有犯無悔。得使重受
T2380_.74.0702c06: 戒。八萬威儀戒盡名輕。有犯得使悔過。對
T2380_.74.0702c07: 首誨滅。一切菩薩凡聖戒盡心爲體。是故心
T2380_.74.0702c08: 盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。六道衆生
T2380_.74.0702c09: 受得戒。但解語得戒不失。佛子。三世劫中
T2380_.74.0702c10: 一切佛常作是説。我今在此樹下。爲十四
T2380_.74.0702c11: 億人説住前信想菩薩初受戒法。佛子。是
T2380_.74.0702c12: 信想菩薩於十千劫行十戒法。當入十住
T2380_.74.0702c13: 心。佛子。當先爲諸大衆受菩薩戒然後爲
T2380_.74.0702c14: 説。瓔珞經同見同行。爾時衆中有百億人。即
T2380_.74.0702c15: 從坐起受持佛戒。其名梵陀首王。共無數
T2380_.74.0702c16: 天子修十戒。滿足入初住位
T2380_.74.0702c17: 次引菩薩善戒經者。菩薩善戒經第一卷云。
T2380_.74.0702c18: 爾時舍利弗作是思惟。甚奇甚特。諸菩薩
T2380_.74.0702c19: 事不可思議。復白佛言。世尊。若有菩薩勤
T2380_.74.0702c20: 修精進具足方便而能種種利益衆生。世尊。
T2380_.74.0702c21: 如是等菩薩摩訶薩。衆生云何乃從是人
T2380_.74.0702c22: 乞索頭目髓腦血肉及諸所須。世尊。我今定
T2380_.74.0702c23: 知。是乞者即是菩薩摩訶薩也。佛言。善哉
T2380_.74.0702c24: 善哉。舍利弗。實如所言。唯諸菩薩乃知菩
T2380_.74.0702c25: 薩實非聲聞縁覺所及。舍利弗。菩薩摩訶
T2380_.74.0702c26: 薩雖復現佛種種神足。終不捨於菩薩之
T2380_.74.0702c27: 心。舍利弗。若有長者生憍慢心。菩薩現
T2380_.74.0702c28: 作長者之像。破彼慢故。若至那羅延及端
T2380_.74.0702c29: 正人有憍慢者。悉現其身壞其憍慢。若
T2380_.74.0702c30: 得聖法示以大乘。何以故。離一解脱更
T2380_.74.0703a01: 無異解脱故。是故名如來。舍利弗。在家
T2380_.74.0703a02: 菩薩修集二施。一者法施。二者財施。出家
T2380_.74.0703a03: 修四施。一者筆施。二者墨施。三者紙施。四
T2380_.74.0703a04: 者説法。出家菩薩具足成就是四施已。能
T2380_.74.0703a05: 調其心。破壞憍慢。修集忍辱。舍利弗。出家
T2380_.74.0703a06: 菩薩具足忍辱。則能受持菩薩禁戒。又復
T2380_.74.0703a07: 具足三種惠施。乃能受持菩薩禁戒。一者
T2380_.74.0703a08: 施。二者大施。三者無上施。施者。於四天
T2380_.74.0703a09: 下尚不悋惜。況於少物。是名爲施。大施
T2380_.74.0703a10: 者能捨妻子。無上施者頭目髓腦骨肉皮血。
T2380_.74.0703a11: 菩薩具足如是三施。乃具於忍。具是忍已
T2380_.74.0703a12: 則能受持菩薩禁戒。舍利弗。菩薩欲受菩
T2380_.74.0703a13: 薩戒時。先當調伏柔軟諸根。於生欲處不
T2380_.74.0703a14: 生欲心。於生瞋處不生瞋心。於生癡
T2380_.74.0703a15: 處不生癡心。於生畏處不生畏心。若自
T2380_.74.0703a16: 知具如是四事。則爲十方諸佛所知。其人
T2380_.74.0703a17: 亦能知十方佛。舍利弗。若知不具如是四
T2380_.74.0703a18: 事受菩薩戒者。是人亦不得菩薩戒。亦
T2380_.74.0703a19: 誑十方現在諸佛及諸菩薩。舍利弗。菩薩
T2380_.74.0703a20: 有二種。一者從瞋因縁。二者從癡因縁。舍
T2380_.74.0703a21: 利弗。瞋者能作八大地獄因縁。癡者能爲諸
T2380_.74.0703a22: 惡煩惱因縁。以是瞋癡二因縁故能毀菩薩
T2380_.74.0703a23: 戒。舍利弗。若欲受持菩薩戒者。應先遠離
T2380_.74.0703a24: 瞋欲癡畏。六月盡夜獨處閑靜。懺悔諸罪。
T2380_.74.0703a25: 我某甲歸依佛歸依法歸依僧。歸依十方現
T2380_.74.0703a26: 在諸佛及菩薩僧。歸依釋迦牟尼如來。南無
T2380_.74.0703a27: 佛南無法南無僧。南無十方佛及菩薩僧。南
T2380_.74.0703a28: 無釋迦牟尼佛。南無金剛無壞身。南無寶
T2380_.74.0703a29: 光。南無無量自在王。南無上床王。南無無上
T2380_.74.0703b01: 歡喜。南無寶火。南無寶月光。南無清淨。南
T2380_.74.0703b02: 無手勤精進。南無梵徳。南無善功徳。南無
T2380_.74.0703b03: 栴檀功徳。南無光功徳。南無阿叔伽功徳。南
T2380_.74.0703b04: 無那羅延力。南無花功徳。南無蓮華。南無
T2380_.74.0703b05: 財功徳。南無念功徳。南無善名。南無釋種
T2380_.74.0703b06: 王。南無無勝。南無無邊身光。南無無邊身。南
T2380_.74.0703b07: 無無動。南無大山王。如是等無量世間諸
T2380_.74.0703b08: 佛菩薩常住在世。宣説法華。唯願慈哀留
T2380_.74.0703b09: 心見念。若我過去無量世中及現在世所作
T2380_.74.0703b10: 衆罪不善惡業。若自作。若見他作心生隨
T2380_.74.0703b11: 喜。若取佛物法物僧物招提僧物現在僧物。
T2380_.74.0703b12: 若自取已。若見他取心生隨喜。若自造作
T2380_.74.0703b13: 五逆之罪。見他造作心生歡喜。若自造作
T2380_.74.0703b14: 十不善業。若見他作心生隨喜。以是不善
T2380_.74.0703b15: 業因縁故。當生畜生餓鬼地獄。若邊地身
T2380_.74.0703b16: 長壽天身。諸根不具。親近邪見。不値佛
T2380_.74.0703b17: 世。如是等罪今悉誠心求哀懺悔。如於現
T2380_.74.0703b18: 在釋迦佛前。如來世尊眞實知見其智無礙。
T2380_.74.0703b19: 淨眼無障。常爲一切衆生證。唯願觀我誠
T2380_.74.0703b20: 心懺悔。我從今日更不敢作。復次十方諸
T2380_.74.0703b21: 佛及諸菩薩。至心諦聽。若我過去無量世中
T2380_.74.0703b22: 及現在世所修惠施。乃至施於畜生一把。若
T2380_.74.0703b23: 我持戒。乃至一念如是功徳。悉以迴向無
T2380_.74.0703b24: 上菩提。如過去佛及諸菩薩發願迴向。如
T2380_.74.0703b25: 未來佛及諸菩薩發願迴向。亦如十方現在
T2380_.74.0703b26: 諸佛菩薩等發願迴向。舍利弗。菩薩如是
T2380_.74.0703b27: 至心禮拜恭敬諸佛。過六月已。若去若立
T2380_.74.0703b28: 若行若坐。十方諸佛示其身面。具足三十
T2380_.74.0703b29: 二相八十種好。雖示菩薩如是相好。而於
T2380_.74.0703c01: 法界初無動轉。何以故。如來眞實知其心
T2380_.74.0703c02: 故。十方諸佛定知是人堪任受持菩薩禁
T2380_.74.0703c03: 戒修集慈悲。能壞魔衆轉正法輪。能調衆
T2380_.74.0703c04: 生宣説法界。以是義故。十方諸佛爲是菩
T2380_.74.0703c05: 薩示現其身。舍利弗。如師子吼猫狸能
T2380_.74.0703c06: 不。不也世尊。若有不於無量世中無量佛
T2380_.74.0703c07: 所殖諸徳本能得受持菩薩戒不。不也世
T2380_.74.0703c08: 尊。舍利弗。如香象王之所負擔驢能勝不。
T2380_.74.0703c09: 不也世尊。舍利弗。如日月光螢火及不。不
T2380_.74.0703c10: 也世尊。舍利弗。如毘沙門天所有財寶貧
T2380_.74.0703c11: 者等不。不也世尊。舍利弗。金翅鳥飛。烏能
T2380_.74.0703c12: 及不。不也世尊。舍利弗。若有能於無量
T2380_.74.0703c13: 世中無量佛所深殖徳本。是人乃能受菩薩
T2380_.74.0703c14: 戒。了了見於十方諸佛
T2380_.74.0703c15: 又同經第六卷菩薩地供養三寶品云。菩薩
T2380_.74.0703c16: 欲受菩薩戒時。當觀和上。若具八法乃
T2380_.74.0703c17: 從受戒。一者具足優婆塞戒沙彌戒大比丘
T2380_.74.0703c18: 戒。二者能致供養。三者能觀察持戒毀戒
T2380_.74.0703c19: 相貌。四者得舍摩他毘婆舍那。五者慈心
T2380_.74.0703c20: 憐愍一切。六者能捨己樂以施衆生。七者
T2380_.74.0703c21: 無畏。八者不説非法。不聽非法。説非
T2380_.74.0703c22: 法者呵責諫諭。能忍一切呰毀打罵惱害等
T2380_.74.0703c23: 苦。貪瞋癡等毀禁之人及懈怠者處衆説法。
T2380_.74.0703c24: 不辭痩勞。不謬解義。亦不誤説。發言柔
T2380_.74.0703c25: 軟初不麁壙。常念衆生欲令安樂。有疑
T2380_.74.0703c26: 輒請不懷恥辱。善知方便教化衆生。知諸
T2380_.74.0703c27: 衆生煩惱對治。於諸衆生其心平等。無有
T2380_.74.0703c28: 貴賤尊卑之異。六根具足威儀庠序。不信讒
T2380_.74.0703c29: 言。細行淨行。不自矜高輕蔑於人。不爲利
T2380_.74.0704a01: 養外現諂曲。捨除貪妬慳悋之心。若自得
T2380_.74.0704a02: 利先推他人。其心常一無有放逸。見他
T2380_.74.0704a03: 得利歡喜如己。知足少欲唯畜六物。六物
T2380_.74.0704a04: 之外隨得隨施。恒勸前人隨犯發露。爲示
T2380_.74.0704a05: 憶念善知悔法。善能瞻養病苦之人。終不
T2380_.74.0704a06: 宣説聲聞法藏菩薩藏過。若有具足如是
T2380_.74.0704a07: 法者。任爲和上
T2380_.74.0704a08: 次引守護國界主經者。守護國界主陀羅尼
T2380_.74.0704a09: 經第一卷陀羅尼品云。爾時佛告一切法自
T2380_.74.0704a10: 在王菩薩言。善哉善哉。善男子。善能諮問
T2380_.74.0704a11: 如是深法。多所利益一切衆生。諦聽諦聽。
T2380_.74.0704a12: 善思念之。吾當爲汝及此衆會以諸方便
T2380_.74.0704a13: 示教汝等。令汝得解不可思議一切智智
T2380_.74.0704a14: 諸佛境界甚深三昧。善男子。若諸佛子欲
T2380_.74.0704a15: 得成就阿耨多羅三藐三菩提者。若欲善
T2380_.74.0704a16: 能知自心者。若有欲以大乘慈悲手於生
T2380_.74.0704a17: 死泥拔衆生者。應先發起大慈悲心。普
T2380_.74.0704a18: 爲衆生歸依三寶。受菩薩戒發菩提心。至
T2380_.74.0704a19: 誠懺悔作如是言。唯願十方一切諸佛及與
T2380_.74.0704a20: 住地得金剛智諸大菩薩。當證知我。當
T2380_.74.0704a21: 憶念我。我某甲等發菩提心未住妙道。今
T2380_.74.0704a22: 將身命歸依十方一切三寶。唯願諸佛諸大
T2380_.74.0704a23: 菩薩。起慈悲心哀愍攝受。我某甲等自從
T2380_.74.0704a24: 無始流轉已來。處在三界生死輪中。沈溺
T2380_.74.0704a25: 惡趣。入苦籠
。顛墜諸惡。無明羅刹有大
T2380_.74.0704a26: 力勢。諸煩惱寃長夜逼迫。無主無救。無歸
T2380_.74.0704a27: 無依。無有所趣。無有教導。住於邪見險
T2380_.74.0704a28: 惡道中。趣向生死背捨涅槃。入三惡道不
T2380_.74.0704a29: 能自出。墮於險惡廣大深坑。追逐惡友隨
T2380_.74.0704b01: 順惡教。遠離一切諸善知識。都不覺知。何
T2380_.74.0704b02: 者爲損。何者爲益。何者是善。何者是惡。
T2380_.74.0704b03: 爲不善法繋著不捨。棄背一切三乘聖人。
T2380_.74.0704b04: 長夜常爲生老病死憂悲苦惱種種戒業之
T2380_.74.0704b05: 所羅網。憂迫恐怖恒失本心自性寂靜。遠
T2380_.74.0704b06: 離種種三摩地門陀羅尼門諸地諸忍般若波
T2380_.74.0704b07: 羅蜜多甚深住處。亦復遠離慈悲喜捨諸菩
T2380_.74.0704b08: 薩戒四無礙智六通十力四無所畏無忌失
T2380_.74.0704b09: 法。無住涅槃。一切隨眠我身具足。一切功
T2380_.74.0704b10: 徳我身空無。七菩提分八聖道分。如是等
T2380_.74.0704b11: 法百千萬種悉皆遠離。無數苦惱障礙留難
T2380_.74.0704b12: 恒所惱害。唯願諸佛大菩薩。起大慈悲哀
T2380_.74.0704b13: 愍護念。與我爲主爲救。爲歸爲依爲趣。
T2380_.74.0704b14: 願令我等速得圓滿大菩提道。及於無量
T2380_.74.0704b15: 菩薩眷屬如來十力四無所畏四無礙解十八
T2380_.74.0704b16: 不共四攝三昧解脱總持六通諸度福徳智
T2380_.74.0704b17: 慧。如是一切諸功徳海。願令我等皆得滿
T2380_.74.0704b18: 足。又復十方諸佛諸大菩薩。當證知我。當
T2380_.74.0704b19: 哀愍我。受タマヘ我供養。願令供具積集圓滿。
T2380_.74.0704b20: 及我身充滿十方一切世界。及攝十方無
T2380_.74.0704b21: 有主宰。廣大莊嚴無量供具現前供養諸佛
T2380_.74.0704b22: 菩薩。所謂種種妙寶諸天宮殿各以妙寶而
T2380_.74.0704b23: 爲莊嚴。衆寶欄楯分布行列。寶樹寶山以
T2380_.74.0704b24: 爲映帶。寶座寶蓋寶幡寶幡寶器寶珠寶鈴
T2380_.74.0704b25: 寶細寶光寶焔。及寶功徳一一無量無數寶
T2380_.74.0704b26: 洲摩尼寶聚。充滿其中。諸寶燈樹種種妙寶
T2380_.74.0704b27: 間錯莊嚴。金焔發輝。寶網羅覆有無數妙
T2380_.74.0704b28: 寶華閻浮檀金。以爲其臺。眞金爲葉。菡萏
T2380_.74.0704b29: 敷榮。興天寶雲。雨降天寶樹。散天寶花。
T2380_.74.0704c01: 發衆寶光。開衆寶藏。復有無數閻浮檀金。
T2380_.74.0704c02: 諸天宮殿衆寶莊嚴妙寶廊宇。金剛爲橋。衆
T2380_.74.0704c03: 寶欄楯周匝圍遶。種種天仙衆妙苑花林。香
T2380_.74.0704c04: 草芬敷。布灌無數。龍宮阿修羅宮各有種
T2380_.74.0704c05: 種林木殿堂香花寶器。以如是等無量無邊
T2380_.74.0704c06: 曾未受用衆寶供具。悉將迴向供養十方
T2380_.74.0704c07: 諸佛菩薩。復攝十方一切世界種種妙樂及
T2380_.74.0704c08: 天甘露天諸珍膳色香美味皆悉具足。又攝
T2380_.74.0704c09: 十方一切世界妙香樹龍腦香樹栴檀香樹隨
T2380_.74.0704c10: 時香樹大葉香樹。其樹四時花敷相續。香氣
T2380_.74.0704c11: 美妙。若有嗅者沈寂虚凝。如是無量種種
T2380_.74.0704c12: 香樹芬芳郁烈能奪人心。復有種種無有
T2380_.74.0704c13: 主宰如意等樹。隨心所願皆得滿足。大海
T2380_.74.0704c14: 之中種種摩尼及如意寶。迷盧山。摩訶迷盧
T2380_.74.0704c15: 山。羯邏斯山。健馱末陀山。摩羅耶山。尼儞
T2380_.74.0704c16: 耶山。尼陀羅山。摩訶尼陀羅山。目眞隣陀
T2380_.74.0704c17: 山。摩訶目眞隣陀山。金剛山等。如是山頂
T2380_.74.0704c18: 種種寶莊嚴。種種寶樓閣。種種寶巖窟。種種
T2380_.74.0704c19: 寶帳蓋。種種寶堂宇。種種寶階陛。種種寶
T2380_.74.0704c20: 窓牖。種種寶塗飾。種種寶梁柱。種種寶庫
T2380_.74.0704c21: 藏。吠瑠璃等種種寶牆。復有奇妙種種色
T2380_.74.0704c22: 類無有主宰。諸天宮殿復有種種倶蘇摩
T2380_.74.0704c23: 等天諸妙花。見者無厭。清涼悦樂。復有種
T2380_.74.0704c24: 種諸妙音聲。能令聞者身心安樂。無諸熱
T2380_.74.0704c25: 惱而得清涼。斷伏貪瞋散滅癡毒。摧壞
T2380_.74.0704c26: 惡業令無有餘。所謂天帝釋聲梵天王聲。
T2380_.74.0704c27: 種種天聲。諸天仙女歌詠之聲。天諸樂器
T2380_.74.0704c28: 不因拊撃出微妙聲。簫笛箜篌琵琶琴瑟
T2380_.74.0704c29: 螺貝等聲。忉利天鼓聲。牟尼陀羅鼓聲。復
T2380_.74.0705a01: 有種種諸天鳥聲及於山林泉流鳥聲。所謂
T2380_.74.0705a02: 白鶴孔雀鳧鴈鴛鴦枳羅鳥命命之鳥迦陵
T2380_.74.0705a03: 頻伽種種好鳥鳴轉之聲。及庶王等諸妙音
T2380_.74.0705a04: 聲。復有種種雲聲地聲水聲火聲風聲大海
T2380_.74.0705a05: 波濤聲。如是等聲若人聞者。悉能解了。愛樂
T2380_.74.0705a06: 無厭。耳根安靜。其聲深遠。諦實清徹能生
T2380_.74.0705a07: 善根。文字名句悉皆具足。與義相應。契深
T2380_.74.0705a08: 法理。善合時宜。所謂三乘平等聲。演説三
T2380_.74.0705a09: 明聲。莊嚴檀那波羅蜜聲。清淨尸羅波羅蜜
T2380_.74.0705a10: 聲。能生羼提波羅蜜聲。勤修精進波羅蜜
T2380_.74.0705a11: 聲。成就禪那波羅蜜聲。廣大般若波羅蜜
T2380_.74.0705a12: 聲。與心和合大慈聲。與覺和合大悲聲。光
T2380_.74.0705a13: 影和合大喜聲。同於虚空大捨聲。出生三
T2380_.74.0705a14: 乘聲。不斷三寶聲。分別三聚聲。清淨
T2380_.74.0705a15: 三空聲。觀察四諦聲。觀察智慧聲。智者不
T2380_.74.0705a16: 毀聲。聖者稱讃聲。量等虚空聲。出如是等
T2380_.74.0705a17: 清淨音聲。迴向供養諸佛菩薩。復有種種
T2380_.74.0705a18: 花樹發妙花香。種種鬘樹垂諸鬘帶。種種
T2380_.74.0705a19: 幢樹高顯建立。種種幡樹接影連輝。持如
T2380_.74.0705a20: 是等一切妙物。以無我心迴向供養一切
T2380_.74.0705a21: 諸佛諸大菩薩。復以一切佛眼所見。十方無
T2380_.74.0705a22: 邊一切世界大供養雲以爲供養。所謂種種
T2380_.74.0705a23: 花雲。種種香雲。鬘雲。帳雲。塗香雲。抹香
T2380_.74.0705a24: 雲。寶蓋雲。寶座雲。寶幢雲。妙寶衣服雲。衆
T2380_.74.0705a25: 寶資具雲。天諸上味雲。摩尼寶聚雲。如是
T2380_.74.0705a26: 種種無量色類諸寶供養雲。迴向供養一切
T2380_.74.0705a27: 諸佛諸菩薩等。復當願以小千世界爲一
T2380_.74.0705a28: 燈盞。滿中香油。百須彌量以爲其炷然。以
T2380_.74.0705a29: 寶焔發大光明。供養一切諸佛菩薩。如是
T2380_.74.0705b01: 供養無有窮盡。復當勸請一切如來。往菩
T2380_.74.0705b02: 提樹降伏衆魔。成等正覺轉妙法輪。久
T2380_.74.0705b03: 住大劫莫般涅槃。復應以此種種善根迴
T2380_.74.0705b04: 向衆生速證阿耨多羅三藐三菩提。如是迴
T2380_.74.0705b05: 向時。不見能迴向心。不取所迴向之境。不
T2380_.74.0705b06: 著所迴善根。三輪清淨。復次一切如來。一
T2380_.74.0705b07: 切菩薩。一切衆生。如是等類所有功徳。我
T2380_.74.0705b08: 皆隨喜。復作是願。以此善根願令我等一
T2380_.74.0705b09: 切諸障極重惡業皆得消滅。爾時世尊即説
T2380_.74.0705b10: 迴向陀羅尼曰
T2380_.74.0705b13: 佛言。如上所説種種供具。以此迴向陀羅
T2380_.74.0705b14: 尼力。於諸佛前悉得成就眞實供養。一切
T2380_.74.0705b15: 諸佛皆悉攝受。若善男子善女人。有能於此
T2380_.74.0705b16: 大迴向轉陀羅尼門。若時非時若晝若夜默
T2380_.74.0705b17: 念一遍觀察運想。以前供具恭敬供養諸
T2380_.74.0705b18: 佛菩薩。由此力故五無間等極重罪業皆得
T2380_.74.0705b19: 消滅。何況輕罪而不除滅。一切煩惱皆得輕
T2380_.74.0705b20: 微。如前所説十力無畏諸功徳等皆悉具足。
T2380_.74.0705b21: 若人暫於此陀羅尼思惟一遍。便得百轉
T2380_.74.0705b22: 生帝釋宮。復得百轉生梵天王宮。於夜夢
T2380_.74.0705b23: 中見佛菩薩爲説妙法。無諸惡夢。於諸
T2380_.74.0705b24: 總持皆得成就。執金剛菩薩護念攝受。隨
T2380_.74.0705b25: 願往生諸佛淨土
T2380_.74.0705b26: 次引大乘心地觀經者。大乘本生心地觀經
T2380_.74.0705b27: 第三卷報恩品云
T2380_.74.0705b28: 善男子等我滅後 未來世中淨信者
T2380_.74.0705b29: 於ニ觀門常懺悔 當受菩薩三聚戒
T2380_.74.0705c01: 若欲受持上品戒 應請戒師佛菩薩
T2380_.74.0705c02: 請我釋迦牟尼佛 當爲菩薩戒和上
T2380_.74.0705c03: 龍種淨智尊王佛 當爲淨戒阿闍梨
T2380_.74.0705c04: 未來導師彌勒佛 當爲清淨教授師
T2380_.74.0705c05: 現在十方兩足尊 當爲清淨證戒師
T2380_.74.0705c06: 十方一切諸菩薩 當爲修學戒伴侶
T2380_.74.0705c07: 梵釋四王金剛天 當爲學戒外護衆
T2380_.74.0705c08: 奉請如是佛菩薩 及以現前傳戒師
T2380_.74.0705c09: 普爲報於四恩故 發起清淨菩提心
T2380_.74.0705c10: 應受菩薩三聚戒 饒益一切有情戒
T2380_.74.0705c11: 修攝一切善法戒 修攝一切律儀戒
T2380_.74.0705c12: 如是三聚清淨戒 三世如來所護念
T2380_.74.0705c13: 無聞非法諸有情 無量劫中未聞見
T2380_.74.0705c14: 唯有過去十方佛 已受淨戒常護持
T2380_.74.0705c15: 二障煩惱永斷除 獲證無上菩提果
T2380_.74.0705c16: 未來一切諸世尊 守護三聚淨戒寶
T2380_.74.0705c17: 斷除三障并習氣 當證正等大菩提
T2380_.74.0705c18: 現在十方諸善逝 具修三聚淨戒因
T2380_.74.0705c19: 永斷生死苦輪迴 得證三身菩提果
T2380_.74.0705c20: 超越生死深大海 菩薩淨戒爲船筏。
T2380_.74.0705c21: 永斷貪瞋癡繋縛 菩薩淨戒爲利劍
T2380_.74.0705c22: 生死嶮道諸怖畏 菩薩淨戒爲舍宅
T2380_.74.0705c23: 息除貪賤諸苦因 淨戒能爲如意寶
T2380_.74.0705c24: 鬼魅所著諸疾疫 菩薩淨戒爲良藥
T2380_.74.0705c25: 人天爲王得自在 三聚淨戒作良縁
T2380_.74.0705c26: 及餘四趣諸王身 淨戒爲縁獲證果
T2380_.74.0705c27: 是故能修自在因 當得爲王受尊貴
T2380_.74.0705c28: 應先禮敬十方佛 日夜能修清淨戒
T2380_.74.0705c29: 諸佛護念常受持 戒等金剛無破壞
T2380_.74.0706a01: 三界諸天諸善神 衞護王身及眷屬
T2380_.74.0706a02: 一切怨敵皆歸依 萬姓歡娯感王化
T2380_.74.0706a03: 是故受持菩薩戒 感世出世無爲果
T2380_.74.0706a04: 次引菩薩持地經者。菩薩持地經第四方便
T2380_.74.0706a05: 處戒品云。菩薩欲學菩薩律儀戒攝善法戒
T2380_.74.0706a06: 攝衆生戒者。若在家若出家。發無上菩提
T2380_.74.0706a07: 願已。於同法菩薩已發願者。有智力善語
T2380_.74.0706a08: 善義能受能持。如是菩薩所先禮足已作是
T2380_.74.0706a09: 言。我於大徳乞受菩薩戒。大徳於我不憚
T2380_.74.0706a10: 勞者。哀愍徳許。作是請已。偏袒右肩於
T2380_.74.0706a11: 三世十方佛及大地菩薩前恭敬作禮念其
T2380_.74.0706a12: 功徳。起軟中上淳淨心。於智者前謙下恭
T2380_.74.0706a13: 敬。長跪曲身。在佛像前作是言。唯願大
T2380_.74.0706a14: 徳。授我菩薩戒。作是語已。一心念住長養
T2380_.74.0706a15: 淨心。我今不久當得無盡無量上大功徳。
T2380_.74.0706a16: 聚。如是念已默然而住。爾時智者於彼受者
T2380_.74.0706a17: 不起亂心。若坐若立而作是言。汝某甲善
T2380_.74.0706a18: 男子。聽法弟子。汝是菩薩不。答言。是。發菩
T2380_.74.0706a19: 提願未。答言。已發。問已復作是言。汝善
T2380_.74.0706a20: 男子欲於我所受一切菩薩戒律儀戒攝善
T2380_.74.0706a21: 法戒攝衆生戒。此諸戒是過去未來現在一
T2380_.74.0706a22: 切菩薩所住。過去一切菩薩已學。未來一切
T2380_.74.0706a23: 菩薩當學。現在一切菩薩今學。汝能受不。答
T2380_.74.0706a24: 言。能。第二第三亦如是説。智者三説授彼
T2380_.74.0706a25: 戒已。受者不起。爾時智者於佛像前敬禮
T2380_.74.0706a26: 十方世界諸菩薩衆。如是白言。某甲菩薩。
T2380_.74.0706a27: 於我某甲前三説受菩薩戒。我爲作證。十
T2380_.74.0706a28: 方無量諸佛第一無上大師現知見學者。於
T2380_.74.0706a29: 一切衆生一切法現知見覺。亦如是白某菩
T2380_.74.0706b01: 薩。於我某前三説受菩薩戒。第二第三亦
T2380_.74.0706b02: 如是。受菩薩戒竟。次第十方一切世界無
T2380_.74.0706b03: 量諸佛及住大地諸菩薩前。法有相現。爾時
T2380_.74.0706b04: 十方世界諸佛菩薩念是菩薩。起如實知見。
T2380_.74.0706b05: 某世界中某菩薩從某菩薩受菩薩戒。於
T2380_.74.0706b06: 是菩薩起子想弟想。慈心愛念。慈心愛念
T2380_.74.0706b07: 故。令是菩薩善法増長終不退減。如是白
T2380_.74.0706b08: 如是知覺。如是受菩薩戒已。智者受者向
T2380_.74.0706b09: 十方諸佛及菩薩衆敬禮。而如是菩薩所受
T2380_.74.0706b10: 律儀戒。於餘一切律儀戒最勝最上。攝受
T2380_.74.0706b11: 無量無邊功徳
T2380_.74.0706b12: 次引菩薩羯磨者。菩薩羯磨文云。又欲受
T2380_.74.0706b13: 戒弟子。先以三禮師足。以香火請戒師
T2380_.74.0706b14: 爲阿闍梨。將至佛前伏地而聽也。又師應
T2380_.74.0706b15: 問。汝難忍能忍不。所謂十忍也。割肉食鷹。
T2380_.74.0706b16: 投身餓虎。斫頭謝天。打骨出髓。捥身千
T2380_.74.0706b17: 燈。挑眼布施。剥皮書經。刺心決志。燒身
T2380_.74.0706b18: 供佛。㓨血灑地。是事能忍不。能誦十重
T2380_.74.0706b19: 四十八輕不。一一從師如法行不。若不從
T2380_.74.0706b20: 師教。不復爲與受戒也。又爲師之法。是出
T2380_.74.0706b21: 家菩薩僧具足五徳。一堅持淨戒。二年滿
T2380_.74.0706b22: 十臘。三善解律藏。四妙通禪思。五惠藏窮
T2380_.74.0706b23: 玄綜經書善義。堪爲師也。又爲弟子之
T2380_.74.0706b24: 法。受戒竟。即從師請戒本。誦之使利。若
T2380_.74.0706b25: 有所不解。當問戒師。同學者練識戒相若
T2380_.74.0706b26: 輕若重也。又欲自誓受戒者。若千里内無
T2380_.74.0706b27: 戒師。得佛形像前受得戒。自受三歸。自
T2380_.74.0706b28: 懺悔。自受十戒。與師受戒羯磨一種無異。
T2380_.74.0706b29: 倶出口爲別也。弟子亦誦十重四十八輕
T2380_.74.0706c01: 戒。等無有異。屬來世同覺菩薩道者詳而
T2380_.74.0706c02: 覽用。共弘大道龍華爲期
T2380_.74.0706c03: 次添震旦解釋者。梵網經疏第五卷云。經
T2380_.74.0706c04: 應教身所著袈裟下者。述曰。此第二制内外
T2380_.74.0706c05: 應法。此中又二。先制外相。次制内心。外
T2380_.74.0706c06: 應法者。即著袈裟。與其俗服有異也。袈
T2380_.74.0706c07: 裟者。此翻不正色。言出家行人不著五正
T2380_.74.0706c08: 色衣服。唯著不正色諸雜壞色衣服。名與
T2380_.74.0706c10: 者。述曰。此内器應法又三。先標七逆。次列
T2380_.74.0706c11: 七逆。後結應法。今初戒師問言。汝現身不
T2380_.74.0706c12: 作七逆罪耶ヨリ至現受戒。經七逆者。述曰。第
T2380_.74.0706c13: 二列數也。一出佛身血。二殺父。三殺母。四
T2380_.74.0706c14: 和上。五阿闍梨。六破羯磨轉法輪僧。七殺
T2380_.74.0706c15: 聖人。此中羯磨者。此翻能辨事。謂以此
T2380_.74.0706c16: 法故能辨得前善事。故名辨事。又與轉
T2380_.74.0706c17: 法輪僧同爲一逆。唯佛一人能轉法輪。稱
T2380_.74.0706c18: 一切衆生根性樂欲。盡虚空法界一時普應。
T2380_.74.0706c19: 名轉法輪僧也。又僧者。若具梵語名曰僧
T2380_.74.0706c20: 加耶。此翻和合僧。言佛一念一時與一切衆
T2380_.74.0706c21: 生機契合故。名和合轉法輪僧也。又羯磨
T2380_.74.0706c22: 僧者。戒四人五人十人二十人皆名羯磨僧。
T2380_.74.0706c23: 若小乘破法輪僧。破理和合故成逆。破羯
T2380_.74.0706c24: 磨僧。以破事和合故不成逆。今經此二種
T2380_.74.0706c25: 僧合爲一逆者。良以十人五人同秉羯磨
T2380_.74.0706c26: 受戒。如涅槃經聖行品云。受世教戒者。白四
T2380_.74.0706c27: 羯磨從師受得也。菩薩護持常觀諸法性空
T2380_.74.0706c28: 寂故。又花嚴梵行品云。菩薩觀三業。羯磨
T2380_.74.0706c29: 師僧等十種法。同於畢竟空成就入十住。
T2380_.74.0707a01: 得十種惠身。不由他語。由此而論。破羯
T2380_.74.0707a02: 磨僧與破法輪僧入理義齊。故合成一逆
T2380_.74.0707a04: 應法不應法。故云。若具七遮即身不得戒
T2380_.74.0707a09: 教請二師和上阿闍梨者。有人云。如受沙
T2380_.74.0707a10: 彌戒時。和上闍梨同凡夫人也。今以經義
T2380_.74.0707a11: 例。通取冥賢聖諸佛菩薩。故普賢菩薩法經
T2380_.74.0707a12: 云。爾時行者若欲具足菩薩戒者。應當
T2380_.74.0707a13: 至心禮十方佛懺悔諸罪自説己過而作
T2380_.74.0707a14: 是言。諸佛世尊常住在世。我業障故見佛不
T2380_.74.0707a15: 了。今歸依佛。唯願釋迦牟尼正遍知世尊。
T2380_.74.0707a16: 爲我和上。文殊師利具大惠者。願以智慧
T2380_.74.0707a17: 授我清淨諸菩薩法。彌勒菩薩勝大慈日。憐
T2380_.74.0707a18: 愍我故而應聽我受菩薩法。十方諸佛現
T2380_.74.0707a19: 爲我證。諸大菩薩各稱其名。是勝大士覆
T2380_.74.0707a20: 護衆生助護我等。今日受持方等經典。乃
T2380_.74.0707a21: 至失命設墮地獄受無量苦。終不毀謗諸
T2380_.74.0707a23: 顯揚大戒論卷第四
T2380_.74.0707a24:
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T2380_.74.0708a01:
T2380_.74.0708a03:
T2380_.74.0708a04: 慈覺大師撰
T2380_.74.0708a05: 菩薩戒中雜事篇八
T2380_.74.0708a06: 出家在家差別篇九
T2380_.74.0708a07: 分別犯罪差別篇十
T2380_.74.0708a08: 菩薩戒中雜事篇八
T2380_.74.0708a09: 涅槃經第十一卷聖行品上云。爾時佛告迦
T2380_.74.0708a10: 葉菩薩。善男子。菩薩摩訶薩。應當於是大
T2380_.74.0708a11: 般涅槃經專心思惟五種之行。何等爲五。
T2380_.74.0708a12: 一者聖行。二者梵行。三者天行。四者嬰兒行。
T2380_.74.0708a13: 五者病行。善男子。菩薩摩訶薩常當修集是
T2380_.74.0708a14: 五種行。復有一行。是如來行。所謂大乘大涅
T2380_.74.0708a15: 槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩所修聖行。菩
T2380_.74.0708a16: 薩摩訶薩槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩所修
T2380_.74.0708a17: 聖行。菩薩摩訶薩。若從聲聞若從如來。得
T2380_.74.0708a18: 聞如是大涅槃經。聞已生信。信已應作如
T2380_.74.0708a19: 是思惟。諸佛世尊有無上道。有大正法大
T2380_.74.0708a20: 衆正行。復有方等大乘經典。我今當爲愛
T2380_.74.0708a21: 樂貪求大乘經故。捨離所愛妻子眷屬。所
T2380_.74.0708a22: 居舍宅金銀珍寶微妙瓔珞香花伎樂。奴僕
T2380_.74.0708a23: 給使男子。大小象馬車乘牛羊雞犬猪豕之
T2380_.74.0708a24: 屬。復作是念。居家逼迫猶如牢獄。一切煩
T2380_.74.0708a25: 彌由之而生。出家閑曠猶如虚空。一切善
T2380_.74.0708a26: 法因之増長。若在家居不得盡壽淨修梵
T2380_.74.0708a27: 行。我今應當剃除鬚髮出家學道。復作是
T2380_.74.0708a28: 念。我今定當出家修學無上正眞菩提之道。
T2380_.74.0708a29: 菩薩如是欲出家時。天魔波旬生大苦惱
T2380_.74.0708b01: 言。是菩薩復當與我興大戰諍。善男子。如
T2380_.74.0708b02: 是菩薩云何當復與人戰諍。是時菩薩即
T2380_.74.0708b03: 至僧坊。若見如來及佛弟子威儀具足諸根
T2380_.74.0708b04: 寂靜其心柔和清淨寂滅。即至其所而求出
T2380_.74.0708b05: 家。剃除鬚髮。服三法衣。既出家已。奉持禁
T2380_.74.0708b06: 戒威儀不缺。進止安詳無所觸犯。乃至小
T2380_.74.0708b07: 罪心生怖畏。護戒之心猶如金剛。善男子。
T2380_.74.0708b08: 譬如有人帶持浮囊欲度大海。爾時海中
T2380_.74.0708b09: 有一羅刹。即從此人乞索浮囊。其人聞已
T2380_.74.0708b10: 即作是念。我今若與必定沒死。答言。羅刹汝
T2380_.74.0708b11: 寧殺我浮囊叵得。羅刹復言。汝若不能全
T2380_.74.0708b12: 與我者。見惠其半。是人猶故不肯與之。
T2380_.74.0708b13: 羅刹復言。汝若不能惠我半者。幸願與我
T2380_.74.0708b14: 三分之一。是人不肯。羅刹復言。若不能者。
T2380_.74.0708b15: 施我手許。是人不肯。羅刹復言。汝今若復
T2380_.74.0708b16: 不能與我如手許者。我今飢窮衆苦所逼。
T2380_.74.0708b17: 願當濟我如微塵許。是人復言。汝今所索
T2380_.74.0708b18: 誠復不多。然我今日方當度海。不知前
T2380_.74.0708b19: 塗近遠云何。若與汝者。氣當漸出。大海之
T2380_.74.0708b20: 難何由得過脱。能中路沒水而死。善男子。
T2380_.74.0708b21: 菩薩摩訶薩護持禁戒。亦復如是。如彼度
T2380_.74.0708b22: 人護惜浮囊。菩薩如是守護戒時。常有煩
T2380_.74.0708b23: 惱諸惡羅刹。語菩薩言。汝當信我終不
T2380_.74.0708b24: 相欺。但破四禁護持餘戒。以是因縁令汝
T2380_.74.0708b25: 安穏得入涅槃。菩薩爾時應作是言。我今
T2380_.74.0708b26: 寧持如是禁戒墮阿鼻獄。終不毀犯而生
T2380_.74.0708b27: 天上。煩惱羅刹復作是言。汝若不能破四
T2380_.74.0708b28: 禁者。可破僧殘。以是因縁令汝安穩得
T2380_.74.0708b29: 入涅槃。菩薩亦應不隨其語。羅刹復言。汝
T2380_.74.0708c01: 若不能犯僧殘者。亦可故犯偸蘭遮罪。以
T2380_.74.0708c02: 是因縁令汝安穩得入涅槃。菩薩爾時亦
T2380_.74.0708c03: 復不隨。羅刹復言。汝若不能犯偸蘭遮。可
T2380_.74.0708c04: 犯捨墮。以是因縁可得安穩入於涅槃。
T2380_.74.0708c05: 菩薩爾時亦復不隨。羅刹復言。汝不能犯
T2380_.74.0708c06: 捨墮者。可破波夜提。以是因縁令汝安穩
T2380_.74.0708c07: 得入涅槃。菩薩爾時亦復不隨。羅刹復言。
T2380_.74.0708c08: 汝若不能犯波夜提者。幸可毀破突吉羅
T2380_.74.0708c09: 戒。以是因縁可得安穩入於涅槃。菩薩爾
T2380_.74.0708c10: 時心自念言。我今若犯突吉羅罪不發露
T2380_.74.0708c11: 者。則不能度生死彼岸而得涅槃。菩薩摩
T2380_.74.0708c12: 訶薩於是微小諸戒律中。護持堅固心如金
T2380_.74.0708c13: 剛。菩薩摩訶薩持四重禁及突吉羅。敬重堅
T2380_.74.0708c14: 固等無差別。菩薩若能如是堅持。則爲具
T2380_.74.0708c15: 足五枝諸戒。所謂具足菩薩根本業清淨戒。
T2380_.74.0708c16: 前後眷屬餘清淨戒。非諸惡覺覺清淨戒。護
T2380_.74.0708c17: 持正念念清淨戒。迴向阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0708c18: 提戒。迦葉。是菩薩摩訶薩復有二種戒。一者
T2380_.74.0708c19: 受世教戒。二者得正法戒。菩薩若得正法戒
T2380_.74.0708c20: 者。終不爲惡。受世戒者。白四羯磨。然後乃
T2380_.74.0708c21: 得。復次善男子。有二種戒。一者性重戒。二
T2380_.74.0708c22: 者息世譏嫌戒。性重戒者。謂四禁也。息世譏
T2380_.74.0708c23: 嫌戒者。不作販賣輕秤少斗欺誑於人。因
T2380_.74.0708c24: 他形勢取人財物。害心繋縛破壞成功。燃明
T2380_.74.0708c25: 而臥田宅種殖家業坐肆。不畜象馬車乘牛
T2380_.74.0708c26: 羊馳驢雞犬獼猴孔雀鸚鵡共命。及枳羅
T2380_.74.0708c27: 犲狼虎豹猫狸猪豕。及餘惡獸童男童女大
T2380_.74.0708c28: 男大女奴婢婢僮僕金銀琉璃頗梨眞珠車
T2380_.74.0708c29: 瑪瑙瑚珊瑚璧玉珂貝諸寶赤銅白鑞鍮石盂器
T2380_.74.0709a01:
執菆衣一切穀米大小麥豆黍粟
T2380_.74.0709a02: 稻麻生熟貪具。常受一食未曾再食。若行
T2380_.74.0709a03: 乞食及僧中食常知止足。不受別請。不食
T2380_.74.0709a04: 肉不飮酒。五辛薫物悉不食之。是故其身
T2380_.74.0709a05: 無有臭穢。常爲諸天一切世人恭敬供養尊
T2380_.74.0709a06: 重讃嘆。趣足而食終不長受。所受衣服裁足
T2380_.74.0709a07: 覆身。進止常與三衣鉢倶終不捨離。如鳥
T2380_.74.0709a08: 二翼。不畜根子莖子節子椄子子子。不畜
T2380_.74.0709a09: 庫藏。若金若銀飮食厨庫衣裳服飾高廣大
T2380_.74.0709a10: 床象牙金床雜色編織悉不坐臥。不畜一切
T2380_.74.0709a11: 細軟諸席。不坐一切象馬等薦。不以細軟
T2380_.74.0709a12: 上妙衣裳用敷床臥。其止息床不置二枕。
T2380_.74.0709a13: 亦不受畜妙好舟枕安簧木枕。終不觀視
T2380_.74.0709a14: 象鬪馬鬪車鬪兵鬪若男若女牛羊雞雉鸚鵡
T2380_.74.0709a15: 等鬪。亦不故往觀視軍陳。亦不故聽吹貝
T2380_.74.0709a16: 鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲。除供
T2380_.74.0709a17: 養佛。樗圍碁波羅塞戲師子象鬪彈碁六
T2380_.74.0709a18: 博柏毱擲石投壺牽道八道行成一切戲咲悉
T2380_.74.0709a19: 不觀作。終不占相手足面目。不以枛鏡芝
T2380_.74.0709a20: 草楊枝鉢釪髑髏而作卜筮。亦不仰觀虚
T2380_.74.0709a21: 空星宿。除欲解睡。不作王家往反使命。以
T2380_.74.0709a22: 此語彼以彼語此。終不諭諂邪命自活。亦
T2380_.74.0709a23: 不宣説王臣盜賊鬪諍飮食國土飢饉恐怖
T2380_.74.0709a24: 豐樂安穩之事。善男子。是名菩薩摩訶薩息
T2380_.74.0709a25: 世譏嫌戒。善男子。菩薩摩訶薩堅持如是。
T2380_.74.0709a26: 遮制之戒與性重戒等無差別。善男子。菩
T2380_.74.0709a27: 薩摩訶薩受持如是諸禁戒已。作是願言。
T2380_.74.0709a28: 寧以此身投於熾燃猛火深坑。終不毀犯
T2380_.74.0709a29: 過去未來現在諸佛所制禁戒。與刹利婆羅
T2380_.74.0709b01: 門居士等女而行不淨。復次善男子。菩薩
T2380_.74.0709b02: 摩訶薩復作是願。寧以熱鐵周匝纒身。終
T2380_.74.0709b03: 不敢以破戒之身而受信心檀越衣服。復
T2380_.74.0709b04: 次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以此
T2380_.74.0709b05: 口呑熟鐵丸。終不敢以毀戒之口而食信
T2380_.74.0709b06: 心檀越飯食。復次善男子。菩薩摩訶薩復作
T2380_.74.0709b07: 是願。寧臥此身大熱鐵上。終不敢以破戒
T2380_.74.0709b08: 之身受信心檀越床臥敷具。復次善男子。
T2380_.74.0709b09: 菩薩摩訶薩復作是願。寧以此身受三百
T2380_.74.0709b10: 鉾。終不敢以毀戒之身而受信心檀越醫
T2380_.74.0709b11: 藥。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧
T2380_.74.0709b12: 以此身投熱鐵
終不敢以破戒之身受
T2380_.74.0709b13: 信心檀越房舍屋宅。復次善男子。菩薩摩訶
T2380_.74.0709b14: 薩復作是願。寧以鐵槌打碎此身。從頭至
T2380_.74.0709b15: 足令如微塵。不以破戒之身受諸刹利婆
T2380_.74.0709b16: 羅門居士恭敬禮拜。復次善男子。菩薩摩訶
T2380_.74.0709b17: 薩復作是願。寧以熱鐵針挑其兩目。不以
T2380_.74.0709b18: 染心視他好色。復次善男子。菩薩摩訶薩復
T2380_.74.0709b19: 作是願。寧以鐵錐周遍刺身。不以染心
T2380_.74.0709b20: 聽好音聲。復次善男子。菩薩摩訶薩復作
T2380_.74.0709b21: 是願。寧以利刀割去其鼻。不以染心貪
T2380_.74.0709b22: 嗅諸香。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。
T2380_.74.0709b23: 寧以利刀割裂其舌。不以染心貪著美
T2380_.74.0709b24: 味。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧
T2380_.74.0709b25: 以利斧斬破其身。不以染心貪著諸觸。
T2380_.74.0709b26: 何以故。以是因縁能令行者墮於地獄畜
T2380_.74.0709b27: 生餓鬼。迦葉是名菩薩摩訶薩護持禁戒。菩
T2380_.74.0709b28: 薩摩訶薩護持如是諸禁戒已。悉以施與
T2380_.74.0709b29: 一切衆生。以是因縁願令衆生護持禁戒
T2380_.74.0709c01: 得清淨戒善戒不缺戒不折戒大乘戒不退
T2380_.74.0709c02: 戒隨順戒畢竟戒具足成就波羅蜜戒。善男
T2380_.74.0709c03: 子。菩薩摩訶薩修治如是清淨戒時。即得
T2380_.74.0709c04: 住於初不動地。云何名爲不動地。菩薩住
T2380_.74.0709c05: 是不動地中。不動不墮不退不散。善男子。
T2380_.74.0709c06: 譬如須彌山隨藍猛風不能令動墮落退
T2380_.74.0709c07: 散。菩薩摩訶薩住是地中亦復如是。不爲
T2380_.74.0709c08: 色聲香味所動。不墮地獄畜生餓鬼。不退
T2380_.74.0709c09: 聲聞辟支佛地。不爲異見邪風所散而作
T2380_.74.0709c10: 邪命。復次善男子。又不動者。不爲貪欲恚
T2380_.74.0709c11: 癡所動。又不動者。不墮四重。又不退者。不
T2380_.74.0709c12: 退戒還家。又不散者。不爲違逆大乘經者
T2380_.74.0709c13: 之所散壞。復次菩薩摩訶薩亦復不爲諸煩
T2380_.74.0709c14: 惱魔之所傾動。不爲陰魔所墮。乃至坐於
T2380_.74.0709c15: 道場菩提樹下。雖有天魔不能令其退阿
T2380_.74.0709c16: 耨多羅三藐三菩提。亦復不爲死魔所散。
T2380_.74.0709c17: 善男子。是名菩薩修集聖行。善男子。云何
T2380_.74.0709c18: 名爲聖行。聖行者。佛及菩薩之所行故。故
T2380_.74.0709c19: 名聖行。以何等故名佛菩薩爲聖人耶。
T2380_.74.0709c20: 如是等人有聖法故。常觀諸法性空寂故。
T2380_.74.0709c21: 以是義故。故名聖人。有聖戒故。故名聖
T2380_.74.0709c22: 人。有聖定慧故。故名聖人。有七聖財。所謂
T2380_.74.0709c23: 信戒慚愧多聞智慧。捨離故。故名聖人有
T2380_.74.0709c24: 七聖覺故。故名聖人。以是義故復名聖行｣
T2380_.74.0709c25: 又同經第二十四卷高貴徳王菩薩品之六
T2380_.74.0709c26: 云。云何菩薩修治於戒。菩薩摩訶薩受持
T2380_.74.0709c27: 禁戒。不爲生天。不爲恐怖。乃至不受狗
T2380_.74.0709c28: 戒雞戒牛戒雉戒。不作破戒。不作缺戒不
T2380_.74.0709c29: 作瑕戒。不作雜戒。不作聲聞戒。受持菩
T2380_.74.0710a01: 薩摩訶薩戒尸羅波羅蜜戒。得具足戒。不
T2380_.74.0710a02: 生憍慢。是名菩薩修大涅槃具第三戒
T2380_.74.0710a03: 菩薩羯磨文云。若佛子常應二時頭陀。冬夏
T2380_.74.0710a04: 坐禪。結夏安居。常用楊枝澡豆三衣瓶鉢坐
T2380_.74.0710a05: 具錫枝香鑪漉水囊手巾刀子火燧鑷子繩床
T2380_.74.0710a06: 經律佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時。及遊
T2380_.74.0710a07: 方時。行來百里千里。此十八種物常隨其
T2380_.74.0710a08: 身。頭陀者。從正月十五日至三月十五日。
T2380_.74.0710a09: 從八月十五日至十月十五日。是二時中。
T2380_.74.0710a10: 此十八種物常隨其身。如鳥二翼。若布薩
T2380_.74.0710a11: 日。新學菩薩半月半月布薩。誦十重四十八
T2380_.74.0710a12: 輕戒時。於諸佛菩薩形像前。一人布薩即一
T2380_.74.0710a13: 人誦。若二人若三人乃至百千人。亦一人誦。
T2380_.74.0710a14: 誦者高坐。聽者下坐。各各被九條七條五條
T2380_.74.0710a15: 袈裟。結夏安居一一如法。若頭陀時。莫入
T2380_.74.0710a16: 難處。若國難惡王。土地高下草木深邃師子
T2380_.74.0710a17: 虎狼。水火風難劫賊道路毒蛇。一切難處。悉
T2380_.74.0710a18: 不得入。一切難處。若頭陀行道乃至夏坐
T2380_.74.0710a19: 安居。是諸難處皆不得入。此難處。況行頭
T2380_.74.0710a20: 陀者見難處。若故入者犯輕垢罪。若佛子
T2380_.74.0710a21: 應如法次第坐。先受戒者在前坐。後受戒
T2380_.74.0710a22: 者在後坐。不問老少比丘比丘尼貴人國王
T2380_.74.0710a23: 王子乃至黄門奴婢。皆應先受戒者在前坐。
T2380_.74.0710a24: 後受戒者在後。次第而坐。莫如外道癡人。
T2380_.74.0710a25: 若老若少無前無後坐無次第兵奴之法。
T2380_.74.0710a26: 我佛法中。先者先坐。後者後坐。而菩薩不
T2380_.74.0710a27: 次第坐者犯輕垢罪。若佛子常應教化一
T2380_.74.0710a28: 切衆生。建立僧坊。山林園田立作佛塔。冬
T2380_.74.0710a29: 夏安居坐禪處所。一切行道處。皆應立之。
T2380_.74.0710b01: 而菩薩應爲一切衆生講説大乘經律。若
T2380_.74.0710b02: 疾病國難賊難父母兄弟和上阿闍梨亡滅之
T2380_.74.0710b03: 日。及三七日乃至七七日。亦應讀誦講説
T2380_.74.0710b04: 大乘經律。齊會求福。行來治生。大火所燒。
T2380_.74.0710b05: 大水所漂。黒風所吹船舫。江河大海羅刹
T2380_.74.0710b06: 之難。亦讀誦講説此經律。乃至一切罪報三
T2380_.74.0710b07: 惡七逆八難。杻械枷鎖繋縛其身。多婬多瞋
T2380_.74.0710b08: 多愚癡多疾病。皆應讀誦講説此經律。而
T2380_.74.0710b09: 新學菩薩。若不爾者。犯輕垢罪。如是九戒
T2380_.74.0710b10: 應當學敬心奉持。如梵壇品中當廣説。佛
T2380_.74.0710b11: 言。佛子。與人受戒時。不得簡擇一切國王
T2380_.74.0710b12: 王子大臣百官比丘比丘尼信男信女婬男婬
T2380_.74.0710b13: 女十八梵六欲天無根二根黄門奴婢一切鬼
T2380_.74.0710b14: 神。盡得受戒。應教身所著袈裟皆使壞色
T2380_.74.0710b15: 與道相應。皆染使青黄赤黒紫色。一切染衣
T2380_.74.0710b16: 乃至臥具盡以壞色。身所著衣一切染色。若
T2380_.74.0710b17: 一切國土中國人所著衣服。比丘皆應與其
T2380_.74.0710b18: 國土衣服色異與俗服有異。若欲受戒時。
T2380_.74.0710b19: 師應問言。現身不作七逆罪耶。菩薩法師
T2380_.74.0710b20: 不得與七逆人現身受戒。七逆者。出佛身
T2380_.74.0710b21: 血。殺父。殺母。殺和上。殺阿闍梨。破羯磨轉
T2380_.74.0710b22: 法輪僧。殺聖人。若具七遮即身不得戒。
T2380_.74.0710b23: 餘一切人盡得受戒。出家人法不向國王
T2380_.74.0710b24: 禮拜。不向父母禮拜。六親不敬。鬼神不
T2380_.74.0710b25: 禮。但解法師語。有百里千里來求法者。而
T2380_.74.0710b26: 菩薩法師以惡心瞋心而不即與授一切衆
T2380_.74.0710b27: 生戒。犯輕垢罪
T2380_.74.0710b28: 又同羯磨文云。若佛子常起大悲心。若入
T2380_.74.0710b29: 一切城邑舍宅見一切衆生。應唱言。汝等
T2380_.74.0710c01: 衆生盡應受三歸十戒。若見牛馬猪羊一切
T2380_.74.0710c02: 畜生。應心念口言。汝是畜生發菩提心。而
T2380_.74.0710c03: 菩薩入一切處山川林野。皆使一切衆生發
T2380_.74.0710c04: 菩提心。是菩薩若不發教化衆生心者。犯
T2380_.74.0710c05: 輕垢罪
T2380_.74.0710c06: 涅槃經第三十四卷迦葉菩薩品之四云。智
T2380_.74.0710c07: 者如是觀無我已。次復觀於厭離食想。作
T2380_.74.0710c08: 是念言。若一切法無常苦無我。云何爲食起
T2380_.74.0710c09: 身口意三種惡業。若有衆生。爲貪食故起
T2380_.74.0710c10: 身口意三種惡業。所得財物衆皆共之。後受
T2380_.74.0710c11: 苦果無共分者。善男子。智者復觀一切衆
T2380_.74.0710c12: 生。爲飮食故身心受苦。若從衆苦而得
T2380_.74.0710c13: 食者。我當云何於是食中而生貪著。是故
T2380_.74.0710c14: 於食不生貪心。復次智者。當觀因於飮
T2380_.74.0710c15: 食身得増長。我今出家受戒修道。爲欲捨
T2380_.74.0710c16: 身。今貪此食。云何當得捨此身耶。如是
T2380_.74.0710c17: 觀已。雖復受食猶如曠野食其子肉。其心
T2380_.74.0710c18: 厭惡都不甘樂。深觀段食有如是過。次觀
T2380_.74.0710c19: 觸食。如被剥牛爲無量虫之所唼食。次觀
T2380_.74.0710c20: 思食。如大火聚。識食猶如三百鑚鉾。智者
T2380_.74.0710c21: 如是觀四食已。於食終不生貪樂想。若猶
T2380_.74.0710c22: 生貪。當觀不淨。何以故。爲離食愛故。於
T2380_.74.0710c23: 一切食善能分別不淨之想。隨諸不淨令
T2380_.74.0710c24: 與相似。如是觀已。若得好食及以惡食。受
T2380_.74.0710c25: 時猶如塗癕瘡藥。終不生於貪愛之心。善
T2380_.74.0710c26: 男子。智者若能如是觀者。是名成就厭離
T2380_.74.0710c27: 食想。迦葉菩薩言。世尊。智者觀食作不淨
T2380_.74.0710c28: 想。爲是實觀虚解觀耶。若是實觀。所觀之
T2380_.74.0710c29: 食實非不淨。若是虚解是法。云何名爲善
T2380_.74.0711a01: 想。佛言。善男子。如是想者亦是實觀。亦是
T2380_.74.0711a02: 虚解。能壞食貪故名爲實。非蟲見蟲故名
T2380_.74.0711a03: 虚解。善男子。一切有漏皆名爲虚。亦能得
T2380_.74.0711a04: 實。善男子。若有比丘發心乞食。豫作是
T2380_.74.0711a05: 念。我當乞食。願得好者莫得麁惡。願必多
T2380_.74.0711a06: 復莫令尠少。亦願速得莫令遲脱。如是比
T2380_.74.0711a07: 丘不名於食得厭離想。所修善法日夜衰
T2380_.74.0711a08: 耗。不善之法漸當増長。善男子。若有比丘
T2380_.74.0711a09: 欲乞食時。先當願言。令諸乞者悉得飽滿。
T2380_.74.0711a10: 其施食者得無量福。我若得食爲療毒身
T2380_.74.0711a11: 修集善法利益施主。作是願時。所修善法
T2380_.74.0711a12: 日夜増長。不善之法漸當消滅。善男子。若
T2380_.74.0711a13: 有比丘能如是修。當知。是人不空食於國
T2380_.74.0711a14: 中信施
T2380_.74.0711a15: 優婆塞五戒威儀經云。受繩床法四種。一
T2380_.74.0711a16: 者請佛。二者請師。三脱草履偏祖右肩清
T2380_.74.0711a17: 淨。右膝著地跪佛前。請師作如是白。
T2380_.74.0711a18: 十方諸佛及大迦葉。親於佛前受阿蘭若
T2380_.74.0711a19: 法。佛爲作證明。師爲作證知。若我四十五
T2380_.74.0711a20: 日行於苦行。志不退轉。若生退心。我即妄
T2380_.74.0711a21: 語。誑於諸天。不到彼岸。大徳當證受。請
T2380_.74.0711a22: 師復作是言。長老一心念。今於佛前發此
T2380_.74.0711a23: 誓言。請大徳爲證。汝若退者。誑於他人。
T2380_.74.0711a24: 自墮地獄不免苦也。汝當眞成行阿蘭若
T2380_.74.0711a25: 行。得蘭若智。如是受持。答言如是。三説。
T2380_.74.0711a26: 受錫杖法。長跪大徳前。如是三白。大徳一
T2380_.74.0711a27: 心念。今請大徳師。如是三白。大徳作如是
T2380_.74.0711a28: 言。長老一心念。汝今發無上心。受持如法
T2380_.74.0711a29: 用。不得不淨手杖入僧房。應當脱縷
T2380_.74.0711b01: 纂。不得近地。若入白衣舍。應纂在後若
T2380_.74.0711b02: 中前。須詣白衣舍。戒受中食。種種因縁
T2380_.74.0711b03: 當三括。三若不來者乃至五。五若不來者
T2380_.74.0711b04: 乃至七。七若不來者更至餘家。乃至七家。
T2380_.74.0711b05: 七家不得。於是中第二第三亦如是説。捨
T2380_.74.0711b06: 法戒。長老一心念。比丘某甲。優婆塞五戒
T2380_.74.0711b07: 威儀者。何縁而生。日滿後不死。不墮地獄
T2380_.74.0711b08: 中間。白十方佛及大迦葉。皆當善聽。某甲
T2380_.74.0711b09: 竪標如是。三白已訖。捉標竪標竟。復作如
T2380_.74.0711b10: 是白。十方諸佛四方淨行大徳。悉爲證知。
T2380_.74.0711b11: 某甲欺誑於諸天。不到彼岸。今齎法床及
T2380_.74.0711b12: 如法杖。悉皆具足。今以結坐。一切行蘭若
T2380_.74.0711b13: 比丘亦皆結坐。如是三白作禮六拜。合掌一
T2380_.74.0711b14: 心如是念。念十方諸佛及大迦葉。比丘某
T2380_.74.0711b15: 甲優婆塞某甲衆念成就。今解坐向餘處還
T2380_.74.0711b16: 結。若欲捉繩床時。應作四念。第一念者。
T2380_.74.0711b17: 念我身中皆是無常。應當苦之。二者苦身
T2380_.74.0711b18: 修習空智自至。宜當修之。三者當起忍心。
T2380_.74.0711b19: 莫生瞋怒。四者生歡喜心。若生歡喜心疾
T2380_.74.0711b20: 至菩提。作此念已。向彼放牛虎狼大聲少
T2380_.74.0711b21: 聲。婬聲及迫迮。悉皆遠離。離此聲已。安心
T2380_.74.0711b22: 端念欲去諸塵時。當作二念言。一者令
T2380_.74.0711b23: 我身中得安穩定。不生疲極疾到菩提。二
T2380_.74.0711b24: 者當得閑靜。心無錯亂。六識安穩得滅盡
T2380_.74.0711b25: 定。安詳放床立住。禮佛乃至十拜。立住合
T2380_.74.0711b26: 掌便作三念。一者念佛。二者念戒。三者念禪
T2380_.74.0711b27: 定。作此念已。便向繩床安詳而坐。復作
T2380_.74.0711b28: 六念。一者念諸佛護念我念成就。二者念我
T2380_.74.0711b29: 戒身清淨。戒者謂波羅提木叉。念者是名不
T2380_.74.0711c01: 犯。從序至偈四事思得至十三念。此十三成
T2380_.74.0711c02: 就。二不定。三十九十四波羅提提舍尼。衆多
T2380_.74.0711c03: 學法。七滅諍法。從上至下皆應實念。三者
T2380_.74.0711c04: 念報父母師僧之恩。四者念五欲皆是無
T2380_.74.0711c05: 常。大患之根本昏網之元首。五者念地獄之
T2380_.74.0711c06: 苦惱。當勤修善遠離此苦。我已出家。宜應
T2380_.74.0711c07: 謹愼棄惡修善。六者念惠。若我有惠則應
T2380_.74.0711c08: 憶持。惠具足無事不辨者。得無上道。六
T2380_.74.0711c09: 念具足安心而坐。依禪法觀。優婆塞若欲移
T2380_.74.0711c10: 時。當作三念。一者念我行時。地上蠢蠢多
T2380_.74.0711c11: 有蟲蟻。我若誤殺時得何罪。死者生天。二
T2380_.74.0711c12: 者當念如法行。如法仰手捉杖在身。威
T2380_.74.0711c13: 儀齊整安詳而行。三者行不反顧。亦不搖
T2380_.74.0711c14: 頭動手。是名三念成就如法行來。優婆塞。
T2380_.74.0711c15: 威儀篤信持食來時。當淨受之。受得訖已
T2380_.74.0711c16: 結跏趺坐。復作四念。一者念我身中有八
T2380_.74.0711c17: 萬戸蟲。蟲得此食即皆安穩。二者我念
T2380_.74.0711c18: 得食當少食之。若少食者令我身輕。若身
T2380_.74.0711c19: 輕者衆欲亦少。若欲少者疾至菩提。三者我
T2380_.74.0711c20: 不爲美故。但爲活命者諸善成就。四者我
T2380_.74.0711c21: 食時。十方餓者悉令飽滿。皆悉奉行
T2380_.74.0711c22: 菩薩内戒經云。菩薩入私寺有五事。入私
T2380_.74.0711c23: 寺不得著葌入私寺。不得持繖蓋入私
T2380_.74.0711c24: 寺。當禮佛繞塔三匝入私寺。若見不淨汚
T2380_.74.0711c25: 穢當掃棄入私寺。見諸沙門。皆當作禮。
T2380_.74.0711c26: 菩薩行道路有二事。若天熱若雨時。見有
T2380_.74.0711c27: 樹木屋舍。當讓人先坐。若見井水泉。若見
T2380_.74.0711c28: 人持水。當讓入飮。若見大溪水極自飮。
T2380_.74.0711c29: 是爲二事。菩薩得人飮食時有三事。視上
T2380_.74.0712a01: 下皆令等。若不等得當分令等。飮已得水
T2380_.74.0712a02: 飮當讓上坐先飮若飮已不得先起去。當
T2380_.74.0712a03: 與衆人倶起。是爲十法則
T2380_.74.0712a04: 大方廣圓覺修多羅了義經云。於是圓覺菩
T2380_.74.0712a05: 薩在大衆中。即從座起頂禮佛足。右遶三
T2380_.74.0712a06: 匝長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。爲我等
T2380_.74.0712a07: 輩廣説淨覺種種方便。令末世衆生有大
T2380_.74.0712a08: 饒益。世尊。我等今者已得開悟。若佛滅後末
T2380_.74.0712a09: 世衆生未得悟者。云何安居修此圓覺清淨
T2380_.74.0712a10: 境界。此圓覺中三種淨觀。以何爲首。唯願
T2380_.74.0712a11: 大悲爲諸大衆及末世衆生施大饒益。作
T2380_.74.0712a12: 是語已五體投地。如是三終而復始。爾時世
T2380_.74.0712a13: 尊。告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
T2380_.74.0712a14: 乃能問於如來如是方便以大饒益施諸
T2380_.74.0712a15: 衆生。汝今諦聽。當爲汝説。時圓覺菩薩奉
T2380_.74.0712a16: 教歡喜。及諸大衆默然而聽。善男子。一切
T2380_.74.0712a17: 衆生若佛住世。若佛滅後。若法末時。有諸衆
T2380_.74.0712a18: 生具大乘性。信佛祕密。大圓覺心欲修行
T2380_.74.0712a19: 者。若在伽藍安處徒衆。有縁事故隨分思
T2380_.74.0712a20: 察。如我已説。若復無有他事因縁即建道
T2380_.74.0712a21: 場。當立期限。若立長期百二十日。中期百
T2380_.74.0712a22: 日。下期八十日。安置淨居。若佛現在當正思
T2380_.74.0712a23: 惟。若佛滅後施設形像。心存目想生正憶
T2380_.74.0712a24: 念。還同如來常住之日。懸諸幡華經三七
T2380_.74.0712a25: 日。稽首十方諸佛名字。求哀懺悔。遇善境
T2380_.74.0712a26: 界。得心輕安。過三七日。一向攝念。若經夏
T2380_.74.0712a27: 首三月安居。當爲清淨菩薩止住。心離聲
T2380_.74.0712a28: 聞。不假徒衆。至安居日。即於佛前作如
T2380_.74.0712a29: 是言。我比丘比丘尼優婆塞優婆夷某甲。跪
T2380_.74.0712b01: 菩薩乘修寂滅行。同入清淨實相住持。以
T2380_.74.0712b02: 大圓覺爲我伽藍。身心安居。平等性智涅
T2380_.74.0712b03: 槃自性無繋屬故。今我敬請。不依聲聞。當
T2380_.74.0712b04: 與十方如來及大菩薩三月安居爲修菩薩
T2380_.74.0712b05: 無上妙覺大因縁故不繋徒衆。善男子。此
T2380_.74.0712b06: 名菩薩示現安居。過三期日隨往無礙。善
T2380_.74.0712b07: 男子。若彼末世修行衆生求菩薩道入三
T2380_.74.0712b08: 期者。非彼所問。一切境界終不可取
T2380_.74.0712b09: 出家在家差別篇第九
T2380_.74.0712b10: 夫以出家在家二種菩薩。雖同稱菩薩。而非
T2380_.74.0712b11: 無勝劣。何者。出家菩薩獲得一切菩薩禁
T2380_.74.0712b12: 戒。在家菩薩不得菩薩一切禁戒。不能修
T2380_.74.0712b13: 行寂靜梵行。不能修行三十七品。爲世間
T2380_.74.0712b14: 事之所繋縛。若不知此旨者。恐在家菩
T2380_.74.0712b15: 薩嬾於出家菩薩成怠。是故今引心地觀經
T2380_.74.0712b16: 菩薩善戒經等。以示差別。初引心地觀經
T2380_.74.0712b17: 者。大乘本生心地觀經第四卷厭捨品云。今
T2380_.74.0712b18: 此會中有二菩薩。一者出家。二者在家。是二
T2380_.74.0712b19: 菩薩善能利益一切有情。而無休息。如我惟
T2380_.74.0712b20: 㤔。出家菩薩不及在家修菩薩行。所以者
T2380_.74.0712b21: 何。昔有金輪轉輪聖王。發阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0712b22: 菩提心。厭離世間無常苦空。捨輪王位如
T2380_.74.0712b23: 棄涕唾。清淨出家入於佛道。是時後宮夫
T2380_.74.0712b24: 人婇女八萬四千。見王出家各懷戀慕。拊
T2380_.74.0712b25: 心號慟。生大逼惱。起愛別離如地獄苦。金
T2380_.74.0712b26: 輪聖王初受位時。所感寶女及王千子大臣
T2380_.74.0712b27: 眷屬。共傷離別捨位出家。號泣之聲滿四
T2380_.74.0712b28: 天下。此諸眷屬各作是言。我王福智無量無
T2380_.74.0712b29: 邊。如何見棄捨我出家。哀哉苦哉。世界空
T2380_.74.0712c01: 虚。從今已去無依無怙。若有淨信善男子
T2380_.74.0712c02: 善女人。歸佛法僧發菩提心。捨離父母出
T2380_.74.0712c03: 家入道。父母憐愍思念情深。離別悲哀感動
T2380_.74.0712c04: 天地。如涸轍魚宛轉于地。愛別離苦亦復
T2380_.74.0712c05: 如是。如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益
T2380_.74.0712c06: 衆生。云何嬈害父母妻子。令無量人受大
T2380_.74.0712c07: 苦惱。以是因縁。出家菩薩無慈無悲不利
T2380_.74.0712c08: 衆生。是故非如在家菩薩具大慈悲憐愍
T2380_.74.0712c09: 衆生利益一切。爾時佛告智光長者。善哉
T2380_.74.0712c10: 善哉。汝大慈悲勸請我説出家在家二種勝
T2380_.74.0712c11: 劣。汝今所問出家菩薩不如在家。是義不
T2380_.74.0712c12: 然。所以者何。出家菩薩勝於在家無量無
T2380_.74.0712c13: 邊。不可爲比。何以故。出家菩薩以正惠力
T2380_.74.0712c14: 微細觀察在家所有種種過失。所謂世間一
T2380_.74.0712c15: 切舍宅積聚其中不知滿足。猶如大海容
T2380_.74.0712c16: 受一切大小河水未曾滿足。善男子。香山之
T2380_.74.0712c17: 南雪山之北有阿耨池。四大龍五各居一角。
T2380_.74.0712c18: 東南龍王白象頭西南龍王水牛頭西北龍王
T2380_.74.0712c19: 師子頭東北龍王大馬頭。各從四角湧出大
T2380_.74.0712c20: 河。一殑伽河。其水所至白象隨出。二信度
T2380_.74.0712c21: 河。其水所至水牛隨出。三薄芻河。其水所
T2380_.74.0712c22: 至師子隨出。四私陀河。其水所至大馬隨
T2380_.74.0712c23: 出。如是大河一一各有五百中河。中河各
T2380_.74.0712c24: 有無量小河。是大中小一切衆水皆入大海。
T2380_.74.0712c25: 然此大海未曾滿足。世間衆生所有一切居
T2380_.74.0712c26: 處舍宅亦復如是。聚諸珍寶從四方來悉
T2380_.74.0712c27: 入宅中。未曾滿足。多求積聚造種種罪。無
T2380_.74.0712c28: 常忽至棄捨故宅。是時宅主隨業受報。經
T2380_.74.0712c29: 無量劫終無所歸。善男子。所謂宅者即五
T2380_.74.0713a01: 蘊身。其宅主者是汝本識。誰有智者樂有
T2380_.74.0713a02: 爲宅。唯有菩提安樂寶宮離老病死憂悲苦
T2380_.74.0713a03: 惱。若有利根淨信深厚。善男子等。欲度父
T2380_.74.0713a04: 母妻子眷屬令入無爲甘露宅者。須歸三
T2380_.74.0713a05: 寶出家學道
T2380_.74.0713a06: 又同經第七卷波羅蜜多品云。爾時彌勒菩
T2380_.74.0713a07: 薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因縁慇懃稱
T2380_.74.0713a08: 讃住阿蘭若修菩薩行。而不稱讃住於餘
T2380_.74.0713a09: 處修菩薩行。如來一時在靈鷲山。爲諸菩
T2380_.74.0713a10: 薩廣説法要。而作是言。菩薩或時止婬女
T2380_.74.0713a11: 家。親近屠者。示教利喜。無數方便饒益衆
T2380_.74.0713a12: 生。爲説妙法令入佛道。世尊。今日爲新發
T2380_.74.0713a13: 意所説妙法而不如是。然我等類於佛前
T2380_.74.0713a14: 得聞深法。無有疑惑。唯願如來爲未來世
T2380_.74.0713a15: 求佛道者演説甚深微妙眞理。令菩薩行
T2380_.74.0713a16: 無復退轉。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。善
T2380_.74.0713a17: 男子。發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩提
T2380_.74.0713a18: 道有二菩薩。一者在家。二者出家。在家菩
T2380_.74.0713a19: 薩爲欲化導婬室屠肆皆得親近。出家菩
T2380_.74.0713a20: 薩不如是。然此菩薩有九品。上根三品皆
T2380_.74.0713a21: 住蘭若。無間精進利益有情。中下二根諸菩
T2380_.74.0713a22: 薩等。隨宜所住方處不定。或住蘭若。或居
T2380_.74.0713a23: 聚落。隨縁繞益安穩衆生。如是行門汝應
T2380_.74.0713a24: 觀察。復次善男子。出家菩薩修習佛道已。
T2380_.74.0713a25: 得無漏眞實之法。隨縁利樂一切有情。若
T2380_.74.0713a26: 有佛子未得眞智。住於蘭若要當親近
T2380_.74.0713a27: 諸佛菩薩。若有値遇眞善知識。於菩薩行
T2380_.74.0713a28: 必不退轉。以是因縁諸佛子等應當至心
T2380_.74.0713a29: 求見一佛及一菩薩。善男子。如是名爲出
T2380_.74.0713b01: 世法要。汝等咸當一心修學。復次善男子。
T2380_.74.0713b02: 出家菩薩厭離世間住阿蘭若。少用功力。
T2380_.74.0713b03: 得圓八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三
T2380_.74.0713b04: 藐三菩提。所以者何。若捨名利住山林者。
T2380_.74.0713b05: 於身命財必無悋惜。永無繋屬。自然易滿
T2380_.74.0713b06: 三種波羅蜜多。彌勒菩薩白佛言。世尊。住
T2380_.74.0713b07: 阿蘭若出家菩薩不畜財寶。以何因縁能
T2380_.74.0713b08: 得圓滿檀波羅蜜。佛告彌勒菩薩摩訶薩。
T2380_.74.0713b09: 善男子。阿蘭若若出家菩薩入於聚落。所
T2380_.74.0713b10: 乞之食先以少分施於衆生。又以餘分施
T2380_.74.0713b11: 於所欲。即得名爲檀波羅蜜。以自身命供
T2380_.74.0713b12: 養三寶。頭目髓腦施來求者。即得名爲親
T2380_.74.0713b13: 近波羅蜜。爲求法者説出世法。令發無
T2380_.74.0713b14: 上菩提心。故即得名爲眞實波羅蜜。善男
T2380_.74.0713b15: 子。是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。復次
T2380_.74.0713b16: 善男子。出家菩薩住阿蘭若故。修十二頭
T2380_.74.0713b17: 陀之行。若行歩時看二肘地不損衆生。即得
T2380_.74.0713b18: 名爲持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜躯命。即
T2380_.74.0713b19: 得名爲親近波羅蜜。爲求出世説法教化
T2380_.74.0713b20: 令發無上菩提之心。即得名爲眞實波羅
T2380_.74.0713b21: 蜜。善男子。是名出家菩薩成就持戒波羅蜜
T2380_.74.0713b22: 多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。能滅
T2380_.74.0713b23: 瞋恚。得慈心三昧。亦無毀辱一切衆生。即
T2380_.74.0713b24: 得名爲忍辱波羅蜜。若爲一人説一句法。
T2380_.74.0713b25: 令發阿耨多羅三藐三菩提心。即得名爲
T2380_.74.0713b26: 眞實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就
T2380_.74.0713b27: 忍辱波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩爲令
T2380_.74.0713b28: 衆生得成佛故修精進行。未得成佛福智。
T2380_.74.0713b29: 羸弱不貪安樂不造衆罪。於昔菩薩行
T2380_.74.0713c01: 苦行中深生歡喜。剋敬宗仰常無休息。以
T2380_.74.0713c02: 是因縁即得名爲精進波羅蜜。棄捨身命
T2380_.74.0713c03: 如捐涕唾。一切時中未嘗懈怠。即得名爲
T2380_.74.0713c04: 親近波羅蜜。爲有縁者説最上道。令趣無
T2380_.74.0713c05: 上正等菩提。即得名爲眞實波羅蜜。由精
T2380_.74.0713c06: 進心如是十行過去不退。現在堅固。未來速
T2380_.74.0713c07: 滿。善男子。是名出家菩薩摩訶薩成就精進
T2380_.74.0713c08: 波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。
T2380_.74.0713c09: 修習三昧。爲攝善法令不散失。入諸解
T2380_.74.0713c10: 脱永斷邊見。現於神通化彼衆生。令得
T2380_.74.0713c11: 正智斷煩惱本。入眞法界悟如實道。當
T2380_.74.0713c12: 趣菩提。以是因縁即得名爲禪定波羅蜜。
T2380_.74.0713c13: 欲令衆生加我無異悉得滿足。調伏有
T2380_.74.0713c14: 情不捨三昧。不惜身命修三昧法。即得
T2380_.74.0713c15: 名爲親近波羅蜜。爲諸衆生説深妙法。皆
T2380_.74.0713c16: 令趣向無上菩提。即得名爲眞實波羅蜜。
T2380_.74.0713c17: 善男子。是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。
T2380_.74.0713c18: 復次善男子。出家菩薩處於空閑。親近供
T2380_.74.0713c19: 養諸佛菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法。
T2380_.74.0713c20: 心生渇仰恒無厭足。善能分別二諦眞理。
T2380_.74.0713c21: 斷除三障通達五明。説諸法要能決衆疑。
T2380_.74.0713c22: 以是因縁。即得名爲般若波羅蜜。爲求半
T2380_.74.0713c23: 偈棄捨身命。不憚衆苦至求菩提。即得
T2380_.74.0713c24: 成就親近波羅蜜。於大會中爲人説法。
T2380_.74.0713c25: 於深妙義無所祕惜。能令發起大菩提心。
T2380_.74.0713c26: 於菩薩行得不退轉。常能觀察我身蘭若
T2380_.74.0713c27: 及菩提心眞實法身。如是四種無有差別。
T2380_.74.0713c28: 如是如是觀妙理故。即得名爲眞實波羅
T2380_.74.0713c29: 蜜。善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜
T2380_.74.0714a01: 多。復次善男子。出家菩薩住空閑處。常能修
T2380_.74.0714a02: 習方便勝智波羅蜜多。以他心智能了有情
T2380_.74.0714a03: 意樂煩惱心行差別。應病與藥悉令除差。
T2380_.74.0714a04: 自在遊戲神通三昧。發大悲願成就衆生。
T2380_.74.0714a05: 諸佛之法無不通達。以是因縁即得名爲
T2380_.74.0714a06: 方便善巧波羅蜜。爲欲饒益諸衆生故。於
T2380_.74.0714a07: 身命財都不固惜。即得名爲親近波羅蜜
T2380_.74.0714a08: 多。爲諸衆生怨親平等説微妙法。令入佛
T2380_.74.0714a09: 智。即得名爲眞實波羅蜜多。善男子。是名
T2380_.74.0714a10: 出家菩薩成就方便善巧波羅蜜多。復次善
T2380_.74.0714a11: 男子。出家菩薩入於山林爲諸衆生當能
T2380_.74.0714a12: 修習願波羅蜜。心恒觀察諸法眞性非有非
T2380_.74.0714a13: 空中道妙理。於世俗事悉能辨了。爲化有
T2380_.74.0714a14: 情恒修慈悲。以是因縁即得名爲願波羅
T2380_.74.0714a15: 蜜。以四弘願攝受衆生。乃至捨身不壞
T2380_.74.0714a16: 悲願。即得名爲親近波羅蜜。説微妙法辨
T2380_.74.0714a17: 才無礙。若有聽聞畢竟不退。即得名爲
T2380_.74.0714a18: 眞實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就願
T2380_.74.0714a19: 波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。
T2380_.74.0714a20: 以正智力善了有情心行黒白。能爲衆生
T2380_.74.0714a21: 説相應法。令入大乘甚深妙義即能安住
T2380_.74.0714a22: 究竟涅槃。以是因縁即得名爲力波羅蜜。
T2380_.74.0714a23: 以正智眼照見五蘊空寂之理。能捨身命
T2380_.74.0714a24: 利衆生。故即得名爲親近波羅蜜。以妙智
T2380_.74.0714a25: 力化邪見衆。令斷輪迴生死惡業趣向常
T2380_.74.0714a26: 樂究竟涅槃。即得名爲眞實波羅蜜。善男
T2380_.74.0714a27: 子。是名出家菩薩成就力波羅蜜多。復次善
T2380_.74.0714a28: 男子。出家菩薩住阿蘭若。於一切法了知
T2380_.74.0714a29: 善惡。遠離邪見攝受正法。不厭生死不
T2380_.74.0714b01: 樂涅槃。即得名爲智波羅蜜。不受自身
T2380_.74.0714b02: 憐愍衆生。於身命財恒修大捨。即得名爲
T2380_.74.0714b03: 親近波羅蜜。以微妙智爲諸衆生説一乘
T2380_.74.0714b04: 法。令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因縁
T2380_.74.0714b05: 即得名爲眞實波羅蜜。善男子。是名出家
T2380_.74.0714b06: 菩薩成就智波羅蜜多
T2380_.74.0714b07: 次引菩薩善戒經者。菩薩善戒經第八卷如
T2380_.74.0714b08: 法住禪品云。若出家在家菩薩。若過去未來
T2380_.74.0714b09: 現在受持菩薩戒。悉得阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0714b10: 提。出家菩薩勝於在家。何以故。出家菩薩
T2380_.74.0714b11: 獲得一切菩薩禁戒。在家菩薩不得菩薩一
T2380_.74.0714b12: 切禁戒。出家菩薩能行寂靜清淨梵行。在家
T2380_.74.0714b13: 菩薩不能修行寂靜梵行。出家菩薩能行
T2380_.74.0714b14: 三十七品。在家菩薩不能修行三十七品。
T2380_.74.0714b15: 出家菩薩解脱一切世間之事。在家菩薩爲
T2380_.74.0714b16: 世間事之所繋縛
T2380_.74.0714b17: 分別犯罪差別篇十
T2380_.74.0714b18: 優婆塞戒經第九卷云。善生言。世尊。諸佛如
T2380_.74.0714b19: 來未出世時。菩薩摩訶薩以何爲戒。善男
T2380_.74.0714b20: 子。佛未出世。是時無有三歸依戒。唯有
T2380_.74.0714b21: 智人求菩提道修十善法。是十善法除佛
T2380_.74.0714b22: 無能分別説者。過去佛説流轉至今無有
T2380_.74.0714b23: 漏失。智者受行。善男子。衆生不能受持修
T2380_.74.0714b24: 集十善法者。皆由過去不能親近諮承佛
T2380_.74.0714b25: 故。善男子。一切衆生皆有雜心。雜心因縁有
T2380_.74.0714b26: 雜煩惱。雜煩惱故造作雜業。雜業因縁受
T2380_.74.0714b27: 於雜有。雜有因縁受於雜身。善男子。一切
T2380_.74.0714b28: 衆生得雜身已見於雜色。見雜色已生惡
T2380_.74.0714b29: 思惟。是惡思惟名爲無明。無明因縁生於
T2380_.74.0714c01: 求心。名之爲愛。因愛所作名之爲業。是業
T2380_.74.0714c02: 因縁獲得果報。有智之人能破折之。由内
T2380_.74.0714c03: 煩惱外有因縁。則能繋縛。修十善已則能
T2380_.74.0714c04: 解之。是故如來初得阿耨多羅三藐三菩提
T2380_.74.0714c05: 時。分別演説十善之法。因十善故世間則
T2380_.74.0714c06: 有善行惡行善有惡有乃至解脱。是故衆生
T2380_.74.0714c07: 應當至心分別體解十善之道。若有風雲
T2380_.74.0714c08: 爲持大水。阿修羅宮大地大山餓鬼畜生地
T2380_.74.0714c09: 獄四天王處乃至他化自在天處。悉因衆生
T2380_.74.0714c10: 十善業道故。轉輪聖王所有四轉輪金銀銅
T2380_.74.0714c11: 鐵。七衆受戒求三菩提。亦由十善業因縁
T2380_.74.0714c12: 故。是十善業道因縁故。一切衆生内外之物
T2380_.74.0714c13: 色之與命皆有増減。是故智者應當具足
T2380_.74.0714c14: 修十善道。若諸衆生少壯老時春秋冬夏所
T2380_.74.0714c15: 起煩惱各各別異。小中大劫所起煩惱亦復
T2380_.74.0714c16: 如是各各別異。衆生初修十善業時。得無
T2380_.74.0714c17: 量命色香味具。因貪瞋癡一切皆失。是十
T2380_.74.0714c18: 惡業道因縁故。時節年歳星辰日月四大變
T2380_.74.0714c19: 異。若人能觀如是事者。當知。是人能得解
T2380_.74.0714c20: 脱。衆生皆由苦因縁故則生信心。既得信
T2380_.74.0714c21: 心能觀善惡。如是觀已修十善法。意行十
T2380_.74.0714c22: 處故名十道。身三道者。謂殺盜婬。口四道
T2380_.74.0714c23: 者。惡口妄語兩舌無義語。心三道者。瞋妬邪
T2380_.74.0714c24: 見。是十惡業悉是一切衆罪根本。若諸衆生
T2380_.74.0714c25: 異界異有異生異色異命異名。以是因縁應
T2380_.74.0714c26: 名無量。不但有十。如是十事三名爲業不
T2380_.74.0714c27: 名爲道。身口七事亦業亦道。是故名十。是
T2380_.74.0714c28: 十業道自作他作自他共作。從是而得善惡
T2380_.74.0714c29: 二果。亦是衆生善惡因縁。是故智者尚不應
T2380_.74.0715a01: 念。況身故作。若人令業煩惱諸結得自在
T2380_.74.0715a02: 者。當知。即是行十惡道。若有能壞煩惱諸
T2380_.74.0715a03: 結不令自在。是人即是行十善道。若人始
T2380_.74.0715a04: 設方便。若先不思惟當時卒作。是人不得
T2380_.74.0715a05: 業所攝罪。是故智者應當勤修十善業道。
T2380_.74.0715a06: 證四眞諦亦復如是。作期爲惡。若失期
T2380_.74.0715a07: 者亦不得罪。是故智者應修十善。因是十
T2380_.74.0715a08: 善衆生修已増長壽命及内外物。煩惱因縁
T2380_.74.0715a09: 故十惡業増。煩惱因縁故十善業増。善男子。
T2380_.74.0715a10: 是十業道一一事中各有三事。一者根本。二
T2380_.74.0715a11: 者方便。三者成已。根本者。若有他想及衆生
T2380_.74.0715a12: 想。若以疑心斷其命根。若動身作想。或
T2380_.74.0715a13: 口説殺。是名根本。求刀磨利。置毒作索。
T2380_.74.0715a14: 是名方便。殺已手觸。稱量捉持。若自食噉。
T2380_.74.0715a15: 若與人食。得物用度任意施與。歡喜受樂。
T2380_.74.0715a16: 無有慚愧心不悔恨。自讃其身生大憍慢。
T2380_.74.0715a17: 是名成已。是他財有亦作他想。若自往取。
T2380_.74.0715a18: 若遣人取。若以疑心移置異處。是名根本
T2380_.74.0715a19: 若壞垣牆。諮問計數。置梯縁牆。入舍求索。
T2380_.74.0715a20: 乃至手觸。是名方便。若得物已擔負藏避。
T2380_.74.0715a21: 任意施與賣用勿遺。歡喜受樂。無有慚愧。
T2380_.74.0715a22: 心不悔恨。自讃其身生大憍慢。是名成已。
T2380_.74.0715a23: 若是婦女繋屬他人。起於他想。若以疑心
T2380_.74.0715a24: 作非梵行。是名根本。若遣使往。若自相見。
T2380_.74.0715a25: 若與信物。若以手觸。若軟細語。是名方便。
T2380_.74.0715a26: 若事已訖。遣以瓔珞。共器飮食。歡喜受樂。
T2380_.74.0715a27: 無有慚愧。心無悔恨。自讃其身生大憍慢。
T2380_.74.0715a28: 是名成已。若於大衆捨離本想。若於三時。
T2380_.74.0715a29: 若二時中虚妄説之。是名根本。若於先時。
T2380_.74.0715b01: 次第莊嚴讃言語端。或受他語起往彼説。
T2380_.74.0715b02: 是名方便。若事成已受取財物。任意施與
T2380_.74.0715b03: 歡喜受樂。無有慚愧。不生悔恨。自讃其
T2380_.74.0715b04: 身。生大憍慢。是名成已。是妄語中雜有兩
T2380_.74.0715b05: 舌。能壞和合。是名根本。若説他過及飮惡
T2380_.74.0715b06: 事。言和合者必有不可。若離壞者則有好
T2380_.74.0715b07: 事。是名方便。和合既離受他財物。任意施
T2380_.74.0715b08: 與。歡喜受樂。無有慚愧。不生悔恨。自讃
T2380_.74.0715b09: 其身。生大憍慢。是名成已。若變容色惡
T2380_.74.0715b10: 口罵詈。是名根本。若説他罪莊嚴辭章。起
T2380_.74.0715b11: 去到彼欲説是惡。是名方便。若罵詈已還
T2380_.74.0715b12: 受他物。任意施與。歡喜受樂。無有慚愧。不
T2380_.74.0715b13: 生悔恨。自讃其身生大憍慢。是名成已。
T2380_.74.0715b14: 若説欲事非時之言。是名根本。若歌若頌
T2380_.74.0715b15: 無義章句。隨人所喜造作百端。是名方便。
T2380_.74.0715b16: 若教他已還受財物。任意施與。歡喜受樂。
T2380_.74.0715b17: 無有慚愧。不生悔恨。自讃其身。生大憍
T2380_.74.0715b18: 慢。是名成已。於他財物生貪欲得。是名
T2380_.74.0715b19: 根本。發煩惱心。是名方便。作已得財。任意
T2380_.74.0715b20: 生悔恨。自讃其身。生大憍慢。是名成已。
T2380_.74.0715b21: 若打罵人。是名根本。若投杖石問其過罪。
T2380_.74.0715b22: 是名方便。打已生喜受取財物。任意施與
T2380_.74.0715b23: 歡喜受樂。無有慚愧。不生悔恨。自讃其
T2380_.74.0715b24: 身。生大憍慢。是名成已。若誹謗業因果眞
T2380_.74.0715b25: 諦賢聖之人。是名根本。若讀誦書寫信受
T2380_.74.0715b26: 邪書。讃歎稱譽。是若方便。受已向他分別
T2380_.74.0715b27: 演説。増其邪見受取財物。任意施與。歡喜
T2380_.74.0715b28: 受樂。無有慚愧。不生悔恨。自讃其身。生
T2380_.74.0715c01: 大憍慢。是名成已。或復有人。於十業道一
T2380_.74.0715c02: 時作二。妄語兩舌。或一時三。所謂妄語兩
T2380_.74.0715c03: 舌惡口。又復有三。所謂邪見惡口妄語。如
T2380_.74.0715c04: 是説者即是無義。是名爲四。瞋之與貪不
T2380_.74.0715c05: 得一時。其餘八事可得一時。云何一時。六
T2380_.74.0715c06: 處遺使自作二事。一者婬他妻婦。二者謂
T2380_.74.0715c07: 無業果。先作期要。一時得業。是十惡業。或
T2380_.74.0715c08: 得作色無無作色。或有作色及無作色。若
T2380_.74.0715c09: 無方便及成已者。則得作色無無作色。若
T2380_.74.0715c10: 有莊嚴及成已者。則得作色及無作色。是
T2380_.74.0715c11: 十業道有輕有重。若殺父母及辟支佛。偸
T2380_.74.0715c12: 三寶物。於所生母及羅漢尼作非梵行。妄
T2380_.74.0715c13: 語壞僧。是名爲重。善男子。是十業道各有
T2380_.74.0715c14: 三種。一從貪生。二從瞋生。三從癡生。若爲
T2380_.74.0715c15: 貪利故害命者。是名從貪。若殺怨家。是
T2380_.74.0715c16: 名從瞋。殺老父母。是名從癡。劫盜他財。亦
T2380_.74.0715c17: 復三種。自爲己身妻子眷屬貪他財物而
T2380_.74.0715c18: 往劫奪。是名從貪。盜怨家物。是名從瞋。劫
T2380_.74.0715c19: 盜下性。是名從癡。邪婬亦三。若爲自樂行
T2380_.74.0715c20: 非梵行。是爲從貪。婬怨眷屬。是名從瞋。
T2380_.74.0715c21: 於所生母作非梵行。是名從癡。妄語三種。
T2380_.74.0715c22: 若爲財利自受快樂。是名從貪。爲壞怨
T2380_.74.0715c23: 故。是名從瞋。若爲畏他怨。是名從癡。兩舌
T2380_.74.0715c24: 三種。爲財利故。是名從貪。爲壞怨故。是
T2380_.74.0715c25: 名從瞋。破壞和合邪見之衆。是名從癡。惡
T2380_.74.0715c26: 口三種。爲財利故罵詈婦兒。是名從貪。故
T2380_.74.0715c27: 向怨家説所惡事。是名從瞋。説他往昔先
T2380_.74.0715c28: 人過罪。是名從癡。無義語亦三。若爲歡
T2380_.74.0715c29: 樂歌叫諠譁。是名從貪。爲勝他故歌叫諠
T2380_.74.0716a01: 譁。是名從瞋。爲増邪見歌叫誼譁。是名從
T2380_.74.0716a02: 癡。從貪生者。是名爲妬。從瞋生者。是名
T2380_.74.0716a03: 爲瞋。從癡生者。是名邪見。修十善已一
T2380_.74.0716a04: 一事中得三解脱。是十惡業決定當得地獄
T2380_.74.0716a05: 果報。或有餓鬼或有畜生。餘果則得人中
T2380_.74.0716a06: 短命貧窮乏財。婦不貞庶。有所言説人不
T2380_.74.0716a07: 信受。無有親厚常被誹謗。耳初不聞善好
T2380_.74.0716a08: 之言。能令外物四大衰微。無有眞實。惡風
T2380_.74.0716a09: 暴雨爛臭敗壞。土地不平無有七寶。多有
T2380_.74.0716a10: 石沙荊棘惡刺。時節轉變無有常定。果蓏
T2380_.74.0716a11: 少實味不具足。若欲破壞如是等事。應常
T2380_.74.0716a12: 至心修行十善。是十善法三天下具。或有戒
T2380_.74.0716a13: 攝。或不戒攝。北欝單曰唯有四事。地獄有
T2380_.74.0716a14: 五。餓鬼畜生人中具十。非戒所攝。欲界六
T2380_.74.0716a15: 天無有方便。唯有根本成已二事。夫業道
T2380_.74.0716a16: 者。一念中得。如其殺者可殺倶死。殺者不
T2380_.74.0716a17: 得根本業果。若作莊嚴事竟不成。唯得
T2380_.74.0716a18: 方便不得根本。作莊嚴已便得殺者。得
T2380_.74.0716a19: 根本罪。如其殺已不退。成已無無作罪。若
T2380_.74.0716a20: 殺者一念中死。可殺之者次後念死。殺者
T2380_.74.0716a21: 不得根本業罪。若遣使殺。使得作罪。口勅
T2380_.74.0716a22: 之者得作無作罪。若惡口勅亦得作罪。及
T2380_.74.0716a23: 無作罪。若其殺已心善無記。亦復作罪及無
T2380_.74.0716a24: 作罪。若有説言。過去已滅。未來未生。現在
T2380_.74.0716a25: 無住。云何名殺。一念不殺。微塵不壞。若
T2380_.74.0716a26: 一不殺。多亦不殺。云何言殺。是義不然。
T2380_.74.0716a27: 何以故。雖復現在一念。不殺能遮未來使
T2380_.74.0716a28: 不起故。故得名殺。以是義故不可。以見
T2380_.74.0716a29: 一處無殺擧一切處悉使無殺。有人刺手
T2380_.74.0716b01: 則便命終。或有截之而命全者。頭則不爾。
T2380_.74.0716b02: 刺截倶死。若有作已得大罪者是名業道。
T2380_.74.0716b03: 三業自得。七業自他。若無作者則無無作
T2380_.74.0716b04: 或有説言。身業三事有作無作。口不如是。
T2380_.74.0716b05: 是義不然。何以故。若口無作無無作者。口
T2380_.74.0716b06: 勅殺已不應得罪。是故口業亦應有作及
T2380_.74.0716b07: 以無作。心則不爾。何以故。賢聖之人不得
T2380_.74.0716b08: 罪故。何因縁故名作無作。是業墮於三惡
T2380_.74.0716b09: 道故。生於人中壽命短故。所有六入常受
T2380_.74.0716b10: 苦故。餘果相似根本正果。或有相似。或不
T2380_.74.0716b11: 相似。受果報時在活地獄黒繩地獄。餓鬼
T2380_.74.0716b12: 畜生人中三處受於餘果。若於一人作殺
T2380_.74.0716b13: 莊嚴作莊嚴已有二人死。當知。唯於本所
T2380_.74.0716b14: 爲人得作無作。若有説言。色是無記。命
T2380_.74.0716b15: 亦無記。如是無記云何殺已而得殺罪。是
T2380_.74.0716b16: 義不然。何以故。如是身命是善惡心器。若
T2380_.74.0716b17: 壞是器遮於未來善惡心故。是故得罪。若
T2380_.74.0716b18: 王勅殺待臣稱善。是王與臣罪無差別。獵
T2380_.74.0716b19: 亦如是。若有垂終其命餘殘有一念在。若
T2380_.74.0716b20: 下刀者是得殺罪。若命已盡。而下刀者不
T2380_.74.0716b21: 得殺罪。若先作意規欲撾打。然下手時彼
T2380_.74.0716b22: 便命終。不得殺罪。若作毒藥與懷妊者
T2380_.74.0716b23: 破歌羅羅。是人則得作無作罪。若自刑者不
T2380_.74.0716b24: 得殺罪。何以故。不起他想故。無瞋心故。
T2380_.74.0716b25: 非他自因縁故。或有説言。若心在善不善
T2380_.74.0716b26: 無記。悉得殺罪。猶如火毒。雖復善心不善
T2380_.74.0716b27: 無記。觸食之者悉皆死者。是義不然。何以
T2380_.74.0716b28: 故。世間有人投火不燒。食毒不死。非惡心
T2380_.74.0716b29: 殺亦復如是。不得殺罪。如諸醫等。或有
T2380_.74.0716c01: 説言。婆藪仙人説呪殺人。殺羊祀天下得
T2380_.74.0716c02: 殺罪。是義不然。何以故。斷他命故。癡因縁
T2380_.74.0716c03: 故。若見人死心生歡喜。當知。是人得成已
T2380_.74.0716c04: 罪。見他殺己心生歡喜。出財賞之。亦復如
T2380_.74.0716c05: 是。若使他殺。受使之人到已更以種種苦
T2380_.74.0716c06: 毒而殺戮之。口勅之者唯得作罪。受使之
T2380_.74.0716c07: 人兼得二罪。作已無作。若發惡心奪取他
T2380_.74.0716c08: 物。是人亦得作無作罪。若數時時取。若奇
T2380_.74.0716c09: 時取。因巿易取。亦得偸罪。若自不取不貪
T2380_.74.0716c10: 不用。教他令取。是人亦得作無作罪。若欲
T2380_.74.0716c11: 偸金。取時得銀。出外識已還置本處。是
T2380_.74.0716c12: 人不得偸盜之罪。若欲偸金。得已即念無
T2380_.74.0716c13: 常之想。心生悔恨欲還本主。而復畏之。
T2380_.74.0716c14: 設餘方便還所偸物。雖離本處不得偸
T2380_.74.0716c15: 罪。奴僕財産先悉生意。與主同共。後生貪
T2380_.74.0716c16: 想輒取主物。取已生疑而便藏避。復思是
T2380_.74.0716c17: 物同共無畏。雖離本處不得偸罪。若人
T2380_.74.0716c18: 行路爲賊所劫。既至村落。村主問言。汝失
T2380_.74.0716c19: 何物。我當
之。若説過所失取他物者。
T2380_.74.0716c20: 是得偸罪。若有發心施他二衣。受者取一
T2380_.74.0716c21: 云。不須二。輒還留者。是得偸罪。若人發心
T2380_.74.0716c22: 欲以房舍臥具醫藥資生所須施一比丘。
T2380_.74.0716c23: 未與之間更聞他方有大徳來。輒迴施之。
T2380_.74.0716c24: 是得偸罪。若取命過比丘財物。誰邊得罪。
T2380_.74.0716c25: 若羯磨已從羯磨僧得。若未羯磨從十方
T2380_.74.0716c26: 僧得。若臨終時。隨所與處因之得罪。若
T2380_.74.0716c27: 偸佛物。從守塔人王邊得罪。若暴水漂財
T2380_.74.0716c28: 物穀米菓蓏衣服資生之物。取不得罪。若
T2380_.74.0716c29: 於非時非處非女處女他婦。若屬自身。是
T2380_.74.0717a01: 名邪婬。唯三天下有邪婬罪。北欝單曰無。
T2380_.74.0717a02: 若畜生若破壞若屬僧若繋獄若亡逃若師婦
T2380_.74.0717a03: 若出家人。近如是人名爲邪婬。出家之人
T2380_.74.0717a04: 無所繋屬。從誰得罪。從其親屬王所得
T2380_.74.0717a05: 罪。惡時亂時虎王出時怖畏之時。若令婦妾
T2380_.74.0717a06: 出家還近之者。是得婬罪。若到三道。是得
T2380_.74.0717a07: 婬罪。若自若他在於道邊塔邊祠邊大會之
T2380_.74.0717a08: 處。作非梵行。得邪婬罪。若爲父母兄弟國
T2380_.74.0717a09: 王之所守護。或先與他期。或先許他。或先
T2380_.74.0717a10: 受財。或先受請。木泥畫像及以死屍。如是
T2380_.74.0717a11: 人邊作非梵行。得邪婬罪。若屬自身而作
T2380_.74.0717a12: 他想。屬他之人而作自想。亦名邪婬。如是
T2380_.74.0717a13: 邪婬亦有輕重。從重煩惱則得重罪。從輕
T2380_.74.0717a14: 煩惱則得輕罪。若有疑心若無疑心。若見
T2380_.74.0717a15: 若聞。若覺若知。若問不問。異本説者。是名
T2380_.74.0717a16: 妄語。若言不本見聞覺知。亦是妄語。不名
T2380_.74.0717a17: 具足。若破相説。無覆藏相。是非妄語。若異
T2380_.74.0717a18: 音説前人不解。亦是妄語。不名具足。若
T2380_.74.0717a19: 顛倒語。若發大聲不了了語。若有所説。前
T2380_.74.0717a20: 人不解。亦是妄語。不名具足。兩舌惡口。若
T2380_.74.0717a21: 壞前人不壞前人。作已得罪。無義語亦
T2380_.74.0717a22: 復如是。七事亦道亦業。其餘三事是業非
T2380_.74.0717a23: 道。何以故。自不行故。妨於自他得大罪
T2380_.74.0717a24: 故。或有説言。一切微塵次第而住。亦念念
T2380_.74.0717a25: 滅。滅已無住。若無住者尚無有作。況有無
T2380_.74.0717a26: 作。是義不然。何以故。世間之法有因有果。
T2380_.74.0717a27: 無因無果。如面水鏡則有像現。離面無
T2380_.74.0717a28: 像。作亦如是。從身有作。從是作法則出
T2380_.74.0717a29: 無作。如面水鏡則有像現。譬如有人發
T2380_.74.0717b01: 惡心故則惡色現。發善心故則善色現。作
T2380_.74.0717b02: 以無作亦復如是。若因善業得善妙色。若
T2380_.74.0717b03: 因惡業得麁惡色。作以無作亦復如是。若
T2380_.74.0717b04: 以念念常滅。無有作無作者。如先所説燈
T2380_.74.0717b05: 何等喩。雖念念滅。以二諦故説作無作。微
T2380_.74.0717b06: 塵雖復次等不住。亦復不破世諦法也。正
T2380_.74.0717b07: 以微塵次第得名父母羅漢。其有殺者得
T2380_.74.0717b08: 無量罪。父母羅漢及以他人陰界入等等無
T2380_.74.0717b09: 差別。所以得重。以是福田報恩田故如
T2380_.74.0717b10: 説二字。不得一時。然此一字終不和合。義
T2380_.74.0717b11: 不可説。雖念念滅亦名妄語。不破世諦。
T2380_.74.0717b12: 猶如射箭。雖念念滅。因於身業微塵力故。
T2380_.74.0717b13: 到不到處。作以無作亦復如是。如舞獨樂。
T2380_.74.0717b14: 雖念念滅因於身業微塵力故而能獨轉。
T2380_.74.0717b15: 作以無作亦復如是。如旋火輪。雖念念滅
T2380_.74.0717b16: 因於身業微塵力故火則周匝。初發心異。
T2380_.74.0717b17: 方便心異。作時心異。説時心異。衆縁和合故
T2380_.74.0717b18: 得名作。以作因縁生於無作。如威儀異
T2380_.74.0717b19: 其心亦異。不可得壞故名無作。從此作法
T2380_.74.0717b20: 得無作已。心雖在善不善無記。所作諸業
T2380_.74.0717b21: 無有漏失。故名無作。若身作善口作不
T2380_.74.0717b22: 善。當知。是人獲得雜果。若身善業有作無
T2380_.74.0717b23: 作。口不善業唯有有作。無有無作。當知。
T2380_.74.0717b24: 是人唯得善果不得惡果。是故經中説七
T2380_.74.0717b25: 種業。有作無作。如人重病。要須衆薬和合
T2380_.74.0717b26: 治之。若少一種則不能治。何以故。其病
T2380_.74.0717b27: 重故。一切衆生亦復如是。具諸惡故。要須
T2380_.74.0717b28: 衆戒然後治之。若少一戒則不能淨。善男
T2380_.74.0717b29: 子。衆生作罪凡有二種。一者惡戒。二者無
T2380_.74.0717c01: 戒。惡戒之人雖殺一羊及不殺時常得殺
T2380_.74.0717c02: 罪。何以故。先發誓故。無戒之人雖殺千口。
T2380_.74.0717c03: 殺時得罪。不殺不得。何以故。不發誓故。
T2380_.74.0717c04: 是故一切善不善法心爲根本。因根本故
T2380_.74.0717c05: 説。諸比丘犯有二種。一者身犯。二者口犯。
T2380_.74.0717c06: 無心犯也。如是戒者。時不具足。支不具
T2380_.74.0717c07: 足則不得戒。譬如鑚火。有燧有力有乾
T2380_.74.0717c08: 異草然後得火。若少一法則不得火。戒法
T2380_.74.0717c09: 亦爾。如是戒者若得若捨若持若毀皆隨於
T2380_.74.0717c10: 心。如來了了知諸心性。是故制之。若復有
T2380_.74.0717c11: 人因於善業思惟力故不起諸惡。名性法
T2380_.74.0717c12: 戒。若從他得名爲受戒。若離受戒有功徳
T2380_.74.0717c13: 者。一切惡獸師子虎狼應得功徳。然實不
T2380_.74.0717c14: 得。以是因縁受善戒者。得無量福。受惡
T2380_.74.0717c15: 戒者得無量罪。是故經中説惡律儀。一者
T2380_.74.0717c16: 畜羊。二者畜雞。三者畜猪。四者擔出死人。
T2380_.74.0717c17: 五者釣魚。六者網魚。七者殺牛。八者獄卒。
T2380_.74.0717c18: 九者畜獵狗。十作張㰚。十一作獵師。十二
T2380_.74.0717c19: 呪龍。十三殺人。十四作賊。十五兩舌。十六
T2380_.74.0717c20: 以笞鞭韃。枷鎖壓額鐵釘燒灸加人。國王大
T2380_.74.0717c21: 臣。受寄柢僈不知恩者。惡性惡心大惡村
T2380_.74.0717c22: 主典税物者毀戒比丘心無慚愧。如是之人
T2380_.74.0717c23: 皆無戒也。雖復不名不善業道而得大罪。
T2380_.74.0717c24: 何以故。盡壽作故。如是等事。若不立誓
T2380_.74.0717c25: 不從人受則不成就。如是惡戒四時中捨。
T2380_.74.0717c26: 一者得二根時。二者捨壽命時。三者受
T2380_.74.0717c27: 善戒時。四者斷欲結時。或有説言。如善戒
T2380_.74.0717c28: 具足。惡戒亦爾。是義不然。何以故。惡戒易
T2380_.74.0717c29: 得故。一因縁得故。所謂立誓。善戒不爾。有
T2380_.74.0718a01: 五方便。所謂五根。是故難得。以難得故要
T2380_.74.0718a02: 須具足。若有説言。優婆塞戒無無義語兩
T2380_.74.0718a03: 舌惡口。是故優婆塞戒八戒齋法沙彌比丘
T2380_.74.0718a04: 不具足得。是義不然。何以故。我今受持淨
T2380_.74.0718a05: 口業故。若有説言。我受五戒淨身口意。
T2380_.74.0718a06: 心若不淨。當知。是人不得具戒。譬如有
T2380_.74.0718a07: 人受惡戒已雖不殺生。是人常有惡戒成
T2380_.74.0718a08: 就。毀禁比丘亦復如是。何以故。受持戒已
T2380_.74.0718a09: 一一戒邊有多業故。衆生無量。戒亦無量。
T2380_.74.0718a10: 物無量故戒亦無量。是善惡戒倶有三種。謂
T2380_.74.0718a11: 下中上。若不受惡戒。雖多作罪不名惡
T2380_.74.0718a12: 戒。若有難言。何縁五戒盡形壽受。八戒齋
T2380_.74.0718a13: 法一日一夜。當言。如來善知法相。通達無
T2380_.74.0718a14: 礙作如是説。善男子。世間福田凡有二種。
T2380_.74.0718a15: 一功徳田。二報恩田。壞此二田名五逆罪。
T2380_.74.0718a16: 是五逆罪有三因縁。一者有極惡心。二者
T2380_.74.0718a17: 不識福徳。三者不見正果。若人異想殺阿
T2380_.74.0718a18: 羅漢。不得逆罪。父母亦爾。若無慚愧。不
T2380_.74.0718a19: 觀恩報。心無恭敬。但作方便。不作根本。
T2380_.74.0718a20: 雖非逆罪。亦得大報。善教授故。生憐愛
T2380_.74.0718a21: 故。能堪忍故。難作作故。受大苦故。是故父
T2380_.74.0718a22: 母名報恩田。若復有人。殺父母已。雖復
T2380_.74.0718a23: 修善。果報不淨。是故我説。人所蔭處及至
T2380_.74.0718a24: 少時愼勿毀折枝條花葉。善男子。我涅槃
T2380_.74.0718a25: 後有諸弟子。當作是説。若以異想異名殺
T2380_.74.0718a26: 父母。不得逆罪。即曇無徳。或復説言。雖
T2380_.74.0718a27: 以異想。殺於父母故得逆罪。即彌沙塞。或
T2380_.74.0718a28: 復説言。異想異名殺於父母。倶得逆罪。即
T2380_.74.0718a29: 薩婆多。何以故。世間眞實是可信故。父母
T2380_.74.0718b01: 眞實想亦不轉。惡心殺之。即得逆罪。實是
T2380_.74.0718b02: 父母無父母想。不發惡心。父母雖死不得
T2380_.74.0718b03: 逆罪。何以故。具足四事乃得逆罪。一者實
T2380_.74.0718b04: 是父母作父母想。二者惡心。三者捨心。四
T2380_.74.0718b05: 者作衆生想。具足四事逆罪成就。若不具
T2380_.74.0718b06: 者則不成就。若爲憐愍故。若爲恭敬故。
T2380_.74.0718b07: 若爲愛法故。若爲怖畏故。若爲名稱故。
T2380_.74.0718b08: 授與死具。雖不手殺亦得逆罪。若爲他
T2380_.74.0718b09: 使令殺父母。啼吠憂愁而爲之者。如是罪
T2380_.74.0718b10: 想初中後輕。欲殺父母誤中他人。不得逆
T2380_.74.0718b11: 罪。欲殺他人誤中父母。亦復如是。欲殺
T2380_.74.0718b12: 自母誤殺想似。殺已藏刀復中母身。不得
T2380_.74.0718b13: 逆罪。母有異兒有異。殺得殺罪不得逆
T2380_.74.0718b14: 罪。是五逆罪。殺父則輕。殺母則重。殺阿羅漢
T2380_.74.0718b15: 重於殺母。出佛身血重殺羅漢。破僧復重
T2380_.74.0718b16: 出佛身血。有物重意輕。有物輕意重。有物
T2380_.74.0718b17: 重意重。有物輕意輕。物重意輕者。如無惡
T2380_.74.0718b18: 心殺父母。物輕意重者。如以惡心殺於
T2380_.74.0718b19: 畜生。物重意重者。以極惡心殺所生母。物
T2380_.74.0718b20: 輕意輕者。如以輕心殺於畜生。如是惡業
T2380_.74.0718b21: 有方便重根本成已輕。有根本重方便成已
T2380_.74.0718b22: 輕。有成己重方便根本輕。有方便根本重成
T2380_.74.0718b23: 已輕。有方便成已重根本輕。有根本成已
T2380_.74.0718b24: 重方便輕。有方便根本成已重。有方便根
T2380_.74.0718b25: 本成已輕。物是一種。以心力故得輕重果。
T2380_.74.0718b26: 善男子。有人以食欲施於我。未與我間
T2380_.74.0718b27: 轉施餓。我亦稱讃如是人。是大施主。若
T2380_.74.0718b28: 是福田若非福田。心不選擇而施與者。是人
T2380_.74.0718b29: 獲得無量福徳。何以故。心善淨故。是事業
T2380_.74.0718c01: 四種。一者現報。二者生報。三者後報。四者
T2380_.74.0718c02: 無報。業有四種。一者時定果報不定。二者
T2380_.74.0718c03: 報定時不畢定。三者時定果報亦定。四者
T2380_.74.0718c04: 時果二倶不定。時定者所謂現在次生後世
T2380_.74.0718c05: 若時不定果報不定。是業可轉。若果報定應
T2380_.74.0718c06: 後受者。是業可轉。現在受之。何以故。善心
T2380_.74.0718c07: 智慧因縁力故。惡果定者亦可轉輕。何因
T2380_.74.0718c08: 縁故名果報定。常作無悔故。身心作故。樂
T2380_.74.0718c09: 喜作故。立誓願故。作已歡喜故。是故是業
T2380_.74.0718c10: 得果報定。除是之外悉名不定。衆生行業
T2380_.74.0718c11: 有輕有重有遠有近。隨其因縁先後受
T2380_.74.0718c12: 之。如是修身修戒修心修惠。定知善惡。
T2380_.74.0718c13: 當有果報。是人能轉重業爲輕。輕者不
T2380_.74.0718c14: 受。若遭福田遇善知識修道修善。是人能
T2380_.74.0718c15: 轉後世重罪現在輕受。若人具有欲界諸
T2380_.74.0718c16: 業。得阿那含果。能轉後業。現在受之。阿羅
T2380_.74.0718c17: 漢果亦復如是。善男子。智者若能修身修
T2380_.74.0718c18: 戒修心修惠。是人能壞極重之業。如阿伽
T2380_.74.0718c19: 陀呪及除毒寶。破壞惡毒。若作小罪。初方
T2380_.74.0718c20: 便重後成已重。是人不修身戒心專。令輕
T2380_.74.0718c21: 作重。衆生若作一種二種乃至種種。有作不
T2380_.74.0718c22: 具足。有作具足。先念後作。名作具足。先不
T2380_.74.0718c23: 生念直造作者名作不具足。復有作不具
T2380_.74.0718c24: 足者。謂作業已果報不定。復有作已亦具
T2380_.74.0718c25: 足者。謂作業已定當得報。復有作已不具
T2380_.74.0718c26: 足者。果報雖定。時節不定。復有作已亦具
T2380_.74.0718c27: 足者。時報倶定。復有作已不具足者。持戒
T2380_.74.0718c28: 正見。復有作已亦具足者。毀戒邪見。復有
T2380_.74.0718c29: 作已不具足者。信因信果。復有作已亦具足
T2380_.74.0719a01: 者。不信因果。復有作已不具足者。作惡之時
T2380_.74.0719a02: 有善圍繞。復有作已亦具足者。作惡之時
T2380_.74.0719a03: 惡來圍繞。復有作已不具足者。雖作衆惡
T2380_.74.0719a04: 人中受報。復有作已亦具足者。人中作惡
T2380_.74.0719a05: 地獄受報。復有作已不具足者。有正念心。
T2380_.74.0719a06: 復有作已亦具足者。無正念心。復有作已
T2380_.74.0719a07: 不具足者。三時生悔。復有作已亦具足者。
T2380_.74.0719a08: 三時不悔。如惡善亦如是。因是作已亦具
T2380_.74.0719a09: 足故。作小得大。作大得小。一意摸身。身
T2380_.74.0719a10: 既成就有無量意。摸身初意即還善也。身即
T2380_.74.0719a11: 成就得三種果。雜善不善如人天亦如是。
T2380_.74.0719a12: 地獄衆生惡意摸身。身既成已一向不善。餓
T2380_.74.0719a13: 鬼畜生亦惡意摸身。身既成已雜善不善。善
T2380_.74.0719a14: 惡中陰以善惡摸身。身既成已倶得雜報
T2380_.74.0719a15: 善。以不善歌羅羅時乃至老時。亦得雜
T2380_.74.0719a16: 報善以不善。是故經説有四種業。黒業黒報。
T2380_.74.0719a17: 白業白報。雜業雜報。不白不黒無報。黒業
T2380_.74.0719a18: 黒報。所謂地獄。白業白報。所謂色天雜業
T2380_.74.0719a19: 雜報。所謂欲天人中畜生餓鬼。不白不黒無
T2380_.74.0719a20: 報。所謂無漏
T2380_.74.0719a21: 優婆塞戒經第十卷業品之餘云。善男子。若
T2380_.74.0719a22: 人不解如是業縁。無量世中流轉生死。何
T2380_.74.0719a23: 以故。不解如是業因縁者。雖生非想非
T2380_.74.0719a24: 非想處壽八萬劫。福盡還墮三惡道故。善
T2380_.74.0719a25: 男子。一切摸盡無勝於意。意盡煩惱。煩惱
T2380_.74.0719a26: 盡業。業則盡身貪因縁故色聲妙好。威儀
T2380_.74.0719a27: 庠序。瞋因縁故色聲麁惡。威儀卒暴。如瞋
T2380_.74.0719a28: 癡亦如是。無量世界一百三十六地獄處無
T2380_.74.0719a29: 量畜生無量餓鬼。皆因業作。人天亦爾。無量
T2380_.74.0719b01: 衆生獲得解脱亦因於業。善男子。是十業
T2380_.74.0719b02: 道有三事。一者能遮煩惱。二者能作善心。
T2380_.74.0719b03: 三者能増長戒。如除毒藥凡有三事。一者
T2380_.74.0719b04: 阿伽陀藥。二者神呪。三者眞實。若人善修
T2380_.74.0719b05: 不放逸行。具足正念分別善惡。當知。是人
T2380_.74.0719b06: 決定能修十善業道。若多放逸無有慚愧
T2380_.74.0719b07: 及以信心。當知。是人必定能作十惡業道。
T2380_.74.0719b08: 是十業道復有三事。一者方便。二者根本。
T2380_.74.0719b09: 三者成已。若復有人能勤禮拜。供養父母
T2380_.74.0719b10: 師長和上有徳之人。先意問訊言則柔軟。是
T2380_.74.0719b11: 名方便。若作已竟能修念心。歡喜不悔。是
T2380_.74.0719b12: 名成已。作時專著。是名根本。善男子。是十
T2380_.74.0719b13: 業道復有三種。謂上中下。或方便上根本中
T2380_.74.0719b14: 成已下。或方便中根本上成已下。或方便下
T2380_.74.0719b15: 根本上成已中。是十業道三法圍繞。所謂無
T2380_.74.0719b16: 貪瞋癡有貪瞋癡是。十業道有共戒行不
T2380_.74.0719b17: 共戒行。捨戒有六。一者斷善根時。二者得
T2380_.74.0719b18: 二根時。三者捨壽命時。四者受惡戒時。
T2380_.74.0719b19: 五者捨戒時。六者捨欲界身時。或復説言。
T2380_.74.0719b20: 佛法滅時便失戒者。是義不然。何以故。受
T2380_.74.0719b21: 已不失。未受不得斷。心口意惡故名戒戒。
T2380_.74.0719b22: 根本四禪四未到禪。是名定戒。根本四禪
T2380_.74.0719b23: 初禪未到。名無漏戒。捨身後世更不作惡。
T2380_.74.0719b24: 名無作戒。守攝諸根。修正念心。見聞覺知
T2380_.74.0719b25: 色聲香味觸法。不生放逸。名攝根戒。何因
T2380_.74.0719b26: 縁故名爲戒戒者。名制能斷一切不善之
T2380_.74.0719b27: 法故得名制。又復制戒名曰窄隘。雖有
T2380_.74.0719b28: 惡法性不容故名曰窄。又復戒者。名曰清
T2380_.74.0719b29: 涼。遮煩惱熱不令得入。是故名涼。又復
T2380_.74.0719c01: 戒者名上。能上天上至無上道。是故名上。
T2380_.74.0719c02: 又復戒者名學。學調伏心智慧諸根。是故
T2380_.74.0719c03: 名學。善男子。或時有人具足一戒。所謂波
T2380_.74.0719c04: 羅提木叉戒。或具二戒。加定共戒。或具三
T2380_.74.0719c05: 戒加無漏戒。或具四戒。加攝根戒。或具
T2380_.74.0719c06: 五戒。加無作戒。善男子。波羅提木叉戒現在
T2380_.74.0719c07: 陰得。定共戒者。三世中得。善男子。若復有
T2380_.74.0719c08: 人欲受戒時。至心能觀生死罪過。解脱功
T2380_.74.0719c09: 徳信心歡喜。是人兼得作無作戒。如是戒
T2380_.74.0719c10: 者隨命長短。命長長得。命短短得。是無作戒
T2380_.74.0719c11: 三因縁捨。一者小莊嚴故。二者心放捨故。三
T2380_.74.0719c12: 者作不堅故。不捨因縁復有三事。一者有
T2380_.74.0719c13: 本願故。二者作業堅故。三者至心不放逸故。
T2380_.74.0719c14: 善男子。除十善業及十惡業善戒惡戒已。
T2380_.74.0719c15: 更有禁戒所不攝者。謂善惡法。如是善惡
T2380_.74.0719c16: 有作無作。有人具足作及無作者。現在作
T2380_.74.0719c17: 善未捨之項。具作無作。第二念中成就過
T2380_.74.0719c18: 去作無作。作已過去唯有無作無有作也。
T2380_.74.0719c19: 若人得戒雖作不善。是人現世成就二法
T2380_.74.0719c20: 惡法有作善法無作。是作無作二因縁捨。一
T2380_.74.0719c21: 者所施物盡。二者心捨善作。二世成就過去
T2380_.74.0719c22: 現在無作。三世定戒二因縁捨。一者退時。二
T2380_.74.0719c23: 者斷善根時。復有三時。一者捨身時。二者
T2380_.74.0719c24: 退時。三者生上時。無漏戒有三時捨。一者
T2380_.74.0719c25: 退時。二者轉鈍作利時。三者得上果時。心
T2380_.74.0719c26: 善業二時失。謂上生時。退時。身口意善斷
T2380_.74.0719c27: 善根時一時倶失。善男子。若得具足戒定戒
T2380_.74.0719c28: 無漏戒根戒。是人了了解十善道
T2380_.74.0719c29: 菩薩瓔珞本業賢聖名字品云。佛子有十不
T2380_.74.0720a01: 可悔戒。應受應持。一不殺人乃至二十八
T2380_.74.0720a02: 天諸佛菩薩。二不盜乃至草葉。三不婬乃至
T2380_.74.0720a03: 非人。四不妄語乃至非人。五不説出家在家
T2380_.74.0720a04: 菩薩罪過。六不酤酒。七不自讃毀他。八不
T2380_.74.0720a05: 慳。九不瞋乃至非人。十不謗三寶。若破十
T2380_.74.0720a06: 戒不可悔過。入波羅夷。十劫中一日受罪。
T2380_.74.0720a07: 八萬四千滅八萬四千生。故不可破。是故
T2380_.74.0720a08: 佛子失發心住法。乃至二住三住十地一切
T2380_.74.0720a09: 皆失。是故此戒是一切佛一切菩薩行之根
T2380_.74.0720a10: 本。若一切佛一切菩薩不由此十戒法門
T2380_.74.0720a11: 得賢聖果者。無有是處。是初住相習種性
T2380_.74.0720a12: 中第一人。如是下九人法行漸漸増廣。乃至
T2380_.74.0720a13: 九住十行十向十地無垢地。亦漸増廣不可
T2380_.74.0720a14: 思議行。佛子。吾今略説如海一渧
T2380_.74.0720a15: 優婆塞戒經第四卷受戒品云。善男子。如佛
T2380_.74.0720a16: 説言。若優婆塞受持戒已。不能供養父母
T2380_.74.0720a17: 師長。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨
T2380_.74.0720a18: 有作。若優婆塞受持戒已。耽樂飮酒。是優
T2380_.74.0720a19: 婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優
T2380_.74.0720a20: 婆塞受持戒已。汚惡不能瞻視病苦。是
T2380_.74.0720a21: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720a22: 優婆塞受持戒已。見有乞者。不能多少
T2380_.74.0720a23: 隨宜分與。空遣還者。是優婆塞得失意罪。
T2380_.74.0720a24: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。
T2380_.74.0720a25: 若見比丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆
T2380_.74.0720a26: 夷等。不起承迎禮拜問訊。是優婆塞得失
T2380_.74.0720a27: 意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持
T2380_.74.0720a28: 戒已。若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷。毀
T2380_.74.0720a29: 所受戒心生憍慢。言我勝彼彼不如我。
T2380_.74.0720b01: 是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。
T2380_.74.0720b02: 若優婆塞受持戒已。日月之中不能六日
T2380_.74.0720b03: 受持八戒供養三寶。是優婆塞得失意罪。
T2380_.74.0720b04: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。
T2380_.74.0720b05: 四十里中有講法處不能往聽。是優婆塞
T2380_.74.0720b06: 得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆
T2380_.74.0720b07: 塞受持戒已。受招提僧臥具床座。是優婆
T2380_.74.0720b08: 塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆
T2380_.74.0720b09: 塞受持戒已。疑水有虫故便飮之。是優
T2380_.74.0720b10: 婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b11: 優婆塞受持戒已。險難之處無伴獨行。是
T2380_.74.0720b12: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b13: 優婆塞受持戒已。獨宿尼寺。是優婆塞得
T2380_.74.0720b14: 失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受
T2380_.74.0720b15: 持戒已。爲於財命打罵奴婢童僕外人。是
T2380_.74.0720b16: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b17: 優婆塞受持戒已。若以殘食施於比丘比
T2380_.74.0720b18: 丘尼優婆塞優婆夷。是優婆塞得失意罪。不
T2380_.74.0720b19: 起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若
T2380_.74.0720b20: 畜猫狸。是優婆塞得失意罪。不起墮落不
T2380_.74.0720b21: 淨有作。若優婆塞受持戒已。畜養象馬牛
T2380_.74.0720b22: 羊駝驢一切畜獸不作淨施。未受戒者。是
T2380_.74.0720b23: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b24: 優婆塞受持戒已。若不貯畜僧伽梨衣鉢
T2380_.74.0720b25: 盂錫杖。是優婆塞得失意罪。不起墮落不
T2380_.74.0720b26: 淨有作。若優婆塞受持戒已。若爲身命須
T2380_.74.0720b27: 田作者。不求淨水及陸種處。是優婆塞得
T2380_.74.0720b28: 失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受
T2380_.74.0720b29: 持戒已。爲於身命若作巿易斗稱賣物。一
T2380_.74.0720c01: 許價已不得前却。捨賤趣貴。斗稱量物
T2380_.74.0720c02: 作前平用。如其不平應語令平。若不如
T2380_.74.0720c03: 是。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有
T2380_.74.0720c04: 作。若優婆塞受持戒已。若於非處非時行
T2380_.74.0720c05: 欲。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有
T2380_.74.0720c06: 作。若優婆塞受持戒已。商估販賣不輸官
T2380_.74.0720c07: 税盜棄去者。是優婆塞得失意罪。不起墮
T2380_.74.0720c08: 落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若犯
T2380_.74.0720c09: 國制。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨
T2380_.74.0720c10: 有作。若優婆塞受持戒已。若得新穀果蓏
T2380_.74.0720c11: 菜茄。不先奉獻供養三寶。先自受者。是優
T2380_.74.0720c12: 婆塞得失意罪。不起隨落不淨有作。若優
T2380_.74.0720c13: 婆塞受持戒已。僧若不聽説法讃歎。輒自
T2380_.74.0720c14: 作者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨
T2380_.74.0720c15: 有作。若優婆塞受持戒已。道路若在諸比
T2380_.74.0720c16: 丘前沙彌前行。是優婆塞得失意罪。不起
T2380_.74.0720c17: 墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。僧中
T2380_.74.0720c18: 賦食。若偏爲師選擇美好過分與者。是
T2380_.74.0720c19: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720c20: 優婆塞受持戒已。若養蠶者。是優婆塞得
T2380_.74.0720c21: 失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受
T2380_.74.0720c22: 持戒已。行路之時。遇見病者。不住瞻視
T2380_.74.0720c23: 爲作方便。付囑所在而捨去者。是優婆塞
T2380_.74.0720c24: 得失意罪。不起墮落不淨有作。善男子。若
T2380_.74.0720c25: 優婆塞至心能受持如是戒。是人名爲優
T2380_.74.0720c26: 婆塞中分陀利華。優婆寒中微妙上香。優婆
T2380_.74.0720c27: 塞中清淨蓮華。優婆塞中眞實珍寶。優婆塞
T2380_.74.0720c28: 中丈夫之人。善男子。如佛所説。菩薩二種。
T2380_.74.0720c29: 一者在家。二者出家。出家菩薩名爲比丘。在
T2380_.74.0721a01: 家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家。是
T2380_.74.0721a02: 不爲難。在家菩薩持在家戒。是乃爲難。何
T2380_.74.0721a03: 以故。在家之人多惡因縁所纒繞故
T2380_.74.0721a04: 同經第八卷五戒品云。智者當觀。戒有二
T2380_.74.0721a05: 種。一者世戒。一者第一義戒。若不依於三
T2380_.74.0721a06: 寶受戒。是名世戒。是戒不堅。如彩色無
T2380_.74.0721a07: 膠。是故我先歸依三寶然後受戒。若終身
T2380_.74.0721a08: 受若一日一夜。所謂優婆塞戒八戒齊法。夫
T2380_.74.0721a09: 世戒者不能破壞先諸惡業。受三歸戒則
T2380_.74.0721a10: 能壞之。雖作大罪亦不失戒。何以故。戒
T2380_.74.0721a11: 力勢故。倶有二人同共作罪。一者受戒。二
T2380_.74.0721a12: 不受戒。已受戒者犯則罪重。不受戒者。犯
T2380_.74.0721a13: 則罪輕。何以故。毀佛語故。罪有二種。一者
T2380_.74.0721a14: 性重。二者遮重。是二種罪復有輕重。或有
T2380_.74.0721a15: 人能重罪作輕輕罪作重。如鴦掘魔羅受
T2380_.74.0721a16: 於世戒。伊羅鉢龍受於義戒。鴦掘魔羅破
T2380_.74.0721a17: 於性重不得重罪。伊羅鉢龍壞於遮制而
T2380_.74.0721a18: 得重罪。是故有人重罪作輕輕罪作重。是
T2380_.74.0721a19: 故不應以戒同故得果亦同。世戒亦有不
T2380_.74.0721a20: 殺不盜。義戒亦有不殺不盜。至不飮酒亦
T2380_.74.0721a21: 復如是。如是世戒根本不淨。受已不淨。莊
T2380_.74.0721a22: 嚴不淨。覺觀不淨。念心不淨。果報不淨。故
T2380_.74.0721a23: 不得名第一義戒。唯名世戒。是故我當受
T2380_.74.0721a24: 於義戒
T2380_.74.0721a25: 同經第三卷攝取品云。出家菩薩若有在家
T2380_.74.0721a26: 弟子。先當教告不放逸法。受苦樂時常當
T2380_.74.0721a27: 共倶。設其窮乏有所須者。六物之外有不
T2380_.74.0721a28: 應惜。病時當爲求覓所須。瞻病之時不應
T2380_.74.0721a29: 生厭。若自無物應四出求。求不能得貸
T2380_.74.0721b01: 三寶物。差已依俗十倍償之。如波斯匿王
T2380_.74.0721b02: 國之正法。若不能償復當教言。汝今多負
T2380_.74.0721b03: 三寶之物。不能得償。應當勤修得須陀洹
T2380_.74.0721b04: 果至阿羅漢果。若能至心發菩提心。若教
T2380_.74.0721b05: 千人於佛法中生清淨信。若壞一人慇重
T2380_.74.0721b06: 邪見。出家菩薩能教在家如是等事。是師
T2380_.74.0721b07: 弟子二人倶得無量利益
T2380_.74.0721b08: 菩薩地持經第五卷方便處戒品之餘云。若
T2380_.74.0721b09: 菩薩見衆生應訶責者。應折伏者。應罰
T2380_.74.0721b10: 黜者。以染汚心不訶責。若訶責不折伏。若
T2380_.74.0721b11: 折伏不罰黜。是名爲犯衆多犯。是犯染汚
T2380_.74.0721b12: 起。若嬾墮懈怠放逸犯。非染汚起。不犯者。
T2380_.74.0721b13: 彼不可治不與語。難可教誨。多起嫌恨。
T2380_.74.0721b14: 若觀時若恣因彼起鬪諍相違。若相言訟。若
T2380_.74.0721b15: 僧諍。若壞僧。若彼不諂曲有慚愧。能自改
T2380_.74.0721b16: 悔
T2380_.74.0721b17: 顯揚大戒論卷第五
T2380_.74.0721b18:
T2380_.74.0721b19:
T2380_.74.0721b21:
T2380_.74.0721b22: 慈覺大師撰
T2380_.74.0721b23: 分別犯罪差別篇之餘
T2380_.74.0721b24: 菩薩教授教誡篇十一
T2380_.74.0721b25: 涅槃經第三卷金剛身品云。迦葉。或有比丘。
T2380_.74.0721b26: 以利養故爲他説法。是人所有從衆眷屬
T2380_.74.0721b27: 亦効是師貪求利養。是人如是便自壞衆。
T2380_.74.0721b28: 迦葉。衆有三種。一者犯戒雜僧。二者愚癡
T2380_.74.0721b29: 僧。三者清淨僧。破戒雜僧則易可壞。持戒
T2380_.74.0721c01: 淨僧利養因縁所不能壞。云何破戒雜僧。
T2380_.74.0721c02: 若有比丘。雖持禁戒。爲利養故。與破戒
T2380_.74.0721c03: 者坐起行來。共相親附同其事業。是名破
T2380_.74.0721c04: 戒。亦名雜僧。云何愚癡僧。若有比丘。在阿
T2380_.74.0721c05: 蘭若處。諸根不利。闇鈍瞪瞢。小欲乞食。於
T2380_.74.0721c06: 説戒日及自恣時。教諸弟子清淨懺悔。見
T2380_.74.0721c07: 非弟子多犯禁戒。不能教令清淨懺悔。而
T2380_.74.0721c08: 便與共説戒自恣。是名愚癡僧。云何名清
T2380_.74.0721c09: 淨僧。有比丘僧。百千億魔所不能壞。是菩
T2380_.74.0721c10: 薩衆本性清淨。能調如上二部之衆。悉令
T2380_.74.0721c11: 安住清淨衆中。是名護法無上大師善持律
T2380_.74.0721c12: 者。爲欲調伏利衆生故。知諸戒相若輕若
T2380_.74.0721c13: 重。非是律者則不證知。若是律者則便證
T2380_.74.0721c14: 知。云何調伏衆生故。若諸菩薩爲化衆
T2380_.74.0721c15: 生。常入聚落不擇時節。或至寡婦及婬女
T2380_.74.0721c16: 舍。與同住止經歴多年。若是聲聞所不應
T2380_.74.0721c17: 爲。是名調伏利益衆生。云何知重。若見
T2380_.74.0721c18: 如來因事制戒。汝從今日愼莫更犯。如四
T2380_.74.0721c19: 重禁出家之人所。不應作。而故作者非是
T2380_.74.0721c20: 沙門。非釋種子。是名爲重。云何爲輕。若犯
T2380_.74.0721c21: 重事。如是三諫。若能捨者是名爲輕。非律
T2380_.74.0721c22: 不證者。若有讃説不清淨物應受用者。不
T2380_.74.0721c23: 共同止。是律應證者。善學戒律不近破
T2380_.74.0721c24: 戒。見有所行。隨順戒律心生歡喜。如是
T2380_.74.0721c25: 能知佛法所作善能解説。是名律師。善解
T2380_.74.0721c26: 一字
T2380_.74.0721c27: 又同經第六卷四依品云。復次善男子。譬如
T2380_.74.0721c28: 有人出家剃髮。雖服袈裟故未得受沙彌
T2380_.74.0721c29: 十戒。或有長者來請衆僧。未受戒者即與
T2380_.74.0694a02: 又行殺盜故重。以三長月六齊日犯故入此
T2380_.74.0694a03: 篇。六畜作法戒中。輕秤小斗等入此篇。取
| T2380_.74.0694a04: | 人財物等是重攝 | 以輕帶 重義竟 | 五以一含多。亦 |
T2380_.74.0694a06: 多戒。略有十戒各具多戒。一於販賣戒
T2380_.74.0694a07: 中三戒。一賣奴畜。二賣良人。三賣棺材
T2380_.74.0694a08: 板木等。二不能救生戒中有二戒。一救生免
T2380_.74.0694a09: 殺。二七日講法以救亡苦。三於輕求戒中
T2380_.74.0694a10: 亦有二戒。一乖受戒儀戒。二戒法師倚恃
T2380_.74.0694a11: 不爲答問戒。四於惡伎損生戒中有六戒。
T2380_.74.0694a12: 一賣女色。二自手作食自磨自舂。三占相
T2380_.74.0694a13: 解夢。四呪術工巧。五調鷹方法。六和合毒
T2380_.74.0694a14: 藥。五於禁行非戒中有四戒。一密謗三
T2380_.74.0694a15: 寶。二爲媒。三齊日殺生。四齊日偸盜。六
T2380_.74.0694a16: 於畜作非法戒中有六戒。一畜刀箭等。二
T2380_.74.0694a17: 輕秤小斗。三因官勢取物。四害心繋縛。五
T2380_.74.0694a18: 破壞成切。六畜養猫狸。七於視聽作惡戒
T2380_.74.0694a19: 中有五。一不得看鬪。二不得聽樂等
T2380_.74.0694a20: 聲。三不得博戲。四不得卜。五不得賊
T2380_.74.0694a21: 使。八於故入難處戒中有三戒。一頭陀。二
T2380_.74.0694a22: 布薩。三坐夏各令如法不入難處等。九於應
T2380_.74.0694a23: 講大乘戒中有二戒。一教化他建立塔寺
T2380_.74.0694a24: 處。二教災厄之時講説大乘。十於受戒乖
T2380_.74.0694a25: 儀戒中有二戒。一受戒乖儀。二不敬禮
| T2380_.74.0694a26: | 俗 | 結曰 | 上來且十條内。約文散説即三十五 |
T2380_.74.0694a28: 戒也。自餘三十二戒各唯一種。以此開張
| T2380_.74.0694a29: | 爲論則有七十九戒 | 以少含 多竟 | 第六遮性不同 |
| T2380_.74.0694b02: | 文點出 | 云云 | 遮性 義竟 | 第七麁細差別者。於四十 |
| T2380_.74.0694b04: | 惡業。幾細防戒障。亦至文點出 | 麁細 竟也 | 第八會 |
T2380_.74.0694b06: 少節級調伏。斷除五住地。或名爲三聚淨
T2380_.74.0694b07: 戒者。此蓋是無上調御一切種智了達一切
T2380_.74.0694b08: 衆生深心所行。能知一切法之所歸趣。將
T2380_.74.0694b09: 護攝化一切衆生。應病與藥。令得復行一
T2380_.74.0694b10: 切戒品差別之相。皆是隨宜方便而演説之。
T2380_.74.0694b11: 若得衆生五濁障消五住惑盡。則與如來同
T2380_.74.0694b12: 歸本源。同一佛性。同住光明金剛寶戒。同
T2380_.74.0694b13: 坐花臺。放戒光明普照一切。如盧舍那
T2380_.74.0694b14: 佛無二無別。故法花經云。我本立誓願。欲
T2380_.74.0694b15: 令一切衆如我等無異。如我昔所願。今者
T2380_.74.0694b16: 已滿足。化一切衆生皆令入佛道。是其義
| T2380_.74.0694b17: | 也 | 云云 會通竟 |
T2380_.74.0694b19:
T2380_.74.0694b20:
| T2380_.74.0694b21: | 凡一篇 |
T2380_.74.0694b23: 慈覺大師撰
T2380_.74.0694b24: 菩薩受戒法式篇七
T2380_.74.0694b25: 夫以雖知三聚淨戒之相。若不發心隨佛
T2380_.74.0694b26: 及師恭敬頂受。木叉珍寶無由得之。是故
T2380_.74.0694b27: 今引優婆塞戒經･五戒威儀經･受十善戒經･
T2380_.74.0694b28: 菩薩受齊經･大智論･菩薩瓔珞本業經･菩薩
T2380_.74.0694b29: 善戒經･守護國界主經･大乘心地觀經･菩薩
T2380_.74.0694c01: 持地經･觀普賢菩薩行法經･菩薩羯磨。及以
T2380_.74.0694c02: 兼加震旦解釋等。今記此篇。初引優婆塞
T2380_.74.0694c03: 戒經者。彼優婆塞戒經第四受戒品云。善
T2380_.74.0694c04: 生言。世尊。在家菩薩云何得受優婆塞戒。
T2380_.74.0694c05: 善男子。在家菩薩若欲受持優婆塞戒。先
T2380_.74.0694c06: 當次第供養六方。東方南方西方北方下方
T2380_.74.0694c07: 上方。言東方者即是父母。若有人能供養
T2380_.74.0694c08: 父母衣服飮食臥具湯藥房舍財寶セツテシ。恭敬
T2380_.74.0694c09: 禮拜讃歎尊重。是則能供養東方父母。還
T2380_.74.0694c10: 以五事報之。一者至心愛念。二者終不欺
T2380_.74.0694c11: 誑。三者捨財與之。四者爲嫂上族。五者
T2380_.74.0694c12: 教以世事。言南方者即是師長。若有人能
T2380_.74.0694c13: 供養師長衣服飮食臥具湯藥。尊重讃歎恭
T2380_.74.0694c14: 敬禮拜。早起晩臥。受行善教。是人則能供養
T2380_.74.0694c15: 南方是師。復以五事報之。一者速教不令
T2380_.74.0694c16: 失時。二者盡教不令不盡。三者勝己不
T2380_.74.0694c17: 生嫉妬。四者將付嚴師善友。五者臨終
T2380_.74.0694c18: 捨財與之。言西方者即妻子。若有人能
T2380_.74.0694c19: 供給妻子衣服飮食臥具湯藥瓔珞服飾嚴
T2380_.74.0694c20: 身之具以スレハ。是人則能供養西方妻子。復以十
T2380_.74.0694c21: 四事報之。一者所作盡心營之。二者常作
T2380_.74.0694c22: 終不懈慢。三者所作必令終竟。四者疾作
T2380_.74.0694c23: 不令失時。五者常爲瞻視賓客。六者淨其
T2380_.74.0694c24: 房舍臥具。七者愛敬言則柔軟。八者僮使軟
T2380_.74.0694c25: 言教詔。九者善能守護財物。十者晨起夜
T2380_.74.0694c26: 寢。十一者能設浄食。十二者能忍教誨。十
T2380_.74.0694c27: 三者能覆惡事。十四者能瞻病苦。言北方
T2380_.74.0694c28: 者即善知識。若有人能供施善友任力與
T2380_.74.0694c29: 之。恭敬柔言禮拜讃歎。是人則能供養北
T2380_.74.0695a01: 方是善知識。復以四事而還報之。一者教
T2380_.74.0695a02: 修善法。二者令離惡法。三者有恐怖時能
T2380_.74.0695a03: 爲救解。四者放逸之時能令除捨。言下方
T2380_.74.0695a04: 者即是奴婢。若有人能供給奴婢衣服飮食
T2380_.74.0695a05: 病痩醫藥。不罵不打。是人則能供給下方
T2380_.74.0695a06: 奴婢。復以十事報之。一者不作罪過。二
T2380_.74.0695a07: 者不待教作。三者作必令竟。四者疾作。五
T2380_.74.0695a08: 者主雖貪窮終不捨離。六者早起。七者守
T2380_.74.0695a09: 物。八者少恩多報。九者至心敬念。十者善
T2380_.74.0695a10: 覆惡事。言上方者即是沙門婆羅門等。若
T2380_.74.0695a11: 有供養沙門婆羅門。衣服飮食房舍臥具。疾
T2380_.74.0695a12: 痛醫藥。怖時能救饉世施食。聞惡能遮。禮
T2380_.74.0695a13: 拜恭敬尊重讃歎。是人則供養上方是出家
T2380_.74.0695a14: 人。以五事報之。一者教令生信。二者教
T2380_.74.0695a15: 修智慧。三者教令行施。四者教令持戒。五
T2380_.74.0695a16: 者教令多聞。若有供養是六方者。是人則
T2380_.74.0695a17: 能増長財命。能得受持優婆戒。善男子。若
T2380_.74.0695a18: 人欲受優婆塞戒増長財命。先當諮啓所
T2380_.74.0695a19: 生父母。父母若聽。次報妻子奴婢僮僕。此
T2380_.74.0695a20: 輩若聽。次白國王。國主聽已。誰有出家
T2380_.74.0695a21: 發菩提心。便往其所頭面作禮。軟言問
T2380_.74.0695a22: 訊。作如是言。大徳。我是丈夫。具男子身。欲
T2380_.74.0695a23: 受菩薩優婆塞戒。唯願大徳。憐愍故聽。是
T2380_.74.0695a24: 時比丘應作是言。汝之父母妻子奴婢國王
T2380_.74.0695a25: 聽不。若言聽者。復應問言。汝不曾負佛
T2380_.74.0695a26: 法僧物及他物耶。若言不負復應問言。汝
T2380_.74.0695a27: 今身中將無内外身心病耶。若言無者。復
T2380_.74.0695a28: 應問言。汝不於諸比丘比丘尼所作非法
T2380_.74.0695a29: 耶。若言不作。復應問言。汝將不作五逆
T2380_.74.0695b01: 罪耶。若言不作。復應問言。汝將不作盜
T2380_.74.0695b02: 法人不。若言不作。復應問言。汝非無根
T2380_.74.0695b03: 二根不。受八戒齋不犯重不。父母師病
T2380_.74.0695b04: 不棄去耶。將非殺發菩提心人。盜現前僧
T2380_.74.0695b05: 物。兩舌惡口成於惡人。於母姊妹作非
T2380_.74.0695b06: 法耶。不於大衆作妄語乎。若言無者。復
T2380_.74.0695b07: 應語言。善男子。優婆塞戒極爲甚難。何以
T2380_.74.0695b08: 故。是戒能爲沙彌十戒大比丘戒及菩薩戒
T2380_.74.0695b09: 乃至阿耨多羅三藐三菩提而作根本。至心
T2380_.74.0695b10: 受持優婆塞戒。則能獲得如是等戒。無量
T2380_.74.0695b11: 利益。若有毀破如是戒者。則於無量無邊
T2380_.74.0695b12: 世中。處三惡道受大苦惱。汝今欲得無量
T2380_.74.0695b13: 利益。能至心受不。若言能者。復應語言。優
T2380_.74.0695b14: 婆塞戒極爲甚難。若歸佛已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b15: 不依自在天等。若歸法已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b16: 不依於外道典藉。若歸僧已。寧捨身命終
T2380_.74.0695b17: 不依於外道邪衆。汝能如是至心歸依於
T2380_.74.0695b18: 三寶不。若言能者。復應語言。善男于。優婆
T2380_.74.0695b19: 塞戒極爲甚難。若人歸依於三寶者。是人
T2380_.74.0695b20: 則爲施諸衆生無怖畏也。若人能施無怖
T2380_.74.0695b21: 畏者。是人則得優婆塞戒乃至阿耨多羅三
T2380_.74.0695b22: 藐三菩提。汝能如是施諸衆生無怖畏不。
T2380_.74.0695b23: 若言能者。復應語言。人有五事。現在不能
T2380_.74.0695b24: 増長財命。何等爲五。一者樂殺。二者樂盜。
T2380_.74.0695b25: 三者邪婬。四者妄語。五者飮酒。一切衆生
T2380_.74.0695b26: 因殺生故。現在獲得惡色惡力惡名短命。
T2380_.74.0695b27: 財物耗減。眷屬分離。賢聖呵責。人不信用。
T2380_.74.0695b28: 他人作罪横羅其殃。是名現在惡業之果。
T2380_.74.0695b29: 捨此身已當隨地獄。多受苦惱。飢渇長
T2380_.74.0695c01: 命。惡色惡力惡名等事。是名後世惡業之
T2380_.74.0695c02: 果。若得人身。復受惡色短命貧窮。是一惡
T2380_.74.0695c03: 人因縁力故。令外一切五穀果蓏悉皆減
T2380_.74.0695c04: 少。是人殃流及一天下。若人樂偸。是人
T2380_.74.0695c05: 亦得惡色惡力惡名短命。財物耗減。眷屬
T2380_.74.0695c06: 分離。他人失物於己生疑。雖親附人人
T2380_.74.0695c07: 不見信。常爲賢聖之所呵責。是名現在
T2380_.74.0695c08: 惡業之果。捨此身已。入於地獄。受得惡
T2380_.74.0695c09: 色惡力惡名飢渇苦惱。受命長遠。是名後
T2380_.74.0695c10: 世惡業之果。若得人身。貪於財寶。雖得
T2380_.74.0695c11: 隨失。不爲父母兄弟妻子之所愛念。身常
T2380_.74.0695c12: 受苦。心懷愁惱。是一惡人因縁力故。一切
T2380_.74.0695c13: 人民凡所食噉不得色力。是人惡果殃流
T2380_.74.0695c14: 萬姓。善男子。若復有人樂於妄語。是人現
T2380_.74.0695c15: 世得惡口惡色。所言雖實人不信受。衆皆
T2380_.74.0695c16: 増惡不憙見之。是名現世惡業之報。捨此
T2380_.74.0695c17: 身已。入於地獄受大苦梵飢渇熱惱。是名
T2380_.74.0695c18: 後世惡業之報。若得人身。口不具足。所説
T2380_.74.0695c19: 雖實人不信受。見者不樂。雖説正法人
T2380_.74.0695c20: 不樂聞。是一惡人因縁力故。一切外物資
T2380_.74.0695c21: 生減少。善男子。若復有人樂飮酒者。是
T2380_.74.0695c22: 人現世憙失財物。身心多病。常樂鬪諍。惡
T2380_.74.0695c23: 名遠聞。喪失智慧。心無慚愧。得惡色力。常
T2380_.74.0695c24: 爲一切之所呵責。人不樂見。不能修善。
T2380_.74.0695c25: 是名飮酒現在惡報。捨此身已。處在地
T2380_.74.0695c26: 獄。受飢渇等無量苦惱。是名後世惡業之
T2380_.74.0695c27: 果。若得人身。心常狂亂。不能繋念思惟
T2380_.74.0695c28: 善法。是一惡人因縁力故。一切外物資生
T2380_.74.0695c29: 臭爛。善男子。若復有人樂爲邪婬。是人
T2380_.74.0696a01: 不能護自他身。一切衆生見皆生疑。所作
T2380_.74.0696a02: 之事妄語在先。於一切時心常散亂。不能
T2380_.74.0696a03: 修善。喜失財物。所有妻子心不戀慕。壽
T2380_.74.0696a04: 命短促。是名邪婬現在惡果。捨此身已
T2380_.74.0696a05: 處在地獄。受惡色力。飢渇長命。無量苦
T2380_.74.0696a06: 惱。是名後世惡業果報。若得人身。惡色惡
T2380_.74.0696a07: 口人不憙見。不能守護妻子男女。是一
T2380_.74.0696a08: 惡人因縁力故。一切外物不得自在。善男
T2380_.74.0696a09: 子。是五惡法汝今眞實能遠離不。若言能
T2380_.74.0696a10: 者。復應語言。善男子。受優婆塞戒有四事
T2380_.74.0696a11: 法。所不應作。何等爲四。爲貪因縁。不應
T2380_.74.0696a12: 虚妄。爲瞋恚癡恐怖因縁不應虚妄。是四
T2380_.74.0696a13: 惡法汝能離不。若言能者。復應語言。善男
T2380_.74.0696a14: 子。受優婆塞戒有五處所。所不應遊。屠
T2380_.74.0696a15: 兒婬女酒肆國王旃陀羅舍。如是五處汝能
T2380_.74.0696a16: 離不。若言能者。復應語言。善男子。受優
T2380_.74.0696a17: 婆塞戒。復有五事。所不應作。一者不賣
T2380_.74.0696a18: 生命。二者不賣刀劍。三者不賣毒藥。四
T2380_.74.0696a19: 者不得沽酒。五者不得壓油。如是五事
T2380_.74.0696a20: 汝能離不。若言能者。復應語言。善男子。受
T2380_.74.0696a21: 優婆塞戒。復有三事。所不應爲。一者不
T2380_.74.0696a22: 作羅網。二者不作藍染。三者不作釀皮。
T2380_.74.0696a23: 如是三事汝能離不。若言能者。復應語言。
T2380_.74.0696a24: 善男子。受優婆塞戒。復有二事。所不應
T2380_.74.0696a25: 爲。一者樗
T2380_.74.0696a26: 樂。如是二事汝能離不。若言能者。復應語
T2380_.74.0696a27: 言。善男子。受優婆塞戒。有四種人。不應親
T2380_.74.0696a28: 近。一者碁博。二者飮酒。三者欺誑。四者喜
T2380_.74.0696a29: 沽酒。如是四人汝能離不。若言能者。復
T2380_.74.0696b01: 應語言。善男子。受優婆塞戒有法放逸。所
T2380_.74.0696b02: 不應作。何等放逸。寒時熱時飢時渇時多
T2380_.74.0696b03: 食飽時清旦慕時據時作時初欲作時失時得
T2380_.74.0696b04: 時怖時喜時賊難穀貴病苦壯少年衰老時富
T2380_.74.0696b05: 時貧時爲命求時。如是時中不修善法。汝
T2380_.74.0696b06: 能離不。若言能者。復應語言。善男子。受優
T2380_.74.0696b07: 婆塞戒。先學世事。既學通達。如法求財。若
T2380_.74.0696b08: 得財物應作四分。一分應供養父母己身
T2380_.74.0696b09: 妻子眷屬。二分應作如法販轉。留餘一分
T2380_.74.0696b10: 藏積擬之。如是四事汝能作不。若言能作。
T2380_.74.0696b11: 復應語言。善男子。財物不應寄付四處。一
T2380_.74.0696b12: 者老人。二者遠處人。三者惡人。四者大力。如
T2380_.74.0696b13: 是四處不應寄付。汝能離不。若言能者。復
T2380_.74.0696b14: 應語言。善男子。受優婆塞戒。有四惡人。常
T2380_.74.0696b15: 應離之。一者樂説他過。二者樂説邪見。
T2380_.74.0696b16: 三者口軟心惡。四者少作多説。是四惡人
T2380_.74.0696b17: 汝能離不。若言能者。應令是人滿六月日
T2380_.74.0696b18: 親近承事出家智者。復應至心觀其身四威
T2380_.74.0696b19: 儀。若知是人能如教作。過六月已。和合
T2380_.74.0696b20: 衆僧滿二十人。作白羯磨。大徳僧聽是。某
T2380_.74.0696b21: 甲今於僧中乞受優婆塞戒。已六月中淨
T2380_.74.0696b22: 四威儀。至心受持淨莊嚴地。是人丈夫。具
T2380_.74.0696b23: 男子身。若僧聽者。僧皆默然。不聽者説。僧
T2380_.74.0696b24: 若聽者。智者復應作如是言。善男子。諦
T2380_.74.0696b25: 聽諦聽。僧已和合。聽汝受持優婆塞戒。是
T2380_.74.0696b26: 戒即是一切善法之根本也。若有成就如是
T2380_.74.0696b27: 戒者。當得須陀洹果乃至阿那含果。若破
T2380_.74.0696b28: 是戒。命終當墮三惡道中。善男子。優婆
T2380_.74.0696b29: 塞戒不可思議。何以故。受是戒已。雖受五
T2380_.74.0696c01: 欲而能不障須陀洹果乃至阿那含果。是故
T2380_.74.0696c02: 名爲不可思議。汝能憐愍諸衆生故受是
T2380_.74.0696c03: 戒不。若言能受。爾時智者次應爲説三歸
T2380_.74.0696c04: 依法。第二第三亦如是説。受三歸已名優
T2380_.74.0696c05: 婆塞。爾時智者復應語言。善男子。諦聽諦
T2380_.74.0696c06: 聽。如來正覺説優婆塞戒。或有一分。或
T2380_.74.0696c07: 有少分。或有無分。或有多分。或有滿分。若
T2380_.74.0696c08: 優婆塞受三歸已不受五戒。名優婆塞。若
T2380_.74.0696c09: 受三歸受持一戒。是名一分。受三歸已
T2380_.74.0696c10: 若破一戒。是名無分。若受三歸受持四
T2380_.74.0696c11: 戒。是名多分。若受三歸受持五戒。是名滿
T2380_.74.0696c12: 分。汝今欲作多分優婆塞作滿分耶。若隨
T2380_.74.0696c13: 意説。爾時智者當隨意授。既授戒已。復
T2380_.74.0696c14: 作是言。優婆塞者有六重法。善男子。若優
T2380_.74.0696c15: 婆塞受持戒已。雖爲天女乃至蟻子悉不
T2380_.74.0696c16: 應殺。若受戒已。若口教殺。若身自殺。是
T2380_.74.0696c17: 人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況
T2380_.74.0696c18: 須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞臭優婆
T2380_.74.0696c19: 塞旃陀羅優婆塞垢優婆塞結優婆塞。是名
T2380_.74.0696c20: 初重。優婆塞戒。雖爲身命不得偸盜乃至
T2380_.74.0696c21: 一錢。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是人
T2380_.74.0696c22: 尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是名
T2380_.74.0696c23: 破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名二
T2380_.74.0696c24: 重。優婆塞戒雖爲身合不得虚説。我得不
T2380_.74.0696c25: 淨觀至阿那含。若破是戒。是人即失優
T2380_.74.0696c26: 婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須陀洹至
T2380_.74.0696c27: 阿那含。是名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優
T2380_.74.0696c28: 婆塞。是名三重。優婆塞戒。雖爲身命。不
T2380_.74.0696c29: 得邪婬。若破是戒。是人即失優婆塞戒。是
T2380_.74.0697a01: 人尚不能得暖法。況須陀洹至阿那含。是
T2380_.74.0697a02: 名破戒優婆塞臭旃陀羅垢結優婆塞。是名
T2380_.74.0697a03: 四重。優婆塞戒。雖爲身命。不得宣説比
T2380_.74.0697a04: 丘比丘尼優婆塞優婆夷所有過罪。若破是
T2380_.74.0697a05: 戒。是人即失優婆塞戒。是人尚不能得暖
T2380_.74.0697a06: 法。況須陀洹至阿那含。是名破戒優婆塞
T2380_.74.0697a07: 臭旃陀羅垢結優婆塞。是名五重。優婆塞
T2380_.74.0697a08: 戒。雖爲身命。不得酤酒。若破是戒。是人
T2380_.74.0697a09: 即失優婆塞戒。是人尚不能得暖法。況須
T2380_.74.0697a10: 陀洹至阿那含。名破戒優婆塞臭旃陀羅垢
T2380_.74.0697a11: 結優婆塞。是名六重。善男子。若受如是
T2380_.74.0697a12: 優婆塞戒。能至心持不令毀犯。則能獲得
T2380_.74.0697a13: 如是戒。善男子。優婆塞戒名爲瓔珞。名爲
T2380_.74.0697a14: 莊嚴。其香微妙熏無不遍。遮不善法爲善
T2380_.74.0697a15: 法律。即是無上妙寶之藏。上族種姓大寂靜
T2380_.74.0697a16: 處。是甘露味生善法地。直發是心尚得如
T2380_.74.0697a17: 是無量利益。況復一心受持不毀
T2380_.74.0697a18: 次引五戒威儀經者。彼優婆塞五戒威儀經
T2380_.74.0697a19: 云。欲爲菩薩優婆塞不放逸五戒威儀者。
T2380_.74.0697a20: 若無師從受處。爾時受者。若無師應向佛
T2380_.74.0697a21: 像前自誓受菩薩優婆塞威儀。應如是作
T2380_.74.0697a22: 禮。偏袒右肩胡跪合掌。應如是言。我某甲
T2380_.74.0697a23: 白十方佛及住大地諸菩薩等。今於諸佛
T2380_.74.0697a24: 前欲受一切戒。學一切菩薩戒優婆塞律
T2380_.74.0697a25: 五戒威儀攝一切善法菩薩戒爲利衆生戒。
T2380_.74.0697a26: 是戒過去諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現
T2380_.74.0697a27: 在諸菩薩今學。我亦如是學。第二第三亦
T2380_.74.0697a28: 如是説竟。其餘諸事應如前廣説。離欲優
T2380_.74.0697a29: 婆塞具行五戒遠離身四惡。一者殺。二者
T2380_.74.0697b01: 盜。三者婬。四者飮酒。遠離口五惡。一者
T2380_.74.0697b02: 妄語。二者惡口。三者兩舌。四者無義語。五
T2380_.74.0697b03: 者綺語。遠離五邪命。一者賣肉。二者沽酒。
T2380_.74.0697b04: 三者賣毒。四者賣衆生。五者賣兵杖。遠離
T2380_.74.0697b05: 嚴飾五事。一者香。二者華。三者瓔珞。四者
T2380_.74.0697b06: 香油塗身。五者香熏衣。遠離放逸五事。一
T2380_.74.0697b07: 者歌。二者舞。三者作樂。四者嚴飾樂器。五
T2380_.74.0697b08: 者不往觀聽。此五戒隨力所堪。若能終身
T2380_.74.0697b09: 具持五爲上。若不能隨持。多少年月日夜
T2380_.74.0697b10: 乃至須臾亦得暫持。不但加持全念。佛臨
T2380_.74.0697b11: 涅槃勅四大聲聞及六應眞。吾滅度後。如
T2380_.74.0697b12: 是眞法之中。若出家二衆淨持禁戒。及在
T2380_.74.0697b13: 家二衆隨力多少心次近持上戒者。若造
T2380_.74.0697b14: 房舍。床褥衣服飮食一切順道資生之具以
T2380_.74.0697b15: 施四方僧及諸賢聖。汝等盡應受請。若不
T2380_.74.0697b16: 受者得罪。以此觀之。堅聖不遠。感至則
T2380_.74.0697b17: 應。若作功徳。先當竭力受持上戒。然後
T2380_.74.0697b18: 至心請四方僧及諸賢聖。若不能終身。至
T2380_.74.0697b19: 一日一夕者善。若不能者。設供之時便
T2380_.74.0697b20: 受。罷便止。此諸賢聖皆來受請。若有所犯。
T2380_.74.0697b21: 即如法悔。此一切菩薩犯當突吉羅罪。當
T2380_.74.0697b22: 向大小乘人能解説。受悔者如法懺悔。若
T2380_.74.0697b23: 菩薩以増上煩惱犯波羅夷處法者。失律
T2380_.74.0697b24: 儀戒。應當更受。若中煩惱犯波羅夷處法
T2380_.74.0697b25: 者。當向三人。若過三人。長跪合掌作突
T2380_.74.0697b26: 吉羅懺悔。所犯罪多作是説言。大徳憶念。
T2380_.74.0697b27: 我某甲捨菩薩毘尼。如所稱事犯吉羅。餘
T2380_.74.0697b28: 如比丘突吉羅罪懺悔法説。若下煩惱犯波
T2380_.74.0697b29: 羅夷處法。及餘所犯向一人懺
T2380_.74.0697c01: 次引受十善戒經者。即彼受十善戒經云。爾
T2380_.74.0697c02: 時世尊以慈梵音告舍利弗。今爲汝等説
T2380_.74.0697c03: 除十惡不善業報。諦聽諦聽。一心憶持。愼
T2380_.74.0697c04: 莫妄失。十惡業者。一殺生業。二偸盜業。三
T2380_.74.0697c05: 婬欲業。四妄語業。五兩舌業。六惡口業。七
T2380_.74.0697c06: 綺語業。八貪欲業。九瞋恚業。十愚癡業。舍
T2380_.74.0697c07: 利弗。汝今應當普教衆生清淨身業。清淨
T2380_.74.0697c08: 口業。清淨意業。五體投地歸依和上。誠心
T2380_.74.0697c09: 懺悔一一惡業。如是三説。既懺悔已。身業
T2380_.74.0697c10: 清淨口業清淨意業清淨。次第應當自稱其
T2380_.74.0697c11: 名。歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如是
T2380_.74.0697c12: 三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是
T2380_.74.0697c13: 三説。復應問言。善男子善女人。汝能持不。
T2380_.74.0697c14: 若言能持。復應問言。汝今身心無過患邪。
T2380_.74.0697c15: 身過患者。出佛身血。殺阿羅漢。破和合
T2380_.74.0697c16: 僧。誹謗拒逆佛政法不。若言不者。復當問
T2380_.74.0697c17: 言。汝心中念欲作五逆謗政法不。汝曾
T2380_.74.0697c18: 偸盜佛物法物僧物現在僧物招提物不。於
T2380_.74.0697c19: 母姉妹比丘尼邊作不淨不。若言不者。復
T2380_.74.0697c20: 當更教。汝今如是身心清淨大徳憶念。我
T2380_.74.0697c21: 今欲受十善業戒。十不善業我已懺悔。唯願
T2380_.74.0697c22: 大徳。慈愍我故聽我受持。爾時應教。優
T2380_.74.0697c23: 婆塞某甲優婆夷某甲。汝今應當一心散息
T2380_.74.0697c24: 繋念在前。過去七佛現在釋迦牟尼尊佛及
T2380_.74.0697c25: 彌勒等未來諸佛教。念佛已應作是言。七
T2380_.74.0697c26: 佛僧聽。釋迦牟尼諸佛曾聽。須陀洹斯陀含
T2380_.74.0697c27: 阿羅漢賢聖僧聽。某甲優婆塞某甲優婆夷
T2380_.74.0697c28: 身口意淨堪爲器。今欲乞受十善心戒及
T2380_.74.0697c29: 八戒法。如是三白。然後教言。我歸依於佛
T2380_.74.0698a01: 歸依於法歸依於僧。如是三説。弟子某
T2380_.74.0698a02: 甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三
T2380_.74.0698a03: 説。某甲憶念堅持汝身。持身如佛持身
T2380_.74.0698a04: 如法。持身如僧。持身三業者。一不殺生。二
T2380_.74.0698a05: 不偸盜。三不婬欲。如是身三汝當受持一
T2380_.74.0698a06: 日十日乃至終身。若言能持。復當問言。汝
T2380_.74.0698a07: 今欲作少分善不。多分善不。滿分善不。若
T2380_.74.0698a08: 言能者。復當白言。事實如是。當隨師教。弟
T2380_.74.0698a09: 子某甲歸依於佛。歸依於法。歸依於僧。如
T2380_.74.0698a10: 是三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如
T2380_.74.0698a11: 是三説。某甲憶念堅持。汝持口如佛。持口
T2380_.74.0698a12: 如法。持口如僧。口四業者。一不妄語。二
T2380_.74.0698a13: 兩舌。三者不惡口。四不綺語。如是口四汝
T2380_.74.0698a14: 當受持。一日十日乃至終身。若言能持。復
T2380_.74.0698a15: 當問言。汝今欲作少分善不。多分善不。滿
T2380_.74.0698a16: 分善不。若言能者。復當白言。事實如是。當
T2380_.74.0698a17: 隨師教。弟子某甲歸依於佛。歸依於法。歸
T2380_.74.0698a18: 依於僧。如是三説。歸依佛竟。歸依法竟。歸
T2380_.74.0698a19: 依僧竟。如是三説。某甲憶念堅持汝心持
T2380_.74.0698a20: 心如佛。持心如法。持心如僧。意三業
T2380_.74.0698a21: 者。一者貪欲。二者瞋恚。三愚癡。如是意三。
T2380_.74.0698a22: 汝當受持。一日十日乃至終身。若言能持。
T2380_.74.0698a23: 復當問言。汝今欲作少分善不。多分善
T2380_.74.0698a24: 不。滿分善不。若言能者。復當白言。事實
T2380_.74.0698a25: 如是。當隨師教。若受十善。不持八戒終
T2380_.74.0698a26: 不成就。若毀八戒。十善倶滅。弟子某甲
T2380_.74.0698a27: 從今清旦至明清旦。大徳憶念。大徳當爲
T2380_.74.0698a28: 我作和上。八戒法者。應當至心堅持八
T2380_.74.0698a29: 戒。歸依於佛持心如佛。歸依於法持心
T2380_.74.0698b01: 如法。歸依於僧持心如僧。如是三説。歸
T2380_.74.0698b02: 依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。如是三説。大
T2380_.74.0698b03: 徳憶念。從今清旦至明清旦。欲受八戒。唯
T2380_.74.0698b04: 願大徳慈愍聽許。復應告言。汝能受持八
T2380_.74.0698b05: 戒齋不。若言能者。汝當持心。心如諸佛
T2380_.74.0698b06: 及阿羅漢。若言能者。復當告言。汝從前
T2380_.74.0698b07: 齊至千今齋。於其中間。若身口意犯於隨
T2380_.74.0698b08: 法不。如此之罪之至根本最大重罪。今於
T2380_.74.0698b09: 三世諸佛阿羅漢前和上僧前。至誠發露。五
T2380_.74.0698b10: 體投地。懺悔諸罪。是名行布薩法。既布
T2380_.74.0698b11: 薩已名清淨住。堪爲法器。次當受持如
T2380_.74.0698b12: 來八戒。汝能持不。如是三問。八戒齋者。是
T2380_.74.0698b13: 過去現在諸佛如來爲在家人制出家法。一
T2380_.74.0698b14: 者不殺。二者不盜。三者不婬。四者不妄語。五
T2380_.74.0698b15: 不飮酒。六者不座高廣大床。七不作唱伎
T2380_.74.0698b16: 樂故往觀聽。八者不著香薫衣。九不過中
T2380_.74.0698b17: 食。應如是受持
T2380_.74.0698b18: 不殺亦不盜 不婬不妄語
T2380_.74.0698b19: 遠酒避華香 高床過中食
T2380_.74.0698b20: 聖人皆遠離 如是等八法
T2380_.74.0698b21: 汝等應受持
T2380_.74.0698b22: 持此受持齋功徳。不墮地獄。不墮餓鬼。
T2380_.74.0698b23: 不墮畜生。不墮阿修羅。常生人中。正見
T2380_.74.0698b24: 出家得涅槃道。若生天上恒生梵天。値佛
T2380_.74.0698b25: 出世請轉法輪。得阿耨多羅三藐三菩提。
T2380_.74.0698b26: 爾時世尊爲讃歎此法而作頌曰
T2380_.74.0698b27: 若能行十善 隨順政法教
T2380_.74.0698b28: 生生常見佛 身意悉開解
T2380_.74.0698b29: 永離諸苦縛 疾成無上道
T2380_.74.0698c01: 若人持八戒 隨順律毘尼
T2380_.74.0698c02: 如諸佛政法 受持不毀犯
T2380_.74.0698c03: 當知身與意 倶時得解脱
T2380_.74.0698c04: 此名涅槃路 諸佛之所行
T2380_.74.0698c05: 説是偈已告舍利弗。汝好受持十善八戒。
T2380_.74.0698c06: 愼莫妄失破滅法種。普爲一切天人演説。
T2380_.74.0698c07: 舍利弗白佛言。如是如是。當謹受持。舍利
T2380_.74.0698c08: 弗及會聽者。聞佛所説歡喜奉行
T2380_.74.0698c09: 次引菩薩受齋經者。即彼經云。菩薩受齊
T2380_.74.0698c10: 法言。某自歸佛自歸法自歸比丘僧。某身
T2380_.74.0698c11: 所行惡。口所言惡。意所念惡。今已除棄。某
T2380_.74.0698c12: 若干日若干夜受菩薩齋。歸自菩薩如前。
T2380_.74.0698c13: 六萬菩薩皆持是戒。我是菩薩。如先行菩
T2380_.74.0698c14: 薩文殊師利洹那鳩樓阿蕪陀曇無迦彌勒阿
T2380_.74.0698c15: 惟樓尸利沙門陀樓檀那羅首慢及他宿命菩
T2380_.74.0698c16: 薩所持齋。我是菩薩。持菩薩齋。若我分檀
T2380_.74.0698c17: 布施。當得檀波羅蜜。如我受別。當得惟
T2380_.74.0698c18: 逮波羅蜜。一心坐禪。當得禪波羅蜜。如我
T2380_.74.0698c19: 説經。當得般若波羅蜜。是爲漚和
T2380_.74.0698c20: 從是得摩訶般若波羅蜜。如念泥犁中人
T2380_.74.0698c21: 薜荔中人畜生中人令得解脱出生爲人。
T2380_.74.0698c22: 從是分檀布施。當到須摩提
T2380_.74.0698c23: 佛前。受得三昧禪。是爲菩薩受齋法。佛告
T2380_.74.0698c24: 須菩提。菩薩有十念。當護之。何等十念當
T2380_.74.0698c25: 念過去佛。是菩薩法。當念未來佛。是菩
T2380_.74.0698c26: 薩法。當念一切十方現在佛。是菩薩法。尸
T2380_.74.0698c27: 波羅蜜持戒。是菩薩法。當念禪波羅蜜。是
T2380_.74.0698c28: 菩薩法。當念漚和
T2380_.74.0698c29: 般若波羅蜜。是菩薩法。當念禪三昧。六萬
T2380_.74.0699a01: 菩薩在何彌陀佛所。是菩薩法。當念過去
T2380_.74.0699a02: 當來今現和上阿闍梨。是菩薩法。是爲十念。
T2380_.74.0699a03: 若有發意求菩薩道者。齊日當思惟。是
T2380_.74.0699a04: 爲十事。不念爲汚行。菩薩齋日有十戒。第
T2380_.74.0699a05: 一菩薩齋日不得著脂粉花香。第二菩薩齋
T2380_.74.0699a06: 日不得歌舞捶鼓伎樂裝飾。第三菩薩齋日
T2380_.74.0699a07: 不得臥高床上。等四菩薩齋日過中以後不
T2380_.74.0699a08: 得復食。第五菩薩齋日不得持錢刀金銀
T2380_.74.0699a09: 珍寶。第六菩薩齋日不乘車牛馬。第七菩
T2380_.74.0699a10: 薩齋日不得捶兒子奴婢畜生。第八菩薩皆
T2380_.74.0699a11: 持是齋從分檀布施得福。我是菩薩。如
T2380_.74.0699a12: 我念在泥梨中人薜荔中人畜生中人令
T2380_.74.0699a13: 得解脱。出生爲人。從是分檀布施。當至須
T2380_.74.0699a14: 摩提
T2380_.74.0699a15: 薩解齋法。菩薩齊日去臥時。於佛前叉
T2380_.74.0699a16: 手言。今日一切十方其有持齋戒者。某助
T2380_.74.0699a17: 安無量。今日其有持戒者。某助安無量。今
T2380_.74.0699a18: 日其有忍辱者。念天下人民者。某助安
T2380_.74.0699a19: 無量。今日其有精進者。某助安無量。今
T2380_.74.0699a20: 日其有智惠説經者。某助安無量。持是
T2380_.74.0699a21: 戒勸助歡喜福。施與歸流十方一切人非人
T2380_.74.0699a22: 薩和薩。所在勤苦危難之處皆令得福。解
T2380_.74.0699a23: 脱憂苦出生爲人。安穩富樂無極。是菩薩
T2380_.74.0699a24: 齋日不得見掃除。第九菩薩齋日不得飮
T2380_.74.0699a25: 食盡器中。第十菩薩齋日不得與女人相
T2380_.74.0699a26: 形笑共坐席。女人亦爾。是爲十戒。不得犯。
T2380_.74.0699a27: 不得教人犯。亦不得勸勉人犯。菩薩解
T2380_.74.0699a28: 齋法言。南無佛南無法南無比丘僧。某若干
T2380_.74.0699a29: 日若干夜持菩薩齋。從分檀布施當得檀
T2380_.74.0699b01: 波羅蜜。如我持戒。當得尸羅波羅蜜。如我
T2380_.74.0699b02: 今十方天下人令得安穩。當得羼提波羅
T2380_.74.0699b03: 蜜。如我受別。當得惟逮波羅蜜。如我坐。
T2380_.74.0699b04: 得禪波羅蜜。是爲漚和
T2380_.74.0699b05: 若波羅蜜。如諸菩薩六萬菩薩法。齋日夜
T2380_.74.0699b06: 一分禪。一分讀經。一分臥。是爲菩薩齋日
T2380_.74.0699b07: 法。正月十四日受。十七日解。四月八日受。十
T2380_.74.0699b08: 五日解。七月一日受。十六日解。八月十四
T2380_.74.0699b09: 日受。十六日解。右齋日數歸命西方阿彌
T2380_.74.0699b10: 陀三耶三佛檀廅樓亙摩訶那鉢菩薩。三毒
T2380_.74.0699b11: 消除往生尊刹。清淨尊神國安穩在西方。願
T2380_.74.0699b12: 得自歸命。奉事無上王。神通聖智達。照見
T2380_.74.0699b13: 我心情。自歸諸大護。百劫不動傾
T2380_.74.0699b14: 次引大智度論者。彼大智度論第十三卷云。
T2380_.74.0699b15: 問曰。云何受一日戒。答曰。受一日戒法。
T2380_.74.0699b16: 長跪合掌應如是言。我某甲今一日一夜。歸
T2380_.74.0699b17: 依佛。歸依法。歸依僧。如是二如是三歸
T2380_.74.0699b18: 依。我某甲歸依佛竟。歸依法竟。歸依僧竟。
T2380_.74.0699b19: 如是二如是三歸依竟。我某甲若身業不善。
T2380_.74.0699b20: 若口業不善。若意不善。貪欲瞋恚愚癡故。若
T2380_.74.0699b21: 今世。若先世。有如是罪。今日誠心懺悔。身
T2380_.74.0699b22: 清淨口清淨心清淨。受行八戒。是則布薩。秦
T2380_.74.0699b23: 言善宿。如諸佛盡壽不殺生。我某甲一日
T2380_.74.0699b24: 一夜不殺生亦如是。如諸佛盡壽不盜。我
T2380_.74.0699b25: 某甲一日一夜不盜亦如是。如諸佛盡壽
T2380_.74.0699b26: 不婬。我某甲一日一夜不婬亦如是。如諸
T2380_.74.0699b27: 佛盡壽不妄語。我某甲一日一夜不妄語
T2380_.74.0699b28: 亦如是。如諸佛盡壽不飮酒。我某甲一日
T2380_.74.0699b29: 一夜不飮酒亦如是。如諸佛盡壽不坐高
T2380_.74.0699c01: 大床上。我某甲一日一夜不坐高大床上亦
T2380_.74.0699c02: 如是。如諸佛盡壽不著華瓔珞。不香塗
T2380_.74.0699c03: 身。不著香薫衣。我某甲一日一夜不著花
T2380_.74.0699c04: 瓔珞。不香塗身。不著香薫衣亦如是。如
T2380_.74.0699c05: 諸佛盡壽不歌舞作樂不往觀聽。我某甲
T2380_.74.0699c06: 一日一夜不自歌舞作樂。不往觀聽亦如
T2380_.74.0699c07: 是。已受八戒。如諸佛盡壽不過中食。我
T2380_.74.0699c08: 某甲一日一夜不過中食亦如是。我某甲
T2380_.74.0699c09: 受行八戒。隨學諸佛法。名爲布薩。願持是
T2380_.74.0699c10: 布薩福報。生生不墮三惡八難。我亦不求
T2380_.74.0699c11: 轉輪聖王梵釋天王世界之樂。願諸煩惱盡
T2380_.74.0699c12: 建得薩波若。成就佛道。問曰。云何受五
T2380_.74.0699c13: 戒。答曰。受五戒法。長跪合掌言。我某甲
T2380_.74.0699c14: 歸依佛歸依法歸依僧。如是二如是三。我
T2380_.74.0699c15: 某甲歸依佛竟歸依法竟歸依僧竟。如是二
T2380_.74.0699c16: 如是三。我是釋迦牟尼佛優婆塞。證知。我
T2380_.74.0699c17: 某甲從今日壽盡歸依。戒師應言。汝優婆
T2380_.74.0699c18: 塞聽是多陀阿伽度阿羅呵三藐三佛陀。知
T2380_.74.0699c19: 人見人。爲優婆塞説五戒。如是汝盡壽
T2380_.74.0699c20: 持。何等五戒。盡壽不殺生。是優婆塞戒。是
T2380_.74.0699c21: 中盡壽不應故殺生。是事若能當言諾。盡
T2380_.74.0699c22: 壽不盜。是優婆塞戒。是中盡壽不應盜。是
T2380_.74.0699c23: 事若能當言諾。盡壽不邪婬。是優婆塞
T2380_.74.0699c24: 戒。是中盡壽不應邪婬。是事若能當言諾。
T2380_.74.0699c25: 盡壽不妄語。是優婆塞戒。是中盡壽不應
T2380_.74.0699c26: 妄語。是事若能當言諾。盡壽不飮酒。是
T2380_.74.0699c27: 優婆塞戒。是中盡壽不應飮酒。是事若能
T2380_.74.0699c28: 當言諾。是優婆塞五戒盡壽受持。當供養
T2380_.74.0699c29: 三寶佛寶法寶比丘僧寶。勤修福徳。以求佛
T2380_.74.0700a01: 道。問曰。何以故。六齋日受八戒修福徳。答
T2380_.74.0700a02: 曰。是日惡鬼逐人欲奪人命。疾病凶衰令
T2380_.74.0700a03: 人不吉。是故劫初聖人教人持齋修善作
T2380_.74.0700a04: 福。以避凶衰。是時齋法不受八戒。直以一
T2380_.74.0700a05: 日不食爲齋。後佛出世教有語之言。汝
T2380_.74.0700a06: 當一日一夜如諸佛持八戒。過中不食。是
T2380_.74.0700a07: 功徳將人至涅槃。如四天王經中佛説月
T2380_.74.0700a08: 六齋日。使者太子及四天王自下觀察衆生。
T2380_.74.0700a09: 布施持戒孝順父母少者。便上忉利天。以
T2380_.74.0700a10: 啓帝釋。帝釋諸天心皆不悦説言。阿修羅種
T2380_.74.0700a11: 多。諸天種少。若布施持戒孝順父母多者。諸
T2380_.74.0700a12: 天帝釋心皆歡喜説言。増益諸天衆。減損
T2380_.74.0700a13: 阿修羅。是時釋提婆那民説此偈言
T2380_.74.0700a14: 六日神足日 受持清淨戒
T2380_.74.0700a15: 是人壽終後 功徳必如我
T2380_.74.0700a16: 佛告諸比丘。釋提桓因不應説如是偈。所
T2380_.74.0700a17: 以者何。釋提桓因五衰三毒未除。云何妄
T2380_.74.0700a18: 言持一日戒功徳福報必得如我。若受持
T2380_.74.0700a19: 此戒必應如佛。是則實説。大尊天歡喜因
T2380_.74.0700a20: 縁故得福増多。復次此六齋日惡鬼害人。
T2380_.74.0700a21: 惱亂一切。若所在土聚郡縣國邑有持齋受
T2380_.74.0700a22: 戒善人者。以此因縁惡鬼遠去。住處安穩。
T2380_.74.0700a23: 以是故六日持齋受戒。得福増多。問曰。
T2380_.74.0700a24: 何以故。諸惡鬼輩以此六日惱害於人。答
T2380_.74.0700a25: 曰。天地本起經説。劫初成時。有異梵天王
T2380_.74.0700a26: 子諸鬼神父。修梵志苦行滿天上十二歳。
T2380_.74.0700a27: 於此六日割肉出血以著火中。以是故諸
T2380_.74.0700a28: 惡鬼神於此六日輒有勢。問曰。諸鬼神父母
T2380_.74.0700a29: 何以於此六日割身肉血以著火中。答曰。
T2380_.74.0700b01: 諸神中摩醯首羅神最大第一。諸神皆有日
T2380_.74.0700b02: 分。摩醯首羅一月有四日分。八日二十三日
T2380_.74.0700b03: 十四曰二十九日。餘神一月有二日分。月一
T2380_.74.0700b04: 日十六日。月二日十七日。其十五日三十日
T2380_.74.0700b05: 屬一切神。摩醯首羅爲諸神主。又得日多
T2380_.74.0700b06: 故數其四日爲齋。二日是一切諸神日。亦
T2380_.74.0700b07: 數以爲齋。是故諸鬼神於此六日輒有力
T2380_.74.0700b08: 勢。復次諸鬼神父於此六日割肉出血以
T2380_.74.0700b09: 著火中。過十二歳已天王來下語其子言。
T2380_.74.0700b10: 汝求何願。答曰。我求有子。天王言。仙人
T2380_.74.0700b11: 供養法。以燒香甘菓諸清淨事。汝云何以肉
T2380_.74.0700b12: 血著火中。如罪惡法。汝破善法樂爲惡
T2380_.74.0700b13: 事。令汝生惡子。噉肉飮血。當説。是時火
T2380_.74.0700b14: 中有八大鬼出。身黒如墨。髮黄眼赤。有大
T2380_.74.0700b15: 光明。一切鬼神皆從此八鬼生。以是故於
T2380_.74.0700b16: 此六日害身肉血以著火中。而得勢力。如
T2380_.74.0700b17: 佛法中。日無好惡世惡日因縁故。教持齋
T2380_.74.0700b18: 受戒。問曰。五戒一日戒何爲勝。答曰。有因
T2380_.74.0700b19: 縁故二戒倶等。但五戒終身持。八戒一日
T2380_.74.0700b20: 持。又五戒常持。時多而戒少。一日戒時少
T2380_.74.0700b21: 而戒多。復次若無大心雖復終身持戒。不
T2380_.74.0700b22: 如有大心人一日持戒也。譬如軟夫爲
T2380_.74.0700b23: 將。雖復將兵終身智勇不足。卒無功名。若
T2380_.74.0700b24: 如英雄奪發禍亂立定。一日之勳功蓋天
T2380_.74.0700b25: 下。是二種戒名居家優婆塞法。居家持戒
T2380_.74.0700b26: 凡有四種。有下中上。有上上。下人持戒
T2380_.74.0700b27: 爲今世樂故。戒爲怖畏稱譽名聞故。或
T2380_.74.0700b28: 爲家法曲隨他意故。或避苦役求離厄
T2380_.74.0700b29: 難故。如是種種是下人持戒。中人持戒爲
T2380_.74.0700c01: 人中富貴歡娯適意。或期後世福樂。剋己
T2380_.74.0700c02: 自勉。爲苦日少。所得甚多。如是思惟堅固
T2380_.74.0700c03: 持戒。譬如商人遠出深入得利必多。持戒
T2380_.74.0700c04: 之福令人受後世福樂亦復如是。上人持
T2380_.74.0700c05: 戒爲涅槃故。知諸法一切無常故。欲求離
T2380_.74.0700c06: 苦常樂無爲故。復次持戒之人其心不悔。心
T2380_.74.0700c07: 不悔故得喜樂。得喜樂故得一心。得一
T2380_.74.0700c08: 心故得實智。得實知故得厭心。得厭心
T2380_.74.0700c09: 故得離欲。得離欲故得解脱。得解脱故
T2380_.74.0700c10: 得涅槃。如是持戒爲諸善法根本。復次持
T2380_.74.0700c11: 戒爲八正道初門。入道初門必至涅槃。問
T2380_.74.0700c12: 曰。如八正道。正語正業在中。正見正行在
T2380_.74.0700c13: 初。今何以言戒爲八正道初門。答曰。以數
T2380_.74.0700c14: 言之。大者爲始。正見最大。是故在初。復
T2380_.74.0700c15: 次行道故以正見爲先。諸法次第故戒在
T2380_.74.0700c16: 前。譬如作屋棟梁雖大以地爲先。上上
T2380_.74.0700c17: 人持戒。憐愍衆生爲佛道故。以知諸法
T2380_.74.0700c18: 故。求實相故。不畏惡道不求樂故。如是
T2380_.74.0700c19: 種種是上上人持戒。是四總名優婆塞戒。出
T2380_.74.0700c20: 家亦有四種。一者沙彌沙彌尼戒。二者式
T2380_.74.0700c21: 叉摩那戒。三者比丘尼戒。四者比丘僧戒。問
T2380_.74.0700c22: 曰。若居家戒得生天上。得菩薩道亦得至
T2380_.74.0700c23: 涅槃。復何用出家戒。答曰。雖倶得度。然有
T2380_.74.0700c24: 難易。居家生業種種事務。若欲專心道法
T2380_.74.0700c25: 家業則廢。若欲專修家業道事則廢。不取
T2380_.74.0700c26: 不捨乃應行法。是名爲難。若出家離俗
T2380_.74.0700c27: 絶諸忿亂。一向專心行道爲易。復次居家
T2380_.74.0700c28: 憤閙多事多務。結使之根衆惡之府。是爲
T2380_.74.0700c29: 甚難。若出家者。譬如有人出在空野無人
T2380_.74.0701a01: 之處。而一其心無思無慮内想。即除外事
T2380_.74.0701a02: 亦去。如偈説
T2380_.74.0701a03: 閑坐林樹間 寂然滅衆惡
T2380_.74.0701a04: 恬澹得一心 斯樂非天樂
T2380_.74.0701a05: 人求富貴利 名衣好床蓐
T2380_.74.0701a06: 斯樂非安穩 求利無厭足
T2380_.74.0701a07: 納衣行乞食 動止心常一
T2380_.74.0701a08: 自以智慧眼 觀知諸法實
T2380_.74.0701a09: 種種法門中皆以等觀入解。慧心寂然三界
T2380_.74.0701a10: 無能及。以是故知。出家修戒行道爲易。復
T2380_.74.0701a11: 次出家修戒得無量善修律儀。一切具足滿。
T2380_.74.0701a12: 以是故白衣等應出家受戒。復次佛法中出
T2380_.74.0701a13: 家法第一難修。如閻浮呿提梵志問舍利
T2380_.74.0701a14: 弗。於佛法中何者最難。舍利弗答曰。出家
T2380_.74.0701a15: 爲難。又問。出家何等難。答曰。出家樂法
T2380_.74.0701a16: 爲難。既得樂法。復何者爲難。修諸善法
T2380_.74.0701a17: 難。以是故應出家。復次若人出家時。魔王
T2380_.74.0701a18: 驚疑言。此人諸結使欲薄。必得涅槃墮僧
T2380_.74.0701a19: 寶數中。復次佛法中。出家人雖破戒墮罪。罪
T2380_.74.0701a20: 畢必得解脱。如優鉢羅華比丘尼本生經中
T2380_.74.0701a21: 説。佛在世時。此比丘尼得六神通阿羅漢。
T2380_.74.0701a22: 入貴人舍。常讃出家法。語諸貴人婦人言。
T2380_.74.0701a23: 姉妹可出家。諸貴婦女言。我等少壯容色盛
T2380_.74.0701a24: 美。持戒爲難。戒當破戒。比丘尼言。但出
T2380_.74.0701a25: 家。破戒便破。問言。破戒當墮地獄。云何
T2380_.74.0701a26: 可破。答言。墮地獄便墮。諸貴婦女咲之
T2380_.74.0701a27: 言。地獄受罪。云何可墮。比丘尼言。我自憶
T2380_.74.0701a28: 念。本宿命時作戲女。著種種衣服。而説舊
T2380_.74.0701a29: 語。或時著比丘尼衣。以爲戲咲。以是因縁
T2380_.74.0701b01: 故。迦葉佛時作比丘尼。自恃貴姓端政。心
T2380_.74.0701b02: 生憍慢。而破禁戒。破戒罪故墮地獄。受種
T2380_.74.0701b03: 種罪。受罪畢竟。値釋迦牟尼佛。出家得六
T2380_.74.0701b04: 神通阿羅漢。以是故知。出家受戒雖復破
T2380_.74.0701b05: 戒。以戒因縁故得阿羅漢道。若但作惡無
T2380_.74.0701b06: 戒因縁不得道也。我乃昔時世世墮地獄。
T2380_.74.0701b07: 地獄出爲惡人。惡人死還入地獄。都無所
T2380_.74.0701b08: 得。今以此證知･出家受戒。雖復破戒。以是
T2380_.74.0701b09: 因縁可得道果。復次如佛在祇洹。有一
T2380_.74.0701b10: 醉婆羅門。來到佛所求作比丘。佛勅阿
T2380_.74.0701b11: 難。與剃頭著法衣。醉酒既醒。驚怪己身
T2380_.74.0701b12: 忽爲比丘。即便走去。諸比丘問佛。何以聽
T2380_.74.0701b13: 此醉婆羅門作比丘。佛言。此婆羅門無量
T2380_.74.0701b14: 劫中初無出家心。今因醉故暫發微心。以
T2380_.74.0701b15: 是因縁故後當出家得道。如是種種因縁
T2380_.74.0701b16: 出家之利功徳無量。以是故白衣雖有五
T2380_.74.0701b17: 戒不如出家。是出家律儀有四種。沙彌沙
T2380_.74.0701b18: 彌尼式叉摩尼比丘尼比丘。云何沙彌沙彌
T2380_.74.0701b19: 尼出家受戒法。白衣來欲求出家。應求二
T2380_.74.0701b20: 師。一和上。一阿闍梨。和上如父。阿闍梨
T2380_.74.0701b21: 如母。以棄本生父母當求出家父母。著
T2380_.74.0701b22: 袈裟衣剃除鬢髮。摩兩手急捉和上兩足。
T2380_.74.0701b23: 何以捉足。天竺法捉足爲第一恭敬供養。
T2380_.74.0701b24: 阿闍梨應教十戒。如受戒法。沙彌尼亦如
T2380_.74.0701b25: 是。唯以比丘尼爲和上。式叉摩那受六
T2380_.74.0701b26: 法二歳。問曰。沙彌十戒便受具足戒。比丘
T2380_.74.0701b27: 尼法中何以有式叉摩那。然後得受具足
T2380_.74.0701b28: 戒。答曰。佛在世時有一長者婦。不覺懷
T2380_.74.0701b29: 任出家受具足戒。其後身大轉現。諸長者
T2380_.74.0701c01: 譏嫌比丘。因此制有二年學戒受六法。然
T2380_.74.0701c02: 後受具足戒。問曰。若爲譏嫌。式叉摩那豈
T2380_.74.0701c03: 不致譏。答曰。式叉摩那未受具足。譬如小
T2380_.74.0701c04: 兒。亦如給使。雖有罪穢人不譏嫌。是式
T2380_.74.0701c05: 叉摩那有二種。一者十八歳童女受六法。二
T2380_.74.0701c06: 者夫家十歳得受六法。若受具足戒。應二
T2380_.74.0701c07: 部僧中五衣鉢杵。比丘尼爲和上及教師。比
T2380_.74.0701c08: 丘爲戒師。餘如受戒法。略説則五百戒。廣
T2380_.74.0701c09: 説則八萬戒。第三羯磨訖。即得無量律儀。
T2380_.74.0701c10: 成就比丘尼。比丘則有三衣鉢杵三師十僧。
T2380_.74.0701c11: 如受戒法。略説二百五十。廣説則八萬。第三
T2380_.74.0701c12: 羯磨訖。即得無量律儀。是法總名爲戒。是
T2380_.74.0701c13: 爲尸羅
T2380_.74.0701c14: 次引菩薩瓔珞本業經。菩薩瓔珞本業經下
T2380_.74.0701c15: 卷大衆受學品云。佛子。今爲諸菩薩結一
T2380_.74.0701c16: 切戒根本。所謂三受門。攝善法戒。所謂八
T2380_.74.0701c17: 萬四千法門。攝衆生戒。所謂慈悲喜捨。化
T2380_.74.0701c18: 及一切衆生。皆得安樂。攝律儀戒。所謂十
T2380_.74.0701c19: 波羅夷。佛子。受戒有三種受。一者謂佛菩薩
T2380_.74.0701c20: 現在前受得眞實上品戒。二者諸佛菩薩滅
T2380_.74.0701c21: 度後千里内有先受戒菩薩者。請爲法師
T2380_.74.0701c22: 教授我戒。我先禮足應如是語。請大尊
T2380_.74.0701c23: 者爲師授與我戒。其弟子得正法戒。是中
T2380_.74.0701c24: 品戒。三者佛滅度後千里内無法師之時。
T2380_.74.0701c25: 應在諸佛菩薩形像前
T2380_.74.0701c26: 戒。應如是言。我某甲白十方佛及大地菩
T2380_.74.0701c27: 薩等。我學一切菩薩戒者。是下品戒。第二
T2380_.74.0701c28: 第三亦如是説。佛子。是三攝受三種受戒。過
T2380_.74.0701c29: 去佛已説。未來佛當説。現在佛今説。過去
T2380_.74.0702a01: 諸菩薩已學。未來諸菩薩當學。現在諸菩
T2380_.74.0702a02: 薩今學。是時佛正法戒。若一切佛一切菩薩
T2380_.74.0702a03: 不入此法戒門。得無上道果虚空平等地
T2380_.74.0702a04: 者。無有是處。佛告諸佛子。今正説正戒。善
T2380_.74.0702a05: 男子善女人。當受戒時。先禮過去世盡過
T2380_.74.0702a06: 去際一切佛。禮未來世盡未來際一切佛。禮
T2380_.74.0702a07: 現在世盡現在際一切佛。如是三禮已。法僧
T2380_.74.0702a08: 亦然。佛子復教受四不壞信。依止四依法。
T2380_.74.0702a09: 從今時盡未來際身。歸依佛歸依法歸依
T2380_.74.0702a10: 賢聖僧。歸依正法戒。如是三説已。佛子。次
T2380_.74.0702a11: 當教悔過三世罪。若現在身口意十惡罪。願
T2380_.74.0702a12: 必竟不起。盡未來際。若未來身口意十惡罪。
T2380_.74.0702a13: 願必竟不起。盡未來際。若過去身口意十惡
T2380_.74.0702a14: 罪。願必竟。盡未來際。如是悔過已三業清
T2380_.74.0702a15: 淨。如清琉璃内外明照。即與受十無盡戒。
T2380_.74.0702a16: 汝等善聽。佛告。佛子。從今身至佛身盡未
T2380_.74.0702a17: 來際。於其中間不得故殺生。若有犯非菩
T2380_.74.0702a18: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其
T2380_.74.0702a19: 受者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a20: 際。於其中間不得故妄語。若有犯非菩
T2380_.74.0702a21: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其
T2380_.74.0702a22: 受者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未
T2380_.74.0702a23: 來際。於其中間不得故婬。若有犯非菩
T2380_.74.0702a24: 薩行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。受
T2380_.74.0702a25: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a26: 際。於其中間不得故盜。若有犯非菩薩
T2380_.74.0702a27: 行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受
T2380_.74.0702a28: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702a29: 際。於其中間不得沽酒。若有犯非菩薩
T2380_.74.0702a30: 行。失四十二賢聖法。不得犯。能持不。其受
T2380_.74.0702b01: 者答言。能。佛子。從今身至佛身盡未來
T2380_.74.0702b02: 際。於其中間不得故説在家出家菩薩罪
T2380_.74.0702b03: 過。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b04: 得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。從今
T2380_.74.0702b05: 身至佛身盡未來際。於其中間不得故
T2380_.74.0702b06: 慳。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b07: 得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。從今
T2380_.74.0702b08: 身至佛身盡未來際。於其中間不得故
T2380_.74.0702b09: 瞋。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖法。不
T2380_.74.0702b10: 得犯能持不。其受者答言。能。佛子。從今身
T2380_.74.0702b11: 至佛身盡未來際。於其中間不得故自
T2380_.74.0702b12: 讃毀他。若有犯非菩薩行。失四十二賢聖
T2380_.74.0702b13: 法。不得犯。能持不。其受者答言。能。佛子。
T2380_.74.0702b14: 從今身至佛身盡未來際。於其中間不
T2380_.74.0702b15: 得故謗三寶藏。若有犯非菩薩行。失四十
T2380_.74.0702b16: 二賢聖法。不得犯。能持不。其受者答言。能。
T2380_.74.0702b17: 佛子。十無盡戒已。其受者。過度四魔越
T2380_.74.0702b18: 三界苦。從生至生不失此戒。常隨行人乃
T2380_.74.0702b19: 至成佛。佛子。若過去未來現在一切衆生
T2380_.74.0702b20: 不受是菩薩戒者。不名有情識者。畜生
T2380_.74.0702b21: 無異。不名爲人。常離三寶海。非菩薩。非
T2380_.74.0702b22: 男非女。非鬼非人。名爲畜生。名邪見。名
T2380_.74.0702b23: 爲外道。不近人情。故知。菩薩戒有受法而
T2380_.74.0702b24: 無捨法。有犯不失盡未來際。若有人欲來
T2380_.74.0702b25: 受者。菩薩法師先爲解説讀誦。使其人心開
T2380_.74.0702b26: 意解生樂著心。然後爲受。又復法師能於
T2380_.74.0702b27: 一切國土中。教化一人出家受菩薩戒者。
T2380_.74.0702b28: 是法師其福勝造八萬四千塔。況復二人三
T2380_.74.0702b29: 人乃至百千福果不可稱量。其師者夫婦六
T2380_.74.0702b30: 親得請爲師授。其受戒者入諸佛界菩薩數
T2380_.74.0702c01: 中。超過三劫生死之苦。是故應受。有而犯
T2380_.74.0702c02: 者勝無不犯。有犯名菩薩。無犯名外道。
T2380_.74.0702c03: 以是故有受一分戒名一分菩薩。乃至二
T2380_.74.0702c04: 分三分四分十分名具足受戒。是故菩薩十
T2380_.74.0702c05: 重八萬威儀戒。十重有犯無悔。得使重受
T2380_.74.0702c06: 戒。八萬威儀戒盡名輕。有犯得使悔過。對
T2380_.74.0702c07: 首誨滅。一切菩薩凡聖戒盡心爲體。是故心
T2380_.74.0702c08: 盡戒亦盡。心無盡故戒亦無盡。六道衆生
T2380_.74.0702c09: 受得戒。但解語得戒不失。佛子。三世劫中
T2380_.74.0702c10: 一切佛常作是説。我今在此樹下。爲十四
T2380_.74.0702c11: 億人説住前信想菩薩初受戒法。佛子。是
T2380_.74.0702c12: 信想菩薩於十千劫行十戒法。當入十住
T2380_.74.0702c13: 心。佛子。當先爲諸大衆受菩薩戒然後爲
T2380_.74.0702c14: 説。瓔珞經同見同行。爾時衆中有百億人。即
T2380_.74.0702c15: 從坐起受持佛戒。其名梵陀首王。共無數
T2380_.74.0702c16: 天子修十戒。滿足入初住位
T2380_.74.0702c17: 次引菩薩善戒經者。菩薩善戒經第一卷云。
T2380_.74.0702c18: 爾時舍利弗作是思惟。甚奇甚特。諸菩薩
T2380_.74.0702c19: 事不可思議。復白佛言。世尊。若有菩薩勤
T2380_.74.0702c20: 修精進具足方便而能種種利益衆生。世尊。
T2380_.74.0702c21: 如是等菩薩摩訶薩。衆生云何乃從是人
T2380_.74.0702c22: 乞索頭目髓腦血肉及諸所須。世尊。我今定
T2380_.74.0702c23: 知。是乞者即是菩薩摩訶薩也。佛言。善哉
T2380_.74.0702c24: 善哉。舍利弗。實如所言。唯諸菩薩乃知菩
T2380_.74.0702c25: 薩實非聲聞縁覺所及。舍利弗。菩薩摩訶
T2380_.74.0702c26: 薩雖復現佛種種神足。終不捨於菩薩之
T2380_.74.0702c27: 心。舍利弗。若有長者生憍慢心。菩薩現
T2380_.74.0702c28: 作長者之像。破彼慢故。若至那羅延及端
T2380_.74.0702c29: 正人有憍慢者。悉現其身壞其憍慢。若
T2380_.74.0702c30: 得聖法示以大乘。何以故。離一解脱更
T2380_.74.0703a01: 無異解脱故。是故名如來。舍利弗。在家
T2380_.74.0703a02: 菩薩修集二施。一者法施。二者財施。出家
T2380_.74.0703a03: 修四施。一者筆施。二者墨施。三者紙施。四
T2380_.74.0703a04: 者説法。出家菩薩具足成就是四施已。能
T2380_.74.0703a05: 調其心。破壞憍慢。修集忍辱。舍利弗。出家
T2380_.74.0703a06: 菩薩具足忍辱。則能受持菩薩禁戒。又復
T2380_.74.0703a07: 具足三種惠施。乃能受持菩薩禁戒。一者
T2380_.74.0703a08: 施。二者大施。三者無上施。施者。於四天
T2380_.74.0703a09: 下尚不悋惜。況於少物。是名爲施。大施
T2380_.74.0703a10: 者能捨妻子。無上施者頭目髓腦骨肉皮血。
T2380_.74.0703a11: 菩薩具足如是三施。乃具於忍。具是忍已
T2380_.74.0703a12: 則能受持菩薩禁戒。舍利弗。菩薩欲受菩
T2380_.74.0703a13: 薩戒時。先當調伏柔軟諸根。於生欲處不
T2380_.74.0703a14: 生欲心。於生瞋處不生瞋心。於生癡
T2380_.74.0703a15: 處不生癡心。於生畏處不生畏心。若自
T2380_.74.0703a16: 知具如是四事。則爲十方諸佛所知。其人
T2380_.74.0703a17: 亦能知十方佛。舍利弗。若知不具如是四
T2380_.74.0703a18: 事受菩薩戒者。是人亦不得菩薩戒。亦
T2380_.74.0703a19: 誑十方現在諸佛及諸菩薩。舍利弗。菩薩
T2380_.74.0703a20: 有二種。一者從瞋因縁。二者從癡因縁。舍
T2380_.74.0703a21: 利弗。瞋者能作八大地獄因縁。癡者能爲諸
T2380_.74.0703a22: 惡煩惱因縁。以是瞋癡二因縁故能毀菩薩
T2380_.74.0703a23: 戒。舍利弗。若欲受持菩薩戒者。應先遠離
T2380_.74.0703a24: 瞋欲癡畏。六月盡夜獨處閑靜。懺悔諸罪。
T2380_.74.0703a25: 我某甲歸依佛歸依法歸依僧。歸依十方現
T2380_.74.0703a26: 在諸佛及菩薩僧。歸依釋迦牟尼如來。南無
T2380_.74.0703a27: 佛南無法南無僧。南無十方佛及菩薩僧。南
T2380_.74.0703a28: 無釋迦牟尼佛。南無金剛無壞身。南無寶
T2380_.74.0703a29: 光。南無無量自在王。南無上床王。南無無上
T2380_.74.0703b01: 歡喜。南無寶火。南無寶月光。南無清淨。南
T2380_.74.0703b02: 無手勤精進。南無梵徳。南無善功徳。南無
T2380_.74.0703b03: 栴檀功徳。南無光功徳。南無阿叔伽功徳。南
T2380_.74.0703b04: 無那羅延力。南無花功徳。南無蓮華。南無
T2380_.74.0703b05: 財功徳。南無念功徳。南無善名。南無釋種
T2380_.74.0703b06: 王。南無無勝。南無無邊身光。南無無邊身。南
T2380_.74.0703b07: 無無動。南無大山王。如是等無量世間諸
T2380_.74.0703b08: 佛菩薩常住在世。宣説法華。唯願慈哀留
T2380_.74.0703b09: 心見念。若我過去無量世中及現在世所作
T2380_.74.0703b10: 衆罪不善惡業。若自作。若見他作心生隨
T2380_.74.0703b11: 喜。若取佛物法物僧物招提僧物現在僧物。
T2380_.74.0703b12: 若自取已。若見他取心生隨喜。若自造作
T2380_.74.0703b13: 五逆之罪。見他造作心生歡喜。若自造作
T2380_.74.0703b14: 十不善業。若見他作心生隨喜。以是不善
T2380_.74.0703b15: 業因縁故。當生畜生餓鬼地獄。若邊地身
T2380_.74.0703b16: 長壽天身。諸根不具。親近邪見。不値佛
T2380_.74.0703b17: 世。如是等罪今悉誠心求哀懺悔。如於現
T2380_.74.0703b18: 在釋迦佛前。如來世尊眞實知見其智無礙。
T2380_.74.0703b19: 淨眼無障。常爲一切衆生證。唯願觀我誠
T2380_.74.0703b20: 心懺悔。我從今日更不敢作。復次十方諸
T2380_.74.0703b21: 佛及諸菩薩。至心諦聽。若我過去無量世中
T2380_.74.0703b22: 及現在世所修惠施。乃至施於畜生一把。若
T2380_.74.0703b23: 我持戒。乃至一念如是功徳。悉以迴向無
T2380_.74.0703b24: 上菩提。如過去佛及諸菩薩發願迴向。如
T2380_.74.0703b25: 未來佛及諸菩薩發願迴向。亦如十方現在
T2380_.74.0703b26: 諸佛菩薩等發願迴向。舍利弗。菩薩如是
T2380_.74.0703b27: 至心禮拜恭敬諸佛。過六月已。若去若立
T2380_.74.0703b28: 若行若坐。十方諸佛示其身面。具足三十
T2380_.74.0703b29: 二相八十種好。雖示菩薩如是相好。而於
T2380_.74.0703c01: 法界初無動轉。何以故。如來眞實知其心
T2380_.74.0703c02: 故。十方諸佛定知是人堪任受持菩薩禁
T2380_.74.0703c03: 戒修集慈悲。能壞魔衆轉正法輪。能調衆
T2380_.74.0703c04: 生宣説法界。以是義故。十方諸佛爲是菩
T2380_.74.0703c05: 薩示現其身。舍利弗。如師子吼猫狸能
T2380_.74.0703c06: 不。不也世尊。若有不於無量世中無量佛
T2380_.74.0703c07: 所殖諸徳本能得受持菩薩戒不。不也世
T2380_.74.0703c08: 尊。舍利弗。如香象王之所負擔驢能勝不。
T2380_.74.0703c09: 不也世尊。舍利弗。如日月光螢火及不。不
T2380_.74.0703c10: 也世尊。舍利弗。如毘沙門天所有財寶貧
T2380_.74.0703c11: 者等不。不也世尊。舍利弗。金翅鳥飛。烏能
T2380_.74.0703c12: 及不。不也世尊。舍利弗。若有能於無量
T2380_.74.0703c13: 世中無量佛所深殖徳本。是人乃能受菩薩
T2380_.74.0703c14: 戒。了了見於十方諸佛
T2380_.74.0703c15: 又同經第六卷菩薩地供養三寶品云。菩薩
T2380_.74.0703c16: 欲受菩薩戒時。當觀和上。若具八法乃
T2380_.74.0703c17: 從受戒。一者具足優婆塞戒沙彌戒大比丘
T2380_.74.0703c18: 戒。二者能致供養。三者能觀察持戒毀戒
T2380_.74.0703c19: 相貌。四者得舍摩他毘婆舍那。五者慈心
T2380_.74.0703c20: 憐愍一切。六者能捨己樂以施衆生。七者
T2380_.74.0703c21: 無畏。八者不説非法。不聽非法。説非
T2380_.74.0703c22: 法者呵責諫諭。能忍一切呰毀打罵惱害等
T2380_.74.0703c23: 苦。貪瞋癡等毀禁之人及懈怠者處衆説法。
T2380_.74.0703c24: 不辭痩勞。不謬解義。亦不誤説。發言柔
T2380_.74.0703c25: 軟初不麁壙。常念衆生欲令安樂。有疑
T2380_.74.0703c26: 輒請不懷恥辱。善知方便教化衆生。知諸
T2380_.74.0703c27: 衆生煩惱對治。於諸衆生其心平等。無有
T2380_.74.0703c28: 貴賤尊卑之異。六根具足威儀庠序。不信讒
T2380_.74.0703c29: 言。細行淨行。不自矜高輕蔑於人。不爲利
T2380_.74.0704a01: 養外現諂曲。捨除貪妬慳悋之心。若自得
T2380_.74.0704a02: 利先推他人。其心常一無有放逸。見他
T2380_.74.0704a03: 得利歡喜如己。知足少欲唯畜六物。六物
T2380_.74.0704a04: 之外隨得隨施。恒勸前人隨犯發露。爲示
T2380_.74.0704a05: 憶念善知悔法。善能瞻養病苦之人。終不
T2380_.74.0704a06: 宣説聲聞法藏菩薩藏過。若有具足如是
T2380_.74.0704a07: 法者。任爲和上
T2380_.74.0704a08: 次引守護國界主經者。守護國界主陀羅尼
T2380_.74.0704a09: 經第一卷陀羅尼品云。爾時佛告一切法自
T2380_.74.0704a10: 在王菩薩言。善哉善哉。善男子。善能諮問
T2380_.74.0704a11: 如是深法。多所利益一切衆生。諦聽諦聽。
T2380_.74.0704a12: 善思念之。吾當爲汝及此衆會以諸方便
T2380_.74.0704a13: 示教汝等。令汝得解不可思議一切智智
T2380_.74.0704a14: 諸佛境界甚深三昧。善男子。若諸佛子欲
T2380_.74.0704a15: 得成就阿耨多羅三藐三菩提者。若欲善
T2380_.74.0704a16: 能知自心者。若有欲以大乘慈悲手於生
T2380_.74.0704a17: 死泥拔衆生者。應先發起大慈悲心。普
T2380_.74.0704a18: 爲衆生歸依三寶。受菩薩戒發菩提心。至
T2380_.74.0704a19: 誠懺悔作如是言。唯願十方一切諸佛及與
T2380_.74.0704a20: 住地得金剛智諸大菩薩。當證知我。當
T2380_.74.0704a21: 憶念我。我某甲等發菩提心未住妙道。今
T2380_.74.0704a22: 將身命歸依十方一切三寶。唯願諸佛諸大
T2380_.74.0704a23: 菩薩。起慈悲心哀愍攝受。我某甲等自從
T2380_.74.0704a24: 無始流轉已來。處在三界生死輪中。沈溺
T2380_.74.0704a25: 惡趣。入苦籠
T2380_.74.0704a26: 力勢。諸煩惱寃長夜逼迫。無主無救。無歸
T2380_.74.0704a27: 無依。無有所趣。無有教導。住於邪見險
T2380_.74.0704a28: 惡道中。趣向生死背捨涅槃。入三惡道不
T2380_.74.0704a29: 能自出。墮於險惡廣大深坑。追逐惡友隨
T2380_.74.0704b01: 順惡教。遠離一切諸善知識。都不覺知。何
T2380_.74.0704b02: 者爲損。何者爲益。何者是善。何者是惡。
T2380_.74.0704b03: 爲不善法繋著不捨。棄背一切三乘聖人。
T2380_.74.0704b04: 長夜常爲生老病死憂悲苦惱種種戒業之
T2380_.74.0704b05: 所羅網。憂迫恐怖恒失本心自性寂靜。遠
T2380_.74.0704b06: 離種種三摩地門陀羅尼門諸地諸忍般若波
T2380_.74.0704b07: 羅蜜多甚深住處。亦復遠離慈悲喜捨諸菩
T2380_.74.0704b08: 薩戒四無礙智六通十力四無所畏無忌失
T2380_.74.0704b09: 法。無住涅槃。一切隨眠我身具足。一切功
T2380_.74.0704b10: 徳我身空無。七菩提分八聖道分。如是等
T2380_.74.0704b11: 法百千萬種悉皆遠離。無數苦惱障礙留難
T2380_.74.0704b12: 恒所惱害。唯願諸佛大菩薩。起大慈悲哀
T2380_.74.0704b13: 愍護念。與我爲主爲救。爲歸爲依爲趣。
T2380_.74.0704b14: 願令我等速得圓滿大菩提道。及於無量
T2380_.74.0704b15: 菩薩眷屬如來十力四無所畏四無礙解十八
T2380_.74.0704b16: 不共四攝三昧解脱總持六通諸度福徳智
T2380_.74.0704b17: 慧。如是一切諸功徳海。願令我等皆得滿
T2380_.74.0704b18: 足。又復十方諸佛諸大菩薩。當證知我。當
T2380_.74.0704b19: 哀愍我。受タマヘ我供養。願令供具積集圓滿。
T2380_.74.0704b20: 及我身充滿十方一切世界。及攝十方無
T2380_.74.0704b21: 有主宰。廣大莊嚴無量供具現前供養諸佛
T2380_.74.0704b22: 菩薩。所謂種種妙寶諸天宮殿各以妙寶而
T2380_.74.0704b23: 爲莊嚴。衆寶欄楯分布行列。寶樹寶山以
T2380_.74.0704b24: 爲映帶。寶座寶蓋寶幡寶幡寶器寶珠寶鈴
T2380_.74.0704b25: 寶細寶光寶焔。及寶功徳一一無量無數寶
T2380_.74.0704b26: 洲摩尼寶聚。充滿其中。諸寶燈樹種種妙寶
T2380_.74.0704b27: 間錯莊嚴。金焔發輝。寶網羅覆有無數妙
T2380_.74.0704b28: 寶華閻浮檀金。以爲其臺。眞金爲葉。菡萏
T2380_.74.0704b29: 敷榮。興天寶雲。雨降天寶樹。散天寶花。
T2380_.74.0704c01: 發衆寶光。開衆寶藏。復有無數閻浮檀金。
T2380_.74.0704c02: 諸天宮殿衆寶莊嚴妙寶廊宇。金剛爲橋。衆
T2380_.74.0704c03: 寶欄楯周匝圍遶。種種天仙衆妙苑花林。香
T2380_.74.0704c04: 草芬敷。布灌無數。龍宮阿修羅宮各有種
T2380_.74.0704c05: 種林木殿堂香花寶器。以如是等無量無邊
T2380_.74.0704c06: 曾未受用衆寶供具。悉將迴向供養十方
T2380_.74.0704c07: 諸佛菩薩。復攝十方一切世界種種妙樂及
T2380_.74.0704c08: 天甘露天諸珍膳色香美味皆悉具足。又攝
T2380_.74.0704c09: 十方一切世界妙香樹龍腦香樹栴檀香樹隨
T2380_.74.0704c10: 時香樹大葉香樹。其樹四時花敷相續。香氣
T2380_.74.0704c11: 美妙。若有嗅者沈寂虚凝。如是無量種種
T2380_.74.0704c12: 香樹芬芳郁烈能奪人心。復有種種無有
T2380_.74.0704c13: 主宰如意等樹。隨心所願皆得滿足。大海
T2380_.74.0704c14: 之中種種摩尼及如意寶。迷盧山。摩訶迷盧
T2380_.74.0704c15: 山。羯邏斯山。健馱末陀山。摩羅耶山。尼儞
T2380_.74.0704c16: 耶山。尼陀羅山。摩訶尼陀羅山。目眞隣陀
T2380_.74.0704c17: 山。摩訶目眞隣陀山。金剛山等。如是山頂
T2380_.74.0704c18: 種種寶莊嚴。種種寶樓閣。種種寶巖窟。種種
T2380_.74.0704c19: 寶帳蓋。種種寶堂宇。種種寶階陛。種種寶
T2380_.74.0704c20: 窓牖。種種寶塗飾。種種寶梁柱。種種寶庫
T2380_.74.0704c21: 藏。吠瑠璃等種種寶牆。復有奇妙種種色
T2380_.74.0704c22: 類無有主宰。諸天宮殿復有種種倶蘇摩
T2380_.74.0704c23: 等天諸妙花。見者無厭。清涼悦樂。復有種
T2380_.74.0704c24: 種諸妙音聲。能令聞者身心安樂。無諸熱
T2380_.74.0704c25: 惱而得清涼。斷伏貪瞋散滅癡毒。摧壞
T2380_.74.0704c26: 惡業令無有餘。所謂天帝釋聲梵天王聲。
T2380_.74.0704c27: 種種天聲。諸天仙女歌詠之聲。天諸樂器
T2380_.74.0704c28: 不因拊撃出微妙聲。簫笛箜篌琵琶琴瑟
T2380_.74.0704c29: 螺貝等聲。忉利天鼓聲。牟尼陀羅鼓聲。復
T2380_.74.0705a01: 有種種諸天鳥聲及於山林泉流鳥聲。所謂
T2380_.74.0705a02: 白鶴孔雀鳧鴈鴛鴦枳
T2380_.74.0705a03: 頻伽種種好鳥鳴轉之聲。及庶王等諸妙音
T2380_.74.0705a04: 聲。復有種種雲聲地聲水聲火聲風聲大海
T2380_.74.0705a05: 波濤聲。如是等聲若人聞者。悉能解了。愛樂
T2380_.74.0705a06: 無厭。耳根安靜。其聲深遠。諦實清徹能生
T2380_.74.0705a07: 善根。文字名句悉皆具足。與義相應。契深
T2380_.74.0705a08: 法理。善合時宜。所謂三乘平等聲。演説三
T2380_.74.0705a09: 明聲。莊嚴檀那波羅蜜聲。清淨尸羅波羅蜜
T2380_.74.0705a10: 聲。能生羼提波羅蜜聲。勤修精進波羅蜜
T2380_.74.0705a11: 聲。成就禪那波羅蜜聲。廣大般若波羅蜜
T2380_.74.0705a12: 聲。與心和合大慈聲。與覺和合大悲聲。光
T2380_.74.0705a13: 影和合大喜聲。同於虚空大捨聲。出生三
T2380_.74.0705a14: 乘聲。不斷三寶聲。分別三聚聲。清淨
T2380_.74.0705a15: 三空聲。觀察四諦聲。觀察智慧聲。智者不
T2380_.74.0705a16: 毀聲。聖者稱讃聲。量等虚空聲。出如是等
T2380_.74.0705a17: 清淨音聲。迴向供養諸佛菩薩。復有種種
T2380_.74.0705a18: 花樹發妙花香。種種鬘樹垂諸鬘帶。種種
T2380_.74.0705a19: 幢樹高顯建立。種種幡樹接影連輝。持如
T2380_.74.0705a20: 是等一切妙物。以無我心迴向供養一切
T2380_.74.0705a21: 諸佛諸大菩薩。復以一切佛眼所見。十方無
T2380_.74.0705a22: 邊一切世界大供養雲以爲供養。所謂種種
T2380_.74.0705a23: 花雲。種種香雲。鬘雲。帳雲。塗香雲。抹香
T2380_.74.0705a24: 雲。寶蓋雲。寶座雲。寶幢雲。妙寶衣服雲。衆
T2380_.74.0705a25: 寶資具雲。天諸上味雲。摩尼寶聚雲。如是
T2380_.74.0705a26: 種種無量色類諸寶供養雲。迴向供養一切
T2380_.74.0705a27: 諸佛諸菩薩等。復當願以小千世界爲一
T2380_.74.0705a28: 燈盞。滿中香油。百須彌量以爲其炷然。以
T2380_.74.0705a29: 寶焔發大光明。供養一切諸佛菩薩。如是
T2380_.74.0705b01: 供養無有窮盡。復當勸請一切如來。往菩
T2380_.74.0705b02: 提樹降伏衆魔。成等正覺轉妙法輪。久
T2380_.74.0705b03: 住大劫莫般涅槃。復應以此種種善根迴
T2380_.74.0705b04: 向衆生速證阿耨多羅三藐三菩提。如是迴
T2380_.74.0705b05: 向時。不見能迴向心。不取所迴向之境。不
T2380_.74.0705b06: 著所迴善根。三輪清淨。復次一切如來。一
T2380_.74.0705b07: 切菩薩。一切衆生。如是等類所有功徳。我
T2380_.74.0705b08: 皆隨喜。復作是願。以此善根願令我等一
T2380_.74.0705b09: 切諸障極重惡業皆得消滅。爾時世尊即説
T2380_.74.0705b10: 迴向陀羅尼曰
| T2380_.74.0705b11: | 唵 | 一 | 娑磨 | 二合 | 羅沙麽 | 二 二合 | 微麽 | 引 | 曩 | 三 | 娑 | 引 | 羅 |
| T2380_.74.0705b12: | 四 | 摩訶砂迦囉 | 五 二合 | 縛 | 上六 | 吽 | 長聲七 |
T2380_.74.0705b14: 尼力。於諸佛前悉得成就眞實供養。一切
T2380_.74.0705b15: 諸佛皆悉攝受。若善男子善女人。有能於此
T2380_.74.0705b16: 大迴向轉陀羅尼門。若時非時若晝若夜默
T2380_.74.0705b17: 念一遍觀察運想。以前供具恭敬供養諸
T2380_.74.0705b18: 佛菩薩。由此力故五無間等極重罪業皆得
T2380_.74.0705b19: 消滅。何況輕罪而不除滅。一切煩惱皆得輕
T2380_.74.0705b20: 微。如前所説十力無畏諸功徳等皆悉具足。
T2380_.74.0705b21: 若人暫於此陀羅尼思惟一遍。便得百轉
T2380_.74.0705b22: 生帝釋宮。復得百轉生梵天王宮。於夜夢
T2380_.74.0705b23: 中見佛菩薩爲説妙法。無諸惡夢。於諸
T2380_.74.0705b24: 總持皆得成就。執金剛菩薩護念攝受。隨
T2380_.74.0705b25: 願往生諸佛淨土
T2380_.74.0705b26: 次引大乘心地觀經者。大乘本生心地觀經
T2380_.74.0705b27: 第三卷報恩品云
T2380_.74.0705b28: 善男子等我滅後 未來世中淨信者
T2380_.74.0705b29: 於ニ觀門常懺悔 當受菩薩三聚戒
T2380_.74.0705c01: 若欲受持上品戒 應請戒師佛菩薩
T2380_.74.0705c02: 請我釋迦牟尼佛 當爲菩薩戒和上
T2380_.74.0705c03: 龍種淨智尊王佛 當爲淨戒阿闍梨
T2380_.74.0705c04: 未來導師彌勒佛 當爲清淨教授師
T2380_.74.0705c05: 現在十方兩足尊 當爲清淨證戒師
T2380_.74.0705c06: 十方一切諸菩薩 當爲修學戒伴侶
T2380_.74.0705c07: 梵釋四王金剛天 當爲學戒外護衆
T2380_.74.0705c08: 奉請如是佛菩薩 及以現前傳戒師
T2380_.74.0705c09: 普爲報於四恩故 發起清淨菩提心
T2380_.74.0705c10: 應受菩薩三聚戒 饒益一切有情戒
T2380_.74.0705c11: 修攝一切善法戒 修攝一切律儀戒
T2380_.74.0705c12: 如是三聚清淨戒 三世如來所護念
T2380_.74.0705c13: 無聞非法諸有情 無量劫中未聞見
T2380_.74.0705c14: 唯有過去十方佛 已受淨戒常護持
T2380_.74.0705c15: 二障煩惱永斷除 獲證無上菩提果
T2380_.74.0705c16: 未來一切諸世尊 守護三聚淨戒寶
T2380_.74.0705c17: 斷除三障并習氣 當證正等大菩提
T2380_.74.0705c18: 現在十方諸善逝 具修三聚淨戒因
T2380_.74.0705c19: 永斷生死苦輪迴 得證三身菩提果
T2380_.74.0705c20: 超越生死深大海 菩薩淨戒爲船筏。
T2380_.74.0705c21: 永斷貪瞋癡繋縛 菩薩淨戒爲利劍
T2380_.74.0705c22: 生死嶮道諸怖畏 菩薩淨戒爲舍宅
T2380_.74.0705c23: 息除貪賤諸苦因 淨戒能爲如意寶
T2380_.74.0705c24: 鬼魅所著諸疾疫 菩薩淨戒爲良藥
T2380_.74.0705c25: 人天爲王得自在 三聚淨戒作良縁
T2380_.74.0705c26: 及餘四趣諸王身 淨戒爲縁獲證果
T2380_.74.0705c27: 是故能修自在因 當得爲王受尊貴
T2380_.74.0705c28: 應先禮敬十方佛 日夜能修清淨戒
T2380_.74.0705c29: 諸佛護念常受持 戒等金剛無破壞
T2380_.74.0706a01: 三界諸天諸善神 衞護王身及眷屬
T2380_.74.0706a02: 一切怨敵皆歸依 萬姓歡娯感王化
T2380_.74.0706a03: 是故受持菩薩戒 感世出世無爲果
T2380_.74.0706a04: 次引菩薩持地經者。菩薩持地經第四方便
T2380_.74.0706a05: 處戒品云。菩薩欲學菩薩律儀戒攝善法戒
T2380_.74.0706a06: 攝衆生戒者。若在家若出家。發無上菩提
T2380_.74.0706a07: 願已。於同法菩薩已發願者。有智力善語
T2380_.74.0706a08: 善義能受能持。如是菩薩所先禮足已作是
T2380_.74.0706a09: 言。我於大徳乞受菩薩戒。大徳於我不憚
T2380_.74.0706a10: 勞者。哀愍徳許。作是請已。偏袒右肩於
T2380_.74.0706a11: 三世十方佛及大地菩薩前恭敬作禮念其
T2380_.74.0706a12: 功徳。起軟中上淳淨心。於智者前謙下恭
T2380_.74.0706a13: 敬。長跪曲身。在佛像前作是言。唯願大
T2380_.74.0706a14: 徳。授我菩薩戒。作是語已。一心念住長養
T2380_.74.0706a15: 淨心。我今不久當得無盡無量上大功徳。
T2380_.74.0706a16: 聚。如是念已默然而住。爾時智者於彼受者
T2380_.74.0706a17: 不起亂心。若坐若立而作是言。汝某甲善
T2380_.74.0706a18: 男子。聽法弟子。汝是菩薩不。答言。是。發菩
T2380_.74.0706a19: 提願未。答言。已發。問已復作是言。汝善
T2380_.74.0706a20: 男子欲於我所受一切菩薩戒律儀戒攝善
T2380_.74.0706a21: 法戒攝衆生戒。此諸戒是過去未來現在一
T2380_.74.0706a22: 切菩薩所住。過去一切菩薩已學。未來一切
T2380_.74.0706a23: 菩薩當學。現在一切菩薩今學。汝能受不。答
T2380_.74.0706a24: 言。能。第二第三亦如是説。智者三説授彼
T2380_.74.0706a25: 戒已。受者不起。爾時智者於佛像前敬禮
T2380_.74.0706a26: 十方世界諸菩薩衆。如是白言。某甲菩薩。
T2380_.74.0706a27: 於我某甲前三説受菩薩戒。我爲作證。十
T2380_.74.0706a28: 方無量諸佛第一無上大師現知見學者。於
T2380_.74.0706a29: 一切衆生一切法現知見覺。亦如是白某菩
T2380_.74.0706b01: 薩。於我某前三説受菩薩戒。第二第三亦
T2380_.74.0706b02: 如是。受菩薩戒竟。次第十方一切世界無
T2380_.74.0706b03: 量諸佛及住大地諸菩薩前。法有相現。爾時
T2380_.74.0706b04: 十方世界諸佛菩薩念是菩薩。起如實知見。
T2380_.74.0706b05: 某世界中某菩薩從某菩薩受菩薩戒。於
T2380_.74.0706b06: 是菩薩起子想弟想。慈心愛念。慈心愛念
T2380_.74.0706b07: 故。令是菩薩善法増長終不退減。如是白
T2380_.74.0706b08: 如是知覺。如是受菩薩戒已。智者受者向
T2380_.74.0706b09: 十方諸佛及菩薩衆敬禮。而如是菩薩所受
T2380_.74.0706b10: 律儀戒。於餘一切律儀戒最勝最上。攝受
T2380_.74.0706b11: 無量無邊功徳
T2380_.74.0706b12: 次引菩薩羯磨者。菩薩羯磨文云。又欲受
T2380_.74.0706b13: 戒弟子。先以三禮師足。以香火請戒師
T2380_.74.0706b14: 爲阿闍梨。將至佛前伏地而聽也。又師應
T2380_.74.0706b15: 問。汝難忍能忍不。所謂十忍也。割肉食鷹。
T2380_.74.0706b16: 投身餓虎。斫頭謝天。打骨出髓。捥身千
T2380_.74.0706b17: 燈。挑眼布施。剥皮書經。刺心決志。燒身
T2380_.74.0706b18: 供佛。㓨血灑地。是事能忍不。能誦十重
T2380_.74.0706b19: 四十八輕不。一一從師如法行不。若不從
T2380_.74.0706b20: 師教。不復爲與受戒也。又爲師之法。是出
T2380_.74.0706b21: 家菩薩僧具足五徳。一堅持淨戒。二年滿
T2380_.74.0706b22: 十臘。三善解律藏。四妙通禪思。五惠藏窮
T2380_.74.0706b23: 玄綜經書善義。堪爲師也。又爲弟子之
T2380_.74.0706b24: 法。受戒竟。即從師請戒本。誦之使利。若
T2380_.74.0706b25: 有所不解。當問戒師。同學者練識戒相若
T2380_.74.0706b26: 輕若重也。又欲自誓受戒者。若千里内無
T2380_.74.0706b27: 戒師。得佛形像前受得戒。自受三歸。自
T2380_.74.0706b28: 懺悔。自受十戒。與師受戒羯磨一種無異。
T2380_.74.0706b29: 倶出口爲別也。弟子亦誦十重四十八輕
T2380_.74.0706c01: 戒。等無有異。屬來世同覺菩薩道者詳而
T2380_.74.0706c02: 覽用。共弘大道龍華爲期
T2380_.74.0706c03: 次添震旦解釋者。梵網經疏第五卷云。經
T2380_.74.0706c04: 應教身所著袈裟下者。述曰。此第二制内外
T2380_.74.0706c05: 應法。此中又二。先制外相。次制内心。外
T2380_.74.0706c06: 應法者。即著袈裟。與其俗服有異也。袈
T2380_.74.0706c07: 裟者。此翻不正色。言出家行人不著五正
T2380_.74.0706c08: 色衣服。唯著不正色諸雜壞色衣服。名與
| T2380_.74.0706c09: | 道相應 | 外應 法竟 | 經若欲受戒時。至盡受得戒 |
T2380_.74.0706c11: 七逆。後結應法。今初戒師問言。汝現身不
T2380_.74.0706c12: 作七逆罪耶ヨリ至現受戒。經七逆者。述曰。第
T2380_.74.0706c13: 二列數也。一出佛身血。二殺父。三殺母。四
T2380_.74.0706c14: 和上。五阿闍梨。六破羯磨轉法輪僧。七殺
T2380_.74.0706c15: 聖人。此中羯磨者。此翻能辨事。謂以此
T2380_.74.0706c16: 法故能辨得前善事。故名辨事。又與轉
T2380_.74.0706c17: 法輪僧同爲一逆。唯佛一人能轉法輪。稱
T2380_.74.0706c18: 一切衆生根性樂欲。盡虚空法界一時普應。
T2380_.74.0706c19: 名轉法輪僧也。又僧者。若具梵語名曰僧
T2380_.74.0706c20: 加耶。此翻和合僧。言佛一念一時與一切衆
T2380_.74.0706c21: 生機契合故。名和合轉法輪僧也。又羯磨
T2380_.74.0706c22: 僧者。戒四人五人十人二十人皆名羯磨僧。
T2380_.74.0706c23: 若小乘破法輪僧。破理和合故成逆。破羯
T2380_.74.0706c24: 磨僧。以破事和合故不成逆。今經此二種
T2380_.74.0706c25: 僧合爲一逆者。良以十人五人同秉羯磨
T2380_.74.0706c26: 受戒。如涅槃經聖行品云。受世教戒者。白四
T2380_.74.0706c27: 羯磨從師受得也。菩薩護持常觀諸法性空
T2380_.74.0706c28: 寂故。又花嚴梵行品云。菩薩觀三業。羯磨
T2380_.74.0706c29: 師僧等十種法。同於畢竟空成就入十住。
T2380_.74.0707a01: 得十種惠身。不由他語。由此而論。破羯
T2380_.74.0707a02: 磨僧與破法輪僧入理義齊。故合成一逆
| T2380_.74.0707a03: | 也 | 云云 | 經若具七遮下者。述曰。此第三結 |
| T2380_.74.0707a05: | 有本現身不得 戒。無妨也 | 餘一切人盡受得戒也 | 内應法竟 内外清淨。 |
| T2380_.74.0707a06: | 名内外 重法竟 | 又云。二應教請二師如法受戒 | 從菩 薩與 |
| T2380_.74.0707a07: | 他人至不 同七逆是 | 此中又有二。先教請二師 | 從菩薩 與入至 |
| T2380_.74.0707a08: | 阿闍梨 是也 | 二正明如法受戒 | 從二師應問至 不同七遮是 | 今初 |
T2380_.74.0707a10: 彌戒時。和上闍梨同凡夫人也。今以經義
T2380_.74.0707a11: 例。通取冥賢聖諸佛菩薩。故普賢菩薩法經
T2380_.74.0707a12: 云。爾時行者若欲具足菩薩戒者。應當
T2380_.74.0707a13: 至心禮十方佛懺悔諸罪自説己過而作
T2380_.74.0707a14: 是言。諸佛世尊常住在世。我業障故見佛不
T2380_.74.0707a15: 了。今歸依佛。唯願釋迦牟尼正遍知世尊。
T2380_.74.0707a16: 爲我和上。文殊師利具大惠者。願以智慧
T2380_.74.0707a17: 授我清淨諸菩薩法。彌勒菩薩勝大慈日。憐
T2380_.74.0707a18: 愍我故而應聽我受菩薩法。十方諸佛現
T2380_.74.0707a19: 爲我證。諸大菩薩各稱其名。是勝大士覆
T2380_.74.0707a20: 護衆生助護我等。今日受持方等經典。乃
T2380_.74.0707a21: 至失命設墮地獄受無量苦。終不毀謗諸
| T2380_.74.0707a22: | 佛正法 | 具劍請賢聖法戒如餘 受菩薩戒儀中廣説也 |
T2380_.74.0707a24:
T2380_.74.0707a25:
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T2380_.74.0707c29:
T2380_.74.0708a01:
| T2380_.74.0708a02: | 凡三篇 |
T2380_.74.0708a04: 慈覺大師撰
T2380_.74.0708a05: 菩薩戒中雜事篇八
T2380_.74.0708a06: 出家在家差別篇九
T2380_.74.0708a07: 分別犯罪差別篇十
T2380_.74.0708a08: 菩薩戒中雜事篇八
T2380_.74.0708a09: 涅槃經第十一卷聖行品上云。爾時佛告迦
T2380_.74.0708a10: 葉菩薩。善男子。菩薩摩訶薩。應當於是大
T2380_.74.0708a11: 般涅槃經專心思惟五種之行。何等爲五。
T2380_.74.0708a12: 一者聖行。二者梵行。三者天行。四者嬰兒行。
T2380_.74.0708a13: 五者病行。善男子。菩薩摩訶薩常當修集是
T2380_.74.0708a14: 五種行。復有一行。是如來行。所謂大乘大涅
T2380_.74.0708a15: 槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩所修聖行。菩
T2380_.74.0708a16: 薩摩訶薩槃經。迦葉。云何菩薩摩訶薩所修
T2380_.74.0708a17: 聖行。菩薩摩訶薩。若從聲聞若從如來。得
T2380_.74.0708a18: 聞如是大涅槃經。聞已生信。信已應作如
T2380_.74.0708a19: 是思惟。諸佛世尊有無上道。有大正法大
T2380_.74.0708a20: 衆正行。復有方等大乘經典。我今當爲愛
T2380_.74.0708a21: 樂貪求大乘經故。捨離所愛妻子眷屬。所
T2380_.74.0708a22: 居舍宅金銀珍寶微妙瓔珞香花伎樂。奴僕
T2380_.74.0708a23: 給使男子。大小象馬車乘牛羊雞犬猪豕之
T2380_.74.0708a24: 屬。復作是念。居家逼迫猶如牢獄。一切煩
T2380_.74.0708a25: 彌由之而生。出家閑曠猶如虚空。一切善
T2380_.74.0708a26: 法因之増長。若在家居不得盡壽淨修梵
T2380_.74.0708a27: 行。我今應當剃除鬚髮出家學道。復作是
T2380_.74.0708a28: 念。我今定當出家修學無上正眞菩提之道。
T2380_.74.0708a29: 菩薩如是欲出家時。天魔波旬生大苦惱
T2380_.74.0708b01: 言。是菩薩復當與我興大戰諍。善男子。如
T2380_.74.0708b02: 是菩薩云何當復與人戰諍。是時菩薩即
T2380_.74.0708b03: 至僧坊。若見如來及佛弟子威儀具足諸根
T2380_.74.0708b04: 寂靜其心柔和清淨寂滅。即至其所而求出
T2380_.74.0708b05: 家。剃除鬚髮。服三法衣。既出家已。奉持禁
T2380_.74.0708b06: 戒威儀不缺。進止安詳無所觸犯。乃至小
T2380_.74.0708b07: 罪心生怖畏。護戒之心猶如金剛。善男子。
T2380_.74.0708b08: 譬如有人帶持浮囊欲度大海。爾時海中
T2380_.74.0708b09: 有一羅刹。即從此人乞索浮囊。其人聞已
T2380_.74.0708b10: 即作是念。我今若與必定沒死。答言。羅刹汝
T2380_.74.0708b11: 寧殺我浮囊叵得。羅刹復言。汝若不能全
T2380_.74.0708b12: 與我者。見惠其半。是人猶故不肯與之。
T2380_.74.0708b13: 羅刹復言。汝若不能惠我半者。幸願與我
T2380_.74.0708b14: 三分之一。是人不肯。羅刹復言。若不能者。
T2380_.74.0708b15: 施我手許。是人不肯。羅刹復言。汝今若復
T2380_.74.0708b16: 不能與我如手許者。我今飢窮衆苦所逼。
T2380_.74.0708b17: 願當濟我如微塵許。是人復言。汝今所索
T2380_.74.0708b18: 誠復不多。然我今日方當度海。不知前
T2380_.74.0708b19: 塗近遠云何。若與汝者。氣當漸出。大海之
T2380_.74.0708b20: 難何由得過脱。能中路沒水而死。善男子。
T2380_.74.0708b21: 菩薩摩訶薩護持禁戒。亦復如是。如彼度
T2380_.74.0708b22: 人護惜浮囊。菩薩如是守護戒時。常有煩
T2380_.74.0708b23: 惱諸惡羅刹。語菩薩言。汝當信我終不
T2380_.74.0708b24: 相欺。但破四禁護持餘戒。以是因縁令汝
T2380_.74.0708b25: 安穏得入涅槃。菩薩爾時應作是言。我今
T2380_.74.0708b26: 寧持如是禁戒墮阿鼻獄。終不毀犯而生
T2380_.74.0708b27: 天上。煩惱羅刹復作是言。汝若不能破四
T2380_.74.0708b28: 禁者。可破僧殘。以是因縁令汝安穩得
T2380_.74.0708b29: 入涅槃。菩薩亦應不隨其語。羅刹復言。汝
T2380_.74.0708c01: 若不能犯僧殘者。亦可故犯偸蘭遮罪。以
T2380_.74.0708c02: 是因縁令汝安穩得入涅槃。菩薩爾時亦
T2380_.74.0708c03: 復不隨。羅刹復言。汝若不能犯偸蘭遮。可
T2380_.74.0708c04: 犯捨墮。以是因縁可得安穩入於涅槃。
T2380_.74.0708c05: 菩薩爾時亦復不隨。羅刹復言。汝不能犯
T2380_.74.0708c06: 捨墮者。可破波夜提。以是因縁令汝安穩
T2380_.74.0708c07: 得入涅槃。菩薩爾時亦復不隨。羅刹復言。
T2380_.74.0708c08: 汝若不能犯波夜提者。幸可毀破突吉羅
T2380_.74.0708c09: 戒。以是因縁可得安穩入於涅槃。菩薩爾
T2380_.74.0708c10: 時心自念言。我今若犯突吉羅罪不發露
T2380_.74.0708c11: 者。則不能度生死彼岸而得涅槃。菩薩摩
T2380_.74.0708c12: 訶薩於是微小諸戒律中。護持堅固心如金
T2380_.74.0708c13: 剛。菩薩摩訶薩持四重禁及突吉羅。敬重堅
T2380_.74.0708c14: 固等無差別。菩薩若能如是堅持。則爲具
T2380_.74.0708c15: 足五枝諸戒。所謂具足菩薩根本業清淨戒。
T2380_.74.0708c16: 前後眷屬餘清淨戒。非諸惡覺覺清淨戒。護
T2380_.74.0708c17: 持正念念清淨戒。迴向阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0708c18: 提戒。迦葉。是菩薩摩訶薩復有二種戒。一者
T2380_.74.0708c19: 受世教戒。二者得正法戒。菩薩若得正法戒
T2380_.74.0708c20: 者。終不爲惡。受世戒者。白四羯磨。然後乃
T2380_.74.0708c21: 得。復次善男子。有二種戒。一者性重戒。二
T2380_.74.0708c22: 者息世譏嫌戒。性重戒者。謂四禁也。息世譏
T2380_.74.0708c23: 嫌戒者。不作販賣輕秤少斗欺誑於人。因
T2380_.74.0708c24: 他形勢取人財物。害心繋縛破壞成功。燃明
T2380_.74.0708c25: 而臥田宅種殖家業坐肆。不畜象馬車乘牛
T2380_.74.0708c26: 羊馳驢雞犬獼猴孔雀鸚鵡共命。及
T2380_.74.0708c27: 犲狼虎豹猫狸猪豕。及餘惡獸童男童女大
T2380_.74.0708c28: 男大女奴婢婢僮僕金銀琉璃頗梨眞珠車
T2380_.74.0708c29: 瑪瑙瑚珊瑚璧玉珂貝諸寶赤銅白鑞鍮石盂器
T2380_.74.0709a01:
T2380_.74.0709a02: 稻麻生熟貪具。常受一食未曾再食。若行
T2380_.74.0709a03: 乞食及僧中食常知止足。不受別請。不食
T2380_.74.0709a04: 肉不飮酒。五辛薫物悉不食之。是故其身
T2380_.74.0709a05: 無有臭穢。常爲諸天一切世人恭敬供養尊
T2380_.74.0709a06: 重讃嘆。趣足而食終不長受。所受衣服裁足
T2380_.74.0709a07: 覆身。進止常與三衣鉢倶終不捨離。如鳥
T2380_.74.0709a08: 二翼。不畜根子莖子節子椄子子子。不畜
T2380_.74.0709a09: 庫藏。若金若銀飮食厨庫衣裳服飾高廣大
T2380_.74.0709a10: 床象牙金床雜色編織悉不坐臥。不畜一切
T2380_.74.0709a11: 細軟諸席。不坐一切象馬等薦。不以細軟
T2380_.74.0709a12: 上妙衣裳用敷床臥。其止息床不置二枕。
T2380_.74.0709a13: 亦不受畜妙好舟枕安簧木枕。終不觀視
T2380_.74.0709a14: 象鬪馬鬪車鬪兵鬪若男若女牛羊雞雉鸚鵡
T2380_.74.0709a15: 等鬪。亦不故往觀視軍陳。亦不故聽吹貝
T2380_.74.0709a16: 鼓角琴瑟箏笛箜篌歌叫伎樂之聲。除供
T2380_.74.0709a17: 養佛。樗
T2380_.74.0709a18: 博柏毱擲石投壺牽道八道行成一切戲咲悉
T2380_.74.0709a19: 不觀作。終不占相手足面目。不以枛鏡芝
T2380_.74.0709a20: 草楊枝鉢釪髑髏而作卜筮。亦不仰觀虚
T2380_.74.0709a21: 空星宿。除欲解睡。不作王家往反使命。以
T2380_.74.0709a22: 此語彼以彼語此。終不諭諂邪命自活。亦
T2380_.74.0709a23: 不宣説王臣盜賊鬪諍飮食國土飢饉恐怖
T2380_.74.0709a24: 豐樂安穩之事。善男子。是名菩薩摩訶薩息
T2380_.74.0709a25: 世譏嫌戒。善男子。菩薩摩訶薩堅持如是。
T2380_.74.0709a26: 遮制之戒與性重戒等無差別。善男子。菩
T2380_.74.0709a27: 薩摩訶薩受持如是諸禁戒已。作是願言。
T2380_.74.0709a28: 寧以此身投於熾燃猛火深坑。終不毀犯
T2380_.74.0709a29: 過去未來現在諸佛所制禁戒。與刹利婆羅
T2380_.74.0709b01: 門居士等女而行不淨。復次善男子。菩薩
T2380_.74.0709b02: 摩訶薩復作是願。寧以熱鐵周匝纒身。終
T2380_.74.0709b03: 不敢以破戒之身而受信心檀越衣服。復
T2380_.74.0709b04: 次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧以此
T2380_.74.0709b05: 口呑熟鐵丸。終不敢以毀戒之口而食信
T2380_.74.0709b06: 心檀越飯食。復次善男子。菩薩摩訶薩復作
T2380_.74.0709b07: 是願。寧臥此身大熱鐵上。終不敢以破戒
T2380_.74.0709b08: 之身受信心檀越床臥敷具。復次善男子。
T2380_.74.0709b09: 菩薩摩訶薩復作是願。寧以此身受三百
T2380_.74.0709b10: 鉾。終不敢以毀戒之身而受信心檀越醫
T2380_.74.0709b11: 藥。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧
T2380_.74.0709b12: 以此身投熱鐵
T2380_.74.0709b13: 信心檀越房舍屋宅。復次善男子。菩薩摩訶
T2380_.74.0709b14: 薩復作是願。寧以鐵槌打碎此身。從頭至
T2380_.74.0709b15: 足令如微塵。不以破戒之身受諸刹利婆
T2380_.74.0709b16: 羅門居士恭敬禮拜。復次善男子。菩薩摩訶
T2380_.74.0709b17: 薩復作是願。寧以熱鐵針挑其兩目。不以
T2380_.74.0709b18: 染心視他好色。復次善男子。菩薩摩訶薩復
T2380_.74.0709b19: 作是願。寧以鐵錐周遍刺身。不以染心
T2380_.74.0709b20: 聽好音聲。復次善男子。菩薩摩訶薩復作
T2380_.74.0709b21: 是願。寧以利刀割去其鼻。不以染心貪
T2380_.74.0709b22: 嗅諸香。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。
T2380_.74.0709b23: 寧以利刀割裂其舌。不以染心貪著美
T2380_.74.0709b24: 味。復次善男子。菩薩摩訶薩復作是願。寧
T2380_.74.0709b25: 以利斧斬破其身。不以染心貪著諸觸。
T2380_.74.0709b26: 何以故。以是因縁能令行者墮於地獄畜
T2380_.74.0709b27: 生餓鬼。迦葉是名菩薩摩訶薩護持禁戒。菩
T2380_.74.0709b28: 薩摩訶薩護持如是諸禁戒已。悉以施與
T2380_.74.0709b29: 一切衆生。以是因縁願令衆生護持禁戒
T2380_.74.0709c01: 得清淨戒善戒不缺戒不折戒大乘戒不退
T2380_.74.0709c02: 戒隨順戒畢竟戒具足成就波羅蜜戒。善男
T2380_.74.0709c03: 子。菩薩摩訶薩修治如是清淨戒時。即得
T2380_.74.0709c04: 住於初不動地。云何名爲不動地。菩薩住
T2380_.74.0709c05: 是不動地中。不動不墮不退不散。善男子。
T2380_.74.0709c06: 譬如須彌山隨藍猛風不能令動墮落退
T2380_.74.0709c07: 散。菩薩摩訶薩住是地中亦復如是。不爲
T2380_.74.0709c08: 色聲香味所動。不墮地獄畜生餓鬼。不退
T2380_.74.0709c09: 聲聞辟支佛地。不爲異見邪風所散而作
T2380_.74.0709c10: 邪命。復次善男子。又不動者。不爲貪欲恚
T2380_.74.0709c11: 癡所動。又不動者。不墮四重。又不退者。不
T2380_.74.0709c12: 退戒還家。又不散者。不爲違逆大乘經者
T2380_.74.0709c13: 之所散壞。復次菩薩摩訶薩亦復不爲諸煩
T2380_.74.0709c14: 惱魔之所傾動。不爲陰魔所墮。乃至坐於
T2380_.74.0709c15: 道場菩提樹下。雖有天魔不能令其退阿
T2380_.74.0709c16: 耨多羅三藐三菩提。亦復不爲死魔所散。
T2380_.74.0709c17: 善男子。是名菩薩修集聖行。善男子。云何
T2380_.74.0709c18: 名爲聖行。聖行者。佛及菩薩之所行故。故
T2380_.74.0709c19: 名聖行。以何等故名佛菩薩爲聖人耶。
T2380_.74.0709c20: 如是等人有聖法故。常觀諸法性空寂故。
T2380_.74.0709c21: 以是義故。故名聖人。有聖戒故。故名聖
T2380_.74.0709c22: 人。有聖定慧故。故名聖人。有七聖財。所謂
T2380_.74.0709c23: 信戒慚愧多聞智慧。捨離故。故名聖人有
T2380_.74.0709c24: 七聖覺故。故名聖人。以是義故復名聖行｣
T2380_.74.0709c25: 又同經第二十四卷高貴徳王菩薩品之六
T2380_.74.0709c26: 云。云何菩薩修治於戒。菩薩摩訶薩受持
T2380_.74.0709c27: 禁戒。不爲生天。不爲恐怖。乃至不受狗
T2380_.74.0709c28: 戒雞戒牛戒雉戒。不作破戒。不作缺戒不
T2380_.74.0709c29: 作瑕戒。不作雜戒。不作聲聞戒。受持菩
T2380_.74.0710a01: 薩摩訶薩戒尸羅波羅蜜戒。得具足戒。不
T2380_.74.0710a02: 生憍慢。是名菩薩修大涅槃具第三戒
T2380_.74.0710a03: 菩薩羯磨文云。若佛子常應二時頭陀。冬夏
T2380_.74.0710a04: 坐禪。結夏安居。常用楊枝澡豆三衣瓶鉢坐
T2380_.74.0710a05: 具錫枝香鑪漉水囊手巾刀子火燧鑷子繩床
T2380_.74.0710a06: 經律佛像菩薩形像。而菩薩行頭陀時。及遊
T2380_.74.0710a07: 方時。行來百里千里。此十八種物常隨其
T2380_.74.0710a08: 身。頭陀者。從正月十五日至三月十五日。
T2380_.74.0710a09: 從八月十五日至十月十五日。是二時中。
T2380_.74.0710a10: 此十八種物常隨其身。如鳥二翼。若布薩
T2380_.74.0710a11: 日。新學菩薩半月半月布薩。誦十重四十八
T2380_.74.0710a12: 輕戒時。於諸佛菩薩形像前。一人布薩即一
T2380_.74.0710a13: 人誦。若二人若三人乃至百千人。亦一人誦。
T2380_.74.0710a14: 誦者高坐。聽者下坐。各各被九條七條五條
T2380_.74.0710a15: 袈裟。結夏安居一一如法。若頭陀時。莫入
T2380_.74.0710a16: 難處。若國難惡王。土地高下草木深邃師子
T2380_.74.0710a17: 虎狼。水火風難劫賊道路毒蛇。一切難處。悉
T2380_.74.0710a18: 不得入。一切難處。若頭陀行道乃至夏坐
T2380_.74.0710a19: 安居。是諸難處皆不得入。此難處。況行頭
T2380_.74.0710a20: 陀者見難處。若故入者犯輕垢罪。若佛子
T2380_.74.0710a21: 應如法次第坐。先受戒者在前坐。後受戒
T2380_.74.0710a22: 者在後坐。不問老少比丘比丘尼貴人國王
T2380_.74.0710a23: 王子乃至黄門奴婢。皆應先受戒者在前坐。
T2380_.74.0710a24: 後受戒者在後。次第而坐。莫如外道癡人。
T2380_.74.0710a25: 若老若少無前無後坐無次第兵奴之法。
T2380_.74.0710a26: 我佛法中。先者先坐。後者後坐。而菩薩不
T2380_.74.0710a27: 次第坐者犯輕垢罪。若佛子常應教化一
T2380_.74.0710a28: 切衆生。建立僧坊。山林園田立作佛塔。冬
T2380_.74.0710a29: 夏安居坐禪處所。一切行道處。皆應立之。
T2380_.74.0710b01: 而菩薩應爲一切衆生講説大乘經律。若
T2380_.74.0710b02: 疾病國難賊難父母兄弟和上阿闍梨亡滅之
T2380_.74.0710b03: 日。及三七日乃至七七日。亦應讀誦講説
T2380_.74.0710b04: 大乘經律。齊會求福。行來治生。大火所燒。
T2380_.74.0710b05: 大水所漂。黒風所吹船舫。江河大海羅刹
T2380_.74.0710b06: 之難。亦讀誦講説此經律。乃至一切罪報三
T2380_.74.0710b07: 惡七逆八難。杻械枷鎖繋縛其身。多婬多瞋
T2380_.74.0710b08: 多愚癡多疾病。皆應讀誦講説此經律。而
T2380_.74.0710b09: 新學菩薩。若不爾者。犯輕垢罪。如是九戒
T2380_.74.0710b10: 應當學敬心奉持。如梵壇品中當廣説。佛
T2380_.74.0710b11: 言。佛子。與人受戒時。不得簡擇一切國王
T2380_.74.0710b12: 王子大臣百官比丘比丘尼信男信女婬男婬
T2380_.74.0710b13: 女十八梵六欲天無根二根黄門奴婢一切鬼
T2380_.74.0710b14: 神。盡得受戒。應教身所著袈裟皆使壞色
T2380_.74.0710b15: 與道相應。皆染使青黄赤黒紫色。一切染衣
T2380_.74.0710b16: 乃至臥具盡以壞色。身所著衣一切染色。若
T2380_.74.0710b17: 一切國土中國人所著衣服。比丘皆應與其
T2380_.74.0710b18: 國土衣服色異與俗服有異。若欲受戒時。
T2380_.74.0710b19: 師應問言。現身不作七逆罪耶。菩薩法師
T2380_.74.0710b20: 不得與七逆人現身受戒。七逆者。出佛身
T2380_.74.0710b21: 血。殺父。殺母。殺和上。殺阿闍梨。破羯磨轉
T2380_.74.0710b22: 法輪僧。殺聖人。若具七遮即身不得戒。
T2380_.74.0710b23: 餘一切人盡得受戒。出家人法不向國王
T2380_.74.0710b24: 禮拜。不向父母禮拜。六親不敬。鬼神不
T2380_.74.0710b25: 禮。但解法師語。有百里千里來求法者。而
T2380_.74.0710b26: 菩薩法師以惡心瞋心而不即與授一切衆
T2380_.74.0710b27: 生戒。犯輕垢罪
T2380_.74.0710b28: 又同羯磨文云。若佛子常起大悲心。若入
T2380_.74.0710b29: 一切城邑舍宅見一切衆生。應唱言。汝等
T2380_.74.0710c01: 衆生盡應受三歸十戒。若見牛馬猪羊一切
T2380_.74.0710c02: 畜生。應心念口言。汝是畜生發菩提心。而
T2380_.74.0710c03: 菩薩入一切處山川林野。皆使一切衆生發
T2380_.74.0710c04: 菩提心。是菩薩若不發教化衆生心者。犯
T2380_.74.0710c05: 輕垢罪
T2380_.74.0710c06: 涅槃經第三十四卷迦葉菩薩品之四云。智
T2380_.74.0710c07: 者如是觀無我已。次復觀於厭離食想。作
T2380_.74.0710c08: 是念言。若一切法無常苦無我。云何爲食起
T2380_.74.0710c09: 身口意三種惡業。若有衆生。爲貪食故起
T2380_.74.0710c10: 身口意三種惡業。所得財物衆皆共之。後受
T2380_.74.0710c11: 苦果無共分者。善男子。智者復觀一切衆
T2380_.74.0710c12: 生。爲飮食故身心受苦。若從衆苦而得
T2380_.74.0710c13: 食者。我當云何於是食中而生貪著。是故
T2380_.74.0710c14: 於食不生貪心。復次智者。當觀因於飮
T2380_.74.0710c15: 食身得増長。我今出家受戒修道。爲欲捨
T2380_.74.0710c16: 身。今貪此食。云何當得捨此身耶。如是
T2380_.74.0710c17: 觀已。雖復受食猶如曠野食其子肉。其心
T2380_.74.0710c18: 厭惡都不甘樂。深觀段食有如是過。次觀
T2380_.74.0710c19: 觸食。如被剥牛爲無量虫之所唼食。次觀
T2380_.74.0710c20: 思食。如大火聚。識食猶如三百鑚鉾。智者
T2380_.74.0710c21: 如是觀四食已。於食終不生貪樂想。若猶
T2380_.74.0710c22: 生貪。當觀不淨。何以故。爲離食愛故。於
T2380_.74.0710c23: 一切食善能分別不淨之想。隨諸不淨令
T2380_.74.0710c24: 與相似。如是觀已。若得好食及以惡食。受
T2380_.74.0710c25: 時猶如塗癕瘡藥。終不生於貪愛之心。善
T2380_.74.0710c26: 男子。智者若能如是觀者。是名成就厭離
T2380_.74.0710c27: 食想。迦葉菩薩言。世尊。智者觀食作不淨
T2380_.74.0710c28: 想。爲是實觀虚解觀耶。若是實觀。所觀之
T2380_.74.0710c29: 食實非不淨。若是虚解是法。云何名爲善
T2380_.74.0711a01: 想。佛言。善男子。如是想者亦是實觀。亦是
T2380_.74.0711a02: 虚解。能壞食貪故名爲實。非蟲見蟲故名
T2380_.74.0711a03: 虚解。善男子。一切有漏皆名爲虚。亦能得
T2380_.74.0711a04: 實。善男子。若有比丘發心乞食。豫作是
T2380_.74.0711a05: 念。我當乞食。願得好者莫得麁惡。願必多
T2380_.74.0711a06: 復莫令尠少。亦願速得莫令遲脱。如是比
T2380_.74.0711a07: 丘不名於食得厭離想。所修善法日夜衰
T2380_.74.0711a08: 耗。不善之法漸當増長。善男子。若有比丘
T2380_.74.0711a09: 欲乞食時。先當願言。令諸乞者悉得飽滿。
T2380_.74.0711a10: 其施食者得無量福。我若得食爲療毒身
T2380_.74.0711a11: 修集善法利益施主。作是願時。所修善法
T2380_.74.0711a12: 日夜増長。不善之法漸當消滅。善男子。若
T2380_.74.0711a13: 有比丘能如是修。當知。是人不空食於國
T2380_.74.0711a14: 中信施
T2380_.74.0711a15: 優婆塞五戒威儀經云。受繩床法四種。一
T2380_.74.0711a16: 者請佛。二者請師。三脱草履偏祖右肩清
T2380_.74.0711a17: 淨。右膝著地
T2380_.74.0711a18: 十方諸佛及大迦葉。親於佛前受阿蘭若
T2380_.74.0711a19: 法。佛爲作證明。師爲作證知。若我四十五
T2380_.74.0711a20: 日行於苦行。志不退轉。若生退心。我即妄
T2380_.74.0711a21: 語。誑於諸天。不到彼岸。大徳當證受。請
T2380_.74.0711a22: 師復作是言。長老一心念。今於佛前發此
T2380_.74.0711a23: 誓言。請大徳爲證。汝若退者。誑於他人。
T2380_.74.0711a24: 自墮地獄不免苦也。汝當眞成行阿蘭若
T2380_.74.0711a25: 行。得蘭若智。如是受持。答言如是。三説。
T2380_.74.0711a26: 受錫杖法。長跪大徳前。如是三白。大徳一
T2380_.74.0711a27: 心念。今請大徳師。如是三白。大徳作如是
T2380_.74.0711a28: 言。長老一心念。汝今發無上心。受持如法
T2380_.74.0711a29: 用。不得不淨手杖入僧房。應當脱縷
T2380_.74.0711b01: 纂。不得近地。若入白衣舍。應纂在後若
T2380_.74.0711b02: 中前。須詣白衣舍。戒受中食。種種因縁
T2380_.74.0711b03: 當三括。三若不來者乃至五。五若不來者
T2380_.74.0711b04: 乃至七。七若不來者更至餘家。乃至七家。
T2380_.74.0711b05: 七家不得。於是中第二第三亦如是説。捨
T2380_.74.0711b06: 法戒。長老一心念。比丘某甲。優婆塞五戒
T2380_.74.0711b07: 威儀者。何縁而生。日滿後不死。不墮地獄
T2380_.74.0711b08: 中間。白十方佛及大迦葉。皆當善聽。某甲
T2380_.74.0711b09: 竪標如是。三白已訖。捉標竪標竟。復作如
T2380_.74.0711b10: 是白。十方諸佛四方淨行大徳。悉爲證知。
T2380_.74.0711b11: 某甲欺誑於諸天。不到彼岸。今齎法床及
T2380_.74.0711b12: 如法杖。悉皆具足。今以結坐。一切行蘭若
T2380_.74.0711b13: 比丘亦皆結坐。如是三白作禮六拜。合掌一
T2380_.74.0711b14: 心如是念。念十方諸佛及大迦葉。比丘某
T2380_.74.0711b15: 甲優婆塞某甲衆念成就。今解坐向餘處還
T2380_.74.0711b16: 結。若欲捉繩床時。應作四念。第一念者。
T2380_.74.0711b17: 念我身中皆是無常。應當苦之。二者苦身
T2380_.74.0711b18: 修習空智自至。宜當修之。三者當起忍心。
T2380_.74.0711b19: 莫生瞋怒。四者生歡喜心。若生歡喜心疾
T2380_.74.0711b20: 至菩提。作此念已。向彼放牛虎狼大聲少
T2380_.74.0711b21: 聲。婬聲及迫迮。悉皆遠離。離此聲已。安心
T2380_.74.0711b22: 端念欲去諸塵時。當作二念言。一者令
T2380_.74.0711b23: 我身中得安穩定。不生疲極疾到菩提。二
T2380_.74.0711b24: 者當得閑靜。心無錯亂。六識安穩得滅盡
T2380_.74.0711b25: 定。安詳放床立住。禮佛乃至十拜。立住合
T2380_.74.0711b26: 掌便作三念。一者念佛。二者念戒。三者念禪
T2380_.74.0711b27: 定。作此念已。便向繩床安詳而坐。復作
T2380_.74.0711b28: 六念。一者念諸佛護念我念成就。二者念我
T2380_.74.0711b29: 戒身清淨。戒者謂波羅提木叉。念者是名不
T2380_.74.0711c01: 犯。從序至偈四事思得至十三念。此十三成
T2380_.74.0711c02: 就。二不定。三十九十四波羅提提舍尼。衆多
T2380_.74.0711c03: 學法。七滅諍法。從上至下皆應實念。三者
T2380_.74.0711c04: 念報父母師僧之恩。四者念五欲皆是無
T2380_.74.0711c05: 常。大患之根本昏網之元首。五者念地獄之
T2380_.74.0711c06: 苦惱。當勤修善遠離此苦。我已出家。宜應
T2380_.74.0711c07: 謹愼棄惡修善。六者念惠。若我有惠則應
T2380_.74.0711c08: 憶持。惠具足無事不辨者。得無上道。六
T2380_.74.0711c09: 念具足安心而坐。依禪法觀。優婆塞若欲移
T2380_.74.0711c10: 時。當作三念。一者念我行時。地上蠢蠢多
T2380_.74.0711c11: 有蟲蟻。我若誤殺時得何罪。死者生天。二
T2380_.74.0711c12: 者當念如法行。如法仰手捉杖在身。威
T2380_.74.0711c13: 儀齊整安詳而行。三者行不反顧。亦不搖
T2380_.74.0711c14: 頭動手。是名三念成就如法行來。優婆塞。
T2380_.74.0711c15: 威儀篤信持食來時。當淨受之。受得訖已
T2380_.74.0711c16: 結跏趺坐。復作四念。一者念我身中有八
T2380_.74.0711c17: 萬戸蟲。蟲得此食即皆安穩。二者我念
T2380_.74.0711c18: 得食當少食之。若少食者令我身輕。若身
T2380_.74.0711c19: 輕者衆欲亦少。若欲少者疾至菩提。三者我
T2380_.74.0711c20: 不爲美故。但爲活命者諸善成就。四者我
T2380_.74.0711c21: 食時。十方餓者悉令飽滿。皆悉奉行
T2380_.74.0711c22: 菩薩内戒經云。菩薩入私寺有五事。入私
T2380_.74.0711c23: 寺不得著葌入私寺。不得持繖蓋入私
T2380_.74.0711c24: 寺。當禮佛繞塔三匝入私寺。若見不淨汚
T2380_.74.0711c25: 穢當掃棄入私寺。見諸沙門。皆當作禮。
T2380_.74.0711c26: 菩薩行道路有二事。若天熱若雨時。見有
T2380_.74.0711c27: 樹木屋舍。當讓人先坐。若見井水泉。若見
T2380_.74.0711c28: 人持水。當讓入飮。若見大溪水極自飮。
T2380_.74.0711c29: 是爲二事。菩薩得人飮食時有三事。視上
T2380_.74.0712a01: 下皆令等。若不等得當分令等。飮已得水
T2380_.74.0712a02: 飮當讓上坐先飮若飮已不得先起去。當
T2380_.74.0712a03: 與衆人倶起。是爲十法則
T2380_.74.0712a04: 大方廣圓覺修多羅了義經云。於是圓覺菩
T2380_.74.0712a05: 薩在大衆中。即從座起頂禮佛足。右遶三
T2380_.74.0712a06: 匝長跪叉手。而白佛言。大悲世尊。爲我等
T2380_.74.0712a07: 輩廣説淨覺種種方便。令末世衆生有大
T2380_.74.0712a08: 饒益。世尊。我等今者已得開悟。若佛滅後末
T2380_.74.0712a09: 世衆生未得悟者。云何安居修此圓覺清淨
T2380_.74.0712a10: 境界。此圓覺中三種淨觀。以何爲首。唯願
T2380_.74.0712a11: 大悲爲諸大衆及末世衆生施大饒益。作
T2380_.74.0712a12: 是語已五體投地。如是三終而復始。爾時世
T2380_.74.0712a13: 尊。告圓覺菩薩言。善哉善哉。善男子。汝等
T2380_.74.0712a14: 乃能問於如來如是方便以大饒益施諸
T2380_.74.0712a15: 衆生。汝今諦聽。當爲汝説。時圓覺菩薩奉
T2380_.74.0712a16: 教歡喜。及諸大衆默然而聽。善男子。一切
T2380_.74.0712a17: 衆生若佛住世。若佛滅後。若法末時。有諸衆
T2380_.74.0712a18: 生具大乘性。信佛祕密。大圓覺心欲修行
T2380_.74.0712a19: 者。若在伽藍安處徒衆。有縁事故隨分思
T2380_.74.0712a20: 察。如我已説。若復無有他事因縁即建道
T2380_.74.0712a21: 場。當立期限。若立長期百二十日。中期百
T2380_.74.0712a22: 日。下期八十日。安置淨居。若佛現在當正思
T2380_.74.0712a23: 惟。若佛滅後施設形像。心存目想生正憶
T2380_.74.0712a24: 念。還同如來常住之日。懸諸幡華經三七
T2380_.74.0712a25: 日。稽首十方諸佛名字。求哀懺悔。遇善境
T2380_.74.0712a26: 界。得心輕安。過三七日。一向攝念。若經夏
T2380_.74.0712a27: 首三月安居。當爲清淨菩薩止住。心離聲
T2380_.74.0712a28: 聞。不假徒衆。至安居日。即於佛前作如
T2380_.74.0712a29: 是言。我比丘比丘尼優婆塞優婆夷某甲。跪
T2380_.74.0712b01: 菩薩乘修寂滅行。同入清淨實相住持。以
T2380_.74.0712b02: 大圓覺爲我伽藍。身心安居。平等性智涅
T2380_.74.0712b03: 槃自性無繋屬故。今我敬請。不依聲聞。當
T2380_.74.0712b04: 與十方如來及大菩薩三月安居爲修菩薩
T2380_.74.0712b05: 無上妙覺大因縁故不繋徒衆。善男子。此
T2380_.74.0712b06: 名菩薩示現安居。過三期日隨往無礙。善
T2380_.74.0712b07: 男子。若彼末世修行衆生求菩薩道入三
T2380_.74.0712b08: 期者。非彼所問。一切境界終不可取
T2380_.74.0712b09: 出家在家差別篇第九
T2380_.74.0712b10: 夫以出家在家二種菩薩。雖同稱菩薩。而非
T2380_.74.0712b11: 無勝劣。何者。出家菩薩獲得一切菩薩禁
T2380_.74.0712b12: 戒。在家菩薩不得菩薩一切禁戒。不能修
T2380_.74.0712b13: 行寂靜梵行。不能修行三十七品。爲世間
T2380_.74.0712b14: 事之所繋縛。若不知此旨者。恐在家菩
T2380_.74.0712b15: 薩嬾於出家菩薩成怠。是故今引心地觀經
T2380_.74.0712b16: 菩薩善戒經等。以示差別。初引心地觀經
T2380_.74.0712b17: 者。大乘本生心地觀經第四卷厭捨品云。今
T2380_.74.0712b18: 此會中有二菩薩。一者出家。二者在家。是二
T2380_.74.0712b19: 菩薩善能利益一切有情。而無休息。如我惟
T2380_.74.0712b20: 㤔。出家菩薩不及在家修菩薩行。所以者
T2380_.74.0712b21: 何。昔有金輪轉輪聖王。發阿耨多羅三藐三
T2380_.74.0712b22: 菩提心。厭離世間無常苦空。捨輪王位如
T2380_.74.0712b23: 棄涕唾。清淨出家入於佛道。是時後宮夫
T2380_.74.0712b24: 人婇女八萬四千。見王出家各懷戀慕。拊
T2380_.74.0712b25: 心號慟。生大逼惱。起愛別離如地獄苦。金
T2380_.74.0712b26: 輪聖王初受位時。所感寶女及王千子大臣
T2380_.74.0712b27: 眷屬。共傷離別捨位出家。號泣之聲滿四
T2380_.74.0712b28: 天下。此諸眷屬各作是言。我王福智無量無
T2380_.74.0712b29: 邊。如何見棄捨我出家。哀哉苦哉。世界空
T2380_.74.0712c01: 虚。從今已去無依無怙。若有淨信善男子
T2380_.74.0712c02: 善女人。歸佛法僧發菩提心。捨離父母出
T2380_.74.0712c03: 家入道。父母憐愍思念情深。離別悲哀感動
T2380_.74.0712c04: 天地。如涸轍魚宛轉于地。愛別離苦亦復
T2380_.74.0712c05: 如是。如彼輪王眷屬之心。出家菩薩饒益
T2380_.74.0712c06: 衆生。云何嬈害父母妻子。令無量人受大
T2380_.74.0712c07: 苦惱。以是因縁。出家菩薩無慈無悲不利
T2380_.74.0712c08: 衆生。是故非如在家菩薩具大慈悲憐愍
T2380_.74.0712c09: 衆生利益一切。爾時佛告智光長者。善哉
T2380_.74.0712c10: 善哉。汝大慈悲勸請我説出家在家二種勝
T2380_.74.0712c11: 劣。汝今所問出家菩薩不如在家。是義不
T2380_.74.0712c12: 然。所以者何。出家菩薩勝於在家無量無
T2380_.74.0712c13: 邊。不可爲比。何以故。出家菩薩以正惠力
T2380_.74.0712c14: 微細觀察在家所有種種過失。所謂世間一
T2380_.74.0712c15: 切舍宅積聚其中不知滿足。猶如大海容
T2380_.74.0712c16: 受一切大小河水未曾滿足。善男子。香山之
T2380_.74.0712c17: 南雪山之北有阿耨池。四大龍五各居一角。
T2380_.74.0712c18: 東南龍王白象頭西南龍王水牛頭西北龍王
T2380_.74.0712c19: 師子頭東北龍王大馬頭。各從四角湧出大
T2380_.74.0712c20: 河。一殑伽河。其水所至白象隨出。二信度
T2380_.74.0712c21: 河。其水所至水牛隨出。三薄芻河。其水所
T2380_.74.0712c22: 至師子隨出。四私陀河。其水所至大馬隨
T2380_.74.0712c23: 出。如是大河一一各有五百中河。中河各
T2380_.74.0712c24: 有無量小河。是大中小一切衆水皆入大海。
T2380_.74.0712c25: 然此大海未曾滿足。世間衆生所有一切居
T2380_.74.0712c26: 處舍宅亦復如是。聚諸珍寶從四方來悉
T2380_.74.0712c27: 入宅中。未曾滿足。多求積聚造種種罪。無
T2380_.74.0712c28: 常忽至棄捨故宅。是時宅主隨業受報。經
T2380_.74.0712c29: 無量劫終無所歸。善男子。所謂宅者即五
T2380_.74.0713a01: 蘊身。其宅主者是汝本識。誰有智者樂有
T2380_.74.0713a02: 爲宅。唯有菩提安樂寶宮離老病死憂悲苦
T2380_.74.0713a03: 惱。若有利根淨信深厚。善男子等。欲度父
T2380_.74.0713a04: 母妻子眷屬令入無爲甘露宅者。須歸三
T2380_.74.0713a05: 寶出家學道
T2380_.74.0713a06: 又同經第七卷波羅蜜多品云。爾時彌勒菩
T2380_.74.0713a07: 薩摩訶薩白佛言。世尊。以何因縁慇懃稱
T2380_.74.0713a08: 讃住阿蘭若修菩薩行。而不稱讃住於餘
T2380_.74.0713a09: 處修菩薩行。如來一時在靈鷲山。爲諸菩
T2380_.74.0713a10: 薩廣説法要。而作是言。菩薩或時止婬女
T2380_.74.0713a11: 家。親近屠者。示教利喜。無數方便饒益衆
T2380_.74.0713a12: 生。爲説妙法令入佛道。世尊。今日爲新發
T2380_.74.0713a13: 意所説妙法而不如是。然我等類於佛前
T2380_.74.0713a14: 得聞深法。無有疑惑。唯願如來爲未來世
T2380_.74.0713a15: 求佛道者演説甚深微妙眞理。令菩薩行
T2380_.74.0713a16: 無復退轉。爾時佛告彌勒菩薩摩訶薩。善
T2380_.74.0713a17: 男子。發阿耨多羅三藐三菩提心。求菩提
T2380_.74.0713a18: 道有二菩薩。一者在家。二者出家。在家菩
T2380_.74.0713a19: 薩爲欲化導婬室屠肆皆得親近。出家菩
T2380_.74.0713a20: 薩不如是。然此菩薩有九品。上根三品皆
T2380_.74.0713a21: 住蘭若。無間精進利益有情。中下二根諸菩
T2380_.74.0713a22: 薩等。隨宜所住方處不定。或住蘭若。或居
T2380_.74.0713a23: 聚落。隨縁繞益安穩衆生。如是行門汝應
T2380_.74.0713a24: 觀察。復次善男子。出家菩薩修習佛道已。
T2380_.74.0713a25: 得無漏眞實之法。隨縁利樂一切有情。若
T2380_.74.0713a26: 有佛子未得眞智。住於蘭若要當親近
T2380_.74.0713a27: 諸佛菩薩。若有値遇眞善知識。於菩薩行
T2380_.74.0713a28: 必不退轉。以是因縁諸佛子等應當至心
T2380_.74.0713a29: 求見一佛及一菩薩。善男子。如是名爲出
T2380_.74.0713b01: 世法要。汝等咸當一心修學。復次善男子。
T2380_.74.0713b02: 出家菩薩厭離世間住阿蘭若。少用功力。
T2380_.74.0713b03: 得圓八萬四千波羅蜜行。速證阿耨多羅三
T2380_.74.0713b04: 藐三菩提。所以者何。若捨名利住山林者。
T2380_.74.0713b05: 於身命財必無悋惜。永無繋屬。自然易滿
T2380_.74.0713b06: 三種波羅蜜多。彌勒菩薩白佛言。世尊。住
T2380_.74.0713b07: 阿蘭若出家菩薩不畜財寶。以何因縁能
T2380_.74.0713b08: 得圓滿檀波羅蜜。佛告彌勒菩薩摩訶薩。
T2380_.74.0713b09: 善男子。阿蘭若若出家菩薩入於聚落。所
T2380_.74.0713b10: 乞之食先以少分施於衆生。又以餘分施
T2380_.74.0713b11: 於所欲。即得名爲檀波羅蜜。以自身命供
T2380_.74.0713b12: 養三寶。頭目髓腦施來求者。即得名爲親
T2380_.74.0713b13: 近波羅蜜。爲求法者説出世法。令發無
T2380_.74.0713b14: 上菩提心。故即得名爲眞實波羅蜜。善男
T2380_.74.0713b15: 子。是名出家菩薩成就布施波羅蜜多。復次
T2380_.74.0713b16: 善男子。出家菩薩住阿蘭若故。修十二頭
T2380_.74.0713b17: 陀之行。若行歩時看二肘地不損衆生。即得
T2380_.74.0713b18: 名爲持戒波羅蜜。堅持禁戒不惜躯命。即
T2380_.74.0713b19: 得名爲親近波羅蜜。爲求出世説法教化
T2380_.74.0713b20: 令發無上菩提之心。即得名爲眞實波羅
T2380_.74.0713b21: 蜜。善男子。是名出家菩薩成就持戒波羅蜜
T2380_.74.0713b22: 多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。能滅
T2380_.74.0713b23: 瞋恚。得慈心三昧。亦無毀辱一切衆生。即
T2380_.74.0713b24: 得名爲忍辱波羅蜜。若爲一人説一句法。
T2380_.74.0713b25: 令發阿耨多羅三藐三菩提心。即得名爲
T2380_.74.0713b26: 眞實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就
T2380_.74.0713b27: 忍辱波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩爲令
T2380_.74.0713b28: 衆生得成佛故修精進行。未得成佛福智。
T2380_.74.0713b29: 羸弱不貪安樂不造衆罪。於昔菩薩行
T2380_.74.0713c01: 苦行中深生歡喜。剋敬宗仰常無休息。以
T2380_.74.0713c02: 是因縁即得名爲精進波羅蜜。棄捨身命
T2380_.74.0713c03: 如捐涕唾。一切時中未嘗懈怠。即得名爲
T2380_.74.0713c04: 親近波羅蜜。爲有縁者説最上道。令趣無
T2380_.74.0713c05: 上正等菩提。即得名爲眞實波羅蜜。由精
T2380_.74.0713c06: 進心如是十行過去不退。現在堅固。未來速
T2380_.74.0713c07: 滿。善男子。是名出家菩薩摩訶薩成就精進
T2380_.74.0713c08: 波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。
T2380_.74.0713c09: 修習三昧。爲攝善法令不散失。入諸解
T2380_.74.0713c10: 脱永斷邊見。現於神通化彼衆生。令得
T2380_.74.0713c11: 正智斷煩惱本。入眞法界悟如實道。當
T2380_.74.0713c12: 趣菩提。以是因縁即得名爲禪定波羅蜜。
T2380_.74.0713c13: 欲令衆生加我無異悉得滿足。調伏有
T2380_.74.0713c14: 情不捨三昧。不惜身命修三昧法。即得
T2380_.74.0713c15: 名爲親近波羅蜜。爲諸衆生説深妙法。皆
T2380_.74.0713c16: 令趣向無上菩提。即得名爲眞實波羅蜜。
T2380_.74.0713c17: 善男子。是名出家菩薩成就禪定波羅蜜多。
T2380_.74.0713c18: 復次善男子。出家菩薩處於空閑。親近供
T2380_.74.0713c19: 養諸佛菩薩一切智者。常樂聽聞甚深妙法。
T2380_.74.0713c20: 心生渇仰恒無厭足。善能分別二諦眞理。
T2380_.74.0713c21: 斷除三障通達五明。説諸法要能決衆疑。
T2380_.74.0713c22: 以是因縁。即得名爲般若波羅蜜。爲求半
T2380_.74.0713c23: 偈棄捨身命。不憚衆苦至求菩提。即得
T2380_.74.0713c24: 成就親近波羅蜜。於大會中爲人説法。
T2380_.74.0713c25: 於深妙義無所祕惜。能令發起大菩提心。
T2380_.74.0713c26: 於菩薩行得不退轉。常能觀察我身蘭若
T2380_.74.0713c27: 及菩提心眞實法身。如是四種無有差別。
T2380_.74.0713c28: 如是如是觀妙理故。即得名爲眞實波羅
T2380_.74.0713c29: 蜜。善男子。是名出家菩薩成就般若波羅蜜
T2380_.74.0714a01: 多。復次善男子。出家菩薩住空閑處。常能修
T2380_.74.0714a02: 習方便勝智波羅蜜多。以他心智能了有情
T2380_.74.0714a03: 意樂煩惱心行差別。應病與藥悉令除差。
T2380_.74.0714a04: 自在遊戲神通三昧。發大悲願成就衆生。
T2380_.74.0714a05: 諸佛之法無不通達。以是因縁即得名爲
T2380_.74.0714a06: 方便善巧波羅蜜。爲欲饒益諸衆生故。於
T2380_.74.0714a07: 身命財都不固惜。即得名爲親近波羅蜜
T2380_.74.0714a08: 多。爲諸衆生怨親平等説微妙法。令入佛
T2380_.74.0714a09: 智。即得名爲眞實波羅蜜多。善男子。是名
T2380_.74.0714a10: 出家菩薩成就方便善巧波羅蜜多。復次善
T2380_.74.0714a11: 男子。出家菩薩入於山林爲諸衆生當能
T2380_.74.0714a12: 修習願波羅蜜。心恒觀察諸法眞性非有非
T2380_.74.0714a13: 空中道妙理。於世俗事悉能辨了。爲化有
T2380_.74.0714a14: 情恒修慈悲。以是因縁即得名爲願波羅
T2380_.74.0714a15: 蜜。以四弘願攝受衆生。乃至捨身不壞
T2380_.74.0714a16: 悲願。即得名爲親近波羅蜜。説微妙法辨
T2380_.74.0714a17: 才無礙。若有聽聞畢竟不退。即得名爲
T2380_.74.0714a18: 眞實波羅蜜。善男子。是名出家菩薩成就願
T2380_.74.0714a19: 波羅蜜多。復次善男子。出家菩薩住阿蘭若。
T2380_.74.0714a20: 以正智力善了有情心行黒白。能爲衆生
T2380_.74.0714a21: 説相應法。令入大乘甚深妙義即能安住
T2380_.74.0714a22: 究竟涅槃。以是因縁即得名爲力波羅蜜。
T2380_.74.0714a23: 以正智眼照見五蘊空寂之理。能捨身命
T2380_.74.0714a24: 利衆生。故即得名爲親近波羅蜜。以妙智
T2380_.74.0714a25: 力化邪見衆。令斷輪迴生死惡業趣向常
T2380_.74.0714a26: 樂究竟涅槃。即得名爲眞實波羅蜜。善男
T2380_.74.0714a27: 子。是名出家菩薩成就力波羅蜜多。復次善
T2380_.74.0714a28: 男子。出家菩薩住阿蘭若。於一切法了知
T2380_.74.0714a29: 善惡。遠離邪見攝受正法。不厭生死不
T2380_.74.0714b01: 樂涅槃。即得名爲智波羅蜜。不受自身
T2380_.74.0714b02: 憐愍衆生。於身命財恒修大捨。即得名爲
T2380_.74.0714b03: 親近波羅蜜。以微妙智爲諸衆生説一乘
T2380_.74.0714b04: 法。令入阿耨多羅三藐三菩提。以是因縁
T2380_.74.0714b05: 即得名爲眞實波羅蜜。善男子。是名出家
T2380_.74.0714b06: 菩薩成就智波羅蜜多
T2380_.74.0714b07: 次引菩薩善戒經者。菩薩善戒經第八卷如
T2380_.74.0714b08: 法住禪品云。若出家在家菩薩。若過去未來
T2380_.74.0714b09: 現在受持菩薩戒。悉得阿耨多羅三藐三菩
T2380_.74.0714b10: 提。出家菩薩勝於在家。何以故。出家菩薩
T2380_.74.0714b11: 獲得一切菩薩禁戒。在家菩薩不得菩薩一
T2380_.74.0714b12: 切禁戒。出家菩薩能行寂靜清淨梵行。在家
T2380_.74.0714b13: 菩薩不能修行寂靜梵行。出家菩薩能行
T2380_.74.0714b14: 三十七品。在家菩薩不能修行三十七品。
T2380_.74.0714b15: 出家菩薩解脱一切世間之事。在家菩薩爲
T2380_.74.0714b16: 世間事之所繋縛
T2380_.74.0714b17: 分別犯罪差別篇十
T2380_.74.0714b18: 優婆塞戒經第九卷云。善生言。世尊。諸佛如
T2380_.74.0714b19: 來未出世時。菩薩摩訶薩以何爲戒。善男
T2380_.74.0714b20: 子。佛未出世。是時無有三歸依戒。唯有
T2380_.74.0714b21: 智人求菩提道修十善法。是十善法除佛
T2380_.74.0714b22: 無能分別説者。過去佛説流轉至今無有
T2380_.74.0714b23: 漏失。智者受行。善男子。衆生不能受持修
T2380_.74.0714b24: 集十善法者。皆由過去不能親近諮承佛
T2380_.74.0714b25: 故。善男子。一切衆生皆有雜心。雜心因縁有
T2380_.74.0714b26: 雜煩惱。雜煩惱故造作雜業。雜業因縁受
T2380_.74.0714b27: 於雜有。雜有因縁受於雜身。善男子。一切
T2380_.74.0714b28: 衆生得雜身已見於雜色。見雜色已生惡
T2380_.74.0714b29: 思惟。是惡思惟名爲無明。無明因縁生於
T2380_.74.0714c01: 求心。名之爲愛。因愛所作名之爲業。是業
T2380_.74.0714c02: 因縁獲得果報。有智之人能破折之。由内
T2380_.74.0714c03: 煩惱外有因縁。則能繋縛。修十善已則能
T2380_.74.0714c04: 解之。是故如來初得阿耨多羅三藐三菩提
T2380_.74.0714c05: 時。分別演説十善之法。因十善故世間則
T2380_.74.0714c06: 有善行惡行善有惡有乃至解脱。是故衆生
T2380_.74.0714c07: 應當至心分別體解十善之道。若有風雲
T2380_.74.0714c08: 爲持大水。阿修羅宮大地大山餓鬼畜生地
T2380_.74.0714c09: 獄四天王處乃至他化自在天處。悉因衆生
T2380_.74.0714c10: 十善業道故。轉輪聖王所有四轉輪金銀銅
T2380_.74.0714c11: 鐵。七衆受戒求三菩提。亦由十善業因縁
T2380_.74.0714c12: 故。是十善業道因縁故。一切衆生内外之物
T2380_.74.0714c13: 色之與命皆有増減。是故智者應當具足
T2380_.74.0714c14: 修十善道。若諸衆生少壯老時春秋冬夏所
T2380_.74.0714c15: 起煩惱各各別異。小中大劫所起煩惱亦復
T2380_.74.0714c16: 如是各各別異。衆生初修十善業時。得無
T2380_.74.0714c17: 量命色香味具。因貪瞋癡一切皆失。是十
T2380_.74.0714c18: 惡業道因縁故。時節年歳星辰日月四大變
T2380_.74.0714c19: 異。若人能觀如是事者。當知。是人能得解
T2380_.74.0714c20: 脱。衆生皆由苦因縁故則生信心。既得信
T2380_.74.0714c21: 心能觀善惡。如是觀已修十善法。意行十
T2380_.74.0714c22: 處故名十道。身三道者。謂殺盜婬。口四道
T2380_.74.0714c23: 者。惡口妄語兩舌無義語。心三道者。瞋妬邪
T2380_.74.0714c24: 見。是十惡業悉是一切衆罪根本。若諸衆生
T2380_.74.0714c25: 異界異有異生異色異命異名。以是因縁應
T2380_.74.0714c26: 名無量。不但有十。如是十事三名爲業不
T2380_.74.0714c27: 名爲道。身口七事亦業亦道。是故名十。是
T2380_.74.0714c28: 十業道自作他作自他共作。從是而得善惡
T2380_.74.0714c29: 二果。亦是衆生善惡因縁。是故智者尚不應
T2380_.74.0715a01: 念。況身故作。若人令業煩惱諸結得自在
T2380_.74.0715a02: 者。當知。即是行十惡道。若有能壞煩惱諸
T2380_.74.0715a03: 結不令自在。是人即是行十善道。若人始
T2380_.74.0715a04: 設方便。若先不思惟當時卒作。是人不得
T2380_.74.0715a05: 業所攝罪。是故智者應當勤修十善業道。
T2380_.74.0715a06: 證四眞諦亦復如是。作期爲惡。若失期
T2380_.74.0715a07: 者亦不得罪。是故智者應修十善。因是十
T2380_.74.0715a08: 善衆生修已増長壽命及内外物。煩惱因縁
T2380_.74.0715a09: 故十惡業増。煩惱因縁故十善業増。善男子。
T2380_.74.0715a10: 是十業道一一事中各有三事。一者根本。二
T2380_.74.0715a11: 者方便。三者成已。根本者。若有他想及衆生
T2380_.74.0715a12: 想。若以疑心斷其命根。若動身作想。或
T2380_.74.0715a13: 口説殺。是名根本。求刀磨利。置毒作索。
T2380_.74.0715a14: 是名方便。殺已手觸。稱量捉持。若自食噉。
T2380_.74.0715a15: 若與人食。得物用度任意施與。歡喜受樂。
T2380_.74.0715a16: 無有慚愧心不悔恨。自讃其身生大憍慢。
T2380_.74.0715a17: 是名成已。是他財有亦作他想。若自往取。
T2380_.74.0715a18: 若遣人取。若以疑心移置異處。是名根本
T2380_.74.0715a19: 若壞垣牆。諮問計數。置梯縁牆。入舍求索。
T2380_.74.0715a20: 乃至手觸。是名方便。若得物已擔負藏避。
T2380_.74.0715a21: 任意施與賣用勿遺。歡喜受樂。無有慚愧。
T2380_.74.0715a22: 心不悔恨。自讃其身生大憍慢。是名成已。
T2380_.74.0715a23: 若是婦女繋屬他人。起於他想。若以疑心
T2380_.74.0715a24: 作非梵行。是名根本。若遣使往。若自相見。
T2380_.74.0715a25: 若與信物。若以手觸。若軟細語。是名方便。
T2380_.74.0715a26: 若事已訖。遣以瓔珞。共器飮食。歡喜受樂。
T2380_.74.0715a27: 無有慚愧。心無悔恨。自讃其身生大憍慢。
T2380_.74.0715a28: 是名成已。若於大衆捨離本想。若於三時。
T2380_.74.0715a29: 若二時中虚妄説之。是名根本。若於先時。
T2380_.74.0715b01: 次第莊嚴讃言語端。或受他語起往彼説。
T2380_.74.0715b02: 是名方便。若事成已受取財物。任意施與
T2380_.74.0715b03: 歡喜受樂。無有慚愧。不生悔恨。自讃其
T2380_.74.0715b04: 身。生大憍慢。是名成已。是妄語中雜有兩
T2380_.74.0715b05: 舌。能壞和合。是名根本。若説他過及飮惡
T2380_.74.0715b06: 事。言和合者必有不可。若離壞者則有好
T2380_.74.0715b07: 事。是名方便。和合既離受他財物。任意施
T2380_.74.0715b08: 與。歡喜受樂。無有慚愧。不生悔恨。自讃
T2380_.74.0715b09: 其身。生大憍慢。是名成已。若變容色惡
T2380_.74.0715b10: 口罵詈。是名根本。若説他罪莊嚴辭章。起
T2380_.74.0715b11: 去到彼欲説是惡。是名方便。若罵詈已還
T2380_.74.0715b12: 受他物。任意施與。歡喜受樂。無有慚愧。不
T2380_.74.0715b13: 生悔恨。自讃其身生大憍慢。是名成已。
T2380_.74.0715b14: 若説欲事非時之言。是名根本。若歌若頌
T2380_.74.0715b15: 無義章句。隨人所喜造作百端。是名方便。
T2380_.74.0715b16: 若教他已還受財物。任意施與。歡喜受樂。
T2380_.74.0715b17: 無有慚愧。不生悔恨。自讃其身。生大憍
T2380_.74.0715b18: 慢。是名成已。於他財物生貪欲得。是名
T2380_.74.0715b19: 根本。發煩惱心。是名方便。作已得財。任意
T2380_.74.0715b20: 生悔恨。自讃其身。生大憍慢。是名成已。
T2380_.74.0715b21: 若打罵人。是名根本。若投杖石問其過罪。
T2380_.74.0715b22: 是名方便。打已生喜受取財物。任意施與
T2380_.74.0715b23: 歡喜受樂。無有慚愧。不生悔恨。自讃其
T2380_.74.0715b24: 身。生大憍慢。是名成已。若誹謗業因果眞
T2380_.74.0715b25: 諦賢聖之人。是名根本。若讀誦書寫信受
T2380_.74.0715b26: 邪書。讃歎稱譽。是若方便。受已向他分別
T2380_.74.0715b27: 演説。増其邪見受取財物。任意施與。歡喜
T2380_.74.0715b28: 受樂。無有慚愧。不生悔恨。自讃其身。生
T2380_.74.0715c01: 大憍慢。是名成已。或復有人。於十業道一
T2380_.74.0715c02: 時作二。妄語兩舌。或一時三。所謂妄語兩
T2380_.74.0715c03: 舌惡口。又復有三。所謂邪見惡口妄語。如
T2380_.74.0715c04: 是説者即是無義。是名爲四。瞋之與貪不
T2380_.74.0715c05: 得一時。其餘八事可得一時。云何一時。六
T2380_.74.0715c06: 處遺使自作二事。一者婬他妻婦。二者謂
T2380_.74.0715c07: 無業果。先作期要。一時得業。是十惡業。或
T2380_.74.0715c08: 得作色無無作色。或有作色及無作色。若
T2380_.74.0715c09: 無方便及成已者。則得作色無無作色。若
T2380_.74.0715c10: 有莊嚴及成已者。則得作色及無作色。是
T2380_.74.0715c11: 十業道有輕有重。若殺父母及辟支佛。偸
T2380_.74.0715c12: 三寶物。於所生母及羅漢尼作非梵行。妄
T2380_.74.0715c13: 語壞僧。是名爲重。善男子。是十業道各有
T2380_.74.0715c14: 三種。一從貪生。二從瞋生。三從癡生。若爲
T2380_.74.0715c15: 貪利故害命者。是名從貪。若殺怨家。是
T2380_.74.0715c16: 名從瞋。殺老父母。是名從癡。劫盜他財。亦
T2380_.74.0715c17: 復三種。自爲己身妻子眷屬貪他財物而
T2380_.74.0715c18: 往劫奪。是名從貪。盜怨家物。是名從瞋。劫
T2380_.74.0715c19: 盜下性。是名從癡。邪婬亦三。若爲自樂行
T2380_.74.0715c20: 非梵行。是爲從貪。婬怨眷屬。是名從瞋。
T2380_.74.0715c21: 於所生母作非梵行。是名從癡。妄語三種。
T2380_.74.0715c22: 若爲財利自受快樂。是名從貪。爲壞怨
T2380_.74.0715c23: 故。是名從瞋。若爲畏他怨。是名從癡。兩舌
T2380_.74.0715c24: 三種。爲財利故。是名從貪。爲壞怨故。是
T2380_.74.0715c25: 名從瞋。破壞和合邪見之衆。是名從癡。惡
T2380_.74.0715c26: 口三種。爲財利故罵詈婦兒。是名從貪。故
T2380_.74.0715c27: 向怨家説所惡事。是名從瞋。説他往昔先
T2380_.74.0715c28: 人過罪。是名從癡。無義語亦三。若爲歡
T2380_.74.0715c29: 樂歌叫諠譁。是名從貪。爲勝他故歌叫諠
T2380_.74.0716a01: 譁。是名從瞋。爲増邪見歌叫誼譁。是名從
T2380_.74.0716a02: 癡。從貪生者。是名爲妬。從瞋生者。是名
T2380_.74.0716a03: 爲瞋。從癡生者。是名邪見。修十善已一
T2380_.74.0716a04: 一事中得三解脱。是十惡業決定當得地獄
T2380_.74.0716a05: 果報。或有餓鬼或有畜生。餘果則得人中
T2380_.74.0716a06: 短命貧窮乏財。婦不貞庶。有所言説人不
T2380_.74.0716a07: 信受。無有親厚常被誹謗。耳初不聞善好
T2380_.74.0716a08: 之言。能令外物四大衰微。無有眞實。惡風
T2380_.74.0716a09: 暴雨爛臭敗壞。土地不平無有七寶。多有
T2380_.74.0716a10: 石沙荊棘惡刺。時節轉變無有常定。果蓏
T2380_.74.0716a11: 少實味不具足。若欲破壞如是等事。應常
T2380_.74.0716a12: 至心修行十善。是十善法三天下具。或有戒
T2380_.74.0716a13: 攝。或不戒攝。北欝單曰唯有四事。地獄有
T2380_.74.0716a14: 五。餓鬼畜生人中具十。非戒所攝。欲界六
T2380_.74.0716a15: 天無有方便。唯有根本成已二事。夫業道
T2380_.74.0716a16: 者。一念中得。如其殺者可殺倶死。殺者不
T2380_.74.0716a17: 得根本業果。若作莊嚴事竟不成。唯得
T2380_.74.0716a18: 方便不得根本。作莊嚴已便得殺者。得
T2380_.74.0716a19: 根本罪。如其殺已不退。成已無無作罪。若
T2380_.74.0716a20: 殺者一念中死。可殺之者次後念死。殺者
T2380_.74.0716a21: 不得根本業罪。若遣使殺。使得作罪。口勅
T2380_.74.0716a22: 之者得作無作罪。若惡口勅亦得作罪。及
T2380_.74.0716a23: 無作罪。若其殺已心善無記。亦復作罪及無
T2380_.74.0716a24: 作罪。若有説言。過去已滅。未來未生。現在
T2380_.74.0716a25: 無住。云何名殺。一念不殺。微塵不壞。若
T2380_.74.0716a26: 一不殺。多亦不殺。云何言殺。是義不然。
T2380_.74.0716a27: 何以故。雖復現在一念。不殺能遮未來使
T2380_.74.0716a28: 不起故。故得名殺。以是義故不可。以見
T2380_.74.0716a29: 一處無殺擧一切處悉使無殺。有人刺手
T2380_.74.0716b01: 則便命終。或有截之而命全者。頭則不爾。
T2380_.74.0716b02: 刺截倶死。若有作已得大罪者是名業道。
T2380_.74.0716b03: 三業自得。七業自他。若無作者則無無作
T2380_.74.0716b04: 或有説言。身業三事有作無作。口不如是。
T2380_.74.0716b05: 是義不然。何以故。若口無作無無作者。口
T2380_.74.0716b06: 勅殺已不應得罪。是故口業亦應有作及
T2380_.74.0716b07: 以無作。心則不爾。何以故。賢聖之人不得
T2380_.74.0716b08: 罪故。何因縁故名作無作。是業墮於三惡
T2380_.74.0716b09: 道故。生於人中壽命短故。所有六入常受
T2380_.74.0716b10: 苦故。餘果相似根本正果。或有相似。或不
T2380_.74.0716b11: 相似。受果報時在活地獄黒繩地獄。餓鬼
T2380_.74.0716b12: 畜生人中三處受於餘果。若於一人作殺
T2380_.74.0716b13: 莊嚴作莊嚴已有二人死。當知。唯於本所
T2380_.74.0716b14: 爲人得作無作。若有説言。色是無記。命
T2380_.74.0716b15: 亦無記。如是無記云何殺已而得殺罪。是
T2380_.74.0716b16: 義不然。何以故。如是身命是善惡心器。若
T2380_.74.0716b17: 壞是器遮於未來善惡心故。是故得罪。若
T2380_.74.0716b18: 王勅殺待臣稱善。是王與臣罪無差別。獵
T2380_.74.0716b19: 亦如是。若有垂終其命餘殘有一念在。若
T2380_.74.0716b20: 下刀者是得殺罪。若命已盡。而下刀者不
T2380_.74.0716b21: 得殺罪。若先作意規欲撾打。然下手時彼
T2380_.74.0716b22: 便命終。不得殺罪。若作毒藥與懷妊者
T2380_.74.0716b23: 破歌羅羅。是人則得作無作罪。若自刑者不
T2380_.74.0716b24: 得殺罪。何以故。不起他想故。無瞋心故。
T2380_.74.0716b25: 非他自因縁故。或有説言。若心在善不善
T2380_.74.0716b26: 無記。悉得殺罪。猶如火毒。雖復善心不善
T2380_.74.0716b27: 無記。觸食之者悉皆死者。是義不然。何以
T2380_.74.0716b28: 故。世間有人投火不燒。食毒不死。非惡心
T2380_.74.0716b29: 殺亦復如是。不得殺罪。如諸醫等。或有
T2380_.74.0716c01: 説言。婆藪仙人説呪殺人。殺羊祀天下得
T2380_.74.0716c02: 殺罪。是義不然。何以故。斷他命故。癡因縁
T2380_.74.0716c03: 故。若見人死心生歡喜。當知。是人得成已
T2380_.74.0716c04: 罪。見他殺己心生歡喜。出財賞之。亦復如
T2380_.74.0716c05: 是。若使他殺。受使之人到已更以種種苦
T2380_.74.0716c06: 毒而殺戮之。口勅之者唯得作罪。受使之
T2380_.74.0716c07: 人兼得二罪。作已無作。若發惡心奪取他
T2380_.74.0716c08: 物。是人亦得作無作罪。若數時時取。若奇
T2380_.74.0716c09: 時取。因巿易取。亦得偸罪。若自不取不貪
T2380_.74.0716c10: 不用。教他令取。是人亦得作無作罪。若欲
T2380_.74.0716c11: 偸金。取時得銀。出外識已還置本處。是
T2380_.74.0716c12: 人不得偸盜之罪。若欲偸金。得已即念無
T2380_.74.0716c13: 常之想。心生悔恨欲還本主。而復畏之。
T2380_.74.0716c14: 設餘方便還所偸物。雖離本處不得偸
T2380_.74.0716c15: 罪。奴僕財産先悉生意。與主同共。後生貪
T2380_.74.0716c16: 想輒取主物。取已生疑而便藏避。復思是
T2380_.74.0716c17: 物同共無畏。雖離本處不得偸罪。若人
T2380_.74.0716c18: 行路爲賊所劫。既至村落。村主問言。汝失
T2380_.74.0716c19: 何物。我當
T2380_.74.0716c20: 是得偸罪。若有發心施他二衣。受者取一
T2380_.74.0716c21: 云。不須二。輒還留者。是得偸罪。若人發心
T2380_.74.0716c22: 欲以房舍臥具醫藥資生所須施一比丘。
T2380_.74.0716c23: 未與之間更聞他方有大徳來。輒迴施之。
T2380_.74.0716c24: 是得偸罪。若取命過比丘財物。誰邊得罪。
T2380_.74.0716c25: 若羯磨已從羯磨僧得。若未羯磨從十方
T2380_.74.0716c26: 僧得。若臨終時。隨所與處因之得罪。若
T2380_.74.0716c27: 偸佛物。從守塔人王邊得罪。若暴水漂財
T2380_.74.0716c28: 物穀米菓蓏衣服資生之物。取不得罪。若
T2380_.74.0716c29: 於非時非處非女處女他婦。若屬自身。是
T2380_.74.0717a01: 名邪婬。唯三天下有邪婬罪。北欝單曰無。
T2380_.74.0717a02: 若畜生若破壞若屬僧若繋獄若亡逃若師婦
T2380_.74.0717a03: 若出家人。近如是人名爲邪婬。出家之人
T2380_.74.0717a04: 無所繋屬。從誰得罪。從其親屬王所得
T2380_.74.0717a05: 罪。惡時亂時虎王出時怖畏之時。若令婦妾
T2380_.74.0717a06: 出家還近之者。是得婬罪。若到三道。是得
T2380_.74.0717a07: 婬罪。若自若他在於道邊塔邊祠邊大會之
T2380_.74.0717a08: 處。作非梵行。得邪婬罪。若爲父母兄弟國
T2380_.74.0717a09: 王之所守護。或先與他期。或先許他。或先
T2380_.74.0717a10: 受財。或先受請。木泥畫像及以死屍。如是
T2380_.74.0717a11: 人邊作非梵行。得邪婬罪。若屬自身而作
T2380_.74.0717a12: 他想。屬他之人而作自想。亦名邪婬。如是
T2380_.74.0717a13: 邪婬亦有輕重。從重煩惱則得重罪。從輕
T2380_.74.0717a14: 煩惱則得輕罪。若有疑心若無疑心。若見
T2380_.74.0717a15: 若聞。若覺若知。若問不問。異本説者。是名
T2380_.74.0717a16: 妄語。若言不本見聞覺知。亦是妄語。不名
T2380_.74.0717a17: 具足。若破相説。無覆藏相。是非妄語。若異
T2380_.74.0717a18: 音説前人不解。亦是妄語。不名具足。若
T2380_.74.0717a19: 顛倒語。若發大聲不了了語。若有所説。前
T2380_.74.0717a20: 人不解。亦是妄語。不名具足。兩舌惡口。若
T2380_.74.0717a21: 壞前人不壞前人。作已得罪。無義語亦
T2380_.74.0717a22: 復如是。七事亦道亦業。其餘三事是業非
T2380_.74.0717a23: 道。何以故。自不行故。妨於自他得大罪
T2380_.74.0717a24: 故。或有説言。一切微塵次第而住。亦念念
T2380_.74.0717a25: 滅。滅已無住。若無住者尚無有作。況有無
T2380_.74.0717a26: 作。是義不然。何以故。世間之法有因有果。
T2380_.74.0717a27: 無因無果。如面水鏡則有像現。離面無
T2380_.74.0717a28: 像。作亦如是。從身有作。從是作法則出
T2380_.74.0717a29: 無作。如面水鏡則有像現。譬如有人發
T2380_.74.0717b01: 惡心故則惡色現。發善心故則善色現。作
T2380_.74.0717b02: 以無作亦復如是。若因善業得善妙色。若
T2380_.74.0717b03: 因惡業得麁惡色。作以無作亦復如是。若
T2380_.74.0717b04: 以念念常滅。無有作無作者。如先所説燈
T2380_.74.0717b05: 何等喩。雖念念滅。以二諦故説作無作。微
T2380_.74.0717b06: 塵雖復次等不住。亦復不破世諦法也。正
T2380_.74.0717b07: 以微塵次第得名父母羅漢。其有殺者得
T2380_.74.0717b08: 無量罪。父母羅漢及以他人陰界入等等無
T2380_.74.0717b09: 差別。所以得重。以是福田報恩田故如
T2380_.74.0717b10: 説二字。不得一時。然此一字終不和合。義
T2380_.74.0717b11: 不可説。雖念念滅亦名妄語。不破世諦。
T2380_.74.0717b12: 猶如射箭。雖念念滅。因於身業微塵力故。
T2380_.74.0717b13: 到不到處。作以無作亦復如是。如舞獨樂。
T2380_.74.0717b14: 雖念念滅因於身業微塵力故而能獨轉。
T2380_.74.0717b15: 作以無作亦復如是。如旋火輪。雖念念滅
T2380_.74.0717b16: 因於身業微塵力故火則周匝。初發心異。
T2380_.74.0717b17: 方便心異。作時心異。説時心異。衆縁和合故
T2380_.74.0717b18: 得名作。以作因縁生於無作。如威儀異
T2380_.74.0717b19: 其心亦異。不可得壞故名無作。從此作法
T2380_.74.0717b20: 得無作已。心雖在善不善無記。所作諸業
T2380_.74.0717b21: 無有漏失。故名無作。若身作善口作不
T2380_.74.0717b22: 善。當知。是人獲得雜果。若身善業有作無
T2380_.74.0717b23: 作。口不善業唯有有作。無有無作。當知。
T2380_.74.0717b24: 是人唯得善果不得惡果。是故經中説七
T2380_.74.0717b25: 種業。有作無作。如人重病。要須衆薬和合
T2380_.74.0717b26: 治之。若少一種則不能治。何以故。其病
T2380_.74.0717b27: 重故。一切衆生亦復如是。具諸惡故。要須
T2380_.74.0717b28: 衆戒然後治之。若少一戒則不能淨。善男
T2380_.74.0717b29: 子。衆生作罪凡有二種。一者惡戒。二者無
T2380_.74.0717c01: 戒。惡戒之人雖殺一羊及不殺時常得殺
T2380_.74.0717c02: 罪。何以故。先發誓故。無戒之人雖殺千口。
T2380_.74.0717c03: 殺時得罪。不殺不得。何以故。不發誓故。
T2380_.74.0717c04: 是故一切善不善法心爲根本。因根本故
T2380_.74.0717c05: 説。諸比丘犯有二種。一者身犯。二者口犯。
T2380_.74.0717c06: 無心犯也。如是戒者。時不具足。支不具
T2380_.74.0717c07: 足則不得戒。譬如鑚火。有燧有力有乾
T2380_.74.0717c08: 異草然後得火。若少一法則不得火。戒法
T2380_.74.0717c09: 亦爾。如是戒者若得若捨若持若毀皆隨於
T2380_.74.0717c10: 心。如來了了知諸心性。是故制之。若復有
T2380_.74.0717c11: 人因於善業思惟力故不起諸惡。名性法
T2380_.74.0717c12: 戒。若從他得名爲受戒。若離受戒有功徳
T2380_.74.0717c13: 者。一切惡獸師子虎狼應得功徳。然實不
T2380_.74.0717c14: 得。以是因縁受善戒者。得無量福。受惡
T2380_.74.0717c15: 戒者得無量罪。是故經中説惡律儀。一者
T2380_.74.0717c16: 畜羊。二者畜雞。三者畜猪。四者擔出死人。
T2380_.74.0717c17: 五者釣魚。六者網魚。七者殺牛。八者獄卒。
T2380_.74.0717c18: 九者畜獵狗。十作張㰚。十一作獵師。十二
T2380_.74.0717c19: 呪龍。十三殺人。十四作賊。十五兩舌。十六
T2380_.74.0717c20: 以笞鞭韃。枷鎖壓額鐵釘燒灸加人。國王大
T2380_.74.0717c21: 臣。受寄柢僈不知恩者。惡性惡心大惡村
T2380_.74.0717c22: 主典税物者毀戒比丘心無慚愧。如是之人
T2380_.74.0717c23: 皆無戒也。雖復不名不善業道而得大罪。
T2380_.74.0717c24: 何以故。盡壽作故。如是等事。若不立誓
T2380_.74.0717c25: 不從人受則不成就。如是惡戒四時中捨。
T2380_.74.0717c26: 一者得二根時。二者捨壽命時。三者受
T2380_.74.0717c27: 善戒時。四者斷欲結時。或有説言。如善戒
T2380_.74.0717c28: 具足。惡戒亦爾。是義不然。何以故。惡戒易
T2380_.74.0717c29: 得故。一因縁得故。所謂立誓。善戒不爾。有
T2380_.74.0718a01: 五方便。所謂五根。是故難得。以難得故要
T2380_.74.0718a02: 須具足。若有説言。優婆塞戒無無義語兩
T2380_.74.0718a03: 舌惡口。是故優婆塞戒八戒齋法沙彌比丘
T2380_.74.0718a04: 不具足得。是義不然。何以故。我今受持淨
T2380_.74.0718a05: 口業故。若有説言。我受五戒淨身口意。
T2380_.74.0718a06: 心若不淨。當知。是人不得具戒。譬如有
T2380_.74.0718a07: 人受惡戒已雖不殺生。是人常有惡戒成
T2380_.74.0718a08: 就。毀禁比丘亦復如是。何以故。受持戒已
T2380_.74.0718a09: 一一戒邊有多業故。衆生無量。戒亦無量。
T2380_.74.0718a10: 物無量故戒亦無量。是善惡戒倶有三種。謂
T2380_.74.0718a11: 下中上。若不受惡戒。雖多作罪不名惡
T2380_.74.0718a12: 戒。若有難言。何縁五戒盡形壽受。八戒齋
T2380_.74.0718a13: 法一日一夜。當言。如來善知法相。通達無
T2380_.74.0718a14: 礙作如是説。善男子。世間福田凡有二種。
T2380_.74.0718a15: 一功徳田。二報恩田。壞此二田名五逆罪。
T2380_.74.0718a16: 是五逆罪有三因縁。一者有極惡心。二者
T2380_.74.0718a17: 不識福徳。三者不見正果。若人異想殺阿
T2380_.74.0718a18: 羅漢。不得逆罪。父母亦爾。若無慚愧。不
T2380_.74.0718a19: 觀恩報。心無恭敬。但作方便。不作根本。
T2380_.74.0718a20: 雖非逆罪。亦得大報。善教授故。生憐愛
T2380_.74.0718a21: 故。能堪忍故。難作作故。受大苦故。是故父
T2380_.74.0718a22: 母名報恩田。若復有人。殺父母已。雖復
T2380_.74.0718a23: 修善。果報不淨。是故我説。人所蔭處及至
T2380_.74.0718a24: 少時愼勿毀折枝條花葉。善男子。我涅槃
T2380_.74.0718a25: 後有諸弟子。當作是説。若以異想異名殺
T2380_.74.0718a26: 父母。不得逆罪。即曇無徳。或復説言。雖
T2380_.74.0718a27: 以異想。殺於父母故得逆罪。即彌沙塞。或
T2380_.74.0718a28: 復説言。異想異名殺於父母。倶得逆罪。即
T2380_.74.0718a29: 薩婆多。何以故。世間眞實是可信故。父母
T2380_.74.0718b01: 眞實想亦不轉。惡心殺之。即得逆罪。實是
T2380_.74.0718b02: 父母無父母想。不發惡心。父母雖死不得
T2380_.74.0718b03: 逆罪。何以故。具足四事乃得逆罪。一者實
T2380_.74.0718b04: 是父母作父母想。二者惡心。三者捨心。四
T2380_.74.0718b05: 者作衆生想。具足四事逆罪成就。若不具
T2380_.74.0718b06: 者則不成就。若爲憐愍故。若爲恭敬故。
T2380_.74.0718b07: 若爲愛法故。若爲怖畏故。若爲名稱故。
T2380_.74.0718b08: 授與死具。雖不手殺亦得逆罪。若爲他
T2380_.74.0718b09: 使令殺父母。啼吠憂愁而爲之者。如是罪
T2380_.74.0718b10: 想初中後輕。欲殺父母誤中他人。不得逆
T2380_.74.0718b11: 罪。欲殺他人誤中父母。亦復如是。欲殺
T2380_.74.0718b12: 自母誤殺想似。殺已藏刀復中母身。不得
T2380_.74.0718b13: 逆罪。母有異兒有異。殺得殺罪不得逆
T2380_.74.0718b14: 罪。是五逆罪。殺父則輕。殺母則重。殺阿羅漢
T2380_.74.0718b15: 重於殺母。出佛身血重殺羅漢。破僧復重
T2380_.74.0718b16: 出佛身血。有物重意輕。有物輕意重。有物
T2380_.74.0718b17: 重意重。有物輕意輕。物重意輕者。如無惡
T2380_.74.0718b18: 心殺父母。物輕意重者。如以惡心殺於
T2380_.74.0718b19: 畜生。物重意重者。以極惡心殺所生母。物
T2380_.74.0718b20: 輕意輕者。如以輕心殺於畜生。如是惡業
T2380_.74.0718b21: 有方便重根本成已輕。有根本重方便成已
T2380_.74.0718b22: 輕。有成己重方便根本輕。有方便根本重成
T2380_.74.0718b23: 已輕。有方便成已重根本輕。有根本成已
T2380_.74.0718b24: 重方便輕。有方便根本成已重。有方便根
T2380_.74.0718b25: 本成已輕。物是一種。以心力故得輕重果。
T2380_.74.0718b26: 善男子。有人以食欲施於我。未與我間
T2380_.74.0718b27: 轉施餓
T2380_.74.0718b28: 是福田若非福田。心不選擇而施與者。是人
T2380_.74.0718b29: 獲得無量福徳。何以故。心善淨故。是事業
T2380_.74.0718c01: 四種。一者現報。二者生報。三者後報。四者
T2380_.74.0718c02: 無報。業有四種。一者時定果報不定。二者
T2380_.74.0718c03: 報定時不畢定。三者時定果報亦定。四者
T2380_.74.0718c04: 時果二倶不定。時定者所謂現在次生後世
T2380_.74.0718c05: 若時不定果報不定。是業可轉。若果報定應
T2380_.74.0718c06: 後受者。是業可轉。現在受之。何以故。善心
T2380_.74.0718c07: 智慧因縁力故。惡果定者亦可轉輕。何因
T2380_.74.0718c08: 縁故名果報定。常作無悔故。身心作故。樂
T2380_.74.0718c09: 喜作故。立誓願故。作已歡喜故。是故是業
T2380_.74.0718c10: 得果報定。除是之外悉名不定。衆生行業
T2380_.74.0718c11: 有輕有重有遠有近。隨其因縁先後受
T2380_.74.0718c12: 之。如是修身修戒修心修惠。定知善惡。
T2380_.74.0718c13: 當有果報。是人能轉重業爲輕。輕者不
T2380_.74.0718c14: 受。若遭福田遇善知識修道修善。是人能
T2380_.74.0718c15: 轉後世重罪現在輕受。若人具有欲界諸
T2380_.74.0718c16: 業。得阿那含果。能轉後業。現在受之。阿羅
T2380_.74.0718c17: 漢果亦復如是。善男子。智者若能修身修
T2380_.74.0718c18: 戒修心修惠。是人能壞極重之業。如阿伽
T2380_.74.0718c19: 陀呪及除毒寶。破壞惡毒。若作小罪。初方
T2380_.74.0718c20: 便重後成已重。是人不修身戒心專。令輕
T2380_.74.0718c21: 作重。衆生若作一種二種乃至種種。有作不
T2380_.74.0718c22: 具足。有作具足。先念後作。名作具足。先不
T2380_.74.0718c23: 生念直造作者名作不具足。復有作不具
T2380_.74.0718c24: 足者。謂作業已果報不定。復有作已亦具
T2380_.74.0718c25: 足者。謂作業已定當得報。復有作已不具
T2380_.74.0718c26: 足者。果報雖定。時節不定。復有作已亦具
T2380_.74.0718c27: 足者。時報倶定。復有作已不具足者。持戒
T2380_.74.0718c28: 正見。復有作已亦具足者。毀戒邪見。復有
T2380_.74.0718c29: 作已不具足者。信因信果。復有作已亦具足
T2380_.74.0719a01: 者。不信因果。復有作已不具足者。作惡之時
T2380_.74.0719a02: 有善圍繞。復有作已亦具足者。作惡之時
T2380_.74.0719a03: 惡來圍繞。復有作已不具足者。雖作衆惡
T2380_.74.0719a04: 人中受報。復有作已亦具足者。人中作惡
T2380_.74.0719a05: 地獄受報。復有作已不具足者。有正念心。
T2380_.74.0719a06: 復有作已亦具足者。無正念心。復有作已
T2380_.74.0719a07: 不具足者。三時生悔。復有作已亦具足者。
T2380_.74.0719a08: 三時不悔。如惡善亦如是。因是作已亦具
T2380_.74.0719a09: 足故。作小得大。作大得小。一意摸身。身
T2380_.74.0719a10: 既成就有無量意。摸身初意即還善也。身即
T2380_.74.0719a11: 成就得三種果。雜善不善如人天亦如是。
T2380_.74.0719a12: 地獄衆生惡意摸身。身既成已一向不善。餓
T2380_.74.0719a13: 鬼畜生亦惡意摸身。身既成已雜善不善。善
T2380_.74.0719a14: 惡中陰以善惡摸身。身既成已倶得雜報
T2380_.74.0719a15: 善。以不善歌羅羅時乃至老時。亦得雜
T2380_.74.0719a16: 報善以不善。是故經説有四種業。黒業黒報。
T2380_.74.0719a17: 白業白報。雜業雜報。不白不黒無報。黒業
T2380_.74.0719a18: 黒報。所謂地獄。白業白報。所謂色天雜業
T2380_.74.0719a19: 雜報。所謂欲天人中畜生餓鬼。不白不黒無
T2380_.74.0719a20: 報。所謂無漏
T2380_.74.0719a21: 優婆塞戒經第十卷業品之餘云。善男子。若
T2380_.74.0719a22: 人不解如是業縁。無量世中流轉生死。何
T2380_.74.0719a23: 以故。不解如是業因縁者。雖生非想非
T2380_.74.0719a24: 非想處壽八萬劫。福盡還墮三惡道故。善
T2380_.74.0719a25: 男子。一切摸盡無勝於意。意盡煩惱。煩惱
T2380_.74.0719a26: 盡業。業則盡身貪因縁故色聲妙好。威儀
T2380_.74.0719a27: 庠序。瞋因縁故色聲麁惡。威儀卒暴。如瞋
T2380_.74.0719a28: 癡亦如是。無量世界一百三十六地獄處無
T2380_.74.0719a29: 量畜生無量餓鬼。皆因業作。人天亦爾。無量
T2380_.74.0719b01: 衆生獲得解脱亦因於業。善男子。是十業
T2380_.74.0719b02: 道有三事。一者能遮煩惱。二者能作善心。
T2380_.74.0719b03: 三者能増長戒。如除毒藥凡有三事。一者
T2380_.74.0719b04: 阿伽陀藥。二者神呪。三者眞實。若人善修
T2380_.74.0719b05: 不放逸行。具足正念分別善惡。當知。是人
T2380_.74.0719b06: 決定能修十善業道。若多放逸無有慚愧
T2380_.74.0719b07: 及以信心。當知。是人必定能作十惡業道。
T2380_.74.0719b08: 是十業道復有三事。一者方便。二者根本。
T2380_.74.0719b09: 三者成已。若復有人能勤禮拜。供養父母
T2380_.74.0719b10: 師長和上有徳之人。先意問訊言則柔軟。是
T2380_.74.0719b11: 名方便。若作已竟能修念心。歡喜不悔。是
T2380_.74.0719b12: 名成已。作時專著。是名根本。善男子。是十
T2380_.74.0719b13: 業道復有三種。謂上中下。或方便上根本中
T2380_.74.0719b14: 成已下。或方便中根本上成已下。或方便下
T2380_.74.0719b15: 根本上成已中。是十業道三法圍繞。所謂無
T2380_.74.0719b16: 貪瞋癡有貪瞋癡是。十業道有共戒行不
T2380_.74.0719b17: 共戒行。捨戒有六。一者斷善根時。二者得
T2380_.74.0719b18: 二根時。三者捨壽命時。四者受惡戒時。
T2380_.74.0719b19: 五者捨戒時。六者捨欲界身時。或復説言。
T2380_.74.0719b20: 佛法滅時便失戒者。是義不然。何以故。受
T2380_.74.0719b21: 已不失。未受不得斷。心口意惡故名戒戒。
T2380_.74.0719b22: 根本四禪四未到禪。是名定戒。根本四禪
T2380_.74.0719b23: 初禪未到。名無漏戒。捨身後世更不作惡。
T2380_.74.0719b24: 名無作戒。守攝諸根。修正念心。見聞覺知
T2380_.74.0719b25: 色聲香味觸法。不生放逸。名攝根戒。何因
T2380_.74.0719b26: 縁故名爲戒戒者。名制能斷一切不善之
T2380_.74.0719b27: 法故得名制。又復制戒名曰窄隘。雖有
T2380_.74.0719b28: 惡法性不容故名曰窄。又復戒者。名曰清
T2380_.74.0719b29: 涼。遮煩惱熱不令得入。是故名涼。又復
T2380_.74.0719c01: 戒者名上。能上天上至無上道。是故名上。
T2380_.74.0719c02: 又復戒者名學。學調伏心智慧諸根。是故
T2380_.74.0719c03: 名學。善男子。或時有人具足一戒。所謂波
T2380_.74.0719c04: 羅提木叉戒。或具二戒。加定共戒。或具三
T2380_.74.0719c05: 戒加無漏戒。或具四戒。加攝根戒。或具
T2380_.74.0719c06: 五戒。加無作戒。善男子。波羅提木叉戒現在
T2380_.74.0719c07: 陰得。定共戒者。三世中得。善男子。若復有
T2380_.74.0719c08: 人欲受戒時。至心能觀生死罪過。解脱功
T2380_.74.0719c09: 徳信心歡喜。是人兼得作無作戒。如是戒
T2380_.74.0719c10: 者隨命長短。命長長得。命短短得。是無作戒
T2380_.74.0719c11: 三因縁捨。一者小莊嚴故。二者心放捨故。三
T2380_.74.0719c12: 者作不堅故。不捨因縁復有三事。一者有
T2380_.74.0719c13: 本願故。二者作業堅故。三者至心不放逸故。
T2380_.74.0719c14: 善男子。除十善業及十惡業善戒惡戒已。
T2380_.74.0719c15: 更有禁戒所不攝者。謂善惡法。如是善惡
T2380_.74.0719c16: 有作無作。有人具足作及無作者。現在作
T2380_.74.0719c17: 善未捨之項。具作無作。第二念中成就過
T2380_.74.0719c18: 去作無作。作已過去唯有無作無有作也。
T2380_.74.0719c19: 若人得戒雖作不善。是人現世成就二法
T2380_.74.0719c20: 惡法有作善法無作。是作無作二因縁捨。一
T2380_.74.0719c21: 者所施物盡。二者心捨善作。二世成就過去
T2380_.74.0719c22: 現在無作。三世定戒二因縁捨。一者退時。二
T2380_.74.0719c23: 者斷善根時。復有三時。一者捨身時。二者
T2380_.74.0719c24: 退時。三者生上時。無漏戒有三時捨。一者
T2380_.74.0719c25: 退時。二者轉鈍作利時。三者得上果時。心
T2380_.74.0719c26: 善業二時失。謂上生時。退時。身口意善斷
T2380_.74.0719c27: 善根時一時倶失。善男子。若得具足戒定戒
T2380_.74.0719c28: 無漏戒根戒。是人了了解十善道
T2380_.74.0719c29: 菩薩瓔珞本業賢聖名字品云。佛子有十不
T2380_.74.0720a01: 可悔戒。應受應持。一不殺人乃至二十八
T2380_.74.0720a02: 天諸佛菩薩。二不盜乃至草葉。三不婬乃至
T2380_.74.0720a03: 非人。四不妄語乃至非人。五不説出家在家
T2380_.74.0720a04: 菩薩罪過。六不酤酒。七不自讃毀他。八不
T2380_.74.0720a05: 慳。九不瞋乃至非人。十不謗三寶。若破十
T2380_.74.0720a06: 戒不可悔過。入波羅夷。十劫中一日受罪。
T2380_.74.0720a07: 八萬四千滅八萬四千生。故不可破。是故
T2380_.74.0720a08: 佛子失發心住法。乃至二住三住十地一切
T2380_.74.0720a09: 皆失。是故此戒是一切佛一切菩薩行之根
T2380_.74.0720a10: 本。若一切佛一切菩薩不由此十戒法門
T2380_.74.0720a11: 得賢聖果者。無有是處。是初住相習種性
T2380_.74.0720a12: 中第一人。如是下九人法行漸漸増廣。乃至
T2380_.74.0720a13: 九住十行十向十地無垢地。亦漸増廣不可
T2380_.74.0720a14: 思議行。佛子。吾今略説如海一渧
T2380_.74.0720a15: 優婆塞戒經第四卷受戒品云。善男子。如佛
T2380_.74.0720a16: 説言。若優婆塞受持戒已。不能供養父母
T2380_.74.0720a17: 師長。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨
T2380_.74.0720a18: 有作。若優婆塞受持戒已。耽樂飮酒。是優
T2380_.74.0720a19: 婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優
T2380_.74.0720a20: 婆塞受持戒已。汚惡不能瞻視病苦。是
T2380_.74.0720a21: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720a22: 優婆塞受持戒已。見有乞者。不能多少
T2380_.74.0720a23: 隨宜分與。空遣還者。是優婆塞得失意罪。
T2380_.74.0720a24: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。
T2380_.74.0720a25: 若見比丘比丘尼長老先宿諸優婆塞優婆
T2380_.74.0720a26: 夷等。不起承迎禮拜問訊。是優婆塞得失
T2380_.74.0720a27: 意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受持
T2380_.74.0720a28: 戒已。若見比丘比丘尼優婆塞優婆夷。毀
T2380_.74.0720a29: 所受戒心生憍慢。言我勝彼彼不如我。
T2380_.74.0720b01: 是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。
T2380_.74.0720b02: 若優婆塞受持戒已。日月之中不能六日
T2380_.74.0720b03: 受持八戒供養三寶。是優婆塞得失意罪。
T2380_.74.0720b04: 不起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。
T2380_.74.0720b05: 四十里中有講法處不能往聽。是優婆塞
T2380_.74.0720b06: 得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆
T2380_.74.0720b07: 塞受持戒已。受招提僧臥具床座。是優婆
T2380_.74.0720b08: 塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆
T2380_.74.0720b09: 塞受持戒已。疑水有虫故便飮之。是優
T2380_.74.0720b10: 婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b11: 優婆塞受持戒已。險難之處無伴獨行。是
T2380_.74.0720b12: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b13: 優婆塞受持戒已。獨宿尼寺。是優婆塞得
T2380_.74.0720b14: 失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受
T2380_.74.0720b15: 持戒已。爲於財命打罵奴婢童僕外人。是
T2380_.74.0720b16: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b17: 優婆塞受持戒已。若以殘食施於比丘比
T2380_.74.0720b18: 丘尼優婆塞優婆夷。是優婆塞得失意罪。不
T2380_.74.0720b19: 起墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若
T2380_.74.0720b20: 畜猫狸。是優婆塞得失意罪。不起墮落不
T2380_.74.0720b21: 淨有作。若優婆塞受持戒已。畜養象馬牛
T2380_.74.0720b22: 羊駝驢一切畜獸不作淨施。未受戒者。是
T2380_.74.0720b23: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720b24: 優婆塞受持戒已。若不貯畜僧伽梨衣鉢
T2380_.74.0720b25: 盂錫杖。是優婆塞得失意罪。不起墮落不
T2380_.74.0720b26: 淨有作。若優婆塞受持戒已。若爲身命須
T2380_.74.0720b27: 田作者。不求淨水及陸種處。是優婆塞得
T2380_.74.0720b28: 失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受
T2380_.74.0720b29: 持戒已。爲於身命若作巿易斗稱賣物。一
T2380_.74.0720c01: 許價已不得前却。捨賤趣貴。斗稱量物
T2380_.74.0720c02: 作前平用。如其不平應語令平。若不如
T2380_.74.0720c03: 是。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有
T2380_.74.0720c04: 作。若優婆塞受持戒已。若於非處非時行
T2380_.74.0720c05: 欲。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有
T2380_.74.0720c06: 作。若優婆塞受持戒已。商估販賣不輸官
T2380_.74.0720c07: 税盜棄去者。是優婆塞得失意罪。不起墮
T2380_.74.0720c08: 落不淨有作。若優婆塞受持戒已。若犯
T2380_.74.0720c09: 國制。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨
T2380_.74.0720c10: 有作。若優婆塞受持戒已。若得新穀果蓏
T2380_.74.0720c11: 菜茄。不先奉獻供養三寶。先自受者。是優
T2380_.74.0720c12: 婆塞得失意罪。不起隨落不淨有作。若優
T2380_.74.0720c13: 婆塞受持戒已。僧若不聽説法讃歎。輒自
T2380_.74.0720c14: 作者。是優婆塞得失意罪。不起墮落不淨
T2380_.74.0720c15: 有作。若優婆塞受持戒已。道路若在諸比
T2380_.74.0720c16: 丘前沙彌前行。是優婆塞得失意罪。不起
T2380_.74.0720c17: 墮落不淨有作。若優婆塞受持戒已。僧中
T2380_.74.0720c18: 賦食。若偏爲師選擇美好過分與者。是
T2380_.74.0720c19: 優婆塞得失意罪。不起墮落不淨有作。若
T2380_.74.0720c20: 優婆塞受持戒已。若養蠶者。是優婆塞得
T2380_.74.0720c21: 失意罪。不起墮落不淨有作。若優婆塞受
T2380_.74.0720c22: 持戒已。行路之時。遇見病者。不住瞻視
T2380_.74.0720c23: 爲作方便。付囑所在而捨去者。是優婆塞
T2380_.74.0720c24: 得失意罪。不起墮落不淨有作。善男子。若
T2380_.74.0720c25: 優婆塞至心能受持如是戒。是人名爲優
T2380_.74.0720c26: 婆塞中分陀利華。優婆寒中微妙上香。優婆
T2380_.74.0720c27: 塞中清淨蓮華。優婆塞中眞實珍寶。優婆塞
T2380_.74.0720c28: 中丈夫之人。善男子。如佛所説。菩薩二種。
T2380_.74.0720c29: 一者在家。二者出家。出家菩薩名爲比丘。在
T2380_.74.0721a01: 家菩薩名優婆塞。出家菩薩持出家。是
T2380_.74.0721a02: 不爲難。在家菩薩持在家戒。是乃爲難。何
T2380_.74.0721a03: 以故。在家之人多惡因縁所纒繞故
T2380_.74.0721a04: 同經第八卷五戒品云。智者當觀。戒有二
T2380_.74.0721a05: 種。一者世戒。一者第一義戒。若不依於三
T2380_.74.0721a06: 寶受戒。是名世戒。是戒不堅。如彩色無
T2380_.74.0721a07: 膠。是故我先歸依三寶然後受戒。若終身
T2380_.74.0721a08: 受若一日一夜。所謂優婆塞戒八戒齊法。夫
T2380_.74.0721a09: 世戒者不能破壞先諸惡業。受三歸戒則
T2380_.74.0721a10: 能壞之。雖作大罪亦不失戒。何以故。戒
T2380_.74.0721a11: 力勢故。倶有二人同共作罪。一者受戒。二
T2380_.74.0721a12: 不受戒。已受戒者犯則罪重。不受戒者。犯
T2380_.74.0721a13: 則罪輕。何以故。毀佛語故。罪有二種。一者
T2380_.74.0721a14: 性重。二者遮重。是二種罪復有輕重。或有
T2380_.74.0721a15: 人能重罪作輕輕罪作重。如鴦掘魔羅受
T2380_.74.0721a16: 於世戒。伊羅鉢龍受於義戒。鴦掘魔羅破
T2380_.74.0721a17: 於性重不得重罪。伊羅鉢龍壞於遮制而
T2380_.74.0721a18: 得重罪。是故有人重罪作輕輕罪作重。是
T2380_.74.0721a19: 故不應以戒同故得果亦同。世戒亦有不
T2380_.74.0721a20: 殺不盜。義戒亦有不殺不盜。至不飮酒亦
T2380_.74.0721a21: 復如是。如是世戒根本不淨。受已不淨。莊
T2380_.74.0721a22: 嚴不淨。覺觀不淨。念心不淨。果報不淨。故
T2380_.74.0721a23: 不得名第一義戒。唯名世戒。是故我當受
T2380_.74.0721a24: 於義戒
T2380_.74.0721a25: 同經第三卷攝取品云。出家菩薩若有在家
T2380_.74.0721a26: 弟子。先當教告不放逸法。受苦樂時常當
T2380_.74.0721a27: 共倶。設其窮乏有所須者。六物之外有不
T2380_.74.0721a28: 應惜。病時當爲求覓所須。瞻病之時不應
T2380_.74.0721a29: 生厭。若自無物應四出求。求不能得貸
T2380_.74.0721b01: 三寶物。差已依俗十倍償之。如波斯匿王
T2380_.74.0721b02: 國之正法。若不能償復當教言。汝今多負
T2380_.74.0721b03: 三寶之物。不能得償。應當勤修得須陀洹
T2380_.74.0721b04: 果至阿羅漢果。若能至心發菩提心。若教
T2380_.74.0721b05: 千人於佛法中生清淨信。若壞一人慇重
T2380_.74.0721b06: 邪見。出家菩薩能教在家如是等事。是師
T2380_.74.0721b07: 弟子二人倶得無量利益
T2380_.74.0721b08: 菩薩地持經第五卷方便處戒品之餘云。若
T2380_.74.0721b09: 菩薩見衆生應訶責者。應折伏者。應罰
T2380_.74.0721b10: 黜者。以染汚心不訶責。若訶責不折伏。若
T2380_.74.0721b11: 折伏不罰黜。是名爲犯衆多犯。是犯染汚
T2380_.74.0721b12: 起。若嬾墮懈怠放逸犯。非染汚起。不犯者。
T2380_.74.0721b13: 彼不可治不與語。難可教誨。多起嫌恨。
T2380_.74.0721b14: 若觀時若恣因彼起鬪諍相違。若相言訟。若
T2380_.74.0721b15: 僧諍。若壞僧。若彼不諂曲有慚愧。能自改
T2380_.74.0721b16: 悔
T2380_.74.0721b17: 顯揚大戒論卷第五
T2380_.74.0721b18:
T2380_.74.0721b19:
| T2380_.74.0721b20: | 凡二篇 |
T2380_.74.0721b22: 慈覺大師撰
T2380_.74.0721b23: 分別犯罪差別篇之餘
T2380_.74.0721b24: 菩薩教授教誡篇十一
T2380_.74.0721b25: 涅槃經第三卷金剛身品云。迦葉。或有比丘。
T2380_.74.0721b26: 以利養故爲他説法。是人所有從衆眷屬
T2380_.74.0721b27: 亦効是師貪求利養。是人如是便自壞衆。
T2380_.74.0721b28: 迦葉。衆有三種。一者犯戒雜僧。二者愚癡
T2380_.74.0721b29: 僧。三者清淨僧。破戒雜僧則易可壞。持戒
T2380_.74.0721c01: 淨僧利養因縁所不能壞。云何破戒雜僧。
T2380_.74.0721c02: 若有比丘。雖持禁戒。爲利養故。與破戒
T2380_.74.0721c03: 者坐起行來。共相親附同其事業。是名破
T2380_.74.0721c04: 戒。亦名雜僧。云何愚癡僧。若有比丘。在阿
T2380_.74.0721c05: 蘭若處。諸根不利。闇鈍瞪瞢。小欲乞食。於
T2380_.74.0721c06: 説戒日及自恣時。教諸弟子清淨懺悔。見
T2380_.74.0721c07: 非弟子多犯禁戒。不能教令清淨懺悔。而
T2380_.74.0721c08: 便與共説戒自恣。是名愚癡僧。云何名清
T2380_.74.0721c09: 淨僧。有比丘僧。百千億魔所不能壞。是菩
T2380_.74.0721c10: 薩衆本性清淨。能調如上二部之衆。悉令
T2380_.74.0721c11: 安住清淨衆中。是名護法無上大師善持律
T2380_.74.0721c12: 者。爲欲調伏利衆生故。知諸戒相若輕若
T2380_.74.0721c13: 重。非是律者則不證知。若是律者則便證
T2380_.74.0721c14: 知。云何調伏衆生故。若諸菩薩爲化衆
T2380_.74.0721c15: 生。常入聚落不擇時節。或至寡婦及婬女
T2380_.74.0721c16: 舍。與同住止經歴多年。若是聲聞所不應
T2380_.74.0721c17: 爲。是名調伏利益衆生。云何知重。若見
T2380_.74.0721c18: 如來因事制戒。汝從今日愼莫更犯。如四
T2380_.74.0721c19: 重禁出家之人所。不應作。而故作者非是
T2380_.74.0721c20: 沙門。非釋種子。是名爲重。云何爲輕。若犯
T2380_.74.0721c21: 重事。如是三諫。若能捨者是名爲輕。非律
T2380_.74.0721c22: 不證者。若有讃説不清淨物應受用者。不
T2380_.74.0721c23: 共同止。是律應證者。善學戒律不近破
T2380_.74.0721c24: 戒。見有所行。隨順戒律心生歡喜。如是
T2380_.74.0721c25: 能知佛法所作善能解説。是名律師。善解
T2380_.74.0721c26: 一字
T2380_.74.0721c27: 又同經第六卷四依品云。復次善男子。譬如
T2380_.74.0721c28: 有人出家剃髮。雖服袈裟故未得受沙彌
T2380_.74.0721c29: 十戒。或有長者來請衆僧。未受戒者即與
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