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傳述一心戒文 (No. 2379_ 光定撰 ) in Vol. 74
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No. 2379
天台門人延暦寺戒壇院
知事傳燈法師位光定撰
夫聞。蒼海之裏。有驪龍珠。三教色天。不
見彼質。諸宗秀賢。非識其色。我大師得
之。大師諱最澄大禪師。日本之人。近江之所
生。大師。以精靈爲骨。以陰陽爲器。性則
天與。智乃自然。含一乘之義。抱一乘之戒。
類喜根比丘之聰辨。若阿難比丘之博聞。
總三學於心河。蘊一乘於口海。乘於杯而
遊於西海。杖於錫而登台嶺。禮智者大師
影。承於一心之戒。説無説教。如闇室之揚
炬。行無行理。若朗月之開雲。聲振夷夏。
道邁古今。源尋天笠。建一乘戒。心無也刹
那而登妙覺。心有也曠劫而滯凡夫。有而
不有。無而不無。智通無礙。神行莫測。大之
則無外。小之則無内。積之於無。成之於
有。其迹爾。于時奔如雲學如雨。菓而小。
花而多。得其意人。内供奉義眞大法師。内
供奉圓澄大法師。弟子隨於三代之後。聞
於傳宗之旨。聞於二十條之事。列於二十條
之文。佛法成辨。利益一宗人。一乘之戒。期
於龍花。十二箇年。禪客實新。太有情雄。定
室常在於是。存生之日。大師。舒容憂曰。心
法將畢。大教能行。一眞之法。盡可有矣。命
之以執手述心。以傳燈事。行物外理。在斯
意。心之來也。身之住乎。意之行也。身之去
乎。嗚呼大師。可謂宗逾天地。迹齊日月。無
爲將來。有爲將去。道寄玆行。示現生滅。
以弘仁十三年六月四日。終於中道院。營
在寅岳北雄。於是門人悲感。號慟天地。
泣流遍體。傷割五情。如考喪烏。如妣喪。
嗚。弟子傷如之何。嗟乎法身非一。示現無
方。體營玆墳。形遊寂光。亦爲。來而不來。去
而不去也。非聖智者。焉得知之。弟子忝
統所命佛事。達弘仁天長兩天陛下。令聞
故藤原左大臣。故良峯大納言。現有藤原
大納言。故伴參議。亦達承和皇帝。令聞藤
原大納言權藤原中納言。傳之耳目。乃大師
山迹。見之不見。逢之不逢。悔之恨之。弟
子。雖一介凡夫。敢以師之。後未獲現生之
得。冀有當來之因。不以銘心。何表所命法
之有也。此私記三卷。有上中下。録其篇目。
先發傳述一心戒文。云爾
傳述一心戒卷上 在五文
一。被最初年分試及弟得度聞傳宗旨文
二。承先師命建大乘寺文
三。荷表與之四條式達 殿上文
四。冷然大上天皇書鐘銘文
五。荷顯戒論達 殿上文
傳述一心戒卷中 在一十四文
一。承先師命顯菩薩僧文
二。年分度者勘籍之事申下民部文
三。一乘戒牒度縁捺太政官印文
四。一乘三學達弘仁皇帝勅二中納言文
五。弘仁大皇書先師位記文
六。大皇御筆書一乘戒牒文
七。鴻鐘東塔成辨文
八。造戒壇講堂料九萬束達天長皇帝下近
江國文
九。宮中聽衆安居講師申宛寺家文
十。菩薩僧位次官符達天長皇帝申下文
十一。年分二度者不寄義眞圓澄兩大徳寄
中堂藥師佛并比叡名神文
十二。燈分達天長皇帝分爲於二分一分供
中堂藥師佛一分供三昧堂講法花經文
十三。弘仁大皇御在所仕拳大皇太后國
忌文
十四。先師作六條式戴國師國用文
傳述一心戒卷下 在一文
造一心戒文 達承和皇帝上別當藤原大
納言成辨寺家傳戒文
被最初年分試及弟得度聞傳宗旨文
大同四年三月。荷摩訶止觀。赴大安寺。詣
贈僧正勤操大徳房。爲讀法華經。不參大
徳。經歴數日。數日後。頂禮大徳。大徳親云。
某甲比叡大禪師所傳之旨。承之聞之。示云
遊行多方者。猶止留耳。將成試業者。速
還登叡岳。努力努力。勿迴於迹。者承大
徳命。亦還登東岳。委曲之状。令聞大師。大
師即云。吾所學業。承之習之。者彼年夏間
掻首無間。三部大乘。修練而學大義。彼年
七月。參於大學。讀習漢音修練。宿禰音博
士從五位下高貞門繼。其年十一月。參於
綱所。七大寺名徳。試於義旨。試於文意。文
九第略第一。義八第略第二。被試漢音。大
學音博士大夫見定於二寺。大同五年正月
金光明會。剃除鬢髮。被於袈裟。禮於大師。
大師則云。吾心適關思留於傳法之。關者
一乘止觀被教授。三平等旨被指撝。弟子
之心明月如照。弟子之思一乘被停。弘仁
三年四月十一日。於東大寺戒壇院受具足
戒。一夏之中。戒壇之院與七大寺。新受戒
師等。修練戒珠持犯之旨。承於景深律大
徳。七月旬。亦重登壇。受菩薩三聚淨戒。東
大寺景深律大徳爲所依師。同十六日。登於
金嶽。爲奉明神奉説法花。二七日間。彼願
已畢。大安寺勤操。安澄二大徳。請景深律
師講六卷抄。彼講律間。聞於六卷抄。同年
九月。爲果渡海願。爲奉住吉大神。供一萬
燈讀於大乘。隨於先師。修種種願。亦重大
師入山階。維摩會。長慧律大徳。導於大師。
參於食堂。藤綱中納言。禮於大師。令入
於食堂。彼時泰演大徳。明福大徳。面交於
大師。彼此弟子。交此彼師。泰演大徳。導於
先師。入於西大寺。一夜之間。宿於彼室。還
入平安城。長岡乙國之寺。有海阿闍梨。先
師相語。彼寺一宿。先大師海大師。交面稍
久。發灌頂事。入高雄山寺。先大師。從海
大師爲果要期。受兩部灌頂。期彼此志。彼
時之間。隨先師後。弟子光定。爲受一尊之
法。留高雄山寺。弘仁四年正月。亦重登叡
岳。不幾之間。亦更還於高雄。始從二月。法
花儀軌一尊之法。受眞言大僧都傳燈大法
師位空海阿闍梨畢。始從弘仁四年六月。
修行三密。普賢觀念不息。天台深義。習於
先師。隨先師後。參山階寺。與藤原故左大
臣。彼寺義解大徳。義延大徳。共法師光定
論高義旨。天台奧義。秀於法相宗。得論議
高名於山階寺。弘仁六年三月十七日。參於
殿上。與玄番寮頭眞苑宿禰雜物。法師
光定。共論天台高義。我宗深義。秀於眞苑
宿禰雜物立義。到于今日。論議不息。委曲之
語。多於彼間。萬之壹載於此文。内供奉受
一心戒比丘傳燈法師位光定。右大同五年
正月十四日宮中金光明會年分二十一人例
得度。今省寮僧網。共授度縁如件。弘仁三
年四月十一日。於東大寺戒壇院。受具足
戒。東大寺傳燈大法師位奉實律師。爲戒和
尚。東大寺傳燈大法師位景深律師。爲戒羯
磨師。招提寺大僧都傳燈大法師位豐安律
師。爲戒教授師。招提寺傳燈大法師位慧元
律師。爲戒尊證師。興福寺大僧都傳燈大法
師位長慧律師。爲戒尊證師。東大寺傳燈大
法師位肆開律師。爲戒尊證師。興福寺少僧
都傳燈大法師位修圓律師。爲戒尊證師。興
福寺傳燈大法師位安叡律師。爲戒尊證師。
招提寺傳燈大法師位安琳律師。爲戒尊證
師。菅原寺傳燈大法師位勝照律師。爲戒
尊證師。弘仁十四年四月十四日。乞一乘戒。
於比叡峯延暦寺一乘止觀院。受自性清
淨一心戒。前入唐天台法華宗内供奉付法
傳燈大法師位義眞和上。爲一乘戒和尚。承
和元年四月十四日。乞一乘戒。於比叡峯延
暦寺戒壇院。受自性清淨一心戒。内供奉延
暦寺傳燈大法師位圓澄和尚。爲一乘戒和
尚
承先師命建大乘寺文
去弘仁九年二月七日。承先師命。爲傳於
宗。建大乘寺。弟子白。大乘寺無此間。今頓
爾何建一乘寺。先師命。汝授一乘號。弟子
白。未建大乘寺。彼間不承一乘號。建大乘
寺。彼時將承一乘號
先師命。天竺有一向大乘寺。一向小乘寺。
大小兼行寺。者弟子白。有此三寺。者將承
所授一乘號。寺是是則僧住所耳。先師授
之以一乘定號。弟子承所授號畢。先師密
命。應達大皇。并令聞左近衞藤大將。者不
幾之間。四月二十一日。左藤大將封札來。其
書云。必苦者人也。必救者佛也。況近亢陽失
時。稼苗悉彫。倉庫已盡。何以利他。惟澄上
人。圓教爲宗。常修平等試。住一念驚彼
眞聖則甘雨可降。百草皆滋。不冥。左近
衞大將藤原冬嗣謹状。同月二十三日。先師
自書云。慈以與樂也。悲以拔苦也。此心此
念。無不時憶。去年亢陽。慈悲之念。常痛常
惱。但我主上。金色之育。兆民一子。帝堯之
治。垂徳萬代。救旱要方。諸佛所説。貧道雖
不才。深馮佛力。祈雨之状尋將奉陳。謹奉
還使將状。不宣謹状 弘仁九年四月二十
三日卯時。山釋最澄。彼時先師建立大乘寺
旨。令聞藤左大將。藤左大將則宣。且待須
臾。藤左大將宣旨登山之日。令聞先師。先
師即令。努力努力。勿忽勿忽。建立大道將
守國家
弘仁九年四月二十六日五更。奉資國主。發
願奉資一切天神地祇。起恨怨神祇等。令
離苦得樂。故定九院。令長講金光明。拔濟
一切國裏百部鬼神等。令離苦得樂。故定九
院。令長講仁王護國般若經。奉資大日本
國開闢以來一切國主。御靈。延暦以前一切
皇靈。並平崩怨薨王靈。臣靈。比丘靈。比丘
尼靈。優婆塞靈。優婆夷靈。賢靈。聖靈及六道
四生受苦一切龍鬼等靈永出三界。皆悉成
佛。故定九院。令長講妙法蓮花經。歸命十
方一切常住佛。歸命十方一切常住法。歸
命十方一切常住僧。我等眞如實相中。無明
顛倒境塵。晝夜恒受虚妄苦。覺心未發。如
幻畏繁。是故。我今發弘誓。生死無邊我必
斷。群生無數我必濟。願行無量我必修。佛
果無盡我必證。敬白十方一切佛。一切法。一
切賢聖。一切三界二十八天子。天民。龍王。龍
民。夜叉王。夜叉民。乾闥婆王。乾闥婆民。阿
修羅王。阿修羅民。迦樓羅王。迦樓羅民。緊
那羅王。緊那羅民。摩睺羅伽王。摩睺羅伽民。
大日本國一切天神王等。天神民。地祇王等。
地祇民。鬼神王等。鬼神民。諸山王等。諸山
民。諸河王等。諸河民。諸海王等。諸海民。諸
林王等。諸林民。諸野王等。諸野民。結縁同法
善知識。倶發無上菩提心。消滅前後七難
等。風雨晝順時成五穀。夜恒護。大日本國
主安穩。及皇后儲君。王子。公卿等。文武百官
并元元。得見百秋常受樂。六度萬行無間
修。紹隆佛種令不斷。上求下化盡後際
敬白同法宏勝靈。及以同法命延靈。乃至一
切怨恨靈。諦聽般若甚深法。五蘊皆空。何
用恨。三科十二四諦空。以無所得無礙。以
怨報怨怨不止。以徳報怨怨即盡。莫恨
長夜夢裏事。可信法性眞如境。我今拔濟
二靈苦。速證無上安穩樂。願得消除七難
苦。二靈倶令修一圓行。同登一乘寶車而
令遊佛位。奉爲二靈。新書寫一乘妙蓮華
經開講供養。種種福相資。二靈倶成佛。啓白
十方一切常住佛。十方一切常住法。十方一
切常住僧。菩薩。獨覺。聲聞衆。二十八天。梵
王。帝釋。四大天王。大辯才天。大吉祥天。堅
牢地神。將了知大將。二十八部。諸夜叉神。
大自在天。金剛密迹。普賢大將。訶利底母。五
百眷屬。無勢池龍王。難陀龍王。跋難陀龍
王。和修吉龍王。徳叉迦龍王。摩那斯龍王。優
鉢羅龍王等。百千各眷屬。各發慈悲心。消
除七難等降雨。細雲雨洽。下膏雨等。衣食
悉具足。無病長壽樂。倶修一乘行。同登四
徳臺。一切恭敬常住三寶。我今坐禪。持念。轉
經。禮佛。種種修福。永離龍苦。早得甘露。
並除七難。一切諷誦。三箇日中。修降甘雨
法。降細之雨。不降大雨。四日之夕。到良峯
右大辨曹司。先師之表。上於辨尊。則將光
定。參於内裏。良＊峯大辨。達先師表。彼時
通夜。念於三尊。護命僧都。率四十大徳。
講仁王經。彼四日中。不降甘雨。五日早朝。
降大甘雨。光定相大賀。時賜修行滿位。亦
重同年九月。賜傳燈滿位。左藤大將良＊峯
大辨。令聞建立大乘寺状。即辨宣云。且待
須臾。有他人云。僧光定師事不信之者。故
是私記中載上表文。其表云
沙門最澄言。伏奉今月二十二日墨勅。起
自今月二十六日迄于二十八日總三箇
日。朕及公卿百官。一皆素食。歸心覺門。宜
精進轉經。以副素懷。最澄。行闕精修荷天
旨。竊以。五濁之世。聖人難苦居。三災之時。
人天倶痛。是故。月光利見。請護國法。法王
慈悲。開除難法。内張五忍之蜜納。外防七
難之大賊。是以。天台末學最澄等。寫般若於
金字。獻智劍於階下。誠願。安置深宮。朝夕
孝禮。前導幸行。遊方爲衞。即二十六日。率
山寺一衆。分頭修於轉經。細雲走峯。炎霞
消散。細雨陰澍。白色復本。伏惟陛下。智慮
眞正。不
徳動天。天澤即降。豈最澄微物情誠感通。無
任且慶抃躍之至。謹遣弟子一乘定。獻上
寶經以聞。沙門最澄誠恐謹言。所獻仁王經
來。即奉覽。隨和尚意。不敢暫離。惟悉之。
幸甚幸甚。比來所祈之雨。已得感應。是即
和尚戮力之所致也。但恐傳施之潤。不盈
旬日。冀致護念。不怠念力。不宣 謹状
登山之日。先師含咲。授一乘定號。弟子承
畢。先師密命。吾宗任良＊峯右大辨。存不存
状。在宰官意。弟子承先師命。彼年五月八
日。承先師事。令聞於良＊峯之右大辨。彼辨
則宣。隨力可行。天下法師等。不許彼宗建
立大乘寺。在叡山寺。且待須臾。爲調法師
等意。彼年五月十七日。先師傳宗之札遣。良
＊峯右大辨上書則云。護命法師等云。大乘寺
無天竺。亦無大唐。亦無此間。某甲之状達
殿上。大皇有勅。任大法師等。弟子登山。子
細之状。令聞先師。有他人云。僧光定命不
信其事者。故先師上表文入此書中。彼表
文云。沙門最澄言。罽賓以西。大小別修。玄
團以東。半滿兼學。東西雖別。同期佛慧。究
竟了義。純圓教一乘。妙法蓮華經。制問訊
於小乘類。斷共住於講堂。當今依順經制。
將勸後學。伏惟弘仁元聖文武皇帝陛下。徳
合乾坤。明並日月。忠孝空古。禮樂新今。萬
國歡心。兩蕃歸化天地相感。定治制禮。乃
有先帝御願。天台一宗。韻高和寡。法重人
弱。將訓未弘。鑚仰不至。誠須造一家式
勸誨後學。大小別居。爭澄心道。山邑同心。
竭護國忠。故唐表云。制情候之逸躁。繋意
象之奔馳。若不斂迹山中。不可成就也。伏
望。自今以後。天台年分。毎年仲春三月十七
日。差勅使一人。奉爲登大尊靈。於比叡山
院。依大乘得度。宗式如別。然則所傳佛乘。
年年新興。能傳學生。歳歳＊法清淨。無任誠
懇之至。謹奉表陳請以聞。伏願天慈賜垂矜
死。輕塵聽覽。追増載汗謹言。承先師
命。達於陛下。荷於宗表。參左藤大將。建
於大道。將守國家。利於後際。一乘之戒。傳
流於代。不絶無窮。到于今日。不忘先師
命。後學禪衆。心留私記耳
三。荷表與之四條式達殿上文
弘仁十年三月十五日。承先師命。守國護
家。大乘厚力。菩薩深助。像法之末。七難易
發。五濁之時。三災無不起。今須迴小向
大。式四條文。國忌大乘三部。荷之達之者。
弟子承先師命。荷於式文。捧國忌大乘。參
於深宮。委曲之状。令聞良＊峯右大辨。即大
辨宣。待刹那間將參内裏者。先師奉獻眞
文。稱讃大乘功徳經一卷。説妙法決定業障
經一卷。大方廣師子吼經一卷。右我大師南
贍部州中天笠國一切義成釋迦文佛者。十
九出家。三十成道。五十住世。説法利生。機縁
已畢。薪盡火滅。其歳即當周國周氏穆王滿
五十二年壬申春二月十五日。自爾以來。至
于大唐大暦四年己酉。即當大日本國神護
景雲三年己酉也。正經一千七百九年。始
乃大乘上座文殊師利菩薩。安置大唐天下
諸寺食堂。自爾來。至于大唐貞元二十二年
丙戌歳。即當大日本國延暦二十五年丙戌
也。正經三十八年。自佛入滅。至于大日本
國延暦二十五年丙戌。正經一千七百四十
七歳。始乃桓武皇帝發圓頓心。殖利生本。
法花一乘宗。建立日本國。自聖帝登駕以
後。弘仁十年龍集已亥季春三月十七日。
敬寫三部大乘三卷。伏乞奉酬聖靈。不迴
三乘暦劫衢。頓遊大乘大直道。謹奉進大
皇。御覽了達御在家。擧彼式小大戒上座
文。迴小向大戒四條文。刻之如右
凡佛寺有三
一者一向大乘寺。初修業菩薩僧所住寺。二
者一向小乘寺。一向小乗律師所住寺。三者
大小兼行寺。久修業菩薩僧所住寺。今天台
法華宗年分學生。并迴心向大初修業者。一
十二年。令住深山四三昧院。得業以後。
利他之故。假受小律儀。許住兼行寺。凡佛
寺上座置大小二座。一者一向大乘寺。置
文殊師利菩薩。以爲上座。二者一向小乘
寺。置賓頭盧和上。以爲上座。三者大小兼
行寺。置文殊與賓頭盧兩上座。小乘布薩
日。賓頭盧爲上座。坐小乘次第。大乘布薩
日。文殊爲上座。坐大乘次第。此次第坐。此
間未行也
凡佛戒有二
一者大乘大僧戒。制十重四十八輕。以爲大
僧戒。二者小乘大僧戒。制二百五十等戒。以
爲大僧戒
凡佛受戒有二
一者大乘戒。依普賢經。請三師證等。請釋
迦牟尼佛。爲菩薩戒和上。請文殊師利菩
薩。爲菩薩戒羯磨阿闍梨。請彌勒菩薩。爲
菩薩戒教授阿闍梨。請十方一切諸佛。爲菩
薩戒證師。請十方一切諸菩薩。爲同學等
侶。請現前一傳戒師。以爲現前師。若無傳
戒師。請千里内。若無千里内。至心懺悔。必
得好相。於佛像前。自誓受戒。今天台年分
學生。并迴心向大初修業者。授所説大乘
戒。將爲大僧。二者小乘戒。依小乘律。請現
前十師。白四羯磨。請清淨持律大徳十人。
爲三師七證。若闕一人不得戒。今天台
年分學生。并迴心向大初修業者。不許受
此戒。除其久修業。竊以。菩薩國寶。載法花
經。大乘利他。摩訶衍説。彌天七難。非大乘
經。何以爲除。未然大災。非菩薩僧。豈得冥
滅。利他之徳大悲之力。諸佛所稱。人天歡
喜。仁王經百僧。必假般若力。請雨經八徳。
亦屈大乘戒。國寶國利。非菩薩誰。佛道稱
菩薩。俗道號君子。其戒廣大。眞俗一貫。法
花經列二種菩薩。文殊師利菩薩。彌勒菩
薩等。皆出家菩薩。跋陀婆羅等五百菩薩。皆
是在家菩薩。法花經中。具列二種人。以爲
一類數。不入比丘類。以爲其大數。今此菩
薩類。此間未顯傳。伏乞。陛下自維弘仁年。
新建此大道。傳流一乘戒。利益而今而後。
固鏤大鍾腹。遠傳塵劫後。仍奉宗式。謹請
天裁。謹言。達此二通疏了。有言。無報。弟
子欝結。十七日夕。大皇未有勅答。弟子
其子細状。不知報於師。藤左大將。令聞
返言。藤左大將達大皇。大皇勅於僧綱等。
僧綱等有道者將宛行矣。僧綱等無道者不
得宛行。口勅已了。四條式文。賜玄番寮
頭眞薗宿禰雜物。雜物承於宣旨。告於僧
都。僧綱等告七大寺。七大寺有心有心大
法師大法師等。無一乘戒。亦云。無菩薩僧。
亦僧最澄奏状無道理矣。唱各各状達殿
上。彼唱各状。取玄番寮頭眞薗宿禰雜
物。上弘仁皇。不幾之間。良＊峯右大辨。勘
返七大寺法師等各状。右大辨尊云。四條式
文。賜僧都等。不賜七大寺法師等。者＊玄
番寮頭眞＊薗＊宿禰雜物。告於僧都。不幾
之間。僧都等造於表啓詞。七大寺法師等
状上殿上。大皇勅内匠頭藤原是雄。爲令
見最法師。状置文殿。内匠頭。子細之状。
告於光定。光定登山。令聞先師。先師命於
光定。今計將得僧綱等表啓。無戒疏等。光
定返下。令聞内匠頭。内匠頭垂於慈悲。表
啓等文。授與光定。光定荷之。登山上於先
師。先師作顯戒論。是論有以。伏欲天台一
宗同法。片見留私記耳
四。冷然太上天皇御書鐘銘文
案四條式文云。一宗傳法。固鏤大鐘腹。遠
傳塵劫後。者前丹後守從五位下淨野朝臣
夏嗣鐘銘撰。冷然太上天皇御書。冷然等二
十三字。賜從二位大納言良＊峯朝臣。某甲自
| 手書矣。 | 如唐臣書 琳卒文 | 叡山延暦寺鐘銘等七十 |
四條式文。繼南岳天台迹。而流永代後。案
鐘銘文云。此山有頽。此銘無闕。者期千佛
現。將傳三＊學龍花之朝。開深戒香。彌勒
大導師。被開一乘佛位。南岳大師。大善大
師。智者大師。僧照大師灌頂等六祖大師。叡
山大師。眞言大師。義眞大師。圓澄大師。三
綱一衆。無一師闕。交接龍花。今日深法旨。
將悟龍花佛前。以一乘功徳。奉莊冷然太
上天皇。奉莊淳和太上天皇。奉莊承和天
皇。奉莊贈正一位左大臣兼左近衞大將藤
原朝臣冬嗣尊靈。奉莊贈從二位行大納言
兼右近衞大將良＊峯朝臣安世尊靈。奉莊
別當從二位行大納言守春宮坊傳藤原朝臣
三守。奉莊從三位權中納言兼行左兵衞督
藤原朝臣良房。奉莊別當内藏寮頭從四位
上和氣朝臣眞綱。奉莊參議行右大辨兼道。
奧出羽按察伴宿禰國道尊靈。奉莊春宮坊
亮從四位下藤原朝臣三成尊靈。春宮坊亮從
五位上藤原朝臣是雄尊靈。式部小輔從五
位上和氣朝臣弘世尊靈。丹後守從五位下
淨野朝臣夏嗣尊靈。寄鴻鐘音。遊音聲佛
國。將利無邊衆生。塵佛子以昔善。交接
天台宗。利益之事。送於後際。後學諸賢人
等。勿忌微功。生在何界。將悟深善。爲得
實相。菩提山里之間。彼此遊行。念普賢智。
修普賢行。一生之功。送七世父母。一宗功
徳。送十界父母。天長四年冷然太上天皇書
此銘矣。謹擧叡山延暦寺鐘銘。冷然大
上天皇御書。前丹後守從五位下淨野朝臣
宿禰夏嗣撰
法王出現。開示衆生。天台教迹。興佛同情
明明智者。鷲嶺昔聽。雙傳定慧。載弘妙經。
赫赫桓武。命玆澄公。乘杯求法。發彼童
蒙。兩人年分。三昧興隆。弘仁御暦。闡揚遺
風。文殊上座。因脩唐例。住山一紀。圓戒
異制。欲鏤鯨鐘。流號後裔。義眞法子。餘
軌是繼。丁未在歳。仲侶之月。事隼功滿。清
音發越。四生福利。六道苦歇。此山有頽。此
銘無闕。如代宗帝書大聖文殊閣額。惟
天長九年。發向法隆寺。講一乘經。述天
台義。披延暦寺有慧思大師傳文。仰大師
徳。相大義味。彼寺鏡慧禪師授南岳大師
影。看師影尋傳文。爲留師迹。圖大師等
影在延暦寺。後學諸賢。禮影而可知芳
徳。看師以應知靈驗。律宗豐安大僧都。圖
南岳大師等影。以奉在招提寺持堂。朝夕
之勤。頂禮師影。知師恩信彼徳。自性清
淨心。隨縁心深義。發自思大師流。大日本
國聖徳太子。生在皇家。思大師垂迹。在皇
太子宮。作法花疏。亦法花經講岡本寺。從
爾之後來佛法久。四月八日。七月十五日。知
思之孝。報恩之行。流八島國。謹擧大師影
銘文
題南岳慧思大師影。弟子傳燈法師位光定。
蓋聞。乾元資始。三辰著蒙于天。神道資
生。萬物動形于地。於是七代之賢。出於南
岳。初依之位。顯於大唐。利生之徳。來於日
本。妙法之經。講於大唐。一乘之疏。製於和
國。三寶之名。傳於此間。謹案。景雲元年三
月。天皇巡行諸寺。從駕聖徳太子寺。一首
序云。隋代。南岳衡山。有思禪師。常願言。我
沒後必生東國。流博佛道。其後日本國。有
聖徳太子。生而聰慧。時遣小野妹子。躬隋
天子。即太子教妹子曰。向於某處。取我法
花經并錫杖鉢來。妹子奉教。尋訪將來。時
人皆云。太子者是思禪師之後身。者於是歸
依之者。盡發菩提。迴向之人。登常樂果。開
示悟入佛之知見。尋求人。解三平等妙法。
一乘三＊學。繼吾山家。四生。因玆度脱苦
海。火宅之高車。昏河之大筏。昔聞不見。今
見不聞。心後未恩。意馬難調。遠期龍花。
近爲佛因。長圖之也。永銘之也。不任歸
心。上八韻作。其時日本第五十三葉。天長
之十癸丑之歳五月十四日庚子日 詩曰
日本來禪影。西唐在實形。眞容行寶刹。化體
人吾聽。智顗從身左。僧照親右亭。陳朝聞
大喜。帝釋列香庭。信者三千有。賢人四者
成。中踏紅花裏。神遊妙典經。道傳空閑寺。
宗流法界生。龍華看面色。叡岳禮尊靈
題聖徳皇太子古迹
延暦寺傳燈法師位光定
禮額登霞影。身歸古迹空。宗將流萬歳。伏膺
我靈公。夕仰天台教。朝聽南岳風。松邊悲
昔迹。故室戀明工。自性三平理。心原四乘中。
圓融名實道。智照號眞雄。顯法皇家裏。生蓮
聖徳宮。思禪遊片岡。智者繼無窮。石累蘿青
下。雲生牖隙通。禪塵飛王殿。法水滌煩籠
題陳宣帝師大善禪師徳
延暦寺傳燈法師位光定
母禮悲泉者。金人授子寛。名香來詆夜。武
帝冀明閑。訪學文殊裏。羅僧赴蘇山。思師
宜闡法。大善住眞關。忉利迴花色。賢居兩箇
間。慈悲融臆内。奧意徹禪觀。定慧驚陳主深
心入悦歡。玄風尋衡岳。萬乘欲清韻
賦陳隋帝王智者大師徳
延暦寺傳燈法師位光定
智擧圓輪迹。禪騰滿月宮。玄龍飛九色。班鳥
呑神通。野雁銜花蕚。山獼入塔空。神師在
雙腫。遇昔定光雄。智者聽靈鷲。思禪告樂
風。猿吟白雲上。鸎啼碧樹中。懸河親玉石。體
憩台嶺窮。影顯蓮池水。心遊理性融
賦陳國師僧照禪師定水 傳燈法師光定
口在明光徳。心持定水泉。從師居大蘇。歴世
受天照。得藥宴家内。看梨衡山前。陳朝爲
國寶。主上傳香煙。佛供甘香果。僧旋藥味
仙。入定慈悲室。安禪蒼海船。念處陳清戒。
常光在體先。形被蘿薛納。定命起深賢
荷顯戒論達殿上文
弘仁十年三月三日。承先師命。爲建立大
乘戒。可往在野寺護命僧都房。弟子曰。承
僧都命。其意如何。先師命。爲請僧＊都署
名。弟子白。大乘傳戒成不成。事在於天子。
不在僧都。不請僧都署名。先師命。我爲戒
法體身不惜。弟子白。委曲之状。申令聞良
＊峯右大辨。先師命。左右之事。任汝之意。同
月二十一日。參右大辨。即上此書。良＊峯參
議云。此書留之。爲保於師。披此書。而右
大辨云。勿上書者。傳戒之事。在於天子。待
有勅時耳。寄右大辨宣旨。不請僧都署
名。請署名文云。比叡山小釋最澄稽首和
南。元興大僧都足下。爲濟國家。迴小向大
式。請署状。謹案大唐表制。以大唐大暦二
年三月二十六日。臺山五寺。寺別置三七人。
爲國行道。有闕續填其人。令金閣等五
寺常轉仁王護國及密嚴經。又改呉摩子
寺。名爲大暦法花之寺。常爲國轉法花經。
中書門下牒不空。其大暦二年丁未。即當
日本神護景雲元年丁未歳也。又以大暦四
年十二月。天下寺食堂中。置文殊上座。其
制云。自分以後。命天下食堂中。於賓頭
盧上座。特置文殊師利形像。以爲上座。
中門下牒祠部。其大暦四年己酉。即當日
本神護景雲三年己酉歳也。自爾以來。至
于日本弘仁十年己亥。正經五十一歳也。彼
大唐國。弘大乘戒。保護天下。伏惟。日本天
下。未置文殊之上座。未置五寺之常轉。頃
年天災屡現。地妖方興。五穀不熟。四海飢
苦。巿肆燒損。伽藍燒荒。誰佛子等。不慚
愧哉。可不愼哉。可不愼哉。今我元興大
僧都。帝心被簡。居四衆望。傳唯識燈。爲
一人師。佛法興已。唯屬僧都。誠願准彼
大唐制。立此大乘戒。新置文殊之上座。別
開大乘之大戒。然則主上攀弘法福。兆麁
除未然災。僧都雄名。遠流後際。向大薩埵。
此門不絶。謹遣弟子光定。奉式請署名。一
言國興。幸爲法主。小釋最澄稽首和南。弘
仁十一年二月ニ十九日。承先師命催於一
人。令受一乘戒。不計其功。努力努力。爲
傳我戒。發功徳意。菩薩瓔珞本業經云。教
化一人。出家受菩薩戒者。是法師其福。勝
造八萬四千塔。者聞此之語。爲滿萬行。
爲功徳故。發最勝意。同先師心。令聞此
事畢。某年十一月二十一日。令荷於表
達殿上。彼表文云。沙門最澄言。去十月二十
七日。内匠頭從五位下藤原朝臣是雄。幸宣
口勅。僧綱等表對。令覽最澄法師。即附山
僧光定。給叡山最澄。天雨流洽。枯木更榮。
捧載慚愧。悚踴無地。最澄誠惶誠恐。以懼
以忻。最澄聞。南天龍樹。織八不而破邪。東
印馬鳴。立一心而開道。存有護法。斷惡
取空於群心。貴空青辨。遮有所得於諸見。
天親菩薩。造佛性論洗五過失。堅意菩薩。
作寶性論顯一究竟。印度之論。破邪顯正。
大小之論。不勝載車。是以。唐朝法琳。製
破邪論伏博奕可之見。秦代僧肇。作無
知論示實相之義。寶臺上座。著佛性論。緇
州慧沼。造慧日論。如是等類。歴代繁興。伏
惟陞下承天踐祚。聖政惟新。正法理國。與
靈合契。謹案菩薩瓔珞本業經下卷云。又
復法師。能於一切國土中。教化一人。出家
受菩薩戒者。是法師其福。勝造八萬四千
塔。況復二人三人。乃至百千。福果不可稱
量。其師者。夫婦六親。得護爲師。授其受
戒者。入諸佛界菩薩數中。超過三劫生死
之苦。是故應受。有而犯者。勝無不犯。有犯
名菩薩。無犯名外道。以是故。有受一分
戒名一分菩薩。乃至二分三分四分十分名
具足受戒。已上經文金口所説。迦陵鳥
聲勝於諸鳥。發大心沙彌。荷鉢於羅漢。誰
聞是法。不發大心。今斯法華宗桓武皇帝。
爲國所建也。其兩箇度者。一乘出家。不求
三車於門外。何用羊車之威儀。無樂化城
於中路。豈過迂迴之徑哉。法花之日。知文
知家。何客作爲。何除糞爲。大功之賜。有珠
有藥。以何不翫。何因不服。明知。利生之
徳。古今無比。護國之功。塵劫豈朽哉。梵網
律藏。未翻大唐。雖然。心地戒本。傳授久
矣。今依山家傳。但案一家式。謹請天裁。聖
上問和。給式僧統。于時六綱剋念。振智
劍於不知。群釋用心。傾辨波於論庭。表奏
進内。密待宗
表。謹案表對。但陳小家詞。義理都無愛
博覽。泯三寺於日本。無諮新制。遮上座於
文殊。闡門鳴鐘。雖唱無遮。然行算限升。
無遮還恥。法界爲家。是觀心宅。建立僧房。
是修身處。墮銑師破。乖梵網制。倒言之語。
返罵和上。建教之妨。故犯内祕。昔大天。隱
恥犯過人忌。今叡山。顯玼求直道行。彼
誑弟子於五事。此請佛戒於四條。理事天
懸。何得儡同。又降律儀則稱我大乘。定上
座則還向賓頭。恐蝙蝠兩舌矣。輒噵邊洲
無顧比蘇。若嫌假名之菩薩。誰爲眞實之
聲聞。引持戒向於六綱。推犯戒與於叡
山。此則内犯第七篇。外背君子道。文義相
違。具載別論。竊以。年分五宗也。國家之良
將。人倫之資糧。兩海之舟船。彼岸之梯蹬。倶
行倶用。則味同鹽梅。同説同傳。則聲等金
石。何儻自宗。忽遏諸宗。但貴耳入口出。不
能治内心。若無清虚之功。何排非常之
難。今我弘仁。論於釋教。定於偏圓。道之必
可興之時。行之必可釋之日。小乘律儀。通
於藏通。梵網三聚局於別圓。而今圓宗度者。
受小乘律儀。忌梵網三聚。爭求名利。競散
城邑。自去大同二年至于弘仁九年。兩業
度者二十四口。住山之衆一十不滿。見前
事傾。時將改後轍。謹以弘仁十載藏次己
亥。爲傳圓戒。造顯戒論三卷。佛法血脈一
卷。謹進陛下。重願。天台圓宗兩業學生。順
宗授戒。依本住山。一十二年。令不退山。四
種三昧。各令修練。然則一乘戒定。永傳本
朝。山林精進。遠勸塵劫。奉此功力。以滅群
兇。上滋聖喜無彊。承此兆人清泰。最澄。識
謝一行。學恥毘壇。謹獻遇誠。倍増戰汗。如
允許。進表請降墨勅。依無任傳戒之深。
謹奉表陳請以聞。最澄誠惶誠恐謹言。荷三
卷論。脈一卷。參内匠頭大夫藤原是雄曹司
上之。不幾之間達論。頭大夫達主上申
令聞。若成於事者。論留殿上。若不成事
者。論令持光定。還送叡山。主上勅。有道
者宛行。無道者不得宛行。内匠頭承勅旨。
先於光定。子細之状。令聞先師。顯戒之
論。雖達殿上。歴於三年。而不成矣。先師
之病。歴於數日。而不痊平。戒事不成。先師
之病。倍倍増之。弘仁十三年三月十七日。國
忌之日。弟子命捨法海。達委曲之状。彼事
旨者。受法之師。重病不息。命緒不幾。先帝
御願。亦不成矣。亦天竺達磨。一乘之戒。傳
於漢地。南岳思大師。降我日本皇家。傳於
佛法。大皇勅約六宗而無僧都者。不許天
台光定達矣。所上論者。不約六宗。約天台
一宗。而達此論矣。大皇勅約天台一宗而
無妨礙停止。玄番寮頭眞苑宿禰雜物。宣旨
而勅主殿頭布勢朝臣海。二海承勅旨而
詔二中納言。弘仁十一年二月。承先師命。
天竺不立記籍。亦無僧統。誠願。法華一宗
天台兩人。依佛國法。不立僧藉。不預統
攝。安置叡嶺。令得修學。大唐雜任有左功
徳使。有右功徳使。今須差左功徳使。四時
令檢校。其出身之法者。依此之旨。令聞藤
原大臣。藤原大臣云。吾國無功徳使。有宮
| 別當 | 云云 | 先師滅後。宛寺之號。宛行別當 |
而傳彼之宗。天台之宗秀師。任何色而令
傳於宗。承先師命。任於綱維。令傳之也。
弟子白。彼綱維師何。先師命。大唐永泰元
年年中。新翻仁王經大徳青龍寺主沙門良
賁筆受兼潤文翻經大徳大安寺兼西明寺
上座沙門懷盛證義。翻經大徳大興善寺主
沙門慧雲證義。大周長安三年年中翻經沙
門荊州玉泉寺主弘景證義。翻經沙門大周
西寺寺主法藏證義。翻經沙門七寶臺上座
法寶證義。翻經沙門大福光寺都維慈訓證
義。以是綱維住於寺。而令傳於宗。者弟
子承命之日。不成寺家事。先師滅後。成寺
之號。存是之命。以弘仁十四年。令聞伴
別當。伴別當命之。可行先師風。者以彼
之年弟子白。以圓澄大徳。任延暦寺寺主。
任忠師不承之也。亦重弟子白。以義眞大
徳。任延暦寺上座。仁忠師不承之也。有此
之由。而不成玆政。仁忠師滅後。天長年中
弟子白。義眞大徳。將行是事。義眞和上。忽
遷化矣。遲遲之状。在于今日。宗後賢人。悉
子細状。案顯戒論文云。圓教法泉開心地。
圓機衆生得見水。一乘年年雙。圓教三學
未具足。二學雖芽未戒學。是以觸鱗請
圓戒。者弟子依先師命。令備戒學。而里山
往來。令聞聖朝賢臣。作于戒學。以弘仁十
四年。爲調人意。且聞定一人座主。未宛綱
維。到于今日。猶尚不息。人意不調悲不行。
先師命。遇時亦難。遇人亦爾。聽教亦難。時
教人三種。熟極難之也。弟子久在山家。求
深法理。爲成於佛。爲得菩提
傳述一心戒文卷上
天台門人延暦寺戒壇院
知事傳燈法師位光定撰
夫以聞法身如來。有實相戒。等覺之人。不
知戒質。十地之人。非看珠色。大師求之。
大日本人。未入唐前。披一切經。璿和尚
經覽於叡岳。進和上經檢於東嶺。入唐之
日。登於天台智者山門。得佛戒文。三種之
文。來於山家。戒體留山迹。戒珠研戒場。存
生師宣。我宗之人。乘大白牛。乘家之内。不
乘家外。一乘三學。在於圓宗者。弟子承旨。
欲留永代。仰三尊力。念師之靈。命緒不
幾。作是之文。大師入滅。十有四箇年。荷於
戒珠。迴於皇庭。一介之身。期於龍華。知恩
之心。豈朽之也。恩報之徳。亦滅之也。於是
先師。萬法不相。一心安住。大悲已圓。大智
亦滿。是知。萬法是一心之資。一心是萬法之
本。本謝而縁息。本立而道成。大悲既陰於
群生。大智亦施於衆品。雖身不遊於天竺。
其心已至於天竺。後學雲集。如雲起於高
岳。緇徒霧卷。若霧滿於深
佛事。功徳周備。福報莊嚴。逢于一乘寺。歎
未曾有。須達買園之所。加以布金。祇陀捨
樹之晨。廣開精舍。昔聞不見。今見不聞。然
玆山庭。大開大方便之門。廣建戒場堂。心
源之戒未傳。一乘之戒難得。不勝仰心之
深。乃作承戒之文
承先師命顯菩薩僧文
先師云。今我山家宗。寄安樂行品文。不依
小乘戒。而依大乘戒。約法華意。而於火宅
之内。乘大白牛車。於家之外。不乘大白牛
車。自初到後。受菩薩戒。而爲菩薩僧。修
持自性清淨三學。而不留迂迴之道。直往
寶所。得於佛果。何以知之。諸法無行經。喜
根名比丘菩薩。法華。常不輕名比丘菩薩。
左溪大師碑云。梁魏中。有菩薩僧。菩提達
磨是。爲守護國家。宗年分度者。成菩薩僧。
而令修自性清淨三學。故達表矣。弘仁十
年三月十五日。承先師命。荷於表而上良
峯左大辨。彼表文云。沙門最澄言。請迴小
乘儀戒。永爲菩薩僧事。天台法華宗年分
度者二人。最澄聞。如來制戒。隨機不同。衆
生發心。小大亦別。文殊頭盧。上座位別。一
師十師。羯磨全異。乃有法華宗年分兩箇得
度者。登天桓武聖皇帝。歸法華宗。新所開
建也。伏惟。弘仁元聖文武皇帝陛下。徳合
乾坤。明並日月。文藻絶古。鉤鉤新今。萬
國歡心。兩蕃歸化。定治制禮。今正華是
時。誠須兩業出家。永迴小乘儀。固爲大乘
儀。依法經制。不交小律儀。毎年春三月。先
帝國忌日。於比叡山寺。與清淨出家。爲菩
薩沙彌。授菩薩大乘戒。亦爲菩薩僧。即便
令住山修學。十二年。爲國家衞護。福利群
生。國寶國利。具如宗式等。天恩開許。先帝
高願。載載彌興。大乘戒珠。禮禮清淨。弘仁
爲源。傳此大戒。請以聞。伏乞。慈賜垂矜
允。輕塵聽覽。追増戰汗謹言。弘仁十年三
月十五日。前入唐天台法華宗沙門最澄上
表。將造顯戒論。而亦重上此表矣。雖然。諸
僧都不許。而事猶不成。弟子爲利有情。發
廣濟心。亦重發願。天月入清水。我心亦如
之。實相之月。入於清水。發願不息。發願必
成。感願力而一生成辨。一宗成辨。佛事送
於後際。爲利有情
年分二度者勘籍之事申下民部文
弘仁十三年六月四日。大師遷化。遷化之一
七日後。菩薩僧官符下畢。弘仁十四年三月
十七日國忌日。兩箇之人。得度已畢。此勘籍
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