SAT DB

T2376_.74.0589a01:
T2376_.74.0589a02:   No. 2376
T2376_.74.0589a03: 顯戒論卷之上
T2376_.74.0589a04:
T2376_.74.0589a05:   前入唐受法沙門傳燈法師最澄撰
T2376_.74.0589a06:     稽首十方常寂光常住内證三身佛
T2376_.74.0589a07:     實報方便同居土大悲示現大日尊
T2376_.74.0589a08:     稽首十方眞如性妙法一乘眞實教
T2376_.74.0589a09:     四教五味權實等八萬法藏一切經
T2376_.74.0589a10:     稽首十方内眷屬大智大悲大三昧
T2376_.74.0589a11:     第一義諦和合僧地前地上諸菩薩
T2376_.74.0589a12:     歸命臺藏盧舍那千華百億釋迦尊
T2376_.74.0589a13:     歸命佛性一實戒十重四十八輕戒
T2376_.74.0589a14:     歸命上座如來母文殊師利大菩薩
T2376_.74.0589a15:     歸命妙海王子等二十有餘菩薩衆
T2376_.74.0589a16:     歸命南岳天台等傳戒師師諸聖衆
T2376_.74.0589a17:     我今顯發一乘戒利樂一切諸有情
T2376_.74.0589a18:     爲開圓戒造此論仰願常住深三寶
T2376_.74.0589a19:     冥護顯護無妨難傳戒護國盡後際
T2376_.74.0589a20:     二種生死諸有情防非止惡護佛種
T2376_.74.0589a21:     開悟一心法性本自受法樂遊寂光
T2376_.74.0589a22: 恭聞。在俗君子。靡恃己長。況此沙門。何談
T2376_.74.0589a23: 彼短。噫乎守玄欲默。圓戒將泯。順世發
T2376_.74.0589a24: 言。是非難絶。是以。造顯戒論。進弘仁君。
T2376_.74.0589a25: 伏惟皇帝陛下。明等日月。徳同天地。政行
T2376_.74.0589a26: 五常。教信一味。弘仁無外。賢臣無隱。佛日
T2376_.74.0589a27: 重光。内證道興窟教大戒。必可興顯之時。
T2376_.74.0589a28: 蘭若禪窟。必可建立之日。所以擧三寺文。
T2376_.74.0589a29: 請大乘院。定文殊位。望菩薩僧。原夫。賜白
T2376_.74.0589b01: 牛朝。不用三車。得家業夕。何須除糞。故
T2376_.74.0589b02: 經云。正直捨方便。但説無上道。又云。今所
T2376_.74.0589b03: 應作。唯佛智慧。當今六統。振勢抑沒佛
T2376_.74.0589b04: 戒。群釋憑口。強慕對論。三百刺心。何得緘
T2376_.74.0589b05: 口。且直筆代口。以陳萬一。伏願明君。幸照
T2376_.74.0589b06: 殿最。此論三卷。有上中下。録其篇目。先發
T2376_.74.0589b07: 大綱。云爾
T2376_.74.0589b08: 顯戒論卷上　兩篇　十三明據
T2376_.74.0589b09: 開雲顯月篇第一
T2376_.74.0589b10: 開顯三寺所有國篇第二
T2376_.74.0589b11:   開示大日本國先大乘寺後兼行寺明據一
T2376_.74.0589b12: 　開示建寺本願有差別明據二
T2376_.74.0589b13: 　開示鳴鐘無遮違現事明據三
T2376_.74.0589b14: 　開示初修業菩薩不同小乘寺明據四
T2376_.74.0589b15: 　開示同小律儀菩薩不同小律儀菩薩明據
T2376_.74.0589b16: 　五
T2376_.74.0589b17: 　開示四種三昧院明據六
T2376_.74.0589b18: 　開示大乘得定者明據七
T2376_.74.0589b19: 　開示利他之故受小律儀明據八
T2376_.74.0589b20: 　開示上品殊勝不大乘意明據九
T2376_.74.0589b21: 　開示菩薩利他故外現聲聞相明據十
T2376_.74.0589b22: 　開示叡山不類大天明據十一
T2376_.74.0589b23: 　開示分部無是無非明據十二
T2376_.74.0589b24: 　開示滅後分部住持明據十三
T2376_.74.0589b25: 顯戒論卷中　三篇　二十九明據
T2376_.74.0589b26: 開顯文殊上座篇第三
T2376_.74.0589b27:   開示小乘上座明據十四
T2376_.74.0589b28: 　開示大乘上座像明據十五
T2376_.74.0589b29: 　開示大唐文殊爲上座新制明據十六
T2376_.74.0589c01: 　開示前入唐留學僧不言上座明據十七
T2376_.74.0589c02: 　開示見唐一隅知天下上座明據十八
T2376_.74.0589c03: 開顯大乘大僧戒篇第四
T2376_.74.0589c04:   開示千佛大戒明據十九
T2376_.74.0589c05: 　開示佛戒別解脱戒明據二十
T2376_.74.0589c06: 　開示聲聞比丘外別有大乘出家菩薩明
T2376_.74.0589c07: 　據二十一
T2376_.74.0589c08: 　開示梵網經破小乘明據二十二
T2376_.74.0589c09: 　開示大僧名大小通稱明據二十三
T2376_.74.0589c10: 　開示通受別持戒明據二十四
T2376_.74.0589c11: 　開示菩薩僧所持威儀戒明據二十五
T2376_.74.0589c12: 　開示大乘別解脱戒明據二十六
T2376_.74.0589c13: 　開示大小二僧名明據二十七
T2376_.74.0589c14: 　開示菩薩剃除鬢髮出家修道明據二十八
T2376_.74.0589c15: 　開示菩薩僧著袈裟明據二十九
T2376_.74.0589c16: 　開示菩薩受三衣等明據三十
T2376_.74.0589c17: 　開示能授三師七證大小不同明據三十
T2376_.74.0589c18: 　一
T2376_.74.0589c19: 　開示大機凡聖隨分修學千佛大戒明據三
T2376_.74.0589c20: 　十二
T2376_.74.0589c21: 　開示假名菩薩除災護國明據三十三
T2376_.74.0589c22: 　開示大唐臺山金閣等五寺常轉大乘明據
T2376_.74.0589c23: 　三十四
T2376_.74.0589c24: 　開示大唐護國念誦護國轉經明據三十五
T2376_.74.0589c25: 　開示列出家在家二類菩薩意明據三十六
T2376_.74.0589c26: 　開示菩薩戒請師問遮不同小乘明據三十
T2376_.74.0589c27: 　七
T2376_.74.0589c28: 　開示指求小果人都不正義明據三十八
T2376_.74.0589c29: 　開示終利小機謬明據三十九
T2376_.74.0590a01: 　開示其安樂行是上地行謬明據四十
T2376_.74.0590a02: 　開示但發大乘心超勝阿羅漢明據四十一
T2376_.74.0590a03: 　開示未得佛智慧平人得罪過明據四十二
T2376_.74.0590a04: 顯戒論卷下　十六明據
T2376_.74.0590a05:   開示頓悟漸悟兩種菩薩行明據四十三
T2376_.74.0590a06: 　開示山中大乘出家爲國常轉大乘明據四
T2376_.74.0590a07: 　十四
T2376_.74.0590a08: 　開示大唐臺山安置百僧度人抽僧明據四
T2376_.74.0590a09: 　十五
T2376_.74.0590a10: 　開示住山修學期十二年明據四十六
T2376_.74.0590a11: 　開示知時住山明據四十七
T2376_.74.0590a12: 　開示蘭若修學第一義諦六波羅蜜明據四
T2376_.74.0590a13: 　十八
T2376_.74.0590a14: 　開示六蟲九猴不淨出家明據四十九
T2376_.74.0590a15: 　開示自稱菩薩而行狗法明據五十
T2376_.74.0590a16: 　開示大唐貢名出家不欺有官明據五十
T2376_.74.0590a17: 　一
T2376_.74.0590a18: 　開示天竺不立記籍亦無僧統明據五十二
T2376_.74.0590a19: 　開示出家貢名住邑犯禁非清淨明據五十
T2376_.74.0590a20: 　三
T2376_.74.0590a21: 　開示入音聲慧法門明據五十四
T2376_.74.0590a22: 　開示未入音聲慧法門必犯障礙之罪過明
T2376_.74.0590a23: 　據五十五
T2376_.74.0590a24: 　開示一乘正教多怨嫉明據五十六
T2376_.74.0590a25: 　開示不違僧尼令明據五十七
T2376_.74.0590a26: 　開示自他平等同入法性明據五十八
T2376_.74.0590a27: 顯戒論卷上
T2376_.74.0590a28: 開雲顯月篇第一
T2376_.74.0590a29: 大日本國六統表　前入唐沙門最澄重箴重
T2376_.74.0590b01: 彈沙門護命等謹言。僧最澄奉獻天台式并
T2376_.74.0590b02: 表奏不合教理事
T2376_.74.0590b03: 沙門護命等聞。立式制民。必資國主。設教

T2376_.74.0590b04:

利生。良在法王

箴曰。君獨不治。必須良臣。
臣得一善。必獻其君。況得萬

T2376_.74.0590b05:

善。豈不獻君也。梵網之教。利
生嚴制。華臺舍那。寧不法王也

非國主制。無

T2376_.74.0590b06:

以遵行。非法王教。無以信受

箴曰。一乘圓宗。
先帝之制。海内緇

T2376_.74.0590b07:

素。誰不遵行。心地圓戒。千佛大
戒。除闡提外。誰不信受也

故佛自制戒。

T2376_.74.0590b08:

非菩薩等

箴曰。五十八戒。舍那自制也。
尚非小佛制。況屬菩薩等也

佛在世

T2376_.74.0590b09: 時。弟子無諍。乃至正像。異見競起。遂令
T2376_.74.0590b10: 弱植之徒。隨僞辯。以長迷。倒置之倫。遂

T2376_.74.0590b11:

邪説。而永溺

彈曰。調達異見。豈非佛世。善星不信
也在佛時。佛性之諍。雖正像興。

T2376_.74.0590b12:

而能洗過。何稱僞辯。空有之見。雖像末起。而能
斷迷。何爲邪説。其長迷永溺者。是獨學者之失也

T2376_.74.0590b13: 所以四依菩薩。造論會宗。三乘賢聖。順教

T2376_.74.0590b14:

述旨

箴曰。四依菩薩。則馬鳴。龍樹。彌勒。無著。
堅惠。世親。所造論等。忌起信。中。門。瑜

T2376_.74.0590b15:

伽。顯揚。寶性。佛性也。四依造論。有權有實。
三乘述旨。有三有一。所以天台智者。順三乘旨。

T2376_.74.0590b16:

定四教階。依一實教。建一佛乘。六度有別。戒度
何同。受法不同。威儀豈同哉。是故天台傳法。深依

T2376_.74.0590b17:

四依。亦順佛
經。豈胸臆也

自有漢明帝永平三年。夢見金

T2376_.74.0590b18:

人以來。像教東流。靈瑞非一

彈曰。從自有漢
明。至靈瑞非一

T2376_.74.0590b19:

者。是則破邪論文也。其論此文意者。爲救佛法故。
對奕造此文。今斯上式意者。爲顯佛戒故。對權

T2376_.74.0590b20:

造此式。已所望不同。明知。案文謬。又漢帝夢見。
永平三年。其論謬文。謹案開元貞元二録。漢帝夢見。

T2376_.74.0590b21:

永平七年。不簡謬文。輙
載上表。不足爲忠也

摩騰法蘭。導聖旨於

T2376_.74.0590b22:

前。羅什眞諦。闡微言於後

彈曰。摩騰法蘭。但
傳小乘。羅什眞諦。

T2376_.74.0590b23:

大小然傳。大乘布薩。雖敬文
殊。而未別座。亦無國制也

玄奘義淨。久經

T2376_.74.0590b24:

西域。所聞所見。具傳漢地

彈曰。玄奘義淨。
各造記傳。大小別

T2376_.74.0590b25:

學。具載兩傳。但披傳文。不案
傳義。噫埋玉之歎。豈可得免也

我日本國。志

T2376_.74.0590b26: 貴島宮御宇天皇。歳次戊午。百濟王。奉渡

T2376_.74.0590c01:

佛法。聖君敬崇。至今不絶

彈曰。天皇即位元年
庚申。御宇。正經三

T2376_.74.0590c02:

十二歳。謹案歳次暦。都無戊午歳。元興縁起。取
戊午歳。已乖實録。敬崇之言。未盡其理。沈燒之事

T2376_.74.0590c03:

理。須注
載也

入唐學生。道照道慈等。往逢明師。學

T2376_.74.0590c04: 行拔萃。天竺菩提。唐朝鑒眞等。感徳歸化。
T2376_.74.0590c05: 傳通遺教。如是人等。徳高於時。都無異議

T2376_.74.0590c06:

彈曰。道照入唐。麟徳以前。道慈向唐。開元年中。此
兩學僧。何知後制。又印度菩提。支那鑒眞。天寶之

T2376_.74.0590c07:

載。辭於大唐。勝寶之年。到於日本。上座
之制。未興唐國。二方兩徳。何有異議也

而僧最

T2376_.74.0590c08: 澄。未見唐都。只在邊州。即便還來。今私造

T2376_.74.0590c09:

式。輒以奉獻

彈曰。最澄義眞等。延暦末年。奉使
大唐。尋道天台。謹蒙國徳。台州

T2376_.74.0590c10:

得到。即當州刺史陸綧。感求法誠。遂付天台道邃
和上。和上慈悲。一心三觀。傳於一言。菩薩圓戒。

T2376_.74.0590c11:

授於至信。天台一家之法門已具。又明州刺史鄭審則。
更遂越州。令受灌頂。幸遇泰嶽靈嚴寺順曉和

T2376_.74.0590c12:

上。和上。鏡湖東嶽。峰山道場。授兩部灌頂。與種
種道具。受法已畢。還歸船所。大使處分。乘第一船。

T2376_.74.0590c13:

遂解藤纜於望海。上布帆於西風。鷁旗東流。龍船著
岸。頂戴法寶。復命金闕。主上隨喜。頂禮新法。

T2376_.74.0590c14:

差六學生。奬圓教學。屈八大徳。飮灌頂水。更建
佛頂壇。灌頂十律師。爲傳新兩業。毎年度二人。

T2376_.74.0590c15:

又命有司。給公驗於最澄等。謹因順公驗。請圓三
學。當今所造之式。迫先帝制。何有私造。不知元

T2376_.74.0590c16:

由。輙言私造。
豈有忠言也

其文淺漏。事理不詳

彈曰。上式之
文。不同

T2376_.74.0590c17:

夾文。何有淺漏。佛戒事理。亦異奕理。豈有不
詳。未練兩文。直寫論文。誰博鑒人。信此文章

T2376_.74.0590c18:

也

非紊亂法門。兼復違令條

彈曰。備三學。
非是紊亂。屈滯

T2376_.74.0590c19:

直表。何違
令條也

誠須召對僧身。依教論定

彈曰。
已有

T2376_.74.0590c20:

式文。邪正易定。更召
僧身。問何難定也

然則。玉石異貫。清濁

T2376_.74.0590c21:

分流

彈曰。大小別寺。玉石異貫。受戒異師。清濁
分流。夫浮詞隱理。強口開道。誠須各開

T2376_.74.0590c22:

明據。依眞吐眞。寧任
辯口。任欺任誰

敢以愚見。輕觸威嚴。

T2376_.74.0590c23:

伏増惶恐。謹言

禪曰。事君之道。有忠有信。對
奏乖理。罪有所歸。抑人隱道。

T2376_.74.0590c24:

豈有恐
惶也

T2376_.74.0590c25: 弘仁十年五月十九日
T2376_.74.0591a01: 　　　　大僧都傳燈大法師位　護命
T2376_.74.0591a02: 　　　　　少僧都傳燈大法師位　長慧

T2376_.74.0591a03:

　　　　　少僧都傳燈大法師位

在狹山
池所

T2376_.74.0591a04: 　　　　　律師傳燈大法師位　施平
T2376_.74.0591a05: 　　　　　律師傳燈大法師位　豐安
T2376_.74.0591a06: 　　　　　律師傳燈大法師位　脩圓
T2376_.74.0591a07: 　　　　　律師傳燈大法師位　泰演
T2376_.74.0591a08: 宗意難忍。且説不輕伽陀曰
T2376_.74.0591a09:     西國流傳戒文殊上座多
T2376_.74.0591a10:     六綱求寂滅寧奚愛娑婆
T2376_.74.0591a11:     敬奉不輕記當來作佛陀
T2376_.74.0591a12:     莫障圓妙道爲濟彼珠鵝
T2376_.74.0591a13: 開示三寺所有國篇第二
T2376_.74.0591a14: 山家式曰
T2376_.74.0591a15: 一凡佛寺有三
T2376_.74.0591a16:   一者一向大乘寺　初修業菩薩所住寺
T2376_.74.0591a17: 　二者一向小乘寺　一向小乘律師所住
T2376_.74.0591a18: 　寺
T2376_.74.0591a19: 　三者大小兼行寺　久修業菩薩所住寺
T2376_.74.0591a20: 　天台法華宗。年分學生。并回心向大初修
T2376_.74.0591a21: 　業者。一十二年。令住深山四三昧院。得
T2376_.74.0591a22: 　業以後。利他之故。假受小律儀。許住兼
T2376_.74.0591a23: 　行寺

T2376_.74.0591a24:

僧統奏曰。件三種寺。今有何處

已上
奏文

T2376_.74.0591a25: 論曰。彼三種寺者。遠在五印度。中在大唐
T2376_.74.0591a26: 國。近可在此間。小乘學者。大乘學者。兼學
T2376_.74.0591a27: 大小。所住伽藍。是名爲寺。其文不墮。由何
T2376_.74.0591a28: 致疑也。謹案玄奘三藏西域傳。有三學國。
T2376_.74.0591a29: 具列如左
T2376_.74.0591b01: 第一習學大乘國。略一十五國
T2376_.74.0591b02: 一。迦畢試國　周四千餘里。國大都城。周
T2376_.74.0591b03: 十餘里。伽藍百餘所。僧徳寡少。竝多習學
T2376_.74.0591b04: 大乘法教
T2376_.74.0591b05: 二。濫波國　周千餘里。國大都城周十餘里。
T2376_.74.0591b06: 伽藍十餘所。僧徒寡少竝多習學大乘法教｣
T2376_.74.0591b07: 三。僧訶補羅國　周三千五六百里。國大都

T2376_.74.0591b08:

城。周十四五里。伽藍三所

二所虚無僧。一
所僧徒百餘人

竝學

T2376_.74.0593c13:

小雜行

已上
傳文

明知。小大及兼學。具載西域。大

T2376_.74.0593c14: 小別修事。亦出南海傳。而今僧統。奏云件
T2376_.74.0593c15: 三種寺今有何處者未案兩傳也
T2376_.74.0593c16: 開示大日本國先大乘寺後兼行寺明據
T2376_.74.0593c17: 一

T2376_.74.0593c18:

僧統奏曰。我日本國。曾無此寺

已上
奏文

T2376_.74.0593c19: 論曰上宮建寺。二百餘年。伽藍太多。豈無
T2376_.74.0593c20: 三之中一寺哉。又東大寺深律師論云。一向
T2376_.74.0593c21: 大乘寺。此間亦有。謂如行基僧正四十九
T2376_.74.0593c22: 院。又傳戒師僧來儀。已依大師遺訓。皆受
T2376_.74.0593c23: 聲聞別解脱戒。爲比丘菩薩。從爾已後。非

T2376_.74.0593c24:

是一向大乘之寺

已上
論文

當知。初時稱者一向

T2376_.74.0593c25: 大乘寺。後時名爲大小兼學寺。夫隨機定
T2376_.74.0593c26: 寺。不得不別。藏通兩機之菩薩。應受小
T2376_.74.0593c27: 乘律儀戒。別圓二機之菩薩。應受大乘律儀
T2376_.74.0593c28: 戒。今僧統奏云曾無此寺者。亦違深律師
T2376_.74.0593c29: 論也
T2376_.74.0594a01: 開示建寺本願有差別明據二

T2376_.74.0594a02:

僧統奏曰。建寺本願。無三差別

已上
奏文

T2376_.74.0594a03: 論曰。建寺本意。爲置出家。亦爲住持三寶
T2376_.74.0594a04: 壽命。若不爾者。不是小乘寺。不是大乘寺。
T2376_.74.0594a05: 不是兼行寺也。三色寺之外。更名何等寺
T2376_.74.0594a06: 也。當知。深律師論。有二種寺。何無三別
T2376_.74.0594a07: 也
T2376_.74.0594a08: 開示鳴鐘無遮違現事明據三
T2376_.74.0594a09: 僧統奏曰。毘尼藏中。不許別衆。闡門鳴鐘。

T2376_.74.0594a10:

意在無遮

已上
奏文

T2376_.74.0594a11: 論曰。如僧統言者。教理可爾。而僧籍定數。
T2376_.74.0594a12: 外飯有限。但言唱無遮。飯存有遮。招提常
T2376_.74.0594a13: 住。其意亦別。若存無遮。可順曇謨也
T2376_.74.0594a14: 開示初修業菩薩不同小乘寺明據四
T2376_.74.0594a15: 僧統奏曰。況菩薩四弘願。豈有三執哉。法
T2376_.74.0594a16: 界爲家。何處非寺。由是之故。可無三寺

T2376_.74.0594a17:

已上
奏文

T2376_.74.0594a18: 論曰。四弘誓願者。立於差別境。上求及下
T2376_.74.0594a19: 化。可成亦可度也。夫法界爲家者。此即觀
T2376_.74.0594a20: 心之境界也。建立伽藍者。爲有待之身命
T2376_.74.0594a21: 也。若引有待身。強同觀心境。何制難處。亦
T2376_.74.0594a22: 制安居也。故銑律師云。言安居者。要期此
T2376_.74.0594a23: 住。故曰安居。比見濫用法界安居。出乖
T2376_.74.0594a24: 聖教。愚人遵禀。曾未思擇。必是天魔。壞亂
T2376_.74.0594a25: 佛法。甚可悲哉。既遍法界。何用安居。何故

T2376_.74.0594a26:

此文。令立安居坐禪處

已上
疏文

明知。僧統所

T2376_.74.0594a27: 奏。法界爲家言。何處非寺義。定墮彼所破
T2376_.74.0594a28: 也。謹案。説妙法決定業障經云。爾時夫人。白
T2376_.74.0594a29: 佛言。若有初修行菩薩。何等之人非善知
T2376_.74.0594b01: 識。不應共住。佛告夫人。若三界中。梵釋四
T2376_.74.0594b02: 王。沙門婆羅門。皆與修行菩薩。爲善知識。
T2376_.74.0594b03: 唯除聲聞。非善知識。恐聲聞。退修行菩薩。
T2376_.74.0594b04: 大乘道行。何以故。聲聞縁覺。爲己利故。勸
T2376_.74.0594b05: 引初修行菩薩。回入小乘。是以。聲聞乘人。
T2376_.74.0594b06: 非善知識。夫人當知。初修行菩薩。不應與
T2376_.74.0594b07: 聲聞比丘。同居房舍。不同坐床。不同行
T2376_.74.0594b08: 路。又云。復次修行菩薩。不應數覽小乘經
T2376_.74.0594b09: 論。何以故。爲障佛道故。夫人當知。修行
T2376_.74.0594b10: 菩薩。寧捨身命。不棄菩提。而入聲聞。求

T2376_.74.0594b11:

羅漢道

已上
經文

明知。初修行菩薩。不與其小儀

T2376_.74.0594b12: 比丘。同不居房舍。不同坐床。不同行路
T2376_.74.0594b13: 也。又案。稱讃大乘功徳經云。爾時衆中。有
T2376_.74.0594b14: 一菩薩。示爲女相。名徳嚴華。承佛威神。從
T2376_.74.0594b15: 座而起。稽首作禮。而白佛言。何等名爲菩
T2376_.74.0594b16: 薩惡友。新學菩薩。知已遠離。爾時佛告徳嚴
T2376_.74.0594b17: 華言。我觀世間。無有天魔。梵釋沙門。婆
T2376_.74.0594b18: 羅門等。與新學菩薩。於無上菩提。爲惡知
T2376_.74.0594b19: 識。如樂聲聞獨覺乘者。所以者何。夫爲菩
T2376_.74.0594b20: 薩。必爲利樂諸有情故。勤求無上正等菩
T2376_.74.0594b21: 提。樂二乘人。志意下劣。唯求自證涅槃樂。
T2376_.74.0594b22: 以是因縁。新學菩薩。不應與彼聲聞同
T2376_.74.0594b23: 住一寺。同止一房。同處經行。同路遊適。若
T2376_.74.0594b24: 諸菩薩。已於大乘。具足多聞。得不壞信。我
T2376_.74.0594b25: 別開許與彼同居。爲引發心。趣菩提故。若
T2376_.74.0594b26: 彼種類。善根未熟。不應爲説大乘法教。令
T2376_.74.0594b27: 生誹謗。獲罪無邊。新學菩薩。但應親近久
T2376_.74.0594b28: 學大乘。多聞菩薩。爲於無上正等菩提。所
T2376_.74.0594b29: 種善根。速成就故。不應親近樂二乘人。
T2376_.74.0594c01: 所以者何。彼障菩薩菩提心故。彼令棄捨
T2376_.74.0594c02: 菩提心故。彼令虧損菩提心故。彼令毀犯
T2376_.74.0594c03: 菩薩行故。菩薩寧當棄捨身命。不應棄捨
T2376_.74.0594c04: 大菩提心。發起趣求二乘作意。若諸菩薩。
T2376_.74.0594c05: 勸諸有情。捨菩提心。趣二乘地。若諸菩薩。
T2376_.74.0594c06: 勸諸有情。捨菩提心。造諸惡業。倶墮地獄。
T2376_.74.0594c07: 受諸劇苦。菩薩寧守大菩提心。造五無間。
T2376_.74.0594c08: 受地獄苦。終不棄捨大菩提心。而欲趣求
T2376_.74.0594c09: 預流果證。菩薩寧守大菩提心。百千大劫。
T2376_.74.0594c10: 受地獄苦。終不棄捨大菩提心。而欲趣求
T2376_.74.0594c11: 一來果證。菩薩寧守大菩提心。受傍生身。
T2376_.74.0594c12: 或作餓鬼。終不棄捨大菩提心。而欲趣求
T2376_.74.0594c13: 不還果證。菩薩寧守大菩提心。造十惡業。
T2376_.74.0594c14: 墮諸惡趣。終不棄捨大菩提心。而欲趣求
T2376_.74.0594c15: 無生果證。菩薩寧守大菩提心。入大火坑。
T2376_.74.0594c16: 救諸含識。終不棄捨大菩提心。而同法
T2376_.74.0594c17: 賊。趣涅槃界。菩薩哀愍一切有情。於生死
T2376_.74.0594c18: 中。輪轉無救。初發無上菩提心時。一切天
T2376_.74.0594c19: 人阿素洛等。皆應供養。已能映奪一切聲
T2376_.74.0594c20: 聞。獨覺乘果。已能摧伏一切魔軍。諸惡魔
T2376_.74.0594c21: 王。皆大驚怖。時徳嚴華。聞佛語已。重請佛
T2376_.74.0594c22: 言。何謂魔軍。唯願世尊。哀愍爲説。佛告徳
T2376_.74.0594c23: 嚴華。若有聞説大乘法教。不生隨喜。不
T2376_.74.0594c24: 樂聽聞。不求悟入。不能信受。反加輕笑
T2376_.74.0594c25: 毀呰。淩懱離間。語讟捶打驅擯。應知。此等
T2376_.74.0594c26: 皆是魔軍。是則名爲樂非法者。性鄙劣者。求
T2376_.74.0594c27: 外道者。行邪行者。壞正見者。應知。此等謗
T2376_.74.0594c28: 毀大乘。當墮地獄。受諸劇苦。從彼出已。
T2376_.74.0594c29: 生餓鬼中。經百千劫。常食糞穢。後生人中。
T2376_.74.0595a01: 盲聾瘖瘂。支體不具。其鼻 &T038450;

睇。愚鈍無知。
T2376_.74.0595a02: 形貌矬陋。如是漸次。罪障消除。流轉十方。
T2376_.74.0595a03: 或遇諸佛。親近供養。復聞大乘。聞已或能
T2376_.74.0595a04: 隨喜信受。因此便發大菩提心。勇猛精勤。

T2376_.74.0595a05:

修菩薩行。漸次増進。乃至菩提

已上
經文

明知。初

T2376_.74.0595a06: 業菩薩。不共小儀也
T2376_.74.0595a07: 開示同小律儀菩薩不同小律儀菩薩明
T2376_.74.0595a08: 據五
T2376_.74.0595a09: 謹案。不必定入定入印經云。爾時文殊師利
T2376_.74.0595a10: 童子。白佛言。世尊。唯願世尊。爲諸菩薩。説
T2376_.74.0595a11: 必定不必定入智印法門。以彼印故。令我
T2376_.74.0595a12: 得知此菩薩必定。此菩薩不必定。此不必
T2376_.74.0595a13: 定阿耨多羅三藐三菩提。退無上智道。佛言
T2376_.74.0595a14: 文殊師利。此中則有五種菩薩。何等爲五。
T2376_.74.0595a15: 一者羊乘行。二者象乘行。三者月日神通乘
T2376_.74.0595a16: 行。四者聲聞神通乘行。五者如來神通乘行。
T2376_.74.0595a17: 文殊師利。如是名爲五種菩薩。文殊師利。
T2376_.74.0595a18: 初二菩薩。不必定阿耨多羅三藐三菩提。
T2376_.74.0595a19: 退無上智道。後三菩薩。必定阿耨多羅三藐
T2376_.74.0595a20: 三菩提。不退無上智道。文殊師利言。世尊。
T2376_.74.0595a21: 何者等二菩薩。不必定阿耨多羅三藐三
T2376_.74.0595a22: 菩提。退無上智道。世尊。何者三菩薩。必定
T2376_.74.0595a23: 阿耨多羅三藐三菩提。不退無上智道。佛
T2376_.74.0595a24: 言。文殊師利。羊乘行菩薩。象乘行菩薩。此
T2376_.74.0595a25: 二菩薩。不必定阿耨多羅三藐三菩提。退
T2376_.74.0595a26: 無上智道。文殊師利。月日神通乘行菩薩。聲
T2376_.74.0595a27: 聞神通乘行菩薩。如來神通乘行菩薩。此三
T2376_.74.0595a28: 菩薩。必定阿耨多羅三藐三菩提。不退無
T2376_.74.0595a29: 上智道。文殊師利。應云何知羊乘行菩薩。
T2376_.74.0595b01: 文殊師利。譬如有人。他方五百佛之世界。
T2376_.74.0595b02: 微塵等數世界之外。彼有因縁。有大因縁。
T2376_.74.0595b03: 彼有所作。有大所作。彼有所重。有大所重。
T2376_.74.0595b04: 爲彼事故。欲過如是微塵世界。到於彼
T2376_.74.0595b05: 處。如是思惟。我乘何乘。而能得過如是
T2376_.74.0595b06: 世界。得到彼處。如是之人。即便思惟。若我
T2376_.74.0595b07: 今者。乘於羊乘。則應得過如是世界。到
T2376_.74.0595b08: 於彼處。文殊師利。如是之人。既思惟已。即
T2376_.74.0595b09: 乘羊乘。發行彼道。逕長久時。到百由旬。
T2376_.74.0595b10: 大風輪起吹。令迴還。八千由旬。文殊師利。
T2376_.74.0595b11: 於意云何。如是之人。乘彼羊乘。於彼世
T2376_.74.0595b12: 界。能過到不。若＊逕一劫。若一百劫。若一千
T2376_.74.0595b13: 劫。億百千劫。若不可説不可説劫。彼人能過
T2376_.74.0595b14: 一世界不。文殊師利答言。世尊。彼若能過
T2376_.74.0595b15: 一世界者。無有是處。如是之人。乘彼羊
T2376_.74.0595b16: 乘。若＊逕一劫。若一百劫。若一千却。億百千
T2376_.74.0595b17: 劫。若不可説不可説劫。若能得過一切世
T2376_.74.0595b18: 界者。無有是處。佛言如是。文殊師利。若善
T2376_.74.0595b19: 男子。若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心
T2376_.74.0595b20: 已。聲聞乘人。相隨止住。近聲聞人。習聲聞
T2376_.74.0595b21: 人。恭敬供養。聲聞乘人。共爲知識。財物交
T2376_.74.0595b22: 通。與共同住。若在林中。若在寺舍。若經行
T2376_.74.0595b23: 處。同一處行。讀聲聞乘。誦聲聞乘。思聲聞
T2376_.74.0595b24: 乘。信聲聞乘。復教他人讀誦思信。如是之
T2376_.74.0595b25: 人。住聲聞乘。攝聲聞乘。種善根行。聲聞所
T2376_.74.0595b26: 牽故。得鈍智退無上智道。如是菩薩。修
T2376_.74.0595b27: 菩提心。慧根慧眼。而復後時。住聲聞智種
T2376_.74.0595b28: 善根行。則還愚鈍。破壞不成。文殊師利。譬
T2376_.74.0595b29: 如有人。若患眼病。若有目瞑。如是之人。
T2376_.74.0595c01: 爲開眼故。一月療治。勤不休息。過一月
T2376_.74.0595c02: 已。眼得少開。彼有怨惡。常伺其便。把碎畢
T2376_.74.0595c03: 鉢。著其眼中。令彼人眼轉闇更閉。不得開
T2376_.74.0595c04: 眼。如是如是。文殊師利。若彼菩薩。修菩提
T2376_.74.0595c05: 心。慧根慧眼。而復後時。住聲聞智種善根
T2376_.74.0595c06: 行。則還愚鈍。破壞不成。文殊師利。此羊乘
T2376_.74.0595c07: 行菩薩。應知文殊師利。應云何知象乘行
T2376_.74.0595c08: 菩薩。文殊師利。譬如有人。如是微塵世界
T2376_.74.0595c09: 之外。彼有因縁。有大因縁。彼有所作。有大
T2376_.74.0595c10: 所作。彼有所重。有大所重。爲彼事故。欲
T2376_.74.0595c11: 過如是微塵世界。到於彼處。如是思惟。我
T2376_.74.0595c12: 乘何乘。而能得過如是世界。到於彼處。如
T2376_.74.0595c13: 是之人。即便思惟。若我今。有八分相應象
T2376_.74.0595c14: 乘者。則應得過如是世界。到於彼處。文
T2376_.74.0595c15: 殊師利。如是之人。既思惟已。既乘八分相
T2376_.74.0595c16: 應象乘。發行彼道。百年常行。三千由旬。大
T2376_.74.0595c17: 風輪起吹。令迴還。一千由旬。文殊師利。於
T2376_.74.0595c18: 意云何。如是之人。乘彼象乘。於一世界。
T2376_.74.0595c19: 爲能過不。若＊逕一劫。若一百劫。若一千
T2376_.74.0595c20: 劫。億百千劫。若不可説不可説劫。彼人能過
T2376_.74.0595c21: 一世界不。文殊師利答言。世尊。彼若能過
T2376_.74.0595c22: 一世界者。無有是處。如是之人。乘彼象
T2376_.74.0595c23: 乘。若＊逕一劫。若一百劫。若一千劫。億百千
T2376_.74.0595c24: 劫。若不可説不可説劫。若能得過一世界
T2376_.74.0595c25: 者。無有是處。佛言如是。文殊師利。若善男
T2376_.74.0595c26: 子。若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心
T2376_.74.0595c27: 已。聲聞乘人。相隨止住。近聲聞人。習聲聞
T2376_.74.0595c28: 人。共爲知識。與共同住。若在林中。若在寺
T2376_.74.0595c29: 舍。若經行處。同一處行。讀聲聞乘。誦聲聞
T2376_.74.0596a01: 乘。思聲聞乘。信聲聞乘。復教他人讀誦思
T2376_.74.0596a02: 信。如是之人。住聲聞智。攝聲聞乘。種善根
T2376_.74.0596a03: 行。聲聞所牽故。得鈍智退無上智道。如是
T2376_.74.0596a04: 菩薩。修菩提心。種善根行。安住大乘。而
T2376_.74.0596a05: 復後時住聲聞智。種善根行。則還愚鈍。破
T2376_.74.0596a06: 壞不成。文殊師利。譬如大木廣千由旬。大
T2376_.74.0596a07: 海所漂。於大海中。濟渡衆生。空行夜叉。出
T2376_.74.0596a08: 置陸地。繋縛在於五百由旬大鐵坑上。文
T2376_.74.0596a09: 殊師利。於意云何。如是大木。彼大海水。復
T2376_.74.0596a10: 能漂不。復能海中濟衆生不。文殊師利。答
T2376_.74.0596a11: 言不能。佛言如是。文殊師利。若彼菩薩。修
T2376_.74.0596a12: 菩提心。種善根行。修行一切智智海道。牽
T2376_.74.0596a13: 迴令退。則不能向一切智智大海之道。不
T2376_.74.0596a14: 能救拔生死大海一切衆生。文殊師利。此
T2376_.74.0596a15: 象乘行菩薩。應知。文殊師利。應云何知月
T2376_.74.0596a16: 日神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人。如
T2376_.74.0596a17: 是微塵世界之外。彼有因縁。有大因縁。彼
T2376_.74.0596a18: 有所作。有大所作。彼有所重。有大所重。
T2376_.74.0596a19: 爲彼事故。欲過如是微塵世界。到於彼
T2376_.74.0596a20: 處。如是思惟。我乘何乘。而能得過如是世
T2376_.74.0596a21: 界。到於彼處。如是之人。即便思惟。若我今
T2376_.74.0596a22: 者。乘於月日神通乘者。則應得過如是世
T2376_.74.0596a23: 界。到於彼處。文殊師利。如是之人。既思惟
T2376_.74.0596a24: 已。即乘月日神通之乘。發行彼道文殊師
T2376_.74.0596a25: 利。於意云何。如是之人。乘於月日神通之
T2376_.74.0596a26: 乘。於彼世界。能過到不。文殊師利。答言。世
T2376_.74.0596a27: 尊久時則能。佛言如是。文殊師利。若善男
T2376_.74.0596a28: 子。若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心
T2376_.74.0596a29: 已。不與一切聲聞乘人。相隨止住。不近一
T2376_.74.0596b01: 切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。不作知
T2376_.74.0596b02: 識。財物不交。不共同住。若在林中。若在寺
T2376_.74.0596b03: 舍。若有經行處。不同處行。亦不讀誦聲
T2376_.74.0596b04: 聞乘法。不思不信聲聞乘法。不教他人讀
T2376_.74.0596b05: 誦信學。乃至一偈。亦不學習。不讀不誦。彼
T2376_.74.0596b06: 人若讀。則讀大乘。彼人若誦。則誦大乘。若
T2376_.74.0596b07: 有所説。則説大乘乃至一偈。文殊師利。此
T2376_.74.0596b08: 是月日神通乘行菩薩。應知。文殊師利。譬
T2376_.74.0596b09: 如有大伽樓羅王。大力少壯。隨意所念。須
T2376_.74.0596b10: 彌山頂。能到異處。如是如是。文殊師利。月
T2376_.74.0596b11: 日神通乘行菩薩。戒聞深心。大力少壯勇健。
T2376_.74.0596b12: 能得隨心所念。佛佛世界。皆能過到。於諸
T2376_.74.0596b13: 如來衆會輪中。皆能示身。文殊師利。應云
T2376_.74.0596b14: 何知聲聞神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有
T2376_.74.0596b15: 人。如是微塵世界之外。彼有因縁。有大因
T2376_.74.0596b16: 縁。彼有所作。有大所作。彼有所重。有大所
T2376_.74.0596b17: 重。爲彼事故。欲過如是微塵世界。到於
T2376_.74.0596b18: 彼處。如是思惟。乘何神通。而能得過如是
T2376_.74.0596b19: 世界。到於彼處。如是之人。即便思惟。我今
T2376_.74.0596b20: 若乘聲聞神通。則應得過如是世界。到於
T2376_.74.0596b21: 彼處。文殊師利。如是之人。即既思惟已。即
T2376_.74.0596b22: 爾便乘聲聞神通。發行彼道。文殊師利。於
T2376_.74.0596b23: 意云何。如是之人。乘聲聞神通。於彼世界。
T2376_.74.0596b24: 能過到不。文殊師利。答言能過。佛言如是。文
T2376_.74.0596b25: 殊師利。若善男子。善女人。發阿耨多羅三
T2376_.74.0596b26: 藐三菩提心已。不與一切聲聞乘人。相隨
T2376_.74.0596b27: 止住。不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞
T2376_.74.0596b28: 乘人。不作知識。財物不交。不同修行。不
T2376_.74.0596b29: 共語説。不共同住。若在林中。若在寺舍。若
T2376_.74.0596c01: 經行處。不同處行。不讀不誦聲聞乘法。不
T2376_.74.0596c02: 思不信聲聞乘法。不教他讀。不教他誦。
T2376_.74.0596c03: 乃至一偈。於聲聞乘。不相應誦。亦不教他。
T2376_.74.0596c04: 彼人若讀。則讀大乘。彼人若誦。則誦大乘。
T2376_.74.0596c05: 亦教他人讀誦大乘。若有所説。則説大乘。
T2376_.74.0596c06: 彼於解信大乘菩薩摩訶薩等。讀大乘人。
T2376_.74.0596c07: 誦大乘人。攝大乘人。敬重正信。隨順修學。
T2376_.74.0596c08: 與共相應。隨逐不捨。依附親近。如法供養。
T2376_.74.0596c09: 共爲知識。與共同住。若在林中。若在寺舍。
T2376_.74.0596c10: 若經行處。與共同行。於大乘人。攝大乘人。
T2376_.74.0596c11: 受大乘人。持大乘人。第一敬重。最勝供養。
T2376_.74.0596c12: 所謂燈明。種種華香。抹香塗香。妙鬘塗身。
T2376_.74.0596c13: 如是供養。如是人。讀誦大乘。第一喜心。
T2376_.74.0596c14: 爲他人説。心不輕蔑未學菩薩。正面言説。
T2376_.74.0596c15: 先問訊。不作惡語。不麁鑛語。常説愛
T2376_.74.0596c16: 語。説美妙語。如是之人。乃至失命身死因
T2376_.74.0596c17: 縁。不捨大乘。常攝一切行大乘人。學大
T2376_.74.0596c18: 乘人。讀大乘人。誦大乘人。攝大乘人。如
T2376_.74.0596c19: 力攝取。如法攝取。如心所堪。彼人如是。
T2376_.74.0596c20: 無人憎惡。無與諍對。常求一切未曾聞經。
T2376_.74.0596c21: 心常敬重所從聞者。心不輕蔑未學菩薩。
T2376_.74.0596c22: 於他人過。若實不實。不説不狂。不求他
T2376_.74.0596c23: 便。常勤修學慈悲喜捨。文殊師利。此是聲聞
T2376_.74.0596c24: 神通乘行菩薩。應知。文殊師利。應云何知
T2376_.74.0596c25: 如來神通乘行菩薩。文殊師利。譬如有人。
T2376_.74.0596c26: 如是微塵世界之外。彼有因縁。有大因縁。
T2376_.74.0596c27: 彼有所作。有大所作。彼有所重。有大所重。
T2376_.74.0596c28: 爲彼事故。欲過如是微塵世界。到於彼
T2376_.74.0596c29: 處。如是思惟。乘何神通。而能得過如是世
T2376_.74.0597a01: 界。到於彼處。如是之人。即便思惟。我今若
T2376_.74.0597a02: 乘如來神通。則應得過如是世界。到於彼
T2376_.74.0597a03: 處。文殊師利。如是之人。既思惟已。即爾便
T2376_.74.0597a04: 乘如來神通。發行彼道。文殊師利。於意云
T2376_.74.0597a05: 何。如是之人。如來神通。於彼世界。能速過
T2376_.74.0597a06: 不。文殊師利答言。能過。佛言如是。文殊師
T2376_.74.0597a07: 利。若善男子。若善女人。發阿耨多羅三藐三
T2376_.74.0597a08: 菩提心已。不與一切聲聞乘人。相隨止住。
T2376_.74.0597a09: 不近一切聲聞乘人。不習一切聲聞乘人。
T2376_.74.0597a10: 不作知識。財物不交。不同修行。不共語
T2376_.74.0597a11: 説。不共同住。若在林中。若在寺舍。若經行
T2376_.74.0597a12: 處。不同處行。不讀不誦聲聞乘法。不思
T2376_.74.0597a13: 不信聲聞乘法。不教他讀。不教他誦。乃
T2376_.74.0597a14: 至一偈。於聲聞乘。不相應讀。不相應誦。亦
T2376_.74.0597a15: 不教他。彼人若讀。則讀大乘若彼人若
T2376_.74.0597a16: 誦。則誦大乘。教他人讀誦大乘。若有所
T2376_.74.0597a17: 説。則説大乘。如是之人。身口意淨。善持戒
T2376_.74.0597a18: 法。亦令他人身口意淨。令住善法。彼於修
T2376_.74.0597a19: 行大乘。菩薩摩訶薩等。讀大乘人。誦大乘
T2376_.74.0597a20: 人。攝大乘人。敬重正意。隨順修學。與共相
T2376_.74.0597a21: 應隨逐不捨。依附親近。如法供養。共爲知
T2376_.74.0597a22: 識。與共同住。若在林中。若在寺舍。若經行
T2376_.74.0597a23: 處。與共同行。於行大乘人。攝大乘人。受
T2376_.74.0597a24: 大乘人。持大乘人。第一敬重。最勝供養。所
T2376_.74.0597a25: 謂燈明。種種華香。抹香塗香。妙鬘塗身。如
T2376_.74.0597a26: 是供養。如是之人。讀誦大乘。第一喜心。教
T2376_.74.0597a27: 他人讀。教他人誦。心不轉蔑未學菩薩。於
T2376_.74.0597a28: 餘菩薩。安住令學。常説愛語。説美妙語。如
T2376_.74.0597a29: 是之人。乃至失命身死因縁。不捨大乘。常
T2376_.74.0597b01: 攝一切行大乘人。學大乘人。讀大乘人。
T2376_.74.0597b02: 誦大乘人。攝大乘人。第一敬重。心生大
T2376_.74.0597b03: 喜。説大供養。亦令他人如是修學。有大深
T2376_.74.0597b04: 心。彼人如是。無人憎惡。不與諍對。常求一
T2376_.74.0597b05: 切未曾聞經。第一深心。慇重心求。心常敬
T2376_.74.0597b06: 重所從聞者。於彼人所。生於師子想。亦
T2376_.74.0597b07: 令他人如是修學。心不輕蔑未學菩薩。於
T2376_.74.0597b08: 他人過。若實不實。不説不＊狂。不求他便。

T2376_.74.0597b09:

亦教他人如是修學

已上
經文

明知。五種菩薩。或

T2376_.74.0597b10: 有必定。或不必定。其不必定者。由共小
T2376_.74.0597b11: 儀故。羊乘象乘者。佛果不必定。是即藏通
T2376_.74.0597b12: 戒。無翼劣菩薩。三種神通乘。佛果已必定。是
T2376_.74.0597b13: 當別圓戒。直道菩薩等。此間大乘學。云何
T2376_.74.0597b14: 執小儀。永遮大別儀。不共寺房制。分明
T2376_.74.0597b15: 載佛經。何以不順法華制。更學聲聞小律
T2376_.74.0597b16: 儀也
T2376_.74.0597b17: 開示四種三昧院明據六
T2376_.74.0597b18: 僧統奏曰。又言四三昧院者。誰人所修。何

T2376_.74.0597b19:

三昧哉。唯聞其名。未見其實

已上
奏文

T2376_.74.0597b20: 論曰。四三昧院者。學圓觀者。所住之院也。
T2376_.74.0597b21: 依文殊般若。建立常坐一行三昧院。依般
T2376_.74.0597b22: 舟三昧經。建立常行佛立三昧院。依法華經
T2376_.74.0597b23: 等。建立半行半坐三昧院。依大品經等。建
T2376_.74.0597b24: 立非行非坐三昧院。具如止觀説。何不案
T2376_.74.0597b25: 他宗。諳嘆未見實也。謹案。摩訶止觀第二
T2376_.74.0597b26: 云。行法衆多。略言其四。一常坐。二常行。三
T2376_.74.0597b27: 半行半坐。四非行非坐。通稱三昧者。調直
T2376_.74.0597b28: 定也。大論云。善心一處住不動。是名三昧。
T2376_.74.0597b29: 法界是一處。止觀能住不動。四行爲縁觀
T2376_.74.0597c01: 心。藉縁調直。故通稱三昧也。一常坐。出
T2376_.74.0597c02: 文殊説。文殊問兩般若。名爲一行三昧。方
T2376_.74.0597c03: 法者。身論開遮。口論説默。意論止觀。具如
T2376_.74.0597c04: 經説。二常行三昧。出般舟三昧經。翻爲佛
T2376_.74.0597c05: 立。身開遮。口説默。意止觀。具如經説。三半
T2376_.74.0597c06: 行半坐。出方等陀羅尼經。妙法蓮華經。身開
T2376_.74.0597c07: 遮。口説默。意止觀。具如經説。四非行非坐
T2376_.74.0597c08: 三昧者。南岳師呼爲隨自意。意起即修三
T2376_.74.0597c09: 昧。大品稱覺意三昧。意之趣向。皆覺識明
T2376_.74.0597c10: 了。雖復三名。實是一法。今依經釋名。覺者
T2376_.74.0597c11: 照了也。意者心數也。三昧如前釋。且約請

T2376_.74.0597c12:

觀音經示其相。具如經説

已上
本文

明知。四三昧

T2376_.74.0597c13: 院者。行者所居也。春秋常行。冬夏常坐。隨
T2376_.74.0597c14: 行者樂欲。應修半行半坐。亦修非行非坐。
T2376_.74.0597c15: 天台智者。己心中行。發陀羅尼。南岳一行。
T2376_.74.0597c16: 依常坐行得一行名。末葉後生。誰不勤修
T2376_.74.0597c17: 也
T2376_.74.0597c18: 開示大乘得定者明據七
T2376_.74.0597c19: 僧統奏曰。此土本來無得定人。何以將知

T2376_.74.0597c20:

得業虚實

已上
奏文

T2376_.74.0597c21: 論曰。六統同志。隱得定人也。深律師云。有
T2376_.74.0597c22: 兩聖人。若許聖人。寧無定徳哉。兩言相違。
T2376_.74.0597c23: 不足取信。普門示現。無所不遍。凡造寺
T2376_.74.0597c24: 供僧。納封納田。住持三寶。如是等類。國
T2376_.74.0597c25: 王王子。大臣宰相。不聖何人哉。非首楞嚴
T2376_.74.0597c26: 定力。誰敢如是者哉。夫智等如來。可平他
T2376_.74.0597c27: 徳。遍以有漏智。不可平他定。損國隱聖。
T2376_.74.0597c28: 莫過斯矣也。謹案。維摩經上卷云。不起滅
T2376_.74.0597c29: 定。而現威儀。是爲宴坐。不捨道法。而現

T2376_.74.0598a01:

凡夫事。是爲宴坐

已上
經文

羅什曰。謂雖入滅

T2376_.74.0598a02: 定。而能現無量變化。以應衆生也。僧肇曰。
T2376_.74.0598a03: 小乘入滅盡定。則形猶枯木。無運用之能。
T2376_.74.0598a04: 大士入實相定。心智永滅。而形充八極。順
T2376_.74.0598a05: 機而作。應會無方。擧動進止。不捨威儀。又
T2376_.74.0598a06: 云。小乘障隔生死。故不能和光。大士善惡
T2376_.74.0598a07: 齊旨。道俗一觀。故終日凡夫。終日道法也。
T2376_.74.0598a08: 天台智者維摩經疏云。不起滅定。而現諸
T2376_.74.0598a09: 威儀。是爲宴坐。此次示不思議勝用。不起
T2376_.74.0598a10: 滅定。而現諸威儀者。是譏其入滅定無用
T2376_.74.0598a11: 也。聲聞入定。皆因心念要期入出。正在定
T2376_.74.0598a12: 時。不得現四威儀。如迦葉入定不能自
T2376_.74.0598a13: 所施用。彌勒起出。方乃現十八變。故知。二
T2376_.74.0598a14: 乘入定。於自無用。於他無益也。如世人
T2376_.74.0598a15: 言是物無用。棄而不録。二乘之定。若無用
T2376_.74.0598a16: 者。即亦無體。是惡議滅定。故呵言不必
T2376_.74.0598a17: 也。今大乘不思議定有用。故有體也。是以
T2376_.74.0598a18: 菩薩。以趣佛慧。入不思議定。能不起滅
T2376_.74.0598a19: 定。現十法界威儀。如阿修羅琴。隨前人吐
T2376_.74.0598a20: 韻。菩薩滅定。逐物機來。即能現諸威儀。此
T2376_.74.0598a21: 方入定。十方現形。餘處宴坐。此間行住。汝
T2376_.74.0598a22: 聲聞入定。既作要期。何不誓願動定。使
T2376_.74.0598a23: 衆生機感不起此定。現諸威儀。良由不
T2376_.74.0598a24: 見不思議眞性。由無願波羅蜜。故不能
T2376_.74.0598a25: 於滅定。現十法界四威儀也。無用之定。物
T2376_.74.0598a26: 所不重。故前呵言不必也。復次。法身入
T2376_.74.0598a27: 定。則不如此。雖無三界生死之身。而法性
T2376_.74.0598a28: 身。以趣佛慧。入諸禪定不思議滅定。能於
T2376_.74.0598a29: 三界。現十法界四種威儀。一切諸法。無不
T2376_.74.0598b01: 示現。是爲不思議究竟眞宴坐也。不捨道
T2376_.74.0598b02: 法。而現凡夫事。是爲宴坐。此是第一約法
T2376_.74.0598b03: 心一雙。呵其法心之拙。非眞宴坐。故前呵
T2376_.74.0598b04: 言不必也。文即有二。初約法呵。若身子出
T2376_.74.0598b05: 眞入俗。方能同凡夫進止。若不捨諸禪及
T2376_.74.0598b06: 滅定。何得要期出定。當知。即是捨道法。
T2376_.74.0598b07: 同凡夫法。是則凡法聖法有二。不得不捨
T2376_.74.0598b08: 也。菩薩不爾。以趣佛慧。知凡即佛法。無
T2376_.74.0598b09: 二無別。豈捨道法。更入道法也。即是行
T2376_.74.0598b10: 於非道。通達佛道。若於非道。不能通達
T2376_.74.0598b11: 者。何謂爲道。是故菩薩。以趣慧力。能不
T2376_.74.0598b12: 捨道法。現凡夫事。道法者。四教所明。慧行
T2376_.74.0598b13: 道法。行行道法也。凡夫事者。三業不善事。三
T2376_.74.0598b14: 業善事。三不善根事。三善根事也。又如前
T2376_.74.0598b15: 嘆淨名。云雖爲白衣。而奉持沙門清淨律
T2376_.74.0598b16: 行等。二十九事。無量方便事也。法身常在
T2376_.74.0598b17: 三昧。不捨一切道法。現行三界。遍同凡
T2376_.74.0598b18: 事。而於凡身通達佛道。入王三昧。一切三
T2376_.74.0598b19: 昧。悉入其中。不捨如是等道法。現凡夫
T2376_.74.0598b20: 事。引物入不思議解脱。佛之淨土也。此即
T2376_.74.0598b21: 是究竟眞宴坐也。以此譏其道法之拙。故前

T2376_.74.0598b22:

呵云不必也

已上
疏文

明知。未練深定。泯實相

T2376_.74.0598b23: 定。南岳大師。大唐得定。哀愍我國。託生王
T2376_.74.0598b24: 家。建立佛法。利益有情。若不許南岳。深
T2376_.74.0598b25: 背僧傳。夫風色雖難見。見葉得方。心色
T2376_.74.0598b26: 雖不見。而見情易知。闇射不若大地的。
T2376_.74.0598b27: 昧禮不如常不輕也
T2376_.74.0598b28: 開示利他之故受小律儀明據八
T2376_.74.0598b29: 僧統奏曰。又言利他故假受小律儀者。此

T2376_.74.0598c01:

倒言也

已上
奏文

T2376_.74.0598c02: 論曰。鑒眞和上。十六出家。十有八歳。受菩
T2376_.74.0598c03: 薩戒。後利小根。假受小律儀。今山家亦。先
T2376_.74.0598c04: 受菩薩戒。後利他之故。請假受小儀。已契
T2376_.74.0598c05: 和上志。何及倒言失也。謹案。大唐傳戒師
T2376_.74.0598c06: 名記。大和上鑒眞傳云。釋鑒眞。揚州江陽縣
T2376_.74.0598c07: 人也。俗姓淳于氏。即齊朝淳于髠大夫之後
T2376_.74.0598c08: 也。十六出家。十有八歳。受菩薩戒。又云。若
T2376_.74.0598c09: 單依菩薩住持。小根誰度。故菩薩發心。超
T2376_.74.0598c10: 於十地。若論成佛究竟。還作聲聞。故我大
T2376_.74.0598c11: 師。三祇行滿。百劫修成。方便剃頭。斷惑求
T2376_.74.0598c12: 佛。於十六心滿。木叉定生。將知。諸出家
T2376_.74.0598c13: 者。要學聲聞律儀。乃能住持。嚴淨戒律。弘
T2376_.74.0598c14: 揚三藏。隨機利物。又云。遂以景龍二年三
T2376_.74.0598c15: 月二十八日晡時。於西京實際寺壇。方受具

T2376_.74.0598c16:

足戒

已上
傳文

明知。我大日本國傳戒大和上。先

T2376_.74.0598c17: 受大乘戒。後受小乘戒。利小根故。更受小
T2376_.74.0598c18: 戒。豈不利他哉。若隨教自利。可不會大。
T2376_.74.0598c19: 若隨心成大。可不自利。何自稱大儀假受。
T2376_.74.0598c20: 爲倒言也
T2376_.74.0598c21: 開示上品殊勝不大乘意明據九
T2376_.74.0598c22: 僧統奏曰。凡受戒法。發起上品殊勝悕求。方

T2376_.74.0598c23:

即得戒。既知假受。誰與其戒

已上
奏文

T2376_.74.0598c24: 論曰。爲利他故。發起上品殊勝悕求。誰大
T2376_.74.0598c25: 乘律師。不授假受耶。若有能受者。未解
T2376_.74.0598c26: 假受。應教導云。爲無上道遠方便故。假受
T2376_.74.0598c27: 小儀。而假受者不許者。豈不一向小乘律
T2376_.74.0598c28: 師哉。謹案。宣律師鈔第二云。問此教宗。是
T2376_.74.0598c29: 何乘。而發大乘志耶。答此四分宗。義當大
T2376_.74.0599a01: 乘。戒本文云。若有爲自身。欲求佛道。當
T2376_.74.0599a02: 尊重正戒。及迴施衆生。共成佛道。律中多

T2376_.74.0599a03:

有誠例。光師亦判入大乘律限

已上
鈔文

慈和記

T2376_.74.0599a04: 云。四分宗義當大乘者。光師所以判是大乘
T2376_.74.0599a05: 律限者。不約教明。但據師承所學。今鈔亦
T2376_.74.0599a06: 云義當大乘故。又云。當發上品心。得上品
T2376_.74.0599a07: 戒。若下品心者。乃至羅漢。戒是下品。毘跋
T2376_.74.0599a08: 律云。發心我今求道。當救一切衆生。衆生
T2376_.74.0599a09: 皆惜壽命。以此事受。是下品軟心。雖得佛
T2376_.74.0599a10: 戒。猶非上勝。餘二就義明之。云何中品。若
T2376_.74.0599a11: 言我今正心向道。解衆生疑。我爲一切
T2376_.74.0599a12: 作津梁。亦能自利。復利他人。受持正戒。云
T2376_.74.0599a13: 何上品。若言我今發心受戒。爲成三聚戒
T2376_.74.0599a14: 故。趣三脱門。正求泥洹果。又以此法。引
T2376_.74.0599a15: 導衆生。令至涅槃。令法久住。如此發心。
T2376_.74.0599a16: 尚是邪想。況不發者。定無尊尚。毘跋律者。
T2376_.74.0599a17: 發正云。此云品類。律師飾宗云。是大乘
T2376_.74.0599a18: 律。折中云。有一卷。疑僞目中出。南齊永明
T2376_.74.0599a19: 年。沙門法度。於揚州得。彼律具三品。故
T2376_.74.0599a20: 文云。三種慈者。有上中下。下者如鈔所

T2376_.74.0599a21:

引也

已上
記文

明知。其律未分明。未足爲正義。

T2376_.74.0599a22: 何執小儀。以爲圓儀也
T2376_.74.0599a23: 開示菩薩利他故外現聲聞相明據十
T2376_.74.0599a24: 僧統奏曰。如聲聞戒。多分自利。菩薩律儀。
T2376_.74.0599a25: 亦兼利他。而云利他故假受小律儀者。既

T2376_.74.0599a26:

違教旨。不足言論

已上
奏文

T2376_.74.0599a27: 論曰。聲聞戒者。於聲聞自利。於菩薩利他。
T2376_.74.0599a28: 夫菩薩律儀。都無自利。以利他即爲自利
T2376_.74.0599a29: 故。當知。不求小果故。名爲假受也。約小
T2376_.74.0599b01: 乘教。雖似違教。約菩薩受。都不相違。若
T2376_.74.0599b02: 強令相違。破和上義耳。謹案。妙法蓮華經
T2376_.74.0599b03: 第四卷云。知衆樂小法而畏於大智。是故
T2376_.74.0599b04: 諸菩薩。作聲聞縁覺。以無數方便。化諸衆
T2376_.74.0599b05: 生類。自説是聲聞去佛道甚遠。度脱無量
T2376_.74.0599b06: 衆。皆悉得成就。雖小欲懈怠。漸當令作佛。
T2376_.74.0599b07: 内祕菩薩行。外現是聲聞。小欲厭生死。實
T2376_.74.0599b08: 自淨佛土。示衆有三毒。又現邪見相。我弟

T2376_.74.0599b09:

子如是方便度衆生

已上
經文

明知。諸菩薩等。還

T2376_.74.0599b10: 作聲聞。以方便力。爲化衆生。庶將來有智。
T2376_.74.0599b11: 用心思擇也
T2376_.74.0599b12: 開示叡山不類大天明據十一
T2376_.74.0599b13: 僧統奏曰。昔依大天。部分二十。佛法因斯。
T2376_.74.0599b14: 遂令衰滅。今此叡山。部判人法。則知。是滅

T2376_.74.0599b15:

法之先兆也

已上
奏文

T2376_.74.0599b16: 論曰。滅後大天者。有犯過人罪。像末叡山
T2376_.74.0599b17: 者。無犯過人罪。昔五事者欺誑弟子。故令
T2376_.74.0599b18: 佛法衰滅。今四條者。依經引導。故令佛法
T2376_.74.0599b19: 中興。僧統卜兆。不足可信也。謹案。慈和四
T2376_.74.0599b20: 分鈔記第一卷云。比丘名爲大天。犯三逆罪。
T2376_.74.0599b21: 未出家前。與母私通。遂殺其父。恥人所
T2376_.74.0599b22: 知。將母逃走。隱之波吒梨城。遇逢本國供
T2376_.74.0599b23: 養羅漢。恐復彰露。因遂殺之。後見其母與
T2376_.74.0599b24: 餘人私通。復殺其母。造三逆罪。深生憂悔。
T2376_.74.0599b25: 欲求滅罪。因即出家。未久便能讀誦三藏。
T2376_.74.0599b26: 王聞遂請。入宮供養。又與王妃私通。然彼
T2376_.74.0599b27: 復稱我是羅漢。後於寺中。夢失不淨。而令
T2376_.74.0599b28: 弟子洗所汚衣。弟子白言。師煩惱已盡。何
T2376_.74.0599b29: 容斯事。師曰。漏失二種。一者煩惱。羅漢已
T2376_.74.0599c01: 無。二者不淨。羅漢未免。煩惱雖盡。豈無便
T2376_.74.0599c02: 利涕唾等耶。然我漏失。爲魔所嬈。不應怪
T2376_.74.0599c03: 也。此是魔女。欲毀我故。而以不淨。汚我
T2376_.74.0599c04: 衣也。自作經云。佛語比丘。魔以天女。毀
T2376_.74.0599c05: 無學人。故以不淨。染汚其衣。准部執疏。五
T2376_.74.0599c06: 事皆自作經證成。此第一事也。又欲令諸
T2376_.74.0599c07: 弟子親附。次第記得四沙門果。弟子問言。
T2376_.74.0599c08: 阿羅漢等。應有證知。如何我等。都不自知。
T2376_.74.0599c09: 彼言。羅漢亦有無知。無知有兩。一者染汚。
T2376_.74.0599c10: 羅漢已無。二者不染汚。羅漢猶有。又自作經
T2376_.74.0599c11: 云。佛語比丘。羅漢猶有無明覆心。不自知
T2376_.74.0599c12: 得。此第二事也。弟子復言。曾聞。聖者已度
T2376_.74.0599c13: 疑惑。四諦三寶。我猶懷疑。彼言。羅漢亦有
T2376_.74.0599c14: 疑惑。疑惑有兩。一者隨眠疑。羅漢已無。二
T2376_.74.0599c15: 者處非處疑。羅漢猶有。解云。稱理名處。不
T2376_.74.0599c16: 稱理者。名爲非處。於法稱理。不稱理事。
T2376_.74.0599c17: 猶豫不決。名處非處疑。又自作經云。佛語
T2376_.74.0599c18: 比丘。須陀洹人。於四諦法。猶有疑心。此
T2376_.74.0599c19: 第三事也。弟子又言。若是羅漢。應自證知。
T2376_.74.0599c20: 如何但由師之濟度。都無現智能自證知。彼
T2376_.74.0599c21: 言。羅漢有由他度。如舍利弗目連。慧通第
T2376_.74.0599c22: 一。佛若未記。彼不自知。況汝鈍根。要由他
T2376_.74.0599c23: 度。不能自了。又自作經云。佛語比丘。聖人
T2376_.74.0599c24: 亦有依他斷疑。此第四事也。然彼大天。雖
T2376_.74.0599c25: 造重惡。未斷善根。後於中夜。自惟罪重。
T2376_.74.0599c26: 當於何處受諸劇苦。憂惶所逼。高聲唱言。
T2376_.74.0599c27: 苦哉苦哉。弟子尋白師言。大師所作已辨。何
T2376_.74.0599c28: 故唱苦。彼遂告言。我呼聖道。謂諸聖道。若
T2376_.74.0599c29: 不志誠苦召命者。終不現前。又自作經云。
T2376_.74.0600a01: 佛語比丘。聖道亦有爲言所顯者。此第五
T2376_.74.0600a02: 事也。後布薩時。大天昇座。集前五事。而作
T2376_.74.0600a03: 頌言
T2376_.74.0600a04: 無學漏失因魔引無知疑惑由他度
T2376_.74.0600a05: 聖道欲起假聲呼是謂如來眞淨教
T2376_.74.0600a06: 爾時衆中。有學無學。多聞持戒。修靜慮者。
T2376_.74.0600a07: 聞彼所説。翻彼頌言。前三句同。改第四
T2376_.74.0600a08: 句云。是汝狂言非佛教。竟夜鬪諍。乃至終
T2376_.74.0600a09: 朝。城中士庶。乃至國王。自來和諍。僻用律
T2376_.74.0600a10: 文。行籌滅諍。用多人語。賢聖衆中。耆年雖
T2376_.74.0600a11: 多。而僧數少。大天朋内。耆年雖少。而衆數

T2376_.74.0600a12:

多。遂分二部。一上座部。二大衆部

已上
記文

明知。

T2376_.74.0600a13: 大天五事。爲隱己過。叡山四條。爲傳圓戒。
T2376_.74.0600a14: 五事之僞。出於胸臆。四條之式。據於聖典。
T2376_.74.0600a15: 迴小向大。一乘正義。執三謗一。諸佛不印。
T2376_.74.0600a16: 耆年上座。順理小衆。少年大天。違理多衆。
T2376_.74.0600a17: 遂使少年乘船。百妄頓絶。耆年移國。一眞
T2376_.74.0600a18: 來今也
T2376_.74.0600a19: 開示分部無是無非明據十二
T2376_.74.0600a20: 謹案。文殊問經下卷云。爾時文殊師利白佛
T2376_.74.0600a21: 言。世尊。佛入涅槃後。未來弟子。云何諸部
T2376_.74.0600a22: 分別。云何根本部。佛告文殊師利。未來我
T2376_.74.0600a23: 弟子。有二十部。能令諸法住。二十部者。并
T2376_.74.0600a24: 得四果。三藏平等。無下中上。譬如海水味
T2376_.74.0600a25: 無有異。如人有二十子。眞實如來所説。文
T2376_.74.0600a26: 殊師利。根本二部。從大乘出。從般若波羅
T2376_.74.0600a27: 蜜出。聲聞縁覺諸佛。悉從般若波羅蜜出。
T2376_.74.0600a28: 文殊師利。如地水火風虚空。是一切衆生所
T2376_.74.0600a29: 住處。如是般若波羅蜜及大乘。是一切聲聞
T2376_.74.0600b01: 縁覺諸佛出處。文殊師利。白佛言。世尊。云
T2376_.74.0600b02: 何名部。佛告文殊師利。初二部者。一摩訶

T2376_.74.0600b03:

僧祇

此言大衆。花少
同會。共集律部也

二體毘履

此言老宿。涼
老宿人同會。共

T2376_.74.0600b04:

出律
部也

我入涅槃後一百歳。此二部當起。從

T2376_.74.0600b05: 摩訶僧祇出七部。於此百歳内出一部。名

T2376_.74.0600b06:

執一語言

所説與僧祇
同。故云一也

於百歳内。從執一

T2376_.74.0600b07:

語言部復出一部。名出世間語言

稱讃
辭也

於百

T2376_.74.0600b08: 歳内。從出世間語言出一部。名高拘梨柯

T2376_.74.0600b09:

是出律
主姓也

於百歳内。從高拘梨柯出一部。名

T2376_.74.0600b10:

多聞

出律主有
多聞智也

於百歳内。從多聞出一部。

T2376_.74.0600b11:

名只底舸

此山名。出律
主居之也

於百歳内。從只底舸

T2376_.74.0600b12:

出一部。名東山

亦律主
居也

於百歳内。從東山

T2376_.74.0600b13:

出一部。名北山

亦律主
居也

此謂從摩訶僧祇部

T2376_.74.0600b14: 出於七部。及本僧祇。是爲八部。於百歳内。
T2376_.74.0600b15: 從體毘履部出十一部。於百歳内出一部。

T2376_.74.0600b16:

名一切語言

律主執三世有。故一
切可居語言也

於百歳内。

T2376_.74.0600b17:

從一切語言出一部。名雪山

亦律主
居也

於百

T2376_.74.0600b18:

歳内。從雪山出一部。名犢子

律主
姓也

於百歳

T2376_.74.0600b19:

内。從犢子出一部。名法勝

律主
名也

於百歳内。

T2376_.74.0600b20:

從法勝出一部。名賢

律主
名也

於百歳内。從賢

T2376_.74.0600b21:

部出一部。名一切所貴

律主爲通人
所重也

於百

T2376_.74.0600b22:

歳内。從一切所貴出一部。名 &T039917;

山

律主
居也

於

T2376_.74.0600b23:

百歳内。從

山出一部。名大不可棄

律主
初。

T2376_.74.0600b24:

母棄之於井。父追尋之。雖墜不
死。故云大不可棄也。又名能射

於百歳内。從

T2376_.74.0600b25:

大不可棄出一部。名法護

律主
名也

於百歳内。

T2376_.74.0600b26:

從法護出一部。名迦葉比

律主
姓也

於百歳内。

T2376_.74.0600c01:

從迦葉比出一部。名修妬路句

律主執修
妬路義也

T2376_.74.0600c02: 此謂體毘履部出十一部。及體毘履。成二
T2376_.74.0600c03: 十部。佛説此祇夜
T2376_.74.0600c04: 摩訶僧祇部。分別出有七。體毘履十一。是
T2376_.74.0600c05: 謂二十部。十八及本二。悉從大乘出。無是

T2376_.74.0600c06:

亦無非。我説未來起

已上
經文

明知。小乘二十部。

T2376_.74.0600c07: 悉從大乘出。無是亦無非。小雖有同異。
T2376_.74.0600c08: 大體無差別。當今三乘及一乘。所見有別
T2376_.74.0600c09: 異。法體雖一味。隨機有淺深。一乘雖無
T2376_.74.0600c10: 對。未開教有餘。今依法華制。暫隔求小因
T2376_.74.0600c11: 也
T2376_.74.0600c12: 云分爲兩部。一支提山部。二北山部。一制
T2376_.74.0600c13: 多山部。二西山住部。三北山住部。如是大衆
T2376_.74.0600c14: 部。四破或五破。本末別説。合爲九部。一大
T2376_.74.0600c15: 衆部。二一説部。三出世部。四鷄胤部。五多
T2376_.74.0600c16: 聞部。六説假部。七制多山部。八西山住部。九
T2376_.74.0600c17: 北山住部。其上座部。經爾所時。一味和合。
T2376_.74.0600c18: 三百年初。有少乖諍。分爲兩部。一説一切

T2376_.74.0600c19:

有部

亦名説因部。
異論同名

二即本上座部

轉名雪山部。
異論云雪山住

T2376_.74.0600c20:

部亦名上
座弟子部

後即於此第三百年。從説一切有

T2376_.74.0600c21:

部。流出一部。名犢子部

異論云名可
住子弟子部

次後於

T2376_.74.0600c22: 此第三百年。從犢子部。流出四部。一法上

T2376_.74.0600c23:

部。二賢冑部

異論云
賢乘部

三正量部

異論云正
量弟子部

四

T2376_.74.0600c24:

密林山部

異論云密
林住部

次後於此第三百年。從

T2376_.74.0600c25:

説一切有部。復出一部。名化地部

異論云
正地部

T2376_.74.0600c26: 次後於此第三百年。從化地部。流出一

T2376_.74.0600c27:

部。名法藏部。自稱我襲採菽氏師

異論云
法護部

T2376_.74.0600c28: 至三百年末。從説一切有部復出一部。名

T2376_.74.0601a01:

飮光部

亦名善
歳部

至第四百年初。從説一切有

T2376_.74.0601a02: 部復出一部。名經量部。亦名説轉部。自稱

T2376_.74.0601a03:

我以慶喜爲師

異論云説度部
亦名説經部

如是上座部。

T2376_.74.0601a04: 七破或八破。本末別説。成十一部。一説一切
T2376_.74.0601a05: 有部。二雪山部。三犢子部。四法上部。五賢
T2376_.74.0601a06: 冑部。六正量部。七密林山部。八化地部。九

T2376_.74.0601a07:

法藏部。十飮光部。十一經量部

已上
論文

明知。二

T2376_.74.0601a08: 十部。無是亦無非。倶受如來記。住持小乘
T2376_.74.0601a09: 法。彼大天比丘。大衆部得度。犯過人之罪。
T2376_.74.0601a10: 作五事之妄。當知。所別大天類。是即滅法
T2376_.74.0601a11: 先兆。能別上座部。都無滅法相也
T2376_.74.0601a12: 開示滅後分部住持明據十三
T2376_.74.0601a13: 謹案。部執異論。并宗輪論等云。佛滅度後。百

T2376_.74.0601a14:

有餘年。分爲兩部。一大衆部

亦名摩訶
僧祇部

二上

T2376_.74.0601a15:

座部

亦名上座
弟子部

第二百年。大衆部中流出三

T2376_.74.0601a16:

部。一一説部。二説出世部

亦名出
世説部

三鷄

亦名
灰山

T2376_.74.0601a17:

住
部

又大衆部中更出一部。名説假部

亦
名

T2376_.74.0601a18:

得多聞部。異論云又出
一部。名分別説部

第二百年滿。有一部出

T2376_.74.0601a19: 家外道。捨邪歸正。亦名大天。大衆部中。
T2376_.74.0601a20: 出家受具。多聞精進。居制多山。與彼部僧。
T2376_.74.0601a21: 重詳五事。因玆乖諍。分爲三部。異論
T2376_.74.0601a22: 顯戒論卷上

T2376_.74.0601a23:

御本云

T2376_.74.0601a24:

觀應元年

庚寅

六月二十七日

酉剋

於法勝寺

T2376_.74.0601a25: 方丈西面出机。拭老眼點之了後賢眞之
T2376_.74.0601a26: 耳。是爲弘通圓戒也可信可信

T2376_.74.0601a27:

沙門惠鎭

年七十滿

T2376_.74.0601a28: 應永二十八年八月二十一日時正第二日
T2376_.74.0601b01: 於元應寺法華院西六間。以和尚御自筆
T2376_.74.0601b02: 御本移之畢。弘通圓戒之一言銘肝催感
T2376_.74.0601b03: 涙而已

T2376_.74.0601b04:

小比丘繼示

年滿四十

T2376_.74.0601b05:
T2376_.74.0601b06:
T2376_.74.0601b07:
T2376_.74.0601b08: 顯戒論卷中
T2376_.74.0601b09: 前入唐受法沙門傳燈法師位最澄撰
T2376_.74.0601b10: 開顯文殊上座篇第三
T2376_.74.0601b11: 山家式曰
T2376_.74.0601b12: 一凡佛寺上座置二座
T2376_.74.0601b13: 一者一向大乘寺　置文殊師利。以爲上
T2376_.74.0601b14: 　座　二者一向小乘寺　置賓頭盧和上。
T2376_.74.0601b15: 　以爲上座　三者大小兼行寺　置文殊
T2376_.74.0601b16: 　與賓頭盧兩上座
T2376_.74.0601b17: 僧統奉曰。賓頭盧。以爲上座。明有佛記。文

T2376_.74.0601b18:

殊師利。以爲上座。未有經文

已上文

T2376_.74.0601b19: 論曰。古徳相傳云。夫賓頭盧像。無文造像。
T2376_.74.0601b20: 但敷設淨座。見華取驗。今此間諸寺。所置
T2376_.74.0601b21: 上僧形。恐皆是文殊像矣。先代傳人。謬指文

T2376_.74.0601b22:

殊像。名爲賓頭盧

已上
人語

例如此間傳吉祥天

T2376_.74.0601b23: 像。謬傳摩利支。又寂徳梵網疏云。若大小見
T2376_.74.0601b24: 異。尚不得共住一處。同飮一河。何況同
T2376_.74.0601b25: 利。別小差大。應成僧次。又云。五部異見。

T2376_.74.0601b26:

不共法利

已上
疏文

青丘太賢梵網古迹云。又聞。

T2376_.74.0601b27: 西域諸小乘寺。以賓頭盧爲上座。諸大乘
T2376_.74.0601b28: 寺。以文殊爲上座。合衆共持菩薩戒。羯
T2376_.74.0601b29: 磨説戒。皆作菩薩法事。菩薩律藏。常誦不

T2376_.74.0601b30:

絶

已上
迹文

明知。有文殊上座也

T2376_.74.0601c01: 開示小乘上座明據十四

T2376_.74.0601c02:

請賓頭盧法

或名經

開元目録。入賢聖集録

T2376_.74.0601c03: 天竺優婆塞。國王長者。若設一切會。常請
T2376_.74.0601c04: 賓頭盧頗羅墮誓阿羅漢。賓頭盧者字也。頗
T2376_.74.0601c05: 羅墮誓姓也。其人爲樹提長者現神足。故
T2376_.74.0601c06: 佛遏之。不聽涅槃。勅令爲末法四部衆
T2376_.74.0601c07: 作福田。請時於靜處。燒香禮拜。向天竺摩
T2376_.74.0601c08: 梨山。至心稱名言。大徳賓頭盧頗羅墮誓。
T2376_.74.0601c09: 受佛教勅。爲末法人作福田。願受我請。
T2376_.74.0601c10: 於此處食。若新作屋舍。亦應請之。願
T2376_.74.0601c11: 受我請。於此食床敷上宿。若普請衆僧
T2376_.74.0601c12: 澡浴時。亦應請之言。願受我請。於此洗浴。
T2376_.74.0601c13: 及未明前。具香湯灰水。澡豆楊枝香油。調
T2376_.74.0601c14: 和冷煖。如人浴法。開戸請入。然後閉戸。如
T2376_.74.0601c15: 人浴訖頃。衆僧乃入。凡會食澡浴。要須一切
T2376_.74.0601c16: 請僧。至心求解脱。不疑不昧。信心清淨。然
T2376_.74.0601c17: 後可出。近世有一長者。聞説賓頭盧阿羅
T2376_.74.0601c18: 漢。受佛教勅。爲末法人作福田。即如法
T2376_.74.0601c19: 施設大會。至心請賓頭盧。氍氀下遍敷華。
T2376_.74.0601c20: 欲以驗之。大衆食訖。發氍氀華皆萎。懊惱
T2376_.74.0601c21: 自嘖。不知過所從來。更復精竭。審問經師。
T2376_.74.0601c22: 重設大會如前。華亦皆萎。復更傾竭盡家
T2376_.74.0601c23: 財産。復作大會。猶亦如前。懊惱自嘖。更請
T2376_.74.0601c24: 百餘法師。求請所失。懺謝罪過。如向上座
T2376_.74.0601c25: 一人。羊皮四布。悔其愆咎。上座告之。汝三
T2376_.74.0601c26: 會請我。我皆受請。汝自使奴門中見遮。以
T2376_.74.0601c27: 我年老。衣服弊壞。謂是被擯頼堤沙門。不
T2376_.74.0601c28: 肯見前。我以汝請。欲強入。汝奴以杖打我
T2376_.74.0601c29: 頭破。額右角創是。第二會亦來。復不見前。
T2376_.74.0602a01: 我又欲強入。復打我頭。額中創是。第三會
T2376_.74.0602a02: 亦來。如前被打頭。額左角創是。汝自爲
T2376_.74.0602a03: 之。何所懊惱。言巳不現。長者乃知。是賓
T2376_.74.0602a04: 頭盧。自爾已來。諸人設福。皆不敢復遮門。
T2376_.74.0602a05: 若得賓頭盧。其坐處華即不萎。若新立房
T2376_.74.0602a06: 舍床榻。欲請賓頭盧時。皆當香湯灑地。
T2376_.74.0602a07: 燃香油燈。新床新蓐。蓐上 &T029536;

綿敷之。以白
T2376_.74.0602a08: 練覆綿上。初夜如法請之。還閉房戸。愼
T2376_.74.0602a09: 勿輕慢。窺者。皆各至心信其必來。精誠感
T2376_.74.0602a10: 徹。無不至也。來則蓐上現有臥處。浴室亦
T2376_.74.0602a11: 現用湯水處。受大會請時。或在上座。或
T2376_.74.0602a12: 在中座。或在下座。現作隨處僧形。人求其
T2376_.74.0602a13: 異。終不可得。去復見坐處華不萎。見知

T2376_.74.0602a14:

之矣

已上
法文

明知。賓頭盧上座。定可不造像也｣

T2376_.74.0602a15: 開示大乘上座像明據十五

T2376_.74.0602a16:

文殊師利般涅槃經

開元目録。入大
乘單譯經録

T2376_.74.0602a17: 如是我聞。一時佛。在舍衞國。祇樹給孤獨
T2376_.74.0602a18: 園。與大比丘僧八千人倶。長老舍利弗。大
T2376_.74.0602a19: 目犍連。摩訶迦葉。摩訶迦旃延。如是等衆。
T2376_.74.0602a20: 上首者也。復有菩薩摩訶薩。十六人等。賢劫
T2376_.74.0602a21: 千菩薩。彌勒爲上首。復有他方菩薩。千二
T2376_.74.0602a22: 百人。觀世音而爲上首。爾時世尊。於後夜
T2376_.74.0602a23: 分。入于三昧。其三昧名一切光。入三昧已。
T2376_.74.0602a24: 擧身皆放金色光明。其光大盛。照祇陀林。
T2376_.74.0602a25: 猶若金色。回旋宛轉。照文殊房。化爲七重
T2376_.74.0602a26: 金臺。一一臺上。有五百化佛。臺中經行。時
T2376_.74.0602a27: 文殊師利房前。自然化生五百七寶蓮華。圓
T2376_.74.0602a28: 若車輪。白銀爲莖。阿茂吒馬碯。以爲其
T2376_.74.0602a29: 臺。雜色眞珠。以爲華鬘。其華有光。照佛
T2376_.74.0602b01: 精舍。從精舍出。還入文殊師利房。爾時會
T2376_.74.0602b02: 中。有菩薩摩訶薩。名跋陀婆羅。此瑞現時。
T2376_.74.0602b03: 跋陀婆羅。即從房出。禮佛精舍。到阿難房。
T2376_.74.0602b04: 告阿難言。汝應知時。今夜世尊。現神通
T2376_.74.0602b05: 相。爲饒益衆生故説妙法。汝鳴揵槌。爾時
T2376_.74.0602b06: 阿難白大士。世尊。今者入深禪定。未被勅
T2376_.74.0602b07: 旨。云何集衆。作是語時。舍利弗。至阿難
T2376_.74.0602b08: 所告言。法弟。宜時集衆。爾時阿難。入佛精
T2376_.74.0602b09: 舍。爲佛作禮。未擧頭頃。有空中聲。告阿
T2376_.74.0602b10: 難言。速集衆僧。阿難聞已。即大歡喜。鳴揵
T2376_.74.0602b11: 槌集衆。如此音聲。遍舍衞國。上聞有頂。
T2376_.74.0602b12: 釋梵護世四天王。與無數天子。將天華香。
T2376_.74.0602b13: 詣祇陀林。爾時世尊。從三昧起。即便微笑。
T2376_.74.0602b14: 有五色光。從佛口出。此光出時。祇洹精舍。
T2376_.74.0602b15: 變成瑠璃。爾時文殊師利法王子。入佛精
T2376_.74.0602b16: 舍。爲佛作禮。二膝上生五蓮華。文殊。佛前
T2376_.74.0602b17: 合十指掌時。手十指端。及手掌文。皆出十
T2376_.74.0602b18: 千金色蓮華。以散佛上。化成七寶大蓋。懸
T2376_.74.0602b19: 諸幢幡。十方無量諸佛菩薩。映現蓋中。遶
T2376_.74.0602b20: 佛七匝。却坐一面。爾時跋陀婆羅。即從座
T2376_.74.0602b21: 起。正理衣服。爲佛作禮。長跪合掌。白佛
T2376_.74.0602b22: 言。世尊。是文殊師利法王子。已曾親近百千
T2376_.74.0602b23: 諸佛。在此娑婆世界。施作佛事。於十方面。
T2376_.74.0602b24: 變現自在。却後久遠。當般涅槃。佛告跋陀
T2376_.74.0602b25: ＊婆羅。此文殊師利。有大慈悲。生於此國多
T2376_.74.0602b26: 羅聚洛梵徳婆羅門家。其生之時。家内屋
T2376_.74.0602b27: 宅。化如蓮華。從母右脇出。身紫金色。墮地
T2376_.74.0602b28: 能語。如天童子有七寶蓋。隨覆其上。詣諸
T2376_.74.0602b29: 仙人。求出家法。諸婆羅門。九十五種諸論
T2376_.74.0602c01: 議師。無能酬對。唯於我所。出家學道。住首
T2376_.74.0602c02: 楞嚴三昧。以此三昧力故。於十方面。或現
T2376_.74.0602c03: 初生出家。滅度入般涅槃。現分舍利。饒益
T2376_.74.0602c04: 衆生。如是大士。久住首楞嚴。佛涅槃後。四
T2376_.74.0602c05: 百五十歳。當至雪山。爲五百仙人。宣暢敷
T2376_.74.0602c06: 演十二部經。教化成就五百仙人。令得不
T2376_.74.0602c07: 退轉。與諸神仙。作比丘像。飛騰空中。至
T2376_.74.0602c08: 本生地。於空野澤尼拘樓陀樹下。結跏趺坐。
T2376_.74.0602c09: 入首楞嚴三昧。三昧力故。身諸毛孔。出金
T2376_.74.0602c10: 色光。遍照十方世界。度有縁者。五百仙人。
T2376_.74.0602c11: 各皆見大光從身毛孔出。是時文殊師利。
T2376_.74.0602c12: 身如紫金山。正長丈六。圓光嚴顯。面各一
T2376_.74.0602c13: 尋。放圓光内。有五百化佛。一一化佛。有五
T2376_.74.0602c14: 化菩薩。以爲侍者。其文殊冠。毘楞伽寶之
T2376_.74.0602c15: 所嚴飾。有五百種色。一一色中。日月星辰。
T2376_.74.0602c16: 諸天龍宮。世間衆生。所希見事。皆於中現。
T2376_.74.0602c17: 眉間白毫。右旋宛轉。流出化佛。入光網中。
T2376_.74.0602c18: 擧身光明。焔焔相次。一一焔中。有五摩尼
T2376_.74.0602c19: 珠。一一摩尼珠。各有異光。異色分明。其衆
T2376_.74.0602c20: 色中化佛菩薩。不可具説。左手執鉢。右手
T2376_.74.0602c21: &T016254;

持大乘經典。現此相已。光炎皆滅。化成
T2376_.74.0602c22: 瑠璃像。於左臂上。有十佛印。一一印中。有
T2376_.74.0602c23: 十佛形像。諸佛名字。了了分明。於右臂上。
T2376_.74.0602c24: 有七佛印。一一印中。有七佛像。七佛名字。
T2376_.74.0602c25: 了了分明。身内心處。有眞金像。結跏趺坐。
T2376_.74.0602c26: 正長六尺。在蓮華上。四方皆現。佛告跋陀
T2376_.74.0602c27: ＊婆羅。是文殊師利。有無量神通。無量變現。
T2376_.74.0602c28: 不可具説。我今略記。爲未來世盲冥衆生。
T2376_.74.0602c29: 若有衆生。但聞文殊師利名。除却十二億
T2376_.74.0603a01: 劫生死之罪。若禮拜供養者。生生之處。恒
T2376_.74.0603a02: 生諸佛家。爲文殊師利威神所護。是故衆
T2376_.74.0603a03: 生。當勤繋念文殊像。念文殊像法。先念瑠
T2376_.74.0603a04: 璃像。念瑠璃像者。如上所説。一一觀之。
T2376_.74.0603a05: 皆令了了。若未得見。應當誦持首楞嚴。
T2376_.74.0603a06: 稱文殊師利名字。一日至七日。文殊慈心
T2376_.74.0603a07: 來至其人所。若復有人。宿業障者。夢中得
T2376_.74.0603a08: 見。夢中見者。於現在身。若求聲聞。以見
T2376_.74.0603a09: 文殊師利故。得須陀洹。乃至阿那含。若出
T2376_.74.0603a10: 家人。見文殊師利者。已得見故。一日一夜
T2376_.74.0603a11: 成阿羅漢。若有深信方等經典。是法王子。
T2376_.74.0603a12: 於禪定中。爲説實義。令得深法。若使亂心
T2376_.74.0603a13: 多者。於其夢中。爲説實義。令其堅固於無
T2376_.74.0603a14: 上道。得不退轉。佛告跋陀＊婆羅。此文殊師
T2376_.74.0603a15: 利法王子。若有人念。若欲供養修福業者。
T2376_.74.0603a16: 即自化身。作貧窮孤獨。苦惱衆生。至行者
T2376_.74.0603a17: 前。若有人念文殊師利者。當行慈心。行
T2376_.74.0603a18: 慈心者。即是得見文殊師利。是故智者。應
T2376_.74.0603a19: 當諦觀文殊師利。三十二相。八十種好。作
T2376_.74.0603a20: 是觀者。首楞嚴力故。當得疾見文殊師利。
T2376_.74.0603a21: 作是觀者。名爲正觀。若他觀者。名爲邪
T2376_.74.0603a22: 觀。佛滅度後。一切衆生。其有得聞文殊師
T2376_.74.0603a23: 利名者。見形像者。百千劫中。不墮惡道。
T2376_.74.0603a24: 若有受持讀誦文殊師利名者。設有重障。
T2376_.74.0603a25: 不墮阿鼻極惡猛火。常生他方清淨國土。
T2376_.74.0603a26: 値佛聞法。得無生忍。説是語時。五百比
T2376_.74.0603a27: 丘。遠塵離垢。成阿羅漢。無量諸天。發菩提
T2376_.74.0603a28: 心。願常隨從文殊師利。爾時跋陀＊婆羅。白
T2376_.74.0603a29: 佛言世尊。是文殊師利舍利。誰當於上起
T2376_.74.0603b01: 七寶塔。佛告跋陀＊婆羅。香山中有八大鬼
T2376_.74.0603b02: 神。自當 &T016254;

去置香山中。金剛山頂上。無量
T2376_.74.0603b03: 諸天。龍神夜叉。常來供養。大衆集時。像恒放
T2376_.74.0603b04: 光。其光演説苦空無常無我等法。跋陀＊婆
T2376_.74.0603b05: 羅。此法王子。得不壞身。我今語汝。汝好受
T2376_.74.0603b06: 持。廣爲一切諸衆生説。説是語時。跋陀
T2376_.74.0603b07: ＊婆羅等。諸大菩薩。舍利弗等。諸大聲聞。天

T2376_.74.0603b08:

龍八部。聞佛所説。皆大歡喜。禮佛而退

已上
經文

T2376_.74.0603b09: 明知。文殊上座。可造其像也。當知。是文殊
T2376_.74.0603b10: 師利法王子。已曾親近百千諸佛。在此裟婆
T2376_.74.0603b11: 世界。施作佛事。於十方面。變現自在。因何

T2376_.74.0603b12:

不爲出家菩薩之上座也

一徳

又經云。若

T2376_.74.0603b13: 有衆生。但聞文殊師利名。除却十二億劫

T2376_.74.0603b14:

生死之罪

已上
經文

順天竺法。文殊上座安置食

T2376_.74.0603b15: 堂。晨朝日中。二時禮敬。除却二十四億劫生
T2376_.74.0603b16: 死之罪。豈不懺悔哉。淨住之義。深契説戒。
T2376_.74.0603b17: 天竺大乘寺。文殊爲上座。良由此衆縁也。
T2376_.74.0603b18: 又經云。禮拜供養者。生生之處。恒生諸佛
T2376_.74.0603b19: 家。爲文殊師利威神所護。是故衆生。當勤

T2376_.74.0603b20:

繋念文殊像

已上
經文

文殊上座安置食堂。日日

T2376_.74.0603b21: 禮拜。日日供養。施者受者。生生之處。生諸
T2376_.74.0603b22: 佛家。文殊師利威神所護。誰出家人。不仰
T2376_.74.0603b23: 信者也。夫夢中得見文殊聖。一日一夜成
T2376_.74.0603b24: 阿羅漢。又於其夢中。爲説實義。令其堅固
T2376_.74.0603b25: 於無上道。又經云。佛滅度後。一切衆生。其
T2376_.74.0603b26: 有得聞文殊師利名者。見形像者。百千劫
T2376_.74.0603b27: 中。不墮惡道。若有受持讀誦文殊師利名
T2376_.74.0603b28: 者。設有重障。不墮阿鼻極惡猛火。常生他

T2376_.74.0603b29:

方清淨國土。値佛聞法。得無生忍

已上
經文

夫像

T2376_.74.0603c01: 末四衆。犯大小戒。多不如法。小乘上座。都
T2376_.74.0603c02: 無此力。若文殊上座。不置食堂。遠背天竺
T2376_.74.0603c03: 法。近違大唐制。犯戒重障。歸誰滅除。阿鼻
T2376_.74.0603c04: 猛火。由何得脱。何況値佛聞法。得無生
T2376_.74.0603c05: 忍。有智賢哲。檢勘一一證文。諳悉優劣意
T2376_.74.0603c06: 也
T2376_.74.0603c07: 開示大唐文殊爲上座新制明據十六
T2376_.74.0603c08: 謹案。代宗朝。贈司空大辯正廣智三藏和上
T2376_.74.0603c09: 表制集第二云。天下寺食堂中。置文殊上座
T2376_.74.0603c10: 制一首
T2376_.74.0603c11: 大聖文殊師利菩薩
T2376_.74.0603c12: 右京城大徳。物進試鴻臚卿。大興善寺三藏
T2376_.74.0603c13: 沙門大廣智不空等奏。忝跡緇門。久修梵
T2376_.74.0603c14: 行。習譯聖典。頗悟玄門。大聖文殊師利菩
T2376_.74.0603c15: 薩。大乘密教。皆因流演。今鎭在臺山。福滋
T2376_.74.0603c16: 兆庶。伏惟寶應元聖文武皇帝陛下。徳合乾
T2376_.74.0603c17: 坤。明竝日月。無疆福。康我生人。伏望自
T2376_.74.0603c18: 今已後。令天下食堂中。於賓頭盧上。特置
T2376_.74.0603c19: 文殊師利形像。以爲上座。詢諸聖典。具有
T2376_.74.0603c20: 明文。僧祇如來。尚承訓旨。凡出家者。固令
T2376_.74.0603c21: 摳衣。普賢觀音。猶執拂而爲侍。聲聞縁覺。
T2376_.74.0603c22: 擁篲而居後。斯乃天竺國皆然。非僧等鄙
T2376_.74.0603c23: 見。仍請永爲恒式
T2376_.74.0603c24: 中書門下　牒祠部
T2376_.74.0603c25: 牒奉勅。大聖文殊師利菩薩。法王之子。威徳
T2376_.74.0603c26: 特尊。爲諸佛之導師。洗群生之心目。康我
T2376_.74.0603c27: 兆庶。足拯無邊。不有尊崇。人何瞻仰。今
T2376_.74.0603c28: 京城大徳。懇玆申奏。雅合聖典。所請宜依。
T2376_.74.0603c29: 牒至准勅。故牒
T2376_.74.0604a01: 　　　大暦四年十二月十九日
T2376_.74.0604a02: 中書侍郎平章事元載
T2376_.74.0604a03: 門下侍郎平章事杜鴻漸
T2376_.74.0604a04: 門下侍郎平章事王縉
T2376_.74.0604a05: 兵部尚書平章事李使
T2376_.74.0604a06: 已上制文。其意分明。大乘出家。誰不歸向。
T2376_.74.0604a07: 涇渭分流。玉石別連。有心眞人不可更論。
T2376_.74.0604a08: 凡大唐國裏。天下諸寺。文殊上座安置食堂。

T2376_.74.0604a09:

大暦四年歳次己酉

即當大日本國神護
景雲三年己酉也

至于

T2376_.74.0604a10: 大日本弘仁十年歳次己亥。正經五十一歳。
T2376_.74.0604a11: 大唐大興善寺三藏者。諱智藏。號不空金剛。
T2376_.74.0604a12: 梵曰阿目佉跋折羅。本西域人也。昔事大弘
T2376_.74.0604a13: 教金剛三藏。禀受眞言。二十四年。摳衣請
T2376_.74.0604a14: 益。大師歿後。還詣五天。梵本瑜伽。備皆披
T2376_.74.0604a15: 閲。固遊遍覽。旋赴帝京。或化河西。或歸
T2376_.74.0604a16: 關内。屬天寶末歳。胡馬入關。至徳二年。剋
T2376_.74.0604a17: 復京洛。和上親承聖旨。精建壇場。爲灌頂
T2376_.74.0604a18: 師。所翻經。總七十七部。凡一百一卷。請入
T2376_.74.0604a19: 貞元釋教録。其所翻經名。具列如表制第三
T2376_.74.0604a20: 卷。是故。新仁王經御製序云。三藏。學究二
T2376_.74.0604a21: 諦。教傳三密。義了宗極。伊成字圓。褰裳西
T2376_.74.0604a22: 指。汎盃南海。影與形對。勤將歳深。妙印度
T2376_.74.0604a23: 之聲明。洞中華之韻曲。甘露沃朕。香風襲
T2376_.74.0604a24: 予。今其上表云。凡出家者。固令摳衣。又
T2376_.74.0604a25: 云。斯乃天竺國皆然。又云。永爲恒式。其勅
T2376_.74.0604a26: 制文云。雅合聖典。所請宜依。牒至準勅。天
T2376_.74.0604a27: 竺三藏。文殊爲上座。大唐聖皇。勅答以爲
T2376_.74.0604a28: 永式。此間高徳。末學膚受。豈勝於天竺不空
T2376_.74.0604a29: 三藏哉
T2376_.74.0604b01: 開示前入唐留學僧不言上座明據十七
T2376_.74.0604b02: 僧統奏曰。承前入唐留學僧等。久經彼國。都
T2376_.74.0604b03: 無此言。而今奏言大唐大暦四年。始乃大乘
T2376_.74.0604b04: 上座。文殊師利菩薩。安置天下諸寺食堂。自
T2376_.74.0604b05: 爾以來。至于貞元二十二年。正經三十八
T2376_.74.0604b06: 年。當于大日本國延暦二十五年者。所謂

T2376_.74.0604b07:

見外不識其内也

已上
奏文

T2376_.74.0604b08: 論曰。前入唐留學僧。各有所宗。先度少統。
T2376_.74.0604b09: 行賀法師。法相爲宗。後度大統。永忠法師。
T2376_.74.0604b10: 三論爲宗。以務自業故。文殊上座。已闕諮
T2376_.74.0604b11: 決
T2376_.74.0604b12: 謹案。大唐大暦四年表制云。自今已後。令
T2376_.74.0604b13: 天下食堂中。於賓頭盧上。特置文殊師利形

T2376_.74.0604b14:

像。以爲上座。又云。永爲恒式

已上
制文

明知。久

T2376_.74.0604b15: 經彼國。都無此言者。還恥及留學。又見外
T2376_.74.0604b16: 不識其内。寧不統等哉
T2376_.74.0604b17: 開示見唐一隅知天下上座明據十八
T2376_.74.0604b18: 僧統奏曰。最澄只在邊州。即便還來。寧知
T2376_.74.0604b19: 天下諸寺食堂。佛之所説。猶難盡行。詿誤

T2376_.74.0604b20:

之事。何爲信用

已上
奏文

T2376_.74.0604b21: 論曰。最澄向唐。雖不巡天下諸寺食堂。已
T2376_.74.0604b22: 見一隅。亦得新制。其文云。令天下食堂。置
T2376_.74.0604b23: 文殊上座。當今所奏詿誤之事。未見邊州。
T2376_.74.0604b24: 不忠之詞。若嫌邊州闕學失。何況北蘇自
T2376_.74.0604b25: 然智也
T2376_.74.0604b26: 開顯大乘大僧戒篇第四
T2376_.74.0604b27: 山家式曰
T2376_.74.0604b28: 一凡佛戒有二

T2376_.74.0604b29:

一者大乘大僧戒

制十重四十八輕
戒。以爲大僧戒

T2376_.74.0604c01:

　二者小乘大僧戒

制二百五十戒。
以爲大僧戒

T2376_.74.0604c02: 僧統奏曰。今云十重四十八輕戒。以爲大乘

T2376_.74.0604c03:

大僧戒者。何經所説

已上
奏文

T2376_.74.0604c04: 論曰。十重四十八輕戒。以爲大乘大僧戒
T2376_.74.0604c05: 者。梵網經所説。故天宮師云。據梵網大本。
T2376_.74.0604c06: 合有凡發大心。禀菩薩戒。竝名出家菩薩

T2376_.74.0604c07:

已上
疏文

當知。十重四十八輕戒。以爲出家大僧

T2376_.74.0604c08: 戒也
T2376_.74.0604c09: 開示千佛大戒明據十九
T2376_.74.0604c10: 謹案。梵網經云。若佛子。不得爲利養故。
T2376_.74.0604c11: 於未受菩薩戒者前。若外道惡人前説此

T2376_.74.0604c12:

千佛大戒

已上
經文

明知。此千佛大戒。爲大乘大

T2376_.74.0604c13: 戒。僧統奏云何經所説者。未誦戒經耳
T2376_.74.0604c14: 也
T2376_.74.0604c15: 開示佛戒別解脱戒明據二十
T2376_.74.0604c16: 謹案。梵網經下卷云爲此地上一切衆生。凡
T2376_.74.0604c17: 夫癡闇之人。説我本盧舍那佛心地中。初
T2376_.74.0604c18: 發心中。常所誦一戒。光明金剛寶戒。是一切
T2376_.74.0604c19: 佛本源。一切菩薩本源。佛性種子。一切衆
T2376_.74.0604c20: 生。皆有佛性。一切意識色心。是情是心。皆
T2376_.74.0604c21: 入佛性戒中。當當常有因。故有當當常住
T2376_.74.0604c22: 法身。如是十波羅提木叉。出於世界。是法
T2376_.74.0604c23: 戒。是三世一切衆生。頂戴受持。吾今當爲
T2376_.74.0604c24: 此大衆。重説十無盡藏戒品。一切衆生戒。

T2376_.74.0604c25:

本源自性清淨

已上
經文

明知。大乘別解脱戒。此戒

T2376_.74.0604c26: 最尊也。又云
T2376_.74.0604c27: 一切有心者皆應攝佛戒
T2376_.74.0604c28: 衆生受佛戒既入諸佛位

T2376_.74.0604c29:

位同大覺已眞是諸佛子

已上
經文

T2376_.74.0605a01: 明知。不同藏通菩薩共小律儀也。又云。佛
T2376_.74.0605a02: 告諸菩薩言。我今半月半月。自誦諸佛法

T2376_.74.0605a03:

戒

已上
經文

明知。此戒一切發心菩薩亦誦。乃至

T2376_.74.0605a04: 十住。十行。十回向。十地諸菩薩亦誦也。又
T2376_.74.0605a05: 云。是故戒光從口出。有縁非無因故光。光
T2376_.74.0605a06: 非青黄赤白黒。非色非心。非有非無。非
T2376_.74.0605a07: 因果法。諸佛之本源。行菩薩道之根本。

T2376_.74.0605a08:

是大衆諸佛子之根本

已上
經文

當知。梵網所説

T2376_.74.0605a09: 戒光。不同藏通戒光也。又云。佛告諸佛子
T2376_.74.0605a10: 言。有十重波羅提木叉。若受菩薩戒。不誦
T2376_.74.0605a11: 此戒者。非是菩薩。非佛種子。我亦如是
T2376_.74.0605a12: 誦。一切菩薩已學。一切菩薩當學。一切菩薩

T2376_.74.0605a13:

今學

已上
經文

夫此十重戒。雖先傳授。然但有其

T2376_.74.0605a14: 名。未傳其義。何以得知未傳其義乎。然
T2376_.74.0605a15: 未解圓義故。猶共小儀故
T2376_.74.0605a16: 開示聲聞比丘外別有大乘出家菩薩僧明
T2376_.74.0605a17: 據二十一
T2376_.74.0605a18: 謹案。梵網經云。若佛子。口自説出家在家菩

T2376_.74.0605a19:

薩。比丘比丘尼罪過

已上
經文

明知。比丘比丘尼

T2376_.74.0605a20: 之外。別有出家菩薩僧也
T2376_.74.0605a21: 開示梵網經破小乘明據二十二
T2376_.74.0605a22: 謹案。梵網經云。而菩薩聞外道惡人。二乘惡
T2376_.74.0605a23: 人。説佛法中非法非律。常生悲心。教化是

T2376_.74.0605a24:

惡人輩。令生大乘善信

已上
經文

明知。不共二

T2376_.74.0605a25: 乘律儀戒。又云。若佛子。心背大乘常住經
T2376_.74.0605a26: 律。言非佛説。而受持二乘外道惡見。一切

T2376_.74.0605a27:

禁戒。邪見經律者。犯輕垢罪

已上
經文

明知。二乘

T2376_.74.0605a28: 禁戒。經律等者。於小乘當分。雖名正見。而
T2376_.74.0605a29: 望此佛戒時。名邪見經律也。又云。而菩薩。
T2376_.74.0605b01: 以惡心瞋心。横教二乘聲聞戒。經律論

T2376_.74.0605b02:

已上
經文

明知。梵網經佛戒。不同聲聞也。又云。

T2376_.74.0605b03: 若佛子。有佛經律大乘法。正見正性正法身。
T2376_.74.0605b04: 而不能勤學修習。而捨七寶。反學邪見二
T2376_.74.0605b05: 乘。外道俗典。阿毘曇雜論。一切書記。是斷
T2376_.74.0605b06: 佛性。障道因縁。非行菩薩道。若故作者。犯

T2376_.74.0605b07:

輕垢罪

已上
經文

當知。梵網佛戒。不許學習小

T2376_.74.0605b08: 乘經律。阿毘曇論也。又云。若起一念二乘。

T2376_.74.0605b09:

外道心者。犯輕垢罪

已上
經文

當知。不許一念

T2376_.74.0605b10: 二乘心。何況受小律儀戒。日夜誦念哉。明
T2376_.74.0605b11: 知。梵網所説菩薩僧。不共聲聞小律儀也｣
T2376_.74.0605b12: 開示大僧名大小通稱明據二十三
T2376_.74.0605b13: 謹案。慈和鈔記云。以俗人證果。亦得名爲
T2376_.74.0605b14: 第一義僧。入僧寶數。又云。今緇服書。題言
T2376_.74.0605b15: 僧某甲。義淨三藏。不許此義。如何一己。廼

T2376_.74.0605b16:

目四人。故説。僧言四人已上也

已上
記文

又云。

T2376_.74.0605b17: 法銑律師云。僧伽此翻爲衆和合。即是僧家
T2376_.74.0605b18: 義用。涅槃經云。僧名和合。和合有二。一者
T2376_.74.0605b19: 世和合。名聲聞僧。二者第一義和合。名菩

T2376_.74.0605b20:

薩僧

已上
疏文

明知。菩薩亦名爲僧。何奪僧名。不

T2376_.74.0605b21: 許菩薩哉。又案。龍樹大智度論第二十二
T2376_.74.0605b22: 卷云。如佛所説僧。若聲聞僧。若辟支佛僧。

T2376_.74.0605b23:

若菩薩僧

已上
論文

明知。聲聞僧。及辟支佛僧。此

T2376_.74.0605b24: 等之外。別有菩薩僧。又偈言
T2376_.74.0605b25:     多聞及持戒智慧禪定者
T2376_.74.0605b26:     皆入僧數中如萬川歸海
T2376_.74.0605b27:     譬如衆藥草依止於雪山
T2376_.74.0605b28:     百穀諸草木皆依止於地

T2376_.74.0605b29:

一切諸善人皆在僧數中

已上
論文

T2376_.74.0605c01: 當知。大僧名不但聲聞僧。已有菩薩沙彌
T2376_.74.0605c02: 名。何無菩薩大僧號也
T2376_.74.0605c03: 開示通受別持明據二十四
T2376_.74.0605c04: 僧統奏曰。梵網經説。十重四十八輕戒。此通
T2376_.74.0605c05: 出家在家。乃至奴婢畜生所受。若受此戒。

T2376_.74.0605c06:

以爲大僧者。其奴婢等。亦可爲僧

已上
奏文

T2376_.74.0605c07: 論曰。奴婢已上。緇素定階。畜生已下。亦不
T2376_.74.0605c08: 論著衣。若受此戒。定爲通受者。其畜生
T2376_.74.0605c09: 等。亦可著衣。彼已不然。此何有然。是故當
T2376_.74.0605c10: 知。出家在家。雖通受戒。而僧不僧有別。亦
T2376_.74.0605c11: 具分不同。奴婢出家。先受先坐。郎君在家。
T2376_.74.0605c12: 後受先坐。奴郎類別。不得一例。具如下
T2376_.74.0605c13: 説
T2376_.74.0605c14: 謹案。梵網經下卷云。若佛子。應如法次第
T2376_.74.0605c15: 坐。先受戒者在前坐。後受戒者在後坐。不
T2376_.74.0605c16: 問老少。比丘比丘尼。貴人國王王子。乃至
T2376_.74.0605c17: 黄門奴婢。皆應先受戒者在前坐。後受戒

T2376_.74.0605c18:

者次第而坐

已上
經文

明知。奴婢已上。能受戒者。

T2376_.74.0605c19: 若依菩薩戒。出家修道。皆名爲僧。若請僧
T2376_.74.0605c20: 次時。可差僧次。若未出家時。依在家次
T2376_.74.0605c21: 第。各各不可雜。其當類之中。定先受後受。
T2376_.74.0605c22: 是故。天台義記云。道俗九衆。一比丘。二比丘
T2376_.74.0605c23: 尼。三六法尼。四沙彌。五沙彌尼。六出家。七
T2376_.74.0605c24: 出家尼。八優婆塞。九優婆夷。如是九衆有
T2376_.74.0605c25: 次第。不得亂。如律部説。天台明曠師疏云。
T2376_.74.0605c26: 初言次第等者。若先小後大。一切倶開。若
T2376_.74.0605c27: 先大後小。在大則大。在小則小。又此方。大
T2376_.74.0605c28: 小出家則無分。亦宜順於時處。比丘等者。
T2376_.74.0605c29: 此等不同。若其出家。則内二衆。自分先後。
T2376_.74.0606a01: 故云王子出家。與庶人同類。若其在家。於
T2376_.74.0606a02: 外二乘。而爲次第。王家男女。在家亦然。不
T2376_.74.0606a03: 分而分。即眞而俗。非謂男女依戒雜坐

T2376_.74.0606a04:

已上
疏文

明知。出家五衆等。皆名爲僧。但除畜生

T2376_.74.0606a05: 等。不入經文次第坐故
T2376_.74.0606a06: 開示菩薩僧所持威儀戒明據二十五
T2376_.74.0606a07: 僧統奏曰。文聲聞僧。尚有二百五十戒。三
T2376_.74.0606a08: 千威儀。今菩薩僧。何以但持十重四十八輕

T2376_.74.0606a09:

戒

已上
奏文

T2376_.74.0606a10: 論曰。地上菩薩。八萬威儀。地前菩薩。隨分威
T2376_.74.0606a11: 儀。何況一分菩薩。具分菩薩。謹案。梵網經
T2376_.74.0606a12: 云。我今半月半月。自誦諸佛法戒。汝等一切
T2376_.74.0606a13: 發心菩薩亦誦。乃至十發趣。十長養。十金剛。

T2376_.74.0606a14:

十地諸菩薩亦誦

已上
經文

明知。八萬威儀。通凡

T2376_.74.0606a15: 聖儀。是故經云。汝等一切諸菩薩。今學當學
T2376_.74.0606a16: 已學。如是十戒。應當學敬心奉持。八萬威

T2376_.74.0606a17:

儀品。當廣明

已上
經文

明知。今菩薩僧。有八萬

T2376_.74.0606a18: 儀。何引三千儀。泯八萬威儀也
T2376_.74.0606a19: 開示大乘別解脱戒明據二十六
T2376_.74.0606a20: 僧統奏曰。凡大僧名者。依別解脱。方得其

T2376_.74.0606a21:

名

已上
奏文

T2376_.74.0606a22: 論曰。小乘別解脱。大乘別解脱。雖其大小名
T2376_.74.0606a23: 同。而其義天地懸別也。僧統奏曰。凡大僧

T2376_.74.0606a24:

名者。依別解脱。方得其名

已上
奏文

當知。亦有

T2376_.74.0606a25: 大乘別解脱戒。因何不名菩薩大僧也
T2376_.74.0606a26: 謹案。梵網經下卷云。諦聽我正誦佛法中戒
T2376_.74.0606a27: 藏。波羅提木叉。又云。佛告諸佛子言。有十
T2376_.74.0606a28: 重波羅提木叉。又云。已略説波羅提木叉。又
T2376_.74.0606a29: 云。善學諸人者。是菩薩十波羅提木叉。又
T2376_.74.0606b01: 云。佛告諸菩薩言。已説十波羅提木叉竟。
T2376_.74.0606b02: 又云。汝等當一心學波羅提木叉。歡喜奉

T2376_.74.0606b03:

行

已上
經文

明知。菩薩十重戒。名爲別解脱戒。既

T2376_.74.0606b04: 言別解脱戒。由何不名僧。若言不名僧
T2376_.74.0606b05: 者。定有自語相違失。其波羅提木叉者。梵語
T2376_.74.0606b06: 也。唐語翻譯。言別解脱也。出家菩薩。可名
T2376_.74.0606b07: 爲僧也
T2376_.74.0606b08: 開示大小二僧名明據二十七
T2376_.74.0606b09: 僧統奏曰。釋迦文佛。無菩薩僧。故文殊等諸
T2376_.74.0606b10: 大菩薩。入聲聞次第而坐。是故。可無大小

T2376_.74.0606b11:

二僧

已上
奏文

T2376_.74.0606b12: 論曰。釋迦文佛。無菩薩僧者。但約小乘能
T2376_.74.0606b13: 化佛説。又云文殊等諸大菩薩。入聲聞次
T2376_.74.0606b14: 第而坐者。和光之故。入聲聞坐。不謂文殊
T2376_.74.0606b15: 學小乘戒。是故。大智度論云。菩薩願言。我
T2376_.74.0606b16: 一説法時。便於座上。盡得阿羅漢。我當以
T2376_.74.0606b17: 無量阿僧祇菩薩摩訶薩爲僧。我一説法
T2376_.74.0606b18: 時。無量阿僧祇菩薩。皆得阿鞞跋致。菩薩
T2376_.74.0606b19: 所以此願者。諸佛多以聲聞爲僧。無別菩
T2376_.74.0606b20: 薩僧。如彌勒菩薩。文殊師利菩薩等。以釋
T2376_.74.0606b21: 迦文佛。無別菩薩僧故。入聲聞僧中。次第

T2376_.74.0606b22:

而坐

已上
論文

當知。約小釋伽無別菩薩。即藏通

T2376_.74.0606b23: 意也。故太賢師古迹下卷云。如智度論云。
T2376_.74.0606b24: 釋迦法中。無別菩薩僧。是故。文殊彌勒
T2376_.74.0606b25: 等。入聲聞衆。次第而坐。此明現身出家爲
T2376_.74.0606b26: 初。爾時相現。餘衆許故。若依文殊實戒次
T2376_.74.0606b27: 第。已經三大劫。不應雜坐故。亦非遍學樂
T2376_.74.0606b28: 入聲聞衆。若受聲聞。如富樓那。是聲聞衆。

T2376_.74.0606b29:

非菩薩故

已上古
迹文也

明知。久修業菩薩。示現自

T2376_.74.0606c01: 在故。入聲聞僧中。次第坐。今約一乘菩薩
T2376_.74.0606c02: 等。由何無別菩薩僧。是故。可有大小之二
T2376_.74.0606c03: 僧也。智度論又云。有佛。爲一乘説法。純

T2376_.74.0606c04:

以菩薩爲僧

已上
論文

明知。彼聲聞之外。別有菩

T2376_.74.0606c05: 薩僧也。謹案。梵網經下卷云。若佛子。先在
T2376_.74.0606c06: 僧房中住。後見客菩薩比丘。來入僧＊房
T2376_.74.0606c07: 舍宅。城邑。國王舍宅中。乃至夏坐安居處。及
T2376_.74.0606c08: 大會中。先住僧。又云。若有檀越。來請衆
T2376_.74.0606c09: 僧。客僧有利養分。僧＊房主。應次第差客
T2376_.74.0606c10: 僧受請。而先住僧。獨受請。而不差客僧。
T2376_.74.0606c11: ＊房主。得無量罪。又云。若佛子。一切不得
T2376_.74.0606c12: 受別請。利養入己。而此利養。屬十方僧。
T2376_.74.0606c13: 而別受請。即取十方僧物入己。又云。若佛
T2376_.74.0606c14: 子。有出家菩薩。在家菩薩。及一切檀越。請
T2376_.74.0606c15: 僧福田。求願之時。應入僧＊房中。問知事
T2376_.74.0606c16: 人。今欲。次第請者。即得十方賢聖僧。而世
T2376_.74.0606c17: 人。別請五百羅漢。菩薩僧。不如僧次一凡
T2376_.74.0606c18: 夫僧。若別請僧者。是外道法。七佛無別請
T2376_.74.0606c19: 法。不順孝道。若故別請僧者。犯輕垢罪。又
T2376_.74.0606c20: 云。若佛子。常應教化一切衆生。建立僧＊房
T2376_.74.0606c21: 山林園田。立作佛塔。冬夏安居。坐禪處所。

T2376_.74.0606c22:

一切行道處。皆應立之

已上
經文

當知。已上僧名。

T2376_.74.0606c23: 等皆稱菩薩僧。何無菩薩僧也
T2376_.74.0606c24: 開示菩薩剃除鬚髮出家修道明據二十八｣
T2376_.74.0606c25: 曇摩密多譯。諸法勇王經云。世尊。若有人
T2376_.74.0606c26: 發大乘之心。求一切智。剃除鬚髮。出家修

T2376_.74.0606c27:

道

已上
經文

當知。大乘出家。剃除鬚髮也。又法華

T2376_.74.0606c28: 經第一云。文殊師利。我見諸王。往詣佛所。
T2376_.74.0606c29: 問無上道。便捨樂土宮殿臣妾。剃除鬚髮。

T2376_.74.0607a01:

而被法服

已上
經文

當知。爲無上道。剃除鬚髮。

T2376_.74.0607a02: 而被法服也。寧爲小乘出家也。又云。是
T2376_.74.0607a03: 諸王子。聞父出家。得阿耨多羅三藐三菩
T2376_.74.0607a04: 提。悉捨王位。亦隨出家。發大乘意。又云。爾
T2376_.74.0607a05: 時十六王子。皆以童子。出家而爲沙彌。又
T2376_.74.0607a06: 云。説是經時。十六菩薩沙彌。皆悉信受。又

T2376_.74.0607a07:

云。是時十六菩薩沙彌

云云

又云。普告大衆。

T2376_.74.0607a08:

是十六菩薩沙彌

已上
經文

當知。已有菩薩沙彌。

T2376_.74.0607a09: 寧無菩薩僧也。智周師梵網經疏云。若大乘
T2376_.74.0607a10: 出家義者。如淨名告諸長者子。汝但發阿
T2376_.74.0607a11: 耨菩提心。是則出家。是則具足如華嚴經。
T2376_.74.0607a12: 善財童子。發菩提心。遍歴一百一十善知識
T2376_.74.0607a13: 所。求行菩薩行法門。文殊師利菩薩。彌勒
T2376_.74.0607a14: 菩薩。同讃嘆曰汝能紹隆三寶。成就一切
T2376_.74.0607a15: 佛不共法。是眞出家。是眞具足。此大乘出家。
T2376_.74.0607a16: 具足性相義。剃髮染衣。義亦同此也。即以
T2376_.74.0607a17: 菩提心爲相。一切行法爲性。故能破五

T2376_.74.0607a18:

住地煩惱家法。名爲出家

已上
疏文

明知。有大乘

T2376_.74.0607a19: 出家也
T2376_.74.0607a20: 開示菩薩僧著袈裟明據二十九
T2376_.74.0607a21: 謹案。梵網經云。若布薩日。新學菩薩。半月
T2376_.74.0607a22: 半月。常布薩誦十重四十八輕戒。若誦戒
T2376_.74.0607a23: 時。當於諸佛菩薩形像前誦。一人布薩。即
T2376_.74.0607a24: 一人誦。若二人三人。乃至百千人。亦一人
T2376_.74.0607a25: 誦。誦者高座。聽者下座。各各被九條七條五

T2376_.74.0607a26:

條袈裟

已上
經文

當知。其菩薩僧。必著袈裟衣

T2376_.74.0607a27: 也。謹案。梵網經下卷云。佛言。佛子與人授
T2376_.74.0607a28: 戒時。不得簡擇。一切國王。王子大臣百官。
T2376_.74.0607a29: 比丘比丘尼。信男信女。婬男婬女。十八梵。六
T2376_.74.0607b01: 欲天。無根二根。黄門奴婢。一切鬼神等。盡得
T2376_.74.0607b02: 受戒。應教身所著袈裟。皆使壞色與道相
T2376_.74.0607b03: 應。皆染使青黄赤黒紫色。一切染衣。乃至臥
T2376_.74.0607b04: 具。盡以壞色。身所著衣。一切染色。若一切
T2376_.74.0607b05: 國土中。國人所著衣服。比丘皆應與其國

T2376_.74.0607b06:

土衣服色異。與俗服有異

已上
經文

明知。受十

T2376_.74.0607b07: 重四十八輕出家比丘。必著袈裟。豈假聲
T2376_.74.0607b08: 聞僧剃鬚著袈裟哉
T2376_.74.0607b09: 開示菩薩受三衣等明據三十
T2376_.74.0607b10: 銑律師梵網疏云。受大衣云。菩薩大士一心
T2376_.74.0607b11: 念。我假名菩薩某甲。此僧伽梨九條衣。受兩
T2376_.74.0607b12: 長一短。受七條云兩長一短。受五條云
T2376_.74.0607b13: 一長一短。割截衣持。三説。前人皆報云可
T2376_.74.0607b14: 爾。此約出家。不通在家。大衣名僧伽梨。此
T2376_.74.0607b15: 云雜碎衣。以條數多故。亦云重衣。重數多
T2376_.74.0607b16: 故。亦名伏衆衣。以著此伏外道故。從用
T2376_.74.0607b17: 名入王宮聚落衣。七條名欝多羅僧。此云
T2376_.74.0607b18: 上著衣。以著在五條上故。從用名入衆衣。
T2376_.74.0607b19: 五條名安陀會。此云下著衣。以著最近身
T2376_.74.0607b20: 故。從用即是道行作務衣。通名袈裟者。此
T2376_.74.0607b21: 云不正色。眞諦云。袈裟赤血色。若須捨更
T2376_.74.0607b22: 受時。應對人口云。此割截僧伽梨九條衣。

T2376_.74.0607b23:

兩長一短。先受持捨

三説

餘二衣準之。鉢

T2376_.74.0607b24: 者。梵云鉢呾羅。此云應器。受法云。此鉢多

T2376_.74.0607b25:

羅應量受常用故

三説

坐具者。梵云尼師壇。

T2376_.74.0607b26:

加法云。此尼師壇應量作今受持

三説

皆須報

T2376_.74.0607b27:

言可爾。捨準可知

已上
疏文

天台明曠師梵網疏

T2376_.74.0607b28: 云。設不曾受聲聞律儀。若受菩薩戒。亦異
T2376_.74.0607b29: 辨三衣。加法受持。非制重著。三衣條品。受
T2376_.74.0607c01: 法同聲聞。但云菩薩一心念。我假名菩薩。

T2376_.74.0607c02:

比丘某甲爲異

已上
疏文

明知。不曾受聲聞律儀。

T2376_.74.0607c03: 更有菩薩著三衣等法也
T2376_.74.0607c04: 開顯授大乘戒爲大僧篇第五
T2376_.74.0607c05: 山家式曰
T2376_.74.0607c06: 一凡佛受戒有二

T2376_.74.0607c07:

一者大乘戒

依普賢經。請釋迦牟尼。
爲菩薩戒和尚。云云

T2376_.74.0607c08:

　二者小乘戒

依小乘律。請現
前十師。白四羯磨

T2376_.74.0607c09: 　今天台年分學生。并回心向大初修業者。
T2376_.74.0607c10: 　授所説大乘戒。將爲大僧
T2376_.74.0607c11: 僧統奏曰。授戒法者。前佛後佛。所説是一。西

T2376_.74.0607c12:

國東國。儀式無二

已上
奏文

T2376_.74.0607c13: 論曰。菩薩授戒。權實不同。小乘授戒。隨機
T2376_.74.0607c14: 亦別。言儀式無二者。若約大小二戒無二
T2376_.74.0607c15: 者。有違教失。若約小乘教無二者。四部之
T2376_.74.0607c16: 別。何以可別。若約大乘無二者。地持。梵
T2376_.74.0607c17: 網。作法不同。何有無二。具如疏料簡也｣
T2376_.74.0607c18: 謹案。梵網經下卷云。若佛子。佛滅度後。欲
T2376_.74.0607c19: 以好心。受菩薩戒時。於佛菩薩形像前。自
T2376_.74.0607c20: 誓受戒。當七日佛前懺悔。得見好相。便得
T2376_.74.0607c21: 受戒。若不得好相。二七三七。乃至一年。要
T2376_.74.0607c22: 得好相。得好相已。便得佛菩薩形像前。自
T2376_.74.0607c23: 誓受戒。若不得好相。雖佛菩薩像前受戒。
T2376_.74.0607c24: 不名得戒。若先受菩薩戒法師前受戒時。
T2376_.74.0607c25: 不須要見好相。何以故。是法師。師師相授
T2376_.74.0607c26: 故。不須好相。是以。法師前受戒即得戒。以
T2376_.74.0607c27: 生重心故便得戒。若千里内。無能授戒師。
T2376_.74.0607c28: 得佛菩薩形像前受得戒。而要見好相。若
T2376_.74.0607c29: 法師自倚解經律大乘學戒。與國王太子百
T2376_.74.0608a01: 官。以爲善友而新學菩薩。來問若經義律
T2376_.74.0608a02: 儀。輕心惡心慢心。一一不好答問者。犯

T2376_.74.0608a03:

輕垢罪

已上
經文

當知。授戒法者。前佛後佛。大小

T2376_.74.0608a04: 各異。西國東國。儀式不同。不但大乘權實
T2376_.74.0608a05: 各異。四部小乘。持犯亦別。夫隨機授戒。儀
T2376_.74.0608a06: 式何一哉。其授戒文。恐繁且止也
T2376_.74.0608a07: 開示能授三師七證大小不同明據三十一｣
T2376_.74.0608a08: 僧統奏曰。但能授人。不如法時。所受二戒。
T2376_.74.0608a09: 竝不得也
T2376_.74.0608a10: 論曰。小乘能授。凡聖十師也。大乘能授。但十
T2376_.74.0608a11: 方諸佛也。斯能授三師等。何有不如法。但傳
T2376_.74.0608a12: 戒凡師。是能傳而不能授。不預三師及以
T2376_.74.0608a13: 七證故。謹案。觀普賢經等云。今釋迦牟尼佛
T2376_.74.0608a14: 爲我和上。文殊師利爲我阿闍梨。當來彌
T2376_.74.0608a15: 勒。願授戒法。十方諸佛。願證知我。大徳諸

T2376_.74.0608a16:

菩薩。願爲我伴

已上
經文

明知。諸佛能授。非不如

T2376_.74.0608a17: 法也
T2376_.74.0608a18: 開示大機凡聖隨分修學千佛大戒明據
T2376_.74.0608a19: 三十二
T2376_.74.0608a20: 僧統奏曰。然菩薩戒。微細難持。聖者猶存
T2376_.74.0608a21: 誤犯。凡夫所修。皆是似行。誰同上位。可持

T2376_.74.0608a22:

其戒

已上
奏文

T2376_.74.0608a23: 論曰。大海之水。不遮蚊飮。菩薩之戒。何遮
T2376_.74.0608a24: 黄門。所以十地以還。猶有誤犯。畜生已上。
T2376_.74.0608a25: 分有持戒。今引聖人。強抑凡夫。今此圓戒。
T2376_.74.0608a26: 但除七逆。自餘衆生。皆悉得戒也
T2376_.74.0608a27: 謹案。梵網經云。佛子諦聽。若受佛戒者。國
T2376_.74.0608a28: 王王子。百官宰相。比丘比丘尼。十八梵。六
T2376_.74.0608a29: 欲天。遮民黄門。婬男婬女。奴婢八部。鬼神金
T2376_.74.0608b01: 剛神。畜生乃至變化人。但解法師語。盡受

T2376_.74.0608b02:

得戒。皆名第一清淨者

已上
經文

當知。梵網佛戒。

T2376_.74.0608b03: 凡聖通受。何推上位。不許下凡。若不許凡
T2376_.74.0608b04: 夫。深達經旨。誰有智者。不悲痛哉。又經
T2376_.74.0608b05: 云。若佛子。欲受國王位時。受轉輪王位
T2376_.74.0608b06: 時。百官受位時。應先受菩薩戒。一切鬼神。

T2376_.74.0608b07:

救護王身。百官之身。諸佛歡喜

已上
經文

我僧統

T2376_.74.0608b08: 諸賢。因何執小儀。泯此萬善戒。自損亦損
T2376_.74.0608b09: 他。寧不畏後報也。信因果賢。如救頭火。
T2376_.74.0608b10: 改易先奏。過則勿憚改。豈不大懺悔哉｣
T2376_.74.0608b11: 開示假名菩薩除災護國明據三十三
T2376_.74.0608b12: 僧統奏曰。而式末云。未然大災。非菩薩僧。
T2376_.74.0608b13: 豈得冥滅國寶國利。非菩薩誰。佛道稱菩
T2376_.74.0608b14: 薩者。若眞菩薩。可如所言。其假名類。不
T2376_.74.0608b15: 合此言。所以然者。當於今時。不滅未然
T2376_.74.0608b16: 之水旱。不救已興之飢苦。所住國邑。災禍
T2376_.74.0608b17: 繁多。所住聚＊洛。死亡不少。是以得知。非

T2376_.74.0608b18:

眞菩薩。既言與事相違。豈信僞誑之詞

已上
奏文

T2376_.74.0608b19: 論曰。十住十地。分眞菩薩。相似以還。皆假
T2376_.74.0608b20: 名。五濁之正災。諸佛不能滅。五濁之邪災。
T2376_.74.0608b21: 假名亦能除。天下之水旱。送我獨無驗。四
T2376_.74.0608b22: 海之死亡。寄言我行住。不意預一猴。明
T2376_.74.0608b23: 知。我道大也
T2376_.74.0608b24: 謹案。仁王經下卷云。佛告波斯匿王。我滅度
T2376_.74.0608b25: 後。法欲滅時。一切有情。造惡業故。令諸國
T2376_.74.0608b26: 土種種災起。諸國王等。爲護自身。太子王
T2376_.74.0608b27: 子。后妃眷屬。百官百姓。一切國土。即當受
T2376_.74.0608b28: 持此般若波羅蜜多。皆得安樂。乃至云。是故
T2376_.74.0608b29: 汝等。常當受持讀誦解説。又云。此贍部州十
T2376_.74.0608c01: 六大國。五百中國。十千小國。是諸國中。若
T2376_.74.0608c02: 七難起。一切國王。爲除難故。受持解説此
T2376_.74.0608c03: 般若波羅蜜多。七難即滅。國土安樂。七難　

T2376_.74.0608c04:

第一日月難五。一失度難

經云日月
失度故

二顏色改

T2376_.74.0608c05:

變難

經云日色改變。白赤黄黒色。
月色改變。白赤黄色故

三日體増多難

T2376_.74.0608c06:

經云或二三四
五日竝照故

四日月薄蝕難

經云日月
薄蝕故

五重輪

T2376_.74.0608c07:

難

經云或有重輪。一
二三四五重輪現故

T2376_.74.0608c08:

第二星宿難四。一失度

經云星辰
失度故

二彗星

經
云

T2376_.74.0608c09:

彗星爲
變故

三五＊星

經云木星。火星。金星。水
星。土等諸星。各各爲變故

四晝

T2376_.74.0608c10:

出

經云或星
晝出故

T2376_.74.0608c11:

第三衆火難五。一龍火難

經云龍火故。賁云。
言龍火者。礔礰起火

T2376_.74.0608c12:

故

二鬼火難

經云鬼火故。賁云。言鬼火者。能爲
疾疫。私謂。火精。宋無忌。名爲鬼

T2376_.74.0608c13:

三人火難

經云人火故。賁云。言人火者。世五通
遇現違縁。意願起火也。私謂。人過

T2376_.74.0608c14:

失火
也

四樹火難

經云樹火故。賁云。言樹火
者。亢陽過時。樹木起火也

　五

T2376_.74.0608c15:

大火四起難

經云大火四起。焚燒萬物故。賁
云。大火四起者不善業熟。隨處火起。

T2376_.74.0608c16:

皆爲
難也

T2376_.74.0608c17:

第四時節難六。一時候改變難

經云時節
改變故

二冬夏

T2376_.74.0608c18:

雨雪難

經云冬雨電雷
夏霜氷雪故

三雨土石山難

經云雨
土石山及

T2376_.74.0608c19:

以沙礫故。又正法念經云。阿脩羅王與諸天戰時。
或 &T016254;

大石方八百里。或取大山名波利佉。廣五百由

T2376_.74.0608c20:

旬。擲打諸天。以天威力。即於空中。箭射石碎。
或火燒滅。接彼大山。却打脩羅中華鬘。阿脩羅匈軍

T2376_.74.0608c21:

衆破。散走入海下。還住本宮。海中
大魚。皆大怖散。雨土石山此之類也

四非時降雹

T2376_.74.0608c22:

難

經云非時
降雹故

五雨水色變難

經云雨赤
黒水故

六江河

T2376_.74.0608c23:

汎漲難

經云江河汎漲。流石浮山故。賁云。
大雨過度。江河汎漲。浮山也

T2376_.74.0608c24:

第五大風數起難三。一昏蔽日月難

經云暴風
數起。昏

T2376_.74.0608c25:

蔽日月
故

二發屋拔樹難

經云暴風發
拔屋拔樹故

三飛沙走

T2376_.74.0609a01:

石難

經云暴風數起。飛沙走石故。暴風數起句。
經有初後二所無。賁云。初句總標。今取意

T2376_.74.0609a02:

加別云爾。惟莫
悦加句也

T2376_.74.0609a03:

第六天地亢陽難三。一陂池竭涸難

經云天地
亢陽陂池

T2376_.74.0609a04:

竭涸
故

二草木枯死難

經云草木
枯死故

三百穀不成難

T2376_.74.0609a05:

經云百穀
不成故

賁云。玆永泰二年景午歳夏六月。自

T2376_.74.0609a06: 夏乏雨。祈諸山川。有將逾時。竟未喜
T2376_.74.0609a07: 應。修述至此。慚不能前。對卷長想。輒申
T2376_.74.0609a08: 誠告。時乃偶然際會。驗不足徴。天聽俯臨。
T2376_.74.0609a09: 猥見搜問。其月二十日。詔曰仁王眞經。義
T2376_.74.0609a10: 崇護國。師演述妙旨。弘誓逾深。遂得慈雲
T2376_.74.0609a11: 結陰。法雨流潤。時稼増茂。年豐有期。至誠
T2376_.74.0609a12: 之功。載深喜歡也。此實明主至道。大臣深信。
T2376_.74.0609a13: 五方菩薩慈力所祐也

T2376_.74.0609a14:

第七四方賊來難三。一侵國内外難

經云四方
賊來侵國

T2376_.74.0609a15:

内外
故

二兵戈競起難

經云兵戈
競起故

三百姓喪亡難

T2376_.74.0609a16:

經云百姓
喪亡故

T2376_.74.0609a17: 上來總即七文。別乃二十有九。其中細。數
T2376_.74.0609a18: 亦多矣。例明諸難
T2376_.74.0609a19: 經又云。大王。我今略説如是諸難

T2376_.74.0609a20:

一日月不現難

經云其有日晝不
現。月夜不現故

二天災難

經云
天種

T2376_.74.0609a21:

種災。無雲
雨雪故

三地災難

經云地種種災。
崩裂震動故

四鬼神出

T2376_.74.0609a22:

現難

經云或復血流。
鬼神出現故

五鳥獸怪異難

經云鳥獸
怪異故

T2376_.74.0609a23:

經又云。如是災難。無量無邊

已上
經文

例指於餘

T2376_.74.0609a24: 難黒虹難。白虹難。諸不祥相難。狼虎肆毒
T2376_.74.0609a25: 難。草木蟲傷難。若國若家。爲難衆矣
T2376_.74.0609a26: 夫住劫初際。依正倶安。濁世已來。災難競起。
T2376_.74.0609a27: 所以牟尼法主。遺般若於百王。往昔普明。
T2376_.74.0609b01: 屈法將於百講。誠知。除難護國。般若特尊。
T2376_.74.0609b02: 積福滅災。不如精進。誠須百部般若。安置
T2376_.74.0609b03: 山院。百僧菩薩。令住叡嶺。以之爲國之城
T2376_.74.0609b04: 墎。以之爲國之良將。竊以。我宗白土之講
T2376_.74.0609b05: 師。不足護國亦守家。山家我相之轉經。何
T2376_.74.0609b06: 以除滅現起難。但除遠因之功徳耳。是以。
T2376_.74.0609b07: 興善寺兩院。安置各一業。持念眞言者。常爲
T2376_.74.0609b08: 國念誦。經有智者。常爲國轉讀。夫自非
T2376_.74.0609b09: 妄飢樂山。忍寒住谷。一十二年。精進之力。
T2376_.74.0609b10: 數年九旬。觀行之功。何排七難於惡世。亦
T2376_.74.0609b11: 除三災於國家。已定之禍。雖難免脱。未定
T2376_.74.0609b12: 之災。有縁必脱。何可不奬勸也
T2376_.74.0609b13: 開示大唐臺山金閣等五寺常轉大乘明據
T2376_.74.0609b14: 三十四
T2376_.74.0609b15: 謹案。大唐大暦二年三月二十六日牒制云。
T2376_.74.0609b16: 令金閣等五寺。常轉仁王護國。及密嚴經。
T2376_.74.0609b17: 又呉摩子寺。名且非便。望改爲大暦法華之

T2376_.74.0609b18:

寺。常爲國轉法華經

已上
牒文

明知。清靈法師之

T2376_.74.0609b19: 祈雪。慧曉禪師之祈雨。皆由精進。倶是積
T2376_.74.0609b20: 功。何笑山林功。偏執不形論也
T2376_.74.0609b21: 開示大唐護國念誦護國轉經明據三十五　
T2376_.74.0609b22: 謹案。大唐大暦九年六月六日牒制云。請於
T2376_.74.0609b23: 興善當院兩道場。各置持誦僧　弟子
T2376_.74.0609b24: 僧　慧朗　慧超　慧璨　慧見　慧海
T2376_.74.0609b25: 慧覺　慧暉
T2376_.74.0609b26: 右件僧等。請於當院灌頂道場。常爲國念
T2376_.74.0609b27: 誦
T2376_.74.0609b28: 僧　慧幹　慧果　慧嚴　慧雲　慧信　慧
T2376_.74.0609b29: 珍　慧勝　慧深　慧應　慧行　慧積
T2376_.74.0609c01: 　慧俊　慧賢　慧英
T2376_.74.0609c02: 右件僧等。請於大聖文殊閣下。常爲國轉

T2376_.74.0609c03:

讀勅賜一切經

已上
牒文

明知。念誦及轉讀。衞國

T2376_.74.0609c04: 之良將也。誠願。大日本國天台兩業授菩薩
T2376_.74.0609c05: 戒。以爲國寶。大悲胎藏業。置灌頂道場。修
T2376_.74.0609c06: 練眞言契。常爲國念誦。亦爲護國。摩訶止
T2376_.74.0609c07: 觀業。置四三昧院。修練止觀行。常爲國轉
T2376_.74.0609c08: 經。亦爲國講般若。然則。一乘佛戒。歳歳不
T2376_.74.0609c09: 絶。圓宗學生。年年相續。菩薩百僧。不闕山
T2376_.74.0609c10: 林。持戒八徳。祈雨易得也
T2376_.74.0609c11: 開示列出家在家二類菩薩意明據三十六
T2376_.74.0609c12: 山家式曰。法華經列二種菩薩。以爲一類。
T2376_.74.0609c13: 不入比丘。以爲大數。今此菩薩類。此間未
T2376_.74.0609c14: 顯傳。自弘仁年。新建大道。傳流大乘戒。利
T2376_.74.0609c15: 益而今而後。固鏤大鐘腹。遠傳塵劫後
T2376_.74.0609c16: 僧統奏曰。依此經文。今云此菩薩類。此間
T2376_.74.0609c17: 未顯傳。新建大道。傳流大乘戒者。事理乖
T2376_.74.0609c18: 及。難可建傳
T2376_.74.0609c19: 凡諸經中同聞衆者。唯大菩薩。以爲一類。
T2376_.74.0609c20: 不入小位。以爲其數。是以。文殊等。形雖出
T2376_.74.0609c21: 家。不稱比丘。舍利弗等。既雖回心。不名
T2376_.74.0609c22: 菩薩。如具縛人。未伏一惑。何以頓預殊勝

T2376_.74.0609c23:

十地也

已上
奏文

T2376_.74.0609c24: 論曰。列二種菩薩。爲顯出家形。不謂我等
T2376_.74.0609c25: 頓預十地也。今僧統云。形雖出家。不稱比

T2376_.74.0609c26:

丘。既雖回心。不名菩薩

已上
奏文

善哉善哉。此

T2376_.74.0609c27: 文此句。俗語云。一句値千金。圓教出家。形
T2376_.74.0609c28: 雖出家。不預小類。不假小儀。圓教菩薩。
T2376_.74.0609c29: 別有威儀。不共聲聞障道威儀。具縛之圓
T2376_.74.0610a01: 人。雖未伏一惑。迷權菩薩心。不求別十

T2376_.74.0610a02:

地。經曰。爲斯所輕言。汝等皆是佛

已上
經文

是可

T2376_.74.0610a03: 忍也。孰不可忍也
T2376_.74.0610a04: 僧統奏曰。只以巧言。難建大道。犯戒比丘。

T2376_.74.0610a05:

名爲汚道。誰堪可傳菩薩大戒

已上
奏文

T2376_.74.0610a06: 論曰。無縁巧辨。如來不制。愛見巧言。猶鮮
T2376_.74.0610a07: 於仁也。犯戒之名。十地難洗。傳戒道。夫
T2376_.74.0610a08: 婦可傳。制開有宜。何必一例。避火墮水。豈
T2376_.74.0610a09: 不統等哉
T2376_.74.0610a10: 僧統奏曰。又大乘戒。傳來久矣。大唐高徳。

T2376_.74.0610a11:

比丘名僧。相尋傳授。至今不絶

已上
奏文

T2376_.74.0610a12: 論曰。梵網之戒。雖先代傳。此間受人。未解
T2376_.74.0610a13: 圓意。所以用聲聞律儀。同梵網威儀。若同
T2376_.74.0610a14: 聲聞儀。何故制一念。此國名徳。雖受大乘
T2376_.74.0610a15: 戒。不用大安居。亦雖大乘布薩。不擇未受
T2376_.74.0610a16: 戒。未置文殊之上座。未傳別圓之威儀。大
T2376_.74.0610a17: 唐銑律師云。近代華嚴法師。好菩薩行。與
T2376_.74.0610a18: 菩薩戒相應文。集爲菩薩毘尼藏。二十卷。

T2376_.74.0610a19:

兼造此戒本疏。盛行于時

云云

今振六綱

T2376_.74.0610a20: 威勢。遮千佛大戒。不是舍那子。亦不是釋
T2376_.74.0610a21: 子
T2376_.74.0610a22: 僧統奏曰。而今云新傳流者。是何等戒。而
T2376_.74.0610a23: 可傳流。高徳所傳。何以非戒。下流所授。何

T2376_.74.0610a24:

以是戒

已上
奏文

T2376_.74.0610a25: 論曰。新宗所傳。梵網圓戒。分備圓五徳。汲
T2376_.74.0610a26: 引一圓根。當知。圓戒。臘。圓藏。圓禪。圓
T2376_.74.0610a27: 慧。非天台釋。難可傳説也。今高徳所傳。
T2376_.74.0610a28: 非圓律儀。下流所授。非獼猴儀。豈同日可
T2376_.74.0610a29: 論哉
T2376_.74.0610b01: 僧統奏曰。佛言。不許爲名利故詐與佛戒。

T2376_.74.0610b02:

聖教之中。如是等事。皆曰魔軍

已上
奏文

T2376_.74.0610b03: 論曰。牛驢之乳。其色難別。兩迦之果。其形
T2376_.74.0610b04: 何別。然爲名利故。以詐而授。其事易知。
T2376_.74.0610b05: 以必求利故。爲興法故。以眞而傳。其理叵
T2376_.74.0610b06: 知。不肉眼境故。聖教所説。魔事甚多。自他
T2376_.74.0610b07: 共有。誰得悉脱也。南唐註經云。問大乘戒
T2376_.74.0610b08: 菩薩所學。聲聞戒律儀。亦得是菩薩所學
T2376_.74.0610b09: 不。答今以四義料簡。初大小相隔者。如此
T2376_.74.0610b10: 經起一念二乘心。學二乘經律。即犯輕垢
T2376_.74.0610b11: 罪。法華貪著小乘。三藏學者。不與共住。二
T2376_.74.0610b12: 以大斥小者。維摩經云。心淨故衆生淨。心
T2376_.74.0610b13: 垢故衆生垢。不出於如。又迦葉被呵云。我
T2376_.74.0610b14: 從是來。不復勸人以聲聞辟支佛行。三調
T2376_.74.0610b15: 伏攝受小乘者。一切登地以上菩薩。現作
T2376_.74.0610b16: 二乘。同二乘法。而調伏之。縱是三十賢菩
T2376_.74.0610b17: 薩。若出家者。一一皆受行二乘戒法。及欲
T2376_.74.0610b18: 攝受。不與二乘。而相違背。四開小入大者。
T2376_.74.0610b19: 如法華云。汝等所行。是菩薩道。漸漸修學。
T2376_.74.0610b20: 悉當成佛。又大經云。菩薩摩訶薩。持四重

T2376_.74.0610b21:

禁。及突吉羅。敬重堅同。等無差別

已上
經文

T2376_.74.0610b22: 僕陽智周。亦同此説。天台法華宗。依二經
T2376_.74.0610b23: 意。暫一十二年。相隔令修。何乖聖教也
T2376_.74.0610b24: 開示菩薩戒請師問遮不同小乘明據三
T2376_.74.0610b25: 十七
T2376_.74.0610b26: 又梵網經云。若佛子。教化人起信心時。
T2376_.74.0610b27: 菩薩與他人。作教戒法師者。見欲受戒
T2376_.74.0610b28: 人。應教請二師。和上阿闍梨二師。應問言。
T2376_.74.0610b29: 汝有七遮罪不。若現身有七遮。師不應
T2376_.74.0610c01: 與授。無七遮者得受。若有犯十戒者。應
T2376_.74.0610c02: 教懺悔。在佛菩薩形像前。日夜六時。誦十
T2376_.74.0610c03: 重四十八輕戒。苦到禮三世千佛。得見好
T2376_.74.0610c04: 相。若一七日。二七日。三七日。乃至一年。要
T2376_.74.0610c05: 見好相。好相者。佛來摩頂。見光華種種異
T2376_.74.0610c06: 相。便得滅罪。若無好相。雖懺無益。是人
T2376_.74.0610c07: 現身亦不得戒。而得増受戒。若犯四十八
T2376_.74.0610c08: 輕戒者。對首懺罪滅。不同七遮。而教戒
T2376_.74.0610c09: 師。於是法中。一一好解。若不解大乘經律。
T2376_.74.0610c10: 若輕若重。是非之相。不解第一義諦。習種
T2376_.74.0610c11: 性。長養性。不可壞性。道種性。正法性。其中
T2376_.74.0610c12: 多少。觀行出入。十禪支。一切行法。一一不
T2376_.74.0610c13: 得此法中意。而菩薩爲利養故。爲名聞
T2376_.74.0610c14: 故。惡求貪利弟子。而詐現解一切經律。是
T2376_.74.0610c15: 自欺詐。亦欺詐他人。故與人受戒者。犯輕

T2376_.74.0610c16:

垢罪

已上
經文

明知。若未解大乘經律之圓義。

T2376_.74.0610c17: 爲利養故。爲名聞故。惡求貪利弟子。而
T2376_.74.0610c18: 詐現解一切經律。如是欺詐類。不許與人
T2376_.74.0610c19: 受戒。而未解圓義。自稱智者。未解圓戒。
T2376_.74.0610c20: 自譽持戒。卑下慢心。晝夜相續。未來罪報。
T2376_.74.0610c21: 幾劫得脱。若存小分之如法。山邑倶得傳
T2376_.74.0610c22: 大戒。若論圓滿之如法。十地以還。何傳戒。
T2376_.74.0610c23: 階級難測。不若不輕也
T2376_.74.0610c24: 開示指求小果人都不正義明據三十八
T2376_.74.0610c25: 山家表曰。兩業出家。永迴小乘儀。固爲大
T2376_.74.0610c26: 乘儀。依法華經。不交小律儀。毎年三月　
T2376_.74.0610c27: 先帝國忌日。於比叡山。與清淨出家。授菩
T2376_.74.0610c28: 薩大戒。亦爲菩薩大僧。弘仁爲源。傳此大

T2376_.74.0610c29:

戒

已上
表文

T2376_.74.0611a01: 僧統奏曰。法華經者。指求小果人。而云不

T2376_.74.0611a02:

親近。此國比丘。無求小果

已上
奏文

T2376_.74.0611a03: 論曰。羊乘與象乘。雖不求小果。遂墮二乘
T2376_.74.0611a04: 地。病行八萬劫。此國之比丘。之雖無求小
T2376_.74.0611a05: 果。求聲聞威儀。是則求小因。寧不迴小果。
T2376_.74.0611a06: 經文不簡別小因及小果。已制求餘經。明
T2376_.74.0611a07: 知求囷制不親近。義通制因果也
T2376_.74.0611a08: 開示終利小機謬明據三十九
T2376_.74.0611a09: 僧統奏曰。然法華一乘。初爲聲聞。故三周

T2376_.74.0611a10:

説。終利小機

已上
奏文

T2376_.74.0611a11: 論曰。小機時熟。爲説小乘。若大機熟。爲説
T2376_.74.0611a12: 大教。未聞爲小機三周説一乘。恐章疏謬
T2376_.74.0611a13: 也。法華三周。説圓一乘。終利大機。皆與佛
T2376_.74.0611a14: 記。所以四十餘年。不得顯説者。皆由大機
T2376_.74.0611a15: 未純熟故。經云。所以未曾説。説時未至
T2376_.74.0611a16: 故。豈不待大機哉。今僧統云初爲聲聞。故
T2376_.74.0611a17: 三周説。終利小機。深足可怪也
T2376_.74.0611a18: 開示其安樂行是上地行謬明據四十
T2376_.74.0611a19: 僧統奏曰。其安樂行。是上地行。非謂地前

T2376_.74.0611a20:

凡夫菩薩。故經云菩薩摩詞薩也

已上
奏文

T2376_.74.0611a21: 論曰。持品上位。不用四行。安樂下位。必修
T2376_.74.0611a22: 四行。摩訶薩之言。定通上下。故賛師云。菩
T2376_.74.0611a23: 薩者。三乘通稱。若求於此。加名摩詞薩。法
T2376_.74.0611a24: 華經云。菩薩求此乘故。名爲摩訶薩。今何
T2376_.74.0611a25: 一向。置上階也
T2376_.74.0611a26: 謹案。妙法蓮華經第五云。又不親近求聲
T2376_.74.0611a27: 聞。比丘比丘尼。優婆塞。優婆夷。亦不問訊。
T2376_.74.0611a28: 若於房中。若經行處。若在講堂中。不共住
T2376_.74.0611a29: 止。或時來者。隨宜説法。無所悕求
T2376_.74.0611b01: 三論宗吉藏師疏云。又不親近。求聲聞者。第
T2376_.74.0611b02: 五離小乘縁。始行菩薩。大照未圓。恐容染
T2376_.74.0611b03: 小法。故令音形宜隔。行止勿共。或時來
T2376_.74.0611b04: 者。隨宜説法。無所希求者。若有機感。即爲
T2376_.74.0611b05: 説法。不爲名利。無所希求也。法相宗大
T2376_.74.0611b06: 乘基師法華玄賛云。又不親近。至無所悕求。
T2376_.74.0611b07: 賛曰。此第二段。初離後不離。第五劣友縁。
T2376_.74.0611b08: 涅槃經言。菩薩怖畏二乘。如惜命人。寂調
T2376_.74.0611b09: 音天子所問經云。佛告文殊師利。譬如有
T2376_.74.0611b10: 人。飢渇羸痩。寧忍飢渇。終不食於雜毒之
T2376_.74.0611b11: 食。菩薩爾。寧惱嫉破戒。惡口懶墮。忘念無
T2376_.74.0611b12: 智。終不悕求二乘果地。佛告天子。如貧人
T2376_.74.0611b13: 食。是輪王毒。故二乘者持戒精進。即菩薩破
T2376_.74.0611b14: 戒懶墮。故不應親近。來爲説法。不悕親使
T2376_.74.0611b15: 利養恭敬。道策師疏云。又不親近。求聲聞。
T2376_.74.0611b16: 比丘比丘尼者。此離狹劣縁。亦不問訊者。口
T2376_.74.0611b17: 不親近。不共住止者。身不親近。此由淺行
T2376_.74.0611b18: 菩薩。大解未圓。恐沈小法。故令＊音形兩
T2376_.74.0611b19: 離也。引寂調天子經文。不應親近也。全
T2376_.74.0611b20: 同賛師。故更不抄出。天台法華宗湛然師文
T2376_.74.0611b21: 句記云。近二乘人。令人遠菩提故。西方不
T2376_.74.0611b22: 雜。故云或來。既未受大。無妨小志。故云
T2376_.74.0611b23: 隨宜
T2376_.74.0611b24: 天台法華宗章安大師云。大經云。定苦行者。
T2376_.74.0611b25: 謂諸凡夫。苦樂行者。聲聞縁覺。定樂行者。
T2376_.74.0611b26: 謂諸菩薩也。經七方便麁因麁果。皆非安
T2376_.74.0611b27: 樂行。獨此妙因妙果。稱安樂行也。又云。若
T2376_.74.0611b28: 二萬八十億那由他。受命弘經。深識權實。
T2376_.74.0611b29: 廣知漸頓。又達機縁。神力自在。濁世惱亂。
T2376_.74.0611c01: 不障通經。不俟更示方法。若初依始心。
T2376_.74.0611c02: 欲修圓行。入濁弘經。爲濁所惱。自行不
T2376_.74.0611c03: 立。亦無化功。爲是人故。須示方法。明安
T2376_.74.0611c04: 樂行也
T2376_.74.0611c05: 天台法華宗湛然師文句記云。次此品下。釋
T2376_.74.0611c06: 來意又二。先明深行不須。次若初依下。正
T2376_.74.0611c07: 明始行須者故來。初文明不須之人。云若
T2376_.74.0611c08: 二萬八十億等者。持品初。二萬菩薩眷屬倶。
T2376_.74.0611c09: 皆於佛前。發誓弘經。有經本云八千億。應
T2376_.74.0611c10: 云八十億。即持品中。諸尼索記。佛與記已。
T2376_.74.0611c11: 諸尼説偈。讃佛已。爾時世尊。視八十億諸
T2376_.74.0611c12: 菩薩等。佛稱讃已。是諸菩薩。念佛告勅。當
T2376_.74.0611c13: 如佛教等。深識下。正明不須之行。具對四
T2376_.74.0611c14: 行。以論不須。初深識權實。故不須初行。
T2376_.74.0611c15: 以初行中。令不與二乘共住等。恐濫受
T2376_.74.0611c16: 權法故。廣知者。明不須第二行。以第二行
T2376_.74.0611c17: 中。令不説漸法之過。令不倚圓蔑偏。偏
T2376_.74.0611c18: 只是漸。又達下。明不須第三行。以第三行
T2376_.74.0611c19: 中。令將護二乘。及令不以圓可別。神力
T2376_.74.0611c20: 下。明不須第四行。以第四行中。令後得
T2376_.74.0611c21: 神通。方令入實。若初依下。始行之人。無此
T2376_.74.0611c22: 四故。以四行防護。兼堪自進。故云欲修圓
T2376_.74.0611c23: 行。欲利他故。云入濁弘經。爲濁下。明無
T2376_.74.0611c24: 此四故。自他倶失。爲是下。正結來意。言若
T2376_.74.0611c25: 初依始心者。五品六根。竝屬初依。始心即
T2376_.74.0611c26: 在五品初心。故初品中。雖非説法之位。隨
T2376_.74.0611c27: 力弘經。須此四行。至第三品。正當説法
T2376_.74.0611c28: 以資自行。説即是弘理。須此品以爲方法

T2376_.74.0611c29:

已上
記文

明知。一向大乘寺。應修一乘行也

T2376_.74.0612a01: 開示但發大乘心超勝阿羅漢明據四十
T2376_.74.0612a02: 一
T2376_.74.0612a03: 謹案。大智度論云。問曰。諸阿羅漢。辟支佛。
T2376_.74.0612a04: 及五通。是離欲人發心者。或有未離欲但
T2376_.74.0612a05: 發心。云何勝。答曰。是事先品中。已種種答。
T2376_.74.0612a06: 阿羅漢寺。雖漏盡。不如初發心菩薩。譬如
T2376_.74.0612a07: 轉輪聖王太子。雖在胎中。已勝餘子。又如
T2376_.74.0612a08: 國王太子。雖未即位。勝諸大臣有位富貴
T2376_.74.0612a09: 者。發心菩薩有二種。一者行諸波羅蜜等菩
T2376_.74.0612a10: 薩道。二者但空發心。此中説行菩薩道者。
T2376_.74.0612a11: 是人雖事未成就。能勝一切衆生。何況成
T2376_.74.0612a12: 就。如歌羅頻伽鳥。殼中未發聲。已能勝諸
T2376_.74.0612a13: 鳥。何況成就。菩薩亦如是。雖未成佛。行菩
T2376_.74.0612a14: 薩道。説諸法實相。音聲破諸外道。及魔民
T2376_.74.0612a15: 戲論。何況成佛。有人若有能一發心言。我
T2376_.74.0612a16: 當作佛滅一切衆生苦。雖未斷煩惱。未
T2376_.74.0612a17: 行難事。以心口業重故。勝於一切衆生。皆
T2376_.74.0612a18: 自求樂。自爲身故。愛其所所親。阿羅漢。
T2376_.74.0612a19: 辟支佛。雖不貪世樂。自爲滅苦故。求涅
T2376_.74.0612a20: 槃樂。不能爲衆生。菩薩心生。口言。爲度
T2376_.74.0612a21: 一切。是故勝。譬如一六通阿羅漢。將一沙
T2376_.74.0612a22: 彌。令負衣鉢。循路而行。沙彌思惟。我當
T2376_.74.0612a23: 以何乘入涅槃。即發心。佛爲世尊。最上最
T2376_.74.0612a24: 妙。我當以佛乘入涅槃。師知其念。即取
T2376_.74.0612a25: 衣鉢自擔。推沙彌。在前行。沙彌覆復思惟。
T2376_.74.0612a26: 佛道甚難。久住生死。受無量苦。且以小乘。
T2376_.74.0612a27: 早入涅槃。師復以衣鉢囊。還與沙彌令擔。
T2376_.74.0612a28: 語在後行。如是至三。沙彌白師。師年耄。
T2376_.74.0612a29: 状如小兒戲。方始令我在前。已復令我在
T2376_.74.0612b01: 後。何其太速。師答。汝初念發心作佛。是心
T2376_.74.0612b02: 貴重。則住我師道中。如是人。諸辟支佛尚
T2376_.74.0612b03: 供養。何況阿羅漢。以是故。推汝在前。汝
T2376_.74.0612b04: 心還悔。欲取小乘。而未便得。汝去我懸遠。
T2376_.74.0612b05: 是故。令汝在後。沙彌聞已驚悟。我師能知
T2376_.74.0612b06: 我心。我一發意。已勝阿羅漢。何況成就。即

T2376_.74.0612b07:

自堅固。住大乘法

已上
論文

T2376_.74.0612b08: 又案。維摩經云。無以穢食。置於寶器。當
T2376_.74.0612b09: 知是比丘心之所念。無以瑠璃同彼水精。
T2376_.74.0612b10: 汝不能知衆生根源。無得發起以小乘法。
T2376_.74.0612b11: 彼自無創。勿傷之也。欲行大道。莫示小
T2376_.74.0612b12: 徑。無以大海同於牛跡。無以日光等

T2376_.74.0612b13:

彼螢火

已上
經文

明知。小大優劣。如天與地。誰有

T2376_.74.0612b14: 智者。執小律儀也
T2376_.74.0612b15: 開示未得佛智慧平人得過明據四十
T2376_.74.0612b16: 二
T2376_.74.0612b17: 僧統奏曰。若我亦堪能修行者。於其行中。

T2376_.74.0612b18:

正修幾行

已上
奏文

T2376_.74.0612b19: 論曰。僧統問行。爲侮爲信。若言爲侮。自
T2376_.74.0612b20: 害尤深。故維摩詰云。莫輕未學也
T2376_.74.0612b21: 謹案。諸法無行經上卷云。善男子。是高須彌
T2376_.74.0612b22: 山王佛。以法囑累淨威儀菩薩。令守護法。
T2376_.74.0612b23: 囑累已後。便入無餘涅槃。時有比丘。名有
T2376_.74.0612b24: 威儀。持戒不淨。得四禪四無色定。及五神
T2376_.74.0612b25: 通。善誦毘尼藏。樂於苦行。而不能善知
T2376_.74.0612b26: 他心。其弟子衆。亦皆苦行。貴頭陀法。是淨
T2376_.74.0612b27: 威儀法師。持戒清淨。於無所有法中。得巧
T2376_.74.0612b28: 方便。復於一時。淨威儀法師。將諸弟子。
T2376_.74.0612b29: 到有儀比丘住處。與共同止。淨威儀法師。
T2376_.74.0612c01: 憐愍衆生故。從所住處。常入聚落。乞食訖
T2376_.74.0612c02: 而還。教化百萬家。皆作弟子。令發阿耨多
T2376_.74.0612c03: 羅三藐三菩提心。共弟子衆。亦善教化。到諸
T2376_.74.0612c04: 人民。而爲説法。令若干百千衆生。皆發阿
T2376_.74.0612c05: 耨多羅三藐三菩提心。有威儀比丘。常樂住
T2376_.74.0612c06: 塔寺。其弟子衆。不持淨戒。而樂行頭陀。有
T2376_.74.0612c07: 威儀比丘。勤行精進。其心決定。自以所行。
T2376_.74.0612c08: 化諸弟子。貪著善法。有所見得。所謂説
T2376_.74.0612c09: 一切有爲者皆無常。皆苦。一切法無我。不
T2376_.74.0612c10: 能善行諸禪定法。亦不能善行於菩薩所
T2376_.74.0612c11: 行之道。本心不純故。淨威儀法師。善知衆
T2376_.74.0612c12: 生諸根利鈍。知有威儀比丘心故。不復常
T2376_.74.0612c13: 入聚＊洛。其諸弟子。如本不異。有威儀比
T2376_.74.0612c14: 丘。見淨威儀法師諸弟子衆。當入聚＊洛。
T2376_.74.0612c15: 生不淨心。即鳴揵槌。集衆立制。汝自今
T2376_.74.0612c16: 已去。不應入聚＊洛。不能一心修行靜默。
T2376_.74.0612c17: 數入聚＊洛。得何等利。佛所稱讃。阿練若住
T2376_.74.0612c18: 處。汝等當行禪樂。莫好入他家。淨威儀
T2376_.74.0612c19: 法師諸弟子衆。不受其語。猶入聚＊洛。後
T2376_.74.0612c20: 於一時。有威儀比丘。見從聚＊洛中出。更
T2376_.74.0612c21: 鳴揵槌。集衆説如是言。若復更入聚＊洛。
T2376_.74.0612c22: 者。不復得住於此。爾時淨威儀法師。將護
T2376_.74.0612c23: 有威儀比丘故。告諸弟子。汝等從今已去。
T2376_.74.0612c24: 勿入聚＊洛。即如師教。不入聚＊洛。爾時諸
T2376_.74.0612c25: 人民衆。不見其師。及諸弟子。故皆懷憂
T2376_.74.0612c26: 惱。善根退失。淨威儀法師。過三月。自恣竟。
T2376_.74.0612c27: 從是中去。至餘僧坊。於其所止。師徒還
T2376_.74.0612c28: 入城邑聚落。爲人説法。後時有威儀比丘。
T2376_.74.0612c29: 見淨＊儀法師還入他家。見其弟子毀失
T2376_.74.0613a01: 常儀。復生不淨惡心。作是念。是比丘。破戒
T2376_.74.0613a02: 毀戒。何有菩提。便語衆人。是比丘雜行。去
T2376_.74.0613a03: 佛道甚遠。有威儀比丘。起是業已。後時命
T2376_.74.0613a04: 終。是業果報故。墮阿鼻大地獄。九十百千億
T2376_.74.0613a05: 劫。受諸苦惱。從地獄出。六十三萬世。常被
T2376_.74.0613a06: 誹謗。其罪漸薄。後作比丘。三十二萬世。出
T2376_.74.0613a07: 家之後。是業因縁。反道入俗。又餘善業因
T2376_.74.0613a08: 縁故。於淨明佛所。出家入道。慇懃精進。如
T2376_.74.0613a09: 救頭燃。千萬億歳中。乃至不得柔順法忍。
T2376_.74.0613a10: 無量千萬世。諸根闇鈍。師子遊歩。於汝意
T2376_.74.0613a11: 云何。爾時有威儀比丘。豈異人乎。勿造斯
T2376_.74.0613a12: 觀。則我身是。我時起是後微細不淨心。
T2376_.74.0613a13: 受此罪業。墮於地獄。師子遊歩。若人不
T2376_.74.0613a14: 欲發起是微細罪業者。於彼菩薩。不應
T2376_.74.0613a15: 起於惡心。菩薩諸所行道。皆當信解。不應
T2376_.74.0613a16: 起於瞋恨之心。應作是念。我不能善知
T2376_.74.0613a17: 他人心。衆生所行。是亦難知。善男子。如來
T2376_.74.0613a18: 見是利故。常説是法。是故。行者不應平
T2376_.74.0613a19: 量於人。唯有如來及似如來者。乃能知是。
T2376_.74.0613a20: 是故。行者若欲自護其身。愼莫平量於人。
T2376_.74.0613a21: 而相違逆。菩薩若欲修集佛法。常當晝夜
T2376_.74.0613a22: 懃心專念。深發菩提心者。不當好求人
T2376_.74.0613a23: 長短。菩薩若能。教三千大千世界中衆生。令
T2376_.74.0613a24: 行十善。不如菩薩如一食頃。一心靜處。
T2376_.74.0613a25: 入一相法門。乃至聞受持。讀誦解脱。是人
T2376_.74.0613a26: 福徳。勝彼甚多。何以故。諸菩薩。用是法門。
T2376_.74.0613a27: 能滅一切業障罪。亦於一切衆生之中。離

T2376_.74.0613a28:

憎愛心。便能疾得一切種智

已上
經文

明知。智等

T2376_.74.0613a29: 如來。可平量人。嫉人隱法。未聞聖説也
T2376_.74.0613b01: 顯戒論卷中
T2376_.74.0613b02:
T2376_.74.0613b03:
T2376_.74.0613b04:
T2376_.74.0613b05: 顯戒論卷下
T2376_.74.0613b06:
T2376_.74.0613b07: 前入唐受法沙門傳燈法師位最澄撰
T2376_.74.0613b08: 開示頓悟漸悟兩種菩薩迴直之行明據四
T2376_.74.0613b09: 十三
T2376_.74.0613b10: 僧統奏曰。而但不交小律儀。法華經云。汝
T2376_.74.0613b11: 等所行。是菩薩道。最勝王經云。欲求阿耨
T2376_.74.0613b12: 菩提。當行聲聞獨覺之道。即知。小律儀外。

T2376_.74.0613b13:

更無大律儀。但所護持。有麁有細

已上
奏文

T2376_.74.0613b14: 論曰。汝等所行是菩薩道者。當知。不是直
T2376_.74.0613b15: 往菩薩之行。是則迴小入大菩薩之行也。夫
T2376_.74.0613b16: 學神通乘者。何用象乘。明知。今所引經
T2376_.74.0613b17: 文。開漸悟行。又最勝王經。當學二乘道者。
T2376_.74.0613b18: 是亦漸悟菩薩之行。不宜頓悟菩薩之行。即
T2376_.74.0613b19: 知。小律儀外。更有大律儀。強開大道。示
T2376_.74.0613b20: 其小徑。十魔之中。豈不其一哉。博覽哲。幸
T2376_.74.0613b21: 照迴直歟
T2376_.74.0613b22: 開示山中大乘出家。爲國常轉大乘明據
T2376_.74.0613b23: 四十四
T2376_.74.0613b24: 僧統奏曰。又太政官。去延暦二十五年正月
T2376_.74.0613b25: 二十六日符儞。被右大臣宣儞。奏勅。準
T2376_.74.0613b26: 十二律。定度者數。受戒之後。皆令先讀誦
T2376_.74.0613b27: 二部戒本。譜案一卷羯磨四分律鈔。更誡
T2376_.74.0613b28: 十二條。本業十條。戒律二條。通七以上者。
T2376_.74.0613b29: 依次差任立義複講。諸國講師。雖通本業。
T2376_.74.0613c01: 不習戒律。不聽任用。者謹依勅旨。施行久
T2376_.74.0613c02: 矣。加以。年分度者。本爲鎭國。故於宮中。歳
T2376_.74.0613c03: 初令度。三司共會。簡取才長。乃受戒日。省
T2376_.74.0613c04: 寮同集。勘會大籍。而今言在山獨令出
T2376_.74.0613c05: 家。亦與大戒者。既毀先帝之綸旨。亦侮如

T2376_.74.0613c06:

來之制戒

已上
奏文

T2376_.74.0613c07: 論曰。古來度者。毎年十人。先帝新加。年年兩
T2376_.74.0613c08: 口也。其新加旨者。其專爲傳持圓頓戒定
T2376_.74.0613c09: 慧也。不但悕求出家功徳。而須年之間。此
T2376_.74.0613c10: 宗學生。小儀拘。馳散城邑。山室空蕪。將
T2376_.74.0613c11: 絶圓道。誠願。兩箇度者。勘山修於多年。試
T2376_.74.0613c12: 文義於中使。然則。圓宗三學。不絶本朝
T2376_.74.0613c13: 先帝御願。永傳後際。夫臺山五寺。山中度
T2376_.74.0613c14: 人。簡擇。更無倫濫。況我千年之君。移出
T2376_.74.0613c15: 家於叡山。授佛戒於叡嶺。竊以。退山住邑
T2376_.74.0613c16: 者。深破先帝之綸旨。山學山度者。何亦侮
T2376_.74.0613c17: 如來之制戒也
T2376_.74.0613c18: 開示大唐臺山安百僧等度人抽僧明據
T2376_.74.0613c19: 四十五
T2376_.74.0613c20: 謹案。代宗朝。贈司空大辨正。廣智三藏和上
T2376_.74.0613c21: 表制集第二云。請臺山五寺度人抽僧制一
T2376_.74.0613c22: 首。代州五臺山金閣寺。玉華。清涼。華嚴。呉
T2376_.74.0613c23: 摩子等寺。右特進試鴻臚卿。大興善寺三藏
T2376_.74.0613c24: 沙門大廣智不空奏。文殊聖跡。自古攸仰。
T2376_.74.0613c25: 今遇陛下特更増修。精建伽藍。恩命稠疊。
T2376_.74.0613c26: 是可百神潜祐。萬聖來歸。靈蹤建興。於斯
T2376_.74.0613c27: 爲盛。處既嚴潔。人亦宜然。艱難已來。僧徒
T2376_.74.0613c28: 漸少。或經行化物。便住人間。或蘭若隨縁。
T2376_.74.0613c29: 因栖他處。遂使寺中禮懺。梵遞虧。樹下禪

Footnote:

596 597 598 599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]