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宗要柏原案立 (No. 2374_ 貞舜撰 ) in Vol. 74 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2374_.74.0472a01: 事也。但法相三論人師。叶二十信一釋事。一家 T2374_.74.0472a02: 所破也。不レ能二會通一歟。但他師五時。不レ取二華 T2374_.74.0472a03: 嚴一云事。以二擬宜益一爲二一代根源一。豈可レ除二華 T2374_.74.0472a04: 嚴一耶。取レ夫於二三七日中一思惟ト説ケルハ阿含定 T2374_.74.0472a05: 入歟。若爾者。鹿苑所攝也云事不レ可レ然。經 T2374_.74.0472a06: 文三七日思惟後尋念過去佛所行方便力鹿 T2374_.74.0472a07: 苑趣見。別説時被レ得。次方等般若次第事。無 T2374_.74.0472a08: 量義經文分明也。但解深密經阿含般若次第 T2374_.74.0472a09: 事。山家大師破レ之云。三時之教ハ攝義カ領解一
T2374_.74.0472a14: 時次第一。生老病死次第存歟。維摩經現疾相 T2374_.74.0472a15: 故。現疾圓寂列歟。次玄文第一華嚴山照譬 T2374_.74.0472a16: 事。高山幽谷平地。誠三處也云。高山爲二華嚴一。 T2374_.74.0472a17: 幽谷爲二阿含一。於二平地一分二三時一。日初方等。已 T2374_.74.0472a18: 刻末般若。午刻時分土圭測影不縮不盈譬二 T2374_.74.0472a19: 法華一故。五時次第尤分明也。次玄文第十五 T2374_.74.0472a20: 味譬事。是又五味轉變相。五時淺深相應。但 T2374_.74.0472a21: 大經從二般若一出二涅槃一説事。是且後番五味 T2374_.74.0472a22: 相。是前番ニ借用時。從レ佛出二十二部經一。從二十 T2374_.74.0472a23: 二部經一出二修多羅一。從二修多羅一出二方等一。從二方 T2374_.74.0472a24: 等一出二般若一。從二般若一出二法華一釋。次上宮王太 T2374_.74.0472a25: 子御釋事。彼天台章疏未度時。依二光宅疏等一 T2374_.74.0472a26: 作二釋義一給。恐不レ能二依用一歟。次方等説時有 T2374_.74.0472a27: 無事。大方寺門山門異義也。存二一義旨一無二 T2374_.74.0472a28: 説時一可レ云歟。其旨法界性論文分明也。一家 T2374_.74.0472a29: 釋。彈呵之時復云往昔驗知並在十二年前 T2374_.74.0472b01: 釋。或彈阿應在十二年前判。是則方等彈 T2374_.74.0472b02: 呵。阿含十二年内有レ之。又約二後來者一。般若 T2374_.74.0472b03: 三十年内有レ之。別不レ許二説時一歟。但説時不 T2374_.74.0472b04: 定也云。於二五時次第一者。必阿含方等般若 T2374_.74.0472b05: 可二生起一道理有レ之。謂得果之後即有二彈呵一 T2374_.74.0472b06: 云。必證果後彈呵。破二空心一生二有念一。如レ此 T2374_.74.0472b07: 空有錯亂ノ念ヲハ般若ニ洮汰有無一念心地成 T2374_.74.0472b08: 也。所詮五時者。行者一念也。此一念。必四 T2374_.74.0472b09: 教三觀圓備。必不次第上五時次第不レ可レ亂 T2374_.74.0472b10: 事也。次法華涅槃一時事。一家義意。謂二 T2374_.74.0472b11: 部同味不レ始レ今事也。雖二事多一法華詮二智惠一。 T2374_.74.0472b12: 涅槃談レ理。理智自レ元不二。同味判釋尤甚 T2374_.74.0472b13: 深也。他師意談二理智各別旨一。不レ知二境智不
T2374_.74.0472b16: T2374_.74.0472b17: T2374_.74.0472b18: T2374_.74.0472b19: 一。 四門實理 T2374_.74.0472b20: 二。 住上壽命 T2374_.74.0472b21: 三。 住上超次 T2374_.74.0472b22: 四。 三教初焔 T2374_.74.0472b23: 五。 入住時節 T2374_.74.0472b24: 六。 果頭無人 T2374_.74.0472b25: 七。 四教八相 T2374_.74.0472b26: 八。 三惑同斷 T2374_.74.0472b27: 九。 十二品斷 T2374_.74.0472b28: 十。 通圓相即 T2374_.74.0472b29: 十一。四教證據 T2374_.74.0472b30: 十二。三教地位 T2374_.74.0472c01: 十三。一生妙覺 T2374_.74.0472c02: 十四。地上空假 T2374_.74.0472c03: 十五。名別義通 T2374_.74.0472c04: 十六。三種四教 T2374_.74.0472c05: 十七。十地虎浪 T2374_.74.0472c06: T2374_.74.0472c07:
T2374_.74.0472c10: 一。四門實理 T2374_.74.0472c11: 問。四教四門説。皆與二實理一相應耶 T2374_.74.0472c12: 答。此事文義幽玄雖レ難レ思。四教四門。皆與二 T2374_.74.0472c13: 實理一可二相應一也 T2374_.74.0472c14: 付レ之教門權説時。四教共雖レ立二四門一。約二行 T2374_.74.0472c15: 人實證一。三藏有門。獨與二實理一相應。乃至圓教 T2374_.74.0472c16: 可レ限二雙非一門一也。爰以六祖所判中。藏多用 T2374_.74.0472c17: レ有。通多用レ空。別教多用二亦空亦有一。圓教多 T2374_.74.0472c18: 用二非空非有一判。何況約二界内界外二理一時。 T2374_.74.0472c19: 藏通ハ空理ト相應。別圓ハ中理ト相應可レ云耶
T2374_.74.0472c22: 故也。爰以宗師。四門觀別。見二眞諦一同。如シト下 T2374_.74.0472c23: 城有二四門一會通不異判。但至二御難一者。雖二有 T2374_.74.0472c24: 無等言異一。何不レ可レ違二所詮理一。若爾者。三藏 T2374_.74.0472c25: 限二有門一不レ可レ云。次妙樂大師所判。以二四門一 T2374_.74.0472c26: 對二四教一一往對判釋義歟。次藏通空理別圓 T2374_.74.0472c27: 中理分別事。可二一往對判一意一。仍無レ過 T2374_.74.0472c28: 難云。四教門理不同。能詮所詮不二一准一。大方 T2374_.74.0472c29: 圓教意。雖レ談二教理一體一。前三教隨機方便。 T2374_.74.0473a01: 門理不相應事多レ之。先藏通雖レ辨二折體不 T2374_.74.0473a02: 同一。所詮理ハ同一空理也。又別教。教門談二但 T2374_.74.0473a03: 中一。行人證二不但中一云。又教談二中理一。是故名 T2374_.74.0473a04: レ融行證次第。故名二不融一別。教談レ融理ハ不融ト T2374_.74.0473a05: 名ト見。以二此等意一案レ之。教門ト所詮理。聊不二 T2374_.74.0473a06: 相應一云事可レ有レ之也。去三藏談二諸法實有 T2374_.74.0473a07: 旨一。有門獨其理可二相應一。通教如幻即空理ヲ T2374_.74.0473a08: 證ス空門理ト可二相應一。別教明二中道陰顯一雙照 T2374_.74.0473a09: 門理ト相應。圓教談二中道實體一雙非一門與 T2374_.74.0473a10: レ理可二相應一也。依レ之決六云。故四念處云。藏 T2374_.74.0473a11: 多用レ有。通多用レ空。別教多用二亦空亦有一。圓
T2374_.74.0473a14: 時四教。唯有空二理可二相應一見。或又以二空 T2374_.74.0473a15: 中一對二界内外一事有レ之。謂藏通明二空理一故。但 T2374_.74.0473a16: 空門計與二實理一相應。別圓談二中理一故。第四 T2374_.74.0473a17: 門與二實理一可二相應一也。依レ之妙樂大師。藏通
T2374_.74.0473a20: 爲レ中釋。或又決六。通雖レ有二假意一多在レ空。別 T2374_.74.0473a21: 雖レ有二中文一多在レ假。圓雖二三觀一從二初觀中一 T2374_.74.0473a22: 釋。如レ此廢立不同。四門共與二實理一相應云 T2374_.74.0473a23: 釋更無レ之。講答依二何文理一。四門共理相應義 T2374_.74.0473a24: 可レ成耶。但御答義勢。四門共入二理方便一故。 T2374_.74.0473a25: 何與二實理一可二相應一云事。入理方便云事付。 T2374_.74.0473a26: 遠近重重意有レ之。縱三藏有門與二理實一相應 T2374_.74.0473a27: 時。餘三門成二助縁一。通教空門與レ理相應時。 T2374_.74.0473a28: 餘三門成二助縁一等也。若爾者。三藏餘三門遠 T2374_.74.0473a29: 方便。正理相應義無レ之。通教三門又如レ此。 T2374_.74.0473b01: 仍四門共方便可レ成二理相應一事。唯可レ限二一 T2374_.74.0473b02: 門一也如何。抑一家一處釋中。與二毘曇成論一 T2374_.74.0473b03: 諍時。諸成論師云。毘曇有門但是調心。方便
T2374_.74.0473b06: 數論師云。我用二小乘一明レ義。見レ有得レ道。汝探
T2374_.74.0473b09: 通共所詮理空理也。依二有門一證二空理一云事 T2374_.74.0473b10: 難レ思。能詮有所詮無。有無忽可二敵對相翻一 T2374_.74.0473b11: 也。何返相應義可レ有レ之耶。次根本大師御 T2374_.74.0473b12: 釋中。四教四門説。與二實理一相應耶不事判事 T2374_.74.0473b13: 有レ之如何。又楞嚴先徳。三藏有門通教空門 T2374_.74.0473b14: 判。如何可二料簡一耶。次與二實理一相應者。四 T2374_.74.0473b15: 教四門。各各我教教ノ實理ト相應云事歟。將三 T2374_.74.0473b16: 教四門圓教ノ實理ト相應云事歟。次相應言如 T2374_.74.0473b17: 何
T2374_.74.0473b20: 量也一。何理不二相應一云事不レ可レ有レ之。依レ之
T2374_.74.0473b29: 令レ達レ融。皆是佛隨宜方便也。何不レ准レ理事 T2374_.74.0473c01: 無レ之。法ノ貴事ハ有二衆生得悟一。若夫有二得道一。豈 T2374_.74.0473c02: 與レ理非二相應一耶。次決六藏多用有通多用空 T2374_.74.0473c03: 等釋事。具文云。教教雖レ四隨レ教曲論。一一 T2374_.74.0473c04: 教中初入復別。故四念處云。藏多用有通多
T2374_.74.0473c07: 教各一門ヲ正義ト。教教各四門爲二一往一不レ可 T2374_.74.0473c08: レ得レ意。又藏別兩教多依二有門一。通圓兩教多 T2374_.74.0473c09: 依二空門一釋。一具釋義也。同一往對判可二會 T2374_.74.0473c10: 申一也。次故前兩教束爲二空行一。別教爲レ假。圓 T2374_.74.0473c11: 教爲レ中釋事。大方藏通證二空理一故。如レ此釋 T2374_.74.0473c12: 歟。又第七卷通雖レ有二假意一多在レ空等釋。更 T2374_.74.0473c13: 無二相違一。所詮一往對判時。三藏有門通教空 T2374_.74.0473c14: 門トハ分別スレ。所詮理ハ皆修二空觀一證二空理一者也。 T2374_.74.0473c15: 證二此空理一時。依二有門一證レ空人。有乃至自餘 T2374_.74.0473c16: 門ヨリ取寄テ證レ之人有レ之歟。但有空歒對相翻。 T2374_.74.0473c17: 水火天地不同也。爭以二有門觀一可レ入二空理一 T2374_.74.0473c18: 耶云疑尤難。凡空者何者耶。折觀體觀異。同 T2374_.74.0473c19: 觀二破有法一成二空觀一也。有門豈非レ順二空理一 T2374_.74.0473c20: 耶。何況依二隣虚細盡有無一。判二空有二門一。細 T2374_.74.0473c21: 盡ニ重折觀シ縮ル時空理現前也。空理未二成就一 T2374_.74.0473c22: 時。更有門實體不レ顯者也。依二有門一達二空理一 T2374_.74.0473c23: 尤顯然也。次於二一教内一。一門與レ理相應。餘 T2374_.74.0473c24: 二門助縁遠方便也云事不レ可レ遮レ之。有門機 T2374_.74.0473c25: 餘三門成二助縁一。乃至雙非門ニモ餘三門可レ成二 T2374_.74.0473c26: 助縁一也。爾リト云テ門門皆理ト相應事。不レ可レ有二 T2374_.74.0473c27: 相違一。宗師釋云。見有見空皆是教門。無言説
T2374_.74.0474a03: 破也。四教義三云。今謂此竝不レ得二三藏教 T2374_.74.0474a04: 意一。大集經云。常見之人。説二異念斷一。斷見之 T2374_.74.0474a05: 人。説二一念斷一。二見雖レ殊。得レ道無レ異。大智度 T2374_.74.0474a06: 論云。聲聞經中。處處明二法空義一。豈得レ言三見
T2374_.74.0474a09: 家御在唐決有レ之。聊爾不レ可レ處。仍彼御釋 T2374_.74.0474a10: 云。四教四門。倶與二實理一相應也。尋二四教四 T2374_.74.0474a11: 門一者。各各性在二所證一理中一。仍與二實理一相
T2374_.74.0474a14: 方能入門。所入理不二名二相應一歟。例如二理 T2374_.74.0474a15: 惠相應云一。此外付二字訓等一成二義勢一事有レ之 T2374_.74.0474a16: 歟 T2374_.74.0474a17: 二。住上壽命 T2374_.74.0474a18: 問。圓教初住已上壽命有二齊限一耶 T2374_.74.0474a19: 答。雖二釋義幽玄也一。約二住上壽命一不レ可レ有二 T2374_.74.0474a20: 齊限一可二答申一 T2374_.74.0474a21: 就レ之凡初住已上。未レ盡二無明惑一。不レ窮二法性 T2374_.74.0474a22: 理一。於二所得壽命一。何不レ論二齊限一耶。爰以大經 T2374_.74.0474a23: 中。一切種智菩薩心中有量有限ト明。宗師解 T2374_.74.0474a24: 釋中。報身金剛前有量判。如二文理一者。住上 T2374_.74.0474a25: 壽命有二齊限一云事
T2374_.74.0474a28: 得壽命一。爭可レ論二齊限一耶。爰以經文。我本行二 T2374_.74.0474a29: 菩薩道一。所成壽命今猶未レ盡宣。釋登二初住一 T2374_.74.0474b01: 時。已得二當壽一判。但至二御難一者。圓教初後不 T2374_.74.0474b02: 二也。初住論二極果一分一。豈有二齊限一耶。次至二 T2374_.74.0474b03: 經文並解釋一者。且存二教門附謗意一歟。仍無 T2374_.74.0474b04: レ過 T2374_.74.0474b05: 難云。初住已上壽命無二齊限一云事難レ思。初 T2374_.74.0474b06: 住已上斷二一品無明一。雖レ顯二一分中道一。尚後位 T2374_.74.0474b07: 無明有レ之。住上以二無明品數一分二生死多少一 T2374_.74.0474b08: 故。四十二位。四十二重生死可レ有レ之。爭無二 T2374_.74.0474b09: 齊限一壽命也可レ云耶。依レ之大經云。一切種
T2374_.74.0474b19: 上一經中。於二初住已上一受二變易生死一明。一 T2374_.74.0474b20: 論中立二七種生死一。於二住上一因縁生死・有後 T2374_.74.0474b21: 生死・無後生死判。今經一生八生。皆以二無 T2374_.74.0474b22: 明一成二生死數一見。若又壽命無二齊限一云者。豈 T2374_.74.0474b23: 可レ成二生死數量一耶。但初住已上。分證二四徳 T2374_.74.0474b24: 常住理一云事。此所證理。既横竪分證非二究 T2374_.74.0474b25: 竟一。何望二妙覺位一時。劣心可レ有レ之也。望二極 T2374_.74.0474b26: 果一壽命劣也云。豈非レ有二齊限一耶。長壽只是 T2374_.74.0474b27: 證體之用ト定。所證體有二淺深一。壽命用又可 T2374_.74.0474b28: レ有二長短不同一被レ得。名疏七云。菩薩未レ證二極 T2374_.74.0474b29: 果一。因地法身有二常無常二邊一。雙遊意在レ斯也
T2374_.74.0474c04: 修圓因登初住時巳得常壽常壽叵盡復倍上 T2374_.74.0474c05: 數況復果耶ノ釋義モ。約二内證理一可レ得レ意也。 T2374_.74.0474c06: 抑講答約二惠命邊一無二齊限一義被レ成歟。凡於二 T2374_.74.0474c07: 壽命一連持惠命二邊有レ之。今義者。連持壽命 T2374_.74.0474c08: 決定有二齊限一治定。内證惠命常住也ト云義ノ T2374_.74.0474c09: 意歟。尤可二治定一事也。但問者所存。連持惠 T2374_.74.0474c10: 命共有二齊限一可二難申一也。所以智即有爲功 T2374_.74.0474c11: 徳滿云。智方何無常者也。惠命可二常住一耶。 T2374_.74.0474c12: 大段菩薩壽命齊限有無。先約二連持壽命一可 T2374_.74.0474c13: レ得レ心也。抑楞嚴先徳。並檀那正嫡静慮院 T2374_.74.0474c14: 僧都。同住上壽命有二齊限一義成。兩流學者。 T2374_.74.0474c15: 共尤無二齊限一義不レ可レ成事也如何。次一家 T2374_.74.0474c16: 釋中。正顯レ言無常壽命相ヲ釋スル事有レ之。謂金 T2374_.74.0474c17: 光明經疏云。此佛猶是諸根不レ具壽命損減
T2374_.74.0474c20: 例證一歟。山家大師並楞嚴先徳。聊評判事有 T2374_.74.0474c21: レ之如何
T2374_.74.0474c24: 住覺體也。昔行違二中道一。雖レ得二二邊無常果一。 T2374_.74.0474c25: 今行順二中道一即感二常住勝妙果一。三道三徳開 T2374_.74.0474c26: 覺。無始無明有爲業障轉二解脱徳一。四徳波羅 T2374_.74.0474c27: 蜜開悟。常波羅蜜化用。更壽命有二齊限一不 T2374_.74.0474c28: レ可レ云。依レ之華嚴經云。初發心菩薩即是佛。 T2374_.74.0474c29: 悉與二三世諸佛如來一等。得二如來一身無量 T2374_.74.0475a01: 身一。三世諸佛平等菩薩智惠。所化衆生皆悉
T2374_.74.0475a13: 未來大小衆機一。故云二本行菩薩道所成壽命
T2374_.74.0475a16: 意。初後相在。始終一體也。於二初住一所レ證惠 T2374_.74.0475a17: 命者。即是極果常壽也。佛壽若常住也許。住 T2374_.74.0475a18: 上又可レ然也。取レ夫住上四十二重生死有 T2374_.74.0475a19: レ之云事。且約二無明品數一。生死名假立事。教 T2374_.74.0475a20: 門附傍時如レ此事有レ之歟。但於二壽命一。連持 T2374_.74.0475a21: 惠命二意有レ之。學者一義。連持壽命有二齊 T2374_.74.0475a22: 限一云義有レ之歟。然連持壽命常住也可レ存 T2374_.74.0475a23: 也。何況於二中道壽命一耶。然而無明品數殘惑 T2374_.74.0475a24: 雖レ有レ之。連持障不レ可レ成者也。次大經文。含 T2374_.74.0475a25: 容經故。附傍權門意有レ之歟。大論文又然也。 T2374_.74.0475a26: 次報身金剛前有量事。彼釋正釋二別教報身一 T2374_.74.0475a27: 文也。來圓教不レ可レ難。次春日夏日譬文。引二 T2374_.74.0475a28: 大經文一圓實意不レ覺也。末師云。問。初住之 T2374_.74.0475a29: 壽尚不レ可レ盡。如何十地仍有レ量耶。答。若證 T2374_.74.0475b01: 理邊實如二所問一。今從二惑未盡邊一仍受二變易
T2374_.74.0475b04: 常住相自顯者歟。サテ惑未盡邊必非二違文一。 T2374_.74.0475b05: 次未横遍十文竪高三土釋事。末師此約二生 T2374_.74.0475b06: 身得忍菩薩一以説ト消リ。若夫法身菩薩。無二齊 T2374_.74.0475b07: 限一可レ云也。次首楞嚴經並攝論七種生死事。 T2374_.74.0475b08: 皆權門意可レ會也。次望二佛果常壽一。因壽劣也 T2374_.74.0475b09: 云。可二無常義一云事不レ可レ然。初住妙覺智體。 T2374_.74.0475b10: 實不同無レ之。同常住惠命也。勝劣淺深分別。 T2374_.74.0475b11: 只是明晦不同可レ得レ心也。次疏九因地法身 T2374_.74.0475b12: 有常無常事。彼金剛前後判二量無量一釋定可 T2374_.74.0475b13: レ得レ意也。總彼釋下。就二量無量一四句不同分 T2374_.74.0475b14: 別。不レ可二一決一事也。次末師初住已上惑分分 T2374_.74.0475b15: 滅智分分生釋事。智分分生云。分分滅不レ云。 T2374_.74.0475b16: 惠命無常證據不レ可レ云。但惑分分滅方。自 T2374_.74.0475b17: レ元不レ遮處也。次智無常也。惠命常住不レ可 T2374_.74.0475b18: レ云云御難事。智常無常別算也。但境既無量 T2374_.74.0475b19: 無邊常住不滅。智亦如レ是云故。智無常不 T2374_.74.0475b20: レ可レ申。次惠心先徳御釋事。何處私記耶。彼 T2374_.74.0475b21: 釋處不レ顯故。難二會通一者也。胸臆傳説不レ可 T2374_.74.0475b22: レ信レ之。次一處釋。正壽命損減釋事。且因果 T2374_.74.0475b23: 相望。一往約二明晦不同一釋意歟。次今猶未盡 T2374_.74.0475b24: 未字事。御難意。他師未者當盡也云意歟。根 T2374_.74.0475b25: 本大師重重破レ之。不レ待二當盡一未也釋。山王 T2374_.74.0475b26: 院決有レ之。惠心先徳甚深釋。仍無レ過 T2374_.74.0475b27: 三。住上超次 T2374_.74.0475b28: 問。圓教初住已上有二超次不同一耶 T2374_.74.0475b29: 答。此事雖二學者異義不同一。任二一義一可レ有二超 T2374_.74.0475c01: 次不同一也可二答申一 T2374_.74.0475c02: 就レ之凡初住已上。斷二無明顛倒惑一。證二法性 T2374_.74.0475c03: 平等理一。於二同位等行菩薩一。爭可レ有二超次不 T2374_.74.0475c04: 同一耶。爰以馬鳴菩薩論判。無レ有二超過之法一 T2374_.74.0475c05: 判。宗師解釋中。眞修體顯即無差降釋。如二文 T2374_.74.0475c06: 理一者。無二超次異一被レ得
T2374_.74.0475c09: 超次不同一耶。爰以宗師或可二一世一或可二八 T2374_.74.0475c10: 世一釋。妙樂然超越人増損無定故云二八世界 T2374_.74.0475c11: 等一釋。但至二御難一者。縱雖レ無二根性勝劣一。於二 T2374_.74.0475c12: 後位増進一。何不レ論二超次一耶。次起信論別教 T2374_.74.0475c13: 意可レ云歟。次至二即無差降釋一者。彼無二利鈍一 T2374_.74.0475c14: 云事也。非二超次相一者非二相違一歟 T2374_.74.0475c15: 難云。初住已上有二超次一云事難レ思。凡住前 T2374_.74.0475c16: 未證位。無始宿習不同。利鈍淺深顯然也。至二 T2374_.74.0475c17: 住上眞因位一。三世三道。一念ニ三徳ノ妙理ト打チ T2374_.74.0475c18: 開テ。無二宿習淺深一無二利鈍不同一。依レ何可レ論二 T2374_.74.0475c19: 超次不同一耶。爰以無著論師所判。地前修行 T2374_.74.0475c20: 遲速不同。初住已上一切菩薩種姓皆同。經二
T2374_.74.0475c28: 家意。宿習不定義。於二住前一論レ之也。至二住上一 T2374_.74.0475c29: 宿習不定義無レ之。依レ之籤十云。若圓教中及 T2374_.74.0476a01: 別登地得入實者不レ名二不定一故。不定名必
T2374_.74.0476a06: 同有レ之計也。超不超ハ何於二住前一論レ之見。若 T2374_.74.0476a07: 爾者。依二宿習一有二超次一不レ可レ云。次起信論ハ T2374_.74.0476a08: 別教意ト會スル事難レ思。彼論明二不二摩訶衍旨一。 T2374_.74.0476a09: 説二大乘甚深法一。輒可レ屬二別教一耶。先徳釋義 T2374_.74.0476a10: 等ニ見事有レ之耶。次疏四文約二利鈍一文也。非二 T2374_.74.0476a11: 超次一會事尤難レ思。無二利鈍一必不レ可レ有二超 T2374_.74.0476a12: 次一也。依レ之光法師釋云。超次越者。皆是利
T2374_.74.0476a15: 増損一云事。於二住上一非二超越一歟。抑如二今答一 T2374_.74.0476a16: 者。無二利鈍一超次有レ之云義意歟。若爾者。此 T2374_.74.0476a17: 超次由來何事耶。不レ依二利鈍一。依レ何超次不 T2374_.74.0476a18: 同可二出來一耶難レ思事也。就レ中東陽和尚。有二 T2374_.74.0476a19: 利鈍一無二超次一成。今講答義勢。彼明匠御義 T2374_.74.0476a20: 相違。如何可得レ意耶。次楞嚴先徳。引二二經 T2374_.74.0476a21: 一論一。超次有無評判。若講答潤色。尤何レ檢 T2374_.74.0476a22: レ之者也如何
T2374_.74.0476a25: 不次第宿習無量無邊也。此等意依二宿習厚 T2374_.74.0476a26: 薄一。初住已上有二超次一可レ云也。依レ之疏九云。 T2374_.74.0476a27: 或可三一人一時有二八番増損一。或可二一世一。或 T2374_.74.0476a28: 可二八世一。或無量世。或可二一念一。或可二八念一。或
T2374_.74.0476b04: 明頓悟如來法華一刹那頃便成二正覺一。從二此
T2374_.74.0476b10: 位増進無二超次不同一耶。次至二瑜伽論一者。五 T2374_.74.0476b11: 大院先徳。屬二名別義通一。起信論同先徳。今
T2374_.74.0476b14: 會通如レ前。依レ之疏四云。問。三根入二初住位一 T2374_.74.0476b15: 猶有二利鈍一不。答。眞修體顯即無二差降一。問。若 T2374_.74.0476b16: 爾初住已上更起縁修有二優劣一否。答。此同位
T2374_.74.0476b19: 者。隨不レ可レ有二超次一云難事尤難。大方利鈍 T2374_.74.0476b20: 超次同異事。學者異論多レ之。彼小乘性相。光 T2374_.74.0476b21: 法師引二正理論一云。若依二超次一以二利根一故。深
T2374_.74.0476b24: 人入見道者。有二七十三一。明知超次。亦通二鈍
T2374_.74.0476b27: 如レ此。縱雖レ無二利鈍不同一。有二超次一事不レ可 T2374_.74.0476b28: レ遮レ之。次籤十云。故不定名必在方便等釋。 T2374_.74.0476b29: 約二大旨一也。同又登地登住超斷無明亦名二不
T2374_.74.0476c04: レ可レ然。爲二等覺一生一爲二十地二生一等也。豈此 T2374_.74.0476c05: 一生二生自二住前一可レ數レ之耶。次東陽和尚 T2374_.74.0476c06: 御義。且一意成歟。楞嚴先徳。既引二二經一 T2374_.74.0476c07: 論一。有二超次一相成也。其二經者。大集經觀經。 T2374_.74.0476c08: 一論者。菩提心論文也。其外三井先徳。及檀 T2374_.74.0476c09: 那先徳。住上有二超次一相釋。但住上超次因 T2374_.74.0476c10: 縁。依二宿習不同一。或依二菩薩意樂一可レ存故非二
T2374_.74.0476c13: 問。就二後三教一判二初焔一方如何 T2374_.74.0476c14: 答。通教ハ鈍者ハ八人見地。利者ハ乾惠地。別圓ハ T2374_.74.0476c15: 於二初地初住一判二初焔一也可二答申一 T2374_.74.0476c16: 爾者通教乾惠地有二初焔義一耶。若有二此義一 T2374_.74.0476c17: 者。凡初焔者。名二斷惑義一。乾惠外凡位。爭可 T2374_.74.0476c18: レ論二初焔一耶。爰以大論中。焔如二初地一相應智 T2374_.74.0476c19: 惠判。若依レ之爾也云者。大師一處所判中。利 T2374_.74.0476c20: 者於二乾惠一即能斷結故。是初炎判。如二所判一 T2374_.74.0476c21: 者。有二乾惠初炎義一見
T2374_.74.0476c24: 逗二多種根性一。一類利人。何發二斷惑智火一不 T2374_.74.0476c25: レ論二初炎義一耶。其旨一邊所判分明也。但至二 T2374_.74.0476c26: 一邊難勢文理一者。只是約二鈍者一類一可レ意」 T2374_.74.0476c27: 難云。通教乾惠地有二初炎義一云事尚難レ思。 T2374_.74.0476c28: 初炎者。斷惑智火出生義也。初炎即是斷位 T2374_.74.0476c29: 故也釋故也。而乾惠地ハ斷惑智水乾位也。爭 T2374_.74.0477a01: 可レ有二初焔義一耶。依レ之大論五十七云。雖レ有二 T2374_.74.0477a02: 智惠一。不レ得二禪定水一。則不レ能二得道一故。名二乾
T2374_.74.0477a05: 相應智慧乃至金剛三昧相應智慧一。燋二無明
T2374_.74.0477a08: 名別等多途教相有レ之。然共地單菩薩兩種 T2374_.74.0477a09: 名別義通。共乾惠是外凡性地是内凡云。自二 T2374_.74.0477a10: 八人見地一初炎判見。況當通ノ教相ト於二乾惠一 T2374_.74.0477a11: 判二初焔一云事不レ可レ然。次利者於二乾惠一即能 T2374_.74.0477a12: 斷結故。是初焔釋事。既引二大論文一故。尤可二 T2374_.74.0477a13: 仰信一也。然一家一處釋中。聊加二會通一見。依 T2374_.74.0477a14: レ之四念處二云。又大論明二燋炷品一云。乾惠 T2374_.74.0477a15: 爲二初炎一。佛地爲二後焔一。此即通教名乾惠非斷 T2374_.74.0477a16: 道而爲初炎者。乃是論主申含容別外人作二
T2374_.74.0477a19: 三教初地含容説也。雖レ云二乾惠一。意乾惠所含 T2374_.74.0477a20: 別圓邊。初炎フ義ヲハ判スル也ト會。次外人作二此解一。 T2374_.74.0477a21: 乃以二相似燋炷一爲二初炎一者。是又一義也。此 T2374_.74.0477a22: 義意。相似初焔。非二斷惑初焔一釋也。以レ之處 T2374_.74.0477a23: 處釋可レ會也。止六云。乾惠是伏惑。尚得レ爲二
T2374_.74.0477a26: 惑初焔不レ可レ得レ心。但初炎即是斷位故也釋。 T2374_.74.0477a27: 可二斷惑一智火前相カ相似ノ位ニ發ルカ故。斷惑初炎 T2374_.74.0477a28: 釋歟。例如三三藏煖法カ見道智火前相ナルカ故名二 T2374_.74.0477a29: 煖法一。玄四云。問。大論三處明二初焔一。約二別圓一 T2374_.74.0477b01: 皆取二發眞一爲二初焔一。通教何意取二乾惠一爲二初 T2374_.74.0477b02: 焔一。答。別圓各逗二一種根性一。故用二發眞一爲二初 T2374_.74.0477b03: 焔一。通教爲逗多種根性。所謂別圓入通故。含 T2374_.74.0477b04: 容取二乾惠一耳。若鈍者八人見地是初炎。利者
T2374_.74.0477b07: 圓入通故含容取乾惠等者。含容別時。後教 T2374_.74.0477b08: 初地ヲ通教ノ乾惠含容説故也。夫別圓入通釋 T2374_.74.0477b09: 事。聞二此含容別地位一。成二通別通圓人一云事。 T2374_.74.0477b10: 其外非二含容別一。非二名別義通一。當通乾惠。斷 T2374_.74.0477b11: 惑初焔有レ之云事。何處釋ニカ見耶。更不レ及レ檢 T2374_.74.0477b12: 者也。抑既云二三處燋炷一。而御答義意。通教兩 T2374_.74.0477b13: 處別圓各一處。忽可レ成二四處燋炷一也如何。 T2374_.74.0477b14: 次三處燋炷者。大論本説申二後三教一故。定可 T2374_.74.0477b15: レ指二三教一歟。然決六云。所レ言三種菩薩者。即
T2374_.74.0477b18: レ思。所詮三種三教。共地菩薩云事。付二大論 T2374_.74.0477b19: 本説一可レ加二料間一事也如何。其上三種菩薩 T2374_.74.0477b20: 事。寺門山門有二異端一。其相如何。次性地初焔
T2374_.74.0477b24: 多種根性一。利鈍淺深不同也。一類利根人。於二 T2374_.74.0477b25: 乾惠一斷惑智火熏發。成二初焔義一事不レ可二相 T2374_.74.0477b26: 違一。依レ之玄四云。若鈍者。八人見地是初焔。
T2374_.74.0477c01: 惑一。乾惠是伏惑。尚得レ爲二初炎一。今取二八人眞
T2374_.74.0477c04: 位一。若共二二乘一不レ名二初焔一。初焔即是斷位故
T2374_.74.0477c10: 名一名二通菩薩位一。即當下乾惠地而見二眞諦一破中
T2374_.74.0477c13: 單菩薩機不同也。約二三乘共鈍者一。且立二乾惠 T2374_.74.0477c14: 名一歟。大論雖有智慧不得禪定水文。約二鈍 T2374_.74.0477c15: 者一可レ得レ心也。次共地單菩薩名別義通。皆 T2374_.74.0477c16: 約二見地初炎一云御難事。十地腹合名別義通 T2374_.74.0477c17: 時。乾惠斷惑義分明歟。以レ彼思レ之。當通乾 T2374_.74.0477c18: 惠。約二利根一類一。何不レ判二初炎一耶。但四念處 T2374_.74.0477c19: 含容別釋事實難レ思。縱處處釋義不同也。約二 T2374_.74.0477c20: 含容別一釋處可レ有レ之歟。玄文第四釋。既鈍 T2374_.74.0477c21: 者八人見地。利者於乾惠等云故。不レ約二含容 T2374_.74.0477c22: 別一見。所以含容別者。論主或譯者巧辯。不 T2374_.74.0477c23: レ可レ依二利鈍別一。今既利鈍分別。利者乾惠初
T2374_.74.0477c26: 論主含容別也。一向無二斷惑一不レ可レ云。次相
T2374_.74.0477c29: 炎釋モ相似初爛相也云事。既釋義ニ若共二乘 T2374_.74.0478a01: 不名初焔初焔即是斷位故也ト約束。若共二二 T2374_.74.0478a02: 乘一。乾惠地只是伏惑非二初焔一。約二菩薩一時。斷 T2374_.74.0478a03: 惑初焔也釋。乍レ見二此釋一。爭可レ立二伏惑初炎一 T2374_.74.0478a04: 耶。次玄文第四文含容別見云難事。玄四云。 T2374_.74.0478a05: 問。大論三處明二初炎一。約二別圓一皆取二發眞一爲二 T2374_.74.0478a06: 初焔一。通教何意。取二乾惠一爲二初炎一。答。別圓各 T2374_.74.0478a07: 逗二一種根性一故。用二發眞一爲二初炎一。通教爲 T2374_.74.0478a08: レ逗二多種根性一。所謂別圓入通。故含容取二乾 T2374_.74.0478a09: 惠一耳。若鈍者。八人見地是初炎。利者於二乾
T2374_.74.0478a12: 兩處判二初炎一也。サテ所謂別圓入通者。通教 T2374_.74.0478a13: 有二多類一釋顯為也。故含容取乾惠者。乾惠ニ T2374_.74.0478a14: 當通被接衆機含容有レ之事釋也。爾云偏ニ含 T2374_.74.0478a15: 容別心非二初焔一不レ可レ得レ心。次乾惠初炎證 T2374_.74.0478a16: 據事。一家釋ニハ玄四本末。止六本末。四教義 T2374_.74.0478a17: 第八等是也。論家ニハ龍樹智論一家引レ之。又惠 T2374_.74.0478a18: 影疏云。始從二乾惠地一悉名二斷惑一。是故從二初 T2374_.74.0478a19: 發心一一切能斷。次四處燋炷事。於二通教一利 T2374_.74.0478a20: 根隨一可レ取二一種一故。非二四處一可二三處一。次所 T2374_.74.0478a21: レ言三種菩薩者。即共地菩薩釋事。通通通別
T2374_.74.0478a24: 地一時。別圓菩薩地位出來見。可レ尋レ之。但三
T2374_.74.0478a28: 内凡性地不レ判レ之耶。依レ之四念處云。或凡
T2374_.74.0478b02: 問。經二幾時節一證二入圓初住一耶 T2374_.74.0478b03: 答。機性不同。一生二生乃至多生經者可レ有 T2374_.74.0478b04: レ之。然任二圓教正意一。一念一生可レ入二初住一歟」 T2374_.74.0478b05: 付レ之無明難レ斷法性難レ顯。爭於二一生内一。輒 T2374_.74.0478b06: 可レ至二初住位一耶。爰以大乘論中。以三一切菩 T2374_.74.0478b07: 薩皆經二三阿僧祇劫一判。一家所判。久遠下種 T2374_.74.0478b08: 王城得脱者有釋。如二文理一者。一生入住者無 T2374_.74.0478b09: レ之被レ得
T2374_.74.0478b12: 故。速疾頓成爲レ本。一生入住義有二何頬一耶。 T2374_.74.0478b13: 爰以經ニハ須臾聞之即得究竟阿耨菩提ト明。 T2374_.74.0478b14: 釋ニハ六即智斷一生可辨ト判。但至二御難一者。一 T2374_.74.0478b15: 家意煩惱即菩提談故。無明非二難斷一。難斷難 T2374_.74.0478b16: 顯云。權教意可レ會也。大乘論約二別教心一。一 T2374_.74.0478b17: 家釋退者一類。仍無レ過 T2374_.74.0478b18: 難云。可レ有二一生入住一云事。尚以難レ思。凡無 T2374_.74.0478b19: 明流轉生死根源。法性眞善妙有極隥也。依二 T2374_.74.0478b20: 一世修觀一。此惑難レ斷。此理不レ可レ顯。何積二多 T2374_.74.0478b21: 生熏習一致二無明即法性修行一。住前行行圓滿。 T2374_.74.0478b22: 初可レ至二初住眞位一也。何輒乍二父母所生依 T2374_.74.0478b23: 身一。於二一生中一可レ至二初住斷無明位一耶。凡速 T2374_.74.0478b24: 疾頓成開覺。法華一實教相不レ可レ過。而迹門 T2374_.74.0478b25: 大通結縁人。送二三千塵點一得道明。本門久遠 T2374_.74.0478b26: 下種王城得脱相明。依レ之疏一云。衆生久遠 T2374_.74.0478b27: 蒙二佛善巧一。令レ種二佛道因縁一中間相値。更以二 T2374_.74.0478b28: 異方便一助二顯第一義一。而成二熟之一。今日兩華
T2374_.74.0478c07: 積劫一。寂滅道場以爲二妙悟一。若約二本門一。指二我 T2374_.74.0478c08: 本行菩薩道時一。以爲二積劫一。本成佛時以爲二妙
T2374_.74.0478c11: 不二故。經二多生一云事。押速疾談也。無量非無 T2374_.74.0478c12: 量即是一刹那意故也。然一向非レ不レ積レ劫。 T2374_.74.0478c13: 一念非一念即是久遠劫方。剩自二餘教一送二長 T2374_.74.0478c14: 遠一云心有レ之。以レ實言レ之。一生入住難レ有事 T2374_.74.0478c15: 也。次須臾聞之即得究竟文事。實大乘心。必 T2374_.74.0478c16: 教行證三重有レ之。今略二行位一擧二教證二重一。 T2374_.74.0478c17: 須臾聞之即得究竟云歟。若夫具經二行位一者。 T2374_.74.0478c18: 但一生一念不レ可二心得一。次六即智斷一生可 T2374_.74.0478c19: 辨釋。大師雖レ發二此願一。纔居二觀行五品一。如レ願 T2374_.74.0478c20: 無レ之覺。抑一生入住事。本朝難義ト決テ求二異 T2374_.74.0478c21: 朝一時。宗頴和尚。引二經文釋義一決旨有レ之。如 T2374_.74.0478c22: 何見耶。次三千塵點五百塵點。實説歟。教門 T2374_.74.0478c23: 歟。若教門也云。正直捨方便經説也。若實説 T2374_.74.0478c24: 云。疏七云。問。如上塵數多許時節。今始得二 T2374_.74.0478c25: 羅漢一。當レ知無生法忍何易可レ階。答。一云。大
T2374_.74.0478c28: レ化衆生。乃至成道已後經二於如許塵界劫數一。 T2374_.74.0478c29: 處處成熟。今方入レ實。當レ知實道何易可レ階。 T2374_.74.0479a01: 況復今世猶自未レ入。尚在二未來一遠遠方得。 T2374_.74.0479a02: 豈非二煩惱厚重根性難迴。不レ蒙二如來善功
T2374_.74.0479a05: 無如何可レ申耶。如二講答義一者。定有レ之可レ申 T2374_.74.0479a06: 歟。若爾者。證據如何。又有二人證一耶。又記七 T2374_.74.0479a07: 云。問。法華實教只應二實説一。何故劫數猶短説 T2374_.74.0479a08: レ長。答。言二權實一者。論二所行法一時節。乃是誘二
T2374_.74.0479a13: 九世。於二一心上一論レ之。三祇行行。於二一念内一 T2374_.74.0479a14: 送レ之。一念短云不レ備二功徳一不レ可レ云。一生少 T2374_.74.0479a15: 云不レ具二行行一不レ可レ云。權宗權門意。煩惱難 T2374_.74.0479a16: レ斷。法性雖レ難レ顯。圓教意煩惱即菩提。無明 T2374_.74.0479a17: 非二難斷惑一。苦道即法身法性非二難顯理一。無始 T2374_.74.0479a18: 色心理性妙境妙智ト體達。不レ經二時節一於二生 T2374_.74.0479a19: 死煩惱當體一即得二中道實體一故。一生入住更 T2374_.74.0479a20: 非レ難。依レ之經須臾聞レ之即得二究竟阿耨菩
T2374_.74.0479a25: 經中。生死煩惱一時斷壞。昇二於菩薩第七之
T2374_.74.0479b09: 千塵點等塵數事。且約二退大一類一歟。於二相 T2374_.74.0479b10: 續修人一。送レ劫事不レ可レ有レ之。大方權實二教 T2374_.74.0479b11: 廢立不同也。權教一向説レ長。實教中縱雖 T2374_.74.0479b12: レ有二長短二説一。以レ短爲レ正也。記七云。言二權 T2374_.74.0479b13: 實一者。論所行法時節乃是誘進疲夫。應レ知權 T2374_.74.0479b14: 教一向説レ長。如三婆娑三祇及諸大乘經二無量 T2374_.74.0479b15: 劫一。此則定不レ可レ短。雖二實教中有レ長有短。若 T2374_.74.0479b16: 依二實道一。定短爲レ正。如二常不輕輕毀之衆一。只 T2374_.74.0479b17: 經二四千億佛一。皆悉得レ度。豈有三必經二多塵劫一
T2374_.74.0479b20: 擧二所超劫一歟。若爾者。無量百千萬億方權教 T2374_.74.0479b21: 邊也。得阿耨菩提方。今經益可レ得レ心也。次 T2374_.74.0479b22: 止觀積劫行滿事。且擧二經現文一歎二法難得一 T2374_.74.0479b23: 歟。其上依二付法藏經意一故非二圓本意一歟。次 T2374_.74.0479b24: 須臾聞之即得究竟文無二行位一云事。凡教行 T2374_.74.0479b25: 證備送レ之劣機相也。利者ハ聞教處ニ行證證 T2374_.74.0479b26: 得。聞證一徹機是也。付二直達止觀機一可二申 T2374_.74.0479b27: 合一事有レ之。次一生入住唐決事。是光定大師 T2374_.74.0479b28: 疑問。宗頴和尚答也。彼答一生入住即身成 T2374_.74.0479b29: 佛在レ之云。今經父母所生身得清淨六根文。 T2374_.74.0479c01: 無量義經即於是身得無生忍文引レ之給。又 T2374_.74.0479c02: 南岳云。一生欲入銅輪之位止觀明中道觀
T2374_.74.0479c05: 禮決也。彼決疏表二一云一。知非二定判一。記斥二端
T2374_.74.0479c08: 會申。非二答者違文一也。次籤當知實道何易可 T2374_.74.0479c09: 階釋非二相違一。實義云意可レ存故也。次一世種 T2374_.74.0479c10: 熟脱事。例二漸次止觀一日一月一。圓頓行者一 T2374_.74.0479c11: 世種熟脱非レ難。人證出二龍女一者也。前生雖 T2374_.74.0479c12: レ有二結縁一權教也。實教限二今日一見。所以妙樂
T2374_.74.0479c17: 云意歟。楞嚴先徳。自行邊無二長遠一。化他邊 T2374_.74.0479c18: 有二長短一成。定有二深位一歟 T2374_.74.0479c19: 六。果頭無人 T2374_.74.0479c20: 問。何故前三教果頭無レ人耶 T2374_.74.0479c21: 答。前三教佛圓佛示現故。當教果無レ人歟 T2374_.74.0479c22: 付レ之大小乘教相雖レ異。教行證同有二其人一 T2374_.74.0479c23: 定。何三教果頭無二實人一可レ云耶。爰以宗師 T2374_.74.0479c24: 所判中。釋二別教佛一。妙覺果頭本是實人判。藏 T2374_.74.0479c25: 通果頭又可レ然耶
T2374_.74.0479c28: 教果頭相一時。悉是圓教之權迹判。但至二御 T2374_.74.0479c29: 難一者。只是當分所談。有二教行證一云也。非二後 T2374_.74.0480a01: 教意一歟。次至二宗師所判一者。約二説別教時一十 T2374_.74.0480a02: 二品斷佛有レ之云意歟 T2374_.74.0480a03: 難云。前三教果頭無二實人一云事。尚以不レ明。 T2374_.74.0480a04: 凡三教因人。皆望二當教果一發心修行。此人至 T2374_.74.0480a05: レ果。何不レ成二實人一耶。去三藏教ハ依二三祇百劫 T2374_.74.0480a06: 修行一。三十四心斷結成道スト談。通教ハ八地已 T2374_.74.0480a07: 上道觀雙流。於二菩提樹下一。一念相應斷習成 T2374_.74.0480a08: 佛ト明。別教ハ十二品斷稱爲妙覺ト廢立。是則 T2374_.74.0480a09: 倶舍婆沙三祇四階成道。大品智論乾惠等 T2374_.74.0480a10: 十地成道。瓔珞仁王五十二位正覺。是正前 T2374_.74.0480a11: 三教果頭成道相也。何是等説屬二虚説一。果頭 T2374_.74.0480a12: 無人義可レ成耶。依レ之玄三釋二別佛一云。妙覺
T2374_.74.0480a15: 果一。佛法心不レ爾。有レ因必有レ果。既因位發心 T2374_.74.0480a16: 修行有レ之。何不レ至レ果耶。若夫有レ因無レ果 T2374_.74.0480a17: 者。外道有因無果見。可レ有二何不同一耶。但至二 T2374_.74.0480a18: 前三教果頭ハ圓佛垂迹云一者。於一佛乘分別 T2374_.74.0480a19: 説三。廢立時三教因果。共皆從二一實圓教一示 T2374_.74.0480a20: 現。必不レ可レ限二果頭一。今當分教相沙汰。作二三 T2374_.74.0480a21: 教因一者。何又不レ作二三教果一耶。因許レ之令レ有二 T2374_.74.0480a22: 實人一。果奪レ之無二實人一云事尤難レ思。次悉是 T2374_.74.0480a23: 圓教之權迹釋事。以二圓教意一探釋計也。於二 T2374_.74.0480a24: 當分邊一。果頭佛有レ之事不レ可レ遮レ之。抑果頭 T2374_.74.0480a25: 無人者。因位必悉經歴。樹下正覺一刹那成二 T2374_.74.0480a26: 後教佛一。不レ成二當教佛一云事歟。又從二因中時一 T2374_.74.0480a27: 成二後教人一故。至二當教果一人無レ之云事歟。尤 T2374_.74.0480a28: 可レ有二沙汰一事也。止三云。前兩觀因中有二教 T2374_.74.0480a29: 行證人一。果上但有二其教一無二行證人一。何以故。 T2374_.74.0480b01: 因中之人灰所入寂。沈空盡滅不レ得レ成二於果 T2374_.74.0480b02: 頭之佛一。直是方便之説故。有二其教一無二行證 T2374_.74.0480b03: 人一。別教因中有二教行證人一。若就レ果者。但有二 T2374_.74.0480b04: 其教一無二行證人一○故知。因人不レ到二於果一故
T2374_.74.0480b07: 往通教八地已上有レ教無レ人。二往唯至果方
T2374_.74.0480b10: 又付二止三文一。上ニハ前兩觀因中有教行證人
T2374_.74.0480b13: 歟。若二乘ナラハ佛果ニ至不レ至非二沙汰限一。何ソ事 T2374_.74.0480b14: 新ク下得成於果頭之佛釋耶。若菩薩ナラハ三藏 T2374_.74.0480b15: 菩薩因時未斷也。灰身入寂義不レ可レ有レ之。 T2374_.74.0480b16: 如何可レ得レ心耶。又通教菩薩ハ因位誓扶習 T2374_.74.0480b17: 生。全灰身義無レ之。妙樂大師如何消釋耶。可 T2374_.74.0480b18: レ出レ之。次覺大師御釋中付二止三文一。以二兩義一 T2374_.74.0480b19: 料簡見如何。此事都率先徳並安海各成二義 T2374_.74.0480b20: 勢一。其相如何。次別教十地等覺有二實人一事有 T2374_.74.0480b21: レ之耶。入地自證權門自開時。十地等覺不レ可 T2374_.74.0480b22: レ有二實人一。但決三云。故知。因人不レ到レ果者有二 T2374_.74.0480b23: 二義一故。一者因人縱破十二品失妙覺位但
T2374_.74.0480b28: 因行一時。圓佛垂迹三教果示現也。所以圓 T2374_.74.0480b29: 佛身相説二三教權法一者。能説所説可二參差一 T2374_.74.0480c01: 故。且示二三教果頭一也。行者見二此佛一。實當教 T2374_.74.0480c02: 佛得レ心。望二此果一發心修行。機熟到來。欲レ到二 T2374_.74.0480c03: 佛果一。即成二圓人一。唱二圓教正覺一也。依レ之止三 T2374_.74.0480c04: 云。因中之人。灰身人寂。沈空盡滅。不レ得レ成二
T2374_.74.0480c10: 當教果一者。可レ成二如來虚説一歟云御難事尤 T2374_.74.0480c11: 難。如來内證自レ元爲レ勸二圓果一也。望二當教果一 T2374_.74.0480c12: 致二修行一。是則可望後教果ヲ冥ヨリハ知見給也。次
T2374_.74.0480c15: 之前從二寂光本一垂二三土迹一。至二法華會一。攝二三
T2374_.74.0480c18: 取二三車譬一時。三車立二門外一誘二引諸子一。諸子 T2374_.74.0480c19: 出二火宅一不レ取二三車一故素レ車見。若取二當教 T2374_.74.0480c20: 果一者。豈與二三車一不レ説耶。既不レ與二三車一諸 T2374_.74.0480c21: 子求レ之時。與二大車一見。不レ取二當分果一救レ之 T2374_.74.0480c22: 時。取二圓果一事分明歟。但玄三妙覺果頭本是 T2374_.74.0480c23: 實人釋。如二前會一。約説別教時。説二一教始終一 T2374_.74.0480c24: 相也。今果頭無人有教無人。約行別教相也。 T2374_.74.0480c25: 不レ能二例難一歟。或又本是實人者。非二當教實 T2374_.74.0480c26: 人一。實教人云事可二料簡一歟。次若不レ取二當教 T2374_.74.0480c27: 果一者。外道有因無果可レ同歟云事。大不レ可 T2374_.74.0480c28: レ然。今雖レ無二當分果一。取二後教大果一。一向無レ果 T2374_.74.0480c29: 不レ可レ云。但於一佛乘分別説三時。三教因果 T2374_.74.0481a01: 共圓教示現。何可レ限二果頭一耶云御難事。圓 T2374_.74.0481a02: 機未熟時。設二三教方便一也。所以因行未熟時 T2374_.74.0481a03: 相。實成二權人一不レ修レ之不レ可レ叶。果頭機熟後 T2374_.74.0481a04: 也。何徒可レ取二方便果一耶。故直趣二圓果一以二因 T2374_.74.0481a05: 實人一。不レ可レ例二果頭一者歟。次果頭無人者。因 T2374_.74.0481a06: 位悉經レ之歟云御尋事。御難所レ出釋義兩向 T2374_.74.0481a07: 也。何樣邊邊意可レ有レ之歟。但因位時。成二後 T2374_.74.0481a08: 教人一有教無人云也。其外下二一箇果頭無人 T2374_.74.0481a09: 算一。定有二深意一歟。縱雖レ擧二因位灰身入寂一。爲 T2374_.74.0481a10: レ顯二果頭無人一可レ得レ心也。次止三事前兩觀 T2374_.74.0481a11: 因中有二教行證人一。果上但有二其教一無二行證 T2374_.74.0481a12: 人一。何以故。因中之人灰身入寂。沈空盡滅不
T2374_.74.0481a15: 教行證一云。外凡爲レ教内凡爲レ行。初地證中 T2374_.74.0481a16: 云心歟。藏通ニテハ三藏ハ伏惑通教ハ見地已上論 T2374_.74.0481a17: レ證也。但灰身入寂事。二乘歟菩薩歟難レ計事 T2374_.74.0481a18: 地。而妙樂大師受レ之。何以故下釋出無意以二 T2374_.74.0481a19: 灰身一故故並無二於行證及人一。假使用二於三十
T2374_.74.0481a22: 者。指二二乘一也。不得成於果頭之佛者。指二菩 T2374_.74.0481a23: 薩一也。妙樂釋假使用於已下。消二菩薩下一也。 T2374_.74.0481a24: 次覺大師御釋事。止觀記云。私謂灰身沈空 T2374_.74.0481a25: 正語於二乘彼教説耳。大乘不爾。又灰身沈 T2374_.74.0481a26: 空不成於果語於菩薩。謂菩薩雖欲三十四
T2374_.74.0481a29: 付成レ義給。不得成於等者。不レ成二當教果頭一
T2374_.74.0481b04: 但成圓家第二行故釋。且約説別教意歟 T2374_.74.0481b05: 七。四教八相 T2374_.74.0481b06: 問。四教八相有二何差別一耶 T2374_.74.0481b07: 答。藏通ハ前五相同。後三相不同。別教ハ教道 T2374_.74.0481b08: 圓教ハ證道八相也可二答申一 T2374_.74.0481b09: 付レ之藏通同是界内教八相皆同可レ云也。爰 T2374_.74.0481b10: 以一經中。通佛ヲ草座成道ト明。宗師釋二通佛一。 T2374_.74.0481b11: 轉法輪擧二生滅四諦一。入涅槃ニ齊業義ヲ判。可 T2374_.74.0481b12: レ知藏通八相共同云事。何況別圓同證中道 T2374_.74.0481b13: 上八相也。爭教證二道異可レ判耶
T2374_.74.0481b16: 教證道分別。但至二藏通意八相共可レ同云難一 T2374_.74.0481b17: 者。再往論レ之。前五相不同邊可レ有レ之。後三 T2374_.74.0481b18: 相同邊雖レ可レ有レ之。半奪五同三異云有二何 T2374_.74.0481b19: 失一。若爾者。經文釋義必非二違文一。次至二別圓 T2374_.74.0481b20: 不同一者。別教隔歴八相。且名二教道八相一事。 T2374_.74.0481b21: 尤有二其心一歟。仍無レ過 T2374_.74.0481b22: 難云。四教八相分別大旨聞。然尚一一難レ思。 T2374_.74.0481b23: 先藏通二教五同三異事。依二大小乘不同一。八 T2374_.74.0481b24: 相共不レ可レ同。約二所斷所證同一者。八相共可 T2374_.74.0481b25: レ同。何五相同三相不同可レ云耶。就レ中付二後 T2374_.74.0481b26: 三相一。成道相ハ通佛ニ用二草座一事有レ之。勝天王 T2374_.74.0481b27: 般若經云。下劣衆生見二草座一。高行菩薩見二天
T2374_.74.0481c04: 相共同。八相共不同云釋不レ作耶。解釋意難 T2374_.74.0481c05: レ思。抑於二通教一。下劣高行二機有レ之。鈍機見二
T2374_.74.0481c08: 通劣機見二草座一者。可レ表二何事一耶。當通人實 T2374_.74.0481c09: 見二草座一不レ見二天衣一云者。不レ修二如幻即空
T2374_.74.0481c12: 先三藏佛欲レ入二涅槃一時。新受化機來。暫留 T2374_.74.0481c13: 何不レ化レ之耶。仍齊縁義可レ有レ之也。依レ之倶
T2374_.74.0481c17: レ談耶。但兩教齊業齊縁分別事。可二一往分 T2374_.74.0481c18: 別一。於二通教一當通方。必定可レ見二齊業一也。依 T2374_.74.0481c19: レ之覺大師釋云。三藏教佛當通教佛。齊業壽 T2374_.74.0481c20: 命不レ歸二性徳一。本住常故。非二常住壽一。有爲無
T2374_.74.0481c23: 籤四云。涅槃異中言留舍利者。若下本門中 T2374_.74.0481c24: 通佛。亦言同入灰斷者。當教二義不定故。利
T2374_.74.0481c27: 有レ之如何。次別圓教證二道八相事。今是圓 T2374_.74.0481c28: 教證道八相。一一相中皆八相故釋。而圓教 T2374_.74.0481c29: 而二不二二門有レ之。八相同時邊計ヲ取。屬二 T2374_.74.0482a01: 證道八相一事難レ思。而二方豈非二教道一耶。又
T2374_.74.0482a04: 八相一。重重相貌有レ之。一一相中。皆八相故。 T2374_.74.0482a05: 八相カ正キ證道ノ八相實義ニテ可レ有レ之歟如何。又 T2374_.74.0482a06: 山王院大師。付二教證二道大綱一被レ決子細有 T2374_.74.0482a07: レ之。如何見耶。次證道八相。可レ亙二住前住上 T2374_.74.0482a08: 見一歟。又界外有二八相一耶。若有云者。爭生天 T2374_.74.0482a09: 下天等可レ有レ之耶。但別圓八相。界外八相可 T2374_.74.0482a10: レ云歟覺如何。次先徳御釋中。三身八相云事
T2374_.74.0482a14: 草座天衣不同有レ之。第七轉法輪。生無生 T2374_.74.0482a15: 不同也。第八涅槃齊業齊縁各別也。依レ之玄 T2374_.74.0482a16: 四云。過二菩薩地一即入二佛地一。用二誓扶餘習一生二 T2374_.74.0482a17: 閻浮提一。八相成道五相如二三藏一不レ殊。唯六 T2374_.74.0482a18: 成道樹下得二一念相應惠一。與二無生四諦理一相 T2374_.74.0482a19: 應。斷二一切煩惱習盡一○名レ之爲二佛七轉法 T2374_.74.0482a20: 輪一。權智開二三藏生滅四諦法輪一。實智説二摩訶 T2374_.74.0482a21: 衍無生四諦法輪一。通教三乘人也。八入涅槃 T2374_.74.0482a22: 相者。雙樹入二無餘涅槃一。薪盡火滅。留二舍利一
T2374_.74.0482a25: 皆劣二別教一。教道望レ證猶劣。今是圓教證道八
T2374_.74.0482a28: レ異。約二所斷所證一。八相共可レ同云御難事。同 T2374_.74.0482a29: 是界内事。何樣同邊異邊不レ可二闕減一歟。而 T2374_.74.0482b01: 半與半奪時。前五相異方少同邊多。約二大旨一 T2374_.74.0482b02: 五相同釋也。又後三相同少異多。何三相不 T2374_.74.0482b03: 同不レ云耶。取レ夫通教成道用二草座一。非二如幻 T2374_.74.0482b04: 即空所表一歟云御難事。當通被接。共實可 T2374_.74.0482b05: レ修二如幻即空觀一也。若爾者。何天衣爲レ座可 T2374_.74.0482b06: レ見也。而被接機。迷レ眞事淺故。速達二即空觀一。 T2374_.74.0482b07: 即空觀輒成就故。聊成二開眞出中義一也。當通 T2374_.74.0482b08: 機迷レ眞重。何即空觀難レ成故。先見二草座邊一 T2374_.74.0482b09: 也。即空難レ達故。開眞出中義無レ之。且初雖 T2374_.74.0482b10: レ見二草座一。終即空觀成就見二天衣一也。而爲レ辨二 T2374_.74.0482b11: 二機不同一。當通草座被接天衣分別歟。通教 T2374_.74.0482b12: 生滅轉法輪。同准二草座一可レ得レ心也。當通人 T2374_.74.0482b13: 初雖レ聞二生滅四諦一。終可レ歸二無生四諦一也。次 T2374_.74.0482b14: 入涅槃不同事。是當通初見二齊業一如幻觀成 T2374_.74.0482b15: 就。同可レ見二齊縁一也。玄七云。三藏佛父母生 T2374_.74.0482b16: 身。八十二盡身灰智滅。畢竟不生。通教佛誓 T2374_.74.0482b17: 願之身。化縁若訖。亦歸二灰斷一滅已不レ生。此
T2374_.74.0482b22: 軈機縁盡故。成二齊縁義一歟。通教齊縁上機縁 T2374_.74.0482b23: 薪盡處。又一往成二齊業義一歟。若爾者。何非二 T2374_.74.0482b24: 相違一。次覺大師。當通屬二齊業一判給事。如二先 T2374_.74.0482b25: 分別申一。從レ初名二齊業一得レ心非二子細一。次妙樂 T2374_.74.0482b26: 大師當教二義不定故。利鈍菩薩所見不同 T2374_.74.0482b27: 故釋事。當教二義云當通被接也。利鈍菩薩 T2374_.74.0482b28: 云當通被接也。誠其不同難レ辨。但一義意。當 T2374_.74.0482b29: 教二義者二乘菩薩相望。利鈍菩薩者。當通 T2374_.74.0482c01: 被接相望云也。又東陽和尚非二二義一。一義樣ニ T2374_.74.0482c02: 文點ヲ讀成レ義事有レ之。次別圓八相事。別教 T2374_.74.0482c03: 雖レ證二中道一。但中ニ隔異中道故。教道八相被 T2374_.74.0482c04: レ云。八相各別歟。圓教而二不二二門雖レ有 T2374_.74.0482c05: レ之。諸法具足而二差別。同時八相令レ現也。 T2374_.74.0482c06: 雖二同時一而八相次第不レ可レ亂。而二不二尤 T2374_.74.0482c07: 顯然歟。次證道八相。亙二住前住上機見一歟云 T2374_.74.0482c08: 御尋事。約二證者見一限二住上一云人有レ之歟。然 T2374_.74.0482c09: 一義圓人。初心也云。何不レ見二證道八相一耶。 T2374_.74.0482c10: 次亙二界内界外一耶事。圓人見自レ元界内界外 T2374_.74.0482c11: 不同無レ之。四土一念故也。山王院教證二道 T2374_.74.0482c12: 決事。付二教證一重重教證分別給可レ見レ之。次 T2374_.74.0482c13: 證道八相。同時義門歟事。一期縱横不出一
T2374_.74.0482c16: 由一子細有レ之。次三身八相事。五大院御釋有 T2374_.74.0482c17: レ之。彼法報應化四身八相釋給。若三身八相
T2374_.74.0482c20: 問。圓教意見思塵沙無明。爲二前後斷一爲二同 T2374_.74.0482c21: 時斷一耶 T2374_.74.0482c22: 答。任二圓教正意一。三惑可二同時斷一可二答申一 T2374_.74.0482c23: 付レ之凡雖二三觀一心一。前後證レ之 雖二三惑 T2374_.74.0482c24: 體一一。麁細遙不同也。尤異時斷也可レ云也。爰 T2374_.74.0482c25: 以經論釋義所レ定。初信斷レ見。二信至二七信一 T2374_.74.0482c26: 斷レ思。後三信盡二塵沙一。初住已上初斷二無明一 T2374_.74.0482c27: 見。是豈非二前後斷相一耶
T2374_.74.0483a01: 別教前後斷。圓教同斷判。但至二御難一者。教 T2374_.74.0483a02: 門附傍時次位淺深雖レ有レ之。實義時三惑體 T2374_.74.0483a03: 一成二同時斷一也。次至二初信斷見等廢立一者。 T2374_.74.0483a04: 只是分二別麁細一計也。麁細共可レ具二三惑一故。 T2374_.74.0483a05: 非二相違一歟可二答申一 T2374_.74.0483a06: 難云。三惑同時斷云事難レ思。凡一家意。三惑 T2374_.74.0483a07: 三土能生惑也。感果既三土淺深不同也。能 T2374_.74.0483a08: 潤三惑。豈同時可レ斷レ之耶。依レ之前如二難申一。 T2374_.74.0483a09: 初信斷レ見。自二二信一至二七信一斷レ思。後三信 T2374_.74.0483a10: 斷二上中下三品塵沙一。初住已上斷二一品無明一。 T2374_.74.0483a11: 顯二一分中道理一云事。諸經論施設。一家所判 T2374_.74.0483a12: 大綱也。去勝鬘經五住斷道。地持論煩惱所 T2374_.74.0483a13: 智二障斷惑相。皆前後必定見。止六云。若就二 T2374_.74.0483a14: 圓教破思假位一者。初破二見假一。正是初信。從二 T2374_.74.0483a15: 第二信一至二第七信一是破二思假一。欲細分品帙 T2374_.74.0483a16: 以レ對二諸信一。准レ前可レ知。八信至二十信一斷二正
T2374_.74.0483a21: 横塞塞二竪通一。不三竪塞塞二横通一。不三横通通二竪 T2374_.74.0483a22: 塞一。不三竪通通二横塞一不。答。一往然。二往不 T2374_.74.0483a23: レ然。然者無明即見思何意。非二横障一中智治二 T2374_.74.0483a24: 一切一。何不レ通二横塞一。此是一往然義耳。若二 T2374_.74.0483a25: 往釋者。横塞障レ近不レ能レ塞二竪通一。横通力弱 T2374_.74.0483a26: 不レ能レ通二竪塞一。竪塞深遠。不レ作二横障一。竪通對
T2374_.74.0483b02: 五住一。初住已上圓斷二五住一判。妙樂大師非レ別 T2374_.74.0483b03: 非レ圓。無二教可憑破給。但能治三觀一心。所 T2374_.74.0483b04: 治惑可二同時一云意。尤可レ然歟。然觀心雖レ修二 T2374_.74.0483b05: 一心三觀一。惑障麁細前後去也。決二云。觀法 T2374_.74.0483b06: 雖レ圓。銅輪已前麁惑前去。猶如二治鐵麁垢先
T2374_.74.0483b10: 斷釋事。別圓相望一往分別歟。次十信斷二見 T2374_.74.0483b11: 思塵沙一。住上雖レ斷二無明一。尚同時斷義有レ之 T2374_.74.0483b12: 云御答難レ思。位位階級不同。斷惑前後顯然 T2374_.74.0483b13: 也。爭乍レ見前後斷廢立。押可レ屬二同時斷一耶。
T2374_.74.0483b16: レ云歟如何。御答義勢。同時斷一家正意樣被 T2374_.74.0483b17: レ成歟。如何可レ得レ心耶。山王院大師。圓人斷 T2374_.74.0483b18: 惑不斷惑相如何決耶。又覺大師。一家正意 T2374_.74.0483b19: 判事有レ之。又三惑相望難斷易斷釋事有レ之。 T2374_.74.0483b20: 玄五云。斷除見思如二水上油一。虚妄易吹。無明 T2374_.74.0483b21: 是同體之惑。如二水内乳一。唯登住已去。菩薩鵝
T2374_.74.0483b24: 相。如何可レ成耶。次玄九云。復次圓門説斷
T2374_.74.0483b27: 斷斷釋耶。所詮別圓不斷斷不同如何。次兜 T2374_.74.0483b28: 率先徳。付二同時斷相一。以二三義一釋事有レ之如 T2374_.74.0483b29: 何。次麁中細三惑云事有レ之。是同時斷心歟。 T2374_.74.0483c01: 異時斷文歟。兜率先徳。異時斷意成。但東陽 T2374_.74.0483c02: 和尚。同時斷意成給。如何可二成申一耶
T2374_.74.0483c05: 一家所立三惑者。依二大品智論能治三觀一。開二 T2374_.74.0483c06: 地持論所説煩惱所知一爲二三惑一也。依二能治 T2374_.74.0483c07: 智品一。建二立所治三惑一。能治三觀。既一心所修 T2374_.74.0483c08: 也。所治惑又一體可二同時斷一云事顯然也。依
T2374_.74.0483c11: 斷レ思盡一。此不レ應レ爾。何者無明見思同體之 T2374_.74.0483c12: 惑。何得二前後斷一耶。當是別教附傍小乘方便
T2374_.74.0483c17: 事。不レ可レ遮レ之。是何教門附傍一意也。非二圓 T2374_.74.0483c18: 家正意一。而不レ動二教門廢立一。成二同時斷義一者。 T2374_.74.0483c19: 初信斷レ見七信斷レ思云。三惑麁分名二見思一 T2374_.74.0483c20: 斷レ之可レ得レ心也。塵沙無明亦如レ此。所詮教 T2374_.74.0483c21: 門實義相兼得レ心。前後斷ト見タル釋更非二違文一 T2374_.74.0483c22: 也。依レ之止六云。擧レ要言レ之。次第破者。則不
T2374_.74.0483c25: 此意一即不レ然。見思即是無明即是法性。見思 T2374_.74.0483c26: 破即是無明破。無明破耶。是見法性入二實相
T2374_.74.0484a02: レ意説。見思之外無二別無明一。見思尚乃即是法 T2374_.74.0484a03: 性。豈有三塵沙在二見思外一。豈有三無明在二二觀
T2374_.74.0484a06: 可レ存也。次止七横竪通塞事。一往然二往不 T2374_.74.0484a07: 然文。誠難レ思。而二往爲二實義一事常義也。但 T2374_.74.0484a08: 今一往爲二實義一可レ得レ心也。依二次第門一能所 T2374_.74.0484a09: 分別爲二二往一也。例如下楞嚴先徳一卷疏中 T2374_.74.0484a10: 釋二今經體一時。初釋三諦經體ト云ルヲハ釋ノ正意ト T2374_.74.0484a11: 釋。次釋中道經體ト云ルヲハ傍論二細相一判上。次治鐵 T2374_.74.0484a12: 麁垢先除釋事。此麁垢者何物耶。總體金麁 T2374_.74.0484a13: 分也。三惑麁分名爲二見思一定可レ得レ心也。次 T2374_.74.0484a14: 見思本起名已生惡文事。妙樂受レ之。麁惑浮
T2374_.74.0484a17: 正意歟事。圓教法門ニ法體ト機情ト觀法ト行劫ト T2374_.74.0484a18: 重重意有レ之。法體斷不斷無レ之。機前斷不斷 T2374_.74.0484a19: 可レ有レ之。不斷煩惱不離五欲等者。且觀法門 T2374_.74.0484a20: 意歟。所詮不斷上斷有レ之可レ云歟。若爾者。 T2374_.74.0484a21: 以二同時斷一爲二圓家本意一成申事。更無二相違一 T2374_.74.0484a22: 者歟。次山王院圓人不斷決事。四念處別教 T2374_.74.0484a23: 明斷圓具二義教道云斷證道不斷文ヲ引テ甚 T2374_.74.0484a24: 深ニ釋ト見タリ。覺大師釋事。約二麁中細一成レ義見。 T2374_.74.0484a25: 彼釋云。三業三惑麁分約二同居土一。三障細分 T2374_.74.0484a26: 方便實報所顯。淺理寄二空諦一。甚深理寄二中
T2374_.74.0484a29: 斷釋也。不レ動二此麁細分別一。同時斷相可レ成 T2374_.74.0484b01: 也。次玄文第九圓教斷斷別教不斷斷釋事。 T2374_.74.0484b02: 違二常廢立一故難レ思歟。但一義意。別圓相望 T2374_.74.0484b03: 作二多釋一時。圓教方出教道邊。別教出地上證
T2374_.74.0484b08: 成二同時斷相一給。次麁中細廢立事。都率先 T2374_.74.0484b09: 徳。前後斷意釋事。彼瓔珞經等意移釋歟。東 T2374_.74.0484b10: 陽御義。誠可二仰信一者也 T2374_.74.0484b11: 九。十二品斷 T2374_.74.0484b12: 問。何故別教斷二十二品無明一。圓教斷二四十 T2374_.74.0484b13: 二品一耶 T2374_.74.0484b14: 答。別教初地斷二無明一。圓教初住斷二無明一故 T2374_.74.0484b15: 也 T2374_.74.0484b16: 付レ之依二機縁不同一雖レ分二別圓一。同盡二無明一可 T2374_.74.0484b17: レ稱二無上世尊一也。別教何唯限二十二品一不レ盡二 T2374_.74.0484b18: 餘品無明一耶。爰以大師所判中。釋二別佛相一。 T2374_.74.0484b19: 若妙覺智滿其智更不生無明究竟盡惑更不 T2374_.74.0484b20: 生ト判。如二文理一者。別教佛有二殘惑一不レ可レ云 T2374_.74.0484b21: 者耶
T2374_.74.0484b24: 判大綱也。爰以宗師所判。別家佛地與二圓家 T2374_.74.0484b25: 初行一齊判。別教佛圓教初行同レ之見。但至二 T2374_.74.0484b26: 御難一者。別教圓教方便故。不レ申二實義一事有 T2374_.74.0484b27: レ之歟。宗師釋約二當分究竟一歟 T2374_.74.0484b28: 難云。別教佛十二品斷事。尚以難レ思。別圓二 T2374_.74.0484b29: 教。惑論二三惑一智立二三觀一。三智至極時。號二無 T2374_.74.0484c01: 上世尊一。三惑畢竟斷盡可レ云也。何唯可レ限二 T2374_.74.0484c02: 十二品斷一耶。縱圓教雖レ斷二四十二品一非二實 T2374_.74.0484c03: 義一也。玄五云。一往大分爲二四十二品一。然其
T2374_.74.0484c06: 雖レ異共盡二見思一。若夫別佛不レ盡二法界品無 T2374_.74.0484c07: 明一云。圓佛不レ盡レ之可レ云歟如何。依レ之止五 T2374_.74.0484c08: 云。若妙覺智滿。其智更不レ生。無明究竟盡。
T2374_.74.0484c13: 等也釋事。且作二與奪釋一一往分別釋。去別圓 T2374_.74.0484c14: 佛令レ同釋事有レ之。疏六云。別教圓教十地如
T2374_.74.0484c17: 若爾者。二教佛斷證同レ之被レ得。籤六云。以二
T2374_.74.0484c20: レ會耶。次別教圓方便也云事。方便教故。十二 T2374_.74.0484c21: 品斷談。方便返與二眞實一可二體一一故。盡二法界 T2374_.74.0484c22: 無明一可レ云也。仍別教等覺。立二入重玄門一事。 T2374_.74.0484c23: 元品無明ニ餘三十品無明ヲ攝具レ之故難レ斷 T2374_.74.0484c24: 也。依二重玄門功一。化功歸已斷二元品一定。名疏 T2374_.74.0484c25: 一云。圓教始從二初住一終至二法雲一圓二斷諸見一。 T2374_.74.0484c26: 猶有習在等覺入重玄門千萬億劫重修凡事
T2374_.74.0485a05: 佛。藏通二佛盡二無明一云意可レ有レ之歟如何
T2374_.74.0485a08: 別教向地相對。自二初地一斷二無明一。圓教信住 T2374_.74.0485a09: 相對。自二初住一破二無明一。是其教相不同ナルヘシト存 T2374_.74.0485a10: 申處也。是即教彌ヨ權ナレハ位彌ヨ高。教彌ヨ實ナレハ位 T2374_.74.0485a11: 彌ヨ下道理故也。依レ之玄五云。若與爲レ論。圓 T2374_.74.0485a12: 家不レ開二十住一。合取二三十心一爲二三十品一。與別 T2374_.74.0485a13: 家十地三十品等者。則十地與二圓家十迴向一 T2374_.74.0485a14: 齊。若奪而爲レ論。別家佛地與二圓家初行一齊。
T2374_.74.0485a17: 別佛對二圓初地一也。奪云不立等覺時。與二初 T2374_.74.0485a18: 行一齊。立二等覺一時。與二第二行一等釋。四念處一 T2374_.74.0485a19: 云。若至二二行一。與二別家妙覺一齊。若登二三行一。所
T2374_.74.0485a25: 別佛ヲ無上世尊云。只是當分所談也。決五云。
T2374_.74.0485a28: 竪遍一。且寄二教道一故云二竪遍一。依レ實但斷二一十
T2374_.74.0485b02: 爾也。別教不レ可レ然。若夫十二品斷云。而盡二 T2374_.74.0485b03: 法界無明一。別所談還自二圓教一尚巧殊勝也 T2374_.74.0485b04: 可レ云歟。實全不レ可レ然事也。次疏別教圓教 T2374_.74.0485b05: 十地如臣釋事。開二會別教一令二證道同圓一時。 T2374_.74.0485b06: 尚呼二本教名一。別教圓教十地等云歟。實只可 T2374_.74.0485b07: レ限二圓教一也。記受レ之云。別圓十地者。仍存二教
T2374_.74.0485b10: 無明ニ餘三十品攝レ之故。入重玄門令レ斷レ之 T2374_.74.0485b11: 云事。元品難斷故。雖レ立二入重玄門一。未レ云二四 T2374_.74.0485b12: 十二品中三十品元品内有之也。但名疏釋。 T2374_.74.0485b13: 只是重玄門相計也。元品有二三十品一不レ釋 T2374_.74.0485b14: 也。何況是圓教事釋也。豈可レ關二別佛一耶。抑 T2374_.74.0485b15: 覺大師御釋事。尤難レ思。前三教佛。圓佛垂迹 T2374_.74.0485b16: 云意。如レ此釋歟。此義落居。定可レ有二深意一歟。 T2374_.74.0485b17: 四教一念談。三教因果皆圓教體也談時。如 T2374_.74.0485b18: レ此義相可二出來一歟。然夫非二四教分別教相 T2374_.74.0485b19: 大旨一。別圓相望時。何ニモ圓ヨリ劣ナル相可レ有レ之歟。 T2374_.74.0485b20: 籤四云。過荼可説者。別妙覺後猶有二實位一故
T2374_.74.0485b23: 事。四教義別時。全不レ可レ然。依レ之仁王經私 T2374_.74.0485b24: 記云。別佛猶有二三十二品無明一。知圓佛遠。是
T2374_.74.0485b28: 問。通圓二教相即。爲レ同爲レ異耶 T2374_.74.0485b29: 答。相即名言雖レ同レ之。二相即體異也可二答 T2374_.74.0485c01: 申一 T2374_.74.0485c02: 付レ之通圓二教。同談二煩惱即菩提一。取二氷水 T2374_.74.0485c03: 不二譬一。二教相即。其體同可レ云也。爰以見二 T2374_.74.0485c04: 宗師解釋一。達苦集無苦集即會法性苦集尚 T2374_.74.0485c05: 是何況道滅ト判。如二文理一者。二教相即同レ之 T2374_.74.0485c06: 云事
T2374_.74.0485c09: 教纔六道因果上ニ眞諦理ト相即。其體豈同耶。 T2374_.74.0485c10: 爰以妙樂大師。即名雖等不見心性三千世 T2374_.74.0485c11: 間三諦之理ト判。但至二御難一者。二教相即言 T2374_.74.0485c12: 同計也。體同不レ可レ得レ心。次至二宗師所判一者。 T2374_.74.0485c13: 指二眞諦一爲二法性一故。非二體不二相即一歟 T2374_.74.0485c14: 難云。通圓二教相即不同也云事難レ思。大方 T2374_.74.0485c15: 通教界内教。圓教界外實教條勿論事也云。 T2374_.74.0485c16: 於二相即形一者。可レ有二何不同一耶。依レ之止一釋二 T2374_.74.0485c17: 通教一云。法性不レ異二苦集一。但迷二苦集一失二法
T2374_.74.0485c20: 作二無明一。起二諸顛倒善不善等一。如三寒來結レ水
T2374_.74.0485c25: 或大師御釋。達二苦集一無二苦集一。即會二法性一。苦 T2374_.74.0485c26: 集尚是。何況道滅。經言二煩惱即是菩提菩提
T2374_.74.0485c29: 教六道頼縁眞諦法性相即也云事。如レ此義 T2374_.74.0486a01: 勢。只是廣狹不同也。非二相即體不同一。自レ元 T2374_.74.0486a02: 廣狹邊不レ能レ論。界内界外三諦空諦不同故 T2374_.74.0486a03: 也。仍釋義然但以二六道因果一喩レ氷。眞諦法
T2374_.74.0486a06: 提云。豈非二體不二義一耶。其上通圓兩教生之 T2374_.74.0486a07: 與レ滅並由二法性一云法性相即也。曾非二二物 T2374_.74.0486a08: 相合等義一也。如何可レ得レ心耶。抑通教意。實 T2374_.74.0486a09: 惑令二斷滅一耶不事。如何可レ申耶。淨名玄中。 T2374_.74.0486a10: 通教不レ見二惑相一。故名二不斷一釋。是不二斷惑一 T2374_.74.0486a11: 見。但界内淺近教也。爭惑體即是旨可レ談耶。 T2374_.74.0486a12: 所詮通教斷惑ノ相ヲ明。可レ成二義勢一也。次通教 T2374_.74.0486a13: 意。空二菩提涅槃一耶。上古異義也。止一云。生
T2374_.74.0486a18: 也。論二所縁境一。通教六道因果。圓教十界三千 T2374_.74.0486a19: 依正也。約二能縁智一。通教纔但空法性眞諦無 T2374_.74.0486a20: 爲一理也。圓教三諦相即妙法三千宛然智 T2374_.74.0486a21: 體也。豈兩教可レ令二混亂一耶。去通圓同理教 T2374_.74.0486a22: 也云。不レ及レ圓可レ多レ之。例如二藏別同事教。不 T2374_.74.0486a23: レ及レ別事多之。依レ之決一云。氷水爲レ喩。乍 T2374_.74.0486a24: レ似二於圓一。然但以二六道因果一喩レ氷。眞諦法性 T2374_.74.0486a25: 喩レ水爲レ別。即名雖レ等。不レ見二心性三千世間
T2374_.74.0486a28: 六道因果ニ遍時。一分談二相即旨一計也。不レ可 T2374_.74.0486a29: レ及二圓教一。次止六云。通人出入不レ能二即中一。別 T2374_.74.0486b01: 人次第出入。不レ能二一心一。圓人一心出入。亦
T2374_.74.0486b06: 物相合相即。非二實體不二相即一云也。彼俗典
T2374_.74.0486b10: 但空計ノ力ト體不二義不レ可レ成故也。次止一 T2374_.74.0486b11: 本末釋事。眞諦水六道因果氷一體云計也。 T2374_.74.0486b12: 去氷水譬方似レ圓釋。其體異也判畢。學者不 T2374_.74.0486b13: レ可二苦勞一事也。但通圓兩教生之與レ滅並由二 T2374_.74.0486b14: 法性一釋事。同雖レ由二法性一。通空法性。圓三諦 T2374_.74.0486b15: 相即法性也。豈其體可レ同耶。決一云。推無生 T2374_.74.0486b16: 者。法性不レ殊。即不即異。推無作者。凡法 T2374_.74.0486b17: 尚是與二苦集一尚是。相即似レ同。能即所即諦
T2374_.74.0486b20: 但空法體ニ中道妙理不レ寄者。其形豈不レ異 T2374_.74.0486b21: 耶。次通教斷惑耶事。一往雖レ言二不斷一。實可二 T2374_.74.0486b22: 斷惑一也。圓教不斷當體名レ斷不レ可レ同。但淨 T2374_.74.0486b23: 名玄文。具文云。通教不レ見二惑相一故名二不斷一。
T2374_.74.0486b26: 空。但照二六界一釋故也。但止一釋事。空二執著一。 T2374_.74.0486b27: 歟。非レ空レ體。釋論云。破二其凡夫所著涅槃一。不
T2374_.74.0486c01: 問。有二何證據一立二四教一耶 T2374_.74.0486c02: 答。大經四不可説。中論四句偈。長阿含四大 T2374_.74.0486c03: 教。月燈三昧四種修多羅。地論四家等。引證二 T2374_.74.0486c04: 四教一也。就レ之證據求二經論一事。爲レ散二學者 T2374_.74.0486c05: 疑網一也。而是等引證。全四教名義不レ叶。何 T2374_.74.0486c06: 況何含唯小經。爭可レ引二後三教證據一耶。爾 T2374_.74.0486c07: 者
T2374_.74.0486c10: 計也。但至二御難一者。誠文義雖レ不二分明一。以二四 T2374_.74.0486c11: 不可説一。顯二四教可説一。以二四句偈一證二四教一 T2374_.74.0486c12: 等。其義又顯然歟。次至下阿含唯小經不レ可 T2374_.74.0486c13: レ有二後三教一云難上者。一家引證。引レ小證レ大等 T2374_.74.0486c14: 非レ始レ今。必非二疑難限一歟。無レ過 T2374_.74.0486c15: 難云。一家所立四教名義事。證據未二分明一。大 T2374_.74.0486c16: 方引二經論文證一事。爲レ散二末學疑一也。而此等 T2374_.74.0486c17: 引證。更四教旨不レ聞。先大經四不可説事。教 T2374_.74.0486c18: 者可説法也。何以二不可説一可レ證二可説一耶。其 T2374_.74.0486c19: 上生生不可説等名言。更不レ相應藏通別圓一 T2374_.74.0486c20: 者耶。次中論四句事。因縁所生一句出二所觀 T2374_.74.0486c21: 境一。後三句能觀智也。籤二云。中論偈意。本
T2374_.74.0486c24: 阿含唯小經。爭後三教證據可レ有レ之耶。何況 T2374_.74.0486c25: 從レ佛聞從二和合僧一聞等ヲ立ル全四教名義不 T2374_.74.0486c26: レ可二相叶一。次月燈三昧經四種修多羅事。諸行
T2374_.74.0486c29: 是又藏通別圓不レ聞。是等引證。一一難レ思處 T2374_.74.0487a01: 也。但一家引證。不レ似二常途一云事。玄三云。無二
T2374_.74.0487a04: 一家所立三藏教事。他師作二多難一問難。就 T2374_.74.0487a05: レ中彼苑法師立二四難一見。一濫渉大乘失意。
T2374_.74.0487a11: 乘立二三藏一。唯有部一義也。餘部中或立二三
T2374_.74.0487a18: 爾前隔別席有二圓教一云。豈非二自語相違一耶。 T2374_.74.0487a19: 章安大師。四教名義出二何經論一耶問。出二長 T2374_.74.0487a20: 阿含等一給。是移二誰人義一耶。妙樂大師。先明二 T2374_.74.0487a21: 他問答一。次今引二教會通一。答中乃引二阿含四
T2374_.74.0487a24: 爭一家末學可二信用一耶。所詮四教證據事。總
T2374_.74.0487b03: 文證一者。總證別證重重也。先付二總證一。大師 T2374_.74.0487b04: 大經四不可説。竝四乘觀智。中論四句等引 T2374_.74.0487b05: レ之。章安大師。長阿含四大教。月燈三昧四種 T2374_.74.0487b06: 修多羅。地論四家等引レ之。先大經四不可説 T2374_.74.0487b07: 事。生生ハ三藏生滅義相應。生不生ハ生ヲ令二不 T2374_.74.0487b08: 生一通教無生叶。不生生ハ別教從空入假義。不 T2374_.74.0487b09: 生不生ハ圓教不思議相貌也。但以二不可説一 T2374_.74.0487b10: 證二可説一事。擧二四不可説一畢。有二因縁一故亦可
T2374_.74.0487b13: 者。是故三觀總攝四教。四教三觀非レ可二相 T2374_.74.0487b14: 離一。源其一故也。次章安所引事。先長阿含四 T2374_.74.0487b15: 大教事。玄十云。長阿含行品從レ佛聞。從二和
T2374_.74.0487b18: 也。通教三乘共學和合僧義也。別教無量 T2374_.74.0487b19: 教ナレハ衆多僧云也。圓教一佛乘ナレハ一比丘云也。 T2374_.74.0487b20: トテモ妙樂大師一往引證釋故。盡理難不 T2374_.74.0487b21: レ可レ來。次月燈三昧四種修多羅事。玄十云。 T2374_.74.0487b22: 月燈三昧經第六明二四種修多羅一。謂諸行呵
T2374_.74.0487b25: 教意。不レ入二巨海一不レ得二寶珠一云。無二煩惱一無二 T2374_.74.0487b26: 智慧一云意也。清淨者。圓教四徳波羅蜜中。淨 T2374_.74.0487b27: 一徳擧也。守護章云。月燈七十四盛談二四教
T2374_.74.0487c03: 煩惱家。通教無相體達捨也。第一般若家別 T2374_.74.0487c04: 教也。般若智慧照二恒沙佛法一故也。第二諦家 T2374_.74.0487c05: 圓教也。諦ハ實相理故也。是皆釋義意也。非二 T2374_.74.0487c06: 私料簡一。但一一難勢。何一往引證得レ意不レ可 T2374_.74.0487c07: レ有二相違一。取レ夫文證有無事。四教義一云。今 T2374_.74.0487c08: 一家解釋。佛法處處約レ名作レ義。隨レ義立レ名。 T2374_.74.0487c09: 或有二文證一。或無二文證一。若有二文證一故不レ應
T2374_.74.0487c12: 引證習。引レ小證レ大。引レ大證レ小事。不レ始レ今
T2374_.74.0487c15: 定慧雜説。所説皆不同也。可レ名二三學一。不レ可 T2374_.74.0487c16: レ名二三藏一。所以三藏者。戒定慧各別時。立二定 T2374_.74.0487c17: 藏慧藏等名一故也。若夫大乘不レ許二三藏名一 T2374_.74.0487c18: 者。大無三藏大小雜亂等諸過難不レ可レ來。次 T2374_.74.0487c19: 三藏有二三乘一可レ名二通教一云事。三藏三乘不 T2374_.74.0487c20: 同。諦縁度亦異也。通教七地迄三乘共行。不 T2374_.74.0487c21: レ可レ例二三藏一。共ノ名ハ又當教三乘共雖レ可レ然。 T2374_.74.0487c22: 通二別圓一義疎。是故名レ通不レ云二共教一也。次圓 T2374_.74.0487c23: 教雖レ無二二乘一。而不レ漏二十界一。必不レ名二別教一。 T2374_.74.0487c24: 其上明二圓融法界旨一。爭可レ名二別教一耶。次圓 T2374_.74.0487c25: 教雖レ有二爾前一。妙義無殊約束有レ之。次先明 T2374_.74.0487c26: 他問答釋事。一義意取二一家學者一他人也非二
T2374_.74.0488a03: 問。有二何證據一立二後三教地位名義一耶 T2374_.74.0488a04: 答。總依二諸經論文一。別依二大品四十二字門一 T2374_.74.0488a05: 立二圓位一。以二菩薩十地一爲二別教一。以二三乘共十 T2374_.74.0488a06: 地一爲二通教一。立二後三教地位一也可二答申一 T2374_.74.0488a07: 就レ之諸經論意。不レ許二地前斷無明義一。圓教 T2374_.74.0488a08: 初住。何斷二無明一可レ判耶。何況四十二字。諸 T2374_.74.0488a09: 佛内證功徳也。不レ可レ屬二次位一。發趣品十地。 T2374_.74.0488a10: 全歡喜等名言無レ之。三乘共十地。爭可レ屬二 T2374_.74.0488a11: 通位一耶
T2374_.74.0488a14: 乾惠等。是正後三教地位也。爰以宗師ハ經文 T2374_.74.0488a15: 次比三義宛然判。但至二御難一者。諸經中初地 T2374_.74.0488a16: 斷無明云。別教意。花嚴起信彰灼明文十住 T2374_.74.0488a17: 八相云。初住斷無明圓位相也。次至二四十二 T2374_.74.0488a18: 字一者。諸佛功徳其功廣大也。何又約二次位一 T2374_.74.0488a19: 意無レ之耶。次獨菩薩十地約二別教一。三乘共十 T2374_.74.0488a20: 地屬二通教一。尤有二其謂一歟 T2374_.74.0488a21: 難云。後三教地位一一難レ思。諸經論中。地前 T2374_.74.0488a22: 斷二無明一事無レ之。爭圓初住斷二無明一可レ云耶。 T2374_.74.0488a23: 仍瓔珞經・仁王經・地持・瑜伽等。皆初地已上 T2374_.74.0488a24: 許二斷惑一見。依レ之仁王經説二十信一云。譬如二輕
T2374_.74.0488a27: 十住八相事。縱雖レ有二八相一。尚斷二無明一難レ定 T2374_.74.0488a28: 處也。誰知有漏八相ニモヤ有。依レ之慈恩大師釋 T2374_.74.0488a29: 云。十住菩薩亦有二少分一。依二有漏定一能現二八
T2374_.74.0488b04: 也云事難レ思。南岳大師御釋云。三乘智慧盡
T2374_.74.0488b12: 喜等名言無レ之。誰知ル通教ノ十地ニモヤ有ン。依レ之 T2374_.74.0488b13: 見二發趣品文一。云何菩薩住二十地中一。當レ如如 T2374_.74.0488b14: レ佛過二乾惠地菩薩地一過二是九地一住二於佛地一
T2374_.74.0488b17: 地亦可レ然也。於二同乾惠等十地一。付二二品大 T2374_.74.0488b18: 綱一可二料簡一子細有レ之耶。抑花嚴起信十住 T2374_.74.0488b19: 八相事。花嚴經説二初住功徳一云。清淨妙法身
T2374_.74.0488b22: 信成就發心下文也。而菩提心義四云。若起
T2374_.74.0488b29: 位無二淺深一可レ云歟如何。次餘教立二多種位一。 T2374_.74.0488c01: 通教但立二十地一。定深意可レ有レ之歟如何
T2374_.74.0488c04: 云。初發心時便成二正覺一。具足惠身不レ由二他
T2374_.74.0488c07: 次位定。仁王經云。十善菩薩發二大心一。長別二
T2374_.74.0488c10: 惑一耶。但別尋二證據一時。大品經文。幸三教地 T2374_.74.0488c11: 位相分明也。先廣乘品並四念處品。説二四十 T2374_.74.0488c12: 二字一。是圓教位也。依レ之玄五云。廣乘品明。 T2374_.74.0488c13: 一切法皆是摩訶衍。竟即説二四十二字門一。豈 T2374_.74.0488c14: 非二圓教菩薩一。又四十二字後即説二菩薩十地一。 T2374_.74.0488c15: 此是顯二別教方便之次位一也。又次十地之後 T2374_.74.0488c16: 説二三乘共十地一。此顯二通教方便之位一也。經
T2374_.74.0488c19: 是誠分明誠證者也。但四十二字。佛内證非二 T2374_.74.0488c20: 次位一云事。玄五云。南岳大師云。此是諸佛密 T2374_.74.0488c21: 語。何必不レ表二四十二位一。諸學人執二釋論一云。 T2374_.74.0488c22: 無二此解一多疑不レ用。但論二本文一。千卷什師作
T2374_.74.0488c25: 廣本可レ有レ之判。仰可レ取レ信者也。其上初阿 T2374_.74.0488c26: 字終荼字。皆初後相在見。圓位互具相應。但 T2374_.74.0488c27: 南岳大師三乘智慧釋。當知摩字門是歡喜 T2374_.74.0488c28: 地云。通別二教相也云事。大方彼經宣二後三 T2374_.74.0488c29: 教一故。今四十二字亙二三教一事。強不レ可レ遮 T2374_.74.0489a01: レ之。然約二互具相即一。以二圓位一爲レ本可レ得レ心 T2374_.74.0489a02: 也。若爾者。妙樂大師作三教義釋釋事。不レ可 T2374_.74.0489a03: レ有二相違一。依レ之籤五云。經中具釋二四十二字 T2374_.74.0489a04: 功徳互具足一。具如二南岳兩卷中釋釋兼三教一。
T2374_.74.0489a07: 消レ之見。依レ之大論五十三云。問曰。此中是 T2374_.74.0489a08: 何等十地。答曰。地有二二種一。一者但菩薩地。 T2374_.74.0489a09: 二者共菩薩地。菩薩地者。所謂乾惠地乃至 T2374_.74.0489a10: 佛地。但菩薩地者。歡喜地乃至法雲地。此地
T2374_.74.0489a13: 品十地。上發趣品乾惠等。名別義通意。下出 T2374_.74.0489a14: 到品乾惠等。當通教次位得レ心引用者也。次 T2374_.74.0489a15: 花嚴起信十住八相事。指二十信八相一。有漏心 T2374_.74.0489a16: 中八相釋也。初住必定斷二無明一無漏八相可 T2374_.74.0489a17: レ得レ心也。但華嚴經清淨妙法身文會通事。人 T2374_.74.0489a18: 師釋不レ能二依用一歟。既云二湛然應一切一。斷無 T2374_.74.0489a19: 明法身云事分明也。次起信論信成就發心 T2374_.74.0489a20: 十信也云事。既云二信成就一。十信功徳成就初 T2374_.74.0489a21: 住斷二無明一可レ得レ心也。五大院釋有二兩義一。能
T2374_.74.0489a24: 藏一立二六即一。其外尚甚深子細有レ之歟。次六 T2374_.74.0489a25: 即七位一乘妙位事。以二開會眼一爾釋也。實七 T2374_.74.0489a26: 位ハ教位。六即ハ觀位也。不レ可二例同一。次通教十 T2374_.74.0489a27: 地事。通教大乘初門也。爲二調機方便一。先説二 T2374_.74.0489a28: 但十地一歟 T2374_.74.0489a29: 十三。一生妙覺 T2374_.74.0489b01: 問。圓教意。一生得レ入二妙覺位一耶 T2374_.74.0489b02: 答。雖レ難レ計一生入二妙覺一者可レ有レ之 T2374_.74.0489b03: 就レ之無明難レ斷。法性難レ顯。何一生内輒可 T2374_.74.0489b04: レ入二妙覺位一耶。爰以經佛道長遠久受二勤苦一 T2374_.74.0489b05: 述。一論中以二一切菩薩一。皆逕二三阿僧祇劫一 T2374_.74.0489b06: 判。如二文理一者。一生入妙覺義無レ之云事
T2374_.74.0489b09: 聞レ之即得レ究竟阿耨菩提一説。大師理即名 T2374_.74.0489b10: 字觀行相似分眞究竟一生可レ辨判。但至二御 T2374_.74.0489b11: 難一者。無明難斷者。權教權門所談也。次至二 T2374_.74.0489b12: 經文一者。且顯二難解難入相一歟。次一論文。權 T2374_.74.0489b13: 門施設。仍無レ過 T2374_.74.0489b14: 難云。無明迷雲難レ拂。法性覺月易レ隱。登二初 T2374_.74.0489b15: 住無生位一事。尚一生行行難レ成。況於二妙覺 T2374_.74.0489b16: 極果内證一耶。大方明二速疾頓成旨一事。不レ可 T2374_.74.0489b17: レ過二法華一實説一。而一經始終。全一生入妙覺 T2374_.74.0489b18: 相不レ見。剩長遠經劫相有レ之。依レ之經云。佛 T2374_.74.0489b19: 曾親二近百千萬億無數諸佛一。盡行二諸佛無量
T2374_.74.0489b25: 養十方諸佛海化度一切衆生海今成妙覺遍
T2374_.74.0489b29: 生一故。或説二我於無量阿僧祇劫當成佛道一。以 T2374_.74.0489c01: レ爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便不可 T2374_.74.0489c02: 思議一。而實菩薩種姓根等。發心即等。所證亦 T2374_.74.0489c03: 等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆逕二三阿
T2374_.74.0489c06: 頓成説事。速疾頓成説。不レ可レ過二法華一。而經 T2374_.74.0489c07: 文長遠説分明也。其上迹門。送二三千塵點劫 T2374_.74.0489c08: 數一成佛明。本門經二五百塵點一王城得脱述。 T2374_.74.0489c09: 依レ之妙樂釋云。地涌菩薩。經中自指二本時所 T2374_.74.0489c10: 化一。仍於二此中一更獲二増道損生之益一。豈聲聞 T2374_.74.0489c11: 人。只經二爾所劫數一供二養諸佛一。即證二妙覺三
T2374_.74.0489c14: レ證二一生入妙覺一耶。依レ之修禪院大師釋云。 T2374_.74.0489c15: 問。一生成佛者。爲二分證果一爲二究竟果一耶。答。
T2374_.74.0489c18: レ之。例如我昔所願云ヘ未度衆生有レ之如。抑 T2374_.74.0489c19: 楞嚴先徳。長保年中内論義時。一生入妙 T2374_.74.0489c20: 覺有無不レ可二一定一由被レ成畢。何今末學。輒 T2374_.74.0489c21: 一邊可レ成二此義一耶。次一生入妙覺證人誰人 T2374_.74.0489c22: 耶。凡於二今經一。即身成佛人證。龍女即成也。 T2374_.74.0489c23: 妙樂一處釋云。玄文第五判爲二初住一龍女亦
T2374_.74.0489c26: 事有レ之。共相如何
T2374_.74.0489c29: 廢立。聊異二餘教一也。凡聖一如道理。成二初 T2374_.74.0490a01: 後相在教理智斷上一。依二縁熟遲速一。論二淺深得 T2374_.74.0490a02: 益一。若夫最上利根一機。於二現身當體一。極二朗 T2374_.74.0490a03: 然妙果一事。何煩可レ有レ之耶。速疾教ヲ最上利 T2374_.74.0490a04: 人カ乍レ受。惑二極果一不二證入一云事。全不レ可レ然。 T2374_.74.0490a05: 依レ之無量義經云。是故此經能有二如レ是無量
T2374_.74.0490a11: 釋云。理即名字觀行相似分眞究竟一生可
T2374_.74.0490a14: 掌文。引レ之一念成佛相釋成給。山王院釋云。 T2374_.74.0490a15: 圓教菩薩不レ同二前三縁一。無作諦修二無作觀一。 T2374_.74.0490a16: 遍一切處。造境即中六即智斷一生究竟虚
T2374_.74.0490a19: 惱體一。令レ斷二變計所執一計也。去不斷之斷佛 T2374_.74.0490a20: 法正意釋。諸教之中斷惑成佛。只是遣於變 T2374_.74.0490a21: 計所執沙汰。不レ斷二煩惱體一故。難斷義無レ之。 T2374_.74.0490a22: 次至二佛道長遠等經文一者。依二多劫行一可二成 T2374_.74.0490a23: 就一法。依二今經功力一。速疾得レ之相顯。出二所超 T2374_.74.0490a24: 劫方一歟。彼法相麁食者。如レ文成レ義。蒙二山 T2374_.74.0490a25: 家破文一。依レ之山家釋云。此顯三世尊經二三大
T2374_.74.0490b02: 千塵點事。釋云。一云。大聖善巧依二四悉檀一
T2374_.74.0490b06: 兼一別故邊權教故也。或又擧二一念所具塵
T2374_.74.0490b15: 初住一歟。サテ不捨二此初住身一。此身可レ證二妙 T2374_.74.0490b16: 覺一也。同釋云。不レ經二三祇一。頓滿二薩埵之行一。
T2374_.74.0490b19: レ之。次一生入妙覺人證事。先可レ出二龍女一也。 T2374_.74.0490b20: 是則證前起後二意有レ之。於二起後一邊一者。 T2374_.74.0490b21: 即入妙覺義可レ有レ之也。但判爲二初住一釋。證二 T2374_.74.0490b22: 前迹門一一意歟。此即一念坐道場成佛不虚 T2374_.74.0490b23: 也云文付。聊甚深料簡可レ有レ之歟。次金輪 T2374_.74.0490b24: 院御勘文事。引二二十五箇條文證一。一生入妙 T2374_.74.0490b25: 覺義成。第二十四文云。菩提心論云。若人求二 T2374_.74.0490b26: 佛惠一通二達菩提心一。父母所生身。即證二大覺
T2374_.74.0490c01: 問。別教地上有二空假二觀一耶 T2374_.74.0490c02: 答。任二一義一別教地上可二三觀現前一也 T2374_.74.0490c03: 就レ之凡別教意。明二隔歴次第旨一。融通融即義 T2374_.74.0490c04: 無レ之。爭於二地上一三觀可二現前一耶。爰以瓔珞 T2374_.74.0490c05: 經中。二觀爲二方便道一得レ入二中道一宣。六祖大 T2374_.74.0490c06: 師所判。如三中道花離二二邊水一。出纒智月處二 T2374_.74.0490c07: 法性空一判。如二文理一者。別教地上空假二觀 T2374_.74.0490c08: 無レ之云事
T2374_.74.0490c11: 初地三觀現前心心寂滅自然流入判。但至二 T2374_.74.0490c12: 御難一者。約二教大綱一雖レ然。行人實證三觀現 T2374_.74.0490c13: 前義不レ可レ遮レ之。次至二經文釋義一者。且約二別 T2374_.74.0490c14: 教大旨一歟 T2374_.74.0490c15: 難云。別教地上三觀可二現前一云事難レ思。凡 T2374_.74.0490c16: 別教意。自レ始至レ終。明二隔歴次第旨一。爲二一教 T2374_.74.0490c17: 旨一。是故受二別教稱一也。去十住入空十行出 T2374_.74.0490c18: 假十回向修中三觀修行。既各別也。如レ行 T2374_.74.0490c19: 取レ證時。至二初地一證二得但中法性一也。若夫修 T2374_.74.0490c20: 行時乍レ修二但中觀一。證位三觀現前。忽可レ招二 T2374_.74.0490c21: 修行證果相違難一也。依レ之瓔珞經上云。三 T2374_.74.0490c22: 觀者。從假入空名二二諦觀一。從空入假名二平等 T2374_.74.0490c23: 觀一。是二觀爲二方便道一。因二是二空觀一得レ入二中 T2374_.74.0490c24: 道第一義諦觀一。雙照二諦心心寂滅。進二入初 T2374_.74.0490c25: 地法流水中一。名二摩訶薩聖種姓一。無相法中行二
T2374_.74.0491a03: 等善根入聖方便ナレハ聖位不修レ之。何況智還 T2374_.74.0491a04: 成惑道理。權實諸教談レ之。空假中智障也。 T2374_.74.0491a05: 證中時彌可レ遮二能障空假一也。仍玄三云。此
T2374_.74.0491a08: レ可レ有レ之。但教相談二捨劣得勝一。約二行人實證一。 T2374_.74.0491a09: 三觀可二現前一云事難レ思。諸教所談如レ教行。 T2374_.74.0491a10: 如レ行證也。限二別教一何行證可二相違一耶。次至二 T2374_.74.0491a11: 初地已上三觀現前所判一者。是證道同圓意
T2374_.74.0491a15: 又言レ常者。出二常無常一。是常非二無常一眞常而
T2374_.74.0491a18: 常非無常一。未レ有二照用一故云二眞常一。即一因逈
T2374_.74.0491a21: 地前空假通二於所非及以所照一。登地別在二能
T2374_.74.0491a24: 觀現前時。證道同圓義不レ可レ許歟如何。若 T2374_.74.0491a25: 許レ之別教得分難レ云。若不レ許者。入地自證 T2374_.74.0491a26: 權門自開定。所詮證道同圓許。而別教地上 T2374_.74.0491a27: 三觀相可レ成子細有レ之耶。又初地三觀現前。 T2374_.74.0491a28: 又十回向修中時。三觀可二現前一歟如何
T2374_.74.0491b02: 存申處也。大方教門。不但中外有二但中一談。 T2374_.74.0491b03: 行人實證。二中道無レ之。地前隔異經歴。如 T2374_.74.0491b04: レ教三諦異時雖レ修レ之。至二地上證中一。中道徳 T2374_.74.0491b05: 用ト自然ニ空假現前也。自レ元與二中言一事。對二 T2374_.74.0491b06: 空假一得名也。若夫不レ照二二邊一者。依レ何可 T2374_.74.0491b07: レ立二中道名一耶。依レ之疏二云。初地三觀現前。
T2374_.74.0491b16: 義一耶。但至二御難一者。別教名二教門一事。多分地 T2374_.74.0491b17: 前行相也。地上聊與二圓教一相似事多レ之。所 T2374_.74.0491b18: 詮於二地前一名二但中一。諸法不融旨談事。至極 T2374_.74.0491b19: 教門也。實非二但中一。去至二證位一時。爭如二中道 T2374_.74.0491b20: 體一。三觀不二現起一耶。次行證相違難事。地前 T2374_.74.0491b21: 教道地上證道約束ニテ得レ心。更不レ可レ有二相違一。 T2374_.74.0491b22: 何況十迴向修二不但中一云事有レ之。決六云。 T2374_.74.0491b23: 言二修中一者。亦寄二次第一實而言レ之。三觀圓修 T2374_.74.0491b24: 云。四念處別向圓修文引用。若爾者。修證不二 T2374_.74.0491b25: 相違一也。但至二瓔珞經一者。次第三觀本説不 T2374_.74.0491b26: レ可レ過二彼經説一。而地前從假入空名二二諦觀一。 T2374_.74.0491b27: 從空出假名二平等觀一。二觀爲二方便道一。得レ入二 T2374_.74.0491b28: 中道一等談。至二初地一處。得レ入二中道第一義諦
T2374_.74.0491c02: 釋。去地上雙照不レ可レ遮レ之。依レ之決三云。由二
T2374_.74.0491c07: 誠難レ思。但證道同圓法門。源自二大經本説一 T2374_.74.0491c08: 事起一家盛所談也。而證道同圓形。學者異 T2374_.74.0491c09: 義多レ之。入地自證權門自開成圓人歟ト覺シケレ T2374_.74.0491c10: 尚是同圓非二成圓一。聊別教得分可レ被レ取子細 T2374_.74.0491c11: 有之。若爾者。證道同圓意雖レ有レ之。別教三 T2374_.74.0491c12: 觀現前不レ可レ妨レ之者歟。抑別教中道雙照用 T2374_.74.0491c13: 有無事。一義意有二雙照一可レ申也。是即或約二 T2374_.74.0491c14: 異時雙亡一。或約二雙照二諦一。重重成レ義事有 T2374_.74.0491c15: レ之歟。但於二證道同圓上一所レ成別教三觀。同 T2374_.74.0491c16: 時亡照義。何不レ論レ之耶。初地已上三觀一心 T2374_.74.0491c17: 釋此意也。所詮御廟大師御釋有レ之。御廟私 T2374_.74.0491c18: 記云。然空觀通至二假位一故云二空心一。出二假空 T2374_.74.0491c19: 假道一至二中位一故云二地上三觀一心一不レ可レ云二
T2374_.74.0491c22: 總別教非レ無二雙照一。次記一地前空假等釋事。 T2374_.74.0491c23: 登地能非二能照處一。軈三觀現前可レ得レ意也。
T2374_.74.0491c27: 宿習深厚人證道同圓上。尚三諦隔異別教 T2374_.74.0491c28: 被レ取子細可レ有レ之歟。次別向圓修事上談 T2374_.74.0491c29: 畢 T2374_.74.0492a01: 十五。名別義通 T2374_.74.0492a02: 問。何名二名別義通地位一耶 T2374_.74.0492a03: 答。借二別教地位名一名二通教義一。是名二名別義 T2374_.74.0492a04: 通一也可二答申一 T2374_.74.0492a05: 就レ之凡立二四教門戸一。逗二萬差機縁一。何此外 T2374_.74.0492a06: 可レ立二名別義通地位一耶。爰以一處所判。兩 T2374_.74.0492a07: 種四教所被不レ出二四縁一。四縁只是藏等四教 T2374_.74.0492a08: 判。何況名義相順法也。名別義通也云。豈不 T2374_.74.0492a09: レ招二名義相違過一耶
T2374_.74.0492a12: 初地已上對二八人地已上一。兩教始終令二對判一 T2374_.74.0492a13: 也。但至二御難一者。四教先約二大旨一歟。又教相 T2374_.74.0492a14: 無量。得益不レ出二四教一故。不出四教釋歟。次 T2374_.74.0492a15: 至二名義相違難一者。縱名義相違。法貴事可
T2374_.74.0492a18: 所立藏通別圓四教。尚他宗難破于レ今不レ絶。 T2374_.74.0492a19: 況名義相違地位他師人師。豈可二仰信一耶。去
T2374_.74.0492a22: 縁一者。兩種四教所被不レ出二四縁一。四縁只是
T2374_.74.0492a26: 果名一。成二名別義通教相一事。諸經論有レ之。是 T2374_.74.0492a27: 別教教門廢立也。通教義立二別教名一事未二檢 T2374_.74.0492a28: 及一。恐可レ謂二一家臆説一歟。但是可レ得レ意樣。 T2374_.74.0492a29: 自二佛説一事起非レ有二名別義通地位一。只是大 T2374_.74.0492b01: 師。巧立二名別義通教相一。經論説相令二和會一 T2374_.74.0492b02: 給。依レ之決云。人多不レ見。謂通義足。何須レ借 T2374_.74.0492b03: レ別。此是大師通申經論有二此判一者。屬レ借二別 T2374_.74.0492b04: 名一名通位也○故立此或示。後學者使二古今
T2374_.74.0492b08: 文爲二引證一事。是約二當通當別一料簡無二相違一 T2374_.74.0492b09: 事也。先當別教。十地菩薩有二授職灌頂義一。 T2374_.74.0492b10: 是十地如佛説也。依レ之瓔珞經説二十地一云受
T2374_.74.0492b15: 佛云也。依レ之玄四云。菩薩位者九地。十地 T2374_.74.0492b16: 是則十地菩薩。當レ知爲如佛○過二菩薩地一即 T2374_.74.0492b17: 入二佛地一。用二誓扶餘習一生二閻浮提一八相成道
T2374_.74.0492b24: 正是別教教門相。全非二名別義通相一。若爾此 T2374_.74.0492b25: 外有二何證據一何レ立二名別義通一耶。抑於二名別 T2374_.74.0492b26: 義通一。共地單菩薩二箇廢立有レ之。其教相 T2374_.74.0492b27: 不同如何。又此外十地腹合名別義通云事。 T2374_.74.0492b28: 其相如何。次當通名別義通有無。學者異學 T2374_.74.0492b29: 不同也。如何可レ申耶。次三乘共名別義通釋 T2374_.74.0492c01: 時。或以二菩薩地後心一爲二法雲地一。或以二佛地一
T2374_.74.0492c04: 重事也。如何可レ得レ意耶。次名別義通教相 T2374_.74.0492c05: 外有レ機耶不事。御廟大師評判事有レ之如何。 T2374_.74.0492c06: 次被接名別機教異云事。學者所レ成也。所答 T2374_.74.0492c07: 可レ存二此義一者。一家釋中證據見耶。次三乘 T2374_.74.0492c08: 共名別義通。亙二三乘機一歟。約二菩薩機一歟。學 T2374_.74.0492c09: 者疑事也。若約二菩薩一者。與二單菩薩一無二不 T2374_.74.0492c10: 同一。若亙二二乘一者。二乘十地如佛義不レ可レ成。 T2374_.74.0492c11: 其上四教義八云。二明二用別教位名一。名別而 T2374_.74.0492c12: 義通者。即是三乘同觀二第一義諦之理一。取二
T2374_.74.0492c15: 先徳評判給也。其相如何
T2374_.74.0492c18: 夜流瀉巧説一。所レ釋定無レ誤歟。仰可レ取レ信者 T2374_.74.0492c19: 也。依レ之止六云。三別名名通家共位者。舊 T2374_.74.0492c20: 云二三地斷見一。或言二四地斷見一。或言二六地斷
T2374_.74.0492c23: 教内外凡位一。但名二通教初地二地一。通教地後 T2374_.74.0492c24: 亦無二後位一故。但以二別教法雲佛地一。以名二通 T2374_.74.0492c25: 教九地十地一。縱容不定故有。或言大品既云二
T2374_.74.0492c28: 初歡喜地一。薄地・離欲地・已辨地三地。各開二 T2374_.74.0492c29: 向果一。對二離垢地已下六地一。支佛地對二不動 T2374_.74.0493a01: 地一。菩薩地有二二廢立一。一菩薩初心後心分。 T2374_.74.0493a02: 初心對二善惠地一。後心對二法雲地一也。二菩薩 T2374_.74.0493a03: 地對二不動地一。通佛地對二法雲一也。依レ之止六 T2374_.74.0493a04: 云。或以二菩薩地後心一爲二法雲地一。或以二佛地一 T2374_.74.0493a05: 爲二法雲地一。大品云。十地菩薩爲如佛得レ作二
T2374_.74.0493a08: 爲二初地一。十五心爲二二地一。十六心爲二三地一○ T2374_.74.0493a09: 四忍爲二初地一。四智爲二二地一。四比忍爲二三地一。
T2374_.74.0493a14: 不出四縁云歟。次他師不レ可二信用一云事。付二 T2374_.74.0493a15: 一家所立四教一。他師立二多難一。山家一一破 T2374_.74.0493a16: レ之。若夫四教法門成就。何又不レ信二名別義通 T2374_.74.0493a17: 地位一耶。次名義相違御難事。衆生根性萬品 T2374_.74.0493a18: 也。借二別名一聞レ説二通義一可二得益一機有。何不 T2374_.74.0493a19: レ立二此地位一耶。法貴事有二機得益一故也。次一 T2374_.74.0493a20: 家四教可二事足一云御難事。四教先大旨也。 T2374_.74.0493a21: 於二四教上一。又被接名別不定。毒發重重教門 T2374_.74.0493a22: 不レ可レ有二齊限一。玄十云。夫教本ト逗機。機既不 T2374_.74.0493a23: レ一。教亦衆多。何但半滿五時。當レ知無量種
T2374_.74.0493a26: 先代諸師。不レ知二二教合論教相一。徒諍レ之。大 T2374_.74.0493a27: 師明二名別義通次位一。止二人諍一。深通二經論相 T2374_.74.0493a28: 違一云事。總佛説非レ謂レ無二此次位一。次大品十 T2374_.74.0493a29: 地如佛文。約二當通當別一可レ得レ意云事。大品 T2374_.74.0493b01: 經文。誠不二分明一歟。同本異譯大般若五十 T2374_.74.0493b02: 云。若菩薩過二乾惠第九地一。第十地中名二法雲
T2374_.74.0493b06: 當通一談二佛地邊菩薩一。或約二當別教一成二授識 T2374_.74.0493b07: 灌頂義一。事不レ可レ遮レ之。然此文又名別義通 T2374_.74.0493b08: 意有レ之。故引二證之一可レ有二何相違一耶。次妙樂 T2374_.74.0493b09: 所引楞伽經文事。故楞伽第七偈頌品云。遠 T2374_.74.0493b10: 行善惠法雲佛地。是佛種姓。餘者悉是二乘 T2374_.74.0493b11: 種姓。産別名名通位也。若是別位。豈遠
T2374_.74.0493b14: 共地單菩薩外。十地腹合名別義通事。先有二 T2374_.74.0493b15: 此義一可二存申一也。地前四十心ヲ初歡喜地ノ始 T2374_.74.0493b16: 心ニ攝レ之。單以二十地一對二十地一意有レ之。決六 T2374_.74.0493b17: 云。次單借二別十地一名二通十地一。即彼此地前 T2374_.74.0493b18: 通爲二伏惑一。通雖二無位一。即未二斷惑一不レ入レ地
T2374_.74.0493b21: 別義通一子細有レ之。決三云。言二爲如佛一者。此 T2374_.74.0493b22: 亦二義一。若別爲二菩薩一立二忍位一者。則第十地
T2374_.74.0493b25: 聊爾一題目也。但決云。通教地後亦無二後位一 T2374_.74.0493b26: 故。但以二別教法雲佛地一。以名二通教九地十
T2374_.74.0493b29: 易レ斷。不レ立二等覺一故不レ借レ之。佛地妙覺。通 T2374_.74.0493c01: 教有二佛地一故。借レ之義有レ之歟。次名通義別 T2374_.74.0493c02: 等有レ之耶云事。一家大綱雖不レ立レ之。如レ此 T2374_.74.0493c03: 教相有レ之事不レ可レ遮レ之。次名別義通有レ機 T2374_.74.0493c04: 耶不事。御廟大師兩義判。其中有レ機云御義。 T2374_.74.0493c05: 殊更甚深歟。前生別教人退。今世習二通教一 T2374_.74.0493c06: 時。聊借二別教名一子細有レ之歟。次被接名別 T2374_.74.0493c07: 同異事。被接機名別教云一約束有レ之。共外 T2374_.74.0493c08: 尚學者義勢有レ之。次三乘共名別義。通亙二二 T2374_.74.0493c09: 乘機一歟云事。是雖レ名二三乘共一。約二其菩薩一可 T2374_.74.0493c10: レ成也。總後三教菩薩ノ通教ノ第九地ノ菩薩爲 T2374_.74.0493c11: レ源開出云事。大品經中見子細有レ之。雖レ云二 T2374_.74.0493c12: 三乘共一菩薩事也。去不レ可レ同二單菩薩一。即四 T2374_.74.0493c13: 教義文此心也。次被接名別。往生淨土直因 T2374_.74.0493c14: 也云事。是非二決擇門所詮一。兩先徳御内證。定
T2374_.74.0493c17: 問。方等別教涅槃三種四教有二何差別一耶 T2374_.74.0493c18: 答。是三種四教相。暗以難レ計。而任二一家釋 T2374_.74.0493c19: 義一涅槃當四通入佛性別教。次第後見佛性 T2374_.74.0493c20: 方等保證二不見佛性ト判 T2374_.74.0493c21: 就レ之凡方等彈呵教故。唯可レ限二能呵三教一。 T2374_.74.0493c22: 何可レ説二三藏一耶。次別教獨菩薩所學。隔歴不 T2374_.74.0493c23: 融談。違二二乘所學藏通一。背二融通相即圓教一。 T2374_.74.0493c24: 何況法華同味涅槃。何可レ説二四教一耶。若夫 T2374_.74.0493c25: 有二四教一云者。何又可レ論二倶知常住義一耶
T2374_.74.0493c28: 也。但至二御難一者。此方等爲二所呵一説二三藏一 T2374_.74.0493c29: 歟。別教四教菩薩觀門上。教門四教分別也。 T2374_.74.0494a01: 涅槃攝受門邊説二四教一。倶知常住邊成二法華 T2374_.74.0494a02: 同味義一歟 T2374_.74.0494a03: 難云。三種四教建立。一一難思。大方四教 T2374_.74.0494a04: 者。逗二衆機一初一小乘後三大乘旨申也。其體 T2374_.74.0494a05: 同レ之。必三種不同不レ可レ辨。又別三種共皆 T2374_.74.0494a06: 有レ疑。先方等四教事。鹿苑時。一代正機二乘 T2374_.74.0494a07: 一類輩爲説二三藏一。令二證果一畢。方等唯可レ説二 T2374_.74.0494a08: 能呵三教一也。依レ之籤三云。鹿苑已成二藏人一。 T2374_.74.0494a09: 於其不二復須藏故。但説レ通。前於二方等中一
T2374_.74.0494a12: 也。不レ可レ交二三藏小教一。次別教獨菩薩教云 T2374_.74.0494a13: 方。二乘所學藏通義難レ成。隔歴不融教云邊。 T2374_.74.0494a14: 有二圓教一不レ可レ云。更別教四教不レ可レ成者耶。 T2374_.74.0494a15: 次涅槃經法華同味經。王超八醍醐妙法也。 T2374_.74.0494a16: 前番醍醐既限二一圓一。後番醍醐何可レ具二四 T2374_.74.0494a17: 教一耶。玄十云。涅槃稱爲二醍醐一。此經名二大王
T2374_.74.0494a20: 證理可レ有レ之。爭可レ談二倶知常住義一耶。但玄 T2374_.74.0494a21: 文第十。尚不審内也。何可レ有二盡理料簡一者 T2374_.74.0494a22: 耶。取レ夫方等四教事。於二方等三藏一。四教義 T2374_.74.0494a23: 以二十義一釋レ之。仍彼釋可レ被レ出也。但爲二所 T2374_.74.0494a24: 呵一説二三藏一云義難レ思。若爾者。於二般若一爲二 T2374_.74.0494a25: 洮汰一可レ説二三藏一歟。又爲二新受小一云義難 T2374_.74.0494a26: レ思。三十年内新受小。般若三藏可レ云也如 T2374_.74.0494a27: 何。次涅槃攝受門意云事。其意未レ顯。次別
T2374_.74.0494b01: 四教時。十行出假菩薩習二圓無作一耶不。一箇 T2374_.74.0494b02: 重事也。如何可レ得レ意耶。若不レ習云。止六云。
T2374_.74.0494b09: レ習二相即法門一耶。尤可二料簡一事也。所詮此事。 T2374_.74.0494b10: 楞嚴前後先徳存二異端一。如何可レ得二意合一耶。 T2374_.74.0494b11: 次三種四教外。尚四教廢立可レ有レ之耶。六 T2374_.74.0494b12: 種七種四教云事。學者所レ成也。其相如何。次 T2374_.74.0494b13: 依二本朝義問一。唐土人師建立開漸四教云事 T2374_.74.0494b14: 決。其相如何。次花嚴法華圓教。建立開漸等 T2374_.74.0494b15: 中。何可レ攝レ之耶。但本朝大師判子細有レ之 T2374_.74.0494b16: 如何。又神僧授與四教云事。學者共許不レ可二 T2374_.74.0494b17: 一定一。如何可レ申耶
T2374_.74.0494b20: 別教復有レ四。若爲分別。答。涅槃當四通入二 T2374_.74.0494b21: 佛性一。別教次第後。見二佛性一。方等保レ證二不
T2374_.74.0494b24: 明鏡也。陳隋以降與唐巳前人。則歴代稱爲二
T2374_.74.0494b27: 耶。但方等三藏事。四教義十故釋。仍四教義 T2374_.74.0494b28: 十云。第一爲用爲國王等説之。第二爲斥爲
T2374_.74.0494c03: 事。方等破レ空説レ有。爲二所破一可レ説レ之。般若ニハ T2374_.74.0494c04: 先方等錯亂ノ空有ヲ洮汰令レ調。更説二三藏一。無二 T2374_.74.0494c05: 其詮一也。但爲二新受小一云者。般若三十年内 T2374_.74.0494c06: 可レ有レ之歟云事。得果之後即有二彈呵一。彈呵
T2374_.74.0494c09: 分一。次方等者大乘名也云事。於二方等一事理 T2374_.74.0494c10: 不同有レ之。御難趣。理方等心歟。五時第三方 T2374_.74.0494c11: 等事方等意。其旨唐土人師釋有レ之。又八 T2374_.74.0494c12: 教大意云。涅槃四教倶知二常住一。方等四教隔
T2374_.74.0494c15: 法華涅槃同異勝劣。一箇重事也。若以二純 T2374_.74.0494c16: 帶異一辨二勝劣一時。彼經四教然涅槃尚劣意顯 T2374_.74.0494c17: 也。去倶知常住邊。二經同味相可レ成也。但倶 T2374_.74.0494c18: 知二常住一耶不各別算也。且可レ閣レ之。或又付二 T2374_.74.0494c19: 法華涅槃説相一。約二折伏攝受二門一成レ義事有 T2374_.74.0494c20: レ之。玄九云。法華折伏破權門理涅槃攝受。
T2374_.74.0494c23: 竪四教者。十住入空爲二藏通一。十行出假爲二別 T2374_.74.0494c24: 教一。十迴向修中爲二圓教一也。横四教者。十行 T2374_.74.0494c25: 横習二四教一事有レ之。是即法四人一四教也。 T2374_.74.0494c26: 抑十行菩薩習二圓無作一耶。一箇重事也。教 T2374_.74.0494c27: 門雖レ與二四教名一。實非二第四圓教一。只是別教 T2374_.74.0494c28: 但中與二無作名一也。依レ之籤四云。別教菩薩。 T2374_.74.0494c29: 即此自行而用二化他一故。十行中横辨二此四一
T2374_.74.0495a03: 附彼教而爲相状四教也。非二實四教一。但止六 T2374_.74.0495a04: 十六道滅治二十六苦集一釋事。止觀別教。聊其 T2374_.74.0495a05: 意有事也。依レ之決六云。若全不兼文之元意
T2374_.74.0495a08: 虚通分。非二實圓教一。依レ之末師釋云。雖二是十 T2374_.74.0495a09: 行菩薩一。爲レ化二衆生一則用二通相三觀一。以釋二
T2374_.74.0495a12: 説二於次第一。從レ淺至レ深歴別未融。乃是無量 T2374_.74.0495a13: 四諦中之無作。非二是發心畢竟二不別之無
T2374_.74.0495a17: 約二止觀別教一習云一義成歟。終非二相違一。次 T2374_.74.0495a18: 三種四教外所レ立四教有レ之耶云事。加二建立 T2374_.74.0495a19: 開漸一爲二五種一。加二化儀四教一爲二六種一。此外加二 T2374_.74.0495a20: 一箇四教一爲二七種四教一事有レ之。但唐決事。 T2374_.74.0495a21: 宗頴決意建立指二應世已前一。開漸約二應世已 T2374_.74.0495a22: 後化儀化法一見。次法華圓攝二建立開漸一耶 T2374_.74.0495a23: 事。一義意可レ存二超八圓義一故不レ可レ攝レ之。覺 T2374_.74.0495a24: 大師御釋有レ之。次神僧四教事。三昧既天氣 T2374_.74.0495a25: 秀發。四教何待二神僧一耶釋。然又神僧授與云 T2374_.74.0495a26: 一姿可レ成子細有レ之歟 T2374_.74.0495a27: 十七。十地虎狼 T2374_.74.0495a28: 問。十地有二虎狼師子怖一者何教意耶 T2374_.74.0495a29: 答。理虎狼雖レ通二餘經一。事虎狼可レ限二圓教一也」 T2374_.74.0495b01: 就レ之凡圓教十地。已斷二四十品無明一。隣二妙 T2374_.74.0495b02: 覺朗然位一。何尚有二虎狼師子怖一可レ云耶。爰 T2374_.74.0495b03: 以四安樂行者初心始行相。刀杖不加毒不 T2374_.74.0495b04: 能害宣。況於二斷無明菩薩一耶
T2374_.74.0495b07: 然圓教肉身於二一生中一。有二超登十地之義一。 T2374_.74.0495b08: 此則煩惱已破無地獄業猶有肉身未免惡 T2374_.74.0495b09: 獸ト判。但至二御難一者。雖レ斷二無明一。迂回道人 T2374_.74.0495b10: 苦道未レ轉二法身形一也。次至二經文一者。約二直行 T2374_.74.0495b11: 圓人内證邊一歟 T2374_.74.0495b12: 難云。事虎狼約二圓教一云事難レ思。凡圓教意。 T2374_.74.0495b13: 初住已上。煩惱業苦三道。忽法身般若解脱 T2374_.74.0495b14: 三徳轉成。況十地盡二四十品惑障一。第十法雲 T2374_.74.0495b15: 位行。授職灌頂化儀。宛似二妙覺果成形一。於二 T2374_.74.0495b16: 此時一爭尚帶二父母所生肉身一。茍可レ招二虎狼 T2374_.74.0495b17: 師子害一耶。依レ之經説二四安樂行者一云。遊行
T2374_.74.0495b21: 狼義一歟覺。仍十地虎狼本説。金光明經最上 T2374_.74.0495b22: 陀羅尼品説二十番陀羅尼一。守二護十地菩薩一 T2374_.74.0495b23: 相宣。圓實正意不レ覺事也。或以二十波羅蜜一 T2374_.74.0495b24: 爲二十地所行一。或地前行二五悔一。地上顯二眞如一 T2374_.74.0495b25: 説。是皆別教意被レ得。仍妙樂大師釋二別教教 T2374_.74.0495b26: 門一云。或將二十度一以對二十地一互不二相收一。或
T2374_.74.0495b29: 疾頓成。尚非レ送二三千五百塵劫一耶。但圓教 T2374_.74.0495c01: 意。明二生身得忍一故。十地虎狼義有レ之云事 T2374_.74.0495c02: 難レ思。一家所立生身得忍。皆約二初住一覺。籤 T2374_.74.0495c03: 一云。地前住前爲二生身一。登地登住爲二生身
T2374_.74.0495c08: 地上一故云二猶有一也。若是登地已。肉身即成二
T2374_.74.0495c11: 無二此畏一見如何。次超登十地。約二迂迴道機一 T2374_.74.0495c12: 云事難レ思。直行圓人尚此義難レ成。況於二迂 T2374_.74.0495c13: 回道人一耶。次超登十地修因何物耶。但此事 T2374_.74.0495c14: 末師釋不同也。行滿過去曾修大乘釋。暹師
T2374_.74.0495c17: 事。正約二圓教一云事見子細有レ之耶。此事可 T2374_.74.0495c18: レ檢文有レ之。又五大院先徳。彼經十地。名別 T2374_.74.0495c19: 義圓釋。其意如何。次玄三云。餘教肉身。一生
T2374_.74.0495c23: 金勝陀羅尼品文釋。但一經四卷始末。全此 T2374_.74.0495c24: 品無レ之。如何可レ得レ心耶。世流布本。七卷 T2374_.74.0495c25: 金光明經最上陀羅尼品有レ之。如何可二料簡一 T2374_.74.0495c26: 耶
T2374_.74.0495c29: 住前行行一至二初住一時。一類輩乍レ帶二生身一超二 T2374_.74.0496a01: 登十地一事有レ之。約二此人一時。十地菩薩。猶有二 T2374_.74.0496a02: 肉身一招二虎狼師子害一事有レ之歟。依レ之玄三 T2374_.74.0496a03: 云。然圓教肉身。於二一生中一有二超登十地之 T2374_.74.0496a04: 義一。此則煩惱已破無二地獄業一。猶有二肉身一未 T2374_.74.0496a05: レ免二惡獸一。餘教肉身。一生之中不レ登二十地一。唯 T2374_.74.0496a06: 作二行解一以二煩惱一爲二虎狼一。作二行解一者。於レ理
T2374_.74.0496a09: 十地一。猶有二虎狼等畏一。但約二觀解一。十地猶爲二 T2374_.74.0496a10: 一品無明虎狼一所レ害。通教教門。十地無惑 T2374_.74.0496a11: 故。無二觀解虎狼之義一。若九地已前亦可二通
T2374_.74.0496a14: 事。直行圓人實爾也。迂迴道人。昔於二權教一 T2374_.74.0496a15: 久修二空假二觀一。去煩惱業二道。雖レ轉二般若 T2374_.74.0496a16: 解脱一。中道觀未二調練一。是故今苦道即法身開 T2374_.74.0496a17: 悟難レ成。而空假宿習。十地迄開發人。今斷二 T2374_.74.0496a18: 無明一登二初住一時。空假邊被レ引。十地超登也。 T2374_.74.0496a19: 中道自レ元初住乃至十地無二不同一故。超雖 T2374_.74.0496a20: レ叶二十地一。苦道難レ轉故。尚生身果縛相殘。成二 T2374_.74.0496a21: 師子虎狼怖一也。依レ之五大院釋云。問。入二初 T2374_.74.0496a22: 住一時已成二法身一。何故玄義云圓教肉身○猶 T2374_.74.0496a23: 有二肉身一耶。答。此文意約二超九地入十地一者。 T2374_.74.0496a24: 而言二超登十地一。若一一次登何言二超登一。若一 T2374_.74.0496a25: 一次證何有二肉身一。當レ知觀智未熟故有二生身一。
T2374_.74.0496a28: 云二未免惡獸一也。意謂若有二最上利根一者。不
T2374_.74.0496b04: 也。有二生身一方。圓教得分。不レ免二惡獸難一方。 T2374_.74.0496b05: 附傍別教意會事有レ之。菩提心義云。金光明 T2374_.74.0496b06: 經具四教故○或有二名別義一。圓如二十地虎狼
T2374_.74.0496b11: 修二五悔一等事。共部含容經。有二別門一事不レ可 T2374_.74.0496b12: レ遮之。次玄三超登之義。義字事。於二圓人中一。 T2374_.74.0496b13: 迂回道宿習有レ之。成二超登十地一故。義字書 T2374_.74.0496b14: 歟。總無事非二義立一。次五大院釋事。約二一類人一 T2374_.74.0496b15: 歟。或又超至二十地一畢。終可レ成二法身一故爾釋 T2374_.74.0496b16: 歟。次超登十地修因事。兩師釋相違尤難レ思。 T2374_.74.0496b17: 一義云。滿師云。此約二極利根者一。過去曾修二
T2374_.74.0496b20: 小乘一説二通大乘一。爲二通人一説二別大乘一。爲二別
T2374_.74.0496b23: 槃本説。以二阿難一爲二超登十地人證一故。本三 T2374_.74.0496b24: 藏人。冥成二通別人一。今成二圓人一故。於前三教
T2374_.74.0496c02: 經。最上陀羅尼金勝陀羅尼兩品共有レ之。舊 T2374_.74.0496c03: 譯四卷經。自讃歎最上陀羅尼開出。其源同 T2374_.74.0496c04: レ之故。金勝最上云歟。實最上陀羅尼品有レ之
T2374_.74.0496c07: T2374_.74.0496c08: T2374_.74.0496c09: T2374_.74.0496c10: T2374_.74.0496c11: T2374_.74.0496c12: T2374_.74.0496c13: T2374_.74.0496c14: T2374_.74.0496c15: T2374_.74.0496c16: T2374_.74.0496c17: T2374_.74.0496c18: T2374_.74.0496c19: T2374_.74.0496c20: T2374_.74.0496c21: T2374_.74.0496c22: T2374_.74.0496c23: T2374_.74.0496c24: T2374_.74.0496c25: T2374_.74.0496c26: T2374_.74.0496c27: T2374_.74.0496c28: T2374_.74.0496c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 468 469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |