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宗要柏原案立 (No. 2374_ 貞舜撰 ) in Vol. 74
T2374_.74.0455a01: T2374_.74.0455a02: T2374_.74.0455a03: T2374_.74.0455a04: 一。 兼但對帶 T2374_.74.0455a05: 二。 爾前分身 T2374_.74.0455a06: 三。 爾前身土 T2374_.74.0455a07: 四。 後番五味 T2374_.74.0455a08: 五。 爾前久遠 T2374_.74.0455a09: 六。 説五時教 T2374_.74.0455a10: 七。 分身儀式 T2374_.74.0455a11: 八。 淨穢涅槃 T2374_.74.0455a12: 九。 二經勝劣 T2374_.74.0455a13: 十。 提謂經攝 T2374_.74.0455a14: 十一。倶知常住 T2374_.74.0455a15: 十二。惡人授記 T2374_.74.0455a16: 十三。五時證據 T2374_.74.0455a17: T2374_.74.0455a18: T2374_.74.0455a19: 宗要柏原案立二 T2374_.74.0455a20: T2374_.74.0455a21: 一。兼但對帶 T2374_.74.0455a22: 問。有二何所以一約二五時一釋二兼但對帶差別一耶」 T2374_.74.0455a23: 答。華嚴圓教兼二別教一故名レ兼。阿含但三藏 T2374_.74.0455a24: 故。方等四教並對呵讃。般若帶二二乘益一故。 T2374_.74.0455a25: 名二兼但對帶一也ト可二答申一 T2374_.74.0455a26: 付レ之凡法門名義。必依二經論證據一。然諸經 T2374_.74.0455a27: 論中。全兼但對帶説無レ之。何況圓教兼二餘 T2374_.74.0455a28: 教一事。不レ可レ限二華嚴一。乃至帶二餘教得益一事。 T2374_.74.0455a29: 何限二般若一耶。爰以一處解釋中。乳教帶二一 T2374_.74.0455b01: 方便一。生蘇帶二三方便一判。今何當レ知。華嚴兼。 T2374_.74.0455b02: 三藏但。方等對。般若帶等判耶
T2374_.74.0455b05: 等大小偏圓並對呵讃。般若不共般若帶二共 T2374_.74.0455b06: 般若益一。法華無二此義一。是故華嚴兼。三藏但。 T2374_.74.0455b07: 方等對。般若帶。此經無二復兼但對帶一判。但 T2374_.74.0455b08: 至二御難一者。無文有義。一家判釋大綱也。次 T2374_.74.0455b09: 兼但對帶互可レ通云事。若逗二多種機一。互通義 T2374_.74.0455b10: 雖レ有レ之。約二一機昇進一。華嚴兼方等對等可 T2374_.74.0455b11: レ云也。次至二帶一方便釋一者。華嚴名レ兼。上一 T2374_.74.0455b12: 釋作歟。仍無レ過 T2374_.74.0455b13: 難云。兼但對帶判釋尚以難レ思。大方華嚴經 T2374_.74.0455b14: 文。無二兼説言一。乃至般若帶義無レ之。一家臆 T2374_.74.0455b15: 説。末學難二信用一者歟。隨四依論説。以前四 T2374_.74.0455b16: 味兼但對帶分別事無レ之。其上以レ義言レ之。 T2374_.74.0455b17: 於二華嚴一味一。兼但對帶四義可レ有レ之。謂不 T2374_.74.0455b18: レ交二界内教一。但説二界外教一是但也。又別圓相 T2374_.74.0455b19: 對。是對也。依レ之籤一云。乳中即約二圓別相
T2374_.74.0455b24: 惠一。次方等圓兼二三教一。明二彈呵一帶二三方便一。玄 T2374_.74.0455b25: 二云。方等帶二生蘇一論レ妙以待レ麁。般若帶二熟
T2374_.74.0455b29: 若爾者。何必華嚴兼。三藏但。方等對。般若帶ト T2374_.74.0455c01: 可二分別一耶。依レ之梵網人師釋云。依二天台意一。
T2374_.74.0455c04: 本迹兩門一。又本迹相對明二三身一。説二一圓一故可 T2374_.74.0455c05: レ名レ但。例如二阿含但三藏名 ![]() T2374_.74.0455c06: 等判耶。但逗二衆機一互可レ通。約二一機始終一不 T2374_.74.0455c07: レ可レ通云義勢事尚難レ思。今所レ難方等華嚴 T2374_.74.0455c08: 名レ帶。方等般若名二對兼一等。皆二乘一機昇 T2374_.74.0455c09: 進相。次乳教帶一方便釋會通未レ成。何以兼 T2374_.74.0455c10: 上帶可二心得一耶。抑華嚴經説二通教一耶不。一 T2374_.74.0455c11: 箇重事也。舊經四十六云。無量衆生。於二三乘
T2374_.74.0455c15: 云。鹿苑已成二藏人一。於レ其不二復須 ![]()
T2374_.74.0455c21: 別教兼二一別一故別教也。若爾者非二第三別教一 T2374_.74.0455c22: 歟如何。籤十云。始從二住前一至二登往一來。全是 T2374_.74.0455c23: 圓義。從二第二往一至二第七住一。文相次第。又
T2374_.74.0455c26: 釋如何。次華嚴別教有二禀教機一耶。止五云。 T2374_.74.0455c27: 宣二説菩薩暦劫修行一。彼爲二鈍根一也。初發心 T2374_.74.0455c28: 時便成二正覺一。所有依身不二由レ他悟一。彼是利
T2374_.74.0456a03: 尤可レ檢レ之。次涅槃經兼但對帶攝歟如何
T2374_.74.0456a08: 兼一別故教相出來。記三云。部中論レ主雖二
T2374_.74.0456a11: 也。於レ此大小相對。偏圓相對有レ之。籤一云。 T2374_.74.0456a12: 若以レ圓斥レ三。及以レ圓斥レ藏。即以二圓融一爲
T2374_.74.0456a15: 般若小果一。記二云。謂般若中通教二乘故。彼 T2374_.74.0456a16: 部中通教眞中具二大小一。故名レ之爲レ含。大帶二
T2374_.74.0456a19: 乘者。無下別教帶二方便一有餘之説上。無二者。無二 T2374_.74.0456a20: 般若中之帶二一。無三者。無二方等中所對之三一
T2374_.74.0456a25: 佛法一。處處約レ名作レ義。隨レ義立レ名。或有二文 T2374_.74.0456a26: 證一。或無二文證一。若有二文證一故不レ應レ疑。無二文
T2374_.74.0456a29: レ之。然約二三乘一段機一時。兼但對帶一通沙汰 T2374_.74.0456b01: 計也。玄十云。此五味教。調二熟一段漸機衆
T2374_.74.0456b04: 小偏圓待對。般若爲二漸機洮汰一共不共教相 T2374_.74.0456b05: 出來。取レ夫兼但等互通。可レ約二二乘機一云御 T2374_.74.0456b06: 難事。全不レ可レ然。先華嚴唯界外教。可レ名レ但 T2374_.74.0456b07: 云事。是豈約二二乘一意耶。別圓相對云。圓帶 T2374_.74.0456b08: レ別云。皆是非二二乘得益一。餘教互通。非二二乘
T2374_.74.0456b11: 法華經。兼但對帶義可レ有レ之云事。全不レ可 T2374_.74.0456b12: レ然。二教傍正無レ之不レ云レ兼。萬法具足圓不 T2374_.74.0456b13: レ可レ號レ但。餘教待對無レ之又不レ帶二小果一。此經 T2374_.74.0456b14: 無復兼但對帶尤有二其故一歟。次華嚴經説二通 T2374_.74.0456b15: 教一歟事。一家不レ説レ之定。厚殖善根別圓頓 T2374_.74.0456b16: 大機教故也。但十地立二四果名一擧二三乘益一 T2374_.74.0456b17: 事。別教教門意歟。華嚴三十七云。一切聲聞
T2374_.74.0456b23: 若三藏事。能樹菩薩以二般若一爲二摩訶衍一。三 T2374_.74.0456b24: 藏小乘不レ可レ有レ之。得果之後即有二彈呵一。彈 T2374_.74.0456b25: 呵之後即有二洮汰一定。縱般若三十年内新受 T2374_.74.0456b26: 小。得果スレハ彈呵教請取故。方等三藏非二般若 T2374_.74.0456b27: 三藏一也。是即中間三味同事云事。學者隨分 T2374_.74.0456b28: 一義也。但至二般若經文一者。以藏助通意可 T2374_.74.0456b29: レ會也。實非レ説二三藏一。次華嚴別教事。如二一家 T2374_.74.0456c01: 判釋一者。第三別教可レ云也。但又似別義釋。經 T2374_.74.0456c02: 文別教言無レ之。故且云レ似歟。然於二彼經別 T2374_.74.0456c03: 教一。一代大綱令レ成事有レ之歟。次華嚴別教 T2374_.74.0456c04: 有レ機耶事。一義意。華嚴別教爲レ隔二二乘聞一 T2374_.74.0456c05: 也。然云非レ逗二一機一云也。但止五並義例等 T2374_.74.0456c06: 文。機有ト見事。爲レ隔二二乘聞一所レ説教。餘人聞 T2374_.74.0456c07: レ之得益事有レ之歟。約二別教正意一。非二逗機別 T2374_.74.0456c08: 教一云計也。例如下爲二彈呵洮汰一説二後三教一時 T2374_.74.0456c09: 有中逗縁得益上也。次華嚴兼等事。經文見事 T2374_.74.0456c10: 有レ之歟云事。未レ及レ檢レ之。但無有餘乘若二 T2374_.74.0456c11: 若三文可レ出レ之歟。疏受レ之釋。如レ上次涅槃 T2374_.74.0456c12: 經事。先法華同味故。無二兼等義一可レ云歟。或 T2374_.74.0456c13: 又付二涅槃四教五味一。兼等相可レ成意有レ之。
T2374_.74.0456c16: 問。法華前教有二分身説一耶 T2374_.74.0456c17: 答。爾前經ニハ分身説不レ可レ有レ之 T2374_.74.0456c18: 就レ之凡分身者。凡證法身理。遍二法界一時。外 T2374_.74.0456c19: 用應迹現二十方一義也。縱雖二爾前經也一。何無二 T2374_.74.0456c20: 此義一耶。爰以華嚴經中。故能分身遍十方ト T2374_.74.0456c21: 明。瓔珞經文。釋迦牟尼分身百億ト演。如二文 T2374_.74.0456c22: 理一者。於二法華已前一。有二分身説一被レ得
T2374_.74.0456c25: 爰以宗師諸經無二分身一事釋。彼帶方便故時 T2374_.74.0456c26: 中不顯説耳ト判。但至二御難一者。縱本爲法身 T2374_.74.0456c27: 迹爲八相義有レ之。不レ云二分身一非二相違一。次至二 T2374_.74.0456c28: 華嚴瓔珞文一者。只是化身分非二實分身一歟 T2374_.74.0456c29: 難云。法華已前無二分身説一云事難レ思。凡分 T2374_.74.0457a01: 身者。内證法身月晴時。八相應用影浮二機縁 T2374_.74.0457a02: 萬水一也。然諸水雖レ異。只是一月應用。彼彼 T2374_.74.0457a03: 世界八相佛。皆是一佛分身ト談也。縱雖二爾前 T2374_.74.0457a04: 也一。爭不レ許二此義一耶。依レ之華嚴經云。往昔 T2374_.74.0457a05: 勤 ![]()
T2374_.74.0457a08: 量身一。一切世界悉周遍。菩薩分身亦無量。供 ![]() T2374_.74.0457a09: 養一切諸如來一。神通變レ現勝無レ比。佛所行處
T2374_.74.0457a20: 身。證前起後仲微云事。凡諸經説相因縁不 T2374_.74.0457a21: 同也。雖レ無二證前起後義一。歎二佛外用一時。何不 T2374_.74.0457a22: レ説二分身散影旨一耶。次彼帶方便故時中不顯 T2374_.74.0457a23: 説耳釋事。分身有無。何必可レ依二帶方便義一 T2374_.74.0457a24: 耶。大方記小久遠一實仲微。曾帶方便席不 T2374_.74.0457a25: レ可レ明レ之。教主佛。彼彼世界有二利益一云事 T2374_.74.0457a26: 有二何憚一耶。次華嚴經等文。化身云事難レ思。 T2374_.74.0457a27: 先指二化身一分身云事。更不レ可レ有レ之。其上慥 T2374_.74.0457a28: 分身説。何曲二現文一可レ屬二化身一耶。何況今經 T2374_.74.0457a29: 分身。名二化身一有レ之。經云。亦復供養諸來化
T2374_.74.0457b04: 大師。彌陀釋迦二佛。既殊二宿昔縁一。別化導 T2374_.74.0457b05: 不同ト判。非二分身一見。如何可二心得一耶。若釋迦 T2374_.74.0457b06: 分身可レ成者。他宗人師釋。並一經文見事有 T2374_.74.0457b07: レ之可レ出レ之。次今經時。黄金白銀分身來耶。 T2374_.74.0457b08: 乃至界外土分身來耶。各各疑也。如何可レ申 T2374_.74.0457b09: 耶。大方付二分身相貌一。重重約束有レ之。學者 T2374_.74.0457b10: 一義。分身三重不同成事有レ之如何。次丹後 T2374_.74.0457b11: 先徳。爾前有二分身説一被レ成事有レ之。其意如 T2374_.74.0457b12: 何
T2374_.74.0457b15: レ開二塔婆戸一。但多寶有二盡還集一處願一。謂其
T2374_.74.0457b18: 身即一化導一畢。如レ此分身。爭爾前帶權席可 T2374_.74.0457b19: レ明レ之耶。依レ之法華論云。示二現無量佛一者。
T2374_.74.0457b25: 本門遠由也見。但至二難勢一者。縱外用八相化 T2374_.74.0457b26: 導雖二無量也一。不レ云二分身一者非二相違一。但爾前 T2374_.74.0457b27: 諸經。似二分身一事多レ之。夫一家會通。疏八云。 T2374_.74.0457b28: 大集明二若干佛與欲一。華嚴亦説二十方若干佛一。 T2374_.74.0457b29: 同説二華嚴一。大品亦云三千佛同説二般若一。皆不 T2374_.74.0457c01: レ云二是釋迦分身一。准二今經一者。應二是分身一。彼
T2374_.74.0457c04: 經當分ニテハ帶方便故。不レ説二分身一釋。以レ此諸 T2374_.74.0457c05: 文可レ會也。記八云。但云三十方互爲二主伴一。仍
T2374_.74.0457c10: 經。有二分身言一云事。爾前今經大綱明。其上 T2374_.74.0457c11: 可レ致二會通一也。所詮諸經非二實分身一。而有二分 T2374_.74.0457c12: 身言一。只是指二化身神通示現邊一分身云。仍彼 T2374_.74.0457c13: 華嚴經文。神通變レ現勝無レ比。佛所行處。皆 T2374_.74.0457c14: 能住ト申。神通示現相分明也。又佛菩薩有二分 T2374_.74.0457c15: 身一説事。還是神通示現證據。又臺上盧遮那。 T2374_.74.0457c16: 化二葉上千釋迦一。葉上化二葉中千百億一。只是三 T2374_.74.0457c17: 重本末化身。與二分身名一也。然臺上盧遮那。 T2374_.74.0457c18: 同類分身不レ可レ明也。去主伴ト説。伴者眷屬 T2374_.74.0457c19: 義。眷屬云不レ云二分身一釋也。依レ之記八云。彼 T2374_.74.0457c20: 華嚴經。加二四菩薩一説二菩薩因果一。能加但是 T2374_.74.0457c21: 迹佛主伴。故不レ假レ集レ佛。但云三十方互爲二 T2374_.74.0457c22: 主伴一。仍不レ云二伴是佛分身一。但云二眷屬一而已
T2374_.74.0457c26: 上立二分身名一。今經分身上立二化身名一也。其 T2374_.74.0457c27: 體大異也可二心得一也。次觀佛三昧經瓔珞央 T2374_.74.0457c28: 掘等。準二華嚴一可二會通一也。次諸經因縁不 T2374_.74.0457c29: 同也。縱雖レ非レ爲二證前起後一。何不レ明レ之耶 T2374_.74.0458a01: 云至者。如レ此本迹仲微甚深難思法門。爾前 T2374_.74.0458a02: 不レ可レ明云事也。但依二分身一記小久遠不レ可 T2374_.74.0458a03: レ顯云事。證前方二乘成佛可レ顯。於二起後邊一 T2374_.74.0458a04: 豈不レ顯二久遠成佛一耶。尤於二帶權席一者可レ祕 T2374_.74.0458a05: レ之者也。彼レ帶方便故時中不顯説耳釋。誠 T2374_.74.0458a06: 有二其故一歟。次彌陀阿閦等。釋迦分身云事。 T2374_.74.0458a07: 誠以難レ測。但一義心。皆分身可レ成也。誠證 T2374_.74.0458a08: 華嚴經普賢讃佛偈。擧二釋迦一體佛一時。賢首 T2374_.74.0458a09: 如來無量壽妙喜阿閦等出レ之見。演義鈔云。
T2374_.74.0458a12: 者。約二彌陀一故。彌陀釋迦別佛也云破レ之。次 T2374_.74.0458a13: 黄金白銀及界外土分身事。大旨皆來可レ存 T2374_.74.0458a14: 也。次丹後先徳。爾前通釋事。其意難レ知。但 T2374_.74.0458a15: 無作三身遠由云事。通二爾前一一意顯歟。次三 T2374_.74.0458a16: 重分身事。不レ知二其深義一。何樣ニモ爾前迹門本 T2374_.74.0458a17: 門大綱ニ付。可レ成二其不同一歟。就レ中本門無作 T2374_.74.0458a18: 顯本上。十界萬法皆分身相貌。可レ顯二子細
T2374_.74.0458a21: 問。諸部圓教。皆明二三身即一四土不二道 T2374_.74.0458a22: 理一耶 T2374_.74.0458a23: 答。學者義勢不同。任二一義一不レ可レ明レ之可二答 T2374_.74.0458a24: 申一 T2374_.74.0458a25: 就レ之凡如來説教。依二機縁在無一。縱雖二爾前 T2374_.74.0458a26: 也一。能居三身。所居四土。不二相即旨可レ聞有 T2374_.74.0458a27: レ機。何不レ説レ之耶。爰以華嚴梵網三重本末 T2374_.74.0458a28: 成道。宗師約二三身相即義一。淨名經足指案地 T2374_.74.0458a29: 土。一家四土不二義非二判屬一耶
T2374_.74.0458b03: 師。若法華以前三佛離明隔偏小故ト釋。直觀 T2374_.74.0458b04: 此土四土具足故此佛身即三身也 T2374_.74.0458b05: 御難一者。爾前説時未レ至。有二可度機一不レ可 T2374_.74.0458b06: レ云。次至二三重本末一者。且一往引證歟。或又 T2374_.74.0458b07: 別爲二一縁一作二如レ此説一判。次至二淨名四土一 T2374_.74.0458b08: 者。雖レ擧二四土一。非二相即四土一仍無レ失可二答 T2374_.74.0458b09: 申一 T2374_.74.0458b10: 難云。法華已前。三身即一四土不二義。不レ明 T2374_.74.0458b11: レ之云事尚難レ思。先三身即一事。唯佛與佛法 T2374_.74.0458b12: 門也。縱弟子機雖二未熟也一。於二果佛内證一。三 T2374_.74.0458b13: 身相即云可レ有二何憚一耶。依レ之諸部圓教法 T2374_.74.0458b14: 門。其説相誠甚深也。就レ中梵網經華嚴結經 T2374_.74.0458b15: 也。彼經所レ明三重本末者。顯二本迹相即心一 T2374_.74.0458b16: 也。去疏九引レ之。證二本地三身一見。記九云。若 T2374_.74.0458b17: 華嚴中十方臺葉互爲二主伴一。此梵網經唯一 T2374_.74.0458b18: 臺葉故。天台戒疏判云。華臺華葉本迹之殊。 T2374_.74.0458b19: 所以華臺華葉本迹定者。被縁雖レ別道理恒
T2374_.74.0458b22: 網無二不同一。本迹佛身體一ト見。又玄七云。或 T2374_.74.0458b23: 言。道場以二虚空一爲レ座。一成一切成。毘盧遮 T2374_.74.0458b24: 那遍一切處。舍那釋迦成亦遍一切處。三佛
T2374_.74.0458c01: 心也。次四土不二事。若能居三身相即。所居 T2374_.74.0458c02: 四土可二不二一云事。理在絶言也。仍梵網三重 T2374_.74.0458c03: 本末相即。軈所居臺葉不二相ト聞。其上一家 T2374_.74.0458c04: 所立四土癈立。源自二淨名經足指案地土一事 T2374_.74.0458c05: 起。依二身子梵王機見不同一。四土説法出來。去 T2374_.74.0458c06: 足指一土也。是豈非二四土不二相一耶。但若法 T2374_.74.0458c07: 花已前三佛離明等釋事。既云二隔偏小故一。何 T2374_.74.0458c08: 樣ニモ別教附傍方約歟。爾前爲二一圓機一不レ可 T2374_.74.0458c09: レ憚レ之。去爾前非不明圓三佛但與法華迹門 T2374_.74.0458c10: 義同云釋有レ之。爾前明二圓三佛一云。圓三佛 T2374_.74.0458c11: 豈非二相即三身一耶。抑云二但與法化迹門義 T2374_.74.0458c12: 同一。迹門所説三身即一不レ許レ之歟。如何。但 T2374_.74.0458c13: 本門。祕密三身事。疏九云。一身即三身名爲 T2374_.74.0458c14: レ祕。三身即一身名爲レ密。又昔所不説名爲
T2374_.74.0458c17: 身。三身即一身釋。可レ通二爾前諸味一見。如何 T2374_.74.0458c18: 可二會申一耶。次就二四土一。法相宗並南山道宣 T2374_.74.0458c19: 律師。同立二四種土一。與二一家四種佛土一同異 T2374_.74.0458c20: 如何。又於二今經一。何時四種佛土相可レ顯耶。 T2374_.74.0458c21: 次無作三身。通二爾前迹門一歟事。如何可レ申 T2374_.74.0458c22: 耶。無作者圓教名也。爾前迹門圓教三身。豈 T2374_.74.0458c23: 非二無作法一耶
T2374_.74.0458c26: 見一。所以説二四土一如相即一。顯二二乘生所一。三 T2374_.74.0458c27: 身相即。教主顯本可レ成者也。若夫記小久遠 T2374_.74.0458c28: 可レ顯者。尤可レ祕レ之者歟。去如來祕密三身。 T2374_.74.0458c29: 昔所不説法云ニ非耶。依レ之記九云。若法華 T2374_.74.0459a01: 以前三佛離明隔偏小故。來二至此經一從レ劣辨
T2374_.74.0459a06: 千一念談時。四土不二義可レ顯也。爾前豈可 T2374_.74.0459a07: レ明二此旨一耶。仍妙楽大師。直觀此土四土具
T2374_.74.0459a10: レ聞機純熟。即可レ説二法華一也。非二爾前得分一 T2374_.74.0459a11: 也。次華嚴梵網三重相即事。玄七云。華臺名二 T2374_.74.0459a12: 報佛一。華葉上名二應佛一。報應但是相關而已。不
T2374_.74.0459a17: 云事。一家引證取レ意不レ取レ文。引二成論一證二本 T2374_.74.0459a18: 地二如來一。豈彼小乘論有二本地二身一可レ云 T2374_.74.0459a19: 耶。次記九被縁雖別道理恒同ノ釋事。華臺華 T2374_.74.0459a20: 葉本迹定者方。彼經意也。道理恒同方。一家 T2374_.74.0459a21: 意爾釋歟。非二彼當分所談一。次玄七本末釋事。 T2374_.74.0459a22: 是一往指二華嚴一也。彼經當分。實不レ可レ明レ之。 T2374_.74.0459a23: 次大乘理趣經文事。或一機説歟。將又祕密 T2374_.74.0459a24: 後番説云也。次梵網三重本末。即四土不二 T2374_.74.0459a25: 相也云事。全不レ可レ然。但是相關不得相即。 T2374_.74.0459a26: 能居身非二相即一。所居又可レ然耶。但淨名經足 T2374_.74.0459a27: 指案地事。一家以二巧辨一立二四種佛土一時。以二 T2374_.74.0459a28: 足指案地機見一判レ之計也。彼經明二四土不 T2374_.74.0459a29: 二一不レ可レ得レ意。依之名疏一云。諸佛利物差
T2374_.74.0459b03: 耶。次方等般若諸經事。彼等經。更三身四土 T2374_.74.0459b04: 相即不二相。全不二撿及一故。非二難勢限一。次迹 T2374_.74.0459b05: 門所説三身。爾前可レ許レ之歟云事。此事學 T2374_.74.0459b06: 者異端也。迹門三身ハ爾前ト同ト云。本門三身 T2374_.74.0459b07: 超二爾前迹門一云義有レ之歟。但一義意。爾前 T2374_.74.0459b08: 三佛離明ニ
T2374_.74.0459b11: 味ヲ斥ンカ爲ト心得レハ非二相違一歟。既於二諸教中一祕 T2374_.74.0459b12: レ之不レ傳結成。不レ可レ通二爾前一事顯然歟。次法 T2374_.74.0459b13: 相四土事。法性土・自受用土・他受用土・變化 T2374_.74.0459b14: 土是也。冥師四土。法性土・實報土・事淨土・ T2374_.74.0459b15: 他淨土・大旨一家四土雖二相似一。其意大異 T2374_.74.0459b16: 也。彼等當分隔異四土也。一家四土。不二上
T2374_.74.0459b19: 空一。是則四土不二本説也。次無作三身通二爾 T2374_.74.0459b20: 前一耶事。通ト云義ヲ成ル人有レ之歟。但一義永異 T2374_.74.0459b21: 諸經三身。不レ可レ通云也。異文合文重重也。 T2374_.74.0459b22: 尤可レ檢レ之 T2374_.74.0459b23: 四。後番五味 T2374_.74.0459b24: 問。何名二後番五味一耶 T2374_.74.0459b25: 答。爲二前番ニ漏ル機一重説二五味一。是名二後番五 T2374_.74.0459b26: 味一也可二答申一 T2374_.74.0459b27: 就レ之凡依二四十餘年調熟一。成二法華顯實一時。 T2374_.74.0459b28: 皆成佛道ノ化導ヲ極。何此外重可レ説二後番五 T2374_.74.0459b29: 味一耶。爰以見二經文一。化二一切衆生一皆令レ入二佛 T2374_.74.0459c01: 道一宣。何況法華後雖レ説二涅槃一。更有二四味方 T2374_.74.0459c02: 便一不レ云者耶
T2374_.74.0459c05: 成二後番五味一也。爰以披二宗師所判一。前番五 T2374_.74.0459c06: 味外。復以二涅槃一爲二後教五味一判。但至二御難一 T2374_.74.0459c07: 者。機性萬品不レ限二前番五味一歟。皆令入佛 T2374_.74.0459c08: 道文。可レ約二一段機縁一。次法華後四味方便不 T2374_.74.0459c09: レ可レ有云至者。既經二却後三月一。何徒ニ居説法 T2374_.74.0459c10: 利生義無レ之耶 T2374_.74.0459c11: 難云。前番五味外有二後番五味一云事難レ思。 T2374_.74.0459c12: 本地眞因照機已來。乃至今日。調機調熟。其 T2374_.74.0459c13: 後説二開機顯實妙法一。一段衆生令二開佛知見一 T2374_.74.0459c14: 畢。其外何重可レ説二後番五味一耶。依レ之一代 T2374_.74.0459c15: 聖教四依諸論。全論二後番五味一事無レ之。去 T2374_.74.0459c16: 南三北七人師立二五時一時。雖レ擧二法華涅槃一。 T2374_.74.0459c17: 後番五味不レ立レ之。其上一家解釋。法華後 T2374_.74.0459c18: 有二涅槃得道機一云事雖レ談レ之。慥後番五味 T2374_.74.0459c19: 不レ判也。依レ之玄十云。此五味教調熟一段漸 T2374_.74.0459c20: 機衆生如二身子等一。大徳聲聞。於二法華中一得 T2374_.74.0459c21: レ受二記 T2374_.74.0459c22: 更無二所作一不生不生名二大涅槃一。即是前番。 T2374_.74.0459c23: 從二摩訶般若一出二妙法華一。爲二未熟者一更論二般 T2374_.74.0459c24: 若一入二於涅槃一。而見二佛性一即是後番又從二般
T2374_.74.0459c27: 若洮汰一見。去今佛熟前番人。以二法華一爲二醍
T2374_.74.0460a01: 可レ有二五味一者。其四味經卷何處有レ之耶。又 T2374_.74.0460a02: 以二何等一爲二華嚴思惟一。乃至般若洮汰可レ云 T2374_.74.0460a03: 耶。但大經從レ佛出二十二部經一。從二十二部經一 T2374_.74.0460a04: 出二修多羅一。從二修多羅一出二方等一。從二方等一出二 T2374_.74.0460a05: 般若一。從二般若一出二涅槃一説云事。一家以二此文一 T2374_.74.0460a06: 證二前番五味一見。而法華不レ悟機。於二涅槃一悟 T2374_.74.0460a07: 故。從二前番般若一後番涅槃切續故。從二般若一 T2374_.74.0460a08: 出二涅槃一義有レ之歟。別有二後番五味一不レ可レ得 T2374_.74.0460a09: レ心。抑一家釋中。付二五味一一一引二文證一事有 T2374_.74.0460a10: レ之。如何見耶。一一證據皆有レ疑。就レ中方等 T2374_.74.0460a11: 陀羅尼經。先於二王舍城一授二諸聲聞記一。今復 T2374_.74.0460a12: 於二舍衞國祇陀林中一復授二聲聞記一。乃至第二 T2374_.74.0460a13: 第三授二我等記一文。後番方等證云事難レ思。 T2374_.74.0460a14: 妙樂大師。今此法華是顯露記不同方等隱 T2374_.74.0460a15: 密與記ト釋 T2374_.74.0460a16: レ屬耶。又第二第三云其相如何。次三井先徳。 T2374_.74.0460a17: 付二前番五味一委細釋事有レ之。又楞嚴先徳。 T2374_.74.0460a18: 付二涅槃一有二三機一相成。於二其中一後番五味相 T2374_.74.0460a19: 可レ有レ之如何
T2374_.74.0460a22: 念念皆不レ具二四教五時一云事無レ之。去爲二一 T2374_.74.0460a23: 段機一雖レ説二前番五味一。未度衆生多レ之。有縁 T2374_.74.0460a24: 機性不レ可二盡期一。仍爲二佛性調機一段衆生一。 T2374_.74.0460a25: 説二後番五味一事有二何失一耶。依レ之玄十云。今 T2374_.74.0460a26: 佛熟前番人以二法華一爲二醍醐一。更熟後段人重 T2374_.74.0460a27: 將二般若一洮汰方入二涅槃一。復以二涅槃一爲二後教 T2374_.74.0460a28: 五味一。譬如二田家先種先熟先收。晩種後熟後 T2374_.74.0460a29: 收一。法華八千聲聞無量損生菩薩。即是前熟 T2374_.74.0460b01: 菓實。於二法華中一收。更無二所作一。若五千自起 T2374_.74.0460b02: 人天被移皆是後熟。涅槃中收。爲二此義一故。 T2374_.74.0460b03: 故云二從摩訶般若出大涅槃一。即後番次第也
T2374_.74.0460b06: 引二涅槃經迦留陀夷因縁一。證二後番阿含一。引二 T2374_.74.0460b07: 方等陀羅尼經第二第三授我等記文一。證二後 T2374_.74.0460b08: 番方等一。引二大品須菩提畢定不畢定問一。證二後 T2374_.74.0460b09: 番般若一也。一家所判引證大旨如レ此。但至二 T2374_.74.0460b10: 四味ニ調熟シ法華ニ顯實スルニ事可レ足云難一者。法 T2374_.74.0460b11: 華外既有二涅槃得道機一。何又可レ遮二後番五 T2374_.74.0460b12: 味一耶。南三北七不レ論二此旨一事。依二所立義誤一 T2374_.74.0460b13: 也。五千聲聞等。皆是後熟。涅槃中收者定。其 T2374_.74.0460b14: 根愚鈍也。無二四味方便一。爭輒於二涅槃一可二得 T2374_.74.0460b15: 道一耶。但限二般若洮汰一。不レ通二四味一云難事。 T2374_.74.0460b16: 從二前番一後番切續時。自二般若一至二涅槃一相ヲ T2374_.74.0460b17: 成ンカ爲。重將二般若一云計也。以レ一例レ諸。自餘 T2374_.74.0460b18: 四味又可レ有レ之也。取レ夫後番四味經何耶云 T2374_.74.0460b19: 事。後番四味經前番四味。其義同レ之。是故別 T2374_.74.0460b20: 不二結集一前番四味編入也。仍上所レ出諸文是 T2374_.74.0460b21: 也。但華嚴思惟等事。縱雖二一時一會一。擬宜必 T2374_.74.0460b22: 可レ有レ之云事。學者義勢有レ之。又前番時節ヲ T2374_.74.0460b23: 一向不レ經五千等類。阿含得果二蘇調機有 T2374_.74.0460b24: レ之事勿論也。次大經從般若出涅槃文。猶是 T2374_.74.0460b25: 後番證據也。一家隨義轉用證二前番一時。從般 T2374_.74.0460b26: 若出法華判計也。抑一家所引文證事上顯 T2374_.74.0460b27: 畢。但方等陀羅尼經第二第三記事。玄十引二 T2374_.74.0460b28: 方等陀羅尼經一云。先於二王舍城一授二諸聲聞 T2374_.74.0460b29: 記一。今復於二舍衞國祇陀林中一。復授二聲聞記一。 T2374_.74.0460c01: 昔於二波羅柰一授二聲聞記一。身子云。世尊不虚
T2374_.74.0460c06: 第三後番方等指也。次三井先徳釋事。十妙 T2374_.74.0460c07: 義私記云。普賢經後至二雙林一時。總有二三月一。
T2374_.74.0460c10: 被機一有二三類一。其三類者。一者經二後番方等 T2374_.74.0460c11: 般若一至二涅槃一者。二者不レ經二方等般若一始至二 T2374_.74.0460c12: 涅槃會一者。三者引二將來鈍者一爲レ令レ不レ起二斷
T2374_.74.0460c15: 是四教機釋。學者一義。此涅槃四教。軈可 T2374_.74.0460c16: レ成二五味一子細有レ之 T2374_.74.0460c17: 五。爾前久遠 T2374_.74.0460c18: 問。久遠實成説。通二法華已前一耶 T2374_.74.0460c19: 答。法華已前不レ可レ明二久遠成道旨一也可二答 T2374_.74.0460c20: 申一 T2374_.74.0460c21: 就レ之諸佛説教依二機縁在無一。設爾前也云。 T2374_.74.0460c22: 有二可度機一何不レ明二此旨一耶。爰以寶積經中。 T2374_.74.0460c23: 昔因陀幢成道我身是也宣。梵網經文。吾今 T2374_.74.0460c24: 來二此世界一八千返明。如二文理一者。法華已前 T2374_.74.0460c25: 明二久遠旨一見
T2374_.74.0460c28: 昔所未曾聞ト明。一家解釋ニハ發迹顯本三如來 T2374_.74.0460c29: 者求異諸經ト判。但至二御雖一者。説時未至座。 T2374_.74.0461a01: 有二機熟人一不レ可レ云。次寶積經文。文殊所説。 T2374_.74.0461a02: 非二如來顯本一歟。梵網經。且擧二機見不同一歟」 T2374_.74.0461a03: 難云。尚以難レ思。如來説教依二機縁在無一不 T2374_.74.0461a04: 定也。縱雖二爾前一。既説二圓教一。圓教三世共談二 T2374_.74.0461a05: 常住旨一。豈不レ明二久遠寶成旨一耶。去一代諸 T2374_.74.0461a06: 經散在。久遠實成旨顯然也。依レ之華嚴經云。 T2374_.74.0461a07: 或見下釋迦成二佛道一已經中不可思議劫上。或見下
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T2374_.74.0461a14: 有レ佛。號曰二因陀幢王一。出二現於世一。文殊師利 T2374_.74.0461a15: 白レ佛言。世尊。昔時因陀幢王如來者。今即世
T2374_.74.0461a20: 久具智斷者。如二法華壽量所 ![]()
T2374_.74.0461a23: 説レ之事不レ可レ有レ之。本門終窮極談故也。然 T2374_.74.0461a24: 圓教方爲二一機一説レ之事。爭可レ遮レ之耶。發迹 T2374_.74.0461a25: 顯本三如來者求異諸經釋。其心是同。釋義 T2374_.74.0461a26: 前後見。發迹顯本三身者。如來祕密三身也。 T2374_.74.0461a27: 一身即三身名爲レ祕。三身即一身名爲レ密。又
T2374_.74.0461b01: 云。通二爾前一判。是即爾前圓教二分明二久遠一云 T2374_.74.0461b02: 意ヲ釋シ顯ス歟ト覺。如何可レ得レ意耶。次寶積經 T2374_.74.0461b03: 會通事。設雖二文殊説也一。何非二久成説一耶。文 T2374_.74.0461b04: 殊釋尊惠門菩薩也。豈久成説可レ闇耶。次梵 T2374_.74.0461b05: 網經事。機見不同不レ見。其上根本大師。吾此 T2374_.74.0461b06: 法華宗。久遠實成道釋迦牟尼佛實報土中 T2374_.74.0461b07: 説。微塵劫中二垂迹而示現。大通智勝佛時。二 T2374_.74.0461b08: 萬億佛時。燃燈佛之時。不輕菩薩時。八千返
T2374_.74.0461b12: 遠事一釋。悉檀隨宜説見。如何可二得意一耶。又 T2374_.74.0461b13: 山王院大師。華嚴法華久成説。皆是戲論法 T2374_.74.0461b14: 也釋。如何。次五大院釋中。天台判云。一代八 T2374_.74.0461b15: 千機見不同釋。大師何處釋指耶。更不二見 T2374_.74.0461b16: 及一事也如何
T2374_.74.0461b19: 本門長壽一耶。仍補處彌勒。助二番番化導一。驚二 T2374_.74.0461b20: 地涌菩薩一。成二不識一人疑一。略開近顯遠ニハ昔 T2374_.74.0461b21: 所未曾聞。今皆當得聞ト宣玄九云。今經迹中 T2374_.74.0461b22: 師弟因果。與二衆經一有レ同有レ異。本中師弟因
T2374_.74.0461b29: 品難一者。若可レ聞二本門一機有レ之。可レ説二不待 T2374_.74.0461c01: 時本門一也。夫實非二爾前得分一。次至二華嚴經一
T2374_.74.0461c04: 一番之因。尚未三曾云二中間一番之果一。況有二
T2374_.74.0461c07: レ思。但學者一義。天台梵網義記聖迹難レ思。 T2374_.74.0461c08: 隨レ機異説云文檢事有レ之。但根本大師。實久 T2374_.74.0461c09: 遠八千返釋云事。機見不同當體ニ即シテ實義ヲ T2374_.74.0461c10: 成玉ヘル一意歟。次不思議境界經事。彼華嚴同 T2374_.74.0461c11: 本異譯也。例二華嚴一可レ得レ意歟。顯法華義鈔 T2374_.74.0461c12: 云。境界經及華嚴經。明二中間果一未レ説二久遠
T2374_.74.0461c15: レ知二久遠一云事。雖二惠門甚深一。爭與二如來一可 T2374_.74.0461c16: レ齊耶。縱又雖レ知レ之。於二爾前一者。計レ機不レ可 T2374_.74.0461c17: レ申二實説一。又一義。平等意趣意會事有レ之歟。 T2374_.74.0461c18: 次章安大師久具智斷釋事。彼報身智惠。未 T2374_.74.0461c19: 來常住相釋也。次末師未來常住。又過去常 T2374_.74.0461c20: 住云義可レ有レ之歟云意也。但擧二別教一事。證 T2374_.74.0461c21: 道同圓意歟。大方過去常住ニ取。如來久遠事。 T2374_.74.0461c22: 何可レ有二用意一事也。依之記九云。然諸經中。 T2374_.74.0461c23: 豈無二三身一。但爲二兼帶及未 ![]() T2374_.74.0461c24: 求異二諸教一。若不レ爾者。請驗二諸經一。何經明二佛
T2374_.74.0461c27: 釋歴二諸味一。無二祕密三身一釋出斥レ之意料簡 T2374_.74.0461c28: 事有レ之。是則非二私義一。根本大師御釋爾見
T2374_.74.0462a02: 次下。又彼經爲レ破二三乘近情一説二遠壽事一判。 T2374_.74.0462a03: 一往似二悉檀隨宜説一歟。但付二顯本一十重不 T2374_.74.0462a04: 同有レ之。破迹顯本一意存歟。然實不可異解 T2374_.74.0462a05: 法體可レ得レ心也。次山王院御釋事。大方如 T2374_.74.0462a06: 來祕密三身顯本。屬二戲論法一事太難レ思事 T2374_.74.0462a07: 也。但見二彼釋始終一。八葉諸尊隨レ機取レ土。而 T2374_.74.0462a08: 中臺不レ動二本際一。何佛カ新成。何佛久成等者。
T2374_.74.0462a11: 云意歟 T2374_.74.0462a12: 六。説五時教 T2374_.74.0462a13: 問。十方三世諸佛説二五時教一次第。皆與二釋 T2374_.74.0462a14: 尊一同耶 T2374_.74.0462a15: 答。具説二五時一諸佛可レ同レ之可二答申一 T2374_.74.0462a16: 就レ之凡應佛化儀。隨二時宜一説二五時次第一。何 T2374_.74.0462a17: 必與二釋尊一同可レ云耶。爰以見二經文一。雲雷音 T2374_.74.0462a18: 王佛。於二菩提樹下一。先説二法華一見。可レ知諸佛 T2374_.74.0462a19: 五時。其次第不同也云事
T2374_.74.0462a22: レ空。其上必可二彈呵洮汰一故。五時次第必同 T2374_.74.0462a23: レ之者也。爰以如二三世諸佛説法之儀式一。我今 T2374_.74.0462a24: 亦如レ是宣。但至二御難一者。化儀不定不レ説二五 T2374_.74.0462a25: 時一佛非二難限一。次雲雷音王佛。菩提樹下説二 T2374_.74.0462a26: 佛惠法華一也。非二第五時法華一者非二相違一可二 T2374_.74.0462a27: 答申一 T2374_.74.0462a28: 難云。衆生根縁區。諸佛化導非二一准一。於二説 T2374_.74.0462a29: 五時佛一。何一准如二釋尊一可二次第一耶。今日釋 T2374_.74.0462b01: 尊。厚殖善根機縁現前。任レ機設二日照高山化 T2374_.74.0462b02: 導一時。最初華嚴出來也。若大機不二現前一者。 T2374_.74.0462b03: 對レ誰可レ設二華嚴頓説一耶。若又小機先純熟。 T2374_.74.0462b04: 於二菩提樹下一軈可レ説二三乘法一也。須扇多多 T2374_.74.0462b05: 寶等是也。又一實圓融機縁純熟。於二菩提樹 T2374_.74.0462b06: 下一即可レ説二法華一也。是又自レ元法華出世本 T2374_.74.0462b07: 懷也。佛本意在大化導可二相叶一者也。依レ之 T2374_.74.0462b08: 雲雷音王佛菩提樹下法華。是其證據也。若 T2374_.74.0462b09: 爾者。四教機並。先説二方等一。後三衍門機有ラハ。 T2374_.74.0462b10: 先可レ説二共般若一也。何一概ニ華嚴阿含方等ト T2374_.74.0462b11: 可二次第一耶。大方付二釋尊一代説教一機見不 T2374_.74.0462b12: 同也。解深密經。一代有空中三時説。他師五 T2374_.74.0462b13: 時。般若方等次第。一佛説教尚如レ此。何況多 T2374_.74.0462b14: 佛相望耶。但雲雷音王佛ノ菩提樹下ノ法華ノ佛 T2374_.74.0462b15: 惠ノ法華ト云事。經云。今在二七寶菩提樹下寶 T2374_.74.0462b16: 座上一坐。於二一切世間天人衆中一。廣説二法華
T2374_.74.0462b19: 華一。下文宿王華智佛。在二七寶菩提樹下一。説二 T2374_.74.0462b20: 法華經一。當レ知今佛在二菩提樹一亦説二法華一。而 T2374_.74.0462b21: 鈍根衆生不レ堪。允二同諸佛一開レ三教化。後於二
![]() T2374_.74.0462b24: 初成即説二法華一。以今例レ之。謂レ爲レ有レ據。亦如二 T2374_.74.0462b25: 方便品中一。若但讃二佛乘一。而衆生不レ堪。方始
T2374_.74.0462b28: 事。抑界内衆生。必可レ經二五味一云事。何深意 T2374_.74.0462b29: 有レ之耶。不レ可レ依二界内界外一。可レ依二機性不 T2374_.74.0462c01: 同一事也。就レ中玄三云。其未入者四味調熟。 T2374_.74.0462c02: 皆於二此經一得レ入二華臺一。諸教之中。或住二三味 T2374_.74.0462c03: 二味一味一。或全生者皆決レ麁令三妙悉入二華
![]() T2374_.74.0462c06: 彈斥益一名爲二二味一。得二洮汰益一名爲二三味一○
T2374_.74.0462c09: 必於二寂滅道場一説レ之歟。次三世諸佛第五 T2374_.74.0462c10: 時。必可レ名二法華一歟。三世佛説皆名二法華一釋。 T2374_.74.0462c11: 道理未レ聞如何。又法華必於二靈山一説レ之歟。 T2374_.74.0462c12: 又靈山體何物耶
T2374_.74.0462c15: 也。凡界内出世佛。必應 ![]() T2374_.74.0462c16: 相有レ之。華嚴擬宜。尤始可レ有レ之。又界内衆 T2374_.74.0462c17: 生。皆著二有法塵一。爲レ破レ之必可レ説レ空。阿含是 T2374_.74.0462c18: 也。爲レ破二此沈空一。必可二彈呵一。此空有ヲ洮汰スレハ T2374_.74.0462c19: 般若也。如レ此其後顯二中道實體一故法華也。 T2374_.74.0462c20: 依レ之經云。如三世諸佛説法之儀式。我今亦
T2374_.74.0462c23: 五佛道。同又以顯然也。疏九云。諸佛出二五
T2374_.74.0462c26: 顯一不開三不顯一一耶問。答レ之時。若菩薩聲 T2374_.74.0462c27: 聞共爲レ僧者。則有二開三顯一一。若純菩薩爲 T2374_.74.0462c28: レ僧者。何須二開顯一耶釋。重問云。若不開二顯 T2374_.74.0462c29: 一五佛章云何問。答レ之時。此是聲聞菩薩。共
T2374_.74.0463a03: 五時一程佛。皆其次第可レ同。化道不同佛。非二 T2374_.74.0463a04: 洮汰限一。次雲雷音王菩提樹下法華事。會通 T2374_.74.0463a05: 如レ前。但一家釋引二雲法師釋一事。疏四云。下 T2374_.74.0463a06: 文宿王華智佛在二七寶菩提樹下一説二法華經一。 T2374_.74.0463a07: 若推二智者意一。是則先在二菩提樹下一説二於佛 T2374_.74.0463a08: 慧一。後在二餘處一説二佛慧一。例如今佛先説二華嚴一
T2374_.74.0463a12: 言一者。華嚴梵本十三世界微塵數本也。所説 T2374_.74.0463a13: 法又九世相入法。廣説云也。次最初可レ説二小 T2374_.74.0463a14: 乘一云事。最初雖レ説二小乘一。一向非レ可レ無二擬 T2374_.74.0463a15: 宜一。又説レ小後有二調機一許。必五時可二具足一也。 T2374_.74.0463a16: 但須扇多多寶不レ説二五時一非二今所論一。但多 T2374_.74.0463a17: 寶佛説二法華一耶一箇沙汰也。若夫説二法華一 T2374_.74.0463a18: 者。先漸後頓。必五時次第同レ之可レ云也。次 T2374_.74.0463a19: 玄三或住三味二味一味事。妙樂既此約横 T2374_.74.0463a20: 論不開竪入判。若夫非二竪五時次第一者。非二 T2374_.74.0463a21: 難限一。次付二今日釋尊説教一。機見不同有レ之云 T2374_.74.0463a22: 事。不レ可レ遮レ之。然五時次第不レ可レ亂レ之。但 T2374_.74.0463a23: 解深密經有空中三時教次第事。既非二五時 T2374_.74.0463a24: 教相次第一。不レ可レ屬二違文一。其上山家大師三 T2374_.74.0463a25: 時之教ハ攝義カ領解一了之聞ハ義生ス機宜尚 T2374_.74.0463a26: 闕二三了一。何領二一代一破給。何況般若方等次 T2374_.74.0463a27: 第全不レ可二共許一事也。方等彈呵時。空有散 T2374_.74.0463a28: 亂スルヲ洮汰 T2374_.74.0463a29: 成二中道心地一後再立還説二方等一。可レ勸二有空 T2374_.74.0463b01: 錯亂心一耶。全不レ可レ然事也。其上北地師五 T2374_.74.0463b02: 時。所レ誤多レ之。不レ能二依用一歟。次三世諸佛所 T2374_.74.0463b03: 説第五時名二法華一耶事。玄一何但二萬億大 T2374_.74.0463b04: 通智勝。及五佛章中三世佛説。皆名二法華一所 T2374_.74.0463b05: 判分明也。十七種異名名二法華一上異名也。仍 T2374_.74.0463b06: 章安大師。此妙法蓮華經。本地甚深之奧藏 T2374_.74.0463b07: 也釋。山王院大師。阿字不生微妙體。即是衆 T2374_.74.0463b08: 生内心法本來清淨如二蓮華一故。題二妙法蓮華
T2374_.74.0463b11: 可レ説二法華一云事。常住言可レ思レ之。不毀靈山 T2374_.74.0463b12: 常寂嚴土尤甚深歟。仍靈山相貌沙汰時。依 T2374_.74.0463b13: 報正報甚深習有レ之歟 T2374_.74.0463b14: 七。分身儀式 T2374_.74.0463b15: 問。十方分身諸佛説法儀式。悉與二釋尊一同 T2374_.74.0463b16: 耶 T2374_.74.0463b17: 答。始終應同佛説法儀式。皆與二釋尊一同可二 T2374_.74.0463b18: 答申一 T2374_.74.0463b19: 就レ之凡爲レ逗二萬差機縁一。彼彼世界分身散影 T2374_.74.0463b20: 也。何悉説法儀式與二釋尊一同耶。爰以披二龍 T2374_.74.0463b21: 樹論判一。黄金世界白銀世界教主。釋迦分身 T2374_.74.0463b22: 見。彼佛説法儀式。豈與二釋尊一同可レ云耶
T2374_.74.0463b25: 來集分身。悉與二釋尊一化導同故也。爰以法華 T2374_.74.0463b26: 論中。示現無量佛者。示現彼此所作諸業無 T2374_.74.0463b27: 差別故判。妙樂大師。此相既同。各於二其土一 T2374_.74.0463b28: 利益亦爾釋。但至二御難一者。雖レ領二彼彼世界一。 T2374_.74.0463b29: 既一佛分身也。其相異不レ可レ云。次至二黄金 T2374_.74.0463c01: 白銀佛儀式一者。彼非二始終應同化道同佛一故 T2374_.74.0463c02: 非二相違一 T2374_.74.0463c03: 難云。十方分身佛説法。與二釋尊一同云事尚 T2374_.74.0463c04: 以難レ思。凡釋尊一佛。十方世界ニ分身散影 T2374_.74.0463c05: 事。萬差機縁不レ漏。爲レ成二利益一。廣各各世界 T2374_.74.0463c06: 成二正覺一也。若爾者。諸分身説法儀式。必一 T2374_.74.0463c07: 物也難レ得レ心事也。先付二釋尊化導一。華嚴ヲ三 T2374_.74.0463c08: 七日不動寂場ト見ル機モ有レ之。二七日後趣二鹿 T2374_.74.0463c09: 苑一見ル機モ有。有傳記中。五十七日寂不説法トテ T2374_.74.0463c10: 五十七日思惟云。今經於二三七日中一思 ![]()
T2374_.74.0463c13: 導一。豈與二釋尊一無二不同一耶。爰以龍樹智論中。 T2374_.74.0463c14: 三十三天經所説黄金白銀世界純聲聞純支 T2374_.74.0463c15: 佛土ノ相ヲ引ニ。是釋迦分身也判。純聲聞等世 T2374_.74.0463c16: 界説法儀式。豈釋尊同耶。仍宗師大論云。有 T2374_.74.0463c17: 國土純聲聞僧。或國土純菩薩僧。或菩薩聲
T2374_.74.0463c20: 同分身。化導不同分身可レ有云會通事。今算 T2374_.74.0463c21: 題意。一切釋尊分身云分身。悉説教儀式同 T2374_.74.0463c22: 歟。又不同佛有レ之歟云疑也。若夫化導不 T2374_.74.0463c23: 同分身有レ之。自最初説法儀式不同也可レ答 T2374_.74.0463c24: 也。最初ニハ同ト答。又有二化導不同佛一成。自語相 T2374_.74.0463c25: 違失可レ有レ之也。但法華論所作諸業無差別 T2374_.74.0463c26: 故文事。此所作者。何所作云事難レ思處也。他 T2374_.74.0463c27: 師人師法華論文。初權後實所作同故判。是 T2374_.74.0463c28: 妙樂大師破二彼釋一云。此中分身本爲二開塔一。 T2374_.74.0463c29: 塔表只是證二於開顯一。汝其不レ開徒云二先權及 T2374_.74.0464a01: 以後實一。何益二於此開妙意一耶。故以二所表一不
T2374_.74.0464a04: 山王院大師。示現十方三世諸佛同時發心。 T2374_.74.0464a05: 修因感果作用唯一實相。更無二差別一故云二示 T2374_.74.0464a06: 現一。彼此所作諸業無差別故判。非二前三後一 T2374_.74.0464a07: 所作同一也。抑一切分身。皆寶塔品時來集也。 T2374_.74.0464a08: 其中黄金白銀世界佛來否事。無二覺束一事也。 T2374_.74.0464a09: 此事楞嚴先徳遣唐疑問也。宋土人師如何 T2374_.74.0464a10: 判耶。次彼世界事。大論純聲聞純支佛土云。 T2374_.74.0464a11: 然一經中。小菩薩乘及辟支佛乘。多諸聲聞ト T2374_.74.0464a12: 宣。經論相違如何可レ得レ意耶
T2374_.74.0464a15: 式。皆與二釋尊一同ト可レ云也。仍今佛華嚴時。十 T2374_.74.0464a16: 方分身皆説二華嚴一。乃至般若時。十方分身皆 T2374_.74.0464a17: 般若ヲ説。但爾前當分座ニハ分身トハ不レ説。法華開 T2374_.74.0464a18: 會後見レ之。皆是分身説法同相也。依レ之宗 T2374_.74.0464a19: 師大集明若干佛與欲華嚴亦説十方若千佛 T2374_.74.0464a20: 同説。華嚴大品亦云二千佛同説一。般若皆不レ云。 T2374_.74.0464a21: 是釋迦分身。准二今經一者。應是分身彼帶方
T2374_.74.0464a24: 王出現世間習故。説二阿含一破二有法塵一。方等 T2374_.74.0464a25: 彈呵。般若洮汰。空假中圓滿。化導終極成時。 T2374_.74.0464a26: 必説二法華一也。依レ之如二三世諸佛説法之儀
T2374_.74.0464a29: 一切光一照二一切土一。能令初因縁于等覺究竟
T2374_.74.0464b07: 者。彼彼機縁不同。皆穢土化導習。以二五時一 T2374_.74.0464b08: 成二一期化儀一故非二相違一也。次黄金世界佛 T2374_.74.0464b09: 事。大段先今分身佛ニ取テ説二五時一。佛ニ取テ説法 T2374_.74.0464b10: 儀式同成也。不レ説二五時一佛ニ於。儀式同異非二 T2374_.74.0464b11: 論限一歟。然三乘根性感佛出世世界。必説二五 T2374_.74.0464b12: 時一也。或純聲聞或純支佛。三乘即一乘等開 T2374_.74.0464b13: 三顯一。更不レ可レ有レ之故非二難限一也。去寶塔 T2374_.74.0464b14: 品時。來集分身。悉化導同佛也。純聲聞支佛 T2374_.74.0464b15: 土ノ佛ハ菩薩弟子無レ之。而來集分身。皆以二一 T2374_.74.0464b16: 菩薩一以爲二眷屬一云。菩薩ヲ侍者トセリ。偖黄金白 T2374_.74.0464b17: 銀。此來集内不レ入歟覺。然化導不同。乍不同 T2374_.74.0464b18: 來云意可レ有レ之也。仍惠心唐決。一菩薩ヲ化 T2374_.74.0464b19: 來判。但妙樂大師破二慈恩義一事。凡一家意。 T2374_.74.0464b20: 於二分身一多意有レ之。或爲二證前迹門起後本 T2374_.74.0464b21: 門一。或爲レ開二塔婆一。是則盡還集一處ノ本願ニ酬 T2374_.74.0464b22: 故也。而慈恩一偏爲二前權後實計執一故。破二 T2374_.74.0464b23: 後偏執一如レ此釋也。次黄金白銀世界事。大論 T2374_.74.0464b24: 純聲聞純支佛云。一經文ニハ多諸聲聞ト説ケル經 T2374_.74.0464b25: 論相違事實難レ思處也。但一義意。少分三乘 T2374_.74.0464b26: 共有云ヘトモ約二多分一純等云也。例如二初成道時 T2374_.74.0464b27: 純説圓頓判一也。華嚴雖レ有二別圓一。純圓頓云 T2374_.74.0464b28: 准例可レ得レ心也。所詮説二五時一程分身佛。必 T2374_.74.0464b29: 其化儀同レ之可レ云也。抑付二分身一重重沙汰 T2374_.74.0464c01: 有レ之。大旨爾前分身下顯畢。大師一處釋云。 T2374_.74.0464c02: 三世益物不レ可二稱計一。遍二滿法界一無レ非二分身一
T2374_.74.0464c05: 八。淨穢涅槃 T2374_.74.0464c06: 問。淨穢土中一切諸佛。皆説二涅槃經一耶 T2374_.74.0464c07: 答。三悉檀涅槃通二淨穢土一。對治無常涅槃經。 T2374_.74.0464c08: 淨土不レ可レ説レ之可二答申一 T2374_.74.0464c09: 就レ之凡應佛説教。必依二機縁在無一。縱淨土也 T2374_.74.0464c10: 云。在二可度機一何不レ説二涅槃經一耶。爰以見二大 T2374_.74.0464c11: 經文一。滿月如來淨土也云。爲二瑠璃光菩薩一 T2374_.74.0464c12: 説二涅槃經一見。何偏不レ通二淨土一可レ云耶
T2374_.74.0464c15: レ治二此無常一。如來常住無有變易説。淨土無常 T2374_.74.0464c16: 執心無レ之。仍對治無常涅槃經不レ可レ有レ之。 T2374_.74.0464c17: 爰以見二大經文一。云二淨土相一雖レ有二是典一。不 T2374_.74.0464c18: レ須二演説一申。但至二御難一者。既淨穢化導不同 T2374_.74.0464c19: 也。不レ可二一例一者歟。次至二滿月如來難一者。章 T2374_.74.0464c20: 安大師三悉檀涅槃判故。無二相違一歟 T2374_.74.0464c21: 難云。尚以難レ思。應佛化儀不定也。縱穢土也 T2374_.74.0464c22: 云。無二可度機一者不レ可レ説レ之。又雖二淨土一。聞二 T2374_.74.0464c23: 涅槃常住旨一可二得度一機有レ之。何不レ説二涅槃 T2374_.74.0464c24: 經一耶。其上淨土佛。八相化儀有レ之。八相中 T2374_.74.0464c25: 入涅槃相有レ之許。必涅槃經説教可レ有也。依 T2374_.74.0464c26: レ之涅槃經云。東方有二世界一。名曰二不動一。其佛 T2374_.74.0464c27: 號曰二滿月光明一。今爲二瑠璃光菩薩一宣 ![]()
T2374_.74.0465a01: 經云。縁覺十二因縁院中有二大金鐘一。吹風音 T2374_.74.0465a02: 聞二八里一。迦葉佛時。毘沙門天所造。毎至二四
T2374_.74.0465a05: 所造鐘也。毎年迦葉入滅日。本佛所説涅槃 T2374_.74.0465a06: 經聲ヲ誦ト見。迦葉佛モ淨土ナレ T2374_.74.0465a07: 論也。若爾者。爭淨土不レ説二涅槃經一可レ定耶。 T2374_.74.0465a08: 但三悉檀亙二淨穢二土一。對治悉檀。淨土無レ之 T2374_.74.0465a09: 云義勢難レ思。淨土也下劣機有レ之。無常執心 T2374_.74.0465a10: 何無レ之耶。凡無常者。元三藏小乘心也。淨土 T2374_.74.0465a11: 説二三藏一事有レ之。隨二無常執心一可レ有レ之也。 T2374_.74.0465a12: 依レ之妙樂大師。如安養界樹説苦空人開羅
T2374_.74.0465a19: 應點昔實修實證成道。淨土歟穢土歟如何。 T2374_.74.0465a20: 釋義久遠諸佛如二燈明迦葉佛等一。皆於二法華一
T2374_.74.0465a23: 可レ得レ意耶。次義推相如何。本朝大師判事 T2374_.74.0465a24: 有レ之如何。次於二涅槃經一。三悉檀涅槃經。對 T2374_.74.0465a25: 治無常涅槃經不同如何可二分別一耶
T2374_.74.0465a28: 十五朝。依二聲光告一。五十二類人天大會集。如 T2374_.74.0465a29: 來圓寂ヲ悲時。爲レ休二大衆悲歎一。一切衆生悉 T2374_.74.0465b01: 有佛性如來常住無有變易ト説。大衆無常悲 T2374_.74.0465b02: 歎ヲ止。是名二對治無常涅槃經一也。是則穢土 T2374_.74.0465b03: 儀式也。淨土無常執心無レ之。佛自レ元常住不 T2374_.74.0465b04: 滅也知レ之故。對治無常涅槃經更無レ之也。依 T2374_.74.0465b05: レ之大經云。迦葉佛時。所有衆生貪欲微薄智 T2374_.74.0465b06: 慧滋多。世界清淨一切衆生。悉知下如來終不三 T2374_.74.0465b07: 畢竟入二於涅槃一常住不變上。雖レ有二是典一不レ須二
T2374_.74.0465b10: 如來事。章安大師釋云。問迦葉好世不レ説二 T2374_.74.0465b11: 此經一。今佛惡世對 ![]() T2374_.74.0465b12: 如來亦出好世何以説レ之。問難皆與二徳王一同 T2374_.74.0465b13: 耶。答常治無常其土應無○彼土雖レ無二對治
T2374_.74.0465b18: 次迦葉佛涅槃經事。大段祇園圖經。眞偽未 T2374_.74.0465b19: 決經也。不レ能二依用一事也。縱又可レ用レ之云。 T2374_.74.0465b20: 迦葉好世淨土也。入滅後復二穢土一畢。復穢後 T2374_.74.0465b21: 隨二世風儀一唱二無常聲一歟。仍無二相違一事也。但 T2374_.74.0465b22: 淨土説二三藏一故。無常執心可レ有レ之云事。大 T2374_.74.0465b23: 方淨土三藏一箇重事也。難二一決一事也。縱雖 T2374_.74.0465b24: レ有二三藏一。如二穢土一無常執心深事不レ可レ有 T2374_.74.0465b25: レ之。所以淨土ノ小乘ヲハ一家於小不住必還入 T2374_.74.0465b26: 大ト釋。即施即廢三藏。本佛圓寂發二無常執 T2374_.74.0465b27: 心一事迄不レ可レ有レ之事也。若爾者。妙樂乃至 T2374_.74.0465b28: 末師釋非二相違一。次本實成時。淨土穢土事。釋 T2374_.74.0465b29: 義ハ義推本佛必是淨土淨機ト釋。但至二娑婆 T2374_.74.0465c01: 言一者。先徳釋中。娑婆言通二淨穢一見故非二相 T2374_.74.0465c02: 違一。次義推本佛事。常例二燈明迦葉一。設二推量 T2374_.74.0465c03: 釋一云事歟云也。但此事前唐院大師引二經文一
T2374_.74.0465c06: 檀涅槃。其體別非レ有レ之。只是不三對 ![]() T2374_.74.0465c07: 涅槃經三悉檀云。對無常機ニ涅槃ヲ對治無常 T2374_.74.0465c08: 云計也。四悉檀相貌。如レ常可レ得レ意歟 T2374_.74.0465c09: 九。二經勝劣 T2374_.74.0465c10: 問。法華涅槃有二何勝劣一耶 T2374_.74.0465c11: 答。兩經同異雖レ難レ思。法華勝涅槃可レ劣可二 T2374_.74.0465c12: 答申一 T2374_.74.0465c13: 就レ之凡法華涅槃。同醍醐味ト定。爭可レ辨二勝 T2374_.74.0465c14: 劣不同一耶。何況若夫強論二勝劣一。一代説教從 T2374_.74.0465c15: レ淺入レ深故。涅槃勝可レ云也。爰以天親菩薩 T2374_.74.0465c16: 論判中。法華爲二煩惱一所レ染。涅槃不レ爾判
T2374_.74.0465c19: 出世本懷。治二難治二乘一故也。爰以大師。取二 T2374_.74.0465c20: 大陳殘黨譬一。妙樂一家義意。謂二部同味。然 T2374_.74.0465c21: 涅槃尚劣判。但至二御難一者。故味邊且置レ之。 T2374_.74.0465c22: 從淺至深次第。且前番一途相。次至二涅槃論 T2374_.74.0465c23: 文一者。涅槃得道一類。法華時未レ斷二煩惱一故。 T2374_.74.0465c24: 約二此一機一時。煩惱所レ染云意判歟。仍無レ過」 T2374_.74.0465c25: 難云。法華涅槃同味云事。一家判釋大綱也。 T2374_.74.0465c26: 所以法華諸法實相。涅槃悉有佛性。其名雖 T2374_.74.0465c27: レ異其義同レ之。依レ之宗師釋云。涅槃稱爲二醍
T2374_.74.0466a01: 代説教。從レ淺入レ深相也。法華涅槃次第。何 T2374_.74.0466a02: 涅槃勝可レ云也。依レ之天親論判云。四諦教乃 T2374_.74.0466a03: 至二般若波羅蜜法華一。亦名爲二煩惱一所レ汚。今 T2374_.74.0466a04: 大涅槃理無二流動一無レ生無レ滅住無二得失一無二 T2374_.74.0466a05: 起滅一。是故不下爲二煩惱一所 ![]() T2374_.74.0466a06: 法花教力劣故。爲二煩惱一所レ染。涅槃不レ然見。 T2374_.74.0466a07: 隨二南三北七五時一。皆法華萬善同歸上。立二涅 T2374_.74.0466a08: 槃雙林常住教一見。仍南岳大師後身上宮王 T2374_.74.0466a09: 太子。如二光宅所立五時一。法華上置二涅槃常住 T2374_.74.0466a10: 教一見。但法華治二難治二乘一故。尚勝云事。涅 T2374_.74.0466a11: 槃又治二難治闡提一。何劣也可レ云耶。凡闡提梵 T2374_.74.0466a12: 語。此云二信不具一。極惡不善輩也。尤可レ難レ治。 T2374_.74.0466a13: 二乘持戒清淨上。定惠二門修習。斷二四住煩 T2374_.74.0466a14: 惱一證二空理一。五百寶所既及二三百一。豈難治可 T2374_.74.0466a15: レ云耶。仍大經中取二三子三田三馬等譬一。皆如 T2374_.74.0466a16: レ次菩薩二乘闡提譬。闡提尚ヲ不可治人非レ斥 T2374_.74.0466a17: 耶。依レ之籤一云。如二修多羅中一。微細之義。我 T2374_.74.0466a18: 先已爲二諸菩薩一説。淺近之義。爲二聲聞一説。世
T2374_.74.0466a21: 事。一往稱 ![]() T2374_.74.0466a22: 耶。法華其智慧門等云明レ智。涅槃佛性常住 T2374_.74.0466a23: 理談也。理智相望時。自レ智至レ理故。法華智 T2374_.74.0466a24: 劣。涅槃理勝可レ云也。但付二法華涅槃大綱一。 T2374_.74.0466a25: 一家一處釋中。十六同異判。一一出二義勢一可 T2374_.74.0466a26: レ被レ成者也。其中以二純帶異一同異判歟。若爾 T2374_.74.0466a27: 者可レ有二用意一事也。玄九云。法華折伏破二權 T2374_.74.0466a28: 門理一。涅槃攝受更許二權門一。各爲二因縁一存廢
T2374_.74.0466b02: 不拂迹事。大經云。我初成道。恒沙菩薩來問二
T2374_.74.0466b05: 事也。偖涅槃經。二乘成佛不レ明歟如何。若明 T2374_.74.0466b06: 其文如何。又法華有二闡提成佛一耶。其證據如 T2374_.74.0466b07: 何。次付二涅槃論文一。五大院先徳設二釋義一事 T2374_.74.0466b08: 有レ之。但此外蓮實坊和尚料簡給事有レ之。其 T2374_.74.0466b09: 相如何
T2374_.74.0466b12: 一大事因縁一故。出 ![]() T2374_.74.0466b13: 涅槃經不レ爾。法華超二過已今當三説一。疏八 T2374_.74.0466b14: 云。今初言レ已者。大品已上漸頓諸説也。今 T2374_.74.0466b15: 者同一座席。謂無量義經也。當者謂涅槃
T2374_.74.0466b18: 餘機至レ彼。如二殘黨不 ![]()
T2374_.74.0466b21: 槃明二闡提作佛一。如二殘黨不 ![]() T2374_.74.0466b22: 如レ此。依レ之止六云。闡提有レ心猶可二作佛一。二
T2374_.74.0466b25: 可レ有レ之也。二乘心智都滅。六識智無レ之。凡 T2374_.74.0466b26: 佛者覺者智者。以レ智成レ佛也。滅智二乘尤 T2374_.74.0466b27: 難レ治者也。決六云。一者有心易レ治。無心難 T2374_.74.0466b28: レ治。難治能治。所以稱レ妙。二者法華已開功 T2374_.74.0466b29: 非二彼得一。大陳既破。餘殘黨不レ難。雖二同醍醐一。 T2374_.74.0466c01: 非レ無二斯別一。然復涅槃。偏被二末代一。帶二方便説一
T2374_.74.0466c04: 機昇進。相尤爾也。前番後番相望。彼此第五 T2374_.74.0466c05: 時教論二淺深一難不レ可レ有レ之。又彼華嚴逗縁 T2374_.74.0466c06: 方。別圓頓大法也。豈鹿苑淺可レ云耶。前番内 T2374_.74.0466c07: 尚如レ此。況前後五時相望可レ論二淺深一耶。次 T2374_.74.0466c08: 涅槃論事如レ前。又五大院釋云。夫煩惱者。應 T2374_.74.0466c09: レ在二衆生一。佛説經教有二何煩惱一。而有二此言一者。 T2374_.74.0466c10: 彼論以二法華以前教一爲二一船一。以二法華一爲二一 T2374_.74.0466c11: 船一。以二涅槃一爲二一船一○故後熟者。若至二法華一 T2374_.74.0466c12: 未レ斷二煩惱一。亦約二此人一故。云下法華爲二煩惱一
T2374_.74.0466c15: 次南三北七五時事。玄文第十。一一破レ之。始 T2374_.74.0466c16: 不レ可レ驚事也。就レ中北地師五時。除二華嚴一名二 T2374_.74.0466c17: 頓教一。不足論二別部經一。是皆誤所レ致也。又前 T2374_.74.0466c18: 番法華爲二第四一。涅槃爲二第五一。次第全不レ可 T2374_.74.0466c19: レ成者也。上宮王太子御釋。尤可二仰信一歟。然 T2374_.74.0466c20: 爾時天台章疏未レ來二本朝一。以二光宅疏一爲レ本 T2374_.74.0466c21: 作レ釋故。爾釋歟。是則世界悉檀一意。但二 T2374_.74.0466c22: 乘闡提難易事。上沙汰畢。大陳殘黨譬。其 T2374_.74.0466c23: 理極成。又大經不隔功由法華釋此意也。法 T2374_.74.0466c24: 華開顯不レ成者。大經力豈可レ治二闡提一耶。次 T2374_.74.0466c25: 大經三子三田三馬等譬事。法譬不レ可レ准。 T2374_.74.0466c26: 明二當時行相一時。菩薩二乘ハ劣。闡提ハ二乘ニ劣。 T2374_.74.0466c27: 談一意非レ可レ無。去レ治レ之令二成佛一相沙汰時。 T2374_.74.0466c28: 二乘難治可レ云也。妙樂大師如二修多羅中一微 T2374_.74.0466c29: 細之義。我先已爲二諸菩薩一説。淺近之義。爲二 T2374_.74.0467a01: 聲聞一説。世間之義。爲二闡提一説釋事。淺近之 T2374_.74.0467a02: 義爲二聲聞一説指二法華一。世間之義爲二闡提一説 T2374_.74.0467a03: 指二涅槃一歟。若爾者。何法華名二淺近義一。涅槃 T2374_.74.0467a04: 可レ名二世間法一耶。尤難レ思釋義也。仍一義意。 T2374_.74.0467a05: 皆是約二爾前一令二料簡一也。若爾者。全非二法華 T2374_.74.0467a06: 劣一。次理智淺深事。一家。意以レ智成二深義一也。 T2374_.74.0467a07: 法身非壽諸教常談ト云カ如ク理不レ珍何常住 T2374_.74.0467a08: 也。智常住内證尤一切也。次純帶異事。玄十
T2374_.74.0467a11: 爲二蘇息一邊有レ之。豈非二其體劣一耶。次過未常 T2374_.74.0467a12: 住不同事。是又十六同異隨一也。但我初成 T2374_.74.0467a13: 道文。久遠初成釋事。以二法華意一一往爾釋 T2374_.74.0467a14: 歟。次涅槃經有二二乘成佛一耶事。經云。如三法
T2374_.74.0467a17: 樂釋云。更起二誹謗闡提之非一。如二善星調達
T2374_.74.0467a21: 問。提謂經五時中何教攝耶 T2374_.74.0467a22: 答。此事五時攝屬不定也。若約レ時乳味所 T2374_.74.0467a23: 攝。若約二教分齊一三藏所攝可二答申一 T2374_.74.0467a24: 就レ之凡案二彼經相一。起二寂場一後故非二華嚴攝一。 T2374_.74.0467a25: 得二大乘法忍一故。乖二阿含唯小義一。若爾者。大 T2374_.74.0467a26: 小不定ナル方等部所攝可レ云也。爰以宗師所判 T2374_.74.0467a27: 中。若如二提謂波利一。但聞二五戒一得二不起法忍一。 T2374_.74.0467a28: 三百人得二信忍一。四天王得二柔順忍一判。既大 T2374_.74.0467a29: 小得益有レ之。可レ知方等攝也云事
T2374_.74.0467b03: 含攝可レ云也。爰以一家ハ乳中殺人 T2374_.74.0467b04: 藏所攝一故。不レ須レ爲レ五也判。但至二御難一者。 T2374_.74.0467b05: 方等部具二四教一故。有二彈呵一故。二故可レ有 T2374_.74.0467b06: レ之。而彼經二意無レ之。不レ可レ云二方等攝一歟。 T2374_.74.0467b07: 仍無レ過 T2374_.74.0467b08: 難云。講答委細也云ヘ T2374_.74.0467b09: 阿含二義。共以無二覺束一者也。先華嚴所攝云 T2374_.74.0467b10: 事難レ思。華嚴別圓頓大法門。提謂經人天五 T2374_.74.0467b11: 戒十善也。其教相遙異也。又既動二寂場一趣二 T2374_.74.0467b12: 鹿苑一中間所レ説經也。華嚴内難レ取者耶。次 T2374_.74.0467b13: 阿含攝云事難レ思。佛爲二提謂波利二人長者一 T2374_.74.0467b14: 説二五戒十善法一時。得二大乘不起法忍益一見。 T2374_.74.0467b15: 爭阿含唯小攝屬可レ云耶。大方但觀諸經會 T2374_.74.0467b16: 末得道即識所説共別之意ト判 T2374_.74.0467b17: 成ヲ見テ。其經ヲ大乘 T2374_.74.0467b18: 益ヲ結成セハ阿含ニハ不レ可レ攝。依レ之玄文第十云。 T2374_.74.0467b19: 初從二波羅奈一至二泥洹夕一。凡所説小乘法結 T2374_.74.0467b20: 爲二三法藏一。從二初生一至二雙樹一。凡説大乘結爲二 T2374_.74.0467b21: 摩訶衍藏一。鹿苑之前不レ預二小乘攝一。何者爾時
T2374_.74.0467b24: レ難方等攝可レ云也。爰以見二提謂經文一。二百 T2374_.74.0467b25: 人得二初果一。三百人得二信忍一。四天王得二柔順 T2374_.74.0467b26: 忍一。二人長者得二不起法忍一見。既大小乘得益 T2374_.74.0467b27: 有レ之。大小共部ノ方等部ト覺。但乳中殺人釋 T2374_.74.0467b28: 故。華嚴攝也云事難レ思。乳云必非二華嚴一。山
T2374_.74.0467c02: 謂也。是非二華嚴頓一。又非二阿含一。別立二初時人 T2374_.74.0467c03: 天教一見。抑華嚴阿含方等三義中何謂耶。問 T2374_.74.0467c04: 者所存。方等義勝覺。記十云。教若唯小。顯露
T2374_.74.0467c09: 初爲二提謂一説二五戒法一已有二密悟無生忍者一
T2374_.74.0467c13: 經云。我是金輪種。淨飯王太子成道過二七日一。
T2374_.74.0467c17: 趣二鹿苑一中間。於二元吉樹下一。爲二提謂波利二 T2374_.74.0467c18: 人長者一所レ説五戒十善法門是也。時分三七 T2374_.74.0467c19: 日内。華嚴攝云也。依レ之玄十云。若如二提謂 T2374_.74.0467c20: 波利一。但聞二五戒一得二不起法忍一。三百人得二信 T2374_.74.0467c21: 忍一。四天王得二柔順忍一。皆服二長樂之薬一。佩二長 T2374_.74.0467c22: 生之符一。住二於戒中一見二諸佛母一。即是乳中殺
T2374_.74.0467c25: 可レ攝レ之故。阿含攝可レ云也。依レ之四教義一 T2374_.74.0467c26: 云。問曰。提謂經説二五戒一明二人天善一。何意不三 T2374_.74.0467c27: 開爲二五教義一耶。答曰。三藏教明二世間布施 T2374_.74.0467c28: 持戒禪定一。即是人天之教。並是正因縁所生
T2374_.74.0468a02: 但至下起二寂場一後説。華嚴不レ可レ攝云難上者。 T2374_.74.0468a03: 雖レ趣二鹿苑一。華嚴方三七日見故。三七日内。 T2374_.74.0468a04: 華嚴云無レ過。次有二大乘益一故非二阿含一云事。 T2374_.74.0468a05: 大乘益方顯露不定邊也。非三定教方有二大乘一 T2374_.74.0468a06: 也。但至二不預小乘攝釋一者。是他師破釋也。 T2374_.74.0468a07: 他師人天教有相教云。以二提謂一爲二一時一破 T2374_.74.0468a08: レ之時。鹿苑已前未レ有二僧寶一。小乘一時不レ可 T2374_.74.0468a09: レ立。只是阿含三藏始心可レ攝云意釋也。但方 T2374_.74.0468a10: 等ハ具四教故有彈呵故ノ二ノ故在レ之。而彼經 T2374_.74.0468a11: 聲聞彈呵無レ之。四教並對不レ見レ之。以レ何可 T2374_.74.0468a12: レ屬二方等一耶。但大小乘益在レ之云事。經顯露 T2374_.74.0468a13: 定教邊。只是戒善法門也。聞二此戒善一宿習開 T2374_.74.0468a14: 發人。或得二大益一或得二小益一。只是不定教相 T2374_.74.0468a15: 貌也。必方等不レ可レ取事也。但山家大師約二 T2374_.74.0468a16: 不定教一提謂喩レ乳判事。彼釋云。汝不知三初 T2374_.74.0468a17: 故。約二説次第一華嚴喩レ乳。約二不定教一提謂喩 T2374_.74.0468a18: レ乳。約二轉法輪一阿含喩レ乳。所望不同。何得二相
T2374_.74.0468a21: 非二華嚴一。約二不定一非二方等一。不定遍前四味。提 T2374_.74.0468a22: 謂時何無レ之耶。次他師五時中列レ之事。一家 T2374_.74.0468a23: 所破也。非二難限一歟。次教若唯小顯露終無結 T2374_.74.0468a24: 得大益故非二小乘攝一云事。彼定教得益方ヲ指 T2374_.74.0468a25: 也。非レ遮二不定教一也。次提謂不定ハ顯歟密歟 T2374_.74.0468a26: 事。顯露不定也。但已有密悟釋。約二聲聞得
T2374_.74.0468a29: 會一者也 T2374_.74.0468b01: 十一。倶知常住 T2374_.74.0468b02: 問。涅槃經時四教機倶聞二佛性一耶 T2374_.74.0468b03: 答。是四教機。倶可レ聞二佛性一也可二答申一 T2374_.74.0468b04: 就レ之凡機縁分二四種一。教權理實不同也。爭四 T2374_.74.0468b05: 教機同可レ聞二佛性常住説一耶。爰以見二大經 T2374_.74.0468b06: 文一。凡夫四果支佛所見體異也見
T2374_.74.0468b09: レ之。爰以解釋ニハ涅槃當四通入佛性ト判。但至二 T2374_.74.0468b10: 御難一者。涅槃四教非二常四教一。乍レ聞二常住理一。 T2374_.74.0468b11: 而四教果證成者也。次至二大經文一者。是於二 T2374_.74.0468b12: 一教内一作二五味不同一歟。四教不同不レ可レ得 T2374_.74.0468b13: レ心。仍無レ過 T2374_.74.0468b14: 難云。涅槃四教倶聞二佛性圓常法一云事難 T2374_.74.0468b15: レ思。凡教理智斷行位因果ハ一雙法也。四教各 T2374_.74.0468b16: 各教理智斷可レ有レ之機ヲ四教根縁ニ乍レ受。教ヲ T2374_.74.0468b17: 佛性圓常ニ聞法事。機教相違。於二如來一鑒機 T2374_.74.0468b18: 徳ヲ失スル過有レ之。爰以大經云。凡夫佛性如二雜 T2374_.74.0468b19: 血乳一。須陀洹斯陀含佛性如二淨乳一。阿那含人 T2374_.74.0468b20: 佛性如レ酪。阿羅漢人如二生蘇一。辟支佛菩薩如二
T2374_.74.0468b23: 經沙羅林四見。更倶知常住四教不レ聞者耶。 T2374_.74.0468b24: 但涅槃經文。一會衆聞二常住一見事實爾也。然 T2374_.74.0468b25: 大師一處釋云。經稱知者齊知已理眞諦無
T2374_.74.0468b28: 中事得レ意等也。全四教機。同知二圓常佛性一 T2374_.74.0468b29: 不レ可レ得レ心者也。抑四教皆知二常住一者。不 T2374_.74.0468c01: レ證二四教當分果一前知二圓常一云事歟。四教證 T2374_.74.0468c02: 果後可レ聞二常住一歟如何。若先常住次四教 T2374_.74.0468c03: 果。只是於二即座一退大取小スル者ナルヘシ。若四教果 T2374_.74.0468c04: 證後聞二常住一者。只是可二開權顯實相一。何四 T2374_.74.0468c05: 教機ナカラ聞二常住一可レ云耶。抑涅槃經常住機者。 T2374_.74.0468c06: 十仙外道等也。見二經文一陳如品中。十仙外道 T2374_.74.0468c07: 得二羅漢果一畢。皆入滅見。小證已後證二常住一 T2374_.74.0468c08: 不レ見如何。但妙樂一處釋云。權用二三教一以 T2374_.74.0468c09: 爲二蘇息一。實不保權以爲二究竟一。元意知レ圓。是
T2374_.74.0468c12: 耶。又先聞二常住一後證二小果一云者。此人證二小 T2374_.74.0468c13: 果一時。先常住妙解廢歟如何。既云二麁心若 T2374_.74.0468c14: 息一成二麁心一云。失二常住解一聞如何。次十仙外
T2374_.74.0468c21: レ是修學皆當二作佛一。即是從レ漸入レ圓。亦名二開
T2374_.74.0468c24: 三機中何耶。又其三機相如何
T2374_.74.0468c27: 二類沙羅林群集。如來圓寂悲歎。佛爲レ息 T2374_.74.0468c28: レ之。一切衆生悉有佛性。如來常住無有變易ト T2374_.74.0468c29: 説。一會衆聞レ之息二悲歎一畢。既忘二無常悲一知二 T2374_.74.0469a01: 常住一條勿論也。偖其後聖行品時。追分別衆 T2374_.74.0469a02: 經四教法門ヲ説時。一會衆四教各各證果有 T2374_.74.0469a03: レ之可レ知。先常住法門。四教機共知レ之云事。 T2374_.74.0469a04: 依レ之大經云。一切世間天人修羅。皆知二如來
T2374_.74.0469a08: 息一。實不保權以爲二究竟一。元意知レ圓。是故相
T2374_.74.0469a11: 去後還依レ頓觀。又歸二常住一也。又玄十云。問。 T2374_.74.0469a12: 涅槃追説レ四。方等正開レ四。別教復有レ四。若 T2374_.74.0469a13: 爲分別。答。涅槃當四通入二佛性一。別教次第後
T2374_.74.0469a16: 機教各別難一者。凡法華大經意。四教自レ元一 T2374_.74.0469a17: 念也。圓常信解上。又有二四教不同一事。更不 T2374_.74.0469a18: レ可レ苦。釋云。法華折伏破二權門理一。涅槃攝受
T2374_.74.0469a21: 文一證二通論五味一見。只是以二位高下一對二四果 T2374_.74.0469a22: 支佛等一。又對二判五味一意。次至二齊知已理眞 T2374_.74.0469a23: 諦無爲釋一者。彼レハ大經ノ若阿羅漢不知三寶 T2374_.74.0469a24: 常住所有禁戒亦不具足文ヲ消スル釋也。意約 T2374_.74.0469a25: レ昔如レ此云也。依レ之決三云。所以大經作二此
T2374_.74.0469b01: 邊不レ可レ遮レ之。次知二常住一後證二小果一也。彼 T2374_.74.0469b02: 經四教皆知常住故本意在圓釋分明也。又 T2374_.74.0469b03: 麁心若息還依レ頓觀故。軈歸二常住理一也。雖 T2374_.74.0469b04: レ歸二常住一。涅槃攝受四教故。四教體不レ失事 T2374_.74.0469b05: 也。偖得二小果一時。廢二常住信解一耶不事。涅槃 T2374_.74.0469b06: 四教ヲ體外ノ權ト云人。常住解ヲ廢云也。但一義。 T2374_.74.0469b07: 涅槃四教ヲハ體内權成故。不レ廢二常住解一可レ成 T2374_.74.0469b08: 也。麁心若息文。於二體内一廢權邊可レ得レ心也。 T2374_.74.0469b09: 次十仙外道。證二小果一後入滅見云事。大經四 T2374_.74.0469b10: 十云。有二一婆羅門一。名曰二弘廣一。能發二無上廣
T2374_.74.0469b13: 次外道得記作佛事。大經云。弘廣婆羅門。於二
T2374_.74.0469b16: 四諦一也。徳王品追泯衆經倶寂四種四諦也。
T2374_.74.0469b19: レ被二開顯一。法華開會已後法故云心也。依レ之
T2374_.74.0469b22: レ經二方等般若一。始涅槃來聞二四教一者。三偏被
T2374_.74.0469b25: 十二。惡人授記 T2374_.74.0469b26: 問。法華前教記二惡人等一耶 T2374_.74.0469b27: 答。此事雖レ難レ計。且任二一義一。當分明二惡人等 T2374_.74.0469b28: 記一可二答申一 T2374_.74.0469b29: 就レ之凡惡趣女人授記。一實圓經仲微。邪正 T2374_.74.0469c01: 一如旨。法華圓融極説也。四味兼帶席。爭可 T2374_.74.0469c02: レ明二此旨一耶。爰以宗師一處所判中。他經但 T2374_.74.0469c03: 記二菩薩一不レ記二二乘一。但記レ善不レ記レ惡。但記 T2374_.74.0469c04: レ男不レ記レ女。但記二人天一不レ記レ畜。今經皆記 T2374_.74.0469c05: 判。如二文理一者。法華已前諸經。無二惡人等記一 T2374_.74.0469c06: 云事
T2374_.74.0469c11: 法華一。法華已前。於二圓教方一分明レ之事有二何 T2374_.74.0469c12: 相違一耶。次至二一家釋一者。可二一往義一。分許レ之 T2374_.74.0469c13: 邊不レ可レ遮レ之 T2374_.74.0469c14: 難云。法華已前。惡人授記可レ有レ之云事難 T2374_.74.0469c15: レ思。二乘闡提女人惡人。一類迷者也。四十餘 T2374_.74.0469c16: 年未顯眞實後。於二今經時一。諸法實相開會ニ T2374_.74.0469c17: 引レテ所レ成惡人作佛也。爭爾前帯權筵可レ明二 T2374_.74.0469c18: 此旨一耶。去今經時。迹門正宗ニ三周聲聞得記 T2374_.74.0469c19: 作佛 T2374_.74.0469c20: 調達授記等出來。又本門正宗畢顯二流通勝 T2374_.74.0469c21: 用一時。邪見嚴王怱改レ邪歸レ正見。案二經意一。二 T2374_.74.0469c22: 乘成佛筵所レ成一類惡人作佛也。爾前既不 T2374_.74.0469c23: レ許二二乘作佛一。爭可レ許二惡逆記一耶。依レ之宗師 T2374_.74.0469c24: 釋云。他經但記二菩薩一不レ記二二乘一。但記レ善不 T2374_.74.0469c25: レ記レ惡。但記レ男不レ記レ女。但記二人天一不レ記レ畜。
T2374_.74.0469c29: 可レ擧二此疑一耶。但爾前分可レ明レ之云事。其相 T2374_.74.0470a01: 如何。凡爾前二乘作佛旨分見。或斥奪記。或 T2374_.74.0470a02: 祕密記等會。准レ之分ニ惡人ノ記見タリ T2374_.74.0470a03: 時等可二料簡一者也。或以二法華眼一見レ之。非二實 T2374_.74.0470a04: 惡人成佛一也。名疏九云。菩薩於逆如レ是通達 T2374_.74.0470a05: 具二一切法一。即是自行示行。此事即是化他示 T2374_.74.0470a06: レ有二二種一。一者示懺。如二闍王一未レ受二惡果一。而 T2374_.74.0470a07: 求二懺法一令三無數人發二菩提心一。二者不懺。如二 T2374_.74.0470a08: 調達一乃至入二大地獄一。阿難隨二目連一往看。勸 T2374_.74.0470a09: 令二懺悔一。調懺答言。我受二此苦一。如第三禪樂 T2374_.74.0470a10: ○是故調達無數劫來。常共二釋迦一行二菩薩 T2374_.74.0470a11: 道一。一行二佛道一。二行二非道一。更相啓發如二法華
T2374_.74.0470a16: 形如何。大雲經云。提婆達多不可思議所
T2374_.74.0470a23: 佛也。更當分成佛不レ見也。抑爾前明二惡人成 T2374_.74.0470a24: 佛一云者。種類相對二成佛共有レ之歟如何。記
T2374_.74.0470a27: 儔爲如來種文。並五無間皆生解脱相文引
T2374_.74.0470b01: 前有レ之如何
T2374_.74.0470b04: 人成佛不レ知二其數一。是故分可レ明レ之意可レ有 T2374_.74.0470b05: レ之歟存處也。方等陀羅尼經云。爾時婆藪。 T2374_.74.0470b06: 從二地獄一出。將二九十二億諸罪人輩一。尋レ光來 ![]()
T2374_.74.0470b09: 作佛。瓔珞經大樹緊那羅記 T2374_.74.0470b10: 等覺經闍王記 T2374_.74.0470b11: 乍レ見二此等經文一。豈一向爾前不レ明レ之可レ成 T2374_.74.0470b12: 耶。是故分ニ明ス意可レ有レ之存也。是則如二法華 T2374_.74.0470b13: 當體全是一。惡人成佛等。爾前爭可レ明レ之耶。 T2374_.74.0470b14: 或展轉授記。轉重輕受等大綱付。可レ成二其 T2374_.74.0470b15: 義一也。依レ之籤一云。餘趣會實諸經或有二乘
T2374_.74.0470b18: 久遠之祕及以記小成佛之言一。調達開文經
T2374_.74.0470b24: 去爾前有二圓教一分明レ之許意。何無レ之耶。謂 T2374_.74.0470b25: 一人出過意也。十界同時。惡即法界義。尤不 T2374_.74.0470b26: レ可レ明レ之。玄六云。諸餘經典非レ不レ明二此權利
T2374_.74.0470b29: 順時。一分爾前圓ニモ許ス意有レ之歟。次至二疏七 T2374_.74.0470c01: 不記惡等釋一者。東春云。故知他經亦記二女
T2374_.74.0470c04: 旨一。爭今不レ驚耶。何況疏八云。四智積執別教 T2374_.74.0470c05: 爲疑。五龍女明圓釋疑。六身子挍三藏權難。
T2374_.74.0470c08: 密等一可レ會レ之云事。餘趣會實諸經或有二
T2374_.74.0470c11: 義一耶。次妙樂調達開文經論具有事。開會言 T2374_.74.0470c12: 誠以二法華意一雖レ成レ之。一分惡人成佛有レ之 T2374_.74.0470c13: 條無レ疑。還可レ謂二答者潤色一歟。次非二當分義一。 T2374_.74.0470c14: 當體全是見云事。大雲經報恩經等。權者トハ T2374_.74.0470c15: 見レ T2374_.74.0470c16: 故。以二法華意一爾云歟。其上彼權者云計也。 T2374_.74.0470c17: 次龍女變成男子事。具二丈夫相一事爾云歟。決 T2374_.74.0470c18: 二云。見二佛性理一方名二丈夫一故。涅槃曰二見佛
T2374_.74.0470c21: レ之云也。但宗師引二淨名經一事。一家引證常 T2374_.74.0470c22: 習。必不レ可レ依二別證一。次達多權者。法華仲微 T2374_.74.0470c23: 云事經文分明也。抑惠心先徳。取リ分ケ付二今 T2374_.74.0470c24: 經文一。達多權者一文檢事有レ之。爾前經權者 T2374_.74.0470c25: 云。其意尚淺。今經權者。釋迦提婆邪正一體 T2374_.74.0470c26: 旨。立處可レ顯故。尤可二甚深一歟 T2374_.74.0470c27: 十三。五時證據 T2374_.74.0470c28: 問。有二何證據一以二華嚴一爲二初時一。乃至以二法華 T2374_.74.0470c29: 涅槃一爲二第五時一耶 T2374_.74.0471a01: 答。任二解釋引證一。引二方便品文一證二華嚴阿含 T2374_.74.0471a02: 次第一。引二無量義經文一證二阿含方等般若次 T2374_.74.0471a03: 第一。乃至以二信解品文一證二五時次第一也 T2374_.74.0471a04: 就レ之凡證據求二經論一事。爲レ散二學者疑網一也。 T2374_.74.0471a05: 而方便品文。何華嚴阿含可レ屬耶。何況無量 T2374_.74.0471a06: 義經文。般若華嚴次第。豈五時次第可レ證耶。 T2374_.74.0471a07: 次信解品文。四大聲聞領解。爭可レ極二果地内 T2374_.74.0471a08: 證一耶。爰以南三北七諸師。於二阿含已下一立二 T2374_.74.0471a09: 五時一見爾者
T2374_.74.0471a12: 但至二一一難勢一者。先方便品。既云二三七日 T2374_.74.0471a13: 思惟一。華嚴三七日擬宜ニ相應。次無量義經摩 T2374_.74.0471a14: 訶般若華嚴海空文。一家既初則般若。次則 T2374_.74.0471a15: 法華。後則涅槃會通。次至二聲聞領解一者。四 T2374_.74.0471a16: 大聲聞深得二佛意一故非二相違一可二答申一 T2374_.74.0471a17: 難云。五時次第證據事。尚以難レ思。大方於二 T2374_.74.0471a18: 一代説教一。人師判教區也。然除二華嚴頓教一。 T2374_.74.0471a19: 於二阿含已下一。五時三時等廢立存也。依レ之南 T2374_.74.0471a20: 三人師所レ立五時除二華嚴一。有相教・無相教・ T2374_.74.0471a21: 褒貶抑揚教・萬善同歸教・雙林常住教次第。 T2374_.74.0471a22: 一家獨於二華嚴已下一立二五時一。又合二法華涅 T2374_.74.0471a23: 槃一可レ爲二一時一耶。於二諸經論文一。更證據無レ之 T2374_.74.0471a24: 者也。取レ夫方便品文引證事。於二三七日中一 T2374_.74.0471a25: 思二惟如レ是事一説。華嚴不レ見。鹿苑機ヲ鑒ル阿 T2374_.74.0471a26: 含ノ定ニ入ルニモヤ有ラン。佛性論云。化身佛五時説法
T2374_.74.0471a29: 説二十二因縁一次説二方等十二部經一。摩訶般若
T2374_.74.0471b03: 方等般若前後事。南三五時。有相教・無相教・ T2374_.74.0471b04: 抑揚教ト列。阿含般若方等次第。又解深密經 T2374_.74.0471b05: 説二三時教一見。謂初時爲發趣聲聞乘者云。第 T2374_.74.0471b06: 二時爲發大乘者等云。第三時普爲發趣一
T2374_.74.0471b11: 不二信用一耶。隨二心地觀經一。列二八塔一中。淨飯王 T2374_.74.0471b12: 宮生處塔・菩提樹下成佛塔・鹿野苑中法輪 T2374_.74.0471b13: 塔・給狐獨園名稱塔・曲女城邊説法塔・耆闍 T2374_.74.0471b14: 崛山中般若塔・菴羅園中維摩塔・沙羅林中
T2374_.74.0471b17: 有リ T2374_.74.0471b18: 第可二領解一耶。但一家四大聲聞深得二佛意一。 T2374_.74.0471b19: 探二領一代五味之教一釋。法相三論人師。四大 T2374_.74.0471b20: 聲聞等。叶二十信位一定。豈得二佛意一可二領解一耶 T2374_.74.0471b21: 如何。又玄文第一。引二華嚴山照譬一。是又高山 T2374_.74.0471b22: 幽谷平地三。豈五時數量可二相應一耶。玄文第
T2374_.74.0471b25: 岳後身。於二阿含已下一立二五時一見。一家學者。 T2374_.74.0471b26: 誰不二信用一耶。但無量義經文。一家初則般 T2374_.74.0471b27: 若。次即法華。後即涅槃釋云事。爭華嚴名言 T2374_.74.0471b28: 般若法華涅槃可レ亙耶。難レ思事也。抑阿含方
T2374_.74.0471c02: 界性論云。十二年中説二三乘法一。三十年中 T2374_.74.0471c03: 説二大品經一。八年中説二法華一乘一。一日一夜
T2374_.74.0471c06: 也。説相遙異也。爭合可レ爲二一時一耶
T2374_.74.0471c09: 也。大師靈山聽衆。本地藥王内證。垂迹五品 T2374_.74.0471c10: 觀行開覺三五高覽上。所レ設五時次第。仰可 T2374_.74.0471c11: レ取レ信也。必非レ可レ求二經論誠證一。然幸與修多 T2374_.74.0471c12: 羅合時。一往引二經論文一歟。先方便品三七日 T2374_.74.0471c13: 思惟後。亦應説三乘文。華嚴阿含次第分明 T2374_.74.0471c14: 也。無量義經。初説四諦中説十二因縁次説 T2374_.74.0471c15: 方等十二部經摩訶般若華嚴海空文。阿含 T2374_.74.0471c16: 方等般若次第分明也。但般若次列二華嚴一事。 T2374_.74.0471c17: 一家會釋。玄十引二法界性論鈍根菩薩三處 T2374_.74.0471c18: 入法界初則般若次即法華後即涅槃文一畢。 T2374_.74.0471c19: 因二般若一入二法界一。即是華嚴海空。又華嚴時 T2374_.74.0471c20: 節長。昔小機未レ入如レ聾如レ唖。今聞二般若一即 T2374_.74.0471c21: 能得レ入。即是其義焉。又解。般若之後明二華
T2374_.74.0471c24: 解品聲聞領解事。一追喚不來時。二誘喩還 T2374_.74.0471c25: 來時。三入出無難時。四令知家業時。五付家 T2374_.74.0471c26: 業時也。言異也ト云ヘ T2374_.74.0471c27: 果地内證不レ可レ領云事。宗師四大聲聞深得二
T2374_.74.0472a01: 事也。但法相三論人師。叶二十信一釋事。一家 T2374_.74.0472a02: 所破也。不レ能二會通一歟。但他師五時。不レ取二華 T2374_.74.0472a03: 嚴一云事。以二擬宜益一爲二一代根源一。豈可レ除二華 T2374_.74.0472a04: 嚴一耶。取レ夫於二三七日中一思惟ト説ケルハ阿含定 T2374_.74.0472a05: 入歟。若爾者。鹿苑所攝也云事不レ可レ然。經 T2374_.74.0472a06: 文三七日思惟後尋念過去佛所行方便力鹿 T2374_.74.0472a07: 苑趣見。別説時被レ得。次方等般若次第事。無 T2374_.74.0472a08: 量義經文分明也。但解深密經阿含般若次第 T2374_.74.0472a09: 事。山家大師破レ之云。三時之教ハ攝義カ領解一
T2374_.74.0472a14: 時次第一。生老病死次第存歟。維摩經現疾相 T2374_.74.0472a15: 故。現疾圓寂列歟。次玄文第一華嚴山照譬 T2374_.74.0472a16: 事。高山幽谷平地。誠三處也云。高山爲二華嚴一。 T2374_.74.0472a17: 幽谷爲二阿含一。於二平地一分二三時一。日初方等。已 T2374_.74.0472a18: 刻末般若。午刻時分土圭測影不縮不盈譬二 T2374_.74.0472a19: 法華一故。五時次第尤分明也。次玄文第十五 T2374_.74.0472a20: 味譬事。是又五味轉變相。五時淺深相應。但 T2374_.74.0472a21: 大經從二般若一出二涅槃一説事。是且後番五味 T2374_.74.0472a22: 相。是前番ニ借用時。從レ佛出二十二部經一。從二十 T2374_.74.0472a23: 二部經一出二修多羅一。從二修多羅一出二方等一。從二方 T2374_.74.0472a24: 等一出二般若一。從二般若一出二法華一釋。次上宮王太 T2374_.74.0472a25: 子御釋事。彼天台章疏未度時。依二光宅疏等一 T2374_.74.0472a26: 作二釋義一給。恐不レ能二依用一歟。次方等説時有 T2374_.74.0472a27: 無事。大方寺門山門異義也。存二一義旨一無二 T2374_.74.0472a28: 説時一可レ云歟。其旨法界性論文分明也。一家 T2374_.74.0472a29: 釋。彈呵之時復云往昔驗知並在十二年前 T2374_.74.0472b01: 釋。或彈阿應在十二年前 T2374_.74.0472b02: 呵。阿含十二年内有レ之。又約二後來者一。般若 T2374_.74.0472b03: 三十年内有レ之。別不レ許二説時一歟。但説時不 T2374_.74.0472b04: 定也云。於二五時次第一者。必阿含方等般若 T2374_.74.0472b05: 可二生起一道理有レ之。謂得果之後即有二彈呵一 T2374_.74.0472b06: 云。必證果後彈呵。破二空心一生二有念一。如レ此 T2374_.74.0472b07: 空有錯亂ノ念ヲハ般若ニ洮汰 T2374_.74.0472b08: 也。所詮五時者。行者一念也。此一念。必四 T2374_.74.0472b09: 教三觀圓備。必不次第上五時次第不レ可レ亂 T2374_.74.0472b10: 事也。次法華涅槃一時事。一家義意。謂二 T2374_.74.0472b11: 部同味不レ始レ今事也。雖二事多一法華詮二智惠一。 T2374_.74.0472b12: 涅槃談レ理。理智自レ元不二。同味判釋尤甚 T2374_.74.0472b13: 深也。他師意談二理智各別旨一。不レ知二境智不
T2374_.74.0472b16: T2374_.74.0472b17: T2374_.74.0472b18: T2374_.74.0472b19: 一。 四門實理 T2374_.74.0472b20: 二。 住上壽命 T2374_.74.0472b21: 三。 住上超次 T2374_.74.0472b22: 四。 三教初焔 T2374_.74.0472b23: 五。 入住時節 T2374_.74.0472b24: 六。 果頭無人 T2374_.74.0472b25: 七。 四教八相 T2374_.74.0472b26: 八。 三惑同斷 T2374_.74.0472b27: 九。 十二品斷 T2374_.74.0472b28: 十。 通圓相即 T2374_.74.0472b29: 十一。四教證據 T2374_.74.0472b30: 十二。三教地位 T2374_.74.0472c01: 十三。一生妙覺 T2374_.74.0472c02: 十四。地上空假 T2374_.74.0472c03: 十五。名別義通 T2374_.74.0472c04: 十六。三種四教 T2374_.74.0472c05: 十七。十地虎浪 T2374_.74.0472c06: T2374_.74.0472c07:
T2374_.74.0472c10: 一。四門實理 T2374_.74.0472c11: 問。四教四門説。皆與二實理一相應耶 T2374_.74.0472c12: 答。此事文義幽玄雖レ難レ思。四教四門。皆與二 T2374_.74.0472c13: 實理一可二相應一也 T2374_.74.0472c14: 付レ之教門權説時。四教共雖レ立二四門一。約二行 T2374_.74.0472c15: 人實證一。三藏有門。獨與二實理一相應。乃至圓教 T2374_.74.0472c16: 可レ限二雙非一門一也。爰以六祖所判中。藏多用 T2374_.74.0472c17: レ有。通多用レ空。別教多用二亦空亦有一。圓教多 T2374_.74.0472c18: 用二非空非有一判。何況約二界内界外二理一時。 T2374_.74.0472c19: 藏通ハ空理ト相應。別圓ハ中理ト相應可レ云耶
T2374_.74.0472c22: 故也。爰以宗師。四門觀別。見二眞諦一同。如シト下 T2374_.74.0472c23: 城有二四門一會通不 ![]() T2374_.74.0472c24: 無等言異一。何不レ可レ違二所詮理一。若爾者。三藏 T2374_.74.0472c25: 限二有門一不レ可レ云。次妙樂大師所判。以二四門一 T2374_.74.0472c26: 對二四教一一往對判釋義歟。次藏通空理別圓 T2374_.74.0472c27: 中理分別事。可二一往對判一意一。仍無レ過 T2374_.74.0472c28: 難云。四教門理不同。能詮所詮不二一准一。大方 T2374_.74.0472c29: 圓教意。雖レ談二教理一體一。前三教隨機方便。 T2374_.74.0473a01: 門理不相應事多レ之。先藏通雖レ辨二折體不 T2374_.74.0473a02: 同一。所詮理ハ同一空理也。又別教。教門談二但 T2374_.74.0473a03: 中一。行人證二不但中一云。又教談二中理一。是故名 T2374_.74.0473a04: レ融行證次第。故名二不融一別。教談レ融理ハ不融ト T2374_.74.0473a05: 名ト見。以二此等意一案レ之。教門ト所詮理。聊不二 T2374_.74.0473a06: 相應一云事可レ有レ之也。去三藏談二諸法實有 T2374_.74.0473a07: 旨一。有門獨其理可二相應一。通教如幻即空理ヲ T2374_.74.0473a08: 證ス空門理ト可二相應一。別教明二中道陰顯一雙照 T2374_.74.0473a09: 門理ト相應。圓教談二中道實體一雙非一門與 T2374_.74.0473a10: レ理可二相應一也。依レ之決六云。故四念處云。藏 T2374_.74.0473a11: 多用レ有。通多用レ空。別教多用二亦空亦有一。圓
T2374_.74.0473a14: 時四教。唯有空二理可二相應一見。或又以二空 T2374_.74.0473a15: 中一對二界内外一事有レ之。謂藏通明二空理一故。但 T2374_.74.0473a16: 空門計與二實理一相應。別圓談二中理一故。第四 T2374_.74.0473a17: 門與二實理一可二相應一也。依レ之妙樂大師。藏通
T2374_.74.0473a20: 爲レ中釋。或又決六。通雖レ有二假意一多在レ空。別 T2374_.74.0473a21: 雖レ有二中文一多在レ假。圓雖二三觀一從二初觀中一 T2374_.74.0473a22: 釋。如レ此廢立不同。四門共與二實理一相應云 T2374_.74.0473a23: 釋更無レ之。講答依二何文理一。四門共理相應義 T2374_.74.0473a24: 可レ成耶。但御答義勢。四門共入二理方便一故。 T2374_.74.0473a25: 何與二實理一可二相應一云事。入理方便云事付。 T2374_.74.0473a26: 遠近重重意有レ之。縱三藏有門與二理實一相應 T2374_.74.0473a27: 時。餘三門成二助縁一。通教空門與レ理相應時。 T2374_.74.0473a28: 餘三門成二助縁一等也。若爾者。三藏餘三門遠 T2374_.74.0473a29: 方便。正理相應義無レ之。通教三門又如レ此。 T2374_.74.0473b01: 仍四門共方便可レ成二理相應一事。唯可レ限二一 T2374_.74.0473b02: 門一也如何。抑一家一處釋中。與二毘曇成論一 T2374_.74.0473b03: 諍時。諸成論師云。毘曇有門但是調心。方便
T2374_.74.0473b06: 數論師云。我用二小乘一明レ義。見レ有得レ道。汝探
T2374_.74.0473b09: 通共所詮理空理也。依二有門一證二空理一云事 T2374_.74.0473b10: 難レ思。能詮有所詮無。有無忽可二敵對相翻一 T2374_.74.0473b11: 也。何返相應義可レ有レ之耶。次根本大師御 T2374_.74.0473b12: 釋中。四教四門説。與二實理一相應耶不事判事 T2374_.74.0473b13: 有レ之如何。又楞嚴先徳。三藏有門通教空門 T2374_.74.0473b14: 判。如何可二料簡一耶。次與二實理一相應者。四 T2374_.74.0473b15: 教四門。各各我教教ノ實理ト相應云事歟。將三 T2374_.74.0473b16: 教四門圓教ノ實理ト相應云事歟。次相應言如 T2374_.74.0473b17: 何
T2374_.74.0473b20: 量也一。何理不二相應一云事不レ可レ有レ之。依レ之
T2374_.74.0473b29: 令レ達レ融。皆是佛隨宜方便也。何不レ准レ理事 T2374_.74.0473c01: 無レ之。法ノ貴事ハ有二衆生得悟一。若夫有二得道一。豈 T2374_.74.0473c02: 與レ理非二相應一耶。次決六藏多用有通多用空 T2374_.74.0473c03: 等釋事。具文云。教教雖レ四隨レ教曲論。一一 T2374_.74.0473c04: 教中初入復別。故四念處云。藏多用有通多
![]() T2374_.74.0473c07: 教各一門ヲ正義ト T2374_.74.0473c08: レ得レ意。又藏別兩教多依二有門一。通圓兩教多 T2374_.74.0473c09: 依二空門一釋。一具釋義也。同一往對判可二會 T2374_.74.0473c10: 申一也。次故前兩教束爲二空行一。別教爲レ假。圓 T2374_.74.0473c11: 教爲レ中釋事。大方藏通證二空理一故。如レ此釋 T2374_.74.0473c12: 歟。又第七卷通雖レ有二假意一多在レ空等釋。更 T2374_.74.0473c13: 無二相違一。所詮一往對判時。三藏有門通教空 T2374_.74.0473c14: 門トハ分別スレ T2374_.74.0473c15: 證二此空理一時。依二有門一證レ空人。有乃至自餘 T2374_.74.0473c16: 門ヨリ取寄テ證レ之人有レ之歟。但有空歒對相翻。 T2374_.74.0473c17: 水火天地不同也。爭以二有門觀一可レ入二空理一 T2374_.74.0473c18: 耶云疑尤難。凡空者何者耶。折觀體觀異。同 T2374_.74.0473c19: 觀二破有法一成二空觀一也。有門豈非レ順二空理一 T2374_.74.0473c20: 耶。何況依二隣虚細盡有無一。判二空有二門一。細 T2374_.74.0473c21: 盡ニ重折觀シ縮ル時空理現前也。空理未二成就一 T2374_.74.0473c22: 時。更有門實體不レ顯者也。依二有門一達二空理一 T2374_.74.0473c23: 尤顯然也。次於二一教内一。一門與レ理相應。餘 T2374_.74.0473c24: 二門助縁遠方便也云事不レ可レ遮レ之。有門機 T2374_.74.0473c25: 餘三門成二助縁一。乃至雙非門ニモ餘三門可レ成二 T2374_.74.0473c26: 助縁一也。爾リト云テ門門皆理ト相應事。不レ可レ有二 T2374_.74.0473c27: 相違一。宗師釋云。見有見空皆是教門。無言説
T2374_.74.0474a03: 破也。四教義三云。今謂此竝不レ得二三藏教 T2374_.74.0474a04: 意一。大集經云。常見之人。説二異念斷一。斷見之 T2374_.74.0474a05: 人。説二一念斷一。二見雖レ殊。得レ道無レ異。大智度 T2374_.74.0474a06: 論云。聲聞經中。處處明二法空義一。豈得レ言三見
T2374_.74.0474a09: 家御在唐決有レ之。聊爾不レ可レ處。仍彼御釋 T2374_.74.0474a10: 云。四教四門。倶與二實理一相應也。尋二四教四 T2374_.74.0474a11: 門一者。各各性在二所證一理中一。仍與二實理一相
T2374_.74.0474a14: 方能入門。所入理不二名二相應一歟。例如二理 T2374_.74.0474a15: 惠相應云一。此外付二字訓等一成二義勢一事有レ之 T2374_.74.0474a16: 歟 T2374_.74.0474a17: 二。住上壽命 T2374_.74.0474a18: 問。圓教初住已上壽命有二齊限一耶 T2374_.74.0474a19: 答。雖二釋義幽玄也一。約二住上壽命一不レ可レ有二 T2374_.74.0474a20: 齊限一可二答申一 T2374_.74.0474a21: 就レ之凡初住已上。未レ盡二無明惑一。不レ窮二法性 T2374_.74.0474a22: 理一。於二所得壽命一。何不レ論二齊限一耶。爰以大經 T2374_.74.0474a23: 中。一切種智菩薩心中有量有限ト明。宗師解 T2374_.74.0474a24: 釋中。報身金剛前有量判。如二文理一者。住上 T2374_.74.0474a25: 壽命有二齊限一云事
T2374_.74.0474a28: 得壽命一。爭可レ論二齊限一耶。爰以經文。我本行二 T2374_.74.0474a29: 菩薩道一。所成壽命今猶未レ盡宣。釋登二初住一 T2374_.74.0474b01: 時。已得二當壽一判。但至二御難一者。圓教初後不 T2374_.74.0474b02: 二也。初住論二極果一分一。豈有二齊限一耶。次至二 T2374_.74.0474b03: 經文並解釋一者。且存二教門附謗意一歟。仍無 T2374_.74.0474b04: レ過 T2374_.74.0474b05: 難云。初住已上壽命無二齊限一云事難レ思。初 T2374_.74.0474b06: 住已上斷二一品無明一。雖レ顯二一分中道一。尚後位 T2374_.74.0474b07: 無明有レ之。住上以二無明品數一分二生死多少一 T2374_.74.0474b08: 故。四十二位。四十二重生死可レ有レ之。爭無二 T2374_.74.0474b09: 齊限一壽命也可レ云耶。依レ之大經云。一切種
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T2374_.74.0474b19: 上一經中。於二初住已上一受二變易生死一明。一 T2374_.74.0474b20: 論中立二七種生死一。於二住上一因縁生死・有後 T2374_.74.0474b21: 生死・無後生死判。今經一生八生。皆以二無 T2374_.74.0474b22: 明一成二生死數一見。若又壽命無二齊限一云者。豈 T2374_.74.0474b23: 可レ成二生死數量一耶。但初住已上。分證二四徳 T2374_.74.0474b24: 常住理一云事。此所證理。既横竪分證非二究 T2374_.74.0474b25: 竟一。何望二妙覺位一時。劣心可レ有レ之也。望二極 T2374_.74.0474b26: 果一壽命劣也云。豈非レ有二齊限一耶。長壽只是 T2374_.74.0474b27: 證體之用ト定。所證體有二淺深一。壽命用又可 T2374_.74.0474b28: レ有二長短不同一被レ得。名疏七云。菩薩未レ證二極 T2374_.74.0474b29: 果一。因地法身有二常無常二邊一。雙遊意在レ斯也
T2374_.74.0474c04: 修圓因登初住時巳得常壽常壽叵盡復倍上 T2374_.74.0474c05: 數況復果耶ノ釋義モ。約二内證理一可レ得レ意也。 T2374_.74.0474c06: 抑講答約二惠命邊一無二齊限一義被レ成歟。凡於二 T2374_.74.0474c07: 壽命一連持惠命二邊有レ之。今義者。連持壽命 T2374_.74.0474c08: 決定有二齊限一治定。内證惠命常住也ト云義ノ T2374_.74.0474c09: 意歟。尤可二治定一事也。但問者所存。連持惠 T2374_.74.0474c10: 命共有二齊限一可二難申一也。所以智即有爲功 T2374_.74.0474c11: 徳滿云。智方何無常者也。惠命可二常住一耶。 T2374_.74.0474c12: 大段菩薩壽命齊限有無。先約二連持壽命一可 T2374_.74.0474c13: レ得レ心也。抑楞嚴先徳。並檀那正嫡静慮院 T2374_.74.0474c14: 僧都。同住上壽命有二齊限一義成。兩流學者。 T2374_.74.0474c15: 共尤無二齊限一義不レ可レ成事也如何。次一家 T2374_.74.0474c16: 釋中。正顯レ言無常壽命相ヲ釋スル事有レ之。謂金 T2374_.74.0474c17: 光明經疏云。此佛猶是諸根不レ具壽命損減
T2374_.74.0474c20: 例證一歟。山家大師並楞嚴先徳。聊評判事有 T2374_.74.0474c21: レ之如何
T2374_.74.0474c24: 住覺體也。昔行違二中道一。雖レ得二二邊無常果一。 T2374_.74.0474c25: 今行順二中道一即感二常住勝妙果一。三道三徳開 T2374_.74.0474c26: 覺。無始無明有爲業障轉二解脱徳一。四徳波羅 T2374_.74.0474c27: 蜜開悟。常波羅蜜化用。更壽命有二齊限一不 T2374_.74.0474c28: レ可レ云。依レ之華嚴經云。初發心菩薩即是佛。 T2374_.74.0474c29: 悉與二三世諸佛如來一等。得二如來一身無量 T2374_.74.0475a01: 身一。三世諸佛平等菩薩智惠。所化衆生皆悉
T2374_.74.0475a13: 未來大小衆機一。故云二本行菩薩道所成壽命
T2374_.74.0475a16: 意。初後相在。始終一體也。於二初住一所レ證惠 T2374_.74.0475a17: 命者。即是極果常壽也。佛壽若常住也許。住 T2374_.74.0475a18: 上又可レ然也。取レ夫住上四十二重生死有 T2374_.74.0475a19: レ之云事。且約二無明品數一。生死名假立事。教 T2374_.74.0475a20: 門附傍時如レ此事有レ之歟。但於二壽命一。連持 T2374_.74.0475a21: 惠命二意有レ之。學者一義。連持壽命有二齊 T2374_.74.0475a22: 限一云義有レ之歟。然連持壽命常住也可レ存 T2374_.74.0475a23: 也。何況於二中道壽命一耶。然而無明品數殘惑 T2374_.74.0475a24: 雖レ有レ之。連持障不レ可レ成者也。次大經文。含 T2374_.74.0475a25: 容經故。附傍權門意有レ之歟。大論文又然也。 T2374_.74.0475a26: 次報身金剛前有量事。彼釋正釋二別教報身一 T2374_.74.0475a27: 文也。來圓教不レ可レ難。次春日夏日譬文。引二 T2374_.74.0475a28: 大經文一圓實意不レ覺也。末師云。問。初住之 T2374_.74.0475a29: 壽尚不レ可レ盡。如何十地仍有レ量耶。答。若證 T2374_.74.0475b01: 理邊實如二所問一。今從二惑未盡邊一仍受二變易
T2374_.74.0475b04: 常住相自顯者歟。サテ惑未盡邊必非二違文一。 T2374_.74.0475b05: 次未横遍十文竪高三土釋事。末師此約二生 T2374_.74.0475b06: 身得忍菩薩一以説ト消リ。若夫法身菩薩。無二齊 T2374_.74.0475b07: 限一可レ云也。次首楞嚴經並攝論七種生死事。 T2374_.74.0475b08: 皆權門意可レ會也。次望二佛果常壽一。因壽劣也 T2374_.74.0475b09: 云。可二無常義一云事不レ可レ然。初住妙覺智體。 T2374_.74.0475b10: 實不同無レ之。同常住惠命也。勝劣淺深分別。 T2374_.74.0475b11: 只是明晦不同可レ得レ心也。次疏九因地法身 T2374_.74.0475b12: 有常無常事。彼金剛前後判二量無量一釋定可 T2374_.74.0475b13: レ得レ意也。總彼釋下。就二量無量一四句不同分 T2374_.74.0475b14: 別。不レ可二一決一事也。次末師初住已上惑分分 T2374_.74.0475b15: 滅智分分生釋事。智分分生云。分分滅不レ云。 T2374_.74.0475b16: 惠命無常證據不レ可レ云。但惑分分滅方。自 T2374_.74.0475b17: レ元不レ遮處也。次智無常也。惠命常住不レ可 T2374_.74.0475b18: レ云云御難事。智常無常別算也。但境既無量 T2374_.74.0475b19: 無邊常住不滅。智亦如レ是云故。智無常不 T2374_.74.0475b20: レ可レ申。次惠心先徳御釋事。何處私記耶。彼 T2374_.74.0475b21: 釋處不レ顯故。難二會通一者也。胸臆傳説不レ可 T2374_.74.0475b22: レ信レ之。次一處釋。正壽命損減釋事。且因果 T2374_.74.0475b23: 相望。一往約二明晦不同一釋意歟。次今猶未盡 T2374_.74.0475b24: 未字事。御難意。他師未者當盡也云意歟。根 T2374_.74.0475b25: 本大師重重破レ之。不レ待二當盡一未也釋。山王 T2374_.74.0475b26: 院決有レ之。惠心先徳甚深釋。仍無レ過 T2374_.74.0475b27: 三。住上超次 T2374_.74.0475b28: 問。圓教初住已上有二超次不同一耶 T2374_.74.0475b29: 答。此事雖二學者異義不同一。任二一義一可レ有二超 T2374_.74.0475c01: 次不同一也可二答申一 T2374_.74.0475c02: 就レ之凡初住已上。斷二無明顛倒惑一。證二法性 T2374_.74.0475c03: 平等理一。於二同位等行菩薩一。爭可レ有二超次不 T2374_.74.0475c04: 同一耶。爰以馬鳴菩薩論判。無レ有二超過之法一 T2374_.74.0475c05: 判。宗師解釋中。眞修體顯即無差降釋。如二文 T2374_.74.0475c06: 理一者。無二超次異一被レ得
T2374_.74.0475c09: 超次不同一耶。爰以宗師或可二一世一或可二八 T2374_.74.0475c10: 世一釋。妙樂然超越人増損無定故云二八世界 T2374_.74.0475c11: 等一釋。但至二御難一者。縱雖レ無二根性勝劣一。於二 T2374_.74.0475c12: 後位増進一。何不レ論二超次一耶。次起信論別教 T2374_.74.0475c13: 意可レ云歟。次至二即無差降釋一者。彼無二利鈍一 T2374_.74.0475c14: 云事也。非二超次相一者非二相違一歟 T2374_.74.0475c15: 難云。初住已上有二超次一云事難レ思。凡住前 T2374_.74.0475c16: 未證位。無始宿習不同。利鈍淺深顯然也。至二 T2374_.74.0475c17: 住上眞因位一。三世三道。一念ニ三徳ノ妙理ト打チ T2374_.74.0475c18: 開テ。無二宿習淺深一無二利鈍不同一。依レ何可レ論二 T2374_.74.0475c19: 超次不同一耶。爰以無著論師所判。地前修行 T2374_.74.0475c20: 遲速不同。初住已上一切菩薩種姓皆同。經二
T2374_.74.0475c28: 家意。宿習不定義。於二住前一論レ之也。至二住上一 T2374_.74.0475c29: 宿習不定義無レ之。依レ之籤十云。若圓教中及 T2374_.74.0476a01: 別登地得入實者不レ名二不定一故。不定名必
T2374_.74.0476a06: 同有レ之計也。超不超ハ何於二住前一論レ之見。若 T2374_.74.0476a07: 爾者。依二宿習一有二超次一不レ可レ云。次起信論ハ T2374_.74.0476a08: 別教意ト會スル事難レ思。彼論明二不二摩訶衍旨一。 T2374_.74.0476a09: 説二大乘甚深法一。輒可レ屬二別教一耶。先徳釋義 T2374_.74.0476a10: 等ニ見事有レ之耶。次疏四文約二利鈍一文也。非二 T2374_.74.0476a11: 超次一會事尤難レ思。無二利鈍一必不レ可レ有二超 T2374_.74.0476a12: 次一也。依レ之光法師釋云。超次越者。皆是利
T2374_.74.0476a15: 増損一云事。於二住上一非二超越一歟。抑如二今答一 T2374_.74.0476a16: 者。無二利鈍一超次有レ之云義意歟。若爾者。此 T2374_.74.0476a17: 超次由來何事耶。不レ依二利鈍一。依レ何超次不 T2374_.74.0476a18: 同可二出來一耶難レ思事也。就レ中東陽和尚。有二 T2374_.74.0476a19: 利鈍一無二超次一成。今講答義勢。彼明匠御義 T2374_.74.0476a20: 相違。如何可得レ意耶。次楞嚴先徳。引二二經 T2374_.74.0476a21: 一論一。超次有無評判。若講答潤色。尤何レ檢 T2374_.74.0476a22: レ之者也如何
T2374_.74.0476a25: 不次第宿習無量無邊也。此等意依二宿習厚 T2374_.74.0476a26: 薄一。初住已上有二超次一可レ云也。依レ之疏九云。 T2374_.74.0476a27: 或可三一人一時有二八番増損一。或可二一世一。或 T2374_.74.0476a28: 可二八世一。或無量世。或可二一念一。或可二八念一。或
T2374_.74.0476b04: 明頓悟如來法華一刹那頃便成二正覺一。從二此
![]() T2374_.74.0476b10: 位増進無二超次不同一耶。次至二瑜伽論一者。五 T2374_.74.0476b11: 大院先徳。屬二名別義通一。起信論同先徳。今
T2374_.74.0476b14: 會通如レ前。依レ之疏四云。問。三根入二初住位一 T2374_.74.0476b15: 猶有二利鈍一不。答。眞修體顯即無二差降一。問。若 T2374_.74.0476b16: 爾初住已上更起縁修有二優劣一否。答。此同位
T2374_.74.0476b19: 者。隨不レ可レ有二超次一云難事尤難。大方利鈍 T2374_.74.0476b20: 超次同異事。學者異論多レ之。彼小乘性相。光 T2374_.74.0476b21: 法師引二正理論一云。若依二超次一以二利根一故。深
T2374_.74.0476b24: 人入見道者。有二七十三一。明知超次。亦通二鈍
T2374_.74.0476b27: 如レ此。縱雖レ無二利鈍不同一。有二超次一事不レ可 T2374_.74.0476b28: レ遮レ之。次籤十云。故不定名必在方便等釋。 T2374_.74.0476b29: 約二大旨一也。同又登地登住超斷無明亦名二不
T2374_.74.0476c04: レ可レ然。爲二等覺一生一爲二十地二生一等也。豈此 T2374_.74.0476c05: 一生二生自二住前一可レ數レ之耶。次東陽和尚 T2374_.74.0476c06: 御義。且一意成歟。楞嚴先徳。既引二二經一 T2374_.74.0476c07: 論一。有二超次一相成也。其二經者。大集經觀經。 T2374_.74.0476c08: 一論者。菩提心論文也。其外三井先徳。及檀 T2374_.74.0476c09: 那先徳。住上有二超次一相釋。但住上超次因 T2374_.74.0476c10: 縁。依二宿習不同一。或依二菩薩意樂一可レ存故非二
T2374_.74.0476c13: 問。就二後三教一判二初焔一方如何 T2374_.74.0476c14: 答。通教ハ鈍者ハ八人見地。利者ハ乾惠地。別圓ハ T2374_.74.0476c15: 於二初地初住一判二初焔一也可二答申一 T2374_.74.0476c16: 爾者通教乾惠地有二初焔義一耶。若有二此義一 T2374_.74.0476c17: 者。凡初焔者。名二斷惑義一。乾惠外凡位。爭可 T2374_.74.0476c18: レ論二初焔一耶。爰以大論中。焔如二初地一相應智 T2374_.74.0476c19: 惠判。若依レ之爾也云者。大師一處所判中。利 T2374_.74.0476c20: 者於二乾惠一即能斷結故。是初炎判。如二所判一 T2374_.74.0476c21: 者。有二乾惠初炎義一見
T2374_.74.0476c24: 逗二多種根性一。一類利人。何發二斷惑智火一不 T2374_.74.0476c25: レ論二初炎義一耶。其旨一邊所判分明也。但至二 T2374_.74.0476c26: 一邊難勢文理一者。只是約二鈍者一類一可レ意」 T2374_.74.0476c27: 難云。通教乾惠地有二初炎義一云事尚難レ思。 T2374_.74.0476c28: 初炎者。斷惑智火出生義也。初炎即是斷位 T2374_.74.0476c29: 故也釋故也。而乾惠地ハ斷惑智水乾位也。爭 T2374_.74.0477a01: 可レ有二初焔義一耶。依レ之大論五十七云。雖レ有二 T2374_.74.0477a02: 智惠一。不レ得二禪定水一。則不レ能二得道一故。名二乾
T2374_.74.0477a05: 相應智慧乃至金剛三昧相應智慧一。燋二無明
T2374_.74.0477a08: 名別等多途教相有レ之。然共地單菩薩兩種 T2374_.74.0477a09: 名別義通。共乾惠是外凡性地是内凡云。自二 T2374_.74.0477a10: 八人見地一初炎判見。況當通ノ教相ト T2374_.74.0477a11: 判二初焔一云事不レ可レ然。次利者於二乾惠一即能 T2374_.74.0477a12: 斷結故。是初焔釋事。既引二大論文一故。尤可二 T2374_.74.0477a13: 仰信一也。然一家一處釋中。聊加二會通一見。依 T2374_.74.0477a14: レ之四念處二云。又大論明二燋炷品一云。乾惠 T2374_.74.0477a15: 爲二初炎一。佛地爲二後焔一。此即通教名乾惠非斷 T2374_.74.0477a16: 道而爲初炎者。乃是論主申含容別外人作二
T2374_.74.0477a19: 三教初地含容説也。雖レ云二乾惠一。意乾惠所含 T2374_.74.0477a20: 別圓邊。初炎フ義ヲハ判スル也ト會。次外人作二此解一。 T2374_.74.0477a21: 乃以二相似燋炷一爲二初炎一者。是又一義也。此 T2374_.74.0477a22: 義意。相似初焔。非二斷惑初焔一釋也。以レ之處 T2374_.74.0477a23: 處釋可レ會也。止六云。乾惠是伏惑。尚得レ爲二
T2374_.74.0477a26: 惑初焔不レ可レ得レ心。但初炎即是斷位故也釋。 T2374_.74.0477a27: 可二斷惑一智火前相カ相似ノ位ニ發ルカ故。斷惑初炎 T2374_.74.0477a28: 釋歟。例如三三藏煖法カ見道智火前相ナルカ故名二 T2374_.74.0477a29: 煖法一。玄四云。問。大論三處明二初焔一。約二別圓一 T2374_.74.0477b01: 皆取二發眞一爲二初焔一。通教何意取二乾惠一爲二初 T2374_.74.0477b02: 焔一。答。別圓各逗二一種根性一。故用二發眞一爲二初 T2374_.74.0477b03: 焔一。通教爲逗多種根性。所謂別圓入通故。含 T2374_.74.0477b04: 容取二乾惠一耳。若鈍者八人見地是初炎。利者
T2374_.74.0477b07: 圓入通故含容取乾惠等者。含容別時。後教 T2374_.74.0477b08: 初地ヲ通教ノ乾惠含容 T2374_.74.0477b09: 事。聞二此含容別地位一。成二通別通圓人一云事。 T2374_.74.0477b10: 其外非二含容別一。非二名別義通一。當通乾惠。斷 T2374_.74.0477b11: 惑初焔有レ之云事。何處釋ニカ見耶。更不レ及レ檢 T2374_.74.0477b12: 者也。抑既云二三處燋炷一。而御答義意。通教兩 T2374_.74.0477b13: 處別圓各一處。忽可レ成二四處燋炷一也如何。 T2374_.74.0477b14: 次三處燋炷者。大論本説申二後三教一故。定可 T2374_.74.0477b15: レ指二三教一歟。然決六云。所レ言三種菩薩者。即
T2374_.74.0477b18: レ思。所詮三種三教。共地菩薩云事。付二大論 T2374_.74.0477b19: 本説一可レ加二料間一事也如何。其上三種菩薩 T2374_.74.0477b20: 事。寺門山門有二異端一。其相如何。次性地初焔
T2374_.74.0477b24: 多種根性一。利鈍淺深不同也。一類利根人。於二 T2374_.74.0477b25: 乾惠一斷惑智火熏發。成二初焔義一事不レ可二相 T2374_.74.0477b26: 違一。依レ之玄四云。若鈍者。八人見地是初焔。
T2374_.74.0477c01: 惑一。乾惠是伏惑。尚得レ爲二初炎一。今取二八人眞
T2374_.74.0477c04: 位一。若共二二乘一不レ名二初焔一。初焔即是斷位故
T2374_.74.0477c10: 名一名二通菩薩位一。即當下乾惠地而見二眞諦一破中
T2374_.74.0477c13: 單菩薩機不同也。約二三乘共鈍者一。且立二乾惠 T2374_.74.0477c14: 名一歟。大論雖有智慧不得禪定水文。約二鈍 T2374_.74.0477c15: 者一可レ得レ心也。次共地單菩薩名別義通。皆 T2374_.74.0477c16: 約二見地初炎一云御難事。十地腹合名別義通 T2374_.74.0477c17: 時。乾惠斷惑義分明歟。以レ彼思レ之。當通乾 T2374_.74.0477c18: 惠。約二利根一類一。何不レ判二初炎一耶。但四念處 T2374_.74.0477c19: 含容別釋事實難レ思。縱處處釋義不同也。約二 T2374_.74.0477c20: 含容別一釋處可レ有レ之歟。玄文第四釋。既鈍 T2374_.74.0477c21: 者八人見地。利者於乾惠等云故。不レ約二含容 T2374_.74.0477c22: 別一見。所以含容別者。論主或譯者巧辯。不 T2374_.74.0477c23: レ可レ依二利鈍別一。今既利鈍分別。利者乾惠初
T2374_.74.0477c26: 論主含容別也。一向無二斷惑一不レ可レ云。次相
T2374_.74.0477c29: 炎釋モ相似初爛相也云事。既釋義ニ若共二乘 T2374_.74.0478a01: 不名初焔初焔即是斷位故也ト約束。若共二二 T2374_.74.0478a02: 乘一。乾惠地只是伏惑非二初焔一。約二菩薩一時。斷 T2374_.74.0478a03: 惑初焔也釋。乍レ見二此釋一。爭可レ立二伏惑初炎一 T2374_.74.0478a04: 耶。次玄文第四文含容別見云難事。玄四云。 T2374_.74.0478a05: 問。大論三處明二初炎一。約二別圓一皆取二發眞一爲二 T2374_.74.0478a06: 初焔一。通教何意。取二乾惠一爲二初炎一。答。別圓各 T2374_.74.0478a07: 逗二一種根性一故。用二發眞一爲二初炎一。通教爲 T2374_.74.0478a08: レ逗二多種根性一。所謂別圓入通。故含容取二乾 T2374_.74.0478a09: 惠一耳。若鈍者。八人見地是初炎。利者於二乾
T2374_.74.0478a12: 兩處判二初炎一也。サテ所謂別圓入通者。通教 T2374_.74.0478a13: 有二多類一釋顯為也。故含容取乾惠者。乾惠ニ T2374_.74.0478a14: 當通被接衆機含容有レ之事釋也。爾云偏ニ含 T2374_.74.0478a15: 容別心非二初焔一不レ可レ得レ心。次乾惠初炎證 T2374_.74.0478a16: 據事。一家釋ニハ玄四本末。止六本末。四教義 T2374_.74.0478a17: 第八等是也。論家ニハ龍樹智論一家引レ之。又惠 T2374_.74.0478a18: 影疏云。始從二乾惠地一悉名二斷惑一。是故從二初 T2374_.74.0478a19: 發心一一切能斷。次四處燋炷事。於二通教一利 T2374_.74.0478a20: 根隨一可レ取二一種一故。非二四處一可二三處一。次所 T2374_.74.0478a21: レ言三種菩薩者。即共地菩薩釋事。通通通別
T2374_.74.0478a24: 地一時。別圓菩薩地位出來見。可レ尋レ之。但三
T2374_.74.0478a28: 内凡性地不レ判レ之耶。依レ之四念處云。或凡
T2374_.74.0478b02: 問。經二幾時節一證二入圓初住一耶 T2374_.74.0478b03: 答。機性不同。一生二生乃至多生經者可レ有 T2374_.74.0478b04: レ之。然任二圓教正意一。一念一生可レ入二初住一歟」 T2374_.74.0478b05: 付レ之無明難レ斷法性難レ顯。爭於二一生内一。輒 T2374_.74.0478b06: 可レ至二初住位一耶。爰以大乘論中。以三一切菩 T2374_.74.0478b07: 薩皆經二三阿僧祇劫一判。一家所判。久遠下種 T2374_.74.0478b08: 王城得脱者有釋。如二文理一者。一生入住者無 T2374_.74.0478b09: レ之被レ得
T2374_.74.0478b12: 故。速疾頓成爲レ本。一生入住義有二何頬一耶。 T2374_.74.0478b13: 爰以經ニハ須臾聞之即得究竟阿耨菩提ト明。 T2374_.74.0478b14: 釋ニハ六即智斷一生可辨ト判。但至二御難一者。一 T2374_.74.0478b15: 家意煩惱即菩提談故。無明非二難斷一。難斷難 T2374_.74.0478b16: 顯云。權教意可レ會也。大乘論約二別教心一。一 T2374_.74.0478b17: 家釋退者一類。仍無レ過 T2374_.74.0478b18: 難云。可レ有二一生入住一云事。尚以難レ思。凡無 T2374_.74.0478b19: 明流轉生死根源。法性眞善妙有極隥也。依二 T2374_.74.0478b20: 一世修觀一。此惑難レ斷。此理不レ可レ顯。何積二多 T2374_.74.0478b21: 生熏習一致二無明即法性修行一。住前行行圓滿。 T2374_.74.0478b22: 初可レ至二初住眞位一也。何輒乍二父母所生依 T2374_.74.0478b23: 身一。於二一生中一可レ至二初住斷無明位一耶。凡速 T2374_.74.0478b24: 疾頓成開覺。法華一實教相不レ可レ過。而迹門 T2374_.74.0478b25: 大通結縁人。送二三千塵點一得道明。本門久遠 T2374_.74.0478b26: 下種王城得脱相明。依レ之疏一云。衆生久遠 T2374_.74.0478b27: 蒙二佛善巧一。令レ種二佛道因縁一中間相値。更以二 T2374_.74.0478b28: 異方便一助二顯第一義一。而成二熟之一。今日兩華
T2374_.74.0478c07: 積劫一。寂滅道場以爲二妙悟一。若約二本門一。指二我 T2374_.74.0478c08: 本行菩薩道時一。以爲二積劫一。本成佛時以爲二妙
T2374_.74.0478c11: 不二故。經二多生一云事。押速疾談也。無量非無 T2374_.74.0478c12: 量即是一刹那意故也。然一向非レ不レ積レ劫。 T2374_.74.0478c13: 一念非一念即是久遠劫方。剩自二餘教一送二長 T2374_.74.0478c14: 遠一云心有レ之。以レ實言レ之。一生入住難レ有事 T2374_.74.0478c15: 也。次須臾聞之即得究竟文事。實大乘心。必 T2374_.74.0478c16: 教行證三重有レ之。今略二行位一擧二教證二重一。 T2374_.74.0478c17: 須臾聞之即得究竟云歟。若夫具經二行位一者。 T2374_.74.0478c18: 但一生一念不レ可二心得一。次六即智斷一生可 T2374_.74.0478c19: 辨釋。大師雖レ發二此願一。纔居二觀行五品一。如レ願 T2374_.74.0478c20: 無レ之覺。抑一生入住事。本朝難義ト T2374_.74.0478c21: 朝一時。宗頴和尚。引二經文釋義一決旨有レ之。如 T2374_.74.0478c22: 何見耶。次三千塵點五百塵點。實説歟。教門 T2374_.74.0478c23: 歟。若教門也云。正直捨方便經説也。若實説 T2374_.74.0478c24: 云。疏七云。問。如上塵數多許時節。今始得二 T2374_.74.0478c25: 羅漢一。當レ知無生法忍何易可レ階。答。一云。大
T2374_.74.0478c28: レ化衆生。乃至成道已後經二於如許塵界劫數一。 T2374_.74.0478c29: 處處成熟。今方入レ實。當レ知實道何易可レ階。 T2374_.74.0479a01: 況復今世猶自未レ入。尚在二未來一遠遠方得。 T2374_.74.0479a02: 豈非二煩惱厚重根性難 ![]()
T2374_.74.0479a05: 無如何可レ申耶。如二講答義一者。定有レ之可レ申 T2374_.74.0479a06: 歟。若爾者。證據如何。又有二人證一耶。又記七 T2374_.74.0479a07: 云。問。法華實教只應二實説一。何故劫數猶短説 T2374_.74.0479a08: レ長。答。言二權實一者。論二所行法一時節。乃是誘二
T2374_.74.0479a13: 九世。於二一心上一論レ之。三祇行行。於二一念内一 T2374_.74.0479a14: 送レ之。一念短云不レ備二功徳一不レ可レ云。一生少 T2374_.74.0479a15: 云不レ具二行行一不レ可レ云。權宗權門意。煩惱難 T2374_.74.0479a16: レ斷。法性雖レ難レ顯。圓教意煩惱即菩提。無明 T2374_.74.0479a17: 非二難斷惑一。苦道即法身法性非二難顯理一。無始 T2374_.74.0479a18: 色心理性妙境妙智ト體達。不レ經二時節一於二生 T2374_.74.0479a19: 死煩惱當體一即得二中道實體一故。一生入住更 T2374_.74.0479a20: 非レ難。依レ之經須臾聞レ之即得二究竟阿耨菩
T2374_.74.0479a25: 經中。生死煩惱一時斷壞。昇二於菩薩第七之
T2374_.74.0479b09: 千塵點等塵數事。且約二退大一類一歟。於二相 T2374_.74.0479b10: 續修人一。送レ劫事不レ可レ有レ之。大方權實二教 T2374_.74.0479b11: 廢立不同也。權教一向説レ長。實教中縱雖 T2374_.74.0479b12: レ有二長短二説一。以レ短爲レ正也。記七云。言二權 T2374_.74.0479b13: 實一者。論所行法時節乃是誘進疲夫。應レ知權 T2374_.74.0479b14: 教一向説レ長。如三婆娑三祇及諸大乘經二無量 T2374_.74.0479b15: 劫一。此則定不レ可レ短。雖二實教中有レ長有 ![]() T2374_.74.0479b16: 依二實道一。定短爲レ正。如二常不輕輕毀之衆一。只 T2374_.74.0479b17: 經二四千億佛一。皆悉得レ度。豈有三必經二多塵劫一
T2374_.74.0479b20: 擧二所超劫一歟。若爾者。無量百千萬億方權教 T2374_.74.0479b21: 邊也。得阿耨菩提方。今經益可レ得レ心也。次 T2374_.74.0479b22: 止觀積劫行滿事。且擧二經現文一歎二法難得一 T2374_.74.0479b23: 歟。其上依二付法藏經意一故非二圓本意一歟。次 T2374_.74.0479b24: 須臾聞之即得究竟文無二行位一云事。凡教行 T2374_.74.0479b25: 證備送レ之劣機相也。利者ハ聞教處ニ T2374_.74.0479b26: 得。聞證一徹機是也。付二直達止觀機一可二申 T2374_.74.0479b27: 合一事有レ之。次一生入住唐決事。是光定大師 T2374_.74.0479b28: 疑問。宗頴和尚答也。彼答一生入住即身成 T2374_.74.0479b29: 佛在レ之云。今經父母所生身得清淨六根文。 T2374_.74.0479c01: 無量義經即於是身得無生忍文引レ之給。又 T2374_.74.0479c02: 南岳云。一生欲入銅輪之位止觀明中道觀
T2374_.74.0479c05: 禮決也。彼決疏表二一云一。知非二定判一。記斥二端
T2374_.74.0479c08: 會申。非二答者違文一也。次籤當知實道何易可 T2374_.74.0479c09: 階釋非二相違一。實義云意可レ存故也。次一世種 T2374_.74.0479c10: 熟脱事。例二漸次止觀一日一月一。圓頓行者一 T2374_.74.0479c11: 世種熟脱非レ難。人證出二龍女一者也。前生雖 T2374_.74.0479c12: レ有二結縁一權教也。實教限二今日一見。所以妙樂
T2374_.74.0479c17: 云意歟。楞嚴先徳。自行邊無二長遠一。化他邊 T2374_.74.0479c18: 有二長短一成。定有二深位一歟 T2374_.74.0479c19: 六。果頭無人 T2374_.74.0479c20: 問。何故前三教果頭無レ人耶 T2374_.74.0479c21: 答。前三教佛圓佛示現故。當教果無レ人歟 T2374_.74.0479c22: 付レ之大小乘教相雖レ異。教行證同有二其人一 T2374_.74.0479c23: 定。何三教果頭無二實人一可レ云耶。爰以宗師 T2374_.74.0479c24: 所判中。釋二別教佛一。妙覺果頭本是實人判。藏 T2374_.74.0479c25: 通果頭又可レ然耶
T2374_.74.0479c28: 教果頭相一時。悉是圓教之權迹判。但至二御 T2374_.74.0479c29: 難一者。只是當分所談。有二教行證一云也。非二後 T2374_.74.0480a01: 教意一歟。次至二宗師所判一者。約二説別教時一十 T2374_.74.0480a02: 二品斷佛有レ之云意歟 T2374_.74.0480a03: 難云。前三教果頭無二實人一云事。尚以不レ明。 T2374_.74.0480a04: 凡三教因人。皆望二當教果一發心修行。此人至 T2374_.74.0480a05: レ果。何不レ成二實人一耶。去三藏教ハ依二三祇百劫 T2374_.74.0480a06: 修行一。三十四心斷結成道スト談。通教ハ八地已 T2374_.74.0480a07: 上道觀雙流。於二菩提樹下一。一念相應斷習成 T2374_.74.0480a08: 佛ト明。別教ハ十二品斷稱爲妙覺ト廢立。是則 T2374_.74.0480a09: 倶舍婆沙三祇四階成道。大品智論乾惠等 T2374_.74.0480a10: 十地成道。瓔珞仁王五十二位正覺。是正前 T2374_.74.0480a11: 三教果頭成道相也。何是等説屬二虚説一。果頭 T2374_.74.0480a12: 無人義可レ成耶。依レ之玄三釋二別佛一云。妙覺
T2374_.74.0480a15: 果一。佛法心不レ爾。有レ因必有レ果。既因位發心 T2374_.74.0480a16: 修行有レ之。何不レ至レ果耶。若夫有レ因無レ果 T2374_.74.0480a17: 者。外道有因無果見。可レ有二何不同一耶。但至二 T2374_.74.0480a18: 前三教果頭ハ圓佛垂迹云一者。於一佛乘分別 T2374_.74.0480a19: 説三。廢立時三教因果。共皆從二一實圓教一示 T2374_.74.0480a20: 現。必不レ可レ限二果頭一。今當分教相沙汰。作二三 T2374_.74.0480a21: 教因一者。何又不レ作二三教果一耶。因許レ之令レ有二 T2374_.74.0480a22: 實人一。果奪レ之無二實人一云事尤難レ思。次悉是 T2374_.74.0480a23: 圓教之權迹釋事。以二圓教意一探釋計也。於二 T2374_.74.0480a24: 當分邊一。果頭佛有レ之事不レ可レ遮レ之。抑果頭 T2374_.74.0480a25: 無人者。因位必悉經歴。樹下正覺一刹那成二 T2374_.74.0480a26: 後教佛一。不レ成二當教佛一云事歟。又從二因中時一 T2374_.74.0480a27: 成二後教人一故。至二當教果一人無レ之云事歟。尤 T2374_.74.0480a28: 可レ有二沙汰一事也。止三云。前兩觀因中有二教 T2374_.74.0480a29: 行證人一。果上但有二其教一無二行證人一。何以故。 T2374_.74.0480b01: 因中之人灰所入寂。沈空盡滅不レ得レ成二於果 T2374_.74.0480b02: 頭之佛一。直是方便之説故。有二其教一無二行證 T2374_.74.0480b03: 人一。別教因中有二教行證人一。若就レ果者。但有二 T2374_.74.0480b04: 其教一無二行證人一○故知。因人不レ到二於果一故
T2374_.74.0480b07: 往通教八地已上有レ教無レ人。二往唯至果方
T2374_.74.0480b10: 又付二止三文一。上ニハ前兩觀因中有教行證人
T2374_.74.0480b13: 歟。若二乘ナラハ佛果ニ至不レ至非二沙汰限一。何ソ事 T2374_.74.0480b14: 新ク下得成於果頭之佛釋耶。若菩薩ナラハ三藏 T2374_.74.0480b15: 菩薩因時未斷也。灰身入寂義不レ可レ有レ之。 T2374_.74.0480b16: 如何可レ得レ心耶。又通教菩薩ハ因位誓扶習 T2374_.74.0480b17: 生。全灰身義無レ之。妙樂大師如何消釋耶。可 T2374_.74.0480b18: レ出レ之。次覺大師御釋中付二止三文一。以二兩義一 T2374_.74.0480b19: 料簡見如何。此事都率先徳並安海各成二義 T2374_.74.0480b20: 勢一。其相如何。次別教十地等覺有二實人一事有 T2374_.74.0480b21: レ之耶。入地自證權門自開時。十地等覺不レ可 T2374_.74.0480b22: レ有二實人一。但決三云。故知。因人不レ到レ果者有二 T2374_.74.0480b23: 二義一故。一者因人縱破十二品失妙覺位但
T2374_.74.0480b28: 因行一時。圓佛垂迹三教果示現也。所以圓 T2374_.74.0480b29: 佛身相説二三教權法一者。能説所説可二參差一 T2374_.74.0480c01: 故。且示二三教果頭一也。行者見二此佛一。實當教 T2374_.74.0480c02: 佛得レ心。望二此果一發心修行。機熟到來。欲レ到二 T2374_.74.0480c03: 佛果一。即成二圓人一。唱二圓教正覺一也。依レ之止三 T2374_.74.0480c04: 云。因中之人。灰身人寂。沈空盡滅。不レ得レ成二
T2374_.74.0480c10: 當教果一者。可レ成二如來虚説一歟云御難事尤 T2374_.74.0480c11: 難。如來内證自レ元爲レ勸二圓果一也。望二當教果一 T2374_.74.0480c12: 致二修行一。是則可望後教果ヲ冥ヨリハ知見給也。次
T2374_.74.0480c15: 之前從二寂光本一垂二三土迹一。至二法華會一。攝二三
T2374_.74.0480c18: 取二三車譬一時。三車立二門外一誘二引諸子一。諸子 T2374_.74.0480c19: 出二火宅一不レ取二三車一故素レ車見。若取二當教 T2374_.74.0480c20: 果一者。豈與二三車一不レ説耶。既不レ與二三車一諸 T2374_.74.0480c21: 子求レ之時。與二大車一見。不レ取二當分果一救レ之 T2374_.74.0480c22: 時。取二圓果一事分明歟。但玄三妙覺果頭本是 T2374_.74.0480c23: 實人釋。如二前會一。約説別教時。説二一教始終一 T2374_.74.0480c24: 相也。今果頭無人有教無人。約行別教相也。 T2374_.74.0480c25: 不レ能二例難一歟。或又本是實人者。非二當教實 T2374_.74.0480c26: 人一。實教人云事可二料簡一歟。次若不レ取二當教 T2374_.74.0480c27: 果一者。外道有因無果可レ同歟云事。大不レ可 T2374_.74.0480c28: レ然。今雖レ無二當分果一。取二後教大果一。一向無レ果 T2374_.74.0480c29: 不レ可レ云。但於一佛乘分別説三時。三教因果 T2374_.74.0481a01: 共圓教示現。何可レ限二果頭一耶云御難事。圓 T2374_.74.0481a02: 機未熟時。設二三教方便一也。所以因行未熟時 T2374_.74.0481a03: 相。實成二權人一不レ修レ之不レ可レ叶。果頭機熟後 T2374_.74.0481a04: 也。何徒可レ取二方便果一耶。故直趣二圓果一以二因 T2374_.74.0481a05: 實人一。不レ可レ例二果頭一者歟。次果頭無人者。因 T2374_.74.0481a06: 位悉經レ之歟云御尋事。御難所レ出釋義兩向 T2374_.74.0481a07: 也。何樣邊邊意可レ有レ之歟。但因位時。成二後 T2374_.74.0481a08: 教人一有教無人云也。其外下二一箇果頭無人 T2374_.74.0481a09: 算一。定有二深意一歟。縱雖レ擧二因位灰身入寂一。爲 T2374_.74.0481a10: レ顯二果頭無人一可レ得レ心也。次止三事前兩觀 T2374_.74.0481a11: 因中有二教行證人一。果上但有二其教一無二行證 T2374_.74.0481a12: 人一。何以故。因中之人灰身入寂。沈空盡滅不
T2374_.74.0481a15: 教行證一云。外凡爲レ教内凡爲レ行。初地證中 T2374_.74.0481a16: 云心歟。藏通ニテハ三藏ハ伏惑通教ハ見地已上論 T2374_.74.0481a17: レ證也。但灰身入寂事。二乘歟菩薩歟難レ計事 T2374_.74.0481a18: 地。而妙樂大師受レ之。何以故下釋出無意以二 T2374_.74.0481a19: 灰身一故故並無二於行證及人一。假使用二於三十
T2374_.74.0481a22: 者。指二二乘一也。不得成於果頭之佛者。指二菩 T2374_.74.0481a23: 薩一也。妙樂釋假使用於已下。消二菩薩下一也。 T2374_.74.0481a24: 次覺大師御釋事。止觀記云。私謂灰身沈空 T2374_.74.0481a25: 正語於二乘彼教説耳。大乘不爾。又灰身沈 T2374_.74.0481a26: 空不成於果語於菩薩。謂菩薩雖欲三十四
T2374_.74.0481a29: 付成レ義給。不得成於等者。不レ成二當教果頭一
T2374_.74.0481b04: 但成圓家第二行故釋。且約説別教意歟 T2374_.74.0481b05: 七。四教八相 T2374_.74.0481b06: 問。四教八相有二何差別一耶 T2374_.74.0481b07: 答。藏通ハ前五相同。後三相不同。別教ハ教道 T2374_.74.0481b08: 圓教ハ證道八相也可二答申一 T2374_.74.0481b09: 付レ之藏通同是界内教八相皆同可レ云也。爰 T2374_.74.0481b10: 以一經中。通佛ヲ草座成道ト明。宗師釋二通佛一。 T2374_.74.0481b11: 轉法輪擧二生滅四諦一。入涅槃ニ齊業義ヲ判。可 T2374_.74.0481b12: レ知藏通八相共同云事。何況別圓同證中道 T2374_.74.0481b13: 上八相也。爭教證二道異可レ判耶
T2374_.74.0481b16: 教證道分別。但至二藏通意八相共可レ同云難一 T2374_.74.0481b17: 者。再往論レ之。前五相不同邊可レ有レ之。後三 T2374_.74.0481b18: 相同邊雖レ可レ有レ之。半奪 T2374_.74.0481b19: 失一。若爾者。經文釋義必非二違文一。次至二別圓 T2374_.74.0481b20: 不同一者。別教隔歴八相。且名二教道八相一事。 T2374_.74.0481b21: 尤有二其心一歟。仍無レ過 T2374_.74.0481b22: 難云。四教八相分別大旨聞。然尚一一難レ思。 T2374_.74.0481b23: 先藏通二教五同三異事。依二大小乘不同一。八 T2374_.74.0481b24: 相共不レ可レ同。約二所斷所證同一者。八相共可 T2374_.74.0481b25: レ同。何五相同三相不同可レ云耶。就レ中付二後 T2374_.74.0481b26: 三相一。成道相ハ通佛ニ用二草座一事有レ之。勝天王 T2374_.74.0481b27: 般若經云。下劣衆生見二草座一。高行菩薩見二天
T2374_.74.0481c04: 相共同。八相共不同云釋不レ作耶。解釋意難 T2374_.74.0481c05: レ思。抑於二通教一。下劣高行二機有レ之。鈍機見二
T2374_.74.0481c08: 通劣機見二草座一者。可レ表二何事一耶。當通人實 T2374_.74.0481c09: 見二草座一不レ見二天衣一云者。不レ修二如幻即空
T2374_.74.0481c12: 先三藏佛欲レ入二涅槃一時。新受化機來。暫留 T2374_.74.0481c13: 何不レ化レ之耶。仍齊縁義可レ有レ之也。依レ之倶
T2374_.74.0481c17: レ談耶。但兩教齊業齊縁分別事。可二一往分 T2374_.74.0481c18: 別一。於二通教一當通方。必定可レ見二齊業一也。依 T2374_.74.0481c19: レ之覺大師釋云。三藏教佛當通教佛。齊業壽 T2374_.74.0481c20: 命不レ歸二性徳一。本住常故。非二常住壽一。有爲無
T2374_.74.0481c23: 籤四云。涅槃異中言留舍利者。若下本門中 T2374_.74.0481c24: 通佛。亦言同入灰斷者。當教二義不定故。利
T2374_.74.0481c27: 有レ之如何。次別圓教證二道八相事。今是圓 T2374_.74.0481c28: 教證道八相。一一相中皆八相故釋。而圓教 T2374_.74.0481c29: 而二不二二門有レ之。八相同時邊計ヲ取。屬二 T2374_.74.0482a01: 證道八相一事難レ思。而二方豈非二教道一耶。又
T2374_.74.0482a04: 八相一。重重相貌有レ之。一一相中。皆八相故。 T2374_.74.0482a05: 八相カ正キ證道ノ八相實義ニテ可レ有レ之歟如何。又 T2374_.74.0482a06: 山王院大師。付二教證二道大綱一被レ決子細有 T2374_.74.0482a07: レ之。如何見耶。次證道八相。可レ亙二住前住上 T2374_.74.0482a08: 見一歟。又界外有二八相一耶。若有云者。爭生天 T2374_.74.0482a09: 下天等可レ有レ之耶。但別圓八相。界外八相可 T2374_.74.0482a10: レ云歟覺如何。次先徳御釋中。三身八相云事
T2374_.74.0482a14: 草座天衣不同有レ之。第七轉法輪。生無生 T2374_.74.0482a15: 不同也。第八涅槃齊業齊縁各別也。依レ之玄 T2374_.74.0482a16: 四云。過二菩薩地一即入二佛地一。用二誓扶餘習一生二 T2374_.74.0482a17: 閻浮提一。八相成道五相如二三藏一不レ殊。唯六 T2374_.74.0482a18: 成道樹下得二一念相應惠一。與二無生四諦理一相 T2374_.74.0482a19: 應。斷二一切煩惱習盡一○名レ之爲二佛七轉法 T2374_.74.0482a20: 輪一。權智開二三藏生滅四諦法輪一。實智説二摩訶 T2374_.74.0482a21: 衍無生四諦法輪一。通教三乘人也。八入涅槃 T2374_.74.0482a22: 相者。雙樹入二無餘涅槃一。薪盡火滅。留二舍利一
T2374_.74.0482a25: 皆劣二別教一。教道望レ證猶劣。今是圓教證道八
T2374_.74.0482a28: レ異。約二所斷所證一。八相共可レ同云御難事。同 T2374_.74.0482a29: 是界内事。何樣同邊異邊不レ可二闕減一歟。而 T2374_.74.0482b01: 半與半奪時。前五相異方少同邊多。約二大旨一 T2374_.74.0482b02: 五相同釋也。又後三相同少異多。何三相不 T2374_.74.0482b03: 同不レ云耶。取レ夫通教成道用二草座一。非二如幻 T2374_.74.0482b04: 即空所表一歟云御難事。當通被接。共實可 T2374_.74.0482b05: レ修二如幻即空觀一也。若爾者。何天衣爲レ座可 T2374_.74.0482b06: レ見也。而被接機。迷レ眞事淺故。速達二即空觀一。 T2374_.74.0482b07: 即空觀輒成就故。聊成二開眞出中義一也。當通 T2374_.74.0482b08: 機迷レ眞重。何即空觀難レ成故。先見二草座邊一 T2374_.74.0482b09: 也。即空難レ達故。開眞出中義無レ之。且初雖 T2374_.74.0482b10: レ見二草座一。終即空觀成就見二天衣一也。而爲レ辨二 T2374_.74.0482b11: 二機不同一。當通草座被接天衣分別歟。通教 T2374_.74.0482b12: 生滅轉法輪。同准二草座一可レ得レ心也。當通人 T2374_.74.0482b13: 初雖レ聞二生滅四諦一。終可レ歸二無生四諦一也。次 T2374_.74.0482b14: 入涅槃不同事。是當通初見二齊業一如幻觀成 T2374_.74.0482b15: 就。同可レ見二齊縁一也。玄七云。三藏佛父母生 T2374_.74.0482b16: 身。八十二盡身灰智滅。畢竟不生。通教佛誓 T2374_.74.0482b17: 願之身。化縁若訖。亦歸二灰斷一滅已不レ生。此
T2374_.74.0482b22: 軈機縁盡故。成二齊縁義一歟。通教齊縁上機縁 T2374_.74.0482b23: 薪盡處。又一往成二齊業義一歟。若爾者。何非二 T2374_.74.0482b24: 相違一。次覺大師。當通屬二齊業一判給事。如二先 T2374_.74.0482b25: 分別申一。從レ初名二齊業一得レ心非二子細一。次妙樂 T2374_.74.0482b26: 大師當教二義不定故。利鈍菩薩所見不同 T2374_.74.0482b27: 故釋事。當教二義云當通被接也。利鈍菩薩 T2374_.74.0482b28: 云當通被接也。誠其不同難レ辨。但一義意。當 T2374_.74.0482b29: 教二義者二乘菩薩相望。利鈍菩薩者。當通 T2374_.74.0482c01: 被接相望云也。又東陽和尚非二二義一。一義樣ニ T2374_.74.0482c02: 文點ヲ讀成レ義事有レ之。次別圓八相事。別教 T2374_.74.0482c03: 雖レ證二中道一。但中ニ T2374_.74.0482c04: レ云。八相各別歟。圓教而二不二二門雖レ有 T2374_.74.0482c05: レ之。諸法具足而二差別。同時八相令レ現也。 T2374_.74.0482c06: 雖二同時一而八相次第不レ可レ亂。而二不二尤 T2374_.74.0482c07: 顯然歟。次證道八相。亙二住前住上機見一歟云 T2374_.74.0482c08: 御尋事。約二證者見一限二住上一云人有レ之歟。然 T2374_.74.0482c09: 一義圓人。初心也云。何不レ見二證道八相一耶。 T2374_.74.0482c10: 次亙二界内界外一耶事。圓人見自レ元界内界外 T2374_.74.0482c11: 不同無レ之。四土一念故也。山王院教證二道 T2374_.74.0482c12: 決事。付二教證一重重教證分別給可レ見レ之。次 T2374_.74.0482c13: 證道八相。同時義門歟事。一期縱横不出一
T2374_.74.0482c16: 由一子細有レ之。次三身八相事。五大院御釋有 T2374_.74.0482c17: レ之。彼法報應化四身八相釋給。若三身八相
T2374_.74.0482c20: 問。圓教意見思塵沙無明。爲二前後斷一爲二同 T2374_.74.0482c21: 時斷一耶 T2374_.74.0482c22: 答。任二圓教正意一。三惑可二同時斷一可二答申一 T2374_.74.0482c23: 付レ之凡雖二三觀一心一。前後證レ之 雖二三惑 T2374_.74.0482c24: 體一一。麁細遙不同也。尤異時斷也可レ云也。爰 T2374_.74.0482c25: 以經論釋義所レ定。初信斷レ見。二信至二七信一 T2374_.74.0482c26: 斷レ思。後三信盡二塵沙一。初住已上初斷二無明一 T2374_.74.0482c27: 見。是豈非二前後斷相一耶
T2374_.74.0483a01: 別教前後斷。圓教同斷判。但至二御難一者。教 T2374_.74.0483a02: 門附傍時次位淺深雖レ有レ之。實義時三惑體 T2374_.74.0483a03: 一成二同時斷一也。次至二初信斷見等廢立一者。 T2374_.74.0483a04: 只是分二別麁細一計也。麁細共可レ具二三惑一故。 T2374_.74.0483a05: 非二相違一歟可二答申一 T2374_.74.0483a06: 難云。三惑同時斷云事難レ思。凡一家意。三惑 T2374_.74.0483a07: 三土能生惑也。感果既三土淺深不同也。能 T2374_.74.0483a08: 潤三惑。豈同時可レ斷レ之耶。依レ之前如二難申一。 T2374_.74.0483a09: 初信斷レ見。自二二信一至二七信一斷レ思。後三信 T2374_.74.0483a10: 斷二上中下三品塵沙一。初住已上斷二一品無明一。 T2374_.74.0483a11: 顯二一分中道理一云事。諸經論施設。一家所判 T2374_.74.0483a12: 大綱也。去勝鬘經五住斷道。地持論煩惱所 T2374_.74.0483a13: 智二障斷惑相。皆前後必定見。止六云。若就二 T2374_.74.0483a14: 圓教破思假位一者。初破二見假一。正是初信。從二 T2374_.74.0483a15: 第二信一至二第七信一是破二思假一。欲細分品帙 T2374_.74.0483a16: 以レ對二諸信一。准レ前可レ知。八信至二十信一斷二正
T2374_.74.0483a21: 横塞塞二竪通一。不三竪塞塞二横通一。不三横通通二竪 T2374_.74.0483a22: 塞一。不三竪通通二横塞一不。答。一往然。二往不 T2374_.74.0483a23: レ然。然者無明即見思何意。非二横障一中智治二 T2374_.74.0483a24: 一切一。何不レ通二横塞一。此是一往然義耳。若二 T2374_.74.0483a25: 往釋者。横塞障レ近不レ能レ塞二竪通一。横通力弱 T2374_.74.0483a26: 不レ能レ通二竪塞一。竪塞深遠。不レ作二横障一。竪通對
T2374_.74.0483b02: 五住一。初住已上圓斷二五住一判。妙樂大師非レ別 T2374_.74.0483b03: 非レ圓。無二教可 ![]() T2374_.74.0483b04: 治惑可二同時一云意。尤可レ然歟。然觀心雖レ修二 T2374_.74.0483b05: 一心三觀一。惑障麁細前後去也。決二云。觀法 T2374_.74.0483b06: 雖レ圓。銅輪已前麁惑前去。猶如二治鐵麁垢先
T2374_.74.0483b10: 斷釋事。別圓相望一往分別歟。次十信斷二見 T2374_.74.0483b11: 思塵沙一。住上雖レ斷二無明一。尚同時斷義有レ之 T2374_.74.0483b12: 云御答難レ思。位位階級不同。斷惑前後顯然 T2374_.74.0483b13: 也。爭乍レ見前後斷廢立。押可レ屬二同時斷一耶。
T2374_.74.0483b16: レ云歟如何。御答義勢。同時斷一家正意樣被 T2374_.74.0483b17: レ成歟。如何可レ得レ心耶。山王院大師。圓人斷 T2374_.74.0483b18: 惑不斷惑相如何決耶。又覺大師。一家正意 T2374_.74.0483b19: 判事有レ之。又三惑相望難斷易斷釋事有レ之。 T2374_.74.0483b20: 玄五云。斷除見思如二水上油一。虚妄易吹。無明 T2374_.74.0483b21: 是同體之惑。如二水内乳一。唯登住已去。菩薩鵝
T2374_.74.0483b24: 相。如何可レ成耶。次玄九云。復次圓門説斷
T2374_.74.0483b27: 斷斷釋耶。所詮別圓不斷斷不同如何。次兜 T2374_.74.0483b28: 率先徳。付二同時斷相一。以二三義一釋事有レ之如 T2374_.74.0483b29: 何。次麁中細三惑云事有レ之。是同時斷心歟。 T2374_.74.0483c01: 異時斷文歟。兜率先徳。異時斷意成。但東陽 T2374_.74.0483c02: 和尚。同時斷意成給。如何可二成申一耶
T2374_.74.0483c05: 一家所立三惑者。依二大品智論能治三觀一。開二 T2374_.74.0483c06: 地持論所説煩惱所知一爲二三惑一也。依二能治 T2374_.74.0483c07: 智品一。建二立所治三惑一。能治三觀。既一心所修 T2374_.74.0483c08: 也。所治惑又一體可二同時斷一云事顯然也。依
T2374_.74.0483c11: 斷レ思盡一。此不レ應レ爾。何者無明見思同體之 T2374_.74.0483c12: 惑。何得二前後斷一耶。當是別教附傍小乘方便
T2374_.74.0483c17: 事。不レ可レ遮レ之。是何教門附傍一意也。非二圓 T2374_.74.0483c18: 家正意一。而不レ動二教門廢立一。成二同時斷義一者。 T2374_.74.0483c19: 初信斷レ見七信斷レ思云。三惑麁分名二見思一 T2374_.74.0483c20: 斷レ之可レ得レ心也。塵沙無明亦如レ此。所詮教 T2374_.74.0483c21: 門實義相兼得レ心。前後斷ト見タル釋更非二違文一 T2374_.74.0483c22: 也。依レ之止六云。擧レ要言レ之。次第破者。則不
T2374_.74.0483c25: 此意一即不レ然。見思即是無明即是法性。見思 T2374_.74.0483c26: 破即是無明破。無明破耶。是見法性入二實相
T2374_.74.0484a02: レ意説。見思之外無二別無明一。見思尚乃即是法 T2374_.74.0484a03: 性。豈有三塵沙在二見思外一。豈有三無明在二二觀
T2374_.74.0484a06: 可レ存也。次止七横竪通塞事。一往然二往不 T2374_.74.0484a07: 然文。誠難レ思。而二往爲二實義一事常義也。但 T2374_.74.0484a08: 今一往爲二實義一可レ得レ心也。依二次第門一能所 T2374_.74.0484a09: 分別爲二二往一也。例如下楞嚴先徳一卷疏中 T2374_.74.0484a10: 釋二今經體一時。初釋三諦經體ト云ルヲハ釋ノ正意ト T2374_.74.0484a11: 釋。次釋中道經體ト云ルヲハ傍論二細相一判上。次治鐵 T2374_.74.0484a12: 麁垢先除釋事。此麁垢者何物耶。總體金麁 T2374_.74.0484a13: 分也。三惑麁分名爲二見思一定可レ得レ心也。次 T2374_.74.0484a14: 見思本起名已生惡文事。妙樂受レ之。麁惑浮
T2374_.74.0484a17: 正意歟事。圓教法門ニ法體ト機情ト觀法ト行劫ト T2374_.74.0484a18: 重重意有レ之。法體斷不斷無レ之。機前斷不斷 T2374_.74.0484a19: 可レ有レ之。不斷煩惱不離五欲等者。且觀法門 T2374_.74.0484a20: 意歟。所詮不斷上斷有レ之可レ云歟。若爾者。 T2374_.74.0484a21: 以二同時斷一爲二圓家本意一成申事。更無二相違一 T2374_.74.0484a22: 者歟。次山王院圓人不斷決事。四念處別教 T2374_.74.0484a23: 明斷圓具二義教道云斷證道不斷文ヲ引テ甚 T2374_.74.0484a24: 深ニ釋ト見タリ。覺大師釋事。約二麁中細一成レ義見。 T2374_.74.0484a25: 彼釋云。三業三惑麁分約二同居土一。三障細分 T2374_.74.0484a26: 方便實報所顯。淺理寄二空諦一。甚深理寄二中
T2374_.74.0484a29: 斷釋也。不レ動二此麁細分別一。同時斷相可レ成 T2374_.74.0484b01: 也。次玄文第九圓教斷斷別教不斷斷釋事。 T2374_.74.0484b02: 違二常廢立一故難レ思歟。但一義意。別圓相望 T2374_.74.0484b03: 作二多釋一時。圓教方出教道邊。別教出地上證
T2374_.74.0484b08: 成二同時斷相一給。次麁中細廢立事。都率先 T2374_.74.0484b09: 徳。前後斷意釋事。彼瓔珞經等意移釋歟。東 T2374_.74.0484b10: 陽御義。誠可二仰信一者也 T2374_.74.0484b11: 九。十二品斷 T2374_.74.0484b12: 問。何故別教斷二十二品無明一。圓教斷二四十 T2374_.74.0484b13: 二品一耶 T2374_.74.0484b14: 答。別教初地斷二無明一。圓教初住斷二無明一故 T2374_.74.0484b15: 也 T2374_.74.0484b16: 付レ之依二機縁不同一雖レ分二別圓一。同盡二無明一可 T2374_.74.0484b17: レ稱二無上世尊一也。別教何唯限二十二品一不レ盡二 T2374_.74.0484b18: 餘品無明一耶。爰以大師所判中。釋二別佛相一。 T2374_.74.0484b19: 若妙覺智滿其智更不生無明究竟盡惑更不 T2374_.74.0484b20: 生ト判。如二文理一者。別教佛有二殘惑一不レ可レ云 T2374_.74.0484b21: 者耶
T2374_.74.0484b24: 判大綱也。爰以宗師所判。別家佛地與二圓家 T2374_.74.0484b25: 初行一齊判。別教佛圓教初行同レ之見。但至二 T2374_.74.0484b26: 御難一者。別教圓教方便故。不レ申二實義一事有 T2374_.74.0484b27: レ之歟。宗師釋約二當分究竟一歟 T2374_.74.0484b28: 難云。別教佛十二品斷事。尚以難レ思。別圓二 T2374_.74.0484b29: 教。惑論二三惑一智立二三觀一。三智至極時。號二無 T2374_.74.0484c01: 上世尊一。三惑畢竟斷盡可レ云也。何唯可レ限二 T2374_.74.0484c02: 十二品斷一耶。縱圓教雖レ斷二四十二品一非二實 T2374_.74.0484c03: 義一也。玄五云。一往大分爲二四十二品一。然其
T2374_.74.0484c06: 雖レ異共盡二見思一。若夫別佛不レ盡二法界品無 T2374_.74.0484c07: 明一云。圓佛不レ盡レ之可レ云歟如何。依レ之止五 T2374_.74.0484c08: 云。若妙覺智滿。其智更不レ生。無明究竟盡。
T2374_.74.0484c13: 等也釋事。且作二與奪釋一一往分別釋。去別圓 T2374_.74.0484c14: 佛令レ同釋事有レ之。疏六云。別教圓教十地如
T2374_.74.0484c17: 若爾者。二教佛斷證同レ之被レ得。籤六云。以二
T2374_.74.0484c20: レ會耶。次別教圓方便也云事。方便教故。十二 T2374_.74.0484c21: 品斷談。方便返與二眞實一可二體一一故。盡二法界 T2374_.74.0484c22: 無明一可レ云也。仍別教等覺。立二入重玄門一事。 T2374_.74.0484c23: 元品無明ニ餘三十品無明ヲ攝具レ之故難レ斷 T2374_.74.0484c24: 也。依二重玄門功一。化功歸已斷二元品一定。名疏 T2374_.74.0484c25: 一云。圓教始從二初住一終至二法雲一圓二斷諸見一。 T2374_.74.0484c26: 猶有習在等覺入重玄門千萬億劫重修凡事
T2374_.74.0485a05: 佛。藏通二佛盡二無明一云意可レ有レ之歟如何
T2374_.74.0485a08: 別教向地相對。自二初地一斷二無明一。圓教信住 T2374_.74.0485a09: 相對。自二初住一破二無明一。是其教相不同ナルヘシト存 T2374_.74.0485a10: 申處也。是即教彌ヨ權ナレハ位彌ヨ高。教彌ヨ實ナレハ位 T2374_.74.0485a11: 彌ヨ下道理故也。依レ之玄五云。若與爲レ論。圓 T2374_.74.0485a12: 家不レ開二十住一。合取二三十心一爲二三十品一。與別 T2374_.74.0485a13: 家十地三十品等者。則十地與二圓家十迴向一 T2374_.74.0485a14: 齊。若奪而爲レ論。別家佛地與二圓家初行一齊。
T2374_.74.0485a17: 別佛對二圓初地一也。奪云不立等覺時。與二初 T2374_.74.0485a18: 行一齊。立二等覺一時。與二第二行一等釋。四念處一 T2374_.74.0485a19: 云。若至二二行一。與二別家妙覺一齊。若登二三行一。所
T2374_.74.0485a25: 別佛ヲ無上世尊云。只是當分所談也。決五云。
T2374_.74.0485a28: 竪遍一。且寄二教道一故云二竪遍一。依レ實但斷二一十
T2374_.74.0485b02: 爾也。別教不レ可レ然。若夫十二品斷云。而盡二 T2374_.74.0485b03: 法界無明一。別所談還自二圓教一尚巧殊勝也 T2374_.74.0485b04: 可レ云歟。實全不レ可レ然事也。次疏別教圓教 T2374_.74.0485b05: 十地如臣釋事。開二會別教一令二證道同圓一時。 T2374_.74.0485b06: 尚呼二本教名一。別教圓教十地等云歟。實只可 T2374_.74.0485b07: レ限二圓教一也。記受レ之云。別圓十地者。仍存二教
T2374_.74.0485b10: 無明ニ餘三十品攝レ之故。入重玄門令レ斷レ之 T2374_.74.0485b11: 云事。元品難斷故。雖レ立二入重玄門一。未レ云二四 T2374_.74.0485b12: 十二品中三十品元品内有 ![]() T2374_.74.0485b13: 只是重玄門相計也。元品有二三十品一不レ釋 T2374_.74.0485b14: 也。何況是圓教事釋也。豈可レ關二別佛一耶。抑 T2374_.74.0485b15: 覺大師御釋事。尤難レ思。前三教佛。圓佛垂迹 T2374_.74.0485b16: 云意。如レ此釋歟。此義落居。定可レ有二深意一歟。 T2374_.74.0485b17: 四教一念談。三教因果皆圓教體也談時。如 T2374_.74.0485b18: レ此義相可二出來一歟。然夫非二四教分別教相 T2374_.74.0485b19: 大旨一。別圓相望時。何ニモ圓ヨリ劣ナル相可レ有レ之歟。 T2374_.74.0485b20: 籤四云。過荼可説者。別妙覺後猶有二實位一故
T2374_.74.0485b23: 事。四教義別時。全不レ可レ然。依レ之仁王經私 T2374_.74.0485b24: 記云。別佛猶有二三十二品無明一。知圓佛遠。是
T2374_.74.0485b28: 問。通圓二教相即。爲レ同爲レ異耶 T2374_.74.0485b29: 答。相即名言雖レ同レ之。二相即體異也可二答 T2374_.74.0485c01: 申一 T2374_.74.0485c02: 付レ之通圓二教。同談二煩惱即菩提一。取二氷水 T2374_.74.0485c03: 不二譬一。二教相即。其體同可レ云也。爰以見二 T2374_.74.0485c04: 宗師解釋一。達苦集無苦集即會法性苦集尚 T2374_.74.0485c05: 是何況道滅ト判。如二文理一者。二教相即同レ之 T2374_.74.0485c06: 云事
T2374_.74.0485c09: 教纔六道因果上ニ眞諦理ト相即。其體豈同耶。 T2374_.74.0485c10: 爰以妙樂大師。即名雖等不見心性三千世 T2374_.74.0485c11: 間三諦之理ト判。但至二御難一者。二教相即言 T2374_.74.0485c12: 同計也。體同不レ可レ得レ心。次至二宗師所判一者。 T2374_.74.0485c13: 指二眞諦一爲二法性一故。非二體不二相即一歟 T2374_.74.0485c14: 難云。通圓二教相即不同也云事難レ思。大方 T2374_.74.0485c15: 通教界内教。圓教界外實教條勿論事也云。 T2374_.74.0485c16: 於二相即形一者。可レ有二何不同一耶。依レ之止一釋二 T2374_.74.0485c17: 通教一云。法性不レ異二苦集一。但迷二苦集一失二法
T2374_.74.0485c20: 作二無明一。起二諸顛倒善不善等一。如三寒來結レ水
T2374_.74.0485c25: 或大師御釋。達二苦集一無二苦集一。即會二法性一。苦 T2374_.74.0485c26: 集尚是。何況道滅。經言二煩惱即是菩提菩提
T2374_.74.0485c29: 教六道頼縁眞諦法性相即也云事。如レ此義 T2374_.74.0486a01: 勢。只是廣狹不同也。非二相即體不同一。自レ元 T2374_.74.0486a02: 廣狹邊不レ能レ論。界内界外三諦空諦不同故 T2374_.74.0486a03: 也。仍釋義然但以二六道因果一喩レ氷。眞諦法
T2374_.74.0486a06: 提云。豈非二體不二義一耶。其上通圓兩教生之 T2374_.74.0486a07: 與レ滅並由二法性一云法性相即也。曾非二二物 T2374_.74.0486a08: 相合等義一也。如何可レ得レ心耶。抑通教意。實 T2374_.74.0486a09: 惑令二斷滅一耶不事。如何可レ申耶。淨名玄中。 T2374_.74.0486a10: 通教不レ見二惑相一。故名二不斷一釋。是不二斷惑一 T2374_.74.0486a11: 見。但界内淺近教也。爭惑體即是旨可レ談耶。 T2374_.74.0486a12: 所詮通教斷惑ノ相ヲ明。可レ成二義勢一也。次通教 T2374_.74.0486a13: 意。空二菩提涅槃一耶。上古異義也。止一云。生
T2374_.74.0486a18: 也。論二所縁境一。通教六道因果。圓教十界三千 T2374_.74.0486a19: 依正也。約二能縁智一。通教纔但空法性眞諦無 T2374_.74.0486a20: 爲一理也。圓教三諦相即妙法三千宛然智 T2374_.74.0486a21: 體也。豈兩教可レ令二混亂一耶。去通圓同理教 T2374_.74.0486a22: 也云。不レ及レ圓可レ多レ之。例如二藏別同事教。不 T2374_.74.0486a23: レ及レ別事多 ![]() T2374_.74.0486a24: レ似二於圓一。然但以二六道因果一喩レ氷。眞諦法性 T2374_.74.0486a25: 喩レ水爲レ別。即名雖レ等。不レ見二心性三千世間
T2374_.74.0486a28: 六道因果ニ遍時。一分談二相即旨一計也。不レ可 T2374_.74.0486a29: レ及二圓教一。次止六云。通人出入不レ能二即中一。別 T2374_.74.0486b01: 人次第出入。不レ能二一心一。圓人一心出入。亦
T2374_.74.0486b06: 物相合相即。非二實體不二相即一云也。彼俗典
T2374_.74.0486b10: 但空計ノ力ト T2374_.74.0486b11: 本末釋事。眞諦水六道因果氷一體云計也。 T2374_.74.0486b12: 去氷水譬方似レ圓釋。其體異也判畢。學者不 T2374_.74.0486b13: レ可二苦勞一事也。但通圓兩教生之與レ滅並由二 T2374_.74.0486b14: 法性一釋事。同雖レ由二法性一。通空法性。圓三諦 T2374_.74.0486b15: 相即法性也。豈其體可レ同耶。決一云。推無生 T2374_.74.0486b16: 者。法性不レ殊。即不即異。推無作者。凡法 T2374_.74.0486b17: 尚是與二苦集一尚是。相即似レ同。能即所即諦
T2374_.74.0486b20: 但空法體ニ T2374_.74.0486b21: 耶。次通教斷惑耶事。一往雖レ言二不斷一。實可二 T2374_.74.0486b22: 斷惑一也。圓教不斷當體名レ斷不レ可レ同。但淨 T2374_.74.0486b23: 名玄文。具文云。通教不レ見二惑相一故名二不斷一。
T2374_.74.0486b26: 空。但照二六界一釋故也。但止一釋事。空二執著一。 T2374_.74.0486b27: 歟。非レ空レ體。釋論云。破二其凡夫所著涅槃一。不
T2374_.74.0486c01: 問。有二何證據一立二四教一耶 T2374_.74.0486c02: 答。大經四不可説。中論四句偈。長阿含四大 T2374_.74.0486c03: 教。月燈三昧四種修多羅。地論四家等。引證二 T2374_.74.0486c04: 四教一也。就レ之證據求二經論一事。爲レ散二學者 T2374_.74.0486c05: 疑網一也。而是等引證。全四教名義不レ叶。何 T2374_.74.0486c06: 況何含唯小經。爭可レ引二後三教證據一耶。爾 T2374_.74.0486c07: 者
T2374_.74.0486c10: 計也。但至二御難一者。誠文義雖レ不二分明一。以二四 T2374_.74.0486c11: 不可説一。顯二四教可説一。以二四句偈一證二四教一 T2374_.74.0486c12: 等。其義又顯然歟。次至下阿含唯小經不レ可 T2374_.74.0486c13: レ有二後三教一云難上者。一家引證。引レ小證レ大等 T2374_.74.0486c14: 非レ始レ今。必非二疑難限一歟。無レ過 T2374_.74.0486c15: 難云。一家所立四教名義事。證據未二分明一。大 T2374_.74.0486c16: 方引二經論文證一事。爲レ散二末學疑一也。而此等 T2374_.74.0486c17: 引證。更四教旨不レ聞。先大經四不可説事。教 T2374_.74.0486c18: 者可説法也。何以二不可説一可レ證二可説一耶。其 T2374_.74.0486c19: 上生生不可説等名言。更不レ相 ![]() T2374_.74.0486c20: 者耶。次中論四句事。因縁所生一句出二所觀 T2374_.74.0486c21: 境一。後三句能觀智也。籤二云。中論偈意。本
T2374_.74.0486c24: 阿含唯小經。爭後三教證據可レ有レ之耶。何況 T2374_.74.0486c25: 從レ佛聞從二和合僧一聞等ヲ立ル全四教名義不 T2374_.74.0486c26: レ可二相叶一。次月燈三昧經四種修多羅事。諸行
T2374_.74.0486c29: 是又藏通別圓不レ聞。是等引證。一一難レ思處 T2374_.74.0487a01: 也。但一家引證。不レ似二常途一云事。玄三云。無二
T2374_.74.0487a04: 一家所立三藏教事。他師作二多難一問難。就 T2374_.74.0487a05: レ中彼苑法師立二四難一見。一濫渉大乘失意。
T2374_.74.0487a11: 乘立二三藏一。唯有部一義也。餘部中或立二三
T2374_.74.0487a18: 爾前隔別席有二圓教一云。豈非二自語相違一耶。 T2374_.74.0487a19: 章安大師。四教名義出二何經論一耶問。出二長 T2374_.74.0487a20: 阿含等一給。是移二誰人義一耶。妙樂大師。先明二 T2374_.74.0487a21: 他問答一。次今引二教會通一。答中乃引二阿含四
T2374_.74.0487a24: 爭一家末學可二信用一耶。所詮四教證據事。總
T2374_.74.0487b03: 文證一者。總證別證重重也。先付二總證一。大師 T2374_.74.0487b04: 大經四不可説。竝四乘觀智。中論四句等引 T2374_.74.0487b05: レ之。章安大師。長阿含四大教。月燈三昧四種 T2374_.74.0487b06: 修多羅。地論四家等引レ之。先大經四不可説 T2374_.74.0487b07: 事。生生ハ三藏生滅義相應。生不生ハ生ヲ令二不 T2374_.74.0487b08: 生一通教無生叶。不生生ハ別教從空入假義。不 T2374_.74.0487b09: 生不生ハ圓教不思議相貌也。但以二不可説一 T2374_.74.0487b10: 證二可説一事。擧二四不可説一畢。有二因縁一故亦可
T2374_.74.0487b13: 者。是故三觀總攝四教。四教三觀非レ可二相 T2374_.74.0487b14: 離一。源其一故也。次章安所引事。先長阿含四 T2374_.74.0487b15: 大教事。玄十云。長阿含行品從レ佛聞。從二和
T2374_.74.0487b18: 也。通教三乘共學和合僧義也。別教無量 T2374_.74.0487b19: 教ナレハ衆多僧云也。圓教一佛乘ナレハ一比丘云也。 T2374_.74.0487b20: トテモ妙樂大師一往引證釋故。盡理難不 T2374_.74.0487b21: レ可レ來。次月燈三昧四種修多羅事。玄十云。 T2374_.74.0487b22: 月燈三昧經第六明二四種修多羅一。謂諸行呵
T2374_.74.0487b25: 教意。不レ入二巨海一不レ得二寶珠一云。無二煩惱一無二 T2374_.74.0487b26: 智慧一云意也。清淨者。圓教四徳波羅蜜中。淨 T2374_.74.0487b27: 一徳擧也。守護章云。月燈七十四盛談二四教
T2374_.74.0487c03: 煩惱家。通教無相體達捨也。第一般若家別 T2374_.74.0487c04: 教也。般若智慧照二恒沙佛法一故也。第二諦家 T2374_.74.0487c05: 圓教也。諦ハ實相理故也。是皆釋義意也。非二 T2374_.74.0487c06: 私料簡一。但一一難勢。何一往引證得レ意不レ可 T2374_.74.0487c07: レ有二相違一。取レ夫文證有無事。四教義一云。今 T2374_.74.0487c08: 一家解釋。佛法處處約レ名作レ義。隨レ義立レ名。 T2374_.74.0487c09: 或有二文證一。或無二文證一。若有二文證一故不レ應
T2374_.74.0487c12: 引證習。引レ小證レ大。引レ大證レ小事。不レ始レ今
T2374_.74.0487c15: 定慧雜説。所説皆不同也。可レ名二三學一。不レ可 T2374_.74.0487c16: レ名二三藏一。所以三藏者。戒定慧各別時。立二定 T2374_.74.0487c17: 藏慧藏等名一故也。若夫大乘不レ許二三藏名一 T2374_.74.0487c18: 者。大無三藏大小雜亂等諸過難不レ可レ來。次 T2374_.74.0487c19: 三藏有二三乘一可レ名二通教一云事。三藏三乘不 T2374_.74.0487c20: 同。諦縁度亦異也。通教七地迄三乘共行。不 T2374_.74.0487c21: レ可レ例二三藏一。共ノ名ハ又當教三乘共雖レ可レ然。 T2374_.74.0487c22: 通二別圓一義疎。是故名レ通不レ云二共教一也。次圓 T2374_.74.0487c23: 教雖レ無二二乘一。而不レ漏二十界一。必不レ名二別教一。 T2374_.74.0487c24: 其上明二圓融法界旨一。爭可レ名二別教一耶。次圓 T2374_.74.0487c25: 教雖レ有二爾前一。妙義無殊約束有レ之。次先明 T2374_.74.0487c26: 他問答釋事。一義意取二一家學者一他人也非二
T2374_.74.0488a03: 問。有二何證據一立二後三教地位名義一耶 T2374_.74.0488a04: 答。總依二諸經論文一。別依二大品四十二字門一 T2374_.74.0488a05: 立二圓位一。以二菩薩十地一爲二別教一。以二三乘共十 T2374_.74.0488a06: 地一爲二通教一。立二後三教地位一也可二答申一 T2374_.74.0488a07: 就レ之諸經論意。不レ許二地前斷無明義一。圓教 T2374_.74.0488a08: 初住。何斷二無明一可レ判耶。何況四十二字。諸 T2374_.74.0488a09: 佛内證功徳也。不レ可レ屬二次位一。發趣品十地。 T2374_.74.0488a10: 全歡喜等名言無レ之。三乘共十地。爭可レ屬二 T2374_.74.0488a11: 通位一耶
T2374_.74.0488a14: 乾惠等。是正後三教地位也。爰以宗師ハ經文 T2374_.74.0488a15: 次比三義宛然判。但至二御難一者。諸經中初地 T2374_.74.0488a16: 斷無明云。別教意。花嚴起信彰灼明文十住 T2374_.74.0488a17: 八相云。初住斷無明圓位相也。次至二四十二 T2374_.74.0488a18: 字一者。諸佛功徳其功廣大也。何又約二次位一 T2374_.74.0488a19: 意無レ之耶。次獨菩薩十地約二別教一。三乘共十 T2374_.74.0488a20: 地屬二通教一。尤有二其謂一歟 T2374_.74.0488a21: 難云。後三教地位一一難レ思。諸經論中。地前 T2374_.74.0488a22: 斷二無明一事無レ之。爭圓初住斷二無明一可レ云耶。 T2374_.74.0488a23: 仍瓔珞經・仁王經・地持・瑜伽等。皆初地已上 T2374_.74.0488a24: 許二斷惑一見。依レ之仁王經説二十信一云。譬如二輕
T2374_.74.0488a27: 十住八相事。縱雖レ有二八相一。尚斷二無明一難レ定 T2374_.74.0488a28: 處也。誰知有漏八相ニモヤ有。依レ之慈恩大師釋 T2374_.74.0488a29: 云。十住菩薩亦有二少分一。依二有漏定一能現二八
T2374_.74.0488b04: 也云事難レ思。南岳大師御釋云。三乘智慧盡
T2374_.74.0488b12: 喜等名言無レ之。誰知ル通教ノ十地ニモヤ有ン。依レ之 T2374_.74.0488b13: 見二發趣品文一。云何菩薩住二十地中一。當レ如如 T2374_.74.0488b14: レ佛過二乾惠地菩薩地一過二是九地一住二於佛地一
T2374_.74.0488b17: 地亦可レ然也。於二同乾惠等十地一。付二二品大 T2374_.74.0488b18: 綱一可二料簡一子細有レ之耶。抑花嚴起信十住 T2374_.74.0488b19: 八相事。花嚴經説二初住功徳一云。清淨妙法身
T2374_.74.0488b22: 信成就發心下文也。而菩提心義四云。若起
T2374_.74.0488b29: 位無二淺深一可レ云歟如何。次餘教立二多種位一。 T2374_.74.0488c01: 通教但立二十地一。定深意可レ有レ之歟如何
T2374_.74.0488c04: 云。初發心時便成二正覺一。具足惠身不レ由二他
T2374_.74.0488c07: 次位定。仁王經云。十善菩薩發二大心一。長別二
T2374_.74.0488c10: 惑一耶。但別尋二證據一時。大品經文。幸三教地 T2374_.74.0488c11: 位相分明也。先廣乘品並四念處品。説二四十 T2374_.74.0488c12: 二字一。是圓教位也。依レ之玄五云。廣乘品明。 T2374_.74.0488c13: 一切法皆是摩訶衍。竟即説二四十二字門一。豈 T2374_.74.0488c14: 非二圓教菩薩一。又四十二字後即説二菩薩十地一。 T2374_.74.0488c15: 此是顯二別教方便之次位一也。又次十地之後 T2374_.74.0488c16: 説二三乘共十地一。此顯二通教方便之位一也。經
T2374_.74.0488c19: 是誠分明誠證者也。但四十二字。佛内證非二 T2374_.74.0488c20: 次位一云事。玄五云。南岳大師云。此是諸佛密 T2374_.74.0488c21: 語。何必不レ表二四十二位一。諸學人執二釋論一云。 T2374_.74.0488c22: 無二此解一多疑不レ用。但論二本文一。千卷什師作
T2374_.74.0488c25: 廣本可レ有レ之判。仰可レ取レ信者也。其上初阿 T2374_.74.0488c26: 字終荼字。皆初後相在見。圓位互具相應。但 T2374_.74.0488c27: 南岳大師三乘智慧 T2374_.74.0488c28: 地 T2374_.74.0488c29: 教一故。今四十二字亙二三教一事。強不レ可レ遮 T2374_.74.0489a01: レ之。然約二互具相即一。以二圓位一爲レ本可レ得レ心 T2374_.74.0489a02: 也。若爾者。妙樂大師作三教義釋釋事。不レ可 T2374_.74.0489a03: レ有二相違一。依レ之籤五云。經中具釋二四十二字 T2374_.74.0489a04: 功徳互具足一。具如二南岳兩卷中釋釋兼三教一。
T2374_.74.0489a07: 消レ之見。依レ之大論五十三云。問曰。此中是 T2374_.74.0489a08: 何等十地。答曰。地有二二種一。一者但菩薩地。 T2374_.74.0489a09: 二者共菩薩地。菩薩地者。所謂乾惠地乃至 T2374_.74.0489a10: 佛地。但菩薩地者。歡喜地乃至法雲地。此地
T2374_.74.0489a13: 品十地。上發趣品乾惠等。名別義通意。下出 T2374_.74.0489a14: 到品乾惠等。當通教次位得レ心引用者也。次 T2374_.74.0489a15: 花嚴起信十住八相事。指二十信八相一。有漏心 T2374_.74.0489a16: 中八相釋也。初住必定斷二無明一無漏八相可 T2374_.74.0489a17: レ得レ心也。但華嚴經清淨妙法身文會通事。人 T2374_.74.0489a18: 師釋不レ能二依用一歟。既云二湛然應一切一。斷無 T2374_.74.0489a19: 明法身云事分明也。次起信論信成就發心 T2374_.74.0489a20: 十信也云事。既云二信成就一。十信功徳成就 T2374_.74.0489a21: 住斷二無明一可レ得レ心也。五大院釋有二兩義一。能
T2374_.74.0489a24: 藏一立二六即一。其外尚甚深子細有レ之歟。次六 T2374_.74.0489a25: 即七位一乘妙位事。以二開會眼一爾釋也。實七 T2374_.74.0489a26: 位ハ教位。六即ハ觀位也。不レ可二例同一。次通教十 T2374_.74.0489a27: 地事。通教大乘初門也。爲二調機方便一。先説二 T2374_.74.0489a28: 但十地一歟 T2374_.74.0489a29: 十三。一生妙覺 T2374_.74.0489b01: 問。圓教意。一生得レ入二妙覺位一耶 T2374_.74.0489b02: 答。雖レ難レ計一生入二妙覺一者可レ有レ之 T2374_.74.0489b03: 就レ之無明難レ斷。法性難レ顯。何一生内輒可 T2374_.74.0489b04: レ入二妙覺位一耶。爰以經佛道長遠久受二勤苦一 T2374_.74.0489b05: 述。一論中以二一切菩薩一。皆逕二三阿僧祇劫一 T2374_.74.0489b06: 判。如二文理一者。一生入妙覺義無レ之云事
T2374_.74.0489b09: 聞レ之即得レ究 ![]() T2374_.74.0489b10: 字觀行相似分眞究竟一生可レ辨判。但至二御 T2374_.74.0489b11: 難一者。無明難斷者。權教權門所談也。次至二 T2374_.74.0489b12: 經文一者。且顯二難解難入相一歟。次一論文。權 T2374_.74.0489b13: 門施設。仍無レ過 T2374_.74.0489b14: 難云。無明迷雲難レ拂。法性覺月易レ隱。登二初 T2374_.74.0489b15: 住無生位一事。尚一生行行難レ成。況於二妙覺 T2374_.74.0489b16: 極果内證一耶。大方明二速疾頓成旨一事。不レ可 T2374_.74.0489b17: レ過二法華一實説一。而一經始終。全一生入妙覺 T2374_.74.0489b18: 相不レ見。剩長遠經劫相有レ之。依レ之經云。佛 T2374_.74.0489b19: 曾親二近百千萬億無數諸佛一。盡行二諸佛無量
T2374_.74.0489b25: 養十方諸佛海化度一切衆生海今成妙覺遍
T2374_.74.0489b29: 生一故。或説二我於無量阿僧祇劫當成佛道一。以 T2374_.74.0489c01: レ爲二懈慢衆生一故。能示二如レ是無數方便不可 T2374_.74.0489c02: 思議一。而實菩薩種姓根等。發心即等。所證亦 T2374_.74.0489c03: 等。無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆逕二三阿
T2374_.74.0489c06: 頓成説事。速疾頓成説。不レ可レ過二法華一。而經 T2374_.74.0489c07: 文長遠説分明也。其上迹門。送二三千塵點劫 T2374_.74.0489c08: 數一成佛明。本門經二五百塵點一王城得脱述。 T2374_.74.0489c09: 依レ之妙樂釋云。地涌菩薩。經中自指二本時所 T2374_.74.0489c10: 化一。仍於二此中一更獲二増道損生之益一。豈聲聞 T2374_.74.0489c11: 人。只經二爾所劫數一供二養諸佛一。即證二妙覺三
T2374_.74.0489c14: レ證二一生入妙覺一耶。依レ之修禪院大師釋云。 T2374_.74.0489c15: 問。一生成佛者。爲二分證果一爲二究竟果一耶。答。
T2374_.74.0489c18: レ之。例如我昔所願云ヘ T2374_.74.0489c19: 楞嚴先徳。長保年中内論義時。一生入妙 T2374_.74.0489c20: 覺有無不レ可二一定一由被レ成畢。何今末學。輒 T2374_.74.0489c21: 一邊可レ成二此義一耶。次一生入妙覺證人誰人 T2374_.74.0489c22: 耶。凡於二今經一。即身成佛人證。龍女即成也。 T2374_.74.0489c23: 妙樂一處釋云。玄文第五判爲二初住一龍女亦
T2374_.74.0489c26: 事有レ之。共相如何
T2374_.74.0489c29: 廢立。聊異二餘教一也。凡聖一如道理。成二初 T2374_.74.0490a01: 後相在教理智斷上一。依二縁熟遲速一。論二淺深得 T2374_.74.0490a02: 益一。若夫最上利根一機。於二現身當體一。極二朗 T2374_.74.0490a03: 然妙果一事。何煩可レ有レ之耶。速疾教ヲ最上利 T2374_.74.0490a04: 人カ乍レ受。惑二極果一不二證入一云事。全不レ可レ然。 T2374_.74.0490a05: 依レ之無量義經云。是故此經能有二如レ是無量
T2374_.74.0490a11: 釋云。理即名字觀行相似分眞究竟一生可
T2374_.74.0490a14: 掌文。引レ之一念成佛相釋成給。山王院釋云。 T2374_.74.0490a15: 圓教菩薩不レ同二前三縁一。無作諦修二無作觀一。 T2374_.74.0490a16: 遍一切處。造境即中六即智斷一生究竟虚
T2374_.74.0490a19: 惱體一。令レ斷二變計所執一計也。去不斷之斷佛 T2374_.74.0490a20: 法正意釋。諸教之中斷惑成佛。只是遣於變 T2374_.74.0490a21: 計所執沙汰。不レ斷二煩惱體一故。難斷義無レ之。 T2374_.74.0490a22: 次至二佛道長遠等經文一者。依二多劫行一可二成 T2374_.74.0490a23: 就一法。依二今經功力一。速疾得レ之相顯。出二所超 T2374_.74.0490a24: 劫方一歟。彼法相麁食者。如レ文成レ義。蒙二山 T2374_.74.0490a25: 家破文一。依レ之山家釋云。此顯三世尊經二三大
T2374_.74.0490b02: 千塵點事。釋云。一云。大聖善巧依二四悉檀一
T2374_.74.0490b06: 兼一別故邊權教故也。或又擧二一念所具塵
T2374_.74.0490b15: 初住一歟。サテ不捨二此初住身一。此身可レ證二妙 T2374_.74.0490b16: 覺一也。同釋云。不レ經二三祇一。頓滿二薩埵之行一。
T2374_.74.0490b19: レ之。次一生入妙覺人證事。先可レ出二龍女一也。 T2374_.74.0490b20: 是則證前起後二意有レ之。於二起後一邊一者。 T2374_.74.0490b21: 即入妙覺義可レ有レ之也。但判爲二初住一釋。證二 T2374_.74.0490b22: 前迹門一一意歟。此即一念坐道場成佛不虚 T2374_.74.0490b23: 也云文付。聊甚深料簡可レ有レ之歟。次金輪 T2374_.74.0490b24: 院御勘文事。引二二十五箇條文證一。一生入妙 T2374_.74.0490b25: 覺義成。第二十四文云。菩提心論云。若人求二 T2374_.74.0490b26: 佛惠一通二達菩提心一。父母所生身。即證二大覺
T2374_.74.0490c01: 問。別教地上有二空假二觀一耶 T2374_.74.0490c02: 答。任二一義一別教地上可二三觀現前一也 T2374_.74.0490c03: 就レ之凡別教意。明二隔歴次第旨一。融通融即義 T2374_.74.0490c04: 無レ之。爭於二地上一三觀可二現前一耶。爰以瓔珞 T2374_.74.0490c05: 經中。二觀爲二方便道一得レ入二中道一宣。六祖大 T2374_.74.0490c06: 師所判。如三中道花離二二邊水一。出纒智月處二 T2374_.74.0490c07: 法性空一判。如二文理一者。別教地上空假二觀 T2374_.74.0490c08: 無レ之云事
T2374_.74.0490c11: 初地三觀現前心心寂滅自然流入判。但至二 T2374_.74.0490c12: 御難一者。約二教大綱一雖レ然。行人實證三觀現 T2374_.74.0490c13: 前義不レ可レ遮レ之。次至二經文釋義一者。且約二別 T2374_.74.0490c14: 教大旨一歟 T2374_.74.0490c15: 難云。別教地上三觀可二現前一云事難レ思。凡 T2374_.74.0490c16: 別教意。自レ始至レ終。明二隔歴次第旨一。爲二一教 T2374_.74.0490c17: 旨一。是故受二別教稱一也。去十住入空十行出 T2374_.74.0490c18: 假十回向修中三觀修行。既各別也。如レ行 T2374_.74.0490c19: 取レ證時。至二初地一證二得但中法性一也。若夫修 T2374_.74.0490c20: 行時乍レ修二但中觀一。證位三觀現前。忽可レ招二 T2374_.74.0490c21: 修行證果相違難一也。依レ之瓔珞經上云。三 T2374_.74.0490c22: 觀者。從假入空名二二諦觀一。從空入假名二平等 T2374_.74.0490c23: 觀一。是二觀爲二方便道一。因二是二空觀一得レ入二中 T2374_.74.0490c24: 道第一義諦觀一。雙照二諦心心寂滅。進二入初 T2374_.74.0490c25: 地法流水中一。名二摩訶薩聖種姓一。無相法中行二
T2374_.74.0491a03: 等善根入聖方便ナレハ聖位不 ![]() T2374_.74.0491a04: 成惑道理。權實諸教談レ之。空假中智障也。 T2374_.74.0491a05: 證中時彌可レ遮二能障空假一也。仍玄三云。此
T2374_.74.0491a08: レ可レ有レ之。但教相談二捨劣得勝一。約二行人實證一。 T2374_.74.0491a09: 三觀可二現前一云事難レ思。諸教所談如レ教行。 T2374_.74.0491a10: 如レ行證也。限二別教一何行證可二相違一耶。次至二 T2374_.74.0491a11: 初地已上三觀現前所判一者。是證道同圓意
T2374_.74.0491a15: 又言レ常者。出二常無常一。是常非二無常一眞常而
T2374_.74.0491a18: 常非無常一。未レ有二照用一故云二眞常一。即一因逈
T2374_.74.0491a21: 地前空假通二於所非及以所照一。登地別在二能
T2374_.74.0491a24: 觀現前時。證道同圓義不レ可レ許歟如何。若 T2374_.74.0491a25: 許レ之別教得分難レ云。若不レ許者。入地自證 T2374_.74.0491a26: 權門自開定。所詮證道同圓許。而別教地上 T2374_.74.0491a27: 三觀相可レ成子細有レ之耶。又初地三觀現前。 T2374_.74.0491a28: 又十回向修中時。三觀可二現前一歟如何
T2374_.74.0491b02: 存申處也。大方教門。不但中外有二但中一談。 T2374_.74.0491b03: 行人實證。二中道無レ之。地前隔異經歴。如 T2374_.74.0491b04: レ教三諦異時雖レ修レ之。至二地上證中一。中道徳 T2374_.74.0491b05: 用ト T2374_.74.0491b06: 空假一得名也。若夫不レ照二二邊一者。依レ何可 T2374_.74.0491b07: レ立二中道名一耶。依レ之疏二云。初地三觀現前。
T2374_.74.0491b16: 義一耶。但至二御難一者。別教名二教門一事。多分地 T2374_.74.0491b17: 前行相也。地上聊與二圓教一相似事多レ之。所 T2374_.74.0491b18: 詮於二地前一名二但中一。諸法不融旨談事。至極 T2374_.74.0491b19: 教門也。實非二但中一。去至二證位一時。爭如二中道 T2374_.74.0491b20: 體一。三觀不二現起一耶。次行證相違難事。地前 T2374_.74.0491b21: 教道地上證道約束ニテ得レ心。更不レ可レ有二相違一。 T2374_.74.0491b22: 何況十迴向修二不但中一云事有レ之。決六云。 T2374_.74.0491b23: 言二修中一者。亦寄二次第一實而言レ之。三觀圓修 T2374_.74.0491b24: 云。四念處別向圓修文引用。若爾者。修證不二 T2374_.74.0491b25: 相違一也。但至二瓔珞經一者。次第三觀本説不 T2374_.74.0491b26: レ可レ過二彼經説一。而地前從假入空名二二諦觀一。 T2374_.74.0491b27: 從空出假名二平等觀一。二觀爲二方便道一。得レ入二 T2374_.74.0491b28: 中道一等談。至二初地一處。得レ入二中道第一義諦
T2374_.74.0491c02: 釋。去地上雙照不レ可レ遮レ之。依レ之決三云。由二
T2374_.74.0491c07: 誠難レ思。但證道同圓法門。源自二大經本説一 T2374_.74.0491c08: 事起一家盛所談也。而證道同圓形。學者異 T2374_.74.0491c09: 義多レ之。入地自證權門自開成圓人歟ト覺シケレ T2374_.74.0491c10: 尚是同圓非二成圓一。聊別教得分可レ被レ取子細 T2374_.74.0491c11: 有之。若爾者。證道同圓意雖レ有レ之。別教三 T2374_.74.0491c12: 觀現前不レ可レ妨レ之者歟。抑別教中道雙照用 T2374_.74.0491c13: 有無事。一義意有二雙照一可レ申也。是即或約二 T2374_.74.0491c14: 異時雙亡一。或約二雙照二諦一。重重成レ義事有 T2374_.74.0491c15: レ之歟。但於二證道同圓上一所レ成別教三觀。同 T2374_.74.0491c16: 時亡照義。何不レ論レ之耶。初地已上三觀一心 T2374_.74.0491c17: 釋此意也。所詮御廟大師御釋有レ之。御廟私 T2374_.74.0491c18: 記云。然空觀通至二假位一故云二空心一。出二假空 T2374_.74.0491c19: 假道一至二中位一故云二地上三觀一心一不レ可レ云二
T2374_.74.0491c22: 總別教非レ無二雙照一。次記一地前空假等釋事。 T2374_.74.0491c23: 登地能非二能照處一。軈三觀現前可レ得レ意也。
T2374_.74.0491c27: 宿習深厚人證道同圓上。尚三諦隔異別教 T2374_.74.0491c28: 被レ取子細可レ有レ之歟。次別向圓修事上談 T2374_.74.0491c29: 畢 T2374_.74.0492a01: 十五。名別義通 T2374_.74.0492a02: 問。何名二名別義通地位一耶 T2374_.74.0492a03: 答。借二別教地位名一名二通教義一。是名二名別義 T2374_.74.0492a04: 通一也可二答申一 T2374_.74.0492a05: 就レ之凡立二四教門戸一。逗二萬差機縁一。何此外 T2374_.74.0492a06: 可レ立二名別義通地位一耶。爰以一處所判。兩 T2374_.74.0492a07: 種四教所被不レ出二四縁一。四縁只是藏等四教 T2374_.74.0492a08: 判。何況名義相順法也。名別義通也云。豈不 T2374_.74.0492a09: レ招二名義相違過一耶
T2374_.74.0492a12: 初地已上對二八人地已上一。兩教始終令二對判一 T2374_.74.0492a13: 也。但至二御難一者。四教先約二大旨一歟。又教相 T2374_.74.0492a14: 無量。得益不レ出二四教一故。不出四教釋歟。次 T2374_.74.0492a15: 至二名義相違難一者。縱名義相違。法貴事可
T2374_.74.0492a18: 所立藏通別圓四教。尚他宗難破于レ今不レ絶。 T2374_.74.0492a19: 況名義相違地位他師人師。豈可二仰信一耶。去
T2374_.74.0492a22: 縁一者。兩種四教所被不レ出二四縁一。四縁只是
T2374_.74.0492a26: 果名一。成二名別義通教相一事。諸經論有レ之。是 T2374_.74.0492a27: 別教教門廢立也。通教義立二別教名一事未二檢 T2374_.74.0492a28: 及一。恐可レ謂二一家臆説一歟。但是可レ得レ意樣。 T2374_.74.0492a29: 自二佛説一事起非レ有二名別義通地位一。只是大 T2374_.74.0492b01: 師。巧立二名別義通教相一。經論説相令二和會一 T2374_.74.0492b02: 給。依レ之決云。人多不レ見。謂通義足。何須レ借 T2374_.74.0492b03: レ別。此是大師通申經論有二此判一者。屬レ借二別 T2374_.74.0492b04: 名一名通位也○故立此或示。後學者使二古今
T2374_.74.0492b08: 文爲二引證一事。是約二當通當別一料簡無二相違一 T2374_.74.0492b09: 事也。先當別教。十地菩薩有二授職灌頂義一。 T2374_.74.0492b10: 是十地如佛説也。依レ之瓔珞經説二十地一云受
T2374_.74.0492b15: 佛云也。依レ之玄四云。菩薩位者九地。十地 T2374_.74.0492b16: 是則十地菩薩。當レ知爲如佛○過二菩薩地一即 T2374_.74.0492b17: 入二佛地一。用二誓扶餘習一生二閻浮提一八相成道
T2374_.74.0492b24: 正是別教教門相。全非二名別義通相一。若爾此 T2374_.74.0492b25: 外有二何證據一何レ立二名別義通一耶。抑於二名別 T2374_.74.0492b26: 義通一。共地單菩薩二箇廢立有レ之。其教相 T2374_.74.0492b27: 不同如何。又此外十地腹合名別義通云事。 T2374_.74.0492b28: 其相如何。次當通名別義通有無。學者異學 T2374_.74.0492b29: 不同也。如何可レ申耶。次三乘共名別義通釋 T2374_.74.0492c01: 時。或以二菩薩地後心一爲二法雲地一。或以二佛地一
T2374_.74.0492c04: 重事也。如何可レ得レ意耶。次名別義通教相 T2374_.74.0492c05: 外有レ機耶不事。御廟大師評判事有レ之如何。 T2374_.74.0492c06: 次被接名別機教異云事。學者所レ成也。所答 T2374_.74.0492c07: 可レ存二此義一者。一家釋中證據見耶。次三乘 T2374_.74.0492c08: 共名別義通。亙二三乘機一歟。約二菩薩機一歟。學 T2374_.74.0492c09: 者疑事也。若約二菩薩一者。與二單菩薩一無二不 T2374_.74.0492c10: 同一。若亙二二乘一者。二乘十地如佛義不レ可レ成。 T2374_.74.0492c11: 其上四教義八云。二明二用別教位名一。名別而 T2374_.74.0492c12: 義通者。即是三乘同觀二第一義諦之理一。取二
T2374_.74.0492c15: 先徳評判給也。其相如何
T2374_.74.0492c18: 夜流瀉巧説一。所レ釋定無レ誤歟。仰可レ取レ信者 T2374_.74.0492c19: 也。依レ之止六云。三別名名通家共位者。舊 T2374_.74.0492c20: 云二三地斷見一。或言二四地斷見一。或言二六地斷
![]() T2374_.74.0492c23: 教内外凡位一。但名二通教初地二地一。通教地後 T2374_.74.0492c24: 亦無二後位一故。但以二別教法雲佛地一。以名二通 T2374_.74.0492c25: 教九地十地一。縱容不定故有。或言大品既云二
T2374_.74.0492c28: 初歡喜地一。薄地・離欲地・已辨地三地。各開二 T2374_.74.0492c29: 向果一。對二離垢地已下六地一。支佛地對二不動 T2374_.74.0493a01: 地一。菩薩地有二二廢立一。一菩薩初心後心分。 T2374_.74.0493a02: 初心對二善惠地一。後心對二法雲地一也。二菩薩 T2374_.74.0493a03: 地對二不動地一。通佛地對二法雲一也。依レ之止六 T2374_.74.0493a04: 云。或以二菩薩地後心一爲二法雲地一。或以二佛地一 T2374_.74.0493a05: 爲二法雲地一。大品云。十地菩薩爲如佛得レ作二
T2374_.74.0493a08: 爲二初地一。十五心爲二二地一。十六心爲二三地一○ T2374_.74.0493a09: 四忍爲二初地一。四智爲二二地一。四比忍爲二三地一。
T2374_.74.0493a14: 不出四縁云歟。次他師不レ可二信用一云事。付二 T2374_.74.0493a15: 一家所立四教一。他師立二多難一。山家一一破 T2374_.74.0493a16: レ之。若夫四教法門成就。何又不レ信二名別義通 T2374_.74.0493a17: 地位一耶。次名義相違御難事。衆生根性萬品 T2374_.74.0493a18: 也。借二別名一聞レ説二通義一可二得益一機有。何不 T2374_.74.0493a19: レ立二此地位一耶。法貴事有二機得益一故也。次一 T2374_.74.0493a20: 家四教可二事足一云御難事。四教先大旨也。 T2374_.74.0493a21: 於二四教上一。又被接名別不定。毒發重重教門 T2374_.74.0493a22: 不レ可レ有二齊限一。玄十云。夫教本ト逗機。機既不 T2374_.74.0493a23: レ一。教亦衆多。何但半滿五時。當レ知無量種
T2374_.74.0493a26: 先代諸師。不レ知二二教合論教相一。徒諍レ之。大 T2374_.74.0493a27: 師明二名別義通次位一。止二人諍一。深通二經論相 T2374_.74.0493a28: 違一云事。總佛説非レ謂レ無二此次位一。次大品十 T2374_.74.0493a29: 地如佛文。約二當通當別一可レ得レ意云事。大品 T2374_.74.0493b01: 經文。誠不二分明一歟。同本異譯大般若五十 T2374_.74.0493b02: 云。若菩薩過二乾惠第九地一。第十地中名二法雲
T2374_.74.0493b06: 當通一談二佛地邊菩薩一。或約二當別教一成二授識 T2374_.74.0493b07: 灌頂義一。事不レ可レ遮レ之。然此文又名別義通 T2374_.74.0493b08: 意有レ之。故引二證之一可レ有二何相違一耶。次妙樂 T2374_.74.0493b09: 所引楞伽經文事。故楞伽第七偈頌品云。遠 T2374_.74.0493b10: 行善惠法雲佛地。是佛種姓。餘者悉是二乘 T2374_.74.0493b11: 種姓。産別名名通位也。若是別位。豈遠
T2374_.74.0493b14: 共地單菩薩外。十地腹合名別義通事。先有二 T2374_.74.0493b15: 此義一可二存申一也。地前四十心ヲ初歡喜地ノ始 T2374_.74.0493b16: 心ニ攝レ之。單以二十地一對二十地一意有レ之。決六 T2374_.74.0493b17: 云。次單借二別十地一名二通十地一。即彼此地前 T2374_.74.0493b18: 通爲二伏惑一。通雖二無位一。即未二斷惑一不レ入レ地
T2374_.74.0493b21: 別義通一子細有レ之。決三云。言二爲如佛一者。此 T2374_.74.0493b22: 亦二義一。若別爲二菩薩一立二忍位一者。則第十地
T2374_.74.0493b25: 聊爾一題目也。但決云。通教地後亦無二後位一 T2374_.74.0493b26: 故。但以二別教法雲佛地一。以名二通教九地十
T2374_.74.0493b29: 易レ斷。不レ立二等覺一故不レ借レ之。佛地妙覺。通 T2374_.74.0493c01: 教有二佛地一故。借レ之義有レ之歟。次名通義別 T2374_.74.0493c02: 等有レ之耶云事。一家大綱雖不レ立レ之。如レ此 T2374_.74.0493c03: 教相有レ之事不レ可レ遮レ之。次名別義通有レ機 T2374_.74.0493c04: 耶不事。御廟大師兩義判。其中有レ機云御義。 T2374_.74.0493c05: 殊更甚深歟。前生別教人退。今世習二通教一 T2374_.74.0493c06: 時。聊借二別教名一子細有レ之歟。次被接名別 T2374_.74.0493c07: 同異事。被接機名別教云一約束有レ之。共外 T2374_.74.0493c08: 尚學者義勢有レ之。次三乘共名別義。通亙二二 T2374_.74.0493c09: 乘機一歟云事。是雖レ名二三乘共一。約二其菩薩一可 T2374_.74.0493c10: レ成也。總後三教菩薩ノ通教ノ第九地ノ菩薩爲 T2374_.74.0493c11: レ源開出云事。大品經中見子細有レ之。雖レ云二 T2374_.74.0493c12: 三乘共一菩薩事也。去不レ可レ同二單菩薩一。即四 T2374_.74.0493c13: 教義文此心也。次被接名別。往生淨土直因 T2374_.74.0493c14: 也云事。是非二決擇門所詮一。兩先徳御内證。定
T2374_.74.0493c17: 問。方等別教涅槃三種四教有二何差別一耶 T2374_.74.0493c18: 答。是三種四教相。暗以難レ計。而任二一家釋 T2374_.74.0493c19: 義一涅槃當四通入佛性別教。次第後見佛性 T2374_.74.0493c20: 方等保證二不見佛性ト判 T2374_.74.0493c21: 就レ之凡方等彈呵教故。唯可レ限二能呵三教一。 T2374_.74.0493c22: 何可レ説二三藏一耶。次別教獨菩薩所學。隔歴不 T2374_.74.0493c23: 融談。違二二乘所學藏通一。背二融通相即圓教一。 T2374_.74.0493c24: 何況法華同味涅槃。何可レ説二四教一耶。若夫 T2374_.74.0493c25: 有二四教一云者。何又可レ論二倶知常住義一耶
T2374_.74.0493c28: 也。但至二御難一者。此方等爲二所呵一説二三藏一 T2374_.74.0493c29: 歟。別教四教菩薩觀門上。教門四教分別也。 T2374_.74.0494a01: 涅槃攝受門邊説二四教一。倶知常住邊成二法華 T2374_.74.0494a02: 同味義一歟 T2374_.74.0494a03: 難云。三種四教建立。一一難思。大方四教 T2374_.74.0494a04: 者。逗二衆機一初一小乘後三大乘旨申也。其體 T2374_.74.0494a05: 同レ之。必三種不同不レ可レ辨。又別三種共皆 T2374_.74.0494a06: 有レ疑。先方等四教事。鹿苑時。一代正機二乘 T2374_.74.0494a07: 一類輩爲説二三藏一。令二證果一畢。方等唯可レ説二 T2374_.74.0494a08: 能呵三教一也。依レ之籤三云。鹿苑已成二藏人一。 T2374_.74.0494a09: 於其不二復須 ![]()
T2374_.74.0494a12: 也。不レ可レ交二三藏小教一。次別教獨菩薩教云 T2374_.74.0494a13: 方。二乘所學藏通義難レ成。隔歴不融教云邊。 T2374_.74.0494a14: 有二圓教一不レ可レ云。更別教四教不レ可レ成者耶。 T2374_.74.0494a15: 次涅槃經法華同味經。王超八醍醐妙法也。 T2374_.74.0494a16: 前番醍醐既限二一圓一。後番醍醐何可レ具二四 T2374_.74.0494a17: 教一耶。玄十云。涅槃稱爲二醍醐一。此經名二大王
T2374_.74.0494a20: 證理可レ有レ之。爭可レ談二倶知常住義一耶。但玄 T2374_.74.0494a21: 文第十。尚不審内也。何可レ有二盡理料簡一者 T2374_.74.0494a22: 耶。取レ夫方等四教事。於二方等三藏一。四教義 T2374_.74.0494a23: 以二十義一釋レ之。仍彼釋可レ被レ出也。但爲二所 T2374_.74.0494a24: 呵一説二三藏一云義難レ思。若爾者。於二般若一爲二 T2374_.74.0494a25: 洮汰一可レ説二三藏一歟。又爲二新受小一云義難 T2374_.74.0494a26: レ思。三十年内新受小。般若三藏可レ云也如 T2374_.74.0494a27: 何。次涅槃攝受門意云事。其意未レ顯。次別
T2374_.74.0494b01: 四教時。十行出假菩薩習二圓無作一耶不。一箇 T2374_.74.0494b02: 重事也。如何可レ得レ意耶。若不レ習云。止六云。
T2374_.74.0494b09: レ習二相即法門一耶。尤可二料簡一事也。所詮此事。 T2374_.74.0494b10: 楞嚴前後先徳存二異端一。如何可レ得二意合一耶。 T2374_.74.0494b11: 次三種四教外。尚四教廢立可レ有レ之耶。六 T2374_.74.0494b12: 種七種四教云事。學者所レ成也。其相如何。次 T2374_.74.0494b13: 依二本朝義問一。唐土人師建立開漸四教云事 T2374_.74.0494b14: 決。其相如何。次花嚴法華圓教。建立開漸等 T2374_.74.0494b15: 中。何可レ攝レ之耶。但本朝大師判子細有レ之 T2374_.74.0494b16: 如何。又神僧授與四教云事。學者共許不レ可二 T2374_.74.0494b17: 一定一。如何可レ申耶
T2374_.74.0494b20: 別教復有レ四。若爲分別。答。涅槃當四通入二 T2374_.74.0494b21: 佛性一。別教次第後。見二佛性一。方等保レ證二不
T2374_.74.0494b24: 明鏡也。陳隋以降與唐巳前人。則歴代稱爲二
T2374_.74.0494b27: 耶。但方等三藏事。四教義十故釋。仍四教義 T2374_.74.0494b28: 十云。第一爲用爲國王等説之。第二爲斥爲
T2374_.74.0494c03: 事。方等破レ空説レ有。爲二所破一可レ説レ之。般若ニハ T2374_.74.0494c04: 先方等錯亂ノ空有ヲ洮汰令レ調。更説二三藏一。無二 T2374_.74.0494c05: 其詮一也。但爲二新受小一云者。般若三十年内 T2374_.74.0494c06: 可レ有レ之歟云事。得果之後即有二彈呵一。彈呵
T2374_.74.0494c09: 分一。次方等者大乘名也云事。於二方等一事理 T2374_.74.0494c10: 不同有レ之。御難趣。理方等心歟。五時第三方 T2374_.74.0494c11: 等事方等意。其旨唐土人師釋有レ之。又八 T2374_.74.0494c12: 教大意云。涅槃四教倶知二常住一。方等四教隔
T2374_.74.0494c15: 法華涅槃同異勝劣。一箇重事也。若以二純 T2374_.74.0494c16: 帶異一辨二勝劣一時。彼經四教然涅槃尚劣意顯 T2374_.74.0494c17: 也。去倶知常住邊。二經同味相可レ成也。但倶 T2374_.74.0494c18: 知二常住一耶不各別算也。且可レ閣レ之。或又付二 T2374_.74.0494c19: 法華涅槃説相一。約二折伏攝受二門一成レ義事有 T2374_.74.0494c20: レ之。玄九云。法華折伏破權門理涅槃攝受。
T2374_.74.0494c23: 竪四教者。十住入空爲二藏通一。十行出假爲二別 T2374_.74.0494c24: 教一。十迴向修中爲二圓教一也。横四教者。十行 T2374_.74.0494c25: 横習二四教一事有レ之。是即法四人一四教也。 T2374_.74.0494c26: 抑十行菩薩習二圓無作一耶。一箇重事也。教 T2374_.74.0494c27: 門雖レ與二四教名一。實非二第四圓教一。只是別教 T2374_.74.0494c28: 但中與二無作名一也。依レ之籤四云。別教菩薩。 T2374_.74.0494c29: 即此自行而用二化他一故。十行中横辨二此四一
T2374_.74.0495a03: 附彼教而爲相状四教也。非二實四教一。但止六 T2374_.74.0495a04: 十六道滅治二十六苦集一釋事。止觀別教。聊其 T2374_.74.0495a05: 意有事也。依レ之決六云。若全不兼文之元意
T2374_.74.0495a08: 虚通分。非二實圓教一。依レ之末師釋云。雖二是十 T2374_.74.0495a09: 行菩薩一。爲レ化二衆生一則用二通相三觀一。以釋二
T2374_.74.0495a12: 説二於次第一。從レ淺至レ深歴別未融。乃是無量 T2374_.74.0495a13: 四諦中之無作。非二是發心畢竟二不別之無
T2374_.74.0495a17: 約二止觀別教一習云一義成歟。終非二相違一。次 T2374_.74.0495a18: 三種四教外所レ立四教有レ之耶云事。加二建立 T2374_.74.0495a19: 開漸一爲二五種一。加二化儀四教一爲二六種一。此外加二 T2374_.74.0495a20: 一箇四教一爲二七種四教一事有レ之。但唐決事。 T2374_.74.0495a21: 宗頴決意建立指二應世已前一。開漸約二應世已 T2374_.74.0495a22: 後化儀化法一見。次法華圓攝二建立開漸一耶 T2374_.74.0495a23: 事。一義意可レ存二超八圓義一故不レ可レ攝レ之。覺 T2374_.74.0495a24: 大師御釋有レ之。次神僧四教事。三昧既天氣 T2374_.74.0495a25: 秀發。四教何待二神僧一耶釋。然又神僧授與云 T2374_.74.0495a26: 一姿可レ成子細有レ之歟 T2374_.74.0495a27: 十七。十地虎狼 T2374_.74.0495a28: 問。十地有二虎狼師子怖一者何教意耶 T2374_.74.0495a29: 答。理虎狼雖レ通二餘經一。事虎狼可レ限二圓教一也」 T2374_.74.0495b01: 就レ之凡圓教十地。已斷二四十品無明一。隣二妙 T2374_.74.0495b02: 覺朗然位一。何尚有二虎狼師子怖一可レ云耶。爰 T2374_.74.0495b03: 以四安樂行者初心始行相。刀杖不加毒不 T2374_.74.0495b04: 能害宣。況於二斷無明菩薩一耶
T2374_.74.0495b07: 然圓教肉身於二一生中一。有二超登十地之義一。 T2374_.74.0495b08: 此則煩惱已破無地獄業猶有肉身未免惡 T2374_.74.0495b09: 獸ト判。但至二御難一者。雖レ斷二無明一。迂回道人 T2374_.74.0495b10: 苦道未レ轉二法身形一也。次至二經文一者。約二直行 T2374_.74.0495b11: 圓人内證邊一歟 T2374_.74.0495b12: 難云。事虎狼約二圓教一云事難レ思。凡圓教意。 T2374_.74.0495b13: 初住已上。煩惱業苦三道。忽法身般若解脱 T2374_.74.0495b14: 三徳轉成。況十地盡二四十品惑障一。第十法雲 T2374_.74.0495b15: 位行。授職灌頂化儀。宛似二妙覺果成形一。於二 T2374_.74.0495b16: 此時一爭尚帶二父母所生肉身一。茍可レ招二虎狼 T2374_.74.0495b17: 師子害一耶。依レ之經説二四安樂行者一云。遊行
T2374_.74.0495b21: 狼義一歟覺。仍十地虎狼本説。金光明經最上 T2374_.74.0495b22: 陀羅尼品説二十番陀羅尼一。守二護十地菩薩一 T2374_.74.0495b23: 相宣。圓實正意不レ覺事也。或以二十波羅蜜一 T2374_.74.0495b24: 爲二十地所行一。或地前行二五悔一。地上顯二眞如一 T2374_.74.0495b25: 説。是皆別教意被レ得。仍妙樂大師釋二別教教 T2374_.74.0495b26: 門一云。或將二十度一以對二十地一互不二相收一。或
T2374_.74.0495b29: 疾頓成。尚非レ送二三千五百塵劫一耶。但圓教 T2374_.74.0495c01: 意。明二生身得忍一故。十地虎狼義有レ之云事 T2374_.74.0495c02: 難レ思。一家所立生身得忍。皆約二初住一覺。籤 T2374_.74.0495c03: 一云。地前住前爲二生身一。登地登住爲二生身
T2374_.74.0495c08: 地上一故云二猶有一也。若是登地已。肉身即成二
T2374_.74.0495c11: 無二此畏一見如何。次超登十地。約二迂迴道機一 T2374_.74.0495c12: 云事難レ思。直行圓人尚此義難レ成。況於二迂 T2374_.74.0495c13: 回道人一耶。次超登十地修因何物耶。但此事 T2374_.74.0495c14: 末師釋不同也。行滿過去曾修大乘釋。暹師
T2374_.74.0495c17: 事。正約二圓教一云事見子細有レ之耶。此事可 T2374_.74.0495c18: レ檢文有レ之。又五大院先徳。彼經十地。名別 T2374_.74.0495c19: 義圓釋。其意如何。次玄三云。餘教肉身。一生
T2374_.74.0495c23: 金勝陀羅尼品文釋。但一經四卷始末。全此 T2374_.74.0495c24: 品無レ之。如何可レ得レ心耶。世流布本。七卷 T2374_.74.0495c25: 金光明經最上陀羅尼品有レ之。如何可二料簡一 T2374_.74.0495c26: 耶
T2374_.74.0495c29: 住前行行一至二初住一時。一類輩乍レ帶二生身一超二 T2374_.74.0496a01: 登十地一事有レ之。約二此人一時。十地菩薩。猶有二 T2374_.74.0496a02: 肉身一招二虎狼師子害一事有レ之歟。依レ之玄三 T2374_.74.0496a03: 云。然圓教肉身。於二一生中一有二超登十地之 T2374_.74.0496a04: 義一。此則煩惱已破無二地獄業一。猶有二肉身一未 T2374_.74.0496a05: レ免二惡獸一。餘教肉身。一生之中不レ登二十地一。唯 T2374_.74.0496a06: 作二行解一以二煩惱一爲二虎狼一。作二行解一者。於レ理
![]() T2374_.74.0496a09: 十地一。猶有二虎狼等畏一。但約二觀解一。十地猶爲二 T2374_.74.0496a10: 一品無明虎狼一所レ害。通教教門。十地無惑 T2374_.74.0496a11: 故。無二觀解虎狼之義一。若九地已前亦可二通
T2374_.74.0496a14: 事。直行圓人實爾也。迂迴道人。昔於二權教一 T2374_.74.0496a15: 久修二空假二觀一。去煩惱業二道。雖レ轉二般若 T2374_.74.0496a16: 解脱一。中道觀未二調練一。是故今苦道即法身開 T2374_.74.0496a17: 悟難レ成。而空假宿習。十地迄開發人。今斷二 T2374_.74.0496a18: 無明一登二初住一時。空假邊被レ引。十地超登也。 T2374_.74.0496a19: 中道自レ元初住乃至十地無二不同一故。超雖 T2374_.74.0496a20: レ叶二十地一。苦道難レ轉故。尚生身果縛相殘。成二 T2374_.74.0496a21: 師子虎狼怖一也。依レ之五大院釋云。問。入二初 T2374_.74.0496a22: 住一時已成二法身一。何故玄義云圓教肉身○猶 T2374_.74.0496a23: 有二肉身一耶。答。此文意約二超九地入十地一者。 T2374_.74.0496a24: 而言二超登十地一。若一一次登何言二超登一。若一 T2374_.74.0496a25: 一次證何有二肉身一。當レ知觀智未熟故有二生身一。
T2374_.74.0496a28: 云二未免惡獸一也。意謂若有二最上利根一者。不
T2374_.74.0496b04: 也。有二生身一方。圓教得分。不レ免二惡獸難一方。 T2374_.74.0496b05: 附傍別教意會事有レ之。菩提心義云。金光明 T2374_.74.0496b06: 經具四教故○或有二名別義一。圓如二十地虎狼
T2374_.74.0496b11: 修二五悔一等事。共部含容經。有二別門一事不レ可 T2374_.74.0496b12: レ遮之。次玄三超登之義。義字事。於二圓人中一。 T2374_.74.0496b13: 迂回道宿習有レ之。成二超登十地一故。義字書 T2374_.74.0496b14: 歟。總無事非二義立一。次五大院釋事。約二一類人一 T2374_.74.0496b15: 歟。或又超至二十地一畢。終可レ成二法身一故爾釋 T2374_.74.0496b16: 歟。次超登十地修因事。兩師釋相違尤難レ思。 T2374_.74.0496b17: 一義云。滿師云。此約二極利根者一。過去曾修二
T2374_.74.0496b20: 小乘一説二通大乘一。爲二通人一説二別大乘一。爲二別
T2374_.74.0496b23: 槃本説。以二阿難一爲二超登十地人證一故。本三 T2374_.74.0496b24: 藏人。冥成二通別人一。今成二圓人一故。於前三教
T2374_.74.0496c02: 經。最上陀羅尼金勝陀羅尼兩品共有レ之。舊 T2374_.74.0496c03: 譯四卷經。自讃歎最上陀羅尼開出。其源同 T2374_.74.0496c04: レ之故。金勝最上云歟。實最上陀羅尼品有レ之
T2374_.74.0496c07: T2374_.74.0496c08: T2374_.74.0496c09: T2374_.74.0496c10: T2374_.74.0496c11: T2374_.74.0496c12: T2374_.74.0496c13: T2374_.74.0496c14: T2374_.74.0496c15: T2374_.74.0496c16: T2374_.74.0496c17: T2374_.74.0496c18: T2374_.74.0496c19: T2374_.74.0496c20: T2374_.74.0496c21: T2374_.74.0496c22: T2374_.74.0496c23: T2374_.74.0496c24: T2374_.74.0496c25: T2374_.74.0496c26: T2374_.74.0496c27: T2374_.74.0496c28: T2374_.74.0496c29: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote:
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