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一乘要決 (No. 2370_ 源信撰 ) in Vol. 74
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T2370_.74.0343a01: 第七第八不二全滅一故。今無餘者。亦是少分。
T2370_.74.0343a02: 無二分段餘一。故名二無餘一。楞伽云。不レ度二變易一。
T2370_.74.0343a04: 即其意也。或約二小乘一。名爲二無餘一。迴心已後。
T2370_.74.0343a07: 一乘要決卷上
T2370_.74.0343a08:
T2370_.74.0343a09:
T2370_.74.0343a11:
T2370_.74.0343a12: 沙門源信撰
T2370_.74.0343a13: 大文第四。引二一切衆生有性成佛文一有レ二。
T2370_.74.0343a14: 初寶師所引六經二論。次私引二十二文一
T2370_.74.0343a15: 初寶所引者 一大雲經第四云。一切衆生
T2370_.74.0343a16: 悉有二佛性一。得二菩提心一。又云。如レ是經典。諸佛
T2370_.74.0343a17: 封印。所印者。一切衆生悉有二佛性一。如來常
T2370_.74.0343a19: レ戒。不レ修レ心。不レ修レ慧。輕咲賤慢。爲下求二過
T2370_.74.0343a20: 失一及以利養上。少多讀誦書寫聽受。亦得下遠
T2370_.74.0343a22: 云。准二此經文一。一切衆生。悉有二理行二性一。又
T2370_.74.0343a23: 聞レ説二佛性一利益最多。餘大乘中。少有二此説一
T2370_.74.0343a25: 行佛性心一。如二最勝王經第四云一。菩提及心。同
T2370_.74.0343a27: 文。即順二佛性論。由此空故。應得菩提心。及
T2370_.74.0343a28: 加行等文一。如何曲釋。令下隨二自意一。如中熱病
T2370_.74.0343a29: 者見レ青爲
黄 二涅槃經二十七云。善男子。
T2370_.74.0343b01: 一切衆生。定得二阿耨菩提一故。是故我説二一
T2370_.74.0343b02: 切衆生。悉有佛性一。一切衆生。眞實未レ有二三
T2370_.74.0343b03: 十二相。八十種好一。以二是義一故。我於二此經一。而
T2370_.74.0343b04: 説レ偈言。本有今無。本無今有。三世有法。
T2370_.74.0343b05: 無レ有二是處一。善男子。有者凡有二三種一。一未來
T2370_.74.0343b07: レ人。家有二乳酪一。有人問言。汝有レ蘇耶。答言。我
T2370_.74.0343b08: 本有レ酪。實非レ蘇耶。以二巧方便一。定當レ得故。故
T2370_.74.0343b09: 言有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定
T2370_.74.0343b10: 當レ得成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説
T2370_.74.0343b12: 問。義榮章云。立二無性一者。會釋大經凡有心
T2370_.74.0343b13: 者等文一云。經云。衆生亦爾。悉皆有心者。此
T2370_.74.0343b14: 語是總通。擧下有性無性衆生。異二於木石一。皆
T2370_.74.0343b15: 名中有心上。次言二凡有心者。定當
得レ成二三菩
T2370_.74.0343b16: 提一者。此句則狹。即唯簡取二有性有心當成
T2370_.74.0343b17: 佛者一。故云二凡是有心。當得成佛一。不レ擧二無性
T2370_.74.0343b19: 皆當作佛一。佛及大悲闡提亦有レ心。亦應下更
T2370_.74.0343b21: 經意一。經云。衆生悉皆有レ心。凡有レ心者。定
T2370_.74.0343b23: 是即全怙二上文所レ擧有心衆生一。以明二成佛一。
T2370_.74.0343b24: 云何於レ中妄分別。言下上擧二一切一。下唯有性上。
T2370_.74.0343b25: 非二唯上下相違一。亦有二法譬不齊。譬喩云下有二
T2370_.74.0343b27: 提一。若如二所釋一。應レ云下雖レ有二乳酪一得レ蘇不定上。
T2370_.74.0343b28: 譬既不レ然。知此解謬。況復同經三十六云。雖
T2370_.74.0343b29: レ信二佛性一。是衆生有レ不二必一切皆悉有之。是
T2370_.74.0343c02: 切衆生及一闡提。悉有二佛性一。名二菩薩十法中
T2370_.74.0343c04: 性一者。非二是少分一。若猶堅執二少分一切一。非二唯
T2370_.74.0343c05: 違經。亦信不具。何因樂レ作二一闡提一耶。由レ此
T2370_.74.0343c06: 應レ許二全分有性一。理亦應レ許二一切成佛一。經言二
T2370_.74.0343c07: 定當得成阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説
T2370_.74.0343c09: 衆生。有性成佛者。即失二經意一。前後所出諸師
T2370_.74.0343c10: 所釋。但取二一分一。其過准レ之。又彼難云三若
T2370_.74.0343c11: 有レ心者。皆當二作佛一。佛亦有レ心。亦應下更有中
T2370_.74.0343c12: 當二作佛一義上。今謂此難失レ文迷レ理。上云二衆生
T2370_.74.0343c13: 悉皆有心一。下＊怙レ彼云二凡有心者一。那忽所＊怙
T2370_.74.0343c14: 外。取レ佛爲レ難耶。況復經意。本欲レ顯示成
T2370_.74.0343c15: 佛不成佛一。不レ欲レ分別已成當成一。何依二少文
T2370_.74.0343c16: 言一。錯亂大意一。又以二大悲闡提一爲レ難。其過
T2370_.74.0343c17: 同レ前。經意但擧二生死有情一。大悲闡提。是
T2370_.74.0343c18: 所＊怙外。又攝論許三於初地中得二三身體一。得二
T2370_.74.0343c19: 三身體一。即是成佛。況復慈恩心經玄賛云。約二
T2370_.74.0343c20: 大悲邊一。常爲二闡提一約二大智邊一。亦當二作佛一
T2370_.74.0343c22: 公通涅槃經雖レ信二佛性是衆生有一。不レ信二一
T2370_.74.0343c23: 切悉有佛性一。名二信不具足一。云此亦不レ然。經
T2370_.74.0343c24: 不二明説一。若不レ信三一切衆生悉有二行佛性一
T2370_.74.0343c26: レ別二理性行性一。但令二衆生成佛一之性名爲二佛
T2370_.74.0343c27: 性一。故彼經云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨菩
T2370_.74.0343c28: 提一。以二是義一故。我常宣説一切衆生悉有佛
T2370_.74.0344a01: 性一。名中信不具足上也。不レ可三曲釋レ經從二己情一。
T2370_.74.0344a02: 又第二十七云。一切衆生。具足三定一。謂上中
T2370_.74.0344a03: 下。上者謂佛性也。以レ是故言二一切衆生悉有
T2370_.74.0344a04: 佛性一。中者一切衆生具足初禪一。有二因縁一時。
T2370_.74.0344a05: 則能修集。若無二因縁一。則不レ能レ修。因縁ニ
T2370_.74.0344a06: 種。一謂火災。二謂破二欲界結一。以レ是故言三一
T2370_.74.0344a07: 切衆生。悉具足中定一。下定者。十地中心數
T2370_.74.0344a08: 定也。是故言三一切衆生。悉具二下定一。一切衆
T2370_.74.0344a09: 生悉有二佛性一。煩惱覆故。不レ能レ得レ見。十住菩
T2370_.74.0344a10: 薩。雖レ見二一乘一。不レ知二如來是常住法一。以レ是故
T2370_.74.0344a11: 言下十住菩薩。雖レ見二佛性一。而不中明了上。善男
T2370_.74.0344a12: 子。首楞嚴者。名二一切事竟一。嚴者名レ堅。一切
T2370_.74.0344a13: 畢竟而得二堅固一。名二首楞嚴一。以レ是故言二首楞
T2370_.74.0344a15: 文一。非二是少分一。亦非二唯理一。下中分二定。既
T2370_.74.0344a16: 非二少分一。故知。上定亦是一切同一文故。又
T2370_.74.0344a17: 説是定故非レ理也。説二首楞嚴定一名二佛性一故
T2370_.74.0344a19: 名レ之爲レ有二阿毘跋致一故。以二當有一故。決定
T2370_.74.0344a20: 得故。定當レ見故。是故名爲二一切衆生悉有佛
T2370_.74.0344a23: 性之物。離二如レ是等無＊性之物一。是名二佛性一
T2370_.74.0344a27: 勝鬘經。聲聞縁覺得涅槃者。是佛有餘不
T2370_.74.0344a28: 了義説。又云。聲聞辟支佛乘。皆入二大乘一。又
T2370_.74.0344a29: 佛言。憍尸迦。此經斷二一切疑一。決了究竟
T2370_.74.0344b02: 乘非二方便一也。准法華。涅槃。楞伽。密嚴。法
T2370_.74.0344b03: 鼓。勝鬘一。皆遮二二乘實滅一。故知。定性二乘。必
T2370_.74.0344b04: 當二成佛一。如レ斷二見惑一。不レ越二七生一。定斷二修
T2370_.74.0344b05: 惑一。斷二人執一已。不レ越二八萬劫等一。必發二大心一。
T2370_.74.0344b06: 由二道力業力一。能爾。雖二八萬劫等一。不レ可レ以二
T2370_.74.0344b08: 經一云。若聲聞等。有二無餘依一。如何有處説二彼
T2370_.74.0344b09: 非有。有處説三彼都無二涅槃一。豈有餘依。彼亦
T2370_.74.0344b10: 非レ有。然聲聞等。身智在時有二所知障一。苦依
T2370_.74.0344b11: 未レ盡。圓寂義隱。説レ無二涅槃一。非三彼實無二煩
T2370_.74.0344b12: 惱障盡所レ顯眞理有餘涅槃一。爾時未レ證二無餘
T2370_.74.0344b13: 圓寂一。故亦説三彼無二無餘依一。非下彼後時滅二
T2370_.74.0344b14: 身智一已。無中苦依盡無餘涅槃上。或説三二乘無二
T2370_.74.0344b15: 涅槃一者。依二無住處一。不レ依二前三一。又説三彼無二
T2370_.74.0344b16: 無餘依一者。依二不定性二乘一而説。彼纔證得
T2370_.74.0344b17: 有餘涅槃一。決定迴心求二無上覺一。由二定願力一。
T2370_.74.0344b19: 義云何 答。寶性論第三卷。引二此經一了云。
T2370_.74.0344b20: 此明二何義一。言三聲聞辟支佛有二涅槃一者。此是
T2370_.74.0344b21: 諸佛如來方便。見下諸衆生於二長道曠野一。遠行
T2370_.74.0344b25: 人一。不レ可三偏言二更無餘人一。又佛性論第四云。
T2370_.74.0344b26: 唯佛得二涅槃一。餘人未レ得。又所引經云。聲聞
T2370_.74.0344b28: 義耶。然唯識論。依二瑜伽等一。不レ説二無餘涅槃
T2370_.74.0344b29: 後事一。由レ此不レ言二一切作佛一。是即所弘教門
T2370_.74.0344c01: 各別。如二身子等一。皆是應化。而彼所現各各不
T2370_.74.0344c02: 同。智慧。神通。多聞。持戒。如レ是等徳。各一
T2370_.74.0344c03: 非レ多。四依菩薩弘教亦爾。隨レ縁赴レ機。不
T2370_.74.0344c04: レ得能レ一 七寶性論第三卷云。向説二一闡
T2370_.74.0344c05: 提一。常不レ入二涅槃一。無二涅槃性一者。此義云何。爲
T2370_.74.0344c06: レ欲三示現謗大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴
T2370_.74.0344c07: 轉誹謗大乘一心。不レ求二大乘一心上故。依二無量
T2370_.74.0344c08: 時一故如レ是説。以三彼實有二清淨性一故。不レ得四
T2370_.74.0344c09: 記言三彼常畢竟無二清淨性一 問。沼公釋云。
T2370_.74.0344c10: 此等皆據二時邊者一説。非二畢竟者一。何以得レ知。
T2370_.74.0344c11: 無上依經云。有二三品衆生一。一者著有。復有二
T2370_.74.0344c12: 二種一。一者背二涅槃道一。無二涅槃性一。不レ求二涅
T2370_.74.0344c13: 槃一。願樂生死一。二者於二我法中一。不レ生二渇仰一。誹
T2370_.74.0344c14: 謗大乘一。阿難。是等衆生。非二我弟子一。佛非二彼
T2370_.74.0344c15: 師一。乃至以三生死轉作二於後際一。落二闡提網一。不
T2370_.74.0344c16: レ能二自出一。前是無性。後雖二有性一。鈍根長時謗
T2370_.74.0344c17: レ法不レ信。寶性論中。會二此第二一。非二第一人一。爲
T2370_.74.0344c19: 義云何 答。此有二多過一。一者論意。對辨諸
T2370_.74.0344c20: 教異説時邊一。於二菩提一非二永隔礙一。若有二畢竟
T2370_.74.0344c21: 人一。永隔礙者。何不レ＊辨レ彼。唯＊辨二時邊一。二者
T2370_.74.0344c22: 寶性論第二卷。亦出二二人一云。一者謗解脱
T2370_.74.0344c23: 道一。無二涅槃性一。常求レ住二世間一。不レ求レ證二涅槃一。
T2370_.74.0344c24: 二者於二佛法中一。闡提同レ位。以レ謗二大乘一故
T2370_.74.0344c26: 第二卷第一人。第三卷所會人。此三人相。全
T2370_.74.0344c27: 同無レ異。何言下寶性論會二第二人一。非中第一上耶。
T2370_.74.0344c28: 然彼通云。迴轉謗法者一。言二無量時一。故非二第
T2370_.74.0344c29: 一一。此義不レ然。其第一人。亦有二謗法一。如二第二
T2370_.74.0345a01: 卷一。第一人云二謗解脱道一。豈非二謗法一。又既是
T2370_.74.0345a02: 闡提。應レ無二信心一。無信心者。豈非二謗法因一。又
T2370_.74.0345a03: 瑜伽二十一。説二無性有情六種相一中云。聽
T2370_.74.0345a04: 聞涅槃衆多功徳一。不レ見二小分所有功徳一。聞
T2370_.74.0345a06: 者寶性論意。不レ分二理行二種佛性一。但由二清
T2370_.74.0345a07: 淨性一。得二佛無上果一。一切衆生。悉有二此性一。明
T2370_.74.0345a08: 知。不レ許二畢竟無性一。是故彼論第一頌云。佛
T2370_.74.0345a09: 性金亦爾。墮二煩惱穢中一。如來觀察已。爲説二
T2370_.74.0345a10: 清淨法一。一切諸衆生。種種煩惱中。皆有二如來
T2370_.74.0345a11: 性。無明皮所纒。種二諸善根地一。生二彼菩提
T2370_.74.0345a12: 芽一。次第漸増長。成二如來樹座一 八佛性論第
T2370_.74.0345a13: 一云。問曰。若爾云何佛。説下衆生不レ住二於性一
T2370_.74.0345a14: 永無中般涅槃上耶。答曰。若憎背大乘一者。此法
T2370_.74.0345a15: 是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一故。若隨二一
T2370_.74.0345a16: 闡提因一。於二長時中一。論轉不レ滅。以二是義一故。經
T2370_.74.0345a17: 作二是説一。若依二道理一。一切衆生。皆悉本有清
T2370_.74.0345a18: 淨佛性。若永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。是
T2370_.74.0345a19: 故佛性本有離有離無故。又云。佛性者。即
T2370_.74.0345a20: 是人法二空所レ顯眞如。第二卷云。由二此空一
T2370_.74.0345a21: 故。應レ得二菩提心及加行等乃至道後法身一。又
T2370_.74.0345a22: 云。故經中説。一闡提人。墮二邪定聚一。有二二種
T2370_.74.0345a23: 身一。一本性法身。二隨意身。佛日慧光照二此二
T2370_.74.0345a24: 身一。法身者即眞如理。隨意身者。即從二如理一
T2370_.74.0345a25: 起二佛光明一。爲三怜愍闡提一。闡提二身者。一爲
T2370_.74.0345a26: レ令二法身得生。二爲レ令四加行得三長修二菩提
T2370_.74.0345a27: 行一。故觀得レ成。復有經説。闡提衆生。決無二般
T2370_.74.0345a28: 涅槃性一。若爾二經便自相違。會二此二説一。一
T2370_.74.0345a29: 了二不了。故不二相違一。言二有性一者。是名二了
T2370_.74.0345b01: 説一。言二無性一者。是不了説。故佛説若不三信樂
T2370_.74.0345b02: 大乘一。名二一闡提一。欲レ令三捨離一闡提心一。故説
T2370_.74.0345b03: 作二闡提一時。決無二解脱一。若有二衆生一。有二自性
T2370_.74.0345b04: 清淨一。永不レ得二解脱一者。無レ有二是處一。故佛觀三
T2370_.74.0345b05: 一切衆生有二自性一故。後時決得二清淨法身一
T2370_.74.0345b07: 一分無性一。爲二不了義一。説三皆有二佛性一。爲二眞了
T2370_.74.0345b08: 義一。世親菩薩名檀二五天一。位居二三忍一。順レ佛
T2370_.74.0345b09: 通レ經。將二一乘有性一爲レ了。以二三乘無性一爲
T2370_.74.0345b10: レ權。後代論師導卑。前哲豈合下固違二經論一顛
T2370_.74.0345b12: 眞如理性。一切皆有。是名二了説一。非レ謂二行
T2370_.74.0345b13: 性一。又解。斷善闡提。決定無レ有二般涅槃性一。是
T2370_.74.0345b15: 不三要分二理性行性一。唯皆成佛。是正所レ立。若
T2370_.74.0345b16: 許三理性遍二一切一者。即是當レ許二一切成佛一。不
T2370_.74.0345b17: レ應三分別斷善畢竟一。如二彼論云一。一切衆生。若
T2370_.74.0345b18: 永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。又云。佛性
T2370_.74.0345b19: 即是二空眞如。由二此空一故。得二菩提心乃至
T2370_.74.0345b21: 佛性一者。約二理佛性一。如二前已説一。然離二遍計定
T2370_.74.0345b22: 實有無一故。説二本有無而離有無一。而言下若有二
T2370_.74.0345b23: 衆生一。有二自性清淨一。永不レ得二解脱一者。無有二
T2370_.74.0345b24: 是處一者。此就レ有二彼如來種分少分有情一。爲下
T2370_.74.0345b25: 引二不定一速起中大乘上故。作二是説。是以無レ過。
T2370_.74.0345b27: 此釋甚非。何者。若有衆生有自性等。是第
T2370_.74.0345b28: 二卷文。若依レ不レ言二一切衆生一故。證二少分有
T2370_.74.0345b29: 性人一者。如何可レ會二彼第一卷。一切衆生。皆
T2370_.74.0345c01: 悉本有清淨佛性。若永不得般涅槃者。無有
T2370_.74.0345c02: 是處一耶。此文既遮二少分一。云何強作二是釋一。即
T2370_.74.0345c03: 座之間。暫用二會釋一。論二其實理一。終無レ所レ獲。又
T2370_.74.0345c05: 如。豈是少分有情所レ具。若許レ遍者。由レ此所
T2370_.74.0345c06: レ得菩提心等。亦應二遍有一。若猶不レ信。更加二何
T2370_.74.0345c07: 言一。令レ生二信解一。賢哲何似レ失二本心一耶 問。沼
T2370_.74.0345c08: 公通曰。經云。若有二清淨性一。不二成佛一者。無
T2370_.74.0345c09: レ有二是處一者。據二平等意樂一。非二皆成佛一。又如二
T2370_.74.0345c10: 佛性論功能品云一。於下無二善根一人身中上無二功
T2370_.74.0345c11: 能一。既於下無二善根一人身中上無レ功。云何能令下
T2370_.74.0345c13: 經云。若有二清淨性等一者。當二佛性論一。若依二道
T2370_.74.0345c14: 理一。本有清淨。至二無有是處等文一。此是論主
T2370_.74.0345c15: 作二理盡釋一。非レ述二平等意樂義一也。尋二論起
T2370_.74.0345c16: 盡一。全無二此意一。設他經中。有二意樂説一。今論文
T2370_.74.0345c17: 相。不レ可レ同レ彼。凡引二教證一。要順二文相一。又論
T2370_.74.0345c18: 本不レ立二法爾行佛性一。云何屡作二行佛性難一。
T2370_.74.0345c19: 又佛性論功能品中。無二所引文一。有二相似
T2370_.74.0345c20: 文一。然約二分位一。非レ謂二畢竟一 問。一師云。佛性
T2370_.74.0345c21: 論。雖二世親菩薩所造一。而眞諦三藏翻譯。多
T2370_.74.0345c22: 有二加増一。故非レ爲二定證一。所以者何。眞諦法師。
T2370_.74.0345c23: 自立二悉有佛性義一。而斥二一分無性義一。佛性論
T2370_.74.0345c24: 云。有性爲二了説一。無性爲二不了説一者譯者増
T2370_.74.0345c26: 性論是堅慧菩薩造。菩提流支譯。佛性論世
T2370_.74.0345c27: 親菩薩造。眞諦三藏譯。與二寶性論一意同。何
T2370_.74.0345c29: 又論上文。既出二ニ經一。問二其相違一。理應二會
T2370_.74.0346a01: 釋一。若會釋言下有性爲二不了一無性爲了者。全
T2370_.74.0346a02: 違二一論前後起盡一。故不レ可レ言二譯者増加一。若
T2370_.74.0346a03: 言二一切皆増加一者。應レ言二造論一。不レ可レ言レ譯。
T2370_.74.0346a04: 一師邪推。不レ當二道理一。又世親菩薩。初習二數
T2370_.74.0346a05: 論一。次業二有宗一。後學二經部一。終歸二大乘一。時無著
T2370_.74.0346a06: 菩薩。創令二其造釋。十地攝大乘二論。明二佛
T2370_.74.0346a07: 性論一。理在二其後一。論二其始終一。從レ淺至レ深耳
T2370_.74.0346a09: 第二私別十二文一者 一大經二十一云。能
T2370_.74.0346a10: 知二如來深密義一者。所謂即是大般涅槃。一
T2370_.74.0346a11: 切衆生悉有二佛性一。懺二四重禁一。除二謗法心一。盡二
T2370_.74.0346a12: 五逆罪一。滅二一闡提一。然後得レ成二阿耨菩提一是
T2370_.74.0346a14: レ除二畢竟無性一。言レ成二菩提一。故非二理佛性一
T2370_.74.0346a15: 二同經二十四曰。云何爲レ知。知二無レ有レ我。無
T2370_.74.0346a16: 有二我所一。知三諸衆生。皆有二佛性一。以二佛性一故。
T2370_.74.0346a17: 一闡提等。捨離本心一。悉當レ得レ成二阿耨菩提一。
T2370_.74.0346a18: 如レ此皆是聲聞縁覺所レ不レ能レ知。菩薩能知
T2370_.74.0346a20: 七云。一切衆生。定當レ得レ成二阿耨菩提一故。是
T2370_.74.0346a21: 故我説二一切衆生。悉有佛性一。善男子。雪山
T2370_.74.0346a22: 有レ草。名爲二忍辱一。牛若食者。即出二醍醐一。更
T2370_.74.0346a23: 有二異草一。牛若食者。即無二醍醐一。雖レ無二醍醐一。不
T2370_.74.0346a24: レ可四説言三雪山之中。無二忍辱草一。佛性亦爾。雪
T2370_.74.0346a25: 山者。名爲二如來一。忍辱草者。名二大涅槃一。異草
T2370_.74.0346a26: 者十ニ部經。衆生若能聽受諮
啓大般涅槃一。
T2370_.74.0346a27: 即見二佛性一。十二部經中。雖レ不レ聞有二不可説
T2370_.74.0346a29: 強立二無性一。甚違二經意一。善思念之一。勿レ憚レ改矣
T2370_.74.0346b01: 四同卷立二二種畢竟一。其中説二第二義一云。究
T2370_.74.0346b02: 竟畢竟者。一切衆生。所レ得一乘。一乘者。名
T2370_.74.0346b03: 爲二佛性一。以二是義一故。我説二一切衆生悉有佛
T2370_.74.0346b04: 性。一切衆生悉有一乘一。以二無明覆一故。不レ能
T2370_.74.0346b05: レ得レ見。善男子。如二欝單曰三十三天一。果報覆
T2370_.74.0346b06: 故。此間衆生。不レ能レ得レ見二佛性一亦爾。諸結覆
T2370_.74.0346b07: 故。衆生不レ見。復次善男子。佛性者。即首楞
T2370_.74.0346b08: 嚴三昧。性如二醍醐一。即是一切諸佛之母。以二
T2370_.74.0346b09: 首楞嚴三昧力一而令三諸佛常樂我淨。一切
T2370_.74.0346b10: 衆生。悉有二首楞嚴三昧一。以レ不二修行一故。不レ得
T2370_.74.0346b11: レ見。是故不レ能レ得レ成二阿耨菩提一 五同卷云。
T2370_.74.0346b12: 師子吼者。名二決定一。説二一切衆生悉有佛性。
T2370_.74.0346b13: 如來常住無有變易一 六二十九云。善男子。
T2370_.74.0346b14: 一切衆生。定當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我
T2370_.74.0346b15: 經中説二一切衆生。乃至五逆。犯四重禁。及
T2370_.74.0346b17: 迦葉菩薩一云。如二汝先問一。斷善根人。有佛性
T2370_.74.0346b18: 者。是人亦有二如來佛性一。亦有二後身佛性一。是二
T2370_.74.0346b19: 佛性。障二未來一故。得二名爲無。畢定得故。名
T2370_.74.0346b21: 槃經中一。佛亦自會。障二未來一故。名爲二無性一。必
T2370_.74.0346b22: 當レ得故。名爲二有性一者。亦不レ應レ理。此據二時
T2370_.74.0346b23: 邊一説二必當得。非二畢竟者一。若不レ如レ是。何故
T2370_.74.0346b24: 第十。云下假使一切無量衆生。一時成就阿
T2370_.74.0346b25: 耨菩提一已上。此論。如來亦復。不レ見二彼一闡提。
T2370_.74.0346b26: 得レ成二菩提一。諸佛有二滅盡期一可レ云二此人時長
T2370_.74.0346b27: 故不見。佛無二涅槃時一。如何言二不見一耶。此
T2370_.74.0346b29: 爲レ難。然非二重難一。何者。一闡提心。若未二捨
T2370_.74.0346c01: 離一。設經二恒劫一。無二成佛理一。故言二諸佛不見闡
T2370_.74.0346c02: 提得成菩提一。如二同經云一。若有説言。一闡提等
T2370_.74.0346c03: 未レ生二善根一。便得二阿耨菩提一。是人亦名二謗佛
T2370_.74.0346c04: 法僧一。若偏執言二有性闡提一。亦應レ不レ成。文
T2370_.74.0346c05: 無レ別故 八同卷云。善男子。一切無明煩惱
T2370_.74.0346c06: 等結。悉是佛性。何以故。佛性因故。從二無明
T2370_.74.0346c07: 行及諸煩惱一。得二善五陰一。是名二佛性一。從二善五
T2370_.74.0346c08: 陰一。乃至獲得阿耨菩提一。是故我於二經中一。先
T2370_.74.0346c09: 説三衆生佛性。如二雜血乳一。血者。即是無明行
T2370_.74.0346c10: 第一切煩惱。乳者。即是善五陰也。是故我
T2370_.74.0346c11: 説。從二諸煩惱。及善五陰一。得二阿耨菩提一。又
T2370_.74.0346c12: 云。善男子。衆生佛性。非レ有非レ無。所以者
T2370_.74.0346c13: 何。佛性雖レ有。非レ如二虚空一。何以故。世間虚
T2370_.74.0346c14: 空。雖レ以二無量善巧方便一。不レ可レ得レ見。佛性
T2370_.74.0346c15: 可レ見。是故雖レ有非レ如二虚空一。佛性雖レ無。不
T2370_.74.0346c16: レ同二兎角一。何以故。龜毛兎角。雖レ以二無量善巧
T2370_.74.0346c17: 方便一。不レ可レ得レ生。佛性可レ生。是故雖レ無。不
T2370_.74.0346c18: レ同二兎角一。是故佛性。非レ有非レ無。亦有亦無。云
T2370_.74.0346c19: 何名レ有。一切悉有。是諸衆生。不斷不滅。猶
T2370_.74.0346c20: 如二燈炎一。乃得二阿耨菩提一。是故名レ有。云何
T2370_.74.0346c21: 名レ無。一切衆生。現在未レ有。一切佛法。堂樂
T2370_.74.0346c22: 我淨。是故名レ無。有無合故。即是中道。是故
T2370_.74.0346c23: 佛説二衆生佛性非レ有非無。善男子。如有レ人
T2370_.74.0346c24: 問二是種子中有レ果無耶一。應三定答言二亦有亦
T2370_.74.0346c25: 無一。何以故。離レ子之外。不レ能レ生レ果。是故名
T2370_.74.0346c26: レ有。子未レ出レ牙。是故名レ無。以二是義一故。亦有
T2370_.74.0346c27: 亦無。所以者何。時節有レ異。其體是一。衆生
T2370_.74.0346c28: 佛性。亦復如レ是。若言三衆生中別有二佛性一者。
T2370_.74.0346c29: 是義不レ然。何以故。衆生即佛性。佛性即衆
T2370_.74.0347a01: 生。直以二時異一。有二淨不淨一。善男子。若有三問
T2370_.74.0347a02: 言二是子能生レ果不。是果能生レ子不一。應三定答
T2370_.74.0347a03: 言二亦生不生一。世尊如三世人説二乳中有酪。是
T2370_.74.0347a04: 義云何。善男子。若有説言二乳中有酪。是名二
T2370_.74.0347a05: 執著一。若言レ無レ酪。是名二虚妄一。離二是二事一。應三定
T2370_.74.0347a06: 説言二亦有亦無一。何故名レ有。從レ乳生レ酪。因即
T2370_.74.0347a07: 是乳。果即是酪。是故名爲レ有。云何名レ無。色
T2370_.74.0347a08: 味各異。服用不レ同。熱病服レ乳。冷病服レ酪。
T2370_.74.0347a10: 來。於二是經中一説如レ是。言三一切衆生。定有二佛
T2370_.74.0347a11: 性一。是名爲レ著。若無二佛性一。是名二虚妄一。智者
T2370_.74.0347a12: 應レ説二衆生佛性。亦有亦無一。善男子。四事和
T2370_.74.0347a13: 合生二眼識一。何等爲レ四。眼･色･明･欲是眼識
T2370_.74.0347a14: 性。非レ眼非レ色非レ明非レ欲。從二和合一故。便得二
T2370_.74.0347a15: 出生一。如レ是眼識本無今有。已有還無。是故當
T2370_.74.0347a16: レ知。無レ有二本性一。乳中酪性。亦復如レ是。若有
T2370_.74.0347a17: 説言。水無二酪性一。故不レ出レ酪。是故乳中定
T2370_.74.0347a18: 有二酪性一。是義不レ然。何以故。善男子。一切
T2370_.74.0347a19: 諸法異因異果。亦非三一因生二一切果一。非下一
T2370_.74.0347a20: 切果從二一因一生上。善男子如下從二四事一生中於眼
T2370_.74.0347a21: 識上。不レ可下説言中從二此四事一應生二耳識一。又云。
T2370_.74.0347a22: 善男子。我常宣説一切衆生。悉有佛性一。是
T2370_.74.0347a23: 名二隨自意説一。一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故
T2370_.74.0347a24: 不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説亦爾。是名二隨
T2370_.74.0347a25: 自他意説一。第三十六云。若有説言三一闡提
T2370_.74.0347a26: 人。得二阿耨菩提一者。是名二深著一。若言レ不レ得。
T2370_.74.0347a28: 者。不レ可四説云三若言レ不レ得。是名二虚妄一 九
T2370_.74.0347a29: 新華嚴經五十一云。如來智慧。無二處不至。
T2370_.74.0347b01: 何以故。無四一衆生而不三具有二如來智慧一。但
T2370_.74.0347b02: 以二妄想顛倒執著一。而不二證得一。若離二妄想一。一
T2370_.74.0347b04: 云。一云。據レ有二行佛性。少分一切一。二云。約二眞
T2370_.74.0347b06: 答。初釋違レ經。經云。無三一衆生而不二具有一
T2370_.74.0347b08: 不了義説。何令三華嚴成二不了一耶。至レ下當レ知。
T2370_.74.0347b09: 次釋亦非。文云二若離妄想。一切智等。則得
T2370_.74.0347b10: 現前一。是即本有智慧現前故。不レ可レ言二本唯
T2370_.74.0347b13: 應レ非レ有。如二色無常。不在二聲上一。諸佛眞
T2370_.74.0347b14: 如。理應レ如レ是。故唯識説二圓成實一云。故此
T2370_.74.0347b16: レ可レ例。比量因喩不二分別一。彼取二義通一。今正
T2370_.74.0347b17: 論レ體。又若唯依二眞如智現一。順レ我違レ汝。何
T2370_.74.0347b18: 立二別種一 十大圓覺修多羅了義經云。有性
T2370_.74.0347b20: 知理實終無二畢竟不成佛者一。此是由レ有二眞如
T2370_.74.0347b21: 理性一。即同二佛性論所説一也 問。有難云。若
T2370_.74.0347b22: 言三眞如理性。爲二正佛性一者。其眞如理。是一
T2370_.74.0347b23: 切有情平等共有。都無二差別一。何故經簡云二有
T2370_.74.0347b24: 性無性一。定知。約二行佛性一。有無差別。簡別二有
T2370_.74.0347b26: 瑜伽但依二有障無障一。立二性無性一。不レ言二行性一。
T2370_.74.0347b27: 至二第七門一當レ知 十一楞伽經第二云。大
T2370_.74.0347b28: 慧。何者無性乘。謂一闡提。大慧。一闡提者。
T2370_.74.0347b29: 無二涅槃性一。何以故。於二解脱中一。不レ生二信心一。
T2370_.74.0347c01: 不レ入二涅槃一。大慧。一闡提者二種。何等爲レ二。
T2370_.74.0347c02: 一者焚燒一切善根一。二者憐愍一切衆生一。
T2370_.74.0347c03: 作二盡一切衆生界願一。大慧。云何焚燒一切善
T2370_.74.0347c04: 根一。謂謗二菩薩藏一。作二如レ是言一。彼非レ隨順修
T2370_.74.0347c05: 多羅毘尼解脱説一。捨二諸善根一。是故不レ得二涅
T2370_.74.0347c06: 槃一。大慧。憐愍衆生一。作二盡衆生界願一者。是
T2370_.74.0347c07: 爲二菩薩一。大慧。菩薩方便作願。若諸衆生不
T2370_.74.0347c08: レ入二涅槃一者。我亦不レ入二涅槃一。是故菩薩摩
T2370_.74.0347c09: 訶薩。不レ入二涅槃一。大慧是名二二種一闡提一。無
T2370_.74.0347c10: 涅槃性。以二是義一故。決定取二一闡提行一。大慧
T2370_.74.0347c11: 菩薩。白レ佛言。世尊。此二種一闡提。何等一
T2370_.74.0347c12: 闡提。常不レ入二涅槃一。佛告二大慧一。菩薩摩訶薩
T2370_.74.0347c13: 一闡提。常不レ入二涅槃一。何以故。以三能善知二一
T2370_.74.0347c14: 切諸法本來涅槃一。是故不レ入二涅槃一。非レ捨二一
T2370_.74.0347c15: 切善根一闡提。何以故。大慧。彼捨二一切善根一
T2370_.74.0347c16: 闡提。若値二諸佛善知識一。等發二菩提心一。生二諸
T2370_.74.0347c17: 善根一。便證二涅槃一。何以故。大慧。諸佛如來。不
T2370_.74.0347c18: レ捨二一切諸衆生一故。是故大慧。菩薩一闡提。
T2370_.74.0347c21: 經意。顯二諸衆生種種差別一。總有二五種一。若五
T2370_.74.0347c22: 種外。有二畢竟一者。何不レ出レ彼。但出二時邊一。時
T2370_.74.0347c23: 邊應レ在二前四種中一。畢竟無二攝處一。何全不レ出
T2370_.74.0347c24: 耶。故知。楞伽同二寶性論一。依二無量時一立二一闡
T2370_.74.0347c25: 提一。非三此外有二畢竟闡提一。又寶公云。大唐三
T2370_.74.0347c26: 藏釋云。是暫時無涅槃法。梵音怛迦羅阿般
T2370_.74.0347c27: 涅槃達磨。此云二暫時無般涅槃法一。又阿顛
T2370_.74.0347c28: 帝迦。此云二畢竟一。第五性收。一闡提人。非三定
T2370_.74.0347c29: 第五性斷善名二一闡提一。前四斷善名爲二暫時一。
T2370_.74.0348a01: 第五斷善爲二畢竟一。暫時無涅槃者。一非二第
T2370_.74.0348a02: 五種性一。二不レ得三名爲二常沒一。三非二決定無涅
T2370_.74.0348a03: 槃法一。四前經已説二當得涅槃一。既楞伽經。説二
T2370_.74.0348a04: 第五性中燒燃善根一闡提一。佛不レ捨二衆生一
T2370_.74.0348a05: 故。後時當レ得二涅槃一。第五性中唯有二菩薩闡
T2370_.74.0348a06: 提一。更無二畢竟一。故知。即是説二前畢竟闡提一。非二
T2370_.74.0348a07: 暫時一也。又涅槃經。説二常沒闡提。當得二菩
T2370_.74.0348a08: 提一。故知。不レ説二暫時闡提一。又佛性論説。有
T2370_.74.0348a09: 經。一闡提決定無二涅槃法一者。是不了説。故
T2370_.74.0348a10: 知。是説レ有二畢竟闡提一。爲二不了説一。涅槃經
T2370_.74.0348a11: 云。一闡提等。悉當二成佛一。是不レ聞。故知。非二
T2370_.74.0348a12: 是暫時闡提一。前已説故 十二智論八十四
T2370_.74.0348a13: 云。有二四種道一。人天竝二三乘一爲レ四。菩薩法
T2370_.74.0348a14: 應下引導衆生一著中大道中上。若不レ任レ入二大道一。
T2370_.74.0348a15: 著二二乘中一。若不レ任レ入二涅槃一者。著二人天福楽
T2370_.74.0348a16: 中一。作二涅槃因一。他師通云。人天乘中有二二
T2370_.74.0348a17: 種一。一者。畢竟無涅槃法。與二人天樂一。而成就
T2370_.74.0348a18: 之一。二者。暫時無涅槃法。人天成就。作二涅槃
T2370_.74.0348a19: 因一。雖レ有二二種一。彼論且據二暫時無一者一邊而
T2370_.74.0348a20: 説。或可下彼顯二菩薩悲願一。欲三盡入二無餘涅
T2370_.74.0348a22: 對曰。此非二論意一。人天中有二兩類一。一畢竟無
T2370_.74.0348a23: 涅槃法。二暫時無涅槃法。畢竟無者。謂無二涅
T2370_.74.0348a24: 槃因一。暫時無者。有二涅槃性一。論云。作二涅槃
T2370_.74.0348a26: 未了。若有二畢竟無涅槃法一者。菩薩豈不二引
T2370_.74.0348a27: 導一。何故不レ擧レ彼耶。第二釋亦未了。若無二其
T2370_.74.0348a28: 實一。此言虚設。著二大道中一。著二二乘中一。彼既
T2370_.74.0348a29: 不レ虚。此何獨虚。所レ引之例。亦非二虚妄一。衆生
T2370_.74.0348b01: 無盡故。佛壽亦無盡。是即令三衆生皆入二涅
T2370_.74.0348b02: 槃一。故不レ言二頓入一。故非二虚妄一。畢竟無性。既
T2370_.74.0348b03: 終無下一得二涅槃一者上。故例不レ成
T2370_.74.0348b04: 大文第五。斥二定性二乘永滅計一者。總有二三
T2370_.74.0348b05: 文一。一樞要。二義鏡要略。三私所引。初樞要
T2370_.74.0348b06: 者。有二六文一量一 一華嚴經第三十世間品
T2370_.74.0348b07: 云。佛子菩薩摩訶薩。於二兜率天一。臨二欲レ終
T2370_.74.0348b08: 時一。有二十種果現一。第三於二右手掌中一。放二大光
T2370_.74.0348b09: 明一。名二淨境界一。悉能嚴淨大乘世界一。此世界
T2370_.74.0348b10: 中。若有二無漏諸辟支佛一。覺二斯光一者。即捨二壽
T2370_.74.0348b11: 命一。入二於涅槃一。若不レ覺者。光明力故。移置他
T2370_.74.0348b14: 云。此證非レ理。不レ得二經意一故。其經本意。説二
T2370_.74.0348b15: 後身菩薩八相成道事一。不レ説二大獨覺永不成
T2370_.74.0348b16: 佛道一。高山之時。未レ定二成不一。唯入二涅槃金
T2370_.74.0348b17: 河一之日。定當二成佛一故。涅槃經云。迦葉。第五
T2370_.74.0348b18: 人者。永斷二貪欲瞋恚癡一。得二辟支佛道一。煩惱
T2370_.74.0348b19: 無レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之行。是名二
T2370_.74.0348b20: 第五人有病行處一。是人未來過二十千劫一。便當
T2370_.74.0348b21: レ得レ成二阿耨菩提一。當レ知。入滅之後。經レ劫作
T2370_.74.0348b22: 佛。又莫レ言三此約二不定性一。經文分明云二麒麟
T2370_.74.0348b23: 獨一之行一。又莫レ言二有餘涅槃一。經文分明云二
T2370_.74.0348b24: 煩惱無餘入於涅槃一故。經論無レ有下指二不定
T2370_.74.0348b25: 性一名爲中麒麟上故。又莫レ言下麒麟與二麟角一其義
T2370_.74.0348b26: 亦不同。涅槃經文云二麒麟一。瑜伽論云二麟角一
T2370_.74.0348b27: 故。麟類數多。角但獨一。故此亦不レ爾。若
T2370_.74.0348b28: 言三麒麟約レ類。其數不レ少。麟角約二角但獨
T2370_.74.0348b29: 一一者。法喩不レ合。其涅槃意。取二獨一邊一。豈
T2370_.74.0348c02: 莊嚴論第一卷云。餘人善根。涅槃時盡。菩
T2370_.74.0348c04: 一歸依品云。無盡者。謂神通善根。至二無餘涅
T2370_.74.0348c05: 槃一。亦無レ盡故。故知。小乘有盡。大乘無レ盡。倶
T2370_.74.0348c07: 神通之相一。然其神通性。及一切善根。永不二滅
T2370_.74.0348c09: 入二無餘界一。灰身滅知故且名レ盡。後迴心時。
T2370_.74.0348c10: 不レ可レ爲レ盡。或如二有漏業感一。異熱即盡。二乘
T2370_.74.0348c11: 善根。亦應レ如レ是。期二小涅槃一。修二善根一故。得二
T2370_.74.0348c12: 涅槃一時。名二善根盡一。菩薩爲二衆生一修行萬善一
T2370_.74.0348c13: 故。以二衆生無盡一。善根亦無盡。不レ遮二二乘迴
T2370_.74.0348c14: 心作佛一。況二是權教一。勿レ例二圓經一 三涅槃經
T2370_.74.0348c15: 三十五云。善男子。我於二經中一。告二諸比丘一。一
T2370_.74.0348c16: 乘一道一行一縁。如レ是一乘乃至一縁。能
T2370_.74.0348c17: 爲二衆生一。作二大寂靜一。永斷二一切繋縛愁苦苦
T2370_.74.0348c18: 及因一。令三一切衆到二於一有一。我諸弟子。聞二是
T2370_.74.0348c19: 説一已。不レ解二我意一。唱言。如來説須陀洹乃
T2370_.74.0348c20: 至阿羅漢人皆得二佛道一。善男子。我於二經中一
T2370_.74.0348c21: 説。須陀洹人。人間天上七反往來。便般涅
T2370_.74.0348c22: 槃。斯陀含人。一受二人天一。便般涅槃。阿那含
T2370_.74.0348c23: 人凡有二五種一。或有二中間般涅槃者。乃至上流
T2370_.74.0348c24: 般涅槃者一。阿羅漢人。凡有二二種一。一者現在。
T2370_.74.0348c25: 二者未來。現在亦斷二煩惱五陰一。未來亦斷二煩
T2370_.74.0348c27: 我意一。唱言二如來説須陀洹乃至阿羅漢不得二
T2370_.74.0348c29: 故。皆作佛者。是名レ不レ解二佛意一。有二不定二
T2370_.74.0349a01: 乘一成二佛道一。皆不作佛者。是名レ不レ解二佛意一。云
T2370_.74.0349a02: 何解者。不定二乘作佛。定性二乘。無性有
T2370_.74.0349a03: 情。不レ作二佛道一。是人名レ解二佛意一。此即會二法華
T2370_.74.0349a04: 唯一佛乘無二無三文一。不レ會二四十年前一乘
T2370_.74.0349a05: 文一。何以知レ然。至二法華方便品一云。未三曾説二汝
T2370_.74.0349a06: 等當得レ成二佛道一。所以未二曾説一。説時未レ至
T2370_.74.0349a07: 故。今正是其時。決定説二大乘一。准二此等文一。四
T2370_.74.0349a08: 十年前。未レ説二二乘作佛一。指二何時教一。云二到
T2370_.74.0349a09: 於一有一。故是正會二法華一乘一。非レ會二以前經一。
T2370_.74.0349a10: 所言一乘者。法華云。唯一佛乘無二無三是
T2370_.74.0349a11: 也。一道者。菩薩道。法華所レ言。汝等所行是
T2370_.74.0349a12: 菩薩道是也。一行者。六度四菩薩行是也
T2370_.74.0349a15: 此義云何。答。寶公言。法華一乘。唯佛一佛
T2370_.74.0349a16: 乘。勝鬘一乘。二乘入二一乘一。一乘即大乘。
T2370_.74.0349a17: 涅槃經云。一切衆生。皆歸二一道一。一道者大
T2370_.74.0349a18: 乘也。皆説二大乘一。以爲二一乘一。非下是合二三乘一
T2370_.74.0349a19: 爲中一乘上異時説同一道者。如二深密一道一也
T2370_.74.0349a22: 經一。智慧行有レ異。解脱無二差別一。亦如下出生菩
T2370_.74.0349a24: 云。初諍論執レ實失レ權。故不レ解二我意一。後諍
T2370_.74.0349a25: 論執レ權失レ實。故不レ解二我意一。今天台正義云。
T2370_.74.0349a26: 方便之故。説二三乘教一。暫成二不成一。故法華
T2370_.74.0349a27: 云。除佛方便説。又眞實之故。説二唯一乘五
T2370_.74.0349a28: 性皆成一。故法華云。若有聞法者無一不成佛。
T2370_.74.0349a29: 又云。聲聞若菩薩。聞我諸説法。乃至於一
T2370_.74.0349b02: 道一行一縁一。若未二迴心一。不レ能二作佛一。而偏執
T2370_.74.0349b03: 言二皆作佛一。故不レ解二佛意一。雖レ説二七反往來
T2370_.74.0349b04: 涅槃。乃至永斷煩惱五陰一。若迴心時。皆
T2370_.74.0349b05: 得レ作レ佛。而偏執言二不作佛一。故不レ解二佛意一
T2370_.74.0349b07: 成佛。是名二不解一。現身皆當二迴レ心作佛。實
T2370_.74.0349b08: 無レ滅者。是亦不レ解二理實一。應レ言。若論二佛實
T2370_.74.0349b09: 智一。一切皆究竟發心。勤修レ道。無三一不二成佛一。
T2370_.74.0349b10: 故諸失權實。教執二入滅一。不レ辨二發心不發
T2370_.74.0349b11: 心一。如レ是等計。皆名二不解一。經文雖レ略。義意
T2370_.74.0349b12: 非レ一 問。若爾彼此不レ違二經文一。是非難レ知
T2370_.74.0349b13: 答。如二第二門引一。同經四果支佛必當二成佛一。
T2370_.74.0349b14: 不信之人。名爲二常沒一。又於二有智者一。不レ作二二
T2370_.74.0349b15: 説一。於二無智者一。作二不定説一等文。立二一乘義一。此
T2370_.74.0349b16: 中但斥二他執一。不レ欲二別立一。況復十方有佛。十
T2370_.74.0349b17: 方無佛。二十因縁有爲無爲。雖二各諍論一。不
T2370_.74.0349b18: レ應三於レ中一方有佛。一方無佛。一支有爲。一
T2370_.74.0349b19: 支無爲。以爲二正理一。如レ是亦不レ應三一類成
T2370_.74.0349b20: 佛。一類不成佛。以爲二正理一。故不レ可レ言二是非
T2370_.74.0349b22: 説二一乘一。引接不定性一故 五法華論中。四
T2370_.74.0349b26: 立レ量云。二乘之果。應レ有二定性一。乘二所被一故。
T2370_.74.0349b28: 但是立論二證成之法一。設無レ過未レ爲レ契レ理。故
T2370_.74.0349b29: 智論九十三云。阿羅漢成佛。非二論義者知一。唯
T2370_.74.0349c02: 違一云。定性二乘。亦應二唯一佛乘等言之所
T2370_.74.0349c04: 作二法差別相違一云。二乘之果。應レ無二定二乘
T2370_.74.0349c06: 意一。而徴レ彼云。言二定性一者。是何定性。若説二暫
T2370_.74.0349c07: 時一。犯二相符過一。若言二畢竟趣寂定性一。能別不
T2370_.74.0349c08: レ成。闕無二同喩一。大乘爲レ喩。所立不レ成故。此
T2370_.74.0349c09: 中有二法差別過一。應二立量云一。二乘之果。應レ無二
T2370_.74.0349c10: 畢竟趣寂定性一。乘二所被一故。如二大乘者一。或有二
T2370_.74.0349c11: 不定一。許二人乘等一。雖二乘所被一。無二定性一故。或
T2370_.74.0349c12: 復應レ有二相違決定一。即立レ量云。二乘之果。應
T2370_.74.0349c13: レ無二定性一。餘定性法所不攝故。如二餘不定法一
T2370_.74.0349c17: 除二不定性大乘一。三乘之中。隨一姓故。如二定
T2370_.74.0349c18: 性大乘一 又問。在二於滅定一許レ有二七八一否
T2370_.74.0349c19: 又問。無餘涅槃許レ有二七八一否。若不レ許者。量
T2370_.74.0349c20: 云。汝滅定應レ名二無餘依涅槃一。同二彼無餘一。無二
T2370_.74.0349c21: 七八一故。如二彼無餘涅槃一。及量云。無餘涅槃
T2370_.74.0349c22: 應レ名二滅定一。許レ有二七八一故。如二滅定一。又量云。
T2370_.74.0349c23: 趣寂聲聞。定不二成佛一。以レ無二大乘因一故。由
T2370_.74.0349c25: 過一。准レ前可レ知。又改二慈恩比量因喩一。其義未
T2370_.74.0349c26: レ了。次二量是無レ用。彼本來許下滅定有二七八一。
T2370_.74.0349c27: 無餘無中七八上故。後量因。有二他隨一不成。或
T2370_.74.0349c28: 兩倶不成。或相違決定一。量云。趣寂聲聞。
T2370_.74.0349c29: 定有二成佛一。乘所被故。如二大乘者一。或出二三
T2370_.74.0350a01: 界一故。如二不定性一。補闕初量亦有二此過一。學者
T2370_.74.0350a02: 應レ悉
T2370_.74.0350a03: 第二義鏡要略者。有二定性五文。定性無性一
T2370_.74.0350a04: 文一 一瑜伽第八十卷有二多文一。一有二一分阿
T2370_.74.0350a05: 羅漢一。能捨二壽行一。一分不レ能。有二一分阿羅
T2370_.74.0350a08: 不異性倶不可説。三永滅二八識一。不レ墮二衆數一
T2370_.74.0350a10: 二解深密經第二云。一向趣寂聲聞種性補
T2370_.74.0350a11: 特伽羅雖蒙二諸佛種種化導一。終不レ能レ令下
T2370_.74.0350a12: 當坐二道場一。證中得阿耨菩提上。無餘依中。諸受
T2370_.74.0350a14: 無餘界後之事一。至レ下當レ悉。瑜伽亦依二彼等
T2370_.74.0350a15: 經意一。謂本造レ論爲レ弘二經義一。彼瑜伽論。弘二深
T2370_.74.0350a16: 密等一。故所有義。隨順彼經一 問。經因二別意一。
T2370_.74.0350a17: 論依二法相一。云何將レ論令レ同經耶 答。是判
T2370_.74.0350a18: 但約二當部一論。如二小乘教相對論時一。經因二別
T2370_.74.0350a19: 意一。論依二法相一。非レ言三一論盡二諸理趣一。不レ爾
T2370_.74.0350a20: 倶舍等豈盡二大乘理一 問。補處智慧。尚非二
T2370_.74.0350a21: 十地分一。云何自恣判二彼是非一耶 答。尋二四
T2370_.74.0350a22: 依論一。多順二本經一。及有レ隨レ宜。即如二汝言一。小
T2370_.74.0350a24: 佛。次補二慈尊一。豈偏執レ有迷二大乘理一。龍猛本
T2370_.74.0350a26: 豈住二偏空一。不レ解二中道一。陳那護法等。多稱二賢
T2370_.74.0350a27: 劫佛一。豈有二賢愚一。爲二能所破一。又瑜伽論。多
T2370_.74.0350b01: 經一。或時復有二隨宜所述一 問。法相師云。喩
T2370_.74.0350b03: 云何 答。彼論唯引二深密十地善戒等經一。廣
T2370_.74.0350b04: 述二其義一。不レ引二法華一。亦無二其義一。云何任レ情。
T2370_.74.0350b05: 言レ釋二一代一 問。豈不レ見三無性世親二種攝
T2370_.74.0350b07: 本論不レ引レ之。然無性等末論引者。一云。爲
T2370_.74.0350b08: レ欲レ弘宣瑜伽論一故。以二勝辯才一。隨二自所忍一。
T2370_.74.0350b09: 強會二法華一。令レ歸二所宗一。例如二大般若三百二
T2370_.74.0350b10: 十六等一。説二不退轉菩薩行相一云。隨下所二聽
T2370_.74.0350b11: 聞一世出世法上。皆能方便。會入般若甚深理趣一。
T2370_.74.0350b12: 諸所二造作一世間事業。亦以二般若一會入法
T2370_.74.0350b13: 性一。不レ見下一事出二法性一者上。設有レ不下與二法性一
T2370_.74.0350b14: 相應上。亦能方便會入般若甚深理趣一。由レ此
T2370_.74.0350b16: 明下釋二經論一法上。有二八種言一。一可喜樂言。二善
T2370_.74.0350b17: 開發言。三善釋難言。四善分析言。五善順人
T2370_.74.0350b18: 言。六引餘證言。七勝辯才言。八隨宗趣言
T2370_.74.0350b20: 宗趣言者。依二摩呾理迦一。分別顯示。或依二其
T2370_.74.0350b22: 有二諸菩薩一。雖二久修業。不レ能レ了知圓頓法
T2370_.74.0350b23: 華一。故方便品云。新發意菩薩。供養無數佛一。
T2370_.74.0350b24: 了達諸義趣一。又能善説法。如二稻麻竹葦一。充
T2370_.74.0350b25: 滿十方刹一。一心以二妙智一。於二恒河沙劫一。咸皆
T2370_.74.0350b26: 共思量。不レ能レ知二佛智一。不退諸菩薩。其數如二
T2370_.74.0350b28: 此是偏教菩薩。設供二無數佛一。了達諸義趣一。
T2370_.74.0350b29: 又能善説レ法。位登二不退地一。何必如レ實了二法
T2370_.74.0350c01: 華理一。若無二如レ是大菩薩一者。佛語虚設。若許
T2370_.74.0350c02: レ有者。彼無性等。何必非レ此耶。然圓教人。設
T2370_.74.0350c03: 無二此徳一。初發心時。能了二法華一。故同品云。除二
T2370_.74.0350c04: 諸菩薩衆信力堅固者一。南岳。天台。豈非二其
T2370_.74.0350c06: 勝義門云。又有二衆生一。發二大乘心一。行二菩薩
T2370_.74.0350c07: 行一。於二諸法門一。無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇
T2370_.74.0350c08: 劫一。修二六度萬行一。皆悉具足。然證二佛果一。久遠
T2370_.74.0350c09: 而成。斯由二所習法教致有二次第一。今眞言行
T2370_.74.0350c10: 人。如レ前觀已。復發下利益安樂無餘衆生界
T2370_.74.0350c11: 一切衆生一心上。以二大悲決定一。永超二外道二乘
T2370_.74.0350c12: 境界一。復修二瑜伽勝上法一。能從レ凡入二佛位一者。
T2370_.74.0350c15: 況今引レ之。由レ此准知。別教地上。猶有二隔別
T2370_.74.0350c17: レ知。不レ信二法華一。勿三以言二佛智一矣。不レ信二涅
T2370_.74.0350c18: 槃一。勿三以立二佛性一矣 問。他師亦非レ不レ信二法
T2370_.74.0350c19: 華一。但得意不同。何言二不信一耶 答。經言。無
T2370_.74.0350c21: 云。此約二不定及有性一説。實非二一切衆生作
T2370_.74.0350c23: 謂二不了一。豈非二不信一耶。一乘宗云三定性無性。
T2370_.74.0350c25: 理一。豈非二深信一耶。凡衆生機。多順二流轉一。設
T2370_.74.0350c26: 求二出離一。亦多權機。故法華云。諸佛興二出世一。
T2370_.74.0350c27: 懸遠値遇難。正使出二于世一。説二是法一復難。無
T2370_.74.0350c28: 量無數劫。聞二是法一亦難。能聽二是法一者。斯人
T2370_.74.0351a01: 重故。佛願二證明一。慈氏化儀。理亦應レ爾。權機
T2370_.74.0351a02: 應故。佛宣二方等一。非下謂二法華一。以爲中不了上。然
T2370_.74.0351a03: 日本一州。圓機純一。朝野遠近。同歸二一乘一。
T2370_.74.0351a04: 緇素貴賤。悉期二成佛一。唯一師等。獨不二信受一。
T2370_.74.0351a05: 我未レ識レ之。爲權爲實。若是實者可二以哀傷一。
T2370_.74.0351a06: 如二世尊言一。當來世惡人。聞三佛説二一乘一。迷惑
T2370_.74.0351a07: 不二信受一。破レ法墮二惡道一。若是權者。可二以隨
T2370_.74.0351a08: 喜一。如二淨名言一。覺知衆魔事一。而示隨二其行一。以二
T2370_.74.0351a11: 今謂。此經意。四果支佛。入二於涅槃一。經二八。六。
T2370_.74.0351a13: 即彼四萬劫人。設未二發心一。入二無餘界一。不レ可
T2370_.74.0351a14: レ執二彼永不成佛一。何況無色界天。來至佛所一。
T2370_.74.0351a15: 聽聞正法一。其類非レ一。何必一向不二發心一耶。
T2370_.74.0351a16: 故中陰經下卷。説二郷等本謂眞。八萬四千
T2370_.74.0351a17: 劫。無常生死本。彼死還生此等十九行偈一時。
T2370_.74.0351a18: 非想非非想褒衆生。皆發二無上正眞道意一
T2370_.74.0351a19: 四維摩經云。菩薩觀二衆生一。如二第五大一。如二第
T2370_.74.0351a20: 六蘊一。如二十九界一。如二滅度者更受身。解云。佛
T2370_.74.0351a21: 説二地水火風四大一。不レ説二第五大一。乃至滅度
T2370_.74.0351a23: 世間無始故無二前際一。入二無餘涅槃一故有二前
T2370_.74.0351a25: 界惑盡不レ受二三界身一。非レ言レ不レ受二界外身一
T2370_.74.0351a26: 也。如レ言二預流者惡趣生。一來者頻來生。不
T2370_.74.0351a27: 還者欲界生。阿羅漢後有生一。是等皆顯レ無二分
T2370_.74.0351a28: 段生一。不レ論二變易生死有無一。又預流等迴心向
T2370_.74.0351a29: 大登地以後。理應下來生惡趣欲界一。利
樂衆
T2370_.74.0351b01: 生上。故知。且約二自乘分齊一。作二如レ是説一。智度論
T2370_.74.0351b02: 云。入無餘界。不復更出者。亦且説二自分一。非
T2370_.74.0351b03: レ言二畢竟一也。故彼論釋下阿羅漢果。三界生
T2370_.74.0351b04: 盡。後於二界外一。志求佛道上。具如二第一門引一
T2370_.74.0351b07: 處一。不レ能レ爲二生長利益一。所謂二乘。墮二於無爲
T2370_.74.0351b08: 廣大深坑一。及壞二善根一。非器衆生。溺二大邪見
T2370_.74.0351b10: 來智慧者。本有無漏種子也。定性二乘。無
T2370_.74.0351b11: 性有情。無二本有無漏種子一。終不二成佛一。故
T2370_.74.0351b13: 前一。例如二淨名説一。二乘高原陸地。不レ生二佛法
T2370_.74.0351b14: 蓮華一。凡夫卑濕淤泥。乃生二佛法蓮華一。然不
T2370_.74.0351b15: レ遮二法華經中。迴心得記一。壞善非器衆生亦
T2370_.74.0351b16: 爾。但約二分限一。非二永不生一。故大經三十二云。
T2370_.74.0351b17: 一闡提等。不レ斷二其法一。終不レ能レ得二阿耨菩
T2370_.74.0351b18: 提一。要當二遠離然後乃得一。況復猶是帶權教耶。
T2370_.74.0351b20: 第三私引二八文一 一楞伽第九云。無始過所
T2370_.74.0351b21: レ縛。愚癡迷分別。我不レ説二三乘一。但説二於一
T2370_.74.0351b23: 一乘方便一耶 答。法華經第五云。有レ所二難
T2370_.74.0351b24: 問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲解説。令
T2370_.74.0351b26: 以二毒鼓一爲二遠因一耳。非レ言二一乘是權方便一。故
T2370_.74.0351b27: 同第四云。無レ有二乘差別一。我説爲三一乘引導
T2370_.74.0351b29: 也。或復楞伽帶權教故。權實相雜。或有＊説
T2370_.74.0351c01: 實文。或有＊説權文。不レ如二法華純一無雜一
T2370_.74.0351c02: 二寶公云 問。若寂滅聲聞。得二成佛一者。何
T2370_.74.0351c03: 故入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言入二八地寂
T2370_.74.0351c04: 滅一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。還
T2370_.74.0351c05: 依二本心一。修二菩薩行一。入二第八地寂滅樂門一。非二
T2370_.74.0351c06: 増上慢寂滅聲聞一。以丁彼不レ能レ入二菩薩行一。未三
T2370_.74.0351c07: 曾覺知三界唯心一。未丙曾修乙行諸波羅蜜十地
T2370_.74.0351c08: 之行甲。是故決定寂滅聲聞。不レ能レ證二菩薩所
T2370_.74.0351c09: 行寂滅樂門一。准二此經文一。定性聲聞。不レ得二成
T2370_.74.0351c10: 佛一。經説レ不レ得二八地寂滅樂一故。釋曰。准二此
T2370_.74.0351c11: 上經文。寂滅聲聞。増上慢聲聞。非三先仰修二
T2370_.74.0351c12: 菩薩十地行等一。墮二聲聞地一故。不レ能三仰修二八
T2370_.74.0351c13: 地一。非下是寂滅之後。過二八萬劫等一。不レ能中發心
T2370_.74.0351c14: 修行上。又云。又如二汝所宗一。豈可二不定性聲聞
T2370_.74.0351c15: 縁覺。皆是曾修二菩薩十地行一耶。増上慢聲
T2370_.74.0351c17: 復次。勝義生。諸聲聞乘種性有情。亦由二此
T2370_.74.0351c18: 道此行迹一。故證得無上安穩涅槃一。諸獨覺乘
T2370_.74.0351c19: 種性有情。諸如來乘種性有情。亦由二此道此
T2370_.74.0351c20: 行迹一故。證得無上安穩涅槃一。一切聲聞。獨
T2370_.74.0351c21: 覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟
T2370_.74.0351c22: 清淨。更無二第二一。我依レ此故密意説。言二唯有
T2370_.74.0351c23: 一乘一。非下於二一切有情界中一。無レ有中種種有情
T2370_.74.0351c24: 種性。或鈍根性。或中根性。或利根性。有情
T2370_.74.0351c25: 差別上。善男子。若一向趣寂聲聞種性補特伽
T2370_.74.0351c26: 羅。雖レ蒙二諸佛施設。種種勇猛加行方便化
T2370_.74.0351c27: 導一。終不レ能レ令下當坐二道場一。證得阿耨菩提上。
T2370_.74.0351c28: 何以故。由三彼本來唯有二下劣種性一故。一向
T2370_.74.0352a01: 我亦異門説爲二菩薩一。何以故。彼既解脱煩惱
T2370_.74.0352a02: 障一已。若蒙二諸佛等覺悟一時。於二所知障一。其心
T2370_.74.0352a03: 亦可三當得二解脱一。由下彼最初爲二自利益一修行
T2370_.74.0352a04: 加行上。脱二煩惱障一。是故如來施設。爲二聲聞種
T2370_.74.0352a06: 義云何 答。豈不二前言一。如レ是等經帶二方便一
T2370_.74.0352a07: 故。未レ顯二眞實一。或復趣寂種性。根未熟故。諸
T2370_.74.0352a08: 佛不レ能レ令レ坐二道場一。然教權故。隱密不レ説二無
T2370_.74.0352a09: 餘界後究竟成佛一。故山家云。誰一向説三本無二
T2370_.74.0352a10: 定性一。但住レ定位名二定性一。住二無性一位名二無性一
T2370_.74.0352a12: 云。如レ是諍論。是佛境界。非二諸聲聞縁覺所
T2370_.74.0352a13: 知一。若人於レ是生二疑心一者。猶摧壞無量煩
T2370_.74.0352a14: 惱如二須彌山一。若於二是中一。生二決定一者。是名二執
T2370_.74.0352a16: 義云何 答。寶公曰。教有二三種一。一者始終
T2370_.74.0352a17: 無二説教。二者隨機不定教。三者後決定
T2370_.74.0352a18: 教。一始終無ニ説者。如レ＊説三須陀洹人不
T2370_.74.0352a19: レ落二惡趣一等。三十五。迦葉菩薩言。世尊若
T2370_.74.0352a20: 有説。言二須陀洹人。不墮二三惡一。是亦當二名レ著
T2370_.74.0352a21: 名疑。乃至我不レ説三須陀洹人。有二墮惡趣不
T2370_.74.0352a23: レ名二疑著一。執二隨機不定教一。名二疑著一也。二隨
T2370_.74.0352a24: 機不定教者。即諍論中。有無隨レ機不定。未
T2370_.74.0352a25: レ聞二決定教一者。著レ一謂レ是。疑レ一謂レ非。此之
T2370_.74.0352a26: 疑著生二邪見一故。能謗レ法故。不二名爲善。又
T2370_.74.0352a27: 聞二隨機不定教一有レ三。一疑二隨宜意一。即能摧
T2370_.74.0352a28: ＊壞無量煩惱如二須彌山一。二疑爲二邪説一。即能
T2370_.74.0352a29: 斷二善根一。三若能知二其取捨一。障二未來一故。名レ之
T2370_.74.0352b01: 爲レ無。必當レ得故。名レ之爲レ有。即是智者。謂二
T2370_.74.0352b02: 佛不作二二説一。三後説決定教者。如二四十年
T2370_.74.0352b03: 後一。決定説二法華一云。所以未二曾説一。説時未レ至
T2370_.74.0352b04: 故。今正是其時。決定説二大乘一。涅槃二十七
T2370_.74.0352b05: 云。師子吼者。決定説二一切衆生悉有佛性一。決
T2370_.74.0352b06: 定教中。皆云二前説方便隨宜等。決定説者。眞
T2370_.74.0352b07: 實究竟等一。佛自會釋。豈合二更疑一。佛無二二説一。
T2370_.74.0352b08: 尚不レ能レ疑。況決定教。又三十六云。一切衆
T2370_.74.0352b09: 生。悉有二佛性一。一闡提等。四果支佛。悉當二成
T2370_.74.0352b13: 者是祕密之教。如來記二諸聲聞於阿耨菩提一
T2370_.74.0352b14: 者。非レ如二所説一。佛語二阿難一。吾患二背痛一。不二隨
T2370_.74.0352b15: レ説取一。退老患二朽敗一。爲レ我訪覓侍者一。不二隨
T2370_.74.0352b16: レ説而取一。汝目連。往至耆婆醫王所一。取二諸妙
T2370_.74.0352b18: 引二法華論一例釋云。彼聲聞等得二授記一者。得二
T2370_.74.0352b19: 決定心一。非レ成就法性一。故如來依二彼三種平
T2370_.74.0352b20: 等一。説二一乘法一。故以下如來法身。與二彼聲聞法
T2370_.74.0352b21: 身一。平等無異故與二授記一。非三即具足修行功
T2370_.74.0352b22: 徳一故。是故菩薩功徳具足。聲聞人功徳未二具
T2370_.74.0352b23: 足一。准二此論文一。得二決定心一。信二定成佛一也。功徳
T2370_.74.0352b25: 彼指二前經所説一。不レ指二法華授記一。若如二彼説一。
T2370_.74.0352b26: 一向不レ取。如二彼背痛一。非二實成佛一。非二唯違
T2370_.74.0352b27: 我。亦違二他宗一。三周授記。豈不レ如レ説。況復
T2370_.74.0352b28: 淨名云。二乘不二成佛一。如二高原蓮華一。法華涅
T2370_.74.0352b29: 槃云。二乘皆成佛。如二衆流歸海。二文相違。
T2370_.74.0352c01: 如二天與地。若偏執不レ會。疑網何日除。須下會二
T2370_.74.0352c02: 權經流一。歸中於實教海上。諸餘權實。准レ此應レ知
T2370_.74.0352c03: 六首楞嚴經云。五逆罪人。聞二是首楞嚴三
T2370_.74.0352c04: 昧一。發二何耨菩提心一。還得二作佛一。世尊。漏盡阿
T2370_.74.0352c06: 此義云何 答。此亦同二淨名一。且約レ住二小果一。
T2370_.74.0352c07: 説二彈呵言一。非二理盡説一。若如レ文執。不定性
T2370_.74.0352c08: 人。豈不二成佛一。即自違害 七沼公云。如二寂
T2370_.74.0352c09: 調音天子所問經云一。如二貪人食一。是輪王毒。法
T2370_.74.0352c10: 華不レ許レ親近小乘一。云何世尊。見レ有二平等理
T2370_.74.0352c11: 心大性一。而不レ教レ發二大心一。令二與レ小立一。欲レ行二
T2370_.74.0352c12: 大行一。何示二小徑一。彼自痕何傷レ之也。然思
T2370_.74.0352c14: 害一。不定性人。既有二佛性一。欲レ行二大行一。何示二小
T2370_.74.0352c15: 徑一。若言二根未レ熟。説未至者。我亦如レ是。勿
T2370_.74.0352c16: レ費二言詞一。不レ可三救言二性不定故一。不レ如許レ有二
T2370_.74.0352c17: 平等佛性一。我雖レ不レ許二畢竟定性一。許レ有二暫時
T2370_.74.0352c18: 之不定一故 八入大乘論下卷云。聲聞有二
T2370_.74.0352c19: 二種一。一者勤修二禪定一。是鈍根人。二者迴向
T2370_.74.0352c20: 菩提一。能斷二智障一。是利根人。其修禪者。如二寶
T2370_.74.0352c21: 良經説一。猶如二水精終不能レ成二摩尼寶珠一。聲
T2370_.74.0352c22: 聞修禪。亦復如レ是。終不レ能レ成二菩提果一也。此
T2370_.74.0352c24: 定性二乘。不成佛證一也。此義云何 答。撿二
T2370_.74.0352c25: 彼論一。此文上。説二一切聲聞皆成佛一。如二前第
T2370_.74.0352c26: 二門引一。此文下云二一乘多乘一。今但略擧二其
T2370_.74.0352c27: 義一。以明三佛教不二相違背一。我未レ能レ了。譬如三長
T2370_.74.0352c28: 者遠行疲極現作化城一。此經中説二但有一乘
T2370_.74.0352c29: 實無有レ三。佛亦自説下唯有二一乘一更無中二
T2370_.74.0353a02: 乘多乘以下文。是論主會釋。釋意云。二乘是
T2370_.74.0353a03: 權。譬二化城一故。一乘是實。説二唯一一故
T2370_.74.0353a04: 大文第六。遮二無性有情執一者爲レ五。一樞要。
T2370_.74.0353a05: 二究竟論。三羽足。四義鏡略要。五私引レ文
T2370_.74.0353a06: 初樞要者。彼上卷。以二十文一量一。證レ有二無性
T2370_.74.0353a07: 有情一 一涅槃經三十六云。若有説言。一切
T2370_.74.0353a08: 衆生。定有二佛性一。定無二佛性一。是人亦名二謗佛
T2370_.74.0353a10: 行佛性一。而説三定有二佛性一。故名二謗三寶一。斷善
T2370_.74.0353a11: 闡提。無性闡提。倶有二理佛性一。而説三定無二佛
T2370_.74.0353a13: 云。若有レ人言下一切衆生。定有二佛性常樂我
T2370_.74.0353a14: 淨一。不レ作二不レ生三煩惱因縁一。故不可レ見。當レ知。
T2370_.74.0353a15: 是人謗二佛法僧一。若有説言一切衆生。都無二佛
T2370_.74.0353a16: 性一。猶如二兎角一。從二方便一生。本無今有。已有還
T2370_.74.0353a17: 無。當レ知。是人謗二佛法僧一。若有説言。衆生佛
T2370_.74.0353a18: 性。非三有如二虚空一。非三無如二兎角一。何以故。虚空
T2370_.74.0353a19: 常故。兎角無故。是故得レ言二亦有亦無一。有故
T2370_.74.0353a20: 破二兎角一。無故破二虚空一。如レ是説者不レ謗二三
T2370_.74.0353a22: 如二前數釋一 二涅槃云。譬如三病人有二其三
T2370_.74.0353a23: 種一。一者若遇二良醫妙藥一。及以不レ遇必當レ得
T2370_.74.0353a24: レ差。二者若遇即差。不レ遇不レ差。三者遇與二不
T2370_.74.0353a25: 遇一。必不レ可レ差。初是定性大乘。次爲二不定性一。
T2370_.74.0353a27: 何 答。此釋不レ順二經文一。彼文第十一云。世
T2370_.74.0353a28: 有二三人一。其病難レ治。一謗大乘。二五逆罪。三
T2370_.74.0353a29: 一闡提。如レ是三病。世中極重。悉非三聲聞縁
T2370_.74.0353b01: 覺菩薩之所二能治一。善男子。譬如下有レ病必死
T2370_.74.0353b02: 難レ治。若有二瞻病。隨意醫藥一。若無二瞻病。隨意
T2370_.74.0353b03: 醫藥一。如レ是之病。定不レ可レ治。當レ知。是人必死
T2370_.74.0353b04: 不疑。善男子。是三種人。亦復如レ是。若有二聲
T2370_.74.0353b05: 聞縁覺菩薩一。或有二説法一。或不二説法一。不レ能レ令三
T2370_.74.0353b06: 其發二阿耨菩提心一。迦葉。譬如下病人若有二瞻
T2370_.74.0353b07: 病。隨意醫藥一。則可レ令レ差。若無二此三一。則不可
T2370_.74.0353b08: レ差。聲聞縁覺亦復如レ是。從二佛菩薩一。得レ聞
T2370_.74.0353b09: レ法已。即能發二於阿耨菩提心一。非二不レ聞レ法能
T2370_.74.0353b10: 發心一也。迦葉。譬如下病人。若有二瞻病。隨意
T2370_.74.0353b11: 醫藥一。若無二瞻病。隨意醫藥一。皆悉可差。有二一
T2370_.74.0353b12: 種人一。亦復如レ是。値二聲聞一。不レ値二聲聞一。或値二
T2370_.74.0353b13: 縁覺一。不レ値二縁覺一。或値二菩薩一不レ値二菩薩一。或
T2370_.74.0353b14: 値二如來一。不レ値二如來一。或得レ聞レ法。或不レ聞レ法。
T2370_.74.0353b15: 自然得レ成二阿耨菩提一。所謂有レ人。或爲二自身一。
T2370_.74.0353b16: 或爲二他身一。或爲二怖畏一。或爲二利養一。或爲二諭
T2370_.74.0353b17: 諂一。或爲レ誑レ他。書寫如レ是大涅槃經一。受持。讀
T2370_.74.0353b19: 云。一者若有病人。得二良醫藥。及瞻病者一即
T2370_.74.0353b20: 易レ差。如其不レ得即不レ可レ愈。二者若得。不
T2370_.74.0353b21: 得。悉不レ可レ差。三者若得。不得。悉皆可レ差。
T2370_.74.0353b22: 初是四果支佛。次即闡提。第三是菩薩也
T2370_.74.0353b24: レ治者。喩二菩薩僧一。其難レ治者。喩二聲聞僧一。不
T2370_.74.0353b26: 二乘。無性有情。合爲二一文一。既非二經文一。爲レ證
T2370_.74.0353b27: 不レ成 問。玄賛第一及樞要初。亦引二涅槃
T2370_.74.0353b28: 經一。證二無性有性一。其文同二所引第三十三一。此
T2370_.74.0353b29: 義云何 答。山家釋。闡提非二法器一。故佛捨
T2370_.74.0353c01: 置。云レ非二法器一者。約二闡提位一。而便捨置。非二
T2370_.74.0353c03: 若遇二善友諸佛菩薩一。聞説二深法一。及以不レ遇。
T2370_.74.0353c04: 倶不レ得レ離二一闡提心一。何以故。斷善根故。一
T2370_.74.0353c05: 闡提輩。亦得二阿耨菩提一。所以者何。若能
T2370_.74.0353c07: 問。若爾。二乘應レ同二闡提一。住二小心一時。不レ向
T2370_.74.0353c08: レ大故 答。非レ例。二乘本有レ善。大心易レ發。闡
T2370_.74.0353c09: 提本無レ善。大心難レ發 問。此中難易。何違二
T2370_.74.0353c10: 淨名一 答。淨名彈呵二乘一爲レ難。大經開會。
T2370_.74.0353c11: 依レ理而説。謂聲聞等。有二一重心一。若捨二小
T2370_.74.0353c12: 心一。即向レ大故。其一闡提。有二二重心一。捨二闡提
T2370_.74.0353c13: 心一。續二世善心一。世善心後。有レ發二大心一。或復
T2370_.74.0353c15: 人有二其三種一一若遇二良醫一。及以不レ遇。決定
T2370_.74.0353c16: 可レ差即此大草。二若遇即差。不レ遇不レ差。即
T2370_.74.0353c17: 此中草。三遇。不遇。定不レ可レ差。即此小草。
T2370_.74.0353c18: 准二此等文一。明知。法華前教。法華後教。皆共
T2370_.74.0353c19: 建立三乘五性一。而説三定性二乘。無性有情。
T2370_.74.0353c20: 皆不二成佛一。有執。法華以前四十年教。是權
T2370_.74.0353c21: 教故。説三定性二乘。無性有情。皆不二成佛一。法
T2370_.74.0353c22: 華後教。是實教故。不レ簡定不定性一不レ分二有
T2370_.74.0353c23: 性無性一。而説二皆成佛一者。甚大迷謬。諸有智
T2370_.74.0353c24: 者。莫二謬依之。彈曰。此説不レ爾。違二汝宗義一。
T2370_.74.0353c25: 故今造二返質一。令レ覺レ違レ宗 問。若遇即差。不
T2370_.74.0353c26: レ遇不レ差。即此中草者。爲二何色人一耶。若言二不
T2370_.74.0353c27: 定二乘一者。即有二二種難レ免失一。一者。佛立不
T2370_.74.0353c28: 化失。麁食者曰。不定性二乘。不レ入二無餘依一。
T2370_.74.0353c29: 引二正法華一云。謂臨二滅度一。佛在レ前立。勸發
T2370_.74.0354a01: 無上正眞道意一。若爾。云何不レ遇不レ差。二者。
T2370_.74.0354a02: 佛種永滅失。麁食者曰。不定性二乘。有二法
T2370_.74.0354a03: 爾佛種一。若爾。云何不レ遇不レ差。不差之言。必
T2370_.74.0354a04: 死之義。言レ不レ向二大乘一。定可二灰斷一故。若言二
T2370_.74.0354a05: 定性二乘一者。可レ加二佛種一。若遇可レ差故。若
T2370_.74.0354a06: 言二定性不差一。不レ可レ攝屬不定句一故。若言
T2370_.74.0354a07: レ不二攝屬一者。中草之外。攝二何病人一。又有二不
T2370_.74.0354a08: 定失一爲レ如二定性一。不遇故。不定種性可二灰斷一。
T2370_.74.0354a10: 問。設彼救云。不定性人。若不レ遇レ縁。病應レ不
T2370_.74.0354a11: レ差。然必得レ遇。病亦必差。爲レ顯レ異二前後一故。
T2370_.74.0354a12: 爲二第二句一。此有二何失一 答。此義望レ我無レ有二
T2370_.74.0354a13: 過失一。若望二汝宗一。即自違過。汝引二此文一。爲
T2370_.74.0354a14: レ成三法華涅槃教中。亦有二定性不成佛者一。若
T2370_.74.0354a15: 作二此救一。還成佛故。山家返質巧辯深妙也。
T2370_.74.0354a16: 千群萬衆。不レ能レ窮矣 問。廣章説二涅槃經
T2370_.74.0354a17: 三種病人一云。初人中。通含二有性。無性。時
T2370_.74.0354a18: 邊。畢竟不可治一。第二人。含二定不定一經。依二不
T2370_.74.0354a20: 義云何 答。直述二經意一。此義無レ失。若立二定
T2370_.74.0354a21: 性及無性者一。過失如レ前。又玄賛。爲レ立三實
T2370_.74.0354a23: 人。還成二二乘皆成佛義一。故引二此文一。頗似レ無
T2370_.74.0354a24: レ益 三同經三十五云。於二諸諍論一。生二疑心一
T2370_.74.0354a27: 三十六云。善男子。我雖三説言二一切衆生悉有
T2370_.74.0354a28: 佛性一。衆生不レ解二佛亦如レ是等隨自意語一。善
T2370_.74.0354a29: 男子。如レ是語者。後身菩薩。尚不レ能レ解。況
T2370_.74.0354b02: 意一。若諸有情。皆有二佛性一。顯説レ有。如何後
T2370_.74.0354b03: 身菩薩不レ解。云何不レ得二一向作解。以レ此
T2370_.74.0354b05: 答。其佛性體。非レ有非レ無。離二四句百非一。甚
T2370_.74.0354b06: 深難レ可レ了。故言二後身尚不能レ解。非二是行
T2370_.74.0354b07: 性有無不同一。故次文擧レ例云。我往一時在二
T2370_.74.0354b08: 耆闍崛山一。與二彌勒等菩薩一。共論二世諦一。舍利
T2370_.74.0354b09: 弗等五百聲聞。於二是事中一。都不二識知一。何況
T2370_.74.0354b11: 甚深。都不二識知一。何況佛性出世間法。文意
T2370_.74.0354b12: 如レ是。能例世諦。既非二二法別故不知。所例
T2370_.74.0354b13: 佛性。亦應レ如レ是。非二行性別一。此文足レ顯二平
T2370_.74.0354b14: 等有性一。奇哉。曲釋令レ隨二己情一 五同經三
T2370_.74.0354b15: 十二云。恒河邊有二七種人一。若爲三洗浴怖畏
T2370_.74.0354b16: 宼賊一。或爲レ採レ華。即入二河中一。一入レ水即
T2370_.74.0354b17: 流。二出已復沒。三出更不レ沒。四出已即住。
T2370_.74.0354b18: 遍觀二四方一。五觀已即去。六入已即去。淺處
T2370_.74.0354b19: 即住。七既至二彼岸一。登二上大山一。一闡提如二第
T2370_.74.0354b20: 一人一。親近善友一。即得二信心一。持戒受持。讀誦
T2370_.74.0354b21: 慧施。復遇二惡友一。斷二諸善根一。如二第二人一。以二利
T2370_.74.0354b22: 根一故堅住二信慧一。心不二退轉一。如二第三人一。遍
T2370_.74.0354b23: 觀二四方一者。四聲聞果。如二第四人一。辟支佛
T2370_.74.0354b24: 雖二自度一。不レ及二衆生一。是名爲レ去。如二第五
T2370_.74.0354b25: 人一。住不去者。所謂菩薩。爲レ欲レ度脱諸衆
T2370_.74.0354b26: 生一故。住觀二煩惱一。如二第六人一。如來如二第七人一
T2370_.74.0354b28: 常沒。所謂大魚。二暫出還沒。亦是大魚。三
T2370_.74.0354c03: 是錯魚。七水陸倶行。即是龜也。第一常沒
T2370_.74.0354c04: 者。一闡提等。復有二常沒一。非二一闡提一。如三今人
T2370_.74.0354c05: 爲レ有修二施戒善一。第二暫出還沒者。提婆達
T2370_.74.0354c06: 多。倶迦利。善星。滿宿。廣野比丘尼。淨潔
T2370_.74.0354c07: 長者。求有優婆塞。名稱優婆夷等。第三出已
T2370_.74.0354c08: 即住者。舍利弗。目連。陳如等。五比丘。摩
T2370_.74.0354c09: 訶迦葉。瞿曇彌比丘尼。毘婆裟羅王。郁加
T2370_.74.0354c10: 長者。須達長者。師子將軍。無畏優婆夷。如
T2370_.74.0354c12: 觀四方者。即是頂法觀二四諦一。乃至須陀洹果
T2370_.74.0354c13: 也。第五遍觀已行者。即是斯陀含人。第六
T2370_.74.0354c14: 行已復住。喩二阿那含一。第七水陸倶行者。阿
T2370_.74.0354c15: 羅漢辟支佛菩薩佛。是七種人。或有二一人
T2370_.74.0354c17: 既言二各一一。常沒之者。即是無性。不レ爾與二一
T2370_.74.0354c19: 轉作二餘六一。當レ知。常言非二是畢竟一。各一常言。
T2370_.74.0354c20: 亦何畢竟耶。況復各一者。横論。具七者。堅
T2370_.74.0354c21: 論。意云。恒河七人。若一時論。七人各別。若
T2370_.74.0354c22: 前後論。或一具レ七。非二全七人永唯各一一。若
T2370_.74.0354c23: 不レ爾者。第四初果。豈終不レ至二第七羅漢辟
T2370_.74.0354c24: 支佛等一。第五斯陀。第六那含。必至二後位一。亦
T2370_.74.0354c26: 性畢竟沒。有性暫時。亦名二常沒一。雖二倶言
T2370_.74.0354c27: 常。有二永暫別一。如二三種常一。常言雖レ同。非レ無二
T2370_.74.0354c29: 彼凝然相續不斷三種常。雖レ有二差別一。終無二
T2370_.74.0355a01: 盡期一。此中有性。遂得レ入レ聖。有二盡期一故。不
T2370_.74.0355a02: レ同二三常一。故常沒言。不レ可二固執一 問。又沼
T2370_.74.0355a03: 公云。涅槃經第三十六云。生死河中。有二七
T2370_.74.0355a04: 種人一。第一人者。斷善常沒。又第七云。一切
T2370_.74.0355a05: 衆生。皆有二佛性一。以二是性一故。斷二諸煩惱一。得二
T2370_.74.0355a06: 阿耨菩提一。除二一闡提一。若云餘者現能。闡提
T2370_.74.0355a07: 當能。説レ現非レ當者不レ爾豈除二闡提一。諸難
T2370_.74.0355a09: 言二除一闡提等一者。於二佛法中一。以レ信得レ入。
T2370_.74.0355a10: 如二涅槃二十二云一。是菩提因。雖二復無量一。
T2370_.74.0355a12: 足一。餘諸難處。不レ名二不具一。故除二闡提一 問。
T2370_.74.0355a13: 涅槃第九云。除二一闡提一。其餘衆生。聞二此
T2370_.74.0355a14: 經一已。悉皆能作二菩提因縁一。法聲光明入二毛
T2370_.74.0355a16: 爲二菩提因一。何論二信心有無別一耶 答。衆生
T2370_.74.0355a17: 以レ心爲レ主。一切事隨レ心轉。故無信者。身
T2370_.74.0355a18: 不レ容受聲光一。或入二信心一。名レ入二毛孔一。如レ是
T2370_.74.0355a19: 等例非レ一。或除一闡提等文。正顯二闡提心
T2370_.74.0355a20: 分無益。法聲光明等文。傍不レ遮二闡提身分
T2370_.74.0355a21: 有益耳 六善戒經第一云。若無二菩薩性一
T2370_.74.0355a22: 者。雖二發心勤修精進一。終不レ能レ證二阿耨菩提一。
T2370_.74.0355a23: 是故當レ知。非下因二發心勤修精進一。有中菩薩性上
T2370_.74.0355a26: 佛性一。此義云何。答。今檢二彼經文一云。菩薩摩
T2370_.74.0355a27: 訶薩。修集聖行一。行二於善果菩提之道一。有二十
T2370_.74.0355a28: 法一。則能攝取一切善法一。何等爲レ十。一者支。
T2370_.74.0355a29: 二者相。三者翼。四者淨心。五者行。六者有。
T2370_.74.0355b01: 七者攝。八者地。九者方便。十者住。云何名
T2370_.74.0355b02: レ支。謂菩薩性。菩薩性者。謂初發心及三十
T2370_.74.0355b03: 七品。何以故。菩薩摩訶薩發菩提心。乃是
T2370_.74.0355b04: 一切善法根本。是故名レ支。因二此發心一。得二阿
T2370_.74.0355b05: 耨菩提一。是故名レ因。因二初發心一。決定必得二阿
T2370_.74.0355b06: 耨菩提一。是故名レ性。菩薩摩訶薩。因二初發
T2370_.74.0355b08: 六波羅蜜一故。則得レ修行智慧莊嚴福徳莊
T2370_.74.0355b09: 嚴一。修二三十七助道之法一。是故菩薩發二菩提
T2370_.74.0355b10: 心一。名レ之爲レ支。菩薩摩訶薩。隨二發心一行具
T2370_.74.0355b11: 足。得二阿耨菩提一。是故名レ支。菩薩摩訶薩。若
T2370_.74.0355b12: 無二菩薩性一者。雖二復發心勤修精進一。終不レ能
T2370_.74.0355b13: レ得二阿耨菩提一。是故當レ知。非下因二發心勤修精
T2370_.74.0355b14: 進一。有中菩薩性上。以二是義一故。菩薩性者。名レ之
T2370_.74.0355b15: 爲レ支。菩薩雖レ有二菩薩之性一。若不二發心勤
T2370_.74.0355b16: 修精進一。則不レ能二疾得成二阿耨菩提一。有二菩薩
T2370_.74.0355b17: 性一。發二菩提心一。勤修精進故。則能疾得二阿耨
T2370_.74.0355b19: 性有二二種一。一者本性。二者客性。言二本性一者。
T2370_.74.0355b20: 陰界六入。次第相續無始無終。法性自爾。是
T2370_.74.0355b21: 名二本性一。言二客性一者。謂所二修集一一切善法。
T2370_.74.0355b22: 得二菩薩性一。是名二客性一。而此經中。以二是二種一
T2370_.74.0355b23: 名レ之爲レ性。是二性者。名レ之爲レ支。又復性
T2370_.74.0355b24: 者。亦名爲レ子。亦名爲レ界。亦名爲レ性。復有二
T2370_.74.0355b25: 二種一。一細。二麁。所レ言細者。無レ因而得。無レ因
T2370_.74.0355b26: 得レ果故名爲レ細。所レ言麁者。有レ因而得。從レ因
T2370_.74.0355b27: 得レ果故名爲レ麁。菩薩摩訶薩。具足如レ是二
T2370_.74.0355b29: 寶公作二三解一。第三正義云。習種性發心具二此
T2370_.74.0355c01: 三義一。前位發心。唯有二因義一。無二餘二義一。故但
T2370_.74.0355c02: 得レ名レ因。不レ名レ支。性決定必得二菩提一者。即
T2370_.74.0355c03: 是瑜伽以二菩薩性一。爲二堪任持一。地持論菩薩
T2370_.74.0355c04: 性爲二必定持一。仁王經。習種性前。猶如二輕
T2370_.74.0355c05: 毛一。未レ能三決定必得二菩提一。至二習種性一。方得二決
T2370_.74.0355c06: 定一。諸大乘經文意皆同也。佛性論説二發心一。
T2370_.74.0355c07: 與二圓果加行一爲レ因。不レ説二前因一者。取二必定
T2370_.74.0355c09: 必得二阿耨菩提一名二菩薩性一。故知。即由二此發
T2370_.74.0355c10: 心一。有二菩薩性一。既前位發心加行。無三決定必
T2370_.74.0355c11: 得二菩提一。是故不下由二前位發心加行一。有中菩
T2370_.74.0355c12: 薩性上。發心加行有二三位一。前位無二定得一。中位
T2370_.74.0355c14: 一不レ須二和會一。准二前門一可レ知。二試當二解釋一。
T2370_.74.0355c15: 謂。經云。菩薩性者。謂。初發心。及三十七品
T2370_.74.0355c17: 相望。名二菩薩性一。謂。初發心。能與二次心一爲二菩
T2370_.74.0355c18: 薩性一。如レ是展轉。後心取二前一切心行一。爲二菩
T2370_.74.0355c19: 薩性一。故善戒經以二初發心及三十七品一。名二菩
T2370_.74.0355c21: 時一。明展轉爲レ性。然此經言レ非下因二發心勤修
T2370_.74.0355c22: 精進一。有中菩薩性上者。當時與二當時一。不レ能レ爲二
T2370_.74.0355c23: 其性一。以レ前望レ後。能爲二其性一。如丁求度人
T2370_.74.0355c24: 以三過去見二燃燈如來一。爲二今日因一。不丙以三今日
T2370_.74.0355c25: 面見二釋迦一即爲乙今因甲。義意如レ是。例如下小乘
T2370_.74.0355c26: 速疾行者。要經二三生一。成中種熟脱上。外穀麥種。
T2370_.74.0355c27: 亦復如レ是。今善戒經以二初發心一。爲二菩薩性一。
T2370_.74.0355c28: 而沼公述二此經意一云。以二法爾本性一。爲二菩薩
T2370_.74.0355c29: 性一。非下因二發心一有中菩薩性上者。此解違二經起盡
T2370_.74.0356a01: 前後一 問。寶公不レ取二輕毛之位一。唯習種性。
T2370_.74.0356a02: 爲二菩薩性一。若取二初發心一。豈非二輕毛一耶 答。
T2370_.74.0356a03: 取二輕毛位一。亦無レ有レ失。經文但言下無二菩薩
T2370_.74.0356a04: 性一。雖二發心行一。終不得レ成。不レ言二有性不レ退
T2370_.74.0356a05: 速得一。故雖二昇沈遲速不同一。必由二此性一決定
T2370_.74.0356a06: 成レ覺。故名爲レ性。三義亦具。故華嚴云。一得下
T2370_.74.0356a07: 聞二佛名一。決定成中菩提上。一念發二道心一。必成二無
T2370_.74.0356a08: 上尊一。例如二小乘一。若至二煖位一。雖レ有二退墮一。必
T2370_.74.0356a09: 至二涅槃一 問。經云。而此經中。以二是二種一。名
T2370_.74.0356a10: レ之爲レ性。何故前言下但以二最初發心客性一。爲中
T2370_.74.0356a11: 菩薩性上。不レ約二本性一 答。此文難レ解。今試解
T2370_.74.0356a12: 云。本性本來衆生皆具。故不三約レ彼説二有無
T2370_.74.0356a13: 別一。以三初發心爲二衆善本一故。先約レ彼説。無二此
T2370_.74.0356a14: 性一。雖二勤精進一。不レ得二菩提一。然其實事。要具二二
T2370_.74.0356a15: 性一。是故後文。結成二種一。然非三法爾無漏種
T2370_.74.0356a16: 子名爲二本性一。至二次門一悉 問。經説二本性住
T2370_.74.0356a17: 種性云。陰界六入次第相續。無レ始無レ終。法
T2370_.74.0356a18: 性自爾是名二本性一。瑜伽論云二本性住種性一
T2370_.74.0356a19: 者。諸菩薩。六處珠勝。有二如レ是相一。從二無始
T2370_.74.0356a20: 世一展轉來。法爾所得。地持論攝論。皆同レ此。
T2370_.74.0356a21: 殊勝言。經無。論有。何故不同 答。經雖レ不
T2370_.74.0356a22: レ言二六處殊勝一。既云二菩薩性一。故含二殊勝義一。論
T2370_.74.0356a23: 具顯示。故不二相違一。或經不三要分別勝劣一。凡
T2370_.74.0356a24: 有二陰界處一。皆是菩薩性。如二大經云一。佛性者。
T2370_.74.0356a25: 即是衆生。又云。凡有レ心者。悉得二菩提一。論顯二
T2370_.74.0356a26: 別徳一故云二殊勝一。亦不二相違一。若爾。開顯未
T2370_.74.0356a27: 開顯教。即無二差別一 答。意所レ含義雖二是一
T2370_.74.0356a28: 味一。言説有レ異。名二顯未顯一 問。六處相續。一
T2370_.74.0356a29: 切皆同。既爾五性教文無レ別 答。六處非二修
T2370_.74.0356b01: 行得果近因一。然修行得果。必由二六處一。如二諸
T2370_.74.0356b02: 根不具不爲二道器一。既非二近因一。故發心爲レ性。
T2370_.74.0356b03: 然必由レ此故。名爲二本性一 問。寶公云。但
T2370_.74.0356b04: 取二六處上眞如一爲二本性一。沼公云。由二法爾無
T2370_.74.0356b06: 耶 答。大經直擧二衆生及無明等一爲二佛性一。
T2370_.74.0356b07: 又今經論不レ言二眞如一。亦不レ言二是法爾無漏一。
T2370_.74.0356b08: 故任二文相一。且作二此釋一。作二眞如釋一。亦無レ有
T2370_.74.0356b09: レ失。至レ下當レ知 問。若非二眞如一。無始無終。法
T2370_.74.0356b10: 性自爾等文難レ消 答。生死無レ始。菩提無
T2370_.74.0356b11: レ終。六處相續故。是無始無終。言二法性一者。如二
T2370_.74.0356b12: 大般若五百三云一。一切法性。略有二二種一。一者
T2370_.74.0356b16: 今檢二彼經第三卷菩薩行地調伏品一曰。云何
T2370_.74.0356b17: 名爲二菩薩調伏一。調伏者有二六種一。一性調伏。
T2370_.74.0356b18: 二衆生調伏。三行調伏。四方便調伏。五熟
T2370_.74.0356b19: 調伏。六熟印調伏。第二調伏文云。衆生調伏
T2370_.74.0356b20: 者。有二四種一。一者有二聲聞性一。得二聲聞道一。二
T2370_.74.0356b21: 者有二縁覺性一。得二縁覺道一。三者有二佛性一。得二佛
T2370_.74.0356b22: 道一。四者有二人天性一。得二人天樂一。是名爲レ四。是
T2370_.74.0356b23: 名二衆生調伏一。同品下文云。爲レ欲レ調伏無性
T2370_.74.0356b24: 衆生一。説二人天樂一。令レ得二不退一。爲二有性一説。令
T2370_.74.0356b26: 若論二始終一。遂令レ成熟無漏聖道一。今文約レ初。
T2370_.74.0356b27: 但言二人天一。例如下二乘後雖二迴心一。初但言得二
T2370_.74.0356b28: 聲聞縁覺一。此中設有二畢竟無性一。依二無量時一
T2370_.74.0356b29: 如二上數論一 八又莊嚴論第一卷云。無性有
T2370_.74.0356c01: レ二。一時邊無般涅槃。二畢竟無般涅槃。時邊
T2370_.74.0356c02: 無般涅槃法有レ四。一者一向行惡行。二者
T2370_.74.0356c03: 普斷諸善法。三者無解脱分善根。四者善因
T2370_.74.0356c04: 不具足。畢竟無般涅槃法者。以二無因一故。無二
T2370_.74.0356c06: 義云何。答。如二寶性論一。依二無量時一。名爲二畢
T2370_.74.0356c07: 竟一。如二前第四門釋一。或是權教方便所説 九
T2370_.74.0356c08: 勝鬘經云。謂離二善知識一。無聞非法衆生。以二
T2370_.74.0356c09: 人天善根一而成就之一。求二聲聞一者授二聲聞乘一。
T2370_.74.0356c10: 求二縁覺一者授二縁覺乘一。求二大乘一者。授以二大
T2370_.74.0356c11: 乘一。是名丁攝受正法一。堪丙能荷乙負四種重任甲
T2370_.74.0356c13: 非法衆生授二人天乘一。求二聲聞一者授二聲聞乘一
T2370_.74.0356c14: 等。故知。無性非二必定一也。離二善知識一無聞非
T2370_.74.0356c15: 法。後可下近二善知識一。有聞依法上故。又諸衆生。
T2370_.74.0356c16: 今時得二三乘法一者。皆先於二無量生中一。不レ得二
T2370_.74.0356c17: 三乘道一。得二人天樂一。故知。先是無性。後有性
T2370_.74.0356c19: 會釋。順二於菩提資糧論意一。如丁彼論第三卷。
T2370_.74.0356c20: 説二菩薩利生一。云丙不レ堪下以二大乘一化上者。乃以二
T2370_.74.0356c22: 生死一。憎惡解脱上。不レ堪下以二聲聞獨覺及大
T2370_.74.0356c23: 乘一化上者。應當教化置二於梵乘四梵行中一。若
T2370_.74.0356c24: 復不レ堪二梵乘化一者。應當教化置二於天乘十
T2370_.74.0356c26: 梵與レ天豈永別耶。餘文所説。理應レ同レ之
T2370_.74.0356c27: 十金剛經云。毛道生。今云愚夫生。梵云二婆
T2370_.74.0357a02: 此義云何 答。此亦其位不レ生二聖法一。非二永
T2370_.74.0357a03: 不生 十一比量云。所説無性。決定應レ有二
T2370_.74.0357a04: 有無二性一。隨一攝故。如二有性者一。或聖所説
T2370_.74.0357a08: 意難レ了。故不二煩引一。今私詳云。所レ言無性。是
T2370_.74.0357a09: 何無性。若言二時邊一。犯二相府過一。若言二畢
T2370_.74.0357a10: 竟一。所別不成。故有二有法差別相違一。即立レ量
T2370_.74.0357a11: 云。所説無性。應レ非二畢竟無性有情一。因喩
T2370_.74.0357a12: 同レ前。或復應レ有二相違決定一。即應二立云一。所説
T2370_.74.0357a13: 無性。非二決定有一諸餘有法。所レ不レ攝故。如二餘
T2370_.74.0357a17: 第二寳公究竟論第二引二七文一而通會 一
T2370_.74.0357a18: 善戒經。如二樞要第六證一 二解深密經。如二
T2370_.74.0357a19: 前第五門一 三大菩薩藏經第五云。邪定衆
T2370_.74.0357a20: 生。非二法器一故。若使二如來爲レ彼説レ法。若不
T2370_.74.0357a21: 説レ法。終不レ堪任證二於解脱一。如來如レ實知三彼
T2370_.74.0357a22: 有情非二法器一故。而便棄捨。釋曰。世親菩薩
T2370_.74.0357a23: 釋曰。惡趣名二邪性一。定入二惡趣一名二邪定一。涅
T2370_.74.0357a24: 槃名二正性一。定得二涅槃一名二正定一。涅槃無二却
T2370_.74.0357a25: 退一。惡趣後定出。出二惡趣一已非二邪定一。邪定時
T2370_.74.0357a26: 如來捨置。非二邪定一時菩薩化也。次下文云。
T2370_.74.0357a27: 舍利子。菩薩摩訶薩。應下被二弘誓鎧一。教化摧
T2370_.74.0357a28: 伏上。故知。邪定時佛便捨置。非二邪定一時菩薩
T2370_.74.0357a29: 化也。故知。非二是決定永無一。又准二此文一。無二畢
T2370_.74.0357b01: 竟無性一。唯説二邪定不可治一故。一切邪定正
T2370_.74.0357b02: 定。皆先是不定故。又邪定必定後不定故。不
T2370_.74.0357b03: 定不二是不可治一故。又大集經第十云。爲二邪
T2370_.74.0357b04: 定者一。方便演説。令レ壞二邪定一。無二善子一者。令
T2370_.74.0357b05: レ種二善子一。無二法器一者。令レ作二法器一。爲二法器一
T2370_.74.0357b07: 菩薩藏經。據レ無二種性一。不レ得二涅槃一。大集經
T2370_.74.0357b09: 名二邪定一。其義何必永異。然言二如來便捨置一
T2370_.74.0357b10: 者。即同二淨名高原陸地一。但是彈斥。非二永非
T2370_.74.0357b11: 器一。如二前寶解一 四央掘摩羅經第二云。云何
T2370_.74.0357b12: 名二邪定一。謂佛不レ能レ化。乃至通會如レ前 五
T2370_.74.0357b13: 善戒經。如二樞要第七證一 六瑜伽論五十二
T2370_.74.0357b14: 云。若於レ通達眞如所縁縁中一。有三畢竟障二種
T2370_.74.0357b15: 子一。名二無涅槃法一。六十七云。無種性人。是名二
T2370_.74.0357b17: 會釋。如二前第四門一 七攝論云。具レ障而闕
T2370_.74.0357b18: レ因。諸佛不二自在一。無性釋云。具障謂煩惱業
T2370_.74.0357b19: 異熟。闕因謂無涅槃因。釋曰。無涅槃因。如二
T2370_.74.0357b20: 前已説一。三障不定。皆當レ轉故。梁攝論世親
T2370_.74.0357b21: 釋曰。在二此位中一。諸佛不二自在一。故知。出二此
T2370_.74.0357b22: 位一已。佛自在也。故知。不三是未來諸佛不二自
T2370_.74.0357b23: 在一
T2370_.74.0357b24: 第三明二一師慧日羽足一者。引二十二文一。證三定
T2370_.74.0357b25: 性二乘。無性有情。終不二成佛一。其中第六。引二
T2370_.74.0357b26: 無上依經一云。一者一闡提。二者外道。三者
T2370_.74.0357b27: 聲聞。四者縁覺有二四惑障一。不レ能レ證得如來
T2370_.74.0357b29: レ然。初二亦有二菩薩種性一。後二亦有二不定種
T2370_.74.0357c01: 性一。此豈不レ得二如來法身一。此外亦有二信行佛
T2370_.74.0357c02: 教。人天乘性。及以二乘種性異生一。此亦不レ能
T2370_.74.0357c03: レ證得佛身一。故非二定量一。應レ知。此經且約二四
T2370_.74.0357c04: 位一。説レ有二惑障一。非二永爲障。餘十一文。備在二
T2370_.74.0357c05: 諸門一。又引二涅槃經第九卷二十六譬喩一。一大
T2370_.74.0357c06: 涅槃光。入二於一切衆生毛孔一。如二前樞要第五
T2370_.74.0357c07: 證引一。二如下興二大雲一。注中於大地上。枯木山石高
T2370_.74.0357c08: 原埠阜。水所レ不レ住。流注下田一。陂池悉滿。
T2370_.74.0357c09: 是大涅槃亦復如レ是。雨二大法雨一。普潤二衆生一。
T2370_.74.0357c10: 唯一闡提。發二菩提心一。無レ有二是處一。三譬如下焦
T2370_.74.0357c11: 種雖レ遇二甘雨一。百千萬劫。終不生レ芽。一闡提
T2370_.74.0357c12: 輩。亦復如レ是。雖レ聞二是經一。終不レ能レ發二菩提
T2370_.74.0357c13: 心芽一。是人斷滅一切善根一。如二彼燋種不能二
T2370_.74.0357c14: 復生一。四譬如下明珠置二濁水中一。水即爲レ清。投二
T2370_.74.0357c15: 之淤泥一。不能レ令レ清。是涅槃經亦復如レ是。置二
T2370_.74.0357c16: 餘衆生一。五無間罪。四重禁法。猶下可二澄清發二
T2370_.74.0357c17: 菩提心一。投二一闡提淤泥之中一。不能レ令下清
T2370_.74.0357c18: 起中菩提心上。五譬如三藥王能滅二諸病一。是經如
T2370_.74.0357c19: レ是。能除二一切所有諸惡一。若有二修習及不修
T2370_.74.0357c20: 習一。若聞二名字一。聞已敬信。一切煩惱重病皆
T2370_.74.0357c21: 滅。唯不レ能レ令三一闡提輩。住二於菩提一。如二彼
T2370_.74.0357c22: 妙藥不治二必死一。六若無レ創者。毒即不レ入。一
T2370_.74.0357c23: 闡提輩。亦復如レ是。無二菩提因一。如二無レ創者一。毒
T2370_.74.0357c24: 不レ能レ入。毒者即是第一妙藥。七譬如下金剛。
T2370_.74.0357c25: 無二能壞者一。而能破壞一切之物上。唯除二龜甲
T2370_.74.0357c26: 及白羊角一。是經如レ是。安止衆生於菩提道一。
T2370_.74.0357c27: 唯不レ能レ令三一闡提輩立二菩提因一。八如二馬齒
T2370_.74.0357c28: 草。娑羅之樹。尼迦羅樹一。雖レ斷二枝莖一。續生如
T2370_.74.0357c29: レ故。不レ如二多羅斷已不生。若聞二是經一雖死二
T2370_.74.0358a01: 四重及五無間一。猶レ故能生二菩提因縁一。一闡
T2370_.74.0358a02: 提輩。即不レ如レ是。九如二法陀羅樹。鎭頭伽樹。
T2370_.74.0358a03: 斷已不レ生。及諸焦種一。一闡提輩。亦復如レ是。
T2370_.74.0358a04: 十譬如二大雨終不住レ空。此經如レ是。於二一闡
T2370_.74.0358a06: 不二繁引一。如レ是諸喩。但約二分位一顯二不能一。非
T2370_.74.0358a08: 一乘要決卷中
T2370_.74.0358a09:
T2370_.74.0358a10:
T2370_.74.0358a12:
T2370_.74.0358a13: 沙門源信撰
T2370_.74.0358a14: 第四明二一師義鏡要略一者。彼引二八文一 一
T2370_.74.0358a15: 涅槃經第二十六云。一闡提者。名二信不具
T2370_.74.0358a18: 文意。顯示無二行佛性一之有情。是名二畢竟無
T2370_.74.0358a19: 性闡提一。不名二斷善闡提一。從二無始一來。不レ具
T2370_.74.0358a20: 足信等無漏種子一。故名二畢竟無性有情一。不
T2370_.74.0358a21: レ具二佛種一。故名二云何可斷一。前具二佛種子一。後
T2370_.74.0358a23: 今檢二經文一云。一闡名レ信。提名二不具一。不レ具
T2370_.74.0358a24: レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆生非レ具。以二不
T2370_.74.0358a26: 性非レ慧。衆生非レ具。以レ不レ具故。云何可レ斷。
T2370_.74.0358a27: 一闡名二無常菩一。提名二不具一。以三無常善不二具
T2370_.74.0358a28: 足一故。名二一闡提一。佛性非二無常一。非レ善非二不
T2370_.74.0358a29: 善一。何以故。善法要從二方便一而得。而是佛性
T2370_.74.0358b01: 非二方便得一。是故非レ善。何故復名二非不善一也。
T2370_.74.0358b02: 能得二善果一故。即是阿耨菩提。又善法者。生
T2370_.74.0358b03: 以レ得故。而是佛性。非二生已得一。是名二非善一。以
T2370_.74.0358b05: レ言下無始不レ具二信等一善法云何可斷。云何可
T2370_.74.0358b06: 斷言。理應レ屬二佛性一。謂一闡提。佛性不レ具。云
T2370_.74.0358b09: 經二十三云一。佛性者。非二過去一非二未來一非二現
T2370_.74.0358b11: 漏信等一言中不可斷上。何故下云下以レ斷二生得諸
T2370_.74.0358b12: 善法一故名中一闡提上。故知。但斷二有漏信等一名二
T2370_.74.0358b13: 一闡提一。非レ約二無漏一。凡引二文證一。理無二異趣一。
T2370_.74.0358b14: 略レ字順レ己。爲レ證不レ成 問。若許下佛性不二
T2370_.74.0358b15: 具足一故。言中云何可斷上者。信等亦不二具足一。何
T2370_.74.0358b16: 故不レ言二云何可斷一 答。不具足言。應レ通二二
T2370_.74.0358b17: 種一。本無今斷。倶不具故。不斷之言。理屬二本
T2370_.74.0358b18: 無一。闡提斷善。何名二不斷一。如二前所引。斷二生得
T2370_.74.0358b19: 善一名二一闡提一。是其證也。又彼言下前具二佛種
T2370_.74.0358b20: 子一。後起二上品邪見一斷二佛種子一。是名中斷善一
T2370_.74.0358b21: 闡提上者。此義不レ然。唯識等意。無始法爾無
T2370_.74.0358b22: 漏種子不レ可レ斷也。又瑜伽第一云。但レ由安
T2370_.74.0358b23: 立現行善根相違相續一。名二斷善根一。非レ由三永
T2370_.74.0358b25: 如下斷二惑種一不中還生上故。既爾有性新成二無性一。
T2370_.74.0358b26: 若還生者。惑何不レ然。既爾無性新成二有性一。
T2370_.74.0358b27: 彼此異因不可得故 二善戒經第一卷文。
T2370_.74.0358c03: 本性住種性。二習所成種性。本性住種性
T2370_.74.0358c04: 者。諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一
T2370_.74.0358c05: 展轉來。法爾所レ得。是名二本性住種性一。習
T2370_.74.0358c06: 所成種性者。謂前串習善根所得。是名二習
T2370_.74.0358c07: 所成種性一。此中義意二種皆取。又此種性亦
T2370_.74.0358c09: 性一補特伽羅。無二種性一故。雖レ有二發心及行
T2370_.74.0358c10: 加行一。爲所二依止一。不レ堪三任圓滿無上正等菩
T2370_.74.0358c12: 三十五。釋二善戒經一云。無種性補特伽羅。雖
T2370_.74.0358c13: レ有二一切種一。當レ知。決定不レ能レ證二無上菩提一。
T2370_.74.0358c14: 遁倫疏云。雖下逢二一切三世諸佛一。修學一切
T2370_.74.0358c15: 菩薩行處上。而一切種三世中終不レ能レ證二無上
T2370_.74.0358c16: 菩提一 六佛地論第二釋二瑜伽論一云。由二法
T2370_.74.0358c17: 爾一故。從二無始一來。一切有情。有二五種性一。一聲
T2370_.74.0358c18: 聞種性。二獨覺種性。三如來種性。四不定
T2370_.74.0358c19: 種性。五無有出世功徳種性。如三餘經論廣
T2370_.74.0358c21: 故。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方
T2370_.74.0358c23: 諸經中宣
説一切有情之類。皆有二佛性一皆
T2370_.74.0358c24: 當乙作佛甲。然就二眞如法身佛性一。或就二少分一
T2370_.74.0358c25: 切有情一。方便而説。爲レ令下不定種性有情。決
T2370_.74.0358c27: 云。由二此法界一切有情。心相續中平等有一
T2370_.74.0358c28: 故。説二如レ是言一。一切有情是如來藏。一切有
T2370_.74.0343a02: 無二分段餘一。故名二無餘一。楞伽云。不レ度二變易一。
| T2370_.74.0343a03: | 度二分段一故。云二我生已盡。乃至不受後有一 | 云云 |
| T2370_.74.0343a05: | 大乘攝。故試作二二解一。見者取捨 | 其八。莊嚴論第 一云。餘善根 |
| T2370_.74.0343a06: | 涅槃時盡等文。如二 下第五門初引一 |
T2370_.74.0343a08:
T2370_.74.0343a09:
| T2370_.74.0343a10: | 至二第六門半一 |
T2370_.74.0343a12: 沙門源信撰
T2370_.74.0343a13: 大文第四。引二一切衆生有性成佛文一有レ二。
T2370_.74.0343a14: 初寶師所引六經二論。次私引二十二文一
T2370_.74.0343a15: 初寶所引者 一大雲經第四云。一切衆生
T2370_.74.0343a16: 悉有二佛性一。得二菩提心一。又云。如レ是經典。諸佛
T2370_.74.0343a17: 封印。所印者。一切衆生悉有二佛性一。如來常
| T2370_.74.0343a18: | 住無レ有二變易一 | 乃至 | 未來之人。不レ修レ身。不レ修 |
T2370_.74.0343a20: 失一及以利養上。少多讀誦書寫聽受。亦得下遠
| T2370_.74.0343a21: | 離無量惡業一。永斷中貪欲嗔癡等病上 | 已上 | 寶公 |
T2370_.74.0343a23: 聞レ説二佛性一利益最多。餘大乘中。少有二此説一
| T2370_.74.0343a24: | 云云 | 一師會云。得菩提心者。即理名レ心。非二 |
| T2370_.74.0343a26: | 眞如故等 | 云云 | 今謂。若有佛性。得菩提心 |
T2370_.74.0343a28: 加行等文一。如何曲釋。令下隨二自意一。如中熱病
T2370_.74.0343a29: 者見レ青爲
黄 二涅槃經二十七云。善男子。T2370_.74.0343b01: 一切衆生。定得二阿耨菩提一故。是故我説二一
T2370_.74.0343b02: 切衆生。悉有佛性一。一切衆生。眞實未レ有二三
T2370_.74.0343b03: 十二相。八十種好一。以二是義一故。我於二此經一。而
T2370_.74.0343b04: 説レ偈言。本有今無。本無今有。三世有法。
T2370_.74.0343b05: 無レ有二是處一。善男子。有者凡有二三種一。一未來
| T2370_.74.0343b06: | 有。二現在有。三過去有 | 乃至 | 善男子。譬如下有 |
T2370_.74.0343b08: 本有レ酪。實非レ蘇耶。以二巧方便一。定當レ得故。故
T2370_.74.0343b09: 言
有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定T2370_.74.0343b10: 當レ得成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣
説| T2370_.74.0343b11: | 一切衆生悉有佛性一 | 三十本第二十五。寶云。涅 槃經意。佛即名二佛性一云云 |
釋大經凡有心T2370_.74.0343b13: 者等文一云。經云。衆生亦爾。悉皆有心者。此
T2370_.74.0343b14: 語是總通。擧下有性無性衆生。異二於木石一。皆
T2370_.74.0343b15: 名中有心上。次言二凡有心者。定當
得レ成二三菩T2370_.74.0343b16: 提一者。此句則狹。即唯簡取二有性有心當成
T2370_.74.0343b17: 佛者一。故云二凡是有心。當得成佛一。不レ擧二無性
| T2370_.74.0343b18: | 有心。及已成佛等一 | 乃至 | 又若執二彼凡是有心。 |
| T2370_.74.0343b20: | 有中當二作佛一義上 | 略抄 | 此義云何 答。此釋失二 |
| T2370_.74.0343b22: | 當レ得レ成二阿耨菩提一 | 云云 | 此中所レ言凡有等者。 |
T2370_.74.0343b24: 云何於レ中妄分別。言下上擧二一切一。下唯有性上。
T2370_.74.0343b25: 非二唯上下相違一。亦有二法譬不
齊。譬喩云下有二| T2370_.74.0343b26: | 乳酪一。故定當得レ蘇 | 云云 | 乳酪譬レ心。蘇譬二菩 |
T2370_.74.0343b28: 譬既不レ然。知此解謬。況復同經三十六云。雖
T2370_.74.0343b29: レ信二佛性一。是衆生有レ不二必一切皆悉有
之。是| T2370_.74.0343c01: | 故名爲二信不具足一 | 三十本 三十二 | 第三十一説。信二一 |
| T2370_.74.0343c03: | 第一信心具足一 | 三十本 第三十 | 明二一切衆生悉有佛 |
T2370_.74.0343c05: 違
經。亦信不具。何因樂レ作二一闡提一耶。由レ此T2370_.74.0343c06: 應レ許二全分有性一。理亦應レ許二一切成佛一。經言二
T2370_.74.0343c07: 定當得成阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣
説| T2370_.74.0343c08: | 一切衆生悉有佛性一 | 云云 | 是故當レ知。唯一分 |
T2370_.74.0343c10: 所釋。但取二一分一。其過准レ之。又彼難云三若
T2370_.74.0343c11: 有レ心者。皆當二作佛一。佛亦有レ心。亦應下更有中
T2370_.74.0343c12: 當二作佛一義上。今謂此難失レ文迷レ理。上云二衆生
T2370_.74.0343c13: 悉皆有心一。下＊怙レ彼云二凡有心者一。那忽所＊怙
T2370_.74.0343c14: 外。取レ佛爲レ難耶。況復經意。本欲レ顯
示成T2370_.74.0343c15: 佛不成佛一。不レ欲レ分
別已成當成一。何依二少文T2370_.74.0343c16: 言一。錯
亂大意一。又以二大悲闡提一爲レ難。其過T2370_.74.0343c17: 同レ前。經意但擧二生死有情一。大悲闡提。是
T2370_.74.0343c18: 所＊怙外。又攝論許三於初地中得二三身體一。得二
T2370_.74.0343c19: 三身體一。即是成佛。況復慈恩心經玄賛云。約二
T2370_.74.0343c20: 大悲邊一。常爲二闡提一約二大智邊一。亦當二作佛一
| T2370_.74.0343c21: | 寶云。大悲闡提。是前經所説。不レ可下以二前 説一。難中後説上也。諸師釋意。大途同レ之 | 問。沼 |
T2370_.74.0343c23: 切悉有佛性一。名二信不具足一。云此亦不レ然。經
T2370_.74.0343c24: 不二明説一。若不レ信三一切衆生悉有二行佛性一
| T2370_.74.0343c25: | 者。名二信不具足一 | 已上 | 此義云何 答。經不 |
T2370_.74.0343c27: 性一。故彼經云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨菩
T2370_.74.0343c28: 提一。以二是義一故。我常宣
説一切衆生悉有佛| T2370_.74.0343c29: | 性一 | 云云 | 約二此佛性一。説言下不レ信三一切悉有二佛 |
T2370_.74.0344a02: 又第二十七云。一切衆生。具
足三定一。謂上中T2370_.74.0344a03: 下。上者謂佛性也。以レ是故言二一切衆生悉有
T2370_.74.0344a04: 佛性一。中者一切衆生具
足初禪一。有二因縁一時。T2370_.74.0344a05: 則能修集。若無二因縁一。則不レ能レ修。因縁ニ
T2370_.74.0344a06: 種。一謂火災。二謂破二欲界結一。以レ是故言三一
T2370_.74.0344a07: 切衆生。悉具
足中定一。下定者。十地中心數T2370_.74.0344a08: 定也。是故言三一切衆生。悉具二下定一。一切衆
T2370_.74.0344a09: 生悉有二佛性一。煩惱覆故。不レ能レ得レ見。十住菩
T2370_.74.0344a10: 薩。雖レ見二一乘一。不レ知二如來是常住法一。以レ是故
T2370_.74.0344a11: 言下十住菩薩。雖レ見二佛性一。而不中明了上。善男
T2370_.74.0344a12: 子。首楞嚴者。名二一切事竟一。嚴者名レ堅。一切
T2370_.74.0344a13: 畢竟而得二堅固一。名二首楞嚴一。以レ是故言二首楞
| T2370_.74.0344a14: | 嚴定一。名爲二佛性一 | 三十本第 二十五 | 寶公云。准二此經 |
T2370_.74.0344a16: 非二少分一。故知。上定亦是一切同一文故。又
T2370_.74.0344a17: 説是定故非レ理也。説二首楞嚴定一名二佛性一故
| T2370_.74.0344a18: | 云云 | 又三十二云。一切衆生不レ退二佛性一。故 |
T2370_.74.0344a20: 得故。定當レ見故。是故名爲二一切衆生悉有佛
| T2370_.74.0344a21: | 性一 | 三十本 第三十 | 又三十七云。爲非佛性名爲二佛 |
| T2370_.74.0344a22: | 性一 | 乃至 | 非佛性者。所謂一切牆壁瓦石。無 |
| T2370_.74.0344a24: | 三十本第三十三。 已上第二證文訖 | 三法華經 | 如二前第 一門一 | 四密嚴 |
| T2370_.74.0344a25: | 經。法鼓經 | 如二前第二 第三門一 | 五十卷入楞伽經。第二 |
| T2370_.74.0344a26: | 卷五種性。及四卷楞伽第一文 | 如二前第二 第三門一 | 六 |
T2370_.74.0344a28: 了義説。又云。聲聞辟支佛乘。皆入二大乘一。又
T2370_.74.0344a29: 佛言。憍尸迦。此經斷二一切疑一。決了究竟
| T2370_.74.0344b01: | 入二一乘道一 | 已上 | 寶公云。准二此經文一。唯一佛 |
T2370_.74.0344b03: 鼓。勝鬘一。皆遮二二乘實滅一。故知。定性二乘。必
T2370_.74.0344b04: 當二成佛一。如レ斷二見惑一。不レ越二七生一。定斷二修
T2370_.74.0344b05: 惑一。斷二人執一已。不レ越二八萬劫等一。必發二大心一。
T2370_.74.0344b06: 由二道力業力一。能爾。雖二八萬劫等一。不レ可レ以二
| T2370_.74.0344b07: | 非想八萬劫一故 | 已上 | 問。唯識第十。會二此等 |
T2370_.74.0344b09: 非
有。有處説三彼都無二涅槃一。豈有餘依。彼亦T2370_.74.0344b10: 非レ有。然聲聞等。身智在時有二所知障一。苦依
T2370_.74.0344b11: 未レ盡。圓寂義隱。説レ無二涅槃一。非三彼實無二煩
T2370_.74.0344b12: 惱障盡所レ顯眞理有餘涅槃一。爾時未レ證二無餘
T2370_.74.0344b13: 圓寂一。故亦説三彼無二無餘依一。非下彼後時滅二
T2370_.74.0344b14: 身智一已。無中苦依盡無餘涅槃上。或説三二乘無二
T2370_.74.0344b15: 涅槃一者。依二無住處一。不レ依二前三一。又説三彼無二
T2370_.74.0344b16: 無餘依一者。依二不定性二乘一而説。彼纔證
得T2370_.74.0344b17: 有餘涅槃一。決定迴心求二無上覺一。由二定願力一。
| T2370_.74.0344b18: | 留レ身久住。非レ如三一類入二無餘依一 | 第三解論 主義也 | 此 |
T2370_.74.0344b20: 此明二何義一。言三聲聞辟支佛有二涅槃一者。此是
T2370_.74.0344b21: 諸佛如來方便。見下諸衆生於二長道曠野一。遠行
| T2370_.74.0344b22: | 疲惓上。恐レ有二退轉一。爲二止息一故造作化城一 | 乃至 |
| T2370_.74.0344b23: | 若離二佛地果中證智一。更無三餘人有二涅槃法一 | 已 |
| T2370_.74.0344b24: | 上 | 此文既云二更無餘人有涅槃法一。若有二定性 |
T2370_.74.0344b26: 唯佛得二涅槃一。餘人未レ得。又所引經云。聲聞
| T2370_.74.0344b27: | 辟支佛。皆入二大乘一 | 云云 | 此等諸文。豈皆不了 |
T2370_.74.0344b29: 後事一。由レ此不レ言二一切作佛一。是即所弘教門
T2370_.74.0344c01: 各別。如二身子等一。皆是應化。而彼所現各各不
T2370_.74.0344c02: 同。智慧。神通。多聞。持戒。如レ是等徳。各一
T2370_.74.0344c03: 非レ多。四依菩薩弘教亦爾。隨レ縁赴レ機。不
T2370_.74.0344c04: レ得能レ一 七寶性論第三卷云。向説二一闡
T2370_.74.0344c05: 提一。常不レ入二涅槃一。無二涅槃性一者。此義云何。爲
T2370_.74.0344c06: レ欲三示
現謗大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴T2370_.74.0344c07: 轉誹
謗大乘一心。不レ求二大乘一心上故。依二無量T2370_.74.0344c08: 時一故如レ是説。以三彼實有二清淨性一故。不レ得四
T2370_.74.0344c09: 記言三彼常畢竟無二清淨性一 問。沼公釋云。
T2370_.74.0344c10: 此等皆據二時邊者一説。非二畢竟者一。何以得レ知。
T2370_.74.0344c11: 無上依經云。有二三品衆生一。一者著有。復有二
T2370_.74.0344c12: 二種一。一者背二涅槃道一。無二涅槃性一。不レ求二涅
T2370_.74.0344c13: 槃一。願
樂生死一。二者於二我法中一。不レ生二渇仰一。誹T2370_.74.0344c14: 謗大乘一。阿難。是等衆生。非二我弟子一。佛非二彼
T2370_.74.0344c15: 師一。乃至以三生死轉作二於後際一。落二闡提網一。不
T2370_.74.0344c16: レ能二自出一。前是無性。後雖二有性一。鈍根長時謗
T2370_.74.0344c17: レ法不レ信。寶性論中。會二此第二一。非二第一人一。爲
| T2370_.74.0344c18: | レ迴轉謗法者一。言二無量時一。故非二第一一 | 云云 | 此 |
辨諸T2370_.74.0344c20: 教異説時邊一。於二菩提一非二永隔礙一。若有二畢竟
T2370_.74.0344c21: 人一。永隔礙者。何不レ＊辨レ彼。唯＊辨二時邊一。二者
T2370_.74.0344c22: 寶性論第二卷。亦出二二人一云。一者謗解脱
T2370_.74.0344c23: 道一。無二涅槃性一。常求レ住二世間一。不レ求レ證二涅槃一。
T2370_.74.0344c24: 二者於二佛法中一。闡提同レ位。以レ謗二大乘一故
| T2370_.74.0344c25: | 已上 | 按二此三文一云。無上依經第一人寶性論 |
T2370_.74.0344c27: 同無レ異。何言下寶性論會二第二人一。非中第一上耶。
T2370_.74.0344c28: 然彼通云。迴
轉謗法者一。言二無量時一。故非二第T2370_.74.0344c29: 一一。此義不レ然。其第一人。亦有二謗法一。如二第二
T2370_.74.0345a01: 卷一。第一人云二謗解脱道一。豈非二謗法一。又既是
T2370_.74.0345a02: 闡提。應レ無二信心一。無信心者。豈非二謗法因一。又
T2370_.74.0345a03: 瑜伽二十一。説二無性有情六種相一中云。聽
T2370_.74.0345a04: 聞涅槃衆多功徳一。不レ見二小分所有功徳一。聞
| T2370_.74.0345a05: | レ説二正法一。不二少發心一 | 云云 | 豈非二諦法一耶。三 |
T2370_.74.0345a07: 淨性一。得二佛無上果一。一切衆生。悉有二此性一。明
T2370_.74.0345a08: 知。不レ許二畢竟無性一。是故彼論第一頌云。佛
T2370_.74.0345a09: 性金亦爾。墮二煩惱穢中一。如來觀察已。爲説二
T2370_.74.0345a10: 清淨法一。一切諸衆生。種種煩惱中。皆有二如來
T2370_.74.0345a11: 性。無明皮所
纒。種二諸善根地一。生二彼菩提T2370_.74.0345a12: 芽一。次第漸増長。成二如來樹座一 八佛性論第
T2370_.74.0345a13: 一云。問曰。若爾云何佛。説下衆生不レ住二於性一
T2370_.74.0345a14: 永無中般涅槃上耶。答曰。若憎
背大乘一者。此法T2370_.74.0345a15: 是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一故。若隨二一
T2370_.74.0345a16: 闡提因一。於二長時中一。論轉不レ滅。以二是義一故。經
T2370_.74.0345a17: 作二是説一。若依二道理一。一切衆生。皆悉本有清
T2370_.74.0345a18: 淨佛性。若永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。是
T2370_.74.0345a19: 故佛性本有離有離無故。又云。佛性者。即
T2370_.74.0345a20: 是人法二空所レ顯眞如。第二卷云。由二此空一
T2370_.74.0345a21: 故。應レ得二菩提心及加行等乃至道後法身一。又
T2370_.74.0345a22: 云。故經中説。一闡提人。墮二邪定聚一。有二二種
T2370_.74.0345a23: 身一。一本性法身。二隨意身。佛日慧光照二此二
T2370_.74.0345a24: 身一。法身者即眞如理。隨意身者。即從二如理一
T2370_.74.0345a25: 起二佛光明一。爲三怜
愍闡提一。闡提二身者。一爲T2370_.74.0345a26: レ令二法身得
生。二爲レ令四加行得三長修二菩提T2370_.74.0345a27: 行一。故觀得レ成。復有經説。闡提衆生。決無二般
T2370_.74.0345a28: 涅槃性一。若爾二經便自相違。會二此二説一。一
T2370_.74.0345a29: 了二不了。故不二相違一。言二有性一者。是名二了
T2370_.74.0345b01: 説一。言二無性一者。是不了説。故佛説若不三信
樂T2370_.74.0345b02: 大乘一。名二一闡提一。欲レ令三捨
離一闡提心一。故説T2370_.74.0345b03: 作二闡提一時。決無二解脱一。若有二衆生一。有二自性
T2370_.74.0345b04: 清淨一。永不レ得二解脱一者。無レ有二是處一。故佛觀三
T2370_.74.0345b05: 一切衆生有二自性一故。後時決得二清淨法身一
| T2370_.74.0345b06: | 已上 | 寶公云准二此論文一。故知。諸經論中。説二 |
T2370_.74.0345b08: 義一。世親菩薩名檀二五天一。位居二三忍一。順レ佛
T2370_.74.0345b09: 通レ經。將二一乘有性一爲レ了。以二三乘無性一爲
T2370_.74.0345b10: レ權。後代論師導卑。前哲豈合下固違二經論一顛
| T2370_.74.0345b11: | 倒會釋上 | 已上 | 問。神昉師通二佛性論文一曰。若 |
T2370_.74.0345b13: 性一。又解。斷善闡提。決定無レ有二般涅槃性一。是
| T2370_.74.0345b14: | 不了説。非レ説二畢竟一 | 已上 | 此義云何 答。今 |
T2370_.74.0345b16: 許三理性遍二一切一者。即是當レ許二一切成佛一。不
T2370_.74.0345b17: レ應三分
別斷善畢竟一。如二彼論云一。一切衆生。若T2370_.74.0345b18: 永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。又云。佛性
T2370_.74.0345b19: 即是二空眞如。由二此空一故。得二菩提心乃至
| T2370_.74.0345b20: | 法身一 | 具如二 所引一 | 問。昉師亦通曰。一切皆有二清淨 |
T2370_.74.0345b22: 實有無一故。説二本有無而離有無一。而言下若有二
T2370_.74.0345b23: 衆生一。有二自性清淨一。永不レ得二解脱一者。無
有二T2370_.74.0345b24: 是處一者。此就レ有二彼如來種分少分有情一。爲下
T2370_.74.0345b25: 引二不定一速起中大乘上故。作二是説。是以無レ過。
| T2370_.74.0345b26: | 順レ經作レ論。有二此例一故 | 已上 | 此義云何 答。 |
T2370_.74.0345b28: 二卷文。若依レ不レ言二一切衆生一故。證二少分有
T2370_.74.0345b29: 性人一者。如何可レ會二彼第一卷。一切衆生。皆
T2370_.74.0345c01: 悉本有清淨佛性。若永不得般涅槃者。無有
T2370_.74.0345c02: 是處一耶。此文既遮二少分一。云何強作二是釋一。即
T2370_.74.0345c03: 座之間。暫用二會釋一。論二其實理一。終無レ所レ獲。又
| T2370_.74.0345c04: | 論既言二佛性即是二空眞如等一 | 云云 | 二空眞 |
T2370_.74.0345c06: レ得菩提心等。亦應二遍有一。若猶不レ信。更加二何
T2370_.74.0345c07: 言一。令レ生二信解一。賢哲何似レ失二本心一耶 問。沼
T2370_.74.0345c08: 公通曰。經云。若有二清淨性一。不二成佛一者。無
T2370_.74.0345c09: レ有二是處一者。據二平等意樂一。非二皆成佛一。又如二
T2370_.74.0345c10: 佛性論功能品云一。於下無二善根一人身中上無二功
T2370_.74.0345c11: 能一。既於下無二善根一人身中上無レ功。云何能令下
| T2370_.74.0345c12: | 無二行性一人身中有中行性上 | 云云 | 此義云何 答。 |
T2370_.74.0345c14: 理一。本有清淨。至二無有是處等文一。此是論主
T2370_.74.0345c15: 作二理盡釋一。非レ述二平等意樂義一也。尋二論起
T2370_.74.0345c16: 盡一。全無二此意一。設他經中。有二意樂説一。今論文
T2370_.74.0345c17: 相。不レ可レ同レ彼。凡引二教證一。要順二文相一。又論
T2370_.74.0345c18: 本不レ立二法爾行佛性一。云何屡作二行佛性難一。
T2370_.74.0345c19: 又佛性論功能品中。無二所引文一。有二相似
T2370_.74.0345c20: 文一。然約二分位一。非レ謂二畢竟一 問。一師云。佛性
T2370_.74.0345c21: 論。雖二世親菩薩所造一。而眞諦三藏翻譯。多
T2370_.74.0345c22: 有二加増一。故非レ爲二定證一。所以者何。眞諦法師。
T2370_.74.0345c23: 自立二悉有佛性義一。而斥二一分無性義一。佛性論
T2370_.74.0345c24: 云。有性爲二了説一。無性爲二不了説一者譯者増
| T2370_.74.0345c25: | 加。非二作者意一 | 已上 | 此義云何 答。寶公云。寶 |
T2370_.74.0345c27: 親菩薩造。眞諦三藏譯。與二寶性論一意同。何
| T2370_.74.0345c28: | 故偏謗二佛性論僞一 | 寶公難二唐土師一。然 義同故令二引レ之答一 | 私謂。 |
T2370_.74.0346a01: 釋一。若會釋言下有性爲二不了一無性爲
了者。全T2370_.74.0346a02: 違二一論前後起盡一。故不レ可レ言二譯者増加一。若
T2370_.74.0346a03: 言二一切皆増加一者。應レ言二造論一。不レ可レ言レ譯。
T2370_.74.0346a04: 一師邪推。不レ當二道理一。又世親菩薩。初習二數
T2370_.74.0346a05: 論一。次業二有宗一。後學二經部一。終歸二大乘一。時無著
T2370_.74.0346a06: 菩薩。創令二其造
釋。十地攝大乘二論。明二佛T2370_.74.0346a07: 性論一。理在二其後一。論二其始終一。從レ淺至レ深耳
| T2370_.74.0346a08: | 已上寶公 八證訖 |
T2370_.74.0346a10: 知二如來深密義一者。所謂即是大般涅槃。一
T2370_.74.0346a11: 切衆生悉有二佛性一。懺二四重禁一。除二謗法心一。盡二
T2370_.74.0346a12: 五逆罪一。滅二一闡提一。然後得レ成二阿耨菩提一是
| T2370_.74.0346a13: | 名二甚深祕密之義一 | 三十本 第十九 | 言二一切衆生一。故不 |
T2370_.74.0346a15: 二同經二十四曰。云何爲レ知。知二無レ有レ我。無
T2370_.74.0346a16: 有二我所一。知三諸衆生。皆有二佛性一。以二佛性一故。
T2370_.74.0346a17: 一闡提等。捨
離本心一。悉當レ得レ成二阿耨菩提一。T2370_.74.0346a18: 如レ此皆是聲聞縁覺所レ不レ能レ知。菩薩能知
| T2370_.74.0346a19: | 三十本第 二十二 | 一切成佛。准レ前可レ知 三同經二十 |
T2370_.74.0346a21: 故我説二一切衆生。悉有佛性一。善男子。雪山
T2370_.74.0346a22: 有レ草。名爲二忍辱一。牛若食者。即出二醍醐一。更
T2370_.74.0346a23: 有二異草一。牛若食者。即無二醍醐一。雖レ無二醍醐一。不
T2370_.74.0346a24: レ可四説言三雪山之中。無二忍辱草一。佛性亦爾。雪
T2370_.74.0346a25: 山者。名爲二如來一。忍辱草者。名二大涅槃一。異草
T2370_.74.0346a26: 者十ニ部經。衆生若能聽
受諮啓大般涅槃一。T2370_.74.0346a27: 即見二佛性一。十二部經中。雖レ不レ聞有二不可説
| T2370_.74.0346a28: | 言無佛性一也 | 三十本第 二十五 | 當レ知。他師依二涅槃經一。 |
念之一。勿レ憚レ改矣T2370_.74.0346b01: 四同卷立二二種畢竟一。其中説二第二義一云。究
T2370_.74.0346b02: 竟畢竟者。一切衆生。所レ得一乘。一乘者。名
T2370_.74.0346b03: 爲二佛性一。以二是義一故。我説二一切衆生悉有佛
T2370_.74.0346b04: 性。一切衆生悉有一乘一。以二無明覆一故。不レ能
T2370_.74.0346b05: レ得レ見。善男子。如二欝單曰三十三天一。果報覆
T2370_.74.0346b06: 故。此間衆生。不レ能レ得レ見二佛性一亦爾。諸結覆
T2370_.74.0346b07: 故。衆生不レ見。復次善男子。佛性者。即首楞
T2370_.74.0346b08: 嚴三昧。性如二醍醐一。即是一切諸佛之母。以二
T2370_.74.0346b09: 首楞嚴三昧力一而令三諸佛常樂我淨。一切
T2370_.74.0346b10: 衆生。悉有二首楞嚴三昧一。以レ不二修行一故。不レ得
T2370_.74.0346b11: レ見。是故不レ能レ得レ成二阿耨菩提一 五同卷云。
T2370_.74.0346b12: 師子吼者。名二決定一。説二一切衆生悉有佛性。
T2370_.74.0346b13: 如來常住無有變易一 六二十九云。善男子。
T2370_.74.0346b14: 一切衆生。定當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我
T2370_.74.0346b15: 經中説二一切衆生。乃至五逆。犯四重禁。及
| T2370_.74.0346b16: | 一闡提。悉有佛性一 | 三十本第 二十六 | 七三十五。佛告二 |
T2370_.74.0346b18: 者。是人亦有二如來佛性一。亦有二後身佛性一。是二
T2370_.74.0346b19: 佛性。障二未來一故。得二名爲
無。畢定得故。名| T2370_.74.0346b20: | 爲レ有。是名二分別答一 | 三十本第 三十二 | 沼公云。若レ云二涅 |
T2370_.74.0346b22: 當レ得故。名爲二有性一者。亦不レ應レ理。此據二時
T2370_.74.0346b23: 邊一説二必當
得。非二畢竟者一。若不レ如レ是。何故T2370_.74.0346b24: 第十。云下假使一切無量衆生。一時成
就阿T2370_.74.0346b25: 耨菩提一已上。此論。如來亦復。不レ見二彼一闡提。
T2370_.74.0346b26: 得レ成二菩提一。諸佛有二滅盡期一可レ云二此人時長
T2370_.74.0346b27: 故不
見。佛無二涅槃時一。如何言二不見一耶。此| T2370_.74.0346b28: | 故知有二畢竟無性一 | 已上 | 今謂。沼公數數引レ此 |
T2370_.74.0346c01: 離一。設經二恒劫一。無二成佛理一。故言二諸佛不見闡
T2370_.74.0346c02: 提得成菩提一。如二同經云一。若有説言。一闡提等
T2370_.74.0346c03: 未レ生二善根一。便得二阿耨菩提一。是人亦名二謗佛
T2370_.74.0346c04: 法僧一。若偏執言二有性闡提一。亦應レ不レ成。文
T2370_.74.0346c05: 無レ別故 八同卷云。善男子。一切無明煩惱
T2370_.74.0346c06: 等結。悉是佛性。何以故。佛性因故。從二無明
T2370_.74.0346c07: 行及諸煩惱一。得二善五陰一。是名二佛性一。從二善五
T2370_.74.0346c08: 陰一。乃至獲
得阿耨菩提一。是故我於二經中一。先T2370_.74.0346c09: 説三衆生佛性。如二雜血乳一。血者。即是無明行
T2370_.74.0346c10: 第一切煩惱。乳者。即是善五陰也。是故我
T2370_.74.0346c11: 説。從二諸煩惱。及善五陰一。得二阿耨菩提一。又
T2370_.74.0346c12: 云。善男子。衆生佛性。非レ有非レ無。所以者
T2370_.74.0346c13: 何。佛性雖レ有。非レ如二虚空一。何以故。世間虚
T2370_.74.0346c14: 空。雖レ以二無量善巧方便一。不レ可レ得レ見。佛性
T2370_.74.0346c15: 可レ見。是故雖レ有非レ如二虚空一。佛性雖レ無。不
T2370_.74.0346c16: レ同二兎角一。何以故。龜毛兎角。雖レ以二無量善巧
T2370_.74.0346c17: 方便一。不レ可レ得レ生。佛性可レ生。是故雖レ無。不
T2370_.74.0346c18: レ同二兎角一。是故佛性。非レ有非レ無。亦有亦無。云
T2370_.74.0346c19: 何名レ有。一切悉有。是諸衆生。不斷不滅。猶
T2370_.74.0346c20: 如二燈炎一。乃得二阿耨菩提一。是故名レ有。云何
T2370_.74.0346c21: 名レ無。一切衆生。現在未レ有。一切佛法。堂樂
T2370_.74.0346c22: 我淨。是故名レ無。有無合故。即是中道。是故
T2370_.74.0346c23: 佛説二衆生佛性非レ有非
無。善男子。如有レ人T2370_.74.0346c24: 問二是種子中有レ果無耶一。應三定答言二亦有亦
T2370_.74.0346c25: 無一。何以故。離レ子之外。不レ能レ生レ果。是故名
T2370_.74.0346c26: レ有。子未レ出レ牙。是故名レ無。以二是義一故。亦有
T2370_.74.0346c27: 亦無。所以者何。時節有レ異。其體是一。衆生
T2370_.74.0346c28: 佛性。亦復如レ是。若言三衆生中別有二佛性一者。
T2370_.74.0346c29: 是義不レ然。何以故。衆生即佛性。佛性即衆
T2370_.74.0347a01: 生。直以二時異一。有二淨不淨一。善男子。若有三問
T2370_.74.0347a02: 言二是子能生レ果不。是果能生レ子不一。應三定答
T2370_.74.0347a03: 言二亦生不生一。世尊如三世人説二乳中有
酪。是T2370_.74.0347a04: 義云何。善男子。若有説言二乳中有
酪。是名二T2370_.74.0347a05: 執著一。若言レ無レ酪。是名二虚妄一。離二是二事一。應三定
T2370_.74.0347a06: 説言二亦有亦無一。何故名レ有。從レ乳生レ酪。因即
T2370_.74.0347a07: 是乳。果即是酪。是故名爲レ有。云何名レ無。色
T2370_.74.0347a08: 味各異。服用不レ同。熱病服レ乳。冷病服レ酪。
| T2370_.74.0347a09: | 乳生二冷病一。酪生二熱病一 | 乃至 | 善男子。是故如 |
T2370_.74.0347a11: 性一。是名爲レ著。若無二佛性一。是名二虚妄一。智者
T2370_.74.0347a12: 應レ説二衆生佛性。亦有亦無一。善男子。四事和
T2370_.74.0347a13: 合生二眼識一。何等爲レ四。眼･色･明･欲是眼識
T2370_.74.0347a14: 性。非レ眼非レ色非レ明非レ欲。從二和合一故。便得二
T2370_.74.0347a15: 出生一。如レ是眼識本無今有。已有還無。是故當
T2370_.74.0347a16: レ知。無レ有二本性一。乳中酪性。亦復如レ是。若有
T2370_.74.0347a17: 説言。水無二酪性一。故不レ出レ酪。是故乳中定
T2370_.74.0347a18: 有二酪性一。是義不レ然。何以故。善男子。一切
T2370_.74.0347a19: 諸法異因異果。亦非三一因生二一切果一。非下一
T2370_.74.0347a20: 切果從二一因一生上。善男子如下從二四事一生中於眼
T2370_.74.0347a21: 識上。不レ可下説言中從二此四事一應
生二耳識一。又云。T2370_.74.0347a22: 善男子。我常宣
説一切衆生。悉有佛性一。是T2370_.74.0347a23: 名二隨自意説一。一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故
T2370_.74.0347a24: 不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説亦爾。是名二隨
T2370_.74.0347a25: 自他意説一。第三十六云。若有説言三一闡提
T2370_.74.0347a26: 人。得二阿耨菩提一者。是名二深著一。若言レ不レ得。
| T2370_.74.0347a27: | 是名二虚妄一 | 三十本第 三十三 | 若一切衆生不二悉成佛一 |
T2370_.74.0347a29: 新華嚴經五十一云。如來智慧。無二處不
至。T2370_.74.0347b01: 何以故。無四一衆生而不三具有二如來智慧一。但
T2370_.74.0347b02: 以二妄想顛倒執著一。而不二證得一。若離二妄想一。一
| T2370_.74.0347b03: | 切智。自然智。無礙智。則得二現前一 | 云云 | 一師會 |
| T2370_.74.0347b05: | 如理性智體性一故名二智慧一 | 云云 | 此義如何 |
| T2370_.74.0347b07: | 云云 | 無一之言。明非二少分一。況少分一切。是 |
T2370_.74.0347b09: 次釋亦非。文云二若離妄想。一切智等。則得
T2370_.74.0347b10: 現前一。是即本有智慧現前故。不レ可レ言二本唯
| T2370_.74.0347b11: | 理性一 | 衆生身中佛智體。大經云二衆生即佛性。唯時異一。 瑜伽云二眞如種子一。起信論云二本覺一。此等同異。學 |
| T2370_.74.0347b12: | 者思 擇 | 況復定性無性。若無二佛智一。彼智眞如。亦 |
在二聲上一。諸佛眞T2370_.74.0347b14: 如。理應レ如レ是。故唯識説二圓成實一云。故此
| T2370_.74.0347b15: | 與二依他一。非レ異非二不異一。如二無常等性一 | 云云 | 不 |
T2370_.74.0347b17: 論レ體。又若唯依二眞如智現一。順レ我違レ汝。何
T2370_.74.0347b18: 立二別種一 十大圓覺修多羅了義經云。有性
| T2370_.74.0347b19: | 無性。齊成二佛道一 | 已上 | 此經既云二齊成佛道一。故 |
T2370_.74.0347b21: 理性一。即同二佛性論所説一也 問。有難云。若
T2370_.74.0347b22: 言三眞如理性。爲二正佛性一者。其眞如理。是一
T2370_.74.0347b23: 切有情平等共有。都無二差別一。何故經簡云二有
T2370_.74.0347b24: 性無性一。定知。約二行佛性一。有無差別。簡別二有
| T2370_.74.0347b25: | 無一。非三眞如理爲二正佛性一 | 云云 | 此義云何 答。 |
T2370_.74.0347b27: 至二第七門一當レ知 十一楞伽經第二云。大
T2370_.74.0347b28: 慧。何者無性乘。謂一闡提。大慧。一闡提者。
T2370_.74.0347b29: 無二涅槃性一。何以故。於二解脱中一。不レ生二信心一。
T2370_.74.0347c01: 不レ入二涅槃一。大慧。一闡提者二種。何等爲レ二。
T2370_.74.0347c02: 一者焚
燒一切善根一。二者憐愍一切衆生一。T2370_.74.0347c03: 作二盡一切衆生界願一。大慧。云何焚
燒一切善T2370_.74.0347c04: 根一。謂謗二菩薩藏一。作二如レ是言一。彼非レ隨
順修T2370_.74.0347c05: 多羅毘尼解脱説一。捨二諸善根一。是故不レ得二涅
T2370_.74.0347c06: 槃一。大慧。憐
愍衆生一。作二盡衆生界願一者。是T2370_.74.0347c07: 爲二菩薩一。大慧。菩薩方便作願。若諸衆生不
T2370_.74.0347c08: レ入二涅槃一者。我亦不レ入二涅槃一。是故菩薩摩
T2370_.74.0347c09: 訶薩。不レ入二涅槃一。大慧是名二二種一闡提一。無
T2370_.74.0347c10: 涅槃性。以二是義一故。決定取二一闡提行一。大慧
T2370_.74.0347c11: 菩薩。白レ佛言。世尊。此二種一闡提。何等一
T2370_.74.0347c12: 闡提。常不レ入二涅槃一。佛告二大慧一。菩薩摩訶薩
T2370_.74.0347c13: 一闡提。常不レ入二涅槃一。何以故。以三能善知二一
T2370_.74.0347c14: 切諸法本來涅槃一。是故不レ入二涅槃一。非レ捨二一
T2370_.74.0347c15: 切善根一闡提。何以故。大慧。彼捨二一切善根一
T2370_.74.0347c16: 闡提。若値二諸佛善知識一。等發二菩提心一。生二諸
T2370_.74.0347c17: 善根一。便證二涅槃一。何以故。大慧。諸佛如來。不
T2370_.74.0347c18: レ捨二一切諸衆生一故。是故大慧。菩薩一闡提。
| T2370_.74.0347c19: | 常不レ入二涅槃一 | 已上十 卷本 | 沼公云。楞伽無性。即當二 |
| T2370_.74.0347c20: | 時邊一。非二畢竟一者 | 云云 | 此義云何 答。楞伽 |
T2370_.74.0347c22: 種外。有二畢竟一者。何不レ出レ彼。但出二時邊一。時
T2370_.74.0347c23: 邊應レ在二前四種中一。畢竟無二攝處一。何全不レ出
T2370_.74.0347c24: 耶。故知。楞伽同二寶性論一。依二無量時一立二一闡
T2370_.74.0347c25: 提一。非三此外有二畢竟闡提一。又寶公云。大唐三
T2370_.74.0347c26: 藏釋云。是暫時無涅槃法。梵音怛迦羅阿般
T2370_.74.0347c27: 涅槃達磨。此云二暫時無般涅槃法一。又阿顛
T2370_.74.0347c28: 帝迦。此云二畢竟一。第五性收。一闡提人。非三定
T2370_.74.0347c29: 第五性斷善名二一闡提一。前四斷善名爲二暫時一。
T2370_.74.0348a01: 第五斷善爲二畢竟一。暫時無涅槃者。一非二第
T2370_.74.0348a02: 五種性一。二不レ得三名爲二常沒一。三非二決定無涅
T2370_.74.0348a03: 槃法一。四前經已説二當得涅槃一。既楞伽經。説二
T2370_.74.0348a04: 第五性中燒燃善根一闡提一。佛不レ捨二衆生一
T2370_.74.0348a05: 故。後時當レ得二涅槃一。第五性中唯有二菩薩闡
T2370_.74.0348a06: 提一。更無二畢竟一。故知。即是説二前畢竟闡提一。非二
T2370_.74.0348a07: 暫時一也。又涅槃經。説二常沒闡提。當
得二菩T2370_.74.0348a08: 提一。故知。不レ説二暫時闡提一。又佛性論説。有
T2370_.74.0348a09: 經。一闡提決定無二涅槃法一者。是不了説。故
T2370_.74.0348a10: 知。是説レ有二畢竟闡提一。爲二不了説一。涅槃經
T2370_.74.0348a11: 云。一闡提等。悉當二成佛一。是不レ聞。故知。非二
T2370_.74.0348a12: 是暫時闡提一。前已説故 十二智論八十四
T2370_.74.0348a13: 云。有二四種道一。人天竝二三乘一爲レ四。菩薩法
T2370_.74.0348a14: 應下引
導衆生一著中大道中上。若不レ任レ入二大道一。T2370_.74.0348a15: 著二二乘中一。若不レ任レ入二涅槃一者。著二人天福楽
T2370_.74.0348a16: 中一。作二涅槃因一。他師通云。人天乘中有二二
T2370_.74.0348a17: 種一。一者。畢竟無涅槃法。與二人天樂一。而成
就T2370_.74.0348a18: 之一。二者。暫時無涅槃法。人天成就。作二涅槃
T2370_.74.0348a19: 因一。雖レ有二二種一。彼論且據二暫時無一者一邊而
T2370_.74.0348a20: 説。或可下彼顯二菩薩悲願一。欲三盡入二無餘涅
| T2370_.74.0348a21: | 槃一。非中悉一切皆入上 | 云云 | 此義云何 答。寶公 |
T2370_.74.0348a23: 涅槃法。二暫時無涅槃法。畢竟無者。謂無二涅
T2370_.74.0348a24: 槃因一。暫時無者。有二涅槃性一。論云。作二涅槃
| T2370_.74.0348a25: | 因一。明知。是畢竟無性 | 已上 | 今謂。他師初釋 |
T2370_.74.0348a27: 導一。何故不レ擧レ彼耶。第二釋亦未了。若無二其
T2370_.74.0348a28: 實一。此言虚設。著二大道中一。著二二乘中一。彼既
T2370_.74.0348a29: 不レ虚。此何獨虚。所レ引之例。亦非二虚妄一。衆生
T2370_.74.0348b01: 無盡故。佛壽亦無盡。是即令三衆生皆入二涅
T2370_.74.0348b02: 槃一。故不レ言二頓入一。故非二虚妄一。畢竟無性。既
T2370_.74.0348b03: 終無下一得二涅槃一者上。故例不レ成
T2370_.74.0348b04: 大文第五。斥二定性二乘永滅計一者。總有二三
T2370_.74.0348b05: 文一。一樞要。二義鏡要略。三私所引。初樞要
T2370_.74.0348b06: 者。有二六文一量一 一華嚴經第三十世間品
T2370_.74.0348b07: 云。佛子菩薩摩訶薩。於二兜率天一。臨二欲レ終
T2370_.74.0348b08: 時一。有二十種果現一。第三於二右手掌中一。放二大光
T2370_.74.0348b09: 明一。名二淨境界一。悉能嚴
淨大乘世界一。此世界T2370_.74.0348b10: 中。若有二無漏諸辟支佛一。覺二斯光一者。即捨二壽
T2370_.74.0348b11: 命一。入二於涅槃一。若不レ覺者。光明力故。移
置他| T2370_.74.0348b12: | 方餘世界中一 | 已上 | 一師云。此是證レ有二決定趣 |
| T2370_.74.0348b13: | 寂獨覺不成佛一文也 | 云云 | 此義云何 答。山家 |
T2370_.74.0348b15: 後身菩薩八相成道事一。不レ説二大獨覺永不成
T2370_.74.0348b16: 佛道一。高山之時。未レ定二成不一。唯入二涅槃金
T2370_.74.0348b17: 河一之日。定當二成佛一故。涅槃經云。迦葉。第五
T2370_.74.0348b18: 人者。永斷二貪欲瞋恚癡一。得二辟支佛道一。煩惱
T2370_.74.0348b19: 無レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之行。是名二
T2370_.74.0348b20: 第五人有病行處一。是人未來過二十千劫一。便當
T2370_.74.0348b21: レ得レ成二阿耨菩提一。當レ知。入滅之後。經レ劫作
T2370_.74.0348b22: 佛。又莫レ言三此約二不定性一。經文分明云二麒麟
T2370_.74.0348b23: 獨一之行一。又莫レ言二有餘涅槃一。經文分明云二
T2370_.74.0348b24: 煩惱無餘入於涅槃一故。經論無レ有下指二不定
T2370_.74.0348b25: 性一名爲中麒麟上故。又莫レ言下麒麟與二麟角一其義
T2370_.74.0348b26: 亦不
同。涅槃經文云二麒麟一。瑜伽論云二麟角一T2370_.74.0348b27: 故。麟類數多。角但獨一。故此亦不レ爾。若
T2370_.74.0348b28: 言三麒麟約レ類。其數不レ少。麟角約二角但獨
T2370_.74.0348b29: 一一者。法喩不レ合。其涅槃意。取二獨一邊一。豈
| T2370_.74.0348c01: | 不レ同二角一義一哉 | 已上。法華三變移二諸天人一。 同二華嚴儀相一例思擇 | 二 |
| T2370_.74.0348c03: | 薩不レ爾 | 已上 | 此義云何 答。山家云。其論第 |
T2370_.74.0348c05: 槃一。亦無レ盡故。故知。小乘有盡。大乘無レ盡。倶
| T2370_.74.0348c06: | 是神通善根也 | 乃至 | 當レ知。入二無餘定性一。雖レ盡二 |
| T2370_.74.0348c08: | 盡一。要待二劫限等滿一。方乃發生 | 已上 | 私加解云。 |
T2370_.74.0348c10: 不レ可レ爲レ盡。或如二有漏業感一。異熱即盡。二乘
T2370_.74.0348c11: 善根。亦應レ如レ是。期二小涅槃一。修二善根一故。得二
T2370_.74.0348c12: 涅槃一時。名二善根盡一。菩薩爲二衆生一修
行萬善一T2370_.74.0348c13: 故。以二衆生無盡一。善根亦無盡。不レ遮二二乘迴
T2370_.74.0348c14: 心作佛一。況二是權教一。勿レ例二圓經一 三涅槃經
T2370_.74.0348c15: 三十五云。善男子。我於二經中一。告二諸比丘一。一
T2370_.74.0348c16: 乘一道一行一縁。如レ是一乘乃至一縁。能
T2370_.74.0348c17: 爲二衆生一。作二大寂靜一。永斷二一切繋縛愁苦苦
T2370_.74.0348c18: 及因一。令三一切衆到二於一有一。我諸弟子。聞二是
T2370_.74.0348c19: 説一已。不レ解二我意一。唱言。如來説須陀洹乃
T2370_.74.0348c20: 至阿羅漢人皆得二佛道一。善男子。我於二經中一
T2370_.74.0348c21: 説。須陀洹人。人間天上七反往來。便般涅
T2370_.74.0348c22: 槃。斯陀含人。一受二人天一。便般涅槃。阿那含
T2370_.74.0348c23: 人凡有二五種一。或有二中間般涅槃者。乃至上流
T2370_.74.0348c24: 般涅槃者一。阿羅漢人。凡有二二種一。一者現在。
T2370_.74.0348c25: 二者未來。現在亦斷二煩惱五陰一。未來亦斷二煩
| T2370_.74.0348c26: | 惱五陰一 | 寶公未來 不生也 | 我諸弟子。聞二是説一已。不レ解二 |
得二| T2370_.74.0348c28: | 佛道一 | 三十本第 三十一 | 一師云。有二定性二乘一。不作佛 |
T2370_.74.0349a01: 乘一成二佛道一。皆不作佛者。是名レ不レ解二佛意一。云
T2370_.74.0349a02: 何解者。不定二乘作佛。定性二乘。無性有
T2370_.74.0349a03: 情。不レ作二佛道一。是人名レ解二佛意一。此即會二法華
T2370_.74.0349a04: 唯一佛乘無二無三文一。不レ會二四十年前一乘
T2370_.74.0349a05: 文一。何以知レ然。至二法華方便品一云。未三曾説二汝
T2370_.74.0349a06: 等當
得レ成二佛道一。所以未二曾説一。説時未レ至T2370_.74.0349a07: 故。今正是其時。決定説二大乘一。准二此等文一。四
T2370_.74.0349a08: 十年前。未レ説二二乘作佛一。指二何時教一。云二到
T2370_.74.0349a09: 於一有一。故是正會二法華一乘一。非レ會二以前經一。
T2370_.74.0349a10: 所言一乘者。法華云。唯一佛乘無二無三是
T2370_.74.0349a11: 也。一道者。菩薩道。法華所レ言。汝等所行是
T2370_.74.0349a12: 菩薩道是也。一行者。六度四菩薩行是也
| T2370_.74.0349a13: | 乃至 | 一縁者。法華言二如此皆爲得一佛乘一 |
| T2370_.74.0349a14: | 切種智一故。又云爲一大事因縁故。是也 | 已上 |
T2370_.74.0349a16: 乘。勝鬘一乘。二乘入二一乘一。一乘即大乘。
T2370_.74.0349a17: 涅槃經云。一切衆生。皆歸二一道一。一道者大
T2370_.74.0349a18: 乘也。皆説二大乘一。以爲二一乘一。非下是合二三乘一
T2370_.74.0349a19: 爲中一乘上異時説同一道者。如二深密一道一也
| T2370_.74.0349a20: | 深密一乘一道義 如二下第三段引一 | 一行一縁。同二顯揚無差別行一 |
| T2370_.74.0349a21: | 乃至 | 能令一切衆生。到於一有者。同二華嚴 |
| T2370_.74.0349a23: | 提心經。同至二一城一謂中同解脱上 | 已上 | 又山家 |
T2370_.74.0349a25: 論執レ權失レ實。故不レ解二我意一。今天台正義云。
T2370_.74.0349a26: 方便之故。説二三乘教一。暫成二不成一。故法華
T2370_.74.0349a27: 云。除佛方便説。又眞實之故。説二唯一乘五
T2370_.74.0349a28: 性皆成一。故法華云。若有聞法者無一不成佛。
T2370_.74.0349a29: 又云。聲聞若菩薩。聞我諸説法。乃至於一
| T2370_.74.0349b01: | 偈。皆成佛無疑 | 已上 | 今加解云。雖レ言二一乘一 |
T2370_.74.0349b03: 言二皆作佛一。故不レ解二佛意一。雖レ説二七反往來
T2370_.74.0349b04: 涅槃。乃至永斷煩惱五陰一。若迴心時。皆
T2370_.74.0349b05: 得レ作レ佛。而偏執言二不作佛一。故不レ解二佛意一
| T2370_.74.0349b06: | 准二下闡提義一。 作二此釋一 | 或復入二無餘一者。永不二成佛一。餘者 |
佛。實T2370_.74.0349b08: 無レ滅者。是亦不レ解二理實一。應レ言。若論二佛實
T2370_.74.0349b09: 智一。一切皆究竟發心。勤修レ道。無三一不二成佛一。
T2370_.74.0349b10: 故諸失權實。教執二入滅一。不レ辨二發心不發
T2370_.74.0349b11: 心一。如レ是等計。皆名二不解一。經文雖レ略。義意
T2370_.74.0349b12: 非レ一 問。若爾彼此不レ違二經文一。是非難レ知
T2370_.74.0349b13: 答。如二第二門引一。同經四果支佛必當二成佛一。
T2370_.74.0349b14: 不信之人。名爲二常沒一。又於二有智者一。不レ作二二
T2370_.74.0349b15: 説一。於二無智者一。作二不定説一等文。立二一乘義一。此
T2370_.74.0349b16: 中但斥二他執一。不レ欲二別立一。況復十方有佛。十
T2370_.74.0349b17: 方無佛。二十因縁有爲無爲。雖二各諍論一。不
T2370_.74.0349b18: レ應三於レ中一方有佛。一方無佛。一支有爲。一
T2370_.74.0349b19: 支無爲。以爲二正理一。如レ是亦不レ應三一類成
T2370_.74.0349b20: 佛。一類不成佛。以爲二正理一。故不レ可レ言二是非
| T2370_.74.0349b21: | 難決 | 下闡提作佛不作 佛。亦應レ准レ此 | 四又攝大乘爲二十義一。故 |
接不定性一故 五法華論中。四| T2370_.74.0349b23: | 種聲聞。不下爲二趣寂一授記上故 | 已上二文并會釋等。 具如二第一門問答料 |
| T2370_.74.0349b24: | 簡一 | 六楞伽瑜伽。五性差別。如レ是非レ一 | 楞伽 五性。 |
| T2370_.74.0349b25: | 如二前第一問答分別一。瑜伽五性如二處處引一。已上 六箇文。樞要所レ引略故。或引二正文一。或加二問答一 | 七 |
| T2370_.74.0349b27: | 如二大乘者一 | 已上 | 此義云何 答。寶公云。因明 |
T2370_.74.0349b29: 智論九十三云。阿羅漢成佛。非二論義者知一。唯
| T2370_.74.0349c01: | 佛能了 | 已上 | 究竟論補闕 | 慶俊抄。 三論宗 | 作二比量相 |
| T2370_.74.0349c03: | 遮 | 宗 | 三乘所攝。非二佛乘一故 | 因 | 如二不定乘一 | 喩 | 又 |
| T2370_.74.0349c05: | 性一。乘二所被一故。如二大乘者一 | 已上 | 今且乘二他 |
T2370_.74.0349c07: 時一。犯二相符過一。若言二畢竟趣寂定性一。能別不
T2370_.74.0349c08: レ成。闕無二同喩一。大乘爲レ喩。所立不レ成故。此
T2370_.74.0349c09: 中有二法差別過一。應二立量云一。二乘之果。應レ無二
T2370_.74.0349c10: 畢竟趣寂定性一。乘二所被一故。如二大乘者一。或有二
T2370_.74.0349c11: 不定一。許二人乘等一。雖二乘所被一。無二定性一故。或
T2370_.74.0349c12: 復應レ有二相違決定一。即立レ量云。二乘之果。應
T2370_.74.0349c13: レ無二定性一。餘定性法所不攝故。如二餘不定法一
| T2370_.74.0349c14: | 唯識論第一云。不相應行亦非二實有一。餘實 有法所レ不レ攝故。如二餘假法一。准レ之應レ知 | 或因喩應 |
| T2370_.74.0349c15: | レ云。五乘所攝非二大乘一故。如二人天乘一 | 廣章人 天乘中。 |
| T2370_.74.0349c16: | 無二定性一。 云云 | 要集 | 法相宗 鏡水抄 | 云。二乘果應レ有二定性一。 |
T2370_.74.0349c18: 性大乘一 又問。在二於滅定一許レ有二七八一否
T2370_.74.0349c19: 又問。無餘涅槃許レ有二七八一否。若不レ許者。量
T2370_.74.0349c20: 云。汝滅定應レ名二無餘依涅槃一。同二彼無餘一。無二
T2370_.74.0349c21: 七八一故。如二彼無餘涅槃一。及量云。無餘涅槃
T2370_.74.0349c22: 應レ名二滅定一。許レ有二七八一故。如二滅定一。又量云。
T2370_.74.0349c23: 趣寂聲聞。定不二成佛一。以レ無二大乘因一故。由
| T2370_.74.0349c24: | 如二虚空一 | 已上 | 今謂初比量。猶有二相違決定等 |
T2370_.74.0349c26: レ了。次二量是無レ用。彼本來許下滅定有二七八一。
T2370_.74.0349c27: 無餘無中七八上故。後量因。有二他隨一不成。或
T2370_.74.0349c28: 兩倶不成。或相違決定一。量云。趣寂聲聞。
T2370_.74.0349c29: 定有二成佛一。乘所被故。如二大乘者一。或出二三
T2370_.74.0350a01: 界一故。如二不定性一。補闕初量亦有二此過一。學者
T2370_.74.0350a02: 應レ悉
T2370_.74.0350a03: 第二義鏡要略者。有二定性五文。定性無性一
T2370_.74.0350a04: 文一 一瑜伽第八十卷有二多文一。一有二一分阿
T2370_.74.0350a05: 羅漢一。能捨二壽行一。一分不レ能。有二一分阿羅
| T2370_.74.0350a06: | 漢一。能増二壽行一。一分不能 | 不定性得二變易身一。定性 不レ得。又利根解脱捨 |
| T2370_.74.0350a07: | レ壽増レ壽。 餘三不レ能 | 二住二無餘界一。彼眞如與二其六處一。異 |
| T2370_.74.0350a09: | 乃至 | 十二迴向菩提聲聞。當レ言二不定性一 | 已上瑜 伽文 |
T2370_.74.0350a11: 特伽羅雖蒙二諸佛種種化導一。終不レ能レ令下
T2370_.74.0350a12: 當坐二道場一。證中得阿耨菩提上。無餘依中。諸受
| T2370_.74.0350a13: | 永盡 | 巳上 | 今謂。深密等經帶二權教一故。不レ説二 |
T2370_.74.0350a15: 經意一。謂本造レ論爲レ弘二經義一。彼瑜伽論。弘二深
T2370_.74.0350a16: 密等一。故所有義。隨
順彼經一 問。經因二別意一。T2370_.74.0350a17: 論依二法相一。云何將レ論令レ同經耶 答。是判
T2370_.74.0350a18: 但約二當部一論。如二小乘教相對論時一。經因二別
T2370_.74.0350a19: 意一。論依二法相一。非レ言三一論盡二諸理趣一。不レ爾
T2370_.74.0350a20: 倶舍等豈盡二大乘理一 問。補處智慧。尚非二
T2370_.74.0350a21: 十地分一。云何自恣判二彼是非一耶 答。尋二四
T2370_.74.0350a22: 依論一。多順二本經一。及有レ隨レ宜。即如二汝言一。小
| T2370_.74.0350a23: | 乘弘レ有。龍樹弘レ空 | 云云 | 然世友。是賢劫一 |
| T2370_.74.0350a25: | 是觀自在王如來 | 或云遍覆 初王如來 | 迹即歡喜地大士。 |
T2370_.74.0350a27: 劫佛一。豈有二賢愚一。爲二能所破一。又瑜伽論。多
| T2370_.74.0350a28: | 有二隨轉理門説不顯二眞理門義一 | 如三五十七 眼等五根唯 |
| T2370_.74.0350a29: | 爲二有漏一。第十説レ生二上界一。不 レ記二下意議等一。餘見二唯識等一 | 准知。論家不レ違二本 |
| T2370_.74.0350b02: | 伽等論。遍釋二一代教一。非二唯方等一 | 云云 | 此義 |
T2370_.74.0350b04: 述二其義一。不レ引二法華一。亦無二其義一。云何任レ情。
T2370_.74.0350b05: 言レ釋二一代一 問。豈不レ見三無性世親二種攝
| T2370_.74.0350b06: | 論。引二釋法華身子記一耶 | 如二第一 門料簡一 | 答。瑜伽等 |
T2370_.74.0350b08: レ欲レ弘
宣瑜伽論一故。以二勝辯才一。隨二自所忍一。T2370_.74.0350b09: 強會二法華一。令レ歸二所宗一。例如二大般若三百二
T2370_.74.0350b10: 十六等一。説二不退轉菩薩行相一云。隨下所二聽
T2370_.74.0350b11: 聞一世出世法上。皆能方便。會
入般若甚深理趣一。T2370_.74.0350b12: 諸所二造作一世間事業。亦以二般若一會
入法T2370_.74.0350b13: 性一。不レ見下一事出二法性一者上。設有レ不下與二法性一
T2370_.74.0350b14: 相應上。亦能方便會
入般若甚深理趣一。由レ此| T2370_.74.0350b15: | 不レ見下出二法性一者上 | 後後諸分 同レ之 | 又瑜伽論八十一。 |
T2370_.74.0350b17: 開發言。三善釋難言。四善分析言。五善順人
T2370_.74.0350b18: 言。六引餘證言。七勝辯才言。八隨宗趣言
| T2370_.74.0350b19: | 云云 | 勝辯才言者。隨二自所忍一。善分別義一。隨 |
| T2370_.74.0350b21: | 餘無倒説者所説言教一。如レ理解釋 | 已上 | 二者 |
業。不レ能レ了知圓頓法T2370_.74.0350b23: 華一。故方便品云。新發意菩薩。供
養無數佛一。T2370_.74.0350b24: 了
達諸義趣一。又能善説法。如二稻麻竹葦一。充T2370_.74.0350b25: 滿十方刹一。一心以二妙智一。於二恒河沙劫一。咸皆
T2370_.74.0350b26: 共思量。不レ能レ知二佛智一。不退諸菩薩。其數如二
| T2370_.74.0350b27: | 恒沙一。一心共志求。亦復不レ能レ知 | 已上 | 當レ知。 |
達諸義趣一。T2370_.74.0350b29: 又能善説レ法。位登二不退地一。何必如レ實了二法
T2370_.74.0350c01: 華理一。若無二如レ是大菩薩一者。佛語虚設。若許
T2370_.74.0350c02: レ有者。彼無性等。何必非レ此耶。然圓教人。設
T2370_.74.0350c03: 無二此徳一。初發心時。能了二法華一。故同品云。除二
T2370_.74.0350c04: 諸菩薩衆信力堅固者一。南岳。天台。豈非二其
| T2370_.74.0350c05: | 人一耶 | 四依有二偏圓一未レ聞。先哲 令案經述レ之後賢思擇 | 又菩提心論第二 |
T2370_.74.0350c07: 行一。於二諸法門一。無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇
T2370_.74.0350c08: 劫一。修二六度萬行一。皆悉具足。然證二佛果一。久遠
T2370_.74.0350c09: 而成。斯由二所習法教致
有二次第一。今眞言行T2370_.74.0350c10: 人。如レ前觀已。復發下利
益安樂無餘衆生界T2370_.74.0350c11: 一切衆生一心上。以二大悲決定一。永超二外道二乘
T2370_.74.0350c12: 境界一。復修二瑜伽勝上法一。能從レ凡入二佛位一者。
| T2370_.74.0350c13: | 亦超二十地菩薩境界一 | 此論亦説下入二無餘滅一二乘作 佛上。如二前第三門一。弘法大師 |
| T2370_.74.0350c14: | 所造祕藏寶云。龍猛 菩薩造。不空三藏譯 | 法華圓宗義。多通二眞言教一。 |
| T2370_.74.0350c16: | 不融行相一。何況地前。豈等二圓人一 | 四車義准 レ此知 | 當 |
T2370_.74.0350c18: 槃一。勿三以立二佛性一矣 問。他師亦非レ不レ信二法
T2370_.74.0350c19: 華一。但得意不同。何言二不信一耶 答。經言。無
| T2370_.74.0350c20: | 二亦無三。無一不成佛 | 云云 | 法相末師。堅執 |
| T2370_.74.0350c22: | 佛。故法華一乘。有餘不了説 | 見二第一門料 簡。及第八門一 | 既 |
| T2370_.74.0350c24: | 皆成二佛道一。是即理盡眞了義教 | 云云 | 既謂二盡 |
T2370_.74.0350c26: 求二出離一。亦多權機。故法華云。諸佛興二出世一。
T2370_.74.0350c27: 懸遠値遇難。正使出二于世一。説二是法一復難。無
T2370_.74.0350c28: 量無數劫。聞二是法一亦難。能聽二是法一者。斯人
| T2370_.74.0350c29: | 亦復難 | 云云 | 則知。圓機難故。佛説是難。法深 |
T2370_.74.0351a02: 應故。佛宣二方等一。非下謂二法華一。以爲中不了上。然
T2370_.74.0351a03: 日本一州。圓機純一。朝野遠近。同歸二一乘一。
T2370_.74.0351a04: 緇素貴賤。悉期二成佛一。唯一師等。獨不二信受一。
T2370_.74.0351a05: 我未レ識レ之。爲權爲實。若是實者可二以哀傷一。
T2370_.74.0351a06: 如二世尊言一。當來世惡人。聞三佛説二一乘一。迷惑
T2370_.74.0351a07: 不二信受一。破レ法墮二惡道一。若是權者。可二以隨
T2370_.74.0351a08: 喜一。如二淨名言一。覺
知衆魔事一。而示隨二其行一。以二| T2370_.74.0351a09: | 善方便智一。隨レ意皆能現 | 已上 | 三涅槃經三十 |
| T2370_.74.0351a10: | 三説。上流者。至二非想天一。入二無餘滅一 | 已上三 十本也 |
| T2370_.74.0351a12: | 四。二萬。十千劫一。到二菩提心處一 | 具如二第 三門引一 | 上流 |
T2370_.74.0351a14: レ執二彼永不成佛一。何況無色界天。來
至佛所一。T2370_.74.0351a15: 聽
聞正法一。其類非レ一。何必一向不二發心一耶。T2370_.74.0351a16: 故中陰經下卷。説二郷等本謂眞。八萬四千
T2370_.74.0351a17: 劫。無常生死本。彼死還生此等十九行偈一時。
T2370_.74.0351a18: 非想非非想褒衆生。皆發二無上正眞道意一
T2370_.74.0351a19: 四維摩經云。菩薩觀二衆生一。如二第五大一。如二第
T2370_.74.0351a20: 六蘊一。如二十九界一。如二滅度者更受
身。解云。佛T2370_.74.0351a21: 説二地水火風四大一。不レ説二第五大一。乃至滅度
| T2370_.74.0351a22: | 者。都無レ有レ受レ身 | 云云 | 五智度論第百云。 |
| T2370_.74.0351a24: | 際一。不二復更出一故無レ有二後際一 | 云云 | 今謂。是三 |
T2370_.74.0351a26: 也。如レ言二預流者惡趣生。一來者頻來生。不
T2370_.74.0351a27: 還者欲界生。阿羅漢後有生一。是等皆顯レ無二分
T2370_.74.0351a28: 段生一。不レ論二變易生死有無一。又預流等迴心向
T2370_.74.0351a29: 大登地以後。理應下來
生惡趣欲界一。利樂衆T2370_.74.0351b01: 生上。故知。且約二自乘分齊一。作二如レ是説一。智度論
T2370_.74.0351b02: 云。入無餘界。不復更出者。亦且説二自分一。非
T2370_.74.0351b03: レ言二畢竟一也。故彼論釋下阿羅漢果。三界生
T2370_.74.0351b04: 盡。後於二界外一。志
求佛道上。具如二第一門引一| T2370_.74.0351b05: | 會二第四 第五文一 | 次復別引二定性無性不成佛文一云。新 |
| T2370_.74.0351b06: | 華嚴經如來性品云 | 五十 一 | 如來智慧。唯於二二 |
T2370_.74.0351b08: 廣大深坑一。及壞二善根一。非器衆生。溺二大邪見
| T2370_.74.0351b09: | 貪愛之水一。然亦於レ彼曾無二厭捨一 | 已上 | 解云。如 |
T2370_.74.0351b11: 性有情。無二本有無漏種子一。終不二成佛一。故
| T2370_.74.0351b12: | 名二如來智慧不生長一 | 云云 | 今謂。是亦約二迴心 |
T2370_.74.0351b14: 蓮華一。凡夫卑濕淤泥。乃生二佛法蓮華一。然不
T2370_.74.0351b15: レ遮二法華經中。迴心得記一。壞善非器衆生亦
T2370_.74.0351b16: 爾。但約二分限一。非二永不生一。故大經三十二云。
T2370_.74.0351b17: 一闡提等。不レ斷二其法一。終不レ能レ得二阿耨菩
T2370_.74.0351b18: 提一。要當二遠離然後乃得一。況復猶是帶權教耶。
| T2370_.74.0351b19: | 山家釋同之 | 已上會二義鏡 要略六文一 |
T2370_.74.0351b21: レ縛。愚癡迷分別。我不レ説二三乘一。但説二於一
| T2370_.74.0351b22: | 乘一。爲レ攝取衆生一。是故説二一乘一 | 已上 | 豈非レ言二 |
T2370_.74.0351b24: 問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲解説。令
| T2370_.74.0351b25: | レ得二一切種智一 | 云云 | 此經亦爾。根未熟故。但 |
T2370_.74.0351b27: 同第四云。無レ有二乘差別一。我説爲三一乘引
導| T2370_.74.0351b28: | 衆生一故。分別説二諸乘一 | 云云 | 明諸乘是方便 |
T2370_.74.0351c01: 實文。或有＊説權文。不レ如二法華純一無雜一
T2370_.74.0351c02: 二寶公云 問。若寂滅聲聞。得二成佛一者。何
T2370_.74.0351c03: 故入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言入二八地寂
T2370_.74.0351c04: 滅一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。還
T2370_.74.0351c05: 依二本心一。修二菩薩行一。入二第八地寂滅樂門一。非二
T2370_.74.0351c06: 増上慢寂滅聲聞一。以丁彼不レ能レ入二菩薩行一。未三
T2370_.74.0351c07: 曾覺
知三界唯心一。未丙曾修乙行諸波羅蜜十地T2370_.74.0351c08: 之行甲。是故決定寂滅聲聞。不レ能レ證二菩薩所
T2370_.74.0351c09: 行寂滅樂門一。准二此經文一。定性聲聞。不レ得二成
T2370_.74.0351c10: 佛一。經説レ不レ得二八地寂滅樂一故。釋曰。准二此
T2370_.74.0351c11: 上經文。寂滅聲聞。増上慢聲聞。非三先仰修二
T2370_.74.0351c12: 菩薩十地行等一。墮二聲聞地一故。不レ能三仰修二八
T2370_.74.0351c13: 地一。非下是寂滅之後。過二八萬劫等一。不レ能中發心
T2370_.74.0351c14: 修行上。又云。又如二汝所宗一。豈可二不定性聲聞
T2370_.74.0351c15: 縁覺。皆是曾修二菩薩十地行一耶。増上慢聲
| T2370_.74.0351c16: | 聞。唯是定性耶 | 已上 寶文 | 三解深密經第二云。 |
T2370_.74.0351c18: 道此行迹一。故證
得無上安穩涅槃一。諸獨覺乘T2370_.74.0351c19: 種性有情。諸如來乘種性有情。亦由二此道此
T2370_.74.0351c20: 行迹一故。證
得無上安穩涅槃一。一切聲聞。獨T2370_.74.0351c21: 覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟
T2370_.74.0351c22: 清淨。更無二第二一。我依レ此故密意説。言二唯有
T2370_.74.0351c23: 一乘一。非下於二一切有情界中一。無レ有中種種有情
T2370_.74.0351c24: 種性。或鈍根性。或中根性。或利根性。有情
T2370_.74.0351c25: 差別上。善男子。若一向趣寂聲聞種性補特伽
T2370_.74.0351c26: 羅。雖レ蒙二諸佛施設。種種勇猛加行方便化
T2370_.74.0351c27: 導一。終不レ能レ令下當坐二道場一。證
得阿耨菩提上。T2370_.74.0351c28: 何以故。由三彼本來唯有二下劣種性一故。一向
| T2370_.74.0351c29: | 慈悲薄弱故。又云。若迴向菩提聲聞種性 | 乃至 |
脱煩惱T2370_.74.0352a02: 障一已。若蒙二諸佛等覺悟一時。於二所知障一。其心
T2370_.74.0352a03: 亦可三當得二解脱一。由下彼最初爲二自利益一修行
T2370_.74.0352a04: 加行上。脱二煩惱障一。是故如來施設。爲二聲聞種
| T2370_.74.0352a05: | 性一 | 云云 | 如二此文意一。決定性者。終不二成佛一。此 |
T2370_.74.0352a07: 故。未レ顯二眞實一。或復趣寂種性。根未熟故。諸
T2370_.74.0352a08: 佛不レ能レ令レ坐二道場一。然教權故。隱密不レ説二無
T2370_.74.0352a09: 餘界後究竟成佛一。故山家云。誰一向説三本無二
T2370_.74.0352a10: 定性一。但住レ定位名二定性一。住二無性一位名二無性一
| T2370_.74.0352a11: | 故 | 初釋是捨置 後是少分別 | 四沼公意云。涅槃經三十五 |
T2370_.74.0352a13: 知一。若人於レ是生二疑心一者。猶摧
壞無量煩T2370_.74.0352a14: 惱如二須彌山一。若於二是中一。生二決定一者。是名二執
| T2370_.74.0352a15: | 著一 | 三十本第 三十二 | 准此一乘佛性豈決定耶 | 云云 | 此 |
T2370_.74.0352a17: 無二説教。二者隨機不定教。三者後決定
T2370_.74.0352a18: 教。一始終無ニ説者。如レ＊説三須陀洹人不
T2370_.74.0352a19: レ落二惡趣一等。三十五。迦葉菩薩言。世尊若
T2370_.74.0352a20: 有説。言二須陀洹人。不
墮二三惡一。是亦當二名レ著T2370_.74.0352a21: 名
疑。乃至我不レ説三須陀洹人。有二墮惡趣不| T2370_.74.0352a22: | 墮惡趣一 | 三十本 第三十二 | 准二此經文一。執二始終無二一。不 |
T2370_.74.0352a24: 機不定教者。即諍論中。有無隨レ機不定。未
T2370_.74.0352a25: レ聞二決定教一者。著レ一謂レ是。疑レ一謂レ非。此之
T2370_.74.0352a26: 疑著生二邪見一故。能謗レ法故。不二名爲
善。又T2370_.74.0352a27: 聞二隨機不定教一有レ三。一疑二隨宜意一。即能摧
T2370_.74.0352a28: ＊壞無量煩惱如二須彌山一。二疑爲二邪説一。即能
T2370_.74.0352a29: 斷二善根一。三若能知二其取捨一。障二未來一故。名レ之
T2370_.74.0352b01: 爲レ無。必當レ得故。名レ之爲レ有。即是智者。謂二
T2370_.74.0352b02: 佛不
作二二説一。三後説決定教者。如二四十年T2370_.74.0352b03: 後一。決定説二法華一云。所以未二曾説一。説時未レ至
T2370_.74.0352b04: 故。今正是其時。決定説二大乘一。涅槃二十七
T2370_.74.0352b05: 云。師子吼者。決定説二一切衆生悉有佛性一。決
T2370_.74.0352b06: 定教中。皆云二前説方便隨宜等。決定説者。眞
T2370_.74.0352b07: 實究竟等一。佛自會釋。豈合二更疑一。佛無二二説一。
T2370_.74.0352b08: 尚不レ能レ疑。況決定教。又三十六云。一切衆
T2370_.74.0352b09: 生。悉有二佛性一。一闡提等。四果支佛。悉當二成
| T2370_.74.0352b10: | 佛一。聞二是説一已。不レ生二信心一。是名二常沒一 | 三十本 第三十 |
| T2370_.74.0352b11: | 二 | 諍論中。迦葉菩薩。以二前説不定一。請二決定 |
| T2370_.74.0352b12: | 説一。豈言レ疑二決定教一 | 已上寶 文略抄 | 五十法經云。何 |
T2370_.74.0352b14: 者。非レ如二所説一。佛語二阿難一。吾患二背痛一。不二隨
T2370_.74.0352b15: レ説取一。退老患二朽敗一。爲レ我訪
覓侍者一。不二隨T2370_.74.0352b16: レ説而取一。汝目連。往
至耆婆醫王所一。取二諸妙| T2370_.74.0352b17: | 藥一。不レ應二如レ説取一 | 廣説 云云 | 此經云何 答。寶師 |
T2370_.74.0352b19: 決定心一。非レ成
就法性一。故如來依二彼三種平T2370_.74.0352b20: 等一。説二一乘法一。故以下如來法身。與二彼聲聞法
T2370_.74.0352b21: 身一。平等無
異故與二授記一。非三即具足修行功T2370_.74.0352b22: 徳一故。是故菩薩功徳具足。聲聞人功徳未二具
T2370_.74.0352b23: 足一。准二此論文一。得二決定心一。信二定成佛一也。功徳
| T2370_.74.0352b24: | 未レ具。同二菩薩記一。名爲二密記一 | 已上 | 今加レ解云。 |
T2370_.74.0352b26: 一向不レ取。如二彼背痛一。非二實成佛一。非二唯違
T2370_.74.0352b27: 我。亦違二他宗一。三周授記。豈不レ如レ説。況復
T2370_.74.0352b28: 淨名云。二乘不二成佛一。如二高原蓮華一。法華涅
T2370_.74.0352b29: 槃云。二乘皆成佛。如二衆流歸
海。二文相違。T2370_.74.0352c01: 如二天與
地。若偏執不レ會。疑網何日除。須下會二T2370_.74.0352c02: 權經流一。歸中於實教海上。諸餘權實。准レ此應レ知
T2370_.74.0352c03: 六首楞嚴經云。五逆罪人。聞二是首楞嚴三
T2370_.74.0352c04: 昧一。發二何耨菩提心一。還得二作佛一。世尊。漏盡阿
| T2370_.74.0352c05: | 羅漢。猶如二破器一。永不レ堪任受二是三昧一 | 云云 |
T2370_.74.0352c07: 説二彈呵言一。非二理盡説一。若如レ文執。不定性
T2370_.74.0352c08: 人。豈不二成佛一。即自違害 七沼公云。如二寂
T2370_.74.0352c09: 調音天子所問經云一。如二貪人食一。是輪王毒。法
T2370_.74.0352c10: 華不レ許レ親
近小乘一。云何世尊。見レ有二平等理T2370_.74.0352c11: 心大性一。而不レ教レ發二大心一。令二與レ小立一。欲レ行二
T2370_.74.0352c12: 大行一。何示二小徑一。彼自痕何傷レ之也。然思
| T2370_.74.0352c13: | 勿レ誤 | 云云 | 此義云何 答。如レ是等難。還招二自 |
T2370_.74.0352c15: 徑一。若言二根未レ熟。説未
至者。我亦如レ是。勿T2370_.74.0352c16: レ費二言詞一。不レ可三救言二性不定故一。不レ如許レ有二
T2370_.74.0352c17: 平等佛性一。我雖レ不レ許二畢竟定性一。許レ有二暫時
T2370_.74.0352c18: 之不定一故 八入大乘論下卷云。聲聞有二
T2370_.74.0352c19: 二種一。一者勤修二禪定一。是鈍根人。二者迴
向T2370_.74.0352c20: 菩提一。能斷二智障一。是利根人。其修禪者。如二寶
T2370_.74.0352c21: 良經説一。猶如二水精終不
能レ成二摩尼寶珠一。聲T2370_.74.0352c22: 聞修禪。亦復如レ是。終不レ能レ成二菩提果一也。此
| T2370_.74.0352c23: | 是諸佛境界。非二我所知一 | 已上 | 一師引レ之。爲二 |
T2370_.74.0352c25: 彼論一。此文上。説二一切聲聞皆成佛一。如二前第
T2370_.74.0352c26: 二門引一。此文下云二一乘多乘一。今但略擧二其
T2370_.74.0352c27: 義一。以明三佛教不二相違背一。我未レ能レ了。譬如三長
T2370_.74.0352c28: 者遠行疲極現
作化城一。此經中説二但有一乘T2370_.74.0352c29: 實無
有レ三。佛亦自説下唯有二一乘一更無中二| T2370_.74.0353a01: | 三上 | 已上 | 則知前文。且擧二權教彈呵説一也。一 |
T2370_.74.0353a03: 權。譬二化城一故。一乘是實。説二唯一一故
T2370_.74.0353a04: 大文第六。遮二無性有情執一者爲レ五。一樞要。
T2370_.74.0353a05: 二究竟論。三羽足。四義鏡略要。五私引レ文
T2370_.74.0353a06: 初樞要者。彼上卷。以二十文一量一。證レ有二無性
T2370_.74.0353a07: 有情一 一涅槃經三十六云。若有説言。一切
T2370_.74.0353a08: 衆生。定有二佛性一。定無二佛性一。是人亦名二謗佛
| T2370_.74.0353a09: | 法僧一 | 三十本第三十三 | 一師云。畢竟無性闡提。無レ有二 |
T2370_.74.0353a11: 闡提。無性闡提。倶有二理佛性一。而説三定無二佛
| T2370_.74.0353a12: | 性一。故名二謗三寶一 | 云云 | 此義云何 答。經同卷 |
T2370_.74.0353a14: 淨一。不レ作二不レ生三煩惱因縁一。故不
可レ見。當レ知。T2370_.74.0353a15: 是人謗二佛法僧一。若有説言一切衆生。都無二佛
T2370_.74.0353a16: 性一。猶如二兎角一。從二方便一生。本無今有。已有還
T2370_.74.0353a17: 無。當レ知。是人謗二佛法僧一。若有説言。衆生佛
T2370_.74.0353a18: 性。非三有如二虚空一。非三無如二兎角一。何以故。虚空
T2370_.74.0353a19: 常故。兎角無故。是故得レ言二亦有亦無一。有故
T2370_.74.0353a20: 破二兎角一。無故破二虚空一。如レ是説者不レ謗二三
| T2370_.74.0353a21: | 寶一 | 已上 | 故知。偏無名二謗三寶一。非レ約二理行一。 |
T2370_.74.0353a23: 種一。一者若遇二良醫妙藥一。及以不レ遇必當レ得
T2370_.74.0353a24: レ差。二者若遇即差。不レ遇不レ差。三者遇與二不
T2370_.74.0353a25: 遇一。必不レ可レ差。初是定性大乘。次爲二不定性一。
| T2370_.74.0353a26: | 第三即是定性二乘及與二無性一 | 云云 | 此義云 |
T2370_.74.0353a28: 有二三人一。其病難レ治。一謗大乘。二五逆罪。三
T2370_.74.0353a29: 一闡提。如レ是三病。世中極重。悉非三聲聞縁
T2370_.74.0353b01: 覺菩薩之所二能治一。善男子。譬如下有レ病必死
T2370_.74.0353b02: 難レ治。若有二瞻病。隨意醫藥一。若無二瞻病。隨意
T2370_.74.0353b03: 醫藥一。如レ是之病。定不レ可レ治。當レ知。是人必死
T2370_.74.0353b04: 不
疑。善男子。是三種人。亦復如レ是。若有二聲T2370_.74.0353b05: 聞縁覺菩薩一。或有二説法一。或不二説法一。不レ能レ令三
T2370_.74.0353b06: 其發二阿耨菩提心一。迦葉。譬如下病人若有二瞻
T2370_.74.0353b07: 病。隨意醫藥一。則可レ令レ差。若無二此三一。則不
可T2370_.74.0353b08: レ差。聲聞縁覺亦復如レ是。從二佛菩薩一。得レ聞
T2370_.74.0353b09: レ法已。即能發二於阿耨菩提心一。非二不レ聞レ法能
T2370_.74.0353b10: 發心一也。迦葉。譬如下病人。若有二瞻病。隨意
T2370_.74.0353b11: 醫藥一。若無二瞻病。隨意醫藥一。皆悉可
差。有二一T2370_.74.0353b12: 種人一。亦復如レ是。値二聲聞一。不レ値二聲聞一。或値二
T2370_.74.0353b13: 縁覺一。不レ値二縁覺一。或値二菩薩一不レ値二菩薩一。或
T2370_.74.0353b14: 値二如來一。不レ値二如來一。或得レ聞レ法。或不レ聞レ法。
T2370_.74.0353b15: 自然得レ成二阿耨菩提一。所謂有レ人。或爲二自身一。
T2370_.74.0353b16: 或爲二他身一。或爲二怖畏一。或爲二利養一。或爲二諭
T2370_.74.0353b17: 諂一。或爲レ誑レ他。書
寫如レ是大涅槃經一。受持。讀| T2370_.74.0353b18: | 誦。供養。恭敬。爲レ他説者 | 三十本第 三十 | 第二十六 |
T2370_.74.0353b20: 易レ差。如其不レ得即不レ可レ愈。二者若得。不
T2370_.74.0353b21: 得。悉不レ可レ差。三者若得。不得。悉皆可レ差。
T2370_.74.0353b22: 初是四果支佛。次即闡提。第三是菩薩也
| T2370_.74.0353b23: | 略抄三十本 第三十四 | 第三十三云。如二三病人一 | 乃至 | 其易 |
| T2370_.74.0353b25: | レ可レ治者。喩二一闡提一 | 三十本第 ＊三十一 | 此中。全無三定性 |
T2370_.74.0353b27: 不レ成 問。玄賛第一及樞要初。亦引二涅槃
T2370_.74.0353b28: 經一。證二無性有性一。其文同二所引第三十三一。此
T2370_.74.0353b29: 義云何 答。山家釋。闡提非二法器一。故佛捨
T2370_.74.0353c01: 置。云レ非二法器一者。約二闡提位一。而便捨置。非二
| T2370_.74.0353c02: | 是永捨一 | 云云 | 今謂。此釋合レ經。經云。一闡提。 |
T2370_.74.0353c04: 倶不レ得レ離二一闡提心一。何以故。斷善根故。一
T2370_.74.0353c05: 闡提輩。亦得二阿耨菩提一。所以者何。若能
| T2370_.74.0353c06: | 發二於菩提之心一。則不三復名二一闡提一也 | 已上 |
T2370_.74.0353c08: レ大故 答。非レ例。二乘本有レ善。大心易レ發。闡
T2370_.74.0353c09: 提本無レ善。大心難レ發 問。此中難易。何違二
T2370_.74.0353c10: 淨名一 答。淨名彈
呵二乘一爲レ難。大經開會。T2370_.74.0353c11: 依レ理而説。謂聲聞等。有二一重心一。若捨二小
T2370_.74.0353c12: 心一。即向レ大故。其一闡提。有二二重心一。捨二闡提
T2370_.74.0353c13: 心一。續二世善心一。世善心後。有レ發二大心一。或復
| T2370_.74.0353c14: | 云云 | 山家云。麁食。又云。涅槃經云。譬如三病 |
T2370_.74.0353c16: 可レ差即此大草。二若遇即差。不レ遇不レ差。即
T2370_.74.0353c17: 此中草。三遇。不遇。定不レ可レ差。即此小草。
T2370_.74.0353c18: 准二此等文一。明知。法華前教。法華後教。皆共
T2370_.74.0353c19: 建
立三乘五性一。而説三定性二乘。無性有情。T2370_.74.0353c20: 皆不二成佛一。有執。法華以前四十年教。是權
T2370_.74.0353c21: 教故。説三定性二乘。無性有情。皆不二成佛一。法
T2370_.74.0353c22: 華後教。是實教故。不レ簡
定不定性一不レ分二有T2370_.74.0353c23: 性無性一。而説二皆成佛一者。甚大迷謬。諸有智
T2370_.74.0353c24: 者。莫二謬依
之。彈曰。此説不レ爾。違二汝宗義一。T2370_.74.0353c25: 故今造二返質一。令レ覺レ違レ宗 問。若遇即差。不
T2370_.74.0353c26: レ遇不レ差。即此中草者。爲二何色人一耶。若言二不
T2370_.74.0353c27: 定二乘一者。即有二二種難レ免失一。一者。佛立不
T2370_.74.0353c28: 化失。麁食者曰。不定性二乘。不レ入二無餘依一。
T2370_.74.0353c29: 引二正法華一云。謂臨二滅度一。佛在レ前立。勸
發T2370_.74.0354a01: 無上正眞道意一。若爾。云何不レ遇不レ差。二者。
T2370_.74.0354a02: 佛種永滅失。麁食者曰。不定性二乘。有二法
T2370_.74.0354a03: 爾佛種一。若爾。云何不レ遇不レ差。不差之言。必
T2370_.74.0354a04: 死之義。言レ不レ向二大乘一。定可二灰斷一故。若言二
T2370_.74.0354a05: 定性二乘一者。可レ加二佛種一。若遇可レ差故。若
T2370_.74.0354a06: 言二定性不差一。不レ可レ攝
屬不定句一故。若言T2370_.74.0354a07: レ不二攝屬一者。中草之外。攝二何病人一。又有二不
T2370_.74.0354a08: 定失一爲レ如二定性一。不遇故。不定種性可二灰斷一。
| T2370_.74.0354a09: | 爲レ如二不定一。若遇故。定性二乘可二向大一也 | 已上 |
T2370_.74.0354a11: レ差。然必得レ遇。病亦必差。爲レ顯レ異二前後一故。
T2370_.74.0354a12: 爲二第二句一。此有二何失一 答。此義望レ我無レ有二
T2370_.74.0354a13: 過失一。若望二汝宗一。即自違過。汝引二此文一。爲
T2370_.74.0354a14: レ成三法華涅槃教中。亦有二定性不成佛者一。若
T2370_.74.0354a15: 作二此救一。還成佛故。山家返質巧辯深妙也。
T2370_.74.0354a16: 千群萬衆。不レ能レ窮矣 問。廣章説二涅槃經
T2370_.74.0354a17: 三種病人一云。初人中。通含二有性。無性。時
T2370_.74.0354a18: 邊。畢竟不可治一。第二人。含二定不定一經。依二不
| T2370_.74.0354a19: | 定一説。第三人中。唯説二大乘近住不退一 | 略抄 | 此 |
T2370_.74.0354a21: 性及無性者一。過失如レ前。又玄賛。爲レ立三實
| T2370_.74.0354a22: | 有二二乘一。引二此經文一 | 云云 | 而尋二文意一。第二病 |
T2370_.74.0354a24: レ益 三同經三十五云。於二諸諍論一。生二疑心一
| T2370_.74.0354a25: | 者。摧二壞煩惱一。生二決定一者。是名二執著一 | 云云 | 具 |
| T2370_.74.0354a26: | 如二前第五門一 | 同經三十四。説二未來二十 一種諍論一。不レ能二煩引一 | 四同經 |
T2370_.74.0354a28: 佛性一。衆生不レ解二佛亦如レ是等隨自意語一。善
T2370_.74.0354a29: 男子。如レ是語者。後身菩薩。尚不レ能レ解。況
| T2370_.74.0354b01: | 於二二乘其餘菩薩一 | 三十本第 三十二 | 沼公云。准二此文 |
T2370_.74.0354b03: 身菩薩不レ解。云何不レ得二一向作
解。以レ此| T2370_.74.0354b04: | 故知。有無行性。眞如理遍 | 已上 | 此義云何 |
T2370_.74.0354b06: 深難レ可レ了。故言二後身尚不
能レ解。非二是行T2370_.74.0354b07: 性有無不同一。故次文擧レ例云。我往一時在二
T2370_.74.0354b08: 耆闍崛山一。與二彌勒等菩薩一。共論二世諦一。舍利
T2370_.74.0354b09: 弗等五百聲聞。於二是事中一。都不二識知一。何況
| T2370_.74.0354b10: | 出世第一義 | 云云 | 此世俗諦。望二聲聞智一。尚是 |
T2370_.74.0354b12: 如レ是。能例世諦。既非二二法別故不
知。所例T2370_.74.0354b13: 佛性。亦應レ如レ是。非二行性別一。此文足レ顯二平
T2370_.74.0354b14: 等有性一。奇哉。曲釋令レ隨二己情一 五同經三
T2370_.74.0354b15: 十二云。恒河邊有二七種人一。若爲三洗浴怖
畏T2370_.74.0354b16: 宼賊一。或爲レ採レ華。即入二河中一。一入レ水即
T2370_.74.0354b17: 流。二出已復沒。三出更不レ沒。四出已即住。
T2370_.74.0354b18: 遍觀二四方一。五觀已即去。六入已即去。淺處
T2370_.74.0354b19: 即住。七既至二彼岸一。登二上大山一。一闡提如二第
T2370_.74.0354b20: 一人一。親
近善友一。即得二信心一。持戒受持。讀誦T2370_.74.0354b21: 慧施。復遇二惡友一。斷二諸善根一。如二第二人一。以二利
T2370_.74.0354b22: 根一故堅住二信慧一。心不二退轉一。如二第三人一。遍
T2370_.74.0354b23: 觀二四方一者。四聲聞果。如二第四人一。辟支佛
T2370_.74.0354b24: 雖二自度一。不レ及二衆生一。是名爲レ去。如二第五
T2370_.74.0354b25: 人一。住不去者。所謂菩薩。爲レ欲レ度
脱諸衆T2370_.74.0354b26: 生一故。住觀二煩惱一。如二第六人一。如來如二第七人一
| T2370_.74.0354b27: | 已上略抄。三 十本第三十 | 三十六。如三恒河有二七衆生一。一者 |
| T2370_.74.0354b29: | 出已即住。謂極彌魚 | 寶云。極彌魚亦云二位迷魚一。亦 云二帝彌祇羅一。謂大身魚也 |
| T2370_.74.0354c01: | 四出已遍觀二四方一。所謂錯魚遍 | 寶云。此魚齒利 如二鋸錯一。因以 |
| T2370_.74.0354c02: | 名 レ之 | 五遍觀已行。亦是錯魚。六行已復住。亦 |
T2370_.74.0354c04: 者。一闡提等。復有二常沒一。非二一闡提一。如三今人
T2370_.74.0354c05: 爲レ有修二施戒善一。第二暫出還沒者。提婆達
T2370_.74.0354c06: 多。倶迦利。善星。滿宿。廣野比丘尼。淨潔
T2370_.74.0354c07: 長者。求有優婆塞。名稱優婆夷等。第三出已
T2370_.74.0354c08: 即住者。舍利弗。目連。陳如等。五比丘。摩
T2370_.74.0354c09: 訶迦葉。瞿曇彌比丘尼。毘婆裟羅王。郁加
T2370_.74.0354c10: 長者。須達長者。師子將軍。無畏優婆夷。如
| T2370_.74.0354c11: | レ是四衆等 | 寶云。舍利弗等者。此就レ因説。 諸水陸倶行者。因中皆是住人也 | 第四遍 |
T2370_.74.0354c13: 也。第五遍觀已行者。即是斯陀含人。第六
T2370_.74.0354c14: 行已復住。喩二阿那含一。第七水陸倶行者。阿
T2370_.74.0354c15: 羅漢辟支佛菩薩佛。是七種人。或有二一人
| T2370_.74.0354c16: | 具七。成有二七人各一一 | 已上取意抄。三 十本第三十三 | 沼公云。 |
| T2370_.74.0354c18: | 人具七一何別 | 云云 | 此義云何 答。具七常沒。 |
T2370_.74.0354c20: 亦何畢竟耶。況復各一者。横論。具七者。堅
T2370_.74.0354c21: 論。意云。恒河七人。若一時論。七人各別。若
T2370_.74.0354c22: 前後論。或一具レ七。非二全七人永唯各一一。若
T2370_.74.0354c23: 不レ爾者。第四初果。豈終不レ至二第七羅漢辟
T2370_.74.0354c24: 支佛等一。第五斯陀。第六那含。必至二後位一。亦
| T2370_.74.0354c25: | 復如レ是 | 寶公亦作二 横竪釋一 | 問。沼公云。第一人中。無 |
T2370_.74.0354c27: 常。有二永暫別一。如二三種常一。常言雖レ同。非レ無二
| T2370_.74.0354c28: | 差別一 | 云云 | 此義云何 答。引例不レ成。何者。 |
T2370_.74.0355a01: 盡期一。此中有性。遂得レ入レ聖。有二盡期一故。不
T2370_.74.0355a02: レ同二三常一。故常沒言。不レ可二固執一 問。又沼
T2370_.74.0355a03: 公云。涅槃經第三十六云。生死河中。有二七
T2370_.74.0355a04: 種人一。第一人者。斷善常沒。又第七云。一切
T2370_.74.0355a05: 衆生。皆有二佛性一。以二是性一故。斷二諸煩惱一。得二
T2370_.74.0355a06: 阿耨菩提一。除二一闡提一。若云餘者現能。闡提
T2370_.74.0355a07: 當能。説レ現非レ當者不レ爾豈除二闡提一。諸難
| T2370_.74.0355a08: | 處等現能耶 | 已上 略抄 | 此義云何 答。常沒如レ前。 |
T2370_.74.0355a10: 如二涅槃二十二云一。是菩提因。雖二復無量一。
| T2370_.74.0355a11: | 若説二信心一。則已攝盡 | 云云 | 一闡提名二信不具 |
T2370_.74.0355a13: 涅槃第九云。除二一闡提一。其餘衆生。聞二此
T2370_.74.0355a14: 經一已。悉皆能作二菩提因縁一。法聲光明入二毛
| T2370_.74.0355a15: | 孔一者。必定當レ得二阿耨菩提一 | 云云 | 既入二毛孔一。 |
T2370_.74.0355a17: 以レ心爲レ主。一切事隨レ心轉。故無信者。身
T2370_.74.0355a18: 不レ容
受聲光一。或入二信心一。名レ入二毛孔一。如レ是T2370_.74.0355a19: 等例非レ一。或除一闡提等文。正顯二闡提心
T2370_.74.0355a20: 分無
益。法聲光明等文。傍不レ遮二闡提身分T2370_.74.0355a21: 有
益耳 六善戒經第一云。若無二菩薩性一T2370_.74.0355a22: 者。雖二發心勤修精進一。終不レ能レ證二阿耨菩提一。
T2370_.74.0355a23: 是故當レ知。非下因二發心勤修精進一。有中菩薩性上
| T2370_.74.0355a24: | 已上 | 一師云。此經亦顯下無二行佛性一人。雖二發 |
| T2370_.74.0355a25: | 心勤修一。終不中成佛上。廣説 | 云云 | 玄賛亦許二是行 |
T2370_.74.0355a27: 訶薩。修
集聖行一。行二於善果菩提之道一。有二十T2370_.74.0355a28: 法一。則能攝
取一切善法一。何等爲レ十。一者支。T2370_.74.0355a29: 二者相。三者翼。四者淨心。五者行。六者有。
T2370_.74.0355b01: 七者攝。八者地。九者方便。十者住。云何名
T2370_.74.0355b02: レ支。謂菩薩性。菩薩性者。謂初發心及三十
T2370_.74.0355b03: 七品。何以故。菩薩摩訶薩發菩提心。乃是
T2370_.74.0355b04: 一切善法根本。是故名レ支。因二此發心一。得二阿
T2370_.74.0355b05: 耨菩提一。是故名レ因。因二初發心一。決定必得二阿
T2370_.74.0355b06: 耨菩提一。是故名レ性。菩薩摩訶薩。因二初發
| T2370_.74.0355b07: | 心一故。得レ修行檀波羅蜜 | 乃至 | 般若波羅蜜一。行二 |
行智慧莊嚴福徳莊T2370_.74.0355b09: 嚴一。修二三十七助道之法一。是故菩薩發二菩提
T2370_.74.0355b10: 心一。名レ之爲レ支。菩薩摩訶薩。隨二發心一行具
T2370_.74.0355b11: 足。得二阿耨菩提一。是故名レ支。菩薩摩訶薩。若
T2370_.74.0355b12: 無二菩薩性一者。雖二復發心勤修精進一。終不レ能
T2370_.74.0355b13: レ得二阿耨菩提一。是故當レ知。非下因二發心勤修精
T2370_.74.0355b14: 進一。有中菩薩性上。以二是義一故。菩薩性者。名レ之
T2370_.74.0355b15: 爲レ支。菩薩雖レ有二菩薩之性一。若不二發心勤
T2370_.74.0355b16: 修精進一。則不レ能二疾得
成二阿耨菩提一。有二菩薩T2370_.74.0355b17: 性一。發二菩提心一。勤修精進故。則能疾得二阿耨
| T2370_.74.0355b18: | 菩提一。以二是義一故。菩薩性者。名レ之爲レ支 | 乃至 |
T2370_.74.0355b20: 陰界六入。次第相續無始無終。法性自爾。是
T2370_.74.0355b21: 名二本性一。言二客性一者。謂所二修集一一切善法。
T2370_.74.0355b22: 得二菩薩性一。是名二客性一。而此經中。以二是二種一
T2370_.74.0355b23: 名レ之爲レ性。是二性者。名レ之爲レ支。又復性
T2370_.74.0355b24: 者。亦名爲レ子。亦名爲レ界。亦名爲レ性。復有二
T2370_.74.0355b25: 二種一。一細。二麁。所レ言細者。無レ因而得。無レ因
T2370_.74.0355b26: 得レ果故名爲レ細。所レ言麁者。有レ因而得。從レ因
T2370_.74.0355b27: 得レ果故名爲レ麁。菩薩摩訶薩。具
足如レ是二| T2370_.74.0355b28: | 種性一者。勝二於一切聲聞縁覺一。況諸外道 | 已上 |
T2370_.74.0355c01: 三義一。前位發心。唯有二因義一。無二餘二義一。故但
T2370_.74.0355c02: 得レ名レ因。不レ名レ支。性決定必得二菩提一者。即
T2370_.74.0355c03: 是瑜伽以二菩薩性一。爲二堪任持一。地持論菩薩
T2370_.74.0355c04: 性爲二必定持一。仁王經。習種性前。猶如二輕
T2370_.74.0355c05: 毛一。未レ能三決定必得二菩提一。至二習種性一。方得二決
T2370_.74.0355c06: 定一。諸大乘經文意皆同也。佛性論説二發心一。
T2370_.74.0355c07: 與二圓果加行一爲レ因。不レ説二前因一者。取二必定
| T2370_.74.0355c08: | 因一也 | 乃至 | 既由二種性發心一。重成二種子一。決定 |
T2370_.74.0355c10: 心一。有二菩薩性一。既前位發心加行。無三決定必
T2370_.74.0355c11: 得二菩提一。是故不下由二前位發心加行一。有中菩
T2370_.74.0355c12: 薩性上。發心加行有二三位一。前位無二定得一。中位
| T2370_.74.0355c13: | 有二定得一。後爲二圓滿持一 | 巳上 | 今謂。應レ有二二義一。 |
T2370_.74.0355c15: 謂。經云。菩薩性者。謂。初發心。及三十七品
| T2370_.74.0355c16: | 云云 | 按二此意一云此是客性。如レ是客性。展轉 |
T2370_.74.0355c18: 薩性一。如レ是展轉。後心取二前一切心行一。爲二菩
T2370_.74.0355c19: 薩性一。故善戒經以二初發心及三十七品一。名二菩
| T2370_.74.0355c20: | 薩性一 | 云云 | 其初發心與二三十七品一。非二是一 |
T2370_.74.0355c22: 精進一。有中菩薩性上者。當時與二當時一。不レ能レ爲二
T2370_.74.0355c23: 其性一。以レ前望レ後。能爲二其性一。如丁求度人
T2370_.74.0355c24: 以三過去見二燃燈如來一。爲二今日因一。不丙以三今日
T2370_.74.0355c25: 面見二釋迦一即爲乙今因甲。義意如レ是。例如下小乘
T2370_.74.0355c26: 速疾行者。要經二三生一。成中種熟脱上。外穀麥種。
T2370_.74.0355c27: 亦復如レ是。今善戒經以二初發心一。爲二菩薩性一。
T2370_.74.0355c28: 而沼公述二此經意一云。以二法爾本性一。爲二菩薩
T2370_.74.0355c29: 性一。非下因二發心一有中菩薩性上者。此解違二經起盡
T2370_.74.0356a01: 前後一 問。寶公不レ取二輕毛之位一。唯習種性。
T2370_.74.0356a02: 爲二菩薩性一。若取二初發心一。豈非二輕毛一耶 答。
T2370_.74.0356a03: 取二輕毛位一。亦無レ有レ失。經文但言下無二菩薩
T2370_.74.0356a04: 性一。雖二發心行一。終不
得レ成。不レ言二有性不レ退T2370_.74.0356a05: 速得一。故雖二昇沈遲速不同一。必由二此性一決定
T2370_.74.0356a06: 成レ覺。故名爲レ性。三義亦具。故華嚴云。一得下
T2370_.74.0356a07: 聞二佛名一。決定成中菩提上。一念發二道心一。必成二無
T2370_.74.0356a08: 上尊一。例如二小乘一。若至二煖位一。雖レ有二退墮一。必
T2370_.74.0356a09: 至二涅槃一 問。經云。而此經中。以二是二種一。名
T2370_.74.0356a10: レ之爲レ性。何故前言下但以二最初發心客性一。爲中
T2370_.74.0356a11: 菩薩性上。不レ約二本性一 答。此文難レ解。今試解
T2370_.74.0356a12: 云。本性本來衆生皆具。故不三約レ彼説二有無
T2370_.74.0356a13: 別一。以三初發心爲二衆善本一故。先約レ彼説。無二此
T2370_.74.0356a14: 性一。雖二勤精進一。不レ得二菩提一。然其實事。要具二二
T2370_.74.0356a15: 性一。是故後文。結
成二種一。然非三法爾無漏種T2370_.74.0356a16: 子名爲二本性一。至二次門一悉 問。經説二本性住
T2370_.74.0356a17: 種性云。陰界六入次第相續。無レ始無レ終。法
T2370_.74.0356a18: 性自爾是名二本性一。瑜伽論云二本性住種性一
T2370_.74.0356a19: 者。諸菩薩。六處珠勝。有二如レ是相一。從二無始
T2370_.74.0356a20: 世一展轉來。法爾所得。地持論攝論。皆同レ此。
T2370_.74.0356a21: 殊勝言。經無。論有。何故不同 答。經雖レ不
T2370_.74.0356a22: レ言二六處殊勝一。既云二菩薩性一。故含二殊勝義一。論
T2370_.74.0356a23: 具顯示。故不二相違一。或經不三要分
別勝劣一。凡T2370_.74.0356a24: 有二陰界處一。皆是菩薩性。如二大經云一。佛性者。
T2370_.74.0356a25: 即是衆生。又云。凡有レ心者。悉得二菩提一。論顯二
T2370_.74.0356a26: 別徳一故云二殊勝一。亦不二相違一。若爾。開顯未
T2370_.74.0356a27: 開顯教。即無二差別一 答。意所レ含義雖二是一
T2370_.74.0356a28: 味一。言説有レ異。名二顯未顯一 問。六處相續。一
T2370_.74.0356a29: 切皆同。既爾五性教文無レ別 答。六處非二修
T2370_.74.0356b01: 行得果近因一。然修行得果。必由二六處一。如二諸
T2370_.74.0356b02: 根不具不
爲二道器一。既非二近因一。故發心爲レ性。T2370_.74.0356b03: 然必由レ此故。名爲二本性一 問。寶公云。但
T2370_.74.0356b04: 取二六處上眞如一爲二本性一。沼公云。由二法爾無
| T2370_.74.0356b05: | 漏種一。故六處殊勝 | 云云 | 今何直取二六處一爲レ性 |
T2370_.74.0356b07: 又今經論不レ言二眞如一。亦不レ言二是法爾無漏一。
T2370_.74.0356b08: 故任二文相一。且作二此釋一。作二眞如釋一。亦無レ有
T2370_.74.0356b09: レ失。至レ下當レ知 問。若非二眞如一。無始無終。法
T2370_.74.0356b10: 性自爾等文難レ消 答。生死無レ始。菩提無
T2370_.74.0356b11: レ終。六處相續故。是無始無終。言二法性一者。如二
T2370_.74.0356b12: 大般若五百三云一。一切法性。略有二二種一。一者
| T2370_.74.0356b13: | 有爲。二者無爲 | 云云 | 非二人天修羅作一。云二自 |
| T2370_.74.0356b14: | 爾一 | 論云二殊勝一者。 至二下門一當レ知 | 七善戒經云。無種性人。但 |
| T2370_.74.0356b15: | 以二人天善根一。而成就之一 | 云云 | 此義云何 答。 |
T2370_.74.0356b17: 名爲二菩薩調伏一。調伏者有二六種一。一性調伏。
T2370_.74.0356b18: 二衆生調伏。三行調伏。四方便調伏。五熟
T2370_.74.0356b19: 調伏。六熟印調伏。第二調伏文云。衆生調伏
T2370_.74.0356b20: 者。有二四種一。一者有二聲聞性一。得二聲聞道一。二
T2370_.74.0356b21: 者有二縁覺性一。得二縁覺道一。三者有二佛性一。得二佛
T2370_.74.0356b22: 道一。四者有二人天性一。得二人天樂一。是名爲レ四。是
T2370_.74.0356b23: 名二衆生調伏一。同品下文云。爲レ欲レ調
伏無性T2370_.74.0356b24: 衆生一。説二人天樂一。令レ得二不退一。爲二有性一説。令
| T2370_.74.0356b25: | レ得二調伏一増長善法一。是名二熟調伏一 | 已上 | 今謂。 |
熟無漏聖道一。今文約レ初。T2370_.74.0356b27: 但言二人天一。例如下二乘後雖二迴心一。初但言
得二T2370_.74.0356b28: 聲聞縁覺一。此中設有二畢竟無性一。依二無量時一
T2370_.74.0356b29: 如二上數論一 八又莊嚴論第一卷云。無性有
T2370_.74.0356c01: レ二。一時邊無般涅槃。二畢竟無般涅槃。時邊
T2370_.74.0356c02: 無般涅槃法有レ四。一者一向行惡行。二者
T2370_.74.0356c03: 普斷諸善法。三者無解脱分善根。四者善因
T2370_.74.0356c04: 不具足。畢竟無般涅槃法者。以二無因一故。無二
| T2370_.74.0356c05: | 般涅槃性一。但求二生死一。不レ求二涅槃一 | 云云 | 此 |
T2370_.74.0356c07: 竟一。如二前第四門釋一。或是權教方便所説 九
T2370_.74.0356c08: 勝鬘經云。謂離二善知識一。無聞非法衆生。以二
T2370_.74.0356c09: 人天善根一而成
就之一。求二聲聞一者授二聲聞乘一。T2370_.74.0356c10: 求二縁覺一者授二縁覺乘一。求二大乘一者。授以二大
T2370_.74.0356c11: 乘一。是名丁攝
受正法一。堪丙能荷乙負四種重任甲| T2370_.74.0356c12: | 已上 | 此義云何 答。寶公云。離二善知識一。無聞 |
T2370_.74.0356c14: 等。故知。無性非二必定一也。離二善知識一無聞非
T2370_.74.0356c15: 法。後可下近二善知識一。有聞依法上故。又諸衆生。
T2370_.74.0356c16: 今時得二三乘法一者。皆先於二無量生中一。不レ得二
T2370_.74.0356c17: 三乘道一。得二人天樂一。故知。先是無性。後有性
| T2370_.74.0356c18: | 也。廣如下破二法爾五性一中説上 | 已上 | 今謂。寶公 |
T2370_.74.0356c20: 説二菩薩利生一。云丙不レ堪下以二大乘一化上者。乃以二
| T2370_.74.0356c21: | 聲聞獨覺乘一。而化乙度之甲 | 乃至 | 若有下衆生喜樂 |
惡解脱上。不レ堪下以二聲聞獨覺及大T2370_.74.0356c23: 乘一化上者。應
當教化置二於梵乘四梵行中一。若T2370_.74.0356c24: 復不レ堪二梵乘化一者。應
當教化置二於天乘十| T2370_.74.0356c25: | 善業道一 | 已上 | 此約二分位一説。非二畢竟別一。不レ爾 |
T2370_.74.0356c27: 十金剛經云。毛道生。今云愚夫生。梵云二婆
| T2370_.74.0356c28: | 去聲 | 羅一。此云二愚夫一。本錯云二縛羅一乃云二毛道一 |
| T2370_.74.0356c29: | 已上 | 天親論云。又須菩提。毛道凡夫生者。如 |
| T2370_.74.0357a01: | 來説名二非生者一。不レ生二聖法一故言二非生一 | 流支 譯 |
T2370_.74.0357a03: 不
生 十一比量云。所説無性。決定應レ有二T2370_.74.0357a04: 有無二性一。隨一攝故。如二有性者一。或聖所説
| T2370_.74.0357a05: | 故。如レ説二有性一 | 已上 | 此義云何 答。究竟論 |
| T2370_.74.0357a06: | 補闕 | 慶俊 記 | 於二樞要量一。出二所別不成。能別不 |
| T2370_.74.0357a07: | 成。有法自相。有法差別相違等過一 | 云云 | 然其 |
T2370_.74.0357a09: 何無性。若言二時邊一。犯二相府過一。若言二畢
T2370_.74.0357a10: 竟一。所別不成。故有二有法差別相違一。即立レ量
T2370_.74.0357a11: 云。所説無性。應レ非二畢竟無性有情一。因喩
T2370_.74.0357a12: 同レ前。或復應レ有二相違決定一。即應二立云一。所説
T2370_.74.0357a13: 無性。非二決定有一諸餘有法。所レ不レ攝故。如二餘
| T2370_.74.0357a14: | 無法一 | 准二唯識一量。 如二前第五門一 | 又總立云。定性無性。應レ非二 |
| T2370_.74.0357a15: | 畢竟不成佛者一。有二理性一故。如二大乘者一 | 已上 樞要 |
| T2370_.74.0357a16: | 十文一量。彼文略故。今或 引二正文一。加二問答決擇一 |
T2370_.74.0357a18: 善戒經。如二樞要第六證一 二解深密經。如二
T2370_.74.0357a19: 前第五門一 三大菩薩藏經第五云。邪定衆
T2370_.74.0357a20: 生。非二法器一故。若使二如來爲レ彼説レ法。若不
T2370_.74.0357a21: 説レ法。終不レ堪
任證二於解脱一。如來如レ實知三彼T2370_.74.0357a22: 有情非二法器一故。而便棄捨。釋曰。世親菩薩
T2370_.74.0357a23: 釋曰。惡趣名二邪性一。定入二惡趣一名二邪定一。涅
T2370_.74.0357a24: 槃名二正性一。定得二涅槃一名二正定一。涅槃無二却
T2370_.74.0357a25: 退一。惡趣後定出。出二惡趣一已非二邪定一。邪定時
T2370_.74.0357a26: 如來捨置。非二邪定一時菩薩化也。次下文云。
T2370_.74.0357a27: 舍利子。菩薩摩訶薩。應下被二弘誓鎧一。教化摧
T2370_.74.0357a28: 伏上。故知。邪定時佛便捨置。非二邪定一時菩薩
T2370_.74.0357a29: 化也。故知。非二是決定永無一。又准二此文一。無二畢
T2370_.74.0357b01: 竟無性一。唯説二邪定不可治一故。一切邪定正
T2370_.74.0357b02: 定。皆先是不定故。又邪定必定後不定故。不
T2370_.74.0357b03: 定不二是不可治一故。又大集經第十云。爲二邪
T2370_.74.0357b04: 定者一。方便演説。令レ壞二邪定一。無二善子一者。令
T2370_.74.0357b05: レ種二善子一。無二法器一者。令レ作二法器一。爲二法器一
| T2370_.74.0357b06: | 者。分別演説阿耨菩提一 | 已上。究 竟論文 | 問。沼公云。 |
| T2370_.74.0357b08: | 據レ有レ性得二涅槃一 | 云云 | 此義云何 答。二經同 |
T2370_.74.0357b10: 者。即同二淨名高原陸地一。但是彈斥。非二永非
T2370_.74.0357b11: 器一。如二前寶解一 四央掘摩羅經第二云。云何
T2370_.74.0357b12: 名二邪定一。謂佛不レ能レ化。乃至通會如レ前 五
T2370_.74.0357b13: 善戒經。如二樞要第七證一 六瑜伽論五十二
T2370_.74.0357b14: 云。若於レ通
達眞如所縁縁中一。有三畢竟障二種T2370_.74.0357b15: 子一。名二無涅槃法一。六十七云。無種性人。是名二
| T2370_.74.0357b16: | 畢竟無涅槃法一 | 云云 | 引二寶性論。依無量時文一 |
T2370_.74.0357b18: レ因。諸佛不二自在一。無性釋云。具障謂煩惱業
T2370_.74.0357b19: 異熟。闕因謂無涅槃因。釋曰。無涅槃因。如二
T2370_.74.0357b20: 前已説一。三障不定。皆當レ轉故。梁攝論世親
T2370_.74.0357b21: 釋曰。在二此位中一。諸佛不二自在一。故知。出二此
T2370_.74.0357b22: 位一已。佛自在也。故知。不三是未來諸佛不二自
T2370_.74.0357b23: 在一
T2370_.74.0357b24: 第三明二一師慧日羽足一者。引二十二文一。證三定
T2370_.74.0357b25: 性二乘。無性有情。終不二成佛一。其中第六。引二
T2370_.74.0357b26: 無上依經一云。一者一闡提。二者外道。三者
T2370_.74.0357b27: 聲聞。四者縁覺有二四惑障一。不レ能レ證
得如來| T2370_.74.0357b28: | 法身無上菩提一 | 已上 | 此義云何 答。此證不 |
T2370_.74.0357c01: 性一。此豈不レ得二如來法身一。此外亦有二信行佛
T2370_.74.0357c02: 教。人天乘性。及以二乘種性異生一。此亦不レ能
T2370_.74.0357c03: レ證
得佛身一。故非二定量一。應レ知。此經且約二四T2370_.74.0357c04: 位一。説レ有二惑障一。非二永爲
障。餘十一文。備在二T2370_.74.0357c05: 諸門一。又引二涅槃經第九卷二十六譬喩一。一大
T2370_.74.0357c06: 涅槃光。入二於一切衆生毛孔一。如二前樞要第五
T2370_.74.0357c07: 證引一。二如下興二大雲一。注中於大地上。枯木山石高
T2370_.74.0357c08: 原埠阜。水所レ不レ住。流
注下田一。陂池悉滿。T2370_.74.0357c09: 是大涅槃亦復如レ是。雨二大法雨一。普潤二衆生一。
T2370_.74.0357c10: 唯一闡提。發二菩提心一。無レ有二是處一。三譬如下焦
T2370_.74.0357c11: 種雖レ遇二甘雨一。百千萬劫。終不
生レ芽。一闡提T2370_.74.0357c12: 輩。亦復如レ是。雖レ聞二是經一。終不レ能レ發二菩提
T2370_.74.0357c13: 心芽一。是人斷
滅一切善根一。如二彼燋種不能二T2370_.74.0357c14: 復生一。四譬如下明珠置二濁水中一。水即爲レ清。投二
T2370_.74.0357c15: 之淤泥一。不
能レ令レ清。是涅槃經亦復如レ是。置二T2370_.74.0357c16: 餘衆生一。五無間罪。四重禁法。猶下可二澄清發二
T2370_.74.0357c17: 菩提心一。投二一闡提淤泥之中一。不
能レ令下清T2370_.74.0357c18: 起中菩提心上。五譬如三藥王能滅二諸病一。是經如
T2370_.74.0357c19: レ是。能除二一切所有諸惡一。若有二修習及不修
T2370_.74.0357c20: 習一。若聞二名字一。聞已敬信。一切煩惱重病皆
T2370_.74.0357c21: 滅。唯不レ能レ令三一闡提輩。住二於菩提一。如二彼
T2370_.74.0357c22: 妙藥不
治二必死一。六若無レ創者。毒即不レ入。一T2370_.74.0357c23: 闡提輩。亦復如レ是。無二菩提因一。如二無レ創者一。毒
T2370_.74.0357c24: 不レ能レ入。毒者即是第一妙藥。七譬如下金剛。
T2370_.74.0357c25: 無二能壞者一。而能破
壞一切之物上。唯除二龜甲T2370_.74.0357c26: 及白羊角一。是經如レ是。安
止衆生於菩提道一。T2370_.74.0357c27: 唯不レ能レ令三一闡提輩立二菩提因一。八如二馬齒
T2370_.74.0357c28: 草。娑羅之樹。尼迦羅樹一。雖レ斷二枝莖一。續生如
T2370_.74.0357c29: レ故。不レ如二多羅斷已不
生。若聞二是經一雖死二T2370_.74.0358a01: 四重及五無間一。猶レ故能生二菩提因縁一。一闡
T2370_.74.0358a02: 提輩。即不レ如レ是。九如二法陀羅樹。鎭頭伽樹。
T2370_.74.0358a03: 斷已不レ生。及諸焦種一。一闡提輩。亦復如レ是。
T2370_.74.0358a04: 十譬如二大雨終不
住レ空。此經如レ是。於二一闡| T2370_.74.0358a05: | 提一。即不レ能レ住 | 已上 略抄 | 所餘譬喩。文異義同。故 |
| T2370_.74.0358a07: | レ言二畢竟一 | 寶疏意同。第 六門上半訖 |
T2370_.74.0358a09:
T2370_.74.0358a10:
| T2370_.74.0358a11: | 大文第六遮二無 性有情執一之下 |
T2370_.74.0358a13: 沙門源信撰
T2370_.74.0358a14: 第四明二一師義鏡要略一者。彼引二八文一 一
T2370_.74.0358a15: 涅槃經第二十六云。一闡提者。名二信不具
| T2370_.74.0358a16: | 足一。以レ不レ具故。云何可レ斷 | 乃至 | 一闡提者。名二 |
| T2370_.74.0358a17: | 慧不具足一。以レ不レ具故。云何可レ斷 | 已上 引レ經 | 釋云。 |
示無二行佛性一之有情。是名二畢竟無T2370_.74.0358a19: 性闡提一。不
名二斷善闡提一。從二無始一來。不レ具T2370_.74.0358a20: 足信等無漏種子一。故名二畢竟無性有情一。不
T2370_.74.0358a21: レ具二佛種一。故名二云何可斷一。前具二佛種子一。後
| T2370_.74.0358a22: | 起二上品邪見一。斷二佛種子一。是名二斷善闡提一 | 廣説 云云 |
T2370_.74.0358a24: レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆生非レ具。以二不
| T2370_.74.0358a25: | 具一故。云何可レ斷 | 乃至 | 慧不具故名二一闡提一。佛 |
T2370_.74.0358a27: 一闡名二無常菩一。提名二不具一。以三無常善不二具
T2370_.74.0358a28: 足一故。名二一闡提一。佛性非二無常一。非レ善非二不
T2370_.74.0358a29: 善一。何以故。善法要從二方便一而得。而是佛性
T2370_.74.0358b01: 非二方便得一。是故非レ善。何故復名二非不善一也。
T2370_.74.0358b02: 能得二善果一故。即是阿耨菩提。又善法者。生
T2370_.74.0358b03: 以レ得故。而是佛性。非二生已得一。是名二非善一。以
| T2370_.74.0358b04: | レ斷二生得諸善法一故。名二一闡提一 | 已上 | 此文不 |
斷。云何可T2370_.74.0358b06: 斷言。理應レ屬二佛性一。謂一闡提。佛性不レ具。云
| T2370_.74.0358b07: | 何可レ斷 | 經次文云。一闡提中。無レ有二佛性一。衆生佛性。 無レ有二住處一。以二善方便一故。得レ可レ見。云云 |
| T2370_.74.0358b08: | 處處文意 多如レ此 | 故言下衆生非二具足一。云何可斷上。如二同 |
| T2370_.74.0358b10: | 在一。是故佛性不レ可レ得レ斷 | 云云 | 若執下本無二無 |
T2370_.74.0358b12: 善法一故名中一闡提上。故知。但斷二有漏信等一名二
T2370_.74.0358b13: 一闡提一。非レ約二無漏一。凡引二文證一。理無二異趣一。
T2370_.74.0358b14: 略レ字順レ己。爲レ證不レ成 問。若許下佛性不二
T2370_.74.0358b15: 具足一故。言中云何可斷上者。信等亦不二具足一。何
T2370_.74.0358b16: 故不レ言二云何可斷一 答。不具足言。應レ通二二
T2370_.74.0358b17: 種一。本無今斷。倶不具故。不斷之言。理屬二本
T2370_.74.0358b18: 無一。闡提斷善。何名二不斷一。如二前所
引。斷二生得T2370_.74.0358b19: 善一名二一闡提一。是其證也。又彼言下前具二佛種
T2370_.74.0358b20: 子一。後起二上品邪見一斷二佛種子一。是名中斷善一
T2370_.74.0358b21: 闡提上者。此義不レ然。唯識等意。無始法爾無
T2370_.74.0358b22: 漏種子不レ可レ斷也。又瑜伽第一云。但レ由安
T2370_.74.0358b23: 立現行善根相違相續一。名二斷善根一。非レ由三永
| T2370_.74.0358b24: | 拔二彼種子一故 | 已上 | 又若斷二種子一。不レ可二還生一。 |
T2370_.74.0358b26: 若還生者。惑何不レ然。既爾無性新成二有性一。
T2370_.74.0358b27: 彼此異因不可得故 二善戒經第一卷文。
| T2370_.74.0358b28: | 云云 | 三又善戒經云。菩薩性有二二種一。一者 |
| T2370_.74.0358b29: | 本性。二者客性 | 乃至 | 勝二於一切聲聞縁覺證一 |
| T2370_.74.0358c01: | 等 | 云云 | 倶如二樞要第六證一 四瑜伽三十五。 |
| T2370_.74.0358c02: | 釋二善戒經一 | 云云 | 云何種性。謂略有二二種一。一 |
T2370_.74.0358c04: 者。諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一
T2370_.74.0358c05: 展轉來。法爾所レ得。是名二本性住種性一。習
T2370_.74.0358c06: 所成種性者。謂前串習善根所得。是名二習
T2370_.74.0358c07: 所成種性一。此中義意二種皆取。又此種性亦
| T2370_.74.0358c08: | 名二種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ性 | 乃至 | 住二無種 |
T2370_.74.0358c10: 加行一。爲所二依止一。不レ堪三任圓
滿無上正等菩| T2370_.74.0358c11: | 提一 | 玄賛。引二善戒經。地持論所説二種性一。 一有種性是本有佛性。二無種性。云云 | 五瑜伽 |
T2370_.74.0358c13: レ有二一切種一。當レ知。決定不レ能レ證二無上菩提一。
T2370_.74.0358c14: 遁倫疏云。雖下逢二一切三世諸佛一。修
學一切T2370_.74.0358c15: 菩薩行處上。而一切種三世中終不レ能レ證二無上
T2370_.74.0358c16: 菩提一 六佛地論第二釋二瑜伽論一云。由二法
T2370_.74.0358c17: 爾一故。從二無始一來。一切有情。有二五種性一。一聲
T2370_.74.0358c18: 聞種性。二獨覺種性。三如來種性。四不定
T2370_.74.0358c19: 種性。五無有出世功徳種性。如三餘經論廣
| T2370_.74.0358c20: | 説二其相一 | 乃至 | 第五種性。無レ有二出世功徳因一 |
| T2370_.74.0358c22: | 便示現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上 | 乃至 | 雖丁 |
説一切有情之類。皆有二佛性一皆T2370_.74.0358c24: 當乙作佛甲。然就二眞如法身佛性一。或就二少分一
T2370_.74.0358c25: 切有情一。方便而説。爲レ令下不定種性有情。決
| T2370_.74.0358c26: | 定速得中無上正等菩提果上故 | 已上 論文 | 同論第三卷 |
T2370_.74.0358c28: 故。説二如レ是言一。一切有情是如來藏。一切有
| T2370_.74.0358c29: | 情皆有二佛性一 | 乃至 | 就下有二如來種性一有情上。説二 |
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