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一乘要決 (No. 2370_ 源信撰 ) in Vol. 74 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 345 346 347 348 349 350 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2370_.74.0327c08: T2370_.74.0327c09: No. 2370
T2370_.74.0327c12: 沙門源信撰 T2370_.74.0327c13: 諸乘權實古來諍也。倶據二經論一。互執二是非一。 T2370_.74.0327c14: 余。寛弘丙午歳冬十月。病中歎曰。雖レ遇二佛 T2370_.74.0327c15: 法一。不レ了二佛意一。若終空レ手。後悔何追。爰經 T2370_.74.0327c16: 論文義。賢哲章疏。或令二人尋一。或自思擇。全 T2370_.74.0327c17: 捨二自宗他宗之偏黨一。專探二權智實智之深奧一。 T2370_.74.0327c18: 遂得二一乘眞實之理。五乘方便之説一者也。既 T2370_.74.0327c19: 開二今生蒙一。何遺二夕死之恨一。略分二八門一。以記二 T2370_.74.0327c20: 其要一。一依二法華一立二一乘一。二引二餘教二乘作 T2370_.74.0327c21: 佛文一。三辨二無餘界迴心一。四引二一切衆生有性 T2370_.74.0327c22: 成佛文一。五斥二定性二乘永滅計一。六遮二無性有 T2370_.74.0327c23: 情實有執一。七辨二佛性差別一。八明二諸教權實一。 T2370_.74.0327c24: 不レ爲二深智一。只叙爲二淺識一而已 T2370_.74.0327c25: 大文第一。依二法華一立二一乘一者。有レ二。初正 T2370_.74.0327c26: 立。次料簡。初正立者。彼經諸品。廣説二一乘一。 T2370_.74.0327c27: 今採二十文一。略詳二其旨一 一方便品云。諸佛 T2370_.74.0327c28: 世尊。唯以二一大事因縁一故。出現於世一。舍利 T2370_.74.0327c29: 弗諸佛世尊。欲レ令三衆生。開二佛知見一故。出現 T2370_.74.0328a01: 於世一。欲レ示二衆生佛知見一故。出現於世一。欲 T2370_.74.0328a02: レ令三衆生悟二佛知見一故。出現於世一。欲レ令三衆 T2370_.74.0328a03: 生入一佛知見道一故出現於世一。舍利弗是爲下 T2370_.74.0328a04: 諸佛。唯以二一大事因縁一故。出現於世上。偈 T2370_.74.0328a05: 言。説二佛智慧一故。諸佛出二於世一。唯此一事實。
T2370_.74.0328a08: 豈不三爲レ彼出現於世一耶。如來大悲。不レ捨二昆 T2370_.74.0328a09: 蟲一。何言下唯爲二一事一出世。是故當レ知。三乘 T2370_.74.0328a10: 五性。悉歸二佛乘一。其外無二衆生一。故言二唯一
T2370_.74.0328a13: 衆生一説レ法。無レ有二餘乘若二若三一。舍利弗 T2370_.74.0328a14: 一切十方諸佛法亦如レ是。舍利弗過去諸
T2370_.74.0328a18: 乘一故。是諸衆生。從二諸佛一聞レ法。究竟皆得二一 T2370_.74.0328a19: 切種智一。偈云。若以二小乘一化。乃至於二一人一。我
T2370_.74.0328a22: 豈不三爲レ彼説二四諦。十二因縁。五戒十善一。何 T2370_.74.0328a23: 言二但以一佛乘故爲衆生説法一。故知。佛乘之 T2370_.74.0328a24: 外不レ説二一法一。若説二一法一。皆爲二佛乘一。然則 T2370_.74.0328a25: 木牛木馬之語。半字滿字之教。初雖レ示二諸 T2370_.74.0328a26: 乘異一。後終到二一切智一。若不レ爾者。便有二説
T2370_.74.0328b02: 言二諸有所作常爲一事一。故知從二王宮誕生之 T2370_.74.0328b03: 始一。至二雙林寂滅之終一。所有三業。共爲二一 T2370_.74.0328b04: 乘一。非二唯四華立動之靈瑞一。非二唯四辯八音之 T2370_.74.0328b05: 尊教一。金鏘馬麥。皆是一乘之弄胤。愛語呵 T2370_.74.0328b06: 嘖。悉爲二種智之因縁。乃至行住坐臥語默作 T2370_.74.0328b07: 作。皆爲下以二佛知見一。示悟衆生上。若不レ爾者。便
T2370_.74.0328b10: 曰。聲聞若菩薩。聞二我所説法一。乃至於二一 T2370_.74.0328b11: 偈一。皆成佛無レ疑。若有レ聞レ法者無三一不二成
T2370_.74.0328b14: 想一。非二是實滅度一。不レ令レ有三一人。獨得二滅度一。 T2370_.74.0328b15: 皆以二如來滅度一。而滅度之一。若不レ爾者。非二唯 T2370_.74.0328b16: 一偈一。非二唯一人一。縱聞二八萬藏一。何不レ疑二成 T2370_.74.0328b17: 佛一。縱有二百千衆一。猶難レ出二化城一。便有二皆成難
T2370_.74.0328b22: 權教一。有二諸乘人法一。若望二實教一。唯是一佛 T2370_.74.0328b23: 乘。盆器米麺。本爲二長者之寶一。低頭擧手。遂 T2370_.74.0328b24: 歸二圓極之道一。終不下以二小乘一。濟度於衆生上。雖 T2370_.74.0328b25: レ示二種種道一。其實爲二一乘一。若執下實有二三乘一。權 T2370_.74.0328b26: 説中一乘上。此是令三正直捨方便之教。成二帶權
T2370_.74.0328b29: 諸子一。然後。但與二大車寶物莊嚴。安穩第一一。 T2370_.74.0328c01: 然彼長者。無中虚妄之咎上。如來亦復如レ是。初 T2370_.74.0328c02: 説二三乘一。引二導衆生一。然後。但以二大乘一。而度脱
T2370_.74.0328c05: 與二大白牛車一。若不レ與二小車一。亦不レ預二大車一。 T2370_.74.0328c06: 慈父約束。那忽相違。便有二前約虚妄之過一
T2370_.74.0328c09: 於二所得功徳一。生二滅度想一。當レ入二涅槃一。我於二餘 T2370_.74.0328c10: 國一。作佛更有二異名一。是人雖下生二滅度之想一入中 T2370_.74.0328c11: 於涅槃上。而於二彼土一。求二佛智慧一。得レ聞二是經一。唯 T2370_.74.0328c12: 以二佛乘一。而得二滅度一。更無二餘乘一。除二諸如來方 T2370_.74.0328c13: 便説法一。智度論九十三云。問曰。阿羅漢。先 T2370_.74.0328c14: 世因縁所受身。亦應下當滅住在何處一。而具 T2370_.74.0328c15: 足佛道上。答曰。得二阿羅漢一時。三界諸漏因縁 T2370_.74.0328c16: 盡。更不二復生一。出二三界一有二淨佛土一。出二於三 T2370_.74.0328c17: 界一。乃無二煩惱之名一。於二是國土一。從二佛所一聞二法 T2370_.74.0328c18: 華經一。具足佛道一。如二法華經説一。有二阿羅漢一。若 T2370_.74.0328c19: 不レ聞二法華經一。自謂レ得二滅度一。我於二餘國一。爲
T2370_.74.0328c24: 支佛一者。求二佛道一者。聞二妙法華經一偈一 T2370_.74.0328c25: 句一。一念隨喜者。我皆與授記一。當レ得二阿耨菩
T2370_.74.0328c29: 滅度後。在在處處。一念隨喜。何擇二其人一。 T2370_.74.0329a01: 當レ知佛意。有性。無性。定。不定性。聞二此經一 T2370_.74.0329a02: 者。皆當二作佛一。若不レ爾者。便有二不擇妄記之 T2370_.74.0329a03: 過一。勸持品云。我先總説一切聲聞皆已授記
T2370_.74.0329a07: 迦牟尼如來。能以二平等大慧。教菩薩法。佛 T2370_.74.0329a08: 所護念妙法華經一。爲二大衆一説。如レ是如レ是。釋
T2370_.74.0329a11: 生一説レ法。諸有二所作一。常爲二一事一。十方佛土 T2370_.74.0329a12: 中。唯有二一乘法一。乃至於二一偈一。皆成佛無レ疑。 T2370_.74.0329a13: 一切諸子。等賜二大車一。二乘入レ滅。餘國作佛。 T2370_.74.0329a14: 一念隨喜。皆悉授レ記。此中若有二方便一言一。 T2370_.74.0329a15: 多寶何證二皆是眞實一耶。非二唯此會一。他土亦 T2370_.74.0329a16: 爾。非二唯今日一。塵劫亦爾。何レ令三十方三世眞 T2370_.74.0329a17: 實證明。悉成二隨宜逗縁假設言詞一乎。又若 T2370_.74.0329a18: 五乘實。一乘權者。多寶何故唯證二此經一。若 T2370_.74.0329a19: 言レ由レ有二本誓願一者。本願何因貴レ權賤レ實。乃 T2370_.74.0329a20: 至成佛臨二滅度時一。爲證二此經一。令レ起二一塔一。是 T2370_.74.0329a21: 故當レ知。一乘眞實。勝出諸經一。若不レ爾者。便
T2370_.74.0329a24: 寒。優婆夷。皆悉禮拜讃歎。而作二是言一。我深 T2370_.74.0329a25: 敬二汝等一。不二敢輕慢一。所以者何。汝等皆行二菩 T2370_.74.0329a26: 薩道一。當レ得二作佛一。論云。我不輕汝等皆當作 T2370_.74.0329a27: 佛者。示三諸衆生皆有二佛性一。故文句記云。論 T2370_.74.0329a28: 許四此菩薩。知三一切衆生。悉有二佛性一。故凡見 T2370_.74.0329a29: 者。皆往禮レ之。此四衆中。豈無二滅種一。而妄 T2370_.74.0329b01: 記レ之。若其有者。論文不レ説。則過在二天親一。若 T2370_.74.0329b02: 唯識説正。乃過在二不輕一。及在二於佛一。而不三先 T2370_.74.0329b03: 責二不輕之過一。則却以爲二弘經之人一。豈有二誤
T2370_.74.0329b06: 爲二弘經人一。若不レ爾者。便有二因果不齊之過一。
T2370_.74.0329b09: 一事實。三説最實事。四無有二乘而得滅 T2370_.74.0329b10: 度。五分別説三乘。六常不輕。七同論無二乘 T2370_.74.0329b11: 涅槃。八同論爲斷此疑。九方便令發心等文。
T2370_.74.0329b15: 成佛故與二授記一。爲三不成佛與二授記一耶。若實 T2370_.74.0329b16: 成佛者。菩薩何故。於二無量劫一。修二集無量種 T2370_.74.0329b17: 種功徳一。若不二成佛一者。云何虚妄與二之授記一。 T2370_.74.0329b18: 彼聲聞等。得二授記一者。得二決定心一。非レ謂三聲 T2370_.74.0329b19: 聞。成就法性一。故如來。依二彼三種平等一。説二一 T2370_.74.0329b20: 乘法一。以下如來法身。與二彼聲聞法身一。平等 T2370_.74.0329b21: 無異故。與二授記一。非三即是具足修行功徳一故。 T2370_.74.0329b22: 是故菩薩功徳具足。諸聲聞人。功徳未二具
T2370_.74.0329b25: 必當二具足一。不レ久故。平等故。授記。法身流轉 T2370_.74.0329b26: 故。定當レ得二成佛一。佛無二虚妄記一。今麁食者。 T2370_.74.0329b27: 未レ了二此密意一。佛雖レ記不レ成。同體故説レ一。總
T2370_.74.0329c01: 以二有性一故。淨無垢妙淨寶月王光菩薩。白 T2370_.74.0329c02: レ佛言。云何諸無漏聲聞。斷二諸有習煩惱一。設 T2370_.74.0329c03: 有性而成二阿耨菩提一。佛言。先除二諸煩惱障一。
T2370_.74.0329c09: 二乘法身。與二如來法身一平等無レ別。故説二一 T2370_.74.0329c10: 乘一。此即會二經唯一佛乘。無二無三文一。故法 T2370_.74.0329c11: 華亦説二定性二乘無性有情不作佛一。故法華
T2370_.74.0329c15: 者。是義不レ然。如二寶公云一。法華論云。如來先 T2370_.74.0329c16: 説法。異二今説法一。異云二何如來不成二妄語一。爲 T2370_.74.0329c17: レ斷二此疑一。如レ經。舍利弗汝等當四一心。信解 T2370_.74.0329c18: 受持佛語一。諸佛如來。言無二虚妄一。無レ有二餘 T2370_.74.0329c19: 乘一。唯一佛乘。唯依二此文一。不レ同三前經。説二不 T2370_.74.0329c20: 定性二乘成佛一。若前經若後經。倶説二不定一。何 T2370_.74.0329c21: 得レ言二先説法異一。故定性聲聞亦成佛。問。玄 T2370_.74.0329c22: 賛第四。釋二無二無三一云。三乘因果。觀行不 T2370_.74.0329c23: 同。可レ有二差別一。非二此所遮。今所レ遮者。遮レ無二 T2370_.74.0329c24: 二種法身之體一。三乘眞如。法身同故。又一 T2370_.74.0329c25: 師云。深密。法華。教時不レ殊。深密。云二不定 T2370_.74.0329c26: 二乘作佛一者。即法華之唯一佛乘。無有餘乘
T2370_.74.0329c29: 此義可レ然。若唯法身一故。言二無二無三一。此 T2370_.74.0330a01: 義不レ然。衆生法身。本來是佛。豈假二聞法一。始 T2370_.74.0330a02: 得二成佛一。故違二乃至於一偈。皆成佛無疑。若 T2370_.74.0330a03: 有聞法者。無一不成佛等文一。故約二事成一。合二 T2370_.74.0330a04: 經文義一。此若事成無ニ無三。亦應三是事非二眞 T2370_.74.0330a05: 如理一。況復次句。云二除佛方便説一。此即指三前 T2370_.74.0330a06: 方便教。説二三乘行果。各別不同一。未三曾説 T2370_.74.0330a07: 言二法身各別一。指二何教一云二方便説一耶。亦不レ可 T2370_.74.0330a08: レ言三無二三者約二法身一一。方便説者。約二事乘 T2370_.74.0330a09: 別一。今此文意。於二一法上一。顯示有無異説不 T2370_.74.0330a10: 同一。若事理法別。不レ足レ稱二異説一。如下設有言 T2370_.74.0330a11: 無二優曇華一。而方便説有二優曇樹一。又彼宗意。 T2370_.74.0330a12: 三乘是實。何稱二方便一。即是自違。況復法華 T2370_.74.0330a13: 論文。云二無二乘一者。唯有下如來證二大菩提一一
T2370_.74.0330a16: 三一。此亦不レ然。具如下前引二十文一解釋上。不レ可二 T2370_.74.0330a17: 重成一。又寶師云。唯此一事實。餘二則非レ眞。 T2370_.74.0330a18: 法華論釋云。無二乘者。謂無二二乘所得涅 T2370_.74.0330a19: 槃一。唯佛如來。證二大菩提一。究竟滿足一切智 T2370_.74.0330a20: 慧。名二大涅槃一。非三諸聲聞。辟支佛等。有二涅槃
T2370_.74.0330a23: 性二乘一。故知定性亦無眞滅。若不レ爾者。何爲
T2370_.74.0330a28: 草二木生長不同一是也。故法華論云。爲丙對 T2370_.74.0330a29: 治執下離二大乘一。無中別乘上増上慢甲。説二雲雨喩一
T2370_.74.0330b03: 生性欲不同一。種種説レ法。以二方便力一。四十餘
T2370_.74.0330b08: レ應三増進後後階位一。故知。五乘非二永有別
T2370_.74.0330b11: 皆非二滅度一。汝等所行。是菩薩道。漸漸修學。 T2370_.74.0330b12: 悉當二成佛一。問。玄賛第七。釋二化城喩品。是人 T2370_.74.0330b13: 雖生滅度之想等一云。菩薩處胎經説。從レ此 T2370_.74.0330b14: 滅度。於二十方面各三十二姟諸佛國土一。而復 T2370_.74.0330b15: 成佛。教化衆生一。不醫師喩中。具顯二此義一。是 T2370_.74.0330b16: 人雖下生二滅度之想一。求入中無餘涅槃上。於レ我 T2370_.74.0330b17: 有レ縁。我以二神通一。攝引於彼一。遇レ我得レ聞二是 T2370_.74.0330b18: 經一。或是凡夫。若是有學。求二有餘無餘涅槃一。 T2370_.74.0330b19: 將二此涅槃一。謂二實滅度之想一。求入證此二種 T2370_.74.0330b20: 涅槃一。修二二乘行一。種姓所レ排。慈悲所レ引。生レ彼 T2370_.74.0330b21: 遇レ我。求二佛智慧一。或我從レ此餘國作佛。是人 T2370_.74.0330b22: 於レ我。生二滅度想一。謂三我入二無餘一。我引至レ彼。
T2370_.74.0330b25: 夫。若是有學一耶。又論云二更不復生三界一。何 T2370_.74.0330b26: 言二生十方國土一。又有二經云一。自於所得功徳。 T2370_.74.0330b27: 生滅度想。入於涅槃。何言二於我生滅度想。謂 T2370_.74.0330b28: 我入無餘一耶。經論二文。相望不レ違。不レ應三於
T2370_.74.0330c04: 國上故 問。一師又云。瑜伽七十九云。清淨 T2370_.74.0330c05: 世界無二三惡趣一。亦無二三界一。亦無二苦受一。純菩 T2370_.74.0330c06: 薩僧。於レ中止住。已入二第三發光地一。菩薩由二 T2370_.74.0330c07: 願自在力一故。於レ彼受生。無レ有二異生一。及非三異
T2370_.74.0330c10: 非二實聲聞一。又應レ云。法華及智論。約二密意一説。
T2370_.74.0330c15: 解一。不レ爾何故論釋不レ云二應化一 問。設彼難
T2370_.74.0330c18: 答。二論意別。瑜伽一向順二所依經一。不レ引二諸 T2370_.74.0330c19: 餘法華等經一。大論雖レ釋二大品般若一。引二法華 T2370_.74.0330c20: 等一。兼示二實義一。若不レ爾者。般若何文。説二阿羅 T2370_.74.0330c21: 漢迴心作佛一。故知大論。傍顯二法華眞實義一也
T2370_.74.0330c25: 答。瑜伽但約二上品土一説。中下淨土。應レ有二凡
T2370_.74.0330c29: 聞。實作佛者。云何彼論第二十八云。先已 T2370_.74.0331a01: 説。菩薩入二法位一。住二阿鞞跋致地一。末後肉身 T2370_.74.0331a02: 盡。得二法性生身一。雖レ斷二諸煩惱一。有二煩惱習 T2370_.74.0331a03: 因縁一。故受二法性生身一。非二三界一也 問曰。阿 T2370_.74.0331a04: 羅漢煩惱已盡。習亦未レ盡。何以不レ生 答 T2370_.74.0331a05: 曰。阿羅漢無二大慈悲一。無三本誓願。度二一切衆
T2370_.74.0331a08: 小聖畢竟無二發趣理一。若據二法華眞實教一故。 T2370_.74.0331a09: 而於二彼土一。得レ聞二是經一。故二十八依二般若一説。 T2370_.74.0331a10: 彼九十三依二法華意一。如二彼論第一百云一 問 T2370_.74.0331a11: 曰。更有下何法甚深。勝二般若一者上。而以二般若一。 T2370_.74.0331a12: 屬累阿難一。而餘經屬累菩薩一 答曰。般若 T2370_.74.0331a13: 波羅蜜。非二祕密法一。而法華等諸經。説二阿羅 T2370_.74.0331a14: 漢受決作佛一。大菩薩能受持用。譬如二大藥
T2370_.74.0331a17: 消後猶是不生一。其惛醉。雖レ非二全不生一。事用 T2370_.74.0331a18: 息故。且爲二不生一 問。論文既以二二經一相對 T2370_.74.0331a19: 而言。般若非二祕密法一。豈非二法華是祕密一耶 T2370_.74.0331a20: 答。密言雖レ同。其義各別。汝指三方便非二理盡 T2370_.74.0331a21: 説一。名爲二祕密一。論指三深妙非二二乘境一。名爲二祕 T2370_.74.0331a22: 密一。故不二相違一。若不レ爾者。論指二法華一。云下甚深 T2370_.74.0331a23: 勝二般若一。能以レ毒爲レ藥等上文。何消耶 問。一 T2370_.74.0331a24: 師云。大通智勝佛。日月燈明佛。皆説二三乘一。
T2370_.74.0331a27: 文起盡一。甚爲レ可レ咲 問。嚴王品末。云二八萬 T2370_.74.0331a28: 四千衆生。遠塵離垢。得法眼淨一。玄賛意云。是
T2370_.74.0331b02: 王經疏第一云一。遠塵離垢等者。准二大莊嚴 T2370_.74.0331b03: 論一。得レ入二初地一。亦云二得法眼淨一。不二准聲 T2370_.74.0331b04: 聞一故。准二瑜伽論一得二預流果一。又云。淨地陀 T2370_.74.0331b05: 羅尼品。無量無邊苾芻。苾芻尼。得二法眼淨一。 T2370_.74.0331b06: 此得二初果一。若據二大乘得法眼淨一。是初地位
T2370_.74.0331b09: 定。増上慢二種聲聞。根未レ熟故。如來不レ與二 T2370_.74.0331b10: 授記一。菩薩與二授記一。菩薩與授記者。方便令 T2370_.74.0331b11: レ發二菩提心一故。玄賛一云。正義應レ言二趣寂根 T2370_.74.0331b12: 未レ熟。佛不レ與レ記。菩薩與レ記。令發二信解大 T2370_.74.0331b13: 乘一。故増上慢者。根未レ熟故。佛不レ與レ記。菩 T2370_.74.0331b14: 薩與レ記。令三發起大乘心一。故沼法師云。發二信
T2370_.74.0331b17: 人。合説レ發二菩提心一。何言下一人信解大乘一。一 T2370_.74.0331b18: 人發起大心上。又一既當熟。一何不レ熟。種種 T2370_.74.0331b19: 劬勞。此文難レ消。然天台言。論據二在座得
T2370_.74.0331b22: 可レ然。若實不レ作。妄信何益。不遇法名徴詰 T2370_.74.0331b23: 亦爾 問。玄賛第十云。我深敬汝等。不敢 T2370_.74.0331b24: 輕慢者。有二佛本性住種性一故。此敬二報身如 T2370_.74.0331b25: 來藏一也。皆行菩薩道。當得作佛者。有二種 T2370_.74.0331b26: 性一者。若起二習性一。發心修行。必得レ佛故。又 T2370_.74.0331b27: 依二法身如來藏一。故一切皆有二我深敬汝。若 T2370_.74.0331b28: 行二菩薩道一。發起修習報身如來藏一者。當レ得二
T2370_.74.0331c02: 義。應レ非二今意一。又汝等皆行者。述二禮拜意一。何 T2370_.74.0331c03: 言下上禮二一切一。下唯有性上。若爾。應レ削二所以者 T2370_.74.0331c04: 何一。亦不レ可レ言二汝等若行道當得作佛一。既言二 T2370_.74.0331c05: 皆行一。何恣言レ若。設展轉救。終不レ順レ經。朽木 T2370_.74.0331c06: 糞土。不レ可二彫一。鳳兮鳳兮。何徳之衰 T2370_.74.0331c07: 問。無性攝論第十云。諸佛法身不下與二聲聞獨 T2370_.74.0331c08: 覺乘一共上。以二何意趣一。佛説二一乘一。此中有二二 T2370_.74.0331c09: 頌一。爲下引攝一類一。及任持所餘上。由二不定種 T2370_.74.0331c10: 性一。諸佛説二一乘一。法。無我。解脱等故。性不レ同。 T2370_.74.0331c11: 得二二意樂一。化究竟説二一乘一。釋曰。依二此密 T2370_.74.0331c12: 意一。佛説二一乘一。二頌顯示。爲引攝一類者。了 T2370_.74.0331c13: 知不定種性聲聞。趣二彼解脱一。方便引接。令下 T2370_.74.0331c14: 依二大乘一而般涅槃上故。説二一乘一。及任持所餘 T2370_.74.0331c15: 者。爲レ欲下任持其餘不定種性菩薩。恣二於大 T2370_.74.0331c16: 乘一。精進退壞上故。説二一乘一任持令レ住。勿下彼 T2370_.74.0331c17: 菩薩。依二聲聞乘一。而般涅槃上法等故者。法謂 T2370_.74.0331c18: 眞如。諸聲聞等乘。雖二差別一同趣二眞如一。所趣 T2370_.74.0331c19: 眞如。無レ有二差別一。故説二一乘一。無我等故。補特 T2370_.74.0331c20: 伽羅一。無我同故。若實有二異補特伽羅一。可レ有二 T2370_.74.0331c21: 乘別一。此是聲聞。此是菩薩。既無二實異補特伽 T2370_.74.0331c22: 羅一。故説二一乘一。解脱等故者。謂彼三乘。於二煩 T2370_.74.0331c23: 惱障一解脱無レ異。如二世尊言一。解脱解脱。無レ有二 T2370_.74.0331c24: 差別一。由二此意趣一故説二一乘一。性不同故者。謂 T2370_.74.0331c25: 諸聲聞。不定種性。有二差別一故謂二迴向一。菩提 T2370_.74.0331c26: 聲聞。身中具。有二聲聞種性。及佛種性一。由二此 T2370_.74.0331c27: 道理一。故説二一乘一。得二意樂故者。謂得二二種 T2370_.74.0331c28: 意樂一。一者諸佛。於二一切有情一得二同自體意 T2370_.74.0331c29: 樂一。言彼即是我。我即是彼。由二是因縁一。此即 T2370_.74.0332a01: 成レ佛。彼亦成レ佛。是故名レ得二第一意樂一。二者 T2370_.74.0332a02: 世尊。法華會上與二諸聲聞舍利子等一授二佛記 T2370_.74.0332a03: 別一。爲レ令三接得如レ是意樂。我等與レ佛平等無 T2370_.74.0332a04: 二一。又此會上有二諸菩薩一。與レ彼名同。得レ授二記 T2370_.74.0332a05: 別一。故佛一言會二二種益一。謂諸聲聞。接得同 T2370_.74.0332a06: 佛自體意樂一。及諸菩薩得レ授二記別一。由二此道
T2370_.74.0332a09: 聲聞乘一而般涅槃。云何已成佛。復依二聲聞一 T2370_.74.0332a10: 而般涅槃。是故此中有二別意趣一。謂爲三調伏 T2370_.74.0332a11: 聲聞種性。所化有情一。自化二其身一。同二彼乘 T2370_.74.0332a12: 類一。現二般涅槃一。由二此義一故。若聲聞乘。若獨覺 T2370_.74.0332a13: 乘。即是大乘。故成二一乘一。究竟故者。依二究竟 T2370_.74.0332a14: 理一。故説二一乘一。非無歸別。由三過レ此外無二別勝
T2370_.74.0332a18: 一乘圓宗。何必依憑。天竺論師。亦不レ許三彼 T2370_.74.0332a19: 爲二理盡釋一故。菩提資糧論第三。明二法華聲 T2370_.74.0332a20: 聞記一云。有論師説。爲レ令三未入決定聲聞乘 T2370_.74.0332a21: 者。發二菩提心一故。又已發二菩提心初業一菩薩 T2370_.74.0332a22: 等。畏二流轉苦一。欲下於二聲聞涅槃一取中滅度上者。 T2370_.74.0332a23: 爲レ令三牢固菩提心一故。又有異佛土菩薩於 T2370_.74.0332a24: レ此聚集。授レ記時到。以二相似名一爲レ彼授記 T2370_.74.0332a25: 故。諸師如レ是分別語二授記一。於レ中實義。唯佛
T2370_.74.0332a28: 應三隨レ宜會二諸經一乘一。非三要皆會二法華一乘一 T2370_.74.0332a29: 問。菩提資糧論第四云。問。若燒二煩惱一。不レ生二 T2370_.74.0332b01: 菩提心種子一者。何故法華經中。與下燒二煩惱一 T2370_.74.0332b02: 諸聲聞等上授レ記。答。記二彼諸衆生一。此記有二因 T2370_.74.0332b03: 縁一。唯是佛善巧方便到二彼岸一。不レ知三成就何 T2370_.74.0332b04: 等衆生一。此中因縁。唯佛所知。以レ到二調伏 T2370_.74.0332b05: 彼岸一。不下共二餘衆生一相似上故。而彼不レ生二菩提 T2370_.74.0332b06: 心種子一者。以レ入二無爲正定位一故。如二經説一
T2370_.74.0332b09: 具二諸戒頭陀功徳。三摩提等一。終不レ能下坐二覺
T2370_.74.0332b16: 論第三。第四。同不レ許三法華記二不定性一。故唯 T2370_.74.0332b17: 應下依二山家例釋一。維摩敗種是彈呵説上。非二永
T2370_.74.0332b20: 説一。大論明説。阿羅漢人。於二界外土一。聞二法華 T2370_.74.0332b21: 經一具足佛道一。二論同是龍樹所造。故應下將二 T2370_.74.0332b22: 此不明了文一。令歸二大論明了説一也。不レ爾一 T2370_.74.0332b23: 人所説桙楯 T2370_.74.0332b24: 大文第二。引二餘教二乘作佛文一者 一。大 T2370_.74.0332b25: 經第十云。一切菩薩。聲聞。縁覺。未來之世 T2370_.74.0332b26: 皆當歸二於大般涅槃一。譬如三衆流歸二於大海一
T2370_.74.0332b29: 一流不歸レ海故。亦不レ可レ言下約二法身一説上。未 T2370_.74.0332c01: 來當レ歸二大涅槃一故。法身三世皆平等故。亦 T2370_.74.0332c02: 不レ可レ言二大悲闡提。不得二成佛一。初地已得二三 T2370_.74.0332c03: 身體一故。許三大智分當二作佛一故 二。同經第 T2370_.74.0332c04: 二十三云。一切衆生。無常無樂無我無淨。顛 T2370_.74.0332c05: 倒心故。言レ有二常樂我淨一。實無二三乘一。顛倒 T2370_.74.0332c06: 心故。言レ有二三乘一。一實之道。眞實不虚。顛倒 T2370_.74.0332c07: 心故。言レ無二一實一。是三惡覺。常爲二諸佛及諸
T2370_.74.0332c10: 故。又若約レ理。何言二衆生無常樂等一。如二同經
T2370_.74.0332c13: 二十五曰。云何菩薩知二於僧相一。僧者。常樂 T2370_.74.0332c14: 我淨。是弟子相。可見之相。善眞不レ實。何以 T2370_.74.0332c15: 故。一切聲聞得二佛道一故。何故名レ眞。悟二法
T2370_.74.0332c18: 果一。故第五時者。何故須跋陀羅。聞下一切衆 T2370_.74.0332c19: 生。皆有二佛性一。齊得作レ佛。何不レ發二大心一而
T2370_.74.0332c23: 時。願丙成佛時説乙三乘教甲 四。第三十四。迦 T2370_.74.0332c24: 葉菩薩白レ佛言。或説三四果皆得二佛道一。或言 T2370_.74.0332c25: 不レ得。或言一闡提等。皆有二佛性一。或説言レ無。 T2370_.74.0332c26: 何故今日不二決定説一。佛答云。若有智者。我 T2370_.74.0332c27: 於二是人一終不レ作レ二。是亦謂二我不作二二説一。 T2370_.74.0332c28: 於二無智者一。作二不定説一。而是無智亦復謂三我
T2370_.74.0333a02: 者一説一。歸二無智二説一。而言中或有或無或得 T2370_.74.0333a03: 不得上。如二法華云一。無智人中。莫説此經。聞佛 T2370_.74.0333a04: 説一乘。迷惑不信受。則知。二經其意一致。 T2370_.74.0333a05: 乘二前所引一。皆歸二大涅槃一實道眞實一切聲 T2370_.74.0333a06: 聞得佛道文勢一而此説來。故知一説者。即是 T2370_.74.0333a07: 一乘。以下所レ引文義皆同 五。第三十六。 T2370_.74.0333a08: 説二恒河常沒者一云。所レ言沒者。有人聞下是大 T2370_.74.0333a09: 涅槃經。如來常住。無レ有二變易一。常樂我淨。終 T2370_.74.0333a10: 不三畢竟入二於涅槃一。一切衆生。悉有二佛性一。一 T2370_.74.0333a11: 闡提人。謗二方等經一。作二五逆罪一。犯二四重禁一。必 T2370_.74.0333a12: 當レ得レ成二菩提之道一。須陀洹人。斯陀含人。阿 T2370_.74.0333a13: 那含人。阿羅漢人。辟支佛等。必當得レ成二阿
T2370_.74.0333a16: 者上。違四涅槃經三十六。説三須陀洹人。斯陀含 T2370_.74.0333a17: 人。阿那含人。阿羅漢人。辟支佛人。悉當二成 T2370_.74.0333a18: 佛一。聞二是説一已。不レ生二信心一。乃至云三是名二常 T2370_.74.0333a19: 沒一。法華經云。聲聞若菩薩。聞二我所説法一。乃 T2370_.74.0333a20: 至於二一偈一。皆成佛無レ疑等。答。此説下不定聲 T2370_.74.0333a21: 聞四果。及辟支佛。悉當二成佛一。聞而不二信心一。 T2370_.74.0333a22: 名爲二常沒一等上。非レ説二一切定不定性。皆當成 T2370_.74.0333a23: 佛一。不レ爾。云何涅槃自云二皆當作佛不解我
T2370_.74.0333a26: 經一段文。云二如來常住。無有變易一。豈令三佛 T2370_.74.0333a27: 有二常。無常別一。又諍論文。若成不成。倶不レ解 T2370_.74.0333a28: レ意。今文定説。不レ可レ屬レ彼。若屬レ彼者。亦應二 T2370_.74.0333a29: 説言一。若聞二二乘不得成佛一。生二不信心一。亦名二 T2370_.74.0333b01: 常沒一。云何但言二不信成佛一 六。入楞伽第 T2370_.74.0333b02: 二云。復次大慧。我説二五種乘性證法一。何等 T2370_.74.0333b03: 爲レ五。一者聲聞乘性證法。二者辟支佛乘性 T2370_.74.0333b04: 證法。三者如來乘性證法。四者不定乘性證
T2370_.74.0333b07: 三種法一。於二一一中一。有レ所レ樂者。隨順爲説。大 T2370_.74.0333b08: 慧説二三乘一者。爲三發起修行地一故。説二諸性差 T2370_.74.0333b09: 別一。非二究竟地一。爲レ欲三建立畢竟能取寂靜之 T2370_.74.0333b10: 地一故。大慧。彼三種人。離二煩惱障熏習一。得二清 T2370_.74.0333b11: 淨一故。見二法無我一。得二三昧樂行一故。聲聞縁 T2370_.74.0333b12: 覺。畢竟證得如來法身一故。爾時世尊重説 T2370_.74.0333b13: レ偈言。逆流修無漏。往來及不還。應供阿羅 T2370_.74.0333b14: 漢。是等心惑亂。我説於三乘。一乘及非乘。諸
T2370_.74.0333b19: 三乘一。若爾即前何須三別説爲二第四乘一。或可下 T2370_.74.0333b20: 前三。定不定性。皆悉合説。第四人。唯取二不
T2370_.74.0333b23: 何 答。沼公二釋。其義未レ可。不定性者。於二 T2370_.74.0333b24: 一身中一有二多種性一。非二是三人一。次釋亦非。前 T2370_.74.0333b25: 來但説二二乘種性一。未レ顯三其中有二不定性一。至 T2370_.74.0333b26: レ此那忽言二彼三種不定人一耶。又如二自難一。 T2370_.74.0333b27: 若前之中。有二不定一者。何須三別説爲二第四 T2370_.74.0333b28: 乘一。雖四彼救云三前三種性。定不定合。第四唯 T2370_.74.0333b29: 取二不定性者一。然猶不レ避二前之所難一。謂初標 T2370_.74.0333c01: 列二五乘名目一。次那忽合説。後那忽別立。重 T2370_.74.0333c02: 重雜亂。令二佛不了一。彼遮レ難云。如下無性中大 T2370_.74.0333c03: 悲菩薩。雖二大乘性一。由二悲願異一。更別説之。此 T2370_.74.0333c04: 亦不レ齊。觀無量壽經云。言二佛心一者。即大
T2370_.74.0333c07: 別有二凡夫一。其大悲人。類攝二其中一。故大悲 T2370_.74.0333c08: 人。設攝二佛乘一。第五不レ亡。以二不定性一。若攝二前 T2370_.74.0333c09: 三一。第四全亡。雖レ接二佛乘一。應下以二凡夫一爲中第 T2370_.74.0333c10: 五性上。若不定性與レ定合説。以二何等人一。爲二第 T2370_.74.0333c11: 五一耶。例既不レ成。合説非也。況大悲闡提。 T2370_.74.0333c12: 不レ可レ爲二第五一。彼許レ無二行性一。爲名二無性乘一。 T2370_.74.0333c13: 若無二行性一者。發二無漏十地一。究竟利二有情一耶。 T2370_.74.0333c14: 若有二行性一。何爲二無性一。故彼解釋猶以理 T2370_.74.0333c15: 不レ可レ然。又彼第四不定性中。不レ説二究竟成 T2370_.74.0333c16: 不成佛一。既名二不定一。若不レ説二彼究竟一。至處 T2370_.74.0333c17: 猶豫難レ決。何故唯指二前三人一耶。又今經言。 T2370_.74.0333c18: 大慧説二三乘一者。爲三發起修行地一故。説二諸
T2370_.74.0333c21: 所レ合不定性一。違二文起盡一故。謂前未レ顯。那忽 T2370_.74.0333c22: 指レ彼。亦不レ可下言二第四種性一以爲三也。文重 T2370_.74.0333c23: 顯云。諸性差別。非二究竟地一。經不下以二第四一爲中 T2370_.74.0333c24: 諸性別上故。由レ此故知。總擧二所説諸三乘教一。 T2370_.74.0333c25: 此義意云。一切所説三乘教者。暫爲三發起 T2370_.74.0333c26: 修行地一故。不レ可二究竟三乘各別一。其究竟處。 T2370_.74.0333c27: 悉到二佛地一 問。若爾。三人爲二是誰一耶 答。 T2370_.74.0333c28: 寶公所釋。望二經文相一。雖レ不レ可二明了一。於レ理 T2370_.74.0333c29: 無レ違。此釋意云。佛種性外。三種之人。畢竟 T2370_.74.0334a01: 皆得二如來法身一。今加解云。一切受學三乘 T2370_.74.0334a02: 教一者。名二三種人一。彼不定性。類接二其中一。不 T2370_.74.0334a03: レ同三第四獨名二三人一 問。經云。彼三種人。離二
T2370_.74.0334a06: 非レ言三先離二煩惱障一也。況復天台。云三三乘 T2370_.74.0334a07: 先離二界内惑一耶。或復既云二煩惱障熏習一。故 T2370_.74.0334a08: 知。是所知障。如二山家云一。舊經論呼二所知 T2370_.74.0334a09: 障一。皆名二習氣一。或可下彼經設雖レ不レ許二定性 T2370_.74.0334a10: 二乘成佛一。望二天台意一。亦無有レ失。謂本不レ許三 T2370_.74.0334a11: 法華以前。顯露授記二乘聖一故。故法華記 T2370_.74.0334a12: 第三云。雖三楞伽方等。有二記小之言一。楞伽乃 T2370_.74.0334a13: 密對二菩薩一。方等爲三斥奪聲聞一。又弘決第六 T2370_.74.0334a14: 云。今之法華。是顯露記。不レ同二方等顯密與 T2370_.74.0334a15: 記一。若據二斯理一。淨名大品。皆應レ有レ之。何獨楞
T2370_.74.0334a18: 乘所レ捨。非二所求乘一。其如來乘。此所求乘。非二 T2370_.74.0334a19: 所捨乘一。豈稱二方便一耶。古師不レ知二此意一。妄執 T2370_.74.0334a20: 云二三乘方便。一乘眞實一。以レ立二四車一故。名二癡
T2370_.74.0334a24: 童所レ好。但是小車。不レ玩二大車一。故有二四車一。汝 T2370_.74.0334a25: 若明敏。聞レ之應レ信。如下見二鞭影一。則得中正路上。 T2370_.74.0334a26: 若猶不レ了。當二廣顯示一。宅中所樂。門外所 T2370_.74.0334a27: 與。二種牛車。其體不レ同。此并二羊鹿一。豈非レ四 T2370_.74.0334a28: 耶。且以二兩三義一。明二牛車差別一。一樂不樂異。 T2370_.74.0334a29: 謂諸子幼稚。未レ有レ所レ識。尚未二覺知一。何者 T2370_.74.0334b01: 是火。何者爲舍。以二衣裓几案一救レ之應二墮 T2370_.74.0334b02: 落一。其玩好具。理應二小車一。輪不レ盈レ尺。牛不レ過 T2370_.74.0334b03: レ掌。迴轉容易。進止自由。宅中所樂。唯在二此 T2370_.74.0334b04: 車一。門外所レ與。大白牛車。其車高廣。非二幼童 T2370_.74.0334b05: 玩好一。其牛多力。非二幼童進退一。然經偈云。大 T2370_.74.0334b06: 牛之車者。望二彼幼童情一。謂二假レ名大牛一。非二實 T2370_.74.0334b07: 大一也。汝不レ見。世間嬰兒。能牽二小車一。遊戲 T2370_.74.0334b08: 玩好。何處稚子。玩好大車一。二能所持異。謂 T2370_.74.0334b09: 本所樂者。子能持レ車。故云二玩好之具一。後所 T2370_.74.0334b10: 與者。車能持レ子。故云二乘是寶車一。三情非情 T2370_.74.0334b11: 異。謂本所樂車。駕以二木牛一。後所與車。駕以二 T2370_.74.0334b12: 實牛一。如二瑜伽四十六云一。譬如丙王子或長者 T2370_.74.0334b13: 子。生育已來。未レ出二王宮長者内室一。王及長 T2370_.74.0334b14: 者。各爲二幼童一。假作二種種諸戲樂具。鹿車牛 T2370_.74.0334b15: 車馬車象車一。而賜與之一。爾時王子及長者 T2370_.74.0334b16: 子。用爲二嬉戲一。歡娯遊供。即於下如レ是假所二造 T2370_.74.0334b17: 作一。鹿牛馬象上。發起眞實鹿想牛想馬想象想一
T2370_.74.0334b20: 見已。内自發生如實慧解一。此爲乙實義鹿車牛
T2370_.74.0334b25: 可治人。既失二本心一。不レ能二現益一矣 問。若於二 T2370_.74.0334b26: 牛車一立二假實一者。羊鹿亦爾。合レ有二六車一 T2370_.74.0334b27: 答。大有二權實一。故言二二牛一。二乘唯權故。各 T2370_.74.0334b28: 一車。況復・此難二佛語一。非レ難二我義一。經文既 T2370_.74.0334b29: 説。樂二三與一。不レ應三於レ中生二此異覺一 問。 T2370_.74.0334c01: 經云。餘二則非レ眞。息處故説レ二。故知。唯 T2370_.74.0334c02: 有二方便二乘一。不レ應三別立二方便大乘一。故二牛 T2370_.74.0334c03: 車。理不レ應レ然 答。我今所レ立二種大機。同 T2370_.74.0334c04: 求二佛果一。不レ同三小乘求二偏小果一。然有二偏圓權 T2370_.74.0334c05: 實差別一。由二此義一故。或時爲三一總有二三乘一。或 T2370_.74.0334c06: 時別立三總有二四乘一。今探二幽致一而立二四乘一。非三 T2370_.74.0334c07: 一向遮二總立三乘一。況復二種牛車。是本所 T2370_.74.0334c08: レ諍。彼義既成立二大乘一。亦成二木牛之車一。豈 T2370_.74.0334c09: 非二方便一。非二所レ捨乘一。大白牛車。豈非二眞實一。 T2370_.74.0334c10: 非二所求體一。權實大乘。其義雅合。設雖二久 T2370_.74.0334c11: 習一。勿レ憚レ改焉 問。所立圓機。在二宅中一時。 T2370_.74.0334c12: 爲レ樂二何車一。若樂二大車一。違二幼童所玩。若樂二 T2370_.74.0334c13: 小車一。應レ非二實大機一 答。佛説二譬喩一。所望 T2370_.74.0334c14: 非レ一。法華之意。去二佛道一名爲二幼稚一。圓機 T2370_.74.0334c15: 近レ佛。應レ名二長大一。今説二權機幼稚之喩一。不 T2370_.74.0334c16: レ論二圓頓法華當機一。若論二所樂一。即實大車。故 T2370_.74.0334c17: 圓初行名二如來行一 七大法鼓經云。迦葉白 T2370_.74.0334c18: レ佛言。世尊。衆生般涅槃者。爲二有盡一耶。爲二 T2370_.74.0334c19: 無盡一耶。佛告二迦葉一。衆生無レ有レ盡也。白レ佛。 T2370_.74.0334c20: 云何不レ盡。佛言。若衆生盡者。應レ有二減損一。 T2370_.74.0334c21: 此修多羅則爲二無義一。是故迦葉。諸佛世尊 T2370_.74.0334c22: 般涅槃者。悉皆常住。以二是義一故。諸佛世尊
T2370_.74.0334c27: 磨滅一者。衆生有レ盡。便違二經旨一。若約二眞如一。 T2370_.74.0334c28: 釋二無盡一者。佛設磨滅。眞如無レ盡。既以二諸 T2370_.74.0334c29: 佛常住不滅一成二無盡一。故知。事無盡。況復經 T2370_.74.0335a01: 明二衆生盡不盡一。不レ論二眞如一耶 八密嚴經 T2370_.74.0335a02: 上卷偈云。涅槃若滅壞。有情有二終盡一。有情 T2370_.74.0335a03: 若有レ終。是亦有二初際一。應下有三非生法而始 T2370_.74.0335a04: 作二有情一。無有三非有情而生二有情界一。有情界 T2370_.74.0335a05: 既盡。佛無二所知法一。是則無二能覺一。亦無レ有二涅
T2370_.74.0335a11: 情一。今文有情非情對論。故非レ約レ理。又以二煩 T2370_.74.0335a12: 惱一例二有情一難言。雖二復身終一。何妨二無始一。故彼
T2370_.74.0335a17: 現。阿伽尼吒。空處。識處。無所有所。非想。 T2370_.74.0335a18: 非非想處。住二於彼一已。漸除二貪欲一。從レ此而
T2370_.74.0335a22: 無量劫所レ修。薄福怯衆生。聞生二驚怖心一。爲二 T2370_.74.0335a23: 此衆生一故。分別差別説。究竟皆成佛。更無 T2370_.74.0335a24: レ有二餘乘一。我爲レ化二衆生一。分別説二餘道一。漸化 T2370_.74.0335a25: 令レ入レ一。故無二三差別一 十一善生優婆塞 T2370_.74.0335a26: 戒經第一云。一切衆生。無二菩提性一。如三諸衆 T2370_.74.0335a27: 生無二人天性。師子虎狼狗犬等性一。現在世中。 T2370_.74.0335a28: 和合衆善業因縁一故。得二人天身一。和合不善 T2370_.74.0335a29: 業因縁一故。得二師子等畜生之身一。菩薩亦爾。 T2370_.74.0335b01: 和合衆善業因縁一故。菩提心故。名爲二菩
T2370_.74.0335b06: 生先無二菩提一。後乃方有上。性亦如レ是。先無後
T2370_.74.0335b09: 云同二外道一。不レ遮レ有レ因。不レ爾則違丙楞伽經 T2370_.74.0335b10: 説二五乘性相一。言下三菩提無レ有二定性者一。據二不 T2370_.74.0335b11: 定性一説上。及遮乙執レ常云無二因果一。故不レ爾。楞
T2370_.74.0335b14: 乘。永不轉義一。何者。五趣既無下不三展轉受二諸 T2370_.74.0335b15: 趣身一者上。所例三乘。亦無二定性永不成佛一。然 T2370_.74.0335b16: 彼釋云。三種菩提。無二定性一者。據二不定性一
T2370_.74.0335b19: 乘之果。應レ有二定性一。彼既非下據二定性一立中定 T2370_.74.0335b20: 性上。今亦非下據二不定一説中不定上。然楞伽經。爲 T2370_.74.0335b21: レ證不レ或。若望二我意一。皆成佛故。若望二汝意一。 T2370_.74.0335b22: 非二共許一故 問。若一向不定者。十地菩薩 T2370_.74.0335b23: 應レ成二二乘一 答。汝亦許レ有二小聖成大。不 T2370_.74.0335b24: レ許三十地轉成二二乘一。我義亦然。不レ足レ爲レ難 T2370_.74.0335b25: 十二大佛頂經第四云。爾時世尊。告二富樓 T2370_.74.0335b26: 那。及諸會中漏盡無學。諸阿羅漢一。如來今日 T2370_.74.0335b27: 普爲二此會一。宣二勝義中眞勝義性一。今汝會中 T2370_.74.0335b28: 定性聲聞及諸一切。未レ得二二空一。迥向上乘阿 T2370_.74.0335b29: 羅漢等。皆獲二一乘一 十三僧伽吒經二云。 T2370_.74.0335c01: 六萬億淨居天子。三萬億惡魔。萬二千阿 T2370_.74.0335c02: 修羅。五百大王等。皆來集會。聽二我説法一。
T2370_.74.0335c05: 持威神力一故。常爲二無量淨居天衆。自在 T2370_.74.0335c06: 天衆。大自在天衆。大梵天王。及餘天衆。 T2370_.74.0335c07: 無量百千一。恭敬供養尊重讃歎。我皆化
T2370_.74.0335c12: 淨居天。彼第十地自在宮衆。爲レ引二下天一示 T2370_.74.0335c13: 現發心一。何以得レ知。菩薩瓔珞第十一云。佛 T2370_.74.0335c14: 告二淨居天子一。此賢劫中。七百佛過當二作佛一。
T2370_.74.0335c17: 有二劫限量一耶。明此示現也。又有説。彼淨名
T2370_.74.0335c20: 安置經一處上。淨居一切皆來供養。非レ無二發心一。 T2370_.74.0335c21: 或・以レ理推レ之。小執久故。大心難レ發。故不レ言 T2370_.74.0335c22: レ發。況復般若經説。若入二聲聞獨覺正性離
T2370_.74.0335c25: 若有二時至一。便發二無難一。故餘經中。亦有二發心一。
T2370_.74.0335c28: 佛前後上。如二初果阿難一。供養六十二億佛一。第 T2370_.74.0335c29: 四果羅云。供養十世界塵數佛一。明知。不レ依二 T2370_.74.0336a01: 小位上下一。若言二二聖是權化一者。身子亦權。 T2370_.74.0336a02: 不レ可二定量一。況復他許二下位發心一。爲二利根人一。 T2370_.74.0336a03: 上位發心爲二鈍根一耶。二誰知。彼天非二羅漢 T2370_.74.0336a04: 果一。初雖二那含一。後位難レ知。三設彼一人權。餘 T2370_.74.0336a05: 何必皆權。何況。自許下爲レ引二下天一。示現發 T2370_.74.0336a06: 心上。爲二下同類一。應發心耶。爲當下天皆權者一 T2370_.74.0336a07: 耶。進退難レ避。次釋與二唯識一相違。不レ可二依 T2370_.74.0336a08: 憑一 問。一師云。彼經七十七云。是中設有下 T2370_.74.0336a09: 能於二無上正等菩提一。發心趣者上。我亦隨喜
T2370_.74.0336a12: 迴心上 答。此釋尤非。何者上既總云二不能發 T2370_.74.0336a13: 心一。明知。下文言二設有一者。是假設言。非二實 T2370_.74.0336a14: 有人。如二同經言一。設有レ過二涅槃法一。亦説爲 T2370_.74.0336a15: レ空。非三是實有レ過二涅槃法一。故彼所執不レ順二文 T2370_.74.0336a16: 理一 十五智度論九十三云。漏盡阿羅漢還 T2370_.74.0336a17: 作佛。唯佛能知。論義者不レ可レ論二其事一。不レ能二 T2370_.74.0336a18: 測知一。是故不レ應二戲論一。若求レ得レ佛時。乃能了 T2370_.74.0336a19: 知。餘人可レ信。而未レ可レ知 十六入大乘論
T2370_.74.0336a22: 聞。皆是阿鞞跋致菩薩。如二不退轉法輪經中 T2370_.74.0336a23: 廣説一。以レ是故當レ知。菩薩皆現爲二聲聞一 問 T2370_.74.0336a24: 曰。一切聲聞皆成佛不 答曰。聲聞成佛。此 T2370_.74.0336a25: 亦無レ過 問曰。云何無レ過 答曰。先斷二結 T2370_.74.0336a26: 障一。後斷二智障一。淨治諸地一。向二一切智一。是以 T2370_.74.0336a27: 無レ過 問曰。燒滅結使一。如二焦穀牙一。云何 T2370_.74.0336a28: 得レ佛 答曰。若如二汝言一。斷滅結使一。不レ得二成 T2370_.74.0336a29: 佛一者。汝及一切衆生。皆具二諸煩惱一。即應二是 T2370_.74.0336b01: 佛一。汝意若謂下具二煩惱一人非中是佛上者。離二煩 T2370_.74.0336b02: 惱一者。應二當得佛。汝言下燒二煩惱結一。如二焦穀 T2370_.74.0336b03: 牙一。而不中成佛上。亦無二是處一。我不レ欲レ令下具二煩 T2370_.74.0336b04: 惱種一。生中佛法牙上。汝癡。無智顛倒解故。謂二煩 T2370_.74.0336b05: 惱一爲二佛法種一。阿羅漢初斷二煩惱一後除二智障一。
T2370_.74.0336b08: 引。由二此等文一。知二諸聲聞皆當作佛一。是論主 T2370_.74.0336b09: 意也。此文中。初説二應化聲聞一。次説二一切聲 T2370_.74.0336b10: 聞一。若言三皆是説二應化一者。不レ順二文義一。應化 T2370_.74.0336b11: 聲聞。既是大菩薩。不レ應三更論二成佛不成佛一。 T2370_.74.0336b12: 況復便違下彼下文中。料簡一乘多乘一之旨上
T2370_.74.0336b15: 是我得中涅槃上。法華等諸經。皆説下如實法般若 T2370_.74.0336b16: 方便。接迴二先虚妄心一。令レ熟淳上乘一。授中妙
T2370_.74.0336b19: 生事一。二現生兜率天一。三從レ天下處二中陰一。四 T2370_.74.0336b20: 入胎。五出胎六學二伎能一。七童子遊戲。八出家。 T2370_.74.0336b21: 九苦行。十詣二菩提樹一。十一破二魔軍一。十二成 T2370_.74.0336b22: 佛。十三轉法輪。十四般涅槃。此十四事。現二 T2370_.74.0336b23: 五濁世一。至二衆生盡一。此十四事爲二五因縁一。一 T2370_.74.0336b24: 爲レ説二無常苦無我空涅槃寂靜一。由二此正説音 T2370_.74.0336b25: 聲一。能令下衆生。於二三有中一。而生中怖畏上。二生二怖 T2370_.74.0336b26: 畏一已。令レ入二ニ乘聖道一。三入二聖道一已。生二究竟 T2370_.74.0336b27: 涅槃心一。爲レ破二如レ此増上慢心一故。説二大乘法 T2370_.74.0336b28: 華等眞實法一。教令二諸衆生一。捨二本所執一。攝取 T2370_.74.0336b29: 慈悲般若方便一。四接已。於二無上乘一而成熟 T2370_.74.0336c01: 之一。五成熟已。授二其無上菩提道記一。是名二化 T2370_.74.0336c02: 身事一 十九山家云。天親菩薩云。如レ此聲 T2370_.74.0336c03: 聞。無レ有二改レ小爲レ大義一。云何得二一乘一。今依二 T2370_.74.0336c04: 大乘一解。未三專修二菩薩道一。悉名二未定根性一。故
T2370_.74.0336c08: 相續中。具二三乘性一。不レ可三定屬二一性一。故云二不 T2370_.74.0336c09: 定一。二就二習性一。謂若未レ得レ入二正定位一。易レ可 T2370_.74.0336c10: レ轉故。名二不定性一。若已得レ入二正定位一者。難 T2370_.74.0336c11: レ可レ轉故。名爲二定性一。如二經中云一。若已入二聲聞 T2370_.74.0336c12: 正性離生一者。終不レ能レ發二大菩提心一。於二生死 T2370_.74.0336c13: 流一。已法界一故無性。偏就二本性不定一。舊釋唯
T2370_.74.0336c16: 者本姓決定。本來唯有二二乘種性一。無二菩提 T2370_.74.0336c17: 性一。二者方便決定。亦有二菩*提性一。而於二此 T2370_.74.0336c18: 會一。根未熟故。定無二發心之義一。如來不レ與二授 T2370_.74.0336c19: 記一。亦令二發心一。由二此道理一。決定聲聞。亦通二不 T2370_.74.0336c20: 定一。義林章第三云。然決定聲聞。凡有二二種一。 T2370_.74.0336c21: 一畢竟決定。瑜伽所レ説四聲聞中趣寂聲聞。 T2370_.74.0336c22: 據二此説一也。二暫時決定。法華論説。四聲聞
T2370_.74.0336c25: 成道理一。決斷是非一。今試立云。瑜伽所説趣 T2370_.74.0336c26: 寂聲聞。應レ非二畢竟決定聲聞一。論決定言。無二 T2370_.74.0336c27: 差別一故。如三法華論決定聲聞一 問。一師云。 T2370_.74.0336c28: 寶云。復引下説二一乘佛性一經義決定者上。彼自 T2370_.74.0336c29: 引二八教一。論義決定。一大雲經。二涅槃經。三 T2370_.74.0337a01: 法華經。四密嚴經。五入楞伽經。六勝鬘經。七 T2370_.74.0337a02: 寶性論。八佛性論。依二此八教一。證二一乘佛 T2370_.74.0337a03: 性一。是決定説。定性二乘。無性有情。皆悉作 T2370_.74.0337a04: 佛。汝執二非理一。彼所レ引文。非爲二定證一。何以 T2370_.74.0337a05: 故。非義決定故。彼所引文。非二唯定性二乘一。 T2370_.74.0337a06: 亦通二不定性二乘一。非二唯畢竟無性闡提一。亦 T2370_.74.0337a07: 通二有性斷善闡提一。非二唯理佛性一。亦通説二行 T2370_.74.0337a08: 佛性一故。汝所レ言此八教證義不二決定一。定性 T2370_.74.0337a09: 二乘。無性有情。皆悉作佛者。唯有二虚言一。都
T2370_.74.0337a12: 心一者。法相宗云。二乘迴心。依二界内身一。迴心 T2370_.74.0337a13: 已後。増壽變易。暦劫修行。乃至成佛。天台 T2370_.74.0337a14: 意云。二乘迴心。通二界内外一。言二界外一者。捨二分 T2370_.74.0337a15: 段身一。入二無餘界變易土中一。過二八萬等劫一。迴
T2370_.74.0337a18: 初引二教證一者 一楞伽經第二云。大慧白レ佛 T2370_.74.0337a19: 言。世尊。何故説二三乘一。而不レ説二一乘一。佛告二 T2370_.74.0337a20: 大慧一。不二自般涅槃法一故。不レ説二一切聲聞縁 T2370_.74.0337a21: 覺一乘一。以三一切聲聞縁覺。如來調伏授二寂靜 T2370_.74.0337a22: 方便一。而得二解脱一。非二自己力一。是故不レ説二一乘一
T2370_.74.0337b09: 聞縁覺乘 諸佛如來乘 我説二此諸乘一
T2370_.74.0337b17: 風所二漂蕩一 波起煩惱滅 餘習煩惱愚
T2370_.74.0337b20: 諸三昧身一 乃至劫不レ覺 譬如二惛醉人 T2370_.74.0337b21: 酒消然後覺一 彼覺法亦然 得二佛無上身一
T2370_.74.0337b24: 家云。當丙智度論有下淨二佛國一出中於三界上。於二是
T2370_.74.0337b27: 分段生死。故説三乘一。偈云二若彼心滅盡。我
T2370_.74.0337c02: 是變易。非二眞無餘一。故此文中。具足顯下示於二 T2370_.74.0337c03: 無餘界一。立中變易名上。況復變易名。非二正所諍。 T2370_.74.0337c04: 唯無餘迴心。是正所レ立。法相師亦許三此經 T2370_.74.0337c05: 説二無餘涅槃事一耶 問。法華玄賛第四等指二 T2370_.74.0337c06: 此文一。云二佛菩薩之所作一。而會二攝論十因中第 T2370_.74.0337c07: 九化因一。此義云何 答。凡釋義者。要レ順二文 T2370_.74.0337c08: 相一。經約二一切聲聞縁覺一説。其始終無二應化 T2370_.74.0337c09: 文一。云何自恣判爲二應化一 問。同經第八云。佛 T2370_.74.0337c10: 告二大慧一。我爲三曾行二菩薩行一。諸聲聞等。依二無 T2370_.74.0337c11: 餘涅槃一。而與授記一。大慧。我與二聲聞授記一者。 T2370_.74.0337c12: 爲三怯弱衆生。生二勇猛心一。大慧。此世界及餘 T2370_.74.0337c13: 佛國。有二諸衆生一。行二菩薩行一。而復樂二於聲聞 T2370_.74.0337c14: 法一行。爲三轉彼取二大菩提一。應化佛爲二應化聲
T2370_.74.0337c19: 無餘人。永不二迴心一。第二卷意。總依レ理説二無 T2370_.74.0337c20: 餘界中。酒消後覺一。故不レ可レ言二一切應化一。若 T2370_.74.0337c21: 以二一文一。例成二一切一。如二法華云一。知下衆樂二小 T2370_.74.0337c22: 法一。而畏中於大智上。是故諸菩薩。作二聲聞縁覺一。 T2370_.74.0337c23: 豈知二一切二乘是權一。彼此異因不可得故 T2370_.74.0337c24: 問。沼公云。然據二實義一。決定性人。滅二諸根等一 T2370_.74.0337c25: 者。身智倶滅。唯有二眞如一。故楞伽唯心想滅。 T2370_.74.0337c26: 得二寂滅法一。寂滅法者。非二三昧樂一者。三昧樂 T2370_.74.0337c27: 者。是第一卷文。説二不定性。迴心向大。得入二
T2370_.74.0338a02: 滅。是決定性人。三昧樂是不定性一也。何況 T2370_.74.0338a03: 慈恩。但言二化作一。不レ分二二文一 問。玄賛云。 T2370_.74.0338a04: 入二無餘涅槃一。身智都盡後。從レ彼起法從レ何 T2370_.74.0338a05: 生。故知是化。又一師云。入二無餘界一。八識倶 T2370_.74.0338a06: 滅。何法爲レ因。迴心向大。無因生者。非二釋
T2370_.74.0338a11: 楞伽經第二云。諸聲聞辟支佛。畏二生死妄想 T2370_.74.0338a12: 苦一。而求二涅槃一。不レ如三世間涅槃無二差別一。故分 T2370_.74.0338a13: 別一切法與二非法一。而滅二諸根一。不レ取二未來境 T2370_.74.0338a14: 界一。妄取以爲二涅槃一。不レ知二内身證修行法一
T2370_.74.0338a17: 種性中聲聞種性一云。彼聲聞人。邪見證智 T2370_.74.0338a18: 離レ起二麁煩惱一。不レ離二無明薫習諸煩惱一。見二己 T2370_.74.0338a19: 身證相一。謂三初地乃至五地六地。同二己所證一。 T2370_.74.0338a20: 墮二不可思議變易死一。故而作二是言一。我生已 T2370_.74.0338a21: 盡。梵行已立。所作已辨。不受後有。如レ是等
T2370_.74.0338a24: レ度二不思議變易死一。度二分段死一。師子吼。我生
T2370_.74.0338b02: 若不定性人。増壽變易不レ言三妄生二涅槃之 T2370_.74.0338b03: 想一。五大經十一云。有二五種人一。於二是大乘大 T2370_.74.0338b04: 涅槃典一。有二病行處一。非二如來一也。何等爲レ五。一 T2370_.74.0338b05: 斷二三經一。得二須陀洹果一。不レ墮二地獄畜生餓 T2370_.74.0338b06: 鬼一。人天七反。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。迦葉。是 T2370_.74.0338b07: 名二第一人。有病行處一。是人。未來過二八萬劫一。
T2370_.74.0338b11: 永斷二諸苦一。入二於涅槃一。迦葉。是名二第二人有 T2370_.74.0338b12: 病行處一。是人。未來過二六萬劫一。便當レ得レ成二阿 T2370_.74.0338b13: 耨菩提一。迦葉。第三人者。斷二五下分結一。得二阿 T2370_.74.0338b14: 那含果一。更不レ來レ此。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。是 T2370_.74.0338b15: 名二第三人。有病行處一。是人。未來過二四萬劫一。 T2370_.74.0338b16: 便當レ成二阿耨菩提一。迦葉。第四人者。永斷二貪 T2370_.74.0338b17: 欲瞋恚愚癡一。得二阿羅漢果一。煩惱無レ餘。入二於 T2370_.74.0338b18: 涅槃一。亦非二麒麟獨一之行一。是名二第四人有病 T2370_.74.0338b19: 行處一。是人。未來過二二萬劫一。便當レ得レ成二阿耨 T2370_.74.0338b20: 菩提一。迦葉。第五人者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。 T2370_.74.0338b21: 得二辟支佛道一。煩惱無レ餘。入二於涅槃一。眞是 T2370_.74.0338b22: 麒麟獨一之行。是名二第五人有病行處一。是人。
T2370_.74.0338b26: 陀洹等一。此例非レ一。具如二天台三論所釋一。若 T2370_.74.0338b27: 入二無餘涅槃一二乘。不二成佛一者。即違二此文一 T2370_.74.0338b28: 問。慈恩意云。須陀洹人。七反生已。永斷二諸 T2370_.74.0338b29: 苦一。入二涅槃一者。是説二彼果常所有事一。非三迴心 T2370_.74.0338c01: 後入二於無餘一。亦非二無餘界中迴心一。餘果准 T2370_.74.0338c02: 知 答。此釋雖二巧妙一。猶不レ順二經意一。所 T2370_.74.0338c03: 以然一者。若此等人。實不レ入レ滅。入涅槃 T2370_.74.0338c04: 言。於レ此無用。迴心向大。増壽變易。如レ是等 T2370_.74.0338c05: 義。於レ此至要。豈略二要義一存二非要一耶。然經 T2370_.74.0338c06: 既言。入二於涅槃一。經二若干劫一。當レ得二菩提一。於二 T2370_.74.0338c07: 此文中一。何處有下彼未レ滅之前。迴心向大。増 T2370_.74.0338c08: 壽變易。經二多劫一義上。文外加レ詞。難レ可二信受一。 T2370_.74.0338c09: 亦不レ可レ言下例二餘處一知上。始於二此中一。説二此義一 T2370_.74.0338c10: 故。況復經文八六等劫。所住之處名爲二涅槃一。 T2370_.74.0338c11: 不レ名二増壽一。如二次所引。六同經二十三云。若 T2370_.74.0338c12: 凡夫人。及以聲聞。或因二世俗一。或因二聖道一。斷二 T2370_.74.0338c13: 欲界結一。則得二安樂一。如レ是安樂亦名二涅槃一。不 T2370_.74.0338c14: レ得三名爲二大涅槃一也。能斷二初禪一。乃至能斷二非 T2370_.74.0338c15: 想非非想處結一。則得二安樂一。如レ是安樂亦名二 T2370_.74.0338c16: 涅槃一。不レ得三名爲二大涅槃一也。何以故。還生二煩 T2370_.74.0338c17: 惱一。有二習氣一故。云何名爲二煩惱習氣一。聲聞縁 T2370_.74.0338c18: 覺有二煩惱習氣一。所謂我身。我衣。我去。我 T2370_.74.0338c19: 來。我説。我聽。諸佛如來。入二於涅槃一。涅槃之 T2370_.74.0338c20: 性。無レ我。無レ樂。唯有二常淨一。是則名爲二煩惱
T2370_.74.0338c23: 聞。縁覺。八萬。六萬。四萬。二萬。一萬住處 T2370_.74.0338c24: 名爲二小涅槃一。無上法王。聖王住處。乃得三名
T2370_.74.0338c27: 此文一云。古人解云。二乘諸果。經二爾所時一。入二 T2370_.74.0338c28: 彼無餘涅槃一後起迴心。便引二楞伽菩薩佛等 T2370_.74.0338c29: 化作文一。經二爾所時一。耽二三昧酒一。醉然從レ彼起 T2370_.74.0339a01: 迴心大乘一。今解不レ然。彼二乘位。經二爾所 T2370_.74.0339a02: 時一。修行向二大乘一者。彼於二先時一。未二迴心一前。 T2370_.74.0339a03: 所レ應二證得一有餘涅槃者。名爲二涅槃一。法王所
T2370_.74.0339a06: 云。八萬等劫。正所住處名爲二涅槃一。彼法相 T2370_.74.0339a07: 意。初三果人。迴心己後。増壽變易。經二八六 T2370_.74.0339a08: 四一。不レ至二無學一。彼所住何名二有餘涅槃一耶。何 T2370_.74.0339a09: 未至處。以爲二住處一。經二多劫一耶。又經云。乃 T2370_.74.0339a10: 至能斷二非想處結一。如レ是安樂名爲二涅槃一。此 T2370_.74.0339a11: 文即當二有餘涅槃一。經本意顯示大小涅槃別一。 T2370_.74.0339a12: 何再説二有餘一。全不レ説二無餘一。是故今文理當二 T2370_.74.0339a13: 無餘一 問一師云。迴心二乘同法者。前示三 T2370_.74.0339a14: 現入二於無餘涅槃一。然其實身。於二瞻部州一。遠 T2370_.74.0339a15: 離而住。一切諸天。不レ能二尚見一。彼經依二此所
T2370_.74.0339a18: 槃一。示現涅槃。不レ經二多劫一。如何經説二八萬劫 T2370_.74.0339a19: 等住處一。名爲二涅槃一。今加難云。一者如二前所 T2370_.74.0339a20: 難一。此中何故不レ説下實無餘與二大涅槃一異上。二 T2370_.74.0339a21: 者同梵行者。設不レ了知彼所二化現一。妄謂二涅 T2370_.74.0339a22: 槃一。如來何説爲二涅槃一耶。三者瑜伽但説二無 T2370_.74.0339a23: 學方便化現入滅一。不レ言二有學一。故八六等劫義 T2370_.74.0339a24: 猶未了 問。廣章云。楞伽所レ説醉三昧者。 T2370_.74.0339a25: 同二法華論所説決定一。以二佛一化不能レ迴故。 T2370_.74.0339a26: 起二滅度想一。住二寂滅定一。雖レ未レ能レ得二變易生 T2370_.74.0339a27: 死一。而由三定力所二資持一故。彼所依身。經二多 T2370_.74.0339a28: 劫一住二涅槃一。所説須陀洹八萬劫到等。應亦 T2370_.74.0339a29: 同レ此。八萬六萬乃至十千。皆説下證得無學 T2370_.74.0339b01: 果一後。經レ劫數量上。非三即學位經二八萬等一。謂若 T2370_.74.0339b02: 極鈍。得二聖道身一。唯得二初果一。不レ能三進取二後三 T2370_.74.0339b03: 果一者名二須陀洹一。此人若得二無學果一時。經二八 T2370_.74.0339b04: 萬劫一。乃得二發心一。以二極鈍一故。若得二聖身一。進 T2370_.74.0339b05: 取二二果一。不レ能レ取レ後。名二斯陀含一。此人若 T2370_.74.0339b06: 得二無學果一時。經二六萬劫一。乃得二發心一。非二極 T2370_.74.0339b07: 鈍一故。如應例釋。若不レ如レ是。在二學位一時。即 T2370_.74.0339b08: 發心者。學位迴心利。無學方迴鈍。如何利
T2370_.74.0339b11: レ言二無餘一。故亦有レ異。經言下永斷二諸苦一。入二於
T2370_.74.0339b14: 師又證。八六等劫得二菩提心一。是不定性。非二 T2370_.74.0339b15: 定性人一。引二涅槃經第二十二一云。須陀洹果。 T2370_.74.0339b16: 亦復不定。不二決定一故。逕二八萬劫一得二阿耨菩 T2370_.74.0339b17: 提一。乃至辟支佛道。亦復不二決定一故。逕二十千
T2370_.74.0339b20: 別一。故彼經云。譬如下幻師在二大衆中一。化作四 T2370_.74.0339b21: 丘乃至泉池河井一。小兒見レ之。悉以爲レ實。智 T2370_.74.0339b22: 人知中其虚誑上。一切凡夫。乃至聲聞辟支佛 T2370_.74.0339b23: 等。於二一切法一。見レ有二定相一。諸佛菩薩。於二一切 T2370_.74.0339b24: 法一。不レ見二定相一。譬如下於二熱炎一。小兒見レ水智 T2370_.74.0339b25: 人不レ生中水想上。凡夫二乘。見二一切法一。悉謂二是 T2370_.74.0339b26: 實一。諸佛菩薩。不レ見二定相一。譬如下有レ響。小兒 T2370_.74.0339b27: 謂二實聲一。有智解無二定實一。凡夫二乘。於二一切 T2370_.74.0339b28: 法一。見レ有二定相一。諸佛菩薩等。了レ無二定相一。善 T2370_.74.0339b29: 男子。亦有二定相一。云何爲レ定。常樂我淨。在二何 T2370_.74.0339c01: 處一耶。所謂涅槃。善男子。須陀洹果。亦復不 T2370_.74.0339c02: 定。不二決定一故。逕二八萬劫一得二阿耨菩提一等
T2370_.74.0339c05: 乘。無決定性。皆成佛義一。不レ爾何故唯大涅 T2370_.74.0339c06: 槃常樂我淨。以爲二定相一。不レ言三二乘有二定性一 T2370_.74.0339c07: 耶。優婆塞戒經云。若有説。言レ有二定性一者。是 T2370_.74.0339c08: 名二外道一。以レ無二因果一。大經云。若有レ説二定相一。
T2370_.74.0339c11: 云。爾時世尊。説二此頌一已。八十億中陰衆生。 T2370_.74.0339c12: 於二無餘泥洹界一發二金剛心一。一一成佛。與二妙
T2370_.74.0339c16: レ得二平等一。又若涅槃衆生滅者。誰離二於苦一。有 T2370_.74.0339c17: 餘無餘降魔等事。皆是妄説。是故當レ知。諸觀 T2370_.74.0339c18: 行者。證二於解脱一。其身常住。離二衆有蘊一。滅二諸 T2370_.74.0339c19: 習氣一。譬如下熱鐵投二之冷水一。熱勢雖レ除。而鐵 T2370_.74.0339c20: 不レ壞。又上卷偈云。涅槃若滅壞。衆生有二終
T2370_.74.0339c25: 上依經上卷云。阿難。一切羅漢。辟支佛。大 T2370_.74.0339c26: 地菩薩。爲二四種障一。不レ得二如來法身。四徳波 T2370_.74.0339c27: 羅蜜一。何者爲レ四。一者生縁惑。二者生因惑。
T2370_.74.0340a02: 者是生因惑。是無明住地所生諸行。譬如二無 T2370_.74.0340a03: 明所生諸業一。何者有有。縁二無明住地一。因二無 T2370_.74.0340a04: 明住地所起無漏行一。三種意生身。譬如三四取 T2370_.74.0340a05: 爲レ縁。三有漏業爲レ因。起二三種有一。何者無 T2370_.74.0340a06: 有。縁二三種意生身一。不可覺知微細墮減。譬 T2370_.74.0340a07: 如レ縁二三有中生。念念老死一。無明住地。一切 T2370_.74.0340a08: 煩惱。是其依處。未二斷除一故。諸阿羅漢。及辟 T2370_.74.0340a09: 支佛。自在菩薩。不レ得レ至二見煩惱垢濁。習氣 T2370_.74.0340a10: 臭穢。究竟滅盡。大淨波羅蜜一。因二無明住地一。
T2370_.74.0340a14: 業一。意生諸陰。未二除盡一故。不レ得レ至二見極滅
T2370_.74.0340a20: 中一。有二四種難一。一者煩惱難。二者業難。三者
T2370_.74.0340a24: 業難一。無明住地所起有有生死。如二三界内生 T2370_.74.0340a25: 難一。無明住地所起無有生死。如二三界内過失
T2370_.74.0340a29: 意生身。無レ有二常樂我淨波羅蜜果一。唯佛法
T2370_.74.0340b03: 中所レ説變易生死。是三界外。唯有二羅漢辟 T2370_.74.0340b04: 支佛等一也。増壽變易。既有二有學一。知非二界 T2370_.74.0340b05: 外一。其有學人。有二三界惑及三界身一。不レ可三名 T2370_.74.0340b06: 爲二界外生死一。故二變易見有二差別一耳。十一勝 T2370_.74.0340b07: 鬘經云。有二二種死一。何等爲レ二。謂分段死。不 T2370_.74.0340b08: 思議變易死。分段死者。謂虚僞衆生。不思議 T2370_.74.0340b09: 變易死者。謂阿羅漢辟支佛大力菩薩意生 T2370_.74.0340b10: 身。乃至究竟無上菩提。二種死中。以二分段 T2370_.74.0340b11: 死一故。説二阿羅漢辟支佛智我生已盡一。得二有 T2370_.74.0340b12: 餘果證一故。説二梵行已立一。凡夫人天所レ不レ能 T2370_.74.0340b13: レ辨。七種學人。先所レ未レ作虚偽煩惱斷故。説二 T2370_.74.0340b14: 所作已辨一。阿羅漢辟支佛所斷煩惱。更不レ能 T2370_.74.0340b15: レ受二後有一故。説二不受後有一。非レ盡二一切煩惱一。 T2370_.74.0340b16: 亦非レ盡二一切受生一。故説二不受後有一。何以故 T2370_.74.0340b17: 有煩惱。是阿羅漢辟支佛。所レ不レ能レ斷。煩惱 T2370_.74.0340b18: 有二二種一。何等爲レ二。謂住地煩惱。及起煩惱 T2370_.74.0340b19: 住地有二四種一。何等爲レ四。謂見一處住地。欲 T2370_.74.0340b20: 愛住地。色愛住地。有愛住地。此四種住地。 T2370_.74.0340b21: 生二一切起煩惱一。起者刹那心。刹那相應。世尊
T2370_.74.0340b29: レ盡二一切煩惱及生一。明知。入二無餘界一。即受二變 T2370_.74.0340c01: 易生死一。不レ可レ言二是不定性人一。經意總説二諸 T2370_.74.0340c02: 二乘一故。況復定性豈無二餘惑一。若無違二文理一。 T2370_.74.0340c03: 若有應レ受レ生。又同經云。世尊。有二有爲生
T2370_.74.0340c06: 壽變易。非二無爲義一。十二法華化城喩品云。是 T2370_.74.0340c07: 人。雖下生二滅度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一。
T2370_.74.0340c12: 耳。十四菩提心論云。二乘之人。雖レ破二人執一。 T2370_.74.0340c13: 猶有二法執一。但淨二意識一。不レ知二其他一。久久成二 T2370_.74.0340c14: 果位一已。以二灰身滅智一。趣二其涅槃一。如二大虚空 T2370_.74.0340c15: 湛然常寂一。有定性者。難レ可二發生一。要待二劫限 T2370_.74.0340c16: 等滿一。方乃發生。若不定性者。無レ論二劫限一。遇
T2370_.74.0340c19: 何爲レ證耶 答。今者不レ論二顯密一。但取二大乘 T2370_.74.0340c20: 理盡之教一。證二成佛義一。何況有云。論有二三門一。
T2370_.74.0340c23: 十五寶性論第三云。又阿羅漢身中所攝煩 T2370_.74.0340c24: 惱。能作二無漏諸業行縁一。能生二無垢意生身 T2370_.74.0340c25: 果報一。唯如來菩提智能斷。名爲二無明住地一
T2370_.74.0340c28: レ可レ令二修惑亦斷一。盡二下界因一。不レ可レ令二上果 T2370_.74.0340c29: 亦盡一。二乘唯斷二人執一。不レ可レ令二法執亦斷一。唯
T2370_.74.0341a10: 差別一。答。寶公云。略有二十三不同一。一無上依 T2370_.74.0341a11: 等。由二無明住地等一。有二變易生死一。瑜伽等 T2370_.74.0341a12: 由二定願一留。二楞伽滅二諸根一。方取二變易一。瑜 T2370_.74.0341a13: 伽留有二根力一。三勝鬘無上依等。無明住 T2370_.74.0341a14: 地。資二無漏業一。別受二變易一。瑜伽等。定願資二有 T2370_.74.0341a15: 漏業一。留二分段身一。四依二法華等一。往二他佛世 T2370_.74.0341a16: 界一。又云。生二異佛國一。瑜伽等云。於二此界瞻部 T2370_.74.0341a17: 洲中一。隨二其所樂一遠離而住。五涅槃經。是人。 T2370_.74.0341a18: 未來過二八萬劫一住等。依二瑜伽論等一。即留二此 T2370_.74.0341a19: 身一。或餘一劫。六依二勝鬘等經一。二乘大力菩 T2370_.74.0341a20: 薩。同受二意生身一。依二瑜伽等一。二乘不レ同二大 T2370_.74.0341a21: 力菩薩一。大力菩薩。如レ意而生。常化生故。二 T2370_.74.0341a22: 乗遠離而住。一切衆生皆不レ見故。七法華經 T2370_.74.0341a23: 智論等。非二三界攝因縁一。非二是三有業一故。三 T2370_.74.0341a24: 界煩惱不レ能レ繋故。瑜伽等。説下三界攝。資二三 T2370_.74.0341a25: 界業一。引令住故。八楞伽等。二乘自謂爲レ滅。 T2370_.74.0341a26: 實入二三昧一。瑜伽等。自知レ留レ身。傍人謂レ滅。九 T2370_.74.0341a27: 瑜伽留レ身唯不定性。楞伽經等。通二於定性一。 T2370_.74.0341a28: 十瑜伽等。留レ身通二於有學一。勝鬘等。唯阿羅 T2370_.74.0341a29: 漢辟支佛大力菩薩。不レ言二有學一。十一楞伽 T2370_.74.0341b01: 等。住二三昧樂變易生中一。經二無量劫一。不二自覺 T2370_.74.0341b02: 知一。瑜伽等。自知二留レ身。遠離而住一。十二無上 T2370_.74.0341b03: 依經。佛性論。妄無漏業。以爲二因縁生死一。與二 T2370_.74.0341b04: 大菩提一。爲二其怨障一。瑜伽等。由二無漏定願一。資二 T2370_.74.0341b05: 有漏業一。身長時住以取二菩提一。十三涅槃等。 T2370_.74.0341b06: 先入二寂滅一。後發二大心一。瑜伽。先發二大心一。後
T2370_.74.0341b09: 哲解釋一。今試解云。應レ有二一類界内迴心。増 T2370_.74.0341b10: 壽行住。經レ劫聖者一。瑜伽且約二此一途一耳。理 T2370_.74.0341b11: 亦不レ應レ遮二無餘界迴心。向大乘究竟之教一
T2370_.74.0341b14: 集諦攝。唯二安立諦非安立殊一。不レ離二四諦一。無三
T2370_.74.0341b17: 又設許レ此爲レ集爲レ斷。亦無レ有レ過。二乘道品。
T2370_.74.0341b20: 鬘云。阿羅漢辟支佛。斷二四種性地一。無漏不 T2370_.74.0341b21: レ盡。不レ得二自在力一。亦不レ作レ證。無漏不盡者。
T2370_.74.0341b28: 一生者必死一。若以二別事一。強名レ死者。亦應三別 T2370_.74.0341b29: 事立二不生義一。謂不レ生二三界一故。名二不生一也。 T2370_.74.0341c01: 故勝鬘經。説二阿羅漢辟支佛一云。非レ盡二一切
T2370_.74.0341c04: レ堪二相戰一。頂生出レ門。牽レ弓發レ聲。修羅聞レ之。 T2370_.74.0341c05: 悉以退散上。忉利既爾。何況下天。即違二第三
T2370_.74.0341c08: 鬘經等竝無下捨二分段一言上。瑜伽佛地論等。皆 T2370_.74.0341c09: 言無漏定願。以資二故業一。令下所感身。漸勝長上。 T2370_.74.0341c10: 顯揚十六云。依二變化身一。得レ至二佛位一。亦不レ言 T2370_.74.0341c11: レ捨二分段一。入大乘論亦云。住壽不レ依二經論一。自 T2370_.74.0341c12: 意之定。又云。所知障爲レ縁。新發二妄無漏 T2370_.74.0341c13: 業一。別感二界外變易生死一者。此不レ應レ爾。若 T2370_.74.0341c14: 造二新業一。爲二新感因一。何故佛性論云二因縁生 T2370_.74.0341c15: 死一。譬如下須陀洹以上。但用二故業一。不レ生二新 T2370_.74.0341c16: 業一。若以二無漏一新招中生死上。此喩不レ成。又縁
T2370_.74.0341c19: 生死一。又經説言。二乘自謂下爲二般涅槃一。實入二
T2370_.74.0341c22: 心。是正所立耶。餘如二前釋一。又佛性論第二。 T2370_.74.0341c23: 説二界外四種生死中。初方便生死一云。無明
T2370_.74.0341c26: 之中新無漏業一。而爲二第二因縁生死一。故以二第 T2370_.74.0341c27: 一一。望二於第二一。譬三須陀洹。但用二故業一。故彼 T2370_.74.0341c28: 論云。方便生死譬二凡夫位一。因縁生死譬二須陀
T2370_.74.0342a02: 者不造感後有業者。約二界内分段生死一耳
T2370_.74.0342a05: 變易死一故上者。此説三不定迴心已後。墮二不思 T2370_.74.0342a06: 議變易生死一。無下決定性得二變易一文上。又若許 T2370_.74.0342a07: レ受二變易生身一。如何得レ言下如レ是等。得レ入二人 T2370_.74.0342a08: 無我一。乃至生レ心以爲中涅槃上。凡夫受二分段一。自 T2370_.74.0342a09: 知二生死身一。聖人受二變易一。豈執爲二涅槃一。又 T2370_.74.0342a10: 云。瑜伽。佛地。顯揚。入大乘論等。皆唯説三
T2370_.74.0342a13: 定種性之中。初聲聞種性。既云レ墮二不思議 T2370_.74.0342a14: 變易生死一。豈非三定性受二變易生一。若言二此是 T2370_.74.0342a15: 不定性一者。別説二不定一。爲二第四乘一。便爲二無 T2370_.74.0342a16: 用一。如二第二門已廣決擇一。況復彼中。廣事分 T2370_.74.0342a17: 別不定性義一。起盡不レ便也。聖人受二變易一。豈 T2370_.74.0342a18: 執爲涅槃者。楞伽既云二二乘自謂滅實入三
T2370_.74.0342a21: 不四定説三定性二乘。不レ受二界外變易生死一。不 T2370_.74.0342a22: レ可二偏執一。何況此等論。弘二權教一故。多説二界
T2370_.74.0342a25: 亦不レ爾。滅二諸根一者。定入二無餘一。非レ受二變易一。 T2370_.74.0342a26: 不レ爾變易豈無二諸根一。論留二根身一。是楞伽不 T2370_.74.0342a27: 定故留レ身。而爲二變易一不レ知二所以一。妄云二不
T2370_.74.0342b03: 人。所受生死。或無二煩惱漏一。所レ受生死名爲二 T2370_.74.0342b04: 無漏一。非二體無漏界外別生一。非下離二三界一有中別 T2370_.74.0342b05: 有情上。仁王般若云。三界外有二別衆生一。是外
T2370_.74.0342b08: レ出二三界一。釋二此文意一自復不レ同。一云。此經 T2370_.74.0342b09: 未レ説二三界外事一。猶是覆相之説。故云二界外 T2370_.74.0342b10: 無衆生一也。又云。此説是理。論云。三界外有二 T2370_.74.0342b11: 變易生死一者。此論不レ繋二三有一故名爲レ外。若 T2370_.74.0342b12: 論二處所一。不レ出二三界之域一也。故知界外無二別 T2370_.74.0342b13: 衆生一。而言レ出者。以下煩惱無二定繋一處上故云レ出
T2370_.74.0342b19: 非二是界内有漏攝一也。若不レ爾者諸佛三身。
T2370_.74.0342b22: 能發起阿耨菩提上耶。爲レ住二有餘依涅槃界一 T2370_.74.0342b23: 耶。答。唯住二有餘依涅槃界中一。可レ有二此事一。所 T2370_.74.0342b24: 以者何。以下無餘依涅槃界中。遠離一切發起
T2370_.74.0342b27: レ機説レ經。菩薩隨レ經造レ論。慈氏菩薩。依二深密 T2370_.74.0342b28: 等一造二瑜伽論一。不レ依二法華。涅槃等經一。凡説二三 T2370_.74.0342b29: 乘一。隨レ機利レ物。則諸佛菩薩常事。一佛乘 T2370_.74.0342c01: 教。是即最後祕密之藏。信受難故佛説亦難。 T2370_.74.0342c02: 今依二法華涅槃一。不レ可下以二瑜伽一難上。教教意 T2370_.74.0342c03: 別。何得二混同一。唯有二衆流會海一味一。未レ見二巨 T2370_.74.0342c04: 海迴流分源。權須レ歸レ實。實勿レ歸レ權。實公 T2370_.74.0342c05: 亦同。不レ能二煩引一 問。何以知レ爾 答。大經 T2370_.74.0342c06: 二十六云。諸佛菩薩。説二於三乘一。而是經中。
T2370_.74.0342c10: 息一。何得二彼界有レ此事一耶 答。是亦順二本經一。 T2370_.74.0342c11: 不レ可レ爲レ難。凡以レ權難レ實。當用二二釋一。一不 T2370_.74.0342c12: 須和會。二且須和會。准二法華經二喩一。按云。 T2370_.74.0342c13: 小車有レ名無レ體。唯誘二稚子一。化城有レ體無レ實。 T2370_.74.0342c14: 暫休疲極一。權教法門。多以如レ是。准二波小 T2370_.74.0342c15: 車一。但假名故。不レ須二和會一。准二彼化城一。有二假 T2370_.74.0342c16: 體一故。且須和會。然瑜伽文。難レ可二了知一。是 T2370_.74.0342c17: 故亦應下或不二和會一。或復和會上。謂佛説二無餘 T2370_.74.0342c18: 界發心作佛一云。譬如二惛醉人。酒消然後覺一。 T2370_.74.0342c19: 彼覺法亦然。得二佛無上身一。當下依二此文一准知 T2370_.74.0342c20: 彼事上。謂沈二三昧樂一。醉二無相酒一。彼時一切事 T2370_.74.0342c21: 業悉息。似二人惛醉時一。如三木無二思覺一。宿因 T2370_.74.0342c22: 内開發。諸佛外覺悟。發心修行。遂得二佛果一。 T2370_.74.0342c23: 如二人醒了隨意作作一。瑜伽論意。且齊二惛醉一。
T2370_.74.0342c28: 凡無之言。有レ分有レ全。如二無上尊一。是全分無。 T2370_.74.0342c29: 天上天下無レ如レ佛故。如二無心定一。是一分無。 T2370_.74.0343a01: 第七第八不二全滅一故。今無餘者。亦是少分。 T2370_.74.0343a02: 無二分段餘一。故名二無餘一。楞伽云。不レ度二變易一。
T2370_.74.0343a08: T2370_.74.0343a09:
T2370_.74.0343a12: 沙門源信撰 T2370_.74.0343a13: 大文第四。引二一切衆生有性成佛文一有レ二。 T2370_.74.0343a14: 初寶師所引六經二論。次私引二十二文一 T2370_.74.0343a15: 初寶所引者 一大雲經第四云。一切衆生 T2370_.74.0343a16: 悉有二佛性一。得二菩提心一。又云。如レ是經典。諸佛 T2370_.74.0343a17: 封印。所印者。一切衆生悉有二佛性一。如來常
T2370_.74.0343a20: 失一及以利養上。少多讀誦書寫聽受。亦得下遠
T2370_.74.0343a23: 聞レ説二佛性一利益最多。餘大乘中。少有二此説一
T2370_.74.0343a28: 加行等文一。如何曲釋。令下隨二自意一。如中熱病 T2370_.74.0343a29: 者見レ青爲黄 二涅槃經二十七云。善男子。 T2370_.74.0343b01: 一切衆生。定得二阿耨菩提一故。是故我説二一 T2370_.74.0343b02: 切衆生。悉有佛性一。一切衆生。眞實未レ有二三 T2370_.74.0343b03: 十二相。八十種好一。以二是義一故。我於二此經一。而 T2370_.74.0343b04: 説レ偈言。本有今無。本無今有。三世有法。 T2370_.74.0343b05: 無レ有二是處一。善男子。有者凡有二三種一。一未來
T2370_.74.0343b08: 本有レ酪。實非レ蘇耶。以二巧方便一。定當レ得故。故 T2370_.74.0343b09: 言有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定 T2370_.74.0343b10: 當レ得成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説
T2370_.74.0343b13: 者等文一云。經云。衆生亦爾。悉皆有心者。此 T2370_.74.0343b14: 語是總通。擧下有性無性衆生。異二於木石一。皆 T2370_.74.0343b15: 名中有心上。次言二凡有心者。定當得レ成二三菩 T2370_.74.0343b16: 提一者。此句則狹。即唯簡取二有性有心當成 T2370_.74.0343b17: 佛者一。故云二凡是有心。當得成佛一。不レ擧二無性
T2370_.74.0343b24: 云何於レ中妄分別。言下上擧二一切一。下唯有性上。 T2370_.74.0343b25: 非二唯上下相違一。亦有二法譬不齊。譬喩云下有二
T2370_.74.0343b28: 譬既不レ然。知此解謬。況復同經三十六云。雖 T2370_.74.0343b29: レ信二佛性一。是衆生有レ不二必一切皆悉有之。是
T2370_.74.0343c05: 違經。亦信不具。何因樂レ作二一闡提一耶。由レ此 T2370_.74.0343c06: 應レ許二全分有性一。理亦應レ許二一切成佛一。經言二 T2370_.74.0343c07: 定當得成阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説
T2370_.74.0343c10: 所釋。但取二一分一。其過准レ之。又彼難云三若 T2370_.74.0343c11: 有レ心者。皆當二作佛一。佛亦有レ心。亦應下更有中 T2370_.74.0343c12: 當二作佛一義上。今謂此難失レ文迷レ理。上云二衆生 T2370_.74.0343c13: 悉皆有心一。下*怙レ彼云二凡有心者一。那忽所*怙 T2370_.74.0343c14: 外。取レ佛爲レ難耶。況復經意。本欲レ顯示成 T2370_.74.0343c15: 佛不成佛一。不レ欲レ分別已成當成一。何依二少文 T2370_.74.0343c16: 言一。錯亂大意一。又以二大悲闡提一爲レ難。其過 T2370_.74.0343c17: 同レ前。經意但擧二生死有情一。大悲闡提。是 T2370_.74.0343c18: 所*怙外。又攝論許三於初地中得二三身體一。得二 T2370_.74.0343c19: 三身體一。即是成佛。況復慈恩心經玄賛云。約二 T2370_.74.0343c20: 大悲邊一。常爲二闡提一約二大智邊一。亦當二作佛一
T2370_.74.0343c23: 切悉有佛性一。名二信不具足一。云此亦不レ然。經 T2370_.74.0343c24: 不二明説一。若不レ信三一切衆生悉有二行佛性一
T2370_.74.0343c27: 性一。故彼經云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨菩 T2370_.74.0343c28: 提一。以二是義一故。我常宣説一切衆生悉有佛
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