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一乘要決 (No. 2370_ 源信撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
四重及五無間一。猶レ故能生二菩提因縁一。一闡
提輩。即不レ如レ是。九如二法陀羅樹。鎭頭伽樹。
斷已不レ生。及諸焦種一。一闡提輩。亦復如レ是。
十譬如二大雨終不
住レ空。此經如レ是。於二一闡
不二繁引一。如レ是諸喩。但約二分位一顯二不能一。非
一乘要決卷中
沙門源信撰
第四明二一師義鏡要略一者。彼引二八文一 一
涅槃經第二十六云。一闡提者。名二信不具
文意。顯
示無二行佛性一之有情。是名二畢竟無
性闡提一。不
名二斷善闡提一。從二無始一來。不レ具
足信等無漏種子一。故名二畢竟無性有情一。不
レ具二佛種一。故名二云何可斷一。前具二佛種子一。後
今檢二經文一云。一闡名レ信。提名二不具一。不レ具
レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆生非レ具。以二不
性非レ慧。衆生非レ具。以レ不レ具故。云何可レ斷。
一闡名二無常菩一。提名二不具一。以三無常善不二具
足一故。名二一闡提一。佛性非二無常一。非レ善非二不
善一。何以故。善法要從二方便一而得。而是佛性
非二方便得一。是故非レ善。何故復名二非不善一也。
能得二善果一故。即是阿耨菩提。又善法者。生
以レ得故。而是佛性。非二生已得一。是名二非善一。以
レ言下無始不レ具二信等一善法云何可斷。云何可
斷言。理應レ屬二佛性一。謂一闡提。佛性不レ具。云
經二十三云一。佛性者。非二過去一非二未來一非二現
漏信等一言中不可斷上。何故下云下以レ斷二生得諸
善法一故名中一闡提上。故知。但斷二有漏信等一名二
一闡提一。非レ約二無漏一。凡引二文證一。理無二異趣一。
略レ字順レ己。爲レ證不レ成 問。若許下佛性不二
具足一故。言中云何可斷上者。信等亦不二具足一。何
故不レ言二云何可斷一 答。不具足言。應レ通二二
種一。本無今斷。倶不具故。不斷之言。理屬二本
無一。闡提斷善。何名二不斷一。如二前所引。斷二生得
善一名二一闡提一。是其證也。又彼言下前具二佛種
子一。後起二上品邪見一斷二佛種子一。是名中斷善一
闡提上者。此義不レ然。唯識等意。無始法爾無
漏種子不レ可レ斷也。又瑜伽第一云。但レ由安
立現行善根相違相續一。名二斷善根一。非レ由三永
如下斷二惑種一不中還生上故。既爾有性新成二無性一。
若還生者。惑何不レ然。既爾無性新成二有性一。
彼此異因不可得故 二善戒經第一卷文。
本性住種性。二習所成種性。本性住種性
者。諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一
展轉來。法爾所レ得。是名二本性住種性一。習
所成種性者。謂前串習善根所得。是名二習
所成種性一。此中義意二種皆取。又此種性亦
性一補特伽羅。無二種性一故。雖レ有二發心及行
加行一。爲所二依止一。不レ堪三任圓滿無上正等菩
三十五。釋二善戒經一云。無種性補特伽羅。雖
レ有二一切種一。當レ知。決定不レ能レ證二無上菩提一。
遁倫疏云。雖下逢二一切三世諸佛一。修
學一切
菩薩行處上。而一切種三世中終不レ能レ證二無上
菩提一 六佛地論第二釋二瑜伽論一云。由二法
爾一故。從二無始一來。一切有情。有二五種性一。一聲
聞種性。二獨覺種性。三如來種性。四不定
種性。五無有出世功徳種性。如三餘經論廣
故。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方
諸經中宣
説一切有情之類。皆有二佛性一皆
當乙作佛甲。然就二眞如法身佛性一。或就二少分一
切有情一。方便而説。爲レ令下不定種性有情。決
云。由二此法界一切有情。心相續中平等有一
故。説二如レ是言一。一切有情是如來藏。一切有
如レ是言一。一切有情皆當二作佛一。如三有説。言二一
切無常一切皆苦一。如レ是皆得二少分一切一。非二全
雖レ有二多文一。但是一途。如二第八門釋一。法華前
未レ顯二眞實一。何以二權教一。難二眞實理一。設彼等經。
猶是帶權。如二阿含經一。至二法華後一。種類同故。
猶屬二初時一。況復佛地論。釋下由二法界一説二一切
衆生皆有佛性一。就二行佛性少分一切一。説中皆作
二釋。違二大經意一。如三第四門廣出二其過一。又
大經第六云。不了義者。如二經中説一。一切燒
燃。一切無常。一切皆苦。一切皆空。一切無
即了義。涅槃經文。何令下彼經成中不了上耶
問。法華經方便品云。如二我昔所願一。今者已滿
盡。而言二一切皆入佛道一。豈非三了義經説二少分
一切一 答。若望二他師一。此文難レ消。今依二圓宗一。
未レ足レ爲レ難。謂五乘中。聲聞縁覺。如二高原陸
地一。成佛甚爲レ難。今二乘會。餘姓非レ難。一座
既開。十方亦然。故言二一切一。非二是少分一。如丁栴
檀屈王。造二一麥粒金一。而言丙我今已造乙金山甲
來界者。一切衆生有二陰界入勝性種類一。内外
所現。無始時節。相續流來。法然所レ得。至明
妙善是名二如來界一 八無上依經菩提品云。
阿難。何者名爲二菩提自在一。謂十地十波羅
蜜。如理如量。修二出離道一。所レ得轉依寂靜明
淨。聲聞縁覺。非二其境界一。是即名爲二菩提自
性一。阿難。是界未レ除二煩惱
一。我説名二如來
切衆生。有陰界入。勝性種類者。如三下第七
門。料簡瑜伽眞如所縁縁并六處殊勝一。況復
此文。不レ言二一分有情具一耶。次文亦不二明了一。
故此二文立二行佛性一分衆生一。爲レ證不レ成
第五私引レ文者 一涅槃經第四云。我又示
現於閻浮提一。爲二一闡提一。衆人皆見二是一闡
提一。然我實非二一闡提一也。一闡提者。云何能
不二作佛一 答。誰作二此難一。若法相者。此文亦
違二彼宗所立有情闡提當作佛一故。然今會
云。彼闡提身。既是化現。故應レ在二近自在位
時一。故約レ近説二云何成佛一。非レ謂二畢竟不得作
佛一。若不レ爾者。即違二已下諸文所レ説一闡提
人。當得作佛一 二沼公云。二十二云。如二香
山中一。有二忍辱草一。非二一切牛。皆能得食一。佛性
亦爾。是名二分別答一。既問二佛性一。不レ爲二定答一。
爲二分別答一。如三忍辱草有二得不得一。明知。行性
見不見一。非レ顯三衆生有二具不具一。故上文云。須
陀洹人。斯陀含人。斷二少煩惱一佛性如レ乳。阿
那含人佛性如レ酪。阿羅漢人。猶如二生蘇一。從二
辟支佛一。至二十住菩薩一。猶如二熟蘇一。如來佛性。
猶如二醍醐一。善男子。現在煩惱爲レ作レ障。故
令下諸衆生。不得二覩見一 三三十六云。善男
子。若有二心口異想異説一。言三一闡提得二阿耨
菩提一者。當レ知是人謗二佛法僧一。若有二心口異
想説一。言下一闡提不得二阿耨菩提一。是人亦
者。是人名二謗佛法僧一者。斷善闡提。現身未
レ得二菩提一。無性闡提。現在未來。終不レ得二菩
提一。而總説レ得二菩提一。故謗二三寶一。次經云。若
有説。言二一闡提不得菩提一者。是人亦名二謗
三寶一者。斷善闡提。當レ得二菩提一。而説レ不レ得二
菩提一。故名二謗三寶一。次下經云。若有説。言下一
闡提等。未レ生二善根一。便得中菩提上。是人名レ謗二佛
法僧一者。斷二先初文一。次經云。若復有言下一闡
提人。捨二一闡提一。於二異身中一得中菩提上。是人亦
名レ謗二三寶一者。此文畢竟無性闡提。於二現在
未來異身中一。終不レ得二菩提一。而説レ得二菩提一。故
名二謗三寶一。次經云。若復説言下一闡提人。能
生二善根一。生二善根已。相續不レ斷。得中菩提上。是人
不レ謗二三寶一者。此斷二上後文一。斷善闡提。於二異
身中一。生二善根一已。相續不斷得二菩提一。是人不
一師怙二破寶公釋一云。若有説言。一闡提得二
無上菩提一。是人名二謗三寶一者。下釋二此文一云。
一闡提未レ生二善法一。便得二菩提一。故是人名二謗
三寶一。是且應レ爾。又若有説。言下一闡提不得二
菩提一。是人亦復名二謗三寶一者。下釋二此文一云。
若復説言下一闡提人。能生二善根一。善根生已。
相續不斷。得二菩提一。是人不レ謗中三寶上者。此亦
應レ爾。經云。若復説言。一闡提人。捨二一闡
提一。於二異身中一。得二菩提一。是人亦名二謗佛法
僧一者。此釋二何文一。答謂。一闡提人。善根生
已。相續不斷。得二菩提一。即釋二此文一者。不レ爾。
答。寶公涅槃疏無二此釋一。彼文云。若捨二闡
竟論意亦爾。何作二謬解一。妄稱二寶釋一。而破レ之
耶。還顯二自愚一。可レ咲可レ咲。然今按二第四文
意一云。必於二異身一。能得二菩提一。不レ論二續善相續
不斷一。故名爲レ謗。第五文意云。必續善已。相
續不斷。能得二菩提一。不レ依二一身異身差別一。故
名二不謗一 四沼公云 問。若佛性有則本有。
應レ如二空常一。無則恒無。應レ同二兎角一。若爾則
違二涅槃經説一。彼云。有故破二兎角一。無故破二虚
空一。如レ是説者。不レ謗二三寶一 答。涅槃經意。合
レ觀二事性一。因縁生滅故非レ常如二虚空一。縁生幻
此義云何 答。涅槃第二十四。三十三等。説二
佛性一云。若能知レ如二箜篌中聲性。乳中酪性
種中芽性一。説レ有爲二執著一。説レ無爲二虚妄一。非有
非無亦有無。現在無故。未來有故。因中未レ有
故。頼レ因方有故。非三有如二虚空一。非三無如二兎
有故。非レ如二兎角一也。不下約二因縁生滅義一説上。
是故本有法爾佛性。全違二此經非有非無一。畢
竟無性。違レ經亦爾 問。一師引二寶公難一云。
若言二一分法爾先有一。即同二虚空常有一。若言二
一分畢竟是無一。即同二兎角永無一。如レ是説者。
謗二三寶一也。汝執非理。不レ知二永暫一。謬引レ證
故。汝所レ引文。通二理佛性行佛性一説。汝以二眞
如及第八識一。爲二正佛性一。此既常有。汝即同二
云何 答。此返質未了。何者。寶公難意。法爾
本性。同二虚空一失。畢竟無性。同二兎角一失也。而
返質云。不レ知二永暫一。謬引レ證者。猶不二明了一。又
云汝既同二虚空一失。何責二我法爾常有失一者。
此亦未了。何依二人有失。不レ避二我失一耶。何況
眞如非レ有非レ無非レ常非レ斷。離二四句百非一。不
レ同二虚空有一。其第八識。亦不レ同二法爾無漏種
子一。涅槃經意。許三由レ有レ酪而得二蘇生一。不レ許三
酪中別有二蘇性一。凡有レ心者。定得二菩提一。如三有
レ酪故而得二蘇生一。但由二此義一。第八名レ性。非
レ言二即是無漏佛性一。汝執二第八中法爾無漏
種一。猶如三酪中別有二蘇性一。經破三別性如二虚空
常有一。不レ破二總相此有故彼有一。此義難レ思。後
賢思擇 五瑜伽二十一説。無性有情。決定
應有之理。并明三無性有性有二六種行相一。又
六十七。有二五難六答一。立二無性義一。何不二依
憑一耶 答。寶公云。瑜伽述二小乘意一。非二大乘
述二小乘一。違二論文相一故。亦非二大乘實義一。違二涅
槃等經一。故應二是帶權大乘義一耳。或時復有二
隨宜所説一。如二楞伽經大悲闡提一。雖レ有二佛性一。
而名二無性一。今論亦爾。依二障難一斷。且名二無
性一。至レ下當レ知。應レ有二比量一。學者思擇。是故
因。諸佛不自在。無性釋曰。具障。謂煩惱業
答。寶云。世親釋云。在二此位中一。諸佛不二自
在一。故知。出二此位一已。佛自在也。故知。不三是
執非レ理。所以者何。不レ知二暫時永無闡提之
差別一。又云。攝論文亦不レ同下佛地論説中畢竟
闡提。不通二暫時一。何以得レ知。唐攝論第十
云。謂諸有情。有二業等障一。名爲二具障一。由二具
障一故。雖三無量佛出現於世一。不レ能レ令三彼得二
般涅槃一。諸佛於レ彼無レ有二自在一。若諸有情無二
涅槃法一。名爲二闕因一。此意説下彼無二涅槃因一。無中
種性上故。諸佛於レ彼無レ有二自在一。准二此論文一。具
何 答。一師釋其意未了。爲二是一釋一。爲二二
釋一。若一釋者。所レ引二攝論。其意各別。何用二
一釋一耶。加之。不知暫時。永無等者。似下約二暫
時一。釋中寶所引世親文上也。又云。攝論文等者。
約二畢竟闡提一釋也。若由レ此故爲二二釋一者。二
本攝論文雖二少異一。其理應レ一。何作二二釋一。
名有二其過一。於二畢竟無性一。佛最無二自在一。何
レ盡。無種性障。亦應レ如レ是。一文合説二無自
依二無量時一。名爲二無性一。佛無二自在一。若作二此
釋一。二論無レ違 七寶公云。一切有情。皆當二
成佛一者。諸佛功徳。當レ有レ盡。無二所度一故。即
違二所説一。如來功徳。常無二斷盡一。不レ應三無益
常住二世間一。本爲レ度レ生。求二佛果一故 答。衆
生無邊。佛徳無盡。竝是佛説。因レ何偏信。若
總信者。此難自消。衆生不レ可レ盡。佛徳亦
義云何 答。大般若經。説下無量衆生。雖レ入二
涅槃一。而衆生界。無二減少一義上云。以下諸有情皆
無二所有一性遠離上故。彼從レ本來不可得。故大
論六十四云。若實有二衆生一。實有二減少一者。諸
佛應レ有下減二衆生一罪上。若衆生實空。和合因
縁。有二假名衆生一。故無レ有二定相一。是故爾所佛
論倶不レ言二無性有情在故不減。但如二寶釋一。
可二總信一耳。若不レ爾者。後佛功徳。猶有二減
少一。可レ如下前佛演説無漏深廣正法一度中衆生上
沙門道生法師。即什公學徒上首。時屬二晋
末宋初一。傳化江左一。講二諸經論一。未レ見二涅槃經
大部一。懸説二衆生悉有佛性一。時有二智勝法師一。
講三顯公所レ譯六卷泥洹經。説二一闡提定不成
佛一。宋朝大徳。盛宗二此義一。聞二生所説咸有佛
性一。衆共瞋嫌。智與二生公一。數論二此義一。智屡
被レ屈。時レ状奏聞。徹二于宋主一。表云。後生小
僧。全無二學識一。輒事二胸臆一。乖越經宗一。若縱流
傳。誤二後學者一。今以レ表奏請。擯入レ山。王依レ奏
謫居蘇州虎丘寺一。其後宋朝道俗衆。共披尋
會二圓宗一。即以レ表陳。宋主驚歎。發レ使迎レ生。生
披二經廣本一。略叙二疏義一。衆請二宣揚一。開レ經之
朝。宋城道俗五千餘人。咸集二講會一。生昇座
已。便令下都講偏唱二經文三十餘段一説中一闡
提有佛性上。於レ是便立下一切衆生至二一闡提一
有佛性義上。命レ衆論議。竟無下一人申二論道一者上。
便辭レ衆曰。良以二此經本未至。道生由レ斯忍
レ死來久。今幸得二符契一。言無二謬誤一。不レ惑二衆
僧一。即奉辭願二善流布一。言訖於二高座一菴從沒
什法師。親從二西國一歴事聽受。知二佛性義不
遍二有情一。道生既羅什學徒。公違二什師一。立三諸
衆生皆有二佛性一。故什法師。集レ衆羯磨。擯出
泰師一云。按二隋朝費長房年録一云。羅什爲秦
姚興弘始十一年。東晋安帝義熙四年戊申
死。然竺道生被レ擯。宋文帝時也。如レ此羅什
死後十六年。方至二文帝一。如何得レ言二羅什未
レ死道生見擯。又如二君言一。道生見レ擯。謂レ當二
道理一。道生傳云。見レ擯之時。法師誓言。我所
説不レ合レ理者。願於二現身一。得二癘病一等。若不
レ乖レ理。願執二麈尾一而終。後經文來至。如レ願
義榮師一。然誓言與二榮師記一異。謂若我所説
違二正理一者。是我見身便入二地獄一。若順二正理一。
大文第七。辨二佛性差別一者。有レ四。初斥二法
相法爾無漏種子一。二詳二瑜伽眞如所縁縁種
子一。三＊辨二寶公三番佛性一。四明二天台三因佛
性一
第一斥二法相法爾無漏種一者 問。法相宗意。
依二無始來法爾無漏種子有無一。立二五種性一。此
義云何 答。天竺震旦諸師。不レ許二法爾無漏
種子一。至二下門一當レ知。若無二法爾無漏種子一。
如何瑜伽五十七云 問。生二那落迦一。成就幾
根一 答。八現行種子。皆得二成就一。除二三所一餘
約二種子一或成就。謂涅槃法。或不二成就一。謂不
寶師云。有涅槃法解脱分等。定得二涅槃一。決定
當レ得二三無漏根一。因中説レ果。名爲二無漏一。如二涅
槃經説一。有レ乳有レ酪。以二定得一故。衆生佛性。亦
復如レ是。然説三乳中先無二酪性一。優婆塞戒經
云。和合石一因縁故而得レ有レ金。若説三石中先
有二金性一。是名二外道一。菩薩種性亦復如レ是。善
業因縁。發二菩提心一。名二菩薩性一。若説三衆生有二
菩薩性一。是名二外道一。故知。瑜伽同二二經説一。
文難レ消。彼論之例。無性有情。名二不般涅槃
法一。有性有情。名二般涅槃法一。不レ約二解脱分位
前後一。又論既云三地獄成就無漏種子一。設雖二決
定當得二涅槃一。若現在無二其種子體一。何得レ言
レ有二無漏種子一。若例二有乳有酪者。應レ言レ成二
無漏一。何更名レ種耶。今解云。瑜伽雖レ不レ立二別
種子一。然指二眞如一。名爲二種子一。若無障者。爲二涅
槃法一。故云レ成就三無漏種一。有障者爲二不涅
槃法一。故云レ不レ成二三無漏種一。非二是法爾無漏
種一也 問。沼公云。瑜伽論以レ有二畢竟障種。
淨レ障彼法爾本無漏種一。分二五性別一。一師云。
瑜伽云。由二無漏種子有無一。障有二可斷不可斷
無一。立二五種性一。不レ言レ由二本無漏種子一。一座之
間。妄此二證文一。但爲レ誑レ他。不レ顧二終始一。其餘
所引亦復難レ信 問。唯識論以二法爾無漏種
子一。分別三乘種性一。云何但以二二障差別一。爲二
種性一耶 答。瑜伽佛性二論。不レ云レ有二法爾
無漏種子一。今依二本論一。不レ依二唯識一 問。唯識
難曰。若無二法爾無漏種子一。由レ何二障有二差
子一。何不レ許二障法爾差別一 問。若無漏法。無二
本性種一。例二有漏法一。有二不齊過一 答。無始生
死。何本何新。本名對レ新。何爲二新能熏一。彼本
從レ何現。有二無窮過一。故有漏法無始種子本
新難レ＊辨。何輒爲レ例。況復有漏是舊醫法。無
漏是新醫法。新舊既別。理非二一例一。且乘二他
意一。應二立レ量云一。聖道應レ無二本無漏種一。由二修
得一故。如二擇滅等一 問。定性無性。彼障若重。
云何遂斷得レ成レ佛耶 答。内由二眞如理一。外
久加レ功。金石非難。又大經二十六云。如下水
乳雜臥至二一月一終不レ成レ酪。若以二一渧頗求
樹汁一投レ之於レ中即便成酪。若本有レ酪。何故
待レ縁。衆生佛性。亦復如レ是。假二衆縁一故。則便
可レ見。假二衆縁一故。得レ成二阿耨菩提一。若待二衆
縁一。然後成者。即是無性。以二無性一故。能得二阿
耨菩提一。法華云。諸佛兩足尊。知二法常無性一。
佛種從レ縁起。是故説二一乘一。二經意同。又優
婆塞戒經第一卷説。三乘無二本性一。具如二前第
二門引一 問。沼公云。正法華第三云。先無二
種從縁起等者。皆由三逢レ縁熏二本性一。方能得
答。有無本是極反之義。既言下先無二三乘性一。
知中法常無性上。如何釋言レ非二本無性耶。應三是
立二別義一。勿レ謂レ釋二經文一 問。玄賛釋二知法常
無性。佛種從縁起一云。遍計所執。生法二我。
答。此釋雖レ消二無性文一。不レ順二無性義一。其義意
云。本來雖レ無二佛乘種性一。然佛種性。由二一乘
教因縁一而起。如二本無レ夢。縁合生夢。故彼釋
意。義不二相應一。若依二此意一。佛應二説言一。佛種
雖二本有一。而從二因縁一起。常無性句。便非二至
要一。況復正法華。既云。先無二三乘性一。後＊殖二三
＊殖二三乘因一。由二此理一故。山家無量義經釋
云。往昔但遇二菩薩之化一。但修二大乘一成二習性一。
之化一。今生其根下劣。樂二人天善一。是名二暫時
無涅槃。善少闡提一。往昔未レ遇二三乘之化一。未
レ修二三乘及不定行一。是故名爲二畢竟無涅槃。
其近修一。亦可三名爲二本有種子一。又云。無量義
經云。善男子。若知下無量義從二一法一生上。當レ知。
此人不レ久得二阿耨菩提一。若不レ信者。當レ知。去二
菩提一遠。准二此理教一。善戒經等本性。即是眞
引二華嚴性起品一云。若見聞如來一。恭敬及供
養。所レ＊殖諸善根。無量不可種。一切有爲
中。不レ可レ得二窮盡一。寂滅諸煩惱一。離レ苦得二涅
槃一。譬如下有二一人一。呑服小金剛一。究竟不レ可
レ消。下至中金剛際上。如レ是十力所。聞見供養
福。具足智金剛一。煩惱滅無レ餘。譬如下乾草
積。等二彼須彌山一。投三火如二芥子一。燒盡悉無餘。
如レ是善逝所。若＊殖二小功徳一。燒滅諸煩惱一。正
趣到涅槃一。譬如下雪山中。有二大藥王樹一。見聞
嗅味觸。除中滅一切患上。十力亦如レ是。若有二見
聞一者。修習勝功徳一。究竟成二菩提一。頌既十力
所。見聞供養福。具足金剛智一。定知。今於二遺
法中一。見聞供養福。熏習金剛智種子一。必當
レ得二菩提一。然汝等云三法爾有二三乘種性差別一
者。極違二此文一也。又云。若有二見聞一者。修習
勝功徳一。究竟成二菩提一。豈今聞熏習者。不レ成二
爲二畢竟無性一 答。瑜伽論意。依二障難斷。立二
無性名一。寶性論意。依二無量時一名二畢竟無一
問。沼公云。異生位中。未レ成二有爲眞無漏
法一者。此亦不レ爾。何以故。佛性論中。分別部
師。不レ信二有無性一。異部論中經量部師。異生
位中。成就聖法一。瑜伽論。地獄成就三無漏
根一。楞伽第四。無漏習氣。非二刹那法一。攝大乘
論。從二同類一生。如何獨信三薩婆多師初無漏
許三凡成二聖法一。既非二大乘一。不レ可二依憑一。況復未
レ檢二彼文一。瑜伽所説。地獄成就三無漏根一。如二
前廣釋一。楞伽所説無漏習氣。非刹那者。最初
習氣。從二初現行無漏一所レ生。故非二刹那一。此但
説二無漏義一。非下對二有漏一＊辨上也。又彼經説二刹
名二非刹那一。不レ約二五類一刹那説一。攝大乘説二
同類生一者。爲二是現行一。爲二是種子一。若種子者。
如二前所釋。從二現行一生。名二同類生一。若現行
者。從二眞如種一生。名二同類生一。或地前立二初無
漏根一。約二此無漏一。假名二同類一。學者可下撿二論文一
思擇上 問。沼公云。佛性論第二云。若無二因
縁一。觀得レ成者。闡提提人。應レ有二此觀一。准レ此
即是許レ無二行性一。況復自許二如心本有無漏先
義云何 答。言二因縁一者。彼論云。故淨分人。
由二清淨性一此觀成。言二淨分一者。一福徳分。二
解脱分。三通達分。福徳分者。宿世善根。能
感三此身具足諸根一。爲二受法器一。解脱分者。已
下二功徳種子一。能感二未來世中解脱果報一。通達
分者。由二聖道一故。能通達眞如一。是名二淨分一。是
人由二淨分爲レ縁。淨性爲因故成二此觀一。非
法本無漏種一。若不レ爾者。宿世善根。能感二此
身一。已下功徳種子等文。豈順二法爾無漏種一
乎。第三通達分。亦是客性。故名爲レ縁。若是
本種。應レ爲レ因故。淨性因者。論上文云。因者
有レ二。一佛性。二信樂。此兩法佛性。是無
知闡提雖レ有二佛性一。而無二信楽及三淨分一。不
レ能レ成レ觀。不レ約二本種一 問。前説三具レ理定成二
涅槃一。如何今言二福等成觀 答。依レ理起レ福
成レ觀。理性是本。故不二相違一 問。沼公云。莊
嚴論第一種性品。由二界差別一故。應レ知。三乘
種性有二差別一。菩提種性。有二四種自性一。一性
種性。二習種性。乃至廣説。佛性論第四云。
者。釋曰。無初者。以二性得般若。大悲。禪定。法
身。竝本有一故。故言二無初一。體用未二曾相離一。故
悲。禪定。此三法是本有無漏行佛性。法身。是
謂理佛性。法身是體。餘三是用。故知。菩薩
種性有情。第八識中。有二法爾無漏種子一。汝
云三五性。唯新熏無二法爾種一。汝何會釋體用
未曾相離文一。無上依經菩提品云。何者名爲二
菩提自性一。謂十地十波羅蜜。修二出離道一。所
レ得轉依。是即名爲二菩提自性一。是界未レ除二煩
惱一。我説名二如來藏一。至極清淨。此名二轉依一
障無障一。立二五種性一。莊嚴所説種性自性亦應
レ如レ是。佛性所説。無初般若大悲等者。如二同
論云一。涅槃有二無量功徳一。又起信論心眞如門
云。眞如法身自體不空。具足無量性功徳一故。
等所説。應レ非二種子一。初般若等。亦應レ如レ是。何
必法爾無漏種耶。無上依經。亦復如レ是。或可三
彼經依二新熏種一 問。善戒經所説本性住種
性云何 答。山家引二彼經文一解曰。陰界六入
次第相續者。縁起有爲也。無始無終法性自
爾者。不變法性。法性隨縁。名爲二有爲一。是故
衆生之本。即是法身。故經云。即是法身流轉
五道一。名爲二衆生一。問二麁食者一。此經本性。取二何
句義一。爲二法爾種一。若取二陰界六入次第相續
句一。爲二法爾種一者。畢竟無性。具有二三科一。何
立二無性一。若取二無始無終法性自爾句一。爲二法
爾種子一。即違二勝天王經。大般若經。無上依
經等一。其法性者。非二所作一故。勝天王經云。云
何法性不可思議。佛言在二諸衆生陰入界中一。
無始相續所レ不レ能レ染。法性體淨一切心識
不レ能二縁起一。諸餘覺觀。不レ能二分別一。邪念思
惟。亦不レ能レ縁。遠離邪念一。無明不レ起。是故
不下從二十二縁一生上。名爲二無相一。則非作法。無
衆生陰入界中者。明能持二三科一。即善戒經
文。云二陰界六入次第相續一。文義全同也。又
則非作法無生無滅。無邊無盡自相常住者。
明二所持本性一。即善戒經文云二無始無終法性
論。同説二本性住種性一云。謂無始六處殊勝。
取二法性一也。如下涅槃經第八説二衆生佛性本
淨一云上。雖三復處在陰入界中一。即不レ同二於陰入
界一也。善戒經陰界六入。是有爲也。法性自
家釋可レ爾。瑜伽等言二六處殊勝一。若唯取二法
性一。此殊勝文不レ消。故令レ加二事解一云。瑜伽
無二重障一爲二菩薩種性一。以レ之准知。所有六
處。亦應二殊勝一。如二法華經一。罪障滅者。六根清
淨。有二重障一者。諸根闇鈍。挫陋變躄。生輒聾
取二法性理一。或法性有二事理一。今顯二事法性任
運殊勝一。故云二法性自爾法爾所得一。或復法
相師意云。六處殊勝者。言總意別。第六意
論。無上依經等中。二十二文一。證下依二法爾
種一。五性有別。然文義不二明了一。又散在諸門一。
＊辨二佛説魔説一中。明下順二佛説一之比丘相上云甲。
若王大臣。作二如レ是言一。比丘。汝當二作佛一。不二作
佛一耶。有二佛性一不。比丘答言。我今身中定有二
佛性一。成以不成未レ能レ審レ之。王言。大徳。如其
不レ作二一闡提一者。必成無レ疑。比丘言。爾。實
レ異。若理性遍。行性不定。比丘應レ言。我身中
佛性。一有。一不定。若二具者。成佛無レ疑。若
唯一者。定不二成佛一。豈可下總言二定有佛性一。更
約二闡提一説中成不成上 問。設彼會言。其一闡
提者。即顯レ無二行性一。此有二何過一 答。此會非
也。何者。王問有レ二。一問二成佛一。二問二佛性一。比
丘所答。隨亦有レ二。豈以二佛性一。濫二成佛一耶。何
以二邪執一。亂二金口文一。況復所執無種性者。是
無始性。非二始今作一。何言二如其不作等一耶。此
文既明。不レ可四妄執三衆生佛性。有二具不具一。改
勿レ憚。改勿レ憚
第二明二瑜伽眞如所縁縁種子一者 問。瑜伽
五十二云。諸出世間法。從二眞如所縁縁種子一
生。非二彼習氣積集種子所生一。問。若非二習氣
積集種子所生一者。何因縁故。建立三種般涅
槃法種性差別補特伽羅一。及建立不般涅槃
法種性補特伽羅一。所以者何。一切皆有二眞如
所縁縁一故。答。由二有障無障差別一故。若於二通
達眞如所縁縁中一。有二畢竟障種子一者。建立
爲二不般涅槃法種性補特伽羅一。若不レ爾者。建
西方有二兩釋一。一護法等云。此是縁二眞如一智。
以二眞如一爲二所縁縁一故。名二眞如所縁縁種一。二
難陀等云。是聞熏習種。從二佛正體智一爲レ名。
如一爲レ種。如下説二塵勞之儔一。爲中如來種上。豈彼種
言。爲二佛因一。故知假説。由二依如一起。如下四大
種望二所造一。亦立中種名上。正種子者。瑜伽七義。
法爾種子。西方論師都不レ許。唐國疏師亦不
レ許二兩論師釋一。而自許三眞如名二種子一。涅槃經。
第一義空爲二種子一。若以レ違二種子六義刹那滅
等一故。不レ得レ名レ種者。法爾種子。亦不下是與二
能熏相應熏一成上。何得レ名レ種。故知。六義種
子。唯説二有爲一。四義所熏。唯説二客性一。非二本
別法爾無漏種子一。若不レ爾者。論文應レ云下眞
如所縁。雖二一切遍一。而無漏種。有無不定。依
レ此建立種性差別上。何唯顯示障差別一耶。按二
處處文一云。依二障差別一立二五種性一。不レ由二法
爾無漏有無一。熏習力生二初無漏一。亦非二法爾
無漏爲因。是故應レ言。由二眞如一故一切有性。
由二障別一故有性無性。又寶公云。大小雖レ別。
然皆不レ説三見道已前成就有爲眞實無漏一
也。涅槃經説。有漏生二無漏一。轉二無明一爲レ明。又
瑜伽七十三 問。若先無レ有下知二無相一智上。由二
無有一故。亦無二數習一。無相智義無二數習一。故
知。無相智。既無二其因一。應レ不レ得レ生 答。有相
亦得レ爲二無相因一。隨順彼一故。如下世間智爲
成唯識論。無レ文違レ教。唯以二無漏不生二有漏一。
何一切種子異熟果識爲二離染因一。復爲二出世
能對治彼淨心種子一。又出世心昔未二曾習一。故
彼熏習。決定應レ無。既無二熏習一。從二何種一生。是
故應レ答。從二最清淨法界等流正聞熏習種子一
所レ生。釋曰。復次云何乃至淨心種子者。此
顯二畢竟無有二道理一。未二曾見一。有三毒爲二甘露一。
阿頼耶識。猶如二毒藥一。云何能生二出世甘露
清淨之心一。又出世心。乃至從何種子生者。此
顯三淨心唯未二曾得一。云何無因。率爾得レ生。從
最清淨乃至種子所生者。此顯下淨心有二別種
子一。決定不中從二阿頼耶識種子一而生上。云何別
種。謂最清淨法界等流。正聞熏習。最清淨法
界者。諸佛法界。永離二一切客塵障一故。言二等
流一者。謂從二法界一所レ起教法。無倒聽聞如レ是
教法一。故名二正聞一。依二此正聞一。所レ起熏習。是
名二熏習一。即此熏習。能生二出世無漏之心一。名
爲二種子一。如レ是種子。非二阿頼耶識一。是未曾得
種子。下中上品。應レ知。亦是法身種子。與二阿
頼耶識一相違。非二阿頼耶識所攝一。是出世間最
清淨法界等流性。故雖二是世間一。而是出世心
問。若言三法爾無漏種子無二經説一者。云何心
地觀經第四卷。佛説言下因二三善根及以信等一。
増長無漏法爾種子一。能起中無漏三昧神通上
答。彼經筆受靈仙法師。本住二當朝興福寺一。
習學法相宗一。乘二彼本習一。潤色經文一。自謂レ無
レ謬。如二青謂黄。若彼梵文正如レ此者。天竺諸
師。何言レ無二文謬一。護法論師。何不レ引レ之。或復
眞如所縁縁種子。名爲二法爾一了 問。唯識論
第二。會釋此攝論等諸論處處文一云。此正因
縁。微隱難レ了。有下寄二麁顯勝増上縁一。方便説。
攝論等文一。前所レ引文。深細決擇初無漏因一。
何因但説二麁顯傍縁一。不レ説二微隱無漏正因一。
故山家云。有二古人一。破二此唯識論一。而別立二自
宗一云。眞理與二阿頼耶識一。待二聞熏習一。以爲二因
縁一。聖道方生。無丁一經説丙無漏之中別有二有
云。攝大乘論云。佛世尊説乙從下聞二他音一及自
正思惟上。由二此二因一。正見得
生。釋曰。清淨
品。以二正見一爲二上首一。此正見。以二何法一爲二増
上縁一。謂從レ他聞レ音。及自正思惟。此二因。即
不レ知二誰譯一。檢二玄奘所譯一。不レ云二増上縁一。況復
此等文。不レ言二本有無漏種子一。爲レ證不レ成
問。唯識第二。引二諸五種性文一。阿毘達磨經。
無始時來界等頌。無盡意經無始時來。有種
種界。瑜伽第二諸種子體。無始時來。性雖二本
有一。而由二染淨新所熏一發。諸有情類。無始時
來。若般涅槃法者。一切種子。皆悉具足。不般
涅槃法者。便闕二三種菩提種子一等文立二法爾
種子一。瑜伽第三十八云。種性所攝一切無漏
菩提分法。所有種子。望二彼一切菩提分法一。爲二
生起因一。第五十云。略有二四種一。一者本性住種
子。二者先習起種子。三者可修治種子。謂有
般涅槃法者所有種子。四者不可修治種子。
本無漏種一 答。此亦如レ前。不レ言二本有無漏
種子一。爲レ證不レ成。況復佛性論第一。會二阿含
經有種界等一。而立二二空所顯。眞如平等佛
性一。故亦不レ違三無重障者眞如所縁縁。名爲二
無漏種一。彼眞如體具二無量徳一。亦有下能生二無
應レ言。瑜伽設立二本無漏種一。如レ立二五性一。非二法
如爲レ種。親生二出世間法一。略有二四過一。一前後
相違過。自前本性門中。即説下無漏從二有漏
心一生上。今説二如生一。定從レ何是二門相違。二聖
教相違過。瑜伽攝論種子義中。皆云二一刹那
滅一者。生已無間即滅壞。故無レ有二常住得成二
種子一。於二一切時一無二差別一故。不レ可二難云一。法
爾種子。不下與二能熏一相應熏成上。何得レ名レ種
者。不レ爾。七義釋二種子義一。能熏所熏釋二熏習
義一。又本有種。由レ熏増長。不レ説二熏生一。説二重
生一者。是新熏種。三自宗相違過。違二佛性論
有體生無體一。若許三眞如。親生二出世一。即應レ云三
二有體生二有體一。何故説レ一。四進退有違過。
若從二有漏一生二無漏一者。復違二五十二一。不レ説二
遮二初難一云。世間無レ有二一因生法。彼無漏
法。從二心理一生。何有二相違一。遮二次難一云。山家
云。若麁食者。不レ立二眞如種子一。汝犯二聖教相
違一。故金剛三昧經云。信二此身中眞如種子爲
レ妄所翳二又違丁涅槃經。云丙説二第一義空一。爲乙
中道種子甲。寶公如意珠種子。未三必具二六義一
也。遮二次難一云。佛性論第二 問曰。此三性
幾性無體能生二有體一 答曰。唯分別一性。無
體能生二依他性體一 問云。此幾性。有體能
生二有體一 答曰。唯是依他一性。有二不實體一。
還能生二依他體一。猶如下無明生二諸行一等上 問
云。此三性。幾性有體能生二無體一 答曰。眞
答。如レ次顯示三性功能一。餘略不レ説。不レ爾。何
故第三句中。不レ説下依他正智有體。滅二依他
惑一。令中其無體上耶。其第四難。更不レ可レ遮。眞
如種子生二無漏一者。非三是有漏生二無漏一故。此
難無用 問。沼公又難云。若即眞如爲レ種能
生。應丁但云丙從二眞如種子一。生乙出世法甲。何須
非三獨眞如生二出世法一。智觀レ彼時生。故言二所
縁縁一。言二種子一者。即是眞如。或眞如體。即
名二種子一。相分眞如及能縁心。亦有二種子一。然
非二法爾一。含二此等義一。名爲二眞如所縁縁種子一。
別應二思擇一
第三明二寶公三番佛性一。亦有レ二。一正明。二
別料二簡理心佛性一。初正明者。涅槃經佛性
有レ五。一理性。謂第一義空。二因性。謂善五
陰。三因因性。謂無明等。三十五云。一切無
明煩惱等結。悉是佛性。何以故。佛性因故。
從二無明行及諸煩惱一。得二善五陰一。是名二佛性一
從二善五陰一。乃至獲得阿耨菩提一。四果性。謂
阿耨菩提。五果果性。謂大般涅槃。此五佛
性。無三一衆生有二一切一。無三一衆生無二一切一。一
闡提人。有二理及因因一。佛有二理果果性一。不斷善
者。有二理因因因一。始末以明三一切衆生皆具二
一切一。佛與二闡提一。亦有二四句一。佛有非二闡提一。謂
果及果果性。闡提有非レ佛。謂因因性。二人倶
十六云。或有二佛性一闡提有。善根人無一。或
有二佛性善根人有。一闡提無一。或有二佛性二人
倶有一。或有二佛性二人倶無一。善男子。我諸弟
子。若解二如レ是四句義一者。不レ應丁難言丙一闡提
人。定有二佛性一。定無乙佛性甲。若言二衆生悉有佛
性一。是名二如來隨自意語一。如來如レ是隨自意
語。衆生云何。一向作レ解。寶公四句。依二此
分レ二。謂因性果性。理因者。涅槃二十七云。
佛性者。第一義空。第一義空名爲二智慧一。解
深密經勝義諦。勝鬘楞伽經等如來藏。無上
依經如來界。菩薩善戒經本性。瑜伽論眞如
所縁縁種子。佛性論應得因。實性論自性清
淨。起信論内淨熏習。唐攝論佛法界也。第
一義空。名爲智慧者。同二密嚴經。如來清淨。
十八云。衆生佛性。亦二種因。一者正因。二
者縁因。正因者。謂衆生。縁因者謂六波羅蜜。
又云。如二世人言一。有レ乳有レ酪者。以二定得一故。
是故名二有乳有酪一。佛性亦爾。有二衆生一有二佛
性一。以レ當レ見故。准二此等文一。衆生如三乳爲二酪
正因一。六度如三煗爲二酪縁因一。或説二中道觀智一。
以爲二佛性一。或説二無明結等一。以爲二佛性一。若具
説二一切因性一。如二三十六云一。未レ得二阿耨菩提一。
一切善不善無記等法盡名二佛性一。如來或時
法佛一爲二了因一。亦爲二證得縁因一也。理果性者。
問。沼公釋二三十六文一云。若是不善所依眞如
名爲二佛性一。此則可レ爾。即以二不善一。名爲二佛
性一。違二入大乘論一。彼云。汝癡無智謂二煩惱一爲
及諸煩惱一。得二善五陰一。從二善五陰一乃至得二阿
耨菩提一。寶公由レ此以二無明等一爲二因因性一。善
五陰爲二因性一。然入大乘。破二煩惱爲因。非レ破
レ爲二因因一。又此經意。非レ取二眞如一。何唯別取二惑
上眞如一。爲二善五陰之因縁一耶。三十六文意。
及如來藏一。爲二諸法因一。涅槃經中。兼説二理
心一。爲二佛正因一。復説下第一義空。能與二善法一。爲中
種子上也。理心雖二同無如不可レ説二其前後一。
心依二於理一。理即無レ依。故大乘經。多説二其
理一。名爲二本性一。如三維摩經。説二無レ住無レ本餘
皆有本。然於二事中一。心亦爲レ本。亦得三説言二理
藏。亦名二無垢智一。常住無二始終一。離二四句言説一。
佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡慧不レ能レ知二藏
即阿頼耶識一。如來清淨藏。世間阿頼耶。如下金
與二指環一。展轉無中差別上。准二此經文一。雙説二理心
二本性一也。如來清淨藏是理也。世間阿頼耶
次別料簡理心佛性一者。沼公難云。眞如非二
生了因一。云何爲二正因一。只可レ得レ許二因果位
答。今謂。不レ遮二因果位殊一。但經説三眞如中道
爲二佛性一。又佛性論云。由二二空一故。有二發心修
云。又二十七云。第一義空名爲二善種子一者。
謬取二經意一。彼卷云。觀二十二因縁一智慧。即是
阿耨菩提種子。觀二此經意一。觀二中道第一義
空之體一。觀智種子。是名爲二佛性一。非三第一義
何者。第三十五。十二因縁名爲二佛性一。第二十
觀二因縁一智爲二菩提種一。云何但依二觀智文一耶。
又佛性論。云下由二二空一故有中發心修行上。不レ云下
觀二二空一之智上。若言三由レ觀有二發心一者。觀即
修行。豈由二修行一而有二發心一。即因果倒。亦
違二論文一 問。沼公云。外道計二常法一爲レ因。或
無因起。汝執常法爲レ因。或無因起。如何有
レ別。亦不レ得レ云下涅槃經云二本無今有。有已還
無一。以レ此爲證。彼文意別。不下説二無因一。云中本無
今有上。果本無。從レ因而起云二本無今有一。起已
即滅云二還無一。若如レ文執言二無即無因一。有已
答。寶公云。若常法生二無常法一者。何故涅槃
經中。佛語二外道一。云二汝因是常。果是無常。我
因無常。果是常一耶 答。因有二遠因近因一。果
有二遠果近果一。外道唯有二常因一。無二其常果一。佛
法遠因是常。近因無常。遠果是常。近果無
常若遠因對二近果一。因常。果無常。如下應得因
與二發心加行一爲因。若近因對二遠果一。因無常。
果常。如下發心加行與二圓果一爲因。若近因
對二近果一。因果倶無常。如下發心與二加行一爲因。
若遠因對二遠果一。因果倶是常。如下應得因與二
圓果一爲因。佛將二近因一對二遠果一。故言二我因
是無常果是常一也 問。沼公云。次言下清淨法
性。爲二諸法本一。自性無本。此説三眞如出生諸
法一者。爲二増上縁一。非三親因縁出生諸法一。然
如レ不レ生。是増上縁生。若一如生二萬徳一。何有二
定果因一。攝大乘莊嚴論云。諸功徳從二境智一
起。如既親生。何假レ智生。又云。雜集論云。雖
義云何 答。如下如意珠。雨二種種物一。珠體是
一。所レ雨種種上。言三眞如生二諸無漏法一。亦復
如レ是。珠若是因縁。眞如亦爾。珠若増上縁。
眞如亦爾。不レ諍二縁攝處一。唯取二出生義一。唯
從二境智一起者。亦如三如意珠。衆縁和合而出二
心爲二正因一云。楞伽第八云。具足熏習無漏
法一。故名二不空如來藏一。若是有漏者。何得レ爲二
何 答。法爾種子。他師亦不三名爲二熏習一。如二
上已＊辨一。由レ此故知。除二初無漏一。次刹那後。皆
有二無漏所熏種子一。故楞伽意。依二長時一説。或
加行後心。順無漏智。有漏觀慧。所熏習種。
應レ名二無漏一。故初無漏根。通二凡聖位一立。又全
離欲人。欲界倶生身邊二見。先無漏道之所
レ此爲レ因。生二初無漏一了。然無性攝論第三。
云下未二曾見有三毒爲二甘露一。阿頼耶識。猶如二
毒藥一。云何能生中出世甘露清淨之心上者。説二
不隨順有漏一名レ毒。非レ指二隨順有漏心一耳。具
如三前引二瑜伽七十三。及攝論廣文一。是故自
他亦許三有漏六度道品。助生無漏一。若不レ爾
者。地前諸行。豈不レ得レ成二初地因一耶。故瑜
伽六十九云。世第一法所攝俗智爲二依止一故。
能入二見道一。升二見道一時。即先所レ修善世俗智。
淨由二熏修一故。變爲二清淨一。不三必由二本清淨種
子一。若必本有無漏種者。乳中豈要令レ有二酪
性一。經廣破レ之。又經轉二無常識一。獲得常識一
調練。漸漸變レ酪。無二別酪性一。謂初加行。厭離
生死一。欣求涅槃一。觀心不退。始得二煗位一。必
至二涅槃一。次頂位中。終不レ斷レ善。漸至二忍位
中一。永離二惡趣一。後世第一。變成二無漏一。本雖二是
有漏一。依二欣厭心一故。漸背二生死一。漸近二涅槃一。乃
至最後得二無漏心一。何必本有二法爾種子一。如下
氷成レ水。無二別水種一。苦澁變二甘菓一。無二別甘
味種一。但由二衆縁和合一所致。故涅槃經云。非三
衆生中。別有二佛性一。衆生即是佛性。但是時
異 問。若無二本性一。應下變二瓦石一。成中水甘菓上
答。雖レ無二本性一。然諸法別。不レ可三一因生二一切
果一。如三第五門。引二大經文一。何況蕩二除心垢一。名二
無漏智一。是心本性。非二新變爲一。故密嚴經上
卷云。心性本清淨。不可得思議。是如來妙
藏。如三金處二於礦一。大集經云。衆生不レ知二心性
淨一故。爲三客煩惱之所二繋縛一。按二此文意一。非三別
本有二無漏種子一。若言下望二於無漏種子一。名爲中
心性本清淨上者。若爾望二於有漏種子一。應レ言二
心性本不淨一耶。未レ有二心性本不淨文一。又不
レ可下言二心性眞如一。名中本性淨上。煩惱眞如亦無
第四明二天台三因佛性一者。一正因佛性。二了
因佛性。三縁因佛性。如三法華玄義第五類通
三佛性中。云二汝實我子。我實汝父一。即正因
性。又云下我昔教二汝無上道一故。一切智願。猶
在不失。智即了因性。願即縁因性。又云下我
不三敢輕二於汝等一。汝等皆當中作佛上。即正因性。
是時四衆以讀誦衆經。即了因性。修諸功徳。
因一。此因亦可レ爲二性得三因一。今望二縁了種子一。
種。隨聞一句。是了因種。凡有心者。是正因
名二三佛性一。佛名爲レ覺。性名二不改一。不改即是
非レ常。非二無常一。如二土内金藏一。天魔外道。所レ不
レ能レ壞。名二正因佛性一。了因佛性者。覺智。非レ常
非二無常一。智與レ理相應。如三人善知二金藏一。此智
不レ可二破壞一。名二了因佛性一。縁因佛性者。一切
非常非無常功徳善根。資助覺智一。開顯正
性一。如下耘除草穢一。掘出金藏上。名二縁因佛性一
云。一切煩惱之儔。爲二如來種一。此明下由二煩惱
道一。即有中波若上也。又云。五無間皆生二解脱
相一。此由二不善一。即有二善法解脱一也。一切衆
生。即涅槃相。不レ可二復滅一。此即生死爲二法身一
也。此就二相對一論レ種。若就レ類論レ種。一切低頭
擧手。悉是解脱種。一切世智。三乘解心。即
般若種。夫有レ心者。皆當二作佛一。即法身種
種也。有二生性一故。故名爲レ種。生時此種純變
望可レ知。波是水種。豈可レ不レ信。若就レ類者。類
謂類例。即修徳也。衆生無始。恒居二三道一。於
レ中誰無二一毫種類一。夫有レ心者。法身種者。合二
彼性三一。爲二一法身一。對レ修方合。約レ性恒開。此
縁因一生。報佛從二了因一生。法佛從二正因一生
其證一。然涅槃經第二十八卷。師子吼菩薩
云。善男子。衆生佛性亦二種因。一者正因。二
者縁因。正因者。謂諸衆生。縁因者。謂六波
羅蜜。又云。縁因者。即是了因。世尊。譬如下闇
中先有二諸物一。爲レ欲レ見故以レ燈照了上。若本無
此經既云二縁因者。即是了因一。故唯有レ二。云
何爲レ三 答。此義難レ了。且私解云。文雖レ無
レ別。義意有レ異。了因即是觀照。縁因即是資
成。如レ是般若。解脱。報身。應身。智慧莊嚴。
福徳莊嚴。如レ是等法。如レ次相對。由二此理一
故。分爲二三因一。如下色名通。而立二一色處一。及
我名通。而別立中我執上。今亦如レ是。於二通名中一。
尋二其義別一。分爲二二因一
大文第八。辨二教權實一爲レ三。一明二法華實
教一。二詳二深密了義教一。三＊辨二餘經一乘一
初明二法華實教一者。天台三論等宗。云下法華唯
一佛乘教爲二眞實一。諸餘三乘五性教爲中方便上。
何者。前第一門所レ引十文。一佛乘理眞實顯
然。況復無量義經。云二四十餘年未顯二眞實一。
法華經方便品。云下舍利弗。當レ知。諸佛語無
レ異。於二佛所説法一。當レ生二大信力一。世尊法久
後。要當説二眞實一。寶塔品偈曰。我爲二佛道一。於二
無量土一。從レ始至レ今。廣説二諸經一。而於二其中一。此
經第一。又多寶佛證明曰。如レ是如レ是。釋迦
經。先説二他經一。唱二前教未實。後令三他佛證二所
説眞實一。唯法華經。獨有二此事一耳。若五乘眞
實。前深密等經。説二三乘五性一。何言二四十餘
年未顯眞實一。若一乘方便。今法華經。説二唯一
乘一。何言二諸佛法久後。要當説眞實。廣説諸
經。此經第一一。若顯了教名二未顯眞實一。隱密
教名二眞實一。是令三佛語成二顛倒一也。又實勝權
劣。人天共了。若五乘實。一乘權者。餘經應二
第一一。法華非二第一一。亦諸佛妄宣。多寶誤證。
非レ削二法華之文一。何成二五實一權一 問。如二上
所引。方等諸經。亦明二一乘一。何言二四十年未
顯眞實一耶 答。寶公云。四十年後法華。楞伽。
無上依。涅槃等經。方説二二乘無レ滅未得二無
得レ知。法華經内。已列二闍王一。無上依經列衆
中。云三頻婆娑羅以爲二上首一又勝鬘經。亦非二
三十年後一。何以得レ知。經云。波斯匿王。及末
利夫人。信レ法未レ久。仁王經。波斯匿王云。二
佛不レ久。應レ在二其前一。又入楞伽經。准二菩提流
支一云。又依二結集一。初年説二大集。寶幢陀羅
尼。及楞伽。海龍王一。九年説二鴦崛摩羅一。十年
後。非二要所諍。法華眞實。是正所レ立。然四
十餘年。未顯眞實者。既金口文。不レ可二疑念一。
按二其意一云。餘教一乘。不レ如二法華廣大平等
明了演説一。謂序正流通。三周節節。開示演
説一佛乘理一。況復。多寶分身。他方大士。感
應影嚮。證明稱讃。三世諸佛。以爲二本懷一。開
示悟入。同一無レ異。是爲二廣大一。一切衆前。開
演顯示。能説能聽。無レ隔無レ異。是名二平等一。授二
諸聲聞大菩提記一。因行果位。劫國名字。主伴
依正。一一分明。知是事成。非二唯理一一。唯有二
一乘一。無レ二無レ三。若有レ聞レ法者。無三一不二成
佛一。知是取二一切一。非二唯不定性一。是爲二明了一。餘
經所説。則不レ知レ是。或但略説。或逗二一機一。或
不二明了一。無レ有二具足一。由二此理一故。四十餘年。
未顯眞實。其義顯然 問。若彼餘經一乘不
了。云何引レ彼助成法華一 答。其旨同者。引
レ之助成。撮レ壤崇レ山。有二何過一耶 問。大論
釋二大品經畢定不畢定品一云。須菩提聞レ説二
有二權教一。何言二久後要當説二眞實一 答。但
言三實説要在二久後一。不レ言二久後皆是眞實一。故
後番中。亦有二權教一阿含等也 問。密嚴經上
卷云。十地華嚴等大樹與二神通。勝鬘及餘經一。
皆從二此經一出。如レ是密嚴經。一切經中勝。又
大雲經第四云。是經即是諸經轉輪聖王。何
以故。是經典中。宣説衆生實性。佛性常住
多二有少事理差別一。謂彼望二華嚴勝鬘等一爲
レ王。不レ如三法華望二已今當一。又彼唯約二實相一爲
レ王。法華兼説二二乘作佛一。如レ次應レ知二二種差
別一 問。若爾涅槃亦是當説。豈以二法華一望
レ彼爲レ勝。又勝鬘等。竝説二一乘及以實相一。何
唯法華 答。已破二大陣一。殘黨不レ難。法華破二
義一。一唯約レ理。不レ同二法華一。二設具二事理一。而義
不二具足一。不レ如二法華廣大平等明了演説一
問。大論第四十六云。本起經。斷一切衆生疑
經。華手經。法華經。雲經。大雲經。法雲經。彌
勒問經。六波羅蜜經。魔訶般若波羅蜜經。如レ
レ是等無量無邊阿僧祇經。或佛説。或化佛説。
或大菩薩説。或聲聞説。或諸得道天説。是事
和合。皆名二摩訶衍一。此諸經中。般若波羅蜜最
第六般若波羅蜜一。以爲二最大一。非レ謂二般若部
經一。如下法華中。望二五波羅蜜一。校量功徳一。除中般
若波羅蜜上。論意如レ是。又設雖レ指二彼經一無レ
失。以三彼多説二實相智慧一。非レ謂二所説一切最
大一 問。若爾。開三顯一。應レ非二最大一 答。
開三顯一。亦是實相相應智慧。故法華云。我
設二是方便一。令レ得レ入二佛慧一。諸法實相義。已爲二
究竟最大。廣如二天台所釋 問。寶公云。一分
無性。二乘實滅。定是小乘。悉有佛性。二乘無
部。皆有二佛性一。經部一説。總無二實滅一。應二皆大
爲二大乘一者。由二成佛一故。若無二成佛一。非二是本
意一。何況契經有二此説一。何偏責二寶公一。如二大經
二十二云一。善男子。一切聲聞縁覺經中。曾
不レ聞下佛有二常樂我淨一。不二畢竟滅一。三寶佛
性。無二差別相一。犯二四重禁一。謗二方等經一。作二五逆
罪一。及一闡提。悉有中佛性上。今於二此經一。而得レ聞
レ之。法華經化城喩品云。今爲レ汝説レ實。汝所
得非レ滅。爲二佛一切智一。當レ發二大精進一 問。一
師云。華嚴所被機。普賢文殊等。補處菩薩。
頓教収。爲二頓悟一説故。法華涅槃等。是權教
答。此解多過。一相符極成過。我亦華嚴名
爲二頓教一。法華涅槃名爲二漸教一。所立之宗。即
有二相符一。二頓漸無別過。所被機者。是何義
耶。若得益者。普賢等人。彼時何益。若所對
者。法華亦對レ彼。有二何差別一。又解深密。對二勝
義生一。何故不レ名二唯菩薩教一。大般若經。對二須
菩提一。何故不レ名二唯聲聞教一。故不レ應下約二所
對一判教。三聖教相違過。佛既説言二法華眞
實。前未顯實一。何強背二佛教一。爲二法華怨嫉一
耶
第二料簡解深密經。名二眞了義教一者。彼經
第二卷云。爾時勝義生菩薩。復白レ佛言。世
尊。初於二一時一。在二波羅痆斯仙人墮處。施鹿
林中一。唯爲下發趣聲聞乘一者上。以二四諦相一。轉二
正法輪一。雖三是甚奇甚爲二希有一。一切世間諸天
人等。先無レ有二能如法轉者一。而於二彼時所レ轉
法輪一。有レ上有レ容。是未了義。是諸諍論安足
處所。世尊。在昔第二時中。唯爲下發趣修二大
乘一者上。依二一切法一皆無二自性一。無レ生無レ滅。本
來寂靜。自性涅槃。以二隱密相一。轉二正法輪一雖三
更甚奇甚爲二希有一。而於二彼時所轉法輪一。亦是
有レ上有レ所二容受一。猶未了義。是諸諍論安足
處所。世尊。於二今第三時中一。普爲下發趣一切
乘一者上。依二一切法一。皆無二自性一。無レ生無レ滅。本
來寂靜。自性涅槃。無二自性性一。以二顯了相一。轉二
正法輪一。第一甚奇。最爲二希有一。于レ今世尊所
レ轉法輪。無レ上無レ容。是眞了義。非二諸諍論安
山家云。中印度三藏。地婆訶羅云。中天竺
國。那爛陀寺智光論師。遠承二文殊。龍樹一。近
禀二提婆。清辨一。依二般若等經。中觀等論一。亦
立二三教一。謂佛初鹿苑。爲二諸小根一説二小乘法一。
明二心境倶有一。第二時。爲二中根一説二法相大乘一。
明二境空心有。唯識道理一。以二根猶劣一。未レ能レ令
レ入二平等眞空一。故作二是説一。於二第三時一。爲二上
根一説二無相大乘一。＊辨二心境倶空一。平等一味。
爲二眞了義一。又云。測法師解深密説二宗趣一中。
叙二清辨判教一云。深密等經。明二有所得一。淺而
非レ深。諸部般若。顯二無所得一。爲二最甚深一。護法
判云。三時所説無相之理。理無二淺深一。而説二
深密一爲二了義一者。約二三性義一。決判諸經有無
道理。顯了義一。又成唯識記第八卷云。説二深密
等一爲二了義一者。以對二機根一。説二三性義一。易レ可二
了知一。勸令二受學一。於二一時間一。説爲二了義一。非下
謂。佛性論第二云。由レ有下著二三性一者上故。説二
不了義經一。達二三性一者。自然顯了。名二了義
了義一。既以如レ是。況復深密。唯望二前教一。名
爲二了義一。亦爲二無上一。如二中阿含五十六説一。佛
始從二道樹一至二鹿園一。時有二異學者一 問曰。賢
者。欲レ至二何處佛以レ偈 答曰。我至二波羅捺一。
撃二甘露法鼓一。轉二無上法輪一。世所レ未二曾轉一。法
華普望二四十餘年及已今當一。名爲二眞實一。不
法華會舍利弗説一釋。故知。與二深密一乘一。與二
法華一乘一同。又云。二乘法無我等。故法華
法華意一。故菩提資糧論不レ同二彼釋一。如二前第
一門引一。又誰遮二無我同一但法華經。二乘作佛
以爲二大意一。深密不レ爾。是其異也。凡可レ決二都
意一。不レ可レ論二小事一 問。一師云。寶公云。或者
不レ知二深密法華前説一。妄謂三深密會二法華經一。
由レ斯固執二法華非實。此判愚癡。以二前深密一
會二後法華一。此有二何妨一。如二大乘十法經一。是大
寶積經四十九會中。當二第九大乘十法會一。彼
會説言。祕密教者。我授二聲聞作佛記一。此不
レ應レ爾。是名二祕密教一。明此經會二後未説法華
經一。不レ爾第二七日前未レ授二聲聞作佛記一。會二
檢二十法經一。佛告二阿難一。阿難白レ佛。乃至阿難
佛所一。故涅槃後分偈曰。我今懺二悔於世尊一。侍
レ佛已來二十年。四威儀中多二懈墮一。不レ能レ悦
可大聖心一。知十法經非二二七日説一。甚成レ可
レ咲。以レ一准レ諸。所レ言難レ信。若深密經兼會二
未來一。應下如二法華一言中已今當上。既無二此言一。何因
漫談。又山家云。若謂下三時約二義淺深一。不
據二時節一者。深密不レ應レ説二初昔今一 問。寶
公云。解深密師云。法華是第二時教。次二小
乘後一説故。非二是了義一。引二法華第三一。大通
知勝佛時。説二四諦十二四縁一。度二聲聞一已。
十六王子。即請三佛説二大乘法一。請已經二二萬
劫一。後爲説二法華一。故知。説二小乘一後。即説二
何 答。寶云。般若經三十年前説。如來藏
經。佛成道十年説。大集經成道十六年説。
無量義經四十餘年説。無量義經後。説二法
云。無量義經云。初説二四諦一。爲下求二聲聞一人上。而
八億諸天來下聽レ法。發二菩提心一中。於二處處一
演説甚深十二因縁一。爲下求二辟支佛一人上。而無
量衆生。發二菩提心一。或住二聲聞一。次説二方等十
二部經。摩訶般若。華嚴海空一。宣説菩薩歴劫
況餘文耶 問。沼公。證三法華同二深密三時一
云。法華第二信解品中。廣立二三時一云。初我
等居二僧之首一。自謂三已得二涅槃一。初時教。又
云。世尊往昔説法既久。我時在レ座。但念二空
無相一。於二菩薩法一。心無二喜樂一。此第二時。深自
慶幸。獲二大善利一。法王大寶。不レ求自得。此第
文一云。二十年中。常令レ除レ糞。是初時也。過レ是
已後。心相體信。入出無レ難。是第二時也。長
者自知二將死不久等。是第三時也。臨二欲レ終
時一而命二其子一。是第四時也。經文四時顯然。
故天台。如レ次爲二阿含。方等。般若。法華漸教
四時一 問。一師云。問。深密法華。倶立二三
時一同。何得レ知下涅槃同二深密一立中三教上 答。
涅槃第二云。譬如レ有二三醫一。初醫師。教二國
人一皆服レ乳。此喩三初時有教服二法乳一。次醫師。
教皆斷レ乳。此喩二第二時教空教一。後醫師。教
レ有四宜二不宜服一。此喩二第三時非空非有中道
教一。從二深密一至二涅槃教一。立二三時教一。既同不
レ殊。云何汝違レ教。別立二五時一。補處氏尊所説
云何 答。法華三時。如二前已破一。涅槃三
時。謬引二彼經一。彼經意云。初純服レ乳是舊醫
法。譬二外道教一。次皆斷レ乳。後亦許レ乳是客醫
法。譬二如來教一。云何外道與二如來教一。合説
爲二佛三時教一耶。上來汝解。多有二虚妄一。若自
不レ覺。誰強使レ陳。若爲二狂他一。何忘二罪報一耶
密告二勝義生一。不レ告二諸比丘一。故涅槃經不レ會二
於彼一。既法華中。告二諸比丘一。涅槃既云二我於
經中。告諸比丘一。准レ此即是正會二法華一。又法
華論。四義釋二一乘一中云。二者同義。以三聲聞
辟支佛佛法身平等者。佛性法身更無二差別一
故。又解二三平等一中云。如來依二三平等一。説二一
乘法一故。以下如來法身。與二聲聞法身一無異
生一。亦不レ遮レ告二諸比丘一。例如下法師品。告二藥
王一人一。即爲レ告中八萬大士上。況復不レ可下唯會二
深密一。亦會中餘經有二此言一者上。如二般若經佛言一。
レ之。不レ可三輒言二他經無有下告二比丘一説上。或復
設是法華。亦無レ有レ失。末代衆生。見二法華
爲レ成二何義一。按二論意一云。法身平等故。究竟皆
成佛。故與二授記一。此有二何過一。如二上數論一。不
レ能二煩述一
第三＊辨二餘經一乘一者 問。勝鬘經云。阿羅
漢辟支佛觀察時。得二不受後有觀第一蘇息
處涅槃地一。世尊。彼先所得地。不レ愚二於法一。不
レ由二於他一。亦自知レ得二有餘地一。必當レ得二阿耨菩
提一。何以故。聲聞縁覺乘。皆入二大乘一。大乘
者。即是佛乘。是故。三乘即是一乘。得二一
乘一者。得二阿耨菩提一。阿耨菩提者。即是涅槃
界。涅槃界者。即是如來法身。得二究竟法身一
者。即究竟一乘。無レ異二如來一。無レ異二法身一。如
來即法身。究竟法身者。即究竟一乘。究竟
方便説。即是大乘。無レ有二二乘一。二乘者。入二於
寂師云。章主云。隨二彼意欲一。而方便説下唯有二
一乘一。無レ有中二乘上。此文意。顯下説二一乘一者。隨
他意語。彼宜レ聞故。是方便説。非爲二眞實一。又
云。宋本云。若如來。隨二彼所欲一。而方便説。即
是大乘。無レ有二二乘一。唐本云。若諸如來。隨二彼
所欲一。而以二方便説一。説二於二乘一。即是大乘
方便説。即是大乘。無レ有二二乘一。基師彌勒上
生。法華疏中。説二勝鬘經四乘爲レ實。一乘爲
權。皆用二此文一。因レ何定執二一乘一爲レ實。三乘
爲レ權。譯曰。一切經中不レ説三法華涅槃等經。
唯一佛乘。以爲二方便一。何但勝鬘經也。此文正
明下一乘爲二眞實一。三乘爲中方便上。因レ何翻將二此
文一。證三一乘爲二方便一也。夫釋レ文之法。皆須下不
文一。若如來。隨彼所欲。而方便説者。此是前
爲下求二三乘一人上。説二三乘一也。即是大乘者。即是
次説三聲聞辟支佛乘。皆入二大乘一也。無有二
乘者。無二二乘涅槃一也。二乘入於一乘者。一
乘皆爲二佛因一。當二成佛一故。依二二乘道一。出二三界
分段之身一。至二其門外一。與二諸菩薩一乘二白牛車一。
直至二道場一。一乘即第一義乘者此説下一乘爲二
四乘爲レ實。一乘爲權。誤二其後學一。又云。四十
年前一道一行。是存レ三説レ一。非二決定一乘一。
四十年後。即無二無三。是破レ二歸レ一。又云
如何得レ知二是存三一乘一 答。與二攝論等一
云。基公雖二復翻經執筆。文章之匠一。然勝鬘文
一明一者。三外之一。自爲二一機一。非二會三一一。
故但云レ一。部屬二方等一。對斥偏三一。未レ至二法
華一。不レ應レ云レ會。云云者。亦應三更云二帶不帶
華一乘。通二理智一。勝鬘一乘唯理佛性。法華一
乘唯攝入。勝鬘等通二出生一。法華一乘唯有性。
勝鬘一乘通二無性一。法華一乘唯不定性。勝鬘
等通二定性一。法華多説二教理一。勝鬘等多説二行
果一。法華一乘爲レ實。二乘爲レ權。勝鬘一乘爲
レ權。四乘爲レ實。又法華一乘唯依二攝入一。用狹
故爲二方便説一。勝鬘一乘出生攝入。二皆周
備。故是眞實。法華一乘唯談二有性一。爲レ依故
是方便。勝鬘一乘亦談二無性一。爲レ依故是眞
實。又法華唯談二不定性一故是方便。勝鬘亦
慈恩和尚者。三藏上足。百部疏主。探二經論
之奧旨一。究二文義之幽致一。唯此一事理。恐不
レ當。如レ是麁言。皆由二定性不成佛執一。彼成佛
義。上已數顯。今更略明。經言下無一不成佛
佛語中。豈有二定性不成佛義一。若言下法華對二
不定性一。是故無中一不二成佛一人上。非三定性中無二
不成者一。此亦不レ然。經云下聲聞若菩薩。聞二我
所説法一。乃至於二一偈一。皆成佛無疑。菩薩既
無二成不成別一。聲聞同レ之。應レ無二差別一。不レ應下
於レ中生二分別一。云中菩薩取二一切一。聲聞取中一
分上。若爾。全背レ經。不レ可レ言レ弘レ經。餘文准
知。是故。勸持品云。憍曇彌。何故憂色而
等一。即無二差別一。不レ可三説言二四十餘年未顯眞
實。諸佛法久後要當説眞實。正直捨方便但
代聖教起盡一。初阿含説二小聖不成佛一。次大乘
説三有レ成有二不成一。法華説二一切皆成一。先唱二以
前未顯眞實一。令レ知三大乘有二權實別一。其後全
無二定不定文一。唯有二一切皆成佛言一。例如下世
間言二一切有一。小乘教意人空法有。大乘實説
人法皆空上。諸教次第淺深如レ是。何苦是二前
如二法華玄賛要集第四云一。就二法華經意一。竝
顯二一乘一。而先師疏文。多引二五性一。欲レ歸二一
致一。故亦兩存。勿下因二此言一。遂生中偏執上。故百法
記云。不レ應三定説二有之與無。推二決於佛一。斯
恩一乘爲レ勝。然本所レ宗故。勿不レ撥二五性一。順二
道理一故。永不レ背二一乘一。由レ此唱言二不可定
説一。例如下世親出二經部有部得等假實二説一
已。云中如レ是二途皆爲二善説一。所以者何。不レ違
乘是權。是密意一乘。所以得知。妙法華
云二方便品一。正法華云二善權品一。此即接下方
便。顯上方便。是名爲二方便一。接引二乘一。令レ歸二
一乘一。是名二接下方便一。爲二二乘者一。顯示一
乘一。是名二顯上方便一。故方便品云。我設是方
便。令得入佛慧故。又云二此法華經藏。開方
便門。示眞實相一。故上句是接下方便。下句
非也。一者不レ解二題目意趣一。謂昔方便。能
爲二今經顯實哢胤一。歎二顯實功一。以爲二品題一。猶
如下化城。提婆品等倶但取二寶處一。以爲二經旨一。
不レ取二化城一。但取二無怨記一。以爲二經旨一。不レ取中
斷鹽等上。如下佛言二有漏一。佛言中非有漏上。今經
言二方便一。經言非二方便一。若指二當教一。爲二方便一
者。聞者不レ生レ信。佛語非二巧妙一。二者不レ解二經
文一。謂經指二昔九部教一。云二我設是方便。令得
入佛慧一。上句指二昔方便一。下句示二今一乘一。云
何不二了別一。指二法華一爲レ權。上來見二於一師所
陳一。訛＊辨有レ餘。正理不レ足。言者不レ知。誠哉
此言。既爲二戲論本一。當レ去二百由旬一。又龍樹言。
若有二十方佛一。汝言レ無。得二無限罪一。若無二十方
佛一。而我言レ有。生二無量佛想一得二恭敬福一。所以
者何。善心因縁。福徳力大故。譬如二慈心三昧
應レ然。何況教理明耶。又平等大慧。是諸佛
之本懷。常住佛性。即雙林之遺言。豈非二究
竟一。非二眞實一。以爲二本懷一爲二遺言一乎
我今信解一乘教 願生無量壽佛前
開示悟入佛知見 一切衆生亦復然
一乘要決卷下
一乘要決題辭
竊惟在昔我宗祖。利二見於大弘間一。田二三
獸之野一。建二一乘之幢一。是故昭權實鏡。
偏照二麁食之陋一。守護國界專破二權門之執一。
爾後遂至三圓極教雲。遍雨二四海一者蓋我
高祖之力耳。四祖六祖相繼弘闡。佛乘
三學勃二興艮嶽一。可謂盛哉也。洎三第十九
祖治二本宗一。其門有二四傑一出。令此決主
專心尊者。則其一也。學窮二大小五藏一
行豊二顯密三觀一。優剖二三一之際一。深辯二
偏圓之致一。於レ茲乎。彼沼公論。遂爲レ之
退二三舍一焉。今義雖レ朋二寶師一。寶師説。亦
實非レ有レ勝二于此一也。然中古以來。能解二
説之一者鮮矣。頃有二暦上人一。講而授レ徒。
余自レ少欽二尊者行履一而不レ輟。今會二此
書將一行。愉躍神飛。不レ勝二隨喜一。終爲レ之
叙。冀結二來縁一。龍華會上。與二尊者一聽二記
一爾
天明改元冬十月 菩薩沙彌敬光謹題
提輩。即不レ如レ是。九如二法陀羅樹。鎭頭伽樹。
斷已不レ生。及諸焦種一。一闡提輩。亦復如レ是。
十譬如二大雨終不
住レ空。此經如レ是。於二一闡| 提一。即不レ能レ住 | 已上 略抄 | 所餘譬喩。文異義同。故 |
| レ言二畢竟一 | 寶疏意同。第 六門上半訖 |
| 大文第六遮二無 性有情執一之下 |
沙門源信撰
第四明二一師義鏡要略一者。彼引二八文一 一
涅槃經第二十六云。一闡提者。名二信不具
| 足一。以レ不レ具故。云何可レ斷 | 乃至 | 一闡提者。名二 |
| 慧不具足一。以レ不レ具故。云何可レ斷 | 已上 引レ經 | 釋云。 |
示無二行佛性一之有情。是名二畢竟無性闡提一。不
名二斷善闡提一。從二無始一來。不レ具足信等無漏種子一。故名二畢竟無性有情一。不
レ具二佛種一。故名二云何可斷一。前具二佛種子一。後
| 起二上品邪見一。斷二佛種子一。是名二斷善闡提一 | 廣説 云云 |
レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆生非レ具。以二不
| 具一故。云何可レ斷 | 乃至 | 慧不具故名二一闡提一。佛 |
一闡名二無常菩一。提名二不具一。以三無常善不二具
足一故。名二一闡提一。佛性非二無常一。非レ善非二不
善一。何以故。善法要從二方便一而得。而是佛性
非二方便得一。是故非レ善。何故復名二非不善一也。
能得二善果一故。即是阿耨菩提。又善法者。生
以レ得故。而是佛性。非二生已得一。是名二非善一。以
| レ斷二生得諸善法一故。名二一闡提一 | 已上 | 此文不 |
斷。云何可斷言。理應レ屬二佛性一。謂一闡提。佛性不レ具。云
| 何可レ斷 | 經次文云。一闡提中。無レ有二佛性一。衆生佛性。 無レ有二住處一。以二善方便一故。得レ可レ見。云云 |
| 處處文意 多如レ此 | 故言下衆生非二具足一。云何可斷上。如二同 |
| 在一。是故佛性不レ可レ得レ斷 | 云云 | 若執下本無二無 |
善法一故名中一闡提上。故知。但斷二有漏信等一名二
一闡提一。非レ約二無漏一。凡引二文證一。理無二異趣一。
略レ字順レ己。爲レ證不レ成 問。若許下佛性不二
具足一故。言中云何可斷上者。信等亦不二具足一。何
故不レ言二云何可斷一 答。不具足言。應レ通二二
種一。本無今斷。倶不具故。不斷之言。理屬二本
無一。闡提斷善。何名二不斷一。如二前所
引。斷二生得善一名二一闡提一。是其證也。又彼言下前具二佛種
子一。後起二上品邪見一斷二佛種子一。是名中斷善一
闡提上者。此義不レ然。唯識等意。無始法爾無
漏種子不レ可レ斷也。又瑜伽第一云。但レ由安
立現行善根相違相續一。名二斷善根一。非レ由三永
| 拔二彼種子一故 | 已上 | 又若斷二種子一。不レ可二還生一。 |
若還生者。惑何不レ然。既爾無性新成二有性一。
彼此異因不可得故 二善戒經第一卷文。
| 云云 | 三又善戒經云。菩薩性有二二種一。一者 |
| 本性。二者客性 | 乃至 | 勝二於一切聲聞縁覺證一 |
| 等 | 云云 | 倶如二樞要第六證一 四瑜伽三十五。 |
| 釋二善戒經一 | 云云 | 云何種性。謂略有二二種一。一 |
者。諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一
展轉來。法爾所レ得。是名二本性住種性一。習
所成種性者。謂前串習善根所得。是名二習
所成種性一。此中義意二種皆取。又此種性亦
| 名二種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ性 | 乃至 | 住二無種 |
加行一。爲所二依止一。不レ堪三任圓
滿無上正等菩| 提一 | 玄賛。引二善戒經。地持論所説二種性一。 一有種性是本有佛性。二無種性。云云 | 五瑜伽 |
レ有二一切種一。當レ知。決定不レ能レ證二無上菩提一。
遁倫疏云。雖下逢二一切三世諸佛一。修
學一切菩薩行處上。而一切種三世中終不レ能レ證二無上
菩提一 六佛地論第二釋二瑜伽論一云。由二法
爾一故。從二無始一來。一切有情。有二五種性一。一聲
聞種性。二獨覺種性。三如來種性。四不定
種性。五無有出世功徳種性。如三餘經論廣
| 説二其相一 | 乃至 | 第五種性。無レ有二出世功徳因一 |
| 便示現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上 | 乃至 | 雖丁 |
説一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作佛甲。然就二眞如法身佛性一。或就二少分一
切有情一。方便而説。爲レ令下不定種性有情。決
| 定速得中無上正等菩提果上故 | 已上 論文 | 同論第三卷 |
故。説二如レ是言一。一切有情是如來藏。一切有
| 情皆有二佛性一 | 乃至 | 就下有二如來種性一有情上。説二 |
切無常一切皆苦一。如レ是皆得二少分一切一。非二全
| 一切一 | 已上 | 今謂。佛地依二瑜伽一。瑜伽依二善戒一。 |
未レ顯二眞實一。何以二權教一。難二眞實理一。設彼等經。
| 至二法華後一 | 他師云。善戒經説二闍王逆 罪一。故是法華後説。云云 | 部類一故。 |
猶屬二初時一。況復佛地論。釋下由二法界一説二一切
衆生皆有佛性一。就二行佛性少分一切一。説中皆作
| 佛上。如三有説。言二一切無常一切皆苦一 | 云云 | 此之 |
大經第六云。不了義者。如二經中説一。一切燒
燃。一切無常。一切皆苦。一切皆空。一切無
| 我。是名二不了義一 | 云云 | 一切衆生。皆當作佛。是 |
問。法華經方便品云。如二我昔所願一。今者已滿
| 足。化二一切衆生一。皆令レ入二佛道一 | 云云 | 衆生無 |
一切一 答。若望二他師一。此文難レ消。今依二圓宗一。
未レ足レ爲レ難。謂五乘中。聲聞縁覺。如二高原陸
地一。成佛甚爲レ難。今二乘會。餘姓非レ難。一座
既開。十方亦然。故言二一切一。非二是少分一。如丁栴
檀屈王。造二一麥粒金一。而言丙我今已造乙金山甲
| 文句記約二法華一釋 レ之。不レ違二此意一 | 七無上依經如來界品云。如 |
所現。無始時節。相續流來。法然所レ得。至明
妙善是名二如來界一 八無上依經菩提品云。
阿難。何者名爲二菩提自在一。謂十地十波羅
蜜。如理如量。修二出離道一。所レ得轉依寂靜明
淨。聲聞縁覺。非二其境界一。是即名爲二菩提自
性一。阿難。是界未レ除二煩惱
| 藏一。至極清淨。是名二轉依一 | 已上 | 今謂。初文云。一 |
門。料
簡瑜伽眞如所縁縁并六處殊勝一。況復此文。不レ言二一分有情具一耶。次文亦不二明了一。
故此二文立二行佛性一分衆生一。爲レ證不レ成
第五私引レ文者 一涅槃經第四云。我又示
現於閻浮提一。爲二一闡提一。衆人皆見二是一闡
提一。然我實非二一闡提一也。一闡提者。云何能
| 成二阿耨菩提一 | 已上 | 如二此文一者。一闡提人。永 |
違二彼宗所立有情闡提當作佛一故。然今會
云。彼闡提身。既是化現。故應レ在二近自在位
時一。故約レ近説二云何成佛一。非レ謂二畢竟不得作
佛一。若不レ爾者。即違二已下諸文所レ説一闡提
人。當得作佛一 二沼公云。二十二云。如二香
山中一。有二忍辱草一。非二一切牛。皆能得食一。佛性
亦爾。是名二分別答一。既問二佛性一。不レ爲二定答一。
爲二分別答一。如三忍辱草有二得不得一。明知。行性
| 有無不同 | 云云 | 此義云何 | 三十本第三十二有二此 文一。今言二二十二一者誤 |
| 歟。＊三十本第三十五有二此文一。 但言二雪山一不レ云二香山一 | 答。此顯三佛性有二 |
陀洹人。斯陀含人。斷二少煩惱一佛性如レ乳。阿
那含人佛性如レ酪。阿羅漢人。猶如二生蘇一。從二
辟支佛一。至二十住菩薩一。猶如二熟蘇一。如來佛性。
猶如二醍醐一。善男子。現在煩惱爲レ作レ障。故
令下諸衆生。不
得二覩見一 三三十六云。善男子。若有二心口異想異説一。言三一闡提得二阿耨
菩提一者。當レ知是人謗二佛法僧一。若有二心口異
想説一。言下一闡提不
得二阿耨菩提一。是人亦| 名レ謗二佛法僧一 | 云云 | 一師云。闡提人得二菩提一 |
レ得二菩提一。無性闡提。現在未來。終不レ得二菩
提一。而總説レ得二菩提一。故謗二三寶一。次經云。若
有説。言二一闡提不得菩提一者。是人亦名二謗
三寶一者。斷善闡提。當レ得二菩提一。而説レ不レ得二
菩提一。故名二謗三寶一。次下經云。若有説。言下一
闡提等。未レ生二善根一。便得中菩提上。是人名レ謗二佛
法僧一者。斷二先初文一。次經云。若復有言下一闡
提人。捨二一闡提一。於二異身中一得中菩提上。是人亦
名レ謗二三寶一者。此文畢竟無性闡提。於二現在
未來異身中一。終不レ得二菩提一。而説レ得二菩提一。故
名二謗三寶一。次經云。若復説言下一闡提人。能
生二善根一。生二善根已。相續不レ斷。得中菩提上。是人
不レ謗二三寶一者。此斷二上後文一。斷善闡提。於二異
身中一。生二善根一已。相續不斷得二菩提一。是人不
| レ謗二三寶一 | 已上 | 此義云何 答。寶公釋云。問云。 |
無上菩提一。是人名二謗三寶一者。下釋二此文一云。
一闡提未レ生二善法一。便得二菩提一。故是人名二謗
三寶一。是且應レ爾。又若有説。言下一闡提不
得二菩提一。是人亦復名二謗三寶一者。下釋二此文一云。
若復説言下一闡提人。能生二善根一。善根生已。
相續不斷。得二菩提一。是人不レ謗中三寶上者。此亦
應レ爾。經云。若復説言。一闡提人。捨二一闡
提一。於二異身中一。得二菩提一。是人亦名二謗佛法
僧一者。此釋二何文一。答謂。一闡提人。善根生
已。相續不斷。得二菩提一。即釋二此文一者。不レ爾。
| 何以故。同異身中。謗讃別故 | 已上 | 此義云何 |
| 提一。於二異身中一。得二菩提一者。亦是失也 | 云云 | 究 |
耶。還顯二自愚一。可レ咲可レ咲。然今按二第四文
意一云。必於二異身一。能得二菩提一。不レ論二續善相續
不斷一。故名爲レ謗。第五文意云。必續善已。相
續不斷。能得二菩提一。不レ依二一身異身差別一。故
名二不謗一 四沼公云 問。若佛性有則本有。
應レ如二空常一。無則恒無。應レ同二兎角一。若爾則
違二涅槃經説一。彼云。有故破二兎角一。無故破二虚
空一。如レ是説者。不レ謗二三寶一 答。涅槃經意。合
レ觀二事性一。因縁生滅故非レ常如二虚空一。縁生幻
| 有故非三無如二兎角一。不レ遮二有情有無性別一 | 已上 |
佛性一云。若能知レ如二箜篌中聲性。乳中酪性
種中芽性一。説レ有爲二執著一。説レ無爲二虚妄一。非有
非無亦有無。現在無故。未來有故。因中未レ有
故。頼レ因方有故。非三有如二虚空一。非三無如二兎
| 角一。如レ是名爲レ解二佛意一也 | 寶公云。涅槃經意。指二 佛身一名二佛性一。故云二現 |
| 在無未 來有一 | 明知。佛性現在無故。非レ如二虚空一。未來 |
是故本有法爾佛性。全違二此經非有非無一。畢
竟無性。違レ經亦爾 問。一師引二寶公難一云。
若言二一分法爾先有一。即同二虚空常有一。若言二
一分畢竟是無一。即同二兎角永無一。如レ是説者。
謗二三寶一也。汝執非理。不レ知二永暫一。謬引レ證
故。汝所レ引文。通二理佛性行佛性一説。汝以二眞
如及第八識一。爲二正佛性一。此既常有。汝即同二
| 虚空常有失一。何責二我法爾常有失一 | 已上 | 此義 |
本性。同二虚空一失。畢竟無性。同二兎角一失也。而
返質云。不レ知二永暫一。謬引レ證者。猶不二明了一。又
云汝既同二虚空一失。何責二我法爾常有失一者。
此亦未了。何依二人有
失。不レ避二我失一耶。何況眞如非レ有非レ無非レ常非レ斷。離二四句百非一。不
レ同二虚空有一。其第八識。亦不レ同二法爾無漏種
子一。涅槃經意。許三由レ有レ酪而得二蘇生一。不レ許三
酪中別有二蘇性一。凡有レ心者。定得二菩提一。如三有
レ酪故而得二蘇生一。但由二此義一。第八名レ性。非
レ言二即是無漏佛性一。汝執二第八中法爾無漏
種一。猶如三酪中別有二蘇性一。經破三別性如二虚空
常有一。不レ破二總相此有故彼有一。此義難レ思。後
賢思擇 五瑜伽二十一説。無性有情。決定
應有之理。并明三無性有性有二六種行相一。又
六十七。有二五難六答一。立二無性義一。何不二依
憑一耶 答。寶公云。瑜伽述二小乘意一。非二大乘
| 實義一。沼公云。是述二大乘實義一 | 云云 | 今謂。非三偏 |
槃等經一。故應二是帶權大乘義一耳。或時復有二
隨宜所説一。如二楞伽經大悲闡提一。雖レ有二佛性一。
而名二無性一。今論亦爾。依二障難一斷。且名二無
性一。至レ下當レ知。應レ有二比量一。學者思擇。是故
| 不レ可下執二帶權大乘一。難中顯實一乘上 | 瑜伽不レ述二法 華一。并有二隨宜 |
| 説一。如二第五門 已廣分別一 | 六一師云。攝論云。具障而闕 |
| 異熟。闕因。謂無二涅槃因一 | 云云 | 此義云何 |
在一。故知。出二此位一已。佛自在也。故知。不三是
| 未來諸佛亦不二自在一 | 云云 | 問。一師難云。汝 |
差別一。又云。攝論文亦不レ同下佛地論説中畢竟
闡提。不
通二暫時一。何以得レ知。唐攝論第十云。謂諸有情。有二業等障一。名爲二具障一。由二具
障一故。雖三無量佛出
現於世一。不レ能レ令三彼得二般涅槃一。諸佛於レ彼無レ有二自在一。若諸有情無二
涅槃法一。名爲二闕因一。此意説下彼無二涅槃因一。無中
種性上故。諸佛於レ彼無レ有二自在一。准二此論文一。具
| 障闕因者。唯約二畢竟闡提一而説 | 云云 | 此義云 |
釋一。若一釋者。所レ引二攝論。其意各別。何用二
一釋一耶。加之。不知暫時。永無等者。似下約二暫
時一。釋中寶所引世親文上也。又云。攝論文等者。
約二畢竟闡提一釋也。若由レ此故爲二二釋一者。二
本攝論文雖二少異一。其理應レ一。何作二二釋一。
名有二其過一。於二畢竟無性一。佛最無二自在一。何
| 不レ出レ彼。但出二暫時一 | 難初 釋 | 其業等障。理必有 |
| 在一故。不レ爾論文便成二不了一 | 難次 釋 | 故知。此文 |
釋一。二論無レ違 七寶公云。一切有情。皆當二
成佛一者。諸佛功徳。當レ有レ盡。無二所度一故。即
違二所説一。如來功徳。常無二斷盡一。不レ應三無益
常住二世間一。本爲レ度レ生。求二佛果一故 答。衆
生無邊。佛徳無盡。竝是佛説。因レ何偏信。若
總信者。此難自消。衆生不レ可レ盡。佛徳亦
| 無レ窮 | 已上 | 問。法相師云。有性衆生。皆應二入 |
| 滅一。無性有情。常留二生死一故。衆生無盡 | 云云 | 此 |
涅槃一。而衆生界。無二減少一義上云。以下諸有情皆
無二所有一性遠離上故。彼從レ本來不可得。故大
論六十四云。若實有二衆生一。實有二減少一者。諸
佛應レ有下減二衆生一罪上。若衆生實空。和合因
縁。有二假名衆生一。故無レ有二定相一。是故爾所佛
| 度二衆生一。實無二減少一。若不レ度亦不レ増 | 已上 | 經 |
減。但如二寶釋一。可二總信一耳。若不レ爾者。後佛功徳。猶有二減
少一。可レ如下前佛演
説無漏深廣正法一度中衆生上| 故 | 有レ量。 云云 | 八天台涅槃玄義記云。東晋大徳 |
末宋初一。傳
化江左一。講二諸經論一。未レ見二涅槃經大部一。懸説二衆生悉有佛性一。時有二智勝法師一。
講三顯公所レ譯六卷泥洹經。説二一闡提定不成
佛一。宋朝大徳。盛宗二此義一。聞二生所説咸有佛
性一。衆共瞋嫌。智與二生公一。數論二此義一。智屡
被レ屈。時レ状奏聞。徹二于宋主一。表云。後生小
僧。全無二學識一。輒事二胸臆一。乖
越經宗一。若縱流傳。誤二後學者一。今以レ表奏請。擯入レ山。王依レ奏
謫
居蘇州虎丘寺一。其後宋朝道俗衆。共披尋| 大經一 | 涅槃廣本。 擯後傳至 | 咸歎云。生公妙釋二幽冥一。善 |
披二經廣本一。略叙二疏義一。衆請二宣揚一。開レ經之
朝。宋城道俗五千餘人。咸集二講會一。生昇座
已。便令下都講偏唱二經文三十餘段一説中一闡
提有佛性上。於レ是便立下一切衆生至二一闡提一
有佛性義上。命レ衆論議。竟無下一人申二論道一者上。
便辭レ衆曰。良以二此經本未
至。道生由レ斯忍レ死來久。今幸得二符契一。言無二謬誤一。不レ惑二衆
僧一。即奉辭願二善流布一。言訖於二高座一菴從沒
| 化。時人號レ生。爲二忍死菩薩一 | 已上 | 泰法師云。羅 |
遍二有情一。道生既羅什學徒。公違二什師一。立三諸
衆生皆有二佛性一。故什法師。集レ衆羯磨。擯
出| 道生一。道生去後。什師尚在 | 云云 | 義榮法師。彈二 |
姚興弘始十一年。東晋安帝義熙四年戊申
死。然竺道生被レ擯。宋文帝時也。如レ此羅什
死後十六年。方至二文帝一。如何得レ言二羅什未
レ死道生見
擯。又如二君言一。道生見レ擯。謂レ當二道理一。道生傳云。見レ擯之時。法師誓言。我所
説不レ合レ理者。願於二現身一。得二癘病一等。若不
レ乖レ理。願執二麈尾一而終。後經文來至。如レ願
| 而死 | 云云 | 海西玄隆師義章引二此事一。大途同二 |
違二正理一者。是我見身便入二地獄一。若順二正理一。
| 不レ離二高座一。而取二命終一 | 云云 |
相法爾無漏種子一。二詳二瑜伽眞如所縁縁種
子一。三＊辨二寶公三番佛性一。四明二天台三因佛
性一
第一斥二法相法爾無漏種一者 問。法相宗意。
依二無始來法爾無漏種子有無一。立二五種性一。此
義云何 答。天竺震旦諸師。不レ許二法爾無漏
種子一。至二下門一當レ知。若無二法爾無漏種子一。
如何瑜伽五十七云 問。生二那落迦一。成
就幾根一 答。八現行種子。皆得二成就一。除二三所一餘
| 或成就或不二成就一。三 | 三無 漏根 | 約二現行一不二成就一。 |
| 般涅槃法 | 乃至 | 於二一向苦傍生餓鬼一。當レ知亦 |
| 爾 | 已上 | 彼論豈非レ許レ有二法爾無漏種子一 答。 |
當レ得二三無漏根一。因中説レ果。名爲二無漏一。如二涅
槃經説一。有レ乳有レ酪。以二定得一故。衆生佛性。亦
復如レ是。然説三乳中先無二酪性一。優婆塞戒經
云。和
合石一因縁故而得レ有レ金。若説三石中先有二金性一。是名二外道一。菩薩種性亦復如レ是。善
業因縁。發二菩提心一。名二菩薩性一。若説三衆生有二
菩薩性一。是名二外道一。故知。瑜伽同二二經説一。
| 不レ同二外道一 | 已上所引。優婆塞戒經 第一卷文。取レ意耳 | 今謂。此釋論 |
法一。有性有情。名二般涅槃法一。不レ約二解脱分位
前後一。又論既云三地獄成
就無漏種子一。設雖二決定當
得二涅槃一。若現在無二其種子體一。何得レ言レ有二無漏種子一。若例二有乳有
酪者。應レ言レ成二無漏一。何更名レ種耶。今解云。瑜伽雖レ不レ立二別
種子一。然指二眞如一。名爲二種子一。若無障者。爲二涅
槃法一。故云レ成
就三無漏種一。有障者爲二不涅槃法一。故云レ不レ成二三無漏種一。非二是法爾無漏
種一也 問。沼公云。瑜伽論以レ有二畢竟障種。
淨レ障彼法爾本無漏種一。分二五性別一。一師云。
瑜伽云。由二無漏種子有無一。障有二可斷不可斷
| 義一 | 云云 | 此義云何 答。瑜伽但由二畢竟障有 |
間。妄此二證文一。但爲レ誑レ他。不レ顧二終始一。其餘
所引亦復難レ信 問。唯識論以二法爾無漏種
子一。分
別三乘種性一。云何但以二二障差別一。爲二種性一耶 答。瑜伽佛性二論。不レ云レ有二法爾
無漏種子一。今依二本論一。不レ依二唯識一 問。唯識
難曰。若無二法爾無漏種子一。由レ何二障有二差
| 別一耶 | 云云 | 此難何遮 答。既許二法爾無漏種 |
本性種一。例二有漏法一。有二不齊過一 答。無始生
死。何本何新。本名對レ新。何爲二新能熏一。彼本
從レ何現。有二無窮過一。故有漏法無始種子本
新難レ＊辨。何輒爲レ例。況復有漏是舊醫法。無
漏是新醫法。新舊既別。理非二一例一。且乘二他
意一。應二立レ量云一。聖道應レ無二本無漏種一。由二修
得一故。如二擇滅等一 問。定性無性。彼障若重。
云何遂斷得レ成レ佛耶 答。内由二眞如理一。外
| 假二諸佛力一。漸漸修學。悉當二成佛一 | 由二二空眞如一。 有二發心修行一。 |
| 如二前所 レ引文一 | 譬如二世間草木易レ破。金石難レ破。若 |
難。又大經二十六云。如下水乳雜臥至二一月一終不レ成レ酪。若以二一渧頗求
樹汁一投レ之於レ中即便成
酪。若本有レ酪。何故待レ縁。衆生佛性。亦復如レ是。假二衆縁一故。則便
可レ見。假二衆縁一故。得レ成二阿耨菩提一。若待二衆
縁一。然後成者。即是無性。以二無性一故。能得二阿
耨菩提一。法華云。諸佛兩足尊。知二法常無性一。
佛種從レ縁起。是故説二一乘一。二經意同。又優
婆塞戒經第一卷説。三乘無二本性一。具如二前第
二門引一 問。沼公云。正法華第三云。先無二
| 三乘性一。後殖二三乘因一。名レ有二三乘性一 | 乃至 | 佛 |
| レ果。非二本無レ因五性新起一 | 云云 | 此義云何 |
知中法常無性上。如何釋言レ非二本無
性耶。應三是立二別義一。勿レ謂レ釋二經文一 問。玄賛釋二知法常
無性。佛種從縁起一云。遍計所執。生法二我。
| 體性是無 | 乃至 | 無漏依化報佛。種子因縁所 |
| 生。從レ縁所レ起。因二修作一故 | 已上 | 此義云何 |
云。本來雖レ無二佛乘種性一。然佛種性。由二一乘
教因縁一而起。如二本無レ夢。縁合生
夢。故彼釋意。義不二相應一。若依二此意一。佛應二説言一。佛種
雖二本有一。而從二因縁一起。常無性句。便非二至
要一。況復正法華。既云。先無二三乘性一。後＊殖二三
| 乘因一 | 云云 | 若約二遍計一。先後皆無。不レ可レ言三後 |
云。往昔但遇二菩薩之化一。但修二大乘一成二習性一。
| 今現生名爲二定性大乘一 | 乃至 | 往昔雖レ遇二三乘 |
無涅槃。善少闡提一。往昔未レ遇二三乘之化一。未
レ修二三乘及不定行一。是故名爲二畢竟無涅槃。
| 無因一闡提一 | 云云 | 又寶云。久遠先習種子。對二 |
經云。善男子。若知下無量義從二一法一生上。當レ知。
此人不レ久得二阿耨菩提一。若不レ信者。當レ知。去二
菩提一遠。准二此理教一。善戒經等本性。即是眞
| 如平等而有。無二別有爲無漏種子一 | 云云 | 又有 |
聞如來一。恭敬及供養。所レ＊殖諸善根。無量不可種。一切有爲
中。不レ可レ得二窮盡一。寂
滅諸煩惱一。離レ苦得二涅槃一。譬如下有二一人一。呑
服小金剛一。究竟不レ可レ消。下至中金剛際上。如レ是十力所。聞見供養
福。具
足智金剛一。煩惱滅無レ餘。譬如下乾草積。等二彼須彌山一。投三火如二芥子一。燒盡悉無
餘。如レ是善逝所。若＊殖二小功徳一。燒
滅諸煩惱一。正趣
到涅槃一。譬如下雪山中。有二大藥王樹一。見聞嗅味觸。除中滅一切患上。十力亦如レ是。若有二見
聞一者。修
習勝功徳一。究竟成二菩提一。頌既十力所。見聞供養福。具
足金剛智一。定知。今於二遺法中一。見聞供養福。熏
習金剛智種子一。必當レ得二菩提一。然汝等云三法爾有二三乘種性差別一
者。極違二此文一也。又云。若有二見聞一者。修
習勝功徳一。究竟成二菩提一。豈今聞熏習者。不レ成二
| 三乘種性一耶 | 華嚴宗 末師抄 | 問。若遂成佛。云何名 |
斷。立二無性名一。寶性論意。依二無量時一名二畢竟無一
問。沼公云。異生位中。未レ成二有爲眞無漏
法一者。此亦不レ爾。何以故。佛性論中。分別部
師。不レ信二有無性一。異部論中經量部師。異生
位中。成
就聖法一。瑜伽論。地獄成就三無漏根一。楞伽第四。無漏習氣。非二刹那法一。攝大乘
論。從二同類一生。如何獨信三薩婆多師初無漏
| 心。無二同類因一 | 已上 | 此義云何 答。經部設 |
レ檢二彼文一。瑜伽所説。地獄成
就三無漏根一。如二前廣釋一。楞伽所説無漏習氣。非刹那者。最初
習氣。從二初現行無漏一所レ生。故非二刹那一。此但
説二無漏義一。非下對二有漏一＊辨上也。又彼經説二刹
| 那一。云二刹那壞相一 | 云云 | 故知。無漏終不二退失一。 |
同類生一者。爲二是現行一。爲二是種子一。若種子者。
如二前所
釋。從二現行一生。名二同類生一。若現行者。從二眞如種一生。名二同類生一。或地前立二初無
漏根一。約二此無漏一。假名二同類一。學者可下撿二論文一
思擇上 問。沼公云。佛性論第二云。若無二因
縁一。觀得レ成者。闡提提人。應レ有二此觀一。准レ此
即是許レ無二行性一。況復自許二如心本有無漏先
| 無一。既是先無二無漏一。無レ因後從レ何起 | 已上 | 此 |
由二清淨性一此觀成。言二淨分一者。一福徳分。二
解脱分。三通達分。福徳分者。宿世善根。能
感三此身具
足諸根一。爲二受法器一。解脱分者。已下二功徳種子一。能感二未來世中解脱果報一。通達
分者。由二聖道一故。能通
達眞如一。是名二淨分一。是人由二淨分爲レ縁。淨性爲
因故成二此觀一。非| レ無二因縁一 | 已上 | 所レ言淨分。但是客性。非三是言二 |
身一。已下功徳種子等文。豈順二法爾無漏種一
乎。第三通達分。亦是客性。故名爲レ縁。若是
本種。應レ爲レ因故。淨性因者。論上文云。因者
有レ二。一佛性。二信樂。此兩法佛性。是無
| 爲。信樂是有爲 | 云云 | 此二亦非二法爾種子一。故 |
レ能レ成レ觀。不レ約二本種一 問。前説三具レ理定成二
涅槃一。如何今言二福等成
觀 答。依レ理起レ福成レ觀。理性是本。故不二相違一 問。沼公云。莊
嚴論第一種性品。由二界差別一故。應レ知。三乘
種性有二差別一。菩提種性。有二四種自性一。一性
種性。二習種性。乃至廣説。佛性論第四云。
| 顯二佛性一有二五義一 | 乃至 | 五無初相應善性爲法 |
身。竝本有一故。故言二無初一。體用未二曾相離一。故
| 言二相應一。是名二無初一 | 已上 | 此四法中。般若。大 |
謂理佛性。法身是體。餘三是用。故知。菩薩
種性有情。第八識中。有二法爾無漏種子一。汝
云三五性。唯新熏無二法爾種一。汝何會
釋體用未曾相離文一。無上依經菩提品云。何者名爲二
菩提自性一。謂十地十波羅蜜。修二出離道一。所
レ得轉依。是即名爲二菩提自性一。是界未レ除二煩
惱
| 已上 | 此義云何 答。瑜伽論意。既依二眞如有 |
レ如レ是。佛性所説。無初般若大悲等者。如二同
論云一。涅槃有二無量功徳一。又起信論心眞如門
云。眞如法身自體不空。具
足無量性功徳一故。| 又華嚴云。一切諸佛中。法門無有邊 | 云云 | 此 |
必法爾無漏種耶。無上依經。亦復如レ是。或可三
彼經依二新熏種一 問。善戒經所説本性住種
性云何 答。山家引二彼經文一解曰。陰界六入
次第相續者。縁起有爲也。無始無終法性自
爾者。不變法性。法性隨縁。名爲二有爲一。是故
衆生之本。即是法身。故經云。即是法身流
轉五道一。名爲二衆生一。問二麁食者一。此經本性。取二何
句義一。爲二法爾種一。若取二陰界六入次第相續
句一。爲二法爾種一者。畢竟無性。具有二三科一。何
立二無性一。若取二無始無終法性自爾句一。爲二法
爾種子一。即違二勝天王經。大般若經。無上依
經等一。其法性者。非二所作一故。勝天王經云。云
何法性不可思議。佛言在二諸衆生陰入界中一。
無始相續所レ不レ能レ染。法性體淨一切心識
不レ能二縁起一。諸餘覺觀。不レ能二分別一。邪念思
惟。亦不レ能レ縁。遠
離邪念一。無明不レ起。是故不下從二十二縁一生上。名爲二無相一。則非作法。無
| レ生無レ滅。無邊無盡。自相常住 | 已上 經文 | 解云。在諸 |
文。云二陰界六入次第相續一。文義全同也。又
則非作法無生無滅。無邊無盡自相常住者。
明二所持本性一。即善戒經文云二無始無終法性
| 自爾一。文義無レ異。又大般若經 | 云云 | 豈執二本性 |
| 文一。爲二有爲無漏種子一耶 | 已上山家文。大般若文并 釋。不レ異二勝天王一。故不 |
| レ抄 | 寶公云。瑜伽五十三。地持論第一。及攝 |
| 展轉相續法爾所得 | 云云 | 釋云。擧二陰界六入一 |
淨一云上。雖三復處
在陰入界中一。即不レ同二於陰入界一也。善戒經陰界六入。是有爲也。法性自
| 爾是理性也 | 略抄 | 今謂。善戒經不レ言二殊勝一。二 |
性一。此殊勝文不レ消。故令レ加二事解一云。瑜伽
無二重障一爲二菩薩種性一。以レ之准知。所有六
處。亦應二殊勝一。如二法華經一。罪障滅者。六根清
淨。有二重障一者。諸根闇鈍。挫陋變躄。生輒聾
| 瘂。諸根不具 | 云云 | 法性自爾者。或可三如レ前 |
運殊勝一。故云二法性自爾法爾所得一。或復法
相師意云。六處殊勝者。言總意別。第六意
| 處名爲二殊勝一 | 已上釋二善 戒經説一 | 一師引二莊嚴論。佛性 |
種一。五性有
別。然文義不二明了一。又散在諸門一。| 故不二煩引一 | 一師云。眞諦三藏。稟二龍樹旨一。眞如理性 爲二佛性一。遮二行佛性一。故立二悉有佛性宗一。 |
| 玄奘三藏。承二彌勒旨一。行佛性立爲二正佛性一。遮二理佛性一 故。立二立一分無性宗一。靈潤師明付二眞諦一。立二悉有佛性一。 |
| 神泰師。依二玄奘一。立二一分無性宗一。後義榮破二神泰義一。 敍二靈潤義一。東土沙門得一。破二義榮義一。述二神泰師義一。 |
| 云云 | 更有二一文一。足レ爲二明鏡一。如乙涅槃經第七。 |
若王大臣。作二如レ是言一。比丘。汝當二作佛一。不二作
佛一耶。有二佛性一不。比丘答言。我今身中定有二
佛性一。成以不成未レ能レ審レ之。王言。大徳。如其
不レ作二一闡提一者。必成無レ疑。比丘言。爾。實
| 如二王言一 | 已上 | 故知。衆生本有二佛性一。平等無 |
佛性。一有。一不定。若二具者。成佛無レ疑。若
唯一者。定不二成佛一。豈可下總言二定有佛性一。更
約二闡提一説中成不成上 問。設彼會言。其一闡
提者。即顯レ無二行性一。此有二何過一 答。此會非
也。何者。王問有レ二。一問二成佛一。二問二佛性一。比
丘所答。隨亦有レ二。豈以二佛性一。濫二成佛一耶。何
以二邪執一。亂二金口文一。況復所執無種性者。是
無始性。非二始今作一。何言二如其不作等一耶。此
文既明。不レ可四妄執三衆生佛性。有二具不具一。改
勿レ憚。改勿レ憚
第二明二瑜伽眞如所縁縁種子一者 問。瑜伽
五十二云。諸出世間法。從二眞如所縁縁種子一
生。非二彼習氣積集種子所生一。問。若非二習氣
積集種子所生一者。何因縁故。建
立三種般涅槃法種性差別補特伽羅一。及建
立不般涅槃法種性補特伽羅一。所以者何。一切皆有二眞如
所縁縁一故。答。由二有障無障差別一故。若於二通
達眞如所縁縁中一。有二畢竟障種子一者。建立
爲二不般涅槃法種性補特伽羅一。若不レ爾者。建
| 立爲二般涅槃法種性補特伽羅一 | 已上 | 寶公云。 |
以二眞如一爲二所縁縁一故。名二眞如所縁縁種一。二
難陀等云。是聞熏習種。從二佛正體智一爲レ名。
| 名二眞如所縁縁種一 | 究竟 論文 | 沼公云。設有處説二眞 |
言。爲二佛因一。故知假説。由二依如一起。如下四大
種望二所造一。亦立中種名上。正種子者。瑜伽七義。
| 非二常法爲因 | 云云 | 此義云何 答。山家云。其 |
| レ許。一切經中。無二所説一故 | 云云 | 又寶公。不 |
第一義空爲二種子一。若以レ違二種子六義刹那滅
等一故。不レ得レ名レ種者。法爾種子。亦不下是與二
能熏相應熏一成上。何得レ名レ種。故知。六義種
子。唯説二有爲一。四義所熏。唯説二客性一。非二本
| 性一也 | 略抄 | 今私按二瑜伽文一。山家并寶公釋。無二 |
如所縁。雖二一切遍一。而無漏種。有無不定。依
レ此建
立種性差別上。何唯顯示障差別一耶。按二處處文一云。依二障差別一立二五種性一。不レ由二法
爾無漏有無一。熏習力生二初無漏一。亦非二法爾
無漏爲
因。是故應レ言。由二眞如一故一切有性。由二障別一故有性無性。又寶公云。大小雖レ別。
然皆不レ説三見道已前成
就有爲眞實無漏一也。涅槃經説。有漏生二無漏一。轉二無明一爲レ明。又
瑜伽七十三 問。若先無レ有下知二無相一智上。由二
無有一故。亦無二數習一。無相智義無二數習一。故
知。無相智。既無二其因一。應レ不レ得レ生 答。有相
亦得レ爲二無相因一。隨
順彼一故。如下世間智爲| レ縁。生二出世智一。有漏智爲レ縁生中無漏智上 | 論文 |
生二有漏一。| 佛不三却作二凡夫一 | 已上 寶文 | 又攝論第三云。復次云 |
能對治彼淨心種子一。又出世心昔未二曾習一。故
彼熏習。決定應レ無。既無二熏習一。從二何種一生。是
故應レ答。從二最清淨法界等流正聞熏習種子一
所レ生。釋曰。復次云何乃至淨心種子者。此
顯二畢竟無
有二道理一。未二曾見一。有三毒爲二甘露一。阿頼耶識。猶如二毒藥一。云何能生二出世甘露
清淨之心一。又出世心。乃至從何種子生者。此
顯三淨心唯未二曾得一。云何無因。率爾得レ生。從
最清淨乃至種子所生者。此顯下淨心有二別種
子一。決定不中從二阿頼耶識種子一而生上。云何別
種。謂最清淨法界等流。正聞熏習。最清淨法
界者。諸佛法界。永離二一切客塵障一故。言二等
流一者。謂從二法界一所レ起教法。無倒聽
聞如レ是教法一。故名二正聞一。依二此正聞一。所レ起熏習。是
名二熏習一。即此熏習。能生二出世無漏之心一。名
爲二種子一。如レ是種子。非二阿頼耶識一。是未曾得
| 故 | 玄奘譯。無性釋也。玄奘 譯世親攝論第三意同 | 又云。又此正聞熏習 |
頼耶識一相違。非二阿頼耶識所攝一。是出世間最
清淨法界等流性。故雖二是世間一。而是出世心
| 種子性 | 已上 | 准二此文一。全無二法爾本無漏種一 |
地觀經第四卷。佛説言下因二三善根及以信等一。
増
長無漏法爾種子一。能起中無漏三昧神通上 答。彼經筆受靈仙法師。本住二當朝興福寺一。
習
學法相宗一。乘二彼本習一。潤色經文一。自謂レ無レ謬。如二青謂
黄。若彼梵文正如レ此者。天竺諸師。何言レ無二文謬一。護法論師。何不レ引レ之。或復
眞如所縁縁種子。名爲二法爾一了 問。唯識論
第二。會
釋此攝論等諸論處處文一云。此正因縁。微隱難レ了。有下寄二麁顯勝増上縁一。方便説。
| 爲中出世心種上 | 已上 | 此義云何 答。此釋不レ順二 |
擇初無漏因一。何因但説二麁顯傍縁一。不レ説二微隱無漏正因一。
故山家云。有二古人一。破二此唯識論一。而別立二自
宗一云。眞理與二阿頼耶識一。待二聞熏習一。以爲二因
縁一。聖道方生。無丁一經説丙無漏之中別有二有
| 爲無漏一。即爲二因縁一。生乙其聖道甲 | 已上 | 問。沼公 |
正思惟上。由二此二因一。正見得
生。釋曰。清淨品。以二正見一爲二上首一。此正見。以二何法一爲二増
上縁一。謂從レ他聞レ音。及自正思惟。此二因。即
| 是正見増上縁 | 已上 論文 | 此義云何 答。所レ引文。 |
此等文。不レ言二本有無漏種子一。爲レ證不レ成
問。唯識第二。引二諸五種性文一。阿毘達磨經。
無始時來界等頌。無盡意經無始時來。有種
種界。瑜伽第二諸種子體。無始時來。性雖二本
有一。而由二染淨新所熏一發。諸有情類。無始時
來。若般涅槃法者。一切種子。皆悉具足。不般
涅槃法者。便闕二三種菩提種子一等文立二法爾
種子一。瑜伽第三十八云。種性所攝一切無漏
菩提分法。所有種子。望二彼一切菩提分法一。爲二
生起因一。第五十云。略有二四種一。一者本性住種
子。二者先習起種子。三者可修治種子。謂有
般涅槃法者所有種子。四者不可修治種子。
| 謂無般涅槃法者所有種子 | 已上 | 豈非レ許レ有二 |
種子一。爲レ證不レ成。況復佛性論第一。會二阿含
經有種界等一。而立二二空所顯。眞如平等佛
性一。故亦不レ違三無重障者眞如所縁縁。名爲二
無漏種一。彼眞如體具二無量徳一。亦有下能生二無
| 漏法一功上望二此義邊一名レ種無レ過 | 眞如具二諸功 徳一者。如三上 |
| 法爾種中引二起信論一。眞如生二諸法一者。如下大般若 五百六十九。云中眞如雖レ生二諸法一。而眞如不 生 | 或復 |
| 華意一 | 瑜伽不レ述二法華一。如二 第五門已廣今別一 | 問。沼公云。又若眞 |
相違過。自前本性門中。即説下無漏從二有漏
心一生上。今説二如生一。定從レ何是二門相違。二聖
教相違過。瑜伽攝論種子義中。皆云二一刹那
滅一者。生已無間即滅壞。故無レ有二常住得
成二種子一。於二一切時一無二差別一故。不レ可二難云一。法
爾種子。不下與二能熏一相應熏成上。何得レ名レ種
者。不レ爾。七義釋二種子義一。能熏所熏釋二熏習
義一。又本有種。由レ熏増長。不レ説二熏生一。説二重
生一者。是新熏種。三自宗相違過。違二佛性論
有體生無體一。若許三眞如。親生二出世一。即應レ云三
二有體生二有體一。何故説レ一。四進退有違過。
若從二有漏一生二無漏一者。復違二五十二一。不レ説二
| 麁重自相種生一故 | 已上 難二寶義一 | 此義云何 答。今 |
法。彼無漏法。從二心理一生。何有二相違一。遮二次難一云。山家
云。若麁食者。不レ立二眞如種子一。汝犯二聖教相
違一。故金剛三昧經云。信二此身中眞如種子爲
レ妄所
翳二又違丁涅槃經。云丙説二第一義空一。爲乙中道種子甲。寶公如意珠種子。未三必具二六義一
也。遮二次難一云。佛性論第二 問曰。此三性
幾性無體能生二有體一 答曰。唯分別一性。無
體能生二依他性體一 問云。此幾性。有體能
生二有體一 答曰。唯是依他一性。有二不實體一。
還能生二依他體一。猶如下無明生二諸行一等上 問
云。此三性。幾性有體能生二無體一 答曰。眞
| 實一性。能滅二依他一。令二其無體一 | 已上 | 此三問 |
示三性功能一。餘略不レ説。不レ爾。何故第三句中。不レ説下依他正智有體。滅二依他
惑一。令中其無體上耶。其第四難。更不レ可レ遮。眞
如種子生二無漏一者。非三是有漏生二無漏一故。此
難無用 問。沼公又難云。若即眞如爲レ種能
生。應丁但云丙從二眞如種子一。生乙出世法甲。何須
| レ云二眞如所縁縁種子生一 | 已上 | 此義云何 答。 |
| 第八十只云二眞如種性。眞如種子一 | 云云 | 況復 |
縁縁一。言二種子一者。即是眞如。或眞如體。即
名二種子一。相分眞如及能縁心。亦有二種子一。然
非二法爾一。含二此等義一。名爲二眞如所縁縁種子一。
別應二思擇一
第三明二寶公三番佛性一。亦有レ二。一正明。二
別料二簡理心佛性一。初正明者。涅槃經佛性
有レ五。一理性。謂第一義空。二因性。謂善五
陰。三因因性。謂無明等。三十五云。一切無
明煩惱等結。悉是佛性。何以故。佛性因故。
從二無明行及諸煩惱一。得二善五陰一。是名二佛性一
從二善五陰一。乃至獲
得阿耨菩提一。四果性。謂阿耨菩提。五果果性。謂大般涅槃。此五佛
性。無三一衆生有二一切一。無三一衆生無二一切一。一
闡提人。有二理及因因一。佛有二理果果性一。不斷善
者。有二理因因因一。始末以明三一切衆生皆具二
一切一。佛與二闡提一。亦有二四句一。佛有非二闡提一。謂
果及果果性。闡提有非レ佛。謂因因性。二人倶
| 有。謂理性。二人倶無。謂因性 | 已上 | 大經三 |
有二佛性善根人有。一闡提無一。或有二佛性二人
倶有一。或有二佛性二人倶無一。善男子。我諸弟
子。若解二如レ是四句義一者。不レ應丁難言丙一闡提
人。定有二佛性一。定無乙佛性甲。若言二衆生悉有佛
性一。是名二如來隨自意語一。如來如レ是隨自意
語。衆生云何。一向作レ解。寶公四句。依二此
| 文一也 | 已上 初番 | 又佛性體有レ二。一理。二事。又各 |
佛性者。第一義空。第一義空名爲二智慧一。解
深密經勝義諦。勝鬘楞伽經等如來藏。無上
依經如來界。菩薩善戒經本性。瑜伽論眞如
所縁縁種子。佛性論應得因。實性論自性清
淨。起信論内淨熏習。唐攝論佛法界也。第
一義空。名爲智慧者。同二密嚴經。如來清淨。
| 亦名無垢智一 | 云云 | 二事因。此有レ二。涅槃經二 |
者縁因。正因者。謂衆生。縁因者謂六波羅蜜。
又云。如二世人言一。有レ乳有レ酪者。以二定得一故。
是故名二有乳有酪一。佛性亦爾。有二衆生一有二佛
性一。以レ當レ見故。准二此等文一。衆生如三乳爲二酪
正因一。六度如三煗爲二酪縁因一。或説二中道觀智一。
以爲二佛性一。或説二無明結等一。以爲二佛性一。若具
説二一切因性一。如二三十六云一。未レ得二阿耨菩提一。
一切善不善無記等法盡名二佛性一。如來或時
| 因中説レ果 | 云云 | 此與二報佛一爲二縁正二因一。亦與二 |
| 謂法身涅槃。事果性者。謂阿耨菩提 | 已上 |
名爲二佛性一。此則可レ爾。即以二不善一。名爲二佛
性一。違二入大乘論一。彼云。汝癡無智謂二煩惱一爲
| レ因 | 云云 | 此義云何 答。三十五云。從二無明行 |
耨菩提一。寶公由レ此以二無明等一爲二因因性一。善
五陰爲二因性一。然入大乘。破二煩惱爲
因。非レ破レ爲二因因一。又此經意。非レ取二眞如一。何唯別取二惑
上眞如一。爲二善五陰之因縁一耶。三十六文意。
| 亦復如レ是 | 已上第 二番 | 又云。楞伽密嚴。雙説二識藏 |
心一。爲二佛正因一。復説下第一義空。能與二善法一。爲中
種子上也。理心雖二同無如不
可レ説二其前後一。心依二於理一。理即無レ依。故大乘經。多説二其
理一。名爲二本性一。如三維摩經。説二無レ住無レ本餘
皆有
本。然於二事中一。心亦爲レ本。亦得三説言二理| 心爲本 | 已上 | 即引二密嚴經下卷一云。如來清淨 |
佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡慧不レ能レ知二藏
即阿頼耶識一。如來清淨藏。世間阿頼耶。如下金
與二指環一。展轉無中差別上。准二此經文一。雙説二理心
二本性一也。如來清淨藏是理也。世間阿頼耶
| 是心也。如金是理也。指環是心也 | 已上第三番。 然基公云。一 |
| 理性。勝鬘所説如來藏是。二行 性。楞伽所説如來藏是。云云 |
簡理心佛性一者。沼公難云。眞如非二生了因一。云何爲二正因一。只可レ得レ許二因果位
| 殊一。因名二如來藏一。果名二法身一 | 云云 | 此義云何 |
爲二佛性一。又佛性論云。由二二空一故。有二發心修
| 行及道後法身一 | 云云 | 豈非二因義一耶 問。一師 |
謬取二經意一。彼卷云。觀二十二因縁一智慧。即是
阿耨菩提種子。觀二此經意一。觀二中道第一義
空之體一。觀智種子。是名爲二佛性一。非三第一義
| 空即名二種子一 | 云云 | 此義云何 答。此難偏執。 |
觀二因縁一智爲二菩提種一。云何但依二觀智文一耶。
又佛性論。云下由二二空一故有中發心修行上。不レ云下
觀二二空一之智上。若言三由レ觀有二發心一者。觀即
修行。豈由二修行一而有二發心一。即因果倒。亦
違二論文一 問。沼公云。外道計二常法一爲レ因。或
無因起。汝執常法爲レ因。或無因起。如何有
レ別。亦不レ得レ云下涅槃經云二本無今有。有已還
無一。以レ此爲
證。彼文意別。不下説二無因一。云中本無今有上。果本無。從レ因而起云二本無今有一。起已
即滅云二還無一。若如レ文執言二無即無因一。有已
| 還滅。如何即許二報佛常住一 | 已上 | 此義云何 |
經中。佛語二外道一。云二汝因是常。果是無常。我
因無常。果是常一耶 答。因有二遠因近因一。果
有二遠果近果一。外道唯有二常因一。無二其常果一。佛
法遠因是常。近因無常。遠果是常。近果無
常若遠因對二近果一。因常。果無常。如下應得因
與二發心加行一爲
因。若近因對二遠果一。因無常。果常。如下發心加行與二圓果一爲
因。若近因對二近果一。因果倶無常。如下發心與二加行一爲
因。若遠因對二遠果一。因果倶是常。如下應得因與二
圓果一爲
因。佛將二近因一對二遠果一。故言二我因是無常果是常一也 問。沼公云。次言下清淨法
性。爲二諸法本一。自性無
本。此説三眞如出生諸法一者。爲二増上縁一。非三親因縁出
生諸法一。然如レ不レ生。是増上縁生。若一如生二萬徳一。何有二
定果因一。攝大乘莊嚴論云。諸功徳從二境智一
起。如既親生。何假レ智生。又云。雜集論云。雖
| レ有二衆縁一。無二種子一不レ生。故非二他作一 | 已上 | 此 |
一。所レ雨種種上。言三眞如生二諸無漏法一。亦復
如レ是。珠若是因縁。眞如亦爾。珠若増上縁。
眞如亦爾。不レ諍二縁攝處一。唯取二出生義一。唯
從二境智一起者。亦如三如意珠。衆縁和合而出二
| 衆寶一。眞如亦爾。要須二衆縁一 | 已上。眞如 佛性説 | 沼公破三 |
習無漏法一。故名二不空如來藏一。若是有漏者。何得レ爲二
| 正因一。即違四攝大乘説三毒爲二甘露一 | 云云 | 此義云 |
上已＊辨一。由レ此故知。除二初無漏一。次刹那後。皆
有二無漏所熏種子一。故楞伽意。依二長時一説。或
加行後心。順無漏智。有漏觀慧。所熏習種。
應レ名二無漏一。故初無漏根。通二凡聖位一立。又全
離欲人。欲界倶生身邊二見。先無漏道之所
| 伏故。於二見道中一。與二分別惑一。倶時斷レ之 | 云云 |
| 見二唯識 述記一 | 故知。地前隨レ義亦立二無漏名一也。以 |
云下未二曾見
有三毒爲二甘露一。阿頼耶識。猶如二毒藥一。云何能生中出世甘露清淨之心上者。説二
不隨順有漏一名レ毒。非レ指二隨順有漏心一耳。具
如三前引二瑜伽七十三。及攝論廣文一。是故自
他亦許三有漏六度道品。助
生無漏一。若不レ爾者。地前諸行。豈不レ得レ成二初地因一耶。故瑜
伽六十九云。世第一法所攝俗智爲二依止一故。
能入二見道一。升二見道一時。即先所レ修善世俗智。
| 所有種子。由二彼熏修一。皆得二清淨一 | 已上 | 故知。不 |
子一。若必本有無漏種者。乳中豈要令レ有二酪
性一。經廣破レ之。又經轉二無常識一。獲
得常識一| 云云 | 是即調練有漏觀慧一。成二無漏智一。如三乳 |
離生死一。欣
求涅槃一。觀心不退。始得二煗位一。必至二涅槃一。次頂位中。終不レ斷レ善。漸至二忍位
中一。永離二惡趣一。後世第一。變成二無漏一。本雖二是
有漏一。依二欣厭心一故。漸背二生死一。漸近二涅槃一。乃
至最後得二無漏心一。何必本有二法爾種子一。如下
氷成レ水。無二別水種一。苦澁變二甘菓一。無二別甘
味種一。但由二衆縁和合一所
致。故涅槃經云。非三衆生中。別有二佛性一。衆生即是佛性。但是時
異 問。若無二本性一。應下變二瓦石一。成中水甘菓上
答。雖レ無二本性一。然諸法別。不レ可三一因生二一切
果一。如三第五門。引二大經文一。何況蕩二除心垢一。名二
無漏智一。是心本性。非二新變爲一。故密嚴經上
卷云。心性本清淨。不可得思議。是如來妙
藏。如三金處二於礦一。大集經云。衆生不レ知二心性
淨一故。爲三客煩惱之所二繋縛一。按二此文意一。非三別
本有二無漏種子一。若言下望二於無漏種子一。名爲中
心性本清淨上者。若爾望二於有漏種子一。應レ言二
心性本不淨一耶。未レ有二心性本不淨文一。又不
レ可下言二心性眞如一。名中本性淨上。煩惱眞如亦無
| レ別故。不レ可三唯心別爲二妙藏一 | 心性本淨與二心變清 淨一。三義同異。別應二 |
| 思擇一。已上心 性問答訖 |
因佛性。三縁因佛性。如三法華玄義第五類通
三佛性中。云二汝實我子。我實汝父一。即正因
性。又云下我昔教二汝無上道一故。一切智願。猶
在不
失。智即了因性。願即縁因性。又云下我不三敢輕二於汝等一。汝等皆當中作佛上。即正因性。
是時四衆以讀誦衆經。即了因性。修諸功徳。
| 即縁因性 | 已上 | 釋籤云。指二常不經一中爲二正 |
| 故但云レ正 | 已上 | 又玄義第九云。初住見レ眞。以 |
| レ眞爲レ因。住前相似。非二是眞因一 | 明二簡却一中。初 明三簡二却似位一 |
| 也 | 若取二性得一爲二初因一者。彈指散華。是縁因 |
| 種 | 通意 也 | 此乃遠論二性得三因種子一。非二是眞實 |
| 開發一。故不二取爲因也 | 別意 也 | 金光明玄云。云何 |
非レ常。非二無常一。如二土内金藏一。天魔外道。所レ不
レ能レ壞。名二正因佛性一。了因佛性者。覺智。非レ常
非二無常一。智與レ理相應。如三人善知二金藏一。此智
不レ可二破壞一。名二了因佛性一。縁因佛性者。一切
非常非無常功徳善根。資
助覺智一。開顯正性一。如下耘
除草穢一。掘出金藏上。名二縁因佛性一| 已上 | 法華文句第七云。三道是三徳種。淨名 |
道一。即有中波若上也。又云。五無間皆生二解脱
相一。此由二不善一。即有二善法解脱一也。一切衆
生。即涅槃相。不レ可二復滅一。此即生死爲二法身一
也。此就二相對一論レ種。若就レ類論レ種。一切低頭
擧手。悉是解脱種。一切世智。三乘解心。即
般若種。夫有レ心者。皆當二作佛一。即法身種
| 三徳三身。名異義 同。故今用レ之 | 記云。三道是三徳種者。即性 |
| 爲レ修。修性一如。無二復別體一 | 乃至 | 波水之義。准 |
謂類例。即修徳也。衆生無始。恒居二三道一。於
レ中誰無二一毫種類一。夫有レ心者。法身種者。合二
彼性三一。爲二一法身一。對レ修方合。約レ性恒開。此
| 三從レ別一一各異 | 已上 | 止觀第五云。應佛從二 |
| 已上 | 問。此三佛性。以レ何爲レ證 答。未レ知二 |
云。善男子。衆生佛性亦二種因。一者正因。二
者縁因。正因者。謂諸衆生。縁因者。謂六波
羅蜜。又云。縁因者。即是了因。世尊。譬如下闇
中先有二諸物一。爲レ欲レ見故以レ燈照了上。若本無
| 者。燈何所レ照 | 已上 | 此文相順三因佛性一 問。 |
何爲レ三 答。此義難レ了。且私解云。文雖レ無
レ別。義意有レ異。了因即是觀照。縁因即是資
成。如レ是般若。解脱。報身。應身。智慧莊嚴。
福徳莊嚴。如レ是等法。如レ次相對。由二此理一
故。分爲二三因一。如下色名通。而立二一色處一。及
我名通。而別立中我執上。今亦如レ是。於二通名中一。
尋二其義別一。分爲二二因一
大文第八。辨二教權實一爲レ三。一明二法華實
教一。二詳二深密了義教一。三＊辨二餘經一乘一
初明二法華實教一者。天台三論等宗。云下法華唯
一佛乘教爲二眞實一。諸餘三乘五性教爲中方便上。
何者。前第一門所レ引十文。一佛乘理眞實顯
然。況復無量義經。云二四十餘年未
顯二眞實一。法華經方便品。云下舍利弗。當レ知。諸佛語無
レ異。於二佛所説法一。當レ生二大信力一。世尊法久
後。要當
説二眞實一。寶塔品偈曰。我爲二佛道一。於二無量土一。從レ始至レ今。廣説二諸經一。而於二其中一。此
經第一。又多寶佛證明曰。如レ是如レ是。釋迦
| 牟尼世尊。如二所説一者。皆是眞實 | 已上 | 何等諸 |
實。後令三他佛證二所説眞實一。唯法華經。獨有二此事一耳。若五乘眞
實。前深密等經。説二三乘五性一。何言二四十餘
年未顯眞實一。若一乘方便。今法華經。説二唯一
乘一。何言二諸佛法久後。要當説眞實。廣説諸
經。此經第一一。若顯了教名二未顯眞實一。隱密
教名二眞實一。是令三佛語成二顛倒一也。又實勝權
劣。人天共了。若五乘實。一乘權者。餘經應二
第一一。法華非二第一一。亦諸佛妄宣。多寶誤證。
非レ削二法華之文一。何成二五實一權一 問。如二上
所
引。方等諸經。亦明二一乘一。何言二四十年未顯眞實一耶 答。寶公云。四十年後法華。楞伽。
無上依。涅槃等經。方説二二乘無レ滅未
得二無| 餘一 | 云云 | 問。沼公云。無上依經。非二法華後一。何以 |
中。云三頻婆娑羅以爲二上首一又勝鬘經。亦非二
三十年後一。何以得レ知。經云。波斯匿王。及末
利夫人。信レ法未レ久。仁王經。波斯匿王云。二
| 十九年。爲二我等一説二摩訶般若等一 | 云云 | 明知。信 |
支一云。又依二結集一。初年説二大集。寶幢陀羅
尼。及楞伽。海龍王一。九年説二鴦崛摩羅一。十年
| 説二如來藏一 | 云云 | 此義云何 答。今謂。餘教前 |
諍。法華眞實。是正所レ立。然四十餘年。未顯眞實者。既金口文。不レ可二疑念一。
按二其意一云。餘教一乘。不レ如二法華廣大平等
明了演説一。謂序正流通。三周節節。開
示演説一佛乘理一。況復。多寶分身。他方大士。感
應影嚮。證明稱讃。三世諸佛。以爲二本懷一。開
示悟入。同一無レ異。是爲二廣大一。一切衆前。開
演顯示。能説能聽。無レ隔無レ異。是名二平等一。授二
諸聲聞大菩提記一。因行果位。劫國名字。主伴
依正。一一分明。知是事成。非二唯理一一。唯有二
一乘一。無レ二無レ三。若有レ聞レ法者。無三一不二成
佛一。知是取二一切一。非二唯不定性一。是爲二明了一。餘
經所説。則不レ知レ是。或但略説。或逗二一機一。或
不二明了一。無レ有二具足一。由二此理一故。四十餘年。
未顯眞實。其義顯然 問。若彼餘經一乘不
了。云何引レ彼助
成法華一 答。其旨同者。引レ之助成。撮レ壤崇レ山。有二何過一耶 問。大論
釋二大品經畢定不畢定品一云。須菩提聞レ説二
| 法華一。方起二畢定不畢定疑一 | 云云 | 知法華後。亦 |
説二眞實一 答。但言三實説要在二久後一。不レ言二久後皆是眞實一。故
後番中。亦有二權教一阿含等也 問。密嚴經上
卷云。十地華嚴等大樹與二神通。勝鬘及餘經一。
皆從二此經一出。如レ是密嚴經。一切經中勝。又
大雲經第四云。是經即是諸經轉輪聖王。何
以故。是經典中。宣
説衆生實性。佛性常住| 法藏故 | 已上 | 此與二法華一有二何差別一 答。此 |
レ王。不レ如三法華望二已今當一。又彼唯約二實相一爲
レ王。法華兼説二二乘作佛一。如レ次應レ知二二種差
別一 問。若爾涅槃亦是當説。豈以二法華一望
レ彼爲レ勝。又勝鬘等。竝説二一乘及以實相一。何
唯法華 答。已破二大陣一。殘黨不レ難。法華破二
| 初陣一。故爲レ勝無レ過 | 遍二初 難一 | 勝鬘一乘。應レ有二二 |
不二具足一。不レ如二法華廣大平等明了演説一
問。大論第四十六云。本起經。斷一切衆生疑
經。華手經。法華經。雲經。大雲經。法雲經。彌
勒問經。六波羅蜜經。魔訶般若波羅蜜經。如レ
レ是等無量無邊阿僧祇經。或佛説。或化佛説。
或大菩薩説。或聲聞説。或諸得道天説。是事
和合。皆名二摩訶衍一。此諸經中。般若波羅蜜最
| 大 | 已上 | 豈不下以二般若一爲中最勝上耶 答。此指二 |
經一。如下法華中。望二五波羅蜜一。校
量功徳一。除中般若波羅蜜上。論意如レ是。又設雖レ指二彼經一無レ
失。以三彼多説二實相智慧一。非レ謂二所説一切最
大一 問。若爾。開三顯一。應レ非二最大一 答。
開三顯一。亦是實相相應智慧。故法華云。我
設二是方便一。令レ得レ入二佛慧一。諸法實相義。已爲二
| 汝等一説 | 云云 | 實相智慧。其名雖レ同。開顯佛慧。 |
釋 問。寶公云。一分無性。二乘實滅。定是小乘。悉有佛性。二乘無
| 滅。是大乘義。沼公云。此不レ應レ然 | 乃至 | 即分別 |
| 乘一 | 云云 | 此義云何 答。悉有佛性。二乘無滅。 |
意一。何況契經有二此説一。何偏責二寶公一。如二大經
二十二云一。善男子。一切聲聞縁覺經中。曾
不レ聞下佛有二常樂我淨一。不二畢竟滅一。三寶佛
性。無二差別相一。犯二四重禁一。謗二方等經一。作二五逆
罪一。及一闡提。悉有中佛性上。今於二此經一。而得レ聞
レ之。法華經化城喩品云。今爲レ汝説レ實。汝所
得非レ滅。爲二佛一切智一。當レ發二大精進一 問。一
師云。華嚴所被機。普賢文殊等。補處菩薩。
| 何故名二漸悟一 | 乃至 | 華嚴楞伽等是實教攝。是 |
| 攝。是漸教收。爲二漸悟一説故 | 云云 | 此義云何 |
爲二頓教一。法華涅槃名爲二漸教一。所立之宗。即
有二相符一。二頓漸無別過。所被機者。是何義
耶。若得益者。普賢等人。彼時何益。若所對
者。法華亦對レ彼。有二何差別一。又解深密。對二勝
義生一。何故不レ名二唯菩薩教一。大般若經。對二須
菩提一。何故不レ名二唯聲聞教一。故不レ應下約二所
對一判
教。三聖教相違過。佛既説言二法華眞實。前未顯實一。何強背二佛教一。爲二法華怨嫉一
耶
第二料
簡解深密經。名二眞了義教一者。彼經第二卷云。爾時勝義生菩薩。復白レ佛言。世
尊。初於二一時一。在二波羅痆斯仙人墮處。施鹿
林中一。唯爲下發
趣聲聞乘一者上。以二四諦相一。轉二正法輪一。雖三是甚奇甚爲二希有一。一切世間諸天
人等。先無レ有二能如法轉者一。而於二彼時所レ轉
法輪一。有レ上有レ容。是未了義。是諸諍論安足
處所。世尊。在昔第二時中。唯爲下發趣修二大
乘一者上。依二一切法一皆無二自性一。無レ生無レ滅。本
來寂靜。自性涅槃。以二隱密相一。轉二正法輪一雖三
更甚奇甚爲二希有一。而於二彼時所轉法輪一。亦是
有レ上有レ所二容受一。猶未了義。是諸諍論安足
處所。世尊。於二今第三時中一。普爲下發
趣一切乘一者上。依二一切法一。皆無二自性一。無レ生無レ滅。本
來寂靜。自性涅槃。無二自性性一。以二顯了相一。轉二
正法輪一。第一甚奇。最爲二希有一。于レ今世尊所
レ轉法輪。無レ上無レ容。是眞了義。非二諸諍論安
| 足處所一 | 已上 | 何獨指二法華一。爲二眞實教一耶 答。 |
國。那爛陀寺智光論師。遠承二文殊。龍樹一。近
禀二提婆。清辨一。依二般若等經。中觀等論一。亦
立二三教一。謂佛初鹿苑。爲二諸小根一説二小乘法一。
明二心境倶有一。第二時。爲二中根一説二法相大乘一。
明二境空心有。唯識道理一。以二根猶劣一。未レ能レ令
レ入二平等眞空一。故作二是説一。於二第三時一。爲二上
根一説二無相大乘一。＊辨二心境倶空一。平等一味。
爲二眞了義一。又云。測法師解深密説二宗趣一中。
叙二清辨判教一云。深密等經。明二有所得一。淺而
非レ深。諸部般若。顯二無所得一。爲二最甚深一。護法
判云。三時所説無相之理。理無二淺深一。而説二
深密一爲二了義一者。約二三性義一。決
判諸經有無道理。顯了義一。又成唯識記第八卷云。説二深密
等一爲二了義一者。以對二機根一。説二三性義一。易レ可二
了知一。勸令二受學一。於二一時間一。説爲二了義一。非下
| 約二盡理一。名爲中了教上 | 已上。山家文。眞諦三藏明二三 法輪一。第一法輪指二鹿苑一。第二 |
| 法輪成道七年。在二舍衞國施惠江邊一。去二給孤獨園一三 里許處。爲二諸菩薩一説二諸法空般若等經一。第三法輪成 |
| 道三十八年。在二毘舍離國鬼王法堂一。對二眞諦菩薩一説二 解節經一。云云此中第二時般若説二一向空一。大般若明二中 |
| 道一與二深密一同攝二第三時一。具如下守護國界章第一 卷。引二華嚴探玄記刊定記第一一釋上。不レ能二具出一 | 今 |
不了義經一。達二三性一者。自然顯了。名二了義
| 經一 | 云云 | 護法等判。同二此論意一。諸師判二深密 |
爲二了義一。亦爲二無上一。如二中阿含五十六説一。佛
始從二道樹一至二鹿園一。時有二異學者一 問曰。賢
者。欲レ至二何處佛以レ偈 答曰。我至二波羅捺一。
撃二甘露法鼓一。轉二無上法輪一。世所レ未二曾轉一。法
華普望二四十餘年及已今當一。名爲二眞實一。不
| レ得二一例一 | 眞諦云。去二涅槃一七年説二解節經一。是深密 經勝義諦品也。列衆有二頻婆娑羅王一。故知 |
| 闍王未レ作レ逆時説。云云 他師亦許レ在二法華前一 | 問。沼公云。攝論。既引二 |
法華一乘一同。又云。二乘法無我等。故法華
| 深密一乘同 | 云云 | 此義云何 答。攝論不レ順二 |
一門引一。又誰遮二無我同一但法華經。二乘作佛
以爲二大意一。深密不レ爾。是其異也。凡可レ決二都
意一。不レ可レ論二小事一 問。一師云。寶公云。或者
不レ知二深密法華前説一。妄謂三深密會二法華經一。
由レ斯固執二法華非
實。此判愚癡。以二前深密一會二後法華一。此有二何妨一。如二大乘十法經一。是大
寶積經四十九會中。當二第九大乘十法會一。彼
會説言。祕密教者。我授二聲聞作佛記一。此不
レ應レ爾。是名二祕密教一。明此經會二後未説法華
經一。不レ爾第二七日前未レ授二聲聞作佛記一。會二
| 何經文一。故知會二法華一 | 已上 | 此義云何 答。今 |
| 等歡喜奉行 | 云云 | 成道二十年後。阿難始來二 |
レ佛已來二十年。四威儀中多二懈墮一。不レ能レ悦
可大聖心一。知十法經非二二七日説一。甚成レ可
レ咲。以レ一准レ諸。所レ言難レ信。若深密經兼會二
未來一。應下如二法華一言中已今當上。既無二此言一。何因
漫談。又山家云。若謂下三時約二義淺深一。不
據二時節一者。深密不レ應レ説二初昔今一 問。寶
公云。解深密師云。法華是第二時教。次二小
乘後一説故。非二是了義一。引二法華第三一。大通
知勝佛時。説二四諦十二四縁一。度二聲聞一已。
十六王子。即請三佛説二大乘法一。請已經二二萬
劫一。後爲説二法華一。故知。説二小乘一後。即説二
| 法華一 | 乃至 | 故知。法華深密前説 | 已上 | 此義云 |
經。佛成道十年説。大集經成道十六年説。
無量義經四十餘年説。無量義經後。説二法
| 華經一 | 乃至 | 十六王子請後。二萬劫中。説二餘 |
| 大乘一。二萬劫後説二法華一。頌 | 云云 | 已 上 | 今加レ解 |
八億諸天來下聽レ法。發二菩提心一中。於二處處一
演
説甚深十二因縁一。爲下求二辟支佛一人上。而無量衆生。發二菩提心一。或住二聲聞一。次説二方等十
二部經。摩訶般若。華嚴海空一。宣
説菩薩歴劫| 修行一 | 上 | 以二此一文一。證三法華前。説二多大乘一。 |
云。法華第二信解品中。廣立二三時一云。初我
等居二僧之首一。自謂三已得二涅槃一。初時教。又
云。世尊往昔説法既久。我時在レ座。但念二空
無相一。於二菩薩法一。心無二喜樂一。此第二時。深自
慶幸。獲二大善利一。法王大寶。不レ求自得。此第
| 三時教 | 云云 | 此義云何 答。此文略也。按二廣 |
已後。心相體信。入出無レ難。是第二時也。長
者自知二將死不
久等。是第三時也。臨二欲レ終時一而命二其子一。是第四時也。經文四時顯然。
故天台。如レ次爲二阿含。方等。般若。法華漸教
四時一 問。一師云。問。深密法華。倶立二三
時一同。何得レ知下涅槃同二深密一立中三教上 答。
涅槃第二云。譬如レ有二三醫一。初醫師。教二國
人一皆服レ乳。此喩三初時有教服二法乳一。次醫師。
教皆斷レ乳。此喩二第二時教空教一。後醫師。教
レ有四宜二不
宜服一。此喩二第三時非空非有中道教一。從二深密一至二涅槃教一。立二三時教一。既同不
レ殊。云何汝違レ教。別立二五時一。補處氏尊所説
| 瑜伽。不二別立時。唯寫二深密三時一 | 云云 | 此義 |
時。謬引二彼經一。彼經意云。初純服レ乳是舊醫
法。譬二外道教一。次皆斷レ乳。後亦許レ乳是客醫
法。譬二如來教一。云何外道與二如來教一。合説
爲二佛三時教一耶。上來汝解。多有二虚妄一。若自
不レ覺。誰強使レ陳。若爲二狂他一。何忘二罪報一耶
| 法華玄賛第一。亦引二此文一立二三 時教一。寶師涅槃疏破レ之。亦如レ是 | 問。沼公云。深 |
於彼一。既法華中。告二諸比丘一。涅槃既云二我於
經中。告諸比丘一。准レ此即是正會二法華一。又法
華論。四義釋二一乘一中云。二者同義。以三聲聞
辟支佛佛法身平等者。佛性法身更無二差別一
故。又解二三平等一中云。如來依二三平等一。説二一
乘法一故。以下如來法身。與二聲聞法身一無
異| 故。與二授記一 | 云云 | 此義云何 答。雖レ告二勝義 |
王一人一。即爲レ告中八萬大士上。況復不レ可下唯會二
深密一。亦會中餘經有二此言一者上。如二般若經佛言一。
| 我常於二大衆中一。讃二寶幢菩薩。尸棄菩薩一 | 云云 |
| 龍樹云。未レ知三何經讃二此菩薩一 | 云云 | 以レ彼准 |
有下告二比丘一説上。或復設是法華。亦無レ有レ失。末代衆生。見二法華
| 文一。生二異執一耳 | 異執者見二 第五門一 | 次引二法身平等一者。 |
成佛。故與二授記一。此有二何過一。如二上數論一。不
レ能二煩述一
第三＊辨二餘經一乘一者 問。勝鬘經云。阿羅
漢辟支佛觀察時。得二不受後有觀第一蘇息
處涅槃地一。世尊。彼先所得地。不レ愚二於法一。不
レ由二於他一。亦自知レ得二有餘地一。必當レ得二阿耨菩
提一。何以故。聲聞縁覺乘。皆入二大乘一。大乘
者。即是佛乘。是故。三乘即是一乘。得二一
乘一者。得二阿耨菩提一。阿耨菩提者。即是涅槃
界。涅槃界者。即是如來法身。得二究竟法身一
者。即究竟一乘。無レ異二如來一。無レ異二法身一。如
來即法身。究竟法身者。即究竟一乘。究竟
| 者即是無邊不斷 | 乃至 | 若如來。隨二彼所欲一而 |
| 一乘一。一乘者。即第一義乘 | 深密經 一乘如二第五 門一。楞伽經一乘如二第 |
| 二第三第五門分別 決擇一。故不二重引一 | 此與二法華一。同異云何 答。義 |
一乘一。無レ有中二乘上。此文意。顯下説二一乘一者。隨
他意語。彼宜レ聞故。是方便説。非
爲二眞實一。又云。宋本云。若如來。隨二彼所欲一。而方便説。即
是大乘。無レ有二二乘一。唐本云。若諸如來。隨二彼
所欲一。而以二方便説一。説二於二乘一。即是大乘
| 已上 廣章 | 寶公云。勝鬘經云。若如來。隨二彼所欲一。而 |
生。法華疏中。説二勝鬘經四乘爲レ實。一乘爲
權。皆用二此文一。因レ何定執二一乘一爲レ實。三乘
爲レ權。譯曰。一切經中不レ説三法華涅槃等經。
唯一佛乘。以爲二方便一。何但勝鬘經也。此文正
明下一乘爲二眞實一。三乘爲中方便上。因レ何翻將二此
文一。證三一乘爲二方便一也。夫釋レ文之法。皆須下不
| レ違二一部之都意一。始末相順上 | 乃至 | 今應三正釋二此 |
爲下求二三乘一人上。説二三乘一也。即是大乘者。即是
次説三聲聞辟支佛乘。皆入二大乘一也。無有二
乘者。無二二乘涅槃一也。二乘入於一乘者。一
乘皆爲二佛因一。當二成佛一故。依二二乘道一。出二三界
分段之身一。至二其門外一。與二諸菩薩一乘二白牛車一。
直至二道場一。一乘即第一義乘者此説下一乘爲二
| 眞實一。二乘非中眞實上也 | 乃至 | 基公。浪釋二勝鬘 |
權。誤二其後學一。又云。四十年前一道一行。是存レ三説レ一。非二決定一乘一。
四十年後。即無二無三。是破レ二歸レ一。又云
如何得レ知二是存三一乘一 答。與二攝論等一
| 乘一。大意同故 | 云云 寶公勝鬘爲二 法華後説一 | 山家云。義榮師 |
| 中。何其拙乎 | 義榮意略同二 寶公義一 | 又壽量品文句云。勝 |
| 鬘爲レ一明レ一。法華會レ三明レ一 | 云云 | 記云。爲 |
故但云レ一。部屬二方等一。對
斥偏三一。未レ至二法華一。不レ應レ云レ會。云云者。亦應三更云二帶不帶
| 異。一乘何異一 | 已上 | 問。一師引二基師釋一云。法 |
乘唯攝入。勝鬘等通二出生一。法華一乘唯有性。
勝鬘一乘通二無性一。法華一乘唯不定性。勝鬘
等通二定性一。法華多説二教理一。勝鬘等多説二行
果一。法華一乘爲レ實。二乘爲レ權。勝鬘一乘爲
レ權。四乘爲レ實。又法華一乘唯依二攝入一。用狹
故爲二方便説一。勝鬘一乘出生攝入。二皆周
備。故是眞實。法華一乘唯談二有性一。爲レ依故
是方便。勝鬘一乘亦談二無性一。爲レ依故是眞
實。又法華唯談二不定性一故是方便。勝鬘亦
| 談二定性一故是眞實 | 云云 | 此義云何 答。今謂。 |
之奧旨一。究二文義之幽致一。唯此一事理。恐不
レ當。如レ是麁言。皆由二定性不成佛執一。彼成佛
義。上已數顯。今更略明。經言下無一不成佛
| 皆成佛無疑。不令有一人獨得滅度等上 | 云云 | 此 |
不定性一。是故無中一不二成佛一人上。非三定性中無二
不成者一。此亦不レ然。經云下聲聞若菩薩。聞二我
所説法一。乃至於二一偈一。皆成佛無
疑。菩薩既無二成不成別一。聲聞同レ之。應レ無二差別一。不レ應下
於レ中生二分別一。云中菩薩取二一切一。聲聞取中一
分上。若爾。全背レ經。不レ可レ言レ弘レ經。餘文准
知。是故。勸持品云。憍曇彌。何故憂色而
| 視二如來一 | 乃至 | 我前總説。一切聲聞。皆已授 |
| 記 | 云云 | 若有二定性不成佛一者。憍曇有レ理。佛 |
| 語無レ理 | 其一 | 又若唯會二不定性一者。與二深密 |
實。諸佛法久後要當説眞實。正直捨方便但
| 説無上道一。何令二佛語一一無實 | 其二 | 又按二一 |
説三有レ成有二不成一。法華説二一切皆成一。先唱二以
前未顯眞實一。令レ知三大乘有二權實別一。其後全
無二定不定文一。唯有二一切皆成佛言一。例如下世
間言二一切有一。小乘教意人空法有。大乘實説
人法皆空上。諸教次第淺深如レ是。何苦是二前
| 權一。非二最後實語一 | 其三 | 然基公文。應レ有二別意一。 |
顯二一乘一。而先師疏文。多引二五性一。欲レ歸二一
致一。故亦兩存。勿下因二此言一。遂生中偏執上。故百法
記云。不レ應三定説二有之與
無。推二決於佛一。斯| 爲二善會一。此即疏主之深意也 | 鏡水沙門 棲復撰 | 則知。慈 |
道理一故。永不レ背二一乘一。由レ此唱言二不可定
説一。例如下世親出二經部有部得等假實二説一
已。云中如レ是二途皆爲二善説一。所以者何。不レ違
| レ理故。我所レ宗故 | 見二倶舍 第四卷一 | 問。有人云。法華一 |
以得知。妙法華云二方便品一。正法華云二善權品一。此即接下方
便。顯上方便。是名爲二方便一。接
引二乘一。令レ歸二一乘一。是名二接下方便一。爲二二乘者一。顯
示一乘一。是名二顯上方便一。故方便品云。我設是方
便。令得入佛慧故。又云二此法華經藏。開方
便門。示眞實相一。故上句是接下方便。下句
| 即顯上方便 | 已上。佛性略 抄。得一造 | 此義云何 答。此釋 |
爲二今經顯實哢胤一。歎二顯實功一。以爲二品題一。猶
如下化城。提婆品等倶但取二寶處一。以爲二經旨一。
不レ取二化城一。但取二無怨記一。以爲二經旨一。不レ取中
斷鹽等上。如下佛言二有漏一。佛言中非有漏上。今經
言二方便一。經言非二方便一。若指二當教一。爲二方便一
者。聞者不レ生レ信。佛語非二巧妙一。二者不レ解二經
文一。謂經指二昔九部教一。云二我設是方便。令得
入佛慧一。上句指二昔方便一。下句示二今一乘一。云
何不二了別一。指二法華一爲レ權。上來見二於一師所
陳一。訛＊辨有レ餘。正理不レ足。言者不レ知。誠哉
此言。既爲二戲論本一。當レ去二百由旬一。又龍樹言。
若有二十方佛一。汝言レ無。得二無限罪一。若無二十方
佛一。而我言レ有。生二無量佛想一得二恭敬福一。所以
者何。善心因縁。福徳力大故。譬如二慈心三昧
| 力一 | 大論 第九 | 一切成佛不成佛論。所有罪福。理亦 |
之本懷。常住佛性。即雙林之遺言。豈非二究
竟一。非二眞實一。以爲二本懷一爲二遺言一乎
我今信解一乘教 願生無量壽佛前
開示悟入佛知見 一切衆生亦復然
一乘要決卷下
一乘要決題辭
竊惟在昔我宗祖。利二見於大弘間一。田二三
獸之野一。建二一乘之幢一。是故昭權實鏡。
偏照二麁食之陋一。守護國界專破二權門之執一。
爾後遂至三圓極教雲。遍雨二四海一者蓋我
高祖之力耳。四祖六祖相繼弘闡。佛乘
三學勃二興艮嶽一。可謂盛哉也。洎三第十九
祖治二本宗一。其門有二四傑一出。令此決主
專心尊者。則其一也。學窮二大小五藏一
行豊二顯密三觀一。優剖二三一之際一。深辯二
偏圓之致一。於レ茲乎。彼沼公論。遂爲レ之
退二三舍一焉。今義雖レ朋二寶師一。寶師説。亦
實非レ有レ勝二于此一也。然中古以來。能解二
説之一者鮮矣。頃有二暦上人一。講而授レ徒。
余自レ少欽二尊者行履一而不レ輟。今會二此
書將一行。愉躍神飛。不レ勝二隨喜一。終爲レ之
叙。冀結二來縁一。龍華會上。與二尊者一聽二記
天明改元冬十月 菩薩沙彌敬光謹題
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