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一乘要決 (No. 2370_ 源信撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
第七第八不二全滅一故。今無餘者。亦是少分。
無二分段餘一。故名二無餘一。楞伽云。不レ度二變易一。
即其意也。或約二小乘一。名爲二無餘一。迴心已後。
一乘要決卷上
沙門源信撰
大文第四。引二一切衆生有性成佛文一有レ二。
初寶師所引六經二論。次私引二十二文一
初寶所引者 一大雲經第四云。一切衆生
悉有二佛性一。得二菩提心一。又云。如レ是經典。諸佛
封印。所印者。一切衆生悉有二佛性一。如來常
レ戒。不レ修レ心。不レ修レ慧。輕咲賤慢。爲下求二過
失一及以利養上。少多讀誦書寫聽受。亦得下遠
云。准二此經文一。一切衆生。悉有二理行二性一。又
聞レ説二佛性一利益最多。餘大乘中。少有二此説一
行佛性心一。如二最勝王經第四云一。菩提及心。同
文。即順二佛性論。由此空故。應得菩提心。及
加行等文一。如何曲釋。令下隨二自意一。如中熱病
者見レ青爲
黄 二涅槃經二十七云。善男子。
一切衆生。定得二阿耨菩提一故。是故我説二一
切衆生。悉有佛性一。一切衆生。眞實未レ有二三
十二相。八十種好一。以二是義一故。我於二此經一。而
説レ偈言。本有今無。本無今有。三世有法。
無レ有二是處一。善男子。有者凡有二三種一。一未來
レ人。家有二乳酪一。有人問言。汝有レ蘇耶。答言。我
本有レ酪。實非レ蘇耶。以二巧方便一。定當レ得故。故
言有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定
當レ得成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説
問。義榮章云。立二無性一者。會釋大經凡有心
者等文一云。經云。衆生亦爾。悉皆有心者。此
語是總通。擧下有性無性衆生。異二於木石一。皆
名中有心上。次言二凡有心者。定當
得レ成二三菩
提一者。此句則狹。即唯簡取二有性有心當成
佛者一。故云二凡是有心。當得成佛一。不レ擧二無性
皆當作佛一。佛及大悲闡提亦有レ心。亦應下更
經意一。經云。衆生悉皆有レ心。凡有レ心者。定
是即全怙二上文所レ擧有心衆生一。以明二成佛一。
云何於レ中妄分別。言下上擧二一切一。下唯有性上。
非二唯上下相違一。亦有二法譬不齊。譬喩云下有二
提一。若如二所釋一。應レ云下雖レ有二乳酪一得レ蘇不定上。
譬既不レ然。知此解謬。況復同經三十六云。雖
レ信二佛性一。是衆生有レ不二必一切皆悉有之。是
切衆生及一闡提。悉有二佛性一。名二菩薩十法中
性一者。非二是少分一。若猶堅執二少分一切一。非二唯
違經。亦信不具。何因樂レ作二一闡提一耶。由レ此
應レ許二全分有性一。理亦應レ許二一切成佛一。經言二
定當得成阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説
衆生。有性成佛者。即失二經意一。前後所出諸師
所釋。但取二一分一。其過准レ之。又彼難云三若
有レ心者。皆當二作佛一。佛亦有レ心。亦應下更有中
當二作佛一義上。今謂此難失レ文迷レ理。上云二衆生
悉皆有心一。下＊怙レ彼云二凡有心者一。那忽所＊怙
外。取レ佛爲レ難耶。況復經意。本欲レ顯示成
佛不成佛一。不レ欲レ分別已成當成一。何依二少文
言一。錯亂大意一。又以二大悲闡提一爲レ難。其過
同レ前。經意但擧二生死有情一。大悲闡提。是
所＊怙外。又攝論許三於初地中得二三身體一。得二
三身體一。即是成佛。況復慈恩心經玄賛云。約二
大悲邊一。常爲二闡提一約二大智邊一。亦當二作佛一
公通涅槃經雖レ信二佛性是衆生有一。不レ信二一
切悉有佛性一。名二信不具足一。云此亦不レ然。經
不二明説一。若不レ信三一切衆生悉有二行佛性一
レ別二理性行性一。但令二衆生成佛一之性名爲二佛
性一。故彼經云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨菩
提一。以二是義一故。我常宣説一切衆生悉有佛
性一。名中信不具足上也。不レ可三曲釋レ經從二己情一。
又第二十七云。一切衆生。具足三定一。謂上中
下。上者謂佛性也。以レ是故言二一切衆生悉有
佛性一。中者一切衆生具足初禪一。有二因縁一時。
則能修集。若無二因縁一。則不レ能レ修。因縁ニ
種。一謂火災。二謂破二欲界結一。以レ是故言三一
切衆生。悉具足中定一。下定者。十地中心數
定也。是故言三一切衆生。悉具二下定一。一切衆
生悉有二佛性一。煩惱覆故。不レ能レ得レ見。十住菩
薩。雖レ見二一乘一。不レ知二如來是常住法一。以レ是故
言下十住菩薩。雖レ見二佛性一。而不中明了上。善男
子。首楞嚴者。名二一切事竟一。嚴者名レ堅。一切
畢竟而得二堅固一。名二首楞嚴一。以レ是故言二首楞
文一。非二是少分一。亦非二唯理一。下中分二定。既
非二少分一。故知。上定亦是一切同一文故。又
説是定故非レ理也。説二首楞嚴定一名二佛性一故
名レ之爲レ有二阿毘跋致一故。以二當有一故。決定
得故。定當レ見故。是故名爲二一切衆生悉有佛
性之物。離二如レ是等無＊性之物一。是名二佛性一
勝鬘經。聲聞縁覺得涅槃者。是佛有餘不
了義説。又云。聲聞辟支佛乘。皆入二大乘一。又
佛言。憍尸迦。此經斷二一切疑一。決了究竟
乘非二方便一也。准法華。涅槃。楞伽。密嚴。法
鼓。勝鬘一。皆遮二二乘實滅一。故知。定性二乘。必
當二成佛一。如レ斷二見惑一。不レ越二七生一。定斷二修
惑一。斷二人執一已。不レ越二八萬劫等一。必發二大心一。
由二道力業力一。能爾。雖二八萬劫等一。不レ可レ以二
經一云。若聲聞等。有二無餘依一。如何有處説二彼
非有。有處説三彼都無二涅槃一。豈有餘依。彼亦
非レ有。然聲聞等。身智在時有二所知障一。苦依
未レ盡。圓寂義隱。説レ無二涅槃一。非三彼實無二煩
惱障盡所レ顯眞理有餘涅槃一。爾時未レ證二無餘
圓寂一。故亦説三彼無二無餘依一。非下彼後時滅二
身智一已。無中苦依盡無餘涅槃上。或説三二乘無二
涅槃一者。依二無住處一。不レ依二前三一。又説三彼無二
無餘依一者。依二不定性二乘一而説。彼纔證得
有餘涅槃一。決定迴心求二無上覺一。由二定願力一。
義云何 答。寶性論第三卷。引二此經一了云。
此明二何義一。言三聲聞辟支佛有二涅槃一者。此是
諸佛如來方便。見下諸衆生於二長道曠野一。遠行
人一。不レ可三偏言二更無餘人一。又佛性論第四云。
唯佛得二涅槃一。餘人未レ得。又所引經云。聲聞
義耶。然唯識論。依二瑜伽等一。不レ説二無餘涅槃
後事一。由レ此不レ言二一切作佛一。是即所弘教門
各別。如二身子等一。皆是應化。而彼所現各各不
同。智慧。神通。多聞。持戒。如レ是等徳。各一
非レ多。四依菩薩弘教亦爾。隨レ縁赴レ機。不
レ得能レ一 七寶性論第三卷云。向説二一闡
提一。常不レ入二涅槃一。無二涅槃性一者。此義云何。爲
レ欲三示現謗大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴
轉誹謗大乘一心。不レ求二大乘一心上故。依二無量
時一故如レ是説。以三彼實有二清淨性一故。不レ得四
記言三彼常畢竟無二清淨性一 問。沼公釋云。
此等皆據二時邊者一説。非二畢竟者一。何以得レ知。
無上依經云。有二三品衆生一。一者著有。復有二
二種一。一者背二涅槃道一。無二涅槃性一。不レ求二涅
槃一。願樂生死一。二者於二我法中一。不レ生二渇仰一。誹
謗大乘一。阿難。是等衆生。非二我弟子一。佛非二彼
師一。乃至以三生死轉作二於後際一。落二闡提網一。不
レ能二自出一。前是無性。後雖二有性一。鈍根長時謗
レ法不レ信。寶性論中。會二此第二一。非二第一人一。爲
義云何 答。此有二多過一。一者論意。對辨諸
教異説時邊一。於二菩提一非二永隔礙一。若有二畢竟
人一。永隔礙者。何不レ＊辨レ彼。唯＊辨二時邊一。二者
寶性論第二卷。亦出二二人一云。一者謗解脱
道一。無二涅槃性一。常求レ住二世間一。不レ求レ證二涅槃一。
二者於二佛法中一。闡提同レ位。以レ謗二大乘一故
第二卷第一人。第三卷所會人。此三人相。全
同無レ異。何言下寶性論會二第二人一。非中第一上耶。
然彼通云。迴轉謗法者一。言二無量時一。故非二第
一一。此義不レ然。其第一人。亦有二謗法一。如二第二
卷一。第一人云二謗解脱道一。豈非二謗法一。又既是
闡提。應レ無二信心一。無信心者。豈非二謗法因一。又
瑜伽二十一。説二無性有情六種相一中云。聽
聞涅槃衆多功徳一。不レ見二小分所有功徳一。聞
者寶性論意。不レ分二理行二種佛性一。但由二清
淨性一。得二佛無上果一。一切衆生。悉有二此性一。明
知。不レ許二畢竟無性一。是故彼論第一頌云。佛
性金亦爾。墮二煩惱穢中一。如來觀察已。爲説二
清淨法一。一切諸衆生。種種煩惱中。皆有二如來
性。無明皮所纒。種二諸善根地一。生二彼菩提
芽一。次第漸増長。成二如來樹座一 八佛性論第
一云。問曰。若爾云何佛。説下衆生不レ住二於性一
永無中般涅槃上耶。答曰。若憎背大乘一者。此法
是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一故。若隨二一
闡提因一。於二長時中一。論轉不レ滅。以二是義一故。經
作二是説一。若依二道理一。一切衆生。皆悉本有清
淨佛性。若永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。是
故佛性本有離有離無故。又云。佛性者。即
是人法二空所レ顯眞如。第二卷云。由二此空一
故。應レ得二菩提心及加行等乃至道後法身一。又
云。故經中説。一闡提人。墮二邪定聚一。有二二種
身一。一本性法身。二隨意身。佛日慧光照二此二
身一。法身者即眞如理。隨意身者。即從二如理一
起二佛光明一。爲三怜愍闡提一。闡提二身者。一爲
レ令二法身得生。二爲レ令四加行得三長修二菩提
行一。故觀得レ成。復有經説。闡提衆生。決無二般
涅槃性一。若爾二經便自相違。會二此二説一。一
了二不了。故不二相違一。言二有性一者。是名二了
説一。言二無性一者。是不了説。故佛説若不三信樂
大乘一。名二一闡提一。欲レ令三捨離一闡提心一。故説
作二闡提一時。決無二解脱一。若有二衆生一。有二自性
清淨一。永不レ得二解脱一者。無レ有二是處一。故佛觀三
一切衆生有二自性一故。後時決得二清淨法身一
一分無性一。爲二不了義一。説三皆有二佛性一。爲二眞了
義一。世親菩薩名檀二五天一。位居二三忍一。順レ佛
通レ經。將二一乘有性一爲レ了。以二三乘無性一爲
レ權。後代論師導卑。前哲豈合下固違二經論一顛
眞如理性。一切皆有。是名二了説一。非レ謂二行
性一。又解。斷善闡提。決定無レ有二般涅槃性一。是
不三要分二理性行性一。唯皆成佛。是正所レ立。若
許三理性遍二一切一者。即是當レ許二一切成佛一。不
レ應三分別斷善畢竟一。如二彼論云一。一切衆生。若
永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。又云。佛性
即是二空眞如。由二此空一故。得二菩提心乃至
佛性一者。約二理佛性一。如二前已説一。然離二遍計定
實有無一故。説二本有無而離有無一。而言下若有二
衆生一。有二自性清淨一。永不レ得二解脱一者。無有二
是處一者。此就レ有二彼如來種分少分有情一。爲下
引二不定一速起中大乘上故。作二是説。是以無レ過。
此釋甚非。何者。若有衆生有自性等。是第
二卷文。若依レ不レ言二一切衆生一故。證二少分有
性人一者。如何可レ會二彼第一卷。一切衆生。皆
悉本有清淨佛性。若永不得般涅槃者。無有
是處一耶。此文既遮二少分一。云何強作二是釋一。即
座之間。暫用二會釋一。論二其實理一。終無レ所レ獲。又
如。豈是少分有情所レ具。若許レ遍者。由レ此所
レ得菩提心等。亦應二遍有一。若猶不レ信。更加二何
言一。令レ生二信解一。賢哲何似レ失二本心一耶 問。沼
公通曰。經云。若有二清淨性一。不二成佛一者。無
レ有二是處一者。據二平等意樂一。非二皆成佛一。又如二
佛性論功能品云一。於下無二善根一人身中上無二功
能一。既於下無二善根一人身中上無レ功。云何能令下
經云。若有二清淨性等一者。當二佛性論一。若依二道
理一。本有清淨。至二無有是處等文一。此是論主
作二理盡釋一。非レ述二平等意樂義一也。尋二論起
盡一。全無二此意一。設他經中。有二意樂説一。今論文
相。不レ可レ同レ彼。凡引二教證一。要順二文相一。又論
本不レ立二法爾行佛性一。云何屡作二行佛性難一。
又佛性論功能品中。無二所引文一。有二相似
文一。然約二分位一。非レ謂二畢竟一 問。一師云。佛性
論。雖二世親菩薩所造一。而眞諦三藏翻譯。多
有二加増一。故非レ爲二定證一。所以者何。眞諦法師。
自立二悉有佛性義一。而斥二一分無性義一。佛性論
云。有性爲二了説一。無性爲二不了説一者譯者増
性論是堅慧菩薩造。菩提流支譯。佛性論世
親菩薩造。眞諦三藏譯。與二寶性論一意同。何
又論上文。既出二ニ經一。問二其相違一。理應二會
釋一。若會釋言下有性爲二不了一無性爲了者。全
違二一論前後起盡一。故不レ可レ言二譯者増加一。若
言二一切皆増加一者。應レ言二造論一。不レ可レ言レ譯。
一師邪推。不レ當二道理一。又世親菩薩。初習二數
論一。次業二有宗一。後學二經部一。終歸二大乘一。時無著
菩薩。創令二其造釋。十地攝大乘二論。明二佛
性論一。理在二其後一。論二其始終一。從レ淺至レ深耳
第二私別十二文一者 一大經二十一云。能
知二如來深密義一者。所謂即是大般涅槃。一
切衆生悉有二佛性一。懺二四重禁一。除二謗法心一。盡二
五逆罪一。滅二一闡提一。然後得レ成二阿耨菩提一是
レ除二畢竟無性一。言レ成二菩提一。故非二理佛性一
二同經二十四曰。云何爲レ知。知二無レ有レ我。無
有二我所一。知三諸衆生。皆有二佛性一。以二佛性一故。
一闡提等。捨離本心一。悉當レ得レ成二阿耨菩提一。
如レ此皆是聲聞縁覺所レ不レ能レ知。菩薩能知
七云。一切衆生。定當レ得レ成二阿耨菩提一故。是
故我説二一切衆生。悉有佛性一。善男子。雪山
有レ草。名爲二忍辱一。牛若食者。即出二醍醐一。更
有二異草一。牛若食者。即無二醍醐一。雖レ無二醍醐一。不
レ可四説言三雪山之中。無二忍辱草一。佛性亦爾。雪
山者。名爲二如來一。忍辱草者。名二大涅槃一。異草
者十ニ部經。衆生若能聽受諮
啓大般涅槃一。
即見二佛性一。十二部經中。雖レ不レ聞有二不可説
強立二無性一。甚違二經意一。善思念之一。勿レ憚レ改矣
四同卷立二二種畢竟一。其中説二第二義一云。究
竟畢竟者。一切衆生。所レ得一乘。一乘者。名
爲二佛性一。以二是義一故。我説二一切衆生悉有佛
性。一切衆生悉有一乘一。以二無明覆一故。不レ能
レ得レ見。善男子。如二欝單曰三十三天一。果報覆
故。此間衆生。不レ能レ得レ見二佛性一亦爾。諸結覆
故。衆生不レ見。復次善男子。佛性者。即首楞
嚴三昧。性如二醍醐一。即是一切諸佛之母。以二
首楞嚴三昧力一而令三諸佛常樂我淨。一切
衆生。悉有二首楞嚴三昧一。以レ不二修行一故。不レ得
レ見。是故不レ能レ得レ成二阿耨菩提一 五同卷云。
師子吼者。名二決定一。説二一切衆生悉有佛性。
如來常住無有變易一 六二十九云。善男子。
一切衆生。定當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我
經中説二一切衆生。乃至五逆。犯四重禁。及
迦葉菩薩一云。如二汝先問一。斷善根人。有佛性
者。是人亦有二如來佛性一。亦有二後身佛性一。是二
佛性。障二未來一故。得二名爲無。畢定得故。名
槃經中一。佛亦自會。障二未來一故。名爲二無性一。必
當レ得故。名爲二有性一者。亦不レ應レ理。此據二時
邊一説二必當得。非二畢竟者一。若不レ如レ是。何故
第十。云下假使一切無量衆生。一時成就阿
耨菩提一已上。此論。如來亦復。不レ見二彼一闡提。
得レ成二菩提一。諸佛有二滅盡期一可レ云二此人時長
故不見。佛無二涅槃時一。如何言二不見一耶。此
爲レ難。然非二重難一。何者。一闡提心。若未二捨
離一。設經二恒劫一。無二成佛理一。故言二諸佛不見闡
提得成菩提一。如二同經云一。若有説言。一闡提等
未レ生二善根一。便得二阿耨菩提一。是人亦名二謗佛
法僧一。若偏執言二有性闡提一。亦應レ不レ成。文
無レ別故 八同卷云。善男子。一切無明煩惱
等結。悉是佛性。何以故。佛性因故。從二無明
行及諸煩惱一。得二善五陰一。是名二佛性一。從二善五
陰一。乃至獲得阿耨菩提一。是故我於二經中一。先
説三衆生佛性。如二雜血乳一。血者。即是無明行
第一切煩惱。乳者。即是善五陰也。是故我
説。從二諸煩惱。及善五陰一。得二阿耨菩提一。又
云。善男子。衆生佛性。非レ有非レ無。所以者
何。佛性雖レ有。非レ如二虚空一。何以故。世間虚
空。雖レ以二無量善巧方便一。不レ可レ得レ見。佛性
可レ見。是故雖レ有非レ如二虚空一。佛性雖レ無。不
レ同二兎角一。何以故。龜毛兎角。雖レ以二無量善巧
方便一。不レ可レ得レ生。佛性可レ生。是故雖レ無。不
レ同二兎角一。是故佛性。非レ有非レ無。亦有亦無。云
何名レ有。一切悉有。是諸衆生。不斷不滅。猶
如二燈炎一。乃得二阿耨菩提一。是故名レ有。云何
名レ無。一切衆生。現在未レ有。一切佛法。堂樂
我淨。是故名レ無。有無合故。即是中道。是故
佛説二衆生佛性非レ有非無。善男子。如有レ人
問二是種子中有レ果無耶一。應三定答言二亦有亦
無一。何以故。離レ子之外。不レ能レ生レ果。是故名
レ有。子未レ出レ牙。是故名レ無。以二是義一故。亦有
亦無。所以者何。時節有レ異。其體是一。衆生
佛性。亦復如レ是。若言三衆生中別有二佛性一者。
是義不レ然。何以故。衆生即佛性。佛性即衆
生。直以二時異一。有二淨不淨一。善男子。若有三問
言二是子能生レ果不。是果能生レ子不一。應三定答
言二亦生不生一。世尊如三世人説二乳中有酪。是
義云何。善男子。若有説言二乳中有酪。是名二
執著一。若言レ無レ酪。是名二虚妄一。離二是二事一。應三定
説言二亦有亦無一。何故名レ有。從レ乳生レ酪。因即
是乳。果即是酪。是故名爲レ有。云何名レ無。色
味各異。服用不レ同。熱病服レ乳。冷病服レ酪。
來。於二是經中一説如レ是。言三一切衆生。定有二佛
性一。是名爲レ著。若無二佛性一。是名二虚妄一。智者
應レ説二衆生佛性。亦有亦無一。善男子。四事和
合生二眼識一。何等爲レ四。眼･色･明･欲是眼識
性。非レ眼非レ色非レ明非レ欲。從二和合一故。便得二
出生一。如レ是眼識本無今有。已有還無。是故當
レ知。無レ有二本性一。乳中酪性。亦復如レ是。若有
説言。水無二酪性一。故不レ出レ酪。是故乳中定
有二酪性一。是義不レ然。何以故。善男子。一切
諸法異因異果。亦非三一因生二一切果一。非下一
切果從二一因一生上。善男子如下從二四事一生中於眼
識上。不レ可下説言中從二此四事一應生二耳識一。又云。
善男子。我常宣説一切衆生。悉有佛性一。是
名二隨自意説一。一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故
不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説亦爾。是名二隨
自他意説一。第三十六云。若有説言三一闡提
人。得二阿耨菩提一者。是名二深著一。若言レ不レ得。
者。不レ可四説云三若言レ不レ得。是名二虚妄一 九
新華嚴經五十一云。如來智慧。無二處不至。
何以故。無四一衆生而不三具有二如來智慧一。但
以二妄想顛倒執著一。而不二證得一。若離二妄想一。一
云。一云。據レ有二行佛性。少分一切一。二云。約二眞
答。初釋違レ經。經云。無三一衆生而不二具有一
不了義説。何令三華嚴成二不了一耶。至レ下當レ知。
次釋亦非。文云二若離妄想。一切智等。則得
現前一。是即本有智慧現前故。不レ可レ言二本唯
應レ非レ有。如二色無常。不在二聲上一。諸佛眞
如。理應レ如レ是。故唯識説二圓成實一云。故此
レ可レ例。比量因喩不二分別一。彼取二義通一。今正
論レ體。又若唯依二眞如智現一。順レ我違レ汝。何
立二別種一 十大圓覺修多羅了義經云。有性
知理實終無二畢竟不成佛者一。此是由レ有二眞如
理性一。即同二佛性論所説一也 問。有難云。若
言三眞如理性。爲二正佛性一者。其眞如理。是一
切有情平等共有。都無二差別一。何故經簡云二有
性無性一。定知。約二行佛性一。有無差別。簡別二有
瑜伽但依二有障無障一。立二性無性一。不レ言二行性一。
至二第七門一當レ知 十一楞伽經第二云。大
慧。何者無性乘。謂一闡提。大慧。一闡提者。
無二涅槃性一。何以故。於二解脱中一。不レ生二信心一。
不レ入二涅槃一。大慧。一闡提者二種。何等爲レ二。
一者焚燒一切善根一。二者憐愍一切衆生一。
作二盡一切衆生界願一。大慧。云何焚燒一切善
根一。謂謗二菩薩藏一。作二如レ是言一。彼非レ隨順修
多羅毘尼解脱説一。捨二諸善根一。是故不レ得二涅
槃一。大慧。憐愍衆生一。作二盡衆生界願一者。是
爲二菩薩一。大慧。菩薩方便作願。若諸衆生不
レ入二涅槃一者。我亦不レ入二涅槃一。是故菩薩摩
訶薩。不レ入二涅槃一。大慧是名二二種一闡提一。無
涅槃性。以二是義一故。決定取二一闡提行一。大慧
菩薩。白レ佛言。世尊。此二種一闡提。何等一
闡提。常不レ入二涅槃一。佛告二大慧一。菩薩摩訶薩
一闡提。常不レ入二涅槃一。何以故。以三能善知二一
切諸法本來涅槃一。是故不レ入二涅槃一。非レ捨二一
切善根一闡提。何以故。大慧。彼捨二一切善根一
闡提。若値二諸佛善知識一。等發二菩提心一。生二諸
善根一。便證二涅槃一。何以故。大慧。諸佛如來。不
レ捨二一切諸衆生一故。是故大慧。菩薩一闡提。
經意。顯二諸衆生種種差別一。總有二五種一。若五
種外。有二畢竟一者。何不レ出レ彼。但出二時邊一。時
邊應レ在二前四種中一。畢竟無二攝處一。何全不レ出
耶。故知。楞伽同二寶性論一。依二無量時一立二一闡
提一。非三此外有二畢竟闡提一。又寶公云。大唐三
藏釋云。是暫時無涅槃法。梵音怛迦羅阿般
涅槃達磨。此云二暫時無般涅槃法一。又阿顛
帝迦。此云二畢竟一。第五性收。一闡提人。非三定
第五性斷善名二一闡提一。前四斷善名爲二暫時一。
第五斷善爲二畢竟一。暫時無涅槃者。一非二第
五種性一。二不レ得三名爲二常沒一。三非二決定無涅
槃法一。四前經已説二當得涅槃一。既楞伽經。説二
第五性中燒燃善根一闡提一。佛不レ捨二衆生一
故。後時當レ得二涅槃一。第五性中唯有二菩薩闡
提一。更無二畢竟一。故知。即是説二前畢竟闡提一。非二
暫時一也。又涅槃經。説二常沒闡提。當得二菩
提一。故知。不レ説二暫時闡提一。又佛性論説。有
經。一闡提決定無二涅槃法一者。是不了説。故
知。是説レ有二畢竟闡提一。爲二不了説一。涅槃經
云。一闡提等。悉當二成佛一。是不レ聞。故知。非二
是暫時闡提一。前已説故 十二智論八十四
云。有二四種道一。人天竝二三乘一爲レ四。菩薩法
應下引導衆生一著中大道中上。若不レ任レ入二大道一。
著二二乘中一。若不レ任レ入二涅槃一者。著二人天福楽
中一。作二涅槃因一。他師通云。人天乘中有二二
種一。一者。畢竟無涅槃法。與二人天樂一。而成就
之一。二者。暫時無涅槃法。人天成就。作二涅槃
因一。雖レ有二二種一。彼論且據二暫時無一者一邊而
説。或可下彼顯二菩薩悲願一。欲三盡入二無餘涅
對曰。此非二論意一。人天中有二兩類一。一畢竟無
涅槃法。二暫時無涅槃法。畢竟無者。謂無二涅
槃因一。暫時無者。有二涅槃性一。論云。作二涅槃
未了。若有二畢竟無涅槃法一者。菩薩豈不二引
導一。何故不レ擧レ彼耶。第二釋亦未了。若無二其
實一。此言虚設。著二大道中一。著二二乘中一。彼既
不レ虚。此何獨虚。所レ引之例。亦非二虚妄一。衆生
無盡故。佛壽亦無盡。是即令三衆生皆入二涅
槃一。故不レ言二頓入一。故非二虚妄一。畢竟無性。既
終無下一得二涅槃一者上。故例不レ成
大文第五。斥二定性二乘永滅計一者。總有二三
文一。一樞要。二義鏡要略。三私所引。初樞要
者。有二六文一量一 一華嚴經第三十世間品
云。佛子菩薩摩訶薩。於二兜率天一。臨二欲レ終
時一。有二十種果現一。第三於二右手掌中一。放二大光
明一。名二淨境界一。悉能嚴淨大乘世界一。此世界
中。若有二無漏諸辟支佛一。覺二斯光一者。即捨二壽
命一。入二於涅槃一。若不レ覺者。光明力故。移置他
云。此證非レ理。不レ得二經意一故。其經本意。説二
後身菩薩八相成道事一。不レ説二大獨覺永不成
佛道一。高山之時。未レ定二成不一。唯入二涅槃金
河一之日。定當二成佛一故。涅槃經云。迦葉。第五
人者。永斷二貪欲瞋恚癡一。得二辟支佛道一。煩惱
無レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之行。是名二
第五人有病行處一。是人未來過二十千劫一。便當
レ得レ成二阿耨菩提一。當レ知。入滅之後。經レ劫作
佛。又莫レ言三此約二不定性一。經文分明云二麒麟
獨一之行一。又莫レ言二有餘涅槃一。經文分明云二
煩惱無餘入於涅槃一故。經論無レ有下指二不定
性一名爲中麒麟上故。又莫レ言下麒麟與二麟角一其義
亦不同。涅槃經文云二麒麟一。瑜伽論云二麟角一
故。麟類數多。角但獨一。故此亦不レ爾。若
言三麒麟約レ類。其數不レ少。麟角約二角但獨
一一者。法喩不レ合。其涅槃意。取二獨一邊一。豈
莊嚴論第一卷云。餘人善根。涅槃時盡。菩
一歸依品云。無盡者。謂神通善根。至二無餘涅
槃一。亦無レ盡故。故知。小乘有盡。大乘無レ盡。倶
神通之相一。然其神通性。及一切善根。永不二滅
入二無餘界一。灰身滅知故且名レ盡。後迴心時。
不レ可レ爲レ盡。或如二有漏業感一。異熱即盡。二乘
善根。亦應レ如レ是。期二小涅槃一。修二善根一故。得二
涅槃一時。名二善根盡一。菩薩爲二衆生一修行萬善一
故。以二衆生無盡一。善根亦無盡。不レ遮二二乘迴
心作佛一。況二是權教一。勿レ例二圓經一 三涅槃經
三十五云。善男子。我於二經中一。告二諸比丘一。一
乘一道一行一縁。如レ是一乘乃至一縁。能
爲二衆生一。作二大寂靜一。永斷二一切繋縛愁苦苦
及因一。令三一切衆到二於一有一。我諸弟子。聞二是
説一已。不レ解二我意一。唱言。如來説須陀洹乃
至阿羅漢人皆得二佛道一。善男子。我於二經中一
説。須陀洹人。人間天上七反往來。便般涅
槃。斯陀含人。一受二人天一。便般涅槃。阿那含
人凡有二五種一。或有二中間般涅槃者。乃至上流
般涅槃者一。阿羅漢人。凡有二二種一。一者現在。
二者未來。現在亦斷二煩惱五陰一。未來亦斷二煩
我意一。唱言二如來説須陀洹乃至阿羅漢不得二
故。皆作佛者。是名レ不レ解二佛意一。有二不定二
乘一成二佛道一。皆不作佛者。是名レ不レ解二佛意一。云
何解者。不定二乘作佛。定性二乘。無性有
情。不レ作二佛道一。是人名レ解二佛意一。此即會二法華
唯一佛乘無二無三文一。不レ會二四十年前一乘
文一。何以知レ然。至二法華方便品一云。未三曾説二汝
等當得レ成二佛道一。所以未二曾説一。説時未レ至
故。今正是其時。決定説二大乘一。准二此等文一。四
十年前。未レ説二二乘作佛一。指二何時教一。云二到
於一有一。故是正會二法華一乘一。非レ會二以前經一。
所言一乘者。法華云。唯一佛乘無二無三是
也。一道者。菩薩道。法華所レ言。汝等所行是
菩薩道是也。一行者。六度四菩薩行是也
此義云何。答。寶公言。法華一乘。唯佛一佛
乘。勝鬘一乘。二乘入二一乘一。一乘即大乘。
涅槃經云。一切衆生。皆歸二一道一。一道者大
乘也。皆説二大乘一。以爲二一乘一。非下是合二三乘一
爲中一乘上異時説同一道者。如二深密一道一也
經一。智慧行有レ異。解脱無二差別一。亦如下出生菩
云。初諍論執レ實失レ權。故不レ解二我意一。後諍
論執レ權失レ實。故不レ解二我意一。今天台正義云。
方便之故。説二三乘教一。暫成二不成一。故法華
云。除佛方便説。又眞實之故。説二唯一乘五
性皆成一。故法華云。若有聞法者無一不成佛。
又云。聲聞若菩薩。聞我諸説法。乃至於一
道一行一縁一。若未二迴心一。不レ能二作佛一。而偏執
言二皆作佛一。故不レ解二佛意一。雖レ説二七反往來
涅槃。乃至永斷煩惱五陰一。若迴心時。皆
得レ作レ佛。而偏執言二不作佛一。故不レ解二佛意一
成佛。是名二不解一。現身皆當二迴レ心作佛。實
無レ滅者。是亦不レ解二理實一。應レ言。若論二佛實
智一。一切皆究竟發心。勤修レ道。無三一不二成佛一。
故諸失權實。教執二入滅一。不レ辨二發心不發
心一。如レ是等計。皆名二不解一。經文雖レ略。義意
非レ一 問。若爾彼此不レ違二經文一。是非難レ知
答。如二第二門引一。同經四果支佛必當二成佛一。
不信之人。名爲二常沒一。又於二有智者一。不レ作二二
説一。於二無智者一。作二不定説一等文。立二一乘義一。此
中但斥二他執一。不レ欲二別立一。況復十方有佛。十
方無佛。二十因縁有爲無爲。雖二各諍論一。不
レ應三於レ中一方有佛。一方無佛。一支有爲。一
支無爲。以爲二正理一。如レ是亦不レ應三一類成
佛。一類不成佛。以爲二正理一。故不レ可レ言二是非
説二一乘一。引接不定性一故 五法華論中。四
立レ量云。二乘之果。應レ有二定性一。乘二所被一故。
但是立論二證成之法一。設無レ過未レ爲レ契レ理。故
智論九十三云。阿羅漢成佛。非二論義者知一。唯
違一云。定性二乘。亦應二唯一佛乘等言之所
作二法差別相違一云。二乘之果。應レ無二定二乘
意一。而徴レ彼云。言二定性一者。是何定性。若説二暫
時一。犯二相符過一。若言二畢竟趣寂定性一。能別不
レ成。闕無二同喩一。大乘爲レ喩。所立不レ成故。此
中有二法差別過一。應二立量云一。二乘之果。應レ無二
畢竟趣寂定性一。乘二所被一故。如二大乘者一。或有二
不定一。許二人乘等一。雖二乘所被一。無二定性一故。或
復應レ有二相違決定一。即立レ量云。二乘之果。應
レ無二定性一。餘定性法所不攝故。如二餘不定法一
除二不定性大乘一。三乘之中。隨一姓故。如二定
性大乘一 又問。在二於滅定一許レ有二七八一否
又問。無餘涅槃許レ有二七八一否。若不レ許者。量
云。汝滅定應レ名二無餘依涅槃一。同二彼無餘一。無二
七八一故。如二彼無餘涅槃一。及量云。無餘涅槃
應レ名二滅定一。許レ有二七八一故。如二滅定一。又量云。
趣寂聲聞。定不二成佛一。以レ無二大乘因一故。由
過一。准レ前可レ知。又改二慈恩比量因喩一。其義未
レ了。次二量是無レ用。彼本來許下滅定有二七八一。
無餘無中七八上故。後量因。有二他隨一不成。或
兩倶不成。或相違決定一。量云。趣寂聲聞。
定有二成佛一。乘所被故。如二大乘者一。或出二三
界一故。如二不定性一。補闕初量亦有二此過一。學者
應レ悉
第二義鏡要略者。有二定性五文。定性無性一
文一 一瑜伽第八十卷有二多文一。一有二一分阿
羅漢一。能捨二壽行一。一分不レ能。有二一分阿羅
不異性倶不可説。三永滅二八識一。不レ墮二衆數一
二解深密經第二云。一向趣寂聲聞種性補
特伽羅雖蒙二諸佛種種化導一。終不レ能レ令下
當坐二道場一。證中得阿耨菩提上。無餘依中。諸受
無餘界後之事一。至レ下當レ悉。瑜伽亦依二彼等
經意一。謂本造レ論爲レ弘二經義一。彼瑜伽論。弘二深
密等一。故所有義。隨順彼經一 問。經因二別意一。
論依二法相一。云何將レ論令レ同經耶 答。是判
但約二當部一論。如二小乘教相對論時一。經因二別
意一。論依二法相一。非レ言三一論盡二諸理趣一。不レ爾
倶舍等豈盡二大乘理一 問。補處智慧。尚非二
十地分一。云何自恣判二彼是非一耶 答。尋二四
依論一。多順二本經一。及有レ隨レ宜。即如二汝言一。小
佛。次補二慈尊一。豈偏執レ有迷二大乘理一。龍猛本
豈住二偏空一。不レ解二中道一。陳那護法等。多稱二賢
劫佛一。豈有二賢愚一。爲二能所破一。又瑜伽論。多
經一。或時復有二隨宜所述一 問。法相師云。喩
云何 答。彼論唯引二深密十地善戒等經一。廣
述二其義一。不レ引二法華一。亦無二其義一。云何任レ情。
言レ釋二一代一 問。豈不レ見三無性世親二種攝
本論不レ引レ之。然無性等末論引者。一云。爲
レ欲レ弘宣瑜伽論一故。以二勝辯才一。隨二自所忍一。
強會二法華一。令レ歸二所宗一。例如二大般若三百二
十六等一。説二不退轉菩薩行相一云。隨下所二聽
聞一世出世法上。皆能方便。會入般若甚深理趣一。
諸所二造作一世間事業。亦以二般若一會入法
性一。不レ見下一事出二法性一者上。設有レ不下與二法性一
相應上。亦能方便會入般若甚深理趣一。由レ此
明下釋二經論一法上。有二八種言一。一可喜樂言。二善
開發言。三善釋難言。四善分析言。五善順人
言。六引餘證言。七勝辯才言。八隨宗趣言
宗趣言者。依二摩呾理迦一。分別顯示。或依二其
有二諸菩薩一。雖二久修業。不レ能レ了知圓頓法
華一。故方便品云。新發意菩薩。供養無數佛一。
了達諸義趣一。又能善説法。如二稻麻竹葦一。充
滿十方刹一。一心以二妙智一。於二恒河沙劫一。咸皆
共思量。不レ能レ知二佛智一。不退諸菩薩。其數如二
此是偏教菩薩。設供二無數佛一。了達諸義趣一。
又能善説レ法。位登二不退地一。何必如レ實了二法
華理一。若無二如レ是大菩薩一者。佛語虚設。若許
レ有者。彼無性等。何必非レ此耶。然圓教人。設
無二此徳一。初發心時。能了二法華一。故同品云。除二
諸菩薩衆信力堅固者一。南岳。天台。豈非二其
勝義門云。又有二衆生一。發二大乘心一。行二菩薩
行一。於二諸法門一。無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇
劫一。修二六度萬行一。皆悉具足。然證二佛果一。久遠
而成。斯由二所習法教致有二次第一。今眞言行
人。如レ前觀已。復發下利益安樂無餘衆生界
一切衆生一心上。以二大悲決定一。永超二外道二乘
境界一。復修二瑜伽勝上法一。能從レ凡入二佛位一者。
況今引レ之。由レ此准知。別教地上。猶有二隔別
レ知。不レ信二法華一。勿三以言二佛智一矣。不レ信二涅
槃一。勿三以立二佛性一矣 問。他師亦非レ不レ信二法
華一。但得意不同。何言二不信一耶 答。經言。無
云。此約二不定及有性一説。實非二一切衆生作
謂二不了一。豈非二不信一耶。一乘宗云三定性無性。
理一。豈非二深信一耶。凡衆生機。多順二流轉一。設
求二出離一。亦多權機。故法華云。諸佛興二出世一。
懸遠値遇難。正使出二于世一。説二是法一復難。無
量無數劫。聞二是法一亦難。能聽二是法一者。斯人
重故。佛願二證明一。慈氏化儀。理亦應レ爾。權機
應故。佛宣二方等一。非下謂二法華一。以爲中不了上。然
日本一州。圓機純一。朝野遠近。同歸二一乘一。
緇素貴賤。悉期二成佛一。唯一師等。獨不二信受一。
我未レ識レ之。爲權爲實。若是實者可二以哀傷一。
如二世尊言一。當來世惡人。聞三佛説二一乘一。迷惑
不二信受一。破レ法墮二惡道一。若是權者。可二以隨
喜一。如二淨名言一。覺知衆魔事一。而示隨二其行一。以二
今謂。此經意。四果支佛。入二於涅槃一。經二八。六。
即彼四萬劫人。設未二發心一。入二無餘界一。不レ可
レ執二彼永不成佛一。何況無色界天。來至佛所一。
聽聞正法一。其類非レ一。何必一向不二發心一耶。
故中陰經下卷。説二郷等本謂眞。八萬四千
劫。無常生死本。彼死還生此等十九行偈一時。
非想非非想褒衆生。皆發二無上正眞道意一
四維摩經云。菩薩觀二衆生一。如二第五大一。如二第
六蘊一。如二十九界一。如二滅度者更受身。解云。佛
説二地水火風四大一。不レ説二第五大一。乃至滅度
世間無始故無二前際一。入二無餘涅槃一故有二前
界惑盡不レ受二三界身一。非レ言レ不レ受二界外身一
也。如レ言二預流者惡趣生。一來者頻來生。不
還者欲界生。阿羅漢後有生一。是等皆顯レ無二分
段生一。不レ論二變易生死有無一。又預流等迴心向
大登地以後。理應下來生惡趣欲界一。利
樂衆
生上。故知。且約二自乘分齊一。作二如レ是説一。智度論
云。入無餘界。不復更出者。亦且説二自分一。非
レ言二畢竟一也。故彼論釋下阿羅漢果。三界生
盡。後於二界外一。志求佛道上。具如二第一門引一
處一。不レ能レ爲二生長利益一。所謂二乘。墮二於無爲
廣大深坑一。及壞二善根一。非器衆生。溺二大邪見
來智慧者。本有無漏種子也。定性二乘。無
性有情。無二本有無漏種子一。終不二成佛一。故
前一。例如二淨名説一。二乘高原陸地。不レ生二佛法
蓮華一。凡夫卑濕淤泥。乃生二佛法蓮華一。然不
レ遮二法華經中。迴心得記一。壞善非器衆生亦
爾。但約二分限一。非二永不生一。故大經三十二云。
一闡提等。不レ斷二其法一。終不レ能レ得二阿耨菩
提一。要當二遠離然後乃得一。況復猶是帶權教耶。
第三私引二八文一 一楞伽第九云。無始過所
レ縛。愚癡迷分別。我不レ説二三乘一。但説二於一
一乘方便一耶 答。法華經第五云。有レ所二難
問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲解説。令
以二毒鼓一爲二遠因一耳。非レ言二一乘是權方便一。故
同第四云。無レ有二乘差別一。我説爲三一乘引導
也。或復楞伽帶權教故。權實相雜。或有＊説
實文。或有＊説權文。不レ如二法華純一無雜一
二寶公云 問。若寂滅聲聞。得二成佛一者。何
故入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言入二八地寂
滅一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。還
依二本心一。修二菩薩行一。入二第八地寂滅樂門一。非二
増上慢寂滅聲聞一。以丁彼不レ能レ入二菩薩行一。未三
曾覺知三界唯心一。未丙曾修乙行諸波羅蜜十地
之行甲。是故決定寂滅聲聞。不レ能レ證二菩薩所
行寂滅樂門一。准二此經文一。定性聲聞。不レ得二成
佛一。經説レ不レ得二八地寂滅樂一故。釋曰。准二此
上經文。寂滅聲聞。増上慢聲聞。非三先仰修二
菩薩十地行等一。墮二聲聞地一故。不レ能三仰修二八
地一。非下是寂滅之後。過二八萬劫等一。不レ能中發心
修行上。又云。又如二汝所宗一。豈可二不定性聲聞
縁覺。皆是曾修二菩薩十地行一耶。増上慢聲
復次。勝義生。諸聲聞乘種性有情。亦由二此
道此行迹一。故證得無上安穩涅槃一。諸獨覺乘
種性有情。諸如來乘種性有情。亦由二此道此
行迹一故。證得無上安穩涅槃一。一切聲聞。獨
覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟
清淨。更無二第二一。我依レ此故密意説。言二唯有
一乘一。非下於二一切有情界中一。無レ有中種種有情
種性。或鈍根性。或中根性。或利根性。有情
差別上。善男子。若一向趣寂聲聞種性補特伽
羅。雖レ蒙二諸佛施設。種種勇猛加行方便化
導一。終不レ能レ令下當坐二道場一。證得阿耨菩提上。
何以故。由三彼本來唯有二下劣種性一故。一向
我亦異門説爲二菩薩一。何以故。彼既解脱煩惱
障一已。若蒙二諸佛等覺悟一時。於二所知障一。其心
亦可三當得二解脱一。由下彼最初爲二自利益一修行
加行上。脱二煩惱障一。是故如來施設。爲二聲聞種
義云何 答。豈不二前言一。如レ是等經帶二方便一
故。未レ顯二眞實一。或復趣寂種性。根未熟故。諸
佛不レ能レ令レ坐二道場一。然教權故。隱密不レ説二無
餘界後究竟成佛一。故山家云。誰一向説三本無二
定性一。但住レ定位名二定性一。住二無性一位名二無性一
云。如レ是諍論。是佛境界。非二諸聲聞縁覺所
知一。若人於レ是生二疑心一者。猶摧壞無量煩
惱如二須彌山一。若於二是中一。生二決定一者。是名二執
義云何 答。寶公曰。教有二三種一。一者始終
無二説教。二者隨機不定教。三者後決定
教。一始終無ニ説者。如レ＊説三須陀洹人不
レ落二惡趣一等。三十五。迦葉菩薩言。世尊若
有説。言二須陀洹人。不墮二三惡一。是亦當二名レ著
名疑。乃至我不レ説三須陀洹人。有二墮惡趣不
レ名二疑著一。執二隨機不定教一。名二疑著一也。二隨
機不定教者。即諍論中。有無隨レ機不定。未
レ聞二決定教一者。著レ一謂レ是。疑レ一謂レ非。此之
疑著生二邪見一故。能謗レ法故。不二名爲善。又
聞二隨機不定教一有レ三。一疑二隨宜意一。即能摧
＊壞無量煩惱如二須彌山一。二疑爲二邪説一。即能
斷二善根一。三若能知二其取捨一。障二未來一故。名レ之
爲レ無。必當レ得故。名レ之爲レ有。即是智者。謂二
佛不作二二説一。三後説決定教者。如二四十年
後一。決定説二法華一云。所以未二曾説一。説時未レ至
故。今正是其時。決定説二大乘一。涅槃二十七
云。師子吼者。決定説二一切衆生悉有佛性一。決
定教中。皆云二前説方便隨宜等。決定説者。眞
實究竟等一。佛自會釋。豈合二更疑一。佛無二二説一。
尚不レ能レ疑。況決定教。又三十六云。一切衆
生。悉有二佛性一。一闡提等。四果支佛。悉當二成
者是祕密之教。如來記二諸聲聞於阿耨菩提一
者。非レ如二所説一。佛語二阿難一。吾患二背痛一。不二隨
レ説取一。退老患二朽敗一。爲レ我訪覓侍者一。不二隨
レ説而取一。汝目連。往至耆婆醫王所一。取二諸妙
引二法華論一例釋云。彼聲聞等得二授記一者。得二
決定心一。非レ成就法性一。故如來依二彼三種平
等一。説二一乘法一。故以下如來法身。與二彼聲聞法
身一。平等無異故與二授記一。非三即具足修行功
徳一故。是故菩薩功徳具足。聲聞人功徳未二具
足一。准二此論文一。得二決定心一。信二定成佛一也。功徳
彼指二前經所説一。不レ指二法華授記一。若如二彼説一。
一向不レ取。如二彼背痛一。非二實成佛一。非二唯違
我。亦違二他宗一。三周授記。豈不レ如レ説。況復
淨名云。二乘不二成佛一。如二高原蓮華一。法華涅
槃云。二乘皆成佛。如二衆流歸海。二文相違。
如二天與地。若偏執不レ會。疑網何日除。須下會二
權經流一。歸中於實教海上。諸餘權實。准レ此應レ知
六首楞嚴經云。五逆罪人。聞二是首楞嚴三
昧一。發二何耨菩提心一。還得二作佛一。世尊。漏盡阿
此義云何 答。此亦同二淨名一。且約レ住二小果一。
説二彈呵言一。非二理盡説一。若如レ文執。不定性
人。豈不二成佛一。即自違害 七沼公云。如二寂
調音天子所問經云一。如二貪人食一。是輪王毒。法
華不レ許レ親近小乘一。云何世尊。見レ有二平等理
心大性一。而不レ教レ發二大心一。令二與レ小立一。欲レ行二
大行一。何示二小徑一。彼自痕何傷レ之也。然思
害一。不定性人。既有二佛性一。欲レ行二大行一。何示二小
徑一。若言二根未レ熟。説未至者。我亦如レ是。勿
レ費二言詞一。不レ可三救言二性不定故一。不レ如許レ有二
平等佛性一。我雖レ不レ許二畢竟定性一。許レ有二暫時
之不定一故 八入大乘論下卷云。聲聞有二
二種一。一者勤修二禪定一。是鈍根人。二者迴向
菩提一。能斷二智障一。是利根人。其修禪者。如二寶
良經説一。猶如二水精終不能レ成二摩尼寶珠一。聲
聞修禪。亦復如レ是。終不レ能レ成二菩提果一也。此
定性二乘。不成佛證一也。此義云何 答。撿二
彼論一。此文上。説二一切聲聞皆成佛一。如二前第
二門引一。此文下云二一乘多乘一。今但略擧二其
義一。以明三佛教不二相違背一。我未レ能レ了。譬如三長
者遠行疲極現作化城一。此經中説二但有一乘
實無有レ三。佛亦自説下唯有二一乘一更無中二
乘多乘以下文。是論主會釋。釋意云。二乘是
權。譬二化城一故。一乘是實。説二唯一一故
大文第六。遮二無性有情執一者爲レ五。一樞要。
二究竟論。三羽足。四義鏡略要。五私引レ文
初樞要者。彼上卷。以二十文一量一。證レ有二無性
有情一 一涅槃經三十六云。若有説言。一切
衆生。定有二佛性一。定無二佛性一。是人亦名二謗佛
行佛性一。而説三定有二佛性一。故名二謗三寶一。斷善
闡提。無性闡提。倶有二理佛性一。而説三定無二佛
云。若有レ人言下一切衆生。定有二佛性常樂我
淨一。不レ作二不レ生三煩惱因縁一。故不可レ見。當レ知。
是人謗二佛法僧一。若有説言一切衆生。都無二佛
性一。猶如二兎角一。從二方便一生。本無今有。已有還
無。當レ知。是人謗二佛法僧一。若有説言。衆生佛
性。非三有如二虚空一。非三無如二兎角一。何以故。虚空
常故。兎角無故。是故得レ言二亦有亦無一。有故
破二兎角一。無故破二虚空一。如レ是説者不レ謗二三
如二前數釋一 二涅槃云。譬如三病人有二其三
種一。一者若遇二良醫妙藥一。及以不レ遇必當レ得
レ差。二者若遇即差。不レ遇不レ差。三者遇與二不
遇一。必不レ可レ差。初是定性大乘。次爲二不定性一。
何 答。此釋不レ順二經文一。彼文第十一云。世
有二三人一。其病難レ治。一謗大乘。二五逆罪。三
一闡提。如レ是三病。世中極重。悉非三聲聞縁
覺菩薩之所二能治一。善男子。譬如下有レ病必死
難レ治。若有二瞻病。隨意醫藥一。若無二瞻病。隨意
醫藥一。如レ是之病。定不レ可レ治。當レ知。是人必死
不疑。善男子。是三種人。亦復如レ是。若有二聲
聞縁覺菩薩一。或有二説法一。或不二説法一。不レ能レ令三
其發二阿耨菩提心一。迦葉。譬如下病人若有二瞻
病。隨意醫藥一。則可レ令レ差。若無二此三一。則不可
レ差。聲聞縁覺亦復如レ是。從二佛菩薩一。得レ聞
レ法已。即能發二於阿耨菩提心一。非二不レ聞レ法能
發心一也。迦葉。譬如下病人。若有二瞻病。隨意
醫藥一。若無二瞻病。隨意醫藥一。皆悉可差。有二一
種人一。亦復如レ是。値二聲聞一。不レ値二聲聞一。或値二
縁覺一。不レ値二縁覺一。或値二菩薩一不レ値二菩薩一。或
値二如來一。不レ値二如來一。或得レ聞レ法。或不レ聞レ法。
自然得レ成二阿耨菩提一。所謂有レ人。或爲二自身一。
或爲二他身一。或爲二怖畏一。或爲二利養一。或爲二諭
諂一。或爲レ誑レ他。書寫如レ是大涅槃經一。受持。讀
云。一者若有病人。得二良醫藥。及瞻病者一即
易レ差。如其不レ得即不レ可レ愈。二者若得。不
得。悉不レ可レ差。三者若得。不得。悉皆可レ差。
初是四果支佛。次即闡提。第三是菩薩也
レ治者。喩二菩薩僧一。其難レ治者。喩二聲聞僧一。不
二乘。無性有情。合爲二一文一。既非二經文一。爲レ證
不レ成 問。玄賛第一及樞要初。亦引二涅槃
經一。證二無性有性一。其文同二所引第三十三一。此
義云何 答。山家釋。闡提非二法器一。故佛捨
置。云レ非二法器一者。約二闡提位一。而便捨置。非二
若遇二善友諸佛菩薩一。聞説二深法一。及以不レ遇。
倶不レ得レ離二一闡提心一。何以故。斷善根故。一
闡提輩。亦得二阿耨菩提一。所以者何。若能
問。若爾。二乘應レ同二闡提一。住二小心一時。不レ向
レ大故 答。非レ例。二乘本有レ善。大心易レ發。闡
提本無レ善。大心難レ發 問。此中難易。何違二
淨名一 答。淨名彈呵二乘一爲レ難。大經開會。
依レ理而説。謂聲聞等。有二一重心一。若捨二小
心一。即向レ大故。其一闡提。有二二重心一。捨二闡提
心一。續二世善心一。世善心後。有レ發二大心一。或復
人有二其三種一一若遇二良醫一。及以不レ遇。決定
可レ差即此大草。二若遇即差。不レ遇不レ差。即
此中草。三遇。不遇。定不レ可レ差。即此小草。
准二此等文一。明知。法華前教。法華後教。皆共
建立三乘五性一。而説三定性二乘。無性有情。
皆不二成佛一。有執。法華以前四十年教。是權
教故。説三定性二乘。無性有情。皆不二成佛一。法
華後教。是實教故。不レ簡定不定性一不レ分二有
性無性一。而説二皆成佛一者。甚大迷謬。諸有智
者。莫二謬依之。彈曰。此説不レ爾。違二汝宗義一。
故今造二返質一。令レ覺レ違レ宗 問。若遇即差。不
レ遇不レ差。即此中草者。爲二何色人一耶。若言二不
定二乘一者。即有二二種難レ免失一。一者。佛立不
化失。麁食者曰。不定性二乘。不レ入二無餘依一。
引二正法華一云。謂臨二滅度一。佛在レ前立。勸發
無上正眞道意一。若爾。云何不レ遇不レ差。二者。
佛種永滅失。麁食者曰。不定性二乘。有二法
爾佛種一。若爾。云何不レ遇不レ差。不差之言。必
死之義。言レ不レ向二大乘一。定可二灰斷一故。若言二
定性二乘一者。可レ加二佛種一。若遇可レ差故。若
言二定性不差一。不レ可レ攝屬不定句一故。若言
レ不二攝屬一者。中草之外。攝二何病人一。又有二不
定失一爲レ如二定性一。不遇故。不定種性可二灰斷一。
問。設彼救云。不定性人。若不レ遇レ縁。病應レ不
レ差。然必得レ遇。病亦必差。爲レ顯レ異二前後一故。
爲二第二句一。此有二何失一 答。此義望レ我無レ有二
過失一。若望二汝宗一。即自違過。汝引二此文一。爲
レ成三法華涅槃教中。亦有二定性不成佛者一。若
作二此救一。還成佛故。山家返質巧辯深妙也。
千群萬衆。不レ能レ窮矣 問。廣章説二涅槃經
三種病人一云。初人中。通含二有性。無性。時
邊。畢竟不可治一。第二人。含二定不定一經。依二不
義云何 答。直述二經意一。此義無レ失。若立二定
性及無性者一。過失如レ前。又玄賛。爲レ立三實
人。還成二二乘皆成佛義一。故引二此文一。頗似レ無
レ益 三同經三十五云。於二諸諍論一。生二疑心一
三十六云。善男子。我雖三説言二一切衆生悉有
佛性一。衆生不レ解二佛亦如レ是等隨自意語一。善
男子。如レ是語者。後身菩薩。尚不レ能レ解。況
意一。若諸有情。皆有二佛性一。顯説レ有。如何後
身菩薩不レ解。云何不レ得二一向作解。以レ此
答。其佛性體。非レ有非レ無。離二四句百非一。甚
深難レ可レ了。故言二後身尚不能レ解。非二是行
性有無不同一。故次文擧レ例云。我往一時在二
耆闍崛山一。與二彌勒等菩薩一。共論二世諦一。舍利
弗等五百聲聞。於二是事中一。都不二識知一。何況
甚深。都不二識知一。何況佛性出世間法。文意
如レ是。能例世諦。既非二二法別故不知。所例
佛性。亦應レ如レ是。非二行性別一。此文足レ顯二平
等有性一。奇哉。曲釋令レ隨二己情一 五同經三
十二云。恒河邊有二七種人一。若爲三洗浴怖畏
宼賊一。或爲レ採レ華。即入二河中一。一入レ水即
流。二出已復沒。三出更不レ沒。四出已即住。
遍觀二四方一。五觀已即去。六入已即去。淺處
即住。七既至二彼岸一。登二上大山一。一闡提如二第
一人一。親近善友一。即得二信心一。持戒受持。讀誦
慧施。復遇二惡友一。斷二諸善根一。如二第二人一。以二利
根一故堅住二信慧一。心不二退轉一。如二第三人一。遍
觀二四方一者。四聲聞果。如二第四人一。辟支佛
雖二自度一。不レ及二衆生一。是名爲レ去。如二第五
人一。住不去者。所謂菩薩。爲レ欲レ度脱諸衆
生一故。住觀二煩惱一。如二第六人一。如來如二第七人一
常沒。所謂大魚。二暫出還沒。亦是大魚。三
是錯魚。七水陸倶行。即是龜也。第一常沒
者。一闡提等。復有二常沒一。非二一闡提一。如三今人
爲レ有修二施戒善一。第二暫出還沒者。提婆達
多。倶迦利。善星。滿宿。廣野比丘尼。淨潔
長者。求有優婆塞。名稱優婆夷等。第三出已
即住者。舍利弗。目連。陳如等。五比丘。摩
訶迦葉。瞿曇彌比丘尼。毘婆裟羅王。郁加
長者。須達長者。師子將軍。無畏優婆夷。如
觀四方者。即是頂法觀二四諦一。乃至須陀洹果
也。第五遍觀已行者。即是斯陀含人。第六
行已復住。喩二阿那含一。第七水陸倶行者。阿
羅漢辟支佛菩薩佛。是七種人。或有二一人
既言二各一一。常沒之者。即是無性。不レ爾與二一
轉作二餘六一。當レ知。常言非二是畢竟一。各一常言。
亦何畢竟耶。況復各一者。横論。具七者。堅
論。意云。恒河七人。若一時論。七人各別。若
前後論。或一具レ七。非二全七人永唯各一一。若
不レ爾者。第四初果。豈終不レ至二第七羅漢辟
支佛等一。第五斯陀。第六那含。必至二後位一。亦
性畢竟沒。有性暫時。亦名二常沒一。雖二倶言
常。有二永暫別一。如二三種常一。常言雖レ同。非レ無二
彼凝然相續不斷三種常。雖レ有二差別一。終無二
盡期一。此中有性。遂得レ入レ聖。有二盡期一故。不
レ同二三常一。故常沒言。不レ可二固執一 問。又沼
公云。涅槃經第三十六云。生死河中。有二七
種人一。第一人者。斷善常沒。又第七云。一切
衆生。皆有二佛性一。以二是性一故。斷二諸煩惱一。得二
阿耨菩提一。除二一闡提一。若云餘者現能。闡提
當能。説レ現非レ當者不レ爾豈除二闡提一。諸難
言二除一闡提等一者。於二佛法中一。以レ信得レ入。
如二涅槃二十二云一。是菩提因。雖二復無量一。
足一。餘諸難處。不レ名二不具一。故除二闡提一 問。
涅槃第九云。除二一闡提一。其餘衆生。聞二此
經一已。悉皆能作二菩提因縁一。法聲光明入二毛
爲二菩提因一。何論二信心有無別一耶 答。衆生
以レ心爲レ主。一切事隨レ心轉。故無信者。身
不レ容受聲光一。或入二信心一。名レ入二毛孔一。如レ是
等例非レ一。或除一闡提等文。正顯二闡提心
分無益。法聲光明等文。傍不レ遮二闡提身分
有益耳 六善戒經第一云。若無二菩薩性一
者。雖二發心勤修精進一。終不レ能レ證二阿耨菩提一。
是故當レ知。非下因二發心勤修精進一。有中菩薩性上
佛性一。此義云何。答。今檢二彼經文一云。菩薩摩
訶薩。修集聖行一。行二於善果菩提之道一。有二十
法一。則能攝取一切善法一。何等爲レ十。一者支。
二者相。三者翼。四者淨心。五者行。六者有。
七者攝。八者地。九者方便。十者住。云何名
レ支。謂菩薩性。菩薩性者。謂初發心及三十
七品。何以故。菩薩摩訶薩發菩提心。乃是
一切善法根本。是故名レ支。因二此發心一。得二阿
耨菩提一。是故名レ因。因二初發心一。決定必得二阿
耨菩提一。是故名レ性。菩薩摩訶薩。因二初發
六波羅蜜一故。則得レ修行智慧莊嚴福徳莊
嚴一。修二三十七助道之法一。是故菩薩發二菩提
心一。名レ之爲レ支。菩薩摩訶薩。隨二發心一行具
足。得二阿耨菩提一。是故名レ支。菩薩摩訶薩。若
無二菩薩性一者。雖二復發心勤修精進一。終不レ能
レ得二阿耨菩提一。是故當レ知。非下因二發心勤修精
進一。有中菩薩性上。以二是義一故。菩薩性者。名レ之
爲レ支。菩薩雖レ有二菩薩之性一。若不二發心勤
修精進一。則不レ能二疾得成二阿耨菩提一。有二菩薩
性一。發二菩提心一。勤修精進故。則能疾得二阿耨
性有二二種一。一者本性。二者客性。言二本性一者。
陰界六入。次第相續無始無終。法性自爾。是
名二本性一。言二客性一者。謂所二修集一一切善法。
得二菩薩性一。是名二客性一。而此經中。以二是二種一
名レ之爲レ性。是二性者。名レ之爲レ支。又復性
者。亦名爲レ子。亦名爲レ界。亦名爲レ性。復有二
二種一。一細。二麁。所レ言細者。無レ因而得。無レ因
得レ果故名爲レ細。所レ言麁者。有レ因而得。從レ因
得レ果故名爲レ麁。菩薩摩訶薩。具足如レ是二
寶公作二三解一。第三正義云。習種性發心具二此
三義一。前位發心。唯有二因義一。無二餘二義一。故但
得レ名レ因。不レ名レ支。性決定必得二菩提一者。即
是瑜伽以二菩薩性一。爲二堪任持一。地持論菩薩
性爲二必定持一。仁王經。習種性前。猶如二輕
毛一。未レ能三決定必得二菩提一。至二習種性一。方得二決
定一。諸大乘經文意皆同也。佛性論説二發心一。
與二圓果加行一爲レ因。不レ説二前因一者。取二必定
必得二阿耨菩提一名二菩薩性一。故知。即由二此發
心一。有二菩薩性一。既前位發心加行。無三決定必
得二菩提一。是故不下由二前位發心加行一。有中菩
薩性上。發心加行有二三位一。前位無二定得一。中位
一不レ須二和會一。准二前門一可レ知。二試當二解釋一。
謂。經云。菩薩性者。謂。初發心。及三十七品
相望。名二菩薩性一。謂。初發心。能與二次心一爲二菩
薩性一。如レ是展轉。後心取二前一切心行一。爲二菩
薩性一。故善戒經以二初發心及三十七品一。名二菩
時一。明展轉爲レ性。然此經言レ非下因二發心勤修
精進一。有中菩薩性上者。當時與二當時一。不レ能レ爲二
其性一。以レ前望レ後。能爲二其性一。如丁求度人
以三過去見二燃燈如來一。爲二今日因一。不丙以三今日
面見二釋迦一即爲乙今因甲。義意如レ是。例如下小乘
速疾行者。要經二三生一。成中種熟脱上。外穀麥種。
亦復如レ是。今善戒經以二初發心一。爲二菩薩性一。
而沼公述二此經意一云。以二法爾本性一。爲二菩薩
性一。非下因二發心一有中菩薩性上者。此解違二經起盡
前後一 問。寶公不レ取二輕毛之位一。唯習種性。
爲二菩薩性一。若取二初發心一。豈非二輕毛一耶 答。
取二輕毛位一。亦無レ有レ失。經文但言下無二菩薩
性一。雖二發心行一。終不得レ成。不レ言二有性不レ退
速得一。故雖二昇沈遲速不同一。必由二此性一決定
成レ覺。故名爲レ性。三義亦具。故華嚴云。一得下
聞二佛名一。決定成中菩提上。一念發二道心一。必成二無
上尊一。例如二小乘一。若至二煖位一。雖レ有二退墮一。必
至二涅槃一 問。經云。而此經中。以二是二種一。名
レ之爲レ性。何故前言下但以二最初發心客性一。爲中
菩薩性上。不レ約二本性一 答。此文難レ解。今試解
云。本性本來衆生皆具。故不三約レ彼説二有無
別一。以三初發心爲二衆善本一故。先約レ彼説。無二此
性一。雖二勤精進一。不レ得二菩提一。然其實事。要具二二
性一。是故後文。結成二種一。然非三法爾無漏種
子名爲二本性一。至二次門一悉 問。經説二本性住
種性云。陰界六入次第相續。無レ始無レ終。法
性自爾是名二本性一。瑜伽論云二本性住種性一
者。諸菩薩。六處珠勝。有二如レ是相一。從二無始
世一展轉來。法爾所得。地持論攝論。皆同レ此。
殊勝言。經無。論有。何故不同 答。經雖レ不
レ言二六處殊勝一。既云二菩薩性一。故含二殊勝義一。論
具顯示。故不二相違一。或經不三要分別勝劣一。凡
有二陰界處一。皆是菩薩性。如二大經云一。佛性者。
即是衆生。又云。凡有レ心者。悉得二菩提一。論顯二
別徳一故云二殊勝一。亦不二相違一。若爾。開顯未
開顯教。即無二差別一 答。意所レ含義雖二是一
味一。言説有レ異。名二顯未顯一 問。六處相續。一
切皆同。既爾五性教文無レ別 答。六處非二修
行得果近因一。然修行得果。必由二六處一。如二諸
根不具不爲二道器一。既非二近因一。故發心爲レ性。
然必由レ此故。名爲二本性一 問。寶公云。但
取二六處上眞如一爲二本性一。沼公云。由二法爾無
耶 答。大經直擧二衆生及無明等一爲二佛性一。
又今經論不レ言二眞如一。亦不レ言二是法爾無漏一。
故任二文相一。且作二此釋一。作二眞如釋一。亦無レ有
レ失。至レ下當レ知 問。若非二眞如一。無始無終。法
性自爾等文難レ消 答。生死無レ始。菩提無
レ終。六處相續故。是無始無終。言二法性一者。如二
大般若五百三云一。一切法性。略有二二種一。一者
今檢二彼經第三卷菩薩行地調伏品一曰。云何
名爲二菩薩調伏一。調伏者有二六種一。一性調伏。
二衆生調伏。三行調伏。四方便調伏。五熟
調伏。六熟印調伏。第二調伏文云。衆生調伏
者。有二四種一。一者有二聲聞性一。得二聲聞道一。二
者有二縁覺性一。得二縁覺道一。三者有二佛性一。得二佛
道一。四者有二人天性一。得二人天樂一。是名爲レ四。是
名二衆生調伏一。同品下文云。爲レ欲レ調伏無性
衆生一。説二人天樂一。令レ得二不退一。爲二有性一説。令
若論二始終一。遂令レ成熟無漏聖道一。今文約レ初。
但言二人天一。例如下二乘後雖二迴心一。初但言得二
聲聞縁覺一。此中設有二畢竟無性一。依二無量時一
如二上數論一 八又莊嚴論第一卷云。無性有
レ二。一時邊無般涅槃。二畢竟無般涅槃。時邊
無般涅槃法有レ四。一者一向行惡行。二者
普斷諸善法。三者無解脱分善根。四者善因
不具足。畢竟無般涅槃法者。以二無因一故。無二
義云何。答。如二寶性論一。依二無量時一。名爲二畢
竟一。如二前第四門釋一。或是權教方便所説 九
勝鬘經云。謂離二善知識一。無聞非法衆生。以二
人天善根一而成就之一。求二聲聞一者授二聲聞乘一。
求二縁覺一者授二縁覺乘一。求二大乘一者。授以二大
乘一。是名丁攝受正法一。堪丙能荷乙負四種重任甲
非法衆生授二人天乘一。求二聲聞一者授二聲聞乘一
等。故知。無性非二必定一也。離二善知識一無聞非
法。後可下近二善知識一。有聞依法上故。又諸衆生。
今時得二三乘法一者。皆先於二無量生中一。不レ得二
三乘道一。得二人天樂一。故知。先是無性。後有性
會釋。順二於菩提資糧論意一。如丁彼論第三卷。
説二菩薩利生一。云丙不レ堪下以二大乘一化上者。乃以二
生死一。憎惡解脱上。不レ堪下以二聲聞獨覺及大
乘一化上者。應當教化置二於梵乘四梵行中一。若
復不レ堪二梵乘化一者。應當教化置二於天乘十
梵與レ天豈永別耶。餘文所説。理應レ同レ之
十金剛經云。毛道生。今云愚夫生。梵云二婆
此義云何 答。此亦其位不レ生二聖法一。非二永
不生 十一比量云。所説無性。決定應レ有二
有無二性一。隨一攝故。如二有性者一。或聖所説
意難レ了。故不二煩引一。今私詳云。所レ言無性。是
何無性。若言二時邊一。犯二相府過一。若言二畢
竟一。所別不成。故有二有法差別相違一。即立レ量
云。所説無性。應レ非二畢竟無性有情一。因喩
同レ前。或復應レ有二相違決定一。即應二立云一。所説
無性。非二決定有一諸餘有法。所レ不レ攝故。如二餘
第二寳公究竟論第二引二七文一而通會 一
善戒經。如二樞要第六證一 二解深密經。如二
前第五門一 三大菩薩藏經第五云。邪定衆
生。非二法器一故。若使二如來爲レ彼説レ法。若不
説レ法。終不レ堪任證二於解脱一。如來如レ實知三彼
有情非二法器一故。而便棄捨。釋曰。世親菩薩
釋曰。惡趣名二邪性一。定入二惡趣一名二邪定一。涅
槃名二正性一。定得二涅槃一名二正定一。涅槃無二却
退一。惡趣後定出。出二惡趣一已非二邪定一。邪定時
如來捨置。非二邪定一時菩薩化也。次下文云。
舍利子。菩薩摩訶薩。應下被二弘誓鎧一。教化摧
伏上。故知。邪定時佛便捨置。非二邪定一時菩薩
化也。故知。非二是決定永無一。又准二此文一。無二畢
竟無性一。唯説二邪定不可治一故。一切邪定正
定。皆先是不定故。又邪定必定後不定故。不
定不二是不可治一故。又大集經第十云。爲二邪
定者一。方便演説。令レ壞二邪定一。無二善子一者。令
レ種二善子一。無二法器一者。令レ作二法器一。爲二法器一
菩薩藏經。據レ無二種性一。不レ得二涅槃一。大集經
名二邪定一。其義何必永異。然言二如來便捨置一
者。即同二淨名高原陸地一。但是彈斥。非二永非
器一。如二前寶解一 四央掘摩羅經第二云。云何
名二邪定一。謂佛不レ能レ化。乃至通會如レ前 五
善戒經。如二樞要第七證一 六瑜伽論五十二
云。若於レ通達眞如所縁縁中一。有三畢竟障二種
子一。名二無涅槃法一。六十七云。無種性人。是名二
會釋。如二前第四門一 七攝論云。具レ障而闕
レ因。諸佛不二自在一。無性釋云。具障謂煩惱業
異熟。闕因謂無涅槃因。釋曰。無涅槃因。如二
前已説一。三障不定。皆當レ轉故。梁攝論世親
釋曰。在二此位中一。諸佛不二自在一。故知。出二此
位一已。佛自在也。故知。不三是未來諸佛不二自
在一
第三明二一師慧日羽足一者。引二十二文一。證三定
性二乘。無性有情。終不二成佛一。其中第六。引二
無上依經一云。一者一闡提。二者外道。三者
聲聞。四者縁覺有二四惑障一。不レ能レ證得如來
レ然。初二亦有二菩薩種性一。後二亦有二不定種
性一。此豈不レ得二如來法身一。此外亦有二信行佛
教。人天乘性。及以二乘種性異生一。此亦不レ能
レ證得佛身一。故非二定量一。應レ知。此經且約二四
位一。説レ有二惑障一。非二永爲障。餘十一文。備在二
諸門一。又引二涅槃經第九卷二十六譬喩一。一大
涅槃光。入二於一切衆生毛孔一。如二前樞要第五
證引一。二如下興二大雲一。注中於大地上。枯木山石高
原埠阜。水所レ不レ住。流注下田一。陂池悉滿。
是大涅槃亦復如レ是。雨二大法雨一。普潤二衆生一。
唯一闡提。發二菩提心一。無レ有二是處一。三譬如下焦
種雖レ遇二甘雨一。百千萬劫。終不生レ芽。一闡提
輩。亦復如レ是。雖レ聞二是經一。終不レ能レ發二菩提
心芽一。是人斷滅一切善根一。如二彼燋種不能二
復生一。四譬如下明珠置二濁水中一。水即爲レ清。投二
之淤泥一。不能レ令レ清。是涅槃經亦復如レ是。置二
餘衆生一。五無間罪。四重禁法。猶下可二澄清發二
菩提心一。投二一闡提淤泥之中一。不能レ令下清
起中菩提心上。五譬如三藥王能滅二諸病一。是經如
レ是。能除二一切所有諸惡一。若有二修習及不修
習一。若聞二名字一。聞已敬信。一切煩惱重病皆
滅。唯不レ能レ令三一闡提輩。住二於菩提一。如二彼
妙藥不治二必死一。六若無レ創者。毒即不レ入。一
闡提輩。亦復如レ是。無二菩提因一。如二無レ創者一。毒
不レ能レ入。毒者即是第一妙藥。七譬如下金剛。
無二能壞者一。而能破壞一切之物上。唯除二龜甲
及白羊角一。是經如レ是。安止衆生於菩提道一。
唯不レ能レ令三一闡提輩立二菩提因一。八如二馬齒
草。娑羅之樹。尼迦羅樹一。雖レ斷二枝莖一。續生如
レ故。不レ如二多羅斷已不生。若聞二是經一雖死二
四重及五無間一。猶レ故能生二菩提因縁一。一闡
提輩。即不レ如レ是。九如二法陀羅樹。鎭頭伽樹。
斷已不レ生。及諸焦種一。一闡提輩。亦復如レ是。
十譬如二大雨終不住レ空。此經如レ是。於二一闡
不二繁引一。如レ是諸喩。但約二分位一顯二不能一。非
一乘要決卷中
沙門源信撰
第四明二一師義鏡要略一者。彼引二八文一 一
涅槃經第二十六云。一闡提者。名二信不具
文意。顯示無二行佛性一之有情。是名二畢竟無
性闡提一。不名二斷善闡提一。從二無始一來。不レ具
足信等無漏種子一。故名二畢竟無性有情一。不
レ具二佛種一。故名二云何可斷一。前具二佛種子一。後
今檢二經文一云。一闡名レ信。提名二不具一。不レ具
レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆生非レ具。以二不
性非レ慧。衆生非レ具。以レ不レ具故。云何可レ斷。
一闡名二無常菩一。提名二不具一。以三無常善不二具
足一故。名二一闡提一。佛性非二無常一。非レ善非二不
善一。何以故。善法要從二方便一而得。而是佛性
非二方便得一。是故非レ善。何故復名二非不善一也。
能得二善果一故。即是阿耨菩提。又善法者。生
以レ得故。而是佛性。非二生已得一。是名二非善一。以
レ言下無始不レ具二信等一善法云何可斷。云何可
斷言。理應レ屬二佛性一。謂一闡提。佛性不レ具。云
經二十三云一。佛性者。非二過去一非二未來一非二現
漏信等一言中不可斷上。何故下云下以レ斷二生得諸
善法一故名中一闡提上。故知。但斷二有漏信等一名二
一闡提一。非レ約二無漏一。凡引二文證一。理無二異趣一。
略レ字順レ己。爲レ證不レ成 問。若許下佛性不二
具足一故。言中云何可斷上者。信等亦不二具足一。何
故不レ言二云何可斷一 答。不具足言。應レ通二二
種一。本無今斷。倶不具故。不斷之言。理屬二本
無一。闡提斷善。何名二不斷一。如二前所引。斷二生得
善一名二一闡提一。是其證也。又彼言下前具二佛種
子一。後起二上品邪見一斷二佛種子一。是名中斷善一
闡提上者。此義不レ然。唯識等意。無始法爾無
漏種子不レ可レ斷也。又瑜伽第一云。但レ由安
立現行善根相違相續一。名二斷善根一。非レ由三永
如下斷二惑種一不中還生上故。既爾有性新成二無性一。
若還生者。惑何不レ然。既爾無性新成二有性一。
彼此異因不可得故 二善戒經第一卷文。
本性住種性。二習所成種性。本性住種性
者。諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一
展轉來。法爾所レ得。是名二本性住種性一。習
所成種性者。謂前串習善根所得。是名二習
所成種性一。此中義意二種皆取。又此種性亦
性一補特伽羅。無二種性一故。雖レ有二發心及行
加行一。爲所二依止一。不レ堪三任圓滿無上正等菩
三十五。釋二善戒經一云。無種性補特伽羅。雖
レ有二一切種一。當レ知。決定不レ能レ證二無上菩提一。
遁倫疏云。雖下逢二一切三世諸佛一。修學一切
菩薩行處上。而一切種三世中終不レ能レ證二無上
菩提一 六佛地論第二釋二瑜伽論一云。由二法
爾一故。從二無始一來。一切有情。有二五種性一。一聲
聞種性。二獨覺種性。三如來種性。四不定
種性。五無有出世功徳種性。如三餘經論廣
故。畢竟無レ有下得二滅度一期上。諸佛但可下爲レ彼方
諸經中宣
説一切有情之類。皆有二佛性一皆
當乙作佛甲。然就二眞如法身佛性一。或就二少分一
切有情一。方便而説。爲レ令下不定種性有情。決
云。由二此法界一切有情。心相續中平等有一
故。説二如レ是言一。一切有情是如來藏。一切有
無二分段餘一。故名二無餘一。楞伽云。不レ度二變易一。
| 度二分段一故。云二我生已盡。乃至不受後有一 | 云云 |
| 大乘攝。故試作二二解一。見者取捨 | 其八。莊嚴論第 一云。餘善根 |
| 涅槃時盡等文。如二 下第五門初引一 |
| 至二第六門半一 |
沙門源信撰
大文第四。引二一切衆生有性成佛文一有レ二。
初寶師所引六經二論。次私引二十二文一
初寶所引者 一大雲經第四云。一切衆生
悉有二佛性一。得二菩提心一。又云。如レ是經典。諸佛
封印。所印者。一切衆生悉有二佛性一。如來常
| 住無レ有二變易一 | 乃至 | 未來之人。不レ修レ身。不レ修 |
失一及以利養上。少多讀誦書寫聽受。亦得下遠
| 離無量惡業一。永斷中貪欲嗔癡等病上 | 已上 | 寶公 |
聞レ説二佛性一利益最多。餘大乘中。少有二此説一
| 云云 | 一師會云。得菩提心者。即理名レ心。非二 |
| 眞如故等 | 云云 | 今謂。若有佛性。得菩提心 |
加行等文一。如何曲釋。令下隨二自意一。如中熱病
者見レ青爲
黄 二涅槃經二十七云。善男子。一切衆生。定得二阿耨菩提一故。是故我説二一
切衆生。悉有佛性一。一切衆生。眞實未レ有二三
十二相。八十種好一。以二是義一故。我於二此經一。而
説レ偈言。本有今無。本無今有。三世有法。
無レ有二是處一。善男子。有者凡有二三種一。一未來
| 有。二現在有。三過去有 | 乃至 | 善男子。譬如下有 |
本有レ酪。實非レ蘇耶。以二巧方便一。定當レ得故。故
言
有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定當レ得成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣
説| 一切衆生悉有佛性一 | 三十本第二十五。寶云。涅 槃經意。佛即名二佛性一云云 |
釋大經凡有心者等文一云。經云。衆生亦爾。悉皆有心者。此
語是總通。擧下有性無性衆生。異二於木石一。皆
名中有心上。次言二凡有心者。定當
得レ成二三菩提一者。此句則狹。即唯簡取二有性有心當成
佛者一。故云二凡是有心。當得成佛一。不レ擧二無性
| 有心。及已成佛等一 | 乃至 | 又若執二彼凡是有心。 |
| 有中當二作佛一義上 | 略抄 | 此義云何 答。此釋失二 |
| 當レ得レ成二阿耨菩提一 | 云云 | 此中所レ言凡有等者。 |
云何於レ中妄分別。言下上擧二一切一。下唯有性上。
非二唯上下相違一。亦有二法譬不
齊。譬喩云下有二| 乳酪一。故定當得レ蘇 | 云云 | 乳酪譬レ心。蘇譬二菩 |
譬既不レ然。知此解謬。況復同經三十六云。雖
レ信二佛性一。是衆生有レ不二必一切皆悉有
之。是| 故名爲二信不具足一 | 三十本 三十二 | 第三十一説。信二一 |
| 第一信心具足一 | 三十本 第三十 | 明二一切衆生悉有佛 |
違
經。亦信不具。何因樂レ作二一闡提一耶。由レ此應レ許二全分有性一。理亦應レ許二一切成佛一。經言二
定當得成阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣
説| 一切衆生悉有佛性一 | 云云 | 是故當レ知。唯一分 |
所釋。但取二一分一。其過准レ之。又彼難云三若
有レ心者。皆當二作佛一。佛亦有レ心。亦應下更有中
當二作佛一義上。今謂此難失レ文迷レ理。上云二衆生
悉皆有心一。下＊怙レ彼云二凡有心者一。那忽所＊怙
外。取レ佛爲レ難耶。況復經意。本欲レ顯
示成佛不成佛一。不レ欲レ分
別已成當成一。何依二少文言一。錯
亂大意一。又以二大悲闡提一爲レ難。其過同レ前。經意但擧二生死有情一。大悲闡提。是
所＊怙外。又攝論許三於初地中得二三身體一。得二
三身體一。即是成佛。況復慈恩心經玄賛云。約二
大悲邊一。常爲二闡提一約二大智邊一。亦當二作佛一
| 寶云。大悲闡提。是前經所説。不レ可下以二前 説一。難中後説上也。諸師釋意。大途同レ之 | 問。沼 |
切悉有佛性一。名二信不具足一。云此亦不レ然。經
不二明説一。若不レ信三一切衆生悉有二行佛性一
| 者。名二信不具足一 | 已上 | 此義云何 答。經不 |
性一。故彼經云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨菩
提一。以二是義一故。我常宣
説一切衆生悉有佛| 性一 | 云云 | 約二此佛性一。説言下不レ信三一切悉有二佛 |
又第二十七云。一切衆生。具
足三定一。謂上中下。上者謂佛性也。以レ是故言二一切衆生悉有
佛性一。中者一切衆生具
足初禪一。有二因縁一時。則能修集。若無二因縁一。則不レ能レ修。因縁ニ
種。一謂火災。二謂破二欲界結一。以レ是故言三一
切衆生。悉具
足中定一。下定者。十地中心數定也。是故言三一切衆生。悉具二下定一。一切衆
生悉有二佛性一。煩惱覆故。不レ能レ得レ見。十住菩
薩。雖レ見二一乘一。不レ知二如來是常住法一。以レ是故
言下十住菩薩。雖レ見二佛性一。而不中明了上。善男
子。首楞嚴者。名二一切事竟一。嚴者名レ堅。一切
畢竟而得二堅固一。名二首楞嚴一。以レ是故言二首楞
| 嚴定一。名爲二佛性一 | 三十本第 二十五 | 寶公云。准二此經 |
非二少分一。故知。上定亦是一切同一文故。又
説是定故非レ理也。説二首楞嚴定一名二佛性一故
| 云云 | 又三十二云。一切衆生不レ退二佛性一。故 |
得故。定當レ見故。是故名爲二一切衆生悉有佛
| 性一 | 三十本 第三十 | 又三十七云。爲非佛性名爲二佛 |
| 性一 | 乃至 | 非佛性者。所謂一切牆壁瓦石。無 |
| 三十本第三十三。 已上第二證文訖 | 三法華經 | 如二前第 一門一 | 四密嚴 |
| 經。法鼓經 | 如二前第二 第三門一 | 五十卷入楞伽經。第二 |
| 卷五種性。及四卷楞伽第一文 | 如二前第二 第三門一 | 六 |
了義説。又云。聲聞辟支佛乘。皆入二大乘一。又
佛言。憍尸迦。此經斷二一切疑一。決了究竟
| 入二一乘道一 | 已上 | 寶公云。准二此經文一。唯一佛 |
鼓。勝鬘一。皆遮二二乘實滅一。故知。定性二乘。必
當二成佛一。如レ斷二見惑一。不レ越二七生一。定斷二修
惑一。斷二人執一已。不レ越二八萬劫等一。必發二大心一。
由二道力業力一。能爾。雖二八萬劫等一。不レ可レ以二
| 非想八萬劫一故 | 已上 | 問。唯識第十。會二此等 |
非
有。有處説三彼都無二涅槃一。豈有餘依。彼亦非レ有。然聲聞等。身智在時有二所知障一。苦依
未レ盡。圓寂義隱。説レ無二涅槃一。非三彼實無二煩
惱障盡所レ顯眞理有餘涅槃一。爾時未レ證二無餘
圓寂一。故亦説三彼無二無餘依一。非下彼後時滅二
身智一已。無中苦依盡無餘涅槃上。或説三二乘無二
涅槃一者。依二無住處一。不レ依二前三一。又説三彼無二
無餘依一者。依二不定性二乘一而説。彼纔證
得有餘涅槃一。決定迴心求二無上覺一。由二定願力一。
| 留レ身久住。非レ如三一類入二無餘依一 | 第三解論 主義也 | 此 |
此明二何義一。言三聲聞辟支佛有二涅槃一者。此是
諸佛如來方便。見下諸衆生於二長道曠野一。遠行
| 疲惓上。恐レ有二退轉一。爲二止息一故造作化城一 | 乃至 |
| 若離二佛地果中證智一。更無三餘人有二涅槃法一 | 已 |
| 上 | 此文既云二更無餘人有涅槃法一。若有二定性 |
唯佛得二涅槃一。餘人未レ得。又所引經云。聲聞
| 辟支佛。皆入二大乘一 | 云云 | 此等諸文。豈皆不了 |
後事一。由レ此不レ言二一切作佛一。是即所弘教門
各別。如二身子等一。皆是應化。而彼所現各各不
同。智慧。神通。多聞。持戒。如レ是等徳。各一
非レ多。四依菩薩弘教亦爾。隨レ縁赴レ機。不
レ得能レ一 七寶性論第三卷云。向説二一闡
提一。常不レ入二涅槃一。無二涅槃性一者。此義云何。爲
レ欲三示
現謗大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴轉誹
謗大乘一心。不レ求二大乘一心上故。依二無量時一故如レ是説。以三彼實有二清淨性一故。不レ得四
記言三彼常畢竟無二清淨性一 問。沼公釋云。
此等皆據二時邊者一説。非二畢竟者一。何以得レ知。
無上依經云。有二三品衆生一。一者著有。復有二
二種一。一者背二涅槃道一。無二涅槃性一。不レ求二涅
槃一。願
樂生死一。二者於二我法中一。不レ生二渇仰一。誹謗大乘一。阿難。是等衆生。非二我弟子一。佛非二彼
師一。乃至以三生死轉作二於後際一。落二闡提網一。不
レ能二自出一。前是無性。後雖二有性一。鈍根長時謗
レ法不レ信。寶性論中。會二此第二一。非二第一人一。爲
| レ迴轉謗法者一。言二無量時一。故非二第一一 | 云云 | 此 |
辨諸教異説時邊一。於二菩提一非二永隔礙一。若有二畢竟
人一。永隔礙者。何不レ＊辨レ彼。唯＊辨二時邊一。二者
寶性論第二卷。亦出二二人一云。一者謗解脱
道一。無二涅槃性一。常求レ住二世間一。不レ求レ證二涅槃一。
二者於二佛法中一。闡提同レ位。以レ謗二大乘一故
| 已上 | 按二此三文一云。無上依經第一人寶性論 |
同無レ異。何言下寶性論會二第二人一。非中第一上耶。
然彼通云。迴
轉謗法者一。言二無量時一。故非二第一一。此義不レ然。其第一人。亦有二謗法一。如二第二
卷一。第一人云二謗解脱道一。豈非二謗法一。又既是
闡提。應レ無二信心一。無信心者。豈非二謗法因一。又
瑜伽二十一。説二無性有情六種相一中云。聽
聞涅槃衆多功徳一。不レ見二小分所有功徳一。聞
| レ説二正法一。不二少發心一 | 云云 | 豈非二諦法一耶。三 |
淨性一。得二佛無上果一。一切衆生。悉有二此性一。明
知。不レ許二畢竟無性一。是故彼論第一頌云。佛
性金亦爾。墮二煩惱穢中一。如來觀察已。爲説二
清淨法一。一切諸衆生。種種煩惱中。皆有二如來
性。無明皮所
纒。種二諸善根地一。生二彼菩提芽一。次第漸増長。成二如來樹座一 八佛性論第
一云。問曰。若爾云何佛。説下衆生不レ住二於性一
永無中般涅槃上耶。答曰。若憎
背大乘一者。此法是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一故。若隨二一
闡提因一。於二長時中一。論轉不レ滅。以二是義一故。經
作二是説一。若依二道理一。一切衆生。皆悉本有清
淨佛性。若永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。是
故佛性本有離有離無故。又云。佛性者。即
是人法二空所レ顯眞如。第二卷云。由二此空一
故。應レ得二菩提心及加行等乃至道後法身一。又
云。故經中説。一闡提人。墮二邪定聚一。有二二種
身一。一本性法身。二隨意身。佛日慧光照二此二
身一。法身者即眞如理。隨意身者。即從二如理一
起二佛光明一。爲三怜
愍闡提一。闡提二身者。一爲レ令二法身得
生。二爲レ令四加行得三長修二菩提行一。故觀得レ成。復有經説。闡提衆生。決無二般
涅槃性一。若爾二經便自相違。會二此二説一。一
了二不了。故不二相違一。言二有性一者。是名二了
説一。言二無性一者。是不了説。故佛説若不三信
樂大乘一。名二一闡提一。欲レ令三捨
離一闡提心一。故説作二闡提一時。決無二解脱一。若有二衆生一。有二自性
清淨一。永不レ得二解脱一者。無レ有二是處一。故佛觀三
一切衆生有二自性一故。後時決得二清淨法身一
| 已上 | 寶公云准二此論文一。故知。諸經論中。説二 |
義一。世親菩薩名檀二五天一。位居二三忍一。順レ佛
通レ經。將二一乘有性一爲レ了。以二三乘無性一爲
レ權。後代論師導卑。前哲豈合下固違二經論一顛
| 倒會釋上 | 已上 | 問。神昉師通二佛性論文一曰。若 |
性一。又解。斷善闡提。決定無レ有二般涅槃性一。是
| 不了説。非レ説二畢竟一 | 已上 | 此義云何 答。今 |
許三理性遍二一切一者。即是當レ許二一切成佛一。不
レ應三分
別斷善畢竟一。如二彼論云一。一切衆生。若永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。又云。佛性
即是二空眞如。由二此空一故。得二菩提心乃至
| 法身一 | 具如二 所引一 | 問。昉師亦通曰。一切皆有二清淨 |
實有無一故。説二本有無而離有無一。而言下若有二
衆生一。有二自性清淨一。永不レ得二解脱一者。無
有二是處一者。此就レ有二彼如來種分少分有情一。爲下
引二不定一速起中大乘上故。作二是説。是以無レ過。
| 順レ經作レ論。有二此例一故 | 已上 | 此義云何 答。 |
二卷文。若依レ不レ言二一切衆生一故。證二少分有
性人一者。如何可レ會二彼第一卷。一切衆生。皆
悉本有清淨佛性。若永不得般涅槃者。無有
是處一耶。此文既遮二少分一。云何強作二是釋一。即
座之間。暫用二會釋一。論二其實理一。終無レ所レ獲。又
| 論既言二佛性即是二空眞如等一 | 云云 | 二空眞 |
レ得菩提心等。亦應二遍有一。若猶不レ信。更加二何
言一。令レ生二信解一。賢哲何似レ失二本心一耶 問。沼
公通曰。經云。若有二清淨性一。不二成佛一者。無
レ有二是處一者。據二平等意樂一。非二皆成佛一。又如二
佛性論功能品云一。於下無二善根一人身中上無二功
能一。既於下無二善根一人身中上無レ功。云何能令下
| 無二行性一人身中有中行性上 | 云云 | 此義云何 答。 |
理一。本有清淨。至二無有是處等文一。此是論主
作二理盡釋一。非レ述二平等意樂義一也。尋二論起
盡一。全無二此意一。設他經中。有二意樂説一。今論文
相。不レ可レ同レ彼。凡引二教證一。要順二文相一。又論
本不レ立二法爾行佛性一。云何屡作二行佛性難一。
又佛性論功能品中。無二所引文一。有二相似
文一。然約二分位一。非レ謂二畢竟一 問。一師云。佛性
論。雖二世親菩薩所造一。而眞諦三藏翻譯。多
有二加増一。故非レ爲二定證一。所以者何。眞諦法師。
自立二悉有佛性義一。而斥二一分無性義一。佛性論
云。有性爲二了説一。無性爲二不了説一者譯者増
| 加。非二作者意一 | 已上 | 此義云何 答。寶公云。寶 |
親菩薩造。眞諦三藏譯。與二寶性論一意同。何
| 故偏謗二佛性論僞一 | 寶公難二唐土師一。然 義同故令二引レ之答一 | 私謂。 |
釋一。若會釋言下有性爲二不了一無性爲
了者。全違二一論前後起盡一。故不レ可レ言二譯者増加一。若
言二一切皆増加一者。應レ言二造論一。不レ可レ言レ譯。
一師邪推。不レ當二道理一。又世親菩薩。初習二數
論一。次業二有宗一。後學二經部一。終歸二大乘一。時無著
菩薩。創令二其造
釋。十地攝大乘二論。明二佛性論一。理在二其後一。論二其始終一。從レ淺至レ深耳
| 已上寶公 八證訖 |
知二如來深密義一者。所謂即是大般涅槃。一
切衆生悉有二佛性一。懺二四重禁一。除二謗法心一。盡二
五逆罪一。滅二一闡提一。然後得レ成二阿耨菩提一是
| 名二甚深祕密之義一 | 三十本 第十九 | 言二一切衆生一。故不 |
二同經二十四曰。云何爲レ知。知二無レ有レ我。無
有二我所一。知三諸衆生。皆有二佛性一。以二佛性一故。
一闡提等。捨
離本心一。悉當レ得レ成二阿耨菩提一。如レ此皆是聲聞縁覺所レ不レ能レ知。菩薩能知
| 三十本第 二十二 | 一切成佛。准レ前可レ知 三同經二十 |
故我説二一切衆生。悉有佛性一。善男子。雪山
有レ草。名爲二忍辱一。牛若食者。即出二醍醐一。更
有二異草一。牛若食者。即無二醍醐一。雖レ無二醍醐一。不
レ可四説言三雪山之中。無二忍辱草一。佛性亦爾。雪
山者。名爲二如來一。忍辱草者。名二大涅槃一。異草
者十ニ部經。衆生若能聽
受諮啓大般涅槃一。即見二佛性一。十二部經中。雖レ不レ聞有二不可説
| 言無佛性一也 | 三十本第 二十五 | 當レ知。他師依二涅槃經一。 |
念之一。勿レ憚レ改矣四同卷立二二種畢竟一。其中説二第二義一云。究
竟畢竟者。一切衆生。所レ得一乘。一乘者。名
爲二佛性一。以二是義一故。我説二一切衆生悉有佛
性。一切衆生悉有一乘一。以二無明覆一故。不レ能
レ得レ見。善男子。如二欝單曰三十三天一。果報覆
故。此間衆生。不レ能レ得レ見二佛性一亦爾。諸結覆
故。衆生不レ見。復次善男子。佛性者。即首楞
嚴三昧。性如二醍醐一。即是一切諸佛之母。以二
首楞嚴三昧力一而令三諸佛常樂我淨。一切
衆生。悉有二首楞嚴三昧一。以レ不二修行一故。不レ得
レ見。是故不レ能レ得レ成二阿耨菩提一 五同卷云。
師子吼者。名二決定一。説二一切衆生悉有佛性。
如來常住無有變易一 六二十九云。善男子。
一切衆生。定當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我
經中説二一切衆生。乃至五逆。犯四重禁。及
| 一闡提。悉有佛性一 | 三十本第 二十六 | 七三十五。佛告二 |
者。是人亦有二如來佛性一。亦有二後身佛性一。是二
佛性。障二未來一故。得二名爲
無。畢定得故。名| 爲レ有。是名二分別答一 | 三十本第 三十二 | 沼公云。若レ云二涅 |
當レ得故。名爲二有性一者。亦不レ應レ理。此據二時
邊一説二必當
得。非二畢竟者一。若不レ如レ是。何故第十。云下假使一切無量衆生。一時成
就阿耨菩提一已上。此論。如來亦復。不レ見二彼一闡提。
得レ成二菩提一。諸佛有二滅盡期一可レ云二此人時長
故不
見。佛無二涅槃時一。如何言二不見一耶。此| 故知有二畢竟無性一 | 已上 | 今謂。沼公數數引レ此 |
離一。設經二恒劫一。無二成佛理一。故言二諸佛不見闡
提得成菩提一。如二同經云一。若有説言。一闡提等
未レ生二善根一。便得二阿耨菩提一。是人亦名二謗佛
法僧一。若偏執言二有性闡提一。亦應レ不レ成。文
無レ別故 八同卷云。善男子。一切無明煩惱
等結。悉是佛性。何以故。佛性因故。從二無明
行及諸煩惱一。得二善五陰一。是名二佛性一。從二善五
陰一。乃至獲
得阿耨菩提一。是故我於二經中一。先説三衆生佛性。如二雜血乳一。血者。即是無明行
第一切煩惱。乳者。即是善五陰也。是故我
説。從二諸煩惱。及善五陰一。得二阿耨菩提一。又
云。善男子。衆生佛性。非レ有非レ無。所以者
何。佛性雖レ有。非レ如二虚空一。何以故。世間虚
空。雖レ以二無量善巧方便一。不レ可レ得レ見。佛性
可レ見。是故雖レ有非レ如二虚空一。佛性雖レ無。不
レ同二兎角一。何以故。龜毛兎角。雖レ以二無量善巧
方便一。不レ可レ得レ生。佛性可レ生。是故雖レ無。不
レ同二兎角一。是故佛性。非レ有非レ無。亦有亦無。云
何名レ有。一切悉有。是諸衆生。不斷不滅。猶
如二燈炎一。乃得二阿耨菩提一。是故名レ有。云何
名レ無。一切衆生。現在未レ有。一切佛法。堂樂
我淨。是故名レ無。有無合故。即是中道。是故
佛説二衆生佛性非レ有非
無。善男子。如有レ人問二是種子中有レ果無耶一。應三定答言二亦有亦
無一。何以故。離レ子之外。不レ能レ生レ果。是故名
レ有。子未レ出レ牙。是故名レ無。以二是義一故。亦有
亦無。所以者何。時節有レ異。其體是一。衆生
佛性。亦復如レ是。若言三衆生中別有二佛性一者。
是義不レ然。何以故。衆生即佛性。佛性即衆
生。直以二時異一。有二淨不淨一。善男子。若有三問
言二是子能生レ果不。是果能生レ子不一。應三定答
言二亦生不生一。世尊如三世人説二乳中有
酪。是義云何。善男子。若有説言二乳中有
酪。是名二執著一。若言レ無レ酪。是名二虚妄一。離二是二事一。應三定
説言二亦有亦無一。何故名レ有。從レ乳生レ酪。因即
是乳。果即是酪。是故名爲レ有。云何名レ無。色
味各異。服用不レ同。熱病服レ乳。冷病服レ酪。
| 乳生二冷病一。酪生二熱病一 | 乃至 | 善男子。是故如 |
性一。是名爲レ著。若無二佛性一。是名二虚妄一。智者
應レ説二衆生佛性。亦有亦無一。善男子。四事和
合生二眼識一。何等爲レ四。眼･色･明･欲是眼識
性。非レ眼非レ色非レ明非レ欲。從二和合一故。便得二
出生一。如レ是眼識本無今有。已有還無。是故當
レ知。無レ有二本性一。乳中酪性。亦復如レ是。若有
説言。水無二酪性一。故不レ出レ酪。是故乳中定
有二酪性一。是義不レ然。何以故。善男子。一切
諸法異因異果。亦非三一因生二一切果一。非下一
切果從二一因一生上。善男子如下從二四事一生中於眼
識上。不レ可下説言中從二此四事一應
生二耳識一。又云。善男子。我常宣
説一切衆生。悉有佛性一。是名二隨自意説一。一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故
不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説亦爾。是名二隨
自他意説一。第三十六云。若有説言三一闡提
人。得二阿耨菩提一者。是名二深著一。若言レ不レ得。
| 是名二虚妄一 | 三十本第 三十三 | 若一切衆生不二悉成佛一 |
新華嚴經五十一云。如來智慧。無二處不
至。何以故。無四一衆生而不三具有二如來智慧一。但
以二妄想顛倒執著一。而不二證得一。若離二妄想一。一
| 切智。自然智。無礙智。則得二現前一 | 云云 | 一師會 |
| 如理性智體性一故名二智慧一 | 云云 | 此義如何 |
| 云云 | 無一之言。明非二少分一。況少分一切。是 |
次釋亦非。文云二若離妄想。一切智等。則得
現前一。是即本有智慧現前故。不レ可レ言二本唯
| 理性一 | 衆生身中佛智體。大經云二衆生即佛性。唯時異一。 瑜伽云二眞如種子一。起信論云二本覺一。此等同異。學 |
| 者思 擇 | 況復定性無性。若無二佛智一。彼智眞如。亦 |
在二聲上一。諸佛眞如。理應レ如レ是。故唯識説二圓成實一云。故此
| 與二依他一。非レ異非二不異一。如二無常等性一 | 云云 | 不 |
論レ體。又若唯依二眞如智現一。順レ我違レ汝。何
立二別種一 十大圓覺修多羅了義經云。有性
| 無性。齊成二佛道一 | 已上 | 此經既云二齊成佛道一。故 |
理性一。即同二佛性論所説一也 問。有難云。若
言三眞如理性。爲二正佛性一者。其眞如理。是一
切有情平等共有。都無二差別一。何故經簡云二有
性無性一。定知。約二行佛性一。有無差別。簡別二有
| 無一。非三眞如理爲二正佛性一 | 云云 | 此義云何 答。 |
至二第七門一當レ知 十一楞伽經第二云。大
慧。何者無性乘。謂一闡提。大慧。一闡提者。
無二涅槃性一。何以故。於二解脱中一。不レ生二信心一。
不レ入二涅槃一。大慧。一闡提者二種。何等爲レ二。
一者焚
燒一切善根一。二者憐愍一切衆生一。作二盡一切衆生界願一。大慧。云何焚
燒一切善根一。謂謗二菩薩藏一。作二如レ是言一。彼非レ隨
順修多羅毘尼解脱説一。捨二諸善根一。是故不レ得二涅
槃一。大慧。憐
愍衆生一。作二盡衆生界願一者。是爲二菩薩一。大慧。菩薩方便作願。若諸衆生不
レ入二涅槃一者。我亦不レ入二涅槃一。是故菩薩摩
訶薩。不レ入二涅槃一。大慧是名二二種一闡提一。無
涅槃性。以二是義一故。決定取二一闡提行一。大慧
菩薩。白レ佛言。世尊。此二種一闡提。何等一
闡提。常不レ入二涅槃一。佛告二大慧一。菩薩摩訶薩
一闡提。常不レ入二涅槃一。何以故。以三能善知二一
切諸法本來涅槃一。是故不レ入二涅槃一。非レ捨二一
切善根一闡提。何以故。大慧。彼捨二一切善根一
闡提。若値二諸佛善知識一。等發二菩提心一。生二諸
善根一。便證二涅槃一。何以故。大慧。諸佛如來。不
レ捨二一切諸衆生一故。是故大慧。菩薩一闡提。
| 常不レ入二涅槃一 | 已上十 卷本 | 沼公云。楞伽無性。即當二 |
| 時邊一。非二畢竟一者 | 云云 | 此義云何 答。楞伽 |
種外。有二畢竟一者。何不レ出レ彼。但出二時邊一。時
邊應レ在二前四種中一。畢竟無二攝處一。何全不レ出
耶。故知。楞伽同二寶性論一。依二無量時一立二一闡
提一。非三此外有二畢竟闡提一。又寶公云。大唐三
藏釋云。是暫時無涅槃法。梵音怛迦羅阿般
涅槃達磨。此云二暫時無般涅槃法一。又阿顛
帝迦。此云二畢竟一。第五性收。一闡提人。非三定
第五性斷善名二一闡提一。前四斷善名爲二暫時一。
第五斷善爲二畢竟一。暫時無涅槃者。一非二第
五種性一。二不レ得三名爲二常沒一。三非二決定無涅
槃法一。四前經已説二當得涅槃一。既楞伽經。説二
第五性中燒燃善根一闡提一。佛不レ捨二衆生一
故。後時當レ得二涅槃一。第五性中唯有二菩薩闡
提一。更無二畢竟一。故知。即是説二前畢竟闡提一。非二
暫時一也。又涅槃經。説二常沒闡提。當
得二菩提一。故知。不レ説二暫時闡提一。又佛性論説。有
經。一闡提決定無二涅槃法一者。是不了説。故
知。是説レ有二畢竟闡提一。爲二不了説一。涅槃經
云。一闡提等。悉當二成佛一。是不レ聞。故知。非二
是暫時闡提一。前已説故 十二智論八十四
云。有二四種道一。人天竝二三乘一爲レ四。菩薩法
應下引
導衆生一著中大道中上。若不レ任レ入二大道一。著二二乘中一。若不レ任レ入二涅槃一者。著二人天福楽
中一。作二涅槃因一。他師通云。人天乘中有二二
種一。一者。畢竟無涅槃法。與二人天樂一。而成
就之一。二者。暫時無涅槃法。人天成就。作二涅槃
因一。雖レ有二二種一。彼論且據二暫時無一者一邊而
説。或可下彼顯二菩薩悲願一。欲三盡入二無餘涅
| 槃一。非中悉一切皆入上 | 云云 | 此義云何 答。寶公 |
涅槃法。二暫時無涅槃法。畢竟無者。謂無二涅
槃因一。暫時無者。有二涅槃性一。論云。作二涅槃
| 因一。明知。是畢竟無性 | 已上 | 今謂。他師初釋 |
導一。何故不レ擧レ彼耶。第二釋亦未了。若無二其
實一。此言虚設。著二大道中一。著二二乘中一。彼既
不レ虚。此何獨虚。所レ引之例。亦非二虚妄一。衆生
無盡故。佛壽亦無盡。是即令三衆生皆入二涅
槃一。故不レ言二頓入一。故非二虚妄一。畢竟無性。既
終無下一得二涅槃一者上。故例不レ成
大文第五。斥二定性二乘永滅計一者。總有二三
文一。一樞要。二義鏡要略。三私所引。初樞要
者。有二六文一量一 一華嚴經第三十世間品
云。佛子菩薩摩訶薩。於二兜率天一。臨二欲レ終
時一。有二十種果現一。第三於二右手掌中一。放二大光
明一。名二淨境界一。悉能嚴
淨大乘世界一。此世界中。若有二無漏諸辟支佛一。覺二斯光一者。即捨二壽
命一。入二於涅槃一。若不レ覺者。光明力故。移
置他| 方餘世界中一 | 已上 | 一師云。此是證レ有二決定趣 |
| 寂獨覺不成佛一文也 | 云云 | 此義云何 答。山家 |
後身菩薩八相成道事一。不レ説二大獨覺永不成
佛道一。高山之時。未レ定二成不一。唯入二涅槃金
河一之日。定當二成佛一故。涅槃經云。迦葉。第五
人者。永斷二貪欲瞋恚癡一。得二辟支佛道一。煩惱
無レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之行。是名二
第五人有病行處一。是人未來過二十千劫一。便當
レ得レ成二阿耨菩提一。當レ知。入滅之後。經レ劫作
佛。又莫レ言三此約二不定性一。經文分明云二麒麟
獨一之行一。又莫レ言二有餘涅槃一。經文分明云二
煩惱無餘入於涅槃一故。經論無レ有下指二不定
性一名爲中麒麟上故。又莫レ言下麒麟與二麟角一其義
亦不
同。涅槃經文云二麒麟一。瑜伽論云二麟角一故。麟類數多。角但獨一。故此亦不レ爾。若
言三麒麟約レ類。其數不レ少。麟角約二角但獨
一一者。法喩不レ合。其涅槃意。取二獨一邊一。豈
| 不レ同二角一義一哉 | 已上。法華三變移二諸天人一。 同二華嚴儀相一例思擇 | 二 |
| 薩不レ爾 | 已上 | 此義云何 答。山家云。其論第 |
槃一。亦無レ盡故。故知。小乘有盡。大乘無レ盡。倶
| 是神通善根也 | 乃至 | 當レ知。入二無餘定性一。雖レ盡二 |
| 盡一。要待二劫限等滿一。方乃發生 | 已上 | 私加解云。 |
不レ可レ爲レ盡。或如二有漏業感一。異熱即盡。二乘
善根。亦應レ如レ是。期二小涅槃一。修二善根一故。得二
涅槃一時。名二善根盡一。菩薩爲二衆生一修
行萬善一故。以二衆生無盡一。善根亦無盡。不レ遮二二乘迴
心作佛一。況二是權教一。勿レ例二圓經一 三涅槃經
三十五云。善男子。我於二經中一。告二諸比丘一。一
乘一道一行一縁。如レ是一乘乃至一縁。能
爲二衆生一。作二大寂靜一。永斷二一切繋縛愁苦苦
及因一。令三一切衆到二於一有一。我諸弟子。聞二是
説一已。不レ解二我意一。唱言。如來説須陀洹乃
至阿羅漢人皆得二佛道一。善男子。我於二經中一
説。須陀洹人。人間天上七反往來。便般涅
槃。斯陀含人。一受二人天一。便般涅槃。阿那含
人凡有二五種一。或有二中間般涅槃者。乃至上流
般涅槃者一。阿羅漢人。凡有二二種一。一者現在。
二者未來。現在亦斷二煩惱五陰一。未來亦斷二煩
| 惱五陰一 | 寶公未來 不生也 | 我諸弟子。聞二是説一已。不レ解二 |
得二| 佛道一 | 三十本第 三十一 | 一師云。有二定性二乘一。不作佛 |
乘一成二佛道一。皆不作佛者。是名レ不レ解二佛意一。云
何解者。不定二乘作佛。定性二乘。無性有
情。不レ作二佛道一。是人名レ解二佛意一。此即會二法華
唯一佛乘無二無三文一。不レ會二四十年前一乘
文一。何以知レ然。至二法華方便品一云。未三曾説二汝
等當
得レ成二佛道一。所以未二曾説一。説時未レ至故。今正是其時。決定説二大乘一。准二此等文一。四
十年前。未レ説二二乘作佛一。指二何時教一。云二到
於一有一。故是正會二法華一乘一。非レ會二以前經一。
所言一乘者。法華云。唯一佛乘無二無三是
也。一道者。菩薩道。法華所レ言。汝等所行是
菩薩道是也。一行者。六度四菩薩行是也
| 乃至 | 一縁者。法華言二如此皆爲得一佛乘一 |
| 切種智一故。又云爲一大事因縁故。是也 | 已上 |
乘。勝鬘一乘。二乘入二一乘一。一乘即大乘。
涅槃經云。一切衆生。皆歸二一道一。一道者大
乘也。皆説二大乘一。以爲二一乘一。非下是合二三乘一
爲中一乘上異時説同一道者。如二深密一道一也
| 深密一乘一道義 如二下第三段引一 | 一行一縁。同二顯揚無差別行一 |
| 乃至 | 能令一切衆生。到於一有者。同二華嚴 |
| 提心經。同至二一城一謂中同解脱上 | 已上 | 又山家 |
論執レ權失レ實。故不レ解二我意一。今天台正義云。
方便之故。説二三乘教一。暫成二不成一。故法華
云。除佛方便説。又眞實之故。説二唯一乘五
性皆成一。故法華云。若有聞法者無一不成佛。
又云。聲聞若菩薩。聞我諸説法。乃至於一
| 偈。皆成佛無疑 | 已上 | 今加解云。雖レ言二一乘一 |
言二皆作佛一。故不レ解二佛意一。雖レ説二七反往來
涅槃。乃至永斷煩惱五陰一。若迴心時。皆
得レ作レ佛。而偏執言二不作佛一。故不レ解二佛意一
| 准二下闡提義一。 作二此釋一 | 或復入二無餘一者。永不二成佛一。餘者 |
佛。實無レ滅者。是亦不レ解二理實一。應レ言。若論二佛實
智一。一切皆究竟發心。勤修レ道。無三一不二成佛一。
故諸失權實。教執二入滅一。不レ辨二發心不發
心一。如レ是等計。皆名二不解一。經文雖レ略。義意
非レ一 問。若爾彼此不レ違二經文一。是非難レ知
答。如二第二門引一。同經四果支佛必當二成佛一。
不信之人。名爲二常沒一。又於二有智者一。不レ作二二
説一。於二無智者一。作二不定説一等文。立二一乘義一。此
中但斥二他執一。不レ欲二別立一。況復十方有佛。十
方無佛。二十因縁有爲無爲。雖二各諍論一。不
レ應三於レ中一方有佛。一方無佛。一支有爲。一
支無爲。以爲二正理一。如レ是亦不レ應三一類成
佛。一類不成佛。以爲二正理一。故不レ可レ言二是非
| 難決 | 下闡提作佛不作 佛。亦應レ准レ此 | 四又攝大乘爲二十義一。故 |
接不定性一故 五法華論中。四| 種聲聞。不下爲二趣寂一授記上故 | 已上二文并會釋等。 具如二第一門問答料 |
| 簡一 | 六楞伽瑜伽。五性差別。如レ是非レ一 | 楞伽 五性。 |
| 如二前第一問答分別一。瑜伽五性如二處處引一。已上 六箇文。樞要所レ引略故。或引二正文一。或加二問答一 | 七 |
| 如二大乘者一 | 已上 | 此義云何 答。寶公云。因明 |
智論九十三云。阿羅漢成佛。非二論義者知一。唯
| 佛能了 | 已上 | 究竟論補闕 | 慶俊抄。 三論宗 | 作二比量相 |
| 遮 | 宗 | 三乘所攝。非二佛乘一故 | 因 | 如二不定乘一 | 喩 | 又 |
| 性一。乘二所被一故。如二大乘者一 | 已上 | 今且乘二他 |
時一。犯二相符過一。若言二畢竟趣寂定性一。能別不
レ成。闕無二同喩一。大乘爲レ喩。所立不レ成故。此
中有二法差別過一。應二立量云一。二乘之果。應レ無二
畢竟趣寂定性一。乘二所被一故。如二大乘者一。或有二
不定一。許二人乘等一。雖二乘所被一。無二定性一故。或
復應レ有二相違決定一。即立レ量云。二乘之果。應
レ無二定性一。餘定性法所不攝故。如二餘不定法一
| 唯識論第一云。不相應行亦非二實有一。餘實 有法所レ不レ攝故。如二餘假法一。准レ之應レ知 | 或因喩應 |
| レ云。五乘所攝非二大乘一故。如二人天乘一 | 廣章人 天乘中。 |
| 無二定性一。 云云 | 要集 | 法相宗 鏡水抄 | 云。二乘果應レ有二定性一。 |
性大乘一 又問。在二於滅定一許レ有二七八一否
又問。無餘涅槃許レ有二七八一否。若不レ許者。量
云。汝滅定應レ名二無餘依涅槃一。同二彼無餘一。無二
七八一故。如二彼無餘涅槃一。及量云。無餘涅槃
應レ名二滅定一。許レ有二七八一故。如二滅定一。又量云。
趣寂聲聞。定不二成佛一。以レ無二大乘因一故。由
| 如二虚空一 | 已上 | 今謂初比量。猶有二相違決定等 |
レ了。次二量是無レ用。彼本來許下滅定有二七八一。
無餘無中七八上故。後量因。有二他隨一不成。或
兩倶不成。或相違決定一。量云。趣寂聲聞。
定有二成佛一。乘所被故。如二大乘者一。或出二三
界一故。如二不定性一。補闕初量亦有二此過一。學者
應レ悉
第二義鏡要略者。有二定性五文。定性無性一
文一 一瑜伽第八十卷有二多文一。一有二一分阿
羅漢一。能捨二壽行一。一分不レ能。有二一分阿羅
| 漢一。能増二壽行一。一分不能 | 不定性得二變易身一。定性 不レ得。又利根解脱捨 |
| レ壽増レ壽。 餘三不レ能 | 二住二無餘界一。彼眞如與二其六處一。異 |
| 乃至 | 十二迴向菩提聲聞。當レ言二不定性一 | 已上瑜 伽文 |
特伽羅雖蒙二諸佛種種化導一。終不レ能レ令下
當坐二道場一。證中得阿耨菩提上。無餘依中。諸受
| 永盡 | 巳上 | 今謂。深密等經帶二權教一故。不レ説二 |
經意一。謂本造レ論爲レ弘二經義一。彼瑜伽論。弘二深
密等一。故所有義。隨
順彼經一 問。經因二別意一。論依二法相一。云何將レ論令レ同經耶 答。是判
但約二當部一論。如二小乘教相對論時一。經因二別
意一。論依二法相一。非レ言三一論盡二諸理趣一。不レ爾
倶舍等豈盡二大乘理一 問。補處智慧。尚非二
十地分一。云何自恣判二彼是非一耶 答。尋二四
依論一。多順二本經一。及有レ隨レ宜。即如二汝言一。小
| 乘弘レ有。龍樹弘レ空 | 云云 | 然世友。是賢劫一 |
| 是觀自在王如來 | 或云遍覆 初王如來 | 迹即歡喜地大士。 |
劫佛一。豈有二賢愚一。爲二能所破一。又瑜伽論。多
| 有二隨轉理門説不顯二眞理門義一 | 如三五十七 眼等五根唯 |
| 爲二有漏一。第十説レ生二上界一。不 レ記二下意議等一。餘見二唯識等一 | 准知。論家不レ違二本 |
| 伽等論。遍釋二一代教一。非二唯方等一 | 云云 | 此義 |
述二其義一。不レ引二法華一。亦無二其義一。云何任レ情。
言レ釋二一代一 問。豈不レ見三無性世親二種攝
| 論。引二釋法華身子記一耶 | 如二第一 門料簡一 | 答。瑜伽等 |
レ欲レ弘
宣瑜伽論一故。以二勝辯才一。隨二自所忍一。強會二法華一。令レ歸二所宗一。例如二大般若三百二
十六等一。説二不退轉菩薩行相一云。隨下所二聽
聞一世出世法上。皆能方便。會
入般若甚深理趣一。諸所二造作一世間事業。亦以二般若一會
入法性一。不レ見下一事出二法性一者上。設有レ不下與二法性一
相應上。亦能方便會
入般若甚深理趣一。由レ此| 不レ見下出二法性一者上 | 後後諸分 同レ之 | 又瑜伽論八十一。 |
開發言。三善釋難言。四善分析言。五善順人
言。六引餘證言。七勝辯才言。八隨宗趣言
| 云云 | 勝辯才言者。隨二自所忍一。善分別義一。隨 |
| 餘無倒説者所説言教一。如レ理解釋 | 已上 | 二者 |
業。不レ能レ了知圓頓法華一。故方便品云。新發意菩薩。供
養無數佛一。了
達諸義趣一。又能善説法。如二稻麻竹葦一。充滿十方刹一。一心以二妙智一。於二恒河沙劫一。咸皆
共思量。不レ能レ知二佛智一。不退諸菩薩。其數如二
| 恒沙一。一心共志求。亦復不レ能レ知 | 已上 | 當レ知。 |
達諸義趣一。又能善説レ法。位登二不退地一。何必如レ實了二法
華理一。若無二如レ是大菩薩一者。佛語虚設。若許
レ有者。彼無性等。何必非レ此耶。然圓教人。設
無二此徳一。初發心時。能了二法華一。故同品云。除二
諸菩薩衆信力堅固者一。南岳。天台。豈非二其
| 人一耶 | 四依有二偏圓一未レ聞。先哲 令案經述レ之後賢思擇 | 又菩提心論第二 |
行一。於二諸法門一。無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇
劫一。修二六度萬行一。皆悉具足。然證二佛果一。久遠
而成。斯由二所習法教致
有二次第一。今眞言行人。如レ前觀已。復發下利
益安樂無餘衆生界一切衆生一心上。以二大悲決定一。永超二外道二乘
境界一。復修二瑜伽勝上法一。能從レ凡入二佛位一者。
| 亦超二十地菩薩境界一 | 此論亦説下入二無餘滅一二乘作 佛上。如二前第三門一。弘法大師 |
| 所造祕藏寶云。龍猛 菩薩造。不空三藏譯 | 法華圓宗義。多通二眞言教一。 |
| 不融行相一。何況地前。豈等二圓人一 | 四車義准 レ此知 | 當 |
槃一。勿三以立二佛性一矣 問。他師亦非レ不レ信二法
華一。但得意不同。何言二不信一耶 答。經言。無
| 二亦無三。無一不成佛 | 云云 | 法相末師。堅執 |
| 佛。故法華一乘。有餘不了説 | 見二第一門料 簡。及第八門一 | 既 |
| 皆成二佛道一。是即理盡眞了義教 | 云云 | 既謂二盡 |
求二出離一。亦多權機。故法華云。諸佛興二出世一。
懸遠値遇難。正使出二于世一。説二是法一復難。無
量無數劫。聞二是法一亦難。能聽二是法一者。斯人
| 亦復難 | 云云 | 則知。圓機難故。佛説是難。法深 |
應故。佛宣二方等一。非下謂二法華一。以爲中不了上。然
日本一州。圓機純一。朝野遠近。同歸二一乘一。
緇素貴賤。悉期二成佛一。唯一師等。獨不二信受一。
我未レ識レ之。爲權爲實。若是實者可二以哀傷一。
如二世尊言一。當來世惡人。聞三佛説二一乘一。迷惑
不二信受一。破レ法墮二惡道一。若是權者。可二以隨
喜一。如二淨名言一。覺
知衆魔事一。而示隨二其行一。以二| 善方便智一。隨レ意皆能現 | 已上 | 三涅槃經三十 |
| 三説。上流者。至二非想天一。入二無餘滅一 | 已上三 十本也 |
| 四。二萬。十千劫一。到二菩提心處一 | 具如二第 三門引一 | 上流 |
レ執二彼永不成佛一。何況無色界天。來
至佛所一。聽
聞正法一。其類非レ一。何必一向不二發心一耶。故中陰經下卷。説二郷等本謂眞。八萬四千
劫。無常生死本。彼死還生此等十九行偈一時。
非想非非想褒衆生。皆發二無上正眞道意一
四維摩經云。菩薩觀二衆生一。如二第五大一。如二第
六蘊一。如二十九界一。如二滅度者更受
身。解云。佛説二地水火風四大一。不レ説二第五大一。乃至滅度
| 者。都無レ有レ受レ身 | 云云 | 五智度論第百云。 |
| 際一。不二復更出一故無レ有二後際一 | 云云 | 今謂。是三 |
也。如レ言二預流者惡趣生。一來者頻來生。不
還者欲界生。阿羅漢後有生一。是等皆顯レ無二分
段生一。不レ論二變易生死有無一。又預流等迴心向
大登地以後。理應下來
生惡趣欲界一。利樂衆生上。故知。且約二自乘分齊一。作二如レ是説一。智度論
云。入無餘界。不復更出者。亦且説二自分一。非
レ言二畢竟一也。故彼論釋下阿羅漢果。三界生
盡。後於二界外一。志
求佛道上。具如二第一門引一| 會二第四 第五文一 | 次復別引二定性無性不成佛文一云。新 |
| 華嚴經如來性品云 | 五十 一 | 如來智慧。唯於二二 |
廣大深坑一。及壞二善根一。非器衆生。溺二大邪見
| 貪愛之水一。然亦於レ彼曾無二厭捨一 | 已上 | 解云。如 |
性有情。無二本有無漏種子一。終不二成佛一。故
| 名二如來智慧不生長一 | 云云 | 今謂。是亦約二迴心 |
蓮華一。凡夫卑濕淤泥。乃生二佛法蓮華一。然不
レ遮二法華經中。迴心得記一。壞善非器衆生亦
爾。但約二分限一。非二永不生一。故大經三十二云。
一闡提等。不レ斷二其法一。終不レ能レ得二阿耨菩
提一。要當二遠離然後乃得一。況復猶是帶權教耶。
| 山家釋同之 | 已上會二義鏡 要略六文一 |
レ縛。愚癡迷分別。我不レ説二三乘一。但説二於一
| 乘一。爲レ攝取衆生一。是故説二一乘一 | 已上 | 豈非レ言二 |
問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲解説。令
| レ得二一切種智一 | 云云 | 此經亦爾。根未熟故。但 |
同第四云。無レ有二乘差別一。我説爲三一乘引
導| 衆生一故。分別説二諸乘一 | 云云 | 明諸乘是方便 |
實文。或有＊説權文。不レ如二法華純一無雜一
二寶公云 問。若寂滅聲聞。得二成佛一者。何
故入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言入二八地寂
滅一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。還
依二本心一。修二菩薩行一。入二第八地寂滅樂門一。非二
増上慢寂滅聲聞一。以丁彼不レ能レ入二菩薩行一。未三
曾覺
知三界唯心一。未丙曾修乙行諸波羅蜜十地之行甲。是故決定寂滅聲聞。不レ能レ證二菩薩所
行寂滅樂門一。准二此經文一。定性聲聞。不レ得二成
佛一。經説レ不レ得二八地寂滅樂一故。釋曰。准二此
上經文。寂滅聲聞。増上慢聲聞。非三先仰修二
菩薩十地行等一。墮二聲聞地一故。不レ能三仰修二八
地一。非下是寂滅之後。過二八萬劫等一。不レ能中發心
修行上。又云。又如二汝所宗一。豈可二不定性聲聞
縁覺。皆是曾修二菩薩十地行一耶。増上慢聲
| 聞。唯是定性耶 | 已上 寶文 | 三解深密經第二云。 |
道此行迹一。故證
得無上安穩涅槃一。諸獨覺乘種性有情。諸如來乘種性有情。亦由二此道此
行迹一故。證
得無上安穩涅槃一。一切聲聞。獨覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟
清淨。更無二第二一。我依レ此故密意説。言二唯有
一乘一。非下於二一切有情界中一。無レ有中種種有情
種性。或鈍根性。或中根性。或利根性。有情
差別上。善男子。若一向趣寂聲聞種性補特伽
羅。雖レ蒙二諸佛施設。種種勇猛加行方便化
導一。終不レ能レ令下當坐二道場一。證
得阿耨菩提上。何以故。由三彼本來唯有二下劣種性一故。一向
| 慈悲薄弱故。又云。若迴向菩提聲聞種性 | 乃至 |
脱煩惱障一已。若蒙二諸佛等覺悟一時。於二所知障一。其心
亦可三當得二解脱一。由下彼最初爲二自利益一修行
加行上。脱二煩惱障一。是故如來施設。爲二聲聞種
| 性一 | 云云 | 如二此文意一。決定性者。終不二成佛一。此 |
故。未レ顯二眞實一。或復趣寂種性。根未熟故。諸
佛不レ能レ令レ坐二道場一。然教權故。隱密不レ説二無
餘界後究竟成佛一。故山家云。誰一向説三本無二
定性一。但住レ定位名二定性一。住二無性一位名二無性一
| 故 | 初釋是捨置 後是少分別 | 四沼公意云。涅槃經三十五 |
知一。若人於レ是生二疑心一者。猶摧
壞無量煩惱如二須彌山一。若於二是中一。生二決定一者。是名二執
| 著一 | 三十本第 三十二 | 准此一乘佛性豈決定耶 | 云云 | 此 |
無二説教。二者隨機不定教。三者後決定
教。一始終無ニ説者。如レ＊説三須陀洹人不
レ落二惡趣一等。三十五。迦葉菩薩言。世尊若
有説。言二須陀洹人。不
墮二三惡一。是亦當二名レ著名
疑。乃至我不レ説三須陀洹人。有二墮惡趣不| 墮惡趣一 | 三十本 第三十二 | 准二此經文一。執二始終無二一。不 |
機不定教者。即諍論中。有無隨レ機不定。未
レ聞二決定教一者。著レ一謂レ是。疑レ一謂レ非。此之
疑著生二邪見一故。能謗レ法故。不二名爲
善。又聞二隨機不定教一有レ三。一疑二隨宜意一。即能摧
＊壞無量煩惱如二須彌山一。二疑爲二邪説一。即能
斷二善根一。三若能知二其取捨一。障二未來一故。名レ之
爲レ無。必當レ得故。名レ之爲レ有。即是智者。謂二
佛不
作二二説一。三後説決定教者。如二四十年後一。決定説二法華一云。所以未二曾説一。説時未レ至
故。今正是其時。決定説二大乘一。涅槃二十七
云。師子吼者。決定説二一切衆生悉有佛性一。決
定教中。皆云二前説方便隨宜等。決定説者。眞
實究竟等一。佛自會釋。豈合二更疑一。佛無二二説一。
尚不レ能レ疑。況決定教。又三十六云。一切衆
生。悉有二佛性一。一闡提等。四果支佛。悉當二成
| 佛一。聞二是説一已。不レ生二信心一。是名二常沒一 | 三十本 第三十 |
| 二 | 諍論中。迦葉菩薩。以二前説不定一。請二決定 |
| 説一。豈言レ疑二決定教一 | 已上寶 文略抄 | 五十法經云。何 |
者。非レ如二所説一。佛語二阿難一。吾患二背痛一。不二隨
レ説取一。退老患二朽敗一。爲レ我訪
覓侍者一。不二隨レ説而取一。汝目連。往
至耆婆醫王所一。取二諸妙| 藥一。不レ應二如レ説取一 | 廣説 云云 | 此經云何 答。寶師 |
決定心一。非レ成
就法性一。故如來依二彼三種平等一。説二一乘法一。故以下如來法身。與二彼聲聞法
身一。平等無
異故與二授記一。非三即具足修行功徳一故。是故菩薩功徳具足。聲聞人功徳未二具
足一。准二此論文一。得二決定心一。信二定成佛一也。功徳
| 未レ具。同二菩薩記一。名爲二密記一 | 已上 | 今加レ解云。 |
一向不レ取。如二彼背痛一。非二實成佛一。非二唯違
我。亦違二他宗一。三周授記。豈不レ如レ説。況復
淨名云。二乘不二成佛一。如二高原蓮華一。法華涅
槃云。二乘皆成佛。如二衆流歸
海。二文相違。如二天與
地。若偏執不レ會。疑網何日除。須下會二權經流一。歸中於實教海上。諸餘權實。准レ此應レ知
六首楞嚴經云。五逆罪人。聞二是首楞嚴三
昧一。發二何耨菩提心一。還得二作佛一。世尊。漏盡阿
| 羅漢。猶如二破器一。永不レ堪任受二是三昧一 | 云云 |
説二彈呵言一。非二理盡説一。若如レ文執。不定性
人。豈不二成佛一。即自違害 七沼公云。如二寂
調音天子所問經云一。如二貪人食一。是輪王毒。法
華不レ許レ親
近小乘一。云何世尊。見レ有二平等理心大性一。而不レ教レ發二大心一。令二與レ小立一。欲レ行二
大行一。何示二小徑一。彼自痕何傷レ之也。然思
| 勿レ誤 | 云云 | 此義云何 答。如レ是等難。還招二自 |
徑一。若言二根未レ熟。説未
至者。我亦如レ是。勿レ費二言詞一。不レ可三救言二性不定故一。不レ如許レ有二
平等佛性一。我雖レ不レ許二畢竟定性一。許レ有二暫時
之不定一故 八入大乘論下卷云。聲聞有二
二種一。一者勤修二禪定一。是鈍根人。二者迴
向菩提一。能斷二智障一。是利根人。其修禪者。如二寶
良經説一。猶如二水精終不
能レ成二摩尼寶珠一。聲聞修禪。亦復如レ是。終不レ能レ成二菩提果一也。此
| 是諸佛境界。非二我所知一 | 已上 | 一師引レ之。爲二 |
彼論一。此文上。説二一切聲聞皆成佛一。如二前第
二門引一。此文下云二一乘多乘一。今但略擧二其
義一。以明三佛教不二相違背一。我未レ能レ了。譬如三長
者遠行疲極現
作化城一。此經中説二但有一乘實無
有レ三。佛亦自説下唯有二一乘一更無中二| 三上 | 已上 | 則知前文。且擧二權教彈呵説一也。一 |
權。譬二化城一故。一乘是實。説二唯一一故
大文第六。遮二無性有情執一者爲レ五。一樞要。
二究竟論。三羽足。四義鏡略要。五私引レ文
初樞要者。彼上卷。以二十文一量一。證レ有二無性
有情一 一涅槃經三十六云。若有説言。一切
衆生。定有二佛性一。定無二佛性一。是人亦名二謗佛
| 法僧一 | 三十本第三十三 | 一師云。畢竟無性闡提。無レ有二 |
闡提。無性闡提。倶有二理佛性一。而説三定無二佛
| 性一。故名二謗三寶一 | 云云 | 此義云何 答。經同卷 |
淨一。不レ作二不レ生三煩惱因縁一。故不
可レ見。當レ知。是人謗二佛法僧一。若有説言一切衆生。都無二佛
性一。猶如二兎角一。從二方便一生。本無今有。已有還
無。當レ知。是人謗二佛法僧一。若有説言。衆生佛
性。非三有如二虚空一。非三無如二兎角一。何以故。虚空
常故。兎角無故。是故得レ言二亦有亦無一。有故
破二兎角一。無故破二虚空一。如レ是説者不レ謗二三
| 寶一 | 已上 | 故知。偏無名二謗三寶一。非レ約二理行一。 |
種一。一者若遇二良醫妙藥一。及以不レ遇必當レ得
レ差。二者若遇即差。不レ遇不レ差。三者遇與二不
遇一。必不レ可レ差。初是定性大乘。次爲二不定性一。
| 第三即是定性二乘及與二無性一 | 云云 | 此義云 |
有二三人一。其病難レ治。一謗大乘。二五逆罪。三
一闡提。如レ是三病。世中極重。悉非三聲聞縁
覺菩薩之所二能治一。善男子。譬如下有レ病必死
難レ治。若有二瞻病。隨意醫藥一。若無二瞻病。隨意
醫藥一。如レ是之病。定不レ可レ治。當レ知。是人必死
不
疑。善男子。是三種人。亦復如レ是。若有二聲聞縁覺菩薩一。或有二説法一。或不二説法一。不レ能レ令三
其發二阿耨菩提心一。迦葉。譬如下病人若有二瞻
病。隨意醫藥一。則可レ令レ差。若無二此三一。則不
可レ差。聲聞縁覺亦復如レ是。從二佛菩薩一。得レ聞
レ法已。即能發二於阿耨菩提心一。非二不レ聞レ法能
發心一也。迦葉。譬如下病人。若有二瞻病。隨意
醫藥一。若無二瞻病。隨意醫藥一。皆悉可
差。有二一種人一。亦復如レ是。値二聲聞一。不レ値二聲聞一。或値二
縁覺一。不レ値二縁覺一。或値二菩薩一不レ値二菩薩一。或
値二如來一。不レ値二如來一。或得レ聞レ法。或不レ聞レ法。
自然得レ成二阿耨菩提一。所謂有レ人。或爲二自身一。
或爲二他身一。或爲二怖畏一。或爲二利養一。或爲二諭
諂一。或爲レ誑レ他。書
寫如レ是大涅槃經一。受持。讀| 誦。供養。恭敬。爲レ他説者 | 三十本第 三十 | 第二十六 |
易レ差。如其不レ得即不レ可レ愈。二者若得。不
得。悉不レ可レ差。三者若得。不得。悉皆可レ差。
初是四果支佛。次即闡提。第三是菩薩也
| 略抄三十本 第三十四 | 第三十三云。如二三病人一 | 乃至 | 其易 |
| レ可レ治者。喩二一闡提一 | 三十本第 ＊三十一 | 此中。全無三定性 |
不レ成 問。玄賛第一及樞要初。亦引二涅槃
經一。證二無性有性一。其文同二所引第三十三一。此
義云何 答。山家釋。闡提非二法器一。故佛捨
置。云レ非二法器一者。約二闡提位一。而便捨置。非二
| 是永捨一 | 云云 | 今謂。此釋合レ經。經云。一闡提。 |
倶不レ得レ離二一闡提心一。何以故。斷善根故。一
闡提輩。亦得二阿耨菩提一。所以者何。若能
| 發二於菩提之心一。則不三復名二一闡提一也 | 已上 |
レ大故 答。非レ例。二乘本有レ善。大心易レ發。闡
提本無レ善。大心難レ發 問。此中難易。何違二
淨名一 答。淨名彈
呵二乘一爲レ難。大經開會。依レ理而説。謂聲聞等。有二一重心一。若捨二小
心一。即向レ大故。其一闡提。有二二重心一。捨二闡提
心一。續二世善心一。世善心後。有レ發二大心一。或復
| 云云 | 山家云。麁食。又云。涅槃經云。譬如三病 |
可レ差即此大草。二若遇即差。不レ遇不レ差。即
此中草。三遇。不遇。定不レ可レ差。即此小草。
准二此等文一。明知。法華前教。法華後教。皆共
建
立三乘五性一。而説三定性二乘。無性有情。皆不二成佛一。有執。法華以前四十年教。是權
教故。説三定性二乘。無性有情。皆不二成佛一。法
華後教。是實教故。不レ簡
定不定性一不レ分二有性無性一。而説二皆成佛一者。甚大迷謬。諸有智
者。莫二謬依
之。彈曰。此説不レ爾。違二汝宗義一。故今造二返質一。令レ覺レ違レ宗 問。若遇即差。不
レ遇不レ差。即此中草者。爲二何色人一耶。若言二不
定二乘一者。即有二二種難レ免失一。一者。佛立不
化失。麁食者曰。不定性二乘。不レ入二無餘依一。
引二正法華一云。謂臨二滅度一。佛在レ前立。勸
發無上正眞道意一。若爾。云何不レ遇不レ差。二者。
佛種永滅失。麁食者曰。不定性二乘。有二法
爾佛種一。若爾。云何不レ遇不レ差。不差之言。必
死之義。言レ不レ向二大乘一。定可二灰斷一故。若言二
定性二乘一者。可レ加二佛種一。若遇可レ差故。若
言二定性不差一。不レ可レ攝
屬不定句一故。若言レ不二攝屬一者。中草之外。攝二何病人一。又有二不
定失一爲レ如二定性一。不遇故。不定種性可二灰斷一。
| 爲レ如二不定一。若遇故。定性二乘可二向大一也 | 已上 |
レ差。然必得レ遇。病亦必差。爲レ顯レ異二前後一故。
爲二第二句一。此有二何失一 答。此義望レ我無レ有二
過失一。若望二汝宗一。即自違過。汝引二此文一。爲
レ成三法華涅槃教中。亦有二定性不成佛者一。若
作二此救一。還成佛故。山家返質巧辯深妙也。
千群萬衆。不レ能レ窮矣 問。廣章説二涅槃經
三種病人一云。初人中。通含二有性。無性。時
邊。畢竟不可治一。第二人。含二定不定一經。依二不
| 定一説。第三人中。唯説二大乘近住不退一 | 略抄 | 此 |
性及無性者一。過失如レ前。又玄賛。爲レ立三實
| 有二二乘一。引二此經文一 | 云云 | 而尋二文意一。第二病 |
レ益 三同經三十五云。於二諸諍論一。生二疑心一
| 者。摧二壞煩惱一。生二決定一者。是名二執著一 | 云云 | 具 |
| 如二前第五門一 | 同經三十四。説二未來二十 一種諍論一。不レ能二煩引一 | 四同經 |
佛性一。衆生不レ解二佛亦如レ是等隨自意語一。善
男子。如レ是語者。後身菩薩。尚不レ能レ解。況
| 於二二乘其餘菩薩一 | 三十本第 三十二 | 沼公云。准二此文 |
身菩薩不レ解。云何不レ得二一向作
解。以レ此| 故知。有無行性。眞如理遍 | 已上 | 此義云何 |
深難レ可レ了。故言二後身尚不
能レ解。非二是行性有無不同一。故次文擧レ例云。我往一時在二
耆闍崛山一。與二彌勒等菩薩一。共論二世諦一。舍利
弗等五百聲聞。於二是事中一。都不二識知一。何況
| 出世第一義 | 云云 | 此世俗諦。望二聲聞智一。尚是 |
如レ是。能例世諦。既非二二法別故不
知。所例佛性。亦應レ如レ是。非二行性別一。此文足レ顯二平
等有性一。奇哉。曲釋令レ隨二己情一 五同經三
十二云。恒河邊有二七種人一。若爲三洗浴怖
畏宼賊一。或爲レ採レ華。即入二河中一。一入レ水即
流。二出已復沒。三出更不レ沒。四出已即住。
遍觀二四方一。五觀已即去。六入已即去。淺處
即住。七既至二彼岸一。登二上大山一。一闡提如二第
一人一。親
近善友一。即得二信心一。持戒受持。讀誦慧施。復遇二惡友一。斷二諸善根一。如二第二人一。以二利
根一故堅住二信慧一。心不二退轉一。如二第三人一。遍
觀二四方一者。四聲聞果。如二第四人一。辟支佛
雖二自度一。不レ及二衆生一。是名爲レ去。如二第五
人一。住不去者。所謂菩薩。爲レ欲レ度
脱諸衆生一故。住觀二煩惱一。如二第六人一。如來如二第七人一
| 已上略抄。三 十本第三十 | 三十六。如三恒河有二七衆生一。一者 |
| 出已即住。謂極彌魚 | 寶云。極彌魚亦云二位迷魚一。亦 云二帝彌祇羅一。謂大身魚也 |
| 四出已遍觀二四方一。所謂錯魚遍 | 寶云。此魚齒利 如二鋸錯一。因以 |
| 名 レ之 | 五遍觀已行。亦是錯魚。六行已復住。亦 |
者。一闡提等。復有二常沒一。非二一闡提一。如三今人
爲レ有修二施戒善一。第二暫出還沒者。提婆達
多。倶迦利。善星。滿宿。廣野比丘尼。淨潔
長者。求有優婆塞。名稱優婆夷等。第三出已
即住者。舍利弗。目連。陳如等。五比丘。摩
訶迦葉。瞿曇彌比丘尼。毘婆裟羅王。郁加
長者。須達長者。師子將軍。無畏優婆夷。如
| レ是四衆等 | 寶云。舍利弗等者。此就レ因説。 諸水陸倶行者。因中皆是住人也 | 第四遍 |
也。第五遍觀已行者。即是斯陀含人。第六
行已復住。喩二阿那含一。第七水陸倶行者。阿
羅漢辟支佛菩薩佛。是七種人。或有二一人
| 具七。成有二七人各一一 | 已上取意抄。三 十本第三十三 | 沼公云。 |
| 人具七一何別 | 云云 | 此義云何 答。具七常沒。 |
亦何畢竟耶。況復各一者。横論。具七者。堅
論。意云。恒河七人。若一時論。七人各別。若
前後論。或一具レ七。非二全七人永唯各一一。若
不レ爾者。第四初果。豈終不レ至二第七羅漢辟
支佛等一。第五斯陀。第六那含。必至二後位一。亦
| 復如レ是 | 寶公亦作二 横竪釋一 | 問。沼公云。第一人中。無 |
常。有二永暫別一。如二三種常一。常言雖レ同。非レ無二
| 差別一 | 云云 | 此義云何 答。引例不レ成。何者。 |
盡期一。此中有性。遂得レ入レ聖。有二盡期一故。不
レ同二三常一。故常沒言。不レ可二固執一 問。又沼
公云。涅槃經第三十六云。生死河中。有二七
種人一。第一人者。斷善常沒。又第七云。一切
衆生。皆有二佛性一。以二是性一故。斷二諸煩惱一。得二
阿耨菩提一。除二一闡提一。若云餘者現能。闡提
當能。説レ現非レ當者不レ爾豈除二闡提一。諸難
| 處等現能耶 | 已上 略抄 | 此義云何 答。常沒如レ前。 |
如二涅槃二十二云一。是菩提因。雖二復無量一。
| 若説二信心一。則已攝盡 | 云云 | 一闡提名二信不具 |
涅槃第九云。除二一闡提一。其餘衆生。聞二此
經一已。悉皆能作二菩提因縁一。法聲光明入二毛
| 孔一者。必定當レ得二阿耨菩提一 | 云云 | 既入二毛孔一。 |
以レ心爲レ主。一切事隨レ心轉。故無信者。身
不レ容
受聲光一。或入二信心一。名レ入二毛孔一。如レ是等例非レ一。或除一闡提等文。正顯二闡提心
分無
益。法聲光明等文。傍不レ遮二闡提身分有
益耳 六善戒經第一云。若無二菩薩性一者。雖二發心勤修精進一。終不レ能レ證二阿耨菩提一。
是故當レ知。非下因二發心勤修精進一。有中菩薩性上
| 已上 | 一師云。此經亦顯下無二行佛性一人。雖二發 |
| 心勤修一。終不中成佛上。廣説 | 云云 | 玄賛亦許二是行 |
訶薩。修
集聖行一。行二於善果菩提之道一。有二十法一。則能攝
取一切善法一。何等爲レ十。一者支。二者相。三者翼。四者淨心。五者行。六者有。
七者攝。八者地。九者方便。十者住。云何名
レ支。謂菩薩性。菩薩性者。謂初發心及三十
七品。何以故。菩薩摩訶薩發菩提心。乃是
一切善法根本。是故名レ支。因二此發心一。得二阿
耨菩提一。是故名レ因。因二初發心一。決定必得二阿
耨菩提一。是故名レ性。菩薩摩訶薩。因二初發
| 心一故。得レ修行檀波羅蜜 | 乃至 | 般若波羅蜜一。行二 |
行智慧莊嚴福徳莊嚴一。修二三十七助道之法一。是故菩薩發二菩提
心一。名レ之爲レ支。菩薩摩訶薩。隨二發心一行具
足。得二阿耨菩提一。是故名レ支。菩薩摩訶薩。若
無二菩薩性一者。雖二復發心勤修精進一。終不レ能
レ得二阿耨菩提一。是故當レ知。非下因二發心勤修精
進一。有中菩薩性上。以二是義一故。菩薩性者。名レ之
爲レ支。菩薩雖レ有二菩薩之性一。若不二發心勤
修精進一。則不レ能二疾得
成二阿耨菩提一。有二菩薩性一。發二菩提心一。勤修精進故。則能疾得二阿耨
| 菩提一。以二是義一故。菩薩性者。名レ之爲レ支 | 乃至 |
陰界六入。次第相續無始無終。法性自爾。是
名二本性一。言二客性一者。謂所二修集一一切善法。
得二菩薩性一。是名二客性一。而此經中。以二是二種一
名レ之爲レ性。是二性者。名レ之爲レ支。又復性
者。亦名爲レ子。亦名爲レ界。亦名爲レ性。復有二
二種一。一細。二麁。所レ言細者。無レ因而得。無レ因
得レ果故名爲レ細。所レ言麁者。有レ因而得。從レ因
得レ果故名爲レ麁。菩薩摩訶薩。具
足如レ是二| 種性一者。勝二於一切聲聞縁覺一。況諸外道 | 已上 |
三義一。前位發心。唯有二因義一。無二餘二義一。故但
得レ名レ因。不レ名レ支。性決定必得二菩提一者。即
是瑜伽以二菩薩性一。爲二堪任持一。地持論菩薩
性爲二必定持一。仁王經。習種性前。猶如二輕
毛一。未レ能三決定必得二菩提一。至二習種性一。方得二決
定一。諸大乘經文意皆同也。佛性論説二發心一。
與二圓果加行一爲レ因。不レ説二前因一者。取二必定
| 因一也 | 乃至 | 既由二種性發心一。重成二種子一。決定 |
心一。有二菩薩性一。既前位發心加行。無三決定必
得二菩提一。是故不下由二前位發心加行一。有中菩
薩性上。發心加行有二三位一。前位無二定得一。中位
| 有二定得一。後爲二圓滿持一 | 巳上 | 今謂。應レ有二二義一。 |
謂。經云。菩薩性者。謂。初發心。及三十七品
| 云云 | 按二此意一云此是客性。如レ是客性。展轉 |
薩性一。如レ是展轉。後心取二前一切心行一。爲二菩
薩性一。故善戒經以二初發心及三十七品一。名二菩
| 薩性一 | 云云 | 其初發心與二三十七品一。非二是一 |
精進一。有中菩薩性上者。當時與二當時一。不レ能レ爲二
其性一。以レ前望レ後。能爲二其性一。如丁求度人
以三過去見二燃燈如來一。爲二今日因一。不丙以三今日
面見二釋迦一即爲乙今因甲。義意如レ是。例如下小乘
速疾行者。要經二三生一。成中種熟脱上。外穀麥種。
亦復如レ是。今善戒經以二初發心一。爲二菩薩性一。
而沼公述二此經意一云。以二法爾本性一。爲二菩薩
性一。非下因二發心一有中菩薩性上者。此解違二經起盡
前後一 問。寶公不レ取二輕毛之位一。唯習種性。
爲二菩薩性一。若取二初發心一。豈非二輕毛一耶 答。
取二輕毛位一。亦無レ有レ失。經文但言下無二菩薩
性一。雖二發心行一。終不
得レ成。不レ言二有性不レ退速得一。故雖二昇沈遲速不同一。必由二此性一決定
成レ覺。故名爲レ性。三義亦具。故華嚴云。一得下
聞二佛名一。決定成中菩提上。一念發二道心一。必成二無
上尊一。例如二小乘一。若至二煖位一。雖レ有二退墮一。必
至二涅槃一 問。經云。而此經中。以二是二種一。名
レ之爲レ性。何故前言下但以二最初發心客性一。爲中
菩薩性上。不レ約二本性一 答。此文難レ解。今試解
云。本性本來衆生皆具。故不三約レ彼説二有無
別一。以三初發心爲二衆善本一故。先約レ彼説。無二此
性一。雖二勤精進一。不レ得二菩提一。然其實事。要具二二
性一。是故後文。結
成二種一。然非三法爾無漏種子名爲二本性一。至二次門一悉 問。經説二本性住
種性云。陰界六入次第相續。無レ始無レ終。法
性自爾是名二本性一。瑜伽論云二本性住種性一
者。諸菩薩。六處珠勝。有二如レ是相一。從二無始
世一展轉來。法爾所得。地持論攝論。皆同レ此。
殊勝言。經無。論有。何故不同 答。經雖レ不
レ言二六處殊勝一。既云二菩薩性一。故含二殊勝義一。論
具顯示。故不二相違一。或經不三要分
別勝劣一。凡有二陰界處一。皆是菩薩性。如二大經云一。佛性者。
即是衆生。又云。凡有レ心者。悉得二菩提一。論顯二
別徳一故云二殊勝一。亦不二相違一。若爾。開顯未
開顯教。即無二差別一 答。意所レ含義雖二是一
味一。言説有レ異。名二顯未顯一 問。六處相續。一
切皆同。既爾五性教文無レ別 答。六處非二修
行得果近因一。然修行得果。必由二六處一。如二諸
根不具不
爲二道器一。既非二近因一。故發心爲レ性。然必由レ此故。名爲二本性一 問。寶公云。但
取二六處上眞如一爲二本性一。沼公云。由二法爾無
| 漏種一。故六處殊勝 | 云云 | 今何直取二六處一爲レ性 |
又今經論不レ言二眞如一。亦不レ言二是法爾無漏一。
故任二文相一。且作二此釋一。作二眞如釋一。亦無レ有
レ失。至レ下當レ知 問。若非二眞如一。無始無終。法
性自爾等文難レ消 答。生死無レ始。菩提無
レ終。六處相續故。是無始無終。言二法性一者。如二
大般若五百三云一。一切法性。略有二二種一。一者
| 有爲。二者無爲 | 云云 | 非二人天修羅作一。云二自 |
| 爾一 | 論云二殊勝一者。 至二下門一當レ知 | 七善戒經云。無種性人。但 |
| 以二人天善根一。而成就之一 | 云云 | 此義云何 答。 |
名爲二菩薩調伏一。調伏者有二六種一。一性調伏。
二衆生調伏。三行調伏。四方便調伏。五熟
調伏。六熟印調伏。第二調伏文云。衆生調伏
者。有二四種一。一者有二聲聞性一。得二聲聞道一。二
者有二縁覺性一。得二縁覺道一。三者有二佛性一。得二佛
道一。四者有二人天性一。得二人天樂一。是名爲レ四。是
名二衆生調伏一。同品下文云。爲レ欲レ調
伏無性衆生一。説二人天樂一。令レ得二不退一。爲二有性一説。令
| レ得二調伏一増長善法一。是名二熟調伏一 | 已上 | 今謂。 |
熟無漏聖道一。今文約レ初。但言二人天一。例如下二乘後雖二迴心一。初但言
得二聲聞縁覺一。此中設有二畢竟無性一。依二無量時一
如二上數論一 八又莊嚴論第一卷云。無性有
レ二。一時邊無般涅槃。二畢竟無般涅槃。時邊
無般涅槃法有レ四。一者一向行惡行。二者
普斷諸善法。三者無解脱分善根。四者善因
不具足。畢竟無般涅槃法者。以二無因一故。無二
| 般涅槃性一。但求二生死一。不レ求二涅槃一 | 云云 | 此 |
竟一。如二前第四門釋一。或是權教方便所説 九
勝鬘經云。謂離二善知識一。無聞非法衆生。以二
人天善根一而成
就之一。求二聲聞一者授二聲聞乘一。求二縁覺一者授二縁覺乘一。求二大乘一者。授以二大
乘一。是名丁攝
受正法一。堪丙能荷乙負四種重任甲| 已上 | 此義云何 答。寶公云。離二善知識一。無聞 |
等。故知。無性非二必定一也。離二善知識一無聞非
法。後可下近二善知識一。有聞依法上故。又諸衆生。
今時得二三乘法一者。皆先於二無量生中一。不レ得二
三乘道一。得二人天樂一。故知。先是無性。後有性
| 也。廣如下破二法爾五性一中説上 | 已上 | 今謂。寶公 |
説二菩薩利生一。云丙不レ堪下以二大乘一化上者。乃以二
| 聲聞獨覺乘一。而化乙度之甲 | 乃至 | 若有下衆生喜樂 |
惡解脱上。不レ堪下以二聲聞獨覺及大乘一化上者。應
當教化置二於梵乘四梵行中一。若復不レ堪二梵乘化一者。應
當教化置二於天乘十| 善業道一 | 已上 | 此約二分位一説。非二畢竟別一。不レ爾 |
十金剛經云。毛道生。今云愚夫生。梵云二婆
| 去聲 | 羅一。此云二愚夫一。本錯云二縛羅一乃云二毛道一 |
| 已上 | 天親論云。又須菩提。毛道凡夫生者。如 |
| 來説名二非生者一。不レ生二聖法一故言二非生一 | 流支 譯 |
不
生 十一比量云。所説無性。決定應レ有二有無二性一。隨一攝故。如二有性者一。或聖所説
| 故。如レ説二有性一 | 已上 | 此義云何 答。究竟論 |
| 補闕 | 慶俊 記 | 於二樞要量一。出二所別不成。能別不 |
| 成。有法自相。有法差別相違等過一 | 云云 | 然其 |
何無性。若言二時邊一。犯二相府過一。若言二畢
竟一。所別不成。故有二有法差別相違一。即立レ量
云。所説無性。應レ非二畢竟無性有情一。因喩
同レ前。或復應レ有二相違決定一。即應二立云一。所説
無性。非二決定有一諸餘有法。所レ不レ攝故。如二餘
| 無法一 | 准二唯識一量。 如二前第五門一 | 又總立云。定性無性。應レ非二 |
| 畢竟不成佛者一。有二理性一故。如二大乘者一 | 已上 樞要 |
| 十文一量。彼文略故。今或 引二正文一。加二問答決擇一 |
善戒經。如二樞要第六證一 二解深密經。如二
前第五門一 三大菩薩藏經第五云。邪定衆
生。非二法器一故。若使二如來爲レ彼説レ法。若不
説レ法。終不レ堪
任證二於解脱一。如來如レ實知三彼有情非二法器一故。而便棄捨。釋曰。世親菩薩
釋曰。惡趣名二邪性一。定入二惡趣一名二邪定一。涅
槃名二正性一。定得二涅槃一名二正定一。涅槃無二却
退一。惡趣後定出。出二惡趣一已非二邪定一。邪定時
如來捨置。非二邪定一時菩薩化也。次下文云。
舍利子。菩薩摩訶薩。應下被二弘誓鎧一。教化摧
伏上。故知。邪定時佛便捨置。非二邪定一時菩薩
化也。故知。非二是決定永無一。又准二此文一。無二畢
竟無性一。唯説二邪定不可治一故。一切邪定正
定。皆先是不定故。又邪定必定後不定故。不
定不二是不可治一故。又大集經第十云。爲二邪
定者一。方便演説。令レ壞二邪定一。無二善子一者。令
レ種二善子一。無二法器一者。令レ作二法器一。爲二法器一
| 者。分別演説阿耨菩提一 | 已上。究 竟論文 | 問。沼公云。 |
| 據レ有レ性得二涅槃一 | 云云 | 此義云何 答。二經同 |
者。即同二淨名高原陸地一。但是彈斥。非二永非
器一。如二前寶解一 四央掘摩羅經第二云。云何
名二邪定一。謂佛不レ能レ化。乃至通會如レ前 五
善戒經。如二樞要第七證一 六瑜伽論五十二
云。若於レ通
達眞如所縁縁中一。有三畢竟障二種子一。名二無涅槃法一。六十七云。無種性人。是名二
| 畢竟無涅槃法一 | 云云 | 引二寶性論。依無量時文一 |
レ因。諸佛不二自在一。無性釋云。具障謂煩惱業
異熟。闕因謂無涅槃因。釋曰。無涅槃因。如二
前已説一。三障不定。皆當レ轉故。梁攝論世親
釋曰。在二此位中一。諸佛不二自在一。故知。出二此
位一已。佛自在也。故知。不三是未來諸佛不二自
在一
第三明二一師慧日羽足一者。引二十二文一。證三定
性二乘。無性有情。終不二成佛一。其中第六。引二
無上依經一云。一者一闡提。二者外道。三者
聲聞。四者縁覺有二四惑障一。不レ能レ證
得如來| 法身無上菩提一 | 已上 | 此義云何 答。此證不 |
性一。此豈不レ得二如來法身一。此外亦有二信行佛
教。人天乘性。及以二乘種性異生一。此亦不レ能
レ證
得佛身一。故非二定量一。應レ知。此經且約二四位一。説レ有二惑障一。非二永爲
障。餘十一文。備在二諸門一。又引二涅槃經第九卷二十六譬喩一。一大
涅槃光。入二於一切衆生毛孔一。如二前樞要第五
證引一。二如下興二大雲一。注中於大地上。枯木山石高
原埠阜。水所レ不レ住。流
注下田一。陂池悉滿。是大涅槃亦復如レ是。雨二大法雨一。普潤二衆生一。
唯一闡提。發二菩提心一。無レ有二是處一。三譬如下焦
種雖レ遇二甘雨一。百千萬劫。終不
生レ芽。一闡提輩。亦復如レ是。雖レ聞二是經一。終不レ能レ發二菩提
心芽一。是人斷
滅一切善根一。如二彼燋種不能二復生一。四譬如下明珠置二濁水中一。水即爲レ清。投二
之淤泥一。不
能レ令レ清。是涅槃經亦復如レ是。置二餘衆生一。五無間罪。四重禁法。猶下可二澄清發二
菩提心一。投二一闡提淤泥之中一。不
能レ令下清起中菩提心上。五譬如三藥王能滅二諸病一。是經如
レ是。能除二一切所有諸惡一。若有二修習及不修
習一。若聞二名字一。聞已敬信。一切煩惱重病皆
滅。唯不レ能レ令三一闡提輩。住二於菩提一。如二彼
妙藥不
治二必死一。六若無レ創者。毒即不レ入。一闡提輩。亦復如レ是。無二菩提因一。如二無レ創者一。毒
不レ能レ入。毒者即是第一妙藥。七譬如下金剛。
無二能壞者一。而能破
壞一切之物上。唯除二龜甲及白羊角一。是經如レ是。安
止衆生於菩提道一。唯不レ能レ令三一闡提輩立二菩提因一。八如二馬齒
草。娑羅之樹。尼迦羅樹一。雖レ斷二枝莖一。續生如
レ故。不レ如二多羅斷已不
生。若聞二是經一雖死二四重及五無間一。猶レ故能生二菩提因縁一。一闡
提輩。即不レ如レ是。九如二法陀羅樹。鎭頭伽樹。
斷已不レ生。及諸焦種一。一闡提輩。亦復如レ是。
十譬如二大雨終不
住レ空。此經如レ是。於二一闡| 提一。即不レ能レ住 | 已上 略抄 | 所餘譬喩。文異義同。故 |
| レ言二畢竟一 | 寶疏意同。第 六門上半訖 |
| 大文第六遮二無 性有情執一之下 |
沙門源信撰
第四明二一師義鏡要略一者。彼引二八文一 一
涅槃經第二十六云。一闡提者。名二信不具
| 足一。以レ不レ具故。云何可レ斷 | 乃至 | 一闡提者。名二 |
| 慧不具足一。以レ不レ具故。云何可レ斷 | 已上 引レ經 | 釋云。 |
示無二行佛性一之有情。是名二畢竟無性闡提一。不
名二斷善闡提一。從二無始一來。不レ具足信等無漏種子一。故名二畢竟無性有情一。不
レ具二佛種一。故名二云何可斷一。前具二佛種子一。後
| 起二上品邪見一。斷二佛種子一。是名二斷善闡提一 | 廣説 云云 |
レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆生非レ具。以二不
| 具一故。云何可レ斷 | 乃至 | 慧不具故名二一闡提一。佛 |
一闡名二無常菩一。提名二不具一。以三無常善不二具
足一故。名二一闡提一。佛性非二無常一。非レ善非二不
善一。何以故。善法要從二方便一而得。而是佛性
非二方便得一。是故非レ善。何故復名二非不善一也。
能得二善果一故。即是阿耨菩提。又善法者。生
以レ得故。而是佛性。非二生已得一。是名二非善一。以
| レ斷二生得諸善法一故。名二一闡提一 | 已上 | 此文不 |
斷。云何可斷言。理應レ屬二佛性一。謂一闡提。佛性不レ具。云
| 何可レ斷 | 經次文云。一闡提中。無レ有二佛性一。衆生佛性。 無レ有二住處一。以二善方便一故。得レ可レ見。云云 |
| 處處文意 多如レ此 | 故言下衆生非二具足一。云何可斷上。如二同 |
| 在一。是故佛性不レ可レ得レ斷 | 云云 | 若執下本無二無 |
善法一故名中一闡提上。故知。但斷二有漏信等一名二
一闡提一。非レ約二無漏一。凡引二文證一。理無二異趣一。
略レ字順レ己。爲レ證不レ成 問。若許下佛性不二
具足一故。言中云何可斷上者。信等亦不二具足一。何
故不レ言二云何可斷一 答。不具足言。應レ通二二
種一。本無今斷。倶不具故。不斷之言。理屬二本
無一。闡提斷善。何名二不斷一。如二前所
引。斷二生得善一名二一闡提一。是其證也。又彼言下前具二佛種
子一。後起二上品邪見一斷二佛種子一。是名中斷善一
闡提上者。此義不レ然。唯識等意。無始法爾無
漏種子不レ可レ斷也。又瑜伽第一云。但レ由安
立現行善根相違相續一。名二斷善根一。非レ由三永
| 拔二彼種子一故 | 已上 | 又若斷二種子一。不レ可二還生一。 |
若還生者。惑何不レ然。既爾無性新成二有性一。
彼此異因不可得故 二善戒經第一卷文。
| 云云 | 三又善戒經云。菩薩性有二二種一。一者 |
| 本性。二者客性 | 乃至 | 勝二於一切聲聞縁覺證一 |
| 等 | 云云 | 倶如二樞要第六證一 四瑜伽三十五。 |
| 釋二善戒經一 | 云云 | 云何種性。謂略有二二種一。一 |
者。諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一
展轉來。法爾所レ得。是名二本性住種性一。習
所成種性者。謂前串習善根所得。是名二習
所成種性一。此中義意二種皆取。又此種性亦
| 名二種子一。亦名爲レ界。亦名爲レ性 | 乃至 | 住二無種 |
加行一。爲所二依止一。不レ堪三任圓
滿無上正等菩| 提一 | 玄賛。引二善戒經。地持論所説二種性一。 一有種性是本有佛性。二無種性。云云 | 五瑜伽 |
レ有二一切種一。當レ知。決定不レ能レ證二無上菩提一。
遁倫疏云。雖下逢二一切三世諸佛一。修
學一切菩薩行處上。而一切種三世中終不レ能レ證二無上
菩提一 六佛地論第二釋二瑜伽論一云。由二法
爾一故。從二無始一來。一切有情。有二五種性一。一聲
聞種性。二獨覺種性。三如來種性。四不定
種性。五無有出世功徳種性。如三餘經論廣
| 説二其相一 | 乃至 | 第五種性。無レ有二出世功徳因一 |
| 便示現神通一。説中離二惡趣一生二善趣一法上 | 乃至 | 雖丁 |
説一切有情之類。皆有二佛性一皆當乙作佛甲。然就二眞如法身佛性一。或就二少分一
切有情一。方便而説。爲レ令下不定種性有情。決
| 定速得中無上正等菩提果上故 | 已上 論文 | 同論第三卷 |
故。説二如レ是言一。一切有情是如來藏。一切有
| 情皆有二佛性一 | 乃至 | 就下有二如來種性一有情上。説二 |
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