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諸家教相同異略集 (No. 2368_ 圓珍撰 ) in Vol. 74

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T2368_.74.0310c20:
T2368_.74.0310c21:   No. 2368
T2368_.74.0310c22: 諸家教相同異集一名甘露集
T2368_.74.0310c23:
T2368_.74.0310c24:   智證大師
T2368_.74.0310c25: 教相者。蓋是出火宅之高門。開祕藏之妙
T2368_.74.0310c26: 術也。教者。聖人被下言。相者。以分別爲義
T2368_.74.0310c27: 也。理有朱紫。教能詮之。物有緇素教能
T2368_.74.0310c28: 化。詮辨之功莫過教相者矣。夫以判立教
T2368_.74.0310c29: 相興金口。若三照五味之文兩字八教之
T2368_.74.0311a01: 説。是則判權實之格言。分淺深之明鏡
T2368_.74.0311a02: 也良以聖意甚深。難尋難測。玄中又玄。妙
T2368_.74.0311a03: 中又妙。是以英賢間生弘敷大教。叡聖權出
T2368_.74.0311a04: 闡揚妙法。遂使三聖三時各擅其美。五教
T2368_.74.0311a05: 七階普暢其妙。教門觀門蕩凝滯於春風。淺
T2368_.74.0311a06: 分深分顯妙理於秋月。古徳判教誠宜可然
T2368_.74.0311a07: 者也。不備千日奚得一冥。非尋諸家寧
T2368_.74.0311a08: 知冥味者哉。故今略擧數家以爲龜鏡。後
T2368_.74.0311a09: 代行者知甘露之門在茲云云爾今明教相
T2368_.74.0311a10: 略爲二門。先明諸家所立教相不同。次明
T2368_.74.0311a11: 研詳。第一明諸家教相者。然祕藏將立教
T2368_.74.0311a12: 相者總有二十五家。今且略擧十家以爲
T2368_.74.0311a13: 規矩。餘則准知之
T2368_.74.0311a14: 第一隋朝嘉祥寺吉藏法師立三法輪二藏。
T2368_.74.0311a15: 三法輪者。一根本法輪。華嚴是也。二枝末
T2368_.74.0311a16: 法輪。阿含等是也。三攝末歸本法輪。法華
T2368_.74.0311a17: 經是也。言二藏者。一聲聞藏。接諸小乘
T2368_.74.0311a18: 經。二菩薩藏。通諸大乘也云云具如彼法
T2368_.74.0311a19: 華玄論等也
T2368_.74.0311a20: 第二唐朝新羅國元曉法師立四教。一三乘
T2368_.74.0311a21: 別教。如四諦教。二三乘通教。如般若深密
T2368_.74.0311a22: 等。三一乘分教。如瓔珞梵網經等。四一乘滿
T2368_.74.0311a23: 教。謂華嚴經也云云具如華嚴抄也
T2368_.74.0311a24: 第三大周法藏法師立五教。一漸教。謂諸部
T2368_.74.0311a25: 小乘經并小乘論。二大乘始教。謂解深密等
T2368_.74.0311a26: 經瑜伽唯識等論。三大乘終教。謂般若經起
T2368_.74.0311a27: 信論。寶性論等。四大乘頓教。謂諸大乘經
T2368_.74.0311a28: 中所用頓悟法門是也。五大乘圓教。就中
T2368_.74.0311a29: 有二。一別教。二圓教也。東大律師云。別教
T2368_.74.0311b01: 攝華嚴本會。圓教攝華嚴末會并法華也
T2368_.74.0311b02: 云云具如彼法師華嚴疏并法藏法師五教章
T2368_.74.0311b03:
T2368_.74.0311b04: 第四法藏師入室惠苑法師自立四教。一迷
T2368_.74.0311b05: 眞異執教。謂外道邪教。二者一分末教。謂諸
T2368_.74.0311b06: 部小乘教。三者一分滿教。謂諸部大乘教。四
T2368_.74.0311b07: 眞滿教。謂華嚴經也云云具如彼新華嚴疏
T2368_.74.0311b08:
T2368_.74.0311b09: 第五大唐遍學三藏立三時教。一人空法有
T2368_.74.0311b10: 教。謂阿含等。二人法皆空教。謂般若經等。
T2368_.74.0311b11: 三非空非有教。謂解深密經。法華金光明等
T2368_.74.0311b12: 經也。具如彼慈恩法苑林章并沼法師最勝」
T2368_.74.0311b13: 第六大周七寶。此近立五時教。就中三時同
T2368_.74.0311b14: 前。第四一乘。謂法華經。第五佛性教。謂涅
T2368_.74.0311b15: 槃也。具如彼涅槃疏并一乘究竟論也
T2368_.74.0311b16: 第七廬山隱士劉虬立七階五時教。彼註無
T2368_.74.0311b17: 量義序云。根異教殊其階成七。先爲波利
T2368_.74.0311b18: 等説五戒。所謂人天善根一也。次爲狗隣
T2368_.74.0311b19: 等轉四諦。所謂聲聞乘二也。次爲中根演
T2368_.74.0311b20: 十二因縁。所謂縁覺乘三也。次爲上根擧
T2368_.74.0311b21: 六波羅蜜。所謂授八大乘四也。衆教宜融
T2368_.74.0311b22: 群類須通。次觀無量義經既講得道差別後
T2368_.74.0311b23: 云未顯眞實。便易成實之機用開一極之
T2368_.74.0311b24: 由序五也。故法華攝。唱顯一除三。順彼求
T2368_.74.0311b25: 實之去此施權之名六也。雖權開而實現
T2368_.74.0311b26: 猶掩常住之正體。在雙而臨庠乃暢我淨
T2368_.74.0311b27: 之玄旨七也。過此以往法門雖多撮其大
T2368_.74.0311b28: 歸。數等盡於此。亦由衆聲不出八音也。
T2368_.74.0311b29: 表百氏并在六家内也云云
T2368_.74.0311c01: 第八大日本國上宮太子立五時教與光宅所
立五時教
T2368_.74.0311c02:
一小乘教。二般若教。三維摩教。四法華
T2368_.74.0311c03: 教。五涅槃教具如彼御製
法華義疏也
T2368_.74.0311c04: 第九隋朝天台智者大師立五時八教。言五
T2368_.74.0311c05: 時者。約此有二。一云法五時。二云喩五
T2368_.74.0311c06: 時。初法五時者。一華嚴。二阿含。三方等。四
T2368_.74.0311c07: 般若。五法華涅槃也。次喩五時者。就中亦
T2368_.74.0311c08: 二。一云。法華信解品明五時喩。一追喚不
T2368_.74.0311c09: 來時。二誘喩還來時。三出入無難時。四令知
T2368_.74.0311c10: 家業時。五付與家業時此中初二時在追誘喩中。
後三時在領付財中也
T2368_.74.0311c11: 二云。涅槃聖行品明五味喩。一乳味。二酪
T2368_.74.0311c12: 味。三生蘇味。四熟蘇味。五醍醐味也。言八
T2368_.74.0311c13: 教者。一頓教。二漸教。三不定教。四祕密
T2368_.74.0311c14: 教。五小乘三藏教。六大乘通教。七大乘別
T2368_.74.0311c15: 教。八大乘圓教也 問。五時八教何同異
T2368_.74.0311c16: 五時約竪明諸之次第。藏等四教約横判
T2368_.74.0311c17: 機理之淺深。頓等四教并該横竪也。五時
T2368_.74.0311c18: 就部得名。藏等四教就教得名。頓等四教
T2368_.74.0311c19: 并通部教也。又五時明化辰。頓等四教明
T2368_.74.0311c20: 化儀。藏等四教明化法也 問。横竪意云
T2368_.74.0311c21: 何 答。言横竪者云何。初出世最初説華
T2368_.74.0311c22: 嚴。次説阿含。次方等。次般若。最後説法華
T2368_.74.0311c23: 涅槃。喩如從牛出乳。從乳出酪。從酪
T2368_.74.0311c24: 出生蘇。從生蘇出熟蘇。從熟蘇出醍醐。
T2368_.74.0311c25: 又如日初出先照高山。次照幽谷。次照平
T2368_.74.0311c26: 地。是爲竪義也。如云華嚴雙説別圓。阿
T2368_.74.0311c27: 含但説三藏。方等具説四教。般若帶説通
T2368_.74.0311c28: 別圓。法華唯説圓教。涅槃説同見佛性之
T2368_.74.0311c29: 四教。是爲横義也 問。問教意云何 答。
T2368_.74.0312a01: 言部教者。如云五味束爲三部。如乳味
T2368_.74.0312a02: 華嚴爲頓部中間三味爲漸部。醍醐味法華
T2368_.74.0312a03: 涅槃爲非頓非漸部亦稱開權顯實部。是
T2368_.74.0312a04: 爲部類。一家云法華居四味之上秀八教
T2368_.74.0312a05: 之表意在斯也。又經唯此一事實。餘二則
T2368_.74.0312a06: 非眞。即是前二部爲二。後二部爲一也云云
T2368_.74.0312a07: 如云三教爲漸教後圓教爲頓教。亦云藏
T2368_.74.0312a08: 通爲漸教引爲亦漸亦頓。是爲教法也
T2368_.74.0312a09: 問。化辰者其意何 答。法王啓運之曰。大衆
T2368_.74.0312a10: 嘉會之辰。是爲化辰也。化儀如藥方。化法
T2368_.74.0312a11: 似藥味。意可知也 問。指何部經而爲不
T2368_.74.0312a12: 定祕密兩教 答。此之兩教別無部袟階降。
T2368_.74.0312a13: 但散在前頓漸兩部中。寧於彼頓漸二教而
T2368_.74.0312a14: 建立之耳。具見教相章四教八教大意并五
T2368_.74.0312a15: 時次等圖等也
T2368_.74.0312a16: 第十近代叡山先入唐請益内供奉贈法印大
T2368_.74.0312a17: 和尚位慈覺大師。依龍猛釋論立二種教。
T2368_.74.0312a18: 一顯示教。總攝一切顯教法門。二祕密教。總
T2368_.74.0312a19: 攝一切秘密眞言教法。又眞言教別名一大
T2368_.74.0312a20: 圓教也。具見金剛頂大教王經疏也。上來
T2368_.74.0312a21: 略明諸家教相不同竟
T2368_.74.0312a22: 第二明研詳者亦有兩門。一總判同異。二
T2368_.74.0312a23: 別明研詳 今初總判同異者。若嘉祥三
T2368_.74.0312a24: 法輪。慈恩三時。上宮五時。劉虬七階五時。亦
T2368_.74.0312a25: 大異小同也。若慈覺大師二教全異諸家也。
T2368_.74.0312a26: 上來總判竟也 第二別明研詳者。具出廣
T2368_.74.0312a27: 記也。上來略以兩門明諸家所立教相不
T2368_.74.0312a28: 同竟也
T2368_.74.0312a29: 問。何故必須教相 答。如人家以門爲先。
T2368_.74.0312b01: 若得其門逆順倶當。若失其戸進退并迷。
T2368_.74.0312b02: 佛家亦爾。以教門自行化他。同入甘露城。
T2368_.74.0312b03: 同服甘露味。如經以佛教門出三界苦得
T2368_.74.0312b04: 涅槃樂。又云開方便門示眞實相。然則一
T2368_.74.0312b05: 切衆生莫不由此教門而出火宅。三世諸
T2368_.74.0312b06: 佛亦得以此教門而入祕藏。是故必須明
T2368_.74.0312b07: 教相也
T2368_.74.0312b08: 問。常途所云我大日本國總有八宗。其八宗
T2368_.74.0312b09: 者何 答。南京有六宗。上都有二宗。是爲
T2368_.74.0312b10: 八宗也。南京六宗者。一華嚴宗。二律宗。三
T2368_.74.0312b11: 法相宗。四三論宗。五成實宗。六倶舍宗也。上
T2368_.74.0312b12: 都二宗者。一天台宗。二眞言宗
T2368_.74.0312b13: 問。此之八宗并其高祖是爲誰耶 答。華嚴
T2368_.74.0312b14: 宗元曉法藏兩大徳爲其高祖也。律宗有兩
T2368_.74.0312b15: 家。一衆家。二鈔家。今此間律宗恐以鈔家
T2368_.74.0312b16: 爲高祖耳。三論宗往家以羅什吉藏法師
T2368_.74.0312b17: 而爲高祖也。唯識法相宗以慈恩三藏漢道
T2368_.74.0312b18: 法師而爲高祖也。成實宗攝入於三論家。
T2368_.74.0312b19: 倶舍宗攝法相宗也。天台宗以南岳天台兩
T2368_.74.0312b20: 大師而爲高祖也
T2368_.74.0312b21: 問。諸家高祖稍有可尋矣。然此諸宗以何
T2368_.74.0312b22: 經論而爲所依 答。華嚴宗以華嚴經起
T2368_.74.0312b23: 信論等而爲所依。法相宗以解深密經瑜伽
T2368_.74.0312b24: 唯識論等而爲所依。三論宗以般若經中觀
T2368_.74.0312b25: 論十二門論百論等而爲所依。律宗恐以大
T2368_.74.0312b26: 小二乘戒本并諸律法門而爲所依耳。天台
T2368_.74.0312b27: 宗以法華涅槃大品經智度論等而爲所依
T2368_.74.0312b28:
T2368_.74.0312b29: 問。此八宗機是小乘耶 答。成實倶舍兩宗
T2368_.74.0312c01: 並爲小乘。律宗恐大小通用之耳。其餘五宗
T2368_.74.0312c02: 皆是大乘也
T2368_.74.0312c03: 問。此之八宗何時何人而將來耶 答。可尋
T2368_.74.0312c04: 古記也
T2368_.74.0312c05: 問。相傳之佛弟子徒黨雖多不出三類。謂
T2368_.74.0312c06: 禪師律師法師是也。今諸宗中以何教爲
T2368_.74.0312c07: 禪師耶 答。自以禪門宗天台宗眞言宗等
T2368_.74.0312c08: 爲禪師也。自以律宗爲律師也。自爾諸
T2368_.74.0312c09: 宗皆爲法師也云云然此三類師見昉法師
T2368_.74.0312c10: 十輪經疏者也
T2368_.74.0312c11: 問。彼禪門宗爲何宗 答。自有宗非八宗
T2368_.74.0312c12: 抄也
T2368_.74.0312c13: 問。其宗教相何 答。未見立教相旨。唯
T2368_.74.0312c14: 以金剛般若維摩經而爲所依。以即心是
T2368_.74.0312c15: 佛而爲宗。以心無所著而爲菩提。法雲
T2368_.74.0312c16: 而爲義。始自佛世衣鉢授決師資相承更
T2368_.74.0312c17: 無異途。具出傳記者也
T2368_.74.0312c18: 問。此宗誰將來耶 答。山上先云。入唐求法
T2368_.74.0312c19: 大師等親承此道而歸朝也。唯有國禪院大
T2368_.74.0312c20: 唐義宗和上。自宗人也。彼入室弟子源諝禪
T2368_.74.0312c21: 師面受得之也
T2368_.74.0312c22: 問。彼上宮之義今誰依學之 答。今天台宗
T2368_.74.0312c23: 正依學之。所以爾者。彼聖徳太子即我南
T2368_.74.0312c24: 岳大師後身也。爲弘宣降生不世。爲利蒼
T2368_.74.0312c25: 生敷揚扶桑。自製三經疏八卷法華疏四卷
T2368_.74.0312c26: 維摩疏三卷勝鬘經疏一卷。其所立義全同
T2368_.74.0312c27: 天台。明知師資之隔生不改相承之義。殊
T2368_.74.0312c28: 地無易也
T2368_.74.0312c29: 問。尋常所云三論五性兩宗并立三車。天台
T2368_.74.0313a01: 華嚴開立四車。其同異云何 答。彼兩宗三
T2368_.74.0313a02: 車是大同少異。此二宗四車亦大同少異也」
T2368_.74.0313a03: 問。凡彼三論五性兩家傾角所諍。其有幾
T2368_.74.0313a04: 何 答。有人云。四種戒十四種也云云
T2368_.74.0313a05: 問。諸法寶比丘義。今誰依用之 答。今論
T2368_.74.0313a06: 師急依用之
T2368_.74.0313a07: 問。彼眞言宗立三車耶。立四車耶 答。立
T2368_.74.0313a08: 四車。故大惠禪師大日經義釋中。引彼華嚴
T2368_.74.0313a09: 經四乘之文判之。又彼義釋中往往耳有三
T2368_.74.0313a10: 權一實文也
T2368_.74.0313a11: 問。古人皆傳云。彼華嚴師盜此天台大白牛
T2368_.74.0313a12: 車而已有。不審 答。此事有。實見彼金鐘
T2368_.74.0313a13: 寺唐院惠雲律師所制法華四車義中者也。
T2368_.74.0313a14: 若欲知之。詣往而尋之耳
T2368_.74.0313a15: 問。有一云。一行阿闍梨是天台。彼此事云
T2368_.74.0313a16: 何 答。相傳云。章安大師弟子道素律師。道
T2368_.74.0313a17: 素律師弟子弘並律師。弘並律師弟子一行
T2368_.74.0313a18: 阿闍梨也。而竊學眞言者曰。有同名一行
T2368_.74.0313a19: 阿闍梨。此即我祖非彼天台一行禪師者也。
T2368_.74.0313a20: 猶大慢語也
T2368_.74.0313a21: 問。古人亦傳云。大唐鑒眞和尚自持天台法
T2368_.74.0313a22: 文而來朝也。事實歟 答。實是也
T2368_.74.0313a23: 問。彼大和上是律師祖師。而何以他家法
T2368_.74.0313a24: 文來 答。此事不然。何者。彼大和上是即
T2368_.74.0313a25: 天台之後。是故自持兩宗法文而來朝也。若
T2368_.74.0313a26: 具欲驗知彼和上行儀者。應被尋大和上
T2368_.74.0313a27: 東征傳并招提寺記文等也
T2368_.74.0313a28: 問。昔聞有人云。初其三論師自新舊兩家各
T2368_.74.0313a29: 立三時教。今其兩家爲是誰耶 答。舊即
T2368_.74.0313b01: 嘉祥。是所立三時教。已上明也。新則中天
T2368_.74.0313b02: 竺大那蘭陀寺智光論師是也。其所立三時
T2368_.74.0313b03: 教者。一心境倶有教。謂諸小乘教也。二境
T2368_.74.0313b04: 空心有教。謂法相大乘唯識道理也。三心境
T2368_.74.0313b05: 倶空教。謂縁生即空平等一味也。此三教次
T2368_.74.0313b06: 第。如智光論師般若燈論中。具取蘇苦那
T2368_.74.0313b07: 摩訶經論。諸此云大乘妙智。此昔所未聞
T2368_.74.0313b08: 也。見法藏法師記。云疏第一卷也
T2368_.74.0313b09: 問。古人亦云。嘉祥受法天台即爲師資。身
T2368_.74.0313b10: &MT02721;妙化已護神。今此事實爾歟 答。實爾。
T2368_.74.0313b11: 此事具出國清寺百録并近僧都沙彌威儀
T2368_.74.0313b12: 經疏及妙樂法華記等
T2368_.74.0313b13: 問。常途所云天台眞言三論等宗。皆以龍
T2368_.74.0313b14: 樹等菩薩爲其高祖也。法相宗以彌勒菩
T2368_.74.0313b15: 薩而爲高祖也。而今何故文云天台宗以
T2368_.74.0313b16: 南岳天台兩大師而爲高祖等耶 答。若遠
T2368_.74.0313b17: 取者實如所問。今且近限取之。不得以致
T2368_.74.0313b18: 疑執之
T2368_.74.0313b19: 問。何故近限知取之耶 答。只是爲欲令
T2368_.74.0313b20: 瞳朦近判其宗故。都無他意也
T2368_.74.0313b21: 問。常途所云彼南岳天台兩大師爲靈山聽
T2368_.74.0313b22: 衆。今此事實爾歟。實爾也。此事具見依憑天
T2368_.74.0313b23: 台集也
T2368_.74.0313b24: 諸家教相同異略集
T2368_.74.0313b25:
T2368_.74.0313b26:
T2368_.74.0313b27:
T2368_.74.0313b28:
T2368_.74.0313b29:
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