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守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 74
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No. 2362
較正守護國界章縁起
金仙聖教之入二日域一也其始罕レ弘二一佛乘一。
其盛流傳則小乘律權乘論而已。豈爲三此土
圓頓根縁未二調熟一與洎二延暦初一吾傳教大師
應二智者之懸讖一崛二起於此方一。專依二台教一抑二
權門論一以揚二顯密一乘宗旨一。偏據二梵網一貶二
小乘律一以立二一向大乘條式一。此式時會津徳溢
元興護命等或著レ書或上レ表翕然拒焉。大師
乃撰二守護國界章及顯戒論一大彈二破之一。復延
暦弘仁二主曁レ執レ政大臣傾レ誠賛成弘護焉。
於レ是天台圓宗勃興一乘戒壇建立。本邦佛
法弘傳斯時爲レ盛矣。準三宮大王切銜二大師
之恩一樂膺二金湯之任一。歳甲辰特降二令於兩業
菩薩僧慧脈等一曰。守護章顯戒論釋難扶宗
之要書。而見行本譌誤不レ少。宜下博訪二諸本一
參互較正以傳中永久上焉。諸公奉レ令相共較
正。是歳癸丑守護章先成。剞劂已畢。持來示
レ余曰。所二訪獲一之諸本亦非レ無二亥豕一者。較讐
不二得而詳一遺憾多矣。請紀三降令之徳意與二
較正之未盡一。辨二諸簡端一以示二來者一。余曰。顧
吾世諦徒講究雖レ勤條章不レ踐。況復素乖二文
學一。豈堪下承二諸公之囑一而取中信後世上耶。諸公
懇請不レ置。乃慚愧感傷爲二之縁起一。時
享保十八年癸丑孟冬望日天台法華會探
題兼戒壇院知事前大僧正法印大和尚位
| 亮潤 | 謹撰 |
釋氏最澄撰
彈謗法者淺狹三時教章第一
彈麁食者謬破四教章第二
彈麁食者謬破八教章第三
彈麁食者謬破不定教章第四
彈麁食者謬破四教所詮理章第五
彈麁食者謬破四教位章第六
彈麁食者謬破三教不同章第七
彈麁食者謬總破四教章第八
彈麁食者謬破五味章第九
彈麁食者謬破止觀章第十
彈麁食者謬破絶待止觀章第十一
彈麁食者謬破止觀三徳相攝章第十二
彈謗法者大小交雜止觀章第十三
彈二謗法者淺狹三時教一章第一
夫雙林五味。開二金口一而指レ經。光耀三時。
出二領意一而被レ可。是故。天親引レ味判レ經。智光
依レ時定レ教。是以。一乘三乘。遠傳二唐東一。佛性
法性。遙開二鞨西一。於レ是。天台智者。聽二妙法於
釋尊一。慈恩乘基。授二函杖於玄奘一。五味三時。
隨レ機而雷霆。三車四車。比レ輪而運載。權實
同レ韻。守二護國界一。偏圓異レ轍。廣濟二黎元一。乃
有二奧州會津縣溢和上一。執二法相鏡一。鑒八識
面一。擧二唯識炬一。照二六境闇一。忽造二中邊義鏡三
卷一。盛破二天台法華義一。披二閲章句一。麁語稍多。
自稱二中主一。似二法苑文一。天台爲二凡公一。下情難
レ測。發二問和上一。爲三權故吐二央掘之辨一。爲レ當三
愚故墮二婆藪之執一焉。且爲レ洗二除執垢一。集二諸
家文一。敬代二喜根頌一。遙馳二加持字一。云爾
麁食者。示二中主三時教一。引二解深密一云。爾時
勝義生菩薩。復白レ佛言。世尊。初於二一時一。在二
婆羅痆斯仙人墮處。施鹿林中一。唯爲下發二趣
聲聞乘一者上。以二四諦相一。轉二正法輪一。雖下是甚奇。
甚爲二希有一。一切世間。諸天人等。先無
有二能如レ法轉者一。而於二彼時一所レ轉法輪。有レ上有
レ容。是未二了義一。是諸諍論安足處所。世尊。在
昔第二時中。唯爲下發趣修二大乘一者上。依下一切
法。皆無二自性一。無レ生無レ滅。本來寂靜。自性涅
槃上。以二隱密相一。轉二正法輪一。雖三更甚奇。甚爲二希
有一。而於二彼時一。所レ轉法輪。亦是有レ上有レ所二容
受一。猶未二了義一。是諸諍論安足處所。世尊。於二
今第三時中一。普爲下發二趣一切乘一者上。依下一切
法。皆無二自性一。無レ生無レ滅。本來寂靜。自性涅
槃。無自性性上。以二顯了相一。轉二正法輪一。第一甚
奇。最爲二希有一。于レ今世尊所レ轉法輪。無レ上無
レ容。是眞了義。非二諸諍論安足處所一。世尊。若
善男子。或善女人。於乙此如來。依下一切法。皆
無二自性一。無レ生無レ滅。本來寂靜。自性涅槃上。所
レ説甚深了義言教甲。聞已信解。書寫護持。供養
流布。受誦温習。如レ理思惟。以二其修相一。發二起
加行一。生二幾所福一。説二是語一已。爾時世尊。告二勝
義生菩薩一曰。勝義生。是善男子。或善女人。
其所レ生福。無量無數。難レ可二喩知一。吾今爲レ汝
略説二少分一。如下爪上土比二大地土一。百分不レ及
レ一。千分不レ及レ一。百千分不レ及レ一。數算計
喩。鄔波尼殺曇分亦不
及レ一。或如下牛跡中水比二四大海水一。百分不レ及レ一。廣説。乃至鄔
波尼殺曇分亦不
及レ一。如レ是於二諸不了義經一。聞已信解。廣説。乃至以二其修相一。發二起加
行一。所レ獲功徳。比下此所レ説了義經教。聞已能
信解。所レ集功徳。廣説。乃至以二其修相一。發二起
加行一。所レ集功徳上。百分不レ及レ一。廣説。乃至。
鄔波尼殺曇分亦不レ及レ一。説二是語一已。説二此
經一時。六百千衆生。發二菩提心一。三百千聲聞。
遠塵離垢。得二法眼淨一。一百五十千聲聞。永
盡二諸漏一。心得二解脱一。七十五千菩薩。得二無生
法忍一。略示二其教一。四阿含經等。是初時教。諸
説レ空經。是第二時教。隱密言。總説二諸法無
自性一故。華嚴。深密。唯識教等。第三時也。以二
顯了言一。説二三性三無性。非有非空中道教一
故。由下諸異生。無始時來。迷二執有
我。不レ了二我無一。起レ惑造レ業。輪中回生死上。故佛初説二四諦
法輪一。令レ知三我空唯有二其法一。此隱二遍計法一。顯二
依圓有一。説二唯有
法故。有レ上有レ容。諸諍論所依。非二眞了義一。憍陳如等。最初得レ道。彼聞二法
有一。證二我皆空一。便執二諸法一。爲二眞實有一。轉二著
小果一。不レ求二大位一。故佛爲方便。復説二法空一。破二
除有執一。故次時中。説二般若等一。言二一切法。本
性皆無一。此隱二依圓有一。顯二遍計空一。説二一切空一
故。有レ上有レ容。諍論所依。此未二了義一。須菩提
等。彼聞二法空隱密言教一。便撥下諸法性相都
無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛爲レ除レ此。復説二
唯識三性等教一。説二有爲無爲爲レ有。我我所爲
空。此以二顯了言一。説二依他圓成是有。遍計所
執是無一。故無レ上無レ容。非二諍論所依一。眞實了
義。勝義生菩薩。深生二信解一。遍計所執無。知二
法我倶遣一。依他圓成實有。照二眞俗雙存一。約二
理及機一。漸入レ道者。大由レ小起。乃有二三時諸
教前後一。解深密經。説二唯識教一是也。若非二漸
次一而入レ道者。大不レ由レ小。即無二三時諸教前
後一。約二其多分一。即初成道華嚴等中。説二唯心一
是。多分頓漸。無二別教門一。隨二一會中所
應レ益故。何以得レ知。多分漸頓無二別教門一。華嚴經。
説レ有二聲聞在
會。深密亦有二聲聞發心一。勝鬘經中。亦説二一乘意生身等一。攝論説下爲二不定
性人一。説二一乘一故上。法華經中分別功徳品。言下
佛説二如來壽量品一時。有二八世界微塵數衆
生一發中菩提心上。如レ是等文。上下非レ一。故知。法
華亦被二頓悟一。華嚴亦有二漸悟之人一
彈曰。夫三時之教。勝義領解。一了之聞。義生
機宜。猶闕二三了一。何攝二一代一。所以中天智光。
不レ許二三時一。震旦慧苑。具斥二其狹一。四依衆論。
不レ立二三時一。三時第二。無レ指二般若一。三相淺深。
大薦判好。一乘權實。天台説要。今爲二中人一。
對レ他示レ狹。云爾
示二經文相違一一
格二得益一二
示二教意一三
示二經文相違一一
後魏菩提流支譯深密解脱經第二云。爾時
成就第一義菩薩。白レ佛言。世尊。如來初成二
應等正覺一。於二波羅奈城仙人集處。諸禽獸遊
處一。爲下諸修二行聲聞行一人上。一轉二四諦希有法
輪一。世間一切沙門。婆羅門。天人魔梵。無二能
轉者一。若有二能轉依レ法相應一。無レ有二是處一。大唐
慈恩三藏譯解深密經第二卷云。爾時勝義
生菩薩。復白レ佛言。世尊初於二一時一。在二婆羅
痆斯仙人墮處。施鹿林中一。唯爲下發二趣聲聞
乘一者上。以二四諦相一。轉二正法輪一。雖下是甚奇。甚
爲二希有一。一切世間。諸天人等。先無
有二能如レ法轉者一。而於二彼時一所レ轉法輪。有レ上有
レ容。是未二了義一。是諸諍論安足處所 彈曰。
彼魏譯本經文。無二初於一時句一。寧一向執二唐
本一。止二他宗教時一耶。初轉法輪。自他共許。但
約二教時廣狹一。衆家不二共許一耳 魏本深密解
脱經云。世尊。此第二轉法輪。説二上法相可
レ入法相一。分二別彼諸不了義修多羅一。爲下住二大
乘一衆生上。説下於諸法無レ有二體相一。諸法不レ生。諸
法不レ滅。諸法寂靜。諸法自性涅槃上。希有之
中。復有二希有一 唐本解深密經云。世尊。在
昔第二時中。唯爲下發趣修二大乘一者上。依下一
切法皆無二自性一。無レ生無レ滅。本來寂靜。自性涅
槃上。以二隱密相一。轉二正法輪一。雖三更甚奇。甚爲二希
有一。而於二彼時一所レ轉法輪。亦是有レ上有レ所二容
受一。猶未二了義一。是諸諍論安足處所 彈曰。彼
魏本經文。無二在昔第二時中句一。直有二此第二
轉法輪句一。魏本云二爲住大乘衆生一。唐本唯
爲發趣修大乘者。其新古兩本。都無二十六會
共不共般若文一。有人師執レ攝二十六會般若一
者。是爲二不正義一。故義林云。説二般若一爲二第二一。
人言非二聖教一。何固執爲レ無レ辜招レ殃。解深密
中。雖レ分二三教一。而不レ指二屬部黨差別一。何得三凡
情輒爲二妄指一。設西方有二如二是傳一。檢レ之無レ據。
何得レ爲レ證。眞諦三藏。出レ自二印度一。博通二諸
部一。善解二教本一。制二三法輪一。作二如レ是言一。第一
法論。佛在二鹿苑一。爲二五比丘一説二四諦法一。第二
法輪。成道七年。在下舍衞國施慧江邊。去二給
孤獨一三里許處上。爲二諸菩薩一。説二諸法空般若
等經一。第三法輪。成道三十八年。在二毘舍離國
鬼王法堂一。對二眞藏菩薩一説二解節經等一。大般
若中。四處十六會。都無下一會在二於施慧江
邊一説者上。又大般若十六分中。無レ有下在二於第
七年一説上。以下七年前尼衆未レ有。而般若經會
會。皆有
列二尼衆一故。又智度論。釋二大品經畢定品文一。須菩提。聞レ説二法華一。方起二畢定不畢
定疑一。故知。大品經等亦在二法華後一説。亦不
レ可レ言下第七年者據二最初説一。擧レ初亦攝中後時
所説上。第五年時。説二十萬頌大般若等一。何故不
レ擧。然般若經部黨衆多。非二但八部十六分一
也。闍那崛多。傳説外國有二八部般若一。有二大
般若一。各十萬頌。故知。八部外。別有二大般若一。
般若燈中。品品多引二般若經文一。證二諸法空一。
彼所レ引文。對二極勇猛菩薩二而説。非二善現等一。
十六分中。無レ有二一會對レ彼説者一。所レ引經文。
亦復不レ同。故知。十六外。別有二一向説レ空般
若經一。大般若經説二中道理一。非二一向空一。諸法
相論。皆引二般若文一。釋二十散動分別對治一。先
説二實有一。對二治無執一。又辯大乘品中。廣説二六
度過百等持等。乃至三無漏根諸陀羅尼一。皆
建二立法相一。非二爲レ遣故説一。辨中邊云。故説下一
切法非レ空非二不空一。有二無及有一故上。是則契二中
道一。釋論云。是則契中道者。謂一切法。非二一
向空一。亦非二一向不空一。如レ是理趣。妙二契中道一。
亦善符下順般若等經説中一切法非空非有上。又
無性攝論。處處引二彼大般若經一。建二立三性一。
對二彼慈氏一而説。所説義趣。不レ異二深密所説
道理一。由レ此故知。般若經中有下説二一向空一。第
二法輪攝上。有下説レ非二空有一。第三法輪攝上。如レ是
理教。文雖二分明一。而人多執二一向説空一。第二
教攝。此則惡習難レ改。薄媚二聖言一耳。雖下大
般若初五分中。諸天讃言中我等見
轉二第二法輪一。此第二言。非二三教中之第二一也。以四釋論
中自作レ問曰。初説レ法令二人得
道。是名二轉法輪一。今何以言二第二法輪一。若以二佛説一名爲二
轉法輪一者。皆是法輪。何限二第二一。答曰。初説
法名二定實一法輪一。因二初轉一乃至二法盡一。通名
爲レ轉。是諸天子。見下是會中多有レ人發二無
上道一。得中無生法忍上。見二是利益一故。讃言二第二
轉法輪一。初轉法輪。八萬諸天得二無生法忍一。阿
若憍陳如一人得二初道一。今無量諸天得二無生
法忍一。是故説二第二法輪轉一。今轉法輪似乙如
初轉甲。解云。此釋意者。最初説二四諦一名二第一
轉一。自後皆名二第二轉一也。如二涅槃云一。大衆有
レ二。一求二小乘一。二求二大乘一。我於二昔日波羅奈
城一。爲二諸聲聞一。轉二于法輪一。今始於二此拘尸那
城一。爲二諸菩薩一。轉二大法輪一。此則總爲二二種法
輪一。是故。不レ可下引二第二言一。即證二般若一。三中第
二一。除二此一言一。更無下餘文可四證二般若一爲乙第二
教甲。而所レ引文。論既異釋。又不二分明一。故不レ成
レ證。除二彼至信投レ果得
果。誰能輒受二無簡擇| 説一 | 已上義 林文也 | 是故。此間學生等。可レ改二謗法心一。更 |
増二益天下民一。教導二無所得一。恒作二眞佛事一也
又魏本深密解脱經云。世尊。此是第三轉法
輪。爲下住二一切大乘一衆生上。説下諸法無體相一。不
レ生不レ滅。寂靜自性涅槃上。善説二四諦差別之
相一。希有希有。無二人能入一。無二人能對一。無二人能
諍一。更無レ有レ上。更無レ有レ勝。了義修多羅。無諍
論處。唐本解深密經云。世尊。於二今第三時
中一。普爲下發二趣一切乘一者上。依下 切法皆無二自
性一。無レ生無レ滅。本來寂靜。自性涅槃。無自性
性上。以二顯了相一。轉二正法輪一。第一甚奇。最爲二希
有一。于レ今世尊所レ轉法輪。無レ上無レ容。是眞了
義。非二諸諍論安足處所一 彈曰。汝執二第三
時一。兩本文相違魏本云二此是第三轉法輪。爲
住一切大乘衆生一。唐本云二於今第三時中。普
爲發趣一切乘者一。若據二魏本一。第三轉法輪。
爲下住二一切大乘一衆生上者。是即一究竟道。若
據二唐本一。第三時中。普爲下發二趣一切乘一者上
者。是即似二衆多究竟道一。故中印度三藏地
婆訶羅云。中天竺國那爛陀寺智光論師。遠
承二文殊龍樹一。近禀二提婆清辨一。依二般若等經。
中觀等論一。亦立二三教一。謂佛初鹿苑爲二諸小
根一。説二小乘法一。明二心境倶有一。第二時爲二中根一。
説二法相大乘一。明二境空心有唯識道理一。以二根
猶劣一。未レ能レ令レ入二平等眞空一。故作二是説一。於二
第三時一。爲二上根一。説二無相大乘一。辨二心境倶空
平等一味一。爲二眞了義一。又慧苑法師云。玄奘三
藏三時法輪。祇可下唯是漸教。唯論二三性一
法一。唯爲中一機上。不レ可下以爲二定量一。部中判一切佛
法上。測法師解深密記。宗趣中。叙二清辨判教一
云。問諸部般若。宗明二無相一。此經了義。淺深
何別。清辨解云。深密等經明二有所得一。淺而
非レ深。諸部般若顯二無所得一。爲二最甚深一。護法
判云。二時所説無相之理。理無二淺深一。而説二
深密一爲二了義一者。約二三性義一。決二判諸經有無
道理。顯了義一。又成唯識記第八卷中會釋云。
清辨菩薩。説二解深密一爲二不了一者。有所得故。
諸部般若名爲二了義一。無所得故。而彼經中。
説二深密等一爲二了義一者。以下對二機根一。説二三性
義一。易レ可二了知一。勤令中受學上。於二一時間一。説爲二
了義一。非三約レ盡レ理名爲二了教一。釋曰。準二此所
叙。故知。深密不レ能三定斷二一切佛法一。若不レ爾
者。則衆生界中。無二頓機一故。又使三佛無二圓音
應一故。又不レ能レ斷二佛性常住。法界解脱。具分
眞性。如來藏等無量法門一。約レ時剋レ教。難極
成一也。若謂下三時約二義淺深一。不
據二時節一者。深密不レ應レ説二初昔今一故。彼第二云。世尊。初
於二一時一。在二波羅痆斯國仙人墮處。施鹿林
中一。唯爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一。轉二正法
輪一。乃至云。世尊。在昔第二時中。唯爲下發趣
修二大乘一者上。以二隱密相一轉二正法輪一。乃至云。世
尊。於二今第三時中一。普爲下發二趣一切乘一者上。以二
顯了相一。轉二正法輪一。又前叙二異説一中。引二深密
記一。辨二三法輪時處前後一。歴然差別。如何拒
諱也。是以。分明得レ知。罽賓以西則智光論
師。不レ許二三時一。玄圃以東則慧苑法師。遮破
三時教一。麁食者。寫二取苑公似破文一。誑二惑後
學一引二阿鼻一。是故。寫二取苑公能破文一。開二示後
學一濟二阿鼻一。問曰。何以得レ知下破二四教一文爲二
似破一。破二三時一文爲中能破上耶。答曰。山家所レ立
四教義者。理致圓滿。故苑公指二四教失一。皆
墮二似破一。問由レ何得レ知下天台所レ立四教義者
理致圓滿上耶。答大唐貞元十四年。澄觀法師
云。陳隋二代天台智者。承二南岳思大師一。立二
四教一云。一三藏教。此教明二因縁生滅四眞諦
理一。正教二小乘一。傍化二菩薩一。二者通教。通者同
也。三乘同禀故。此教明二因縁即空無生四眞
諦理一。是摩訶衍之初門。正爲二菩薩一。傍通二二
乘一。大品云。欲レ得二聲聞乘一。當レ學二般若波羅蜜一
等。然教理智斷行位因果皆通。淺深不レ同。
於二共般若一。唯共二於淺一。三別教。別即不レ共。不
レ共二二乘人一説故。此教正明二因縁假名無量
四眞諦理一。的化二菩薩一。不レ渉二二乘一。故聲聞在
レ座。如レ聾如レ唖。不レ名二不共一。而云レ別者。兼欲
レ簡非圓一故。以二一因逈出。一果不レ融。歴別而
修。不
得二因果圓融一故。四圓教。以二不偏一爲レ義。此教正明二不思議因縁二諦中道一。事理具
足。不レ偏不レ別。但化二最上利根之人一。故名爲
レ圓。華嚴經云。顯二現自在力一。爲説二圓滿經一。無
量諸衆生。悉受二菩提記一等。別則教理等皆
別。圓則教理等皆圓。又此四教。由二三觀一起。
從レ假入レ空。析體異故有二初二教一。從レ空入レ假。
從レ假入レ中。有二別教起一。三觀一心中得。有二圓
教起一。又此四教。不レ局二定一部一。一部之中。容
レ有多教一故。又更以二四種化儀一收レ之。謂二頓
漸不定祕密一。頓漸同二前岌師一。後二謂二一音異
解一。若互相知名爲二不定一。互不二相知一即名二祕
密一。此師立義。理致圓滿。但三藏教名義。似二
小濫一。以二餘三教亦有
三故。所
以爾一者。已以下智論之中。多詺二小乘一爲中三藏上故。成實論
中。亦自説云。我今欲レ説二三藏中實一故。初
對二舊醫戒定慧一故。立二此三事一。條然不レ同。
異二後三教一。通教意融レ三故。別教依二一法性一
而顯レ三故。圓教三一無二障礙一故。所
以不名二小乘教一者。此教亦有二大乘一。六度菩薩。三十
四心。斷レ結成二眞佛一故。故藏通別圓之義。四
教互有。而覈二其定實一。餘三不レ成。唯成二當教
中義一耳。但判三華嚴兼二於圓別一。以下就二登地
已上一。約二寄レ位行布一。爲中別義上故。名異義同。亦
無二大過一。問何以得レ知下破二三時一文爲中能破上
耶。答大唐澄觀法師云。明知。深密三時。不
レ能三定斷二一切聖教一。以レ未レ在二最後一故。且約
レ顯二一類義一。故分レ三耳。義如二前説一。是故。汝
執三時教。苑澄倶不レ許。天台立四教。義許名
不レ許。名義倶不レ許。能破非二似破一。義許名不
レ許。似破非二能破一。庶諸宗有智者。善思二前後一。
破レ無レ辜。執二僞章一莫レ沈二無擇穴一也。所以見
レ覆二前車一。將移二後轍一。故義林云。若約二乘根生
レ解有
別。教應二五時一。如二涅槃經五味教一也。住無垢藏王白言。世尊。如二佛所
説。諸佛菩薩。所レ可二成就一功徳智慧。無量無邊。百千萬億。
實不レ可レ説。我意猶謂。故不レ如二是大乘經典一。
何以故。因二是大乘方等經力一故。能出二生諸
佛世尊阿耨多羅三藐三菩提一。佛讃二善哉一。如二
汝所
説。是諸大乘方等經典。雖三復成二就無量功徳一。欲レ比二是經一。不レ得レ爲レ喩。百倍千＊倍。
百千萬＊倍。乃至算數譬喩所レ不レ能レ及。譬如下
從レ牛出レ乳。從レ乳出レ酪。從レ酪出二生酥一。從二
生酥一出二熟酥一。從二熟酥一出二醍醐一。醍醐最上。
若有レ服者。衆病皆除。所レ有諸藥。悉入中其中上。
佛亦如レ是。從レ佛出二於十二部經一。從二十二部
經一出二修多羅一。從二修多羅一出二方等經一。從二方
等經一出二般若波羅蜜一。從二般若波羅密一出二大
涅槃一。猶二如醍醐一。言二醍醐一者。喩二於佛性一。佛性
者即是如來。解云。十二部經者。爲二聲聞乘一
所レ説教也。以二根鈍一故。具説二十二一。修多羅者。
爲二獨覺乘一所レ説教也。以二根利一故。不二具廣
説一。方等經者。爲二初心菩薩一所レ説大乘。般若
波羅蜜者。爲二根熟菩薩一所レ説大乘。大涅槃
者。普會二三乘一。同歸二大寂一。何以得レ知二如レ是
配一者。以丁上文云丙聲聞佛性如レ乳。縁覺佛性
如レ酪。菩薩佛性如二生熟酥一。如來佛性猶乙如
醍醐甲。由レ此故知。五種教別。五中初二。三教
中第一所攝。第三即第二。四五即第三。三五
中三四。同譬二熟酥一。故深密與二涅槃一。雖二同中
道教一。然深密經。決二了法相一。中道爲レ宗。大涅
槃經。顯二示佛性一。中道爲レ宗。轉節陶練。勝二於
前一。故喩二之醍醐一。是故可レ知。天竺智光不レ許二
其時一。震旦苑澄不レ許二其教一。新法相師。移レ善
改レ惡。此間法相。由レ何増レ執。若刻レ船守レ株。
其人愚甚耳
格二得益一二
麁食者引レ經云。世尊。若善男子。或善女人。
於乙此如來依下一切法皆無二自性一。無レ生無レ滅。
本來寂靜。自性涅槃上。所レ説甚深了義言教甲。聞
已信解。書寫護持。供養流布。受誦温習。如
レ理思惟。以二其修相一。發二起加行一。生二幾所福一。
説二是語一已。爾時世尊。告二勝義生菩薩一曰。勝
義生。是善男子。或善女人。其所レ生福。無量
無數。難レ可二喩知一。吾今爲レ汝略説二少分一。如下爪
上土比二大地土一。百分不レ及レ一。千分不レ及レ一。
百千分不レ及レ一。數算計喩。鄔波尼殺曇分亦
不
及レ一。或如下牛跡中水比二四大海水一。百分不レ及レ一。廣説。乃至鄔波尼殺曇分亦不
及レ一。如レ是於二諸不了義經一。聞已信解。廣説。乃
至以二其修相一。發二起加行一。所レ獲功徳。比下此所
レ説了義經教。聞已信解。所レ集功徳。廣説。乃
至以二其修相一。發二起加行一。所レ集功徳上。百分不
レ及レ一。廣説。乃至鄔波尼殺曇分亦不レ及レ一。
説二是語一已。説二此經一時。六百千衆生發二菩提
心一。三百千聲聞遠塵離垢。得二法眼淨一。一百五
十千聲聞永盡二諸漏一心得二解脱一。七十五千菩
薩得二無生法忍一 彈曰。麁食者。擧二十種行一。
勸二進衆生一。善哉善哉。但執二法華一分一。謗二法
華全分一。又憑二法華教未開隱密一分功徳一。降二
法華教已開顯説全分功徳一。夫於一佛乘者。
根本法華教。分別説三者。隱密法華教。唯一
佛乘者。顯説法華教。妙法華之外。更無二一句
經一。唯一乘之外。更無二餘乘等一。隨レ機有二千名一。
隨レ根有二淺深一。諸有智者。善思二念之一。一代經
教。莫レ執二優劣一。但已開未開。佛説淺深。今爲
レ洗二偏執一。格二量功徳一也。今汝所レ引文無量無
數者。總擧二多數一。若奪論則無量者。阿僧祇轉
阿僧祗轉爲二一無量一。無數者。無周遍轉無
周遍轉爲二一無數一。功徳廣狹諸佛所レ知。但依二
佛説數一。指三此未二滿數一又難可喩知者。即指二
無量無數一耳。今引二法華功徳一。且略可二相對一。
分別功徳品云。阿逸多。其有二衆生一。聞二佛壽命
長遠如
是。乃至能生二一念信解一。所レ得功徳。無レ有二限量一也。汝所レ引功徳者。十種行所レ得。
我法華功徳。一念信解功徳。諸有智者。比況
可レ知耳。又云。吾今爲レ汝略説二少分一。如下爪
上土比二大地土一。百分不レ及レ一。千分不レ及レ一。
百千分不レ及レ一。數算計喩。鄔波尼殺曇分
| 亦不及レ一 | 已上 經文 | 今對二法華一云。若有二善男子善 |
億那由他劫一。行二五波羅蜜一。檀波羅蜜。尸羅
波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅
蜜。除二般若波羅蜜一。以二是功徳一。比二前功徳一。百
分千分。百千萬億分。不レ及二其一一。乃至算數
| 譬喩。所レ不レ能レ知 | 已上法 華經文 | 彈曰。彼經大地喩。 |
現十無上一念信解徳一。庶諸有智者。具行與二
一念一。多少易レ可レ知也 又云。如下牛跡中水
比二四大海水一。百分不レ及レ一。廣説。乃至鄔波
| 尼殺曇分。亦不及レ一 | 已上 經文 | 今對二法華經一云。 |
丘比丘尼。優婆塞優婆夷。及餘智者。若長若
幼。聞二是經一隨喜已。從二法會一出。至二於餘處一。
若在二僧坊一。若空閑地。若城邑巷陌。聚落田
里。如二其所
聞。爲二父母宗親。善友知識一。隨レ力演説。是諸人等。聞已隨喜。復行轉教。餘人聞
已。亦隨喜轉教。如レ是展轉。至二第五十一。阿逸
多。其第五十善男子。善女人。隨喜功徳。我今
説レ之。汝當二善聽一。若四百萬億阿僧祇世界六
趣四生衆生。卵生胎生濕生化生。若有形無
形。有想無想。非有想非無想。無足二足。四足
多足。如レ是等在二衆生數一者。有レ人求レ福。隨二
其所
欲。娯樂之具。皆給二與之一。一一衆生。與下滿二閻浮提一。金銀瑠璃。車
諸妙珍寶。及象馬車乘。七寶所成宮殿樓閣
等上。是大施主。如レ是布施。滿二八十年一已。而作二
是念一。我已施二衆生娯樂之具一。隨二意所
欲。然此衆生。皆已衰老年過二八十一。髮白面皺。將
レ死不レ久。我當下以二佛法一而訓中導之上。即集二此
衆生一。宣布法化。示教利喜。一時皆得二須陀洹
道。斯陀含道。阿那含道。阿羅漢道一。盡二諸有
漏一。於二深禪定一。皆得二自在一。具二八解脱一。於二汝
意一云何。是大施主所レ得功徳。寧爲レ多不。彌
勒白レ佛言。世尊。是人功徳甚多。無量無邊。
若是施主。但施二衆生一切樂具一。功徳無量。何
況令レ得二阿羅漢果一。佛告二彌勒一。我今分明語
レ汝。是人以二一切樂具一。施二於四百萬億阿僧
祇世界六趣衆生一。又令レ得二阿羅漢果一。所レ得
功徳。不レ如下是第五十人。聞二法華經一偈一隨
喜功徳上。百分千分。百千萬億分不レ及二其一一。乃
至算數譬喩所レ不レ能レ知。阿逸多。如レ是第五
十人。展轉聞二法華經一隨喜功徳。尚無量無邊
阿僧祇。何況最初於二會中一。聞而隨喜者。其
| 福復勝。無量無邊阿僧祇。不レ可レ得レ比 | 已上 經文 | 彈 |
比二權行實喜一。彼經説二會座一。法華説二展轉一。冀
有心智者。分明照知也。又云。如レ是於二諸不
了義經一。聞已信解。廣説。乃至以二其修相一。發二
起加行一。所レ獲功徳。比下此所説了義經教聞已
能信解。所レ集功徳。廣説。乃至以二其修相一。發二
起加行一。所レ集功徳上。百分不レ及レ一。廣説。乃至
| 鄔波尼殺曇分亦不レ及レ一 | 已上 經文 | 今對二法華一 |
法華最第一。爾時佛復告二藥王菩薩摩訶薩一。
我所レ説經典。無量千萬億。已説今説當説。而
於二其中一。此法華經。最爲二難レ信難
解。藥王。此經是諸佛祕要之藏。不レ可三分布妄授二與人一。
諸佛世尊之所二守護一。從レ昔已來。未二曾顯説一。
而此經者。如來現在。猶多二怨嫉一。況滅度後。
又云。諸餘經典。數如二恒沙一。雖レ説二此等一。未レ足
レ爲レ難。若接二須彌一。擲二置他方無數佛土一。亦未
レ爲レ難。若以二足指一。動二大千界一。遠擲二他國一。亦
未レ爲レ難。若立二有頂一。爲レ衆演二説無量餘經一。亦
未レ爲レ難。若佛滅後。於二惡世中一。能説二此經一。是
則爲レ難。假使有レ人。手把二虚空一而以遊行。亦
未レ爲レ難。於二我滅後一。若自書持。若使二人書一。是
則爲レ難。若以二大地一。置二足甲上一。昇二於梵天一。亦
未レ爲レ難。佛滅度後。於二惡世中一。暫讀二此經一。是
則爲レ難。假使劫燒。擔二負乾草一。入レ中不レ燒。亦
未レ爲レ難。我滅度後。若持二此經一。爲二一人一説。
是則爲レ難。若持二八萬四千法藏。十二部經一。
爲レ人演説。令三諸聽者得二六神通一。雖二能如
是。亦未レ爲レ難。於二我滅後一。聽二受此經一。問二其義
趣一。是則爲レ難。若人説レ法。令下千萬億無量無
數。恒沙衆生。得二阿羅漢一。具中六神通上。雖レ有二是
益一。亦未レ爲レ難。於二我滅後一。若能奉二持如レ斯經
典一。是則爲レ難。我爲二佛道一。於二無量土一。從レ始
至レ今。廣説二諸經一。而於二其中一。此經第一。若有二
能持一。則持二佛身一。諸善男子。於二我滅後一。誰能
受二持讀三誦此經一。今於二佛前一。自説二誓言一。此經
難レ持。若暫持者。我則歡喜。諸佛亦然。如レ是
之人。諸佛所レ歎。是則勇猛。是則精進。是名下
持レ戒行二頭陀一者上。則爲三疾得二無上佛道一。能於二
來世一。讀二持此經一。是眞佛子。住二淳善地一。佛滅
度後。能解其義一。是諸天人世間之眼。於二恐
畏世一。能須臾説。一切天人。皆應二供養一。又云。
宿王華。譬如下一切川流。江河諸水之中。海
爲中第一上。此法華經。亦復如レ是。於二諸如來所
レ説經中一。最爲二深大一。又如下土山黒山。小鐵圍
山。大鐵圍山。及十寶山。衆山之中。須彌山最
爲中第一上。此法華經。亦復如レ是。於二諸經中一。最
爲二其上一。又如下衆星之中。月天子最爲中第一上。
此法華經。亦復如レ是。於二千萬億種諸經法
中一。最爲二照明一。又如三日天子能除二諸暗一。此經
亦復如レ是。能破二一切不善之暗一。又如下諸小
王中。轉輪聖王最爲中第一上。此經亦復如レ是。
於二衆經中一。最爲二其尊一。又如下帝釋於二三十三
天中一王上。此經亦復如レ是。諸經中王。又如二大
梵天王一切衆生之父一。此經亦復如レ是。一切
賢聖學無學。及發二菩薩心一者之父。又如下一
切凡夫人中。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅
漢。辟支佛爲中第一上。此經亦復如レ是。一切如
來所レ説。若菩薩所レ説。若聲聞所レ説。諸經法
中。最爲二第一一。有三能受二持是經典一者。亦復如
レ是。於二一切衆生中一。亦爲二第一一。一切聲聞。辟
支佛中。菩薩爲二第一一。此經亦復如レ是。於二一
切諸經法中一。最爲二第一一。如三佛爲二諸法王一。此
經亦復如レ是。諸經中王。宿王華。此經能救二
一切衆生一者。此經能令下一切衆生離中諸苦
惱上。此經能大饒二益一切衆生一。充二滿其願一。如下
清涼池能滿中一切諸渇乏者上。如二寒者得
火。如二裸者得
衣。如二商人得主。如二子得母。如二渡得
船。如二病得醫。如二暗得燈。如二貧得寶。如二民得
王。如二賈客得海。如二炬除暗。此法華經。亦復如レ是。能令下衆生離二一切苦。一切
病痛一。能解中一切生死之縛上。若人得レ聞二此法
華經一。若自書。若使二人書一。所レ得功徳。以二佛智
| 慧一。籌二量多少一。不レ得二其邊一 | 已上 經文 | 彈曰。彼經 |
槃經。未レ説功徳爲二校量一。普天率土善男女。
努力勿レ信二麁食語一。至心可レ信二釋迦經一。又云。
説二是語一已。説二此經一時。六百千衆生。發二菩
提心一。三百千聲聞。遠塵離垢。得二法眼淨一。一
百五十千聲聞。永盡二諸漏一。心得二解脱一。七十
| 五千菩薩。得二無生法忍一 | 已上 經文 | 今對二法華一。分 |
遠如
是。無量無邊。阿僧祇衆生。得二大饒益一。於レ時世尊。告二彌勒菩薩摩訶薩一。阿逸多。我
説二是如來壽命長遠一時。六百八十萬億。那由
他恒河沙衆生。得二無生法忍一。復有二千倍菩
薩摩訶薩一。得二聞持陀羅尼門一。復有二一世界微
塵數菩薩摩訶薩一。得二樂説無礙辯才一。復有二一
世界微塵數菩薩摩訶薩一。得二百千萬億無量
旋陀羅尼一。復有二三千大千世界微塵數菩薩
摩訶薩。能轉二不退法輪一。復有二二千中國土微
塵數菩薩摩訶薩一。能轉二清淨法輪一。復有二小
千國土微塵數菩薩摩訶薩一。八生當レ得二阿耨
多羅三藐三菩提一。復有二四四天下微塵數菩
薩摩訶薩一。四生當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。
復有二三四天下微塵數菩薩摩訶薩一。三生當
レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。復有二二四天下微
塵數菩薩摩訶薩一。二生當得二阿耨多羅三藐
三菩提一。復有二 一四天下微塵數菩薩摩訶薩一。
一生當レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。復有二八世
界微塵數衆生一。皆發二阿耨多羅三藐三菩提
心一。又云。説二是藥王菩薩本事品一時。八萬四
千菩薩。得二解一切衆生語言陀羅尼一。又云。
説二是妙音菩薩品一時。與二妙音菩薩一倶來者。
八萬四千人。皆得二現一切色身三昧一。此娑婆
世界無量菩薩。亦得二是三昧及陀羅尼一。又云。
説二是妙音菩薩來往品一時。四萬二千天子。
得二無生法忍一。華徳菩薩。得二法華三昧一。又云。
佛説二是普門品一時。衆中八萬四千衆生。皆
發二無等等阿耨多羅三藐三菩提心一。又云。説二
此陀羅尼品一時。六萬八千人。得二無生法忍一。
又云。佛説二是妙莊嚴王本事品一時。八萬四千
人。遠塵離垢。於諸法中一。得二法眼淨一。又云。説二
是普賢勸發品一時。恒河沙等無量無邊菩薩。
得二百千萬億旋陀羅尼一。三千大千世界微塵
等諸菩薩。具二普賢道一 彈喩曰。彼經一部
内。四種等了義所レ功徳分。皆悉有二限量一。
此經一部内。二種流通分所レ得功徳等。今復
無二限量一。分二別菽麥一者。豈不レ知二挍量一哉。恐
レ繁不二更述一也
示二教意一三
麁食者。引二法苑文一云。略示二其教一。四阿含經
等是初時教。諸説レ空經是第二時教。隱密言
總説二諸法無自性一故。華嚴。深密。唯識教等
第三時也。以二顯了言一。説二三性三無性。非有
非空中道教一故。由下諸異生。無始時來。迷二執
有
我。不レ了二我無一。起レ惑造レ業。輪中回生死上。故佛初説二四諦法輪一。令レ知三我空唯有二其法一。此
隱二遍計法一。顯二依圓有一。説二唯有
法故。有レ上有レ容。諸諍論所依。非二眞了義一。憍陳如等。最初
得レ道。彼聞二法有一。證二我皆空一。便執二諸法一。爲二
眞實有一。轉二著小果一。不レ求二大位一。故佛爲方便。
復説二法空一。破二除有執一。故次時中。説二船若等一。
言二一切法本性皆無一。此隱二依圓有一。顯二遍計
空一。説二一切空一故。有レ上有レ容。諍論所依。此
未二了義一。須菩提等。彼聞二法空隱密言教一。便
撥下諸法性相都無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛
爲レ除レ此。復説二唯識三性等教一。説二有爲無爲
爲レ有。我我所爲
空。此以二顯了言一。説二依他圓成是有。遍計所執是無一。故無レ上無レ容。非二諍
論所依一。眞實了義。勝生菩薩。深生二信解一。遍
計所執無。知二法我倶遣一。依他圓成實有。照二
眞俗雙存一。約二理及機一。漸入レ道者。大由レ小起。
乃有二三時諸教前後一。解深密經。説二唯識教一
是也。若非二漸次一而入レ道者。大不レ由レ小。即
無二三時諸教前後一。約二其多分一。即初成道華嚴
等中。説二唯心一是。多分頓漸。無二別教門一。隨二一
會中所
應レ益故。何以得レ知。多分漸頓。無二別教門一。華嚴説レ有二聲聞在
會。深密亦有二聲聞發心一。勝鬘經中。亦説二一乘意生身等一。攝論
説下爲二不定人一。説二一乘一故上。法華經中分別功
徳品言。佛説二如壽量品一時。有二八世界微
塵數衆生一。發二菩提心一。如レ是等文。上下非レ一。
故知。法華亦被二頓悟一。華嚴亦有二漸悟之人一。
彈曰。略示以下文寫二取法苑句一。章主未レ絶
レ筆滅度。大唐國七卷之本多二謬亂一。十二卷本
稍再治。今麁食者。寫二錯謬本一。犯二謗法失一。庶
將來新學。十二卷章。爲二法相鏡一
彈二麁食者謬破二四教一章第二
夫四教之義。列出二大經一。四教之名。具唱二金
口一。月燈七十四。盛談二四教旨一。涅槃十二縁。
明説二四菩提一。靈山之聽傳二於大唐一。内證之義
説二於天台一。我大日本國有二麁食者一。矯隱二三
教一。謬破二四教一。嫉二謗人一則罵二天台誰弟子一。
執二謗法一則貶二四教於説一。送二愚夫之詞一制二
三寸之舌一。誰有智者不二憐愍一哉。今爲二麁食
者一。放二月愛光一。爲二後學者一。洗二苑公迷一。云爾
麁食者破二四教一云。法藏師云。天台智者禪
師立二四教時一。一名二三藏教一。謂是小乘。彼自
引二法華經云
不レ得レ親二近小乘三藏學者一故。又智論中。説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶
衍藏一。二名二通教一。謂諸大乘經中。説レ法通益二
三乘人一等。及如三大品中乾慧等十地通二大
小一者是也。亦名二漸教一。三名二別教一。謂諸大乘
經中所レ明道理。不レ通二小乘一者是也。亦名二頓
教一。四名二圓教一。謂法界自在。具二足一切無盡
法門一。一即一切。一切即一等。華嚴是也。亦
名二祕密教一。以三聲聞等不二見聞一故。彼唯叙不
レ破。苑法師如レ次別破。破二初三藏教一云。誤制二
教名一。自成二四失一。一濫二渉大乘一失。謂若小有二
三藏一。則名二三藏教一。大既有二三藏一。何不レ名二三
藏一。二大無二三藏一失。謂小乘有二三藏一。獨名爲二
三藏一。大不レ名二三藏一。大應レ無二三藏一。三特違二
至教一失。謂法華云。不得親近小乘三藏學
者。既以二小乘一爲二能別之言一。明知。三藏不下唯
屬二小乘一。大乘皆無上。入大乘論。破二小乘一不レ許
レ立二三藏一也。四有二不定一失。爲下如二一切有部
立二三藏一故。小乘定名爲中三藏上耶。爲下如二經量
部等不
立二三藏一故。小乘不四定名乙三藏甲耶。又若此教。傍教二菩薩一。則應下一切菩薩。皆因レ小
起。總無中頓機上。無二簡言一故。二破二通教一云。以二
三乘同禀一。名爲二通教一。此明二因縁即空。無生
四眞諦理一者。小宗之中。亦説三聲聞辟支佛菩
薩同禀二小教一。亦應レ名二通教一耶。又佛説二般若一
時。二乘在レ會。爲レ聞二生空一。爲レ聞二二空一。若唯
生空。則與二菩薩一異。何名二同禀一。若言下聞レ之雖
レ異。以二同會一故。名中同禀上者。則諸教皆爾。何
直般若。一音異應。豈不レ然乎。亦不レ可レ説下聞二
二空教一。獲中二乘果上。行果雜亂故。三破二別教一。
云。別教以下不レ共二二乘人一。的化中菩薩上。二乘在
レ座。如レ聾如レ唖。此教明二因縁假名一者。圓教
應丁共二二乘人一説。非丙的化乙菩薩甲。又別圓二教
所レ明因縁。應レ不二即空一。應下執二一切一爲中實有上。
四破二圓教一云。華嚴爲二是別教一。爲二是圓教一耶。
若別非レ圓。則應下説二因縁假名一。不
説二不可思議因縁。二諦中道一。所レ説理事。應下別不レ具。不中
爲二上利根人一説上。若圓非レ別。二乘在レ會。應レ不
レ如レ聾。若亦圓亦別。有二前相違一。或無二四教一
也。解深密經説二三時教一。是釋迦如來金口之
説。亦瑜伽論。是補處之慈尊所説。彼等覺菩
薩。猶爲レ將二護師資之道一。不三別立二教時一。唯寫二
解深密三時教一。今汝四教。此是誰言。斥二棄正
覺聖説三時教一。而更別建二立凡人臆説之四
教時一。豈不二是顛狂人一哉。背二佛現證智一。而讃二
愚夫之非量智一。豈佛弟子哉。咄哉智公。汝
是誰弟子。以下不レ足二三寸一舌根上。而謗二覆面舌
之所レ説教時一。冀諸有智者。可レ學二佛説之三
時教一。莫レ依二臆説之四教八教一
彈曰。彼麁食者。引二兩師文一。破二四教義一。猶
如下投二兎角一向二金剛陳一。染二龜毛筆一畫中蛇犬
像上。誰有智者。不二憐愍一哉。今爲レ彈レ迷。一一開
示
洗二四教垢一一
遮二僞難一二
洗二四教垢一一
麁食者。初引二法藏師一云。天台智者禪師。立二
四教時一。一名二三藏教一。謂是小乘。彼自引二法
華經云
不レ得レ親二近小乘三藏學者一故。又智論中説。小乘爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一。
二名二通教一。謂諸大乘經中。説レ法通益二三乘
人一等。及如三大品中乾慧等十地通二大小一者
是也。亦名二漸教一。三名二別教一。謂諸大乘經中
所レ明道理。不レ通二小乘一者是也。亦名二頓教一。四
名二圓教一。謂法界自在。具二足一切無盡法門一。
一即一切。一切即一等。華嚴是也。亦名二祕密
教一。以二聲聞等不二見聞一故。彼唯叙不レ破。今所
レ引文。更加二時字一。新法藏師。密來二奧州一。更
加二潤色一焉。又麁食者。更引二苑法師華嚴刊
定記一云。初三藏教有二四種失一。初濫二渉大乘一
失。謂若小有二三藏一。則名二三藏教一。大既有二
三藏一。何不レ名二三藏一。此説全非。何者不レ了二
他宗一故。三藏教名者。依二佛説一立。苑公所
レ難。依二滅後論一。今示二佛説三藏一。令レ洗二滅後
迷一。法華經第五卷安樂行偈云。小乘三藏學
者也。其三藏學者。佛在二波羅奈一。最初爲二五
人一。説二契經修多羅藏一。佛在二羅閲祇一。最初爲二
須提那一。説二毘尼藏一。佛在二毘舍離獼猴池一。最
初爲二跋耆子一。説二阿毘曇藏一。故毘壇記云。初
爲二跋耆子一。説二阿毘曇一者。故知。別有二阿毘曇
| 藏一。是佛自説。人不レ見者諍計 | 云云 | 或謂。是十 |
有二濫渉失一者。智論佛口。三藏中。成實三藏
中實義。大乘基。依二三藏教一。進レ善滅レ惡等。亦
應レ有二濫渉失一。彼既不レ爾。此云何然。二大無二
三藏一失。謂小乘有二三藏一。獨名爲二三藏一。大不
レ名二三藏一。大應レ無二三藏一。此亦非レ理。何者。佛
在世時。無三文顯説二菩薩造
論。於二何大論一。令レ無二論藏一。苑公未レ知三佛世無二大乘論一。故還墮二
愚失一。違二 ＊至教一失。謂法華云二不得親
近小乘三藏學者一。既以二小乘一。爲二能別之言一。
明知。三藏不二唯屬レ小。諸大乘經皆無一。偏目二
小乘一。爲二三藏一者。闍王下卷。及入大乘論。皆
破二小乘一。不レ許レ立二三藏一。此亦不レ然。同二前愚
失一故。佛世無二大論一。何用二能別言一。闍王下卷。
不レ許二聲聞獨覺等藏一。非二是佛説小乘三藏一。
及入大乘論者。佛滅度後。三百餘歳。堅意菩
薩。爲下破二小乘一入中大乘道上。隨レ機所レ造。豈得二
説云
不レ許二三藏一。四有二不定一失。謂智度十一。龍樹自云。如二提達。呵多等一。亦以二三藏。四
藏。聲聞法。摩訶衍法一教レ人。而身入二地獄一。是
事云何等。又經量部。唯立二經律二藏一。經詮
レ慧處。是對法故。大衆部師。説レ有二四藏一。三藏
之外。更立二雜藏一。通詮二三學一故。犢子部師。亦
立二四藏一。於二三藏外一。立二呪藏一故。成實論宗。立
レ有二五藏一。於二三藏外一。更立二雜藏及菩薩藏一。準二
上諸部一。立レ藏多少。數既不レ定。何得下都名二小
乘一。爲中三藏教上。故今與作二不定過一云。爲下如三一
切有部立二三藏一故。小乘定名爲中三藏上耶。爲下
如二經量部等不
立二三藏一故。小乘不丙定名乙三| 藏甲耶 | 有レ喩 云云 | 又若此教。傍教二菩薩一。則應下一切 |
非レ理。同二前愚失一故。初智論十一。龍樹自問
自答。法施墮苦文斷レ章取レ義。都不レ應レ理。何
者。但取二問難文一。不レ取二會釋文一故。其答會文
云。提達者邪見罪多。呵多妄語罪多。非二是爲
レ道清淨法施一。但求二名利恭敬供養一。惡心罪故。
提婆達生入二地獄一。呵多死墮二惡道一。苑公謬
取二論意一。教レ法入レ獄。豈非二指レ狸爲
狐哉。又| 經量部立二二藏一 | 佛滅度後第四 百年初出世 | 大衆部立二四 |
| 藏一 | 佛滅度後百 有餘年出世 | 犢子部立二四藏一 | 是亦佛滅度後 第三百年出世 | 成 |
| 實論宗立レ有二五藏一 | 此亦佛滅度後 哥梨跋摩所レ造 | 今苑公所 |
汝作二不定一之中。一切有部所レ立三藏者。有下
順二佛説一力上。經量部所レ立二藏者。還違二佛説一
失。又謗教菩薩。乃至無簡言故等者。此亦
非レ理。何者。無量義經云。善男子。初説二四諦一。
爲下求二聲聞一人上。而八億諸天來下。聽レ法發二菩
提心一。若言二但是機悟一者。即有下違二聽法文一失上
也。又婆沙。倶舍。智論等所レ説三僧祇菩薩
行。大小相攝。其義不レ成。請善思レ之。二以二三
乘同禀一。名爲二通教一。此明二因縁即空。無生四
眞諦理一者。小宗之中。亦説三聲聞辟支佛菩
薩。同禀二小教一。亦應レ名二通教一耶。又佛説二般
若一時。二乘在レ會。爲レ聞二生空一。爲レ聞二二空一。若
唯生空。則與二菩薩一異。何名二同禀一。若言下聞レ之
雖レ異。以二同會一故。名中同禀上者。則諸教皆爾。
何直般若。一音異應。豈不レ然乎。亦不レ可レ説下
聞二二空教一。獲中二乘果上。行果雜亂故。又別圓
兩教。豈亦不レ説二因縁即空。無生四眞諦理一。
此亦不レ然。何者。初同禀二小教一難。非レ理。不
レ了二析體不同一故。小宗之中。析レ法入レ空。大乘
之中。體レ法入レ空。雖同偏眞理一。何妨二析體別一。
三藏教三乘者。正傍倶析。通教三乘者。正傍
倶體。所レ設之難。不レ應二道理一耳。又爲レ聞二二
空一難。此亦不レ然。何者。不レ解二共般若意一故。
今返問レ汝。其共般若之中。爲三但説二生空一。爲三
但説二法空一。又爲三倶説二二空一耶。三倶有レ失。若
但生空者。菩薩不レ共。若但法空。二乘不レ共。
若倶説二二空一。一聞一不レ聞。不レ應二道理一。天家
南門。喩二應學般若義一。智者請善思レ之。教理
智斷行位因果。三乘同禀。三乘共行。非二是一
音異應一。豈依レ出二入一門一。得二貴賤同
座哉。行果雜亂難。唐二捐其功一。三別教。以下不レ共二二乘
人一。的化中菩薩上。二乘在レ座。如レ聾如レ唖。此教明二
因縁假名一者。圓教應丁共二二乘人一説。非丙的化乙
菩薩甲。又別圓二教所レ明因縁。應レ不二即空一。應下
執二一切一爲中實有上也。此三應難者。此亦不レ爾。
不レ解二別教教道證道一故。以二教道一故。不レ共二
二乘一。以二證道一故。三乘同證。一教之中。教權證
實。理即事不レ即。已離二四性一。更隨二四隨一。立二次
第空假中一。何同二外道性實一也。四圓教。明二不
思議因縁。二諦中道一。理事具足不レ別。爲二上
根利人一説者。華嚴爲二是別教一。爲二是圓教一耶。
若別非レ圓。則應下説二因縁假名一。不
説二不可思議因縁。二諦中道一。所レ説理事。應下別不レ具。不中
爲二上根人一説上。若圓非レ別。二乘在レ會。應レ不レ如
レ聾。若亦圓亦別。有二前相違一。或無二四教一也。此
亦不レ爾。不レ案二教理一。引レ經設レ難故。其若別非
レ圓。若圓非レ別。亦圓亦別。三倶非レ我。此汝邪
推耳。山家正義。華嚴一部具二別與
圓。以レ具二別教一故。如レ聾在レ會。以レ具二圓教一故。説二不可
思議因縁二諦中道一。非二一教亦圓亦別一故。相
違之難。妄爲二計度一。方今振二正義劍一。摧二僞難
怨一。飛二返質箭一。防二迷眞賊一也。苑公駁二天台四
教一。攀耻大原評一。則其評大唐貞元十四年歳
| 在二戊寅一 | 當二日本國延暦 十七年戊寅一也 | 大原府崇福寺。翻經 |
首弟子苑公。依二寶性論一。立二四種教一。論云。有二
四種衆生一。不レ識二如來藏一。如二生盲人一。一者凡
夫。二者聲聞。三者辟支佛。四者初心菩薩。
言二四教一者。一迷眞異執教。當二彼凡夫一。二眞
一分半教。當二彼二乘一。三眞一分滿教。當二彼
初心菩薩一。四眞具分滿教。即當下彼識二如來
藏一者上。初教謂二諸外道一。迷二於眞理一。廣起二異計一。
二謂二小乘一。於二眞如隨縁不變二分義中一。唯
説二生空所顯之理一。故名爲レ半。如二涅槃半字一。
三謂但得二不變一。不レ得二隨縁一。故名二一分一。而
雙辨二二空一。故名爲レ滿。四由レ具二隨縁不變二
義一。故名二具分一。廣如二彼説一。然今判二聖教一。那參二
邪説一。若對二教主一。應下如三此方先立二三教一。或如中
西域分中六師等上。又依二涅槃一。直爲二半滿一者。
後二既滿。不レ應三復有二一分之言一。既但得二不
變一分一。豈名爲レ滿。又涅槃半滿。豈唯約二二
空一。豈彼不下説二妙有一。而訶
空耶。故其所レ立未レ爲二允當一。今準二此評一。明知。苑公之難。遂墮二似
破一
遮二僞難一二
麁食者云。解深密經三時教。是釋迦如來金
口之説。此亦不レ爾。未レ解二師資之説一故。印可
之文。雖二釋迦説一。然三輪之文。義生領解。矯二
隱弟子領解之文一。妄僭二釋迦金口之説一。僭上
不忠之罪。莫レ大レ焉。又云。亦瑜伽論。是補處
之慈尊所説。彼等覺菩薩。猶爲レ將二護師資之
道一。不三別立二教時一。唯寫二解深密經三時教一。此
亦不レ然。何者。此瑜伽論十七地文者。梅呾利
耶。夜分誦出。阿僧伽師。四月結集。補處無
レ下レ筆。唯寫言寧眞哉。有心學生等。莫レ信二
河漢言一也。又云。今汝四教。此是誰言。斥二棄
正覺聖説三時教一。而更別建二立凡夫臆説之
四教時一。豈不二是顛狂人一哉。此亦不レ理。自恃二
五尺不足身一。獨發二丈夫有餘慢一。不レ知二生涯
百年前一。遍計レ求二名萬歳後一。偏執二菩薩三輪
文一。輒背二如來四説教一。豈不二狂中又狂一哉。又
云。背二佛現證智一。而讃二愚夫之非量智一。豈佛
弟子哉。此亦不レ然。何者。麁食者。專謗二三聖
證實經一。偏讃二十師糅釋論一。豈釋迦子哉
麁食者云。咄哉智公。汝是誰弟子。以下不レ足二
三寸一舌根上。而謗二覆面舌之所レ説教時一。麁食
者。是何言焉。是何言焉。言之不レ通耶。今麁
食者。所レ嘖覆面舌之所説教時者。此憑虚哉。
其解深密經五卷者。大唐貞觀二十一年五月
十八日。於二弘福寺一譯。至二七月十三日一畢。沙
門大乘光筆受。月經二三箇。日五十餘一。我大
師天台智者。陳隋兩代。開二顯四教一。敷二揚一乘一。
普賢道場裏。得二法華三昧一。遊二瓦官精舍一。伏二
慧榮義虎一。教觀等レ鏡。遙振二天竺一。定慧竝レ輪。
四海歸仰。髻珠傳受。化縁已畢。大隋開皇十
七年十一月二十四日巳時。春秋六十有七
化二於石城彌勒前一。自二大師滅度。開皇十七年
丁巳一。至下于譯二解深密經一。大唐貞觀二十一年
丁未上。已經二五十一歳一。彼陳隋代。解深密經未二
翻譯一。三時之文。都無レ所レ據。無レ經無レ人。謗二
誰三時一。明知。麁食者。未レ練二翻譯之前後一。徒
設二僞難一。愚甚哉 麁食者又云。冀諸有智者。
可レ學二佛説之三時教一者。此亦不レ爾。以二義生
領解之三時一。妄稱二佛説之三時一。偏執二印可
文一。不レ欺二誑童矇一哉 麁食者又云。莫レ依二臆
説之四教八教一者。此説非レ理。何者。天台智
者。據二月燈。涅槃等經一。立二四教等一。判二五時部一。
汝都不レ了二知教與レ時等一。偏作二臆説之言一。普
斷二一乘之善一。不レ知レ狐而爲レ狸。其謂レ斯矣。今
依二韋虚判一。永斷二僞章制一。其判文云。自二佛法
東流一。祕密斯闡。思大師之所レ證。智者大師之
所レ弘。法胤法師。遞相承受。一心三觀。四教
六即。海内稱レ美。誠熙連師。不レ達二至言一。將爲二
違勅一。務崇二俗諦一。稱作二兆山一。師子身中蟲。自
食二師子肉一。汚二辱佛法レ罪實難レ逃。其熙連師。
| 勤還レ俗。配二邊僻遠郡一。虚舟白 | 已上大唐二 判四教一文 | 大唐 |
莫レ信二引獄之僞章一也
彈三麁食者謬破一八教一章第三
夫化儀四教。類二方經一而出入。化法四教。同二
妙藥一而延レ壽。所以教頓部頓。初出二高山一。教
漸部漸。次照二幽谷一。同聽異聞。互不二相知一。祕
密教興。一音異解。各互相知。不定教興。界内
事善生。起二小乘三藏一。界内理善生。起二大乘
通教一。界外事善生。大乘別教興。界外理善生。
大乘圓教興。是以。我釋迦尊。張二八教網一。亙二
生死海一。漉二三界魚一。置二涅槃岸一。頃年東隅有二
麁食者一。未レ解二報佛權實義一。更迷二釋迦一代
化一。疑二法華三昧一。破二所立八教一。今遮二其似破一。
直示二正義一。麁食者。雖レ不二信受一。爲二後世之因一。
云爾
洗二頓教垢一一
洗二漸教垢一二
洗二祕密教垢一三
洗二不定教垢一四
洗二第五時教垢一五
洗二頓教垢一一
麁食者曰。彼云。初言レ頓者。從レ部得レ名。即華
嚴也。佛垂二迹化一。塵劫叵レ量壽量之果。寧可
レ別レ喩。且從三今日一期降生託二陰摩耶一。主伴
互爲。唯資二大法一。譬如三日出先照二高山一。機不二
經歴一。故名爲レ頓。約二譬次第一。以レ初名爲二乳
味一。故涅槃云。從レ佛出二十二部經一。譬二從レ牛出
乳。又二乘機生。未レ受二大化一。雖二復在
座如レ盲。初會倶無二見聞之益一。亦名爲レ乳。故迦葉
領解云。即遣二傍人一。急追將還。迷悶躃レ地等
| 即第一 時也 | 今謂不レ爾。能説之佛。唯判二化身一。而所 |
是眞身故。所説之教亦稱中頓教上。理且應レ爾。
託二陰摩耶一。是化身攝。是二乘凡夫之能化身。
如何彼所説教名爲二頓教一。彈曰。汝化身難。
都不レ應レ理。何者。但見二託陰句一。未レ得二主伴
意一。唯判二化身一者。此汝自謂耳。主伴互爲。唯
資二大法一。豈不レ兼二兩身一哉。釋迦佛海印三昧。
良有レ以也。汝未レ學二倶體倶用一。專迷二即頓即
漸一歟 又云。又彼云。譬如三日出先照二高山一。機
不二經歴一。故名爲レ頓。此亦不レ然。若言下一會頓
説盡二二諦理一。故名爲
頓者。理且應レ爾。若言二所被之機唯是直往故。所説教亦頓 教攝一
者。唯被二菩薩一而不レ被二二乘一諸經教。皆應二頓
教攝一。如何唯華嚴判爲二頓教一 彈曰二。此亦不
レ爾。日出先三字。此成道頓故。照一字者。喩二
教頓一故。高山兩字。喩二機頓一故。是以。汝許二二
諦理一。強奪二所被機一。偏執之甚耳 又云。又
彼云。約二譬次第一。以レ初名爲二乳味一。故涅槃云。
從レ佛出二十二部經一。譬二從レ牛出
乳。此亦不レ然。華嚴是佛初成道第二七日説。故名爲レ初者。
提謂經是最初説。故應レ合二乳味一。凡牛五味。
喩二教淺深一。初乳味以喩二最淺教一。如何華嚴
喩二乳味一 彈曰。此提謂例。此亦不レ然。頓有二
多種一。故約二説次第一。味初爲レ喩。約二小所被一。濃
淡爲レ喩。華嚴具レ三。提謂不レ具。所レ來之難。都
無レ所レ配 麁食者又云。又有二自語相違失一。
彼釋二不定教相一云。譬如下毒置二乳中一。乃至醍
醐殺
人是也。謂過去佛所聞二實相教一。是名レ毒。今釋迦聲教中。提謂波利等。得二不起法
忍等一。是名二乳中殺人一也。彼既以レ乳喩二華嚴
頓教一。亦乃以レ乳喩二提謂經漸教一。故爲二自害一
彈曰。此説不レ然。汝不レ知二三初一故。約二説次
第一。華嚴喩レ乳。約二不定教一。提謂喩レ乳。約二轉
法輪一。阿含喩レ乳。所レ望不同。何得二相違一。汝難
無レ用 麁食者又云。又有下違二諸師説一失上。遠
法師云。牛喩二應化身一。乳喩二十二部經一。此即
小乘經。此亦不レ爾。百妄不レ如二一眞一故。其
大涅槃經。説二九部一爲レ小。説二二六經一爲レ大。
豈輒違二經所
判。以二十二部經一。執爲二小乘教一。又曰彼云。二乘機生。未レ受二大化一。雖二復在
座如レ盲。初會倶無二見聞之益一。亦名爲レ乳。此
亦不レ然。二乘之機。不レ被レ益故。華嚴名レ乳其
理不レ顯。法喩相違故。華嚴深教。乳淺味攝。
如何乖返 彈曰。又汝教深喩淺難。此亦不
レ爾。教以喩二醍醐一。機以喩レ乳。所レ望不レ同。何
以レ機難レ教耶 麁食者又云。又入法界品。初
聲聞雖二如レ聾如
盲。而後聲聞被レ益故。不レ障下判二華嚴一以爲中頓教上。不レ許下小機不レ被故爲中頓
教上。彈曰。汝不障不許難。此亦非レ理。何者。
入法界會當二轉教時一。第二七日。未レ在二聲聞一。
給孤獨園。豈至二二七日前一耶。但十地品會。
第二七日。餘會未二必然一。以二海印前後一故。同
印二過未事一。猶以二定慧心一可レ思二一乘教一。以二
愛憎智慧一。勿レ思二議圓教一 麁食者又云。彼
云。故迦葉領解云。即遣二傍人一。急追將還。迷
悶躃レ地等。此亦不レ然。窮子見二父威徳特尊一
者。且應レ喩三二乘見二報身佛一。悶絶躃地。且應
レ喩レ不レ被二其教一。既云二如聾如盲一。不レ見二報身一。
不レ聞二其教一。如何而言二見父尊嚴一。此法喩相
違。當レ知。華嚴從二多分説一爲二頓教一。就二少分
説一亦通二漸教一。直被二小機一。故入法界品後云。
舍利弗。將二六千弟子一自レ房出。時文殊。爲説二
十法一發二無上道心一 彈曰。此亦不レ然。何者。
汝未レ知二劣應勝應身一。是故。迷致二此例亂言一。
即遣傍人者。謂從レ佛出二大乘十二部經一。即
指華嚴一乘教一。其能遣長者。託二生勝應盧舍
那。居二在方便有餘土一。即逝多林中。廣博嚴土
是也。窮子見二父威徳特尊一者。承二佛神力一。見二
勝應身一。非三是見二眞報一也。又言二悶絶躃地。乃
至如聾如盲一者。小乘分齊。在二逝多林一。皆悉
不レ見二乃至如來淨刹一也。所レ望各各別。是故
不二相違一 麁食者又云。亦現相品。説二二乘
獲
益故。又八十卷經如來出現品云。爲二初發心菩薩一雨二大法雨一。名二出生如來大慈悲行救
護衆生一。爲下求二獨覺乘一衆生上雨二大法雨一。名二深
知縁起法遠離二邊得不壞解脱果一。爲下求二聲
聞乘一衆生上雨二大法雨一。名二以大智慧劍斷一
切煩惱怨一。爲二積集善根決定不決定衆生一
雨二大法雨一。名二能令成就種種法門生大歡
喜一。明知。定性二乘。亦被二此教一。即同下法華云中
雨二大法雨一。二草二木生長不
同。準二此等文一。證下知華嚴不二唯頓教一亦通中漸教上。如何汝執
唯頓教攝 彈曰。此説不レ理。何者。漸有二多
種一故。且化儀之漸。化法之漸。所レ望不レ同。化
儀之頓。化法之頓。亦各各別。華嚴名レ頓。多
約二化儀一。汝執二漸教一。是約二化法一。豈以二化法漸一。
難二化儀頓一哉。汝闕二論莊嚴一。寧得二論出離一哉
麁食者又云。又如二入法界品初云一。復五百
大聲聞。倶覺二眞諦一。證二如實際一。乃至於二諸佛
所一。疑惑悉除。此是不定性聲聞。即法華會迴
心聲聞。依二此文一。明知。直被二二乘一也。又云。次
下文云。爾時諸大聲聞。舍利弗目犍連。乃至
如レ是諸大聲聞。在二祇洹林一。而悉不レ見二如來
自在。如來莊嚴。如來境界等一。此是定性聲聞。
上文唯言二五百一。不レ列二其名一。下文云二五百一。
則列二其名一。明知別也。又云。入法界品後云。
舍利弗。將二六千弟子一自レ房出。時文殊。爲
説二十法一。發二無上道心一 彈曰。此亦不レ然。何
者。未レ得二經文意一故。其入法界品者有二三譯一。
初跋陀羅譯。次實叉難陀譯。後般若三藏譯。
此三度本。同本異譯。汝執二五百大聲聞者此
不定性即法華會回心聲聞一。此全非レ理。大妄
語故。亦有二自宗不了失一。慈恩玄賛。指二舍利
弗等六千衆一。以爲二法華會衆一故 又云。次下
文云二爾時諸大聲聞。舍利弗目犍連等一。爲二定
性聲聞一 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二自宗一故。慈
恩玄賛。以爲二應化聲聞一故。汝若執下取二五百
聲聞一別爲二不定一。次列二別名一以爲中定性上者。
例二無量義經一。取二萬二千人一爲二不定種性一。後
大智舍利弗別爲二定性聲聞一耶。初成道後。第
二七日。未レ有二比丘一。誰爲二聲聞一。祇園精舍。須
達身子。共造二其院一。入法界會。祇園淨土。淨
穢同時。長短無礙。夫雖二海印三昧。同時具
足一。然三世隔異。都不二雜亂一。且示二正義一。斷二文
中疑一。初擧二五百數一是總數。次列二十弟子名一
是別數。後六千比丘非二是阿羅漢一。以二是新
學一故。和上舍利弗轉教非二自分一。承二佛神力一
故。所被小乘故。不レ可二小乘教一。依二蚊子飮
海。不レ可レ爲二小海一。縁二駑一毛生一。寧捨二千里驥一哉。
依二漸機在
會。華嚴爲二漸教一。愚中又愚耳洗二漸教垢一二
麁食者云。彼云。次從二鹿苑一至二于般若一。名爲二
漸教一。乃至不レ動二九會一。脱レ妙著レ麁。納レ妃生
レ子。鹿苑轉二四諦法輪一。先度二五人一。約二譬次第一。
名爲二酪味一。迦葉領解云。密遣二二人一。方便附
近等。故涅槃云。從二十二部一出二修多羅一。譬二從
| レ乳出酪 | 即第二 時也 | 今謂不レ爾。汝言下從二鹿苑一至二 |
諦教一名中漸教上。爲三唯四諦教名爲二漸教一。若般
若并四諦教名二漸教一者。有二何所以一。簡二餘大
乘一不レ名二漸教一。若唯四諦教名レ漸者。何云
レ至二般若一 彈曰。此全非レ理。何者。汝未レ了二
知化儀漸。化法漸。偏漸一故。言中從二鹿苑一至二于
般若一。名爲中漸教上。此約二化儀漸一。非二是化法漸一。
汝偏執下四諦教爲漸。以二般若教一爲
頓。是故造二此難一。今正義。開二漸化儀一。説二酪生熟一。約レ味
名レ漸。非二是約
教。何不レ尋二他義一。徒設二似能破一哉 麁食者又云。又爲三唯化身説故名爲二
漸教一耶。爲下唯小機不レ被二大乘
故名爲中漸教上耶。若唯化身説故名レ漸者。先云下託二陰摩耶一
故名中頓教上。此有二何別一。若唯被二小乘一。不レ被二
菩薩一故。名爲二漸教一者。如何言下至二于般若一
名爲中漸教上。般若亦被一菩薩一故 彈曰。此亦
不レ然。不レ了二他宗一故。非二是唯化身説一。亦非
レ不レ被二大乘一。但三昧之部。酪藏。生四。熟三。共
出二漸儀一。是故。不レ論二大小一。共名爲レ漸。汝未
レ解二正義一。故設二僞一難耳 麁食者又云。約二譬
次第一。名爲二酪味一。此亦不レ然。不レ能レ知二喩淺
深一。謬引レ證故。乳此初味且甜故。可レ喩二淺教一。
酪亦第二味稍酸故。可レ喩深教一。如何喩二小
乘教一 彈曰。此亦不レ然。泯二五味次第一。偏取二
味濃淡一。分喩之答。金口所レ許。喩體之嘖。論
師不レ許 麁食者又云。又有下違二諸師説一失上。
遠法師云。從レ乳出レ酪。喩下從二十二部經一出中修
多羅上。是修多羅是大乘。詮レ理詮レ事。故深二小
乘一 彈曰。麁食者。違二師説一失者。專有二汝
宗一。不二是我宗一。何僅擧二一師一。強爲レ違二諸師一。不
レ若下汝宗成佛之義。違二天竺聖一。背中漢地師上
洗二祕密教垢一三
麁食者又云。彼云。明大集經。寶積經。淨名
經。褒レ圓歎レ大。折レ小彈レ偏。自悲二敗種一。約二譬
次第一。名二生酥味一。故云。從二修多羅一出二方等典一。
譬三從レ酪出二生酥一。故迦葉領解云。過レ是已後。
心相體信。入出無レ難。然其所レ止。猶在二本處一
| 即第三 時也 | 今謂不レ爾。汝云二大集經。褒圓歎大一。此 |
至鬼畜。或發二菩提心一。或得二初果。乃至阿羅
漢果一。如何言二但歎
大 彈曰。麁食邪推。謂大集經中説レ得二雜果一。以爲レ不レ圓。何其遠哉。
麁食但取二得益邊一。不レ取二褒貶一。其祕密意。多
有二義門一。教深不レ説名爲レ祕。機別二兩説一名爲
レ祕。不レ説爲レ祕。説而爲レ祕。豈得レ同哉。同聽
異聞。互不二相知一者。是化儀祕。非二是化法一。汝
未レ了レ義。頻煩僞難。爲レ護二佛法一。爲三當貪二名
利一歟。若爲二護法一。除レ執改レ心。若爲二名利一。固
レ執増レ忿耳。見レ葉知レ風。誰不レ知哉。又大寶坊
中。褒圓歎大。其事繁多。披二𨵃慓疏一。公迷消
滅耳 麁食者又云。寶積經。通被二五乘一。無邊
莊嚴會。唯被二菩薩一。入胎會。唯小乘教。廣博
仙人會。但説二人天教一。不レ説二出世教一。云何汝
言二折小彈偏一 彈曰。此亦不レ爾。四十九會。
隨レ機不定。褒圓歎大。略二出幽三詳無畏徳菩
薩會一。褒圓彈小。善徳天子會。彈偏顯性善
住意天子會。大乘方便會。諸會之中。不レ定二
化儀一。隨レ機繁多 麁食者曰。又云。故云從二
修多羅一出二方等典一。譬三從レ酪出二生酥一。此亦不
レ然。修多羅兼詮二事理一。簡二去詮事一。留二其詮理一。
名二出方等一。彼三部經。雜詮二事理一。如何但名二
出方等一。又華嚴唯詮二理法一。獨名二乳教一。名二十
二部經一。此三經兼詮二事理一。名二方等一。名二生酥
教一。此不レ應レ理。何以故。深教引二淺喩一。淺教用二
深喩一故 彈曰。此難不レ爾。謬簡二去理事一
故。麁食者。計二方等之言但詮
理。然汝計非レ理。方等之言。通レ教通レ理。今方等經。約レ教所
レ立。何以二理義一。難二教名一哉 麁食又云下華嚴
唯詮二理法一等上者。麁食自謂。山家正義。華嚴
具レ二。別教事理。又圓教事理。何唯詮レ理哉。
夫五味之喩。有レ全有レ分。喩レ初取二其乳一。喩
レ終取二醍醐一。如二華嚴喩
乳。以レ淡喩二其乳一。以レ濃喩二醍醐一。如三佛性喩二五味一。取二火一種一。喩二
之煩惱一。喩二之般若一。麁食者。何偏執二淺深一。
不レ許二次第喩一 麁食者又云。又彼釋二祕密
名一云。餘之六教遍在二漸頓之中一。同聽異聞
互不二相知一。名二祕密教一。此亦不レ然。且大集等
三經中所レ説不思議解脱。雖レ不二小乘分齊一。
而承二佛威力一。三乘之衆同聞同知。況餘法門
哉。不レ如二華嚴聲聞如レ聾如
盲。如何名二祕密教一。彈曰。此亦不レ爾。不レ了二他宗一故。三經解
脱。雖二同聞知一。是佛威力。不二敢自分一。猶在二本
處一。良有レ以也。且大集等三經所レ説不思議解
脱者。未二開權一故。三乘同聞。得レ果差別。此方
等部具二三化儀一。漸與二不定一及祕密教。豈名二
第三時祕密教一耶。此四教八教者。大唐澄觀。
判爲二理致圓滿一。麁食者。何敢致二此失一耶。同
聽異聞。所レ解不レ同。如聾如盲。都無レ所レ解。
寧何引二華嚴一。僞作二例難一
洗二不定教垢一四
麁食者云。彼云。次説二諸部般若一。轉教附財。
融通洮汰一。約二譬次第一。名二熟酥味一。故迦葉領
| 解云。長者自知二將レ死不久等 | 即第四 時＊也 | 今謂不 |
既名二第二時教一。返亦名二第四時教一。如何是
迷謬非レ一。此第四時。唯有二名數一。都無二實體一
彈曰。此説不レ爾。汝不レ知三化儀以爲二次第一
故。先言二從鹿苑至般若名爲漸教一者。約二化
儀一而立二其名一。今言二説諸部般若以爲熟酥
味一者。約二説次第一而立二其名一。麁食者未レ了二此
義一。謬爲二迷謬一。又謬作二破詞一云。此第四時。唯
有二名數一。都無二實體一。遍計所執。令二汝爾一耳
麁食者曰一。又云。約二譬次第一。名二熟酥味一。此亦
脱レ法。彼經正文云。從二生酥一出二熟酥一。合下從二
方等一出中般若經上。此文意説。從レ理起レ行。約レ行
辨レ教。亦名二般若一。汝偏執レ名。諸部般若謬合二
熟酥一 彈曰。麁食者曰。約二譬次第一。名二熟酥
味一。此亦脱レ法。彼經正文云。從二生酥一出熟酥一。
合下從二方等一出中般若經上者。是則麁食大迷耳。
夫八教五味。其意有レ別。一時兩意。自讀難
レ尋。不定之名。八教之分。熟酥之況。説次之
稱。最初華嚴。具有二兩意一。約二八教門一。從レ部名
レ頓。約二説次第一。熟味喩レ乳。是則從レ佛出二十
二部經一。以喩二從レ牛出
乳。華嚴也。次第二時亦有兩意一。約二八教門一。三味名レ漸。約二説次第一。
＊熟味喩レ酪。是則從二十二部經一出二修多羅一。以
喩二從レ乳出
酪。阿含也。其第三時亦有二二意一。約二八教門一。從レ儀祕密。約二説次第一。＊熟味生
酥。是則從二修多羅一出二方等一。以喩三從レ酪出二生
酥一。方等部是也。其第四時亦有二二意一。約二八
教門一。從レ儀不定。約二説次第一。＊熟味熟酥。是
則從二方等一出二般若經一。以喩下從二生酥一出レ熟
酥上。諸部般若是也。麁食者。深迷二三隅一此亦
脱レ法。豈是論レ道乎。又麁食臆説云。從レ理起
レ行。約レ行辨レ教亦名二般若一。此亦不レ爾。方等爲
レ理。般若爲レ行。不レ應二道理一故。若如二麁食語一。
方等無レ行。般若闕レ理。豈可レ爾哉 麁食者
曰。汝華嚴合二淺乳味一。諸部般若合二深熟酥一。
甚多二乖返一。何以知レ爾。解深密經判二諸部般
若一。以爲二密意教一。名爲二不了義説一。是故。諸部
般若。不レ合二熟酥味一 彈曰。此亦不レ爾。大妄
説故。其解深密經中。判二諸部般若一爲二密意
不了一。一部五卷都無レ所レ説。勝義生。領二解第
二時一。經文分明不レ指二示諸部般若經一。但古法
相師。對二破三論一。假立二此義一。新法相師。刊二除
此文一。更無レ所レ立。麁食者。非三但謗二法華一。更
謗二般若經一。麁食者。謗二三世佛母一。汝已無二生
母一。孤露之愁。何年得レ脱。麁食又云。般若經
名二不定教一。其義不レ顯者。汝未レ得二八教意一故｣
洗二第五時垢一五
麁食者曰。彼云。法華涅槃非レ頓非二漸攝一。開二
前頓漸一。歸二會佛乘一。約二譬次第一。名二醍醐味一。故
| 涅槃云。從二摩訶般若一出二大涅槃一 | 合二於 法華一 | 譬下 |
| 而命二其子一等 | 即第 五時 | 今破云。法華涅槃。名爲二 |
第五時上。爲下約二八教次第一名爲中第五時上。若約二
五味次第一稱爲二第五時一者。則法華涅槃非二
八教攝一。若言下約二八教次第一名爲中第五時上者。
應レ立二九教一。如何唯言二八教一。何以故。法華涅
槃爲二第五時一。彼三藏教。應レ當二第六一故 彈
曰。此難不レ然。猶不レ了二他宗一故。夫法華涅槃
名二第五時一。約二五味次第一。爲二第五時一。非下是約二
八教一名爲中第五時上。其八教者。但立二前四味一。
不レ渉二第五時一。法華涅槃攝二第五時一。何攝二八
教一耶。八教爲レ狹。五味爲レ廣。法華涅槃。相二攝
八教一。有二兩義門一。約教之邊。少分相攝。約部
之邊。都不二相攝一。汝八教取レ時。故雜亂之失。
句句不レ免。豈可レ爲二智者一哉。汝非レ攝二八教一
難。有立已成失一。我山家。約レ部不レ攝二八教一
故 又云。又彼云。法華涅槃非頓非漸者。亦
表亦遮。言二非頓一者。遮レ頓表レ漸。言二非漸一者。
遮レ漸表レ頓。爾則。法華涅槃。通二頓漸教一。即前
四教。如何更別立爲二第五時一 彈曰。此難不
レ爾。汝迷二頓漸名一。謬致二表遮失一。法華涅槃非
頓非漸者。謂下非二初乳味頓一非中酪生熟漸上也。
汝未レ了二此理一。執下非二大乘頓一亦非中小乘漸上。
猶下如嬰兒臨二水鏡一生歡失瞋不定上 麁食者
云。又汝言二法華涅槃非頓非漸一者。此亦不
レ然。今當レ知。彼二經唯是漸教非二頓教攝一。何
以知レ然。彼二經中説二三時教一。引二攝三根一故。
法華經信解品。迦葉等四人。領三解佛説二三
時教一故。經自謂已得涅槃。無所堪任。不復進
求阿耨菩提。是領二解第一時四諦教一。次經。世
尊往昔説法既久。我時在座。身體疲懈。但念
空無相無作等下。是領二悟第二時般若教一。次
經。我等今於佛前。聞授聲聞阿耨菩提記。心
甚歡喜。得未曾有。此是領二述第三時法華會一。
此即同二於深密三時一 彈曰。此説非レ理。何者。
全妄語故。汝引二法華領解一。建二立三時教一。其
章文云。法華經信解品。迦葉等四人。領三解佛
| 説二三時教一故 | 已上 章文 | 其信解品首。從二爾時慧命 |
子文一。汝爲レ令二人信一。妄假二金口説一。妄説之罪。
難レ可レ得レ避。亦背二玄賛科文一。更立二三時科一。雖
レ取二義勢一。都非二三時文一。玄賛第一。取二重頌偈
文一也。擬二三時教文一。但取二轉教時一。相二攝初
後一。然汝探二其義一。法領立レ時。一人傳レ僞。萬人
傳レ眞。豈非二麁食者一。深密三時。義生領解。今
立三時。迦葉領解。汝背二如來正説一。拾二大小
領解一。妄立二三時教一。深密第三時。已説二法華
前一。若加二法華時一。可レ爲二第四時一。何以二已曾
説一。令レ同二未曾説一。豈不レ相二違天親未聞令聞一
哉 又云。又涅槃經第二云。有二三醫師一。初令
レ服レ乳。是初四諦教時令レ服二法乳一。次教令
レ斷レ乳。是喩三第二時般若教時説二一切法空一。
後教レ有二可服不可服一。是喩三第三時深密等
説二有爲無爲爲レ有。我我所爲
空。據二如レ此證一。明知。法華涅槃。唯是漸教攝。非二頓教攝一
彈曰。此説不レ理。何者。謬引二證文一故。智周師
攝釋曰。疏涅槃亦云。醫教服レ乳等者。問案二
涅槃經一。初醫服レ乳。喩二於外道一。客醫斷レ乳。及
後教服。皆譬二如來一。如何有教。同二於外道一。經
言。初醫性復頑囂。亦復不レ知二病起根源一。復
不三善解二風冷熱病一切諸患一。豈我世尊。有二
斯過一耶。答慧日論云。此對三外道執二背有
我。爲下破二此有一令
入二人空一。且密説二人空義一。顯爲レ小初説二法有一。次破二法有一。密説二法空一。涅槃會
中。方爲三顯説除二外道執有一故説レ有レ空。除二
聲聞執空一故説レ有。以レ明下佛性非二妄計我一故
非レ有。有二常等一故非
空。合二第三時一。議曰。今觀二疏論釋
經云。意擧二外道有我一。喩レ説二法有一。然甚難也。觀二經喩合一。望二初有教一。殊不二相
當一。取證二三時一。恐成レ誤矣。明知。良醫捶二拱三
時膏肓一也 又麁食者云。又涅槃經第二云。
有二三醫師一。勘二挍南北經一。有二新舊兩醫一。更無二
第三醫一。阿誰請二來醫一。三時不レ可レ治。早擯二濫
吹醫一 麁食者云。又汝引二窮子喩一。而分二配五
時教一。此不レ應二道理一。所以者何。信解品中。迦
葉等唯領二解三時教一。而不レ領二五時教一。彼領
解文有レ三。初法領解。次喩領述。後法喩合領
解。初法領解。如二前已説一。次喩領述亦有二三
文一。經譬若有人。至二然其所止。猶在本處一。是
喩領二解初四諦教一。次經。世尊。爾時長者。有
疾自知將死不久。至二然其所止。故在本處。下
劣之心。亦未能捨一。此即喩領二解第二時般
若教一。此乃爲説二大般若等一。令三其識二達大乘
道理一。而未レ付レ之。教發二大心一。次經。復經少時。
父知子意漸已通泰。至二今此寶藏。自然而至一。
此喩領二解第三時法華會一 彈曰。汝説非レ理。
何者。迦葉等唯領二解五時一。不レ領二三時一故。其
五時領解文。具載二文句第六卷一。汝專背二玄賛一。
非處立二三時一。自然致二過失一。其數不レ可レ計。且
擧二一隅一。令レ悟二三方一。汝示二四諦教一。科二段經
文一云。經譬若有人。至二然其所止。猶在本處一。
是喩領二解初四諦教一。若爾中止一城之長者。
還可レ得レ爲二垢衣一者。即遣傍人之大乘。亦可二
初時四諦教一。若許レ爾者。專違二玄賛一。若捨二玄
賛一。汝指已失。更有二何拒一哉。努力努力。諸有
智者。如レ是妄説。不レ可二歸信一焉 麁食者又
云。後法喩合領。亦有二三文一。經世尊。大富長
者。則是如來。至二一日之價。以爲大得。於此大
乘。無有志求一。此合二初時教一。次經。我等又因
如來智慧。至二而我等不知眞是佛子一。此合二第
二教一。次經。今我等方知。世尊於佛智慧等下。
合二第三時法華會一。彼法喩合。既有二三段一。而
各別領二解三時教一。如何汝捨二法及合一。偏引二
譬喩文一。而分二配五時教一 彈曰。汝説非レ理。
已同二前失一故。法領喩領三時教。非處多レ過。
已不レ立。枝葉合領三時教。縁作莫三義得二安
立一。慈恩玄賛説。内滅一行。指爲二初時一。若聞
一行。示爲二第二一。現希等下。爲二法華時一。汝雖
レ
教一。似二善知識一。迷二後學一。有心君子。任レ意取捨
也一。又約二廣喩之文一。分明立二五時一。文略與二義
略一。推レ意以可レ悟。汝何執二僞時一。制二斷分明時一
也
守護國界章＊卷上之上
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬破二不定教一章第四
夫置毒不定。殺二無明於
儀式於能化一。乃有二麁食者一。迷二不定名一。發二二
種疑一。約二所被機一尋二道理一難。約二能詮教一。作二
違教失一。今爲レ斷二除麁食疑難。略陳二大意一。導二
利同類一。云爾
別洗二不定教垢一四
麁食者曰。彼云。不定教相者。譬如下毒置二乳
中一。乃至醍醐殺
人是也。謂過去佛所聞二實相教一。是名レ毒。今釋迦聲教中。提謂波利等。得二
不起法忍一等。是名二乳中殺人一也。如下初轉二四
諦法輪一時。三乘人等。各得中自乘果上。是名二酪
中殺人一也。生酥中殺人者。如下方等經時。有二
諸菩薩一。得レ見二佛性一。住二涅槃一等上。是名二生酥中
殺人一也。熟酥中殺人者。如下有二諸菩薩一。於二般
若教中一。得
見二佛性一是也。醍醐中殺人者。如下涅槃經時。鈍根二乘開二慧眼一。得レ見二佛性一。及
諸菩薩。七種方便。皆得
見二佛性一。即其義也。是名二不定教相一。而非二不定部一。今謂。彼雖
レ申二不定教相一。而其不定義。猶不分明一。爲下約二
所機一名中不定教上。爲下約二能詮教一名中不定教上。
若能詮教一。而所被機不定故。名爲二不定教一
者。不レ應二道理一。汝言下爲二退大聲聞一説教名二通
教一。爲漸悟菩薩一説教名中別教上。爾時則不定
性即是退大聲聞。此回心向大。名爲二漸悟菩
薩一。爲二此人一説教名漸教一。亦名二別教一。亦名二
通教一。何故離レ此外。更須レ立二不定教一。若約二能
詮教一。名二不定教一者。聖教相違。法華經云。一
雨所レ潤。三草二木。生長不同。此意。能詮教
一。而所被機異。是故。頓漸之外。更立二不定
教一。都無二義理一 彈曰。麁食二難。不レ應二道
理一。不レ了二他宗一。發二疑難一故。毒殺不定。圓教
所レ立。依下見二佛性一殺中無明人上。不二不定説一故。
不レ關二能詮一一。不二不定機一故。不二所被不定一。
其退大通教。漸悟別教。約二漸悟機一。不二今不
定一。今立二不定一者。隨二實相毒發不定一。立二五
味發時不定一。故名二不定教相一。定性二乘。未二
回心一時。但説二三藏一。退大二乘。前後倶大。故
説二通教一。法華一雨。未開之前。三五七九各各
不レ同。已開之。唯一佛乘無レ二無レ三。若執二
教一一。隨二流支義一。何避二基徴一。不レ顧二自害一。麁食
愚耳
彈三麁食者謬破二四教所詮理一章第五
夫四種觀智。近二能詮經一。四種因縁。是即所
詮。廣二所詮一則名二十二縁一。略二所詮一則稱二四眞
諦一。因縁四諦。廣略異レ名。諦理雖レ一。眞僞各
別。僞二眞二。合爲二四種一。能詮四教。所詮四
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