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T2362_.74.0222a01:

究竟一。已出二分段一。故不二退還一。十卷楞伽第九云二
無有究竟處。亦復不還生一。即是無二分段生一也

得二諸

T2362_.74.0222a02: 三昧身一。乃至劫不レ覺。譬如二昏醉人。酒消然
T2362_.74.0222a03: 後覺一。彼覺レ法亦然。得二佛無上身一。述曰。此八
T2362_.74.0222a04: 行頌文。分爲レ八。初一頌半。別明三有餘建二立
T2362_.74.0222a05: 諸乘一。第二若彼一頌。別明二無餘不

立二乘異一。
T2362_.74.0222a06: 第三引導一頌。明レ説二有餘之益一。第四煩惱半
T2362_.74.0222a07: 頌。明二餘二位別相一。第五譬如一頌。明二入寂
T2362_.74.0222a08: 所由一。第六彼起一頌。明二寂中之相一。第七無
T2362_.74.0222a09: 有半頌。明三彼寂中永離二分段一。第八得諸一頌
T2362_.74.0222a10: 半。明二從レ寂覺一。就レ中大約寂與二寂覺一。須二記
T2362_.74.0222a11: 在

心。如二長行中一。既翻二分段一。説二三昧樂味
T2362_.74.0222a12: 著。非性無漏界一。故知。是無餘位。今於二頌中一。
T2362_.74.0222a13: 云二若彼心滅盡。無乘及乘者。我説爲一乘一。
T2362_.74.0222a14: 又云二得諸三昧身。乃至劫不覺一。由二分段盡一。
T2362_.74.0222a15: 名二心滅盡一。即是楞伽第一。不レ度二不思護變
T2362_.74.0222a16: 易死一。但度二分段死一。世若無レ佛。非三二乘得二
T2362_.74.0222a17: 二涅槃一。意生之身。轉二於所依一。識界常住等
T2362_.74.0222a18: 義也。酒消然後覺。乃至得佛無上身者。即當下
T2362_.74.0222a19: 諸阿羅漢。皆當レ得二是大涅槃一。故自覺藏者。
T2362_.74.0222a20: 煩惱習淨等上。酒消義者。寂勢歇也。又當二智度
T2362_.74.0222a21: 論有淨佛國。出於三界。於是佛國。聞法華經。
T2362_.74.0222a22: 具足佛道一。竝相符會也。十卷本第四文相同
T2362_.74.0222a23: レ此。又彼第九卷中。後更重録二此寂覺頌一。應
T2362_.74.0222a24: レ尋レ之。而諸法師。見此經文味著三昧樂。安
T2362_.74.0222a25: 住無漏界一。即言下其文與二瑜伽論第八十説一相
T2362_.74.0222a26: 同上。如二彼文云一。回向菩提聲聞。留レ壽行已。彼
T2362_.74.0222a27: 於二涅槃一。多樂住故。於下所二修行一諸聖道中上。
T2362_.74.0222a28: 若放逸時。諸佛菩薩。數數覺悟。令レ不二放逸一。
T2362_.74.0222a29: 故知。是不定人。有餘事也。今詳二回向之人一。
T2362_.74.0222b01: 尚於二有餘一樂二於涅槃一。今趣寂人。入二於寂中一。
T2362_.74.0222b02: 樂寂更深。故無餘中。乃至劫不レ覺。豈以レ見下
T2362_.74.0222b03: 有二輕樂一之文上。即不レ許下有二重樂一者上也。又瑜
T2362_.74.0222b04: 伽説。樂二涅槃一故。諸佛菩薩。數數覺悟。明下
T2362_.74.0222b05: 有二心識一。頻頻覺知上。若無餘中。不レ可二頻覺一。即
T2362_.74.0222b06: 是覺與二不覺一。其義懸別也。又後楞伽長行之
T2362_.74.0222b07: 中。翻二有分段一。於二無餘中一。説二味著義一。明下無二
T2362_.74.0222b08: 分段一而有中意生上。至二於頌中一。云二心滅盡無乘
T2362_.74.0222b09: 及乘者一。又云二亦復不還生一。即不レ同二瑜伽増
T2362_.74.0222b10: 壽行人。心不滅盡。有乘及乘者一也。以二其不
T2362_.74.0222b11: 定性人。増壽行者一。雖レ名二變易一。猶有二持種異
T2362_.74.0222b12: 熟識在一。唯識論第八云。所レ感殊勝細異熟果。
T2362_.74.0222b13: 名二變易身一。建立以爲二不定種性一。即有二乘及
T2362_.74.0222b14: 乘者一。與二彼無乘及乘者一。復全不レ同也。況復
T2362_.74.0222b15: 楞伽第一。定性不レ度二不思議變易一。密嚴所
T2362_.74.0222b16: レ説意生轉依。中陰經説無餘泥洹。發金剛心。
T2362_.74.0222b17: 涅槃所レ説世若無佛。二乘入滅。後至大果。
T2362_.74.0222b18: 多文相符。何得二妄會一也。靈潤師。義榮師。元
T2362_.74.0222b19: 曉師。七寶臺。大原府等。亦略同二此義一。自レ今
T2362_.74.0222b20: 以後。學生不レ可二執諍一。楞伽化現二乘者。他
T2362_.74.0222b21: 家家會釋。都不二經意一　麁食者又云。問何
T2362_.74.0222b22: 以得レ知下定性二乘。入二無餘一更不中回心向大上。
T2362_.74.0222b23: 答瑜伽論轉識與二第八識一。相對成不成四句
T2362_.74.0222b24: 中。第四句云。倶轉識與二第八識一不レ成者。謂
T2362_.74.0222b25: 聲聞獨覺。入二無餘依涅槃界一也。又第八云。
T2362_.74.0222b26: 無餘依涅槃界中。唯有二清淨眞如法界等一故。
T2362_.74.0222b27: 既入二無餘一時。身智根識永滅。何處更起二身
T2362_.74.0222b28: 智一而受二變易一耶。又無上依經云。如來唯獨
T2362_.74.0222b29: 入二涅槃一後起レ心。非二彼二乘一。又莊嚴論云。
T2362_.74.0222c01: 餘人善根。涅槃時盡。菩薩不レ爾也　彈曰。麁
T2362_.74.0222c02: 食所レ引證文。望二於分段一。故不二相違一。若望二於
T2362_.74.0222c03: 變易一。盡非二無餘一。有二三種餘一故。一者煩惱餘

T2362_.74.0222c04:

謂無明住
地惑也

二者業餘

謂無漏
業等也

三者果報餘

謂意生身
等果也

T2362_.74.0222c05: 望二分段一時。雖レ稱二無餘一。若望二變易一時。有二三
T2362_.74.0222c06: 種餘一。何執二永無一哉。此義分明。更不二濫述一
T2362_.74.0222c07: 守護國界章卷下之上
T2362_.74.0222c08:
T2362_.74.0222c09:
T2362_.74.0222c10:
T2362_.74.0222c11: 守護國界章卷下之中
T2362_.74.0222c12: 　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0222c13: 　　彈三麁食者謬破二報佛智常一章第三
T2362_.74.0222c14: 有爲報佛。夢裏權果。無作三身。覺前實佛。夫
T2362_.74.0222c15: 眞如妙理有二兩種義一。不變眞如凝然常住。隨
T2362_.74.0222c16: 縁眞如縁起常住。報佛如來有二兩種身一。夢裏
T2362_.74.0222c17: 權身有爲無常。覺前實身縁起常住。相續常
T2362_.74.0222c18: 義亦有二兩種一。隨縁眞如相續常義。依他縁生
T2362_.74.0222c19: 相續常義。今眞實報佛。攝二隨縁眞如相續常
T2362_.74.0222c20: 義一。麁食所レ執凝然眞如。定爲二偏眞一。以二三獸
T2362_.74.0222c21: 同渉一故。不レ具二隨縁一故。縁起不レ即故。教有二
T2362_.74.0222c22: 權實一故。權教三身。未レ免二無常一。實教三身。倶
T2362_.74.0222c23: 體倶用。四記之答幻智所用。三支之量。何
T2362_.74.0222c24: 顯二法性一。今爲二佛機一。開二方便教一。廢二偏眞理一。
T2362_.74.0222c25: 除二如幻智一。破二三乘執一。即傳二眞實教一。顯二中眞
T2362_.74.0222c26: 理一。用二寂照智一。示二一乘觀一。云爾
T2362_.74.0222c27: 彈下執二未開權教報佛無常一義上
T2362_.74.0222c28: 麁食者曰。有執。成唯識論。限二己見聞一貶二量
T2362_.74.0222c29: 大聖一。妄以二從因一證二佛無常一。一向記故。從レ因
T2362_.74.0223a01: 生故。不レ見三色心非二無常一故。對曰。此之三因
T2362_.74.0223a02: 有下佛刹那壞違二自教一失上。今謂不レ爾。若云二報
T2362_.74.0223a03: 佛是相續常一者。是立已成失。若云二凝然常一
T2362_.74.0223a04: 者。即有二三失一。一違レ教失。二違レ理失。三不
T2362_.74.0223a05: レ悟二四記一失。一違教失者。涅槃經第二十二
T2362_.74.0223a06: 云。如來非二有爲一。何以故。常樂我淨故。是故

T2362_.74.0223a07:

非二有爲一

理法
身也

亦非二無爲一。何以故。有二身分一故。

T2362_.74.0223a08: 是故非レ常。云何非レ常。以レ有レ智故。常法無
T2362_.74.0223a09: レ知。猶二如虚空。此即顯三報身佛非二凝然常一。又
T2362_.74.0223a10: 涅槃第十三云。若有二諸法從レ縁生一者。即知
T2362_.74.0223a11: 無常。又云。以二是義一故。從レ因生法。不二名爲一
T2362_.74.0223a12: レ常。此顯二報佛從レ因生故是無常一。二違理失
T2362_.74.0223a13: 者。違二比量道理一故。量云。報佛色心是無常。
T2362_.74.0223a14: 從レ因生故。如二餘色心一密嚴經云。密嚴土中
T2362_.74.0223a15: 人。超二過刹那壞一故。此亦不レ然。密嚴土人有
T2362_.74.0223a16: レ二。一性。二相。若密嚴土人性。是凝然常故。
T2362_.74.0223a17: 超二過刹那壞一。若密嚴土相。是具二刹那壞一故。
T2362_.74.0223a18: 是無常。然攝レ相歸レ性。云二超過刹那壞一。此復
T2362_.74.0223a19: 云何。由三所依如性。超二過刹那壞一故。能依佛
T2362_.74.0223a20: 人。隨所依如一。云レ超二過刹那壞一。又涅槃十九
T2362_.74.0223a21: 云。又善男子。以二法性一故。生住異滅。皆悉
T2362_.74.0223a22: 是常。然念念滅。不レ可レ説レ常。此説二四相一爲
T2362_.74.0223a23: レ常。又攝論云。由三應身化身恒依二止法身一。故
T2362_.74.0223a24: 名爲レ常。非二自性常一。諸如レ此文。約二所依如
T2362_.74.0223a25: 性一。故名爲レ常。問報佛智。爲二本有一爲二始有一。
T2362_.74.0223a26: 若本有者。有二違レ名失一。既云二本有一。何名二報
T2362_.74.0223a27: 佛一。酬レ因有レ報故。若始有者。有二立已成失一。我
T2362_.74.0223a28: 亦極成故。報佛智。皆必從レ因生故。無常決
T2362_.74.0223a29: 定。何更成立。三不レ悟二四記一。論云。一切生皆
T2362_.74.0223b01: 死。是一向記。若人死復生。是應二分別一。有二煩
T2362_.74.0223b02: 惱一者。死而復生。若以二一切生皆死一故。即令二
T2362_.74.0223b03: 佛智生必滅一。無二煩惱一者。死而不レ生。亦應二
T2362_.74.0223b04: 佛智有レ滅而生一。不レ可下一向記即記二刹那一。分
T2362_.74.0223b05: 別記即是分段上。若謂下無二煩惱一者死而不レ生。
T2362_.74.0223b06: 不

説二佛果一者。一切生皆死。因レ何即説二如來一。
T2362_.74.0223b07: 此亦不レ爾。生者必滅一向記者。刹那一期。
T2362_.74.0223b08: 倶一向記。死者必生。應二分別記一者。刹那一
T2362_.74.0223b09: 期。倶分別記。約二分別記一。若有二煩惱一者。死而
T2362_.74.0223b10: 復生。若無二煩惱一者。死而不レ生。復此中應二復
T2362_.74.0223b11: 分別一。定性入二無餘滅一。一期刹那。倶滅而不二
T2362_.74.0223b12: 復生一。若不定性二乘。一期刹那。倶滅而復
T2362_.74.0223b13: 生。何者。回大無學果人。捨二分段身一已。更受二
T2362_.74.0223b14: 變易一。故無二煩惱一者。死而復生。約二報佛智一分
T2362_.74.0223b15: 別者。唯有二刹那四相一而無二一期四相一。約二刹
T2362_.74.0223b16: 那一分別者。報佛現起之智。望二生種一名二滅復
T2362_.74.0223b17: 生一。現智滅已不レ重レ種。是即滅而不二復生一。
T2362_.74.0223b18: 又彼會二勝鬘經道諦無常文一云。有作四諦。道
T2362_.74.0223b19: 諦無常。無作四諦。無諦常。從レ如有レ常。不レ可下
T2362_.74.0223b20: 以二道諦無常一佛定生滅上。此亦不レ然。若從レ彼。
T2362_.74.0223b21: 經應レ云二四諦皆常一。既云二三諦無常。唯滅諦
T2362_.74.0223b22: 常一。無常是有爲壞滅。常是無爲非二滅壞一。報
T2362_.74.0223b23: 佛智是道諦收。故是無常。然無作四諦是常。
T2362_.74.0223b24: 約レ何而説。爲二一期一爲二刹那一。若一期者。立已
T2362_.74.0223b25: 成失。若刹那者不レ然。違二教理一故。佛地論第
T2362_.74.0223b26: 七引二莊嚴論説一。常有二三種一。一本性常。謂二自
T2362_.74.0223b27: 性身一。此身本來性常住故。二不斷常。謂二受
T2362_.74.0223b28: 用身一。恒受二法樂一無二間斷一故。三相續常。謂二變
T2362_.74.0223b29: 化身一。沒已復現。化無レ盡故。如レ是法身。遠二
T2362_.74.0223c01: 離一切分別戲論一而無二生滅一故。説名＊爲レ常。
T2362_.74.0223c02: 二身雖レ有二念念生滅一。而依二常身一無二間斷一故。
T2362_.74.0223c03: 恒相續故。説名爲レ常。經説二如來色受等法。
T2362_.74.0223c04: 一切常住一。依二此道理一。非レ無二生滅一。無漏種子。
T2362_.74.0223c05: 修習所二生起一。生者皆滅。一向記故。色心皆
T2362_.74.0223c06: 見。是無常故。常住色心。曾不レ見故。依二此
T2362_.74.0223c07: 等文一。明知。報佛智是無常。論文。二身雖レ有二
T2362_.74.0223c08: 念念生滅一。明知。報佛智具二刹那四相一。論云。
T2362_.74.0223c09: 經説二如來色受等法一切常住一。依二此道理一。非
T2362_.74.0223c10: レ無二生滅一者。會下涅槃經。捨二無常色一獲二得常
T2362_.74.0223c11: 色一。受想行識亦復如レ是文上。此意顯下捨二一期
T2362_.74.0223c12: 無常五蘊一。而獲中得不離報身。相續常化身上。然
T2362_.74.0223c13: 以二三因一證二佛報身無常一。非二唯唯識論師一。瑜
T2362_.74.0223c14: 伽莊嚴等諸論師。皆共同同證見。云何汝
T2362_.74.0223c15: 偏嫌二唯識論師一　彈曰。麁食者所レ備四失。
T2362_.74.0223c16: 都不二正義一。麁食者立已成失。不レ關二天台一。何
T2362_.74.0223c17: 者。山家圓教。不レ立二不即相續常一故。豈執二
T2362_.74.0223c18: 夢裏之報佛一。難二覺前如報佛一哉。又麁食所
T2362_.74.0223c19: レ引涅槃第二十二第十三文。所レ望不レ同。都
T2362_.74.0223c20: 不レ關二天台一。何者。山家指二報佛一以不レ爲二凝
T2362_.74.0223c21: 然一。何有二違教失一。又從縁生法者。有二四種義一。
T2362_.74.0223c22: 望二凡夫二乘新發菩薩等一。爲二麁無常一。亦説
T2362_.74.0223c23: 爲レ空。望二菩薩一時。是細無常。亦名爲レ假。若
T2362_.74.0223c24: 望二圓教一時。即是中道義。諸法不二自生一。亦不二
T2362_.74.0223c25: 從レ他生一。不レ共。不二無因一。是即爲二報佛一。既不二
T2362_.74.0223c26: 四性生一。何以二麁縁生一。毀二破妙佛智一。麁食者
T2362_.74.0223c27: 違教失。還著二麁食者一。何以故。相二違涅槃。法
T2362_.74.0223c28: 華經。密嚴。遮那。法華論。如レ是大乘經論等一
T2362_.74.0223c29: 故。其相違文。飛靈潤師。并榮法師。大薦前
T2362_.74.0224a01: 寶。後賓。已爲二大卷一。具指二要文一。開元以來。辯
T2362_.74.0224a02: 鉾雲飛。義箭雨發。具如二別章一。又麁食者違理
T2362_.74.0224a03: 失。都不レ應レ理。僞計度故。立レ量云。報佛色
T2362_.74.0224a04: 心是無常。從レ因生故。如二餘色心一。破云。此量
T2362_.74.0224a05: 多有二過失一。且示二一兩等一。宗有二自教相違一。違二
T2362_.74.0224a06: 密嚴一故。因有二法差別一。喩所立不成。麁食者
T2362_.74.0224a07: 會二密嚴經文一云。密嚴土人有レ二。一性。二相。
T2362_.74.0224a08: 此會釋者。專違二經旨一。麁食者未レ見二新經一。有二
T2362_.74.0224a09: 此妄會一。新經文云。密嚴土之人。一切同二佛
T2362_.74.0224a10: 想一。超二越刹那壞一。既云二佛相一。豈作二性相會一哉。
T2362_.74.0224a11: 此經正文。如二日照

闇。更不レ可レ疑。麁食者不
T2362_.74.0224a12: レ悟二四記一失。勝鬘道諦證二佛地莊嚴三種常
T2362_.74.0224a13: 等一。準二密嚴經一可二會釋一。大唐諸師。潤。賓等。
T2362_.74.0224a14: 新羅曉＊榮等。都不レ許二無常一。破二四記失一。會二
T2362_.74.0224a15: 道諦等一。繁文不レ寫。庶將來圓宗學者。以二
T2362_.74.0224a16: 新經文一可レ爲二龜鏡一。夫大涅槃經。已聞下呵二
T2362_.74.0224a17: 嘖佛無常一。處處讃中歎佛常住上。未レ聞下呵二責佛
T2362_.74.0224a18: 常住一。讃中歎報佛無常義上。是故。即作レ頌曰。落
T2362_.74.0224a19: 舌章難レ止。乾唇詞易レ成。莫レ言レ其二業報一。
T2362_.74.0224a20: 眞鏡在二彭城一
T2362_.74.0224a21: 　　救二眞如所縁縁種子一章第四
T2362_.74.0224a22: 麁食者曰。瑜伽第五十二云復次我當三略説二
T2362_.74.0224a23: 安立種子一。云何略説二安立種子一。謂於二阿頼
T2362_.74.0224a24: 耶識中一。一切諸法遍計自性妄執習氣。是名二
T2362_.74.0224a25: 安立種子一。然此習氣是實物有。是世俗有。望二
T2362_.74.0224a26: 彼諸法一不レ可三定説二異不異相一。猶如二眞如一。
T2362_.74.0224a27: 即此亦名二遍行麁重一。問若此習氣。攝二一切
T2362_.74.0224a28: 種子一。復名二遍行麁重一者。諸出世間法。從何
T2362_.74.0224a29: 種子一生。若言下麁重自性種子爲二種子一生上。不
T2362_.74.0224b01: レ應二道理一。答諸出世間法。從二眞如所縁縁種
T2362_.74.0224b02: 子一生。非彼習氣積集種子所レ生。問若非二習
T2362_.74.0224b03: 氣種子所

生者。何因縁故。建二立三種般涅
T2362_.74.0224b04: 槃法種性補特伽羅一。及建二立不般涅槃法種
T2362_.74.0224b05: 性補特伽羅一。所以者何。一切皆有二眞如所縁
T2362_.74.0224b06: 縁一故。答由二有障無障差別一故。若於下通二達眞
T2362_.74.0224b07: 如所縁縁一中上。有二畢竟障種子一者。建立爲二不
T2362_.74.0224b08: 般涅槃法補特伽羅一。乃至廣説。有二古人一會二
T2362_.74.0224b09: 釋此文一云。此同下大般若云中眞如生二諸法一。眞
T2362_.74.0224b10: 如不

生。西方有二兩釋一。一護法等云。此是
T2362_.74.0224b11: 縁二眞如一智。以二眞如一爲二所縁縁一故。名二眞如
T2362_.74.0224b12: 所縁縁種子一。二難陀等云。是聞熏習種子。從二
T2362_.74.0224b13: 佛正體智一爲レ名。名二眞如所縁縁種子一。論云。
T2362_.74.0224b14: 問若非二習氣積集之種子所

生者。何因縁
T2362_.74.0224b15: 故。建二立三種般涅槃法補特伽羅一。及建二立不
T2362_.74.0224b16: 般涅槃法補特伽羅一。所以者何。一切皆有二眞
T2362_.74.0224b17: 如所縁縁一故。準二此難意一。若出世間法。眞如
T2362_.74.0224b18: 所縁縁生者。眞如所縁縁。一切衆生等皆有
T2362_.74.0224b19: 無二勝劣一。何分二三乘性及有無性一。即破二護法
T2362_.74.0224b20: 難陀等一云。不レ可レ説三眞如所縁縁一切皆有。
T2362_.74.0224b21: 種非二一切皆有一。顯二此破意一。以二種子即眞如
T2362_.74.0224b22: 所縁縁一。則眞如。是名爲二種子一。非レ顯下眞如與二
T2362_.74.0224b23: 種子一有中別體上。云何違レ論而云下眞如所縁縁。
T2362_.74.0224b24: 是一切有情等皆有。而本有無漏種子。唯有
T2362_.74.0224b25: 性有情有而無性有情無上。次彼自釋二成破意一
T2362_.74.0224b26: 云。所以者何。不レ可下答家以三一切有二智種一。
T2362_.74.0224b27: 答中難家者將三一切皆有二眞如一爲

難。今推二此
T2362_.74.0224b28: 釋意一。答家者。論答二由有障無障差別故一是
T2362_.74.0224b29: 也。難家者。論云二所以者何。一切皆有眞如所
T2362_.74.0224c01: 縁縁故一是也。今謂不レ爾。不三善推二論意一。横破二
T2362_.74.0224c02: 聖人論問答意一。阿頼耶識中有漏種子。麁顯
T2362_.74.0224c03: 易レ了。凡聖共許。唯無漏種。細隱難レ知。阿
T2362_.74.0224c04: 頼耶識。尚凡聖不二共許一。況彼識中有二本有無
T2362_.74.0224c05: 漏種子一。誰得二信解一。故本論主。先擧二麁顯有
T2362_.74.0224c06: 漏麁重一發レ端。縁二往覆問答數遍徴追一。方後
T2362_.74.0224c07: 顯二本有無漏種子一。非レ欲レ顯二眞如所縁縁一。決
T2362_.74.0224c08: 曰。此説非レ理。其瑜伽論文。分明顯二眞如所
T2362_.74.0224c09: 縁縁種子一。非レ顯二本有無漏種子一。故麁食難
T2362_.74.0224c10: 知釋。深違二論文一　麁食者又云。此論問答。
T2362_.74.0224c11: 是互影顯説二無漏種一。何者。問意。顯二眞如所
T2362_.74.0224c12: 縁縁一切有情平等皆有。而本有無漏種子
T2362_.74.0224c13: 有無差別一。答意。顯下眞如所縁縁一切有情共
T2362_.74.0224c14: 有。唯本有無漏種是有性有。無性無　由二此
T2362_.74.0224c15: 種子有無一。而有障無障。性有中差別上。若不レ爾
T2362_.74.0224c16: 者。論應下問云中所以者何。一切皆有眞如所
T2362_.74.0224c17: 縁縁種子故上。既論唯云二眞如所縁縁故一。而不
T2362_.74.0224c18: レ云二眞如所縁縁種子一。決曰。此説不レ爾。論文
T2362_.74.0224c19: 已分明。何致二疑惑一。初答文。云二諸出世間法

T2362_.74.0224c20:

從眞如所縁縁種子生一

已上論
分明文

麁食雖レ見二此

T2362_.74.0224c21: 文一。不レ云二所縁縁種子一。強執二後文略一。若依二後
T2362_.74.0224c22: 文無二種子一故。不レ爲二所縁種一者。初文有二種
T2362_.74.0224c23: 子一故。可レ爲二眞如所縁縁種子一。若言丙以下眞如
T2362_.74.0224c24: 爲二所縁縁一之能縁智種上。爲乙出世法因中者。彌
T2362_.74.0224c25: 勒墮二於愚夫一。釋者劣二於文潤一。麁食者。以レ無二
T2362_.74.0224c26: 種子文一。不レ許三我文云二所縁縁種子一。我亦以
T2362_.74.0224c27: レ無二本有文一。不レ許二麁食能縁智種子一　麁食
T2362_.74.0224c28: 者又云。此問家意。非レ顯二種子一。邀二答家顯一。何
T2362_.74.0224c29: 以知レ然。即論次文云。若於下通二達眞如所縁
T2362_.74.0225a01: 縁中上。有二畢竟障種子一者。建立爲二不般法種
T2362_.74.0225a02: 性補特伽羅一等。解云。通達者。能縁二眞如一無
T2362_.74.0225a03: 漏正智。是能通達也。眞如所縁縁者。是所通
T2362_.74.0225a04: 達。畢竟障種子者。是所治障。通達者。是能治
T2362_.74.0225a05: 智。眞如所縁縁者。與二所治障。能治智二一。爲二
T2362_.74.0225a06: 所依止境一。若不レ云下眞如所縁縁與二種子一別上
T2362_.74.0225a07: 者。應三論但云二若於眞如所縁縁中一。何更須
T2362_.74.0225a08: レ加二通達一。護法菩薩。取二此文意一。以二本有無漏
T2362_.74.0225a09: 種子一爲二因縁一。解脱分等爲二増上縁一。世第一
T2362_.74.0225a10: 法爲二等無間縁一。眞如爲二所縁縁一。故初地出世
T2362_.74.0225a11: 間法生。從二後縁一説。故云二諸出世間法從眞
T2362_.74.0225a12: 如所縁縁生一。決曰。此説不レ爾。不レ得二論意一故。
T2362_.74.0225a13: 通達者是智。眞如所縁縁是境。又二障能障下
T2362_.74.0225a14: 通二達眞如所縁縁一智上。是故。通達智者是所
T2362_.74.0225a15: 障。種子者是能障。依二此能障一。立二姓差別一。不
T2362_.74.0225a16: レ依二智種一。因レ何麁食。依二所障智種一。立二姓差
T2362_.74.0225a17: 別一耶。其加二通達一者。擧二所障智一。顯二能障別一。
T2362_.74.0225a18: 又取意四縁。此不二正義一。何以故。近乖二瑜伽
T2362_.74.0225a19: 文一。遠引二不レ許種子一故。其法爾種子。西方論
T2362_.74.0225a20: 師都不レ許。唐國疏師亦不レ許。一切經中無二
T2362_.74.0225a21: 所説一故　麁食者又云。護法菩薩是賢劫一
T2362_.74.0225a22: 佛。去二十重索一。咄哉。盲瞽愚夫。何敢破二佛眼一。
T2362_.74.0225a23: 決曰。此亦不レ爾。寶公破二西方唯識論師一者。
T2362_.74.0225a24: 指二大乘基一。未二必護法一。今檢二十卷論一。體支相
T2362_.74.0225a25: 違。彼護法菩薩。豈非レ順二彌勒説一哉。若麁食。
T2362_.74.0225a26: 以二護法菩薩一。對二寶公盲瞽一。我亦以二彌勒補
T2362_.74.0225a27: 處一。對二麁食空華一。彌勒菩薩。賢劫第五當來
T2362_.74.0225a28: 眞佛。到二十四日月出一。居二第四天一。咄哉。文字
T2362_.74.0225a29: 愚夫。何敢破二佛心一哉　麁食者又云。又彼
T2362_.74.0225b01: 云。唯識論師云。由二無漏智種有無一。障有二可
T2362_.74.0225b02: 斷不可斷一者。此釋違レ文。瑜伽。若障種有無。
T2362_.74.0225b03: 由二智種一者。即眞如所縁縁。一切有故。即是
T2362_.74.0225b04: 智種一切有。故即令二障種一切可

斷。因レ何
T2362_.74.0225b05: 障種有二可斷不可斷一耶。麁食者。反二質寶公
T2362_.74.0225b06: 章智種一切有一云。今問。汝所レ謂智種一切有
T2362_.74.0225b07: 者。爲三眞如即名二智種一。爲三眞如外餘法名二智
T2362_.74.0225b08: 種一。若言三眞如即名二智種一者。有二聖教相違失一。
T2362_.74.0225b09: 瑜伽攝論云。無常法爲二種子一。常法不レ爲種二
T2362_.74.0225b10: 子一故。故彼論云。一刹那滅者。生已無間即滅
T2362_.74.0225b11: 壞爲二種子一。無レ有二常住法。得

成二種子一。於二一
T2362_.74.0225b12: 切時一。無二差別一故。決曰。此失不レ爾。不レ會二寶
T2362_.74.0225b13: 公未然破文一。直以二自義一造二＊反質難一故。其
T2362_.74.0225b14: 寶公難云。又唯識論師云。由二無漏智種有
T2362_.74.0225b15: 無一。障有二可斷等一者。此釋違レ文。瑜伽若障種
T2362_.74.0225b16: 有無由二智種一者。即眞如所縁縁一切有故。即
T2362_.74.0225b17: 是智種一切有。智種一切有故。即令二障種一
T2362_.74.0225b18: 切可

斷。因レ何障種有二可斷不可斷一耶。又
T2362_.74.0225b19: 若障可斷不可斷由二智種一者何故。被レ難二智
T2362_.74.0225b20: 種一。不レ答二有無一。同就二障種可斷不可斷一答。麁
T2362_.74.0225b21: 食者。未レ知二寶公智種一切有能縁所縁意一。又
T2362_.74.0225b22: 不レ會下捨二智種一就二障種一彌勒旨上。造二＊反質難一。
T2362_.74.0225b23: 寶公未然塞難レ傾。麁食＊反質泉不レ進。麁食
T2362_.74.0225b24: 者。聖教相違失。此失不レ爾。瑜伽攝論等。不
T2362_.74.0225b25: レ説二眞如常故不

爲二種子一。但常法不レ爲二種
T2362_.74.0225b26: 子一。故其論意。有爲法中。有三外道小乘等心虚
T2362_.74.0225b27: 空常爲二種子一。爲レ破二此計一。常法不レ爲二種子一。
T2362_.74.0225b28: 不レ説二眞如常一。何以得レ知レ就二有爲相諍一。即
T2362_.74.0225b29: 彼論立二種子一。以レ具二六義一故。若麁食者。不
T2362_.74.0225c01: レ立二眞如種子一。汝犯二聖教相違一。故金剛三昧
T2362_.74.0225c02: 經云。信二此身中眞如種子。爲レ妄所

翳。又違二
T2362_.74.0225c03: 涅槃經一。云説一第一義空一爲二中道種子一。寶公。
T2362_.74.0225c04: 如意珠種子。未三必具二六義一也。麁食者。依二
T2362_.74.0225c05: 三乘權教一。立二有爲種子一。寶公。據二一乘一分一。
T2362_.74.0225c06: 立二眞如種子一。若得レ意相許。彼此有レ利。若執
T2362_.74.0225c07: 心相諍。彼此失レ道　麁食者又云。若眞如外
T2362_.74.0225c08: 餘智種者。爲二是本有種一。爲二新熏種一耶。若本
T2362_.74.0225c09: 有種者。即違二自宗一。若言二新熏種一者。地前有
T2362_.74.0225c10: 漏位。既無二現行無漏智一。誰熏二彼智種一。若有
T2362_.74.0225c11: 漏種。生二無漏種一者。亦違乙瑜伽諸出世間法
T2362_.74.0225c12: 從二何種子一生。若言下麁食自性種子爲二種子一
T2362_.74.0225c13: 生上。不レ應二道理一故甲。決曰。此難不レ爾。寶公。立二
T2362_.74.0225c14: 眞如所縁種子一。令レ生二出世法一。不レ立二眞如外
T2362_.74.0225c15: 本有種子一。故能順二瑜伽一。亦不レ違二自宗一　麁
T2362_.74.0225c16: 食者又云。護法難陀等釋。不レ違二瑜伽論答
T2362_.74.0225c17: 意一。以下眞如爲二所縁縁一之能縁智種上。爲二出世
T2362_.74.0225c18: 法因一。論難意。既以二眞如一爲二所縁一。所縁既遍二
T2362_.74.0225c19: 一切有情一。平等共有。能縁智種亦應二一切有
T2362_.74.0225c20: 情平等共有一。何故。有性有情有二無漏智種一。
T2362_.74.0225c21: 無性有情無二無漏智種一。故論答下由二有障無障
T2362_.74.0225c22: 差別一故上。此是總答。下答丙於下通二達眞如所縁
T2362_.74.0225c23: 縁一中上。有二畢竟障種子一者建立。爲乙不般涅槃
T2362_.74.0225c24: 法者甲。若於二眞如所縁縁中一。有二畢竟二障種
T2362_.74.0225c25: 子一者。則不レ成二就出世種子一。爲レ此建二立不
T2362_.74.0225c26: 般涅槃法者一。若不レ爾者。合爲二般涅槃法者一。
T2362_.74.0225c27: 總明下無二定障種一者上。合爲二三乘種性一。決曰。汝
T2362_.74.0225c28: 判二兩論師不

違二瑜伽論答意一。此亦不レ爾。天
T2362_.74.0225c29: 竺諸論師。護月。護法。難陀。勝軍等。立二種子
T2362_.74.0226a01: 義一。各各不同。各馳二名譽一。普稱二論師一。違二不
T2362_.74.0226a02: レ違意一。麁食任レ胸。能縁智種不レ可二縁縁一。其
T2362_.74.0226a03: 論難意。既以二眞如所縁縁種子。一切皆有一
T2362_.74.0226a04: 故。云下出世之法。非二習氣積集種子所

生。何
T2362_.74.0226a05: 因縁故。建二立三種般涅槃法種性補特伽羅一。
T2362_.74.0226a06: 及建中立不般涅槃法種性補特伽羅上。即論答
T2362_.74.0226a07: 曰。由二有障無障差別一故。總別不二相違一。何更
T2362_.74.0226a08: 須二智種差別一。若依二智種差別一。論應レ云二由智
T2362_.74.0226a09: 種有無差別故一。既云二由有障無障差別故一。何
T2362_.74.0226a10: 用僞會釋一。庶後進學生。莫レ歸二僞釋一　麁
T2362_.74.0226a11: 食者又云　若即眞如爲二種子一生二諸法一者。論
T2362_.74.0226a12: 但應レ云下從二眞如種子一生中出世法上。何更須レ云二
T2362_.74.0226a13: 眞如縁縁種子生一。此亦不レ爾。眞如即所縁
T2362_.74.0226a14: 縁。待二聞熏等一出世法生。謂不二眞如不レ待レ縁
T2362_.74.0226a15: 出世法生一。是故。寶公立義。符二瑜伽義一。不レ順二
T2362_.74.0226a16: 糅論一
T2362_.74.0226a17: 　　評下有漏生二無漏一諍上章第五
T2362_.74.0226a18: 麁食者曰。唯識論破下唯新熏種子無二本有種一
T2362_.74.0226a19: 義上云。若唯新熏種子無二法爾種子一者。見道
T2362_.74.0226a20: 初。無漏法不レ應レ得レ生。以レ無二法爾種子因縁一
T2362_.74.0226a21: 故。若彼救云下以二世第一法有漏聞熏習一爲
T2362_.74.0226a22: レ因生中初無漏上者。即應二難言一。有漏不レ應レ爲二
T2362_.74.0226a23: 無漏種一。若許三世第一法有漏生二初無漏一者。
T2362_.74.0226a24: 亦應三無漏還生二有漏一。若許レ爾者。諸佛有漏
T2362_.74.0226a25: 應二復還生一。若許三異法爲レ因生二異法一者。善等
T2362_.74.0226a26: 法。應レ爲二不善等法種子一。以レ許三異法互得二相
T2362_.74.0226a27: 生一故。有二古人一。破二此唯識論一而別立二自宗一
T2362_.74.0226a28: 云。眞如理與二阿頼耶識一。待二聞熏習一。以爲二因
T2362_.74.0226a29: 縁一。聖道方生。無下一經説中有漏之中。別有二有
T2362_.74.0226b01: 爲無漏一。以爲二因縁一。生中其聖道上。然見道以前。
T2362_.74.0226b02: 從二其有漏一生二有漏一者。此是有漏之因。生二於
T2362_.74.0226b03: 有漏一。此是以二因有漏一故。果亦有漏。從二其有
T2362_.74.0226b04: 漏一生二無漏一時。此是無漏之因。生二於無漏一。不
T2362_.74.0226b05: レ可下以二果是無漏一故。因亦無漏上。因中説レ果。義
T2362_.74.0226b06: 即無レ違。初聞帶レ迷。故是有漏。思修不レ已。迷
T2362_.74.0226b07: 滅悟生。名爲二無漏一。此無漏生能滅下生二有漏一
T2362_.74.0226b08: 種上。因レ何妄爲二比例一誤二其後學一。然瑜伽。説下地
T2362_.74.0226b09: 獄成二就三無漏根一。是種非

現者。是因取二果
T2362_.74.0226b10: 名一。非レ剋レ性也。今謂不レ爾。何以故。多二臆説一。
T2362_.74.0226b11: 少二據文一故。彼云。無丁一經説丙有漏中有二有爲
T2362_.74.0226b12: 無漏一生乙其聖道甲。然瑜伽説三地獄成二就三無
T2362_.74.0226b13: 漏根一者。有涅槃法定得二涅槃一。決定當レ得二涅
T2362_.74.0226b14: 槃一。決定當レ得二三無漏根一。因中説レ果。名爲二無
T2362_.74.0226b15: 漏一。此亦不レ爾。瑜伽五十七云。生二那落迦一。
T2362_.74.0226b16: 三無漏根。約二現行一不二成就一。約二種子一或成就。
T2362_.74.0226b17: 謂二般涅槃法一。或不二成就一。謂二不般涅槃法一。若
T2362_.74.0226b18: 言下決定當レ得二三無漏根一。因中説

果者。彼論
T2362_.74.0226b19: 應レ云三地獄皆成二就三無漏根一。何故。簡別云下
T2362_.74.0226b20: 般涅槃法者成二就無漏種子一。不般涅槃法者
T2362_.74.0226b21: 不

成二就無漏種子一。既云レ有二成不成一。明知。種
T2362_.74.0226b22: 子皆不二因中説果一。又若依二當可

生。因中説
T2362_.74.0226b23: レ果者應丁彼論云丙三現行種子倶有二成就一。有乙
T2362_.74.0226b24: 不成就甲。何以故。現行種子。當レ可レ生故。何故。
T2362_.74.0226b25: 云下定不二成就一。約二種子一有甲成不成上。彼論。既
T2362_.74.0226b26: 云下三現行定不二成就一。約二種子一有上。又彼云下初
T2362_.74.0226b27: 聞帶レ迷。故是有漏。思修不レ已。迷滅悟生。名
T2362_.74.0226b28: 爲二無漏一。此無漏生能滅中生二有漏一種上。今問。地
T2362_.74.0226b29: 前有漏聞熏現行。爲レ熏二有漏種子一。爲レ熏二無
T2362_.74.0226c01: 漏種子一。若言レ熏二有漏種子一。即聖教相違。瑜
T2362_.74.0226c02: 伽五十二云。諸出世間法。從二何種子一生。若
T2362_.74.0226c03: 言下麁重自性種子爲二種子一生上者。不レ應二道理一。
T2362_.74.0226c04: 此言意顯下地前有漏聞熏習現行所レ熏種子。
T2362_.74.0226c05: 是麁重自性種子。能生二見道初無漏一。不

應二
T2362_.74.0226c06: 道理一。若言三有漏聞熏現行熏二無漏種子一者。
T2362_.74.0226c07: 即有二二失一。一違二聖教一失。二同二外道一失。違二
T2362_.74.0226c08: 聖教一失者。瑜伽第五。種子七義中云。必與二
T2362_.74.0226c09: 功能一相應方能爲レ因。又雖下與二功能一相應上。然
T2362_.74.0226c10: 必相稱相順方能爲レ因。既有漏無漏不二互相
T2362_.74.0226c11: 應一。又不二相稱順一。何有漏生二無漏一。又同卷云。
T2362_.74.0226c12: 順益義是因義。建立義是縁義。而有漏是所
T2362_.74.0226c13: 治。無漏是能治。既能治所治。互相違＊反。猶二
T2362_.74.0226c14: 如明闇一。云何順益。若言下雖二相違一相生於レ理
T2362_.74.0226c15: 無

妨者。應二暗生

明。以レ許三異法互得二相生一
T2362_.74.0226c16: 故。又同卷説二十因一中云。依二差別功能因依
T2362_.74.0226c17: 處一。施二設定異因一。所以者何。由三欲界繋諸法。
T2362_.74.0226c18: 自性功能。有二差別一故。能生二種種自性功
T2362_.74.0226c19: 能一。如二欲界繋法一。如レ是。色無色繋及不繋法
T2362_.74.0226c20: 亦爾。此言意顯下善種子生二善現行一。非レ生二不
T2362_.74.0226c21: 善一。不善種子生二不善現行一。非レ生レ善。有漏種
T2362_.74.0226c22: 子生二有漏現行一。非レ生二無漏一。無漏種子生二無
T2362_.74.0226c23: 漏現行一。非

生二有漏一。故名二差別功能一。亦名二
T2362_.74.0226c24: 定異因一。若言三有漏生二無漏一者。應下名二通因一。亦
T2362_.74.0226c25: 名中共因上。云何名二差別因一。亦名二定異因一。同二
T2362_.74.0226c26: 外道一失者。同四外道執三一因能生二一切法一故。
T2362_.74.0226c27: 又彼云。攝論云。入所知相。云何應レ見三多聞
T2362_.74.0226c28: 熏習所依非二阿頼耶識所攝一。釋論云。多聞熏
T2362_.74.0226c29: 習所依者。謂於二大乘一而起二多聞一。聞二法義一
T2362_.74.0227a01: 已熏レ心。心法相續。所依其少聞者。無レ容レ得
T2362_.74.0227a02: レ入二此現觀一故。非二阿頼耶識所攝一者。謂此
T2362_.74.0227a03: 所依。從二最清淨法界一流故。對二治彼一故。非二
T2362_.74.0227a04: 彼性攝一。彼相違故。準二此論文一。從二最清淨法
T2362_.74.0227a05: 界一流者。即是佛智從二法身一生也。教法從二悲
T2362_.74.0227a06: 智一生。佛教即是後得智相。以二無漏教一生二聞
T2362_.74.0227a07: 熏習一。與二有漏一相違漸合。前前有漏漸滅。於二
T2362_.74.0227a08: 後後念一。無漏漸生。非二有漏中有無漏性一。今
T2362_.74.0227a09: 謂不レ爾。以丁不レ分二能説聽有漏一。而顯丙唯有漏
T2362_.74.0227a10: 生乙無漏甲故。有二多過失一。論云。多聞熏習所依
T2362_.74.0227a11: 者。顯二能聽人一。非二阿頼耶識所攝一者。明二能説
T2362_.74.0227a12: 佛一。謂佛無漏後得智中。所變現聲教。從二能
T2362_.74.0227a13: 變識一。是無漏攝。勝解行地凡夫菩薩。以三有
T2362_.74.0227a14: 漏心中。變現聲教。從二能變心一。教亦有漏攝
T2362_.74.0227a15: 故。能説佛之無漏教。與二能聽菩薩心中所現
T2362_.74.0227a16: 有漏教一。極相違返。云何有漏生二無漏一。然種二
T2362_.74.0227a17: 解脱分善根一已去。聞二正法一時。由二現行有漏
T2362_.74.0227a18: 所熏有漏種。爲二増上縁一。令三其本有無漏種
T2362_.74.0227a19: 子亦得二増長一。展轉増勝。即以二所増無漏法爾
T2362_.74.0227a20: 種一。後時正生二見道出世之心一。即見道後。亦
T2362_.74.0227a21: 説二無漏増長種一。名二聞熏習一。然見道以前。法
T2362_.74.0227a22: 爾無漏種子。未レ起二現行一。故微隱難二了知一。攝
T2362_.74.0227a23: 論但寄二麁顯有漏聞熏一。是無漏勝増上縁方
T2362_.74.0227a24: 便。説レ此爲二出世心一。此増上縁非二正因縁一。評
T2362_.74.0227a25: 曰。寶法師。破二法爾種一云。無下一經説中有漏之
T2362_.74.0227a26: 中。別有二有爲無漏一。以爲二因縁一。生中其聖道上。
T2362_.74.0227a27: 麁食者。通二此難文一。不レ出二明文一。還引二會文一。
T2362_.74.0227a28: 覈二其差別一。兩師所レ執。似レ有二道理一。未レ至二正
T2362_.74.0227a29: 義一。何以故。寶公不レ立二隨縁眞如一故。猶存二生
T2362_.74.0227b01: 滅頼耶一故。尚執二三乘立種一故。隨宜方便一
T2362_.74.0227b02: 分義故。麁食不レ立二十界隨縁性一故。固執二糅
T2362_.74.0227b03: 論法爾種一故。謬指二瑜伽三無漏一故。不レ了二他
T2362_.74.0227b04: 宗設難一故。各依二自宗一。謂爲二正義一。望二於一乘一。
T2362_.74.0227b05: 倶不二正義一
T2362_.74.0227b06: 　　彈三僞破二教前後一章第六
T2362_.74.0227b07: 麁食者曰。有執。解深密已前所説。是不了義
T2362_.74.0227b08: 故。説二不定種性回心成佛。定性二乘。無性
T2362_.74.0227b09: 有情。不

得二成佛一。法華會後所説諸經。是了
T2362_.74.0227b10: 義教。所以不レ簡二定不定性一。一切有情。皆悉

T2362_.74.0227b11:

成佛

已上似二
寶公詞一

麁食破云。汝執非レ理。所以者

T2362_.74.0227b12: 何。定二時前後一。簡二教權實一。甚大謬故。且如二華
T2362_.74.0227b13: 嚴等一。佛初成道第二七日説。既此經説三定性
T2362_.74.0227b14: 二乘。無性有情。終不二成佛一。豈四十年前説

T2362_.74.0227b15:

故。是權教攝

已上麁
食破文

　山家彈曰。此破非レ理。不

T2362_.74.0227b16: レ了二敵論深意許一故。夫法華之前所説大乘。
T2362_.74.0227b17: 未二開權一邊。以爲二帶權説一。誰所説圓教爲二不
T2362_.74.0227b18: 了權一耶。汝華嚴經中執三定性二乘。無性有
T2362_.74.0227b19: 情。終不二成佛一。此句此文此義。固爲二不了一。亦
T2362_.74.0227b20: 爲二有餘一。故經云二四十餘年未顯眞實得果差
T2362_.74.0227b21: 別一。又經云二説時未至故一。麁食者。未レ解二帶方
T2362_.74.0227b22: 便旨一。故致二此迷執一耳　麁食者又云。如二遺
T2362_.74.0227b23: 教經。大衍經等一。是涅槃教後説。豈是四十年

T2362_.74.0227b24:

後説故。實教攝耶

已上麁
食破詞

山家彈曰。遺教經者。

T2362_.74.0227b25: 此大乘教。不二是小乘經一。天親造レ論。固爲二大
T2362_.74.0227b26: 乘一。誰敢爲二小乘一哉。大衍經亦大乘。開元釋
T2362_.74.0227b27: 教録。已載二大乘録一。已上二部大乘。住レ一用
T2362_.74.0227b28: レ三。故機教亦興。誰一向爲二權小一哉　麁食
T2362_.74.0227b29: 者又云。解深密經。佛在二十八圓滿淨土一。爲二
T2362_.74.0227c01: 勝義生等諸大菩薩一説。如何判レ之爲二權不

T2362_.74.0227c02:

了一

已上麁
食者詞

山家彈曰。解深密經者。是方等部

T2362_.74.0227c03: 也。有レ圓有レ別有レ通有レ藏。所帶別等爲レ麁爲
T2362_.74.0227c04: レ權。誰以二其圓一爲二權不了一。麁食者。未レ了二教
T2362_.74.0227c05: 與

部。方等部經。一部爲レ權。一部爲レ實。迷謬
T2362_.74.0227c06: 甚哉　麁食者又云。法華經及法華論。爲レ破下
T2362_.74.0227c07: 離二大乘一無二別乘一執上。説二雲雨喩一。三草之中。
T2362_.74.0227c08: 小草是定性二乘。無性有情。終不二成佛一。如

T2362_.74.0227c09:

何汝執下法華後教是實教故。皆同成佛上　

已上
麁食

T2362_.74.0227c10:

者
詞

山家彈曰。麁食者。取二法華經及法華論意一。

T2362_.74.0227c11: 都不レ契二經旨一。又其所説義意。麁食者臆説。
T2362_.74.0227c12: 經論無二此義一。疏亦無二此文一。有智君子。檢二挍
T2362_.74.0227c13: 本文一。得レ知二公僞一。是故不二繁述一　麁食者又
T2362_.74.0227c14: 云。涅槃經云。一闡提人。猶二如燋種石山枯
T2362_.74.0227c15: 木龜甲一。此同二深密一分無性有情不成佛義一。
T2362_.74.0227c16: 如何汝執下深密是權故。説二定性二乘無性有
T2362_.74.0227c17: 情不成佛一。法華涅槃是實了義。是故。執中一
T2362_.74.0227c18: 切有情皆悉成佛上。是故。不レ得下妄以二年月先
T2362_.74.0227c19: 後一。定中教前後上。又不レ得下妄以二時前後一定中教

T2362_.74.0227c20:

權實上

已上麁
食者詞

　山家彈曰。涅槃闡提喩。期限二闡

T2362_.74.0227c21: 提業一。後生續レ善。同見二佛性一。豈同二深密一哉。餘
T2362_.74.0227c22: 章委説。不レ用二更繁一
T2362_.74.0227c23: 　　彈三僞破二教權實一章第七
T2362_.74.0227c24: 麁食者曰。有執。法華涅槃是不二深密第三時
T2362_.74.0227c25: 攝一。何以故。深密前説。法華涅槃是後所説。
T2362_.74.0227c26: 如何得三後説攝二前教一。又如二深密一權教。法華
T2362_.74.0227c27: 涅槃實教。如何得三實教攝二權教一。今破云。彼
T2362_.74.0227c28: 執非レ理。所以者何。於二二教同一。謬執爲二異故。
T2362_.74.0227c29: 又迷二前後一故。法華第二云。昔於二波羅奈一轉二
T2362_.74.0228a01: 四諦法輪一。今復轉二最妙無上大法輪一。此即深
T2362_.74.0228a02: 密初時第三時。如何執レ別。唯權實相對。以
T2362_.74.0228a03: 説二初三一。隱二第二時一。又法華信解品云。我等
T2362_.74.0228a04: 居二僧之首一。自謂三已得二涅槃一。是同二深密初時
T2362_.74.0228a05: 教一。又云。世尊往昔説法既久。我時在レ座。但
T2362_.74.0228a06: 念二空無相無作一。於二菩薩法一。心無二喜樂一。此同二
T2362_.74.0228a07: 深密第二時一。又云。深自慶幸獲二大善利一。法
T2362_.74.0228a08: 王大寶。不レ求自得。此同二深密第三時教一。既
T2362_.74.0228a09: 深密。法華。説二三時一同。如何汝執下法華涅槃
T2362_.74.0228a10: 不

預二深密三時一。又涅槃經第二。明二醫師喩一
T2362_.74.0228a11: 中。初媲教レ服レ乳。喩レ説二有教一。此同二深密初
T2362_.74.0228a12: 時教一。次教二總斷

乳。喩レ説二空教一。此同二深密
T2362_.74.0228a13: 第二時教一。後有レ宜レ服。喩レ説二非空非有教一。此
T2362_.74.0228a14: 同二深密第三時教一。釋云。此爲レ破三外道皆執二
T2362_.74.0228a15: 有我一。初且密説二人空義一。顯爲二小乘一。初説二法
T2362_.74.0228a16: 有一。此即阿含等小乘經是。次爲レ破三小乘執二
T2362_.74.0228a17: 法有一。説二一切諸法皆空一。此即般若經等是。後
T2362_.74.0228a18: 涅槃會中。顯爲レ除二外道執

有二常樂我淨一故
T2362_.74.0228a19: 説レ空。爲レ破二聲聞執

無二常樂我淨一故説レ有。
T2362_.74.0228a20: 既同二深密第三時教一。如何執レ別。定二教前後一。

T2362_.74.0228a21:

如二前已破一

已上麁
食者語

山家彈曰。此破非レ理。所以

T2362_.74.0228a22: 者何。以レ謬二三時同教前後一故。麁食者所レ引
T2362_.74.0228a23: 法華第二文。還即自害。何以故。已從下昔於二
T2362_.74.0228a24: 波羅奈一轉中四諦法輪上。至二法華會一。於二其中間一。
T2362_.74.0228a25: 説二諸大乘經一。解深密經。豈不二中間説一哉。今
T2362_.74.0228a26: 天子偈曰。我等從レ昔來。數聞二世尊説一。未三曾

T2362_.74.0228a27:

聞二如レ是深妙之上法一

已上
經文

是天子已聞二深密一

T2362_.74.0228a28: 已。云二未曾聞如是深妙之上法一。前説後説。
T2362_.74.0228a29: 何得二同等一。故汝所レ設昔於波羅奈三時難。不
T2362_.74.0228b01: レ好二是偈大意一。不レ立二教時一。但擧二今日法華
T2362_.74.0228b02: 大乘一。諸有智者。謬莫レ許レ之。又信解品所レ引
T2362_.74.0228b03: 三時。如二前三時章破一。又無量義經未顯眞實。
T2362_.74.0228b04: 妙法華經世尊法久後要當説眞實。法華論
T2362_.74.0228b05: 未聞令聞先説法異後説法異。兩經前後。
T2362_.74.0228b06: 天親未レ異。誰敢得レ制。麁食者。徒勞二心神一耳
T2362_.74.0228b07: 　麁食者云。有執。無量義經説。我先種種説
T2362_.74.0228b08: レ法。以二方便力一。四十餘年。未レ顯二眞實一。是故。
T2362_.74.0228b09: 衆生得道差別不レ得三疾成二無上菩提一。準二此
T2362_.74.0228b10: 經文一者。四十年前説。權教故建二立五種性
T2362_.74.0228b11: 之差別一。四十年後教。是實教故一切有情皆
T2362_.74.0228b12: 悉成佛。此亦不レ爾。此據二一類不定性二乘。
T2362_.74.0228b13: 後從レ小向

大説。不レ依二決定性二乘果及頓
T2362_.74.0228b14: 悟菩薩一。何者。且如二舍利弗等一。先根未レ熟時。
T2362_.74.0228b15: 不レ堪レ聞二授記一。故説三二乘有二實涅槃一。故經云二
T2362_.74.0228b16: 以方便力未顯眞實一。由下此四十餘年。以二方
T2362_.74.0228b17: 便力一。隱二不定性二乘一。顯中定性二乘上。説二二乘
T2362_.74.0228b18: 實滅一。故經云二衆生得道差別一。今法華會中。
T2362_.74.0228b19: 不定性二乘根機已熟。堪レ聞二一乘一。故隱二決
T2362_.74.0228b20: 定性一。顯二不定性一。説二唯一無二乘一。此即當二法
T2362_.74.0228b21: 華經三周領解一。何者。初周之中。舍利弗領解
T2362_.74.0228b22: 云。我等不レ解二方便隨宜所説一。初聞二佛法一。遇
T2362_.74.0228b23: 便信受。思惟取レ證。而今從レ佛聞二所レ未レ聞未
T2362_.74.0228b24: 曾有法一。第二周中。迦葉領解云。世尊。以二方
T2362_.74.0228b25: 便力一。説二如來智慧一。我等從レ佛得二涅槃一日
T2362_.74.0228b26: 之價一。以爲二大得一。於二此大乘一。無レ有二志求一。今
T2362_.74.0228b27: 法王大寶。自然而至。第三周中。佛自説言。
T2362_.74.0228b28: 若衆生。但聞二一佛乘一者。則不レ欲レ見レ佛。佛
T2362_.74.0228b29: 知二是心下劣一。以二方便力一。而於二中道一。爲二止息一
T2362_.74.0228c01: 故。説二二涅槃一。乃至云。汝等所レ得非二眞實一也。
T2362_.74.0228c02: 但是如來方便力。於二一佛乘一。分別説レ三。準二
T2362_.74.0228c03: 此經文一。據二迂迴人一。十方三世佛前説二方便一。
T2362_.74.0228c04: 後説二眞實一。據二直往人。及趣寂人一。十方三世
T2362_.74.0228c05: 佛。前後所説。皆同不レ異。若謂下經云二方便一
T2362_.74.0228c06: 故。四十年前教是權。不了上者。法華亦應二權
T2362_.74.0228c07: 教一。以三經載二方便品一故。又云下此法華經藏。開二
T2362_.74.0228c08: 方便門一。示中眞實相上故。又我設二是方便一。令レ得
T2362_.74.0228c09: レ入二佛慧一故。若許レ爾者。便違三自執法華是
T2362_.74.0228c10: 四十年後説。故究竟顯了之一乘一。是故當レ知。
T2362_.74.0228c11: 法華一乘是密意一乘。以下不レ簡二別性不定
T2362_.74.0228c12: 性。有性無性一。今説中一乘上故。所以得レ知。法
T2362_.74.0228c13: 華是權。妙法華經方便品。正法華云二善權
T2362_.74.0228c14: 品一。依二此等文一。明知是權。今依二此義一。若四
T2362_.74.0228c15: 十年後。爲レ引二不定一説二一乘一者。是權不了。若
T2362_.74.0228c16: 前若後。對二決定性一説二四乘一者。是實顯了。何
T2362_.74.0228c17: 以得レ知。法華是密意教。大寶積經大乘十法
T2362_.74.0228c18: 會云。善男子。何等是爲二如來祕密教一。善男
T2362_.74.0228c19: 子。我記三聲聞得二阿耨菩提一者。此不レ應レ爾。
T2362_.74.0228c20: 如レ言三阿難我患二背病一。此不レ應レ爾。乃至廣
T2362_.74.0228c21: 説。是正會下法華會中。授二二乘成佛記一意上。非
T2362_.74.0228c22: レ會二餘教一。若謂下此會二四十年前教一。非

會二法
T2362_.74.0228c23: 華一者。此亦不レ爾。以二前教中。未

授二二乘成
T2362_.74.0228c24: 佛記一故。即依二此經一。明知。決定趣寂聲聞。終
T2362_.74.0228c25: 不二成佛一。若定性二乘。亦當二成佛一者。何故云二
T2362_.74.0228c26: 祕密教一。亦何云二此不應爾一。若不レ爾者。我患
T2362_.74.0228c27: 背病。亦應二顯了眞實之法一。彼既不レ爾。此云
T2362_.74.0228c28: 何然。是故。爲レ引二不定一。不レ簡二別定性聲聞一
T2362_.74.0228c29: 成レ記。不レ解二教意一。謬定二權實一。誑二後學徒一。莫二

T2362_.74.0229a01:

錯信學一

已上麁
食者語

山家彈曰。此破非レ理。所以者

T2362_.74.0229a02: 何。一類不定。二周領解。後周説三。都不二經
T2362_.74.0229a03: 意一。今法華專意。穿二性水於高原一。洽二甘雨於
T2362_.74.0229a04: 敗種一。乾地普洽。藥木並茂。何麁食者。對二法
T2362_.74.0229a05: 華經一固執二定無一哉。餘章已破二定無一。更不二繁
T2362_.74.0229a06: 述一。品名二方便一。已違二不知一。寶積祕密。專背二
T2362_.74.0229a07: 經旨一。何得レ會二法華一哉。見レ石不レ知レ珠。非二麁
T2362_.74.0229a08: 食者一誰哉。又彼十法會經。法華經後。都不
T2362_.74.0229a09: レ違二法華一。未レ到早授記。是名爲二祕密一。天親論
T2362_.74.0229a10: 有レ義。努力莫レ歸二麁食僞會一
T2362_.74.0229a11: 　　決二五種性謬一章第八
T2362_.74.0229a12: 四瑜伽云。一切有情。總有二五種性一。一者菩薩
T2362_.74.0229a13: 種性。二者獨覺種性。三者聲聞種性。四者不
T2362_.74.0229a14: 定種性。五者無種性。解云。此五種中。初三
T2362_.74.0229a15: 乘人。各有二一性一。名爲二定性一。有二二三性一。名二不
T2362_.74.0229a16: 定性一。菩薩種性。不定種性。當レ得二成佛一。決
T2362_.74.0229a17: 定二乘不レ得二菩提一。第四不定種性有二四類別一。
T2362_.74.0229a18: 或有二菩薩種性獨覺種性一。或有二菩薩種性獨
T2362_.74.0229a19: 覺種性。聲聞種性一。或有二菩薩種性聲聞種性一。
T2362_.74.0229a20: 或有二獨覺種性聲聞種性一。前三成佛。後一不
T2362_.74.0229a21: レ成。何以得レ知。瑜伽八十云。何因縁故。一切
T2362_.74.0229a22: 阿羅漢。不三皆回二向無上菩提一。答由三彼種性
T2362_.74.0229a23: 有二差別一故。此是第四類不定種性。法華經
T2362_.74.0229a24: 云。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。
T2362_.74.0229a25: 除佛方便説。此據二前三不定類一説。且如二舍
T2362_.74.0229a26: 利弗等不定種性一。一人身中。具有二三性一。隱二
T2362_.74.0229a27: 劣二性一。顯二勝佛性一。云二無二亦無三一。非レ謂三全
T2362_.74.0229a28: 無二決定種性聲聞獨覺一。第五無種性亦有二三
T2362_.74.0229a29: 種名一。一名二闡底迦一。是樂欲義。樂二生死一故。
T2362_.74.0229b01: 二名二阿闡底迦一。是不樂欲義。不レ樂二涅槃一故。
T2362_.74.0229b02: 此二通二斷善根。不斷善根一。不信愚癡所二覆
T2362_.74.0229b03: 弊一故。三名二阿顛底迦一。名爲二畢竟一。畢竟無二涅
T2362_.74.0229b04: 槃性一故。此無性人。亦得二前名一。前二久久當二
T2362_.74.0229b05: 成佛一。後一必不レ成。廣如二楞伽經。瑜伽。莊嚴
T2362_.74.0229b06: 論説一。決曰。麁食者。引二瑜伽一云。一切有情。總
T2362_.74.0229b07: 有二五種性一等。今案二論文一。都無二此文一。又首有二
T2362_.74.0229b08: 四字一。此似レ鈔二章疏一。麁食解云。此五種中。初
T2362_.74.0229b09: 三乘人。各有二一性一。名爲二定性一。有二二三性一。名二
T2362_.74.0229b10: 不定性一。菩薩種性。不定種性。當レ得二成佛一。決
T2362_.74.0229b11: 定二乘。不レ得二菩提一。第四不定種性有二四類
T2362_.74.0229b12: 別一。或有二菩薩種性獨覺種性一。或有二菩薩種
T2362_.74.0229b13: 性獨覺種性。聲聞種性一。或有二菩薩種性聲聞
T2362_.74.0229b14: 種性一。或有二獨覺種性聲聞種性一。前三成佛。後
T2362_.74.0229b15: 一不レ成。乃至。第五無種性。亦有二三種名一。一
T2362_.74.0229b16: 名二闡底迦一。二名二阿闡底迦一。三名二阿顛底迦一。
T2362_.74.0229b17: 前二久久當二成佛一。後必不レ成。廣如二楞伽經。
T2362_.74.0229b18: 瑜伽。莊嚴論説一。今謂不レ爾。皆不二正義一故。先
T2362_.74.0229b19: 翻二破汝邪義一。後示二論師正義一。其五種列名。
T2362_.74.0229b20: 經出二楞伽一。論出二佛地一。汝瑜伽列名。不二是論
T2362_.74.0229b21: 正文一。取意列レ名故。麁食。廣送二楞伽一。今決二經
T2362_.74.0229b22: 文一。二論可レ知。麁食解云。初三人各有二一性一。
T2362_.74.0229b23: 名爲二定性一。今先決二此三一。其楞伽文。聲聞。獨
T2362_.74.0229b24: 覺。如來。如レ次爲レ三。瑜伽論。聲聞地。獨覺
T2362_.74.0229b25: 地。菩薩地。麁食違二經論列名一。不レ免二雜亂一失。

T2362_.74.0229b26:

其一

又楞伽聲聞乘性證法者。墮二不思議變易

T2362_.74.0229b27:

死一。豈有二一性一哉。難レ免二妄語一失

其二

又第四

T2362_.74.0229b28: 不定性中。後一不レ成不定。楞伽經文都無二此
T2362_.74.0229b29: 文一。其經第四不定云。大慧。説二三乘一者。爲レ發二
T2362_.74.0229c01: 起修行地一。故説二諸性差別一。非二究竟地一。乃至
T2362_.74.0229c02: 云。見二法無我一。得二三昧樂行一故。聲聞縁覺。畢
T2362_.74.0229c03: 竟證二得如來法身一故。麁食何違二經文一。立二不
T2362_.74.0229c04: 成不定一。此即章疏義推。不二是經論文一。汝廣
T2362_.74.0229c05: 指二楞伽一。故以二經文一嘖レ汝。即不レ讀二經文一失

T2362_.74.0229c06:

其三

問若不成不定依レ無二佛種子一不レ成二佛道一

T2362_.74.0229c07: 者。應レ攝二第五性一。若言下有二善根一故不レ攝二第
T2362_.74.0229c08: 五一。可レ立二六種性一。若言下有二二種性一故攝中不
T2362_.74.0229c09: 定上者。暫時亦有二多種性一可レ攝二不定一。若言斷
T2362_.74.0229c10: 善故一者。可レ立二七種性一。如レ是等失。汝僞立レ性

T2362_.74.0229c11:

故。自然招得

其四

　又汝所レ立第五無性約二種

T2362_.74.0229c12: 子一故。時邊四人不レ可二成佛一。同稱二無性一故。

T2362_.74.0229c13:

若許レ爾。自語相違失

其五

若言三時邊四人成二

T2362_.74.0229c14: 佛道一者。亦自語相違。何以故。汝依二無種性一。
T2362_.74.0229c15: 立二第五性一故。無種性人。得レ成二佛道一。不レ應二
T2362_.74.0229c16: 道理一。若言三時邊四人。有二佛種性一者。亦自語
T2362_.74.0229c17: 相違。何以故。若有二佛種性一。應レ攝二菩薩性一故。
T2362_.74.0229c18: 汝地獄立二三無漏根一故。又有二不定失一。爲下如三
T2362_.74.0229c19: 畢竟無性攝二第五無性一故。暫時四人不

成二
T2362_.74.0229c20: 佛道一。爲下如三暫時無性攝二第五無性一故。畢竟
T2362_.74.0229c21: 無性應

成二佛道一。如レ是等失。其數繁多。依レ倦
T2362_.74.0229c22: 不二具出一。楞伽第五無性證法。焚燒成佛。大
T2362_.74.0229c23: 悲知レ理。麁食當レ知。所依梬伽五性。成佛總
T2362_.74.0229c24: 得二究竟一。能依二論何畢不レ成。兩論擧二現位一。
T2362_.74.0229c25: 楞伽説二究竟一。是故成不得レ旨。經論無レ諍。若
T2362_.74.0229c26: 約二種子一。始終定不。墮二天親破一。同二外道失一。庶
T2362_.74.0229c27: 諸有智者。平二此謗法基一。倶入二眞如海一
T2362_.74.0229c28: 　　決三謬建二立小乘畢竟無種性有情一章第九
T2362_.74.0229c29: 瑜伽第六十七云。住二無種性一補特伽羅。是

T2362_.74.0230a01:

名二畢竟無般涅槃法一

自下有三五難二無性
有情一即有二六答一

　此中。

T2362_.74.0230a02: 或有三心生二疑惑一。云何而有二畢竟無般涅槃

T2362_.74.0230a03:

法一耶

已上第一説レ有二無
性有情一疑起難

　應二誨レ彼言一。汝何所

T2362_.74.0230a04: レ欲。諸有情類。種種界性。無量界性。下劣界
T2362_.74.0230a05: 性。勝妙界性。爲レ有耶。爲レ無耶。若言レ有者。無
T2362_.74.0230a06: レ有二畢竟無般涅槃法補特伽羅一。不レ應二道理一。
T2362_.74.0230a07: 若言レ無者。經言。諸有情類。有種種界性。乃

T2362_.74.0230a08:

至勝妙界性一。不レ應二道理一

已上第一教
理並違答

　如レ是＊誨

T2362_.74.0230a09: 已。復有二難言一。如二有情類一。雖レ有二種種界性。乃
T2362_.74.0230a10: 至勝妙界性一。而無レ有二無根有情一。如レ是無
T2362_.74.0230a11: 般涅槃法。何故不レ爾。或應レ許レ有二無根有情一

T2362_.74.0230a12:

已上第二有
情無根難

應二詰レ彼言一。汝何所レ欲。諸無根者。

T2362_.74.0230a13: 爲二是有情一。爲レ非二有情一。若是有情。外無根物。

T2362_.74.0230a14:

應二是有情一

假設爲レ難非二
他所

許

然不レ應二道理一。若非二有

T2362_.74.0230a15: 情一。而言二何不

許レ有二無根有情一者。不レ應二道

T2362_.74.0230a16:

理一

已上第二假
設非例答

如レ是詰已。復有二難言一。如下作二刹

T2362_.74.0230a17: 帝利一已。或時復作二婆羅門。吠舍。戍陀羅一。如
T2362_.74.0230a18: レ是。乃至作二戍陀羅一已。或時乃至作二刹帝利一。
T2362_.74.0230a19: 又作二那落迦一已。或時乃至作レ天。乃至作レ天
T2362_.74.0230a20: 已。或時乃至復作中那落迦上。如レ是。何故不下作二
T2362_.74.0230a21: 無般涅槃法一已。或時復作中有般涅槃法上耶

T2362_.74.0230a22:

已上第三諸
界互轉難

應二詰レ彼言一。汝何所レ欲。諸刹帝利。

T2362_.74.0230a23: 乃至戍陀羅。及那落迦乃至諸天。爲レ有二一切
T2362_.74.0230a24: 界一耶。爲三獨有二一界一耶。若有二一切界一者。喩

T2362_.74.0230a25:

不二相以一

彼無二一切一
故爲二非喩一

　不レ應二道理一。若獨有二一界一

T2362_.74.0230a26: 者。先是刹帝利。或於二一時一。乃至作二戍陀羅一。
T2362_.74.0230a27: 先是那落迦。或於二一時一乃至爲レ天。不レ應二道

T2362_.74.0230a28:

理一

已上第三非レ
喩乖レ理答

如レ是詰已。復有二難言一。如三刹帝

T2362_.74.0230a29: 利等具二一切界一。如レ是無般涅槃法。何故不二

T2362_.74.0230b01:

有般涅槃法界一耶

已上第四應レ
具二諸界一難

應二詰レ彼言一。汝

T2362_.74.0230b02: 何所レ欲。諸無般涅槃法界。諸有般涅槃法界。
T2362_.74.0230b03: 此二界。爲二互相違一耶。爲レ不二相違一耶。若互相
T2362_.74.0230b04: 違。而言三無般涅槃法。何故不二有般涅槃法

T2362_.74.0230b05:

界一者。不レ應二道理一

互相
違故

若不二相違一。即此補特伽

T2362_.74.0230b06: 羅是無般涅槃法。亦是有般涅槃法者。不レ應二

T2362_.74.0230b07:

道理一

已上第四互喩無別答。
無二別體一故不レ應二道理一

如レ是詰已。復有二難

T2362_.74.0230b08: 言一。如丁現見丙有二一地方所一。於二一時間一。無二
T2362_.74.0230b09: 金種性一。或於二一時一。有二金種性一。於二一時間一。
T2362_.74.0230b10: 無レ有二末尼眞珠瑠璃等種性一。或於二一時一。有二
T2362_.74.0230b11: 彼種性一。於二一時間一。無二鹽種性一。或於二一時一
T2362_.74.0230b12: 有二彼種性一。於二一時間一。無二種種界種種性一。或
T2362_.74.0230b13: 於二一時一。有乙彼種性甲。如レ是先是無般涅槃法
T2362_.74.0230b14: 種性。何故不下於二一時一成中有般涅槃法種性上

T2362_.74.0230b15:

耶

已上第五無
應レ轉レ有難

應二詰レ彼言一。汝何所レ欲。如下彼地

T2362_.74.0230b16: 方所。先無二此種性一。後有二此種性一。或先有二此
T2362_.74.0230b17: 種性一。後無中此種性上。如レ是。先有二聲聞定種性一。
T2362_.74.0230b18: 後無二是種性一。乃至。先有二大乘定種性一。後無二
T2362_.74.0230b19: 是種性一。或先無二定種性一。後有二定種性一耶。若
T2362_.74.0230b20: 言レ爾者。順解脱分善根。應二空無

果。又若爾
T2362_.74.0230b21: 者。立二定種性一。不レ應二道理一。若不レ爾者。汝言下
T2362_.74.0230b22: 無般涅槃法者。先住二無種性一已。後住二有種
T2362_.74.0230b23: 性一。如レ有二地方所一。有般涅槃法者。先住二有種
T2362_.74.0230b24: 性一已。後住二無種性一。如

有二地方所一者。不レ應二

T2362_.74.0230b25:

道理一

已上第五不
齊法喩答

　又應レ責レ彼。汝何所レ欲。無般

T2362_.74.0230b26: 涅槃法下劣界者。安二住如レ是下劣界中一。爲下
T2362_.74.0230b27: 即於二此生一轉成中般涅槃法上。爲レ於二後生一耶。若
T2362_.74.0230b28: 言三即於二此生一者。汝意云何。彼遇二佛法僧一已。
T2362_.74.0230b29: 於二現法中一。爲三能起二順解脱分善根一耶。爲レ不
T2362_.74.0230c01: レ能耶。若言レ能者。彼遇二佛法僧一已。於二現法
T2362_.74.0230c02: 中一。能起二順解脱分善根一。而言レ無二般涅槃法一
T2362_.74.0230c03: 者。不レ應二道理一。若言レ不レ能者。彼遇二佛法
T2362_.74.0230c04: 僧一已。於二現法中一。不レ能レ起二順解脱分善根一。
T2362_.74.0230c05: 而言三轉成二般涅槃法一者。不レ應二道理一。若言三
T2362_.74.0230c06: 後生方成二般涅槃法一者。汝意云何。彼爲下先
T2362_.74.0230c07: 積二集善根一故。於二後生中一。遇二佛法僧一。能起中
T2362_.74.0230c08: 順解脱分善根上耶。爲二先不

積二集善根一耶。若
T2362_.74.0230c09: 言三先積二集善根一者。彼即於二此生中一。遇二佛法
T2362_.74.0230c10: 僧一。能起二善根一。而言下於二後生中一。方成中般涅
T2362_.74.0230c11: 槃法上者。不レ應二道理一。又如二彼因一。應二空無

果。
T2362_.74.0230c12: 若言二先不

積二集善根一者。是則前後相似。倶
T2362_.74.0230c13: 未レ積二集善根一。而言下於二後生中一方成二般涅槃

T2362_.74.0230c14:

法一。非中即此生中上者。不レ應二道理一

已上第六縱
轉不成答

T2362_.74.0230c15: 決曰。麁食者。寫二取樞要文一。建二立畢竟無性一。
T2362_.74.0230c16: 彼瑜伽所レ出。毘曇薩婆多等計。約二聲聞地一。
T2362_.74.0230c17: 決二擇小義一。彼三乘教。未レ洗二小義一。帶レ小説
T2362_.74.0230c18: レ大。其瑜伽論中。多有二小乘義一。天竺戒賢。告二
T2362_.74.0230c19: 天竺弟一。其弟。即來二大唐之國一傳語之状。具
T2362_.74.0230c20: 載二開元録一。今天親菩薩。於二其五難六答上一。
T2362_.74.0230c21: 更立二六難一破二小乘一。其五難六答者。一説無
T2362_.74.0230c22: 起疑難。即論誨答。基師造レ名曰二教理並違
T2362_.74.0230c23: 答一。天親破云。執不平等難。二者有情無根難。
T2362_.74.0230c24: 即論誨答。造レ名曰二假設非例答一。天親破云。
T2362_.74.0230c25: 二失同故難。三者諸界互轉難。即論誨答。造
T2362_.74.0230c26: レ名曰二非喩乖理答一。天親破云。無決定相難。
T2362_.74.0230c27: 四者應具諸界難。即論誨答。造レ名曰二互喩無
T2362_.74.0230c28: 別答一。天親破云。定何所屬難。五者無應轉有
T2362_.74.0230c29: 難。即論誨答。造レ名曰二背法不齊答一。天親破
T2362_.74.0231a01: 曰。竝成無用難。六者重答。基公取二論意一。造
T2362_.74.0231a02: 名曰二縱轉不成答一。天親破曰。三種過失難。
T2362_.74.0231a03: 麁食當レ知。汝所レ執無性薩婆多小義。非二彌
T2362_.74.0231a04: 勒大義一。天親菩薩。天竺決了。末學膚受。任
T2362_.74.0231a05: 胸別執。麁食。救二此小乘義一。謗二一乘佛性一。可
T2362_.74.0231a06: レ不レ改レ心哉。可レ不レ改レ心哉。具破如二別章一
T2362_.74.0231a07: 　　讃レ示二無種性有情相一章第十
T2362_.74.0231a08: 麁食者曰。瑜伽第二十一云。問何等名爲二無
T2362_.74.0231a09: 涅槃法補特伽羅一。所有諸相。成二就彼一故。應

T2362_.74.0231a10:

レ知。説名二無涅槃法補特伽羅一

補特伽羅此翻二
數取趣一。數數徃

T2362_.74.0231a11:

返生二五
趣一故

答無涅槃法補特伽羅有二衆多相一。我

T2362_.74.0231a12: 今當レ説二彼相少分一。謂彼最初。不レ住二種性一。無
T2362_.74.0231a13: 涅槃法補特伽羅我我所執。甚深堅固。不レ可二
T2362_.74.0231a14: 傾拔一。久遠隨逐。一切諸佛。所レ不レ能レ救。是
T2362_.74.0231a15: 名二第一無種性相一。又復彼聽下聞以二無量門一
T2362_.74.0231a16: 呵中毀生死衆多過失上。而生死不レ見二少分所有
T2362_.74.0231a17: 過失一。亦復不レ能二少分厭離一。又復聽下聞以二無
T2362_.74.0231a18: 量門一稱中讃涅槃衆多功徳上。而不レ見二少分所
T2362_.74.0231a19: 有功徳一。亦復不レ能二少分欣樂一。如レ是欣厭。於二
T2362_.74.0231a20: 三世中一。終不レ能レ生。是名二第二無種性相一。又
T2362_.74.0231a21: 彼本性成二就上品無慚無愧一。由二是因縁一。心
T2362_.74.0231a22: 無二怖畏一。以二歡喜心一。現二行衆惡一。未二甞追悔一。唯
T2362_.74.0231a23: 觀二現利一。不レ畏二後苦一。是名二第三無種性相一。又
T2362_.74.0231a24: 復聽三聞他能宣二説正法教一時。不二少發心一。
T2362_.74.0231a25: 不二身毛竪。悲泣墮涙一。是名二第四無種性相一。又
T2362_.74.0231a26: 復彼或暫得二出家一。或爲二國王一所二逼迫一故。
T2362_.74.0231a27: 或爲二狂賊一所二逼迫一故。或爲二債主一所二逼迫一
T2362_.74.0231a28: 故。或爲二怖畏一所二逼迫一故。或不活畏所二逼迫一
T2362_.74.0231a29: 故。出家受レ戒。非レ爲二涅槃一。既出家已。樂與二
T2362_.74.0231b01: 在家衆一共諠雜住。或願二求生天一。修二諸梵行一。
T2362_.74.0231b02: 或捨レ戒還レ俗。非二沙門一自稱二沙門一。非二梵行一
T2362_.74.0231b03: 自稱二梵行一。如レ是。亦依二過去未來現在世別一。
T2362_.74.0231b04: 是名二第五無種性相一。又復彼有三少作二身語意
T2362_.74.0231b05: 善業等一。一切皆爲レ求二當來殊勝後有一。或求二
T2362_.74.0231b06: 財寶一。是名二第六無種性相一。是等類。有二衆多
T2362_.74.0231b07: 相一。成二就彼一故。墮二在不般涅槃法數一。讃曰。
T2362_.74.0231b08: 無種性位。五人還同。其人縁起。有レ始有レ終。
T2362_.74.0231b09: 生死長眠。誰不レ覺レ夢善哉。示レ相拔二無性忡一。
T2362_.74.0231b10: 麁食者。引二瑜伽論文一。示二無性六相一。善哉善
T2362_.74.0231b11: 哉。堪二教化用一。不レ足レ爲レ義。暫時畢竟。倶通二
T2362_.74.0231b12: 此相一。故三乘教説。不レ足レ致レ怪。但恐。麁食者。
T2362_.74.0231b13: 隨二第六無性一。南無阿彌陀佛
T2362_.74.0231b14: 　　救二華嚴家一乘義一章第十一
T2362_.74.0231b15: 麁食者云。有執。三乘之中大乘是權無レ體。華
T2362_.74.0231b16: 嚴別教一乘是實。大乘權故。終歸二一乘一。此
T2362_.74.0231b17: 大乘差別。略説有レ十。一權實差別。乃至第十
T2362_.74.0231b18: 本末開合差別。今破云。此義全非。所以者
T2362_.74.0231b19: 何。違二教理一故。當レ知。大乘即一乘。一乘即大
T2362_.74.0231b20: 乘。大乘一乘。無レ有二差別一。此中略有二七文一。一
T2362_.74.0231b21: 者勝鬘經云。聲聞獨覺。皆入二大乘一。而大乘
T2362_.74.0231b22: 者即是佛乘。是故。三乘證二一乘一者。得二阿
T2362_.74.0231b23: 耨菩提一。山家救曰。此文自害。所以者何。能
T2362_.74.0231b24: 即三乘。所即一乘。已爲二四乘一。若唯有二三乘一。
T2362_.74.0231b25: 應レ云二二乘即大乘一。何引二此經文一。得レ證二唯三
T2362_.74.0231b26: 義一耶。有智後哲。細可レ見　麁食者曰。二
T2362_.74.0231b27: 者寶靈經云。菩薩白レ佛言。我聞。如來唯有二
T2362_.74.0231b28: 一乘一。此事眞實而不二虚妄一。何以故。譬如下閻
T2362_.74.0231b29: 浮提多二諸小渚一。皆依二閻浮提一。亦同名中閻浮
T2362_.74.0231c01: 提一。如來一乘亦復如レ是。一切諸乘。皆出二大
T2362_.74.0231c02: 乘一。是故。一乘名二如來大乘一。山家救曰。此經
T2362_.74.0231c03: 目録所レ無。但似二寶雲經一。其所説文義。亦似二
T2362_.74.0231c04: 帶權一一。待二獨大一不レ同。故無レ妨二大乘一。是故。
T2362_.74.0231c05: 不レ足レ爲レ證　三者亦勝鬘經云。若諸如來。
T2362_.74.0231c06: 隨二彼所欲一。而以二方便一説二於二乘一。即是大乘。
T2362_.74.0231c07: 以二第一義一説。無レ有二二乘一。二乘者同入二一乘一。
T2362_.74.0231c08: 一乘者即勝義乘。山家破曰。此寶積文。大小
T2362_.74.0231c09: 相望。相即相入。法華之前。不定二乘。相入
T2362_.74.0231c10: 之義。未レ到二法華一。故説二於二乘一　麁食者曰。
T2362_.74.0231c11: 四者正法華第二云。如下彼長者。本許二諸子一
T2362_.74.0231c12: 以二三品乘一。適見二免難一。各賜中一類平等大乘上。
T2362_.74.0231c13: 如來如レ是。本現二三乘一。然後皆化使レ入二大乘一
T2362_.74.0231c14: 　山家彈曰。三品乘者。爲二免難一故。暫用二假
T2362_.74.0231c15: 權一。後各賜二一類平等大乘一。是大即獨大。引大
T2362_.74.0231c16: 及與大。權實與レ天殊。迷二大乘同名一。珠目寧
T2362_.74.0231c17: 同貫哉　麁食者曰。五者妙法華第二云。如下
T2362_.74.0231c18: 彼長者初以二三車一誘二引諸子一。然後但與中大
T2362_.74.0231c19: 車寶物莊嚴安穩第一上。如來亦復如レ是。初説二
T2362_.74.0231c20: 三乘一引二導衆生一。然後但以二大乘一而度二脱之一。
T2362_.74.0231c21: 既言下初説レ三。後以二大乘一而度中脱之上。明知。
T2362_.74.0231c22: 初宅内所レ許牛車。後露地授大白牛車。同
T2362_.74.0231c23: 無二差別一。山家救曰。初三中大。所證偏眞。能
T2362_.74.0231c24: 證有爲。不二平等大一。是以。同二羊鹿一。都不二眞
T2362_.74.0231c25: 實一。後授白牛。所證中眞。能證内照。何得二雷
T2362_.74.0231c26: 同一。權大實大。具釋如レ上　麁食者曰。六者
T2362_.74.0231c27: 大乘十法經云。以二何義一故。此大乘名爲二大
T2362_.74.0231c28: 乘一。佛言。諸佛如來所行之道。彼乘名爲二大
T2362_.74.0231c29: 乘一。名爲二上乘一。名爲二妙乘一。名二無上乘一。名二無
T2362_.74.0232a01: 上上乘一。名二無等乘一。名二不惡乘一。名爲二無等等
T2362_.74.0232a02: 乘一。以二是義一故。名爲二大乘一。依二此經文一。顯二大
T2362_.74.0232a03: 乘是眞實非レ權。亦大乘一乘平等不

異。山家
T2362_.74.0232a04: 救曰。此經文説二一分圓一。水義分同。河海全
T2362_.74.0232a05: 異。法華之前所説圓經。其竪義邊。分同二法
T2362_.74.0232a06: 華一。但其横義邊。全未二開顯一。故雖レ讃二大乘一。定
T2362_.74.0232a07: 性無性未レ授二佛記一。是但讃二與授一。其義大異。
T2362_.74.0232a08: 讃二獨大名一。獨圓無レ異　麁食者曰。七者菩薩
T2362_.74.0232a09: 藏經云。今是大乘。一切乘中爲二無上一者。所
T2362_.74.0232a10: レ謂佛乘。諸佛如來。亦説二此乘一。最爲二第一一。最
T2362_.74.0232a11: 爲二無上一。略依二此七文一。明證二大乘即一乘。一
T2362_.74.0232a12: 乘即大乘一。山家救曰。此文。義勢已同二上義一。
T2362_.74.0232a13: 實大實一一乘異名。權大實一有無殊別。權
T2362_.74.0232a14: 大有レ名無レ實。實一有レ名有レ實　故不レ可レ不
T2362_.74.0232a15: レ別　麁食者曰。理者大乘一乘。所修不レ殊。
T2362_.74.0232a16: 所證無レ二。所斷不レ別。依二此理趣一。大乘一乘。
T2362_.74.0232a17: 同一不レ殊。基師云。問經自説言。十方佛土
T2362_.74.0232a18: 中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便説。
T2362_.74.0232a19: 即是破レ三而明二一乘一。何故。乃言二三五乘別一。
T2362_.74.0232a20: 答依二梵本一説。經頌應レ言下無二第二一無中第三上。
T2362_.74.0232a21: 數二三乘一中。獨覺爲二第二一。聲聞爲二第三一。爲下
T2362_.74.0232a22: 引二不定一任中持餘上故。方便言二無第二第三一。非二
T2362_.74.0232a23: 眞破一也。法華自言下唯此一事實。餘二即非

T2362_.74.0232a24:

レ眞。終不中以二小乘一濟中度於衆生上

已上麁食
所レ引章文

山

T2362_.74.0232a25: 家救曰。無第二無第三。竺道生并嘉祥舊義。
T2362_.74.0232a26: 但加二梵本言一。以爲二強證一。雖レ然。法護本正法
T2362_.74.0232a27: 華契經。羅什本妙法華契經。笈多本添品法
T2362_.74.0232a28: 華契經。法豐本論。流支本論。合五譯文。都
T2362_.74.0232a29: 無二第二縁覺一。何況第三聲聞。五度三藏。豈
T2362_.74.0232b01: 劣二於基公一哉。是以。不レ足レ爲レ據。又餘二非眞
T2362_.74.0232b02: 之文。不レ足レ爲レ證。執有二輕重一故。經有二本迹一
T2362_.74.0232b03: 故。具破如二破二明一章一　麁食者曰。若破
T2362_.74.0232b04: レ三者。何故。乃言二餘二非眞。不以小濟一。亦應
T2362_.74.0232b05: レ言レ不下以二大乘一濟度上。經既但言二餘二非眞。不
T2362_.74.0232b06: 以小濟一。明知。大乘非二所破一也。彼經又言。尚
T2362_.74.0232b07: 無二乘。何況有三。二謂二第二一。三謂二第三一。非
T2362_.74.0232b08: レ謂三二乘三乘名爲二二三一。勝鬘經云。聲聞。辟
T2362_.74.0232b09: 支佛乘者。即是大乘。又言。大乘即是一乘。故
T2362_.74.0232b10: 但會二二不定性乘一。亦非レ會二彼定性二乘一。何
T2362_.74.0232b11: 況大乘。又無三顯二即一一故。非下破二大乘一別有中
T2362_.74.0232b12: 一乘上。斯理何爽。若會二破三一者。三中大即火
T2362_.74.0232b13: 宅内所レ許牛車。出レ門等給。皆亦牛乘。若破二
T2362_.74.0232b14: 前牛一。後別與レ牛。二牛何別。又三中之大。即
T2362_.74.0232b15: 是頓悟。會令レ入レ一。豈令三頓悟成二漸悟一耶。
T2362_.74.0232b16: 救曰。此説不レ爾。擧二執重二乘一故。迹門十
T2362_.74.0232b17: 四品。正化二二乘一。傍化二權大一。是故。自下唯一
T2362_.74.0232b18: 無二乘。不以小濟。密遣二人。息處故説二。皆
T2362_.74.0232b19: 是此類也　麁食又引二經本尚無二乘。何況
T2362_.74.0232b20: 有三文一。釋曰。二謂二第二一。三謂二第三一。非レ謂三
T2362_.74.0232b21: 二乘三乘名爲二二三一。山家救曰。此釋乖レ論。
T2362_.74.0232b22: 所以者何。天親法華論釋二尚無二乘句一曰。

T2362_.74.0232b23:

無二二乘一者。謂レ無二二乘所得涅槃一

已上
論文

都無二

T2362_.74.0232b24: 第二言一。何輒任二胸臆一。作二第二釋一耶。若任レ意
T2362_.74.0232b25: 會レ文。聖教量無用。自レ今以後。莫レ言二第二縁
T2362_.74.0232b26: 覺及以第三聲聞乘一。專背二本論一故。又引二勝
T2362_.74.0232b27: 鬘即是文一會釋。不定非二定性一。何況大乘。此
T2362_.74.0232b28: 會非レ理。有二相符失一。其勝鬘時。未二開權一故。
T2362_.74.0232b29: 又門外之牛車方便智所レ造。露地白牛車。實
T2362_.74.0232c01: 智所レ造。賜與權實不同。何得レ同レ轍。況内證
T2362_.74.0232c02: 白牛車。唯佛與佛車。門外黒牛車。三乘同證
T2362_.74.0232c03: 車哉。又彼三中之頓大對レ小之頓大。此即レ三
T2362_.74.0232c04: 之頓大絶待之頓大。麁食者。但知二小乘漸一。
T2362_.74.0232c05: 未レ聞二大乘漸一。少聞失哉　麁食者。又大乘
T2362_.74.0232c06: 一乘。解行何別而言三捨レ三而趣二於一一。新發
T2362_.74.0232c07: 意菩薩。疑網除者。即十義中任二持所餘一。未
T2362_.74.0232c08: レ説二一乘一。恐下捨二精進一。且懷レ疑將

退。今聞二一
T2362_.74.0232c09: 乘一。除二其疑意一。此乃捨二下位一而趣二上階一。非下
T2362_.74.0232c10: 捨二大乘一而入求

一。不レ爾。十地捨レ下趣レ上。
T2362_.74.0232c11: 皆應三亦名二破三歸一一。又亦應レ言二餘三非眞一。
T2362_.74.0232c12: 何獨言レ二。山家救曰。此説非レ理。自語相違
T2362_.74.0232c13: 故。汝云二大一不

異。若爾。新發意菩薩。初聞二
T2362_.74.0232c14: 大乘一發レ大。爾時所レ聞大。今未レ説二一乘一。初
T2362_.74.0232c15: 後既不レ同。行相全別。豈不二自語相違一。下位
T2362_.74.0232c16: 教淺。上位教深。歴劫十地。因分淺教。直道
T2362_.74.0232c17: 一乘。果分深教。何執二菩薩三一。泯二一佛乘一。
T2362_.74.0232c18: 汝但知二上金下瓦塔一。未レ解二上下倶金塔一耳
T2362_.74.0232c19: 　麁食者曰。勝鬘又言。若如來隨二彼意欲一而
T2362_.74.0232c20: 方便説。即是大乘。無レ有二二乘一。故會二二乘一入二
T2362_.74.0232c21: 於一一者。是方便説。非二眞實理一。經唯説言下開二
T2362_.74.0232c22: 方便門一顯中眞實相上故。説レ有二不定性二乘一者。
T2362_.74.0232c23: 是方便門。遠入レ眞故今説二一乘一令レ趣二極果一。
T2362_.74.0232c24: 名爲二眞實一。非レ謂二都無レ二。唯有レ一名

眞。故
T2362_.74.0232c25: 法華。言二密遣二人。眇目矬陋一。不レ言二三人一。又
T2362_.74.0232c26: 言二息處故説二一。不レ言レ三故。若迂回入二於大
T2362_.74.0232c27: 位一。名爲二大乘一。若直往者所レ入大位。名爲二一
T2362_.74.0232c28: 乘一。經論一乘。實爲二不定一。今此所釋。未レ爲二典
T2362_.74.0232c29: 據一。山家救曰。此説非レ理。違二勝鬘等義一故。其
T2362_.74.0233a01: 勝鬘文。并法華開方便。及密遣二人。息處故
T2362_.74.0233a02: 説二等文。具通破者。如二濟謗法章一　麁食者
T2362_.74.0233a03: 曰。又彼第一門云。三中牛。亦同二羊鹿權一。倶
T2362_.74.0233a04: 是開方便門。四衢別授二大白牛車。方便爲
T2362_.74.0233a05: レ顯二眞實一。若彼三中牛。亦是實者。如何出竟
T2362_.74.0233a06: 不レ得故復更索耶。故經説。諸子得レ出。至二露
T2362_.74.0233a07: 地一已。各白レ父言。先所レ許玩好之具。羊車鹿
T2362_.74.0233a08: 車牛車。願時賜與。以レ此得レ知。三車同索。乃
T2362_.74.0233a09: 至云爲レ欲下回二彼三人一入中一乘上。故是大乘亦
T2362_.74.0233a10: 説レ回。此義不レ然。不レ解二求車意一。謬出二過失一
T2362_.74.0233a11: 故。二乘人等。於二如來所一。各修二三慧一。求レ證二
T2362_.74.0233a12: 諸法一。大乘菩薩。求下入二初地一。證中四諦理上。求二
T2362_.74.0233a13: 佛菩提一。名二索車一故。山家救曰。此會釋義。不
T2362_.74.0233a14: レ應二道理一。違二一乘義一故。所レ求三車。其父不
T2362_.74.0233a15: レ與。其父所レ與。非二本所

望。五教主者。唐朝法
T2362_.74.0233a16: 將。親聞二三藏一。深決二權實一。歴代預二翻經證義一
T2362_.74.0233a17: 爲二國匠一。麁食者。弱冠去レ都。久居二一隅一何抗二
T2362_.74.0233a18: 蟷蜋肘一。忽拒二一乘輪一。誰有智者。不レ憐二愍
T2362_.74.0233a19: 汝一乎。求二佛菩提一名二索車一。麁食臆説耳。都無二
T2362_.74.0233a20: 證據一。設有二明文一。亦魔説耳　麁食者曰。臨門
T2362_.74.0233a21: 牛車與二露地大白牛車一。同是一牛車。何以得
T2362_.74.0233a22: レ知。大乘一乘。同是一車。經説。如下彼長者。初
T2362_.74.0233a23: 以二三車一誘二引諸子一。然後但與中大車寶物莊
T2362_.74.0233a24: 嚴安穩第一上。如來亦復如レ是。無レ有二虚妄一。初
T2362_.74.0233a25: 説二三乘一引二導衆生一。然後但以二大乘一而度二脱
T2362_.74.0233a26: 之一。言下初説二三乘一引中導衆生上者。佛成道後。四
T2362_.74.0233a27: 十年前。説二三乘五乘差別之果一。然後但以二大
T2362_.74.0233a28: 乘一而度二脱之一者。法華會中。説二唯一乘無

有二
T2362_.74.0233a29: 二乘一。若謂二三乘中大乘是權。一乘爲

實者。
T2362_.74.0233b01: 經應レ云二然後但以一乘而度脱之一。如何言二
T2362_.74.0233b02: 大乘一。準二此經文一。明知。大乘一乘。同是三車中
T2362_.74.0233b03: 牛車。山家救曰。此尋不レ爾。迷二同名一故。一
T2362_.74.0233b04: 大同異。上章已決。麁食者迷二兩牛同名一。鳳
T2362_.74.0233b05: 號不二一二一。雖レ遇二良醫一。畢死難レ免。但待二善星
T2362_.74.0233b06: 期一耳。貶二無爲實牛一。等二有爲權牛一。豈非二卑下
T2362_.74.0233b07: 慢一哉　麁食者曰。又彼第三門云。以三彼一乘
T2362_.74.0233b08: 非二是界内先所レ許三一。是故。界外四衢道中
T2362_.74.0233b09: 授二諸子一時。皆云。非二本所

望。故經云二是時諸
T2362_.74.0233b10: 子。各乘大車。得未曾有。非本所望一。良以下前
T2362_.74.0233b11: 所レ許今皆無レ得。露地牛車本非中悕冀一。故今
T2362_.74.0233b12: 得レ之。非二本所

望也。此亦不レ然。不レ解二法華
T2362_.74.0233b13: 本意一。偏執レ喩故。當レ知。引二導二乘不定乘性一。
T2362_.74.0233b14: 令レ趣二一乘一。是法華意。故但約二二乘一而言二非
T2362_.74.0233b15: 本所望一。不レ據二大乘一。三周説二一乘一。以爲二法華
T2362_.74.0233b16: 正宗一。彼三周中。但有二二乘領解之文一。而都
T2362_.74.0233b17: 無二大乘領解之詞一。故知。非本所望言。但約二
T2362_.74.0233b18: 二乘一不レ據二大乘一。初周之中。舍利弗領解言。
T2362_.74.0233b19: 我昔從レ佛聞二如レ是法一。見二諸菩薩受記作佛一。
T2362_.74.0233b20: 而我等不レ預二斯事一。甚自感傷。失二於如來無
T2362_.74.0233b21: 量知見一。此領二解佛成道後。四十年以前第二
T2362_.74.0233b22: 時大乘教一也。又云。我不レ解二方便隨宜所説一。
T2362_.74.0233b23: 初聞二佛法一。遇便信受。思惟取レ證。此領二解四
T2362_.74.0233b24: 十年以前第一時小乘教一。後言。今從レ佛聞下
T2362_.74.0233b25: 所三未レ聞未二曾有一法上。斷二諸疑悔一。乃至廣説。今
T2362_.74.0233b26: 日乃知眞是佛子。此領二解第三時法華一乘一。
T2362_.74.0233b27: 此即非本所望。準二此文一知。非本所望言。但
T2362_.74.0233b28: 約二二乘一不レ預二大乘一。菩薩太子不二領解一故。又
T2362_.74.0233b29: 第二周中。摩訶迦葉領解云。我等居二僧之首一。
T2362_.74.0233c01: 年竝朽邁。自謂下已得二涅槃一。無

所二堪任一。不三
T2362_.74.0233c02: 復進求二阿耨菩提一。此領二解初時小乘教一。世尊
T2362_.74.0233c03: 往昔説法既久。我時在レ座。身體疲懈。但念二
T2362_.74.0233c04: 空無相無作一。於下菩薩法。遊戲神通淨二佛國
T2362_.74.0233c05: 土一。成中就衆生上。心不二喜樂一。此領二解第二時般
T2362_.74.0233c06: 若等大乘教一。我等今於二佛前一。聞レ授二聲聞阿
T2362_.74.0233c07: 耨菩提記一。心甚歡喜。得二未曾有一。不レ謂。於レ今
T2362_.74.0233c08: 忽然得レ聞二希有之法一。深自慶幸。獲二大善利一。
T2362_.74.0233c09: 無量珍寶。不レ求自得。此領二解第三時法華
T2362_.74.0233c10: 一乘一。二乘漸悟受二作佛記一。是非本所望。又下
T2362_.74.0233c11: 迦葉領解云。又因二如來智慧一。爲二諸菩薩一開
T2362_.74.0233c12: 示演説。而自於レ此無レ有二志願一。乃至云。我等
T2362_.74.0233c13: 有二樂レ大之心一。佛則爲レ我説二大乘法一。今此經
T2362_.74.0233c14: 中。唯説二一乘一。而昔於二菩薩前一。毀下呰聲聞樂二
T2362_.74.0233c15: 小法一者上。我等本無レ心レ所二悕求一。今法王大寶。
T2362_.74.0233c16: 自然而至。此即非本所望。又第三周中。富樓
T2362_.74.0233c17: 那等生二領解一云。我等常作二是念一。自謂三已得二
T2362_.74.0233c18: 究竟滅度一。今乃知レ之。如二無知者一。所以者何。
T2362_.74.0233c19: 我等應レ得二如來智慧一。而便自以二少智一爲レ足。
T2362_.74.0233c20: 此即非本所望。今案二法華三周文一。唯有二二
T2362_.74.0233c21: 乘領解文一。都無二菩薩領解之文一。故知。非本所
T2362_.74.0233c22: 望言。但約二二乘一不レ據二菩薩一。然明二非本所望
T2362_.74.0233c23: 意一。二乘之人。得二小涅槃一。爲二自極果一。謂三大乘
T2362_.74.0233c24: 是非二自分果一。故經云。窮子雖レ欣二此遇一。猶故
T2362_.74.0233c25: 客作賤人。即受二教勅一領二知衆物一。而無下悕二取
T2362_.74.0233c26: 一餐一之意上。今於二法華會中一。聞二一乘無

T2362_.74.0235a22:

法一。昔所レ未二曾聞一

已上
經文

　彌勒菩薩華嚴之中善

T2362_.74.0235a23: 財知識。自餘大乘經。時時爲二對揚一。聞二三中
T2362_.74.0235a24: 大乘一。又聞二帶權一乘一。今法華會中。説レ偈云二
T2362_.74.0235a25: 佛説希有法一。此則本門法雨。昔所レ未二曾聞一。
T2362_.74.0235a26: 此則領二法華之前三中大乘一。彌勒等微塵菩
T2362_.74.0235a27: 薩。稱二希有法一。豈非二太子非本所望言一。汝法
T2362_.74.0235a28: 華正爲不定二乘。恐我正爲大小菩薩。汝不
T2362_.74.0235a29: 定性。汝法華正爲。優婆尼殺曇分耳。有智
T2362_.74.0235b01: 龍象。無二阿黨心一。照二此進退一。妙法華經中無二
T2362_.74.0235b02: 菩薩領解一者。愚鈍文字師耳。非本所望。已
T2362_.74.0235b03: 有二太子一。則大師義。契二靈山説。金輪心一。奧州
T2362_.74.0235b04: 義鏡。乖二上宮使。釋尊教一。庶諸宗眞學生。抛二
T2362_.74.0235b05: 却迦羅子一　麁食者曰。又彼第五門云。本業
T2362_.74.0235b06: 經。仁王及十地論。攝論。於レ中以二初二三地一。
T2362_.74.0235b07: 寄二在世間一。四地至二七地一寄二出世間一。八地以
T2362_.74.0235b08: 上寄二世出出世一。於二出世間中一。四地五地寄二
T2362_.74.0235b09: 聲聞法一。第六地寄二縁覺法一。七地寄二菩薩法一。
T2362_.74.0235b10: 八地以上寄二一乘法一。今破云。彼語非レ理。彼
T2362_.74.0235b11: 所レ引經論。都無二此言一。但攝論云。二乘善名二
T2362_.74.0235b12: 出世一。從二八地一以上乃至佛地名二出出世一。彼
T2362_.74.0235b13: 自釋云。彼二乘名二出世一。即大小二乘。此亦
T2362_.74.0235b14: 不レ爾也。何等經論。大小二乘名論二二乘一。應
T2362_.74.0235b15: レ令レ出二彼文一。法華論釋。經無二者。無二聲聞獨
T2362_.74.0235b16: 覺乘一。非レ言二無二者大小二乘一。何率レ意妄釋二
T2362_.74.0235b17: 聖教一。又彼云。若大乘即是一乘者。七地即應二
T2362_.74.0235b18: 是出出世一。又不レ應三一乘在二於八地一。此亦不
T2362_.74.0235b19: レ爾。於レ非二過失一。謬爲二過失一。唯識論云。七遠
T2362_.74.0235b20: 行地。至二無相住功用後邊一。出二過世間二乘
T2362_.74.0235b21: 道一故。釋云。初二三地。相同二世間一。四五六地。
T2362_.74.0235b22: 相同二二乘一。今第七地。而過レ彼故。十地論亦
T2362_.74.0235b23: 同二此文一。初二三地行二戒修一。相同二世間一。故名二
T2362_.74.0235b24: 世間一。四五六地。作二出世之菩提分法觀一。同二二
T2362_.74.0235b25: 乘相一。故名二出世間一。今第七地。全作二無相觀一。
T2362_.74.0235b26: 超二過前二一。故名二出世一。今準二此文一。第七地
T2362_.74.0235b27: 以上。名二出出世一。然攝論。八地以上名二出出
T2362_.74.0235b28: 世一者。無功用初故。唯識論。七地以上名二出
T2362_.74.0235b29: 出世一者。是功用之後邊故。故不二相違一。攝論。
T2362_.74.0235c01: 但云三八地以上名二出出世一。非レ言レ寄二一乘法一。
T2362_.74.0235c02: 故不レ爲二別教一乘之證一。救曰。寄位之文。取
T2362_.74.0235c03: 意引證。何不レ會二其義一。強求二其文一。汝言以レ求
T2362_.74.0235c04: レ言。明知。有レ義。若無二其義一。可レ謂三所レ引經論。
T2362_.74.0235c05: 都無二文義一。又汝許二攝論出出世一。何不レ許二半
T2362_.74.0235c06: 滿二藏。大小二乘一。汝其義難レ會。單嘖二文言一。
T2362_.74.0235c07: 聖教斷云。依レ義不レ依レ語。汝嘖未レ足レ可レ畏　
T2362_.74.0235c08: 麁食者曰。又彼第八門云。賢首品云。一切世
T2362_.74.0235c09: 界群生類。尠レ有レ欲レ求二聲聞道一。求二縁覺一者。
T2362_.74.0235c10: 轉復少。求二大乘一者。甚希有。求二大乘一者。猶
T2362_.74.0235c11: 爲レ易。能信二是法一。甚爲レ難。又彼第九門云。第
T2362_.74.0235c12: 九地文云。若衆生下劣。其心厭沒者。示以二聲
T2362_.74.0235c13: 聞道一。若有二衆生一。樂二因縁法一。爲説二辟支佛一。若
T2362_.74.0235c14: 人根猛利。爲説二菩薩道一。若有二無上心一。爲示二
T2362_.74.0235c15: 佛身一。説二無盡佛法一。依二此等文一。明知。一乘三
T2362_.74.0235c16: 乘差別。今通云。此等文例。餘經論中。往往多
T2362_.74.0235c17: 有。且如二寶積經無邊莊嚴會一云。無邊莊嚴
T2362_.74.0235c18: 菩薩。由二是陀羅尼一故。坐二於道場一。當レ證二阿
T2362_.74.0235c19: 耨菩提一。我今於レ汝不二示説一。汝得二菩薩智慧一。
T2362_.74.0235c20: 現能證二彼法一。當二於爾時一。諸菩薩等。自應二解
T2362_.74.0235c21: 了一。爾時菩薩。得二無邊門。無量門。因門。無
T2362_.74.0235c22: 譬門一。皆悉現前。彼門者不レ可二宣説一。超二過
T2362_.74.0235c23: 世間一。不レ共二一切天人魔梵及諸沙門婆羅門
T2362_.74.0235c24: 等一故。又次下文云。無邊莊嚴。此清淨法。從二
T2362_.74.0235c25: 諸如來一之所二演出一。能了知者。甚爲二希有一。無
T2362_.74.0235c26: 邊莊嚴。由下於二往昔一供二養如來一。復得レ値二遇
T2362_.74.0235c27: 無量諸佛一。奉事供養上。於二甚深法。因縁理趣一。
T2362_.74.0235c28: 深信解者。善求二於法一。多二勝解一者。趣行深
T2362_.74.0235c29: 廣。求二大乘一者。聲聞乘人。厭二離三界一。於二甚
T2362_.74.0236a01: 深法一。勤修行者。此諸人等。未レ聽二聞此甚深
T2362_.74.0236a02: 法。廣大無量難入一。解云。於甚深法。因縁理
T2362_.74.0236a03: 趣。深信解者者。是資糧位。善求於法。多勝解
T2362_.74.0236a04: 者者。是加行位。趣行深廣。求大乘者者。此
T2362_.74.0236a05: 是十地。於甚深法勤修行者者。是辟支佛。此
T2362_.74.0236a06: 諸人等。未聽聞此甚深法者。未レ聞二佛果所
T2362_.74.0236a07: 證諸法一故。華嚴十地説云二因分可説。果分不
T2362_.74.0236a08: 可説一。此即同二賢首品文一。前文同二第九地文一。
T2362_.74.0236a09: 若執二如レ此文一而爲二別教一乘一者。因果相對。
T2362_.74.0236a10: 校量淺深一。諸大乘經。皆應レ名二別教一乘一。又
T2362_.74.0236a11: 大般若經三十六云。欲レ學二聲聞地一者。當下於二
T2362_.74.0236a12: 般若波羅蜜多一。應勤修習上。欲レ學二獨覺地一者。
T2362_.74.0236a13: 當於二般若一。應二勤聽習一。欲レ學二菩薩地一者。當
T2362_.74.0236a14: 於二般若一。應二勤聽習一。欲レ學二如來地一者。當於二
T2362_.74.0236a15: 般若一。應二勤聽習一。何以故。如レ是般若波羅蜜
T2362_.74.0236a16: 多中。廣説開二示三乘法一故。若菩薩摩訶薩。
T2362_.74.0236a17: 學二般若波羅蜜多一。則爲三遍學二三乘一。此則同二
T2362_.74.0236a18: 於法華經於一佛乘。分別説三文一。準二此等文一。
T2362_.74.0236a19: 明知。合二因地果地一。以爲二四乘一。二言於一佛乘一
T2362_.74.0236a20: 者。是佛果乘。即般若云二如來地一是也。言二
T2362_.74.0236a21: 分別説三一者。是因位乘。即般若言二三乘一是
T2362_.74.0236a22: 也。又如來地者。所求之乘。三乘地者。是能
T2362_.74.0236a23: 求之機。即賢首品云。信二是法一甚爲レ難。第九
T2362_.74.0236a24: 地文云。若有二無上心一。爲示二佛身一。説二無盡佛
T2362_.74.0236a25: 法一者。此即同二般若云如來地。法華於一佛
T2362_.74.0236a26: 乘一。華嚴云二求三乘者一。即同二般若三乘。法華
T2362_.74.0236a27: 分別説三一。如是推徴。汝等所レ立別教一乘。
T2362_.74.0236a28: 徒爲二唐捐一。救曰。此例自害尤深也。因相果
T2362_.74.0236a29: 相。淺深不同。因地果地。權實何同。三乘之
T2362_.74.0236b01: 因如二河溪一。一乘之因如二海岸一。賢首四車同
T2362_.74.0236b02: 時。三外別教一乘。豈得レ不レ立哉。汝唐捐之
T2362_.74.0236b03: 詞。還著二汝倒一耳
T2362_.74.0236b04: 守護國界章＊卷下之中
T2362_.74.0236b05:
T2362_.74.0236b06:
T2362_.74.0236b07:
T2362_.74.0236b08: 守護國界章卷下之下
T2362_.74.0236b09: 　　　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0236b10: 　　彈下謗法者謗二法華一詞上章第十二
T2362_.74.0236b11: 謗法者爲レ體也。偏執爲レ基。嫉妬爲レ心也。非
T2362_.74.0236b12: レ他爲レ務。乃有二麁食者一。立二七教一而亂レ文。開二
T2362_.74.0236b13: 二理一而破レ義。更構二四教一永斷二佛種一。復推二兩
T2362_.74.0236b14: 理一深謗二法華一。爲レ遮二如レ是等邪執一。造二斯指
T2362_.74.0236b15: 南一。無二謬詞一
T2362_.74.0236b16: 遮二麁食者七教二理法華爲レ權執一
T2362_.74.0236b17: 麁食者云。有執。佛成道後。四十年以前所説
T2362_.74.0236b18: 經教。是權非レ實。故説二三乘五姓中。決定二
T2362_.74.0236b19: 乘。無性有情。不

成二佛道一。法華後教是實非
T2362_.74.0236b20: レ權。故説下皆有二一乘佛性一。而定性二乘。無性

T2362_.74.0236b21:

有情。皆得中菩提上

山家曰。是似二法
寶章詞一

有執。法華是圓

T2362_.74.0236b22: 頓教。所

以得

知。經云二世尊法久後。要當

説二
T2362_.74.0236b23: 眞實一。故。又藥草喩品。云下以二諸因縁。種種譬

T2362_.74.0236b24:

喩一。開二示佛道一。今爲二汝等一。説中最實事上故

山家
曰。是

T2362_.74.0236b25:

似二山家
之詞一

麁食者云。彼倶非レ理。違二教理一故。前

T2362_.74.0236b26: 後諸經。有レ權有レ實。皆倶通故。且以二七教二
T2362_.74.0236b27: 理一。證二法華是權非

起二所
T2362_.74.0236c25: 作已辦心一故。準二此文一知。法華是權非レ爲二實
T2362_.74.0236c26: 教一　彈曰。此説非レ理。不レ得二論旨一故。定性二
T2362_.74.0236c27: 乘。執重難レ回。是故釋迦尊。別告二舍利弗一。天
T2362_.74.0236c28: 親菩薩。深得二經意一。是故法華論用二五義一釋
T2362_.74.0236c29: レ告。問云。何得レ知二法華得記諸聲聞等。皆悉

Footnote:

221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]