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T2362_.74.0210a01: 索車得名出宅坐不章九行文一。麁食者。全
T2362_.74.0210a02: 闕二此章一。義次間斷。又古解段。文句多略　其
T2362_.74.0210a03: 決云。問三車門外。出二此車體一。有二多不同一。古
T2362_.74.0210a04: 解即是涅槃。今説即取二後得正智一。取二涅槃一
T2362_.74.0210a05: 爲二車體一。經論明文。經合二欲速出三界。自求
T2362_.74.0210a06: 涅槃一。如下彼諸子爲レ求二羊車一。出中於火宅上。論云。
T2362_.74.0210a07: 後令入涅槃故。後得智。而作二三車一。復何文
T2362_.74.0210a08: 據。答亦經論明文。羊鹿。説爲二後得一。論云。第
T2362_.74.0210a09: 一人者。以此世間。種種善根。三昧功徳。方便
T2362_.74.0210a10: 令戲。後令入涅槃故。既云二種種善根三昧功
T2362_.74.0210a11: 徳一。明非二涅槃一。合二牛車一云。求一切智。佛智。自
T2362_.74.0210a12: 然智。無師智。如來知見。愍念安樂等。明非二
T2362_.74.0210a13: 涅槃一。若爾。前文如何會釋。答涅槃相故。名
T2362_.74.0210a14: 爲二涅槃一。又求二羊鹿一爲二涅槃一。故不下以二涅槃一
T2362_.74.0210a15: 合中於羊鹿上。若爾。他亦釋云。知見性故。三昧
T2362_.74.0210a16: 性故。名二知見等一。理實涅槃。此復何爽。答曰。
T2362_.74.0210a17: 違二多文一故。合二鹿車一云。樂獨善寂。深知諸法
T2362_.74.0210a18: 因縁。合二牛車一云。愍念安樂。度脱天人。又云。
T2362_.74.0210a19: 我以無漏根力等。而自娯樂。又云。我有如是
T2362_.74.0210a20: 七寶大車。其數無量。應當等心。各各與之。不
T2362_.74.0210a21: 宜差別。若是涅槃。豈云二無數各各與之一。若
T2362_.74.0210a22: 云下眞如雖レ一。然説二七種或十如等一。據二能證一
T2362_.74.0210a23: 説云二有無量及各各等一。此即何過上者。不レ然。
T2362_.74.0210a24: 説レ智爲レ車。理爲二寶所一。此有二何違一。總説爲
T2362_.74.0210a25: レ理。若唯取レ理。即闕二菩提一。今者取レ智。智斷具
T2362_.74.0210a26: 足。況復前第一。云二究竟令得。一切種智一。又
T2362_.74.0210a27: 論。令入不退地。示與無量智業故。又經云。如
T2362_.74.0210a28: 其所得法。定慧力莊嚴。又云。佛種從縁起。又
T2362_.74.0210a29: 云。乘是寶乘。直至道場。又云。乘是寶乘。遊
T2362_.74.0210b01: 於四方。又説。根力等諸功徳法故。又云我今

T2362_.74.0210b02:

爲汝。造此車故

已上決
文具出

今麁食者。義推改レ文。

T2362_.74.0210b03: 永迷二後學一。若欲レ立二私義一。可レ置二私謂字一。若欲
T2362_.74.0210b04: レ依二義決一。可レ標二其名一。輒影二略沼公義一。立二偸
T2362_.74.0210b05: 麁食之名一。所以義亂文濫。夫理與二涅槃一。其
T2362_.74.0210b06: 義不レ同。理通二凡聖一。涅槃唯聖。其本體性。雖二
T2362_.74.0210b07: 稍同等一。隱顯已別。麁食者。改二沼法師若唯取
T2362_.74.0210b08: 理一。以爲二若取涅槃一。已却二唯字一。何以簡持。若
T2362_.74.0210b09: 以二當果涅槃一爲レ體者約二證乘一。若以レ理爲二乘
T2362_.74.0210b10: 體一。約二教乘行乘體性一。若以レ智爲二車體一者。約二
T2362_.74.0210b11: 導レ行之智一。擧レ智得レ行。智牛行車。以爲二正義一。
T2362_.74.0210b12: 何宗違レ此。但權實有レ別。淺深不レ同耳　麁
T2362_.74.0210b13: 食者又云。理喩二寶所一。先有非二今作一。有爲智
T2362_.74.0210b14: 修生。又從レ種生。始造作等。問若以二造作文一
T2362_.74.0210b15: 證三智爲二車體一者。説二化城一言二造作一。化城應
T2362_.74.0210b16: レ智。答彼化城。但造名無二實體一。故非レ例レ之。
T2362_.74.0210b17: 若化城。但造名無レ體者。不レ應レ稱レ入。答暫息
T2362_.74.0210b18: レ苦故稱レ入。問若爾。何故化城。羊鹿車。但名
T2362_.74.0210b19: 無レ實。城稱レ入。不レ云レ登レ車。答城車倶雖レ無
T2362_.74.0210b20: レ實。然而化城息レ苦。故稱レ入。有漏後智。不
T2362_.74.0210b21: レ知二諸法一。故不レ云レ登レ車。此説非レ理。多二妄説一
T2362_.74.0210b22: 故。義決文云。理喩二寶所一。先有非二今作一。有爲
T2362_.74.0210b23: 修生説二造作等一。不レ可四説言三化城雖レ理。亦説二
T2362_.74.0210b24: 造作一。彼但造名無二實體一故。牛車同レ彼。了應
T2362_.74.0210b25: レ捨レ之。若取二實理一。不レ説二造作一。廣有二多證一。繁

T2362_.74.0210b26:

不二具引一。故以二寶所一喩レ理。車喩レ智勝

已上決
文具出

T2362_.74.0210b27: 麁食者。加二種生始造等一。證二自問自答一。其息
T2362_.74.0210b28: 苦之義。車城同等。夫城對二有餘一稱レ入。車對二
T2362_.74.0210b29: 證乘一不レ登。今麁食者。約レ車無二息苦義一。又有
T2362_.74.0210c01: 漏後智。不レ知二諸法一。故不レ云登車一。此有漏後
T2362_.74.0210c02: 智。全妄語也
T2362_.74.0210c03: 守護國界章＊卷中之下
T2362_.74.0210c04:
T2362_.74.0210c05:
T2362_.74.0210c06:
T2362_.74.0210c07: 守護國界章卷下之上
T2362_.74.0210c08: 　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0210c09: 彈麁食者謬破一切有情皆悉成佛章第一
T2362_.74.0210c10: 　彈麁食者謬破定性二乘入無餘後回心章
T2362_.74.0210c11: 　第二
T2362_.74.0210c12: 　彈麁食者謬破報佛智常章第三
T2362_.74.0210c13: 　彈麁食者謬破眞如所縁種子章第四
T2362_.74.0210c14: 　彈麁食者偏破有漏生無漏章第五
T2362_.74.0210c15: 　彈麁食者偏破定教前後章第六
T2362_.74.0210c16: 　彈麁食者謬破教權實章第七
T2362_.74.0210c17: 　彈謗法者僞示五種性差別章第八
T2362_.74.0210c18: 　彈謗法者僞建立畢竟無性有情章第九
T2362_.74.0210c19: 　彈謗法者僞示無種心生有情相章第十
T2362_.74.0210c20: 　彈麁食者謬破立別教一乘章第十一
T2362_.74.0210c21: 　彈謗法者僞示法華權實章第十二
T2362_.74.0210c22:
T2362_.74.0210c23: 　　彈三麁食者謬破二一切有情皆悉成佛一章
T2362_.74.0210c24: 　　第一
T2362_.74.0210c25: 麁食者曰。有執一切有情。皆悉成佛。無二一
T2362_.74.0210c26: 不

成。何以故。一切有情。以三皆有二眞如理性
T2362_.74.0210c27: 及阿頼耶識一故。又涅槃。云下一切衆生。悉有二
T2362_.74.0210c28: 佛性一。凡有レ心者。悉皆當

得二阿耨菩提一故。又
T2362_.74.0210c29: 云二非佛性者。所レ謂牆壁瓦礫。非情之物一故。
T2362_.74.0211a01: 依二此教理一。一切悉皆。有二佛種性一皆當二成佛一。
T2362_.74.0211a02: 已上似二寶公詞一。今破云。汝執不レ然。所以者
T2362_.74.0211a03: 何。違二教理一故。教者。善戒經云。住二無種性一補
T2362_.74.0211a04: 特伽羅。無二種性一故。雖四設有三發心。及行二加
T2362_.74.0211a05: 行一。終不レ能レ得二阿耨菩提一。此證下有二無性有情一。
T2362_.74.0211a06: 不中成佛上文也　彈曰。此説非レ理。何者。未レ得二
T2362_.74.0211a07: 善戒經上下文意一故。其善戒經文意者。謂假
T2362_.74.0211a08: 名菩薩摩訶薩。雖四設有三發心。及行二加行一。無二
T2362_.74.0211a09: 圓實菩薩。縁因佛性一。終不レ能レ得二阿耨菩提一。
T2362_.74.0211a10: 又未二開權一故。不レ説三顯二了圓實縁因一故。若
T2362_.74.0211a11: 法華已開文云。若有聞法者。無一不成佛。其
T2362_.74.0211a12: 善戒經文無菩薩性。地持論非種性。瑜伽論
T2362_.74.0211a13: 住無種性者。是指二客性一。其本性者。即善戒經
T2362_.74.0211a14: 中本性。地持論性種性。瑜伽論本性住種性。
T2362_.74.0211a15: 此本性者。在二諸衆生陰入界中一。是故。善戒經
T2362_.74.0211a16: 云。言二本性一者。陰界六入。次第相續。無始無

T2362_.74.0211a17:

終。法性自爾。是名二本性一

已上
經文

解曰。陰界六入。

T2362_.74.0211a18: 次第相續者。縁起有爲也。無始無終。法性自
T2362_.74.0211a19: 爾者。不變法性。法性隨縁。名爲二有爲一。是故。
T2362_.74.0211a20: 衆生之本。即是法身。故經云。即是法身流二轉
T2362_.74.0211a21: 五道一。名爲二衆生一。問二麁食者一。此經本性。取二何
T2362_.74.0211a22: 句義一。爲二法爾種一。若取二陰界六入。次第相續
T2362_.74.0211a23: 句一。爲二法爾種一者。畢竟無性。具有二三科一。何立二
T2362_.74.0211a24: 無性一。若取二無始無終。法性自爾句義一。爲二法
T2362_.74.0211a25: 爾種子一。即違二勝天王經。大般若經。無上依經
T2362_.74.0211a26: 等一。其法性者。非二所作一故。勝天王經云。勝天
T2362_.74.0211a27: 王白レ佛言。世尊。云何法性不可思議。佛言。
T2362_.74.0211a28: 天王。在二諸衆生陰入界一中。無始相續。所レ不
T2362_.74.0211a29: レ能レ染。法性體淨。一切心識。不レ能二縁起一。諸餘
T2362_.74.0211b01: 覺觀。不レ能二分別一。邪念思惟。亦不レ能レ縁。法
T2362_.74.0211b02: 離二邪念一。無明不レ起。是故。不下從二十二縁一生上。
T2362_.74.0211b03: 名爲二無相一。則非二作法一。無レ生無レ滅。無レ邊無

T2362_.74.0211b04:

レ盡。自相常住

已上
經文

　解云。在二諸衆生陰入界

T2362_.74.0211b05: 中一者。明二能持三科一。即善戒經文。云二陰界六
T2362_.74.0211b06: 入。次第相續一。文義全同也。又則非作法。無生
T2362_.74.0211b07: 無滅。無邊無盡。自相常住者。明二所持本性一。
T2362_.74.0211b08: 即善戒經文。云二無始無終。法性自爾一。文義無
T2362_.74.0211b09: レ異。又大般若經云。最勝復言。云レ何法性甚
T2362_.74.0211b10: 深。微妙不可思議。佛言。天王。如來法性。在二
T2362_.74.0211b11: 有情類蘊界處中一。從二無始一來。展轉相續。煩
T2362_.74.0211b12: 惱不レ染。本性清淨。諸心意識。不レ能二縁起一。餘
T2362_.74.0211b13: 尋伺等。不レ能二分別一。邪念思惟。不レ能二縁慮一。
T2362_.74.0211b14: 遠二離邪念一。無明不レ生。是故。不下從二十二縁一
T2362_.74.0211b15: 起上。説名二無相一。非二所作法一。無レ生無レ滅。無レ邊

T2362_.74.0211b16:

無レ盡。自相常住

已上
經文

解曰。如來法性者。明二所

T2362_.74.0211b17: 持本性一。其在二有情煩蘊界處中一者。明二能持
T2362_.74.0211b18: 三科一。善戒經文。與二此經文一。符契無レ違。豈執二
T2362_.74.0211b19: 本性文一。爲二有爲無漏種子一耶。又麁食者。所
T2362_.74.0211b20: レ引善戒經文。云二住無種性。補特伽羅。無種
T2362_.74.0211b21: 性故一者。善戒經中。都無二此文一。麁食者。不レ尋二
T2362_.74.0211b22: 經文一。習二古章僞一。誑二後學徒一。何非二悲痛一哉。今
T2362_.74.0211b23: 引二經文一。悟二彼後學一。其善戒經。一部九卷。宋
T2362_.74.0211b24: 劉氏都二建業一。沙門求那跋。宋言二功徳鎧一。譯
T2362_.74.0211b25: レ之。爾時無二補特伽羅梵音文一。今麁食者。引
T2362_.74.0211b26: レ經云。住二無種性一。補特伽羅。固爲二大妄語一。其
T2362_.74.0211b27: 善戒經第一卷善行性品云。菩薩摩訶薩。若
T2362_.74.0211b28: 無二菩薩性一者。雖二復發心。勤修精進一。終不レ能
T2362_.74.0211b29: レ得二阿耨菩提一。是故當レ知。非下因二發心。勤修精
T2362_.74.0211c01: 進一。有中菩薩性上。以二是義一故。菩薩性者。名レ之爲

T2362_.74.0211c02:

レ支

已上
經文

解曰。此經正意。假名菩薩。雖二復假名

T2362_.74.0211c03: 發心。勤修精進一。終不レ能レ得二圓滿阿耨菩提一。
T2362_.74.0211c04: 非下因二假名發心。勤修精進一。有中圓菩薩性上。是
T2362_.74.0211c05: 故當レ知。菩薩摩訶薩。若無二菩薩性一者。三乘
T2362_.74.0211c06: 之中。菩薩乘也。非三是人天無二菩薩性一。問何
T2362_.74.0211c07: 以得レ知二圓阿耨菩提一耶。答瑜伽論云。爲二所
T2362_.74.0211c08: 依止一。定不三堪二任圓滿。無上正等菩提一。圓滿
T2362_.74.0211c09: 者。即圓教菩提。若不レ爾。經文菩薩摩訶薩句。
T2362_.74.0211c10: 名爲二何人一。若言二其經菩薩摩訶薩者。對揚菩
T2362_.74.0211c11: 薩一者。此亦不レ爾。其經對揚。即始終優婆離
T2362_.74.0211c12: 爲二對揚一。非二假名菩薩一。更是何色菩薩。有心智
T2362_.74.0211c13: 者。用レ心閲レ經耳　麁食者又云。涅槃經云。
T2362_.74.0211c14: 我於二一時一。經中説三一乘一道。一行一縁。乃
T2362_.74.0211c15: 至一切有情。同到二一有一。我諸弟子。聞二此説一
T2362_.74.0211c16: 已。不レ解二我意一。唱言。如來説三須陀洹。乃至阿
T2362_.74.0211c17: 羅漢。皆得二佛道一。此證下有二決定趣寂聲聞一。不中
T2362_.74.0211c18: 成佛上文也。此即會下法華經。説二一乘一意上。何者。
T2362_.74.0211c19: 我。昔法華會中。説二唯一乘。無有二乘一。此據三
T2362_.74.0211c20: 不定種性二乘。決可二成佛一。密意説言二十方佛
T2362_.74.0211c21: 土中。唯有一乘法。無二亦無三。除佛方便説一。
T2362_.74.0211c22: 非レ謂四彼定性二乘亦成佛。而唯説三一乘無二
T2362_.74.0211c23: 二乘一。若彼定性二乘。皆同成佛者。何故言二不

T2362_.74.0211c24:

解我意一。又如何言二除佛方便説一

已上麁
食者語

彈曰。

T2362_.74.0211c25: 此説不レ理。何者。彼涅槃經意。文説二佛滅度
T2362_.74.0211c26: 後。二十一諍論一之中。第十八一乘三乘諍論。
T2362_.74.0211c27: 不下會二法華經一文上。又其諍論對曰。若善男子。
T2362_.74.0211c28: 我於二經中一。説二須陀洹人。人間天上。七返往
T2362_.74.0211c29: 來。便般涅槃一。乃至云。我諸弟子。聞二是説一已。
T2362_.74.0212a01: 不レ解二我意一。唱言。如來説下須陀洹。至二阿羅漢一。

T2362_.74.0212a02:

不

得二佛道一

已上
經文

　初諍不解我意。皆得二佛道一。

T2362_.74.0212a03: 後諍不解我意。不レ得二佛道一。夫得レ意倶是。失
T2362_.74.0212a04: レ意倶非。問其得意何。答佛説二諍論所由一故。
T2362_.74.0212a05: 即其經云。爲二國土一故。爲二時節一故。爲二他語一
T2362_.74.0212a06: 故。爲二度人一故。爲二衆根一故。於二一法中一。作二二
T2362_.74.0212a07: 種説一。於二一名法一。説二無量名一。於二一義中一。説二無

T2362_.74.0212a08:

量名一。於二無量義一。説二無量名一

已上
經文

今麁食者。

T2362_.74.0212a09: 引二此諍論文一。判二法華一乘一。背二法華義一。違二涅
T2362_.74.0212a10: 槃意一。當レ知。初諍論執レ實失レ權。故不レ解二我
T2362_.74.0212a11: 意一。後諍論執レ權失レ實。故不レ解二我意一。今天台
T2362_.74.0212a12: 正義。云方便之故。説二三乘教一。暫成不成。故
T2362_.74.0212a13: 法華云。除佛方便説。又眞實之故。説二唯一
T2362_.74.0212a14: 乘一。五性皆成。故法華云。若有聞法者。無一不
T2362_.74.0212a15: 成佛。又云。聲聞若菩薩。聞我所説法。乃至於
T2362_.74.0212a16: 一偈。皆成佛無疑。莫レ言二不定聲聞。不定性
T2362_.74.0212a17: 菩薩一。本經。釋論。無二不定別判一故。廣破如二
T2362_.74.0212a18: 第十二章一　麁食者又曰。或有二愚夫一。不レ解二
T2362_.74.0212a19: 佛此密意一。偏執二經文一。唱言。以四如來説三唯一
T2362_.74.0212a20: 乘無二二乘一。明知。定性二乘。不定性二乘。皆
T2362_.74.0212a21: 悉成佛　彈曰。麁食者所レ指愚夫者誰人耶。
T2362_.74.0212a22: 若言二定不定性。皆悉成佛一者。是愚夫者。釋
T2362_.74.0212a23: 迦。毘盧遮那佛。多寶佛。天親菩薩。堅意菩
T2362_.74.0212a24: 薩。眞諦三藏。日照三藏。實叉難陀三藏。衆賢
T2362_.74.0212a25: 三藏。智儼三藏。流志三藏。金剛智三藏。無畏
T2362_.74.0212a26: 三藏。不空三藏。般若三藏。竺道生。南嶽。天
T2362_.74.0212a27: 台。杜順。法寶。靈潤。灌頂。利渉。智威。慧威。法
T2362_.74.0212a28: 藏。元曉。慧苑。通玄。澄觀等。皆倶同云二定不
T2362_.74.0212a29: 定性。皆悉成佛一。豈可二愚夫一　麁食者又云。
T2362_.74.0212b01: 然勘二經梵本一。言二無第二。無第三一。謂列二三乘一
T2362_.74.0212b02: 中。菩薩第一。獨覺第二。聲聞第三。故應三經
T2362_.74.0212b03: 言二無第二獨覺。亦無第三聲聞乘一。唯翻譯家。
T2362_.74.0212b04: 略二闕第字一耳　彈曰。麁食者。勘二經梵本一。深
T2362_.74.0212b05: 足レ可レ怪。昔聞專住。凌二羅什於維摩一。押二玄
T2362_.74.0212b06: 奘於深密一。今見溢公。加二梵本於護什一。勘二存
T2362_.74.0212b07: 略於提支一　麁食者曰。言二除佛方便説一者。
T2362_.74.0212b08: 我昔説レ有二聲聞獨覺一。是方便説。非二眞實理一。
T2362_.74.0212b09: 此復如何。我昔在二麁野苑中一。轉二四諦法輪一。
T2362_.74.0212b10: 言レ有二聲聞獨覺乘一。是眞無漏。不レ繋二三界一。是
T2362_.74.0212b11: 以。方便隱不定性二乘一。而顯二定性二乘一。今
T2362_.74.0212b12: 法華會中。説二無二亦無三一者。是隱二決定種
T2362_.74.0212b13: 性一。而顯二不定性一。故云二除佛方便説一。故方便
T2362_.74.0212b14: 品偈言。我設是方便。令得入佛慧。未曾説汝
T2362_.74.0212b15: 等。當得成佛道。所以未曾説。説時未至故。今
T2362_.74.0212b16: 正是其時。決定説大乘。解云。四諦教時。所

T2362_.74.0212b17: 以不

説二不定性二乘成佛一者。由二彼根機。猶
T2362_.74.0212b18: 未

熟故。我今法華會時。其根已熟。授記時
T2362_.74.0212b19: 至。是故。決定説二無二唯一一　彈曰。此説不
T2362_.74.0212b20: レ爾。僞二立定不一故。天親攝論。佛性論。約二小乘
T2362_.74.0212b21: 義一。立二定不定一。若望二大乘一。一切聲聞。皆爲二不
T2362_.74.0212b22: 定一。具破二此執一。如二後章一　麁食者又云。又華嚴
T2362_.74.0212b23: 八十卷經如來出現品云。如下雪山頂大藥王
T2362_.74.0212b24: 樹。即於二二處一。不

得二生一。長然亦於レ彼。曾無二
T2362_.74.0212b25: 厭捨一。所レ謂地獄深坑。及水輪中。如來智慧大
T2362_.74.0212b26: 藥王樹。亦復如レ是。即於二二處一。不レ得二生長一。所
T2362_.74.0212b27: レ謂二乘。墮二於無爲廣大深坑一。及壞善根。非
T2362_.74.0212b28: 器衆生。溺二大邪見。貪愛之水一也。此是説二趣
T2362_.74.0212b29: 寂二乘及畢竟無性。終不二成佛一　彈曰。此取
T2362_.74.0212c01: 意證文。都不レ應レ理。何者。不二經本意一故。今
T2362_.74.0212c02: 抄二正經文一。令レ改二迷方心一。八十華嚴經第五
T2362_.74.0212c03: 十一卷。如來出現品第三十七之二云。復次
T2362_.74.0212c04: 佛子。如丙從二水際上至二非想非非想天一。其中
T2362_.74.0212c05: 所有。大千國土。欲色無色衆生之處。莫レ不下
T2362_.74.0212c06: 皆依二虚空一而起。虚空而住上。何以故。虚空普
T2362_.74.0212c07: 遍故。雖三彼虚空。普容二三界一。而無乙分別甲。佛子。
T2362_.74.0212c08: 如來智慧。亦復如レ是。若聲聞智。若獨覺智。
T2362_.74.0212c09: 若菩薩智。若有爲行智。若無爲行智。一切皆
T2362_.74.0212c10: 依二如來智一起。依二如來智一住。何以故。如來智
T2362_.74.0212c11: 慧。遍二一切一故。雖三復普容二無量智慧一。而無二分
T2362_.74.0212c12: 別一。佛子。是爲二如來心第六相一。諸菩薩摩訶
T2362_.74.0212c13: 薩。應二如レ是知一。復次佛子。如下雪山頂有二藥王
T2362_.74.0212c14: 樹一。名二無盡根一。彼藥樹根。從二十六萬八千由
T2362_.74.0212c15: 旬一。下盡二金剛地水輪際一生。彼藥王樹。若生
T2362_.74.0212c16: レ根時。令二閻浮提一切樹根生一。若生レ莖時。令二
T2362_.74.0212c17: 閻浮提一切樹莖生一。枝葉華果。悉皆如レ是。
T2362_.74.0212c18: 此藥王樹根能生レ莖。莖能生レ根。根無レ有レ盡。
T2362_.74.0212c19: 名二無盡根一。佛子。彼藥王樹。於二一切處一。皆令二
T2362_.74.0212c20: 生長一。唯於二二處一。不レ能三爲作二生長利益一。所レ謂
T2362_.74.0212c21: 地獄深坑。及水輪中。然亦於レ彼。初無中厭捨上。
T2362_.74.0212c22: 佛子。如來智慧大藥王樹。亦復如レ是。以下過
T2362_.74.0212c23: 去所二發成就一一切智慧善法上。普覆二一切諸衆
T2362_.74.0212c24: 生界一。除二滅一切諸惡道苦一。廣大悲願。而爲二
T2362_.74.0212c25: 其根一。於二一切如來。眞實智慧種性中一生。堅
T2362_.74.0212c26: 固不動善巧方便。以爲二其莖一。遍法界智。諸波
T2362_.74.0212c27: 羅蜜。以爲二其枝一。禪定解脱。諸大三昧。以爲二
T2362_.74.0212c28: 其葉一。總持辯才。菩提分法。以爲二其華一。究竟
T2362_.74.0212c29: 無變諸佛解脱。以爲二其果一。佛子。如來智慧大
T2362_.74.0213a01: 藥王樹。何故。得三名爲二無盡根一。以三究竟無二休
T2362_.74.0213a02: 息一故。不レ斷二菩薩行一故。菩薩行即如來性。如
T2362_.74.0213a03: 來性即菩薩行。是故。得三名爲二無盡根一。佛子。
T2362_.74.0213a04: 如來智慧大藥王樹。其根生時。令下一切菩薩。
T2362_.74.0213a05: 生中不レ捨二衆生一。大慈悲根上。其莖生時。令三一切
T2362_.74.0213a06: 菩薩。増

長堅固精進。深心莖一。其枝生時。令三
T2362_.74.0213a07: 一切菩薩。増二長一切諸波羅蜜枝一。其葉生時。
T2362_.74.0213a08: 令三一切菩薩。生二長淨戒頭陀功徳。少欲知足
T2362_.74.0213a09: 葉一。其華生時。令三一切菩薩。具二諸善根。相好
T2362_.74.0213a10: 莊嚴華一。其果生時。令三一切菩薩。得二無生忍。
T2362_.74.0213a11: 乃至一切佛灌頂忍果一。佛子。如來智慧大藥
T2362_.74.0213a12: 王樹。唯於二二處一。不レ能三爲作二生長利益一。所レ謂
T2362_.74.0213a13: 二乘。墮二於無爲廣大深坑一。及壞善根非器衆
T2362_.74.0213a14: 生。溺二大邪見。貪愛之水一。然亦於レ彼曾無無二厭
T2362_.74.0213a15: 捨一。佛子。如來智慧。無レ有二増減一。以三根善安住。
T2362_.74.0213a16: 生無二休息一故。佛子。是爲二如來心第七相一。諸

T2362_.74.0213a17:

菩薩摩訶薩。應二如レ是知一

已上
經文

解曰。廣大深坑。

T2362_.74.0213a18: 與二貪愛之水一。此二之處。如來智慧。不二自在一
T2362_.74.0213a19: 處。若出二離此位一。定得二自在一。故天親攝論中
T2362_.74.0213a20: 云。具二障因一不レ見二如來一不二自在一。此則約レ位
T2362_.74.0213a21: 不二自在一。二乘住二三昧一。八萬劫未レ滿。未レ得二醒
T2362_.74.0213a22: 悟一。時如來智無レ用。非レ謂二永世不

得二醒悟一。當
T2362_.74.0213a23: レ知。八萬劫之後。定得二醒悟一時。聞二妙法華經一。
T2362_.74.0213a24: 必得二佛法身一。可レ見二入楞伽一。莫レ作二應化會一。應
T2362_.74.0213a25: 化引レ實故。又結文云二然亦於彼曾無厭捨一。明
T2362_.74.0213a26: 知。約位之故。不レ能レ作レ利。續善之故。曾無二厭
T2362_.74.0213a27: 捨一。經文分明。有智豈迷哉。或經論中。説三趣
T2362_.74.0213a28: 寂二乘。及畢竟無性。終不二成佛一者。機根未
T2362_.74.0213a29: レ熟故。説時未レ至故。約レ位各一故。終不二成佛一。
T2362_.74.0213b01: 非レ謂二永永畢竟不

成。麁食當知。無二厭捨一
T2362_.74.0213b02: 故。趣寂二乘。彼土聞レ經。壞二善根一故。畢竟無
T2362_.74.0213b03: 性。續レ善成佛。諸有智人。莫レ執二不成一也　麁
T2362_.74.0213b04: 食者曰。華嚴經云。後身菩薩。從二覩史多天一。
T2362_.74.0213b05: 將二下生一時。右手掌中。放二大光明一。名二淨世
T2362_.74.0213b06: 界一。諸大獨覺。遇二此光明一。即入二無餘涅槃一。若
T2362_.74.0213b07: 不レ覺者。以二光威力一。即移二他方無佛世界一。此
T2362_.74.0213b08: 是證下有二決定趣寂獨覺一。不中成佛上文也。彈曰。
T2362_.74.0213b09: 此證非レ理。所以者何。不レ得二經意一故。其經本
T2362_.74.0213b10: 意。説二後身菩薩。八相成道事一。不レ説二大獨覺。
T2362_.74.0213b11: 永不

成二佛道一。高山之時。未レ定二成不一。唯入涅
T2362_.74.0213b12: 槃。金河之日。定レ當二成佛一。故涅槃經云。迦葉。
T2362_.74.0213b13: 第五人者。永斷二貪欲瞋恚愚癡一。得二辟支佛
T2362_.74.0213b14: 道一。煩惱無レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之
T2362_.74.0213b15: 行。是名二第五人。有病行處一。是人。未來過二十
T2362_.74.0213b16: 千劫一。便當レ得レ成二阿耨多羅三藐三菩提一。當
T2362_.74.0213b17: レ知。入滅之後。經レ劫得二作佛一。又莫レ言三此約二
T2362_.74.0213b18: 不定性一。經文分明。云二麒麟獨一之行一。又莫
T2362_.74.0213b19: レ言二有餘涅槃一。經文分明。云二煩惱無餘。入於
T2362_.74.0213b20: 涅槃一。故經論文。無レ有下指二不定性一。名爲中麒麟上
T2362_.74.0213b21: 故。又莫レ言下麒麟與二麟角一。其莪亦不

同。涅槃
T2362_.74.0213b22: 經文云二麒麟一。瑜伽論云二麟角一故。麟類數多。
T2362_.74.0213b23: 角但獨一故。此亦不レ爾。若言二麒麟約レ類。其
T2362_.74.0213b24: 數不レ少。麟角約レ角。但獨一一者。法喩不レ合。
T2362_.74.0213b25: 其涅槃經意。取二獨一邊一。豈不レ同二角一義一哉。
T2362_.74.0213b26: 　麁食者云。理者一切有情。本來法爾。有二五
T2362_.74.0213b27: 種性差別一不同故。汝所レ執。違二此法爾差別
T2362_.74.0213b28: 道理一者。此亦不爾。法爾差別道理。不レ妨二相
T2362_.74.0213b29: 遷一故。性得之性。一人皆具。修得之性。或有
T2362_.74.0213c01: 或無。已發未發。皆不レ同故。彌勒約レ障立二差
T2362_.74.0213c02: 別一故。無著約レ位立二無種性一故。麁食者。上背二
T2362_.74.0213c03: 五佛一。下違二論師一。執二五性別一。不レ考之甚　麁
T2362_.74.0213c04: 食者云。又汝所レ引理。一切有情。同有二眞如
T2362_.74.0213c05: 及阿頼耶識一者。此亦非レ理。所以者何。眞如
T2362_.74.0213c06: 非レ因。阿頼耶識是有漏故。倶非二佛因一。然涅
T2362_.74.0213c07: 槃經。云二一切衆生。悉有佛性一者。此擧二理佛
T2362_.74.0213c08: 性一。以下遍二一切一。有性無性。同共有上故。次言二凡
T2362_.74.0213c09: 有心者。悉皆當得阿耨菩提一者。簡下取有二行
T2362_.74.0213c10: 佛性一有情成佛者上　彈曰。此亦非レ理。何者。
T2362_.74.0213c11: 未レ了二眞如一故。又未レ解二本識一故。若言二眞如
T2362_.74.0213c12: 非因一者。違二天親論一。其論文。云三二空所顯眞
T2362_.74.0213c13: 如。爲二應得因一故。又麁食者云。阿頼耶識。是
T2362_.74.0213c14: 有漏故。非二佛因一者。麁食者所執。阿頼耶識。
T2362_.74.0213c15: 與二如來藏一。爲レ同爲レ異。若言レ同者。佛性法身。
T2362_.74.0213c16: 定性無性。皆悉共有。皆當二作佛一。如來藏即法
T2362_.74.0213c17: 身體故。若言レ異者。違二新古密嚴經一。其經偈
T2362_.74.0213c18: 云。佛説二如來藏一。以爲二阿頼耶一。惡慧不レ能レ知。
T2362_.74.0213c19: 藏即頼耶識。如來清淨藏。世間阿頼耶。如下金
T2362_.74.0213c20: 與二指環一。展轉無中差別上。麁食者。又固執レ異者。
T2362_.74.0213c21: 即墮二邪計阿頼耶一。或外道計。阿頼耶者。是執
T2362_.74.0213c22: 持含藏義。亦是空義。此外道宗説。有二阿頼
T2362_.74.0213c23: 耶一。能持二此身一。有レ所二造作一。含二藏萬像一。攝レ之
T2362_.74.0213c24: 則無二所有一。舒レ之則滿二世界一。不レ同二佛法中第
T2362_.74.0213c25: 八識義一也。然世尊。密意説二如來藏阿頼耶一。
T2362_.74.0213c26: 若佛法中人。不レ觀二自心實相一。分別執著。亦
T2362_.74.0213c27: 同二我見一也。麁食者。所レ立頼耶識。不二即如來
T2362_.74.0213c28: 藏一。同二第十八計一。明知。麁食者立義。進退有二
T2362_.74.0213c29: 大失一。如二三十邪計之中説一　麁食者曰。又
T2362_.74.0214a01: 彼所レ引。非佛性者。所レ謂牆壁瓦礫。非情之
T2362_.74.0214a02: 物者。此非二誠證一。理性遍故。通二有無情一。一切
T2362_.74.0214a03: 有情。同名二佛性一。此有情邊眞如。同有二覺智
T2362_.74.0214a04: 性一。故皆名二佛性一。非情邊眞如。無二覺智性一。故
T2362_.74.0214a05: 非レ名二佛性一　彈曰。此亦非レ爾。未レ解二三非一
T2362_.74.0214a06: 故。非二如來一。非二涅槃一。非二佛性一。此三非者。非二
T2362_.74.0214a07: 永非一故。約レ位非故。若言三牆壁瓦礫。非情之
T2362_.74.0214a08: 物。永非二佛性一者。即爲三心外有二色等法一。深違二
T2362_.74.0214a09: 唯心大乘理教一。若言下有情邊眞如。同有二覺智
T2362_.74.0214a10: 性一。故皆名中佛性上者。眞如遍故。覺智之性。無
T2362_.74.0214a11: 性可レ遍。其畢竟無性。豈非二有情一。又皆名佛
T2362_.74.0214a12: 性言。不レ簡二無種性有情邊眞如一。對二非情邊一
T2362_.74.0214a13: 故。麁食者會釋。自害尤深。若矯指二如理一。吾
T2362_.74.0214a14: 亦成佛。心口異故。則成二戲論一。若言三有情邊。
T2362_.74.0214a15: 分無二覺借性一者。不レ免二自言相違難一。汝簡二非
T2362_.74.0214a16: 情邊一。立二有情義一故。又或云。有情眞如名二佛
T2362_.74.0214a17: 性一。非情眞如名二法性一者。論議者妄語。非二經
T2362_.74.0214a18: 論正義一。或云。出二寶積。大般若。瑜伽。智度一者。
T2362_.74.0214a19: 即座避レ過詞耳。廣如二金錍破一也　麁食者曰。
T2362_.74.0214a20: 又涅槃經云。若説三一切有情。皆有二佛性一。此
T2362_.74.0214a21: 人名レ謗二佛法僧一。若説三一切有情。皆無二佛性一。
T2362_.74.0214a22: 此人亦名レ謗二佛法僧一。此經意。説下約二行佛性一。
T2362_.74.0214a23: 簡中別有無上。或有情。是有二行佛性一。或有情。是
T2362_.74.0214a24: 無二行佛性一。如レ此説者。此人名レ不レ謗二佛法僧一。
T2362_.74.0214a25: 不二如レ是簡一。總二略之一。説二一切皆有。一切皆無一。
T2362_.74.0214a26: 此人名レ謗二佛法僧一　彈曰。此亦非レ爾。違二涅
T2362_.74.0214a27: 槃正義一故。今示二正文一。令レ悟二正義一。涅槃經云。
T2362_.74.0214a28: 善男子。若有心口異。想異説言一。一闡提得二

T2362_.74.0214a29:

阿耨菩提一。當レ知。是人謗二佛法僧一

一

若人心口

T2362_.74.0214b01: 異。想異説言。一闡提不レ得二阿耨多羅三藐三

T2362_.74.0214b02:

菩提一。是人亦名レ謗二佛法僧一

二

善男子。若有二

T2362_.74.0214b03: 説言一。一切衆生。定有二佛性一。定無二佛性一。是人

T2362_.74.0214b04:

亦名レ謗二佛法僧一

三

善男子。若有二説言一。一闡

T2362_.74.0214b05: 提等。未レ生二善法一。便得二阿耨菩提一。是人亦名

T2362_.74.0214b06:

レ謗二佛法僧一

四

若復有言レ。一闡提人。捨二一闡

T2362_.74.0214b07: 提一。於二異身中一。得二阿耨菩提一。是人亦名レ謗二佛

T2362_.74.0214b08:

法僧一

五

若復説言。一闡提人。能生二善根一。生二

T2362_.74.0214b09: 善根一已。相續不レ斷。得二阿耨菩提一。故言三一闡

T2362_.74.0214b10:

提。得二阿耨菩提一。當レ知。是人不レ謗二三寶一

成佛
不謗

T2362_.74.0214b11:

文

善男子。若有レ人言。一切衆生。定有二佛性一。

T2362_.74.0214b12: 常樂我淨。不作不生。煩惱因縁故。不レ可レ見。

T2362_.74.0214b13:

當レ知。是人謗二佛法僧一

一

若有二説言一。一切衆

T2362_.74.0214b14: 生。都無二佛性一。猶二如兎角一。從二方便一生。本無今

T2362_.74.0214b15:

有。已有還無。當レ知。是人謗二佛法僧一

二

若有二

T2362_.74.0214b16: 説言一。衆生佛性。非三有如二虚空一。非三無如二兎角一。
T2362_.74.0214b17: 何以故。虚空常故。兎角無故。是故。得レ言二亦
T2362_.74.0214b18: 有亦無一。有故破二兎角一。無故破二虚空一。如レ是説

T2362_.74.0214b19:

者。不レ謗二三寶一

佛性不
謗文

　今問二麁食者一。汝所レ引

T2362_.74.0214b20: 涅槃經文云。若説二一切有佛性一。此人名レ謗二
T2362_.74.0214b21: 佛法僧一者。其經之文。四謗之中。爲二何謗文一。
T2362_.74.0214b22: 若言二第三謗文一者。何故除二定之一字一。其定
T2362_.74.0214b23: 一字。其句中主。定有定無。佛教所レ破。悉有
T2362_.74.0214b24: 皆有。涅槃所レ宗。麁食者。除二定一字一。誑二惑後
T2362_.74.0214b25: 學一。罪過無盡。若言二後二謗中第一謗一者。亦
T2362_.74.0214b26: 有二定字一。其失同レ上。更不レ道也。麁食者亦
T2362_.74.0214b27: 云。若説三一切有情。皆無二佛性一。此人亦名レ謗二
T2362_.74.0214b28: 佛法僧一者。前五謗中。爲二何謗一也。後二謗中。
T2362_.74.0214b29: 爲二何謗一。若言二前五謗中。第三謗一者。定有佛
T2362_.74.0214c01: 性。定無佛性。同爲二一謗一。何麁食者。改二定一
T2362_.74.0214c02: 字一。以爲二皆字一。麁食任レ意。揩二定經文一。其定有
T2362_.74.0214c03: 定無。一切衆生。各各論レ二。悉有皆有。一切
T2362_.74.0214c04: 衆生。各各論レ四。麁食引文。深違二經文一。又
T2362_.74.0214c05: 云。或有情。是有二行佛性一。或有情。是無二行佛
T2362_.74.0214c06: 性一。如レ此説者。此人名レ不レ謗二佛法僧一。麁食此
T2362_.74.0214c07: 意。都無二經文一。麁食所レ執行佛性者。有性定
T2362_.74.0214c08: 有。無性定無。故五謗之中。墮二第三謗一。二謗
T2362_.74.0214c09: 之中。沈二第一謗一。何名二不謗一哉　麁食者曰。
T2362_.74.0214c10: 又瑜伽第三十五云。若無種性補特伽羅。雖
T2362_.74.0214c11: レ有二一切一切一切種一。當レ知。決定不レ證二涅槃一。
T2362_.74.0214c12: 解云。初一切者。是佛也。次一切者。學行也。
T2362_.74.0214c13: 後一切者。三世也。無性有情。是雖下遇二一切
T2362_.74.0214c14: 十方三世諸佛世尊一。學中行一切菩薩學處上。而
T2362_.74.0214c15: 一切種三世中。終不レ能レ證二無上菩提一　彈
T2362_.74.0214c16: 曰。麁食者。都不レ達二論旨一。障二一切菩提一。此則
T2362_.74.0214c17: 善知識魔哉。若求二正道一者。不レ可二依學一也。今
T2362_.74.0214c18: 集二衆文一。令レ悟二正義一。諦聽諦聽。善思二念之一。今
T2362_.74.0214c19: 當二爲レ汝。分別解説一。宋代三藏沙門。求那跋。
T2362_.74.0214c20: 宋言二功徳鎧一。第三果聖人。所レ譯菩薩善戒經
T2362_.74.0214c21: 第一善行性品末云。復有二四事一。雖レ有二菩薩
T2362_.74.0214c22: 摩訶薩性一。亦不レ能レ得三疾成二阿耨多羅三藐
T2362_.74.0214c23: 三菩提一。何等爲レ四。一者不レ値二善友。佛及菩
T2362_.74.0214c24: 薩。不謬説義者一。二者雖レ値二善友。佛及菩薩一。
T2362_.74.0214c25: 錯謬解レ義。不レ學二菩薩所有禁戒一。三者雖下値二
T2362_.74.0214c26: 善友。佛及菩薩一。隨順解

義。不レ能三學二持菩薩
T2362_.74.0214c27: 禁戒一。四者雖下値二善友。佛及菩薩一。隨順解レ義。
T2362_.74.0214c28: 學中菩薩戒上。善根未レ熟。未レ得三具足莊

嚴菩提一。
T2362_.74.0214c29: 故不レ得二阿耨多羅三藐三菩提一。菩薩雖レ有二
T2362_.74.0215a01: 菩薩之性一。若有二如レ是四事障一者。終不レ能
T2362_.74.0215a02: レ得三疾成二阿耨多羅三藐三菩提一。雖三復具二足
T2362_.74.0215a03: 如レ是四事一。無菩薩性一。而能得レ成二阿耨多羅

T2362_.74.0215a04:

三藐三菩提一者。無レ有二是處一

已上
經文

夫雖字。未

T2362_.74.0215a05: 定詞。亦具二四事一。豈非二假設言一哉。涼代之三
T2362_.74.0215a06: 藏。曇無讖。焞煌稱二伊婆勒菩薩一。所レ譯地持
T2362_.74.0215a07: 論第一卷云。種性菩薩復有二四法一。不レ得二阿
T2362_.74.0215a08: 耨多羅三藐三菩提一。云何爲レ四。一者本無二
T2362_.74.0215a09: 善友諸佛菩薩。善説法者一。二者雖レ値二善友。
T2362_.74.0215a10: 佛及菩薩。善説法者一。而謬受學。三者雖下値二
T2362_.74.0215a11: 善友。佛及菩薩。善説法者一。不中謬受學上。而
T2362_.74.0215a12: 不レ勤二方便一。不二熾然精進一四者雖下値二善友。佛
T2362_.74.0215a13: 及菩薩。善説法者一。勤中修方便上。而善根未レ熟。
T2362_.74.0215a14: 莊嚴未レ備。久遠已來。心不二調伏一。菩薩雖レ有二
T2362_.74.0215a15: 種性一。因縁不レ具。不レ能レ得レ成二無上菩提一。離二
T2362_.74.0215a16: 是四法一。疾得二阿耨多羅三藐三菩提一。若無二菩
T2362_.74.0215a17: 薩種性一。雖レ有二一切諸方便行一。終不レ得レ成二

T2362_.74.0215a18:

無上菩提一

已上地
持論文

此論依二善戒一。義勢全同。唐

T2362_.74.0215a19: 代玄奘三藏所レ譯瑜伽論第三十五卷云。又
T2362_.74.0215a20: 諸菩薩。雖レ具二種性一。由二四因縁一。不レ能三速證二
T2362_.74.0215a21: 阿耨多羅三藐三菩提一。何等爲レ四。謂諸菩薩。
T2362_.74.0215a22: 先未四値三遇諸佛菩薩。眞善知識。爲説二菩提
T2362_.74.0215a23: 無顛倒道一。如レ是名爲二第一因縁一。又諸菩薩。雖
T2362_.74.0215a24: レ遇三善友。爲説二正道一。而顛倒執。於二諸菩薩。正
T2362_.74.0215a25: 所學中一。顛倒修學。如レ是名爲二第二因縁一。又
T2362_.74.0215a26: 諸菩薩。雖下遇三善友。爲説二正道一。於二諸菩薩。正
T2362_.74.0215a27: 所學中一。無倒修學上。而於二加行方便一。慢緩懈怠
T2362_.74.0215a28: 嬾惰。不レ成二勇猛熾然精進一。如レ是名爲二第三
T2362_.74.0215a29: 因縁一。又諸菩薩。雖下遇三善友。爲説二正道一。於二諸
T2362_.74.0215b01: 菩薩。正所學中一。無倒修學。亦於二加行一。勇猛
T2362_.74.0215b02: 精進上。然諸善根。猶未二成就一。菩提資糧。未
T2362_.74.0215b03: レ得二圓滿一。未下於二長時一。積中習所有菩提分法上。如
T2362_.74.0215b04: レ是名爲二第四因縁一。如レ是菩薩。雖レ有二種性一。因
T2362_.74.0215b05: 縁闕故。不能三速證二無上菩提一。若具二因縁一。便
T2362_.74.0215b06: 能速證。若無種性補特伽羅。雖レ有二一切一切

T2362_.74.0215b07:

一切種一。當レ知。決定不レ證二菩提一

已上瑜
伽論文

　此論

T2362_.74.0215b08: 與二前論一。同本異譯故。義勢不レ異。文詞小異
T2362_.74.0215b09: 耳。今解曰。宋代善戒經。涼代地持論。唐代瑜
T2362_.74.0215b10: 伽論。同指二菩薩人一。論二有無性一。不レ指二聲聞縁
T2362_.74.0215b11: 覺。及未發心者一。一經二論。四縁具擧。麁食
T2362_.74.0215b12: 者。隱二第四縁一。存二初三縁一。誰有智人不二檢勘一

T2362_.74.0215b13:

也。瑜伽論文。一切

一

一切

二

一切

三

種

四

彌勒。

T2362_.74.0215b14: 順レ經四縁倶擧。麁食者。偏執二初三一。隱二第四
T2362_.74.0215b15: 縁一。亦不レ盡二疏意一。今具鈔二異解一。示二四縁文一。道
T2362_.74.0215b16: 倫瑜伽記云。二明二無種性人。決定不證一。前中
T2362_.74.0215b17: 由二四因縁一。不レ能二速證一。一未レ値三佛説二無倒
T2362_.74.0215b18: 道一。此未二發心一。二雖二聞レ説發心一。顛倒修學。三
T2362_.74.0215b19: 雖二説無倒一。而方便慢緩。此三竝在二十信已
T2362_.74.0215b20: 前一。第四已入二地前一。四位善根未レ熟。初地資
T2362_.74.0215b21: 糧。未レ得二圓滿一。因縁闕故。不レ能三速證二初地菩
T2362_.74.0215b22: 提一。如二小乘中。下種成就一。若成就者。必入二見
T2362_.74.0215b23: 道一。此中亦爾。既言二善根未熟一。將知。此人
T2362_.74.0215b24: 未レ入二初地一。若無二種性一。雖レ有二一切一切一切
T2362_.74.0215b25: 種一。當レ知。決定不レ證二菩提一者。景云。謂定性二
T2362_.74.0215b26: 乘。及無二三乘種性一之人。假設雖三有レ縁。初
T2362_.74.0215b27: 値二一切佛一。二雖下聞レ法修習。一切無二顛倒行一。
T2362_.74.0215b28: 三一切勤二修方便一而無中慢緩上。以レ無二種性一。必
T2362_.74.0215b29: 定不レ證二初地菩提一。若翻二此四一。應レ云下第一値二
T2362_.74.0215c01: 一切佛一。聞レ法發心。二由二發心一。無倒修學。三
T2362_.74.0215c02: 勇猛精進。四善根成就。資糧圓滿。必入中初
T2362_.74.0215c03: 地上。今謂。經擧四縁。明知。假設之言。基云。一
T2362_.74.0215c04: 切有二三種一者。初一切謂レ佛。第二一切。謂二學
T2362_.74.0215c05: 行一。第三一切。謂二三世一。言無性人。雖レ有二佛及
T2362_.74.0215c06: 所學行一。三世中。決定不レ證二菩提一。又釋。初一
T2362_.74.0215c07: 切者諸佛。第二一切者。於二所學法一。無二顛倒
T2362_.74.0215c08: 執一。第三一切。謂二方便急速一。翻二前三因縁一。但
T2362_.74.0215c09: 除二根未熟一。無種性者。亦得二値レ佛學行。急發
T2362_.74.0215c10: 願等一。無二第四根熟一。當レ知。決定不レ證二菩提一。泰
T2362_.74.0215c11: 云。無始已來。雖レ有二種性一。由レ闕二四縁一。不レ能二
T2362_.74.0215c12: 速證一。四縁若具。唯經二三劫一。便能速證。資糧
T2362_.74.0215c13: 圓滿。即在二初劫一。定得二成佛一。故無性人。必
T2362_.74.0215c14: 闕二第四一。麁食者。偏執三兩師闕二第四縁一。泯二善
T2362_.74.0215c15: 戒經分明之文一。豈可二釋迦子一乎　又麁食者。
T2362_.74.0215c16: 引二寶積經三十八一云。若諸有情。住二聲聞根一。
T2362_.74.0215c17: 而違修二獨覺方便一者。如來。修二聲聞智方
T2362_.74.0215c18: 便一者。以二種種根智力一。爲説二中下乘一。住二大乘
T2362_.74.0215c19: 根一。而修二二乘方便一者。以二種種根智力一。爲説二
T2362_.74.0215c20: 大乘一。住二下劣根一。修二大乘行一。以二種種根智
T2362_.74.0215c21: 力一。爲説二二乘一。若諸有情。無二堪任根一。無二堪任
T2362_.74.0215c22: 相一。如來。如レ實知下無二堪任一。非中法器上已。而便
T2362_.74.0215c23: 捨置。若諸有情。有二堪任相一。如來。如レ實知已。
T2362_.74.0215c24: 即便慇懃鄭重説法。令二其悟入一。此意説言。五
T2362_.74.0215c25: 乘種性。有情各的二其根一。修二方便一時。當レ得二自
T2362_.74.0215c26: 果一。若不レ的二當其根性一。而修二行方便一者。徒盡二
T2362_.74.0215c27: 劬勞一。都不レ得レ果。如來十力智中之種種根智
T2362_.74.0215c28: 力。正能レ之。若謂下一切有情。悉皆有二佛性一。當中
T2362_.74.0215c29: 成佛上者。應下不レ簡二種性一。唯爲説中大乘之方便
T2362_.74.0216a01: 行上。何故。簡二別種性一。説二彼乘行一。既以二種種根
T2362_.74.0216a02: 智力一。知二五乘根性一已。應二其根性一。方爲説二自
T2362_.74.0216a03: 乘相應之行一。明知。本有二五種性差別一。若謂下
T2362_.74.0216a04: 本無二定性二乘一。皆同成佛上者。應丁經言丙住二
T2362_.74.0216a05: 下劣根一。修二大乘行一。以二種種根智力一。爲説乙大
T2362_.74.0216a06: 乘甲何故。云二爲説二乘一。何因佛。可二成佛一有情。
T2362_.74.0216a07: 強作二二乘一。經文既云二住下劣根。修大乘行。
T2362_.74.0216a08: 爲説二乘一。明知。有二定性二乘一。終不二成佛一。又
T2362_.74.0216a09: 若謂下本無二無性有情一。皆悉當中成佛上者。＊應丁
T2362_.74.0216a10: 經云丙若諸有情。無堪任根一。如來如レ實。知下
T2362_.74.0216a11: 無二堪任根一。非中法器上已。猶爲説乙大乘甲。何故。經
T2362_.74.0216a12: 云二知非法器已。而便捨置一。經文既言二知無堪
T2362_.74.0216a13: 任根。非法器已。而便捨置一。明知。本有二無佛
T2362_.74.0216a14: 種性有情一。終不二成佛一　彈曰。麁食者。引二寶
T2362_.74.0216a15: 積經一。立二五乘性一。都不レ應レ理。何者。其寶積經。
T2362_.74.0216a16: 約二隨根門一。説二五乘教一。若約二隨機教一。立二五乘
T2362_.74.0216a17: 性一。有二立已成失一。我約二法華之前。法華之後
T2362_.74.0216a18: 教隨機門一故。方便之故。立二五乘種性一故。若
T2362_.74.0216a19: 約二隨法教一。立二五乘性一。有下違二至教一失上。妙法華
T2362_.74.0216a20: 經云。十方佛土中。唯有一乘法。無二亦無三。
T2362_.74.0216a21: 除佛方便説。故五濁出世佛。定先三後一義。
T2362_.74.0216a22: 五佛皆同説。究竟爲二一乘一。麁食者。對二妙法
T2362_.74.0216a23: 一乘一。猶執二五乘性一。豈非二執レ車長者子一哉。今
T2362_.74.0216a24: 爲レ釋二執氷一。放二大日光一。麁食者。初釋證文。

T2362_.74.0216a25:

有情住聲聞。乃至而便捨置

已上
經文

今釋云。住

T2362_.74.0216a26: 聲聞者。住字即位義也。約レ位約レ障。立二五乘
T2362_.74.0216a27: 性一。非レ謂二始終永定差別一。若言三始終永定。立二
T2362_.74.0216a28: 有性無性一。有即定有。無即定無之義。自レ今以
T2362_.74.0216a29: 後。諸宗學生。分明當レ知。是經根性差別。亦
T2362_.74.0216b01: 約レ障約レ位。方便所説。是故。一乘皆成。約レ性
T2362_.74.0216b02: 約レ心。眞實所説。麁食者云。若謂下一切有情。
T2362_.74.0216b03: 悉皆有二佛性一。當中成佛上者。應レ不レ簡二種性一等
T2362_.74.0216b04: 者。此亦不レ爾。麁食未レ了二隨機隨法一故。故云
T2362_.74.0216b05: レ應レ不レ簡。麁食者又云。若謂下本無二定性二乘一。
T2362_.74.0216b06: 皆同成佛上者。應丁經言丙住二下劣根一。修乙大乘行甲
T2362_.74.0216b07: 等。此亦不レ理。失二經意一故。何者。約二隨機教一。
T2362_.74.0216b08: 説二本性定性。二乘人。二乘行。二乘位一故。誰
T2362_.74.0216b09: 一向説三本無二定性一也。但住二定位一。名二定性一。
T2362_.74.0216b10: 住二無性位一。名二無性一故。麁食者云。又若謂下本
T2362_.74.0216b11: 無二無性有情一。皆悉當中成佛上者。乃至而便捨
T2362_.74.0216b12: 置。及終不成佛者。此亦不レ爾。麁食未レ解二流
T2362_.74.0216b13: 轉位一故。非法器者。約二闡提位一而便捨置。非二
T2362_.74.0216b14: 是永捨一。何以得レ知レ不二永捨一者。善星比丘。
T2362_.74.0216b15: 不レ可レ治者。如來不二永捨一。爲作二後因縁一。明知。
T2362_.74.0216b16: 捨置之言。必死之句。約二流轉位一。方便所レ説。
T2362_.74.0216b17: 不レ説二本無無性一故。麁食者又云。又同卷
T2362_.74.0216b18: 云。若諸業受。當レ得二聲聞性因一。當レ得二獨覺性
T2362_.74.0216b19: 因一。當レ得二佛性因一者。如レ是等相。如來業報
T2362_.74.0216b20: 智力。於レ此如レ實知レ之。準二此經文一。明知。有二
T2362_.74.0216b21: 定性二乘一。終不二成佛一　彈曰。此釋非レ理。不
T2362_.74.0216b22: レ免二二失一故。麁食所レ引經文。未二開權一故。若
T2362_.74.0216b23: 約二方便一。定性不成。則犯二立已成一。此山家。復
T2362_.74.0216b24: 説三三時立二定性一故。若約二眞實一。定性不レ成。有
T2362_.74.0216b25: レ違二至教一。故法華云。決了聲聞法。是諸經之
T2362_.74.0216b26: 王。又云。若有聞法者。無一不成佛。其定性二
T2362_.74.0216b27: 乘。豈不二聞法者一乎　麁食者又云。迦葉。譬
T2362_.74.0216b28: 如下諸天及人。一切世間。善治二僞珠一。不

能レ令
T2362_.74.0216b29: レ成二瑠璃寶珠一。求二聲聞一人。亦復如レ是。一切
T2362_.74.0216c01: 持レ戒。成二就禪定一。終不レ能レ得下坐二於道場一。成中
T2362_.74.0216c02: 無上道上。譬如下治二瑠璃珠一。能出中百千無量珍
T2362_.74.0216c03: 寶上。如レ是教化。成二就菩薩一。能出二百千無量。聲
T2362_.74.0216c04: 聞辟支佛一　彈曰。此經譬意。爲レ顯二優劣一故。
T2362_.74.0216c05: 約二其各位一。立二此譬喩一。法華之前。諸説譬喩。
T2362_.74.0216c06: 不レ足レ爲レ證。由レ何引用哉
T2362_.74.0216c07: 彈下麁食者謬破中定性二乘入二無餘一後回
T2362_.74.0216c08: 　心上章第二
T2362_.74.0216c09: 趣寂聲聞。盡二三昧樂於八萬一。敗根小乘。聞二
T2362_.74.0216c10: 八相記於唯一一。有二麁食者一。迷二無餘名一。溺二解
T2362_.74.0216c11: 脱義一。會二楞伽文一。釋二密嚴偈一。引二攝論不定一。會二
T2362_.74.0216c12: 法華化城一。如レ是妄釋妄會等。汝胸充塞。未
T2362_.74.0216c13: レ得二洗除一。自損損レ他。莫三甚

過斯一。今爲三守二護
T2362_.74.0216c14: 無爲必死。定性還生一。示二麁食者一。云爾
T2362_.74.0216c15: 今立下一乘故入二無餘界一已定性成佛義上
T2362_.74.0216c16: 麁食者云。有二古法師一。云下執實決定二乘。入二
T2362_.74.0216c17: 無餘涅槃一後。更回心向大成佛上。何以得レ知。
T2362_.74.0216c18: 法華第三云。我滅度後。復有二弟子一。不レ聞二是
T2362_.74.0216c19: 經一。不レ知二菩薩所行一。自於二所得力徳一。生二滅度
T2362_.74.0216c20: 想一。當レ入二涅槃一。我於二餘國一作佛。更有二異名一。
T2362_.74.0216c21: 是人雖下生二滅度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一。
T2362_.74.0216c22: 求二佛智慧一。得レ聞二此經一。唯以二佛乘一。而得二滅
T2362_.74.0216c23: 度一。更無二餘乘一。又智度論九十三云。問曰。阿
T2362_.74.0216c24: 羅漢。先世因縁。所レ受身。必應二當滅一。住二在何
T2362_.74.0216c25: 處一。而具二足佛道一。答曰。得二阿羅漢一。有二淨佛
T2362_.74.0216c26: 土一。出二於三界一。乃無二煩惱之名一。於二是國土佛
T2362_.74.0216c27: 所一。聞二法華經一。具二足佛道一。如二法華經説一。有二阿
T2362_.74.0216c28: 羅漢一。若不レ聞二法華經一。自謂レ得二滅度一。我於二餘
T2362_.74.0216c29: 國一。爲説二是事一。汝皆當二成佛一。又涅槃經高貴
T2362_.74.0217a01: 徳王品云。云何涅槃。云何大涅槃。聲聞縁
T2362_.74.0217a02: 覺。八萬劫。六萬劫。四萬劫。二萬劫。一萬劫
T2362_.74.0217a03: 所住。名爲二涅槃一。無上法王。聖主住處。名二大
T2362_.74.0217a04: 涅槃一。二乘諸果。經二爾所時一。入二彼無餘涅槃一
T2362_.74.0217a05: 後。回心向大。便引二楞伽菩薩。佛等化作一。經二
T2362_.74.0217a06: 爾所時一。躭二三昧酒一。然從レ彼起。回二向大乘一。
T2362_.74.0217a07: 麁食云。今謂不レ爾。彼法華經。約下不定性聲
T2362_.74.0217a08: 聞。住二有餘涅槃一。求

入二無餘一而説。不レ説下已
T2362_.74.0217a09: 入二無餘涅槃一後。從レ彼起而回心向大上。此復
T2362_.74.0217a10: 云何。如レ是不定性人。佛滅度後。於二自所得
T2362_.74.0217a11: 有餘涅槃一。生二實滅度想一。求レ入二無餘涅槃一。是
T2362_.74.0217a12: 時我於二餘國一。示二現成佛一。而有二異名一。彼人雖
T2362_.74.0217a13: レ求レ入二無餘涅槃一。然引導令レ求二佛智慧一。而令
T2362_.74.0217a14: レ得レ聞二此經一。而唯以二一乘一。令レ得二滅度一也。問
T2362_.74.0217a15: 以レ何得レ知下住二有餘涅槃一。臨レ入二無餘一時。被二
T2362_.74.0217a16: 如來方便力一。發心回心上耶。答文既云二當入涅
T2362_.74.0217a17: 槃一。明知。未レ入二無餘涅槃一。又正法華第四云。
T2362_.74.0217a18: 臨二滅度一。佛在レ前立。勸二發無上道意一。又第五。
T2362_.74.0217a19: 化作城者。謂二阿羅漢涅槃一。沒城不現。謂レ臨二
T2362_.74.0217a20: 滅度一。佛在レ前立。勸二發無上道意一。釋云。沒城
T2362_.74.0217a21: 者化城。即是有餘涅槃也。臨滅度者。是欲レ求
T2362_.74.0217a22: レ入二無餘涅槃一。既云二臨滅度一。明知。未レ入二無
T2362_.74.0217a23: 餘一。若已入二無餘。都無二身智一。何佛在レ前立誨。
T2362_.74.0217a24: 汝以二化城一。爲二二乘無餘滅一。故爲二大過失一。同丁
T2362_.74.0217a25: 瑜伽七十九。云丙清淨世界中。無二三惡趣一。亦
T2362_.74.0217a26: 無二三界一。亦二無苦受一。純菩薩僧。於レ中止住。已
T2362_.74.0217a27: 入二第三發光地一菩薩。由二願自在力一故。於レ彼
T2362_.74.0217a28: 受レ生。無レ有下異生及非異生。聲聞獨覺。竝異
T2362_.74.0217a29: 生菩薩。得

生二於彼一。問若無二異生菩薩。及非
T2362_.74.0217b01: 異生聲聞獨覺。得

生レ彼者。何故。菩薩教中
T2362_.74.0217b02: 作二如レ是説一。若菩薩等意。願二於生

彼。如レ是一
T2362_.74.0217b03: 切。皆當二往生一。答爲レ化下懈怠種類。未レ集二善
T2362_.74.0217b04: 根一。所化衆生上故。密意作乙如レ是説甲。又準二智論一
T2362_.74.0217b05: 云。羅漢往二他方淨土一。如何相違。答準二瑜伽
T2362_.74.0217b06: 文一。應レ會二法華及智論一。據二應化聲聞一語。非二實
T2362_.74.0217b07: 聲聞一。謂將レ引二懈怠不修善者一。而佛菩薩。化二
T2362_.74.0217b08: 作聲聞一。又或應レ云。法華及智論。約二密意一説。

T2362_.74.0217b09:

非三實聲聞。往二生淨土一

已上麁食者報二
古義一所レ立

彈曰。麁

T2362_.74.0217b10: 食者所レ立。都不レ應レ理。何者。會二實經文一。令
T2362_.74.0217b11: レ順二權義一故。麁食者云。法華經。約下不定性聲
T2362_.74.0217b12: 聞。住二有餘涅槃一。求

入二無餘一而説。不レ説下已
T2362_.74.0217b13: 入二無餘涅槃一後。從レ彼起而回心向大上者。此
T2362_.74.0217b14: 亦非レ理。違二一乘理教一故。違二一乘理一者。靈
T2362_.74.0217b15: 潤師云。一切煩惱。由レ道治滅。二乘之人。猶
T2362_.74.0217b16: 有二智障一。未レ修治道一。云何永滅。若二乘人。未
T2362_.74.0217b17: レ斷二智障一。無明住地。便得二永滅一。同二於法數一
T2362_.74.0217b18: 者。凡夫之人。未レ斷二惑障一。應レ有三永滅同二於法
T2362_.74.0217b19: 數一。一切凡夫。由レ有二惑障一。三界輪轉。生續無
T2362_.74.0217b20: レ窮。不レ得三永滅同二於法數一。二乘之人。亦應レ如
T2362_.74.0217b21: レ是。未斷二智障一。無明住地。受二變易生死一。不
T2362_.74.0217b22: レ得三永滅同二法數一。此是一失。又二乘之人。
T2362_.74.0217b23: 入二無餘涅槃一。非衆生攝者。即衆生界。有レ増
T2362_.74.0217b24: 有レ減過。依二不増不減經一。若見三衆生界有二増
T2362_.74.0217b25: 減一者。是大邪見。若衆生不二増減一者。二乘入二
T2362_.74.0217b26: 無餘涅槃一。不レ得二一向非衆生界攝一。此是二
T2362_.74.0217b27: 失。是二種失。不レ可レ得レ離。餘一乘宗三藏。并
T2362_.74.0217b28: 疏師等。所レ指過失。已過二數卷一。若更麁食者。
T2362_.74.0217b29: 發二謗法病一。爾時令レ服。所以且示二一師嘖一。違二
T2362_.74.0217c01: 一乘教一者。謂相二違法華。楞伽。智度等經論一。

T2362_.74.0217c02:

麁食者。僞二會法華文一云。約二不定性一

云云

潤師

T2362_.74.0217c03: 云。依二法華文一。小乘之人。雖下生二滅度之想一。入中
T2362_.74.0217c04: 於涅槃上。而於二彼土一。求二佛智慧一。汝今乃言下二
T2362_.74.0217c05: 乘之人。入二無餘滅一。永不中向大上。豈非二邪執不
T2362_.74.0217c06: 了義一也。又下經言。若有二衆生一。但聞二一佛乘一
T2362_.74.0217c07: 者。則不レ欲レ見レ佛。不レ欲二親近一。便作二是念一。佛
T2362_.74.0217c08: 道長遠。久受二勤苦一。乃可レ得レ成。佛知二是心怯
T2362_.74.0217c09: 弱下劣一。以二方便力一。而於二中道一。爲二止息一故。
T2362_.74.0217c10: 説二二涅槃一。若衆生住二於二地一。如來爾時即便
T2362_.74.0217c11: 爲説。汝等所作未レ辨。汝所住地。近二於佛慧一。
T2362_.74.0217c12: 當二觀察籌量一。所得涅槃。非二眞實一也。但是如
T2362_.74.0217c13: 來方便之力。於二一佛乘一。分別説レ三。如下彼導
T2362_.74.0217c14: 師。爲二止息一故。化二作大城一。既知二息已一。而告
T2362_.74.0217c15: レ之言。寶處在レ近。此城非實。我化作上耳。依二
T2362_.74.0217c16: 經文一。二乘涅槃。是止息處。無レ有二眞實。喩如三
T2362_.74.0217c17: 化城滅無二所有一。云何永住　又麁食者云。當
T2362_.74.0217c18: 入涅槃。得知不定。此亦非爾。唯見二喩文一。未
T2362_.74.0217c19: レ了二法文故。化城喩者。擧二過去事一。當入涅槃。
T2362_.74.0217c20: 明二滅後之事一。過去之事。有二導師一故明二臨滅
T2362_.74.0217c21: 度一。滅後之事。無二導師一故必應レ入レ滅。豈得二一
T2362_.74.0217c22: 例一耶。又瑜伽。約二三乘教一。説二異生聲聞。不一
T2362_.74.0217c23: レ生二淨界一。智論。約二法華一。説三必滅聲聞。生二淨
T2362_.74.0217c24: 妙土一。麁食者。會下法華及智論。據二應化聲聞一
T2362_.74.0217c25: 語。非中實聲聞上者。自語相違失。忽然及二麁食一。
T2362_.74.0217c26: 何者。初約二不定性一。後約二應化一。其不定及應
T2362_.74.0217c27: 化。雖二同聲聞一。然法華論四種聲聞。別立二二
T2362_.74.0217c28: 種一。非二應化即不定一。故嘖レ證。龍樹引二此文一。必
T2362_.74.0217c29: 應當レ滅。乃至受二法性身一。具二足佛道一。當レ知
T2362_.74.0218a01: 實聲聞。必應當滅之言。豈不二灰身入滅趣寂一。
T2362_.74.0218a02: 若有下天竺論師。引二此經文一。其餘國聞經。應
T2362_.74.0218a03: 化聲聞上耶。若引二法華論四種聲聞之中應
T2362_.74.0218a04: 化。攝論應化一不レ是。引二此文一。龍樹所レ引當。
T2362_.74.0218a05: 引二此文一分明。汝應化會。不レ足レ爲レ證。又麁食
T2362_.74.0218a06: 者會云。法華及智論。約二密意一説。非三實聲聞。
T2362_.74.0218a07: 往二生淨土一者。此亦不レ爾。妙法華經神力品。
T2362_.74.0218a08: 云二此經顯説一故。智論即引二法華文一故。龍樹
T2362_.74.0218a09: 論師。豈迷二法華文一耶。諸有智者。孰勘二必
T2362_.74.0218a10: 應當滅文與

義。可レ尋二思之一。又受法性身文
T2362_.74.0218a11: 與レ義。可三思二量之一。此法華經。滅後入滅者。豈
T2362_.74.0218a12: 可二不定性一。豈可二不定性一哉。大薦賓云。準二化
T2362_.74.0218a13: 城喩一。有二法喩合一。於下法文局二定性一。非二曾退大一。
T2362_.74.0218a14: 極分明相上。辨二入無餘寂覺成佛一。使レ得レ意訖。
T2362_.74.0218a15: 方説二喩文一。乃後正據二退大定性之人一。以兼二
T2362_.74.0218a16: 法中非退定性一。今且應レ叙二法説之中一。據二極
T2362_.74.0218a17: 定性。分明之相一。即是涅槃第十。所照之文。
T2362_.74.0218a18: 如二下文云一。我滅度後。復有二弟子一。不レ聞二是經一。
T2362_.74.0218a19: 不レ知二不レ覺三菩薩所行一。自於二所レ得功徳一。生二

T2362_.74.0218a20:

滅度想一。

在二有餘一時。於二無
爲徳一。生二得滅想一

當レ入二涅槃一

乘二前滅度
想一。必當

T2362_.74.0218a21:

レ入二於無餘中一也。即涅槃經云。世若無レ佛。非レ無三二乘
得二二涅槃一。又當二無量阿僧祇。乃一佛出一。故不二聞知一

T2362_.74.0218a22:

也

我於二餘國一作佛。更有二異名一。是人雖下生二滅

T2362_.74.0218a23: 度之想一。入中於涅槃上。而於二彼土一。求二佛智慧一。得

T2362_.74.0218a24:

レ聞二是經一。唯以二佛乘一。而得二滅度一　

即當下諸阿羅
漢。無レ有二善

T2362_.74.0218a25:

有一。何以故。諸阿羅漢。
皆當二是大涅槃一故上

　其法華文。正當下與二涅槃

T2362_.74.0218a26: 第十卷中一。義味一同上。亦與二楞伽兩節經文一。
T2362_.74.0218a27: 甚相符會。一者爲三超二入無所有處一。二者自覺
T2362_.74.0218a28: 滅等。而今經文云。生滅度想。當入涅槃者。西
T2362_.74.0218a29: 明法師會云。準二正法華一。當レ欲二入滅一。非二是已
T2362_.74.0218b01: 入一。故文云。一切志。在二無爲之想一。謂レ當二滅
T2362_.74.0218b02: 度一。甫當三往二至他佛世界一。今釋不レ然。如二正法
T2362_.74.0218b03: 華第四卷中云一。當來末世。或有二發意學弟子
T2362_.74.0218b04: 乘一。不三肯聽二受菩薩之教一。不レ解二佛慧一。不レ行二

T2362_.74.0218b05:

菩薩一。一切志在二無爲之想一

生滅度
想是也

謂レ當二滅度一

T2362_.74.0218b06:

乘二前想一謂。自後必當レ入二無餘滅一也。即當二
妙法華經。生滅度想。當入涅槃一。已上文也

　甫當下

T2362_.74.0218b07: 往二至他佛世界一。順中殊異行上。生二異佛國一。當下求二
T2362_.74.0218b08: 道慧一者。視聽啓受。爾乃解中知如來之法上。
T2362_.74.0218b09: 有二一滅度一。無レ有二二乘一也。三蒼云。甫我也。爾
T2362_.74.0218b10: 雅釋詁云。甫余。言我也。佛自稱レ我。我當下往二
T2362_.74.0218b11: 至他佛世界一。順中殊異行上。正法華文上上綴レ文
T2362_.74.0218b12: 毎用二訓字一。此即正用二妙法華文。我於餘國作
T2362_.74.0218b13: 佛。更有異名一。異名即是無餘之中。成二妙覺
T2362_.74.0218b14: 佛一。順二彼二乘無餘之中。殊異之行一。以二佛順一
T2362_.74.0218b15: 故。顯二二乘生一。是故。經文生異佛國已下。即
T2362_.74.0218b16: 當二是人雖正滅度之想。入於涅槃。而於彼土。
T2362_.74.0218b17: 求佛智慧一。雖レ生二滅想一。不レ免二意生一。而於二彼
T2362_.74.0218b18: 土一。更求二佛慧一。即正法華。生異佛國等也。又
T2362_.74.0218b19: 云。入於涅槃。而於彼土。竝置二於字一。表レ在二
T2362_.74.0218b20: 無餘一。何得下浪用二當字一謬會上。故知。兩經文相
T2362_.74.0218b21: 無異也。又正法華。云下化城者。謂二羅漢泥洹一。
T2362_.74.0218b22: 沒城不現。謂二臨滅度一。佛在レ前立。勸中發無上
T2362_.74.0218b23: 正眞道意上者。前法説中。非二曾退大一。不レ聞二法
T2362_.74.0218b24: 華一。已度脱訖。今喩合中。曾退定性。臨二欲レ滅
T2362_.74.0218b25: 時一。遇二法華會一。勸二發大心一。正是令レ達二法如平
T2362_.74.0218b26: 等同體意樂一。如三妙法華喩説文。云二白導師
T2362_.74.0218b27: 言。今欲退還一。故須二此合一。但知。妙法華中。略
T2362_.74.0218b28: 闕二此合一也。又復此義。正是前門。智度論云。
T2362_.74.0218b29: 諸漏因盡。更不三復生二三界一。有二淨佛國土一。出二
T2362_.74.0218c01: 於三界一。於二是國土一。聞二法華經一。論中。即引二此
T2362_.74.0218c02: 法華文第三卷一證。此乃龍樹。親自釋レ經。餘
T2362_.74.0218c03: 人豈得レ縱二其猛浪一也。楞伽經中。大慧以レ偈
T2362_.74.0218c04: 問レ佛云。善逝般涅槃。誰當レ持二正法一。十卷本
T2362_.74.0218c05: 中。有二此問一。至二第九卷一。重以レ偈問。佛以レ偈
T2362_.74.0218c06: 答。如彼文云一。如來滅世後。誰持爲レ我説

T2362_.74.0218c07:

此大慧問二
佛内證法一

如來滅度後。未來當レ有レ人。大慧。汝

T2362_.74.0218c08:

善聽。有レ人持二我法一

此總
標合

於二南大國中一。有二大

T2362_.74.0218c09: 徳比丘一。名二龍樹菩薩一。能破二有無見一。爲レ人説二

T2362_.74.0218c10:

我乘大乘無上法一

一乘一性
最上故也

證二得歡喜地一。往二

T2362_.74.0218c11: 生安樂國一。豈得三更作二自餘釋一也　麁食者。
T2362_.74.0218c12: 不レ依二玄賛五會釋一。私立二僞會釋一。夫疏師會
T2362_.74.0218c13: 釋之興者。多分必對二違文一時。爲レ免二極難一。即
T2362_.74.0218c14: 座之間。暫用二會釋一避二辨鋒一。如來會釋兼前
T2362_.74.0218c15: 後一。其聖教量。正二邪義一。若偏用二會釋一。聖教量
T2362_.74.0218c16: 無用。若不レ用二聖教量一。一切義門。都無二憑據一。
T2362_.74.0218c17: 豈可レ爾哉。麁食者。偸二玄賛義一。如二己義一釋云。
T2362_.74.0218c18: 次釋二涅槃經一云。彼二乘位。經二爾所時一。修行
T2362_.74.0218c19: 向レ大者。彼於下先時未二回心一前上。所レ應二證得一。
T2362_.74.0218c20: 有餘涅槃者。名爲二涅槃一。法王所得。名二大涅
T2362_.74.0218c21: 槃一。非下二乘者。諸有學位。已經二八萬劫乃至
T2362_.74.0218c22: 四萬劫一。已入中涅槃上。亦非下無學入二無餘依一。身
T2362_.74.0218c23: 智竝無。入二涅槃一已。更起二身智一。經二二萬劫等一。
T2362_.74.0218c24: 修中行大行上。信解品云。我等長夜。修二習空法一。
T2362_.74.0218c25: 乃至住二最後身。有餘涅槃一。則爲二已得

報二佛
T2362_.74.0218c26: 之恩一。莊嚴論云。餘人善根。涅槃時盡。菩薩不
T2362_.74.0218c27: レ爾。其二乘者。入二無餘涅槃一。善根若盡。同二莊
T2362_.74.0218c28: 嚴論一。云レ何經二一萬劫等一。修行始入二十信一。後
T2362_.74.0218c29: 經二三無數劫一。方得二菩提一。本識既無。無二識
T2362_.74.0219a01: 持

種。其身都盡。將レ何修行。誰得二菩提一。入二無
T2362_.74.0219a02: 餘一已。若有二善根一。非二但違

教。亦違二正理一。身
T2362_.74.0219a03: 智既在。云何名爲二無餘涅槃一。不レ同下如來無
T2362_.74.0219a04: 漏依在。名二有餘依一。有漏依盡。名中無餘依上。勝
T2362_.74.0219a05: 鬘亦言。二乘得二涅槃一者。是佛方便。成唯識
T2362_.74.0219a06: 云。不レ得二無住一故名二方便一。或住二有餘一。回心向
T2362_.74.0219a07: 大。不レ得二無餘一。名レ得二方便一。涅槃經病行品云。
T2362_.74.0219a08: 須陀洹。人天七返。斷レ結入二於涅槃一。是人未
T2362_.74.0219a09: 來。過二八萬劫一。當レ得レ成二阿耨菩提一。斯陀含人。
T2362_.74.0219a10: 一往來。斷レ結入二於涅槃一。未來過二六萬劫一。得二
T2362_.74.0219a11: 阿耨菩提一。阿那含人不還。未來過二四萬劫一。當
T2362_.74.0219a12: レ得二菩提一。阿羅漢人。過二二萬劫一。當レ得二菩提一。
T2362_.74.0219a13: 辟支佛。過二十千劫一。當レ得二菩提一。彼經又云。過
T2362_.74.0219a14: 八萬劫。當得阿耨多羅三藐三菩提心。非下成二
T2362_.74.0219a15: 正覺一。名

得二菩提一。古師解云。阿羅漢。曾經二七
T2362_.74.0219a16: 生一者。以二須陀洹名一説。曾經二二生一者。以二斯
T2362_.74.0219a17: 陀含名一説。曾上界生者。以二阿那含名一説。不
T2362_.74.0219a18: レ經レ生而藉レ教者。以二阿羅漢名一説。不レ經レ生
T2362_.74.0219a19: 而獨覺。以辟支佛名一説。此前三人。凡身得
T2362_.74.0219a20: レ果。聖身得二涅槃一。後之二身。凡身得レ果。凡
T2362_.74.0219a21: 身涅槃。經二多生一者鈍。所以經レ寂時多。經レ生
T2362_.74.0219a22: 少者利。所以經レ寂時少。所レ經八萬劫。引二
T2362_.74.0219a23: 菩提留支解一。仍以二非想八萬劫一。爲二一日夜一。
T2362_.74.0219a24: 積二此歳一爲二大劫一。彼壽無量大劫。過レ此已
T2362_.74.0219a25: 後。方始發心。驗レ之釋レ之。未レ爲二典據一。經釋。
T2362_.74.0219a26: 須陀洹者。七生斷レ結。得レ入二涅槃一。是須陀洹。
T2362_.74.0219a27: 經二八萬劫一。始得二大菩提心一。十信初位。誰言三
T2362_.74.0219a28: 八萬劫住二於涅槃一。此阿羅漢。名二須陀洹一。經二
T2362_.74.0219a29: 八萬劫一。始得二發心一。甚成レ可レ咲。又若人二無餘一。
T2362_.74.0219b01: 身依永盡。云何無レ因而後起耶。不レ爾無餘
T2362_.74.0219b02: 説二是何義一耶。若如下佛入二無餘涅槃一。有漏永
T2362_.74.0219b03: 盡。更得中無漏上。無漏既圓。何不レ名レ佛。若斷レ縛
T2362_.74.0219b04: 盡。名二無餘一。身智不レ亡。無餘何在。有二依身一
T2362_.74.0219b05: 故。無餘有餘二種何別。種種推徴。義難レ可
T2362_.74.0219b06: レ信。然涅槃經。須陀洹人。八萬劫等。義如二前
T2362_.74.0219b07: 説一。實是彼果。非下阿羅漢。以二彼名一説上。亦非下阿
T2362_.74.0219b08: 羅漢。有二經生一者中。若彼經意。但總説二阿羅漢
T2362_.74.0219b09: 人一。實有學人。發心向大。復經二幾時一。應三涅槃
T2362_.74.0219b10: 經。無二有學中而回心者一。由レ此應下以二涅槃等
T2362_.74.0219b11: 經一。同二瑜伽等一。最爲善説上　彈曰。麁食者。五
T2362_.74.0219b12: 徴三會。二非一不。皆悉不レ理。何者。僞二會涅
T2362_.74.0219b13: 槃文一。令レ迷二後學者一故。所以先示二唐破一。大唐
T2362_.74.0219b14: 大薦賓云。涅槃第二十三云。聲聞縁覺。八萬
T2362_.74.0219b15: 六萬。四萬二萬。一萬住處。名爲二涅槃一。非二大
T2362_.74.0219b16: 涅槃一。無上法王。聖王住處。乃得三名爲二大涅
T2362_.74.0219b17: 槃一。此言レ住者。住レ寂時也。又如下彼經第二十
T2362_.74.0219b18: 一。釋二不到到一中文云上。言二不到一者。即是大般
T2362_.74.0219b19: 涅槃。所レ言到者。須陀洹者。八萬劫到。斯陀
T2362_.74.0219b20: 含者。六萬劫到。阿那含者。四萬劫到。阿羅漢
T2362_.74.0219b21: 者。二萬劫到。辟支佛者。十千劫到。此言レ到
T2362_.74.0219b22: 者。到レ覺時也。彼經第十一卷。現病品中云。
T2362_.74.0219b23: 有二五種人有病行處一。一者斷二三結一。得二須陀
T2362_.74.0219b24: 洹果一。人天七返。永斷二諸苦一。入二於涅槃一。是名二
T2362_.74.0219b25: 第一人有病行處一。是人未來。過二八萬劫一。便
T2362_.74.0219b26: 當レ得レ成二阿耨菩提一。第二人者。斷二三結一薄二貪
T2362_.74.0219b27: 瞋癡一。一往來已。永斷二諸苦一入二於涅槃一。是名二
T2362_.74.0219b28: 第二人有病行處一。未來六萬。第三人者。斷二五
T2362_.74.0219b29: 下結一。更不レ來レ此。永斷二諸苦一入二於涅槃一。是
T2362_.74.0219c01: 名二第三人有病行處一。未來四萬。餘之二人。永
T2362_.74.0219c02: 斷二貪欲瞋恚愚癡一。煩惱無レ餘。入二於涅槃一。一
T2362_.74.0219c03: 是羅漢。未來二萬。一是麒麟。未來十千。此文
T2362_.74.0219c04: 通二於入時住及出寂滅行行之時一也。且應二問
T2362_.74.0219c05: 答一。問此等經文。爲是定性一。不定性耶。答略
T2362_.74.0219c06: 且叙二正文一。然後破二彼餘師謬説一。今叙二正文一。
T2362_.74.0219c07: 後破二餘師謬説一者。由レ破レ謬故。正義轉明也。
T2362_.74.0219c08: 且如二西明法師一。叙二三釋一云。預流等位。回心
T2362_.74.0219c09: 向大。受二變易生一。行二菩薩行一。至二十信位一。經二八
T2362_.74.0219c10: 萬六萬劫等一。名爲二住處一。法師即自問答。若爾
T2362_.74.0219c11: 何説。爲三涅槃非二大涅槃一。答回向菩提聲聞。
T2362_.74.0219c12: 回心之後。化レ火燒レ身。同法者前。示二現涅槃一。
T2362_.74.0219c13: 如二瑜伽論第八十説一。法華玄賛。釋二化城一中。
T2362_.74.0219c14: 亦同二其意一。如二彼師云一。今釋須陀洹者。七生

T2362_.74.0219c15:

斷レ結。得レ入二涅槃一。是須陀洹　

謂七生後方得レ斷
レ結。故於二今生一是

T2362_.74.0219c16:

須陀
洹

經二八萬劫一。始得二大菩提心一。十信初位。誰

T2362_.74.0219c17:

言三八萬住二於涅槃一

不レ許三是
住二寂中一

即知。兩師意同

T2362_.74.0219c18: 也。今詳二彼釋一。浪推二三藏一。有二三不可一。一者經
T2362_.74.0219c19: 中所レ説預流之人。至二第七返一。進證二後果一。而
T2362_.74.0219c20: 成二無上覺一。是以。名爲二永斷諸若入於涅槃一。
T2362_.74.0219c21: 一來不還。竝進二後果一之中。竝説二永斷等言一。
T2362_.74.0219c22: 若説下此等進二後果一人。是定性上者。即無二妨難一。
T2362_.74.0219c23: 若説二此是不定性人。回心入大一。即違三瑜伽及
T2362_.74.0219c24: 佛地論。説二不定性不

進二後果一。瑜伽第八十
T2362_.74.0219c25: 云。復次回向菩提聲聞。或於二學位一。即能棄二捨
T2362_.74.0219c26: 求聲聞願一。或無學位。方能棄捨。彼論意。説下
T2362_.74.0219c27: 要棄二小願一。方名中回心上。故有學位。回心已去。
T2362_.74.0219c28: 決定不三願更進二無學一。親光菩薩。依二瑜伽意一。
T2362_.74.0219c29: 故佛地論第二卷云。若有學位。回二向菩提一。或
T2362_.74.0220a01: 隨二煩惱感レ生勢力一。感二彼生一已。於二最後生一。
T2362_.74.0220a02: 伏二諸煩惱一。起二定願力一。資二後身因一。乃至成佛。
T2362_.74.0220a03: 或回心已。即伏二煩惱一。起二定願力一。資二現身因一。
T2362_.74.0220a04: 乃至成佛。準二此論意一。且預流人。自有二兩類一。
T2362_.74.0220a05: 一者回心入大。以二大乘力一故。縱煩惱受二分
T2362_.74.0220a06: 段身一。至二第七生之中一。次分段身。行二大乘行一。
T2362_.74.0220a07: 至二七生滿一。不下以二無漏一。永斷中煩惱上。以二其永
T2362_.74.0220a08: 斷。是進下果故。今爲三棄

捨求聲聞願一。故不レ進
T2362_.74.0220a09: レ果。明二於煩惱伏而不

斷。故論文。或隨煩惱。
T2362_.74.0220a10: 感生勢力。乃至於最後生。伏諸煩惱等也。此
T2362_.74.0220a11: 謂。昔證二預流一之時。生空道力。法爾於二第
T2362_.74.0220a12: 七生中一。必斷二煩惱一。故第七生。伏即免レ斷。此
T2362_.74.0220a13: 義即顯下至二最後生一。方變易上也。一來不還。回
T2362_.74.0220a14: 心必定。非二是無色淨居一。由二彼唯是趣寂處一
T2362_.74.0220a15: 故。第二類者。如二論文云一。或回心已。即伏二煩
T2362_.74.0220a16: 惱一起二定願力一者。且預流中。回二入大一已。有二
T2362_.74.0220a17: 樂定者一。即能伏レ惑。譬如三樂定大菩提等。初
T2362_.74.0220a18: 地已上。即能伏レ惑。受二變易生一。一來不還。亦
T2362_.74.0220a19: 準二此説一。竝伏惑者。顯レ不レ進レ果。問何要伏
T2362_.74.0220a20: レ惑。答惑若不レ盡。預流一來。無二根本定一。縱
T2362_.74.0220a21: 使不還。有二根本定一。惑未レ盡故。其定不レ勝。要
T2362_.74.0220a22: 須二勝定一。起二無漏心一。大願資助。方延レ壽。爲二
T2362_.74.0220a23: 變易生一。故伏レ惑便得二勝定一也。此即破下彼執二
T2362_.74.0220a24: 進果人是不定性一。違中論及理上。謂求レ大厭二進
T2362_.74.0220a25: 小一故。三藏自譯二瑜伽佛地一。豈容二謬譯一。明知。
T2362_.74.0220a26: 浪

推妄

託三藏一。即一不可也。若彼執云。如二
T2362_.74.0220a27: 瑜伽論第八十説一。回向已後。増レ壽行已。別
T2362_.74.0220a28: 作二化身一。同法者前。化レ火燒レ身。現二涅槃一。何
T2362_.74.0220a29: 不丁有學。回向已後伏レ惑。變易示レ進二後果一。及
T2362_.74.0220b01: 示丙燒身而人乙涅槃甲。今爲釋云。瑜伽八十云。
T2362_.74.0220b02: 別作二化身一。同法者前。示レ入二無餘一。彼以二所レ留
T2362_.74.0220b03: 有根實身一。即於二此界瞻部州中一。隨二其所樂一。
T2362_.74.0220b04: 遠離而住。唯識復許三色界回心。即住二色界一。
T2362_.74.0220b05: 今涅槃云。須陀洹乃至辟支佛。當レ得二阿耨
T2362_.74.0220b06: 菩提一。亦無二煩惱住處一。即與二瑜伽唯識等論。
T2362_.74.0220b07: 不定性人。示レ滅之者説

有二住處一。全自不
T2362_.74.0220b08: レ同。故中陰經説。實滅者名爲二空界衆生一。於二
T2362_.74.0220b09: 無餘泥洹界一。發二金剛心一。楞伽經説。超二入無
T2362_.74.0220b10: 所有處一。智度論説。無二煩惱名一。密嚴經云。意
T2362_.74.0220b11: 生之身。猶二如虚空一。竝是據二於實進果一。故實
T2362_.74.0220b12: 入滅中明レ無二住處一也。亦不レ可レ言三八萬四萬。
T2362_.74.0220b13: 乃至一萬住處者。即是有二住處一也。以二八萬
T2362_.74.0220b14: 等是寂住處一。約レ時名レ住。若望レ約レ方。即説以
T2362_.74.0220b15: 爲下亦無二煩惱一。亦無中住處上。豈同下在二於瞻部州
T2362_.74.0220b16: 中一。隨中其樂處上。住二色界一約レ方名レ住。即説以
T2362_.74.0220b17: 爲二瞻部州等一。又約レ時住。是無相住。而約レ方
T2362_.74.0220b18: 住。是有相住。又約レ時住。三界不レ繋。如二涅槃
T2362_.74.0220b19: 説一。亦無二煩惱一。亦無二住處一。智度論説。出二於
T2362_.74.0220b20: 三界一。乃無二煩惱之名一。而約レ方住。是欲界身
T2362_.74.0220b21: 故瞻部。是色界身故住二色界一。唯識論第七卷
T2362_.74.0220b22: 説。欲色二界阿陀那識。引二生無漏一。即二界
T2362_.74.0220b23: 繋。多義差別。豈容二謬執一。故二不可也。第五
T2362_.74.0220b24: 麒麟。新舊經論。何處説下是不定性人。於二有
T2362_.74.0220b25: 餘位一。能回心上也。第五病行。既説三定性寂中。
T2362_.74.0220b26: 十千後成二菩提一。前四病行。類レ此可レ知。亦是
T2362_.74.0220b27: 定性寂中。八萬乃至二萬後亦成佛。何得二違
T2362_.74.0220b28: 倒一。三不可也。因レ此應レ知。前四病行。或是
T2362_.74.0220b29: 四聲聞中決定聲聞。不レ與レ記。不レ能二回心一。故
T2362_.74.0220c01: 從二有學一。展轉在二於正像末法一。歴二進四果一。以
T2362_.74.0220c02: レ憑レ教故。是聲聞攝。或有下轉至中無二佛法一時上。
T2362_.74.0220c03: 而不レ憑レ教。進成二無學一。部行獨覺。此等二乘。
T2362_.74.0220c04: 竝是前四病行所攝。其第五人。經文分明。云二
T2362_.74.0220c05: 是麒麟一。故知。五人皆是定性。佛必不レ記。故
T2362_.74.0220c06: 在二無餘一。經二八萬等一。是故。西明及玄賛等。必
T2362_.74.0220c07: 是謬傳也。又復涅槃意。説三極顯二定性二乘一。
T2362_.74.0220c08: 是故。五竝是不二曾行レ大而退一。當二法華經。我
T2362_.74.0220c09: 滅度後不聞經人一也。既不レ蒙レ記。故説下此人
T2362_.74.0220c10: 在二無餘中一。八萬劫等上。若其定性。過去退心。
T2362_.74.0220c11: 必蒙二佛記一。雖二亦入

寂。未三必要滿二八萬劫
T2362_.74.0220c12: 等一。或可二雖レ滿覺後稍利一。若不レ爾者。記應レ無
T2362_.74.0220c13: レ益。今此且明丁涅槃意。説丙八萬劫等。竝不レ遇
T2362_.74.0220c14: レ佛。必不レ得レ記。或雖レ遇レ佛。不レ遇二法華一故亦
T2362_.74.0220c15: 不レ記。竝入寂中。經乙八萬等甲。此中所レ論八萬
T2362_.74.0220c16: 劫等。是何劫。待レ至二下文化城品中一。一時都
T2362_.74.0220c17: 計。今且記知　麁食者又云。問若不レ許下定性
T2362_.74.0220c18: 二乘。入二無餘一後。更回心上者。此即説三二乘
T2362_.74.0220c19: 有二實涅槃一。何勝鬘經。説下阿羅漢辟支佛。得二
T2362_.74.0220c20: 涅槃一者。是如來方便。有餘不了義説上。答唯
T2362_.74.0220c21: 識論會有二三義一。一云。彼聲聞等。身智在時。
T2362_.74.0220c22: 有二所知障一。苦所依身未レ盡。故圓寂義隱。説
T2362_.74.0220c23: レ無二涅槃一。非二彼實煩惱障盡。所レ顯眞理。有
T2362_.74.0220c24: 餘依涅槃一。爾時未レ證二無餘圓寂一。故亦説三彼
T2362_.74.0220c25: 無二無餘依一。非下彼後時滅二身智一已。無中若依盡
T2362_.74.0220c26: 無餘涅槃上。一云。説三二乘無二餘涅槃一者。依
T2362_.74.0220c27: レ無二無住處涅槃一説。不レ依二前三一。一云。説二彼
T2362_.74.0220c28: 二乘無餘依一者。依二不定性二乘一而説。彼纔
T2362_.74.0220c29: 證二得有餘涅槃一。決定回心求二無上菩提一。由二
T2362_.74.0221a01: 定願力一。留レ身久住。非レ如三定性二乘。入二無餘
T2362_.74.0221a02: 依一　彈曰。唯識論三會。不レ足レ爲レ證。所以者
T2362_.74.0221a03: 何。唐朝基公楷定故。相二違楞伽正義一故。何
T2362_.74.0221a04: 者。大唐大薦福寺賓座主云。如丁十卷檡伽第
T2362_.74.0221a05: 二卷末。説丙無餘中有二意生身一。寂覺更修。方
T2362_.74.0221a06: 得乙成佛甲故。彼文云。大慧。白レ佛言。何故説二三
T2362_.74.0221a07: 乘一而不レ説二一乘一。佛答之中。有二兩復次一。初復
T2362_.74.0221a08: 次意。以三二乘人。因二佛化一故。而得二解脱一。既
T2362_.74.0221a09: 無二自力一。與レ佛不レ齊。一乘不レ攝。故不レ説レ一。
T2362_.74.0221a10: 經如レ彼。不レ能二具録一。第二復次云。復次大
T2362_.74.0221a11: 慧。煩惱障業。習氣不レ斷。故不レ説二一切聲
T2362_.74.0221a12: 聞。縁覺一乘一。不レ覺二法無我一。不レ離二分段死一。故

T2362_.74.0221a13:

説二三乘一

已上
經文

　此約二三義一。答二不レ説レ一而但説

T2362_.74.0221a14: 三也。一者不レ斷二所知障一故。經意云。煩惱
T2362_.74.0221a15: 障。并所發業。由二此爲

因。感二分段身一。名爲二
T2362_.74.0221a16: 集諦一。集諦所依之習氣。即是所知障也。故
T2362_.74.0221a17: 云二煩惱障業習氣一也。舊經論中。呼二所知障一。
T2362_.74.0221a18: 皆名二習氣一。新譯亦名二無明習地一者。所知障
T2362_.74.0221a19: 是也。其所知障。與二煩惱一。而爲二所依一。故擧二煩
T2362_.74.0221a20: 惱障中集諦一爲レ標。而取二所依知障不斷一。此
T2362_.74.0221a21: 中意説。異熟識中。彼所知障。永不レ可レ斷。明三
T2362_.74.0221a22: 彼身中唯有二二乘決定種性一。故不レ得三説以
T2362_.74.0221a23: 爲二一乘一。此義正同丁瑜伽第五十二卷。云レ於二
T2362_.74.0221a24: 眞如境一。若有二畢竟所知障種一。非二煩惱一者。一
T2362_.74.0221a25: 分立爲二聲聞種性一。一分立爲乙獨覺種性甲也。
T2362_.74.0221a26: 二者不レ斷二法執一故。如三經云二不覺法無我一者。
T2362_.74.0221a27: 謂由二體是二乘性一故。不レ能三創覺二法無我理一。
T2362_.74.0221a28: 即是畢竟不レ能レ得レ入二菩薩見道一也。既是小
T2362_.74.0221a29: 性。故説二三乘一。三者雖二復彼是定性二乘一。要
T2362_.74.0221b01: 在二化城已前一。有二異熟識一。有餘位中。建二立三
T2362_.74.0221b02: 乘一。故經云。不レ離二分段死一。故説二三乘一。分段謂
T2362_.74.0221b03: 是異熟識爲二正體一也。此人要在二有餘一之時。
T2362_.74.0221b04: 建二立性異一。若無餘即不レ可レ立二三乘性異一。故
T2362_.74.0221b05: 瑜伽論第八十云。無餘界中。不レ可レ建二立此
T2362_.74.0221b06: 是如來。此是聲聞等一。由二此理趣一。在二有餘一時。
T2362_.74.0221b07: 但得レ説レ三。不レ得レ説レ一也。此三節文。初一
T2362_.74.0221b08: 文中。釋レ不レ説レ一。後二文中。釋二但説

三。是
T2362_.74.0221b09: 互擧也。續次復有二三節經文一。翻二前三義一。故
T2362_.74.0221b10: 説二一乘一。故彼經云。大慧。彼諸一切起煩惱
T2362_.74.0221b11: 過習氣斷。及覺二法無我一。彼一切起煩惱過習
T2362_.74.0221b12: 氣斷。三昧樂味著。非性無漏界覺。覺已復入二
T2362_.74.0221b13: 出世間上上無漏界一。滿二足衆具一。當レ得二如來

T2362_.74.0221b14:

不思議自在法身一

已上
經文

　一者所知障斷故。經

T2362_.74.0221b15: 云二彼諸一切起煩惱過習氣斷一者。彼經上下。
T2362_.74.0221b16: 呼二煩惱障一名二起煩惱一也。唯識深密。説二所知
T2362_.74.0221b17: 障。是煩惱之所依一故。故所知障。是起煩惱
T2362_.74.0221b18: 過失之所依習氣也。謂此習氣斷也。此第一
T2362_.74.0221b19: 文。説二頓悟性一。翻二前第一定性二乘一。由二是頓
T2362_.74.0221b20: 悟一。故異熟識有二大乘種一。遂有二多力一。能斷二所
T2362_.74.0221b21: 知障一。是故。得レ説二一乘之義一。能斷二煩惱一。不二復
T2362_.74.0221b22: 待

言。此即正當三瑜伽第五十二卷。云二於眞
T2362_.74.0221b23: 如境。若無畢竟。二障種者。即立彼爲。如來種
T2362_.74.0221b24: 性一也。得二法無我智一故。經云二及覺法無我一也。
T2362_.74.0221b25: 此第二文。翻二前第二一。謂頓悟人。能修二法無
T2362_.74.0221b26: 我智一故。能覺二悟大乘見道一。得レ説二一乘一也。
T2362_.74.0221b27: 三者定性二乘。翻三前先在二有餘涅槃分段位一
T2362_.74.0221b28: 故。故於二無餘一。離二分段位一。得レ説二一乘一。故經
T2362_.74.0221b29: 云二彼一切起煩惱過習氣斷。三昧樂味著。非
T2362_.74.0221c01: 性無漏等一也。前頓悟人言二習氣斷一。義即
T2362_.74.0221c02: 易レ解。彼二乘人習氣斷者。待レ至二何時一。故即
T2362_.74.0221c03: 釋云。待レ至二三昧樂味著。非性無漏界覺一。覺
T2362_.74.0221c04: 後能斷二彼習氣一也。言二三昧樂一者。謂於二三種
T2362_.74.0221c05: 意生身中一。且説二一名一。名爲二三昧樂意生身一。即
T2362_.74.0221c06: 當四密嚴經云三意生之身。轉二於所依一也。三種
T2362_.74.0221c07: 意生身。至二下六重問答中一。當二具釋

之。非性
T2362_.74.0221c08: 無漏界者。非二我人性一。即生空無漏界也。次文
T2362_.74.0221c09: 云レ覺。二謂從レ寂覺一。其次復言二覺已復入出世
T2362_.74.0221c10: 間上上無漏界一者。謂生空界。出二分段世一。今
T2362_.74.0221c11: 寂已後。更漸出二意生身世一。是故。唯説二佛果
T2362_.74.0221c12: 之中一。名爲二上上無漏界一也。滿足衆具者。二
T2362_.74.0221c13: 乘先時。福慧未レ具。無二悲智一故。今即具足。故
T2362_.74.0221c14: 云二滿足衆具一。餘文易レ解。續次經文。復説レ偈
T2362_.74.0221c15: 云。諸天及梵乘。聲聞縁覺乘。諸佛如來乘。我

T2362_.74.0221c16:

説二此諸乘一。乃至有二心轉一。諸乘非二究竟一

此上
一行

T2362_.74.0221c17:

半偈。頌三分段位。建二立四乘一。天即欲天也。梵即色無色。
總合爲二一天乘一也。人乘亦得レ攝二入欲天一。善同故也。

T2362_.74.0221c18:

此依二異熟心一。
已成二立之一也

若彼心滅盡。無乘及乘者一。無

T2362_.74.0221c19:

レ有二乘建立一。我説爲二一乘一

無餘之中。已離二分段
異熟識一。不レ可レ建二立

T2362_.74.0221c20:

諸乘差別一。故總合在二一乘門一。
四衢道後後。得二一牛車一也

引二導衆生一故。分別

T2362_.74.0221c21:

説二諸乘一。解脱有二三種及與法無我一

有餘位時
分二別諸乘一。

T2362_.74.0221c22:

無餘位時。且偏望三於斷二煩惱障一。解脱有レ三。據二
大乘人一。於二解脱上一。復加二法無我一。是權導也

煩惱

T2362_.74.0221c23:

智慧等。解脱則遠離

此之兩句。有餘中。可レ有二所
治煩惱。及能治智慧等一也。若

T2362_.74.0221c24:

入二無餘一。名二解脱身一。則遠二離此所治能
治一也。謂此重明二有餘無餘兩位之異一也

　譬如下海浮

T2362_.74.0221c25: 木。常隨二波浪一轉上。聲聞愚亦然。相風所二漂

T2362_.74.0221c26:

蕩一

謂有餘中寂相法執爲レ風。漂二之
中一合レ入二寂中一。故謂二漂蕩一

彼起煩惱滅。餘

T2362_.74.0221c27:

習煩惱愚。味二著三昧樂一。安二住無漏界一

此一行。
頌下入二

T2362_.74.0221c28:

無餘一之
相上也

無レ有二究竟趣一。亦復不二退還一

未レ至二寶
所一。故無二

T2362_.74.0222a01:

究竟一。已出二分段一。故不二退還一。十卷楞伽第九云二
無有究竟處。亦復不還生一。即是無二分段生一也

得二諸

T2362_.74.0222a02: 三昧身一。乃至劫不レ覺。譬如二昏醉人。酒消然
T2362_.74.0222a03: 後覺一。彼覺レ法亦然。得二佛無上身一。述曰。此八
T2362_.74.0222a04: 行頌文。分爲レ八。初一頌半。別明三有餘建二立
T2362_.74.0222a05: 諸乘一。第二若彼一頌。別明二無餘不

立二乘異一。
T2362_.74.0222a06: 第三引導一頌。明レ説二有餘之益一。第四煩惱半
T2362_.74.0222a07: 頌。明二餘二位別相一。第五譬如一頌。明二入寂
T2362_.74.0222a08: 所由一。第六彼起一頌。明二寂中之相一。第七無
T2362_.74.0222a09: 有半頌。明三彼寂中永離二分段一。第八得諸一頌
T2362_.74.0222a10: 半。明二從レ寂覺一。就レ中大約寂與二寂覺一。須二記
T2362_.74.0222a11: 在

心。如二長行中一。既翻二分段一。説二三昧樂味
T2362_.74.0222a12: 著。非性無漏界一。故知。是無餘位。今於二頌中一。
T2362_.74.0222a13: 云二若彼心滅盡。無乘及乘者。我説爲一乘一。
T2362_.74.0222a14: 又云二得諸三昧身。乃至劫不覺一。由二分段盡一。
T2362_.74.0222a15: 名二心滅盡一。即是楞伽第一。不レ度二不思護變
T2362_.74.0222a16: 易死一。但度二分段死一。世若無レ佛。非三二乘得二
T2362_.74.0222a17: 二涅槃一。意生之身。轉二於所依一。識界常住等
T2362_.74.0222a18: 義也。酒消然後覺。乃至得佛無上身者。即當下
T2362_.74.0222a19: 諸阿羅漢。皆當レ得二是大涅槃一。故自覺藏者。
T2362_.74.0222a20: 煩惱習淨等上。酒消義者。寂勢歇也。又當二智度
T2362_.74.0222a21: 論有淨佛國。出於三界。於是佛國。聞法華經。
T2362_.74.0222a22: 具足佛道一。竝相符會也。十卷本第四文相同
T2362_.74.0222a23: レ此。又彼第九卷中。後更重録二此寂覺頌一。應
T2362_.74.0222a24: レ尋レ之。而諸法師。見此經文味著三昧樂。安
T2362_.74.0222a25: 住無漏界一。即言下其文與二瑜伽論第八十説一相
T2362_.74.0222a26: 同上。如二彼文云一。回向菩提聲聞。留レ壽行已。彼
T2362_.74.0222a27: 於二涅槃一。多樂住故。於下所二修行一諸聖道中上。
T2362_.74.0222a28: 若放逸時。諸佛菩薩。數數覺悟。令レ不二放逸一。
T2362_.74.0222a29: 故知。是不定人。有餘事也。今詳二回向之人一。
T2362_.74.0222b01: 尚於二有餘一樂二於涅槃一。今趣寂人。入二於寂中一。
T2362_.74.0222b02: 樂寂更深。故無餘中。乃至劫不レ覺。豈以レ見下
T2362_.74.0222b03: 有二輕樂一之文上。即不レ許下有二重樂一者上也。又瑜
T2362_.74.0222b04: 伽説。樂二涅槃一故。諸佛菩薩。數數覺悟。明下
T2362_.74.0222b05: 有二心識一。頻頻覺知上。若無餘中。不レ可二頻覺一。即
T2362_.74.0222b06: 是覺與二不覺一。其義懸別也。又後楞伽長行之
T2362_.74.0222b07: 中。翻二有分段一。於二無餘中一。説二味著義一。明下無二
T2362_.74.0222b08: 分段一而有中意生上。至二於頌中一。云二心滅盡無乘
T2362_.74.0222b09: 及乘者一。又云二亦復不還生一。即不レ同二瑜伽増
T2362_.74.0222b10: 壽行人。心不滅盡。有乘及乘者一也。以二其不
T2362_.74.0222b11: 定性人。増壽行者一。雖レ名二變易一。猶有二持種異
T2362_.74.0222b12: 熟識在一。唯識論第八云。所レ感殊勝細異熟果。
T2362_.74.0222b13: 名二變易身一。建立以爲二不定種性一。即有二乘及
T2362_.74.0222b14: 乘者一。與二彼無乘及乘者一。復全不レ同也。況復
T2362_.74.0222b15: 楞伽第一。定性不レ度二不思議變易一。密嚴所
T2362_.74.0222b16: レ説意生轉依。中陰經説無餘泥洹。發金剛心。
T2362_.74.0222b17: 涅槃所レ説世若無佛。二乘入滅。後至大果。
T2362_.74.0222b18: 多文相符。何得二妄會一也。靈潤師。義榮師。元
T2362_.74.0222b19: 曉師。七寶臺。大原府等。亦略同二此義一。自レ今
T2362_.74.0222b20: 以後。學生不レ可二執諍一。楞伽化現二乘者。他
T2362_.74.0222b21: 家家會釋。都不二經意一　麁食者又云。問何
T2362_.74.0222b22: 以得レ知下定性二乘。入二無餘一更不中回心向大上。
T2362_.74.0222b23: 答瑜伽論轉識與二第八識一。相對成不成四句
T2362_.74.0222b24: 中。第四句云。倶轉識與二第八識一不レ成者。謂
T2362_.74.0222b25: 聲聞獨覺。入二無餘依涅槃界一也。又第八云。
T2362_.74.0222b26: 無餘依涅槃界中。唯有二清淨眞如法界等一故。
T2362_.74.0222b27: 既入二無餘一時。身智根識永滅。何處更起二身
T2362_.74.0222b28: 智一而受二變易一耶。又無上依經云。如來唯獨
T2362_.74.0222b29: 入二涅槃一後起レ心。非二彼二乘一。又莊嚴論云。
T2362_.74.0222c01: 餘人善根。涅槃時盡。菩薩不レ爾也　彈曰。麁
T2362_.74.0222c02: 食所レ引證文。望二於分段一。故不二相違一。若望二於
T2362_.74.0222c03: 變易一。盡非二無餘一。有二三種餘一故。一者煩惱餘

T2362_.74.0222c04:

謂無明住
地惑也

二者業餘

謂無漏
業等也

三者果報餘

謂意生身
等果也

T2362_.74.0222c05: 望二分段一時。雖レ稱二無餘一。若望二變易一時。有二三
T2362_.74.0222c06: 種餘一。何執二永無一哉。此義分明。更不二濫述一
T2362_.74.0222c07: 守護國界章卷下之上
T2362_.74.0222c08:
T2362_.74.0222c09:
T2362_.74.0222c10:
T2362_.74.0222c11: 守護國界章卷下之中
T2362_.74.0222c12: 　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
T2362_.74.0222c13: 　　彈三麁食者謬破二報佛智常一章第三
T2362_.74.0222c14: 有爲報佛。夢裏權果。無作三身。覺前實佛。夫
T2362_.74.0222c15: 眞如妙理有二兩種義一。不變眞如凝然常住。隨
T2362_.74.0222c16: 縁眞如縁起常住。報佛如來有二兩種身一。夢裏
T2362_.74.0222c17: 權身有爲無常。覺前實身縁起常住。相續常
T2362_.74.0222c18: 義亦有二兩種一。隨縁眞如相續常義。依他縁生
T2362_.74.0222c19: 相續常義。今眞實報佛。攝二隨縁眞如相續常
T2362_.74.0222c20: 義一。麁食所レ執凝然眞如。定爲二偏眞一。以二三獸
T2362_.74.0222c21: 同渉一故。不レ具二隨縁一故。縁起不レ即故。教有二
T2362_.74.0222c22: 權實一故。權教三身。未レ免二無常一。實教三身。倶
T2362_.74.0222c23: 體倶用。四記之答幻智所用。三支之量。何
T2362_.74.0222c24: 顯二法性一。今爲二佛機一。開二方便教一。廢二偏眞理一。
T2362_.74.0222c25: 除二如幻智一。破二三乘執一。即傳二眞實教一。顯二中眞
T2362_.74.0222c26: 理一。用二寂照智一。示二一乘觀一。云爾
T2362_.74.0222c27: 彈下執二未開權教報佛無常一義上
T2362_.74.0222c28: 麁食者曰。有執。成唯識論。限二己見聞一貶二量
T2362_.74.0222c29: 大聖一。妄以二從因一證二佛無常一。一向記故。從レ因

Footnote:

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