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名レ妙。此亦不レ爾。化身教化有二差別一故。歴劫
化身。唯化二六道一。直道化身。具化二十界一。麁食
者但安二有作一。非レ安二無作一。何得三通釋二一切因
果一耶　麁食者亦云。三者功徳畢竟成就。如二
經種種念觀故一。論釋云。種種念觀者。以下説二
彼法一成就因縁。經如レ法相應上故。此顯下佛
如二所説法一。皆畢竟得。二乘不

能。所以名レ妙。
此亦不レ爾。歴劫念觀。但二乘不レ能。直道念
觀。菩薩亦不レ能。何但二乘不レ能　麁食者亦
云。四者説成就。如二經種種言辭故一。論釋云。
種種言辭者。以四無礙智一。爲二衆生一故説。故
二乘不レ能。所以名レ妙。此不亦不レ爾。汝執二四無
礙智但二乘不

能故。不レ應二論意一。論四無礙
智。十地不レ解。唯佛究盡故　麁食者亦云。
由三佛法師。具二此四種説因成就勝妙一故。其
所説法。亦爲二勝妙一。二乘無二此四種説因成
就一。爲レ簡二別彼一故名二妙法一。故經云。一切聲聞
辟支佛所レ不レ能レ知。是所證法及能證佛。是
十方三世之無二軌。故名二妙法一。此亦不レ爾。
論文雖レ無二菩薩一。而經文具有。論經互顯。義
非二一處一。七喩三平等。顯レ義亦如レ是。歴劫與二
直道一。如レ説二無量義一。問其無量義所説何如
耶。答無量義經説法品云。次説二方等十二部
經。摩訶般若華嚴海空一。宣二説菩薩歴劫修行一

已上
經文

　解云。此則説二三中歴劫菩薩。大乘門

外牛車一。麁食佛乘耳。次經云。善男子。是則諸
佛不可思議甚深境界。非二二乘所

知。亦非二

十住菩薩所

及。唯佛與レ佛。乃能究了

已上
經文

　是

則大直道甚深不思議無上大乘。無量義經
所レ説佛乘也。問何以得レ知三無量義經以爲二
大直道一耶。答曰。無量義經十功徳品云。善男
子。我説二是經一。甚深甚深眞實甚深。所以者
何。令三衆生疾成二阿耨多羅三藐三菩薩一故。
一聞能持二一切法一故。於二諸衆生一大利益。行二

大直道一無二留難一故

已上
經文

又法華經譬喩品云。

與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二此寶乘一。眞至二道場一

已上
經文

　是兩經文。十七種名爲具足。同大直道。

但開合異耳。未レ乘二寶乘一諸菩薩等。非二三中
大一更爲二誰人一耶。當レ知。求二佛道一者。努力努
力。莫レ入二歴劫險難路一。但除二圓根未熟者一。以二
餘深法一利喜故。一乘三乘差別義。如二照權實
鏡中説一
守護國界章＊卷中之上

守護國界章卷中之中
　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
　　彈三麁食者謬破二蓮華一章第五
夫蓮華之喩。多奇者也。離二二乘泥一。出二菩薩
水一。因華果臺。始終倶時。有心一切。各有二圓
道一。實成釋尊。示二此寶藏一。當レ知。一切衆生。證二
一圓果一。處二華王界一。同二舍那佛一。坐二蓮華臺一。
法蓮譬蓮。其義甚深。麁食者。偏執二譬蓮一。固
遮二法蓮一。今示三各一圓道。同證二一圓果一。云爾｣
洗二除麁食蓮華垢一
麁食者曰。邊主云。問蓮華定是法華三昧之
蓮華。定是蓮華草之蓮華。答定是法蓮華。
法蓮華難レ解。故草爲レ喩。利根即レ名解レ理。不
レ假二譬喩一。但作二法華之解一。中下根未レ悟。須レ譬
乃知。以二易解之蓮華一喩二難解之蓮華一。故約二
上根一是法名。約二中下根一是譬名。今謂不レ爾。
蓮華唯是喩名非二法名一。所

以知

然。法華論
説二妙法蓮華經一云。有二二種義一。一出水義。二
開敷義。愍喩曰。此釋不レ爾。違二論文一故。論
文者。論云。十六名二妙法蓮華經一。･有二二種
義一。何等二種。一者出水義。以二不可盡一。出二

離小乘濁水一故

已上
論文

　解云。論文有二經字一。即

是法蓮華。論文但名二妙法蓮華經一有二二種
義一。非レ謂下唯名二蓮華一有中二種義上。凡法喩者
相似爲レ好。若不二相似一。何以解レ他。是故。釋論
法喩竝擧。一心妙法蓮華者。因華果臺。倶時
増長。此義難レ解。假レ喩易レ解。詮二此理教一。名
爲二妙法蓮華經一。夫世間蓮華。必有二出水義一。
若不レ出レ水者。其華不二開敷一。必出二水外一有二開
敷義一。若水深三尺。華莖四五尺。若水深七八
尺。華莖一丈餘。如レ是出水義。水漲莖亦長。
以レ不レ可レ盡故。彼一切衆生。共有二佛性蓮一。必
有レ出二離二乘泥濁。菩薩權水一。因華果臺。倶
時開敷。若偏小權水。隨レ機漲滿。佛性蓮華。
隨レ機出レ水。出而不レ停。故論云。如三蓮華出二

泥水一等

云云

　麁食者云。理一乘。果一。喩二

出水義一。教一乘。行一乘。喩二開覆義一。此亦不
レ爾。四一之義。未二圓滿一故。教理行果。有二淺
深一故。依レ義成立。三準思レ之。但麁食所レ引
文。云二喩開覆義一者。其覆字難レ案。爲二經生寫
謬一。爲二當和上借音一。彼敷字平聲。此覆字入
聲。豈借レ音哉。今案。論文有二華開義一。玄賛有二
開敷字。本論。玄疏。都無二覆字一。論文華開。與二
玄賛開敷一。其義不レ異。麁食者。新改二覆字一。其
義背レ論。深可レ怪哉。深可レ怪哉。麁食者曰。
又論云。如三蓮華出二泥水一。喩下諸聲聞得中入二如
來大衆中一坐上。論既説二如字喩字一。顯解二蓮華一。
故是喩名非二法名一。此亦不レ爾。法華三昧者。
非二喩名一故。大寶華王座。蓮華藏世界等。法
蓮華三昧所レ感依報果故。妙法蓮華。胎藏曼
荼羅。非二但喩名一。麁食者。但見二一斑一。未レ知二虎
體一耳　麁食者又云。又彼所レ引法華三昧名。
是法名。此亦不レ爾。妙法蓮華之三昧。非二法蓮

華一

已上麁
食者語

彈曰。此亦不レ爾。若言三蓮華之三

昧。非二法蓮華一者。華王之座。華藏之界等。亦
可二喩名一。彼既不レ然。此云何然　麁食者曰。
又彼解二法華論一云。若言レ令三衆生見二淨妙法
身一者。此以二妙因開發一爲二蓮華一也。若言下入二
如來大衆一坐中蓮華上上者。此以二妙報國土一爲二
蓮華一也。何者。盧舍那佛。處二蓮華藏海一。共二大
菩薩一。皆非二生死人一。若聲聞得レ入二於此一。即妙
報國土爲二蓮華一也。彼論望二今意一。乃是行位
兩妙耳。今觀二此意一。專以二法蓮華一。解二論蓮華一。

不レ當二論意一

已上麁
食者語

愍喩曰。此亦不レ爾。若依二

法華論一。以二依報國土一爲二蓮華一。復由三菩薩修二
蓮華行一。得二蓮華國土一。麁食者。偏執不レ當二論
意一。以レ未レ具二定慧一故　麁食者亦云。慈恩。解二
論蓮華一云。出水有二二義一。一出水不可盡。出二
小乘法華濁水一故。此談三頓悟菩薩。性離二泥
水一。法性常住故不可盡。愍喩曰。此亦不レ爾。
麁食者所立頓悟菩薩性。有此無彼。念念生
滅。非二常住一故。若言下此頓悟菩薩性。約二理
性一立。不

指二法爾本有佛性一。此亦不レ爾。麁食
者所立理性。有佛無佛。無レ所レ不レ遍。凝然常
住。何名爲二出水義一。故汝所説頓悟菩薩性。進
退有レ失。麁食者亦云。此談三一乘理性出二二
乘一。故名二出水一。此亦不レ爾。麁食者所立一乘
性。不レ運不レ動。無二處不

遍。今云下出二二乘一故
名中出水上。豈不二自語相違一哉。若言下理性雖レ不
レ動。以二顯得一名中出水上者。遂不レ免二法喩不合
失一。又麁食者。引二慈恩解文一中。有二新加文一。其
文云。一出水不可盡。出二小乘法華濁水一故。
驚案二慈恩本一。第一釋名。第二第十六名文。都
無二法華兩字一。又攝釋。決釋等中。都無二出小
乘法華濁水句一。此爲二經生謬一。爲二當麁食者正
義。加二法華二字一耶。若爾。渇乏更飮二鹹水一耳
　麁食者亦云。亦復有レ義。蓮華出二泥水一。喩丁
諸聲聞。入二如來大衆中一。如丙諸菩薩坐二蓮華
上一。聞レ説二無上智慧。清淨境界一。能證乙如來密

藏甲

已上麁
食者語

愍喩曰。此亦不レ爾。麁食者。不レ許三

趣寂二乘。坐二蓮華上一。故出二泥水一喩。不レ一不
レ妙　麁食者亦云。此意説。菩薩坐二蓮華上一。
聞レ説二無上智慧境界一。能證二如來甚深密藏一。
聲聞回心已去。得下入二大衆中一坐上。亦如下菩
薩坐二於蓮華一。聞レ説二慧境一。亦證中密藏上。此亦不
レ爾。出レ泥出水レ。各各不同故。若二如法華論意一。
喩三諸聲聞入二如來大衆中一等者。明知。定不
定性。皆悉成佛。論諸字。不レ簡二定性一。故出水
之義廣大。若言下畢竟定性。畢竟無性。無二出
水義一。不レ入二如來大衆中一。不

坐二蓮華上一者。出
水之義。有二方分一不レ合二兩甚深一。已法喩不レ合。
豈名二好釋一哉　麁食者又云。前解二菩薩頓悟
體出一。此解二漸悟後時用出一　愍喩曰。此亦不
レ爾。汝爲二頓悟菩薩一説二無量義一。爲二漸悟菩薩一
説二蓮華一。此義相違。麁食者。何用二此文一爲。有

レ人救云。是叙二古師義一。則引二嘉祥義一

云云

　此

亦有レ失。古師有レ謬。新師可レ改。若不レ改レ義。
尚用二其文一。新師不レ免二愚癡失一。汝雖レ避二義相
違一。然令三師墮二愚癡一。豈名二好救一。麁食者所レ用
出水二義。頓漸悟文。必有二膏肓疾一。諸宗有智
者。乃至學生等。努力努力。莫二信受一。莫信
受一　麁食者又云。華開義者。衆生於二大乘
中一。起二懸崖想一。心性弱故。不レ能レ生信。開二示
如來淨妙法身一。令レ生二淨信一。愍喩曰。此亦不
レ爾。直寫二論文一。無レ釋レ義故。本論之旨華開之
義。指下畢竟定性二乘。畢竟無性衆生。於二大
乘中一。起二懸崖想一。心性弱故。不レ能レ生レ信。開二
示如來淨妙法身一。令

生二淨信一。四番開示悟
入。其義分明。天親法華論。爲二不定性一。説二唯
一乘一。非レ爲二定性一。無レ文無レ義。彼攝論頌意。定
及不定性。倶得二決定心一。是故説二一乘一。三世
定性者。對二法華經一日。皆成二不定性一。但除二
根未熟一　麁食者。又引二攝釋一云。一出水不可
盡者。法身雖レ在二二乘濁水一。而不二滅盡一。即如三
經言二有垢眞如一。若出レ水已。名二無垢眞如一。皆
不可盡。言三前解二頓悟菩薩體出一者。談三於如
來法身體。出二離二乘濁水一也。＊愍喩曰。此亦
不レ爾。麁食者所立有垢眞如。帶二出水不出水
義一故。已趣寂二乘。不可治無性。汝不レ許二出
水一。寧有二不可盡一。亦有二不可滅一。汝皆不可盡
言。有レ文都無二道理一。皆字義。不レ詮二自性一。有二
所レ殘義一故　麁食者又云。前諸臆説。背二論
意一故。不レ可二依信一。後解義説。順二論意一故。可
レ據二學之一。喩曰。此判難レ信。所以者何。歒者
自判。不レ足レ爲レ證故。不レ足二歸信一故。誰不レ稱二
己文聖説一者哉。誰レ噵二己義正義一者哉。前
頓漸悟菩薩義。魚肉之歎。古釋之逃。但在二
麁食者一。無二佛前聽者一也　麁食者曰。天台復
約二十法界各別十如是一。因二蓮華喩一又別約二
佛法界十如是一。分二別蓮華一。此亦不レ然。彼所
立十法界十如是。及迹本妙。如二前已破一。妙法
已破故。喩二蓮華一亦不二極成一　愍喩曰。此亦
不レ爾。如來使所立十法界十如是。及迹本妙。
誠證分明。道理已立。故喩二蓮華一義。亦已極
成也
　　駁二麁食者所レ示蓮華一章第六
蓮華出水。何其難レ思也。出水之義。以二不可
盡一。況一佛乘。不可盡哉。當今麁食者。以二野
干鳴一。嫌二師子吼一。當レ知。麁食義詮。定性不レ出二
離法執濁泥水一。開敷不レ教二一定性一。不レ能レ開二
法性眞實理一。是故開二出水義一。示二開敷義一云
爾
駁二麁食蓮華一
麁食者曰。蓮華有レ二。一出水義。所詮之理。
出二離二乘法執濁泥水一故。二開敷義。以二勝
教言一。開二眞理一故。前爲二理妙一。後爲二教妙一。此
説非レ理。何者。所詮之理。一向凝然。無二從縁
義一。通教之所詮。非二別圓所詮一。三獸度レ河。淺
深有レ差。三人同觀二實相之理一。三乘同坐二解
脱床一等。皆是通教之所詮。故知。麁食者所
立所詮之理。此則四教之中通教理。論意不
レ爾。一圓因果妙蓮華者。出水義。以二不可盡一。
出二離權乘泥濁水一故。明知。一圓因果妙蓮華
者。一切有心平等共有。以二不可盡義一故。一
切衆生。無レ不レ出二離小乘泥濁一。若言三攝レ相歸二
性如一者。不レ論二成不成一。何言二出離一。本論云。
出二離小乘泥濁水一故。當レ知。約二因果法一。立二出
水義一。故論下文云。自下因果之相。示現可
レ知。麁食者所詮之理。非レ因非レ果。何喩二蓮華
出水義一。故汝所立所詮之理。深背二論意一　麁
食者又云。開敷義。以二勝教言一。開二眞理一故爲二
教妙一。此亦不レ爾。麁食者。法華爲レ權。豈勝妙
言哉。若固稱二勝妙一。不レ可レ爲レ權。若望二定性無
性一爲レ權。望二不定性一爲二勝教言一。此亦不レ然。
定性有二差別一故。法華之前畢竟定性。法華勝
教言。開二敷其蓮華一。故佛性論中。爲レ除二五過
失一。爲レ顯二五功徳一。立二悉有佛性一。此則天親正
義。堅意寶性論。亦同二此説一。當レ知。執二定有定
無一。墮二天親所破一。遂作二外道伴一。故知。麁食者
所立勝妙言。但少分勝妙。不二一大勝妙一。論阿
含甚深。是一大甚深。七寶大車。其數無量。豈
定性無性。不レ能二開敷一哉。若言レ不レ能二開敷一
者。不可盡義。以爲二無用一。若言開敷不開敷一
者。何爲二勝教言一。阿含亦不レ深故　麁食者
曰。行妙者。義以二勝言一。法華論釋二入佛知見一
云。令レ證二不退轉地一。示三現與二無量智業一故。正
是佛果之因乘也。此亦不レ爾。不二行一一故。定
性聲聞行。定性獨覺行。定性菩薩行。已非二一
種一故。麁食行妙。不レ行二一乘一。何以爲二行妙一。論
云二示現與無量智業一。豈隔二定性一哉　麁食者
曰。譬喩品云。我身手有レ力。當下以二衣裓几案一。
從レ舍出

之。復云。唯有二一門一。而復狹小。大
因行名レ之爲レ門。正所行處故。二乘之因。悲
智所レ誘。名二衣裓几案一。隨レ宜出處故。此亦不
レ爾。法喩不レ合故。何者。衣裓几案。喩二一乘佛
知見。力。無畏等一。何喩二二乘之因一。譬喩品喩
之中。而不用之。若言二二乘之因一。已爲用已。
何經文。云二而不用之一。唐國不レ許二二乘之因一。
故樸陽救曰。悲智所レ誘。名二衣裓等一。問譬喩
品云。當下以二衣裓一從レ舍出

之。復更思惟。乃
至當レ設二方便一等。準二彼經文一。不レ以二衣几一。
衣几若是二乘因行。何不レ用耶。答此叙二古
釋一。非二疏主意一。此亦不レ然。豈有レ過者。便指二古
人答一。疏主。解二彼衣裓等文。果化喩一。故知。此
處非二疏主意一。又復本師。親承二疏主一。相傳不

レ謬

已上攝
釋文

今此疏文。尚有二二諍一。元興寺

俗名二
飛鳥

寺一

同二法相宗一。有二相諍一。或依二唯識述記。法

苑諸乘義。無垢稱經疏。此玄賛等一。二乘之因。
名二衣裓几一。如二疏曰。中根獨覺。不レ能レ行二一乘
因一。不レ假二佛神力一。但應レ籍二佛智慧之用一。如下彼
中子不レ能レ從レ門。不レ假二人手一。但授二几案一。令二
其自昇一。從レ舍而出上。下根聲聞。不レ能レ行二大乘
之因一。亦不レ能レ因二智慧力一。應レ與二之神通一。如下
彼小子不レ能レ從レ門。不レ能レ昇レ案。但以二衣襟一
裹レ之而出上。豈不レ用耶。或云。唐國疏師。造二攝
釋一云師相承云。非二疏主之意一。又經文。云二而
不用之一。故衣裓几案。都不レ用。此間現在。用
不用諍。新翼賛。弘賛等評二此文諍一。未レ得二一
定若依二經而不用之。及攝釋師師傳一。則相二
違疏文自昇案出。裹レ之而出。又背二述記并
諸乘義等文一。若依二述記并諸乘義。及無垢稱
經疏文一。則攝釋相傳。全爲二虚妄一。亦復相二違
而不用之一。弘賛之評。三紙餘。不レ足レ爲二龜鏡一。
疏主嗟恐。良有レ以也。麁食者。未レ了二此意一。
誑二惑後學一。深可二悲愍一哉。我見太甚耳。凡住二
持佛法一有智丈夫。誠須下雖二自宗義一。而若有二
邪義一。指二示後學一。不レ可二誑惑一。雖二他宗義一。若
有二正義一。取用可

傳。此則智人。凡其文義。雖二
邪僞一而偏存二阿黨一。隱二己邪義一。探二顯人過一。擧二
己僞義一。泯二他正義一。愚中亦愚耳。自レ今以後。
傳法座主。更不レ可レ爾　麁食亦曰。方便品
云。盡行二諸佛無量道法一。論釋云。修行甚深。
故知。佛果能成之行。亦名二妙法一。果妙法者。
論釋二開示悟入一云。無上義。同義。不知義。
入此義。即是佛果菩提涅槃。下云。諸法寂
滅相。不レ可二以レ言宣一。故知。佛果眞理。亦名二一
乘一。又云。説二佛智慧一故。諸佛出二現於世一。故知。
佛果正智。亦名二一乘一。由レ此總言二一乘之教。
一乘之理。一乘之果一。倶有下出二二乘法執濁
水一。蓮華之徳上。爾則一乘之教。有二能敷妙理之
功一。一乘之理。有二所敷出水之力一。一乘之行。
有二因敷趣果之相一。一乘之果。有二結實酬因之
體一也。法既括二四義一。喩亦苞二四徳一。故稱二妙
法一。喩四義者。合華開敷。中現二蓮子一。喩二一乘
教開悟一。香氣芙蕖。出二秀淤泥一。喩三一乘理
頴二超小乘一。華開得レ實。譬下因二一乘行一。而一乘
果滿上。故一乘教。一乘理。一乘果。倶稱二妙法
蓮華一。教行竝開敷。即阿含甚深。理果倶出
レ水故。即證甚深　愍喩曰。麁食者。寫下取玄
賛第一卷。釋二蓮華一處處文上。令二其義雜亂一。釋二
一大家文一。用二存三家義一。文言雖レ似二風流一。然
其義混雜。一乘之教闕二教一一。何有二能敷妙理
之功一。一乘之理闕二理一一。何有二所敷出水之
力一。一乘之行闕二行一一。豈有二因敷趣果之相一。
一乘之果闕二果一一。寧有二結實酬因之體一也。
法既不レ具二四一義一。況喩體義。隨取レ別。是故。
汝教行開敷。非二阿含甚深一。亦汝理果之出水。
何得二證甚深一。此義諸佛所二了知一。釋迦牟尼。
慈悲故遍施二一切一佛乘一故。經云。今所レ應
レ作。唯佛智慧。豈以二菩薩智慧一。與二一佛乘機一
哉。信二佛慧一之徒。將歸二天台義一。若不二信受一
者。餘深法中。示教利喜耳
　　助二照如來使所レ傳經體一章第七
夫宗體一界。古人難レ別。唯有二天台一。宗體別
レ位。體家之宗。能同。能別。宗家之體。能即。能
離。能同之故。體外無レ宗。宗外無レ體。能別之
故。體是不レ宗。宗是不レ體。麁食者。但執二同邊
文一。未レ解二同別義一。今爲二開曉一。聚二此文義一。云
爾
洗二經體四失一
麁食者曰。邊主云。正顯二經體一。即一實相印
也。三軌之中。取二眞性軌一。十法界中。取二佛法

界一。十如是中。取二如是體一

云云

　乃至引二文證一

云。序品云。今佛放二光明一助二顯實相義一。又云。
諸法實相義。已爲二汝等一説。方便品云。唯佛

與レ佛。乃能究二盡諸法實相一

云云

　乃至云。故

知。諸佛爲二大事因縁一故。出二現於世一。爲レ令下衆
生開二佛知見一。見中此一實非因非果之理上耳。
經文在レ茲。可レ爲二明證一也。今謂不レ爾。以下有二
四失一不中極成上故。一違二聖教一失。二違二諸説一
失。三宗與レ體不レ別失。四自語相違失　彈
曰。此説不レ爾。未レ了二體宗一故。相即之義。相入
之義。故不レ違二聖教一。一切之聖教。於二妙法一分
別已開レ之。故所説文義。皆是實相。非三但謂二
實相之理一。故以二如來自所照實相一爲二經體一。
非レ如二二乘但如一。亦非レ如二菩薩見非如非異一。
如來能見二非如非異一。亦能照二而如而異一。此而
如而異。不レ同二凡夫異一。不レ同二二乘如一。菩薩
但照二非如非異一。無二相照相遮義一。今取二彼如
來相照相遮實相文義一爲經體一。其諸法實相
有二多義門一。依二龍樹一略有二四種一。所レ謂一切實。
一切不實。一切亦權亦實。一切非權非實。已
云二一切實一。豈實相之外。更有二餘不實一。亦云二
一切非實一。豈更有二餘實物一。一切亦權亦實。今
約二此門一。論二一切實之家法一　麁食者曰。瑜
伽論云。經體有レ二。一文二義。文是所依。義

是能依。依レ詮而義得レ顯故

已上
論文

由二此文一故

彼諸法實相印。非二經正體一。若唯取レ本。應レ如二
所説一。若亦兼レ末。理則不レ爾　愍喩曰。此説
不レ爾。彌勒。無著意。以二文義一爲二經體一。不レ遮三
實相爲二經體一。麁食者。違二背彌勒。無著等一遮二
實相一。若無二實相印一。即是爲二魔羅説一。豈攝二聖
人説一耶。山家出二經體一云。色等紙墨。爲二經體一
已。取二五塵一爲二經體一。豈背二捨文義一哉。寧但
指二實相本一。捨二聲名句文一哉。一乘實義。不レ壞二
假名一而説二實相一。常本常末義。汝都不二了知一。
如二入レ闇閉

目耳　麁食者曰。違二諸説一失者。
古今諸龍象徳等。不レ説三唯諸法實相。以爲二
經體一故。如二下當説一　愍喩曰。此説非レ理。古
今諸龍象。多有二異宗一故。汝不レ指二一兩人一。
但是妄説耳。若不レ指二一乘師一。不レ足レ爲レ證。若
指二一乘宗一。天台有二依憑一。貞觀以後。日照三
藏。實叉難陀三藏。流支三藏。金剛智三藏。
無畏三藏。乃至不空三藏。般若三藏等。所傳
一乘正義。皆符二天台義一。不レ同二麁食義一。若欲
レ知レ義。可レ覽二智儼三藏華嚴問答。翻經賢首
探玄記。新羅元曉師涅槃宗要。大唐一行阿
闍梨遮那經疏等一。如レ是等宗。依二憑天台一。如二
依憑集説一。麁食者。不レ披二清涼傳一。隱二失堯舜
師一。其失人過。專有二麁食一哉　麁食者曰。宗
與レ體不レ別失者。彼述二經宗一云。此法華經。即
説二迹本權實佛因果一。以爲二經宗一。又述二經體一
云。諸法實相。以爲二經體一。此諸法實相。即十
法界中佛法界。十如中如是體。此如是體。
即非因非果之理。此即一大事。即佛知見。
此佛知見。即開示悟入。若爾者。此開示悟
入。是則佛因果。何者。開示悟三爲二佛果一。入
即佛因。爾則。宗即體。體即宗。宗體是則無
レ二無レ別。如何離レ宗外更立レ體。依二謬立

體。
而自到二此失一耳　愍喩曰。此亦不レ爾。不
レ了二他宗一故。不レ得二屋喩意一故。凡大虚空雖
レ無二方分一。然依レ立レ屋即方分顯現。其屋内空
爲二屋體一。本來所求之空故。凡得二方分空一依二
梁柱一。若總名。空柱同名爲レ屋。若別名。空體
柱用不レ同。凡屋爲レ得レ空。非レ爲レ得レ柱。是故。
屋内無礙空。爲二其屋體一。今果爲レ得レ實。非レ爲
レ得レ權。是故。如來取二實相一爲二妙經體一。如二彼
梁柱等名爲

家。今亦以二因果等一名爲レ宗。如下
空與二柱等一有二相即義一。雖レ然。空與二柱等一各
異上。體宗亦復如レ是。體宗雖二相即一。然體是所
取之主質。宗是能取之因果。麁食者。何執二宗
體一一耶。空不レ離レ屋。屋不レ離レ空。空與レ屋常
同之故。實相之外無二宗法一。屋與レ空常別之
故。實相即非二因果一。所取以爲二實相體一。能取
以爲二因果宗一。具如二玄義第八説一　麁食者
曰。自語相違失者。自述二經體一。云二非因果之
理是一。而亦述レ宗。云三本佛因果。以爲二經宗一。宗
體不レ別。倶極成故。爲二自言相違失一也。此亦
不レ爾。麁食者全迷二非因果之體一。亦疑二而因
果之宗一。此則狐狸迷耳
　　駁二麁食者經體一章第八
夫四種經體。三乘所立。望二一乘家一。其義不
レ足。何者。其四種體。攝二有爲相一。歸二同坐性一。
攝二依他境一。從二生滅識一。攝二似有假一。從二内聲實一。
性用別論。未レ離二似有一。如レ是等體。四法之印
僅所レ印。實相之印。未二必印一。雖レ有二實相名一。但
偏眞實相。是故。名同義異。麁食者。未レ了二一
法界一。破二一實法印一。是故。開二權經體一。示二麁食
者一。云爾
駮二麁食經體一
麁食者曰。總論二經體一。略有二四重一。一攝相歸
性體。二攝境從識體。三攝假從實體。四性用
別論體。依二第一攝相歸性門一。即以二眞如一爲二
經體一。故金剛般若論説。應化非二眞佛一。亦非二
説法者一。説法不二二取一。無レ説離二言相一。故知。經
體即是眞如。此説非レ爾。未レ了二般若論意一故。
其論意。爲二異疑一説レ偈。云二應化非眞佛。亦非
説法者。説法不二取。無説離言相一。聽者不レ取
レ法。不レ取二非法一故。説者亦不三二二説法非法一
故。乃至廣説。解曰。有人謗云。如來一向不二
説法一。爲レ遮レ此故。説二應化非眞佛等一。此爲レ示二
無相説一。説下非二應化一偈上。有人未レ了二此偈一。唯
歸二性如一者。深背二論意一。何執二經體唯眞如一耶。
夫非二縁起眞如一。非二經所依體一。非二眞如依他一。
亦非二經正體一。今正義者。眞如隨縁義。亦名二
依他法一。是故。眞如外別無二依他性一。依他寂滅
性。亦名二眞如性一。本來非二一異一。而有二一異義一。
是以。實相爲レ體時。不レ壞二名句等一。名句文爲
レ體時。常不レ失二實相一。所以所詮爲二實相一。能詮
爲二五塵一。麁食者。攝相歸性眞如爲レ體者。深
背二般若論一　麁食者曰。依二第二攝境從識一。
取二能説法者識心。及能聞法者識心。以爲二經
體一。故天親云。展轉増上力。二識成二決定一。此説
不レ理。何者。背二天親意一故。倶舍所レ立心意識。
豈同二大乘心意識一。大乘所レ立心意識。不レ同二
一乘心意識一。即常住心意識。以爲二法華正體一。
天親所レ釋。善成二立三一。小乘･大乘･一乘。第
三爲レ勝。不レ遮下二識成二決定一者上。能説法性識
心。能聞法性識心。正爲二經體一。麁食者。未レ了二
此義一。以二依他識一。爲二妙經體。還背二天親意一。僞
假二天親名一耳　麁食者曰。依二第三攝假從實
門一。唯聲以爲二經體一。由下名句文假。隨二實聲一
説上故。此亦不レ爾。天竺大小論不レ一。異説
非レ一故。印度異説。如別章説一。麁食者以二依
他内聲一爲實。山家法性縁起聲爲二經體一故
　麁食者曰。依二第四性用別論門一。唯取二根本
能説法者識上所現聲名句文一。以爲二經體一。假
之與レ實。義用殊故。瑜伽攝決擇分第八十卷
説。經體有レ二。一文二義。文是所依。義是能
依。由二能詮文一。義得レ顯故。此執非レ理。彌勒無
著意。通善成立故。小乘文義。大乘文義。一乘
文義。各令レ知二所詮一。麁食者。小乘并大乘。
用二小大聲等一。正爲二法華體一。深背二補處意一。唯
天親論師。能得二無著義一。攝論善成立。相二符
大莊嚴一。佛性了不了。合二契堅意論一。夫得二彌
勒論意一。豈有下勝二天親一者上。性用別論義。通成
立故。今正取二法性家聲名句文等一。以爲二法華
體一。若但取二聲名義一。不レ足レ爲レ寛。具如二文句
記一。麁食者所立四種體。通二小大體一。是故。尋二
各各詮一。爲二各各體一。若一向執。違二補處意一。但
智者能了知。愚者不レ能レ思耳　麁食者曰。又
十地論云。一者聲二者字。又智度論云。依二
世俗諦中一。可二亦説

有三句言章論聲爲二經體一。
若依二法相宗一而配二名句文一者。彼論句者。此
當二法相所説名一也。彼論言者。此當二中主所
説句一也。彼論章。即章段。此無レ所レ當。彼論
言者。總周二一部一。立以二論名此四能詮聲爲二
經體一。此亦不レ爾。其十地論部釋二別圓兩教一。
其智度論部。釋二通別圓三一。未二純圓一故。帶二方
便一故。今法華經。正直捨二方便一但説二無上道一。
捨方便故。不レ同二通別一。但説無上故。不レ同二帶
方便一。凡能詮教權。所詮理亦權。能詮教權實。
所詮亦權實能詮教但實。所詮亦但實。麁食
者。何用二帶權聲一。得レ詮二但實義一。智定可二思
量一。瞋恚不レ可レ推也
　　助二照如來使所レ傳法華正宗文一章第九
龍樹釋。不レ開二三段一。親光開レ經。建二立三段一。
羅什禀二龍樹一。未三必用二三段一。道安未聞前。三
段釋二經文一。自レ此以後。釋經釋レ論。各用二三
段一。今釋二法華經一。有二數家義釋一。現傳二三論。
法相宗。光宅。上官。天台宗一。各各三段。釋二衆
經等一。麁食者。偏執二法相之科段一。非二撥天台
之科文一。今示二違論失一。令レ悟二正三段一。云爾
助二決法華三段一
麁食者曰。邊主自云。天台智者。分レ文爲レ三。
初品爲レ序。方便品訖二分別功徳品十九行偈一。
凡十五品半名レ正。從レ偈後盡レ經。凡十一品
半名二流通一。又一時。分爲レ二。從レ序至二安樂行一
十四品。約レ迹開權顯實。從二踊出一訖レ經十四
品。約レ本開權顯實。本迹各序正流通。今謂不
レ爾。若如二初判一。有二二不可一。一但作二科判一。不
レ明二所由一。何以爲レ宗。故爲二不可一。二提婆達多
品。智積菩薩。白二多寶如來一言。可レ還二本土一。
事既未レ訖。如何中路請レ還二本土一。故不可。又
後判不レ爾。背二經意一故。會レ二而歸二於一乘一。是
經本意。非欲レ顯二本迹權實宗一。故爲二不可一
愍喩曰。倶此不レ然。初不レ明二所由一不可者。科
判所由。古釋繁多。更復不レ噵。亦靈山親聽。
法華三昧力。像二親光科判一。豈無二所由一哉。
汝不可失。還二汝不

及耳。次中路請レ還不可
者。此亦不レ爾。爲二龍女兆一故。請レ還二本土一。若
不レ擧二智積早還言一。文殊出現無レ由故。若文
殊不二出現一。龍女出現無レ由故。若龍女不二出
現一。妙法威力。無レ由レ顯レ之。是故。中路請レ還
レ土。爲レ顯二妙經便成旨一故也。後非レ顯二本迹一
不可。此亦不レ然。爲レ顯二法雨一故。明二本迹權
實一。初十四品。約レ迹明二開三顯一之法雨一。後
十四品。約レ本明二開近顯遠之法雨一。此二種大
法雨。増二長本迹因果根一。論二因果一爲レ意。豈唯
會レ二歸レ一爲レ意哉。論文明二破二明一一。釋二方
便品一。破二二乘重執一。開會明二一佛乘一故。若
論二實義一。三乘者。唯有二名字章句言説一。故論
云。彼三乘者。唯有二名字章句言説一。若如二汝
立義一。會二二名字一。歸二一名字一。論意豈如二爾等
言一哉。破二明一。不レ爲二分明證一。義一師記有二
三種釋一。方便品正爲二執重二乘一。兼爲二執輕菩
薩一。本門正爲二菩薩乘一。兼爲二二乘一等。論文云。
尚無二二乘一何況有レ三。汝無二第二第三言一。深
違二論義一故
　　駁二麁食者法華正宗一章第十
夫釋經判レ經。可レ依二釋論一。依レ釋依レ義。不
レ依二言語一。有人云。天台不レ依レ論。管見不レ及
耳。山家依二成就句一立二圓名一。依二甚深句一立二妙
名一。依二因果句一説二十如一。依二無上句一法華最。
標章諸佛智。修行三如來。神力四如來。普賢
四徳法。安樂行六千。皆一乘妙行。五甚。八
甚。四七成。四記。六記。十如是。七喩。三平。十
無上等衆多法門。天親示。釋尊一大。五甚。
八甚。四七成。十如。七喩。九無上。法華正宗
分。第十無上餘經分。本迹流通利益分。天台
依二論五甚。八甚。七喩等。九種無上一爲二正宗一。
兩門利益爲二流通一。不レ乖二釋論天親意一。今麁
食者。法王髻珠盜二於正宗一。法文良藥亡二於流
通一。況降雨無上。斷二法華命一。但此可レ忍。孰不
レ忍哉。今爲顯二示法華命一。云爾
延二法華命一
麁食者。違二慈恩丁寧一。偏執二如文愚一。更懷二朋
黨心一。亦斷二法華命一。其斷命文云。初一品名二
序分一。方便品以下八品。名二正宗分一。正説二一
乘一。授二三根記一。根本所爲。皆已獲。導二彼二
乘一。出二濁水一故。餘十九品。總名二流通一。讃證受
命。付令レ行故。此説非レ理。專背釋論一故。七喩
及九上。天親爲二正經一。麁食者。輒爲二流通分一。
豈不レ違二天親一哉。麁食者。非三但闇二迹門一。亦不
レ知二本門一。我本立誓願。經論共説。不レ可二疑惑一。
汝若嫌二義推一。我將レ遮二義推一。彼既不レ然。此亦
何爾。今作二此例一者。爲レ定二往復式一耳。不
レ謂二言論盡一　麁食者又曰。就二正宗中一。世
尊。三周爲二三根一會レ二破レ二。以説二一乘義一。
爲二法華正宗一。此亦不レ爾。失二本門正一故。其本
門中。開近顯遠。現座得益。不可説故。如二向
破盡一　麁食者曰。方便品下。至二譬喩鶖子
得記。八部歡喜一已來。爲二第一周一。經云。諸佛
世尊。唯以一大事因縁故。出現於世。乃至云。
諸佛以方便力。於一佛乘。分別説三。故舍利
弗。聞二是説一已。譬喩品中。深生二領解一。佛述成
已。便得二授記一。其譬喩品中。舍利弗。請三佛説二
譬喩一。并信解品。藥草喩品。授記品爲二第二
周一。譬喩品云。如來亦復如是。爲一切衆生之
父。乃至云。舍利弗。以是因縁。當知諸佛方便
力故。於一佛乘。分別説三。大迦葉等。聞二是
説一已。信解品中。方生二領解一。藥草喩品。佛
重述成。授記品中。爲二迦葉。須菩提。摩訶迦
旃延。大目犍連四人一授レ記。其化城喩品。五
百弟子授記品。授學無學人記品爲二第三周一。
化城喩品初。説二大通智勝佛事一。令二其憶念一。
復云。諸比丘。若如來自知涅槃時到。乃至云。
但是如來。方便之力。於一佛乘。分別説三。
富樓那等。聞二是説一已。於二五百弟子授記品
中一。深生二領解一。佛述成已。便爲二五百弟子。學
無學人一授記。既三周説。各別説言二以方便力。
於一佛乘。分別説三一。知此經會レ二破レ二。但
説二一乘一。以爲二正宗一　駮曰。麁食者。影二寫賛
文一。迷二荒後學一。會二破二言。常恒鎭二如文一。
執二定性義一。慇懃取常取不二定意立一。今麁
食者。雖レ引二三周經一。知レ葉不レ知レ根。義勢。上
章皆破了。是故。此篇不二牒破一　麁食者曰。
或初序品。如レ前無レ別。從二方便品一下十九品。
明二一乘境行果一。以爲二正宗一。何者。從二方便品一
下至二持品一。合十二品。明二一乘境一。安樂行品。
從地涌出品。此之二品。明二一乘行一。如來壽量
品下至二常不輕品一。合此五品。明二一乘果一。説
レ境令レ知二乘之權實一。勸レ應三捨レ權取二於實一。聲
聞悟レ此。遂便得レ記。次説レ行令レ知二因之是非一。
勸レ應三學レ是而除二於非一。學者。由レ斯從レ地涌
出。説レ果令レ知二身之眞化。證之果因一。勸下識二於
化一求レ證二於眞一。漸獲中因果二位勝徳上。菩薩知
レ此。遂便證レ道。具顯二果因所成勝徳一。如來
神力品已下八品皆名二流通一。示レ相付屬。禀
レ命行故。此亦不レ爾。盜レ句故。盜二遵法師境
行果科文一。以爲二己正義一。不レ指二遵公一故。慈恩。
雖レ引二此文一。未二必正義一。境行果名。雖レ依二最勝
子一。其義違二法華論一。法華論。果已壽量了。更
指二不輕因一。亦明二一乘果一。豈不二相違一哉
　　助二照如來使所レ傳經首如是一章第十一
邊主釋二經首如是一。總作二四番一。第二番云。約
教釋者。經稱。三世佛法。初皆如是。先佛有二
漸頓祕密不定等經一。漸又三藏通別圓。今謂
不レ爾。諸經論中。都無レ有三處説二四教八教一。彼
引二經經處處文一。雖レ證二四教八教一。而彼所レ引
文。雖二實經文一。而率二自臆情一。分別解釋。故今
不レ用。如二前已破一。故不二重破一。其餘三番釋。雖二
於レ義無

妨。而亦臆説故。今不レ用レ之　愍喩
曰。此難不レ理。所以者何。義盡求レ文故。四教
八教道理證文。上章已説。建立已畢。今所レ引
文。許レ實難レ會強名レ臆。其三番釋。許二義無一
レ妨。難レ遮亦名レ臆。麁食者。矯難レ破義處。常
用二臆説言一。又難レ傾證文。恒求二分明字一。今無
有處説。墮二求文失一。兩重臆説。不レ免二難會一
　麁食者亦曰。又彼釋二經文段段句句一。約二四
悉。四教。本迹及觀心。因縁。假空中等一料二簡
經文一。此亦臆説。故今不レ依。唯四悉檀。是眞
聖教。故今不レ破。彼因縁假空中等。雖二是經
文一。而邪分別故。不レ可二依用一　愍喩曰。四悉
檀。四教。本迹。及觀心。因縁。假空中等。料二簡
經文一。此亦臆説。故今不レ依。唯四悉檀。是眞聖
教。故今不レ破。麁食此言。前後相違。今觀心
之言。經論文。又因縁假空中者。龍樹偈文。因
縁者。初因縁所生法句。言レ假者。第三亦名爲
假名句。言レ空者。第二我説即是空句。言レ中
者。第四亦是中道義句。天台。取二偈意一料二簡
經文一。此何臆説。其四悉檀。麁食不レ破。何不
レ依哉　麁食又＊曰。彼因縁假空中等。雖二是
經文一。邪分別故。不レ可二依用一。此亦不レ爾。汝不
レ知二論文一。稱二經文一故。邪分別言。即麁食所レ犯
耳　麁食者曰。邊主亦云。天親作レ論。以二七
功徳一分二序品一。五示現分二方便品一。其餘品。各
有二處分一。昔河西憑。江東瑤。取二此意一節二目經
文一。末代尤煩。此亦非レ理。任二麁淺情一。嫌二深細
教一。背二知法意一。夫傳二佛經教一。任二四依大士一。天
親是初依菩薩。何背二聖情一。可レ隨二凡情一。乖二天
竺本一。依二大唐末一。豈弘法人哉。故依二本論一。可
判二經文一。莫レ依二人情一　愍喩曰。此亦不レ爾。
迷二文起盡一故。其末代尤煩句。不二是上句終一。
是則下句頭語。麁食者。隔レ垣閲レ文。是故。迷二
此文句一。謬作二僞難一　麁食又云。夫傳二佛經
教一。任二四依大士一。天親是初依菩薩。何背二聖
情一。可レ隨二凡情一。乖二天竺本一。依二大唐末一。豈弘法

人哉等

云云

　此言有レ理。天台是初依菩薩。何

背二聖傳一。可レ隨二凡糅一哉。山家。依レ論傳二圓義一。
麁食何故捨二成就一。山家依レ論傳二十上一。麁食
何故同二前教一。今麁食者。捨二初依天親一。隨二異
生慧沼一。乖二天竺本一。依二大唐末一。可レ謂。摧二三十
頌於凡位一。泯二十哲釋於唐糅一。天親佛性。爲二
客會釋一緇州慧日。爲レ主爲レ鏡。汝四依義。有
レ語無レ實。汝本末嘖。還著二汝宗一。麁食。豈依二
末之文章一。今後文。人足レ可レ咲哉
　　彈二謗法者僞譯如是一章第十二
經首如是釋者非レ一。天竺方言。其意難レ得。
所以脱二言辭於八轉一。失二言音於二七一。況漢
帝以來。文章數改。飜譯不レ同。如是兩字。總
句飜譯。但存二本音一。更無二餘反一。乃有二麁食一。迷二
天竺義轉一。飜二日本五音一。闇者信受。深乖二正
義一。今爲二信者一。略示二方隅一　麁食者曰。佛地
論説。如是之言。依二四義一轉。一依二譬喩一。二依二

教誨一。三依二問答一。四依二許可一

山家勘曰。此文麁食
取意文。捨二總釋句一

故

山家。引二論正文一曰。如是我聞者。謂三總

顯二己聞一。傳二佛一教者。言二如レ是事。我昔曾聞一

已上
論文

　解曰。如是我聞者。謂三總顯二己聞一。當レ知。

如是之言總句所攝。又云。如是總言。依二四
義一轉。明知。四義轉者。別句所攝。麁食者。斷二
捨論總句一。集二取論別句一。轉有二二種一。訓轉義
轉。言一句衆釋名二義轉一改レ句各釋名二訓轉一。
今佛地論。總言二如是一。一句衆釋。當レ爲二義轉一。
何作二訓轉一翻二數音義一。今爲二後學一。一一別破。
　麁食者曰。依二譬喩一者。如四有説言三如レ是富

貴如二毘沙門一

山家勘曰。佛
地論正文也

如レ是所聞之法。如二

佛所説一。定無レ有レ異

山家勘曰。略取二
基公玄賛釋一

或當三所レ説

如レ是文句。如二我昔聞一

山家勘曰。佛地論所載。
天竺第三有義釋文

許

禮阿何伎伎之何其都之也

山家勘曰。此日本
方言。麁食所レ釋義

也

愍喩曰。麁食此間方言。深乖二論意一。何者。

其佛地論大意者。引二四言語轉一。成二經首如
是一。今此譬喩轉。爲レ顯二句頭義一。論曰。如四有説
言三如レ是富貴。如二毘沙門一。當レ知。如是之言。置二
句頭一義。是故。新譯經首。除二却上字一。直噵二
如是一。則佛地論別四義轉中。第一譬喩轉。
麁食者。總言如是用二別義訓一。未レ辨二方音一。捨
レ語取レ義。庶有レ智後哲。熟思二論意一歟　麁
食者曰。依二教誨一者。如有説言四汝當三如レ是讀二

誦經論一

山地勘曰。已上
佛地論文也

　此中如是。遠則佛之教

誨。近則傳法者之教誨

山家勘曰。此
取二基公賛釋一

或告二時

山家勘曰。佛地論所レ
載。天竺第三有義釋

山家勘曰。此麁食
所レ譯日本方言義

也

愍喩曰。此方言義。亦乖二論旨一。何者。其論

意趣。引二句腹如是一。成二經首如是一。論曰。如有
説言四汝當三如レ是讀二誦經論一。汝當兩字則句
頭文。如是二字則句腹字。讀誦經論則句尾
文。是故。舊譯經首。或置二聞如是一。或我聞如
是。今麁食者。不レ取二言語義一。偏執二教誨義一。翻二
日本方音一。謬傳二後學輩一。如是總言用二義別
轉一。一不可也。別轉語例用二義理譯一。二不可
也　麁食者曰。依二問答一者。謂有二問言一。汝當二

所レ説昔定聞一邪。故此答。言二如レ是我聞一

山家
勘曰。

此文天竺第
二有義釋文

此轉之中。闕二論正文一。其文曰。如四有

説言三如レ是我聞二如レ是宣説一

己上論
正文

可久乃其

都久曾阿可伎伎之

山家勘曰。此日本
方言。麁食翻詞

　愍喩曰。

此翻不レ爾。乖二論意一故。其論意者。亦復爲レ成二
句頭如是一。重引二句頭語例一。是故。論云二如有

説言。如是我聞。如是宣説一

已上論
正文

　新譯經首

除二上句一意。蓋依二斯轉一。今麁食翻。捨二總句轉一。
一不可也。用二別轉義一。二不可也。不レ得二論意一。
三不可也。不レ辨二方音一。四不可也　麁食者
曰。依二許可一者。謂結集時。諸菩薩衆。悉共請
言。如二汝所聞一。當二如レ是説一。傳法菩薩。便許レ彼

言。如レ是當レ説。如二我所聞一　

山家勘曰。此文天竺
第一有二義釋一。唯依二

許可一
也

此轉之中。闕二論正文一。其文曰。如二有説

言一。我當二爲レ汝如レ是而思。如レ是而作。如レ是而

説一。或信可二言是事如

是

已上論文

　可久乃其

都之曾阿何伎伎之都許呂曾

山家勘曰。此日
本方言。麁食所

レ翻
也

愍喩曰。此翻不レ爾。背二論正義一故。其論正

義。引二假説語例一。釋二成經首言一。此許可語例。
當二句腹如是一。是故論曰。我當二爲レ汝如レ是而
思一等。我當爲汝。句頭之語。言二如是一者。句腹
之言。言二而思一者。句尾之語。是故。舊譯經首。
阿難曰。我聞如是一時。言二阿難曰我聞一者。
句頭之語。言二如是一者。句腹之言。言二一時一者。
句尾之語。今麁食者。捨レ總取レ別。深乖二論釋一。
不レ依二語例一。偏執二義釋一。論文不レ消。麁食所
レ翻。都無レ可レ據　麁食又云。如是言。信可審
定。謂如レ是法。我昔曾聞。此事如レ是。齊レ此當

レ説。定無レ有レ異

山家勘曰。此文天竺第一有
義釋文。唯依二許可一釋也

可久乃

其都伎乎波阿禮伎伎

山家勘曰。此日本方
言。麁食所レ翻也

　愍

喩曰。此翻非レ理。違二論別數一故。論有二四義轉一。
麁食者。分以爲二五轉一。不可中不可也。義勢同
レ上。繁更不レ述　麁食又曰。由二四義一故。經初

皆置二如是我聞一

山家勘曰。此
文基公結詞

麁食者。方言五轉

用二他四結一。豈非二前後相違一耶。麁食者。四轉
五六。日本方言。非三但相二違本論一。亦不レ能レ釋二
句腹如是一。正法華經。盂蘭盆經。浴像經等如
是等。何以得レ轉。麁食者。若總如是句。用二別
四義轉一。即造二例難一。總薄伽梵。應レ用二六義轉一。
若言下此存二梵語一。故不

得二六轉一。如是之言。豈
無二梵語一。是故。佛地論云。自在熾然與二端嚴一。
名稱吉祥及尊貴。如レ是六種義差別。應レ知。
總名爲二薄伽一。麁食者。依二六義一故。捨二總薄伽一。
日本方言。應レ轉二六音一。此已不レ爾。彼何應レ爾。
庶有智賢哲。任レ意審定耳
　　助二照法華同聞菩薩歎徳一章第十三
法華菩薩。圓教大士。瓔珞發心。歴劫次位。地
前地上。内外不レ同。名同義異。權實各別。乃
有二麁食者一。乖二論成就一。破二圓教釋一。侮二輕初依一。
執レ次非レ圓。是故。決二擇是非一。示二悟後學一
助二照圓教菩薩歎徳一
麁食者曰。邊主云。今以二十三句一。作二横竪一消
レ文。一竪約二十地一義便。二横約二初住一義便。皆
於阿耨多羅三藐三菩提不退轉者。是歎二初
歡喜地一。皆得陀羅尼。是歎二第二離垢地一。樂説
辯才者。歎二第三發光地一。轉不退轉法輪者。是
歎二第四焔慧地一。供養無量百千諸佛者。歎二第
五極難勝地一也。於諸佛所殖衆徳本者。歎二第
六現前地一也。常爲諸佛之所稱歎者。歎二第七
遠行地一也。以慈修身者。歎二第八不動地一也。
善入佛慧者。歎二第九善慧地一也。通達大智
者。歎二第十法雲地一也。到於彼岸者。歎二十地
内徳一也。名稱普聞者。歎二十地外徳一。若開二等
覺位一者。此二句擬レ之。能度無數百千衆生
者。餘地度レ人。今謂不レ爾。法華論。既約二八地
以上三地一説。不レ通二餘地一。何背二聖説一。更別臆
説。經列二八萬菩薩名一。言二其名曰文殊師利菩
薩。觀世音菩薩等一。此等八萬大士。就レ本是已
成佛。就レ迹説レ之。是八地以上。如何違レ經。豈
此等大士。其位居二初地等一　愍喩曰。此難不
レ爾。論意通二上下一故。其論意者。一一菩薩具二
十地徳一。但擧二八地以上一。以レ終語レ初。亦指二純
淨一。不レ謂下不レ具二餘地徳一而但具中後三地徳上。麁
食者。何捨諫獨徳。執二但八地上一耶。八萬大
士。豈不レ具二十地徳一乎。若如二麁食計一。八萬大
士。可レ闕二七地三賢之徳一。論云。菩薩功徳成
就。寧有二缺減一哉。歎二圓徳一義。其文分明。又論
文。有二上支下支門一。其支字即分義。當レ知。應
レ有二上分下分徳一。麁食何隱二下分之徳一哉。其
攝取事門者。擧二現清淨地一。兩門論説。何不
レ通二餘地一耶。背レ聖臆説。麁食所レ犯耳　麁食
者又云。又彼云。次歎レ横者。直約二初住一説レ之。
餘位例可レ解。初發心住。一發一切發。出二過
二邊一。隔レ凡超レ聖。入二中道一入二薩婆若海一。故言二
得不退轉一。初住離二無明等障一。達二般若。解脱。
法身等徳一。故言二得陀羅尼一。初住眞解口密功
徳。故言二樂説辯才一。初住能分二身百佛世界一
作レ佛。説法教化。故言二轉不退法輪一。初住得二
不思議神通一。承二事諸佛一。故言二供養百千諸佛一。
初住得二實相本一。故言二殖衆徳本一。初住開二佛
知見一。故見下己法與二諸佛一同上。故言二爲佛之所
稱歎一。初住無縁慈悲。普現色。遍應二法界一。
故言二以慈修身一。初住入二祕密藏一。故言二善入
佛慧一。初住一心三智。無レ有二障礙一。故云二通達
大智一。初住事理分究竟。故言二到於彼岸一。初住
圓徳眞實。與レ名相稱。故言二名稱普聞。諸佛
世界一。初住能爲二十法界一。而作二依止一。安立救
護。故言二能度百千衆生一。初住更有二無量無
邊。不可思議種種功徳一。略言二十三句一耳。二
住去乃至等覺。亦復如レ是。今謂不レ爾。法華
論既言二八地以上三地一。尚不レ説二餘下地一。況
通二地前十住等一　愍喩曰。此亦不レ爾。住即
地故。一地具二諸地一切功徳一故。其法華論
有二二門一。第一支下支門。具歎二上下功徳一。
第二攝取事門者。但擧二清淨三種地一。其上門
歎二上下分一。是故。下門歎二三地一。論文不レ説二餘
地徳一。彼菩薩等。泯二餘徳一乎。若不レ歎二十地一。十
不退無用故。又論總相。何不レ總レ十乎。又摩
訶薩名。簡二二乘一故通二上下一。何但名二八地以
上一乎　麁食者又云。又違二瓔珞經。瑜伽論
等一。瓔珞經上卷。説初發心住一云。若一劫二
劫乃至十劫。修二行十信一。得レ入二十住一。是人。爾
時從二初一住一。至二第六住中一。若修二第六般若
波羅蜜一。正觀現在前。復値二諸佛菩薩善知識
所

護。故出到二第七住一。常住二不退一。自二此七
住一以前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一者。一劫
乃至十劫。退二菩提心一。如二我初會一。衆中有二八
萬人一退。如二淨目天子。法才王子。舍利弗等一。
欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一。故退入二凡夫
不善惡中一。不レ名二習種性人一。退入二外道一。若一
劫乃至千劫。作二大邪見及五逆一。無二惡不

造。
是爲二退相一。由レ此故知。十住位。不レ得三名爲二
不退一。何以二初發心住一。配二經十三句一耶　愍
喩曰。此亦不レ爾。瓔珞所説。次第行位故。不
レ同二賢首信位一故。不レ同二華嚴初住一故。行相
永別故。不レ同二信力入印初歡喜地一故。麁食
者。何迷二位名同一。輒判二退不退一耶　麁食者
又云。瑜伽菩薩地第四十七。説二勝解行住菩
薩一。於二其三處一有二忘失一。一於二境界可意不可
意色聲香味觸法中一。或於二一時一。其心顛倒
失二正念一。二於二受レ生彼彼身中一。既受生已。
忘二失前生一。三於二所受所持諸法久住久
説一。或於二一時一有レ所二忘失一。如レ是。乃至是諸菩

薩。勝解行住。下忍

十住

轉時。如二上所レ説諸行一

上品。中忍

十行

轉時。如二上所レ説諸行一中品。上

忍

十回向

轉時。如二上所レ説諸行一下品。爾則。十

住菩薩。於二六塵境一。忘二失正念一。如何得レ稱二皆
於阿耨菩提不退轉一　愍喩曰。此亦不レ爾。瑜
伽七地等。存二次第行一故。十住等位。立二分段
内一故。天台所レ傳初住。永出二分段一故。仁王十
信。永別二三界一。況便成十住。何非二不退一哉　
麁食者又言。若言下約二圓教位一。一發一切發上
者。不レ爾。彼所立四教。不二共許一故。約二四教一立
義。倶不二極成一　愍喩曰。此亦不レ爾。麁食者
一人。雖レ不二共許一。大唐。新羅。皆同共許。闇者
百千雖レ不共許一。不レ若三南天求二四夷一乎。四
教法城。未二曾傾動一。約教衆釋。泠然可レ見　
麁食者又云。彼法華論文。唯牒不レ用レ此。唯
憑二臆説一侮二輕聖説一　愍喩曰。此言非レ理。無
レ侮二聖説一故。若有二侮輕言一。有目智者。能可二簡
別一。我家非二憂宅一聖輕之罪。麁食尤重耳
　　駁二麁食者所レ示法華歎徳一章第十四
夫天竺釋論。開二義理一而釋レ經。震旦玄疏。示二
起盡一而消レ句。尋レ義之日。披レ論伺レ義。科レ句
之時。閲レ疏破レ文。八卷之經。一卷之論。倶收二
經藏一。同勞開レ卷。何寫二安疏中一。繁重煩レ神
爲。今麁食者。嫌レ不レ寫レ論。寫レ論示レ我。遼東
之恥。可レ不レ愼哉　麁食者曰。經歎二菩薩徳一
有二十三句一。法華論有レ二。一總相別相門。二
攝取事門。初總相別相門者。如二經皆於阿耨
多羅三藐三菩提不退轉一者。此一句是總相
門。如二經皆得陀羅尼下十二句一。是別相門。此
總相之不退轉。復有二十種不退轉一。一住聞法
不退轉。如二經皆得陀羅尼一。二樂説不退轉。
如二經樂説辯才一。三説不退轉。如二經轉不退轉
法輪一。四依善知識不退轉。此有二二句一。如二經供
養無量百千諸佛。於諸佛所。殖衆徳本一。五斷
一切疑不退轉。如二經常爲諸佛之所稱歎一。六
入事不退轉。如二經以慈修身一。七入一切智如
實境不退轉。如二經善入佛慧一。八依我空法空
不退轉。如二經通達大智一。九入如實境界不退
轉。如二經到於彼岸一。十應作所作住持不退轉。
此有二二句一。如二經名稱普聞。無量世界。能度
無數百千衆生一。上來。上支下支門訖　愍喩
曰。所レ示科文。但寫二論文一。亦改二上支下支門一。
名爲二總相別相一。吁深可レ怪乎　麁食者又云。
自下第二攝修事門。論有二二番釋一。初番釋云。
示現諸菩薩。住何等清淨地中。因何等方便。
何等境界中。應作所作。故中主釋云。此爲二總
標一。論下牒二釋十三句一中。應二分爲

三。如二經
皆於阿耨菩提不退轉一。此一句是住何等清
淨地中。次經皆得陀羅尼以下十句。是因何
等方便　愍喩曰。此分句不レ爾。亦門名謬故。
論文有二取字一。麁食者。改爲二此修一。今此攝取
事門者。有二二種意一。一者清淨地上門。總相句。
開二出三種地一。二者何等方便上門。別相句。
轉二十不退轉一。以爲二四方便一。麁食者。謬執二舊
疏一。迷分爲レ三。豈不二過失一哉　麁食者曰。後
經名稱普聞無量世界。能度無數百千衆生。
此二句。是何等境界中。應作所作　愍喩
曰。此釋不レ爾。別相所攝句故。又四方便所攝
句故。又三智所攝句故。其何等境界中。應作
所作者。四方便所攝故。論不二別指一故。具如二
後釋一　麁食者又云。論釋云。地清淨者。八地
已上三地。無相行寂靜清淨故。解云。此中以二
無相理一。名二阿耨多羅三藐三菩提一。故八九十
三地。皆於二無相行一任運寂靜離障清淨故。
名二不退轉一　愍喩曰。此釋不レ爾。無相行不
同故。麁食。宗二無相一者。但無二所執相一。亦無二有
漏相一。不レ無二無漏依他相一。何同二論無相一。今麁
食者無相理。即偏眞理。望二中眞理一不二清淨一。
是故。不レ同二寂靜清淨一故。又以二無相理一名二菩
提一。若言二理物體名

覺。自宗相違。若言二覺
性之故名爲

覺。偏眞之理非二眞覺性一。何名二
任運寂靜一。麁食者清淨者。但離障清淨。不二自
性清淨一。是故。麁食不退轉。不レ合二論旨一　麁
食者曰。第二因何等方便者。有二四種一。一攝妙
法方便。二攝取善知識方便。三攝取衆生方
便。四者攝取智方便。初攝妙法者。此攝二三
句一。一如二經皆得陀羅尼一。二如二經樂説辯才一。
三如二經轉不退轉法輪一。第二攝取善知識方
便者。此攝二三句一。一供養無量百千諸佛。二於
諸佛所殖衆徳本。三常爲諸佛之所稱歎。第
三攝取衆生方便者。此攝二一句一。如二經以慈
修身一。第四攝取智方便者。此攝二三句一。一善入
佛慧。二通達大智。三到於彼岸。論云二何等境
普聞無量世界。二能度無數百千衆生。是初
番訖　愍喩曰。此釋不レ爾。別立二兩句一故。其
何等境界中應作者。作二二句一。四方便之境。亦
四方便之作。何立二二句一。以爲二境作一乎。今爲二
後學者一。略示二方隅一。言二方便一者。性家方便。初
攝取妙法方便。住二持十妙十如法一。以二樂説
力一爲レ人説。二者攝取善知識方便。歸二依法
性善知識一。供二養法性百千佛一。法性佛所植二
實相一。法性之佛所二稱歎一。麁食所レ示善知識。
未レ免二菩提善知識魔一。三者攝取衆生方便。
不レ捨二畢竟一闡提一。不レ捨二定性二乘者一。不レ捨二
闕大不定性一。此菩薩等歎徳。不レ捨二衆生一故。
今麁食正義。定性二乘捨二無餘一。畢竟無性捨二
火宅一。豈得二歎徳一哉。四者攝取智方便者。教二
化十界流轉生一。令レ入二一心三智海一。今麁食宗
義。不レ得レ教二化無餘生一。不レ能レ教二化阿顛生一。
有漏無漏。凡聖生。不レ能レ令レ入二佛智海一。何得
レ稱二歎教化令入一哉　麁食又云。論云。何等
境界中。作所應作者。解云。此攝二二句一。一
名稱普聞無量世界。二能度無數百千衆生。
此初番訖　愍喩曰。此説非レ爾。方便之外。別
立レ句故。論云二以何等方便。於何等境界中。
作所應作故一者。解曰。彼四方便。境界應作
故。更無二科段一。今麁食者。四方便外。更別立
レ句。深迷二起盡一。其四方便。各有二境作一故。初

住二持妙法一

方便

以二樂説力一

境界

爲レ人説故

應作

二依二善知識一

人爲二方便一。教
化爲二境界一

　作二所應作一故

應
作

三不レ捨二衆生一

不捨句爲二方便一。衆生爲二境界一。
合二不捨衆生一爲二作所應作一

　四

教二化

方便

衆生一

境界

令レ入二彼智一

作所
應作

初妙方便

有二三句一。謂二總持。辯才。法輪一。第二善知識方
便有二三句一。謂二供養。善本。稱歎一。第三衆生方
便有二二句一。謂二修身。能度一。第四智方便有二四
句一。謂二佛慧。大智。彼岸。名稱一　麁食者曰。第
二番。論云。復有二＊攝取事門一。示二現諸地一。＊攝二
取勝功徳一。不レ同二二乘功徳一故。中主解二十三
句一中。初四句是示現諸地。後九句是＊攝功
徳。初四句者。一皆於阿耨菩提不退轉一句。
是第八地。二皆得陀羅尼樂説辯才二句。是
第九地。三轉不退轉法輪者。是第十地　愍
喩曰。此説不レ爾。以二總別濫渉一故。其論。更有二
＊攝取事門一。亦有二二功徳一。一攝取勝功徳。二
攝功徳成就。初勝功徳者。上支下支門。開二總
相句一故。上總相句云。皆於阿耨多羅三藐三
菩提不退轉。此一句中。開二出三地一。謂二第八
地。第九地。第十地一。今麁食者。雖下取二四句一
立中三地上。而總相。別相。皆悉渉入。是故。不レ足二
好釋一。今正義。總相句中。開二出三地一。別相句
中。立二五依何一　麁食者曰。第二攝取勝功徳
者。此＊攝二九句一。一供養無量百千諸佛。二於
諸佛所＊植衆徳本。三常爲諸佛之所稱歎。此
三句。論云二依善知識所一故。四以慈修身。此
一句。我以レ度二衆生一爲レ心故。五善入佛慧。六
通達大智。七到於彼岸。此三句依レ智。八名稱
普聞無量世界。此一句。是菩薩之所行境界。
九能度無數百千衆生　愍喩曰。此説不レ爾。
闕二別相句一故。此功徳名。無二簡別一故。夫＊攝
取勝功徳者。名二清淨三地一。＊攝功徳成就者。
稱二五依何一。麁食者。何故。分レ門依レ論。別釋改
レ名。有漏心智。既迷二名句一。何況所詮義味。寧
不二錯亂一乎。今正義別相十二句。示二＊攝功徳

成就一。依何處有二二方便一

能持人善知識方便。有二
三句一故。所持妙法方

便。有二三
句一故

　依何心有二一方便一

衆生方便
有二二句一故

依何智

有二一方便一

智方便有二
四句一故

依何等境界行。依何等

能辨。是則三種智所レ＊攝。應レ知。是故。論不
レ指レ句也。今麁食者。更別立レ句。深乖二論旨一
耳
守護國界章＊卷中之中

守護國界章卷中之下
　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
　　彈二謗法者淺八大義一章第十五
八大之義。法華先兆。五八之句。釋義開合。今
麁食者。以レ管量レ天。未レ足レ爲レ正。爲レ導二後學一。
略不二其謬一
駁三麁食釋二八大義一
麁食者曰法華論云。大義因成就者。八句示
現。一欲レ論二大法一。二欲レ雨二大法雨一。三欲レ撃二
大法鼓一。四欲レ建二大法幢一。五欲レ燃二大法炬一。六
欲レ吹二大法蠡一。七欲レ不レ斷二大法鼓一。八欲レ説二
大法義一。此八句。示下現如來欲レ論二大法一等上故。
何等名爲二八種大義一。謂有レ疑者。爲レ斷レ疑故。
已斷レ疑者。増二長淳三熟彼智身一故。根淳熟者。
爲説二二種微密境界一。一者謂聲聞微密境界。
二者謂菩薩微密境界。大法鼓者。二句示現。
以二遠聞一故。入二密境界一者。令レ進二修上上清
淨義一故。進二取上上清淨義一者。令下進二取一切
種智一得中現見上故。令下彼進二取一切種智一得中現
見上者。爲三一切法建二立名字章句義一故。建二立
名字章句義一者。令レ入二不可説證智一轉二法輪一
故。麁食釋云。此本論意。上下相連。勾鎖相
起。以釋二經文一。欲説大法者。住二外凡位一。斷レ疑
進修。故論云。爲二斷疑一故。雨大法雨者。先住二
内凡一而無レ疑者。令レ入二聖位一。故論云。増二長智
身一故。撃大法鼓者。開レ住二聲聞一爲二權密境一。令
レ捨レ小故。不斷大法鼓者。欲レ令下菩薩乘爲二實
密境界一。而令

取レ實故。故論。以二遠聞一建二大
法幢一者。由二捨レ權取

實。而令レ建二菩薩智一。故
論云。得二現見一故。吹大法蠡者。既得二眞智一。照二
見眞境一。必須レ説二教義一。故論云。建二章句義一。演
大法義者。説二於教一者。所應度入二於證知一。
或轉二法輪一。摧二煩惱一故。此説不レ爾。不二是圓
教位一故。未レ知二名別義圓一故。又迷二開釋義一
故。故正法華云。當敷大法。演無極典。散大法

雨。撃大法鼓。吹大法蠡。講無量法

已上
經文

　論牒

レ經。爲レ顯レ義故。經一句中。開二出兩義一。莫レ言二
經典一。其開出義。將レ顯二後段一也。愍喩曰。此釋
非レ理。深乖二論義一故。今爲二後學一略示二其正
義一令レ悟二麁食淺一。一者欲説大法者。謂答二説
法瑞一。爲レ斷二兩教二乘。三教菩薩。退不退三
乘人。迹門四種疑。本門補處等疑一故。當レ知。
麁食外凡斷疑。違二經論一。二者雨大法雨者。謂
答二雨華瑞一。増

長淳

熟兩教二乘。三教菩薩。
兼佛界。菩薩等内證智身一故。故當レ知。麁食。
内凡入二聖位一。深乖二論義一。論意増二長法性之
智身一。不三是進二入於依他位一故。三者欲撃大
法鼓者。謂答二地動瑞一。開二兩教二乘。三教菩
薩一。示二方便之門一。令レ入二各各内證密嚴微密
境界一。今麁食者。指二微密境界一。以爲二權密境一。
深乖二論義一。論意爲レ入。麁食爲レ捨。明知相違。
四者欲建大法幢者。謂答二地動瑞一。表二直至道
場一。是故。入二密境界一者。令三彼進二取上上清淨
義一故。大乘望二小乘一。大乘以爲レ上。今以二一佛
乘一望二三教大乘一。一乘最勝上。是故上上。麁食
者。捨レ權取レ實。而建二菩薩智一者。此亦不レ爾。
汝宗。捨二夢權一取二夢實一。令レ建二生滅智一。故不二
是此論大法幢一也。五者欲燃大法炬者。謂答二
地動瑞一。破二同體無明闇一。非二内證智一。何破二此
闇一。麁食不レ能レ釋。此句不レ擧耳。六者欲吹大
法蠡者。謂答二大衆心喜瑞一。改二權教行人理
等一。又十住聞レ法入二十行一。爲レ改二先號一。吹大法
蠡。今麁食者云。既得二眞智一。照二見眞境一。必須
レ説二教義一者。此亦不レ爾。非二内證眞智一故。不
レ照二内證境一故。無漏有爲智。不二眞實内證一
故。是故論云。進二取上上清淨義一者。令下彼進二
取一切種智一得中現見上故。明知。其一切種智。
非二有爲後得智一。唯法性眞佛内證一切種智
故。七者欲不斷大法鼓者。謂答二地動瑞一。相續
開二方便一令レ入二密嚴土一。寶塔之勸。蓋謂レ斯矣。
故論云。令下彼進二取一切種智一得中現見上者。
爲三一切法建二立名字章句義一故。麁食者。吹
蠡證文。引二論章句義一。深違二經論旨一也。八者
演大法義者。謂答二放光瑞一。開三顯一。開近顯
遠出世本懷。一大事因縁。又從二十回向一入二
於十地一義。是故論云。建二立名字章句義一者。
令レ入二不可説證智一轉二法輪一故。又云。令レ證二
不退轉地一。示三現欲與二無量智業一故。麁食者
云。説二於教一者。令三所應度入二於證智一。或轉二法
輪一。摧二煩惱一故者。都無二憑據一。不レ可二歸信一也
　　助二照如來使所レ傳八大義一章第十六
夫開合之義。釋者所レ存。廣略之文。譯家所
レ爲。今乃本經五句。存レ合之故。本論八句。存
レ開之故。本經本論。都不二相違一。前譯後譯。稍
有二差別一。所詮義理。其緒不レ亂。麁食者。見二
合文一則爲二本經闕一。閲二開文一則本論句餘。今
當レ顯二示經論開合一。云爾
助二照八大義一
麁食者云。邊主云。欲説大法者。答二説法瑞一。
雨大法雨者。答二雨華瑞一。吹大法蠡者。答二大
衆心喜瑞一。撃大法鼓者。答二地動瑞一。演大法義
者。答二放光瑞一。欲説大法者。惟下昔諸佛説二無
量義一後。則開レ權顯レ實。收二無量一歸

一。忖下於
今佛説法已。亦應中開レ權顯レ實。會二無量一以歸

一也。雨大法雨者。惟下昔諸佛。天雨二四華一之
後。普入中圓因住行向地上。忖下於今佛雨華之
後。皆成中佛因住行向地上也。吹大法蠡者。惟下
昔四衆見レ瑞歡喜。得二未曾有一。障除機動。即
改中人教行理上。忖四今衆喜。亦應三障除機動。
改二人教行理一也。撃大法鼓者。惟四昔地動以
後。即有三六番破二無明賊一。忖四於今佛地動已
後。亦應三六番破二無明惑一也。演大法義者。惟下
昔諸佛放二白毫光一後説二法華一。彼此道同上。忖三
於今佛放レ光已後。廣明二五佛道同一。既是佛
道。今更別解。初一句總。後四句別。總者大法
是也。別者雨吹撃演。開示悟入是也。如下天
非二小大一非二赤白一。而雨中赤白華上。第一義非二開
示悟入一。見二此理一時。即證二開示悟入一。譬如二種
子得レ雨 &T041311;

開一。今聞二大法雨一。潤二法性種一破二無
明糠一。開二於十住開佛知見一也。譬如三吹レ蠡
知二是改

號。今之與レ先。已得二十住一。今從二十
住一聞レ法。更改入二十行一。示二佛知見一也。譬如三
撃レ鼓知二是誡

兵。今之與レ先。已在二十行一。今
從二十行一聞レ法。＊誡入二十回向一。悟二佛知見一也。
演之言布。横闊竪深。乃是演義。今之與レ先。
已在二十回向一。今從二十回向一。入二於十地一。入二佛
知見一。窮レ源盡レ邊。深廣備足也。今謂不レ爾。
若如二前判一。則有二二失一。一數不レ足失。二違レ義
失。數不足失者。羅什經闕二三句一。今論有二八
句一。餘經之中。處處散説。取集二一處一。以成二八
義一。若論唯有二五句一。且應レ如二所説一。論既有二八
句一。義當二何配説一。故不可。言二違義失一者。彼所
レ釋義。全乖二論義一。故不可。後科段義亦不レ應
レ理。何者彼云。雨吹撃演。開示悟入是也。開
示悟入。如レ次配二住行向地一。若爾論既吹蠡演
大義。此二句配二佛果位一。彼所釋。開示悟入不
レ攝二佛果一。故爲二不可一。愍喩曰。此失不レ爾。釋論
八句文。不レ乖二經五句一故。釋論第四欲建大
法幢。第五欲燃大法炬。第七欲不斷大法鼓。
已上三句。倶釋二本經第四撃大法鼓句一。更無二
異義一。法鼓破レ暗義。即是大法燈。法鼓標熾
義。即是大法幢。法鼓相續義。即是不斷鼓。
是以。無レ有二數不足失一。又天台釋義。全符二論
義一。何有二不可一。是故。無レ有二違義失一。又天台科
段。妙契二經旨一。一位一切位義。何不レ攝二佛果一
　　助照如來使所レ傳佛教七善一章第十七
七善十善。解釋不レ一。亦合亦離。群解亦異。
或合レ初開レ終。或合レ終開レ初。三善多種。四開
別説。今麁食者。偏執二一途一。固遮二衆釋一。今示二
現離合一斷二偏執迷一。云爾
助二照七善一
麁食者曰。邊主云。三世佛。必説二頓教一説二漸
教一。演説正法。初中後善者。即是頓教也。夫
七善之語。乃通二大小一。尋レ文是大乘七善。初
中後善者。即是頓教序正流通。名爲二時節善一。
其義深遠。即是頓教了義之理。二乘不レ測二其
邊底一。故言二深遠一。是名二義善一。其語巧妙。即頓
教八音所レ吐。會レ理眞説。悦二菩薩心一。即頓教
之文。是名爲二語善一。純一無雜。不下與二二乘一共上。
即是頓教。成二獨一善一。具足者。具明二界内外
滿字之法一。即是頓教圓滿善。清白。無二二邊瑕
穢一。即是頓教調柔善。梵行之相者。梵即頓教。
無縁慈善。經爲求聲聞者。説應四諦法等者。
即是明下古佛次二頓之後一開二漸教法一同上也。乃
至。令得三菩提。成一切種智。此明下古佛開二
頓漸一後即顯レ實之説上也。今謂不レ爾。上段初
善等。讃二法勝妙一。爲求聲聞等下。是讃二生利
益。若言三此七善。是指二頓教一者。正法念經亦
説二七善一。即是應レ指二頓教一。若爾者。何彼經即
指二念處一。經説。汝諸比丘。我所レ説法。初中後
善。義語善。獨法具足。清淨鮮白。梵行開顯。
所レ謂正法念處法門。由レ此故知。不レ成二頓教
證一。又彼所釋義。違二諸經論一。故不レ可レ依。智度
論云。讃二布施一爲二初善一。讃二持戒一爲二中善一。讃二
二果報生天淨土一名二後善一。復説二聲聞獨覺大
乘一亦名二三善一。又寶積經云。知レ苦斷レ集名二
初善一。修二八正道一名二中善一。證レ滅名二後善一。是
名二聲聞初中後善一。若不レ捨二菩提心一。不レ念二下
乘一。回二向一切智一。是名二菩薩初中後善一。依二此
等文一。明知。凡佛所説教。若頓教若漸教。若小
乘若大乘。皆悉各別具二十種徳一。故彼所レ言
具二七種善一以證二頓教一。甚謬相違。此唯爲レ成二
立彼自所レ立頓漸等八教一。強判二一經一而爲二
頓漸教一。諸有智者。莫二謬依學一。今制二非理一
分明簡別。故文句云。夫七善之語。乃通二大
小一。尋レ文是大乘七善。乃至云。今且依二一途一。
豈指二正法念經一爲二頓教一耶。其麁食者曰。又
彼所釋義。違二諸經論一。故不レ可レ依者。此亦不
レ爾。寶積。寶篋。智度論。瑜伽。莊嚴等論。開合
不レ同。法門三善。所レ望不レ同。何得二一例一。諸疏
師等。光宅。嘉祥。道策師所レ釋。又稱二七善一。又
出二開合異一。天台文句記云。大乘七善者。既云
レ通二大小乘一。論中又以二聞思修三一而爲二三時一。
成論又以二少年中年老年所説一爲レ三。不レ同二
今人一。今人老者所レ説非レ善。又亦以二三乘一爲
レ三。故云レ通也。今文以二三段一爲レ三。其言仍
通其義則別。時節既爾。餘六準知。今經應レ云二
圓乘七善一。乃至云。有人云。初句總。六句別。
故離レ七爲レ十。初離レ三故。四義深。五語巧。六
無雜。七具足。八清淨。九鮮白。十梵行。須三爲
分二其大小一。又汝七種十種別執故。七善者。涅
槃經名字力徳品。具説二七善一。亦説一七譬一。涅
槃疏云。今先分二別名之功徳一。文中擧二七善七
譬一。釋二此經名一。謂語善。義善。文善。純備具足
是獨一善。清淨是行善。梵行是慈善。金剛寶
藏是備足善。冶城取二上中下一。足爲一十善一。開
善合爲二八善一今依二七譬一釋二七善一。又餘經及
下文皆言二七善一。不二勞足

之。即道暹涅槃記
云。初文中云二語善一者。寶亮曰。上中下語。合
爲二一善一。欲レ明下涅槃於二語法中一最上勝上。故名
爲二上語一。十地無漏法爲二中語一。説二生死苦無
常乃至正因性一爲二下語一。若説二此三語一。盡不
レ乖二法則一名爲レ善。瑜伽八十三云。上語亦善
者。初善也。謂聽聞時生二歡喜一故。中語亦善
者。中善也。謂修行時無レ有二艱苦一。遠二離二
邊一。依二中道一行故。下語亦善者。後善也。謂極
究竟離二諸垢一故。義善者。偏就レ理而談。其文
亦善者。此偏就二理上之文一歎レ教也。純備者。
語二乘之體一是也。淮此經體。明二因果一足。故
言二純備一也。具足善者。於二偈中一其義具足。如三
雪山一偈。即備二常無常二義一也。清淨者。此
經理教眞正。於二因果一倶能正レ相。故清淨。梵
行者。此經文理。能生二人梵行一也。金剛寶藏
者。此圓教所レ明圓果涅槃。備二一切功徳一。不
レ同二孤滅解脱一。猶如二寶藏一。開善合爲レ八者。
合二冶城上中下一爲レ一。故但成レ八。今依二七
譬一者。將二七譬一次第配二七善一。文相可レ見。當
レ知。十善新論文。并古譯七譬七善開合異耳。
都無二相違一。麁食者。不レ能レ披二勘他家新古記
等一。偏執レ開謗レ合。大乘七善。以證二頓教一。甚好
相應。非三但成二立自所立頓漸等八教一。足レ判二
頓漸教一。諸有心智者。可レ信二妙釋一。可レ解二開合一。
努力努力。麁食者偏執之義。莫二謬依學一。故
大莊嚴論義成就偈曰。此法隨時善。生二信喜
覺因一。義正及語巧。能開二四梵行一　釋曰。此
法隨時善生信喜覺因者。隨時善謂二初中後
善一。如二其次第一。聞思修時。爲二信因一故。爲二喜
因一故。爲二覺因一故。爲二覺因一者。定心觀二察此

法道理一。得二如實智一故

已上
論文

　解曰。此論意者。

合二初中後一爲二一隨時善一

已上
人語

是即佛前聽聞

爲二時節善一

已上
人語

義正及語巧能開四梵行者。

義正謂二善義及妙義一。與二世諦第一義諦一相

應故

已上
論文

解曰。論義正者。是即佛前聽聞名二

義善一

已上
人語

語巧。謂易レ受及易レ解。由二文顯義

現一故

已上
論文

解曰。語巧者。佛前聽聞名二語善一

已上
人語

由レ此故。能開二示四種梵行一。問何者四耶。

偈曰。不二共レ他相應一。具斷二三思惑。自性及無
垢。是行爲二四種一。釋曰。四梵行者。一者獨。二
者滿。三者清。四者白。不共他相應者。是獨

義。由乙此不下共二外道一同上行甲故

已上
論文

解曰。是即

佛前聽聞獨一善

已上
人語

具斷三界惑者。是滿義。

由三此行具斷二三界煩惱一故

已上
論文

解曰。是即佛

前聽聞圓滿善

已上
人語

自性者是清義。由二此行是

無漏自性淨一故

已上
論文

解曰。是即佛前聽聞調柔

善

已上
人語

　無垢者是白義。由下此行在二漏盡身種

類一得中無垢淨上故

已上
論文

解曰。是即佛前聽聞無

縁慈善。佛前聽聞所レ立七善。皆與二無著所
立莊嚴七善一。同等不レ異。麁食者所レ來難。還
顯二麁食之愚一耳。問七善文不二分明一。云何必
七數耶。答依二莊嚴並涅槃等文一立二七善一。麁
食者所依瑜伽文。何必有二十善名一。但瑜伽善
文有二十二一。疏師二隨經文一。但取二十善名一。麁食
者。直引二瑜伽文一。但立二十徳一除二却二徳一。深背二
論旨一。問其涅槃文如何也。答涅槃七善文
云。上語亦善。中語亦善。下語亦善。解曰。合二
此三善一名二隨時善一。或合二八河歸海喩一。義味
深邃。此一句名二義正善一。或合二醫師祕方喩一。
其文亦善。此一句名二語巧善一。或合二農夫息望
喩一。純備。此半句名二獨善一。或合二象跡爲最喩一。
具足。此半句名二滿善一。或合二耕田秋勝喩一。清
淨。此半句名二清善一。或合二醍醐第一喩一。梵行。
此半句名二白善一。或合二甜酥八味喩一。法譬雖
レ不二分明一。其數能與二莊嚴一同。其梵行義。通二純
等四一。又略同二瑜伽一。何無二依據一耶
　　彈二謗法者淺佛教十徳一章第十八
十五復次。瑜伽所レ説。三善四開。無著心要。
麁食者。執レ十遮レ七。今示二十與レ七開合一。令
レ増二智慧一。云爾
駮二十徳一
麁食者曰。瑜伽第八十三云。一初善者。謂
聽聞時生二歡喜一故。二中善者。謂修行時無
レ有二歎苦一。遠二離二邊一。依二中道一行故。三後善
者。謂極究竟離二諸垢一故。乃一切究竟離レ欲。
爲二後邊一故。四其義深遠者。謂能引發。利益。
安樂故。五其語巧妙者。謂善緝二綴名身等一故。
乃八語具皆圓滿故。六純一無雜者。謂不下
與二一切外道一共上故。唯佛法有外道所レ無。七
具足者。無二限量一故。最尊勝故。義豐且勝故。
八清淨者。謂自性解脱故。是即學位無漏。依二
一刹那一自體解脱。九鮮白。謂相續解脱故。是
即無學位無漏。設多刹那亦解脱故。十梵行
者。謂八支聖道。滅諦名レ梵。道諦名レ行。行與
レ滅爲レ因。當レ知。此道由三純一等四種妙相之
所二顯説一故。是梵行相。此説非レ理。所レ引論文
&MT01142;

二雜人語一故。今麁食者所レ出論文。抄二出慈
恩玄賛文一。非二是瑜伽論正本一。故迷二亂後學一。
巨蠧僞章。當下今正引二瑜伽本文一令

取二後學
正智正解一。玄賛之文。經演説正法至二梵行之
相一。賛曰。下讃二法勝妙一。希八十三云。具二十
徳一也。一初善。謂聽聞時生二歡喜一故。玄賛之
意。不レ引二瑜伽一。但牒二經文一。釋用二論義一。故安二一
二三言一。是故。於二賛主一無下加二論文一失上。今麁食
者曰。瑜伽第八十三云。是即麁食者。越二玄賛
抄一。直就二瑜伽本文一。是故。洮二汰雜文一。令レ知二本
文一。麁食者。論初善句。加二一之一字一。本文都
無二一之字一。論中善句。加二二之一字一。改二艱字一。
以爲二歎字一。論後善句。加二三之一字一。論義妙
句。加二四字。其義深遠五字一。闕二論妙字一。瑜
伽正文。但有二義妙二字一故。玄賛牒二經本文一。
故無二加字失一。麁食者直引二論文一。故有二加字
失一。論文巧句。加二五其語八四字一故。玄賛牒二
經本文一。故無二加字失一。麁食者直引二論文一。故
有二加字失一。論純一句。加二六無雜唯佛法有外
道所無一十一字一。論正文云。純一者。謂不下

與二一切外道一共上故

已上
論文

更無二餘字一。玄賛正文

云。六純一

賛主取レ意牒二經文一。故安二六字一。
同二經義一故。擧二純一句一也

此純一

無雜。謂不下與二一切外道一共上故

賛主論與レ經合牒。
故安二純一無雜

言一

唯佛法有。外道所レ無

賛主義故。
論文都無

麁食者。論

純一句。加二一十一字一。違二論正文一。背二玄賛取
意一。菩薩之論。加二人師言一。令レ見二後學論正
文一。其罪極重。偏欲レ破レ他。不レ顧二自過一。沾衣
之失。是麁食所レ得。論圓滿句。加二七義豐且
勝故六字一。論正文云。圓滿者。謂無二限量一故。

最尊勝故

已上
論文

玄正文云。七圓滿。此果具

足。無二限量一故。最尊勝故。義豐且勝故名二圓

滿一

已上玄
賛文

　賛主取レ意故。牒二經文一故。無二加字

失一。麁食者。直引二論文一故。必有二加字失一。論清
淨句。加二八是即學位無漏依一刹那自體解
脱一十五字一。論正文云。清淨者。謂自性解脱

故

已上
論文

玄賛正文云。八清淨。謂自性解脱故。

依二一刹那一。自體解脱故。或法自性解脱故

已上
賛文

賛師取レ意牒レ經。故無二加字失一。麁食者直

引二論文一故。定有二加字失一。論鮮白句。加二九
是即無學位無漏設多刹那亦解脱故一十六

字一。論正文云。鮮白者。謂相續解脱故

已上
論文

　玄

賛正文云。九鮮白。謂相續解脱故。設多刹那。

亦解脱故。或學レ之者。亦解脱故

已上
賛文

　賛師取

意故。無二加字失一。麁食者直引二論文一。故必有二
加字失一。論梵行句。加二十滅諦名梵道諦名
行行與滅爲因是梵行相一十八字一。論正文
云。梵行者。謂八聖道支。當レ知。此道由三純一

等四種妙相之所二顯説一

已上
論文

　玄賛正文云。十

梵行。八聖道。名二梵行相一。當レ知。此道由三純一

道等四種妙相之所二顯説一故。是梵行相

已上
賛文

賛師取意之故。無二加字失一。麁食者直引二論
文一故。定有二加字失一。加レ論有二一百六十字一。麁
食者新加
　　駁二麁食者所レ示方便品科段一章第十九
義科文科。其意各別。義盡文盡。各各不レ同。
當今。方便品五分。天竺義科。正説等三周。支
那義段。梵文繁重。譯有二廣略一。漢字改章。譯
有二新古一。同本正妙。晋秦不レ同。異本經論。何
得二全同一。所以義別二新古一。文異二上下一。妙法蓮
華經。秦代所レ翻。法華經論。後魏所レ譯。文章
起盡。雖レ有二廣略一。義緒一貫。以レ義貫レ文。文
有開合一。以レ文尋レ義。義無二相違一。麁食者。以二
義科一同二起盡一。經論相違。謬諍二科文一。今駮二偏
執科段一合解二文義科一。云爾
駮二麁食者方便品科段一
麁食者曰。就二方便品中一。法華論判爲二五分一。
初歎所證所説法勝妙分。吾從成佛下。第二
歎能説佛法師功徳分。爾時衆中漏盡阿羅
漢下。第三大衆定疑分。佛告舍利弗。止止不
須復説。若説是事。一切世間。皆當驚疑下。第
四定記分。舍利弗。諸佛出於五濁惡世下。第

五斷疑分

已上麁
食者語

是則本論義科。非二文起盡一。

其分名目。非二本論名一。疏師取意一。然賛師分
名。一兩同異。今示二其文一。初歎所證所説法勝
妙分者。論文都無二是名目一。其論文云。如レ是

已説二妙法功徳具足一

已上
論文

　玄賛正文云。初歎

法勝妙分

已上
賛文

麁食者。取二釋文一用二標名一。還

爲二繁重一。此一愚失也。第二歎能説佛法師功
徳分。論文都無二是名目一。其論文云。次説如來

法師功徳成就應知

已上
論文

玄賛正文云。吾從成

佛下。第二歎法師功徳分

已上
賛文

　麁食者。亦取二

釋文一用二標名一。此亦愚之中重愚耳。第三大
衆定疑分。第四定記分。第五斷疑分。此三分
名。雖レ無二論文一。賛師所レ立。與二他家一略同。此
五分科段。皆悉爲二義科一。若名二文起盡一。有二不
レ了レ論失一　麁食。釋二生起次第一云。法爲二佛
師一。佛由レ法以成レ徳。人爲二能顯一。法依レ人以弘
宣。第一歎法勝妙分。次第二歎佛勝妙分。諸
聲聞。示二於自所證一。已爲二決定一。聞レ歎二所説一。遂
有二疑生一。故有二第三定疑分一。佛心所レ爲。先已
定訖。唱レ止邀二其固請一。亦令二惡人退

席。既
爾分明。解二釋其義一。故有二第四定記分一。衆人
之内。聞二前所説一。又有二疑者一。佛爲重解。故有二

第五斷疑分一。遂成二五分一

已上麁
食者語

麁食者。偸二賛

生起次第文一。加二第一第二等句一。爲二自生起次
第一。所

以得レ知者。引二賛文一則稱二慈恩號一。加二
自意一則爲二麁食名一。若稱二慈恩一爲二麁食者一。是
亦不レ爾。慈恩賛中無二第一第二第句一故　麁
食者又云。初就二歎所證所説法之中一。初總標二
法勝妙一。後所以者何下。釋二斯勝妙一。就二初所歎
之法一。略有二二種一。一者智慧。即諸佛智慧。甚深
無量是也。二者智慧門。即其智慧門下是也。
經所以者何至二意趣難解一。此釋二前智慧門甚
深一。此門甚深。論牒レ經中。有二八種甚深一。羅什

經。唯有二六句一。正歎二所證所説法勝妙一

已上
麁食

者
語

此科文。不二論義科一。不二賛文科一。羅什經有

レ義無レ文。其第八甚深義。有二標名中一。故經
不三別開二第六句義一。第七句攝。難解之義。同二
第六句一。三甚深即體用權實。故羅什經唯有二

六句一。麁食者臆説。賛云。今此文唯六句

已上
賛文

賛主不レ指二三藏名一。不レ開二難解句一。但爲二六
句一。朝談之意。此之謂也。麁食者。一向指二三
藏名一。唯有二六句一。深背二開合意一耳　麁食者
又云。經舍利弗。至二種種譬喩一。自下第二歎二
能證能説佛勝妙一。就二此中一二。一總句二別
句。此即初句也。經廣演言教。無數方便下。是
別句。就二初句中一。論牒レ經云。如來成就種種
方便。種種知見。種種念觀。種種言辭。展轉意
言。由下如來身。於二所證理一。成二就自在一。成中就説
因上。是以。今説二所證智慧。及智慧門二。皆甚
深一。何等名爲二説因成就一。謂種種方便。種種知
見。種種念觀。種種言辭。此四句名爲二總句一。
廣演言教以下。名爲二別句一。以二經下諸句一。配二
此四句一故。經廣演言教至二令離諸著一。此配二
第一種種方便一。次下所以者何。如來方便。知
見波羅蜜。皆已具足。爲二第二種種知見一。次舍
利弗。如來知見至二解脱三昧一。爲二第三句種種
念觀一。次深入無際。乃至本末究竟等。爲二第四
句種種言辭一。就二此中一。復以二七句一。釋二第四種
種言辭一。羅什經。唯有二初五句一。而無二第六第
七二句一。經深入無際。至二未曾有法一。此即初
五句。名二種種成就一。理事空有。世出世間。未
曾有法。皆深入故。能起二種種言辭一。經舍利
弗至二悦可衆心一。此二句名二語言成就一。音聲
從二佛口一出。故令レ悦二衆心一。經舍利弗。至二不須
復説一。此第三句名二相成就一。眞聖者令レ請レ法。
假聖者令二起去一。故名爲レ相。經所以者何至二
難解之法一。此第四句。名二堪成就一。舍利弗等善
根熟者。知下佛成二就第一希有難解功徳一。堪中
説法上故。經唯佛與佛至二諸法實相一。此第五句
名二無量種成就一。説不可盡實相者。謂如來藏。
法身之體性不レ變故。佛智具知二此實相體。
窮二源底一故名爲二究盡一。經所謂諸法至二究竟

等一。此顯二第七佛所説法依レ證而説一故

已上麁
食者語

不二論本意一。不二玄賛正意一。論成就意。許二於圓
佛化儀一。麁食者意。評二於經文起盡一。又於二生
滅佛化儀一。故自餘文中相違。準例思レ之
　　助二照如來使所レ傳方便品文句起盡一章
　　第二十
所釋本經。能釋本論。佛説爲レ本。菩薩造レ論。
所付經義難レ解。論家集レ義。五甚八甚爲二歎
法一。四成七成爲二歎師一。秦代文句。起盡難レ解。
是故。疏家略開廣開。寄言絶言。雙歎雙釋。諸
佛吾科段。分別尋レ義。用二論科文一披レ疏。麁食
者。謬二用印度之義論一。科二段秦代之文句一。非二
但不

了二文義科一。亦即迷二執論牒經一。當レ知。尋二
文下義一。用釋二論科一。判二義上文一。必依二疏科一。文
科義科。其意稍別。義盡文盡。何必一等。餘
殘之旨。蓋如レ是矣。文殘義殘。本論所レ説。或
文盡義未レ盡。如二三周等一。或義盡文未レ盡。如二
重頌等一。若得二此中意一。何論二起盡之相違一。得二
疏意一故。論義易レ解。解二論義一故。經義易レ解。
記疏論經。經論疏記。逆順通達。諸義泠然。
今爲二鈍者一。貫レ文令レ解。云爾
助二照方便品文句起盡一
麁食者云。邊主云。就二方便品長行一。分爲レ三。
一雙歎。二雙釋。三雙結。就三雙二歎二智一。先歎
レ實。次歎レ權。諸佛智慧。甚深無量者。此歎二實
智一也。其智慧門下。此歎二權智一也。從二所以者
何一下。此雙釋二諸佛二智一也。佛曾親近至二盡
行諸佛道法一。此釋二諸佛實智一也。勇猛精進。
名稱普聞。此釋二諸佛權智一。從二成就甚深一下。
雙結二諸佛二智一。二就二釋迦權實一。亦分爲レ三。
初雙歎。次雙釋。後雙結。初吾從成佛已來。此
歎二實智一。種種因縁下。此歎二權智一。從二所以者
何一下。是雙釋二二智一。從二如來知見。廣大深遠一
下。即是雙結二釋迦二智一也。無量無礙下。是
結二權智一也。從二舍利弗。如來能種種分別一下。
更擧二權實一。爲二絶歎之由一。文爲レ二。初擧二絶歎
之由一。次擧二絶言之境一也。如來能種種分別。
巧説諸法者。即擧レ權也。言辭柔軟。悦可衆心
者。擧レ實也。從二取要言之一。是指二實境一也。無
量無邊。未曾有法。是指二權境一也。止者下。第
二即絶言歎也。從二所以者何一下。是釋二止
歎之意一也。從二諸法實相一下。即是甚深境界。
不可思議故不レ可レ説。此判非レ理。且由下諸佛
法與二釋迦一分爲中二段上。而有二五失一。一違二論
意一失。二違二結意一失。三違二自宗一失。四違
レ理失。五偏執レ文違レ義失。一違レ論失者。論諸
佛釋迦不レ爲二別文一。何故分レ二。故不可。違二結
意一失者。爲レ顯二自身他身平等無二一。多寶釋
迦同坐。爾則歎二釋迦一即歎二諸佛一。何須二別歎一。
三違二自宗一失者。彼自立二圓教一。云二一即一
切。一切即一一。爾則歎二釋迦一即是歎二諸佛一。何
勞別歎。四違レ理失者。諸佛所レ得二轉依果。
若前佛若後佛。平等都無二勝劣一。歎二一佛智一。
是歎二諸佛智一。何故分爲二二段一。五偏執レ文違
レ義失者。經文載二諸佛言及吾字一。故分爲二別
段一。是唯有レ語。都無二義理一。故爲二不可一　彈曰。
此亦非レ理。何者。汝所立五失。都非レ失故。初
違レ論失。此亦不レ爾。論已爲二二義科一。歎法義
科。歎法師義科。歎法之初。置二諸佛字一。歎師
之初。云二吾成佛一。吾字訓レ我。即能説釋迦。所

以諸佛與二釋迦一爲中二段上者。廣開三顯一段。
有二五佛章一故。一者十方佛。二者過去佛。三
者未來佛。四者現在佛。五者釋迦佛。十方
三世外。別立二釋迦章一。今此長行。略二十方三
世一。名爲二諸佛一。此釋迦佛法師。廣略倶單佛。
麁食者。違二經五佛章一。背二論歎二分一。制令レ合二
兩分一。不可之中亦不可。又次違二結意一失。此
亦不レ爾。汝自身他身釋。深違二論義一。故本論
八示現中。第八同一塔坐者。示二現化佛。非
化佛。法佛。報佛等一。皆爲レ成二大事一。故言下圓教
所レ説常住三身。倶體倶用。爲レ成二大事一故上。其
大事者。依二何等一大事一。故汝僞二引第三略一。
枉爲二第八義一。顯文邪分別。何況深義味。豈
不二邪分別一也。第三違二自宗一失者。此亦不レ爾。
麁食者。一礙一無礙故。執二同體邊一。遮二異體
邊一。汝今當レ知。異體之故。十方三世。各各不
同。同體之故。一大法身。都無二差別一。一即一
切故。常差別立。一切即一故。常平等存。所
レ送違宗失。麁食者。未レ了二一即一切義一耳。第
四違レ理失者。此亦不レ爾。諸佛所レ得二轉依
果。有上無上。有二差別一故。自佛他佛。平等差
別。具二兩義一故。麁食者。偏執二平等一。失二差別一
故。凡無二差別一之平等。不レ順二佛法一。惡平等故。
亦無二平等一之差別。不レ順二佛法一。惡差別故。是
故。汝違理失。深爲二自害一。第五偏執レ文違レ義
失。此亦不レ爾。麁食者。存レ文遣レ義故。諸佛言。
及吾字。許二唯有

語。已有レ語何無レ義。諸佛之
言。詮二衆多佛一。吾之一字詮二能説一。已別二自
他一。何無二義理一。本論文。已爲二二段一。歎法之段
擧二諸佛一。歎師之段指二釋迦一。麁食者。若合二兩
佛一爲二一段文一。五分之義。遂不二極成一故　麁
食者云。又彼云。佛曾親近。百千諸佛。盡行諸
佛。無量道法。此釋二諸佛實智一。勇猛精進。名
稱普聞。此釋二諸佛權智一。此亦不レ爾。違二論文一
故。論云。佛曾親近至二意趣難解一。此釋二前標
阿含八種甚深一。此即汝所立權。何云レ釋二實
智一。此則諸佛智慧甚深無量故。又此八甚深。
皆倶智門甚深。皆倶權智。何更須レ分二權實之
智一。救曰。此亦不レ爾。麁食者。未レ了二十種權實一
故。夫所釋有レ二。一者實智。諸佛智慧甚深無
量。二者權智。其智慧門難入。經所以者何下。
能釋有レ二。初第一第二兩種甚深。釋二實智甚
深一。釋二實智無量一。次第三第四兩種甚深。釋二
權智深廣一。麁食者。何能釋之中。闕二實智釋一
乎。實智之上。豈無二能證阿含文一乎。理教權
實。教行權實等八甚相攝。何但權智乎　麁
食者又云。又彼云。吾從成佛已來下。此歎二釋
迦實智一。種種因縁下。歎二釋迦權智一。此亦不
レ爾。羅什經。雖レ置二吾字一。而論牒レ經。載二諸佛
字一。而無二吾字一。明知。諸佛釋迦。不レ爲二別歎一。臆
説科段。有二多過失一。故不レ可レ依。可レ依二論文一。
十種如是。如二前已破一。故不二重述一。救曰。此亦
不レ爾。麁食者。未レ了二開出一故。論牒二經文一載二
諸佛字一者。開二出本經吾從成佛句一。論文有二
吾從成佛已來句一。初二舍利弗雖レ無二吾字一。第
三舍利弗有二吾字一。初二舍利弗總句之故。麁
食者。諸佛之句。未レ知二開出一。論牒レ經無二吾字一
大妄語。第三舍利弗有二吾從成佛已來句一故。
歎法諸佛段。歎師釋迦段。定可レ爲二兩段一。麁
食者。諸佛與二釋迦一。定爲二一段一。背二本經五佛一。
違二本論二段一。麁食者臆説合レ佛。多有二過失一。
故不レ可レ依。可レ依二論文吾從成佛一。十種如是。
前已救立。故不二重述一
　　助二照如來使所レ傳一大事一章第二十一
依何等義。法華肝心。一大因縁。蓮華所レ顯。
一者一實相。大者性廣博。事者法性事。一究
事。圓理智行。圓身若脱。一乘三乘。定性不
定。内道外道。阿闡阿顛。皆悉到二於一切智
地一。是一大事。開

示悟

入佛之知見一。一切成
佛。麁食者。未レ脱二文字之桎梏一。偏守二得レ免之
一株一。今施二圓融大寂救一。永脱二文字之桎梏一。
云爾
助二照一大事一
麁食者曰。山家釋二一大事一云。一則是理。大
則是智。事則是行。又一即法身。大則般若。事
即解脱。又彼釋二知見一云。知見者。知知二於理一。
眼見二法諦一。法諦則無二分別一。以二無爲一故。又彼
釋二開示悟入一。以二法華論一句一。配二自四釋一。約二
位智門觀之四門一。各別分二別開示悟入一。具
如二約レ位明一者。開者即是十住位也。示者即
是十行位。悟者即是十迴向位。入者即是十
地位也。經云。爲令衆生。開佛知見。是不レ論二
佛果自知自見一。今謂不レ爾。且彼釋二一大事一。
是不レ應レ理。違二論義一故。論云。彼一大事即開
示悟入故。又彼釋二開示悟入一。此亦不レ爾。論
以二四番一。釋二開示悟入一。論四番者。第･一番者。
約二佛果一説。第二番者約二菩薩一説。第三番約二
外道一説。第四番者據二小乘一説。彼所釋開示
悟入。不レ當二論四番一。故不レ可レ用。又彼釋二知
見一不レ爾。違二諸師釋一故。如二次下釋一。救曰。初
違二論義一失。此亦不レ爾。論四番所レ望不同故。
一法具二一切法一故。如來知見具二理義。智義。
因義。果義一故。具如二記説一。又麁食者。佛知見
違二諸師釋一者。此亦不レ理。諸師未二必佛前聽一
故
　　駁二麁食者所レ示一大事一章第二十二
一大事者。三徳祕藏之圓理。一乘究竟之圓
事。故知。理事圓融。一切共有。佛知見者。佛
知即法性。是故名二能知一。佛見即法性。是故
名二能見一。能知能見之如來。所知所見之法性。
倶名二知見一。今麁食者。全背二圓事理一。固執二權
教文一。是故。駁二未究竟義一。令レ吾二究竟理一。云爾｣
駁二麁食者所レ示一大事一
麁食者云。一大事者。即是一乘。此一乘。即
教理行果。是即開示悟入。何以知レ然。涅槃經
云。大事者。所レ謂佛性。又畢竟二。一莊嚴畢
竟。二究竟畢竟。莊嚴畢竟者。謂六波羅蜜。究
竟畢竟者。一切衆生所得一乘。一乘者。即是
佛性。以二是義一故。我説下一切衆生。悉有二佛性一。
悉有二一乘一。無明覆故。不

能二復見一。由二此文一
知。一大事者。即是一乘。佛知見者。正智及眞
如。竝名二知見一。眞如爲二知見性一。正智爲二知見
用一。知見性相。倶名二知見一。或知謂二正體智一。見
謂二後得智一。此二是用。能照二眞俗一故。此二本
性。即是眞如。合名二知見一。何以爲レ證。即法華
論云。佛知見者。如來能證。以如實智一知二彼
義一故。法性眞如名爲二如實一。法眞性故。即是
所證義理。境界倶名レ義。此説不レ理。何者。麁
食者。所立一乘。待レ二之一。待レ小之大。待レ理
之事。故名同義異。又教理行果。通二權實一故。
開示悟入。倶因倶果故。麁食者所立權教理
行果者。衆多一究竟道故。不二是法華分一。又
所レ引涅槃文。都不三相二似麁食者義一。究竟畢
竟者。一切衆生所得一乘。麁食者極成之宗。
定性二乘。畢竟無性。并二此三種性一。不レ令レ具二
二之畢竟一。何以證二唯一佛乘一。已不二涅槃意一。
判二小分一切一故。又麁食者所立佛知見。不二
是眞佛知見一。能知見佛。未レ洗二有爲垢一故。念
念生滅故。所知見眞如。三乘同座故。三獸
同渡故。此偏眞理攝故。又麁食者所レ執。正
體。後得。二種智用。雖三能照二眞俗一。然但照二偏
眞之眞一。照二生滅之俗一。不レ能下照二中眞之眞一。照中
即是之俗上。是故。不二是法華之正意一也。法華
論所説佛知見者。成二大菩提無上涅槃一。無上
佛知見。不三相二似麁食者所立佛知見一。法性眞
如。有二名同義異一故　麁食者又云。開示悟入
有二三釋一。第一云。開者。雙顯二法身報身涅槃
理。菩提智。二種無上一。歎レ勝令レ欣。示者。別顯二
法身涅槃。三乘無レ二。本來而有一。令二其修證一。
悟者。別顯二報身菩提。本有種子一。令二修果生一。
倶明二斷徳智徳一。既證二此二一。利二樂衆生一。應レ物
現レ形。應レ機説レ法。即是化及他受用。名爲二恩
徳一。入者。上總別雖レ顯二佛果無上用同勝一。未
レ知。如何可二能證獲一。今顯二能得能證之因一。故
名爲レ入。方便品。唯爲二上根一。通説三若因果。若
菩提涅槃。開示悟入。以爲二一乘一。譬喩品中。
爲二中根者一。但説二於悟佛知見牛車。菩提智徳
一乘一。由丁唯迷二因智一。不丙迷乙因果智理甲故。化城
喩品。爲二下根者一。但説二於示佛知見寶所。涅
槃斷徳一乘一。由二迷レ果不

迷二果智因理智一故。
第二解云。今此四義四總依二佛性法身智體一。
以爲二一乘一。説三諸衆生。悉有二佛性一。名レ之爲
レ開。典宣分別。名レ之爲レ示。此是法佛性。此
是報佛性。此是縁因性。此是縁性。此是理
性。此是行性。此等名レ示。種種分別。令二其
生

解。名レ之爲レ悟。勸レ物起レ修。令二其入證一。
名レ之爲レ入。第三解云。開示悟三。即依二佛果
大般涅槃三事一解レ之。摩訶般若。即開佛知
見。解脱即悟佛知見。法身即是示佛知見。
上來三事。即是證二入大般涅槃一。此必有レ因。
是名二入佛知見一。今此三解。唯取二所詮智慧一。
名曰二一乘一。能詮之教門。即如二前説一也。開
示悟三。明二佛果乘一。入之一種。明二佛因乘一。因
乘雖レ通二三無數劫一。今此唯取二第二劫後一。論
レ令レ證二不退位一故。此説非レ理。所以者何。此
三釋者。略寫二玄賛文一。雖レ然。都不レ得二賛意。一況
同二圓教旨一。法華論依何等義。其意甚深。今麁
食者。固執二門外之牛車一。爲二開示悟入之佛
果一。又執二歴劫菩薩一。偏取レ入爲二佛之因一。雖レ取二
第二劫後一。有レ名無レ實故。不二是法華開示悟
入一。冀圓宗明匠。謬莫レ許レ斯。論四番釋。未二必
皆不退一故
　　助二照如來使所レ傳無二無三一章第二十
　　三
無二無三者。遮二權教一之神劍。示二實教一之南
車。所以門外三車。對二露地一而息レ轍。中路
化城。望二寶處一而滅レ化。歴劫遙遼。閉二於圓
機一。灰斷深坑。填二於定性一。乃有二麁食者一。執レ權
迷レ實。不レ捨二木馬一。迷レ眞留レ俗。常執二楊葉一。嫌二
四教正義一。躊二躇一大岐一。今示二正義一。倶入二一
乘一。云爾
助二照無二無三一
麁食者曰。山家云。但一佛乘者。純説二佛法
之圓教乘一也。無有餘乘者。無下別教帶二方便一
有餘之説上。無二者。無二般若中之帶二一。亦無三
者。無二方等中所對之三一也。如レ此二三皆
無。況三藏中三耶。今謂非レ理。彼所立四教。
不二極成一故。依二彼四教一。而判二經文一。亦不二極
成一。此説非レ理。山家四教。上已極成故。依二彼
四教一而判二經文一。亦得二極成一　麁食者又云。
有云。無二縁覺聲聞之二一。無二偏菩薩之三一。此
亦不レ然。此法華經。唯破二二乘執一而不レ破二大
乘一。何以得レ知三大乘非二所破一。譬喩品云。初説二
三乘一引二導衆生一。然後。但以二大乘一。而度二脱之一。
若言二大乘亦所破一者。應レ言二大乘而度脱之一。
云何説二然後以大乘度脱之一。此説非レ理。何
捨權大乘與二捨權一乘一。同等無レ異。帶權一
乘與二帶權大乘一。名同義異。教別。證圓。何得
レ不二是捨權大乘一。不レ得三一例閉二正直道一
　　駁二麁食者所レ示無二無三一章第二十四
重譯經論字。謬句稍易レ知。今經并論文。前後
五度譯。晋秦隋三代。翻譯五三藏五本無二第
字一。再治本亦無。博陵玄賛文。有二第二三字一。
此文古師義。加レ勘レ梵爲レ別。麁食者。忽忘二
夕製誡一。亦加二譯家略一。更爲レ救二謬義一。又引二
三周文一。今駁二未了義一。永停二吠影聲一。云爾
駁二無第二無第三一
麁食者云。經言二十方佛土中。唯有一乘法。無
二亦無三一。又言二尚無二乘。何況有三一。勘二梵
本一云。無二第二第三一。從レ勝至レ劣數。佛乘第一。
獨覺第二。聲聞第三。無二第二獨覺一。無二第三
聲聞一。非レ無二三乘之中大乘體一。翻譯家略。故
云二無二亦無三一也。何以得レ知三大乘非二所破一。
此經三周中。唯云二無二一不レ言二無三一故。此説
非レ理。何者。未レ練二五度譯一。偏勘二梵本文一。背二
三藏五譯一。執二疏師一文一。又案二經文一。云二無二
亦無三一。又云二何況有三一。即又云。此經三周
中。唯云二無二一不レ言二無三一故。此言自語相違。
無二亦無三。豈不二法説周一。若許二法説周一。何
言下此經三周中。唯云二無二一。不

言二無三一耶。已
忘二本文亦無三一。謬言レ不レ言二無三一。近文已迷。
何況玄旨。三周無二。約二執重人一。夫大乘有二
權實一。倶同期二佛慧一。是故。亦開亦會。不レ用二破
名一。小乘有二定不定一。別期二小果一。是故。亦破亦
開。回レ心向レ大。河海不レ同。何執二權大一也。方
便之故。暫用二三乘一。眞實之故。唯一無レ三
　　助二照如來使所レ傳三車體一章第二十
　　五
三車體者。衆釋非レ一。約二分段宅一。暫存二假
體一。望二露地車一。都無二實體一。所以無二體者。
唯一佛乘。一乘體者。平等法身。法身之體。不
變義故。實相者。如來藏法身之體。言二法界一
者。名爲二法性一。彼法性者。名爲二一切諸佛菩
薩平等法身一。平等法身者。眞如法身。故知。
諸法實相。正是車體。本經本論。已説如レ是。
今麁食者。固執二假智一。爲二一車體一。甚爲レ可レ咲。
庶圓機後進。令二捨レ假取

實。云爾
助二照三車體一
麁食者曰。山家云。依二天台智者一明。諸法實
相。正是車體。一切衆寶莊嚴。皆莊嚴具耳。
至二賜車文中一。當二點出一。今謂不レ爾。有二二失一
故。一違レ教失。二能所不レ別失。違教失者。經
云下我爲二汝等一。造中作此車上。此即無漏種智。從
レ因生。故名二造作一。是有爲無常義。彼諸法實
相。此眞如理。不二從レ因生一。云何造作。是名二違
教失一。此説自害。門外三車。是假不レ實。有爲無
常。是故。三車倶開。同歸二一車一。其一大車者。
經云。以二衆寶物一。造二諸大車一也。都不レ同二彼門
外三車一。吾爲二汝等一。造二作此車一。此門外車。無二
能所造寶物一。是故假空。今一大車。能造寶
物。此數不レ少。所造大車。其數無量。門外三
車。依他縁生所二造作一故。唯假不レ實。露地一
車。眞如縁起所二造作一故。唯實不レ假。法身流
轉外。更無二他物一故。又能所不別失者。彼出二
經體一云。諸法實相。以爲二經體一。爾則。經是能
詮。即阿含甚深。亦名二教門一。牛車是所詮。此
即證甚深。汝以二一實相一。名レ經名レ車。故能
詮所詮。則不レ別失。此説非レ理。經教文義。有二
差別一故。聲名句文爲二能詮一。妙法華經爲二所
詮一。妙法言教爲二能詮一。實相理爲二所詮一。理教
權實。教行權實。其義相通。山家主質體。不二
是形體體一。麁食假智體。不二是主質體一。能所已
別。何有レ不レ別乎　麁食者又云。山家云。經
云。皆是一相一種。能生二淨妙第一之樂一。合二
上大車譬一也。一相是實相。即法身。一種是
智。般若。能生淨妙樂。樂即無レ苦。名爲二解脱一。
三徳具足＊名二摩訶衍一。此亦不レ爾。違二經文一
故。經云下乘二此寶車一。直至中道場上故。爾則。十
地位中。未レ得二大般涅槃一。云何名二乘寶車一。此
説非レ理。分證故證二眞如性分一。豈不レ乘二寶車一
哉。其眞如性者。本來具二衆徳一。一得一切得。
若得二大般涅槃一。名二乘寶車一者。何故。經云二直
至道場一。未レ到二果地一。已乘二寶車一。豈不二分證乘

車哉。性乘。隨乘。得乘次第之故。雖レ不二圓義一。
不二次第一故。同時具足故。三徳圓融故。本來
乘二性三徳乘一。乘二隨相似分證乘一。乘二得妙覺
究竟乘一。乘義非レ一。是故不二相違一　麁食者
又云。有二寶所牛車不レ別失一。若言三三點具足
大涅槃名二大車一者。是則寶所。未レ得二寶所一。何
經云下乘二此寶車一直至中道場上。若爾。已乘二大
車一。何出二門外一更索レ車。答若菩薩大子。已
乘二因車一。未レ得二果車一。故須二更索一。二乘小子。不
レ見二羊鹿車一。故更隨レ父更索。故無レ妨。又經云下
與二無量無邊佛智慧樂一。令中其遊戲上。此一切種
智。是有爲故。故云二遊戲一。若大涅槃名二大車
體一者。云何遊戲。眞如妙理。是無爲故。不レ應二
遊戲一。此説非レ理。何者。麁食者。未レ了二六即一
故。見二究竟即三點涅槃一。難二初五即三點涅
槃一。乘此寶車者。是分證車。不二是究竟一。約二寶
所一具二六即一故。分證寶所。分證寶車。其義不
レ異。但有二少別一耳。門外牛車爲レ出二分段一故。
暫存二假車一。已出二分段一故。其假體無。是故更
索二寶車一。三乘一乘。倶出二分段一。其一乘之子。
初後不レ索レ車。彼三車之子。有二四句文一。具如二
文句一。麁食者。都不レ了二他宗一。隨二自邪推一。設二此
僞難一。又云。一切種智。是有爲故云二遊戲一。此
亦不レ爾。麁食者所レ執一切種智。依他之故。
且應二有爲一。又眞如妙理。偏眞無爲故。闕二隨
縁義一。是故。不レ應二遊戲一。山家所立一切種智。
證甚深故。不二是有爲一。理隨縁故。不レ礙二遊戲一。
豈執二偏眞擇滅一。疑二中眞寂滅一哉　麁食者
曰。又彼出二羊鹿車體一。同二古人説一。無學位中
盡智無生智。以爲二羊鹿車體一。以二是義一故。車
在二門外一。若未レ出時。已乘二是乘一。爭出二火宅一。何
故。復言三車在二門外一。若先在レ外等。乘レ何而
出。然若但乘通二因果一。三十七品。斷二見思惑一。
皆是因乘。盡無生智。皆名二果乘一。要因下因乘
斷二除惑一盡上。方得二果乘無生智一。故言三車在二
門外一。但果正。因傍。就レ果乘無生智故爲レ言。
車在二門外一。今謂不レ爾。有二二失一故。一違レ理
失。二違レ教失。違理失者。若以二二乘盡無生
智一爲二車體一。彼亦已得。云何言二不レ得故。出
レ門更索一。違教失者。法華論云。第一人者。以二
世間種種善根。三昧功徳一。方便令レ戲。後令
レ入二涅槃一故。此即有漏假解。故名二世間一。彼無
學位盡無生智。是無漏智。名二出世間一。若爾。
何論名二世間一。三乘之教。合名爲レ門。理出二教
外一。故名二門外一。此門者三乘因行。果出二因中一。
故言二門外一。此説非レ理。不レ了二他宗一故。盡無生
智爲二羊鹿車體一者。光宅古義。麁食者。偏見二
文句第五文一。未レ勘二文起盡一。僞二設二違一。未
レ知下玄文説二車體一章上。故致二此迷失一。主質之體。
形體之體。其義不レ同。主質之體。必在二所求一。
形體之體。必在二所顯一。因乘果乘。乘不乘義。
如二常所

説。但義旨天懸。名同義異。蓋謂レ斯
矣。夫乘二假四車一出二分段一。意生身等未レ得レ免。
爲レ免二微苦一更索レ車。何無生智故作二更索難一
耶。麁食者。未レ知二界内無生智一。未レ知二界外無
生智一。是故。邪推僞二作違理失一。又法華論第一
人者。以世間種種善根三昧功徳。方便令戲
者。其世間有二兩種一。麁食者。以二麁相三界世
間一。爲二第一人分一。是故。有二此迷倒一。論意。約二細
相三界世間一説。若言二麁相三界世間善根等一
者。於二勢力人一。更増二其疾一。違教失者在二麁食一。
不二是天台所説義一　麁食者曰。山家。三乘倶
索レ車。非二唯二乘一。今謂不レ爾。唯二索。非二菩
薩一。然此義細。故爲二末學一。更指二其事一。廣演分
別。諸有智者。莫レ厭二繁重一。索車義中。先以二二
門一分別。先辨二二乘一。後明二菩薩一。辨二二乘一中。
復開二四門一。一辨二宅相一。二辨二出宅相一。三明二索
車一。四明レ乘二牛車一。辨二宅相一者。分段變易。二種
生死。是名爲レ宅。然今法華意。指二分段一而名
爲二宅内一。變易生死。是名二門外一。二明二出宅相一
者。復分二二門一。一辨二獨覺一。二明二聲聞一。辨二獨
覺一中。先明二有學一。後辨二無學一。明二有學一者。經二
四生或百劫一。證二無學果一。是名二出宅索車一。辨二
無學一者。獨覺無學。回心向大即得二變易一。是
名二出宅索車一。若後辨二聲聞不還果回心一者。
聲聞四果。回心向大者。隨二其果位一。出レ宅久
近。若舍利弗等無學果人。即身得二變易身一。永
離二分段一。是名二出宅索車一。若不還果回心向
大。經二一大生一。方得二變易一。是名二出宅索車一。然
不還有二七種一。更須二分別一。約二一來果回心向
大一。經二一二生一。斷二欲界後三品惑。上二界
八地七十二品惑一盡得二變易身一。名二出宅索
車一。預流果人回心向大。經二七生一斷二三界九
地八十一品倶生惑一竟。方得二變易身一。名二出
宅索車一。作二何行事一名二索車一。謂爲レ得二初地生
法二空智一。而勤二修聞思修三慧等一。是名二索
車一。問經二幾何劫一。勤二修三慧一。至二初極喜地一乘二
牛車一。答約二此義一而更廣分別。若獨覺無學回
心向大。經二十千劫一到二十信初一。聲聞無學回
心向大。舍利弗等。經二二萬劫一到二十信初一。不
還果四萬劫到。一來果六萬劫到。預流經二八
萬劫一。方到二十信初一。從二此十信一到二初極喜地一。
同經二一大阿僧祗劫一。十信以前。隨二果差別一。
雖レ有二久近一。入二初僧祇一。皆同無二優劣一。到二極喜
地一。證二得人法二空。無漏後得智一。方名レ乘二牛
車一。此説非レ理。所説之義。不二正義一故。辨二宅
相一中。變易爲二火宅一。無二正文一故。義準有レ妨。
有智可レ解。更不レ道也。獨覺之中。證二無學
果一。是名二出宅索車一。此亦不レ爾。雖レ出二分段家一。
然未二必索

車。何證二無學果一皆名爲二索車一。又
汝執三麟喩獨覺出二無佛世一。隨レ誰索レ事。如レ是
等類。其義非レ一。豈可二一例一耶。又無學獨覺。
回心向大即得二變易一。是名二出宅索車一。此亦不
レ爾。回心向大義。不二決定一故。不定獨覺未レ得二
變易一。聞二法華經一回大。決定獨覺得二變易身一。
法性土中。住二三昧位一。經二十千劫一。聞二法華經一。
回心向大。若許二此正義一。汝義不二極成一。又云。
舍利弗等無學果人。即身得二變易一。身永離二
分段一。是名二出宅索車一。此亦不レ爾。舍利弗。聞二
法華經一回心向大。燒二最後身一。誓二經於餘國一。
大目犍連。聞二法華經一回心向大。其最後身。
被レ打二殺於梵志一。摩訶迦葉。聞二法華經一回心
向大。荷二付法衣一。期二其身於星散一。侍者慶喜。
聞二法華經一。回心向大。其最後身。散二四分於
河中一。如レ是等無學聲聞。捨二其即身一得二意生
身一。名爲二變易一。故莫レ言下留二有根身一於二同行
前一示中灰滅上。聲聞地辨決擇。非二一乘正義一故。
増壽變易諍論章。具出二二乘變易義一。是故。此
章不二具出一。又云。若不還果回心向大。經二一
大生一方得二變易一。是名二出宅索車一。此亦不レ爾。
都不三分二配三生六十劫一故。又云。然不還有二
七種一等。乃至得二變易身一名二出宅索車一。此亦
不レ爾。汝所立變易身。不レ同二勝鬘經説一。毘曇。
成實。婆沙。倶舍并涅槃經。智度等論所説。
非二一準一故。麁食者所説雜亂故。義不二極成一。
又云。作二何行事一名二索車一。謂爲レ得二初地生法
二空智一。而勤二修聞思修三慧等一。是名二索車一。
此亦不レ爾。汝所立二空智。假智不レ實。何捨
レ假索レ假。法華大意。捨レ假索實。豈得二同然一
哉。又汝所立十千劫到。二萬劫到。四萬劫到。
六萬劫到。八萬劫到等者。影二略涅槃經五
種病人文一。依二此經文一。到二十信初一。都不二正
義一。＊如二賓法師融文集廣説一。約二分段死一。權
教所説。不レ爲二究竟一。是故。汝所説乘牛車者。
全不二極成一　麁食者又云。彼明二菩薩一者。頓
悟菩薩。極疾利根。經二一劫一十劫到二十信
初一。極遲鈍根。經二十千劫一到二十住初一。初地
以前凡夫菩薩。猶居二分段宅内一燒故。不レ名二
索車一。然爲レ得二初地牛車一。勤二修三慧一。故義以
名爲二索車一。初地以上菩薩。已證二得人法二空
根本智牛。人法二空後得智車一。故經云二乘此
寶車。直至道場一。又云二乘此寶乘。遊於四方一。
此義下當二更分別一。此説非レ理。利鈍雖レ異。期二
權位一故。又初地以前凡夫菩薩。猶居二分段宅
内一燒故。不レ名二索車一。是則三藏意也。又云。然
爲レ得二初地牛車一。勤二修三慧一。故義以名爲二索
車一。此亦不レ爾。三慧之名。名同義異故。乘此
寶乘者。非二唯二乘一故。未レ乘二寶乘一菩薩人。
同二羊鹿一故。未レ遊二四方一故。麁食者義。終不二
極成一
　　駁二麁食者所レ示三車體一章第二十六
一人傳妄レ。百人傳レ眞。今麁食者。假二名於法
相一。欺二義於後學一。遂爲レ助二邪義一。引二相似文一。
今爲レ濟二自他一。略示二一兩妄一。云爾
駮二三車體僞一
麁食者曰。牛車有レ二。一因車。二果車。佛果
牛車。以二四智中一切種智一爲レ性。即後得智。
因位車。以二妙觀察智。平等性智中種智一爲
レ體。即後得智。故經。數言二究竟令得一切種
智一。前一大事。雖レ取二理智一。本智。後得智。總
名二一乘一。今唯取二後得智一名レ車。根本智名レ牛。
此説不レ理。牛車有レ二故。非二先三後一一故。
隨二同時四車一故。自語相違故。因車之體。果
車之體。不二同智一故。四智之中無二一切種智
名一故。有爲後得智故。因位車體。妙觀察智。
平等性智非二宅内所得一故。麁食者所立二種
牛車。非二法華正意一。今法華究竟令得一切種
智。非二有爲生滅智一故。證甚深智故　麁食者
又云。問羊鹿車體。正取レ何。答取二二乘無學。
解脱道後。世間定心唐一指レ此爲二羊鹿車體一。
此即二乘所得有漏後得智是也。故論云。第
一人者。與二世間種種善根三昧功徳一。令二彼遊
戲一。後令レ入二大涅槃一故。此有漏後得智。不レ能
レ了二一切法一。故出レ門不レ得。可二須更修一義言二
索車一故。若爾。云何經下合喩。云二乘是三乘。
以無漏根力覺道禪定等。而自娯樂一。答彼是
此牛車之莊嚴具故。又無漏身中所有諸法
亦名二無漏一。此説不レ爾。以二有漏後得智一。爲二羊
鹿車體一故。釋迦聖教中。無レ有二有漏後得智一
也。自下。此羊鹿車體。影二略沼法師法華義
決一。其義決中。無レ有二有漏後得智文一故也。論
第一人與世間種種善根三昧功徳方便令喜

已上
論文

示字與字。其意不レ同。又泯二方便二字一。

隨二世間三乘根機一。而爲説。故言二世間一。非二是
世間有漏後得智一。出宅入城。雖レ有二小別一。然
忍苦之義。都無二別異一。是故經云。以無漏根力
覺道禪定等。而自娯樂。其三乘人。以二無漏
三十七等法一。而自娯樂。豈得レ言二有漏後得智一
哉　問門外索レ車。爲二三乘人竝悉索一車。爲二
唯二乘一。答有二二解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡
故。舊徳説故。經諸子故。二云。唯二乘索。非二
菩薩索一。何以故。宅喩二分段一。得レ出二分段一名爲二
出宅一二乘出二分段一得二無學果一。故名二門外一。菩
薩出二分段一在二於初地一。故名二門外一。二乘無學。
未レ得二法空種智一。當二能修學一。名二索車一者。十地
皆修。故恒可レ索。若爾。即應二菩薩元不

乘
レ車。何經云二乘此寶車一。又云二遊戲一。正應丁會云丙
菩薩乘二因車一故。云二乘此寶車遊戲一。而進索二
佛果種智一故。經説乙諸子甲。此説非レ理。雖レ寫二
沼公義決一。然多有二闕略一故。初言。問門外索
レ車。爲二三乘人竝悉索

車。爲二唯二乘一。答有二二
解一。一云。通二三乘一索。文無レ簡故。舊徳説故。經

諸子故

問門外以下
具出二決文一

今麁食者。矯祕闕二于答有

二解下一十四字章一。所以上下文勢不二相嗣一。
義理一途違二沼公一。又決云。二云。唯二乘索。
非二菩薩一。何以故。宅喩二分段一。得レ出二分段一名
爲二出宅一。二乘出レ宅得二無學果一。菩薩出レ宅在二
初地一。二乘無學。未レ得二種智一。當二能修學一。名
爲二索車一。初地已上。得二種智車一。故不レ須レ索。若
以二修學一即名二索車一。十地皆修。故恒常索。若
爾。即應二菩薩＊元不

上レ車。何得三説言二乘車

遊戲一

二云以下具
出二決文一

今麁食者。加レ文闕レ句。數行非

レ一。所以背二義決文一。全違二本經一。其決意。恐
レ違二本經一。又推二古徳一竝立二二義一。麁食者。削二
劫一義一。是一不可也。又第二義。菩薩出宅文
闕二數行字一。爲二經生脱一。爲二麁食略一。其文雜亂。
非レ熊非レ羆。又決云。又論云。前令レ入二不退地一。
示レ與二無量智業一。初地已上得二智業一。雖二知修
學一。經不レ云レ索。説二遊戲一故。二乘出レ宅。未レ得二
種智一。未レ至二初地一。可二能修學一義名二索車一。又論
云。其第一人與二世間種種善根三昧功徳一。令二
其遊戲一。後令レ入二大涅槃一。以下與二人天世善一。未

得二其眞一。可二須言

索。菩薩不レ指二羊鹿一。初地
已上得レ眞。所以菩薩不レ索。或有二説云一。初機
虚指。故車須レ索。或云。宅内聞レ三。門外見

レ一。不レ知二誰一一。是故須レ索等。皆非二實説一　

又
論

云前令入不退地
以下。具出二論文一

今麁食者。以二沼法師引

論會

釋一。全爲二邪會一。私立二正會一云。菩薩乘二因車一。故
云二乘此寶車遊戲一。而進索二佛果種智一。故經
説二諸子一。麁食者所立正會。深背二本決一。所以
者何。決意立二二解一。初解中。許二三乘通索一。第
二解中。大不レ索。是以。沼公雖レ不二正義一。不
レ違二經文一。不レ背二宗義一。今麁食者。泯二第一解一。
第二解。未レ立二大索會一。豈非二違レ經背レ決者一哉
　麁食者又云。問古解羊鹿車體。即取二涅槃一。
經合二羊車一云二欲速出三界。自求涅槃一。法華
論亦云二後入涅槃一故。取二後得一而爲二三車體一。
據二何經論一。答若經合二鹿車一。云二求自然慧一。即
是後得智。經合二牛車一。云二求一切智。佛智。自
然智。無師智。如來知見等一。復論云二第一人
者。以世間種種善根三昧功徳等一。據二此等文一。
明知。取レ智爲レ正。非レ取二涅槃一。若爾。自求涅槃
文。亦後入涅槃文。云何會釋。後得智是涅
槃上根。故名二涅槃一。又求二羊鹿一爲二涅槃一。故
不下以二涅槃一合中於羊鹿上。若爾。他亦會釋云。涅
槃是智慧性故名二智慧一。三昧性故論名二三昧一。
理實以二涅槃一爲二三車體一。此亦何失。答取二涅
槃一文少故不レ正。取レ智文多。取二多文一而爲二
正義一。可レ會二少文一。何以故。合二鹿車一文云。求自
然慧。合二牛車一文云。求一切智。佛智。自然智
等。但合二羊車一文。云二自求涅槃一。故取二二文一
爲二正義一而可レ會二一文一。何者。求二聲聞智一。爲
レ證二有餘一。無餘云二自求涅槃一。非レ謂三涅槃以爲二
車體一。故取二涅槃一即違二多文一。取レ智即順二多文一。
經云。我以無漏根力等。而自娯樂。又云。我有
如是七寶大車。其數無量。應當等心。各各與
之。若云下眞如雖レ一。然説二十種或十如等一。據二
能證一説云二有無量及各各一。此有中何過上者。不
レ然。説レ智爲レ車。理爲二寶所一。此有二何違一。若取二
涅槃一爲レ車。則車與二寶所一都無二差別一。又前第
一云。究竟令得一切種智。又論。令入不退地。
與無量智業故。又經云。如其所得法。定慧力
莊嚴。又云。佛種從縁起。又云。乘是寶車。直
至道場。又云。乘是寶乘。遊於四方。又説。根
等諸功徳法故。又云。我今爲汝等。造作此車
故　麁食者此説非レ理。何者。寫二取決文一。斷
レ章次レ文。背二彼決文一故。其本決。次有二菩薩不
索車得名出宅坐不章九行文一。麁食者。全
闕二此章一。義次間斷。又古解段。文句多略　其
決云。問三車門外。出二此車體一。有二多不同一。古
解即是涅槃。今説即取二後得正智一。取二涅槃一
爲二車體一。經論明文。經合二欲速出三界。自求
涅槃一。如下彼諸子爲レ求二羊車一。出中於火宅上。論云。
後令入涅槃故。後得智。而作二三車一。復何文
據。答亦經論明文。羊鹿。説爲二後得一。論云。第
一人者。以此世間。種種善根。三昧功徳。方便
令戲。後令入涅槃故。既云二種種善根三昧功
徳一。明非二涅槃一。合二牛車一云。求一切智。佛智。自
然智。無師智。如來知見。愍念安樂等。明非二
涅槃一。若爾。前文如何會釋。答涅槃相故。名
爲二涅槃一。又求二羊鹿一爲二涅槃一。故不下以二涅槃一
合中於羊鹿上。若爾。他亦釋云。知見性故。三昧
性故。名二知見等一。理實涅槃。此復何爽。答曰。
違二多文一故。合二鹿車一云。樂獨善寂。深知諸法
因縁。合二牛車一云。愍念安樂。度脱天人。又云。
我以無漏根力等。而自娯樂。又云。我有如是
七寶大車。其數無量。應當等心。各各與之。不
宜差別。若是涅槃。豈云二無數各各與之一。若
云下眞如雖レ一。然説二七種或十如等一。據二能證一
説云二有無量及各各等一。此即何過上者。不レ然。
説レ智爲レ車。理爲二寶所一。此有二何違一。總説爲
レ理。若唯取レ理。即闕二菩提一。今者取レ智。智斷具
足。況復前第一。云二究竟令得。一切種智一。又
論。令入不退地。示與無量智業故。又經云。如
其所得法。定慧力莊嚴。又云。佛種從縁起。又
云。乘是寶乘。直至道場。又云。乘是寶乘。遊
於四方。又説。根力等諸功徳法故。又云我今

爲汝。造此車故

已上決
文具出

今麁食者。義推改レ文。

永迷二後學一。若欲レ立二私義一。可レ置二私謂字一。若欲
レ依二義決一。可レ標二其名一。輒影二略沼公義一。立二偸
麁食之名一。所以義亂文濫。夫理與二涅槃一。其
義不レ同。理通二凡聖一。涅槃唯聖。其本體性。雖二
稍同等一。隱顯已別。麁食者。改二沼法師若唯取
理一。以爲二若取涅槃一。已却二唯字一。何以簡持。若
以二當果涅槃一爲レ體者約二證乘一。若以レ理爲二乘
體一。約二教乘行乘體性一。若以レ智爲二車體一者。約二
導レ行之智一。擧レ智得レ行。智牛行車。以爲二正義一。
何宗違レ此。但權實有レ別。淺深不レ同耳　麁
食者又云。理喩二寶所一。先有非二今作一。有爲智
修生。又從レ種生。始造作等。問若以二造作文一
證三智爲二車體一者。説二化城一言二造作一。化城應
レ智。答彼化城。但造名無二實體一。故非レ例レ之。
若化城。但造名無レ體者。不レ應レ稱レ入。答暫息
レ苦故稱レ入。問若爾。何故化城。羊鹿車。但名
無レ實。城稱レ入。不レ云レ登レ車。答城車倶雖レ無
レ實。然而化城息レ苦。故稱レ入。有漏後智。不
レ知二諸法一。故不レ云レ登レ車。此説非レ理。多二妄説一
故。義決文云。理喩二寶所一。先有非二今作一。有爲
修生説二造作等一。不レ可四説言三化城雖レ理。亦説二
造作一。彼但造名無二實體一故。牛車同レ彼。了應
レ捨レ之。若取二實理一。不レ説二造作一。廣有二多證一。繁

不二具引一。故以二寶所一喩レ理。車喩レ智勝

已上決
文具出

麁食者。加二種生始造等一。證二自問自答一。其息
苦之義。車城同等。夫城對二有餘一稱レ入。車對二
證乘一不レ登。今麁食者。約レ車無二息苦義一。又有
漏後智。不レ知二諸法一。故不レ云登車一。此有漏後
智。全妄語也
守護國界章＊卷中之下

守護國界章卷下之上
　　　　　　　　　　　　　　　　　　釋氏最澄撰　
彈麁食者謬破一切有情皆悉成佛章第一
　彈麁食者謬破定性二乘入無餘後回心章
　第二
　彈麁食者謬破報佛智常章第三
　彈麁食者謬破眞如所縁種子章第四
　彈麁食者偏破有漏生無漏章第五
　彈麁食者偏破定教前後章第六
　彈麁食者謬破教權實章第七
　彈謗法者僞示五種性差別章第八
　彈謗法者僞建立畢竟無性有情章第九
　彈謗法者僞示無種心生有情相章第十
　彈麁食者謬破立別教一乘章第十一
　彈謗法者僞示法華權實章第十二

　　彈三麁食者謬破二一切有情皆悉成佛一章
　　第一
麁食者曰。有執一切有情。皆悉成佛。無二一
不

成。何以故。一切有情。以三皆有二眞如理性
及阿頼耶識一故。又涅槃。云下一切衆生。悉有二
佛性一。凡有レ心者。悉皆當

得二阿耨菩提一故。又
云二非佛性者。所レ謂牆壁瓦礫。非情之物一故。

Footnote:

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