INBUDS
守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 74
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
自位相形一。不レ許三別立二兩樹菩薩一。夫小樹大
樹。同レ地生。上中下相。各不同。豈得レ不レ立二三
乘共行菩薩之位一。若有二共行菩薩位一。寧得レ不
レ説二共若一。若有二三乘共般若一。何得レ不レ立二
共行教一哉。若有二共教一對二不共一。必有レ可レ得
レ分二二教一。何汝不レ成レ爲レ二乎。汝引レ經云。是
名二小樹一。是初地已前菩薩。此義一往且應
レ爾。此通教菩薩。但出二分段一故。又引レ經云。是
名二大樹一。是即初地以上菩薩。此義一往。且亦
應レ爾。此別教菩薩。期二變易死外一故。已約二
横滋義一。大樹獨生レ地。大樹自受レ潤。約二隨機
之門一。何不レ立二別教一。又引レ經云。是名二小樹増
長一。是即初地至二七地一。是有二二義一。若已増長
者約二共行地一。且應レ爾。若當増長者此亦不
レ爾。非二經本意一故。又引レ經云。是名二大樹増
長一。是即八九十地。此亦不レ爾。經擧二已増長
邊一故 麁食云。又彼所レ引一地所生之譬是
圓教。此亦不レ爾。不レ知二法喩一。謬引二證文一。故
爲二不可一。一雨者是教。三草二木是所化機。
一地者是眞如理故。彼經云。如來説法。一相
一味。所謂解脱相。離相滅相。究竟至於一切
種智。是即彼所レ引一地。爾則彼所立四教。即
是一雨。如何別立二四教差別一。又何以故。屬二
眞如理一 彈曰。汝不レ知二法喩一。謬引レ證者。此
亦不レ爾。一地所生喩。譬二是圓教理一。一雨能
潤譬。況二是一圓教一。以二所詮及能詮一。合爲二圓
教證一。何有二不可一哉。但隨機之故。教分二四種一。
隨法之故。四一無レ礙 麁食亦曰。又彼抄二撮
經中處處文一。以爲二誠證一成二立四教一。且如二華
嚴云一。初發心時。便成正覺。涅槃云。發心畢竟
二無別。如是二心。先心難。依二此等文一成二立
圓宗一。此亦不レ爾。對法論云。如レ文取レ義。此人
有二十二種過失一 彈曰。又汝引二對法論一云。
如レ文取レ義。有二十二種過失一。此亦不レ爾。攝論
云。了義經依レ文。不了義經依レ義。今依二了義
經一。依レ文立レ圓。四教何有二過失一哉 麁食者
曰。又梵網經云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
位同二大覺一已。何故。汝不レ引二此文一 彈曰。又
汝引二梵網文一。何故不レ引者。愚哉不レ檢レ疏也。
山家作二記兩卷一。已説二圓別義一。汝不レ及二博覽一
不レ引二此經文一者。麁食者少聞失矣 麁食者
云。當レ知。十住位初發心住發菩提心時。此
心自性。自有二覺義一。依二此義一説二初發心時。便
成正覺一 彈曰。會二初發心時文一。此亦不レ爾。
此心自性自有二覺義一者。此覺本有。云何便
成耶 麁食者曰。又有義。三十心。當レ知。名二
別十地因一。初發心住是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時便成正覺一。餘文準レ此可二和會一
彈曰。又麁食者云。是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時。便成正覺一。此亦不レ爾。玄賛雖
レ會二此發心一。都無二因中説果言一。賛主但云二種
性發心菩薩因一故。故知。汝會同二外道一也
守護國界章＊卷上之中
守護國界章卷上之下
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬總破二四教一章第八
夫法華未レ説。誘二引三乘於四教一。蓮華開敷。
去二來五乘於一轍一。機漸教漸。因二機漸一而先
レ三。機頓教頓。坐二塔中一而後レ一。擧二三乘之芭
蕉臂一。拒二一乘之金剛輪一。憐二愍麁食摧破苦一。
強與二不輕佛性記一。云爾
洗二除如來使所レ傳四教文僞垢一
麁食者曰。彼云。聲聞藏即三藏教也。菩薩藏
即通別圓教也。爲二決定聲聞一説教名二三藏
教一。爲二退大聲聞一説教名二通教一爲二漸悟菩薩一
説教名二別教一。爲二頓悟菩薩一説教名二圓教一。今
謂不レ爾。若爲二退大聲聞一説教名二通教一。亦爲二
漸悟菩薩説教名二別教一者。法華應下名二通教一。
亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即名漸悟菩
薩一故。若許レ爾者。法華不レ應二妙教攝一。以下爲二
退菩提心之舍利弗等一説教上故。當レ知。法華
是漸教。非レ攝二圓頓一。何以知者。攝論云。爲レ引二
接一類不定種性聲聞一。諸佛説二一乘一。由レ此故
知。法華是漸教。非二圓頓教一。法華會中。授二佛
記別一舍利弗等八千聲聞。是退菩提心類。是
名二一類不定種性聲聞一。此迴心向大以後。復
轉名二漸悟菩薩一。非二別異類一 愍喩曰。法華
應下名二通教一。亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即
名二漸悟菩薩一故。此亦不レ爾。漸悟有二多種一故。
若爲二退大聲聞一説教名二通教一者。謂二未開通
教一也。今已開以後。無二隔別通教一。雖レ有二四教
名一。同見二佛性一故。雖レ有二漸教名一。而圓家之漸。
非二漸家之漸一。今法華經者。正已開經故。不
レ攝二隔別通一。非二是引漸教一。不レ攝二漸家漸一。又漸
悟菩薩者。謂二歴劫修行菩薩一。名爲二漸悟菩
薩一。爲二此漸悟菩薩一説二歴劫修行一。名爲二別教一。
非三是レ迴小入レ大等。新名爲二漸菩薩等一。今法
華經者。退大二乘者。調二熟前通教一。令レ進二入
寶所一。非二誘引之漸一。非二是通教漸一。法華一乘
者。攝二圓融三諦。隨自意語教一。攝論云下爲レ引二
接一類一等上。如來五乘。救濟乘故。故定不定
性。雖レ未レ到下得二受記一位上。而密意説二眞一乘一。
保二任決定成佛心一。直修更練。雖レ有二進退別一。
究竟皆成佛。如來全身。髻中明珠。何奪二圓頓
名一。僞與二分漸稱一。豈爲二釋迦子一耶。是漸頓之
教。非二是漸漸教一。將來後哲。幸照二如來所讃
之經一也。麁食和上。必當二作佛一。不二敢輕慢一。但
爲レ守二護一乘道一。助照恭加二指鬘辨一。莫レ怪莫
レ怪。普賢證知也
助二照如來使所レ傳五味教一章第九
夫五味之喩。亙二四教一而各五。四階之人。運二
七乘一而唯一。一點雖レ謬レ六。然勘レ決指レ文。
卷次雖二上下一。而義旨不レ謬。麁食者。見二取意
文一。嘖二分明文一。今爲二後學一。示二其大略一。云爾
麁食者曰。又彼云。涅槃第六云。凡夫如レ乳。
須陀洹如レ酪。斯陀含如二生酥一。阿那含如二熟
酥一。阿羅漢。辟支佛。佛如二醍醐一。大論云。聲聞
經中。稱二阿羅漢一。名爲二佛地一。故三人同是醍
文一。愍喩曰。汝勘二南北涅槃經第六卷一。都無二此
文一者。汝不レ能レ檢二他家記一。徒勞二南北第六卷一
耳。摩訶止觀輔行傳弘決第三卷云。第六檢
レ文未レ見。恐是文誤。不レ見二此文一。卷經盡二夢
力一。言二恐是文誤一。此則恐六一字點。彼草書六
字。若上點細小。下點稍麁大。其下八之點。
似二彼八之字一。未レ解レ書經生。多有二寫錯謬一。今
案二數處文一。都無二空引失二經卷一。指二第八喩文一。
取レ意證耳。問何以得レ知三但六字點誤。亦卷
指二第八一耶。答所二以得
知者。謹案二往年將來
天台山禪林寺銀地道場。智者大師所造十
二卷四教義一云。大涅槃經。明二五味譬一不レ同。
乃至經云。凡夫如レ乳等。不レ指二卷次一。又案二往
年將來章安十卷法華玄義一云。九引二涅槃
五譬一。成二四教位一。乃至云。彼文云。凡夫如レ乳。
亦不レ指二卷次一。又案二招提眞大和上。並東大
寺法進僧都及普照法師等將來。第二本十
卷圓頓止觀。江州梵釋寺一切經内所レ寫正
本一云。涅槃第八云。凡夫如レ乳。須陀洹如レ酪。
斯陀含如二生酥一。阿那含如二熟酥一。阿羅漢。辟
支佛。佛如二醍醐一。故釋論云。聲聞經中。稱二羅
漢一。名爲二佛地一。是故。三人同醍醐。此本。分明
指二第八一。明知。不レ解レ書經生。率爾見二草書八
字一。謬書レ六耳。問其取意文如何 答南北涅
槃經第八同云。如下因レ乳生レ酪。因レ酪得二生酥一。
縁二不二之義一。如二五味相生一。第三十二卷云。
衆生佛性如二雜乳一。須陀洹。斯陀含如二淨乳一。
兩處文一。以立二此一譬一。問汝宗決文。云二第六
檢レ文未レ見。恐是文誤一。已云二文誤一。不レ云二字
誤一。何以強立二取意義一。固留二無文一。爲二會釋一耶。
答曰。文即是字。豈不レ知乎。其決云二文誤一者。
但六一字點。非二是法譬文一。問何以。得レ知レ非二
是法譬文一耶。答便其決文云。文中不レ云二菩
薩一者。以三不斷惑。同二凡夫一故。明知。恐六一字
點。非レ二斥法譬等一。又往年將來法華玄義中。
轉二釋譬文一云。何者。凡夫全生。未レ能レ除レ惑。
菩薩亦爾。但得レ如レ乳。須陀洹破レ見。隔凡
成レ聖。如二乳變爲酪。斯陀含侵二六品思一。故如二
生酥一。阿那含欲界思盡。故如二熟酥一。阿羅漢。
支佛。佛皆斷二三界見思一盡。故同稱二醍醐一。故
釋論云。聲聞經中。稱二阿羅漢地一爲二佛地一。故
共爲二一味一也。問此經以二三藏菩薩一爲二上草一。
彼經云何以二菩薩一爲二乳味一。答經取二化他邊
釋籤云。先引中二。先引。次何者下釋又二。初
玄中無二六字一。不レ指二文誤一。但譬文科段也。止
觀有二六字一。即指二文誤一耳。問取意證文。其意
難レ得。何必如レ言耶。答取意證文。諸宗倶用。
何但山家獨用耶。問取意證文。雖二諸宗倶用一。
今所レ引尚似二疎遠一。何可二歸信一耶。答佛性與二
中道一。名異體即同。我無我不二。三乘同所レ觀
出世間之位。假有二淺深異一。何以不二歸信一。疑
者云。雖レ説二種種義一。不レ足レ證二藏教一。是故不二
歸信一。反質云。汝宗所レ引涅槃經舊醫服乳等。
不レ足レ證二明三時教一。所以者何。左二降鹿苑能
説主一。喩二況舊醫大愚者一。阿含四諦轉法輪。
類二同一向服乳術一。大雲雖二相救一。
湯遂墮
誤。其覈二乳喩意一。爲レ破二後四倒一。不レ相二似教
時一。疏中之疎遠。豈得レ増二汝證一哉。山家所レ引
喩。不レ關二異道法一。法喩親相似。義理不二相違一
麁食者曰。又阿羅漢。辟支佛喩二醍醐一。此亦
不レ然。二乘無學。未レ斷二所知障一。未レ得二法空
智一。未レ斷二習氣一。未レ證二法空眞如一。云何喩二醍
醐一。醍醐練已無二餘垢穢一。故喩二佛無上一。又佛
得二百四十不共佛法一。已圓滿已。故喩二醍醐一。
二乘無學。未レ得二百四十不共佛法一。何得レ喩二
醍醐一。若聲聞。獨覺。無學譬二醍醐一者。即是醍
醐。須二更練冶一。如何可レ名二無上藥一 愍喩
曰。此難不レ爾。未レ解二當分一故。阿羅漢。辟支佛
喩醍醐一者。是當分故。非二是跨節一。斷二煩惱障一。
究竟盡時名二阿羅漢一。亦喩二醍醐一。阿羅漢位。
通攝二三乘無學果位一。皆已永害二煩惱賊一故。
應レ受二世間妙供養一故。永不三復受二分段生一故。
跨節之故。更喩二酪生熟一。所レ望有レ別。何得丁難
言丙未レ斷二所知障一。未レ得二法空智一。未レ斷二習氣一。
未レ證二法空眞如一。云何喩乙醍醐甲哉。約二分段死一。
喩二佛無上一。非レ望二變易一。故無二過失一。又果頭灰
斷佛。當分名已圓。一百四十不共法。示二現圓
滿一非二實報一。非二是本體眞實佛一。聲聞獨覺少
分喩。望二變易死一更練根。望二分段死一解脱同。
吹毛之失。不レ可レ得 麁食者曰。又彼云。涅
槃三十二云。衆生如二雜乳一。須陀洹。斯陀含
如二淨乳一。阿那含如レ酪。阿羅漢如二生酥一。辟支
レ爾。此顯二一闡提佛性有無一。現在世無。未來
世有。既涅槃會以前。未レ説三闡提悉有二佛性一。
此則應二涅槃圓教喩一。何喩二通教一 愍喩曰。
此難不レ爾。汝未レ了二知引喩法一故。喩有二分全一。
火其一物。或喩二般若一。或喩二煩惱一。共行七地
如二生酥一。第八第九支佛菩薩如二熟酥一。佛第十
地如二醍醐一。但取二各位邊一。未レ取二佛性邊一。佛性
與二階級一。有レ同亦有レ異。階位上中下。爲レ護二増
上慢一。假立二此次位一。何奪二喩レ體佛性義一。僞致二
應レ圓何通難一哉 麁食者曰。又彼云。涅槃九
卷云。衆生佛性如二牛新生血乳未別。聲聞
如レ乳。縁覺如レ酪。菩薩如二生熟酥一。佛如二醍醐一
無二別二乘一。終必同得中一涅槃上。迦葉菩薩問
曰。若使三三乘無二別體性一。云何而得丁別説二三
乘一明丙別有乙佛性甲。答三乘人。同一佛性。更無二
別性一。無二別性一故。一乘之外。無二別二乘一。終必
同得二一大涅槃一。準二此文一。法華一乘。其意不
レ別。爾則。應二汝所レ立。圓教之喩一。亦別教。是
彼一處文。妄分作二三文一。而爲二藏通別教證一。
誰有二虚言一。都無二實義一。故不レ可レ依 愍喩曰。
迷二喩體一失。已如二上説一。凡夫雜乳未發心。聲
聞下根如二淨乳一。縁覺中根如二酪味一。菩薩上
根如二生熟一。如來上上根如二醍醐一。爲レ示二歴別
之聖位一。假立二五味次第位一。五味之文雖レ似
レ同。凡聖次位前後異。何汝偏執二五味邊一。不
レ了二喩階差別義一。虚言之過。有二汝口一。無實之
失。亦汝心。麁食密賣二迦羅伽一。智者愼誡不
レ可レ買也 麁食者曰。又彼云。涅槃二十七
云。雪山有レ草。名爲二忍辱一。牛若食者。即成二醍
而爲二第二十七卷一。二十九云。佛言。衆生佛
性。不レ一不レ二。佛性平等猶二如虚空一。一切衆
生。同共有レ之。若有三能修二八聖道一者。當レ知。
是人則得二明見一。雪山有レ草。名曰二忍辱一。牛若
食レ之。則成二醍醐一。衆生佛性。亦復如レ是。此
之問二答佛性不一不異一。第二十七云。雪山
有レ草。名曰二忍辱一。牛若食者則出二醍醐一。更
有二異草一。牛若食者則無二醍醐一。佛法亦爾。雪
山者名爲二如來一。忍辱草者名爲二大涅槃一。異草
槃一。則見二佛性一。十二部中。雖レ不レ聞レ有。不レ可二
説言無二佛性一也。二十七卷忍辱草者喩二涅
槃經一。二十九卷忍辱草者。喩二八正道一。故知。
謬指二卷數一。二十七卷忍辱草者。顯レ學二大小
乘教佛性有無一。二十九卷忍辱草者。顯下衆生
依二佛性一不一不異上 愍喩曰。汝云下謬引二壽
命涅槃第二十九文一而爲中第二十七卷上者。此
亦不レ爾。何者。山家引二南經本二十七一。以爲二
圓教之位譬一。汝今不レ能レ勘二經文一。南經之喩。
以爲二北經一。所觀佛性。能觀八聖。雖二義門別一。
然今但取二位邊一。分喩二圓教位一。何有二不可一哉。
又麁食者。妄謂二山家所レ引二十七卷經一爲二
北經二十七卷一。然則。還以二北經二十九一。僞
命二相違一。爲レ謬レ卷。佛性有無者。北經二十七。
佛性不一不異。南經二十七。山家不レ引レ北。
南經何相違哉 麁食者曰。又彼云。序品涅
槃二十七云。置二毒乳中一。遍二於五味一。皆能殺
受報五道一。殺人譬二値佛聞法斷惑一。此亦不レ然。
壽命涅槃二十九卷。亦有二此文一。是喩顯二衆生
佛性常一無變一。如何以レ此。喩二祕密及不定
教一 愍喩曰。此亦不レ爾。汝引二北經一。奪二佛
性義一。僞難レ譬二祕密及以不定教一。但取二能殺
邊一。示二現斷惑位一。汝偏執二佛性一。未レ了二置毒意一。
豈可レ爲二智士一哉 麁食者曰。又大法鼓經
説。譬如下從レ乳出レ酪。酪出二生酥一。生酥出二熟
酥一。熟酥出中醍醐上。凡夫邪見如二初生乳乳血共
雜一。受二三歸一者。猶二如純乳一。隨信行等。及初發
心菩薩。住二解行地一。猶如レ成レ酪。七種學人及
七地菩薩。猶二如生酥一。意生身。阿羅漢。辟支
佛。得二自在力一九住十住菩薩。猶二如熟酥一。如
來正覺。猶二如醍醐一。準二此經文一。不レ配二汝八教一。
如何任二己情一輒分二別五味一 愍喩曰。汝有
餘眼目。強示二別意喩一。汝所レ設之難。三十三
過中。攝二在何過中一。汝今擧二鉛刀一。拒向二水火
陳一。未レ下レ手之頃。摧碎咲二七分一 麁食者曰。
又彼八教。攝レ教不レ盡。所以者何。彼唯簡二取
華嚴。楞伽。大集。寶積。諸部般若。維摩。阿含。
金光明。法華。涅槃一而分二配八教一。諸餘深密。
阿毘達磨。無量壽。灌頂經等。不レ攝二八教一。既
無二等字一故致二此徴詰一 愍喩曰。八教攝レ經。
無二等字一。徴二難八教不攝レ經。汝無二等字一不
レ攝レ餘。照見五蘊無二等字一。彼已攝レ餘。此何不
レ攝。捨レ理執レ文。暗者常事矣
助二照如來使所レ傳止觀章第十
夫所乘止觀。隨レ機而異レ名。能乘行者。順レ教
而詮レ理。於レ是。大小名同。行人難レ別。權實義
別。發心不レ易。是故。開二三止三觀於一心一。導二
十界十境於十乘一。麁食者。未レ了二釋名一。疑中
指レ失。今爲レ止二息迷レ名失一。示二現心境相即義一。
云爾
洗二除如來使所レ傳止觀僞垢一
麁食者曰。邊主釋二止觀名一云。法性寂然名
レ止。寂而常照名レ觀。雖レ言二初後一。無レ二無レ別。
是名二圓頓止觀一。漸與二不定一置而不レ論。又彼
釋二名義一云。復以二何義一立二止觀一各二義。息
義停義。息義者。諸惡覺觀。妄念思想。寂然休
息。是止息義。停義者。縁二心諦理一。繋念現前。
停住不レ動。是停止義也。觀亦二義。貫穿義。
觀達義。貫穿義者。智慧利用。穿二滅煩惱一。是
貫穿義也。觀達義者。觀智通達。契二會眞如一。
是觀達義。今謂不レ爾。釋名有二二失一。一違二聖
教一失。二違二正理一失。違二聖教一失者。瑜伽論
云。止名二靜慮等持等至心一境性一。如レ此諸
名。唯約レ心名。非二約レ境説一。觀名二思擇智慧通
達觀照一。如レ此諸名。亦約レ心名。非二約レ境名一。違
教失 愍喩曰。汝釋名失。此亦不レ爾。所以
者何。未レ了二法名同異一故。法門名義。新舊不
レ同。自三後漢孝明皇帝永平十年歳次二丁卯一。
至二大唐神武皇帝開元十八年庚午之歳一。凡
六百六十四載。一十九代。中間傳譯緇素。總
一百七十六人。見傳譯經律論等。一千七十
六部。五千四十八卷。四百八十帙。佛名法
名。翻譯各異。汝但得レ知二止觀八名一。未レ了二餘
名一。華嚴四諦。其名無量。山家所レ略。彼遠離
等。止觀異名。寧違二聖教一乎。汝造二違失一。還害二
汝智一也 麁食者曰。違二正理一失者。凡建二立
止觀一意。爲レ止二息修行者之散亂心一故。約二所
觀理一。顯二示止觀一時。於二修行者一。有二何勝利一。是
名二釋名失一 愍喩曰。此亦不レ爾。麁食者云。
約二所觀理一顯二示止觀一時。於二修行者一有二何勝
利一者。此麁食者囈語矣。若無二所觀理一。立二能
觀行一。無レ有二是處一。諸佛所レ師。所レ謂法也。以二
法常一故。諸佛亦常。法以爲レ師。證二無上果一。非二
是勝利一。更有二何勝一哉。違二正理一失。還著二會
津一。不レ及二台嶽一也 麁食者曰。釋二名義一中。亦
有二二失一。一不レ簡二有無心一失。二名義相違失。
不レ簡二有無心一失者。若誰説二有心定一者。應
レ如二所説一。無心定中。皆滅二轉識一。誰縁二諦理一繋
念現前。故爲二不可一。名義相違失者。釋名之
中。倶約レ境説。釋義之中。皆據レ心語。故成二相
違一 愍喩曰。此亦不レ爾。有心無心。三界夢
事。大止妙觀。一眞所乘。所對境界無レ不レ乘。
不レ起二滅定一現二威儀一。性心順レ教出二三界一。但
信二法性一觀二實相一。豈論二悶絶。無想天一哉。願力
熏レ心務利レ生。圓智開發離一夢怖一。縁レ何怖三畏
入二無想一。相似以還十境界。有心無心十乘轉。
汝不レ簡二有無心一失。界内發心有二此煩一耳。又
釋名者明二得名一故。釋義者詮二解行一故。故不二
相違一
彈三麁食者謬破二絶待止觀一章第十一
夫偏理中理。義混二權實一。待名絶名。名通二大
小一。麁食者。未レ了二理事別一。致レ疑二甚深理一。今爲
レ開二悟縁起理一著二述此章一
洗二除如來使所レ傳絶待止觀僞垢一
麁食者曰。邊主曰。所レ言絶待止觀者。絶二横
竪諸待一。絶二諸思議一。絶二諸煩惱。諸業。諸果一。絶二
諸教觀證等一。悉皆不レ生。故名爲レ止。止亦不
レ可レ得。觀冥二如境一。境既寂滅。清淨尚無二清
淨一。何得レ有レ觀。止觀尚無。何得下待二不止觀一。
説二於止觀一。待二於止觀一。説二不止觀一。待二止不
止一。説中非止非不止上。故知。止不止。皆不レ可レ得。
非止非不止。亦不レ可レ得。待對既絶。即非二
有爲一。不レ可下以二四句一思上。故非二言説道一。非二心
識境一。既無名相一。結惑不レ生。則無二生死一。則不
レ可二破壞一。滅レ絶絶レ滅。故名二絶待止一。顛倒想
斷。故名二絶待觀一。亦是絶有爲止觀乃至絶生
死止觀。今問。絶待止觀者。爲レ理爲レ事。若言
レ理者。如二前破已一。若言二是事一者。現有二施設一。
亦有二安立一。云何非二言説道一。非二心識境一。又若
言レ理者。違二諸經論一。即經論説二止觀一。唯約二能
觀智一。非レ約二所觀境一。若言レ通二事理一者。則違二
自宗一。不レ可下以二四句一思上故。若言二非事非理一
者。即成二戲論一。離二理事一外。都無二一法一故 愍
喩曰。汝難不レ爾。未レ了二絶待意一故。汝云三若言
レ理者如二前破已一者。此亦不レ爾。先破不レ成。何
得二破已一。若言二是事一者。現有二施設一。亦有二安
立一。云何非二言説道一。非二心識境一者。此亦不
レ爾。事理有レ別故。汝所レ立事理。都不二相即一。山
家所立理事。圓融相即。何者。法性之事。故
非二言説道一。非二心識境一。法性之理。故止觀倶
理。不レ礙二能觀一。法性之事。法性之理。理事圓
融。故四句不レ可レ思。唯事唯理。常非二事理一。
而事而理。縁起不レ壞。理外無レ事。事外無レ理。
何有二戲論一也
助二照如來使所レ傳止觀三徳相攝一章第
十二
夫圓伊三點。表二三徳一而圓寂。摩醯三目。示二
三智一而清淨。不縱不横。顯二四徳於顯爲一。不
竝不別。指二三道於隱爲一。是故。止觀捨三性。
六即而磨レ心。身口意三業。十乘而運載。非二
如來知見一。不レ能二了了見一。非二露地大車一。寧得二
轟轟功一哉。今麁食者。爲レ遮二此義一。設二僞難一
云。三點縱横一異。此不可思議者。爲レ約二佛
智一。爲レ約二凡夫二乘智一者。此問不レ爾。今爲二利
根中品人一。琢二磨三點四徳鏡一。云爾
洗二除如來使所レ傳止觀三徳相攝文垢一
麁食者曰。邊主云。若用二止觀一。共通二三徳一者。
止即是斷。斷通二解脱一。觀即是智。智通二般若一。
止觀等者。名爲二捨相一。捨相即是通二於法身一。
乃至云。今明。三徳皆不レ可二思議一。那忽縱。皆
不レ可二思議一。那忽横。皆不レ可二思議一。那忽一。皆
不レ可二思議一。那忽異。此約二理藏一釋。身常智圓
斷具。一切皆佛法。無レ有二優劣一。故不レ。縱三
徳相冥。同是一法界。出二法界一外。何處更別
有レ法。故不レ横。能種種建立。故不レ一。同歸二第
一義一。故不レ異。此約二行因一釋也。即レ一而三。
故不レ横。即レ三而一。故不レ縱。不レ三而三。故不
レ一。不レ一而一。故不レ異。此約二字用一釋也。眞
伊字義。爲レ若レ此。今問。三點縱横一異。此不
可思議者。爲レ約二佛智一。爲レ約二凡夫二乘智一。若
言下約二佛智一而不可思議上者。不レ應レ稱二佛一切
智人一。以レ有レ所レ不レ知故。若言下約二凡夫二乘
智一而不可思議上者。即不レ足レ歎 愍喩曰。此
亦不レ爾。未レ了二共不思議。不共不思議一故。共
不思議故。一切可二思議一。不共不思議故。一切
不思議。一切不思議故。三徳不思議。一切可二
思議一。故三身正遍知也 麁食者曰。又彼云。
止是斷。斷是解脱。此亦不レ爾。解脱是假。是
擇滅。是無爲。是常法。止是心數。即是有爲。
是無常。既有爲無爲。常無常。各有二別體一。何
得二相攝一 愍喩曰。此亦不レ爾。法性五陰者。
性縁起有爲。非二理外有爲一。一即是多故。無爲
即有爲。多即是一故。有爲即無爲。有爲無爲。
都無二障礙一。止斷解脱亦恒相即。三點四徳。豈
不二相攝一哉 麁食者曰。又彼云。止觀等者。
即是捨相。捨相即是通二於法身一。今問。所レ言
捨者。爲二行蘊捨一。爲二是受蘊捨一耶。若言二倶是一
者。難云。法身是眞如理。是即無爲。是常法。
五蘊是積聚義。即是有爲。是無常。既有爲無
爲。常無常。各有二別體一。云何相攝 愍喩曰。
此亦不レ爾。止觀捨三者。涅槃經所レ説。非二是
三受之中捨受一。亦非二四無量之中捨量一。此則
奢摩他。毘婆舍那。憂畢叉之捨耳。今汝所レ問
五蘊有二多種一故。有漏五蘊。無漏五蘊。法性
五蘊。此三蘊中。爲二何五蘊一耶。倶大二多失一。可
レ見二大經一耳 麁食者曰。又彼云。即レ一而三。
故不レ縱。即レ三而一。故不レ横。今難云。一即是
總。三是即別。總別一故。應レ不二一三一。又難
云。若泯レ三存レ一。方一成レ一。既存レ一亦存
レ三。一三各有二別體一。何成二涅槃一 愍喩曰。此
亦不レ爾。汝未レ了二即一即三一故。非二合一一故。
不レ壞レ三而常一。非二散三一故。不レ動レ一而常
三。汝於二總別一。難全不レ難。又一無二別體一。以
レ三爲レ體。三無二別體一。以レ一爲レ體。猶二如梵伊
三點一。約レ字而常一。以二三點一爲レ體。約レ點而常
三。以二一字一爲レ體。汝存泯之難。不レ足二以爲
難 麁食者曰。又彼云。不レ三而三。故不レ一。
不レ一而一。故不レ異。今問。所レ言不レ三而三者。
爲二遮レ三即表レ一。爲二唯遮レ三不表レ一耶。若
言二遮レ三即表一者。不一便不レ成。若言二唯
遮レ三非表レ一者。不異不レ成。涅槃遮無レ表
故。不レ一而一。故不レ異。準例可レ知 愍喩曰。
此亦不レ爾。不レ三而三者。是法性之三。何有二
表一一不レ一而一者。亦法性之一。何亦遮レ三。
汝謂有爲之遮表一。僞難二自在之三一一。猶三如
井蛙咲二海鯨一。一闡提者。非レ公誰哉
彈二謗法者大小交雜止觀一章第十三
所レ示止觀。不レ堪二歸修一。大小紛絞。次第雜亂。
初分二十紙。多分小乘行。後分五紙餘。多分
菩薩行。交雜之失。段段無數。非レ禪非レ定。都
無二次第一。不レ披二天親止觀論一。不レ閲二護法六門
論一。任二自胸臆一分二別聖教一。爲二將具寫示一。多紙
空損。爲三當不二具寫一。後學懷レ疑。爲レ示二邪分
別一。捨二二十餘紙一。具寫二止觀文一。略破停レ惡。
披覽學生。勿レ嫌二卷大一也。先寫二本文一 止觀。
略以二三門一分別。第一説レ止。第二辨レ觀。第三
止觀合説。第一辨レ止中。略以二六門一分別。一
列レ名。二辨二行相一。三辨二成辨力一。四作意相攝。
五七作意相攝。六明二異名一。一列レ名者。止有二
九種心住一。一内住。二等住。三安住。四近住。
五調順。六寂靜。七最極寂靜。八專注一趣。九
等持。是九種心住。總名レ止。二辨二行相一者。云
何内住。謂從二外一切所縁境界一。攝二録其心一。
繋二在於内一。令レ不二散亂一。此則最初繋二縛其心一。
令下住二於内一不中外散亂上。故名二内住一。云何等住。
謂即最初所二繋縛一心。其性麁動。未レ能レ令二
等住一。然由二失レ念於レ外散亂一。復還攝録安二置
内境一。故名二安住一。云何近住。謂彼先應二如レ是
如レ是親近念住一。由二此念一故。數數作意。内
住二其心一。不レ令三此心遠住二於外一。故名二近住一。
云何調順。謂種種相。令二心散亂一。所レ謂色聲
香味觸相及貪瞋癡男女等相。故彼先應下取二
彼諸相一爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二
彼諸相一。折二挫其心一不レ令二流散一。故名二調順一。云
何寂靜。謂有二種種欲恚害等諸惡。尋思貪欲
蓋等諸隨煩惱一。令二心擾動一。故彼先應下取二彼
諸法一爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二諸
尋思及隨煩惱一。止二息其心一不レ令二流散一。故名二
寂靜一。云何名爲二最極寂靜一。謂失念故。即彼
二種。暫現行時。隨下所二生起一諸惡尋思。及隨
煩惱上。能不二忍受一。尋即斷滅。除遣變吐。是故
名爲二最極寂靜一。云何名爲二專注一趣一。謂有二加
行一有二功用一。無レ缺無レ間。三摩地相續而住。
是故。名爲二專注一趣一。云何等持。謂數修數
習。數多修習。爲二因縁一故。得下無二加行一無功
用一。任運轉道上。由二是因縁一。不レ由二加行一。不レ由二
功用一。心三摩地。任運相續無二散亂一轉。故名二
等持一。三明二成辨力一者。由二六種力一。方能成二辨
九種心住一。一聽聞力。二思惟力。三憶念力。四
正知力。五精進力。六串習力。初由二聽聞思惟
二力一。數聞數思。増上力故。最初令下心於二内
境一住。及即於レ此。相續方便。澄淨方便。等遍
安住上。如レ是於レ内繋二縛心一已。由二憶念力一。數
數作意。攝二録其心一。令下不二散亂一。安住近住上。從
レ此已後。由二正知力一。調二息其心一。於二其諸相。
諸惡尋思。諸隨煩惱一。不レ令二流散一。調順寂靜。
由二精進力一。設彼二種。暫現行時。能不二忍受一。
尋即斷滅。除遣變吐。最極寂靜。專注一趣。
由二串習力一。任運等持成滿。四言二作意相
レ攝一者。有二四種一。一力勵運轉作意。二有間缺
運轉作意。三無間缺運轉作意。四無功用運
轉作意。此四作意。通二止觀品一。初作意是聞
慧思慧。謂初修業者。令下心於レ内安住等住。
或於二諸法一無倒簡擇上。乃至未レ得所行作意一。
爾時作意。力勵運轉。由二倍勵力一。折二挫其心一。
令レ住二一境一。故名二力勵運轉作意一。即未レ得二色
界定一。於二欲界聞慧思中一勵力轉。云何有間
運轉作意。謂得二所修作意一已後。世出世道。
漸次升進。了相作意。由三三摩地思所二間雜一。
未レ能二一向純修行轉一。故名二有間。是即聞慧
思慧間雜。不レ能二純定心轉未至定作意一。云
何無間運轉作意。謂從二了相作意一已後。乃
至加行究竟作意。是名二無間一。此即從二了相作
意一。進入二後五作意一。即相續不二思慧雜一。云何
無功用運轉作意。進謂加行究竟果作意。是
名二無功用一。即是離二欲界惑一已。更無二功用一。
正九種心住相攝者。内住等住是力勵運轉
作意攝。次五住心。名爲二有間運轉作意一。第八
住心。名爲二無間運轉作意一。第九住心。名二無
功用運轉作意一。故瑜伽云。於二内住等住中一。
有二力勵運轉作意一。於二安住近住。調順寂靜。
最極寂靜中一。有二有間＊缺運轉作意一。於二專注
一趣中一。有二無間缺運轉作意一。於二等持中一。有二
無功用運轉作意一。五七作意相攝者。内住等
住。是七作意前方便智。非二七作意所攝一。次五
住心。是了相作意所攝。第八住心有二五作意一。
謂二勝解作意。遠離作意。攝樂作意。觀察作
意。加行究竟作意一。第九住心。有二加行究竟果
作意一。六辨二異名一者。止有二七名一。一云二三摩呬
多一。此云二等引一。舊云二三摩提一訛略也。釋論解
云。謂勝定地。離二沈掉等一。平等能引。即以二三
義一解二等引一。一等能引。二平等引。三平等
方便所引。所二引發一故。能引所引。三倶平
等故。二云二三摩地一。此云二等持一。舊云二三昧一訛
也。三云二三摩鉢底一。此云二等至一。舊云二三摩跋
提一訛也。田云二駄衍那一。此云二靜慮一。舊云レ禪義
不レ正也。或云二持阿那一訛也。五云二質多翳加
阿羯羅多一。此云二心一境性一也。舊云二一心一略
也。六奢摩他。此云レ止也。七云二現法樂住一。第
二明レ觀者。梵云二毘鉢舍那一。此云レ觀。此有二四
種一。一能正思擇。二最極住思擇。三周遍尋
思。四周遍伺察。云何名爲二能正思擇一。謂於二
五停心觀等所縁境界一。能正 思擇盡二所有
性一。或於二蘊善巧等十善巧所縁境界一。能正思
擇盡二所有性一。或於二世出世道伏斷所縁境
界一。能正思擇盡二所有性一。是思擇依他起。云
何名二最極思擇一。謂即於二彼所縁境界一。最極
思擇如二所有性一是觀此眞如二種觀是四
尋思智。云何名爲二周遍尋思一。謂即於二彼所
縁境界一。由二慧倶行有分別作意一。取取二其相
然一。周遍尋思。此即於二盡所有性一。如レ實勝解。
如何名爲二周遍伺察一。謂即於二彼所縁境界一。
審諦推求。周遍伺察。此即於二如所有性一。如
レ實勝解。此二種觀。是四如實智。此四種觀。
依二止定心一。非二散心行一。第三止觀合説者。略
有二十四門一。一明二止觀加行一。二明二止觀方便一。
三辨二止觀障一。四辨二止觀作意一。五説二止觀進
退因一。六辨二止觀同異一。七明二止觀純雜相一。八
辨二止觀差別一。九明下修二止觀一根利鈍上。十辨下縁二
總別法一止觀上。十一明下證二得止觀一位地上。十二
辨三止觀有二尋等差別一。十三明二止觀圓滿相一。
十四辨二因レ定發通。一明二止觀加行一者。有二九
種一。一相應加行。二串習加行。三不緩加行。
四無倒加行。五應時加行。六解了加行。七
無厭足加行。八不捨軛加行。九正加行。云
何名二相應加行一。若貪行者修二不淨觀一。若瞋
行者修二慈悲觀一等云何名二慣習加行一。謂於二
止觀一已曾數習乃至二少分一。非下於二一切一皆初
修業上。所以者何。初修業者。雖下於二相應所縁
境界一勤修加行上。而有二諸蓋一。數數現行。身
心麁重。由二是因縁一。不レ能レ令二心速疾得三定。
如レ是名二慣習加行一。云何名二不緩加行一。謂無
間方便。殷重方便。勤二修觀行一。若從レ定出。或
爲二乞食一。或爲四恭二敬承三事師長一。或爲二看病一。或
爲三隨順修二和敬業一。或爲二所餘如レ是等類。諸
所作事一。而心＊於二彼所作事業一。不二全隨順一。不二
全趣向一。不二全臨入一。唯有三速疾令二事究竟一。還
復精勤。宴坐寂靜。修二諸觀行一。若有二苾芻。苾
芻尼。鄔波索迦。刹帝利。婆羅門等。種種異
衆一。共相會遇。雖二久雜處。現相語議一。而不三相
續安二立言論一。唯樂二遠離一。勤二修觀行一。又能如
レ是勇猛精進謂。我於レ今定當レ趣二證所應二
證得一。不レ應二慢緩一。何以故。我有二多種横死因
縁一。所レ謂身中。或風或熱。或淡發動。或所二飮
食一。不二正消化一。住二在身中一。或宿食病。或爲三於
外蛇蠍蚰蜒百足等類。諸惡毒蟲之所二蛆
螫一。或復爲三人非人類等之所二驚恐一。因レ斯
夭沒。於二如レ是等諸横死處一。恒常思惟。修二無
常想一。住二不放逸一。由レ住二如レ是不放逸一故。恒自
思惟。我之壽命。儻得三更經二七日六日。五日
四日。三日二日。一日一時。半時須臾。或半須
臾一。或經二食頃一。或從二入息一至二於出息一。或從二出
息一至二於入息一。乃至存活。經二爾所時一。於二佛聖
教一。精勤作意。修二習瑜伽一。齊二爾所時一。於二佛聖
教一。當三決定多有二所作一。如レ是名爲二不緩加
行一。云何名爲二無倒加行一。謂如下善達修二瑜伽
行一諸瑜伽師之所中開悟上。即如レ是學。於レ法於
レ義。不二顛倒取一。無レ有二我慢一。亦不レ安三住自所二
見取一。無二邪僻執一。於二尊教誨一。終不二輕毀一。如
レ是名爲二無倒加行一。云何名爲二應時加行一。謂
於二時時間一。修二習止相一。於二時時間一。修二習觀
相一。於二時時間一。修二習擧相一。於二時時間一。修二習
捨相一。又能如レ實了二知其止止相止時一。了二知
其觀觀相觀時一。了二知其擧擧相摩時一。了二知其
捨捨相捨時一。云何爲レ止。謂九相心住。能令下
其心無レ相無二分別一。寂靜極寂。等住寂止。純
一無雜上。故名爲レ止。云何止相。謂有二二種一。一
所縁相。二因縁相。所縁相者。謂奢摩他品所
知事同分影像。是名二所縁相一。由二此所縁一。令二
心寂掙一。因縁相者。謂依下奢摩他所二熏習一心上。
爲レ令下後時奢摩他定皆清淨上故。修二習瑜伽
毘鉢舍那所有加行一。是名二因縁相一。如何止
時。謂心掉擧時。或恐二掉擧一時。是修レ止時。
又依下毘鉢舍那所二熏習一心上。爲三諸尋思之所二
擾惱一。及諸事業所二擾惱一時。是修レ止時。云何
爲レ觀。謂四行三門六事。差別所縁觀行。云
何觀相。謂有二二種一。一所縁相。二因縁相。所
縁相者。謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由二
此所縁一。令二慧觀察一。因縁相者。謂依下毘鉢舍
那所二熏習一心上。爲レ令二後時毘鉢舍那皆清淨一
故。修二習内心奢摩他定所有加行一。云何觀
時。謂心沈沒時。或恐二沈沒一時。是修レ觀時。又
依下奢摩他所二熏習一心上。先應下於二彼所知事境一。
如レ實覺了上。故＊於二爾時一。是修レ觀時。云何爲
レ擧。謂由下隨取二一種淨妙所縁境界一。顯示勸
導上。慶二慰其心一。云何擧相。謂由二淨妙所縁境
界。策勵其心一。及彼隨順。發二勤精進一。云何
擧時。謂心沈下時。或恐二沈下一時。是修レ擧時。
云何爲レ捨。謂於二所縁一。心無二染淨一。心平等
性。於二止觀品一。調柔正直。任運轉性。及調柔
心有二堪能性一。令二心隨興一。任運作用。云何捨
相。謂由二所縁一。令下心止捨。及於二所縁一不
發二
所有太過精進一。云何捨時。謂於二奢摩他。毘
鉢舍那品所有掉擧一。心已解脱。是修レ捨時。如
レ是名爲二應時加行一。云何名爲二解了加行一。謂
於二如レ是所レ説諸相一。善取善了。善取了已。
欲レ入レ定時。即便能入。欲レ住レ定時。即便能
住。欲レ起レ定時。即便能起。或時棄下捨諸三摩
地所行影像。作意思惟。諸不二定地一所有本
性。所縁境界上。如レ是名爲二解了加行一。云何名
爲二無厭足加行一。謂於二善法一。無レ有二厭足一。修斷
無レ廢。於二展轉上展轉勝處一。多住二希求一。不下
唯獲二得少小靜定一。便於二中路一。而生中退屈上。於二
餘所作一。常有二進求一。如レ是名爲二無厭足加行一。
云何名爲二不捨軛加行一。謂於二一切所受學
處一。無レ穿無レ缺。雖レ見二少年顏容端正。可愛
女色一。而不レ取レ相。不レ取二隨好一。於レ食平等。勤
修覺悟。少レ事少レ業。少二諸散亂一。於二久所レ作久
所レ説等一。能自隨憶。令二他隨憶一。如レ是等法説
名二不捨軛加行一。由二此諸法一。能正隨二順心一
境性一。不レ捨二其軛一。令二心不散。不レ令三其心
馳二流外境一。不レ＊令三其心内不二調柔一。如レ是名
爲二不捨軛加行一。云何名二正加行一。謂於二所縁一
數起二勝解一。是名二正加行一。如下有レ勤二修不淨觀一
者上。數正除二遣於諸不淨一。作二意思三惟諸不淨
相一。由三隨レ相行二毘鉢舍那一。而起二作意一。＊於二所
縁境一。數數除遣。數數現前。上據二正加行一。下
廣辨二正加行一。其正除遣。復有二五種一。一内攝二
其心一故。二不念作意故。三於レ餘作意故。四
對治作意故。五無相界作意故。當レ知。此中
由三九相心住毘鉢舍那而爲二上首一。故名二内攝
其心一。由下於二最初一背二一切相一。無亂安住上。故
名二不念作意一。由下縁二餘定地境一。思中惟餘定上。
故名二於餘作意一。如下在レ初縁二上地法一。上地
縁二下地一等上。由下思二惟不淨一。對二治於淨一。乃至思二
惟阿那波念一。對二治尋思一。思二惟虚空界一。對中
治諸色上。故名二對治作意一。由下於二一切相一。不二作
意思惟一。於二無相界一。作意思惟上。故名二無相界
作意一。雖下遍安二立一切所縁正除遣相一。總有中
五種上。然此義中。正意唯取二内攝其心不念作
意一。初修業者。始修レ業時。最初全不下於二所
縁境一繋中縛其心上。或於二不淨一。或復餘處。唯作二
是念一。我心云何得下無二散亂一。無レ相無二分別一。寂
靜極寂靜。無レ轉無レ動。無レ所二希望一。離二諸作
用一。於レ内適悦上。如レ是精勤。於下所二生起一一切
外相上。無レ所二思惟一。不念作意。即由二如レ是不念
作意一。除二遣所縁一。彼於二其中一。修二習瑜伽一。攝受
適悦。復行有レ相有二分別一。不淨等境。云何而
行。謂由隨相行。隨尋思行。隨伺察行一。毘鉢
舍那。行二彼境界一。而非下一向精勤。修中習毘鉢
舍那上。還捨二觀相一。復於二所縁一。思二惟止行一。
由二是因縁一。彼於二爾時一。於二所縁境一。不レ捨不レ取。
由下於二所縁一止行轉上故。不二名爲捨。即於二所
縁一。不レ作レ相故。無二分別一故。不二名爲取。即
由三如レ是内内攝二其心一。除二遣所縁一。又於二其中一。
不レ取二觀相一。故於レ縁無レ亂。取二止行一故。而
復縁二於所知事相一。若＊於二所縁一。唯數勝解。不二
數除遣一。即不レ令下彼所有勝解。後後明淨。究
竟而轉上。不レ能三往趣乃至現觀二所知境事一。由二
數勝解。數除遣二故。後後勝解。展轉明淨。究
竟而轉。亦能往趣。乃至現觀二所知境事一。譬
如丙世間畫師弟子。初習二畫業一。先從二師所一
受二所レ學樣一。諦觀作二彼形相一。作已尋即除
毀。既除毀已。尋復更作。如レ如除毀。數數更
作。如レ是如レ是。後後形相。轉明･轉淨。究
竟顯現。如レ是正學。經二歴多時一。世共推許。爲二
大畫師一。或墮二師數一。若不三數除二所作形相一。即
於二其上一。數數重畫。便於二形相一。永無乙明淨
究竟顯期甲。此中道理。當レ知亦爾。若於二此境一。
起二勝解一已。定於二此境一。復正除遣。非下於二此
境一正除遣已。定於二此境一。復起中勝解上。於二陋
小境一起二勝解一已。即於二狹小一而正除遣。廣大
無量。當レ知亦爾。於二狹小境一正除遣已。或於二
陋小一復起二勝解一。或於二廣大一復起二勝解一。或
於無量一復起二勝解一。於二其廣大一。及於二無量一。
當レ知亦爾。若諸色法所有相貎影像顯現。當
レ知。是麁變化相似。諸無色法。假名爲レ先。如
レ所二領受一。増上力故。影像顯現。如レ是一切。
名二正加行一。如レ是九種白品加行。於二奢摩他。
毘鉢舍那一。當レ知隨順。與レ是相違九種加行。
於二奢摩他。毘鉢舍那一。當レ知違逆。如レ是黒品
白品差別。建二立加行一。有二十八種一。如レ是名
爲二心一境性一。復有二正加行一。若諸菩薩。縁レ心
爲レ境。内思二惟心一。未レ得二身心輕安一。所有作意。
是非二止作意一。是隨二順止一勝解相應作意。是
即聞思慧攝。非二修慧收一。於二止所縁境一。作意
思惟。未レ得二身心輕安一。是非レ觀。此是順レ觀
勝解相應作意。是聞思慧攝。非二修慧收一。又
有二正加行一。減二省睡眠一。無間慇重二加行故。
精進圓滿。慇重加行者。謂行坐時。而成辨故。
第一第二第三第四蓋中宜二坐時一。第三蓋中
宜二行時一。第五蓋中宜二倶時一。無間加行者。謂
於二晝夜日初後分一。應二常覺悟一。於二夜中分一。正
習二睡眠一。如離師子・相似。長時極重失念。
無間睡故。重二累其足一。乃至思二惟起想一。正習二
睡眠一。第二明二止觀方便一者。復有二二種一。一近
方便。二遠方便。近方便者。應下於二五處一知レ量。
正知而住上。一於二行處一。二於二觀行處一。三於二攝
受利養恭敬處一。四於二受用資具處一。五於二善品
加行處一。由二初處一故。終不レ遊二行非所行處一。亦
不薄レ晩而出遊行一。由二第二一故。先不二作意一
觀視者。速攝二其眼等六根一。若先作意而觀視
者。善住二其正念一。由二第三一故。若有二所受一。及他
禮時。手不二卷縮一。足不二躁動一。由二第四一故。受二
用衣鉢及與飮食一。皆知二其量一。由二第五一故。若
居二寂靜一。於二晝日分一。經行宴坐。若行若住。
若坐覺。善知二其量一。於二其夜分一。所レ習睡眠。
亦善知二其量一。若有レ修二習論議決擇一。若語若
默。亦善知レ量。爲レ令下二種所依調適上。除二遣睡
眠及諸勞倦一。亦善知レ量。又若欲レ修二止觀一
者。先於二十二部經文義一。言善通利。意善尋
思。見善通達。即於下如レ所二思惟一法上。獨處二空
閑一。作意思惟。復即於二此能思惟心一。内心相
續。作意思惟。如レ是止行安住故。起二身輕安
及心輕安一。是名二奢摩他一。即於二如レ是三摩地
影像所知義中一。能正思擇。最極思擇。周遍尋
思。周遍伺察。是名二毘鉢舍那一。二遠方便者。
勤二修止觀一者。有下七漸次能證二諸法一。能達中諸
法上。一於二説法者一恭敬承事。二既事已審諦
聽レ法。三審聞レ法已。法隨レ法行。四法隨行故。
爲レ住二其心一。攝二正方便一。五攝二正方便一故。發二
勤精進一。故遠二離内外不平等心一。起二處方便一。
法則二種障得二清淨一。七障清淨故。於二三摩
地一不レ生二愛味一。離二増上慢一。又有二四種法一。於二
所得定一。爲二増上縁一。一審諦聽聞。二得二正教
授一。三宿世串習。四具二足多聞一。審諦聽聞者。
謂發二樂欲一。生二淨信心一。聽二聞正法一。由二此因
縁一。得二心一境性一。得正教授者。謂因二次第教
授。無倒教授一故。發二起勇猛精進一而住二無間一。
常要於二菩提分一精進方便。修習而住。由二
此因此縁一。得二心一境性一。宿世慣習者。謂於二宿
世隣近生中一。於二諸靜慮及諸等至一。數已證入。
由二此因此縁一。得二心一境性一。具足多聞者。謂多
聞聞持。其聞積集。即於二彼法一。獨處二空閑一。思
惟籌量。審諦觀察。由二此因此縁一。得二心一境
性一。第三辨二止觀障一者。最初有二二十種得三
摩地所對治法一。能令レ不レ得二勝三摩地一。何等
二十。一有二不樂斷同梵行者爲レ伴過失一。二伴
雖レ有レ徳。然能宣二説修定方便一師有二過失一。謂
顛倒説二修定方便一。三師雖レ有レ徳。然於二所説
修定方便一。其能聽者。欲樂羸劣。心散亂故。
不レ能二領受一過失。四其能聽者。雖下有二樂欲一。屬
レ耳而聽上。然闇鈍故。覺慧劣故。不レ能二領受一過
失。五雖レ有二智徳一。然是愛行。多求二利養恭敬一
過失。六多分憂愁。難レ養難レ滿。不レ知二喜足一
過失。七即由二如レ是増上力一故。多二諸事務一過
失。八雖レ無二此失一。然有下懈怠懶墮故。棄二捨
加行一過失上。九雖レ無二此失一。然有二爲レ他種種障
礙生起過失一。十雖レ無二此失一。然有下於二寒熱等
苦一。不レ能二堪忍一過失上。十一雖レ無二此失一。然有下
慢恚過故。不レ能レ領二受教誨一過失上。十二雖
レ無二此失一。然有二於レ教顛倒思惟過失一。十三雖
レ無二此失一。然於二所受教一。有二忘念過失一。十四雖
レ無二此失一。然有二在家出家雜住過失一。十五雖
レ無二此失一。然有下受二用五失相應臥具一過失上。
五失相應臥具。應レ知。如二聲聞地當説。十六
雖レ無二此失一。然於二遠離處一。不レ守二護諸根一故。
有二不正尋思過失一。十七雖レ無二此失一。然由三食
不二平等一故。有下身沈重無レ所二堪能一過失上。十
八雖レ無二此失一。然性多二睡眠一。有二多睡眠隨煩
惱現行過失一。十九雖レ無二此失一。然不三先修二行
奢摩他品一故。於二内心寂止遠離中一。有下不二欣
樂一過失上。二十雖レ無二此失一。然先不レ修二行毘
鉢舍那品一故。於二増上慧法毘鉢舍那如實觀
中一。有下不二欣樂一過失上。如レ是二十種法。是奢摩
他。毘鉢舍那品。證二得心一境性一之所對治。
又此二十種所對治法。略由二四相一於下所二生
起一三摩地中上。堪二能爲障。何等爲レ四。一於二三
摩地方便一。不二善巧一故。二於二一切修定方便一。
全無二加行一故。三顛倒加行故。四加行縵緩
故。此三摩地所對治法。有二二十種白法對
治一。與レ此相違。應レ知二其相一。由下此能斷二所對治
法一多所作上故。疾疾能得下正住二其心一。證中三摩
地上。又得二此三摩地一。當レ知。即是得二初靜慮近
分定一。未至位所攝。又有二五種繋一。爲二止觀障一。
一顧二戀身一。二＊顧二戀財一。三於二諸聖教一。不レ得二
隨欲一。四樂二相雜住一。五於レ少喜足。不レ樂二多
修一。此五繋中。初二是止障。第三是觀障。後二
是倶障。由レ樂二相雜住一故。不レ能二造修一。由二於
少欲喜足一故。所レ修加行。不レ到二究竟一。又有二五
種蓋一。爲二止觀障一。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛
沈睡眠蓋。四掉擧惡作蓋。五疑蓋。掉擧惡
作是止障。惛沈睡眠疑是觀障。貪欲瞋恚是
倶障。第四明二止觀作意一者。此有二二種一。一往
趣世間道七作意。二往趣出世間道七作意。
樂レ往二世間道一。發二起加行一者。爲レ斷二欲界惑一。
勤二修止觀一。由二七作意一。斷二欲界惑一。七作意者。
謂了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。
觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
云何名爲二了相作意一。謂若作意能正覺二了
欲界麁相。初靜慮靜相一。云何覺二了欲界麁
相一。謂正尋二思欲界六事一。一欲麁義。二欲麁
事。三欲麁相。四欲麁品。五欲麁時。六欲麁
理。尋二思欲麁義一者。謂下正尋中思如レ是諸欲。
有二多過患一。有二多損惱一。有中多災害上。是名二麁
義一尋二思欲麁事一者。謂下正尋中思於二諸欲中一
有中内外貪欲上。尋二思欲麁相一者。謂下正尋中思此
一切欲。生苦老苦。乃至求不得苦等所二隨逐一。
等所二隨縛一。雖二彼諸欲勝妙圓滿一。而暫時有上。
尋思欲麁品一者。謂下正尋中思如レ是諸欲。皆
墮二黒品一。猶二如骨鎖一。乃至如レ是諸欲。狂二惑愚
夫一。若現法欲。若後法欲。若天上欲。若人中
欲。一切皆是魔之所行。魔之所住上。是名レ尋二
思欲麁品一。尋二思欲麁時一者。謂丁正尋丙思如レ是
諸欲。去來今世。於二常恒時一。多二諸過患一。多乙諸
損惱甲。尋二思欲麁理一者。謂下正尋中思如レ是諸
欲。由二大資糧一。由二大追求一。及由二種種無量差
別工巧業處一。方能招集。生起増長。雖二善生
起一。而一切多爲二父母妻子奴婢等一。或爲對二
治自種種苦惱一。是名レ尋二欲麁理一。如レ是
名爲レ覺二了欲界諸麁相一。云何覺二了初靜慮
中所有靜相一。謂欲界中。一切麁性。於二初靜
慮中一。皆無二所有一。由レ離二欲界諸麁性一故。初掙
慮中。説レ有二靜性一。是名レ覺二了初靜慮中。所有
靜相一。即由二如レ是定地作意一。於二欲界中一。了爲二
麁相一。於二初靜慮一。了爲二靜相一。是名二了相作意一。
即此了相作意。猶爲二聞慧思慧一間雜。彼既
如レ是了二知諸欲麁相一。知二初靜慮靜相一。從レ此
已後。超二過聞慧思慧一。唯用二修慧一。於二所縁相一。
發二起勝解一而修二止觀一。如レ所二尋思一。麁相靜相。
數起二勝解一。如レ是名爲二勝解作意一。即此勝解。
善多修習爲二因縁一故。伏二欲界上三品惑道一
倶行作意。名二遠離作意一。從レ此已後。伏二中三
品惑道一倶行作意。名二攝樂作意一。從レ此已後。
觀二察斷未斷道一倶行作意。名二觀察作意一。從
レ此已後。修二習止觀一。伏二欲界下三品惑道一。是
名二加行究竟作意一。已上六作意。名二近分定一。
從レ此無間。證二入根本初靜慮定一。即此根本初
靜慮定倶行作意。名二加行究竟果作意一。即是
加行究竟果作意轉時。離生喜樂。遍二諸方
分一。無レ不二充滿一。無レ有二間隙一。彼於二爾時一。遠二離
諸欲一。遠二離一切惡不善法一。有尋有伺。離生
喜樂。於二初靜慮一初圓滿。五支具足。名二住欲
界對治修果一。初靜慮定有二七種作意一。如レ是二
靜慮。乃至非非想各別有二七種作意一。若於二有
伺初靜慮地一。覺二了麁相一。於二無伺第二靜慮
地一。覺二了靜相一。爲レ欲レ證二入第二靜慮一。是名二
了相作意一。勝解作意。謂已證二入初靜慮定一
者。於二諸尋伺一。觀爲二麁性一。能正了知。若在二
定地一。於レ縁最初率爾而起。忩務行レ境麁意言
性。是名レ尋。即於二彼縁一。隨レ彼而起。徐歴二行
境一細意言性。是名レ伺。乃至如レ是種種行相。
於二諸尋伺一覺二了麁相一。又正了二知第二靜慮
無尋無伺一。如レ是一切所説麁相。皆無二所有一。
是名二勝解作意一。其餘作意。如レ前應レ知。如レ是
乃至爲レ欲レ證二非想非非想定一。於二地地中一。皆
有二七作意一。又彼麁相。下地皆有。從二欲界一上。
至二無所有處一。麁相有二二種一。一諸下地苦住
増上。望二上所住一。不二寂靜一故。二諸壽量時分
短促。望二上壽量一。轉減少故。此二麁相。由二前
六事一。當二正尋思一。二往趣出世間道作意者。
若樂レ往二趣出世間道一。應下依二止四諦境一。漸次
生中起七種作意上。謂最初了相作意。最後加行
究竟果作意。乃至證二得阿羅漢果一。五停心觀。
及總縁念處。別縁念處。由二四諦十六行一。生二
起了相作意一。如レ是了相作意。猶若二聞思間
雜一。四善根位。由二四諦十六行一。生二起勝解作
意一。此即超二過聞思間雜作意一。發二起一向修二
相勝解一。次見道位。於前所觀四諦理一。生二
起遠離作意一。即隨二前次第所レ觀四諦一。若欲界
四諦。若上二界四諦中。無分別智生。斷二三界
分別煩惱一。是名二遠離作意一。次從二預流果起一
後。爲レ欲三進斷二修惑一。如二所得道一更數修習。永
斷二欲界上品中品煩惱一已得二一來果一。即一
來果。得二不還果一。於二一切修道一。數數觀二察已
斷未斷一。如二所得一而正修習。名二觀察作意一。如
レ是修習者。於二時時間一。於二可レ厭法一。深心厭離。
於二時時間一。於二可レ欣法一。深心欣慕。是名二攝樂
作意一。彼即於二此攝樂作意一。數數修習故。永
斷二煩惱一。最後學位金剛喩定。名二加行究竟作
意一。阿羅漢果所攝作意。名二加行究竟果作意一。
據二初了相作意一而説二十六行一。由二四種行一
了二苦諦相一。謂二無常行。苦行。空行。無我行一。由二
四種行一了二集諦相一。謂二因行。集行。起行。縁行一。
由二四種行一了二滅諦相一。謂二滅行一。靜行。妙行。離
行一。由二四種行一事二道諦一。謂二道行。如行。行行。
出行一。如レ是名二了相作意一。由二十種行一。觀二察苦
諦一。悟二入苦諦四行一。如二瑜伽三十四説一。於二苦
諦相一。正覺了已。次復觀二察如レ是苦諦。何因
何集。何起何縁一。由二斷レ彼故。苦亦隨斷。以二
集諦四行一了二集諦相一。謂了下知愛能引レ苦。故
名レ因。引レ苦已復招集苦令レ生。故名レ集。既生
レ苦已令二彼起一。故名レ起。復於二當來諸苦種
子一能攝受。故名縁復據二十二支一説二四差別一。
愛支名レ因。是取因故。取支名レ集。是有因故。
有支名レ生。是能生二當來生一故。生支名レ縁。是
能引二發老病死等諸苦法一故。説名二因集生
縁一。復有二差別一。謂了知愛種子名レ因。能生二當
來自體一。愛之因故。愛現行中。後有愛名レ集。
能招二集當來自體一故。即此後有愛名レ生。此
復能生二起喜貪倶行愛一故。此喜貪倶行愛復
名レ縁。此復與二多種彼彼喜樂愛一爲レ縁故。如
レ是法。依二止愛種子及三現行一。能生二後有一。及
能發二起諸愛差別一。故説名二因集生縁一。於二集
諦一正了。集諦無レ餘息滅。故名レ滅。一切苦諦。
無レ餘寂靜。故名レ靜。即此滅靜。是最勝故名
レ妙。是常住故。永出離故名レ離。於二滅諦一正了
已。復正了知。能治道於二所知境一。能通尋求
義故名レ道。如實尋求義故名レ如。由二於滅諦
四門隨轉義一故名レ行。一向能趣二涅槃一。義故
名レ出。如レ是名爲下於二四諦一了レ相作意上。彼既
如レ是。於二欲界四諦現見一。觀察。名二法智一。於二上
二界不現見四諦一比度觀察。名二類智一。是了相
作意。猶聞思間雜。從レ此以後。於二諸四諦一。
盡二所有性一。如二所有性一。超二過聞思間雜作意一。
一向發二起修三行勝解一。此名二勝解作意一。此作
意。士向在レ定。於二此作意一。數修習故。於二苦集
二諦境中一。得二無邊際智一。由二此智一故。了二知無
常一。起二無常無邊際勝解一。了二知苦等一。起二苦空
無我無邊際勝解一。無邊際者。謂下生死流轉。如
レ是諸法。無一邊無際。如レ是行者。雖下於二苦
集二諦一。數深心厭離。及於二涅槃一。數深心欲
樂上。然猶未レ能二深心趣入一。何以故。彼猶有下
能障二現觀一麁品我慢上。隨入作意。間無間轉。
作二是思惟一。我於二生死一。曾久流轉。我於二生死一
當二復流轉一。我於二涅槃一當二趣入一。我爲二涅槃一
修二諸善一。我能觀レ苦。眞是苦法。觀二集滅道。
空無願無相一亦爾。如レ是諸法。是我所有。由二
是我慢一。雖下於二涅槃一深心願樂上。然心於レ彼
不レ能二趣入一。彼行者了二知如レ是我慢是障礙一
已。以レ慧通達棄捨。任運隨下轉二我慢一作意上。制二
伏一切外所知境一。趣入作意。專精無間觀二
察四諦一。彼既如レ是以レ心縁レ心。隨入作意。障二
礙現觀一麁品我慢。無レ容レ得レ生。齊レ此名爲二
盡所有性作意一。從レ此後修觀。如所有性作意。
如レ是行者。觀心相續。展轉別異。前後變易。
是無常性。觀心相續入二取蘊攝一。是爲二苦性一。
觀心相續。離遍計所執實法一。是爲二空性一。觀
心相續。從二衆縁一生不レ得二自在一。是無我性。如
レ是名三悟二入苦諦一。次復觀二察此心相續。以レ愛
爲レ因。以レ愛爲レ集。以レ愛爲レ起。以レ愛爲縁。如
レ是名爲三悟二入集諦一。次復觀二察此心相續。所
有擇滅。是永滅性。是永靜性。是永妙性。是永
離性一。如レ是名爲三悟二入滅諦一。次復觀二察此心
相續。趣滅之道。是眞道性。是眞如性。是眞
行性。是眞出性一。是名爲三悟二入道諦一。如レ是作
意方便觀察。於二四聖諦一。能正悟入。即於二此
慧一數修習故。能縁平等正智得レ生。由二此生一
故。能斷下障三礙愛二樂涅槃一。所有麁品現行我
慢上。由レ此於二涅槃一深心願樂。速能趣入心無二
退轉一。如レ是行者。於二四聖諦一下忍智生。是名
レ煗。中忍智生。是名レ頂。上忍智生。是名レ忍。
從レ此以後。捨二離後後觀心所有加行一。住二無
加行無分別心一。此最後一念無分別心。於二前
所レ觀四諦理一。起内作意一。此即名二世第一法一。
從レ此已後。出世心生。於二前所レ觀四聖諦理一。
起二内作意一。隨二前次第所レ觀四諦。若是欲界
四諦。若是上二界四諦一。如二其次第一。有二無分
別現見智生一。此即名爲二見道一。由二此生一故。三
界所繋分別煩惱。皆悉永斷。此永斷故。若先
已離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二不還果一。若
先倍離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二一來果一。
若先未レ離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二預流
果一。能知智與二所知境一和合無レ乖。現前觀
察。故名二現觀一。世第一法已前。勝解作意。見
明二止觀進退因一者。此有二七種一。一内定退因。
二外定退因。三内定退。四外定退。五内定退
對治。及内定退因對治。六外定退對治。及外
定退因對治。七彼二對治依持。内定退因者。
謂二懈怠一。由二内心懈怠一故。起二惛沈睡眠一。故懈
怠爲レ因。外定退因者。謂二掉擧一也。由下於二外
境一掉擧爲因。取二於五欲一散亂。故名爲レ外。内
定退者。謂二惛沈睡眠一。内從二懈怠一生。惛沈睡
眠。正是其退。外定退者。謂下於二五妙欲一散亂上。
由二外掉擧一取二於五欲一。是外縁爲レ障。故名レ外。
内定退對治及内定退因對治者。謂二善取レ相
而正觀察一。此由三善取二境界相一。能離二懈怠惛
沈睡眠一。外定退對治及外定退因對治者。謂二
即於身觀二察不淨一也。此由下觀二自他身一以爲中
不淨上。能除二掉擧五欲散亂一。彼二對治依持
者。謂二光明想一。此意顯三初觀境相。及不淨觀。
依二光明想一。第六明二止觀同異一者。止道與二觀
道一。非レ有レ異。非レ無レ異。何故非レ有レ異。以三觀所
縁境心。爲二止所縁一故。此意顯丙據下縁二本質
境一同上故言乙非異甲。以下止觀智倶同縁二聞慧相
分本質一。爲中所縁上故。何故非レ無レ異。有分別
影像。非二止所縁一故。此言意。顯下據レ縁二隨レ心
影像一。止觀則異上。以下止但縁二無分別影像一。觀
縁甲有分別影像上故。止觀體非レ無レ有レ異。第七
辨二止觀純雜相一者。若一向修レ觀者。彼相續
作意。唯思二惟無間心之相分一。是即止所行。
有分別影像。觀所縁相分。若一向修レ止者。
修彼相續作意。唯思二惟無間心之見分一。是
即縁二彼影像一心止所縁見分。若止觀和合倶
轉者。彼相續作意。正思二惟心一境性一。是即止
觀倶時。通二達等持影像。唯是其識一。或通二達
此一已。復思二惟眞如性一。第八明二止觀差別一。先
辨二觀差別一。後明二止差別一。辨二觀差別一者。觀有二
三種一。一有相觀。二尋求觀。三伺察觀。有相觀
者。謂純思二惟有分別影像一。此於下所二聞受一法上。
由二之地作意一暫爾思二惟未レ思未レ量未レ推
未察。是名二隨相行一。尋求觀者。謂遍於下彼彼
未二善解了一一切法中上。爲二善了一故。作意思二惟
一切諸法一。此於二彼一切諸法一思量推察。是
名二尋求行一。伺察觀者。謂善解了諸法。爲レ欲三
證二得解脱一故。作意思惟。此於二彼既推察已
諸法一。復審觀察。是名二伺察觀一。後辨二止差別一
者。止有二三種一。即由レ隨二彼觀無間心一故。復有二
八種一。謂初靜慮。乃至非想非非想處。各有二
一止一。復有二四種一。謂慈悲喜捨。各有二一止一故。
第九明下修二止觀一根利鈍上者。若利根者。自依二
教法一思量修二於止觀一是名二隨法行菩薩一。若
鈍根者。不レ依二經教一。直信二禪師等教授一。修二於
止觀一。是名二隨信行菩薩一。第十辨下縁二總別法一
止觀上者。止觀有レ二。一縁二別法一止觀。二縁二
總法一止觀。縁二別法一止觀者。謂下於二十二部
經一。各別縁二一一部經一。隨二順眞如一修中於止
觀上。縁二總法一止觀者。謂下總縁二十二部經一。作意
思惟隨順修中於止觀上。第十一明下證二得止觀一
位地上者。縁二眞如總法一止觀。從二初極喜地一。名
爲二通達一。以下縁二總法一所レ修止觀上。由レ證レ理故。
從二第三發光地一已去。＊乃名爲レ得。以二三地
得定故。地前菩薩亦學レ觀二眞如一。學レ觀二唯
識一。學レ觀二三性三無性等一。雖レ未レ可レ歎。不
レ應二懈廢一。第十二辨三止觀有二尋伺等差別一
者。止觀有二三種一。一有尋有伺止觀。二無尋唯
伺止觀。三無尋無伺止觀。有尋有伺止觀
者。於レ如二取尋伺法相一。麁顯領受。思惟觀察。
是名二有尋有伺止觀一。若即於レ此細深思惟觀
察。是名二無尋唯伺止觀一。若即於二彼一切法
相一。都無二作意領受觀察一。是名二無尋無伺止
觀一。此即學レ觀二眞如無分別觀一。名二無尋伺止
觀一。此三止觀。竝在二地前一。就レ行分レ三。不レ約二
界地一。又以二四尋伺一爲二初句一。四如實智爲二第
二句一。無分別智爲二第三句一。此亦就レ行而分
レ三。不レ約二界地一。第十三辨二止觀圓滿一者。惛沈
睡眠。正善除遣。齊レ此名レ得二止道圓滿一。掉擧
惡作。正善除遣。齊レ此名レ得二觀道圓滿一。問前
言二惛沈睡眠障觀。今言下除二惛沈睡眠一止道
圓滿上。云何相違。答因レ止發レ觀。止是因。觀是
果。擧レ離二果障一。顯二因圓滿一。掉擧惡作。正善除
遣。名二觀道圓滿一。類レ此可レ知。亦此擧レ離二因
障一。顯二果道滿一。第十四辨二因レ定發通者。依二止
色界四根本靜慮一。發二五神通一。云何能發。謂
靜慮者。已得二根本清淨靜慮一。即以二如レ是清
淨靜慮一爲二所依止一。於二五神通。増上正法一。聽
聞受持。令二善究竟一。謂於二神境通。宿住通。天
耳通。死生智通。心差別通等一。作意思惟。復
由二定地所起作意一。了二知於義一。了二知於法一。
由下了二知義一了中知法上故。如レ是如レ是修二治其
心一。由二此修習多修習一故。有レ時有レ分發二生
修果五神通等一。又即如レ是了二知於義一。了二知
於法一。爲レ欲三引二發修果神通等一。又即如レ發二
諸神通等一。修二九想一。一輕擧想。二柔軟想。三
空界想。四身心符順想。五勝解想。六先所
受行次第隨念想。七種種品類集會音聲想。
八光明色相想。九煩惱所作色變異想。輕擧
相者。謂由二此想一於レ身發二起輕擧勝解一。如二
妒羅綿一。或如二疊絮一。或似二風輪一。發二起如レ是
輕勝解一已。由二勝解作意一。於二彼彼處一。飄二轉
其身一。謂從二床上一飄一置几上一。復從二几上一飄二
置床上一。如レ是從レ床飄一置草座一。復從二草座一飄二
置於床一。柔軟＊想者。謂由二此想一。於レ身發二起
柔軟解一。或如二綿嚢一。或如二毛毳一。或如二熟練一。
此柔軟＊想。長二養攝三受前輕擧＊想一。於二攝受
時一。令二輕擧想増長廣大一。空界＊想者。謂由二
此＊想一。先於二自身一發二起輕擧柔軟二勝解一已。
隨レ所レ欲レ往。若於二中間一。有二諸色聚一。能爲二障
礙一。爾時便起二勝解作意一。於二彼色中一。起二空勝
解一能無レ礙往。身心符順想者。謂由二此想一。
或以二其心一符二順於身一。或以二其身一符二順於心一。
由レ此令二身轉轉輕擧。轉轉柔軟。轉轉堪任。
轉轉光潔一。隨二順於心一。繋二屬於心一。依レ心而
轉。勝解想者。謂由二此想一。遠作二近解一。近作二
遠解一。麁作二細解一。細作二麁解一。地作二水解一。水
作二地解一。如レ是一一差別。大種展轉相作。廣
如二變化所作勝解一。或色變化。或聲變化。修習
成滿。領二受種種妙神境通一。或從二一身一示二現
多身一。謂由二現化勝解想一故。或從二多身一示二現
一身一。謂由二隱化勝解想一故。或以二其身一於二諸
牆壁垣城等類厚障隔事一直過無レ礙。或於二其
地一出沒如レ水。或於二其水一斷レ流往返。履レ上如
レ地。或如二飛鳥一。結跏趺坐騰二颺虚空一。或於二廣
大威徳勢力日月光輪一以レ手捫摸。或以二其身一。
乃至梵世自在回轉。當レ知。如レ是種種神變。
皆由下輕擧。柔軟。空界。身心符順想所二攝受一
勝解想上故。隨二其所應一一切能作。此中以レ身
至二其梵世一。略有二二種自在回轉一。一者往來
自在回轉。二於二梵世諸四大種一分造色一。如二
受行次第隨念想者。謂由二此想一。從二童子一迄二
至于今一。隨二憶念一轉。自在無レ礙。隨二彼彼位一。
若行若住若坐若臥。廣説。一切先所二受行一。
隨二其麁細一。次第無レ越。憶念了知。於レ此修習
多修習故。證二得修果一。於二無量種宿世所住一。
廣説。乃至所有行相。所有宣説。皆能隨レ念
此想一。遍於二彼彼村邑聚落一。或長者衆。或邑義
衆。如レ是種種品類。諸衆集會所レ出。種種雜
類音聲。名二諠噪聲一。或於二大河衆流激湍波浪
音聲一。善取二其相一。以二修所成定地作意一。於二諸
天人。若遠若近。聖非聖聲一。力勵聽採。於レ此
修習多修習故。證二得修果清淨天耳一。由レ是
已。即於二彼相一作意思惟。又於二種種諸有情
類。善不善等業因差別一。善取二其相一。即於二彼
相一。作意思惟。是名二光明色相想一。於レ此修習
多修習故。證二得修果死生智通一。由二是清淨
天眼通一故。見諸有情一。廣説。乃至身壞已後。
變異想者。謂由二此想一。於下貪恚癡。忿恨覆惱。
誑諂慳嫉。及以憍害。無慚無愧。諸餘煩惱。
及隨煩惱。纒二繞其心一諸有情類。種種色位。
色相變異上。解了分別。如レ是色類。有二貪欲一者。
有二色分位。色相變異一。謂諸根躁擾。諸根掉
擧。言常含レ笑。如レ是色類。有二瞋恚一者。有二色
分位。色相變異一。謂面恒憔悴嚬蹙。語音謇
澁。言常變レ色。如レ是色類。有二愚癡一者。有二色
分位。色相變異一。謂多分瘖瘂。事義暗昧。言
相流類一。廣説。乃至無慚無愧等所二纒繞一
者。有二色分位。色相變異一。善取二其相一。復於二彼
相一作意思惟。於レ此修習多修習故。發二生修
果他心智通一。由二此智一故。於二他有情一。隨レ所二
略以二三門一。一説二止門一亦有二六門一。一列レ名。二
辨二行相一。三辨二成辨力一。四作意相攝。五七作
意相攝。六明二異名一。次第二門辨レ觀四種。一
能正思擇。二最極思擇。三周遍尋思。四周遍
伺察。後第三門止觀合説。略有二十四門一。一
明二止觀加行一。二明二止觀方便一。三辨二止觀障一。
四辨二止觀作意一。五説二止觀進退因一。六辨二止
觀同異一。七明二止觀純雜相一。八辨二止觀差別一。
九明下修二止觀一根利鈍上。十辨下縁二總別一止觀上。十
一明下證二得止觀一位地上。十二止觀有二尋等
差別一。十三明二止觀圓滿相一。十四辨二因レ定發一
レ通。於レ中。後第三止觀合説有二十四門一。其第
少分互爲二相傾一。若小乘多分。菩薩可二少分一。
若菩薩多分。小乘可二少分一。汝倶多分。都無二
道理一。今總約二大小一駮二麁食止觀一也。麁食者。
獵二渉一身十支論一。雖レ建二三門十門等一。然非
レ熊非レ羆。違二經論一。雖レ與二弓箭一。不レ令レ知レ方。雖
レ集二藥種一。斤兩專不レ定。未レ知二根機一與二此黄
湯一。夫權小權大實一乘。其道懸別難二思議一。最
初依住。麁食闕。其修行道。亦有二迂回歴劫直
道一。其修行者。歩行迂回道。歩行歴劫道。飛行
無礙道。麁食者所レ示多分小乘止觀者。相二似
歩行迂回道一。又多分菩薩止觀者。相二似歩行
歴劫道一。此二歩行道。有レ教無二修人一。當今人
機。皆轉變。都無二小乘機一。正像稍過已。末法
太有レ近。法華一乘機。今正是其時。何以得
レ知。安樂行品末世法滅時也。今四安樂行。三
入著坐行。六牙白象觀。六根懺悔法。般若一
行觀。般舟三昧行。方等眞言行。觀音六字句。
遮那胎藏等。如レ是直道經。其數有二無量一。今
現修行者。得道不レ可レ數。小權等禪定堅固。
時已過。四靜慮八定等。三界内所行。是故。外
道小乘各爭修。乃至權教各各釋。如レ是四禪。
四無色。小乘三乘。相無相。迂回歴劫一切行。
於二一佛乘一分別説。一乘之家都不レ用。但除三
開已用二助道一。當機當分如來方便令二修學一。當
レ知。一乘機人。不レ許二問訊禮一。小乘機。已不
レ許レ同二講堂一。麁食者。一乘之家所遮境。汝
謂二最勝修行道一。汝未レ知二開制一。一向令二乳服一。
麁食者。汝不レ聞也。無下以二穢食一置中於寶器上。當
レ知二是比丘之所念。無下以二瑠璃一同中彼水精上。
汝不レ能レ知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法一。
彼自無レ創。勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一。莫レ行二小
徑一。無下以二大海一内中於牛跡上。無下以二日光一等中彼
螢火上。佛世大羅漢。已被二此訶嘖一。滅後小蚊
虻。何示二此止觀一哉。淨名雖二遷化一。嚴律現在
傳。何不二訶嘖一。何不二訶嘖一哉。補處彌勒。受二釋
尊付一。忉利帝釋。護二在經處一。麁食者。汝不レ聞
也。梅怛辭レ使。持世觀レ魔。歴劫之患。取捨之
失。足レ爲二龜鏡一。彼舍利弗宴坐之恥。此須菩
提置鉢之懼。恐レ繁且止。非レ時非レ機濫雜僞
門小止觀等。有智洮汰。任レ意取捨。遠二離婆
沙倶舍成實等小乘論一故。不二是小乘止觀一。不
レ依二深密大乘。十八門止觀。瑜伽顯揚。對法起
信等一故。不二大乘止觀一。不レ信二法華一乘。大涅
槃等。佛性寶性等一故。不二一乘止觀一。此則麁
食者私止觀耳。努力努力。諸有智者。謬莫
レ許レ此
守護國界章卷上之下
守護國界章卷中之上
釋氏最澄撰
彈麁食者謬破妙法章第一
彈麁食者謬破迹妙章第二
彈麁食者謬破本妙章第三
彈謗法者淺妙法章第四
彈麁食者謬破蓮華章第五
彈謗法者淺蓮華章第六
彈麁食者謬破經體章第七
彈謗法者淺經體章第八
彈麁食者謬破法華宗章第九
彈謗法者淺法華宗章第十
彈麁食者謬破經首如是章第十一
彈謗法者僞譯如是章第十二
彈麁食者謬破菩薩歎徳章第十三
彈謗法者淺歎徳章第十四
彈謗法者淺八大義章第十五
彈麁食者謬破八大義章第十六
彈麁食者謬破佛教十徳章第十七
彈謗法者淺佛教十徳章第十八
彈謗法者淺方便品科段章第十九
彈麁食者謬破方便品科段章第二十
彈麁食者謬斥一大事章第二十一
彈謗法者淺一大事章第二十二
彈麁食者謬＊斥無二無三章第二十三
彈謗法者淺無二無三章第二十四
彈麁食者謬破三車體章第二十五
彈謗法者淺三車體章第二十六
彈三麁食者謬破二妙法一章第一
夫圓融十界。居二一念一而微妙。妙法十如。即二
一心一而難レ解。是以。本佛法師。潤二法雨於本
迹一。輔處彌勒。叩二常住於權實一。果分圓開。本
懷已盡。三界衆生。無レ不レ具二十界一。六道群迷。
豈無二十如一哉。爲レ彈二謬破一。略示二方隅一。云爾｣
麁食者曰。邊主云。妙法之法。所レ謂十法界。
即六道四聖。是爲二十法界一。言二六道一者。一地
獄道。二畜生道。三餓鬼道。四阿修羅道。五人
道。六天道。是名二六道一。言二四聖一者。一聲聞聖。
二獨覺聖。三菩薩聖。四佛聖。是名二四聖一。此
名二十法界一。此十法界。各具二十如是一。一如是
相。二如是性。三如是體。四如是力。五如是作。
六如是因。七如是縁。八如是果。九如是報。
十如是本末究竟等。是一百法界。此名二妙法一。
且明二四趣十法一。如是相者。即是惡相。表レ墮二
不如意處一。惡相若起。遠表二泥黎一。凡夫不レ知。
二乘髣髴知。菩薩知不レ深。佛知盡レ邊。故言二
如是相一也。如是性者。黒自分性也。純習二黒
惡一。難レ可二改變一。大涅槃云。有漏之法。以レ有二生
性一故。生能生レ之。此惡有二四趣生性一。故縁能
發レ之。故言二如是性一也。如是體者。攬下被二摧
折一麁惡色心上。以爲二體質一也。復次。此世先已
摧レ心。來世摧レ色。又此世華報。亦摧二色心一。來
世果報。亦摧二色心一。故以二被レ摧色心一爲レ體也。
如是力者。惡功用也。地獄有二登レ刀上レ劍之
用一。餓鬼呑レ銅噉レ鐵之用。畜生強者伏レ弱。魚
鱗相咀。牽レ車挽レ重。皆是惡力用也。如是作
者。構造經營。運二動三業一。建二創諸惡一。名レ之爲
レ作也。如是因者。惡習因也。自種相生。習續
不レ斷以二習發一故。爲レ惡易レ成。故名二如是因一。
如是縁者。縁助也。所レ謂。諸惡我我所。所有
具度。皆能助二成習業一。故用二報因一爲レ縁也。如
是果者。習果也。如下多欲人。受二地獄身一。見二苦
具一謂爲二欲境一。便起中染愛上。謂レ此爲二習果一。趣二
地獄中一也。如是報者。報果也。如下多欲人。
在二地獄中一趣二欲境一時。即受中銅柱鐵床之
苦上。故名二如是報一也。本末究竟等者。即有二三
義一。本空末亦空。故言レ等。又惡果報在二本相
性中一。此末與レ本等。本相性在二惡果報中一。此
本與レ末等。此假事論レ等。中實理。心與二佛果一
不レ異。一色一香無レ非二中道一。此約レ理論レ等。
以二是義一故。本末究竟等。三義具足。故言レ等
也。餘六法界。各具二十如是法一。義廣如二彼所
レ造玄義中述一。然彼立二三法妙一。一衆生法妙。
二佛法妙。三心法妙。上所レ述十法百如是。
是衆生法妙也。佛法妙及心法妙。廣如二彼玄
義述一。恐煩不レ述。然明レ妙有レ二。一相待妙。二
絶待妙。待妙者。今待麁妙者。待二半字一爲
レ麁。明二滿字一爲レ妙。亦是常無常。大小相待。
爲二麁妙一也。即以二鹿苑一爲レ半爲レ小爲レ麁。待
レ此法華爲レ滿爲レ大爲レ妙。此名爲二相待妙一。
二絶待者。妙名二不可思議一。不下因二於麁一而名
爲妙。若謂下定有二法界一。廣大獨絶上者。此則大
有二所有一。何謂爲レ絶。今法界清淨。非二見聞覺
知一。不レ可二説示一。文云。止止不レ須レ説。我法妙難
レ思。乃至。是名二絶待妙一也。用是兩妙。妙二上
三法一。衆生之法。亦具二二妙一。稱レ之爲レ妙。佛法
心法。亦具二二妙一。稱レ之爲レ妙。別釋レ妙者。若鹿
苑三麁。鷲頭一妙。皆迹中之説。約レ亦開二十
重一論レ妙。如二下當説。今謂不レ爾。何以故。背二
經意一故。會レ二破レ二令レ歸二一乘一。此法華意。
依二大事深妙難解。三止三請。然後方説。然
彼六道因果之法。正法念經中已廣説。此經
是四諦教所攝。爾則已説已聞。又彼四聖則
是三乘。以三佛聖攝二菩薩乘一故。爾則佛成道
後。四十年前。已説已聞。何事深妙。三止三
請後方演説。又法華。三周破レ二會レ二而合
レ歸二一乘一以爲二正宗一。故第一周中譬喩品初。
舍利弗領解云。若我等待レ説三所因成二就阿耨
多羅三藐三菩提一者。必以二大乘一而得二度脱一。
此則舍利弗。追悔レ不レ希下望昔佛爲二我等一説中
大乘法上。若十法界名二妙法一者。已説已聞。何
縁鶖子追悔。又第二周中。迦葉自領解云。我
等今於二佛前一。聞レ授二聲聞阿耨菩提記一。心甚
歡喜。得二未曾有一。乃至。無量珍寶。不レ求自得。
若十法界名二妙法一者。四十年以前。數説數
聞。何故迦葉今聞歡喜。又第三周中。富樓那
等生二領解一云。我等常作二是念一。自謂三已得二究
竟滅度一。今乃知レ之。如二無智者一。所以者何。我
等應レ得二如來智慧一。而便自以二小智一爲レ足。若
衆生法心法。佛法。以爲二妙法一者。先已得訖。
何故更至二法華會時一。追二悔應得二如來智慧一。
又彼云。鹿苑三乘爲レ麁。鷲頭一乘爲レ妙。此
亦不レ然。衆生法。佛法。心法。此三種法。爲二三
乘攝一。爲二一乘攝一。若言二三乘攝。亦一乘攝一者。
既一三攝。何分二麁妙一。若言二倶不攝者。何云三
食者。被二文桎梏一。不レ了二論意一故。論云。言二實
相一者。謂如來藏法身之體。不變義故。言二如
來藏一之故。明知衆生分。又法身之體故。得
レ知二衆生分一。故法界無差別論頌云。不淨衆生
界。染中清菩薩。最極清淨者。是説爲二如來一。
堅意菩薩即釋曰。復次此菩提心。無二差別相一。
故不淨位中。名二衆生界一。於二染淨位一。名爲二菩
薩一。最清淨位説名二如來一。如レ説丙舍利弗。即此
法身。爲二本際無邊煩惱藏一所レ纒。從二無始一來。
生死趣中生滅流轉。説名二衆生界一。復次舍利
弗。即此法身。厭二離生死漂流之苦一。捨二於一
切諸欲境界一。於二十波羅蜜及八萬四千法門
中一。爲レ求二菩提一。而修二諸行一。説名二菩薩一。復次舍
利弗。即此法身。解二脱一切煩惱藏一。遠二離一
切苦際一。永除二一切煩惱。隨煩惱垢一。清淨極
清淨。最＊勝極清淨。住二於法性一。至二一切衆生
所觀察地一。盡二一切所知之地一。昇二無二丈夫處一。
得下無二障礙一。無二所著一。一切法自在力上。説名二如
來應正等覺一。是故舍利弗。衆生不レ異二法身一。
法身不レ異二衆生界一。衆生界即是法身。法身
一衆生心具二三位性一。即開二三位一立二十法界一。
故兩新華嚴稱二十法界一。豈天台臆説哉。麁
食者所レ遮十法界。確然建立。山家一切義。因
レ此亦得レ立。又各具二十如是一義者。法華論云。
云。方便品以下二十七品。説二法因果一。言レ法
云二所謂諸法一。論云二説一切法一。諸法如是相。
諸法如是性。諸法如是體。諸法如是力。諸法
如是作。諸法如是因。諸法如是縁。諸法如是
果。諸法如是報。諸法如是本末究竟等。豈非二
十法界因果十如是義一。明知。開二先因果門一。
立二後十如是一。經論相符。已爲二王路一。靈山聽二
法華一。豈空所レ傳哉。堅意。天親。義如二水乳一。誰
敢有二餘釋一哉 麁食者。罵二天台師一云。唯胸
臆説都無レ據。非二唯違經。亦不二極成一。故不
レ應レ用者。寧非二第二月。空中華之過一哉。有智
發レ悲。無智倶臥。可二憐愍一哉 麁食者云。又
彼云。就二絶待妙一。妙名二不可思議一。此亦不レ爾。
爲三就レ事妙名二不可思議一。爲三就レ理妙名二不可
思議一。若言三就レ事妙名二不可思議一者。此即前相
待妙。如何名二不可思議一。若就レ理妙名二不可
思議一者。此則言語道斷。心行處滅。不レ可レ宣三
説妙與二不妙一。何名レ妙耶 彈曰。此亦不レ爾。
麁食者。未レ了二帶權之理事。及以捨權之理
事一故。今就二絶待妙一。妙名二不可思議一。約二捨權
理事一。名爲二不思議一。非下是約二帶權事理一。名爲中
不思議上也。法性之理事。無レ機倶不レ説。有レ機
倶可レ説。理不思議。事不思議。倶融倶即。無
礙無障。何守二一隅一。不レ辨二三端一耶 麁食者
云。又彼所レ立衆生法。佛法。心法。離二十法界一。
更無二別體一。即於二十法界一。攝已盡。如何更須
レ開二立三法一。又佛法名レ妙。此應二道理一。最無上
故。衆生法。心法。此二種法。通二有漏無漏凡
聖。大小。常無常一。如何名レ妙 彈曰。此亦不
レ爾。麁食者。不レ了三師弟立二法名一故。三法妙
者。南岳所レ立。十法界者。天台所レ稱。師弟同
志。離合無レ難。合三二一妙。離十百千妙。又
衆生法。佛法。心法。是法身故。無レ非二無上一。無
レ非二絶妙一。從レ因向レ果故。階級都不レ濫 麁食
者云。又彼所レ立。於二十法界一。各別具二十如是
義一。此亦不レ爾。實離二通途一而唯胸臆説。都無二
據處一。非二唯違經。亦不二極成一。故不レ應レ用。法
華論牒二經説一。舍利弗。唯佛如來能説二一切
法何等法。云何法。何似法。何相法。何體法。
何等。云何。何似。何相。何體。如レ是等一切法。
如來現見。非レ不二現見一。論牒レ經云。又依二證
法一有二五種一。一者何等法。二者云何法。三者
何似法。四者何相法。五者何體法故。論以二四
番一。釋二此五種法一。第二番云。何等法者。謂二有
爲法。無爲法等一。云何法者。謂二因縁法。非因
縁法等一。何似法者。謂二常法。無常法如是等一。
何相法者。謂二生等三相法。不生等三相法一。何
體法者。謂二五陰體。非五陰體一。慈恩。釋レ論云。
第二番依二展轉訓釋法一。何等法。謂二有爲無爲
法一。云何法。謂二因縁生一。因縁生釋二有爲一。非
因縁生釋二無爲一。何似法。謂二常無常法等一。以
レ常釋二非因縁生一。無常釋二因縁生一。何相法。謂二
生等三相法。以二有生等法一釋二前無常一。以二不
生等一釋レ常。何體法。五蘊體。非五蘊體法。五
陰即生等。非五陰即非生等。然今經文。恐人
不レ解。翻譯之家。遂作下依二第二展轉訓釋法一
而釋上。然少不レ次。佛義正レ之。不レ違二聖教一。若
別義釋。便是人情。非レ爲二聖教一。如是相。如是
性。合是第一何等法。相是有爲。性是無爲故。
如是體者。是第五何體法。謂二五蘊非五蘊體一。
故合而爲レ文。如是力作者。合是第三何似法。
力謂三常法有二力能一。作謂三無常法有二造作一故。
如是因。如是縁。如是報。合是第二云何法。
因縁果報之中。有爲是因縁所生法。建二立
果義一名レ因。成二辨報義一名レ縁。親得レ果名レ因。
疎得レ果名レ縁。四果名レ果。異熟果名レ報。如是
本末。是第四何相法。生等三相法是末。體是
事故。不生等三相法是本。體是理故。究竟等
者。重解二理本一。法性究竟也。本論牒レ經。更有二
何等。云何。何似。何相。何體一。佛重以レ此顯二前
五義一。更無二別理一。愍喩曰。麁食者。引二慈恩釋一。
以爲二龜鏡一。此亦不レ爾。不二慈恩本意一故。其法
華玄賛者。夕制朝談。講終疏畢。麁食。云何
正爲二援據一。問曰。何以得レ知二夕制朝談等一耶。
答其玄賛第十卷末。慈恩自筆云。基以二談遊
之際一。徒次二博陵一。道俗課レ虚。命講二斯典一。不
レ能レ修二諸古義一。遂乃自纂二新文一。夕制朝談。講
終疏畢。所レ嗟學寡識淺。理偏詞彈。經義深
頥。拙成二光讃一。兢兢依二於聖教一。慓慓採二於玄
宗一。猶恐旨謬言疎。寧輒枉爲二援據一。此經當途
要最。人誰不レ賛二幽文一。既不レ能二默爾無爲一。
聊且用申二狂簡一。識達君子。幸爲レ余詳略焉。
問曰。凡作者。以二卑下詞一。此則示二自卑一。制二聰
敏奇特一。非二是固二指玄賛謬亂一。汝不レ得二賛意一。
以爲二固謬一。愚甚哉愚甚哉。答曰。凡當二不誼一。
則子不レ可二以不爭二于父一。臣不レ可二以不爭二
於君一。故當二不誼一。則爭之功。文之令。又安得
レ孝乎。當レ知。君臣父子師弟亦同。故當二不誼一。
則弟不レ可二以不爭二于師一。當今慈恩賛師者。
安立明匠。三乘道師。誰宗學生不レ依二安立一
者哉。但望二一乘義釋一。未三必盡二奧旨一。以二十六
會般若教一。爲二第二時不了經一。約三此義門不二
正義一。雖二師教文一不レ可レ順。引二勝鬘經一。隨レ彼
欲三法華一乘爲二方便一。約三此義門不二正義一。雖二
師教文一不レ可レ順。般若不了謗二般若一。法華爲
レ權謗二法華一。此二種義。都不二正義一。一切學人。
不レ可二信受一所以者何。其師所レ墮。弟子亦墮。
檀越亦墮。金口明説。呼呼不レ可レ不レ愼哉。
文謬繁多。但示二一兩處一。令レ知レ非二卑詞一。其玄
賛第一卷云。又彼經藥草喩品。加二其後半一。論
釋二雨喩一。破レ執二乘一一。彼説二乘同一。日光爲レ喩。
正法華經第三卷藥草品一。現有二日光喩二紙
餘經文一。品題無二喩字一。謬加二喩字一。云二又彼經
藥草喩品一。又經文現有二日光之喩一。賛師不レ案二
經文一。除二日光喩一。云二正法。妙法兩經倶無。論
又不解。實哉博陵之恐既有二明驗一。夕制之嗟
豈可レ不レ信哉。猶恐旨謬言疎者。此言不レ空。
寧輒枉爲二援據一者。深有二道理一。慈恩既有二
恐嗟一。明誡三末學輒爲二援據一。謗レ人謗レ法。學者
深釁耳。鑒二斯近謬一。照二彼遠迷一。何足二援據一。
黄紙墨字。雖レ有二眼前一。不レ免二脱落一。況乎非
色非心。越二思量境一。而色而心開二一念心一。非二
佛前聽一。傳釋無レ由。又二乘因乘。衣裓几案
謬。或七方便小草謬。如レ是等類。其教繁多。
樸陽攝釋杭州決釋。翼賛。弘賛。所レ救所レ捨
其文非レ一。用二此愚眼一。披二閲賛文一。錯謬不レ少。
況用二彼智眼一。決二擇文義一。豈爲二援據一。麁食所
レ引玄賛。隨レ制無レ用。上下所レ引。不レ足レ爲レ據。
當今於二三界中失心子一。盡レ底令レ吐二謗法毒一。
歸二信醫父一取二良藥一。令レ服二狂子一延二壽命一。今
止二謗論一説二正義一。天台歸レ論。釋二如是義一。今
此十如是境。此是法華之理本。諸教之端首。
釋義之關鍵。衆生之依止。發心之凭仗。權謀
之用體。迷悟之根源。果徳之理本。一化之周
窮。五時之終卒。得二此十義一。以消二諸異一。坦然
無レ誤。若迷二此意一。諸教之蹊徑。任運失レ趣。一
化之條流。於レ茲枯竭。今天台大師。依二法華
論。作二四番釋一。一依二論第七。隨順衆生意爲
説修行法成就一。亦依二經諸法句一。作二十法界
釋一。二依二論第四堪成就一。亦依二經佛悉成就。
第一希有之法一故。作二佛法界釋一。三依二論第
五無量種成就一。亦依二經唯佛與佛。乃能究盡一。
作二約位釋一。四依二論第三相成就一。亦依二經止
止不須説。我法妙難思一。作二離合釋一也。記云。
然本論中。釋二此十如一。理窮教極。今述二論旨一。
使下與二一家義意一冥會上。論云。成就不可説盡
也。實相者。謂如來藏法身之體不變故。佛智
具足知二此實體一。經云二如是相等一者。論云。何
等法。云何法。何似法。何相法。何體法。何等
法者。謂二三乘法一。云何法者。起二種種事説一。何
似法者。依二三門一得二清淨一故。何相法者。三種
之義。一相法故。何體法者。唯一佛乘無レ異故
也。今謂。初句先明三十如通二三乘法一。次句者
所レ謂三乘教差別故。次句者即三乘人依レ教
契レ實。次句者開二三乘相一無二他相一故。次句
者開二三乘體一唯一實故。論又云。何等法者。
有爲無爲法。云何法者。因縁非因縁法。何
似法者。常無常法。何相法者。生等三相。即不
生等三相法故。何體法者。謂二五陰非五陰一。今
謂。此番離二開三乘一。展轉別釋。歸二實相體一。初
句者以二聲聞無爲一。對二六道法是有爲一故。次
句者以二支佛一。對二餘非因縁一故。次句者以二菩
薩法一。對二餘八界悉無常一故。次句者總以二三
乘一。對二餘六界皆三相一故。次句者十界五陰。
皆實體故。論文又云。何似法者。無常有爲
因縁法。何相法者。謂可見相等法故也。何體
法者。謂二五陰法能取所取一。是苦集體。又五陰
者。是道諦體。今謂。此一番釋。以二上二句一。總
合在二於第三句中一。仍撮二第三一入二第四中一。謂
三乘法。皆可レ見故。又撮二第四一入二第五中一。成二
初苦集一。復指二苦集一。全是定慧。文又五陰者。
是道諦體。故知。六道三乘。望レ實猶是苦集。
論又云。復有レ依レ説。何等法者。謂名字句身
故。云何法者。依二如來説法一故。何似法者。能
化二可化衆生一故。何相法者。依二音聲一取二彼法一
故。何體法者。假名體法相故。今謂。此一番
釋。還依二五句一欲下以二教法一通説前故。初句者
具詮二十界權實法一故。次句者所依皆實無二餘
教一故。次句者明二權實根縁受不同故。次句
者明三諸根縁會二大化一故。次句者明二能化所
化。能詮所詮皆施設一。以下望所詮一唯證實上
故。信知。論文不レ可二輒判一。故用二今意一方應二
妙旨一。況論四釋。即是今家四釋故也。初釋。既
以二三乘體相。皆一體相。即佛界釋也。次釋。
既以二三乘一對二六道一釋。即十界釋也。次釋。既
約二苦集對道。此外無レ餘。即約位釋。次釋。即
約二能詮教一釋。由二教權實一故有二施會一。即離合
釋。故知。一家大義。竝與二論旨一冥符。是則現
文一十八句。乃成三一十八重釋二十如一也。論
文豐富而人莫レ知。今從レ總論。故且四重耳。
今麁食者。闕二論莊嚴一。不レ了二他宗一。向資狂言一。
天台不レ歸二法華論釋一。吠レ影吠レ聲。往代難
レ免。自今以後。莫レ道三天台背二法華論一 麁食
者云。然天台釋二本末究竟等一者。即有二三義一。
本空末亦空。故言レ等。又惡果報在二本相性
中一。此末與レ本等。本相性在二惡果報中一。此本
與レ末等。此假事論レ等。中實理心與二佛果一不
レ異。一色一香無レ非二中道一。此約レ理論レ等。以二
是義一故。故本末究竟等。三義具足。故言レ等。
今謂不レ爾。何以故。以二齊等義一釋二等字一故。
經等二取餘一切法一。論牒レ經云二何等。云何。何
似。何相。何體。如レ是等一切法。如來現見非
不二現見一。此即擧二五種法一等二取餘一切法一。今
翻譯家。依二此等義一。釋二本末究竟等字一。故是
等取等。非二齊等等一。當レ依二聖説一。不レ依二臆説一
愍喩曰。此亦不レ爾。經意非二等取一故。所釋
經文有二十如是一。能釋論文有二二種法一。論云。
又與教化令成就者。與二二種法一。令二彼成就一。
何等爲レ二。一與二證法一二與二説法一一與二證法一
令二成就一者。謂依二證法一而授與故。二與二説法一。
令二成就一者。謂依二説法一而説與故。此二種法。
如二向所説。依二此二法一。有二何次第一。而得二修
者。謂二證甚深等一。與二説法一者。謂二四七成等一。故
論下文云。如來依二此六種一授記。是故。前説二
何等法。云何法。何似法。何相法。何體法一。如
未二曾聞一者。謂證甚深等法。論云。云何法者。
如レ是妙法。諸佛如來。時乃説レ之。如二優曇鉢
我以二無數方便。種種因縁。譬喩言辭一。演二説
諸法一。是法非三思量分別之所二能解一。唯有二諸
云。此句論指下本經唯以二一大事因縁一故出二
現於世一文上。論又云。何相法者。爲下隨二衆生器一
來但以二一佛乘一故。爲二衆生一説レ法。無レ有二餘
乘若二若三一等上。論又云。何體法者。所レ謂唯
有レ一乘體一故。一乘體者。所レ謂諸佛如來平
等法身。彼諸聲聞辟支佛乘。非二彼平等法身
佛章。皆爲二一佛乘一故等上。法華之外。更無餘
法一。故天台大師依二一乘體一。顯二實相境一。其實
相證法即有二因果義一。其因果法。不レ出二實相一。
是故。依二論平等句一釋二本末究竟等一。今麁食
者。未レ了二此旨一。遮二齊等一故。深背二論旨一。是故。
荊溪作レ頌曰。諸法必實相。實相必十如。十
如必十界。十界必身土。明知。麁食者等取者。
眞當二臆説一。天台義釋。平等等者。深符二聖説一。
是故。當レ依二天台聖説義一。不レ可レ歸二信麁食臆
説一也
助二照如來使所レ傳迹十妙一章第二
夫迹門十妙。照二内證一之明鏡。不二十門。明二
獨妙一之寶炬。是以。陳朝徐陵。修二本願於後
生一。隋國總持。發二弘誓於來世一。自二大師開化一。
至二弘仁九歳一。二百餘祀。歸仰彌盛。感應稍
多。具説如二僧傳及以碑讃等一。今麁食者。遮二
十妙義一。泯二四教旨一。是故。開二此明鏡匣一。鑒二麁
食醜面一。云爾
洗二除麁食者所レ言不極成垢一
麁食者曰。邊主云。迹中十妙者。一境妙。二智
妙。三行妙。四位妙。五三法妙。六感應妙。七
神通妙。八説法妙九眷屬妙。十功徳利益妙。
言二境妙一者。十如境等六種也。言二智妙一者。世
智乃至妙覺智。二十種智也。言二行妙一者。涅
槃經五行等也。言二位妙一者。法華經三草二木
爲二五位一。即下經。爲レ汝説二最實事一。以爲二第六
位一等。言二三法妙一者。法身般若解脱也。言二感
應妙一者。法身報身化身也。言二神通妙一者。神
境等六神通也。言二説法妙一者。十二分教也。眷
屬妙者。佛所化生也。言二功徳利益妙一者。正
説分。流通分益也。前十如境及此十種妙者。
是名二妙法一此十種妙。約二四教一各分二麁妙一。今
謂不レ爾。彼所立四教。前已破訖。是故。彼十
妙亦不二極成一 愍喩曰。四教之城。前已築訖。
是故。此十妙亦極成也
助二照如來使所レ傳本十妙一章第三
夫本門十妙。一代獨尊。實成三身。塵劫顯
レ本。是故。菩提無上。延二常壽於法王一。涅槃無
上。治二失心於狂子一。有二麁食者一。發二慢過慢一。作二
立已等一。當レ知。第一義諦。孕二淨土一而常寂。四
波羅蜜。飾二眞身一而圓融。正經一喩。汎二壽量
海一。正説二上。秀二涅槃山一。勝可レ謂哉。妙法難
レ思矣。今爲二純圓機一。顯二示正義一。爲二麁食者一。
停二慢過慢一矣。云爾
洗二除麁食者立已成垢等一
麁食者曰。邊主云。明二十妙一者。一本因妙。二
本果妙。三本國妙。四本感應妙。五本神通
妙。六本説法妙。七本眷屬妙。八本涅槃妙。九
本壽命妙。十本利益妙。彼略釋云。本因妙者。
本初發二菩提心一行二菩薩道一。所修因也。二本
果妙者。本初所レ行圓妙之因。契二得究竟常
樂我淨一。乃是本果。不下取二寂滅道場舍那成
佛一爲中本果上也。三本國土妙者。本既成レ果。必
有二依國一。文云。自二從是一來。我常在二此娑婆世
界一説法教化。案二此文一者。實非二今日迹中娑
婆一。亦非二中間權迹處所一。乃是本之娑婆。即本
土妙也。四本感應妙者。既已成レ果。即有二本
時所證二十五三昧。慈悲誓願一。機感相關。能
即レ寂而照。故言二本感應一也。五本神通妙者。
亦是昔時所レ得無記化化禪。與二本因時諸
慈一。合施二化所作神通一。駭二動最初可度衆生一。
故言二本神通一也。六本説法妙者。即是往昔初
坐二道場一。始成二正覺一。初轉二法輪一。四辯所説之
法名二本説法一也。七本眷屬者。本時説法所被
之人也。如二下方住。彌勒不識。即本之眷屬
也。八本涅槃者。本時所證斷徳涅槃也。九本
壽命者 既唱二入滅一。則有二長短遠近壽命一也。
十本利益者。本業。願。通。應。等眷屬饒益是
也。今謂。所立雖二於レ義無妨。而立已成失。何
以故。法華會佛。本迹竝備。牧牛人皆共所
レ知。有二何猶豫一更重勞。立已成失。當レ知。本
迹不レ一不レ異。體用不レ即不レ離。權實不レ一不
レ二。但以下彼中約二四教一而分中別於佛上。如二前已
破一。故不二重破一。迹中十妙倶不二極成一。故本中
十妙亦倶不二極成一 愍喩曰。汝立已成失。
此亦不レ爾。佛本有レ別故。汝立法華佛。牧牛
人共知。我立法華佛。補處不レ能レ知。何有二立
已成一哉。又約二四教一而分二別於佛一。如二前已立一。
故不二重述一。迹中十妙倶極成故。本中十妙亦
倶極成 麁食者曰。又彼判二麁妙一云。若發二
迹中之事理一。即顯二本中之事理一。亦知下由二本
之事理一能垂中迹中之事理上。迹既由レ本。則本
妙迹麁。既有二本迹之殊一。故言二麁妙一。理則非
レ迹非レ本。不思議一也。今謂不レ爾。背二法華意一
故。會レ二破レ二令レ歸二一乘一。是法華意。爾則
本迹倶稱二妙法一。此亦何妨。故經云。我設二是
方便一令レ得レ入二佛慧一。又阿含甚深。通二前三乘
教一。既稱二甚深一。何不二妙法一。又法華方便有レ二。
一接下方便。二顯上方便。接下方便者。經
云。十方佛土中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。
除二佛方便説一。此乃有レ三。一身方便。執二糞器一
而著二垢衣一。伽耶成道等是。二語方便。下云下
我此九部法。入二大乘一爲本。又云下即趣二波羅
奈一轉二四諦法輪一等上是。三意方便。經云。尋二念
過去佛所行方便力一。我今所レ得道。亦應レ説二
三乘一等是。二顯上方便者。經云。一切諸如來。
以二無量方便一。度二脱諸衆生一。入二佛無漏智一。又
云。何故。世尊慇懃稱二歎方便一。而作二是言一。佛
所レ得法。甚深難レ解。有レ所二言説一。意趣難レ知。
依レ此言レ之。本迹倶稱レ妙。於レ理何妨。又彼云。
妙理則非レ迹非レ本。不思議一也。此亦不レ爾。
妙理則證甚深攝。非レ迹可レ爾。如何非レ本。愍
喩曰。此説非レ理。汝立二法華意一。據二不正義一故。
又麁食者所レ引方便。都無二道理一。其經文。云二
我設是方便一者。體内方便故。又阿含甚深者。
非二是體外前三乘教一。若指二法華前所説三乘
教一。即違二三乘人不能レ知二佛智一也。彼前三乘
者。皆悉得レ知故。又接下方便。身方便。語方
便。意方便。顯上方便等。所レ引方便等。皆是
體外故。非二法華正意一。又麁食者曰。妙理則證
甚深攝者。此亦不レ爾。汝既三獸度河理。以
爲二甚深妙理一故。又汝云二如何非本者。此
亦不レ爾。汝本不レ同二我本一故。汝不レ指二實成
本一故
駁二麁食者妙法一章第四
夫妙法多種。淺智難レ知。言一意三。麁食所
レ立。執レ實非レ權。尚失二正道一。況執レ權非レ實。其
罪難レ盡乎。各是自妙。全非二他妙一。老子曰。無
欲觀レ妙。豈是也。用二小乘教一。望二外道教一。小乘
爲レ妙。擧二權大乘一。望二小乘教一。權大乘教。以爲二
妙乘一。開二一乘教一望二權大乘一。以二一乘教一。爲二甚
深妙一。今麁食者。用二權大乘妙一。以爲二至極妙一。
雖レ唱二一大事一。定性無性不レ成。寧爲二甚深妙一
哉。教理行果。根本方便。未レ免二似有一。何爲二大
事一。遮二麁食妙一。示二眞實妙一。云爾
駁二似妙一
麁食者曰。中主云。妙者是一大事。即一乘教
理行果。若方便若根本。倶名二妙法一。根本教
者。方便品初。其智慧門難レ解難レ入。本論釋
言。阿含甚深。華開敷義。以喩二妙法一。下文亦
云。法華經藏。牢固深密等。方便教者。方便
品下云。或説二修多羅一。乃至以レ故説二是經一。根本
理者。謂二法性眞如一。方便品初云。諸佛智慧甚
深無量。下文亦云。是法住二法位一。世間相常
住等。方便理者。謂二四諦理等一。根本行者。謂二
六度等菩薩萬行一。七地四菩薩行。安樂行品。
皆菩薩行。又云。乘二此寶乘一。直至二道場一。得
レ行二大乘一。方便行者。勝鬘經云。正法住。正法
滅。波羅提木叉。毘尼。出家。受具足。爲二大乘一
故説二此六處一。根本果者。佛身所有菩提涅槃。
即下經云。説二佛智慧一故。諸佛出二於世一。唯此
一事實。餘二則非レ眞。又云。是法住二法位一。
世間相常住等。又壽量品所レ説法報化身。皆
是果一乘。方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
經下言。汝等所レ行是菩薩道。此教理行果。
非二凡夫二乘所知。故名二妙法一。愍喩曰。妙法
者是一大事。即一乘教理行果。若方便若根
本。倶名二妙法一者。此亦似二慈恩總含隨勝意一。
而非二是慈恩義一。凡慈恩之義。義林章爲レ正。
先造二五十餘疏并法苑林章一。其章草本。雖
レ成二大體一。未レ得二再治一。終遷化也。後其弟子等。
纂二集其草本一。流二傳閻浮東一。夫一大事者。一
切衆生。開二示悟三入佛之知見一義。麁食者。口
雖レ唱二一大一。意存二四究竟一。無聞究竟人天乘。
定性究竟聲聞乘。定性究竟獨覺乘。不定究
竟如來乘。麁食者。聞二一大事妙法華經一乘
名字一。雖レ唱二處處一。意許拘在二四究竟道一。是
故。還一乘爲レ權。四乘爲二眞實一。豈賛二妙法經一
哉。一大事經。有レ名無レ實。此則麁食者。如文
義存失。非二是賛主意一。又其隨勝體六類者。文
詞雖レ美。未レ盡二正義一。麁食者根本教者。雖レ引二
法華文一。非二是教一一。故不二一大家教一。又方便
教者。又雖レ引二法華一。意存二二滅一。故不レ入二大方
便一。又根本理者。亦雖レ引二佛智慧。乃至法住
法位等一。極存二度河理一。非二一究竟一。故不二一大家
理一。又方便理者。定性實證故。不二是方便理一。又
根本行者。雖レ引二安樂行乃至。直至道場等一。
然非二是行一一。故不二一大家行一。又方便行者。
雖レ引二勝鬘六處一。不レ許三二滅成二佛道一。故不二是
大方便一。又根本果者。雖レ引二法華處處文一。尚
存兩果一。非二是果一一。故不二一大眞佛果一。又方
便果者。定證二二滅一。故不二一大家方便果一 麁
食者曰。今更廣レ之。所證所説之法。甚深故名
レ妙。能證能説之佛。勝妙故名レ妙。所證所説之
法。略有二二種一。一證甚深。二阿含甚深。言二證
甚深一者。方便品初云。諸佛智慧。甚深無量。
法華論釋云。是即證甚深也。證甚深有二五種一。
一者義甚深。謂依二何等義一甚深。故解云。義
甚深謂二正知一。如之用故。故名レ妙。二者實體
甚深。謂二眞如一。法本性故。故名レ妙。三者内證
甚深。重顯二正智一。内冥レ如故。所以名レ妙。四
者依止甚深。重顯二眞如一。一切徳本。所以名
レ妙。五者無上甚深。謂二大菩提一。即法身理及
報身智。是名二菩提一。此之二種。體過二一切一。所
以名レ妙。又甚深者。一切聲聞。辟支佛等所
レ不レ能レ知。故名甚深是智慧相。故名レ妙。體
甚深是智慧體性故。故名レ妙。内證甚深是智
慧伴。故名レ妙。依止甚深即智慧之境。故名
レ妙。唯無上甚深在二大菩提一諸徳主。故名レ妙
賛文一引中法華論五甚深等文上。然意存二三獸度
河理一。汝未レ了二知如海理一。是故。不二一大家甚
深理一。一者義甚深。麁食者解云。謂二正知一。如
之用故。故名レ妙。此亦不レ爾。汝未レ了二知不變
隨縁一味眞如一故。若言二已了知一者。不レ可レ立二
二滅一。若言下定性二乘者。灰身滅智。後證二人
無我理一。唯有中清淨眞如上者。未開權教義。非二
是一味理一。若言下能證人者。雖二淺深別一。然所
證之理不別者。彼三乘人者。倶出二變易一。以
還二無實眞如一故。以下分段之外。隱二變易一義。漸
名中偏眞理上故。若言下眞如之理。無二處不遍。故
分段之外。立中人空眞如上者。勝鬘經云。向二涅
槃界一名二蘇息處一。三種意生。未レ斷二無明住一故
等。可二無明用一。若言下此約二不定性一非約二彼
定性一者。此亦不レ爾。二種生死。一切倶有。彼
定性二乘。未レ脱二變易生死一故。麁食者所レ解
正知如之用義。不レ符二證甚深一。二實體甚深。
麁食者謂。眞如法本性故。故名レ妙。此亦不
レ爾。汝眞如本性。不二相即一故。不二實體甚深一。
又三者内證甚深。麁食者云。重顯二正智一。内
冥レ如故。所以名レ妙者。此亦不レ爾。麁食者所
レ立能證正智。未レ免二刹那滅一。故不二是内證之
内一。凡内證者。名二眞如理一。理内之内。故名爲
レ内。唯理内正智。内冥二眞如理一。無漏生滅智。
不レ能レ照二理内一。是以下未顯眞實歴別經論。不
レ許二眞如熏一。但彼帶檯圓教。許中一分隨縁上
故。故麁食者。内冥レ如故者。非二本論内證一。四
依止甚深。麁食者云。重顯二眞如一。一切徳本。
所以名レ妙。此亦不レ爾。麁食者。雖レ許二本來自
性清淨涅槃恒沙性功徳者。一切有情皆悉
共有一。然阿顛底迦不レ許二顯本一。寂滅二乘。未
レ免二變易一故麁食者眞如徳本。有レ偏有レ小。若
有レ偏有レ小一切徳本。不レ應二道理一。若小分一
切。違二本論意一。其本論意。依止甚深故。依二止
眞如一。豈不レ遍二一切一哉。五者無上甚深。謂二大
菩提一。大菩提者。如來所證阿耨多羅三藐三
菩提故。云何甚深。一切聲聞辟支佛等。所
レ不レ能レ知。故名二甚深一。麁食者。案二賛文一取意
云。謂大菩提。即法身理。及報身智。是名二菩
提一。此之二種。體過二一切一。所以名レ妙。此亦不
レ爾。麁食者所レ執四智三身。未レ免二生滅一。唯理
不レ許二法身一故。雖レ引二般若論一。未レ了二無相理一
故。若有二二義一。故不二相違一。向理内冥故。境如
レ智。智如レ境。一味平等。不生不滅。約二四智
邊一。思量智義。且刹那滅義。何故名二一向生
滅一。豈但一向生滅哉。此亦不レ爾。境智。本來
有二二種一。有爲無爲亦非二一法一。攝レ相歸レ性。如
無二隨縁義一故。攝用別論。義不レ立二法性一故。
麁食者菩提不レ順二論義一。論意者。成二大菩提
無上一故。又云。衆生界即是涅槃界。不下離二衆
生界一有中如來藏上故。故勝鬘經立二五種藏一。其
義相二似麁食者菩提之義一。都不レ相二似塔八示
現義一。是故。五甚深義。不レ同二汝宗一。智相智性。
都不二相即一。各守二自性一故。麁食者。未レ了二一物
前後相即一。僅立二兩物不離相即一。是故。汝執二
報身隨機一。但夢裏誘レ子故 麁食者曰。又非二
喩所喩。非三思議所二思議一。故名二甚深一。是甚深
故名レ妙。又智性是體遍故名レ妙。智相其用寛
故名レ妙。智伴其徳備故名レ妙。智境其法廣故
名レ妙。此上證甚深。即根本理一乘故名レ妙
即根本果一乘故名レ妙。愍喩曰。此亦不レ爾。
汝所レ立智性者。名言雖二體遍一。然闕二定無智
性一。是故不レ妙。汝智相雖二用寛一。然失二四人佛
果一。是故不レ妙。汝智伴雖二徳備一。然三徳具不
具一。是故不レ妙。汝智境雖二法廣一。然所照照不
照一。是故不レ妙。汝證甚深者。雖二根本理一一。生
滅智所證。是故不レ妙 麁食者曰。言二阿含甚
深一者。方便品云。其智慧門。難レ見難レ覺。難レ知
難レ解難レ入。一切聲聞辟支佛等。所レ不レ能レ知。
麁食者。取二意賛文一云。論所レ牒經故。故有二五
難一。一由二智義深一故。其門難レ見。故名レ妙。二
由二智體深一故。其門難レ覺。故名レ妙。三依二智内
證深一故。其門難レ知。故名レ妙。四由二智依止深一
故。其門難レ解。故名レ妙。五由二智無上深一故。其
門難レ入。故名レ妙。又智有レ二。一凡智。二聖智。
凡有二二智一。一現量智。二比量智。凡夫現量
智。不レ知名二難見一。難見故名レ妙。凡夫比量智。
不レ知名二難覺一故名レ妙。聖人智有レ二。一有漏。
二無漏。有漏世俗智。不レ了名二難知一。故名レ妙。
無漏智有レ二。一根本。二後得。二乘根本智。
不レ知名二難解一。故名レ妙。二乘後得智。不レ知名二
難入一。故名レ妙。總顯二證甚深。阿含甚深。彼二
乘智不知。故云二一切聲聞辟支佛所不レ能
レ知。所以名レ妙。此阿含甚深。顯二教一乘。行一
乘名妙 愍喩曰。此亦不レ爾。汝教一行一。
滯二定無性一。故不二一大家之教一一。亦不二一大
家之行一一。滯二生滅一故。不二無爲智一。又十地以
還根本後智。不レ能二見覺知解入一。故經云。唯
佛與レ佛乃能究盡。又不退菩薩所レ不レ能レ知。
麁食者。嬌二隱歴劫不知智一。但擧二二乘不知
智一。天親正意。寧如レ是乎。未レ聞令レ聞。豈空所
レ説哉。又汝取二意根本後得二種之智一。相二違
賛主一。其賛文云。無漏智有レ二。一根本。二後
得。初無漏智不レ知名二難解一。後無漏智不レ知
名二難入一。入者證解。今經中。唯有二二無漏智
不知。故言二難解難入一。本論有二等字一。經偈有二
菩薩一。賛二唯佛能知一。當レ知。簡二三乘一持二一佛一
也。又云二今經中唯有二者。難解難入二。不二
是二乘二一。麁食者。執二會二歸一一。但擧二二乘
智一。背レ經違二論賛一 又麁食者曰。又阿含八
種甚深皆名レ妙。如二經佛曾親近。百千萬億。
無數諸佛一。論釋云。是名二第一受持讀誦甚深一。
此顯下世尊經二三大劫一。供二養二十六恒沙佛一。
於二彼諸佛所一。受
持讀
誦此法門一故。所以甚
深上。非レ如彼二乘略即能解一。故名レ妙。此亦不
レ爾。經二三大劫一。本經本論都無二所説一。又供二養
二十六恒河沙佛一。本論本經。亦無所説一。本經
云。佛曾親二近百千萬億無數諸佛一。論牒レ經
云。佛曾親近供養無量百千萬億無數諸佛一
故。豈取二所供佛數一。以爲二三大劫一耶。或一時
供二無量佛一。汝所レ引供佛。似二小乘倶舍頌一。今
約二一乘教一。説二入甚深一故。當レ知。標章不レ擧二
菩薩智一。因行不レ稱二菩薩名一。劫數不レ指二三僧
祇一。佛曾親近。良有レ以也 麁食者曰。此顯三世
尊經二三大劫一。此亦不レ爾。此則歴劫權道。不二
法華意一故 麁食者又云。如下經百千萬億那
由他劫。於二諸佛所一。盡行中諸佛無量道法上。論
釋云。是名二第二修行甚深一。此顯二世尊往昔諸
佛福徳智慧行。自利利他行。皆盡行故。所
以甚深一。非レ如二二乘略修因。故名爲レ妙。此亦
不レ爾。本經本論不レ指二劫數一故。玄賛亦無二數
劫文一故。但云三盡行二諸佛無量道法一。不レ云三盡
行二諸菩薩自利利他行一。又無量道法者。謂二七
寶大車。其數無量一。不二是歴劫等菩薩二利行一。
麁食者。修行甚深句。更新加二百千萬億那由
他劫八箇字一。立二長遠劫數一。改二諸佛數一。爲二長
劫數一。可レ怪哉可レ怪哉。爲二是新佛所レ加字一。爲
レ常二麁食雜亂文一 又麁食者云。如下經如來
已於二量百千億那由他劫一。勇猛精進。所作
成就上。論釋云。是名二第三果行甚深一。此顯下世
尊往昔修二菩薩行一。一句投レ火。半偈捨身。六
年苦行。七日翹レ足。非レ不二專精一。如レ是難行之
事。皆能忍行。故甚深上。非レ如二二乘略即得果。
所以名レ妙。此亦不レ爾。成佛已來利他精進。
本願所作。歎二甚深一故。擧二如來號一。稱二甚深一
故。寧歎二六年苦行一。稱二果行甚深一哉。麁食者。
用二小能化佛苦行翹足因一。釋二圓教直道佛安
樂精進一。豈得レ論二同日一哉。三阿僧祇有二多種一。
故小乘大乘一乘。法相法性。教道差別。善思二
念之一。善思二念之一。智可レ得レ解。情不レ可レ尋。
又麁食者亦云。如二經名稱普聞一。論釋云。是
名二第四増長功徳心甚深一。此顯下世尊由二名遠
振。凡聖普聞一。策二勵己身一。加二精進一修行。功
徳心倍加増。故成中甚深上。非レ如丁二乘由レ無二名
稱一。凡聖聞レ之不丙増
長功徳心甲。故名爲レ妙。此
亦不レ爾。名稱有レ別故。歴劫名稱。不レ能レ増二長
性功徳心一。直道名稱。内熏増二長性功徳心一。是
故名爲二増長功徳心甚深一。夫眞如内熏。念
念増二長性功徳一故。如二起信説一 麁食者亦
云。如二經如來畢竟成就希有之法故一。論釋云。
是名二第五快妙事心甚深一。此顯下佛所二成就一
法。皆是未曾有法。此所成法。是未曾有快妙
法故。彼能成心亦快妙。以二妙心一而説故。所
説法名中甚深上。非レ如三二乘無二未曾有法一。所以
名レ妙。此亦不レ爾。未曾有法有二差別一故。歴劫
佛所レ成未曾有之法。不二快妙事心一。直道佛所
レ成未曾有之法。爲二快妙事心一 麁食者云。
如二經難解之法。如來能知一。論釋云。是名二第
六無上甚深一。此顯二極難解法。如來能知。故教
甚深一非レ如二二乘淺識無知。所以名レ妙。此
亦不レ爾。汝極難解法。但對二二乘難解一故。又
不二唯佛乃能究盡一故。麁食者。常云二但非如二
二乘一。不レ擧二菩薩乘一。明知。汝能釋之義不レ出二
歴劫一。義勢天地別。誰致二疑惑一者哉 麁食者
又云。如二經難解法者。諸佛如來。隨宜所説
法。意趣難解一。論釋云。是名二第七入甚深一。名
字章句。意趣難レ得故。佛自住持。入二解此意一。
意趣難レ解名二甚深一。非レ如二二乘意趣易解。所
以名レ妙。此亦不レ爾。但對二二乘意趣一故。明
知。麁食所レ釋極難解。不二是法華極難解一。彼
三乘中大乘。皆易レ解故。華嚴經云。求二大乘一
者。猶爲レ易也 麁食者又云。如二經一切聲聞
辟支佛所不能知一。論釋云。是名二第八不共聲
聞辟支佛所作住持甚深一。此顯下不レ同二二乘所
作。外利所作。内利住持一。故成中甚深上。由二此甚
深一故。名爲レ妙。此亦不レ爾。論不レ解二釋本經
頌一。但擧二執重二乘一故。新發不退。執輕故不
レ擧耳。若不レ爾。經論相傾故。若一向依二二乘
不知一。經偈所レ説新發不退。皆應二無用一。若許二
新發不退。倶不能レ知。論豈背レ經哉 麁食
者亦云。此意顯下二乘不レ了二其智慧門阿含甚
深一。況佛智慧。證甚深上。故所證智慧名レ妙。能
證智慧門名レ妙。上説二所證所説法甚深一。故名
レ妙。下説二能證能説之佛勝妙一。故名レ妙。此亦
不レ爾。麁食者能所人法。偏眞之所。生滅之
能。故不二甚深一。又次牒二經文一。結レ上發レ下。麁
食者。取二此兩章一。爲二一段一云。此意顯二二乘不
了二其智慧門一等。乃至能證能説之佛勝妙。
故名レ妙。其賛科文。自二此意顯一。至二況佛智慧一。
總結二兩門甚深章一。次自二上歎所證一至二名妙一。
次結二上兩甚一。發二下四成一。賛牒二經文一。亦賛
曰。此則麁食者一愚耳。麁食者。僅聞二説名一。
毎レ處作二臆説一假使天台。無レ文以レ義説。既足
レ可二仰信一。何者。大唐擧レ國二百餘年中。獨稱
爲二大師一。至レ今歸信。故徳冠二諸宗一。義符二三藏一。
汝麁食者。徳未レ蓋二東隅一義亦背。新無二文
義一説。誰可レ信哉。是故汝臆説之失。還著二於
麁食一也 麁食者亦云。如二經何以故。諸佛如
來。自在説因成就故一。論釋云。如來成二就四種
功徳故能度二衆生一。麁食者意許者。我宗依二
論釋一。天台不レ依レ論。是故。示三我依二論釋一。斥二
天台不依。此亦不然吁哉天台依二釋論義一。
依二釋論文一。大唐諸記者。悉判レ依レ論。依レ經依
レ論立二圓教一。依レ文依レ義判二法華一。汝引三論説二
能度衆生一。汝不レ度二定性於無餘一。不レ脱二無性
於火宅一。寧不レ乖二論能度一乎 麁食者又云。
一往成就。如二經舍利佛。如來成就種種方便
故一。此顯下能起二化身八相成道一。二乘不能。所
以名レ妙。此亦不レ爾。化身有二差別一故。歴劫初
成八相成道。二乘凡夫能化一分。直道實成
八相三身。十界衆生能化全分。凡聖各見三即
身遮那。居二常寂光一。麁食者八相成道。但度二
二乘一不即化身耳。都不レ應二論意一 麁食者
亦云。二者教化成就。如二經種種知見故一。論釋
云。種種知見者。示二現染淨諸因一。此顯下由レ具二
知見一。於二化身中一。能示現。有二一切染因。集能
招レ苦。一切淨因。道能證滅。二乘不能。所以
名レ妙。此亦不レ爾。化身教化有二差別一故。歴劫
化身。唯化二六道一。直道化身。具化二十界一。麁食
者但安二有作一。非レ安二無作一。何得三通釋二一切因
果一耶 麁食者亦云。三者功徳畢竟成就。如二
經種種念觀故一。論釋云。種種念觀者。以下説二
彼法一成就因縁。經如レ法相應上故。此顯下佛
如二所説法一。皆畢竟得。二乘不能。所以名レ妙。
此亦不レ爾。歴劫念觀。但二乘不レ能。直道念
觀。菩薩亦不レ能。何但二乘不レ能 麁食者亦
云。四者説成就。如二經種種言辭故一。論釋云。
種種言辭者。以四無礙智一。爲二衆生一故説。故
二乘不レ能。所以名レ妙。此不亦不レ爾。汝執二四無
礙智但二乘不能故。不レ應二論意一。論四無礙
智。十地不レ解。唯佛究盡故 麁食者亦云。
由三佛法師。具二此四種説因成就勝妙一故。其
所説法。亦爲二勝妙一。二乘無二此四種説因成
就一。爲レ簡二別彼一故名二妙法一。故經云。一切聲聞
辟支佛所レ不レ能レ知。是所證法及能證佛。是
十方三世之無二軌。故名二妙法一。此亦不レ爾。
論文雖レ無二菩薩一。而經文具有。論經互顯。義
非二一處一。七喩三平等。顯レ義亦如レ是。歴劫與二
直道一。如レ説二無量義一。問其無量義所説何如
耶。答無量義經説法品云。次説二方等十二部
經。摩訶般若華嚴海空一。宣二説菩薩歴劫修行一
外牛車一。麁食佛乘耳。次經云。善男子。是則諸
佛不可思議甚深境界。非二二乘所知。亦非二
則大直道甚深不思議無上大乘。無量義經
所レ説佛乘也。問何以得レ知三無量義經以爲二
大直道一耶。答曰。無量義經十功徳品云。善男
子。我説二是經一。甚深甚深眞實甚深。所以者
何。令三衆生疾成二阿耨多羅三藐三菩薩一故。
一聞能持二一切法一故。於二諸衆生一大利益。行二
與二諸菩薩及聲聞衆一。乘二此寶乘一。眞至二道場一
但開合異耳。未レ乘二寶乘一諸菩薩等。非二三中
大一更爲二誰人一耶。當レ知。求二佛道一者。努力努
力。莫レ入二歴劫險難路一。但除二圓根未熟者一。以二
餘深法一利喜故。一乘三乘差別義。如二照權實
鏡中説一
守護國界章＊卷中之上
守護國界章卷中之中
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬破二蓮華一章第五
夫蓮華之喩。多奇者也。離二二乘泥一。出二菩薩
水一。因華果臺。始終倶時。有心一切。各有二圓
道一。實成釋尊。示二此寶藏一。當レ知。一切衆生。證二
一圓果一。處二華王界一。同二舍那佛一。坐二蓮華臺一。
法蓮譬蓮。其義甚深。麁食者。偏執二譬蓮一。固
遮二法蓮一。今示三各一圓道。同證二一圓果一。云爾｣
洗二除麁食蓮華垢一
麁食者曰。邊主云。問蓮華定是法華三昧之
蓮華。定是蓮華草之蓮華。答定是法蓮華。
法蓮華難レ解。故草爲レ喩。利根即レ名解レ理。不
レ假二譬喩一。但作二法華之解一。中下根未レ悟。須レ譬
乃知。以二易解之蓮華一喩二難解之蓮華一。故約二
上根一是法名。約二中下根一是譬名。今謂不レ爾。
蓮華唯是喩名非二法名一。所以知然。法華論
説二妙法蓮華經一云。有二二種義一。一出水義。二
開敷義。愍喩曰。此釋不レ爾。違二論文一故。論
文者。論云。十六名二妙法蓮華經一。･有二二種
義一。何等二種。一者出水義。以二不可盡一。出二
是法蓮華。論文但名二妙法蓮華經一有二二種
義一。非レ謂下唯名二蓮華一有中二種義上。凡法喩者
相似爲レ好。若不二相似一。何以解レ他。是故。釋論
法喩竝擧。一心妙法蓮華者。因華果臺。倶時
増長。此義難レ解。假レ喩易レ解。詮二此理教一。名
爲二妙法蓮華經一。夫世間蓮華。必有二出水義一。
若不レ出レ水者。其華不二開敷一。必出二水外一有二開
敷義一。若水深三尺。華莖四五尺。若水深七八
尺。華莖一丈餘。如レ是出水義。水漲莖亦長。
以レ不レ可レ盡故。彼一切衆生。共有二佛性蓮一。必
有レ出二離二乘泥濁。菩薩權水一。因華果臺。倶
時開敷。若偏小權水。隨レ機漲滿。佛性蓮華。
隨レ機出レ水。出而不レ停。故論云。如三蓮華出二
出水義一。教一乘。行一乘。喩二開覆義一。此亦不
レ爾。四一之義。未二圓滿一故。教理行果。有二淺
深一故。依レ義成立。三準思レ之。但麁食所レ引
文。云二喩開覆義一者。其覆字難レ案。爲二經生寫
謬一。爲二當和上借音一。彼敷字平聲。此覆字入
樹。同レ地生。上中下相。各不同。豈得レ不レ立二三
乘共行菩薩之位一。若有二共行菩薩位一。寧得レ不
レ説二共若一。若有二三乘共般若一。何得レ不レ立二
共行教一哉。若有二共教一對二不共一。必有レ可レ得
レ分二二教一。何汝不レ成レ爲レ二乎。汝引レ經云。是
名二小樹一。是初地已前菩薩。此義一往且應
レ爾。此通教菩薩。但出二分段一故。又引レ經云。是
名二大樹一。是即初地以上菩薩。此義一往。且亦
應レ爾。此別教菩薩。期二變易死外一故。已約二
横滋義一。大樹獨生レ地。大樹自受レ潤。約二隨機
之門一。何不レ立二別教一。又引レ經云。是名二小樹増
長一。是即初地至二七地一。是有二二義一。若已増長
者約二共行地一。且應レ爾。若當増長者此亦不
レ爾。非二經本意一故。又引レ經云。是名二大樹増
長一。是即八九十地。此亦不レ爾。經擧二已増長
邊一故 麁食云。又彼所レ引一地所生之譬是
圓教。此亦不レ爾。不レ知二法喩一。謬引二證文一。故
爲二不可一。一雨者是教。三草二木是所化機。
一地者是眞如理故。彼經云。如來説法。一相
一味。所謂解脱相。離相滅相。究竟至於一切
種智。是即彼所レ引一地。爾則彼所立四教。即
是一雨。如何別立二四教差別一。又何以故。屬二
眞如理一 彈曰。汝不レ知二法喩一。謬引レ證者。此
亦不レ爾。一地所生喩。譬二是圓教理一。一雨能
潤譬。況二是一圓教一。以二所詮及能詮一。合爲二圓
教證一。何有二不可一哉。但隨機之故。教分二四種一。
隨法之故。四一無レ礙 麁食亦曰。又彼抄二撮
經中處處文一。以爲二誠證一成二立四教一。且如二華
嚴云一。初發心時。便成正覺。涅槃云。發心畢竟
二無別。如是二心。先心難。依二此等文一成二立
圓宗一。此亦不レ爾。對法論云。如レ文取レ義。此人
有二十二種過失一 彈曰。又汝引二對法論一云。
如レ文取レ義。有二十二種過失一。此亦不レ爾。攝論
云。了義經依レ文。不了義經依レ義。今依二了義
經一。依レ文立レ圓。四教何有二過失一哉 麁食者
曰。又梵網經云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
位同二大覺一已。何故。汝不レ引二此文一 彈曰。又
汝引二梵網文一。何故不レ引者。愚哉不レ檢レ疏也。
山家作二記兩卷一。已説二圓別義一。汝不レ及二博覽一
不レ引二此經文一者。麁食者少聞失矣 麁食者
云。當レ知。十住位初發心住發菩提心時。此
心自性。自有二覺義一。依二此義一説二初發心時。便
成正覺一 彈曰。會二初發心時文一。此亦不レ爾。
此心自性自有二覺義一者。此覺本有。云何便
成耶 麁食者曰。又有義。三十心。當レ知。名二
別十地因一。初發心住是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時便成正覺一。餘文準レ此可二和會一
彈曰。又麁食者云。是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時。便成正覺一。此亦不レ爾。玄賛雖
レ會二此發心一。都無二因中説果言一。賛主但云二種
性發心菩薩因一故。故知。汝會同二外道一也
守護國界章＊卷上之中
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬總破二四教一章第八
夫法華未レ説。誘二引三乘於四教一。蓮華開敷。
去二來五乘於一轍一。機漸教漸。因二機漸一而先
レ三。機頓教頓。坐二塔中一而後レ一。擧二三乘之芭
蕉臂一。拒二一乘之金剛輪一。憐二愍麁食摧破苦一。
強與二不輕佛性記一。云爾
洗二除如來使所レ傳四教文僞垢一
麁食者曰。彼云。聲聞藏即三藏教也。菩薩藏
即通別圓教也。爲二決定聲聞一説教名二三藏
教一。爲二退大聲聞一説教名二通教一爲二漸悟菩薩一
説教名二別教一。爲二頓悟菩薩一説教名二圓教一。今
謂不レ爾。若爲二退大聲聞一説教名二通教一。亦爲二
漸悟菩薩説教名二別教一者。法華應下名二通教一。
亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即名漸悟菩
薩一故。若許レ爾者。法華不レ應二妙教攝一。以下爲二
退菩提心之舍利弗等一説教上故。當レ知。法華
是漸教。非レ攝二圓頓一。何以知者。攝論云。爲レ引二
接一類不定種性聲聞一。諸佛説二一乘一。由レ此故
知。法華是漸教。非二圓頓教一。法華會中。授二佛
記別一舍利弗等八千聲聞。是退菩提心類。是
名二一類不定種性聲聞一。此迴心向大以後。復
轉名二漸悟菩薩一。非二別異類一 愍喩曰。法華
應下名二通教一。亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即
名二漸悟菩薩一故。此亦不レ爾。漸悟有二多種一故。
若爲二退大聲聞一説教名二通教一者。謂二未開通
教一也。今已開以後。無二隔別通教一。雖レ有二四教
名一。同見二佛性一故。雖レ有二漸教名一。而圓家之漸。
非二漸家之漸一。今法華經者。正已開經故。不
レ攝二隔別通一。非二是引漸教一。不レ攝二漸家漸一。又漸
悟菩薩者。謂二歴劫修行菩薩一。名爲二漸悟菩
薩一。爲二此漸悟菩薩一説二歴劫修行一。名爲二別教一。
非三是レ迴小入レ大等。新名爲二漸菩薩等一。今法
華經者。退大二乘者。調二熟前通教一。令レ進二入
寶所一。非二誘引之漸一。非二是通教漸一。法華一乘
者。攝二圓融三諦。隨自意語教一。攝論云下爲レ引二
接一類一等上。如來五乘。救濟乘故。故定不定
性。雖レ未レ到下得二受記一位上。而密意説二眞一乘一。
保二任決定成佛心一。直修更練。雖レ有二進退別一。
究竟皆成佛。如來全身。髻中明珠。何奪二圓頓
名一。僞與二分漸稱一。豈爲二釋迦子一耶。是漸頓之
教。非二是漸漸教一。將來後哲。幸照二如來所讃
之經一也。麁食和上。必當二作佛一。不二敢輕慢一。但
爲レ守二護一乘道一。助照恭加二指鬘辨一。莫レ怪莫
レ怪。普賢證知也
助二照如來使所レ傳五味教一章第九
夫五味之喩。亙二四教一而各五。四階之人。運二
七乘一而唯一。一點雖レ謬レ六。然勘レ決指レ文。
卷次雖二上下一。而義旨不レ謬。麁食者。見二取意
文一。嘖二分明文一。今爲二後學一。示二其大略一。云爾
麁食者曰。又彼云。涅槃第六云。凡夫如レ乳。
須陀洹如レ酪。斯陀含如二生酥一。阿那含如二熟
酥一。阿羅漢。辟支佛。佛如二醍醐一。大論云。聲聞
經中。稱二阿羅漢一。名爲二佛地一。故三人同是醍
| 醐 | 此譬二三藏 教五味一也 | 今檢二南北涅槃第六卷一。都無二此 |
文一者。汝不レ能レ檢二他家記一。徒勞二南北第六卷一
耳。摩訶止觀輔行傳弘決第三卷云。第六檢
レ文未レ見。恐是文誤。不レ見二此文一。卷經盡二夢
力一。言二恐是文誤一。此則恐六一字點。彼草書六
字。若上點細小。下點稍麁大。其下八之點。
似二彼八之字一。未レ解レ書經生。多有二寫錯謬一。今
案二數處文一。都無二空引失二經卷一。指二第八喩文一。
取レ意證耳。問何以得レ知三但六字點誤。亦卷
指二第八一耶。答所二以得
知者。謹案二往年將來天台山禪林寺銀地道場。智者大師所造十
二卷四教義一云。大涅槃經。明二五味譬一不レ同。
乃至經云。凡夫如レ乳等。不レ指二卷次一。又案二往
年將來章安十卷法華玄義一云。九引二涅槃
五譬一。成二四教位一。乃至云。彼文云。凡夫如レ乳。
亦不レ指二卷次一。又案二招提眞大和上。並東大
寺法進僧都及普照法師等將來。第二本十
卷圓頓止觀。江州梵釋寺一切經内所レ寫正
本一云。涅槃第八云。凡夫如レ乳。須陀洹如レ酪。
斯陀含如二生酥一。阿那含如二熟酥一。阿羅漢。辟
支佛。佛如二醍醐一。故釋論云。聲聞經中。稱二羅
漢一。名爲二佛地一。是故。三人同醍醐。此本。分明
指二第八一。明知。不レ解レ書經生。率爾見二草書八
字一。謬書レ六耳。問其取意文如何 答南北涅
槃經第八同云。如下因レ乳生レ酪。因レ酪得二生酥一。
| 因二生酥一得二熟酥一。因二熟酥一得中醍醐上 | 已上 經文 | 言レ因 |
衆生佛性如二雜乳一。須陀洹。斯陀含如二淨乳一。
| 阿那含如レ酪。阿羅漢如二生酥一等 | 云云 | 影二傍 |
檢レ文未レ見。恐是文誤一。已云二文誤一。不レ云二字
誤一。何以強立二取意義一。固留二無文一。爲二會釋一耶。
答曰。文即是字。豈不レ知乎。其決云二文誤一者。
但六一字點。非二是法譬文一。問何以。得レ知レ非二
是法譬文一耶。答便其決文云。文中不レ云二菩
薩一者。以三不斷惑。同二凡夫一故。明知。恐六一字
點。非レ二斥法譬等一。又往年將來法華玄義中。
轉二釋譬文一云。何者。凡夫全生。未レ能レ除レ惑。
菩薩亦爾。但得レ如レ乳。須陀洹破レ見。隔凡
成レ聖。如二乳變爲
酪。斯陀含侵二六品思一。故如二生酥一。阿那含欲界思盡。故如二熟酥一。阿羅漢。
支佛。佛皆斷二三界見思一盡。故同稱二醍醐一。故
釋論云。聲聞經中。稱二阿羅漢地一爲二佛地一。故
共爲二一味一也。問此經以二三藏菩薩一爲二上草一。
彼經云何以二菩薩一爲二乳味一。答經取二化他邊
| 強一喩二之上草一。此中自證力弱同レ凡爲レ乳 | 已上 玄文 |
| 正釋。次故釋論下。引證二羅漢同佛 | 已上 籤文 | 明知。 |
觀有二六字一。即指二文誤一耳。問取意證文。其意
難レ得。何必如レ言耶。答取意證文。諸宗倶用。
何但山家獨用耶。問取意證文。雖二諸宗倶用一。
今所レ引尚似二疎遠一。何可二歸信一耶。答佛性與二
中道一。名異體即同。我無我不二。三乘同所レ觀
出世間之位。假有二淺深異一。何以不二歸信一。疑
者云。雖レ説二種種義一。不レ足レ證二藏教一。是故不二
歸信一。反質云。汝宗所レ引涅槃經舊醫服乳等。
不レ足レ證二明三時教一。所以者何。左二降鹿苑能
説主一。喩二況舊醫大愚者一。阿含四諦轉法輪。
類二同一向服乳術一。大雲雖二相救一。
誤。其覈二乳喩意一。爲レ破二後四倒一。不レ相二似教
時一。疏中之疎遠。豈得レ増二汝證一哉。山家所レ引
喩。不レ關二異道法一。法喩親相似。義理不二相違一
麁食者曰。又阿羅漢。辟支佛喩二醍醐一。此亦
不レ然。二乘無學。未レ斷二所知障一。未レ得二法空
智一。未レ斷二習氣一。未レ證二法空眞如一。云何喩二醍
醐一。醍醐練已無二餘垢穢一。故喩二佛無上一。又佛
得二百四十不共佛法一。已圓滿已。故喩二醍醐一。
二乘無學。未レ得二百四十不共佛法一。何得レ喩二
醍醐一。若聲聞。獨覺。無學譬二醍醐一者。即是醍
醐。須二更練冶一。如何可レ名二無上藥一 愍喩
曰。此難不レ爾。未レ解二當分一故。阿羅漢。辟支佛
喩
醍醐一者。是當分故。非二是跨節一。斷二煩惱障一。究竟盡時名二阿羅漢一。亦喩二醍醐一。阿羅漢位。
通攝二三乘無學果位一。皆已永害二煩惱賊一故。
應レ受二世間妙供養一故。永不三復受二分段生一故。
跨節之故。更喩二酪生熟一。所レ望有レ別。何得丁難
言丙未レ斷二所知障一。未レ得二法空智一。未レ斷二習氣一。
未レ證二法空眞如一。云何喩乙醍醐甲哉。約二分段死一。
喩二佛無上一。非レ望二變易一。故無二過失一。又果頭灰
斷佛。當分名已圓。一百四十不共法。示二現圓
滿一非二實報一。非二是本體眞實佛一。聲聞獨覺少
分喩。望二變易死一更練根。望二分段死一解脱同。
吹毛之失。不レ可レ得 麁食者曰。又彼云。涅
槃三十二云。衆生如二雜乳一。須陀洹。斯陀含
如二淨乳一。阿那含如レ酪。阿羅漢如二生酥一。辟支
| 佛。菩薩如二熟酥一。佛如二醍醐一 | 此譬二通 教五味一 | 今謂不 |
世有。既涅槃會以前。未レ説三闡提悉有二佛性一。
此則應二涅槃圓教喩一。何喩二通教一 愍喩曰。
此難不レ爾。汝未レ了二知引喩法一故。喩有二分全一。
火其一物。或喩二般若一。或喩二煩惱一。共行七地
如二生酥一。第八第九支佛菩薩如二熟酥一。佛第十
地如二醍醐一。但取二各位邊一。未レ取二佛性邊一。佛性
與二階級一。有レ同亦有レ異。階位上中下。爲レ護二増
上慢一。假立二此次位一。何奪二喩レ體佛性義一。僞致二
應レ圓何通難一哉 麁食者曰。又彼云。涅槃九
卷云。衆生佛性如二牛新生血乳未
別。聲聞如レ乳。縁覺如レ酪。菩薩如二生熟酥一。佛如二醍醐一
| 此譬二別教 五味一也 | 此亦不レ然。此文意。願下一乘之外 |
曰。若使三三乘無二別體性一。云何而得丁別説二三
乘一明丙別有乙佛性甲。答三乘人。同一佛性。更無二
別性一。無二別性一故。一乘之外。無二別二乘一。終必
同得二一大涅槃一。準二此文一。法華一乘。其意不
レ別。爾則。應二汝所レ立。圓教之喩一。亦別教。是
彼一處文。妄分作二三文一。而爲二藏通別教證一。
誰有二虚言一。都無二實義一。故不レ可レ依 愍喩曰。
迷二喩體一失。已如二上説一。凡夫雜乳未發心。聲
聞下根如二淨乳一。縁覺中根如二酪味一。菩薩上
根如二生熟一。如來上上根如二醍醐一。爲レ示二歴別
之聖位一。假立二五味次第位一。五味之文雖レ似
レ同。凡聖次位前後異。何汝偏執二五味邊一。不
レ了二喩階差別義一。虚言之過。有二汝口一。無實之
失。亦汝心。麁食密賣二迦羅伽一。智者愼誡不
レ可レ買也 麁食者曰。又彼云。涅槃二十七
云。雪山有レ草。名爲二忍辱一。牛若食者。即成二醍
| 醐一。草喩二八正一。能修二八正一見二佛性一 | 此譬二圓教 不 歴二五 |
| 味一 ＊也 | 此亦不レ然。謬引二壽命涅槃第二十九文一 |
性。不レ一不レ二。佛性平等猶二如虚空一。一切衆
生。同共有レ之。若有三能修二八聖道一者。當レ知。
是人則得二明見一。雪山有レ草。名曰二忍辱一。牛若
食レ之。則成二醍醐一。衆生佛性。亦復如レ是。此
之問二答佛性不一不異一。第二十七云。雪山
有レ草。名曰二忍辱一。牛若食者則出二醍醐一。更
有二異草一。牛若食者則無二醍醐一。佛法亦爾。雪
山者名爲二如來一。忍辱草者名爲二大涅槃一。異草
| 者十二部經 | 小乘 經也 | 衆生若能聽二受諮三啓大涅 |
説言
無二佛性一也。二十七卷忍辱草者喩二涅槃經一。二十九卷忍辱草者。喩二八正道一。故知。
謬指二卷數一。二十七卷忍辱草者。顯レ學二大小
乘教佛性有無一。二十九卷忍辱草者。顯下衆生
依二佛性一不一不異上 愍喩曰。汝云下謬引二壽
命涅槃第二十九文一而爲中第二十七卷上者。此
亦不レ爾。何者。山家引二南經本二十七一。以爲二
圓教之位譬一。汝今不レ能レ勘二經文一。南經之喩。
以爲二北經一。所觀佛性。能觀八聖。雖二義門別一。
然今但取二位邊一。分喩二圓教位一。何有二不可一哉。
又麁食者。妄謂二山家所レ引二十七卷經一爲二
北經二十七卷一。然則。還以二北經二十九一。僞
命二相違一。爲レ謬レ卷。佛性有無者。北經二十七。
佛性不一不異。南經二十七。山家不レ引レ北。
南經何相違哉 麁食者曰。又彼云。序品涅
槃二十七云。置二毒乳中一。遍二於五味一。皆能殺
| レ人 | 譬二於祕密及 不定教一也 | 毒譬二佛性了因種子一。五味譬二 |
壽命涅槃二十九卷。亦有二此文一。是喩顯二衆生
佛性常一無變一。如何以レ此。喩二祕密及不定
教一 愍喩曰。此亦不レ爾。汝引二北經一。奪二佛
性義一。僞難レ譬二祕密及以不定教一。但取二能殺
邊一。示二現斷惑位一。汝偏執二佛性一。未レ了二置毒意一。
豈可レ爲二智士一哉 麁食者曰。又大法鼓經
説。譬如下從レ乳出レ酪。酪出二生酥一。生酥出二熟
酥一。熟酥出中醍醐上。凡夫邪見如二初生乳乳血共
雜一。受二三歸一者。猶二如純乳一。隨信行等。及初發
心菩薩。住二解行地一。猶如レ成レ酪。七種學人及
七地菩薩。猶二如生酥一。意生身。阿羅漢。辟支
佛。得二自在力一九住十住菩薩。猶二如熟酥一。如
來正覺。猶二如醍醐一。準二此經文一。不レ配二汝八教一。
如何任二己情一輒分二別五味一 愍喩曰。汝有
餘眼目。強示二別意喩一。汝所レ設之難。三十三
過中。攝二在何過中一。汝今擧二鉛刀一。拒向二水火
陳一。未レ下レ手之頃。摧碎咲二七分一 麁食者曰。
又彼八教。攝レ教不レ盡。所以者何。彼唯簡二取
華嚴。楞伽。大集。寶積。諸部般若。維摩。阿含。
金光明。法華。涅槃一而分二配八教一。諸餘深密。
阿毘達磨。無量壽。灌頂經等。不レ攝二八教一。既
無二等字一故致二此徴詰一 愍喩曰。八教攝レ經。
無二等字一。徴二難八教不
攝レ經。汝無二等字一不レ攝レ餘。照見五蘊無二等字一。彼已攝レ餘。此何不
レ攝。捨レ理執レ文。暗者常事矣
助二照如來使所レ傳止觀章第十
夫所乘止觀。隨レ機而異レ名。能乘行者。順レ教
而詮レ理。於レ是。大小名同。行人難レ別。權實義
別。發心不レ易。是故。開二三止三觀於一心一。導二
十界十境於十乘一。麁食者。未レ了二釋名一。疑中
指レ失。今爲レ止二息迷レ名失一。示二現心境相即義一。
云爾
洗二除如來使所レ傳止觀僞垢一
麁食者曰。邊主釋二止觀名一云。法性寂然名
レ止。寂而常照名レ觀。雖レ言二初後一。無レ二無レ別。
是名二圓頓止觀一。漸與二不定一置而不レ論。又彼
釋二名義一云。復以二何義一立二止觀一各二義。息
義停義。息義者。諸惡覺觀。妄念思想。寂然休
息。是止息義。停義者。縁二心諦理一。繋念現前。
停住不レ動。是停止義也。觀亦二義。貫穿義。
觀達義。貫穿義者。智慧利用。穿二滅煩惱一。是
貫穿義也。觀達義者。觀智通達。契二會眞如一。
是觀達義。今謂不レ爾。釋名有二二失一。一違二聖
教一失。二違二正理一失。違二聖教一失者。瑜伽論
云。止名二靜慮等持等至心一境性一。如レ此諸
名。唯約レ心名。非二約レ境説一。觀名二思擇智慧通
達觀照一。如レ此諸名。亦約レ心名。非二約レ境名一。違
教失 愍喩曰。汝釋名失。此亦不レ爾。所以
者何。未レ了二法名同異一故。法門名義。新舊不
レ同。自三後漢孝明皇帝永平十年歳次二丁卯一。
至二大唐神武皇帝開元十八年庚午之歳一。凡
六百六十四載。一十九代。中間傳譯緇素。總
一百七十六人。見傳譯經律論等。一千七十
六部。五千四十八卷。四百八十帙。佛名法
名。翻譯各異。汝但得レ知二止觀八名一。未レ了二餘
名一。華嚴四諦。其名無量。山家所レ略。彼遠離
等。止觀異名。寧違二聖教一乎。汝造二違失一。還害二
汝智一也 麁食者曰。違二正理一失者。凡建二立
止觀一意。爲レ止二息修行者之散亂心一故。約二所
觀理一。顯二示止觀一時。於二修行者一。有二何勝利一。是
名二釋名失一 愍喩曰。此亦不レ爾。麁食者云。
約二所觀理一顯二示止觀一時。於二修行者一有二何勝
利一者。此麁食者囈語矣。若無二所觀理一。立二能
觀行一。無レ有二是處一。諸佛所レ師。所レ謂法也。以二
法常一故。諸佛亦常。法以爲レ師。證二無上果一。非二
是勝利一。更有二何勝一哉。違二正理一失。還著二會
津一。不レ及二台嶽一也 麁食者曰。釋二名義一中。亦
有二二失一。一不レ簡二有無心一失。二名義相違失。
不レ簡二有無心一失者。若誰説二有心定一者。應
レ如二所説一。無心定中。皆滅二轉識一。誰縁二諦理一繋
念現前。故爲二不可一。名義相違失者。釋名之
中。倶約レ境説。釋義之中。皆據レ心語。故成二相
違一 愍喩曰。此亦不レ爾。有心無心。三界夢
事。大止妙觀。一眞所乘。所對境界無レ不レ乘。
不レ起二滅定一現二威儀一。性心順レ教出二三界一。但
信二法性一觀二實相一。豈論二悶絶。無想天一哉。願力
熏レ心務利レ生。圓智開發離一夢怖一。縁レ何怖三畏
入二無想一。相似以還十境界。有心無心十乘轉。
汝不レ簡二有無心一失。界内發心有二此煩一耳。又
釋名者明二得名一故。釋義者詮二解行一故。故不二
相違一
彈三麁食者謬破二絶待止觀一章第十一
夫偏理中理。義混二權實一。待名絶名。名通二大
小一。麁食者。未レ了二理事別一。致レ疑二甚深理一。今爲
レ開二悟縁起理一著二述此章一
洗二除如來使所レ傳絶待止觀僞垢一
麁食者曰。邊主曰。所レ言絶待止觀者。絶二横
竪諸待一。絶二諸思議一。絶二諸煩惱。諸業。諸果一。絶二
諸教觀證等一。悉皆不レ生。故名爲レ止。止亦不
レ可レ得。觀冥二如境一。境既寂滅。清淨尚無二清
淨一。何得レ有レ觀。止觀尚無。何得下待二不止觀一。
説二於止觀一。待二於止觀一。説二不止觀一。待二止不
止一。説中非止非不止上。故知。止不止。皆不レ可レ得。
非止非不止。亦不レ可レ得。待對既絶。即非二
有爲一。不レ可下以二四句一思上。故非二言説道一。非二心
識境一。既無名相一。結惑不レ生。則無二生死一。則不
レ可二破壞一。滅レ絶絶レ滅。故名二絶待止一。顛倒想
斷。故名二絶待觀一。亦是絶有爲止觀乃至絶生
死止觀。今問。絶待止觀者。爲レ理爲レ事。若言
レ理者。如二前破已一。若言二是事一者。現有二施設一。
亦有二安立一。云何非二言説道一。非二心識境一。又若
言レ理者。違二諸經論一。即經論説二止觀一。唯約二能
觀智一。非レ約二所觀境一。若言レ通二事理一者。則違二
自宗一。不レ可下以二四句一思上故。若言二非事非理一
者。即成二戲論一。離二理事一外。都無二一法一故 愍
喩曰。汝難不レ爾。未レ了二絶待意一故。汝云三若言
レ理者如二前破已一者。此亦不レ爾。先破不レ成。何
得二破已一。若言二是事一者。現有二施設一。亦有二安
立一。云何非二言説道一。非二心識境一者。此亦不
レ爾。事理有レ別故。汝所レ立事理。都不二相即一。山
家所立理事。圓融相即。何者。法性之事。故
非二言説道一。非二心識境一。法性之理。故止觀倶
理。不レ礙二能觀一。法性之事。法性之理。理事圓
融。故四句不レ可レ思。唯事唯理。常非二事理一。
而事而理。縁起不レ壞。理外無レ事。事外無レ理。
何有二戲論一也
助二照如來使所レ傳止觀三徳相攝一章第
十二
夫圓伊三點。表二三徳一而圓寂。摩醯三目。示二
三智一而清淨。不縱不横。顯二四徳於顯爲一。不
竝不別。指二三道於隱爲一。是故。止觀捨三性。
六即而磨レ心。身口意三業。十乘而運載。非二
如來知見一。不レ能二了了見一。非二露地大車一。寧得二
轟轟功一哉。今麁食者。爲レ遮二此義一。設二僞難一
云。三點縱横一異。此不可思議者。爲レ約二佛
智一。爲レ約二凡夫二乘智一者。此問不レ爾。今爲二利
根中品人一。琢二磨三點四徳鏡一。云爾
洗二除如來使所レ傳止觀三徳相攝文垢一
麁食者曰。邊主云。若用二止觀一。共通二三徳一者。
止即是斷。斷通二解脱一。觀即是智。智通二般若一。
止觀等者。名爲二捨相一。捨相即是通二於法身一。
乃至云。今明。三徳皆不レ可二思議一。那忽縱。皆
不レ可二思議一。那忽横。皆不レ可二思議一。那忽一。皆
不レ可二思議一。那忽異。此約二理藏一釋。身常智圓
斷具。一切皆佛法。無レ有二優劣一。故不レ。縱三
徳相冥。同是一法界。出二法界一外。何處更別
有レ法。故不レ横。能種種建立。故不レ一。同歸二第
一義一。故不レ異。此約二行因一釋也。即レ一而三。
故不レ横。即レ三而一。故不レ縱。不レ三而三。故不
レ一。不レ一而一。故不レ異。此約二字用一釋也。眞
伊字義。爲レ若レ此。今問。三點縱横一異。此不
可思議者。爲レ約二佛智一。爲レ約二凡夫二乘智一。若
言下約二佛智一而不可思議上者。不レ應レ稱二佛一切
智人一。以レ有レ所レ不レ知故。若言下約二凡夫二乘
智一而不可思議上者。即不レ足レ歎 愍喩曰。此
亦不レ爾。未レ了二共不思議。不共不思議一故。共
不思議故。一切可二思議一。不共不思議故。一切
不思議。一切不思議故。三徳不思議。一切可二
思議一。故三身正遍知也 麁食者曰。又彼云。
止是斷。斷是解脱。此亦不レ爾。解脱是假。是
擇滅。是無爲。是常法。止是心數。即是有爲。
是無常。既有爲無爲。常無常。各有二別體一。何
得二相攝一 愍喩曰。此亦不レ爾。法性五陰者。
性縁起有爲。非二理外有爲一。一即是多故。無爲
即有爲。多即是一故。有爲即無爲。有爲無爲。
都無二障礙一。止斷解脱亦恒相即。三點四徳。豈
不二相攝一哉 麁食者曰。又彼云。止觀等者。
即是捨相。捨相即是通二於法身一。今問。所レ言
捨者。爲二行蘊捨一。爲二是受蘊捨一耶。若言二倶是一
者。難云。法身是眞如理。是即無爲。是常法。
五蘊是積聚義。即是有爲。是無常。既有爲無
爲。常無常。各有二別體一。云何相攝 愍喩曰。
此亦不レ爾。止觀捨三者。涅槃經所レ説。非二是
三受之中捨受一。亦非二四無量之中捨量一。此則
奢摩他。毘婆舍那。憂畢叉之捨耳。今汝所レ問
五蘊有二多種一故。有漏五蘊。無漏五蘊。法性
五蘊。此三蘊中。爲二何五蘊一耶。倶大二多失一。可
レ見二大經一耳 麁食者曰。又彼云。即レ一而三。
故不レ縱。即レ三而一。故不レ横。今難云。一即是
總。三是即別。總別一故。應レ不二一三一。又難
云。若泯レ三存レ一。方一成レ一。既存レ一亦存
レ三。一三各有二別體一。何成二涅槃一 愍喩曰。此
亦不レ爾。汝未レ了二即一即三一故。非二合一一故。
不レ壞レ三而常一。非二散三一故。不レ動レ一而常
三。汝於二總別一。難全不レ難。又一無二別體一。以
レ三爲レ體。三無二別體一。以レ一爲レ體。猶二如梵伊
三點一。約レ字而常一。以二三點一爲レ體。約レ點而常
三。以二一字一爲レ體。汝存泯之難。不レ足二以爲
難 麁食者曰。又彼云。不レ三而三。故不レ一。
不レ一而一。故不レ異。今問。所レ言不レ三而三者。
爲二遮レ三即表レ一。爲二唯遮レ三不
表レ一耶。若言二遮レ三即表
一者。不一便不レ成。若言二唯遮レ三非
表レ一者。不異不レ成。涅槃遮無レ表故。不レ一而一。故不レ異。準例可レ知 愍喩曰。
此亦不レ爾。不レ三而三者。是法性之三。何有二
表一一不レ一而一者。亦法性之一。何亦遮レ三。
汝謂有爲之遮表一。僞難二自在之三一一。猶三如
井蛙咲二海鯨一。一闡提者。非レ公誰哉
彈二謗法者大小交雜止觀一章第十三
所レ示止觀。不レ堪二歸修一。大小紛絞。次第雜亂。
初分二十紙。多分小乘行。後分五紙餘。多分
菩薩行。交雜之失。段段無數。非レ禪非レ定。都
無二次第一。不レ披二天親止觀論一。不レ閲二護法六門
論一。任二自胸臆一分二別聖教一。爲二將具寫示一。多紙
空損。爲三當不二具寫一。後學懷レ疑。爲レ示二邪分
別一。捨二二十餘紙一。具寫二止觀文一。略破停レ惡。
披覽學生。勿レ嫌二卷大一也。先寫二本文一 止觀。
略以二三門一分別。第一説レ止。第二辨レ觀。第三
止觀合説。第一辨レ止中。略以二六門一分別。一
列レ名。二辨二行相一。三辨二成辨力一。四作意相攝。
五七作意相攝。六明二異名一。一列レ名者。止有二
九種心住一。一内住。二等住。三安住。四近住。
五調順。六寂靜。七最極寂靜。八專注一趣。九
等持。是九種心住。總名レ止。二辨二行相一者。云
何内住。謂從二外一切所縁境界一。攝二録其心一。
繋二在於内一。令レ不二散亂一。此則最初繋二縛其心一。
令下住二於内一不中外散亂上。故名二内住一。云何等住。
謂即最初所二繋縛一心。其性麁動。未レ能レ令二
| 其等住遍住一 | 審遍 觀也 | 故次即於二此所縁境界一。 |
| 以二相續方便。澄淨方便一 | 始終無レ間。名二相續方 便一離レ亂寂靜。名二澄淨 |
| 方 便一 | 挫令二微細一。遍攝令レ住。故名二等住一 | 離レ汚離レ 染等 |
| 持名二 等住一 | 云何安住。謂若此心。雖二復如レ是内住 |
内境一。故名二安住一。云何近住。謂彼先應二如レ是
如レ是親近念住一。由二此念一故。數數作意。内
住二其心一。不レ令三此心遠住二於外一。故名二近住一。
云何調順。謂種種相。令二心散亂一。所レ謂色聲
香味觸相及貪瞋癡男女等相。故彼先應下取二
彼諸相一爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二
彼諸相一。折二挫其心一不レ令二流散一。故名二調順一。云
何寂靜。謂有二種種欲恚害等諸惡。尋思貪欲
蓋等諸隨煩惱一。令二心擾動一。故彼先應下取二彼
諸法一爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二諸
尋思及隨煩惱一。止二息其心一不レ令二流散一。故名二
寂靜一。云何名爲二最極寂靜一。謂失念故。即彼
二種。暫現行時。隨下所二生起一諸惡尋思。及隨
煩惱上。能不二忍受一。尋即斷滅。除遣變吐。是故
名爲二最極寂靜一。云何名爲二專注一趣一。謂有二加
行一有二功用一。無レ缺無レ間。三摩地相續而住。
是故。名爲二專注一趣一。云何等持。謂數修數
習。數多修習。爲二因縁一故。得下無二加行一無功
用一。任運轉道上。由二是因縁一。不レ由二加行一。不レ由二
功用一。心三摩地。任運相續無二散亂一轉。故名二
等持一。三明二成辨力一者。由二六種力一。方能成二辨
九種心住一。一聽聞力。二思惟力。三憶念力。四
正知力。五精進力。六串習力。初由二聽聞思惟
二力一。數聞數思。増上力故。最初令下心於二内
境一住。及即於レ此。相續方便。澄淨方便。等遍
安住上。如レ是於レ内繋二縛心一已。由二憶念力一。數
數作意。攝二録其心一。令下不二散亂一。安住近住上。從
レ此已後。由二正知力一。調二息其心一。於二其諸相。
諸惡尋思。諸隨煩惱一。不レ令二流散一。調順寂靜。
由二精進力一。設彼二種。暫現行時。能不二忍受一。
尋即斷滅。除遣變吐。最極寂靜。專注一趣。
由二串習力一。任運等持成滿。四言二作意相
レ攝一者。有二四種一。一力勵運轉作意。二有間缺
運轉作意。三無間缺運轉作意。四無功用運
轉作意。此四作意。通二止觀品一。初作意是聞
慧思慧。謂初修業者。令下心於レ内安住等住。
或於二諸法一無倒簡擇上。乃至未レ得所行作意一。
爾時作意。力勵運轉。由二倍勵力一。折二挫其心一。
令レ住二一境一。故名二力勵運轉作意一。即未レ得二色
界定一。於二欲界聞慧思中一勵力轉。云何有間
運轉作意。謂得二所修作意一已後。世出世道。
漸次升進。了相作意。由三三摩地思所二間雜一。
未レ能二一向純修行轉一。故名二有間。是即聞慧
思慧間雜。不レ能二純定心轉未至定作意一。云
何無間運轉作意。謂從二了相作意一已後。乃
至加行究竟作意。是名二無間一。此即從二了相作
意一。進入二後五作意一。即相續不二思慧雜一。云何
無功用運轉作意。進謂加行究竟果作意。是
名二無功用一。即是離二欲界惑一已。更無二功用一。
正九種心住相攝者。内住等住是力勵運轉
作意攝。次五住心。名爲二有間運轉作意一。第八
住心。名爲二無間運轉作意一。第九住心。名二無
功用運轉作意一。故瑜伽云。於二内住等住中一。
有二力勵運轉作意一。於二安住近住。調順寂靜。
最極寂靜中一。有二有間＊缺運轉作意一。於二專注
一趣中一。有二無間缺運轉作意一。於二等持中一。有二
無功用運轉作意一。五七作意相攝者。内住等
住。是七作意前方便智。非二七作意所攝一。次五
住心。是了相作意所攝。第八住心有二五作意一。
謂二勝解作意。遠離作意。攝樂作意。觀察作
意。加行究竟作意一。第九住心。有二加行究竟果
作意一。六辨二異名一者。止有二七名一。一云二三摩呬
多一。此云二等引一。舊云二三摩提一訛略也。釋論解
云。謂勝定地。離二沈掉等一。平等能引。即以二三
義一解二等引一。一等能引。二平等引。三平等
方便所引。所二引發一故。能引所引。三倶平
等故。二云二三摩地一。此云二等持一。舊云二三昧一訛
也。三云二三摩鉢底一。此云二等至一。舊云二三摩跋
提一訛也。田云二駄衍那一。此云二靜慮一。舊云レ禪義
不レ正也。或云二持阿那一訛也。五云二質多翳加
阿羯羅多一。此云二心一境性一也。舊云二一心一略
也。六奢摩他。此云レ止也。七云二現法樂住一。第
二明レ觀者。梵云二毘鉢舍那一。此云レ觀。此有二四
種一。一能正思擇。二最極住思擇。三周遍尋
思。四周遍伺察。云何名爲二能正思擇一。謂於二
五停心觀等所縁境界一。能正 思擇盡二所有
性一。或於二蘊善巧等十善巧所縁境界一。能正思
擇盡二所有性一。或於二世出世道伏斷所縁境
界一。能正思擇盡二所有性一。是思擇依他起。云
何名二最極思擇一。謂即於二彼所縁境界一。最極
思擇如二所有性一是觀此眞如二種觀是四
尋思智。云何名爲二周遍尋思一。謂即於二彼所
縁境界一。由二慧倶行有分別作意一。取取二其相
然一。周遍尋思。此即於二盡所有性一。如レ實勝解。
如何名爲二周遍伺察一。謂即於二彼所縁境界一。
審諦推求。周遍伺察。此即於二如所有性一。如
レ實勝解。此二種觀。是四如實智。此四種觀。
依二止定心一。非二散心行一。第三止觀合説者。略
有二十四門一。一明二止觀加行一。二明二止觀方便一。
三辨二止觀障一。四辨二止觀作意一。五説二止觀進
退因一。六辨二止觀同異一。七明二止觀純雜相一。八
辨二止觀差別一。九明下修二止觀一根利鈍上。十辨下縁二
總別法一止觀上。十一明下證二得止觀一位地上。十二
辨三止觀有二尋等差別一。十三明二止觀圓滿相一。
十四辨二因レ定發
通。一明二止觀加行一者。有二九種一。一相應加行。二串習加行。三不緩加行。
四無倒加行。五應時加行。六解了加行。七
無厭足加行。八不捨軛加行。九正加行。云
何名二相應加行一。若貪行者修二不淨觀一。若瞋
行者修二慈悲觀一等云何名二慣習加行一。謂於二
止觀一已曾數習乃至二少分一。非下於二一切一皆初
修業上。所以者何。初修業者。雖下於二相應所縁
境界一勤修加行上。而有二諸蓋一。數數現行。身
心麁重。由二是因縁一。不レ能レ令二心速疾得三定。
如レ是名二慣習加行一。云何名二不緩加行一。謂無
間方便。殷重方便。勤二修觀行一。若從レ定出。或
爲二乞食一。或爲四恭二敬承三事師長一。或爲二看病一。或
爲三隨順修二和敬業一。或爲二所餘如レ是等類。諸
所作事一。而心＊於二彼所作事業一。不二全隨順一。不二
全趣向一。不二全臨入一。唯有三速疾令二事究竟一。還
復精勤。宴坐寂靜。修二諸觀行一。若有二苾芻。苾
芻尼。鄔波索迦。刹帝利。婆羅門等。種種異
衆一。共相會遇。雖二久雜處。現相語議一。而不三相
續安二立言論一。唯樂二遠離一。勤二修觀行一。又能如
レ是勇猛精進謂。我於レ今定當レ趣二證所
應二證得一。不レ應二慢緩一。何以故。我有二多種横死因
縁一。所レ謂身中。或風或熱。或淡發動。或所二飮
食一。不二正消化一。住二在身中一。或宿食病。或爲三於
外蛇蠍蚰蜒百足等類。諸惡毒蟲之所二蛆
螫一。或復爲三人非人類等之所二驚恐一。因レ斯
夭沒。於二如レ是等諸横死處一。恒常思惟。修二無
常想一。住二不放逸一。由レ住二如レ是不放逸一故。恒自
思惟。我之壽命。儻得三更經二七日六日。五日
四日。三日二日。一日一時。半時須臾。或半須
臾一。或經二食頃一。或從二入息一至二於出息一。或從二出
息一至二於入息一。乃至存活。經二爾所時一。於二佛聖
教一。精勤作意。修二習瑜伽一。齊二爾所時一。於二佛聖
教一。當三決定多有二所作一。如レ是名爲二不緩加
行一。云何名爲二無倒加行一。謂如下善達修二瑜伽
行一諸瑜伽師之所中開悟上。即如レ是學。於レ法於
レ義。不二顛倒取一。無レ有二我慢一。亦不レ安三住自所二
見取一。無二邪僻執一。於二尊教誨一。終不二輕毀一。如
レ是名爲二無倒加行一。云何名爲二應時加行一。謂
於二時時間一。修二習止相一。於二時時間一。修二習觀
相一。於二時時間一。修二習擧相一。於二時時間一。修二習
捨相一。又能如レ實了二知其止止相止時一。了二知
其觀觀相觀時一。了二知其擧擧相摩時一。了二知其
捨捨相捨時一。云何爲レ止。謂九相心住。能令下
其心無レ相無二分別一。寂靜極寂。等住寂止。純
一無雜上。故名爲レ止。云何止相。謂有二二種一。一
所縁相。二因縁相。所縁相者。謂奢摩他品所
知事同分影像。是名二所縁相一。由二此所縁一。令二
心寂掙一。因縁相者。謂依下奢摩他所二熏習一心上。
爲レ令下後時奢摩他定皆清淨上故。修二習瑜伽
毘鉢舍那所有加行一。是名二因縁相一。如何止
時。謂心掉擧時。或恐二掉擧一時。是修レ止時。
又依下毘鉢舍那所二熏習一心上。爲三諸尋思之所二
擾惱一。及諸事業所二擾惱一時。是修レ止時。云何
爲レ觀。謂四行三門六事。差別所縁觀行。云
何觀相。謂有二二種一。一所縁相。二因縁相。所
縁相者。謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由二
此所縁一。令二慧觀察一。因縁相者。謂依下毘鉢舍
那所二熏習一心上。爲レ令二後時毘鉢舍那皆清淨一
故。修二習内心奢摩他定所有加行一。云何觀
時。謂心沈沒時。或恐二沈沒一時。是修レ觀時。又
依下奢摩他所二熏習一心上。先應下於二彼所知事境一。
如レ實覺了上。故＊於二爾時一。是修レ觀時。云何爲
レ擧。謂由下隨取二一種淨妙所縁境界一。顯示勸
導上。慶二慰其心一。云何擧相。謂由二淨妙所縁境
界。策勵其心一。及彼隨順。發二勤精進一。云何
擧時。謂心沈下時。或恐二沈下一時。是修レ擧時。
云何爲レ捨。謂於二所縁一。心無二染淨一。心平等
性。於二止觀品一。調柔正直。任運轉性。及調柔
心有二堪能性一。令二心隨興一。任運作用。云何捨
相。謂由二所縁一。令下心止捨。及於二所縁一不
發二所有太過精進一。云何捨時。謂於二奢摩他。毘
鉢舍那品所有掉擧一。心已解脱。是修レ捨時。如
レ是名爲二應時加行一。云何名爲二解了加行一。謂
於二如レ是所レ説諸相一。善取善了。善取了已。
欲レ入レ定時。即便能入。欲レ住レ定時。即便能
住。欲レ起レ定時。即便能起。或時棄下捨諸三摩
地所行影像。作意思惟。諸不二定地一所有本
性。所縁境界上。如レ是名爲二解了加行一。云何名
爲二無厭足加行一。謂於二善法一。無レ有二厭足一。修斷
無レ廢。於二展轉上展轉勝處一。多住二希求一。不下
唯獲二得少小靜定一。便於二中路一。而生中退屈上。於二
餘所作一。常有二進求一。如レ是名爲二無厭足加行一。
云何名爲二不捨軛加行一。謂於二一切所受學
處一。無レ穿無レ缺。雖レ見二少年顏容端正。可愛
女色一。而不レ取レ相。不レ取二隨好一。於レ食平等。勤
修覺悟。少レ事少レ業。少二諸散亂一。於二久所レ作久
所レ説等一。能自隨憶。令二他隨憶一。如レ是等法説
名二不捨軛加行一。由二此諸法一。能正隨二順心一
境性一。不レ捨二其軛一。令二心不
散。不レ令三其心馳二流外境一。不レ＊令三其心内不二調柔一。如レ是名
爲二不捨軛加行一。云何名二正加行一。謂於二所縁一
數起二勝解一。是名二正加行一。如下有レ勤二修不淨觀一
者上。數正除二遣於諸不淨一。作二意思三惟諸不淨
相一。由三隨レ相行二毘鉢舍那一。而起二作意一。＊於二所
縁境一。數數除遣。數數現前。上據二正加行一。下
廣辨二正加行一。其正除遣。復有二五種一。一内攝二
其心一故。二不念作意故。三於レ餘作意故。四
對治作意故。五無相界作意故。當レ知。此中
由三九相心住毘鉢舍那而爲二上首一。故名二内攝
其心一。由下於二最初一背二一切相一。無亂安住上。故
名二不念作意一。由下縁二餘定地境一。思中惟餘定上。
故名二於餘作意一。如下在レ初縁二上地法一。上地
縁二下地一等上。由下思二惟不淨一。對二治於淨一。乃至思二
惟阿那波念一。對二治尋思一。思二惟虚空界一。對中
治諸色上。故名二對治作意一。由下於二一切相一。不二作
意思惟一。於二無相界一。作意思惟上。故名二無相界
作意一。雖下遍安二立一切所縁正除遣相一。總有中
五種上。然此義中。正意唯取二内攝其心不念作
意一。初修業者。始修レ業時。最初全不下於二所
縁境一繋中縛其心上。或於二不淨一。或復餘處。唯作二
是念一。我心云何得下無二散亂一。無レ相無二分別一。寂
靜極寂靜。無レ轉無レ動。無レ所二希望一。離二諸作
用一。於レ内適悦上。如レ是精勤。於下所二生起一一切
外相上。無レ所二思惟一。不念作意。即由二如レ是不念
作意一。除二遣所縁一。彼於二其中一。修二習瑜伽一。攝受
適悦。復行有レ相有二分別一。不淨等境。云何而
行。謂由隨相行。隨尋思行。隨伺察行一。毘鉢
舍那。行二彼境界一。而非下一向精勤。修中習毘鉢
舍那上。還捨二觀相一。復於二所縁一。思二惟止行一。
由二是因縁一。彼於二爾時一。於二所縁境一。不レ捨不レ取。
由下於二所縁一止行轉上故。不二名爲
捨。即於二所縁一。不レ作レ相故。無二分別一故。不二名爲
取。即由三如レ是内内攝二其心一。除二遣所縁一。又於二其中一。
不レ取二觀相一。故於レ縁無レ亂。取二止行一故。而
復縁二於所知事相一。若＊於二所縁一。唯數勝解。不二
數除遣一。即不レ令下彼所有勝解。後後明淨。究
竟而轉上。不レ能三往趣乃至現觀二所知境事一。由二
數勝解。數除遣二故。後後勝解。展轉明淨。究
竟而轉。亦能往趣。乃至現觀二所知境事一。譬
如丙世間畫師弟子。初習二畫業一。先從二師所一
受二所レ學樣一。諦觀作二彼形相一。作已尋即除
毀。既除毀已。尋復更作。如レ如除毀。數數更
作。如レ是如レ是。後後形相。轉明･轉淨。究
竟顯現。如レ是正學。經二歴多時一。世共推許。爲二
大畫師一。或墮二師數一。若不三數除二所作形相一。即
於二其上一。數數重畫。便於二形相一。永無乙明淨
究竟顯期甲。此中道理。當レ知亦爾。若於二此境一。
起二勝解一已。定於二此境一。復正除遣。非下於二此
境一正除遣已。定於二此境一。復起中勝解上。於二陋
小境一起二勝解一已。即於二狹小一而正除遣。廣大
無量。當レ知亦爾。於二狹小境一正除遣已。或於二
陋小一復起二勝解一。或於二廣大一復起二勝解一。或
於無量一復起二勝解一。於二其廣大一。及於二無量一。
當レ知亦爾。若諸色法所有相貎影像顯現。當
レ知。是麁變化相似。諸無色法。假名爲レ先。如
レ所二領受一。増上力故。影像顯現。如レ是一切。
名二正加行一。如レ是九種白品加行。於二奢摩他。
毘鉢舍那一。當レ知隨順。與レ是相違九種加行。
於二奢摩他。毘鉢舍那一。當レ知違逆。如レ是黒品
白品差別。建二立加行一。有二十八種一。如レ是名
爲二心一境性一。復有二正加行一。若諸菩薩。縁レ心
爲レ境。内思二惟心一。未レ得二身心輕安一。所有作意。
是非二止作意一。是隨二順止一勝解相應作意。是
即聞思慧攝。非二修慧收一。於二止所縁境一。作意
思惟。未レ得二身心輕安一。是非レ觀。此是順レ觀
勝解相應作意。是聞思慧攝。非二修慧收一。又
有二正加行一。減二省睡眠一。無間慇重二加行故。
精進圓滿。慇重加行者。謂行坐時。而成辨故。
第一第二第三第四蓋中宜二坐時一。第三蓋中
宜二行時一。第五蓋中宜二倶時一。無間加行者。謂
於二晝夜日初後分一。應二常覺悟一。於二夜中分一。正
習二睡眠一。如離師子・相似。長時極重失念。
無間睡故。重二累其足一。乃至思二惟起想一。正習二
睡眠一。第二明二止觀方便一者。復有二二種一。一近
方便。二遠方便。近方便者。應下於二五處一知レ量。
正知而住上。一於二行處一。二於二觀行處一。三於二攝
受利養恭敬處一。四於二受用資具處一。五於二善品
加行處一。由二初處一故。終不レ遊二行非所行處一。亦
不薄レ晩而出遊行一。由二第二一故。先不二作意一
觀視者。速攝二其眼等六根一。若先作意而觀視
者。善住二其正念一。由二第三一故。若有二所受一。及他
禮時。手不二卷縮一。足不二躁動一。由二第四一故。受二
用衣鉢及與飮食一。皆知二其量一。由二第五一故。若
居二寂靜一。於二晝日分一。經行宴坐。若行若住。
若坐覺。善知二其量一。於二其夜分一。所レ習睡眠。
亦善知二其量一。若有レ修二習論議決擇一。若語若
默。亦善知レ量。爲レ令下二種所依調適上。除二遣睡
眠及諸勞倦一。亦善知レ量。又若欲レ修二止觀一
者。先於二十二部經文義一。言善通利。意善尋
思。見善通達。即於下如レ所二思惟一法上。獨處二空
閑一。作意思惟。復即於二此能思惟心一。内心相
續。作意思惟。如レ是止行安住故。起二身輕安
及心輕安一。是名二奢摩他一。即於二如レ是三摩地
影像所知義中一。能正思擇。最極思擇。周遍尋
思。周遍伺察。是名二毘鉢舍那一。二遠方便者。
勤二修止觀一者。有下七漸次能證二諸法一。能達中諸
法上。一於二説法者一恭敬承事。二既事已審諦
聽レ法。三審聞レ法已。法隨レ法行。四法隨行故。
爲レ住二其心一。攝二正方便一。五攝二正方便一故。發二
勤精進一。故遠二離内外不平等心一。起二處方便一。
法則二種障得二清淨一。七障清淨故。於二三摩
地一不レ生二愛味一。離二増上慢一。又有二四種法一。於二
所得定一。爲二増上縁一。一審諦聽聞。二得二正教
授一。三宿世串習。四具二足多聞一。審諦聽聞者。
謂發二樂欲一。生二淨信心一。聽二聞正法一。由二此因
縁一。得二心一境性一。得正教授者。謂因二次第教
授。無倒教授一故。發二起勇猛精進一而住二無間一。
常要於二菩提分一精進方便。修習而住。由二
此因此縁一。得二心一境性一。宿世慣習者。謂於二宿
世隣近生中一。於二諸靜慮及諸等至一。數已證入。
由二此因此縁一。得二心一境性一。具足多聞者。謂多
聞聞持。其聞積集。即於二彼法一。獨處二空閑一。思
惟籌量。審諦觀察。由二此因此縁一。得二心一境
性一。第三辨二止觀障一者。最初有二二十種得三
摩地所對治法一。能令レ不レ得二勝三摩地一。何等
二十。一有二不樂斷同梵行者爲レ伴過失一。二伴
雖レ有レ徳。然能宣二説修定方便一師有二過失一。謂
顛倒説二修定方便一。三師雖レ有レ徳。然於二所説
修定方便一。其能聽者。欲樂羸劣。心散亂故。
不レ能二領受一過失。四其能聽者。雖下有二樂欲一。屬
レ耳而聽上。然闇鈍故。覺慧劣故。不レ能二領受一過
失。五雖レ有二智徳一。然是愛行。多求二利養恭敬一
過失。六多分憂愁。難レ養難レ滿。不レ知二喜足一
過失。七即由二如レ是増上力一故。多二諸事務一過
失。八雖レ無二此失一。然有下懈怠懶墮故。棄二捨
加行一過失上。九雖レ無二此失一。然有二爲レ他種種障
礙生起過失一。十雖レ無二此失一。然有下於二寒熱等
苦一。不レ能二堪忍一過失上。十一雖レ無二此失一。然有下
慢恚過故。不レ能レ領二受教誨一過失上。十二雖
レ無二此失一。然有二於レ教顛倒思惟過失一。十三雖
レ無二此失一。然於二所受教一。有二忘念過失一。十四雖
レ無二此失一。然有二在家出家雜住過失一。十五雖
レ無二此失一。然有下受二用五失相應臥具一過失上。
五失相應臥具。應レ知。如二聲聞地當
説。十六雖レ無二此失一。然於二遠離處一。不レ守二護諸根一故。
有二不正尋思過失一。十七雖レ無二此失一。然由三食
不二平等一故。有下身沈重無レ所二堪能一過失上。十
八雖レ無二此失一。然性多二睡眠一。有二多睡眠隨煩
惱現行過失一。十九雖レ無二此失一。然不三先修二行
奢摩他品一故。於二内心寂止遠離中一。有下不二欣
樂一過失上。二十雖レ無二此失一。然先不レ修二行毘
鉢舍那品一故。於二増上慧法毘鉢舍那如實觀
中一。有下不二欣樂一過失上。如レ是二十種法。是奢摩
他。毘鉢舍那品。證二得心一境性一之所對治。
又此二十種所對治法。略由二四相一於下所二生
起一三摩地中上。堪二能爲
障。何等爲レ四。一於二三摩地方便一。不二善巧一故。二於二一切修定方便一。
全無二加行一故。三顛倒加行故。四加行縵緩
故。此三摩地所對治法。有二二十種白法對
治一。與レ此相違。應レ知二其相一。由下此能斷二所對治
法一多所作上故。疾疾能得下正住二其心一。證中三摩
地上。又得二此三摩地一。當レ知。即是得二初靜慮近
分定一。未至位所攝。又有二五種繋一。爲二止觀障一。
一顧二戀身一。二＊顧二戀財一。三於二諸聖教一。不レ得二
隨欲一。四樂二相雜住一。五於レ少喜足。不レ樂二多
修一。此五繋中。初二是止障。第三是觀障。後二
是倶障。由レ樂二相雜住一故。不レ能二造修一。由二於
少欲喜足一故。所レ修加行。不レ到二究竟一。又有二五
種蓋一。爲二止觀障一。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛
沈睡眠蓋。四掉擧惡作蓋。五疑蓋。掉擧惡
作是止障。惛沈睡眠疑是觀障。貪欲瞋恚是
倶障。第四明二止觀作意一者。此有二二種一。一往
趣世間道七作意。二往趣出世間道七作意。
樂レ往二世間道一。發二起加行一者。爲レ斷二欲界惑一。
勤二修止觀一。由二七作意一。斷二欲界惑一。七作意者。
謂了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。
觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
云何名爲二了相作意一。謂若作意能正覺二了
欲界麁相。初靜慮靜相一。云何覺二了欲界麁
相一。謂正尋二思欲界六事一。一欲麁義。二欲麁
事。三欲麁相。四欲麁品。五欲麁時。六欲麁
理。尋二思欲麁義一者。謂下正尋中思如レ是諸欲。
有二多過患一。有二多損惱一。有中多災害上。是名二麁
義一尋二思欲麁事一者。謂下正尋中思於二諸欲中一
有中内外貪欲上。尋二思欲麁相一者。謂下正尋中思此
一切欲。生苦老苦。乃至求不得苦等所二隨逐一。
等所二隨縛一。雖二彼諸欲勝妙圓滿一。而暫時有上。
尋思欲麁品一者。謂下正尋中思如レ是諸欲。皆
墮二黒品一。猶二如骨鎖一。乃至如レ是諸欲。狂二惑愚
夫一。若現法欲。若後法欲。若天上欲。若人中
欲。一切皆是魔之所行。魔之所住上。是名レ尋二
思欲麁品一。尋二思欲麁時一者。謂丁正尋丙思如レ是
諸欲。去來今世。於二常恒時一。多二諸過患一。多乙諸
損惱甲。尋二思欲麁理一者。謂下正尋中思如レ是諸
欲。由二大資糧一。由二大追求一。及由二種種無量差
別工巧業處一。方能招集。生起増長。雖二善生
起一。而一切多爲二父母妻子奴婢等一。或爲
對二治自種種苦惱一。是名レ尋二欲麁理一。如レ是
名爲レ覺二了欲界諸麁相一。云何覺二了初靜慮
中所有靜相一。謂欲界中。一切麁性。於二初靜
慮中一。皆無二所有一。由レ離二欲界諸麁性一故。初掙
慮中。説レ有二靜性一。是名レ覺二了初靜慮中。所有
靜相一。即由二如レ是定地作意一。於二欲界中一。了爲二
麁相一。於二初靜慮一。了爲二靜相一。是名二了相作意一。
即此了相作意。猶爲二聞慧思慧一間雜。彼既
如レ是了二知諸欲麁相一。知二初靜慮靜相一。從レ此
已後。超二過聞慧思慧一。唯用二修慧一。於二所縁相一。
發二起勝解一而修二止觀一。如レ所二尋思一。麁相靜相。
數起二勝解一。如レ是名爲二勝解作意一。即此勝解。
善多修習爲二因縁一故。伏二欲界上三品惑道一
倶行作意。名二遠離作意一。從レ此已後。伏二中三
品惑道一倶行作意。名二攝樂作意一。從レ此已後。
觀二察斷未斷道一倶行作意。名二觀察作意一。從
レ此已後。修二習止觀一。伏二欲界下三品惑道一。是
名二加行究竟作意一。已上六作意。名二近分定一。
從レ此無間。證二入根本初靜慮定一。即此根本初
靜慮定倶行作意。名二加行究竟果作意一。即是
加行究竟果作意轉時。離生喜樂。遍二諸方
分一。無レ不二充滿一。無レ有二間隙一。彼於二爾時一。遠二離
諸欲一。遠二離一切惡不善法一。有尋有伺。離生
喜樂。於二初靜慮一初圓滿。五支具足。名二住欲
界對治修果一。初靜慮定有二七種作意一。如レ是二
靜慮。乃至非非想各別有二七種作意一。若於二有
伺初靜慮地一。覺二了麁相一。於二無伺第二靜慮
地一。覺二了靜相一。爲レ欲レ證二入第二靜慮一。是名二
了相作意一。勝解作意。謂已證二入初靜慮定一
者。於二諸尋伺一。觀爲二麁性一。能正了知。若在二
定地一。於レ縁最初率爾而起。忩務行レ境麁意言
性。是名レ尋。即於二彼縁一。隨レ彼而起。徐歴二行
境一細意言性。是名レ伺。乃至如レ是種種行相。
於二諸尋伺一覺二了麁相一。又正了二知第二靜慮
無尋無伺一。如レ是一切所説麁相。皆無二所有一。
是名二勝解作意一。其餘作意。如レ前應レ知。如レ是
乃至爲レ欲レ證二非想非非想定一。於二地地中一。皆
有二七作意一。又彼麁相。下地皆有。從二欲界一上。
至二無所有處一。麁相有二二種一。一諸下地苦住
増上。望二上所住一。不二寂靜一故。二諸壽量時分
短促。望二上壽量一。轉減少故。此二麁相。由二前
六事一。當二正尋思一。二往趣出世間道作意者。
若樂レ往二趣出世間道一。應下依二止四諦境一。漸次
生中起七種作意上。謂最初了相作意。最後加行
究竟果作意。乃至證二得阿羅漢果一。五停心觀。
及總縁念處。別縁念處。由二四諦十六行一。生二
起了相作意一。如レ是了相作意。猶若二聞思間
雜一。四善根位。由二四諦十六行一。生二起勝解作
意一。此即超二過聞思間雜作意一。發二起一向修二
相勝解一。次見道位。於前所觀四諦理一。生二
起遠離作意一。即隨二前次第所レ觀四諦一。若欲界
四諦。若上二界四諦中。無分別智生。斷二三界
分別煩惱一。是名二遠離作意一。次從二預流果起一
後。爲レ欲三進斷二修惑一。如二所得道一更數修習。永
斷二欲界上品中品煩惱一已得二一來果一。即一
來果。得二不還果一。於二一切修道一。數數觀二察已
斷未斷一。如二所得一而正修習。名二觀察作意一。如
レ是修習者。於二時時間一。於二可レ厭法一。深心厭離。
於二時時間一。於二可レ欣法一。深心欣慕。是名二攝樂
作意一。彼即於二此攝樂作意一。數數修習故。永
斷二煩惱一。最後學位金剛喩定。名二加行究竟作
意一。阿羅漢果所攝作意。名二加行究竟果作意一。
據二初了相作意一而説二十六行一。由二四種行一
了二苦諦相一。謂二無常行。苦行。空行。無我行一。由二
四種行一了二集諦相一。謂二因行。集行。起行。縁行一。
由二四種行一了二滅諦相一。謂二滅行一。靜行。妙行。離
行一。由二四種行一事二道諦一。謂二道行。如行。行行。
出行一。如レ是名二了相作意一。由二十種行一。觀二察苦
諦一。悟二入苦諦四行一。如二瑜伽三十四説一。於二苦
諦相一。正覺了已。次復觀二察如レ是苦諦。何因
何集。何起何縁一。由二斷レ彼故。苦亦隨斷。以二
集諦四行一了二集諦相一。謂了下知愛能引レ苦。故
名レ因。引レ苦已復招集苦令レ生。故名レ集。既生
レ苦已令二彼起一。故名レ起。復於二當來諸苦種
子一能攝受。故名
縁復據二十二支一説二四差別一。愛支名レ因。是取因故。取支名レ集。是有因故。
有支名レ生。是能生二當來生一故。生支名レ縁。是
能引二發老病死等諸苦法一故。説名二因集生
縁一。復有二差別一。謂了知愛種子名レ因。能生二當
來自體一。愛之因故。愛現行中。後有愛名レ集。
能招二集當來自體一故。即此後有愛名レ生。此
復能生二起喜貪倶行愛一故。此喜貪倶行愛復
名レ縁。此復與二多種彼彼喜樂愛一爲レ縁故。如
レ是法。依二止愛種子及三現行一。能生二後有一。及
能發二起諸愛差別一。故説名二因集生縁一。於二集
諦一正了。集諦無レ餘息滅。故名レ滅。一切苦諦。
無レ餘寂靜。故名レ靜。即此滅靜。是最勝故名
レ妙。是常住故。永出離故名レ離。於二滅諦一正了
已。復正了知。能治道於二所知境一。能通尋求
義故名レ道。如實尋求義故名レ如。由二於滅諦
四門隨轉義一故名レ行。一向能趣二涅槃一。義故
名レ出。如レ是名爲下於二四諦一了レ相作意上。彼既
如レ是。於二欲界四諦現見一。觀察。名二法智一。於二上
二界不現見四諦一比度觀察。名二類智一。是了相
作意。猶聞思間雜。從レ此以後。於二諸四諦一。
盡二所有性一。如二所有性一。超二過聞思間雜作意一。
一向發二起修三行勝解一。此名二勝解作意一。此作
意。士向在レ定。於二此作意一。數修習故。於二苦集
二諦境中一。得二無邊際智一。由二此智一故。了二知無
常一。起二無常無邊際勝解一。了二知苦等一。起二苦空
無我無邊際勝解一。無邊際者。謂下生死流轉。如
レ是諸法。無一邊無
際。如レ是行者。雖下於二苦集二諦一。數深心厭離。及於二涅槃一。數深心欲
樂上。然猶未レ能二深心趣入一。何以故。彼猶有下
能障二現觀一麁品我慢上。隨入作意。間無間轉。
作二是思惟一。我於二生死一。曾久流轉。我於二生死一
當二復流轉一。我於二涅槃一當二趣入一。我爲二涅槃一
修二諸善一。我能觀レ苦。眞是苦法。觀二集滅道。
空無願無相一亦爾。如レ是諸法。是我所有。由二
是我慢一。雖下於二涅槃一深心願樂上。然心於レ彼
不レ能二趣入一。彼行者了二知如レ是我慢是障礙一
已。以レ慧通達棄捨。任運隨下轉二我慢一作意上。制二
伏一切外所知境一。趣入作意。專精無間觀二
察四諦一。彼既如レ是以レ心縁レ心。隨入作意。障二
礙現觀一麁品我慢。無レ容レ得レ生。齊レ此名爲二
盡所有性作意一。從レ此後修觀。如所有性作意。
如レ是行者。觀心相續。展轉別異。前後變易。
是無常性。觀心相續入二取蘊攝一。是爲二苦性一。
觀心相續。離遍計所執實法一。是爲二空性一。觀
心相續。從二衆縁一生不レ得二自在一。是無我性。如
レ是名三悟二入苦諦一。次復觀二察此心相續。以レ愛
爲レ因。以レ愛爲レ集。以レ愛爲レ起。以レ愛爲
縁。如レ是名爲三悟二入集諦一。次復觀二察此心相續。所
有擇滅。是永滅性。是永靜性。是永妙性。是永
離性一。如レ是名爲三悟二入滅諦一。次復觀二察此心
相續。趣滅之道。是眞道性。是眞如性。是眞
行性。是眞出性一。是名爲三悟二入道諦一。如レ是作
意方便觀察。於二四聖諦一。能正悟入。即於二此
慧一數修習故。能縁平等正智得レ生。由二此生一
故。能斷下障三礙愛二樂涅槃一。所有麁品現行我
慢上。由レ此於二涅槃一深心願樂。速能趣入心無二
退轉一。如レ是行者。於二四聖諦一下忍智生。是名
レ煗。中忍智生。是名レ頂。上忍智生。是名レ忍。
從レ此以後。捨二離後後觀心所有加行一。住二無
加行無分別心一。此最後一念無分別心。於二前
所レ觀四諦理一。起内作意一。此即名二世第一法一。
從レ此已後。出世心生。於二前所レ觀四聖諦理一。
起二内作意一。隨二前次第所レ觀四諦。若是欲界
四諦。若是上二界四諦一。如二其次第一。有二無分
別現見智生一。此即名爲二見道一。由二此生一故。三
界所繋分別煩惱。皆悉永斷。此永斷故。若先
已離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二不還果一。若
先倍離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二一來果一。
若先未レ離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二預流
果一。能知智與二所知境一和合無レ乖。現前觀
察。故名二現觀一。世第一法已前。勝解作意。見
| 道已後。名二遠離作意一 | 已上多分小乘止觀。 已上多分菩薩止觀 | 第五 |
二外定退因。三内定退。四外定退。五内定退
對治。及内定退因對治。六外定退對治。及外
定退因對治。七彼二對治依持。内定退因者。
謂二懈怠一。由二内心懈怠一故。起二惛沈睡眠一。故懈
怠爲レ因。外定退因者。謂二掉擧一也。由下於二外
境一掉擧爲
因。取二於五欲一散亂。故名爲レ外。内定退者。謂二惛沈睡眠一。内從二懈怠一生。惛沈睡
眠。正是其退。外定退者。謂下於二五妙欲一散亂上。
由二外掉擧一取二於五欲一。是外縁爲レ障。故名レ外。
内定退對治及内定退因對治者。謂二善取レ相
而正觀察一。此由三善取二境界相一。能離二懈怠惛
沈睡眠一。外定退對治及外定退因對治者。謂二
即於
身觀二察不淨一也。此由下觀二自他身一以爲中不淨上。能除二掉擧五欲散亂一。彼二對治依持
者。謂二光明想一。此意顯三初觀境相。及不淨觀。
依二光明想一。第六明二止觀同異一者。止道與二觀
道一。非レ有レ異。非レ無レ異。何故非レ有レ異。以三觀所
縁境心。爲二止所縁一故。此意顯丙據下縁二本質
境一同上故言乙非異甲。以下止觀智倶同縁二聞慧相
分本質一。爲中所縁上故。何故非レ無レ異。有分別
影像。非二止所縁一故。此言意。顯下據レ縁二隨レ心
影像一。止觀則異上。以下止但縁二無分別影像一。觀
縁甲有分別影像上故。止觀體非レ無レ有レ異。第七
辨二止觀純雜相一者。若一向修レ觀者。彼相續
作意。唯思二惟無間心之相分一。是即止所行。
有分別影像。觀所縁相分。若一向修レ止者。
修彼相續作意。唯思二惟無間心之見分一。是
即縁二彼影像一心止所縁見分。若止觀和合倶
轉者。彼相續作意。正思二惟心一境性一。是即止
觀倶時。通二達等持影像。唯是其識一。或通二達
此一已。復思二惟眞如性一。第八明二止觀差別一。先
辨二觀差別一。後明二止差別一。辨二觀差別一者。觀有二
三種一。一有相觀。二尋求觀。三伺察觀。有相觀
者。謂純思二惟有分別影像一。此於下所二聞受一法上。
由二之地作意一暫爾思二惟未レ思未レ量未レ推
未
察。是名二隨相行一。尋求觀者。謂遍於下彼彼未二善解了一一切法中上。爲二善了一故。作意思二惟
一切諸法一。此於二彼一切諸法一思量推察。是
名二尋求行一。伺察觀者。謂善解了諸法。爲レ欲三
證二得解脱一故。作意思惟。此於二彼既推察已
諸法一。復審觀察。是名二伺察觀一。後辨二止差別一
者。止有二三種一。即由レ隨二彼觀無間心一故。復有二
八種一。謂初靜慮。乃至非想非非想處。各有二
一止一。復有二四種一。謂慈悲喜捨。各有二一止一故。
第九明下修二止觀一根利鈍上者。若利根者。自依二
教法一思量修二於止觀一是名二隨法行菩薩一。若
鈍根者。不レ依二經教一。直信二禪師等教授一。修二於
止觀一。是名二隨信行菩薩一。第十辨下縁二總別法一
止觀上者。止觀有レ二。一縁二別法一止觀。二縁二
總法一止觀。縁二別法一止觀者。謂下於二十二部
經一。各別縁二一一部經一。隨二順眞如一修中於止
觀上。縁二總法一止觀者。謂下總縁二十二部經一。作意
思惟隨順修中於止觀上。第十一明下證二得止觀一
位地上者。縁二眞如總法一止觀。從二初極喜地一。名
爲二通達一。以下縁二總法一所レ修止觀上。由レ證レ理故。
從二第三發光地一已去。＊乃名爲レ得。以二三地
得
定故。地前菩薩亦學レ觀二眞如一。學レ觀二唯識一。學レ觀二三性三無性等一。雖レ未レ可レ歎。不
レ應二懈廢一。第十二辨三止觀有二尋伺等差別一
者。止觀有二三種一。一有尋有伺止觀。二無尋唯
伺止觀。三無尋無伺止觀。有尋有伺止觀
者。於レ如二取尋伺法相一。麁顯領受。思惟觀察。
是名二有尋有伺止觀一。若即於レ此細深思惟觀
察。是名二無尋唯伺止觀一。若即於二彼一切法
相一。都無二作意領受觀察一。是名二無尋無伺止
觀一。此即學レ觀二眞如無分別觀一。名二無尋伺止
觀一。此三止觀。竝在二地前一。就レ行分レ三。不レ約二
界地一。又以二四尋伺一爲二初句一。四如實智爲二第
二句一。無分別智爲二第三句一。此亦就レ行而分
レ三。不レ約二界地一。第十三辨二止觀圓滿一者。惛沈
睡眠。正善除遣。齊レ此名レ得二止道圓滿一。掉擧
惡作。正善除遣。齊レ此名レ得二觀道圓滿一。問前
言二惛沈睡眠障
觀。今言下除二惛沈睡眠一止道圓滿上。云何相違。答因レ止發レ觀。止是因。觀是
果。擧レ離二果障一。顯二因圓滿一。掉擧惡作。正善除
遣。名二觀道圓滿一。類レ此可レ知。亦此擧レ離二因
障一。顯二果道滿一。第十四辨二因レ定發
通者。依二止色界四根本靜慮一。發二五神通一。云何能發。謂
靜慮者。已得二根本清淨靜慮一。即以二如レ是清
淨靜慮一爲二所依止一。於二五神通。増上正法一。聽
聞受持。令二善究竟一。謂於二神境通。宿住通。天
耳通。死生智通。心差別通等一。作意思惟。復
由二定地所起作意一。了二知於義一。了二知於法一。
由下了二知義一了中知法上故。如レ是如レ是修二治其
心一。由二此修習多修習一故。有レ時有レ分發二生
修果五神通等一。又即如レ是了二知於義一。了二知
於法一。爲レ欲三引二發修果神通等一。又即如レ發二
諸神通等一。修二九想一。一輕擧想。二柔軟想。三
空界想。四身心符順想。五勝解想。六先所
受行次第隨念想。七種種品類集會音聲想。
八光明色相想。九煩惱所作色變異想。輕擧
相者。謂由二此想一於レ身發二起輕擧勝解一。如二
妒羅綿一。或如二疊絮一。或似二風輪一。發二起如レ是
輕勝解一已。由二勝解作意一。於二彼彼處一。飄二轉
其身一。謂從二床上一飄一置几上一。復從二几上一飄二
置床上一。如レ是從レ床飄一置草座一。復從二草座一飄二
置於床一。柔軟＊想者。謂由二此想一。於レ身發二起
柔軟解一。或如二綿嚢一。或如二毛毳一。或如二熟練一。
此柔軟＊想。長二養攝三受前輕擧＊想一。於二攝受
時一。令二輕擧想増長廣大一。空界＊想者。謂由二
此＊想一。先於二自身一發二起輕擧柔軟二勝解一已。
隨レ所レ欲レ往。若於二中間一。有二諸色聚一。能爲二障
礙一。爾時便起二勝解作意一。於二彼色中一。起二空勝
解一能無レ礙往。身心符順想者。謂由二此想一。
或以二其心一符二順於身一。或以二其身一符二順於心一。
由レ此令二身轉轉輕擧。轉轉柔軟。轉轉堪任。
轉轉光潔一。隨二順於心一。繋二屬於心一。依レ心而
轉。勝解想者。謂由二此想一。遠作二近解一。近作二
遠解一。麁作二細解一。細作二麁解一。地作二水解一。水
作二地解一。如レ是一一差別。大種展轉相作。廣
如二變化所作勝解一。或色變化。或聲變化。修習
成滿。領二受種種妙神境通一。或從二一身一示二現
多身一。謂由二現化勝解想一故。或從二多身一示二現
一身一。謂由二隱化勝解想一故。或以二其身一於二諸
牆壁垣城等類厚障隔事一直過無レ礙。或於二其
地一出沒如レ水。或於二其水一斷レ流往返。履レ上如
レ地。或如二飛鳥一。結跏趺坐騰二颺虚空一。或於二廣
大威徳勢力日月光輪一以レ手捫摸。或以二其身一。
乃至梵世自在回轉。當レ知。如レ是種種神變。
皆由下輕擧。柔軟。空界。身心符順想所二攝受一
勝解想上故。隨二其所應一一切能作。此中以レ身
至二其梵世一。略有二二種自在回轉一。一者往來
自在回轉。二於二梵世諸四大種一分造色一。如二
| 其所樂一。隨二勝解力一自在回轉 | 依二初五想一 修二神境通一 | 先所 |
至于今一。隨二憶念一轉。自在無レ礙。隨二彼彼位一。
若行若住若坐若臥。廣説。一切先所二受行一。
隨二其麁細一。次第無レ越。憶念了知。於レ此修習
多修習故。證二得修果一。於二無量種宿世所住一。
廣説。乃至所有行相。所有宣説。皆能隨レ念
| 依二第六想一 修二宿住通一 | 種種品類集會音聲想者。謂由二 |
衆。如レ是種種品類。諸衆集會所レ出。種種雜
類音聲。名二諠噪聲一。或於二大河衆流激湍波浪
音聲一。善取二其相一。以二修所成定地作意一。於二諸
天人。若遠若近。聖非聖聲一。力勵聽採。於レ此
修習多修習故。證二得修果清淨天耳一。由レ是
| 能聞二人間天上。若遠若近。一切音聲一 | 依二第 七想一 |
| 修二天 耳通一 | 光明色相想者。謂於二諸光明相一。極善取 |
類。善不善等業因差別一。善取二其相一。即於二彼
相一。作意思惟。是名二光明色相想一。於レ此修習
多修習故。證二得修果死生智通一。由二是清淨
天眼通一故。見諸有情一。廣説。乃至身壞已後。
| 往二生善趣天世間中一 | 依二第八想一 修二天限通一 | 煩惱所作色 |
誑諂慳嫉。及以憍害。無慚無愧。諸餘煩惱。
及隨煩惱。纒二繞其心一諸有情類。種種色位。
色相變異上。解了分別。如レ是色類。有二貪欲一者。
有二色分位。色相變異一。謂諸根躁擾。諸根掉
擧。言常含レ笑。如レ是色類。有二瞋恚一者。有二色
分位。色相變異一。謂面恒憔悴嚬蹙。語音謇
澁。言常變レ色。如レ是色類。有二愚癡一者。有二色
分位。色相變異一。謂多分瘖瘂。事義暗昧。言
| 不二辨了一。語多二下俚一 | 語隨無レ 所レ柔 | 由二如レ是等行 |
者。有二色分位。色相變異一。善取二其相一。復於二彼
相一作意思惟。於レ此修習多修習故。發二生修
果他心智通一。由二此智一故。於二他有情一。隨レ所二
| 尋思一。隨レ所二伺察一。心意識等皆如レ實知 | 依二 第九 |
| 想一修二他 心通一 | 彈曰。麁食者所レ示止觀二十餘紙。 |
辨二行相一。三辨二成辨力一。四作意相攝。五七作
意相攝。六明二異名一。次第二門辨レ觀四種。一
能正思擇。二最極思擇。三周遍尋思。四周遍
伺察。後第三門止觀合説。略有二十四門一。一
明二止觀加行一。二明二止觀方便一。三辨二止觀障一。
四辨二止觀作意一。五説二止觀進退因一。六辨二止
觀同異一。七明二止觀純雜相一。八辨二止觀差別一。
九明下修二止觀一根利鈍上。十辨下縁二總別一止觀上。十
一明下證二得止觀一位地上。十二止觀有二尋等
差別一。十三明二止觀圓滿相一。十四辨二因レ定發一
レ通。於レ中。後第三止觀合説有二十四門一。其第
| 四止觀作意門末注云 | 已上多分小乘止觀。 已上多分菩薩止觀 | 凡多分 |
若菩薩多分。小乘可二少分一。汝倶多分。都無二
道理一。今總約二大小一駮二麁食止觀一也。麁食者。
獵二渉一身十支論一。雖レ建二三門十門等一。然非
レ熊非レ羆。違二經論一。雖レ與二弓箭一。不レ令レ知レ方。雖
レ集二藥種一。斤兩專不レ定。未レ知二根機一與二此黄
湯一。夫權小權大實一乘。其道懸別難二思議一。最
初依住。麁食闕。其修行道。亦有二迂回歴劫直
道一。其修行者。歩行迂回道。歩行歴劫道。飛行
無礙道。麁食者所レ示多分小乘止觀者。相二似
歩行迂回道一。又多分菩薩止觀者。相二似歩行
歴劫道一。此二歩行道。有レ教無二修人一。當今人
機。皆轉變。都無二小乘機一。正像稍過已。末法
太有レ近。法華一乘機。今正是其時。何以得
レ知。安樂行品末世法滅時也。今四安樂行。三
入著坐行。六牙白象觀。六根懺悔法。般若一
行觀。般舟三昧行。方等眞言行。觀音六字句。
遮那胎藏等。如レ是直道經。其數有二無量一。今
現修行者。得道不レ可レ數。小權等禪定堅固。
時已過。四靜慮八定等。三界内所行。是故。外
道小乘各爭修。乃至權教各各釋。如レ是四禪。
四無色。小乘三乘。相無相。迂回歴劫一切行。
於二一佛乘一分別説。一乘之家都不レ用。但除三
開已用二助道一。當機當分如來方便令二修學一。當
レ知。一乘機人。不レ許二問訊禮一。小乘機。已不
レ許レ同二講堂一。麁食者。一乘之家所遮境。汝
謂二最勝修行道一。汝未レ知二開制一。一向令二乳服一。
麁食者。汝不レ聞也。無下以二穢食一置中於寶器上。當
レ知二是比丘之所
念。無下以二瑠璃一同中彼水精上。汝不レ能レ知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法一。
彼自無レ創。勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一。莫レ行二小
徑一。無下以二大海一内中於牛跡上。無下以二日光一等中彼
螢火上。佛世大羅漢。已被二此訶嘖一。滅後小蚊
虻。何示二此止觀一哉。淨名雖二遷化一。嚴律現在
傳。何不二訶嘖一。何不二訶嘖一哉。補處彌勒。受二釋
尊付一。忉利帝釋。護二在經處一。麁食者。汝不レ聞
也。梅怛辭レ使。持世觀レ魔。歴劫之患。取捨之
失。足レ爲二龜鏡一。彼舍利弗宴坐之恥。此須菩
提置鉢之懼。恐レ繁且止。非レ時非レ機濫雜僞
門小止觀等。有智洮汰。任レ意取捨。遠二離婆
沙倶舍成實等小乘論一故。不二是小乘止觀一。不
レ依二深密大乘。十八門止觀。瑜伽顯揚。對法起
信等一故。不二大乘止觀一。不レ信二法華一乘。大涅
槃等。佛性寶性等一故。不二一乘止觀一。此則麁
食者私止觀耳。努力努力。諸有智者。謬莫
レ許レ此
守護國界章卷上之下
釋氏最澄撰
彈麁食者謬破妙法章第一
彈麁食者謬破迹妙章第二
彈麁食者謬破本妙章第三
彈謗法者淺妙法章第四
彈麁食者謬破蓮華章第五
彈謗法者淺蓮華章第六
彈麁食者謬破經體章第七
彈謗法者淺經體章第八
彈麁食者謬破法華宗章第九
彈謗法者淺法華宗章第十
彈麁食者謬破經首如是章第十一
彈謗法者僞譯如是章第十二
彈麁食者謬破菩薩歎徳章第十三
彈謗法者淺歎徳章第十四
彈謗法者淺八大義章第十五
彈麁食者謬破八大義章第十六
彈麁食者謬破佛教十徳章第十七
彈謗法者淺佛教十徳章第十八
彈謗法者淺方便品科段章第十九
彈麁食者謬破方便品科段章第二十
彈麁食者謬斥一大事章第二十一
彈謗法者淺一大事章第二十二
彈麁食者謬＊斥無二無三章第二十三
彈謗法者淺無二無三章第二十四
彈麁食者謬破三車體章第二十五
彈謗法者淺三車體章第二十六
彈三麁食者謬破二妙法一章第一
夫圓融十界。居二一念一而微妙。妙法十如。即二
一心一而難レ解。是以。本佛法師。潤二法雨於本
迹一。輔處彌勒。叩二常住於權實一。果分圓開。本
懷已盡。三界衆生。無レ不レ具二十界一。六道群迷。
豈無二十如一哉。爲レ彈二謬破一。略示二方隅一。云爾｣
麁食者曰。邊主云。妙法之法。所レ謂十法界。
即六道四聖。是爲二十法界一。言二六道一者。一地
獄道。二畜生道。三餓鬼道。四阿修羅道。五人
道。六天道。是名二六道一。言二四聖一者。一聲聞聖。
二獨覺聖。三菩薩聖。四佛聖。是名二四聖一。此
名二十法界一。此十法界。各具二十如是一。一如是
相。二如是性。三如是體。四如是力。五如是作。
六如是因。七如是縁。八如是果。九如是報。
十如是本末究竟等。是一百法界。此名二妙法一。
且明二四趣十法一。如是相者。即是惡相。表レ墮二
不如意處一。惡相若起。遠表二泥黎一。凡夫不レ知。
二乘髣髴知。菩薩知不レ深。佛知盡レ邊。故言二
如是相一也。如是性者。黒自分性也。純習二黒
惡一。難レ可二改變一。大涅槃云。有漏之法。以レ有二生
性一故。生能生レ之。此惡有二四趣生性一。故縁能
發レ之。故言二如是性一也。如是體者。攬下被二摧
折一麁惡色心上。以爲二體質一也。復次。此世先已
摧レ心。來世摧レ色。又此世華報。亦摧二色心一。來
世果報。亦摧二色心一。故以二被レ摧色心一爲レ體也。
如是力者。惡功用也。地獄有二登レ刀上レ劍之
用一。餓鬼呑レ銅噉レ鐵之用。畜生強者伏レ弱。魚
鱗相咀。牽レ車挽レ重。皆是惡力用也。如是作
者。構造經營。運二動三業一。建二創諸惡一。名レ之爲
レ作也。如是因者。惡習因也。自種相生。習續
不レ斷以二習發一故。爲レ惡易レ成。故名二如是因一。
如是縁者。縁助也。所レ謂。諸惡我我所。所有
具度。皆能助二成習業一。故用二報因一爲レ縁也。如
是果者。習果也。如下多欲人。受二地獄身一。見二苦
具一謂爲二欲境一。便起中染愛上。謂レ此爲二習果一。趣二
地獄中一也。如是報者。報果也。如下多欲人。
在二地獄中一趣二欲境一時。即受中銅柱鐵床之
苦上。故名二如是報一也。本末究竟等者。即有二三
義一。本空末亦空。故言レ等。又惡果報在二本相
性中一。此末與レ本等。本相性在二惡果報中一。此
本與レ末等。此假事論レ等。中實理。心與二佛果一
不レ異。一色一香無レ非二中道一。此約レ理論レ等。
以二是義一故。本末究竟等。三義具足。故言レ等
也。餘六法界。各具二十如是法一。義廣如二彼所
レ造玄義中述一。然彼立二三法妙一。一衆生法妙。
二佛法妙。三心法妙。上所レ述十法百如是。
是衆生法妙也。佛法妙及心法妙。廣如二彼玄
義述一。恐煩不レ述。然明レ妙有レ二。一相待妙。二
絶待妙。待妙者。今待麁妙者。待二半字一爲
レ麁。明二滿字一爲レ妙。亦是常無常。大小相待。
爲二麁妙一也。即以二鹿苑一爲レ半爲レ小爲レ麁。待
レ此法華爲レ滿爲レ大爲レ妙。此名爲二相待妙一。
二絶待者。妙名二不可思議一。不下因二於麁一而名
爲
妙。若謂下定有二法界一。廣大獨絶上者。此則大有二所有一。何謂爲レ絶。今法界清淨。非二見聞覺
知一。不レ可二説示一。文云。止止不レ須レ説。我法妙難
レ思。乃至。是名二絶待妙一也。用是兩妙。妙二上
三法一。衆生之法。亦具二二妙一。稱レ之爲レ妙。佛法
心法。亦具二二妙一。稱レ之爲レ妙。別釋レ妙者。若鹿
苑三麁。鷲頭一妙。皆迹中之説。約レ亦開二十
重一論レ妙。如二下當
説。今謂不レ爾。何以故。背二經意一故。會レ二破レ二令レ歸二一乘一。此法華意。
依二大事深妙難
解。三止三請。然後方説。然彼六道因果之法。正法念經中已廣説。此經
是四諦教所攝。爾則已説已聞。又彼四聖則
是三乘。以三佛聖攝二菩薩乘一故。爾則佛成道
後。四十年前。已説已聞。何事深妙。三止三
請後方演説。又法華。三周破レ二會レ二而合
レ歸二一乘一以爲二正宗一。故第一周中譬喩品初。
舍利弗領解云。若我等待レ説三所因成二就阿耨
多羅三藐三菩提一者。必以二大乘一而得二度脱一。
此則舍利弗。追悔レ不レ希下望昔佛爲二我等一説中
大乘法上。若十法界名二妙法一者。已説已聞。何
縁鶖子追悔。又第二周中。迦葉自領解云。我
等今於二佛前一。聞レ授二聲聞阿耨菩提記一。心甚
歡喜。得二未曾有一。乃至。無量珍寶。不レ求自得。
若十法界名二妙法一者。四十年以前。數説數
聞。何故迦葉今聞歡喜。又第三周中。富樓那
等生二領解一云。我等常作二是念一。自謂三已得二究
竟滅度一。今乃知レ之。如二無智者一。所以者何。我
等應レ得二如來智慧一。而便自以二小智一爲レ足。若
衆生法心法。佛法。以爲二妙法一者。先已得訖。
何故更至二法華會時一。追二悔應
得二如來智慧一。又彼云。鹿苑三乘爲レ麁。鷲頭一乘爲レ妙。此
亦不レ然。衆生法。佛法。心法。此三種法。爲二三
乘攝一。爲二一乘攝一。若言二三乘攝。亦一乘攝一者。
既一三攝。何分二麁妙一。若言二倶不
攝者。何云三| 三法倶具二二妙一 | 已上麁 食者語 | 彈曰。此亦不レ爾。麁 |
相一者。謂如來藏法身之體。不變義故。言二如
來藏一之故。明知衆生分。又法身之體故。得
レ知二衆生分一。故法界無差別論頌云。不淨衆生
界。染中清菩薩。最極清淨者。是説爲二如來一。
堅意菩薩即釋曰。復次此菩提心。無二差別相一。
故不淨位中。名二衆生界一。於二染淨位一。名爲二菩
薩一。最清淨位説名二如來一。如レ説丙舍利弗。即此
法身。爲二本際無邊煩惱藏一所レ纒。從二無始一來。
生死趣中生滅流轉。説名二衆生界一。復次舍利
弗。即此法身。厭二離生死漂流之苦一。捨二於一
切諸欲境界一。於二十波羅蜜及八萬四千法門
中一。爲レ求二菩提一。而修二諸行一。説名二菩薩一。復次舍
利弗。即此法身。解二脱一切煩惱藏一。遠二離一
切苦際一。永除二一切煩惱。隨煩惱垢一。清淨極
清淨。最＊勝極清淨。住二於法性一。至二一切衆生
所觀察地一。盡二一切所知之地一。昇二無二丈夫處一。
得下無二障礙一。無二所著一。一切法自在力上。説名二如
來應正等覺一。是故舍利弗。衆生不レ異二法身一。
法身不レ異二衆生界一。衆生界即是法身。法身
即是衆生界。此但名異非乙義有 別 | 已上 論文 | 解云。 |
故兩新華嚴稱二十法界一。豈天台臆説哉。麁
食者所レ遮十法界。確然建立。山家一切義。因
レ此亦得レ立。又各具二十如是一義者。法華論云。
| 自レ此以下。示二現所説法因果相一應レ知 | 已上 論文 | 解 |
| 者。謂二諸法一。經云。所レ謂諸法 | 已上 經文 | 論牒レ經云。 |
| 舍利弗。唯佛如來。能説二一切法一 | 已上 論文 | 解云。經 |
諸法如是性。諸法如是體。諸法如是力。諸法
如是作。諸法如是因。諸法如是縁。諸法如是
果。諸法如是報。諸法如是本末究竟等。豈非二
十法界因果十如是義一。明知。開二先因果門一。
立二後十如是一。經論相符。已爲二王路一。靈山聽二
法華一。豈空所レ傳哉。堅意。天親。義如二水乳一。誰
敢有二餘釋一哉 麁食者。罵二天台師一云。唯胸
臆説都無レ據。非二唯違
經。亦不二極成一。故不レ應レ用者。寧非二第二月。空中華之過一哉。有智
發レ悲。無智倶臥。可二憐愍一哉 麁食者云。又
彼云。就二絶待妙一。妙名二不可思議一。此亦不レ爾。
爲三就レ事妙名二不可思議一。爲三就レ理妙名二不可
思議一。若言三就レ事妙名二不可思議一者。此即前相
待妙。如何名二不可思議一。若就レ理妙名二不可
思議一者。此則言語道斷。心行處滅。不レ可レ宣三
説妙與二不妙一。何名レ妙耶 彈曰。此亦不レ爾。
麁食者。未レ了二帶權之理事。及以捨權之理
事一故。今就二絶待妙一。妙名二不可思議一。約二捨權
理事一。名爲二不思議一。非下是約二帶權事理一。名爲中
不思議上也。法性之理事。無レ機倶不レ説。有レ機
倶可レ説。理不思議。事不思議。倶融倶即。無
礙無障。何守二一隅一。不レ辨二三端一耶 麁食者
云。又彼所レ立衆生法。佛法。心法。離二十法界一。
更無二別體一。即於二十法界一。攝已盡。如何更須
レ開二立三法一。又佛法名レ妙。此應二道理一。最無上
故。衆生法。心法。此二種法。通二有漏無漏凡
聖。大小。常無常一。如何名レ妙 彈曰。此亦不
レ爾。麁食者。不レ了三師弟立二法名一故。三法妙
者。南岳所レ立。十法界者。天台所レ稱。師弟同
志。離合無レ難。合三二一妙。離十百千妙。又
衆生法。佛法。心法。是法身故。無レ非二無上一。無
レ非二絶妙一。從レ因向レ果故。階級都不レ濫 麁食
者云。又彼所レ立。於二十法界一。各別具二十如是
義一。此亦不レ爾。實離二通途一而唯胸臆説。都無二
據處一。非二唯違
經。亦不二極成一。故不レ應レ用。法華論牒二經説一。舍利弗。唯佛如來能説二一切
法何等法。云何法。何似法。何相法。何體法。
何等。云何。何似。何相。何體。如レ是等一切法。
如來現見。非レ不二現見一。論牒レ經云。又依二證
法一有二五種一。一者何等法。二者云何法。三者
何似法。四者何相法。五者何體法故。論以二四
番一。釋二此五種法一。第二番云。何等法者。謂二有
爲法。無爲法等一。云何法者。謂二因縁法。非因
縁法等一。何似法者。謂二常法。無常法如是等一。
何相法者。謂二生等三相法。不生等三相法一。何
體法者。謂二五陰體。非五陰體一。慈恩。釋レ論云。
第二番依二展轉訓釋法一。何等法。謂二有爲無爲
法一。云何法。謂二因縁生一。因縁生釋二有爲一。非
因縁生釋二無爲一。何似法。謂二常無常法等一。以
レ常釋二非因縁生一。無常釋二因縁生一。何相法。謂二
生等三相法。以二有生等法一釋二前無常一。以二不
生等一釋レ常。何體法。五蘊體。非五蘊體法。五
陰即生等。非五陰即非生等。然今經文。恐人
不レ解。翻譯之家。遂作下依二第二展轉訓釋法一
而釋上。然少不レ次。佛義正レ之。不レ違二聖教一。若
別義釋。便是人情。非レ爲二聖教一。如是相。如是
性。合是第一何等法。相是有爲。性是無爲故。
如是體者。是第五何體法。謂二五蘊非五蘊體一。
故合而爲レ文。如是力作者。合是第三何似法。
力謂三常法有二力能一。作謂三無常法有二造作一故。
如是因。如是縁。如是報。合是第二云何法。
因縁果報之中。有爲是因縁所生法。建二立
果義一名レ因。成二辨報義一名レ縁。親得レ果名レ因。
疎得レ果名レ縁。四果名レ果。異熟果名レ報。如是
本末。是第四何相法。生等三相法是末。體是
事故。不生等三相法是本。體是理故。究竟等
者。重解二理本一。法性究竟也。本論牒レ經。更有二
何等。云何。何似。何相。何體一。佛重以レ此顯二前
五義一。更無二別理一。愍喩曰。麁食者。引二慈恩釋一。
以爲二龜鏡一。此亦不レ爾。不二慈恩本意一故。其法
華玄賛者。夕制朝談。講終疏畢。麁食。云何
正爲二援據一。問曰。何以得レ知二夕制朝談等一耶。
答其玄賛第十卷末。慈恩自筆云。基以二談遊
之際一。徒次二博陵一。道俗課レ虚。命講二斯典一。不
レ能レ修二諸古義一。遂乃自纂二新文一。夕制朝談。講
終疏畢。所レ嗟學寡識淺。理偏詞彈。經義深
頥。拙成二光讃一。兢兢依二於聖教一。慓慓採二於玄
宗一。猶恐旨謬言疎。寧輒枉爲二援據一。此經當途
要最。人誰不レ賛二幽文一。既不レ能二默爾無爲一。
聊且用申二狂簡一。識達君子。幸爲レ余詳略焉。
問曰。凡作者。以二卑下詞一。此則示二自卑一。制二聰
敏奇特一。非二是固二指玄賛謬亂一。汝不レ得二賛意一。
以爲二固謬一。愚甚哉愚甚哉。答曰。凡當二不誼一。
則子不レ可二以不
爭二于父一。臣不レ可二以不爭二於君一。故當二不誼一。則爭之功。文之令。又安得
レ孝乎。當レ知。君臣父子師弟亦同。故當二不誼一。
則弟不レ可二以不
爭二于師一。當今慈恩賛師者。安立明匠。三乘道師。誰宗學生不レ依二安立一
者哉。但望二一乘義釋一。未三必盡二奧旨一。以二十六
會般若教一。爲二第二時不了經一。約三此義門不二
正義一。雖二師教文一不レ可レ順。引二勝鬘經一。隨レ彼
欲三法華一乘爲二方便一。約三此義門不二正義一。雖二
師教文一不レ可レ順。般若不了謗二般若一。法華爲
レ權謗二法華一。此二種義。都不二正義一。一切學人。
不レ可二信受一所以者何。其師所レ墮。弟子亦墮。
檀越亦墮。金口明説。呼呼不レ可レ不レ愼哉。
文謬繁多。但示二一兩處一。令レ知レ非二卑詞一。其玄
賛第一卷云。又彼經藥草喩品。加二其後半一。論
釋二雨喩一。破レ執二乘一一。彼説二乘同一。日光爲レ喩。
| 正法。妙法兩經倶無。論又不レ解 | 已上 賛文 | 敬案二 |
餘經文一。品題無二喩字一。謬加二喩字一。云二又彼經
藥草喩品一。又經文現有二日光之喩一。賛師不レ案二
經文一。除二日光喩一。云二正法。妙法兩經倶無。論
又不
解。實哉博陵之恐既有二明驗一。夕制之嗟豈可レ不レ信哉。猶恐旨謬言疎者。此言不レ空。
寧輒枉爲二援據一者。深有二道理一。慈恩既有二
恐嗟一。明誡三末學輒爲二援據一。謗レ人謗レ法。學者
深釁耳。鑒二斯近謬一。照二彼遠迷一。何足二援據一。
黄紙墨字。雖レ有二眼前一。不レ免二脱落一。況乎非
色非心。越二思量境一。而色而心開二一念心一。非二
佛前聽一。傳釋無レ由。又二乘因乘。衣裓几案
謬。或七方便小草謬。如レ是等類。其教繁多。
樸陽攝釋杭州決釋。翼賛。弘賛。所レ救所レ捨
其文非レ一。用二此愚眼一。披二閲賛文一。錯謬不レ少。
況用二彼智眼一。決二擇文義一。豈爲二援據一。麁食所
レ引玄賛。隨レ制無レ用。上下所レ引。不レ足レ爲レ據。
當今於二三界中失心子一。盡レ底令レ吐二謗法毒一。
歸二信醫父一取二良藥一。令レ服二狂子一延二壽命一。今
止二謗論一説二正義一。天台歸レ論。釋二如是義一。今
此十如是境。此是法華之理本。諸教之端首。
釋義之關鍵。衆生之依止。發心之凭仗。權謀
之用體。迷悟之根源。果徳之理本。一化之周
窮。五時之終卒。得二此十義一。以消二諸異一。坦然
無レ誤。若迷二此意一。諸教之蹊徑。任運失レ趣。一
化之條流。於レ茲枯竭。今天台大師。依二法華
論。作二四番釋一。一依二論第七。隨順衆生意爲
説修行法成就一。亦依二經諸法句一。作二十法界
釋一。二依二論第四堪成就一。亦依二經佛悉成就。
第一希有之法一故。作二佛法界釋一。三依二論第
五無量種成就一。亦依二經唯佛與佛。乃能究盡一。
作二約位釋一。四依二論第三相成就一。亦依二經止
止不須説。我法妙難思一。作二離合釋一也。記云。
然本論中。釋二此十如一。理窮教極。今述二論旨一。
使下與二一家義意一冥會上。論云。成就不可説盡
也。實相者。謂如來藏法身之體不變故。佛智
具足知二此實體一。經云二如是相等一者。論云。何
等法。云何法。何似法。何相法。何體法。何等
法者。謂二三乘法一。云何法者。起二種種事説一。何
似法者。依二三門一得二清淨一故。何相法者。三種
之義。一相法故。何體法者。唯一佛乘無レ異故
也。今謂。初句先明三十如通二三乘法一。次句者
所レ謂三乘教差別故。次句者即三乘人依レ教
契レ實。次句者開二三乘相一無二他相一故。次句
者開二三乘體一唯一實故。論又云。何等法者。
有爲無爲法。云何法者。因縁非因縁法。何
似法者。常無常法。何相法者。生等三相。即不
生等三相法故。何體法者。謂二五陰非五陰一。今
謂。此番離二開三乘一。展轉別釋。歸二實相體一。初
句者以二聲聞無爲一。對二六道法是有爲一故。次
句者以二支佛一。對二餘非因縁一故。次句者以二菩
薩法一。對二餘八界悉無常一故。次句者總以二三
乘一。對二餘六界皆三相一故。次句者十界五陰。
皆實體故。論文又云。何似法者。無常有爲
因縁法。何相法者。謂可見相等法故也。何體
法者。謂二五陰法能取所取一。是苦集體。又五陰
者。是道諦體。今謂。此一番釋。以二上二句一。總
合在二於第三句中一。仍撮二第三一入二第四中一。謂
三乘法。皆可レ見故。又撮二第四一入二第五中一。成二
初苦集一。復指二苦集一。全是定慧。文又五陰者。
是道諦體。故知。六道三乘。望レ實猶是苦集。
論又云。復有レ依レ説。何等法者。謂名字句身
故。云何法者。依二如來説法一故。何似法者。能
化二可化衆生一故。何相法者。依二音聲一取二彼法一
故。何體法者。假名體法相故。今謂。此一番
釋。還依二五句一欲下以二教法一通説
前故。初句者具詮二十界權實法一故。次句者所依皆實無二餘
教一故。次句者明二權實根縁受不
同故。次句者明三諸根縁會二大化一故。次句者明二能化所
化。能詮所詮皆施設一。以下望所詮一唯證實上
故。信知。論文不レ可二輒判一。故用二今意一方應二
妙旨一。況論四釋。即是今家四釋故也。初釋。既
以二三乘體相。皆一體相。即佛界釋也。次釋。
既以二三乘一對二六道一釋。即十界釋也。次釋。既
約二苦集對
道。此外無レ餘。即約位釋。次釋。即約二能詮教一釋。由二教權實一故有二施會一。即離合
釋。故知。一家大義。竝與二論旨一冥符。是則現
文一十八句。乃成三一十八重釋二十如一也。論
文豐富而人莫レ知。今從レ總論。故且四重耳。
今麁食者。闕二論莊嚴一。不レ了二他宗一。向資狂言一。
天台不レ歸二法華論釋一。吠レ影吠レ聲。往代難
レ免。自今以後。莫レ道三天台背二法華論一 麁食
者云。然天台釋二本末究竟等一者。即有二三義一。
本空末亦空。故言レ等。又惡果報在二本相性
中一。此末與レ本等。本相性在二惡果報中一。此本
與レ末等。此假事論レ等。中實理心與二佛果一不
レ異。一色一香無レ非二中道一。此約レ理論レ等。以二
是義一故。故本末究竟等。三義具足。故言レ等。
今謂不レ爾。何以故。以二齊等義一釋二等字一故。
經等二取餘一切法一。論牒レ經云二何等。云何。何
似。何相。何體。如レ是等一切法。如來現見非
不二現見一。此即擧二五種法一等二取餘一切法一。今
翻譯家。依二此等義一。釋二本末究竟等字一。故是
等取等。非二齊等等一。當レ依二聖説一。不レ依二臆説一
愍喩曰。此亦不レ爾。經意非二等取一故。所釋
經文有二十如是一。能釋論文有二二種法一。論云。
又與教化令成就者。與二二種法一。令二彼成就一。
何等爲レ二。一與二證法一二與二説法一一與二證法一
令二成就一者。謂依二證法一而授與故。二與二説法一。
令二成就一者。謂依二説法一而説與故。此二種法。
如二向所
説。依二此二法一。有二何次第一。而得二修| 行一。即彼前文重説應レ知 | 已上 論文 | 解云。與二證法一 |
論下文云。如來依二此六種一授記。是故。前説二
何等法。云何法。何似法。何相法。何體法一。如
| レ是示現。何等法者。謂未二曾聞一故 | 已上 論文 | 解云。 |
| 謂種種言辭譬喩顯説故 | 已上 論文 | 解云。此經云。 |
| 華時一現一耳 | 已上 經文 | 此則論指譬喩也。又經云。 |
諸法一。是法非三思量分別之所二能解一。唯有二諸
| 佛一。乃能知レ之 | 已上 經文 | 此則論指種種言辭等。論 |
| 又云。何似法者。所レ謂唯爲二一大事一故 | 已上 論文 | 解 |
現於世一文上。論又云。何相法者。爲下隨二衆生器一
| 説中諸佛法上故 | 已上 論文 | 解云。此句指下經舍利佛。如 |
乘若二若三一等上。論又云。何體法者。所レ謂唯
有レ一乘體一故。一乘體者。所レ謂諸佛如來平
等法身。彼諸聲聞辟支佛乘。非二彼平等法身
| 之體一。以二因果行觀不同一故 | 已上 論文 | 此句指下經五 |
法一。故天台大師依二一乘體一。顯二實相境一。其實
相證法即有二因果義一。其因果法。不レ出二實相一。
是故。依二論平等句一釋二本末究竟等一。今麁食
者。未レ了二此旨一。遮二齊等一故。深背二論旨一。是故。
荊溪作レ頌曰。諸法必實相。實相必十如。十
如必十界。十界必身土。明知。麁食者等取者。
眞當二臆説一。天台義釋。平等等者。深符二聖説一。
是故。當レ依二天台聖説義一。不レ可レ歸二信麁食臆
説一也
助二照如來使所レ傳迹十妙一章第二
夫迹門十妙。照二内證一之明鏡。不二十門。明二
獨妙一之寶炬。是以。陳朝徐陵。修二本願於後
生一。隋國總持。發二弘誓於來世一。自二大師開化一。
至二弘仁九歳一。二百餘祀。歸仰彌盛。感應稍
多。具説如二僧傳及以碑讃等一。今麁食者。遮二
十妙義一。泯二四教旨一。是故。開二此明鏡匣一。鑒二麁
食醜面一。云爾
洗二除麁食者所レ言不極成垢一
麁食者曰。邊主云。迹中十妙者。一境妙。二智
妙。三行妙。四位妙。五三法妙。六感應妙。七
神通妙。八説法妙九眷屬妙。十功徳利益妙。
言二境妙一者。十如境等六種也。言二智妙一者。世
智乃至妙覺智。二十種智也。言二行妙一者。涅
槃經五行等也。言二位妙一者。法華經三草二木
爲二五位一。即下經。爲レ汝説二最實事一。以爲二第六
位一等。言二三法妙一者。法身般若解脱也。言二感
應妙一者。法身報身化身也。言二神通妙一者。神
境等六神通也。言二説法妙一者。十二分教也。眷
屬妙者。佛所化生也。言二功徳利益妙一者。正
説分。流通分益也。前十如境及此十種妙者。
是名二妙法一此十種妙。約二四教一各分二麁妙一。今
謂不レ爾。彼所立四教。前已破訖。是故。彼十
妙亦不二極成一 愍喩曰。四教之城。前已築訖。
是故。此十妙亦極成也
助二照如來使所レ傳本十妙一章第三
夫本門十妙。一代獨尊。實成三身。塵劫顯
レ本。是故。菩提無上。延二常壽於法王一。涅槃無
上。治二失心於狂子一。有二麁食者一。發二慢過慢一。作二
立已等一。當レ知。第一義諦。孕二淨土一而常寂。四
波羅蜜。飾二眞身一而圓融。正經一喩。汎二壽量
海一。正説二上。秀二涅槃山一。勝可レ謂哉。妙法難
レ思矣。今爲二純圓機一。顯二示正義一。爲二麁食者一。
停二慢過慢一矣。云爾
洗二除麁食者立已成垢等一
麁食者曰。邊主云。明二十妙一者。一本因妙。二
本果妙。三本國妙。四本感應妙。五本神通
妙。六本説法妙。七本眷屬妙。八本涅槃妙。九
本壽命妙。十本利益妙。彼略釋云。本因妙者。
本初發二菩提心一行二菩薩道一。所修因也。二本
果妙者。本初所レ行圓妙之因。契二得究竟常
樂我淨一。乃是本果。不下取二寂滅道場舍那成
佛一爲中本果上也。三本國土妙者。本既成レ果。必
有二依國一。文云。自二從是一來。我常在二此娑婆世
界一説法教化。案二此文一者。實非二今日迹中娑
婆一。亦非二中間權迹處所一。乃是本之娑婆。即本
土妙也。四本感應妙者。既已成レ果。即有二本
時所證二十五三昧。慈悲誓願一。機感相關。能
即レ寂而照。故言二本感應一也。五本神通妙者。
亦是昔時所レ得無記化化禪。與二本因時諸
慈一。合施二化所作神通一。駭二動最初可度衆生一。
故言二本神通一也。六本説法妙者。即是往昔初
坐二道場一。始成二正覺一。初轉二法輪一。四辯所説之
法名二本説法一也。七本眷屬者。本時説法所被
之人也。如二下方住。彌勒不
識。即本之眷屬也。八本涅槃者。本時所證斷徳涅槃也。九本
壽命者 既唱二入滅一。則有二長短遠近壽命一也。
十本利益者。本業。願。通。應。等眷屬饒益是
也。今謂。所立雖二於レ義無
妨。而立已成失。何以故。法華會佛。本迹竝備。牧牛人皆共所
レ知。有二何猶豫一更重勞。立已成失。當レ知。本
迹不レ一不レ異。體用不レ即不レ離。權實不レ一不
レ二。但以下彼中約二四教一而分中別於佛上。如二前已
破一。故不二重破一。迹中十妙倶不二極成一。故本中
十妙亦倶不二極成一 愍喩曰。汝立已成失。
此亦不レ爾。佛本有レ別故。汝立法華佛。牧牛
人共知。我立法華佛。補處不レ能レ知。何有二立
已成一哉。又約二四教一而分二別於佛一。如二前已立一。
故不二重述一。迹中十妙倶極成故。本中十妙亦
倶極成 麁食者曰。又彼判二麁妙一云。若發二
迹中之事理一。即顯二本中之事理一。亦知下由二本
之事理一能垂中迹中之事理上。迹既由レ本。則本
妙迹麁。既有二本迹之殊一。故言二麁妙一。理則非
レ迹非レ本。不思議一也。今謂不レ爾。背二法華意一
故。會レ二破レ二令レ歸二一乘一。是法華意。爾則
本迹倶稱二妙法一。此亦何妨。故經云。我設二是
方便一令レ得レ入二佛慧一。又阿含甚深。通二前三乘
教一。既稱二甚深一。何不二妙法一。又法華方便有レ二。
一接下方便。二顯上方便。接下方便者。經
云。十方佛土中。唯有二一乘法一。無レ二亦無レ三。
除二佛方便説一。此乃有レ三。一身方便。執二糞器一
而著二垢衣一。伽耶成道等是。二語方便。下云下
我此九部法。入二大乘一爲
本。又云下即趣二波羅奈一轉二四諦法輪一等上是。三意方便。經云。尋二念
過去佛所行方便力一。我今所レ得道。亦應レ説二
三乘一等是。二顯上方便者。經云。一切諸如來。
以二無量方便一。度二脱諸衆生一。入二佛無漏智一。又
云。何故。世尊慇懃稱二歎方便一。而作二是言一。佛
所レ得法。甚深難レ解。有レ所二言説一。意趣難レ知。
依レ此言レ之。本迹倶稱レ妙。於レ理何妨。又彼云。
妙理則非レ迹非レ本。不思議一也。此亦不レ爾。
妙理則證甚深攝。非レ迹可レ爾。如何非レ本。愍
喩曰。此説非レ理。汝立二法華意一。據二不正義一故。
又麁食者所レ引方便。都無二道理一。其經文。云二
我設是方便一者。體内方便故。又阿含甚深者。
非二是體外前三乘教一。若指二法華前所説三乘
教一。即違二三乘人不
能レ知二佛智一也。彼前三乘者。皆悉得レ知故。又接下方便。身方便。語方
便。意方便。顯上方便等。所レ引方便等。皆是
體外故。非二法華正意一。又麁食者曰。妙理則證
甚深攝者。此亦不レ爾。汝既三獸度河理。以
爲二甚深妙理一故。又汝云二如何非
本者。此亦不レ爾。汝本不レ同二我本一故。汝不レ指二實成
本一故
駁二麁食者妙法一章第四
夫妙法多種。淺智難レ知。言一意三。麁食所
レ立。執レ實非レ權。尚失二正道一。況執レ權非レ實。其
罪難レ盡乎。各是自妙。全非二他妙一。老子曰。無
欲觀レ妙。豈是也。用二小乘教一。望二外道教一。小乘
爲レ妙。擧二權大乘一。望二小乘教一。權大乘教。以爲二
妙乘一。開二一乘教一望二權大乘一。以二一乘教一。爲二甚
深妙一。今麁食者。用二權大乘妙一。以爲二至極妙一。
雖レ唱二一大事一。定性無性不レ成。寧爲二甚深妙一
哉。教理行果。根本方便。未レ免二似有一。何爲二大
事一。遮二麁食妙一。示二眞實妙一。云爾
駁二似妙一
麁食者曰。中主云。妙者是一大事。即一乘教
理行果。若方便若根本。倶名二妙法一。根本教
者。方便品初。其智慧門難レ解難レ入。本論釋
言。阿含甚深。華開敷義。以喩二妙法一。下文亦
云。法華經藏。牢固深密等。方便教者。方便
品下云。或説二修多羅一。乃至以レ故説二是經一。根本
理者。謂二法性眞如一。方便品初云。諸佛智慧甚
深無量。下文亦云。是法住二法位一。世間相常
住等。方便理者。謂二四諦理等一。根本行者。謂二
六度等菩薩萬行一。七地四菩薩行。安樂行品。
皆菩薩行。又云。乘二此寶乘一。直至二道場一。得
レ行二大乘一。方便行者。勝鬘經云。正法住。正法
滅。波羅提木叉。毘尼。出家。受具足。爲二大乘一
故説二此六處一。根本果者。佛身所有菩提涅槃。
即下經云。説二佛智慧一故。諸佛出二於世一。唯此
一事實。餘二則非レ眞。又云。是法住二法位一。
世間相常住等。又壽量品所レ説法報化身。皆
是果一乘。方便果者。二乘所有菩提涅槃。此
經下言。汝等所レ行是菩薩道。此教理行果。
非二凡夫二乘所
知。故名二妙法一。愍喩曰。妙法者是一大事。即一乘教理行果。若方便若根
本。倶名二妙法一者。此亦似二慈恩總含隨勝意一。
而非二是慈恩義一。凡慈恩之義。義林章爲レ正。
先造二五十餘疏并法苑林章一。其章草本。雖
レ成二大體一。未レ得二再治一。終遷化也。後其弟子等。
纂二集其草本一。流二傳閻浮東一。夫一大事者。一
切衆生。開二示悟三入佛之知見一義。麁食者。口
雖レ唱二一大一。意存二四究竟一。無聞究竟人天乘。
定性究竟聲聞乘。定性究竟獨覺乘。不定究
竟如來乘。麁食者。聞二一大事妙法華經一乘
名字一。雖レ唱二處處一。意許拘在二四究竟道一。是
故。還一乘爲レ權。四乘爲二眞實一。豈賛二妙法經一
哉。一大事經。有レ名無レ實。此則麁食者。如文
義存失。非二是賛主意一。又其隨勝體六類者。文
詞雖レ美。未レ盡二正義一。麁食者根本教者。雖レ引二
法華文一。非二是教一一。故不二一大家教一。又方便
教者。又雖レ引二法華一。意存二二滅一。故不レ入二大方
便一。又根本理者。亦雖レ引二佛智慧。乃至法住
法位等一。極存二度河理一。非二一究竟一。故不二一大家
理一。又方便理者。定性實證故。不二是方便理一。又
根本行者。雖レ引二安樂行乃至。直至道場等一。
然非二是行一一。故不二一大家行一。又方便行者。
雖レ引二勝鬘六處一。不レ許三二滅成二佛道一。故不二是
大方便一。又根本果者。雖レ引二法華處處文一。尚
存兩果一。非二是果一一。故不二一大眞佛果一。又方
便果者。定證二二滅一。故不二一大家方便果一 麁
食者曰。今更廣レ之。所證所説之法。甚深故名
レ妙。能證能説之佛。勝妙故名レ妙。所證所説之
法。略有二二種一。一證甚深。二阿含甚深。言二證
甚深一者。方便品初云。諸佛智慧。甚深無量。
法華論釋云。是即證甚深也。證甚深有二五種一。
一者義甚深。謂依二何等義一甚深。故解云。義
甚深謂二正知一。如之用故。故名レ妙。二者實體
甚深。謂二眞如一。法本性故。故名レ妙。三者内證
甚深。重顯二正智一。内冥レ如故。所以名レ妙。四
者依止甚深。重顯二眞如一。一切徳本。所以名
レ妙。五者無上甚深。謂二大菩提一。即法身理及
報身智。是名二菩提一。此之二種。體過二一切一。所
以名レ妙。又甚深者。一切聲聞。辟支佛等所
レ不レ能レ知。故名甚深是智慧相。故名レ妙。體
甚深是智慧體性故。故名レ妙。内證甚深是智
慧伴。故名レ妙。依止甚深即智慧之境。故名
レ妙。唯無上甚深在二大菩提一諸徳主。故名レ妙
| 已上麁 食者語 | 愍喩曰。今謂不レ爾。又麁食者。雖下影二玄 |
河理一。汝未レ了二知如海理一。是故。不二一大家甚
深理一。一者義甚深。麁食者解云。謂二正知一。如
之用故。故名レ妙。此亦不レ爾。汝未レ了二知不變
隨縁一味眞如一故。若言二已了知一者。不レ可レ立二
二滅一。若言下定性二乘者。灰身滅智。後證二人
無我理一。唯有中清淨眞如上者。未開權教義。非二
是一味理一。若言下能證人者。雖二淺深別一。然所
證之理不
別者。彼三乘人者。倶出二變易一。以還二無實眞如一故。以下分段之外。隱二變易一義。漸
名中偏眞理上故。若言下眞如之理。無二處不
遍。故分段之外。立中人空眞如上者。勝鬘經云。向二涅
槃界一名二蘇息處一。三種意生。未レ斷二無明住一故
等。可二無明用一。若言下此約二不定性一非
約二彼定性一者。此亦不レ爾。二種生死。一切倶有。彼
定性二乘。未レ脱二變易生死一故。麁食者所レ解
正知如之用義。不レ符二證甚深一。二實體甚深。
麁食者謂。眞如法本性故。故名レ妙。此亦不
レ爾。汝眞如本性。不二相即一故。不二實體甚深一。
又三者内證甚深。麁食者云。重顯二正智一。内
冥レ如故。所以名レ妙者。此亦不レ爾。麁食者所
レ立能證正智。未レ免二刹那滅一。故不二是内證之
内一。凡内證者。名二眞如理一。理内之内。故名爲
レ内。唯理内正智。内冥二眞如理一。無漏生滅智。
不レ能レ照二理内一。是以下未顯眞實歴別經論。不
レ許二眞如熏一。但彼帶檯圓教。許中一分隨縁上
故。故麁食者。内冥レ如故者。非二本論内證一。四
依止甚深。麁食者云。重顯二眞如一。一切徳本。
所以名レ妙。此亦不レ爾。麁食者。雖レ許二本來自
性清淨涅槃恒沙性功徳者。一切有情皆悉
共有一。然阿顛底迦不レ許二顯本一。寂滅二乘。未
レ免二變易一故麁食者眞如徳本。有レ偏有レ小。若
有レ偏有レ小一切徳本。不レ應二道理一。若小分一
切。違二本論意一。其本論意。依止甚深故。依二止
眞如一。豈不レ遍二一切一哉。五者無上甚深。謂二大
菩提一。大菩提者。如來所證阿耨多羅三藐三
菩提故。云何甚深。一切聲聞辟支佛等。所
レ不レ能レ知。故名二甚深一。麁食者。案二賛文一取意
云。謂大菩提。即法身理。及報身智。是名二菩
提一。此之二種。體過二一切一。所以名レ妙。此亦不
レ爾。麁食者所レ執四智三身。未レ免二生滅一。唯理
不レ許二法身一故。雖レ引二般若論一。未レ了二無相理一
故。若有二二義一。故不二相違一。向理内冥故。境如
レ智。智如レ境。一味平等。不生不滅。約二四智
邊一。思量智義。且刹那滅義。何故名二一向生
滅一。豈但一向生滅哉。此亦不レ爾。境智。本來
有二二種一。有爲無爲亦非二一法一。攝レ相歸レ性。如
無二隨縁義一故。攝用別論。義不レ立二法性一故。
麁食者菩提不レ順二論義一。論意者。成二大菩提
無上一故。又云。衆生界即是涅槃界。不下離二衆
生界一有中如來藏上故。故勝鬘經立二五種藏一。其
義相二似麁食者菩提之義一。都不レ相二似塔八示
現義一。是故。五甚深義。不レ同二汝宗一。智相智性。
都不二相即一。各守二自性一故。麁食者。未レ了二一物
前後相即一。僅立二兩物不離相即一。是故。汝執二
報身隨機一。但夢裏誘レ子故 麁食者曰。又非二
喩所
喩。非三思議所二思議一。故名二甚深一。是甚深故名レ妙。又智性是體遍故名レ妙。智相其用寛
故名レ妙。智伴其徳備故名レ妙。智境其法廣故
名レ妙。此上證甚深。即根本理一乘故名レ妙
即根本果一乘故名レ妙。愍喩曰。此亦不レ爾。
汝所レ立智性者。名言雖二體遍一。然闕二定無智
性一。是故不レ妙。汝智相雖二用寛一。然失二四人佛
果一。是故不レ妙。汝智伴雖二徳備一。然三徳具不
具一。是故不レ妙。汝智境雖二法廣一。然所照照不
照一。是故不レ妙。汝證甚深者。雖二根本理一一。生
滅智所證。是故不レ妙 麁食者曰。言二阿含甚
深一者。方便品云。其智慧門。難レ見難レ覺。難レ知
難レ解難レ入。一切聲聞辟支佛等。所レ不レ能レ知。
麁食者。取二意賛文一云。論所レ牒經故。故有二五
難一。一由二智義深一故。其門難レ見。故名レ妙。二
由二智體深一故。其門難レ覺。故名レ妙。三依二智内
證深一故。其門難レ知。故名レ妙。四由二智依止深一
故。其門難レ解。故名レ妙。五由二智無上深一故。其
門難レ入。故名レ妙。又智有レ二。一凡智。二聖智。
凡有二二智一。一現量智。二比量智。凡夫現量
智。不レ知名二難見一。難見故名レ妙。凡夫比量智。
不レ知名二難覺一故名レ妙。聖人智有レ二。一有漏。
二無漏。有漏世俗智。不レ了名二難知一。故名レ妙。
無漏智有レ二。一根本。二後得。二乘根本智。
不レ知名二難解一。故名レ妙。二乘後得智。不レ知名二
難入一。故名レ妙。總顯二證甚深。阿含甚深。彼二
乘智不
知。故云二一切聲聞辟支佛所不レ能レ知。所以名レ妙。此阿含甚深。顯二教一乘。行一
乘名
妙 愍喩曰。此亦不レ爾。汝教一行一。滯二定無性一。故不二一大家之教一一。亦不二一大
家之行一一。滯二生滅一故。不二無爲智一。又十地以
還根本後智。不レ能二見覺知解入一。故經云。唯
佛與レ佛乃能究盡。又不退菩薩所レ不レ能レ知。
麁食者。嬌二隱歴劫不知智一。但擧二二乘不知
智一。天親正意。寧如レ是乎。未レ聞令レ聞。豈空所
レ説哉。又汝取二意根本後得二種之智一。相二違
賛主一。其賛文云。無漏智有レ二。一根本。二後
得。初無漏智不レ知名二難解一。後無漏智不レ知
名二難入一。入者證解。今經中。唯有二二無漏智
不
知。故言二難解難入一。本論有二等字一。經偈有二菩薩一。賛二唯佛能知一。當レ知。簡二三乘一持二一佛一
也。又云二今經中唯有
二者。難解難入二。不二是二乘二一。麁食者。執二會二歸一一。但擧二二乘
智一。背レ經違二論賛一 又麁食者曰。又阿含八
種甚深皆名レ妙。如二經佛曾親近。百千萬億。
無數諸佛一。論釋云。是名二第一受持讀誦甚深一。
此顯下世尊經二三大劫一。供二養二十六恒沙佛一。
於二彼諸佛所一。受
持讀誦此法門一故。所以甚深上。非レ如彼二乘略即能解一。故名レ妙。此亦不
レ爾。經二三大劫一。本經本論都無二所説一。又供二養
二十六恒河沙佛一。本論本經。亦無所説一。本經
云。佛曾親二近百千萬億無數諸佛一。論牒レ經
云。佛曾親
近供養無量百千萬億無數諸佛一故。豈取二所供佛數一。以爲二三大劫一耶。或一時
供二無量佛一。汝所レ引供佛。似二小乘倶舍頌一。今
約二一乘教一。説二入甚深一故。當レ知。標章不レ擧二
菩薩智一。因行不レ稱二菩薩名一。劫數不レ指二三僧
祇一。佛曾親近。良有レ以也 麁食者曰。此顯三世
尊經二三大劫一。此亦不レ爾。此則歴劫權道。不二
法華意一故 麁食者又云。如下經百千萬億那
由他劫。於二諸佛所一。盡行中諸佛無量道法上。論
釋云。是名二第二修行甚深一。此顯二世尊往昔諸
佛福徳智慧行。自利利他行。皆盡行故。所
以甚深一。非レ如二二乘略修
因。故名爲レ妙。此亦不レ爾。本經本論不レ指二劫數一故。玄賛亦無二數
劫文一故。但云三盡行二諸佛無量道法一。不レ云三盡
行二諸菩薩自利利他行一。又無量道法者。謂二七
寶大車。其數無量一。不二是歴劫等菩薩二利行一。
麁食者。修行甚深句。更新加二百千萬億那由
他劫八箇字一。立二長遠劫數一。改二諸佛數一。爲二長
劫數一。可レ怪哉可レ怪哉。爲二是新佛所レ加字一。爲
レ常二麁食雜亂文一 又麁食者云。如下經如來
已於二量百千億那由他劫一。勇猛精進。所作
成就上。論釋云。是名二第三果行甚深一。此顯下世
尊往昔修二菩薩行一。一句投レ火。半偈捨身。六
年苦行。七日翹レ足。非レ不二專精一。如レ是難行之
事。皆能忍行。故甚深上。非レ如二二乘略即得
果。所以名レ妙。此亦不レ爾。成佛已來利他精進。
本願所作。歎二甚深一故。擧二如來號一。稱二甚深一
故。寧歎二六年苦行一。稱二果行甚深一哉。麁食者。
用二小能化佛苦行翹足因一。釋二圓教直道佛安
樂精進一。豈得レ論二同日一哉。三阿僧祇有二多種一。
故小乘大乘一乘。法相法性。教道差別。善思二
念之一。善思二念之一。智可レ得レ解。情不レ可レ尋。
又麁食者亦云。如二經名稱普聞一。論釋云。是
名二第四増長功徳心甚深一。此顯下世尊由二名遠
振。凡聖普聞一。策二勵己身一。加二精進一修行。功
徳心倍加増。故成中甚深上。非レ如丁二乘由レ無二名
稱一。凡聖聞レ之不丙増
長功徳心甲。故名爲レ妙。此亦不レ爾。名稱有レ別故。歴劫名稱。不レ能レ増二長
性功徳心一。直道名稱。内熏増二長性功徳心一。是
故名爲二増長功徳心甚深一。夫眞如内熏。念
念増二長性功徳一故。如二起信説一 麁食者亦
云。如二經如來畢竟成就希有之法故一。論釋云。
是名二第五快妙事心甚深一。此顯下佛所二成就一
法。皆是未曾有法。此所成法。是未曾有快妙
法故。彼能成心亦快妙。以二妙心一而説故。所
説法名中甚深上。非レ如三二乘無二未曾有法一。所以
名レ妙。此亦不レ爾。未曾有法有二差別一故。歴劫
佛所レ成未曾有之法。不二快妙事心一。直道佛所
レ成未曾有之法。爲二快妙事心一 麁食者云。
如二經難解之法。如來能知一。論釋云。是名二第
六無上甚深一。此顯二極難解法。如來能知。故教
甚深一非レ如二二乘淺識無
知。所以名レ妙。此亦不レ爾。汝極難解法。但對二二乘難解一故。又
不二唯佛乃能究盡一故。麁食者。常云二但非
如二二乘一。不レ擧二菩薩乘一。明知。汝能釋之義不レ出二
歴劫一。義勢天地別。誰致二疑惑一者哉 麁食者
又云。如二經難解法者。諸佛如來。隨宜所説
法。意趣難解一。論釋云。是名二第七入甚深一。名
字章句。意趣難レ得故。佛自住持。入二解此意一。
意趣難レ解名二甚深一。非レ如二二乘意趣易
解。所以名レ妙。此亦不レ爾。但對二二乘意趣一故。明
知。麁食所レ釋極難解。不二是法華極難解一。彼
三乘中大乘。皆易レ解故。華嚴經云。求二大乘一
者。猶爲レ易也 麁食者又云。如二經一切聲聞
辟支佛所不能知一。論釋云。是名二第八不共聲
聞辟支佛所作住持甚深一。此顯下不レ同二二乘所
作。外利所作。内利住持一。故成中甚深上。由二此甚
深一故。名爲レ妙。此亦不レ爾。論不レ解二釋本經
頌一。但擧二執重二乘一故。新發不退。執輕故不
レ擧耳。若不レ爾。經論相傾故。若一向依二二乘
不知一。經偈所レ説新發不退。皆應二無用一。若許二
新發不退。倶不
能レ知。論豈背レ經哉 麁食者亦云。此意顯下二乘不レ了二其智慧門阿含甚
深一。況佛智慧。證甚深上。故所證智慧名レ妙。能
證智慧門名レ妙。上説二所證所説法甚深一。故名
レ妙。下説二能證能説之佛勝妙一。故名レ妙。此亦
不レ爾。麁食者能所人法。偏眞之所。生滅之
能。故不二甚深一。又次牒二經文一。結レ上發レ下。麁
食者。取二此兩章一。爲二一段一云。此意顯二二乘不
了二其智慧門一等。乃至能證能説之佛勝妙。
故名レ妙。其賛科文。自二此意顯一。至二況佛智慧一。
總結二兩門甚深章一。次自二上歎所證一至二名妙一。
次結二上兩甚一。發二下四成一。賛牒二經文一。亦賛
曰。此則麁食者一愚耳。麁食者。僅聞二説名一。
毎レ處作二臆説一假使天台。無レ文以レ義説。既足
レ可二仰信一。何者。大唐擧レ國二百餘年中。獨稱
爲二大師一。至レ今歸信。故徳冠二諸宗一。義符二三藏一。
汝麁食者。徳未レ蓋二東隅一義亦背。新無二文
義一説。誰可レ信哉。是故汝臆説之失。還著二於
麁食一也 麁食者亦云。如二經何以故。諸佛如
來。自在説因成就故一。論釋云。如來成二就四種
功徳
故能度二衆生一。麁食者意許者。我宗依二論釋一。天台不レ依レ論。是故。示三我依二論釋一。斥二
天台不
依。此亦不然吁哉天台依二釋論義一。依二釋論文一。大唐諸記者。悉判レ依レ論。依レ經依
レ論立二圓教一。依レ文依レ義判二法華一。汝引三論説二
能度衆生一。汝不レ度二定性於無餘一。不レ脱二無性
於火宅一。寧不レ乖二論能度一乎 麁食者又云。
一往成就。如二經舍利佛。如來成就種種方便
故一。此顯下能起二化身八相成道一。二乘不
能。所以名レ妙。此亦不レ爾。化身有二差別一故。歴劫初
成八相成道。二乘凡夫能化一分。直道實成
八相三身。十界衆生能化全分。凡聖各見三即
身遮那。居二常寂光一。麁食者八相成道。但度二
二乘一不即化身耳。都不レ應二論意一 麁食者
亦云。二者教化成就。如二經種種知見故一。論釋
云。種種知見者。示二現染淨諸因一。此顯下由レ具二
知見一。於二化身中一。能示現。有二一切染因。集能
招レ苦。一切淨因。道能證
滅。二乘不能。所以名レ妙。此亦不レ爾。化身教化有二差別一故。歴劫
化身。唯化二六道一。直道化身。具化二十界一。麁食
者但安二有作一。非レ安二無作一。何得三通釋二一切因
果一耶 麁食者亦云。三者功徳畢竟成就。如二
經種種念觀故一。論釋云。種種念觀者。以下説二
彼法一成就因縁。經如レ法相應上故。此顯下佛
如二所説法一。皆畢竟得。二乘不
能。所以名レ妙。此亦不レ爾。歴劫念觀。但二乘不レ能。直道念
觀。菩薩亦不レ能。何但二乘不レ能 麁食者亦
云。四者説成就。如二經種種言辭故一。論釋云。
種種言辭者。以四無礙智一。爲二衆生一故説。故
二乘不レ能。所以名レ妙。此不亦不レ爾。汝執二四無
礙智但二乘不
能故。不レ應二論意一。論四無礙智。十地不レ解。唯佛究盡故 麁食者亦云。
由三佛法師。具二此四種説因成就勝妙一故。其
所説法。亦爲二勝妙一。二乘無二此四種説因成
就一。爲レ簡二別彼一故名二妙法一。故經云。一切聲聞
辟支佛所レ不レ能レ知。是所證法及能證佛。是
十方三世之無二軌。故名二妙法一。此亦不レ爾。
論文雖レ無二菩薩一。而經文具有。論經互顯。義
非二一處一。七喩三平等。顯レ義亦如レ是。歴劫與二
直道一。如レ説二無量義一。問其無量義所説何如
耶。答無量義經説法品云。次説二方等十二部
經。摩訶般若華嚴海空一。宣二説菩薩歴劫修行一
| 已上 經文 | 解云。此則説二三中歴劫菩薩。大乘門 |
佛不可思議甚深境界。非二二乘所
知。亦非二| 十住菩薩所及。唯佛與レ佛。乃能究了 | 已上 經文 | 是 |
所レ説佛乘也。問何以得レ知三無量義經以爲二
大直道一耶。答曰。無量義經十功徳品云。善男
子。我説二是經一。甚深甚深眞實甚深。所以者
何。令三衆生疾成二阿耨多羅三藐三菩薩一故。
一聞能持二一切法一故。於二諸衆生一大利益。行二
| 大直道一無二留難一故 | 已上 經文 | 又法華經譬喩品云。 |
| 已上 經文 | 是兩經文。十七種名爲具足。同大直道。 |
大一更爲二誰人一耶。當レ知。求二佛道一者。努力努
力。莫レ入二歴劫險難路一。但除二圓根未熟者一。以二
餘深法一利喜故。一乘三乘差別義。如二照權實
鏡中説一
守護國界章＊卷中之上
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬破二蓮華一章第五
夫蓮華之喩。多奇者也。離二二乘泥一。出二菩薩
水一。因華果臺。始終倶時。有心一切。各有二圓
道一。實成釋尊。示二此寶藏一。當レ知。一切衆生。證二
一圓果一。處二華王界一。同二舍那佛一。坐二蓮華臺一。
法蓮譬蓮。其義甚深。麁食者。偏執二譬蓮一。固
遮二法蓮一。今示三各一圓道。同證二一圓果一。云爾｣
洗二除麁食蓮華垢一
麁食者曰。邊主云。問蓮華定是法華三昧之
蓮華。定是蓮華草之蓮華。答定是法蓮華。
法蓮華難レ解。故草爲レ喩。利根即レ名解レ理。不
レ假二譬喩一。但作二法華之解一。中下根未レ悟。須レ譬
乃知。以二易解之蓮華一喩二難解之蓮華一。故約二
上根一是法名。約二中下根一是譬名。今謂不レ爾。
蓮華唯是喩名非二法名一。所
以知然。法華論説二妙法蓮華經一云。有二二種義一。一出水義。二
開敷義。愍喩曰。此釋不レ爾。違二論文一故。論
文者。論云。十六名二妙法蓮華經一。･有二二種
義一。何等二種。一者出水義。以二不可盡一。出二
| 離小乘濁水一故 | 已上 論文 | 解云。論文有二經字一。即 |
義一。非レ謂下唯名二蓮華一有中二種義上。凡法喩者
相似爲レ好。若不二相似一。何以解レ他。是故。釋論
法喩竝擧。一心妙法蓮華者。因華果臺。倶時
増長。此義難レ解。假レ喩易レ解。詮二此理教一。名
爲二妙法蓮華經一。夫世間蓮華。必有二出水義一。
若不レ出レ水者。其華不二開敷一。必出二水外一有二開
敷義一。若水深三尺。華莖四五尺。若水深七八
尺。華莖一丈餘。如レ是出水義。水漲莖亦長。
以レ不レ可レ盡故。彼一切衆生。共有二佛性蓮一。必
有レ出二離二乘泥濁。菩薩權水一。因華果臺。倶
時開敷。若偏小權水。隨レ機漲滿。佛性蓮華。
隨レ機出レ水。出而不レ停。故論云。如三蓮華出二
| 泥水一等 | 云云 | 麁食者云。理一乘。果一。喩二 |
レ爾。四一之義。未二圓滿一故。教理行果。有二淺
深一故。依レ義成立。三準思レ之。但麁食所レ引
文。云二喩開覆義一者。其覆字難レ案。爲二經生寫
謬一。爲二當和上借音一。彼敷字平聲。此覆字入
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]