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守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
喩領二解初四諦教一。次經。世尊。爾時長者。有
疾自知將死不久。至二然其所止。故在本處。下
劣之心。亦未能捨一。此即喩領二解第二時般
若教一。此乃爲説二大般若等一。令三其識二達大乘
道理一。而未レ付レ之。教發二大心一。次經。復經少時。
父知子意漸已通泰。至二今此寶藏。自然而至一。
此喩領二解第三時法華會一 彈曰。汝説非レ理。
何者。迦葉等唯領二解五時一。不レ領二三時一故。其
五時領解文。具載二文句第六卷一。汝專背二玄賛一。
非處立二三時一。自然致二過失一。其數不レ可レ計。且
擧二一隅一。令レ悟二三方一。汝示二四諦教一。科二段經
文一云。經譬若有人。至二然其所止。猶在本處一。
是喩領二解初四諦教一。若爾中止一城之長者。
還可レ得レ爲二垢衣一者。即遣傍人之大乘。亦可二
初時四諦教一。若許レ爾者。專違二玄賛一。若捨二玄
賛一。汝指已失。更有二何拒一哉。努力努力。諸有
智者。如レ是妄説。不レ可二歸信一焉 麁食者又
云。後法喩合領。亦有二三文一。經世尊。大富長
者。則是如來。至二一日之價。以爲大得。於此大
乘。無有志求一。此合二初時教一。次經。我等又因
如來智慧。至二而我等不知眞是佛子一。此合二第
二教一。次經。今我等方知。世尊於佛智慧等下。
合二第三時法華會一。彼法喩合。既有二三段一。而
各別領二解三時教一。如何汝捨二法及合一。偏引二
譬喩文一。而分二配五時教一 彈曰。汝説非レ理。
已同二前失一故。法領喩領三時教。非處多レ過。
已不レ立。枝葉合領三時教。縁作莫三義得二安
立一。慈恩玄賛説。内滅一行。指爲二初時一。若聞
一行。示爲二第二一。現希等下。爲二法華時一。汝雖
レ
二重頌本一。然猶不レ順レ師。妄立二合領三時
教一。似二善知識一。迷二後學一。有心君子。任レ意取捨
也一。又約二廣喩之文一。分明立二五時一。文略與二義
略一。推レ意以可レ悟。汝何執二僞時一。制二斷分明時一
也
守護國界章＊卷上之上
守護國界章卷上之中
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬破二不定教一章第四
夫置毒不定。殺二無明於
中一。化儀不定。立二
儀式於能化一。乃有二麁食者一。迷二不定名一。發二二
種疑一。約二所被機一尋二道理一難。約二能詮教一。作二
違教失一。今爲レ斷二除麁食疑難。略陳二大意一。導二
利同類一。云爾
別洗二不定教垢一四
麁食者曰。彼云。不定教相者。譬如下毒置二乳
中一。乃至醍醐殺
人是也。謂過去佛所聞二實相
教一。是名レ毒。今釋迦聲教中。提謂波利等。得二
不起法忍一等。是名二乳中殺人一也。如下初轉二四
諦法輪一時。三乘人等。各得中自乘果上。是名二酪
中殺人一也。生酥中殺人者。如下方等經時。有二
諸菩薩一。得レ見二佛性一。住二涅槃一等上。是名二生酥中
殺人一也。熟酥中殺人者。如下有二諸菩薩一。於二般
若教中一。得見二佛性一是也。醍醐中殺人者。如下
涅槃經時。鈍根二乘開二慧眼一。得レ見二佛性一。及
諸菩薩。七種方便。皆得見二佛性一。即其義也。
是名二不定教相一。而非二不定部一。今謂。彼雖
レ申二不定教相一。而其不定義。猶不分明一。爲下約二
所機一名中不定教上。爲下約二能詮教一名中不定教上。
若能詮教一。而所被機不定故。名爲二不定教一
者。不レ應二道理一。汝言下爲二退大聲聞一説教名二通
教一。爲漸悟菩薩一説教名中別教上。爾時則不定
性即是退大聲聞。此回心向大。名爲二漸悟菩
薩一。爲二此人一説教名漸教一。亦名二別教一。亦名二
通教一。何故離レ此外。更須レ立二不定教一。若約二能
詮教一。名二不定教一者。聖教相違。法華經云。一
雨所レ潤。三草二木。生長不同。此意。能詮教
一。而所被機異。是故。頓漸之外。更立二不定
教一。都無二義理一 彈曰。麁食二難。不レ應二道
理一。不レ了二他宗一。發二疑難一故。毒殺不定。圓教
所レ立。依下見二佛性一殺中無明人上。不二不定説一故。
不レ關二能詮一一。不二不定機一故。不二所被不定一。
其退大通教。漸悟別教。約二漸悟機一。不二今不
定一。今立二不定一者。隨二實相毒發不定一。立二五
味發時不定一。故名二不定教相一。定性二乘。未二
回心一時。但説二三藏一。退大二乘。前後倶大。故
説二通教一。法華一雨。未開之前。三五七九各各
不レ同。已開之。唯一佛乘無レ二無レ三。若執二
教一一。隨二流支義一。何避二基徴一。不レ顧二自害一。麁食
愚耳
彈三麁食者謬破二四教所詮理一章第五
夫四種觀智。近二能詮經一。四種因縁。是即所
詮。廣二所詮一則名二十二縁一。略二所詮一則稱二四眞
諦一。因縁四諦。廣略異レ名。諦理雖レ一。眞僞各
別。僞二眞二。合爲二四種一。能詮四教。所詮四
諦。道理王路。誰致二疑難一。今麁食者。執二安非
安一。謬破二正義一。自迷迷レ他。失二壞正道一。是故。
發二大悲心一。擧二大夜炬一。云爾
洗二生滅四諦等僞垢一一
洗二無生四諦僞垢一二
洗二三諦僞垢一三
洗二二諦僞垢一四
洗二一諦僞垢一五
洗二生滅四諦等僞垢一一
麁食者曰。彼云。有二四種四諦一。一生滅四諦。
是三藏教之所詮理。二無生四諦。是通教之
所詮理。三無量四諦。是別教之所詮理。四無
作四諦。是圓教之所詮理。此中明二生滅四
諦一云。約二生滅四諦之理一明二所詮一者。即是因
縁生滅。以明二諦理一故。法華經云。昔於二波羅
奈一。轉二四諦法輪一。分別説二諸法五衆之生滅一。
生滅即是起作。故勝鬘經。明二有作四聖諦一
也。今總破レ之云。四諦之理三乘同教。唯淺深
別。如何開而爲二四種諦一。智度論。明二五衆生
滅一之中云。衆生者。衆者蘊也。生者起也。從二
五蘊一起。故名二衆生一。夫五蘊法者。若有漏若
無漏。皆悉具二足生住異滅一。故説二生滅一。然四諦
理。不レ攝二五蘊一。何以故。蘊是積聚義。滅諦是
無爲。不二積聚一故。而如何以二五蘊一證二生滅四
諦一。又諸經論中。無レ有三處説二四種四諦一。何率二
己情一分二別聖教一。又彼云。生滅者是起作故。
不レ然。既説二生義一不レ説二滅義一。何以故。五蘊生
滅。的有作四諦故。是非レ理 彈曰。此亦不
レ然。汝未レ了二知界内界外理事一故。勝鬘經
説二二種四諦一。亦説二二種生死一。今一分段生
死。有レ事有レ理。其事其理。各有二能詮一。各有二所
詮一。各有二能詮一故。詮レ事三藏。詮レ理通教。析
レ法入レ空。爲二三藏教一。體レ法入レ空。爲二大乘通一。
所詮偏眞。雖二藏通同一。能詮教門。不レ過二二種一
勝鬘經意。依二所詮同一故。一立二有作四聖諦一。
涅槃思益。依二能詮教門一。立二生滅苦一。又立二無
生苦一。苦已有レ二。生滅與二無生一故。開二有作四
聖諦一。更立二無生四聖諦一。汝許二淺深別一。不レ許二
下中智一。豈不レ迷二帝釋之千名一 麁食又云。
若有漏若無漏。皆悉具二足生住異滅一者 彈
曰。此亦不レ然。不レ了二無漏多種一故。變易無漏。
實報無漏。常寂無漏。各不同故。汝云下若有漏
若無漏。皆悉具中足生住異滅上者。此未二了義一。
相下違涅槃捨二無常色一獲二得常色一。受想行識
亦復如是故。汝背二涅槃極唱一。語二無漏五陰
尚生滅一。寧非二舌根墮落因一哉。又然四諦理。
不レ攝二五蘊一者 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二知四
諦相一故。離二五蘊一無二四諦相一故。又四諦理。
不レ攝二五蘊一者。是爲二佛説一不耶。若四諦之外
立二五蘊一。可レ有二第五諦一。若有二所レ説經論明文一。
權實大小。偏圓半滿。可二簡擇一。若汝新所レ説
者。何任二己胸臆一。分二別聖教一耶。思益經並勝
思惟經。及勝思惟梵天所問經論。皆以二五陰一
爲二四諦相一。汝不レ見二此文一。四諦不レ攝二五蘊一
者。寧可レ爲二法將一也 麁食者曰又云。滅諦
是無爲。不二積聚一故 彈曰。此亦不レ爾。滅諦
多有二義門一故。四諦之理。各各不レ同。豈可二
一例一哉。又舍利子。爲二摩訶拘絺羅一説二多聞
法一。聖弟子。如レ實知レ食。知二食集一。知二食滅一。知二
食滅道一。彼知二食滅一。豈爲二人無我眞如一耶。若
以二滅諦一爲二無爲一者。六無爲八無爲之中何
無爲耶。一向以二滅諦一爲三無爲不二積聚一耶。又
諸小乘經論中。無レ有下處説二人無我眞如一爲中
小乘滅諦上。何任二己情一。分二別聖教一 麁食者
曰。又彼云。生滅者是起作故。不レ然。既説二生
義一。不レ説二滅義一。何以故。五陰生滅。的有作四
諦故是非レ理 彈曰。汝云下既説二生義一不説二
滅義一。此亦不レ然。不レ足レ論レ道故。諸有二所作一。
見二彼無常一。汝見二起作一。不レ能レ悟二無常一。勝鬘經
中。無作滅諦爲二常住一。豈有作滅諦爲二無爲常
住一耶 麁食者曰。又彼云。三藏教所詮理。
名二生滅四諦一。即勝鬘經説有作四諦是也。通
教所詮。名二無生四諦一。即勝鬘經説有量四諦
是也。別教所詮。名二無量四諦一即勝鬘經所
レ説無量四諦是也。圓教所詮。名二無作四諦一。
亦即勝鬘經所レ説無作四諦是也 今破云。
此説非レ理。何以故。不レ知二四諦差別之義一。妄
分二別四諦義一故。今正分別有二二四諦一。一分
段生死四諦。二變易生死四諦。二乘所レ知名二
分段四諦一。亦名二有作四諦一。亦名二有量四諦一。
亦名二安立諦一。菩薩所レ知名二變易四諦一。亦名二
無作四諦一。亦名二無量四諦一。亦或二非安立諦一。
約二此二種四聖諦一而出二其體一者。先辨二有作一。
後辨二無作一。言レ辨二有作一者。三界麁異熟果名二
苦諦一。業煩惱名二集諦一。有餘無餘二滅。是名二
滅諦一。生空智品。是名二道諦一。是名爲二分段生
死四諦體一。後辨二無作一者。變易生死微細異熟
果。是名二苦諦一。所知障品爲二集諦一。無住涅槃。
是名二滅諦一。法空智品。是名二道諦一。二乘四諦
名二有作一者。二乘未レ捨二變易生死苦果一。故名二
有作苦諦一。未レ斷二所知障一。故名二集諦有作一。未
レ證二法空眞如一。故名二滅諦有作一。未レ得二法空智
品一。故名二道諦有作一。由二此四義一。二乘四諦又
名二有作四諦一。二乘四諦。止有二限量一。故亦名二
有量四諦一。亦作二言説一。分別所レ施。故亦名二
安立一。菩薩四諦。翻レ此可レ知。二乘菩薩所知
各別。故作二二四諦一。何分爲レ四。元曉師釋云。
勝鬘經有作四聖諦者。少分聖人。名爲二有作
聖一。於二智斷證修一。更有二所作一故。作聖所レ諦。
故名二有作四聖諦一。無作四聖諦者。究竟聖人。
名二無作聖一。於二＊智斷證修一。更無二所作一故。無
作聖所レ諦。名二無作四聖諦一。又有量四聖諦
者。限在二分段一。苦集滅道。未レ窮二理源一。故名二有
量一。無量四聖諦者。達二如來藏一。通二染淨門一。無
レ所二限量一。故名二無量一。又二乘之智。因レ佛而起。
智斷證修。皆不レ能レ遍。故名二有量一。菩薩智翻
レ此可レ知。自然而起。智斷證修。皆悉遍盡。故
名二無量四聖諦一。有作無作。從レ人立レ名。有量
無量。當相立レ目也 彈曰。汝説非レ理。何者。
迷二二種四諦開合一故。汝所レ示二種四諦。勝
鬘夫人。法華之前所レ説。我大牟尼尊。未レ顯二
眞實一。守二明珠於髻中一。待二圓機於塔裏一。是故。
夫人且説二半滿了不一。顯二二死作無一。漸陳二帶
權之一乘一。利二益衆生之一機一。我大牟尼尊。時
機皆成熟。先説二無量義一。次説二妙法華一。後説二
大涅槃。談二直道於莊嚴一。告二大事於鶖子一。靈
墳騰レ空。集二客佛於無數一。老兒踊レ地。示二成道
於塵劫一。所以開二方便門一。二種四諦。各各兩
分。示二眞實相一。四種四諦。同一鹹味。是以。大
涅槃經四種觀智。同入二佛性一。明知。下智觀能
詮爲二小三藏教一。中智觀能詮爲二大乘通教一。上
智觀能詮爲二大乘別教一。上上智觀能詮爲二
大乘圓教一。當レ知。生滅之苦諦。界内事教之
所レ詮。無生之苦諦界内理教之所レ詮。無量微
細之苦諦界外事教之所レ詮。無作微細之苦
諦界外理教之所
詮。汝未レ得三見二聞如レ是義一。
驚疑鑿二捨青蓮眼一。又汝二種四諦之釋名。種
種錯謬多二過失一。汝云下有作四諦亦名二安立一。
無作四諦亦名中非安上。今爲レ示二謬失一。且引二融
文一。云於二第五教一。四徳觀門。除レ障轉入。進滿二
地前地上行位一。乃至二佛果一。亦準二此釋一。復句
除障未盡與盡。略攝以爲二二門四諦一。一者作
四聖諦。深密已前。小大教中隨應安立非安
立諦。其修證者。三乘同行。障由未レ盡。更當
レ有レ作名二作四諦一。且如下極至二深密宗中一説上。根
本智親證二眞如一。其境雖レ眞。智仍生滅。故知。
彼眞猶未三眞盡二生滅之相一。更須レ有レ作。明知。
縱在二大乘位中一。猶求二牛車一也。二者無作四
聖諦。即法華中開佛知見。説二自身中清淨本
覺眞如智體一名二佛知一。若用レ智爲二觀門一者。毎
能進入二大乘諸位一。心共二二乘一。故二乘所レ不
レ能レ知。於二此智上一。除レ障未レ盡。名爲二在纒一。本
覺猶隱。除レ障盡已。名爲二出纒一。本覺既顯。名
爲二法身一。即佛眞智融如レ境。名爲二眼見眞。盡二
一切生滅相一故。更無所作一。名爲二無作四聖
諦一。若在二因位一。名爲二聞見一。謂聞三佛説二如レ此難
思眼見之智一故。即安二心於此佛智一。故能終
盡二一切生滅一。必定當レ得三更無二所作一。亦得三名
爲二無作四聖諦一。得二牛車一已。更無レ求故也。此
宗爲レ明三三乘身中。畢竟顯二出此眞如智。菩
提正體一。此菩提智。一眞平等故。必無レ有下不二
成佛一者上也。有下造二涅槃疏一薦福法師上。云作レ相
而觀。名爲二有作一。不レ作相觀。名爲二無作一。復有二
玄賛法師一。云舊言二有作無作聖諦一。即新論安
立非安立者謬也。此中二種四聖諦義。或名二
八諦一。出二勝鬘經一。彼經自釋。作聖諦者。是説二
有量聖諦義一。謂説二昔教四聖諦法一。縱至二十
地一用二其門一者。不レ能三終盡二生滅障一。故觀二無
性一人。即不レ見二彼不空萬徳有量一也。無作
聖諦者。是説二無量聖諦義一。謂若二今教四聖諦
法一。能使三終盡二生滅障一。故不空藏中。恒沙功
徳。其徳無量也。勝鬘經中又轉釋云。三諦入二
有爲相一。是虚妄法。非レ諦非レ常非レ依。滅諦離二
有爲相一。非二虚妄法一。是常是依。彼文意。説下昔
教所レ明。縱使至二於正體智中一。親證二眞如一。猶
不丙眞盡乙智之生滅甲。故彼滅諦。是智變相。攝
レ相歸レ智。但是道諦。便是全無二所證滅諦一。故
但三諦也。若爾。何名三親證二眞如一。答如下涅槃
經第二十七説中十住見レ＊性如二夜見色。如來
見レ＊性如レ晝見色。故知。望二於有漏觀智。及
以無漏有分別智一。如二夢見一故。不レ名二親證一。今
約二正體無分別智一如下夜寤人見レ色雖レ殊。終
名二親見一。終變二闇相一在中於境上上。故乃今教。
所レ望不レ同。昔言二親證一。今言二變相一。涅槃第八
有二十復次一。説レ喩喩二彼十住見レ＊性未能二了
了一。即智變相。以爲二滅諦一。加爲レ四者。有作四
諦也。有爲智内。而説二親證一。未レ能三眞盡二生滅
相一。故入二有爲一也。猶自變レ相在二於境上一。故虚
妄也。未二極實一。故非レ諦也。身滯二因爲一。故非
レ常也。非下眞如智所二依證一處上。故非レ依也。滅諦
之上。三諦相空。故以二滅諦一爲二彼實性一。如二淨
虚空。空華相空一。淨空爲レ性。即滅諦性。翻二前
有爲虚妄。非レ諦非レ常非依。是眞如智依證
之處。故知。更無レ作也。即當三涅槃第十三廣
觀門一者。方聞二無作四聖諦一。涅槃經中。名爲二
觀顯慶。永徽龍朔。雖レ敷二新經新論一。然當時
法將。靈國法寶等。都不レ許二新義一。麟徳永
淳以後。至二開元貞元一。天竺三藏。唐國明匠。
自歸二一乘教一。爲レ機傳二三車一。三乘之客改二本
執一。一乘之主施二明珠一。權歳已暮二於西辰一。實日
尚登二於東國一。汝雇二新羅釋一。僞難二天台教一。是
故。我振二唐家劍一。摧二破會津章一。一乘法將。幸
照二殿最一矣 麁食者又曰。又約二四諦一各別
有レ二。一事二理。若四諦。事是同有爲。何
名二無生等一。若四諦。理同是無爲。何名二生
滅等一者 彈曰。此亦非レ理。汝未レ了二知理教
事教一故。阿含。婆沙等所レ説四諦。約二生滅法一
立二四諦義一。涅槃。思益等所レ説無生四諦。約二
不生滅法一立二四諦義一。勝鬘經約二二死一立二四
諦一。所レ望已別。何得二一貫一。思二水氷之況一。理教
應開悟一。又汝約二一種四諦一。前三諦爲二有爲一。
滅諦爲二無爲一。今亦云三若四諦。事是同有爲
何名二無生等者。豈非二自語相違一。何名無生
難。含レ恥可レ還。又前苦集道有爲。今亦云二若
四諦。理同是無爲一者。寧非二復自語相違一。何
名生滅難。全可無用一。又汝苦集道有爲。爲
レ約レ事。爲レ約理耶。若約レ事。汝云二若四諦事
是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。汝不二簡別一
故。若約レ理。汝云二四諦同是無爲一。何名二苦集
道一以爲二有爲一耶。汝不二簡別一故。復汝滅諦爲二
無爲一。爲レ約レ事。爲レ約レ理耶。若約レ事。汝云二若
四諦事是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。若
約レ理。汝云二若四諦理同是無爲一。何名二苦集
道一以爲二有爲一耶。若苦集道諦。約レ理約レ事。
共爲二有爲一。何難二生滅一耶。若滅聖諦。約レ理約
レ事。共爲二無爲一。何難二無生一耶。是以汝難。進
退多レ過。諸有智者。謬莫レ許也 麁食者曰。
又勝鬘經説二三諦是無常。滅諦是常一。無常是
有爲壞滅。常是無爲非二滅壞一。二種四諦。雖二
各有別。而常無常。同無二差別一。何分爲レ四
彈曰。汝云。二種四諦。雖二各有別。此言有二道
理一。居住遠レ京。明匠難レ得。法門不レ具。未レ發二
圓心一。何覺二四諦幽微理一耶。可レ信下天台聽二靈
山一。定慧具二足於震旦一。所レ傳四諦微細理上。非二
如來使一誰傳通。其經所レ説三諦無常句。開二
出于別諦一。又滅諦常句。開二出于圓諦一。同共界
外諦故。有作聖諦句。開二出藏通諦一。開出義
理。合二於涅槃一。開合依レ經。亦依二大論一。所以龍
樹菩薩。許レ作二法名一。汝今何入。制レ作二法名一。若
一向制レ作レ名。阿誰疏師不レ作二法名一哉。五
重唯識名。一乘三諦目。汝可二制不傳哉。
彼既不レ然。此云何然也 麁食者曰。又彼所
レ立生滅四諦者。爲下四諦事具二生滅一故。名中
生滅四諦上耶。爲下四諦之下眞如理有二生滅一
故。名中生滅四諦上耶。若言下四諦事有二生滅一故。
名中生滅四諦上者。餘三教所詮四諦亦同。何
立二別名一。若言下四諦下眞如理有二生滅一故。名中
生滅四諦上者。此亦不レ然。眞如理寂本離二四
相一。牧牛人所二共知一。何名二生滅四諦一 彈曰。
此難不レ理。汝未レ了二知所破能破四諦一故。生
滅四諦。思益經所破。無生四諦。思益經能破。
生滅四諦。從レ事得レ名。但汝事不レ同レ我。汝所
レ説餘三教所詮四諦亦同者。此義不レ通。二事
二理。内外不同。何不レ立二其別名一也。又眞如
之理者。有二偏眞理一。有二中眞理一。不變眞如。從
縁眞如。汝但了下知彼執牧牛人所二共了知一
淺近眞如上。未四了二得開三解唯佛與レ佛乃能知
レ之深遠眞如一。可二憐愍一哉。可二憐愍一哉。今
約二界内事一。立二生滅四諦一。契二當聖所説。何不二
仰信一哉
洗二除無生四諦僞難一
麁食曰。彼云。無生四諦者。如二思益經云一。知二
苦無生一。名二苦聖諦一。知三集無二和合相一。名二集聖
諦一。以二不二相一觀。名二道聖諦一。法本不生。今則
無レ滅。是滅聖諦。乃至是勝鬘經明。有量四
諦也。今破云。四諦名二無生一者。爲三四諦事
名二無生一。爲三四諦理名二無生一。若事名二無生一者。
不レ應二道理一。何以故。除二滅諦一餘三諦。理是生
滅。何名二無生一。若理名二無生一者。即同二前門一。何
更別立。又無生四諦。亦名二有量四諦一。此亦不
レ然。如下前已辨中有作四諦亦名中有量上。故不二重
破一。以二三藏教四諦一。妄作二通教四諦一。又彼所
レ引思益經文。約二四諦理一而説。不下依二四諦事一
説上故。即前門破二無量四諦。無作四諦一。如二前
已説一 彈曰。此難非レ理。何者。此無生四諦
者。非下是依二諦理一名爲中無生諦上。汝若依理難。
都無二所用一。非下是依二諦事一名爲中無生諦上。汝若
依事難。亦無二所用一。此無生四諦。依二盡無生
智一。名爲二無生諦一。又無生亦有量。其義能契
當。汝如二前已辨一。上章蔑如已。何以助二此章一。
又有作四諦。亦名二有量四諦一。界内亦名之
義。其邊不レ無。凡得レ名有レ由。見レ父爲レ子。
＊見レ子爲レ父。望レ兄爲レ弟。望レ弟爲レ兄。四名雖
レ異。其人但一。其人雖レ一。得レ名不レ同。但一人
故。＊見レ父不レ名レ父。＊見レ子不レ名レ子。＊見レ兄不
レ名レ兄＊見レ弟不レ名レ弟。勝鬘亦名。深有二此意一。
汝見二分段一邊一。不レ知二亦名義一。明知。麁食者。
無レ雨無レ雷 麁食者曰。又彼所レ引思益經文。
約二四諦理一説。不下依二四諦事一説上故。彈曰。汝
許二依事依理二聖諦一。如何不レ立二有作事諦。
有量理諦一。汝有作四諦。亦名二有量四諦一。汝有
量四諦。立二分段生死一。依二名義邊一。可レ立二二
聖諦一。若不レ立二二種之名一。濫渉之失。遂不レ可
レ得レ免。汝思益會。自害極甚哉。又即前門破二
無量四諦。無作四諦一。如二前已説一。前陣北走。
豈助二此後陣一。更示二無作無量義一。麁食者。引二
勝鬘經無作無量四種聖諦一。難二天台所レ立四
種四諦一。是故。我令下麁食者鑑レ鏡知中面陋上。汝
云三無作四聖諦。亦名二無量四聖諦一。勝鬘夫人
意。標二界外二名一。無作推二釋尊一。無量自分説。
其無量四諦。立二滅諦無爲一。非三是安二立餘一。所
以得レ知三初標二無作四聖諦一。當レ知。無作苦。無
作集。無作道。無作滅。約二此四諦一。豈可レ得レ爲二
三諦有爲。滅諦無爲一。無作四諦者。苦集滅道。
倶常倶依。但依二轉變一。名爲二四諦一。若約二無作
四聖諦一。尚執二三諦一爲二有爲一。可レ爲二無作一聖
諦一。不レ可レ爲二無作四聖諦一。無量四聖諦。三諦
有爲法。俗諦皆虚妄。有爲四智。佛門外牛車。
分二滅諦一名二無爲一。當レ知。別教之證道。即同二
圓初住一。勝鬘經中。四種四諦名。分明已説竟。
有作有量。無作無量。得レ名有レ以也。但能説
夫人。義推二釋師子一。陳説自分解。是以。靈山
盛集中。無問説二内證一。五甚五智。開二衆生心一。
因相果相。皆同實相。天親所レ示因果之相。是
則無作四諦。妙法十如是。華嚴十法界。皆
悉因果法。即是四聖諦。汝未レ得レ見二聞如レ是
義一。邪二推勝鬘四聖諦一耳
洗二除三諦四教僞難一
麁食者曰。彼云。三諦所詮理者。三諦名義。具
出二瓔珞。仁王二經一。一有諦。二無諦。三中道
第一義諦。所レ言有諦者。二十五有世間衆生
妄情所見。名レ之爲二有諦一。亦名二俗諦一。亦名二世
諦一。二無諦者。二乘出世之人所見眞空。無レ名
無レ相。故名二無諦一。亦名二眞諦一。亦名二第一義
諦一。三中道第一義諦者。遮二二邊一故。説名二中
道一。遮二凡夫有邊一。遮二二乘無名。無相空邊一。是
名爲二不二理一。目レ之爲レ中諸佛菩薩之所二證
見一。今破云。此説非レ理。違二理教一故。仁王説。
若有若無。皆是世諦。瓔珞經釋五地一云。佛
子。五入二法界智觀一。所レ謂十六諦。有諦無諦
中道第一義諦。苦諦集諦滅諦道諦。乃至如
來智諦。元曉師釋云。有諦無諦。倶是世諦。
約二世俗諦一。分作二有無一。爲レ顯二此性倶名無
實。言レ名者。但假施設。是假有義。立爲二有
諦一。言二無實一者。實無二法體一。是畢竟無。立爲二無
諦一。準レ此言レ之。有諦無諦。倶當二汝所立凡夫
所見一。而如何別分約二凡夫二乘所見一。曉云。
第三諦者。謂眞如理。離二有無相一。故名二中道
第一義諦一。解云。眞如妙理。離二四句一故。名
レ離二有無相一。一有。二無。三亦有亦無。四非有
非無。汝所立第三諦。但離二初二邊一。非レ離二後
二邊一。故亦非レ理。又曉云。此經十六諦。爲レ顯三
菩薩具二二種智一。謂如實智及方便智。在二前七
諦一。顯二如實智一。其後九諦。顯二方便智一。準レ此言
レ之。十六諦。倶是菩薩之所二證見一。何汝妄以二
初諦一。配二凡夫所見一。次諦＊約二二乘所見一。第三
諦當二佛菩薩所見一。又彼經中。具列二十六諦一。
何故以二初三諦一。＊約二四教所詮一。餘十三諦。不
レ配二四教一。此有二何所以一。若配二四教一者。何故不
レ説。若不レ配二四教一者。彼所立四教。攝レ法不
レ盡。如何足レ學 彈曰。此説不レ爾。不レ得二經
意一故。仁王經云。第一義中。常照二二諦一化二
衆生一。乃至云。若有若無者。即世諦也。以三三
諦攝二一切法。空諦色諦心諦一故。我説二一切
佛菩薩法。皆悉攝二盡此三諦一者。第一義諦中
三諦。非二是各別之三諦一。汝以二仁王若有若無
文一。相二配瓔珞十六諦一。都不レ了二他宗一。都無二論
莊嚴一。今示三其不二相當一。仁王經三諦者。第一
義中之三諦攝二一切法之三諦一。經文分明。説二
空色心三諦一。相二符瓔珞三一。其經文第十回向
云。佛子。十以二自在慧一。化二一切衆生一。所レ謂
中道第一義諦。般若處レ中而觀二達一切法而
無レ二。其觀慧轉轉入二聖地一。故名二相似第一
義諦觀一。而非二眞中道第一義諦觀一。其正觀者。
初地上有二三觀心一。入二一切地一。三觀者。從二假
平等觀。是二觀方便道。因二是二空觀一。得レ入二
中道第一義諦觀一。雙照二二諦一。心心寂滅。進
入二初地法流水中一。名二摩訶薩一。聖種性。無相
乃六性六忍。綜二八會之廣要一。三觀三諦。貫二
六百之玄宗一。又釋二三觀一云。言二從假名入空
＊二諦觀一者。謂遣二假有一而趣二眞空一。故言二入
空一。趣空之心。即存二空相一。空相對レ有名二二諦
觀一也。從空入假名平等觀者。謂遣二空相一而
趣二假有一。故言二入假一。趣假之心。即不レ存レ有。
所
以然一者。爲レ遣二空相一故心趣レ假。先已遣
レ有。故不レ存レ有。遣レ空亡レ有名二平等觀一。未レ忘二
空有平等之相一。故是相似第一義觀。故言二
是二觀方便道一。此觀正在二第十回向一也。因二是
二空觀一。得レ入二中道第一義諦觀一。雙照二二諦一
者。是第三觀。名二眞中道一。正在二初地通達位
中一。言二二空觀一者。擧二前二觀一。初觀遣レ有。次
觀遣レ空。是故。名二二空觀一。因二二空觀一以亡二空
有一。而亦不レ取二平等之相一。故能雙照二二諦一。道
理如レ是名爲二眞中道觀一。當レ知。二諦即是中
道。故入二中道一雙照二二諦一。是義云何。如二上文
言一。因縁集故謂二之有一。非レ曰レ有二是有一。因縁散
故謂二之無一。非レ曰レ有二是無一。當レ知。非レ有二是無一。
故眞融爲レ俗。非レ有二是有一。故俗融爲レ眞。因縁
天台三諦。對二此三觀一攝二一切法一。汝不レ了二他
宗一。以二十六初三一。僞難二此三諦一。豈可二論議一者
哉。又汝見二瓔珞十六諦一。不レ案二三觀三諦文一。
何取二五地十六諦一。僞難二十向三諦義一。能難所
難。相違不レ當如二天與地。又汝。云下眞如妙理
離二四句一故等上者。此何等四句。單四句。複四
句。具足四句。不可説四句。汝立二眞如一。雖レ出二
單四句一。未レ離二三四句一。又汝云下三諦但離二初
二邊一。非レ離二後二邊一。故亦非理者。此亦不レ爾。
山家所立之三諦。約二中道義一立。三諦能攝二
三乘及凡夫一。汝取二十六諦一。僞難二三諦義一。是
故。妄配凡夫失。次＊約二乘失。第三配佛失。
都不二相當一。又餘十三諦不配難。配四教者不
説難。四教攝法不盡難。皆悉虚僞難
洗乙破下約二二諦一明中四教所詮理上垢甲
麁食者曰。彼云。二諦有二二種一。一理外二諦。二
理内二諦。若眞諦非二佛性一。即是理外之二諦。
眞即佛性。即是理内二諦。此説非レ理。所以者
何。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚妄之
法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何言二理
外一。就二理内二諦一。申レ難云。眞諦即理。是言二理
内一。且應レ爾。世諦顛倒。顛倒之法不レ應二道理一。
而何云二理内一。又世諦俗。其體虚忘故。不レ應
レ論二事之内外一。眞諦即理故。不レ應レ説二理之内
外一。又諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内
二諦一。何任二自情一。妄施二説法名一。又約二佛性一
説二理之内外一。此亦不レ然。佛性與レ理。無レ二無
レ別。何更須レ分二別内外一 彈曰。此難非レ理。所
以者何。汝未レ知二内外一。以レ立二互爲難一故
麁食者。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚
妄之法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何
言二理外一 彈云。此亦非レ理。三乘同座理。一
往似二眞理一。二往皆虚妄。唯如來所證如來藏
之理。眞實不二虚妄一。如二汝申難者。三乘權
無二眞諦一。一乘實無二俗諦一。若許二化城理一。豈不二
寶處外一。汝不レ簡二兩眞一。亦不レ簡二二俗一。僞作二互
爲難一 麁食者又云。就二理内二諦一。申レ難云。
眞諦即理。是言二理内一。亦且應レ爾。世諦顛倒。
顛倒之法不レ應二道理一。而何云二理内一者 彈
曰。此亦不レ然。汝未レ知二理内俗一。摩訶迦葉。聞二
緊那琴一。立舞難レ止。天冠問曰。汝等迦葉。已
斷二煩惱一。亦證二無學一。何如二嬰兒舞一。迦葉答曰。
今聞二大士琴一。都不レ能二忍止一。豈不レ迷二理内俗一
哉 麁食者又云。世諦俗。其體虚妄故。不
レ應レ論二事之内外一。止其眞諦即理故。不レ應
レ説二理之内外一。彈曰。此亦不レ爾。汝不レ簡二中
眞理一故。亦不レ簡二麁細事一故 麁食者又云。
諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内二諦一。
何任二自情一。妄施二設法名一者 彈曰。此亦非
レ理。一向求二文字證一故。相傳云。明者貴二其理一。
暗者守其文一。豈不二麁食者一哉。且示二一文一。令
レ悟二深義一。言二理外二諦一者。二乘等分齊也。故
法華經云。猶在二門外一。止二宿草菴一。豈不二理外一
哉 又云。約二佛性一説二理之内外一。此亦不
レ然。佛性レ與理。無レ二無レ別。何更須レ分二別内
外一者 彈曰。此亦不レ爾。佛性多種故。理内
佛性常住無爲。是以二佛性一爲二能照一。法性爲二
所照一。一體二用。自外所レ立有爲佛性。并人
無我理。有レ名無實。望二分段生死一。有レ名有
レ實。得二自果一故。望二變易生死一。有レ名無レ實。
滅二去化城一更向二寶處一故。又約二佛性一陳二一
難一。汝言二佛性與レ理無レ二無別。行性佛性。
法爾種子。應レ得二與レ理無レ二無別。若爾應
レ非二有爲佛性一。若非二有爲佛性一。五＊性可二遍
有一。若五＊性遍有。趣寂二乘。畢竟無＊性。皆
悉可二成佛一。若不二遍有一。與レ理可レ別。若有二與
レ理別一。理外佛性。豈不二虚妄一。此義微細。佛性
章中示二義門一。汝罵レ聖罪。無根波羅夷。塵劫
難レ免
洗二除一諦所詮理僞垢一文
麁食者曰。彼云。所詮之理。即是一諦之理
也。何等名爲二一諦一。諦名二審實一。審實之法即
是不二。豈有三三諦二諦。皆名二審實一。今明二眞
俗説爲諦者。但是方便。實非レ諦也。此亦不
レ然。所以者何。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。
二體性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞
諦審諦不レ謬不レ虚。此眞相用。出二俗諦體性一
者。顯揚論説謂。所二安立一瓶軍林等。我有
情等。如二涅槃説一。有レ名無レ實。如二我衆生乃至
旋火之輪。及名句等五種世法一。是名二世諦一。
出二眞諦體性一者。瑜伽論説。謂非安立一眞法
界。涅槃亦言。實諦者即是如來虚空佛性。今
汝所レ立一諦。與二此經論一。其相乖返。何者。俗
審實俗而不レ謬。眞實審眞而不レ謬。審實相
用。雖二實相似一。而虚實既別。何名二一諦一。又相
用雖二實相似一。而體性各別。何名二一諦一 彈
曰。汝云。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。二體
性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞諦審
實不レ謬不レ虚。此眞相用。乃至五種世法。是
名二世諦一。一眞法界。虚空佛性。是眞諦性。乃
至云。相用雖二實相似一。而虚實既別。何名二一
諦一。又相用雖二實相似一。而體性各別。何名二一
諦一者。此説非レ理。違二涅槃經一故。經云。爾時文
殊師利菩薩。白レ佛言。世尊所レ説世諦。第一
義諦。其義云何。世尊。第一義中有二世諦一不。
世諦之中有二第一義一不。如其有者即是一諦。
如其無者。將レ非二如來虚妄説一耶。善男子。世
諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無二二諦一。佛
言。善男子。有二善方便一。隨二順衆生一。説レ有二二
諦一。明知。不二即二諦一。有二善方便一。隨二順衆生一
説二二諦相一。即是一諦。不レ失二二諦一。常爲二一諦一。
汝執二方便二諦一。驚二疑一諦義一。將非三魔作二麁
食者一哉。顯揚。涅槃所レ説俗諦。世人所レ知。瑜
伽所レ説一眞法界。隨レ機未レ即。涅槃所引虚
空佛性。見二一斑一耳。未レ足レ定レ體
彈三麁食者謬破二四教位一章第六
夫七賢七聖。小乘次位。十聖三賢。大乘階級。
共十地。大小倶遊。六即七位。一乘妙位。今
麁食者。不レ別二三祇於大小一。令レ同二直道於歴
劫一。善知識魔。不レ公更誰。内護外護。仁王所
説。五忍之道。何可レ不レ愼。今爲レ守二護國界主一。
直彈二麁食似破義一。云爾
洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
洗二除通教位僞垢一二
洗二除別圓二教位僞垢一三
洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
麁食者曰。彼云。釋迦菩薩。初値二釋迦一至二寶
髻佛一。滿二初僧祇一。從レ此常離二女身一。此是外凡。
五停心。總別念位。從二尸棄一至二燃燈佛一。名二第
二僧祇一。此是煗法。次從二燃燈一至二毘婆尸佛一。
爲二第三僧祇一。此是頂法之位。若過二三祇一。百
劫種二三十二相業一。此竝下忍位也。次入二補
處一。從レ生二都史一。乃至降レ魔已。樹下安坐即中
忍。次一刹那入二上忍一。次一刹那入二世第一一。
發二眞無漏一。斷レ惑證レ果。十力四無畏等。皆成
就名レ佛。今謂不レ爾。都無レ有下經論誠文。以二菩
薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上 彈曰。此
難不レ爾。多有二過失一故。何者。汝云。都無下經論
誠文。以二菩薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上
者。此亦不レ爾。自不レ了二他宗一。僞構二似破一故。
菩薩三僧祇。多有二行位一故。今此三祇者。婆
沙。倶舍。大智論等所レ説小乘當分行位。全不
レ同二本業。仁王。十地經。梁攝論等所レ説行位一。
所以者何。發心修行。斷惑脩證。入二見道一義。
地前地上。全別不レ同故。設一兩名字。雖レ有二
相似一。而轉濟轉滅。不二相似一故 麁食＊者
云。亦釋迦佛。示下現生二於王宮一滅中於雙林上。是
雖二二乘凡夫能化之相一。而昔三祇之所二修行一。
與二眞實菩薩一。行同不レ異。云何二乘七方便行。
以配二菩薩三僧祇一 彈曰。此亦不レ然。大小
雜亂故。又此小乘宗安立三祇。龍樹所レ破。慈
恩不レ用。汝何輒説二行同不異也。都無二所説一。
經論誠文。以二小乘安立三祇菩薩行一。同二大乘
安立無相六度行一 麁食者又云。法華方便
品中。説二八種甚深一云。釋迦佛。昔三僧祇中
所二修行一。皆悉攝二八種甚深一盡。二乘不レ能レ知。
故名二甚深一。行既不レ共二二乘一。如何彼位假二
二乘名一 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二他宗一故。何
者。山家安二立四教位一。四種菩薩。各定レ位。何
假二二乘位名一。爲二一乘之位一。夫取二三僧祇位一。
寄二二乘之位一者。爲レ示二二乘凡夫等能化釋
迦方便相一。不レ爲レ示二現大乘等菩薩。十地修
因位一 麁食者又云。又彼二乘七方便位。
配攝二菩薩三祇一。彼二乘十六聖果。何位中攝。
若言二佛果攝一者。此亦不レ然。高下不レ同。斷惑
亦別。如何總攝二在佛果位一。若二乘聖果。攝二
在佛果位一者。醍醐喩二佛果一不二極成一。以二醍醐
無垢一。喩二佛果淨一故。二乘餘惑。不レ合二醍醐一
故。若言二二乘聖果。不攝二在佛果位一者。二乘
七方便位。應レ不レ攝二在菩薩三僧祇位一。便違二
自執一者 彈曰。此攝位難。都無二道理一。何者。
以二七方便位一寄二三僧祇位一。爲レ示二能化相一。何
不レ了二此意一。互爲二大小攝一也。當分喩二醍醐一。無
レ違二自執一
洗二除通教僞垢一二
麁食者曰。彼云。約二通教一判レ位。即是乾慧等
共行十地。一乾慧地。二性地。三八人地。四
見地。五薄地。六離欲地。七已辨地。八獨覺
地。九菩薩地。十佛地。初乾慧地是十信位。此
外凡夫位。種性地即十住。十行。十回向位。
八人地。見地即初歡喜地。薄地向即離垢地。
果即發光地。離欲地向即炎慧地。果即難勝
地。已辨地向即現前地。果即遠行地。獨覺地
即第八不動地。菩薩地即是第九善慧地。第
十法雲地。佛地即佛果位。此十地中。前之七
地三乘共行。後之三地唯自乘行。不レ通二餘
乘一。今謂不レ爾。無二據處一故。如二彼分別一。即五十
位。若爾。別教圓教。有二何差別一。更立二四教一。
如二彼分別一。乾慧等七地。是三乘共行。後三地
唯自乘行不レ通二餘乘一者。何名二通行十地一
彈曰。汝無二據處一故者。蓋誑言焉。乾慧等十地
者。大品經等説。大論等所レ釋。三乘共行地。漢
地諸宗皆共許。此間會津。何不レ許哉。又其第
十地。亦名二法雲一。明知含レ別。是以。依二附智論一。
寄二別教位一。何無二據處一。何無二據處一哉。若欲
レ知二此位一。披二大品經一。覽大智論一。汝倦二廣文一。僞
難二正義一。汝宗疏師。已許二通三一也。然獨菩薩
五十位。全不レ同共地一。教理智斷行位因果八
義全別故。又彼共十地。示二三乘極位一。七共。三
不共。又其初七地者。不レ爲二獨聲聞一。亦三乘
人共也。教理智斷行位因果。七地共行。但約二
多分一故。名二通教十地一。四教之義。上章不レ傾。
四教之位。寧得レ不レ立哉 麁食又云。當レ知。
初七地是聲聞十地。第八地是即獨覺十地。
第九地即是菩薩十地。第十地即是佛十地。
此顯下乾慧等十地中皆悉攝二三乘十地一盡上。故
名二三乘共行十地一。非レ謂一一地皆通二三乘自
分地一。故名中三乘十地上。然菩薩兼知二上下地一。故
大品經。云二皆修皆學一。而二乘地。非二菩薩所
求。故云二而非取證一。然佛地。是菩薩所レ求。故
云二皆修學而取證一。何以得レ知三三乘各別有二
自分地一。證契經説。有二四種十地一。一聲聞十
地。謂二住三歸行地。隨信行地。隨法行地。善凡
夫地。學戒地。第八人地。須陀洹地。斯陀含
地。阿那含地。阿羅漢地一。二獨覺十地。謂二衆
善資地。自覺深縁起地。聖諦地。勝深利起
地。八聖道支地。知法界虚空衆生地。證滅
地。六通性地。入微妙地。習氣薄地一。三菩薩十
地。謂二極喜地等一。四如來十地。謂二一甚深難
十地一。都無二道理一。又無二教證一故。若下約二總別一
立中諸位上者。都無三經論説二此相攝一。又違二理趣
經一故。其經文者。先説二歡喜等一。後説二乾慧等一。
豈繁重説二同位一哉。又三乘共行十地名。汝釋
レ名相攝。都無二道理一。何者。三乘共行者。約レ行
名レ共。若約レ位名レ共。應レ言二三乘共位一。何以二
共行名一別位二共位釋一哉 麁食者又云。菩薩
兼知上下故者 彈曰。此亦不レ爾。不レ謂二三乘
共知一故 麁食又云。二乘地非二菩薩所求故。
而非取證者 彈曰。此亦不レ然。彼共行十地
不二小乘位一故。天家之門小人通。小人通故
不二小門一。是共十地亦復如レ是。菩薩位中。行二
小乘行一。小乘行故不レ名二小位一。大品經中。大
正小傍。智論釋亦同。又佛地法雲名異義同
故。又所レ引證契大乘經。日照三藏譯。與二闍
那耶舍譯大乘同性經一同本異譯。其四種十
地。符二契四教人一。故大涅槃經云。善男子。觀二
十二縁一智。凡有二四種一。一者下。二者中。三者
上。四者上上。下智觀者。不レ見二佛性一。以レ不レ見
故。得二聲聞道一。中智觀者。不レ見二佛性一。以レ不
レ見故。得二縁覺道一。上智觀者。見不二了了一。不二了
了一故。住二十住地一。上上智者。見了了故。得二阿
耨多羅二藐三菩提道一。以二是義一故。十二因縁
名爲二佛性一。佛性者即第一義空。第一義空名
明知。下智安立聲聞十地一。中智安二立縁覺十
地一。上智安二立菩薩十地一。上上智安二立如來十
地一。依二此四智一。安二立四教一。出二分段生死一者。
立二三僧祇行一。三藏教佛位。出二分段死一者。亦
立二共十地一。通教菩薩位。出二二種死一者。立二三
僧祇行一。歴劫菩薩位。二死即涅槃立二大直道
行一。圓教菩薩位。十二因縁即佛性。即第一義
空。即中道。即佛。即涅槃。誰聞者不レ發二阿耨
多羅三藐三菩提心一。除二彼不肖麁食者一耳
麁食者曰。理趣經云。清淨觀地。種＊性地。第
八地。具見地。薄地。離欲地。已辨地。獨覺地。
菩薩地。如來地。疏云。明二三乘位一。初二地中。
略有二二釋一。一云。淨觀地在二解脱分位。及前
三善根一。種＊性地唯在二世第一法一。故婆沙云。
有説。種性地法。亦可レ説二有退一。二解云。淨觀
地唯在二解脱分位一。未レ爲二諦觀一。種＊性未レ定。
但淨修レ心。觀二身受等一。故名二淨觀一。種性地通
在二四善根。煗等位中一。種＊性方定不レ可レ轉故。
第八地謂二預流向一。從二阿羅漢一向レ前數故。即
住二見道前十五心一。具見地者謂二預流果一。此位
具二足十六一故。薄地謂二一來一。於二欲界九品
惑一。已斷二六品一故。離欲地謂二不還一。決定全離二
欲界惑一故。已辨地者謂二阿羅漢一。我生已盡。
所作已辨故。餘之三地隨レ名釋レ義 彈曰。汝
義不レ爾。賛意別故。理趣經述讃中卷云。自
下第二明二勝義位一。於レ中有レ二。初大乘位。
後三乘位。此即初也。但明二因中菩薩十地一。
一極喜地。初獲二聖性一。具證二二空一。能益二自
二明二三乘位一。乃至云。前唯一乘。今通二師弟
長短一作レ説。故十地別。明知。大乘位外立二三
乘位。三乘共行一。如二上分別一。今此淨觀地等。
明二菩薩句義一。已共般若意。豈隔二二乘一哉。彼
極喜地等不共般若。又獨菩薩法。不レ共二二
乘一。故疏師寄二七方便一者。約二大乘行位一説。二
乘共位。何判二初七一爲二聲聞一。第八一地爲二獨
覺一。第九一地爲二菩薩一。第十一地爲二如來一哉。
違教之失。具出二上章一也
洗下除破二邊主別圓二教位一僞垢上
麁食者曰。彼云。別教位地。用二瓔珞經五十二
位。仁王經五十一位一。且瓔珞經五十二位者
一十信。二十住。三十行。四十回向。五十地。
六等覺。七妙覺。初十信心即是外凡夫。別教
乾慧地也。十住已去三十心位。即内凡夫。十
住約二別教一。義推如二煗法一。十行者如二頂法一也。
十迴向者如二忍法。世第一法一也。次十地入二
別教四果聖位一也。別教三十心位。斷二界内
結一盡。即伏二界内無明一。至二回向後心初地一。方
發二眞智一。斷二無明一品一。乃至斷二十品一。名爲二十
地一。等覺後心。斷二無明一盡。妙覺無レ斷。若圓教
所レ明。從二初隨喜心五品一。修二一心三觀一。入二十
信位一。斷二界内惑一盡。即伏二界外無明一。十住初
心。即發二眞智一。斷二無明初品一。從レ此四十心。皆
斷二無明一。至二等覺後心一。無明方盡。妙覺無レ斷。
從二初隨喜五品一者。以下法華分別功徳品末。
明二本迹流通一。滅後五品。聞經轉説。起觀行
成。以爲中凡地之首上。經云。又復如來滅後。若
聞二是經一。而不二毀呰一。起二隨喜心一。從レ會而出。聚
落田里。爲二父母宗親一。隨レ力演説。如レ是展轉。
至二第五十人一。聞而隨喜。其福復勝下教二於四
百萬億那由他恒河沙等衆生一令得二阿羅漢一。
百千億分。不レ及二其一一。則初隨喜品也。經云。
何況讀二誦受三持之一者。即第二品也。經云。若
有下受持讀誦爲二他人一説上。即爲二第三品一也。
經云。況復有レ人。能持二是經一。兼行二布施持戒
忍辱精進一心智慧一。是兼行六度。即第四品
也。經云。若人讀誦。爲二他人一説。復能持レ戒。忍
辱無レ瞋。精進勇猛。得二諸深定一。智慧問答。則
是具行六度。第五品也。此等五品。竝是外凡
夫位。從二此五品一。次入二十信位一。上根利智。聞三
圓教詮二因縁即中道。無作四諦理一。即便信解。
若知二涅槃即生死一。是爲二無作之苦諦一。若知二
菩提即煩惱一。是爲二無作之集諦一。若知二生死
即涅槃一。是爲二無作之滅諦一。若知二煩惱即菩
提一。是爲二無作之道諦一。只以下非二生死一。非二涅槃一。
非二煩惱一。非中菩提上。是一實諦。一實諦即是無
作四諦也。即是入二十信一。具二六根清淨一。即是
十信。次入二十住一。破二十品無明一。證二圓佛性一。開二
佛知見一。次入二十行一。更破二十品一。示二佛知見一。次
入二十回向一。更破二十品一。悟二佛知見一。次入二十地一。
進破二十品一。入二佛知見一。竪論雖レ爾。横論一一皆
具二開示悟入佛之知見一也。次破二一品一入二等
覺一。後破二一品一入二妙覺一。妙覺無上。無レ所二復論一。
始終理等。故名爲レ圓。約レ事仍殊。乃分二諸位一。
今謂不レ爾。別圓二教。所依位地。名數不レ殊。
何縁分レ二。唯斷惑義。雖二稍殊別一。而彼不二極
成一 彈曰。汝難不レ爾。未レ知二位義一故。夫寂滅
眞如。都無二地位一。但依二斷惑一故。安二立次位一也。
何許二斷惑別一。而不レ許二次位異一哉。斷惑義已
別。何得レ不二極成一 麁食者又云。若言二生死
即涅槃。煩惱即菩提。是圓義分齊一者。難云。衆
生即佛。何須二更修道。愚癡即智慧。何須二更
求智。又有經云。婬欲即是道。瞋癡亦復然。
又寶積經云。供二養貪一即供二養如來一。瞋癡亦
復然。依二此等文一。建二立圓教宗一。即作二如レ文取
義故。像法決疑經云。經レ文取レ義。是人此三
世佛之怨。又彼所レ立圓宗。唯依二平等法界一
味眞如一而説。故説二煩惱即菩提一。又本清淨涅
槃。一切乘生。凡聖倶具足。故説二生死即涅
槃一。如下水體性常寂不レ躁。而風縁所レ鼓。波躁
相起上。彼波相。豈異二水性一。眞如體性。常住寂
靜。無明之風所二撃動一。而六道波有レ起。無明風
斷。即六道波隨亦寂靜。依二此義一説二涅槃即生
死一。此則中主。立二攝相歸性門一。何更立二別宗一
彈曰。汝今安立圓教依經。此都不レ爾。汝今
未レ了二知圓宗正依經一故。今山家所レ傳圓教
宗依經。正依二法華經及無量義經一傍依二大涅
槃。華嚴。維摩。方等般若。甚深諸大乘所レ説圓
教。文殊問般若。般舟。大方等。請觀音。虚空
藏。觀普賢。遮那一切。説レ圓等諸經諸論等一。先
開二三權教一。後會二一實經一。汝何輒判二此他宗一。僞
送二如文佛怨失一。三藏教四門。攝二小乘教一盡。
小乘有門阿毘曇。小乘空門成實論。亦有無
門昆勒論。非有無門旃延經。通別及圓教。各
四門攝教。安立無二窮盡一。正依二圓教一汲二利根一。
傍依二諸經一引二五乘一。夫諸大乘經中所レ説即是
文。其義甚深。故依二貧女寶藏一。安二立六即位一。
諸大乘經中。婬欲即是道。瞋癡亦復然者。非三
是婬欲相。即是爲二菩提一。唯觀二婬欲性一。即是
爲二菩提一。是菩提六即。彼未發心位。理即是菩
提。得レ聞二理即教一。名字即菩提。對レ境觀二貪性一。
觀行即是菩提。得二六根清淨一。相似即菩提。斷二
一品無明一。證二一分眞如一。初發心以上。等覺已
還四十一地位。分眞即菩提。究二竟妙覺位一。究
竟即菩提。依二涅槃經中貧女寶藏喩一。安二立六
即位一。他家資糧位。寄二配名字即一。他家加行
位。寄二配觀行即一。他家通達位。寄二配相似即一。
他家修習位。寄二配住行向十地及等覺一。他家
究竟位。寄二配究竟即一。是法門。雖二造開皇年一。
符二契顯慶譯一。他家種性位。寄二配理即位一。他
家意。五位從二已發心一立。山家立二六即一。加二未
發心位一。五六雖二増減一。名義稍相似。但圓融相
即。法性法門。義全不二相似一耳。豈煩惱即菩
提。專作二諸惡業一哉。法性相即義。廣説二自家
書一。恐レ煩更不レ道。又諸法無行經。大寶積經。
像法決疑經等文。傍引二其文句一。證二成圓融
義一。非下是如レ文取レ義造中作惡業上。又汝引二水波
喩一。同攝相歸性一。此説不レ理。所以者何。理智
各別。本來不レ融。水波相即。寧助二汝義一乎。麁
食者。汝所レ立攝相歸性門。其名似レ好義不
レ足。能攝所攝。不相即一故。立二一分一師。多有二道
理一。一乘獨圓。動靜無礙。豈唯法界寂滅乎。鏡
像圓融義。非二口決一不レ解。師師相承。良有レ以
也 麁食者復曰。又彼約二住行向地一。立二開示
悟入一。經云二爲令衆生。開佛知見一。故不レ屬二佛
果位一。此亦不レ爾。法華論作二四番一。釋二開示悟
入一。第一番約二佛果位一説。第二番依二菩薩一説。
第三番依二凡夫一説。第四番依二聲聞一説。汝所
レ立開示悟入不レ當二四番一。故今不レ用 彈曰。
汝作二論釋一。都不レ應レ理。背二自宗義一故。慈恩疏
云。開者出生顯證之義。攝釋云。疏言二開者出
生顯證之義一者。開屬二衆生一。衆生證二一圓果一
故。有義。爲二衆生一説二佛性一。名レ之爲開。此釋。
開者即屬二如來一。開二闡解三釋佛性義一故。議曰。
若依二經本一。本疏爲レ優。故經文。云二欲令衆生。
開佛知見一。故知。開者屬二於衆生一。汝何一向
約二佛果位一説哉。天台之疏。竝三取佛與二衆生一。
仰レ經順レ論無二違背一。今示二正義一。開二悟衆生一。天
台法華文句云。法華論云。一無上義。除二一切
智一。更無二餘事一。如二經開佛知見。爲令衆生。得
清淨故。出現於世一。二同義。聲聞辟支佛。佛
法身平等故。如二經欲示衆生。佛知見故。出
現於世一。佛性法身。更無二差別一故。三不知義。
謂二乘人。不レ知二究竟唯一佛乘一故。如二經欲
令衆生。悟佛知見。出現於世一。四爲下令レ證二不
退轉地一。現與中無量智業上故。如二經欲令衆生。
入佛知見故一。論言次第。初開二佛知見一爲二無
上一。次示三三乘同有二佛性法身一。雖レ明二佛知見
無上一。但恐二佛獨有一。故第二明二三乘同有一。雖二
三乘同有一。而二乘不二悟知一。示レ其令レ知。雖
レ知而不レ得二不進一。故第四令レ得二不退一。又一
番約二菩薩一。開如レ前。示者諸菩薩有レ疑者。令下
知二如實一修行上故。悟者未レ發二菩提一。令二發心一
故。入者已發二菩提心一。令レ入レ法故。第三番約二
凡夫一。開如レ前。示者示三其有二法身佛性一故。悟
者令三外道衆生二覺悟一故。入者令レ入二大菩提一
故。章安云。今師作二四解一不レ乖レ論。論句句
釋。今一句作二四釋一。論明レ證二不退轉地一。今作二
四位釋一。論明二如來能證實。今作二四智釋一。
論明二同義一。今作二觀心釋一。論明レ不レ知二究竟
處一。今作二四門釋一。今釋二顯實一。無量法皆一也。
麁食者。論作二四番釋一。初約二佛果位一説。天台
疏云。諦境不レ可二知見一。約二於智眼一。乃能知
見。二智四眼不レ能二知見一。唯一切種智佛眼。
則能知見。經云二爲令衆生。開佛知見一。不レ論二
佛果自知自見一。若偏語二佛果一。即失二衆生一。若
語二衆生一。則無二佛知見一。故不レ可二偏取一。三教行
人。雖二是衆生一。未レ有二佛眼佛智一。故不レ能レ知二
見實相一。圓教四位。亦是衆生。又分得二佛眼
智一。則衆生義成。知見義亦成。故寄二此四位一
以釋二理一一。如二瑞相中天雨四華一。表下萬善同
歸得レ入二四位一。乘二四位華一。以趣中佛果上。故約レ位
顯レ理也。開者即是十住。初破二無明一。開二如來
藏一。見二實相理一。何者。性得之理。而爲二通別兩
惑一之所二染著一。難レ可二了知一。初心能圓信。圓受
圓伏。而未レ能レ斷。不二名爲開。内加二觀行一。外
藉二法雨助一。破二通別惑藏一。顯二出眞修性得一。知
見朗然開發。如二日出闇滅。眼目有用。故名
爲レ開。縁修破レ惑。故名二使得清淨一。仁王云。入
理般若名爲レ住。住二於十住。小白華位一也。示
者惑障既除。知見體顯。體備二萬徳一。法界衆
徳。顯示分明。故名爲レ示。即是十行。大白位
也。悟者障除體顯。法界行明。事理融通。更
無二二趣一。攝大乘師云。如理智。如量智。今理
量不二。故名爲レ悟。即十迴向。小赤位也。入
者事理既融。自在無礙。自在流注。任運從
レ阿到レ荼。入二薩婆若海一。如二攝大乘師云一。如理
如量。通達自在。如量知見。能持二衆徳一。如理
知見。能遮二諸惑一。即是十地。大赤位也。然圓
道妙位。一位之中。即具二四十一地功徳一。只
開即具二示悟入等一。更非二異心一。但如理知見。
無レ有二分別淺深之相一。欲レ顯二如量知見一。故分二
別四位一耳。發心異竟。二不レ別。如レ是二心。前
心難。既云二難易一。即知初心與二畢竟心一。應レ有二
明海淺深之別一。猶三如月體初後倶圓。而有朔
望之別一。四位知見。皆明照二實相一。而説二開入
有二三文一。初約二三乘一。意令下二乘與二菩薩乘一同
得中同有上。於レ中先引レ論。次論言下。解二釋論意一。
云二次第一者。與二今解釋一。次第不レ違。準二論文
意一。初以二無上一爲レ開。論文又云。佛知見者。如
來能證。如レ實知二彼義一故。經文既云二爲令衆
生一。若唯佛證。何以。乃云二爲令衆生一。故非二今
釋一。義不レ可レ通。第二句示三同有二無上一。初論文
但云下二乘與レ佛法身同等上。故此釋中言二三
乘一者。不二獨菩薩一。故以二菩薩一合二二乘一釋。即
是三乘法身同レ佛。第三句者令レ知二無上一。即
是悟也。第四句者證二無上一故。名爲二不退一。證
只是得。即入二初住一。論意。以二前三句一。共令レ得
レ入二初住位一也。初開者。指二所知見一爲二無上一。
次示二此境同有一。次令レ悟一同有一。次令レ入二此境一。
故云二不退一。既先約下二乘與二菩薩一同證上。故知。
經意先在二二乘一。是故。論文不レ簡二定性一。況論
云二未熟一。即當熟也。當非二不故。不レ得レ云レ無。
次約二菩薩一者。驗知。菩薩與二二乘一須レ會。若
不レ須レ會。何故。別立二一釋一同二乘一耶。釋二初
句一中。論無二別釋一。今云二如前一者。與二二乘人一
同得耳。鈍同二二乘一。良有レ以也。故知。爾前
非二無上一也。釋レ示中。云二菩薩有疑。令知如
實一。故知。爾前挾疑非レ實。疑通會別。理不
レ應レ然。若不レ被レ會。豈知二如實一。況知二如實一。
仍須二修行一。釋レ悟中。云下未二發心一令發二菩提
心一。若不二發心一。不レ名二菩薩一。故知。爾前得二
菩薩名一。未レ發二圓心一。釋レ入中。云二已發心者
令レ入レ法故一。故未レ發者。或指二藏通一。已發之
言。多指二別教一。別教知レ中。雖レ似二已發一。不
レ入二證道一。故須レ令レ入。佛知見言。正簡二於權一。
當レ知。三教菩薩。有レ疑未レ發。未レ入二眞常一。
所以論文。現令二菩薩開示悟入一。而苦不レ許。
公違二論文一。第三約二凡夫一釋中。論亦不レ釋二
開句一。今亦指同二初文一。故知。凡夫與二三乘一
同。第二句雖レ釋。其言全與二初二乘中第二
句一同。至二第三一。方異二前二釋一。故知。凡夫與二
三乘人一。同有二法身佛性一。故下二句。凡夫與二
三乘一別者。以二外道計常故。一切衆生。未レ知二
菩提一故。既二凡夫一。別一番釋。故知。不レ得二
深位釋之。故釋二悟句一。云レ令二覺悟一。入句令
レ入二菩提一。當レ知。凡夫不レ知三不レ覺四有二無上
法一。亦未三曾發二菩提之心一。而皆云下與二三乘一同上
也。故知。三番。人異義同。是故。初句皆可二
義同一。次釋二菩薩第二句一中。云二令知如實一。如
實只是法身異名。此亦言異義同。第三句對二
二乘不知一。故云二令知一。對二菩薩已曾發心一。令二
更發心一。對二凡夫一令レ異二外道一。亦令二外道悟一
故。此則義異意同。第四句中。對二二乘退大一
云二不退一。對二菩薩已發未入。故云二入法一。對三
凡夫未二曾發一故。直云二大道一。當レ知。只是一
佛知見。爲レ令二此等人異開同一。故知。擧二三
乘及以凡夫一。收レ機罄盡。咸曰二衆生一。凡收二
六界一。三乘對レ實。即十法界釋。若約二所趣一。
唯一佛界。即佛界釋。約レ位通唯在二佛界一。故
佛界對レ九復成二離合一。況論釋二四句一。與二今位
等四釋一義同。論句句釋者。論三釋中。句句別
釋。今於二初釋一。乃離爲レ四即成三三番各有二四
釋一。但擧二二乘一。以例レ餘故。亦是擧レ難況レ易。二
乘難故。今初釋者。先屬二對論文一。初以二證不
退一爲二四位釋一者。即論第四句。既云二不退一。即
開示悟入。皆念不退。次明三佛所二證得一爲二四
智釋一。即第一句。論云。除二一切智一。更無二餘事一。
次以二同義一。即第二句。論云一。二乘法身。平等
更無二差別一。若無二觀心一。云何知レ同。次以二不知
究竟處一者。即第三句。處是所通。二乘不レ知。
今爲レ令レ知。知即是門。門爲二能通一。故作二四門
釋一也。二乘既然。菩薩凡夫。例皆如レ此。是則
三類。皆須下圓教教門。以爲二能通一。入レ觀修
レ智。方能到レ位。知中見佛境上。若作二餘釋一。爲令
之説徒施。佛之知見何在。故一家釋義。依レ經
順レ論。契レ行得レ理。佛出世意。豈不レ然乎。今
釋二佛意一。寧可レ乖耶。若深張二地位一。凡夫非レ冀。
若除二二障一。方明レ開者。則示第三。皆在二佛地一。
此教尚非二地前之分一。何益二凡小者一耶。今山
家釋。苞二括論義一。令レ分二明經文一。汝今不二肯用一
者。爲レ不レ識二六和一耳 麁食者云。又彼所
レ立之十信以前之五品位。是臆説故。此亦不
レ用。又彼云。十信以前。名二圓賢位一。從二十住一以
上四十二位。名一圓聖位一者。此亦不レ然。初地
以去名二聖位一。是實應レ爾。以下得二無漏智一。證中眞
如上故。十迴向以前。猶是凡夫。未レ得二無漏智一。
未レ證二眞如一。何名二聖位一。若言下約二漸悟菩薩一
説上者。此亦不レ爾。違二自宗一故。不二圓教之菩
薩一故 彈曰。五品之位。不二但天台獨立一。亦
自二毘婆尸佛時一。講二妙法華經一。光宅雲法師。
立二此五品位一。若依二普賢菩薩行法經一。影略
攝二在初信位一。若依二妙法蓮華經一。六根淨前
立二五品一。彼六根淨位。當二仁王鐵輪一。此豈獨
天台臆説哉。汝但設二臆説難一。若爾。文下義
推。皆可二臆説一也 麁食者云。又瓔珞經上
云。若一劫二劫。乃至十劫。修二行十信一。得レ入二
十住一。是人爾時。從二初一住一。至二第六住中一。若
修二第六般若波羅蜜一。正觀現前。復値二諸佛菩
薩。善知識所護一故。出到二第七住一。常住二不退一。
自二此七住一以前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一
者。若一劫二劫。乃至十劫。退二菩提心一。如二我
初會衆中。八萬人退一。如二淨目天子。法才王
子。舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一
故。退入二凡夫不善惡中一。不レ名二習種性人一。退
入二外道一。若一劫若十劫。乃至千劫。作二大邪
見及五逆一。無二惡不造。是爲二退相一 彈曰。汝
難非レ理。十住有レ別故。瓔珞本業經。六種性
之位。約二別圓入別一。説二歴劫修行一。三賢十地。
地前地上。次第行布。眞應二身。歸二三徳藏一。
華嚴經十住初發心住位。不レ相二似本業一。其華
嚴經梵行品云。初發心時。即得二阿耨多羅三
藐三菩提一。知二一切法即心自性一。成二就慧身一。
不二由レ他悟一。已十住初住。便成二正覺一。何不レ能
レ立二聖位之名一。汝執二歴劫位一。難二直道頓位一。豈
不レ違二教理一哉。仁王經云。十善菩薩發二大心一。
分段海一。十住之位。何不二無漏一哉。本業發心。
與二華嚴一不レ同。仁王十信。豈同二瓔珞一哉。諸有
智者。智嚴三藏。賢首法師。大原法師。立二十
住位於界外一。判二三生證於直道一。誰者不二仰
信一哉。但除二下愚不移耳。又麁食者所レ引瓔
珞歴劫修行者。法華之前説無量義所レ會。退
不退之位。約二別教位一説。四教之城。難レ可二相
傾一。別教之位。何以得レ遮哉 麁食者曰。又瑜
伽四十七。釋二勝解行住一云。勝解行住菩薩。
於二其三處一。有二忘失念一。一於二境界可意。不可
意色聲香味觸法中一。或於二一時一。其心顛倒忘二
失正念一。二於二受レ生彼彼身中一。既受レ生已忘二
失前生一。三於二所持諸法一。久住久説。或於二
一時一。有レ所二忘失一 彈曰。汝所レ引瑜伽勝解
行住。當二法華深信解相。六根清淨位一。汝以
レ義相二攝十住十行十迴向一。山家以二義推一於二
六根淨位一。相二攝歴劫次第行。十住十行十迴
向一。又十地論云。初一地具二諸地功徳一。解云。
此一地具二上下等一切功徳一。依三華嚴仁王等
經。十住十行十迴向等。立二於界外一。若如二汝
所立一。仁王十信。華嚴初住。爲レ攝二地前一。爲當
攝二地上一耶。若攝二地前一者。十信出二世間一。更
還二三賢一。爲下未レ斷二見思一故還上。爲當大悲利生
故還耶。若大悲之故。立已成失。若未二斷惑一
故。仁王十信。不レ可レ別レ苦。華嚴初住。便成正
覺。都無レ所レ配。強雖下引二伽耶山頂經四種發
心一會中釋便成正覺文上。然其義不二決定一。明立二
初住位一。何送二等覺位一。又安二初地位住行向之
位一。分齊不レ同。故瑜伽唯識等。無二三十心名一。
華嚴仁王等。不レ立二脱決名一。以レ義相二攝位一。何
有二過失等一。法華論釋二入句一云。令レ入二不退轉
地一。解云。不退轉地者。指二十地不退一。已立二十
地名一。地前立二三賢一。釋二開示悟文一。依二直至道
場一。釋二妙覺究竟一。其等覺一位。望レ上金剛心。
或攝二第十地一。望レ下名爲レ佛。別立二等覺位一。五
十二位。七位六位五位。開合順レ機。不レ可二一
例一。汝用二歴劫伏一。輒難二直道斷一。此義不レ通哉
麁食者曰。又釋摩訶衍論云。伏二闡提不信
障一。得二十信位一。伏二外道著我障一。得二十住位一。伏二
聲聞畏苦障一。得二十行位一。伏二縁覺捨心障一。得二
十迴向位一。斷二異生性障等十障一。得二十地一。準二
此等文一。明知。地前四十心位。猶是凡夫。猶是
退位。於二六塵境一。顛倒忘念。何名二聖位一。若是
藏通別菩薩。非二圓教一者不レ爾。彼所レ立四教。
不二極成一故 彈曰。汝引二釋摩訶衍論一。不レ足
レ爲二誠證一。何者。翻譯不二分明一故。隋唐諸目録。
不レ載二見録一故。其眞言字。不レ相二似梵字一故。
其義理相二違本論一故。姚興在レ秦。眞諦在レ梁。
秦代筏提譯。已同二梁家論一。若正義論者。從
レ秦以降。至二唐開元一。目録不レ載。疏師不レ引。是
以。不レ足二歸信一。此論者。大安寺戒明法師。去
天應年中。自レ唐將來。尾張大僧都。爲レ傳檢
勘曰。已勘成二僞論一。汝何以二疑論一輒遮二華嚴
住一。此亦一愚失耳 麁食者又曰。彼云。約レ事
仍殊。乃分二諸位一。此亦不レ爾。違二自宗之六即
義一故。事即理。何更分二諸位一。若雖レ言二事即理一。
而理事不レ泯者。是即中主所レ立性用別論門。
何離レ此外。更立二圓宗一。今當レ知。平等法界雖
レ無二差別一。而約二能詮門一。眞如有レ二。一在纒如。
二出纒如。約二出纒如一。亦有二差別一。故唯證論
云。菩薩於二十地中一。修二十勝行一。斷二十重障一。證二
十眞如一。依二此義理一。立二五十二位階降差別一。汝
豈不レ許二此差別義理一哉。若言レ不レ許者。便違二
教理一。若言レ許者。便違二自宗一。彼言進退倶爲二
自害一。彼依二在纒眞如一而立二圓宗一。故有二如レ此
失一 彈曰。汝説不レ然。汝未レ了二六即義一故。
麁食者所レ立性用別論門。依二能依所依。所望
不同一故。一多不レ融。能所不レ即。山家六即義。
一多相融。能所相即。性海縁起。即レ一而六。即
レ六而一。即一之故。初後不二。即六之故。朱
紫別レ位。非二是汝所レ執。理事守レ性。各別相望。
朱紫別位。汝性用門。理事各別。所依之性。
雖二不二一。而能依之用。階級差別。何以二不即
門一。得レ閉二相即門一。汝此外更立圓宗難者。由
レ未三了二知即不即。權實之義。甚微理一故。僞設二
是等虚妄難一。又出纒眞如亦有差別者。其義
不レ爾。何者。出纒眞如都無二差別一。斷惑有レ階。
強立二十名一。汝迷二十名一。謂二如十別一。豈護法弟
子哉。又汝引二唯識論一。有二名濫失一。漢地疏師。
必加二成字一故。魏代唯識陳世唯識。以レ有二名
濫一故。汝不レ加二成字一。是亦一愚失耳。又修二十
行一斷二十障一。證二十眞一者。約二能修能斷能證人
別一。有二十種之階級一。所レ謂眞如一味海。何有二
十階差別位一。楞伽阿跋等經云。寂滅何次位。
其謂レ斯矣 麁食者曰。又彼云。十信以前。五
品弟子。受持讀誦。廣爲他説。論議問答。兼
行六度。此亦不レ爾。違二聖教一故。涅槃第六云。
若有二衆生一。於二熙連河沙等諸佛一發二菩提心一。
乃能於二是惡世一。受二持如レ是經典一。不レ生二誹謗一。
寶師釋云。此初人是十信以前十千劫。若有
能於二一恒河沙等諸佛一。發二菩提心一。然後。乃
能於二惡世中一。不レ謗二是法一。愛二樂是典一。不レ能二
爲レ人分別廣説一。寶師釋云。此第二人是十信
位。若有二衆生一。於二二恒河沙等佛所一。發二菩提
心一。然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。正解信
樂。受持讀誦。亦不レ能下爲二他人一廣説上。寶師釋
云。此第三人。是十住位。已上三人。唯受持
耳。若有二衆生一。於二三恒河沙等佛一。發二菩提心一。
然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦
書四寫經卷一。雖二爲レ他説一。未レ能レ解二深義一。釋
云。此第四人。是十行位。若有二衆生一。於二四恒
河沙等諸如來所一發二菩提心一。然後。乃能於二
惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦書四寫經卷一。
爲レ他廣説。解二十六分中一分之義一。雖二復演
説一。亦不二具足一。釋云。此第五人是十迴向位。
彼所レ立五品弟子。以二次位相一。當二此經初人一。
以二解義次一。當二五人一。即是十迴向。何以二迴向
人一。配二信已前。凡地之首一 彈曰。此説非レ理。
所以者何。汝未レ了二達涅槃發心一故。其經發
心。約二歴劫一説。疏師隨レ經釋以二歴劫一。何引二歴
位一。相二配圓位一。是即未レ了二圓次位一失耳
彈三麁食者謬破二三教不同一章第七
夫妙法草樹。未レ開増長。大品發心。大乘漸
頓。華嚴初住。法界便成。涅槃心難。佛性頓
位。善財南求。諮二圓別於知識一。波崙東請。聞二
般若於法涌一。豈若下龍女成覺。示二經力於刹
那一。淨行踊身。顯中佛壽於久遠上哉。是故。大乘
智積歴劫難。小乘鶖子五不決。倶不二極成一
歸二龍女一。現見二南成一信二經力一。麁食何人。背二
兩聖一不レ信二妙法大直道一。今爲二中人一開二此義一。
迴心向大成二佛道一。云爾
麁食者曰。彼云。摩訶衍滿字教門。通論只是
一摩訶衍教。若細尋二義理一。即有二三教一。明二位
高下不同一。其不レ達二大乘一。方便實可レ疑也。故
大品云。有二菩薩一。從二初發心一。即與二薩婆若一相
應。此約二通教一明二入位一。亦是法華經。小樹増
長之譬。又大品經云。有二菩薩一從二初發心一。即
遊戲神通。淨二佛國土一。成二就衆生一。此約二別教一。
以明二入位一。即是法華所レ明大樹増長之譬。又
大品經云。有二菩薩一。從二初發心一。即坐二道場一度二
衆生一。當レ知。是菩薩。爲レ如レ佛。此約二圓教一明二
入位一。亦是法華經明一地所生之譬也。今謂
不レ爾。引二發心文一。證二三教別一。不レ成レ爲レ證。伽
耶山頂經。説二發心一有レ四。一證發心。謂二初
地一。二行發心。謂二次六地一。三不退發心。謂二八
九地一。四一生補處發心。謂二第十地一。彼所レ引
文。薩婆若相應者。是初地以上證行發心。彼
所レ引文。遊戲神通等者。即八地以上不退發
心。彼所レ引文。即坐道場等者。即是第十地一
生補處發心 彈曰。汝説不レ爾。今示二正義一。
麁食者。引二伽耶山頂經四種發心一。配三心一
者。初地以上證行發心。彼所レ引文。遊戲神通
等者。即八地以上不退發心。彼所レ引文。即
發心一。不二是經文一。汝僞加二證字一。以レ證配二初地一。
其山頂經文有二十二復次一。各有二四發心一。各十
二第一。同但初發心。都無二彼證字一。明知。汝
但見二疏文一。都不レ勘レ經。加二此證字一。誑二惑後
學一。可レ恐哉可レ恐哉。諸有智者。依レ經取レ解。
繁不二更道一。麁食者曰。又引二法華二樹一。證二
三教別一。此亦不レ爾。彼經約二二木一分二別菩薩
位上下一。故不レ成レ爲二三教證一。何以知レ然。彼經
云。諸佛子。專二心佛道一。常行二慈悲一。自知二作佛一。
決定無レ疑。是名二小樹一。是初地已前菩薩。又
云。安二住神通一。轉二不退輪一。度二無量衆生一。是名二
大樹一。是即初地以上菩薩。得二證不退一故。又
經云。若諸菩薩。智慧堅固。了二達三界一。求二最
上乘一。是名二小樹増長一。是即初地至二七地一也。
又云。復有下住レ禪得二神通力一。聞二諸法空一。心大
歡喜。放二無數光一。度中諸衆生上。是名二大樹増長一。
是即八九十地也。由二此經文一。諸疏師。約二此二
樹一作二二説一 彈曰。汝難不レ爾。三草二木。多
有二義門一。故三草二木。各有二横竪一。又教理智
斷行位因果。各各不同也。若竪約二一乘位一。自
位相形。故三草及二木。皆爲二一乘因一。若横
約二各得長。三草二木。各不同。汝偏執二歴劫
自位相形一。不レ許三別立二兩樹菩薩一。夫小樹大
樹。同レ地生。上中下相。各不同。豈得レ不レ立二三
乘共行菩薩之位一。若有二共行菩薩位一。寧得レ不
レ説二共若一。若有二三乘共般若一。何得レ不レ立二
共行教一哉。若有二共教一對二不共一。必有レ可レ得
レ分二二教一。何汝不レ成レ爲レ二乎。汝引レ經云。是
名二小樹一。是初地已前菩薩。此義一往且應
レ爾。此通教菩薩。但出二分段一故。又引レ經云。是
名二大樹一。是即初地以上菩薩。此義一往。且亦
應レ爾。此別教菩薩。期二變易死外一故。已約二
横滋義一。大樹獨生レ地。大樹自受レ潤。約二隨機
之門一。何不レ立二別教一。又引レ經云。是名二小樹増
長一。是即初地至二七地一。是有二二義一。若已増長
者約二共行地一。且應レ爾。若當増長者此亦不
レ爾。非二經本意一故。又引レ經云。是名二大樹増
長一。是即八九十地。此亦不レ爾。經擧二已増長
邊一故 麁食云。又彼所レ引一地所生之譬是
圓教。此亦不レ爾。不レ知二法喩一。謬引二證文一。故
爲二不可一。一雨者是教。三草二木是所化機。
一地者是眞如理故。彼經云。如來説法。一相
一味。所謂解脱相。離相滅相。究竟至於一切
種智。是即彼所レ引一地。爾則彼所立四教。即
是一雨。如何別立二四教差別一。又何以故。屬二
眞如理一 彈曰。汝不レ知二法喩一。謬引レ證者。此
亦不レ爾。一地所生喩。譬二是圓教理一。一雨能
潤譬。況二是一圓教一。以二所詮及能詮一。合爲二圓
教證一。何有二不可一哉。但隨機之故。教分二四種一。
隨法之故。四一無レ礙 麁食亦曰。又彼抄二撮
經中處處文一。以爲二誠證一成二立四教一。且如二華
嚴云一。初發心時。便成正覺。涅槃云。發心畢竟
二無別。如是二心。先心難。依二此等文一成二立
圓宗一。此亦不レ爾。對法論云。如レ文取レ義。此人
有二十二種過失一 彈曰。又汝引二對法論一云。
如レ文取レ義。有二十二種過失一。此亦不レ爾。攝論
云。了義經依レ文。不了義經依レ義。今依二了義
經一。依レ文立レ圓。四教何有二過失一哉 麁食者
曰。又梵網經云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
位同二大覺一已。何故。汝不レ引二此文一 彈曰。又
汝引二梵網文一。何故不レ引者。愚哉不レ檢レ疏也。
山家作二記兩卷一。已説二圓別義一。汝不レ及二博覽一
不レ引二此經文一者。麁食者少聞失矣 麁食者
云。當レ知。十住位初發心住發菩提心時。此
心自性。自有二覺義一。依二此義一説二初發心時。便
成正覺一 彈曰。會二初發心時文一。此亦不レ爾。
此心自性自有二覺義一者。此覺本有。云何便
成耶 麁食者曰。又有義。三十心。當レ知。名二
別十地因一。初發心住是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時便成正覺一。餘文準レ此可二和會一
彈曰。又麁食者云。是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時。便成正覺一。此亦不レ爾。玄賛雖
レ會二此發心一。都無二因中説果言一。賛主但云二種
性發心菩薩因一故。故知。汝會同二外道一也
守護國界章＊卷上之中
守護國界章卷上之下
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬總破二四教一章第八
夫法華未レ説。誘二引三乘於四教一。蓮華開敷。
去二來五乘於一轍一。機漸教漸。因二機漸一而先
レ三。機頓教頓。坐二塔中一而後レ一。擧二三乘之芭
蕉臂一。拒二一乘之金剛輪一。憐二愍麁食摧破苦一。
強與二不輕佛性記一。云爾
洗二除如來使所レ傳四教文僞垢一
麁食者曰。彼云。聲聞藏即三藏教也。菩薩藏
即通別圓教也。爲二決定聲聞一説教名二三藏
教一。爲二退大聲聞一説教名二通教一爲二漸悟菩薩一
説教名二別教一。爲二頓悟菩薩一説教名二圓教一。今
謂不レ爾。若爲二退大聲聞一説教名二通教一。亦爲二
漸悟菩薩説教名二別教一者。法華應下名二通教一。
亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即名漸悟菩
薩一故。若許レ爾者。法華不レ應二妙教攝一。以下爲二
退菩提心之舍利弗等一説教上故。當レ知。法華
是漸教。非レ攝二圓頓一。何以知者。攝論云。爲レ引二
接一類不定種性聲聞一。諸佛説二一乘一。由レ此故
知。法華是漸教。非二圓頓教一。法華會中。授二佛
記別一舍利弗等八千聲聞。是退菩提心類。是
名二一類不定種性聲聞一。此迴心向大以後。復
轉名二漸悟菩薩一。非二別異類一 愍喩曰。法華
應下名二通教一。亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即
名二漸悟菩薩一故。此亦不レ爾。漸悟有二多種一故。
若爲二退大聲聞一説教名二通教一者。謂二未開通
教一也。今已開以後。無二隔別通教一。雖レ有二四教
名一。同見二佛性一故。雖レ有二漸教名一。而圓家之漸。
非二漸家之漸一。今法華經者。正已開經故。不
レ攝二隔別通一。非二是引漸教一。不レ攝二漸家漸一。又漸
悟菩薩者。謂二歴劫修行菩薩一。名爲二漸悟菩
薩一。爲二此漸悟菩薩一説二歴劫修行一。名爲二別教一。
非三是レ迴小入レ大等。新名爲二漸菩薩等一。今法
華經者。退大二乘者。調二熟前通教一。令レ進二入
寶所一。非二誘引之漸一。非二是通教漸一。法華一乘
者。攝二圓融三諦。隨自意語教一。攝論云下爲レ引二
接一類一等上。如來五乘。救濟乘故。故定不定
性。雖レ未レ到下得二受記一位上。而密意説二眞一乘一。
保二任決定成佛心一。直修更練。雖レ有二進退別一。
究竟皆成佛。如來全身。髻中明珠。何奪二圓頓
名一。僞與二分漸稱一。豈爲二釋迦子一耶。是漸頓之
教。非二是漸漸教一。將來後哲。幸照二如來所讃
之經一也。麁食和上。必當二作佛一。不二敢輕慢一。但
爲レ守二護一乘道一。助照恭加二指鬘辨一。莫レ怪莫
レ怪。普賢證知也
助二照如來使所レ傳五味教一章第九
夫五味之喩。亙二四教一而各五。四階之人。運二
七乘一而唯一。一點雖レ謬レ六。然勘レ決指レ文。
卷次雖二上下一。而義旨不レ謬。麁食者。見二取意
文一。嘖二分明文一。今爲二後學一。示二其大略一。云爾
麁食者曰。又彼云。涅槃第六云。凡夫如レ乳。
須陀洹如レ酪。斯陀含如二生酥一。阿那含如二熟
酥一。阿羅漢。辟支佛。佛如二醍醐一。大論云。聲聞
經中。稱二阿羅漢一。名爲二佛地一。故三人同是醍
文一。愍喩曰。汝勘二南北涅槃經第六卷一。都無二此
文一者。汝不レ能レ檢二他家記一。徒勞二南北第六卷一
耳。摩訶止觀輔行傳弘決第三卷云。第六檢
レ文未レ見。恐是文誤。不レ見二此文一。卷經盡二夢
力一。言二恐是文誤一。此則恐六一字點。彼草書六
字。若上點細小。下點稍麁大。其下八之點。
似二彼八之字一。未レ解レ書經生。多有二寫錯謬一。今
案二數處文一。都無二空引失二經卷一。指二第八喩文一。
取レ意證耳。問何以得レ知三但六字點誤。亦卷
指二第八一耶。答所二以得知者。謹案二往年將來
天台山禪林寺銀地道場。智者大師所造十
二卷四教義一云。大涅槃經。明二五味譬一不レ同。
乃至經云。凡夫如レ乳等。不レ指二卷次一。又案二往
年將來章安十卷法華玄義一云。九引二涅槃
五譬一。成二四教位一。乃至云。彼文云。凡夫如レ乳。
亦不レ指二卷次一。又案二招提眞大和上。並東大
寺法進僧都及普照法師等將來。第二本十
卷圓頓止觀。江州梵釋寺一切經内所レ寫正
本一云。涅槃第八云。凡夫如レ乳。須陀洹如レ酪。
斯陀含如二生酥一。阿那含如二熟酥一。阿羅漢。辟
支佛。佛如二醍醐一。故釋論云。聲聞經中。稱二羅
漢一。名爲二佛地一。是故。三人同醍醐。此本。分明
指二第八一。明知。不レ解レ書經生。率爾見二草書八
字一。謬書レ六耳。問其取意文如何 答南北涅
槃經第八同云。如下因レ乳生レ酪。因レ酪得二生酥一。
縁二不二之義一。如二五味相生一。第三十二卷云。
衆生佛性如二雜乳一。須陀洹。斯陀含如二淨乳一。
兩處文一。以立二此一譬一。問汝宗決文。云二第六
檢レ文未レ見。恐是文誤一。已云二文誤一。不レ云二字
誤一。何以強立二取意義一。固留二無文一。爲二會釋一耶。
答曰。文即是字。豈不レ知乎。其決云二文誤一者。
但六一字點。非二是法譬文一。問何以。得レ知レ非二
是法譬文一耶。答便其決文云。文中不レ云二菩
薩一者。以三不斷惑。同二凡夫一故。明知。恐六一字
點。非レ二斥法譬等一。又往年將來法華玄義中。
轉二釋譬文一云。何者。凡夫全生。未レ能レ除レ惑。
菩薩亦爾。但得レ如レ乳。須陀洹破レ見。隔凡
成レ聖。如二乳變爲酪。斯陀含侵二六品思一。故如二
生酥一。阿那含欲界思盡。故如二熟酥一。阿羅漢。
支佛。佛皆斷二三界見思一盡。故同稱二醍醐一。故
釋論云。聲聞經中。稱二阿羅漢地一爲二佛地一。故
共爲二一味一也。問此經以二三藏菩薩一爲二上草一。
彼經云何以二菩薩一爲二乳味一。答經取二化他邊
釋籤云。先引中二。先引。次何者下釋又二。初
玄中無二六字一。不レ指二文誤一。但譬文科段也。止
觀有二六字一。即指二文誤一耳。問取意證文。其意
難レ得。何必如レ言耶。答取意證文。諸宗倶用。
何但山家獨用耶。問取意證文。雖二諸宗倶用一。
今所レ引尚似二疎遠一。何可二歸信一耶。答佛性與二
中道一。名異體即同。我無我不二。三乘同所レ觀
出世間之位。假有二淺深異一。何以不二歸信一。疑
者云。雖レ説二種種義一。不レ足レ證二藏教一。是故不二
歸信一。反質云。汝宗所レ引涅槃經舊醫服乳等。
不レ足レ證二明三時教一。所以者何。左二降鹿苑能
説主一。喩二況舊醫大愚者一。阿含四諦轉法輪。
類二同一向服乳術一。大雲雖二相救一。
湯遂墮
誤。其覈二乳喩意一。爲レ破二後四倒一。不レ相二似教
時一。疏中之疎遠。豈得レ増二汝證一哉。山家所レ引
喩。不レ關二異道法一。法喩親相似。義理不二相違一
麁食者曰。又阿羅漢。辟支佛喩二醍醐一。此亦
不レ然。二乘無學。未レ斷二所知障一。未レ得二法空
智一。未レ斷二習氣一。未レ證二法空眞如一。云何喩二醍
醐一。醍醐練已無二餘垢穢一。故喩二佛無上一。又佛
得二百四十不共佛法一。已圓滿已。故喩二醍醐一。
二乘無學。未レ得二百四十不共佛法一。何得レ喩二
醍醐一。若聲聞。獨覺。無學譬二醍醐一者。即是醍
醐。須二更練冶一。如何可レ名二無上藥一 愍喩
曰。此難不レ爾。未レ解二當分一故。阿羅漢。辟支佛
喩醍醐一者。是當分故。非二是跨節一。斷二煩惱障一。
究竟盡時名二阿羅漢一。亦喩二醍醐一。阿羅漢位。
通攝二三乘無學果位一。皆已永害二煩惱賊一故。
應レ受二世間妙供養一故。永不三復受二分段生一故。
跨節之故。更喩二酪生熟一。所レ望有レ別。何得丁難
言丙未レ斷二所知障一。未レ得二法空智一。未レ斷二習氣一。
未レ證二法空眞如一。云何喩乙醍醐甲哉。約二分段死一。
喩二佛無上一。非レ望二變易一。故無二過失一。又果頭灰
斷佛。當分名已圓。一百四十不共法。示二現圓
滿一非二實報一。非二是本體眞實佛一。聲聞獨覺少
分喩。望二變易死一更練根。望二分段死一解脱同。
吹毛之失。不レ可レ得 麁食者曰。又彼云。涅
槃三十二云。衆生如二雜乳一。須陀洹。斯陀含
如二淨乳一。阿那含如レ酪。阿羅漢如二生酥一。辟支
レ爾。此顯二一闡提佛性有無一。現在世無。未來
世有。既涅槃會以前。未レ説三闡提悉有二佛性一。
此則應二涅槃圓教喩一。何喩二通教一 愍喩曰。
此難不レ爾。汝未レ了二知引喩法一故。喩有二分全一。
火其一物。或喩二般若一。或喩二煩惱一。共行七地
如二生酥一。第八第九支佛菩薩如二熟酥一。佛第十
地如二醍醐一。但取二各位邊一。未レ取二佛性邊一。佛性
與二階級一。有レ同亦有レ異。階位上中下。爲レ護二増
上慢一。假立二此次位一。何奪二喩レ體佛性義一。僞致二
應レ圓何通難一哉 麁食者曰。又彼云。涅槃九
卷云。衆生佛性如二牛新生血乳未別。聲聞
如レ乳。縁覺如レ酪。菩薩如二生熟酥一。佛如二醍醐一
無二別二乘一。終必同得中一涅槃上。迦葉菩薩問
曰。若使三三乘無二別體性一。云何而得丁別説二三
乘一明丙別有乙佛性甲。答三乘人。同一佛性。更無二
別性一。無二別性一故。一乘之外。無二別二乘一。終必
同得二一大涅槃一。準二此文一。法華一乘。其意不
レ別。爾則。應二汝所レ立。圓教之喩一。亦別教。是
彼一處文。妄分作二三文一。而爲二藏通別教證一。
誰有二虚言一。都無二實義一。故不レ可レ依 愍喩曰。
迷二喩體一失。已如二上説一。凡夫雜乳未發心。聲
聞下根如二淨乳一。縁覺中根如二酪味一。菩薩上
根如二生熟一。如來上上根如二醍醐一。爲レ示二歴別
之聖位一。假立二五味次第位一。五味之文雖レ似
レ同。凡聖次位前後異。何汝偏執二五味邊一。不
レ了二喩階差別義一。虚言之過。有二汝口一。無實之
失。亦汝心。麁食密賣二迦羅伽一。智者愼誡不
レ可レ買也 麁食者曰。又彼云。涅槃二十七
云。雪山有レ草。名爲二忍辱一。牛若食者。即成二醍
而爲二第二十七卷一。二十九云。佛言。衆生佛
性。不レ一不レ二。佛性平等猶二如虚空一。一切衆
生。同共有レ之。若有三能修二八聖道一者。當レ知。
是人則得二明見一。雪山有レ草。名曰二忍辱一。牛若
食レ之。則成二醍醐一。衆生佛性。亦復如レ是。此
之問二答佛性不一不異一。第二十七云。雪山
有レ草。名曰二忍辱一。牛若食者則出二醍醐一。更
有二異草一。牛若食者則無二醍醐一。佛法亦爾。雪
山者名爲二如來一。忍辱草者名爲二大涅槃一。異草
槃一。則見二佛性一。十二部中。雖レ不レ聞レ有。不レ可二
説言無二佛性一也。二十七卷忍辱草者喩二涅
槃經一。二十九卷忍辱草者。喩二八正道一。故知。
謬指二卷數一。二十七卷忍辱草者。顯レ學二大小
乘教佛性有無一。二十九卷忍辱草者。顯下衆生
依二佛性一不一不異上 愍喩曰。汝云下謬引二壽
命涅槃第二十九文一而爲中第二十七卷上者。此
亦不レ爾。何者。山家引二南經本二十七一。以爲二
圓教之位譬一。汝今不レ能レ勘二經文一。南經之喩。
以爲二北經一。所觀佛性。能觀八聖。雖二義門別一。
然今但取二位邊一。分喩二圓教位一。何有二不可一哉。
又麁食者。妄謂二山家所レ引二十七卷經一爲二
北經二十七卷一。然則。還以二北經二十九一。僞
命二相違一。爲レ謬レ卷。佛性有無者。北經二十七。
佛性不一不異。南經二十七。山家不レ引レ北。
南經何相違哉 麁食者曰。又彼云。序品涅
槃二十七云。置二毒乳中一。遍二於五味一。皆能殺
受報五道一。殺人譬二値佛聞法斷惑一。此亦不レ然。
壽命涅槃二十九卷。亦有二此文一。是喩顯二衆生
佛性常一無變一。如何以レ此。喩二祕密及不定
教一 愍喩曰。此亦不レ爾。汝引二北經一。奪二佛
性義一。僞難レ譬二祕密及以不定教一。但取二能殺
邊一。示二現斷惑位一。汝偏執二佛性一。未レ了二置毒意一。
豈可レ爲二智士一哉 麁食者曰。又大法鼓經
説。譬如下從レ乳出レ酪。酪出二生酥一。生酥出二熟
酥一。熟酥出中醍醐上。凡夫邪見如二初生乳乳血共
雜一。受二三歸一者。猶二如純乳一。隨信行等。及初發
心菩薩。住二解行地一。猶如レ成レ酪。七種學人及
七地菩薩。猶二如生酥一。意生身。阿羅漢。辟支
佛。得二自在力一九住十住菩薩。猶二如熟酥一。如
來正覺。猶二如醍醐一。準二此經文一。不レ配二汝八教一。
如何任二己情一輒分二別五味一 愍喩曰。汝有
餘眼目。強示二別意喩一。汝所レ設之難。三十三
過中。攝二在何過中一。汝今擧二鉛刀一。拒向二水火
陳一。未レ下レ手之頃。摧碎咲二七分一 麁食者曰。
又彼八教。攝レ教不レ盡。所以者何。彼唯簡二取
華嚴。楞伽。大集。寶積。諸部般若。維摩。阿含。
金光明。法華。涅槃一而分二配八教一。諸餘深密。
阿毘達磨。無量壽。灌頂經等。不レ攝二八教一。既
無二等字一故致二此徴詰一 愍喩曰。八教攝レ經。
無二等字一。徴二難八教不攝レ經。汝無二等字一不
レ攝レ餘。照見五蘊無二等字一。彼已攝レ餘。此何不
レ攝。捨レ理執レ文。暗者常事矣
助二照如來使所レ傳止觀章第十
夫所乘止觀。隨レ機而異レ名。能乘行者。順レ教
而詮レ理。於レ是。大小名同。行人難レ別。權實義
別。發心不レ易。是故。開二三止三觀於一心一。導二
十界十境於十乘一。麁食者。未レ了二釋名一。疑中
指レ失。今爲レ止二息迷レ名失一。示二現心境相即義一。
云爾
洗二除如來使所レ傳止觀僞垢一
麁食者曰。邊主釋二止觀名一云。法性寂然名
レ止。寂而常照名レ觀。雖レ言二初後一。無レ二無レ別。
是名二圓頓止觀一。漸與二不定一置而不レ論。又彼
釋二名義一云。復以二何義一立二止觀一各二義。息
義停義。息義者。諸惡覺觀。妄念思想。寂然休
息。是止息義。停義者。縁二心諦理一。繋念現前。
停住不レ動。是停止義也。觀亦二義。貫穿義。
觀達義。貫穿義者。智慧利用。穿二滅煩惱一。是
貫穿義也。觀達義者。觀智通達。契二會眞如一。
是觀達義。今謂不レ爾。釋名有二二失一。一違二聖
教一失。二違二正理一失。違二聖教一失者。瑜伽論
云。止名二靜慮等持等至心一境性一。如レ此諸
名。唯約レ心名。非二約レ境説一。觀名二思擇智慧通
達觀照一。如レ此諸名。亦約レ心名。非二約レ境名一。違
教失 愍喩曰。汝釋名失。此亦不レ爾。所以
者何。未レ了二法名同異一故。法門名義。新舊不
レ同。自三後漢孝明皇帝永平十年歳次二丁卯一。
至二大唐神武皇帝開元十八年庚午之歳一。凡
六百六十四載。一十九代。中間傳譯緇素。總
一百七十六人。見傳譯經律論等。一千七十
六部。五千四十八卷。四百八十帙。佛名法
名。翻譯各異。汝但得レ知二止觀八名一。未レ了二餘
名一。華嚴四諦。其名無量。山家所レ略。彼遠離
等。止觀異名。寧違二聖教一乎。汝造二違失一。還害二
汝智一也 麁食者曰。違二正理一失者。凡建二立
止觀一意。爲レ止二息修行者之散亂心一故。約二所
觀理一。顯二示止觀一時。於二修行者一。有二何勝利一。是
名二釋名失一 愍喩曰。此亦不レ爾。麁食者云。
約二所觀理一顯二示止觀一時。於二修行者一有二何勝
利一者。此麁食者囈語矣。若無二所觀理一。立二能
觀行一。無レ有二是處一。諸佛所レ師。所レ謂法也。以二
法常一故。諸佛亦常。法以爲レ師。證二無上果一。非二
是勝利一。更有二何勝一哉。違二正理一失。還著二會
津一。不レ及二台嶽一也 麁食者曰。釋二名義一中。亦
有二二失一。一不レ簡二有無心一失。二名義相違失。
不レ簡二有無心一失者。若誰説二有心定一者。應
レ如二所説一。無心定中。皆滅二轉識一。誰縁二諦理一繋
念現前。故爲二不可一。名義相違失者。釋名之
中。倶約レ境説。釋義之中。皆據レ心語。故成二相
違一 愍喩曰。此亦不レ爾。有心無心。三界夢
事。大止妙觀。一眞所乘。所對境界無レ不レ乘。
不レ起二滅定一現二威儀一。性心順レ教出二三界一。但
信二法性一觀二實相一。豈論二悶絶。無想天一哉。願力
熏レ心務利レ生。圓智開發離一夢怖一。縁レ何怖三畏
入二無想一。相似以還十境界。有心無心十乘轉。
汝不レ簡二有無心一失。界内發心有二此煩一耳。又
釋名者明二得名一故。釋義者詮二解行一故。故不二
相違一
彈三麁食者謬破二絶待止觀一章第十一
夫偏理中理。義混二權實一。待名絶名。名通二大
小一。麁食者。未レ了二理事別一。致レ疑二甚深理一。今爲
レ開二悟縁起理一著二述此章一
洗二除如來使所レ傳絶待止觀僞垢一
麁食者曰。邊主曰。所レ言絶待止觀者。絶二横
竪諸待一。絶二諸思議一。絶二諸煩惱。諸業。諸果一。絶二
諸教觀證等一。悉皆不レ生。故名爲レ止。止亦不
レ可レ得。觀冥二如境一。境既寂滅。清淨尚無二清
淨一。何得レ有レ觀。止觀尚無。何得下待二不止觀一。
説二於止觀一。待二於止觀一。説二不止觀一。待二止不
止一。説中非止非不止上。故知。止不止。皆不レ可レ得。
非止非不止。亦不レ可レ得。待對既絶。即非二
有爲一。不レ可下以二四句一思上。故非二言説道一。非二心
識境一。既無名相一。結惑不レ生。則無二生死一。則不
レ可二破壞一。滅レ絶絶レ滅。故名二絶待止一。顛倒想
斷。故名二絶待觀一。亦是絶有爲止觀乃至絶生
死止觀。今問。絶待止觀者。爲レ理爲レ事。若言
レ理者。如二前破已一。若言二是事一者。現有二施設一。
亦有二安立一。云何非二言説道一。非二心識境一。又若
言レ理者。違二諸經論一。即經論説二止觀一。唯約二能
觀智一。非レ約二所觀境一。若言レ通二事理一者。則違二
自宗一。不レ可下以二四句一思上故。若言二非事非理一
者。即成二戲論一。離二理事一外。都無二一法一故 愍
喩曰。汝難不レ爾。未レ了二絶待意一故。汝云三若言
レ理者如二前破已一者。此亦不レ爾。先破不レ成。何
得二破已一。若言二是事一者。現有二施設一。亦有二安
立一。云何非二言説道一。非二心識境一者。此亦不
レ爾。事理有レ別故。汝所レ立事理。都不二相即一。山
家所立理事。圓融相即。何者。法性之事。故
非二言説道一。非二心識境一。法性之理。故止觀倶
理。不レ礙二能觀一。法性之事。法性之理。理事圓
融。故四句不レ可レ思。唯事唯理。常非二事理一。
而事而理。縁起不レ壞。理外無レ事。事外無レ理。
何有二戲論一也
助二照如來使所レ傳止觀三徳相攝一章第
十二
夫圓伊三點。表二三徳一而圓寂。摩醯三目。示二
三智一而清淨。不縱不横。顯二四徳於顯爲一。不
竝不別。指二三道於隱爲一。是故。止觀捨三性。
六即而磨レ心。身口意三業。十乘而運載。非二
如來知見一。不レ能二了了見一。非二露地大車一。寧得二
轟轟功一哉。今麁食者。爲レ遮二此義一。設二僞難一
云。三點縱横一異。此不可思議者。爲レ約二佛
智一。爲レ約二凡夫二乘智一者。此問不レ爾。今爲二利
根中品人一。琢二磨三點四徳鏡一。云爾
洗二除如來使所レ傳止觀三徳相攝文垢一
麁食者曰。邊主云。若用二止觀一。共通二三徳一者。
止即是斷。斷通二解脱一。觀即是智。智通二般若一。
止觀等者。名爲二捨相一。捨相即是通二於法身一。
乃至云。今明。三徳皆不レ可二思議一。那忽縱。皆
不レ可二思議一。那忽横。皆不レ可二思議一。那忽一。皆
不レ可二思議一。那忽異。此約二理藏一釋。身常智圓
斷具。一切皆佛法。無レ有二優劣一。故不レ。縱三
徳相冥。同是一法界。出二法界一外。何處更別
有レ法。故不レ横。能種種建立。故不レ一。同歸二第
一義一。故不レ異。此約二行因一釋也。即レ一而三。
故不レ横。即レ三而一。故不レ縱。不レ三而三。故不
レ一。不レ一而一。故不レ異。此約二字用一釋也。眞
伊字義。爲レ若レ此。今問。三點縱横一異。此不
可思議者。爲レ約二佛智一。爲レ約二凡夫二乘智一。若
言下約二佛智一而不可思議上者。不レ應レ稱二佛一切
智人一。以レ有レ所レ不レ知故。若言下約二凡夫二乘
智一而不可思議上者。即不レ足レ歎 愍喩曰。此
亦不レ爾。未レ了二共不思議。不共不思議一故。共
不思議故。一切可二思議一。不共不思議故。一切
不思議。一切不思議故。三徳不思議。一切可二
思議一。故三身正遍知也 麁食者曰。又彼云。
止是斷。斷是解脱。此亦不レ爾。解脱是假。是
擇滅。是無爲。是常法。止是心數。即是有爲。
是無常。既有爲無爲。常無常。各有二別體一。何
得二相攝一 愍喩曰。此亦不レ爾。法性五陰者。
性縁起有爲。非二理外有爲一。一即是多故。無爲
即有爲。多即是一故。有爲即無爲。有爲無爲。
都無二障礙一。止斷解脱亦恒相即。三點四徳。豈
不二相攝一哉 麁食者曰。又彼云。止觀等者。
即是捨相。捨相即是通二於法身一。今問。所レ言
捨者。爲二行蘊捨一。爲二是受蘊捨一耶。若言二倶是一
者。難云。法身是眞如理。是即無爲。是常法。
五蘊是積聚義。即是有爲。是無常。既有爲無
爲。常無常。各有二別體一。云何相攝 愍喩曰。
此亦不レ爾。止觀捨三者。涅槃經所レ説。非二是
三受之中捨受一。亦非二四無量之中捨量一。此則
奢摩他。毘婆舍那。憂畢叉之捨耳。今汝所レ問
五蘊有二多種一故。有漏五蘊。無漏五蘊。法性
五蘊。此三蘊中。爲二何五蘊一耶。倶大二多失一。可
レ見二大經一耳 麁食者曰。又彼云。即レ一而三。
故不レ縱。即レ三而一。故不レ横。今難云。一即是
總。三是即別。總別一故。應レ不二一三一。又難
云。若泯レ三存レ一。方一成レ一。既存レ一亦存
レ三。一三各有二別體一。何成二涅槃一 愍喩曰。此
亦不レ爾。汝未レ了二即一即三一故。非二合一一故。
不レ壞レ三而常一。非二散三一故。不レ動レ一而常
三。汝於二總別一。難全不レ難。又一無二別體一。以
レ三爲レ體。三無二別體一。以レ一爲レ體。猶二如梵伊
三點一。約レ字而常一。以二三點一爲レ體。約レ點而常
三。以二一字一爲レ體。汝存泯之難。不レ足二以爲
難 麁食者曰。又彼云。不レ三而三。故不レ一。
不レ一而一。故不レ異。今問。所レ言不レ三而三者。
爲二遮レ三即表レ一。爲二唯遮レ三不表レ一耶。若
言二遮レ三即表一者。不一便不レ成。若言二唯
遮レ三非表レ一者。不異不レ成。涅槃遮無レ表
故。不レ一而一。故不レ異。準例可レ知 愍喩曰。
此亦不レ爾。不レ三而三者。是法性之三。何有二
表一一不レ一而一者。亦法性之一。何亦遮レ三。
汝謂有爲之遮表一。僞難二自在之三一一。猶三如
井蛙咲二海鯨一。一闡提者。非レ公誰哉
彈二謗法者大小交雜止觀一章第十三
所レ示止觀。不レ堪二歸修一。大小紛絞。次第雜亂。
初分二十紙。多分小乘行。後分五紙餘。多分
菩薩行。交雜之失。段段無數。非レ禪非レ定。都
無二次第一。不レ披二天親止觀論一。不レ閲二護法六門
論一。任二自胸臆一分二別聖教一。爲二將具寫示一。多紙
空損。爲三當不二具寫一。後學懷レ疑。爲レ示二邪分
別一。捨二二十餘紙一。具寫二止觀文一。略破停レ惡。
披覽學生。勿レ嫌二卷大一也。先寫二本文一 止觀。
略以二三門一分別。第一説レ止。第二辨レ觀。第三
止觀合説。第一辨レ止中。略以二六門一分別。一
列レ名。二辨二行相一。三辨二成辨力一。四作意相攝。
五七作意相攝。六明二異名一。一列レ名者。止有二
九種心住一。一内住。二等住。三安住。四近住。
五調順。六寂靜。七最極寂靜。八專注一趣。九
等持。是九種心住。總名レ止。二辨二行相一者。云
何内住。謂從二外一切所縁境界一。攝二録其心一。
繋二在於内一。令レ不二散亂一。此則最初繋二縛其心一。
令下住二於内一不中外散亂上。故名二内住一。云何等住。
謂即最初所二繋縛一心。其性麁動。未レ能レ令二
等住一。然由二失レ念於レ外散亂一。復還攝録安二置
内境一。故名二安住一。云何近住。謂彼先應二如レ是
如レ是親近念住一。由二此念一故。數數作意。内
住二其心一。不レ令三此心遠住二於外一。故名二近住一。
云何調順。謂種種相。令二心散亂一。所レ謂色聲
香味觸相及貪瞋癡男女等相。故彼先應下取二
彼諸相一爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二
彼諸相一。折二挫其心一不レ令二流散一。故名二調順一。云
何寂靜。謂有二種種欲恚害等諸惡。尋思貪欲
蓋等諸隨煩惱一。令二心擾動一。故彼先應下取二彼
諸法一爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二諸
尋思及隨煩惱一。止二息其心一不レ令二流散一。故名二
寂靜一。云何名爲二最極寂靜一。謂失念故。即彼
二種。暫現行時。隨下所二生起一諸惡尋思。及隨
煩惱上。能不二忍受一。尋即斷滅。除遣變吐。是故
名爲二最極寂靜一。云何名爲二專注一趣一。謂有二加
行一有二功用一。無レ缺無レ間。三摩地相續而住。
是故。名爲二專注一趣一。云何等持。謂數修數
習。數多修習。爲二因縁一故。得下無二加行一無功
用一。任運轉道上。由二是因縁一。不レ由二加行一。不レ由二
功用一。心三摩地。任運相續無二散亂一轉。故名二
等持一。三明二成辨力一者。由二六種力一。方能成二辨
九種心住一。一聽聞力。二思惟力。三憶念力。四
正知力。五精進力。六串習力。初由二聽聞思惟
二力一。數聞數思。増上力故。最初令下心於二内
境一住。及即於レ此。相續方便。澄淨方便。等遍
安住上。如レ是於レ内繋二縛心一已。由二憶念力一。數
數作意。攝二録其心一。令下不二散亂一。安住近住上。從
レ此已後。由二正知力一。調二息其心一。於二其諸相。
諸惡尋思。諸隨煩惱一。不レ令二流散一。調順寂靜。
由二精進力一。設彼二種。暫現行時。能不二忍受一。
尋即斷滅。除遣變吐。最極寂靜。專注一趣。
由二串習力一。任運等持成滿。四言二作意相
レ攝一者。有二四種一。一力勵運轉作意。二有間缺
運轉作意。三無間缺運轉作意。四無功用運
轉作意。此四作意。通二止觀品一。初作意是聞
慧思慧。謂初修業者。令下心於レ内安住等住。
或於二諸法一無倒簡擇上。乃至未レ得所行作意一。
爾時作意。力勵運轉。由二倍勵力一。折二挫其心一。
令レ住二一境一。故名二力勵運轉作意一。即未レ得二色
界定一。於二欲界聞慧思中一勵力轉。云何有間
運轉作意。謂得二所修作意一已後。世出世道。
漸次升進。了相作意。由三三摩地思所二間雜一。
未レ能二一向純修行轉一。故名二有間。是即聞慧
思慧間雜。不レ能二純定心轉未至定作意一。云
何無間運轉作意。謂從二了相作意一已後。乃
至加行究竟作意。是名二無間一。此即從二了相作
意一。進入二後五作意一。即相續不二思慧雜一。云何
無功用運轉作意。進謂加行究竟果作意。是
名二無功用一。即是離二欲界惑一已。更無二功用一。
正九種心住相攝者。内住等住是力勵運轉
作意攝。次五住心。名爲二有間運轉作意一。第八
住心。名爲二無間運轉作意一。第九住心。名二無
功用運轉作意一。故瑜伽云。於二内住等住中一。
有二力勵運轉作意一。於二安住近住。調順寂靜。
最極寂靜中一。有二有間＊缺運轉作意一。於二專注
一趣中一。有二無間缺運轉作意一。於二等持中一。有二
無功用運轉作意一。五七作意相攝者。内住等
住。是七作意前方便智。非二七作意所攝一。次五
住心。是了相作意所攝。第八住心有二五作意一。
謂二勝解作意。遠離作意。攝樂作意。觀察作
意。加行究竟作意一。第九住心。有二加行究竟果
作意一。六辨二異名一者。止有二七名一。一云二三摩呬
多一。此云二等引一。舊云二三摩提一訛略也。釋論解
云。謂勝定地。離二沈掉等一。平等能引。即以二三
義一解二等引一。一等能引。二平等引。三平等
方便所引。所二引發一故。能引所引。三倶平
等故。二云二三摩地一。此云二等持一。舊云二三昧一訛
也。三云二三摩鉢底一。此云二等至一。舊云二三摩跋
提一訛也。田云二駄衍那一。此云二靜慮一。舊云レ禪義
不レ正也。或云二持阿那一訛也。五云二質多翳加
阿羯羅多一。此云二心一境性一也。舊云二一心一略
也。六奢摩他。此云レ止也。七云二現法樂住一。第
二明レ觀者。梵云二毘鉢舍那一。此云レ觀。此有二四
種一。一能正思擇。二最極住思擇。三周遍尋
思。四周遍伺察。云何名爲二能正思擇一。謂於二
五停心觀等所縁境界一。能正 思擇盡二所有
性一。或於二蘊善巧等十善巧所縁境界一。能正思
擇盡二所有性一。或於二世出世道伏斷所縁境
界一。能正思擇盡二所有性一。是思擇依他起。云
何名二最極思擇一。謂即於二彼所縁境界一。最極
思擇如二所有性一是觀此眞如二種觀是四
尋思智。云何名爲二周遍尋思一。謂即於二彼所
縁境界一。由二慧倶行有分別作意一。取取二其相
然一。周遍尋思。此即於二盡所有性一。如レ實勝解。
如何名爲二周遍伺察一。謂即於二彼所縁境界一。
審諦推求。周遍伺察。此即於二如所有性一。如
レ實勝解。此二種觀。是四如實智。此四種觀。
依二止定心一。非二散心行一。第三止觀合説者。略
有二十四門一。一明二止觀加行一。二明二止觀方便一。
三辨二止觀障一。四辨二止觀作意一。五説二止觀進
退因一。六辨二止觀同異一。七明二止觀純雜相一。八
辨二止觀差別一。九明下修二止觀一根利鈍上。十辨下縁二
總別法一止觀上。十一明下證二得止觀一位地上。十二
辨三止觀有二尋等差別一。十三明二止觀圓滿相一。
十四辨二因レ定發通。一明二止觀加行一者。有二九
種一。一相應加行。二串習加行。三不緩加行。
四無倒加行。五應時加行。六解了加行。七
無厭足加行。八不捨軛加行。九正加行。云
何名二相應加行一。若貪行者修二不淨觀一。若瞋
行者修二慈悲觀一等云何名二慣習加行一。謂於二
止觀一已曾數習乃至二少分一。非下於二一切一皆初
修業上。所以者何。初修業者。雖下於二相應所縁
境界一勤修加行上。而有二諸蓋一。數數現行。身
心麁重。由二是因縁一。不レ能レ令二心速疾得三定。
如レ是名二慣習加行一。云何名二不緩加行一。謂無
間方便。殷重方便。勤二修觀行一。若從レ定出。或
爲二乞食一。或爲四恭二敬承三事師長一。或爲二看病一。或
爲三隨順修二和敬業一。或爲二所餘如レ是等類。諸
所作事一。而心＊於二彼所作事業一。不二全隨順一。不二
全趣向一。不二全臨入一。唯有三速疾令二事究竟一。還
復精勤。宴坐寂靜。修二諸觀行一。若有二苾芻。苾
芻尼。鄔波索迦。刹帝利。婆羅門等。種種異
衆一。共相會遇。雖二久雜處。現相語議一。而不三相
續安二立言論一。唯樂二遠離一。勤二修觀行一。又能如
レ是勇猛精進謂。我於レ今定當レ趣二證所應二
證得一。不レ應二慢緩一。何以故。我有二多種横死因
縁一。所レ謂身中。或風或熱。或淡發動。或所二飮
食一。不二正消化一。住二在身中一。或宿食病。或爲三於
外蛇蠍蚰蜒百足等類。諸惡毒蟲之所二蛆
螫一。或復爲三人非人類等之所二驚恐一。因レ斯
夭沒。於二如レ是等諸横死處一。恒常思惟。修二無
常想一。住二不放逸一。由レ住二如レ是不放逸一故。恒自
思惟。我之壽命。儻得三更經二七日六日。五日
四日。三日二日。一日一時。半時須臾。或半須
臾一。或經二食頃一。或從二入息一至二於出息一。或從二出
息一至二於入息一。乃至存活。經二爾所時一。於二佛聖
教一。精勤作意。修二習瑜伽一。齊二爾所時一。於二佛聖
教一。當三決定多有二所作一。如レ是名爲二不緩加
行一。云何名爲二無倒加行一。謂如下善達修二瑜伽
行一諸瑜伽師之所中開悟上。即如レ是學。於レ法於
レ義。不二顛倒取一。無レ有二我慢一。亦不レ安三住自所二
見取一。無二邪僻執一。於二尊教誨一。終不二輕毀一。如
レ是名爲二無倒加行一。云何名爲二應時加行一。謂
於二時時間一。修二習止相一。於二時時間一。修二習觀
相一。於二時時間一。修二習擧相一。於二時時間一。修二習
捨相一。又能如レ實了二知其止止相止時一。了二知
其觀觀相觀時一。了二知其擧擧相摩時一。了二知其
捨捨相捨時一。云何爲レ止。謂九相心住。能令下
其心無レ相無二分別一。寂靜極寂。等住寂止。純
一無雜上。故名爲レ止。云何止相。謂有二二種一。一
所縁相。二因縁相。所縁相者。謂奢摩他品所
知事同分影像。是名二所縁相一。由二此所縁一。令二
心寂掙一。因縁相者。謂依下奢摩他所二熏習一心上。
爲レ令下後時奢摩他定皆清淨上故。修二習瑜伽
毘鉢舍那所有加行一。是名二因縁相一。如何止
時。謂心掉擧時。或恐二掉擧一時。是修レ止時。
又依下毘鉢舍那所二熏習一心上。爲三諸尋思之所二
擾惱一。及諸事業所二擾惱一時。是修レ止時。云何
爲レ觀。謂四行三門六事。差別所縁觀行。云
何觀相。謂有二二種一。一所縁相。二因縁相。所
縁相者。謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由二
此所縁一。令二慧觀察一。因縁相者。謂依下毘鉢舍
那所二熏習一心上。爲レ令二後時毘鉢舍那皆清淨一
故。修二習内心奢摩他定所有加行一。云何觀
時。謂心沈沒時。或恐二沈沒一時。是修レ觀時。又
依下奢摩他所二熏習一心上。先應下於二彼所知事境一。
如レ實覺了上。故＊於二爾時一。是修レ觀時。云何爲
レ擧。謂由下隨取二一種淨妙所縁境界一。顯示勸
導上。慶二慰其心一。云何擧相。謂由二淨妙所縁境
界。策勵其心一。及彼隨順。發二勤精進一。云何
擧時。謂心沈下時。或恐二沈下一時。是修レ擧時。
云何爲レ捨。謂於二所縁一。心無二染淨一。心平等
性。於二止觀品一。調柔正直。任運轉性。及調柔
心有二堪能性一。令二心隨興一。任運作用。云何捨
相。謂由二所縁一。令下心止捨。及於二所縁一不發二
所有太過精進一。云何捨時。謂於二奢摩他。毘
鉢舍那品所有掉擧一。心已解脱。是修レ捨時。如
レ是名爲二應時加行一。云何名爲二解了加行一。謂
於二如レ是所レ説諸相一。善取善了。善取了已。
欲レ入レ定時。即便能入。欲レ住レ定時。即便能
住。欲レ起レ定時。即便能起。或時棄下捨諸三摩
地所行影像。作意思惟。諸不二定地一所有本
性。所縁境界上。如レ是名爲二解了加行一。云何名
爲二無厭足加行一。謂於二善法一。無レ有二厭足一。修斷
無レ廢。於二展轉上展轉勝處一。多住二希求一。不下
唯獲二得少小靜定一。便於二中路一。而生中退屈上。於二
餘所作一。常有二進求一。如レ是名爲二無厭足加行一。
云何名爲二不捨軛加行一。謂於二一切所受學
處一。無レ穿無レ缺。雖レ見二少年顏容端正。可愛
女色一。而不レ取レ相。不レ取二隨好一。於レ食平等。勤
修覺悟。少レ事少レ業。少二諸散亂一。於二久所レ作久
所レ説等一。能自隨憶。令二他隨憶一。如レ是等法説
名二不捨軛加行一。由二此諸法一。能正隨二順心一
境性一。不レ捨二其軛一。令二心不散。不レ令三其心
馳二流外境一。不レ＊令三其心内不二調柔一。如レ是名
爲二不捨軛加行一。云何名二正加行一。謂於二所縁一
數起二勝解一。是名二正加行一。如下有レ勤二修不淨觀一
者上。數正除二遣於諸不淨一。作二意思三惟諸不淨
相一。由三隨レ相行二毘鉢舍那一。而起二作意一。＊於二所
縁境一。數數除遣。數數現前。上據二正加行一。下
廣辨二正加行一。其正除遣。復有二五種一。一内攝二
其心一故。二不念作意故。三於レ餘作意故。四
對治作意故。五無相界作意故。當レ知。此中
由三九相心住毘鉢舍那而爲二上首一。故名二内攝
其心一。由下於二最初一背二一切相一。無亂安住上。故
名二不念作意一。由下縁二餘定地境一。思中惟餘定上。
故名二於餘作意一。如下在レ初縁二上地法一。上地
縁二下地一等上。由下思二惟不淨一。對二治於淨一。乃至思二
惟阿那波念一。對二治尋思一。思二惟虚空界一。對中
治諸色上。故名二對治作意一。由下於二一切相一。不二作
意思惟一。於二無相界一。作意思惟上。故名二無相界
作意一。雖下遍安二立一切所縁正除遣相一。總有中
五種上。然此義中。正意唯取二内攝其心不念作
意一。初修業者。始修レ業時。最初全不下於二所
縁境一繋中縛其心上。或於二不淨一。或復餘處。唯作二
是念一。我心云何得下無二散亂一。無レ相無二分別一。寂
靜極寂靜。無レ轉無レ動。無レ所二希望一。離二諸作
用一。於レ内適悦上。如レ是精勤。於下所二生起一一切
外相上。無レ所二思惟一。不念作意。即由二如レ是不念
作意一。除二遣所縁一。彼於二其中一。修二習瑜伽一。攝受
適悦。復行有レ相有二分別一。不淨等境。云何而
行。謂由隨相行。隨尋思行。隨伺察行一。毘鉢
舍那。行二彼境界一。而非下一向精勤。修中習毘鉢
舍那上。還捨二觀相一。復於二所縁一。思二惟止行一。
由二是因縁一。彼於二爾時一。於二所縁境一。不レ捨不レ取。
由下於二所縁一止行轉上故。不二名爲捨。即於二所
縁一。不レ作レ相故。無二分別一故。不二名爲取。即
由三如レ是内内攝二其心一。除二遣所縁一。又於二其中一。
不レ取二觀相一。故於レ縁無レ亂。取二止行一故。而
復縁二於所知事相一。若＊於二所縁一。唯數勝解。不二
數除遣一。即不レ令下彼所有勝解。後後明淨。究
竟而轉上。不レ能三往趣乃至現觀二所知境事一。由二
數勝解。數除遣二故。後後勝解。展轉明淨。究
竟而轉。亦能往趣。乃至現觀二所知境事一。譬
如丙世間畫師弟子。初習二畫業一。先從二師所一
受二所レ學樣一。諦觀作二彼形相一。作已尋即除
毀。既除毀已。尋復更作。如レ如除毀。數數更
作。如レ是如レ是。後後形相。轉明･轉淨。究
竟顯現。如レ是正學。經二歴多時一。世共推許。爲二
大畫師一。或墮二師數一。若不三數除二所作形相一。即
於二其上一。數數重畫。便於二形相一。永無乙明淨
究竟顯期甲。此中道理。當レ知亦爾。若於二此境一。
起二勝解一已。定於二此境一。復正除遣。非下於二此
境一正除遣已。定於二此境一。復起中勝解上。於二陋
小境一起二勝解一已。即於二狹小一而正除遣。廣大
無量。當レ知亦爾。於二狹小境一正除遣已。或於二
陋小一復起二勝解一。或於二廣大一復起二勝解一。或
於無量一復起二勝解一。於二其廣大一。及於二無量一。
當レ知亦爾。若諸色法所有相貎影像顯現。當
レ知。是麁變化相似。諸無色法。假名爲レ先。如
レ所二領受一。増上力故。影像顯現。如レ是一切。
名二正加行一。如レ是九種白品加行。於二奢摩他。
毘鉢舍那一。當レ知隨順。與レ是相違九種加行。
於二奢摩他。毘鉢舍那一。當レ知違逆。如レ是黒品
白品差別。建二立加行一。有二十八種一。如レ是名
爲二心一境性一。復有二正加行一。若諸菩薩。縁レ心
爲レ境。内思二惟心一。未レ得二身心輕安一。所有作意。
是非二止作意一。是隨二順止一勝解相應作意。是
即聞思慧攝。非二修慧收一。於二止所縁境一。作意
思惟。未レ得二身心輕安一。是非レ觀。此是順レ觀
勝解相應作意。是聞思慧攝。非二修慧收一。又
有二正加行一。減二省睡眠一。無間慇重二加行故。
精進圓滿。慇重加行者。謂行坐時。而成辨故。
第一第二第三第四蓋中宜二坐時一。第三蓋中
宜二行時一。第五蓋中宜二倶時一。無間加行者。謂
於二晝夜日初後分一。應二常覺悟一。於二夜中分一。正
習二睡眠一。如離師子・相似。長時極重失念。
無間睡故。重二累其足一。乃至思二惟起想一。正習二
睡眠一。第二明二止觀方便一者。復有二二種一。一近
方便。二遠方便。近方便者。應下於二五處一知レ量。
正知而住上。一於二行處一。二於二觀行處一。三於二攝
受利養恭敬處一。四於二受用資具處一。五於二善品
加行處一。由二初處一故。終不レ遊二行非所行處一。亦
不薄レ晩而出遊行一。由二第二一故。先不二作意一
觀視者。速攝二其眼等六根一。若先作意而觀視
者。善住二其正念一。由二第三一故。若有二所受一。及他
禮時。手不二卷縮一。足不二躁動一。由二第四一故。受二
用衣鉢及與飮食一。皆知二其量一。由二第五一故。若
居二寂靜一。於二晝日分一。經行宴坐。若行若住。
若坐覺。善知二其量一。於二其夜分一。所レ習睡眠。
亦善知二其量一。若有レ修二習論議決擇一。若語若
默。亦善知レ量。爲レ令下二種所依調適上。除二遣睡
眠及諸勞倦一。亦善知レ量。又若欲レ修二止觀一
者。先於二十二部經文義一。言善通利。意善尋
思。見善通達。即於下如レ所二思惟一法上。獨處二空
閑一。作意思惟。復即於二此能思惟心一。内心相
續。作意思惟。如レ是止行安住故。起二身輕安
及心輕安一。是名二奢摩他一。即於二如レ是三摩地
影像所知義中一。能正思擇。最極思擇。周遍尋
思。周遍伺察。是名二毘鉢舍那一。二遠方便者。
勤二修止觀一者。有下七漸次能證二諸法一。能達中諸
法上。一於二説法者一恭敬承事。二既事已審諦
聽レ法。三審聞レ法已。法隨レ法行。四法隨行故。
爲レ住二其心一。攝二正方便一。五攝二正方便一故。發二
勤精進一。故遠二離内外不平等心一。起二處方便一。
法則二種障得二清淨一。七障清淨故。於二三摩
地一不レ生二愛味一。離二増上慢一。又有二四種法一。於二
所得定一。爲二増上縁一。一審諦聽聞。二得二正教
授一。三宿世串習。四具二足多聞一。審諦聽聞者。
謂發二樂欲一。生二淨信心一。聽二聞正法一。由二此因
縁一。得二心一境性一。得正教授者。謂因二次第教
授。無倒教授一故。發二起勇猛精進一而住二無間一。
常要於二菩提分一精進方便。修習而住。由二
此因此縁一。得二心一境性一。宿世慣習者。謂於二宿
世隣近生中一。於二諸靜慮及諸等至一。數已證入。
由二此因此縁一。得二心一境性一。具足多聞者。謂多
聞聞持。其聞積集。即於二彼法一。獨處二空閑一。思
惟籌量。審諦觀察。由二此因此縁一。得二心一境
性一。第三辨二止觀障一者。最初有二二十種得三
摩地所對治法一。能令レ不レ得二勝三摩地一。何等
二十。一有二不樂斷同梵行者爲レ伴過失一。二伴
雖レ有レ徳。然能宣二説修定方便一師有二過失一。謂
顛倒説二修定方便一。三師雖レ有レ徳。然於二所説
修定方便一。其能聽者。欲樂羸劣。心散亂故。
不レ能二領受一過失。四其能聽者。雖下有二樂欲一。屬
レ耳而聽上。然闇鈍故。覺慧劣故。不レ能二領受一過
失。五雖レ有二智徳一。然是愛行。多求二利養恭敬一
過失。六多分憂愁。難レ養難レ滿。不レ知二喜足一
過失。七即由二如レ是増上力一故。多二諸事務一過
失。八雖レ無二此失一。然有下懈怠懶墮故。棄二捨
加行一過失上。九雖レ無二此失一。然有二爲レ他種種障
礙生起過失一。十雖レ無二此失一。然有下於二寒熱等
苦一。不レ能二堪忍一過失上。十一雖レ無二此失一。然有下
慢恚過故。不レ能レ領二受教誨一過失上。十二雖
レ無二此失一。然有二於レ教顛倒思惟過失一。十三雖
レ無二此失一。然於二所受教一。有二忘念過失一。十四雖
レ無二此失一。然有二在家出家雜住過失一。十五雖
レ無二此失一。然有下受二用五失相應臥具一過失上。
五失相應臥具。應レ知。如二聲聞地當説。十六
雖レ無二此失一。然於二遠離處一。不レ守二護諸根一故。
有二不正尋思過失一。十七雖レ無二此失一。然由三食
不二平等一故。有下身沈重無レ所二堪能一過失上。十
八雖レ無二此失一。然性多二睡眠一。有二多睡眠隨煩
惱現行過失一。十九雖レ無二此失一。然不三先修二行
奢摩他品一故。於二内心寂止遠離中一。有下不二欣
樂一過失上。二十雖レ無二此失一。然先不レ修二行毘
鉢舍那品一故。於二増上慧法毘鉢舍那如實觀
中一。有下不二欣樂一過失上。如レ是二十種法。是奢摩
他。毘鉢舍那品。證二得心一境性一之所對治。
又此二十種所對治法。略由二四相一於下所二生
起一三摩地中上。堪二能爲障。何等爲レ四。一於二三
摩地方便一。不二善巧一故。二於二一切修定方便一。
全無二加行一故。三顛倒加行故。四加行縵緩
故。此三摩地所對治法。有二二十種白法對
治一。與レ此相違。應レ知二其相一。由下此能斷二所對治
法一多所作上故。疾疾能得下正住二其心一。證中三摩
地上。又得二此三摩地一。當レ知。即是得二初靜慮近
分定一。未至位所攝。又有二五種繋一。爲二止觀障一。
一顧二戀身一。二＊顧二戀財一。三於二諸聖教一。不レ得二
隨欲一。四樂二相雜住一。五於レ少喜足。不レ樂二多
修一。此五繋中。初二是止障。第三是觀障。後二
是倶障。由レ樂二相雜住一故。不レ能二造修一。由二於
少欲喜足一故。所レ修加行。不レ到二究竟一。又有二五
種蓋一。爲二止觀障一。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛
沈睡眠蓋。四掉擧惡作蓋。五疑蓋。掉擧惡
作是止障。惛沈睡眠疑是觀障。貪欲瞋恚是
倶障。第四明二止觀作意一者。此有二二種一。一往
趣世間道七作意。二往趣出世間道七作意。
樂レ往二世間道一。發二起加行一者。爲レ斷二欲界惑一。
勤二修止觀一。由二七作意一。斷二欲界惑一。七作意者。
謂了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。
觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
云何名爲二了相作意一。謂若作意能正覺二了
欲界麁相。初靜慮靜相一。云何覺二了欲界麁
相一。謂正尋二思欲界六事一。一欲麁義。二欲麁
事。三欲麁相。四欲麁品。五欲麁時。六欲麁
理。尋二思欲麁義一者。謂下正尋中思如レ是諸欲。
有二多過患一。有二多損惱一。有中多災害上。是名二麁
義一尋二思欲麁事一者。謂下正尋中思於二諸欲中一
有中内外貪欲上。尋二思欲麁相一者。謂下正尋中思此
一切欲。生苦老苦。乃至求不得苦等所二隨逐一。
等所二隨縛一。雖二彼諸欲勝妙圓滿一。而暫時有上。
尋思欲麁品一者。謂下正尋中思如レ是諸欲。皆
墮二黒品一。猶二如骨鎖一。乃至如レ是諸欲。狂二惑愚
夫一。若現法欲。若後法欲。若天上欲。若人中
欲。一切皆是魔之所行。魔之所住上。是名レ尋二
思欲麁品一。尋二思欲麁時一者。謂丁正尋丙思如レ是
諸欲。去來今世。於二常恒時一。多二諸過患一。多乙諸
損惱甲。尋二思欲麁理一者。謂下正尋中思如レ是諸
欲。由二大資糧一。由二大追求一。及由二種種無量差
別工巧業處一。方能招集。生起増長。雖二善生
起一。而一切多爲二父母妻子奴婢等一。或爲對二
治自種種苦惱一。是名レ尋二欲麁理一。如レ是
名爲レ覺二了欲界諸麁相一。云何覺二了初靜慮
中所有靜相一。謂欲界中。一切麁性。於二初靜
慮中一。皆無二所有一。由レ離二欲界諸麁性一故。初掙
慮中。説レ有二靜性一。是名レ覺二了初靜慮中。所有
靜相一。即由二如レ是定地作意一。於二欲界中一。了爲二
麁相一。於二初靜慮一。了爲二靜相一。是名二了相作意一。
即此了相作意。猶爲二聞慧思慧一間雜。彼既
如レ是了二知諸欲麁相一。知二初靜慮靜相一。從レ此
已後。超二過聞慧思慧一。唯用二修慧一。於二所縁相一。
發二起勝解一而修二止觀一。如レ所二尋思一。麁相靜相。
數起二勝解一。如レ是名爲二勝解作意一。即此勝解。
善多修習爲二因縁一故。伏二欲界上三品惑道一
倶行作意。名二遠離作意一。從レ此已後。伏二中三
品惑道一倶行作意。名二攝樂作意一。從レ此已後。
觀二察斷未斷道一倶行作意。名二觀察作意一。從
レ此已後。修二習止觀一。伏二欲界下三品惑道一。是
名二加行究竟作意一。已上六作意。名二近分定一。
從レ此無間。證二入根本初靜慮定一。即此根本初
靜慮定倶行作意。名二加行究竟果作意一。即是
加行究竟果作意轉時。離生喜樂。遍二諸方
分一。無レ不二充滿一。無レ有二間隙一。彼於二爾時一。遠二離
諸欲一。遠二離一切惡不善法一。有尋有伺。離生
喜樂。於二初靜慮一初圓滿。五支具足。名二住欲
界對治修果一。初靜慮定有二七種作意一。如レ是二
靜慮。乃至非非想各別有二七種作意一。若於二有
伺初靜慮地一。覺二了麁相一。於二無伺第二靜慮
地一。覺二了靜相一。爲レ欲レ證二入第二靜慮一。是名二
了相作意一。勝解作意。謂已證二入初靜慮定一
者。於二諸尋伺一。觀爲二麁性一。能正了知。若在二
定地一。於レ縁最初率爾而起。忩務行レ境麁意言
性。是名レ尋。即於二彼縁一。隨レ彼而起。徐歴二行
境一細意言性。是名レ伺。乃至如レ是種種行相。
於二諸尋伺一覺二了麁相一。又正了二知第二靜慮
無尋無伺一。如レ是一切所説麁相。皆無二所有一。
是名二勝解作意一。其餘作意。如レ前應レ知。如レ是
乃至爲レ欲レ證二非想非非想定一。於二地地中一。皆
有二七作意一。又彼麁相。下地皆有。從二欲界一上。
至二無所有處一。麁相有二二種一。一諸下地苦住
増上。望二上所住一。不二寂靜一故。二諸壽量時分
短促。望二上壽量一。轉減少故。此二麁相。由二前
六事一。當二正尋思一。二往趣出世間道作意者。
若樂レ往二趣出世間道一。應下依二止四諦境一。漸次
生中起七種作意上。謂最初了相作意。最後加行
究竟果作意。乃至證二得阿羅漢果一。五停心觀。
及總縁念處。別縁念處。由二四諦十六行一。生二
起了相作意一。如レ是了相作意。猶若二聞思間
雜一。四善根位。由二四諦十六行一。生二起勝解作
意一。此即超二過聞思間雜作意一。發二起一向修二
相勝解一。次見道位。於前所觀四諦理一。生二
起遠離作意一。即隨二前次第所レ觀四諦一。若欲界
四諦。若上二界四諦中。無分別智生。斷二三界
分別煩惱一。是名二遠離作意一。次從二預流果起一
後。爲レ欲三進斷二修惑一。如二所得道一更數修習。永
斷二欲界上品中品煩惱一已得二一來果一。即一
來果。得二不還果一。於二一切修道一。數數觀二察已
斷未斷一。如二所得一而正修習。名二觀察作意一。如
レ是修習者。於二時時間一。於二可レ厭法一。深心厭離。
於二時時間一。於二可レ欣法一。深心欣慕。是名二攝樂
作意一。彼即於二此攝樂作意一。數數修習故。永
斷二煩惱一。最後學位金剛喩定。名二加行究竟作
意一。阿羅漢果所攝作意。名二加行究竟果作意一。
據二初了相作意一而説二十六行一。由二四種行一
了二苦諦相一。謂二無常行。苦行。空行。無我行一。由二
四種行一了二集諦相一。謂二因行。集行。起行。縁行一。
由二四種行一了二滅諦相一。謂二滅行一。靜行。妙行。離
行一。由二四種行一事二道諦一。謂二道行。如行。行行。
出行一。如レ是名二了相作意一。由二十種行一。觀二察苦
諦一。悟二入苦諦四行一。如二瑜伽三十四説一。於二苦
諦相一。正覺了已。次復觀二察如レ是苦諦。何因
何集。何起何縁一。由二斷レ彼故。苦亦隨斷。以二
集諦四行一了二集諦相一。謂了下知愛能引レ苦。故
名レ因。引レ苦已復招集苦令レ生。故名レ集。既生
レ苦已令二彼起一。故名レ起。復於二當來諸苦種
子一能攝受。故名縁復據二十二支一説二四差別一。
愛支名レ因。是取因故。取支名レ集。是有因故。
有支名レ生。是能生二當來生一故。生支名レ縁。是
能引二發老病死等諸苦法一故。説名二因集生
縁一。復有二差別一。謂了知愛種子名レ因。能生二當
來自體一。愛之因故。愛現行中。後有愛名レ集。
能招二集當來自體一故。即此後有愛名レ生。此
復能生二起喜貪倶行愛一故。此喜貪倶行愛復
名レ縁。此復與二多種彼彼喜樂愛一爲レ縁故。如
レ是法。依二止愛種子及三現行一。能生二後有一。及
能發二起諸愛差別一。故説名二因集生縁一。於二集
諦一正了。集諦無レ餘息滅。故名レ滅。一切苦諦。
無レ餘寂靜。故名レ靜。即此滅靜。是最勝故名
レ妙。是常住故。永出離故名レ離。於二滅諦一正了
已。復正了知。能治道於二所知境一。能通尋求
義故名レ道。如實尋求義故名レ如。由二於滅諦
四門隨轉義一故名レ行。一向能趣二涅槃一。義故
名レ出。如レ是名爲下於二四諦一了レ相作意上。彼既
如レ是。於二欲界四諦現見一。觀察。名二法智一。於二上
二界不現見四諦一比度觀察。名二類智一。是了相
作意。猶聞思間雜。從レ此以後。於二諸四諦一。
盡二所有性一。如二所有性一。超二過聞思間雜作意一。
一向發二起修三行勝解一。此名二勝解作意一。此作
意。士向在レ定。於二此作意一。數修習故。於二苦集
二諦境中一。得二無邊際智一。由二此智一故。了二知無
常一。起二無常無邊際勝解一。了二知苦等一。起二苦空
無我無邊際勝解一。無邊際者。謂下生死流轉。如
レ是諸法。無一邊無際。如レ是行者。雖下於二苦
集二諦一。數深心厭離。及於二涅槃一。數深心欲
樂上。然猶未レ能二深心趣入一。何以故。彼猶有下
能障二現觀一麁品我慢上。隨入作意。間無間轉。
作二是思惟一。我於二生死一。曾久流轉。我於二生死一
當二復流轉一。我於二涅槃一當二趣入一。我爲二涅槃一
修二諸善一。我能觀レ苦。眞是苦法。觀二集滅道。
空無願無相一亦爾。如レ是諸法。是我所有。由二
是我慢一。雖下於二涅槃一深心願樂上。然心於レ彼
不レ能二趣入一。彼行者了二知如レ是我慢是障礙一
已。以レ慧通達棄捨。任運隨下轉二我慢一作意上。制二
伏一切外所知境一。趣入作意。專精無間觀二
察四諦一。彼既如レ是以レ心縁レ心。隨入作意。障二
礙現觀一麁品我慢。無レ容レ得レ生。齊レ此名爲二
盡所有性作意一。從レ此後修觀。如所有性作意。
如レ是行者。觀心相續。展轉別異。前後變易。
是無常性。觀心相續入二取蘊攝一。是爲二苦性一。
觀心相續。離遍計所執實法一。是爲二空性一。觀
心相續。從二衆縁一生不レ得二自在一。是無我性。如
レ是名三悟二入苦諦一。次復觀二察此心相續。以レ愛
爲レ因。以レ愛爲レ集。以レ愛爲レ起。以レ愛爲縁。如
レ是名爲三悟二入集諦一。次復觀二察此心相續。所
有擇滅。是永滅性。是永靜性。是永妙性。是永
離性一。如レ是名爲三悟二入滅諦一。次復觀二察此心
相續。趣滅之道。是眞道性。是眞如性。是眞
行性。是眞出性一。是名爲三悟二入道諦一。如レ是作
意方便觀察。於二四聖諦一。能正悟入。即於二此
慧一數修習故。能縁平等正智得レ生。由二此生一
故。能斷下障三礙愛二樂涅槃一。所有麁品現行我
慢上。由レ此於二涅槃一深心願樂。速能趣入心無二
退轉一。如レ是行者。於二四聖諦一下忍智生。是名
レ煗。中忍智生。是名レ頂。上忍智生。是名レ忍。
從レ此以後。捨二離後後觀心所有加行一。住二無
加行無分別心一。此最後一念無分別心。於二前
所レ觀四諦理一。起内作意一。此即名二世第一法一。
從レ此已後。出世心生。於二前所レ觀四聖諦理一。
起二内作意一。隨二前次第所レ觀四諦。若是欲界
四諦。若是上二界四諦一。如二其次第一。有二無分
別現見智生一。此即名爲二見道一。由二此生一故。三
界所繋分別煩惱。皆悉永斷。此永斷故。若先
已離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二不還果一。若
先倍離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二一來果一。
若先未レ離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二預流
果一。能知智與二所知境一和合無レ乖。現前觀
察。故名二現觀一。世第一法已前。勝解作意。見
明二止觀進退因一者。此有二七種一。一内定退因。
二外定退因。三内定退。四外定退。五内定退
對治。及内定退因對治。六外定退對治。及外
定退因對治。七彼二對治依持。内定退因者。
謂二懈怠一。由二内心懈怠一故。起二惛沈睡眠一。故懈
怠爲レ因。外定退因者。謂二掉擧一也。由下於二外
境一掉擧爲因。取二於五欲一散亂。故名爲レ外。内
定退者。謂二惛沈睡眠一。内從二懈怠一生。惛沈睡
眠。正是其退。外定退者。謂下於二五妙欲一散亂上。
由二外掉擧一取二於五欲一。是外縁爲レ障。故名レ外。
内定退對治及内定退因對治者。謂二善取レ相
而正觀察一。此由三善取二境界相一。能離二懈怠惛
沈睡眠一。外定退對治及外定退因對治者。謂二
即於身觀二察不淨一也。此由下觀二自他身一以爲中
不淨上。能除二掉擧五欲散亂一。彼二對治依持
者。謂二光明想一。此意顯三初觀境相。及不淨觀。
依二光明想一。第六明二止觀同異一者。止道與二觀
道一。非レ有レ異。非レ無レ異。何故非レ有レ異。以三觀所
縁境心。爲二止所縁一故。此意顯丙據下縁二本質
境一同上故言乙非異甲。以下止觀智倶同縁二聞慧相
分本質一。爲中所縁上故。何故非レ無レ異。有分別
影像。非二止所縁一故。此言意。顯下據レ縁二隨レ心
影像一。止觀則異上。以下止但縁二無分別影像一。觀
縁甲有分別影像上故。止觀體非レ無レ有レ異。第七
辨二止觀純雜相一者。若一向修レ觀者。彼相續
作意。唯思二惟無間心之相分一。是即止所行。
有分別影像。觀所縁相分。若一向修レ止者。
修彼相續作意。唯思二惟無間心之見分一。是
即縁二彼影像一心止所縁見分。若止觀和合倶
轉者。彼相續作意。正思二惟心一境性一。是即止
觀倶時。通二達等持影像。唯是其識一。或通二達
此一已。復思二惟眞如性一。第八明二止觀差別一。先
辨二觀差別一。後明二止差別一。辨二觀差別一者。觀有二
三種一。一有相觀。二尋求觀。三伺察觀。有相觀
者。謂純思二惟有分別影像一。此於下所二聞受一法上。
由二之地作意一暫爾思二惟未レ思未レ量未レ推
未察。是名二隨相行一。尋求觀者。謂遍於下彼彼
未二善解了一一切法中上。爲二善了一故。作意思二惟
一切諸法一。此於二彼一切諸法一思量推察。是
名二尋求行一。伺察觀者。謂善解了諸法。爲レ欲三
證二得解脱一故。作意思惟。此於二彼既推察已
諸法一。復審觀察。是名二伺察觀一。後辨二止差別一
者。止有二三種一。即由レ隨二彼觀無間心一故。復有二
八種一。謂初靜慮。乃至非想非非想處。各有二
一止一。復有二四種一。謂慈悲喜捨。各有二一止一故。
第九明下修二止觀一根利鈍上者。若利根者。自依二
教法一思量修二於止觀一是名二隨法行菩薩一。若
鈍根者。不レ依二經教一。直信二禪師等教授一。修二於
止觀一。是名二隨信行菩薩一。第十辨下縁二總別法一
止觀上者。止觀有レ二。一縁二別法一止觀。二縁二
總法一止觀。縁二別法一止觀者。謂下於二十二部
經一。各別縁二一一部經一。隨二順眞如一修中於止
觀上。縁二總法一止觀者。謂下總縁二十二部經一。作意
思惟隨順修中於止觀上。第十一明下證二得止觀一
位地上者。縁二眞如總法一止觀。從二初極喜地一。名
爲二通達一。以下縁二總法一所レ修止觀上。由レ證レ理故。
從二第三發光地一已去。＊乃名爲レ得。以二三地
得定故。地前菩薩亦學レ觀二眞如一。學レ觀二唯
識一。學レ觀二三性三無性等一。雖レ未レ可レ歎。不
レ應二懈廢一。第十二辨三止觀有二尋伺等差別一
者。止觀有二三種一。一有尋有伺止觀。二無尋唯
伺止觀。三無尋無伺止觀。有尋有伺止觀
者。於レ如二取尋伺法相一。麁顯領受。思惟觀察。
是名二有尋有伺止觀一。若即於レ此細深思惟觀
察。是名二無尋唯伺止觀一。若即於二彼一切法
相一。都無二作意領受觀察一。是名二無尋無伺止
觀一。此即學レ觀二眞如無分別觀一。名二無尋伺止
觀一。此三止觀。竝在二地前一。就レ行分レ三。不レ約二
界地一。又以二四尋伺一爲二初句一。四如實智爲二第
二句一。無分別智爲二第三句一。此亦就レ行而分
レ三。不レ約二界地一。第十三辨二止觀圓滿一者。惛沈
睡眠。正善除遣。齊レ此名レ得二止道圓滿一。掉擧
惡作。正善除遣。齊レ此名レ得二觀道圓滿一。問前
言二惛沈睡眠障觀。今言下除二惛沈睡眠一止道
圓滿上。云何相違。答因レ止發レ觀。止是因。觀是
果。擧レ離二果障一。顯二因圓滿一。掉擧惡作。正善除
遣。名二觀道圓滿一。類レ此可レ知。亦此擧レ離二因
障一。顯二果道滿一。第十四辨二因レ定發通者。依二止
色界四根本靜慮一。發二五神通一。云何能發。謂
靜慮者。已得二根本清淨靜慮一。即以二如レ是清
淨靜慮一爲二所依止一。於二五神通。増上正法一。聽
聞受持。令二善究竟一。謂於二神境通。宿住通。天
耳通。死生智通。心差別通等一。作意思惟。復
由二定地所起作意一。了二知於義一。了二知於法一。
由下了二知義一了中知法上故。如レ是如レ是修二治其
心一。由二此修習多修習一故。有レ時有レ分發二生
修果五神通等一。又即如レ是了二知於義一。了二知
於法一。爲レ欲三引二發修果神通等一。又即如レ發二
諸神通等一。修二九想一。一輕擧想。二柔軟想。三
空界想。四身心符順想。五勝解想。六先所
受行次第隨念想。七種種品類集會音聲想。
八光明色相想。九煩惱所作色變異想。輕擧
相者。謂由二此想一於レ身發二起輕擧勝解一。如二
妒羅綿一。或如二疊絮一。或似二風輪一。發二起如レ是
輕勝解一已。由二勝解作意一。於二彼彼處一。飄二轉
其身一。謂從二床上一飄一置几上一。復從二几上一飄二
置床上一。如レ是從レ床飄一置草座一。復從二草座一飄二
置於床一。柔軟＊想者。謂由二此想一。於レ身發二起
柔軟解一。或如二綿嚢一。或如二毛毳一。或如二熟練一。
此柔軟＊想。長二養攝三受前輕擧＊想一。於二攝受
時一。令二輕擧想増長廣大一。空界＊想者。謂由二
此＊想一。先於二自身一發二起輕擧柔軟二勝解一已。
隨レ所レ欲レ往。若於二中間一。有二諸色聚一。能爲二障
礙一。爾時便起二勝解作意一。於二彼色中一。起二空勝
解一能無レ礙往。身心符順想者。謂由二此想一。
或以二其心一符二順於身一。或以二其身一符二順於心一。
由レ此令二身轉轉輕擧。轉轉柔軟。轉轉堪任。
轉轉光潔一。隨二順於心一。繋二屬於心一。依レ心而
轉。勝解想者。謂由二此想一。遠作二近解一。近作二
遠解一。麁作二細解一。細作二麁解一。地作二水解一。水
作二地解一。如レ是一一差別。大種展轉相作。廣
如二變化所作勝解一。或色變化。或聲變化。修習
成滿。領二受種種妙神境通一。或從二一身一示二現
多身一。謂由二現化勝解想一故。或從二多身一示二現
一身一。謂由二隱化勝解想一故。或以二其身一於二諸
牆壁垣城等類厚障隔事一直過無レ礙。或於二其
地一出沒如レ水。或於二其水一斷レ流往返。履レ上如
レ地。或如二飛鳥一。結跏趺坐騰二颺虚空一。或於二廣
大威徳勢力日月光輪一以レ手捫摸。或以二其身一。
乃至梵世自在回轉。當レ知。如レ是種種神變。
皆由下輕擧。柔軟。空界。身心符順想所二攝受一
勝解想上故。隨二其所應一一切能作。此中以レ身
至二其梵世一。略有二二種自在回轉一。一者往來
自在回轉。二於二梵世諸四大種一分造色一。如二
受行次第隨念想者。謂由二此想一。從二童子一迄二
至于今一。隨二憶念一轉。自在無レ礙。隨二彼彼位一。
若行若住若坐若臥。廣説。一切先所二受行一。
隨二其麁細一。次第無レ越。憶念了知。於レ此修習
多修習故。證二得修果一。於二無量種宿世所住一。
廣説。乃至所有行相。所有宣説。皆能隨レ念
此想一。遍於二彼彼村邑聚落一。或長者衆。或邑義
衆。如レ是種種品類。諸衆集會所レ出。種種雜
類音聲。名二諠噪聲一。或於二大河衆流激湍波浪
音聲一。善取二其相一。以二修所成定地作意一。於二諸
天人。若遠若近。聖非聖聲一。力勵聽採。於レ此
修習多修習故。證二得修果清淨天耳一。由レ是
已。即於二彼相一作意思惟。又於二種種諸有情
類。善不善等業因差別一。善取二其相一。即於二彼
相一。作意思惟。是名二光明色相想一。於レ此修習
多修習故。證二得修果死生智通一。由二是清淨
天眼通一故。見諸有情一。廣説。乃至身壞已後。
變異想者。謂由二此想一。於下貪恚癡。忿恨覆惱。
誑諂慳嫉。及以憍害。無慚無愧。諸餘煩惱。
及隨煩惱。纒二繞其心一諸有情類。種種色位。
色相變異上。解了分別。如レ是色類。有二貪欲一者。
有二色分位。色相變異一。謂諸根躁擾。諸根掉
擧。言常含レ笑。如レ是色類。有二瞋恚一者。有二色
分位。色相變異一。謂面恒憔悴嚬蹙。語音謇
澁。言常變レ色。如レ是色類。有二愚癡一者。有二色
分位。色相變異一。謂多分瘖瘂。事義暗昧。言
相流類一。廣説。乃至無慚無愧等所二纒繞一
者。有二色分位。色相變異一。善取二其相一。復於二彼
相一作意思惟。於レ此修習多修習故。發二生修
果他心智通一。由二此智一故。於二他有情一。隨レ所二
略以二三門一。一説二止門一亦有二六門一。一列レ名。二
辨二行相一。三辨二成辨力一。四作意相攝。五七作
意相攝。六明二異名一。次第二門辨レ觀四種。一
能正思擇。二最極思擇。三周遍尋思。四周遍
伺察。後第三門止觀合説。略有二十四門一。一
明二止觀加行一。二明二止觀方便一。三辨二止觀障一。
四辨二止觀作意一。五説二止觀進退因一。六辨二止
觀同異一。七明二止觀純雜相一。八辨二止觀差別一。
九明下修二止觀一根利鈍上。十辨下縁二總別一止觀上。十
一明下證二得止觀一位地上。十二止觀有二尋等
差別一。十三明二止觀圓滿相一。十四辨二因レ定發一
レ通。於レ中。後第三止觀合説有二十四門一。其第
少分互爲二相傾一。若小乘多分。菩薩可二少分一。
若菩薩多分。小乘可二少分一。汝倶多分。都無二
道理一。今總約二大小一駮二麁食止觀一也。麁食者。
獵二渉一身十支論一。雖レ建二三門十門等一。然非
レ熊非レ羆。違二經論一。雖レ與二弓箭一。不レ令レ知レ方。雖
レ集二藥種一。斤兩專不レ定。未レ知二根機一與二此黄
湯一。夫權小權大實一乘。其道懸別難二思議一。最
初依住。麁食闕。其修行道。亦有二迂回歴劫直
道一。其修行者。歩行迂回道。歩行歴劫道。飛行
無礙道。麁食者所レ示多分小乘止觀者。相二似
歩行迂回道一。又多分菩薩止觀者。相二似歩行
歴劫道一。此二歩行道。有レ教無二修人一。當今人
機。皆轉變。都無二小乘機一。正像稍過已。末法
太有レ近。法華一乘機。今正是其時。何以得
レ知。安樂行品末世法滅時也。今四安樂行。三
入著坐行。六牙白象觀。六根懺悔法。般若一
行觀。般舟三昧行。方等眞言行。觀音六字句。
遮那胎藏等。如レ是直道經。其數有二無量一。今
現修行者。得道不レ可レ數。小權等禪定堅固。
時已過。四靜慮八定等。三界内所行。是故。外
道小乘各爭修。乃至權教各各釋。如レ是四禪。
四無色。小乘三乘。相無相。迂回歴劫一切行。
於二一佛乘一分別説。一乘之家都不レ用。但除三
開已用二助道一。當機當分如來方便令二修學一。當
レ知。一乘機人。不レ許二問訊禮一。小乘機。已不
レ許レ同二講堂一。麁食者。一乘之家所遮境。汝
謂二最勝修行道一。汝未レ知二開制一。一向令二乳服一。
麁食者。汝不レ聞也。無下以二穢食一置中於寶器上。當
レ知二是比丘之所念。無下以二瑠璃一同中彼水精上。
汝不レ能レ知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法一。
彼自無レ創。勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一。莫レ行二小
徑一。無下以二大海一内中於牛跡上。無下以二日光一等中彼
螢火上。佛世大羅漢。已被二此訶嘖一。滅後小蚊
虻。何示二此止觀一哉。淨名雖二遷化一。嚴律現在
傳。何不二訶嘖一。何不二訶嘖一哉。補處彌勒。受二釋
尊付一。忉利帝釋。護二在經處一。麁食者。汝不レ聞
也。梅怛辭レ使。持世觀レ魔。歴劫之患。取捨之
失。足レ爲二龜鏡一。彼舍利弗宴坐之恥。此須菩
提置鉢之懼。恐レ繁且止。非レ時非レ機濫雜僞
門小止觀等。有智洮汰。任レ意取捨。遠二離婆
沙倶舍成實等小乘論一故。不二是小乘止觀一。不
レ依二深密大乘。十八門止觀。瑜伽顯揚。對法起
信等一故。不二大乘止觀一。不レ信二法華一乘。大涅
槃等。佛性寶性等一故。不二一乘止觀一。此則麁
食者私止觀耳。努力努力。諸有智者。謬莫
レ許レ此
守護國界章卷上之下
守護國界章卷中之上
釋氏最澄撰
彈麁食者謬破妙法章第一
彈麁食者謬破迹妙章第二
彈麁食者謬破本妙章第三
彈謗法者淺妙法章第四
彈麁食者謬破蓮華章第五
彈謗法者淺蓮華章第六
彈麁食者謬破經體章第七
彈謗法者淺經體章第八
彈麁食者謬破法華宗章第九
彈謗法者淺法華宗章第十
彈麁食者謬破經首如是章第十一
彈謗法者僞譯如是章第十二
彈麁食者謬破菩薩歎徳章第十三
彈謗法者淺歎徳章第十四
彈謗法者淺八大義章第十五
彈麁食者謬破八大義章第十六
彈麁食者謬破佛教十徳章第十七
彈謗法者淺佛教十徳章第十八
彈謗法者淺方便品科段章第十九
彈麁食者謬破方便品科段章第二十
彈麁食者謬斥一大事章第二十一
彈謗法者淺一大事章第二十二
彈麁食者謬＊斥無二無三章第二十三
彈謗法者淺無二無三章第二十四
彈麁食者謬破三車體章第二十五
彈謗法者淺三車體章第二十六
彈三麁食者謬破二妙法一章第一
夫圓融十界。居二一念一而微妙。妙法十如。即二
一心一而難レ解。是以。本佛法師。潤二法雨於本
迹一。輔處彌勒。叩二常住於權實一。果分圓開。本
懷已盡。三界衆生。無レ不レ具二十界一。六道群迷。
豈無二十如一哉。爲レ彈二謬破一。略示二方隅一。云爾｣
麁食者曰。邊主云。妙法之法。所レ謂十法界。
即六道四聖。是爲二十法界一。言二六道一者。一地
獄道。二畜生道。三餓鬼道。四阿修羅道。五人
道。六天道。是名二六道一。言二四聖一者。一聲聞聖。
二獨覺聖。三菩薩聖。四佛聖。是名二四聖一。此
名二十法界一。此十法界。各具二十如是一。一如是
相。二如是性。三如是體。四如是力。五如是作。
六如是因。七如是縁。八如是果。九如是報。
十如是本末究竟等。是一百法界。此名二妙法一。
且明二四趣十法一。如是相者。即是惡相。表レ墮二
不如意處一。惡相若起。遠表二泥黎一。凡夫不レ知。
二乘髣髴知。菩薩知不レ深。佛知盡レ邊。故言二
如是相一也。如是性者。黒自分性也。純習二黒
惡一。難レ可二改變一。大涅槃云。有漏之法。以レ有二生
性一故。生能生レ之。此惡有二四趣生性一。故縁能
發レ之。故言二如是性一也。如是體者。攬下被二摧
折一麁惡色心上。以爲二體質一也。復次。此世先已
摧レ心。來世摧レ色。又此世華報。亦摧二色心一。來
世果報。亦摧二色心一。故以二被レ摧色心一爲レ體也。
如是力者。惡功用也。地獄有二登レ刀上レ劍之
用一。餓鬼呑レ銅噉レ鐵之用。畜生強者伏レ弱。魚
鱗相咀。牽レ車挽レ重。皆是惡力用也。如是作
者。構造經營。運二動三業一。建二創諸惡一。名レ之爲
レ作也。如是因者。惡習因也。自種相生。習續
不レ斷以二習發一故。爲レ惡易レ成。故名二如是因一。
如是縁者。縁助也。所レ謂。諸惡我我所。所有
具度。皆能助二成習業一。故用二報因一爲レ縁也。如
是果者。習果也。如下多欲人。受二地獄身一。見二苦
具一謂爲二欲境一。便起中染愛上。謂レ此爲二習果一。趣二
地獄中一也。如是報者。報果也。如下多欲人。
在二地獄中一趣二欲境一時。即受中銅柱鐵床之
苦上。故名二如是報一也。本末究竟等者。即有二三
義一。本空末亦空。故言レ等。又惡果報在二本相
性中一。此末與レ本等。本相性在二惡果報中一。此
本與レ末等。此假事論レ等。中實理。心與二佛果一
不レ異。一色一香無レ非二中道一。此約レ理論レ等。
以二是義一故。本末究竟等。三義具足。故言レ等
也。餘六法界。各具二十如是法一。義廣如二彼所
レ造玄義中述一。然彼立二三法妙一。一衆生法妙。
二佛法妙。三心法妙。上所レ述十法百如是。
是衆生法妙也。佛法妙及心法妙。廣如二彼玄
義述一。恐煩不レ述。然明レ妙有レ二。一相待妙。二
絶待妙。待妙者。今待麁妙者。待二半字一爲
レ麁。明二滿字一爲レ妙。亦是常無常。大小相待。
爲二麁妙一也。即以二鹿苑一爲レ半爲レ小爲レ麁。待
疾自知將死不久。至二然其所止。故在本處。下
劣之心。亦未能捨一。此即喩領二解第二時般
若教一。此乃爲説二大般若等一。令三其識二達大乘
道理一。而未レ付レ之。教發二大心一。次經。復經少時。
父知子意漸已通泰。至二今此寶藏。自然而至一。
此喩領二解第三時法華會一 彈曰。汝説非レ理。
何者。迦葉等唯領二解五時一。不レ領二三時一故。其
五時領解文。具載二文句第六卷一。汝專背二玄賛一。
非處立二三時一。自然致二過失一。其數不レ可レ計。且
擧二一隅一。令レ悟二三方一。汝示二四諦教一。科二段經
文一云。經譬若有人。至二然其所止。猶在本處一。
是喩領二解初四諦教一。若爾中止一城之長者。
還可レ得レ爲二垢衣一者。即遣傍人之大乘。亦可二
初時四諦教一。若許レ爾者。專違二玄賛一。若捨二玄
賛一。汝指已失。更有二何拒一哉。努力努力。諸有
智者。如レ是妄説。不レ可二歸信一焉 麁食者又
云。後法喩合領。亦有二三文一。經世尊。大富長
者。則是如來。至二一日之價。以爲大得。於此大
乘。無有志求一。此合二初時教一。次經。我等又因
如來智慧。至二而我等不知眞是佛子一。此合二第
二教一。次經。今我等方知。世尊於佛智慧等下。
合二第三時法華會一。彼法喩合。既有二三段一。而
各別領二解三時教一。如何汝捨二法及合一。偏引二
譬喩文一。而分二配五時教一 彈曰。汝説非レ理。
已同二前失一故。法領喩領三時教。非處多レ過。
已不レ立。枝葉合領三時教。縁作莫三義得二安
立一。慈恩玄賛説。内滅一行。指爲二初時一。若聞
一行。示爲二第二一。現希等下。爲二法華時一。汝雖
レ
教一。似二善知識一。迷二後學一。有心君子。任レ意取捨
也一。又約二廣喩之文一。分明立二五時一。文略與二義
略一。推レ意以可レ悟。汝何執二僞時一。制二斷分明時一
也
守護國界章＊卷上之上
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬破二不定教一章第四
夫置毒不定。殺二無明於
儀式於能化一。乃有二麁食者一。迷二不定名一。發二二
種疑一。約二所被機一尋二道理一難。約二能詮教一。作二
違教失一。今爲レ斷二除麁食疑難。略陳二大意一。導二
利同類一。云爾
別洗二不定教垢一四
麁食者曰。彼云。不定教相者。譬如下毒置二乳
中一。乃至醍醐殺
人是也。謂過去佛所聞二實相教一。是名レ毒。今釋迦聲教中。提謂波利等。得二
不起法忍一等。是名二乳中殺人一也。如下初轉二四
諦法輪一時。三乘人等。各得中自乘果上。是名二酪
中殺人一也。生酥中殺人者。如下方等經時。有二
諸菩薩一。得レ見二佛性一。住二涅槃一等上。是名二生酥中
殺人一也。熟酥中殺人者。如下有二諸菩薩一。於二般
若教中一。得
見二佛性一是也。醍醐中殺人者。如下涅槃經時。鈍根二乘開二慧眼一。得レ見二佛性一。及
諸菩薩。七種方便。皆得
見二佛性一。即其義也。是名二不定教相一。而非二不定部一。今謂。彼雖
レ申二不定教相一。而其不定義。猶不分明一。爲下約二
所機一名中不定教上。爲下約二能詮教一名中不定教上。
若能詮教一。而所被機不定故。名爲二不定教一
者。不レ應二道理一。汝言下爲二退大聲聞一説教名二通
教一。爲漸悟菩薩一説教名中別教上。爾時則不定
性即是退大聲聞。此回心向大。名爲二漸悟菩
薩一。爲二此人一説教名漸教一。亦名二別教一。亦名二
通教一。何故離レ此外。更須レ立二不定教一。若約二能
詮教一。名二不定教一者。聖教相違。法華經云。一
雨所レ潤。三草二木。生長不同。此意。能詮教
一。而所被機異。是故。頓漸之外。更立二不定
教一。都無二義理一 彈曰。麁食二難。不レ應二道
理一。不レ了二他宗一。發二疑難一故。毒殺不定。圓教
所レ立。依下見二佛性一殺中無明人上。不二不定説一故。
不レ關二能詮一一。不二不定機一故。不二所被不定一。
其退大通教。漸悟別教。約二漸悟機一。不二今不
定一。今立二不定一者。隨二實相毒發不定一。立二五
味發時不定一。故名二不定教相一。定性二乘。未二
回心一時。但説二三藏一。退大二乘。前後倶大。故
説二通教一。法華一雨。未開之前。三五七九各各
不レ同。已開之。唯一佛乘無レ二無レ三。若執二
教一一。隨二流支義一。何避二基徴一。不レ顧二自害一。麁食
愚耳
彈三麁食者謬破二四教所詮理一章第五
夫四種觀智。近二能詮經一。四種因縁。是即所
詮。廣二所詮一則名二十二縁一。略二所詮一則稱二四眞
諦一。因縁四諦。廣略異レ名。諦理雖レ一。眞僞各
別。僞二眞二。合爲二四種一。能詮四教。所詮四
諦。道理王路。誰致二疑難一。今麁食者。執二安非
安一。謬破二正義一。自迷迷レ他。失二壞正道一。是故。
發二大悲心一。擧二大夜炬一。云爾
洗二生滅四諦等僞垢一一
洗二無生四諦僞垢一二
洗二三諦僞垢一三
洗二二諦僞垢一四
洗二一諦僞垢一五
洗二生滅四諦等僞垢一一
麁食者曰。彼云。有二四種四諦一。一生滅四諦。
是三藏教之所詮理。二無生四諦。是通教之
所詮理。三無量四諦。是別教之所詮理。四無
作四諦。是圓教之所詮理。此中明二生滅四
諦一云。約二生滅四諦之理一明二所詮一者。即是因
縁生滅。以明二諦理一故。法華經云。昔於二波羅
奈一。轉二四諦法輪一。分別説二諸法五衆之生滅一。
生滅即是起作。故勝鬘經。明二有作四聖諦一
也。今總破レ之云。四諦之理三乘同教。唯淺深
別。如何開而爲二四種諦一。智度論。明二五衆生
滅一之中云。衆生者。衆者蘊也。生者起也。從二
五蘊一起。故名二衆生一。夫五蘊法者。若有漏若
無漏。皆悉具二足生住異滅一。故説二生滅一。然四諦
理。不レ攝二五蘊一。何以故。蘊是積聚義。滅諦是
無爲。不二積聚一故。而如何以二五蘊一證二生滅四
諦一。又諸經論中。無レ有三處説二四種四諦一。何率二
己情一分二別聖教一。又彼云。生滅者是起作故。
不レ然。既説二生義一不レ説二滅義一。何以故。五蘊生
滅。的有作四諦故。是非レ理 彈曰。此亦不
レ然。汝未レ了二知界内界外理事一故。勝鬘經
説二二種四諦一。亦説二二種生死一。今一分段生
死。有レ事有レ理。其事其理。各有二能詮一。各有二所
詮一。各有二能詮一故。詮レ事三藏。詮レ理通教。析
レ法入レ空。爲二三藏教一。體レ法入レ空。爲二大乘通一。
所詮偏眞。雖二藏通同一。能詮教門。不レ過二二種一
勝鬘經意。依二所詮同一故。一立二有作四聖諦一。
涅槃思益。依二能詮教門一。立二生滅苦一。又立二無
生苦一。苦已有レ二。生滅與二無生一故。開二有作四
聖諦一。更立二無生四聖諦一。汝許二淺深別一。不レ許二
下中智一。豈不レ迷二帝釋之千名一 麁食又云。
若有漏若無漏。皆悉具二足生住異滅一者 彈
曰。此亦不レ然。不レ了二無漏多種一故。變易無漏。
實報無漏。常寂無漏。各不同故。汝云下若有漏
若無漏。皆悉具中足生住異滅上者。此未二了義一。
相下違涅槃捨二無常色一獲二得常色一。受想行識
亦復如
是故。汝背二涅槃極唱一。語二無漏五陰尚生滅一。寧非二舌根墮落因一哉。又然四諦理。
不レ攝二五蘊一者 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二知四
諦相一故。離二五蘊一無二四諦相一故。又四諦理。
不レ攝二五蘊一者。是爲二佛説一不耶。若四諦之外
立二五蘊一。可レ有二第五諦一。若有二所レ説經論明文一。
權實大小。偏圓半滿。可二簡擇一。若汝新所レ説
者。何任二己胸臆一。分二別聖教一耶。思益經並勝
思惟經。及勝思惟梵天所問經論。皆以二五陰一
爲二四諦相一。汝不レ見二此文一。四諦不レ攝二五蘊一
者。寧可レ爲二法將一也 麁食者曰又云。滅諦
是無爲。不二積聚一故 彈曰。此亦不レ爾。滅諦
多有二義門一故。四諦之理。各各不レ同。豈可二
一例一哉。又舍利子。爲二摩訶拘絺羅一説二多聞
法一。聖弟子。如レ實知レ食。知二食集一。知二食滅一。知二
食滅道一。彼知二食滅一。豈爲二人無我眞如一耶。若
以二滅諦一爲二無爲一者。六無爲八無爲之中何
無爲耶。一向以二滅諦一爲三無爲不二積聚一耶。又
諸小乘經論中。無レ有下處説二人無我眞如一爲中
小乘滅諦上。何任二己情一。分二別聖教一 麁食者
曰。又彼云。生滅者是起作故。不レ然。既説二生
義一。不レ説二滅義一。何以故。五陰生滅。的有作四
諦故是非レ理 彈曰。汝云下既説二生義一不
説二滅義一。此亦不レ然。不レ足レ論レ道故。諸有二所作一。
見二彼無常一。汝見二起作一。不レ能レ悟二無常一。勝鬘經
中。無作滅諦爲二常住一。豈有作滅諦爲二無爲常
住一耶 麁食者曰。又彼云。三藏教所詮理。
名二生滅四諦一。即勝鬘經説有作四諦是也。通
教所詮。名二無生四諦一。即勝鬘經説有量四諦
是也。別教所詮。名二無量四諦一即勝鬘經所
レ説無量四諦是也。圓教所詮。名二無作四諦一。
亦即勝鬘經所レ説無作四諦是也 今破云。
此説非レ理。何以故。不レ知二四諦差別之義一。妄
分二別四諦義一故。今正分別有二二四諦一。一分
段生死四諦。二變易生死四諦。二乘所レ知名二
分段四諦一。亦名二有作四諦一。亦名二有量四諦一。
亦名二安立諦一。菩薩所レ知名二變易四諦一。亦名二
無作四諦一。亦名二無量四諦一。亦或二非安立諦一。
約二此二種四聖諦一而出二其體一者。先辨二有作一。
後辨二無作一。言レ辨二有作一者。三界麁異熟果名二
苦諦一。業煩惱名二集諦一。有餘無餘二滅。是名二
滅諦一。生空智品。是名二道諦一。是名爲二分段生
死四諦體一。後辨二無作一者。變易生死微細異熟
果。是名二苦諦一。所知障品爲二集諦一。無住涅槃。
是名二滅諦一。法空智品。是名二道諦一。二乘四諦
名二有作一者。二乘未レ捨二變易生死苦果一。故名二
有作苦諦一。未レ斷二所知障一。故名二集諦有作一。未
レ證二法空眞如一。故名二滅諦有作一。未レ得二法空智
品一。故名二道諦有作一。由二此四義一。二乘四諦又
名二有作四諦一。二乘四諦。止有二限量一。故亦名二
有量四諦一。亦作二言説一。分別所レ施。故亦名二
安立一。菩薩四諦。翻レ此可レ知。二乘菩薩所知
各別。故作二二四諦一。何分爲レ四。元曉師釋云。
勝鬘經有作四聖諦者。少分聖人。名爲二有作
聖一。於二智斷證修一。更有二所作一故。作聖所レ諦。
故名二有作四聖諦一。無作四聖諦者。究竟聖人。
名二無作聖一。於二＊智斷證修一。更無二所作一故。無
作聖所レ諦。名二無作四聖諦一。又有量四聖諦
者。限在二分段一。苦集滅道。未レ窮二理源一。故名二有
量一。無量四聖諦者。達二如來藏一。通二染淨門一。無
レ所二限量一。故名二無量一。又二乘之智。因レ佛而起。
智斷證修。皆不レ能レ遍。故名二有量一。菩薩智翻
レ此可レ知。自然而起。智斷證修。皆悉遍盡。故
名二無量四聖諦一。有作無作。從レ人立レ名。有量
無量。當相立レ目也 彈曰。汝説非レ理。何者。
迷二二種四諦開合一故。汝所レ示二種四諦。勝
鬘夫人。法華之前所レ説。我大牟尼尊。未レ顯二
眞實一。守二明珠於髻中一。待二圓機於塔裏一。是故。
夫人且説二半滿了不一。顯二二死作無一。漸陳二帶
權之一乘一。利二益衆生之一機一。我大牟尼尊。時
機皆成熟。先説二無量義一。次説二妙法華一。後説二
大涅槃。談二直道於莊嚴一。告二大事於鶖子一。靈
墳騰レ空。集二客佛於無數一。老兒踊レ地。示二成道
於塵劫一。所以開二方便門一。二種四諦。各各兩
分。示二眞實相一。四種四諦。同一鹹味。是以。大
涅槃經四種觀智。同入二佛性一。明知。下智觀能
詮爲二小三藏教一。中智觀能詮爲二大乘通教一。上
智觀能詮爲二大乘別教一。上上智觀能詮爲二
大乘圓教一。當レ知。生滅之苦諦。界内事教之
所レ詮。無生之苦諦界内理教之所レ詮。無量微
細之苦諦界外事教之所レ詮。無作微細之苦
諦界外理教之所
詮。汝未レ得三見二聞如レ是義一。驚疑鑿二捨青蓮眼一。又汝二種四諦之釋名。種
種錯謬多二過失一。汝云下有作四諦亦名二安立一。
無作四諦亦名中非安上。今爲レ示二謬失一。且引二融
文一。云於二第五教一。四徳觀門。除レ障轉入。進滿二
地前地上行位一。乃至二佛果一。亦準二此釋一。復句
除障未盡與盡。略攝以爲二二門四諦一。一者作
四聖諦。深密已前。小大教中隨應安立非安
立諦。其修證者。三乘同行。障由未レ盡。更當
レ有レ作名二作四諦一。且如下極至二深密宗中一説上。根
本智親證二眞如一。其境雖レ眞。智仍生滅。故知。
彼眞猶未三眞盡二生滅之相一。更須レ有レ作。明知。
縱在二大乘位中一。猶求二牛車一也。二者無作四
聖諦。即法華中開佛知見。説二自身中清淨本
覺眞如智體一名二佛知一。若用レ智爲二觀門一者。毎
能進入二大乘諸位一。心共二二乘一。故二乘所レ不
レ能レ知。於二此智上一。除レ障未レ盡。名爲二在纒一。本
覺猶隱。除レ障盡已。名爲二出纒一。本覺既顯。名
爲二法身一。即佛眞智融如レ境。名爲二眼見
眞。盡二一切生滅相一故。更無所作一。名爲二無作四聖
諦一。若在二因位一。名爲二聞見一。謂聞三佛説二如レ此難
思眼見之智一故。即安二心於此佛智一。故能終
盡二一切生滅一。必定當レ得三更無二所作一。亦得三名
爲二無作四聖諦一。得二牛車一已。更無レ求故也。此
宗爲レ明三三乘身中。畢竟顯二出此眞如智。菩
提正體一。此菩提智。一眞平等故。必無レ有下不二
成佛一者上也。有下造二涅槃疏一薦福法師上。云作レ相
而觀。名爲二有作一。不レ作相觀。名爲二無作一。復有二
玄賛法師一。云舊言二有作無作聖諦一。即新論安
立非安立者謬也。此中二種四聖諦義。或名二
八諦一。出二勝鬘經一。彼經自釋。作聖諦者。是説二
有量聖諦義一。謂説二昔教四聖諦法一。縱至二十
地一用二其門一者。不レ能三終盡二生滅障一。故觀二無
性一人。即不レ見二彼不空萬徳有量一也。無作
聖諦者。是説二無量聖諦義一。謂若二今教四聖諦
法一。能使三終盡二生滅障一。故不空藏中。恒沙功
徳。其徳無量也。勝鬘經中又轉釋云。三諦入二
有爲相一。是虚妄法。非レ諦非レ常非レ依。滅諦離二
有爲相一。非二虚妄法一。是常是依。彼文意。説下昔
教所レ明。縱使至二於正體智中一。親證二眞如一。猶
不丙眞盡乙智之生滅甲。故彼滅諦。是智變相。攝
レ相歸レ智。但是道諦。便是全無二所證滅諦一。故
但三諦也。若爾。何名三親證二眞如一。答如下涅槃
經第二十七説中十住見レ＊性如二夜見
色。如來見レ＊性如レ晝見
色。故知。望二於有漏觀智。及以無漏有分別智一。如二夢見一故。不レ名二親證一。今
約二正體無分別智一如下夜寤人見レ色雖レ殊。終
名二親見一。終變二闇相一在中於境上上。故乃今教。
所レ望不レ同。昔言二親證一。今言二變相一。涅槃第八
有二十復次一。説レ喩喩二彼十住見レ＊性未
能二了了一。即智變相。以爲二滅諦一。加爲レ四者。有作四
諦也。有爲智内。而説二親證一。未レ能三眞盡二生滅
相一。故入二有爲一也。猶自變レ相在二於境上一。故虚
妄也。未二極實一。故非レ諦也。身滯二因爲一。故非
レ常也。非下眞如智所二依證一處上。故非レ依也。滅諦
之上。三諦相空。故以二滅諦一爲二彼實性一。如二淨
虚空。空華相空一。淨空爲レ性。即滅諦性。翻二前
有爲虚妄。非レ諦非レ常非
依。是眞如智依證之處。故知。更無レ作也。即當三涅槃第十三廣
| 釋二四聖諦義一。云佛告二文殊師利一。有レ苦 | 五 蘊 | 有 |
| レ諦 | 二乘所證生空眞如。及菩薩依二深密等一 觀二空眞如。竝當二勝鬘有量聖諦一 | 有レ實 | 唯 佛 |
| 所證如來藏理。即當二 勝鬘無量聖諦一 | 有レ集有レ諦有レ實 | 準レ前配二二 種聖諦一 |
| 有レ滅有レ諦。有レ實有レ道。有レ諦有レ實 | 竝準レ前配。 此標二四諦 |
| 門一 也 | 善男子。如來非レ苦非レ諦是實 | 約二佛 果一釋 | 虚空 |
| 非レ苦非レ諦是實 | 約二如來藏 譬喩一而釋 | 佛性非レ苦非レ諦是 |
| 實 | 約二因 位一釋 | 廣説如レ彼。由レ此應レ知。唯法華中。開二 |
| 心喜悦眞一。上來隨レ機開二觀門一訖 | 云云 | 明知。貞 |
法將。靈國法寶等。都不レ許二新義一。麟徳永
淳以後。至二開元貞元一。天竺三藏。唐國明匠。
自歸二一乘教一。爲レ機傳二三車一。三乘之客改二本
執一。一乘之主施二明珠一。權歳已暮二於西辰一。實日
尚登二於東國一。汝雇二新羅釋一。僞難二天台教一。是
故。我振二唐家劍一。摧二破會津章一。一乘法將。幸
照二殿最一矣 麁食者又曰。又約二四諦一各別
有レ二。一事二理。若四諦。事是同有爲。何
名二無生等一。若四諦。理同是無爲。何名二生
滅等一者 彈曰。此亦非レ理。汝未レ了二知理教
事教一故。阿含。婆沙等所レ説四諦。約二生滅法一
立二四諦義一。涅槃。思益等所レ説無生四諦。約二
不生滅法一立二四諦義一。勝鬘經約二二死一立二四
諦一。所レ望已別。何得二一貫一。思二水氷之況一。理教
應開悟一。又汝約二一種四諦一。前三諦爲二有爲一。
滅諦爲二無爲一。今亦云三若四諦。事是同有爲
何名二無生等者。豈非二自語相違一。何名無生
難。含レ恥可レ還。又前苦集道有爲。今亦云二若
四諦。理同是無爲一者。寧非二復自語相違一。何
名生滅難。全可無用一。又汝苦集道有爲。爲
レ約レ事。爲レ約理耶。若約レ事。汝云二若四諦事
是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。汝不二簡別一
故。若約レ理。汝云二四諦同是無爲一。何名二苦集
道一以爲二有爲一耶。汝不二簡別一故。復汝滅諦爲二
無爲一。爲レ約レ事。爲レ約レ理耶。若約レ事。汝云二若
四諦事是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。若
約レ理。汝云二若四諦理同是無爲一。何名二苦集
道一以爲二有爲一耶。若苦集道諦。約レ理約レ事。
共爲二有爲一。何難二生滅一耶。若滅聖諦。約レ理約
レ事。共爲二無爲一。何難二無生一耶。是以汝難。進
退多レ過。諸有智者。謬莫レ許也 麁食者曰。
又勝鬘經説二三諦是無常。滅諦是常一。無常是
有爲壞滅。常是無爲非二滅壞一。二種四諦。雖二
各有
別。而常無常。同無二差別一。何分爲レ四彈曰。汝云。二種四諦。雖二各有
別。此言有二道理一。居住遠レ京。明匠難レ得。法門不レ具。未レ發二
圓心一。何覺二四諦幽微理一耶。可レ信下天台聽二靈
山一。定慧具二足於震旦一。所レ傳四諦微細理上。非二
如來使一誰傳通。其經所レ説三諦無常句。開二
出于別諦一。又滅諦常句。開二出于圓諦一。同共界
外諦故。有作聖諦句。開二出藏通諦一。開出義
理。合二於涅槃一。開合依レ經。亦依二大論一。所以龍
樹菩薩。許レ作二法名一。汝今何入。制レ作二法名一。若
一向制レ作レ名。阿誰疏師不レ作二法名一哉。五
重唯識名。一乘三諦目。汝可二制不
傳哉。彼既不レ然。此云何然也 麁食者曰。又彼所
レ立生滅四諦者。爲下四諦事具二生滅一故。名中
生滅四諦上耶。爲下四諦之下眞如理有二生滅一
故。名中生滅四諦上耶。若言下四諦事有二生滅一故。
名中生滅四諦上者。餘三教所詮四諦亦同。何
立二別名一。若言下四諦下眞如理有二生滅一故。名中
生滅四諦上者。此亦不レ然。眞如理寂本離二四
相一。牧牛人所二共知一。何名二生滅四諦一 彈曰。
此難不レ理。汝未レ了二知所破能破四諦一故。生
滅四諦。思益經所破。無生四諦。思益經能破。
生滅四諦。從レ事得レ名。但汝事不レ同レ我。汝所
レ説餘三教所詮四諦亦同者。此義不レ通。二事
二理。内外不同。何不レ立二其別名一也。又眞如
之理者。有二偏眞理一。有二中眞理一。不變眞如。從
縁眞如。汝但了下知彼執牧牛人所二共了知一
淺近眞如上。未四了二得開三解唯佛與レ佛乃能知
レ之深遠眞如一。可二憐愍一哉。可二憐愍一哉。今
約二界内事一。立二生滅四諦一。契二當聖所
説。何不二仰信一哉
洗二除無生四諦僞難一
麁食曰。彼云。無生四諦者。如二思益經云一。知二
苦無生一。名二苦聖諦一。知三集無二和合相一。名二集聖
諦一。以二不二相一觀。名二道聖諦一。法本不生。今則
無レ滅。是滅聖諦。乃至是勝鬘經明。有量四
諦也。今破云。四諦名二無生一者。爲三四諦事
名二無生一。爲三四諦理名二無生一。若事名二無生一者。
不レ應二道理一。何以故。除二滅諦一餘三諦。理是生
滅。何名二無生一。若理名二無生一者。即同二前門一。何
更別立。又無生四諦。亦名二有量四諦一。此亦不
レ然。如下前已辨中有作四諦亦名中有量上。故不二重
破一。以二三藏教四諦一。妄作二通教四諦一。又彼所
レ引思益經文。約二四諦理一而説。不下依二四諦事一
説上故。即前門破二無量四諦。無作四諦一。如二前
已説一 彈曰。此難非レ理。何者。此無生四諦
者。非下是依二諦理一名爲中無生諦上。汝若依理難。
都無二所用一。非下是依二諦事一名爲中無生諦上。汝若
依事難。亦無二所用一。此無生四諦。依二盡無生
智一。名爲二無生諦一。又無生亦有量。其義能契
當。汝如二前已辨一。上章蔑如已。何以助二此章一。
又有作四諦。亦名二有量四諦一。界内亦名之
義。其邊不レ無。凡得レ名有レ由。見レ父爲レ子。
＊見レ子爲レ父。望レ兄爲レ弟。望レ弟爲レ兄。四名雖
レ異。其人但一。其人雖レ一。得レ名不レ同。但一人
故。＊見レ父不レ名レ父。＊見レ子不レ名レ子。＊見レ兄不
レ名レ兄＊見レ弟不レ名レ弟。勝鬘亦名。深有二此意一。
汝見二分段一邊一。不レ知二亦名義一。明知。麁食者。
無レ雨無レ雷 麁食者曰。又彼所レ引思益經文。
約二四諦理一説。不下依二四諦事一説上故。彈曰。汝
許二依事依理二聖諦一。如何不レ立二有作事諦。
有量理諦一。汝有作四諦。亦名二有量四諦一。汝有
量四諦。立二分段生死一。依二名義邊一。可レ立二二
聖諦一。若不レ立二二種之名一。濫渉之失。遂不レ可
レ得レ免。汝思益會。自害極甚哉。又即前門破二
無量四諦。無作四諦一。如二前已説一。前陣北走。
豈助二此後陣一。更示二無作無量義一。麁食者。引二
勝鬘經無作無量四種聖諦一。難二天台所レ立四
種四諦一。是故。我令下麁食者鑑レ鏡知中面陋上。汝
云三無作四聖諦。亦名二無量四聖諦一。勝鬘夫人
意。標二界外二名一。無作推二釋尊一。無量自分説。
其無量四諦。立二滅諦無爲一。非三是安二立餘一。所
以得レ知三初標二無作四聖諦一。當レ知。無作苦。無
作集。無作道。無作滅。約二此四諦一。豈可レ得レ爲二
三諦有爲。滅諦無爲一。無作四諦者。苦集滅道。
倶常倶依。但依二轉變一。名爲二四諦一。若約二無作
四聖諦一。尚執二三諦一爲二有爲一。可レ爲二無作一聖
諦一。不レ可レ爲二無作四聖諦一。無量四聖諦。三諦
有爲法。俗諦皆虚妄。有爲四智。佛門外牛車。
分二滅諦一名二無爲一。當レ知。別教之證道。即同二
圓初住一。勝鬘經中。四種四諦名。分明已説竟。
有作有量。無作無量。得レ名有レ以也。但能説
夫人。義推二釋師子一。陳説自分解。是以。靈山
盛集中。無問説二内證一。五甚五智。開二衆生心一。
因相果相。皆同實相。天親所レ示因果之相。是
則無作四諦。妙法十如是。華嚴十法界。皆
悉因果法。即是四聖諦。汝未レ得レ見二聞如レ是
義一。邪二推勝鬘四聖諦一耳
洗二除三諦四教僞難一
麁食者曰。彼云。三諦所詮理者。三諦名義。具
出二瓔珞。仁王二經一。一有諦。二無諦。三中道
第一義諦。所レ言有諦者。二十五有世間衆生
妄情所見。名レ之爲二有諦一。亦名二俗諦一。亦名二世
諦一。二無諦者。二乘出世之人所見眞空。無レ名
無レ相。故名二無諦一。亦名二眞諦一。亦名二第一義
諦一。三中道第一義諦者。遮二二邊一故。説名二中
道一。遮二凡夫有邊一。遮二二乘無名。無相空邊一。是
名爲二不二理一。目レ之爲レ中諸佛菩薩之所二證
見一。今破云。此説非レ理。違二理教一故。仁王説。
若有若無。皆是世諦。瓔珞經釋五地一云。佛
子。五入二法界智觀一。所レ謂十六諦。有諦無諦
中道第一義諦。苦諦集諦滅諦道諦。乃至如
來智諦。元曉師釋云。有諦無諦。倶是世諦。
約二世俗諦一。分作二有無一。爲レ顯二此性倶名無
實。言レ名者。但假施設。是假有義。立爲二有
諦一。言二無實一者。實無二法體一。是畢竟無。立爲二無
諦一。準レ此言レ之。有諦無諦。倶當二汝所立凡夫
所見一。而如何別分約二凡夫二乘所見一。曉云。
第三諦者。謂眞如理。離二有無相一。故名二中道
第一義諦一。解云。眞如妙理。離二四句一故。名
レ離二有無相一。一有。二無。三亦有亦無。四非有
非無。汝所立第三諦。但離二初二邊一。非レ離二後
二邊一。故亦非レ理。又曉云。此經十六諦。爲レ顯三
菩薩具二二種智一。謂如實智及方便智。在二前七
諦一。顯二如實智一。其後九諦。顯二方便智一。準レ此言
レ之。十六諦。倶是菩薩之所二證見一。何汝妄以二
初諦一。配二凡夫所見一。次諦＊約二二乘所見一。第三
諦當二佛菩薩所見一。又彼經中。具列二十六諦一。
何故以二初三諦一。＊約二四教所詮一。餘十三諦。不
レ配二四教一。此有二何所以一。若配二四教一者。何故不
レ説。若不レ配二四教一者。彼所立四教。攝レ法不
レ盡。如何足レ學 彈曰。此説不レ爾。不レ得二經
意一故。仁王經云。第一義中。常照二二諦一化二
衆生一。乃至云。若有若無者。即世諦也。以三三
諦攝二一切法。空諦色諦心諦一故。我説二一切
| 法。不出二三諦一 | 已上 經文 | 解云。凡夫法。二乘法。諸 |
三諦。非二是各別之三諦一。汝以二仁王若有若無
文一。相二配瓔珞十六諦一。都不レ了二他宗一。都無二論
莊嚴一。今示三其不二相當一。仁王經三諦者。第一
義中之三諦攝二一切法之三諦一。經文分明。説二
空色心三諦一。相二符瓔珞三一。其經文第十回向
云。佛子。十以二自在慧一。化二一切衆生一。所レ謂
中道第一義諦。般若處レ中而觀二達一切法而
無レ二。其觀慧轉轉入二聖地一。故名二相似第一
義諦觀一。而非二眞中道第一義諦觀一。其正觀者。
初地上有二三觀心一。入二一切地一。三觀者。從二假
| 名一入レ空二諦觀 | 謂已具二二諦一 非二直有諦一也 | 從レ空入二假名一 |
中道第一義諦觀一。雙照二二諦一。心心寂滅。進
入二初地法流水中一。名二摩訶薩一。聖種性。無相
| 法中行二於中道一而無レ二故 | 已上 經文 | 元曉師云。爾 |
六百之玄宗一。又釋二三觀一云。言二從假名入空
＊二諦觀一者。謂遣二假有一而趣二眞空一。故言二入
空一。趣空之心。即存二空相一。空相對レ有名二二諦
觀一也。從空入假名平等觀者。謂遣二空相一而
趣二假有一。故言二入假一。趣假之心。即不レ存レ有。
所
以然一者。爲レ遣二空相一故心趣レ假。先已遣レ有。故不レ存レ有。遣レ空亡レ有名二平等觀一。未レ忘二
空有平等之相一。故是相似第一義觀。故言二
是二觀方便道一。此觀正在二第十回向一也。因二是
二空觀一。得レ入二中道第一義諦觀一。雙照二二諦一
者。是第三觀。名二眞中道一。正在二初地通達位
中一。言二二空觀一者。擧二前二觀一。初觀遣レ有。次
觀遣レ空。是故。名二二空觀一。因二二空觀一以亡二空
有一。而亦不レ取二平等之相一。故能雙照二二諦一。道
理如レ是名爲二眞中道觀一。當レ知。二諦即是中
道。故入二中道一雙照二二諦一。是義云何。如二上文
言一。因縁集故謂二之有一。非レ曰レ有二是有一。因縁散
故謂二之無一。非レ曰レ有二是無一。當レ知。非レ有二是無一。
故眞融爲レ俗。非レ有二是有一。故俗融爲レ眞。因縁
| 所生義滅非レ生。滅二諸生滅一義是 | 已上 疏文 | 解云。 |
宗一。以二十六初三一。僞難二此三諦一。豈可二論議一者
哉。又汝見二瓔珞十六諦一。不レ案二三觀三諦文一。
何取二五地十六諦一。僞難二十向三諦義一。能難所
難。相違不レ當如二天與
地。又汝。云下眞如妙理離二四句一故等上者。此何等四句。單四句。複四
句。具足四句。不可説四句。汝立二眞如一。雖レ出二
單四句一。未レ離二三四句一。又汝云下三諦但離二初
二邊一。非レ離二後二邊一。故亦非
理者。此亦不レ爾。山家所立之三諦。約二中道義一立。三諦能攝二
三乘及凡夫一。汝取二十六諦一。僞難二三諦義一。是
故。妄配凡夫失。次＊約二乘失。第三配佛失。
都不二相當一。又餘十三諦不配難。配四教者不
説難。四教攝法不盡難。皆悉虚僞難
洗乙破下約二二諦一明中四教所詮理上垢甲
麁食者曰。彼云。二諦有二二種一。一理外二諦。二
理内二諦。若眞諦非二佛性一。即是理外之二諦。
眞即佛性。即是理内二諦。此説非レ理。所以者
何。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚妄之
法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何言二理
外一。就二理内二諦一。申レ難云。眞諦即理。是言二理
内一。且應レ爾。世諦顛倒。顛倒之法不レ應二道理一。
而何云二理内一。又世諦俗。其體虚忘故。不レ應
レ論二事之内外一。眞諦即理故。不レ應レ説二理之内
外一。又諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内
二諦一。何任二自情一。妄施二説法名一。又約二佛性一
説二理之内外一。此亦不レ然。佛性與レ理。無レ二無
レ別。何更須レ分二別内外一 彈曰。此難非レ理。所
以者何。汝未レ知二内外一。以レ立二互爲難一故
麁食者。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚
妄之法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何
言二理外一 彈云。此亦非レ理。三乘同座理。一
往似二眞理一。二往皆虚妄。唯如來所證如來藏
之理。眞實不二虚妄一。如二汝申
難者。三乘權無二眞諦一。一乘實無二俗諦一。若許二化城理一。豈不二
寶處外一。汝不レ簡二兩眞一。亦不レ簡二二俗一。僞作二互
爲難一 麁食者又云。就二理内二諦一。申レ難云。
眞諦即理。是言二理内一。亦且應レ爾。世諦顛倒。
顛倒之法不レ應二道理一。而何云二理内一者 彈
曰。此亦不レ然。汝未レ知二理内俗一。摩訶迦葉。聞二
緊那琴一。立舞難レ止。天冠問曰。汝等迦葉。已
斷二煩惱一。亦證二無學一。何如二嬰兒舞一。迦葉答曰。
今聞二大士琴一。都不レ能二忍止一。豈不レ迷二理内俗一
哉 麁食者又云。世諦俗。其體虚妄故。不
レ應レ論二事之内外一。止其眞諦即理故。不レ應
レ説二理之内外一。彈曰。此亦不レ爾。汝不レ簡二中
眞理一故。亦不レ簡二麁細事一故 麁食者又云。
諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内二諦一。
何任二自情一。妄施二設法名一者 彈曰。此亦非
レ理。一向求二文字證一故。相傳云。明者貴二其理一。
暗者守其文一。豈不二麁食者一哉。且示二一文一。令
レ悟二深義一。言二理外二諦一者。二乘等分齊也。故
法華經云。猶在二門外一。止二宿草菴一。豈不二理外一
哉 又云。約二佛性一説二理之内外一。此亦不
レ然。佛性レ與理。無レ二無レ別。何更須レ分二別内
外一者 彈曰。此亦不レ爾。佛性多種故。理内
佛性常住無爲。是以二佛性一爲二能照一。法性爲二
所照一。一體二用。自外所レ立有爲佛性。并人
無我理。有レ名無實。望二分段生死一。有レ名有
レ實。得二自果一故。望二變易生死一。有レ名無レ實。
滅二去化城一更向二寶處一故。又約二佛性一陳二一
難一。汝言二佛性與レ理無レ二無
別。行性佛性。法爾種子。應レ得二與レ理無レ二無
別。若爾應レ非二有爲佛性一。若非二有爲佛性一。五＊性可二遍
有一。若五＊性遍有。趣寂二乘。畢竟無＊性。皆
悉可二成佛一。若不二遍有一。與レ理可レ別。若有二與
レ理別一。理外佛性。豈不二虚妄一。此義微細。佛性
章中示二義門一。汝罵レ聖罪。無根波羅夷。塵劫
難レ免
洗二除一諦所詮理僞垢一文
麁食者曰。彼云。所詮之理。即是一諦之理
也。何等名爲二一諦一。諦名二審實一。審實之法即
是不二。豈有三三諦二諦。皆名二審實一。今明二眞
俗説爲
諦者。但是方便。實非レ諦也。此亦不レ然。所以者何。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。
二體性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞
諦審諦不レ謬不レ虚。此眞相用。出二俗諦體性一
者。顯揚論説謂。所二安立一瓶軍林等。我有
情等。如二涅槃説一。有レ名無レ實。如二我衆生乃至
旋火之輪。及名句等五種世法一。是名二世諦一。
出二眞諦體性一者。瑜伽論説。謂非安立一眞法
界。涅槃亦言。實諦者即是如來虚空佛性。今
汝所レ立一諦。與二此經論一。其相乖返。何者。俗
審實俗而不レ謬。眞實審眞而不レ謬。審實相
用。雖二實相似一。而虚實既別。何名二一諦一。又相
用雖二實相似一。而體性各別。何名二一諦一 彈
曰。汝云。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。二體
性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞諦審
實不レ謬不レ虚。此眞相用。乃至五種世法。是
名二世諦一。一眞法界。虚空佛性。是眞諦性。乃
至云。相用雖二實相似一。而虚實既別。何名二一
諦一。又相用雖二實相似一。而體性各別。何名二一
諦一者。此説非レ理。違二涅槃經一故。經云。爾時文
殊師利菩薩。白レ佛言。世尊所レ説世諦。第一
義諦。其義云何。世尊。第一義中有二世諦一不。
世諦之中有二第一義一不。如其有者即是一諦。
如其無者。將レ非二如來虚妄説一耶。善男子。世
諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無二二諦一。佛
言。善男子。有二善方便一。隨二順衆生一。説レ有二二
諦一。明知。不二即二諦一。有二善方便一。隨二順衆生一
説二二諦相一。即是一諦。不レ失二二諦一。常爲二一諦一。
汝執二方便二諦一。驚二疑一諦義一。將非三魔作二麁
食者一哉。顯揚。涅槃所レ説俗諦。世人所レ知。瑜
伽所レ説一眞法界。隨レ機未レ即。涅槃所引虚
空佛性。見二一斑一耳。未レ足レ定レ體
彈三麁食者謬破二四教位一章第六
夫七賢七聖。小乘次位。十聖三賢。大乘階級。
共十地。大小倶遊。六即七位。一乘妙位。今
麁食者。不レ別二三祇於大小一。令レ同二直道於歴
劫一。善知識魔。不レ公更誰。内護外護。仁王所
説。五忍之道。何可レ不レ愼。今爲レ守二護國界主一。
直彈二麁食似破義一。云爾
洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
洗二除通教位僞垢一二
洗二除別圓二教位僞垢一三
洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
麁食者曰。彼云。釋迦菩薩。初値二釋迦一至二寶
髻佛一。滿二初僧祇一。從レ此常離二女身一。此是外凡。
五停心。總別念位。從二尸棄一至二燃燈佛一。名二第
二僧祇一。此是煗法。次從二燃燈一至二毘婆尸佛一。
爲二第三僧祇一。此是頂法之位。若過二三祇一。百
劫種二三十二相業一。此竝下忍位也。次入二補
處一。從レ生二都史一。乃至降レ魔已。樹下安坐即中
忍。次一刹那入二上忍一。次一刹那入二世第一一。
發二眞無漏一。斷レ惑證レ果。十力四無畏等。皆成
就名レ佛。今謂不レ爾。都無レ有下經論誠文。以二菩
薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上 彈曰。此
難不レ爾。多有二過失一故。何者。汝云。都無下經論
誠文。以二菩薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上
者。此亦不レ爾。自不レ了二他宗一。僞構二似破一故。
菩薩三僧祇。多有二行位一故。今此三祇者。婆
沙。倶舍。大智論等所レ説小乘當分行位。全不
レ同二本業。仁王。十地經。梁攝論等所レ説行位一。
所以者何。發心修行。斷惑脩證。入二見道一義。
地前地上。全別不レ同故。設一兩名字。雖レ有二
相似一。而轉濟轉滅。不二相似一故 麁食＊者
云。亦釋迦佛。示下現生二於王宮一滅中於雙林上。是
雖二二乘凡夫能化之相一。而昔三祇之所二修行一。
與二眞實菩薩一。行同不レ異。云何二乘七方便行。
以配二菩薩三僧祇一 彈曰。此亦不レ然。大小
雜亂故。又此小乘宗安立三祇。龍樹所レ破。慈
恩不レ用。汝何輒説二行同不
異也。都無二所説一。經論誠文。以二小乘安立三祇菩薩行一。同二大乘
安立無相六度行一 麁食者又云。法華方便
品中。説二八種甚深一云。釋迦佛。昔三僧祇中
所二修行一。皆悉攝二八種甚深一盡。二乘不レ能レ知。
故名二甚深一。行既不レ共二二乘一。如何彼位假二
二乘名一 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二他宗一故。何
者。山家安二立四教位一。四種菩薩。各定レ位。何
假二二乘位名一。爲二一乘之位一。夫取二三僧祇位一。
寄二二乘之位一者。爲レ示二二乘凡夫等能化釋
迦方便相一。不レ爲レ示二現大乘等菩薩。十地修
因位一 麁食者又云。又彼二乘七方便位。
配攝二菩薩三祇一。彼二乘十六聖果。何位中攝。
若言二佛果攝一者。此亦不レ然。高下不レ同。斷惑
亦別。如何總攝二在佛果位一。若二乘聖果。攝二
在佛果位一者。醍醐喩二佛果一不二極成一。以二醍醐
無垢一。喩二佛果淨一故。二乘餘惑。不レ合二醍醐一
故。若言二二乘聖果。不
攝二在佛果位一者。二乘七方便位。應レ不レ攝二在菩薩三僧祇位一。便違二
自執一者 彈曰。此攝位難。都無二道理一。何者。
以二七方便位一寄二三僧祇位一。爲レ示二能化相一。何
不レ了二此意一。互爲二大小攝一也。當分喩二醍醐一。無
レ違二自執一
洗二除通教僞垢一二
麁食者曰。彼云。約二通教一判レ位。即是乾慧等
共行十地。一乾慧地。二性地。三八人地。四
見地。五薄地。六離欲地。七已辨地。八獨覺
地。九菩薩地。十佛地。初乾慧地是十信位。此
外凡夫位。種性地即十住。十行。十回向位。
八人地。見地即初歡喜地。薄地向即離垢地。
果即發光地。離欲地向即炎慧地。果即難勝
地。已辨地向即現前地。果即遠行地。獨覺地
即第八不動地。菩薩地即是第九善慧地。第
十法雲地。佛地即佛果位。此十地中。前之七
地三乘共行。後之三地唯自乘行。不レ通二餘
乘一。今謂不レ爾。無二據處一故。如二彼分別一。即五十
位。若爾。別教圓教。有二何差別一。更立二四教一。
如二彼分別一。乾慧等七地。是三乘共行。後三地
唯自乘行不レ通二餘乘一者。何名二通行十地一
彈曰。汝無二據處一故者。蓋誑言焉。乾慧等十地
者。大品經等説。大論等所レ釋。三乘共行地。漢
地諸宗皆共許。此間會津。何不レ許哉。又其第
十地。亦名二法雲一。明知含レ別。是以。依二附智論一。
寄二別教位一。何無二據處一。何無二據處一哉。若欲
レ知二此位一。披二大品經一。覽大智論一。汝倦二廣文一。僞
難二正義一。汝宗疏師。已許二通三一也。然獨菩薩
五十位。全不レ同共地一。教理智斷行位因果八
義全別故。又彼共十地。示二三乘極位一。七共。三
不共。又其初七地者。不レ爲二獨聲聞一。亦三乘
人共也。教理智斷行位因果。七地共行。但約二
多分一故。名二通教十地一。四教之義。上章不レ傾。
四教之位。寧得レ不レ立哉 麁食又云。當レ知。
初七地是聲聞十地。第八地是即獨覺十地。
第九地即是菩薩十地。第十地即是佛十地。
此顯下乾慧等十地中皆悉攝二三乘十地一盡上。故
名二三乘共行十地一。非レ謂一一地皆通二三乘自
分地一。故名中三乘十地上。然菩薩兼知二上下地一。故
大品經。云二皆修皆學一。而二乘地。非二菩薩所
求。故云二而非取證一。然佛地。是菩薩所レ求。故
云二皆修學而取證一。何以得レ知三三乘各別有二
自分地一。證契經説。有二四種十地一。一聲聞十
地。謂二住三歸行地。隨信行地。隨法行地。善凡
夫地。學戒地。第八人地。須陀洹地。斯陀含
地。阿那含地。阿羅漢地一。二獨覺十地。謂二衆
善資地。自覺深縁起地。聖諦地。勝深利起
地。八聖道支地。知法界虚空衆生地。證滅
地。六通性地。入微妙地。習氣薄地一。三菩薩十
地。謂二極喜地等一。四如來十地。謂二一甚深難
| 知光明智徳地 | 除二細習氣一 得二自在一故 | 二清淨身分威嚴不 |
| 思議明徳地 | 轉二正法輪一 顯二甚深義一 | 三善明幢寶相海藏地 |
| 説二聲聞戒一 顯二三乘一故 | 四精妙金光功徳神通智徳地 | 設二八 萬法一 |
| 伏二四 魔一故 | 五火輪威藏明徳地 | 摧二邪異法一 伏二惡行一故 | 六虚 |
| 空内清淨無垢炎開相地 | 示二六神通 無邊事一故 | 七廣勝法 |
| 界藏明界地 | 爲二諸菩薩一 顯二菩提一故 | 八最勝普覺智海藏能 |
| 清無垢遍無礙智通地 | 爲二諸菩薩一 授二記別一故 | 九無邊億 |
| 莊嚴回向能照明地 | 爲二諸菩薩一 現二方便一故 | 十毘盧遮那智 |
| 海藏地一 | 爲二諸菩薩一 説二諸法一故 | 彈曰。汝共行十地攝二四種 |
立中諸位上者。都無三經論説二此相攝一。又違二理趣
經一故。其經文者。先説二歡喜等一。後説二乾慧等一。
豈繁重説二同位一哉。又三乘共行十地名。汝釋
レ名相攝。都無二道理一。何者。三乘共行者。約レ行
名レ共。若約レ位名レ共。應レ言二三乘共位一。何以二
共行名一別位二共位釋一哉 麁食者又云。菩薩
兼知上下故者 彈曰。此亦不レ爾。不レ謂二三乘
共知一故 麁食又云。二乘地非二菩薩所
求故。而非取證者 彈曰。此亦不レ然。彼共行十地
不二小乘位一故。天家之門小人通。小人通故
不二小門一。是共十地亦復如レ是。菩薩位中。行二
小乘行一。小乘行故不レ名二小位一。大品經中。大
正小傍。智論釋亦同。又佛地法雲名異義同
故。又所レ引證契大乘經。日照三藏譯。與二闍
那耶舍譯大乘同性經一同本異譯。其四種十
地。符二契四教人一。故大涅槃經云。善男子。觀二
十二縁一智。凡有二四種一。一者下。二者中。三者
上。四者上上。下智觀者。不レ見二佛性一。以レ不レ見
故。得二聲聞道一。中智觀者。不レ見二佛性一。以レ不
レ見故。得二縁覺道一。上智觀者。見不二了了一。不二了
了一故。住二十住地一。上上智者。見了了故。得二阿
耨多羅二藐三菩提道一。以二是義一故。十二因縁
名爲二佛性一。佛性者即第一義空。第一義空名
| 爲二中道一。中道者即名レ佛。佛者名爲二涅槃一 | 已上 經文 |
地一。上智安二立菩薩十地一。上上智安二立如來十
地一。依二此四智一。安二立四教一。出二分段生死一者。
立二三僧祇行一。三藏教佛位。出二分段死一者。亦
立二共十地一。通教菩薩位。出二二種死一者。立二三
僧祇行一。歴劫菩薩位。二死即涅槃立二大直道
行一。圓教菩薩位。十二因縁即佛性。即第一義
空。即中道。即佛。即涅槃。誰聞者不レ發二阿耨
多羅三藐三菩提心一。除二彼不肖麁食者一耳
麁食者曰。理趣經云。清淨觀地。種＊性地。第
八地。具見地。薄地。離欲地。已辨地。獨覺地。
菩薩地。如來地。疏云。明二三乘位一。初二地中。
略有二二釋一。一云。淨觀地在二解脱分位。及前
三善根一。種＊性地唯在二世第一法一。故婆沙云。
有説。種性地法。亦可レ説二有退一。二解云。淨觀
地唯在二解脱分位一。未レ爲二諦觀一。種＊性未レ定。
但淨修レ心。觀二身受等一。故名二淨觀一。種性地通
在二四善根。煗等位中一。種＊性方定不レ可レ轉故。
第八地謂二預流向一。從二阿羅漢一向レ前數故。即
住二見道前十五心一。具見地者謂二預流果一。此位
具二足十六一故。薄地謂二一來一。於二欲界九品
惑一。已斷二六品一故。離欲地謂二不還一。決定全離二
欲界惑一故。已辨地者謂二阿羅漢一。我生已盡。
所作已辨故。餘之三地隨レ名釋レ義 彈曰。汝
義不レ爾。賛意別故。理趣經述讃中卷云。自
下第二明二勝義位一。於レ中有レ二。初大乘位。
後三乘位。此即初也。但明二因中菩薩十地一。
一極喜地。初獲二聖性一。具證二二空一。能益二自
| 他一。生二大喜一故 | 云云。已上 大乘十地位 | 淨觀地者。此即第 |
長短一作レ説。故十地別。明知。大乘位外立二三
乘位。三乘共行一。如二上分別一。今此淨觀地等。
明二菩薩句義一。已共般若意。豈隔二二乘一哉。彼
極喜地等不共般若。又獨菩薩法。不レ共二二
乘一。故疏師寄二七方便一者。約二大乘行位一説。二
乘共位。何判二初七一爲二聲聞一。第八一地爲二獨
覺一。第九一地爲二菩薩一。第十一地爲二如來一哉。
違教之失。具出二上章一也
洗下除破二邊主別圓二教位一僞垢上
麁食者曰。彼云。別教位地。用二瓔珞經五十二
位。仁王經五十一位一。且瓔珞經五十二位者
一十信。二十住。三十行。四十回向。五十地。
六等覺。七妙覺。初十信心即是外凡夫。別教
乾慧地也。十住已去三十心位。即内凡夫。十
住約二別教一。義推如二煗法一。十行者如二頂法一也。
十迴向者如二忍法。世第一法一也。次十地入二
別教四果聖位一也。別教三十心位。斷二界内
結一盡。即伏二界内無明一。至二回向後心初地一。方
發二眞智一。斷二無明一品一。乃至斷二十品一。名爲二十
地一。等覺後心。斷二無明一盡。妙覺無レ斷。若圓教
所レ明。從二初隨喜心五品一。修二一心三觀一。入二十
信位一。斷二界内惑一盡。即伏二界外無明一。十住初
心。即發二眞智一。斷二無明初品一。從レ此四十心。皆
斷二無明一。至二等覺後心一。無明方盡。妙覺無レ斷。
從二初隨喜五品一者。以下法華分別功徳品末。
明二本迹流通一。滅後五品。聞經轉説。起觀行
成。以爲中凡地之首上。經云。又復如來滅後。若
聞二是經一。而不二毀呰一。起二隨喜心一。從レ會而出。聚
落田里。爲二父母宗親一。隨レ力演説。如レ是展轉。
至二第五十人一。聞而隨喜。其福復勝下教二於四
百萬億那由他恒河沙等衆生一令
得二阿羅漢一。百千億分。不レ及二其一一。則初隨喜品也。經云。
何況讀二誦受三持之一者。即第二品也。經云。若
有下受持讀誦爲二他人一説上。即爲二第三品一也。
經云。況復有レ人。能持二是經一。兼行二布施持戒
忍辱精進一心智慧一。是兼行六度。即第四品
也。經云。若人讀誦。爲二他人一説。復能持レ戒。忍
辱無レ瞋。精進勇猛。得二諸深定一。智慧問答。則
是具行六度。第五品也。此等五品。竝是外凡
夫位。從二此五品一。次入二十信位一。上根利智。聞三
圓教詮二因縁即中道。無作四諦理一。即便信解。
若知二涅槃即生死一。是爲二無作之苦諦一。若知二
菩提即煩惱一。是爲二無作之集諦一。若知二生死
即涅槃一。是爲二無作之滅諦一。若知二煩惱即菩
提一。是爲二無作之道諦一。只以下非二生死一。非二涅槃一。
非二煩惱一。非中菩提上。是一實諦。一實諦即是無
作四諦也。即是入二十信一。具二六根清淨一。即是
十信。次入二十住一。破二十品無明一。證二圓佛性一。開二
佛知見一。次入二十行一。更破二十品一。示二佛知見一。次
入二十回向一。更破二十品一。悟二佛知見一。次入二十地一。
進破二十品一。入二佛知見一。竪論雖レ爾。横論一一皆
具二開示悟入佛之知見一也。次破二一品一入二等
覺一。後破二一品一入二妙覺一。妙覺無上。無レ所二復論一。
始終理等。故名爲レ圓。約レ事仍殊。乃分二諸位一。
今謂不レ爾。別圓二教。所依位地。名數不レ殊。
何縁分レ二。唯斷惑義。雖二稍殊別一。而彼不二極
成一 彈曰。汝難不レ爾。未レ知二位義一故。夫寂滅
眞如。都無二地位一。但依二斷惑一故。安二立次位一也。
何許二斷惑別一。而不レ許二次位異一哉。斷惑義已
別。何得レ不二極成一 麁食者又云。若言二生死
即涅槃。煩惱即菩提。是圓義分齊一者。難云。衆
生即佛。何須二更修
道。愚癡即智慧。何須二更求
智。又有經云。婬欲即是道。瞋癡亦復然。又寶積經云。供二養貪一即供二養如來一。瞋癡亦
復然。依二此等文一。建二立圓教宗一。即作二如レ文取
義故。像法決疑經云。經レ文取レ義。是人此三
世佛之怨。又彼所レ立圓宗。唯依二平等法界一
味眞如一而説。故説二煩惱即菩提一。又本清淨涅
槃。一切乘生。凡聖倶具足。故説二生死即涅
槃一。如下水體性常寂不レ躁。而風縁所レ鼓。波躁
相起上。彼波相。豈異二水性一。眞如體性。常住寂
靜。無明之風所二撃動一。而六道波有レ起。無明風
斷。即六道波隨亦寂靜。依二此義一説二涅槃即生
死一。此則中主。立二攝相歸性門一。何更立二別宗一
彈曰。汝今安立圓教依經。此都不レ爾。汝今
未レ了二知圓宗正依經一故。今山家所レ傳圓教
宗依經。正依二法華經及無量義經一傍依二大涅
槃。華嚴。維摩。方等般若。甚深諸大乘所レ説圓
教。文殊問般若。般舟。大方等。請觀音。虚空
藏。觀普賢。遮那一切。説レ圓等諸經諸論等一。先
開二三權教一。後會二一實經一。汝何輒判二此他宗一。僞
送二如文佛怨失一。三藏教四門。攝二小乘教一盡。
小乘有門阿毘曇。小乘空門成實論。亦有無
門昆勒論。非有無門旃延經。通別及圓教。各
四門攝教。安立無二窮盡一。正依二圓教一汲二利根一。
傍依二諸經一引二五乘一。夫諸大乘經中所レ説即是
文。其義甚深。故依二貧女寶藏一。安二立六即位一。
諸大乘經中。婬欲即是道。瞋癡亦復然者。非三
是婬欲相。即是爲二菩提一。唯觀二婬欲性一。即是
爲二菩提一。是菩提六即。彼未發心位。理即是菩
提。得レ聞二理即教一。名字即菩提。對レ境觀二貪性一。
觀行即是菩提。得二六根清淨一。相似即菩提。斷二
一品無明一。證二一分眞如一。初發心以上。等覺已
還四十一地位。分眞即菩提。究二竟妙覺位一。究
竟即菩提。依二涅槃經中貧女寶藏喩一。安二立六
即位一。他家資糧位。寄二配名字即一。他家加行
位。寄二配觀行即一。他家通達位。寄二配相似即一。
他家修習位。寄二配住行向十地及等覺一。他家
究竟位。寄二配究竟即一。是法門。雖二造開皇年一。
符二契顯慶譯一。他家種性位。寄二配理即位一。他
家意。五位從二已發心一立。山家立二六即一。加二未
發心位一。五六雖二増減一。名義稍相似。但圓融相
即。法性法門。義全不二相似一耳。豈煩惱即菩
提。專作二諸惡業一哉。法性相即義。廣説二自家
書一。恐レ煩更不レ道。又諸法無行經。大寶積經。
像法決疑經等文。傍引二其文句一。證二成圓融
義一。非下是如レ文取レ義造中作惡業上。又汝引二水波
喩一。同攝相歸性一。此説不レ理。所以者何。理智
各別。本來不レ融。水波相即。寧助二汝義一乎。麁
食者。汝所レ立攝相歸性門。其名似レ好義不
レ足。能攝所攝。不相即一故。立二一分一師。多有二道
理一。一乘獨圓。動靜無礙。豈唯法界寂滅乎。鏡
像圓融義。非二口決一不レ解。師師相承。良有レ以
也 麁食者復曰。又彼約二住行向地一。立二開示
悟入一。經云二爲令衆生。開佛知見一。故不レ屬二佛
果位一。此亦不レ爾。法華論作二四番一。釋二開示悟
入一。第一番約二佛果位一説。第二番依二菩薩一説。
第三番依二凡夫一説。第四番依二聲聞一説。汝所
レ立開示悟入不レ當二四番一。故今不レ用 彈曰。
汝作二論釋一。都不レ應レ理。背二自宗義一故。慈恩疏
云。開者出生顯證之義。攝釋云。疏言二開者出
生顯證之義一者。開屬二衆生一。衆生證二一圓果一
故。有義。爲二衆生一説二佛性一。名レ之爲開。此釋。
開者即屬二如來一。開二闡解三釋佛性義一故。議曰。
若依二經本一。本疏爲レ優。故經文。云二欲令衆生。
開佛知見一。故知。開者屬二於衆生一。汝何一向
約二佛果位一説哉。天台之疏。竝三取佛與二衆生一。
仰レ經順レ論無二違背一。今示二正義一。開二悟衆生一。天
台法華文句云。法華論云。一無上義。除二一切
智一。更無二餘事一。如二經開佛知見。爲令衆生。得
清淨故。出現於世一。二同義。聲聞辟支佛。佛
法身平等故。如二經欲示衆生。佛知見故。出
現於世一。佛性法身。更無二差別一故。三不知義。
謂二乘人。不レ知二究竟唯一佛乘一故。如二經欲
令衆生。悟佛知見。出現於世一。四爲下令レ證二不
退轉地一。現與中無量智業上故。如二經欲令衆生。
入佛知見故一。論言次第。初開二佛知見一爲二無
上一。次示三三乘同有二佛性法身一。雖レ明二佛知見
無上一。但恐二佛獨有一。故第二明二三乘同有一。雖二
三乘同有一。而二乘不二悟知一。示レ其令レ知。雖
レ知而不レ得二不進一。故第四令レ得二不退一。又一
番約二菩薩一。開如レ前。示者諸菩薩有レ疑者。令下
知二如實一修行上故。悟者未レ發二菩提一。令二發心一
故。入者已發二菩提心一。令レ入レ法故。第三番約二
凡夫一。開如レ前。示者示三其有二法身佛性一故。悟
者令三外道衆生二覺悟一故。入者令レ入二大菩提一
故。章安云。今師作二四解一不レ乖レ論。論句句
釋。今一句作二四釋一。論明レ證二不退轉地一。今作二
四位釋一。論明二如來能證
實。今作二四智釋一。論明二同義一。今作二觀心釋一。論明レ不レ知二究竟
處一。今作二四門釋一。今釋二顯實一。無量法皆一也。
麁食者。論作二四番釋一。初約二佛果位一説。天台
疏云。諦境不レ可二知見一。約二於智眼一。乃能知
見。二智四眼不レ能二知見一。唯一切種智佛眼。
則能知見。經云二爲令衆生。開佛知見一。不レ論二
佛果自知自見一。若偏語二佛果一。即失二衆生一。若
語二衆生一。則無二佛知見一。故不レ可二偏取一。三教行
人。雖二是衆生一。未レ有二佛眼佛智一。故不レ能レ知二
見實相一。圓教四位。亦是衆生。又分得二佛眼
智一。則衆生義成。知見義亦成。故寄二此四位一
以釋二理一一。如二瑞相中天雨四華一。表下萬善同
歸得レ入二四位一。乘二四位華一。以趣中佛果上。故約レ位
顯レ理也。開者即是十住。初破二無明一。開二如來
藏一。見二實相理一。何者。性得之理。而爲二通別兩
惑一之所二染著一。難レ可二了知一。初心能圓信。圓受
圓伏。而未レ能レ斷。不二名爲
開。内加二觀行一。外藉二法雨助一。破二通別惑藏一。顯二出眞修性得一。知
見朗然開發。如二日出闇滅。眼目有
用。故名爲レ開。縁修破レ惑。故名二使得清淨一。仁王云。入
理般若名爲レ住。住二於十住。小白華位一也。示
者惑障既除。知見體顯。體備二萬徳一。法界衆
徳。顯示分明。故名爲レ示。即是十行。大白位
也。悟者障除體顯。法界行明。事理融通。更
無二二趣一。攝大乘師云。如理智。如量智。今理
量不二。故名爲レ悟。即十迴向。小赤位也。入
者事理既融。自在無礙。自在流注。任運從
レ阿到レ荼。入二薩婆若海一。如二攝大乘師云一。如理
如量。通達自在。如量知見。能持二衆徳一。如理
知見。能遮二諸惑一。即是十地。大赤位也。然圓
道妙位。一位之中。即具二四十一地功徳一。只
開即具二示悟入等一。更非二異心一。但如理知見。
無レ有二分別淺深之相一。欲レ顯二如量知見一。故分二
別四位一耳。發心異竟。二不レ別。如レ是二心。前
心難。既云二難易一。即知初心與二畢竟心一。應レ有二
明海淺深之別一。猶三如月體初後倶圓。而有朔
望之別一。四位知見。皆明照二實相一。而説二開入
| 之異一耳 | 云云 | 記曰。法華論云。引レ論釋也。論 |
得中同有上。於レ中先引レ論。次論言下。解二釋論意一。
云二次第一者。與二今解釋一。次第不レ違。準二論文
意一。初以二無上一爲レ開。論文又云。佛知見者。如
來能證。如レ實知二彼義一故。經文既云二爲令衆
生一。若唯佛證。何以。乃云二爲令衆生一。故非二今
釋一。義不レ可レ通。第二句示三同有二無上一。初論文
但云下二乘與レ佛法身同等上。故此釋中言二三
乘一者。不二獨菩薩一。故以二菩薩一合二二乘一釋。即
是三乘法身同レ佛。第三句者令レ知二無上一。即
是悟也。第四句者證二無上一故。名爲二不退一。證
只是得。即入二初住一。論意。以二前三句一。共令レ得
レ入二初住位一也。初開者。指二所知見一爲二無上一。
次示二此境同有一。次令レ悟一同有一。次令レ入二此境一。
故云二不退一。既先約下二乘與二菩薩一同證上。故知。
經意先在二二乘一。是故。論文不レ簡二定性一。況論
云二未熟一。即當熟也。當非二不故。不レ得レ云レ無。
次約二菩薩一者。驗知。菩薩與二二乘一須レ會。若
不レ須レ會。何故。別立二一釋一同二乘一耶。釋二初
句一中。論無二別釋一。今云二如前一者。與二二乘人一
同得耳。鈍同二二乘一。良有レ以也。故知。爾前
非二無上一也。釋レ示中。云二菩薩有疑。令知如
實一。故知。爾前挾疑非レ實。疑通會別。理不
レ應レ然。若不レ被レ會。豈知二如實一。況知二如實一。
仍須二修行一。釋レ悟中。云下未二發心一令
發二菩提心一。若不二發心一。不レ名二菩薩一。故知。爾前得二
菩薩名一。未レ發二圓心一。釋レ入中。云二已發心者
令レ入レ法故一。故未レ發者。或指二藏通一。已發之
言。多指二別教一。別教知レ中。雖レ似二已發一。不
レ入二證道一。故須レ令レ入。佛知見言。正簡二於權一。
當レ知。三教菩薩。有レ疑未レ發。未レ入二眞常一。
所以論文。現令二菩薩開示悟入一。而苦不レ許。
公違二論文一。第三約二凡夫一釋中。論亦不レ釋二
開句一。今亦指同二初文一。故知。凡夫與二三乘一
同。第二句雖レ釋。其言全與二初二乘中第二
句一同。至二第三一。方異二前二釋一。故知。凡夫與二
三乘人一。同有二法身佛性一。故下二句。凡夫與二
三乘一別者。以二外道計
常故。一切衆生。未レ知二菩提一故。既二凡夫一。別一番釋。故知。不レ得二
深位釋
之。故釋二悟句一。云レ令二覺悟一。入句令レ入二菩提一。當レ知。凡夫不レ知三不レ覺四有二無上
法一。亦未三曾發二菩提之心一。而皆云下與二三乘一同上
也。故知。三番。人異義同。是故。初句皆可二
義同一。次釋二菩薩第二句一中。云二令知如實一。如
實只是法身異名。此亦言異義同。第三句對二
二乘不知一。故云二令知一。對二菩薩已曾發心一。令二
更發心一。對二凡夫一令レ異二外道一。亦令二外道悟一
故。此則義異意同。第四句中。對二二乘退大一
云二不退一。對二菩薩已發未
入。故云二入法一。對三凡夫未二曾發一故。直云二大道一。當レ知。只是一
佛知見。爲レ令二此等人異開同一。故知。擧二三
乘及以凡夫一。收レ機罄盡。咸曰二衆生一。凡收二
六界一。三乘對レ實。即十法界釋。若約二所趣一。
唯一佛界。即佛界釋。約レ位通唯在二佛界一。故
佛界對レ九復成二離合一。況論釋二四句一。與二今位
等四釋一義同。論句句釋者。論三釋中。句句別
釋。今於二初釋一。乃離爲レ四即成三三番各有二四
釋一。但擧二二乘一。以例レ餘故。亦是擧レ難況レ易。二
乘難故。今初釋者。先屬二對論文一。初以二證不
退一爲二四位釋一者。即論第四句。既云二不退一。即
開示悟入。皆念不退。次明三佛所二證得一爲二四
智釋一。即第一句。論云。除二一切智一。更無二餘事一。
次以二同義一。即第二句。論云一。二乘法身。平等
更無二差別一。若無二觀心一。云何知レ同。次以二不知
究竟處一者。即第三句。處是所通。二乘不レ知。
今爲レ令レ知。知即是門。門爲二能通一。故作二四門
釋一也。二乘既然。菩薩凡夫。例皆如レ此。是則
三類。皆須下圓教教門。以爲二能通一。入レ觀修
レ智。方能到レ位。知中見佛境上。若作二餘釋一。爲令
之説徒施。佛之知見何在。故一家釋義。依レ經
順レ論。契レ行得レ理。佛出世意。豈不レ然乎。今
釋二佛意一。寧可レ乖耶。若深張二地位一。凡夫非レ冀。
若除二二障一。方明レ開者。則示第三。皆在二佛地一。
此教尚非二地前之分一。何益二凡小者一耶。今山
家釋。苞二括論義一。令レ分二明經文一。汝今不二肯用一
者。爲レ不レ識二六和一耳 麁食者云。又彼所
レ立之十信以前之五品位。是臆説故。此亦不
レ用。又彼云。十信以前。名二圓賢位一。從二十住一以
上四十二位。名一圓聖位一者。此亦不レ然。初地
以去名二聖位一。是實應レ爾。以下得二無漏智一。證中眞
如上故。十迴向以前。猶是凡夫。未レ得二無漏智一。
未レ證二眞如一。何名二聖位一。若言下約二漸悟菩薩一
説上者。此亦不レ爾。違二自宗一故。不二圓教之菩
薩一故 彈曰。五品之位。不二但天台獨立一。亦
自二毘婆尸佛時一。講二妙法華經一。光宅雲法師。
立二此五品位一。若依二普賢菩薩行法經一。影略
攝二在初信位一。若依二妙法蓮華經一。六根淨前
立二五品一。彼六根淨位。當二仁王鐵輪一。此豈獨
天台臆説哉。汝但設二臆説難一。若爾。文下義
推。皆可二臆説一也 麁食者云。又瓔珞經上
云。若一劫二劫。乃至十劫。修二行十信一。得レ入二
十住一。是人爾時。從二初一住一。至二第六住中一。若
修二第六般若波羅蜜一。正觀現前。復値二諸佛菩
薩。善知識所護一故。出到二第七住一。常住二不退一。
自二此七住一以前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一
者。若一劫二劫。乃至十劫。退二菩提心一。如二我
初會衆中。八萬人退一。如二淨目天子。法才王
子。舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一
故。退入二凡夫不善惡中一。不レ名二習種性人一。退
入二外道一。若一劫若十劫。乃至千劫。作二大邪
見及五逆一。無二惡不
造。是爲二退相一 彈曰。汝難非レ理。十住有レ別故。瓔珞本業經。六種性
之位。約二別圓入別一。説二歴劫修行一。三賢十地。
地前地上。次第行布。眞應二身。歸二三徳藏一。
華嚴經十住初發心住位。不レ相二似本業一。其華
嚴經梵行品云。初發心時。即得二阿耨多羅三
藐三菩提一。知二一切法即心自性一。成二就慧身一。
不二由レ他悟一。已十住初住。便成二正覺一。何不レ能
レ立二聖位之名一。汝執二歴劫位一。難二直道頓位一。豈
不レ違二教理一哉。仁王經云。十善菩薩發二大心一。
| 長別二三界苦輪海一 | 已上 經文 | 是則十信終心。出二 |
與二華嚴一不レ同。仁王十信。豈同二瓔珞一哉。諸有
智者。智嚴三藏。賢首法師。大原法師。立二十
住位於界外一。判二三生證於直道一。誰者不二仰
信一哉。但除二下愚不
移耳。又麁食者所レ引瓔珞歴劫修行者。法華之前説無量義所レ會。退
不退之位。約二別教位一説。四教之城。難レ可二相
傾一。別教之位。何以得レ遮哉 麁食者曰。又瑜
伽四十七。釋二勝解行住一云。勝解行住菩薩。
於二其三處一。有二忘失念一。一於二境界可意。不可
意色聲香味觸法中一。或於二一時一。其心顛倒忘二
失正念一。二於二受レ生彼彼身中一。既受レ生已忘二
失前生一。三於二所持諸法一。久住久説。或於二
一時一。有レ所二忘失一 彈曰。汝所レ引瑜伽勝解
行住。當二法華深信解相。六根清淨位一。汝以
レ義相二攝十住十行十迴向一。山家以二義推一於二
六根淨位一。相二攝歴劫次第行。十住十行十迴
向一。又十地論云。初一地具二諸地功徳一。解云。
此一地具二上下等一切功徳一。依三華嚴仁王等
經。十住十行十迴向等。立二於界外一。若如二汝
所立一。仁王十信。華嚴初住。爲レ攝二地前一。爲當
攝二地上一耶。若攝二地前一者。十信出二世間一。更
還二三賢一。爲下未レ斷二見思一故還上。爲當大悲利生
故還耶。若大悲之故。立已成失。若未二斷惑一
故。仁王十信。不レ可レ別レ苦。華嚴初住。便成正
覺。都無レ所レ配。強雖下引二伽耶山頂經四種發
心一會中釋便成正覺文上。然其義不二決定一。明立二
初住位一。何送二等覺位一。又安二初地位住行向之
位一。分齊不レ同。故瑜伽唯識等。無二三十心名一。
華嚴仁王等。不レ立二脱決名一。以レ義相二攝位一。何
有二過失等一。法華論釋二入句一云。令レ入二不退轉
地一。解云。不退轉地者。指二十地不退一。已立二十
地名一。地前立二三賢一。釋二開示悟文一。依二直至道
場一。釋二妙覺究竟一。其等覺一位。望レ上金剛心。
或攝二第十地一。望レ下名爲レ佛。別立二等覺位一。五
十二位。七位六位五位。開合順レ機。不レ可二一
例一。汝用二歴劫伏一。輒難二直道斷一。此義不レ通哉
麁食者曰。又釋摩訶衍論云。伏二闡提不信
障一。得二十信位一。伏二外道著我障一。得二十住位一。伏二
聲聞畏苦障一。得二十行位一。伏二縁覺捨心障一。得二
十迴向位一。斷二異生性障等十障一。得二十地一。準二
此等文一。明知。地前四十心位。猶是凡夫。猶是
退位。於二六塵境一。顛倒忘念。何名二聖位一。若是
藏通別菩薩。非二圓教一者不レ爾。彼所レ立四教。
不二極成一故 彈曰。汝引二釋摩訶衍論一。不レ足
レ爲二誠證一。何者。翻譯不二分明一故。隋唐諸目録。
不レ載二見録一故。其眞言字。不レ相二似梵字一故。
其義理相二違本論一故。姚興在レ秦。眞諦在レ梁。
秦代筏提譯。已同二梁家論一。若正義論者。從
レ秦以降。至二唐開元一。目録不レ載。疏師不レ引。是
以。不レ足二歸信一。此論者。大安寺戒明法師。去
天應年中。自レ唐將來。尾張大僧都。爲レ傳檢
勘曰。已勘成二僞論一。汝何以二疑論一輒遮二華嚴
住一。此亦一愚失耳 麁食者又曰。彼云。約レ事
仍殊。乃分二諸位一。此亦不レ爾。違二自宗之六即
義一故。事即理。何更分二諸位一。若雖レ言二事即理一。
而理事不レ泯者。是即中主所レ立性用別論門。
何離レ此外。更立二圓宗一。今當レ知。平等法界雖
レ無二差別一。而約二能詮門一。眞如有レ二。一在纒如。
二出纒如。約二出纒如一。亦有二差別一。故唯證論
云。菩薩於二十地中一。修二十勝行一。斷二十重障一。證二
十眞如一。依二此義理一。立二五十二位階降差別一。汝
豈不レ許二此差別義理一哉。若言レ不レ許者。便違二
教理一。若言レ許者。便違二自宗一。彼言進退倶爲二
自害一。彼依二在纒眞如一而立二圓宗一。故有二如レ此
失一 彈曰。汝説不レ然。汝未レ了二六即義一故。
麁食者所レ立性用別論門。依二能依所依。所望
不同一故。一多不レ融。能所不レ即。山家六即義。
一多相融。能所相即。性海縁起。即レ一而六。即
レ六而一。即一之故。初後不二。即六之故。朱
紫別レ位。非二是汝所レ執。理事守レ性。各別相望。
朱紫別
位。汝性用門。理事各別。所依之性。雖二不二一。而能依之用。階級差別。何以二不即
門一。得レ閉二相即門一。汝此外更立圓宗難者。由
レ未三了二知即不即。權實之義。甚微理一故。僞設二
是等虚妄難一。又出纒眞如亦有差別者。其義
不レ爾。何者。出纒眞如都無二差別一。斷惑有レ階。
強立二十名一。汝迷二十名一。謂二如十別一。豈護法弟
子哉。又汝引二唯識論一。有二名濫失一。漢地疏師。
必加二成字一故。魏代唯識陳世唯識。以レ有二名
濫一故。汝不レ加二成字一。是亦一愚失耳。又修二十
行一斷二十障一。證二十眞一者。約二能修能斷能證人
別一。有二十種之階級一。所レ謂眞如一味海。何有二
十階差別位一。楞伽阿跋等經云。寂滅何次位。
其謂レ斯矣 麁食者曰。又彼云。十信以前。五
品弟子。受持讀誦。廣爲他説。論議問答。兼
行六度。此亦不レ爾。違二聖教一故。涅槃第六云。
若有二衆生一。於二熙連河沙等諸佛一發二菩提心一。
乃能於二是惡世一。受二持如レ是經典一。不レ生二誹謗一。
寶師釋云。此初人是十信以前十千劫。若有
能於二一恒河沙等諸佛一。發二菩提心一。然後。乃
能於二惡世中一。不レ謗二是法一。愛二樂是典一。不レ能二
爲レ人分別廣説一。寶師釋云。此第二人是十信
位。若有二衆生一。於二二恒河沙等佛所一。發二菩提
心一。然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。正解信
樂。受持讀誦。亦不レ能下爲二他人一廣説上。寶師釋
云。此第三人。是十住位。已上三人。唯受持
耳。若有二衆生一。於二三恒河沙等佛一。發二菩提心一。
然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦
書四寫經卷一。雖二爲レ他説一。未レ能レ解二深義一。釋
云。此第四人。是十行位。若有二衆生一。於二四恒
河沙等諸如來所一發二菩提心一。然後。乃能於二
惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦書四寫經卷一。
爲レ他廣説。解二十六分中一分之義一。雖二復演
説一。亦不二具足一。釋云。此第五人是十迴向位。
彼所レ立五品弟子。以二次位相一。當二此經初人一。
以二解義次一。當二五人一。即是十迴向。何以二迴向
人一。配二信已前。凡地之首一 彈曰。此説非レ理。
所以者何。汝未レ了二達涅槃發心一故。其經發
心。約二歴劫一説。疏師隨レ經釋以二歴劫一。何引二歴
位一。相二配圓位一。是即未レ了二圓次位一失耳
彈三麁食者謬破二三教不同一章第七
夫妙法草樹。未レ開増長。大品發心。大乘漸
頓。華嚴初住。法界便成。涅槃心難。佛性頓
位。善財南求。諮二圓別於知識一。波崙東請。聞二
般若於法涌一。豈若下龍女成覺。示二經力於刹
那一。淨行踊身。顯中佛壽於久遠上哉。是故。大乘
智積歴劫難。小乘鶖子五不決。倶不二極成一
歸二龍女一。現見二南成一信二經力一。麁食何人。背二
兩聖一不レ信二妙法大直道一。今爲二中人一開二此義一。
迴心向大成二佛道一。云爾
麁食者曰。彼云。摩訶衍滿字教門。通論只是
一摩訶衍教。若細尋二義理一。即有二三教一。明二位
高下不同一。其不レ達二大乘一。方便實可レ疑也。故
大品云。有二菩薩一。從二初發心一。即與二薩婆若一相
應。此約二通教一明二入位一。亦是法華經。小樹増
長之譬。又大品經云。有二菩薩一從二初發心一。即
遊戲神通。淨二佛國土一。成二就衆生一。此約二別教一。
以明二入位一。即是法華所レ明大樹増長之譬。又
大品經云。有二菩薩一。從二初發心一。即坐二道場一度二
衆生一。當レ知。是菩薩。爲レ如レ佛。此約二圓教一明二
入位一。亦是法華經明一地所生之譬也。今謂
不レ爾。引二發心文一。證二三教別一。不レ成レ爲レ證。伽
耶山頂經。説二發心一有レ四。一證發心。謂二初
地一。二行發心。謂二次六地一。三不退發心。謂二八
九地一。四一生補處發心。謂二第十地一。彼所レ引
文。薩婆若相應者。是初地以上證行發心。彼
所レ引文。遊戲神通等者。即八地以上不退發
心。彼所レ引文。即坐道場等者。即是第十地一
生補處發心 彈曰。汝説不レ爾。今示二正義一。
麁食者。引二伽耶山頂經四種發心一。配三心一
| 云。一＊證發心 | 已上 經文 | 謂二初地一 | 麁食 者語 | 二行發心 | 已 上 |
| 經文。但證字不二是經 正字一。初字可二經正字一 | 謂二次六地一 | 麁食 者語 | 三不退 |
| 發心 | 已上 經文 | 謂二八九地一 | 麁食 者語 | 四一生補處發心 |
| 已上 經文 | 謂二第十地一 | 麁食 者語 | 彼所レ引文。薩婆若相應 |
等者。即八地以上不退發心。彼所レ引文。即
| 坐道場等者。即是第十地。一生補處發心 | 已上 麁食 |
| 者 語 | 此會釋。竝心配レ地。都無二道理一。汝云二初證 |
其山頂經文有二十二復次一。各有二四發心一。各十
二第一。同但初發心。都無二彼證字一。明知。汝
但見二疏文一。都不レ勘レ經。加二此證字一。誑二惑後
學一。可レ恐哉可レ恐哉。諸有智者。依レ經取レ解。
繁不二更道一。麁食者曰。又引二法華二樹一。證二
三教別一。此亦不レ爾。彼經約二二木一分二別菩薩
位上下一。故不レ成レ爲二三教證一。何以知レ然。彼經
云。諸佛子。專二心佛道一。常行二慈悲一。自知二作佛一。
決定無レ疑。是名二小樹一。是初地已前菩薩。又
云。安二住神通一。轉二不退輪一。度二無量衆生一。是名二
大樹一。是即初地以上菩薩。得二證不退一故。又
經云。若諸菩薩。智慧堅固。了二達三界一。求二最
上乘一。是名二小樹増長一。是即初地至二七地一也。
又云。復有下住レ禪得二神通力一。聞二諸法空一。心大
歡喜。放二無數光一。度中諸衆生上。是名二大樹増長一。
是即八九十地也。由二此經文一。諸疏師。約二此二
樹一作二二説一 彈曰。汝難不レ爾。三草二木。多
有二義門一。故三草二木。各有二横竪一。又教理智
斷行位因果。各各不同也。若竪約二一乘位一。自
位相形。故三草及二木。皆爲二一乘因一。若横
約二各得
長。三草二木。各不同。汝偏執二歴劫自位相形一。不レ許三別立二兩樹菩薩一。夫小樹大
樹。同レ地生。上中下相。各不同。豈得レ不レ立二三
乘共行菩薩之位一。若有二共行菩薩位一。寧得レ不
レ説二共若一。若有二三乘共般若一。何得レ不レ立二
共行教一哉。若有二共教一對二不共一。必有レ可レ得
レ分二二教一。何汝不レ成レ爲レ二乎。汝引レ經云。是
名二小樹一。是初地已前菩薩。此義一往且應
レ爾。此通教菩薩。但出二分段一故。又引レ經云。是
名二大樹一。是即初地以上菩薩。此義一往。且亦
應レ爾。此別教菩薩。期二變易死外一故。已約二
横滋義一。大樹獨生レ地。大樹自受レ潤。約二隨機
之門一。何不レ立二別教一。又引レ經云。是名二小樹増
長一。是即初地至二七地一。是有二二義一。若已増長
者約二共行地一。且應レ爾。若當増長者此亦不
レ爾。非二經本意一故。又引レ經云。是名二大樹増
長一。是即八九十地。此亦不レ爾。經擧二已増長
邊一故 麁食云。又彼所レ引一地所生之譬是
圓教。此亦不レ爾。不レ知二法喩一。謬引二證文一。故
爲二不可一。一雨者是教。三草二木是所化機。
一地者是眞如理故。彼經云。如來説法。一相
一味。所謂解脱相。離相滅相。究竟至於一切
種智。是即彼所レ引一地。爾則彼所立四教。即
是一雨。如何別立二四教差別一。又何以故。屬二
眞如理一 彈曰。汝不レ知二法喩一。謬引レ證者。此
亦不レ爾。一地所生喩。譬二是圓教理一。一雨能
潤譬。況二是一圓教一。以二所詮及能詮一。合爲二圓
教證一。何有二不可一哉。但隨機之故。教分二四種一。
隨法之故。四一無レ礙 麁食亦曰。又彼抄二撮
經中處處文一。以爲二誠證一成二立四教一。且如二華
嚴云一。初發心時。便成正覺。涅槃云。發心畢竟
二無別。如是二心。先心難。依二此等文一成二立
圓宗一。此亦不レ爾。對法論云。如レ文取レ義。此人
有二十二種過失一 彈曰。又汝引二對法論一云。
如レ文取レ義。有二十二種過失一。此亦不レ爾。攝論
云。了義經依レ文。不了義經依レ義。今依二了義
經一。依レ文立レ圓。四教何有二過失一哉 麁食者
曰。又梵網經云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
位同二大覺一已。何故。汝不レ引二此文一 彈曰。又
汝引二梵網文一。何故不レ引者。愚哉不レ檢レ疏也。
山家作二記兩卷一。已説二圓別義一。汝不レ及二博覽一
不レ引二此經文一者。麁食者少聞失矣 麁食者
云。當レ知。十住位初發心住發菩提心時。此
心自性。自有二覺義一。依二此義一説二初發心時。便
成正覺一 彈曰。會二初發心時文一。此亦不レ爾。
此心自性自有二覺義一者。此覺本有。云何便
成耶 麁食者曰。又有義。三十心。當レ知。名二
別十地因一。初發心住是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時便成正覺一。餘文準レ此可二和會一
彈曰。又麁食者云。是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時。便成正覺一。此亦不レ爾。玄賛雖
レ會二此發心一。都無二因中説果言一。賛主但云二種
性發心菩薩因一故。故知。汝會同二外道一也
守護國界章＊卷上之中
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬總破二四教一章第八
夫法華未レ説。誘二引三乘於四教一。蓮華開敷。
去二來五乘於一轍一。機漸教漸。因二機漸一而先
レ三。機頓教頓。坐二塔中一而後レ一。擧二三乘之芭
蕉臂一。拒二一乘之金剛輪一。憐二愍麁食摧破苦一。
強與二不輕佛性記一。云爾
洗二除如來使所レ傳四教文僞垢一
麁食者曰。彼云。聲聞藏即三藏教也。菩薩藏
即通別圓教也。爲二決定聲聞一説教名二三藏
教一。爲二退大聲聞一説教名二通教一爲二漸悟菩薩一
説教名二別教一。爲二頓悟菩薩一説教名二圓教一。今
謂不レ爾。若爲二退大聲聞一説教名二通教一。亦爲二
漸悟菩薩説教名二別教一者。法華應下名二通教一。
亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即名漸悟菩
薩一故。若許レ爾者。法華不レ應二妙教攝一。以下爲二
退菩提心之舍利弗等一説教上故。當レ知。法華
是漸教。非レ攝二圓頓一。何以知者。攝論云。爲レ引二
接一類不定種性聲聞一。諸佛説二一乘一。由レ此故
知。法華是漸教。非二圓頓教一。法華會中。授二佛
記別一舍利弗等八千聲聞。是退菩提心類。是
名二一類不定種性聲聞一。此迴心向大以後。復
轉名二漸悟菩薩一。非二別異類一 愍喩曰。法華
應下名二通教一。亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即
名二漸悟菩薩一故。此亦不レ爾。漸悟有二多種一故。
若爲二退大聲聞一説教名二通教一者。謂二未開通
教一也。今已開以後。無二隔別通教一。雖レ有二四教
名一。同見二佛性一故。雖レ有二漸教名一。而圓家之漸。
非二漸家之漸一。今法華經者。正已開經故。不
レ攝二隔別通一。非二是引漸教一。不レ攝二漸家漸一。又漸
悟菩薩者。謂二歴劫修行菩薩一。名爲二漸悟菩
薩一。爲二此漸悟菩薩一説二歴劫修行一。名爲二別教一。
非三是レ迴小入レ大等。新名爲二漸菩薩等一。今法
華經者。退大二乘者。調二熟前通教一。令レ進二入
寶所一。非二誘引之漸一。非二是通教漸一。法華一乘
者。攝二圓融三諦。隨自意語教一。攝論云下爲レ引二
接一類一等上。如來五乘。救濟乘故。故定不定
性。雖レ未レ到下得二受記一位上。而密意説二眞一乘一。
保二任決定成佛心一。直修更練。雖レ有二進退別一。
究竟皆成佛。如來全身。髻中明珠。何奪二圓頓
名一。僞與二分漸稱一。豈爲二釋迦子一耶。是漸頓之
教。非二是漸漸教一。將來後哲。幸照二如來所讃
之經一也。麁食和上。必當二作佛一。不二敢輕慢一。但
爲レ守二護一乘道一。助照恭加二指鬘辨一。莫レ怪莫
レ怪。普賢證知也
助二照如來使所レ傳五味教一章第九
夫五味之喩。亙二四教一而各五。四階之人。運二
七乘一而唯一。一點雖レ謬レ六。然勘レ決指レ文。
卷次雖二上下一。而義旨不レ謬。麁食者。見二取意
文一。嘖二分明文一。今爲二後學一。示二其大略一。云爾
麁食者曰。又彼云。涅槃第六云。凡夫如レ乳。
須陀洹如レ酪。斯陀含如二生酥一。阿那含如二熟
酥一。阿羅漢。辟支佛。佛如二醍醐一。大論云。聲聞
經中。稱二阿羅漢一。名爲二佛地一。故三人同是醍
| 醐 | 此譬二三藏 教五味一也 | 今檢二南北涅槃第六卷一。都無二此 |
文一者。汝不レ能レ檢二他家記一。徒勞二南北第六卷一
耳。摩訶止觀輔行傳弘決第三卷云。第六檢
レ文未レ見。恐是文誤。不レ見二此文一。卷經盡二夢
力一。言二恐是文誤一。此則恐六一字點。彼草書六
字。若上點細小。下點稍麁大。其下八之點。
似二彼八之字一。未レ解レ書經生。多有二寫錯謬一。今
案二數處文一。都無二空引失二經卷一。指二第八喩文一。
取レ意證耳。問何以得レ知三但六字點誤。亦卷
指二第八一耶。答所二以得
知者。謹案二往年將來天台山禪林寺銀地道場。智者大師所造十
二卷四教義一云。大涅槃經。明二五味譬一不レ同。
乃至經云。凡夫如レ乳等。不レ指二卷次一。又案二往
年將來章安十卷法華玄義一云。九引二涅槃
五譬一。成二四教位一。乃至云。彼文云。凡夫如レ乳。
亦不レ指二卷次一。又案二招提眞大和上。並東大
寺法進僧都及普照法師等將來。第二本十
卷圓頓止觀。江州梵釋寺一切經内所レ寫正
本一云。涅槃第八云。凡夫如レ乳。須陀洹如レ酪。
斯陀含如二生酥一。阿那含如二熟酥一。阿羅漢。辟
支佛。佛如二醍醐一。故釋論云。聲聞經中。稱二羅
漢一。名爲二佛地一。是故。三人同醍醐。此本。分明
指二第八一。明知。不レ解レ書經生。率爾見二草書八
字一。謬書レ六耳。問其取意文如何 答南北涅
槃經第八同云。如下因レ乳生レ酪。因レ酪得二生酥一。
| 因二生酥一得二熟酥一。因二熟酥一得中醍醐上 | 已上 經文 | 言レ因 |
衆生佛性如二雜乳一。須陀洹。斯陀含如二淨乳一。
| 阿那含如レ酪。阿羅漢如二生酥一等 | 云云 | 影二傍 |
檢レ文未レ見。恐是文誤一。已云二文誤一。不レ云二字
誤一。何以強立二取意義一。固留二無文一。爲二會釋一耶。
答曰。文即是字。豈不レ知乎。其決云二文誤一者。
但六一字點。非二是法譬文一。問何以。得レ知レ非二
是法譬文一耶。答便其決文云。文中不レ云二菩
薩一者。以三不斷惑。同二凡夫一故。明知。恐六一字
點。非レ二斥法譬等一。又往年將來法華玄義中。
轉二釋譬文一云。何者。凡夫全生。未レ能レ除レ惑。
菩薩亦爾。但得レ如レ乳。須陀洹破レ見。隔凡
成レ聖。如二乳變爲
酪。斯陀含侵二六品思一。故如二生酥一。阿那含欲界思盡。故如二熟酥一。阿羅漢。
支佛。佛皆斷二三界見思一盡。故同稱二醍醐一。故
釋論云。聲聞經中。稱二阿羅漢地一爲二佛地一。故
共爲二一味一也。問此經以二三藏菩薩一爲二上草一。
彼經云何以二菩薩一爲二乳味一。答經取二化他邊
| 強一喩二之上草一。此中自證力弱同レ凡爲レ乳 | 已上 玄文 |
| 正釋。次故釋論下。引證二羅漢同佛 | 已上 籤文 | 明知。 |
觀有二六字一。即指二文誤一耳。問取意證文。其意
難レ得。何必如レ言耶。答取意證文。諸宗倶用。
何但山家獨用耶。問取意證文。雖二諸宗倶用一。
今所レ引尚似二疎遠一。何可二歸信一耶。答佛性與二
中道一。名異體即同。我無我不二。三乘同所レ觀
出世間之位。假有二淺深異一。何以不二歸信一。疑
者云。雖レ説二種種義一。不レ足レ證二藏教一。是故不二
歸信一。反質云。汝宗所レ引涅槃經舊醫服乳等。
不レ足レ證二明三時教一。所以者何。左二降鹿苑能
説主一。喩二況舊醫大愚者一。阿含四諦轉法輪。
類二同一向服乳術一。大雲雖二相救一。
誤。其覈二乳喩意一。爲レ破二後四倒一。不レ相二似教
時一。疏中之疎遠。豈得レ増二汝證一哉。山家所レ引
喩。不レ關二異道法一。法喩親相似。義理不二相違一
麁食者曰。又阿羅漢。辟支佛喩二醍醐一。此亦
不レ然。二乘無學。未レ斷二所知障一。未レ得二法空
智一。未レ斷二習氣一。未レ證二法空眞如一。云何喩二醍
醐一。醍醐練已無二餘垢穢一。故喩二佛無上一。又佛
得二百四十不共佛法一。已圓滿已。故喩二醍醐一。
二乘無學。未レ得二百四十不共佛法一。何得レ喩二
醍醐一。若聲聞。獨覺。無學譬二醍醐一者。即是醍
醐。須二更練冶一。如何可レ名二無上藥一 愍喩
曰。此難不レ爾。未レ解二當分一故。阿羅漢。辟支佛
喩
醍醐一者。是當分故。非二是跨節一。斷二煩惱障一。究竟盡時名二阿羅漢一。亦喩二醍醐一。阿羅漢位。
通攝二三乘無學果位一。皆已永害二煩惱賊一故。
應レ受二世間妙供養一故。永不三復受二分段生一故。
跨節之故。更喩二酪生熟一。所レ望有レ別。何得丁難
言丙未レ斷二所知障一。未レ得二法空智一。未レ斷二習氣一。
未レ證二法空眞如一。云何喩乙醍醐甲哉。約二分段死一。
喩二佛無上一。非レ望二變易一。故無二過失一。又果頭灰
斷佛。當分名已圓。一百四十不共法。示二現圓
滿一非二實報一。非二是本體眞實佛一。聲聞獨覺少
分喩。望二變易死一更練根。望二分段死一解脱同。
吹毛之失。不レ可レ得 麁食者曰。又彼云。涅
槃三十二云。衆生如二雜乳一。須陀洹。斯陀含
如二淨乳一。阿那含如レ酪。阿羅漢如二生酥一。辟支
| 佛。菩薩如二熟酥一。佛如二醍醐一 | 此譬二通 教五味一 | 今謂不 |
世有。既涅槃會以前。未レ説三闡提悉有二佛性一。
此則應二涅槃圓教喩一。何喩二通教一 愍喩曰。
此難不レ爾。汝未レ了二知引喩法一故。喩有二分全一。
火其一物。或喩二般若一。或喩二煩惱一。共行七地
如二生酥一。第八第九支佛菩薩如二熟酥一。佛第十
地如二醍醐一。但取二各位邊一。未レ取二佛性邊一。佛性
與二階級一。有レ同亦有レ異。階位上中下。爲レ護二増
上慢一。假立二此次位一。何奪二喩レ體佛性義一。僞致二
應レ圓何通難一哉 麁食者曰。又彼云。涅槃九
卷云。衆生佛性如二牛新生血乳未
別。聲聞如レ乳。縁覺如レ酪。菩薩如二生熟酥一。佛如二醍醐一
| 此譬二別教 五味一也 | 此亦不レ然。此文意。願下一乘之外 |
曰。若使三三乘無二別體性一。云何而得丁別説二三
乘一明丙別有乙佛性甲。答三乘人。同一佛性。更無二
別性一。無二別性一故。一乘之外。無二別二乘一。終必
同得二一大涅槃一。準二此文一。法華一乘。其意不
レ別。爾則。應二汝所レ立。圓教之喩一。亦別教。是
彼一處文。妄分作二三文一。而爲二藏通別教證一。
誰有二虚言一。都無二實義一。故不レ可レ依 愍喩曰。
迷二喩體一失。已如二上説一。凡夫雜乳未發心。聲
聞下根如二淨乳一。縁覺中根如二酪味一。菩薩上
根如二生熟一。如來上上根如二醍醐一。爲レ示二歴別
之聖位一。假立二五味次第位一。五味之文雖レ似
レ同。凡聖次位前後異。何汝偏執二五味邊一。不
レ了二喩階差別義一。虚言之過。有二汝口一。無實之
失。亦汝心。麁食密賣二迦羅伽一。智者愼誡不
レ可レ買也 麁食者曰。又彼云。涅槃二十七
云。雪山有レ草。名爲二忍辱一。牛若食者。即成二醍
| 醐一。草喩二八正一。能修二八正一見二佛性一 | 此譬二圓教 不 歴二五 |
| 味一 ＊也 | 此亦不レ然。謬引二壽命涅槃第二十九文一 |
性。不レ一不レ二。佛性平等猶二如虚空一。一切衆
生。同共有レ之。若有三能修二八聖道一者。當レ知。
是人則得二明見一。雪山有レ草。名曰二忍辱一。牛若
食レ之。則成二醍醐一。衆生佛性。亦復如レ是。此
之問二答佛性不一不異一。第二十七云。雪山
有レ草。名曰二忍辱一。牛若食者則出二醍醐一。更
有二異草一。牛若食者則無二醍醐一。佛法亦爾。雪
山者名爲二如來一。忍辱草者名爲二大涅槃一。異草
| 者十二部經 | 小乘 經也 | 衆生若能聽二受諮三啓大涅 |
説言
無二佛性一也。二十七卷忍辱草者喩二涅槃經一。二十九卷忍辱草者。喩二八正道一。故知。
謬指二卷數一。二十七卷忍辱草者。顯レ學二大小
乘教佛性有無一。二十九卷忍辱草者。顯下衆生
依二佛性一不一不異上 愍喩曰。汝云下謬引二壽
命涅槃第二十九文一而爲中第二十七卷上者。此
亦不レ爾。何者。山家引二南經本二十七一。以爲二
圓教之位譬一。汝今不レ能レ勘二經文一。南經之喩。
以爲二北經一。所觀佛性。能觀八聖。雖二義門別一。
然今但取二位邊一。分喩二圓教位一。何有二不可一哉。
又麁食者。妄謂二山家所レ引二十七卷經一爲二
北經二十七卷一。然則。還以二北經二十九一。僞
命二相違一。爲レ謬レ卷。佛性有無者。北經二十七。
佛性不一不異。南經二十七。山家不レ引レ北。
南經何相違哉 麁食者曰。又彼云。序品涅
槃二十七云。置二毒乳中一。遍二於五味一。皆能殺
| レ人 | 譬二於祕密及 不定教一也 | 毒譬二佛性了因種子一。五味譬二 |
壽命涅槃二十九卷。亦有二此文一。是喩顯二衆生
佛性常一無變一。如何以レ此。喩二祕密及不定
教一 愍喩曰。此亦不レ爾。汝引二北經一。奪二佛
性義一。僞難レ譬二祕密及以不定教一。但取二能殺
邊一。示二現斷惑位一。汝偏執二佛性一。未レ了二置毒意一。
豈可レ爲二智士一哉 麁食者曰。又大法鼓經
説。譬如下從レ乳出レ酪。酪出二生酥一。生酥出二熟
酥一。熟酥出中醍醐上。凡夫邪見如二初生乳乳血共
雜一。受二三歸一者。猶二如純乳一。隨信行等。及初發
心菩薩。住二解行地一。猶如レ成レ酪。七種學人及
七地菩薩。猶二如生酥一。意生身。阿羅漢。辟支
佛。得二自在力一九住十住菩薩。猶二如熟酥一。如
來正覺。猶二如醍醐一。準二此經文一。不レ配二汝八教一。
如何任二己情一輒分二別五味一 愍喩曰。汝有
餘眼目。強示二別意喩一。汝所レ設之難。三十三
過中。攝二在何過中一。汝今擧二鉛刀一。拒向二水火
陳一。未レ下レ手之頃。摧碎咲二七分一 麁食者曰。
又彼八教。攝レ教不レ盡。所以者何。彼唯簡二取
華嚴。楞伽。大集。寶積。諸部般若。維摩。阿含。
金光明。法華。涅槃一而分二配八教一。諸餘深密。
阿毘達磨。無量壽。灌頂經等。不レ攝二八教一。既
無二等字一故致二此徴詰一 愍喩曰。八教攝レ經。
無二等字一。徴二難八教不
攝レ經。汝無二等字一不レ攝レ餘。照見五蘊無二等字一。彼已攝レ餘。此何不
レ攝。捨レ理執レ文。暗者常事矣
助二照如來使所レ傳止觀章第十
夫所乘止觀。隨レ機而異レ名。能乘行者。順レ教
而詮レ理。於レ是。大小名同。行人難レ別。權實義
別。發心不レ易。是故。開二三止三觀於一心一。導二
十界十境於十乘一。麁食者。未レ了二釋名一。疑中
指レ失。今爲レ止二息迷レ名失一。示二現心境相即義一。
云爾
洗二除如來使所レ傳止觀僞垢一
麁食者曰。邊主釋二止觀名一云。法性寂然名
レ止。寂而常照名レ觀。雖レ言二初後一。無レ二無レ別。
是名二圓頓止觀一。漸與二不定一置而不レ論。又彼
釋二名義一云。復以二何義一立二止觀一各二義。息
義停義。息義者。諸惡覺觀。妄念思想。寂然休
息。是止息義。停義者。縁二心諦理一。繋念現前。
停住不レ動。是停止義也。觀亦二義。貫穿義。
觀達義。貫穿義者。智慧利用。穿二滅煩惱一。是
貫穿義也。觀達義者。觀智通達。契二會眞如一。
是觀達義。今謂不レ爾。釋名有二二失一。一違二聖
教一失。二違二正理一失。違二聖教一失者。瑜伽論
云。止名二靜慮等持等至心一境性一。如レ此諸
名。唯約レ心名。非二約レ境説一。觀名二思擇智慧通
達觀照一。如レ此諸名。亦約レ心名。非二約レ境名一。違
教失 愍喩曰。汝釋名失。此亦不レ爾。所以
者何。未レ了二法名同異一故。法門名義。新舊不
レ同。自三後漢孝明皇帝永平十年歳次二丁卯一。
至二大唐神武皇帝開元十八年庚午之歳一。凡
六百六十四載。一十九代。中間傳譯緇素。總
一百七十六人。見傳譯經律論等。一千七十
六部。五千四十八卷。四百八十帙。佛名法
名。翻譯各異。汝但得レ知二止觀八名一。未レ了二餘
名一。華嚴四諦。其名無量。山家所レ略。彼遠離
等。止觀異名。寧違二聖教一乎。汝造二違失一。還害二
汝智一也 麁食者曰。違二正理一失者。凡建二立
止觀一意。爲レ止二息修行者之散亂心一故。約二所
觀理一。顯二示止觀一時。於二修行者一。有二何勝利一。是
名二釋名失一 愍喩曰。此亦不レ爾。麁食者云。
約二所觀理一顯二示止觀一時。於二修行者一有二何勝
利一者。此麁食者囈語矣。若無二所觀理一。立二能
觀行一。無レ有二是處一。諸佛所レ師。所レ謂法也。以二
法常一故。諸佛亦常。法以爲レ師。證二無上果一。非二
是勝利一。更有二何勝一哉。違二正理一失。還著二會
津一。不レ及二台嶽一也 麁食者曰。釋二名義一中。亦
有二二失一。一不レ簡二有無心一失。二名義相違失。
不レ簡二有無心一失者。若誰説二有心定一者。應
レ如二所説一。無心定中。皆滅二轉識一。誰縁二諦理一繋
念現前。故爲二不可一。名義相違失者。釋名之
中。倶約レ境説。釋義之中。皆據レ心語。故成二相
違一 愍喩曰。此亦不レ爾。有心無心。三界夢
事。大止妙觀。一眞所乘。所對境界無レ不レ乘。
不レ起二滅定一現二威儀一。性心順レ教出二三界一。但
信二法性一觀二實相一。豈論二悶絶。無想天一哉。願力
熏レ心務利レ生。圓智開發離一夢怖一。縁レ何怖三畏
入二無想一。相似以還十境界。有心無心十乘轉。
汝不レ簡二有無心一失。界内發心有二此煩一耳。又
釋名者明二得名一故。釋義者詮二解行一故。故不二
相違一
彈三麁食者謬破二絶待止觀一章第十一
夫偏理中理。義混二權實一。待名絶名。名通二大
小一。麁食者。未レ了二理事別一。致レ疑二甚深理一。今爲
レ開二悟縁起理一著二述此章一
洗二除如來使所レ傳絶待止觀僞垢一
麁食者曰。邊主曰。所レ言絶待止觀者。絶二横
竪諸待一。絶二諸思議一。絶二諸煩惱。諸業。諸果一。絶二
諸教觀證等一。悉皆不レ生。故名爲レ止。止亦不
レ可レ得。觀冥二如境一。境既寂滅。清淨尚無二清
淨一。何得レ有レ觀。止觀尚無。何得下待二不止觀一。
説二於止觀一。待二於止觀一。説二不止觀一。待二止不
止一。説中非止非不止上。故知。止不止。皆不レ可レ得。
非止非不止。亦不レ可レ得。待對既絶。即非二
有爲一。不レ可下以二四句一思上。故非二言説道一。非二心
識境一。既無名相一。結惑不レ生。則無二生死一。則不
レ可二破壞一。滅レ絶絶レ滅。故名二絶待止一。顛倒想
斷。故名二絶待觀一。亦是絶有爲止觀乃至絶生
死止觀。今問。絶待止觀者。爲レ理爲レ事。若言
レ理者。如二前破已一。若言二是事一者。現有二施設一。
亦有二安立一。云何非二言説道一。非二心識境一。又若
言レ理者。違二諸經論一。即經論説二止觀一。唯約二能
觀智一。非レ約二所觀境一。若言レ通二事理一者。則違二
自宗一。不レ可下以二四句一思上故。若言二非事非理一
者。即成二戲論一。離二理事一外。都無二一法一故 愍
喩曰。汝難不レ爾。未レ了二絶待意一故。汝云三若言
レ理者如二前破已一者。此亦不レ爾。先破不レ成。何
得二破已一。若言二是事一者。現有二施設一。亦有二安
立一。云何非二言説道一。非二心識境一者。此亦不
レ爾。事理有レ別故。汝所レ立事理。都不二相即一。山
家所立理事。圓融相即。何者。法性之事。故
非二言説道一。非二心識境一。法性之理。故止觀倶
理。不レ礙二能觀一。法性之事。法性之理。理事圓
融。故四句不レ可レ思。唯事唯理。常非二事理一。
而事而理。縁起不レ壞。理外無レ事。事外無レ理。
何有二戲論一也
助二照如來使所レ傳止觀三徳相攝一章第
十二
夫圓伊三點。表二三徳一而圓寂。摩醯三目。示二
三智一而清淨。不縱不横。顯二四徳於顯爲一。不
竝不別。指二三道於隱爲一。是故。止觀捨三性。
六即而磨レ心。身口意三業。十乘而運載。非二
如來知見一。不レ能二了了見一。非二露地大車一。寧得二
轟轟功一哉。今麁食者。爲レ遮二此義一。設二僞難一
云。三點縱横一異。此不可思議者。爲レ約二佛
智一。爲レ約二凡夫二乘智一者。此問不レ爾。今爲二利
根中品人一。琢二磨三點四徳鏡一。云爾
洗二除如來使所レ傳止觀三徳相攝文垢一
麁食者曰。邊主云。若用二止觀一。共通二三徳一者。
止即是斷。斷通二解脱一。觀即是智。智通二般若一。
止觀等者。名爲二捨相一。捨相即是通二於法身一。
乃至云。今明。三徳皆不レ可二思議一。那忽縱。皆
不レ可二思議一。那忽横。皆不レ可二思議一。那忽一。皆
不レ可二思議一。那忽異。此約二理藏一釋。身常智圓
斷具。一切皆佛法。無レ有二優劣一。故不レ。縱三
徳相冥。同是一法界。出二法界一外。何處更別
有レ法。故不レ横。能種種建立。故不レ一。同歸二第
一義一。故不レ異。此約二行因一釋也。即レ一而三。
故不レ横。即レ三而一。故不レ縱。不レ三而三。故不
レ一。不レ一而一。故不レ異。此約二字用一釋也。眞
伊字義。爲レ若レ此。今問。三點縱横一異。此不
可思議者。爲レ約二佛智一。爲レ約二凡夫二乘智一。若
言下約二佛智一而不可思議上者。不レ應レ稱二佛一切
智人一。以レ有レ所レ不レ知故。若言下約二凡夫二乘
智一而不可思議上者。即不レ足レ歎 愍喩曰。此
亦不レ爾。未レ了二共不思議。不共不思議一故。共
不思議故。一切可二思議一。不共不思議故。一切
不思議。一切不思議故。三徳不思議。一切可二
思議一。故三身正遍知也 麁食者曰。又彼云。
止是斷。斷是解脱。此亦不レ爾。解脱是假。是
擇滅。是無爲。是常法。止是心數。即是有爲。
是無常。既有爲無爲。常無常。各有二別體一。何
得二相攝一 愍喩曰。此亦不レ爾。法性五陰者。
性縁起有爲。非二理外有爲一。一即是多故。無爲
即有爲。多即是一故。有爲即無爲。有爲無爲。
都無二障礙一。止斷解脱亦恒相即。三點四徳。豈
不二相攝一哉 麁食者曰。又彼云。止觀等者。
即是捨相。捨相即是通二於法身一。今問。所レ言
捨者。爲二行蘊捨一。爲二是受蘊捨一耶。若言二倶是一
者。難云。法身是眞如理。是即無爲。是常法。
五蘊是積聚義。即是有爲。是無常。既有爲無
爲。常無常。各有二別體一。云何相攝 愍喩曰。
此亦不レ爾。止觀捨三者。涅槃經所レ説。非二是
三受之中捨受一。亦非二四無量之中捨量一。此則
奢摩他。毘婆舍那。憂畢叉之捨耳。今汝所レ問
五蘊有二多種一故。有漏五蘊。無漏五蘊。法性
五蘊。此三蘊中。爲二何五蘊一耶。倶大二多失一。可
レ見二大經一耳 麁食者曰。又彼云。即レ一而三。
故不レ縱。即レ三而一。故不レ横。今難云。一即是
總。三是即別。總別一故。應レ不二一三一。又難
云。若泯レ三存レ一。方一成レ一。既存レ一亦存
レ三。一三各有二別體一。何成二涅槃一 愍喩曰。此
亦不レ爾。汝未レ了二即一即三一故。非二合一一故。
不レ壞レ三而常一。非二散三一故。不レ動レ一而常
三。汝於二總別一。難全不レ難。又一無二別體一。以
レ三爲レ體。三無二別體一。以レ一爲レ體。猶二如梵伊
三點一。約レ字而常一。以二三點一爲レ體。約レ點而常
三。以二一字一爲レ體。汝存泯之難。不レ足二以爲
難 麁食者曰。又彼云。不レ三而三。故不レ一。
不レ一而一。故不レ異。今問。所レ言不レ三而三者。
爲二遮レ三即表レ一。爲二唯遮レ三不
表レ一耶。若言二遮レ三即表
一者。不一便不レ成。若言二唯遮レ三非
表レ一者。不異不レ成。涅槃遮無レ表故。不レ一而一。故不レ異。準例可レ知 愍喩曰。
此亦不レ爾。不レ三而三者。是法性之三。何有二
表一一不レ一而一者。亦法性之一。何亦遮レ三。
汝謂有爲之遮表一。僞難二自在之三一一。猶三如
井蛙咲二海鯨一。一闡提者。非レ公誰哉
彈二謗法者大小交雜止觀一章第十三
所レ示止觀。不レ堪二歸修一。大小紛絞。次第雜亂。
初分二十紙。多分小乘行。後分五紙餘。多分
菩薩行。交雜之失。段段無數。非レ禪非レ定。都
無二次第一。不レ披二天親止觀論一。不レ閲二護法六門
論一。任二自胸臆一分二別聖教一。爲二將具寫示一。多紙
空損。爲三當不二具寫一。後學懷レ疑。爲レ示二邪分
別一。捨二二十餘紙一。具寫二止觀文一。略破停レ惡。
披覽學生。勿レ嫌二卷大一也。先寫二本文一 止觀。
略以二三門一分別。第一説レ止。第二辨レ觀。第三
止觀合説。第一辨レ止中。略以二六門一分別。一
列レ名。二辨二行相一。三辨二成辨力一。四作意相攝。
五七作意相攝。六明二異名一。一列レ名者。止有二
九種心住一。一内住。二等住。三安住。四近住。
五調順。六寂靜。七最極寂靜。八專注一趣。九
等持。是九種心住。總名レ止。二辨二行相一者。云
何内住。謂從二外一切所縁境界一。攝二録其心一。
繋二在於内一。令レ不二散亂一。此則最初繋二縛其心一。
令下住二於内一不中外散亂上。故名二内住一。云何等住。
謂即最初所二繋縛一心。其性麁動。未レ能レ令二
| 其等住遍住一 | 審遍 觀也 | 故次即於二此所縁境界一。 |
| 以二相續方便。澄淨方便一 | 始終無レ間。名二相續方 便一離レ亂寂靜。名二澄淨 |
| 方 便一 | 挫令二微細一。遍攝令レ住。故名二等住一 | 離レ汚離レ 染等 |
| 持名二 等住一 | 云何安住。謂若此心。雖二復如レ是内住 |
内境一。故名二安住一。云何近住。謂彼先應二如レ是
如レ是親近念住一。由二此念一故。數數作意。内
住二其心一。不レ令三此心遠住二於外一。故名二近住一。
云何調順。謂種種相。令二心散亂一。所レ謂色聲
香味觸相及貪瞋癡男女等相。故彼先應下取二
彼諸相一爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二
彼諸相一。折二挫其心一不レ令二流散一。故名二調順一。云
何寂靜。謂有二種種欲恚害等諸惡。尋思貪欲
蓋等諸隨煩惱一。令二心擾動一。故彼先應下取二彼
諸法一爲中過患想上。由二如レ是想増上力一故。於二諸
尋思及隨煩惱一。止二息其心一不レ令二流散一。故名二
寂靜一。云何名爲二最極寂靜一。謂失念故。即彼
二種。暫現行時。隨下所二生起一諸惡尋思。及隨
煩惱上。能不二忍受一。尋即斷滅。除遣變吐。是故
名爲二最極寂靜一。云何名爲二專注一趣一。謂有二加
行一有二功用一。無レ缺無レ間。三摩地相續而住。
是故。名爲二專注一趣一。云何等持。謂數修數
習。數多修習。爲二因縁一故。得下無二加行一無功
用一。任運轉道上。由二是因縁一。不レ由二加行一。不レ由二
功用一。心三摩地。任運相續無二散亂一轉。故名二
等持一。三明二成辨力一者。由二六種力一。方能成二辨
九種心住一。一聽聞力。二思惟力。三憶念力。四
正知力。五精進力。六串習力。初由二聽聞思惟
二力一。數聞數思。増上力故。最初令下心於二内
境一住。及即於レ此。相續方便。澄淨方便。等遍
安住上。如レ是於レ内繋二縛心一已。由二憶念力一。數
數作意。攝二録其心一。令下不二散亂一。安住近住上。從
レ此已後。由二正知力一。調二息其心一。於二其諸相。
諸惡尋思。諸隨煩惱一。不レ令二流散一。調順寂靜。
由二精進力一。設彼二種。暫現行時。能不二忍受一。
尋即斷滅。除遣變吐。最極寂靜。專注一趣。
由二串習力一。任運等持成滿。四言二作意相
レ攝一者。有二四種一。一力勵運轉作意。二有間缺
運轉作意。三無間缺運轉作意。四無功用運
轉作意。此四作意。通二止觀品一。初作意是聞
慧思慧。謂初修業者。令下心於レ内安住等住。
或於二諸法一無倒簡擇上。乃至未レ得所行作意一。
爾時作意。力勵運轉。由二倍勵力一。折二挫其心一。
令レ住二一境一。故名二力勵運轉作意一。即未レ得二色
界定一。於二欲界聞慧思中一勵力轉。云何有間
運轉作意。謂得二所修作意一已後。世出世道。
漸次升進。了相作意。由三三摩地思所二間雜一。
未レ能二一向純修行轉一。故名二有間。是即聞慧
思慧間雜。不レ能二純定心轉未至定作意一。云
何無間運轉作意。謂從二了相作意一已後。乃
至加行究竟作意。是名二無間一。此即從二了相作
意一。進入二後五作意一。即相續不二思慧雜一。云何
無功用運轉作意。進謂加行究竟果作意。是
名二無功用一。即是離二欲界惑一已。更無二功用一。
正九種心住相攝者。内住等住是力勵運轉
作意攝。次五住心。名爲二有間運轉作意一。第八
住心。名爲二無間運轉作意一。第九住心。名二無
功用運轉作意一。故瑜伽云。於二内住等住中一。
有二力勵運轉作意一。於二安住近住。調順寂靜。
最極寂靜中一。有二有間＊缺運轉作意一。於二專注
一趣中一。有二無間缺運轉作意一。於二等持中一。有二
無功用運轉作意一。五七作意相攝者。内住等
住。是七作意前方便智。非二七作意所攝一。次五
住心。是了相作意所攝。第八住心有二五作意一。
謂二勝解作意。遠離作意。攝樂作意。觀察作
意。加行究竟作意一。第九住心。有二加行究竟果
作意一。六辨二異名一者。止有二七名一。一云二三摩呬
多一。此云二等引一。舊云二三摩提一訛略也。釋論解
云。謂勝定地。離二沈掉等一。平等能引。即以二三
義一解二等引一。一等能引。二平等引。三平等
方便所引。所二引發一故。能引所引。三倶平
等故。二云二三摩地一。此云二等持一。舊云二三昧一訛
也。三云二三摩鉢底一。此云二等至一。舊云二三摩跋
提一訛也。田云二駄衍那一。此云二靜慮一。舊云レ禪義
不レ正也。或云二持阿那一訛也。五云二質多翳加
阿羯羅多一。此云二心一境性一也。舊云二一心一略
也。六奢摩他。此云レ止也。七云二現法樂住一。第
二明レ觀者。梵云二毘鉢舍那一。此云レ觀。此有二四
種一。一能正思擇。二最極住思擇。三周遍尋
思。四周遍伺察。云何名爲二能正思擇一。謂於二
五停心觀等所縁境界一。能正 思擇盡二所有
性一。或於二蘊善巧等十善巧所縁境界一。能正思
擇盡二所有性一。或於二世出世道伏斷所縁境
界一。能正思擇盡二所有性一。是思擇依他起。云
何名二最極思擇一。謂即於二彼所縁境界一。最極
思擇如二所有性一是觀此眞如二種觀是四
尋思智。云何名爲二周遍尋思一。謂即於二彼所
縁境界一。由二慧倶行有分別作意一。取取二其相
然一。周遍尋思。此即於二盡所有性一。如レ實勝解。
如何名爲二周遍伺察一。謂即於二彼所縁境界一。
審諦推求。周遍伺察。此即於二如所有性一。如
レ實勝解。此二種觀。是四如實智。此四種觀。
依二止定心一。非二散心行一。第三止觀合説者。略
有二十四門一。一明二止觀加行一。二明二止觀方便一。
三辨二止觀障一。四辨二止觀作意一。五説二止觀進
退因一。六辨二止觀同異一。七明二止觀純雜相一。八
辨二止觀差別一。九明下修二止觀一根利鈍上。十辨下縁二
總別法一止觀上。十一明下證二得止觀一位地上。十二
辨三止觀有二尋等差別一。十三明二止觀圓滿相一。
十四辨二因レ定發
通。一明二止觀加行一者。有二九種一。一相應加行。二串習加行。三不緩加行。
四無倒加行。五應時加行。六解了加行。七
無厭足加行。八不捨軛加行。九正加行。云
何名二相應加行一。若貪行者修二不淨觀一。若瞋
行者修二慈悲觀一等云何名二慣習加行一。謂於二
止觀一已曾數習乃至二少分一。非下於二一切一皆初
修業上。所以者何。初修業者。雖下於二相應所縁
境界一勤修加行上。而有二諸蓋一。數數現行。身
心麁重。由二是因縁一。不レ能レ令二心速疾得三定。
如レ是名二慣習加行一。云何名二不緩加行一。謂無
間方便。殷重方便。勤二修觀行一。若從レ定出。或
爲二乞食一。或爲四恭二敬承三事師長一。或爲二看病一。或
爲三隨順修二和敬業一。或爲二所餘如レ是等類。諸
所作事一。而心＊於二彼所作事業一。不二全隨順一。不二
全趣向一。不二全臨入一。唯有三速疾令二事究竟一。還
復精勤。宴坐寂靜。修二諸觀行一。若有二苾芻。苾
芻尼。鄔波索迦。刹帝利。婆羅門等。種種異
衆一。共相會遇。雖二久雜處。現相語議一。而不三相
續安二立言論一。唯樂二遠離一。勤二修觀行一。又能如
レ是勇猛精進謂。我於レ今定當レ趣二證所
應二證得一。不レ應二慢緩一。何以故。我有二多種横死因
縁一。所レ謂身中。或風或熱。或淡發動。或所二飮
食一。不二正消化一。住二在身中一。或宿食病。或爲三於
外蛇蠍蚰蜒百足等類。諸惡毒蟲之所二蛆
螫一。或復爲三人非人類等之所二驚恐一。因レ斯
夭沒。於二如レ是等諸横死處一。恒常思惟。修二無
常想一。住二不放逸一。由レ住二如レ是不放逸一故。恒自
思惟。我之壽命。儻得三更經二七日六日。五日
四日。三日二日。一日一時。半時須臾。或半須
臾一。或經二食頃一。或從二入息一至二於出息一。或從二出
息一至二於入息一。乃至存活。經二爾所時一。於二佛聖
教一。精勤作意。修二習瑜伽一。齊二爾所時一。於二佛聖
教一。當三決定多有二所作一。如レ是名爲二不緩加
行一。云何名爲二無倒加行一。謂如下善達修二瑜伽
行一諸瑜伽師之所中開悟上。即如レ是學。於レ法於
レ義。不二顛倒取一。無レ有二我慢一。亦不レ安三住自所二
見取一。無二邪僻執一。於二尊教誨一。終不二輕毀一。如
レ是名爲二無倒加行一。云何名爲二應時加行一。謂
於二時時間一。修二習止相一。於二時時間一。修二習觀
相一。於二時時間一。修二習擧相一。於二時時間一。修二習
捨相一。又能如レ實了二知其止止相止時一。了二知
其觀觀相觀時一。了二知其擧擧相摩時一。了二知其
捨捨相捨時一。云何爲レ止。謂九相心住。能令下
其心無レ相無二分別一。寂靜極寂。等住寂止。純
一無雜上。故名爲レ止。云何止相。謂有二二種一。一
所縁相。二因縁相。所縁相者。謂奢摩他品所
知事同分影像。是名二所縁相一。由二此所縁一。令二
心寂掙一。因縁相者。謂依下奢摩他所二熏習一心上。
爲レ令下後時奢摩他定皆清淨上故。修二習瑜伽
毘鉢舍那所有加行一。是名二因縁相一。如何止
時。謂心掉擧時。或恐二掉擧一時。是修レ止時。
又依下毘鉢舍那所二熏習一心上。爲三諸尋思之所二
擾惱一。及諸事業所二擾惱一時。是修レ止時。云何
爲レ觀。謂四行三門六事。差別所縁觀行。云
何觀相。謂有二二種一。一所縁相。二因縁相。所
縁相者。謂毘鉢舍那品所知事同分影像。由二
此所縁一。令二慧觀察一。因縁相者。謂依下毘鉢舍
那所二熏習一心上。爲レ令二後時毘鉢舍那皆清淨一
故。修二習内心奢摩他定所有加行一。云何觀
時。謂心沈沒時。或恐二沈沒一時。是修レ觀時。又
依下奢摩他所二熏習一心上。先應下於二彼所知事境一。
如レ實覺了上。故＊於二爾時一。是修レ觀時。云何爲
レ擧。謂由下隨取二一種淨妙所縁境界一。顯示勸
導上。慶二慰其心一。云何擧相。謂由二淨妙所縁境
界。策勵其心一。及彼隨順。發二勤精進一。云何
擧時。謂心沈下時。或恐二沈下一時。是修レ擧時。
云何爲レ捨。謂於二所縁一。心無二染淨一。心平等
性。於二止觀品一。調柔正直。任運轉性。及調柔
心有二堪能性一。令二心隨興一。任運作用。云何捨
相。謂由二所縁一。令下心止捨。及於二所縁一不
發二所有太過精進一。云何捨時。謂於二奢摩他。毘
鉢舍那品所有掉擧一。心已解脱。是修レ捨時。如
レ是名爲二應時加行一。云何名爲二解了加行一。謂
於二如レ是所レ説諸相一。善取善了。善取了已。
欲レ入レ定時。即便能入。欲レ住レ定時。即便能
住。欲レ起レ定時。即便能起。或時棄下捨諸三摩
地所行影像。作意思惟。諸不二定地一所有本
性。所縁境界上。如レ是名爲二解了加行一。云何名
爲二無厭足加行一。謂於二善法一。無レ有二厭足一。修斷
無レ廢。於二展轉上展轉勝處一。多住二希求一。不下
唯獲二得少小靜定一。便於二中路一。而生中退屈上。於二
餘所作一。常有二進求一。如レ是名爲二無厭足加行一。
云何名爲二不捨軛加行一。謂於二一切所受學
處一。無レ穿無レ缺。雖レ見二少年顏容端正。可愛
女色一。而不レ取レ相。不レ取二隨好一。於レ食平等。勤
修覺悟。少レ事少レ業。少二諸散亂一。於二久所レ作久
所レ説等一。能自隨憶。令二他隨憶一。如レ是等法説
名二不捨軛加行一。由二此諸法一。能正隨二順心一
境性一。不レ捨二其軛一。令二心不
散。不レ令三其心馳二流外境一。不レ＊令三其心内不二調柔一。如レ是名
爲二不捨軛加行一。云何名二正加行一。謂於二所縁一
數起二勝解一。是名二正加行一。如下有レ勤二修不淨觀一
者上。數正除二遣於諸不淨一。作二意思三惟諸不淨
相一。由三隨レ相行二毘鉢舍那一。而起二作意一。＊於二所
縁境一。數數除遣。數數現前。上據二正加行一。下
廣辨二正加行一。其正除遣。復有二五種一。一内攝二
其心一故。二不念作意故。三於レ餘作意故。四
對治作意故。五無相界作意故。當レ知。此中
由三九相心住毘鉢舍那而爲二上首一。故名二内攝
其心一。由下於二最初一背二一切相一。無亂安住上。故
名二不念作意一。由下縁二餘定地境一。思中惟餘定上。
故名二於餘作意一。如下在レ初縁二上地法一。上地
縁二下地一等上。由下思二惟不淨一。對二治於淨一。乃至思二
惟阿那波念一。對二治尋思一。思二惟虚空界一。對中
治諸色上。故名二對治作意一。由下於二一切相一。不二作
意思惟一。於二無相界一。作意思惟上。故名二無相界
作意一。雖下遍安二立一切所縁正除遣相一。總有中
五種上。然此義中。正意唯取二内攝其心不念作
意一。初修業者。始修レ業時。最初全不下於二所
縁境一繋中縛其心上。或於二不淨一。或復餘處。唯作二
是念一。我心云何得下無二散亂一。無レ相無二分別一。寂
靜極寂靜。無レ轉無レ動。無レ所二希望一。離二諸作
用一。於レ内適悦上。如レ是精勤。於下所二生起一一切
外相上。無レ所二思惟一。不念作意。即由二如レ是不念
作意一。除二遣所縁一。彼於二其中一。修二習瑜伽一。攝受
適悦。復行有レ相有二分別一。不淨等境。云何而
行。謂由隨相行。隨尋思行。隨伺察行一。毘鉢
舍那。行二彼境界一。而非下一向精勤。修中習毘鉢
舍那上。還捨二觀相一。復於二所縁一。思二惟止行一。
由二是因縁一。彼於二爾時一。於二所縁境一。不レ捨不レ取。
由下於二所縁一止行轉上故。不二名爲
捨。即於二所縁一。不レ作レ相故。無二分別一故。不二名爲
取。即由三如レ是内内攝二其心一。除二遣所縁一。又於二其中一。
不レ取二觀相一。故於レ縁無レ亂。取二止行一故。而
復縁二於所知事相一。若＊於二所縁一。唯數勝解。不二
數除遣一。即不レ令下彼所有勝解。後後明淨。究
竟而轉上。不レ能三往趣乃至現觀二所知境事一。由二
數勝解。數除遣二故。後後勝解。展轉明淨。究
竟而轉。亦能往趣。乃至現觀二所知境事一。譬
如丙世間畫師弟子。初習二畫業一。先從二師所一
受二所レ學樣一。諦觀作二彼形相一。作已尋即除
毀。既除毀已。尋復更作。如レ如除毀。數數更
作。如レ是如レ是。後後形相。轉明･轉淨。究
竟顯現。如レ是正學。經二歴多時一。世共推許。爲二
大畫師一。或墮二師數一。若不三數除二所作形相一。即
於二其上一。數數重畫。便於二形相一。永無乙明淨
究竟顯期甲。此中道理。當レ知亦爾。若於二此境一。
起二勝解一已。定於二此境一。復正除遣。非下於二此
境一正除遣已。定於二此境一。復起中勝解上。於二陋
小境一起二勝解一已。即於二狹小一而正除遣。廣大
無量。當レ知亦爾。於二狹小境一正除遣已。或於二
陋小一復起二勝解一。或於二廣大一復起二勝解一。或
於無量一復起二勝解一。於二其廣大一。及於二無量一。
當レ知亦爾。若諸色法所有相貎影像顯現。當
レ知。是麁變化相似。諸無色法。假名爲レ先。如
レ所二領受一。増上力故。影像顯現。如レ是一切。
名二正加行一。如レ是九種白品加行。於二奢摩他。
毘鉢舍那一。當レ知隨順。與レ是相違九種加行。
於二奢摩他。毘鉢舍那一。當レ知違逆。如レ是黒品
白品差別。建二立加行一。有二十八種一。如レ是名
爲二心一境性一。復有二正加行一。若諸菩薩。縁レ心
爲レ境。内思二惟心一。未レ得二身心輕安一。所有作意。
是非二止作意一。是隨二順止一勝解相應作意。是
即聞思慧攝。非二修慧收一。於二止所縁境一。作意
思惟。未レ得二身心輕安一。是非レ觀。此是順レ觀
勝解相應作意。是聞思慧攝。非二修慧收一。又
有二正加行一。減二省睡眠一。無間慇重二加行故。
精進圓滿。慇重加行者。謂行坐時。而成辨故。
第一第二第三第四蓋中宜二坐時一。第三蓋中
宜二行時一。第五蓋中宜二倶時一。無間加行者。謂
於二晝夜日初後分一。應二常覺悟一。於二夜中分一。正
習二睡眠一。如離師子・相似。長時極重失念。
無間睡故。重二累其足一。乃至思二惟起想一。正習二
睡眠一。第二明二止觀方便一者。復有二二種一。一近
方便。二遠方便。近方便者。應下於二五處一知レ量。
正知而住上。一於二行處一。二於二觀行處一。三於二攝
受利養恭敬處一。四於二受用資具處一。五於二善品
加行處一。由二初處一故。終不レ遊二行非所行處一。亦
不薄レ晩而出遊行一。由二第二一故。先不二作意一
觀視者。速攝二其眼等六根一。若先作意而觀視
者。善住二其正念一。由二第三一故。若有二所受一。及他
禮時。手不二卷縮一。足不二躁動一。由二第四一故。受二
用衣鉢及與飮食一。皆知二其量一。由二第五一故。若
居二寂靜一。於二晝日分一。經行宴坐。若行若住。
若坐覺。善知二其量一。於二其夜分一。所レ習睡眠。
亦善知二其量一。若有レ修二習論議決擇一。若語若
默。亦善知レ量。爲レ令下二種所依調適上。除二遣睡
眠及諸勞倦一。亦善知レ量。又若欲レ修二止觀一
者。先於二十二部經文義一。言善通利。意善尋
思。見善通達。即於下如レ所二思惟一法上。獨處二空
閑一。作意思惟。復即於二此能思惟心一。内心相
續。作意思惟。如レ是止行安住故。起二身輕安
及心輕安一。是名二奢摩他一。即於二如レ是三摩地
影像所知義中一。能正思擇。最極思擇。周遍尋
思。周遍伺察。是名二毘鉢舍那一。二遠方便者。
勤二修止觀一者。有下七漸次能證二諸法一。能達中諸
法上。一於二説法者一恭敬承事。二既事已審諦
聽レ法。三審聞レ法已。法隨レ法行。四法隨行故。
爲レ住二其心一。攝二正方便一。五攝二正方便一故。發二
勤精進一。故遠二離内外不平等心一。起二處方便一。
法則二種障得二清淨一。七障清淨故。於二三摩
地一不レ生二愛味一。離二増上慢一。又有二四種法一。於二
所得定一。爲二増上縁一。一審諦聽聞。二得二正教
授一。三宿世串習。四具二足多聞一。審諦聽聞者。
謂發二樂欲一。生二淨信心一。聽二聞正法一。由二此因
縁一。得二心一境性一。得正教授者。謂因二次第教
授。無倒教授一故。發二起勇猛精進一而住二無間一。
常要於二菩提分一精進方便。修習而住。由二
此因此縁一。得二心一境性一。宿世慣習者。謂於二宿
世隣近生中一。於二諸靜慮及諸等至一。數已證入。
由二此因此縁一。得二心一境性一。具足多聞者。謂多
聞聞持。其聞積集。即於二彼法一。獨處二空閑一。思
惟籌量。審諦觀察。由二此因此縁一。得二心一境
性一。第三辨二止觀障一者。最初有二二十種得三
摩地所對治法一。能令レ不レ得二勝三摩地一。何等
二十。一有二不樂斷同梵行者爲レ伴過失一。二伴
雖レ有レ徳。然能宣二説修定方便一師有二過失一。謂
顛倒説二修定方便一。三師雖レ有レ徳。然於二所説
修定方便一。其能聽者。欲樂羸劣。心散亂故。
不レ能二領受一過失。四其能聽者。雖下有二樂欲一。屬
レ耳而聽上。然闇鈍故。覺慧劣故。不レ能二領受一過
失。五雖レ有二智徳一。然是愛行。多求二利養恭敬一
過失。六多分憂愁。難レ養難レ滿。不レ知二喜足一
過失。七即由二如レ是増上力一故。多二諸事務一過
失。八雖レ無二此失一。然有下懈怠懶墮故。棄二捨
加行一過失上。九雖レ無二此失一。然有二爲レ他種種障
礙生起過失一。十雖レ無二此失一。然有下於二寒熱等
苦一。不レ能二堪忍一過失上。十一雖レ無二此失一。然有下
慢恚過故。不レ能レ領二受教誨一過失上。十二雖
レ無二此失一。然有二於レ教顛倒思惟過失一。十三雖
レ無二此失一。然於二所受教一。有二忘念過失一。十四雖
レ無二此失一。然有二在家出家雜住過失一。十五雖
レ無二此失一。然有下受二用五失相應臥具一過失上。
五失相應臥具。應レ知。如二聲聞地當
説。十六雖レ無二此失一。然於二遠離處一。不レ守二護諸根一故。
有二不正尋思過失一。十七雖レ無二此失一。然由三食
不二平等一故。有下身沈重無レ所二堪能一過失上。十
八雖レ無二此失一。然性多二睡眠一。有二多睡眠隨煩
惱現行過失一。十九雖レ無二此失一。然不三先修二行
奢摩他品一故。於二内心寂止遠離中一。有下不二欣
樂一過失上。二十雖レ無二此失一。然先不レ修二行毘
鉢舍那品一故。於二増上慧法毘鉢舍那如實觀
中一。有下不二欣樂一過失上。如レ是二十種法。是奢摩
他。毘鉢舍那品。證二得心一境性一之所對治。
又此二十種所對治法。略由二四相一於下所二生
起一三摩地中上。堪二能爲
障。何等爲レ四。一於二三摩地方便一。不二善巧一故。二於二一切修定方便一。
全無二加行一故。三顛倒加行故。四加行縵緩
故。此三摩地所對治法。有二二十種白法對
治一。與レ此相違。應レ知二其相一。由下此能斷二所對治
法一多所作上故。疾疾能得下正住二其心一。證中三摩
地上。又得二此三摩地一。當レ知。即是得二初靜慮近
分定一。未至位所攝。又有二五種繋一。爲二止觀障一。
一顧二戀身一。二＊顧二戀財一。三於二諸聖教一。不レ得二
隨欲一。四樂二相雜住一。五於レ少喜足。不レ樂二多
修一。此五繋中。初二是止障。第三是觀障。後二
是倶障。由レ樂二相雜住一故。不レ能二造修一。由二於
少欲喜足一故。所レ修加行。不レ到二究竟一。又有二五
種蓋一。爲二止觀障一。一貪欲蓋。二瞋恚蓋。三惛
沈睡眠蓋。四掉擧惡作蓋。五疑蓋。掉擧惡
作是止障。惛沈睡眠疑是觀障。貪欲瞋恚是
倶障。第四明二止觀作意一者。此有二二種一。一往
趣世間道七作意。二往趣出世間道七作意。
樂レ往二世間道一。發二起加行一者。爲レ斷二欲界惑一。
勤二修止觀一。由二七作意一。斷二欲界惑一。七作意者。
謂了相作意。勝解作意。遠離作意。攝樂作意。
觀察作意。加行究竟作意。加行究竟果作意。
云何名爲二了相作意一。謂若作意能正覺二了
欲界麁相。初靜慮靜相一。云何覺二了欲界麁
相一。謂正尋二思欲界六事一。一欲麁義。二欲麁
事。三欲麁相。四欲麁品。五欲麁時。六欲麁
理。尋二思欲麁義一者。謂下正尋中思如レ是諸欲。
有二多過患一。有二多損惱一。有中多災害上。是名二麁
義一尋二思欲麁事一者。謂下正尋中思於二諸欲中一
有中内外貪欲上。尋二思欲麁相一者。謂下正尋中思此
一切欲。生苦老苦。乃至求不得苦等所二隨逐一。
等所二隨縛一。雖二彼諸欲勝妙圓滿一。而暫時有上。
尋思欲麁品一者。謂下正尋中思如レ是諸欲。皆
墮二黒品一。猶二如骨鎖一。乃至如レ是諸欲。狂二惑愚
夫一。若現法欲。若後法欲。若天上欲。若人中
欲。一切皆是魔之所行。魔之所住上。是名レ尋二
思欲麁品一。尋二思欲麁時一者。謂丁正尋丙思如レ是
諸欲。去來今世。於二常恒時一。多二諸過患一。多乙諸
損惱甲。尋二思欲麁理一者。謂下正尋中思如レ是諸
欲。由二大資糧一。由二大追求一。及由二種種無量差
別工巧業處一。方能招集。生起増長。雖二善生
起一。而一切多爲二父母妻子奴婢等一。或爲
對二治自種種苦惱一。是名レ尋二欲麁理一。如レ是
名爲レ覺二了欲界諸麁相一。云何覺二了初靜慮
中所有靜相一。謂欲界中。一切麁性。於二初靜
慮中一。皆無二所有一。由レ離二欲界諸麁性一故。初掙
慮中。説レ有二靜性一。是名レ覺二了初靜慮中。所有
靜相一。即由二如レ是定地作意一。於二欲界中一。了爲二
麁相一。於二初靜慮一。了爲二靜相一。是名二了相作意一。
即此了相作意。猶爲二聞慧思慧一間雜。彼既
如レ是了二知諸欲麁相一。知二初靜慮靜相一。從レ此
已後。超二過聞慧思慧一。唯用二修慧一。於二所縁相一。
發二起勝解一而修二止觀一。如レ所二尋思一。麁相靜相。
數起二勝解一。如レ是名爲二勝解作意一。即此勝解。
善多修習爲二因縁一故。伏二欲界上三品惑道一
倶行作意。名二遠離作意一。從レ此已後。伏二中三
品惑道一倶行作意。名二攝樂作意一。從レ此已後。
觀二察斷未斷道一倶行作意。名二觀察作意一。從
レ此已後。修二習止觀一。伏二欲界下三品惑道一。是
名二加行究竟作意一。已上六作意。名二近分定一。
從レ此無間。證二入根本初靜慮定一。即此根本初
靜慮定倶行作意。名二加行究竟果作意一。即是
加行究竟果作意轉時。離生喜樂。遍二諸方
分一。無レ不二充滿一。無レ有二間隙一。彼於二爾時一。遠二離
諸欲一。遠二離一切惡不善法一。有尋有伺。離生
喜樂。於二初靜慮一初圓滿。五支具足。名二住欲
界對治修果一。初靜慮定有二七種作意一。如レ是二
靜慮。乃至非非想各別有二七種作意一。若於二有
伺初靜慮地一。覺二了麁相一。於二無伺第二靜慮
地一。覺二了靜相一。爲レ欲レ證二入第二靜慮一。是名二
了相作意一。勝解作意。謂已證二入初靜慮定一
者。於二諸尋伺一。觀爲二麁性一。能正了知。若在二
定地一。於レ縁最初率爾而起。忩務行レ境麁意言
性。是名レ尋。即於二彼縁一。隨レ彼而起。徐歴二行
境一細意言性。是名レ伺。乃至如レ是種種行相。
於二諸尋伺一覺二了麁相一。又正了二知第二靜慮
無尋無伺一。如レ是一切所説麁相。皆無二所有一。
是名二勝解作意一。其餘作意。如レ前應レ知。如レ是
乃至爲レ欲レ證二非想非非想定一。於二地地中一。皆
有二七作意一。又彼麁相。下地皆有。從二欲界一上。
至二無所有處一。麁相有二二種一。一諸下地苦住
増上。望二上所住一。不二寂靜一故。二諸壽量時分
短促。望二上壽量一。轉減少故。此二麁相。由二前
六事一。當二正尋思一。二往趣出世間道作意者。
若樂レ往二趣出世間道一。應下依二止四諦境一。漸次
生中起七種作意上。謂最初了相作意。最後加行
究竟果作意。乃至證二得阿羅漢果一。五停心觀。
及總縁念處。別縁念處。由二四諦十六行一。生二
起了相作意一。如レ是了相作意。猶若二聞思間
雜一。四善根位。由二四諦十六行一。生二起勝解作
意一。此即超二過聞思間雜作意一。發二起一向修二
相勝解一。次見道位。於前所觀四諦理一。生二
起遠離作意一。即隨二前次第所レ觀四諦一。若欲界
四諦。若上二界四諦中。無分別智生。斷二三界
分別煩惱一。是名二遠離作意一。次從二預流果起一
後。爲レ欲三進斷二修惑一。如二所得道一更數修習。永
斷二欲界上品中品煩惱一已得二一來果一。即一
來果。得二不還果一。於二一切修道一。數數觀二察已
斷未斷一。如二所得一而正修習。名二觀察作意一。如
レ是修習者。於二時時間一。於二可レ厭法一。深心厭離。
於二時時間一。於二可レ欣法一。深心欣慕。是名二攝樂
作意一。彼即於二此攝樂作意一。數數修習故。永
斷二煩惱一。最後學位金剛喩定。名二加行究竟作
意一。阿羅漢果所攝作意。名二加行究竟果作意一。
據二初了相作意一而説二十六行一。由二四種行一
了二苦諦相一。謂二無常行。苦行。空行。無我行一。由二
四種行一了二集諦相一。謂二因行。集行。起行。縁行一。
由二四種行一了二滅諦相一。謂二滅行一。靜行。妙行。離
行一。由二四種行一事二道諦一。謂二道行。如行。行行。
出行一。如レ是名二了相作意一。由二十種行一。觀二察苦
諦一。悟二入苦諦四行一。如二瑜伽三十四説一。於二苦
諦相一。正覺了已。次復觀二察如レ是苦諦。何因
何集。何起何縁一。由二斷レ彼故。苦亦隨斷。以二
集諦四行一了二集諦相一。謂了下知愛能引レ苦。故
名レ因。引レ苦已復招集苦令レ生。故名レ集。既生
レ苦已令二彼起一。故名レ起。復於二當來諸苦種
子一能攝受。故名
縁復據二十二支一説二四差別一。愛支名レ因。是取因故。取支名レ集。是有因故。
有支名レ生。是能生二當來生一故。生支名レ縁。是
能引二發老病死等諸苦法一故。説名二因集生
縁一。復有二差別一。謂了知愛種子名レ因。能生二當
來自體一。愛之因故。愛現行中。後有愛名レ集。
能招二集當來自體一故。即此後有愛名レ生。此
復能生二起喜貪倶行愛一故。此喜貪倶行愛復
名レ縁。此復與二多種彼彼喜樂愛一爲レ縁故。如
レ是法。依二止愛種子及三現行一。能生二後有一。及
能發二起諸愛差別一。故説名二因集生縁一。於二集
諦一正了。集諦無レ餘息滅。故名レ滅。一切苦諦。
無レ餘寂靜。故名レ靜。即此滅靜。是最勝故名
レ妙。是常住故。永出離故名レ離。於二滅諦一正了
已。復正了知。能治道於二所知境一。能通尋求
義故名レ道。如實尋求義故名レ如。由二於滅諦
四門隨轉義一故名レ行。一向能趣二涅槃一。義故
名レ出。如レ是名爲下於二四諦一了レ相作意上。彼既
如レ是。於二欲界四諦現見一。觀察。名二法智一。於二上
二界不現見四諦一比度觀察。名二類智一。是了相
作意。猶聞思間雜。從レ此以後。於二諸四諦一。
盡二所有性一。如二所有性一。超二過聞思間雜作意一。
一向發二起修三行勝解一。此名二勝解作意一。此作
意。士向在レ定。於二此作意一。數修習故。於二苦集
二諦境中一。得二無邊際智一。由二此智一故。了二知無
常一。起二無常無邊際勝解一。了二知苦等一。起二苦空
無我無邊際勝解一。無邊際者。謂下生死流轉。如
レ是諸法。無一邊無
際。如レ是行者。雖下於二苦集二諦一。數深心厭離。及於二涅槃一。數深心欲
樂上。然猶未レ能二深心趣入一。何以故。彼猶有下
能障二現觀一麁品我慢上。隨入作意。間無間轉。
作二是思惟一。我於二生死一。曾久流轉。我於二生死一
當二復流轉一。我於二涅槃一當二趣入一。我爲二涅槃一
修二諸善一。我能觀レ苦。眞是苦法。觀二集滅道。
空無願無相一亦爾。如レ是諸法。是我所有。由二
是我慢一。雖下於二涅槃一深心願樂上。然心於レ彼
不レ能二趣入一。彼行者了二知如レ是我慢是障礙一
已。以レ慧通達棄捨。任運隨下轉二我慢一作意上。制二
伏一切外所知境一。趣入作意。專精無間觀二
察四諦一。彼既如レ是以レ心縁レ心。隨入作意。障二
礙現觀一麁品我慢。無レ容レ得レ生。齊レ此名爲二
盡所有性作意一。從レ此後修觀。如所有性作意。
如レ是行者。觀心相續。展轉別異。前後變易。
是無常性。觀心相續入二取蘊攝一。是爲二苦性一。
觀心相續。離遍計所執實法一。是爲二空性一。觀
心相續。從二衆縁一生不レ得二自在一。是無我性。如
レ是名三悟二入苦諦一。次復觀二察此心相續。以レ愛
爲レ因。以レ愛爲レ集。以レ愛爲レ起。以レ愛爲
縁。如レ是名爲三悟二入集諦一。次復觀二察此心相續。所
有擇滅。是永滅性。是永靜性。是永妙性。是永
離性一。如レ是名爲三悟二入滅諦一。次復觀二察此心
相續。趣滅之道。是眞道性。是眞如性。是眞
行性。是眞出性一。是名爲三悟二入道諦一。如レ是作
意方便觀察。於二四聖諦一。能正悟入。即於二此
慧一數修習故。能縁平等正智得レ生。由二此生一
故。能斷下障三礙愛二樂涅槃一。所有麁品現行我
慢上。由レ此於二涅槃一深心願樂。速能趣入心無二
退轉一。如レ是行者。於二四聖諦一下忍智生。是名
レ煗。中忍智生。是名レ頂。上忍智生。是名レ忍。
從レ此以後。捨二離後後觀心所有加行一。住二無
加行無分別心一。此最後一念無分別心。於二前
所レ觀四諦理一。起内作意一。此即名二世第一法一。
從レ此已後。出世心生。於二前所レ觀四聖諦理一。
起二内作意一。隨二前次第所レ觀四諦。若是欲界
四諦。若是上二界四諦一。如二其次第一。有二無分
別現見智生一。此即名爲二見道一。由二此生一故。三
界所繋分別煩惱。皆悉永斷。此永斷故。若先
已離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二不還果一。若
先倍離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二一來果一。
若先未レ離二欲界煩惱一者。入二見道一已。得二預流
果一。能知智與二所知境一和合無レ乖。現前觀
察。故名二現觀一。世第一法已前。勝解作意。見
| 道已後。名二遠離作意一 | 已上多分小乘止觀。 已上多分菩薩止觀 | 第五 |
二外定退因。三内定退。四外定退。五内定退
對治。及内定退因對治。六外定退對治。及外
定退因對治。七彼二對治依持。内定退因者。
謂二懈怠一。由二内心懈怠一故。起二惛沈睡眠一。故懈
怠爲レ因。外定退因者。謂二掉擧一也。由下於二外
境一掉擧爲
因。取二於五欲一散亂。故名爲レ外。内定退者。謂二惛沈睡眠一。内從二懈怠一生。惛沈睡
眠。正是其退。外定退者。謂下於二五妙欲一散亂上。
由二外掉擧一取二於五欲一。是外縁爲レ障。故名レ外。
内定退對治及内定退因對治者。謂二善取レ相
而正觀察一。此由三善取二境界相一。能離二懈怠惛
沈睡眠一。外定退對治及外定退因對治者。謂二
即於
身觀二察不淨一也。此由下觀二自他身一以爲中不淨上。能除二掉擧五欲散亂一。彼二對治依持
者。謂二光明想一。此意顯三初觀境相。及不淨觀。
依二光明想一。第六明二止觀同異一者。止道與二觀
道一。非レ有レ異。非レ無レ異。何故非レ有レ異。以三觀所
縁境心。爲二止所縁一故。此意顯丙據下縁二本質
境一同上故言乙非異甲。以下止觀智倶同縁二聞慧相
分本質一。爲中所縁上故。何故非レ無レ異。有分別
影像。非二止所縁一故。此言意。顯下據レ縁二隨レ心
影像一。止觀則異上。以下止但縁二無分別影像一。觀
縁甲有分別影像上故。止觀體非レ無レ有レ異。第七
辨二止觀純雜相一者。若一向修レ觀者。彼相續
作意。唯思二惟無間心之相分一。是即止所行。
有分別影像。觀所縁相分。若一向修レ止者。
修彼相續作意。唯思二惟無間心之見分一。是
即縁二彼影像一心止所縁見分。若止觀和合倶
轉者。彼相續作意。正思二惟心一境性一。是即止
觀倶時。通二達等持影像。唯是其識一。或通二達
此一已。復思二惟眞如性一。第八明二止觀差別一。先
辨二觀差別一。後明二止差別一。辨二觀差別一者。觀有二
三種一。一有相觀。二尋求觀。三伺察觀。有相觀
者。謂純思二惟有分別影像一。此於下所二聞受一法上。
由二之地作意一暫爾思二惟未レ思未レ量未レ推
未
察。是名二隨相行一。尋求觀者。謂遍於下彼彼未二善解了一一切法中上。爲二善了一故。作意思二惟
一切諸法一。此於二彼一切諸法一思量推察。是
名二尋求行一。伺察觀者。謂善解了諸法。爲レ欲三
證二得解脱一故。作意思惟。此於二彼既推察已
諸法一。復審觀察。是名二伺察觀一。後辨二止差別一
者。止有二三種一。即由レ隨二彼觀無間心一故。復有二
八種一。謂初靜慮。乃至非想非非想處。各有二
一止一。復有二四種一。謂慈悲喜捨。各有二一止一故。
第九明下修二止觀一根利鈍上者。若利根者。自依二
教法一思量修二於止觀一是名二隨法行菩薩一。若
鈍根者。不レ依二經教一。直信二禪師等教授一。修二於
止觀一。是名二隨信行菩薩一。第十辨下縁二總別法一
止觀上者。止觀有レ二。一縁二別法一止觀。二縁二
總法一止觀。縁二別法一止觀者。謂下於二十二部
經一。各別縁二一一部經一。隨二順眞如一修中於止
觀上。縁二總法一止觀者。謂下總縁二十二部經一。作意
思惟隨順修中於止觀上。第十一明下證二得止觀一
位地上者。縁二眞如總法一止觀。從二初極喜地一。名
爲二通達一。以下縁二總法一所レ修止觀上。由レ證レ理故。
從二第三發光地一已去。＊乃名爲レ得。以二三地
得
定故。地前菩薩亦學レ觀二眞如一。學レ觀二唯識一。學レ觀二三性三無性等一。雖レ未レ可レ歎。不
レ應二懈廢一。第十二辨三止觀有二尋伺等差別一
者。止觀有二三種一。一有尋有伺止觀。二無尋唯
伺止觀。三無尋無伺止觀。有尋有伺止觀
者。於レ如二取尋伺法相一。麁顯領受。思惟觀察。
是名二有尋有伺止觀一。若即於レ此細深思惟觀
察。是名二無尋唯伺止觀一。若即於二彼一切法
相一。都無二作意領受觀察一。是名二無尋無伺止
觀一。此即學レ觀二眞如無分別觀一。名二無尋伺止
觀一。此三止觀。竝在二地前一。就レ行分レ三。不レ約二
界地一。又以二四尋伺一爲二初句一。四如實智爲二第
二句一。無分別智爲二第三句一。此亦就レ行而分
レ三。不レ約二界地一。第十三辨二止觀圓滿一者。惛沈
睡眠。正善除遣。齊レ此名レ得二止道圓滿一。掉擧
惡作。正善除遣。齊レ此名レ得二觀道圓滿一。問前
言二惛沈睡眠障
觀。今言下除二惛沈睡眠一止道圓滿上。云何相違。答因レ止發レ觀。止是因。觀是
果。擧レ離二果障一。顯二因圓滿一。掉擧惡作。正善除
遣。名二觀道圓滿一。類レ此可レ知。亦此擧レ離二因
障一。顯二果道滿一。第十四辨二因レ定發
通者。依二止色界四根本靜慮一。發二五神通一。云何能發。謂
靜慮者。已得二根本清淨靜慮一。即以二如レ是清
淨靜慮一爲二所依止一。於二五神通。増上正法一。聽
聞受持。令二善究竟一。謂於二神境通。宿住通。天
耳通。死生智通。心差別通等一。作意思惟。復
由二定地所起作意一。了二知於義一。了二知於法一。
由下了二知義一了中知法上故。如レ是如レ是修二治其
心一。由二此修習多修習一故。有レ時有レ分發二生
修果五神通等一。又即如レ是了二知於義一。了二知
於法一。爲レ欲三引二發修果神通等一。又即如レ發二
諸神通等一。修二九想一。一輕擧想。二柔軟想。三
空界想。四身心符順想。五勝解想。六先所
受行次第隨念想。七種種品類集會音聲想。
八光明色相想。九煩惱所作色變異想。輕擧
相者。謂由二此想一於レ身發二起輕擧勝解一。如二
妒羅綿一。或如二疊絮一。或似二風輪一。發二起如レ是
輕勝解一已。由二勝解作意一。於二彼彼處一。飄二轉
其身一。謂從二床上一飄一置几上一。復從二几上一飄二
置床上一。如レ是從レ床飄一置草座一。復從二草座一飄二
置於床一。柔軟＊想者。謂由二此想一。於レ身發二起
柔軟解一。或如二綿嚢一。或如二毛毳一。或如二熟練一。
此柔軟＊想。長二養攝三受前輕擧＊想一。於二攝受
時一。令二輕擧想増長廣大一。空界＊想者。謂由二
此＊想一。先於二自身一發二起輕擧柔軟二勝解一已。
隨レ所レ欲レ往。若於二中間一。有二諸色聚一。能爲二障
礙一。爾時便起二勝解作意一。於二彼色中一。起二空勝
解一能無レ礙往。身心符順想者。謂由二此想一。
或以二其心一符二順於身一。或以二其身一符二順於心一。
由レ此令二身轉轉輕擧。轉轉柔軟。轉轉堪任。
轉轉光潔一。隨二順於心一。繋二屬於心一。依レ心而
轉。勝解想者。謂由二此想一。遠作二近解一。近作二
遠解一。麁作二細解一。細作二麁解一。地作二水解一。水
作二地解一。如レ是一一差別。大種展轉相作。廣
如二變化所作勝解一。或色變化。或聲變化。修習
成滿。領二受種種妙神境通一。或從二一身一示二現
多身一。謂由二現化勝解想一故。或從二多身一示二現
一身一。謂由二隱化勝解想一故。或以二其身一於二諸
牆壁垣城等類厚障隔事一直過無レ礙。或於二其
地一出沒如レ水。或於二其水一斷レ流往返。履レ上如
レ地。或如二飛鳥一。結跏趺坐騰二颺虚空一。或於二廣
大威徳勢力日月光輪一以レ手捫摸。或以二其身一。
乃至梵世自在回轉。當レ知。如レ是種種神變。
皆由下輕擧。柔軟。空界。身心符順想所二攝受一
勝解想上故。隨二其所應一一切能作。此中以レ身
至二其梵世一。略有二二種自在回轉一。一者往來
自在回轉。二於二梵世諸四大種一分造色一。如二
| 其所樂一。隨二勝解力一自在回轉 | 依二初五想一 修二神境通一 | 先所 |
至于今一。隨二憶念一轉。自在無レ礙。隨二彼彼位一。
若行若住若坐若臥。廣説。一切先所二受行一。
隨二其麁細一。次第無レ越。憶念了知。於レ此修習
多修習故。證二得修果一。於二無量種宿世所住一。
廣説。乃至所有行相。所有宣説。皆能隨レ念
| 依二第六想一 修二宿住通一 | 種種品類集會音聲想者。謂由二 |
衆。如レ是種種品類。諸衆集會所レ出。種種雜
類音聲。名二諠噪聲一。或於二大河衆流激湍波浪
音聲一。善取二其相一。以二修所成定地作意一。於二諸
天人。若遠若近。聖非聖聲一。力勵聽採。於レ此
修習多修習故。證二得修果清淨天耳一。由レ是
| 能聞二人間天上。若遠若近。一切音聲一 | 依二第 七想一 |
| 修二天 耳通一 | 光明色相想者。謂於二諸光明相一。極善取 |
類。善不善等業因差別一。善取二其相一。即於二彼
相一。作意思惟。是名二光明色相想一。於レ此修習
多修習故。證二得修果死生智通一。由二是清淨
天眼通一故。見諸有情一。廣説。乃至身壞已後。
| 往二生善趣天世間中一 | 依二第八想一 修二天限通一 | 煩惱所作色 |
誑諂慳嫉。及以憍害。無慚無愧。諸餘煩惱。
及隨煩惱。纒二繞其心一諸有情類。種種色位。
色相變異上。解了分別。如レ是色類。有二貪欲一者。
有二色分位。色相變異一。謂諸根躁擾。諸根掉
擧。言常含レ笑。如レ是色類。有二瞋恚一者。有二色
分位。色相變異一。謂面恒憔悴嚬蹙。語音謇
澁。言常變レ色。如レ是色類。有二愚癡一者。有二色
分位。色相變異一。謂多分瘖瘂。事義暗昧。言
| 不二辨了一。語多二下俚一 | 語隨無レ 所レ柔 | 由二如レ是等行 |
者。有二色分位。色相變異一。善取二其相一。復於二彼
相一作意思惟。於レ此修習多修習故。發二生修
果他心智通一。由二此智一故。於二他有情一。隨レ所二
| 尋思一。隨レ所二伺察一。心意識等皆如レ實知 | 依二 第九 |
| 想一修二他 心通一 | 彈曰。麁食者所レ示止觀二十餘紙。 |
辨二行相一。三辨二成辨力一。四作意相攝。五七作
意相攝。六明二異名一。次第二門辨レ觀四種。一
能正思擇。二最極思擇。三周遍尋思。四周遍
伺察。後第三門止觀合説。略有二十四門一。一
明二止觀加行一。二明二止觀方便一。三辨二止觀障一。
四辨二止觀作意一。五説二止觀進退因一。六辨二止
觀同異一。七明二止觀純雜相一。八辨二止觀差別一。
九明下修二止觀一根利鈍上。十辨下縁二總別一止觀上。十
一明下證二得止觀一位地上。十二止觀有二尋等
差別一。十三明二止觀圓滿相一。十四辨二因レ定發一
レ通。於レ中。後第三止觀合説有二十四門一。其第
| 四止觀作意門末注云 | 已上多分小乘止觀。 已上多分菩薩止觀 | 凡多分 |
若菩薩多分。小乘可二少分一。汝倶多分。都無二
道理一。今總約二大小一駮二麁食止觀一也。麁食者。
獵二渉一身十支論一。雖レ建二三門十門等一。然非
レ熊非レ羆。違二經論一。雖レ與二弓箭一。不レ令レ知レ方。雖
レ集二藥種一。斤兩專不レ定。未レ知二根機一與二此黄
湯一。夫權小權大實一乘。其道懸別難二思議一。最
初依住。麁食闕。其修行道。亦有二迂回歴劫直
道一。其修行者。歩行迂回道。歩行歴劫道。飛行
無礙道。麁食者所レ示多分小乘止觀者。相二似
歩行迂回道一。又多分菩薩止觀者。相二似歩行
歴劫道一。此二歩行道。有レ教無二修人一。當今人
機。皆轉變。都無二小乘機一。正像稍過已。末法
太有レ近。法華一乘機。今正是其時。何以得
レ知。安樂行品末世法滅時也。今四安樂行。三
入著坐行。六牙白象觀。六根懺悔法。般若一
行觀。般舟三昧行。方等眞言行。觀音六字句。
遮那胎藏等。如レ是直道經。其數有二無量一。今
現修行者。得道不レ可レ數。小權等禪定堅固。
時已過。四靜慮八定等。三界内所行。是故。外
道小乘各爭修。乃至權教各各釋。如レ是四禪。
四無色。小乘三乘。相無相。迂回歴劫一切行。
於二一佛乘一分別説。一乘之家都不レ用。但除三
開已用二助道一。當機當分如來方便令二修學一。當
レ知。一乘機人。不レ許二問訊禮一。小乘機。已不
レ許レ同二講堂一。麁食者。一乘之家所遮境。汝
謂二最勝修行道一。汝未レ知二開制一。一向令二乳服一。
麁食者。汝不レ聞也。無下以二穢食一置中於寶器上。當
レ知二是比丘之所
念。無下以二瑠璃一同中彼水精上。汝不レ能レ知二衆生根源一。無レ得三發起以二小乘法一。
彼自無レ創。勿レ傷レ之也。欲レ行二大道一。莫レ行二小
徑一。無下以二大海一内中於牛跡上。無下以二日光一等中彼
螢火上。佛世大羅漢。已被二此訶嘖一。滅後小蚊
虻。何示二此止觀一哉。淨名雖二遷化一。嚴律現在
傳。何不二訶嘖一。何不二訶嘖一哉。補處彌勒。受二釋
尊付一。忉利帝釋。護二在經處一。麁食者。汝不レ聞
也。梅怛辭レ使。持世觀レ魔。歴劫之患。取捨之
失。足レ爲二龜鏡一。彼舍利弗宴坐之恥。此須菩
提置鉢之懼。恐レ繁且止。非レ時非レ機濫雜僞
門小止觀等。有智洮汰。任レ意取捨。遠二離婆
沙倶舍成實等小乘論一故。不二是小乘止觀一。不
レ依二深密大乘。十八門止觀。瑜伽顯揚。對法起
信等一故。不二大乘止觀一。不レ信二法華一乘。大涅
槃等。佛性寶性等一故。不二一乘止觀一。此則麁
食者私止觀耳。努力努力。諸有智者。謬莫
レ許レ此
守護國界章卷上之下
釋氏最澄撰
彈麁食者謬破妙法章第一
彈麁食者謬破迹妙章第二
彈麁食者謬破本妙章第三
彈謗法者淺妙法章第四
彈麁食者謬破蓮華章第五
彈謗法者淺蓮華章第六
彈麁食者謬破經體章第七
彈謗法者淺經體章第八
彈麁食者謬破法華宗章第九
彈謗法者淺法華宗章第十
彈麁食者謬破經首如是章第十一
彈謗法者僞譯如是章第十二
彈麁食者謬破菩薩歎徳章第十三
彈謗法者淺歎徳章第十四
彈謗法者淺八大義章第十五
彈麁食者謬破八大義章第十六
彈麁食者謬破佛教十徳章第十七
彈謗法者淺佛教十徳章第十八
彈謗法者淺方便品科段章第十九
彈麁食者謬破方便品科段章第二十
彈麁食者謬斥一大事章第二十一
彈謗法者淺一大事章第二十二
彈麁食者謬＊斥無二無三章第二十三
彈謗法者淺無二無三章第二十四
彈麁食者謬破三車體章第二十五
彈謗法者淺三車體章第二十六
彈三麁食者謬破二妙法一章第一
夫圓融十界。居二一念一而微妙。妙法十如。即二
一心一而難レ解。是以。本佛法師。潤二法雨於本
迹一。輔處彌勒。叩二常住於權實一。果分圓開。本
懷已盡。三界衆生。無レ不レ具二十界一。六道群迷。
豈無二十如一哉。爲レ彈二謬破一。略示二方隅一。云爾｣
麁食者曰。邊主云。妙法之法。所レ謂十法界。
即六道四聖。是爲二十法界一。言二六道一者。一地
獄道。二畜生道。三餓鬼道。四阿修羅道。五人
道。六天道。是名二六道一。言二四聖一者。一聲聞聖。
二獨覺聖。三菩薩聖。四佛聖。是名二四聖一。此
名二十法界一。此十法界。各具二十如是一。一如是
相。二如是性。三如是體。四如是力。五如是作。
六如是因。七如是縁。八如是果。九如是報。
十如是本末究竟等。是一百法界。此名二妙法一。
且明二四趣十法一。如是相者。即是惡相。表レ墮二
不如意處一。惡相若起。遠表二泥黎一。凡夫不レ知。
二乘髣髴知。菩薩知不レ深。佛知盡レ邊。故言二
如是相一也。如是性者。黒自分性也。純習二黒
惡一。難レ可二改變一。大涅槃云。有漏之法。以レ有二生
性一故。生能生レ之。此惡有二四趣生性一。故縁能
發レ之。故言二如是性一也。如是體者。攬下被二摧
折一麁惡色心上。以爲二體質一也。復次。此世先已
摧レ心。來世摧レ色。又此世華報。亦摧二色心一。來
世果報。亦摧二色心一。故以二被レ摧色心一爲レ體也。
如是力者。惡功用也。地獄有二登レ刀上レ劍之
用一。餓鬼呑レ銅噉レ鐵之用。畜生強者伏レ弱。魚
鱗相咀。牽レ車挽レ重。皆是惡力用也。如是作
者。構造經營。運二動三業一。建二創諸惡一。名レ之爲
レ作也。如是因者。惡習因也。自種相生。習續
不レ斷以二習發一故。爲レ惡易レ成。故名二如是因一。
如是縁者。縁助也。所レ謂。諸惡我我所。所有
具度。皆能助二成習業一。故用二報因一爲レ縁也。如
是果者。習果也。如下多欲人。受二地獄身一。見二苦
具一謂爲二欲境一。便起中染愛上。謂レ此爲二習果一。趣二
地獄中一也。如是報者。報果也。如下多欲人。
在二地獄中一趣二欲境一時。即受中銅柱鐵床之
苦上。故名二如是報一也。本末究竟等者。即有二三
義一。本空末亦空。故言レ等。又惡果報在二本相
性中一。此末與レ本等。本相性在二惡果報中一。此
本與レ末等。此假事論レ等。中實理。心與二佛果一
不レ異。一色一香無レ非二中道一。此約レ理論レ等。
以二是義一故。本末究竟等。三義具足。故言レ等
也。餘六法界。各具二十如是法一。義廣如二彼所
レ造玄義中述一。然彼立二三法妙一。一衆生法妙。
二佛法妙。三心法妙。上所レ述十法百如是。
是衆生法妙也。佛法妙及心法妙。廣如二彼玄
義述一。恐煩不レ述。然明レ妙有レ二。一相待妙。二
絶待妙。待妙者。今待麁妙者。待二半字一爲
レ麁。明二滿字一爲レ妙。亦是常無常。大小相待。
爲二麁妙一也。即以二鹿苑一爲レ半爲レ小爲レ麁。待
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