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守護國界章 (No. 2362_ 最澄撰 ) in Vol. 74
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
喩領二解初四諦教一。次經。世尊。爾時長者。有
疾自知將死不久。至二然其所止。故在本處。下
劣之心。亦未能捨一。此即喩領二解第二時般
若教一。此乃爲説二大般若等一。令三其識二達大乘
道理一。而未レ付レ之。教發二大心一。次經。復經少時。
父知子意漸已通泰。至二今此寶藏。自然而至一。
此喩領二解第三時法華會一 彈曰。汝説非レ理。
何者。迦葉等唯領二解五時一。不レ領二三時一故。其
五時領解文。具載二文句第六卷一。汝專背二玄賛一。
非處立二三時一。自然致二過失一。其數不レ可レ計。且
擧二一隅一。令レ悟二三方一。汝示二四諦教一。科二段經
文一云。經譬若有人。至二然其所止。猶在本處一。
是喩領二解初四諦教一。若爾中止一城之長者。
還可レ得レ爲二垢衣一者。即遣傍人之大乘。亦可二
初時四諦教一。若許レ爾者。專違二玄賛一。若捨二玄
賛一。汝指已失。更有二何拒一哉。努力努力。諸有
智者。如レ是妄説。不レ可二歸信一焉 麁食者又
云。後法喩合領。亦有二三文一。經世尊。大富長
者。則是如來。至二一日之價。以爲大得。於此大
乘。無有志求一。此合二初時教一。次經。我等又因
如來智慧。至二而我等不知眞是佛子一。此合二第
二教一。次經。今我等方知。世尊於佛智慧等下。
合二第三時法華會一。彼法喩合。既有二三段一。而
各別領二解三時教一。如何汝捨二法及合一。偏引二
譬喩文一。而分二配五時教一 彈曰。汝説非レ理。
已同二前失一故。法領喩領三時教。非處多レ過。
已不レ立。枝葉合領三時教。縁作莫三義得二安
立一。慈恩玄賛説。内滅一行。指爲二初時一。若聞
一行。示爲二第二一。現希等下。爲二法華時一。汝雖
レ
二重頌本一。然猶不レ順レ師。妄立二合領三時
教一。似二善知識一。迷二後學一。有心君子。任レ意取捨
也一。又約二廣喩之文一。分明立二五時一。文略與二義
略一。推レ意以可レ悟。汝何執二僞時一。制二斷分明時一
也
守護國界章＊卷上之上
守護國界章卷上之中
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬破二不定教一章第四
夫置毒不定。殺二無明於
中一。化儀不定。立二
儀式於能化一。乃有二麁食者一。迷二不定名一。發二二
種疑一。約二所被機一尋二道理一難。約二能詮教一。作二
違教失一。今爲レ斷二除麁食疑難。略陳二大意一。導二
利同類一。云爾
別洗二不定教垢一四
麁食者曰。彼云。不定教相者。譬如下毒置二乳
中一。乃至醍醐殺
人是也。謂過去佛所聞二實相
教一。是名レ毒。今釋迦聲教中。提謂波利等。得二
不起法忍一等。是名二乳中殺人一也。如下初轉二四
諦法輪一時。三乘人等。各得中自乘果上。是名二酪
中殺人一也。生酥中殺人者。如下方等經時。有二
諸菩薩一。得レ見二佛性一。住二涅槃一等上。是名二生酥中
殺人一也。熟酥中殺人者。如下有二諸菩薩一。於二般
若教中一。得見二佛性一是也。醍醐中殺人者。如下
涅槃經時。鈍根二乘開二慧眼一。得レ見二佛性一。及
諸菩薩。七種方便。皆得見二佛性一。即其義也。
是名二不定教相一。而非二不定部一。今謂。彼雖
レ申二不定教相一。而其不定義。猶不分明一。爲下約二
所機一名中不定教上。爲下約二能詮教一名中不定教上。
若能詮教一。而所被機不定故。名爲二不定教一
者。不レ應二道理一。汝言下爲二退大聲聞一説教名二通
教一。爲漸悟菩薩一説教名中別教上。爾時則不定
性即是退大聲聞。此回心向大。名爲二漸悟菩
薩一。爲二此人一説教名漸教一。亦名二別教一。亦名二
通教一。何故離レ此外。更須レ立二不定教一。若約二能
詮教一。名二不定教一者。聖教相違。法華經云。一
雨所レ潤。三草二木。生長不同。此意。能詮教
一。而所被機異。是故。頓漸之外。更立二不定
教一。都無二義理一 彈曰。麁食二難。不レ應二道
理一。不レ了二他宗一。發二疑難一故。毒殺不定。圓教
所レ立。依下見二佛性一殺中無明人上。不二不定説一故。
不レ關二能詮一一。不二不定機一故。不二所被不定一。
其退大通教。漸悟別教。約二漸悟機一。不二今不
定一。今立二不定一者。隨二實相毒發不定一。立二五
味發時不定一。故名二不定教相一。定性二乘。未二
回心一時。但説二三藏一。退大二乘。前後倶大。故
説二通教一。法華一雨。未開之前。三五七九各各
不レ同。已開之。唯一佛乘無レ二無レ三。若執二
教一一。隨二流支義一。何避二基徴一。不レ顧二自害一。麁食
愚耳
彈三麁食者謬破二四教所詮理一章第五
夫四種觀智。近二能詮經一。四種因縁。是即所
詮。廣二所詮一則名二十二縁一。略二所詮一則稱二四眞
諦一。因縁四諦。廣略異レ名。諦理雖レ一。眞僞各
別。僞二眞二。合爲二四種一。能詮四教。所詮四
諦。道理王路。誰致二疑難一。今麁食者。執二安非
安一。謬破二正義一。自迷迷レ他。失二壞正道一。是故。
發二大悲心一。擧二大夜炬一。云爾
洗二生滅四諦等僞垢一一
洗二無生四諦僞垢一二
洗二三諦僞垢一三
洗二二諦僞垢一四
洗二一諦僞垢一五
洗二生滅四諦等僞垢一一
麁食者曰。彼云。有二四種四諦一。一生滅四諦。
是三藏教之所詮理。二無生四諦。是通教之
所詮理。三無量四諦。是別教之所詮理。四無
作四諦。是圓教之所詮理。此中明二生滅四
諦一云。約二生滅四諦之理一明二所詮一者。即是因
縁生滅。以明二諦理一故。法華經云。昔於二波羅
奈一。轉二四諦法輪一。分別説二諸法五衆之生滅一。
生滅即是起作。故勝鬘經。明二有作四聖諦一
也。今總破レ之云。四諦之理三乘同教。唯淺深
別。如何開而爲二四種諦一。智度論。明二五衆生
滅一之中云。衆生者。衆者蘊也。生者起也。從二
五蘊一起。故名二衆生一。夫五蘊法者。若有漏若
無漏。皆悉具二足生住異滅一。故説二生滅一。然四諦
理。不レ攝二五蘊一。何以故。蘊是積聚義。滅諦是
無爲。不二積聚一故。而如何以二五蘊一證二生滅四
諦一。又諸經論中。無レ有三處説二四種四諦一。何率二
己情一分二別聖教一。又彼云。生滅者是起作故。
不レ然。既説二生義一不レ説二滅義一。何以故。五蘊生
滅。的有作四諦故。是非レ理 彈曰。此亦不
レ然。汝未レ了二知界内界外理事一故。勝鬘經
説二二種四諦一。亦説二二種生死一。今一分段生
死。有レ事有レ理。其事其理。各有二能詮一。各有二所
詮一。各有二能詮一故。詮レ事三藏。詮レ理通教。析
レ法入レ空。爲二三藏教一。體レ法入レ空。爲二大乘通一。
所詮偏眞。雖二藏通同一。能詮教門。不レ過二二種一
勝鬘經意。依二所詮同一故。一立二有作四聖諦一。
涅槃思益。依二能詮教門一。立二生滅苦一。又立二無
生苦一。苦已有レ二。生滅與二無生一故。開二有作四
聖諦一。更立二無生四聖諦一。汝許二淺深別一。不レ許二
下中智一。豈不レ迷二帝釋之千名一 麁食又云。
若有漏若無漏。皆悉具二足生住異滅一者 彈
曰。此亦不レ然。不レ了二無漏多種一故。變易無漏。
實報無漏。常寂無漏。各不同故。汝云下若有漏
若無漏。皆悉具中足生住異滅上者。此未二了義一。
相下違涅槃捨二無常色一獲二得常色一。受想行識
亦復如是故。汝背二涅槃極唱一。語二無漏五陰
尚生滅一。寧非二舌根墮落因一哉。又然四諦理。
不レ攝二五蘊一者 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二知四
諦相一故。離二五蘊一無二四諦相一故。又四諦理。
不レ攝二五蘊一者。是爲二佛説一不耶。若四諦之外
立二五蘊一。可レ有二第五諦一。若有二所レ説經論明文一。
權實大小。偏圓半滿。可二簡擇一。若汝新所レ説
者。何任二己胸臆一。分二別聖教一耶。思益經並勝
思惟經。及勝思惟梵天所問經論。皆以二五陰一
爲二四諦相一。汝不レ見二此文一。四諦不レ攝二五蘊一
者。寧可レ爲二法將一也 麁食者曰又云。滅諦
是無爲。不二積聚一故 彈曰。此亦不レ爾。滅諦
多有二義門一故。四諦之理。各各不レ同。豈可二
一例一哉。又舍利子。爲二摩訶拘絺羅一説二多聞
法一。聖弟子。如レ實知レ食。知二食集一。知二食滅一。知二
食滅道一。彼知二食滅一。豈爲二人無我眞如一耶。若
以二滅諦一爲二無爲一者。六無爲八無爲之中何
無爲耶。一向以二滅諦一爲三無爲不二積聚一耶。又
諸小乘經論中。無レ有下處説二人無我眞如一爲中
小乘滅諦上。何任二己情一。分二別聖教一 麁食者
曰。又彼云。生滅者是起作故。不レ然。既説二生
義一。不レ説二滅義一。何以故。五陰生滅。的有作四
諦故是非レ理 彈曰。汝云下既説二生義一不説二
滅義一。此亦不レ然。不レ足レ論レ道故。諸有二所作一。
見二彼無常一。汝見二起作一。不レ能レ悟二無常一。勝鬘經
中。無作滅諦爲二常住一。豈有作滅諦爲二無爲常
住一耶 麁食者曰。又彼云。三藏教所詮理。
名二生滅四諦一。即勝鬘經説有作四諦是也。通
教所詮。名二無生四諦一。即勝鬘經説有量四諦
是也。別教所詮。名二無量四諦一即勝鬘經所
レ説無量四諦是也。圓教所詮。名二無作四諦一。
亦即勝鬘經所レ説無作四諦是也 今破云。
此説非レ理。何以故。不レ知二四諦差別之義一。妄
分二別四諦義一故。今正分別有二二四諦一。一分
段生死四諦。二變易生死四諦。二乘所レ知名二
分段四諦一。亦名二有作四諦一。亦名二有量四諦一。
亦名二安立諦一。菩薩所レ知名二變易四諦一。亦名二
無作四諦一。亦名二無量四諦一。亦或二非安立諦一。
約二此二種四聖諦一而出二其體一者。先辨二有作一。
後辨二無作一。言レ辨二有作一者。三界麁異熟果名二
苦諦一。業煩惱名二集諦一。有餘無餘二滅。是名二
滅諦一。生空智品。是名二道諦一。是名爲二分段生
死四諦體一。後辨二無作一者。變易生死微細異熟
果。是名二苦諦一。所知障品爲二集諦一。無住涅槃。
是名二滅諦一。法空智品。是名二道諦一。二乘四諦
名二有作一者。二乘未レ捨二變易生死苦果一。故名二
有作苦諦一。未レ斷二所知障一。故名二集諦有作一。未
レ證二法空眞如一。故名二滅諦有作一。未レ得二法空智
品一。故名二道諦有作一。由二此四義一。二乘四諦又
名二有作四諦一。二乘四諦。止有二限量一。故亦名二
有量四諦一。亦作二言説一。分別所レ施。故亦名二
安立一。菩薩四諦。翻レ此可レ知。二乘菩薩所知
各別。故作二二四諦一。何分爲レ四。元曉師釋云。
勝鬘經有作四聖諦者。少分聖人。名爲二有作
聖一。於二智斷證修一。更有二所作一故。作聖所レ諦。
故名二有作四聖諦一。無作四聖諦者。究竟聖人。
名二無作聖一。於二＊智斷證修一。更無二所作一故。無
作聖所レ諦。名二無作四聖諦一。又有量四聖諦
者。限在二分段一。苦集滅道。未レ窮二理源一。故名二有
量一。無量四聖諦者。達二如來藏一。通二染淨門一。無
レ所二限量一。故名二無量一。又二乘之智。因レ佛而起。
智斷證修。皆不レ能レ遍。故名二有量一。菩薩智翻
レ此可レ知。自然而起。智斷證修。皆悉遍盡。故
名二無量四聖諦一。有作無作。從レ人立レ名。有量
無量。當相立レ目也 彈曰。汝説非レ理。何者。
迷二二種四諦開合一故。汝所レ示二種四諦。勝
鬘夫人。法華之前所レ説。我大牟尼尊。未レ顯二
眞實一。守二明珠於髻中一。待二圓機於塔裏一。是故。
夫人且説二半滿了不一。顯二二死作無一。漸陳二帶
權之一乘一。利二益衆生之一機一。我大牟尼尊。時
機皆成熟。先説二無量義一。次説二妙法華一。後説二
大涅槃。談二直道於莊嚴一。告二大事於鶖子一。靈
墳騰レ空。集二客佛於無數一。老兒踊レ地。示二成道
於塵劫一。所以開二方便門一。二種四諦。各各兩
分。示二眞實相一。四種四諦。同一鹹味。是以。大
涅槃經四種觀智。同入二佛性一。明知。下智觀能
詮爲二小三藏教一。中智觀能詮爲二大乘通教一。上
智觀能詮爲二大乘別教一。上上智觀能詮爲二
大乘圓教一。當レ知。生滅之苦諦。界内事教之
所レ詮。無生之苦諦界内理教之所レ詮。無量微
細之苦諦界外事教之所レ詮。無作微細之苦
諦界外理教之所
詮。汝未レ得三見二聞如レ是義一。
驚疑鑿二捨青蓮眼一。又汝二種四諦之釋名。種
種錯謬多二過失一。汝云下有作四諦亦名二安立一。
無作四諦亦名中非安上。今爲レ示二謬失一。且引二融
文一。云於二第五教一。四徳觀門。除レ障轉入。進滿二
地前地上行位一。乃至二佛果一。亦準二此釋一。復句
除障未盡與盡。略攝以爲二二門四諦一。一者作
四聖諦。深密已前。小大教中隨應安立非安
立諦。其修證者。三乘同行。障由未レ盡。更當
レ有レ作名二作四諦一。且如下極至二深密宗中一説上。根
本智親證二眞如一。其境雖レ眞。智仍生滅。故知。
彼眞猶未三眞盡二生滅之相一。更須レ有レ作。明知。
縱在二大乘位中一。猶求二牛車一也。二者無作四
聖諦。即法華中開佛知見。説二自身中清淨本
覺眞如智體一名二佛知一。若用レ智爲二觀門一者。毎
能進入二大乘諸位一。心共二二乘一。故二乘所レ不
レ能レ知。於二此智上一。除レ障未レ盡。名爲二在纒一。本
覺猶隱。除レ障盡已。名爲二出纒一。本覺既顯。名
爲二法身一。即佛眞智融如レ境。名爲二眼見眞。盡二
一切生滅相一故。更無所作一。名爲二無作四聖
諦一。若在二因位一。名爲二聞見一。謂聞三佛説二如レ此難
思眼見之智一故。即安二心於此佛智一。故能終
盡二一切生滅一。必定當レ得三更無二所作一。亦得三名
爲二無作四聖諦一。得二牛車一已。更無レ求故也。此
宗爲レ明三三乘身中。畢竟顯二出此眞如智。菩
提正體一。此菩提智。一眞平等故。必無レ有下不二
成佛一者上也。有下造二涅槃疏一薦福法師上。云作レ相
而觀。名爲二有作一。不レ作相觀。名爲二無作一。復有二
玄賛法師一。云舊言二有作無作聖諦一。即新論安
立非安立者謬也。此中二種四聖諦義。或名二
八諦一。出二勝鬘經一。彼經自釋。作聖諦者。是説二
有量聖諦義一。謂説二昔教四聖諦法一。縱至二十
地一用二其門一者。不レ能三終盡二生滅障一。故觀二無
性一人。即不レ見二彼不空萬徳有量一也。無作
聖諦者。是説二無量聖諦義一。謂若二今教四聖諦
法一。能使三終盡二生滅障一。故不空藏中。恒沙功
徳。其徳無量也。勝鬘經中又轉釋云。三諦入二
有爲相一。是虚妄法。非レ諦非レ常非レ依。滅諦離二
有爲相一。非二虚妄法一。是常是依。彼文意。説下昔
教所レ明。縱使至二於正體智中一。親證二眞如一。猶
不丙眞盡乙智之生滅甲。故彼滅諦。是智變相。攝
レ相歸レ智。但是道諦。便是全無二所證滅諦一。故
但三諦也。若爾。何名三親證二眞如一。答如下涅槃
經第二十七説中十住見レ＊性如二夜見色。如來
見レ＊性如レ晝見色。故知。望二於有漏觀智。及
以無漏有分別智一。如二夢見一故。不レ名二親證一。今
約二正體無分別智一如下夜寤人見レ色雖レ殊。終
名二親見一。終變二闇相一在中於境上上。故乃今教。
所レ望不レ同。昔言二親證一。今言二變相一。涅槃第八
有二十復次一。説レ喩喩二彼十住見レ＊性未能二了
了一。即智變相。以爲二滅諦一。加爲レ四者。有作四
諦也。有爲智内。而説二親證一。未レ能三眞盡二生滅
相一。故入二有爲一也。猶自變レ相在二於境上一。故虚
妄也。未二極實一。故非レ諦也。身滯二因爲一。故非
レ常也。非下眞如智所二依證一處上。故非レ依也。滅諦
之上。三諦相空。故以二滅諦一爲二彼實性一。如二淨
虚空。空華相空一。淨空爲レ性。即滅諦性。翻二前
有爲虚妄。非レ諦非レ常非依。是眞如智依證
之處。故知。更無レ作也。即當三涅槃第十三廣
觀門一者。方聞二無作四聖諦一。涅槃經中。名爲二
觀顯慶。永徽龍朔。雖レ敷二新經新論一。然當時
法將。靈國法寶等。都不レ許二新義一。麟徳永
淳以後。至二開元貞元一。天竺三藏。唐國明匠。
自歸二一乘教一。爲レ機傳二三車一。三乘之客改二本
執一。一乘之主施二明珠一。權歳已暮二於西辰一。實日
尚登二於東國一。汝雇二新羅釋一。僞難二天台教一。是
故。我振二唐家劍一。摧二破會津章一。一乘法將。幸
照二殿最一矣 麁食者又曰。又約二四諦一各別
有レ二。一事二理。若四諦。事是同有爲。何
名二無生等一。若四諦。理同是無爲。何名二生
滅等一者 彈曰。此亦非レ理。汝未レ了二知理教
事教一故。阿含。婆沙等所レ説四諦。約二生滅法一
立二四諦義一。涅槃。思益等所レ説無生四諦。約二
不生滅法一立二四諦義一。勝鬘經約二二死一立二四
諦一。所レ望已別。何得二一貫一。思二水氷之況一。理教
應開悟一。又汝約二一種四諦一。前三諦爲二有爲一。
滅諦爲二無爲一。今亦云三若四諦。事是同有爲
何名二無生等者。豈非二自語相違一。何名無生
難。含レ恥可レ還。又前苦集道有爲。今亦云二若
四諦。理同是無爲一者。寧非二復自語相違一。何
名生滅難。全可無用一。又汝苦集道有爲。爲
レ約レ事。爲レ約理耶。若約レ事。汝云二若四諦事
是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。汝不二簡別一
故。若約レ理。汝云二四諦同是無爲一。何名二苦集
道一以爲二有爲一耶。汝不二簡別一故。復汝滅諦爲二
無爲一。爲レ約レ事。爲レ約レ理耶。若約レ事。汝云二若
四諦事是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。若
約レ理。汝云二若四諦理同是無爲一。何名二苦集
道一以爲二有爲一耶。若苦集道諦。約レ理約レ事。
共爲二有爲一。何難二生滅一耶。若滅聖諦。約レ理約
レ事。共爲二無爲一。何難二無生一耶。是以汝難。進
退多レ過。諸有智者。謬莫レ許也 麁食者曰。
又勝鬘經説二三諦是無常。滅諦是常一。無常是
有爲壞滅。常是無爲非二滅壞一。二種四諦。雖二
各有別。而常無常。同無二差別一。何分爲レ四
彈曰。汝云。二種四諦。雖二各有別。此言有二道
理一。居住遠レ京。明匠難レ得。法門不レ具。未レ發二
圓心一。何覺二四諦幽微理一耶。可レ信下天台聽二靈
山一。定慧具二足於震旦一。所レ傳四諦微細理上。非二
如來使一誰傳通。其經所レ説三諦無常句。開二
出于別諦一。又滅諦常句。開二出于圓諦一。同共界
外諦故。有作聖諦句。開二出藏通諦一。開出義
理。合二於涅槃一。開合依レ經。亦依二大論一。所以龍
樹菩薩。許レ作二法名一。汝今何入。制レ作二法名一。若
一向制レ作レ名。阿誰疏師不レ作二法名一哉。五
重唯識名。一乘三諦目。汝可二制不傳哉。
彼既不レ然。此云何然也 麁食者曰。又彼所
レ立生滅四諦者。爲下四諦事具二生滅一故。名中
生滅四諦上耶。爲下四諦之下眞如理有二生滅一
故。名中生滅四諦上耶。若言下四諦事有二生滅一故。
名中生滅四諦上者。餘三教所詮四諦亦同。何
立二別名一。若言下四諦下眞如理有二生滅一故。名中
生滅四諦上者。此亦不レ然。眞如理寂本離二四
相一。牧牛人所二共知一。何名二生滅四諦一 彈曰。
此難不レ理。汝未レ了二知所破能破四諦一故。生
滅四諦。思益經所破。無生四諦。思益經能破。
生滅四諦。從レ事得レ名。但汝事不レ同レ我。汝所
レ説餘三教所詮四諦亦同者。此義不レ通。二事
二理。内外不同。何不レ立二其別名一也。又眞如
之理者。有二偏眞理一。有二中眞理一。不變眞如。從
縁眞如。汝但了下知彼執牧牛人所二共了知一
淺近眞如上。未四了二得開三解唯佛與レ佛乃能知
レ之深遠眞如一。可二憐愍一哉。可二憐愍一哉。今
約二界内事一。立二生滅四諦一。契二當聖所説。何不二
仰信一哉
洗二除無生四諦僞難一
麁食曰。彼云。無生四諦者。如二思益經云一。知二
苦無生一。名二苦聖諦一。知三集無二和合相一。名二集聖
諦一。以二不二相一觀。名二道聖諦一。法本不生。今則
無レ滅。是滅聖諦。乃至是勝鬘經明。有量四
諦也。今破云。四諦名二無生一者。爲三四諦事
名二無生一。爲三四諦理名二無生一。若事名二無生一者。
不レ應二道理一。何以故。除二滅諦一餘三諦。理是生
滅。何名二無生一。若理名二無生一者。即同二前門一。何
更別立。又無生四諦。亦名二有量四諦一。此亦不
レ然。如下前已辨中有作四諦亦名中有量上。故不二重
破一。以二三藏教四諦一。妄作二通教四諦一。又彼所
レ引思益經文。約二四諦理一而説。不下依二四諦事一
説上故。即前門破二無量四諦。無作四諦一。如二前
已説一 彈曰。此難非レ理。何者。此無生四諦
者。非下是依二諦理一名爲中無生諦上。汝若依理難。
都無二所用一。非下是依二諦事一名爲中無生諦上。汝若
依事難。亦無二所用一。此無生四諦。依二盡無生
智一。名爲二無生諦一。又無生亦有量。其義能契
當。汝如二前已辨一。上章蔑如已。何以助二此章一。
又有作四諦。亦名二有量四諦一。界内亦名之
義。其邊不レ無。凡得レ名有レ由。見レ父爲レ子。
＊見レ子爲レ父。望レ兄爲レ弟。望レ弟爲レ兄。四名雖
レ異。其人但一。其人雖レ一。得レ名不レ同。但一人
故。＊見レ父不レ名レ父。＊見レ子不レ名レ子。＊見レ兄不
レ名レ兄＊見レ弟不レ名レ弟。勝鬘亦名。深有二此意一。
汝見二分段一邊一。不レ知二亦名義一。明知。麁食者。
無レ雨無レ雷 麁食者曰。又彼所レ引思益經文。
約二四諦理一説。不下依二四諦事一説上故。彈曰。汝
許二依事依理二聖諦一。如何不レ立二有作事諦。
有量理諦一。汝有作四諦。亦名二有量四諦一。汝有
量四諦。立二分段生死一。依二名義邊一。可レ立二二
聖諦一。若不レ立二二種之名一。濫渉之失。遂不レ可
レ得レ免。汝思益會。自害極甚哉。又即前門破二
無量四諦。無作四諦一。如二前已説一。前陣北走。
豈助二此後陣一。更示二無作無量義一。麁食者。引二
勝鬘經無作無量四種聖諦一。難二天台所レ立四
種四諦一。是故。我令下麁食者鑑レ鏡知中面陋上。汝
云三無作四聖諦。亦名二無量四聖諦一。勝鬘夫人
意。標二界外二名一。無作推二釋尊一。無量自分説。
其無量四諦。立二滅諦無爲一。非三是安二立餘一。所
以得レ知三初標二無作四聖諦一。當レ知。無作苦。無
作集。無作道。無作滅。約二此四諦一。豈可レ得レ爲二
三諦有爲。滅諦無爲一。無作四諦者。苦集滅道。
倶常倶依。但依二轉變一。名爲二四諦一。若約二無作
四聖諦一。尚執二三諦一爲二有爲一。可レ爲二無作一聖
諦一。不レ可レ爲二無作四聖諦一。無量四聖諦。三諦
有爲法。俗諦皆虚妄。有爲四智。佛門外牛車。
分二滅諦一名二無爲一。當レ知。別教之證道。即同二
圓初住一。勝鬘經中。四種四諦名。分明已説竟。
有作有量。無作無量。得レ名有レ以也。但能説
夫人。義推二釋師子一。陳説自分解。是以。靈山
盛集中。無問説二内證一。五甚五智。開二衆生心一。
因相果相。皆同實相。天親所レ示因果之相。是
則無作四諦。妙法十如是。華嚴十法界。皆
悉因果法。即是四聖諦。汝未レ得レ見二聞如レ是
義一。邪二推勝鬘四聖諦一耳
洗二除三諦四教僞難一
麁食者曰。彼云。三諦所詮理者。三諦名義。具
出二瓔珞。仁王二經一。一有諦。二無諦。三中道
第一義諦。所レ言有諦者。二十五有世間衆生
妄情所見。名レ之爲二有諦一。亦名二俗諦一。亦名二世
諦一。二無諦者。二乘出世之人所見眞空。無レ名
無レ相。故名二無諦一。亦名二眞諦一。亦名二第一義
諦一。三中道第一義諦者。遮二二邊一故。説名二中
道一。遮二凡夫有邊一。遮二二乘無名。無相空邊一。是
名爲二不二理一。目レ之爲レ中諸佛菩薩之所二證
見一。今破云。此説非レ理。違二理教一故。仁王説。
若有若無。皆是世諦。瓔珞經釋五地一云。佛
子。五入二法界智觀一。所レ謂十六諦。有諦無諦
中道第一義諦。苦諦集諦滅諦道諦。乃至如
來智諦。元曉師釋云。有諦無諦。倶是世諦。
約二世俗諦一。分作二有無一。爲レ顯二此性倶名無
實。言レ名者。但假施設。是假有義。立爲二有
諦一。言二無實一者。實無二法體一。是畢竟無。立爲二無
諦一。準レ此言レ之。有諦無諦。倶當二汝所立凡夫
所見一。而如何別分約二凡夫二乘所見一。曉云。
第三諦者。謂眞如理。離二有無相一。故名二中道
第一義諦一。解云。眞如妙理。離二四句一故。名
レ離二有無相一。一有。二無。三亦有亦無。四非有
非無。汝所立第三諦。但離二初二邊一。非レ離二後
二邊一。故亦非レ理。又曉云。此經十六諦。爲レ顯三
菩薩具二二種智一。謂如實智及方便智。在二前七
諦一。顯二如實智一。其後九諦。顯二方便智一。準レ此言
レ之。十六諦。倶是菩薩之所二證見一。何汝妄以二
初諦一。配二凡夫所見一。次諦＊約二二乘所見一。第三
諦當二佛菩薩所見一。又彼經中。具列二十六諦一。
何故以二初三諦一。＊約二四教所詮一。餘十三諦。不
レ配二四教一。此有二何所以一。若配二四教一者。何故不
レ説。若不レ配二四教一者。彼所立四教。攝レ法不
レ盡。如何足レ學 彈曰。此説不レ爾。不レ得二經
意一故。仁王經云。第一義中。常照二二諦一化二
衆生一。乃至云。若有若無者。即世諦也。以三三
諦攝二一切法。空諦色諦心諦一故。我説二一切
佛菩薩法。皆悉攝二盡此三諦一者。第一義諦中
三諦。非二是各別之三諦一。汝以二仁王若有若無
文一。相二配瓔珞十六諦一。都不レ了二他宗一。都無二論
莊嚴一。今示三其不二相當一。仁王經三諦者。第一
義中之三諦攝二一切法之三諦一。經文分明。説二
空色心三諦一。相二符瓔珞三一。其經文第十回向
云。佛子。十以二自在慧一。化二一切衆生一。所レ謂
中道第一義諦。般若處レ中而觀二達一切法而
無レ二。其觀慧轉轉入二聖地一。故名二相似第一
義諦觀一。而非二眞中道第一義諦觀一。其正觀者。
初地上有二三觀心一。入二一切地一。三觀者。從二假
平等觀。是二觀方便道。因二是二空觀一。得レ入二
中道第一義諦觀一。雙照二二諦一。心心寂滅。進
入二初地法流水中一。名二摩訶薩一。聖種性。無相
乃六性六忍。綜二八會之廣要一。三觀三諦。貫二
六百之玄宗一。又釋二三觀一云。言二從假名入空
＊二諦觀一者。謂遣二假有一而趣二眞空一。故言二入
空一。趣空之心。即存二空相一。空相對レ有名二二諦
觀一也。從空入假名平等觀者。謂遣二空相一而
趣二假有一。故言二入假一。趣假之心。即不レ存レ有。
所
以然一者。爲レ遣二空相一故心趣レ假。先已遣
レ有。故不レ存レ有。遣レ空亡レ有名二平等觀一。未レ忘二
空有平等之相一。故是相似第一義觀。故言二
是二觀方便道一。此觀正在二第十回向一也。因二是
二空觀一。得レ入二中道第一義諦觀一。雙照二二諦一
者。是第三觀。名二眞中道一。正在二初地通達位
中一。言二二空觀一者。擧二前二觀一。初觀遣レ有。次
觀遣レ空。是故。名二二空觀一。因二二空觀一以亡二空
有一。而亦不レ取二平等之相一。故能雙照二二諦一。道
理如レ是名爲二眞中道觀一。當レ知。二諦即是中
道。故入二中道一雙照二二諦一。是義云何。如二上文
言一。因縁集故謂二之有一。非レ曰レ有二是有一。因縁散
故謂二之無一。非レ曰レ有二是無一。當レ知。非レ有二是無一。
故眞融爲レ俗。非レ有二是有一。故俗融爲レ眞。因縁
天台三諦。對二此三觀一攝二一切法一。汝不レ了二他
宗一。以二十六初三一。僞難二此三諦一。豈可二論議一者
哉。又汝見二瓔珞十六諦一。不レ案二三觀三諦文一。
何取二五地十六諦一。僞難二十向三諦義一。能難所
難。相違不レ當如二天與地。又汝。云下眞如妙理
離二四句一故等上者。此何等四句。單四句。複四
句。具足四句。不可説四句。汝立二眞如一。雖レ出二
單四句一。未レ離二三四句一。又汝云下三諦但離二初
二邊一。非レ離二後二邊一。故亦非理者。此亦不レ爾。
山家所立之三諦。約二中道義一立。三諦能攝二
三乘及凡夫一。汝取二十六諦一。僞難二三諦義一。是
故。妄配凡夫失。次＊約二乘失。第三配佛失。
都不二相當一。又餘十三諦不配難。配四教者不
説難。四教攝法不盡難。皆悉虚僞難
洗乙破下約二二諦一明中四教所詮理上垢甲
麁食者曰。彼云。二諦有二二種一。一理外二諦。二
理内二諦。若眞諦非二佛性一。即是理外之二諦。
眞即佛性。即是理内二諦。此説非レ理。所以者
何。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚妄之
法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何言二理
外一。就二理内二諦一。申レ難云。眞諦即理。是言二理
内一。且應レ爾。世諦顛倒。顛倒之法不レ應二道理一。
而何云二理内一。又世諦俗。其體虚忘故。不レ應
レ論二事之内外一。眞諦即理故。不レ應レ説二理之内
外一。又諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内
二諦一。何任二自情一。妄施二説法名一。又約二佛性一
説二理之内外一。此亦不レ然。佛性與レ理。無レ二無
レ別。何更須レ分二別内外一 彈曰。此難非レ理。所
以者何。汝未レ知二内外一。以レ立二互爲難一故
麁食者。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚
妄之法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何
言二理外一 彈云。此亦非レ理。三乘同座理。一
往似二眞理一。二往皆虚妄。唯如來所證如來藏
之理。眞實不二虚妄一。如二汝申難者。三乘權
無二眞諦一。一乘實無二俗諦一。若許二化城理一。豈不二
寶處外一。汝不レ簡二兩眞一。亦不レ簡二二俗一。僞作二互
爲難一 麁食者又云。就二理内二諦一。申レ難云。
眞諦即理。是言二理内一。亦且應レ爾。世諦顛倒。
顛倒之法不レ應二道理一。而何云二理内一者 彈
曰。此亦不レ然。汝未レ知二理内俗一。摩訶迦葉。聞二
緊那琴一。立舞難レ止。天冠問曰。汝等迦葉。已
斷二煩惱一。亦證二無學一。何如二嬰兒舞一。迦葉答曰。
今聞二大士琴一。都不レ能二忍止一。豈不レ迷二理内俗一
哉 麁食者又云。世諦俗。其體虚妄故。不
レ應レ論二事之内外一。止其眞諦即理故。不レ應
レ説二理之内外一。彈曰。此亦不レ爾。汝不レ簡二中
眞理一故。亦不レ簡二麁細事一故 麁食者又云。
諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内二諦一。
何任二自情一。妄施二設法名一者 彈曰。此亦非
レ理。一向求二文字證一故。相傳云。明者貴二其理一。
暗者守其文一。豈不二麁食者一哉。且示二一文一。令
レ悟二深義一。言二理外二諦一者。二乘等分齊也。故
法華經云。猶在二門外一。止二宿草菴一。豈不二理外一
哉 又云。約二佛性一説二理之内外一。此亦不
レ然。佛性レ與理。無レ二無レ別。何更須レ分二別内
外一者 彈曰。此亦不レ爾。佛性多種故。理内
佛性常住無爲。是以二佛性一爲二能照一。法性爲二
所照一。一體二用。自外所レ立有爲佛性。并人
無我理。有レ名無實。望二分段生死一。有レ名有
レ實。得二自果一故。望二變易生死一。有レ名無レ實。
滅二去化城一更向二寶處一故。又約二佛性一陳二一
難一。汝言二佛性與レ理無レ二無別。行性佛性。
法爾種子。應レ得二與レ理無レ二無別。若爾應
レ非二有爲佛性一。若非二有爲佛性一。五＊性可二遍
有一。若五＊性遍有。趣寂二乘。畢竟無＊性。皆
悉可二成佛一。若不二遍有一。與レ理可レ別。若有二與
レ理別一。理外佛性。豈不二虚妄一。此義微細。佛性
章中示二義門一。汝罵レ聖罪。無根波羅夷。塵劫
難レ免
洗二除一諦所詮理僞垢一文
麁食者曰。彼云。所詮之理。即是一諦之理
也。何等名爲二一諦一。諦名二審實一。審實之法即
是不二。豈有三三諦二諦。皆名二審實一。今明二眞
俗説爲諦者。但是方便。實非レ諦也。此亦不
レ然。所以者何。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。
二體性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞
諦審諦不レ謬不レ虚。此眞相用。出二俗諦體性一
者。顯揚論説謂。所二安立一瓶軍林等。我有
情等。如二涅槃説一。有レ名無レ實。如二我衆生乃至
旋火之輪。及名句等五種世法一。是名二世諦一。
出二眞諦體性一者。瑜伽論説。謂非安立一眞法
界。涅槃亦言。實諦者即是如來虚空佛性。今
汝所レ立一諦。與二此經論一。其相乖返。何者。俗
審實俗而不レ謬。眞實審眞而不レ謬。審實相
用。雖二實相似一。而虚實既別。何名二一諦一。又相
用雖二實相似一。而體性各別。何名二一諦一 彈
曰。汝云。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。二體
性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞諦審
實不レ謬不レ虚。此眞相用。乃至五種世法。是
名二世諦一。一眞法界。虚空佛性。是眞諦性。乃
至云。相用雖二實相似一。而虚實既別。何名二一
諦一。又相用雖二實相似一。而體性各別。何名二一
諦一者。此説非レ理。違二涅槃經一故。經云。爾時文
殊師利菩薩。白レ佛言。世尊所レ説世諦。第一
義諦。其義云何。世尊。第一義中有二世諦一不。
世諦之中有二第一義一不。如其有者即是一諦。
如其無者。將レ非二如來虚妄説一耶。善男子。世
諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無二二諦一。佛
言。善男子。有二善方便一。隨二順衆生一。説レ有二二
諦一。明知。不二即二諦一。有二善方便一。隨二順衆生一
説二二諦相一。即是一諦。不レ失二二諦一。常爲二一諦一。
汝執二方便二諦一。驚二疑一諦義一。將非三魔作二麁
食者一哉。顯揚。涅槃所レ説俗諦。世人所レ知。瑜
伽所レ説一眞法界。隨レ機未レ即。涅槃所引虚
空佛性。見二一斑一耳。未レ足レ定レ體
彈三麁食者謬破二四教位一章第六
夫七賢七聖。小乘次位。十聖三賢。大乘階級。
共十地。大小倶遊。六即七位。一乘妙位。今
麁食者。不レ別二三祇於大小一。令レ同二直道於歴
劫一。善知識魔。不レ公更誰。内護外護。仁王所
説。五忍之道。何可レ不レ愼。今爲レ守二護國界主一。
直彈二麁食似破義一。云爾
洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
洗二除通教位僞垢一二
洗二除別圓二教位僞垢一三
洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
麁食者曰。彼云。釋迦菩薩。初値二釋迦一至二寶
髻佛一。滿二初僧祇一。從レ此常離二女身一。此是外凡。
五停心。總別念位。從二尸棄一至二燃燈佛一。名二第
二僧祇一。此是煗法。次從二燃燈一至二毘婆尸佛一。
爲二第三僧祇一。此是頂法之位。若過二三祇一。百
劫種二三十二相業一。此竝下忍位也。次入二補
處一。從レ生二都史一。乃至降レ魔已。樹下安坐即中
忍。次一刹那入二上忍一。次一刹那入二世第一一。
發二眞無漏一。斷レ惑證レ果。十力四無畏等。皆成
就名レ佛。今謂不レ爾。都無レ有下經論誠文。以二菩
薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上 彈曰。此
難不レ爾。多有二過失一故。何者。汝云。都無下經論
誠文。以二菩薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上
者。此亦不レ爾。自不レ了二他宗一。僞構二似破一故。
菩薩三僧祇。多有二行位一故。今此三祇者。婆
沙。倶舍。大智論等所レ説小乘當分行位。全不
レ同二本業。仁王。十地經。梁攝論等所レ説行位一。
所以者何。發心修行。斷惑脩證。入二見道一義。
地前地上。全別不レ同故。設一兩名字。雖レ有二
相似一。而轉濟轉滅。不二相似一故 麁食＊者
云。亦釋迦佛。示下現生二於王宮一滅中於雙林上。是
雖二二乘凡夫能化之相一。而昔三祇之所二修行一。
與二眞實菩薩一。行同不レ異。云何二乘七方便行。
以配二菩薩三僧祇一 彈曰。此亦不レ然。大小
雜亂故。又此小乘宗安立三祇。龍樹所レ破。慈
恩不レ用。汝何輒説二行同不異也。都無二所説一。
經論誠文。以二小乘安立三祇菩薩行一。同二大乘
安立無相六度行一 麁食者又云。法華方便
品中。説二八種甚深一云。釋迦佛。昔三僧祇中
所二修行一。皆悉攝二八種甚深一盡。二乘不レ能レ知。
故名二甚深一。行既不レ共二二乘一。如何彼位假二
二乘名一 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二他宗一故。何
者。山家安二立四教位一。四種菩薩。各定レ位。何
假二二乘位名一。爲二一乘之位一。夫取二三僧祇位一。
寄二二乘之位一者。爲レ示二二乘凡夫等能化釋
迦方便相一。不レ爲レ示二現大乘等菩薩。十地修
因位一 麁食者又云。又彼二乘七方便位。
配攝二菩薩三祇一。彼二乘十六聖果。何位中攝。
若言二佛果攝一者。此亦不レ然。高下不レ同。斷惑
亦別。如何總攝二在佛果位一。若二乘聖果。攝二
在佛果位一者。醍醐喩二佛果一不二極成一。以二醍醐
無垢一。喩二佛果淨一故。二乘餘惑。不レ合二醍醐一
故。若言二二乘聖果。不攝二在佛果位一者。二乘
七方便位。應レ不レ攝二在菩薩三僧祇位一。便違二
自執一者 彈曰。此攝位難。都無二道理一。何者。
以二七方便位一寄二三僧祇位一。爲レ示二能化相一。何
不レ了二此意一。互爲二大小攝一也。當分喩二醍醐一。無
レ違二自執一
洗二除通教僞垢一二
麁食者曰。彼云。約二通教一判レ位。即是乾慧等
共行十地。一乾慧地。二性地。三八人地。四
見地。五薄地。六離欲地。七已辨地。八獨覺
地。九菩薩地。十佛地。初乾慧地是十信位。此
外凡夫位。種性地即十住。十行。十回向位。
八人地。見地即初歡喜地。薄地向即離垢地。
果即發光地。離欲地向即炎慧地。果即難勝
地。已辨地向即現前地。果即遠行地。獨覺地
即第八不動地。菩薩地即是第九善慧地。第
十法雲地。佛地即佛果位。此十地中。前之七
地三乘共行。後之三地唯自乘行。不レ通二餘
乘一。今謂不レ爾。無二據處一故。如二彼分別一。即五十
位。若爾。別教圓教。有二何差別一。更立二四教一。
如二彼分別一。乾慧等七地。是三乘共行。後三地
唯自乘行不レ通二餘乘一者。何名二通行十地一
彈曰。汝無二據處一故者。蓋誑言焉。乾慧等十地
者。大品經等説。大論等所レ釋。三乘共行地。漢
地諸宗皆共許。此間會津。何不レ許哉。又其第
十地。亦名二法雲一。明知含レ別。是以。依二附智論一。
寄二別教位一。何無二據處一。何無二據處一哉。若欲
レ知二此位一。披二大品經一。覽大智論一。汝倦二廣文一。僞
難二正義一。汝宗疏師。已許二通三一也。然獨菩薩
五十位。全不レ同共地一。教理智斷行位因果八
義全別故。又彼共十地。示二三乘極位一。七共。三
不共。又其初七地者。不レ爲二獨聲聞一。亦三乘
人共也。教理智斷行位因果。七地共行。但約二
多分一故。名二通教十地一。四教之義。上章不レ傾。
四教之位。寧得レ不レ立哉 麁食又云。當レ知。
初七地是聲聞十地。第八地是即獨覺十地。
第九地即是菩薩十地。第十地即是佛十地。
此顯下乾慧等十地中皆悉攝二三乘十地一盡上。故
名二三乘共行十地一。非レ謂一一地皆通二三乘自
分地一。故名中三乘十地上。然菩薩兼知二上下地一。故
大品經。云二皆修皆學一。而二乘地。非二菩薩所
求。故云二而非取證一。然佛地。是菩薩所レ求。故
云二皆修學而取證一。何以得レ知三三乘各別有二
自分地一。證契經説。有二四種十地一。一聲聞十
地。謂二住三歸行地。隨信行地。隨法行地。善凡
夫地。學戒地。第八人地。須陀洹地。斯陀含
地。阿那含地。阿羅漢地一。二獨覺十地。謂二衆
善資地。自覺深縁起地。聖諦地。勝深利起
地。八聖道支地。知法界虚空衆生地。證滅
地。六通性地。入微妙地。習氣薄地一。三菩薩十
地。謂二極喜地等一。四如來十地。謂二一甚深難
十地一。都無二道理一。又無二教證一故。若下約二總別一
立中諸位上者。都無三經論説二此相攝一。又違二理趣
經一故。其經文者。先説二歡喜等一。後説二乾慧等一。
豈繁重説二同位一哉。又三乘共行十地名。汝釋
レ名相攝。都無二道理一。何者。三乘共行者。約レ行
名レ共。若約レ位名レ共。應レ言二三乘共位一。何以二
共行名一別位二共位釋一哉 麁食者又云。菩薩
兼知上下故者 彈曰。此亦不レ爾。不レ謂二三乘
共知一故 麁食又云。二乘地非二菩薩所求故。
而非取證者 彈曰。此亦不レ然。彼共行十地
不二小乘位一故。天家之門小人通。小人通故
不二小門一。是共十地亦復如レ是。菩薩位中。行二
小乘行一。小乘行故不レ名二小位一。大品經中。大
正小傍。智論釋亦同。又佛地法雲名異義同
故。又所レ引證契大乘經。日照三藏譯。與二闍
那耶舍譯大乘同性經一同本異譯。其四種十
地。符二契四教人一。故大涅槃經云。善男子。觀二
十二縁一智。凡有二四種一。一者下。二者中。三者
上。四者上上。下智觀者。不レ見二佛性一。以レ不レ見
故。得二聲聞道一。中智觀者。不レ見二佛性一。以レ不
レ見故。得二縁覺道一。上智觀者。見不二了了一。不二了
了一故。住二十住地一。上上智者。見了了故。得二阿
耨多羅二藐三菩提道一。以二是義一故。十二因縁
名爲二佛性一。佛性者即第一義空。第一義空名
明知。下智安立聲聞十地一。中智安二立縁覺十
地一。上智安二立菩薩十地一。上上智安二立如來十
地一。依二此四智一。安二立四教一。出二分段生死一者。
立二三僧祇行一。三藏教佛位。出二分段死一者。亦
立二共十地一。通教菩薩位。出二二種死一者。立二三
僧祇行一。歴劫菩薩位。二死即涅槃立二大直道
行一。圓教菩薩位。十二因縁即佛性。即第一義
空。即中道。即佛。即涅槃。誰聞者不レ發二阿耨
多羅三藐三菩提心一。除二彼不肖麁食者一耳
麁食者曰。理趣經云。清淨觀地。種＊性地。第
八地。具見地。薄地。離欲地。已辨地。獨覺地。
菩薩地。如來地。疏云。明二三乘位一。初二地中。
略有二二釋一。一云。淨觀地在二解脱分位。及前
三善根一。種＊性地唯在二世第一法一。故婆沙云。
有説。種性地法。亦可レ説二有退一。二解云。淨觀
地唯在二解脱分位一。未レ爲二諦觀一。種＊性未レ定。
但淨修レ心。觀二身受等一。故名二淨觀一。種性地通
在二四善根。煗等位中一。種＊性方定不レ可レ轉故。
第八地謂二預流向一。從二阿羅漢一向レ前數故。即
住二見道前十五心一。具見地者謂二預流果一。此位
具二足十六一故。薄地謂二一來一。於二欲界九品
惑一。已斷二六品一故。離欲地謂二不還一。決定全離二
欲界惑一故。已辨地者謂二阿羅漢一。我生已盡。
所作已辨故。餘之三地隨レ名釋レ義 彈曰。汝
義不レ爾。賛意別故。理趣經述讃中卷云。自
下第二明二勝義位一。於レ中有レ二。初大乘位。
後三乘位。此即初也。但明二因中菩薩十地一。
一極喜地。初獲二聖性一。具證二二空一。能益二自
二明二三乘位一。乃至云。前唯一乘。今通二師弟
長短一作レ説。故十地別。明知。大乘位外立二三
乘位。三乘共行一。如二上分別一。今此淨觀地等。
明二菩薩句義一。已共般若意。豈隔二二乘一哉。彼
極喜地等不共般若。又獨菩薩法。不レ共二二
乘一。故疏師寄二七方便一者。約二大乘行位一説。二
乘共位。何判二初七一爲二聲聞一。第八一地爲二獨
覺一。第九一地爲二菩薩一。第十一地爲二如來一哉。
違教之失。具出二上章一也
洗下除破二邊主別圓二教位一僞垢上
麁食者曰。彼云。別教位地。用二瓔珞經五十二
位。仁王經五十一位一。且瓔珞經五十二位者
一十信。二十住。三十行。四十回向。五十地。
六等覺。七妙覺。初十信心即是外凡夫。別教
乾慧地也。十住已去三十心位。即内凡夫。十
住約二別教一。義推如二煗法一。十行者如二頂法一也。
十迴向者如二忍法。世第一法一也。次十地入二
別教四果聖位一也。別教三十心位。斷二界内
結一盡。即伏二界内無明一。至二回向後心初地一。方
發二眞智一。斷二無明一品一。乃至斷二十品一。名爲二十
地一。等覺後心。斷二無明一盡。妙覺無レ斷。若圓教
所レ明。從二初隨喜心五品一。修二一心三觀一。入二十
信位一。斷二界内惑一盡。即伏二界外無明一。十住初
心。即發二眞智一。斷二無明初品一。從レ此四十心。皆
斷二無明一。至二等覺後心一。無明方盡。妙覺無レ斷。
從二初隨喜五品一者。以下法華分別功徳品末。
明二本迹流通一。滅後五品。聞經轉説。起觀行
成。以爲中凡地之首上。經云。又復如來滅後。若
聞二是經一。而不二毀呰一。起二隨喜心一。從レ會而出。聚
落田里。爲二父母宗親一。隨レ力演説。如レ是展轉。
至二第五十人一。聞而隨喜。其福復勝下教二於四
百萬億那由他恒河沙等衆生一令得二阿羅漢一。
百千億分。不レ及二其一一。則初隨喜品也。經云。
何況讀二誦受三持之一者。即第二品也。經云。若
有下受持讀誦爲二他人一説上。即爲二第三品一也。
經云。況復有レ人。能持二是經一。兼行二布施持戒
忍辱精進一心智慧一。是兼行六度。即第四品
也。經云。若人讀誦。爲二他人一説。復能持レ戒。忍
辱無レ瞋。精進勇猛。得二諸深定一。智慧問答。則
是具行六度。第五品也。此等五品。竝是外凡
夫位。從二此五品一。次入二十信位一。上根利智。聞三
圓教詮二因縁即中道。無作四諦理一。即便信解。
若知二涅槃即生死一。是爲二無作之苦諦一。若知二
菩提即煩惱一。是爲二無作之集諦一。若知二生死
即涅槃一。是爲二無作之滅諦一。若知二煩惱即菩
提一。是爲二無作之道諦一。只以下非二生死一。非二涅槃一。
非二煩惱一。非中菩提上。是一實諦。一實諦即是無
作四諦也。即是入二十信一。具二六根清淨一。即是
十信。次入二十住一。破二十品無明一。證二圓佛性一。開二
佛知見一。次入二十行一。更破二十品一。示二佛知見一。次
入二十回向一。更破二十品一。悟二佛知見一。次入二十地一。
進破二十品一。入二佛知見一。竪論雖レ爾。横論一一皆
具二開示悟入佛之知見一也。次破二一品一入二等
覺一。後破二一品一入二妙覺一。妙覺無上。無レ所二復論一。
始終理等。故名爲レ圓。約レ事仍殊。乃分二諸位一。
今謂不レ爾。別圓二教。所依位地。名數不レ殊。
何縁分レ二。唯斷惑義。雖二稍殊別一。而彼不二極
成一 彈曰。汝難不レ爾。未レ知二位義一故。夫寂滅
眞如。都無二地位一。但依二斷惑一故。安二立次位一也。
何許二斷惑別一。而不レ許二次位異一哉。斷惑義已
別。何得レ不二極成一 麁食者又云。若言二生死
即涅槃。煩惱即菩提。是圓義分齊一者。難云。衆
生即佛。何須二更修道。愚癡即智慧。何須二更
求智。又有經云。婬欲即是道。瞋癡亦復然。
又寶積經云。供二養貪一即供二養如來一。瞋癡亦
復然。依二此等文一。建二立圓教宗一。即作二如レ文取
義故。像法決疑經云。經レ文取レ義。是人此三
世佛之怨。又彼所レ立圓宗。唯依二平等法界一
味眞如一而説。故説二煩惱即菩提一。又本清淨涅
槃。一切乘生。凡聖倶具足。故説二生死即涅
槃一。如下水體性常寂不レ躁。而風縁所レ鼓。波躁
相起上。彼波相。豈異二水性一。眞如體性。常住寂
靜。無明之風所二撃動一。而六道波有レ起。無明風
斷。即六道波隨亦寂靜。依二此義一説二涅槃即生
死一。此則中主。立二攝相歸性門一。何更立二別宗一
彈曰。汝今安立圓教依經。此都不レ爾。汝今
未レ了二知圓宗正依經一故。今山家所レ傳圓教
宗依經。正依二法華經及無量義經一傍依二大涅
槃。華嚴。維摩。方等般若。甚深諸大乘所レ説圓
教。文殊問般若。般舟。大方等。請觀音。虚空
藏。觀普賢。遮那一切。説レ圓等諸經諸論等一。先
開二三權教一。後會二一實經一。汝何輒判二此他宗一。僞
送二如文佛怨失一。三藏教四門。攝二小乘教一盡。
小乘有門阿毘曇。小乘空門成實論。亦有無
門昆勒論。非有無門旃延經。通別及圓教。各
四門攝教。安立無二窮盡一。正依二圓教一汲二利根一。
傍依二諸經一引二五乘一。夫諸大乘經中所レ説即是
文。其義甚深。故依二貧女寶藏一。安二立六即位一。
諸大乘經中。婬欲即是道。瞋癡亦復然者。非三
是婬欲相。即是爲二菩提一。唯觀二婬欲性一。即是
爲二菩提一。是菩提六即。彼未發心位。理即是菩
提。得レ聞二理即教一。名字即菩提。對レ境觀二貪性一。
觀行即是菩提。得二六根清淨一。相似即菩提。斷二
一品無明一。證二一分眞如一。初發心以上。等覺已
還四十一地位。分眞即菩提。究二竟妙覺位一。究
竟即菩提。依二涅槃經中貧女寶藏喩一。安二立六
即位一。他家資糧位。寄二配名字即一。他家加行
位。寄二配觀行即一。他家通達位。寄二配相似即一。
他家修習位。寄二配住行向十地及等覺一。他家
究竟位。寄二配究竟即一。是法門。雖二造開皇年一。
符二契顯慶譯一。他家種性位。寄二配理即位一。他
家意。五位從二已發心一立。山家立二六即一。加二未
發心位一。五六雖二増減一。名義稍相似。但圓融相
即。法性法門。義全不二相似一耳。豈煩惱即菩
提。專作二諸惡業一哉。法性相即義。廣説二自家
書一。恐レ煩更不レ道。又諸法無行經。大寶積經。
像法決疑經等文。傍引二其文句一。證二成圓融
義一。非下是如レ文取レ義造中作惡業上。又汝引二水波
喩一。同攝相歸性一。此説不レ理。所以者何。理智
各別。本來不レ融。水波相即。寧助二汝義一乎。麁
食者。汝所レ立攝相歸性門。其名似レ好義不
レ足。能攝所攝。不相即一故。立二一分一師。多有二道
理一。一乘獨圓。動靜無礙。豈唯法界寂滅乎。鏡
像圓融義。非二口決一不レ解。師師相承。良有レ以
也 麁食者復曰。又彼約二住行向地一。立二開示
悟入一。經云二爲令衆生。開佛知見一。故不レ屬二佛
果位一。此亦不レ爾。法華論作二四番一。釋二開示悟
入一。第一番約二佛果位一説。第二番依二菩薩一説。
第三番依二凡夫一説。第四番依二聲聞一説。汝所
レ立開示悟入不レ當二四番一。故今不レ用 彈曰。
汝作二論釋一。都不レ應レ理。背二自宗義一故。慈恩疏
云。開者出生顯證之義。攝釋云。疏言二開者出
生顯證之義一者。開屬二衆生一。衆生證二一圓果一
故。有義。爲二衆生一説二佛性一。名レ之爲開。此釋。
開者即屬二如來一。開二闡解三釋佛性義一故。議曰。
若依二經本一。本疏爲レ優。故經文。云二欲令衆生。
開佛知見一。故知。開者屬二於衆生一。汝何一向
約二佛果位一説哉。天台之疏。竝三取佛與二衆生一。
仰レ經順レ論無二違背一。今示二正義一。開二悟衆生一。天
台法華文句云。法華論云。一無上義。除二一切
智一。更無二餘事一。如二經開佛知見。爲令衆生。得
清淨故。出現於世一。二同義。聲聞辟支佛。佛
法身平等故。如二經欲示衆生。佛知見故。出
現於世一。佛性法身。更無二差別一故。三不知義。
謂二乘人。不レ知二究竟唯一佛乘一故。如二經欲
令衆生。悟佛知見。出現於世一。四爲下令レ證二不
退轉地一。現與中無量智業上故。如二經欲令衆生。
入佛知見故一。論言次第。初開二佛知見一爲二無
上一。次示三三乘同有二佛性法身一。雖レ明二佛知見
無上一。但恐二佛獨有一。故第二明二三乘同有一。雖二
三乘同有一。而二乘不二悟知一。示レ其令レ知。雖
レ知而不レ得二不進一。故第四令レ得二不退一。又一
番約二菩薩一。開如レ前。示者諸菩薩有レ疑者。令下
知二如實一修行上故。悟者未レ發二菩提一。令二發心一
故。入者已發二菩提心一。令レ入レ法故。第三番約二
凡夫一。開如レ前。示者示三其有二法身佛性一故。悟
者令三外道衆生二覺悟一故。入者令レ入二大菩提一
故。章安云。今師作二四解一不レ乖レ論。論句句
釋。今一句作二四釋一。論明レ證二不退轉地一。今作二
四位釋一。論明二如來能證實。今作二四智釋一。
論明二同義一。今作二觀心釋一。論明レ不レ知二究竟
處一。今作二四門釋一。今釋二顯實一。無量法皆一也。
麁食者。論作二四番釋一。初約二佛果位一説。天台
疏云。諦境不レ可二知見一。約二於智眼一。乃能知
見。二智四眼不レ能二知見一。唯一切種智佛眼。
則能知見。經云二爲令衆生。開佛知見一。不レ論二
佛果自知自見一。若偏語二佛果一。即失二衆生一。若
語二衆生一。則無二佛知見一。故不レ可二偏取一。三教行
人。雖二是衆生一。未レ有二佛眼佛智一。故不レ能レ知二
見實相一。圓教四位。亦是衆生。又分得二佛眼
智一。則衆生義成。知見義亦成。故寄二此四位一
以釋二理一一。如二瑞相中天雨四華一。表下萬善同
歸得レ入二四位一。乘二四位華一。以趣中佛果上。故約レ位
顯レ理也。開者即是十住。初破二無明一。開二如來
藏一。見二實相理一。何者。性得之理。而爲二通別兩
惑一之所二染著一。難レ可二了知一。初心能圓信。圓受
圓伏。而未レ能レ斷。不二名爲開。内加二觀行一。外
藉二法雨助一。破二通別惑藏一。顯二出眞修性得一。知
見朗然開發。如二日出闇滅。眼目有用。故名
爲レ開。縁修破レ惑。故名二使得清淨一。仁王云。入
理般若名爲レ住。住二於十住。小白華位一也。示
者惑障既除。知見體顯。體備二萬徳一。法界衆
徳。顯示分明。故名爲レ示。即是十行。大白位
也。悟者障除體顯。法界行明。事理融通。更
無二二趣一。攝大乘師云。如理智。如量智。今理
量不二。故名爲レ悟。即十迴向。小赤位也。入
者事理既融。自在無礙。自在流注。任運從
レ阿到レ荼。入二薩婆若海一。如二攝大乘師云一。如理
如量。通達自在。如量知見。能持二衆徳一。如理
知見。能遮二諸惑一。即是十地。大赤位也。然圓
道妙位。一位之中。即具二四十一地功徳一。只
開即具二示悟入等一。更非二異心一。但如理知見。
無レ有二分別淺深之相一。欲レ顯二如量知見一。故分二
別四位一耳。發心異竟。二不レ別。如レ是二心。前
心難。既云二難易一。即知初心與二畢竟心一。應レ有二
明海淺深之別一。猶三如月體初後倶圓。而有朔
望之別一。四位知見。皆明照二實相一。而説二開入
有二三文一。初約二三乘一。意令下二乘與二菩薩乘一同
得中同有上。於レ中先引レ論。次論言下。解二釋論意一。
云二次第一者。與二今解釋一。次第不レ違。準二論文
意一。初以二無上一爲レ開。論文又云。佛知見者。如
來能證。如レ實知二彼義一故。經文既云二爲令衆
生一。若唯佛證。何以。乃云二爲令衆生一。故非二今
釋一。義不レ可レ通。第二句示三同有二無上一。初論文
但云下二乘與レ佛法身同等上。故此釋中言二三
乘一者。不二獨菩薩一。故以二菩薩一合二二乘一釋。即
是三乘法身同レ佛。第三句者令レ知二無上一。即
是悟也。第四句者證二無上一故。名爲二不退一。證
只是得。即入二初住一。論意。以二前三句一。共令レ得
レ入二初住位一也。初開者。指二所知見一爲二無上一。
次示二此境同有一。次令レ悟一同有一。次令レ入二此境一。
故云二不退一。既先約下二乘與二菩薩一同證上。故知。
經意先在二二乘一。是故。論文不レ簡二定性一。況論
云二未熟一。即當熟也。當非二不故。不レ得レ云レ無。
次約二菩薩一者。驗知。菩薩與二二乘一須レ會。若
不レ須レ會。何故。別立二一釋一同二乘一耶。釋二初
句一中。論無二別釋一。今云二如前一者。與二二乘人一
同得耳。鈍同二二乘一。良有レ以也。故知。爾前
非二無上一也。釋レ示中。云二菩薩有疑。令知如
實一。故知。爾前挾疑非レ實。疑通會別。理不
レ應レ然。若不レ被レ會。豈知二如實一。況知二如實一。
仍須二修行一。釋レ悟中。云下未二發心一令發二菩提
心一。若不二發心一。不レ名二菩薩一。故知。爾前得二
菩薩名一。未レ發二圓心一。釋レ入中。云二已發心者
令レ入レ法故一。故未レ發者。或指二藏通一。已發之
言。多指二別教一。別教知レ中。雖レ似二已發一。不
レ入二證道一。故須レ令レ入。佛知見言。正簡二於權一。
當レ知。三教菩薩。有レ疑未レ發。未レ入二眞常一。
所以論文。現令二菩薩開示悟入一。而苦不レ許。
公違二論文一。第三約二凡夫一釋中。論亦不レ釋二
開句一。今亦指同二初文一。故知。凡夫與二三乘一
同。第二句雖レ釋。其言全與二初二乘中第二
句一同。至二第三一。方異二前二釋一。故知。凡夫與二
三乘人一。同有二法身佛性一。故下二句。凡夫與二
三乘一別者。以二外道計常故。一切衆生。未レ知二
菩提一故。既二凡夫一。別一番釋。故知。不レ得二
深位釋之。故釋二悟句一。云レ令二覺悟一。入句令
レ入二菩提一。當レ知。凡夫不レ知三不レ覺四有二無上
法一。亦未三曾發二菩提之心一。而皆云下與二三乘一同上
也。故知。三番。人異義同。是故。初句皆可二
義同一。次釋二菩薩第二句一中。云二令知如實一。如
實只是法身異名。此亦言異義同。第三句對二
二乘不知一。故云二令知一。對二菩薩已曾發心一。令二
更發心一。對二凡夫一令レ異二外道一。亦令二外道悟一
故。此則義異意同。第四句中。對二二乘退大一
云二不退一。對二菩薩已發未入。故云二入法一。對三
凡夫未二曾發一故。直云二大道一。當レ知。只是一
佛知見。爲レ令二此等人異開同一。故知。擧二三
乘及以凡夫一。收レ機罄盡。咸曰二衆生一。凡收二
六界一。三乘對レ實。即十法界釋。若約二所趣一。
唯一佛界。即佛界釋。約レ位通唯在二佛界一。故
佛界對レ九復成二離合一。況論釋二四句一。與二今位
等四釋一義同。論句句釋者。論三釋中。句句別
釋。今於二初釋一。乃離爲レ四即成三三番各有二四
釋一。但擧二二乘一。以例レ餘故。亦是擧レ難況レ易。二
乘難故。今初釋者。先屬二對論文一。初以二證不
退一爲二四位釋一者。即論第四句。既云二不退一。即
開示悟入。皆念不退。次明三佛所二證得一爲二四
智釋一。即第一句。論云。除二一切智一。更無二餘事一。
次以二同義一。即第二句。論云一。二乘法身。平等
更無二差別一。若無二觀心一。云何知レ同。次以二不知
究竟處一者。即第三句。處是所通。二乘不レ知。
今爲レ令レ知。知即是門。門爲二能通一。故作二四門
釋一也。二乘既然。菩薩凡夫。例皆如レ此。是則
三類。皆須下圓教教門。以爲二能通一。入レ觀修
レ智。方能到レ位。知中見佛境上。若作二餘釋一。爲令
之説徒施。佛之知見何在。故一家釋義。依レ經
順レ論。契レ行得レ理。佛出世意。豈不レ然乎。今
釋二佛意一。寧可レ乖耶。若深張二地位一。凡夫非レ冀。
若除二二障一。方明レ開者。則示第三。皆在二佛地一。
此教尚非二地前之分一。何益二凡小者一耶。今山
家釋。苞二括論義一。令レ分二明經文一。汝今不二肯用一
者。爲レ不レ識二六和一耳 麁食者云。又彼所
レ立之十信以前之五品位。是臆説故。此亦不
レ用。又彼云。十信以前。名二圓賢位一。從二十住一以
上四十二位。名一圓聖位一者。此亦不レ然。初地
以去名二聖位一。是實應レ爾。以下得二無漏智一。證中眞
如上故。十迴向以前。猶是凡夫。未レ得二無漏智一。
未レ證二眞如一。何名二聖位一。若言下約二漸悟菩薩一
説上者。此亦不レ爾。違二自宗一故。不二圓教之菩
薩一故 彈曰。五品之位。不二但天台獨立一。亦
自二毘婆尸佛時一。講二妙法華經一。光宅雲法師。
立二此五品位一。若依二普賢菩薩行法經一。影略
攝二在初信位一。若依二妙法蓮華經一。六根淨前
立二五品一。彼六根淨位。當二仁王鐵輪一。此豈獨
天台臆説哉。汝但設二臆説難一。若爾。文下義
推。皆可二臆説一也 麁食者云。又瓔珞經上
云。若一劫二劫。乃至十劫。修二行十信一。得レ入二
十住一。是人爾時。從二初一住一。至二第六住中一。若
修二第六般若波羅蜜一。正觀現前。復値二諸佛菩
薩。善知識所護一故。出到二第七住一。常住二不退一。
自二此七住一以前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一
者。若一劫二劫。乃至十劫。退二菩提心一。如二我
初會衆中。八萬人退一。如二淨目天子。法才王
子。舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一
故。退入二凡夫不善惡中一。不レ名二習種性人一。退
入二外道一。若一劫若十劫。乃至千劫。作二大邪
見及五逆一。無二惡不造。是爲二退相一 彈曰。汝
難非レ理。十住有レ別故。瓔珞本業經。六種性
之位。約二別圓入別一。説二歴劫修行一。三賢十地。
地前地上。次第行布。眞應二身。歸二三徳藏一。
華嚴經十住初發心住位。不レ相二似本業一。其華
嚴經梵行品云。初發心時。即得二阿耨多羅三
藐三菩提一。知二一切法即心自性一。成二就慧身一。
不二由レ他悟一。已十住初住。便成二正覺一。何不レ能
レ立二聖位之名一。汝執二歴劫位一。難二直道頓位一。豈
不レ違二教理一哉。仁王經云。十善菩薩發二大心一。
分段海一。十住之位。何不二無漏一哉。本業發心。
與二華嚴一不レ同。仁王十信。豈同二瓔珞一哉。諸有
智者。智嚴三藏。賢首法師。大原法師。立二十
住位於界外一。判二三生證於直道一。誰者不二仰
信一哉。但除二下愚不移耳。又麁食者所レ引瓔
珞歴劫修行者。法華之前説無量義所レ會。退
不退之位。約二別教位一説。四教之城。難レ可二相
傾一。別教之位。何以得レ遮哉 麁食者曰。又瑜
伽四十七。釋二勝解行住一云。勝解行住菩薩。
於二其三處一。有二忘失念一。一於二境界可意。不可
意色聲香味觸法中一。或於二一時一。其心顛倒忘二
失正念一。二於二受レ生彼彼身中一。既受レ生已忘二
失前生一。三於二所持諸法一。久住久説。或於二
一時一。有レ所二忘失一 彈曰。汝所レ引瑜伽勝解
行住。當二法華深信解相。六根清淨位一。汝以
レ義相二攝十住十行十迴向一。山家以二義推一於二
六根淨位一。相二攝歴劫次第行。十住十行十迴
向一。又十地論云。初一地具二諸地功徳一。解云。
此一地具二上下等一切功徳一。依三華嚴仁王等
經。十住十行十迴向等。立二於界外一。若如二汝
所立一。仁王十信。華嚴初住。爲レ攝二地前一。爲當
攝二地上一耶。若攝二地前一者。十信出二世間一。更
還二三賢一。爲下未レ斷二見思一故還上。爲當大悲利生
故還耶。若大悲之故。立已成失。若未二斷惑一
故。仁王十信。不レ可レ別レ苦。華嚴初住。便成正
覺。都無レ所レ配。強雖下引二伽耶山頂經四種發
心一會中釋便成正覺文上。然其義不二決定一。明立二
初住位一。何送二等覺位一。又安二初地位住行向之
位一。分齊不レ同。故瑜伽唯識等。無二三十心名一。
華嚴仁王等。不レ立二脱決名一。以レ義相二攝位一。何
有二過失等一。法華論釋二入句一云。令レ入二不退轉
地一。解云。不退轉地者。指二十地不退一。已立二十
地名一。地前立二三賢一。釋二開示悟文一。依二直至道
場一。釋二妙覺究竟一。其等覺一位。望レ上金剛心。
或攝二第十地一。望レ下名爲レ佛。別立二等覺位一。五
十二位。七位六位五位。開合順レ機。不レ可二一
例一。汝用二歴劫伏一。輒難二直道斷一。此義不レ通哉
麁食者曰。又釋摩訶衍論云。伏二闡提不信
障一。得二十信位一。伏二外道著我障一。得二十住位一。伏二
聲聞畏苦障一。得二十行位一。伏二縁覺捨心障一。得二
十迴向位一。斷二異生性障等十障一。得二十地一。準二
此等文一。明知。地前四十心位。猶是凡夫。猶是
退位。於二六塵境一。顛倒忘念。何名二聖位一。若是
藏通別菩薩。非二圓教一者不レ爾。彼所レ立四教。
不二極成一故 彈曰。汝引二釋摩訶衍論一。不レ足
レ爲二誠證一。何者。翻譯不二分明一故。隋唐諸目録。
不レ載二見録一故。其眞言字。不レ相二似梵字一故。
其義理相二違本論一故。姚興在レ秦。眞諦在レ梁。
秦代筏提譯。已同二梁家論一。若正義論者。從
レ秦以降。至二唐開元一。目録不レ載。疏師不レ引。是
以。不レ足二歸信一。此論者。大安寺戒明法師。去
天應年中。自レ唐將來。尾張大僧都。爲レ傳檢
勘曰。已勘成二僞論一。汝何以二疑論一輒遮二華嚴
住一。此亦一愚失耳 麁食者又曰。彼云。約レ事
仍殊。乃分二諸位一。此亦不レ爾。違二自宗之六即
義一故。事即理。何更分二諸位一。若雖レ言二事即理一。
而理事不レ泯者。是即中主所レ立性用別論門。
何離レ此外。更立二圓宗一。今當レ知。平等法界雖
レ無二差別一。而約二能詮門一。眞如有レ二。一在纒如。
二出纒如。約二出纒如一。亦有二差別一。故唯證論
云。菩薩於二十地中一。修二十勝行一。斷二十重障一。證二
十眞如一。依二此義理一。立二五十二位階降差別一。汝
豈不レ許二此差別義理一哉。若言レ不レ許者。便違二
教理一。若言レ許者。便違二自宗一。彼言進退倶爲二
自害一。彼依二在纒眞如一而立二圓宗一。故有二如レ此
失一 彈曰。汝説不レ然。汝未レ了二六即義一故。
麁食者所レ立性用別論門。依二能依所依。所望
不同一故。一多不レ融。能所不レ即。山家六即義。
一多相融。能所相即。性海縁起。即レ一而六。即
レ六而一。即一之故。初後不二。即六之故。朱
紫別レ位。非二是汝所レ執。理事守レ性。各別相望。
朱紫別位。汝性用門。理事各別。所依之性。
雖二不二一。而能依之用。階級差別。何以二不即
門一。得レ閉二相即門一。汝此外更立圓宗難者。由
レ未三了二知即不即。權實之義。甚微理一故。僞設二
是等虚妄難一。又出纒眞如亦有差別者。其義
不レ爾。何者。出纒眞如都無二差別一。斷惑有レ階。
強立二十名一。汝迷二十名一。謂二如十別一。豈護法弟
子哉。又汝引二唯識論一。有二名濫失一。漢地疏師。
必加二成字一故。魏代唯識陳世唯識。以レ有二名
濫一故。汝不レ加二成字一。是亦一愚失耳。又修二十
行一斷二十障一。證二十眞一者。約二能修能斷能證人
別一。有二十種之階級一。所レ謂眞如一味海。何有二
十階差別位一。楞伽阿跋等經云。寂滅何次位。
其謂レ斯矣 麁食者曰。又彼云。十信以前。五
品弟子。受持讀誦。廣爲他説。論議問答。兼
行六度。此亦不レ爾。違二聖教一故。涅槃第六云。
若有二衆生一。於二熙連河沙等諸佛一發二菩提心一。
乃能於二是惡世一。受二持如レ是經典一。不レ生二誹謗一。
寶師釋云。此初人是十信以前十千劫。若有
能於二一恒河沙等諸佛一。發二菩提心一。然後。乃
能於二惡世中一。不レ謗二是法一。愛二樂是典一。不レ能二
爲レ人分別廣説一。寶師釋云。此第二人是十信
位。若有二衆生一。於二二恒河沙等佛所一。發二菩提
心一。然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。正解信
樂。受持讀誦。亦不レ能下爲二他人一廣説上。寶師釋
云。此第三人。是十住位。已上三人。唯受持
耳。若有二衆生一。於二三恒河沙等佛一。發二菩提心一。
然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦
書四寫經卷一。雖二爲レ他説一。未レ能レ解二深義一。釋
云。此第四人。是十行位。若有二衆生一。於二四恒
河沙等諸如來所一發二菩提心一。然後。乃能於二
惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦書四寫經卷一。
爲レ他廣説。解二十六分中一分之義一。雖二復演
説一。亦不二具足一。釋云。此第五人是十迴向位。
彼所レ立五品弟子。以二次位相一。當二此經初人一。
以二解義次一。當二五人一。即是十迴向。何以二迴向
人一。配二信已前。凡地之首一 彈曰。此説非レ理。
所以者何。汝未レ了二達涅槃發心一故。其經發
心。約二歴劫一説。疏師隨レ經釋以二歴劫一。何引二歴
位一。相二配圓位一。是即未レ了二圓次位一失耳
彈三麁食者謬破二三教不同一章第七
夫妙法草樹。未レ開増長。大品發心。大乘漸
頓。華嚴初住。法界便成。涅槃心難。佛性頓
位。善財南求。諮二圓別於知識一。波崙東請。聞二
般若於法涌一。豈若下龍女成覺。示二經力於刹
那一。淨行踊身。顯中佛壽於久遠上哉。是故。大乘
智積歴劫難。小乘鶖子五不決。倶不二極成一
歸二龍女一。現見二南成一信二經力一。麁食何人。背二
兩聖一不レ信二妙法大直道一。今爲二中人一開二此義一。
迴心向大成二佛道一。云爾
麁食者曰。彼云。摩訶衍滿字教門。通論只是
一摩訶衍教。若細尋二義理一。即有二三教一。明二位
高下不同一。其不レ達二大乘一。方便實可レ疑也。故
大品云。有二菩薩一。從二初發心一。即與二薩婆若一相
應。此約二通教一明二入位一。亦是法華經。小樹増
長之譬。又大品經云。有二菩薩一從二初發心一。即
遊戲神通。淨二佛國土一。成二就衆生一。此約二別教一。
以明二入位一。即是法華所レ明大樹増長之譬。又
大品經云。有二菩薩一。從二初發心一。即坐二道場一度二
衆生一。當レ知。是菩薩。爲レ如レ佛。此約二圓教一明二
入位一。亦是法華經明一地所生之譬也。今謂
不レ爾。引二發心文一。證二三教別一。不レ成レ爲レ證。伽
耶山頂經。説二發心一有レ四。一證發心。謂二初
地一。二行發心。謂二次六地一。三不退發心。謂二八
九地一。四一生補處發心。謂二第十地一。彼所レ引
文。薩婆若相應者。是初地以上證行發心。彼
所レ引文。遊戲神通等者。即八地以上不退發
心。彼所レ引文。即坐道場等者。即是第十地一
生補處發心 彈曰。汝説不レ爾。今示二正義一。
麁食者。引二伽耶山頂經四種發心一。配三心一
者。初地以上證行發心。彼所レ引文。遊戲神通
等者。即八地以上不退發心。彼所レ引文。即
發心一。不二是經文一。汝僞加二證字一。以レ證配二初地一。
其山頂經文有二十二復次一。各有二四發心一。各十
二第一。同但初發心。都無二彼證字一。明知。汝
但見二疏文一。都不レ勘レ經。加二此證字一。誑二惑後
學一。可レ恐哉可レ恐哉。諸有智者。依レ經取レ解。
繁不二更道一。麁食者曰。又引二法華二樹一。證二
三教別一。此亦不レ爾。彼經約二二木一分二別菩薩
位上下一。故不レ成レ爲二三教證一。何以知レ然。彼經
云。諸佛子。專二心佛道一。常行二慈悲一。自知二作佛一。
決定無レ疑。是名二小樹一。是初地已前菩薩。又
云。安二住神通一。轉二不退輪一。度二無量衆生一。是名二
大樹一。是即初地以上菩薩。得二證不退一故。又
經云。若諸菩薩。智慧堅固。了二達三界一。求二最
上乘一。是名二小樹増長一。是即初地至二七地一也。
又云。復有下住レ禪得二神通力一。聞二諸法空一。心大
歡喜。放二無數光一。度中諸衆生上。是名二大樹増長一。
是即八九十地也。由二此經文一。諸疏師。約二此二
樹一作二二説一 彈曰。汝難不レ爾。三草二木。多
有二義門一。故三草二木。各有二横竪一。又教理智
斷行位因果。各各不同也。若竪約二一乘位一。自
位相形。故三草及二木。皆爲二一乘因一。若横
約二各得長。三草二木。各不同。汝偏執二歴劫
自位相形一。不レ許三別立二兩樹菩薩一。夫小樹大
樹。同レ地生。上中下相。各不同。豈得レ不レ立二三
乘共行菩薩之位一。若有二共行菩薩位一。寧得レ不
レ説二共若一。若有二三乘共般若一。何得レ不レ立二
共行教一哉。若有二共教一對二不共一。必有レ可レ得
レ分二二教一。何汝不レ成レ爲レ二乎。汝引レ經云。是
名二小樹一。是初地已前菩薩。此義一往且應
レ爾。此通教菩薩。但出二分段一故。又引レ經云。是
名二大樹一。是即初地以上菩薩。此義一往。且亦
應レ爾。此別教菩薩。期二變易死外一故。已約二
横滋義一。大樹獨生レ地。大樹自受レ潤。約二隨機
之門一。何不レ立二別教一。又引レ經云。是名二小樹増
長一。是即初地至二七地一。是有二二義一。若已増長
者約二共行地一。且應レ爾。若當増長者此亦不
レ爾。非二經本意一故。又引レ經云。是名二大樹増
長一。是即八九十地。此亦不レ爾。經擧二已増長
邊一故 麁食云。又彼所レ引一地所生之譬是
圓教。此亦不レ爾。不レ知二法喩一。謬引二證文一。故
爲二不可一。一雨者是教。三草二木是所化機。
一地者是眞如理故。彼經云。如來説法。一相
一味。所謂解脱相。離相滅相。究竟至於一切
種智。是即彼所レ引一地。爾則彼所立四教。即
是一雨。如何別立二四教差別一。又何以故。屬二
眞如理一 彈曰。汝不レ知二法喩一。謬引レ證者。此
亦不レ爾。一地所生喩。譬二是圓教理一。一雨能
潤譬。況二是一圓教一。以二所詮及能詮一。合爲二圓
教證一。何有二不可一哉。但隨機之故。教分二四種一。
隨法之故。四一無レ礙 麁食亦曰。又彼抄二撮
經中處處文一。以爲二誠證一成二立四教一。且如二華
嚴云一。初發心時。便成正覺。涅槃云。發心畢竟
二無別。如是二心。先心難。依二此等文一成二立
圓宗一。此亦不レ爾。對法論云。如レ文取レ義。此人
有二十二種過失一 彈曰。又汝引二對法論一云。
如レ文取レ義。有二十二種過失一。此亦不レ爾。攝論
云。了義經依レ文。不了義經依レ義。今依二了義
經一。依レ文立レ圓。四教何有二過失一哉 麁食者
曰。又梵網經云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
位同二大覺一已。何故。汝不レ引二此文一 彈曰。又
汝引二梵網文一。何故不レ引者。愚哉不レ檢レ疏也。
山家作二記兩卷一。已説二圓別義一。汝不レ及二博覽一
不レ引二此經文一者。麁食者少聞失矣 麁食者
云。當レ知。十住位初發心住發菩提心時。此
心自性。自有二覺義一。依二此義一説二初發心時。便
成正覺一 彈曰。會二初發心時文一。此亦不レ爾。
此心自性自有二覺義一者。此覺本有。云何便
成耶 麁食者曰。又有義。三十心。當レ知。名二
別十地因一。初發心住是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時便成正覺一。餘文準レ此可二和會一
彈曰。又麁食者云。是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時。便成正覺一。此亦不レ爾。玄賛雖
レ會二此發心一。都無二因中説果言一。賛主但云二種
性發心菩薩因一故。故知。汝會同二外道一也
守護國界章＊卷上之中
守護國界章卷上之下
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬總破二四教一章第八
夫法華未レ説。誘二引三乘於四教一。蓮華開敷。
去二來五乘於一轍一。機漸教漸。因二機漸一而先
レ三。機頓教頓。坐二塔中一而後レ一。擧二三乘之芭
蕉臂一。拒二一乘之金剛輪一。憐二愍麁食摧破苦一。
強與二不輕佛性記一。云爾
洗二除如來使所レ傳四教文僞垢一
麁食者曰。彼云。聲聞藏即三藏教也。菩薩藏
即通別圓教也。爲二決定聲聞一説教名二三藏
教一。爲二退大聲聞一説教名二通教一爲二漸悟菩薩一
説教名二別教一。爲二頓悟菩薩一説教名二圓教一。今
謂不レ爾。若爲二退大聲聞一説教名二通教一。亦爲二
漸悟菩薩説教名二別教一者。法華應下名二通教一。
亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即名漸悟菩
薩一故。若許レ爾者。法華不レ應二妙教攝一。以下爲二
退菩提心之舍利弗等一説教上故。當レ知。法華
是漸教。非レ攝二圓頓一。何以知者。攝論云。爲レ引二
接一類不定種性聲聞一。諸佛説二一乘一。由レ此故
知。法華是漸教。非二圓頓教一。法華會中。授二佛
記別一舍利弗等八千聲聞。是退菩提心類。是
名二一類不定種性聲聞一。此迴心向大以後。復
轉名二漸悟菩薩一。非二別異類一 愍喩曰。法華
應下名二通教一。亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即
名二漸悟菩薩一故。此亦不レ爾。漸悟有二多種一故。
若爲二退大聲聞一説教名二通教一者。謂二未開通
疾自知將死不久。至二然其所止。故在本處。下
劣之心。亦未能捨一。此即喩領二解第二時般
若教一。此乃爲説二大般若等一。令三其識二達大乘
道理一。而未レ付レ之。教發二大心一。次經。復經少時。
父知子意漸已通泰。至二今此寶藏。自然而至一。
此喩領二解第三時法華會一 彈曰。汝説非レ理。
何者。迦葉等唯領二解五時一。不レ領二三時一故。其
五時領解文。具載二文句第六卷一。汝專背二玄賛一。
非處立二三時一。自然致二過失一。其數不レ可レ計。且
擧二一隅一。令レ悟二三方一。汝示二四諦教一。科二段經
文一云。經譬若有人。至二然其所止。猶在本處一。
是喩領二解初四諦教一。若爾中止一城之長者。
還可レ得レ爲二垢衣一者。即遣傍人之大乘。亦可二
初時四諦教一。若許レ爾者。專違二玄賛一。若捨二玄
賛一。汝指已失。更有二何拒一哉。努力努力。諸有
智者。如レ是妄説。不レ可二歸信一焉 麁食者又
云。後法喩合領。亦有二三文一。經世尊。大富長
者。則是如來。至二一日之價。以爲大得。於此大
乘。無有志求一。此合二初時教一。次經。我等又因
如來智慧。至二而我等不知眞是佛子一。此合二第
二教一。次經。今我等方知。世尊於佛智慧等下。
合二第三時法華會一。彼法喩合。既有二三段一。而
各別領二解三時教一。如何汝捨二法及合一。偏引二
譬喩文一。而分二配五時教一 彈曰。汝説非レ理。
已同二前失一故。法領喩領三時教。非處多レ過。
已不レ立。枝葉合領三時教。縁作莫三義得二安
立一。慈恩玄賛説。内滅一行。指爲二初時一。若聞
一行。示爲二第二一。現希等下。爲二法華時一。汝雖
レ
教一。似二善知識一。迷二後學一。有心君子。任レ意取捨
也一。又約二廣喩之文一。分明立二五時一。文略與二義
略一。推レ意以可レ悟。汝何執二僞時一。制二斷分明時一
也
守護國界章＊卷上之上
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬破二不定教一章第四
夫置毒不定。殺二無明於
儀式於能化一。乃有二麁食者一。迷二不定名一。發二二
種疑一。約二所被機一尋二道理一難。約二能詮教一。作二
違教失一。今爲レ斷二除麁食疑難。略陳二大意一。導二
利同類一。云爾
別洗二不定教垢一四
麁食者曰。彼云。不定教相者。譬如下毒置二乳
中一。乃至醍醐殺
人是也。謂過去佛所聞二實相教一。是名レ毒。今釋迦聲教中。提謂波利等。得二
不起法忍一等。是名二乳中殺人一也。如下初轉二四
諦法輪一時。三乘人等。各得中自乘果上。是名二酪
中殺人一也。生酥中殺人者。如下方等經時。有二
諸菩薩一。得レ見二佛性一。住二涅槃一等上。是名二生酥中
殺人一也。熟酥中殺人者。如下有二諸菩薩一。於二般
若教中一。得
見二佛性一是也。醍醐中殺人者。如下涅槃經時。鈍根二乘開二慧眼一。得レ見二佛性一。及
諸菩薩。七種方便。皆得
見二佛性一。即其義也。是名二不定教相一。而非二不定部一。今謂。彼雖
レ申二不定教相一。而其不定義。猶不分明一。爲下約二
所機一名中不定教上。爲下約二能詮教一名中不定教上。
若能詮教一。而所被機不定故。名爲二不定教一
者。不レ應二道理一。汝言下爲二退大聲聞一説教名二通
教一。爲漸悟菩薩一説教名中別教上。爾時則不定
性即是退大聲聞。此回心向大。名爲二漸悟菩
薩一。爲二此人一説教名漸教一。亦名二別教一。亦名二
通教一。何故離レ此外。更須レ立二不定教一。若約二能
詮教一。名二不定教一者。聖教相違。法華經云。一
雨所レ潤。三草二木。生長不同。此意。能詮教
一。而所被機異。是故。頓漸之外。更立二不定
教一。都無二義理一 彈曰。麁食二難。不レ應二道
理一。不レ了二他宗一。發二疑難一故。毒殺不定。圓教
所レ立。依下見二佛性一殺中無明人上。不二不定説一故。
不レ關二能詮一一。不二不定機一故。不二所被不定一。
其退大通教。漸悟別教。約二漸悟機一。不二今不
定一。今立二不定一者。隨二實相毒發不定一。立二五
味發時不定一。故名二不定教相一。定性二乘。未二
回心一時。但説二三藏一。退大二乘。前後倶大。故
説二通教一。法華一雨。未開之前。三五七九各各
不レ同。已開之。唯一佛乘無レ二無レ三。若執二
教一一。隨二流支義一。何避二基徴一。不レ顧二自害一。麁食
愚耳
彈三麁食者謬破二四教所詮理一章第五
夫四種觀智。近二能詮經一。四種因縁。是即所
詮。廣二所詮一則名二十二縁一。略二所詮一則稱二四眞
諦一。因縁四諦。廣略異レ名。諦理雖レ一。眞僞各
別。僞二眞二。合爲二四種一。能詮四教。所詮四
諦。道理王路。誰致二疑難一。今麁食者。執二安非
安一。謬破二正義一。自迷迷レ他。失二壞正道一。是故。
發二大悲心一。擧二大夜炬一。云爾
洗二生滅四諦等僞垢一一
洗二無生四諦僞垢一二
洗二三諦僞垢一三
洗二二諦僞垢一四
洗二一諦僞垢一五
洗二生滅四諦等僞垢一一
麁食者曰。彼云。有二四種四諦一。一生滅四諦。
是三藏教之所詮理。二無生四諦。是通教之
所詮理。三無量四諦。是別教之所詮理。四無
作四諦。是圓教之所詮理。此中明二生滅四
諦一云。約二生滅四諦之理一明二所詮一者。即是因
縁生滅。以明二諦理一故。法華經云。昔於二波羅
奈一。轉二四諦法輪一。分別説二諸法五衆之生滅一。
生滅即是起作。故勝鬘經。明二有作四聖諦一
也。今總破レ之云。四諦之理三乘同教。唯淺深
別。如何開而爲二四種諦一。智度論。明二五衆生
滅一之中云。衆生者。衆者蘊也。生者起也。從二
五蘊一起。故名二衆生一。夫五蘊法者。若有漏若
無漏。皆悉具二足生住異滅一。故説二生滅一。然四諦
理。不レ攝二五蘊一。何以故。蘊是積聚義。滅諦是
無爲。不二積聚一故。而如何以二五蘊一證二生滅四
諦一。又諸經論中。無レ有三處説二四種四諦一。何率二
己情一分二別聖教一。又彼云。生滅者是起作故。
不レ然。既説二生義一不レ説二滅義一。何以故。五蘊生
滅。的有作四諦故。是非レ理 彈曰。此亦不
レ然。汝未レ了二知界内界外理事一故。勝鬘經
説二二種四諦一。亦説二二種生死一。今一分段生
死。有レ事有レ理。其事其理。各有二能詮一。各有二所
詮一。各有二能詮一故。詮レ事三藏。詮レ理通教。析
レ法入レ空。爲二三藏教一。體レ法入レ空。爲二大乘通一。
所詮偏眞。雖二藏通同一。能詮教門。不レ過二二種一
勝鬘經意。依二所詮同一故。一立二有作四聖諦一。
涅槃思益。依二能詮教門一。立二生滅苦一。又立二無
生苦一。苦已有レ二。生滅與二無生一故。開二有作四
聖諦一。更立二無生四聖諦一。汝許二淺深別一。不レ許二
下中智一。豈不レ迷二帝釋之千名一 麁食又云。
若有漏若無漏。皆悉具二足生住異滅一者 彈
曰。此亦不レ然。不レ了二無漏多種一故。變易無漏。
實報無漏。常寂無漏。各不同故。汝云下若有漏
若無漏。皆悉具中足生住異滅上者。此未二了義一。
相下違涅槃捨二無常色一獲二得常色一。受想行識
亦復如
是故。汝背二涅槃極唱一。語二無漏五陰尚生滅一。寧非二舌根墮落因一哉。又然四諦理。
不レ攝二五蘊一者 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二知四
諦相一故。離二五蘊一無二四諦相一故。又四諦理。
不レ攝二五蘊一者。是爲二佛説一不耶。若四諦之外
立二五蘊一。可レ有二第五諦一。若有二所レ説經論明文一。
權實大小。偏圓半滿。可二簡擇一。若汝新所レ説
者。何任二己胸臆一。分二別聖教一耶。思益經並勝
思惟經。及勝思惟梵天所問經論。皆以二五陰一
爲二四諦相一。汝不レ見二此文一。四諦不レ攝二五蘊一
者。寧可レ爲二法將一也 麁食者曰又云。滅諦
是無爲。不二積聚一故 彈曰。此亦不レ爾。滅諦
多有二義門一故。四諦之理。各各不レ同。豈可二
一例一哉。又舍利子。爲二摩訶拘絺羅一説二多聞
法一。聖弟子。如レ實知レ食。知二食集一。知二食滅一。知二
食滅道一。彼知二食滅一。豈爲二人無我眞如一耶。若
以二滅諦一爲二無爲一者。六無爲八無爲之中何
無爲耶。一向以二滅諦一爲三無爲不二積聚一耶。又
諸小乘經論中。無レ有下處説二人無我眞如一爲中
小乘滅諦上。何任二己情一。分二別聖教一 麁食者
曰。又彼云。生滅者是起作故。不レ然。既説二生
義一。不レ説二滅義一。何以故。五陰生滅。的有作四
諦故是非レ理 彈曰。汝云下既説二生義一不
説二滅義一。此亦不レ然。不レ足レ論レ道故。諸有二所作一。
見二彼無常一。汝見二起作一。不レ能レ悟二無常一。勝鬘經
中。無作滅諦爲二常住一。豈有作滅諦爲二無爲常
住一耶 麁食者曰。又彼云。三藏教所詮理。
名二生滅四諦一。即勝鬘經説有作四諦是也。通
教所詮。名二無生四諦一。即勝鬘經説有量四諦
是也。別教所詮。名二無量四諦一即勝鬘經所
レ説無量四諦是也。圓教所詮。名二無作四諦一。
亦即勝鬘經所レ説無作四諦是也 今破云。
此説非レ理。何以故。不レ知二四諦差別之義一。妄
分二別四諦義一故。今正分別有二二四諦一。一分
段生死四諦。二變易生死四諦。二乘所レ知名二
分段四諦一。亦名二有作四諦一。亦名二有量四諦一。
亦名二安立諦一。菩薩所レ知名二變易四諦一。亦名二
無作四諦一。亦名二無量四諦一。亦或二非安立諦一。
約二此二種四聖諦一而出二其體一者。先辨二有作一。
後辨二無作一。言レ辨二有作一者。三界麁異熟果名二
苦諦一。業煩惱名二集諦一。有餘無餘二滅。是名二
滅諦一。生空智品。是名二道諦一。是名爲二分段生
死四諦體一。後辨二無作一者。變易生死微細異熟
果。是名二苦諦一。所知障品爲二集諦一。無住涅槃。
是名二滅諦一。法空智品。是名二道諦一。二乘四諦
名二有作一者。二乘未レ捨二變易生死苦果一。故名二
有作苦諦一。未レ斷二所知障一。故名二集諦有作一。未
レ證二法空眞如一。故名二滅諦有作一。未レ得二法空智
品一。故名二道諦有作一。由二此四義一。二乘四諦又
名二有作四諦一。二乘四諦。止有二限量一。故亦名二
有量四諦一。亦作二言説一。分別所レ施。故亦名二
安立一。菩薩四諦。翻レ此可レ知。二乘菩薩所知
各別。故作二二四諦一。何分爲レ四。元曉師釋云。
勝鬘經有作四聖諦者。少分聖人。名爲二有作
聖一。於二智斷證修一。更有二所作一故。作聖所レ諦。
故名二有作四聖諦一。無作四聖諦者。究竟聖人。
名二無作聖一。於二＊智斷證修一。更無二所作一故。無
作聖所レ諦。名二無作四聖諦一。又有量四聖諦
者。限在二分段一。苦集滅道。未レ窮二理源一。故名二有
量一。無量四聖諦者。達二如來藏一。通二染淨門一。無
レ所二限量一。故名二無量一。又二乘之智。因レ佛而起。
智斷證修。皆不レ能レ遍。故名二有量一。菩薩智翻
レ此可レ知。自然而起。智斷證修。皆悉遍盡。故
名二無量四聖諦一。有作無作。從レ人立レ名。有量
無量。當相立レ目也 彈曰。汝説非レ理。何者。
迷二二種四諦開合一故。汝所レ示二種四諦。勝
鬘夫人。法華之前所レ説。我大牟尼尊。未レ顯二
眞實一。守二明珠於髻中一。待二圓機於塔裏一。是故。
夫人且説二半滿了不一。顯二二死作無一。漸陳二帶
權之一乘一。利二益衆生之一機一。我大牟尼尊。時
機皆成熟。先説二無量義一。次説二妙法華一。後説二
大涅槃。談二直道於莊嚴一。告二大事於鶖子一。靈
墳騰レ空。集二客佛於無數一。老兒踊レ地。示二成道
於塵劫一。所以開二方便門一。二種四諦。各各兩
分。示二眞實相一。四種四諦。同一鹹味。是以。大
涅槃經四種觀智。同入二佛性一。明知。下智觀能
詮爲二小三藏教一。中智觀能詮爲二大乘通教一。上
智觀能詮爲二大乘別教一。上上智觀能詮爲二
大乘圓教一。當レ知。生滅之苦諦。界内事教之
所レ詮。無生之苦諦界内理教之所レ詮。無量微
細之苦諦界外事教之所レ詮。無作微細之苦
諦界外理教之所
詮。汝未レ得三見二聞如レ是義一。驚疑鑿二捨青蓮眼一。又汝二種四諦之釋名。種
種錯謬多二過失一。汝云下有作四諦亦名二安立一。
無作四諦亦名中非安上。今爲レ示二謬失一。且引二融
文一。云於二第五教一。四徳觀門。除レ障轉入。進滿二
地前地上行位一。乃至二佛果一。亦準二此釋一。復句
除障未盡與盡。略攝以爲二二門四諦一。一者作
四聖諦。深密已前。小大教中隨應安立非安
立諦。其修證者。三乘同行。障由未レ盡。更當
レ有レ作名二作四諦一。且如下極至二深密宗中一説上。根
本智親證二眞如一。其境雖レ眞。智仍生滅。故知。
彼眞猶未三眞盡二生滅之相一。更須レ有レ作。明知。
縱在二大乘位中一。猶求二牛車一也。二者無作四
聖諦。即法華中開佛知見。説二自身中清淨本
覺眞如智體一名二佛知一。若用レ智爲二觀門一者。毎
能進入二大乘諸位一。心共二二乘一。故二乘所レ不
レ能レ知。於二此智上一。除レ障未レ盡。名爲二在纒一。本
覺猶隱。除レ障盡已。名爲二出纒一。本覺既顯。名
爲二法身一。即佛眞智融如レ境。名爲二眼見
眞。盡二一切生滅相一故。更無所作一。名爲二無作四聖
諦一。若在二因位一。名爲二聞見一。謂聞三佛説二如レ此難
思眼見之智一故。即安二心於此佛智一。故能終
盡二一切生滅一。必定當レ得三更無二所作一。亦得三名
爲二無作四聖諦一。得二牛車一已。更無レ求故也。此
宗爲レ明三三乘身中。畢竟顯二出此眞如智。菩
提正體一。此菩提智。一眞平等故。必無レ有下不二
成佛一者上也。有下造二涅槃疏一薦福法師上。云作レ相
而觀。名爲二有作一。不レ作相觀。名爲二無作一。復有二
玄賛法師一。云舊言二有作無作聖諦一。即新論安
立非安立者謬也。此中二種四聖諦義。或名二
八諦一。出二勝鬘經一。彼經自釋。作聖諦者。是説二
有量聖諦義一。謂説二昔教四聖諦法一。縱至二十
地一用二其門一者。不レ能三終盡二生滅障一。故觀二無
性一人。即不レ見二彼不空萬徳有量一也。無作
聖諦者。是説二無量聖諦義一。謂若二今教四聖諦
法一。能使三終盡二生滅障一。故不空藏中。恒沙功
徳。其徳無量也。勝鬘經中又轉釋云。三諦入二
有爲相一。是虚妄法。非レ諦非レ常非レ依。滅諦離二
有爲相一。非二虚妄法一。是常是依。彼文意。説下昔
教所レ明。縱使至二於正體智中一。親證二眞如一。猶
不丙眞盡乙智之生滅甲。故彼滅諦。是智變相。攝
レ相歸レ智。但是道諦。便是全無二所證滅諦一。故
但三諦也。若爾。何名三親證二眞如一。答如下涅槃
經第二十七説中十住見レ＊性如二夜見
色。如來見レ＊性如レ晝見
色。故知。望二於有漏觀智。及以無漏有分別智一。如二夢見一故。不レ名二親證一。今
約二正體無分別智一如下夜寤人見レ色雖レ殊。終
名二親見一。終變二闇相一在中於境上上。故乃今教。
所レ望不レ同。昔言二親證一。今言二變相一。涅槃第八
有二十復次一。説レ喩喩二彼十住見レ＊性未
能二了了一。即智變相。以爲二滅諦一。加爲レ四者。有作四
諦也。有爲智内。而説二親證一。未レ能三眞盡二生滅
相一。故入二有爲一也。猶自變レ相在二於境上一。故虚
妄也。未二極實一。故非レ諦也。身滯二因爲一。故非
レ常也。非下眞如智所二依證一處上。故非レ依也。滅諦
之上。三諦相空。故以二滅諦一爲二彼實性一。如二淨
虚空。空華相空一。淨空爲レ性。即滅諦性。翻二前
有爲虚妄。非レ諦非レ常非
依。是眞如智依證之處。故知。更無レ作也。即當三涅槃第十三廣
| 釋二四聖諦義一。云佛告二文殊師利一。有レ苦 | 五 蘊 | 有 |
| レ諦 | 二乘所證生空眞如。及菩薩依二深密等一 觀二空眞如。竝當二勝鬘有量聖諦一 | 有レ實 | 唯 佛 |
| 所證如來藏理。即當二 勝鬘無量聖諦一 | 有レ集有レ諦有レ實 | 準レ前配二二 種聖諦一 |
| 有レ滅有レ諦。有レ實有レ道。有レ諦有レ實 | 竝準レ前配。 此標二四諦 |
| 門一 也 | 善男子。如來非レ苦非レ諦是實 | 約二佛 果一釋 | 虚空 |
| 非レ苦非レ諦是實 | 約二如來藏 譬喩一而釋 | 佛性非レ苦非レ諦是 |
| 實 | 約二因 位一釋 | 廣説如レ彼。由レ此應レ知。唯法華中。開二 |
| 心喜悦眞一。上來隨レ機開二觀門一訖 | 云云 | 明知。貞 |
法將。靈國法寶等。都不レ許二新義一。麟徳永
淳以後。至二開元貞元一。天竺三藏。唐國明匠。
自歸二一乘教一。爲レ機傳二三車一。三乘之客改二本
執一。一乘之主施二明珠一。權歳已暮二於西辰一。實日
尚登二於東國一。汝雇二新羅釋一。僞難二天台教一。是
故。我振二唐家劍一。摧二破會津章一。一乘法將。幸
照二殿最一矣 麁食者又曰。又約二四諦一各別
有レ二。一事二理。若四諦。事是同有爲。何
名二無生等一。若四諦。理同是無爲。何名二生
滅等一者 彈曰。此亦非レ理。汝未レ了二知理教
事教一故。阿含。婆沙等所レ説四諦。約二生滅法一
立二四諦義一。涅槃。思益等所レ説無生四諦。約二
不生滅法一立二四諦義一。勝鬘經約二二死一立二四
諦一。所レ望已別。何得二一貫一。思二水氷之況一。理教
應開悟一。又汝約二一種四諦一。前三諦爲二有爲一。
滅諦爲二無爲一。今亦云三若四諦。事是同有爲
何名二無生等者。豈非二自語相違一。何名無生
難。含レ恥可レ還。又前苦集道有爲。今亦云二若
四諦。理同是無爲一者。寧非二復自語相違一。何
名生滅難。全可無用一。又汝苦集道有爲。爲
レ約レ事。爲レ約理耶。若約レ事。汝云二若四諦事
是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。汝不二簡別一
故。若約レ理。汝云二四諦同是無爲一。何名二苦集
道一以爲二有爲一耶。汝不二簡別一故。復汝滅諦爲二
無爲一。爲レ約レ事。爲レ約レ理耶。若約レ事。汝云二若
四諦事是同有爲一。何名二滅諦一爲二無爲一耶。若
約レ理。汝云二若四諦理同是無爲一。何名二苦集
道一以爲二有爲一耶。若苦集道諦。約レ理約レ事。
共爲二有爲一。何難二生滅一耶。若滅聖諦。約レ理約
レ事。共爲二無爲一。何難二無生一耶。是以汝難。進
退多レ過。諸有智者。謬莫レ許也 麁食者曰。
又勝鬘經説二三諦是無常。滅諦是常一。無常是
有爲壞滅。常是無爲非二滅壞一。二種四諦。雖二
各有
別。而常無常。同無二差別一。何分爲レ四彈曰。汝云。二種四諦。雖二各有
別。此言有二道理一。居住遠レ京。明匠難レ得。法門不レ具。未レ發二
圓心一。何覺二四諦幽微理一耶。可レ信下天台聽二靈
山一。定慧具二足於震旦一。所レ傳四諦微細理上。非二
如來使一誰傳通。其經所レ説三諦無常句。開二
出于別諦一。又滅諦常句。開二出于圓諦一。同共界
外諦故。有作聖諦句。開二出藏通諦一。開出義
理。合二於涅槃一。開合依レ經。亦依二大論一。所以龍
樹菩薩。許レ作二法名一。汝今何入。制レ作二法名一。若
一向制レ作レ名。阿誰疏師不レ作二法名一哉。五
重唯識名。一乘三諦目。汝可二制不
傳哉。彼既不レ然。此云何然也 麁食者曰。又彼所
レ立生滅四諦者。爲下四諦事具二生滅一故。名中
生滅四諦上耶。爲下四諦之下眞如理有二生滅一
故。名中生滅四諦上耶。若言下四諦事有二生滅一故。
名中生滅四諦上者。餘三教所詮四諦亦同。何
立二別名一。若言下四諦下眞如理有二生滅一故。名中
生滅四諦上者。此亦不レ然。眞如理寂本離二四
相一。牧牛人所二共知一。何名二生滅四諦一 彈曰。
此難不レ理。汝未レ了二知所破能破四諦一故。生
滅四諦。思益經所破。無生四諦。思益經能破。
生滅四諦。從レ事得レ名。但汝事不レ同レ我。汝所
レ説餘三教所詮四諦亦同者。此義不レ通。二事
二理。内外不同。何不レ立二其別名一也。又眞如
之理者。有二偏眞理一。有二中眞理一。不變眞如。從
縁眞如。汝但了下知彼執牧牛人所二共了知一
淺近眞如上。未四了二得開三解唯佛與レ佛乃能知
レ之深遠眞如一。可二憐愍一哉。可二憐愍一哉。今
約二界内事一。立二生滅四諦一。契二當聖所
説。何不二仰信一哉
洗二除無生四諦僞難一
麁食曰。彼云。無生四諦者。如二思益經云一。知二
苦無生一。名二苦聖諦一。知三集無二和合相一。名二集聖
諦一。以二不二相一觀。名二道聖諦一。法本不生。今則
無レ滅。是滅聖諦。乃至是勝鬘經明。有量四
諦也。今破云。四諦名二無生一者。爲三四諦事
名二無生一。爲三四諦理名二無生一。若事名二無生一者。
不レ應二道理一。何以故。除二滅諦一餘三諦。理是生
滅。何名二無生一。若理名二無生一者。即同二前門一。何
更別立。又無生四諦。亦名二有量四諦一。此亦不
レ然。如下前已辨中有作四諦亦名中有量上。故不二重
破一。以二三藏教四諦一。妄作二通教四諦一。又彼所
レ引思益經文。約二四諦理一而説。不下依二四諦事一
説上故。即前門破二無量四諦。無作四諦一。如二前
已説一 彈曰。此難非レ理。何者。此無生四諦
者。非下是依二諦理一名爲中無生諦上。汝若依理難。
都無二所用一。非下是依二諦事一名爲中無生諦上。汝若
依事難。亦無二所用一。此無生四諦。依二盡無生
智一。名爲二無生諦一。又無生亦有量。其義能契
當。汝如二前已辨一。上章蔑如已。何以助二此章一。
又有作四諦。亦名二有量四諦一。界内亦名之
義。其邊不レ無。凡得レ名有レ由。見レ父爲レ子。
＊見レ子爲レ父。望レ兄爲レ弟。望レ弟爲レ兄。四名雖
レ異。其人但一。其人雖レ一。得レ名不レ同。但一人
故。＊見レ父不レ名レ父。＊見レ子不レ名レ子。＊見レ兄不
レ名レ兄＊見レ弟不レ名レ弟。勝鬘亦名。深有二此意一。
汝見二分段一邊一。不レ知二亦名義一。明知。麁食者。
無レ雨無レ雷 麁食者曰。又彼所レ引思益經文。
約二四諦理一説。不下依二四諦事一説上故。彈曰。汝
許二依事依理二聖諦一。如何不レ立二有作事諦。
有量理諦一。汝有作四諦。亦名二有量四諦一。汝有
量四諦。立二分段生死一。依二名義邊一。可レ立二二
聖諦一。若不レ立二二種之名一。濫渉之失。遂不レ可
レ得レ免。汝思益會。自害極甚哉。又即前門破二
無量四諦。無作四諦一。如二前已説一。前陣北走。
豈助二此後陣一。更示二無作無量義一。麁食者。引二
勝鬘經無作無量四種聖諦一。難二天台所レ立四
種四諦一。是故。我令下麁食者鑑レ鏡知中面陋上。汝
云三無作四聖諦。亦名二無量四聖諦一。勝鬘夫人
意。標二界外二名一。無作推二釋尊一。無量自分説。
其無量四諦。立二滅諦無爲一。非三是安二立餘一。所
以得レ知三初標二無作四聖諦一。當レ知。無作苦。無
作集。無作道。無作滅。約二此四諦一。豈可レ得レ爲二
三諦有爲。滅諦無爲一。無作四諦者。苦集滅道。
倶常倶依。但依二轉變一。名爲二四諦一。若約二無作
四聖諦一。尚執二三諦一爲二有爲一。可レ爲二無作一聖
諦一。不レ可レ爲二無作四聖諦一。無量四聖諦。三諦
有爲法。俗諦皆虚妄。有爲四智。佛門外牛車。
分二滅諦一名二無爲一。當レ知。別教之證道。即同二
圓初住一。勝鬘經中。四種四諦名。分明已説竟。
有作有量。無作無量。得レ名有レ以也。但能説
夫人。義推二釋師子一。陳説自分解。是以。靈山
盛集中。無問説二内證一。五甚五智。開二衆生心一。
因相果相。皆同實相。天親所レ示因果之相。是
則無作四諦。妙法十如是。華嚴十法界。皆
悉因果法。即是四聖諦。汝未レ得レ見二聞如レ是
義一。邪二推勝鬘四聖諦一耳
洗二除三諦四教僞難一
麁食者曰。彼云。三諦所詮理者。三諦名義。具
出二瓔珞。仁王二經一。一有諦。二無諦。三中道
第一義諦。所レ言有諦者。二十五有世間衆生
妄情所見。名レ之爲二有諦一。亦名二俗諦一。亦名二世
諦一。二無諦者。二乘出世之人所見眞空。無レ名
無レ相。故名二無諦一。亦名二眞諦一。亦名二第一義
諦一。三中道第一義諦者。遮二二邊一故。説名二中
道一。遮二凡夫有邊一。遮二二乘無名。無相空邊一。是
名爲二不二理一。目レ之爲レ中諸佛菩薩之所二證
見一。今破云。此説非レ理。違二理教一故。仁王説。
若有若無。皆是世諦。瓔珞經釋五地一云。佛
子。五入二法界智觀一。所レ謂十六諦。有諦無諦
中道第一義諦。苦諦集諦滅諦道諦。乃至如
來智諦。元曉師釋云。有諦無諦。倶是世諦。
約二世俗諦一。分作二有無一。爲レ顯二此性倶名無
實。言レ名者。但假施設。是假有義。立爲二有
諦一。言二無實一者。實無二法體一。是畢竟無。立爲二無
諦一。準レ此言レ之。有諦無諦。倶當二汝所立凡夫
所見一。而如何別分約二凡夫二乘所見一。曉云。
第三諦者。謂眞如理。離二有無相一。故名二中道
第一義諦一。解云。眞如妙理。離二四句一故。名
レ離二有無相一。一有。二無。三亦有亦無。四非有
非無。汝所立第三諦。但離二初二邊一。非レ離二後
二邊一。故亦非レ理。又曉云。此經十六諦。爲レ顯三
菩薩具二二種智一。謂如實智及方便智。在二前七
諦一。顯二如實智一。其後九諦。顯二方便智一。準レ此言
レ之。十六諦。倶是菩薩之所二證見一。何汝妄以二
初諦一。配二凡夫所見一。次諦＊約二二乘所見一。第三
諦當二佛菩薩所見一。又彼經中。具列二十六諦一。
何故以二初三諦一。＊約二四教所詮一。餘十三諦。不
レ配二四教一。此有二何所以一。若配二四教一者。何故不
レ説。若不レ配二四教一者。彼所立四教。攝レ法不
レ盡。如何足レ學 彈曰。此説不レ爾。不レ得二經
意一故。仁王經云。第一義中。常照二二諦一化二
衆生一。乃至云。若有若無者。即世諦也。以三三
諦攝二一切法。空諦色諦心諦一故。我説二一切
| 法。不出二三諦一 | 已上 經文 | 解云。凡夫法。二乘法。諸 |
三諦。非二是各別之三諦一。汝以二仁王若有若無
文一。相二配瓔珞十六諦一。都不レ了二他宗一。都無二論
莊嚴一。今示三其不二相當一。仁王經三諦者。第一
義中之三諦攝二一切法之三諦一。經文分明。説二
空色心三諦一。相二符瓔珞三一。其經文第十回向
云。佛子。十以二自在慧一。化二一切衆生一。所レ謂
中道第一義諦。般若處レ中而觀二達一切法而
無レ二。其觀慧轉轉入二聖地一。故名二相似第一
義諦觀一。而非二眞中道第一義諦觀一。其正觀者。
初地上有二三觀心一。入二一切地一。三觀者。從二假
| 名一入レ空二諦觀 | 謂已具二二諦一 非二直有諦一也 | 從レ空入二假名一 |
中道第一義諦觀一。雙照二二諦一。心心寂滅。進
入二初地法流水中一。名二摩訶薩一。聖種性。無相
| 法中行二於中道一而無レ二故 | 已上 經文 | 元曉師云。爾 |
六百之玄宗一。又釋二三觀一云。言二從假名入空
＊二諦觀一者。謂遣二假有一而趣二眞空一。故言二入
空一。趣空之心。即存二空相一。空相對レ有名二二諦
觀一也。從空入假名平等觀者。謂遣二空相一而
趣二假有一。故言二入假一。趣假之心。即不レ存レ有。
所
以然一者。爲レ遣二空相一故心趣レ假。先已遣レ有。故不レ存レ有。遣レ空亡レ有名二平等觀一。未レ忘二
空有平等之相一。故是相似第一義觀。故言二
是二觀方便道一。此觀正在二第十回向一也。因二是
二空觀一。得レ入二中道第一義諦觀一。雙照二二諦一
者。是第三觀。名二眞中道一。正在二初地通達位
中一。言二二空觀一者。擧二前二觀一。初觀遣レ有。次
觀遣レ空。是故。名二二空觀一。因二二空觀一以亡二空
有一。而亦不レ取二平等之相一。故能雙照二二諦一。道
理如レ是名爲二眞中道觀一。當レ知。二諦即是中
道。故入二中道一雙照二二諦一。是義云何。如二上文
言一。因縁集故謂二之有一。非レ曰レ有二是有一。因縁散
故謂二之無一。非レ曰レ有二是無一。當レ知。非レ有二是無一。
故眞融爲レ俗。非レ有二是有一。故俗融爲レ眞。因縁
| 所生義滅非レ生。滅二諸生滅一義是 | 已上 疏文 | 解云。 |
宗一。以二十六初三一。僞難二此三諦一。豈可二論議一者
哉。又汝見二瓔珞十六諦一。不レ案二三觀三諦文一。
何取二五地十六諦一。僞難二十向三諦義一。能難所
難。相違不レ當如二天與
地。又汝。云下眞如妙理離二四句一故等上者。此何等四句。單四句。複四
句。具足四句。不可説四句。汝立二眞如一。雖レ出二
單四句一。未レ離二三四句一。又汝云下三諦但離二初
二邊一。非レ離二後二邊一。故亦非
理者。此亦不レ爾。山家所立之三諦。約二中道義一立。三諦能攝二
三乘及凡夫一。汝取二十六諦一。僞難二三諦義一。是
故。妄配凡夫失。次＊約二乘失。第三配佛失。
都不二相當一。又餘十三諦不配難。配四教者不
説難。四教攝法不盡難。皆悉虚僞難
洗乙破下約二二諦一明中四教所詮理上垢甲
麁食者曰。彼云。二諦有二二種一。一理外二諦。二
理内二諦。若眞諦非二佛性一。即是理外之二諦。
眞即佛性。即是理内二諦。此説非レ理。所以者
何。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚妄之
法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何言二理
外一。就二理内二諦一。申レ難云。眞諦即理。是言二理
内一。且應レ爾。世諦顛倒。顛倒之法不レ應二道理一。
而何云二理内一。又世諦俗。其體虚忘故。不レ應
レ論二事之内外一。眞諦即理故。不レ應レ説二理之内
外一。又諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内
二諦一。何任二自情一。妄施二説法名一。又約二佛性一
説二理之内外一。此亦不レ然。佛性與レ理。無レ二無
レ別。何更須レ分二別内外一 彈曰。此難非レ理。所
以者何。汝未レ知二内外一。以レ立二互爲難一故
麁食者。就二理外二諦一。申レ難云。世諦虚妄。虚
妄之法是在二理外一。是且應レ爾。眞諦即理。何
言二理外一 彈云。此亦非レ理。三乘同座理。一
往似二眞理一。二往皆虚妄。唯如來所證如來藏
之理。眞實不二虚妄一。如二汝申
難者。三乘權無二眞諦一。一乘實無二俗諦一。若許二化城理一。豈不二
寶處外一。汝不レ簡二兩眞一。亦不レ簡二二俗一。僞作二互
爲難一 麁食者又云。就二理内二諦一。申レ難云。
眞諦即理。是言二理内一。亦且應レ爾。世諦顛倒。
顛倒之法不レ應二道理一。而何云二理内一者 彈
曰。此亦不レ然。汝未レ知二理内俗一。摩訶迦葉。聞二
緊那琴一。立舞難レ止。天冠問曰。汝等迦葉。已
斷二煩惱一。亦證二無學一。何如二嬰兒舞一。迦葉答曰。
今聞二大士琴一。都不レ能二忍止一。豈不レ迷二理内俗一
哉 麁食者又云。世諦俗。其體虚妄故。不
レ應レ論二事之内外一。止其眞諦即理故。不レ應
レ説二理之内外一。彈曰。此亦不レ爾。汝不レ簡二中
眞理一故。亦不レ簡二麁細事一故 麁食者又云。
諸經論中。無レ有三處説二理外二諦。理内二諦一。
何任二自情一。妄施二設法名一者 彈曰。此亦非
レ理。一向求二文字證一故。相傳云。明者貴二其理一。
暗者守其文一。豈不二麁食者一哉。且示二一文一。令
レ悟二深義一。言二理外二諦一者。二乘等分齊也。故
法華經云。猶在二門外一。止二宿草菴一。豈不二理外一
哉 又云。約二佛性一説二理之内外一。此亦不
レ然。佛性レ與理。無レ二無レ別。何更須レ分二別内
外一者 彈曰。此亦不レ爾。佛性多種故。理内
佛性常住無爲。是以二佛性一爲二能照一。法性爲二
所照一。一體二用。自外所レ立有爲佛性。并人
無我理。有レ名無實。望二分段生死一。有レ名有
レ實。得二自果一故。望二變易生死一。有レ名無レ實。
滅二去化城一更向二寶處一故。又約二佛性一陳二一
難一。汝言二佛性與レ理無レ二無
別。行性佛性。法爾種子。應レ得二與レ理無レ二無
別。若爾應レ非二有爲佛性一。若非二有爲佛性一。五＊性可二遍
有一。若五＊性遍有。趣寂二乘。畢竟無＊性。皆
悉可二成佛一。若不二遍有一。與レ理可レ別。若有二與
レ理別一。理外佛性。豈不二虚妄一。此義微細。佛性
章中示二義門一。汝罵レ聖罪。無根波羅夷。塵劫
難レ免
洗二除一諦所詮理僞垢一文
麁食者曰。彼云。所詮之理。即是一諦之理
也。何等名爲二一諦一。諦名二審實一。審實之法即
是不二。豈有三三諦二諦。皆名二審實一。今明二眞
俗説爲
諦者。但是方便。實非レ諦也。此亦不レ然。所以者何。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。
二體性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞
諦審諦不レ謬不レ虚。此眞相用。出二俗諦體性一
者。顯揚論説謂。所二安立一瓶軍林等。我有
情等。如二涅槃説一。有レ名無レ實。如二我衆生乃至
旋火之輪。及名句等五種世法一。是名二世諦一。
出二眞諦體性一者。瑜伽論説。謂非安立一眞法
界。涅槃亦言。實諦者即是如來虚空佛性。今
汝所レ立一諦。與二此經論一。其相乖返。何者。俗
審實俗而不レ謬。眞實審眞而不レ謬。審實相
用。雖二實相似一。而虚實既別。何名二一諦一。又相
用雖二實相似一。而體性各別。何名二一諦一 彈
曰。汝云。眞俗二諦。各有二二種一。一相用。二體
性。且如二俗諦一。審實不レ謬。此是俗用。眞諦審
實不レ謬不レ虚。此眞相用。乃至五種世法。是
名二世諦一。一眞法界。虚空佛性。是眞諦性。乃
至云。相用雖二實相似一。而虚實既別。何名二一
諦一。又相用雖二實相似一。而體性各別。何名二一
諦一者。此説非レ理。違二涅槃經一故。經云。爾時文
殊師利菩薩。白レ佛言。世尊所レ説世諦。第一
義諦。其義云何。世尊。第一義中有二世諦一不。
世諦之中有二第一義一不。如其有者即是一諦。
如其無者。將レ非二如來虚妄説一耶。善男子。世
諦者即第一義諦。世尊。若爾者則無二二諦一。佛
言。善男子。有二善方便一。隨二順衆生一。説レ有二二
諦一。明知。不二即二諦一。有二善方便一。隨二順衆生一
説二二諦相一。即是一諦。不レ失二二諦一。常爲二一諦一。
汝執二方便二諦一。驚二疑一諦義一。將非三魔作二麁
食者一哉。顯揚。涅槃所レ説俗諦。世人所レ知。瑜
伽所レ説一眞法界。隨レ機未レ即。涅槃所引虚
空佛性。見二一斑一耳。未レ足レ定レ體
彈三麁食者謬破二四教位一章第六
夫七賢七聖。小乘次位。十聖三賢。大乘階級。
共十地。大小倶遊。六即七位。一乘妙位。今
麁食者。不レ別二三祇於大小一。令レ同二直道於歴
劫一。善知識魔。不レ公更誰。内護外護。仁王所
説。五忍之道。何可レ不レ愼。今爲レ守二護國界主一。
直彈二麁食似破義一。云爾
洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
洗二除通教位僞垢一二
洗二除別圓二教位僞垢一三
洗二除三藏教菩薩位僞垢一一
麁食者曰。彼云。釋迦菩薩。初値二釋迦一至二寶
髻佛一。滿二初僧祇一。從レ此常離二女身一。此是外凡。
五停心。總別念位。從二尸棄一至二燃燈佛一。名二第
二僧祇一。此是煗法。次從二燃燈一至二毘婆尸佛一。
爲二第三僧祇一。此是頂法之位。若過二三祇一。百
劫種二三十二相業一。此竝下忍位也。次入二補
處一。從レ生二都史一。乃至降レ魔已。樹下安坐即中
忍。次一刹那入二上忍一。次一刹那入二世第一一。
發二眞無漏一。斷レ惑證レ果。十力四無畏等。皆成
就名レ佛。今謂不レ爾。都無レ有下經論誠文。以二菩
薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上 彈曰。此
難不レ爾。多有二過失一故。何者。汝云。都無下經論
誠文。以二菩薩三僧祇位一。配中小乘七方便位上
者。此亦不レ爾。自不レ了二他宗一。僞構二似破一故。
菩薩三僧祇。多有二行位一故。今此三祇者。婆
沙。倶舍。大智論等所レ説小乘當分行位。全不
レ同二本業。仁王。十地經。梁攝論等所レ説行位一。
所以者何。發心修行。斷惑脩證。入二見道一義。
地前地上。全別不レ同故。設一兩名字。雖レ有二
相似一。而轉濟轉滅。不二相似一故 麁食＊者
云。亦釋迦佛。示下現生二於王宮一滅中於雙林上。是
雖二二乘凡夫能化之相一。而昔三祇之所二修行一。
與二眞實菩薩一。行同不レ異。云何二乘七方便行。
以配二菩薩三僧祇一 彈曰。此亦不レ然。大小
雜亂故。又此小乘宗安立三祇。龍樹所レ破。慈
恩不レ用。汝何輒説二行同不
異也。都無二所説一。經論誠文。以二小乘安立三祇菩薩行一。同二大乘
安立無相六度行一 麁食者又云。法華方便
品中。説二八種甚深一云。釋迦佛。昔三僧祇中
所二修行一。皆悉攝二八種甚深一盡。二乘不レ能レ知。
故名二甚深一。行既不レ共二二乘一。如何彼位假二
二乘名一 彈曰。此亦不レ爾。不レ了二他宗一故。何
者。山家安二立四教位一。四種菩薩。各定レ位。何
假二二乘位名一。爲二一乘之位一。夫取二三僧祇位一。
寄二二乘之位一者。爲レ示二二乘凡夫等能化釋
迦方便相一。不レ爲レ示二現大乘等菩薩。十地修
因位一 麁食者又云。又彼二乘七方便位。
配攝二菩薩三祇一。彼二乘十六聖果。何位中攝。
若言二佛果攝一者。此亦不レ然。高下不レ同。斷惑
亦別。如何總攝二在佛果位一。若二乘聖果。攝二
在佛果位一者。醍醐喩二佛果一不二極成一。以二醍醐
無垢一。喩二佛果淨一故。二乘餘惑。不レ合二醍醐一
故。若言二二乘聖果。不
攝二在佛果位一者。二乘七方便位。應レ不レ攝二在菩薩三僧祇位一。便違二
自執一者 彈曰。此攝位難。都無二道理一。何者。
以二七方便位一寄二三僧祇位一。爲レ示二能化相一。何
不レ了二此意一。互爲二大小攝一也。當分喩二醍醐一。無
レ違二自執一
洗二除通教僞垢一二
麁食者曰。彼云。約二通教一判レ位。即是乾慧等
共行十地。一乾慧地。二性地。三八人地。四
見地。五薄地。六離欲地。七已辨地。八獨覺
地。九菩薩地。十佛地。初乾慧地是十信位。此
外凡夫位。種性地即十住。十行。十回向位。
八人地。見地即初歡喜地。薄地向即離垢地。
果即發光地。離欲地向即炎慧地。果即難勝
地。已辨地向即現前地。果即遠行地。獨覺地
即第八不動地。菩薩地即是第九善慧地。第
十法雲地。佛地即佛果位。此十地中。前之七
地三乘共行。後之三地唯自乘行。不レ通二餘
乘一。今謂不レ爾。無二據處一故。如二彼分別一。即五十
位。若爾。別教圓教。有二何差別一。更立二四教一。
如二彼分別一。乾慧等七地。是三乘共行。後三地
唯自乘行不レ通二餘乘一者。何名二通行十地一
彈曰。汝無二據處一故者。蓋誑言焉。乾慧等十地
者。大品經等説。大論等所レ釋。三乘共行地。漢
地諸宗皆共許。此間會津。何不レ許哉。又其第
十地。亦名二法雲一。明知含レ別。是以。依二附智論一。
寄二別教位一。何無二據處一。何無二據處一哉。若欲
レ知二此位一。披二大品經一。覽大智論一。汝倦二廣文一。僞
難二正義一。汝宗疏師。已許二通三一也。然獨菩薩
五十位。全不レ同共地一。教理智斷行位因果八
義全別故。又彼共十地。示二三乘極位一。七共。三
不共。又其初七地者。不レ爲二獨聲聞一。亦三乘
人共也。教理智斷行位因果。七地共行。但約二
多分一故。名二通教十地一。四教之義。上章不レ傾。
四教之位。寧得レ不レ立哉 麁食又云。當レ知。
初七地是聲聞十地。第八地是即獨覺十地。
第九地即是菩薩十地。第十地即是佛十地。
此顯下乾慧等十地中皆悉攝二三乘十地一盡上。故
名二三乘共行十地一。非レ謂一一地皆通二三乘自
分地一。故名中三乘十地上。然菩薩兼知二上下地一。故
大品經。云二皆修皆學一。而二乘地。非二菩薩所
求。故云二而非取證一。然佛地。是菩薩所レ求。故
云二皆修學而取證一。何以得レ知三三乘各別有二
自分地一。證契經説。有二四種十地一。一聲聞十
地。謂二住三歸行地。隨信行地。隨法行地。善凡
夫地。學戒地。第八人地。須陀洹地。斯陀含
地。阿那含地。阿羅漢地一。二獨覺十地。謂二衆
善資地。自覺深縁起地。聖諦地。勝深利起
地。八聖道支地。知法界虚空衆生地。證滅
地。六通性地。入微妙地。習氣薄地一。三菩薩十
地。謂二極喜地等一。四如來十地。謂二一甚深難
| 知光明智徳地 | 除二細習氣一 得二自在一故 | 二清淨身分威嚴不 |
| 思議明徳地 | 轉二正法輪一 顯二甚深義一 | 三善明幢寶相海藏地 |
| 説二聲聞戒一 顯二三乘一故 | 四精妙金光功徳神通智徳地 | 設二八 萬法一 |
| 伏二四 魔一故 | 五火輪威藏明徳地 | 摧二邪異法一 伏二惡行一故 | 六虚 |
| 空内清淨無垢炎開相地 | 示二六神通 無邊事一故 | 七廣勝法 |
| 界藏明界地 | 爲二諸菩薩一 顯二菩提一故 | 八最勝普覺智海藏能 |
| 清無垢遍無礙智通地 | 爲二諸菩薩一 授二記別一故 | 九無邊億 |
| 莊嚴回向能照明地 | 爲二諸菩薩一 現二方便一故 | 十毘盧遮那智 |
| 海藏地一 | 爲二諸菩薩一 説二諸法一故 | 彈曰。汝共行十地攝二四種 |
立中諸位上者。都無三經論説二此相攝一。又違二理趣
經一故。其經文者。先説二歡喜等一。後説二乾慧等一。
豈繁重説二同位一哉。又三乘共行十地名。汝釋
レ名相攝。都無二道理一。何者。三乘共行者。約レ行
名レ共。若約レ位名レ共。應レ言二三乘共位一。何以二
共行名一別位二共位釋一哉 麁食者又云。菩薩
兼知上下故者 彈曰。此亦不レ爾。不レ謂二三乘
共知一故 麁食又云。二乘地非二菩薩所
求故。而非取證者 彈曰。此亦不レ然。彼共行十地
不二小乘位一故。天家之門小人通。小人通故
不二小門一。是共十地亦復如レ是。菩薩位中。行二
小乘行一。小乘行故不レ名二小位一。大品經中。大
正小傍。智論釋亦同。又佛地法雲名異義同
故。又所レ引證契大乘經。日照三藏譯。與二闍
那耶舍譯大乘同性經一同本異譯。其四種十
地。符二契四教人一。故大涅槃經云。善男子。觀二
十二縁一智。凡有二四種一。一者下。二者中。三者
上。四者上上。下智觀者。不レ見二佛性一。以レ不レ見
故。得二聲聞道一。中智觀者。不レ見二佛性一。以レ不
レ見故。得二縁覺道一。上智觀者。見不二了了一。不二了
了一故。住二十住地一。上上智者。見了了故。得二阿
耨多羅二藐三菩提道一。以二是義一故。十二因縁
名爲二佛性一。佛性者即第一義空。第一義空名
| 爲二中道一。中道者即名レ佛。佛者名爲二涅槃一 | 已上 經文 |
地一。上智安二立菩薩十地一。上上智安二立如來十
地一。依二此四智一。安二立四教一。出二分段生死一者。
立二三僧祇行一。三藏教佛位。出二分段死一者。亦
立二共十地一。通教菩薩位。出二二種死一者。立二三
僧祇行一。歴劫菩薩位。二死即涅槃立二大直道
行一。圓教菩薩位。十二因縁即佛性。即第一義
空。即中道。即佛。即涅槃。誰聞者不レ發二阿耨
多羅三藐三菩提心一。除二彼不肖麁食者一耳
麁食者曰。理趣經云。清淨觀地。種＊性地。第
八地。具見地。薄地。離欲地。已辨地。獨覺地。
菩薩地。如來地。疏云。明二三乘位一。初二地中。
略有二二釋一。一云。淨觀地在二解脱分位。及前
三善根一。種＊性地唯在二世第一法一。故婆沙云。
有説。種性地法。亦可レ説二有退一。二解云。淨觀
地唯在二解脱分位一。未レ爲二諦觀一。種＊性未レ定。
但淨修レ心。觀二身受等一。故名二淨觀一。種性地通
在二四善根。煗等位中一。種＊性方定不レ可レ轉故。
第八地謂二預流向一。從二阿羅漢一向レ前數故。即
住二見道前十五心一。具見地者謂二預流果一。此位
具二足十六一故。薄地謂二一來一。於二欲界九品
惑一。已斷二六品一故。離欲地謂二不還一。決定全離二
欲界惑一故。已辨地者謂二阿羅漢一。我生已盡。
所作已辨故。餘之三地隨レ名釋レ義 彈曰。汝
義不レ爾。賛意別故。理趣經述讃中卷云。自
下第二明二勝義位一。於レ中有レ二。初大乘位。
後三乘位。此即初也。但明二因中菩薩十地一。
一極喜地。初獲二聖性一。具證二二空一。能益二自
| 他一。生二大喜一故 | 云云。已上 大乘十地位 | 淨觀地者。此即第 |
長短一作レ説。故十地別。明知。大乘位外立二三
乘位。三乘共行一。如二上分別一。今此淨觀地等。
明二菩薩句義一。已共般若意。豈隔二二乘一哉。彼
極喜地等不共般若。又獨菩薩法。不レ共二二
乘一。故疏師寄二七方便一者。約二大乘行位一説。二
乘共位。何判二初七一爲二聲聞一。第八一地爲二獨
覺一。第九一地爲二菩薩一。第十一地爲二如來一哉。
違教之失。具出二上章一也
洗下除破二邊主別圓二教位一僞垢上
麁食者曰。彼云。別教位地。用二瓔珞經五十二
位。仁王經五十一位一。且瓔珞經五十二位者
一十信。二十住。三十行。四十回向。五十地。
六等覺。七妙覺。初十信心即是外凡夫。別教
乾慧地也。十住已去三十心位。即内凡夫。十
住約二別教一。義推如二煗法一。十行者如二頂法一也。
十迴向者如二忍法。世第一法一也。次十地入二
別教四果聖位一也。別教三十心位。斷二界内
結一盡。即伏二界内無明一。至二回向後心初地一。方
發二眞智一。斷二無明一品一。乃至斷二十品一。名爲二十
地一。等覺後心。斷二無明一盡。妙覺無レ斷。若圓教
所レ明。從二初隨喜心五品一。修二一心三觀一。入二十
信位一。斷二界内惑一盡。即伏二界外無明一。十住初
心。即發二眞智一。斷二無明初品一。從レ此四十心。皆
斷二無明一。至二等覺後心一。無明方盡。妙覺無レ斷。
從二初隨喜五品一者。以下法華分別功徳品末。
明二本迹流通一。滅後五品。聞經轉説。起觀行
成。以爲中凡地之首上。經云。又復如來滅後。若
聞二是經一。而不二毀呰一。起二隨喜心一。從レ會而出。聚
落田里。爲二父母宗親一。隨レ力演説。如レ是展轉。
至二第五十人一。聞而隨喜。其福復勝下教二於四
百萬億那由他恒河沙等衆生一令
得二阿羅漢一。百千億分。不レ及二其一一。則初隨喜品也。經云。
何況讀二誦受三持之一者。即第二品也。經云。若
有下受持讀誦爲二他人一説上。即爲二第三品一也。
經云。況復有レ人。能持二是經一。兼行二布施持戒
忍辱精進一心智慧一。是兼行六度。即第四品
也。經云。若人讀誦。爲二他人一説。復能持レ戒。忍
辱無レ瞋。精進勇猛。得二諸深定一。智慧問答。則
是具行六度。第五品也。此等五品。竝是外凡
夫位。從二此五品一。次入二十信位一。上根利智。聞三
圓教詮二因縁即中道。無作四諦理一。即便信解。
若知二涅槃即生死一。是爲二無作之苦諦一。若知二
菩提即煩惱一。是爲二無作之集諦一。若知二生死
即涅槃一。是爲二無作之滅諦一。若知二煩惱即菩
提一。是爲二無作之道諦一。只以下非二生死一。非二涅槃一。
非二煩惱一。非中菩提上。是一實諦。一實諦即是無
作四諦也。即是入二十信一。具二六根清淨一。即是
十信。次入二十住一。破二十品無明一。證二圓佛性一。開二
佛知見一。次入二十行一。更破二十品一。示二佛知見一。次
入二十回向一。更破二十品一。悟二佛知見一。次入二十地一。
進破二十品一。入二佛知見一。竪論雖レ爾。横論一一皆
具二開示悟入佛之知見一也。次破二一品一入二等
覺一。後破二一品一入二妙覺一。妙覺無上。無レ所二復論一。
始終理等。故名爲レ圓。約レ事仍殊。乃分二諸位一。
今謂不レ爾。別圓二教。所依位地。名數不レ殊。
何縁分レ二。唯斷惑義。雖二稍殊別一。而彼不二極
成一 彈曰。汝難不レ爾。未レ知二位義一故。夫寂滅
眞如。都無二地位一。但依二斷惑一故。安二立次位一也。
何許二斷惑別一。而不レ許二次位異一哉。斷惑義已
別。何得レ不二極成一 麁食者又云。若言二生死
即涅槃。煩惱即菩提。是圓義分齊一者。難云。衆
生即佛。何須二更修
道。愚癡即智慧。何須二更求
智。又有經云。婬欲即是道。瞋癡亦復然。又寶積經云。供二養貪一即供二養如來一。瞋癡亦
復然。依二此等文一。建二立圓教宗一。即作二如レ文取
義故。像法決疑經云。經レ文取レ義。是人此三
世佛之怨。又彼所レ立圓宗。唯依二平等法界一
味眞如一而説。故説二煩惱即菩提一。又本清淨涅
槃。一切乘生。凡聖倶具足。故説二生死即涅
槃一。如下水體性常寂不レ躁。而風縁所レ鼓。波躁
相起上。彼波相。豈異二水性一。眞如體性。常住寂
靜。無明之風所二撃動一。而六道波有レ起。無明風
斷。即六道波隨亦寂靜。依二此義一説二涅槃即生
死一。此則中主。立二攝相歸性門一。何更立二別宗一
彈曰。汝今安立圓教依經。此都不レ爾。汝今
未レ了二知圓宗正依經一故。今山家所レ傳圓教
宗依經。正依二法華經及無量義經一傍依二大涅
槃。華嚴。維摩。方等般若。甚深諸大乘所レ説圓
教。文殊問般若。般舟。大方等。請觀音。虚空
藏。觀普賢。遮那一切。説レ圓等諸經諸論等一。先
開二三權教一。後會二一實經一。汝何輒判二此他宗一。僞
送二如文佛怨失一。三藏教四門。攝二小乘教一盡。
小乘有門阿毘曇。小乘空門成實論。亦有無
門昆勒論。非有無門旃延經。通別及圓教。各
四門攝教。安立無二窮盡一。正依二圓教一汲二利根一。
傍依二諸經一引二五乘一。夫諸大乘經中所レ説即是
文。其義甚深。故依二貧女寶藏一。安二立六即位一。
諸大乘經中。婬欲即是道。瞋癡亦復然者。非三
是婬欲相。即是爲二菩提一。唯觀二婬欲性一。即是
爲二菩提一。是菩提六即。彼未發心位。理即是菩
提。得レ聞二理即教一。名字即菩提。對レ境觀二貪性一。
觀行即是菩提。得二六根清淨一。相似即菩提。斷二
一品無明一。證二一分眞如一。初發心以上。等覺已
還四十一地位。分眞即菩提。究二竟妙覺位一。究
竟即菩提。依二涅槃經中貧女寶藏喩一。安二立六
即位一。他家資糧位。寄二配名字即一。他家加行
位。寄二配觀行即一。他家通達位。寄二配相似即一。
他家修習位。寄二配住行向十地及等覺一。他家
究竟位。寄二配究竟即一。是法門。雖二造開皇年一。
符二契顯慶譯一。他家種性位。寄二配理即位一。他
家意。五位從二已發心一立。山家立二六即一。加二未
發心位一。五六雖二増減一。名義稍相似。但圓融相
即。法性法門。義全不二相似一耳。豈煩惱即菩
提。專作二諸惡業一哉。法性相即義。廣説二自家
書一。恐レ煩更不レ道。又諸法無行經。大寶積經。
像法決疑經等文。傍引二其文句一。證二成圓融
義一。非下是如レ文取レ義造中作惡業上。又汝引二水波
喩一。同攝相歸性一。此説不レ理。所以者何。理智
各別。本來不レ融。水波相即。寧助二汝義一乎。麁
食者。汝所レ立攝相歸性門。其名似レ好義不
レ足。能攝所攝。不相即一故。立二一分一師。多有二道
理一。一乘獨圓。動靜無礙。豈唯法界寂滅乎。鏡
像圓融義。非二口決一不レ解。師師相承。良有レ以
也 麁食者復曰。又彼約二住行向地一。立二開示
悟入一。經云二爲令衆生。開佛知見一。故不レ屬二佛
果位一。此亦不レ爾。法華論作二四番一。釋二開示悟
入一。第一番約二佛果位一説。第二番依二菩薩一説。
第三番依二凡夫一説。第四番依二聲聞一説。汝所
レ立開示悟入不レ當二四番一。故今不レ用 彈曰。
汝作二論釋一。都不レ應レ理。背二自宗義一故。慈恩疏
云。開者出生顯證之義。攝釋云。疏言二開者出
生顯證之義一者。開屬二衆生一。衆生證二一圓果一
故。有義。爲二衆生一説二佛性一。名レ之爲開。此釋。
開者即屬二如來一。開二闡解三釋佛性義一故。議曰。
若依二經本一。本疏爲レ優。故經文。云二欲令衆生。
開佛知見一。故知。開者屬二於衆生一。汝何一向
約二佛果位一説哉。天台之疏。竝三取佛與二衆生一。
仰レ經順レ論無二違背一。今示二正義一。開二悟衆生一。天
台法華文句云。法華論云。一無上義。除二一切
智一。更無二餘事一。如二經開佛知見。爲令衆生。得
清淨故。出現於世一。二同義。聲聞辟支佛。佛
法身平等故。如二經欲示衆生。佛知見故。出
現於世一。佛性法身。更無二差別一故。三不知義。
謂二乘人。不レ知二究竟唯一佛乘一故。如二經欲
令衆生。悟佛知見。出現於世一。四爲下令レ證二不
退轉地一。現與中無量智業上故。如二經欲令衆生。
入佛知見故一。論言次第。初開二佛知見一爲二無
上一。次示三三乘同有二佛性法身一。雖レ明二佛知見
無上一。但恐二佛獨有一。故第二明二三乘同有一。雖二
三乘同有一。而二乘不二悟知一。示レ其令レ知。雖
レ知而不レ得二不進一。故第四令レ得二不退一。又一
番約二菩薩一。開如レ前。示者諸菩薩有レ疑者。令下
知二如實一修行上故。悟者未レ發二菩提一。令二發心一
故。入者已發二菩提心一。令レ入レ法故。第三番約二
凡夫一。開如レ前。示者示三其有二法身佛性一故。悟
者令三外道衆生二覺悟一故。入者令レ入二大菩提一
故。章安云。今師作二四解一不レ乖レ論。論句句
釋。今一句作二四釋一。論明レ證二不退轉地一。今作二
四位釋一。論明二如來能證
實。今作二四智釋一。論明二同義一。今作二觀心釋一。論明レ不レ知二究竟
處一。今作二四門釋一。今釋二顯實一。無量法皆一也。
麁食者。論作二四番釋一。初約二佛果位一説。天台
疏云。諦境不レ可二知見一。約二於智眼一。乃能知
見。二智四眼不レ能二知見一。唯一切種智佛眼。
則能知見。經云二爲令衆生。開佛知見一。不レ論二
佛果自知自見一。若偏語二佛果一。即失二衆生一。若
語二衆生一。則無二佛知見一。故不レ可二偏取一。三教行
人。雖二是衆生一。未レ有二佛眼佛智一。故不レ能レ知二
見實相一。圓教四位。亦是衆生。又分得二佛眼
智一。則衆生義成。知見義亦成。故寄二此四位一
以釋二理一一。如二瑞相中天雨四華一。表下萬善同
歸得レ入二四位一。乘二四位華一。以趣中佛果上。故約レ位
顯レ理也。開者即是十住。初破二無明一。開二如來
藏一。見二實相理一。何者。性得之理。而爲二通別兩
惑一之所二染著一。難レ可二了知一。初心能圓信。圓受
圓伏。而未レ能レ斷。不二名爲
開。内加二觀行一。外藉二法雨助一。破二通別惑藏一。顯二出眞修性得一。知
見朗然開發。如二日出闇滅。眼目有
用。故名爲レ開。縁修破レ惑。故名二使得清淨一。仁王云。入
理般若名爲レ住。住二於十住。小白華位一也。示
者惑障既除。知見體顯。體備二萬徳一。法界衆
徳。顯示分明。故名爲レ示。即是十行。大白位
也。悟者障除體顯。法界行明。事理融通。更
無二二趣一。攝大乘師云。如理智。如量智。今理
量不二。故名爲レ悟。即十迴向。小赤位也。入
者事理既融。自在無礙。自在流注。任運從
レ阿到レ荼。入二薩婆若海一。如二攝大乘師云一。如理
如量。通達自在。如量知見。能持二衆徳一。如理
知見。能遮二諸惑一。即是十地。大赤位也。然圓
道妙位。一位之中。即具二四十一地功徳一。只
開即具二示悟入等一。更非二異心一。但如理知見。
無レ有二分別淺深之相一。欲レ顯二如量知見一。故分二
別四位一耳。發心異竟。二不レ別。如レ是二心。前
心難。既云二難易一。即知初心與二畢竟心一。應レ有二
明海淺深之別一。猶三如月體初後倶圓。而有朔
望之別一。四位知見。皆明照二實相一。而説二開入
| 之異一耳 | 云云 | 記曰。法華論云。引レ論釋也。論 |
得中同有上。於レ中先引レ論。次論言下。解二釋論意一。
云二次第一者。與二今解釋一。次第不レ違。準二論文
意一。初以二無上一爲レ開。論文又云。佛知見者。如
來能證。如レ實知二彼義一故。經文既云二爲令衆
生一。若唯佛證。何以。乃云二爲令衆生一。故非二今
釋一。義不レ可レ通。第二句示三同有二無上一。初論文
但云下二乘與レ佛法身同等上。故此釋中言二三
乘一者。不二獨菩薩一。故以二菩薩一合二二乘一釋。即
是三乘法身同レ佛。第三句者令レ知二無上一。即
是悟也。第四句者證二無上一故。名爲二不退一。證
只是得。即入二初住一。論意。以二前三句一。共令レ得
レ入二初住位一也。初開者。指二所知見一爲二無上一。
次示二此境同有一。次令レ悟一同有一。次令レ入二此境一。
故云二不退一。既先約下二乘與二菩薩一同證上。故知。
經意先在二二乘一。是故。論文不レ簡二定性一。況論
云二未熟一。即當熟也。當非二不故。不レ得レ云レ無。
次約二菩薩一者。驗知。菩薩與二二乘一須レ會。若
不レ須レ會。何故。別立二一釋一同二乘一耶。釋二初
句一中。論無二別釋一。今云二如前一者。與二二乘人一
同得耳。鈍同二二乘一。良有レ以也。故知。爾前
非二無上一也。釋レ示中。云二菩薩有疑。令知如
實一。故知。爾前挾疑非レ實。疑通會別。理不
レ應レ然。若不レ被レ會。豈知二如實一。況知二如實一。
仍須二修行一。釋レ悟中。云下未二發心一令
發二菩提心一。若不二發心一。不レ名二菩薩一。故知。爾前得二
菩薩名一。未レ發二圓心一。釋レ入中。云二已發心者
令レ入レ法故一。故未レ發者。或指二藏通一。已發之
言。多指二別教一。別教知レ中。雖レ似二已發一。不
レ入二證道一。故須レ令レ入。佛知見言。正簡二於權一。
當レ知。三教菩薩。有レ疑未レ發。未レ入二眞常一。
所以論文。現令二菩薩開示悟入一。而苦不レ許。
公違二論文一。第三約二凡夫一釋中。論亦不レ釋二
開句一。今亦指同二初文一。故知。凡夫與二三乘一
同。第二句雖レ釋。其言全與二初二乘中第二
句一同。至二第三一。方異二前二釋一。故知。凡夫與二
三乘人一。同有二法身佛性一。故下二句。凡夫與二
三乘一別者。以二外道計
常故。一切衆生。未レ知二菩提一故。既二凡夫一。別一番釋。故知。不レ得二
深位釋
之。故釋二悟句一。云レ令二覺悟一。入句令レ入二菩提一。當レ知。凡夫不レ知三不レ覺四有二無上
法一。亦未三曾發二菩提之心一。而皆云下與二三乘一同上
也。故知。三番。人異義同。是故。初句皆可二
義同一。次釋二菩薩第二句一中。云二令知如實一。如
實只是法身異名。此亦言異義同。第三句對二
二乘不知一。故云二令知一。對二菩薩已曾發心一。令二
更發心一。對二凡夫一令レ異二外道一。亦令二外道悟一
故。此則義異意同。第四句中。對二二乘退大一
云二不退一。對二菩薩已發未
入。故云二入法一。對三凡夫未二曾發一故。直云二大道一。當レ知。只是一
佛知見。爲レ令二此等人異開同一。故知。擧二三
乘及以凡夫一。收レ機罄盡。咸曰二衆生一。凡收二
六界一。三乘對レ實。即十法界釋。若約二所趣一。
唯一佛界。即佛界釋。約レ位通唯在二佛界一。故
佛界對レ九復成二離合一。況論釋二四句一。與二今位
等四釋一義同。論句句釋者。論三釋中。句句別
釋。今於二初釋一。乃離爲レ四即成三三番各有二四
釋一。但擧二二乘一。以例レ餘故。亦是擧レ難況レ易。二
乘難故。今初釋者。先屬二對論文一。初以二證不
退一爲二四位釋一者。即論第四句。既云二不退一。即
開示悟入。皆念不退。次明三佛所二證得一爲二四
智釋一。即第一句。論云。除二一切智一。更無二餘事一。
次以二同義一。即第二句。論云一。二乘法身。平等
更無二差別一。若無二觀心一。云何知レ同。次以二不知
究竟處一者。即第三句。處是所通。二乘不レ知。
今爲レ令レ知。知即是門。門爲二能通一。故作二四門
釋一也。二乘既然。菩薩凡夫。例皆如レ此。是則
三類。皆須下圓教教門。以爲二能通一。入レ觀修
レ智。方能到レ位。知中見佛境上。若作二餘釋一。爲令
之説徒施。佛之知見何在。故一家釋義。依レ經
順レ論。契レ行得レ理。佛出世意。豈不レ然乎。今
釋二佛意一。寧可レ乖耶。若深張二地位一。凡夫非レ冀。
若除二二障一。方明レ開者。則示第三。皆在二佛地一。
此教尚非二地前之分一。何益二凡小者一耶。今山
家釋。苞二括論義一。令レ分二明經文一。汝今不二肯用一
者。爲レ不レ識二六和一耳 麁食者云。又彼所
レ立之十信以前之五品位。是臆説故。此亦不
レ用。又彼云。十信以前。名二圓賢位一。從二十住一以
上四十二位。名一圓聖位一者。此亦不レ然。初地
以去名二聖位一。是實應レ爾。以下得二無漏智一。證中眞
如上故。十迴向以前。猶是凡夫。未レ得二無漏智一。
未レ證二眞如一。何名二聖位一。若言下約二漸悟菩薩一
説上者。此亦不レ爾。違二自宗一故。不二圓教之菩
薩一故 彈曰。五品之位。不二但天台獨立一。亦
自二毘婆尸佛時一。講二妙法華經一。光宅雲法師。
立二此五品位一。若依二普賢菩薩行法經一。影略
攝二在初信位一。若依二妙法蓮華經一。六根淨前
立二五品一。彼六根淨位。當二仁王鐵輪一。此豈獨
天台臆説哉。汝但設二臆説難一。若爾。文下義
推。皆可二臆説一也 麁食者云。又瓔珞經上
云。若一劫二劫。乃至十劫。修二行十信一。得レ入二
十住一。是人爾時。從二初一住一。至二第六住中一。若
修二第六般若波羅蜜一。正觀現前。復値二諸佛菩
薩。善知識所護一故。出到二第七住一。常住二不退一。
自二此七住一以前。名爲二退分一。若不レ値二善知識一
者。若一劫二劫。乃至十劫。退二菩提心一。如二我
初會衆中。八萬人退一。如二淨目天子。法才王
子。舍利弗等一。欲レ入二第七住一。其中値二惡因縁一
故。退入二凡夫不善惡中一。不レ名二習種性人一。退
入二外道一。若一劫若十劫。乃至千劫。作二大邪
見及五逆一。無二惡不
造。是爲二退相一 彈曰。汝難非レ理。十住有レ別故。瓔珞本業經。六種性
之位。約二別圓入別一。説二歴劫修行一。三賢十地。
地前地上。次第行布。眞應二身。歸二三徳藏一。
華嚴經十住初發心住位。不レ相二似本業一。其華
嚴經梵行品云。初發心時。即得二阿耨多羅三
藐三菩提一。知二一切法即心自性一。成二就慧身一。
不二由レ他悟一。已十住初住。便成二正覺一。何不レ能
レ立二聖位之名一。汝執二歴劫位一。難二直道頓位一。豈
不レ違二教理一哉。仁王經云。十善菩薩發二大心一。
| 長別二三界苦輪海一 | 已上 經文 | 是則十信終心。出二 |
與二華嚴一不レ同。仁王十信。豈同二瓔珞一哉。諸有
智者。智嚴三藏。賢首法師。大原法師。立二十
住位於界外一。判二三生證於直道一。誰者不二仰
信一哉。但除二下愚不
移耳。又麁食者所レ引瓔珞歴劫修行者。法華之前説無量義所レ會。退
不退之位。約二別教位一説。四教之城。難レ可二相
傾一。別教之位。何以得レ遮哉 麁食者曰。又瑜
伽四十七。釋二勝解行住一云。勝解行住菩薩。
於二其三處一。有二忘失念一。一於二境界可意。不可
意色聲香味觸法中一。或於二一時一。其心顛倒忘二
失正念一。二於二受レ生彼彼身中一。既受レ生已忘二
失前生一。三於二所持諸法一。久住久説。或於二
一時一。有レ所二忘失一 彈曰。汝所レ引瑜伽勝解
行住。當二法華深信解相。六根清淨位一。汝以
レ義相二攝十住十行十迴向一。山家以二義推一於二
六根淨位一。相二攝歴劫次第行。十住十行十迴
向一。又十地論云。初一地具二諸地功徳一。解云。
此一地具二上下等一切功徳一。依三華嚴仁王等
經。十住十行十迴向等。立二於界外一。若如二汝
所立一。仁王十信。華嚴初住。爲レ攝二地前一。爲當
攝二地上一耶。若攝二地前一者。十信出二世間一。更
還二三賢一。爲下未レ斷二見思一故還上。爲當大悲利生
故還耶。若大悲之故。立已成失。若未二斷惑一
故。仁王十信。不レ可レ別レ苦。華嚴初住。便成正
覺。都無レ所レ配。強雖下引二伽耶山頂經四種發
心一會中釋便成正覺文上。然其義不二決定一。明立二
初住位一。何送二等覺位一。又安二初地位住行向之
位一。分齊不レ同。故瑜伽唯識等。無二三十心名一。
華嚴仁王等。不レ立二脱決名一。以レ義相二攝位一。何
有二過失等一。法華論釋二入句一云。令レ入二不退轉
地一。解云。不退轉地者。指二十地不退一。已立二十
地名一。地前立二三賢一。釋二開示悟文一。依二直至道
場一。釋二妙覺究竟一。其等覺一位。望レ上金剛心。
或攝二第十地一。望レ下名爲レ佛。別立二等覺位一。五
十二位。七位六位五位。開合順レ機。不レ可二一
例一。汝用二歴劫伏一。輒難二直道斷一。此義不レ通哉
麁食者曰。又釋摩訶衍論云。伏二闡提不信
障一。得二十信位一。伏二外道著我障一。得二十住位一。伏二
聲聞畏苦障一。得二十行位一。伏二縁覺捨心障一。得二
十迴向位一。斷二異生性障等十障一。得二十地一。準二
此等文一。明知。地前四十心位。猶是凡夫。猶是
退位。於二六塵境一。顛倒忘念。何名二聖位一。若是
藏通別菩薩。非二圓教一者不レ爾。彼所レ立四教。
不二極成一故 彈曰。汝引二釋摩訶衍論一。不レ足
レ爲二誠證一。何者。翻譯不二分明一故。隋唐諸目録。
不レ載二見録一故。其眞言字。不レ相二似梵字一故。
其義理相二違本論一故。姚興在レ秦。眞諦在レ梁。
秦代筏提譯。已同二梁家論一。若正義論者。從
レ秦以降。至二唐開元一。目録不レ載。疏師不レ引。是
以。不レ足二歸信一。此論者。大安寺戒明法師。去
天應年中。自レ唐將來。尾張大僧都。爲レ傳檢
勘曰。已勘成二僞論一。汝何以二疑論一輒遮二華嚴
住一。此亦一愚失耳 麁食者又曰。彼云。約レ事
仍殊。乃分二諸位一。此亦不レ爾。違二自宗之六即
義一故。事即理。何更分二諸位一。若雖レ言二事即理一。
而理事不レ泯者。是即中主所レ立性用別論門。
何離レ此外。更立二圓宗一。今當レ知。平等法界雖
レ無二差別一。而約二能詮門一。眞如有レ二。一在纒如。
二出纒如。約二出纒如一。亦有二差別一。故唯證論
云。菩薩於二十地中一。修二十勝行一。斷二十重障一。證二
十眞如一。依二此義理一。立二五十二位階降差別一。汝
豈不レ許二此差別義理一哉。若言レ不レ許者。便違二
教理一。若言レ許者。便違二自宗一。彼言進退倶爲二
自害一。彼依二在纒眞如一而立二圓宗一。故有二如レ此
失一 彈曰。汝説不レ然。汝未レ了二六即義一故。
麁食者所レ立性用別論門。依二能依所依。所望
不同一故。一多不レ融。能所不レ即。山家六即義。
一多相融。能所相即。性海縁起。即レ一而六。即
レ六而一。即一之故。初後不二。即六之故。朱
紫別レ位。非二是汝所レ執。理事守レ性。各別相望。
朱紫別
位。汝性用門。理事各別。所依之性。雖二不二一。而能依之用。階級差別。何以二不即
門一。得レ閉二相即門一。汝此外更立圓宗難者。由
レ未三了二知即不即。權實之義。甚微理一故。僞設二
是等虚妄難一。又出纒眞如亦有差別者。其義
不レ爾。何者。出纒眞如都無二差別一。斷惑有レ階。
強立二十名一。汝迷二十名一。謂二如十別一。豈護法弟
子哉。又汝引二唯識論一。有二名濫失一。漢地疏師。
必加二成字一故。魏代唯識陳世唯識。以レ有二名
濫一故。汝不レ加二成字一。是亦一愚失耳。又修二十
行一斷二十障一。證二十眞一者。約二能修能斷能證人
別一。有二十種之階級一。所レ謂眞如一味海。何有二
十階差別位一。楞伽阿跋等經云。寂滅何次位。
其謂レ斯矣 麁食者曰。又彼云。十信以前。五
品弟子。受持讀誦。廣爲他説。論議問答。兼
行六度。此亦不レ爾。違二聖教一故。涅槃第六云。
若有二衆生一。於二熙連河沙等諸佛一發二菩提心一。
乃能於二是惡世一。受二持如レ是經典一。不レ生二誹謗一。
寶師釋云。此初人是十信以前十千劫。若有
能於二一恒河沙等諸佛一。發二菩提心一。然後。乃
能於二惡世中一。不レ謗二是法一。愛二樂是典一。不レ能二
爲レ人分別廣説一。寶師釋云。此第二人是十信
位。若有二衆生一。於二二恒河沙等佛所一。發二菩提
心一。然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。正解信
樂。受持讀誦。亦不レ能下爲二他人一廣説上。寶師釋
云。此第三人。是十住位。已上三人。唯受持
耳。若有二衆生一。於二三恒河沙等佛一。發二菩提心一。
然後。乃能於二惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦
書四寫經卷一。雖二爲レ他説一。未レ能レ解二深義一。釋
云。此第四人。是十行位。若有二衆生一。於二四恒
河沙等諸如來所一發二菩提心一。然後。乃能於二
惡世中一。不レ謗二是法一。受二持讀三誦書四寫經卷一。
爲レ他廣説。解二十六分中一分之義一。雖二復演
説一。亦不二具足一。釋云。此第五人是十迴向位。
彼所レ立五品弟子。以二次位相一。當二此經初人一。
以二解義次一。當二五人一。即是十迴向。何以二迴向
人一。配二信已前。凡地之首一 彈曰。此説非レ理。
所以者何。汝未レ了二達涅槃發心一故。其經發
心。約二歴劫一説。疏師隨レ經釋以二歴劫一。何引二歴
位一。相二配圓位一。是即未レ了二圓次位一失耳
彈三麁食者謬破二三教不同一章第七
夫妙法草樹。未レ開増長。大品發心。大乘漸
頓。華嚴初住。法界便成。涅槃心難。佛性頓
位。善財南求。諮二圓別於知識一。波崙東請。聞二
般若於法涌一。豈若下龍女成覺。示二經力於刹
那一。淨行踊身。顯中佛壽於久遠上哉。是故。大乘
智積歴劫難。小乘鶖子五不決。倶不二極成一
歸二龍女一。現見二南成一信二經力一。麁食何人。背二
兩聖一不レ信二妙法大直道一。今爲二中人一開二此義一。
迴心向大成二佛道一。云爾
麁食者曰。彼云。摩訶衍滿字教門。通論只是
一摩訶衍教。若細尋二義理一。即有二三教一。明二位
高下不同一。其不レ達二大乘一。方便實可レ疑也。故
大品云。有二菩薩一。從二初發心一。即與二薩婆若一相
應。此約二通教一明二入位一。亦是法華經。小樹増
長之譬。又大品經云。有二菩薩一從二初發心一。即
遊戲神通。淨二佛國土一。成二就衆生一。此約二別教一。
以明二入位一。即是法華所レ明大樹増長之譬。又
大品經云。有二菩薩一。從二初發心一。即坐二道場一度二
衆生一。當レ知。是菩薩。爲レ如レ佛。此約二圓教一明二
入位一。亦是法華經明一地所生之譬也。今謂
不レ爾。引二發心文一。證二三教別一。不レ成レ爲レ證。伽
耶山頂經。説二發心一有レ四。一證發心。謂二初
地一。二行發心。謂二次六地一。三不退發心。謂二八
九地一。四一生補處發心。謂二第十地一。彼所レ引
文。薩婆若相應者。是初地以上證行發心。彼
所レ引文。遊戲神通等者。即八地以上不退發
心。彼所レ引文。即坐道場等者。即是第十地一
生補處發心 彈曰。汝説不レ爾。今示二正義一。
麁食者。引二伽耶山頂經四種發心一。配三心一
| 云。一＊證發心 | 已上 經文 | 謂二初地一 | 麁食 者語 | 二行發心 | 已 上 |
| 經文。但證字不二是經 正字一。初字可二經正字一 | 謂二次六地一 | 麁食 者語 | 三不退 |
| 發心 | 已上 經文 | 謂二八九地一 | 麁食 者語 | 四一生補處發心 |
| 已上 經文 | 謂二第十地一 | 麁食 者語 | 彼所レ引文。薩婆若相應 |
等者。即八地以上不退發心。彼所レ引文。即
| 坐道場等者。即是第十地。一生補處發心 | 已上 麁食 |
| 者 語 | 此會釋。竝心配レ地。都無二道理一。汝云二初證 |
其山頂經文有二十二復次一。各有二四發心一。各十
二第一。同但初發心。都無二彼證字一。明知。汝
但見二疏文一。都不レ勘レ經。加二此證字一。誑二惑後
學一。可レ恐哉可レ恐哉。諸有智者。依レ經取レ解。
繁不二更道一。麁食者曰。又引二法華二樹一。證二
三教別一。此亦不レ爾。彼經約二二木一分二別菩薩
位上下一。故不レ成レ爲二三教證一。何以知レ然。彼經
云。諸佛子。專二心佛道一。常行二慈悲一。自知二作佛一。
決定無レ疑。是名二小樹一。是初地已前菩薩。又
云。安二住神通一。轉二不退輪一。度二無量衆生一。是名二
大樹一。是即初地以上菩薩。得二證不退一故。又
經云。若諸菩薩。智慧堅固。了二達三界一。求二最
上乘一。是名二小樹増長一。是即初地至二七地一也。
又云。復有下住レ禪得二神通力一。聞二諸法空一。心大
歡喜。放二無數光一。度中諸衆生上。是名二大樹増長一。
是即八九十地也。由二此經文一。諸疏師。約二此二
樹一作二二説一 彈曰。汝難不レ爾。三草二木。多
有二義門一。故三草二木。各有二横竪一。又教理智
斷行位因果。各各不同也。若竪約二一乘位一。自
位相形。故三草及二木。皆爲二一乘因一。若横
約二各得
長。三草二木。各不同。汝偏執二歴劫自位相形一。不レ許三別立二兩樹菩薩一。夫小樹大
樹。同レ地生。上中下相。各不同。豈得レ不レ立二三
乘共行菩薩之位一。若有二共行菩薩位一。寧得レ不
レ説二共若一。若有二三乘共般若一。何得レ不レ立二
共行教一哉。若有二共教一對二不共一。必有レ可レ得
レ分二二教一。何汝不レ成レ爲レ二乎。汝引レ經云。是
名二小樹一。是初地已前菩薩。此義一往且應
レ爾。此通教菩薩。但出二分段一故。又引レ經云。是
名二大樹一。是即初地以上菩薩。此義一往。且亦
應レ爾。此別教菩薩。期二變易死外一故。已約二
横滋義一。大樹獨生レ地。大樹自受レ潤。約二隨機
之門一。何不レ立二別教一。又引レ經云。是名二小樹増
長一。是即初地至二七地一。是有二二義一。若已増長
者約二共行地一。且應レ爾。若當増長者此亦不
レ爾。非二經本意一故。又引レ經云。是名二大樹増
長一。是即八九十地。此亦不レ爾。經擧二已増長
邊一故 麁食云。又彼所レ引一地所生之譬是
圓教。此亦不レ爾。不レ知二法喩一。謬引二證文一。故
爲二不可一。一雨者是教。三草二木是所化機。
一地者是眞如理故。彼經云。如來説法。一相
一味。所謂解脱相。離相滅相。究竟至於一切
種智。是即彼所レ引一地。爾則彼所立四教。即
是一雨。如何別立二四教差別一。又何以故。屬二
眞如理一 彈曰。汝不レ知二法喩一。謬引レ證者。此
亦不レ爾。一地所生喩。譬二是圓教理一。一雨能
潤譬。況二是一圓教一。以二所詮及能詮一。合爲二圓
教證一。何有二不可一哉。但隨機之故。教分二四種一。
隨法之故。四一無レ礙 麁食亦曰。又彼抄二撮
經中處處文一。以爲二誠證一成二立四教一。且如二華
嚴云一。初發心時。便成正覺。涅槃云。發心畢竟
二無別。如是二心。先心難。依二此等文一成二立
圓宗一。此亦不レ爾。對法論云。如レ文取レ義。此人
有二十二種過失一 彈曰。又汝引二對法論一云。
如レ文取レ義。有二十二種過失一。此亦不レ爾。攝論
云。了義經依レ文。不了義經依レ義。今依二了義
經一。依レ文立レ圓。四教何有二過失一哉 麁食者
曰。又梵網經云。衆生受二佛戒一。即入二諸佛位一。
位同二大覺一已。何故。汝不レ引二此文一 彈曰。又
汝引二梵網文一。何故不レ引者。愚哉不レ檢レ疏也。
山家作二記兩卷一。已説二圓別義一。汝不レ及二博覽一
不レ引二此經文一者。麁食者少聞失矣 麁食者
云。當レ知。十住位初發心住發菩提心時。此
心自性。自有二覺義一。依二此義一説二初發心時。便
成正覺一 彈曰。會二初發心時文一。此亦不レ爾。
此心自性自有二覺義一者。此覺本有。云何便
成耶 麁食者曰。又有義。三十心。當レ知。名二
別十地因一。初發心住是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時便成正覺一。餘文準レ此可二和會一
彈曰。又麁食者云。是初地因。因中説レ果。故
説二初發心時。便成正覺一。此亦不レ爾。玄賛雖
レ會二此發心一。都無二因中説果言一。賛主但云二種
性發心菩薩因一故。故知。汝會同二外道一也
守護國界章＊卷上之中
釋氏最澄撰
彈三麁食者謬總破二四教一章第八
夫法華未レ説。誘二引三乘於四教一。蓮華開敷。
去二來五乘於一轍一。機漸教漸。因二機漸一而先
レ三。機頓教頓。坐二塔中一而後レ一。擧二三乘之芭
蕉臂一。拒二一乘之金剛輪一。憐二愍麁食摧破苦一。
強與二不輕佛性記一。云爾
洗二除如來使所レ傳四教文僞垢一
麁食者曰。彼云。聲聞藏即三藏教也。菩薩藏
即通別圓教也。爲二決定聲聞一説教名二三藏
教一。爲二退大聲聞一説教名二通教一爲二漸悟菩薩一
説教名二別教一。爲二頓悟菩薩一説教名二圓教一。今
謂不レ爾。若爲二退大聲聞一説教名二通教一。亦爲二
漸悟菩薩説教名二別教一者。法華應下名二通教一。
亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即名漸悟菩
薩一故。若許レ爾者。法華不レ應二妙教攝一。以下爲二
退菩提心之舍利弗等一説教上故。當レ知。法華
是漸教。非レ攝二圓頓一。何以知者。攝論云。爲レ引二
接一類不定種性聲聞一。諸佛説二一乘一。由レ此故
知。法華是漸教。非二圓頓教一。法華會中。授二佛
記別一舍利弗等八千聲聞。是退菩提心類。是
名二一類不定種性聲聞一。此迴心向大以後。復
轉名二漸悟菩薩一。非二別異類一 愍喩曰。法華
應下名二通教一。亦名中漸教上。何以故。退大聲聞。即
名二漸悟菩薩一故。此亦不レ爾。漸悟有二多種一故。
若爲二退大聲聞一説教名二通教一者。謂二未開通
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