華嚴五教章衍祕鈔/附、華嚴五教章科 (No. 2345_ 普寂撰 ) in Vol. 73

696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]

T2345_.73.0694a01: 若隨下同教亦即下別教云云。破三苑薪約二布
T2345_.73.0694a02: 融性相一。寂曰。其約二布融一釋者甚善矣。其約二
T2345_.73.0694a03: 性相一義亦可レ通。匡眞以二同教一釋者。大失二章
T2345_.73.0694a04: 旨一。可レ知。夫種性義。甚深祕妙。補處尚知二其
T2345_.73.0694a05: 麁相。何況於二凡夫二乘及小菩薩一乎。佛性論
T2345_.73.0694a06: 第一云。爲レ除二五過失一生中五功徳上。説三一切衆
T2345_.73.0694a07: 生有二佛性一。何等除二五過失一。一爲レ令三衆生離二
T2345_.73.0694a08: 下劣心一故。二爲レ令レ離レ慢二下品人一故。三爲
T2345_.73.0694a09: レ離二虚妄執一故。四爲レ離レ謗二眞實法一故。五爲
T2345_.73.0694a10: レ離二我執一故。何等生二五功徳一。一起二正懃心一。二
T2345_.73.0694a11: 生二恭敬事一。三生二般若一。四生二闍那一。五生二大悲一

T2345_.73.0694a12:

取意

又涅槃經中。廣明二佛性義一。或説三此諸佛

T2345_.73.0694a13: 所知。非二聲聞縁覺所知一。或説レ非二十地所知一。
T2345_.73.0694a14: 誡二妄説有二佛性一。爲レ犯二波羅夷一。豈容三輒爾
T2345_.73.0694a15: 談二佛性義一哉。惟至相賢首所レ判。圓教種性
T2345_.73.0694a16: 高且深矣。是乃蕩却妄情一。空慧深邃者。宜二
T2345_.73.0694a17: 禀學一焉。不則高妙極處。定陷二邪阬一乎。何以
T2345_.73.0694a18: 故。圓宗種性。唯智境界。内外自他。有無一
T2345_.73.0694a19: 異。泯融無礙。一切法無性。無性即如來藏。如
T2345_.73.0694a20: 來藏即佛種性。一法界大縁起。總是佛種性。
T2345_.73.0694a21: 無レ地レ分二別情非情自他能所等一。是名二眞佛
T2345_.73.0694a22: 性一。如二今所述。乃華嚴第一義空之容光耳。
T2345_.73.0694a23: 欲レ知二眞實義處一者。レ要須修入於六相因陀
T2345_.73.0694a24: 羅微細法智一矣。地經云。諸佛子菩薩。願善決
T2345_.73.0694a25: 定無雜不レ可レ見。廣大如如法界究竟如二虚
T2345_.73.0694a26: 空一。盡二未來際一。遍二一切佛刹一。護二一切衆生一。爲二
T2345_.73.0694a27: 一切諸佛所入三世諸佛智地一云云。此六決
T2345_.73.0694a28: 定。在二於地上一。然圓教種性五位融即故。信
T2345_.73.0694a29: 已上論二此種性一。信即當二三乘教中第八地一
T2345_.73.0694b01: 故。圓佛種性初説二六決定一。不レ足レ怪矣

T2345_.73.0694b02:

問云何種

至

隱顯齊レ致也　分科可レ知。義苑

T2345_.73.0694b03: 云云。寂曰。隱顯齊致之言。其旨深矣。若其圓
T2345_.73.0694b04: 宗。則教理行果唯一法界故。一切法門全是
T2345_.73.0694b05: 一法。但由二機感不同。隱顯有レ異耳。譬如下月
T2345_.73.0694b06: 輪隨レ時半異レ觀。而唯是隱顯之異。而其質
T2345_.73.0694b07: 無レ有二虧盈一。全是團圓一輪上也。法亦如レ是。半
T2345_.73.0694b08: 權實數過二塵算一。唯是隱顯有レ異而已。其體
T2345_.73.0694b09: 即淨法界等流。一大教海也。種性義門。亦
T2345_.73.0694b10: 可二準知一矣

T2345_.73.0694b11:

二明得法

至

餘可二準知一　上明二法隨レ機隱顯一。

T2345_.73.0694b12: 今明二機得レ法分齊一。義苑明二教一中。引二涼疏一。
T2345_.73.0694b13: 明二圓釋義有異。匡眞評量。言下清涼所謂
T2345_.73.0694b14: 圓教。與三教判二種性一而理齊上。寂曰。清涼所
T2345_.73.0694b15: 判。雖レ不三全符順至相賢首之正宗一。非三
T2345_.73.0694b16: 圓二教分齊無二差別一。苑所二揀別一非レ可二敢譴一。
T2345_.73.0694b17: 匡直嫌下忌清涼所レ云圓教釋。與三自己所立圓
T2345_.73.0694b18: 教判二種性一。其異也水火不啻。作二此貶量一而
T2345_.73.0694b19: 已寄二語同志一。寧可下如二清涼一圓混淆上。勿レ效下
T2345_.73.0694b20: 匡眞作中與二婆吒霰尼一相似之圓教釋上矣。上
T2345_.73.0694b21: 來明二種性一竟
T2345_.73.0694b22: 華嚴五教章衍祕鈔第四
T2345_.73.0694b23:
T2345_.73.0694b24:
T2345_.73.0694b25: 華嚴五教章衍祕鈔第五
T2345_.73.0694b26:
T2345_.73.0694b27:   東都長泉律院苾芻普寂撰

T2345_.73.0694b28:

第三行位

至

三明行相　分科可レ知。義苑云

T2345_.73.0694b29: 云。寂曰。位相行相章文異レ科。何爲釋レ之。以二
T2345_.73.0694c01: 行由レ位成一焉。匡眞引二楞伽玄一。以二卷舒一釋云
T2345_.73.0694c02: 云。寂曰。此釋鑿矣

T2345_.73.0694c03:

初者依小

至

修及究竟　初明二位相一中。今初

T2345_.73.0694c04: 明二小乘一。義苑云云。寂曰。苑判二見修一謬矣。折
T2345_.73.0694c05: 薪得レ正

T2345_.73.0694c06:

又説小乘

至

如二小論説一　瑜伽四十七･倫

T2345_.73.0694c07:

十二上景解

云云

次出二泰解一。謂初住乃五停

T2345_.73.0694c08: 心總別念住解脱分善。此就二習種性一説。若
T2345_.73.0694c09: 解二性種一。無始乃至第二住煗等四位乃至第
T2345_.73.0694c10: 三住是見道云云。寂曰。按二前章判位。即當二
T2345_.73.0694c11: 於泰師解一。匡眞以二景解一辨者。雖レ無二巨害一。恐
T2345_.73.0694c12: 非二章旨一。九地十一地等。如二匡眞辨一

T2345_.73.0694c13:

不退者

至

不待説也　明不退云云。問答可

T2345_.73.0694c14: レ知

T2345_.73.0694c15:

若依初教

至

餘名同前　第二明二初教一分科

T2345_.73.0694c16: 可レ知

T2345_.73.0694c17:

又亦爲説

至

不レ在レ後也　孔目三云云。演義

T2345_.73.0694c18: 五十八云云。折薪釋云。今章二意。初示下聲聞
T2345_.73.0694c19: 極二於第七一。辟支窮二於第八一。望レ上不足。使三二
T2345_.73.0694c20: 乘悕向於大乘一。此與二演義一意不レ同也。又彼
T2345_.73.0694c21: 下第二意。謂今此十地安二立佛果一。於二十地
T2345_.73.0694c22: 中一。順同二乘現身得證一。方便誘引。此與二涼
T2345_.73.0694c23: 疏一旨相同也。復古云云。大乘義章十四。明二
T2345_.73.0694c24: 三乘共十地一云云

T2345_.73.0694c25:

又此位相

至

雜集論説　瑜伽第二十一至三

T2345_.73.0694c26: 十四。及雜集之八云云。復古引二孔目第三一云
T2345_.73.0694c27: 云。寂曰。孔目擧二歡喜等十地一。明下十地能攝二
T2345_.73.0694c28: 五乘因果一之妙理上。今則聲聞囘心教之分齊。
T2345_.73.0694c29: 麁妙夐殊。何引レ彼證レ此焉。應レ思

T2345_.73.0695a01:

問何故瑜

至

聲聞乘也　苑薪云云。寂曰。苑

T2345_.73.0695a02: 薪無レ失。匡眞不レ肯者何也。復古引二探玄第
T2345_.73.0695a03: 一一。明三三種聲聞中第二稱實聲聞藏。即當二瑜
T2345_.73.0695a04: 伽等初教聲聞一云云。匡眞評斥云。答中二
T2345_.73.0695a05: 義。如レ次稱實及假立藏。寂曰。復古最善矣。
T2345_.73.0695a06: 匡眞甚謬矣。假立藏乃教聲聞。如二涅槃等
T2345_.73.0695a07: 所説聲聞一。非二今所論。吁匡眞何鑿之甚哉｣

T2345_.73.0695a08:

二爲直進

至

十地差別　義苑云云。匡眞引二

T2345_.73.0695a09: 要問答上一云云。復古引二孔目三一云云。匡眞
T2345_.73.0695a10: 問答云。直進教引二小乘直進菩薩一。寂曰。此辨
T2345_.73.0695a11: 蓋乃胸斷耳。未レ見二典據一

T2345_.73.0695a12:

又以十地

至

似小乘故　演義鈔五十八云云｣

T2345_.73.0695a13:

又彼地前有

至

十回向　苑薪云云。探玄云四云

T2345_.73.0695a14: 云

T2345_.73.0695a15:

又亦爲似

至

見等同前　義苑云云。探玄七云

T2345_.73.0695a16: 云。唯識疏引二對法八一云云。彼中前順決擇分
T2345_.73.0695a17: 等者。決擇二字。可レ作二解脱一

T2345_.73.0695a18:

問何故此

至

不名引故　義苑復古云云

T2345_.73.0695a19:

問若引二

至

爲始教也　義苑云云。折薪意。

T2345_.73.0695a20: 謂初義則爲二淺機一。第二義則爲レ引レ小。凡以
T2345_.73.0695a21: 大乘下。通結上二義一。然則二凡之間。蓋脱二
T2345_.73.0695a22: 以レ此引レ小之一句一也。集成引二易簡一云云。匡
T2345_.73.0695a23: 眞云云。寂評曰。義苑無レ失。集成易簡不レ允。
T2345_.73.0695a24: 折薪所辨。雖二是義推一。頗得二章旨一。匡眞鑿説。
T2345_.73.0695a25: 不レ足二評義一。其義不レ正。其尚可レ恕。謂二他盲
T2345_.73.0695a26: 摸一。孰堪レ聞焉

T2345_.73.0695a27:

即如何等

至

得般涅槃　苑薪復集。如二匡眞

T2345_.73.0695a28: 圖一。瑜伽倫九下。叙出二衆説一。景基二師。粗
T2345_.73.0695a29: 如二匡眞所圖。西明所レ判。不レ同二甚師一。西明
T2345_.73.0695b01: 擧二二説一。一舊人判。以二四善根一爲二下品一。以二有
T2345_.73.0695b02: 學一爲二中品一。上品可レ知。二三藏判。下品則第
T2345_.73.0695b03: 一生種二解脱分一。第二生住二煗頂一。中品者増上
T2345_.73.0695b04: 忍已去。乃至那含經生云云。上品者六十劫
T2345_.73.0695b05: 修成人。一生得果。入二涅槃一。熟按二瑜伽論旨一。
T2345_.73.0695b06: 此三品成熟。明二補特迦羅成熟分齊三類不一
T2345_.73.0695b07: レ同。下品成熟。則現身修道極至二煗頂一。不レ能
T2345_.73.0695b08: レ入二不退位一。中品成熟。則今身修道入二不退
T2345_.73.0695b09: 位一。極至二阿那含一。不レ能下證二無學果一入中涅槃上。
T2345_.73.0695b10: 上品成熟。則於二現身中一成二阿羅漢一。證二得涅
T2345_.73.0695b11: 槃一。準二此論意一。三藏所判。憬興所レ辨。粗當二論
T2345_.73.0695b12: 旨一。足レ爲二依憑一。其餘不レ合二瑜伽所説一。可レ知。
T2345_.73.0695b13: 雖レ然瑜伽所説幽遠レ解。不レ可三輒爾評二定
T2345_.73.0695b14: 是非一

T2345_.73.0695b15:

如説聲聞

至

乃至廣説　文意可レ知。倫九

T2345_.73.0695b16: 下云云

T2345_.73.0695b17:

於菩薩位

至

耳準知之　明二菩薩三成熟一。匡

T2345_.73.0695b18: 眞引二瑜伽三十七一。擧二能成熟補特迦羅六地一。
T2345_.73.0695b19: 次若諸菩薩下。明二成成熟補特迦羅三品一。寂
T2345_.73.0695b20: 曰。能成熟補特迦羅。乃是菩薩爲二能化一。能
T2345_.73.0695b21: 成熟有情之六地一。與二已成熟三品一。旨趣大
T2345_.73.0695b22: 殊。何混二一之一。倫十一下。明二勝解行地一。衆
T2345_.73.0695b23: 説紛紜
T2345_.73.0695b24:
T2345_.73.0695b25: [IMAGE]
T2345_.73.0695b26: [IMAGE]
T2345_.73.0695b27: [IMAGE]
T2345_.73.0695b28: [IMAGE]
T2345_.73.0695b29: [IMAGE]

T2345_.73.0695c01:

瑜伽論文

至

髣髴レ視故。諸解不レ同。論中有

T2345_.73.0695c02: レ似下以二十信成一名爲中十信上。或有下通指二十
T2345_.73.0695c03: 信一而爲中十信上故。或處似下以二十信已去三賢一
T2345_.73.0695c04: 爲二勝解行地一。以二十信已前一爲中種性地上。或處
T2345_.73.0695c05: 似下以二三賢一爲二勝解行地一。以二十信及十信已
T2345_.73.0695c06: 前一爲中種性地上。雜集論十三。唯識論第九等
T2345_.73.0695c07: 意。以二發心已去一爲二勝解行地一。發心已前屬二
T2345_.73.0695c08: 於種性一。孔目第二云。一種性地。即十解已前。
T2345_.73.0695c09: 二解行地。十行十向云云

T2345_.73.0695c10:

二不退位

至

三乘人也　此明二不退位一。義苑

T2345_.73.0695c11: 云云。匡眞問答云云。寂曰。答釋恐非。苦忍不
T2345_.73.0695c12: 退。是約二眞實一。増上忍已去。是約下上忍已去
T2345_.73.0695c13: 不二出觀一。直發中苦忍眞明上。可レ知。匡眞引二探玄

T2345_.73.0695c14:

第七一。次引二第四一

三十五

寂曰。匡眞所レ見蓋

T2345_.73.0695c15: 錯本乎。現本云。雖二是薩婆多説一。然非二彼宗一。
T2345_.73.0695c16: 以下説レ有二十回向名位一。小乘無中此位上也。然佛
T2345_.73.0695c17: 性論第一。擧二分別部薩婆多部二計一。次出二不
T2345_.73.0695c18: 退三位一。雖三是似二始教所判。準二一論意一。應二是
T2345_.73.0695c19: 教判位一。何以故。一論旨趣既當二教一。判位
T2345_.73.0695c20: 何不レ然。諸經論所説位相。非丁皆可丙以二賢首
T2345_.73.0695c21: 一家所判一。定爲乙其分齊甲也。但今師準二一家
T2345_.73.0695c22: 教格一。以爲二始教中之三人一。理亦無レ違

T2345_.73.0695c23:

又亦可

至

如レ是等也　出二瑜伽意一。義苑云

T2345_.73.0695c24: 云

T2345_.73.0695c25:

三明位中

至

勝解行住　三明二行相一。倫十

T2345_.73.0695c26:

一下

云云

義苑以二順決擇分順解脱分一釋者。

T2345_.73.0695c27: 甚不レ應レ理

T2345_.73.0695c28:

解云此是

至

皆如彼説　十二住義。如二上已

T2345_.73.0696a01: 明一

T2345_.73.0696a02:

若依教

至

修等名説　此下明二教一。義苑

T2345_.73.0696a03: 云云。折薪云。亦説者。由三前直進説二十地一故。
T2345_.73.0696a04: 致二亦言一。此是示レ同。亦不下揀レ異。亦字應二而
T2345_.73.0696a05: 字寫誤一。匡眞不レ肯。引二孔目一云云。寂曰。折薪
T2345_.73.0696a06: 得レ旨。匡眞甚非。以二二箇但字一。而遂二其非一可
T2345_.73.0696a07: レ詧。孔目一云。就二聲聞縁覺二乘回心一。竝約二
T2345_.73.0696a08: 見修一。即至二究竟一成レ佛。成二羅漢一。從二小乘位一。
T2345_.73.0696a09: 十二住即合二四果等一。共成二十二住一。十二住
T2345_.73.0696a10: 者。一聲聞自種性住。乃至十二一切種阿羅
T2345_.73.0696a11: 漢住。直進菩薩。一人即有二十地一。并説三見修
T2345_.73.0696a12: 後方得二成佛一。次叙二大乘十二住一云云。復古
T2345_.73.0696a13: 引二孔目三一云。約二大乘教一。有二其十門一。顯二十
T2345_.73.0696a14: 地一故。亦不レ假レ似レ彼。寂曰。復古意下亦字。
T2345_.73.0696a15: 亦三於上句説二十地差別一。是亦一理可レ考。匡
T2345_.73.0696a16: 眞妄彈可レ辨。復古但云三十門中顯二十地一。不
T2345_.73.0696a17: レ謂三十門各顯二十地一。何咎之有

T2345_.73.0696a18:

又於地前

至

廣如二彼説一　探玄第七云云。復

T2345_.73.0696a19: 集引二探玄四一云云。此判乃賢首宗之教格也。
T2345_.73.0696a20: 相宗亦有下以二十信一爲レ行之説上。豈可二局執一乎｣

T2345_.73.0696a21:

又仁王經

至

及凡地耶　此明二不退一。義苑云

T2345_.73.0696a22: 云。匡眞引二攝論一云云。寂曰。梁論四十三四
T2345_.73.0696a23: 十八等。有二三十三阿僧祇説一。與二今所引一異。
T2345_.73.0696a24: 且彼説頗異二常途一。引レ彼證レ今。引據失レ處。法
T2345_.73.0696a25: 華玄論及玄賛二。出二此説一云云

T2345_.73.0696a26:

設本業經

至

得不退也　會釋二六住退一。今宗

T2345_.73.0696a27: 判爲二示現退一。此據二起信論一。理亦無レ妨。若依二
T2345_.73.0696a28: 台宗一。則彼宗判二瓔珞經一以爲二別教一。別教判
T2345_.73.0696a29: レ位。初住已上爲二不退位一。所以於二六住退一。乃
T2345_.73.0696b01: 有二妨一。在昔慧心問二之四明一。四明會以下妙
T2345_.73.0696b02: 句五之一別途別教見思倶斷。至二第七住一
T2345_.73.0696b03: 之説上。凡會二此説一。衆説紛紜。或解。是第六住
T2345_.73.0696b04: 退。此據二戒疏所レ出止觀師説一。或説。六住有
T2345_.73.0696b05: 漏智斷五部合斷。至二七住一發レ眞。或説。別途
T2345_.73.0696b06: 別教。如二文句述一。或釋。十住斷結經二。身
T2345_.73.0696b07: 子説二自六住退一。又處胎經説。於二六住一十二
T2345_.73.0696b08: 劫退轉。淪二生死淵一。又分別功徳論云。七住已
T2345_.73.0696b09: 上施二頭目等一。堪任不退。六住已還於二財施一。
T2345_.73.0696b10: 仍退云云。仁王測疏云。説二不退一有レ二。一依二
T2345_.73.0696b11: 龍樹宗一種性菩薩不退。地持云。性地菩薩退
T2345_.73.0696b12: 入二阿鼻一。是怖二地前一。樂莊嚴經云。性地菩薩
T2345_.73.0696b13: 決定不退。不増不減經。性地菩薩。不レ墮二二
T2345_.73.0696b14: 乘一。依二慈氏宗一。種性菩薩。有三退入二惡趣一。如二本
T2345_.73.0696b15: 業經等一。證眞擧二八證一。以二妙樂一爲レ正。謂戒疏
T2345_.73.0696b16: 及起信示現退等。是就下初住盡二見惑一者上判
T2345_.73.0696b17: レ之。妙樂約下見惑至二七住一者上論レ之。寂曰。其
T2345_.73.0696b18: 判爲二示現退一者。有レ教有レ理。無レ所二間然一。其
T2345_.73.0696b19: 據二妙樂一。以二別途別教會一釋之説。亦有二理教一。
T2345_.73.0696b20: 乃可二依用一焉。寂曰。瓔珞經文句逗レ辨解
T2345_.73.0696b21: 者致レ謬。如二餘處辨一。凡經論之中異説レ會
T2345_.73.0696b22: 者。如レ葦如レ麻。豈容三一一加二會釋一耶。一往以
T2345_.73.0696b23: レ義會釋者善矣。以レ情牽合局定者非矣。妙玄
T2345_.73.0696b24: 四之二云。諸聖上位非二凡所測。豈可二妄説一。
T2345_.73.0696b25: 粗知二大意一。爲レ破二行人増上慢心一。又爲下消二經

T2345_.73.0696b26:

文一引レ物悕向上。不レ可三偏執諍二競是非一也

文

於

T2345_.73.0696b27: 乎四依明斷可レ尚。匡眞斥二四明所判。自解
T2345_.73.0696b28: 爲二名別義通一等。竝皆不二穩當一。可レ知。義苑復
T2345_.73.0696b29: 古云云

T2345_.73.0696c01:

其行相者

至

皆如彼説　義苑云。此是解行發

T2345_.73.0696c02: 心相。寂曰。今斯文乃信成就發心之文。苑所
T2345_.73.0696c03: レ云蓋諳之差耳。其所修下是解行發心之
T2345_.73.0696c04: 文。匡眞引二四明一云云。寂曰。匡眞不レ領下台教
T2345_.73.0696c05: 是同教門故。所立圓教以二登地已上乃至佛
T2345_.73.0696c06: 果一爲二所依理一。今宗乃別教門故。據二八地上
T2345_.73.0696c07: 理一建二立圓教一。理原殊故。於二起信論等一。二宗
T2345_.73.0696c08: 判屬不同。其所二會釋一全無二條理一。且其言三始

T2345_.73.0696c09:

教尚許二十信位八相作佛一。次下

五十紙

言四三乘

T2345_.73.0696c10: 初教中。總無三信位化現成佛一。不レ越二十紙一。有二
T2345_.73.0696c11: 此相違一者何耶。探玄四引二大集經十四一。明二
T2345_.73.0696c12: 灌頂正位成佛一。與レ今少異可レ知

T2345_.73.0696c13:

又梁攝論

至

倍前準知　梁論十三云云

T2345_.73.0696c14:

是故當知

至

差別顯矣　結釋義苑云云

T2345_.73.0696c15:

問此教豈

至

假似彼也　此教甚深所引二乘

T2345_.73.0696c16: 純熟高勝。機是即假立聲聞故。不レ怖二深教一
T2345_.73.0696c17: 故。不レ假レ似二小教一。如二勝鬘涅槃等所説一

T2345_.73.0696c18:

若依頓教

至

即是倒故　義苑復古云云。匡眞

T2345_.73.0696c19:

偏執二起信一文一

云云

其義不レ穩。復古引二古

T2345_.73.0696c20: 徳一。是玄談第五之文。玄談正明二頓教一。次揀言
T2345_.73.0696c21: レ不レ同二後圓融一。匡眞云三涼師謂二是圓頓一者何

T2345_.73.0696c22:

耶。又引二法數章一

云云

次引二佛境界章一。以レ無二

T2345_.73.0696c23: 不字一爲レ正。寂曰。應下以レ有二不字一爲中正本上。何
T2345_.73.0696c24: 者頓教也者。以二一念不生前後際斷一。爲二其宗
T2345_.73.0696c25: 致一故。擧念即乖。如二少林提唱一。匡眞所レ言。雖
T2345_.73.0696c26: レ有二一理一定非二今意一

T2345_.73.0696c27:

若寄言顯

至

如是等也　義苑復古云云。寂

T2345_.73.0696c28: 曰。頓教絶離。雖レ不レ立レ位。其修入者。成二無位
T2345_.73.0696c29: 位一。妙玄四之二云。平等法界。尚不レ論三悟與二
T2345_.73.0697a01: 不悟一。孰辨二淺深一。既論三悟與二不悟一。何妨二於淺
T2345_.73.0697a02: 深一。究竟大乘。無レ過二華嚴大集大品法華涅
T2345_.73.0697a03: 槃一。雖レ明二法界平等無説無示一。行位日炳
T2345_.73.0697a04: 然。又云。實相平等雖レ無二位次一。見二實相一者判二
T2345_.73.0697a05: 位次一。何咎云云。擧二海喩一。是遮下闇證禪者偏
T2345_.73.0697a06: 執二無相平等一。撥二無位次階差一之僻見上。此乃
T2345_.73.0697a07: 明二無修之修無位之位一之明鑑也

T2345_.73.0697a08:

若依圓教

至

方便故　此明二圓教一。義苑復古

T2345_.73.0697a09: 云云。匡眞引二孔目一云云。二二家一。寂曰。苑古
T2345_.73.0697a10: 以二別教中該攝一釋。此由三初牒二圓教一也。匡眞
T2345_.73.0697a11: 以爲。今明二同教一乘一云云。此釋允當。同教
T2345_.73.0697a12: 一乘雖レ非二圓教一。而圓義定有故。不レ可レ言二圓
T2345_.73.0697a13: 教有二。可レ得レ言三圓教有二二義一。此旨甚深。人
T2345_.73.0697a14: 多不レ解。不レ領下今家云三圓教有二二義一。與三演義
T2345_.73.0697a15: 云二圓教有二。其語相似而其意則殊上故。於
T2345_.73.0697a16: レ是乎生二過不及之失一。可レ思

T2345_.73.0697a17:

二據別教

至

圓融故　此明二別教一。圓教六位。

T2345_.73.0697a18: 横照二法界一故。初後不二圓融無礙。探玄第四
T2345_.73.0697a19: 明品同卷賢首品云云。廣解匡眞引二玄
T2345_.73.0697a20: 談第二之文一。三其云二以レ初攝後。寂曰。此
T2345_.73.0697a21: 不レ當。涼疏釋三信攝二一切位一故。云二以レ初攝
T2345_.73.0697a22: 後。非二是偏局一可レ知。涼疏次叙二五位互攝一。意
T2345_.73.0697a23: 謂初住攝二初行初向初地一。乃至第十住攝二第
T2345_.73.0697a24: 十行第十向第十地一云云。寂曰。此解恐非二二
T2345_.73.0697a25: 祖正旨一。探玄第四云。若依二普賢自法一。一切皆
T2345_.73.0697a26: 無レ位。若依二寄法一。則同二教一。然信入位之
T2345_.73.0697a27: 際。通攝二一切諸位一皆在二此中一。無レ不二具足一。此
T2345_.73.0697a28: 即約レ行攝レ位。同卷云。若一乘圓教中。實則
T2345_.73.0697a29: 不レ依レ位。寄二教位相一以辨レ之。於二信不退
T2345_.73.0697b01: 際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具攝二因果一圓
T2345_.73.0697b02: 融無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果門
T2345_.73.0697b03: 取。則恒是佛。由三此鎔融有二其四句一。或唯是
T2345_.73.0697b04: 菩薩。或唯是佛。或倶不倶等。思二準之一　問。
T2345_.73.0697b05: 此果中成佛。與二教化現一何別　答。彼但
T2345_.73.0697b06: 於二一位一。依二一世界一化二現一佛一。此中具二足十
T2345_.73.0697b07: 地等一。攝二一切位一云云。旨歸云云。準二此等諸
T2345_.73.0697b08: 文一。涼疏互攝。非二宗正意一。孔目三云云。如二匡
T2345_.73.0697b09: 眞引一。匡眞破二圭峯圓覺鈔一云云。寂曰。此破
T2345_.73.0697b10: 的當

T2345_.73.0697b11:

經云在於

至

是其事也　義苑復古云云

T2345_.73.0697b12:

又以諸位

至

是其義也　探玄二文。如上已引｣

T2345_.73.0697b13:

二約報明

至

但有三生　孔目一探玄十五第

T2345_.73.0697b14: 十八。如二匡眞引一

T2345_.73.0697b15:

一成見聞

至

性起品説　舊經三十四演義五

T2345_.73.0697b16:

十二

五十八紙

云云。又五十二

五十三紙

引二如來

T2345_.73.0697b17: 祕蜜藏經一云云

T2345_.73.0697b18:

二成解行

至

小相品説　晋經三十三云云。離

T2345_.73.0697b19: 垢三昧。如下匡眞引二探玄十六一明上。孔目四云
T2345_.73.0697b20: 云

T2345_.73.0697b21:

又如善財

至

是此義也　義苑云云。匡眞彈斥

T2345_.73.0697b22:

云云。寂曰。此彈當矣。依二探玄第十八

四十九紙

T2345_.73.0697b23: 之文旨一。因位窮レ者。是證入位之分齊也

T2345_.73.0697b24:

三證果海

至

説當見我　探玄第十八。孔目第

T2345_.73.0697b25:

四。明二善財三生一。探玄第二十

三十九紙

明二善財

T2345_.73.0697b26: 位一。然善財詢求。乃華嚴經中最甚深祕密法
T2345_.73.0697b27: 門。冀學者豁二開一雙眼一。辨二其端的一也。莫下以二
T2345_.73.0697b28: 童蒙之知見一。而輒解輒説之哉

T2345_.73.0697b29:

三約レ行明

至

分齊處説　地論及探玄所レ釋。

T2345_.73.0697c01: 多分約二自分勝進一明故。云二通前諸位等一。前
T2345_.73.0697c02: 諸位者。通指二諸位一。解行下。別揀二其位一。得法
T2345_.73.0697c03: 者將二證入一者。見聞位者。非レ可レ論二自分勝進一
T2345_.73.0697c04: 故。約二解行已後一。諸文如二匡眞引一
T2345_.73.0697c05: 如普莊嚴童子等是也　探玄第三云云。彼
T2345_.73.0697c06: 云。又王及長子是福分童子慧分。是故成二入
T2345_.73.0697c07: 道之器一。徳周二法界一曰レ普。普徳交飾爲レ嚴。普
T2345_.73.0697c08: 即嚴乃至離染貞潔。表レ爲二道器一故云二童子一。
T2345_.73.0697c09: 乃至見レ佛得レ定。爲二自分始一。聞レ經得レ定。爲二

T2345_.73.0697c10:

自分一云云。同

六十九紙

明二勝進益一

T2345_.73.0697c11:

其身在於

至

世界海等　普莊嚴童子。出二舍

T2345_.73.0697c12: 那品一。探玄三云云。兜率天子出二小相品一。探
T2345_.73.0697c13: 玄十六初云云

T2345_.73.0697c14:

若三乘肉

至

知不同也　義苑云云

T2345_.73.0697c15:

又彼能於

至

皆亦如是　苑薪云云

T2345_.73.0697c16:

其福分感

至

因門示故　小相品説。苑薪云云｣

T2345_.73.0697c17:

若約信

至

乃至廣説　賢首品云云。探玄四

T2345_.73.0697c18:

七十八紙

明二十種三昧一

云云

匡眞引二探玄第四

T2345_.73.0697c19:

卷之二文一。次引二演義十四一評斥

云云

演義意。

T2345_.73.0697c20: 謂初發心住。及發心功徳品所説是初住發
T2345_.73.0697c21: 心。今賢首品乃十信發心。今發心是開發義
T2345_.73.0697c22: 兼二發起一。後品發心。是發起義兼二開發一。寂曰。
T2345_.73.0697c23: 所レ判雖レ有二一理一。恐非二祖意一。匡眞所レ辨。亦
T2345_.73.0697c24: 不二穩當一

T2345_.73.0697c25:

是故當レ知

至

作是説也　復古云云。以二此文一

T2345_.73.0697c26: 證三建立乘三一對辨中。所謂三乘定攝二教一。
T2345_.73.0697c27: 以二教所説行位等一。爲二信解阿含門一故。孔

T2345_.73.0697c28:

目四

三十一紙

云云。寂曰。同別一乘義門不レ同

T2345_.73.0697c29: 故。所對三乘攝レ教有レ異。如二上已辨一。言二信解
T2345_.73.0698a01: 阿含一者。即指二教門方便一。前三乘教。雖下於二自
T2345_.73.0698a02: 宗一各有中智斷行位上。而歸入説一乘大教海一。
T2345_.73.0698a03: 則都爲二一乘方便一故。非二實智斷行位一。而其
T2345_.73.0698a04: 功績倍勝妙故。似レ抑而却揚。似レ損而翻益。
T2345_.73.0698a05: 譬如下戰國時諸侯僣稱レ王。聖王興起四海一
T2345_.73.0698a06: 統。則僞主降服去二其僣稱一。復二其本位一。而社
T2345_.73.0698a07: 稷不レ絶封疆不レ削。唯其名分改而勢威不中少
T2345_.73.0698a08: 衰上也。三乘歸レ一。則三即爲レ一故。似レ奪而其
T2345_.73.0698a09: 實者。使三三乘一一成二勝妙一。何以故。一由レ三
T2345_.73.0698a10: 而顯。三由レ一而妙。三之與レ一竝是華嚴一乘
T2345_.73.0698a11: 大教海故。此旨甚深宜二細思籌一

T2345_.73.0698a12:

問前教

至

該六位故　探玄第四釋レ之。大

T2345_.73.0698a13:

旨同レ今。又

七十九紙

云。此中十信菩薩現成佛

T2345_.73.0698a14: 者。爲二是暫時化現一。爲二是實成一。答。三乘初教
T2345_.73.0698a15: 中。總無二化現成佛一。以レ未レ得二不退一故。若教
T2345_.73.0698a16: 十信勝進分。上入二十住位一。則得二不退位一故。
T2345_.73.0698a17: 暫時化現成佛一。如二起信論説一。若一乘圓教云
T2345_.73.0698a18: 云

T2345_.73.0698a19:

問義既不

至

先作此説　義苑云云

T2345_.73.0698a20:

問既一位

至

初後亦爾　要問答上云云。五位

T2345_.73.0698a21: 成佛有二。一則住行向地及究竟。二則孔目
T2345_.73.0698a22: 第四明二五位成佛一。一依二勝身一一生即得。從二
T2345_.73.0698a23: 見聞位一。後一生至二離垢定後身一。即成佛。乃至

T2345_.73.0698a24:

五依無念疾成佛云云。苑薪

云云

T2345_.73.0698a25:

問若初即

至

不レ得レ初耶　苑薪云云

T2345_.73.0698a26:

答實爾但

至

不得初也　若夫圓教者。信不

T2345_.73.0698a27: 退際位。即會二法界一爲レ已。一切諸法同一縁
T2345_.73.0698a28: 起大樹故。一即一切一切即一。得レ初則必得
T2345_.73.0698a29: レ後。得レ後則必得レ初。圓融具徳無礙自在　
T2345_.73.0698b01: 問。初既得レ後。何須レ説二後位一耶　答。圓教證
T2345_.73.0698b02: 入已去。六相圓融初後不二相離一故。六位全智
T2345_.73.0698b03: 所レ照。非二凡夫二乘及七地前菩薩之所測
T2345_.73.0698b04: 也。勿二妄揣度一

T2345_.73.0698b05:

問若爾云

至

不二相違一也　苑薪云云。復古以二

T2345_.73.0698b06: 能同所同一辨。是依二涼疏一。非二宗正旨一。探玄第
T2345_.73.0698b07: 四孔目四云云

T2345_.73.0698b08:

問若是信

至

但是行故　苑薪云云。孔目一云

T2345_.73.0698b09: 云。要問答上云。依二三乘教一實行修道。皆悉
T2345_.73.0698b10: 成佛。若對二異機一現二不成佛一。若約二正理一無二成
T2345_.73.0698b11: 不成一。依二一乘教一皆對二前機一。若須二成佛一。則數
T2345_.73.0698b12: 數成新新斷レ結。亦不レ住二學地一成佛。若對二不
T2345_.73.0698b13: 成機一。則常不レ成。由如下大海於二諸位中一無有二
T2345_.73.0698b14: 溢一。即楞伽經菩薩一闡提是也。若對二異病
T2345_.73.0698b15: 機一。則無二成不成一。若對二普賢機一。則亦成亦不

T2345_.73.0698b16:

成

文

此文奇矣

T2345_.73.0698b17:

問若爾應

至

餘義準也　苑薪云云。位位成

T2345_.73.0698b18: 佛。即信行徳因中成佛。乃行佛非二位佛一。探玄
T2345_.73.0698b19: 四云。問。何故此中信位菩薩。得レ有二如是廣
T2345_.73.0698b20: 大功徳一。答。此是普賢法界行位。但就二信門一

T2345_.73.0698b21:

於レ中顯現

文

寂曰一。圓宗證入分甚深思。以二

T2345_.73.0698b22: 三乘三賢十聖一攝爲二行徳一。寄二其行一。顯現
T2345_.73.0698b23: 成佛一故。約二行成一不レ云二位佛一。證入已去六位。
T2345_.73.0698b24: 因陀羅行布即圓融。圓融即行布。唯智境界
T2345_.73.0698b25: 不可思議

T2345_.73.0698b26:

第四修行時分

至

六十劫　分科可レ知。婆沙

T2345_.73.0698b27: 七倶舍論十八。明二三分善一。謂順福分。順解脱
T2345_.73.0698b28: 分。順決擇分。言二聲聞三生一者。倶舍二十三。
T2345_.73.0698b29: 以二順解脱分一爲二第一生一。以二順決擇分一爲二第
T2345_.73.0698c01: 二生一。以二入聖一爲二第三生一。正理論六十所レ判。
T2345_.73.0698c02: 與レ此不レ同。可レ知。婆沙第七及百一等。唯云二
T2345_.73.0698c03: 三生一不レ明二三生是何一故。有二此異説一耳　問。
T2345_.73.0698c04: 三生六十劫。誰利誰鈍耶　答。匡眞出二二説一
T2345_.73.0698c05: 云云。寂曰。婆沙分明。以レ速爲レ鈍。以レ遲爲
T2345_.73.0698c06: レ利。婆沙三十八及百七十八。以二三生一爲二狹
T2345_.73.0698c07: 少道一。以二六十劫一爲二廣大道一。名二廣慧聲聞一。以二
T2345_.73.0698c08: 麟角百劫一爲二最利根一。倶舍亦同。今章雖レ不二
T2345_.73.0698c09: 分明判之。準二下問答一。與二婆沙一同。如二金剛仙
T2345_.73.0698c10: 論入楞伽疏等一。意趣不レ同。以三厭レ苦至誠進
T2345_.73.0698c11: 修不退速得二果證一爲レ利。以二厭レ苦緩慢。修レ道
T2345_.73.0698c12: 倦怠。久不得レ果爲レ鈍。雖二此有理。恐非二正
T2345_.73.0698c13: 義一。何者一利鈍言相翻指配。則文義混淆。使二
T2345_.73.0698c14: 人泣岐。豈非レ致レ濫耶。宜下以二婆沙一爲中定量上
T2345_.73.0698c15: 矣。折薪云云。匡眞彈斥。寂曰。彈當矣

T2345_.73.0698c16:

中根者謂獨

至

三僧祇劫　折復引二折玄一。辨二

T2345_.73.0698c17: 獨覺四生一云云。寂曰。折玄所レ辨。是胸臆説。
T2345_.73.0698c18: 非二是正理一。獨覺四生是相宗所レ判。相宗許三
T2345_.73.0698c19: 聲聞證果後轉向獨覺一故。作二四生説一。聲聞
T2345_.73.0698c20: 三生入聖者逕時極少。經二一生一證二獨覺果一
T2345_.73.0698c21: 故。云二極速四生一。意趣顯然。婆沙之中。無二獨
T2345_.73.0698c22: 覺四生之説一。倶舍光寶二疏。錯於二婆沙倶舍
T2345_.73.0698c23: 釋義中一。擧二獨覺四生一。自レ爾已降。人多不レ察。
T2345_.73.0698c24: 輒謂婆沙倶舍中。有二獨覺四生之説一。豈非レ謬
T2345_.73.0698c25: 耶。匡眞引二舊婆沙六十四倶舍二十三一云云

T2345_.73.0698c26:

予

撿二二論一。全無二此文一。蓋斯勦説耳。瑜伽倫

T2345_.73.0698c27:

八上。明二獨覺四生一。乃出二二説一。竝未二穩當一

予

T2345_.73.0698c28: 製二獨覺辨一。不レ遑レ載二于斯一焉。上根者明二菩
T2345_.73.0698c29: 薩一。匡眞彈二復古一。寂曰。此彈當矣

T2345_.73.0699a01:

此中劫數

至

三僧祇也　苑薪云云。婆沙百七

T2345_.73.0699a02: 十七有二七説一。以二火災劫八十増減一爲二如是
T2345_.73.0699a03: 説一。今言二水火等劫一。亦取二八十増減一。非レ謂二六
T2345_.73.0699a04: 十四轉等一。孔目四云云

T2345_.73.0699a05:

問何故下

至

是故多也　利鈍辨。與二婆沙一同

T2345_.73.0699a06: 可レ知

T2345_.73.0699a07:

又依婆沙

至

成正覺時　四階成佛。如二大乘

T2345_.73.0699a08: 義章第十辨一。匡眞引二婆沙百七十八及法礪
T2345_.73.0699a09: 律疏一云云。有レ當有二不當一。非二今所要。略而不
T2345_.73.0699a10: レ辨

T2345_.73.0699a11:

生身者但

至

餘如彼説　倶舍第十八･孔目

T2345_.73.0699a12: 四･探玄第六第八云云。匡眞辨二伽耶城一云
T2345_.73.0699a13: 云。寂曰。迦毘羅與二舍婆一別。迦毘羅衞。此云二
T2345_.73.0699a14: 能仁住處一。是佛生處也。舍婆提。正云二室羅筏
T2345_.73.0699a15: 悉底一。舊云二舍衞一。此與二迦毘羅一相隣。或處云三
T2345_.73.0699a16: 佛生二舍婆提一。古人以二相隣一會釋。應レ思。今章
T2345_.73.0699a17: 云二伽耶一。是依二古説一耳。非二是寫誤一。匡眞出二或
T2345_.73.0699a18: 云一。此辨甚非。可レ知。伽耶者山名。即靈鷲山
T2345_.73.0699a19: 也。斯山有レ城。名曰二伽耶一。此非二佛生處一。舊來
T2345_.73.0699a20: 有下佛生二伽耶一之説上。蓋乃譯場之差。展轉相
T2345_.73.0699a21: 傳乎。不レ須二強會一

T2345_.73.0699a22:

若依始教

至

三阿僧祇　苑薪云云。言二阿僧

T2345_.73.0699a23: 祇一者。此翻二無數一。晋經第三十。説二阿僧祇品一。
T2345_.73.0699a24: 探玄十五･演義鈔四十五初釋レ之。三阿僧祇。
T2345_.73.0699a25: 如二瑜伽倫十二上･演義第八等相一。匡眞出

T2345_.73.0699a26:

レ圖。智論第四

八紙

第五

二紙

所説。然第五所説。

T2345_.73.0699a27: 非三是論二僧祇劫一。且以二此二文一判二始二教一。
T2345_.73.0699a28: 全是鈔主臆斷。何足二依用一。次出二婆沙三説一。
T2345_.73.0699a29: 初二説不レ順二論文一。可レ知。第三説同二雜集一。亦
T2345_.73.0699b01: 不二允當一

T2345_.73.0699b02:

仍此教中

至

三菩提心　苑薪云云。此説與二

T2345_.73.0699b03: 婆沙一少異。以二百劫修相好一。攝二於第三劫中一
T2345_.73.0699b04: 等。如二匡眞辨一

T2345_.73.0699b05:

又依本業

至

非二實修一也　折薪復古云云。匡

T2345_.73.0699b06: 眞夾注。引二倫十二上一云云

T2345_.73.0699b07:

又由以一

至

即成佛也　苑薪云云

T2345_.73.0699b08:

問三無數

至

作是説也　寂曰。此依二優婆塞

T2345_.73.0699b09: 戒經及智論等意一。就二化身一説二成佛相一。若依二
T2345_.73.0699b10: 瑜伽唯識等一説。三無數大劫。積二集六波羅蜜
T2345_.73.0699b11: 福慧萬行一。八地已上。定受二變易身一。第十地
T2345_.73.0699b12: 往二摩醯首羅智處一。永斷二一切麁重一。頓證二圓
T2345_.73.0699b13: 轉依一。得二四智四涅槃一。成二四身四土一。非下唯
T2345_.73.0699b14: 就二化身一而説中成佛上也。然是説當二直進教一。隣二
T2345_.73.0699b15: 於教一故。今據二智論等囘心教分齊一。就二變
T2345_.73.0699b16: 化一而明二成佛相一耳。今章明二始教一中。多引二瑜
T2345_.73.0699b17: 伽等一證明。而今此一章。全不レ出二彼説一。是乃
T2345_.73.0699b18: 顯下始教有二囘心直進二門一故。教判不中必一
T2345_.73.0699b19: 途上。亦示下教判據レ義分別如來悉檀不思議之
T2345_.73.0699b20: 教迹一。不レ可レ局執於一途一之微旨上。學者可レ察｣

T2345_.73.0699b21:

若依教

至

化儀説故　折薪云云。匡眞評

T2345_.73.0699b22: 駁。寂曰。以二數多少一分二始教一。恐非二章意一。前
T2345_.73.0699b23: 明二始教一中。引二華嚴阿僧祇品一明。何必以二數
T2345_.73.0699b24: 多少一。判二始分齊一也。應レ思

T2345_.73.0699b25:

又此教中

至

分別故也　言二實修行一者。復古

T2345_.73.0699b26: 匡眞云云。寂曰。此釋不レ允。今唯對二上示現一。
T2345_.73.0699b27: 云二實修行一耳。匡眞引二要問答上一云云。集成
T2345_.73.0699b28: 叙二演義八十之文一。遮下台家以二帶別覆本一。抑二
T2345_.73.0699b29: 華嚴一之非上。此辨如二上已述一。竺道生云。其色
T2345_.73.0699c01: 身佛應現而有。無レ有二實形一。既形不實。然則
T2345_.73.0699c02: 萬形同致。古今爲レ一。古亦今也。今亦古也。
T2345_.73.0699c03: 無二時不有。無二處不在。若有二時不有。有二處
T2345_.73.0699c04: 不在者。於二衆生一然耳。佛不レ爾也。是以極談二
T2345_.73.0699c05: 長壽一。云二伽耶一是也。伽耶是者。非二復伽耶一。伽
T2345_.73.0699c06: 耶既非彼長何獨是乎。長短斯亡。長短恒存

T2345_.73.0699c07:

焉

演義匡眞所引 寫誤剩缺可知

清涼所レ云雖レ不レ當二於台家宗

T2345_.73.0699c08: 極一。而於レ抗下敵台末師貶抑華嚴一者上。則頗有二
T2345_.73.0699c09: 道理一。匡眞呵曰二笑柄一者何耶。四分疏所
T2345_.73.0699c10: レ云。亦有二道理一。天台已前地人等。尊二尚華嚴一。
T2345_.73.0699c11: 以二法華一爲二不了一者多矣。天台宗二於法華一。對二
T2345_.73.0699c12: 前四時一。以二法華一爲二無上醍醐一。其對辨於華
T2345_.73.0699c13: 嚴一之文。多似レ抗敵前揚二華嚴一抑二法華一之
T2345_.73.0699c14: 徒上。賢首宗二於華嚴一。製二述章疏一。以二法華一同二於
T2345_.73.0699c15: 教一。由二智回向一爲二同教一乘一。是亦應レ有下抗二
T2345_.73.0699c16: 對於台判一之意上也。眞言下判二法華一爲中教上者
T2345_.73.0699c17: 不レ允

T2345_.73.0699c18:

亦云無百

至

無別修也　匡眞引二要問答一云

T2345_.73.0699c19: 云

T2345_.73.0699c20:

二不定三

至

天王經説　演義第八云云。其鈔

T2345_.73.0699c21: 文釋二華嚴世界品一故。引二勝天王寶雲二經一。
T2345_.73.0699c22: 證二一乘義一。今以二勝天王一。證二教義一。義門別
T2345_.73.0699c23: 故耳。探玄第三引二瑜伽一爲二三乘一。次引二寶雲
T2345_.73.0699c24: 六一云。此是約二會三歸一一説云云。瑜伽四十
T2345_.73.0699c25: 八説二三無數劫一云。若約日月劫。應レ言二無量
T2345_.73.0699c26: 無數一。若約二大劫一。則實唯三無數。此與二寶雲一
T2345_.73.0699c27: 大別。可レ知。起信論中。亦以二三僧祇一爲二定量一
T2345_.73.0699c28: 云云。其於二教一義不二一準一。可レ知。如レ是道
T2345_.73.0699c29: 理。乃諸佛如來之境界。非二因智之所測。只
T2345_.73.0700a01: 須下準二至教量一辨別大旨上矣。匡眞破二復古一云
T2345_.73.0700a02: 云。寂曰。復古引二演義一。而不レ甄別彼約二一乘一。
T2345_.73.0700a03: 今約二教一之異上者不レ允。樹形等言。於二一家
T2345_.73.0700a04: 判一則似レ有レ妨。而直就二經文一。則非レ可二敢責一
T2345_.73.0700a05: 焉。匡眞拘拘教格一。動咎二他釋一。偏局哉

T2345_.73.0700a06:

二據佛徳

至

非但三也　探玄第三演義第八。

T2345_.73.0700a07: 如二前已述一。探玄擧二寶雲一。云二會三歸一一。今引二
T2345_.73.0700a08: 寶雲一以證二教一。同教一乘。與二教一教相無
T2345_.73.0700a09: レ別。可二以此知一。匡眞謂下教與二同教一乘一異
T2345_.73.0700a10: 猶中天淵上。強設二會釋一可レ見

T2345_.73.0700a11:

問。何故前

至

作此説也　苑薪復集云云。寂

T2345_.73.0700a12: 曰。折薪以二教一爲レ局二三乘一云云者。不及也。
T2345_.73.0700a13: 集成直爲二同教一乘一者大過也。教與二同教
T2345_.73.0700a14: 一乘一。會三歸一教全是一。但由二智回向一有
T2345_.73.0700a15: レ別。教乃別機所レ感。同教一乘乃普賢所
T2345_.73.0700a16: レ知。智融二法界一其異可レ知。復古云二二教同總
T2345_.73.0700a17: 勸三機等一者不レ允。始教非二會三歸一教一。何
T2345_.73.0700a18: 得二一混一焉

T2345_.73.0700a19:

若依頓教

至

餘可二準思一　義苑復古云云

T2345_.73.0700a20:

若依圓教

至

餘義準レ之　玄談第五演義第八

T2345_.73.0700a21: 廣釋。旨歸云云。義苑復古云云
T2345_.73.0700a22: 第五修行依身者　此明二所依身一。所依身不
T2345_.73.0700a23: レ出二分段變易二身一。唯識論第八･疏八末･瑜
T2345_.73.0700a24: 伽倫 十九上･勝鬘寶窟中末･大乘義章第
T2345_.73.0700a25: 八本等廣解云云

T2345_.73.0700a26:

若依小乘

至

是實非化　影章八本云云。孔目

T2345_.73.0700a27: 三云。約二生死一。最後分段身上即成二其佛一

T2345_.73.0700a28:

若始教中

至

化非實也　般若及智論等。明二

T2345_.73.0700a29: 分段身成佛一者是也。折薪擧二下寄對門一。引二

T2345_.73.0700b01:

對法一證

云云

匡眞評斥。寂曰。此評當矣。雜集

T2345_.73.0700b02: 論旨。非レ明二分段成佛一。雖三煩惱障盡位成二佛
T2345_.73.0700b03: 果一。是約二惑種子一。八地已上煩惱永不二現行一。

T2345_.73.0700b04:

必受二變易身一故。復古引二孔目三一

云云

匡眞

T2345_.73.0700b05: 引二要問答上一。寂曰。此要問答未レ詳。小乘教
T2345_.73.0700b06: 中。有二十地言一。未レ見二典據一。可レ考

T2345_.73.0700b07:

若直進中

至

上有變易　折薪云。此中二義。

T2345_.73.0700b08: 初一是相宗正義。今約レ作二實位一説。二是吾
T2345_.73.0700b09: 祖自意。以二相宗不許二分段一至二金剛一故云云。
T2345_.73.0700b10: 寂曰。第二説。非二是祖師自意一。諸經論説二始
T2345_.73.0700b11: 教分齊一中。往往有下分段至二金剛一之説上。如二
T2345_.73.0700b12: 十住斷結經一。雖二是直進教不レ可二一準一故。以二
T2345_.73.0700b13: 二義一而辨レ之。何敢用二私意一。應レ思。匡眞彈二義
T2345_.73.0700b14: 苑一云云

T2345_.73.0700b15:

二就實報

至

是此義也　復古云云。折薪問答

T2345_.73.0700b16: 意。謂是受二變易一耶。不レ受二變易一耶。若不レ受
T2345_.73.0700b17: 則與二回心教一有二何別一耶。若受則不レ知。何時
T2345_.73.0700b18: 受耶。答。有二二意一。一説受二變易一。本業經云云。
T2345_.73.0700b19: 金剛已後應レ受二變易一。第二説不レ受二變易一。而
T2345_.73.0700b20: 所三以異二回心教一者。彼約二化身一。此約二實報一。寂
T2345_.73.0700b21: 曰。前義則雖レ引レ經。其實則義推耳。十住斷
T2345_.73.0700b22: 結經第十三云云。中陰經出二於景帙一。匡眞問
T2345_.73.0700b23: 答云云。次引二孔目三一

T2345_.73.0700b24:

問。八地已

至

留彼種子　問中匡眞引二唯識

T2345_.73.0700b25: 述八末一云云。彼明二四句分別一。八地已上乃
T2345_.73.0700b26: 唯變易。非二分段一之句所攝故引證。答中種現
T2345_.73.0700b27: 潤生。苑薪復古云云。瑜伽五十九。略纂第十
T2345_.73.0700b28: 五。倫一上十七上。對法第五。唯識述七
T2345_.73.0700b29: 本。樞要下末。了義燈五末等云云廣明
T2345_.73.0700c01:
T2345_.73.0700c02: [IMAGE]
T2345_.73.0700c03: [IMAGE]
T2345_.73.0700c04: [IMAGE]
T2345_.73.0700c05: [IMAGE]
T2345_.73.0700c06: [IMAGE]
T2345_.73.0700c07: [IMAGE]
T2345_.73.0700c08: [IMAGE]
T2345_.73.0700c09: 樞要有二五番問答一。匡眞出二第三問答一。寂曰。
T2345_.73.0700c10: 瑜伽五十九。説二見諦迹唯潤一。智論第一云。諸
T2345_.73.0700c11: 衆生將命時。我愛現行初二果。我愛現行
T2345_.73.0700c12: 智力制故不レ著。對法第五。擧二凡夫自體愛
T2345_.73.0700c13: 故生一已云。未離欲聖亦爾。乃至其中能起二此
T2345_.73.0700c14: 愛現行一。然能了別以三對治力之所二攝伏一。已離
T2345_.73.0700c15: 欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此愛不二

T2345_.73.0700c16:

復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一

文

異説

T2345_.73.0700c17: 如レ是。要集依二瑜伽一判。慈恩據二對法及智論
T2345_.73.0700c18: 等意一。西明云。三藏解云。瑜伽約レ潤二中有一。對
T2345_.73.0700c19: 法約レ潤二生有。寂曰。此會不レ順對二法文旨一。景
T2345_.73.0700c20: 云。潤生有レ二。一將命終是倶生有覆心。二中
T2345_.73.0700c21: 有未心上三品。乃不善中下品乃有覆心　
T2345_.73.0700c22: 問。潤生愛乃當生繋。何云二種潤一耶　答。依二
T2345_.73.0700c23: 唯識述記七本意一。謂當生地繋惑。爲二道力一所
T2345_.73.0700c24: レ制故。不レ能レ起。而有二生地惑氣分一相潤。是
T2345_.73.0700c25: 爲二種潤一。結生相續異説頗多。不レ遑二縷述一

T2345_.73.0700c26:

解云聖非

至

此云何然　相宗所立。則八地已

T2345_.73.0700c27: 上。定捨二分段身一。受二變易身一。又有二一類智増
T2345_.73.0700c28: 上者一。初地已上受二變易身一。今遮二彼説一故作二
T2345_.73.0700c29: 斯解一。然此辨甚有二深旨一。若其二空教。乃謂三
T2345_.73.0701a01: 分段身至二於金剛一。是界内教故。若其如來藏
T2345_.73.0701a02: 教。乃謂地上受二變易一。是界外教故。教限已殊
T2345_.73.0701a03: 故。其所談亦異。如レ是而相宗所立。正當二從
T2345_.73.0701a04: レ始向レ終之際一故。今抑レ之令レ在二于二空教之
T2345_.73.0701a05: 當分一。應レ知

T2345_.73.0701a06:

若約回向

至

通諸位也　義苑云云。折薪云

T2345_.73.0701a07: 云。寂曰。薪解不レ允。相宗乃許三有學受二變易一
T2345_.73.0701a08: 故。勝鬘楞伽第四無上依經上佛性論第二
T2345_.73.0701a09: 等。竝言三無學受二變易一。不レ言二有學一。大乘義章。
T2345_.73.0701a10: 亦不レ明三有學受二變易一。但瑜伽論佛地論。説二
T2345_.73.0701a11: 初果已上皆受二變易一。雖レ然無學回心。通二於
T2345_.73.0701a12: 地前地上一。受二變易身一。有學回心必入二地位一。
T2345_.73.0701a13: 方受二變易一。由レ是觀レ之。有學受二變易一者。似二
T2345_.73.0701a14: 於直進智増菩薩一。然則諸經論説義不二相違一。
T2345_.73.0701a15: 述記八末樞要下末云云
T2345_.73.0701a16:
T2345_.73.0701a17: [IMAGE]
T2345_.73.0701a18: [IMAGE]
T2345_.73.0701a19: [IMAGE]
T2345_.73.0701a20: [IMAGE]
T2345_.73.0701a21: [IMAGE]
T2345_.73.0701a22: [IMAGE]
T2345_.73.0701a23: [IMAGE]

T2345_.73.0701a24:

問。若爾何

至

故作二是説一　此叙二相宗意一。答

T2345_.73.0701a25: 意可レ知。匡眞云云
T2345_.73.0701a26: 然此寄對小乘教説　苑薪云云

T2345_.73.0701a27:

二亦於佛

至

以分大小　雜集十四云云。苑云

T2345_.73.0701a28: 云

T2345_.73.0701a29:

三第十地

至

二乘教説　四依品云云。匡眞云

T2345_.73.0701b01: 云

T2345_.73.0701b02:

四七地已還

至

變易身　苑云云。今此一門。

T2345_.73.0701b03: 正當二相宗所立一。今章判爲二寄對一旨趣。如二前
T2345_.73.0701b04: 已辨一

T2345_.73.0701b05:

五初二三

至

一乘法故　義苑云云。復古所

T2345_.73.0701b06: レ釋不レ允。如二匡眞辨一

T2345_.73.0701b07:

六世間二

至

分相而説　義苑云云

T2345_.73.0701b08:

七於初地

至

證分齊説　苑云云。匡眞引二地

T2345_.73.0701b09: 論第二一。出二於八過一云云

T2345_.73.0701b10:

八地前三

至

退不退説　苑薪解釋云云。苑意

T2345_.73.0701b11: 以爲。起信約二不退一説二超過一。仁王約二退位一説。
T2345_.73.0701b12: 薪意以謂。準二涼疏意一。仁王十心即指二住位一。
T2345_.73.0701b13: 經論同於二不退際一爲レ過二二乘一。寂曰。按二章文
T2345_.73.0701b14: 勢一。折薪得レ旨

T2345_.73.0701b15:

九信心

至

約一乘説　義苑云云

T2345_.73.0701b16:

十初在凡

至

及三乘説　此説出二於智論七十

T2345_.73.0701b17: 八及成實論第七一。演義鈔十四下云云

T2345_.73.0701b18:

由有如是

至

準此而知　結二寄對門一。苑云云

T2345_.73.0701b19:

若依教

至

斷惑中説　義苑云云。寂曰。苑

T2345_.73.0701b20: 釋不允。教之中。雖レ不下以二分別倶生見修
T2345_.73.0701b21: 等名一而分中麁細上。於二正使習氣一。亦別二麁細一。豈
T2345_.73.0701b22: 可レ言レ無二麁細一乎。匡眞所出舊説二義。亦不二
T2345_.73.0701b23: 允當一。下レ順二下章判一。至レ下當レ辨。影章十五

T2345_.73.0701b24:

云云

T2345_.73.0701b25:

問。若於地

至

自在同生　義苑云云

T2345_.73.0701b26:

問如説八

至

有増減耶　慈恩家談二智増悲

T2345_.73.0701b27: 増一。如二唯識述七本明一。彼於二始教分齊一判
T2345_.73.0701b28: 之。不レ足レ怪矣。今則約下教菩薩根性熟利
T2345_.73.0701b29: 悲智雙行。不二相離一者上而説之。彼此不二相妨一
T2345_.73.0701c01: 可レ知

T2345_.73.0701c02:

若言彼智

至

亦如下指　苑薪云云

T2345_.73.0701c03:

若依頓教

至

室利分説　苑薪云云

T2345_.73.0701c04:

若依圓教

至

因位故也　孔目第三云。變易生

T2345_.73.0701c05: 死本教興意。爲レ顯二佛法漸漸深遠一。將二變易
T2345_.73.0701c06: 死一。在二分段後一。顯二其教漸漸深遠一。據レ理論
T2345_.73.0701c07: レ之。變易只是分段細相。所二以知之。中陰元
T2345_.73.0701c08: 立爲二分段身一。求生方便故立二中陰一。如二十住
T2345_.73.0701c09: 經説一。中陰之身。乃至二菩提涅槃一。亦有二中陰一。
T2345_.73.0701c10: 但微細漸深。唯佛境界云云。匡眞詰二密徒一。又
T2345_.73.0701c11: 擧二有人言一評斥。寂曰。兩評不レ當。有人所レ云。
T2345_.73.0701c12: 雖下於二今宗所立一而不中全同上。於二大道理一爲二善
T2345_.73.0701c13: 成立一。何言二三小膠習一乎。孔目第二三界章中
T2345_.73.0701c14: 云云

T2345_.73.0701c15:

問。何故此

至

餘準思之　義苑復古云云。寂

T2345_.73.0701c16: 曰。圓教取二三乘教三賢十聖一。爲二解行分一故。
T2345_.73.0701c17: 解行位中。不レ可レ無二變易身一。但準二教格一。不
T2345_.73.0701c18: レ立二變易之名一耳。匡眞極レ力。稱讃圓教一者善
T2345_.73.0701c19: 矣。輒引二普莊嚴童子善財童子一。擬同今時凡
T2345_.73.0701c20: 愚學解圓教一者上。則謬之甚矣。可レ知
T2345_.73.0701c21: 第六斷惑分齊者　匡眞引二義苑一云云
T2345_.73.0701c22: 若依小乘如餘別説　宋本寫脱一句一。折薪
T2345_.73.0701c23: 以爲。寫二脱一段一。復古云云。寂曰。折薪知二是
T2345_.73.0701c24: 寫脱一者善矣。不レ知三唯脱二一句一故。勞二多工
T2345_.73.0701c25: 夫一耳。復古甚非。匡眞擧二四所以一云云。可レ謂
T2345_.73.0701c26: 鑿説矣

T2345_.73.0701c27:

若依三乘

至

煩惱所知　分科可レ知。明二始教一

T2345_.73.0701c28: 中。苑薪云云。寂曰。折薪所レ云甚非。言三教
T2345_.73.0701c29: 不レ許二二乘斷惑一者。不レ許愚法二乘斷惑一也。
T2345_.73.0702a01: 非レ謂二一切一。下章明二教一中。有二亦可之釋一。按
T2345_.73.0702a02: 教自宗。雖下有二淳熟高勝二乘一。能斷中諸惑上。
T2345_.73.0702a03: 此教二乘聖智通宏内證與二菩薩一同故。不三別
T2345_.73.0702a04: 立二二乘斷惑一耳。復古所レ釋亦不二允當一。始教
T2345_.73.0702a05: 回心二乘斷惑行位。與二小乘一別。何言レ同二小
T2345_.73.0702a06: 乘一也。次問答中。其知三教有二自教二乘一者
T2345_.73.0702a07: 善矣。其言下教深細言二其不能レ斷等上者非也｣

T2345_.73.0702a08:

先辨二乘

至

分別六通レ二　分科可レ知。如二匡

T2345_.73.0702a09: 眞釋一

T2345_.73.0702a10:

末那唯四

至

是故唯四　明二末那煩惱唯倶生

T2345_.73.0702a11: 起一。末那所縁。唯識諸論師解釋不同
T2345_.73.0702a12:
T2345_.73.0702a13: [IMAGE]
T2345_.73.0702a14: [IMAGE]
T2345_.73.0702a15: [IMAGE]
T2345_.73.0702a16: [IMAGE]
T2345_.73.0702a17: [IMAGE]
T2345_.73.0702a18: [IMAGE]
T2345_.73.0702a19: 今章云レ執レ我。云非二第六引一等語意。依二護
T2345_.73.0702a20: 法師一可レ知。藉二三因一者。唯識六云。疑後三
T2345_.73.0702a21: 見唯分別起。要由二惡友或邪教力自審思一云
T2345_.73.0702a22: 云。非第六所引等者。匡眞擧二開導依一辨。蓋
T2345_.73.0702a23: 乃證レ非二第六所引一之意耳。是不二允當一。今言
T2345_.73.0702a24: レ非二第六所引一者。是乃明下五識有二分別起惑一。
T2345_.73.0702a25: 是由二同時倶起意識分別起惑所引之義上。非
T2345_.73.0702a26: レ關二開導依一也

T2345_.73.0702a27:

其第八識

至

無 性故　匡眞引二唯識一云云｣

T2345_.73.0702a28:

此分別倶

至

無性故　唯識論第六云云

T2345_.73.0702a29:

其分別起

至

二十八也　唯識第六論及疏廣

T2345_.73.0702b01: 明

T2345_.73.0702b02:

問。何故前

至

切境故也　匡眞出二二圖一。後圖

T2345_.73.0702b03: 頗有二紕繆一。如二四教儀集註考辨一

T2345_.73.0702b04:

第二斷得

至

有二其三人一　凡位於レ惑伏不レ伏。

T2345_.73.0702b05: 三類有レ異故。入二見道一位。得果不レ同。可レ知｣

T2345_.73.0702b06:

一若從具

至

得二預流果一　義苑復古云云。入

T2345_.73.0702b07: 見道義。唯識論第九廣説。今以レ圖辨
T2345_.73.0702b08:
T2345_.73.0702b09: [IMAGE]
T2345_.73.0702b10: [IMAGE]
T2345_.73.0702b11: [IMAGE]
T2345_.73.0702b12: [IMAGE]
T2345_.73.0702b13: [IMAGE]
T2345_.73.0702b14: 寂曰。雜集十六所説見道乃隨順理門。瑜伽
T2345_.73.0702b15: 五十八･五十九･顯揚十七初･對法第九初･唯
T2345_.73.0702b16: 識第九等所説。是眞實理門。今章依二眞實理
T2345_.73.0702b17: 門一。而註家竝約二十六心等一釋者。恐不レ符二順
T2345_.73.0702b18: 章旨一焉。可レ知。瑜伽倫十六。明二眞相見道一
T2345_.73.0702b19: 云云。具如二唯識論疏明一

T2345_.73.0702b20:

二若倍離

至

得彼果也　婆沙宗説六行世道

T2345_.73.0702b21: 五部合斷。若依二始教一。世道唯伏レ惑耳。不レ能
T2345_.73.0702b22: レ斷レ惑。唯伏二修惑一。不レ能レ伏レ見。修惑之中。唯
T2345_.73.0702b23: 伏二麁惑一不レ能レ伏レ細。倶生身邊見兩解。如二匡
T2345_.73.0702b24: 眞引一　問。若爾者。倍離欲全離欲之人見惑
T2345_.73.0702b25: 一向不レ伏。修惑亦不レ伏レ細。何以入二見道一時。
T2345_.73.0702b26: 越證二二果三果一耶　答。界地繋縛。由二迷事
T2345_.73.0702b27: 麁惑一。如二欲界地繋婬食爲主。若見惑等迷
T2345_.73.0702b28: レ理諸惑。雖三有時分別界地等一。其實則混然
T2345_.73.0702b29: 不レ分。何以故。唯是不レ了二諦理一之一法故。是
T2345_.73.0702c01: 故前以二世道一伏二迷事麁惑一者。入二見道一則迷
T2345_.73.0702c02: 理惑品任運除滅。不レ妨三超得二二果三果一。此
T2345_.73.0702c03: 義甚深。宜二細思忖一

T2345_.73.0702c04:

三若己離

至

得不還果　義苑云云。不レ穩。如二

T2345_.73.0702c05: 匡眞難一焉。復古云云。倶盡之語不レ穩

T2345_.73.0702c06:

如瑜伽説

至

證三果故　引二瑜伽二十八一證。

T2345_.73.0702c07: 折薪云云

T2345_.73.0702c08:

斷倶生者

至

阿羅漢果　苑薪云云。寂曰。今

T2345_.73.0702c09: 乃明下具縛者入二見道一得二初果一已。漸次斷二三
T2345_.73.0702c10: 界惑一證二後三果一者上。折薪約二經生聖一辨者甚
T2345_.73.0702c11: 不レ允。經生聖者。諸惑任運斷。不レ可下引レ彼明中
T2345_.73.0702c12: 斷惑進修之義門上也。雜集十三云云

T2345_.73.0702c13:

二頓出離

至

云漸除也　此是大超即超中二

T2345_.73.0702c14: 果之人也。苑薪云云。寂曰。折薪例二涼疏所
T2345_.73.0702c15: レ出圓位一者。引例不レ佳。匡眞擧二賢聖章一。有二中
T2345_.73.0702c16: 二果隨超一耶不之辨云云。次有レ超二前三
T2345_.73.0702c17: 果一耶不之辨。答釋造語不レ穩。應レ言下依二他宗一
T2345_.73.0702c18: 則有中大大超上也。摩訶止觀六之一出二四類一。
T2345_.73.0702c19: 謂本斷超小超大超大大超大大超者。超二前
T2345_.73.0702c20: 三果一可レ知

T2345_.73.0702c21:

若爾何故

至

如彼説　義苑云云。寂曰。固守

T2345_.73.0702c22: 漸次之言不レ允。彼根劣故。不レ能二頓斷一而已。
T2345_.73.0702c23: 非レ固二守漸次一也。復古釋二中間禪一云云。寂曰。
T2345_.73.0702c24: 大非。如二匡眞咎一焉

T2345_.73.0702c25:

其末那煩

至

次而斷也　苑薪云云。瑜倫十

T2345_.73.0702c26: 七下云云。匡眞引二唯識五一云云。述及斷障
T2345_.73.0702c27: 義林出二二義一。一義則末那惑。九地各有二一
T2345_.73.0702c28: 品一。細分則八十一品。而其勢力。與二第六識相
T2345_.73.0702c29: 應非想第九品一齊等故。與二彼惑一一時頓斷。
T2345_.73.0703a01: 一義則此惑。唯一與二非要第九品一同。而自類
T2345_.73.0703a02: 有二九品一云云。基師以二前義一爲レ正。寂曰。準二
T2345_.73.0703a03: 瑜伽六十三及唯識第五等一。依二相宗意一。前解
T2345_.73.0703a04: 應レ正。若據二通方一。則後義頗有二道理一。何以故。
T2345_.73.0703a05: 末那細惑内縁微細不可知轉故。不レ可下如二第
T2345_.73.0703a06: 六識惑一界地條然上也。應レ思

T2345_.73.0703a07:

問。何故前

至

斷煩惱障　苑云云。匡眞引二影

T2345_.73.0703a08: 章十七一云云。夾注擧二復古一彈斥。寂曰。此彈
T2345_.73.0703a09: 當矣

T2345_.73.0703a10:

其所知障

至

非擇滅也　義苑云云。寂曰。不

T2345_.73.0703a11: レ穩。折薪復古云云。匡眞評斥。寂曰。二疏無
T2345_.73.0703a12: レ過。匡眞妄彈。趣寂二乘入無餘位心智滅故。
T2345_.73.0703a13: 其所知障亦隨斷滅。是非擇滅也。不レ同三利根
T2345_.73.0703a14: 聖分滅二定障一。復古所レ揀。全無二過失一。匡眞自
T2345_.73.0703a15: 解甚不レ應レ理。始教所談。趣寂二乘入二無餘
T2345_.73.0703a16: 依一。一眞圓寂歸二無爲滅一。有二何所依一論二於種
T2345_.73.0703a17: 現一也。匡眞引二唯識一云云。一一不レ允

T2345_.73.0703a18:

其餘一切

至

心得解脱　義苑云云。匡眞評

T2345_.73.0703a19: 斥。寂曰。義苑云レ不レ障二智慧一者。甚通漫也。雖
T2345_.73.0703a20: レ不レ障二自乘出離智慧一。而非二全不障二智慧一
T2345_.73.0703a21: 故。匡眞所評亦非二純美一。可レ知。解脱障出二於
T2345_.73.0703a22: 婆沙百五十三一。瑜伽二十六云云。六十四説二
T2345_.73.0703a23: 十二障一云云。倫十七下云云

T2345_.73.0703a24:

故當知此

至

斷二種子一故　義苑云云。寂曰。苑

T2345_.73.0703a25: 釋不レ允。經部應レ有二分通大乘之義一。何得レ言三
T2345_.73.0703a26: 即屬二大乘一也。今以二婆沙宗一名爲二小乘一。定二其
T2345_.73.0703a27: 教限一不レ依二異部一。是由下異部中間有二分通大
T2345_.73.0703a28: 乘之義一分齊レ定。然言下愚法一向不レ斷二所
T2345_.73.0703a29: 知障一等上者。是約二教限一而奪レ之耳。其實則彼
T2345_.73.0703b01: 亦談三利根聲聞。斷二定障解脱障一。雖レ名二不染
T2345_.73.0703b02: 汚無知一。體是所知障也。婆沙百四十一初。出二
T2345_.73.0703b03: 煩惱障所知障名一。今但依二教門施設一。名義倶
T2345_.73.0703b04: 奪。言二彼全不斷二所知障一也。匡眞引二倶舍及
T2345_.73.0703b05: 密嚴疏一。叙二有部計一。次引二義林一。明三大乘斷二種
T2345_.73.0703b06: 子一。雖三其所レ引非二今的證一。於レ義無レ害

T2345_.73.0703b07:

直進菩薩

至

約レ界分品　苑云云。復古引二孔

T2345_.73.0703b08: 目一云云。匡眞引二唯識九一云云。次擧二復古一彈
T2345_.73.0703b09: レ之。寂曰。此彈當矣

T2345_.73.0703b10:

但於二障

至

頓斷二彼種一　義苑云。資糧位中。

T2345_.73.0703b11: 伏二二障現行一。加行位中伏二二種隨眠一。寂曰。
T2345_.73.0703b12: 此釋不レ允。伏乃伏二種子力一。不レ令二現行一之義。
T2345_.73.0703b13: 何分二二伏一。伏言多於二現行一言レ之。斷障義林
T2345_.73.0703b14: 云。若伏斷者。折二種子力一。令レ不レ生レ現。名レ伏二
T2345_.73.0703b15: 現行一。又唯識資糧位偈云。於二取隨眠猶未
T2345_.73.0703b16: 能伏滅。長行云。住二此資糧位中一。二麁現行。
T2345_.73.0703b17: 雖レ有レ伏者。而於二細者及二隨眠一。止觀力微。

T2345_.73.0703b18:

未レ能二伏滅一

伏乃伏現行 滅是滅種子

次又明二加行位一云。此

T2345_.73.0703b19: 加行位未レ遣二相縛一。於二麁重縛一亦未レ能レ斷。但
T2345_.73.0703b20: 能伏二分別二取一。違二見道一故。於二倶生者及二
T2345_.73.0703b21: 取隨眠一。有漏觀心有所得故。有分別故。未二全

T2345_.73.0703b22:

伏除一。全未レ能レ滅

文

苑釋胸斷。可レ察。匡眞引二

T2345_.73.0703b23: 唯識疏一云云

T2345_.73.0703b24:

其倶生中

至

大菩提故　瑜伽論四十九初･唯

T2345_.73.0703b25: 識論第十云云。探玄第七。廣明二留惑助道一云
T2345_.73.0703b26: 云

T2345_.73.0703b27:

是故攝論

至

至金剛位　梁攝論四十七云云｣

T2345_.73.0703b28:

其所知障

至

倶至佛地　匡眞問答云云。等覺

T2345_.73.0703b29: 智斷妙覺智斷。舊來諍論。莊嚴云二等覺智斷一。
T2345_.73.0703c01: 開善立二妙覺智斷一。佛性論四地持論及大乘
T2345_.73.0703c02: 義章。天台淨名玄嘉祥等。竝以二等覺斷一爲
T2345_.73.0703c03: レ正。其立二妙覺斷一者。以乙勝鬘經云二佛菩提智
T2345_.73.0703c04: 能斷一。智論九十四云下佛以二一念相應慧一。斷中
T2345_.73.0703c05: 一切煩惱習上等之文甲證二明之一。唯識十云。金
T2345_.73.0703c06: 剛喩定現在前時。永斷二本來一切麁重一。頓得二
T2345_.73.0703c07: 佛果圓滿轉依一。又云。有義所餘有漏及劣無
T2345_.73.0703c08: 漏金剛喩定現在前時。皆已棄捨。有義金剛
T2345_.73.0703c09: 未レ捨レ彼。與二無間道一不二相違一故。乃至解脱

T2345_.73.0703c10:

道時。方棄二捨之一

文

探玄第十四釋二第十地一。

T2345_.73.0703c11: 引二唯識一云。此地於レ法雖レ得二自在一。而有二餘
T2345_.73.0703c12: 障一。未レ名二最極一。謂有二倶生微細所知障一。及有二
T2345_.73.0703c13: 任運煩惱種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷
T2345_.73.0703c14: 入二如來地一。由レ是佛地説レ斷二彼麁重一云云。二
T2345_.73.0703c15: 智所斷交際レ知。豈容下以二言慮一而定説上耶。
T2345_.73.0703c16: 若就二生レ智之善巧一。則兩説各有二道理一。但偏
T2345_.73.0703c17: 取則失而已

T2345_.73.0703c18:

故對法論

至

及如來故　雜集十四云云

T2345_.73.0703c19:

其末那倶

至

佛地盡也　復古云云。匡眞評斥

T2345_.73.0703c20: 云云。寂曰。今文依二護法意一。密嚴疏中。依二安
T2345_.73.0703c21: 慧意一。護法所立順二於始教一。安慧所立隣二於
T2345_.73.0703c22: 教一故耳。然匡眞此文。唯以二所知障一辨者不
T2345_.73.0703c23: レ允。今科是乃明二直進菩薩一中。上既明二六識
T2345_.73.0703c24: 分別倶生一。倶生之中。辨二煩惱所知一已。今正
T2345_.73.0703c25: 明二末那一。此亦應レ明二煩惱所知一。分科可レ考

T2345_.73.0703c26:

問。其二障

至

智得二自在一　分科可知。今文乃

T2345_.73.0703c27: 明二第六識相應惑一。義苑云云。梁論四十七云
T2345_.73.0703c28: 云

T2345_.73.0703c29:

其第七煩

至

有間故　匡眞云云。引探玄十四

T2345_.73.0704a01: 云云。導本間出二安慧義一。不レ符二章旨一可レ知｣

T2345_.73.0704a02:

其所知障

至

別斷故　苑薪依二宋本一釋云云。

T2345_.73.0704a03: 今依二義林章意一出レ圖
T2345_.73.0704a04:
T2345_.73.0704a05: [IMAGE]
T2345_.73.0704a06: [IMAGE]
T2345_.73.0704a07: [IMAGE]
T2345_.73.0704a08: [IMAGE]
T2345_.73.0704a09: [IMAGE]
T2345_.73.0704a10: [IMAGE]
T2345_.73.0704a11: [IMAGE]
T2345_.73.0704a12: [IMAGE]
T2345_.73.0704a13: [IMAGE]
T2345_.73.0704a14: [IMAGE]
T2345_.73.0704a15: [IMAGE]
T2345_.73.0704a16: 苑薪所レ釋。順二總説及第六相應所知障一。雖二
T2345_.73.0704a17: 釋未詳。大旨不レ違。匡眞設二自解一。甚不レ應レ理
T2345_.73.0704a18: 可レ知。熟按二二本一。宋本應レ正。第六識相應所
T2345_.73.0704a19: 知障。地地別斷。前地出心。乃斷下障二後地一所
T2345_.73.0704a20: 知障上故。應レ思。其不三別説二第七識相應金剛
T2345_.73.0704a21: 心斷一。其旨易レ知。故略而不レ擧乎。匡眞引二斷
T2345_.73.0704a22: 障義林一。文義明暢。可二細披尋一

T2345_.73.0704a23:

問若爾何

至

漏心等耶　前來明所知障。其第

T2345_.73.0704a24: 六識相應者。地地別斷。其第七識相應者。乃
T2345_.73.0704a25: 至二金剛一。八地已上。尚有二所知障一。何言二八地
T2345_.73.0704a26: 已上唯無漏一。故起二此問一也。苑云云不レ穩。匡
T2345_.73.0704a27: 眞爲二三段問一云云。甚鑿説矣

T2345_.73.0704a28:

答若約第

至

餘義可レ知　苑云云。匡眞評破。

T2345_.73.0704a29: 寂曰此破當矣。今文正約二現行一。第六識相應
T2345_.73.0704b01: 所知障。七地伏盡。以三八地上恒入二無漏觀一
T2345_.73.0704b02: 故。義林云二八地伏盡一。可レ知。匡眞云二豈通後
T2345_.73.0704b03: 地一。造語不レ佳。又次云。若依二相宗一。乃至或約二
T2345_.73.0704b04: 今家一。亦通二十地一故。意方起。寂曰。此釋恐非二
T2345_.73.0704b05: 章旨一。今此章文。雖レ明二現行一。地上故留者。種
T2345_.73.0704b06: 體也。八地已上尚有二惑種一故。雖二起レ之而可
T2345_.73.0704b07: 起矣。而純無漏觀相續故。無二煩惱可レ起之
T2345_.73.0704b08: 時一。然則今言レ通二十地一者。是約二容レ起種體一
T2345_.73.0704b09: 耳。所以知之。探玄第十四云。八地已上純
T2345_.73.0704b10: 無漏道。任運起故。三界煩惱永不二現行一。第七
T2345_.73.0704b11: 識中細所知障。猶可二現起一。生空智果不レ違

T2345_.73.0704b12:

レ彼故

文

此文明證也

予

未レ見二始教所談八地

T2345_.73.0704b13: 已上第六識相應煩惱故意現行之文一。若有二
T2345_.73.0704b14: 文證一。則可レ許レ之。若無二文據一。則理定不レ成｣

T2345_.73.0704b15:

又此教中

至

對法論説　唯識九云云。探玄第

T2345_.73.0704b16: 十分二相翻門相續門一而辨レ之。今文即當二彼
T2345_.73.0704b17: 相翻門一。可レ見。築押者。匡眞引二楞伽玄一云云。

T2345_.73.0704b18:

匡眞夾注。評二演義鈔一。演義鈔三十四上

四十六

T2345_.73.0704b19:

紙

三十四中

二十二紙

廣明二見道一。三十四中

六十

T2345_.73.0704b20:

八紙

釋二二眞見道一。以二三釋一明。以二大小二一爲

T2345_.73.0704b21:

レ正云云。匡眞評

云云

T2345_.73.0704b22:

又此障法

至

準レ彼知レ之　苑云云。匡眞評斥。

T2345_.73.0704b23: 寂曰。苑釋雖レ有二一理一。非二是穩當一。匡眞爲レ正。
T2345_.73.0704b24: 孔目三云云

T2345_.73.0704b25:

若依教

至

所知障　義苑復古云云不レ允。

T2345_.73.0704b26: 匡眞夾注亦非。始教何處言二聲聞不斷二未
T2345_.73.0704b27: 那煩惱一耶。今辨二教一中。言二聲聞不斷レ惑。
T2345_.73.0704b28: 全約二愚法一耳。是乃由下愚法二乘不レ證二法
T2345_.73.0704b29: 空一故。人空智亦未レ淨之意趣上故。非レ謂二大乘
T2345_.73.0704c01: 聲聞不能レ斷レ惑也。次下當レ辨　問。教分
T2345_.73.0704c02: 齊。諸經之中往往説二二乘得果一。如二勝鬘密嚴
T2345_.73.0704c03: 涅槃等一。今何不レ説二教自宗二乘一耶　答。
T2345_.73.0704c04: 如二所レ問二乘一。是假名聲聞。其實菩薩證二人
T2345_.73.0704c05: 空一者。而非二實二乘一也。所以知一者。法華會三
T2345_.73.0704c06: 歸一聲聞得法之後。言二眞是聲聞眞是阿羅
T2345_.73.0704c07: 漢一。而内證皆成二菩薩道一故。又涅槃經陳如
T2345_.73.0704c08: 品。十仙得道證二須陀洹或阿羅漢一。而是菩薩
T2345_.73.0704c09: 大人故。又同品云。須陀洹者。亦名二菩薩一。何
T2345_.73.0704c10: 以故。菩薩者盡無生智故。須陀洹人。亦復求
T2345_.73.0704c11: 索如レ是二智一故。乃至須陀洹人。亦得レ名レ覺。
T2345_.73.0704c12: 何以故。正覺見道斷二煩惱一故。乃至斯陀含阿

T2345_.73.0704c13:

那含阿羅漢。亦復如レ是

文

如レ是明證。不レ遑二

T2345_.73.0704c14: 縷出一。當レ知。教自教聲聞與二菩薩道一。無二大
T2345_.73.0704c15: 隔別一。是故不三別辨二聲聞斷惑一而已

T2345_.73.0704c16:

故彌勒所

至

亦如上説　此亦與レ上同レ致。匡

T2345_.73.0704c17: 眞云云

T2345_.73.0704c18:

問此説何

至

故不レ同也　答。有二二説一。初則明乙

T2345_.73.0704c19: 始教爲レ引二二乘一。又教尚未レ深故。以レ大就レ小
T2345_.73.0704c20: 説二煩惱金剛斷一。又以レ小同レ大。説下二乘能斷二
T2345_.73.0704c21: 煩惱一分斷中所知上。今教就レ實説二愚法二乘
T2345_.73.0704c22: 不能二究竟斷惑之異甲。後又亦下謂始教説二
T2345_.73.0704c23: 二乘斷惑。約二三乘教中二乘一。教之中言二
T2345_.73.0704c24: 聲聞不斷レ惑。是約二愚法一。二義少異。可レ知。苑
T2345_.73.0704c25: 薪復古未レ詳

T2345_.73.0704c26:

其菩薩人

至

究竟淨　孔目三云。若約二熟教一。

T2345_.73.0704c27: 地前漸伏初地頓斷。二地已去斷二其習氣一。探
T2345_.73.0704c28: 玄十云。若約二教一。初地亦捨二三界分段及惑
T2345_.73.0704c29: 業苦一。地上唯斷二彼所知障及變易報一。其煩惱
T2345_.73.0705a01: 障地前漸伏。初地斷盡。所知障地前亦學レ伏。
T2345_.73.0705a02: 初地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方

T2345_.73.0705a03:

盡

文

又十一

三十七紙

亦同探玄與レ今少異。可

T2345_.73.0705a04: レ知

T2345_.73.0705a05:

然彼地前

至

皆此義也　義苑云云。寂曰。此

T2345_.73.0705a06: 解善矣。但斷所知應下作二伏所知一而可上矣。又
T2345_.73.0705a07: 言二攝論證異レ小者不レ穩。應レ言レ證二超權一也。
T2345_.73.0705a08: 折薪云云。問答云云。寂曰。此辨甚不二穩當一。
T2345_.73.0705a09: 梁論既有二明文一。何咎レ不二全同一焉。且得人空
T2345_.73.0705a10: 等之辨甚非。彼經云二人空一者。顯下菩薩雖レ得二
T2345_.73.0705a11: 人空一。而不中如二二乘一取證故。偏言二人空一耳。
T2345_.73.0705a12: 非レ謂レ不レ得二法空一也

T2345_.73.0705a13:

以此菩薩

至

正使倶盡　苑薪云云

T2345_.73.0705a14:

故彌勒問

至

此文爲證　苑薪云云。雖二是

T2345_.73.0705a15: 教一。非レ無二見修惑一。但入二見道一位。於二一切二
T2345_.73.0705a16: 障一。正使斷盡故。地上唯淨二治習氣一而已故。
T2345_.73.0705a17: 不下分二見修一而判之。復古云云。寂曰。此問答
T2345_.73.0705a18: 不レ允。教雖下以二正使習氣一而判之。而正使
T2345_.73.0705a19: 之中自有二見修一。始教則二惑別時斷。教則
T2345_.73.0705a20: 一時倶斷。義趣炳焉。何勞問答。匡眞批評甚
T2345_.73.0705a21: 不レ應レ理。此全不レ領下復古所二揀辨一之意趣上。
T2345_.73.0705a22: 以二即空即如一而評レ之。其非可レ知

T2345_.73.0705a23:

其末那煩

至

不言斷也　苑云云。匡眞叙二安慧

T2345_.73.0705a24: 護法異義一云云。夾注引二孔目一一云。攝論教
T2345_.73.0705a25: 興等云云。言二人言一者。乃當二護法計一。今章前
T2345_.73.0705a26: 明二始教一中。依二護法義一。今明二教一中。依二安
T2345_.73.0705a27: 慧意一。以下安慧所立與二教一相合上故耳

T2345_.73.0705a28:

若言此是

至

習氣障也　苑薪云云。匡眞引二

T2345_.73.0705a29: 有云一。次自義云云。寂曰。匡眞大抵善矣。餘註
T2345_.73.0705b01: 不レ穩。言二論釋一者。猶レ言レ論。論家稱二地上一。名二
T2345_.73.0705b02: 菩薩摩訶薩一。是通格也

T2345_.73.0705b03:

此中習氣

至

間生習氣　孔目三明二三種習

T2345_.73.0705b04: 氣一。探玄十四出二十種習氣一。若相宗説。則如二
T2345_.73.0705b05: 瑜伽倫十三上及十八上明一。匡眞引二瑜伽一
T2345_.73.0705b06: 云云。麁重義異説頗多。瑜伽五十八五十九。
T2345_.73.0705b07: 説二十八麁重一。對法第十説二二十種麁重一。唯識
T2345_.73.0705b08: 述三末九末倫一下十七十九上探玄第
T2345_.73.0705b09: 十等廣明。了義燈三本明二麁重有五。一二障
T2345_.73.0705b10: 種子。二二障習氣。三二障現行。四諸有漏種。
T2345_.73.0705b11: 五一切有漏種現。又燈五上七本有レ辨
T2345_.73.0705b12: 問云何地此中無也　苑薪云云

T2345_.73.0705b13:

又此教中

至

十地論説　探玄十以二相翻門相

T2345_.73.0705b14: 續門一明。若約二一念惑體一。則智與レ惑相翻斷
T2345_.73.0705b15: 義不可得。若就二相續一斷義可レ得。而非二初中
T2345_.73.0705b16: 後一。取二初中後一可レ知

T2345_.73.0705b17:

又此教中

至

宜可準知　苑薪云云

T2345_.73.0705b18:

第二明寄

至

有十八門　苑云云。寄對旨深應

T2345_.73.0705b19: レ思

T2345_.73.0705b20:

一寄滅二

至

亦同此説　苑薪釋二寄對由一云

T2345_.73.0705b21: 云

T2345_.73.0705b22:

二寄皮等

至

僧祇斷心　皮肉心者。瑜伽四十

T2345_.73.0705b23: 八七十三所説七十三説。正當二今義一。倫十
T2345_.73.0705b24: 九下云云。匡眞引二攝論一。論第十云云云

T2345_.73.0705b25:

三以此三

至

心斷心等　梁論第十三

九紙

云

T2345_.73.0705b26: 云。復古釋二三十三阿僧祇劫一善矣。苑釋不
T2345_.73.0705b27: レ允。隋唐攝論無二此文一。相宗斥爲二譯家添加一。
T2345_.73.0705b28: 匡眞評駁。寂曰。此評善矣

T2345_.73.0705b29:

四以二障

至

上及佛地　薪云云。唯識第十述

T2345_.73.0705c01: 二末五末十末廣明。寂曰。章判不レ順二論
T2345_.73.0705c02: 旨一。蓋文寫誤乎

T2345_.73.0705c03:

五以染心

至

心是頼耶　匡眞云云。大乘義章

T2345_.73.0705c04: 十九云云。義林第七云云。初現行次四住地
T2345_.73.0705c05: 後無明

T2345_.73.0705c06:

六寄於三

至

能現法身　金光明經二云。是法

T2345_.73.0705c07: 身者。惑障清淨能現二應身一。業障清淨能現二化
T2345_.73.0705c08: 身一。智障清淨能現二法身一。寂曰。若以二初法身

T2345_.73.0705c09:

者三字一爲二衍文一。則當二今章判一

基師所 引亦同

若以二後

T2345_.73.0705c10: 能現法身四字一爲二衍文一。則順二復古所引經一。
T2345_.73.0705c11: 註家所覽經本。與二章所引相違故。各加二會
T2345_.73.0705c12: 釋一。匡眞漫謂二之誤一者何耶。眞饒法苑章與
T2345_.73.0705c13: レ今符合。安得三偏以レ彼爲二定量一焉。今擧二一
T2345_.73.0705c14: 圖一以備二撿尋一
T2345_.73.0705c15:
T2345_.73.0705c16: [IMAGE]
T2345_.73.0705c17: [IMAGE]
T2345_.73.0705c18: [IMAGE]
T2345_.73.0705c19: [IMAGE]
T2345_.73.0705c20: [IMAGE]
T2345_.73.0705c21: [IMAGE]

T2345_.73.0705c22:

七以迷三

至

修令淨故　經第二文。如二匡眞

T2345_.73.0705c23: 引一。迷三無性者。唐本作二迷三性一。唐本應レ正。
T2345_.73.0705c24: 或可。三性無性是所迷故。現本亦通。大乘義
T2345_.73.0705c25: 章十九所出。與レ今義異

T2345_.73.0705c26:

八寄四障

至

金輪王報　佛性論二梁攝論二

T2345_.73.0705c27: 十探玄明云云。匡眞叙二諸註一。引二演義問
T2345_.73.0705c28: 明品鈔一云云

T2345_.73.0705c29:

又翻前四

至

名二佛子一也　寶性論第三云云

T2345_.73.0706a01: 梁攝論十九智論七十二。明二佛子五義一

T2345_.73.0706a02:

又此四種

至

四義應知　義苑所レ釋善矣。折

T2345_.73.0706a03: 薪引二寶性論四輪一。不レ順二章旨一可レ察

T2345_.73.0706a04:

第二以四

至

云二無有一也　佛性論二云云。演

T2345_.73.0706a05: 義鈔十二云云。匡眞擧二了義燈一評破云云。寂
T2345_.73.0706a06: 曰。四種生死。乃變易生死之縁及因果。開以
T2345_.73.0706a07: 爲レ四。其實則四不二相離一故。一切時中不レ可
T2345_.73.0706a08: レ缺レ之。淄州以二此旨一破レ古。然此破偏局。雖下
T2345_.73.0706a09: 四不二相離一恒時有之。義配二諸地一。甚有二深旨一。
T2345_.73.0706a10: 例如下戒定慧三法。雖二地上菩薩恒時修學一。以
T2345_.73.0706a11: レ戒配二第二地一。以レ定配二第三地一。以レ慧配二四五
T2345_.73.0706a12: 六地一等上。此例甚多。豈可レ爲二皆非一乎。匡眞所
T2345_.73.0706a13: レ評亦甚有理。淄州無レ地レ免レ過乎。章引二梁論
T2345_.73.0706a14: 四十二一。而因縁方便二生死。與レ論前後不
T2345_.73.0706a15: レ同。折薪復古。以爲二寫誤一。匡眞云云。強會。寂
T2345_.73.0706a16: 曰。章引二梁論一而與レ論不レ合。何會之有。若非二
T2345_.73.0706a17: 寫誤一。則定暗之差耳。無上依經梁攝論。如二
T2345_.73.0706a18: 匡眞引一。唯識述八末云云

T2345_.73.0706a19:

此上義廣

至

亦成證也　折薪云云

T2345_.73.0706a20:

九於十地

至

是出世故　匡眞評斥復古一。破

T2345_.73.0706a21: 當矣

T2345_.73.0706a22:

是故十地

至

約二教一説　苑薪云云。苑意。謂

T2345_.73.0706a23: 第三地末斷二修惑正使一故。後地唯有二習氣一。
T2345_.73.0706a24: 是爲二微薄一。薪以爲。除斷欲色有縛一故云二微
T2345_.73.0706a25: 薄一。非下指二習氣一而爲中微薄上云云。寂曰。義苑得

T2345_.73.0706a26:

レ旨。欲レ知者宜討二探玄十二

三十二紙

之文一

T2345_.73.0706a27:

十又於十

至

顯二彼位一也　仁王菩薩行品。與二

T2345_.73.0706a28: 今所引一少異。可レ知。匡眞引二影章一。配當五住
T2345_.73.0706a29: 地一。寂曰。所レ配甚非。今明二地上所斷一。何云二見
T2345_.73.0706b01: 一處住地一。其餘亦不二相當一。應レ言。以二欲愛色
T2345_.73.0706b02: 愛一爲二色煩惱一。以二有愛一爲二心煩惱一。以二無明一
T2345_.73.0706b03: 爲二色心習一也。又匡眞解釋。前後相違。可レ知。
T2345_.73.0706b04: 解云下。義苑所配不レ允。如二匡眞匡之。復古
T2345_.73.0706b05: 云云無レ失。匡眞破レ之者謬矣

T2345_.73.0706b06:

十一於此

至

無明滅盡　苑云云善矣。薪云二

T2345_.73.0706b07: 二習即色心煩惱種子一者非也。可レ知

T2345_.73.0706b08:

十二依三

至

故云不見　折薪擧レ論解釋云云｣

T2345_.73.0706b09:

十三依雜

至

返以顯之　寂曰。此乃當二相宗斷

T2345_.73.0706b10: 惑分齊一。而今章以爲二寄顯一。凡教斷惑。不
T2345_.73.0706b11: レ立二分別倶生見修等名一。入見道位。一切惑品
T2345_.73.0706b12: 正使都滅。如三草木之截斷根莖一。地上唯除二
T2345_.73.0706b13: 其習氣一耳。所以今奪二見修別時斷之説一。屬二
T2345_.73.0706b14: 之寄對一。然相宗所説亦甚有レ理。何者凡夫雖下
T2345_.73.0706b15: 聽受正法一信樂無我上。尚未レ能レ翻二破一闡提
T2345_.73.0706b16: 種子一。五見疑等現行。或時不レ起。十信三賢。
T2345_.73.0706b17: 各有二分齊一。種子全不レ能レ斷。入二見道一位。如
T2345_.73.0706b18: レ實證二眞如一故。迷理惑一時頓斷。經云。須陀
T2345_.73.0706b19: 洹所斷惑。如二四十里水一。其餘煩惱。如二一毛
T2345_.73.0706b20: 滴水一。由レ是觀レ之。始教斷惑云云。教斷惑
T2345_.73.0706b21: 云云。其判釋則雖二頗有異。其旨趣則應レ歸二
T2345_.73.0706b22: 一致一也。不レ可丁偏認二今章權實對辨之一理一
T2345_.73.0706b23: 爲二定量一。貶二瑜伽對法等所説一。言丙是寄顯而
T2345_.73.0706b24: 非乙實斷惑甲也

T2345_.73.0706b25:

又以任運

至

故得知也　孔目第一。唯識章所

T2345_.73.0706b26: レ明。同二安慧義一。意謂末那煩惱雖二是倶生一。入二
T2345_.73.0706b27: 見道一位。正使即滅修位唯治二殘習一。至二於八
T2345_.73.0706b28: 地一究竟滅盡。言二分別起是見道斷。倶生則修
T2345_.73.0706b29: 道斷一者。是寄顯語云云。今文全依二彼意一可
T2345_.73.0706c01: レ知。無相論等者。即轉識論所出文。如二匡眞
T2345_.73.0706c02: 引一。今以二此文一。證乙末那煩惱麁分則見位頓滅
T2345_.73.0706c03: 細習。乃至二羅漢一滅盡。一切煩惱亦復可レ然。
T2345_.73.0706c04: 不下以二分別倶生一分中見修斷上之旨甲也。慈恩淄
T2345_.73.0706c05: 州等以爲。無相論文錯。翻譯不レ正。復古云
T2345_.73.0706c06: 云。引二孔目一。八忍八智已下自釋。自釋云。斷二
T2345_.73.0706c07: 煩惱得一者非矣。如二匡眞辨一。義苑云云。寂曰。
T2345_.73.0706c08: 言二但是分別正使一者非也。如二匡眞評一

T2345_.73.0706c09:

十四於分

至

心二乘説　此説未詳。本據匡

T2345_.73.0706c10: 眞。引二唯識第九一。述九末云云

T2345_.73.0706c11:

十五説於

至

故作是説　是説粗與二相宗所

T2345_.73.0706c12: 判一相同。今屬二之寄對一。此以二實教意一奪耳

T2345_.73.0706c13:

十六又以

至

故作二是説一　折薪云云。寂曰。不

T2345_.73.0706c14: レ穩。指事引二三種隨眠一云云。寂曰。三種隨眠
T2345_.73.0706c15: 者。深密瑜伽所説。然三種隨眠斷位云云。如二
T2345_.73.0706c16: 唯識義林明一。彼與二今判一少異。可レ知。佛地論
T2345_.73.0706c17: 第二説。亦不二全同一。如二匡眞引一

T2345_.73.0706c18:

十七爲顯

至

約始教説　深密瑜伽攝大乘十

T2345_.73.0706c19: 地唯識等所説。相宗實義。今約二實教一奪爲二
T2345_.73.0706c20: 寄顯一耳。折薪於レ斷二二愚一。分二根本後得一。全無二
T2345_.73.0706c21: 典據一。義苑云云。不レ允。孔目煩惱行使行稠林

T2345_.73.0706c22:

章如二匡眞引一。探玄第十

三十紙

云云

T2345_.73.0706c23:

以上諸門

至

準思可レ見　復古引二孔目三一云

T2345_.73.0706c24: 云。寂曰。章文旨深可レ察。天台云。諸聖上位。
T2345_.73.0706c25: 非二凡所測。豈可二妄説一。粗知二大意一。爲レ破二行
T2345_.73.0706c26: 人増上慢心一。又爲下消二經文一引レ物悕向上。不レ可三

T2345_.73.0706c27:

偏執諍競是非一也

文

此言至矣。十地甚深非二

T2345_.73.0706c28: 凡所圖。寄二斷惑等一善巧施設。使三人發起淨
T2345_.73.0706c29: 信一耳

T2345_.73.0707a01:

若依頓教

至

以此準レ之　苑云云。此教達二一

T2345_.73.0707a02: 切法如一故。不レ見二惑之可斷故。煩惱本來不
T2345_.73.0707a03: 生故應レ知

T2345_.73.0707a04:

若依圓教

至

是此義也　苑薪云云。匡眞以二

T2345_.73.0707a05: 性惡法門一解釋云云。寂曰。性惡法門。與二今
T2345_.73.0707a06: 宗意一全不二相符一。如二上已辨一。謹按二華嚴般若
T2345_.73.0707a07: 法華涅槃等方等深經所説一。一切衆生如來
T2345_.73.0707a08: 藏心。本來清淨寂靜照了。但由二無明倒想一自
T2345_.73.0707a09: 體成レ殼。爲二無量煩惱藏一之所二隱覆一。自繩自
T2345_.73.0707a10: 縛。受二生死苦一。如來憫二此迷倒一。開説一乘三
T2345_.73.0707a11: 乘小乘乃至無量乘一。欲レ使丁無量衆生除二惑業
T2345_.73.0707a12: 苦一。開乙發證丙得本性如來藏心甲而已。然三道
T2345_.73.0707a13: 中惑是本也。業苦是末也。惑本若斷。則餘二
T2345_.73.0707a14: 隨盡。當レ知。煩惱斷伏。則無量過患皆悉消
T2345_.73.0707a15: 除。無量勝徳由レ是生成。是故聞レ説二煩惱過
T2345_.73.0707a16: 患一。一念生二厭背之心一。尚應レ得二無量功徳一。何
T2345_.73.0707a17: 況於下伏滅之一者上乎。近代教家。間有下僻解圓
T2345_.73.0707a18: 頓一者上。將下既透脱無明煩惱之妄窠一。安住于
T2345_.73.0707a19: 大寂滅海一。顯現無謀神用一。八地已上乃至佛
T2345_.73.0707a20: 果大解脱之境界上。來濫擬於凡愚之事一。使下人
T2345_.73.0707a21: 任運起二層慢一。陷中煩惱無過之見阬上焉。匡眞
T2345_.73.0707a22: 爲二其主魁一可レ

T2345_.73.0707a23:

又此斷惑

至

廣如經説　苑薪云云。薪引二演義

T2345_.73.0707a24: 鈔三十四中一。今云。本來下者自釋也。匡眞評

T2345_.73.0707a25:

斥云云。寂曰。演義鈔三十四中

六十六紙

已下

T2345_.73.0707a26: 廣明二斷惑一。其所レ釋。與二至相賢首所説稍有
T2345_.73.0707a27: レ所レ異。而推三其所二歸宿一。無二復大違一。予竊謂清
T2345_.73.0707a28: 涼之異二於二祖一者。猶如二以レ銀換金乎。匡眞
T2345_.73.0707a29: 之似二於二祖一者。恰若三迦羅迦之似二鎭頭迦一
T2345_.73.0707b01: 乎。學者勿レ惑

T2345_.73.0707b02:

又前三乘

至

斷惑門竟　義苑云云。意謂。又

T2345_.73.0707b03: 前等九字。牒二三乘經教一。若一障下。以二縁起即
T2345_.73.0707b04: 性起一。會歸圓意一。若隨下釋成還不妨二自教
T2345_.73.0707b05: 施設一。折薪意謂。三乘教中若有二一斷一切斷
T2345_.73.0707b06: 等義門一。即攝入圓教一之意趣耳。復古亦同二
T2345_.73.0707b07: 薪意一。寂曰。兩義各有二道理一。以レ予言レ之。義苑
T2345_.73.0707b08: 爲レ優。上來三乘斷惑。隨レ機施設。如二空中鳥
T2345_.73.0707b09: 跡一。以二普眼一照レ之。則一切煩惱。唯是蓋二如來
T2345_.73.0707b10: 藏性一之一覆障也。障已一則斷亦無レ二。是故
T2345_.73.0707b11: 一切三乘所斷。即不レ離二圓教一惑一斷一。雖二
T2345_.73.0707b12: 一惑一斷一。不レ妨二三乘別障別斷一也。然三乘
T2345_.73.0707b13: 斷惑。乃隨情智法門。是三賢乃至第七地所二
T2345_.73.0707b14: 實踐一之差別門一乘斷惑。即唯智法門。是八
T2345_.73.0707b15: 地已上證入之圓融門。圓融斷惑。豈容二輒解
T2345_.73.0707b16: 輒説一哉
T2345_.73.0707b17: 第七二乘迴心者有二六種説一　二乘迴心。如二
T2345_.73.0707b18: 孔目四要問答下探玄第一玄談五大乘義章
T2345_.73.0707b19: 十七末等明一。匡眞引二孔目一云云。普敬認惡
T2345_.73.0707b20: 者。信行禪師三階集録之邪説也。至相大師
T2345_.73.0707b21: 解行超邁匪二眞也人一。其所二製述一旨趣玄深寂
T2345_.73.0707b22: 深信嚮焉。但於三其提擧普敬認惡法門一。頗
T2345_.73.0707b23: 懷二疑怪一。所謂千慮之一失乎。匡眞耳引用
T2345_.73.0707b24: 之一何也。豈可レ不二歎息一哉

T2345_.73.0707b25:

一或一切

至

小乘中説　苑云云。匡眞擧二折

T2345_.73.0707b26: 薪一。寂曰。此釋應レ入二於前一　問。聲聞煗頂已
T2345_.73.0707b27: 前尚有二轉根一。何言二皆無迴心一耶　答。今且
T2345_.73.0707b28: 就二性定者一而判レ之耳

T2345_.73.0707b29:

或一切皆

至

約二教一説　此明下經論説中有二

T2345_.73.0707c01: 三因一故一切成佛上。三因者何。謂佛性内熏。佛
T2345_.73.0707c02: 力不レ捨。無明未レ盡。佛性内熏。如二起信論四
T2345_.73.0707c03: 熏習等廣明一。佛力不レ捨者。如二此經出現品及
T2345_.73.0707c04: 正法華等説一。無明未盡者。斯三種餘中之隨
T2345_.73.0707c05: 一也。三種餘者。如二無上依經佛性論等説一｣

T2345_.73.0707c06:

問如瑜伽

至

得レ生レ心也　問中擧二瑜伽五十

T2345_.73.0707c07: 一顯揚十七一云云。答中有レ二。初明丁始教門
T2345_.73.0707c08: 由二二因一故。説丙趣寂二乘不乙復起甲也。後明丁
T2345_.73.0707c09: 教門由二三因一故。説丙一切皆當乙作佛甲也。初中
T2345_.73.0707c10: 二因者。謂説二頼耶麁相一而未レ説二眞如隨縁一。
T2345_.73.0707c11: 及與爲レ引二小乘一。而影似小乘一而説也。如二義
T2345_.73.0707c12: 苑辨一。匡眞評斥之一。自義以爲二三因一。寂曰。匡
T2345_.73.0707c13: 眞非也。其所レ言第三因者。今所レ立宗法。何
T2345_.73.0707c14: 謂二之因一也。復古依二孔目一一云云。匡眞引二孔
T2345_.73.0707c15: 目一一云云。評斥復古一。寂曰。此評當矣。次引二
T2345_.73.0707c16: 瑜伽第八十倫二十一下一云云。教中義
T2345_.73.0707c17: 苑云云。三因者。一謂根本無明動二如來藏一隨
T2345_.73.0707c18: 縁故。二謂二乘於二彼二一未二斷證一故。所得涅
T2345_.73.0707c19: 槃未二究竟一故。三謂由二上四因一故。四因者如二
T2345_.73.0707c20: 上一切皆迴心句中説一。言二二法一者。指三根本
T2345_.73.0707c21: 無明與二如來藏一。匡眞云三無明與二梨耶識一者
T2345_.73.0707c22: 非也

T2345_.73.0707c23:

問如生心

至

但總相説　問中匡眞引二孔目

T2345_.73.0707c24: 四一云云。答中初總相説後別相説。今乃初也。
T2345_.73.0707c25: 楞伽云者。宋譯第二。唐譯第三所説云云。
T2345_.73.0707c26: 此以二劫不覺言通漫一。謂二之總相一。起信疏中爲
T2345_.73.0707c27: レ速二於十千劫一。置二諸第六位一。應レ知。匡眞夾注
T2345_.73.0707c28: 擧二相宗説一云云。瑜伽倫十二上云云。匡眞
T2345_.73.0707c29: 引二楞伽一明二教意一云云。總相説者。義苑云。
T2345_.73.0708a01: 未レ分二諸果之別時一也。復古云云。寂曰。二疏
T2345_.73.0708a02: 義通。但復古指二四果支佛一。名二五乘一者。語應
T2345_.73.0708a03: レ有レ濫。匡眞彈二二家一。而自義未レ出二二疏之意一。
T2345_.73.0708a04: 蓋斯不レ得二二疏之意一故爾

T2345_.73.0708a05:

若差別説

至

耨菩提心　此下差別説影章云

T2345_.73.0708a06: 云。意謂此五人出二無餘界一已。經二八萬等一。勝二
T2345_.73.0708a07: 於極凡一。不レ及二十信最利一。所到乃性地菩薩種
T2345_.73.0708a08: 性已上云云。相宗以二不定言一爲二不定性義一。
T2345_.73.0708a09: 教意。以二不定言一。爲下法無二定性一之義上。如二匡
T2345_.73.0708a10: 眞叙一。妙句四之一云云。如二匡眞引一

T2345_.73.0708a11:

解云此明

至

耨菩提心　義苑云云。此釋非

T2345_.73.0708a12: レ理。如二匡眞匡之。復古以二滅定一爲二八解脱中
T2345_.73.0708a13: 滅定一者謬矣。匡眞引二影章一云云。次引二玄賛一。
T2345_.73.0708a14: 擧二古師説一云云。此遮四人謂三須陀洹等得果
T2345_.73.0708a15: 已後逕二八萬等一。而顯下五人皆得二無學一。入二無
T2345_.73.0708a16: 餘已經八萬等上。次匡眞設レ問。引二折薪一云云。
T2345_.73.0708a17: 寂曰。折薪以二入滅定一。爲二通途滅盡定一者甚
T2345_.73.0708a18: 非也。如下匡眞引二法華論下。及寶法師一乘佛
T2345_.73.0708a19: 性權實論一而辨上焉。次施二問答一。釋下預流必經二
T2345_.73.0708a20: 八萬劫一不之義上云云。寂曰。柏庭所レ云甚善
T2345_.73.0708a21: 矣

T2345_.73.0708a22:

又有義前

至

得多別也　苑古云云。復古闡提

T2345_.73.0708a23: 之言不レ穩。匡眞以二有義一。同二於影章一。寂曰。此
T2345_.73.0708a24: 釋不レ允。影章十二及十七下云云。其意謂出二
T2345_.73.0708a25: 無餘一。已逕二八萬等一。住二無餘一。不可計數劫。今
T2345_.73.0708a26: 有義則從凡得二小果一。乃至回向菩提一。入二發
T2345_.73.0708a27: 心住一。已來總爲二八萬等一。此與二影章一延促大
T2345_.73.0708a28: 殊。何得二相同一也

T2345_.73.0708a29:

上來明遲

至

約二教一説　匡眞引二起信疏一。明二

T2345_.73.0708b01: 教意一。次引二妙句四之一一云云。夾注引二倫
T2345_.73.0708b02: 二十一下一。出二相宗意一。然相宗會二此經一凡
T2345_.73.0708b03: 有二二義一。一謂諸佛化作聲聞一。數數涅槃。出二
T2345_.73.0708b04: 涅槃界一。回心向大。以引二不定性聲聞一。二謂不
T2345_.73.0708b05: 定性聲聞。受二變易身一。逕二八萬等一。以レ當レ入二無
T2345_.73.0708b06: 餘一云二無餘一。又法華云二餘國一。乃受二變易身一。往二
T2345_.73.0708b07: 餘國一。而非二是生一也。次引二法華論一。説二四種聲
T2345_.73.0708b08: 聞授之文一。瑜伽第八十。出二四種聲聞一。名數
T2345_.73.0708b09: 相同。其義頗別。可レ知。法華玄賛五。會二釋法
T2345_.73.0708b10: 華論四種聲聞一云云。淄州會云。決定聲聞定
T2345_.73.0708b11: 不二作佛一。不輕。經文奄二含理佛性行佛
T2345_.73.0708b12: 性一。決定聲聞雖レ無二行佛性一。有二理佛性一故。云二
T2345_.73.0708b13: 汝等作佛一。論云二根未熟一者。若約二増上慢聲
T2345_.73.0708b14: 聞一。則是未成熟也。若約二決定性一。則未乃不也
T2345_.73.0708b15: 云云。寂曰。相宗學者。會二法華勝鬘涅槃等之
T2345_.73.0708b16: 諸文一。往往作二指レ鹿爲レ馬之辨一。令レ殉二已宗一非
T2345_.73.0708b17: レ適二于今一也。如三性宗諸師彈二斥之一。不レ遑レ詳二
T2345_.73.0708b18: 于斯一矣

T2345_.73.0708b19:

三一切二

至

引二二乘一説　瑜伽八十

五紙

云云。

T2345_.73.0708b20: 匡眞破二復古一。此破當矣。二論旨殊。何引レ彼
T2345_.73.0708b21: 證。匡眞云云

T2345_.73.0708b22:

四或非迴

至

約頓教説　折薪云云。匡眞云

T2345_.73.0708b23: 云。未レ允

T2345_.73.0708b24:

五或合具

至

攝方便説　復古云云。孔目云云｣

T2345_.73.0708b25:

六或倶絶

至

乘別教説　匡眞約二分該一辨者

T2345_.73.0708b26: 疎矣。今則應下以二相即相是一而解上之。以二普眼一
T2345_.73.0708b27: 照。則一外無レ三故。無レ可レ迴也。三即一故。皆
T2345_.73.0708b28: 已會竟。更不二復迴一

T2345_.73.0708b29:

問如一乘

至

義如二別説一　孔目四云云。匡眞

T2345_.73.0708c01: 設二問答一。釋下通二法華一不之義上云云。寂曰。今此
T2345_.73.0708c02: 章旨。辨別三乘教中迴心。一乘教中所説迴
T2345_.73.0708c03: 心之異一。三乘教中回心者。教等所説是也。
T2345_.73.0708c04: 雖レ會二二乘一。仍順二一相孤門一。一乘攝方便中
T2345_.73.0708c05: 迴心。如二入法界品所説迴心一。其相高勝。順二
T2345_.73.0708c06: 無盡教一。雖三法華所説同教一乘。智融二法界一。
T2345_.73.0708c07: 迴心二乘不二甚高尚一。未レ説二十眼十耳等一。故
T2345_.73.0708c08: 猶順同教一。是今宗以二無盡教一爲レ圓之教
T2345_.73.0708c09: 格耳。非下以二情謂一定中判甲乙上也。宜三細讀二孔
T2345_.73.0708c10: 目一

T2345_.73.0708c11:

第八佛果

至

相好差別　第八章分科可レ知

T2345_.73.0708c12:

前中若小

至

修得故也　義苑復古云云

T2345_.73.0708c13:

若三乘始

至

倶常住等　苑薪云云。要問答上

T2345_.73.0708c14:

八紙

大旨同矣。莊嚴論三云云。匡眞引二演義一

T2345_.73.0708c15: 云云。評量。寂曰。演義此釋頗異二常途一。義似
T2345_.73.0708c16: レ不レ穩應レ思
T2345_.73.0708c17:
T2345_.73.0708c18: [IMAGE]
T2345_.73.0708c19: [IMAGE]
T2345_.73.0708c20: [IMAGE]
T2345_.73.0708c21: [IMAGE]
T2345_.73.0708c22: [IMAGE]
T2345_.73.0708c23: [IMAGE]
T2345_.73.0708c24: [IMAGE]
T2345_.73.0708c25: [IMAGE]

T2345_.73.0708c26:

若依教

至

乃至廣説　此明二教一中有レ二。

T2345_.73.0708c27: 初別明後總説。今乃初也。折薪云云。此釋不
T2345_.73.0708c28: レ允。苑古云云。梁攝論云者。復四十六所出。
T2345_.73.0708c29: 智論者出二於第三十七一。又攝論者第十七云
T2345_.73.0709a01: 云。是故下章釋。復古云云。寂曰。此釋約二法
T2345_.73.0709a02: 身一明者最佳矣。匡眞約二三佛一釋之理雖二一
T2345_.73.0709a03: 致一。復古能順二章文一。可レ謂正釋也。起信中者。
T2345_.73.0709a04: 義中末初廣説。智淨相乃法身也。不思議
T2345_.73.0709a05: 業相。是報化二身也。今引レ論意。正顯三報化
T2345_.73.0709a06: 大用即法身全不二相離一也

T2345_.73.0709a07:

總説者由

至

隨レ義應レ知　苑薪云云。義苑釋二

T2345_.73.0709a08: 或非四句一不レ允。折薪爲レ正。如二匡眞辨一

T2345_.73.0709a09:

問若爾如

至

思レ之可レ見　此問諸註異解。苑

T2345_.73.0709a10: 以爲。此問由二或非四句一而起。薪擧二非一非
T2345_.73.0709a11: 異一。爲二問所由。復古意。謂於二上鎔融無礙一。而
T2345_.73.0709a12: 起二此問一。匡眞於二別明總説一作レ釋。寂曰。復古
T2345_.73.0709a13: 應レ正。餘竝不レ允。答中初由二始教門一。辨二非一
T2345_.73.0709a14: 異一。苑薪復古並有二道理一。匡眞不レ允。後由二
T2345_.73.0709a15: 教門一。辨二非一異一。義苑復古云云。雖レ未二純美一
T2345_.73.0709a16: 義趣粗通

T2345_.73.0709a17:

若依頓教

至

如レ是準レ之　苑云云。孔目云云｣

T2345_.73.0709a18:

若依圓教

至

無礙思之　三科可レ知。苑云云。

T2345_.73.0709a19: 孔目第四云云。匡眞引二要問答上一云云。寂
T2345_.73.0709a20: 曰。此文應下至二于下約體一而引上之。約レ徳中。要

T2345_.73.0709a21:

問答上孔目二

六紙

探玄十五如二匡眞引一。上二

T2345_.73.0709a22: 四義者。指二上約レ用約レ體二門。各有常無常
T2345_.73.0709a23: 等四句一。宋本作二二四句一特善矣。匡眞云二修
T2345_.73.0709a24: 生本有二種四句一者者不レ允。又引二探玄十
T2345_.73.0709a25: 五一。夾注云。寄二教一者全臆斷也。約體中。匡
T2345_.73.0709a26: 眞引二探玄十孔目二要問答上一云云

T2345_.73.0709a27:

二明相好

至

是實法也　分科可レ知。婆沙百

T2345_.73.0709a28: 七十六。廣明二相好一。孔目云云

T2345_.73.0709a29:

其三乘中

至

引小説也　孔目四･要問答上･

T2345_.73.0709b01: 瑜伽四十九･倫十二下･涅槃經二十九･演
T2345_.73.0709b02: 義第四及七十五云云。法華玄賛五引二般若一
T2345_.73.0709b03: 云云

T2345_.73.0709b04:

或約報身

至

教等説　匡眞引二觀無量壽

T2345_.73.0709b05: 經一夾注云云。寂曰。不レ允。孔目四往生章。探
T2345_.73.0709b06: 玄三云云

T2345_.73.0709b07:

問何故智

至

得レ出レ因也　匡眞引二苑薪一云云

T2345_.73.0709b08:

問何故攝

至

約二教一説　梁攝論四十六

十紙

T2345_.73.0709b09:

已下明二三身一。四十七

五紙

明二三十二相八十

T2345_.73.0709b10: 小相等皆法身功徳一云云。苑薪云云。匡眞引二

T2345_.73.0709b11:

演義鈔七一

二十六紙

云云。演義七

二十四紙

已下

T2345_.73.0709b12: 統二收法身一。略辨二十種一。明二法身土一。今言二三十
T2345_.73.0709b13: 二相等法身一。當二彼第八門一。復古云云。孔目四
T2345_.73.0709b14: 云云

T2345_.73.0709b15:

若依一乘

至

相海品説　苑薪復古云云。匡眞

T2345_.73.0709b16: 引二孔目四･探玄十五一云云。探玄次上文云。
T2345_.73.0709b17: 此三十二相。小乘倶以二色形一爲レ體。若初教
T2345_.73.0709b18: 大乘。依二瑜伽一。於二二十二根中一。四根爲レ體。乃
T2345_.73.0709b19: 至若依二教一。依二對法論一。以二定慧一爲レ體。又攝
T2345_.73.0709b20: 相歸本。唯是淨識爲レ體。又會レ縁歸レ實。唯是
T2345_.73.0709b21: 眞如爲レ性。若圓教中相海。以二無盡法界一爲

T2345_.73.0709b22:

レ體

文

次引二觀佛三昧經一。擧二三種相一云云。寂

T2345_.73.0709b23: 曰。欲レ知二十蓮華藏微塵數相好一者。先須丁熟
T2345_.73.0709b24: 讀此探玄文一。知丙過二眞如大白法界一。而後有二
T2345_.73.0709b25: 圓佛一。非乙是遍計名數之境甲矣

T2345_.73.0709b26:

又觀佛三

至

已廣分別　觀佛三昧經第九云

T2345_.73.0709b27: 云。探玄十五演義四十八云云。匡眞叙二台教一
T2345_.73.0709b28: 云云。評量。寂曰。佛三身者。最甚深祕密境
T2345_.73.0709b29: 界。尚非二二乘菩薩之所測。況於二凡愚一乎。然
T2345_.73.0709c01: 近代學者。多以二遍計妄情一。計二挍佛三身一。其
T2345_.73.0709c02: 言則似レ高。其旨則流俗。今應下依二聖教量一。假二
T2345_.73.0709c03: 途於台門諍一辨中其一端上焉。台山外諸師以
T2345_.73.0709c04: 謂。若就レ諦判焉則假諦。是有相空中乃無相。
T2345_.73.0709c05: 若就レ佛判焉。法身自報是無相。他報及應化
T2345_.73.0709c06: 身。是有相。此是於二性相分別一而判レ之。若據二
T2345_.73.0709c07: 相即門一言レ之。則倶有相倶無相。互不二相妨一
T2345_.73.0709c08: 云云。四明盛談二三諦有相法身寂光有相等
T2345_.73.0709c09: 之義一。自レ爾已降。法戰競レ鉾。情執分レ河。然四
T2345_.73.0709c10: 明門下三支隆起兒孫如レ葦。推二尚法智一。爲二
T2345_.73.0709c11: 山家中興大宗師一。以二慈光奉先孤山等一。名爲二
T2345_.73.0709c12: 山外一。至三於貶斥稱二之邪計一。如二義例隨釋山
T2345_.73.0709c13: 家緒餘集讀教台宗二百題等載一。寂曰。法
T2345_.73.0709c14: 及自報身土。唯佛與レ佛自證智境。豈容下以二
T2345_.73.0709c15: 有無一異等名數一而計挍上耶。涅槃經頻説三無
T2345_.73.0709c16: 色界色非色非二凡愚之所知。無色界既爾。何
T2345_.73.0709c17: 況界外變易身乎。何況於二法及自報之境界一
T2345_.73.0709c18: 乎。然説レ之爲二無相一者。是遮二遍計妄執之妄
T2345_.73.0709c19: 情一故。有レ益二於機一。可レ謂二悉檀之善巧攝化一
T2345_.73.0709c20: 也。故聖教中。概以二無爲無相一詮二法身等一。今
T2345_.73.0709c21: 且出二台祖明文三五一。妙樂九之一云。常寂光
T2345_.73.0709c22: 土端醜斯亡。文句九之二云。法身無形亦無二
T2345_.73.0709c23: 起滅一云云。止觀補行二之一。引二般若論一云。
T2345_.73.0709c24: 非莊嚴莊嚴常寂光土清淨法身。無二所莊嚴一。
T2345_.73.0709c25: 無二能莊嚴一。爲二衆生一故。而取二三土一。忘二所觀一
T2345_.73.0709c26: 故。無形無相。法體云レ形。外表爲レ相云云。淨
T2345_.73.0709c27: 名疏云。寂光無相故三皆泯。又云。以二寂光中
T2345_.73.0709c28: 色質永寂一。又玄文七云。寂光理通如レ鏡如
T2345_.73.0709c29: レ器。諸土別異。如レ像如レ飯。業力所隔機感不

T2345_.73.0710a01:

レ同

文

如此諸文。皆以二無形無相一。顯下眞身眞

T2345_.73.0710a02: 土。全非中遍計情識之境上。是悉檀之善巧攝化
T2345_.73.0710a03: 耳。其實義。則四句永喪。百非洞遣。豈容下以二
T2345_.73.0710a04: 有相無相一而定執上乎　問。説二是法住法位
T2345_.73.0710a05: 等一。或説二法性五陰一。或説二常住五陰一。非三是法
T2345_.73.0710a06: 性法身有二色相一耶　答。不レ然。是法常法位
T2345_.73.0710a07: 等之文。乃顯下相即非レ相非二非相一。色心即非二
T2345_.73.0710a08: 色心一非二非色心一之妙理上。法住法位。豈容二凡
T2345_.73.0710a09: 夫遍計之有相一耶。法性常住五陰亦非二是遍
T2345_.73.0710a10: 計所取之陰一。例如下文句九之一。言中壽者受
T2345_.73.0710a11: 也。眞如不レ隔二諸法一故爲レ受。又境智相應故
T2345_.73.0710a12: 名レ受。乃至法如來以二如理一爲レ命。報如來以二
T2345_.73.0710a13: 智慧一爲レ命。應如來同縁レ理爲レ命等上。雖レ曰二五
T2345_.73.0710a14: 陰一。非二是凡夫二乘菩薩意言分別所レ及之五
T2345_.73.0710a15: 陰一。豈容丁將二彼文一來。以證丙寂光法身。有乙凡愚

T2345_.73.0710a16:

所知之色等甲耶

予

竊謂。山外諸師知見。雖下未

T2345_.73.0710a17: レ至二於台谿之淵奧一。乏中於高妙自在之旨上。對二
T2345_.73.0710a18: 照諸本經及法華論一。則是圓教始門之譚。不
T2345_.73.0710a19: レ可レ謂二之邪僻一也。例如乙清涼見處。雖下於二儼
T2345_.73.0710a20: 藏兩祖一有上所レ不レ合。而覓二諸本經論及帝心一。
T2345_.73.0710a21: 則亦非外二於雜華之宗範一矣。山家所二提唱一。
T2345_.73.0710a22: 雖レ似二高妙奇特一。而考二諸經論及台衡所説一。
T2345_.73.0710a23: 則頗有レ所レ不二符順一矣。安得二遍是爲二台衡正
T2345_.73.0710a24: 宗一乎。縱使四明具二一知見一。所説免レ過。而其
T2345_.73.0710a25: 説轉爲二僻邪之囮一。使三所學者似二雨衆三徳之
T2345_.73.0710a26: 説一乎。艸堂内省二墮負一乎。以二其有相一。爲二一時
T2345_.73.0710a27: 救弊之説一。讀教及匡眞等。謂二之實義一。呵二斤
T2345_.73.0710a28: 艸堂一。以レ予思レ之。其謂二之實義一者。甚二點
T2345_.73.0710a29: 首一。其謂二之救弊之説一者。亦不レ應レ理。如上異
T2345_.73.0710b01: 義。不レ能二縷出一。提二其一端一。辨二其大旨一而已。
T2345_.73.0710b02: 孔目云。三十二相。通二凡夫小乘三乘一乘一。但
T2345_.73.0710b03: 深淺異。凡夫有レ人。小乘無レ人。初教即空。
T2345_.73.0710b04: 教即如。一乘無盡。具二因陀羅及微細等一。依二
T2345_.73.0710b05: 別教一其相如二十蓮華藏莊嚴世界海塵數等
T2345_.73.0710b06: 相一。又次章云。八十種好人中不レ具。諸天分有
T2345_.73.0710b07: 小乘實具。初教即空教即如。一乘無量具二
T2345_.73.0710b08: 因陀羅微細一等。寂曰。今此二文理趣明白。台
T2345_.73.0710b09: 華異義不レ遑二此述一。匡眞取二台家有相之説一。
T2345_.73.0710b10: 附會諸今宗藏塵相好一。將使下十身盧遮那之
T2345_.73.0710b11: 相好。全同中凡夫遍計所知之有相上焉。其可
T2345_.73.0710b12: レ謂下之由レ打二水中月一。不覺レ失却掌中珠一乎。
T2345_.73.0710b13: 十蓮華藏微塵數相好者。普賢等大菩薩智
T2345_.73.0710b14: 所照之境界。脱二出我法之妄窠一者。有二相應
T2345_.73.0710b15: 分一。非下未レ透過乎無我人即空即如一者之所中
T2345_.73.0710b16: 得而知上焉。妙玄第八云。實相之相無相不相
T2345_.73.0710b17: 不相無相。名爲二實相一。此從二不可破壞眞實一
T2345_.73.0710b18: 得レ名。又此實相。諸佛得法故稱二妙有一。妙有
T2345_.73.0710b19: 雖レ不レ可レ見。諸佛能見故稱二眞善妙色一。實相
T2345_.73.0710b20: 非二二邊之有一故。名二畢竟空一。空理湛然。非レ一
T2345_.73.0710b21: 非二異故名二如如一。實相寂滅故名二涅槃一。覺了
T2345_.73.0710b22: 不改故名二虚空佛性一。多レ所二含受一故名二如來
T2345_.73.0710b23: 藏一。寂照靈智故名二中實理心一。不レ依二於有一。亦
T2345_.73.0710b24: 不レ附レ無故名二中道一。最上無過故名二第一義

T2345_.73.0710b25:

諦一

文

此明文也。宜二細披讀一。近代學佛之徒。往

T2345_.73.0710b26: 往以二普賢眼唯智境界一。混二同於愚夫所行遍
T2345_.73.0710b27: 計所起我法一。令三最極祕妙法門。彷彿乎數勝
T2345_.73.0710b28: 所計一。吁時弊極矣。孰得レ救レ之哉

T2345_.73.0710b29:

解云此中

至

餘義可レ知　結レ上。匡眞引二探玄

T2345_.73.0710c01:

十五一

云云

T2345_.73.0710c02:

第九攝化

至

境分齊也　第九章中。初明二小

T2345_.73.0710c03: 乘一。匡眞引二倶舍一云云。今且依二有部一判之。智
T2345_.73.0710c04: 論四云云

T2345_.73.0710c05:

若三乘中

至

今此不レ説　此明二三乘一。始教所

T2345_.73.0710c06: 判。如二法苑章明一。教所レ判。如二大乘義章明一。
T2345_.73.0710c07: 此中但明二攝化分齊一故。法及自報佛自境界。
T2345_.73.0710c08: 置而不レ論可レ知

T2345_.73.0710c09:

其釋迦佛

至

始教以説　此明二始教一。匡眞今

T2345_.73.0710c10: 解已下造語甚拙。旨趣亦昧。若夫始教所談。
T2345_.73.0710c11: 則法性身土無爲無相四句永喪。百非洞遣。
T2345_.73.0710c12: 自受用身土。雖レ有二色等一。亦叵二思議一。周二遍法
T2345_.73.0710c13: 界一。無レ有二方所一。他受用身土。攝化十地一。初地
T2345_.73.0710c14: 所感。在二於百千界頂一。二地乃至十地所感。漸
T2345_.73.0710c15: 次倍増。四善根所感。在二於大千界頂一。是勝應
T2345_.73.0710c16: 身也。凡夫二乘所感。乃劣應身。一三千大千
T2345_.73.0710c17: 界中。有二萬億佛一云云。匡眞引二梵網疏五説一
T2345_.73.0710c18: 云云。孔目第四。廣明二梵網經分齊一云云。此
T2345_.73.0710c19: 是今宗判教之洪格耳。梵網經説。諸宗異義。
T2345_.73.0710c20: 如二別録辨一。謹按二梵網心地戒品一。以二第二地
T2345_.73.0710c21: 戒波羅蜜圓一。爲二教理原一。乃爲二閻浮提凡夫
T2345_.73.0710c22: 癡闇之人一。誦出一戒光明一。是即化二十信三
T2345_.73.0710c23: 賢一之義故。化意奄二含始二教一。今家以二二
T2345_.73.0710c24: 教一判レ之者。由二於是一耳。雖レ然經意多含。況此
T2345_.73.0710c25: 經諸品未渡。寧可レ得下以二今宗所判一爲中之定

T2345_.73.0710c26:

量上乎。要問答上

四紙

明二蓮華所有佛爲レ報。摩

T2345_.73.0710c27: 醯首羅天及閻浮提爲化云云

T2345_.73.0710c28:

何以故爲二

至

順彼説　探玄三云。若約二一

T2345_.73.0710c29: 乘一。十佛化境蓮華藏莊嚴世界海有二三種一。一
T2345_.73.0711a01: 蓮華臺藏世界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一。
T2345_.73.0711a02: 現有二増減一。寄二在色頂一。唯説二一界一。二即此遍
T2345_.73.0711a03: 法界之華藏。一一皆遍二法界一。三樹形等雜類
T2345_.73.0711a04: 世界。一一皆遍二蓮華藏一。竝似二彼界一。悉遍二法
T2345_.73.0711a05: 界一。各有レ十。無盡無盡。此三中初約二同教一

T2345_.73.0711a06:

乘一。後二約二別教一乘一

文

寂曰。三中初即梵

T2345_.73.0711a07: 網等所説。是三乘始教所判。報佛攝化分齊。
T2345_.73.0711a08: 而智融二法界一。則是同教一乘
T2345_.73.0711a09: 或有説釋亦非實報　涅槃經二十四云云。
T2345_.73.0711a10: 匡眞引二探玄三一云云。玄籤第七。判二横竪四
T2345_.73.0711a11: 土一。即以二無勝一爲二同居淨土一。與レ今有レ異。可
T2345_.73.0711a12: レ知

T2345_.73.0711a13:

或説化境

至

廣於前故　匡眞引二智論第七第

T2345_.73.0711a14: 八第五十及梵網疏一云云。義苑復古解釋云
T2345_.73.0711a15: 云

T2345_.73.0711a16:

又唯約須

至

非一乘也　探玄三云云。旨歸云

T2345_.73.0711a17: 云。如二匡眞引一。此旨歸文。最爲二要旨一。宜二細思
T2345_.73.0711a18: 繹一。

T2345_.73.0711a19:

或説釋迦

至

非別教也　法華壽量品云云。義

T2345_.73.0711a20: 苑復古通釋云云

T2345_.73.0711a21:

或有説此

至

同教攝也　佛地經論云云。義苑

T2345_.73.0711a22: 復古云云。探玄第二云云。二十一種功徳。如二
T2345_.73.0711a23: 梁攝論四十六。唐世親論三十五。無性論第
T2345_.73.0711a24: 五。佛地第二初説

T2345_.73.0711a25:

或有説此

至

離念故　探玄第二云云。薪古云

T2345_.73.0711a26: 云

T2345_.73.0711a27:

若別教一

至

顯無盡　探玄第二云云。苑釋不

T2345_.73.0711a28: 穩

T2345_.73.0711a29:

然彼十佛

至

二會初説　探玄第三云云。薪云

T2345_.73.0711b01: 云

T2345_.73.0711b02:

二世界海

至

佛等境界　探玄第三。孔目第

T2345_.73.0711b03: 一。如二匡眞引一。如レ次三位。如二上已辨一

T2345_.73.0711b04:

二於三千

至

輪王境界　探玄第三云云。經五

T2345_.73.0711b05: 十七初云云。如二匡眞引一。探玄二十云云

T2345_.73.0711b06:

三無量雜

至

互不二相礙一　探玄第三云云

T2345_.73.0711b07:

此上三位

至

別不同也　匡眞引二探玄第三一

T2345_.73.0711b08:

六十四紙

云云。又云者同卷

四十二紙

之文。苑薪

T2345_.73.0711b09: 復云云。寂曰。孔目第四要問答上云。蓮華藏
T2345_.73.0711b10: 世界所有爲レ報。自在天宮及閻浮釋迦爲レ化。
T2345_.73.0711b11: 此旨甚深蓮華藏莊嚴世界海。乃盧舍那及
T2345_.73.0711b12: 普賢願行建立。因之與レ果。二而不二。不可思
T2345_.73.0711b13: 議。唯是一眞法界性起因果。酬因之實報。其
T2345_.73.0711b14: 於二自在天宮及閻浮提一成佛者。唯是衆生業
T2345_.73.0711b15: 行所感。猶如二幻作一。麁細雖レ殊。歸二之於化一焉。
T2345_.73.0711b16: 他爲二實報一者。奪而爲レ化。是今宗不共一乘
T2345_.73.0711b17: 之乘格也。當レ知。蓮華藏莊嚴世界海中所有
T2345_.73.0711b18: 佛身。及同生異生衆。竝是毘盧遮那如來三
T2345_.73.0711b19: 昧智身。融三世間不可思議。如三入法界品中
T2345_.73.0711b20: 有二摩耶夫人瞿夷夫人一。其業所感摩耶瞿夷。
T2345_.73.0711b21: 雖二已過去一。其蓮華藏莊嚴世界海中摩耶瞿
T2345_.73.0711b22: 夷。古今儼在。欲レ見二蓮華藏世界海中摩耶瞿
T2345_.73.0711b23: 夷善財等諸聖衆一。應下須務破二我法二執一。入中
T2345_.73.0711b24: 因陀羅微細法智上。不則智如二身子一。辨似二
T2345_.73.0711b25: 慈一。無二相應分一而已。匡眞絶筆述懷云云。寂
T2345_.73.0711b26: 曰。鈔主一片。護法之赤心。宛見二筆端一。其志
T2345_.73.0711b27: 可レ賞。惜哉見處不レ正。胸臆自斷。違背祖説一

T2345_.73.0711b28:

寂

深慨下二祖之正道爲二蘖説一之所中懷敗上。弗

T2345_.73.0711b29: レ獲レ已而數加二辨駁一耳。寄二語來賢一。匡眞邪正。
T2345_.73.0711c01: 不レ可レ不レ辨。匡眞好心。不レ可レ不レ知

T2345_.73.0711c02:

第十佛身開合

至

圓教説　第十章五教分齊

T2345_.73.0711c03: 分科可レ知。佛身義甚深レ解。如二法苑義林
T2345_.73.0711c04: 章大乘義章等廣辨一。今宗所判。如二孔目要問
T2345_.73.0711c05: 答探玄第三等明一。所以略而不レ辨

T2345_.73.0711c06:

華嚴五教章衍祕鈔第五

T2345_.73.0711c07:
T2345_.73.0711c08:
T2345_.73.0711c09:
T2345_.73.0711c10:
T2345_.73.0711c11:
T2345_.73.0711c12:
T2345_.73.0711c13:
T2345_.73.0711c14:
T2345_.73.0711c15:
T2345_.73.0711c16:
T2345_.73.0711c17:
T2345_.73.0711c18:
T2345_.73.0711c19:
T2345_.73.0711c20:
T2345_.73.0711c21:
T2345_.73.0711c22:
T2345_.73.0711c23:
T2345_.73.0711c24:
T2345_.73.0711c25:
T2345_.73.0711c26:
T2345_.73.0711c27:
T2345_.73.0711c28:
T2345_.73.0711c29:

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

Footnote:

 

696 697 698 699 700 701 702 703 704 705 706 707 708 709 710 711 [行番号:有/無]   [返り点:有/無] [CITE]