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問爲但攝

至

不攝盡耳　十玄門云云。苑云云｣

或但攝自

至

不差失也　十玄門云云。苑云

云。匡眞引二探玄第四明 &MT10769;

品記解釋。可レ見｣

如此一門

至

如レ理思レ之　十玄門及探玄云

レ圖。上圖無二甚相違一。但可下以二師弟法智一。配中於
境智及人法二上也。下圖最拙。十玄門旨歸綱
目金師子章對挍可レ知。中央安

第二約法

至

以顯二無盡一　分科可レ知。匡眞出

置同時具
足一。似下以二第一門一爲

總。而至二下文一。破下清涼
以二總別一釋上者何耶。又此圖作二圓相一。應下是準

擬十錢互爲二本數一之趣上。雖下十錢之與二十玄一
而不

可二相離一。義門夐別。何得二例釋一也。匡眞
引二法界玄鏡一云云。會玄云。全依二賢首一者。依二
探玄中一也。而教章尚從二至相一後方改易故
也。復古意同。匡眞彈斥云云。寂曰。匡眞所
レ評最善矣。匡眞叙三有人指二配四法界一。而彈二
駁之一。有人者指二通路一也。寂曰。通路所レ辨甚
不二允當一。何者四法界即華嚴法界。毘盧遮那
所證。而十地菩薩漸次證レ之。理法界即眞諦
也。事法界乃俗諦也。理事無礙法界。乃眞俗
融會也。菩薩入レ地方證理法界位。後所得
智觀二一切法一。如レ實知三一切諸法唯是眞如之
所二流變一。是名二事法界一。然初地乃至四地。尚
未レ得二眞俗融即無礙一。入二第五地一始得二眞俗
雙融一。而有相心轉時。未レ得レ安

住於無礙處一。
第六地第七地究

竟此道一。

教原旨在二此分
齊一。過レ是已後。證二入事事無礙法界一。一乘圓
教即此分齊也。然則前前未レ能レ證二於後後一。
後後必具二前前一。何言下此章唯明二二界一等上也。
匡眞評二玄鏡及十觀一。恐不二穩當一。惟清涼意。
欲下中

興帝心之道一。會

同至相賢首之所

立。
全中二美於一家上。其心善矣。其志大矣。但所
レ憾者。清涼見解未レ入二於三祖之玄境一。往往
有下以二珷玞一換二夜光一之失上。然依二於三觀一立二
四法界一。理致周足。不レ違二聖旨一。亦能符二順於
法界觀門一。何言二修改一。且言二其十觀不

契二圓
理一者特非也。十觀若不レ契二圓理一者。五教止
觀亦應レ不レ契二圓理一。二書若不レ契二圓理一者。至
相賢首何爲承

嗣彼師一。崇爲二今宗鼻祖一耶。
嗟乎。匡眞以二其胸臆一。建

立圓教一。苟有下不レ合二
己所立一者上。輒言下不レ契二圓理一等上。殊不レ知。不
レ合二自所立圓教一者。翻是眞圓教也

何者爲十

至

餘下準レ之　分科可レ知。教義理

事等。即攝二一乘三乘乃至五乘等一切教義
理事等一。一切偏小之教義入二圓宗一。則融爲二別
教一乘一。本來非二是三乘小乘等。下皆准レ此。
圓攝レ偏之意趣有レ異。如二上已辨一

二理事即

至

成無盡也　匡眞引二至相及諸

疏一云云

二言解釋

至

顯無盡義　刊定

中。於二義分

齊一。分二體事徳相業用一。於二徳相中一辨二此十門一。
清涼會釋云云。寂曰。於二今宗義分齊一。分二體
相用一。却失二倶體倶用之妙旨一。大忤二二祖之宗
猷一。如レ此蘖説。急斬

伐之一可也。清涼勞設二會
釋一。未レ知有二何所

益也。清涼以二第一門一爲
總。以二餘九一爲レ別。此依二綱目一。且章疏所レ叙。
咸以二同時具足一爲二第一門一。餘九列次無レ定。
是亦由二總別之義一乎。經中以二第一一爲レ總。以
レ餘爲レ別之例頗多。總別以判非レ無二理教一。雖
レ然今此十門。乃一乘之宗極。隨擧二一門一餘
自攝屬。何以二一途一局

判總別一。綱目所レ判是
一往義耳。匡眞所レ言非レ無二道理一。應レ思。然匡
眞此處彈二總別判一。前出圖解。及六相結章。
依二總別釋一者何也。計其依二總別一者。是一往
分別。而其彈二總別一者。遮二涼疏局定一乎

一者同時

至

顯現成矣　此第一門。十玄門旨

歸探玄如二匡眞引一。圓教證分一切諸法混融
無礙同時具足可レ知。唐經十七云。若諸菩薩。
能與二如レ是觀行相應。於二諸法中一。不レ生二二解
一切佛法疾得現前一云云。匡眞評下苑薪等依二
涼疏意一不

順二章旨一。可見

二者一多

至

思之可レ解　此第二門。十玄門

及旨歸云云。此經偈者。出二遮那品一。唐經四十
九云。於一微塵中。悉見二諸世界一。衆生若聞
者。迷亂心發狂

三者諸法

至

即其事也　此第三門。十玄門旨

歸探玄如二匡眞引一。此經云者。發心功徳品之
文。晋經第九所説。探玄第五演義十七云云。
此經又云者同品之文。唐經云。何以故。以二是
發心一當得レ佛故。鈔有會釋。匡眞引二探玄五一
云云。又云。在於等者淨眼品文

問如同體

至

説其邊量　二番問答。如下匡眞

引十玄門及諸註一而明上也

故此經偈

至

廣如經文　此經偈者。晋經第三

十阿僧祇品偈。又偈云者。發心功徳品偈。又
此經云者。是亦發心功徳品之文。又云者梵
行品之文

問此等歎

至

故非因也　探玄第四云云。圓信

已上。十玄縁起得レ一。則一切相即同時前
後自在無礙十玄門云云。如二匡眞引一

問上言果

至

應準思之　十玄門孔目探玄第

三。如二匡眞引一。探玄云第五云。今尋二上下經文一。
約二一乘圓教一。始 &MT10755;

相攝圓融無礙。得レ初即是
&MT10755;

窮レ

。方原レ始一由二陀羅尼門縁起相攝一。
二由下普賢菩提心遍該二六位一。即因即果上也。

三由下法性無二始

一。發心入レ始即正

上故

文

寂曰。圓宗位次與レ常大異。以二三乘三賢十
地一。爲二圓解行位一。以二彼佛果一爲二圓證入位一。或
以二八地上一爲二證入分一。是即果中更立レ因。不
思議之位次。是最祕密之法門也。聞レ此生二於
信樂一。勝進趣入者善矣。由レ此生二増上慢一者。
以二此教法一却招二殃禍一而已。演義四。擧二占察
經四位成佛一解釋云云

問上言一

至

自在門竟　十玄門云云。如二匡

眞引一。不思議法品云云。探玄十五云。一佛
即遍二一切衆生一。周二十方微塵一盡。三世念念
同時。前後倶成二正覺一。此則實成非レ化。但以二
不レ成則已成則舊來成故。云二非不先覺等一。
以下攝二三世一盡上故。無二過去不成一故。云二不住
學地一。同第四云。若一乘圓教中。實則不レ住
レ位。寄二 &MT10755;

教位相一以辨レ之。於二信 &MT90041;

不退之際一。
則明下得二彼法界行徳一圓融無礙上。若以二因門一
取。則常是菩薩。若果門取。則恒是佛。乃至能
一念頃。遊二十方一。如レ斯之徳。自レ非二因位窮 &MT90041;

一。
孰能具レ此。故知。定是行 &MT90041;

也。不レ同二彼是劣
位之人一也。又一切諸佛。於二諸世界一。爲レ物成

道。皆是示現。以三廢レ機約レ自無二成不成等一

文

位次甚深。如二上略辨一。當下至二下卷一而更辨上矣。
義苑復古云云。然此一念等者。義苑云云

四者因陀

至

去情思之　此第四門因陀羅網

者。十地品所説。探玄十一玄談六演義八云
云。十玄門云云。引證如二匡眞釋一

問上言一

至

陀羅成也　問答二番。如匡眞辨｣

五者微細

至

頭顯現耳　此第五門。十玄門旨

歸云云。匡眞引二玄談六一云云。唐經三十一
云。第九囘向一分微細智起。而至二菩薩第八
地一。以二無功用智一。入二一切智智境界一。知二微塵
細相差別相一。演義三十一。明三第九囘向得二微
細智一云。微細有レ二。一準二無性攝論一以レ &MT10769;

レ知
故。二就二經宗一。於二一法中一有二一切法一。炳然齊
現。十門爲二十段一。第一知二世間法微細一智。二
知二衆生趣微細一智。三知二菩薩行徳微細一智。
乃至十總知二一切盡無餘微細一智云云。匡眞
破二清涼一云云。寂曰。此破不レ允。阿僧祇品云。
於二一微細毛孔中一。不可説刹次第入毛孔一。能

受二彼諸刹一。諸刹不レ能レ遍二毛孔一

文

清涼依二此

經意一。諸刹不レ能レ遍。還是妙神用。匡眞以爲。
能所不二相融一謬哉

故此經云

至

如レ理思レ之　賢首離世二品所

説。與二今所引一少異。可レ知。次文者舍那品説。
義苑云云

問此義與

至

宜細思之　問答如二匡眞釋一

六祕密隱

至

時成就也　此第六門。探玄云二

隱密顯了倶成門一。十玄門綱目等。竝同二今名一。
十玄門云云。引二月喩品明。寂曰。月喩甚妙。
此方見レ半見レ &MT90041;

。而彼月體實無二虧盈一。虧盈
唯是隱顯之異耳。圓宗諸義亦復如レ是。諸法
自體全二法界一起。但由二所感不

同隱顯有レ異。
雖二隱顯殊一法體恒一。思而可レ知。匡眞引二玄
談六一評斥。寂曰。涼疏雖レ有二一理一。況喩不レ正。
雖レ然匡眞三一對辨而作レ破者。非二今所

宜
也。匡眞引二探玄一一云云

故此經云

至

密受

等　此賢首品之文。晋唐

二經可レ尋。探玄四明二微細差別三世間自在一
云云。又云。如二幻巾作

兎。此兎即レ生是死。何
以故。以二有即無一故。入出亦爾。又此菩薩。以二
法界一爲レ身故。是故縱東方百千界外見二法
界一。非二是分限法一。隨二顯現處一無レ不二全現一故。
菩薩身常在二入定中一現。恒在二出定中一現。無
礙圓融 &MT10769;

二思議一也。是故若向二出定門中一者。

唯見出不レ見レ入。亦不レ見二出竟時一也

文

又

明二四種無礙及十事五對一。如二匡眞引一。又唐
經十四。明三菩薩示二現八相於諸刹一云云。舊
經二十二亦有二此説一。又如佛爲下法雲地
之經文。探玄第十四。演義三十九廣釋。匡眞
引二離世間品一云云。探玄第十七。明二六種相
佛授 &T047368;

一。演義五十三。説二十種授 &T047368;

一。同五十
五。明二十種得授 &T047368;

一。同三十九廣明二授 &T047368;

一。義
苑以二七對一辨。如二匡眞出一。以二又如佛爲等一。爲
第七顯授冥 &T047368;

對。折薪以爲。前顯二隱顯倶成一。
又如佛爲下是別義。以二現前授 &T047368;

一爲レ顯。以二
不現前受 &T047368;

一爲レ密故。爲レ存二二義一。寂曰。折薪
謬矣。義苑爲二七對一而釋者。頗得二章旨一

如上第一

至

是準思之　結レ上義苑云云。指

鈔云。見二第一錢中十錢一時。不レ見二第二乃至
第十一。何以故。離二第一錢中十錢一外。無二第二
第三乃至第十一故。如二虚空一故。是故一中十錢
名爲二顯了一。第二錢望二第一中十一。名爲二祕密一。
又第一有力餘皆無力。是故云レ不二相知一云
云。復古云。古本云二成レ此成

彼。今云二此成彼
成者誤也。寂曰。今此言顯二由レ此彼成。由レ彼
此成。彼此互成之義一故。現本雅暢。優二於古
本一。復古主胡不レ思也

七識藏純

至

可思準之　此第七門。十玄門云

云。意謂就二一施門一。則一切萬法。悉入二施門一。
是純。此施能具二諸度一。是雜。大品一念品明。
從レ始至レ &MT10755;

。不レ出二一念一。是純。一念具二萬行一。
是雜。然彼經約二六度相攝一。今約二縁起妙用一。
又彼施能攝諸度一。而非二諸度即施一。今則此施
攝諸門。無二一不

施。其異可レ知。義海百門約二
理事一明。如二匡眞引一。匡眞引二玄談六一。涼疏意
謂。諸藏純雜有二其二途一。一行爲レ純。萬行爲
レ雜等。即事事無礙義。若一理爲レ純。萬行等
爲レ雜。即事理無礙故。恐下此門濫二理事無礙一
而失中圓旨上故。探玄改

易此門一。立二廣狹自在
門一云云。如二匡眞引一。會玄加二數百言一潤色彼
意一。匡眞彈云。清涼所辨レ非二祖師意一。十玄門
已於二大品一念品諸度相攝一。揀

別與レ今有一
レ異。更有二何所

濫致二改易一乎。但爲二各無礙一
乘レ便立耳。金師子百門綱目。竝立二此門一。何
爲二改易云云。寂曰。匡眞所レ辨甚得二道理一。至
相十玄門理致圓備。無二復所

加。何敢改易。
但賢首大師禀性磊落。不レ拘二文句一。以レ理爲
レ主。立レ理則率遵

承至相之宗義一。綴レ文則不三
必滯二前修之範圍一。章疏之中名義列次。順有二
異同一。但是種種施

設義門一。顯

示圓旨一。非三敢
改

易十玄門一也。清涼元意以爲。圓教唯譚二
所依事法界。及事事無礙法界一。不レ依二理法界
理事無礙法界一。寂曰。斯解恐不レ應レ理。圓教
中譚二事事無礙法界一。則理必具二餘三一。例如三
具足戒中必具二五十等戒一。探玄第三明二一乘

十無礙一中。有二理事無礙一。又第四

十九紙

明二光

覺品宗趣一中。以二理事倶融理事無礙等言一。

明二一乘圓教一。同卷

二十二紙

云二會レ事同

理。次

下明二理事融會一。是圓教中。有二理事無礙之明
據也。然則縱使諸藏純 &MT10769;

。通二於理事無礙一。何
妨二是圓宗義門一也。清涼雖二大宗師一。未レ窮二今
宗之奧旨一也。可レ知

八者十世

至

宜可思之　此第八門。匡眞引二

十玄門旨歸。及玄談第六。探玄十七同十五一
云云。孔目四云。下經云。於一微塵中。建二立
三世一切佛轉法輪一。當レ知今所成一乘教者。
即是其事。依二九世入

智。融二九世法一。成二其十
世一。謂過去過去世。過去現在世。過去未來世。
現在過去世。現在現在世。現在未來世。未來
過去世。未來現在世。未來未來世。三世相即

及與相入。成二其十世一

文

纂釋之中。以二二義一

辨二三世義謬之甚矣。情謂三世乃遍計妄情。
如二中論時品所

破。今所レ言十世是智境界。
非三情識之所二圖度一也。若人欲レ知二九世相入一
者。先須レ知下妄情所現三世無二所有一如中龜毛
免角上也。不則雖レ説二融即一。總歸二虚妄一。何成二圓
旨一引レ經云云。如二匡眞明一

九唯心回

至

異三乘耳　此第九門。十玄門云

云。此門顯二一切諸法當體如來藏心一。非二會
レ事入

理。與二唯心現故因一。相似而異可レ知。匡
眞引二探玄第八一。次又云者。探玄第五之文也。
寂曰。 &MT10755;

圓二教其旨雖レ異。善順レ眞入レ如則
廣。惡違レ性入レ如則滅。生死是逆轉。四十二
賢聖。及菩提涅槃。是順轉。惑業苦雖レ不レ離
レ眞。非二是眞用一。世間出世間。一切向二於解脱一
法竝皆眞用之大理。毫無レ有レ異。如二探玄第
十六明一。然菩薩十信三賢道屬二縁修一。止レ惡修
レ善。息レ妄求レ眞。進

趣證道一而已。登地已上道
屬二眞修一。雖下尚有二餘惑故以レ眞治

妄。由二聖道
力一故。或時故意現二行煩惱一。以成二淨用一。是名二
留惑一。八地已上純無漏位。一切諸法泯然清
淨。是名二一道清淨一。過レ是已去。一切色心諸
法。總成二一解脱味一。返道逆行。從二此大寂滅
海一示現。亦以二此佛智一照。則一切惑業苦是
所斷。所知所救能顯二成三徳一之義門。不可思
議。如レ是境界。尚非二七地菩薩之所

當。況於二
地前凡夫一乎。匡眞雖レ引二探玄之文一。而不レ曉二
其意一。則與二探玄旨一異也。猶如二氷炭一。彼引二探

玄第五一

四十
四紙

特大僻矣。經發心功徳品云。爲

レ裂二種種煩惱網一。發二菩提心一云云。探玄云。欲
網者一 &MT10769;

脱義。如二世羅網魚鳥 &MT10769;

脱。由二種
種欲網一。生死 &MT10769;

レ出。此約二染欲一。二澇漉義。如二
世網澇漉一。謂起二淨欲一。漉二諸有情一。令レ出二生死

苦海一。下文

兜率天宮
讃佛品

云。智慧王所説欲爲二清淨

本一。應下起二清淨欲一志中求無上道上。此約二淨欲一。三
隱映義。如二帝網差別一。染淨等欲交渉無礙重

重相入故云レ網也。此約二欲體一

文

探玄明文如

レ是。第三隱映。是圓極義。謂欲心自體即如來
藏心。然凡愚起二染欲一。迷倒自纒。沈二淪有海一。
菩薩起二淨欲一志二求無上道一。或故現二染欲一。以
爲二淨用一等。或染欲爲二所調伏一顯

成斷徳一。窮二
其體性一。重重交渉不可思議可レ思。孔目二云。
十欲者有上欲乃至一切欲　問。此欲可レ斷
耶　答。欲有二二種一。一虚妄欲。此即可レ斷

寂曰。凡
夫妄欲

二非虚妄欲

菩薩淨欲及極位
大菩薩反道逆行

此即不レ斷

云云。晋經十一。痛呵二染欲一倍二於餘經一。可レ尋。
匡眞混二亂染淨欲一。大作二僻説一。欺

惑天下之
學人一。豈可レ不レ痛哉。又匡眞引二止觀五之二一
云云。止觀五之二之文。如二初卷述一。非三獨匡
眞謬二解止觀之文一。後台學者。甚戻二祖意一。如二
上已出一。又匡眞結釋引二眞言教一云。若有三一
念想二我是凡夫一是三世佛之寃也云云。寂曰。
引意甚謬矣。眞言教意。欲レ使下瑜伽者安二心
佛境界一。一念不レ墮二凡心一。一事不

渉二凡行一之
觀心爾。若由二此文住此觀想一。而恣起二凡心一。
肆行二凡行一。泰然坐二在陰入之毒窠一者。可レ謂
是三世諸佛之冤之大魁者也。豈可レ不レ怖哉。
雖二然如

是。觀下彼引二祕密藏經一而勸

信。其所
レ言出二於好心一也可レ知矣

然一心亦

至

宜思擇之　性起品文。如二探玄

第十六明一。演義五十一。廣明二十心一。又五十一
經文云。爾時以二無礙清淨智眼一。普觀二法界一
切衆生一。而作二斯言一。奇哉奇哉。此諸衆生　云
何具有二如來智慧一。愚癡迷惑不レ知不レ見。我
當下教以二聖道一令中其永離二妄想執著一。自於二身
中一得

見二如來廣大智慧與レ佛無

異。即教二聖
道一令レ離二妄想一。離二妄想一已證二如來無量智慧一
云云。要問答上云。心數等義。如二下別明一。此
文在二三乘一。義通二一乘一。用同二法界一故。又一乘

唯一心。顯二性起具徳一故。如二性起品説一

文

此

文上下。顯下一切諸法當體即如來藏心。不
レ須二會レ事歸理一是乃圓旨上也。此義甚深應レ思｣

十託事顯

至

如レ經思レ之　此第十門。十玄門

云云。探玄三及第十六小相品 &T047368;

等。往往明丁
圓宗即レ事而法門非丙託二此事一別有乙所表甲。餘
如二匡眞明一

問三乘中

至

如レ理思レ之　此三一對辨。匡眞

引二玄談六一彈斥云云。寂曰。此彈不レ允。清涼
唯於三衣座室喩

況三法一言レ之。非レ謂二法華經
旨皆唯如

此。應レ思。又次引二摩訶止觀及無
行經淨名經一云云。嗟乎。是蛇飮レ水爲レ毒之
謂乎。匡眞所レ言。與二彼本説一其異。豈啻天淵
也。諸法無行經首楞嚴等。顯二示一切諸法即
空如如一。如二般若寶積部等所説一。往往有レ之。
復奚怪焉。如二淨名經一。或説二破相一。或説二一如一。
或説二菩薩出假留惑淨用一。可レ知。摩訶止觀二
之三。説二隨自意三昧四運推檢三性心不可

得一。同

二十
五紙

引二無行經一。擧二三毒即道一。顯二法性空

寂一。同

三十
二紙

大呵二圓墮一。引二捉レ蛇喩一云云。又同

四十
二紙

云。佛説二貪欲即是道一者。佛見二機宜一。知二

一種衆生底下薄福。決不

能下於二善中一修

道。
若任二其罪一。流轉令下於二貪欲一修中習止觀上。極不
レ得レ已故作二此觀一。譬如下父母見二子得レ病不一
レ宜二餘藥一。須二黄龍湯一鑿齒瀉レ之服已病除上云

云。同

四十
七紙

大誡二僻見一云云。智者正説如レ是。匡

眞所レ述。粗似二天台所レ呵之僻見一。豈非二飮レ水
爲

毒乎。予深懼三後學㤹二於彼僻説一。聊加二辨
斥一爾。復古引二靈雲桃開香嚴撃竹一。爲三異事
表二異理一也。嗟乎。師會之不レ領二禪宗一也。可レ知
矣

此上十門

至

此可レ準　自下結

釋十門一同時

會融等者。苑薪指事釋義不レ同。其剖二句逗一。
則折薪應レ正。其釋二義趣一。則諸家未レ允。今謂。
此十玄縁起具徳法門。乃圓信滿證入位如
レ實證知焉。能化佛則十身毘盧遮那。攝化處
則蓮華藏世界。信滿已前乃解行見聞之分
齊。若別屬則大解行者。在二於世界性已上一。大
見聞者。在二於三千界等一。若通論則三千界等。
亦有二解行機一。世界性已上。亦有二大見聞一。當
レ知。普賢境界諦觀察。是指二證入位一。餘時等
者。言二解行見聞位一。孔目探玄等判位明著。
可レ知。義苑所レ釋義不二允當一。句逗失レ旨。折薪
所レ辨句逗雖レ佳。其以二即レ別之總。即レ總之
別一。釋二上下文一。甚不レ應レ理。指事以レ餘爲二三
乘一者特非也。復古引二孔目第四一云云。寂曰。
此文與二今文旨一義不二相親一。可レ思

上來所明

至

境界準レ之　此明二三一不同一。苑

薪云云。孔目一分

別正乘方便乘一云云。同第
四明二一乘三乘縁起差別一云云。三乘一乘義
有二異同一。如二疏章明一。今此十門。乃別教一乘
之宗極故。與二彼三乘一法相全異

問此上道

至

無盡法也　問意可レ知。答中引二

賢首品文一。義苑復古有釋

三乘但隨

至

爲實徳耳　義苑云云。匡眞彈斥

云云。寂曰。義苑不レ曉二台家一念三千之玄
旨一。妄作二抑下一。實不二允當一。匡眞所レ彈亦不二中
正一。引二孔目四一。意亦不レ穩

又此經云

至

驚怪者矣　義苑云云。今此經

文。出二於晋經第六十一。唐經八十亦有二此意一。
匡眞引丁演義八十經文。云丙或見釋迦成二佛
道一已。經乙不可思議劫甲。彈二斥荊溪一。寂曰。荊溪
以二帶別覆本二義一。貶

抑華嚴一。若是一時抑
揚。則或可レ恕矣。若是實義。則甚不二允當一。可
レ知。雖二是傍論一。台門一箇之持論故。今略評
量而已。總論曰。今此十玄門。乃舍那淨眼之
所レ照。非二普賢眼大機一。則安得三徹底見二此境
界一乎。凡愚唯是見聞位。於レ得發二得徹到信
心一爲二之分一耳。只矢二於口一而不レ潤二於心一者。
所謂狂慧也。所レ冀後來賢哲。勿三於レ是生二見
取一也
六相圓融義第四　十地經三云。一切菩薩
所行。廣大無量不雜諸波羅蜜所攝諸地所二
淨生一。諸助道法。總相別相同相異相成相壞
相論云云。又地論一云。一切諸説十句中。皆
有二六種差別相門一。此言説解釋除レ事。事者謂
陰界入等。六種相者。謂總相別相同相異相
成相壞相。總相者。根本入。別相者。餘九入。
別依

止本一。

二彼本一故。同相者入故。異相者
増相故。成相者略説故。壞相者廣説故。大乘
義章三本云。門別不同故有二六種一。所謂總別
同異成壞。此六乃是諸法體義。體義虚通旨
無レ不レ在。義雖二遍在一。事隔無レ之。是以論云。一
切十句皆有二六相一除レ事。事謂陰界入等。陰
界入彼此相望事別隔礙。不レ具二斯六一。所以除
レ之。若攝二事相一。以從二體義一。陰界入等。一一之
中皆具二無量六相門一。乃至六相之義通二諸法一。
依レ法成レ行。行亦齊有。此初地第四願中。宣

説一切菩薩所行一。皆有二總別同異等一也。隨
レ行所レ説。廣如二地論一。此六乃是大乘之淵綱。
圓通之妙門也。若能會二斯趣一。一異等執逍然
無レ迹。探玄第九云。釋二此六相義一。乃至非二論
主率レ意而作一。乃至非二是陰界入等事相中辨一
故。除二簡之一。演義三十四上云云。匡眞云。清
涼實據二淨影一體事別論。却興二定執一。乃至。探
玄與二清涼一異。然考レ實而レ言之。論中除レ事之
言。乃當二 &MT10755;

教一等云云。寂曰。六相除レ事之辨。
大乘義章探玄演義大旨大同。若從二陰入等
體如一而融レ之。則一切法皆具二六相義一。若約二
遍計隔執妄陰一。則無レ有二六相融通之義一。初地
已上一分證得。八地已上全分證得。地前凡
夫唯信樂。觀二察八地已上體事不二。諸法相
即之妙境一。融

蕩隔情一而已。匡眞言二探玄演
義不

同。未レ知向二那處一見レ異耶。今且問レ彼。
除事之言是約二 &MT10755;

教一。則圓教六相出在二於何
經論一耶。吁匡眞妄説二圓融一。掃

廢實修一。令下人
生二上慢一。於二陰入之毒蛇惡龍一全無中怖畏上。不二
亦痛一乎。今章 &MT10755;

結二六相一云。唯智境界非二事

識一。以二此方便一會二一乘一

文

寂曰。此文要言也。

超二出事識一。則事會歸レ理。事理融即。是登地
已上之道也。未レ至二此位一。則雖二何教人一。理則
恒融。事則恒隔。聖教於二實踐一簡別焉。匡眞
於二知解一混同焉。豈非二圓鑿方枘一耶。匡眞彈下

有人

纂釋

擧二同處不相離色一釋上云云。寂曰。纂

釋甚昧二圓旨一。不レ足二評量一者已

六相縁起

至

問答解釋　分科可レ知

初列名者

至

不移動故　初列名中。匡眞引二

要問答一云云。寂曰。現本未レ見二此文一。可レ考。探
玄要九云云

第二教興

至

華嚴經説　教興中義苑復古云

引二大乘義章一。評三彼釋不二與レ今同一已。引二天台
四明一。辨二陰即是一云云。寂曰。天台四明説二妄
陰即法性一者。是乃要丁以二佛境界一爲二所觀境一。
三觀以照轉二惑業苦一。令丙成

第三問答

至

起成舍辨　義苑復古云云。匡眞

就三徳祕藏甲。匡
眞雖レ出二彼語一。用意懸隔可レ知

問何者是

至

即得舍矣　義苑云云

問若椽全

至

時名爲椽　義苑復古云云

問若椽等

至

並全成故　義苑復古云云

問無一椽

至

餘椽例然　義苑云云

是故一切

至

切處準知　義苑云云。寂曰。苑

云二止而不

論者。不レ順二文意一可レ知

第二別相

至

總爲レ別也　匡眞引二台教一云云

不レ允

問若總即

至

思之レ可解　匡眞引二淨影一評云

云。又引二清涼一評破云云。寂曰。兩評竝不二允
當一。此門有二同別融會之旨一。淨影所レ釋全無
レ所レ違。清涼以二法總一釋。亦有二道理一可レ知。匡
眞以二四明所

談。爲二己懷一。苟有レ違二己懷一。便以
爲レ非。惑之極矣。匡眞出レ圖。寂曰。此圖恐不
レ順二探玄一。探玄三廣明二轉法輪五海十智一可
レ尋

問若不別

至

故是常也　二過可レ知

第三同相

至

故是常也　同相可レ知

第四異相

至

故是常也　異相可レ知

第五成相

至

亦是常也　成相可レ知

第六壞相

至

故是常也　壞相可レ知

又總即一

至

便會一乘　結釋六相。復故云

云。匡眞夾注彈斥云云。寂曰。以二六相一爲二方
便一者。孔目探玄竝有二明文一。未レ見下以二十玄一
爲二方便一之文上。復古意望二果海玄絶一而言乎。
雖レ然十玄乃一乘證入分。稱爲二今宗之祕
極一。何屬二之方便一。實復古失レ言耳。義苑云云。
匡眞彈斥云云。寂曰。義苑釋義善矣。但以二一
乘一爲二果海一者不レ允。匡眞亦談二陰即是一。將謂
生二此信解一。是大功徳少金剛也。此見謬矣。
所二以知一者。華嚴涅槃等深經。雖レ説二妄即眞一。
是究竟一乘佛境界。爲レ使二禀學者證二入於佛
境界一。或説二破相空理一。或説二縁生無性一。或説二
止レ惡勤

善。或説二息妄修眞一。其文豈啻千百
數耶。無レ有下凡愚輩解二陰即是一已。更不レ須二斷
修一。自然昇二於聖階一之文上故。印度諸菩薩。雖三
製レ論弘

宣大乘一。竝皆説二二空唯識息妄修眞
等法門一。未三嘗彰二究竟圓極一。是乃由下一乘圓
極之妙理。墮二於事識情窠一。則不三止無二利益一。
翻結二見綱一損

傷善根上也。今章結釋遮二事識
知一。良有レ由哉。然超二出事識一。是登地所レ證。豈
是容易耶。豈是容易耶
華嚴經中一乘五教分齊義卷下　匡眞局

執三卷二題有二意趣在一者不レ允。亦以二總別一
辨者特非也。匡眞設二一問答一答釋甚善矣。吾
今一

問匡眞鈔主一。一部經意會融法界圓通
自在。其説攝レ義無盡故。分齊通二聲聞及凡夫
世間所知眞實法一故。該二貫三乘小乘文義
等。如二子所

言。實乃三乘小乘人天乘者。華
嚴腹心也。手足也。爪髮也。由二諸佛悲智願
力。及與衆生業行所

感。華嚴同教。爲二三乘
小乘人天乘一。應下於未三堪

能普教一之機上。巧誘二
群機一令レ入二華嚴法界一。然則三乘小乘人天乘
當體。即華嚴同教一乘也但普眼未レ開者。不
レ知二是一乘一而已。子何偏保

執普賢眼所レ受
圓一乘一。蔑二棄 &MT10755;

頓已還一。猶如二糞唾一耶

第十諸教

至

佛身開合　標章列名可レ知

第一心識差別者　明二心意識一者。晋經第六
初明 &MT10769;

品。探玄四孔目一要問答上演義問明
品鈔廣明。義苑云云。折薪云。此心意識唯生
滅。即始教通二如來藏一。即 &MT10755;

教離相即頓教即
一法界心即圓教故。云二心意識差別一也。上列
中云二所依一者。小乘依二六識三毒一。爲二染淨根
本及涅槃因一。大乘若生滅。爲二染淨依眞如爲
迷悟依一。此二別則始教也。和合通レ眞。爲二 &MT10755;

教等一。既一切染淨諸法。皆依二心識一故云二所
依一。復古云云。匡眞云。問。所依心識爲レ通二八
識一。爲二止本識一耶。答。舊解紛紜不レ暇二具斥一。乃
述二自義一。謂的論二所依一。唯是本識。引二探玄四
孔目一一證明。寂曰。若於二深密瑜伽及 &MT10755;

教已
上一。論二所依一。則應レ得レ言二唯是本識一也。今通
就二五教一以判二所依一。何局二本識一也。若言下隨二
本教一而判中所依上者。理亦不レ然。下諸門竝以二
五教一判釋。豈翅此一門。依二本教一定二所依一耶。
苑釋復集。竝無レ所レ違。獨匡眞取二纂釋所レ叙
之不正義一。以爲二自義一。鑿説云云。頗失二章旨一
可レ知

如小乘論

至

増一經説　此明二小乘一。匡眞引二

要問答上玄談五一云云。苑云云未レ穩。心意識
者。出二於婆沙七十二倶舍界品一説。阿頼耶
者。攝論釋第二初云云

若依始教

至

爲二諸法依一　此明二始教一。要問答

上云云。義苑引二玄談第六一。匡眞引二頼耶三
相。及二種習氣三種習氣種子六義一。明下以二本
識一爲レ所依可上尋

方便漸漸

至

亦同二此説一　孔目一云云。匡眞

出下能所熏各有二四義一。及頼耶有中三位上可レ見。
不レ見二藏住一者。梁攝論十一云云。如二匡眞引一
瑜加攝決擇七十六云云。如二匡眞引一。今章合二
引二論之文一。不見藏住者。是不レ見二所藏一。不
見熏習者。乃不レ見二能熏七轉識一也。不見阿
頼耶者。不レ見二能執取第七識一也。不見阿頼
耶識者。不レ見二所執藏第八識一也。不見阿陀
那者。不レ見二能執持第八現行一也。不見阿陀
那識者。不レ見二所執持第八種子一也。三對如
レ次。配

當善惡業果識。我愛執藏識。相續執
持識一。以二第一對一配二能所藏一。雖レ有二一理一。義所二
濫重一。匡眞釋二第三對一。種現爲レ次。恐不二允當一。
言二於内於外一者。瑜伽唯云二於内一。攝論具言二
於内於外一。義苑以二根塵一爲二内外一。集成引二圭
山一。以二根識一爲レ内。以二六塵一爲レ外。匡眞彈斥。
引二要問答上一。叙二起信四熏習一云云。寂曰。苑
成不レ允。匡眞迀揀。今謂。於内於外者。顯二一
切處一。例如下明二求レ心不可得等理一。遮中内外中
間上。非下是指二一事一法一爲レ内爲

外。其瑜伽唯
云レ於レ内者。蓋乃由二本識唯内門轉一故。揀二於
事識麁顯一云レ内耳。指鈔約二理量二智一分二内
外一。是亦不レ允。匡眞云三理量二智局二如來境一
者非也。地上菩薩。豈容レ無二理量二智一耶。言二
不見一者。謂至所泯亡。菩薩根本智照二眞如境一。
理智冥會。能所泯絶。後所得智。照二一切法一。
捨二離二縛一。不下復爲二諸相一之所

轉。心無二所
住一而生二其心一。是名下菩薩於二心意識一一切祕
密善巧上也。匡眞辨二阿陀那名義新舊有

異。
此辨如二餘處述一。又次引二攝論金土地一。假二途
四明一張二自僻説一。金土地喩。出二於梁攝論十

七

十紙

唐世親論三十五一

八紙

無性論第五

七紙

法華玄義五之二。及金光明玄淨名玄擧二此
譬喩一。天台所覽。蓋異本乎。不レ符

順現流攝
論一可レ考。匡眞所レ言非二是攝論意一。亦非二天台
意一。全自己胸臆之僻説也。雖二是傍論一。恐二人
生

惑。略辨

斥之一。匡眞破三義苑辨二阿陀那等一
者甚非也。次彈二復古一云云。此彈當矣

解云既齊

至

會歸眞也　折薪云。正令三彼捨

至

業等生故　此明二

教一。如二匡眞

明一

是故楞伽

至

如レ是非一　經文如二匡眞引一。匡

眞引二演義鈔十三中一。破二復古一云云。寂曰。此
破不レ允。復古全順レ章釋。何強咎レ不レ合二涼疏一
乎。應レ思

問眞如既

至

義

中説　此問答如二上三性同

異義中明一。此眞如下二教對辨。如二起信疏辨一｣

又如十地

至

義眞心也　探玄十三。演義三十

七上。並開二十科一明云云。探玄十門中。初三
是始教。次四是 &MT10755;

頓教。後三是圓教。今唯明二
始 &MT10755;

教所依有

異。如下匡眞引二十地經論及孔
目等一而辨上也。地論第八。攝論三十四

又如達磨

至

二門別也　攝論第一。寶性論第

四。其異可レ知。匡眞引二慧日論一。次引二無差別
疏一云云

至

爲不二也　此明二頓教一。孔目二

探玄第一第八云云。如二匡眞辨一

斥涼密一。出二二祖所レ不レ言之性惡一可レ痛。折薪
叙二離世品十四段十心一釋。匡眞云三通指二此
品所説十心一。復古但擧二十種心一。寂曰。復古應
レ正。晋經三十七。探玄第十七。演義鈔五十六

至

據二別教一言　此明二圓教一。匡眞彈

二十紙

説二十種心一。即當二今文一。又五十七

十五紙

云云。折薪以爲。第九地之文。非二是十種心一。
第五地説二十平等心一。應二今所

出。恐九字誤
爾。匡眞彈云云。寂曰。第九地文。正今所取。
折薪失レ考。匡眞主性惡成レ癖。到處説二性惡一。
如下患二黄疸一者。隨二其所

見皆爲中黄色上乎。吁｣

若約同教

至

餘可準之　此明二同教一。會解 &T047368;

云云。匡眞彈斥云云。寂曰。會解全依二清涼一
不レ順二今家一。匡眞爲二教筌一之所二拘束一。如二擔板
漢一。安得レ達二今宗之妙旨一哉。復古意。謂如二餘
處所列一。但攝二前四一以爲二同教一。以二是一乘方
便一故。若如二今所

列。則總二融前五一以爲二同
教一。如三建立乘中同教之内。亦列二別教一乘一。
又探玄十三。明二唯心十門一中。總具二十門一。而
爲二同教一。則別教亦攝。同別二教亦前亦後也。
匡眞引二孔目四一云云。以二集成云

攝二前四一爲
レ正。寂曰。復古所レ言。頗得二章旨一。但其無レ可
無二不可一之言不レ穩耳。匡眞所レ言。甚不レ順二今
文旨一。且不レ領下同別各有二同別一之祖文上。往往
引二此文一來。牽合附會。安得レ成レ理乎。今此章
文。上擧二五教一。已牒二同教一。即言レ攝二前諸教一。何
唯攝二前四一遺

却圓教一也。當レ知。華嚴一乘大
教海。自具二同別二門一。其別教也者。盡十方三
世。唯是華嚴一乘。無レ有二若二若三一。何以故。
若二若三。如二虚空一故。其同教也者。以二或小
或三等一。攝二受群機一。會レ三歸レ一。融二同法界一。則
所謂同教亦攝二一切一。無レ所二剩缺一。今文乃唯
心十門中所判。乃存二此旨一。當レ知。同教攝二前
四一。與三通攝二五教一。義門大異。其攝二前四一。乃由二
一乘所流所目攝方便一。其總攝レ五。是約二同別
無礙圓融一。是故約二判教差別一。則同別條然。
約二同融法界一。同外無レ別。別外無レ同。同別無
礙。唯是華嚴法界也。所以今師三一相待。則
唯以二別教一爲二諸教最一。圓明具徳爲二法門極一。
論二融無礙一。則以二同教門一。攝二一切法一。置二乎五
教之後一。是即祖師。達二悟華嚴大教海原旨一之
妙處也。集成匡眞。不レ領二此趣一。臆斷自任昧

却祖意一可レ詧

問云何一

至

約機分齊　匡眞引二明 &MT10769;

品一。探

玄第四云云。寂曰。縁起甚深。非二今所

用。教
化甚深。引釋二今約法一門一者可也。匡眞約機
即約教之辨迀矣。所問正徴三教有二差別一。答
以二約法約機一。約レ法則由三心體具二五義門一。約
レ機則由三機悟淺深有二五差別一。二種義門道理
明著。何勞言二約機即約教一耶。匡眞鑿哉

初義者由

至

攝化衆生　苑薪復古云云。寂

曰。一如來藏心。具二空不空二義一故。自然有二
五教之理數一。能攝二受群機一。五教乃法爾之理
趣也

一攝義從

至

如二圓教説一　義苑依二涼疏意一。以二

假説一心一。釋二今攝義從名一。匡眞評斥云云。寂
曰。十地品第六地經。説二三界虚妄唯一心作一。
探玄第十三。演義三十七上。竝以二十門一解
釋。探玄十門。於二初教已上一判。涼疏十門。初
立二假説一心一。配二之小乘一。除

去探玄十門中
第六轉眞成事一。可レ尋。苑以二涼疏假説一心一。
釋二攝義從名一。固不二穩當一。匡眞引二探玄十門一。
亦剩二第一一。復古得レ旨。攝義從名。如四攝論第
二初。説三小乘唯出二阿頼耶等名一

是則不動

至

一心轉也　苑薪復集。各有二道

理一。並以レ心爲レ本。以レ教爲レ末。是非三止順二今
章旨一。抑亦方等經論之的旨也。匡眞局

滯教
判一猶如二室首摩羅所レ噬。雖レ死不

放。嗟乎匡
眞。有二何道理一。藐

視乎至玄至微至大妙之一
心却拘二於瑣瑣名相教筌一耶

二約機明

至

唯識章

　義苑復古云云

第二明種性差別者　義苑云云。匡眞引二佛
性論一云云。次引二探玄五一。佛性義如二大乘義
章第一･玄談第五･演義五十一明一。匡眞設二一
問答一。引二孔目一云云。孔目二云。佛性者。諸佛
所レ師所謂法也。眞性平等。猶如二虚空一。於二諸
凡聖一無レ所二限礙一。名爲二佛性一。既無二限礙一。何故
偏云二佛性一。佛性者據二覺時一語。所二以知一者。
爲下隨二其流處一成中種種味上。法身流二轉五道一名
曰二衆生一。據二此因縁一。不レ名二佛性一。今對二聲聞淳
熟人一。説レ有二其佛性一云云。匡眞引二此文一已。
云二五乘種性即佛種性一。寂曰。此謬

解孔目之
文一也。雖下約レ無二限礙一則一切眞如上。今唯明下
於二如來種性一五教所判有

異。若爲二五種性
即佛種性一。通別混淆義脈不レ分。鈔主所レ鑿可
レ知

若依小乘

至

如小論説　如二婆沙倶舍等説一。匡

眞引二義苑及要問答上一云云

若依三乘

至

無性有情　三乘中叙二始 &MT10755;

頓三

教一。今初明二始教一。然此章明二始教一中。隱然含二
會レ始向レ &MT10755;

之旨一。顯下喩伽等建

立五性一。是教
限分齊義非中固必上。可レ知。探玄第五。引二瑜伽

三十五一云云。唯識論二

十四紙

云云

故顯揚論

至

乃至廣説　此引レ論明三種性差

別定有二五類一。顯揚第二十云云。楞伽第二及
莊嚴論佛地論。説二五種性一。相宗以判。楞伽
於二有性中一。説二五種性一。莊嚴佛地。通二有無性一
立二五種性一。瑜伽三十七及五十二。説二四種
性一。謂三乘種性及無性有情。第六十七説二四
種性。謂聲聞菩薩及無性有情不定種性。第
八十唯説二不定種性一。一論宗致五性條然。如二
唯識述 &T047368;

第一･樞要第一･瑜伽倫 &T047368;

十八下
明一。今文於二五種道理中一。擧二初後二一。乃至之
言。攝二中間三一。第一 &MT10769;

意。謂一切有情。皆當二
作佛一。何得レ有二畢竟無般涅槃法一耶。答意。謂
一切界可レ得故。經説レ有二種種界性一。若一性
平等。違二經所説一。理亦不レ應レ然故。第二 &MT10769;

意。
謂若言丁説三有情有二種種界一故。應丙妙劣界有乙

差別甲者。亦應レ有二無根

無二二十
二根一

有情一耶。答意。

謂説レ有二種種界一者。約二有情數一。何擧二無根是
非有情數一設レ &MT10769;

也。反質云。應レ有二無根是有
情一耶。第三 &MT10769;

意。謂見有下刹利轉生二婆羅門
種一。乃至地獄有情轉

生天中一者上。何無下有般
涅槃法轉爲二無般涅槃法一。無般涅槃法轉爲中
有般涅槃法上耶。答意。謂刹利爲二婆羅門一等。
由三一有情具二諸類性一。得二互相轉一。有性無性
唯是一性。更無二他性一。以レ有二一切一。 &MT10769;

二獨有一
レ一。比喩何成。第四 &MT10769;

意。謂刹帝利等。互具二
諸類性一者。有無涅槃法。何不二互具一耶。答意。
謂有界無界性既相違。不レ可レ説丙如下彼彼地方
所或有二彼金銀銅鐵鹽等物類種性一。後便無
レ有。或先無後有上如レ是般涅槃法性。亦應乙先
有後無。先無後有甲。何以故。若其如レ是。先聲
聞性後爲二縁覺一。或是大乘種性轉爲二聲聞一。或
爲二無性等一耶。若云レ爾者。順解脱分應二空無一
レ果。是故異類譬喩亦不レ應レ理。第五 &MT10769;

意。謂
説有二不般涅槃法一者。應下是唯約二現在世一非中
畢竟時上。答意。謂不レ可レ言下唯現在世無二般涅
槃法一。餘生可中轉爲

有二般涅槃法一。何以故。彼
無二般涅槃種性一故。又於二此生一。先已積二集順
解脱分善根一。何故不レ名二般涅槃法一。若於二此
生一。都無二積二集順解脱分善根一。云何後生可
レ成二有性一也。寂曰。匡眞所レ出本文。大抵顯揚
之文。其所二夾注一。五 &MT10769;

六答。是樞要第一。依二
瑜伽六十七意一。釋出之文也。然瑜伽顯揚大
旨相同。文段頗異。匡眞所出諸文混雜可レ知｣

是故當知

至

無有斷盡　佛地論二云云。玄談

第五廣釋。至レ下當レ辨

其有種性

至

善根所得　瑜伽三十五･地持第

一云云
　　　倫

八下明六處殊勝

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　　　瑜伽菩薩地説三持倫 &T047368;

出七説

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　　　本習西方三説

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測法師解有二三義一。一者本末爲レ論。性種性爲
レ前。習種性爲レ後。二者資成分別。更互相資
故。前後不レ定云云。三者剋體爲レ論無二前後一。
十信已上齊有二二性一故云云。瑜伽三十七等。
建

立三位或六位一。以二勝解行地一爲レ初。不レ言二
種性位一。總二束十信三賢一。名二勝解行地一。四十
七四十八等。建

立七住或十三住一。初開二種性
住一。或以二十信一爲二種性住一。或以二十信前一爲二種
性住一。勝解行住。隨レ應可レ配。論文從容 &MT10769;

二定
的判一。景泰測基異解紛紜。不レ遑二此載一。匡眞
出レ圖。稍有二紕繆一。十信應レ配二未入僧祇一。雖
レ有下信 &MT90041;

爲二初住一義上。非二始教義一。可レ知。初住

二字可レ削。言二十地

住心
已去

等一。十字可レ作二初字一

此中本性

至

以レ此爲レ因　苑薪復云云。匡眞

評云。苑薪不及。莫レ出二初教始 &MT10755;

二門一。復集
大過以下眞約二 &MT10755;

教一解上云云。寂曰。此評有レ旨。
按二梁攝論一。處處有二從レ始向レ &MT10755;

之趣一。

レ爲二局
判一。今此章文。正明二始教一。而引下此攝論交

渉

教一之文上。是乃甄下明瑜伽等説二五性差別一。
唯是教限分齊非中一定相上。以蕩

融相宗學者
之執情一之微意耳。學者應レ思。匡眞引二楞伽
玄一云云。大過倍二於復集一矣

然瑜伽既

至

隨闕不レ成　苑薪云云。集成指

事。引二發心品文一。匡眞評曰。苑以二具種性一配二
本性住一。以二能發心一爲二習種性一者非也。瑜伽
説二三持一。初品是種性持。次品發心持。餘十
六品是菩提分法持。今章約二種性持一。種性持
自具二二種性一。折薪集成引二發心品文一。未レ曉二
彼文起盡一云云。寂曰。今章所レ言。是取二種性
品發心品之意一。非二是全文一。然按二地持第一･
瑜伽三十五一。若約二種性細相一。則菩薩種性者。
雖下未二發心一未中修行上。必具二種性一。若論二麁相一。
則發心已。知レ有二種性一故。種性發心不レ可二相
離一。是故性先習後。性習同時。理兩可レ得。然
明二二種性縁起不二理一。爲二從レ始入レ &MT10755;

之糧一
耳。諸家所レ釋。不レ領二此旨一乎。折薪云二似牒前
乃至脱落等一者甚非矣。可レ知
亦不レ可レ説二性爲レ先習爲

後　匡眞云。此斥下
相宗偏

執前後一之過上也。以二彼未

達下隨二其流
處一成中種種味上。孔目第二種性章云云。寂曰。
孔目章文深且妙矣。宜二細思繹一。然瑜伽所説
深玄 &MT10769;

レ思。後相學者。執二先性後習一。不レ領二二
性縁起不二一故。轉失二論旨一。今文蓋匡二彼弊一
耳

但可位至

至

故得レ知也　義苑云。言二堪任一者。

賢位之前也云云。匡眞彈斥云云。此彈非也。
義苑依二瑜伽意一。釋二堪任持一。不レ論二已去一。何以二
已去一而咎焉。折薪云云。匡眞彈駁云云。寂
曰。此彈亦非。瑜伽三十五説二三持一。第一堪任
性持。第二行加行持。第三所圓 &MT90041;

大菩提持。
折薪依二瑜伽文一作レ釋。匡眞不レ熟二於論文一。以
レ非揉レ是。何其梟戻也。凡此一段。匡眞所レ言。
並皆不レ允。可レ知。三持及種性住勝解行住判
位異説紛紜。如二上已明一。大抵瑜伽意。似下以二
十信一爲二種性持一。亦爲中堪任持上。今章乃依二孔
目要問答等一。似下以二十信 &MT90041;

一爲中堪任上故。不
レ可下固以二瑜伽一論中今所判上。亦不レ可下以二今家一
爲レ量。斟

酌瑜伽論家所

判。今文雖レ明二始教一。
含二以レ始向レ &MT10755;

之意趣一故。不下全以二瑜伽一而
爲

準而已。復古以二初住已去一爲二堪任一者不
レ允

問此二種

至

本爲性種　孔目二種性章云云。

大衆義章九云云。仁王等與二瑜伽一判位不
レ同。瑜伽以二十信一爲二堪任一。爲二發心所依持一位
立二二種性一。本有新熏。三家異説云云。仁王瓔
珞等意。則十信已前但名二佛性一。十信名二善趣
位一。未レ名二種性一。初住已去。有二熏習義一名二習種
性一。習方成レ性爲二十行位一。名二性種性一。於二此二
性一。先後等義。具如二大乘義章辨一。義苑云二約
レ位性先習後一者非也。匡眞引二唯識疏等一云
云。章意與レ彼稍異。可レ知

而此二種

至

義方備足　復古云云。集成云

云。匡眞彈二斥集成一。寂曰。此破的中。集成惑二
於涼疏一可レ知

又經説種

至

義意融通　復古云云。寂曰。此

釋不レ允。今言二種性一兼二二種性一。何偏言二性種一
也。今言二發心後一者。此明三二種性在二於初發
心已去一。可レ知。集成引二決擇一云云。匡眞評破
云云。寂曰。集成語意。似二種性位無漏現行一。
若其爾者。當二匡眞破一。經説初住已上方名二種
性一。而其所依必應レ在二於住前一故。論不レ違二經
説一。論於二十信位一立二種性持一。而其功能顯著。
必在二發心已去一。經不レ違二論説一。可レ知。匡眞引二
瑜伽一。夾注云云。寂曰。不レ穩

問又以何

至

第二住故　義苑云云。寂曰。雖下

瑜伽論以二十信一爲中堪任上。今章則以二信 &MT90041;

一爲二
堪任一故。義苑所レ言。不レ違二章意一。匡眞錯謂二堪
任持是發心持一故。頻將二己曲一却正他直。不二
亦倒一乎。匡眞出レ圖。紕繆頗多。謂以二愚夫中
間一入二於種性一之失。以二堪任持一爲二發心持一之
失。以二勝解行地一配二堪任持一之失。學者思擇｣

是故當レ知

至

以爲種性　匡眞引二瑜伽三十

五一。略纂以二三義一解釋云云。今章依二孔目一設二
一道理一。此雖レ不下與二瑜伽論家一而符合上。頗有二
深趣一。章主意。謂瑜伽實義。應下於二已發心未發
心一論中有性無性上矣。其建二立五性一者。蓋且隨二
教限一。已非三是約二畢竟時一也。惟者論文變二態
於譯家一。而所立五性爲二畢竟性乎。故往往有下
不レ合二相宗諸師所

言者上矣。學者得レ意觀焉｣

問若要待

至

本有彼性　問意。謂上已言二依

レ習説

性。若其爾者。愚位不レ修時有レ性耶無
耶。若無則後應不レ起。若有則由レ習説レ性不
レ應レ理故。答意。全依二孔目一。彼第二云。亦有二解
者一。性種性者。是本有性。習種性者。修生性。
此非二佛法所

樂。何以故。夫論二種性一者。順二因
縁門一説。豈容下不レ對二因縁一而説中種性上故。性
種性不レ得レ爲二本有一。又習種性不レ得二修生一。何
以故。法性外有二修生一者。縁起可レ増云云。當
レ知。今家意。則有修則全修。而性故説有性。
由レ縁有レ性有レ習。與二相宗意一其異可レ知

問若爾則

至

成二聲聞性一　此問答意。與レ上相

似。今則明四三乘由レ習而説レ性。非三本來有二差
別一。此亦含二以レ始嚮レ &MT10755;

之旨一。可レ知。匡眞引二影
章一云云

故智論云

至

屬種性住　智論第五十云。性地

人是聖人性中生故。如下少兒在二貴家一生上。乃
至從二煗法乃至二世第一法一。善戒經八云云。
如二匡眞引一。梁論第十三。聲聞菩薩位次配對
云云。瑜伽論四十八説二十二住一。擬

配聲聞十
二住一云云。孔目第三。初明三聲聞亦有二十二
住一。可レ見。上所引經論。少有レ不レ同。可レ知

若依倶舍

至

獨覺準知　此引二倶舍一。明二性習

不レ可相離一。義苑以二初習修成一。會下與二上大乘
説一之異上。匡眞云云。寂曰。苑眞不レ允。今但引
證二習性不離一。何勞會二釋所引大小經論一也。
應レ思

由此則立

至

皆由レ習説　義苑云。三行者諦

縁度也。未至本位者堪任善根也。匡眞云云。
寂曰。匡眞鈔出二纂釋一。然以二三業一爲二今三行一
者甚非也。今正指二三乘行一。何關二三業一也。匡
眞次出二問答一。是亦依二纂釋一。唯識論莊嚴論
等。説二五性本來各別一云云。佛性論等。説二一
衆生麁妙一。如下涅槃經所説恒河七人。或有二七
人各具

一。或有中一人前後具

七。唯是教限
差別有二斯左右一耳。涅槃經三十六云。佛性決
定本有離レ有離レ無。又云。若説等如二匡眞引一。
又三十三云。我雖レ説二衆生有二佛性一。是隨自
意語。如レ是語者。後身菩薩尚不レ能レ解。況二

乘餘菩薩

文

玄談第五。廣明下始

二教判二五

種性一分齊上。可レ尋

問若愚位

至

位差別故　此問答與二前所出問

答一相似。而前隨二愚位性有無一設レ &MT10769;

。今則

下
愚位無レ性。後有二修習一性何得

有。答文雖三亦
有二少異一。大旨依二種性章一。意謂愚位無レ習時。
不レ可レ論レ性。本性離レ有離レ無故。有レ習而後
有二堪任性一。方應レ名レ性。是即法性縁起。有レ習
則有レ性。無レ習則無レ性。義苑復古解釋善矣。
匡眞評斥却非

如涅槃言

至

斷善根故　匡眞引涅槃經云云｣

一闡提輩

至

乃至廣説　寂曰。現流經本。亦

如二章所引一。此章異本。有レ作二不得一爲レ正。苑本
亦下有二不字一。是亦不レ可。經意謂一闡提不
レ得二菩提一。何以故。闡提發心。則非二是闡提一故。
匡眞引二玄談第五一云云。折薪云云

當知此中

至

不相由也　結レ上苑古云云

二約

古云云。智論云等者。義苑引二智論文一云云。
匡眞夾注云云。寂曰。此評不レ允。雖三論無二喩
如之言一。文旨是引二金石等一。證

至

自眞性故　自下明二

教一。義苑復

明衆生有二涅
槃性一。何言二眞指

法也。匡眞指二智論三十六一。
然此文出二於第三十二一。大乘義章第一引レ之。
起信論義 &T047368;

上云。論云。在非情數中名爲二法
性一。在二有情數中一名爲二佛性一。演義七刊定 &T047368;

起信注疏。稱爲二智論一。荊溪金錍評云。余親
讀二論文一。都無二此説一。恐謬引二章疏之言一。世共
傳レ之云云。清涼等以謂蓋斯日照三藏傳説。
或可。智論慧影疏云。智論梵本千餘卷。以二秦
人好

簡。略爲二百卷一。故知。梵本必應レ有二此文一。
匡眞以爲義 &T047368;

唯言二論云一。蓋智論寶性論二
論合引云云。寂曰。荊溪所レ &MT10769;

。恐非二穩當一。義

唯言二論云一。會云二二論合引一可也。言レ取二智
論之意一亦可也。況認二注疏一爲二賢首説一。而作二
斯 &MT10769;

一乎。涼密等直言二智論一云。會釋云云。雖
レ無二的證非レ可二強責一也。四明云。藏師雖レ用二
圓名一。而成二別義一。何者無情唯有二法性一。而無二
佛性一云云。匡眞云。禮公認二圭峯所レ改註疏一。
謂爲二藏師一。誰名二圓理一云云。寂曰。其於二有情
非情一。分

別佛性法性一。是一往隨レ名分別。若
約二内外諸法皆心所變一。則 &MT10755;

教之中。何無二無
情佛性之義一。但與二圓教旨一有レ異耳。且賢首
於二終教中一論之。何關二圓理一。荊溪四明動喙二
賢首一。其喙全不二相當一。可レ知。匡眞歸二咎注疏一。
是亦不レ允。注疏改易其咎大矣。雖レ然無下判二
起信一爲レ圓之義上。何言三爲レ圓過在二圭峯一乎。應
レ思

如經説言

至

悉有佛性　此約二

教一。明二一切

有情悉皆成佛一。義苑云云。匡眞

八十九
紙右

引二演義

十六上一

二十六紙

次云二疏結正義等一。同卷

三十紙

之文。匡眞問答評斥云云。次擧二台山外一評破
云云。寂曰。演義處處。辨

釋此義一。匡眞所引

文。及第三十

二十五紙

五十二

十九紙

等云云。第

三十疏云。如遍二非情一。則有三少分非二是覺悟一。
況經云三佛性除二於瓦礫一。論云下在二非衆生數
中一名爲二法性一等上。明知。非情非レ有二覺性一。故
應二釋言一。以レ性從レ縁。則情非情異爲レ性亦殊。
如二涅槃等一。以レ縁從レ性。則非二覺不覺一。本絶二百
非一。言亡二四句一。若二性互融。則無レ非二覺悟一。起
信云。以二色性即智性一故。説名二智身一。以二智性
即色性一故。説名二法身一。論云。菩提菩提斷倶
名爲二菩提一。説二智及智處一。倶名爲二般若一云云。
五十二釋乙經如來成正覺時。於二其身中一。普
見下一切衆生成二正覺一。乃至入中涅槃上之文甲云。
此是華嚴大節圓宗之義。不レ對二諸宗一 &MT10769;

二以
取

解。然諸衆生。若於二人天位中一觀レ之。具二足
人法二我一。小乘唯是五蘊實法。大乘或説二心
所現一。或説二幻有即空一。人法倶遣。或説下唯如
來藏具中恒沙徳上故。衆生即在纒法身。法身衆
生名異義一。猶據レ理説。更有二説云一。相本自
盡性本自現。不レ可三説言二即佛不成佛等一。若
依二此宗一。舊來成竟。亦涅槃竟。非レ約二同體此
成即是彼成一。若爾何以現有二衆生一非二即佛一
耶。若就二衆生位一看者。尚不レ見二唯心即空一。安
見二圓教中事一。如二迷レ東謂

西。正執レ西故。若諸
情類頓破。則法界圓現。無レ不二已成一。猶二彼人

悟西處全東一。同

十九紙

鈔云。無情成佛。是約二

性相相融一。以二情之性一。融二無情相一。以三無情相
隨レ性融二同有情之性一故。説三無情有二成佛義一。
若以二無情不成佛義一。融二情之相一。亦説三諸衆
生不二成佛一也。以下成與二不成一情與二無情一無中二
性上故。法界無限故。佛體普周故。色空無二
故。法無二定性一故。十身圓融故。法性縁起故。
生界無盡故。因果周遍故。遠

離斷常一故。萬
法虚融故。説二一成一切成一也。非レ謂下無情亦
有二覺性一同レ情成佛上。若許二成佛一。此成則能修
因無情變レ情情變二無情一。便同二邪見一云云。匡
眞憑二四明説一。更加二私臆一。頻談二無情成佛一。而
此處釋義無二甚相違一。餘處所レ辨。間有下似二外
道計一之説上。逆流批中十分呈露。果然墮二婆吒
霰尼之見一。豈可レ不レ懼乎。荊溪雖三盛談二無情
佛性一。率約二佛性普遍義一。與二演義所

辨大旨
相似。至二於四明一。其説一變。摘レ奇競レ妙。以三獨
頭之色具二三千一。將レ使下無情全同二有情一有中成
佛義上云云。寂評曰。清涼所レ言。雖下少入二情窠一
未

成二純美一。大理粗備。探玄第十六。釋二一切
衆生成佛竟一之辨。道理究暢。可レ尋。若依二 &MT10755;

教一。則一切諸法。唯一如來藏心故。佛性普遍
非情何無。是會レ事歸レ理。説二非情成佛一。若依二
圓教一。則純淨法界。眞俗鎔融。塵念不二。唯
是無障礙法界故。不レ須二會レ事歸

理。然此圓
旨。乃唯智境界。是過二大白法界一已去。超上
不測之玄境。非二玄機瞥轉者一。安得レ辨二其端
的一乎。此經云。皆同一性所謂無性。無二何等
性一。所謂無二相性一。無二盡性一。無二生性一。無二滅性一。
無二我性一。無二衆生性一。無二非衆生性一。無二菩提性一。
無二法界性一。無二虚空性一。亦無レ有二成正覺性一。知二
一切法皆無性一故。得二一切智一。大悲相續救

度衆生一云云。義海百門云。明二佛性一者。謂覺二
塵及一切法從レ縁無性一。名爲二佛性一。不下以二有
情一而有上。不下以二無情一而無上。今獨云二有情一者。
意在二勸レ人爲

器。常於二一毛一塵之處一。明下見二
一切理事一。無レ非二如來性一。是開

發如來性起
功徳一名爲中佛性上云云。此明二無情佛性一之明
範也。若以二遍計情一。取二情非情相一。欲レ談二圓宗
之無情佛性一者。謬之極矣。四明所譚。雖レ有二
一理一。是説恐爲二後人生レ僻之根基一乎。應レ思｣

問如有

至

不同佛也　問意如二義苑辨一。答

中衆生者。如二法華文句四之二四之三倶舍
寶疏一等釋一

問若並有

至

清淨性故　義苑云云

又佛性論

至

有離レ無故　義苑匡眞云云。寂

曰。二釋通。或可。前問云云。初引二寶性一答。今
復引二佛性一答。二文重複。令二義倍明一。而已離
有無者。是超情之謂矣。苑釋亦通。匡眞所レ辨
不レ允

解云又此

至

乃至廣説　佛性論一。以二三失一

破二無性一。匡眞問答云云。寂曰。此問答應レ思。
此論破小乘執品中。擧二小乘二家一。以下計二一
切有佛性一分別部上。破二有性無性本來差別之
計一。所破正擧二顯揚所説五道理一。是雖三言則
假二分別部一。義則依二涅槃經等一。豈可レ言レ非二實
教一哉。匡眞引二要問答下一。寂竊謂。此判恐不
レ順二論旨一乎

問前始教

至

不了説也　問答如二義苑釋一解

云。下明教門有二分齊一。鳴呼。教限之旨妙哉｣

問若依

此問意一云云。匡眞出二三家科一。復古集成最
善。匡眞迀矣

至

義云何　瑜伽倫

五上。出二

答若謂衆

至

非二是正見一　圓覺經云云。起信

疏云云

故不増不

至

乃至廣説　相宗會釋。出二於瑜

倫

及慧日論等一。然相宗所レ會。甚不レ順二教
旨一。可レ知。新華嚴第五十二。演義鈔二十云
云。次下當レ明

設避此見

至

衆生界減　義苑云云。匡眞評

至

不可得故　義苑分科。有レ所レ不

レ穩。復古爲レ善。新華嚴出現品云。如來成正
覺時。於二其身中一。普見三一切衆生成二正覺一。乃
至無二法界性一。無二虚空性一。亦復無二成正覺性一。
乃至佛子。譬如二虚空一。一切世界。若成若壞。
常無二増減一。何以故。虚空無性故。諸佛菩薩亦
復如レ是。若成二正覺一。不レ成二正覺一。亦無二増減一。
何以故。菩提無レ相無二非相一。無レ一無二種種一故。
佛子。假令有レ人。能化二作恒河沙等心一。一一
心復化二作恒河沙數佛一。皆無色無形無相。如
レ是盡二恒河沙劫一。無レ有二休息一。佛子。於二汝意一
云何。彼人化心化作。如來凡有二幾何一。如來性
起妙徳菩薩云。如三我解二仁所説一。化與二不化一
等無レ有レ別。云何問云レ有二幾何一。普賢菩薩云。
善哉善哉。佛子。如二汝所説一。設一切衆生。於二
一念中一悉成二正覺一。與レ不レ成二正覺一。等無レ有
レ異。何以故。菩提無相故。若無レ有レ相。則無レ増
無レ減

義意言説

至

無不通也　義苑復古分文不

レ允。折薪集成爲レ正。如二匡眞辨一。起信疏云云。
匡眞問答。引二倶舍十二一云云。謂佛智縁所執
等者。探玄第十之文

又爲成諸

至

體大慈也　義苑不レ允。折復云

云。又化用下。義苑云云。匡眞擧二或云一彈斥
云云。彈當矣

又若意謂

至

得成佛耶　義苑迀矣。今直 &MT10769;

二

相宗計一。何言二權立一。復古云云。匡眞破二二疏一。
寂曰。復古不レ言二全闕一。何一串破耶

又本皆發

至

不レ應レ理故　演義鈔擧二或師計一。

評爲二孟浪一。次出二三説一。第一以二火 &T019371;

喩一。第二
有云。成佛已後亦化二衆生一故。不レ違二本誓一。 &MT10769;

云。化生之義雖レ有。度盡已成之義不レ成。第
三如實義者。悲門窮二未來際一。無二成佛時一。智
門念念速成了二衆生如一故云云。寂曰。此是佛
智所レ照。非下妄識未レ破者之所上二得知一也。應
レ思

是故雖欲避

至

了義也　義苑云云。寂曰。功

字不レ雅。復古云云。寂曰。言二彼過一者。即指二衆
生 &MT10755;

盡過一。復古云二彼者性家一者。恐不二允當一。
匡眞解釋甚迀。可レ知

問夫論種

至

得爲二種性一　苑薪復云云

梁攝論説

至

本覺是也　苑薪云云。梁論十三

所説。折薪以二二義一釋。是乃由下彼論所謂梨
耶中解性。與二起信所レ云本覺一同異 &MT10769;

定也。
然章意。約二會取一故。將レ使二二論同致一而已。
梁論不下與二新翻一同上者。如二上已辨一

又彼論中

至

爲淨法因　折薪云云

又寶性論

至

爲性種性　苑薪云云

此與瑜伽

至

此之謂也　地持第一。瑜伽論三

十五。倫

八下云。菩薩種性麁相者。泰云云。
基云。以二菩薩細種性 &MT10769;

知。今以レ行比

知種
性一。寂曰。泰解不レ穩

寶性論中

至

説爲二性種一　義苑云云。玄談五

云云

其習種亦

至

界所流等　梁論十三云云。苑云

唯眞如者。以レ無二生滅等相一。總鎔二染淨一。一一
白白。皆悉眞故。匡眞評斥云云。寂曰。探玄五
云二大白法界一。不レ可レ言三復古必依二於釋論一。縱
釋論語。此語與二大白一旨同。不レ可二敢斥一。云二一
白無際一。云二虚空生

又起信中

至

一眞如也　復古云云。匡眞引二

影章一一云云

三約頓教

至

無二相故　此明二頓教一。復古云。

白。非二眼皮未レ綻者之所

知也

是故諸法

至

三乘説畢　經上卷出。苑復云云｣

第三約一

至

攝方便故　自下明二一乘一。於レ中

有レ二。今初明二同教一。苑薪復集各解義通。折
薪簡易可レ憑。復古引二孔目第一及第三一云
云

二據別教

至

餘可准知　此明二別教一。苑薪云

云。復古引二孔目第二一。次引二第三一。次引二第一一。
此第一之文解非二容易一。宜二細思繹一。匡眞下二
和訓一甚非。可レ知。次引二探玄第五一云云。隨門
顯現下。折薪明二三決定一云云。六決定者。如二
十地論第一･ &T047368;

第一･孔目第三･探玄第九･演
義三十四上･大乘義章第十二･瑜倫 &T047368;

十一
下等廣釋云云一。匡眞引二孔目第四一已云。準此
若隨下同教亦即下別教云云。破三苑薪約二布
融性相一。寂曰。其約二布融一釋者甚善矣。其約二
性相一義亦可レ通。匡眞以二同教一釋者。大失二章
旨一。可レ知。夫種性義。甚深祕妙。補處尚知二其
麁相。何況於二凡夫二乘及小菩薩一乎。佛性論
第一云。爲レ除二五過失一生中五功徳上。説三一切衆
生有二佛性一。何等除二五過失一。一爲レ令三衆生離二
下劣心一故。二爲レ令レ離レ慢二下品人一故。三爲
レ離二虚妄執一故。四爲レ離レ謗二眞實法一故。五爲
レ離二我執一故。何等生二五功徳一。一起二正懃心一。二
生二恭敬事一。三生二般若一。四生二闍那一。五生二大悲一

取意

又涅槃經中。廣明二佛性義一。或説三此諸佛

所知。非二聲聞縁覺所知一。或説レ非二十地所知一。
誡二妄説

有二佛性一。爲レ犯二波羅夷一。豈容三輒爾
談二佛性義一哉。惟至相賢首所レ判。圓教種性
高且深矣。是乃蕩

却妄情一。空慧深邃者。宜二
禀學一焉。不則高妙極處。定陷二邪阬一乎。何以
故。圓宗種性。唯智境界。内外自他。有無一
異。泯融無礙。一切法無性。無性即如來藏。如
來藏即佛種性。一法界大縁起。總是佛種性。
無レ地レ分二別情非情自他能所等一。是名二眞佛
性一。如二今所

述。乃華嚴第一義空之容光耳。
欲レ知二眞實義處一者。レ要

須修入於六相因陀
羅微細法智一矣。地經云。諸佛子菩薩。願善決
定無雜不レ可レ見。廣大如如法界究竟如二虚
空一。盡二未來際一。遍二一切佛刹一。護二一切衆生一。爲二
一切諸佛所入三世諸佛智地一云云。此六決
定。在二於地上一。然圓教種性五位融即故。信 &MT90041;

已上論二此種性一。信 &MT90041;

即當二三乘教中第八地一
故。圓佛種性初説二六決定一。不レ足レ怪矣

問云何種

至

隱顯齊レ致也　分科可レ知。義苑

云云。寂曰。隱顯齊致之言。其旨深矣。若其圓
宗。則教理行果唯一法界故。一切法門全是
一法。但由二機感不

同。隱顯有レ異耳。譬如下月
輪隨レ時半 &MT90041;

異レ觀。而唯是隱顯之異。而其質
無レ有二虧盈一。全是團圓一輪上也。法亦如レ是。半
&MT90041;

權實數過二塵算一。唯是隱顯有レ異而已。其體
即淨法界等流。一大教海也。種性義門。亦
可二準知一矣

二明得法

至

餘可二準知一　上明二法隨レ機隱顯一。

今明二機得レ法分齊一。義苑明二 &MT10755;

教一中。引二涼疏一。
明二 &MT10755;

圓釋義有

異。匡眞評量。言下清涼所謂
圓教。與三 &MT10755;

教判二種性一而理齊上。寂曰。清涼所
判。雖レ不三全符

順至相賢首之正宗一。非三 &MT10755;

圓二教分齊無二差別一。苑所二揀別一非レ可二敢譴一。
匡直嫌下忌清涼所レ云圓教釋。與三自己所立圓
教判二種性一。其異也水火不

啻。作二此貶量一而
已寄二語同志一。寧可下如二清涼一 &MT10755;

圓混淆上。勿レ效下
匡眞作中與二婆吒霰尼一相似之圓教釋上矣。上
來明二種性一竟
華嚴五教章衍祕鈔第四

華嚴五教章衍祕鈔第五

東都長泉律院苾芻普寂撰

第三行位

至

三明行相　分科可レ知。義苑云

云。寂曰。位相行相章文異レ科。何爲釋レ之。以二
行由レ位成一焉。匡眞引二楞伽玄一。以二卷舒一釋云
云。寂曰。此釋鑿矣

初者依小

至

修及究竟　初明二位相一中。今初

明二小乘一。義苑云云。寂曰。苑判二見修一謬矣。折
薪得レ正

又説小乘

至

如二小論説一　瑜伽四十七･倫 &T047368;

十二上景解

云云

次出二泰解一。謂初住乃五停

心總別念住解脱分善。此就二習種性一説。若
解二性種一。無始乃至第二住煗等四位乃至第
三住是見道云云。寂曰。按二前章判

位。即當二
於泰師解一。匡眞以二景解一辨者。雖レ無二巨害一。恐
非二章旨一。九地十一地等。如二匡眞辨一

不退者

至

不待説也　明不退云云。問答可

レ知

若依初教

至

餘名同前　第二明二初教一分科

可レ知

又亦爲説

至

不レ在レ後也　孔目三云云。演義

五十八云云。折薪釋云。今章二意。初示下聲聞
極二於第七一。辟支窮二於第八一。望レ上不

足。使三二
乘悕

向於大乘一。此與二演義一意不レ同也。又彼
下第二意。謂今此十地安二立佛果一。於二十地
中一。順

同二乘現身得證一。方便誘引。此與二涼
疏一旨相同也。復古云云。大乘義章十四。明二
三乘共十地一云云

又此位相

至

雜集論説　瑜伽第二十一至三

十四。及雜集之八云云。復古引二孔目第三一云
云。寂曰。孔目擧二歡喜等十地一。明下十地能攝二
五乘因果一之妙理上。今則聲聞囘心教之分齊。
麁妙夐殊。何引レ彼證レ此焉。應レ思

問何故瑜

至

聲聞乘也　苑薪云云。寂曰。苑

薪無レ失。匡眞不レ肯者何也。復古引二探玄第
一一。明三三種聲聞中第二稱實聲聞藏。即當二瑜
伽等初教聲聞一云云。匡眞評斥云。答中二
義。如レ次稱實及假立藏。寂曰。復古最善矣。
匡眞甚謬矣。假立藏乃 &MT10755;

教聲聞。如二涅槃等
所説聲聞一。非二今所

論。吁匡眞何鑿之甚哉｣

二爲直進

至

十地差別　義苑云云。匡眞引二

要問答上一云云。復古引二孔目三一云云。匡眞
問答云。直進教引二小乘直進菩薩一。寂曰。此辨
蓋乃胸斷耳。未レ見二典據一

又以十地

至

似小乘故　演義鈔五十八云云｣

又彼地前有

至

十回向　苑薪云云。探玄云四云

云。唯識疏引二對法八一云云。彼中前順決擇分
等者。決擇二字。可レ作二解脱一

又亦爲似

至

見等同前　義苑云云。探玄七云

問何故此

至

不名引故　義苑復古云云

問若引二

至

爲始教也　義苑云云。折薪意。

謂初義則爲二淺機一。第二義則爲レ引レ小。凡以
大乘下。通

結上二義一。然則二凡之間。蓋脱二
以レ此引レ小之一句一也。集成引二易簡一云云。匡
眞云云。寂評曰。義苑無レ失。集成易簡不レ允。
折薪所辨。雖二是義推一。頗得二章旨一。匡眞鑿説。
不レ足二評義一。其義不レ正。其尚可レ恕。謂二他盲
摸一。孰堪レ聞焉

即如何等

至

得般涅槃　苑薪復集。如二匡眞

圖一。瑜伽倫

九下。叙出二衆説一。景基二師。粗
如二匡眞所

圖。西明所レ判。不レ同二甚師一。西明
擧二二説一。一舊人判。以二四善根一爲二下品一。以二有
學一爲二中品一。上品可レ知。二三藏判。下品則第
一生種二解脱分一。第二生住二煗頂一。中品者増上
忍已去。乃至那含經生云云。上品者六十劫
修成人。一生得果。入二涅槃一。熟按二瑜伽論旨一。
此三品成熟。明二補特迦羅成熟分齊三類不一
レ同。下品成熟。則現身修道極至二煗頂一。不レ能
レ入二不退位一。中品成熟。則今身修道入二不退
位一。極至二阿那含一。不レ能下證二無學果一入中涅槃上。
上品成熟。則於二現身中一成二阿羅漢一。證二得涅
槃一。準二此論意一。三藏所判。憬興所レ辨。粗當二論
旨一。足レ爲二依憑一。其餘不レ合二瑜伽所説一。可レ知。
雖レ然瑜伽所説幽遠 &MT10769;

レ解。不レ可三輒爾評二定
是非一

如説聲聞

至

乃至廣説　文意可レ知。倫 &T047368;

九

下云云

於菩薩位

至

耳準知之　明二菩薩三成熟一。匡

眞引二瑜伽三十七一。擧二能成熟補特迦羅六地一。
次若諸菩薩下。明二成成熟補特迦羅三品一。寂
曰。能成熟補特迦羅。乃是菩薩爲二能化一。能
成

熟有情之六地一。與二已成熟三品一。旨趣大
殊。何混二一之一。倫 &T047368;

十一下。明二勝解行地一。衆
説紛紜

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瑜伽論文

至

髣髴

レ視故。諸解不レ同。論中有

レ似下以二十信成

一名爲中十信上。或有下通指二十
信一而爲中十信上故。或處似下以二十信已去三賢一
爲二勝解行地一。以二十信已前一爲中種性地上。或處
似下以二三賢一爲二勝解行地一。以二十信及十信已
前一爲中種性地上。雜集論十三。唯識論第九等
意。以二發心已去一爲二勝解行地一。發心已前屬二
於種性一。孔目第二云。一種性地。即十解已前。
二解行地。十行十向云云

二不退位

至

三乘人也　此明二不退位一。義苑

云云。匡眞問答云云。寂曰。答釋恐非。苦忍不
退。是約二眞實一。増上忍已去。是約下上忍已去
不二出觀一。直發中苦忍眞明上。可レ知。匡眞引二探玄

第七一。次引二第四一

三十五

寂曰。匡眞所レ見蓋

錯本乎。現本云。雖二是薩婆多説一。然非二彼宗一。
以下説レ有二十回向名位一。小乘無中此位上也。然佛
性論第一。擧二分別部薩婆多部二計一。次出二不
退三位一。雖三是似二始教所

判。準二一論意一。應二是
&MT10755;

教判位一。何以故。一論旨趣既當二 &MT10755;

教一。判位
何不レ然。諸經論所説位相。非丁皆可丙以二賢首
一家所判一。定爲乙其分齊甲也。但今師準二一家
教格一。以爲二始教中之三人一。理亦無レ違

又亦可

至

如レ是等也　出二瑜伽意一。義苑云

三明位中

至

勝解行住　三明二行相一。倫 &T047368;

十

一下

云云

義苑以二順決擇分順解脱分一釋者。

甚不レ應レ理

解云此是

至

皆如彼説　十二住義。如二上已

明一

云云。折薪云。亦説者。由三前直進説二十地一故。
致二亦言一。此是示レ同。亦不下揀レ異。亦字應二而
字寫誤一。匡眞不レ肯。引二孔目一云云。寂曰。折薪
得レ旨。匡眞甚非。以二二箇但字一。而遂二其非一可
レ詧。孔目一云。就二聲聞縁覺二乘回心一。竝約二
見修一。即至二究竟一成レ佛。成二羅漢一。從二小乘位一。
十二住即合二四果等一。共成二十二住一。十二住
者。一聲聞自種性住。乃至十二一切種阿羅
漢住。直進菩薩。一人即有二十地一。并説三見修
後方得二成佛一。次叙二大乘十二住一云云。復古
引二孔目三一云。約二大乘 &MT10755;

至

修等名説　此下明二

教一。義苑

教一。有二其十門一。顯二十
地一故。亦不レ假レ似レ彼。寂曰。復古意下亦字。
亦三於上句説二十地差別一。是亦一理可レ考。匡
眞妄彈可レ辨。復古但云三十門中顯二十地一。不
レ謂三十門各顯二十地一。何咎之有

又於地前

至

廣如二彼説一　探玄第七云云。復

集引二探玄四一云云。此判乃賢首宗之教格也。
相宗亦有下以二十信一爲レ行之説上。豈可二局執一乎｣

又仁王經

至

及凡地耶　此明二不退一。義苑云

云。匡眞引二攝論一云云。寂曰。梁論四十三四
十八等。有二三十三阿僧祇説一。與二今所引一異。
且彼説頗異二常途一。引レ彼證レ今。引據失レ處。法
華玄論及玄賛二。出二此説一云云

設本業經

至

得不退也　會釋二六住退一。今宗

判爲二示現退一。此據二起信論一。理亦無レ妨。若依二
台宗一。則彼宗判二瓔珞經一以爲二別教一。別教判
レ位。初住已上爲二不退位一。所以於二六住退一。乃
有二妨 &MT10769;

一。在昔慧心問二之四明一。四明會以下妙
句 &T047368;

五之一別途別教見思倶斷。至二第七住一
之説上。凡會二此説一。衆説紛紜。或解。是第六住
退。此據二戒疏所レ出止觀師説一。或説。六住有
漏智斷五部合斷。至二七住一發レ眞。或説。別途
別教。如二文句 &T047368;

述一。或釋。十住斷結經二。身
子説二自六住退一。又處胎經説。於二六住一十二
劫退轉。淪二生死淵一。又分別功徳論云。七住已
上施二頭目等一。堪任不退。六住已還於二財施一。
仍退云云。仁王測疏云。説二不退一有レ二。一依二
龍樹宗一種性菩薩不退。地持云。性地菩薩退
入二阿鼻一。是怖二地前一。樂莊嚴經云。性地菩薩
決定不退。不増不減經。性地菩薩。不レ墮二二
乘一。依二慈氏宗一。種性菩薩。有三退入二惡趣一。如二本
業經等一。證眞擧二八證一。以二妙樂一爲レ正。謂戒疏
及起信示現退等。是就下初住盡二見惑一者上判
レ之。妙樂約下見惑至二七住一者上論レ之。寂曰。其
判爲二示現退一者。有レ教有レ理。無レ所二間然一。其
據二妙樂一。以二別途別教會一釋之説。亦有二理教一。
乃可二依用一焉。寂曰。瓔珞經文句逗 &MT10769;

レ辨解
者致レ謬。如二餘處辨一。凡經論之中異説 &MT10769;

レ會
者。如レ葦如レ麻。豈容三一一加二會釋一耶。一往以
レ義會釋者善矣。以レ情牽合局定者非矣。妙玄
四之二云。諸聖上位非二凡所

測。豈可二妄説一。
粗知二大意一。爲レ破二行人増上慢心一。又爲下消二經

文一引レ物悕向上。不レ可三偏執諍二競是非一也

文

　於

乎四依明斷可レ尚。匡眞斥二四明所

判。自解
爲二名別義通一等。竝皆不二穩當一。可レ知。義苑復
古云云

其行相者

至

皆如彼説　義苑云。此是解行發

心相。寂曰。今斯文乃信成就發心之文。苑所
レ云蓋諳 &T047368;

之差耳。其所修下是解行發心之
文。匡眞引二四明一云云。寂曰。匡眞不レ領下台教
是同教門故。所立圓教以二登地已上乃至佛
果一爲二所依理一。今宗乃別教門故。據二八地上
理一建二立圓教一。理原殊故。於二起信論等一。二宗
判屬不

同。其所二會釋一全無二條理一。且其言三始

教尚許二十信位八相作佛一。次下

五十紙

言四三乘

初教中。總無三信位化

現成佛一。不レ越二十紙一。有二
此相違一者何耶。探玄四引二大集經十四一。明二
灌頂正位成佛一。與レ今少異可レ知

又梁攝論

至

倍前準知　梁論十三云云

是故當知

至

差別顯矣　結釋義苑云云

問此教豈

至

假似彼也　此教甚深所引二乘

純熟高勝。機是即假立聲聞故。不レ怖二深教一
故。不レ假レ似二小教一。如二勝鬘涅槃等所説一

徳一。是玄談第五之文。玄談正明二頓教一。次揀言
レ不レ同二後圓融一。匡眞云三涼師謂二是圓頓一者何

至

即是倒故　義苑復古云云。匡眞

偏執二起信一文一

云云

其義不レ穩。復古引二古

耶。又引二法數章一

云云

次引二佛境界章一。以レ無二

不字一爲レ正。寂曰。應下以レ有二不字一爲中正本上。何
者頓教也者。以二一念不生前後際斷一。爲二其宗
致一故。擧念即乖。如二少林提唱一。匡眞所レ言。雖
レ有二一理一定非二今意一

若寄言顯

至

如是等也　義苑復古云云。寂

曰。頓教絶離。雖レ不レ立レ位。其修入者。成二無位
位一。妙玄四之二云。平等法界。尚不レ論三悟與二
不悟一。孰辨二淺深一。既論三悟與二不悟一。何妨二於淺
深一。究竟大乘。無レ過二華嚴大集大品法華涅
槃一。雖レ明二法界平等無説無示一。行位 &MT10755;

日炳
然。又云。實相平等雖レ無二位次一。見二實相一者判二
位次一。何咎云云。擧二海喩一。是遮下闇證禪者偏
執二無相平等一。撥二無位次階差一之僻見上。此乃
明二無修之修無位之位一之明鑑也

二二家一。寂曰。苑古
以二別教中該攝一釋。此由三初牒二圓教一也。匡眞
以爲。今明二同教一乘一云云。此釋允當。同教
一乘雖レ非二圓教一。而圓義定有故。不レ可レ言二圓
教有

至

方便故　此明二圓教一。義苑復古

云云。匡眞引二孔目一云云。 &MT10769;

二。可レ得レ言三圓教有二二義一。此旨甚深。人
多不レ解。不レ領下今家云三圓教有二二義一。與三演義
云二圓教有

二。其語相似而其意則殊上故。於
レ是乎生二過不及之失一。可レ思

二據別教

至

圓融故　此明二別教一。圓教六位。

横照二法界一故。初後不二圓融無礙。探玄第四
明 &MT10769;

品

同卷賢首品云云。廣解匡眞引二玄
談第二之文一。 &MT10769;

後。非二是偏局一可レ知。涼疏次叙二五位互攝一。意
謂初住攝二初行初向初地一。乃至第十住攝二第
十行第十向第十地一云云。寂曰。此解恐非二二
祖正旨一。探玄第四云。若依二普賢自法一。一切皆
無レ位。若依二寄法一。則同二 &MT10755;

教一。然信

入位之
際。通攝二一切諸位一皆在二此中一。無レ不二具足一。此
即約レ行攝レ位。同卷云。若一乘圓教中。實則
不レ依レ位。寄二 &MT10755;

教位相一以辨レ之。於二信 &MT90041;

不退
際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具攝二因果一圓
融無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果門
取。則恒是佛。由三此鎔融有二其四句一。或唯是
菩薩。或唯是佛。或倶不倶等。思二準之一　問。
此果中成佛。與二 &MT10755;

教化現一何別　答。彼但
於二一位一。依二一世界一化二現一佛一。此中具二足十
地等一。攝二一切位一云云。旨歸云云。準二此等諸
文一。涼疏互攝。非二宗正意一。孔目三云云。如二匡
眞引一。匡眞破二圭峯圓覺鈔一云云。寂曰。此破
的當

經云在於

至

是其事也　義苑復古云云

又以諸位

至

是其義也　探玄二文。如上已引｣

二約報明

至

但有三生　孔目一探玄十五第

十八。如二匡眞引一

一成見聞

至

性起品説　舊經三十四演義五

十二

五十八紙

云云。又五十二

五十三紙

引二如來

祕蜜藏經一云云

二成解行

至

小相品説　晋經三十三云云。離

垢三昧。如下匡眞引二探玄十六一明上。孔目四云
云

又如善財

至

是此義也　義苑云云。匡眞彈斥

四十九紙

至

説當見我　探玄第十八。孔目第

四。明二善財三生一。探玄第二十

三十九紙

明二善財

位一。然善財詢求。乃華嚴經中最甚深祕密法
門。冀學者豁二開一雙眼一。辨二其端的一也。莫下以二
童蒙之知見一。而輒解輒説

之哉

三約レ行明

至

分齊處説　地論及探玄所レ釋。

多分約二自分勝進一明故。云二通前諸位等一。前
諸位者。通指二諸位一。解行下。別揀二其位一。得法
者將二證入一者。見聞位者。非レ可レ論二自分勝進一
故。約二解行已後一。諸文如二匡眞引一
如普莊嚴童子等是也　探玄第三云云。彼
云。又王及長子是福分童子慧分。是故成二入
道之器一。徳周二法界一曰レ普。普徳交飾爲レ嚴。普
即嚴乃至離染貞潔。表レ爲二道器一故云二童子一。
乃至見レ佛得レ定。爲二自分始一。聞レ經得レ定。爲二

自分

一云云。同

六十九紙

明二勝進益一

其身在於

至

世界海等　普莊嚴童子。出二舍

那品一。探玄三

云云。兜率天子出二小相品一。探
玄十六初云云

若三乘肉

至

知不同也　義苑云云

又彼能於

至

皆亦如是　苑薪云云

其福分感

至

因門示故　小相品説。苑薪云云｣

若約信

至

乃至廣説　賢首品云云。探玄四

七十八紙

明二十種三昧一

云云

匡眞引二探玄第四

卷之二文一。次引二演義十四一評斥

云云

演義意。

謂初發心住。及發心功徳品所説是初住發
心。今賢首品乃十信發心。今發心是開發義
兼二發起一。後品發心。是發起義兼二開發一。寂曰。
所レ判雖レ有二一理一。恐非二祖意一。匡眞所レ辨。亦
不二穩當一

是故當レ知

至

作是説也　復古云云。以二此文一

證三建立乘三一對辨中。所謂三乘定攝二 &MT10755;

教一。
以二

教所説行位等一。爲二信解阿含門一故。孔

目四

三十一紙

云云。寂曰。同別一乘義門不レ同

故。所對三乘攝レ教有レ異。如二上已辨一。言二信解
阿含一者。即指二教門方便一。前三乘教。雖下於二自
宗一各有中智斷行位上。而歸

入説一乘大教海一。
則都爲二一乘方便一故。非二實智斷行位一。而其
功績倍勝妙故。似レ抑而却揚。似レ損而翻益。
譬如下戰國時諸侯僣稱レ王。聖王興起四海一
統。則僞主降服去二其僣稱一。復二其本位一。而社
稷不レ絶封疆不レ削。唯其名分改而勢威不中少
衰上也。三乘歸レ一。則三即爲レ一故。似レ奪而其
實者。使三三乘一一成二勝妙一。何以故。一由レ三
而顯。三由レ一而妙。三之與レ一竝是華嚴一乘
大教海故。此旨甚深宜二細思籌一

問前

者。爲二是暫時化現一。爲二是實成一。答。三乘初教
中。總無二化現成佛一。以レ未レ得二不退一故。若 &MT10755;

至

該六位故　探玄第四釋レ之。大

旨同レ今。又

七十九紙

云。此中十信菩薩現成佛

教
十信勝進分。上入二十住位一。則得二不退位一故。
暫時化

現成佛一。如二起信論説一。若一乘圓教云
云

問義既不

至

先作此説　義苑云云

問既一位

至

初後亦爾　要問答上云云。五位

成佛有二。一則住行向地及究竟。二則孔目
第四明二五位成佛一。一依二勝身一一生即得。從二
見聞位一。後一生至二離垢定後身一。即成佛。乃至

五依無念疾成佛云云。苑薪

云云

問若初即

至

不レ得レ初耶　苑薪云云

答實爾但

至

不得初也　若夫圓教者。信 &MT90041;

不

退際位。即會二法界一爲レ已。一切諸法同一縁
起大樹故。一即一切一切即一。得レ初則必得
レ後。得レ後則必得レ初。圓融具徳無礙自在　
問。初既得レ後。何須レ説二後位一耶　答。圓教證
入已去。六相圓融初後不二相離一故。六位全智
所レ照。非二凡夫二乘及七地前菩薩之所

測
也。勿二妄揣度一

問若爾云

至

不二相違一也　苑薪云云。復古以二

能同所同一辨。是依二涼疏一。非二宗正旨一。探玄第
四孔目四云云

問若是信

至

但是行故　苑薪云云。孔目一云

云。要問答上云。依二三乘教一實行修道。皆悉
成佛。若對二異機一現二不成佛一。若約二正理一無二成
不成一。依二一乘教一皆對二前機一。若須二成佛一。則數
數成新新斷レ結。亦不レ住二學地一成佛。若對二不
成機一。則常不レ成。由如下大海於二諸位中一無

有二
溢

一。即楞伽經菩薩一闡提是也。若對二異病
機一。則無二成不成一。若對二普賢機一。則亦成亦不

成

文

此文奇矣

問若爾應

至

餘義準也　苑薪云云。位位成

佛。即信行徳因中成佛。乃行佛非二位佛一。探玄
四云。問。何故此中信位菩薩。得レ有二如是廣
大功徳一。答。此是普賢法界行位。但就二信門一

於レ中顯現

文

寂曰一。圓宗證入分甚深 &MT10769;

思。以二

三乘三賢十聖一攝爲二行徳一。寄二其行 &MT90041;

一。顯

現
成佛一故。約二行成一不レ云二位佛一。證入已去六位。
因陀羅行布即圓融。圓融即行布。唯智境界
不可思議

第四修行時分

至

六十劫　分科可レ知。婆沙

七倶舍論十八。明二三分善一。謂順福分。順解脱
分。順決擇分。言二聲聞三生一者。倶舍二十三。
以二順解脱分一爲二第一生一。以二順決擇分一爲二第
二生一。以二入聖一爲二第三生一。正理論六十所レ判。
與レ此不レ同。可レ知。婆沙第七及百一等。唯云二
三生一不レ明二三生是何一故。有二此異説一耳　問。
三生六十劫。誰利誰鈍耶　答。匡眞出二二説一
云云。寂曰。婆沙分明。以レ速爲レ鈍。以レ遲爲
レ利。婆沙三十八及百七十八。以二三生一爲二狹
少道一。以二六十劫一爲二廣大道一。名二廣慧聲聞一。以二
麟角百劫一爲二最利根一。倶舍亦同。今章雖レ不二
分明判

之。準二下問答一。與二婆沙一同。如二金剛仙
論入楞伽疏等一。意趣不レ同。以三厭レ苦至誠進
修不退速得二果證一爲レ利。以二厭レ苦緩慢。修レ道
倦怠。久不

得レ果爲レ鈍。雖二此有

理。恐非二正
義一。何者一利鈍言相翻指配。則文義混淆。使二
人泣

岐。豈非レ致レ濫耶。宜下以二婆沙一爲中定量上
矣。折薪云云。匡眞彈斥。寂曰。彈當矣

中根者謂獨

至

三僧祇劫　折復引二折玄一。辨二

獨覺四生一云云。寂曰。折玄所レ辨。是胸臆説。
非二是正理一。獨覺四生是相宗所レ判。相宗許三
聲聞證果後轉

向獨覺一故。作二四生説一。聲聞
三生入聖者逕時極少。經二一生一證二獨覺果一
故。云二極速四生一。意趣顯然。婆沙之中。無二獨
覺四生之説一。倶舍光寶二疏。錯於二婆沙倶舍
釋義中一。擧二獨覺四生一。自レ爾已降。人多不レ察。
輒謂婆沙倶舍中。有二獨覺四生之説一。豈非レ謬
耶。匡眞引二舊婆沙六十四倶舍二十三一云云

予

撿二二論一。全無二此文一。蓋斯勦説耳。瑜伽倫 &T047368;

八上。明二獨覺四生一。乃出二二説一。竝未二穩當一

予

製二獨覺辨一。不レ遑レ載二于斯一焉。上根者明二菩
薩一。匡眞彈二復古一。寂曰。此彈當矣

此中劫數

至

三僧祇也　苑薪云云。婆沙百七

十七有二七説一。以二火災劫八十増減一爲二如是
説一。今言二水火等劫一。亦取二八十増減一。非レ謂二六
十四轉等一。孔目四云云

問何故下

至

是故多也　利鈍辨。與二婆沙一同

可レ知

又依婆沙

至

成正覺時　四階成佛。如二大乘

義章第十辨一。匡眞引二婆沙百七十八及法礪
律疏一云云。有レ當有二不當一。非二今所

要。略而不
レ辨

生身者但

至

餘如彼説　倶舍第十八･孔目

四･探玄第六第八云云。匡眞辨二伽耶城一云
云。寂曰。迦毘羅與二舍婆一別。迦毘羅衞。此云二
能仁住處一。是佛生處也。舍婆提。正云二室羅筏
悉底一。舊云二舍衞一。此與二迦毘羅一相隣。或處云三
佛生二舍婆提一。古人以二相隣一會釋。應レ思。今章
云二伽耶一。是依二古説一耳。非二是寫誤一。匡眞出二或
云一。此辨甚非。可レ知。伽耶者山名。即靈鷲山
也。斯山有レ城。名曰二伽耶一。此非二佛生處一。舊來
有下佛生二伽耶一之説上。蓋乃譯場之差。展轉相
傳乎。不レ須二強會一

若依始教

至

三阿僧祇　苑薪云云。言二阿僧

祇一者。此翻二無數一。晋經第三十。説二阿僧祇品一。
探玄十五･演義鈔四十五初釋レ之。三阿僧祇。
如二瑜伽倫 &T047368;

十二上･演義第八等相一。匡眞出

レ圖。智論第四

八紙

第五

二紙

所説。然第五所説。

非三是論二僧祇劫一。且以二此二文一判二始 &MT10755;

二教一。
全是鈔主臆斷。何足二依用一。次出二婆沙三説一。
初二説不レ順二論文一。可レ知。第三説同二雜集一。亦
不二允當一

仍此教中

至

三菩提心　苑薪云云。此説與二

婆沙一少異。以二百劫修相好一。攝二於第三劫中一
等。如二匡眞辨一

又依本業

至

非二實修一也　折薪復古云云。匡

眞夾注。引二倫

十二上一云云

又由以一

至

即成佛也　苑薪云云

問三無數

至

作是説也　寂曰。此依二優婆塞

戒經及智論等意一。就二化身一説二成佛相一。若依二
瑜伽唯識等一説。三無數大劫。積二集六波羅蜜
福慧萬行一。八地已上。定受二變易身一。第十地 &MT90041;

往二摩醯首羅智處一。永斷二一切麁重一。頓證二圓
&MT90041;

轉依一。得二四智四涅槃一。成二四身四土一。非下唯
就二化身一而説中成佛上也。然是説當二直進教一。隣二
於 &MT10755;

教一故。今據二智論等囘心教分齊一。就二變
化一而明二成佛相一耳。今章明二始教一中。多引二瑜
伽等一證明。而今此一章。全不レ出二彼説一。是乃
顯下始教有二囘心直進二門一故。教判不中必一
途上。亦示下教判據レ義分

至

化儀説故　折薪云云。匡眞評

駁。寂曰。以二數多少一分二始 &MT10755;

教一。恐非二章意一。前
明二始教一中。引二華嚴阿僧祇品一明。何必以二數
多少一。判二始 &MT10755;

分齊一也。應レ思

匡眞云云。寂曰。此釋不レ允。今唯對二上示現一。
云二實修行一耳。匡眞引二要問答上一云云。集成
叙二演義八十之文一。遮下台家以二帶別覆本一。抑二
華嚴一之非上。此辨如二上已述一。竺道生云。其色
身佛應現而有。無レ有二實形一。既形不實。然則
萬形同致。古今爲レ一。古亦今也。今亦古也。
無二時不

至

分別故也　言二實修行一者。復古

有。無二處不

在。若有二時不

有。有二處
不

在者。於二衆生一然耳。佛不レ爾也。是以極談二
長壽一。云二伽耶一是也。伽耶是者。非二復伽耶一。伽
耶既非彼長何獨是乎。長短斯亡。長短恒存

焉

演義匡眞所引
寫誤剩缺可知

清涼所レ云雖レ不レ當二於台家宗

極一。而於レ抗下敵台末師貶

抑華嚴一者上。則頗有二
道理一。匡眞呵曰二笑柄一者何耶。四分疏 &T047368;

所
レ云。亦有二道理一。天台已前地人等。尊二尚華嚴一。
以二法華一爲二不了一者多矣。天台宗二於法華一。對二
前四時一。以二法華一爲二無上醍醐一。其對

辨於華
嚴一之文。多似レ抗

敵前揚二華嚴一抑二法華一之
徒上。賢首宗二於華嚴一。製二述章疏一。以二法華一同二於
&T047368;

教一。由二智回向一爲二同教一乘一。是亦應レ有下抗二
對於台判一之意上也。眞言下判二法華一爲中 &MT10755;

教上者
不レ允

亦云無百

至

無別修也　匡眞引二要問答一云

文釋二華嚴世界品一故。引二勝天王寶雲二經一。
證二一乘義一。今以二勝天王一。證二 &MT10755;

二不定三

至

天王經説　演義第八云云。其鈔

教義一。義門別
故耳。探玄第三引二瑜伽一爲二三乘一。次引二寶雲
六一云。此是約二會三歸一一説云云。瑜伽四十
八説二三無數劫一云。若約日月劫。應レ言二無量
無數一。若約二大劫一。則實唯三無數。此與二寶雲一
大別。可レ知。起信論中。亦以二三僧祇一爲二定量一
云云。其於二 &MT10755;

教一義不二一準一。可レ知。如レ是道
理。乃諸佛如來之境界。非二因智之所

測。只
須下準二至教量一辨

別大旨上矣。匡眞破二復古一云
云。寂曰。復古引二演義一。而不レ甄

別彼約二一乘一。
今約二 &MT10755;

教一之異上者不レ允。樹形等言。於二一家
判一則似レ有レ妨。而直就二經文一。則非レ可二敢責一
焉。匡眞拘

拘教格一。動咎二他釋一。偏局哉

二據佛徳

至

非但三也　探玄第三演義第八。

如二前已述一。探玄擧二寶雲一。云二會三歸一一。今引二
寶雲一以證二 &MT10755;

教一。同教一乘。與二 &MT10755;

教一教相無
レ別。可二以此知一。匡眞謂下 &MT10755;

教與二同教一乘一異
猶中天淵上。強設二會釋一可レ見

問。何故前

至

作此説也　苑薪復集云云。寂

曰。折薪以二

教一爲レ局二三乘一云云者。不及也。
集成直爲二同教一乘一者大過也。 &MT10755;

教與二同教
一乘一。會三歸一教全是一。但由二智回向一有
レ別。 &MT10755;

教乃別機所レ感。同教一乘乃普賢所
レ知。智融二法界一其異可レ知。復古云二二教同總
勸三機等一者不レ允。始教非二會三歸一教一。何
得二一混一焉

至

餘可二準思一　義苑復古云云

廣釋。旨歸云云。義苑復古云云
第五修行依身者　此明二所依身一。所依身不
レ出二分段變易二身一。唯識論第八･疏八末･瑜
伽倫 &T047368;

至

餘義準レ之　玄談第五演義第八

十九上･勝鬘寶窟中末･大乘義章第
八本等廣解云云

若依小乘

至

是實非化　影章八本云云。孔目

三云。約二生死一。最後分段身上即成二其佛一

若始教中

至

化非實也　般若及智論等。明二

分段身成佛一者是也。折薪擧二下寄對門一。引二

對法一證

云云

匡眞評斥。寂曰。此評當矣。雜集

論旨。非レ明二分段成佛一。雖三煩惱障盡位成二佛
果一。是約二惑種子一。八地已上煩惱永不二現行一。

必受二變易身一故。復古引二孔目三一

云云

匡眞

引二要問答上一。寂曰。此要問答未レ詳。小乘教
中。有二十地言一。未レ見二典據一。可レ考

若直進中

至

上有變易　折薪云。此中二義。

初一是相宗正義。今約レ作二實位一説。二是吾
祖自意。以二相宗不

許二分段一至二金剛一故云云。
寂曰。第二説。非二是祖師自意一。諸經論説二始
&MT10755;

教分齊一中。往往有下分段至二金剛一之説上。如二
十住斷結經一。雖二是直進教不レ可二一準一故。以二
二義一而辨レ之。何敢用二私意一。應レ思。匡眞彈二義
苑一云云

二就實報

至

是此義也　復古云云。折薪問答

意。謂是受二變易一耶。不レ受二變易一耶。若不レ受
則與二回心教一有二何別一耶。若受則不レ知。何時
受耶。答。有二二意一。一説受二變易一。本業經云云。
金剛已後應レ受二變易一。第二説不レ受二變易一。而
所三以異二回心教一者。彼約二化身一。此約二實報一。寂
曰。前義則雖レ引レ經。其實則義推耳。十住斷
結經第十三云云。中陰經出二於景帙一。匡眞問
答云云。次引二孔目三一

問。八地已

至

留彼種子　問中匡眞引二唯識

述

八末一云云。彼明二四句分別一。八地已上乃
唯變易。非二分段一之句所攝故引證。答中種現
潤生。苑薪復古云云。瑜伽五十九。略纂第十
五。倫 &T047368;

一上十七上。對法第五。唯識述 &T047368;

七
本。樞要下末。了義燈五末等云云廣明

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樞要有二五番問答一。匡眞出二第三問答一。寂曰。
瑜伽五十九。説二見諦迹唯潤一。智論第一云。諸
衆生將命 &MT10755;

時。我愛現行初二果。我愛現行
智力制故不レ著。對法第五。擧二凡夫自體愛
故生一已云。未離欲聖亦爾。乃至其中能起二此
愛現行一。然能了別以三對治力之所二攝伏一。已離
欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此愛不二

復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一

文

異説

如レ是。要集依二瑜伽一判。慈恩據二對法及智論
等意一。西明云。三藏解云。瑜伽約レ潤二中有一。對
法約レ潤二生有。寂曰。此會不レ順對二法文旨一。景
云。潤生有レ二。一將命終是倶生有覆心。二中
有未心上三品。乃不善中下品乃有覆心　
問。潤生愛乃當生繋。何云二種潤一耶　答。依二
唯識述記七本意一。謂當生地繋惑。爲二道力一所
レ制故。不レ能レ起。而有二生地惑氣分一相潤。是
爲二種潤一。結生相續異説頗多。不レ遑二縷述一

解云聖非

至

此云何然　相宗所立。則八地已

上。定捨二分段身一。受二變易身一。又有二一類智増
上者一。初地已上受二變易身一。今遮二彼説一故作二
斯解一。然此辨甚有二深旨一。若其二空教。乃謂三
分段身至二於金剛一。是界内教故。若其如來藏
教。乃謂地上受二變易一。是界外教故。教限已殊
故。其所談亦異。如レ是而相宗所立。正當二從
レ始向レ終之際一故。今抑レ之令レ在二于二空教之
當分一。應レ知

若約回向

至

通諸位也　義苑云云。折薪云

云。寂曰。薪解不レ允。相宗乃許三有學受二變易一
故。勝鬘楞伽第四無上依經上佛性論第二
等。竝言三無學受二變易一。不レ言二有學一。大乘義章。
亦不レ明三有學受二變易一。但瑜伽論佛地論。説二
初果已上皆受二變易一。雖レ然無學回心。通二於
地前地上一。受二變易身一。有學回心必入二地位一。
方受二變易一。由レ是觀レ之。有學受二變易一者。似二
於直進智増菩薩一。然則諸經論説義不二相違一。
述記八末樞要下末云云

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問。若爾何

至

故作二是説一　此叙二相宗意 &MT10769;

一。答

意可レ知。匡眞云云
然此寄對小乘教説　苑薪云云

二亦於佛

至

以分大小　雜集十四云云。苑云

三第十地

至

二乘教説　四依品云云。匡眞云

正當二相宗所立一。今章判爲二寄對一旨趣。如二前
已辨一

四七地已還

至

變易身　苑云云。今此一門。

五初二三

至

一乘法故　義苑云云。復古所

レ釋不レ允。如二匡眞辨一

六世間二

至

分相而説　義苑云云

七於初地

至

證分齊説　苑云云。匡眞引二地

論第二一。出二於八過一云云

八地前三

至

退不退説　苑薪解釋云云。苑意

以爲。起信約二不退一説二超過一。仁王約二退位一説。
薪意以謂。準二涼疏意一。仁王十心即指二住位一。
經論同於二不退際一爲レ過二二乘一。寂曰。按二章文
勢一。折薪得レ旨

九信

心

至

約一乘説　義苑云云

十初在凡

至

及三乘説　此説出二於智論七十

八及成實論第七

一。演義鈔十四下云云

由有如是

至

準此而知　結二寄對門一。苑云云

教之中。雖レ不下以二分別倶生見修
等名一而分中麁細上。於二正使習氣一。亦別二麁細一。豈
可レ言レ無二麁細一乎。匡眞所出舊説二義。亦不二
允當一。下レ順二下章判一。至レ下當レ辨。影章十五

至

斷惑中説　義苑云云。寂曰。苑

釋不允。

云云

問。若於地

至

自在同生　義苑云云

問如説八

至

有増減耶　慈恩家談二智増悲

増一。如二唯識述

七本明一。彼於二始教分齊一判
之。不レ足レ怪矣。今則約下 &MT10755;

教菩薩根性熟利
悲智雙行。不二相離一者上而説之。彼此不二相妨一
可レ知

若言彼智

至

亦如下指　苑薪云云

至

室利分説　苑薪云云

教漸漸深遠一。據レ理論
レ之。變易只是分段細相。所二以知

至

因位故也　孔目第三云。變易生

死本教興意。爲レ顯二佛法漸漸深遠一。將二變易
死一。在二分段後一。顯二其 &MT10755;

之。中陰元
立爲二分段身一。求生方便故立二中陰一。如二十住
經説一。中陰之身。乃至二菩提涅槃一。亦有二中陰一。
但微細漸深。唯佛境界云云。匡眞詰二密徒一。又
擧二有人言一評斥。寂曰。兩評不レ當。有人所レ云。
雖下於二今宗所立一而不中全同上。於二大道理一爲二善
成立一。何言二三小膠習一乎。孔目第二三界章中
云云

問。何故此

至

餘準思之　義苑復古云云。寂

曰。圓教取二三乘教三賢十聖一。爲二解行分一故。
解行位中。不レ可レ無二變易身一。但準二教格一。不
レ立二變易之名一耳。匡眞極レ力。稱

讃圓教一者善
矣。輒引二普莊嚴童子善財童子一。擬

同今時凡
愚學

解圓教一者上。則謬之甚矣。可レ知
第六斷惑分齊者　匡眞引二義苑一云云
若依小乘如餘別説　宋本寫

脱一句一。折薪
以爲。寫二脱一段一。復古云云。寂曰。折薪知二是
寫脱一者善矣。不レ知三唯脱二一句一故。勞二多工
夫一耳。復古甚非。匡眞擧二四所以一云云。可レ謂
鑿説矣

若依三乘

至

煩惱所知　分科可レ知。明二始教一

中。苑薪云云。寂曰。折薪所レ云甚非。言三 &MT10755;

教
不レ許二二乘斷惑一者。不レ許愚法二乘斷惑一也。
非レ謂二一切一。下章明二 &MT10755;

教一中。有二亦可之釋一。按
&MT10755;

教自宗。雖下有二淳熟高勝二乘一。能斷中諸惑上。
此教二乘聖智通宏内證與二菩薩一同故。不三別
立二二乘斷惑一耳。復古所レ釋亦不二允當一。始教
回心二乘斷惑行位。與二小乘一別。何言レ同二小
乘一也。次問答中。其知三 &MT10755;

教有二自教二乘一者
善矣。其言下教深細言二其不

能レ斷等上者非也｣

先辨二乘

至

分別六通レ二　分科可レ知。如二匡

眞釋一

末那唯四

至

是故唯四　明二末那煩惱唯倶生

起一。末那所縁。唯識諸論師解釋不同

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今章云レ執レ我。云非二第六引一等語意。依二護
法師一可レ知。藉二三因一者。唯識六云。疑後三
見唯分別起。要由二惡友或邪教力自審思一云
云。非第六所引等者。匡眞擧二開導依一辨。蓋
乃證レ非二第六所引一之意耳。是不二允當一。今言
レ非二第六所引一者。是乃明下五識有二分別起惑一。
是由二同時倶起意識分別起惑所

引之義上。非
レ關二開導依一也

其第八識

至

無

性故　匡眞引二唯識一云云｣

此分別倶

至

無

性故　唯識論第六云云

其分別起

至

二十八也　唯識第六論及疏廣

明

問。何故前

至

切境故也　匡眞出二二圖一。後圖

頗有二紕繆一。如二四教儀集註考辨一

第二斷得

至

有二其三人一　凡位於レ惑伏不レ伏。

三類有レ異故。入二見道一位。得果不レ同。可レ知｣

一若從具

至

得二預流果一　義苑復古云云。入

見道義。唯識論第九廣説。今以レ圖辨

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寂曰。雜集十六所説見道乃隨順理門。瑜伽
五十八･五十九･顯揚十七初･對法第九初･唯
識第九等所説。是眞實理門。今章依二眞實理
門一。而註家竝約二十六心等一釋者。恐不レ符二順
章旨一焉。可レ知。瑜伽倫 &T047368;

十六。明二眞相見道一
云云。具如二唯識論疏明一

二若倍離

至

得彼果也　婆沙宗説六行世道

五部合斷。若依二始教一。世道唯伏レ惑耳。不レ能
レ斷レ惑。唯伏二修惑一。不レ能レ伏レ見。修惑之中。唯
伏二麁惑一不レ能レ伏レ細。倶生身邊見兩解。如二匡
眞引一　問。若爾者。倍離欲全離欲之人見惑
一向不レ伏。修惑亦不レ伏レ細。何以入二見道一時。
越證二二果三果一耶　答。界地繋縛。由二迷事
麁惑一。如二欲界地繋婬食爲

主。若見惑等迷
レ理諸惑。雖三有時分

別界地等一。其實則混然
不レ分。何以故。唯是不レ了二諦理一之一法故。是
故前以二世道一伏二迷事麁惑一者。入二見道一則迷
理惑品任運除滅。不レ妨三超得二二果三果一。此
義甚深。宜二細思忖一

三若己離

至

得不還果　義苑云云。不レ穩。如二

匡眞難一焉。復古云云。倶盡之語不レ穩

如瑜伽説

至

證三果故　引二瑜伽二十八一證。

折薪云云

斷倶生者

至

阿羅漢果　苑薪云云。寂曰。今

乃明下具縛者入二見道一得二初果一已。漸次斷二三
界惑一證二後三果一者上。折薪約二經生聖一辨者甚
不レ允。經生聖者。諸惑任運斷。不レ可下引レ彼明中
斷惑進修之義門上也。雜集十三云云

二頓出離

至

云漸除也　此是大超即超中二

果之人也。苑薪云云。寂曰。折薪例二涼疏所
レ出圓位一者。引例不レ佳。匡眞擧二賢聖章一。有二中
二果隨超

一耶不之辨云云。次有レ超二前三
果一耶不之辨。答釋造語不レ穩。應レ言下依二他宗一
則有中大大超上也。摩訶止觀六之一出二四類一。
謂本斷超小超大超大大超大大超者。超二前
三果一可レ知

若爾何故

至

如彼説　義苑云云。寂曰。固守

漸次之言不レ允。彼根劣故。不レ能二頓斷一而已。
非レ固二守漸次一也。復古釋二中間禪一云云。寂曰。
大非。如二匡眞咎一焉

其末那煩

至

次而斷也　苑薪云云。瑜倫 &T047368;

十

七下云云。匡眞引二唯識五一云云。述 &T047368;

及斷障
義林出二二義一。一義則末那惑。九地各有二一
品一。細分則八十一品。而其勢力。與二第六識相
應非想第九品一齊等故。與二彼惑一一時頓斷。
一義則此惑。唯一與二非要第九品一同。而自類
有二九品一云云。基師以二前義一爲レ正。寂曰。準二
瑜伽六十三及唯識第五等一。依二相宗意一。前解
應レ正。若據二通方一。則後義頗有二道理一。何以故。
末那細惑内縁微細不可知轉故。不レ可下如二第
六識惑一界地條然上也。應レ思

問。何故前

至

斷煩惱障　苑云云。匡眞引二影

章十七一云云。夾注擧二復古一彈斥。寂曰。此彈
當矣

其所知障

至

非擇滅也　義苑云云。寂曰。不

レ穩。折薪復古云云。匡眞評斥。寂曰。二疏無
レ過。匡眞妄彈。趣寂二乘入無餘位心智滅故。
其所知障亦隨斷滅。是非擇滅也。不レ同三利根
聖分滅二定障一。復古所レ揀。全無二過失一。匡眞自
解甚不レ應レ理。始教所談。趣寂二乘入二無餘
依一。一眞圓寂歸二無爲滅一。有二何所依一論二於種
現一也。匡眞引二唯識一云云。一一不レ允

其餘一切

至

心得解脱　義苑云云。匡眞評

斥。寂曰。義苑云レ不レ障二智慧一者。甚通漫也。雖
レ不レ障二自乘出離智慧一。而非二全不

障二智慧一
故。匡眞所評亦非二純美一。可レ知。解脱障出二於
婆沙百五十三一。瑜伽二十六云云。六十四説二
十二障一云云。倫 &T047368;

十七下云云

故當知此

至

斷二種子一故　義苑云云。寂曰。苑

釋不レ允。經部應レ有二分通大乘之義一。何得レ言三
即屬二大乘一也。今以二婆沙宗一名爲二小乘一。定二其
教限一不レ依二異部一。是由下異部中間有二分通大
乘之義一分齊 &MT10769;

レ定。然言下愚法一向不レ斷二所
知障一等上者。是約二教限一而奪レ之耳。其實則彼
亦談三利根聲聞。斷二定障解脱障一。雖レ名二不染
汚無知一。體是所知障也。婆沙百四十一初。出二
煩惱障所知障名一。今但依二教門施設一。名義倶
奪。言二彼全不

斷二所知障一也。匡眞引二倶舍及
密嚴疏一。叙二有部計一。次引二義林一。明三大乘斷二種
子一。雖三其所レ引非二今的證一。於レ義無レ害

直進菩薩

至

約レ界分品　苑云云。復古引二孔

目一云云。匡眞引二唯識九一云云。次擧二復古一彈
レ之。寂曰。此彈當矣

但於二障

至

頓斷二彼種一　義苑云。資糧位中。

伏二二障現行一。加行位中伏二二種隨眠一。寂曰。
此釋不レ允。伏乃伏二種子力一。不レ令二現行一之義。
何分二二伏一。伏言多於二現行一言レ之。斷障義林
云。若伏斷者。折二種子力一。令レ不レ生レ現。名レ伏二
現行一。又唯識資糧位偈云。於二取隨眠猶未
能伏滅。長行云。住二此資糧位中一。二麁現行。
雖レ有レ伏者。而於二細者及二隨眠一。止觀力微。

未レ能二伏滅一

伏乃伏現行
滅是滅種子

次又明二加行位一云。此

加行位未レ遣二相縛一。於二麁重縛一亦未レ能レ斷。但
能伏二分別二取一。違二見道一故。於二倶生者及二
取隨眠一。有漏觀心有所得故。有分別故。未二全

伏除一。全未レ能レ滅

文

苑釋胸斷。可レ察。匡眞引二

唯識疏一云云

其倶生中

至

大菩提故　瑜伽論四十九初･唯

識論第十云云。探玄第七。廣明二留惑助道一云
云

是故攝論

至

至金剛位　梁攝論四十七云云｣

其所知障

至

倶至佛地　匡眞問答云云。等覺

智斷妙覺智斷。舊來諍論。莊嚴云二等覺智斷一。
開善立二妙覺智斷一。佛性論四地持論及大乘
義章。天台淨名玄嘉祥等。竝以二等覺斷一爲
レ正。其立二妙覺斷一者。以乙勝鬘經云二佛菩提智
能斷一。智論九十四云下佛以二一念相應慧一。斷中
一切煩惱習上等之文甲證二明之一。唯識十云。金
剛喩定現在前時。永斷二本來一切麁重一。頓得二
佛果圓滿轉依一。又云。有義所餘有漏及劣無
漏金剛喩定現在前時。皆已棄捨。有義金剛
未レ捨レ彼。與二無間道一不二相違一故。乃至解脱

道時。方棄二捨之一

文

探玄第十四釋二第十地一。

引二唯識一云。此地於レ法雖レ得二自在一。而有二餘
障一。未レ名二最極一。謂有二倶生微細所知障一。及有二
任運煩惱種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷
入二如來地一。由レ是佛地説レ斷二彼麁重一云云。二
智所斷交際 &MT10769;

レ知。豈容下以二言慮一而定説上耶。
若就二生レ智之善巧一。則兩説各有二道理一。但偏
取則失而已

故對法論

至

及如來故　雜集十四云云

其末那倶

至

佛地盡也　復古云云。匡眞評斥

云云。寂曰。今文依二護法意一。密嚴疏中。依二安
慧意一。護法所立順二於始教一。安慧所立隣二於 &MT10755;

教一故耳。然匡眞此文。唯以二所知障一辨者不
レ允。今科是乃明二直進菩薩一中。上既明二六識
分別倶生一。倶生之中。辨二煩惱所知一已。今正
明二末那一。此亦應レ明二煩惱所知一。分科可レ考

問。其二障

至

智得二自在一　分科可知。今文乃

明二第六識相應惑一。義苑云云。梁論四十七云
云

其第七煩

至

有間故　匡眞云云。引探玄十四

云云。導本間出二安慧義一。不レ符二章旨一可レ知｣

其所知障

至

別斷故　苑薪依二宋本一釋云云。

今依二義林章意一出レ圖

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苑薪所レ釋。順二總説及第六相應所知障一。雖二
釋未

詳。大旨不レ違。匡眞設二自解一。甚不レ應レ理
可レ知。熟按二二本一。宋本應レ正。第六識相應所
知障。地地別斷。前地出心。乃斷下障二後地一所
知障上故。應レ思。其不三別説二第七識相應金剛
心斷一。其旨易レ知。故略而不レ擧乎。匡眞引二斷
障義林一。文義明暢。可二細披尋一

問若爾何

至

漏心等耶　前來明所知障。其第

六識相應者。地地別斷。其第七識相應者。乃
至二金剛一。八地已上。尚有二所知障一。何言二八地
已上唯無漏一。故起二此問一也。苑云云不レ穩。匡
眞爲二三段問一云云。甚鑿説矣

答若約第

至

餘義可レ知　苑云云。匡眞評破。

寂曰此破當矣。今文正約二現行一。第六識相應
所知障。七地伏盡。以三八地上恒入二無漏觀一
故。義林云二八地伏盡一。可レ知。匡眞云二豈通後
地一。造語不レ佳。又次云。若依二相宗一。乃至或約二
今家一。亦通二十地一故。意方起。寂曰。此釋恐非二
章旨一。今此章文。雖レ明二現行一。地上故留者。種
體也。八地已上尚有二惑種一故。雖二起レ之而可

起矣。而純無漏觀相續故。無二煩惱可レ起之
時一。然則今言レ通二十地一者。是約二容レ起種體一
耳。所

以知

之。探玄第十四云。八地已上純
無漏道。任運起故。三界煩惱永不二現行一。第七
識中細所知障。猶可二現起一。生空智果不レ違

レ彼故

文

此文明證也

予

未レ見二始教所談八地

已上第六識相應煩惱故意現行之文一。若有二
文證一。則可レ許レ之。若無二文據一。則理定不レ成｣

十分二相翻門相續門一而辨レ之。今文即當二彼
相翻門一。可レ見。築押者。匡眞引二楞伽玄一云云。

至

對法論説　唯識九云云。探玄第

匡眞夾注。評二演義鈔一。演義鈔三十四上

四十六

紙

三十四中

二十二紙

廣明二見道一。三十四中

六十

八紙

釋二二眞見道一。以二三釋一明。以二大小二一爲

レ正云云。匡眞評

云云

又此障法

至

準レ彼知レ之　苑云云。匡眞評斥。

寂曰。苑釋雖レ有二一理一。非二是穩當一。匡眞爲レ正。
孔目三云云

斷レ惑。
全約二愚法一耳。是乃由下愚法二乘不レ證二法
空一故。人空智亦未レ淨之意趣上故。非レ謂二大乘
聲聞不

至

所知障　義苑復古云云不レ允。

匡眞夾注亦非。始教何處言二聲聞不

斷二未
那煩惱一耶。今辨二 &MT10755;

教一中。言二聲聞不

能レ斷レ惑也。次下當レ辨　問。 &MT10755;

教分
齊。諸經之中往往説二二乘得果一。如二勝鬘密嚴
涅槃等一。今何不レ説二 &MT10755;

教自宗二乘一耶　答。
如二所レ問二乘一。是假名聲聞。其實菩薩證二人
空一者。而非二實二乘一也。所

以知一者。法華會三
歸一聲聞得法之後。言二眞是聲聞眞是阿羅
漢一。而内證皆成二菩薩道一故。又涅槃經陳如
品。十仙得道證二須陀洹或阿羅漢一。而是菩薩
大人故。又同品云。須陀洹者。亦名二菩薩一。何
以故。菩薩者盡無生智故。須陀洹人。亦復求

索如レ是二智一故。乃至須陀洹人。亦得レ名レ覺。
何以故。正覺見道斷二煩惱一故。乃至斯陀含阿

那含阿羅漢。亦復如レ是

文

　如レ是明證。不レ遑二

縷出一。當レ知。

教自教聲聞與二菩薩道一。無二大
隔別一。是故不三別辨二聲聞斷惑一而已

故彌勒所

至

亦如上説　此亦與レ上同レ致。匡

眞云云

問此説何

至

故不レ同也　答。有二二説一。初則明乙

始教爲レ引二二乘一。又教尚未レ深故。以レ大就レ小
説二煩惱金剛斷一。又以レ小同レ大。説下二乘能斷二
煩惱一分斷中所知上。今 &MT10755;

教就レ實説二愚法二乘
不

能二究竟斷

惑之異甲。後又亦下謂始教説二
二乘斷

惑。約二三乘教中二乘一。 &MT10755;

教之中言二
聲聞不

斷レ惑。是約二愚法一。二義少異。可レ知。苑
薪復古未レ詳

其菩薩人

至

究竟淨　孔目三云。若約二熟教一。

地前漸伏初地頓斷。二地已去斷二其習氣一。探
玄十云。若約二 &MT10755;

教一。初地亦捨二三界分段及惑
業苦一。地上唯斷二彼所知障及變易報一。其煩惱
障地前漸伏。初地斷盡。所知障地前亦學レ伏。
初地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方

盡

文

又十一

三十七紙

亦同探玄與レ今少異。可

レ知

然彼地前

至

皆此義也　義苑云云。寂曰。此

解善矣。但斷所知應下作二伏所知一而可上矣。又
言二攝論證

異レ小者不レ穩。應レ言レ證二超權一也。
折薪云云。問答云云。寂曰。此辨甚不二穩當一。
梁論既有二明文一。何咎レ不二全同一焉。且得人空
等之辨甚非。彼經云二人空一者。顯下菩薩雖レ得二
人空一。而不中如二二乘一取

證故。偏言二人空一耳。
非レ謂レ不レ得二法空一也

以此菩薩

至

正使倶盡　苑薪云云

故彌勒問

至

此文爲證　苑薪云云。雖二是 &MT10755;

教一。非レ無二見修惑一。但入二見道一位。於二一切二
障一。正使斷盡故。地上唯淨二治習氣一而已故。
不下分二見修一而判

之。復古云云。寂曰。此問答
不レ允。 &MT10755;

教雖下以二正使習氣一而判

之。而正使
之中自有二見修一。始教則二惑別時斷。 &MT10755;

教則
一時倶斷。義趣炳焉。何勞問答。匡眞批評甚
不レ應レ理。此全不レ領下復古所二揀辨一之意趣上。
以二即空即如一而評レ之。其非可レ知

其末那煩

至

不言斷也　苑云云。匡眞叙二安慧

護法異義一云云。夾注引二孔目一一云。攝論教
興等云云。言二人言一者。乃當二護法計一。今章前
明二始教一中。依二護法義一。今明二 &MT10755;

教一中。依二安
慧意一。以下安慧所立與二 &MT10755;

教一相合上故耳

若言此是

至

習氣障也　苑薪云云。匡眞引二

有云一。次自義云云。寂曰。匡眞大抵善矣。餘註
不レ穩。言二論釋一者。猶レ言レ論。論家稱二地上一。名二
菩薩摩訶薩一。是通格也

此中習氣

至

間生習氣　孔目三明二三種習

氣一。探玄十四出二十種習氣一。若相宗説。則如二
瑜伽倫 &T047368;

十三上及十八上明一。匡眞引二瑜伽一
云云。麁重義異説頗多。瑜伽五十八五十九。
説二十八麁重一。對法第十説二二十種麁重一。唯識
述 &T047368;

三末九末倫

一下十七十九上探玄第
十等廣明。了義燈三本明二麁重有

五。一二障
種子。二二障習氣。三二障現行。四諸有漏種。
五一切有漏種現。又燈五上七本有レ辨
問云何地此中無也　苑薪云云

續門一明。若約二一念惑體一。則智與レ惑相翻斷
義不可得。若就二相續一斷義可レ得。而非二初中
後一。取二初中後一可レ知

至

十地論説　探玄十以二相翻門相

至

宜可準知　苑薪云云

第二明寄

至

有十八門　苑云云。寄對旨深應

レ思

一寄滅二

至

亦同此説　苑薪釋二寄對由一云

云。復古釋二三十三阿僧祇劫一善矣。苑釋不
レ允。隋唐攝論無二此文一。相宗斥爲二譯家添加一。
匡眞評駁。寂曰。此評善矣

二寄皮等

至

僧祇斷心　皮肉心者。瑜伽四十

八七十三所説七十三説。正當二今義一。倫 &T047368;

十
九下云云。匡眞引二攝論一。論第十云云云

三以此三

至

心斷心等　梁論第十三

九紙

云

四以二障

至

上及佛地　薪云云。唯識第十述

二末五末十末廣明。寂曰。章判不レ順二論
旨一。蓋文寫誤乎

五以染心

至

心是頼耶　匡眞云云。大乘義章

十九云云。義林第七云云。初現行次四住地
後無明

六寄於三

至

能現法身　金光明經二云。是法

身者。惑障清淨能現二應身一。業障清淨能現二化
身一。智障清淨能現二法身一。寂曰。若以二初法身

者三字一爲二衍文一。則當二今章判一

基師所
引亦同

若以二後

能現法身四字一爲二衍文一。則順二復古所引經一。
註家所覽經本。與二章所

引相違故。各加二會
釋一。匡眞漫謂二之誤一者何耶。眞饒法苑章與
レ今符合。安得三偏以レ彼爲二定量一焉。今擧二一
圖一以備二撿尋一

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七以迷三

至

修令淨故　經第二文。如二匡眞

引一。迷三無性者。唐本作二迷三性一。唐本應レ正。
或可。三性無性是所迷故。現本亦通。大乘義
章十九所出。與レ今義異

八寄四障

至

金輪王報　佛性論二梁攝論二

十探玄明

云云。匡眞叙二諸註一。引二演義問
明品鈔一云云

又翻前四

至

名二佛子一也　寶性論第三云云

梁攝論十九智論七十二。明二佛子五義一

又此四種

至

四義應知　義苑所レ釋善矣。折

薪引二寶性論四輪一。不レ順二章旨一可レ察

第二以四

至

云二無有一也　佛性論二云云。演

義鈔十二云云。匡眞擧二了義燈一評破云云。寂
曰。四種生死。乃變易生死之縁及因果。開以
爲レ四。其實則四不二相離一故。一切時中不レ可
レ缺レ之。淄州以二此旨一破レ古。然此破偏局。雖下
四不二相離一恒時有

之。義配二諸地一。甚有二深旨一。
例如下戒定慧三法。雖二地上菩薩恒時修學一。以
レ戒配二第二地一。以レ定配二第三地一。以レ慧配二四五
六地一等上。此例甚多。豈可レ爲二皆非一乎。匡眞所
レ評亦甚有理。淄州無レ地レ免レ過乎。章引二梁論
四十二一。而因縁方便二生死。與レ論前後不
レ同。折薪復古。以爲二寫誤一。匡眞云云。強會。寂
曰。章引二梁論一而與レ論不レ合。何會之有。若非二
寫誤一。則定暗 &T047368;

之差耳。無上依經梁攝論。如二
匡眞引一。唯識述 &T047368;

八末云云

此上義廣

至

亦成證也　折薪云云

九於十地

至

是出世故　匡眞評

斥復古一。破

當矣

是故十地

至

約二

教一説　苑薪云云。苑意。謂

第三地末斷二修惑正使一故。後地唯有二習氣一。
是爲二微薄一。薪以爲。除

斷欲色有縛一故云二微
薄一。非下指二習氣一而爲中微薄上云云。寂曰。義苑得

レ旨。欲レ知者宜討二探玄十二

三十二紙

之文一

十又於十

至

顯二彼位一也　仁王菩薩行品。與二

今所引一少異。可レ知。匡眞引二影章一。配

當五住
地一。寂曰。所レ配甚非。今明二地上所斷一。何云二見
一處住地一。其餘亦不二相當一。應レ言。以二欲愛色
愛一爲二色煩惱一。以二有愛一爲二心煩惱一。以二無明一
爲二色心習一也。又匡眞解釋。前後相違。可レ知。
解云下。義苑所配不レ允。如二匡眞匡

之。復古
云云無レ失。匡眞破レ之者謬矣

十一於此

至

無明滅盡　苑云云善矣。薪云二

二習即色心煩惱種子一者非也。可レ知

十二依三

至

故云不見　折薪擧レ論解釋云云｣

十三依雜

至

返以顯之　寂曰。此乃當二相宗斷

惑分齊一。而今章以爲二寄顯一。凡 &MT10755;

教斷惑。不
レ立二分別倶生見修等名一。入見道位。一切惑品
正使都滅。如三草木之截

斷根莖一。地上唯除二
其習氣一耳。所以今奪二見修別時斷之説一。屬二
之寄對一。然相宗所説亦甚有レ理。何者凡夫雖下
聽

受正法一信

樂無我上。尚未レ能レ翻二破一闡提
種子一。五見疑等現行。或時不レ起。十信三賢。
各有二分齊一。種子全不レ能レ斷。入二見道一位。如
レ實證二眞如一故。迷理惑一時頓斷。經云。須陀
洹所斷惑。如二四十里水一。其餘煩惱。如二一毛
滴水一。由レ是觀レ之。始教斷惑云云。 &MT10755;

教斷惑
云云。其判釋則雖二頗有

異。其旨趣則應レ歸二
一致一也。不レ可丁偏認二今章權實對辨之一理一
爲二定量一。貶二瑜伽對法等所説一。言丙是寄顯而
非乙實斷惑甲也

又以任運

至

故得知也　孔目第一。唯識章所

レ明。同二安慧義一。意謂末那煩惱雖二是倶生一。入二
見道一位。正使即滅修位唯治二殘習一。至二於八
地一究竟滅盡。言二分別起是見道斷。倶生則修
道斷一者。是寄顯語云云。今文全依二彼意一可
レ知。無相論等者。即轉識論所出文。如二匡眞
引一。今以二此文一。證乙末那煩惱麁分則見位頓滅
細習。乃至二羅漢一滅盡。一切煩惱亦復可レ然。
不下以二分別倶生一分中見修斷上之旨甲也。慈恩淄
州等以爲。無相論文錯。翻譯不レ正。復古云
云。引二孔目一。八忍八智已下自釋。自釋云。斷二
煩惱得一者非矣。如二匡眞辨一。義苑云云。寂曰。
言二但是分別正使一者非也。如二匡眞評一

十四於分

至

心二乘説　此説未詳。本據匡

眞。引二唯識第九一。述 &T047368;

九末云云

十五説於

至

故作是説　是説粗與二相宗所

判一相同。今屬二之寄對一。此以二實教意一奪耳

十六又以

至

故作二是説一　折薪云云。寂曰。不

レ穩。指事引二三種隨眠一云云。寂曰。三種隨眠
者。深密瑜伽所説。然三種隨眠斷位云云。如二
唯識義林明一。彼與二今判一少異。可レ知。佛地論
第二説。亦不二全同一。如二匡眞引一

十七爲顯

至

約始教説　深密瑜伽攝大乘十

地唯識等所説。相宗實義。今約二實教一奪爲二
寄顯一耳。折薪於レ斷二二愚一。分二根本後得一。全無二
典據一。義苑云云。不レ允。孔目煩惱行使行稠林

章如二匡眞引一。探玄第十

三十紙

云云

以上諸門

至

準思可レ見　復古引二孔目三一云

云。寂曰。章文旨深可レ察。天台云。諸聖上位。
非二凡所

測。豈可二妄説一。粗知二大意一。爲レ破二行
人増上慢心一。又爲下消二經文一引レ物悕向上。不レ可三

偏執諍

競是非一也

文

此言至矣。十地甚深非二

至

以此準レ之　苑云云。此教達二一

切法如一故。不レ見二惑之可

斷故。煩惱本來不
生故應レ知

性惡法門一解釋云云。寂曰。性惡法門。與二今
宗意一全不二相符一。如二上已辨一。謹按二華嚴般若
法華涅槃等方等深經所説一。一切衆生如來
藏心。本來清淨寂靜照了。但由二無明倒想一自
體成レ殼。爲二無量煩惱藏一之所二隱覆一。自繩自
縛。受二生死苦一。如來憫二此迷倒一。開

至

是此義也　苑薪云云。匡眞以二

説一乘三
乘小乘乃至無量乘一。欲レ使丁無量衆生除二惑業
苦一。開乙發證丙得本性如來藏心甲而已。然三道
中惑是本也。業苦是末也。惑本若斷。則餘二
隨盡。當レ知。煩惱斷伏。則無量過患皆悉消
除。無量勝徳由レ是生成。是故聞レ説二煩惱過
患一。一念生二厭背之心一。尚應レ得二無量功徳一。何
況於下伏

現無謀神用一。八地已上乃至佛
果大解脱之境界上。來濫

擬於凡愚之事一。使下人
任運起二層慢一。陷中煩惱無過之見阬上焉。匡眞
爲二其主魁一可レ &MT02777;

又此斷惑

至

廣如經説　苑薪云云。薪引二演義

鈔三十四中一。今云。本來下者自釋也。匡眞評

斥云云。寂曰。演義鈔三十四中

六十六紙

已下

廣明二斷惑一。其所レ釋。與二至相賢首所

説稍有
レ所レ異。而推三其所二歸宿一。無二復大違一。予竊謂清
涼之異二於二祖一者。猶如二以レ銀換

金乎。匡眞
之似二於二祖一者。恰若三迦羅迦之似二鎭頭迦一
乎。學者勿レ惑

又前三乘

至

斷惑門竟　義苑云云。意謂。又

前等九字。牒二三乘經教一。若一障下。以二縁起即
性起一。會

歸圓意一。若隨下釋

成還不

妨二自教
施設一。折薪意謂。三乘教中若有二一斷一切斷
等義門一。即攝

入圓教一之意趣耳。復古亦同二
薪意一。寂曰。兩義各有二道理一。以レ予言レ之。義苑
爲レ優。上來三乘斷惑。隨レ機施設。如二空中鳥
跡一。以二普眼一照レ之。則一切煩惱。唯是蓋二如來
藏性一之一覆障也。障已一則斷亦無レ二。是故
一切三乘所斷。即不レ離二圓教一惑一斷一。雖二
一惑一斷一。不レ妨二三乘別障別斷一也。然三乘
斷惑。乃隨情智法門。是三賢乃至第七地所二
實踐一之差別門一乘斷惑。即唯智法門。是八
地已上證入之圓融門。圓融斷惑。豈容二輒解
輒説一哉
第七二乘迴心者有二六種説一　二乘迴心。如二
孔目四要問答下探玄第一玄談五大乘義章
十七末等明一。匡眞引二孔目一云云。普敬認惡
者。信行禪師三階集録之邪説也。至相大師
解行超邁匪二眞也人一。其所二製述一旨趣玄深寂
深信嚮焉。但於三其提

擧普敬認惡法門一。頗
懷二疑怪一。所謂千慮之一失乎。匡眞耳引

用
之一何也。豈可レ不二歎息一哉

一或一切

至

小乘中説　苑云云。匡眞擧二折

薪一。寂曰。此釋應レ入二於前一　問。聲聞煗頂已
前尚有二轉根一。何言二皆無迴心一耶　答。今且
就二性定者一而判レ之耳

或一切皆

至

約二

教一説　此明下經論説中有二

三因一故一切成佛上。三因者何。謂佛性内熏。佛
力不レ捨。無明未レ盡。佛性内熏。如二起信論四
熏習等廣明一。佛力不レ捨者。如二此經出現品及
正法華等説一。無明未盡者。斯三種餘中之隨
一也。三種餘者。如二無上依經佛性論等説一｣

問如瑜伽

至

得レ生レ心也　問中擧二瑜伽五十

一顯揚十七一云云。答中有レ二。初明丁始教門
由二二因一故。説丙趣寂二乘不乙復起甲也。後明丁 &MT10755;

教門由二三因一故。説丙一切皆當乙作佛甲也。初中
二因者。謂説二頼耶麁相一而未レ説二眞如隨縁一。
及與爲レ引二小乘一。而影

似小乘一而説也。如二義
苑辨一。匡眞評

斥之一。自義以爲二三因一。寂曰。匡
眞非也。其所レ言第三因者。今所レ立宗法。何
謂二之因一也。復古依二孔目一一云云。匡眞引二孔
目一一云云。評

斥復古一。寂曰。此評當矣。次引二
瑜伽第八十倫 &T047368;

二十一下一云云。

教中義
苑云云。三因者。一謂根本無明動二如來藏一隨
縁故。二謂二乘於二彼二一未二斷證一故。所得涅
槃未二究竟一故。三謂由二上四因一故。四因者如二
上一切皆迴心句中説一。言二二法一者。指三根本
無明與二如來藏一。匡眞云三無明與二梨耶識一者
非也

問如生心

至

但總相説　問中匡眞引二孔目

四一云云。答中初總相説後別相説。今乃初也。
楞伽云者。宋譯第二 &MT10755;

。唐譯第三所説云云。
此以二劫不覺言通漫一。謂二之總相一。起信疏中爲
レ速二於十千劫一。置二諸第六位一。應レ知。匡眞夾注
擧二相宗説一云云。瑜伽倫 &T047368;

十二上云云。匡眞
引二楞伽一明二 &MT10755;

教意一云云。總相説者。義苑云。
未レ分二諸果之別時一也。復古云云。寂曰。二疏
義通。但復古指二四果支佛一。名二五乘一者。語應
レ有レ濫。匡眞彈二二家一。而自義未レ出二二疏之意一。
蓋斯不レ得二二疏之意一故爾

若差別説

至

耨菩提心　此下差別説影章云

云。意謂此五人出二無餘界一已。經二八萬等一。勝二
於極凡一。不レ及二十信最利一。所到乃性地菩薩種
性已上云云。相宗以二不定言一爲二不定性義一。
&MT10755;

教意。以二不定言一。爲下法無二定性一之義上。如二匡
眞叙一。妙句四之一云云。如二匡眞引一

解云此明

至

耨菩提心　義苑云云。此釋非

レ理。如二匡眞匡

之。復古以二滅定一爲二八解脱中
滅定一者謬矣。匡眞引二影章一云云。次引二玄賛一。
擧二古師説一云云。此遮四人謂三須陀洹等得果
已後逕二八萬等一。而顯下五人皆得二無學一。入二無
餘已經八萬等上。次匡眞設レ問。引二折薪一云云。
寂曰。折薪以二入滅定一。爲二通途滅盡定一者甚
非也。如下匡眞引二法華論下。及寶法師一乘佛
性權實論一而辨上焉。次施二問答一。釋下預流必經二
八萬劫一不之義上云云。寂曰。柏庭所レ云甚善
矣

又有義前

至

得多別也　苑古云云。復古闡提

之言不レ穩。匡眞以二有義一。同二於影章一。寂曰。此
釋不レ允。影章十二及十七下云云。其意謂出二
無餘一。已逕二八萬等一。住二無餘一。不可計數劫。今
有義則從凡得二小果一。乃至回

向菩提一。入二發
心住一。已來總爲二八萬等一。此與二影章一延促大
殊。何得二相同一也

上來明遲

至

約二

教一説　匡眞引二起信疏一。明二

教意一。次引二妙句四之一一云云。夾注引二倫
&T047368;

二十一下一。出二相宗意一。然相宗會二此經一凡
有二二義一。一謂諸佛化

作聲聞一。數數涅槃。出二
涅槃界一。回心向大。以引二不定性聲聞一。二謂不
定性聲聞。受二變易身一。逕二八萬等一。以レ當レ入二無
餘一云二無餘一。又法華云二餘國一。乃受二變易身一。往二
餘國一。而非二是生一也。次引二法華論一。説二四種聲
聞授 &T047368;

之文一。瑜伽第八十。出二四種聲聞一。名數
相同。其義頗別。可レ知。法華玄賛五。會二釋法
華論四種聲聞一云云。淄州會云。決定聲聞定
不二作佛一。不輕 &T047368;

。經文奄二含理佛性行佛
性一。決定聲聞雖レ無二行佛性一。有二理佛性一故。云二
汝等作佛一。論云二根未熟一者。若約二増上慢聲
聞一。則是未成熟也。若約二決定性一。則未乃不也
云云。寂曰。相宗學者。會二法華勝鬘涅槃等之
諸文一。往往作二指レ鹿爲レ馬之辨一。令レ殉二已宗一非
レ適二于今一也。如三性宗諸師彈二斥之一。不レ遑レ詳二
于斯一矣

三一切二

至

引二二乘一説　瑜伽八十

五紙

云云。

匡眞破二復古一。此破當矣。二論旨殊。何引レ彼
證。匡眞云云

四或非迴

至

約頓教説　折薪云云。匡眞云

云。未レ允

五或合具

至

攝方便説　復古云云。孔目云云｣

六或倶絶

至

乘別教説　匡眞約二分該一辨者

疎矣。今則應下以二相即相是一而解上之。以二普眼一
照。則一外無レ三故。無レ可レ迴也。三即一故。皆
已會竟。更不二復迴一

問如一乘

至

義如二別説一　孔目四云云。匡眞

設二問答一。釋下通二法華一不之義上云云。寂曰。今此
章旨。辨

別三乘教中迴心。一乘教中所説迴
心之異一。三乘教中回心者。 &MT10755;

教等所説是也。
雖レ會二二乘一。仍順二一相孤門一。一乘攝方便中
迴心。如二入法界品所説迴心一。其相高勝。順二
無盡教一。雖三法華所説同教一乘。智融二法界一。
迴心二乘不二甚高尚一。未レ説二十眼十耳等一。故
猶順

同

教一。是今宗以二無盡教一爲レ圓之教
格耳。非下以二情謂一定中判甲乙上也。宜三細讀二孔
目一

第八佛果

至

相好差別　第八章分科可レ知

前中若小

至

修得故也　義苑復古云云

若三乘始

至

倶常住等　苑薪云云。要問答上

八紙

大旨同矣。莊嚴論三云云。匡眞引二演義一

云云。評量。寂曰。演義此釋頗異二常途一。義似
レ不レ穩應レ思

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初別明後總説。今乃初也。折薪云云。此釋不
レ允。苑古云云。梁攝論云者。復四十六所出。
智論者出二於第三十七一。又攝論者第十七云
云。是故下章釋。復古云云。寂曰。此釋約二法
身一明者最佳矣。匡眞約二三佛一釋之理雖二一
致一。復古能順二章文一。可レ謂正釋也。起信中者。
義 &T047368;

至

乃至廣説　此明二

教一中有レ二。

中末初廣説。智淨相乃法身也。不思議
業相。是報化二身也。今引レ論意。正顯三報化
大用即法身全不二相離一也

總説者由

至

隨レ義應レ知　苑薪云云。義苑釋二

或非四句一不レ允。折薪爲レ正。如二匡眞辨一

問若爾如

至

思レ之可レ見　此問諸註異解。苑

以爲。此問由二或非四句一而起。薪擧二非一非
異一。爲二問所

由。復古意。謂於二上鎔融無礙一。而
起二此問一。匡眞於二別明總説一作レ釋。寂曰。復古
應レ正。餘竝不レ允。答中初由二始教門一。辨二非一
異一。苑薪復古並有二道理一。匡眞不レ允。後由二 &MT10755;

教門一。辨二非一異一。義苑復古云云。雖レ未二純美一
義趣粗通

至

如レ是準レ之　苑云云。孔目云云｣

孔目第四云云。匡眞引二要問答上一云云。寂
曰。此文應下至二于下約體一而引上之。約レ徳中。要

至

無礙思之　三科可レ知。苑云云。

問答上孔目二

六紙

探玄十五如二匡眞引一。上二

四義者。指二上約レ用約レ體二門。各有常無常
等四句一。宋本作二二四句一特善矣。匡眞云二修
生本有二種四句一者者不レ允。又引二探玄十
五一。夾注云。寄二 &MT10755;

教一者全臆斷也。約體中。匡
眞引二探玄十孔目二要問答上一云云

二明相好

至

是實法也　分科可レ知。婆沙百

七十六。廣明二相好一。孔目云云

其三乘中

至

引小説也　孔目四･要問答上･

瑜伽四十九･倫

十二下･涅槃經二十九･演
義第四及七十五云云。法華玄賛五引二般若一
云云

或約報身

至

教等説　匡眞引二觀無量壽

經一夾注云云。寂曰。不レ允。孔目四往生章。探
玄三云云

問何故智

至

得レ出レ因也　匡眞引二苑薪一云云

問何故攝

至

約二

教一説　梁攝論四十六

十紙

已下明二三身一。四十七

五紙

明二三十二相八十

小相等皆法身功徳一云云。苑薪云云。匡眞引二

演義鈔七一

二十六紙

云云。演義七

二十四紙

已下

統二收法身一。略辨二十種一。明二法身土一。今言二三十
二相等法身一。當二彼第八門一。復古云云。孔目四
云云

若依一乘

至

相海品説　苑薪復古云云。匡眞

引二孔目四･探玄十五一云云。探玄次上文云。
此三十二相。小乘倶以二色形一爲レ體。若初教
大乘。依二瑜伽一。於二二十二根中一。四根爲レ體。乃
至若依二 &MT10755;

教一。依二對法論一。以二定慧一爲レ體。又攝
相歸本。唯是淨識爲レ體。又會レ縁歸レ實。唯是
眞如爲レ性。若圓教中相海。以二無盡法界一爲

レ體

文

次引二觀佛三昧經一。擧二三種相一云云。寂

曰。欲レ知二十蓮華藏微塵數相好一者。先須丁熟

讀此探玄文一。知丙過二眞如大白法界一。而後有二
圓佛一。非乙是遍計名數之境甲矣

又觀佛三

至

已廣分別　觀佛三昧經第九云

云。探玄十五演義四十八云云。匡眞叙二台教一
云云。評量。寂曰。佛三身者。最甚深祕密境
界。尚非二二乘菩薩之所

測。況於二凡愚一乎。然
近代學者。多以二遍計妄情一。計二挍佛三身一。其
言則似レ高。其旨則流俗。今應下依二聖教量一。假二
途於台門諍一辨中其一端上焉。台山外諸師以
謂。若就レ諦判焉則假諦。是有相空中乃無相。
若就レ佛判焉。法身自報是無相。他報及應化
身。是有相。此是於二性相分別一而判レ之。若據二
相即門一言レ之。則倶有相倶無相。互不二相妨一
云云。四明盛談二三諦有相法身寂光有相等
之義一。自レ爾已降。法戰競レ鉾。情執分レ河。然四
明門下三支隆起兒孫如レ葦。推二尚法智一。爲二
山家中興大宗師一。以二慈光奉先孤山等一。名爲二
山外一。至三於貶斥稱二之邪計一。如二義例隨釋山
家緒餘集讀教 &T047368;

台宗二百題等載一。寂曰。法
及自報身土。唯佛與レ佛自證智境。豈容下以二
有無一異等名數一而計挍上耶。涅槃經頻説三無
色界色非色非二凡愚之所

知。無色界既爾。何
況界外變易身乎。何況於二法及自報之境界一
乎。然説レ之爲二無相一者。是遮二遍計妄執之妄
情一故。有レ益二於機一。可レ謂二悉檀之善巧攝化一
也。故聖教中。概以二無爲無相一詮二法身等一。今
且出二台祖明文三五一。妙樂九之一云。常寂光
土端醜斯亡。文句九之二云。法身無形亦無二
起滅一云云。止觀補行二之一。引二般若論一云。
非莊嚴莊嚴常寂光土清淨法身。無二所莊嚴一。
無二能莊嚴一。爲二衆生一故。而取二三土一。忘二所觀一
故。無形無相。法體云レ形。外表爲レ相云云。淨
名疏云。寂光無相故三皆泯。又云。以二寂光中
色質永寂一。又玄文七云。寂光理通如レ鏡如
レ器。諸土別異。如レ像如レ飯。業力所隔機感不

レ同

文

如此諸文。皆以二無形無相一。顯下眞身眞

土。全非中遍計情識之境上。是悉檀之善巧攝化
耳。其實義。則四句永喪。百非洞遣。豈容下以二
有相無相一而定執上乎　問。説二是法住法位
等一。或説二法性五陰一。或説二常住五陰一。非三是法
性法身有二色相一耶　答。不レ然。是法常法位
等之文。乃顯下相即非レ相非二非相一。色心即非二
色心一非二非色心一之妙理上。法住法位。豈容二凡
夫遍計之有相一耶。法性常住五陰亦非二是遍
計所取之陰一。例如下文句九之一。言中壽者受
也。眞如不レ隔二諸法一故爲レ受。又境智相應故
名レ受。乃至法如來以二如理一爲レ命。報如來以二
智慧一爲レ命。應如來同縁レ理爲レ命等上。雖レ曰二五
陰一。非二是凡夫二乘菩薩意言分別所レ及之五
陰一。豈容丁將二彼文一來。以證丙寂光法身。有乙凡愚

所知之色等甲耶

予

竊謂。山外諸師知見。雖下未

レ至二於台谿之淵奧一。乏中於高妙自在之旨上。對二
照諸本經及法華論一。則是圓教始門之譚。不
レ可レ謂二之邪僻一也。例如乙清涼見處。雖下於二儼
藏兩祖一有上所レ不レ合。而覓二諸本經論及帝心一。
則亦非

外二於雜華之宗範一矣。山家所二提唱一。
雖レ似二高妙奇特一。而考二諸經論及台衡所説一。
則頗有レ所レ不二符順一矣。安得二遍是爲二台衡正
宗一乎。縱使四明具二一知見一。所説免レ過。而其
説轉爲二僻邪之囮一。使三所學者似二雨衆三徳之
説一乎。艸堂内省二墮負一乎。以二其有相一。爲二一時
救弊之説一。讀教及匡眞等。謂二之實義一。呵二斤
艸堂一。以レ予思レ之。其謂二之實義一者。甚 &MT10769;

二點
首一。其謂二之救弊之説一者。亦不レ應レ理。如上異
義。不レ能二縷出一。提二其一端一。辨二其大旨一而已。
孔目云。三十二相。通二凡夫小乘三乘一乘一。但
深淺異。凡夫有レ人。小乘無レ人。初教即空。 &MT10755;

教即如。一乘無盡。具二因陀羅及微細等一。依二
別教一其相如二十蓮華藏莊嚴世界海塵數等
相一。又次章云。八十種好人中不レ具。諸天分有
小乘實具。初教即空 &MT10755;

教即如。一乘無量具二
因陀羅微細一等。寂曰。今此二文理趣明白。台
華異義不レ遑二此述一。匡眞取二台家有相之説一。
附

會諸今宗藏塵相好一。將使下十身盧遮那之
相好。全同中凡夫遍計所知之有相上焉。其可
レ謂下之由レ打二水中月一。不

覺レ失

却掌中珠一乎。
十蓮華藏微塵數相好者。普賢等大菩薩智
所照之境界。脱二出我法之妄窠一者。有二相應
分一。非下未レ透

過乎無我人即空即如一者之所中
得而知上焉。妙玄第八云。實相之相無相不相
不相無相。名爲二實相一。此從二不可破壞眞實一
得レ名。又此實相。諸佛得法故稱二妙有一。妙有
雖レ不レ可レ見。諸佛能見故稱二眞善妙色一。實相
非二二邊之有一故。名二畢竟空一。空理湛然。非レ一
非二異故名二如如一。實相寂滅故名二涅槃一。覺了
不改故名二虚空佛性一。多レ所二含受一故名二如來
藏一。寂照靈智故名二中實理心一。不レ依二於有一。亦
不レ附レ無故名二中道一。最上無過故名二第一義

諦一

文

此明文也。宜二細披讀一。近代學佛之徒。往

往以二普賢眼唯智境界一。混二同於愚夫所行遍
計所起我法一。令三最極祕妙法門。彷

彿乎數勝
所計一。吁時弊極矣。孰得レ救レ之哉

解云此中

至

餘義可レ知　結レ上。匡眞引二探玄

十五一

云云

第九攝化

至

境分齊也　第九章中。初明二小

乘一。匡眞引二倶舍一云云。今且依二有部一判之。智
論四云云

若三乘中

至

今此不レ説　此明二三乘一。始教所

判。如二法苑章明一。 &MT10755;

教所レ判。如二大乘義章明一。
此中但明二攝化分齊一故。法及自報佛自境界。
置而不レ論可レ知

其釋迦佛

至

始教以説　此明二始教一。匡眞今

解已下造語甚拙。旨趣亦昧。若夫始教所談。
則法性身土無爲無相四句永喪。百非洞遣。
自受用身土。雖レ有二色等一。亦叵二思議一。周二遍法
界一。無レ有二方所一。他受用身土。攝

化十地一。初地
所感。在二於百千界頂一。二地乃至十地所感。漸
次倍増。四善根所感。在二於大千界頂一。是勝應
身也。凡夫二乘所感。乃劣應身。一三千大千
界中。有二萬億佛一云云。匡眞引二梵網疏五説一
云云。孔目第四。廣明二梵網經分齊一云云。此
是今宗判教之洪格耳。梵網經説。諸宗異義。
如二別録辨一。謹按二梵網心地戒品一。以二第二地
戒波羅蜜圓 &MT90041;

一。爲二教理原一。乃爲二閻浮提凡夫
癡闇之人一。誦

出一戒光明一。是即化二十信三
賢一之義故。化意奄二含始 &MT10755;

二教一。今家以二二
教一判レ之者。由二於是一耳。雖レ然經意多含。況此
經諸品未渡。寧可レ得下以二今宗所判一爲中之定

量上乎。要問答上

四紙

明二蓮華所有佛爲レ報。摩

醯首羅天及閻浮提爲

化云云

何以故爲二

至

順彼説　探玄三云。若約二一

乘一。十佛化境蓮華藏莊嚴世界海有二三種一。一
蓮華臺藏世界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一。
現有二増減一。寄二在色頂一。唯説二一界一。二即此遍
法界之華藏。一一皆遍二法界一。三樹形等雜類
世界。一一皆遍二蓮華藏一。竝似二彼界一。悉遍二法
界一。各有レ十。無盡無盡。此三中初約二同教一

乘一。後二約二別教一乘一

文

寂曰。三中初即梵

網等所説。是三乘始教所判。報佛攝化分齊。
而智融二法界一。則是同教一乘
或有説釋亦非實報　涅槃經二十四云云。
匡眞引二探玄三一云云。玄籤第七。判二横竪四
土一。即以二無勝一爲二同居淨土一。與レ今有レ異。可
レ知

或説化境

至

廣於前故　匡眞引二智論第七第

八第五十及梵網疏一云云。義苑復古解釋云
云

又唯約須

至

非一乘也　探玄三云云。旨歸云

云。如二匡眞引一。此旨歸文。最爲二要旨一。宜二細思
繹一。

或説釋迦

至

非別教也　法華壽量品云云。義

苑復古通釋云云

或有説此

至

同教攝也　佛地經論云云。義苑

復古云云。探玄第二云云。二十一種功徳。如二
梁攝論四十六。唐世親論三十五。無性論第
五。佛地第二初説

或有説此

至

離念故　探玄第二云云。薪古云

若別教一

至

顯無盡　探玄第二云云。苑釋不

穩

然彼十佛

至

二會初説　探玄第三云云。薪云