華嚴五教章衍祕鈔/附、華嚴五教章科 (No. 2345_ 普寂撰 ) in Vol. 73

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T2345_.73.0677a02: 華嚴五教章衍祕鈔第四
T2345_.73.0677a03:
T2345_.73.0677a04:   東都長泉律院苾芻普寂撰
T2345_.73.0677a05: 十玄縁起無礙法門義第三　夫十玄縁起無
T2345_.73.0677a06: 礙法門者。即普賢超情境界。廢智不レ可レ説。
T2345_.73.0677a07: 七地已前菩薩尚非二其分一。何況凡愚乎　問。
T2345_.73.0677a08: 此法門出在二於何典一耶　答。近承二至相十玄
T2345_.73.0677a09: 門一。遠依二於經論之玄旨一。至相大師者。蓋積行
T2345_.73.0677a10: 菩薩乎。夙學二佛陀光統之教乘一。既探二今經之
T2345_.73.0677a11: 幽賾一。又嗣二法於帝心尊者一。究二法界之祕奧一。
T2345_.73.0677a12: 偶異僧來謂云。汝欲レ得レ解二一乘義一者。其十
T2345_.73.0677a13: 地中六相之義愼勿レ輕也。可二一兩月間一攝靜
T2345_.73.0677a14: 思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕良
T2345_.73.0677a15: 久。因則陶硏不レ盈二累朔一。於焉大啓悟。遂立
T2345_.73.0677a16: レ教分レ宗。製二此經疏一。年二十七。又七霄行道
T2345_.73.0677a17: 祈請是非一。爰夢二神童一深蒙二印可一。而捿二遑草
T2345_.73.0677a18: 澤一不レ競二當代一。及二於暮齒一方屈弘宣云云。帝
T2345_.73.0677a19: 心既文殊應化。佛陀亦印度之神僧。所承豈
T2345_.73.0677a20: 尋常耶。況且攝靜啓悟證入六相一乎。鳴虖華
T2345_.73.0677a21: 嚴三祖之宗猷高且妙。淵且曠至矣盡矣。無
T2345_.73.0677a22: レ所二間然一。而此十玄門。及縁起之祕極宗教之
T2345_.73.0677a23: 淵府也。其施設則雖レ出二於二祖之巧智一。其理
T2345_.73.0677a24: 趣則蘊在於八會之玄詮一。自レ非二華嚴會中大
T2345_.73.0677a25: 菩薩一。焉能得レ開二於此幽扉一乎哉。然此十玄
T2345_.73.0677a26: 縁起。唯智境界故。非三意識情解之所二能入一。
T2345_.73.0677a27: 意言分別唯入理之方便而已。於レ解執取。則
T2345_.73.0677a28: 必成 二見取一。見取若成 則非二止無上益。却引二殃
T2345_.73.0677a29: 禍一故。法界觀門玄義章金師子章義海百門
T2345_.73.0677b01: 等。竝皆以二眞空無相縁生無性等一爲レ初。以二
T2345_.73.0677b02: 一切法如理事無礙等一爲レ中。以二圓融無礙相
T2345_.73.0677b03: 在相是等一爲レ後。是乃由二二空所顯眞理眞如
T2345_.73.0677b04: 究竟出障自在即是十玄圓融一也。五教止觀
T2345_.73.0677b05: 云。但法界縁起惑者レ階。若先不レ濯二垢心一。
T2345_.73.0677b06: 無三以登二其正覺一。故大智論云。如下人鼻下有二
T2345_.73.0677b07: 眞臭一。沈麝等香亦爲臭也。故維摩經云。無下
T2345_.73.0677b08: 以二生滅心行一説中實相法上故。須下先打二計執一然
T2345_.73.0677b09: 後方入中圓明上。若有三直見色等諸法從レ縁。即

T2345_.73.0677b10:

是法界縁起一也。不三必更須二前方便一

寂曰。是普 機最上上之

T2345_.73.0677b11:

流 耳

如二其不得直入此者。宜二可從レ始至レ。

T2345_.73.0677b12: 一一徴問致令二惑盡迷除。法絶レ言見レ性生

T2345_.73.0677b13:

レ解方爲得意耳

寂曰。普機 第二等流

寂曰。此文學二今宗一

T2345_.73.0677b14: 者之大寶鑑也。豈可二等閑看過一耶。纂釋之
T2345_.73.0677b15: 中。以二宗因辨一解二釋此門一。甚不レ應レ理。匡眞亦
T2345_.73.0677b16: 引二四明家理毒性惡等法門一。附會今宗一云
T2345_.73.0677b17: 云。寂曰。此辨謬之甚矣。理毒性惡法門之是
T2345_.73.0677b18: 非。如二餘處辨一。此説於二至相賢首之宗義一。霄
T2345_.73.0677b19: 壤夐別。日可レ令レ冷。月可レ令レ熱。華嚴三祖之
T2345_.73.0677b20: 教義。不レ可レ得レ令レ有二理毒性惡之旨一。若有
T2345_.73.0677b21: レ之則決非二華嚴三祖之説一也。嗟乎匡眞深
T2345_.73.0677b22: 喜二乎四明所立圓譚一。屡搆二濫僞之辨一。混二淆
T2345_.73.0677b23: 祖文一。妄二減妄三加於探玄第十六之文一。欺誤
T2345_.73.0677b24: 後學一。寄二語來哲一。莫下乘二彼詭辨一趣中向於佛祖
T2345_.73.0677b25: 所二大黜一之險途上也
T2345_.73.0677b26: 夫法界縁起乃自在無窮　演義云。法界縁
T2345_.73.0677b27: 起。揀二於内外染淨一事縁起一也。如下外水土
T2345_.73.0677b28: 人功時節爲レ縁即有二芽起一。内無明行爲レ縁
T2345_.73.0677b29: 有中識等起上。今則不レ然。總收二法界一爲二一縁起一。
T2345_.73.0677c01: 又一縁起全具二多義門一。全同二法界一。即大縁
T2345_.73.0677c02: 起。不レ同二三乘因縁生法無性一而已。纂釋云。
T2345_.73.0677c03: 總收法界等者。總合二法界一。通爲二一族一。其中
T2345_.73.0677c04: 諸法。互爲二縁起一。是故擧レ一全收無レ遺。且以二
T2345_.73.0677c05: 一塵一爲二能成一。通以二三世間一爲二所成一。能成者
T2345_.73.0677c06: 有力有體。所成者無力無體。有力有體。有二能
T2345_.73.0677c07: 攝他之徳一。無力無體有二能歸レ他之義一。是故
T2345_.73.0677c08: 擧二一塵一爲二能成一之時。全收二三世間一故。總
T2345_.73.0677c09: 收二法界一爲二一縁起一　問。理性固可レ然。眞如
T2345_.73.0677c10: 平等故。若約二事相一。則生佛不レ同。界地差別。
T2345_.73.0677c11: 乃至何得下通爲二一族一同一縁起上　答。此是
T2345_.73.0677c12: 圓教之奧旨。實二思議一者耳。還源觀云
T2345_.73.0677c13: 云。起信論云云。經云。如レ是華嚴世界世界海
T2345_.73.0677c14: 中無間。若山若河乃至樹林塵毛等處。一一
T2345_.73.0677c15: 無レ不下皆稱二眞如法界一具中無邊徳上。依二此義一
T2345_.73.0677c16: 故。當レ知。一塵即理即事。即人即法。即彼即
T2345_.73.0677c17: 此。即依即正。即染即淨。即因即果。即同即
T2345_.73.0677c18: 異。即一即多。即情即非情。即三身即十身。何
T2345_.73.0677c19: 以故。理事無礙事事無礙法。如レ是故十身互
T2345_.73.0677c20: 作二自在用一故。是唯普賢境界也。經云。一切法
T2345_.73.0677c21: 門無盡海。同會二一法道場中一。如是法性佛所

T2345_.73.0677c22:

説智眼。能明二此方便一

文

義海百門云云。出現

T2345_.73.0677c23: 品鈔云云。況塵無二別體一。全取二眞如一爲二體性一。
T2345_.73.0677c24: 此一塵能備二眞如一無レ異故。是爲二法界家實徳
T2345_.73.0677c25: 之一塵一。亦名二全法界之一塵一。如二一塵既爾一。生
T2345_.73.0677c26: 佛三界四生六道。皆悉亦爾。亦無有下一法不中
T2345_.73.0677c27: 以二眞如爲レ體爲相故。云下總合二法界一通爲中一
T2345_.73.0677c28: 族上云云。寂曰。纂主用レ心勤矣。而未レ詳下法界
T2345_.73.0677c29: 縁起之所中以自在無礙上故。釋義不二明暢一。今
T2345_.73.0677c30: 試辨レ之。一切諸法唯一心而已。凡一切衆生。
T2345_.73.0678a01: 由二無始無明虚妄遍計三種習氣因縁展轉
T2345_.73.0678a02: 力一。諸法生起。所起色心。隨二已心量一大小麁
T2345_.73.0678a03: 妙多少同異等。不レ能二融即無礙一。縁修功成二
T2345_.73.0678a04: 執麁分盡自性淨心。方始現前。是爲二菩薩入一
T2345_.73.0678a05: レ地。然初地乃至七地。由二煩惱我執細分未
T2345_.73.0678a06: レ除智障亦厚一。淨法界心尚不レ能二自在無礙一。
T2345_.73.0678a07: 至二第八地一。我執煩惱永不現行位。乃入二大白
T2345_.73.0678a08: 法界一。過レ是已後。事事無礙色身自在法界融
T2345_.73.0678a09: 通。一即一切一切即一。譬如下水在二地中一爲
T2345_.73.0678a10: レ地所レ隔。井水池水河水江水等大小清濁。隨
T2345_.73.0678a11: 處差別。如レ是諸水流入二大海一。則唯是一大
T2345_.73.0678a12: 全潮。無中復井池江河等差別上。三乘所知縁起。
T2345_.73.0678a13: 如二地中水一。普賢所知法界縁起。如二大海水一。
T2345_.73.0678a14: 合喩可レ知。又纂釋云。凡一乘三乘雖二法門無
T2345_.73.0678a15: 邊一。而論二所歸一唯是事理二法也。然若執二事
T2345_.73.0678a16: 理體別一。即是三乘始教。若明二事理相即一。即是
T2345_.73.0678a17: 一乘。於レ中有レ三。一者雖二事理相即一。尚存二二
T2345_.73.0678a18: 義之別一。是教也。乃至二者二義倶泯。即體
T2345_.73.0678a19: 即理。何存二事相一。差即無差。何云二圓融一。是頓
T2345_.73.0678a20: 教也。三者存泯無礙。是圓教也云云。法界觀

T2345_.73.0678a21:

門云云。探玄十三

三十二紙

約二縁起無礙門一。因

T2345_.73.0678a22: 縁相望各有二二義一。一全有力。二全無力。乃至
T2345_.73.0678a23: 以二二力二無力各不倶故。無三彼不二相入一
T2345_.73.0678a24: 力一無力相歸故。恒時相入。以下不二相障礙一
T2345_.73.0678a25: 増上縁寛上故。一切諸法無レ不二相入一。十忍品
T2345_.73.0678a26: 云。菩薩能觀二縁起法一。於二一法中一。解二衆多法。

T2345_.73.0678a27:

衆多法中解二了一法一。良由二此門一也

文

意云。

T2345_.73.0678a28: 不障増上縁。廣通二諸法一者。大小一同之性相
T2345_.73.0678a29: 也。爾者此一塵。既爲二須彌山一。是不障増上縁
T2345_.73.0678b01: 也。豈無下以二一塵一爲二能成一。以二須彌一爲二所成一
T2345_.73.0678b02: 之義上乎。若許二能所成一者。能成是有力有體。
T2345_.73.0678b03: 所成即無力無體。攝二無力無體之須彌一。即歸二
T2345_.73.0678b04: 有力有體之一塵一。有二何煩一乎。十玄門云云。
T2345_.73.0678b05: 盡空法界森羅同一縁起之義。人輒レ信故。
T2345_.73.0678b06: 祖師擧二權小共許之法相一。顯下圓教總收二法
T2345_.73.0678b07: 界一爲二一縁起一之旨上云　問。法界縁起門中。
T2345_.73.0678b08: 亦可レ有下無明縁起諸法一之義上耶　答。一義
T2345_.73.0678b09: 云。不レ可レ有也。且於二三性門一案二五教次第一。小
T2345_.73.0678b10: 乘執二三世實有一。於二所執法一不レ知二情有理無一。
T2345_.73.0678b11: 始二教。於二所執一雖レ知二理無一。尚許二情有一
T2345_.73.0678b12: 故。居二無明邊際。是名二漸教一。頓教不レ説二法相一。
T2345_.73.0678b13: 唯辨二心性一。亦無二八識差別之相一。呵レ教勸レ離。
T2345_.73.0678b14: 毀レ相泯レ心。依他尚不存。況於二遍計一乎。圓教
T2345_.73.0678b15: 中於二此情盡理顯眞性獨露法上一。更明二繁興
T2345_.73.0678b16: 大用起必全レ眞之旨一。即此全レ體之大用。一即
T2345_.73.0678b17: 一切。一切即一。力用交徹卷舒自在。是名二法
T2345_.73.0678b18: 界縁起一。由レ是思レ之。無明縁起。唯齊二教一未
T2345_.73.0678b19: レ及二頓教一。何況於二圓教一乎。探玄第三云云。起
T2345_.73.0678b20: 信疏云云。一義云。可レ有二無明爲レ縁之義一也。
T2345_.73.0678b21: 彼三乘教眞妄別論之宗。尚根本無明。熏二
T2345_.73.0678b22: 眞如一以成 二三細六麁縁起一。況此一乘縁起。
T2345_.73.0678b23: 明二煩惱當相即道一。又此三毒之法成 レ人之
T2345_.73.0678b24: 時。爲二婆須密等三知識一中。勝熱婆羅門之癡

T2345_.73.0678b25:

迷邪見是無明也云云

已上纂

寂曰。纂主用二心

T2345_.73.0678b26: 此章一。則可レ賞矣。但今所レ言第二解者。大違二
T2345_.73.0678b27: 宗義一。凡普賢十七門。雖レ有二順逆二門一。非二是
T2345_.73.0678b28: 無明縁起一。婆須密等三善知識。即無明究竟
T2345_.73.0678b29: 淨盡位不可思議三摩地。雖三相似二於三毒一。是
T2345_.73.0678c01: 最極清淨心品所起。豈是實三毒耶。那言二之
T2345_.73.0678c02: 無明所起一乎。其第一義者。雖レ不レ違レ理。未
T2345_.73.0678c03: レ成 二善美一。凡一切遍計衆生無明縁起十二輪
T2345_.73.0678c04: 環。取二自心量一。不レ能三如レ實照二縁起相一。縱登地
T2345_.73.0678c05: 上有漏心位。由二相縛麁重縛之所縛故。尚未
T2345_.73.0678c06: レ能レ證入法界縁起一。第八地上純無漏位法界
T2345_.73.0678c07: 圓彰眞俗雙融。探玄第十三。顯二法界縁起一
T2345_.73.0678c08: 中。有二染縁起淨縁起染淨合説縁起一。所謂染
T2345_.73.0678c09: 縁起乃普賢所斷所知所救。所謂淨縁起乃
T2345_.73.0678c10: 普賢之因。所謂染淨合説縁起。乃隨染業幻
T2345_.73.0678c11: 縁起。今此法界縁起。乃是染淨不二不可思
T2345_.73.0678c12: 議之大縁起也。演義五十云。出現亦名二性起一。
T2345_.73.0678c13: 亦名二縁起一。若取レ相説。攬レ縁出現故名二縁起一。
T2345_.73.0678c14: 乃至淨縁順レ性。染縁違レ性故。瓔珞云。始生二
T2345_.73.0678c15: 一想一住二於縁一。順二第一義諦一爲レ善。違背爲
T2345_.73.0678c16: レ惡。又云。縁起有レ二。一染二淨。淨謂如來大
T2345_.73.0678c17: 悲菩薩萬行。染謂衆生惑業等。若以レ染奪
T2345_.73.0678c18: レ淨。則屬二於衆生一故唯縁起。今以レ淨奪レ染。唯

T2345_.73.0678c19:

屬二諸佛一故云二性起一

文

當レ知。有二普賢智一。如

T2345_.73.0678c20: レ實體二證法界縁起一。遍計衆生。即攬二法界一妄
T2345_.73.0678c21: 成二無明縁起一。猶如二四方換レ處謂レ東爲レ西。而
T2345_.73.0678c22: 方處實不改。纂云。問。法界縁起者。同別二
T2345_.73.0678c23: 教中何分齊耶。答。此別教不共之玄旨也云
T2345_.73.0678c24: 云。引二行願一解釋。寂曰。行願文。恐不二允
T2345_.73.0678c25: 當上。今此十玄縁起。若約二相待一。應レ言二別教不
T2345_.73.0678c26: 共之玄旨一也。若約二絶待一。別即該レ同。同別不
T2345_.73.0678c27: 二之大縁起矣

T2345_.73.0678c28:

今以要門

至

賢境界也　略標二因果二分一。纂釋

T2345_.73.0678c29: 之中擧下縁起之義爲レ通二因果一耶。爲レ局二因分
T2345_.73.0679a01: 耶之問上。答以二二義一。一義云。局二因分一。一義云。
T2345_.73.0679a02: 通二因果一。而以二三義一評二取局因。寂曰。甚哉勞二
T2345_.73.0679a03: 胸臆一也。今文既言二法界縁起略攝爲二。擧二
T2345_.73.0679a04: 因果分一。縁起通二於因果一在レ文分明。那言レ局二
T2345_.73.0679a05: 因分也。今所謂法界縁起。是乃佛及普賢稱
T2345_.73.0679a06: 性大縁起。而佛果縁起。即不可説。普賢縁起。
T2345_.73.0679a07: 當可説義一。然圓宗因果二而不二。不二而二。
T2345_.73.0679a08: 孔目四云。性起者明二一乘法界縁起之際一。本
T2345_.73.0679a09: 來究竟離二於修造一。何以故。以二離相一故。起在二
T2345_.73.0679a10: 大解大行離分別菩提心中一名爲レ起也。由二是
T2345_.73.0679a11: 縁起性一故説爲レ起。起即不起。不起者是性

T2345_.73.0679a12:

起。乃至若究竟即在二佛果一

文

搜玄四云。性

T2345_.73.0679a13: 由二不住一故起。起時離レ相順レ法故有二因果一也。
T2345_.73.0679a14: 探玄十六云云。法性縁起。通二於因果一。而以二
T2345_.73.0679a15: 果上一爲二究竟性起一。但果海不可説而已

T2345_.73.0679a16:

初義者圓

至

即其義也　初明二果分不可説一。

T2345_.73.0679a17: 苑薪復古如二匡眞出一。苑所レ引大疏未レ穩可
T2345_.73.0679a18: レ知。寂曰。匡眞以三地論所説分別因果一。將謂
T2345_.73.0679a19: 非二是圓極一。蓋乃由レ歆四羡密家言三我宗説二果
T2345_.73.0679a20: 分一也。其學無二眞宰一可レ察。其説二果分一者。一
T2345_.73.0679a21: 任於他一。吾以レ不レ説而爲二宗致一焉。説則形對
T2345_.73.0679a22: 而已

T2345_.73.0679a23:

問義若如

至

形對耳　問答答中約縁等者。苑

T2345_.73.0679a24: 薪以二因果形對一釋二縁義一。探玄十六云。此乃
T2345_.73.0679a25: 縁起。何故唯云二性起一耶。釋云有二四義一。一以
T2345_.73.0679a26: 果海自體當二不可説不可説性一。機感具レ縁。約
T2345_.73.0679a27: 縁明レ起。起已違レ縁。而順二自性一。是廢レ縁但
T2345_.73.0679a28: 名二性起一。二性體不可説。若説即名レ起。今就
T2345_.73.0679a29: レ縁説レ起。起無二餘起一。還以レ性爲レ起故名二性
T2345_.73.0679b01: 起一。不レ名二縁起一。三起雖レ攬レ縁。縁必無性。無性
T2345_.73.0679b02: 之理顯二於縁處一。是故就レ顯但名二性起一。如二從
T2345_.73.0679b03: 無住本立一切法一。四若此所起似二彼縁相一。則
T2345_.73.0679b04: 屬二縁起一。今明二所起一。唯據三淨用順二於眞性一故

T2345_.73.0679b05:

云二性起一

文

寂曰。法性縁起乃稱性縁起。縁

T2345_.73.0679b06: 聚不レ生。縁散而不レ離。縁起即性起。性起即
T2345_.73.0679b07: 縁起。普賢所知名二法界縁起一。如來所知曰二果
T2345_.73.0679b08: 海性起一。縁起則因果。皆在レ縁性起。則因果並
T2345_.73.0679b09: 在レ性。性則因果。倶不可説。縁則因果。悉是
T2345_.73.0679b10: 可説。唯一法界縁起義爲二二分一。謂説レ感約
T2345_.73.0679b11: レ縁。是即因分。離レ相約レ性。稱二之果分一。是故普
T2345_.73.0679b12: 賢之與二果海一。二而不二。不二而二。此大縁
T2345_.73.0679b13: 起。即普賢即果海。而果海則不可説。普賢則
T2345_.73.0679b14: 可説也。纂釋以二三義一釋二約レ縁義一。第三義者。
T2345_.73.0679b15: 依二苑薪意一。大旨不レ違。初二義。以二機縁縁慮
T2345_.73.0679b16: 等一釋者甚不レ應レ理。匡眞破二集成一云云。頗有二
T2345_.73.0679b17: 道理。與二因位一同會等者。如二匡眞明。晋經
T2345_.73.0679b18: 十地品已下十一品爲二第六會一。因果同會可
T2345_.73.0679b19: レ知

T2345_.73.0679b20:

第二義者

至

現無盡故　自下明二普賢縁起分

T2345_.73.0679b21: 科可レ知。如下匡眞引二復古一而明上也

T2345_.73.0679b22:

此中有二

至

後即異體　探玄第一明二諸法混

T2345_.73.0679b23: 融無礙所由一。提擧十類一。一縁起相由故。二法
T2345_.73.0679b24: 性融通故。三各唯心現故。四如幻不實故。五
T2345_.73.0679b25: 大小無レ定故。六無限因生故。七果徳圓極故。
T2345_.73.0679b26: 八勝通自在故。九三昧大用故。十思解脱
T2345_.73.0679b27: 故。初縁起相由故者。謂大法界中縁起法海
T2345_.73.0679b28: 義門無量。約就圓宗一略擧二十門一。以釋二前義一。
T2345_.73.0679b29: 謂諸縁起法。要具二此十義一。方縁起故。闕即不
T2345_.73.0679c01: レ成。一諸縁各異義云云。二互遍相資義云云。
T2345_.73.0679c02: 三倶存無礙義云云。四異門相入義云云。五
T2345_.73.0679c03: 異體相即云云。六體用雙融義云云。七同體
T2345_.73.0679c04: 相入義云云。八同體相即義云云。九倶融無
T2345_.73.0679c05: 礙義云云。十同異圓備義云云

T2345_.73.0679c06:

就異體中

至

六義内准之　分科可レ知。如下匡

T2345_.73.0679c07: 眞引二十玄門探玄等一辨上。體用相收者。謂如三
T2345_.73.0679c08: 以レ金造二師子一。金即是體。師子諸相是用。況
T2345_.73.0679c09: レ法可レ知。此依因六義等者。匡眞擧二義苑復
T2345_.73.0679c10: 古一評斥云云。寂曰。義苑以二宗因一辨者非也。
T2345_.73.0679c11: 復古所レ釋無レ有二過失一可レ思

T2345_.73.0679c12:

於レ中先明

至

準例可知　匡眞出レ圖。義苑造

T2345_.73.0679c13: 語不レ穩。集成依二驃河一辨。甚不二允當一。折薪
T2345_.73.0679c14: 粗通。尚有二少疵一。二本數中可レ加二二中之一一。
T2345_.73.0679c15: 十本數中。可下加二十中一一削中十中十上。今考一
T2345_.73.0679c16: 圖概依二指鈔一。此圖善矣。次出二圓圖一。其意則
T2345_.73.0679c17: 通。圖相最拙。且向上向下之辨不レ穩。言二向
T2345_.73.0679c18: 上一者。以レ一爲二本數一。乃至以レ十爲二本數一。對二
T2345_.73.0679c19: 餘九數一成二縁起數一。言二向下一者。以レ十爲二本
T2345_.73.0679c20: 數一。乃至以レ一爲二本數一。成二縁起數一。向上向下
T2345_.73.0679c21: 理歸二一致一。但義門異而已。十數縁成。喩如下
T2345_.73.0679c22: 棟梁縁柱等縁二成一舍一。無二一椽一柱一便非中
T2345_.73.0679c23: 是舍上。如二其一數一。由二二乃至十一得二一名義一。若
T2345_.73.0679c24: 於二二乃至十一。闕レ一一數不レ成。如二一數縁成一。
T2345_.73.0679c25: 二乃至十亦復如レ是。縁生無性之妙喩。深思
T2345_.73.0679c26: 可レ知。一乃至十縁成同體故。一中攝レ餘而
T2345_.73.0679c27: 不二相由一。二乃至十亦然。縁成異體故一非二是
T2345_.73.0679c28: 二乃至十一。即藉二二乃至十一成二一之義一。是相
T2345_.73.0679c29: 由義一乃至十空有有力無力等義。應二准レ此
T2345_.73.0680a01: 知一

T2345_.73.0680a02:

向下數亦

至

餘例亦然　苑古云云。匡眞擧二

T2345_.73.0680a03:

有云一

纂釋

彈斥云云。寂曰。纂釋善矣。今經以二

T2345_.73.0680a04: 因果爲宗。如二探玄第一明一。因即攝レ縁故。三
T2345_.73.0680a05: 法能攝二一切縁起一。無レ所二遺缺一。一多相即等。
T2345_.73.0680a06: 若離二三法一復何言焉。應レ思

T2345_.73.0680a07:

如是本末

至

相望説耳　義苑意。謂一乃本

T2345_.73.0680a08: 門。是數之始。十乃末門。是數之。中間八錢
T2345_.73.0680a09: 準例可レ知。集成意同。折薪以二向上向下一爲二
T2345_.73.0680a10: 本末一。復古亦同。寂謂苑成應レ正。匡眞所レ言
T2345_.73.0680a11: 甚非。可レ知

T2345_.73.0680a12:

問既言レ一

至

縁起一耳　義苑云云。匡眞云

T2345_.73.0680a13: レ勿レ濫二教一法界縁起理一者。意指二圓覺經一
T2345_.73.0680a14: 耳。寂曰。大圓覺即如來所證之大法界。而三
T2345_.73.0680a15: 種陀羅尼中無字陀羅尼。是一切陀羅尼之
T2345_.73.0680a16: 王也。今此普賢大縁起陀羅尼。與二彼大圓覺
T2345_.73.0680a17: 陀羅尼一。全一體之義分也。豈敢論二軒輕一乎。
T2345_.73.0680a18: 古祖判教隨順悉檀一。互相抑揚。全無レ不レ可。
T2345_.73.0680a19: 匡眞所レ論率墮二情窠一。局滯於教判之迹一。安
T2345_.73.0680a20: 得二中正之道一焉

T2345_.73.0680a21:

問若去一

至

門亦如是　折薪釋義穩暢可

T2345_.73.0680a22: レ見。華嚴云者。匡眞指二十忍品一。考二十忍品一無
T2345_.73.0680a23: レ文。光明覺品云。一中解二無量一。無量之中解
T2345_.73.0680a24: レ一。唐經十三云。了二知差別法一不レ著二於言説一。
T2345_.73.0680a25: 無レ有二一與多。是名二隨佛教一。多中無二一性一。一

T2345_.73.0680a26:

亦無レ有レ多。如レ是二共捨普入二佛功徳一

文

寂

T2345_.73.0680a27: 曰。若人欲レ知二一多相即相入一者。先須三徹底
T2345_.73.0680a28: 了知無レ一無レ多之眞際一。不則一多之與二無
T2345_.73.0680a29: 礙一總是情謂妄計。豈是普賢之一多耶。光覺
T2345_.73.0680b01: 金文宜二深尋思一

T2345_.73.0680b02:

問一門中

至

第一門竟　匡眞引十玄門云云。

T2345_.73.0680b03: 現本錯誤可レ知。折薪作二四句一善矣

T2345_.73.0680b04:

初異體門

至

準可レ知耳　義苑云云。如匡眞

T2345_.73.0680b05: 引

T2345_.73.0680b06:

言向下者

至

是多錢耳　十玄門云云。苑云云｣

T2345_.73.0680b07:

問若一不

至

準可レ知耳　苑云云。科二又若下一

T2345_.73.0680b08: 以爲レ結レ過。折薪以爲。又若下別義重牒二前
T2345_.73.0680b09: 一以答。匡眞以二不即不相即一解釋。寂曰。苑
T2345_.73.0680b10: 薪各有二一理一。竝無レ害レ義。匡眞鑿矣。宋本寫
T2345_.73.0680b11: 誤可レ知

T2345_.73.0680b12:

問若一即十者

至

如レ是準知　義苑復古云云｣

T2345_.73.0680b13:

問上一多

至

皆得如是　十玄門云云。義苑

T2345_.73.0680b14: 以二相奪一爲レ逆。以二相即入一爲レ順。折薪云。具
T2345_.73.0680b15: 足順逆是前後不同也。同體不違即倶同也。
T2345_.73.0680b16: 言二徳用一下結二同時前後無礙一也。指鈔以二向
T2345_.73.0680b17: 上去向下來一爲二順逆一。寂曰。諸家各有二一理一。
T2345_.73.0680b18: 然準二十玄門一。以二指鈔一爲レ正。今且就二一多一
T2345_.73.0680b19: 辨。而義則通二一切法一。同時前後相即無礙可
T2345_.73.0680b20: レ知

T2345_.73.0680b21:

問如上所

至

即其事也　苑薪云云。寂曰。恐

T2345_.73.0680b22: 不二允當一。應レ言下以二一多一爲二行布門一。以二即入一
T2345_.73.0680b23: 爲二圓融門一。自位不動是性起門。而恒往來乃
T2345_.73.0680b24: 縁起門上也。法界縁起猶如二一夢一。夢中諸法以
T2345_.73.0680b25: レ智取。則有二一多前後前後無量差別一。若就二
T2345_.73.0680b26: 心體一。則無レ有二前後一異等之可説。法界縁
T2345_.73.0680b27: 起亦復如レ是。廢レ智一切不可説

T2345_.73.0680b28:

問若由レ智

至

舊來成故　所謂智者何耶。謂

T2345_.73.0680b29: 楞伽宋譯第二唐譯第四云。取レ相名レ識。不
T2345_.73.0680c01: レ取名レ智。魏譯云。和合起作所作名爲二識相一。

T2345_.73.0680c02:

相無礙法相應名爲二智相一

文

離二分別一照名

T2345_.73.0680c03: レ智。取レ相遍計名レ識可レ知。今此問答意趣
T2345_.73.0680c04: レ解。提擧祖誥一以備二準繩一。十玄門云。問。此之
T2345_.73.0680c05: 一多既是縁成。不レ同二情謂一者。爲三是本來有二
T2345_.73.0680c06: 此一多一。爲二是始有一耶。答。本有不有者。爲レ欲下
T2345_.73.0680c07: 就レ智辨中本有上。爲下自就二一多體一辨上耶。若就二
T2345_.73.0680c08: 一多體一辨。不レ論レ智者。體即息二諸論道一。猶同三
T2345_.73.0680c09: 究竟圓果離二説相一故。今若辨二一多一者。約レ智
T2345_.73.0680c10: 説。乃至。問。若約レ智故其本有者。以レ智照故
T2345_.73.0680c11: 本有耶。答。如二室中空一。開レ門見時即是本有
T2345_.73.0680c12: 云云。孔目一云。普賢因果不下從二凡夫世間一
T2345_.73.0680c13: 剋得上。何以故。若未レ成則不レ説二普賢一。若已成
T2345_.73.0680c14: 則舊來如レ此。道理時事皆悉不レ同。凡夫之法
T2345_.73.0680c15: 本來無物。無物能成。普賢對レ凡。舊來非レ有。
T2345_.73.0680c16: 無レ所レ可レ成 。唯普賢對二普賢一説レ成説二不成 一。
T2345_.73.0680c17: 探玄第十五説二九世相入一云云。寂曰。諸法一
T2345_.73.0680c18: 多前後等。以レ智照則有。廢レ智則法體離レ言。
T2345_.73.0680c19: 過未非レ有。何言二舊來如是。謂圓宗法義。顯二
T2345_.73.0680c20: 示九世相入一。過去雖レ無二現在現在一。而有二過
T2345_.73.0680c21: 去之現在一。未來雖レ無二現在現在一。而有二未來
T2345_.73.0680c22: 之現在一。若法不レ成則已。成則法與レ智舊來成
T2345_.73.0680c23: 故。舊來智能照法。猶如二今之智照法故。云二
T2345_.73.0680c24: 舊來如此。雖下現在現在智不レ照二過去法體一
T2345_.73.0680c25: 無中法可説。過去之現在法。與二過去之現在
T2345_.73.0680c26: 智倶成故。云二舊來如此。欲三如レ實知二此微妙
T2345_.73.0680c27: 處一者。應下須除遣遍計妄情一。悟入六相因陀
T2345_.73.0680c28: 羅微細法智上矣

T2345_.73.0680c29:

問爲由智

至

異體門竟　十玄門云云。苑云。

T2345_.73.0681a01: 初法智雙開問二法智雙融答。乃至諸縁起
T2345_.73.0681a02: 法不レ過二此二一也。復集云云。寂曰。問意謂以
T2345_.73.0681a03: レ智照時。法體如レ是。畢竟此法爲下由二智照一在上
T2345_.73.0681a04: 耶。爲二法體如此耶。答意謂非二唯智照一。非二唯
T2345_.73.0681a05: 法如是。智之與レ法本來具足。然本有如二室
T2345_.73.0681a06: 中空本來自有一。始有如二門未レ開時不レ見レ有
T2345_.73.0681a07: レ空。開而始見一。當レ知以レ智照時。通二照不照一。法
T2345_.73.0681a08: 如レ此者。亦該二本有始有一。始有即本有。本有

T2345_.73.0681a09:

即始有。照與二不照一。相即亦然。匡眞引三有

纂釋

T2345_.73.0681a10: 釋二耶字一評二斥之一。以レ喩述二自意一焉。其旨善
T2345_.73.0681a11: 矣

T2345_.73.0681a12:

第二同體

至

例可レ知耳　十玄門云云。苑薪

T2345_.73.0681a13: 云云。寂曰。二家所レ釋恐未二穩當一

T2345_.73.0681a14:

向上去─　一

本數

二中一

至

十中一

T2345_.73.0681a15:

二

本數

三中二

至

十中二一中二

T2345_.73.0681a16:

中間三

乃至

九爲二本數一例知

T2345_.73.0681a17:

十

本數

一中十

至

九中十

T2345_.73.0681a18:

向下來─　十

本數

九中十

至

一中十

T2345_.73.0681a19:

九

本數

八中九

至

十中九中間例

T2345_.73.0681a20: 　　　　　知

T2345_.73.0681a21:

一

本數

二中一

至

九中一

T2345_.73.0681a22: 如此十數向上去向下來理歸二一致一。以況喩
T2345_.73.0681a23: 於一切法縁起順逆去來。無不レ由二二種義
T2345_.73.0681a24: 門一。應レ思

T2345_.73.0681a25:

問此與前

至

示準思之　一法望二一切法一相

T2345_.73.0681a26: 即相入。是異體門也。一中所具一切法相望
T2345_.73.0681a27: 以論二即入一。是同體門也。又金師子喩應レ思。
T2345_.73.0681a28: 十玄門云云

T2345_.73.0681a29:

二者一即

至

準例知之　十玄門及探玄云云｣

T2345_.73.0681b01:

問此同體

至

初門中也十　玄門云云。苑云

T2345_.73.0681b02: 云

T2345_.73.0681b03:

問爲但攝

至

不攝盡耳　十玄門云云。苑云云｣

T2345_.73.0681b04:

或但攝自

至

不差失也　十玄門云云。苑云

T2345_.73.0681b05: 云。匡眞引二探玄第四明品記解釋。可レ見｣

T2345_.73.0681b06:

如此一門

至

如レ理思レ之　十玄門及探玄云

T2345_.73.0681b07: 云

T2345_.73.0681b08:

第二約法

至

以顯二無盡一　分科可レ知。匡眞出

T2345_.73.0681b09: レ圖。上圖無二甚相違一。但可下以二師弟法智一。配中於
T2345_.73.0681b10: 境智及人法二上也。下圖最拙。十玄門旨歸綱
T2345_.73.0681b11: 目金師子章對挍可レ知。中央安置同時具
T2345_.73.0681b12: 足一。似下以二第一門一爲總。而至二下文一。破下清涼
T2345_.73.0681b13: 以二總別一釋上者何耶。又此圖作二圓相一。應下是準
T2345_.73.0681b14: 擬十錢互爲二本數一之趣上。雖下十錢之與二十玄一
T2345_.73.0681b15: 而不可二相離一。義門夐別。何得二例釋一也。匡眞
T2345_.73.0681b16: 引二法界玄鏡一云云。會玄云。全依二賢首一者。依二
T2345_.73.0681b17: 探玄中一也。而教章尚從二至相一後方改易故
T2345_.73.0681b18: 也。復古意同。匡眞彈斥云云。寂曰。匡眞所
T2345_.73.0681b19: レ評最善矣。匡眞叙三有人指二配四法界一。而彈二
T2345_.73.0681b20: 駁之一。有人者指二通路一也。寂曰。通路所レ辨甚
T2345_.73.0681b21: 不二允當一。何者四法界即華嚴法界。毘盧遮那
T2345_.73.0681b22: 所證。而十地菩薩漸次證レ之。理法界即眞諦
T2345_.73.0681b23: 也。事法界乃俗諦也。理事無礙法界。乃眞俗
T2345_.73.0681b24: 融會也。菩薩入レ地方證理法界位。後所得
T2345_.73.0681b25: 智觀二一切法一。如レ實知三一切諸法唯是眞如之
T2345_.73.0681b26: 所二流變一。是名二事法界一。然初地乃至四地。尚
T2345_.73.0681b27: 未レ得二眞俗融即無礙一。入二第五地一始得二眞俗
T2345_.73.0681b28: 雙融一。而有相心轉時。未レ得レ安住於無礙處一。
T2345_.73.0681b29: 第六地第七地究竟此道一。教原旨在二此分
T2345_.73.0681c01: 齊一。過レ是已後。證二入事事無礙法界一。一乘圓
T2345_.73.0681c02: 教即此分齊也。然則前前未レ能レ證二於後後一。
T2345_.73.0681c03: 後後必具二前前一。何言下此章唯明二二界一等上也。
T2345_.73.0681c04: 匡眞評二玄鏡及十觀一。恐不二穩當一。惟清涼意。
T2345_.73.0681c05: 欲下中興帝心之道一。會同至相賢首之所立。
T2345_.73.0681c06: 全中二美於一家上。其心善矣。其志大矣。但所
T2345_.73.0681c07: レ憾者。清涼見解未レ入二於三祖之玄境一。往往
T2345_.73.0681c08: 有下以二珷玞一換二夜光一之失上。然依二於三觀一立二
T2345_.73.0681c09: 四法界一。理致周足。不レ違二聖旨一。亦能符二順於
T2345_.73.0681c10: 法界觀門一。何言二修改一。且言二其十觀不契二圓
T2345_.73.0681c11: 理一者特非也。十觀若不レ契二圓理一者。五教止
T2345_.73.0681c12: 觀亦應レ不レ契二圓理一。二書若不レ契二圓理一者。至
T2345_.73.0681c13: 相賢首何爲承嗣彼師一。崇爲二今宗鼻祖一耶。
T2345_.73.0681c14: 嗟乎。匡眞以二其胸臆一。建立圓教一。苟有下不レ合二
T2345_.73.0681c15: 己所立一者上。輒言下不レ契二圓理一等上。殊不レ知。不
T2345_.73.0681c16: レ合二自所立圓教一者。翻是眞圓教也

T2345_.73.0681c17:

何者爲十

至

餘下準レ之　分科可レ知。教義理

T2345_.73.0681c18: 事等。即攝二一乘三乘乃至五乘等一切教義
T2345_.73.0681c19: 理事等一。一切偏小之教義入二圓宗一。則融爲二別
T2345_.73.0681c20: 教一乘一。本來非二是三乘小乘等。下皆准レ此。
T2345_.73.0681c21: 圓攝レ偏之意趣有レ異。如二上已辨一

T2345_.73.0681c22:

二理事即

至

成 無盡也　匡眞引二至相及諸

T2345_.73.0681c23: 疏一云云

T2345_.73.0681c24:

二言解釋

至

顯無盡義　刊定中。於二義分

T2345_.73.0681c25: 齊一。分二體事徳相業用一。於二徳相中一辨二此十門一。
T2345_.73.0681c26: 清涼會釋云云。寂曰。於二今宗義分齊一。分二體
T2345_.73.0681c27: 相用一。却失二倶體倶用之妙旨一。大忤二二祖之宗
T2345_.73.0681c28: 猷一。如レ此蘖説。急斬伐之一可也。清涼勞設二會
T2345_.73.0681c29: 釋一。未レ知有二何所益也。清涼以二第一門一爲
T2345_.73.0682a01: 總。以二餘九一爲レ別。此依二綱目一。且章疏所レ叙。
T2345_.73.0682a02: 咸以二同時具足一爲二第一門一。餘九列次無レ定。
T2345_.73.0682a03: 是亦由二總別之義一乎。經中以二第一一爲レ總。以
T2345_.73.0682a04: レ餘爲レ別之例頗多。總別以判非レ無二理教一。雖
T2345_.73.0682a05: レ然今此十門。乃一乘之宗極。隨擧二一門一餘
T2345_.73.0682a06: 自攝屬。何以二一途一局判總別一。綱目所レ判是
T2345_.73.0682a07: 一往義耳。匡眞所レ言非レ無二道理一。應レ思。然匡
T2345_.73.0682a08: 眞此處彈二總別判一。前出圖解。及六相結章。
T2345_.73.0682a09: 依二總別釋一者何也。計其依二總別一者。是一往
T2345_.73.0682a10: 分別。而其彈二總別一者。遮二涼疏局定一乎

T2345_.73.0682a11:

一者同時

至

顯現成 矣　此第一門。十玄門旨

T2345_.73.0682a12: 歸探玄如二匡眞引一。圓教證分一切諸法混融
T2345_.73.0682a13: 無礙同時具足可レ知。唐經十七云。若諸菩薩。
T2345_.73.0682a14: 能與二如レ是觀行相應。於二諸法中一。不レ生二二解
T2345_.73.0682a15: 一切佛法疾得現前一云云。匡眞評下苑薪等依二
T2345_.73.0682a16: 涼疏意一不順二章旨一。可見

T2345_.73.0682a17:

二者一多

至

思之可レ解　此第二門。十玄門

T2345_.73.0682a18: 及旨歸云云。此經偈者。出二遮那品一。唐經四十
T2345_.73.0682a19: 九云。於一微塵中。悉見二諸世界一。衆生若聞
T2345_.73.0682a20: 者。迷亂心發狂

T2345_.73.0682a21:

三者諸法

至

即其事也　此第三門。十玄門旨

T2345_.73.0682a22: 歸探玄如二匡眞引一。此經云者。發心功徳品之
T2345_.73.0682a23: 文。晋經第九所説。探玄第五演義十七云云。
T2345_.73.0682a24: 此經又云者同品之文。唐經云。何以故。以二是
T2345_.73.0682a25: 發心一當得レ佛故。鈔有會釋。匡眞引二探玄五一
T2345_.73.0682a26: 云云。又云。在於等者淨眼品文

T2345_.73.0682a27:

問如同體

至

説其邊量　二番問答。如下匡眞

T2345_.73.0682a28: 引十玄門及諸註一而明上也

T2345_.73.0682a29:

故此經偈

至

廣如經文　此經偈者。晋經第三

T2345_.73.0682b01: 十阿僧祇品偈。又偈云者。發心功徳品偈。又
T2345_.73.0682b02: 此經云者。是亦發心功徳品之文。又云者梵
T2345_.73.0682b03: 行品之文

T2345_.73.0682b04:

問此等歎

至

故非因也　探玄第四云云。圓信

T2345_.73.0682b05: 已上。十玄縁起得レ一。則一切相即同時前
T2345_.73.0682b06: 後自在無礙十玄門云云。如二匡眞引一

T2345_.73.0682b07:

問上言果

至

應準思之　十玄門孔目探玄第

T2345_.73.0682b08: 三。如二匡眞引一。探玄云第五云。今尋二上下經文一。
T2345_.73.0682b09: 約二一乘圓教一。始相攝圓融無礙。得レ初即是
T2345_.73.0682b10: 窮レ。方原レ始一由二陀羅尼門縁起相攝一。
T2345_.73.0682b11: 二由下普賢菩提心遍該二六位一。即因即果上也。

T2345_.73.0682b12:

三由下法性無二始一。發心入レ始即正上故

文

T2345_.73.0682b13: 寂曰。圓宗位次與レ常大異。以二三乘三賢十
T2345_.73.0682b14: 地一。爲二圓解行位一。以二彼佛果一爲二圓證入位一。或
T2345_.73.0682b15: 以二八地上一爲二證入分一。是即果中更立レ因。不
T2345_.73.0682b16: 思議之位次。是最祕密之法門也。聞レ此生二於
T2345_.73.0682b17: 信樂一。勝進趣入者善矣。由レ此生二増上慢一者。
T2345_.73.0682b18: 以二此教法一却招二殃禍一而已。演義四。擧二占察
T2345_.73.0682b19: 經四位成佛一解釋云云

T2345_.73.0682b20:

問上言一

至

自在門竟　十玄門云云。如二匡

T2345_.73.0682b21: 眞引一。不思議法品云云。探玄十五云。一佛
T2345_.73.0682b22: 即遍二一切衆生一。周二十方微塵一盡。三世念念
T2345_.73.0682b23: 同時。前後倶成 二正覺一。此則實成 非レ化。但以二
T2345_.73.0682b24: 不レ成則已成則舊來成故。云二非不先覺等一。
T2345_.73.0682b25: 以下攝二三世一盡上故。無二過去不成一故。云二不住
T2345_.73.0682b26: 學地一。同第四云。若一乘圓教中。實則不レ住
T2345_.73.0682b27: レ位。寄二教位相一以辨レ之。於二信不退之際一。
T2345_.73.0682b28: 則明下得二彼法界行徳一圓融無礙上。若以二因門一
T2345_.73.0682b29: 取。則常是菩薩。若果門取。則恒是佛。乃至能
T2345_.73.0682c01: 一念頃。遊二十方一。如レ斯之徳。自レ非二因位窮一。
T2345_.73.0682c02: 孰能具レ此。故知。定是行也。不レ同二彼是劣
T2345_.73.0682c03: 位之人一也。又一切諸佛。於二諸世界一。爲レ物成

T2345_.73.0682c04:

道。皆是示現。以三廢レ機約レ自無二成不成等一

文

T2345_.73.0682c05: 位次甚深。如二上略辨一。當下至二下卷一而更辨上矣。
T2345_.73.0682c06: 義苑復古云云。然此一念等者。義苑云云

T2345_.73.0682c07:

四者因陀

至

去情思之　此第四門因陀羅網

T2345_.73.0682c08: 者。十地品所説。探玄十一玄談六演義八云
T2345_.73.0682c09: 云。十玄門云云。引證如二匡眞釋一

T2345_.73.0682c10:

問上言一

至

陀羅成也　問答二番。如匡眞辨｣

T2345_.73.0682c11:

五者微細

至

頭顯現耳　此第五門。十玄門旨

T2345_.73.0682c12: 歸云云。匡眞引二玄談六一云云。唐經三十一
T2345_.73.0682c13: 云。第九囘向一分微細智起。而至二菩薩第八
T2345_.73.0682c14: 地一。以二無功用智一。入二一切智智境界一。知二微塵
T2345_.73.0682c15: 細相差別相一。演義三十一。明三第九囘向得二微
T2345_.73.0682c16: 細智一云。微細有レ二。一準二無性攝論一以レレ知
T2345_.73.0682c17: 故。二就二經宗一。於二一法中一有二一切法一。炳然齊
T2345_.73.0682c18: 現。十門爲二十段一。第一知二世間法微細一智。二
T2345_.73.0682c19: 知二衆生趣微細一智。三知二菩薩行徳微細一智。
T2345_.73.0682c20: 乃至十總知二一切盡無餘微細一智云云。匡眞
T2345_.73.0682c21: 破二清涼一云云。寂曰。此破不レ允。阿僧祇品云。
T2345_.73.0682c22: 於二一微細毛孔中一。不可説刹次第入毛孔一。能

T2345_.73.0682c23:

受二彼諸刹一。諸刹不レ能レ遍二毛孔一

文

清涼依二此

T2345_.73.0682c24: 經意一。諸刹不レ能レ遍。還是妙神用。匡眞以爲。
T2345_.73.0682c25: 能所不二相融一謬哉

T2345_.73.0682c26:

故此經云

至

如レ理思レ之　賢首離世二品所

T2345_.73.0682c27: 説。與二今所引一少異。可レ知。次文者舍那品説。
T2345_.73.0682c28: 義苑云云

T2345_.73.0682c29:

問此義與

至

宜細思之　問答如二匡眞釋一

T2345_.73.0683a01:

六祕密隱

至

時成就也　此第六門。探玄云二

T2345_.73.0683a02: 隱密顯了倶成門一。十玄門綱目等。竝同二今名一。
T2345_.73.0683a03: 十玄門云云。引二月喩品明。寂曰。月喩甚妙。
T2345_.73.0683a04: 此方見レ半見レ。而彼月體實無二虧盈一。虧盈
T2345_.73.0683a05: 唯是隱顯之異耳。圓宗諸義亦復如レ是。諸法
T2345_.73.0683a06: 自體全二法界一起。但由二所感不同隱顯有レ異。
T2345_.73.0683a07: 雖二隱顯殊一法體恒一。思而可レ知。匡眞引二玄
T2345_.73.0683a08: 談六一評斥。寂曰。涼疏雖レ有二一理一。況喩不レ正。
T2345_.73.0683a09: 雖レ然匡眞三一對辨而作レ破者。非二今所宜
T2345_.73.0683a10: 也。匡眞引二探玄一一云云

T2345_.73.0683a11:

故此經云

至

密受等　此賢首品之文。晋唐

T2345_.73.0683a12: 二經可レ尋。探玄四明二微細差別三世間自在一
T2345_.73.0683a13: 云云。又云。如二幻巾作兎。此兎即レ生是死。何
T2345_.73.0683a14: 以故。以二有即無一故。入出亦爾。又此菩薩。以二
T2345_.73.0683a15: 法界一爲レ身故。是故縱東方百千界外見二法
T2345_.73.0683a16: 界一。非二是分限法一。隨二顯現處一無レ不二全現一故。
T2345_.73.0683a17: 菩薩身常在二入定中一現。恒在二出定中一現。無
T2345_.73.0683a18: 礙圓融二思議一也。是故若向二出定門中一者。

T2345_.73.0683a19:

唯見出不レ見レ入。亦不レ見二出竟時一也

文

又

T2345_.73.0683a20: 明二四種無礙及十事五對一。如二匡眞引一。又唐
T2345_.73.0683a21: 經十四。明三菩薩示二現八相於諸刹一云云。舊
T2345_.73.0683a22: 經二十二亦有二此説一。又如佛爲下法雲地
T2345_.73.0683a23: 之經文。探玄第十四。演義三十九廣釋。匡眞
T2345_.73.0683a24: 引二離世間品一云云。探玄第十七。明二六種相
T2345_.73.0683a25: 佛授一。演義五十三。説二十種授一。同五十
T2345_.73.0683a26: 五。明二十種得授一。同三十九廣明二授一。義
T2345_.73.0683a27: 苑以二七對一辨。如二匡眞出一。以二又如佛爲等一。爲
T2345_.73.0683a28: 第七顯授冥對。折薪以爲。前顯二隱顯倶成一。
T2345_.73.0683a29: 又如佛爲下是別義。以二現前授一爲レ顯。以二
T2345_.73.0683b01: 不現前受一爲レ密故。爲レ存二二義一。寂曰。折薪
T2345_.73.0683b02: 謬矣。義苑爲二七對一而釋者。頗得二章旨一

T2345_.73.0683b03:

如上第一

至

是準思之　結レ上義苑云云。指

T2345_.73.0683b04: 鈔云。見二第一錢中十錢一時。不レ見二第二乃至
T2345_.73.0683b05: 第十一。何以故。離二第一錢中十錢一外。無二第二
T2345_.73.0683b06: 第三乃至第十一故。如二虚空一故。是故一中十錢
T2345_.73.0683b07: 名爲二顯了一。第二錢望二第一中十一。名爲二祕密一。
T2345_.73.0683b08: 又第一有力餘皆無力。是故云レ不二相知一云
T2345_.73.0683b09: 云。復古云。古本云二成レ此成彼。今云二此成彼
T2345_.73.0683b10: 成者誤也。寂曰。今此言顯二由レ此彼成。由レ彼
T2345_.73.0683b11: 此成。彼此互成之義一故。現本雅暢。優二於古
T2345_.73.0683b12: 本一。復古主胡不レ思也

T2345_.73.0683b13:

七識藏純

至

可思準之　此第七門。十玄門云

T2345_.73.0683b14: 云。意謂就二一施門一。則一切萬法。悉入二施門一。
T2345_.73.0683b15: 是純。此施能具二諸度一。是雜。大品一念品明。
T2345_.73.0683b16: 從レ始至レ。不レ出二一念一。是純。一念具二萬行一。
T2345_.73.0683b17: 是雜。然彼經約二六度相攝一。今約二縁起妙用一。
T2345_.73.0683b18: 又彼施能攝諸度一。而非二諸度即施一。今則此施
T2345_.73.0683b19: 攝諸門。無二一不施。其異可レ知。義海百門約二
T2345_.73.0683b20: 理事一明。如二匡眞引一。匡眞引二玄談六一。涼疏意
T2345_.73.0683b21: 謂。諸藏純雜有二其二途一。一行爲レ純。萬行爲
T2345_.73.0683b22: レ雜等。即事事無礙義。若一理爲レ純。萬行等
T2345_.73.0683b23: 爲レ雜。即事理無礙故。恐下此門濫二理事無礙一
T2345_.73.0683b24: 而失中圓旨上故。探玄改易此門一。立二廣狹自在
T2345_.73.0683b25: 門一云云。如二匡眞引一。會玄加二數百言一潤色彼
T2345_.73.0683b26: 意一。匡眞彈云。清涼所辨レ非二祖師意一。十玄門
T2345_.73.0683b27: 已於二大品一念品諸度相攝一。揀別與レ今有一
T2345_.73.0683b28: レ異。更有二何所濫致二改易一乎。但爲二各無礙一
T2345_.73.0683b29: 乘レ便立耳。金師子百門綱目。竝立二此門一。何
T2345_.73.0683c01: 爲二改易云云。寂曰。匡眞所レ辨甚得二道理一。至
T2345_.73.0683c02: 相十玄門理致圓備。無二復所加。何敢改易。
T2345_.73.0683c03: 但賢首大師禀性磊落。不レ拘二文句一。以レ理爲
T2345_.73.0683c04: レ主。立レ理則率遵承至相之宗義一。綴レ文則不三
T2345_.73.0683c05: 必滯二前修之範圍一。章疏之中名義列次。順有二
T2345_.73.0683c06: 異同一。但是種種施設義門一。顯示圓旨一。非三敢
T2345_.73.0683c07: 改易十玄門一也。清涼元意以爲。圓教唯譚二
T2345_.73.0683c08: 所依事法界。及事事無礙法界一。不レ依二理法界
T2345_.73.0683c09: 理事無礙法界一。寂曰。斯解恐不レ應レ理。圓教
T2345_.73.0683c10: 中譚二事事無礙法界一。則理必具二餘三一。例如三
T2345_.73.0683c11: 具足戒中必具二五十等戒一。探玄第三明二一乘

T2345_.73.0683c12:

十無礙一中。有二理事無礙一。又第四

十九紙

明二光

T2345_.73.0683c13: 覺品宗趣一中。以二理事倶融理事無礙等言一。

T2345_.73.0683c14:

明二一乘圓教一。同卷

二十二紙

云二會レ事同理。次

T2345_.73.0683c15: 下明二理事融會一。是圓教中。有二理事無礙之明
T2345_.73.0683c16: 據也。然則縱使諸藏純。通二於理事無礙一。何
T2345_.73.0683c17: 妨二是圓宗義門一也。清涼雖二大宗師一。未レ窮二今
T2345_.73.0683c18: 宗之奧旨一也。可レ知

T2345_.73.0683c19:

八者十世

至

宜可思之　此第八門。匡眞引二

T2345_.73.0683c20: 十玄門旨歸。及玄談第六。探玄十七同十五一
T2345_.73.0683c21: 云云。孔目四云。下經云。於一微塵中。建二立
T2345_.73.0683c22: 三世一切佛轉法輪一。當レ知今所成一乘教者。
T2345_.73.0683c23: 即是其事。依二九世入智。融二九世法一。成二其十
T2345_.73.0683c24: 世一。謂過去過去世。過去現在世。過去未來世。
T2345_.73.0683c25: 現在過去世。現在現在世。現在未來世。未來
T2345_.73.0683c26: 過去世。未來現在世。未來未來世。三世相即

T2345_.73.0683c27:

及與相入。成二其十世一

文

纂釋之中。以二二義一

T2345_.73.0683c28: 辨二三世義謬之甚矣。情謂三世乃遍計妄情。
T2345_.73.0683c29: 如二中論時品所破。今所レ言十世是智境界。
T2345_.73.0684a01: 非三情識之所二圖度一也。若人欲レ知二九世相入一
T2345_.73.0684a02: 者。先須レ知下妄情所現三世無二所有一如中龜毛
T2345_.73.0684a03: 免角上也。不則雖レ説二融即一。總歸二虚妄一。何成二圓
T2345_.73.0684a04: 旨一引レ經云云。如二匡眞明一

T2345_.73.0684a05:

九唯心回

至

異三乘耳　此第九門。十玄門云

T2345_.73.0684a06: 云。此門顯二一切諸法當體如來藏心一。非二會
T2345_.73.0684a07: レ事入理。與二唯心現故因一。相似而異可レ知。匡
T2345_.73.0684a08: 眞引二探玄第八一。次又云者。探玄第五之文也。
T2345_.73.0684a09: 寂曰。圓二教其旨雖レ異。善順レ眞入レ如則
T2345_.73.0684a10: 廣。惡違レ性入レ如則滅。生死是逆轉。四十二
T2345_.73.0684a11: 賢聖。及菩提涅槃。是順轉。惑業苦雖レ不レ離
T2345_.73.0684a12: レ眞。非二是眞用一。世間出世間。一切向二於解脱一
T2345_.73.0684a13: 法竝皆眞用之大理。毫無レ有レ異。如二探玄第
T2345_.73.0684a14: 十六明一。然菩薩十信三賢道屬二縁修一。止レ惡修
T2345_.73.0684a15: レ善。息レ妄求レ眞。進趣證道一而已。登地已上道
T2345_.73.0684a16: 屬二眞修一。雖下尚有二餘惑故以レ眞治妄。由二聖道
T2345_.73.0684a17: 力一故。或時故意現二行煩惱一。以成二淨用一。是名二
T2345_.73.0684a18: 留惑一。八地已上純無漏位。一切諸法泯然清
T2345_.73.0684a19: 淨。是名二一道清淨一。過レ是已去。一切色心諸
T2345_.73.0684a20: 法。總成二一解脱味一。返道逆行。從二此大寂滅
T2345_.73.0684a21: 海一示現。亦以二此佛智一照。則一切惑業苦是
T2345_.73.0684a22: 所斷。所知所救能顯二成三徳一之義門。不可思
T2345_.73.0684a23: 議。如レ是境界。尚非二七地菩薩之所當。況於二
T2345_.73.0684a24: 地前凡夫一乎。匡眞雖レ引二探玄之文一。而不レ曉二
T2345_.73.0684a25: 其意一。則與二探玄旨一異也。猶如二氷炭一。彼引二探

T2345_.73.0684a26:

玄第五一

四十 四紙

特大僻矣。經發心功徳品云。爲

T2345_.73.0684a27: レ裂二種種煩惱網一。發二菩提心一云云。探玄云。欲
T2345_.73.0684a28: 網者一脱義。如二世羅網魚鳥脱。由二種
T2345_.73.0684a29: 種欲網一。生死レ出。此約二染欲一。二澇漉義。如二
T2345_.73.0684b01: 世網澇漉一。謂起二淨欲一。漉二諸有情一。令レ出二生死

T2345_.73.0684b02:

苦海一。下文

兜率天宮 讃佛品

云。智慧王所説欲爲二清淨

T2345_.73.0684b03: 本一。應下起二清淨欲一志中求無上道上。此約二淨欲一。三
T2345_.73.0684b04: 隱映義。如二帝網差別一。染淨等欲交渉無礙重

T2345_.73.0684b05:

重相入故云レ網也。此約二欲體一

文

探玄明文如

T2345_.73.0684b06: レ是。第三隱映。是圓極義。謂欲心自體即如來
T2345_.73.0684b07: 藏心。然凡愚起二染欲一。迷倒自纒。沈二淪有海一。
T2345_.73.0684b08: 菩薩起二淨欲一志二求無上道一。或故現二染欲一。以
T2345_.73.0684b09: 爲二淨用一等。或染欲爲二所調伏一顯 成斷徳一。窮二
T2345_.73.0684b10: 其體性一。重重交渉不可思議可レ思。孔目二云。
T2345_.73.0684b11: 十欲者有上欲乃至一切欲　問。此欲可レ斷
T2345_.73.0684b12: 耶　答。欲有二二種一。一虚妄欲。此即可レ斷

T2345_.73.0684b13:

寂曰。凡 夫妄欲

二非虚妄欲

菩薩淨欲及極位 大菩薩反道逆行

此即不レ斷

T2345_.73.0684b14: 云云。晋經十一。痛呵二染欲一倍二於餘經一。可レ尋。
T2345_.73.0684b15: 匡眞混二亂染淨欲一。大作二僻説一。欺惑天下之
T2345_.73.0684b16: 學人一。豈可レ不レ痛哉。又匡眞引二止觀五之二一
T2345_.73.0684b17: 云云。止觀五之二之文。如二初卷述一。非三獨匡
T2345_.73.0684b18: 眞謬二解止觀之文一。後台學者。甚戻二祖意一。如二
T2345_.73.0684b19: 上已出一。又匡眞結釋引二眞言教一云。若有三一
T2345_.73.0684b20: 念想二我是凡夫一是三世佛之寃也云云。寂曰。
T2345_.73.0684b21: 引意甚謬矣。眞言教意。欲レ使下瑜伽者安二心
T2345_.73.0684b22: 佛境界一。一念不レ墮二凡心一。一事不渉二凡行一之
T2345_.73.0684b23: 觀心爾。若由二此文住此觀想一。而恣起二凡心一。
T2345_.73.0684b24: 肆行二凡行一。泰然坐二在陰入之毒窠一者。可レ謂
T2345_.73.0684b25: 是三世諸佛之冤之大魁者也。豈可レ不レ怖哉。
T2345_.73.0684b26: 雖二然如是。觀下彼引二祕密藏經一而勸信。其所
T2345_.73.0684b27: レ言出二於好心一也可レ知矣

T2345_.73.0684b28:

然一心亦

至

宜思擇之　性起品文。如二探玄

T2345_.73.0684b29: 第十六明一。演義五十一。廣明二十心一。又五十一
T2345_.73.0684c01: 經文云。爾時以二無礙清淨智眼一。普觀二法界一
T2345_.73.0684c02: 切衆生一。而作二斯言一。奇哉奇哉。此諸衆生　云
T2345_.73.0684c03: 何具有二如來智慧一。愚癡迷惑不レ知不レ見。我
T2345_.73.0684c04: 當下教以二聖道一令中其永離二妄想執著一。自於二身
T2345_.73.0684c05: 中一得見二如來廣大智慧與レ佛無異。即教二聖
T2345_.73.0684c06: 道一令レ離二妄想一。離二妄想一已證二如來無量智慧一
T2345_.73.0684c07: 云云。要問答上云。心數等義。如二下別明一。此
T2345_.73.0684c08: 文在二三乘一。義通二一乘一。用同二法界一故。又一乘

T2345_.73.0684c09:

唯一心。顯二性起具徳一故。如二性起品説一

文

此

T2345_.73.0684c10: 文上下。顯下一切諸法當體即如來藏心。不
T2345_.73.0684c11: レ須二會レ事歸理一是乃圓旨上也。此義甚深應レ思｣

T2345_.73.0684c12:

十託事顯

至

如レ經思レ之　此第十門。十玄門

T2345_.73.0684c13: 云云。探玄三及第十六小相品等。往往明丁
T2345_.73.0684c14: 圓宗即レ事而法門非丙託二此事一別有乙所表甲。餘
T2345_.73.0684c15: 如二匡眞明一

T2345_.73.0684c16:

問三乘中

至

如レ理思レ之　此三一對辨。匡眞

T2345_.73.0684c17: 引二玄談六一彈斥云云。寂曰。此彈不レ允。清涼
T2345_.73.0684c18: 唯於三衣座室喩況三法一言レ之。非レ謂二法華經
T2345_.73.0684c19: 旨皆唯如此。應レ思。又次引二摩訶止觀及無
T2345_.73.0684c20: 行經淨名經一云云。嗟乎。是蛇飮レ水爲レ毒之
T2345_.73.0684c21: 謂乎。匡眞所レ言。與二彼本説一其異。豈啻天淵
T2345_.73.0684c22: 也。諸法無行經首楞嚴等。顯二示一切諸法即
T2345_.73.0684c23: 空如如一。如二般若寶積部等所説一。往往有レ之。
T2345_.73.0684c24: 復奚怪焉。如二淨名經一。或説二破相一。或説二一如一。
T2345_.73.0684c25: 或説二菩薩出假留惑淨用一。可レ知。摩訶止觀二
T2345_.73.0684c26: 之三。説二隨自意三昧四運推檢三性心不可

T2345_.73.0684c27:

得一。同

二十 五紙

引二無行經一。擧二三毒即道一。顯二法性空

T2345_.73.0684c28:

寂一。同

三十 二紙

大呵二圓墮一。引二捉レ蛇喩一云云。又同

T2345_.73.0684c29:

四十 二紙

云。佛説二貪欲即是道一者。佛見二機宜一。知二

T2345_.73.0685a01: 一種衆生底下薄福。決不能下於二善中一修道。
T2345_.73.0685a02: 若任二其罪一。流轉令下於二貪欲一修中習止觀上。極不
T2345_.73.0685a03: レ得レ已故作二此觀一。譬如下父母見二子得レ病不一
T2345_.73.0685a04: レ宜二餘藥一。須二黄龍湯一鑿齒瀉レ之服已病除上云

T2345_.73.0685a05:

云。同

四十 七紙

大誡二僻見一云云。智者正説如レ是。匡

T2345_.73.0685a06: 眞所レ述。粗似二天台所レ呵之僻見一。豈非二飮レ水
T2345_.73.0685a07: 爲毒乎。予深懼三後學㤹二於彼僻説一。聊加二辨
T2345_.73.0685a08: 斥一爾。復古引二靈雲桃開香嚴撃竹一。爲三異事
T2345_.73.0685a09: 表二異理一也。嗟乎。師會之不レ領二禪宗一也。可レ知
T2345_.73.0685a10: 矣

T2345_.73.0685a11:

此上十門

至

此可レ準　自下結釋十門一同時

T2345_.73.0685a12: 會融等者。苑薪指事釋義不レ同。其剖二句逗一。
T2345_.73.0685a13: 則折薪應レ正。其釋二義趣一。則諸家未レ允。今謂。
T2345_.73.0685a14: 此十玄縁起具徳法門。乃圓信滿證入位如
T2345_.73.0685a15: レ實證知焉。能化佛則十身毘盧遮那。攝化處
T2345_.73.0685a16: 則蓮華藏世界。信滿已前乃解行見聞之分
T2345_.73.0685a17: 齊。若別屬則大解行者。在二於世界性已上一。大
T2345_.73.0685a18: 見聞者。在二於三千界等一。若通論則三千界等。
T2345_.73.0685a19: 亦有二解行機一。世界性已上。亦有二大見聞一。當
T2345_.73.0685a20: レ知。普賢境界諦觀察。是指二證入位一。餘時等
T2345_.73.0685a21: 者。言二解行見聞位一。孔目探玄等判位明著。
T2345_.73.0685a22: 可レ知。義苑所レ釋義不二允當一。句逗失レ旨。折薪
T2345_.73.0685a23: 所レ辨句逗雖レ佳。其以二即レ別之總。即レ總之
T2345_.73.0685a24: 別一。釋二上下文一。甚不レ應レ理。指事以レ餘爲二三
T2345_.73.0685a25: 乘一者特非也。復古引二孔目第四一云云。寂曰。
T2345_.73.0685a26: 此文與二今文旨一義不二相親一。可レ思

T2345_.73.0685a27:

上來所明

至

境界準レ之　此明二三一不同一。苑

T2345_.73.0685a28: 薪云云。孔目一分別正乘方便乘一云云。同第
T2345_.73.0685a29: 四明二一乘三乘縁起差別一云云。三乘一乘義
T2345_.73.0685a30: 有二異同一。如二疏章明一。今此十門。乃別教一乘
T2345_.73.0685b01: 之宗極故。與二彼三乘一法相全異

T2345_.73.0685b02:

問此上道

至

無盡法也　問意可レ知。答中引二

T2345_.73.0685b03: 賢首品文一。義苑復古有釋

T2345_.73.0685b04:

三乘但隨

至

爲實徳耳　義苑云云。匡眞彈斥

T2345_.73.0685b05: 云云。寂曰。義苑不レ曉二台家一念三千之玄
T2345_.73.0685b06: 旨一。妄作二抑下一。實不二允當一。匡眞所レ彈亦不二中
T2345_.73.0685b07: 正一。引二孔目四一。意亦不レ穩

T2345_.73.0685b08:

又此經云

至

驚怪者矣　義苑云云。今此經

T2345_.73.0685b09: 文。出二於晋經第六十一。唐經八十亦有二此意一。
T2345_.73.0685b10: 匡眞引丁演義八十經文。云丙或見釋迦成二佛
T2345_.73.0685b11: 道一已。經乙不可思議劫甲。彈二斥荊溪一。寂曰。荊溪
T2345_.73.0685b12: 以二帶別覆本二義一。貶抑華嚴一。若是一時抑
T2345_.73.0685b13: 揚。則或可レ恕矣。若是實義。則甚不二允當一。可
T2345_.73.0685b14: レ知。雖二是傍論一。台門一箇之持論故。今略評
T2345_.73.0685b15: 量而已。總論曰。今此十玄門。乃舍那淨眼之
T2345_.73.0685b16: 所レ照。非二普賢眼大機一。則安得三徹底見二此境
T2345_.73.0685b17: 界一乎。凡愚唯是見聞位。於レ得發二得徹到信
T2345_.73.0685b18: 心一爲二之分一耳。只矢二於口一而不レ潤二於心一者。
T2345_.73.0685b19: 所謂狂慧也。所レ冀後來賢哲。勿三於レ是生二見
T2345_.73.0685b20: 取一也
T2345_.73.0685b21: 六相圓融義第四　十地經三云。一切菩薩
T2345_.73.0685b22: 所行。廣大無量不雜諸波羅蜜所攝諸地所二
T2345_.73.0685b23: 淨生一。諸助道法。總相別相同相異相成相壞
T2345_.73.0685b24: 相論云云。又地論一云。一切諸説十句中。皆
T2345_.73.0685b25: 有二六種差別相門一。此言説解釋除レ事。事者謂
T2345_.73.0685b26: 陰界入等。六種相者。謂總相別相同相異相
T2345_.73.0685b27: 成相壞相。總相者。根本入。別相者。餘九入。
T2345_.73.0685b28: 別依止本一。二彼本一故。同相者入故。異相者
T2345_.73.0685b29: 増相故。成相者略説故。壞相者廣説故。大乘
T2345_.73.0685c01: 義章三本云。門別不同故有二六種一。所謂總別
T2345_.73.0685c02: 同異成壞。此六乃是諸法體義。體義虚通旨
T2345_.73.0685c03: 無レ不レ在。義雖二遍在一。事隔無レ之。是以論云。一
T2345_.73.0685c04: 切十句皆有二六相一除レ事。事謂陰界入等。陰
T2345_.73.0685c05: 界入彼此相望事別隔礙。不レ具二斯六一。所以除
T2345_.73.0685c06: レ之。若攝二事相一。以從二體義一。陰界入等。一一之
T2345_.73.0685c07: 中皆具二無量六相門一。乃至六相之義通二諸法一。
T2345_.73.0685c08: 依レ法成レ行。行亦齊有。此初地第四願中。宣
T2345_.73.0685c09: 説一切菩薩所行一。皆有二總別同異等一也。隨
T2345_.73.0685c10: レ行所レ説。廣如二地論一。此六乃是大乘之淵綱。
T2345_.73.0685c11: 圓通之妙門也。若能會二斯趣一。一異等執逍然
T2345_.73.0685c12: 無レ迹。探玄第九云。釋二此六相義一。乃至非二論
T2345_.73.0685c13: 主率レ意而作一。乃至非二是陰界入等事相中辨一
T2345_.73.0685c14: 故。除二簡之一。演義三十四上云云。匡眞云。清
T2345_.73.0685c15: 涼實據二淨影一體事別論。却興二定執一。乃至。探
T2345_.73.0685c16: 玄與二清涼一異。然考レ實而レ言之。論中除レ事之
T2345_.73.0685c17: 言。乃當二教一等云云。寂曰。六相除レ事之辨。
T2345_.73.0685c18: 大乘義章探玄演義大旨大同。若從二陰入等
T2345_.73.0685c19: 體如一而融レ之。則一切法皆具二六相義一。若約二
T2345_.73.0685c20: 遍計隔執妄陰一。則無レ有二六相融通之義一。初地
T2345_.73.0685c21: 已上一分證得。八地已上全分證得。地前凡
T2345_.73.0685c22: 夫唯信樂。觀二察八地已上體事不二。諸法相
T2345_.73.0685c23: 即之妙境一。融蕩隔情一而已。匡眞言二探玄演
T2345_.73.0685c24: 義不同。未レ知向二那處一見レ異耶。今且問レ彼。
T2345_.73.0685c25: 除事之言是約二教一。則圓教六相出在二於何
T2345_.73.0685c26: 經論一耶。吁匡眞妄説二圓融一。掃廢實修一。令下人
T2345_.73.0685c27: 生二上慢一。於二陰入之毒蛇惡龍一全無中怖畏上。不二
T2345_.73.0685c28: 亦痛一乎。今章結二六相一云。唯智境界非二事

T2345_.73.0685c29:

識一。以二此方便一會二一乘一

文

寂曰。此文要言也。

T2345_.73.0686a01: 超二出事識一。則事會歸レ理。事理融即。是登地
T2345_.73.0686a02: 已上之道也。未レ至二此位一。則雖二何教人一。理則
T2345_.73.0686a03: 恒融。事則恒隔。聖教於二實踐一簡別焉。匡眞
T2345_.73.0686a04: 於二知解一混同焉。豈非二圓鑿方枘一耶。匡眞彈下

T2345_.73.0686a05:

有人

纂釋

擧二同處不相離色一釋上云云。寂曰。纂

T2345_.73.0686a06: 釋甚昧二圓旨一。不レ足二評量一者已

T2345_.73.0686a07:

六相縁起

至

問答解釋　分科可レ知

T2345_.73.0686a08:

初列名者

至

不移動故　初列名中。匡眞引二

T2345_.73.0686a09: 要問答一云云。寂曰。現本未レ見二此文一。可レ考。探
T2345_.73.0686a10: 玄要九云云

T2345_.73.0686a11:

第二教興

至

華嚴經説　教興中義苑復古云

T2345_.73.0686a12: 云

T2345_.73.0686a13:

第三問答

至

起成舍辨　義苑復古云云。匡眞

T2345_.73.0686a14: 引二大乘義章一。評三彼釋不二與レ今同一已。引二天台
T2345_.73.0686a15: 四明一。辨二陰即是一云云。寂曰。天台四明説二妄
T2345_.73.0686a16: 陰即法性一者。是乃要丁以二佛境界一爲二所觀境一。
T2345_.73.0686a17: 三觀以照轉二惑業苦一。令丙成就三徳祕藏甲。匡
T2345_.73.0686a18: 眞雖レ出二彼語一。用意懸隔可レ知

T2345_.73.0686a19:

問何者是

至

即得舍矣　義苑云云

T2345_.73.0686a20:

問若椽全

至

時名爲椽　義苑復古云云

T2345_.73.0686a21:

問若椽等

至

並全成故　義苑復古云云

T2345_.73.0686a22:

問無一椽

至

餘椽例然　義苑云云

T2345_.73.0686a23:

是故一切

至

切處準知　義苑云云。寂曰。苑

T2345_.73.0686a24: 云二止而不論者。不レ順二文意一可レ知

T2345_.73.0686a25:

第二別相

至

總爲レ別也　匡眞引二台教一云云

T2345_.73.0686a26: 不レ允

T2345_.73.0686a27:

問若總即

至

思之レ可解　匡眞引二淨影一評云

T2345_.73.0686a28: 云。又引二清涼一評破云云。寂曰。兩評竝不二允
T2345_.73.0686a29: 當一。此門有二同別融會之旨一。淨影所レ釋全無
T2345_.73.0686b01: レ所レ違。清涼以二法總一釋。亦有二道理一可レ知。匡
T2345_.73.0686b02: 眞以二四明所談。爲二己懷一。苟有レ違二己懷一。便以
T2345_.73.0686b03: 爲レ非。惑之極矣。匡眞出レ圖。寂曰。此圖恐不
T2345_.73.0686b04: レ順二探玄一。探玄三廣明二轉法輪五海十智一可
T2345_.73.0686b05: レ尋

T2345_.73.0686b06:

問若不別

至

故是常也　二過可レ知

T2345_.73.0686b07:

第三同相

至

故是常也　同相可レ知

T2345_.73.0686b08:

第四異相

至

故是常也　異相可レ知

T2345_.73.0686b09:

第五成相

至

亦是常也　成相可レ知

T2345_.73.0686b10:

第六壞相

至

故是常也　壞相可レ知

T2345_.73.0686b11:

又總即一

至

便會一乘　結釋六相。復故云

T2345_.73.0686b12: 云。匡眞夾注彈斥云云。寂曰。以二六相一爲二方
T2345_.73.0686b13: 便一者。孔目探玄竝有二明文一。未レ見下以二十玄一
T2345_.73.0686b14: 爲二方便一之文上。復古意望二果海玄絶一而言乎。
T2345_.73.0686b15: 雖レ然十玄乃一乘證入分。稱爲二今宗之祕
T2345_.73.0686b16: 極一。何屬二之方便一。實復古失レ言耳。義苑云云。
T2345_.73.0686b17: 匡眞彈斥云云。寂曰。義苑釋義善矣。但以二一
T2345_.73.0686b18: 乘一爲二果海一者不レ允。匡眞亦談二陰即是一。將謂
T2345_.73.0686b19: 生二此信解一。是大功徳少金剛也。此見謬矣。
T2345_.73.0686b20: 所二以知一者。華嚴涅槃等深經。雖レ説二妄即眞一。
T2345_.73.0686b21: 是究竟一乘佛境界。爲レ使二禀學者證二入於佛
T2345_.73.0686b22: 境界一。或説二破相空理一。或説二縁生無性一。或説二
T2345_.73.0686b23: 止レ惡勤善。或説二息妄修眞一。其文豈啻千百
T2345_.73.0686b24: 數耶。無レ有下凡愚輩解二陰即是一已。更不レ須二斷
T2345_.73.0686b25: 修一。自然昇二於聖階一之文上故。印度諸菩薩。雖三
T2345_.73.0686b26: 製レ論弘宣大乘一。竝皆説二二空唯識息妄修眞
T2345_.73.0686b27: 等法門一。未三嘗彰二究竟圓極一。是乃由下一乘圓
T2345_.73.0686b28: 極之妙理。墮二於事識情窠一。則不三止無二利益一。
T2345_.73.0686b29: 翻結二見綱一損傷善根上也。今章結釋遮二事識
T2345_.73.0686c01: 知一。良有レ由哉。然超二出事識一。是登地所レ證。豈
T2345_.73.0686c02: 是容易耶。豈是容易耶
T2345_.73.0686c03: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下　匡眞局
T2345_.73.0686c04: 執三卷二題有二意趣在一者不レ允。亦以二總別一
T2345_.73.0686c05: 辨者特非也。匡眞設二一問答一答釋甚善矣。吾
T2345_.73.0686c06: 今一問匡眞鈔主一。一部經意會融法界圓通
T2345_.73.0686c07: 自在。其説攝レ義無盡故。分齊通二聲聞及凡夫
T2345_.73.0686c08: 世間所知眞實法一故。該二貫三乘小乘文義
T2345_.73.0686c09: 等。如二子所言。實乃三乘小乘人天乘者。華
T2345_.73.0686c10: 嚴腹心也。手足也。爪髮也。由二諸佛悲智願
T2345_.73.0686c11: 力。及與衆生業行所感。華嚴同教。爲二三乘
T2345_.73.0686c12: 小乘人天乘一。應下於未三堪能普教一之機上。巧誘二
T2345_.73.0686c13: 群機一令レ入二華嚴法界一。然則三乘小乘人天乘
T2345_.73.0686c14: 當體。即華嚴同教一乘也但普眼未レ開者。不
T2345_.73.0686c15: レ知二是一乘一而已。子何偏保執普賢眼所レ受
T2345_.73.0686c16: 圓一乘一。蔑二棄頓已還一。猶如二糞唾一耶

T2345_.73.0686c17:

第十諸教

至

佛身開合　標章列名可レ知

T2345_.73.0686c18: 第一心識差別者　明二心意識一者。晋經第六
T2345_.73.0686c19: 初明品。探玄四孔目一要問答上演義問明
T2345_.73.0686c20: 品鈔廣明。義苑云云。折薪云。此心意識唯生
T2345_.73.0686c21: 滅。即始教通二如來藏一。即教離相即頓教即
T2345_.73.0686c22: 一法界心即圓教故。云二心意識差別一也。上列
T2345_.73.0686c23: 中云二所依一者。小乘依二六識三毒一。爲二染淨根
T2345_.73.0686c24: 本及涅槃因一。大乘若生滅。爲二染淨依眞如爲
T2345_.73.0686c25: 迷悟依一。此二別則始教也。和合通レ眞。爲二
T2345_.73.0686c26: 教等一。既一切染淨諸法。皆依二心識一故云二所
T2345_.73.0686c27: 依一。復古云云。匡眞云。問。所依心識爲レ通二八
T2345_.73.0686c28: 識一。爲二止本識一耶。答。舊解紛紜不レ暇二具斥一。乃
T2345_.73.0686c29: 述二自義一。謂的論二所依一。唯是本識。引二探玄四
T2345_.73.0687a01: 孔目一一證明。寂曰。若於二深密瑜伽及教已
T2345_.73.0687a02: 上一。論二所依一。則應レ得レ言二唯是本識一也。今通
T2345_.73.0687a03: 就二五教一以判二所依一。何局二本識一也。若言下隨二
T2345_.73.0687a04: 本教一而判中所依上者。理亦不レ然。下諸門竝以二
T2345_.73.0687a05: 五教一判釋。豈翅此一門。依二本教一定二所依一耶。
T2345_.73.0687a06: 苑釋復集。竝無レ所レ違。獨匡眞取二纂釋所レ叙
T2345_.73.0687a07: 之不正義一。以爲二自義一。鑿説云云。頗失二章旨一
T2345_.73.0687a08: 可レ知

T2345_.73.0687a09:

如小乘論

至

増一經説　此明二小乘一。匡眞引二

T2345_.73.0687a10: 要問答上玄談五一云云。苑云云未レ穩。心意識
T2345_.73.0687a11: 者。出二於婆沙七十二倶舍界品一説。阿頼耶
T2345_.73.0687a12: 者。攝論釋第二初云云

T2345_.73.0687a13:

若依始教

至

爲二諸法依一　此明二始教一。要問答

T2345_.73.0687a14: 上云云。義苑引二玄談第六一。匡眞引二頼耶三
T2345_.73.0687a15: 相。及二種習氣三種習氣種子六義一。明下以二本
T2345_.73.0687a16: 識一爲レ所依可上尋

T2345_.73.0687a17:

方便漸漸

至

亦同二此説一　孔目一云云。匡眞

T2345_.73.0687a18: 出下能所熏各有二四義一。及頼耶有中三位上可レ見。
T2345_.73.0687a19: 不レ見二藏住一者。梁攝論十一云云。如二匡眞引一
T2345_.73.0687a20: 瑜加攝決擇七十六云云。如二匡眞引一。今章合二
T2345_.73.0687a21: 引二論之文一。不見藏住者。是不レ見二所藏一。不
T2345_.73.0687a22: 見熏習者。乃不レ見二能熏七轉識一也。不見阿
T2345_.73.0687a23: 頼耶者。不レ見二能執取第七識一也。不見阿頼
T2345_.73.0687a24: 耶識者。不レ見二所執藏第八識一也。不見阿陀
T2345_.73.0687a25: 那者。不レ見二能執持第八現行一也。不見阿陀
T2345_.73.0687a26: 那識者。不レ見二所執持第八種子一也。三對如
T2345_.73.0687a27: レ次。配當善惡業果識。我愛執藏識。相續執
T2345_.73.0687a28: 持識一。以二第一對一配二能所藏一。雖レ有二一理一。義所二
T2345_.73.0687a29: 濫重一。匡眞釋二第三對一。種現爲レ次。恐不二允當一。
T2345_.73.0687b01: 言二於内於外一者。瑜伽唯云二於内一。攝論具言二
T2345_.73.0687b02: 於内於外一。義苑以二根塵一爲二内外一。集成引二圭
T2345_.73.0687b03: 山一。以二根識一爲レ内。以二六塵一爲レ外。匡眞彈斥。
T2345_.73.0687b04: 引二要問答上一。叙二起信四熏習一云云。寂曰。苑
T2345_.73.0687b05: 成不レ允。匡眞迀揀。今謂。於内於外者。顯二一
T2345_.73.0687b06: 切處一。例如下明二求レ心不可得等理一。遮中内外中
T2345_.73.0687b07: 間上。非下是指二一事一法一爲レ内爲外。其瑜伽唯
T2345_.73.0687b08: 云レ於レ内者。蓋乃由二本識唯内門轉一故。揀二於
T2345_.73.0687b09: 事識麁顯一云レ内耳。指鈔約二理量二智一分二内
T2345_.73.0687b10: 外一。是亦不レ允。匡眞云三理量二智局二如來境一
T2345_.73.0687b11: 者非也。地上菩薩。豈容レ無二理量二智一耶。言二
T2345_.73.0687b12: 不見一者。謂至所泯亡。菩薩根本智照二眞如境一。
T2345_.73.0687b13: 理智冥會。能所泯絶。後所得智。照二一切法一。
T2345_.73.0687b14: 捨二離二縛一。不下復爲二諸相一之所轉。心無二所
T2345_.73.0687b15: 住一而生二其心一。是名下菩薩於二心意識一一切祕
T2345_.73.0687b16: 密善巧上也。匡眞辨二阿陀那名義新舊有異。
T2345_.73.0687b17: 此辨如二餘處述一。又次引二攝論金土地一。假二途
T2345_.73.0687b18: 四明一張二自僻説一。金土地喩。出二於梁攝論十

T2345_.73.0687b19:

七

十紙

唐世親論三十五一

八紙

無性論第五

七紙

T2345_.73.0687b20: 法華玄義五之二。及金光明玄淨名玄擧二此
T2345_.73.0687b21: 譬喩一。天台所覽。蓋異本乎。不レ符順現流攝
T2345_.73.0687b22: 論一可レ考。匡眞所レ言非二是攝論意一。亦非二天台
T2345_.73.0687b23: 意一。全自己胸臆之僻説也。雖二是傍論一。恐二人
T2345_.73.0687b24: 生惑。略辨斥之一。匡眞破三義苑辨二阿陀那等一
T2345_.73.0687b25: 者甚非也。次彈二復古一云云。此彈當矣

T2345_.73.0687b26:

解云既齊

至

會歸眞也　折薪云。正令三彼捨

T2345_.73.0687b27: レ執而玄二通之一。此令二相宗趣後。不三是朋二於空
T2345_.73.0687b28: 宗一云云

T2345_.73.0687b29:

若依教

至

業等生故　此明二教一。如二匡眞

T2345_.73.0687c01: 明一

T2345_.73.0687c02:

是故楞伽

至

如レ是非一　經文如二匡眞引一。匡

T2345_.73.0687c03: 眞引二演義鈔十三中一。破二復古一云云。寂曰。此
T2345_.73.0687c04: 破不レ允。復古全順レ章釋。何強咎レ不レ合二涼疏一
T2345_.73.0687c05: 乎。應レ思

T2345_.73.0687c06:

問眞如既

至

義中説　此問答如二上三性同

T2345_.73.0687c07: 異義中明一。此眞如下二教對辨。如二起信疏辨一｣

T2345_.73.0687c08:

又如十地

至

義眞心也　探玄十三。演義三十

T2345_.73.0687c09: 七上。並開二十科一明云云。探玄十門中。初三
T2345_.73.0687c10: 是始教。次四是頓教。後三是圓教。今唯明二
T2345_.73.0687c11: 始教所依有異。如下匡眞引二十地經論及孔
T2345_.73.0687c12: 目等一而辨上也。地論第八。攝論三十四

T2345_.73.0687c13:

又如達磨

至

二門別也　攝論第一。寶性論第

T2345_.73.0687c14: 四。其異可レ知。匡眞引二慧日論一。次引二無差別
T2345_.73.0687c15: 疏一云云

T2345_.73.0687c16:

若依頓教

至

爲不二也　此明二頓教一。孔目二

T2345_.73.0687c17: 探玄第一第八云云。如二匡眞辨一

T2345_.73.0687c18:

若依圓教

至

據二別教一言　此明二圓教一。匡眞彈

T2345_.73.0687c19: 斥涼密一。出二二祖所レ不レ言之性惡一可レ痛。折薪
T2345_.73.0687c20: 叙二離世品十四段十心一釋。匡眞云三通指二此
T2345_.73.0687c21: 品所説十心一。復古但擧二十種心一。寂曰。復古應
T2345_.73.0687c22: レ正。晋經三十七。探玄第十七。演義鈔五十六

T2345_.73.0687c23:

二十紙

説二十種心一。即當二今文一。又五十七

十五紙

T2345_.73.0687c24: 云云。折薪以爲。第九地之文。非二是十種心一。
T2345_.73.0687c25: 第五地説二十平等心一。應二今所出。恐九字誤
T2345_.73.0687c26: 爾。匡眞彈云云。寂曰。第九地文。正今所取。
T2345_.73.0687c27: 折薪失レ考。匡眞主性惡成レ癖。到處説二性惡一。
T2345_.73.0687c28: 如下患二黄疸一者。隨二其所見皆爲中黄色上乎。吁｣

T2345_.73.0687c29:

若約同教

至

餘可準之　此明二同教一。會解

T2345_.73.0688a01: 云云。匡眞彈斥云云。寂曰。會解全依二清涼一
T2345_.73.0688a02: 不レ順二今家一。匡眞爲二教筌一之所二拘束一。如二擔板
T2345_.73.0688a03: 漢一。安得レ達二今宗之妙旨一哉。復古意。謂如二餘
T2345_.73.0688a04: 處所列一。但攝二前四一以爲二同教一。以二是一乘方
T2345_.73.0688a05: 便一故。若如二今所列。則總二融前五一以爲二同
T2345_.73.0688a06: 教一。如三建立乘中同教之内。亦列二別教一乘一。
T2345_.73.0688a07: 又探玄十三。明二唯心十門一中。總具二十門一。而
T2345_.73.0688a08: 爲二同教一。則別教亦攝。同別二教亦前亦後也。
T2345_.73.0688a09: 匡眞引二孔目四一云云。以二集成云攝二前四一爲
T2345_.73.0688a10: レ正。寂曰。復古所レ言。頗得二章旨一。但其無レ可
T2345_.73.0688a11: 無二不可一之言不レ穩耳。匡眞所レ言。甚不レ順二今
T2345_.73.0688a12: 文旨一。且不レ領下同別各有二同別一之祖文上。往往
T2345_.73.0688a13: 引二此文一來。牽合附會。安得レ成レ理乎。今此章
T2345_.73.0688a14: 文。上擧二五教一。已牒二同教一。即言レ攝二前諸教一。何
T2345_.73.0688a15: 唯攝二前四一遺却圓教一也。當レ知。華嚴一乘大
T2345_.73.0688a16: 教海。自具二同別二門一。其別教也者。盡十方三
T2345_.73.0688a17: 世。唯是華嚴一乘。無レ有二若二若三一。何以故。
T2345_.73.0688a18: 若二若三。如二虚空一故。其同教也者。以二或小
T2345_.73.0688a19: 或三等一。攝二受群機一。會レ三歸レ一。融二同法界一。則
T2345_.73.0688a20: 所謂同教亦攝二一切一。無レ所二剩缺一。今文乃唯
T2345_.73.0688a21: 心十門中所判。乃存二此旨一。當レ知。同教攝二前
T2345_.73.0688a22: 四一。與三通攝二五教一。義門大異。其攝二前四一。乃由二
T2345_.73.0688a23: 一乘所流所目攝方便一。其總攝レ五。是約二同別
T2345_.73.0688a24: 無礙圓融一。是故約二判教差別一。則同別條然。
T2345_.73.0688a25: 約二同融法界一。同外無レ別。別外無レ同。同別無
T2345_.73.0688a26: 礙。唯是華嚴法界也。所以今師三一相待。則
T2345_.73.0688a27: 唯以二別教一爲二諸教最一。圓明具徳爲二法門極一。
T2345_.73.0688a28: 論二融無礙一。則以二同教門一。攝二一切法一。置二乎五
T2345_.73.0688a29: 教之後一。是即祖師。達二悟華嚴大教海原旨一之
T2345_.73.0688b01: 妙處也。集成匡眞。不レ領二此趣一。臆斷自任昧
T2345_.73.0688b02: 却祖意一可レ詧

T2345_.73.0688b03:

問云何一

至

約機分齊　匡眞引二明品一。探

T2345_.73.0688b04: 玄第四云云。寂曰。縁起甚深。非二今所用。教
T2345_.73.0688b05: 化甚深。引釋二今約法一門一者可也。匡眞約機
T2345_.73.0688b06: 即約教之辨迀矣。所問正徴三教有二差別一。答
T2345_.73.0688b07: 以二約法約機一。約レ法則由三心體具二五義門一。約
T2345_.73.0688b08: レ機則由三機悟淺深有二五差別一。二種義門道理
T2345_.73.0688b09: 明著。何勞言二約機即約教一耶。匡眞鑿哉

T2345_.73.0688b10:

初義者由

至

攝化衆生　苑薪復古云云。寂

T2345_.73.0688b11: 曰。一如來藏心。具二空不空二義一故。自然有二
T2345_.73.0688b12: 五教之理數一。能攝二受群機一。五教乃法爾之理
T2345_.73.0688b13: 趣也

T2345_.73.0688b14:

一攝義從

至

如二圓教説一　義苑依二涼疏意一。以二

T2345_.73.0688b15: 假説一心一。釋二今攝義從名一。匡眞評斥云云。寂
T2345_.73.0688b16: 曰。十地品第六地經。説二三界虚妄唯一心作一。
T2345_.73.0688b17: 探玄第十三。演義三十七上。竝以二十門一解
T2345_.73.0688b18: 釋。探玄十門。於二初教已上一判。涼疏十門。初
T2345_.73.0688b19: 立二假説一心一。配二之小乘一。除去探玄十門中
T2345_.73.0688b20: 第六轉眞成事一。可レ尋。苑以二涼疏假説一心一。
T2345_.73.0688b21: 釋二攝義從名一。固不二穩當一。匡眞引二探玄十門一。
T2345_.73.0688b22: 亦剩二第一一。復古得レ旨。攝義從名。如四攝論第
T2345_.73.0688b23: 二初。説三小乘唯出二阿頼耶等名一

T2345_.73.0688b24:

是則不動

至

一心轉也　苑薪復集。各有二道

T2345_.73.0688b25: 理一。並以レ心爲レ本。以レ教爲レ末。是非三止順二今
T2345_.73.0688b26: 章旨一。抑亦方等經論之的旨也。匡眞局滯教
T2345_.73.0688b27: 判一猶如二室首摩羅所レ噬。雖レ死不放。嗟乎匡
T2345_.73.0688b28: 眞。有二何道理一。藐視乎至玄至微至大妙之一
T2345_.73.0688b29: 心却拘二於瑣瑣名相教筌一耶

T2345_.73.0688c01:

二約機明

至

唯識章　義苑復古云云

T2345_.73.0688c02: 第二明種性差別者　義苑云云。匡眞引二佛
T2345_.73.0688c03: 性論一云云。次引二探玄五一。佛性義如二大乘義
T2345_.73.0688c04: 章第一･玄談第五･演義五十一明一。匡眞設二一
T2345_.73.0688c05: 問答一。引二孔目一云云。孔目二云。佛性者。諸佛
T2345_.73.0688c06: 所レ師所謂法也。眞性平等。猶如二虚空一。於二諸
T2345_.73.0688c07: 凡聖一無レ所二限礙一。名爲二佛性一。既無二限礙一。何故
T2345_.73.0688c08: 偏云二佛性一。佛性者據二覺時一語。所二以知一者。
T2345_.73.0688c09: 爲下隨二其流處一成中種種味上。法身流二轉五道一名
T2345_.73.0688c10: 曰二衆生一。據二此因縁一。不レ名二佛性一。今對二聲聞淳
T2345_.73.0688c11: 熟人一。説レ有二其佛性一云云。匡眞引二此文一已。
T2345_.73.0688c12: 云二五乘種性即佛種性一。寂曰。此謬解孔目之
T2345_.73.0688c13: 文一也。雖下約レ無二限礙一則一切眞如上。今唯明下
T2345_.73.0688c14: 於二如來種性一五教所判有異。若爲二五種性
T2345_.73.0688c15: 即佛種性一。通別混淆義脈不レ分。鈔主所レ鑿可
T2345_.73.0688c16: レ知

T2345_.73.0688c17:

若依小乘

至

如小論説　如二婆沙倶舍等説一。匡

T2345_.73.0688c18: 眞引二義苑及要問答上一云云

T2345_.73.0688c19:

若依三乘

至

無性有情　三乘中叙二始頓三

T2345_.73.0688c20: 教一。今初明二始教一。然此章明二始教一中。隱然含二
T2345_.73.0688c21: 會レ始向レ之旨一。顯下喩伽等建立五性一。是教
T2345_.73.0688c22: 限分齊義非中固必上。可レ知。探玄第五。引二瑜伽

T2345_.73.0688c23:

三十五一云云。唯識論二

十四紙

云云

T2345_.73.0688c24:

故顯揚論

至

乃至廣説　此引レ論明三種性差

T2345_.73.0688c25: 別定有二五類一。顯揚第二十云云。楞伽第二及
T2345_.73.0688c26: 莊嚴論佛地論。説二五種性一。相宗以判。楞伽
T2345_.73.0688c27: 於二有性中一。説二五種性一。莊嚴佛地。通二有無性一
T2345_.73.0688c28: 立二五種性一。瑜伽三十七及五十二。説二四種
T2345_.73.0688c29: 性一。謂三乘種性及無性有情。第六十七説二四
T2345_.73.0689a01: 種性。謂聲聞菩薩及無性有情不定種性。第
T2345_.73.0689a02: 八十唯説二不定種性一。一論宗致五性條然。如二
T2345_.73.0689a03: 唯識述第一･樞要第一･瑜伽倫十八下
T2345_.73.0689a04: 明一。今文於二五種道理中一。擧二初後二一。乃至之
T2345_.73.0689a05: 言。攝二中間三一。第一意。謂一切有情。皆當二
T2345_.73.0689a06: 作佛一。何得レ有二畢竟無般涅槃法一耶。答意。謂
T2345_.73.0689a07: 一切界可レ得故。經説レ有二種種界性一。若一性
T2345_.73.0689a08: 平等。違二經所説一。理亦不レ應レ然故。第二意。
T2345_.73.0689a09: 謂若言丁説三有情有二種種界一故。應丙妙劣界有乙

T2345_.73.0689a10:

差別甲者。亦應レ有二無根

無二二十 二根一

有情一耶。答意。

T2345_.73.0689a11: 謂説レ有二種種界一者。約二有情數一。何擧二無根是
T2345_.73.0689a12: 非有情數一設レ也。反質云。應レ有二無根是有
T2345_.73.0689a13: 情一耶。第三意。謂見有下刹利轉生二婆羅門
T2345_.73.0689a14: 種一。乃至地獄有情轉生天中一者上。何無下有般
T2345_.73.0689a15: 涅槃法轉爲二無般涅槃法一。無般涅槃法轉爲中
T2345_.73.0689a16: 有般涅槃法上耶。答意。謂刹利爲二婆羅門一等。
T2345_.73.0689a17: 由三一有情具二諸類性一。得二互相轉一。有性無性
T2345_.73.0689a18: 唯是一性。更無二他性一。以レ有二一切一。二獨有一
T2345_.73.0689a19: レ一。比喩何成。第四意。謂刹帝利等。互具二
T2345_.73.0689a20: 諸類性一者。有無涅槃法。何不二互具一耶。答意。
T2345_.73.0689a21: 謂有界無界性既相違。不レ可レ説丙如下彼彼地方
T2345_.73.0689a22: 所或有二彼金銀銅鐵鹽等物類種性一。後便無
T2345_.73.0689a23: レ有。或先無後有上如レ是般涅槃法性。亦應乙先
T2345_.73.0689a24: 有後無。先無後有甲。何以故。若其如レ是。先聲
T2345_.73.0689a25: 聞性後爲二縁覺一。或是大乘種性轉爲二聲聞一。或
T2345_.73.0689a26: 爲二無性等一耶。若云レ爾者。順解脱分應二空無一
T2345_.73.0689a27: レ果。是故異類譬喩亦不レ應レ理。第五意。謂
T2345_.73.0689a28: 説有二不般涅槃法一者。應下是唯約二現在世一非中
T2345_.73.0689a29: 畢竟時上。答意。謂不レ可レ言下唯現在世無二般涅
T2345_.73.0689b01: 槃法一。餘生可中轉爲有二般涅槃法一。何以故。彼
T2345_.73.0689b02: 無二般涅槃種性一故。又於二此生一。先已積二集順
T2345_.73.0689b03: 解脱分善根一。何故不レ名二般涅槃法一。若於二此
T2345_.73.0689b04: 生一。都無二積二集順解脱分善根一。云何後生可
T2345_.73.0689b05: レ成二有性一也。寂曰。匡眞所レ出本文。大抵顯揚
T2345_.73.0689b06: 之文。其所二夾注一。五六答。是樞要第一。依二
T2345_.73.0689b07: 瑜伽六十七意一。釋出之文也。然瑜伽顯揚大
T2345_.73.0689b08: 旨相同。文段頗異。匡眞所出諸文混雜可レ知｣

T2345_.73.0689b09:

是故當知

至

無有斷盡　佛地論二云云。玄談

T2345_.73.0689b10: 第五廣釋。至レ下當レ辨

T2345_.73.0689b11:

其有種性

至

善根所得　瑜伽三十五･地持第

T2345_.73.0689b12: 一云云
T2345_.73.0689b13: 　　　倫八下明六處殊勝
T2345_.73.0689b14:
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T2345_.73.0689b22: 　　　瑜伽菩薩地説三持倫出七説
T2345_.73.0689b23:
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T2345_.73.0689c07: 　　　本習西方三説
T2345_.73.0689c08:
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T2345_.73.0689c13: [IMAGE]
T2345_.73.0689c14: 測法師解有二三義一。一者本末爲レ論。性種性爲
T2345_.73.0689c15: レ前。習種性爲レ後。二者資成分別。更互相資
T2345_.73.0689c16: 故。前後不レ定云云。三者剋體爲レ論無二前後一。
T2345_.73.0689c17: 十信已上齊有二二性一故云云。瑜伽三十七等。
T2345_.73.0689c18: 建立三位或六位一。以二勝解行地一爲レ初。不レ言二
T2345_.73.0689c19: 種性位一。總二束十信三賢一。名二勝解行地一。四十
T2345_.73.0689c20: 七四十八等。建立七住或十三住一。初開二種性
T2345_.73.0689c21: 住一。或以二十信一爲二種性住一。或以二十信前一爲二種
T2345_.73.0689c22: 性住一。勝解行住。隨レ應可レ配。論文從容二定
T2345_.73.0689c23: 的判一。景泰測基異解紛紜。不レ遑二此載一。匡眞
T2345_.73.0689c24: 出レ圖。稍有二紕繆一。十信應レ配二未入僧祇一。雖
T2345_.73.0689c25: レ有下信爲二初住一義上。非二始教義一。可レ知。初住

T2345_.73.0689c26:

二字可レ削。言二十地

住心 已去

等一。十字可レ作二初字一

T2345_.73.0689c27:

此中本性

至

以レ此爲レ因　苑薪復云云。匡眞

T2345_.73.0689c28: 評云。苑薪不及。莫レ出二初教始二門一。復集
T2345_.73.0689c29: 大過以下眞約二教一解上云云。寂曰。此評有レ旨。
T2345_.73.0690a01: 按二梁攝論一。處處有二從レ始向レ之趣一。レ爲二局
T2345_.73.0690a02: 判一。今此章文。正明二始教一。而引下此攝論交渉
T2345_.73.0690a03: 教一之文上。是乃甄下明瑜伽等説二五性差別一。
T2345_.73.0690a04: 唯是教限分齊非中一定相上。以蕩融相宗學者
T2345_.73.0690a05: 之執情一之微意耳。學者應レ思。匡眞引二楞伽
T2345_.73.0690a06: 玄一云云。大過倍二於復集一矣

T2345_.73.0690a07:

然瑜伽既

至

隨闕不レ成　苑薪云云。集成指

T2345_.73.0690a08: 事。引二發心品文一。匡眞評曰。苑以二具種性一配二
T2345_.73.0690a09: 本性住一。以二能發心一爲二習種性一者非也。瑜伽
T2345_.73.0690a10: 説二三持一。初品是種性持。次品發心持。餘十
T2345_.73.0690a11: 六品是菩提分法持。今章約二種性持一。種性持
T2345_.73.0690a12: 自具二二種性一。折薪集成引二發心品文一。未レ曉二
T2345_.73.0690a13: 彼文起盡一云云。寂曰。今章所レ言。是取二種性
T2345_.73.0690a14: 品發心品之意一。非二是全文一。然按二地持第一･
T2345_.73.0690a15: 瑜伽三十五一。若約二種性細相一。則菩薩種性者。
T2345_.73.0690a16: 雖下未二發心一未中修行上。必具二種性一。若論二麁相一。
T2345_.73.0690a17: 則發心已。知レ有二種性一故。種性發心不レ可二相
T2345_.73.0690a18: 離一。是故性先習後。性習同時。理兩可レ得。然
T2345_.73.0690a19: 明二二種性縁起不二理一。爲二從レ始入レ之糧一
T2345_.73.0690a20: 耳。諸家所レ釋。不レ領二此旨一乎。折薪云二似牒前
T2345_.73.0690a21: 乃至脱落等一者甚非矣。可レ知
T2345_.73.0690a22: 亦不レ可レ説二性爲レ先習爲後　匡眞云。此斥下
T2345_.73.0690a23: 相宗偏執前後一之過上也。以二彼未達下隨二其流
T2345_.73.0690a24: 處一成中種種味上。孔目第二種性章云云。寂曰。
T2345_.73.0690a25: 孔目章文深且妙矣。宜二細思繹一。然瑜伽所説
T2345_.73.0690a26: 深玄レ思。後相學者。執二先性後習一。不レ領二二
T2345_.73.0690a27: 性縁起不二一故。轉失二論旨一。今文蓋匡二彼弊一
T2345_.73.0690a28: 耳

T2345_.73.0690a29:

但可位至

至

故得レ知也　義苑云。言二堪任一者。

T2345_.73.0690b01: 賢位之前也云云。匡眞彈斥云云。此彈非也。
T2345_.73.0690b02: 義苑依二瑜伽意一。釋二堪任持一。不レ論二已去一。何以二
T2345_.73.0690b03: 已去一而咎焉。折薪云云。匡眞彈駁云云。寂
T2345_.73.0690b04: 曰。此彈亦非。瑜伽三十五説二三持一。第一堪任
T2345_.73.0690b05: 性持。第二行加行持。第三所圓大菩提持。
T2345_.73.0690b06: 折薪依二瑜伽文一作レ釋。匡眞不レ熟二於論文一。以
T2345_.73.0690b07: レ非揉レ是。何其梟戻也。凡此一段。匡眞所レ言。
T2345_.73.0690b08: 並皆不レ允。可レ知。三持及種性住勝解行住判
T2345_.73.0690b09: 位異説紛紜。如二上已明一。大抵瑜伽意。似下以二
T2345_.73.0690b10: 十信一爲二種性持一。亦爲中堪任持上。今章乃依二孔
T2345_.73.0690b11: 目要問答等一。似下以二十信一爲中堪任上故。不
T2345_.73.0690b12: レ可下固以二瑜伽一論中今所判上。亦不レ可下以二今家一
T2345_.73.0690b13: 爲レ量。斟酌瑜伽論家所判。今文雖レ明二始教一。
T2345_.73.0690b14: 含二以レ始向レ之意趣一故。不下全以二瑜伽一而
T2345_.73.0690b15: 爲準而已。復古以二初住已去一爲二堪任一者不
T2345_.73.0690b16: レ允

T2345_.73.0690b17:

問此二種

至

本爲性種　孔目二種性章云云。

T2345_.73.0690b18: 大衆義章九云云。仁王等與二瑜伽一判位不
T2345_.73.0690b19: レ同。瑜伽以二十信一爲二堪任一。爲二發心所依持一位
T2345_.73.0690b20: 立二二種性一。本有新熏。三家異説云云。仁王瓔
T2345_.73.0690b21: 珞等意。則十信已前但名二佛性一。十信名二善趣
T2345_.73.0690b22: 位一。未レ名二種性一。初住已去。有二熏習義一名二習種
T2345_.73.0690b23: 性一。習方成レ性爲二十行位一。名二性種性一。於二此二
T2345_.73.0690b24: 性一。先後等義。具如二大乘義章辨一。義苑云二約
T2345_.73.0690b25: レ位性先習後一者非也。匡眞引二唯識疏等一云
T2345_.73.0690b26: 云。章意與レ彼稍異。可レ知

T2345_.73.0690b27:

而此二種

至

義方備足　復古云云。集成 云

T2345_.73.0690b28: 云。匡眞彈二斥集成一。寂曰。此破的中。集成惑二
T2345_.73.0690b29: 於涼疏一可レ知

T2345_.73.0690c01:

又經説種

至

義意融通　復古云云。寂曰。此

T2345_.73.0690c02: 釋不レ允。今言二種性一兼二二種性一。何偏言二性種一
T2345_.73.0690c03: 也。今言二發心後一者。此明三二種性在二於初發
T2345_.73.0690c04: 心已去一。可レ知。集成引二決擇一云云。匡眞評破
T2345_.73.0690c05: 云云。寂曰。集成語意。似二種性位無漏現行一。
T2345_.73.0690c06: 若其爾者。當二匡眞破一。經説初住已上方名二種
T2345_.73.0690c07: 性一。而其所依必應レ在二於住前一故。論不レ違二經
T2345_.73.0690c08: 説一。論於二十信位一立二種性持一。而其功能顯著。
T2345_.73.0690c09: 必在二發心已去一。經不レ違二論説一。可レ知。匡眞引二
T2345_.73.0690c10: 瑜伽一。夾注云云。寂曰。不レ穩

T2345_.73.0690c11:

問又以何

至

第二住故　義苑云云。寂曰。雖下

T2345_.73.0690c12: 瑜伽論以二十信一爲中堪任上。今章則以二信一爲二
T2345_.73.0690c13: 堪任一故。義苑所レ言。不レ違二章意一。匡眞錯謂二堪
T2345_.73.0690c14: 任持是發心持一故。頻將二己曲一却正他直。不二
T2345_.73.0690c15: 亦倒一乎。匡眞出レ圖。紕繆頗多。謂以二愚夫中
T2345_.73.0690c16: 間一入二於種性一之失。以二堪任持一爲二發心持一之
T2345_.73.0690c17: 失。以二勝解行地一配二堪任持一之失。學者思擇｣

T2345_.73.0690c18:

是故當レ知

至

以爲種性　匡眞引二瑜伽三十

T2345_.73.0690c19: 五一。略纂以二三義一解釋云云。今章依二孔目一設二
T2345_.73.0690c20: 一道理一。此雖レ不下與二瑜伽論家一而符合上。頗有二
T2345_.73.0690c21: 深趣一。章主意。謂瑜伽實義。應下於二已發心未發
T2345_.73.0690c22: 心一論中有性無性上矣。其建二立五性一者。蓋且隨二
T2345_.73.0690c23: 教限一。已非三是約二畢竟時一也。惟者論文變二態
T2345_.73.0690c24: 於譯家一。而所立五性爲二畢竟性乎。故往往有下
T2345_.73.0690c25: 不レ合二相宗諸師所言者上矣。學者得レ意觀焉｣

T2345_.73.0690c26:

問若要待

至

本有彼性　問意。謂上已言二依

T2345_.73.0690c27: レ習説性。若其爾者。愚位不レ修時有レ性耶無
T2345_.73.0690c28: 耶。若無則後應不レ起。若有則由レ習説レ性不
T2345_.73.0690c29: レ應レ理故。答意。全依二孔目一。彼第二云。亦有二解
T2345_.73.0691a01: 者一。性種性者。是本有性。習種性者。修生性。
T2345_.73.0691a02: 此非二佛法所樂。何以故。夫論二種性一者。順二因
T2345_.73.0691a03: 縁門一説。豈容下不レ對二因縁一而説中種性上故。性
T2345_.73.0691a04: 種性不レ得レ爲二本有一。又習種性不レ得二修生一。何
T2345_.73.0691a05: 以故。法性外有二修生一者。縁起可レ増云云。當
T2345_.73.0691a06: レ知。今家意。則有修則全修。而性故説有性。
T2345_.73.0691a07: 由レ縁有レ性有レ習。與二相宗意一其異可レ知

T2345_.73.0691a08:

問若爾則

至

成二聲聞性一　此問答意。與レ上相

T2345_.73.0691a09: 似。今則明四三乘由レ習而説レ性。非三本來有二差
T2345_.73.0691a10: 別一。此亦含二以レ始嚮レ之旨一。可レ知。匡眞引二影
T2345_.73.0691a11: 章一云云

T2345_.73.0691a12:

故智論云

至

屬種性住　智論第五十云。性地

T2345_.73.0691a13: 人是聖人性中生故。如下少兒在二貴家一生上。乃
T2345_.73.0691a14: 至從二煗法乃至二世第一法一。善戒經八云云。
T2345_.73.0691a15: 如二匡眞引一。梁論第十三。聲聞菩薩位次配對
T2345_.73.0691a16: 云云。瑜伽論四十八説二十二住一。擬配聲聞十
T2345_.73.0691a17: 二住一云云。孔目第三。初明三聲聞亦有二十二
T2345_.73.0691a18: 住一。可レ見。上所引經論。少有レ不レ同。可レ知

T2345_.73.0691a19:

若依倶舍

至

獨覺準知　此引二倶舍一。明二性習

T2345_.73.0691a20: 不レ可相離一。義苑以二初習修成一。會下與二上大乘
T2345_.73.0691a21: 説一之異上。匡眞云云。寂曰。苑眞不レ允。今但引
T2345_.73.0691a22: 證二習性不離一。何勞會二釋所引大小經論一也。
T2345_.73.0691a23: 應レ思

T2345_.73.0691a24:

由此則立

至

皆由レ習説　義苑云。三行者諦

T2345_.73.0691a25: 縁度也。未至本位者堪任善根也。匡眞云云。
T2345_.73.0691a26: 寂曰。匡眞鈔出二纂釋一。然以二三業一爲二今三行一
T2345_.73.0691a27: 者甚非也。今正指二三乘行一。何關二三業一也。匡
T2345_.73.0691a28: 眞次出二問答一。是亦依二纂釋一。唯識論莊嚴論
T2345_.73.0691a29: 等。説二五性本來各別一云云。佛性論等。説二一
T2345_.73.0691b01: 衆生麁妙一。如下涅槃經所説恒河七人。或有二七
T2345_.73.0691b02: 人各具一。或有中一人前後具七。唯是教限
T2345_.73.0691b03: 差別有二斯左右一耳。涅槃經三十六云。佛性決
T2345_.73.0691b04: 定本有離レ有離レ無。又云。若説等如二匡眞引一。
T2345_.73.0691b05: 又三十三云。我雖レ説二衆生有二佛性一。是隨自
T2345_.73.0691b06: 意語。如レ是語者。後身菩薩尚不レ能レ解。況二

T2345_.73.0691b07:

乘餘菩薩

文

玄談第五。廣明下始二教判二五

T2345_.73.0691b08: 種性一分齊上。可レ尋

T2345_.73.0691b09:

問若愚位

至

位差別故　此問答與二前所出問

T2345_.73.0691b10: 答一相似。而前隨二愚位性有無一設レ。今則下
T2345_.73.0691b11: 愚位無レ性。後有二修習一性何得有。答文雖三亦
T2345_.73.0691b12: 有二少異一。大旨依二種性章一。意謂愚位無レ習時。
T2345_.73.0691b13: 不レ可レ論レ性。本性離レ有離レ無故。有レ習而後
T2345_.73.0691b14: 有二堪任性一。方應レ名レ性。是即法性縁起。有レ習
T2345_.73.0691b15: 則有レ性。無レ習則無レ性。義苑復古解釋善矣。
T2345_.73.0691b16: 匡眞評斥却非

T2345_.73.0691b17:

如涅槃言

至

斷善根故　匡眞引涅槃經云云｣

T2345_.73.0691b18:

一闡提輩

至

乃至廣説　寂曰。現流經本。亦

T2345_.73.0691b19: 如二章所引一。此章異本。有レ作二不得一爲レ正。苑本
T2345_.73.0691b20: 亦下有二不字一。是亦不レ可。經意謂一闡提不
T2345_.73.0691b21: レ得二菩提一。何以故。闡提發心。則非二是闡提一故。
T2345_.73.0691b22: 匡眞引二玄談第五一云云。折薪云云

T2345_.73.0691b23:

當知此中

至

不相由也　結レ上苑古云云

T2345_.73.0691b24:

二約教

至

自眞性故　自下明二教一。義苑復

T2345_.73.0691b25: 古云云。智論云等者。義苑引二智論文一云云。
T2345_.73.0691b26: 匡眞夾注云云。寂曰。此評不レ允。雖三論無二喩
T2345_.73.0691b27: 如之言一。文旨是引二金石等一。證明衆生有二涅
T2345_.73.0691b28: 槃性一。何言二眞指法也。匡眞指二智論三十六一。
T2345_.73.0691b29: 然此文出二於第三十二一。大乘義章第一引レ之。
T2345_.73.0691c01: 起信論義上云。論云。在非情數中名爲二法
T2345_.73.0691c02: 性一。在二有情數中一名爲二佛性一。演義七刊定
T2345_.73.0691c03: 起信注疏。稱爲二智論一。荊溪金錍評云。余親
T2345_.73.0691c04: 讀二論文一。都無二此説一。恐謬引二章疏之言一。世共
T2345_.73.0691c05: 傳レ之云云。清涼等以謂蓋斯日照三藏傳説。
T2345_.73.0691c06: 或可。智論慧影疏云。智論梵本千餘卷。以二秦
T2345_.73.0691c07: 人好簡。略爲二百卷一。故知。梵本必應レ有二此文一。
T2345_.73.0691c08: 匡眞以爲義唯言二論云一。蓋智論寶性論二
T2345_.73.0691c09: 論合引云云。寂曰。荊溪所レ。恐非二穩當一。義
T2345_.73.0691c10: 唯言二論云一。會云二二論合引一可也。言レ取二智
T2345_.73.0691c11: 論之意一亦可也。況認二注疏一爲二賢首説一。而作二
T2345_.73.0691c12: 斯一乎。涼密等直言二智論一云。會釋云云。雖
T2345_.73.0691c13: レ無二的證非レ可二強責一也。四明云。藏師雖レ用二
T2345_.73.0691c14: 圓名一。而成二別義一。何者無情唯有二法性一。而無二
T2345_.73.0691c15: 佛性一云云。匡眞云。禮公認二圭峯所レ改註疏一。
T2345_.73.0691c16: 謂爲二藏師一。誰名二圓理一云云。寂曰。其於二有情
T2345_.73.0691c17: 非情一。分別佛性法性一。是一往隨レ名分別。若
T2345_.73.0691c18: 約二内外諸法皆心所變一。則教之中。何無二無
T2345_.73.0691c19: 情佛性之義一。但與二圓教旨一有レ異耳。且賢首
T2345_.73.0691c20: 於二終教中一論之。何關二圓理一。荊溪四明動喙二
T2345_.73.0691c21: 賢首一。其喙全不二相當一。可レ知。匡眞歸二咎注疏一。
T2345_.73.0691c22: 是亦不レ允。注疏改易其咎大矣。雖レ然無下判二
T2345_.73.0691c23: 起信一爲レ圓之義上。何言三爲レ圓過在二圭峯一乎。應
T2345_.73.0691c24: レ思

T2345_.73.0691c25:

如經説言

至

悉有佛性　此約二教一。明二一切

T2345_.73.0691c26:

有情悉皆成佛一。義苑云云。匡眞

八十九 紙右

引二演義

T2345_.73.0691c27:

十六上一

二十六紙

次云二疏結正義等一。同卷

三十紙

T2345_.73.0691c28: 之文。匡眞問答評斥云云。次擧二台山外一評破
T2345_.73.0691c29: 云云。寂曰。演義處處。辨釋此義一。匡眞所引

T2345_.73.0692a01:

文。及第三十

二十五紙

五十二

十九紙

等云云。第

T2345_.73.0692a02: 三十疏云。如遍二非情一。則有三少分非二是覺悟一。
T2345_.73.0692a03: 況經云三佛性除二於瓦礫一。論云下在二非衆生數
T2345_.73.0692a04: 中一名爲二法性一等上。明知。非情非レ有二覺性一。故
T2345_.73.0692a05: 應二釋言一。以レ性從レ縁。則情非情異爲レ性亦殊。
T2345_.73.0692a06: 如二涅槃等一。以レ縁從レ性。則非二覺不覺一。本絶二百
T2345_.73.0692a07: 非一。言亡二四句一。若二性互融。則無レ非二覺悟一。起
T2345_.73.0692a08: 信云。以二色性即智性一故。説名二智身一。以二智性
T2345_.73.0692a09: 即色性一故。説名二法身一。論云。菩提菩提斷倶
T2345_.73.0692a10: 名爲二菩提一。説二智及智處一。倶名爲二般若一云云。
T2345_.73.0692a11: 五十二釋乙經如來成正覺時。於二其身中一。普
T2345_.73.0692a12: 見下一切衆生成二正覺一。乃至入中涅槃上之文甲云。
T2345_.73.0692a13: 此是華嚴大節圓宗之義。不レ對二諸宗一二以
T2345_.73.0692a14: 取解。然諸衆生。若於二人天位中一觀レ之。具二足
T2345_.73.0692a15: 人法二我一。小乘唯是五蘊實法。大乘或説二心
T2345_.73.0692a16: 所現一。或説二幻有即空一。人法倶遣。或説下唯如
T2345_.73.0692a17: 來藏具中恒沙徳上故。衆生即在纒法身。法身衆
T2345_.73.0692a18: 生名異義一。猶據レ理説。更有二説云一。相本自
T2345_.73.0692a19: 盡性本自現。不レ可三説言二即佛不成佛等一。若
T2345_.73.0692a20: 依二此宗一。舊來成竟。亦涅槃竟。非レ約二同體此
T2345_.73.0692a21: 成即是彼成一。若爾何以現有二衆生一非二即佛一
T2345_.73.0692a22: 耶。若就二衆生位一看者。尚不レ見二唯心即空一。安
T2345_.73.0692a23: 見二圓教中事一。如二迷レ東謂西。正執レ西故。若諸
T2345_.73.0692a24: 情類頓破。則法界圓現。無レ不二已成一。猶二彼人

T2345_.73.0692a25:

悟西處全東一。同

十九紙

鈔云。無情成佛。是約二

T2345_.73.0692a26: 性相相融一。以二情之性一。融二無情相一。以三無情相
T2345_.73.0692a27: 隨レ性融二同有情之性一故。説三無情有二成佛義一。
T2345_.73.0692a28: 若以二無情不成佛義一。融二情之相一。亦説三諸衆
T2345_.73.0692a29: 生不二成佛一也。以下成與二不成一情與二無情一無中二
T2345_.73.0692b01: 性上故。法界無限故。佛體普周故。色空無二
T2345_.73.0692b02: 故。法無二定性一故。十身圓融故。法性縁起故。
T2345_.73.0692b03: 生界無盡故。因果周遍故。遠離斷常一故。萬
T2345_.73.0692b04: 法虚融故。説二一成一切成一也。非レ謂下無情亦
T2345_.73.0692b05: 有二覺性一同レ情成佛上。若許二成佛一。此成則能修
T2345_.73.0692b06: 因無情變レ情情變二無情一。便同二邪見一云云。匡
T2345_.73.0692b07: 眞憑二四明説一。更加二私臆一。頻談二無情成佛一。而
T2345_.73.0692b08: 此處釋義無二甚相違一。餘處所レ辨。間有下似二外
T2345_.73.0692b09: 道計一之説上。逆流批中十分呈露。果然墮二婆吒
T2345_.73.0692b10: 霰尼之見一。豈可レ不レ懼乎。荊溪雖三盛談二無情
T2345_.73.0692b11: 佛性一。率約二佛性普遍義一。與二演義所辨大旨
T2345_.73.0692b12: 相似。至二於四明一。其説一變。摘レ奇競レ妙。以三獨
T2345_.73.0692b13: 頭之色具二三千一。將レ使下無情全同二有情一有中成
T2345_.73.0692b14: 佛義上云云。寂評曰。清涼所レ言。雖下少入二情窠一
T2345_.73.0692b15: 未成二純美一。大理粗備。探玄第十六。釋二一切
T2345_.73.0692b16: 衆生成佛竟一之辨。道理究暢。可レ尋。若依二
T2345_.73.0692b17: 教一。則一切諸法。唯一如來藏心故。佛性普遍
T2345_.73.0692b18: 非情何無。是會レ事歸レ理。説二非情成佛一。若依二
T2345_.73.0692b19: 圓教一。則純淨法界。眞俗鎔融。塵念不二。唯
T2345_.73.0692b20: 是無障礙法界故。不レ須二會レ事歸理。然此圓
T2345_.73.0692b21: 旨。乃唯智境界。是過二大白法界一已去。超上
T2345_.73.0692b22: 不測之玄境。非二玄機瞥轉者一。安得レ辨二其端
T2345_.73.0692b23: 的一乎。此經云。皆同一性所謂無性。無二何等
T2345_.73.0692b24: 性一。所謂無二相性一。無二盡性一。無二生性一。無二滅性一。
T2345_.73.0692b25: 無二我性一。無二衆生性一。無二非衆生性一。無二菩提性一。
T2345_.73.0692b26: 無二法界性一。無二虚空性一。亦無レ有二成正覺性一。知二
T2345_.73.0692b27: 一切法皆無性一故。得二一切智一。大悲相續救
T2345_.73.0692b28: 度衆生一云云。義海百門云。明二佛性一者。謂覺二
T2345_.73.0692b29: 塵及一切法從レ縁無性一。名爲二佛性一。不下以二有
T2345_.73.0692c01: 情一而有上。不下以二無情一而無上。今獨云二有情一者。
T2345_.73.0692c02: 意在二勸レ人爲器。常於二一毛一塵之處一。明下見二
T2345_.73.0692c03: 一切理事一。無レ非二如來性一。是開發如來性起
T2345_.73.0692c04: 功徳一名爲中佛性上云云。此明二無情佛性一之明
T2345_.73.0692c05: 範也。若以二遍計情一。取二情非情相一。欲レ談二圓宗
T2345_.73.0692c06: 之無情佛性一者。謬之極矣。四明所譚。雖レ有二
T2345_.73.0692c07: 一理一。是説恐爲二後人生レ僻之根基一乎。應レ思｣

T2345_.73.0692c08:

問如有

至

不同佛也　問意如二義苑辨一。答

T2345_.73.0692c09: 中衆生者。如二法華文句四之二四之三倶舍
T2345_.73.0692c10: 寶疏一等釋一

T2345_.73.0692c11:

問若並有

至

清淨性故　義苑云云

T2345_.73.0692c12:

又佛性論

至

有離レ無故　義苑匡眞云云。寂

T2345_.73.0692c13: 曰。二釋通。或可。前問云云。初引二寶性一答。今
T2345_.73.0692c14: 復引二佛性一答。二文重複。令二義倍明一。而已離
T2345_.73.0692c15: 有無者。是超情之謂矣。苑釋亦通。匡眞所レ辨
T2345_.73.0692c16: 不レ允

T2345_.73.0692c17:

解云又此

至

乃至廣説　佛性論一。以二三失一

T2345_.73.0692c18: 破二無性一。匡眞問答云云。寂曰。此問答應レ思。
T2345_.73.0692c19: 此論破小乘執品中。擧二小乘二家一。以下計二一
T2345_.73.0692c20: 切有佛性一分別部上。破二有性無性本來差別之
T2345_.73.0692c21: 計一。所破正擧二顯揚所説五道理一。是雖三言則
T2345_.73.0692c22: 假二分別部一。義則依二涅槃經等一。豈可レ言レ非二實
T2345_.73.0692c23: 教一哉。匡眞引二要問答下一。寂竊謂。此判恐不
T2345_.73.0692c24: レ順二論旨一乎

T2345_.73.0692c25:

問前始教

至

不了説也　問答如二義苑釋一解

T2345_.73.0692c26: 云。下明教門有二分齊一。鳴呼。教限之旨妙哉｣

T2345_.73.0692c27:

問若依教

至

義云何　瑜伽倫五上。出二

T2345_.73.0692c28: 此問意一云云。匡眞出二三家科一。復古集成最
T2345_.73.0692c29: 善。匡眞迀矣

T2345_.73.0693a01:

答若謂衆

至

非二是正見一　圓覺經云云。起信

T2345_.73.0693a02: 疏云云

T2345_.73.0693a03:

故不増不

至

乃至廣説　相宗會釋。出二於瑜

T2345_.73.0693a04: 倫及慧日論等一。然相宗所レ會。甚不レ順二教
T2345_.73.0693a05: 旨一。可レ知。新華嚴第五十二。演義鈔二十云
T2345_.73.0693a06: 云。次下當レ明

T2345_.73.0693a07:

設避此見

至

衆生界減　義苑云云。匡眞評

T2345_.73.0693a08: 斥。寂曰。今文唯縱破相宗所計。苑擧二寶性
T2345_.73.0693a09: 論一者迀矣。可レ知

T2345_.73.0693a10:

又文殊般

至

不可得故　義苑分科。有レ所レ不

T2345_.73.0693a11: レ穩。復古爲レ善。新華嚴出現品云。如來成正
T2345_.73.0693a12: 覺時。於二其身中一。普見三一切衆生成二正覺一。乃
T2345_.73.0693a13: 至無二法界性一。無二虚空性一。亦復無二成正覺性一。
T2345_.73.0693a14: 乃至佛子。譬如二虚空一。一切世界。若成若壞。
T2345_.73.0693a15: 常無二増減一。何以故。虚空無性故。諸佛菩薩亦
T2345_.73.0693a16: 復如レ是。若成 二正覺一。不レ成 二正覺一。亦無二増減一。
T2345_.73.0693a17: 何以故。菩提無レ相無二非相一。無レ一無二種種一故。
T2345_.73.0693a18: 佛子。假令有レ人。能化二作恒河沙等心一。一一
T2345_.73.0693a19: 心復化二作恒河沙數佛一。皆無色無形無相。如
T2345_.73.0693a20: レ是盡二恒河沙劫一。無レ有二休息一。佛子。於二汝意一
T2345_.73.0693a21: 云何。彼人化心化作。如來凡有二幾何一。如來性
T2345_.73.0693a22: 起妙徳菩薩云。如三我解二仁所説一。化與二不化一
T2345_.73.0693a23: 等無レ有レ別。云何問云レ有二幾何一。普賢菩薩云。
T2345_.73.0693a24: 善哉善哉。佛子。如二汝所説一。設一切衆生。於二
T2345_.73.0693a25: 一念中一悉成二正覺一。與レ不レ成二正覺一。等無レ有
T2345_.73.0693a26: レ異。何以故。菩提無相故。若無レ有レ相。則無レ増
T2345_.73.0693a27: 無レ減

T2345_.73.0693a28:

義意言説

至

無不通也　義苑復古分文不

T2345_.73.0693a29: レ允。折薪集成爲レ正。如二匡眞辨一。起信疏云云。
T2345_.73.0693b01: 匡眞問答。引二倶舍十二一云云。謂佛智縁所執
T2345_.73.0693b02: 等者。探玄第十之文

T2345_.73.0693b03:

又爲成諸

至

體大慈也　義苑不レ允。折復云

T2345_.73.0693b04: 云。又化用下。義苑云云。匡眞擧二或云一彈斥
T2345_.73.0693b05: 云云。彈當矣

T2345_.73.0693b06:

又若意謂

至

得成佛耶　義苑迀矣。今直二

T2345_.73.0693b07: 相宗計一。何言二權立一。復古云云。匡眞破二二疏一。
T2345_.73.0693b08: 寂曰。復古不レ言二全闕一。何一串破耶

T2345_.73.0693b09:

又本皆發

至

不レ應レ理故　演義鈔擧二或師計一。

T2345_.73.0693b10: 評爲二孟浪一。次出二三説一。第一以二火喩一。第二
T2345_.73.0693b11: 有云。成佛已後亦化二衆生一故。不レ違二本誓一。
T2345_.73.0693b12: 云。化生之義雖レ有。度盡已成之義不レ成。第
T2345_.73.0693b13: 三如實義者。悲門窮二未來際一。無二成佛時一。智
T2345_.73.0693b14: 門念念速成了二衆生如一故云云。寂曰。此是佛
T2345_.73.0693b15: 智所レ照。非下妄識未レ破者之所上二得知一也。應
T2345_.73.0693b16: レ思

T2345_.73.0693b17:

是故雖欲避

至

了義也　義苑云云。寂曰。功

T2345_.73.0693b18: 字不レ雅。復古云云。寂曰。言二彼過一者。即指二衆
T2345_.73.0693b19: 生盡過一。復古云二彼者性家一者。恐不二允當一。
T2345_.73.0693b20: 匡眞解釋甚迀。可レ知

T2345_.73.0693b21:

問夫論種

至

得爲二種性一　苑薪復云云

T2345_.73.0693b22:

梁攝論説

至

本覺是也　苑薪云云。梁論十三

T2345_.73.0693b23: 所説。折薪以二二義一釋。是乃由下彼論所謂梨
T2345_.73.0693b24: 耶中解性。與二起信所レ云本覺一同異定也。
T2345_.73.0693b25: 然章意。約二會取一故。將レ使二二論同致一而已。
T2345_.73.0693b26: 梁論不下與二新翻一同上者。如二上已辨一

T2345_.73.0693b27:

又彼論中

至

爲淨法因　折薪云云

T2345_.73.0693b28:

又寶性論

至

爲性種性　苑薪云云

T2345_.73.0693b29:

此與瑜伽

至

此之謂也　地持第一。瑜伽論三

T2345_.73.0693c01: 十五。倫八下云。菩薩種性麁相者。泰云云。
T2345_.73.0693c02: 基云。以二菩薩細種性知。今以レ行比知種
T2345_.73.0693c03: 性一。寂曰。泰解不レ穩

T2345_.73.0693c04:

寶性論中

至

説爲二性種一　義苑云云。玄談五

T2345_.73.0693c05: 云云

T2345_.73.0693c06:

其習種亦

至

界所流等　梁論十三云云。苑云

T2345_.73.0693c07: 云

T2345_.73.0693c08:

又起信中

至

一眞如也　復古云云。匡眞引二

T2345_.73.0693c09: 影章一一云云

T2345_.73.0693c10:

三約頓教

至

無二相故　此明二頓教一。復古云。

T2345_.73.0693c11: 唯眞如者。以レ無二生滅等相一。總鎔二染淨一。一一
T2345_.73.0693c12: 白白。皆悉眞故。匡眞評斥云云。寂曰。探玄五
T2345_.73.0693c13: 云二大白法界一。不レ可レ言三復古必依二於釋論一。縱
T2345_.73.0693c14: 釋論語。此語與二大白一旨同。不レ可二敢斥一。云二一
T2345_.73.0693c15: 白無際一。云二虚空生白。非二眼皮未レ綻者之所
T2345_.73.0693c16: 知也

T2345_.73.0693c17:

是故諸法

至

三乘説畢　經上卷出。苑復云云｣

T2345_.73.0693c18:

第三約一

至

攝方便故　自下明二一乘一。於レ中

T2345_.73.0693c19: 有レ二。今初明二同教一。苑薪復集各解義通。折
T2345_.73.0693c20: 薪簡易可レ憑。復古引二孔目第一及第三一云
T2345_.73.0693c21: 云

T2345_.73.0693c22:

二據別教

至

餘可准知　此明二別教一。苑薪云

T2345_.73.0693c23: 云。復古引二孔目第二一。次引二第三一。次引二第一一。
T2345_.73.0693c24: 此第一之文解非二容易一。宜二細思繹一。匡眞下二
T2345_.73.0693c25: 和訓一甚非。可レ知。次引二探玄第五一云云。隨門
T2345_.73.0693c26: 顯現下。折薪明二三決定一云云。六決定者。如二
T2345_.73.0693c27: 十地論第一･第一･孔目第三･探玄第九･演
T2345_.73.0693c28: 義三十四上･大乘義章第十二･瑜倫十一
T2345_.73.0693c29: 下等廣釋云云一。匡眞引二孔目第四一已云。準此
T2345_.73.0694a01: 若隨下同教亦即下別教云云。破三苑薪約二布
T2345_.73.0694a02: 融性相一。寂曰。其約二布融一釋者甚善矣。其約二
T2345_.73.0694a03: 性相一義亦可レ通。匡眞以二同教一釋者。大失二章
T2345_.73.0694a04: 旨一。可レ知。夫種性義。甚深祕妙。補處尚知二其
T2345_.73.0694a05: 麁相。何況於二凡夫二乘及小菩薩一乎。佛性論
T2345_.73.0694a06: 第一云。爲レ除二五過失一生中五功徳上。説三一切衆
T2345_.73.0694a07: 生有二佛性一。何等除二五過失一。一爲レ令三衆生離二
T2345_.73.0694a08: 下劣心一故。二爲レ令レ離レ慢二下品人一故。三爲
T2345_.73.0694a09: レ離二虚妄執一故。四爲レ離レ謗二眞實法一故。五爲
T2345_.73.0694a10: レ離二我執一故。何等生二五功徳一。一起二正懃心一。二
T2345_.73.0694a11: 生二恭敬事一。三生二般若一。四生二闍那一。五生二大悲一

T2345_.73.0694a12:

取意

又涅槃經中。廣明二佛性義一。或説三此諸佛

T2345_.73.0694a13: 所知。非二聲聞縁覺所知一。或説レ非二十地所知一。
T2345_.73.0694a14: 誡二妄説有二佛性一。爲レ犯二波羅夷一。豈容三輒爾
T2345_.73.0694a15: 談二佛性義一哉。惟至相賢首所レ判。圓教種性
T2345_.73.0694a16: 高且深矣。是乃蕩却妄情一。空慧深邃者。宜二
T2345_.73.0694a17: 禀學一焉。不則高妙極處。定陷二邪阬一乎。何以
T2345_.73.0694a18: 故。圓宗種性。唯智境界。内外自他。有無一
T2345_.73.0694a19: 異。泯融無礙。一切法無性。無性即如來藏。如
T2345_.73.0694a20: 來藏即佛種性。一法界大縁起。總是佛種性。
T2345_.73.0694a21: 無レ地レ分二別情非情自他能所等一。是名二眞佛
T2345_.73.0694a22: 性一。如二今所述。乃華嚴第一義空之容光耳。
T2345_.73.0694a23: 欲レ知二眞實義處一者。レ要須修入於六相因陀
T2345_.73.0694a24: 羅微細法智一矣。地經云。諸佛子菩薩。願善決
T2345_.73.0694a25: 定無雜不レ可レ見。廣大如如法界究竟如二虚
T2345_.73.0694a26: 空一。盡二未來際一。遍二一切佛刹一。護二一切衆生一。爲二
T2345_.73.0694a27: 一切諸佛所入三世諸佛智地一云云。此六決
T2345_.73.0694a28: 定。在二於地上一。然圓教種性五位融即故。信
T2345_.73.0694a29: 已上論二此種性一。信即當二三乘教中第八地一
T2345_.73.0694b01: 故。圓佛種性初説二六決定一。不レ足レ怪矣

T2345_.73.0694b02:

問云何種

至

隱顯齊レ致也　分科可レ知。義苑

T2345_.73.0694b03: 云云。寂曰。隱顯齊致之言。其旨深矣。若其圓
T2345_.73.0694b04: 宗。則教理行果唯一法界故。一切法門全是
T2345_.73.0694b05: 一法。但由二機感不同。隱顯有レ異耳。譬如下月
T2345_.73.0694b06: 輪隨レ時半異レ觀。而唯是隱顯之異。而其質
T2345_.73.0694b07: 無レ有二虧盈一。全是團圓一輪上也。法亦如レ是。半
T2345_.73.0694b08: 權實數過二塵算一。唯是隱顯有レ異而已。其體
T2345_.73.0694b09: 即淨法界等流。一大教海也。種性義門。亦
T2345_.73.0694b10: 可二準知一矣

T2345_.73.0694b11:

二明得法

至

餘可二準知一　上明二法隨レ機隱顯一。

T2345_.73.0694b12: 今明二機得レ法分齊一。義苑明二教一中。引二涼疏一。
T2345_.73.0694b13: 明二圓釋義有異。匡眞評量。言下清涼所謂
T2345_.73.0694b14: 圓教。與三教判二種性一而理齊上。寂曰。清涼所
T2345_.73.0694b15: 判。雖レ不三全符順至相賢首之正宗一。非三
T2345_.73.0694b16: 圓二教分齊無二差別一。苑所二揀別一非レ可二敢譴一。
T2345_.73.0694b17: 匡直嫌下忌清涼所レ云圓教釋。與三自己所立圓
T2345_.73.0694b18: 教判二種性一。其異也水火不啻。作二此貶量一而
T2345_.73.0694b19: 已寄二語同志一。寧可下如二清涼一圓混淆上。勿レ效下
T2345_.73.0694b20: 匡眞作中與二婆吒霰尼一相似之圓教釋上矣。上
T2345_.73.0694b21: 來明二種性一竟
T2345_.73.0694b22: 華嚴五教章衍祕鈔第四
T2345_.73.0694b23:
T2345_.73.0694b24:
T2345_.73.0694b25: 華嚴五教章衍祕鈔第五
T2345_.73.0694b26:
T2345_.73.0694b27:   東都長泉律院苾芻普寂撰

T2345_.73.0694b28:

第三行位

至

三明行相　分科可レ知。義苑云

T2345_.73.0694b29: 云。寂曰。位相行相章文異レ科。何爲釋レ之。以二
T2345_.73.0694c01: 行由レ位成一焉。匡眞引二楞伽玄一。以二卷舒一釋云
T2345_.73.0694c02: 云。寂曰。此釋鑿矣

T2345_.73.0694c03:

初者依小

至

修及究竟　初明二位相一中。今初

T2345_.73.0694c04: 明二小乘一。義苑云云。寂曰。苑判二見修一謬矣。折
T2345_.73.0694c05: 薪得レ正

T2345_.73.0694c06:

又説小乘

至

如二小論説一　瑜伽四十七･倫

T2345_.73.0694c07:

十二上景解

云云

次出二泰解一。謂初住乃五停

T2345_.73.0694c08: 心總別念住解脱分善。此就二習種性一説。若
T2345_.73.0694c09: 解二性種一。無始乃至第二住煗等四位乃至第
T2345_.73.0694c10: 三住是見道云云。寂曰。按二前章判位。即當二
T2345_.73.0694c11: 於泰師解一。匡眞以二景解一辨者。雖レ無二巨害一。恐
T2345_.73.0694c12: 非二章旨一。九地十一地等。如二匡眞辨一

T2345_.73.0694c13:

不退者

至

不待説也　明不退云云。問答可

T2345_.73.0694c14: レ知

T2345_.73.0694c15:

若依初教

至

餘名同前　第二明二初教一分科

T2345_.73.0694c16: 可レ知

T2345_.73.0694c17:

又亦爲説

至

不レ在レ後也　孔目三云云。演義

T2345_.73.0694c18: 五十八云云。折薪釋云。今章二意。初示下聲聞
T2345_.73.0694c19: 極二於第七一。辟支窮二於第八一。望レ上不足。使三二
T2345_.73.0694c20: 乘悕向於大乘一。此與二演義一意不レ同也。又彼
T2345_.73.0694c21: 下第二意。謂今此十地安二立佛果一。於二十地
T2345_.73.0694c22: 中一。順同二乘現身得證一。方便誘引。此與二涼
T2345_.73.0694c23: 疏一旨相同也。復古云云。大乘義章十四。明二
T2345_.73.0694c24: 三乘共十地一云云

T2345_.73.0694c25:

又此位相

至

雜集論説　瑜伽第二十一至三

T2345_.73.0694c26: 十四。及雜集之八云云。復古引二孔目第三一云
T2345_.73.0694c27: 云。寂曰。孔目擧二歡喜等十地一。明下十地能攝二
T2345_.73.0694c28: 五乘因果一之妙理上。今則聲聞囘心教之分齊。
T2345_.73.0694c29: 麁妙夐殊。何引レ彼證レ此焉。應レ思

T2345_.73.0695a01:

問何故瑜

至

聲聞乘也　苑薪云云。寂曰。苑

T2345_.73.0695a02: 薪無レ失。匡眞不レ肯者何也。復古引二探玄第
T2345_.73.0695a03: 一一。明三三種聲聞中第二稱實聲聞藏。即當二瑜
T2345_.73.0695a04: 伽等初教聲聞一云云。匡眞評斥云。答中二
T2345_.73.0695a05: 義。如レ次稱實及假立藏。寂曰。復古最善矣。
T2345_.73.0695a06: 匡眞甚謬矣。假立藏乃教聲聞。如二涅槃等
T2345_.73.0695a07: 所説聲聞一。非二今所論。吁匡眞何鑿之甚哉｣

T2345_.73.0695a08:

二爲直進

至

十地差別　義苑云云。匡眞引二

T2345_.73.0695a09: 要問答上一云云。復古引二孔目三一云云。匡眞
T2345_.73.0695a10: 問答云。直進教引二小乘直進菩薩一。寂曰。此辨
T2345_.73.0695a11: 蓋乃胸斷耳。未レ見二典據一

T2345_.73.0695a12:

又以十地

至

似小乘故　演義鈔五十八云云｣

T2345_.73.0695a13:

又彼地前有

至

十回向　苑薪云云。探玄云四云

T2345_.73.0695a14: 云

T2345_.73.0695a15:

又亦爲似

至

見等同前　義苑云云。探玄七云

T2345_.73.0695a16: 云。唯識疏引二對法八一云云。彼中前順決擇分
T2345_.73.0695a17: 等者。決擇二字。可レ作二解脱一

T2345_.73.0695a18:

問何故此

至

不名引故　義苑復古云云

T2345_.73.0695a19:

問若引二

至

爲始教也　義苑云云。折薪意。

T2345_.73.0695a20: 謂初義則爲二淺機一。第二義則爲レ引レ小。凡以
T2345_.73.0695a21: 大乘下。通結上二義一。然則二凡之間。蓋脱二
T2345_.73.0695a22: 以レ此引レ小之一句一也。集成引二易簡一云云。匡
T2345_.73.0695a23: 眞云云。寂評曰。義苑無レ失。集成易簡不レ允。
T2345_.73.0695a24: 折薪所辨。雖二是義推一。頗得二章旨一。匡眞鑿説。
T2345_.73.0695a25: 不レ足二評義一。其義不レ正。其尚可レ恕。謂二他盲
T2345_.73.0695a26: 摸一。孰堪レ聞焉

T2345_.73.0695a27:

即如何等

至

得般涅槃　苑薪復集。如二匡眞

T2345_.73.0695a28: 圖一。瑜伽倫九下。叙出二衆説一。景基二師。粗
T2345_.73.0695a29: 如二匡眞所圖。西明所レ判。不レ同二甚師一。西明
T2345_.73.0695b01: 擧二二説一。一舊人判。以二四善根一爲二下品一。以二有
T2345_.73.0695b02: 學一爲二中品一。上品可レ知。二三藏判。下品則第
T2345_.73.0695b03: 一生種二解脱分一。第二生住二煗頂一。中品者増上
T2345_.73.0695b04: 忍已去。乃至那含經生云云。上品者六十劫
T2345_.73.0695b05: 修成人。一生得果。入二涅槃一。熟按二瑜伽論旨一。
T2345_.73.0695b06: 此三品成熟。明二補特迦羅成熟分齊三類不一
T2345_.73.0695b07: レ同。下品成熟。則現身修道極至二煗頂一。不レ能
T2345_.73.0695b08: レ入二不退位一。中品成熟。則今身修道入二不退
T2345_.73.0695b09: 位一。極至二阿那含一。不レ能下證二無學果一入中涅槃上。
T2345_.73.0695b10: 上品成熟。則於二現身中一成二阿羅漢一。證二得涅
T2345_.73.0695b11: 槃一。準二此論意一。三藏所判。憬興所レ辨。粗當二論
T2345_.73.0695b12: 旨一。足レ爲二依憑一。其餘不レ合二瑜伽所説一。可レ知。
T2345_.73.0695b13: 雖レ然瑜伽所説幽遠レ解。不レ可三輒爾評二定
T2345_.73.0695b14: 是非一

T2345_.73.0695b15:

如説聲聞

至

乃至廣説　文意可レ知。倫九

T2345_.73.0695b16: 下云云

T2345_.73.0695b17:

於菩薩位

至

耳準知之　明二菩薩三成熟一。匡

T2345_.73.0695b18: 眞引二瑜伽三十七一。擧二能成熟補特迦羅六地一。
T2345_.73.0695b19: 次若諸菩薩下。明二成成熟補特迦羅三品一。寂
T2345_.73.0695b20: 曰。能成熟補特迦羅。乃是菩薩爲二能化一。能
T2345_.73.0695b21: 成熟有情之六地一。與二已成熟三品一。旨趣大
T2345_.73.0695b22: 殊。何混二一之一。倫十一下。明二勝解行地一。衆
T2345_.73.0695b23: 説紛紜
T2345_.73.0695b24:
T2345_.73.0695b25: [IMAGE]
T2345_.73.0695b26: [IMAGE]
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T2345_.73.0695b29: [IMAGE]

T2345_.73.0695c01:

瑜伽論文

至

髣髴レ視故。諸解不レ同。論中有

T2345_.73.0695c02: レ似下以二十信成一名爲中十信上。或有下通指二十
T2345_.73.0695c03: 信一而爲中十信上故。或處似下以二十信已去三賢一
T2345_.73.0695c04: 爲二勝解行地一。以二十信已前一爲中種性地上。或處
T2345_.73.0695c05: 似下以二三賢一爲二勝解行地一。以二十信及十信已
T2345_.73.0695c06: 前一爲中種性地上。雜集論十三。唯識論第九等
T2345_.73.0695c07: 意。以二發心已去一爲二勝解行地一。發心已前屬二
T2345_.73.0695c08: 於種性一。孔目第二云。一種性地。即十解已前。
T2345_.73.0695c09: 二解行地。十行十向云云

T2345_.73.0695c10:

二不退位

至

三乘人也　此明二不退位一。義苑

T2345_.73.0695c11: 云云。匡眞問答云云。寂曰。答釋恐非。苦忍不
T2345_.73.0695c12: 退。是約二眞實一。増上忍已去。是約下上忍已去
T2345_.73.0695c13: 不二出觀一。直發中苦忍眞明上。可レ知。匡眞引二探玄

T2345_.73.0695c14:

第七一。次引二第四一

三十五

寂曰。匡眞所レ見蓋

T2345_.73.0695c15: 錯本乎。現本云。雖二是薩婆多説一。然非二彼宗一。
T2345_.73.0695c16: 以下説レ有二十回向名位一。小乘無中此位上也。然佛
T2345_.73.0695c17: 性論第一。擧二分別部薩婆多部二計一。次出二不
T2345_.73.0695c18: 退三位一。雖三是似二始教所判。準二一論意一。應二是
T2345_.73.0695c19: 教判位一。何以故。一論旨趣既當二教一。判位
T2345_.73.0695c20: 何不レ然。諸經論所説位相。非丁皆可丙以二賢首
T2345_.73.0695c21: 一家所判一。定爲乙其分齊甲也。但今師準二一家
T2345_.73.0695c22: 教格一。以爲二始教中之三人一。理亦無レ違

T2345_.73.0695c23:

又亦可

至

如レ是等也　出二瑜伽意一。義苑云

T2345_.73.0695c24: 云

T2345_.73.0695c25:

三明位中

至

勝解行住　三明二行相一。倫十

T2345_.73.0695c26:

一下

云云

義苑以二順決擇分順解脱分一釋者。

T2345_.73.0695c27: 甚不レ應レ理

T2345_.73.0695c28:

解云此是

至

皆如彼説　十二住義。如二上已

T2345_.73.0696a01: 明一

T2345_.73.0696a02:

若依教

至

修等名説　此下明二教一。義苑

T2345_.73.0696a03: 云云。折薪云。亦説者。由三前直進説二十地一故。
T2345_.73.0696a04: 致二亦言一。此是示レ同。亦不下揀レ異。亦字應二而
T2345_.73.0696a05: 字寫誤一。匡眞不レ肯。引二孔目一云云。寂曰。折薪
T2345_.73.0696a06: 得レ旨。匡眞甚非。以二二箇但字一。而遂二其非一可
T2345_.73.0696a07: レ詧。孔目一云。就二聲聞縁覺二乘回心一。竝約二
T2345_.73.0696a08: 見修一。即至二究竟一成レ佛。成二羅漢一。從二小乘位一。
T2345_.73.0696a09: 十二住即合二四果等一。共成二十二住一。十二住
T2345_.73.0696a10: 者。一聲聞自種性住。乃至十二一切種阿羅
T2345_.73.0696a11: 漢住。直進菩薩。一人即有二十地一。并説三見修
T2345_.73.0696a12: 後方得二成佛一。次叙二大乘十二住一云云。復古
T2345_.73.0696a13: 引二孔目三一云。約二大乘教一。有二其十門一。顯二十
T2345_.73.0696a14: 地一故。亦不レ假レ似レ彼。寂曰。復古意下亦字。
T2345_.73.0696a15: 亦三於上句説二十地差別一。是亦一理可レ考。匡
T2345_.73.0696a16: 眞妄彈可レ辨。復古但云三十門中顯二十地一。不
T2345_.73.0696a17: レ謂三十門各顯二十地一。何咎之有

T2345_.73.0696a18:

又於地前

至

廣如二彼説一　探玄第七云云。復

T2345_.73.0696a19: 集引二探玄四一云云。此判乃賢首宗之教格也。
T2345_.73.0696a20: 相宗亦有下以二十信一爲レ行之説上。豈可二局執一乎｣

T2345_.73.0696a21:

又仁王經

至

及凡地耶　此明二不退一。義苑云

T2345_.73.0696a22: 云。匡眞引二攝論一云云。寂曰。梁論四十三四
T2345_.73.0696a23: 十八等。有二三十三阿僧祇説一。與二今所引一異。
T2345_.73.0696a24: 且彼説頗異二常途一。引レ彼證レ今。引據失レ處。法
T2345_.73.0696a25: 華玄論及玄賛二。出二此説一云云

T2345_.73.0696a26:

設本業經

至

得不退也　會釋二六住退一。今宗

T2345_.73.0696a27: 判爲二示現退一。此據二起信論一。理亦無レ妨。若依二
T2345_.73.0696a28: 台宗一。則彼宗判二瓔珞經一以爲二別教一。別教判
T2345_.73.0696a29: レ位。初住已上爲二不退位一。所以於二六住退一。乃
T2345_.73.0696b01: 有二妨一。在昔慧心問二之四明一。四明會以下妙
T2345_.73.0696b02: 句五之一別途別教見思倶斷。至二第七住一
T2345_.73.0696b03: 之説上。凡會二此説一。衆説紛紜。或解。是第六住
T2345_.73.0696b04: 退。此據二戒疏所レ出止觀師説一。或説。六住有
T2345_.73.0696b05: 漏智斷五部合斷。至二七住一發レ眞。或説。別途
T2345_.73.0696b06: 別教。如二文句述一。或釋。十住斷結經二。身
T2345_.73.0696b07: 子説二自六住退一。又處胎經説。於二六住一十二
T2345_.73.0696b08: 劫退轉。淪二生死淵一。又分別功徳論云。七住已
T2345_.73.0696b09: 上施二頭目等一。堪任不退。六住已還於二財施一。
T2345_.73.0696b10: 仍退云云。仁王測疏云。説二不退一有レ二。一依二
T2345_.73.0696b11: 龍樹宗一種性菩薩不退。地持云。性地菩薩退
T2345_.73.0696b12: 入二阿鼻一。是怖二地前一。樂莊嚴經云。性地菩薩
T2345_.73.0696b13: 決定不退。不増不減經。性地菩薩。不レ墮二二
T2345_.73.0696b14: 乘一。依二慈氏宗一。種性菩薩。有三退入二惡趣一。如二本
T2345_.73.0696b15: 業經等一。證眞擧二八證一。以二妙樂一爲レ正。謂戒疏
T2345_.73.0696b16: 及起信示現退等。是就下初住盡二見惑一者上判
T2345_.73.0696b17: レ之。妙樂約下見惑至二七住一者上論レ之。寂曰。其
T2345_.73.0696b18: 判爲二示現退一者。有レ教有レ理。無レ所二間然一。其
T2345_.73.0696b19: 據二妙樂一。以二別途別教會一釋之説。亦有二理教一。
T2345_.73.0696b20: 乃可二依用一焉。寂曰。瓔珞經文句逗レ辨解
T2345_.73.0696b21: 者致レ謬。如二餘處辨一。凡經論之中異説レ會
T2345_.73.0696b22: 者。如レ葦如レ麻。豈容三一一加二會釋一耶。一往以
T2345_.73.0696b23: レ義會釋者善矣。以レ情牽合局定者非矣。妙玄
T2345_.73.0696b24: 四之二云。諸聖上位非二凡所測。豈可二妄説一。
T2345_.73.0696b25: 粗知二大意一。爲レ破二行人増上慢心一。又爲下消二經

T2345_.73.0696b26:

文一引レ物悕向上。不レ可三偏執諍二競是非一也

文

於

T2345_.73.0696b27: 乎四依明斷可レ尚。匡眞斥二四明所判。自解
T2345_.73.0696b28: 爲二名別義通一等。竝皆不二穩當一。可レ知。義苑復
T2345_.73.0696b29: 古云云

T2345_.73.0696c01:

其行相者

至

皆如彼説　義苑云。此是解行發

T2345_.73.0696c02: 心相。寂曰。今斯文乃信成就發心之文。苑所
T2345_.73.0696c03: レ云蓋諳之差耳。其所修下是解行發心之
T2345_.73.0696c04: 文。匡眞引二四明一云云。寂曰。匡眞不レ領下台教
T2345_.73.0696c05: 是同教門故。所立圓教以二登地已上乃至佛
T2345_.73.0696c06: 果一爲二所依理一。今宗乃別教門故。據二八地上
T2345_.73.0696c07: 理一建二立圓教一。理原殊故。於二起信論等一。二宗
T2345_.73.0696c08: 判屬不同。其所二會釋一全無二條理一。且其言三始

T2345_.73.0696c09:

教尚許二十信位八相作佛一。次下

五十紙

言四三乘

T2345_.73.0696c10: 初教中。總無三信位化現成佛一。不レ越二十紙一。有二
T2345_.73.0696c11: 此相違一者何耶。探玄四引二大集經十四一。明二
T2345_.73.0696c12: 灌頂正位成佛一。與レ今少異可レ知

T2345_.73.0696c13:

又梁攝論

至

倍前準知　梁論十三云云

T2345_.73.0696c14:

是故當知

至

差別顯矣　結釋義苑云云

T2345_.73.0696c15:

問此教豈

至

假似彼也　此教甚深所引二乘

T2345_.73.0696c16: 純熟高勝。機是即假立聲聞故。不レ怖二深教一
T2345_.73.0696c17: 故。不レ假レ似二小教一。如二勝鬘涅槃等所説一

T2345_.73.0696c18:

若依頓教

至

即是倒故　義苑復古云云。匡眞

T2345_.73.0696c19:

偏執二起信一文一

云云

其義不レ穩。復古引二古

T2345_.73.0696c20: 徳一。是玄談第五之文。玄談正明二頓教一。次揀言
T2345_.73.0696c21: レ不レ同二後圓融一。匡眞云三涼師謂二是圓頓一者何

T2345_.73.0696c22:

耶。又引二法數章一

云云

次引二佛境界章一。以レ無二

T2345_.73.0696c23: 不字一爲レ正。寂曰。應下以レ有二不字一爲中正本上。何
T2345_.73.0696c24: 者頓教也者。以二一念不生前後際斷一。爲二其宗
T2345_.73.0696c25: 致一故。擧念即乖。如二少林提唱一。匡眞所レ言。雖
T2345_.73.0696c26: レ有二一理一定非二今意一

T2345_.73.0696c27:

若寄言顯

至

如是等也　義苑復古云云。寂

T2345_.73.0696c28: 曰。頓教絶離。雖レ不レ立レ位。其修入者。成二無位
T2345_.73.0696c29: 位一。妙玄四之二云。平等法界。尚不レ論三悟與二
T2345_.73.0697a01: 不悟一。孰辨二淺深一。既論三悟與二不悟一。何妨二於淺
T2345_.73.0697a02: 深一。究竟大乘。無レ過二華嚴大集大品法華涅
T2345_.73.0697a03: 槃一。雖レ明二法界平等無説無示一。行位日炳
T2345_.73.0697a04: 然。又云。實相平等雖レ無二位次一。見二實相一者判二
T2345_.73.0697a05: 位次一。何咎云云。擧二海喩一。是遮下闇證禪者偏
T2345_.73.0697a06: 執二無相平等一。撥二無位次階差一之僻見上。此乃
T2345_.73.0697a07: 明二無修之修無位之位一之明鑑也

T2345_.73.0697a08:

若依圓教

至

方便故　此明二圓教一。義苑復古

T2345_.73.0697a09: 云云。匡眞引二孔目一云云。二二家一。寂曰。苑古
T2345_.73.0697a10: 以二別教中該攝一釋。此由三初牒二圓教一也。匡眞
T2345_.73.0697a11: 以爲。今明二同教一乘一云云。此釋允當。同教
T2345_.73.0697a12: 一乘雖レ非二圓教一。而圓義定有故。不レ可レ言二圓
T2345_.73.0697a13: 教有二。可レ得レ言三圓教有二二義一。此旨甚深。人
T2345_.73.0697a14: 多不レ解。不レ領下今家云三圓教有二二義一。與三演義
T2345_.73.0697a15: 云二圓教有二。其語相似而其意則殊上故。於
T2345_.73.0697a16: レ是乎生二過不及之失一。可レ思

T2345_.73.0697a17:

二據別教

至

圓融故　此明二別教一。圓教六位。

T2345_.73.0697a18: 横照二法界一故。初後不二圓融無礙。探玄第四
T2345_.73.0697a19: 明品同卷賢首品云云。廣解匡眞引二玄
T2345_.73.0697a20: 談第二之文一。三其云二以レ初攝後。寂曰。此
T2345_.73.0697a21: 不レ當。涼疏釋三信攝二一切位一故。云二以レ初攝
T2345_.73.0697a22: 後。非二是偏局一可レ知。涼疏次叙二五位互攝一。意
T2345_.73.0697a23: 謂初住攝二初行初向初地一。乃至第十住攝二第
T2345_.73.0697a24: 十行第十向第十地一云云。寂曰。此解恐非二二
T2345_.73.0697a25: 祖正旨一。探玄第四云。若依二普賢自法一。一切皆
T2345_.73.0697a26: 無レ位。若依二寄法一。則同二教一。然信入位之
T2345_.73.0697a27: 際。通攝二一切諸位一皆在二此中一。無レ不二具足一。此
T2345_.73.0697a28: 即約レ行攝レ位。同卷云。若一乘圓教中。實則
T2345_.73.0697a29: 不レ依レ位。寄二教位相一以辨レ之。於二信不退
T2345_.73.0697b01: 際一。則明下得二彼普賢法界行徳一。具攝二因果一圓
T2345_.73.0697b02: 融無礙上。若以二因門一取。則常是菩薩。若果門
T2345_.73.0697b03: 取。則恒是佛。由三此鎔融有二其四句一。或唯是
T2345_.73.0697b04: 菩薩。或唯是佛。或倶不倶等。思二準之一　問。
T2345_.73.0697b05: 此果中成佛。與二教化現一何別　答。彼但
T2345_.73.0697b06: 於二一位一。依二一世界一化二現一佛一。此中具二足十
T2345_.73.0697b07: 地等一。攝二一切位一云云。旨歸云云。準二此等諸
T2345_.73.0697b08: 文一。涼疏互攝。非二宗正意一。孔目三云云。如二匡
T2345_.73.0697b09: 眞引一。匡眞破二圭峯圓覺鈔一云云。寂曰。此破
T2345_.73.0697b10: 的當

T2345_.73.0697b11:

經云在於

至

是其事也　義苑復古云云

T2345_.73.0697b12:

又以諸位

至

是其義也　探玄二文。如上已引｣

T2345_.73.0697b13:

二約報明

至

但有三生　孔目一探玄十五第

T2345_.73.0697b14: 十八。如二匡眞引一

T2345_.73.0697b15:

一成見聞

至

性起品説　舊經三十四演義五

T2345_.73.0697b16:

十二

五十八紙

云云。又五十二

五十三紙

引二如來

T2345_.73.0697b17: 祕蜜藏經一云云

T2345_.73.0697b18:

二成解行

至

小相品説　晋經三十三云云。離

T2345_.73.0697b19: 垢三昧。如下匡眞引二探玄十六一明上。孔目四云
T2345_.73.0697b20: 云

T2345_.73.0697b21:

又如善財

至

是此義也　義苑云云。匡眞彈斥

T2345_.73.0697b22:

云云。寂曰。此彈當矣。依二探玄第十八

四十九紙

T2345_.73.0697b23: 之文旨一。因位窮レ者。是證入位之分齊也

T2345_.73.0697b24:

三證果海

至

説當見我　探玄第十八。孔目第

T2345_.73.0697b25:

四。明二善財三生一。探玄第二十

三十九紙

明二善財

T2345_.73.0697b26: 位一。然善財詢求。乃華嚴經中最甚深祕密法
T2345_.73.0697b27: 門。冀學者豁二開一雙眼一。辨二其端的一也。莫下以二
T2345_.73.0697b28: 童蒙之知見一。而輒解輒説之哉

T2345_.73.0697b29:

三約レ行明

至

分齊處説　地論及探玄所レ釋。

T2345_.73.0697c01: 多分約二自分勝進一明故。云二通前諸位等一。前
T2345_.73.0697c02: 諸位者。通指二諸位一。解行下。別揀二其位一。得法
T2345_.73.0697c03: 者將二證入一者。見聞位者。非レ可レ論二自分勝進一
T2345_.73.0697c04: 故。約二解行已後一。諸文如二匡眞引一
T2345_.73.0697c05: 如普莊嚴童子等是也　探玄第三云云。彼
T2345_.73.0697c06: 云。又王及長子是福分童子慧分。是故成二入
T2345_.73.0697c07: 道之器一。徳周二法界一曰レ普。普徳交飾爲レ嚴。普
T2345_.73.0697c08: 即嚴乃至離染貞潔。表レ爲二道器一故云二童子一。
T2345_.73.0697c09: 乃至見レ佛得レ定。爲二自分始一。聞レ經得レ定。爲二

T2345_.73.0697c10:

自分一云云。同

六十九紙

明二勝進益一

T2345_.73.0697c11:

其身在於

至

世界海等　普莊嚴童子。出二舍

T2345_.73.0697c12: 那品一。探玄三云云。兜率天子出二小相品一。探
T2345_.73.0697c13: 玄十六初云云

T2345_.73.0697c14:

若三乘肉

至

知不同也　義苑云云

T2345_.73.0697c15:

又彼能於

至

皆亦如是　苑薪云云

T2345_.73.0697c16:

其福分感

至

因門示故　小相品説。苑薪云云｣

T2345_.73.0697c17:

若約信

至

乃至廣説　賢首品云云。探玄四

T2345_.73.0697c18:

七十八紙

明二十種三昧一

云云

匡眞引二探玄第四

T2345_.73.0697c19:

卷之二文一。次引二演義十四一評斥

云云

演義意。

T2345_.73.0697c20: 謂初發心住。及發心功徳品所説是初住發
T2345_.73.0697c21: 心。今賢首品乃十信發心。今發心是開發義
T2345_.73.0697c22: 兼二發起一。後品發心。是發起義兼二開發一。寂曰。
T2345_.73.0697c23: 所レ判雖レ有二一理一。恐非二祖意一。匡眞所レ辨。亦
T2345_.73.0697c24: 不二穩當一

T2345_.73.0697c25:

是故當レ知

至

作是説也　復古云云。以二此文一

T2345_.73.0697c26: 證三建立乘三一對辨中。所謂三乘定攝二教一。
T2345_.73.0697c27: 以二教所説行位等一。爲二信解阿含門一故。孔

T2345_.73.0697c28:

目四

三十一紙

云云。寂曰。同別一乘義門不レ同

T2345_.73.0697c29: 故。所對三乘攝レ教有レ異。如二上已辨一。言二信解
T2345_.73.0698a01: 阿含一者。即指二教門方便一。前三乘教。雖下於二自
T2345_.73.0698a02: 宗一各有中智斷行位上。而歸入説一乘大教海一。
T2345_.73.0698a03: 則都爲二一乘方便一故。非二實智斷行位一。而其
T2345_.73.0698a04: 功績倍勝妙故。似レ抑而却揚。似レ損而翻益。
T2345_.73.0698a05: 譬如下戰國時諸侯僣稱レ王。聖王興起四海一
T2345_.73.0698a06: 統。則僞主降服去二其僣稱一。復二其本位一。而社
T2345_.73.0698a07: 稷不レ絶封疆不レ削。唯其名分改而勢威不中少
T2345_.73.0698a08: 衰上也。三乘歸レ一。則三即爲レ一故。似レ奪而其
T2345_.73.0698a09: 實者。使三三乘一一成二勝妙一。何以故。一由レ三
T2345_.73.0698a10: 而顯。三由レ一而妙。三之與レ一竝是華嚴一乘
T2345_.73.0698a11: 大教海故。此旨甚深宜二細思籌一

T2345_.73.0698a12:

問前教

至

該六位故　探玄第四釋レ之。大

T2345_.73.0698a13:

旨同レ今。又

七十九紙

云。此中十信菩薩現成佛

T2345_.73.0698a14: 者。爲二是暫時化現一。爲二是實成一。答。三乘初教
T2345_.73.0698a15: 中。總無二化現成佛一。以レ未レ得二不退一故。若教
T2345_.73.0698a16: 十信勝進分。上入二十住位一。則得二不退位一故。
T2345_.73.0698a17: 暫時化現成佛一。如二起信論説一。若一乘圓教云
T2345_.73.0698a18: 云

T2345_.73.0698a19:

問義既不

至

先作此説　義苑云云

T2345_.73.0698a20:

問既一位

至

初後亦爾　要問答上云云。五位

T2345_.73.0698a21: 成佛有二。一則住行向地及究竟。二則孔目
T2345_.73.0698a22: 第四明二五位成佛一。一依二勝身一一生即得。從二
T2345_.73.0698a23: 見聞位一。後一生至二離垢定後身一。即成佛。乃至

T2345_.73.0698a24:

五依無念疾成佛云云。苑薪

云云

T2345_.73.0698a25:

問若初即

至

不レ得レ初耶　苑薪云云

T2345_.73.0698a26:

答實爾但

至

不得初也　若夫圓教者。信不

T2345_.73.0698a27: 退際位。即會二法界一爲レ已。一切諸法同一縁
T2345_.73.0698a28: 起大樹故。一即一切一切即一。得レ初則必得
T2345_.73.0698a29: レ後。得レ後則必得レ初。圓融具徳無礙自在　
T2345_.73.0698b01: 問。初既得レ後。何須レ説二後位一耶　答。圓教證
T2345_.73.0698b02: 入已去。六相圓融初後不二相離一故。六位全智
T2345_.73.0698b03: 所レ照。非二凡夫二乘及七地前菩薩之所測
T2345_.73.0698b04: 也。勿二妄揣度一

T2345_.73.0698b05:

問若爾云

至

不二相違一也　苑薪云云。復古以二

T2345_.73.0698b06: 能同所同一辨。是依二涼疏一。非二宗正旨一。探玄第
T2345_.73.0698b07: 四孔目四云云

T2345_.73.0698b08:

問若是信

至

但是行故　苑薪云云。孔目一云

T2345_.73.0698b09: 云。要問答上云。依二三乘教一實行修道。皆悉
T2345_.73.0698b10: 成佛。若對二異機一現二不成佛一。若約二正理一無二成
T2345_.73.0698b11: 不成一。依二一乘教一皆對二前機一。若須二成佛一。則數
T2345_.73.0698b12: 數成新新斷レ結。亦不レ住二學地一成佛。若對二不
T2345_.73.0698b13: 成機一。則常不レ成。由如下大海於二諸位中一無有二
T2345_.73.0698b14: 溢一。即楞伽經菩薩一闡提是也。若對二異病
T2345_.73.0698b15: 機一。則無二成不成一。若對二普賢機一。則亦成亦不

T2345_.73.0698b16:

成

文

此文奇矣

T2345_.73.0698b17:

問若爾應

至

餘義準也　苑薪云云。位位成

T2345_.73.0698b18: 佛。即信行徳因中成佛。乃行佛非二位佛一。探玄
T2345_.73.0698b19: 四云。問。何故此中信位菩薩。得レ有二如是廣
T2345_.73.0698b20: 大功徳一。答。此是普賢法界行位。但就二信門一

T2345_.73.0698b21:

於レ中顯現

文

寂曰一。圓宗證入分甚深思。以二

T2345_.73.0698b22: 三乘三賢十聖一攝爲二行徳一。寄二其行一。顯現
T2345_.73.0698b23: 成佛一故。約二行成一不レ云二位佛一。證入已去六位。
T2345_.73.0698b24: 因陀羅行布即圓融。圓融即行布。唯智境界
T2345_.73.0698b25: 不可思議

T2345_.73.0698b26:

第四修行時分

至

六十劫　分科可レ知。婆沙

T2345_.73.0698b27: 七倶舍論十八。明二三分善一。謂順福分。順解脱
T2345_.73.0698b28: 分。順決擇分。言二聲聞三生一者。倶舍二十三。
T2345_.73.0698b29: 以二順解脱分一爲二第一生一。以二順決擇分一爲二第
T2345_.73.0698c01: 二生一。以二入聖一爲二第三生一。正理論六十所レ判。
T2345_.73.0698c02: 與レ此不レ同。可レ知。婆沙第七及百一等。唯云二
T2345_.73.0698c03: 三生一不レ明二三生是何一故。有二此異説一耳　問。
T2345_.73.0698c04: 三生六十劫。誰利誰鈍耶　答。匡眞出二二説一
T2345_.73.0698c05: 云云。寂曰。婆沙分明。以レ速爲レ鈍。以レ遲爲
T2345_.73.0698c06: レ利。婆沙三十八及百七十八。以二三生一爲二狹
T2345_.73.0698c07: 少道一。以二六十劫一爲二廣大道一。名二廣慧聲聞一。以二
T2345_.73.0698c08: 麟角百劫一爲二最利根一。倶舍亦同。今章雖レ不二
T2345_.73.0698c09: 分明判之。準二下問答一。與二婆沙一同。如二金剛仙
T2345_.73.0698c10: 論入楞伽疏等一。意趣不レ同。以三厭レ苦至誠進
T2345_.73.0698c11: 修不退速得二果證一爲レ利。以二厭レ苦緩慢。修レ道
T2345_.73.0698c12: 倦怠。久不得レ果爲レ鈍。雖二此有理。恐非二正
T2345_.73.0698c13: 義一。何者一利鈍言相翻指配。則文義混淆。使二
T2345_.73.0698c14: 人泣岐。豈非レ致レ濫耶。宜下以二婆沙一爲中定量上
T2345_.73.0698c15: 矣。折薪云云。匡眞彈斥。寂曰。彈當矣

T2345_.73.0698c16:

中根者謂獨

至

三僧祇劫　折復引二折玄一。辨二

T2345_.73.0698c17: 獨覺四生一云云。寂曰。折玄所レ辨。是胸臆説。
T2345_.73.0698c18: 非二是正理一。獨覺四生是相宗所レ判。相宗許三
T2345_.73.0698c19: 聲聞證果後轉向獨覺一故。作二四生説一。聲聞
T2345_.73.0698c20: 三生入聖者逕時極少。經二一生一證二獨覺果一
T2345_.73.0698c21: 故。云二極速四生一。意趣顯然。婆沙之中。無二獨
T2345_.73.0698c22: 覺四生之説一。倶舍光寶二疏。錯於二婆沙倶舍
T2345_.73.0698c23: 釋義中一。擧二獨覺四生一。自レ爾已降。人多不レ察。
T2345_.73.0698c24: 輒謂婆沙倶舍中。有二獨覺四生之説一。豈非レ謬
T2345_.73.0698c25: 耶。匡眞引二舊婆沙六十四倶舍二十三一云云

T2345_.73.0698c26:

予

撿二二論一。全無二此文一。蓋斯勦説耳。瑜伽倫

T2345_.73.0698c27:

八上。明二獨覺四生一。乃出二二説一。竝未二穩當一

予

T2345_.73.0698c28: 製二獨覺辨一。不レ遑レ載二于斯一焉。上根者明二菩
T2345_.73.0698c29: 薩一。匡眞彈二復古一。寂曰。此彈當矣

T2345_.73.0699a01:

此中劫數

至

三僧祇也　苑薪云云。婆沙百七

T2345_.73.0699a02: 十七有二七説一。以二火災劫八十増減一爲二如是
T2345_.73.0699a03: 説一。今言二水火等劫一。亦取二八十増減一。非レ謂二六
T2345_.73.0699a04: 十四轉等一。孔目四云云

T2345_.73.0699a05:

問何故下

至

是故多也　利鈍辨。與二婆沙一同

T2345_.73.0699a06: 可レ知

T2345_.73.0699a07:

又依婆沙

至

成正覺時　四階成佛。如二大乘

T2345_.73.0699a08: 義章第十辨一。匡眞引二婆沙百七十八及法礪
T2345_.73.0699a09: 律疏一云云。有レ當有二不當一。非二今所要。略而不
T2345_.73.0699a10: レ辨

T2345_.73.0699a11:

生身者但

至

餘如彼説　倶舍第十八･孔目

T2345_.73.0699a12: 四･探玄第六第八云云。匡眞辨二伽耶城一云
T2345_.73.0699a13: 云。寂曰。迦毘羅與二舍婆一別。迦毘羅衞。此云二
T2345_.73.0699a14: 能仁住處一。是佛生處也。舍婆提。正云二室羅筏
T2345_.73.0699a15: 悉底一。舊云二舍衞一。此與二迦毘羅一相隣。或處云三
T2345_.73.0699a16: 佛生二舍婆提一。古人以二相隣一會釋。應レ思。今章
T2345_.73.0699a17: 云二伽耶一。是依二古説一耳。非二是寫誤一。匡眞出二或
T2345_.73.0699a18: 云一。此辨甚非。可レ知。伽耶者山名。即靈鷲山
T2345_.73.0699a19: 也。斯山有レ城。名曰二伽耶一。此非二佛生處一。舊來
T2345_.73.0699a20: 有下佛生二伽耶一之説上。蓋乃譯場之差。展轉相
T2345_.73.0699a21: 傳乎。不レ須二強會一

T2345_.73.0699a22:

若依始教

至

三阿僧祇　苑薪云云。言二阿僧

T2345_.73.0699a23: 祇一者。此翻二無數一。晋經第三十。説二阿僧祇品一。
T2345_.73.0699a24: 探玄十五･演義鈔四十五初釋レ之。三阿僧祇。
T2345_.73.0699a25: 如二瑜伽倫十二上･演義第八等相一。匡眞出

T2345_.73.0699a26:

レ圖。智論第四

八紙

第五

二紙

所説。然第五所説。

T2345_.73.0699a27: 非三是論二僧祇劫一。且以二此二文一判二始二教一。
T2345_.73.0699a28: 全是鈔主臆斷。何足二依用一。次出二婆沙三説一。
T2345_.73.0699a29: 初二説不レ順二論文一。可レ知。第三説同二雜集一。亦
T2345_.73.0699b01: 不二允當一

T2345_.73.0699b02:

仍此教中

至

三菩提心　苑薪云云。此説與二

T2345_.73.0699b03: 婆沙一少異。以二百劫修相好一。攝二於第三劫中一
T2345_.73.0699b04: 等。如二匡眞辨一

T2345_.73.0699b05:

又依本業

至

非二實修一也　折薪復古云云。匡

T2345_.73.0699b06: 眞夾注。引二倫十二上一云云

T2345_.73.0699b07:

又由以一

至

即成佛也　苑薪云云

T2345_.73.0699b08:

問三無數

至

作是説也　寂曰。此依二優婆塞

T2345_.73.0699b09: 戒經及智論等意一。就二化身一説二成佛相一。若依二
T2345_.73.0699b10: 瑜伽唯識等一説。三無數大劫。積二集六波羅蜜
T2345_.73.0699b11: 福慧萬行一。八地已上。定受二變易身一。第十地
T2345_.73.0699b12: 往二摩醯首羅智處一。永斷二一切麁重一。頓證二圓
T2345_.73.0699b13: 轉依一。得二四智四涅槃一。成二四身四土一。非下唯
T2345_.73.0699b14: 就二化身一而説中成佛上也。然是説當二直進教一。隣二
T2345_.73.0699b15: 於教一故。今據二智論等囘心教分齊一。就二變
T2345_.73.0699b16: 化一而明二成佛相一耳。今章明二始教一中。多引二瑜
T2345_.73.0699b17: 伽等一證明。而今此一章。全不レ出二彼説一。是乃
T2345_.73.0699b18: 顯下始教有二囘心直進二門一故。教判不中必一
T2345_.73.0699b19: 途上。亦示下教判據レ義分別如來悉檀不思議之
T2345_.73.0699b20: 教迹一。不レ可レ局執於一途一之微旨上。學者可レ察｣

T2345_.73.0699b21:

若依教

至

化儀説故　折薪云云。匡眞評

T2345_.73.0699b22: 駁。寂曰。以二數多少一分二始教一。恐非二章意一。前
T2345_.73.0699b23: 明二始教一中。引二華嚴阿僧祇品一明。何必以二數
T2345_.73.0699b24: 多少一。判二始分齊一也。應レ思

T2345_.73.0699b25:

又此教中

至

分別故也　言二實修行一者。復古

T2345_.73.0699b26: 匡眞云云。寂曰。此釋不レ允。今唯對二上示現一。
T2345_.73.0699b27: 云二實修行一耳。匡眞引二要問答上一云云。集成
T2345_.73.0699b28: 叙二演義八十之文一。遮下台家以二帶別覆本一。抑二
T2345_.73.0699b29: 華嚴一之非上。此辨如二上已述一。竺道生云。其色
T2345_.73.0699c01: 身佛應現而有。無レ有二實形一。既形不實。然則
T2345_.73.0699c02: 萬形同致。古今爲レ一。古亦今也。今亦古也。
T2345_.73.0699c03: 無二時不有。無二處不在。若有二時不有。有二處
T2345_.73.0699c04: 不在者。於二衆生一然耳。佛不レ爾也。是以極談二
T2345_.73.0699c05: 長壽一。云二伽耶一是也。伽耶是者。非二復伽耶一。伽
T2345_.73.0699c06: 耶既非彼長何獨是乎。長短斯亡。長短恒存

T2345_.73.0699c07:

焉

演義匡眞所引 寫誤剩缺可知

清涼所レ云雖レ不レ當二於台家宗

T2345_.73.0699c08: 極一。而於レ抗下敵台末師貶抑華嚴一者上。則頗有二
T2345_.73.0699c09: 道理一。匡眞呵曰二笑柄一者何耶。四分疏所
T2345_.73.0699c10: レ云。亦有二道理一。天台已前地人等。尊二尚華嚴一。
T2345_.73.0699c11: 以二法華一爲二不了一者多矣。天台宗二於法華一。對二
T2345_.73.0699c12: 前四時一。以二法華一爲二無上醍醐一。其對辨於華
T2345_.73.0699c13: 嚴一之文。多似レ抗敵前揚二華嚴一抑二法華一之
T2345_.73.0699c14: 徒上。賢首宗二於華嚴一。製二述章疏一。以二法華一同二於
T2345_.73.0699c15: 教一。由二智回向一爲二同教一乘一。是亦應レ有下抗二
T2345_.73.0699c16: 對於台判一之意上也。眞言下判二法華一爲中教上者
T2345_.73.0699c17: 不レ允

T2345_.73.0699c18:

亦云無百

至

無別修也　匡眞引二要問答一云

T2345_.73.0699c19: 云

T2345_.73.0699c20:

二不定三

至

天王經説　演義第八云云。其鈔

T2345_.73.0699c21: 文釋二華嚴世界品一故。引二勝天王寶雲二經一。
T2345_.73.0699c22: 證二一乘義一。今以二勝天王一。證二教義一。義門別
T2345_.73.0699c23: 故耳。探玄第三引二瑜伽一爲二三乘一。次引二寶雲
T2345_.73.0699c24: 六一云。此是約二會三歸一一説云云。瑜伽四十
T2345_.73.0699c25: 八説二三無數劫一云。若約日月劫。應レ言二無量
T2345_.73.0699c26: 無數一。若約二大劫一。則實唯三無數。此與二寶雲一
T2345_.73.0699c27: 大別。可レ知。起信論中。亦以二三僧祇一爲二定量一
T2345_.73.0699c28: 云云。其於二教一義不二一準一。可レ知。如レ是道
T2345_.73.0699c29: 理。乃諸佛如來之境界。非二因智之所測。只
T2345_.73.0700a01: 須下準二至教量一辨別大旨上矣。匡眞破二復古一云
T2345_.73.0700a02: 云。寂曰。復古引二演義一。而不レ甄別彼約二一乘一。
T2345_.73.0700a03: 今約二教一之異上者不レ允。樹形等言。於二一家
T2345_.73.0700a04: 判一則似レ有レ妨。而直就二經文一。則非レ可二敢責一
T2345_.73.0700a05: 焉。匡眞拘拘教格一。動咎二他釋一。偏局哉

T2345_.73.0700a06:

二據佛徳

至

非但三也　探玄第三演義第八。

T2345_.73.0700a07: 如二前已述一。探玄擧二寶雲一。云二會三歸一一。今引二
T2345_.73.0700a08: 寶雲一以證二教一。同教一乘。與二教一教相無
T2345_.73.0700a09: レ別。可二以此知一。匡眞謂下教與二同教一乘一異
T2345_.73.0700a10: 猶中天淵上。強設二會釋一可レ見

T2345_.73.0700a11:

問。何故前

至

作此説也　苑薪復集云云。寂

T2345_.73.0700a12: 曰。折薪以二教一爲レ局二三乘一云云者。不及也。
T2345_.73.0700a13: 集成直爲二同教一乘一者大過也。教與二同教
T2345_.73.0700a14: 一乘一。會三歸一教全是一。但由二智回向一有
T2345_.73.0700a15: レ別。教乃別機所レ感。同教一乘乃普賢所
T2345_.73.0700a16: レ知。智融二法界一其異可レ知。復古云二二教同總
T2345_.73.0700a17: 勸三機等一者不レ允。始教非二會三歸一教一。何
T2345_.73.0700a18: 得二一混一焉

T2345_.73.0700a19:

若依頓教

至

餘可二準思一　義苑復古云云

T2345_.73.0700a20:

若依圓教

至

餘義準レ之　玄談第五演義第八

T2345_.73.0700a21: 廣釋。旨歸云云。義苑復古云云
T2345_.73.0700a22: 第五修行依身者　此明二所依身一。所依身不
T2345_.73.0700a23: レ出二分段變易二身一。唯識論第八･疏八末･瑜
T2345_.73.0700a24: 伽倫 十九上･勝鬘寶窟中末･大乘義章第
T2345_.73.0700a25: 八本等廣解云云

T2345_.73.0700a26:

若依小乘

至

是實非化　影章八本云云。孔目

T2345_.73.0700a27: 三云。約二生死一。最後分段身上即成二其佛一

T2345_.73.0700a28:

若始教中

至

化非實也　般若及智論等。明二

T2345_.73.0700a29: 分段身成佛一者是也。折薪擧二下寄對門一。引二

T2345_.73.0700b01:

對法一證

云云

匡眞評斥。寂曰。此評當矣。雜集

T2345_.73.0700b02: 論旨。非レ明二分段成佛一。雖三煩惱障盡位成二佛
T2345_.73.0700b03: 果一。是約二惑種子一。八地已上煩惱永不二現行一。

T2345_.73.0700b04:

必受二變易身一故。復古引二孔目三一

云云

匡眞

T2345_.73.0700b05: 引二要問答上一。寂曰。此要問答未レ詳。小乘教
T2345_.73.0700b06: 中。有二十地言一。未レ見二典據一。可レ考

T2345_.73.0700b07:

若直進中

至

上有變易　折薪云。此中二義。

T2345_.73.0700b08: 初一是相宗正義。今約レ作二實位一説。二是吾
T2345_.73.0700b09: 祖自意。以二相宗不許二分段一至二金剛一故云云。
T2345_.73.0700b10: 寂曰。第二説。非二是祖師自意一。諸經論説二始
T2345_.73.0700b11: 教分齊一中。往往有下分段至二金剛一之説上。如二
T2345_.73.0700b12: 十住斷結經一。雖二是直進教不レ可二一準一故。以二
T2345_.73.0700b13: 二義一而辨レ之。何敢用二私意一。應レ思。匡眞彈二義
T2345_.73.0700b14: 苑一云云

T2345_.73.0700b15:

二就實報

至

是此義也　復古云云。折薪問答

T2345_.73.0700b16: 意。謂是受二變易一耶。不レ受二變易一耶。若不レ受
T2345_.73.0700b17: 則與二回心教一有二何別一耶。若受則不レ知。何時
T2345_.73.0700b18: 受耶。答。有二二意一。一説受二變易一。本業經云云。
T2345_.73.0700b19: 金剛已後應レ受二變易一。第二説不レ受二變易一。而
T2345_.73.0700b20: 所三以異二回心教一者。彼約二化身一。此約二實報一。寂
T2345_.73.0700b21: 曰。前義則雖レ引レ經。其實則義推耳。十住斷
T2345_.73.0700b22: 結經第十三云云。中陰經出二於景帙一。匡眞問
T2345_.73.0700b23: 答云云。次引二孔目三一

T2345_.73.0700b24:

問。八地已

至

留彼種子　問中匡眞引二唯識

T2345_.73.0700b25: 述八末一云云。彼明二四句分別一。八地已上乃
T2345_.73.0700b26: 唯變易。非二分段一之句所攝故引證。答中種現
T2345_.73.0700b27: 潤生。苑薪復古云云。瑜伽五十九。略纂第十
T2345_.73.0700b28: 五。倫一上十七上。對法第五。唯識述七
T2345_.73.0700b29: 本。樞要下末。了義燈五末等云云廣明
T2345_.73.0700c01:
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T2345_.73.0700c08: [IMAGE]
T2345_.73.0700c09: 樞要有二五番問答一。匡眞出二第三問答一。寂曰。
T2345_.73.0700c10: 瑜伽五十九。説二見諦迹唯潤一。智論第一云。諸
T2345_.73.0700c11: 衆生將命時。我愛現行初二果。我愛現行
T2345_.73.0700c12: 智力制故不レ著。對法第五。擧二凡夫自體愛
T2345_.73.0700c13: 故生一已云。未離欲聖亦爾。乃至其中能起二此
T2345_.73.0700c14: 愛現行一。然能了別以三對治力之所二攝伏一。已離
T2345_.73.0700c15: 欲聖者。對治力強故。雖レ未二永斷一。然此愛不二

T2345_.73.0700c16:

復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相續一

文

異説

T2345_.73.0700c17: 如レ是。要集依二瑜伽一判。慈恩據二對法及智論
T2345_.73.0700c18: 等意一。西明云。三藏解云。瑜伽約レ潤二中有一。對
T2345_.73.0700c19: 法約レ潤二生有。寂曰。此會不レ順對二法文旨一。景
T2345_.73.0700c20: 云。潤生有レ二。一將命終是倶生有覆心。二中
T2345_.73.0700c21: 有未心上三品。乃不善中下品乃有覆心　
T2345_.73.0700c22: 問。潤生愛乃當生繋。何云二種潤一耶　答。依二
T2345_.73.0700c23: 唯識述記七本意一。謂當生地繋惑。爲二道力一所
T2345_.73.0700c24: レ制故。不レ能レ起。而有二生地惑氣分一相潤。是
T2345_.73.0700c25: 爲二種潤一。結生相續異説頗多。不レ遑二縷述一

T2345_.73.0700c26:

解云聖非

至

此云何然　相宗所立。則八地已

T2345_.73.0700c27: 上。定捨二分段身一。受二變易身一。又有二一類智増
T2345_.73.0700c28: 上者一。初地已上受二變易身一。今遮二彼説一故作二
T2345_.73.0700c29: 斯解一。然此辨甚有二深旨一。若其二空教。乃謂三
T2345_.73.0701a01: 分段身至二於金剛一。是界内教故。若其如來藏
T2345_.73.0701a02: 教。乃謂地上受二變易一。是界外教故。教限已殊
T2345_.73.0701a03: 故。其所談亦異。如レ是而相宗所立。正當二從
T2345_.73.0701a04: レ始向レ終之際一故。今抑レ之令レ在二于二空教之
T2345_.73.0701a05: 當分一。應レ知

T2345_.73.0701a06:

若約回向

至

通諸位也　義苑云云。折薪云

T2345_.73.0701a07: 云。寂曰。薪解不レ允。相宗乃許三有學受二變易一
T2345_.73.0701a08: 故。勝鬘楞伽第四無上依經上佛性論第二
T2345_.73.0701a09: 等。竝言三無學受二變易一。不レ言二有學一。大乘義章。
T2345_.73.0701a10: 亦不レ明三有學受二變易一。但瑜伽論佛地論。説二
T2345_.73.0701a11: 初果已上皆受二變易一。雖レ然無學回心。通二於
T2345_.73.0701a12: 地前地上一。受二變易身一。有學回心必入二地位一。
T2345_.73.0701a13: 方受二變易一。由レ是觀レ之。有學受二變易一者。似二
T2345_.73.0701a14: 於直進智増菩薩一。然則諸經論説義不二相違一。
T2345_.73.0701a15: 述記八末樞要下末云云
T2345_.73.0701a16:
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T2345_.73.0701a24:

問。若爾何

至

故作二是説一　此叙二相宗意一。答

T2345_.73.0701a25: 意可レ知。匡眞云云
T2345_.73.0701a26: 然此寄對小乘教説　苑薪云云

T2345_.73.0701a27:

二亦於佛

至

以分大小　雜集十四云云。苑云

T2345_.73.0701a28: 云

T2345_.73.0701a29:

三第十地

至

二乘教説　四依品云云。匡眞云

T2345_.73.0701b01: 云

T2345_.73.0701b02:

四七地已還

至

變易身　苑云云。今此一門。

T2345_.73.0701b03: 正當二相宗所立一。今章判爲二寄對一旨趣。如二前
T2345_.73.0701b04: 已辨一

T2345_.73.0701b05:

五初二三

至

一乘法故　義苑云云。復古所

T2345_.73.0701b06: レ釋不レ允。如二匡眞辨一

T2345_.73.0701b07:

六世間二

至

分相而説　義苑云云

T2345_.73.0701b08:

七於初地

至

證分齊説　苑云云。匡眞引二地

T2345_.73.0701b09: 論第二一。出二於八過一云云

T2345_.73.0701b10:

八地前三

至

退不退説　苑薪解釋云云。苑意

T2345_.73.0701b11: 以爲。起信約二不退一説二超過一。仁王約二退位一説。
T2345_.73.0701b12: 薪意以謂。準二涼疏意一。仁王十心即指二住位一。
T2345_.73.0701b13: 經論同於二不退際一爲レ過二二乘一。寂曰。按二章文
T2345_.73.0701b14: 勢一。折薪得レ旨

T2345_.73.0701b15:

九信心

至

約一乘説　義苑云云

T2345_.73.0701b16:

十初在凡

至

及三乘説　此説出二於智論七十

T2345_.73.0701b17: 八及成實論第七一。演義鈔十四下云云

T2345_.73.0701b18:

由有如是

至

準此而知　結二寄對門一。苑云云

T2345_.73.0701b19:

若依教

至

斷惑中説　義苑云云。寂曰。苑

T2345_.73.0701b20: 釋不允。教之中。雖レ不下以二分別倶生見修
T2345_.73.0701b21: 等名一而分中麁細上。於二正使習氣一。亦別二麁細一。豈
T2345_.73.0701b22: 可レ言レ無二麁細一乎。匡眞所出舊説二義。亦不二
T2345_.73.0701b23: 允當一。下レ順二下章判一。至レ下當レ辨。影章十五

T2345_.73.0701b24:

云云

T2345_.73.0701b25:

問。若於地

至

自在同生　義苑云云

T2345_.73.0701b26:

問如説八

至

有増減耶　慈恩家談二智増悲

T2345_.73.0701b27: 増一。如二唯識述七本明一。彼於二始教分齊一判
T2345_.73.0701b28: 之。不レ足レ怪矣。今則約下教菩薩根性熟利
T2345_.73.0701b29: 悲智雙行。不二相離一者上而説之。彼此不二相妨一
T2345_.73.0701c01: 可レ知

T2345_.73.0701c02:

若言彼智

至

亦如下指　苑薪云云

T2345_.73.0701c03:

若依頓教

至

室利分説　苑薪云云

T2345_.73.0701c04:

若依圓教

至

因位故也　孔目第三云。變易生

T2345_.73.0701c05: 死本教興意。爲レ顯二佛法漸漸深遠一。將二變易
T2345_.73.0701c06: 死一。在二分段後一。顯二其教漸漸深遠一。據レ理論
T2345_.73.0701c07: レ之。變易只是分段細相。所二以知之。中陰元
T2345_.73.0701c08: 立爲二分段身一。求生方便故立二中陰一。如二十住
T2345_.73.0701c09: 經説一。中陰之身。乃至二菩提涅槃一。亦有二中陰一。
T2345_.73.0701c10: 但微細漸深。唯佛境界云云。匡眞詰二密徒一。又
T2345_.73.0701c11: 擧二有人言一評斥。寂曰。兩評不レ當。有人所レ云。
T2345_.73.0701c12: 雖下於二今宗所立一而不中全同上。於二大道理一爲二善
T2345_.73.0701c13: 成立一。何言二三小膠習一乎。孔目第二三界章中
T2345_.73.0701c14: 云云

T2345_.73.0701c15:

問。何故此

至

餘準思之　義苑復古云云。寂

T2345_.73.0701c16: 曰。圓教取二三乘教三賢十聖一。爲二解行分一故。
T2345_.73.0701c17: 解行位中。不レ可レ無二變易身一。但準二教格一。不
T2345_.73.0701c18: レ立二變易之名一耳。匡眞極レ力。稱讃圓教一者善
T2345_.73.0701c19: 矣。輒引二普莊嚴童子善財童子一。擬同今時凡
T2345_.73.0701c20: 愚學解圓教一者上。則謬之甚矣。可レ知
T2345_.73.0701c21: 第六斷惑分齊者　匡眞引二義苑一云云
T2345_.73.0701c22: 若依小乘如餘別説　宋本寫脱一句一。折薪
T2345_.73.0701c23: 以爲。寫二脱一段一。復古云云。寂曰。折薪知二是
T2345_.73.0701c24: 寫脱一者善矣。不レ知三唯脱二一句一故。勞二多工
T2345_.73.0701c25: 夫一耳。復古甚非。匡眞擧二四所以一云云。可レ謂
T2345_.73.0701c26: 鑿説矣

T2345_.73.0701c27:

若依三乘

至

煩惱所知　分科可レ知。明二始教一

T2345_.73.0701c28: 中。苑薪云云。寂曰。折薪所レ云甚非。言三教
T2345_.73.0701c29: 不レ許二二乘斷惑一者。不レ許愚法二乘斷惑一也。
T2345_.73.0702a01: 非レ謂二一切一。下章明二教一中。有二亦可之釋一。按
T2345_.73.0702a02: 教自宗。雖下有二淳熟高勝二乘一。能斷中諸惑上。
T2345_.73.0702a03: 此教二乘聖智通宏内證與二菩薩一同故。不三別
T2345_.73.0702a04: 立二二乘斷惑一耳。復古所レ釋亦不二允當一。始教
T2345_.73.0702a05: 回心二乘斷惑行位。與二小乘一別。何言レ同二小
T2345_.73.0702a06: 乘一也。次問答中。其知三教有二自教二乘一者
T2345_.73.0702a07: 善矣。其言下教深細言二其不能レ斷等上者非也｣

T2345_.73.0702a08:

先辨二乘

至

分別六通レ二　分科可レ知。如二匡

T2345_.73.0702a09: 眞釋一

T2345_.73.0702a10:

末那唯四

至

是故唯四　明二末那煩惱唯倶生

T2345_.73.0702a11: 起一。末那所縁。唯識諸論師解釋不同
T2345_.73.0702a12:
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T2345_.73.0702a19: 今章云レ執レ我。云非二第六引一等語意。依二護
T2345_.73.0702a20: 法師一可レ知。藉二三因一者。唯識六云。疑後三
T2345_.73.0702a21: 見唯分別起。要由二惡友或邪教力自審思一云
T2345_.73.0702a22: 云。非第六所引等者。匡眞擧二開導依一辨。蓋
T2345_.73.0702a23: 乃證レ非二第六所引一之意耳。是不二允當一。今言
T2345_.73.0702a24: レ非二第六所引一者。是乃明下五識有二分別起惑一。
T2345_.73.0702a25: 是由二同時倶起意識分別起惑所引之義上。非
T2345_.73.0702a26: レ關二開導依一也

T2345_.73.0702a27:

其第八識

至

無 性故　匡眞引二唯識一云云｣

T2345_.73.0702a28:

此分別倶

至

無性故　唯識論第六云云

T2345_.73.0702a29:

其分別起

至

二十八也　唯識第六論及疏廣

T2345_.73.0702b01: 明

T2345_.73.0702b02:

問。何故前

至

切境故也　匡眞出二二圖一。後圖

T2345_.73.0702b03: 頗有二紕繆一。如二四教儀集註考辨一

T2345_.73.0702b04:

第二斷得

至

有二其三人一　凡位於レ惑伏不レ伏。

T2345_.73.0702b05: 三類有レ異故。入二見道一位。得果不レ同。可レ知｣

T2345_.73.0702b06:

一若從具

至

得二預流果一　義苑復古云云。入

T2345_.73.0702b07: 見道義。唯識論第九廣説。今以レ圖辨
T2345_.73.0702b08:
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T2345_.73.0702b13: [IMAGE]
T2345_.73.0702b14: 寂曰。雜集十六所説見道乃隨順理門。瑜伽
T2345_.73.0702b15: 五十八･五十九･顯揚十七初･對法第九初･唯
T2345_.73.0702b16: 識第九等所説。是眞實理門。今章依二眞實理
T2345_.73.0702b17: 門一。而註家竝約二十六心等一釋者。恐不レ符二順
T2345_.73.0702b18: 章旨一焉。可レ知。瑜伽倫十六。明二眞相見道一
T2345_.73.0702b19: 云云。具如二唯識論疏明一

T2345_.73.0702b20:

二若倍離

至

得彼果也　婆沙宗説六行世道

T2345_.73.0702b21: 五部合斷。若依二始教一。世道唯伏レ惑耳。不レ能
T2345_.73.0702b22: レ斷レ惑。唯伏二修惑一。不レ能レ伏レ見。修惑之中。唯
T2345_.73.0702b23: 伏二麁惑一不レ能レ伏レ細。倶生身邊見兩解。如二匡
T2345_.73.0702b24: 眞引一　問。若爾者。倍離欲全離欲之人見惑
T2345_.73.0702b25: 一向不レ伏。修惑亦不レ伏レ細。何以入二見道一時。
T2345_.73.0702b26: 越證二二果三果一耶　答。界地繋縛。由二迷事
T2345_.73.0702b27: 麁惑一。如二欲界地繋婬食爲主。若見惑等迷
T2345_.73.0702b28: レ理諸惑。雖三有時分別界地等一。其實則混然
T2345_.73.0702b29: 不レ分。何以故。唯是不レ了二諦理一之一法故。是
T2345_.73.0702c01: 故前以二世道一伏二迷事麁惑一者。入二見道一則迷
T2345_.73.0702c02: 理惑品任運除滅。不レ妨三超得二二果三果一。此
T2345_.73.0702c03: 義甚深。宜二細思忖一

T2345_.73.0702c04:

三若己離

至

得不還果　義苑云云。不レ穩。如二

T2345_.73.0702c05: 匡眞難一焉。復古云云。倶盡之語不レ穩

T2345_.73.0702c06:

如瑜伽説

至

證三果故　引二瑜伽二十八一證。

T2345_.73.0702c07: 折薪云云

T2345_.73.0702c08:

斷倶生者

至

阿羅漢果　苑薪云云。寂曰。今

T2345_.73.0702c09: 乃明下具縛者入二見道一得二初果一已。漸次斷二三
T2345_.73.0702c10: 界惑一證二後三果一者上。折薪約二經生聖一辨者甚
T2345_.73.0702c11: 不レ允。經生聖者。諸惑任運斷。不レ可下引レ彼明中
T2345_.73.0702c12: 斷惑進修之義門上也。雜集十三云云

T2345_.73.0702c13:

二頓出離

至

云漸除也　此是大超即超中二

T2345_.73.0702c14: 果之人也。苑薪云云。寂曰。折薪例二涼疏所
T2345_.73.0702c15: レ出圓位一者。引例不レ佳。匡眞擧二賢聖章一。有二中
T2345_.73.0702c16: 二果隨超一耶不之辨云云。次有レ超二前三
T2345_.73.0702c17: 果一耶不之辨。答釋造語不レ穩。應レ言下依二他宗一
T2345_.73.0702c18: 則有中大大超上也。摩訶止觀六之一出二四類一。
T2345_.73.0702c19: 謂本斷超小超大超大大超大大超者。超二前
T2345_.73.0702c20: 三果一可レ知

T2345_.73.0702c21:

若爾何故

至

如彼説　義苑云云。寂曰。固守

T2345_.73.0702c22: 漸次之言不レ允。彼根劣故。不レ能二頓斷一而已。
T2345_.73.0702c23: 非レ固二守漸次一也。復古釋二中間禪一云云。寂曰。
T2345_.73.0702c24: 大非。如二匡眞咎一焉

T2345_.73.0702c25:

其末那煩

至

次而斷也　苑薪云云。瑜倫十

T2345_.73.0702c26: 七下云云。匡眞引二唯識五一云云。述及斷障
T2345_.73.0702c27: 義林出二二義一。一義則末那惑。九地各有二一
T2345_.73.0702c28: 品一。細分則八十一品。而其勢力。與二第六識相
T2345_.73.0702c29: 應非想第九品一齊等故。與二彼惑一一時頓斷。
T2345_.73.0703a01: 一義則此惑。唯一與二非要第九品一同。而自類
T2345_.73.0703a02: 有二九品一云云。基師以二前義一爲レ正。寂曰。準二
T2345_.73.0703a03: 瑜伽六十三及唯識第五等一。依二相宗意一。前解
T2345_.73.0703a04: 應レ正。若據二通方一。則後義頗有二道理一。何以故。
T2345_.73.0703a05: 末那細惑内縁微細不可知轉故。不レ可下如二第
T2345_.73.0703a06: 六識惑一界地條然上也。應レ思

T2345_.73.0703a07:

問。何故前

至

斷煩惱障　苑云云。匡眞引二影

T2345_.73.0703a08: 章十七一云云。夾注擧二復古一彈斥。寂曰。此彈
T2345_.73.0703a09: 當矣

T2345_.73.0703a10:

其所知障

至

非擇滅也　義苑云云。寂曰。不

T2345_.73.0703a11: レ穩。折薪復古云云。匡眞評斥。寂曰。二疏無
T2345_.73.0703a12: レ過。匡眞妄彈。趣寂二乘入無餘位心智滅故。
T2345_.73.0703a13: 其所知障亦隨斷滅。是非擇滅也。不レ同三利根
T2345_.73.0703a14: 聖分滅二定障一。復古所レ揀。全無二過失一。匡眞自
T2345_.73.0703a15: 解甚不レ應レ理。始教所談。趣寂二乘入二無餘
T2345_.73.0703a16: 依一。一眞圓寂歸二無爲滅一。有二何所依一論二於種
T2345_.73.0703a17: 現一也。匡眞引二唯識一云云。一一不レ允

T2345_.73.0703a18:

其餘一切

至

心得解脱　義苑云云。匡眞評

T2345_.73.0703a19: 斥。寂曰。義苑云レ不レ障二智慧一者。甚通漫也。雖
T2345_.73.0703a20: レ不レ障二自乘出離智慧一。而非二全不障二智慧一
T2345_.73.0703a21: 故。匡眞所評亦非二純美一。可レ知。解脱障出二於
T2345_.73.0703a22: 婆沙百五十三一。瑜伽二十六云云。六十四説二
T2345_.73.0703a23: 十二障一云云。倫十七下云云

T2345_.73.0703a24:

故當知此

至

斷二種子一故　義苑云云。寂曰。苑

T2345_.73.0703a25: 釋不レ允。經部應レ有二分通大乘之義一。何得レ言三
T2345_.73.0703a26: 即屬二大乘一也。今以二婆沙宗一名爲二小乘一。定二其
T2345_.73.0703a27: 教限一不レ依二異部一。是由下異部中間有二分通大
T2345_.73.0703a28: 乘之義一分齊レ定。然言下愚法一向不レ斷二所
T2345_.73.0703a29: 知障一等上者。是約二教限一而奪レ之耳。其實則彼
T2345_.73.0703b01: 亦談三利根聲聞。斷二定障解脱障一。雖レ名二不染
T2345_.73.0703b02: 汚無知一。體是所知障也。婆沙百四十一初。出二
T2345_.73.0703b03: 煩惱障所知障名一。今但依二教門施設一。名義倶
T2345_.73.0703b04: 奪。言二彼全不斷二所知障一也。匡眞引二倶舍及
T2345_.73.0703b05: 密嚴疏一。叙二有部計一。次引二義林一。明三大乘斷二種
T2345_.73.0703b06: 子一。雖三其所レ引非二今的證一。於レ義無レ害

T2345_.73.0703b07:

直進菩薩

至

約レ界分品　苑云云。復古引二孔

T2345_.73.0703b08: 目一云云。匡眞引二唯識九一云云。次擧二復古一彈
T2345_.73.0703b09: レ之。寂曰。此彈當矣

T2345_.73.0703b10:

但於二障

至

頓斷二彼種一　義苑云。資糧位中。

T2345_.73.0703b11: 伏二二障現行一。加行位中伏二二種隨眠一。寂曰。
T2345_.73.0703b12: 此釋不レ允。伏乃伏二種子力一。不レ令二現行一之義。
T2345_.73.0703b13: 何分二二伏一。伏言多於二現行一言レ之。斷障義林
T2345_.73.0703b14: 云。若伏斷者。折二種子力一。令レ不レ生レ現。名レ伏二
T2345_.73.0703b15: 現行一。又唯識資糧位偈云。於二取隨眠猶未
T2345_.73.0703b16: 能伏滅。長行云。住二此資糧位中一。二麁現行。
T2345_.73.0703b17: 雖レ有レ伏者。而於二細者及二隨眠一。止觀力微。

T2345_.73.0703b18:

未レ能二伏滅一

伏乃伏現行 滅是滅種子

次又明二加行位一云。此

T2345_.73.0703b19: 加行位未レ遣二相縛一。於二麁重縛一亦未レ能レ斷。但
T2345_.73.0703b20: 能伏二分別二取一。違二見道一故。於二倶生者及二
T2345_.73.0703b21: 取隨眠一。有漏觀心有所得故。有分別故。未二全

T2345_.73.0703b22:

伏除一。全未レ能レ滅

文

苑釋胸斷。可レ察。匡眞引二

T2345_.73.0703b23: 唯識疏一云云

T2345_.73.0703b24:

其倶生中

至

大菩提故　瑜伽論四十九初･唯

T2345_.73.0703b25: 識論第十云云。探玄第七。廣明二留惑助道一云
T2345_.73.0703b26: 云

T2345_.73.0703b27:

是故攝論

至

至金剛位　梁攝論四十七云云｣

T2345_.73.0703b28:

其所知障

至

倶至佛地　匡眞問答云云。等覺

T2345_.73.0703b29: 智斷妙覺智斷。舊來諍論。莊嚴云二等覺智斷一。
T2345_.73.0703c01: 開善立二妙覺智斷一。佛性論四地持論及大乘
T2345_.73.0703c02: 義章。天台淨名玄嘉祥等。竝以二等覺斷一爲
T2345_.73.0703c03: レ正。其立二妙覺斷一者。以乙勝鬘經云二佛菩提智
T2345_.73.0703c04: 能斷一。智論九十四云下佛以二一念相應慧一。斷中
T2345_.73.0703c05: 一切煩惱習上等之文甲證二明之一。唯識十云。金
T2345_.73.0703c06: 剛喩定現在前時。永斷二本來一切麁重一。頓得二
T2345_.73.0703c07: 佛果圓滿轉依一。又云。有義所餘有漏及劣無
T2345_.73.0703c08: 漏金剛喩定現在前時。皆已棄捨。有義金剛
T2345_.73.0703c09: 未レ捨レ彼。與二無間道一不二相違一故。乃至解脱

T2345_.73.0703c10:

道時。方棄二捨之一

文

探玄第十四釋二第十地一。

T2345_.73.0703c11: 引二唯識一云。此地於レ法雖レ得二自在一。而有二餘
T2345_.73.0703c12: 障一。未レ名二最極一。謂有二倶生微細所知障一。及有二
T2345_.73.0703c13: 任運煩惱種一。金剛喩定現在前時。彼皆頓斷
T2345_.73.0703c14: 入二如來地一。由レ是佛地説レ斷二彼麁重一云云。二
T2345_.73.0703c15: 智所斷交際レ知。豈容下以二言慮一而定説上耶。
T2345_.73.0703c16: 若就二生レ智之善巧一。則兩説各有二道理一。但偏
T2345_.73.0703c17: 取則失而已

T2345_.73.0703c18:

故對法論

至

及如來故　雜集十四云云

T2345_.73.0703c19:

其末那倶

至

佛地盡也　復古云云。匡眞評斥

T2345_.73.0703c20: 云云。寂曰。今文依二護法意一。密嚴疏中。依二安
T2345_.73.0703c21: 慧意一。護法所立順二於始教一。安慧所立隣二於
T2345_.73.0703c22: 教一故耳。然匡眞此文。唯以二所知障一辨者不
T2345_.73.0703c23: レ允。今科是乃明二直進菩薩一中。上既明二六識
T2345_.73.0703c24: 分別倶生一。倶生之中。辨二煩惱所知一已。今正
T2345_.73.0703c25: 明二末那一。此亦應レ明二煩惱所知一。分科可レ考

T2345_.73.0703c26:

問。其二障

至

智得二自在一　分科可知。今文乃

T2345_.73.0703c27: 明二第六識相應惑一。義苑云云。梁論四十七云
T2345_.73.0703c28: 云

T2345_.73.0703c29:

其第七煩

至

有間故　匡眞云云。引探玄十四

T2345_.73.0704a01: 云云。導本間出二安慧義一。不レ符二章旨一可レ知｣

T2345_.73.0704a02:

其所知障

至

別斷故　苑薪依二宋本一釋云云。

T2345_.73.0704a03: 今依二義林章意一出レ圖
T2345_.73.0704a04:
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T2345_.73.0704a16: 苑薪所レ釋。順二總説及第六相應所知障一。雖二
T2345_.73.0704a17: 釋未詳。大旨不レ違。匡眞設二自解一。甚不レ應レ理
T2345_.73.0704a18: 可レ知。熟按二二本一。宋本應レ正。第六識相應所
T2345_.73.0704a19: 知障。地地別斷。前地出心。乃斷下障二後地一所
T2345_.73.0704a20: 知障上故。應レ思。其不三別説二第七識相應金剛
T2345_.73.0704a21: 心斷一。其旨易レ知。故略而不レ擧乎。匡眞引二斷
T2345_.73.0704a22: 障義林一。文義明暢。可二細披尋一

T2345_.73.0704a23:

問若爾何

至

漏心等耶　前來明所知障。其第

T2345_.73.0704a24: 六識相應者。地地別斷。其第七識相應者。乃
T2345_.73.0704a25: 至二金剛一。八地已上。尚有二所知障一。何言二八地
T2345_.73.0704a26: 已上唯無漏一。故起二此問一也。苑云云不レ穩。匡
T2345_.73.0704a27: 眞爲二三段問一云云。甚鑿説矣

T2345_.73.0704a28:

答若約第

至

餘義可レ知　苑云云。匡眞評破。

T2345_.73.0704a29: 寂曰此破當矣。今文正約二現行一。第六識相應
T2345_.73.0704b01: 所知障。七地伏盡。以三八地上恒入二無漏觀一
T2345_.73.0704b02: 故。義林云二八地伏盡一。可レ知。匡眞云二豈通後
T2345_.73.0704b03: 地一。造語不レ佳。又次云。若依二相宗一。乃至或約二
T2345_.73.0704b04: 今家一。亦通二十地一故。意方起。寂曰。此釋恐非二
T2345_.73.0704b05: 章旨一。今此章文。雖レ明二現行一。地上故留者。種
T2345_.73.0704b06: 體也。八地已上尚有二惑種一故。雖二起レ之而可
T2345_.73.0704b07: 起矣。而純無漏觀相續故。無二煩惱可レ起之
T2345_.73.0704b08: 時一。然則今言レ通二十地一者。是約二容レ起種體一
T2345_.73.0704b09: 耳。所以知之。探玄第十四云。八地已上純
T2345_.73.0704b10: 無漏道。任運起故。三界煩惱永不二現行一。第七
T2345_.73.0704b11: 識中細所知障。猶可二現起一。生空智果不レ違

T2345_.73.0704b12:

レ彼故

文

此文明證也

予

未レ見二始教所談八地

T2345_.73.0704b13: 已上第六識相應煩惱故意現行之文一。若有二
T2345_.73.0704b14: 文證一。則可レ許レ之。若無二文據一。則理定不レ成｣

T2345_.73.0704b15:

又此教中

至

對法論説　唯識九云云。探玄第

T2345_.73.0704b16: 十分二相翻門相續門一而辨レ之。今文即當二彼
T2345_.73.0704b17: 相翻門一。可レ見。築押者。匡眞引二楞伽玄一云云。

T2345_.73.0704b18:

匡眞夾注。評二演義鈔一。演義鈔三十四上

四十六

T2345_.73.0704b19:

紙

三十四中

二十二紙

廣明二見道一。三十四中

六十

T2345_.73.0704b20:

八紙

釋二二眞見道一。以二三釋一明。以二大小二一爲

T2345_.73.0704b21:

レ正云云。匡眞評

云云

T2345_.73.0704b22:

又此障法

至

準レ彼知レ之　苑云云。匡眞評斥。

T2345_.73.0704b23: 寂曰。苑釋雖レ有二一理一。非二是穩當一。匡眞爲レ正。
T2345_.73.0704b24: 孔目三云云

T2345_.73.0704b25:

若依教

至

所知障　義苑復古云云不レ允。

T2345_.73.0704b26: 匡眞夾注亦非。始教何處言二聲聞不斷二未
T2345_.73.0704b27: 那煩惱一耶。今辨二教一中。言二聲聞不斷レ惑。
T2345_.73.0704b28: 全約二愚法一耳。是乃由下愚法二乘不レ證二法
T2345_.73.0704b29: 空一故。人空智亦未レ淨之意趣上故。非レ謂二大乘
T2345_.73.0704c01: 聲聞不能レ斷レ惑也。次下當レ辨　問。教分
T2345_.73.0704c02: 齊。諸經之中往往説二二乘得果一。如二勝鬘密嚴
T2345_.73.0704c03: 涅槃等一。今何不レ説二教自宗二乘一耶　答。
T2345_.73.0704c04: 如二所レ問二乘一。是假名聲聞。其實菩薩證二人
T2345_.73.0704c05: 空一者。而非二實二乘一也。所以知一者。法華會三
T2345_.73.0704c06: 歸一聲聞得法之後。言二眞是聲聞眞是阿羅
T2345_.73.0704c07: 漢一。而内證皆成二菩薩道一故。又涅槃經陳如
T2345_.73.0704c08: 品。十仙得道證二須陀洹或阿羅漢一。而是菩薩
T2345_.73.0704c09: 大人故。又同品云。須陀洹者。亦名二菩薩一。何
T2345_.73.0704c10: 以故。菩薩者盡無生智故。須陀洹人。亦復求
T2345_.73.0704c11: 索如レ是二智一故。乃至須陀洹人。亦得レ名レ覺。
T2345_.73.0704c12: 何以故。正覺見道斷二煩惱一故。乃至斯陀含阿

T2345_.73.0704c13:

那含阿羅漢。亦復如レ是

文

如レ是明證。不レ遑二

T2345_.73.0704c14: 縷出一。當レ知。教自教聲聞與二菩薩道一。無二大
T2345_.73.0704c15: 隔別一。是故不三別辨二聲聞斷惑一而已

T2345_.73.0704c16:

故彌勒所

至

亦如上説　此亦與レ上同レ致。匡

T2345_.73.0704c17: 眞云云

T2345_.73.0704c18:

問此説何

至

故不レ同也　答。有二二説一。初則明乙

T2345_.73.0704c19: 始教爲レ引二二乘一。又教尚未レ深故。以レ大就レ小
T2345_.73.0704c20: 説二煩惱金剛斷一。又以レ小同レ大。説下二乘能斷二
T2345_.73.0704c21: 煩惱一分斷中所知上。今教就レ實説二愚法二乘
T2345_.73.0704c22: 不能二究竟斷惑之異甲。後又亦下謂始教説二
T2345_.73.0704c23: 二乘斷惑。約二三乘教中二乘一。教之中言二
T2345_.73.0704c24: 聲聞不斷レ惑。是約二愚法一。二義少異。可レ知。苑
T2345_.73.0704c25: 薪復古未レ詳

T2345_.73.0704c26:

其菩薩人

至

究竟淨　孔目三云。若約二熟教一。

T2345_.73.0704c27: 地前漸伏初地頓斷。二地已去斷二其習氣一。探
T2345_.73.0704c28: 玄十云。若約二教一。初地亦捨二三界分段及惑
T2345_.73.0704c29: 業苦一。地上唯斷二彼所知障及變易報一。其煩惱
T2345_.73.0705a01: 障地前漸伏。初地斷盡。所知障地前亦學レ伏。
T2345_.73.0705a02: 初地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方

T2345_.73.0705a03:

盡

文

又十一

三十七紙

亦同探玄與レ今少異。可

T2345_.73.0705a04: レ知

T2345_.73.0705a05:

然彼地前

至

皆此義也　義苑云云。寂曰。此

T2345_.73.0705a06: 解善矣。但斷所知應下作二伏所知一而可上矣。又
T2345_.73.0705a07: 言二攝論證異レ小者不レ穩。應レ言レ證二超權一也。
T2345_.73.0705a08: 折薪云云。問答云云。寂曰。此辨甚不二穩當一。
T2345_.73.0705a09: 梁論既有二明文一。何咎レ不二全同一焉。且得人空
T2345_.73.0705a10: 等之辨甚非。彼經云二人空一者。顯下菩薩雖レ得二
T2345_.73.0705a11: 人空一。而不中如二二乘一取證故。偏言二人空一耳。
T2345_.73.0705a12: 非レ謂レ不レ得二法空一也

T2345_.73.0705a13:

以此菩薩

至

正使倶盡　苑薪云云

T2345_.73.0705a14:

故彌勒問

至

此文爲證　苑薪云云。雖二是

T2345_.73.0705a15: 教一。非レ無二見修惑一。但入二見道一位。於二一切二
T2345_.73.0705a16: 障一。正使斷盡故。地上唯淨二治習氣一而已故。
T2345_.73.0705a17: 不下分二見修一而判之。復古云云。寂曰。此問答
T2345_.73.0705a18: 不レ允。教雖下以二正使習氣一而判之。而正使
T2345_.73.0705a19: 之中自有二見修一。始教則二惑別時斷。教則
T2345_.73.0705a20: 一時倶斷。義趣炳焉。何勞問答。匡眞批評甚
T2345_.73.0705a21: 不レ應レ理。此全不レ領下復古所二揀辨一之意趣上。
T2345_.73.0705a22: 以二即空即如一而評レ之。其非可レ知

T2345_.73.0705a23:

其末那煩

至

不言斷也　苑云云。匡眞叙二安慧

T2345_.73.0705a24: 護法異義一云云。夾注引二孔目一一云。攝論教
T2345_.73.0705a25: 興等云云。言二人言一者。乃當二護法計一。今章前
T2345_.73.0705a26: 明二始教一中。依二護法義一。今明二教一中。依二安
T2345_.73.0705a27: 慧意一。以下安慧所立與二教一相合上故耳

T2345_.73.0705a28:

若言此是

至

習氣障也　苑薪云云。匡眞引二

T2345_.73.0705a29: 有云一。次自義云云。寂曰。匡眞大抵善矣。餘註
T2345_.73.0705b01: 不レ穩。言二論釋一者。猶レ言レ論。論家稱二地上一。名二
T2345_.73.0705b02: 菩薩摩訶薩一。是通格也

T2345_.73.0705b03:

此中習氣

至

間生習氣　孔目三明二三種習

T2345_.73.0705b04: 氣一。探玄十四出二十種習氣一。若相宗説。則如二
T2345_.73.0705b05: 瑜伽倫十三上及十八上明一。匡眞引二瑜伽一
T2345_.73.0705b06: 云云。麁重義異説頗多。瑜伽五十八五十九。
T2345_.73.0705b07: 説二十八麁重一。對法第十説二二十種麁重一。唯識
T2345_.73.0705b08: 述三末九末倫一下十七十九上探玄第
T2345_.73.0705b09: 十等廣明。了義燈三本明二麁重有五。一二障
T2345_.73.0705b10: 種子。二二障習氣。三二障現行。四諸有漏種。
T2345_.73.0705b11: 五一切有漏種現。又燈五上七本有レ辨
T2345_.73.0705b12: 問云何地此中無也　苑薪云云

T2345_.73.0705b13:

又此教中

至

十地論説　探玄十以二相翻門相

T2345_.73.0705b14: 續門一明。若約二一念惑體一。則智與レ惑相翻斷
T2345_.73.0705b15: 義不可得。若就二相續一斷義可レ得。而非二初中
T2345_.73.0705b16: 後一。取二初中後一可レ知

T2345_.73.0705b17:

又此教中

至

宜可準知　苑薪云云

T2345_.73.0705b18:

第二明寄

至

有十八門　苑云云。寄對旨深應

T2345_.73.0705b19: レ思

T2345_.73.0705b20:

一寄滅二

至

亦同此説　苑薪釋二寄對由一云

T2345_.73.0705b21: 云

T2345_.73.0705b22:

二寄皮等

至

僧祇斷心　皮肉心者。瑜伽四十

T2345_.73.0705b23: 八七十三所説七十三説。正當二今義一。倫十
T2345_.73.0705b24: 九下云云。匡眞引二攝論一。論第十云云云

T2345_.73.0705b25:

三以此三

至

心斷心等　梁論第十三

九紙

云

T2345_.73.0705b26: 云。復古釋二三十三阿僧祇劫一善矣。苑釋不
T2345_.73.0705b27: レ允。隋唐攝論無二此文一。相宗斥爲二譯家添加一。
T2345_.73.0705b28: 匡眞評駁。寂曰。此評善矣

T2345_.73.0705b29:

四以二障

至

上及佛地　薪云云。唯識第十述

T2345_.73.0705c01: 二末五末十末廣明。寂曰。章判不レ順二論
T2345_.73.0705c02: 旨一。蓋文寫誤乎

T2345_.73.0705c03:

五以染心

至

心是頼耶　匡眞云云。大乘義章

T2345_.73.0705c04: 十九云云。義林第七云云。初現行次四住地
T2345_.73.0705c05: 後無明

T2345_.73.0705c06:

六寄於三

至

能現法身　金光明經二云。是法

T2345_.73.0705c07: 身者。惑障清淨能現二應身一。業障清淨能現二化
T2345_.73.0705c08: 身一。智障清淨能現二法身一。寂曰。若以二初法身

T2345_.73.0705c09:

者三字一爲二衍文一。則當二今章判一

基師所 引亦同

若以二後

T2345_.73.0705c10: 能現法身四字一爲二衍文一。則順二復古所引經一。
T2345_.73.0705c11: 註家所覽經本。與二章所引相違故。各加二會
T2345_.73.0705c12: 釋一。匡眞漫謂二之誤一者何耶。眞饒法苑章與
T2345_.73.0705c13: レ今符合。安得三偏以レ彼爲二定量一焉。今擧二一
T2345_.73.0705c14: 圖一以備二撿尋一
T2345_.73.0705c15:
T2345_.73.0705c16: [IMAGE]
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T2345_.73.0705c22:

七以迷三

至

修令淨故　經第二文。如二匡眞

T2345_.73.0705c23: 引一。迷三無性者。唐本作二迷三性一。唐本應レ正。
T2345_.73.0705c24: 或可。三性無性是所迷故。現本亦通。大乘義
T2345_.73.0705c25: 章十九所出。與レ今義異

T2345_.73.0705c26:

八寄四障

至

金輪王報　佛性論二梁攝論二

T2345_.73.0705c27: 十探玄明云云。匡眞叙二諸註一。引二演義問
T2345_.73.0705c28: 明品鈔一云云

T2345_.73.0705c29:

又翻前四

至

名二佛子一也　寶性論第三云云

T2345_.73.0706a01: 梁攝論十九智論七十二。明二佛子五義一

T2345_.73.0706a02:

又此四種

至

四義應知　義苑所レ釋善矣。折

T2345_.73.0706a03: 薪引二寶性論四輪一。不レ順二章旨一可レ察

T2345_.73.0706a04:

第二以四

至

云二無有一也　佛性論二云云。演

T2345_.73.0706a05: 義鈔十二云云。匡眞擧二了義燈一評破云云。寂
T2345_.73.0706a06: 曰。四種生死。乃變易生死之縁及因果。開以
T2345_.73.0706a07: 爲レ四。其實則四不二相離一故。一切時中不レ可
T2345_.73.0706a08: レ缺レ之。淄州以二此旨一破レ古。然此破偏局。雖下
T2345_.73.0706a09: 四不二相離一恒時有之。義配二諸地一。甚有二深旨一。
T2345_.73.0706a10: 例如下戒定慧三法。雖二地上菩薩恒時修學一。以
T2345_.73.0706a11: レ戒配二第二地一。以レ定配二第三地一。以レ慧配二四五
T2345_.73.0706a12: 六地一等上。此例甚多。豈可レ爲二皆非一乎。匡眞所
T2345_.73.0706a13: レ評亦甚有理。淄州無レ地レ免レ過乎。章引二梁論
T2345_.73.0706a14: 四十二一。而因縁方便二生死。與レ論前後不
T2345_.73.0706a15: レ同。折薪復古。以爲二寫誤一。匡眞云云。強會。寂
T2345_.73.0706a16: 曰。章引二梁論一而與レ論不レ合。何會之有。若非二
T2345_.73.0706a17: 寫誤一。則定暗之差耳。無上依經梁攝論。如二
T2345_.73.0706a18: 匡眞引一。唯識述八末云云

T2345_.73.0706a19:

此上義廣

至

亦成證也　折薪云云

T2345_.73.0706a20:

九於十地

至

是出世故　匡眞評斥復古一。破

T2345_.73.0706a21: 當矣

T2345_.73.0706a22:

是故十地

至

約二教一説　苑薪云云。苑意。謂

T2345_.73.0706a23: 第三地末斷二修惑正使一故。後地唯有二習氣一。
T2345_.73.0706a24: 是爲二微薄一。薪以爲。除斷欲色有縛一故云二微
T2345_.73.0706a25: 薄一。非下指二習氣一而爲中微薄上云云。寂曰。義苑得

T2345_.73.0706a26:

レ旨。欲レ知者宜討二探玄十二

三十二紙

之文一

T2345_.73.0706a27:

十又於十

至

顯二彼位一也　仁王菩薩行品。與二

T2345_.73.0706a28: 今所引一少異。可レ知。匡眞引二影章一。配當五住
T2345_.73.0706a29: 地一。寂曰。所レ配甚非。今明二地上所斷一。何云二見
T2345_.73.0706b01: 一處住地一。其餘亦不二相當一。應レ言。以二欲愛色
T2345_.73.0706b02: 愛一爲二色煩惱一。以二有愛一爲二心煩惱一。以二無明一
T2345_.73.0706b03: 爲二色心習一也。又匡眞解釋。前後相違。可レ知。
T2345_.73.0706b04: 解云下。義苑所配不レ允。如二匡眞匡之。復古
T2345_.73.0706b05: 云云無レ失。匡眞破レ之者謬矣

T2345_.73.0706b06:

十一於此

至

無明滅盡　苑云云善矣。薪云二

T2345_.73.0706b07: 二習即色心煩惱種子一者非也。可レ知

T2345_.73.0706b08:

十二依三

至

故云不見　折薪擧レ論解釋云云｣

T2345_.73.0706b09:

十三依雜

至

返以顯之　寂曰。此乃當二相宗斷

T2345_.73.0706b10: 惑分齊一。而今章以爲二寄顯一。凡教斷惑。不
T2345_.73.0706b11: レ立二分別倶生見修等名一。入見道位。一切惑品
T2345_.73.0706b12: 正使都滅。如三草木之截斷根莖一。地上唯除二
T2345_.73.0706b13: 其習氣一耳。所以今奪二見修別時斷之説一。屬二
T2345_.73.0706b14: 之寄對一。然相宗所説亦甚有レ理。何者凡夫雖下
T2345_.73.0706b15: 聽受正法一信樂無我上。尚未レ能レ翻二破一闡提
T2345_.73.0706b16: 種子一。五見疑等現行。或時不レ起。十信三賢。
T2345_.73.0706b17: 各有二分齊一。種子全不レ能レ斷。入二見道一位。如
T2345_.73.0706b18: レ實證二眞如一故。迷理惑一時頓斷。經云。須陀
T2345_.73.0706b19: 洹所斷惑。如二四十里水一。其餘煩惱。如二一毛
T2345_.73.0706b20: 滴水一。由レ是觀レ之。始教斷惑云云。教斷惑
T2345_.73.0706b21: 云云。其判釋則雖二頗有異。其旨趣則應レ歸二
T2345_.73.0706b22: 一致一也。不レ可丁偏認二今章權實對辨之一理一
T2345_.73.0706b23: 爲二定量一。貶二瑜伽對法等所説一。言丙是寄顯而
T2345_.73.0706b24: 非乙實斷惑甲也

T2345_.73.0706b25:

又以任運

至

故得知也　孔目第一。唯識章所

T2345_.73.0706b26: レ明。同二安慧義一。意謂末那煩惱雖二是倶生一。入二
T2345_.73.0706b27: 見道一位。正使即滅修位唯治二殘習一。至二於八
T2345_.73.0706b28: 地一究竟滅盡。言二分別起是見道斷。倶生則修
T2345_.73.0706b29: 道斷一者。是寄顯語云云。今文全依二彼意一可
T2345_.73.0706c01: レ知。無相論等者。即轉識論所出文。如二匡眞
T2345_.73.0706c02: 引一。今以二此文一。證乙末那煩惱麁分則見位頓滅
T2345_.73.0706c03: 細習。乃至二羅漢一滅盡。一切煩惱亦復可レ然。
T2345_.73.0706c04: 不下以二分別倶生一分中見修斷上之旨甲也。慈恩淄
T2345_.73.0706c05: 州等以爲。無相論文錯。翻譯不レ正。復古云
T2345_.73.0706c06: 云。引二孔目一。八忍八智已下自釋。自釋云。斷二
T2345_.73.0706c07: 煩惱得一者非矣。如二匡眞辨一。義苑云云。寂曰。
T2345_.73.0706c08: 言二但是分別正使一者非也。如二匡眞評一

T2345_.73.0706c09:

十四於分

至

心二乘説　此説未詳。本據匡

T2345_.73.0706c10: 眞。引二唯識第九一。述九末云云

T2345_.73.0706c11:

十五説於

至

故作是説　是説粗與二相宗所

T2345_.73.0706c12: 判一相同。今屬二之寄對一。此以二實教意一奪耳

T2345_.73.0706c13:

十六又以

至

故作二是説一　折薪云云。寂曰。不

T2345_.73.0706c14: レ穩。指事引二三種隨眠一云云。寂曰。三種隨眠
T2345_.73.0706c15: 者。深密瑜伽所説。然三種隨眠斷位云云。如二
T2345_.73.0706c16: 唯識義林明一。彼與二今判一少異。可レ知。佛地論
T2345_.73.0706c17: 第二説。亦不二全同一。如二匡眞引一

T2345_.73.0706c18:

十七爲顯

至

約始教説　深密瑜伽攝大乘十

T2345_.73.0706c19: 地唯識等所説。相宗實義。今約二實教一奪爲二
T2345_.73.0706c20: 寄顯一耳。折薪於レ斷二二愚一。分二根本後得一。全無二
T2345_.73.0706c21: 典據一。義苑云云。不レ允。孔目煩惱行使行稠林

T2345_.73.0706c22:

章如二匡眞引一。探玄第十

三十紙

云云

T2345_.73.0706c23:

以上諸門

至

準思可レ見　復古引二孔目三一云

T2345_.73.0706c24: 云。寂曰。章文旨深可レ察。天台云。諸聖上位。
T2345_.73.0706c25: 非二凡所測。豈可二妄説一。粗知二大意一。爲レ破二行
T2345_.73.0706c26: 人増上慢心一。又爲下消二經文一引レ物悕向上。不レ可三

T2345_.73.0706c27:

偏執諍競是非一也

文

此言至矣。十地甚深非二

T2345_.73.0706c28: 凡所圖。寄二斷惑等一善巧施設。使三人發起淨
T2345_.73.0706c29: 信一耳

T2345_.73.0707a01:

若依頓教

至

以此準レ之　苑云云。此教達二一

T2345_.73.0707a02: 切法如一故。不レ見二惑之可斷故。煩惱本來不
T2345_.73.0707a03: 生故應レ知

T2345_.73.0707a04:

若依圓教

至

是此義也　苑薪云云。匡眞以二

T2345_.73.0707a05: 性惡法門一解釋云云。寂曰。性惡法門。與二今
T2345_.73.0707a06: 宗意一全不二相符一。如二上已辨一。謹按二華嚴般若
T2345_.73.0707a07: 法華涅槃等方等深經所説一。一切衆生如來
T2345_.73.0707a08: 藏心。本來清淨寂靜照了。但由二無明倒想一自
T2345_.73.0707a09: 體成レ殼。爲二無量煩惱藏一之所二隱覆一。自繩自
T2345_.73.0707a10: 縛。受二生死苦一。如來憫二此迷倒一。開説一乘三
T2345_.73.0707a11: 乘小乘乃至無量乘一。欲レ使丁無量衆生除二惑業
T2345_.73.0707a12: 苦一。開乙發證丙得本性如來藏心甲而已。然三道
T2345_.73.0707a13: 中惑是本也。業苦是末也。惑本若斷。則餘二
T2345_.73.0707a14: 隨盡。當レ知。煩惱斷伏。則無量過患皆悉消
T2345_.73.0707a15: 除。無量勝徳由レ是生成。是故聞レ説二煩惱過
T2345_.73.0707a16: 患一。一念生二厭背之心一。尚應レ得二無量功徳一。何
T2345_.73.0707a17: 況於下伏滅之一者上乎。近代教家。間有下僻解圓
T2345_.73.0707a18: 頓一者上。將下既透脱無明煩惱之妄窠一。安住于
T2345_.73.0707a19: 大寂滅海一。顯現無謀神用一。八地已上乃至佛
T2345_.73.0707a20: 果大解脱之境界上。來濫擬於凡愚之事一。使下人
T2345_.73.0707a21: 任運起二層慢一。陷中煩惱無過之見阬上焉。匡眞
T2345_.73.0707a22: 爲二其主魁一可レ

T2345_.73.0707a23:

又此斷惑

至

廣如經説　苑薪云云。薪引二演義

T2345_.73.0707a24: 鈔三十四中一。今云。本來下者自釋也。匡眞評

T2345_.73.0707a25:

斥云云。寂曰。演義鈔三十四中

六十六紙

已下

T2345_.73.0707a26: 廣明二斷惑一。其所レ釋。與二至相賢首所説稍有
T2345_.73.0707a27: レ所レ異。而推三其所二歸宿一。無二復大違一。予竊謂清
T2345_.73.0707a28: 涼之異二於二祖一者。猶如二以レ銀換金乎。匡眞
T2345_.73.0707a29: 之似二於二祖一者。恰若三迦羅迦之似二鎭頭迦一
T2345_.73.0707b01: 乎。學者勿レ惑

T2345_.73.0707b02:

又前三乘

至

斷惑門竟　義苑云云。意謂。又

T2345_.73.0707b03: 前等九字。牒二三乘經教一。若一障下。以二縁起即
T2345_.73.0707b04: 性起一。會歸圓意一。若隨下釋成還不妨二自教
T2345_.73.0707b05: 施設一。折薪意謂。三乘教中若有二一斷一切斷
T2345_.73.0707b06: 等義門一。即攝入圓教一之意趣耳。復古亦同二
T2345_.73.0707b07: 薪意一。寂曰。兩義各有二道理一。以レ予言レ之。義苑
T2345_.73.0707b08: 爲レ優。上來三乘斷惑。隨レ機施設。如二空中鳥
T2345_.73.0707b09: 跡一。以二普眼一照レ之。則一切煩惱。唯是蓋二如來
T2345_.73.0707b10: 藏性一之一覆障也。障已一則斷亦無レ二。是故
T2345_.73.0707b11: 一切三乘所斷。即不レ離二圓教一惑一斷一。雖二
T2345_.73.0707b12: 一惑一斷一。不レ妨二三乘別障別斷一也。然三乘
T2345_.73.0707b13: 斷惑。乃隨情智法門。是三賢乃至第七地所二
T2345_.73.0707b14: 實踐一之差別門一乘斷惑。即唯智法門。是八
T2345_.73.0707b15: 地已上證入之圓融門。圓融斷惑。豈容二輒解
T2345_.73.0707b16: 輒説一哉
T2345_.73.0707b17: 第七二乘迴心者有二六種説一　二乘迴心。如二
T2345_.73.0707b18: 孔目四要問答下探玄第一玄談五大乘義章
T2345_.73.0707b19: 十七末等明一。匡眞引二孔目一云云。普敬認惡
T2345_.73.0707b20: 者。信行禪師三階集録之邪説也。至相大師
T2345_.73.0707b21: 解行超邁匪二眞也人一。其所二製述一旨趣玄深寂
T2345_.73.0707b22: 深信嚮焉。但於三其提擧普敬認惡法門一。頗
T2345_.73.0707b23: 懷二疑怪一。所謂千慮之一失乎。匡眞耳引用
T2345_.73.0707b24: 之一何也。豈可レ不二歎息一哉

T2345_.73.0707b25:

一或一切

至

小乘中説　苑云云。匡眞擧二折

T2345_.73.0707b26: 薪一。寂曰。此釋應レ入二於前一　問。聲聞煗頂已
T2345_.73.0707b27: 前尚有二轉根一。何言二皆無迴心一耶　答。今且
T2345_.73.0707b28: 就二性定者一而判レ之耳

T2345_.73.0707b29:

或一切皆

至

約二教一説　此明下經論説中有二

T2345_.73.0707c01: 三因一故一切成佛上。三因者何。謂佛性内熏。佛
T2345_.73.0707c02: 力不レ捨。無明未レ盡。佛性内熏。如二起信論四
T2345_.73.0707c03: 熏習等廣明一。佛力不レ捨者。如二此經出現品及
T2345_.73.0707c04: 正法華等説一。無明未盡者。斯三種餘中之隨
T2345_.73.0707c05: 一也。三種餘者。如二無上依經佛性論等説一｣

T2345_.73.0707c06:

問如瑜伽

至

得レ生レ心也　問中擧二瑜伽五十

T2345_.73.0707c07: 一顯揚十七一云云。答中有レ二。初明丁始教門
T2345_.73.0707c08: 由二二因一故。説丙趣寂二乘不乙復起甲也。後明丁
T2345_.73.0707c09: 教門由二三因一故。説丙一切皆當乙作佛甲也。初中
T2345_.73.0707c10: 二因者。謂説二頼耶麁相一而未レ説二眞如隨縁一。
T2345_.73.0707c11: 及與爲レ引二小乘一。而影似小乘一而説也。如二義
T2345_.73.0707c12: 苑辨一。匡眞評斥之一。自義以爲二三因一。寂曰。匡
T2345_.73.0707c13: 眞非也。其所レ言第三因者。今所レ立宗法。何
T2345_.73.0707c14: 謂二之因一也。復古依二孔目一一云云。匡眞引二孔
T2345_.73.0707c15: 目一一云云。評斥復古一。寂曰。此評當矣。次引二
T2345_.73.0707c16: 瑜伽第八十倫二十一下一云云。教中義
T2345_.73.0707c17: 苑云云。三因者。一謂根本無明動二如來藏一隨
T2345_.73.0707c18: 縁故。二謂二乘於二彼二一未二斷證一故。所得涅
T2345_.73.0707c19: 槃未二究竟一故。三謂由二上四因一故。四因者如二
T2345_.73.0707c20: 上一切皆迴心句中説一。言二二法一者。指三根本
T2345_.73.0707c21: 無明與二如來藏一。匡眞云三無明與二梨耶識一者
T2345_.73.0707c22: 非也

T2345_.73.0707c23:

問如生心

至

但總相説　問中匡眞引二孔目

T2345_.73.0707c24: 四一云云。答中初總相説後別相説。今乃初也。
T2345_.73.0707c25: 楞伽云者。宋譯第二。唐譯第三所説云云。
T2345_.73.0707c26: 此以二劫不覺言通漫一。謂二之總相一。起信疏中爲
T2345_.73.0707c27: レ速二於十千劫一。置二諸第六位一。應レ知。匡眞夾注
T2345_.73.0707c28: 擧二相宗説一云云。瑜伽倫十二上云云。匡眞
T2345_.73.0707c29: 引二楞伽一明二教意一云云。總相説者。義苑云。
T2345_.73.0708a01: 未レ分二諸果之別時一也。復古云云。寂曰。二疏
T2345_.73.0708a02: 義通。但復古指二四果支佛一。名二五乘一者。語應
T2345_.73.0708a03: レ有レ濫。匡眞彈二二家一。而自義未レ出二二疏之意一。
T2345_.73.0708a04: 蓋斯不レ得二二疏之意一故爾

T2345_.73.0708a05:

若差別説

至

耨菩提心　此下差別説影章云

T2345_.73.0708a06: 云。意謂此五人出二無餘界一已。經二八萬等一。勝二
T2345_.73.0708a07: 於極凡一。不レ及二十信最利一。所到乃性地菩薩種
T2345_.73.0708a08: 性已上云云。相宗以二不定言一爲二不定性義一。
T2345_.73.0708a09: 教意。以二不定言一。爲下法無二定性一之義上。如二匡
T2345_.73.0708a10: 眞叙一。妙句四之一云云。如二匡眞引一

T2345_.73.0708a11:

解云此明

至

耨菩提心　義苑云云。此釋非

T2345_.73.0708a12: レ理。如二匡眞匡之。復古以二滅定一爲二八解脱中
T2345_.73.0708a13: 滅定一者謬矣。匡眞引二影章一云云。次引二玄賛一。
T2345_.73.0708a14: 擧二古師説一云云。此遮四人謂三須陀洹等得果
T2345_.73.0708a15: 已後逕二八萬等一。而顯下五人皆得二無學一。入二無
T2345_.73.0708a16: 餘已經八萬等上。次匡眞設レ問。引二折薪一云云。
T2345_.73.0708a17: 寂曰。折薪以二入滅定一。爲二通途滅盡定一者甚
T2345_.73.0708a18: 非也。如下匡眞引二法華論下。及寶法師一乘佛
T2345_.73.0708a19: 性權實論一而辨上焉。次施二問答一。釋下預流必經二
T2345_.73.0708a20: 八萬劫一不之義上云云。寂曰。柏庭所レ云甚善
T2345_.73.0708a21: 矣

T2345_.73.0708a22:

又有義前

至

得多別也　苑古云云。復古闡提

T2345_.73.0708a23: 之言不レ穩。匡眞以二有義一。同二於影章一。寂曰。此
T2345_.73.0708a24: 釋不レ允。影章十二及十七下云云。其意謂出二
T2345_.73.0708a25: 無餘一。已逕二八萬等一。住二無餘一。不可計數劫。今
T2345_.73.0708a26: 有義則從凡得二小果一。乃至回向菩提一。入二發
T2345_.73.0708a27: 心住一。已來總爲二八萬等一。此與二影章一延促大
T2345_.73.0708a28: 殊。何得二相同一也

T2345_.73.0708a29:

上來明遲

至

約二教一説　匡眞引二起信疏一。明二

T2345_.73.0708b01: 教意一。次引二妙句四之一一云云。夾注引二倫
T2345_.73.0708b02: 二十一下一。出二相宗意一。然相宗會二此經一凡
T2345_.73.0708b03: 有二二義一。一謂諸佛化作聲聞一。數數涅槃。出二
T2345_.73.0708b04: 涅槃界一。回心向大。以引二不定性聲聞一。二謂不
T2345_.73.0708b05: 定性聲聞。受二變易身一。逕二八萬等一。以レ當レ入二無
T2345_.73.0708b06: 餘一云二無餘一。又法華云二餘國一。乃受二變易身一。往二
T2345_.73.0708b07: 餘國一。而非二是生一也。次引二法華論一。説二四種聲
T2345_.73.0708b08: 聞授之文一。瑜伽第八十。出二四種聲聞一。名數
T2345_.73.0708b09: 相同。其義頗別。可レ知。法華玄賛五。會二釋法
T2345_.73.0708b10: 華論四種聲聞一云云。淄州會云。決定聲聞定
T2345_.73.0708b11: 不二作佛一。不輕。經文奄二含理佛性行佛
T2345_.73.0708b12: 性一。決定聲聞雖レ無二行佛性一。有二理佛性一故。云二
T2345_.73.0708b13: 汝等作佛一。論云二根未熟一者。若約二増上慢聲
T2345_.73.0708b14: 聞一。則是未成熟也。若約二決定性一。則未乃不也
T2345_.73.0708b15: 云云。寂曰。相宗學者。會二法華勝鬘涅槃等之
T2345_.73.0708b16: 諸文一。往往作二指レ鹿爲レ馬之辨一。令レ殉二已宗一非
T2345_.73.0708b17: レ適二于今一也。如三性宗諸師彈二斥之一。不レ遑レ詳二
T2345_.73.0708b18: 于斯一矣

T2345_.73.0708b19:

三一切二

至

引二二乘一説　瑜伽八十

五紙

云云。

T2345_.73.0708b20: 匡眞破二復古一。此破當矣。二論旨殊。何引レ彼
T2345_.73.0708b21: 證。匡眞云云

T2345_.73.0708b22:

四或非迴

至

約頓教説　折薪云云。匡眞云

T2345_.73.0708b23: 云。未レ允

T2345_.73.0708b24:

五或合具

至

攝方便説　復古云云。孔目云云｣

T2345_.73.0708b25:

六或倶絶

至

乘別教説　匡眞約二分該一辨者

T2345_.73.0708b26: 疎矣。今則應下以二相即相是一而解上之。以二普眼一
T2345_.73.0708b27: 照。則一外無レ三故。無レ可レ迴也。三即一故。皆
T2345_.73.0708b28: 已會竟。更不二復迴一

T2345_.73.0708b29:

問如一乘

至

義如二別説一　孔目四云云。匡眞

T2345_.73.0708c01: 設二問答一。釋下通二法華一不之義上云云。寂曰。今此
T2345_.73.0708c02: 章旨。辨別三乘教中迴心。一乘教中所説迴
T2345_.73.0708c03: 心之異一。三乘教中回心者。教等所説是也。
T2345_.73.0708c04: 雖レ會二二乘一。仍順二一相孤門一。一乘攝方便中
T2345_.73.0708c05: 迴心。如二入法界品所説迴心一。其相高勝。順二
T2345_.73.0708c06: 無盡教一。雖三法華所説同教一乘。智融二法界一。
T2345_.73.0708c07: 迴心二乘不二甚高尚一。未レ説二十眼十耳等一。故
T2345_.73.0708c08: 猶順同教一。是今宗以二無盡教一爲レ圓之教
T2345_.73.0708c09: 格耳。非下以二情謂一定中判甲乙上也。宜三細讀二孔
T2345_.73.0708c10: 目一

T2345_.73.0708c11:

第八佛果

至

相好差別　第八章分科可レ知

T2345_.73.0708c12:

前中若小

至

修得故也　義苑復古云云

T2345_.73.0708c13:

若三乘始

至

倶常住等　苑薪云云。要問答上

T2345_.73.0708c14:

八紙

大旨同矣。莊嚴論三云云。匡眞引二演義一

T2345_.73.0708c15: 云云。評量。寂曰。演義此釋頗異二常途一。義似
T2345_.73.0708c16: レ不レ穩應レ思
T2345_.73.0708c17:
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T2345_.73.0708c26:

若依教

至

乃至廣説　此明二教一中有レ二。

T2345_.73.0708c27: 初別明後總説。今乃初也。折薪云云。此釋不
T2345_.73.0708c28: レ允。苑古云云。梁攝論云者。復四十六所出。
T2345_.73.0708c29: 智論者出二於第三十七一。又攝論者第十七云
T2345_.73.0709a01: 云。是故下章釋。復古云云。寂曰。此釋約二法
T2345_.73.0709a02: 身一明者最佳矣。匡眞約二三佛一釋之理雖二一
T2345_.73.0709a03: 致一。復古能順二章文一。可レ謂正釋也。起信中者。
T2345_.73.0709a04: 義中末初廣説。智淨相乃法身也。不思議
T2345_.73.0709a05: 業相。是報化二身也。今引レ論意。正顯三報化
T2345_.73.0709a06: 大用即法身全不二相離一也

T2345_.73.0709a07:

總説者由

至

隨レ義應レ知　苑薪云云。義苑釋二

T2345_.73.0709a08: 或非四句一不レ允。折薪爲レ正。如二匡眞辨一

T2345_.73.0709a09:

問若爾如

至

思レ之可レ見　此問諸註異解。苑

T2345_.73.0709a10: 以爲。此問由二或非四句一而起。薪擧二非一非
T2345_.73.0709a11: 異一。爲二問所由。復古意。謂於二上鎔融無礙一。而
T2345_.73.0709a12: 起二此問一。匡眞於二別明總説一作レ釋。寂曰。復古
T2345_.73.0709a13: 應レ正。餘竝不レ允。答中初由二始教門一。辨二非一
T2345_.73.0709a14: 異一。苑薪復古並有二道理一。匡眞不レ允。後由二
T2345_.73.0709a15: 教門一。辨二非一異一。義苑復古云云。雖レ未二純美一
T2345_.73.0709a16: 義趣粗通

T2345_.73.0709a17:

若依頓教

至

如レ是準レ之　苑云云。孔目云云｣

T2345_.73.0709a18:

若依圓教

至

無礙思之　三科可レ知。苑云云。

T2345_.73.0709a19: 孔目第四云云。匡眞引二要問答上一云云。寂
T2345_.73.0709a20: 曰。此文應下至二于下約體一而引上之。約レ徳中。要

T2345_.73.0709a21:

問答上孔目二

六紙

探玄十五如二匡眞引一。上二

T2345_.73.0709a22: 四義者。指二上約レ用約レ體二門。各有常無常
T2345_.73.0709a23: 等四句一。宋本作二二四句一特善矣。匡眞云二修
T2345_.73.0709a24: 生本有二種四句一者者不レ允。又引二探玄十
T2345_.73.0709a25: 五一。夾注云。寄二教一者全臆斷也。約體中。匡
T2345_.73.0709a26: 眞引二探玄十孔目二要問答上一云云

T2345_.73.0709a27:

二明相好

至

是實法也　分科可レ知。婆沙百

T2345_.73.0709a28: 七十六。廣明二相好一。孔目云云

T2345_.73.0709a29:

其三乘中

至

引小説也　孔目四･要問答上･

T2345_.73.0709b01: 瑜伽四十九･倫十二下･涅槃經二十九･演
T2345_.73.0709b02: 義第四及七十五云云。法華玄賛五引二般若一
T2345_.73.0709b03: 云云

T2345_.73.0709b04:

或約報身

至

教等説　匡眞引二觀無量壽

T2345_.73.0709b05: 經一夾注云云。寂曰。不レ允。孔目四往生章。探
T2345_.73.0709b06: 玄三云云

T2345_.73.0709b07:

問何故智

至

得レ出レ因也　匡眞引二苑薪一云云

T2345_.73.0709b08:

問何故攝

至

約二教一説　梁攝論四十六

十紙

T2345_.73.0709b09:

已下明二三身一。四十七

五紙

明二三十二相八十

T2345_.73.0709b10: 小相等皆法身功徳一云云。苑薪云云。匡眞引二

T2345_.73.0709b11:

演義鈔七一

二十六紙

云云。演義七

二十四紙

已下

T2345_.73.0709b12: 統二收法身一。略辨二十種一。明二法身土一。今言二三十
T2345_.73.0709b13: 二相等法身一。當二彼第八門一。復古云云。孔目四
T2345_.73.0709b14: 云云

T2345_.73.0709b15:

若依一乘

至

相海品説　苑薪復古云云。匡眞

T2345_.73.0709b16: 引二孔目四･探玄十五一云云。探玄次上文云。
T2345_.73.0709b17: 此三十二相。小乘倶以二色形一爲レ體。若初教
T2345_.73.0709b18: 大乘。依二瑜伽一。於二二十二根中一。四根爲レ體。乃
T2345_.73.0709b19: 至若依二教一。依二對法論一。以二定慧一爲レ體。又攝
T2345_.73.0709b20: 相歸本。唯是淨識爲レ體。又會レ縁歸レ實。唯是
T2345_.73.0709b21: 眞如爲レ性。若圓教中相海。以二無盡法界一爲

T2345_.73.0709b22:

レ體

文

次引二觀佛三昧經一。擧二三種相一云云。寂

T2345_.73.0709b23: 曰。欲レ知二十蓮華藏微塵數相好一者。先須丁熟
T2345_.73.0709b24: 讀此探玄文一。知丙過二眞如大白法界一。而後有二
T2345_.73.0709b25: 圓佛一。非乙是遍計名數之境甲矣

T2345_.73.0709b26:

又觀佛三

至

已廣分別　觀佛三昧經第九云

T2345_.73.0709b27: 云。探玄十五演義四十八云云。匡眞叙二台教一
T2345_.73.0709b28: 云云。評量。寂曰。佛三身者。最甚深祕密境
T2345_.73.0709b29: 界。尚非二二乘菩薩之所測。況於二凡愚一乎。然
T2345_.73.0709c01: 近代學者。多以二遍計妄情一。計二挍佛三身一。其
T2345_.73.0709c02: 言則似レ高。其旨則流俗。今應下依二聖教量一。假二
T2345_.73.0709c03: 途於台門諍一辨中其一端上焉。台山外諸師以
T2345_.73.0709c04: 謂。若就レ諦判焉則假諦。是有相空中乃無相。
T2345_.73.0709c05: 若就レ佛判焉。法身自報是無相。他報及應化
T2345_.73.0709c06: 身。是有相。此是於二性相分別一而判レ之。若據二
T2345_.73.0709c07: 相即門一言レ之。則倶有相倶無相。互不二相妨一
T2345_.73.0709c08: 云云。四明盛談二三諦有相法身寂光有相等
T2345_.73.0709c09: 之義一。自レ爾已降。法戰競レ鉾。情執分レ河。然四
T2345_.73.0709c10: 明門下三支隆起兒孫如レ葦。推二尚法智一。爲二
T2345_.73.0709c11: 山家中興大宗師一。以二慈光奉先孤山等一。名爲二
T2345_.73.0709c12: 山外一。至三於貶斥稱二之邪計一。如二義例隨釋山
T2345_.73.0709c13: 家緒餘集讀教台宗二百題等載一。寂曰。法
T2345_.73.0709c14: 及自報身土。唯佛與レ佛自證智境。豈容下以二
T2345_.73.0709c15: 有無一異等名數一而計挍上耶。涅槃經頻説三無
T2345_.73.0709c16: 色界色非色非二凡愚之所知。無色界既爾。何
T2345_.73.0709c17: 況界外變易身乎。何況於二法及自報之境界一
T2345_.73.0709c18: 乎。然説レ之爲二無相一者。是遮二遍計妄執之妄
T2345_.73.0709c19: 情一故。有レ益二於機一。可レ謂二悉檀之善巧攝化一
T2345_.73.0709c20: 也。故聖教中。概以二無爲無相一詮二法身等一。今
T2345_.73.0709c21: 且出二台祖明文三五一。妙樂九之一云。常寂光
T2345_.73.0709c22: 土端醜斯亡。文句九之二云。法身無形亦無二
T2345_.73.0709c23: 起滅一云云。止觀補行二之一。引二般若論一云。
T2345_.73.0709c24: 非莊嚴莊嚴常寂光土清淨法身。無二所莊嚴一。
T2345_.73.0709c25: 無二能莊嚴一。爲二衆生一故。而取二三土一。忘二所觀一
T2345_.73.0709c26: 故。無形無相。法體云レ形。外表爲レ相云云。淨
T2345_.73.0709c27: 名疏云。寂光無相故三皆泯。又云。以二寂光中
T2345_.73.0709c28: 色質永寂一。又玄文七云。寂光理通如レ鏡如
T2345_.73.0709c29: レ器。諸土別異。如レ像如レ飯。業力所隔機感不

T2345_.73.0710a01:

レ同

文

如此諸文。皆以二無形無相一。顯下眞身眞

T2345_.73.0710a02: 土。全非中遍計情識之境上。是悉檀之善巧攝化
T2345_.73.0710a03: 耳。其實義。則四句永喪。百非洞遣。豈容下以二
T2345_.73.0710a04: 有相無相一而定執上乎　問。説二是法住法位
T2345_.73.0710a05: 等一。或説二法性五陰一。或説二常住五陰一。非三是法
T2345_.73.0710a06: 性法身有二色相一耶　答。不レ然。是法常法位
T2345_.73.0710a07: 等之文。乃顯下相即非レ相非二非相一。色心即非二
T2345_.73.0710a08: 色心一非二非色心一之妙理上。法住法位。豈容二凡
T2345_.73.0710a09: 夫遍計之有相一耶。法性常住五陰亦非二是遍
T2345_.73.0710a10: 計所取之陰一。例如下文句九之一。言中壽者受
T2345_.73.0710a11: 也。眞如不レ隔二諸法一故爲レ受。又境智相應故
T2345_.73.0710a12: 名レ受。乃至法如來以二如理一爲レ命。報如來以二
T2345_.73.0710a13: 智慧一爲レ命。應如來同縁レ理爲レ命等上。雖レ曰二五
T2345_.73.0710a14: 陰一。非二是凡夫二乘菩薩意言分別所レ及之五
T2345_.73.0710a15: 陰一。豈容丁將二彼文一來。以證丙寂光法身。有乙凡愚

T2345_.73.0710a16:

所知之色等甲耶

予

竊謂。山外諸師知見。雖下未

T2345_.73.0710a17: レ至二於台谿之淵奧一。乏中於高妙自在之旨上。對二
T2345_.73.0710a18: 照諸本經及法華論一。則是圓教始門之譚。不
T2345_.73.0710a19: レ可レ謂二之邪僻一也。例如乙清涼見處。雖下於二儼
T2345_.73.0710a20: 藏兩祖一有上所レ不レ合。而覓二諸本經論及帝心一。
T2345_.73.0710a21: 則亦非外二於雜華之宗範一矣。山家所二提唱一。
T2345_.73.0710a22: 雖レ似二高妙奇特一。而考二諸經論及台衡所説一。
T2345_.73.0710a23: 則頗有レ所レ不二符順一矣。安得二遍是爲二台衡正
T2345_.73.0710a24: 宗一乎。縱使四明具二一知見一。所説免レ過。而其
T2345_.73.0710a25: 説轉爲二僻邪之囮一。使三所學者似二雨衆三徳之
T2345_.73.0710a26: 説一乎。艸堂内省二墮負一乎。以二其有相一。爲二一時
T2345_.73.0710a27: 救弊之説一。讀教及匡眞等。謂二之實義一。呵二斤
T2345_.73.0710a28: 艸堂一。以レ予思レ之。其謂二之實義一者。甚二點
T2345_.73.0710a29: 首一。其謂二之救弊之説一者。亦不レ應レ理。如上異
T2345_.73.0710b01: 義。不レ能二縷出一。提二其一端一。辨二其大旨一而已。
T2345_.73.0710b02: 孔目云。三十二相。通二凡夫小乘三乘一乘一。但
T2345_.73.0710b03: 深淺異。凡夫有レ人。小乘無レ人。初教即空。
T2345_.73.0710b04: 教即如。一乘無盡。具二因陀羅及微細等一。依二
T2345_.73.0710b05: 別教一其相如二十蓮華藏莊嚴世界海塵數等
T2345_.73.0710b06: 相一。又次章云。八十種好人中不レ具。諸天分有
T2345_.73.0710b07: 小乘實具。初教即空教即如。一乘無量具二
T2345_.73.0710b08: 因陀羅微細一等。寂曰。今此二文理趣明白。台
T2345_.73.0710b09: 華異義不レ遑二此述一。匡眞取二台家有相之説一。
T2345_.73.0710b10: 附會諸今宗藏塵相好一。將使下十身盧遮那之
T2345_.73.0710b11: 相好。全同中凡夫遍計所知之有相上焉。其可
T2345_.73.0710b12: レ謂下之由レ打二水中月一。不覺レ失却掌中珠一乎。
T2345_.73.0710b13: 十蓮華藏微塵數相好者。普賢等大菩薩智
T2345_.73.0710b14: 所照之境界。脱二出我法之妄窠一者。有二相應
T2345_.73.0710b15: 分一。非下未レ透過乎無我人即空即如一者之所中
T2345_.73.0710b16: 得而知上焉。妙玄第八云。實相之相無相不相
T2345_.73.0710b17: 不相無相。名爲二實相一。此從二不可破壞眞實一
T2345_.73.0710b18: 得レ名。又此實相。諸佛得法故稱二妙有一。妙有
T2345_.73.0710b19: 雖レ不レ可レ見。諸佛能見故稱二眞善妙色一。實相
T2345_.73.0710b20: 非二二邊之有一故。名二畢竟空一。空理湛然。非レ一
T2345_.73.0710b21: 非二異故名二如如一。實相寂滅故名二涅槃一。覺了
T2345_.73.0710b22: 不改故名二虚空佛性一。多レ所二含受一故名二如來
T2345_.73.0710b23: 藏一。寂照靈智故名二中實理心一。不レ依二於有一。亦
T2345_.73.0710b24: 不レ附レ無故名二中道一。最上無過故名二第一義

T2345_.73.0710b25:

諦一

文

此明文也。宜二細披讀一。近代學佛之徒。往

T2345_.73.0710b26: 往以二普賢眼唯智境界一。混二同於愚夫所行遍
T2345_.73.0710b27: 計所起我法一。令三最極祕妙法門。彷彿乎數勝
T2345_.73.0710b28: 所計一。吁時弊極矣。孰得レ救レ之哉

T2345_.73.0710b29:

解云此中

至

餘義可レ知　結レ上。匡眞引二探玄

T2345_.73.0710c01:

十五一

云云

T2345_.73.0710c02:

第九攝化

至

境分齊也　第九章中。初明二小

T2345_.73.0710c03: 乘一。匡眞引二倶舍一云云。今且依二有部一判之。智
T2345_.73.0710c04: 論四云云

T2345_.73.0710c05:

若三乘中

至

今此不レ説　此明二三乘一。始教所

T2345_.73.0710c06: 判。如二法苑章明一。教所レ判。如二大乘義章明一。
T2345_.73.0710c07: 此中但明二攝化分齊一故。法及自報佛自境界。
T2345_.73.0710c08: 置而不レ論可レ知

T2345_.73.0710c09:

其釋迦佛

至

始教以説　此明二始教一。匡眞今

T2345_.73.0710c10: 解已下造語甚拙。旨趣亦昧。若夫始教所談。
T2345_.73.0710c11: 則法性身土無爲無相四句永喪。百非洞遣。
T2345_.73.0710c12: 自受用身土。雖レ有二色等一。亦叵二思議一。周二遍法
T2345_.73.0710c13: 界一。無レ有二方所一。他受用身土。攝化十地一。初地
T2345_.73.0710c14: 所感。在二於百千界頂一。二地乃至十地所感。漸
T2345_.73.0710c15: 次倍増。四善根所感。在二於大千界頂一。是勝應
T2345_.73.0710c16: 身也。凡夫二乘所感。乃劣應身。一三千大千
T2345_.73.0710c17: 界中。有二萬億佛一云云。匡眞引二梵網疏五説一
T2345_.73.0710c18: 云云。孔目第四。廣明二梵網經分齊一云云。此
T2345_.73.0710c19: 是今宗判教之洪格耳。梵網經説。諸宗異義。
T2345_.73.0710c20: 如二別録辨一。謹按二梵網心地戒品一。以二第二地
T2345_.73.0710c21: 戒波羅蜜圓一。爲二教理原一。乃爲二閻浮提凡夫
T2345_.73.0710c22: 癡闇之人一。誦出一戒光明一。是即化二十信三
T2345_.73.0710c23: 賢一之義故。化意奄二含始二教一。今家以二二
T2345_.73.0710c24: 教一判レ之者。由二於是一耳。雖レ然經意多含。況此
T2345_.73.0710c25: 經諸品未渡。寧可レ得下以二今宗所判一爲中之定

T2345_.73.0710c26:

量上乎。要問答上

四紙

明二蓮華所有佛爲レ報。摩

T2345_.73.0710c27: 醯首羅天及閻浮提爲化云云

T2345_.73.0710c28:

何以故爲二

至

順彼説　探玄三云。若約二一

T2345_.73.0710c29: 乘一。十佛化境蓮華藏莊嚴世界海有二三種一。一
T2345_.73.0711a01: 蓮華臺藏世界。雖レ遍二法界一。對二地上菩薩機一。
T2345_.73.0711a02: 現有二増減一。寄二在色頂一。唯説二一界一。二即此遍
T2345_.73.0711a03: 法界之華藏。一一皆遍二法界一。三樹形等雜類
T2345_.73.0711a04: 世界。一一皆遍二蓮華藏一。竝似二彼界一。悉遍二法
T2345_.73.0711a05: 界一。各有レ十。無盡無盡。此三中初約二同教一

T2345_.73.0711a06:

乘一。後二約二別教一乘一

文

寂曰。三中初即梵

T2345_.73.0711a07: 網等所説。是三乘始教所判。報佛攝化分齊。
T2345_.73.0711a08: 而智融二法界一。則是同教一乘
T2345_.73.0711a09: 或有説釋亦非實報　涅槃經二十四云云。
T2345_.73.0711a10: 匡眞引二探玄三一云云。玄籤第七。判二横竪四
T2345_.73.0711a11: 土一。即以二無勝一爲二同居淨土一。與レ今有レ異。可
T2345_.73.0711a12: レ知

T2345_.73.0711a13:

或説化境

至

廣於前故　匡眞引二智論第七第

T2345_.73.0711a14: 八第五十及梵網疏一云云。義苑復古解釋云
T2345_.73.0711a15: 云

T2345_.73.0711a16:

又唯約須

至

非一乘也　探玄三云云。旨歸云

T2345_.73.0711a17: 云。如二匡眞引一。此旨歸文。最爲二要旨一。宜二細思
T2345_.73.0711a18: 繹一。

T2345_.73.0711a19:

或説釋迦

至

非別教也　法華壽量品云云。義

T2345_.73.0711a20: 苑復古通釋云云

T2345_.73.0711a21:

或有説此

至

同教攝也　佛地經論云云。義苑

T2345_.73.0711a22: 復古云云。探玄第二云云。二十一種功徳。如二
T2345_.73.0711a23: 梁攝論四十六。唐世親論三十五。無性論第
T2345_.73.0711a24: 五。佛地第二初説

T2345_.73.0711a25:

或有説此

至

離念故　探玄第二云云。薪古云

T2345_.73.0711a26: 云

T2345_.73.0711a27:

若別教一

至

顯無盡　探玄第二云云。苑釋不

T2345_.73.0711a28: 穩

T2345_.73.0711a29:

然彼十佛

至

二會初説　探玄第三云云。薪云

T2345_.73.0711b01: 云

T2345_.73.0711b02:

二世界海

至

佛等境界　探玄第三。孔目第

T2345_.73.0711b03: 一。如二匡眞引一。如レ次三位。如二上已辨一

T2345_.73.0711b04:

二於三千

至

輪王境界　探玄第三云云。經五

T2345_.73.0711b05: 十七初云云。如二匡眞引一。探玄二十云云

T2345_.73.0711b06:

三無量雜

至

互不二相礙一　探玄第三云云

T2345_.73.0711b07:

此上三位

至

別不同也　匡眞引二探玄第三一

T2345_.73.0711b08:

六十四紙

云云。又云者同卷

四十二紙

之文。苑薪

T2345_.73.0711b09: 復云云。寂曰。孔目第四要問答上云。蓮華藏
T2345_.73.0711b10: 世界所有爲レ報。自在天宮及閻浮釋迦爲レ化。
T2345_.73.0711b11: 此旨甚深蓮華藏莊嚴世界海。乃盧舍那及
T2345_.73.0711b12: 普賢願行建立。因之與レ果。二而不二。不可思
T2345_.73.0711b13: 議。唯是一眞法界性起因果。酬因之實報。其
T2345_.73.0711b14: 於二自在天宮及閻浮提一成佛者。唯是衆生業
T2345_.73.0711b15: 行所感。猶如二幻作一。麁細雖レ殊。歸二之於化一焉。
T2345_.73.0711b16: 他爲二實報一者。奪而爲レ化。是今宗不共一乘
T2345_.73.0711b17: 之乘格也。當レ知。蓮華藏莊嚴世界海中所有
T2345_.73.0711b18: 佛身。及同生異生衆。竝是毘盧遮那如來三
T2345_.73.0711b19: 昧智身。融三世間不可思議。如三入法界品中
T2345_.73.0711b20: 有二摩耶夫人瞿夷夫人一。其業所感摩耶瞿夷。
T2345_.73.0711b21: 雖二已過去一。其蓮華藏莊嚴世界海中摩耶瞿
T2345_.73.0711b22: 夷。古今儼在。欲レ見二蓮華藏世界海中摩耶瞿
T2345_.73.0711b23: 夷善財等諸聖衆一。應下須務破二我法二執一。入中
T2345_.73.0711b24: 因陀羅微細法智上。不則智如二身子一。辨似二
T2345_.73.0711b25: 慈一。無二相應分一而已。匡眞絶筆述懷云云。寂
T2345_.73.0711b26: 曰。鈔主一片。護法之赤心。宛見二筆端一。其志
T2345_.73.0711b27: 可レ賞。惜哉見處不レ正。胸臆自斷。違背祖説一

T2345_.73.0711b28:

寂

深慨下二祖之正道爲二蘖説一之所中懷敗上。弗

T2345_.73.0711b29: レ獲レ已而數加二辨駁一耳。寄二語來賢一。匡眞邪正。
T2345_.73.0711c01: 不レ可レ不レ辨。匡眞好心。不レ可レ不レ知

T2345_.73.0711c02:

第十佛身開合

至

圓教説　第十章五教分齊

T2345_.73.0711c03: 分科可レ知。佛身義甚深レ解。如二法苑義林
T2345_.73.0711c04: 章大乘義章等廣辨一。今宗所判。如二孔目要問
T2345_.73.0711c05: 答探玄第三等明一。所以略而不レ辨

T2345_.73.0711c06:

華嚴五教章衍祕鈔第五

T2345_.73.0711c07:
T2345_.73.0711c08:
T2345_.73.0711c09:
T2345_.73.0711c10:
T2345_.73.0711c11:
T2345_.73.0711c12:
T2345_.73.0711c13:
T2345_.73.0711c14:
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