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華嚴五教章衍祕鈔/附、華嚴五教章科 (No. 2345_ 普寂撰 ) in Vol. 73
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T2345_.73.0660a01:
T2345_.73.0660a02:華嚴五教章衍祕鈔第三
T2345_.73.0660a03:
T2345_.73.0660a04: 東都長泉律院苾芻普寂撰
T2345_.73.0660a05: 分教開宗第四 第四分教開宗。匡眞云。今
T2345_.73.0660a06: 家立二五教一者有二何憑據一。答。指事有云。且
T2345_.73.0660a07: 雖レ無二教證一。只由二法義別一依レ類建立。或曰。
T2345_.73.0660a08: 泛依二深密三時楞伽漸頓法華四車一。總爲二五
T2345_.73.0660a09: 教一。有人云。專依二起信一。乃至。今詳曩祖源
T2345_.73.0660a10: 意雖下通依二衆典一以立中教名上。指二的教義一出
T2345_.73.0660a11: レ自二此經一故。孔目章云云。祖意明明昭如二
T2345_.73.0660a12: 日星一。奈何昏レ此爲レ無二所據一。又豈可下專唯依二
T2345_.73.0660a13: 起信一而所中建立上。寂曰。此依二苑薪意一。此辨
T2345_.73.0660a14: 甚善矣。指事三義大失二祖意一。杜順大士。初
T2345_.73.0660a15: 悟
入於華嚴法界一。領
知華嚴本教有二五義
T2345_.73.0660a16: 門一。製二五教止觀一。示二入理門一。雲華承レ此製二孔
T2345_.73.0660a17: 目章一。剖判五教一通釋華嚴一。是亦由三此經具二
T2345_.73.0660a18: 五教理一。今師瀉瓶於雲華道一。製二述此章一。題
T2345_.73.0660a19: 以二華嚴五教一。三祖相承全無二異轍一。何言下無二
T2345_.73.0660a20: 典據一等上耶。然匡眞言三五教義出二於華嚴一者
T2345_.73.0660a21: 善矣。惜乎未レ曉下華嚴有二五教義一之實義上故。
T2345_.73.0660a22: 至二正判
教大致二謬釋一。所謂實義者何謂。孔
T2345_.73.0660a23: 目章第三云。今此十地者。攝二佛因位一乘三
T2345_.73.0660a24: 乘聲聞人天等一。竝在二其中一。爲二五乘人所觀一。
T2345_.73.0660a25: 普賢證位佛果攝用無礙自在。一切皆盡。何
T2345_.73.0660a26: 以故。十地之法攝二衆生中最初門一故。地法甚
T2345_.73.0660a27: 深
二了別一。略以二五乘分別分齊一。言二五乘一者。
T2345_.73.0660a28: 人天等爲レ一。謂人天乘。聲聞縁覺共爲レ一。謂
T2345_.73.0660b01: 謂究竟乘乃至廣説。結釋云。又依二六相總別
T2345_.73.0660b02: 義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。此約二
T2345_.73.0660b03: 教分一説。其實十地之法。盡二其三世一已通二究
T2345_.73.0660b05: 起一心具二五義門一。是故聖者。以二一門一攝二化
T2345_.73.0660b06: 衆生。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事
T2345_.73.0660b07: 門。如二始教説一。三理事無礙門。如二
教説一。四
T2345_.73.0660b08: 事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二
T2345_.73.0660b09: 圓教説一。是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒
T2345_.73.0660b11: 祖教眼。照了華嚴大教即一心十地含攝因
T2345_.73.0660b12: 果五乘一。建立同別一乘五教一。宣演如來祕
T2345_.73.0660b13: 藏一。祕藏乃如來藏心。此心即十地十波羅蜜。
T2345_.73.0660b14: 空不空無二。猶如二淨明鏡能現二萬像一。但由二
T2345_.73.0660b15: 衆生無明倒想一。生二能所取一。起二二重障一。自體
T2345_.73.0660b16: 成レ殼殼有二麁細一。謂分段變易。諸佛如來出二
T2345_.73.0660b17: 此二殼一。亦能令下一切衆生破二二陰殼一。顯
成
T2345_.73.0660b18: 三徳十地上。初開二人空智明一。令下破二煩惱一脱中分
T2345_.73.0660b19: 段殼上。是名二小乘一。法空智明照二破二障麁分一。
T2345_.73.0660b20: 令レ成就菩薩三賢道一。是名二始教一。二空智
。
T2345_.73.0660b21: 則二障麁分頓盡。如來藏心出現。是名二十地一。
T2345_.73.0660b22: 然從二初地一至二七地一。猶有二煩惱習氣及智障
T2345_.73.0660b23: 細分一。地光未レ能二明了無礙一。於二此分齊一建立
T2345_.73.0660b24:教一。第七地無相行究竟。將レ入二八地一。煩惱
T2345_.73.0660b25: 心行。永不二現前一位。入二大白法界一。心猶如二大
T2345_.73.0660b26: 虚一。如二大夢覺一。相想倶絶言語道斷。由二此分
T2345_.73.0660b27: 齊一建立頓教一。過レ是已後心性圓現。入二佛境
T2345_.73.0660b28: 界一。圓融無礙色心自在。據二此分齊一建二立圓
T2345_.73.0660b29: 教一。佛眼所照。則十方三世身心世界。入二刹
T2345_.73.0660c01: 那際一。如如平等能乘所乘及乘者。所調伏及
T2345_.73.0660c02: 調伏方便界。因之與レ果不可思議。奇哉。一心
T2345_.73.0660c03: 十地即是大方廣佛華嚴。普機所レ禀。是名二圓
T2345_.73.0660c04: 教一。亦名二別教一乘一。別機禀レ此。即名二小始
T2345_.73.0660c05: 頓一。亦名二小乘三乘一乘一。此諸乘等。以二普賢
T2345_.73.0660c06: 智一照則全是華嚴一乘。是名二同教一乘一。是故
T2345_.73.0660c07: 同別一乘雖二義門別一。其體唯一。如來藏心法
T2345_.73.0660c08: 曼荼羅也
T2345_.73.0660c10: 云。法者教法云云。復古云二能詮教法一。集成粗
T2345_.73.0660c11: 同。折薪立二二義一。一通二能所詮一。謂教理行果
T2345_.73.0660c12: 四皆名レ法。二唯所詮。此亦有二二義一。若望二能
T2345_.73.0660c13: 詮之教一。法亦是義。若望二展轉解釋之義一。總擧
T2345_.73.0660c14: 曰レ法。別説爲レ義云云。寂曰。折薪應レ正。何者
T2345_.73.0660c15: 章下結文云二此約レ理以分レ教耳一。探玄一擧二五
T2345_.73.0660c16: 教一已。云下就レ義分非
約二事時一。是皆云二所詮一。
T2345_.73.0660c17: 雖レ然有二所詮一則必有二能詮一。有二能詮一則必有二
T2345_.73.0660c18: 所詮一故。折薪初義最善。可レ知。匡眞擧三會玄
T2345_.73.0660c19:
會釋清涼改易一云云。評破。寂曰。清涼改
T2345_.73.0660c20: 易。雖下是出二於護法好心一。且偶有中陽乖陰合
T2345_.73.0660c21: 者上。十凡七八。由レ不レ領二會二祖宗致一。作二斯改
T2345_.73.0660c22: 易一而已。以レ予思一之。非下實扶二古徳一之説上。圭
T2345_.73.0660c23: 山長水晋水蒼山。偏崇二清涼一。却背二於三祖之
T2345_.73.0660c24: 正宗一。匡眞主發憤非レ無二所以一。所レ憾匡眞只
T2345_.73.0660c25: 知二清涼已後不順二於古祖一。而於三自之違二於
T2345_.73.0660c26: 三祖一。畢レ生而不二覺悟一也。三祖相承之正鵠
T2345_.73.0660c27: 不レ易レ射焉。學者可レ知
T2345_.73.0660c29: 中。匡眞擧二義苑破レ之。次自解云云。寂曰。纂
T2345_.73.0661a01: 解釋二愚法不愚法一。二解如二上已述一。義苑所
T2345_.73.0661a02: レ云當二彼初解一。匡眞自解當二彼後解一。而義苑
T2345_.73.0661a03: 所レ辨。爲二今家正義一。今家所レ判。與二婆沙百四
T2345_.73.0661a04: 十三百七十一等愚法不愚法之辨一而異二其
T2345_.73.0661a05: 旨一。以二婆沙等聲聞不知二法空一。總爲二愚法一。大
T2345_.73.0661a06: 乘聲聞知二法空一故。不レ揀二囘心趣寂一。皆名二不
T2345_.73.0661a07: 愚法一。探玄第一其旨分明。匡眞以レ非攻レ是。
T2345_.73.0661a08: 最所レ不レ應也。匡眞又引下玄談五云依二六識
T2345_.73.0661a09: 三毒一等之文上而之。寂曰。此。不レ穩。六識
T2345_.73.0661a10: 是所熏。三毒是能熏。三毒染レ心則染法縁
T2345_.73.0661a11: 起。三毒除滅則淨法縁起。爲レ染爲レ淨。全由二
T2345_.73.0661a12: 三毒有無一。故言三六識三毒爲二染淨本一。是文
T2345_.73.0661a13: 法之巧略也。又何焉。其圭山長水等。以二能
T2345_.73.0661a14: 所熏一爲二有部義一者固非也。二明二大乘始教一
T2345_.73.0661a15: 中。匡眞引二會玄一云云。頓已上得二一乘
T2345_.73.0661a16: 名一之辨。如二上已明一。清涼於二始教中一分二始與
T2345_.73.0661a17: 分云云。寂曰。此判恐不順二於三祖之意一。何者
T2345_.73.0661a18: 帝心大士五教止觀。正以二空理一爲二始教義一。
T2345_.73.0661a19: 至相章疏皆亦如レ是。今師亦以二空理有餘一名
T2345_.73.0661a20: 爲二始教一。十宗之中。名以二諸法皆空三祖同
T2345_.73.0661a21: 轍。那存二異義一。如二瑜伽唯識一。雖レ明二唯識三性
T2345_.73.0661a22: 等一。猶立二三乘五性一。未レ顯了如來藏一性平
T2345_.73.0661a23: 等眞理一故。攝二之二空教一同名二始教一。若以二始
T2345_.73.0661a24: 門門一判。應レ順二孔目等一。以二分教目一稱二正分
T2345_.73.0661a25: 宗一者。應レ不二允雅一也。三明二教一中。探言云
T2345_.73.0661a26: 云。如二匡眞引一。匡眞出レ圖。頗有二差謬一。言詮辨
T2345_.73.0661a27: 體門中。有二大小別圖。唯出二大乘四一不レ穩。以二
T2345_.73.0661a28: 縁起唯心門一。配二於小乘一。甚不レ應レ理。彼由下探
T2345_.73.0661a29: 玄明二唯心門一立二四句一中。有中唯本無影是小
T2345_.73.0661b01: 乘義上致二此謬一耳。不領下唯本無影是小乘。不
T2345_.73.0661b02: レ可レ攝二於唯心門一之義上者何耶。又別教中。分
T2345_.73.0661b03: 別分該一以配二五門一。全無二道理一。以二同別一爲レ圓
T2345_.73.0661b04: 之非。如二上已明一。四明二頓教一中。探玄云云。如二
T2345_.73.0661b05: 匡眞引一。玄談云。即心本是佛體妄起故。爲二衆
T2345_.73.0661b06: 生一一念妄心不レ生。何爲不レ得レ名レ佛。達摩碑
T2345_.73.0661b07: 云。心有也。曠劫而滯二凡夫一。心無也。刹那登二
T2345_.73.0661b08: 正覺一。下經云。法性本空寂。無レ取亦無レ見。性
T2345_.73.0661b09: 空即是佛。不レ可レ得二思量一。刊定云。上所レ引
T2345_.73.0661b10: 經當レ知。此竝亡レ詮顯レ理。復何將レ此立爲二能
T2345_.73.0661b11: 詮一云云。清涼會云。頓顯二此理一故名二頓教一。鈔
T2345_.73.0661b12: 云。所詮是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。夫能詮
T2345_.73.0661b13: 教。皆從二所詮一以立云云。廣破。寂曰。清涼反
T2345_.73.0661b14: 破其旨炳焉。玄談云。天台所二以不立者。以三
T2345_.73.0661b15: 四教中皆有二一絶言一故。寂曰。此辨不レ允。天
T2345_.73.0661b16: 台之所二以不立レ之者。台教是同教門。其圓
T2345_.73.0661b17: 教中攝二華嚴所立頓一故。不二別立頓而已。
T2345_.73.0661b18: 豈是四教中之一絶言耶。刊定又云。此五大
T2345_.73.0661b19: 都影二響天台一。唯加二頓教一爲二全別一爾。寂曰。戻
T2345_.73.0661b20: 哉苑也。寂以二其相似一而覺二其妙一。苑以二其相
T2345_.73.0661b21: 似一將謂效レ他。天台賢首之判教。全據二悟心一
T2345_.73.0661b22: 非レ以二意度一。心性無レ二。教何不レ似。雖レ似不レ同。
T2345_.73.0661b23: 異而相順。是判教之妙也。惟二家判教。乃窮
T2345_.73.0661b24: レ理盡レ性之明判。閻浮一化之偉寶。比肩於宇
T2345_.73.0661b25: 宙之間一者爾。非毀此一者乃教中之姦人也。
T2345_.73.0661b26: 應レ知。玄談又云。頓教即順二禪宗一云云。匡眞
T2345_.73.0661b27: 云。禪宗既爲レ滯二教網一。達磨西來。倘爲二頓教一
T2345_.73.0661b28: 者。早被二頓網羅一了活底。祖意更何在。直饒
T2345_.73.0661b29: 頓詮而能頓悟三級化レ龍去。癡人戽二野塘一。誰
T2345_.73.0661c01: 是爲レ然云云。寂曰。雖下以二禪宗意一而評上。頗有二
T2345_.73.0661c02: 道理一。少林痛慨二教生弊。以レ不レ立レ教顯二教實
T2345_.73.0661c03: 義一。豈亦以レ教判レ之耶。普安禪師印肅閲二華
T2345_.73.0661c04: 嚴一。一曰大悟遍體汗流。喜曰。我今親契二華嚴
T2345_.73.0661c05: 境界一。又杭州永明寺道潜禪師。謁二臨川淨慧
T2345_.73.0661c06: 禪師一。一見異レ之。一日慧問曰。子於二參請外一
T2345_.73.0661c07: 明二什麽經一師云。華嚴經。慧云。總別同異成
T2345_.73.0661c08: 壞是何門攝屬。師曰。文在二十地品中一。據レ理
T2345_.73.0661c09: 則世出世間一切法皆具二六相一。慧曰。空還
T2345_.73.0661c10: 具二六相一也無。師𢢺然無レ對。慧曰。子却問レ予
T2345_.73.0661c11: 師乃問曰。空還具二六相一也無。慧曰。空師於
T2345_.73.0661c12: レ是開悟踊躍禮謝。慧曰。子作麽生會。師曰。
T2345_.73.0661c13: 空異日因二四衆士女入院。淨慧問レ師云。律
T2345_.73.0661c14: 中道。隔レ壁聞二釵釧聲一。即破戒見覩金銀合
T2345_.73.0661c15: 雜朱紫駢闐一。是破戒不二破戒一。師曰。好箇入
T2345_.73.0661c16: 路。慧曰。子向後有二五百毳徒一。而爲二王候一所
T2345_.73.0661c17: レ重在者。箇道理豈可下以二五教一而判之耶
T2345_.73.0661c18: 非乙是有下五教攝不レ得者上而不
判レ之也。非下
T2345_.73.0661c19: 由三禪勝二於教不能レ攝レ之。但彼乃教外不立
T2345_.73.0661c20: 字家。不レ可二以レ教而判一之宗致也。不レ可レ判
T2345_.73.0661c21: 而判レ之。則却爲二杜撰一第五圓教可レ知。匡眞
T2345_.73.0661c22: 出レ圖。第一圖全鈔主胸斷。何言二至相賢首正
T2345_.73.0661c23: 義一耶。以レ頓配レ頓。以レ配二別教道一。圓分二同
T2345_.73.0661c24: 別一等皆不レ應レ理。第二刊定演義之圖。以レ
T2345_.73.0661c25: 配レ別。亦非二允當一。第三圭山圖其非可レ知。第
T2345_.73.0661c26: 四出二筆削意一。此判甚近二正理一。今更試作二
T2345_.73.0661c27: 二圖一以備二 硏磨一焉。而二家判教大旨雖二脗
T2345_.73.0661c28: 合一。華嚴則從本起末門。天台則攝末歸本門。
T2345_.73.0661c29: 義門施設不レ可レ無レ異。唯取二大途一以辨二條理一
T2345_.73.0661c30: 耳非二強板合一
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T2345_.73.0662a21: 苑云云。如二匡眞引一。演義云以レ見二天台立名
T2345_.73.0662a22: 招故。改名二小乘。寂曰。此辨不レ允。所謂
T2345_.73.0662a23:二三藏名一。刊定之妄也。賢首未三曾謂二台
T2345_.73.0662a24: 三藏名有也。天台賢首之立レ名不レ同者。
T2345_.73.0662a25: 乃由二同別教門施設有異也。會玄以二六度
T2345_.73.0662a26: 菩薩一攝屬小教一者善矣。其引二圓覺鈔一以二六
T2345_.73.0662a27: 度菩薩一入二始教中一者。甚失二祖意一。匡眞所
T2345_.73.0662a28: レ辨最善矣。善伏太子者。晋經所説。如二匡眞
T2345_.73.0662a29: 引一。唐經七十三云云。折薪云。問。初一愚法
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T2345_.73.0662b20: 後一即別教中間是三乘教。獨不指配同教
T2345_.73.0662b21: 何耶。答云云。寂曰。此答似レ有二一理一其實
T2345_.73.0662b22: 不レ當。匡眞至レ此自解皆崩。雖三内覺二其墮負一。
T2345_.73.0662b23: 未三肯樹二降籏一。泰然引二孔目一而作二會釋一。英
T2345_.73.0662b24: 雄欺レ人而已
T2345_.73.0662b26: 三義開合。今初總爲レ一。義苑折薪如二匡眞
T2345_.73.0662b27: 引一。匡眞夾註。以二教始終倶同一爲レ不レ穩者
T2345_.73.0662b28: 何之謂乎。言二教始終倶同一者。此章乘教開
T2345_.73.0662b29: 合之判也。匡眞次下亦引レ之。今云不レ穩レ者
T2345_.73.0662c01: 何也。寂謂。苑薪最善。復古匡眞所二斥一却
T2345_.73.0662c02: 非也。又匡眞云。法華既是遮三之一。豈只泯
T2345_.73.0662c03: 二之教乎。寂曰。依二探玄意一。深破レ二即破レ三。
T2345_.73.0662c04: 然則法華遮三與二泯二破異一。理歸二一致一。今
T2345_.73.0662c05: 何咎焉。匡眞第四。云三法華者爲二一乘之泯
T2345_.73.0662c06: 二一。者怪哉
T2345_.73.0662c07: 二或分爲二所謂漸頓 此分爲レ二。折薪云
T2345_.73.0662c08: 云。如二匡眞引一。寂曰。折薪以二二義一釋二漸頓一。始
T2345_.73.0662c09: 乃今章所判。後乃依二圭山意一。後義不レ穩。今
T2345_.73.0662c10: 於二中間三教一分二漸頓一。何以二三時五時一而明
T2345_.73.0662c11: レ之。況圭山判教。叵二以爲範者乎。匡眞破云。
T2345_.73.0662c12: 以二法華涅槃一爲二漸教一者。古今無レ有二若レ此盲
T2345_.73.0662c13: 判一等者。此破非也。天台以二法華一爲二漸圓一。三
T2345_.73.0662c14: 文如二上已出一。其餘諸師。以二法華涅槃一爲二漸
T2345_.73.0662c15: 者甚多。何云二宗密一人一也
T2345_.73.0662c17: 苑薪一而辨上也。楞伽第一説二四頓四漸一云云｣
T2345_.73.0662c18: 頓教者言依此立名 此明二頓教一。如下匡眞
T2345_.73.0662c19: 引二諸疏一而釋上也。寶積經論者第一卷之文。
T2345_.73.0662c20: 寶積經中間説二頓教一。啇主天子品所説分明
T2345_.73.0662c21: 可レ尋
T2345_.73.0662c23: 正明二開レ漸爲二。深密第三時爲レ始爲レ之
T2345_.73.0662c24: 辨。異解紛紜。折薪以爲。唯明二三性一明二二乘
T2345_.73.0662c25: 不作佛等。是始教義。若明二三性三無性中道一
T2345_.73.0662c26: 等。是當二教一。復古意。謂深密第三時。攝二法
T2345_.73.0662c27: 華涅槃等一。開爲二四時五時一。合即爲レ三故。第
T2345_.73.0662c28: 三時中收レ經甚寛。且深密亦説二眞如妙有。奘
T2345_.73.0662c29: 師宗二不變湛然一而已。今約二通義一略分レ義耳。
T2345_.73.0663a01: 匡眞破二二家一自解云云。寂曰。三家所レ言雖
T2345_.73.0663a02: レ似各有二一理一。恐非二的當一。相宗宗義。非三是
T2345_.73.0663a03: 始二於奘師一。是護法戒賢之所二宗承一也。然如二
T2345_.73.0663a04: 瑜伽等一教義レ定。何者安慧陀等竝宗二五
T2345_.73.0663a05: 分一。而其所レ言下不二與護法而同上。往往有下隣二今
T2345_.73.0663a06: 家所判教一者上。攝論中邊等之舊翻。頗異二唐
T2345_.73.0663a07: 譯一。又妙玄及大乘義章所引唯識論文。亦大
T2345_.73.0663a08: 異二於新論一。糅論一起之後。十師各論舊翻之
T2345_.73.0663a09: 論泯絶不レ傳。由レ是觀レ之。慈尊及無著世親
T2345_.73.0663a10: 所造論之梵本。應丁兼二説始二門一。非丙必如乙
T2345_.73.0663a11: 奘師所承之相宗甲。賢首大現深訝二於此一之意。
T2345_.73.0663a12: 往往見二于毫端一。以二深密第三時一。或爲二始教一。
T2345_.73.0663a13: 或爲二教一者。蓋由二於斯一耳。應レ思
T2345_.73.0663a15: 始一。如下匡眞引二諸註及孔目一而辨上也
T2345_.73.0663a17: 唯遮二遍計妄執一而已。未レ顯二如來藏不空之
T2345_.73.0663a18: 實義一故。稱爲二有餘有上一。亦名二始教一。教可
T2345_.73.0663a19: レ知。會解匡眞。猶未レ盡レ理耳
T2345_.73.0663a21: 有三。折薪引二注疏一會二今章一云云。匡眞破
T2345_.73.0663a22: レ之。其意謂應下於二眞如理一建中立三教上。何以二二
T2345_.73.0663a23: 門一辨レ之云云。寂曰。匡眞所レ彈甚善矣。凡一
T2345_.73.0663a24: 切教法。即勝流眞如淨法界爲レ體故。聖教中
T2345_.73.0663a25: 以二眞如一爲二教體一。雖三生滅門中有二教法一。即生
T2345_.73.0663a26: 滅門中眞如也。何云下於二生滅門一立教也。圭
T2345_.73.0663a27: 山學識未レ入二佳境一。往往以レ非改レ是。不二亦謬一
T2345_.73.0663a28: 乎。然一切教法。皆依二眞如立之義旨趣深玄。
T2345_.73.0663a29: 非レ可二此罄一如二餘處辨一
T2345_.73.0663b02: 釋如二匡眞引一。次出下義苑引二下所依心識章一
T2345_.73.0663b03: 明之文上。寂曰。此義苑所引文意趣甚深。如二
T2345_.73.0663b04: 上已明一。結釋言下不レ拘二時部一等上。似三暗杭二於天
T2345_.73.0663b05: 台一。是孔醜矣。只知二自宗之傑出一。而不レ知下台
T2345_.73.0663b06: 約二時部一之妙且至上矣
T2345_.73.0663b08: レ宗。匡眞引二玄賛一云云。次引二玄談第八一彈
T2345_.73.0663b09: レ之。寂曰。匡眞不レ領二容言一不二相當一。通路云。
T2345_.73.0663b10: 未レ見三帝心雲華立二十宗名一。賢首大師承二雲華
T2345_.73.0663b11: 之意一。始立二十宗一。是故應レ稱二賢首十宗一。匡眞
T2345_.73.0663b12: 出二有人問答一云云。寂曰。此問答大謬矣。流
T2345_.73.0663b13: 俗知見不レ足二齒録一者耳。匡眞呵可二此見一耶｣
T2345_.73.0663b15: 眞擧二折薪一。不レ肯二人天乘即小乘中開出一。寂
T2345_.73.0663b16: 曰。折薪應レ無レ失。何者。人天善必從二我執薄一
T2345_.73.0663b17: 而生。爲二二乘之方便一。是即從二小乘中一開出之
T2345_.73.0663b18: 理也。可レ知。義苑云。四衆之中。前二乃人天乘。
T2345_.73.0663b19: 寂曰。此解甚非。如二匡眞彈一。匡眞引二法苑章
T2345_.73.0663b20: 及孔目三文一云。人天乘中。可レ攝二外道異執一
T2345_.73.0663b21: 云云。寂曰。此大非也。法苑分教道理明著。如二
T2345_.73.0663b22: 科圖載一。今於二佛教一分別十宗一。何攝二外道一。孔
T2345_.73.0663b23: 目第一引二梁攝論一。明下外道凡夫執二著我見一故
T2345_.73.0663b24: 不レ堪レ受二頼耶教一。内道凡夫信樂無我一故雖
T2345_.73.0663b25: レ應レ禀二頼耶教法一。尚於二阿頼耶中一有中我愛上。全
T2345_.73.0663b26: 無レ關下於今十宗可レ攝二外道一之義上。次孔目第
T2345_.73.0663b27: 一之文。明下佛似同人天一以二人天善一誘引劣
T2345_.73.0663b28: 機上。此文可丁飜證丙人天乘是佛教中之人天乘。
T2345_.73.0663b29: 而非乙外道等教甲。然彼引レ此將下以二外道一措中今
T2345_.73.0663c01: 宗中上者何耶。後孔目第一之文。初明二人法理
T2345_.73.0663c04: 教頓教圓教。感成佛菩薩一。淺深不レ同云云。
T2345_.73.0663c05: 從三惡道等。指二能感機一。非二是能化一。何關二於
T2345_.73.0663c06: 今一。今所レ言之人天乘。即如二大日經所説五乘
T2345_.73.0663c07: 三昧道中之人天乘一是也。是乃佛教中調伏
T2345_.73.0663c08:化衆生一之人天乘也。非レ謂三外道異執無二
T2345_.73.0663c09: 人天善一。但彼由二不如理作意一立故。未レ向二道
T2345_.73.0663c10: 分一故。不レ可レ攝入佛教十宗之中一而已。此匡
T2345_.73.0663c11: 眞所レ言。與三刊定立二迷眞異執教一義趣全同。
T2345_.73.0663c12: 宜乎往往與二刊定一而繋レ節也。問。今以二人天
T2345_.73.0663c13: 乘一爲二十宗攝一。天台破三古師立二人天教一者何
T2345_.73.0663c14: 耶。答。人天教乃小乘之方便。未レ詮二無漏一。不
T2345_.73.0663c15: レ可三別立以爲二一教一故。天台作レ破。今家亦并二
T2345_.73.0663c16: 之犢子一不二別立之。彼此旨同。可レ知。問。玄談
T2345_.73.0663c17: 第八明二十宗一中。不レ言二人天一者何耶。答。是不
T2345_.73.0663c18: レ應レ理。會玄救云二文略一。寂謂。文略乃不可也。
T2345_.73.0663c19: 人天乘即同教無量乘之隨一。所謂方便乘
T2345_.73.0663c20: 也。豈省レ此而可耶。又玄談以二犢子部一爲二附
T2345_.73.0663c21: 佛法外道一。是依二摩訶止觀第十等一而言之。此
T2345_.73.0663c22: 是傳二有部學者之誣言一者耳。犢子所立我者。
T2345_.73.0663c23: 是非即非離蘊。而不染汚智之所二建立一也。
T2345_.73.0663c24: 與二外道染汚邪智之建立一夐別。犢子所立五
T2345_.73.0663c25: 法藏者。與二般若五種法海一相似。所謂第五不
T2345_.73.0663c26: 可説藏。彷二彿乎大乘如來藏一。正量部亦同二此
T2345_.73.0663c27: 計一。又經部一師。立二勝義補特迦羅一。亦似二此
T2345_.73.0663c28: 計一。五竺之間相似此宗一者頗多。豈皆附佛法
T2345_.73.0663c29: 外道耶。後代有部學人。爲レ黨二自宗一。動作二無
T2345_.73.0664a01: 根之謗一大誤二於人一。如レ訕謗大士大天一。不レ可
T2345_.73.0664a02: レ不レ辨。三聚五法藏。如下匡眞引二倶舍等一而明上
T2345_.73.0664a03: 也。此計之中。總攝二五部全或一少分一。如二匡
T2345_.73.0664a04: 眞述一。西明以二犢子所立我見一。爲二我執煩惱障
T2345_.73.0664a05: 攝一。即言下犢子未レ得二無學一時所計我相上。要集
T2345_.73.0664a06: 云。瑜伽所レ叙四計。是唯分別。犢子所計。通二
T2345_.73.0664a07: 分別倶生二一。淄州曰。第五不可説藏。是分別
T2345_.73.0664a08: 法執。寂曰。西明道證甚失二道理一。淄州得レ旨。
T2345_.73.0664a09: 西域云。提婆設摩阿羅漢。作二識身論一説
T2345_.73.0664a10: レ無二我人一。瞿波阿羅漢。作二聖教要實論一説レ有二
T2345_.73.0664a11: 我人一。因二此法執一遂陳二諍論一云云。阿羅漢尚
T2345_.73.0664a12: 立二此見一。豈是我執煩惱耶。西明云二三藏解一。
T2345_.73.0664a13: 蓋乃三藏唯述二西域學者解一而已。非二是三
T2345_.73.0664a14: 藏自義一。西域説其證也。論中言二生空智
T2345_.73.0664a15: 斷一之辨。如二義燈釋一
T2345_.73.0664a17: 如下匡眞引二玄賛演義等一而辨上也。然二十部
T2345_.73.0664a18: 異宗異説紛紜。文殊問經。舍利弗問經。部執
T2345_.73.0664a19: 異論及眞諦疏等義。最穩當可二取依用一矣。近
T2345_.73.0664a20: 代學者。偏依二異部宗輪及疏一以爲二定量一。餘
T2345_.73.0664a21: 皆如レ辨謬之甚矣
T2345_.73.0664a25: 此計三現在實過未假現中亦有二假實一。然其判二
T2345_.73.0664a26: 現假實一宗計不レ同。匡眞以二倶舍論主一爲二
T2345_.73.0664a27: 經部別師一者非也。倶舍論宗致如二講録明一。
T2345_.73.0664a28: 決非下以二經部一爲宗。可レ知。三論玄云下撿二
T2345_.73.0664a29: 倶舍論經部之義一多同中成實上。乃指二倶舍中所
T2345_.73.0664a30: 出之經部一。非二倶舍論即經部一。今言二經部別
T2345_.73.0664b01: 師一者。非三局指二一部一。總言下除二本經部一餘一切
T2345_.73.0664b02: 經部末計上耳。餘如二匡眞辨一
T2345_.73.0664b04: 如下匡眞引二宗輪疏一而辨上也。言レ等者。攝釋云。
T2345_.73.0664b05: 等二自部末計一。玄談云三少似二中論一半向前一。
T2345_.73.0664b06: 折薪直云レ等二中論一。寂曰。折薪甚非也。中論
T2345_.73.0664b07: 正當二第七宗一。此中何等二彼論一也。匡眞云。方
T2345_.73.0664b08: 廣道人。當二今第五第六一者是亦謬矣。今五六
T2345_.73.0664b09: 二宗。乃分通大乘彷二彿乎破相大乘一。是十八
T2345_.73.0664b10: 部中特深勝者。雖レ明二空理一毫不レ乖二業果等
T2345_.73.0664b11: 事一。何同二隊於方廣道人一焉。方廣道人者。邪二
T2345_.73.0664b12: 解中百等一。撥レ無二罪福報應一者。那攝二之正法
T2345_.73.0664b13: 十宗一焉
T2345_.73.0664b15: 眞引二宗輪疏等一云云。玄談云。前四唯小。次
T2345_.73.0664b16: 二通二小大一。後四唯大。寂曰。第三第四。亦應
T2345_.73.0664b17: レ有二分通大乘之義一。分通大乘之義意趣甚深。
T2345_.73.0664b18: 不レ遑二此論一。如二餘處辨一
T2345_.73.0664b20: 玄所レ列亦同二於今一。玄談第八明二於十宗一。第
T2345_.73.0664b21: 七名二三性空有宗一。第八名二眞空絶相宗一。第九
T2345_.73.0664b22: 名二空有無礙宗一。第十同レ今。然以レ教配レ宗乃
T2345_.73.0664b23: 有二二解一。一云。第七是相宗所立。第八中合二
T2345_.73.0664b24: 始教空宗及頓教絶離一。第九即教。一云。以二
T2345_.73.0664b25: 第七第八一。如レ次配二始教有空二宗一。第九之中
T2345_.73.0664b26: 攝二頓教一。寂曰。清涼改易。恐非二允當一。若據二
T2345_.73.0664b27: 初解一。則頓濫レ次義亦有レ妨。若據二後解一。則
T2345_.73.0664b28: 雖レ無二巨害一略有二三疵一。一者不レ領二相宗猶是
T2345_.73.0664b29: 二空教之分齊一之失。二者絶相之目濫二於頓
T2345_.73.0664c01: 教一之失。三者開レ始爲レ二頓合レ一開合不
T2345_.73.0664c02: レ巧之失。五教十宗但是開合異而已。小乘中
T2345_.73.0664c03: 有二當分過分及分通大乘一故。開爲二六宗一。後
T2345_.73.0664c04: 四如レ次配二後四宗一。是理當然。全非下以二意度一
T2345_.73.0664c05: 而安排上焉。何勞改易也。問。相宗是大乘有
T2345_.73.0664c06: 教。何爲二一切皆空宗攝一耶。答。瑜伽唯識等。
T2345_.73.0664c07: 雖レ説二法相一。未レ顯二如來藏縁起性相不二之
T2345_.73.0664c08: 眞理一故。依圓實義猶未二顯了一故。同爲二二空
T2345_.73.0664c09: 教分齊一。攝二入於一切皆空宗一。是故帝心雲華。
T2345_.73.0664c10: 以二即空教一爲二之始教一。以レ説二如來藏縁起一稱
T2345_.73.0664c11: 爲二教一。皆由二此旨一。此是今宗之王路也。於
T2345_.73.0664c12: レ是生二旁岐一者。可レ謂失二宗途一者矣
T2345_.73.0664c14: 宗明二如來藏縁起大乘極之理一。以二地上證
T2345_.73.0664c15: 道一爲二其理本一。而其理依二未自在位一故。能詮
T2345_.73.0664c16: 言教亦未二圓妙一耳
T2345_.73.0664c18: 是即如來藏性離言絶相。頓詮二此理一即爲二此
T2345_.73.0664c19: 宗一
T2345_.73.0664c21: 即別教一乘五教中圓教是也。匡眞欲三此宗
T2345_.73.0664c22: 中攝二同教一乘一。是甚非也。同教一乘有レ義無
T2345_.73.0664c23: 教。何此中攝孔目云三同別各有二同別一者。指三
T2345_.73.0664c24: 同別中各有二一多同別等義門一。全非二同別互
T2345_.73.0664c25: 攝義一。匡眞往往引レ鼈證レ龜。可レ察義苑擧二十
T2345_.73.0664c26: 宗一。云三五六宗通二法相宗一者非也。若言レ通二始
T2345_.73.0664c27: 教一者。尚其可レ恕。匡眞所レ評有レ理
T2345_.73.0664c28: 乘教開合第五 第五乘教開合。探玄第一。
T2345_.73.0664c29: 亦辨二開合一與レ今粗同 義苑云云。復古依二清
T2345_.73.0665a01: 涼一釋。不レ允
T2345_.73.0665a03: 以爲。五重開合。配對古師判教一。苑薪復古皆
T2345_.73.0665a04: 承二彼意一。云下會二取諸説一等上。會玄却以二探玄一
T2345_.73.0665a05: 爲二未了一。此甚不レ當。今此開合。只判二今宗五
T2345_.73.0665a06: 教一已。明下其五教者明非二必局五。容有二爲
T2345_.73.0665a07: レ一爲レ二等義一。全非下會取諸家一意趣上。諸注何
T2345_.73.0665a08: 惑。匡眞所レ辨甚善
T2345_.73.0665a10: 一音教一。其非可レ知
T2345_.73.0665a14: 呵二清涼一。欲レ立下同教一乘是圓教。比二肩於別
T2345_.73.0665a15: 教一乘一之義上於乎。匡眞憚レ改之吝。何至二於
T2345_.73.0665a16: 是一哉。爲レ二爲レ三爲レ四之門。唯有三別教一乘
T2345_.73.0665a17: 與二三乘小乘一。更無二同教一乘一。是由下同教一
T2345_.73.0665a18: 乘即三乘小乘。以二智回向一得中一乘名上。祖文
T2345_.73.0665a19: 彰彰如二日麗天。於二若レ是文一。欲レ遂二其非一豈
T2345_.73.0665a20: 非二無漸一乎。上破下以二法華一爲中泯二上。今自言二
T2345_.73.0665a21: 法華乃一乘之泯二一。泯二有二一乘三乘之別一。
T2345_.73.0665a22: 有二何典據一耶。今試作二一圖一。明二同別義一。學者
T2345_.73.0665a23: 觀焉
T2345_.73.0665a24:
T2345_.73.0665a25: 清涼云レ同二頓實一。註者中。直指二頓一爲二同教一
T2345_.73.0665a26: 者。竝皆未レ領會儼藏二祖同教一乘之建立一
T2345_.73.0665a27: 者爾
T2345_.73.0665a28: 或散爲レ五謂如上説 如下匡眞引二探玄一而
T2345_.73.0665a29: 明上也
T2345_.73.0665b01:
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T2345_.73.0665b13:大圖 一眞法界果分不可説
T2345_.73.0665b14:小圖 普賢境界因分可説
T2345_.73.0665b16: 今初明二一乘一。如下匡眞引二探玄及諸註一而辨上
T2345_.73.0665b17: 也
T2345_.73.0665b19: 小乘中三。匡眞引二探玄義苑一云云
T2345_.73.0665b21: 始教中有レ二。初始同別。謂同聞二般若一同
T2345_.73.0665b22: 觀二無性一。三乘之人各自得レ果。後始倶別。
T2345_.73.0665b23: 是據二諦縁度因修別一。又如二瑜伽等所説三乘一。
T2345_.73.0665b24: 今與二後説一同。導本不レ允。可レ知
T2345_.73.0665b26: 引二折薪一破釋云云。寂曰。探玄以二近異遠同一
T2345_.73.0665b27: 判二於法華一。置二諸教文段一。同教一乘。與二
T2345_.73.0665b28: 教一教全相同。但以二智回向一爲レ異。然則折薪
T2345_.73.0665b29: 所レ言無レ有二過失一。折薪云二第五圓教一。是依二錯
T2345_.73.0665c01: 本一。圓字同字形誤。匡眞又言二雖云並成佛等一
T2345_.73.0665c02: 者非也。教雖レ説二並成佛一。所説亦詮二三乘一。
T2345_.73.0665c03: 有二三乘得益一故名二三乘一耳。復古云。教自
T2345_.73.0665c04: 具二四句一云云。寂曰。此辨繁費。且違二祖範一如二
T2345_.73.0665c05: 匡眞彈一
T2345_.73.0665c07: 眞明一
T2345_.73.0665c09: 作二圓教一。是錯本。諸註不レ知二是錯本一。釋義不
T2345_.73.0665c10: レ穩。集成獨知レ有二正本一而已。指事會
釋教
T2345_.73.0665c11: 中之三與二同教中三一之異上云云。寂曰。未レ允。
T2345_.73.0665c12:教中智未レ能レ融同法界一故有レ異。教理
T2345_.73.0665c13: 極則智必入二法界一故。故教與二同教一乘一
T2345_.73.0665c14: 交際レ辨。非下不レ明二無盡一故上。應レ思。匡眞辨二
T2345_.73.0665c15: 始倶同近異遠同之別一云。直據三本結二大
T2345_.73.0665c16: 縁一。則開二二乘行是菩薩道一故。云二始倶同一。
T2345_.73.0665c17: 若探玄意。約二退大已後中間今日一。且云二近
T2345_.73.0665c18: 異一云云。寂曰。此解雖レ巧。恐非二允當一。今謂近
T2345_.73.0665c19: 異遠同。約二未開顯一。始倶同。約二已開顯一耳。
T2345_.73.0665c20: 何遠云二大縁一也
T2345_.73.0665c22: 答云云。寂曰。此甚非也。今與二探玄一本末義
T2345_.73.0665c23: 一。同以二別教一乘一爲レ本。三乘小乘爲レ末。以
T2345_.73.0665c24: レ末歸レ本者同教一乘也。此理彰彰猶如二日
T2345_.73.0665c25: 星一。匡眞謂二華嚴法華二箇一乘角立有別。
T2345_.73.0665c26: 以三内懷二謬解一。到處不レ正。非二獨自謬一。使下海内
T2345_.73.0665c27: 若干人。謬解同別一乘義一。而不知二至相賢
T2345_.73.0665c28: 首之正判一。惜哉
T2345_.73.0666a01: 擧二義苑復古一不レ取云云。寂曰。二疏義通。匡
T2345_.73.0666a02: 眞却非
T2345_.73.0666a04: 下不レ具レ上。是理之當然也。故學人進趣次第
T2345_.73.0666a05: 亦然。入二後後教一者。此世或先世。修證前前
T2345_.73.0666a06: 教一。故末教必與二本教一爲二方便一。何以故。小乘
T2345_.73.0666a07: 乃人空理。始教乃法空理。頓圓乃如來藏
T2345_.73.0666a08: 教。當レ知。如來藏教必攝二二空一。法空必攝二人
T2345_.73.0666a09: 空一。未レ有下不レ證二人空一而能證二法空一者上。亦未
T2345_.73.0666a10: レ有下不レ證二二空一而能證二如來藏一者上。如來藏教
T2345_.73.0666a11: 三位準レ此。本末之義深哉
T2345_.73.0666a13: 未レ允
T2345_.73.0666a15: 匡眞引二探玄復古等一而明上也。復古所レ辨善
T2345_.73.0666a16: 矣。匡眞破云下以二清涼義一欺中賢首上者。甚不レ當
T2345_.73.0666a17: 之破也。況亦於二泯二一辨二別一三一。全胸臆之
T2345_.73.0666a18: 妄判。孰可二依用一哉
T2345_.73.0666a20: 約詮則乘教分レ派。若窮レ理論則唯是一心回
T2345_.73.0666a21: 轉故。三一交渉偏圓通融。譬如三人身支體脈
T2345_.73.0666a22: 胳交濟而不二相離一也。思攝者探玄十八云云。
T2345_.73.0666a23: 匡眞攝字屬レ下者不可也
T2345_.73.0666a25: 句乃入法界品之文。下二句是離世間品之
T2345_.73.0666a26: 文。要問答上云云。今師處處引二用此文一。般若
T2345_.73.0666a27: 燈論十一云。諸佛大悲。張二大教網一撈二摝人
T2345_.73.0666a29: 絚恐絙字形誤。絚居登切。索也。又急張也。盡
T2345_.73.0666b01: 也。亘亦應レ作レ亙。亙居鄧切。極也。通也。遍也。
T2345_.73.0666b02: 説文竟也。度天人龍者。經文及要問答度字
T2345_.73.0666b03: 作レ漉爲レ正
T2345_.73.0666b04: 教起前後第六 第六章集成以二化儀化法一
T2345_.73.0666b05: 釋。匡眞斥レ之。寂曰。集成無レ失。匡眞嫌三化儀
T2345_.73.0666b06: 非二圓極者偏局一也。今雖レ曰二化儀前後一。不レ妨二
T2345_.73.0666b07: 稱法本教。前即無前後一。但由二法門施設一云
T2345_.73.0666b08: レ前云レ始而已
T2345_.73.0666b10: 荊溪一斥レ之。寂曰。荊溪所レ言只一時抑揚之
T2345_.73.0666b11: 辨。非二極成義一。匡眞所辨乃今宗正義。但結集
T2345_.73.0666b12: 家且安之言不レ允。始即無始之始。三世常住
T2345_.73.0666b13: 之始。何云二且安一。探玄第二可レ尋
T2345_.73.0666b15: 二明二初成一之文。如二匡眞引一。匡眞次引二義苑一
T2345_.73.0666b16: 云云。此釋文義明暢可レ見。次引二探玄第二一。
T2345_.73.0666b17: 明二第二七日説一。次叙二演義一上一略爲二三説一
T2345_.73.0666b18: 云云。寂曰。華嚴説時異説頗多。若據二今宗正
T2345_.73.0666b19: 義一。如二探玄所レ述清涼三義。初同二金剛仙論
T2345_.73.0666b21: 支不レ壞二前後相一等説。似レ有二一理一。實不二允
T2345_.73.0666b22: 當一。何者。初七日乃自受二現法樂一。思惟行因縁
T2345_.73.0666b23: 行。表三顯靜而後動所説不二怱遽一。非二是年月
T2345_.73.0666b24: 日時之謂一。豈不レ云乎。如來成正覺。不レ繋二於
T2345_.73.0666b25: 日一。海印定中稱法本教。寧落二時分一耶。且世
T2345_.73.0666b26: 親纔見十地等之言。亦甚不遜也。何足二依用一
T2345_.73.0666b27: 也。清涼開レ一爲レ二。亦恐不レ允。今經稱法界
T2345_.73.0666b28: 之法門。以二人法時處等。即圓融無礙不可思
T2345_.73.0666b29: 議一爲レ奇爲レ妙。若事別理融。分爲二二義一。却墮二
T2345_.73.0666c01: 通途一。何成二善釋一也。台家判二華嚴説時一。有二三
T2345_.73.0666c02: 七日時長盡未來際等一。異義紛紜。如二餘處辨一｣
T2345_.73.0666c04: 引二義苑及旨歸一而辨上也。經本云者。乃舍那
T2345_.73.0666c05: 品不思議法品等之文。又云等者。賢首品離
T2345_.73.0666c06: 世品之文。如二匡眞引一。依此普法等者。匡眞
T2345_.73.0666c07: 引二探玄孔目一云云。結釋云。請怯情信毫有二
T2345_.73.0666c08: 三乘習一恐不レ允耳。乃至陰境爲二廣博嚴淨一
T2345_.73.0666c09: 云云。寂曰。其文言者善矣。鈔主所二自得一者。
T2345_.73.0666c10: 水變爲レ毒者也。陰即廣博嚴淨乃八地已上。
T2345_.73.0666c11: 圓信已上之境界。是文殊普賢大人之所
T2345_.73.0666c12: 得也。有二三乘習一者。假令有レ入焉有二三毒妄
T2345_.73.0666c13: 根一者。決不レ可レ得也。他以三三乘機狹二劣於一
T2345_.73.0666c15: 之鄙夫乘二鳳輦一。嗚呼積二三乘小乘之功一。登二
T2345_.73.0666c16: 昇進三趣於一乘之寶位一。是迦文一化之正道。
T2345_.73.0666c17: 亦法華涅槃開顯之祕術也。匡眞以廢二三小一
T2345_.73.0666c18: 爲二阿世耶一。引二無數人一令レ成二上慢一。痛哉
T2345_.73.0666c20: レ知。華嚴欲四天等説。匡眞會釋云云。應レ思。
T2345_.73.0666c21: 梵網説時。匡眞叙二二説一云云。寂曰。二説倶
T2345_.73.0666c22: 非。台云二華嚴結經一者。且就二心地一品一耳。若
T2345_.73.0666c23: 據二全經一。天台以爲華嚴梵網乃同時同部。而
T2345_.73.0666c24: 説處説相不二全相同一是感赴異耳。匡眞所
T2345_.73.0666c25: レ叙。未レ得二天台之意一。又匡眞夾注所レ出大賢
T2345_.73.0666c26: 所レ述云云。此辨大非。以二如是見解一。欲レ見二梵
T2345_.73.0666c27: 網一者。恰如下向二牛蹄涔一而求中鯤鯨上乎。寂曾
T2345_.73.0666c28: 撰二梵網摘要一。聊辨二綱要一。覽者擇焉。以要言
T2345_.73.0666c29: レ之。華嚴梵網等乃最甚深祕密之説。無名相
T2345_.73.0667a01: 中。施二設名相一。無時處中。安二立時處一。時處人
T2345_.73.0667a02: 事大抵表顯之説。非下一回到二得無時處無名
T2345_.73.0667a03: 相之地一者上。而不レ能レ知之境界也。往古來今
T2345_.73.0667a04: 不レ具二教眼一者。聊爾説二著教中最祕密最微
T2345_.73.0667a05: 細之玄境一。妄意濫説無レ所レ不レ至。悲夫
T2345_.73.0667a09: 初叙二三乘一。此中初出二密迹經一。苑薪云云。如二匡
T2345_.73.0667a10: 眞引一。探玄引二密迹一。是第五會所説。第二會中
T2345_.73.0667a11: 亦説二三乘得益一。次擧二大品一中。如二匡眞一引二智
T2345_.73.0667a12: 論六十五一。三轉法輪如二餘處辨一。解云。下釋二上
T2345_.73.0667a13: 二經一。復古云云。匡眞引二探玄一。寂曰。此文不
T2345_.73.0667a14: レ合二於今一。今則明二三一同時異處説一。彼明二一
T2345_.73.0667a15: 三小有別。於二此世根定者一辨。其異可レ知｣
T2345_.73.0667a17: 彌沙塞五分律所説。如二匡眞引一。問。依二五分
T2345_.73.0667a18: 文一。應下至二第八七日一初轉中法輪上。何云二七日後一
T2345_.73.0667a19: 耶。匡眞會釋云云。寂曰。此會釋依二通路等一。
T2345_.73.0667a20: 此恐不レ允。若據二此會釋一。則諸律説始。皆應二
T2345_.73.0667a21: 第二七日一矣。探玄第二。云下依二五分律一八七
T2345_.73.0667a22: 日上。今章所レ述。蓋乃諳之差而已。普曜提謂
T2345_.73.0667a23: 如二匡眞鈔一。提謂眞僞之辨。如二餘處評一
T2345_.73.0667a25: 曰。此文意深應レ知。大乘深經之時處。托レ事
T2345_.73.0667a26: 表レ法而已
T2345_.73.0667a28: 初出二法華説一。匡眞引二文句説一云云
T2345_.73.0667b01: 而明上
T2345_.73.0667b03: 中無二此説一。出曜經第八所説。匡眞云。出曜無
T2345_.73.0667b04: レ文。演義一上指云二興顯行經一。今指二十誦律一。
T2345_.73.0667b05: 十誦亦無二此説一。演義一上指二五分一。匡眞云。
T2345_.73.0667b06: 五分所説。與二四分一同者不レ允
T2345_.73.0667b08: 爲レ年而和二會之一。寂曰。倶舍寶疏初有二此等
T2345_.73.0667b10: 甚偏局乎
T2345_.73.0667b12: 門一顯三同教與二諸乘各異一意趣甚深。年月時
T2345_.73.0667b13: 處表二顯法門差別一。挍二量淺深一之祕密也。莫下
T2345_.73.0667b14: 單逐二事跡一而僕僕爾上
T2345_.73.0667b16: 第七章分別十門一辨二諸教差別一。探玄第一亦
T2345_.73.0667b17: 有二此辨一。如二匡眞出一。彼以釋レ。今則直辨
T2345_.73.0667b19: 薪云云。如二匡眞引一。寂曰。折薪所レ言未レ詳。小
T2345_.73.0667b20: 乘諸部中。無レ有下初轉法輪爲二第二七日一之
T2345_.73.0667b21: 説上。應レ思。通路云。佛在世時。始既小師資
T2345_.73.0667b22: 相承流至二滅後一。乃至後代諍論分レ部。五百
T2345_.73.0667b23: 聞三大乘説二畢竟空一。如二刀割胸云云。顯戒論
T2345_.73.0667b24: 上云。謹按二玄奘西域傳一。有二三學國一。第一習
T2345_.73.0667b25: 學大乘一國一十五國。第二兼二學大小一國一十
T2345_.73.0667b26: 五國。第三但學二小乘一國四十一國云云。又義
T2345_.73.0667b27: 淨南海傳云。大乘小乘區分不定。北天南海
T2345_.73.0667b28: 之郡絶是小乘。神州赤縣之郷意存二大教一。自
T2345_.73.0667b29: 餘諸處大小雜行云云。分河飮水者。涅槃經
T2345_.73.0667c01: 集解第五僧宗釋云。外國法若有二異執一。不下
T2345_.73.0667c02: 共二一河一飮水云云。有云レ約レ譬者不レ允。匡眞
T2345_.73.0667c03: 云。徳光無垢友五舌重出等者。未審。徳光何
T2345_.73.0667c04: 典云二五舌重出等一耶。傳徳光是初果之聖。只
T2345_.73.0667c05: 不レ信二大乘一而已。未レ聞下感二惡報一等之事上。吁
T2345_.73.0667c06: 匡眞信二大乘一者可レ尚矣。佞二大乘一者陋矣
T2345_.73.0667c08: 論之文。指二因縁所生法等一。匡眞指二卷初問
T2345_.73.0667c09: 答一云云
T2345_.73.0667c11: 如下匡眞引二經及諸疏一而釋上也
T2345_.73.0667c13: 一。寂曰。此辨非也。今所レ云機根性熟利三乘
T2345_.73.0667c14: 互聞互知。不二相遮遣一者而已。何言二獨上根
T2345_.73.0667c15: 知之。折薪云云
T2345_.73.0667c17: 復古一。寂曰。二疏率依二清涼意一。不レ順下於二二祖
T2345_.73.0667c18: 所立一同教一乘之正義上。可レ知。集成云。同教一
T2345_.73.0667c19: 乘爲レ普爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於
T2345_.73.0667c20: 別一。法眞曰。收レ之是海。具レ之江水不レ同二長江一。
T2345_.73.0667c21: 然海中江乃收二長江一同味耳。寂曰。此辨雖
T2345_.73.0667c22: レ奇。未レ領二同教一乘之正旨一耳
T2345_.73.0667c24: レ如二法華同教説一。苑･薪･復･集。皆以二法華意一
T2345_.73.0667c25: 釋。折薪以爲。法華是同教會レ三入レ一。七寶大
T2345_.73.0667c26: 車其數無量。即是別教。而同賜二三乘一。但有二一
T2345_.73.0667c27: 可歸是同。知二三全一一是別。華嚴是直體之
T2345_.73.0667c28: 一無二三可會。故今指法華復古云云。寂曰。
T2345_.73.0667c29: 此辨有二一理一。今試作二一解一。宋本如法華等
T2345_.73.0668a01: 言。恐後人之所レ加乎。會三入一之教。爲下宜
T2345_.73.0668a02: レ入二同教一乘一者上。説而雖三智融二法界一。未四顯
T2345_.73.0668a03: 説三融會於無盡教一者。是即第七門也。若爲下
T2345_.73.0668a04: 進二入別教一乘一者上。會レ三歸レ一已。即爲宣説
T2345_.73.0668a05: 圓明具徳無盡普法。是即今第八門也。學者
T2345_.73.0668a06: 思擇
T2345_.73.0668a08: 乘之教分。對二見聞及解行位衆生一而説。如下
T2345_.73.0668a09: 復古引二孔目一而辨上也。言二不同法華破異等一
T2345_.73.0668a10: 者。全依二今宗意一。匡眞破レ之何耶。蓋嫌レ不レ合二
T2345_.73.0668a11: 於四明等所判耳
T2345_.73.0668a13: 乘之證分。對二證入位一。義苑復古云云。如二匡
T2345_.73.0668a14: 眞引一。寂曰。華嚴大教海有二同別二門一。別教
T2345_.73.0668a15: 以二三類世異一爲二化境一。同教亦以二報化二土一
T2345_.73.0668a16: 爲二化境一。今此十類。應下於二法界衆生一而作解
T2345_.73.0668a17: 矣。
爾向二閻浮五十年一覓レ之。則遠之遠
T2345_.73.0668a18: 矣
T2345_.73.0668a19: 施設異相第八 第八章明二本末二教異相一｣
T2345_.73.0668a22: 如二匡眞引一。思惟行因縁行者。匡眞引二涼疏
T2345_.73.0668a23: 六一云云。十地論第一云。何以不二初七日説一。
T2345_.73.0668a24: 思惟行二因縁行一故。本爲二利他一成道。何故七
T2345_.73.0668a25: 日思惟。不レ説顯示自受二大法樂一故。何故顯二
T2345_.73.0668a26: 已法樂一。爲レ令下衆生於二如來所一増中上受樂心上
T2345_.73.0668a27: 故。復捨二如レ是妙樂一。悲二愍衆生一爲説レ法故。何
T2345_.73.0668a28: 故唯行二因縁行一。是因縁行顯二不共法一故。謂
T2345_.73.0668a29: 窮智究竟無レ遺。除二如來一人一。無二能及者一。名二
T2345_.73.0668b02: 淨影十地云。何故不在初七日説者。是初
T2345_.73.0668b03: 問也。乃至答思惟行二因縁行一故。籌二量於法一
T2345_.73.0668b04: 名曰二思惟一。思心渉レ境故名爲レ行。所行境界
T2345_.73.0668b05: 體非二定性一。諸法同體互相縁集故曰二因縁一。因
T2345_.73.0668b06: 縁集起目レ之爲レ行。行二此因縁一故。初不説云
T2345_.73.0668b07: 云。寂曰。二疏所レ釋雖レ似レ有レ異。體究則理歸二
T2345_.73.0668b08: 一致一。應レ思時因陀羅網具有二十時一者。如二旨
T2345_.73.0668b09: 歸辨一。然此十時其旨甚深。宜二細思忖一
T2345_.73.0668b11: 正明。探第二云。問。説二此經一處爲是淨土。乃
T2345_.73.0668b13: 顯二差別一者。佛説レ經處有二三種一。一唯界内十
T2345_.73.0668b14: 六大國化身説處。此通二小乘教一。二唯界外諸
T2345_.73.0668b15: 妙淨土十八圓受用土中報佛説處。如二佛
T2345_.73.0668b16: 地經等一。此妙淨土非二三界攝一。而亦不レ離以
T2345_.73.0668b17: レ遍二一切處一故。此通二三乘及一乘一説。三染淨
T2345_.73.0668b18: 圓融帝網無盡蓮華藏世界十佛説處。依正
T2345_.73.0668b20: 八會者。如二探玄辨義明一。不起菩提樹下者。古
T2345_.73.0668b21: 人三釋今解八義。如二探玄第五明一。演義十六
T2345_.73.0668b22: 亦有二辨釋一。義苑引二旨歸一云云。匡眞彈斥云
T2345_.73.0668b23: 云。寂曰。義苑甚有二道理一。文亦典雅。匡眞全
T2345_.73.0668b24: 不レ領二義苑意一。漫加二評破一。自解粗同二義苑所一
T2345_.73.0668b25: レ言。可レ知。匡眞出二華藏世界圖一。引二孔目及探
T2345_.73.0668b26: 玄一。明二三類世界攝化處一。次引二唐經第八一云
T2345_.73.0668b27: 云。刊定以二如虚空言一。爲二譯者回文誤一矣。清
T2345_.73.0668b28: 涼云云。匡眞彈二苑涼倶謬一。自義據二密教一。以二
T2345_.73.0668b29: 空大團形一釋。寂曰。凡諸經之中。以二虚空一況二
T2345_.73.0668c01: 之佛果一。或喩二世界廣大周圓一非二三三一。豈爲二
T2345_.73.0668c02: 是回文誤一耶。苑之鑿智レ不レ可レ。不二亦兇
T2345_.73.0668c03: 悖一乎。清涼許二彼一者何耶。自解亦未レ允。匡
T2345_.73.0668c04: 眞所レ辨亦恐不レ當。今言二如虚空一者。蓋乃形二
T2345_.73.0668c05: 容周圓無缺一耳。應レ知。蓮華藏世界。乃圓證
T2345_.73.0668c06: 入位之境界也。一切凡夫。以二遍計情一取二土
T2345_.73.0668c07: 地方處等一爲二世界一。小乘者。以二四塵四大一爲二
T2345_.73.0668c08: 國土體一。三乘始教。以二頼耶一爲レ體。二智所現。
T2345_.73.0668c09: 以二唯識智一爲レ體。教以二眞如一爲レ體。一乘圓
T2345_.73.0668c10: 教以二無盡法界一爲レ體。雖レ然如レ是。苟取レ名取
T2345_.73.0668c11: レ相者。皆無明所起。謂地前以二思惑一見二土相一。
T2345_.73.0668c12: 地上以二惑習或所知障一見二土相一。八地已上。
T2345_.73.0668c13: 由二極微細所知障一見二土相一。無明盡位。唯是
T2345_.73.0668c14: 一眞法界常寂光眞淨土。法華玄義五之一
T2345_.73.0668c15: 明。華嚴説。阿僧祇香雲華雲不可思議充塞
T2345_.73.0668c16: 法界一者。此是菩薩勝妙果報所感五塵。呼爲二
T2345_.73.0668c17: 欲界思惑一。一切菩薩皆出二入無量百千三昧一。
T2345_.73.0668c18: 禪定心塵之法。呼レ之爲二色無色界思惑一。乃至
T2345_.73.0668c19: 今明見思通至二上地一。至レ佛方盡故。云二唯佛
T2345_.73.0668c20: 一人居淨土唯佛一人能盡源一。又七云。寂光
T2345_.73.0668c21: 理通如レ鏡如レ器。諸土別異如レ像如レ飯。業力
T2345_.73.0668c23: 計。執二相名一爲二世界一而已。未レ能三如レ實知二此
T2345_.73.0668c24: 刹界唯四大四塵一。何況於二其餘一乎。應レ思｣
T2345_.73.0668c26: 在二華藏一説。三乘在二娑婆一説上故。今起レ問。二
T2345_.73.0668c27: 若然則受用土所説者何乘攝一也。匡眞所レ辨
T2345_.73.0668c28: 不レ穩。可レ知。十八圓及佛地教主辨。如二匡
T2345_.73.0668c29: 眞引一。探玄第二分別三種一。如二上已引一。此三
T2345_.73.0669a01: 種分別旨趣深玄。須二細思惟一
T2345_.73.0669a03: 普賢行品一。如二匡眞引一。晋經三十四。唐譯四十
T2345_.73.0669a04: 九終云云。然此品所説甚深祕妙。經曰。於二一
T2345_.73.0669a05: 微塵中一。悉見二諸世界衆生一。若聞者迷亂心發
T2345_.73.0669a07: 引二涼疏一云云。匡眞破斥云云。寂曰。匡眞破二
T2345_.73.0669a08: 折薪一者善矣。兼二破清涼一者非也。無情説法
T2345_.73.0669a09: 義。應下至二於下卷一而辨上矣。今經教主者。探玄
T2345_.73.0669a10: 第二廣明。如二匡眞出一
T2345_.73.0669a12: 正明後問答。今乃初也。探玄第二。明二同生衆
T2345_.73.0669a13: 異生衆一。旨歸明二十衆一。匡眞引二探玄第二一云
T2345_.73.0669a14: 云。炬樓王經。炬應レ作レ惟。和體經者。體應レ作
T2345_.73.0669a15: レ休。言二隨類生一。菩薩五生之隨一也。五生者。
T2345_.73.0669a16: 如二瑜伽第四･攝論第六･孔目第四。探玄十
T2345_.73.0669a17: 八･法苑珠林八十九等出一。妙玄六之二。明二眷
T2345_.73.0669a18: 屬妙一中。明二五種眷屬。謂理性眷屬･業生眷
T2345_.73.0669a19: 屬･願生眷屬･神通生眷屬･應生眷屬云云。其
T2345_.73.0669a20: 説甚深。可レ尋
T2345_.73.0669a23: 六十云云。匡眞次問只可聞等。乃至類二諸大
T2345_.73.0669a25: 問若爾此聲聞等得二此法不。答。竝得レ法。何
T2345_.73.0669a26: 以故。如聾盲人縁起故。以レ此爲レ得思レ之可
T2345_.73.0669a27: レ解。問。若得應二知見一。答。若知見即不レ得。以
T2345_.73.0669a28: レ非二相違縁起攝一。不レ名レ得也。菩薩不レ同レ此故
T2345_.73.0669a29: 不レ例。餘如二匡眞引一。寂曰。此釋甚深應二細思
T2345_.73.0669b02: 章一。苑薪云云。寂曰。華嚴本經幽遠深玄。非三
T2345_.73.0669b03: 凡情之所二圖度一也。今擧二二三文一。以備二研磨一。
T2345_.73.0669b04: 如來不思議境界經云。復有二無量百千億菩
T2345_.73.0669b05: 薩一。現二聲聞形一。亦來二會座一。其名曰二大智舍利
T2345_.73.0669b06: 弗大目犍連一云云。唐經十四云。一微塵中入二
T2345_.73.0669b07: 三昧一。成就一切微塵定一。而微塵不レ増。又六
T2345_.73.0669b08: 十云。於二一微塵中一。普現二一切世間境界一故。
T2345_.73.0669b09: 教化成就一切衆生一。未二曾失時。於二一毛孔
T2345_.73.0669b11: 顯六根清淨堪入二法界一。淨惑入二法界一。即同
T2345_.73.0669b12: 教一乘之教本也。宜哉。以二此回心一建二立同
T2345_.73.0669b13: 教一也。舍利弗乃人空智。文殊是法空智。人空
T2345_.73.0669b14: 是小乘教。法空即三乘道。二空智成方入二法
T2345_.73.0669b15: 界一。亦是同教一乘之法門也。依レ事忘レ理。全
T2345_.73.0669b16: 失二經意一。依レ理廢レ事。亦非二經意一。理事兼備。
T2345_.73.0669b17: 成二正知見一。苑薪等動構二胸斷一。豈非レ不レ揣レ已
T2345_.73.0669b18: 乎。若欲レ知二如レ上道理一者。宜下熟讀二經本及孔
T2345_.73.0669b19: 目探玄等一。沈潜反復積レ年熏練上矣
T2345_.73.0669b21: 云。復古引二孔目法數章一云云。匡眞不レ領二同
T2345_.73.0669b22: 教一乘之正義一。妄分二三乘同教一乘同教一。獨
T2345_.73.0669b23: 自困苦。悲夫。法住智者。瑜伽倫一上云
T2345_.73.0669b24: 云
T2345_.73.0669b26: 稱性法門普賢所レ知。一具一切主伴該通。三
T2345_.73.0669b27: 乘乃遍計衆生所感故。人法事處隨レ應差別
T2345_.73.0669b28: 如二匡眞明一
T2345_.73.0669c01: 孔目三一云云。又引二探玄第四一云云。一乘則
T2345_.73.0669c02: 信已上。攝二一切位一。是據二六相總別之義一。
T2345_.73.0669c03: 五十要問答上云。若依二一乘一。於二念念中一成
T2345_.73.0669c04: 佛皆盡。所化衆生。在二諸位中一。十住已去乃至
T2345_.73.0669c05: 菩提。皆盡二衆生界一成位遍無レ有二前後一。爲二
T2345_.73.0669c06: 同一縁起大樹一故也。寂曰。於二無無明無煩惱
T2345_.73.0669c07: 位一建立故。只是一眞法界位位融即不可思
T2345_.73.0669c08: 議
T2345_.73.0669c10: 探玄第四而辨上也
T2345_.73.0669c12: 孔目及要問答一而釋上也
T2345_.73.0669c14: 匡眞引二台教一來横生二蘖説一。蠱二毒今宗一者可
T2345_.73.0669c15: レ詧
T2345_.73.0669c17: 云云。匡眞夾註破二清涼圭山一。寂曰。此破不
T2345_.73.0669c18: レ當。以二起信一爲二圓教一者。長水所レ判。何咎二涼
T2345_.73.0669c19: 密一也。復古擧二宋本卷尾夾註一云云。匡眞評
T2345_.73.0669c20: 云云。寂謂。匡眞所レ評頗善矣
T2345_.73.0669c21: 華嚴五教章中卷 義理分齊第九有二四門一。
T2345_.73.0669c24: 纂釋評云。義苑復古指事以爲。四門竝局二別
T2345_.73.0669c25: 教一。折薪爲レ通二同別一。薪釋能順二於疏一。匡眞云。
T2345_.73.0669c26: 今定二此四門一。初且約二教一融二前始教一。次門
T2345_.73.0669c27: 正融二始一會同歸レ圓。第三門的指二一乘別
T2345_.73.0669c28: 教縁起一。第四門同別一乘融會之相。寂曰。
T2345_.73.0669c29: 苑古固非。折薪得二其大體一。匡眞所レ辨頗有二
T2345_.73.0670a01: 道理一。初三性乃如來藏即空假中。是法義之
T2345_.73.0670a02: 大體也。然此如來藏縁起乃有二二種一。謂三乘
T2345_.73.0670a04: 歸二於一乘縁起一。是同教一乘之旨也。第三門
T2345_.73.0670a05: 乃圓一乘之縁起。第四門乃同別無礙。四門
T2345_.73.0670a07: 同異因門六義。是法相所宗吾祖點化等誤
T2345_.73.0670a08: 矣。如二孔目一云云。寂曰。此破恐非二允當一。苑薪
T2345_.73.0670a09: 所レ言。語雖レ未レ美。理則非レ無。始二教。即二
T2345_.73.0670a10: 空及與二空所顯眞理故。兩不二相離一。其不二相
T2345_.73.0670a11: 離一之始。即前二門之所レ憑。法相所立。偏
T2345_.73.0670a12: 局二始門一故。義未二周足一。孔目要問答探玄今
T2345_.73.0670a13: 章。皆有乙以下始不二相離一之三性及縁起上。點
T2345_.73.0670a14: 化相宗所立之三性及縁起一之意甲也。應レ知。
T2345_.73.0670a15: 匡眞引二要問答及孔目一辨。竝是要文宜二仔細
T2345_.73.0670a16: 讀一矣
T2345_.73.0670a17: 三性同異義第一 三性義出二於楞伽一。魏譯
T2345_.73.0670a18: 三初。唐譯第二。梁攝論第五。唐譯第四。瑜伽
T2345_.73.0670a19: 三十六及七十三。顯揚第一第六第十六。雜
T2345_.73.0670a20: 集五及十二。佛性論三。無性論等。今擧二三
T2345_.73.0670a21: 文一以爲二憑準一。雜集第五云。復次蘊處界差
T2345_.73.0670a22: 別略有二三種一。謂遍計所執相差別。所分別相
T2345_.73.0670a23: 差別。法性相差別。遍計所執相差別者。謂
T2345_.73.0670a24: 於二蘊界處中一。遍計所執我有情命者生者養
T2345_.73.0670a25: 者數取趣者意生者摩納婆等一。於二蘊等中一。實
T2345_.73.0670a26: 無二我等自性一。但是遍計所執相故。所分別相
T2345_.73.0670a27: 差別故。謂即蘊處界法。由下於二此處一我有情
T2345_.73.0670a28: 等虚妄分別轉上故。法性相差別者。於二蘊界
T2345_.73.0670a29: 處一。我等無性無我有性。由下離二有無相一眞如
T2345_.73.0670b01: 用蘊等中我等無性無我有性爲相故。又十
T2345_.73.0670b02: 二云。遍計所執自性者。諸愚夫於二色等相一周
T2345_.73.0670b03: 遍計度。起二増益相一。謂此是色乃至此是涅槃。
T2345_.73.0670b04: 此所執義無レ實無レ體。唯有三名言之所二施設一。
T2345_.73.0670b05: 依他起自性者。謂即此色等唯是虚妄分別
T2345_.73.0670b06: 自體。又因果性。或異不異。圓成實自性者。謂
T2345_.73.0670b07: 一切法眞如實性云云。顯揚六云。遍計所執
T2345_.73.0670b08: 自性者。謂依二名言一假立自性。爲レ欲三隨順世
T2345_.73.0670b09: 間言説一故。依他起自性者。謂從レ縁所レ生法
T2345_.73.0670b10: 自性。圓成實自性者。謂諸法眞如聖智所行
T2345_.73.0670b11: 聖智境界聖智所縁。攝論第四云。此中何者
T2345_.73.0670b12: 依他起相。謂阿頼耶識爲二種子一。虚妄分別所
T2345_.73.0670b13: 攝諸識。此復云何。謂身身者受者識。彼所受
T2345_.73.0670b14: 識。彼能受識。世識。數識。處識。言説識。自他
T2345_.73.0670b15: 差別識。善越惡趣死生識。乃至由二此諸識一。一
T2345_.73.0670b16: 切界趣雜染所攝。依他起相虚妄分別。皆得二
T2345_.73.0670b17: 顯現一。如レ此諸識。皆是虚妄分別所攝。唯識爲
T2345_.73.0670b18: レ性。是無所有非眞實義顯現所依。是名二依他
T2345_.73.0670b19: 起相一。此中何者遍計所執相。謂於二無義唯有
T2345_.73.0670b20: レ識中一。似レ義顯現。此中何者圓成實相。謂即
T2345_.73.0670b22: 若依二相宗一。瑜伽倫十三。上引二諸説一明。又
T2345_.73.0670b23: 辨諸識二執配屬。三性分別諸説不同。可
T2345_.73.0670b24: レ見。演義十三中。及玄談第五廣明二三性義一。
T2345_.73.0670b25: 今依二玄談一作レ圖
T2345_.73.0670b26:
T2345_.73.0670b27: 此約二始教義一。若約二教一。即一如來藏心。依
T2345_.73.0670b28: レ縁成二一切法一。是依他起相。於二此依他縁生
T2345_.73.0670b29: 法一執爲二我法一。是名二遍計所執一。此依他即無
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T2345_.73.0670c16: 性寂滅。是名二圓成實一。至レ下當レ悉。匡眞引二密
T2345_.73.0670c17: 嚴疏一云云。遮二佛性論通釋家一。此疏所レ言。全
T2345_.73.0670c18: 當二教義一。即與下起信説中心生則種種法生。
T2345_.73.0670c19: 心體離レ念無二一切境界相一等上。義趣相同。安
T2345_.73.0670c20: 慧所立亦似二此義一。若心無二妄執一。則一切法不
T2345_.73.0670c21: レ生。因中無漏尚帶二法執一故。取二種種相一。佛果
T2345_.73.0670c22: 則眞識湛然無レ有二諸相一云云 問。瑜伽七十
T2345_.73.0670c23: 四説。依他自性有レ二。謂遍計執所起無執所
T2345_.73.0670c24: 起。如レ是文義。正當二護法義一。安慧所レ言無乃
T2345_.73.0670c25: 謬乎 答。古聖教中文義。從容不二必一准一。顯
T2345_.73.0670c26: 揚論攝論等中間。有下順二於安慧一之文上。何依二
T2345_.73.0670c27: 一文一以爲二定量一。且三藏翻譯。應レ有下由二其所一
T2345_.73.0670c28: レ宗回文任運順二於護法一之笔上乎。賢首往往
T2345_.73.0670c29: 有レ疑二於玆一。非レ無二所由一。應レ思。匡眞引二大乘
T2345_.73.0671a01: 義章三末一。是文要義。而所引甚約略。宜レ披二
T2345_.73.0671a02: 本文一。次引二五十要問答一。此文甚深。若依二阿
T2345_.73.0671a03: 頼耶識一。建立三性法門一。乃始教義。若依二如
T2345_.73.0671a04: 來藏一安立。乃頓二教義。此頓教。一性平
T2345_.73.0671a05: 等法門。智融二如來藏性出障無垢一眞法界。
T2345_.73.0671a06: 則是同教一乘義。是今宗之洪格也。匡眞煩
T2345_.73.0671a07: 引二台教一。頗爲二贅言一。最失二註者體一。應レ知
T2345_.73.0671a09: 涼疏一。匡眞評云云。寂曰。復古所引之文無
T2345_.73.0671a10: レ失。清涼或處以二性惡一辨者。大失二今宗之意
T2345_.73.0671a11: 趣一。匡眞可レ呵而同焉。今可レ取而却斥焉。豈
T2345_.73.0671a12: 非レ戻耶
T2345_.73.0671a14: 集一而明上也。章文易レ解。義最甚深。可レ知
T2345_.73.0671a16: 二宗一已出二圓意一。寂曰。其出二圓意一不レ順二今文
T2345_.73.0671a17: 意一。可レ知
T2345_.73.0671a19: 得二章旨一。復古匡眞所レ言非也。答中如二義苑
T2345_.73.0671a20: 釋一。初明二圓成一
T2345_.73.0671a22: 論及涅槃所説。至玄至妙。乃大乘之要關也｣
T2345_.73.0671a24: 釋一
T2345_.73.0671a26: 云。匡眞引二五十要問答下一。問答所レ擧燋炷之
T2345_.73.0671a27: 喩。出二於大品一。演義鈔二十四中云云。纂釋
T2345_.73.0671a28: 有レ辨。似レ有二一理一而非二允當一
T2345_.73.0671b01: 句一。可レ知。言不變故隨縁等者。眞如若變。則
T2345_.73.0671b02: 一法縁起時。眞如隨二其法一去。無レ由三復成二餘
T2345_.73.0671b03: 法一。則縁起義不レ成。眞如不變故。能得二成レ染
T2345_.73.0671b04: 成淨。雖レ成二染淨一。如恒不變。譬如下一金爲二種
T2345_.73.0671b05: 種莊嚴具一。雖二其相種種一其體唯金上。若眞如
T2345_.73.0671b06: 不二隨縁一。則不變名亦無可レ知。言二餘二句可一
T2345_.73.0671b07: レ知者。義苑即準二上四句中雙亦雙非一。匡眞以
T2345_.73.0671b08: 爲。與レ上單復有レ異故。下二句亦應二複作句
T2345_.73.0671b09: 云云。有人云。匡眞爲レ優。然匡眞作二下二句一
T2345_.73.0671b10: 語倒。第三句則應レ言下具徳故何以故具徳故
T2345_.73.0671b11: 無中二性上也。第四句則反レ之。寂曰。以レ予言
T2345_.73.0671b12: レ之。義苑爲レ正。何者上二句。有二不變隨縁互
T2345_.73.0671b13: 相成之義一故。重複作レ句。下二句唯以二無二
T2345_.73.0671b14: 性及具徳一。遮二雙亦雙非一而已。應レ思
T2345_.73.0671b16: 苑復古云云。匡眞準下出執等者。纂釋釋二上
T2345_.73.0671b17: 無二性故一之文也。不レ係二於今四句一。可レ知
T2345_.73.0671b19: 苑云云
T2345_.73.0671b22: 句一。如レ次配二於下二句一。亦得準之二字應レ思｣
T2345_.73.0671b24: 段一。折薪復古竝爲二六重一。寂曰。薪古爲レ正。今
T2345_.73.0671b25: 乃第一四句也
T2345_.73.0671b27: 二句單複之辨。準レ上可レ知
T2345_.73.0671b29: 可レ知
T2345_.73.0671c02: 云云
T2345_.73.0671c04: 四句中各有二三箇因一。開焉則總成二八重一。如二
T2345_.73.0671c05: 折薪云一。匡眞夾註云云。總爲レ九之辨甚非。不
T2345_.73.0671c06: レ足二擧評一者已
T2345_.73.0671c08: 四句一。今乃初四句也。復古明二理無一。云二繩由
T2345_.73.0671c09: レ麻有一者不レ允。應レ言二蛇由レ繩有一。又作二雙非
T2345_.73.0671c10: 句一不レ穩。章文已出二所因一。何勞設二異因一焉。所
T2345_.73.0671c11: 執性者虚妄分別故。以遮二倶非一可レ知
T2345_.73.0671c13: 苑辨二與レ上異一。寂曰。異相未レ詳。今謂應レ訓二是
T2345_.73.0671c14: 無之道理一也。餘句準レ之者。苑薪義通。或以二
T2345_.73.0671c15: 無二性所執性一配レ二。亦得
T2345_.73.0671c17: 以二執成一爲二圓成一者非也。折薪有レ釋亦不二允
T2345_.73.0671c18: 當一。復古得レ正
T2345_.73.0671c21: 相故無相觀境故二句一。如レ次配中第三第四之
T2345_.73.0671c22: 句上也
T2345_.73.0671c24: 云善矣。苑薪不レ允。匡眞作二圓教釋一。亦不レ應
T2345_.73.0671c25: レ理
T2345_.73.0671c27: 常過後斷過。初中有レ二。今初正明二常過一。三
T2345_.73.0671c28: 因展轉應レ思
T2345_.73.0672a01: 初也。苑薪云云。匡眞引二四明説一云云。寂曰。
T2345_.73.0672a02: 此辨頗違二於天台所説一。雖二是傍論一。不レ可レ不
T2345_.73.0672a03: レ辨。如來藏縁起者。頓圓教法門之樞柱。如二
T2345_.73.0672a04: 上已辨一。台之圓教義。當二於今宗頓圓一故。文
T2345_.73.0672a05: 句三之三。釋二無住爲本一。同四之三。釋二佛種從
T2345_.73.0672a06: 縁起一等。凡説二法華理趣一。皆以二如來藏縁起一
T2345_.73.0672a07: 解釋。即言三如來藏爲二法華正體一。那謂三之非二
T2345_.73.0672a08: 圓極一乎。廣如二別辨一。瑜伽倫八下。判云下起
T2345_.73.0672a09: 信論據二不思議熏變一。瑜伽據二可思議熏變一。法
T2345_.73.0672a10: 門各異不可二一准一。寂曰。此辨善矣。演祕等。
T2345_.73.0672a11: 以二起信論一爲二譯者謬一。雖二是扶宗一。理大乖反。
T2345_.73.0672a12: 可レ知。性相二宗之辨。出二於演義鈔三十四
T2345_.73.0672a13: 中一。匡眞引下演義三十六下。以二相宗定執眞
T2345_.73.0672a14: 如不變一過歸二後輩一之文上評破云云。寂曰。此
T2345_.73.0672a15: 評固有二道理一。應レ考｣
T2345_.73.0672a17: 匡眞引二影章一一云云。次釋二楞伽一。宋譯第四。
T2345_.73.0672a19: レ異可レ檢。次經云者。宋本稱レ論故。註家竝以二
T2345_.73.0672a20: 起信一解レ之。指事所牒亦同二宋本一
T2345_.73.0672a22: 云
T2345_.73.0672a24: 又云者淨名經説。論云者攝論。卷首頌文此
T2345_.73.0672a25: 文。人或僻解。今略論レ之。凡眞俗雙融有レ二。
T2345_.73.0672a26: 謂解及證。若就レ解言。則纔知下眞如隨縁爲二諸
T2345_.73.0672a27: 法一。諸法全眞如等上。即是眞俗融即雖二淺深殊一。
T2345_.73.0672a28: 凡位所知也。若就レ證言。則菩薩五地漸方證
T2345_.73.0672a29: 此。至二於八地一究竟融通。今言二智障極盲闇
T2345_.73.0672b01: 等一。是透二過煩惱障淨智所行境界一已。方始
T2345_.73.0672b02: 進二入所知障淨智所行境界一之初位。貶云二智
T2345_.73.0672b03: 障盲闇一耳。若未レ證二二諦一者。説二何別執不別
T2345_.73.0672b04: 執一也。世有二惑者一。認二意識知解底一。輒謂眞俗
T2345_.73.0672b05: 雙融。蔑下視乎空智會二三假一之甘露上。謂二之權
T2345_.73.0672b06: 小一。謂二之眞俗別執一。乘二此謬解一。轉成二上慢一。迦
T2345_.73.0672b07: 文無上正法。由レ是損減焉。學二佛教一者。須二深
T2345_.73.0672b08: 省之
T2345_.73.0672b10: レ知
T2345_.73.0672b12: 正明二斷過一。義苑云云。匡眞夾註。甚不二穩當一｣
T2345_.73.0672b15: 云。寂曰。不謂者。猶レ言二不圖一。復古爲二非謂義一
T2345_.73.0672b16: 者非矣
T2345_.73.0672b18: 過一中間二多問答一。至レ結遮二常過一。恐三人謂二今唯
T2345_.73.0672b19: 遮一斷。云レ非二偏拓一
T2345_.73.0672b21: 古一明上也
T2345_.73.0672b23: 名。出二於地持二･瑜伽三十六及七十五等一。探
T2345_.73.0672b24: 玄云。惡取空者空亂意也。孔目二釋二空亂意一
T2345_.73.0672b25: 云云。瑜伽倫十九下。或指二清辨菩薩一。或指二
T2345_.73.0672b26: 清辨徒一。同二十上備師初説。以二中百論一爲二
T2345_.73.0672b27: 惡取空一。或指二清辨一。寂曰。以二中百論一爲二惡取
T2345_.73.0672b28: 空一。謬之極矣。中百十二門者。大乘之喉衾。入
T2345_.73.0672b29: 理之要門也。豈是惡取空耶。是若惡取空。則
T2345_.73.0672c01: 諸部般若亦惡取空耶。以二清辨菩薩一爲二惡
T2345_.73.0672c02: 取空一。亦是相學者之妄誣也。掌珍論等。全契二
T2345_.73.0672c03: 二諦之正理一。何謂二之惡取空一乎。所謂惡取空
T2345_.73.0672c04: 者。彼方廣道人之儔耳。寶性論云云
T2345_.73.0672c06: 及楞伽玄所レ會。文義明暢道理極成。實乃顯二
T2345_.73.0672c07: 空有相成一之明鑑也。凡學佛之流。若解若證。
T2345_.73.0672c08: 不レ達二空有之際一。則悉成二戯論一。何以故。非レ有
T2345_.73.0672c09: 之空。空即惡空。非二是眞空一。非レ空之有。有即
T2345_.73.0672c10: 妄有。非二是妙有一。故將レ成二妙有一。徹底除二遣妄
T2345_.73.0672c11: 有一。欲レ成二眞空一。究竟對二治惡空一。相破相成。良
T2345_.73.0672c12: 有レ由哉。又若下遮二常過一
T2345_.73.0672c14: 云
T2345_.73.0672c16: レ上可レ知
T2345_.73.0672c17: 第三顯其義者 智論六云。般若如二火聚一。四
T2345_.73.0672c18: 邊不レ可レ觸。船若如二清涼一。四邊皆得レ入云云。
T2345_.73.0672c19: 四句墮レ情。便成二四謗一。四句修レ智。斯成二四門一。
T2345_.73.0672c20: 上來除二遣情謂四句一已今當レ彰二入理四門一。
T2345_.73.0672c21: 四門得入者。如二妙玄一之一及第八。及清涼
T2345_.73.0672c22: 玄談第四･演義鈔三等明一。清涼以二婆沙･成
T2345_.73.0672c23: 實･毘勒･車匿一。爲二小乘四門一。以二唯識･掌珍･辨
T2345_.73.0672c24: 中邊･中論一。爲二大乘四門一。寂曰。應レ言下瑜伽中
T2345_.73.0672c25: 觀爲二有空二門一。詮二如來藏依言門一經論爲二亦
T2345_.73.0672c26: 空亦有門一。詮二如來藏離言門一經論爲中非有非
T2345_.73.0672c27: 空門上也。是乃聖者會レ眞四句。全袪百非斯
T2345_.73.0672c28: 絶。悉檀因縁飜以二四句一攝二受衆生一。信解行
T2345_.73.0672c29: 證由レ是爲レ門。四門之義妙哉
T2345_.73.0673a02: 釋二對染一不レ允。無差別疏云。如來藏與二妄染一
T2345_.73.0673a03: 倶不レ爲二所染一故。云二名爲空云云。此對染
T2345_.73.0673a04: 空之義也。匡眞引二無行經及楞迦玄一云云。寂
T2345_.73.0673a05: 曰。楞伽玄明二楞伽義分齊一十門分別。第八障
T2345_.73.0673a06: 治無礙門。第九違順自在門。是乃明二頓教絶
T2345_.73.0673a07: 離門一。一切法眞如平等。不レ見二自他一。不レ見二依
T2345_.73.0673a08: 正一。不レ見二染淨一。不レ見二順違一。只是大白法界。
T2345_.73.0673a09: 於二是處一乎。説二障治無礙一。説二違順自在一毫無
T2345_.73.0673a10: レ容レ怪焉。無行經説。亦類二於此一。凡佛祖言教。
T2345_.73.0673a11: 大有二條理一。有二次第一。如二惑即道一。或由二破相一
T2345_.73.0673a12: 説。或由二眞如離相一説。或由二留惑淨用一説。
T2345_.73.0673a13: 或由二返道逆行一説。是即條理也。以二條理一推
T2345_.73.0673a14: 究。則種種奇絶言句。皆有レ所レ據。無二容レ疑
T2345_.73.0673a15: 者一。匡眞往往無二條理一無二次第一。妄意引二無行
T2345_.73.0673a16: 經等一。豈不二自誤誤他耶。雖三是似二傍論一。弗
T2345_.73.0673a17: レ獲レ已而作二斯辨一爾
T2345_.73.0673a20: 有字一。匡眞所レ牒是爲二正本一
T2345_.73.0673a22: 際一。義苑云云。匡眞引二起信疏一云云。是教
T2345_.73.0673a23: 釋二三性一之正旨
T2345_.73.0673a25: 不同。又引二要問答上及義苑一云云。今謂等
T2345_.73.0673a26: 者。纂釋意也。寂曰。言二梁論全教一者非也。
T2345_.73.0673a27: 梁論所レ言隣二於教一故。章主會釋爲二教
T2345_.73.0673a28: 意一。是乃以レ融レ始之旨趣耳
T2345_.73.0673b01: 經通指二大乘經一者。是依二演義十三中之意一。
T2345_.73.0673b02: 此非二允當一。如二匡眞辨一。義苑云云。復古引二攝
T2345_.73.0673b03: 論金土地喩一。此喩出二梁譯十七唐譯第五一。地
T2345_.73.0673b04: 界成レ土。則見二土相一而不レ見二地界一。燒錬成
T2345_.73.0673b05: レ金。則見二金相一而地界不レ現。衆生心隨二染縁
T2345_.73.0673b06: 起一。則擧體成二二種生死一。隨二淨縁起一。則成二三
T2345_.73.0673b07: 乘一乘因界一。喩況可レ知。妙玄五之二云云。台
T2345_.73.0673b08: 之末師所レ解不レ順二論旨一焉。如二餘處辨一
T2345_.73.0673b10: 辨一
T2345_.73.0673b11: 縁起因門六義法第二 縁起義者。詳二於攝
T2345_.73.0673b12: 論第二･孔目第一立因果章唯識章五十要
T2345_.73.0673b13: 問答下･探玄第十三等一。縁起者何。謂因縁和
T2345_.73.0673b14: 合方能生レ果。即所生果名爲二縁起一。蓋如來
T2345_.73.0673b15: 所三以出興於世一。乃爲レ欲レ令下衆生了悟正縁
T2345_.73.0673b16: 起法一解脱生死上耳。凡衆生不レ達二正縁起法一
T2345_.73.0673b17: 者。即由二二種無知一。謂倶生分別。所謂倶生
T2345_.73.0673b18: 者。一切衆生。不レ知二一切諸法全是自心一故。
T2345_.73.0673b19: 心外取レ境。執二我與法是也。所謂分別者。由二
T2345_.73.0673b20: 邪師邪思惟一生二二種見一。謂不平等因計無因
T2345_.73.0673b21: 計。如來爲レ對治二種無知一故。説二二種縁起一。
T2345_.73.0673b22: 謂分別自性縁起･分別愛非愛縁起。此二縁
T2345_.73.0673b23: 起據教分別。則成二種種縁起一。淺深不レ同。然
T2345_.73.0673b24: 其淺深縁起。即一心囘轉故。義趣貫通。譬如下
T2345_.73.0673b25: 人一身有二皮膚肌肉骨髓一氣脈相通上。其淺者
T2345_.73.0673b26: 即阿含所説。如二婆沙等明一。其次則阿頼耶識
T2345_.73.0673b27: 縁起。如二瑜伽攝論等説一。其次則如來藏縁起。
T2345_.73.0673b28: 其最甚深縁起。則法界縁起。於二眞如自體一建
T2345_.73.0673b29: 立焉。初縁起則依二生滅四諦無我眞理一建立。
T2345_.73.0673c01: 以破二外道邪因無因一。以下出二三界一證中無爲滅上。
T2345_.73.0673c02: 而爲二宗致一。次縁起則宣二説二空唯識一。攝二引菩
T2345_.73.0673c03: 薩三賢一。令レ證二地道一。亦引二二乘一。令レ向二大乘一
T2345_.73.0673c04: 之教也。次縁起則登地已上之分齊。後大縁
T2345_.73.0673c05: 起則普賢境界也。今章欲レ顯二華嚴別教一乘
T2345_.73.0673c06: 普賢縁起一。先明二六義爲因一。即融二始二教縁
T2345_.73.0673c07: 起一。令レ向二一乘縁起一。是同教一乘之旨趣也。
T2345_.73.0673c08: 如レ是爲レ立二一乘大縁起一。先設二六義爲因之
T2345_.73.0673c09: 飛梯一。是由三淺深縁起全一心回轉。而不二相
T2345_.73.0673c10: 離一也。金師子章十門。先明二縁起色空三性無
T2345_.73.0673c11: 相無性一已。而後説二十玄六相一。一家洪範。既
T2345_.73.0673c12: 已如レ是。後譚二華嚴一之輩。只夸二耀高妙一妄癈二
T2345_.73.0673c13: 權小一。豈是祖意耶。若二空智未二徹底明了一
T2345_.73.0673c14: 者。踰學二如來藏教一。其所依如來藏。相二似
T2345_.73.0673c15: 彼自性神我等一。便成二見取一。宜乎上古不二妄
T2345_.73.0673c16: 説一也。是故欲レ知二甚深大縁起一者。必須下於二二
T2345_.73.0673c17: 空唯識等教理一而明了了地上矣
T2345_.73.0673c19: 伽論第四。明二十因四縁五果及種子七相一。同
T2345_.73.0673c20: 第九卷第十卷。辨二八縁起及縁起縁生分別一。
T2345_.73.0673c21: 又由二十種相一明二縁起甚深一。同五十一卷宣二説
T2345_.73.0673c22: 阿頼耶識縁起一。攝論第二･唯識論第二･雜集
T2345_.73.0673c23: 論第四。廣明二縁起一。此乃據二始教門一建立。孔
T2345_.73.0673c24: 目探玄云等如二上已出一
T2345_.73.0673c25:
T2345_.73.0673c26: 孔目三云。縁起者大聖攝レ生欲レ令二契レ理捨一
T2345_.73.0673c27: レ事。凡夫見レ事即迷二於理一。聖人得レ理即無二於
T2345_.73.0673c28: 事一故。今擧二實理一以會二迷情一。令二諸有情知事
T2345_.73.0673c29: 即無即レ事會理故。與二此教一故。地論云。自相
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T2345_.73.0674a24: 者有二三種一。一者報相名色共二阿梨耶識一生。
T2345_.73.0674a25: 乃至二者彼因相云云。三者彼果次第相。從二
T2345_.73.0674a26: 六入一乃至有乃至有因縁故。有二生老病死憂
T2345_.73.0674a27: 悲苦惱一。如レ是衆生生二長苦聚一。是中離二我我
T2345_.73.0674a28: 所一者。此二示下現空無レ知無二覺者一自體無我上
T2345_.73.0674a29: 故。當レ知。十二因縁等即體自性空。依二彼阿
T2345_.73.0674b01: 梨耶識一生。梨耶微細自體無我。生二十二因
T2345_.73.0674b02: 縁一。十二因縁亦皆無我故。縁生等無レ有二別
T2345_.73.0674b03: 法一。佛擧二縁起觀門一以會二諸法一。一切無分別即
T2345_.73.0674b04: 成二實相一故。地論云。隨順觀世諦即入二第一
T2345_.73.0674b05: 義諦一。是其事也。縁起觀門有二如レ是益一。此義
T2345_.73.0674b06: 在二三乘一亦通二一乘説一。何以故。爲二是所目一故。
T2345_.73.0674b07: 若據二勝劣一縁起。是勝觀亦即是一乘。小乘之
T2345_.73.0674b08: 中雖レ有二名字一。不レ達二其義一。何以故。不レ斷二法
T2345_.73.0674b11: 云。儼師攝論疏云。六因十因乃至二十因。皆
T2345_.73.0674b12: 具二六義一。是故此中名二一切因一 問。唯識論
T2345_.73.0674b13: 云。本識名言種上必具二六義一。餘識間斷不
T2345_.73.0674b14: レ具二恒隨轉果倶有義等一。何故此中一切因皆
T2345_.73.0674b15: 具レ六耶 答。彼約二初教一。今約二大乘實教祕
T2345_.73.0674b16: 密縁起一云云。寂曰。此釋善矣。六義爲因。出二
T2345_.73.0674b17: 於瑜伽唯識等一。今約二空有有力無力義一。入二大
T2345_.73.0674b18: 乘實教祕密縁起一。如來藏性。有二空有及有力
T2345_.73.0674b19: 無力義一。縁起義成。此四缺レ一法不レ得レ起。六
T2345_.73.0674b20: 義因成。入二於祕密縁起一。入二於祕密縁起一。則
T2345_.73.0674b21: 能轉入於一乘十玄大縁起一。當レ知一切諸法
T2345_.73.0674b22: 唯是眞如流變故。一切因皆具二六義一
T2345_.73.0674b25: レ見。次以二凋林一明云云。不爲青葉爲字。恐滅
T2345_.73.0674b26: 字寫誤乎。小乘諸部異義紛紜。主因客因有
T2345_.73.0674b27: 無不レ同。如二倶舍疏明一。復古引二搜玄三一云。一
T2345_.73.0674b28: 念念滅。此滅空有力不レ待二外縁一。所以有力不
T2345_.73.0674c01: 此文簡易可レ尚。匡眞引二中道雙遮等一。纂引二
T2345_.73.0674c02: 折薪一云云。竝不二允當一
T2345_.73.0674c04: 云云。匡眞夾註甚非也。梁論是處亦不レ言二如
T2345_.73.0674c05: 來藏一可レ檢。搜玄三云。二倶有是空有力待
T2345_.73.0674c07: 倶成力用一也。苑薪復古云云。義意無レ失。唯
T2345_.73.0674c08: 識第二。於二頼耶一建立云云。今則於二如來藏一
T2345_.73.0674c09: 建立。眞如隨縁爲二諸法一時。能生種與二所生
T2345_.73.0674c10: 果一倶有。若因果時異。如二死雞鳴一。不レ得レ生レ果
T2345_.73.0674c11: 可レ知
T2345_.73.0674c13: 云。觀因縁者。觀謂觀待。又觀望也。法待レ縁
T2345_.73.0674c14: 起。由二種空義一縁生因不レ生故。是即無力也。
T2345_.73.0674c15: 搜玄三下云。觀因縁是空無力待縁。所二以知一
T2345_.73.0674c16: 者。爲レ待二外縁一。唯顯二親因非有無力能生果
T2345_.73.0674c18: レ縁焉。匡眞引二要問答一。夾註至二二果亦相由
T2345_.73.0674c19: 成一。即要問答之文也。次引二十地論一。是探玄十
T2345_.73.0674c22: 云。義苑釋二自類不改。云下衆生諸佛之因不
T2345_.73.0674c23: レ可二移易一等上。此釋甚非。是唯言二三性有無漏
T2345_.73.0674c24: 種子不可二移易一耳。何云二衆生諸佛一也。搜玄
T2345_.73.0674c25: 三下云。四決定是有有力不待縁。所二以知一
T2345_.73.0674c26: 者。外縁未レ至性不レ改自成故。匡眞不レ過二始
T2345_.73.0674c27: 教一之評不レ穩。六義釋相始何異。但於二頼
T2345_.73.0674c28: 耶建立如來藏建立一。分二始別一而已。匡眞
T2345_.73.0675a01: 教已上明二眞如縁起一。以二登地已上眞智一照
T2345_.73.0675a02: 焉。則一切諸法鎔融無礙。唯是一眞法界善
T2345_.73.0675a03: 惡不二。邪正不二。自他不二染淨不二。迷悟
T2345_.73.0675a04: 不二等。若以二如量智一照焉。則一切諸法如幻
T2345_.73.0675a05: 如化。雖レ如二幻化一。因縁及果三性等差別。毫
T2345_.73.0675a06: 不二相亂一。況於二世智境一乎。若以二眞如融通無
T2345_.73.0675a07: 礙一。雜亂因果報應等一者。是乃方廣道人之僻
T2345_.73.0675a08: 見也。嗟乎。匡眞以二教無差一。而謂下衆生隨二
T2345_.73.0675a09: 自心量一。自種自果毫不レ得レ差之因果功能亦
T2345_.73.0675a10: 無中決定性上乎。可レ察
T2345_.73.0675a12: 云。搜玄云。得二外縁一時。唯顯三自因引二自果一故
T2345_.73.0675a14: 辨者非也。匡眞至二於結釋一亦作二謬釋一。與二前
T2345_.73.0675a15: 性決定一相似矣可レ辨
T2345_.73.0675a17: 云。搜玄云。三隨逐至治際。是有有力待縁。
T2345_.73.0675a18: 所二以知一爲レ隨レ他故不レ可レ無。不レ能レ違レ縁故
T2345_.73.0675a19: 無力也。唯識論二云。恒隨轉。謂要長時一類
T2345_.73.0675a20: 相續。至二究竟位一方成二種子一。此遮二轉識一云云。
T2345_.73.0675a21: 是就二頼耶識種一。明二恒隨轉一。若約二教一。無明
T2345_.73.0675a22: 熏習眞如不レ守二自性一。隨縁生滅不生滅和合
T2345_.73.0675a23: 非レ一非レ異。成二阿梨耶識一。此識持二諸法種子一。
T2345_.73.0675a24: 生果功能展轉相續。乃至二金剛心道一。是恒隨
T2345_.73.0675a25: 轉。匡眞引二楞伽玄一。會釋不レ允
T2345_.73.0675a27: 識論列次相同。今章據二空有有力無力義一。次
T2345_.73.0675a28: 第非三是有二別意樂一。匡眞所レ言全臆斷而已｣
T2345_.73.0675b01: 説二種子七相一等問意可レ知。答中如二義苑辨一
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T2345_.73.0675b12: 有云一破。寂曰。此有云。纂所レ出觀理問辭。而
T2345_.73.0675b13: 彼有二答釋一。匡眞於二他問辭一構レ。何檢レ文之
T2345_.73.0675b14: 疎也
T2345_.73.0675b16: 註。彈二凉疏一云云。寂曰。此彈甚非。凉疏釋二十
T2345_.73.0675b17: 二因縁之因縁一。爲二此揀別一耳。非レ關二今因事
T2345_.73.0675b18: 之義一。可レ知。次下當レ辨
T2345_.73.0675b20: 増上縁一辨レ之。從來據下因事待二三縁一之義上。以
T2345_.73.0675b21: 明二六因一。今於二縁望因而起レ問。答意謂縁望二
T2345_.73.0675b22: 縁果一得レ有二六義一云云。雖レ有二此義一。非二是縁
T2345_.73.0675b23: 起正體一故。今則不レ明。義苑於二三乘一辨者失
T2345_.73.0675b24: レ旨。今言下縁望二縁果一還是親因上者。譬如下水土
T2345_.73.0675b25: 望二芽等上地水二味一。還是親因上。復古亦約二聲
T2345_.73.0675b26: 聞等一辨者不レ允。匡眞引二孔目一･要問答下
T2345_.73.0675b27: 十玄門･探玄十三一。次問答乃取二纂釋意一。次
T2345_.73.0675b28: 引二十地論八一。次引二探玄二文一。出二於十三一。夾
T2345_.73.0675b29: 注引二涼疏一。是演義三十七下所出。寂曰。探玄
T2345_.73.0675c01: 意。謂於二十二支一立二因縁名一。乃有二二義一。一謂
T2345_.73.0675c02: 無明生レ行。無明望レ行唯是縁。而行自有二自種
T2345_.73.0675c03: 子因一。自種子因。藉二無明縁一生故。合名二因縁一。
T2345_.73.0675c04: 然縁力強故。隱二自親種一。於二無明一立二因縁名一。
T2345_.73.0675c05: 二謂増上縁。望二自増上果一。還是親因故。説三無
T2345_.73.0675c06: 明爲二行因縁一。無明不了。於二行位一還引二無明
T2345_.73.0675c07: 不了果一。還是親因也。孔目第一。擧二雜集二十
T2345_.73.0675c08: 因是縁能作因一。明下小始説二因縁一之別上。亦
T2345_.73.0675c09: 明下増上縁望二増上果一是親因攝上。今師乃承二彼
T2345_.73.0675c10: 意一而已。然初解與二通途一相似。後解乃據四十
T2345_.73.0675c11: 地明三十二因縁有二因縁義一。清涼云。古徳此解
T2345_.73.0675c12: 失レ意。匡眞彈斥云云。寂曰。賢首禀二之至相一。
T2345_.73.0675c13: 至相據二於論旨一。何有レ失レ意哉。且清涼不レ領二
T2345_.73.0675c14: 二祖之釋義其有所據。偏執二相宗意一。作二此
T2345_.73.0675c15: 評揀一。何其局見也。凡因縁果義。有下從二小乘一
T2345_.73.0675c16: 至二圓教一。毫無二別異一之義門上。有下隨二教淺深旨
T2345_.73.0675c17: 趣一夐殊之義門上。如二夫清涼一。拘執通途釋義一。
T2345_.73.0675c18: 不二逐レ教轉一。蓋不可也。如二彼匡眞一。將二圓融
T2345_.73.0675c19: 通一。紊亂因果調然之大體一。亦不可也。於乎因
T2345_.73.0675c20: 縁果義甚深レ解。應下細讀二孔目第一及探玄
T2345_.73.0675c21: 第十三一辨中其幽旨上矣。匡眞擧下所縁縁等無
T2345_.73.0675c22: 間縁。亦具二六義一不之問上。破二折薪復古一云云。
T2345_.73.0675c23: 纂釋云。問。折薪釋下上之言二一切因一之文上。云下
T2345_.73.0675c24: 法界宗中一切諸法。若在二因門一須有二六義一。
T2345_.73.0675c25: 今何云三所縁縁等無二六義一。答。前眞就二法界
T2345_.73.0675c26: 宗一故云爾。今問答總含二三教意一。既帶二始教一
T2345_.73.0675c27: 故兼二權意一也。教意尚許三六因十因皆具二
T2345_.73.0675c28: 六義一。何況圓教乎。寂曰。匡眞所レ評甚爲二通
T2345_.73.0675c29: 漫一。纂釋問答。粗得二其旨一。而未二淳美一。當丙至下次
T2345_.73.0676a01: 下言二縁起祕密一之文上而思
忖章旨甲矣
T2345_.73.0676a03: 未レ穩。寂曰。此實不レ穩。一法等者。是約二互爲
T2345_.73.0676a04: 因果之義一。與レ他爲レ果之法。還有二與レ他爲レ因
T2345_.73.0676a05: 之義一。爲レ因之時。必具二六義一。爲レ果之時。唯空
T2345_.73.0676a06: 有義而已。折薪云云。如二匡眞引一
T2345_.73.0676a08: 云。答中義苑云。約二隨他殊勝之縁一不二必具一
T2345_.73.0676a09: レ六。折薪云。前七轉識現行。皆隨二強勝縁一轉。
T2345_.73.0676a10: 非レ屬二親因一。雖レ有二熏種義一。然不レ具二六義一云
T2345_.73.0676a11: 云。指事云。隨レ勝説種得レ有レ六。現行不レ爾。劣
T2345_.73.0676a12: 故不レ具云云。匡眞引二基疏一。費二數百言一自解
T2345_.73.0676a13: 粗似二指鈔一。寂曰。於二註家中一指事爲レ優。今更
T2345_.73.0676a14: 述二一解一焉。勝謂顯勝。乃對二下祕密縁起一。以二
T2345_.73.0676a15: 相宗所説種子六義一而爲二顯勝一。顯了論レ之。
T2345_.73.0676a16: 則現行有二義所缺故云二不具一。若約二教祕
T2345_.73.0676a17: 密縁起一。則一切法皆一眞如。所二囘轉一故不
T2345_.73.0676a18: レ簡二種現一。皆具二六義一。雖二然如是。祕密縁起。
T2345_.73.0676a19: 既入二智境地前三賢及二乘智之所レ叵レ測。何
T2345_.73.0676a20: 況凡愚乎。欲レ知二教已上縁起一者。須三務脱二
T2345_.73.0676a21: 出遍計情窠一焉。不則決成二似而非者一耳
T2345_.73.0676a23: 云。匡眞斥之。寂曰。復古所レ言雖レ無二大違一。少
T2345_.73.0676a24: 有二跨レ節之失一乎。明二四句一中。義苑云云。義意
T2345_.73.0676a25: 粗通 問。雙亦雙非各合二二義一者何耶 答。
T2345_.73.0676a26: 引自果之時。即與レ果倶故。二義合會以成二一
T2345_.73.0676a27: 句一。恒隨轉即隨二衆縁一轉。不レ能レ違レ縁。二句
T2345_.73.0676a28: 不二相離一。可レ知。匡眞以二空有相即一解釋其旨。
T2345_.73.0676a29: 可レ知
T2345_.73.0676b02: 復古引二探玄云十三一。地論云云。可レ見。非生因
T2345_.73.0676b03: 生上生字。宋本作レ無爲レ正。匡眞所レ牒善矣｣
T2345_.73.0676b05: 意之文。探玄十三云。言二非二作一者。或因爲
T2345_.73.0676b06: レ自。以レ縁爲レ他。或果爲レ自。以二因縁一爲レ他。此
T2345_.73.0676b07: 二自他。倶不レ作故。若自他倶不レ作。何得二縁
T2345_.73.0676b08: 生一。爲レ釋二此疑一故。云二但隨衆生一。謂隨レ俗説
T2345_.73.0676b09: レ生。理實無レ生。言下無二知者一故上者。遠公釋。此
T2345_.73.0676b10: 別釋二非他一。以レ無二我知者能造作一故。作時不
T2345_.73.0676b11: 住者。別釋二非自一。明下彼無明作レ行之時無二行
T2345_.73.0676b12: 自性一。住二彼作一時還起中後行上故。云二作時不住一
T2345_.73.0676b13: 也。今更釋因正有力時縁必無力。不レ得二相
T2345_.73.0676b14: 知一故。云二無知者故一也。此是因縁不共果起
T2345_.73.0676b15: 之時。名曰二作時一。於レ因於レ縁。的無二所住一故
T2345_.73.0676b16: 云二不住一。此是因果不共。正起レ果時。此作不
T2345_.73.0676b17: レ住二於因一。不レ住二於縁一。亦不レ住レ果故云二作時不
T2345_.73.0676b20: 出二於本業瓔珞經不増不減經一。依二此所説一。中
T2345_.73.0676b21: 論初擧二此八不一。眞顯二諸法本源旨歸一。指事
T2345_.73.0676b22: 引二大般若經三百八十四一云。不生亦不滅。不
T2345_.73.0676b23: 常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。已上心
T2345_.73.0676b24: 地觀經及智論五摩訶止觀六之三云云
T2345_.73.0676b27: 下云云
T2345_.73.0676b29: 相共成者。六相有二二義一。一順理二順事。此二
T2345_.73.0676c01: 義中。順理義顯。順事義微。其四縁事二義同
T2345_.73.0676c02: 上。但順事義増。順理義微。所二以知一者。因縁
T2345_.73.0676c03: 生二果法一起レ迷義顯。爲レ此論主。別以二六相一照
T2345_.73.0676c04: 令レ入レ理。故知。四縁順事増也。所三以知二總別
T2345_.73.0676c05: 順理増一者。爲六辨レ相令二見心入理。問。何故
T2345_.73.0676c06: 得レ知。但總別六義得二順理増一不レ取二於事一。答。
T2345_.73.0676c08: 如以六義法方便也 苑薪復古云云。三種
T2345_.73.0676c09: 方便。彼或不レ立二種子一。設雖レ立レ種。未レ談二法
T2345_.73.0676c10: 無我一故。或雖レ説二法空一。未レ明レ有二阿頼耶持種
T2345_.73.0676c11: 識一故。不レ可レ説レ有二六義一。是故云二名義倶無一｣
T2345_.73.0676c13: 云。復古引二要問答下孔目一一云云。始二教
T2345_.73.0676c14: 施設雖レ有レ異。同是三乘教。未二自在位一故合
T2345_.73.0676c15: 説
T2345_.73.0676c17: 孔目一一云云。又要問答下云云
T2345_.73.0676c19: 於一乘一之趣可レ知。復古引三探玄十三明二縁
T2345_.73.0676c20: 起無礙門一云云。又第五云。相即相入。此二各
T2345_.73.0676c21: 有レ二。謂同體異體。此二復有二二義一。得レ成二即
T2345_.73.0676c22: 入一。一約二縁起門一。二約二眞性門一。初中亦二義。
T2345_.73.0676c23: 一約レ體。有二空有義一故得二相即一。二約レ用。有二
T2345_.73.0676c24: 有力無力義一故得二相入一。約レ縁有二待不待義一。
T2345_.73.0676c25: 有二同異二門一也。約レ性亦二義。一不レ壞レ縁故
T2345_.73.0676c26: 相入。二縁無盡故相即。圓融無礙自在義。準
T2345_.73.0676c28: 明一
T2345_.73.0676c29: 華嚴五教章衍祕鈔第三
T2345_.73.0677a01:
T2345_.73.0677a02:華嚴五教章衍祕鈔第四
T2345_.73.0677a03:
T2345_.73.0677a04: 東都長泉律院苾芻普寂撰
T2345_.73.0677a05: 十玄縁起無礙法門義第三 夫十玄縁起無
T2345_.73.0677a06: 礙法門者。即普賢超情境界。廢智不レ可レ説。
T2345_.73.0677a07: 七地已前菩薩尚非二其分一。何況凡愚乎 問。
T2345_.73.0677a08: 此法門出在二於何典一耶 答。近承二至相十玄
T2345_.73.0677a09: 門一。遠依二於經論之玄旨一。至相大師者。蓋積行
T2345_.73.0677a10: 菩薩乎。夙學二佛陀光統之教乘一。既探二今經之
T2345_.73.0677a11: 幽賾一。又嗣二法於帝心尊者一。究二法界之祕奧一。
T2345_.73.0677a12: 偶異僧來謂云。汝欲レ得レ解二一乘義一者。其十
T2345_.73.0677a13: 地中六相之義愼勿レ輕也。可二一兩月間一攝靜
T2345_.73.0677a14: 思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕良
T2345_.73.0677a15: 久。因則陶硏不レ盈二累朔一。於焉大啓悟。遂立
T2345_.73.0677a16: レ教分レ宗。製二此經疏一。年二十七。又七霄行道
T2345_.73.0677a17: 祈請是非一。爰夢二神童一深蒙二印可一。而捿二遑草
T2345_.73.0677a18: 澤一不レ競二當代一。及二於暮齒一方屈弘宣云云。帝
T2345_.73.0677a19: 心既文殊應化。佛陀亦印度之神僧。所承豈
T2345_.73.0677a20: 尋常耶。況且攝靜啓悟證入六相一乎。鳴虖華
T2345_.73.0677a21: 嚴三祖之宗猷高且妙。淵且曠至矣盡矣。無
T2345_.73.0677a22: レ所二間然一。而此十玄門。及縁起之祕極宗教之
T2345_.73.0677a23: 淵府也。其施設則雖レ出二於二祖之巧智一。其理
T2345_.73.0677a24: 趣則蘊在於八會之玄詮一。自レ非二華嚴會中大
T2345_.73.0677a25: 菩薩一。焉能得レ開二於此幽扉一乎哉。然此十玄
T2345_.73.0677a26: 縁起。唯智境界故。非三意識情解之所二能入一。
T2345_.73.0677a27: 意言分別唯入理之方便而已。於レ解執取。則
T2345_.73.0677a28: 必成 二見取一。見取若成 則非二止無上益。却引二殃
T2345_.73.0677a29: 禍一故。法界觀門玄義章金師子章義海百門
T2345_.73.0677b01: 等。竝皆以二眞空無相縁生無性等一爲レ初。以二
T2345_.73.0677b02: 一切法如理事無礙等一爲レ中。以二圓融無礙相
T2345_.73.0677b03: 在相是等一爲レ後。是乃由二二空所顯眞理眞如
T2345_.73.0677b04: 究竟出障自在即是十玄圓融一也。五教止觀
T2345_.73.0677b05: 云。但法界縁起惑者レ階。若先不レ濯二垢心一。
T2345_.73.0677b06: 無三以登二其正覺一。故大智論云。如下人鼻下有二
T2345_.73.0677b07: 眞臭一。沈麝等香亦爲臭也。故維摩經云。無下
T2345_.73.0677b08: 以二生滅心行一説中實相法上故。須下先打二計執一然
T2345_.73.0677b09: 後方入中圓明上。若有三直見色等諸法從レ縁。即
T2345_.73.0677b12: 一一徴問致令二惑盡迷除。法絶レ言見レ性生
T2345_.73.0677b14: 者之大寶鑑也。豈可二等閑看過一耶。纂釋之
T2345_.73.0677b15: 中。以二宗因辨一解二釋此門一。甚不レ應レ理。匡眞亦
T2345_.73.0677b16: 引二四明家理毒性惡等法門一。附會今宗一云
T2345_.73.0677b17: 云。寂曰。此辨謬之甚矣。理毒性惡法門之是
T2345_.73.0677b18: 非。如二餘處辨一。此説於二至相賢首之宗義一。霄
T2345_.73.0677b19: 壤夐別。日可レ令レ冷。月可レ令レ熱。華嚴三祖之
T2345_.73.0677b20: 教義。不レ可レ得レ令レ有二理毒性惡之旨一。若有
T2345_.73.0677b21: レ之則決非二華嚴三祖之説一也。嗟乎匡眞深
T2345_.73.0677b22: 喜二乎四明所立圓譚一。屡搆二濫僞之辨一。混二淆
T2345_.73.0677b23: 祖文一。妄二減妄三加於探玄第十六之文一。欺誤
T2345_.73.0677b24: 後學一。寄二語來哲一。莫下乘二彼詭辨一趣中向於佛祖
T2345_.73.0677b25: 所二大黜一之險途上也
T2345_.73.0677b26: 夫法界縁起乃自在無窮 演義云。法界縁
T2345_.73.0677b27: 起。揀二於内外染淨一事縁起一也。如下外水土
T2345_.73.0677b28: 人功時節爲レ縁即有二芽起一。内無明行爲レ縁
T2345_.73.0677b29: 有中識等起上。今則不レ然。總收二法界一爲二一縁起一。
T2345_.73.0677c01: 又一縁起全具二多義門一。全同二法界一。即大縁
T2345_.73.0677c02: 起。不レ同二三乘因縁生法無性一而已。纂釋云。
T2345_.73.0677c03: 總收法界等者。總合二法界一。通爲二一族一。其中
T2345_.73.0677c04: 諸法。互爲二縁起一。是故擧レ一全收無レ遺。且以二
T2345_.73.0677c05: 一塵一爲二能成一。通以二三世間一爲二所成一。能成者
T2345_.73.0677c06: 有力有體。所成者無力無體。有力有體。有二能
T2345_.73.0677c07: 攝他之徳一。無力無體有二能歸レ他之義一。是故
T2345_.73.0677c08: 擧二一塵一爲二能成一之時。全收二三世間一故。總
T2345_.73.0677c09: 收二法界一爲二一縁起一 問。理性固可レ然。眞如
T2345_.73.0677c10: 平等故。若約二事相一。則生佛不レ同。界地差別。
T2345_.73.0677c11: 乃至何得下通爲二一族一同一縁起上 答。此是
T2345_.73.0677c12: 圓教之奧旨。實二思議一者耳。還源觀云
T2345_.73.0677c13: 云。起信論云云。經云。如レ是華嚴世界世界海
T2345_.73.0677c14: 中無間。若山若河乃至樹林塵毛等處。一一
T2345_.73.0677c15: 無レ不下皆稱二眞如法界一具中無邊徳上。依二此義一
T2345_.73.0677c16: 故。當レ知。一塵即理即事。即人即法。即彼即
T2345_.73.0677c17: 此。即依即正。即染即淨。即因即果。即同即
T2345_.73.0677c18: 異。即一即多。即情即非情。即三身即十身。何
T2345_.73.0677c19: 以故。理事無礙事事無礙法。如レ是故十身互
T2345_.73.0677c20: 作二自在用一故。是唯普賢境界也。經云。一切法
T2345_.73.0677c21: 門無盡海。同會二一法道場中一。如是法性佛所
T2345_.73.0677c23: 品鈔云云。況塵無二別體一。全取二眞如一爲二體性一。
T2345_.73.0677c24: 此一塵能備二眞如一無レ異故。是爲二法界家實徳
T2345_.73.0677c25: 之一塵一。亦名二全法界之一塵一。如二一塵既爾一。生
T2345_.73.0677c26: 佛三界四生六道。皆悉亦爾。亦無有下一法不中
T2345_.73.0677c27: 以二眞如爲レ體爲相故。云下總合二法界一通爲中一
T2345_.73.0677c28: 族上云云。寂曰。纂主用レ心勤矣。而未レ詳下法界
T2345_.73.0677c29: 縁起之所中以自在無礙上故。釋義不二明暢一。今
T2345_.73.0677c30: 試辨レ之。一切諸法唯一心而已。凡一切衆生。
T2345_.73.0678a01: 由二無始無明虚妄遍計三種習氣因縁展轉
T2345_.73.0678a02: 力一。諸法生起。所起色心。隨二已心量一大小麁
T2345_.73.0678a03: 妙多少同異等。不レ能二融即無礙一。縁修功成二
T2345_.73.0678a04: 執麁分盡自性淨心。方始現前。是爲二菩薩入一
T2345_.73.0678a05: レ地。然初地乃至七地。由二煩惱我執細分未
T2345_.73.0678a06: レ除智障亦厚一。淨法界心尚不レ能二自在無礙一。
T2345_.73.0678a07: 至二第八地一。我執煩惱永不現行位。乃入二大白
T2345_.73.0678a08: 法界一。過レ是已後。事事無礙色身自在法界融
T2345_.73.0678a09: 通。一即一切一切即一。譬如下水在二地中一爲
T2345_.73.0678a10: レ地所レ隔。井水池水河水江水等大小清濁。隨
T2345_.73.0678a11: 處差別。如レ是諸水流入二大海一。則唯是一大
T2345_.73.0678a12: 全潮。無中復井池江河等差別上。三乘所知縁起。
T2345_.73.0678a13: 如二地中水一。普賢所知法界縁起。如二大海水一。
T2345_.73.0678a14: 合喩可レ知。又纂釋云。凡一乘三乘雖二法門無
T2345_.73.0678a15: 邊一。而論二所歸一唯是事理二法也。然若執二事
T2345_.73.0678a16: 理體別一。即是三乘始教。若明二事理相即一。即是
T2345_.73.0678a17: 一乘。於レ中有レ三。一者雖二事理相即一。尚存二二
T2345_.73.0678a18: 義之別一。是教也。乃至二者二義倶泯。即體
T2345_.73.0678a19: 即理。何存二事相一。差即無差。何云二圓融一。是頓
T2345_.73.0678a20: 教也。三者存泯無礙。是圓教也云云。法界觀
T2345_.73.0678a22: 縁相望各有二二義一。一全有力。二全無力。乃至
T2345_.73.0678a23: 以二二力二無力各不倶故。無三彼不二相入一
T2345_.73.0678a24: 力一無力相歸故。恒時相入。以下不二相障礙一
T2345_.73.0678a25: 増上縁寛上故。一切諸法無レ不二相入一。十忍品
T2345_.73.0678a26: 云。菩薩能觀二縁起法一。於二一法中一。解二衆多法。
T2345_.73.0678a28: 不障増上縁。廣通二諸法一者。大小一同之性相
T2345_.73.0678a29: 也。爾者此一塵。既爲二須彌山一。是不障増上縁
T2345_.73.0678b01: 也。豈無下以二一塵一爲二能成一。以二須彌一爲二所成一
T2345_.73.0678b02: 之義上乎。若許二能所成一者。能成是有力有體。
T2345_.73.0678b03: 所成即無力無體。攝二無力無體之須彌一。即歸二
T2345_.73.0678b04: 有力有體之一塵一。有二何煩一乎。十玄門云云。
T2345_.73.0678b05: 盡空法界森羅同一縁起之義。人輒レ信故。
T2345_.73.0678b06: 祖師擧二權小共許之法相一。顯下圓教總收二法
T2345_.73.0678b07: 界一爲二一縁起一之旨上云 問。法界縁起門中。
T2345_.73.0678b08: 亦可レ有下無明縁起諸法一之義上耶 答。一義
T2345_.73.0678b09: 云。不レ可レ有也。且於二三性門一案二五教次第一。小
T2345_.73.0678b10: 乘執二三世實有一。於二所執法一不レ知二情有理無一。
T2345_.73.0678b11: 始二教。於二所執一雖レ知二理無一。尚許二情有一
T2345_.73.0678b12: 故。居二無明邊際。是名二漸教一。頓教不レ説二法相一。
T2345_.73.0678b13: 唯辨二心性一。亦無二八識差別之相一。呵レ教勸レ離。
T2345_.73.0678b14: 毀レ相泯レ心。依他尚不存。況於二遍計一乎。圓教
T2345_.73.0678b15: 中於二此情盡理顯眞性獨露法上一。更明二繁興
T2345_.73.0678b16: 大用起必全レ眞之旨一。即此全レ體之大用。一即
T2345_.73.0678b17: 一切。一切即一。力用交徹卷舒自在。是名二法
T2345_.73.0678b18: 界縁起一。由レ是思レ之。無明縁起。唯齊二教一未
T2345_.73.0678b19: レ及二頓教一。何況於二圓教一乎。探玄第三云云。起
T2345_.73.0678b20: 信疏云云。一義云。可レ有二無明爲レ縁之義一也。
T2345_.73.0678b21: 彼三乘教眞妄別論之宗。尚根本無明。熏二
T2345_.73.0678b22: 眞如一以成 二三細六麁縁起一。況此一乘縁起。
T2345_.73.0678b23: 明二煩惱當相即道一。又此三毒之法成 レ人之
T2345_.73.0678b24: 時。爲二婆須密等三知識一中。勝熱婆羅門之癡
T2345_.73.0678b26: 此章一。則可レ賞矣。但今所レ言第二解者。大違二
T2345_.73.0678b27: 宗義一。凡普賢十七門。雖レ有二順逆二門一。非二是
T2345_.73.0678b28: 無明縁起一。婆須密等三善知識。即無明究竟
T2345_.73.0678b29: 淨盡位不可思議三摩地。雖三相似二於三毒一。是
T2345_.73.0678c01: 最極清淨心品所起。豈是實三毒耶。那言二之
T2345_.73.0678c02: 無明所起一乎。其第一義者。雖レ不レ違レ理。未
T2345_.73.0678c03: レ成 二善美一。凡一切遍計衆生無明縁起十二輪
T2345_.73.0678c04: 環。取二自心量一。不レ能三如レ實照二縁起相一。縱登地
T2345_.73.0678c05: 上有漏心位。由二相縛麁重縛之所縛故。尚未
T2345_.73.0678c06: レ能レ證入法界縁起一。第八地上純無漏位法界
T2345_.73.0678c07: 圓彰眞俗雙融。探玄第十三。顯二法界縁起一
T2345_.73.0678c08: 中。有二染縁起淨縁起染淨合説縁起一。所謂染
T2345_.73.0678c09: 縁起乃普賢所斷所知所救。所謂淨縁起乃
T2345_.73.0678c10: 普賢之因。所謂染淨合説縁起。乃隨染業幻
T2345_.73.0678c11: 縁起。今此法界縁起。乃是染淨不二不可思
T2345_.73.0678c12: 議之大縁起也。演義五十云。出現亦名二性起一。
T2345_.73.0678c13: 亦名二縁起一。若取レ相説。攬レ縁出現故名二縁起一。
T2345_.73.0678c14: 乃至淨縁順レ性。染縁違レ性故。瓔珞云。始生二
T2345_.73.0678c15: 一想一住二於縁一。順二第一義諦一爲レ善。違背爲
T2345_.73.0678c16: レ惡。又云。縁起有レ二。一染二淨。淨謂如來大
T2345_.73.0678c17: 悲菩薩萬行。染謂衆生惑業等。若以レ染奪
T2345_.73.0678c18: レ淨。則屬二於衆生一故唯縁起。今以レ淨奪レ染。唯
T2345_.73.0678c20: レ實體二證法界縁起一。遍計衆生。即攬二法界一妄
T2345_.73.0678c21: 成二無明縁起一。猶如二四方換レ處謂レ東爲レ西。而
T2345_.73.0678c22: 方處實不改。纂云。問。法界縁起者。同別二
T2345_.73.0678c23: 教中何分齊耶。答。此別教不共之玄旨也云
T2345_.73.0678c24: 云。引二行願一解釋。寂曰。行願文。恐不二允
T2345_.73.0678c25: 當上。今此十玄縁起。若約二相待一。應レ言二別教不
T2345_.73.0678c26: 共之玄旨一也。若約二絶待一。別即該レ同。同別不
T2345_.73.0678c27: 二之大縁起矣
T2345_.73.0678c29: 之中擧下縁起之義爲レ通二因果一耶。爲レ局二因分
T2345_.73.0679a01: 耶之問上。答以二二義一。一義云。局二因分一。一義云。
T2345_.73.0679a02: 通二因果一。而以二三義一評二取局因。寂曰。甚哉勞二
T2345_.73.0679a03: 胸臆一也。今文既言二法界縁起略攝爲二。擧二
T2345_.73.0679a04: 因果分一。縁起通二於因果一在レ文分明。那言レ局二
T2345_.73.0679a05: 因分也。今所謂法界縁起。是乃佛及普賢稱
T2345_.73.0679a06: 性大縁起。而佛果縁起。即不可説。普賢縁起。
T2345_.73.0679a07: 當可説義一。然圓宗因果二而不二。不二而二。
T2345_.73.0679a08: 孔目四云。性起者明二一乘法界縁起之際一。本
T2345_.73.0679a09: 來究竟離二於修造一。何以故。以二離相一故。起在二
T2345_.73.0679a10: 大解大行離分別菩提心中一名爲レ起也。由二是
T2345_.73.0679a11: 縁起性一故説爲レ起。起即不起。不起者是性
T2345_.73.0679a13: 由二不住一故起。起時離レ相順レ法故有二因果一也。
T2345_.73.0679a14: 探玄十六云云。法性縁起。通二於因果一。而以二
T2345_.73.0679a15: 果上一爲二究竟性起一。但果海不可説而已
T2345_.73.0679a17: 苑薪復古如二匡眞出一。苑所レ引大疏未レ穩可
T2345_.73.0679a18: レ知。寂曰。匡眞以三地論所説分別因果一。將謂
T2345_.73.0679a19: 非二是圓極一。蓋乃由レ歆四羡密家言三我宗説二果
T2345_.73.0679a20: 分一也。其學無二眞宰一可レ察。其説二果分一者。一
T2345_.73.0679a21: 任於他一。吾以レ不レ説而爲二宗致一焉。説則形對
T2345_.73.0679a22: 而已
T2345_.73.0679a24: 薪以二因果形對一釋二縁義一。探玄十六云。此乃
T2345_.73.0679a25: 縁起。何故唯云二性起一耶。釋云有二四義一。一以
T2345_.73.0679a26: 果海自體當二不可説不可説性一。機感具レ縁。約
T2345_.73.0679a27: 縁明レ起。起已違レ縁。而順二自性一。是廢レ縁但
T2345_.73.0679a28: 名二性起一。二性體不可説。若説即名レ起。今就
T2345_.73.0679a29: レ縁説レ起。起無二餘起一。還以レ性爲レ起故名二性
T2345_.73.0679b01: 起一。不レ名二縁起一。三起雖レ攬レ縁。縁必無性。無性
T2345_.73.0679b02: 之理顯二於縁處一。是故就レ顯但名二性起一。如二從
T2345_.73.0679b03: 無住本立一切法一。四若此所起似二彼縁相一。則
T2345_.73.0679b04: 屬二縁起一。今明二所起一。唯據三淨用順二於眞性一故
T2345_.73.0679b06: 聚不レ生。縁散而不レ離。縁起即性起。性起即
T2345_.73.0679b07: 縁起。普賢所知名二法界縁起一。如來所知曰二果
T2345_.73.0679b08: 海性起一。縁起則因果。皆在レ縁性起。則因果並
T2345_.73.0679b09: 在レ性。性則因果。倶不可説。縁則因果。悉是
T2345_.73.0679b10: 可説。唯一法界縁起義爲二二分一。謂説レ感約
T2345_.73.0679b11: レ縁。是即因分。離レ相約レ性。稱二之果分一。是故普
T2345_.73.0679b12: 賢之與二果海一。二而不二。不二而二。此大縁
T2345_.73.0679b13: 起。即普賢即果海。而果海則不可説。普賢則
T2345_.73.0679b14: 可説也。纂釋以二三義一釋二約レ縁義一。第三義者。
T2345_.73.0679b15: 依二苑薪意一。大旨不レ違。初二義。以二機縁縁慮
T2345_.73.0679b16: 等一釋者甚不レ應レ理。匡眞破二集成一云云。頗有二
T2345_.73.0679b17: 道理。與二因位一同會等者。如二匡眞明。晋經
T2345_.73.0679b18: 十地品已下十一品爲二第六會一。因果同會可
T2345_.73.0679b19: レ知
T2345_.73.0679b21: 科可レ知。如下匡眞引二復古一而明上也
T2345_.73.0679b23: 融無礙所由一。提擧十類一。一縁起相由故。二法
T2345_.73.0679b24: 性融通故。三各唯心現故。四如幻不實故。五
T2345_.73.0679b25: 大小無レ定故。六無限因生故。七果徳圓極故。
T2345_.73.0679b26: 八勝通自在故。九三昧大用故。十思解脱
T2345_.73.0679b27: 故。初縁起相由故者。謂大法界中縁起法海
T2345_.73.0679b28: 義門無量。約就圓宗一略擧二十門一。以釋二前義一。
T2345_.73.0679b29: 謂諸縁起法。要具二此十義一。方縁起故。闕即不
T2345_.73.0679c01: レ成。一諸縁各異義云云。二互遍相資義云云。
T2345_.73.0679c02: 三倶存無礙義云云。四異門相入義云云。五
T2345_.73.0679c03: 異體相即云云。六體用雙融義云云。七同體
T2345_.73.0679c04: 相入義云云。八同體相即義云云。九倶融無
T2345_.73.0679c05: 礙義云云。十同異圓備義云云
T2345_.73.0679c07: 眞引二十玄門探玄等一辨上。體用相收者。謂如三
T2345_.73.0679c08: 以レ金造二師子一。金即是體。師子諸相是用。況
T2345_.73.0679c09: レ法可レ知。此依因六義等者。匡眞擧二義苑復
T2345_.73.0679c10: 古一評斥云云。寂曰。義苑以二宗因一辨者非也。
T2345_.73.0679c11: 復古所レ釋無レ有二過失一可レ思
T2345_.73.0679c13: 語不レ穩。集成依二驃河一辨。甚不二允當一。折薪
T2345_.73.0679c14: 粗通。尚有二少疵一。二本數中可レ加二二中之一一。
T2345_.73.0679c15: 十本數中。可下加二十中一一削中十中十上。今考一
T2345_.73.0679c16: 圖概依二指鈔一。此圖善矣。次出二圓圖一。其意則
T2345_.73.0679c17: 通。圖相最拙。且向上向下之辨不レ穩。言二向
T2345_.73.0679c18: 上一者。以レ一爲二本數一。乃至以レ十爲二本數一。對二
T2345_.73.0679c19: 餘九數一成二縁起數一。言二向下一者。以レ十爲二本
T2345_.73.0679c20: 數一。乃至以レ一爲二本數一。成二縁起數一。向上向下
T2345_.73.0679c21: 理歸二一致一。但義門異而已。十數縁成。喩如下
T2345_.73.0679c22: 棟梁縁柱等縁二成一舍一。無二一椽一柱一便非中
T2345_.73.0679c23: 是舍上。如二其一數一。由二二乃至十一得二一名義一。若
T2345_.73.0679c24: 於二二乃至十一。闕レ一一數不レ成。如二一數縁成一。
T2345_.73.0679c25: 二乃至十亦復如レ是。縁生無性之妙喩。深思
T2345_.73.0679c26: 可レ知。一乃至十縁成同體故。一中攝レ餘而
T2345_.73.0679c27: 不二相由一。二乃至十亦然。縁成異體故一非二是
T2345_.73.0679c28: 二乃至十一。即藉二二乃至十一成二一之義一。是相
T2345_.73.0679c29: 由義一乃至十空有有力無力等義。應二准レ此
T2345_.73.0680a01: 知一
T2345_.73.0680a04: 因果爲宗。如二探玄第一明一。因即攝レ縁故。三
T2345_.73.0680a05: 法能攝二一切縁起一。無レ所二遺缺一。一多相即等。
T2345_.73.0680a06: 若離二三法一復何言焉。應レ思
T2345_.73.0680a08: 門。是數之始。十乃末門。是數之。中間八錢
T2345_.73.0680a09: 準例可レ知。集成意同。折薪以二向上向下一爲二
T2345_.73.0680a10: 本末一。復古亦同。寂謂苑成應レ正。匡眞所レ言
T2345_.73.0680a11: 甚非。可レ知
T2345_.73.0680a13: レ勿レ濫二教一法界縁起理一者。意指二圓覺經一
T2345_.73.0680a14: 耳。寂曰。大圓覺即如來所證之大法界。而三
T2345_.73.0680a15: 種陀羅尼中無字陀羅尼。是一切陀羅尼之
T2345_.73.0680a16: 王也。今此普賢大縁起陀羅尼。與二彼大圓覺
T2345_.73.0680a17: 陀羅尼一。全一體之義分也。豈敢論二軒輕一乎。
T2345_.73.0680a18: 古祖判教隨順悉檀一。互相抑揚。全無レ不レ可。
T2345_.73.0680a19: 匡眞所レ論率墮二情窠一。局滯於教判之迹一。安
T2345_.73.0680a20: 得二中正之道一焉
T2345_.73.0680a22: レ見。華嚴云者。匡眞指二十忍品一。考二十忍品一無
T2345_.73.0680a23: レ文。光明覺品云。一中解二無量一。無量之中解
T2345_.73.0680a24: レ一。唐經十三云。了二知差別法一不レ著二於言説一。
T2345_.73.0680a25: 無レ有二一與多。是名二隨佛教一。多中無二一性一。一
T2345_.73.0680a27: 曰。若人欲レ知二一多相即相入一者。先須三徹底
T2345_.73.0680a28: 了知無レ一無レ多之眞際一。不則一多之與二無
T2345_.73.0680a29: 礙一總是情謂妄計。豈是普賢之一多耶。光覺
T2345_.73.0680b01: 金文宜二深尋思一
T2345_.73.0680b03: 現本錯誤可レ知。折薪作二四句一善矣
T2345_.73.0680b05: 引
T2345_.73.0680b08: 以爲レ結レ過。折薪以爲。又若下別義重牒二前
T2345_.73.0680b09:一以答。匡眞以二不即不相即一解釋。寂曰。苑
T2345_.73.0680b10: 薪各有二一理一。竝無レ害レ義。匡眞鑿矣。宋本寫
T2345_.73.0680b11: 誤可レ知
T2345_.73.0680b14: 以二相奪一爲レ逆。以二相即入一爲レ順。折薪云。具
T2345_.73.0680b15: 足順逆是前後不同也。同體不違即倶同也。
T2345_.73.0680b16: 言二徳用一下結二同時前後無礙一也。指鈔以二向
T2345_.73.0680b17: 上去向下來一爲二順逆一。寂曰。諸家各有二一理一。
T2345_.73.0680b18: 然準二十玄門一。以二指鈔一爲レ正。今且就二一多一
T2345_.73.0680b19: 辨。而義則通二一切法一。同時前後相即無礙可
T2345_.73.0680b20: レ知
T2345_.73.0680b22: 不二允當一。應レ言下以二一多一爲二行布門一。以二即入一
T2345_.73.0680b23: 爲二圓融門一。自位不動是性起門。而恒往來乃
T2345_.73.0680b24: 縁起門上也。法界縁起猶如二一夢一。夢中諸法以
T2345_.73.0680b25: レ智取。則有二一多前後前後無量差別一。若就二
T2345_.73.0680b26: 心體一。則無レ有二前後一異等之可説。法界縁
T2345_.73.0680b27: 起亦復如レ是。廢レ智一切不可説
T2345_.73.0680b29: 楞伽宋譯第二唐譯第四云。取レ相名レ識。不
T2345_.73.0680c01: レ取名レ智。魏譯云。和合起作所作名爲二識相一。
T2345_.73.0680c03: レ智。取レ相遍計名レ識可レ知。今此問答意趣
T2345_.73.0680c04: レ解。提擧祖誥一以備二準繩一。十玄門云。問。此之
T2345_.73.0680c05: 一多既是縁成。不レ同二情謂一者。爲三是本來有二
T2345_.73.0680c06: 此一多一。爲二是始有一耶。答。本有不有者。爲レ欲下
T2345_.73.0680c07: 就レ智辨中本有上。爲下自就二一多體一辨上耶。若就二
T2345_.73.0680c08: 一多體一辨。不レ論レ智者。體即息二諸論道一。猶同三
T2345_.73.0680c09: 究竟圓果離二説相一故。今若辨二一多一者。約レ智
T2345_.73.0680c10: 説。乃至。問。若約レ智故其本有者。以レ智照故
T2345_.73.0680c11: 本有耶。答。如二室中空一。開レ門見時即是本有
T2345_.73.0680c12: 云云。孔目一云。普賢因果不下從二凡夫世間一
T2345_.73.0680c13: 剋得上。何以故。若未レ成則不レ説二普賢一。若已成
T2345_.73.0680c14: 則舊來如レ此。道理時事皆悉不レ同。凡夫之法
T2345_.73.0680c15: 本來無物。無物能成。普賢對レ凡。舊來非レ有。
T2345_.73.0680c16: 無レ所レ可レ成 。唯普賢對二普賢一説レ成説二不成 一。
T2345_.73.0680c17: 探玄第十五説二九世相入一云云。寂曰。諸法一
T2345_.73.0680c18: 多前後等。以レ智照則有。廢レ智則法體離レ言。
T2345_.73.0680c19: 過未非レ有。何言二舊來如是。謂圓宗法義。顯二
T2345_.73.0680c20: 示九世相入一。過去雖レ無二現在現在一。而有二過
T2345_.73.0680c21: 去之現在一。未來雖レ無二現在現在一。而有二未來
T2345_.73.0680c22: 之現在一。若法不レ成則已。成則法與レ智舊來成
T2345_.73.0680c23: 故。舊來智能照法。猶如二今之智照法故。云二
T2345_.73.0680c24: 舊來如此。雖下現在現在智不レ照二過去法體一
T2345_.73.0680c25: 無中法可説。過去之現在法。與二過去之現在
T2345_.73.0680c26: 智倶成故。云二舊來如此。欲三如レ實知二此微妙
T2345_.73.0680c27: 處一者。應下須除遣遍計妄情一。悟入六相因陀
T2345_.73.0680c28: 羅微細法智上矣
T2345_.73.0681a01: 初法智雙開問二法智雙融答。乃至諸縁起
T2345_.73.0681a02: 法不レ過二此二一也。復集云云。寂曰。問意謂以
T2345_.73.0681a03: レ智照時。法體如レ是。畢竟此法爲下由二智照一在上
T2345_.73.0681a04: 耶。爲二法體如此耶。答意謂非二唯智照一。非二唯
T2345_.73.0681a05: 法如是。智之與レ法本來具足。然本有如二室
T2345_.73.0681a06: 中空本來自有一。始有如二門未レ開時不レ見レ有
T2345_.73.0681a07: レ空。開而始見一。當レ知以レ智照時。通二照不照一。法
T2345_.73.0681a08: 如レ此者。亦該二本有始有一。始有即本有。本有
T2345_.73.0681a10: 釋二耶字一評二斥之一。以レ喩述二自意一焉。其旨善
T2345_.73.0681a11: 矣
T2345_.73.0681a13: 云云。寂曰。二家所レ釋恐未二穩當一
T2345_.73.0681a20: 知
T2345_.73.0681a22: 如此十數向上去向下來理歸二一致一。以況喩
T2345_.73.0681a23: 於一切法縁起順逆去來。無不レ由二二種義
T2345_.73.0681a24: 門一。應レ思
T2345_.73.0681a26: 即相入。是異體門也。一中所具一切法相望
T2345_.73.0681a27: 以論二即入一。是同體門也。又金師子喩應レ思。
T2345_.73.0681a28: 十玄門云云
T2345_.73.0681b02: 云
T2345_.73.0681b05: 云。匡眞引二探玄第四明品記解釋。可レ見｣
T2345_.73.0681b07: 云
T2345_.73.0681b09: レ圖。上圖無二甚相違一。但可下以二師弟法智一。配中於
T2345_.73.0681b10: 境智及人法二上也。下圖最拙。十玄門旨歸綱
T2345_.73.0681b11: 目金師子章對挍可レ知。中央安置同時具
T2345_.73.0681b12: 足一。似下以二第一門一爲總。而至二下文一。破下清涼
T2345_.73.0681b13: 以二總別一釋上者何耶。又此圖作二圓相一。應下是準
T2345_.73.0681b14: 擬十錢互爲二本數一之趣上。雖下十錢之與二十玄一
T2345_.73.0681b15: 而不可二相離一。義門夐別。何得二例釋一也。匡眞
T2345_.73.0681b16: 引二法界玄鏡一云云。會玄云。全依二賢首一者。依二
T2345_.73.0681b17: 探玄中一也。而教章尚從二至相一後方改易故
T2345_.73.0681b18: 也。復古意同。匡眞彈斥云云。寂曰。匡眞所
T2345_.73.0681b19: レ評最善矣。匡眞叙三有人指二配四法界一。而彈二
T2345_.73.0681b20: 駁之一。有人者指二通路一也。寂曰。通路所レ辨甚
T2345_.73.0681b21: 不二允當一。何者四法界即華嚴法界。毘盧遮那
T2345_.73.0681b22: 所證。而十地菩薩漸次證レ之。理法界即眞諦
T2345_.73.0681b23: 也。事法界乃俗諦也。理事無礙法界。乃眞俗
T2345_.73.0681b24: 融會也。菩薩入レ地方證理法界位。後所得
T2345_.73.0681b25: 智觀二一切法一。如レ實知三一切諸法唯是眞如之
T2345_.73.0681b26: 所二流變一。是名二事法界一。然初地乃至四地。尚
T2345_.73.0681b27: 未レ得二眞俗融即無礙一。入二第五地一始得二眞俗
T2345_.73.0681b28: 雙融一。而有相心轉時。未レ得レ安住於無礙處一。
T2345_.73.0681b29: 第六地第七地究竟此道一。教原旨在二此分
T2345_.73.0681c01: 齊一。過レ是已後。證二入事事無礙法界一。一乘圓
T2345_.73.0681c02: 教即此分齊也。然則前前未レ能レ證二於後後一。
T2345_.73.0681c03: 後後必具二前前一。何言下此章唯明二二界一等上也。
T2345_.73.0681c04: 匡眞評二玄鏡及十觀一。恐不二穩當一。惟清涼意。
T2345_.73.0681c05: 欲下中興帝心之道一。會同至相賢首之所立。
T2345_.73.0681c06: 全中二美於一家上。其心善矣。其志大矣。但所
T2345_.73.0681c07: レ憾者。清涼見解未レ入二於三祖之玄境一。往往
T2345_.73.0681c08: 有下以二珷玞一換二夜光一之失上。然依二於三觀一立二
T2345_.73.0681c09: 四法界一。理致周足。不レ違二聖旨一。亦能符二順於
T2345_.73.0681c10: 法界觀門一。何言二修改一。且言二其十觀不契二圓
T2345_.73.0681c11: 理一者特非也。十觀若不レ契二圓理一者。五教止
T2345_.73.0681c12: 觀亦應レ不レ契二圓理一。二書若不レ契二圓理一者。至
T2345_.73.0681c13: 相賢首何爲承嗣彼師一。崇爲二今宗鼻祖一耶。
T2345_.73.0681c14: 嗟乎。匡眞以二其胸臆一。建立圓教一。苟有下不レ合二
T2345_.73.0681c15: 己所立一者上。輒言下不レ契二圓理一等上。殊不レ知。不
T2345_.73.0681c16: レ合二自所立圓教一者。翻是眞圓教也
T2345_.73.0681c18: 事等。即攝二一乘三乘乃至五乘等一切教義
T2345_.73.0681c19: 理事等一。一切偏小之教義入二圓宗一。則融爲二別
T2345_.73.0681c20: 教一乘一。本來非二是三乘小乘等。下皆准レ此。
T2345_.73.0681c21: 圓攝レ偏之意趣有レ異。如二上已辨一
T2345_.73.0681c23: 疏一云云
T2345_.73.0681c25: 齊一。分二體事徳相業用一。於二徳相中一辨二此十門一。
T2345_.73.0681c26: 清涼會釋云云。寂曰。於二今宗義分齊一。分二體
T2345_.73.0681c27: 相用一。却失二倶體倶用之妙旨一。大忤二二祖之宗
T2345_.73.0681c28: 猷一。如レ此蘖説。急斬伐之一可也。清涼勞設二會
T2345_.73.0681c29: 釋一。未レ知有二何所益也。清涼以二第一門一爲
T2345_.73.0682a01: 總。以二餘九一爲レ別。此依二綱目一。且章疏所レ叙。
T2345_.73.0682a02: 咸以二同時具足一爲二第一門一。餘九列次無レ定。
T2345_.73.0682a03: 是亦由二總別之義一乎。經中以二第一一爲レ總。以
T2345_.73.0682a04: レ餘爲レ別之例頗多。總別以判非レ無二理教一。雖
T2345_.73.0682a05: レ然今此十門。乃一乘之宗極。隨擧二一門一餘
T2345_.73.0682a06: 自攝屬。何以二一途一局判總別一。綱目所レ判是
T2345_.73.0682a07: 一往義耳。匡眞所レ言非レ無二道理一。應レ思。然匡
T2345_.73.0682a08: 眞此處彈二總別判一。前出圖解。及六相結章。
T2345_.73.0682a09: 依二總別釋一者何也。計其依二總別一者。是一往
T2345_.73.0682a10: 分別。而其彈二總別一者。遮二涼疏局定一乎
T2345_.73.0682a12: 歸探玄如二匡眞引一。圓教證分一切諸法混融
T2345_.73.0682a13: 無礙同時具足可レ知。唐經十七云。若諸菩薩。
T2345_.73.0682a14: 能與二如レ是觀行相應。於二諸法中一。不レ生二二解
T2345_.73.0682a15: 一切佛法疾得現前一云云。匡眞評下苑薪等依二
T2345_.73.0682a16: 涼疏意一不順二章旨一。可見
T2345_.73.0682a18: 及旨歸云云。此經偈者。出二遮那品一。唐經四十
T2345_.73.0682a19: 九云。於一微塵中。悉見二諸世界一。衆生若聞
T2345_.73.0682a20: 者。迷亂心發狂
T2345_.73.0682a22: 歸探玄如二匡眞引一。此經云者。發心功徳品之
T2345_.73.0682a23: 文。晋經第九所説。探玄第五演義十七云云。
T2345_.73.0682a24: 此經又云者同品之文。唐經云。何以故。以二是
T2345_.73.0682a25: 發心一當得レ佛故。鈔有會釋。匡眞引二探玄五一
T2345_.73.0682a26: 云云。又云。在於等者淨眼品文
T2345_.73.0682a28: 引十玄門及諸註一而明上也
T2345_.73.0682b01: 十阿僧祇品偈。又偈云者。發心功徳品偈。又
T2345_.73.0682b02: 此經云者。是亦發心功徳品之文。又云者梵
T2345_.73.0682b03: 行品之文
T2345_.73.0682b05: 已上。十玄縁起得レ一。則一切相即同時前
T2345_.73.0682b06: 後自在無礙十玄門云云。如二匡眞引一
T2345_.73.0682b08: 三。如二匡眞引一。探玄云第五云。今尋二上下經文一。
T2345_.73.0682b09: 約二一乘圓教一。始相攝圓融無礙。得レ初即是
T2345_.73.0682b10:窮レ。方原レ始一由二陀羅尼門縁起相攝一。
T2345_.73.0682b11: 二由下普賢菩提心遍該二六位一。即因即果上也。
T2345_.73.0682b13: 寂曰。圓宗位次與レ常大異。以二三乘三賢十
T2345_.73.0682b14: 地一。爲二圓解行位一。以二彼佛果一爲二圓證入位一。或
T2345_.73.0682b15: 以二八地上一爲二證入分一。是即果中更立レ因。不
T2345_.73.0682b16: 思議之位次。是最祕密之法門也。聞レ此生二於
T2345_.73.0682b17: 信樂一。勝進趣入者善矣。由レ此生二増上慢一者。
T2345_.73.0682b18: 以二此教法一却招二殃禍一而已。演義四。擧二占察
T2345_.73.0682b19: 經四位成佛一解釋云云
T2345_.73.0682b21: 眞引一。不思議法品云云。探玄十五云。一佛
T2345_.73.0682b22: 即遍二一切衆生一。周二十方微塵一盡。三世念念
T2345_.73.0682b23: 同時。前後倶成 二正覺一。此則實成 非レ化。但以二
T2345_.73.0682b24: 不レ成則已成則舊來成故。云二非不先覺等一。
T2345_.73.0682b25: 以下攝二三世一盡上故。無二過去不成一故。云二不住
T2345_.73.0682b26: 學地一。同第四云。若一乘圓教中。實則不レ住
T2345_.73.0682b27: レ位。寄二教位相一以辨レ之。於二信不退之際一。
T2345_.73.0682b28: 則明下得二彼法界行徳一圓融無礙上。若以二因門一
T2345_.73.0682b29: 取。則常是菩薩。若果門取。則恒是佛。乃至能
T2345_.73.0682c01: 一念頃。遊二十方一。如レ斯之徳。自レ非二因位窮一。
T2345_.73.0682c02: 孰能具レ此。故知。定是行也。不レ同二彼是劣
T2345_.73.0682c03: 位之人一也。又一切諸佛。於二諸世界一。爲レ物成
T2345_.73.0682c05: 位次甚深。如二上略辨一。當下至二下卷一而更辨上矣。
T2345_.73.0682c06: 義苑復古云云。然此一念等者。義苑云云
T2345_.73.0682c08: 者。十地品所説。探玄十一玄談六演義八云
T2345_.73.0682c09: 云。十玄門云云。引證如二匡眞釋一
T2345_.73.0682c12: 歸云云。匡眞引二玄談六一云云。唐經三十一
T2345_.73.0682c13: 云。第九囘向一分微細智起。而至二菩薩第八
T2345_.73.0682c14: 地一。以二無功用智一。入二一切智智境界一。知二微塵
T2345_.73.0682c15: 細相差別相一。演義三十一。明三第九囘向得二微
T2345_.73.0682c16: 細智一云。微細有レ二。一準二無性攝論一以レレ知
T2345_.73.0682c17: 故。二就二經宗一。於二一法中一有二一切法一。炳然齊
T2345_.73.0682c18: 現。十門爲二十段一。第一知二世間法微細一智。二
T2345_.73.0682c19: 知二衆生趣微細一智。三知二菩薩行徳微細一智。
T2345_.73.0682c20: 乃至十總知二一切盡無餘微細一智云云。匡眞
T2345_.73.0682c21: 破二清涼一云云。寂曰。此破不レ允。阿僧祇品云。
T2345_.73.0682c22: 於二一微細毛孔中一。不可説刹次第入毛孔一。能
T2345_.73.0682c24: 經意一。諸刹不レ能レ遍。還是妙神用。匡眞以爲。
T2345_.73.0682c25: 能所不二相融一謬哉
T2345_.73.0682c27: 説。與二今所引一少異。可レ知。次文者舍那品説。
T2345_.73.0682c28: 義苑云云
T2345_.73.0683a02: 隱密顯了倶成門一。十玄門綱目等。竝同二今名一。
T2345_.73.0683a03: 十玄門云云。引二月喩品明。寂曰。月喩甚妙。
T2345_.73.0683a04: 此方見レ半見レ。而彼月體實無二虧盈一。虧盈
T2345_.73.0683a05: 唯是隱顯之異耳。圓宗諸義亦復如レ是。諸法
T2345_.73.0683a06: 自體全二法界一起。但由二所感不同隱顯有レ異。
T2345_.73.0683a07: 雖二隱顯殊一法體恒一。思而可レ知。匡眞引二玄
T2345_.73.0683a08: 談六一評斥。寂曰。涼疏雖レ有二一理一。況喩不レ正。
T2345_.73.0683a09: 雖レ然匡眞三一對辨而作レ破者。非二今所宜
T2345_.73.0683a10: 也。匡眞引二探玄一一云云
T2345_.73.0683a12: 二經可レ尋。探玄四明二微細差別三世間自在一
T2345_.73.0683a13: 云云。又云。如二幻巾作兎。此兎即レ生是死。何
T2345_.73.0683a14: 以故。以二有即無一故。入出亦爾。又此菩薩。以二
T2345_.73.0683a15: 法界一爲レ身故。是故縱東方百千界外見二法
T2345_.73.0683a16: 界一。非二是分限法一。隨二顯現處一無レ不二全現一故。
T2345_.73.0683a17: 菩薩身常在二入定中一現。恒在二出定中一現。無
T2345_.73.0683a18: 礙圓融二思議一也。是故若向二出定門中一者。
T2345_.73.0683a20: 明二四種無礙及十事五對一。如二匡眞引一。又唐
T2345_.73.0683a21: 經十四。明三菩薩示二現八相於諸刹一云云。舊
T2345_.73.0683a22: 經二十二亦有二此説一。又如佛爲下法雲地
T2345_.73.0683a23: 之經文。探玄第十四。演義三十九廣釋。匡眞
T2345_.73.0683a24: 引二離世間品一云云。探玄第十七。明二六種相
T2345_.73.0683a25: 佛授一。演義五十三。説二十種授一。同五十
T2345_.73.0683a26: 五。明二十種得授一。同三十九廣明二授一。義
T2345_.73.0683a27: 苑以二七對一辨。如二匡眞出一。以二又如佛爲等一。爲
T2345_.73.0683a28: 第七顯授冥對。折薪以爲。前顯二隱顯倶成一。
T2345_.73.0683a29: 又如佛爲下是別義。以二現前授一爲レ顯。以二
T2345_.73.0683b01: 不現前受一爲レ密故。爲レ存二二義一。寂曰。折薪
T2345_.73.0683b02: 謬矣。義苑爲二七對一而釋者。頗得二章旨一
T2345_.73.0683b04: 鈔云。見二第一錢中十錢一時。不レ見二第二乃至
T2345_.73.0683b05: 第十一。何以故。離二第一錢中十錢一外。無二第二
T2345_.73.0683b06: 第三乃至第十一故。如二虚空一故。是故一中十錢
T2345_.73.0683b07: 名爲二顯了一。第二錢望二第一中十一。名爲二祕密一。
T2345_.73.0683b08: 又第一有力餘皆無力。是故云レ不二相知一云
T2345_.73.0683b09: 云。復古云。古本云二成レ此成彼。今云二此成彼
T2345_.73.0683b10: 成者誤也。寂曰。今此言顯二由レ此彼成。由レ彼
T2345_.73.0683b11: 此成。彼此互成之義一故。現本雅暢。優二於古
T2345_.73.0683b12: 本一。復古主胡不レ思也
T2345_.73.0683b14: 云。意謂就二一施門一。則一切萬法。悉入二施門一。
T2345_.73.0683b15: 是純。此施能具二諸度一。是雜。大品一念品明。
T2345_.73.0683b16: 從レ始至レ。不レ出二一念一。是純。一念具二萬行一。
T2345_.73.0683b17: 是雜。然彼經約二六度相攝一。今約二縁起妙用一。
T2345_.73.0683b18: 又彼施能攝諸度一。而非二諸度即施一。今則此施
T2345_.73.0683b19: 攝諸門。無二一不施。其異可レ知。義海百門約二
T2345_.73.0683b20: 理事一明。如二匡眞引一。匡眞引二玄談六一。涼疏意
T2345_.73.0683b21: 謂。諸藏純雜有二其二途一。一行爲レ純。萬行爲
T2345_.73.0683b22: レ雜等。即事事無礙義。若一理爲レ純。萬行等
T2345_.73.0683b23: 爲レ雜。即事理無礙故。恐下此門濫二理事無礙一
T2345_.73.0683b24: 而失中圓旨上故。探玄改易此門一。立二廣狹自在
T2345_.73.0683b25: 門一云云。如二匡眞引一。會玄加二數百言一潤色彼
T2345_.73.0683b26: 意一。匡眞彈云。清涼所辨レ非二祖師意一。十玄門
T2345_.73.0683b27: 已於二大品一念品諸度相攝一。揀別與レ今有一
T2345_.73.0683b28: レ異。更有二何所濫致二改易一乎。但爲二各無礙一
T2345_.73.0683b29: 乘レ便立耳。金師子百門綱目。竝立二此門一。何
T2345_.73.0683c01: 爲二改易云云。寂曰。匡眞所レ辨甚得二道理一。至
T2345_.73.0683c02: 相十玄門理致圓備。無二復所加。何敢改易。
T2345_.73.0683c03: 但賢首大師禀性磊落。不レ拘二文句一。以レ理爲
T2345_.73.0683c04: レ主。立レ理則率遵承至相之宗義一。綴レ文則不三
T2345_.73.0683c05: 必滯二前修之範圍一。章疏之中名義列次。順有二
T2345_.73.0683c06: 異同一。但是種種施設義門一。顯示圓旨一。非三敢
T2345_.73.0683c07: 改易十玄門一也。清涼元意以爲。圓教唯譚二
T2345_.73.0683c08: 所依事法界。及事事無礙法界一。不レ依二理法界
T2345_.73.0683c09: 理事無礙法界一。寂曰。斯解恐不レ應レ理。圓教
T2345_.73.0683c10: 中譚二事事無礙法界一。則理必具二餘三一。例如三
T2345_.73.0683c11: 具足戒中必具二五十等戒一。探玄第三明二一乘
T2345_.73.0683c13: 覺品宗趣一中。以二理事倶融理事無礙等言一。
T2345_.73.0683c15: 下明二理事融會一。是圓教中。有二理事無礙之明
T2345_.73.0683c16: 據也。然則縱使諸藏純。通二於理事無礙一。何
T2345_.73.0683c17: 妨二是圓宗義門一也。清涼雖二大宗師一。未レ窮二今
T2345_.73.0683c18: 宗之奧旨一也。可レ知
T2345_.73.0683c20: 十玄門旨歸。及玄談第六。探玄十七同十五一
T2345_.73.0683c21: 云云。孔目四云。下經云。於一微塵中。建二立
T2345_.73.0683c22: 三世一切佛轉法輪一。當レ知今所成一乘教者。
T2345_.73.0683c23: 即是其事。依二九世入智。融二九世法一。成二其十
T2345_.73.0683c24: 世一。謂過去過去世。過去現在世。過去未來世。
T2345_.73.0683c25: 現在過去世。現在現在世。現在未來世。未來
T2345_.73.0683c26: 過去世。未來現在世。未來未來世。三世相即
T2345_.73.0683c28: 辨二三世義謬之甚矣。情謂三世乃遍計妄情。
T2345_.73.0683c29: 如二中論時品所破。今所レ言十世是智境界。
T2345_.73.0684a01: 非三情識之所二圖度一也。若人欲レ知二九世相入一
T2345_.73.0684a02: 者。先須レ知下妄情所現三世無二所有一如中龜毛
T2345_.73.0684a03: 免角上也。不則雖レ説二融即一。總歸二虚妄一。何成二圓
T2345_.73.0684a04: 旨一引レ經云云。如二匡眞明一
T2345_.73.0684a06: 云。此門顯二一切諸法當體如來藏心一。非二會
T2345_.73.0684a07: レ事入理。與二唯心現故因一。相似而異可レ知。匡
T2345_.73.0684a08: 眞引二探玄第八一。次又云者。探玄第五之文也。
T2345_.73.0684a09: 寂曰。圓二教其旨雖レ異。善順レ眞入レ如則
T2345_.73.0684a10: 廣。惡違レ性入レ如則滅。生死是逆轉。四十二
T2345_.73.0684a11: 賢聖。及菩提涅槃。是順轉。惑業苦雖レ不レ離
T2345_.73.0684a12: レ眞。非二是眞用一。世間出世間。一切向二於解脱一
T2345_.73.0684a13: 法竝皆眞用之大理。毫無レ有レ異。如二探玄第
T2345_.73.0684a14: 十六明一。然菩薩十信三賢道屬二縁修一。止レ惡修
T2345_.73.0684a15: レ善。息レ妄求レ眞。進趣證道一而已。登地已上道
T2345_.73.0684a16: 屬二眞修一。雖下尚有二餘惑故以レ眞治妄。由二聖道
T2345_.73.0684a17: 力一故。或時故意現二行煩惱一。以成二淨用一。是名二
T2345_.73.0684a18: 留惑一。八地已上純無漏位。一切諸法泯然清
T2345_.73.0684a19: 淨。是名二一道清淨一。過レ是已去。一切色心諸
T2345_.73.0684a20: 法。總成二一解脱味一。返道逆行。從二此大寂滅
T2345_.73.0684a21: 海一示現。亦以二此佛智一照。則一切惑業苦是
T2345_.73.0684a22: 所斷。所知所救能顯二成三徳一之義門。不可思
T2345_.73.0684a23: 議。如レ是境界。尚非二七地菩薩之所當。況於二
T2345_.73.0684a24: 地前凡夫一乎。匡眞雖レ引二探玄之文一。而不レ曉二
T2345_.73.0684a25: 其意一。則與二探玄旨一異也。猶如二氷炭一。彼引二探
T2345_.73.0684a27: レ裂二種種煩惱網一。發二菩提心一云云。探玄云。欲
T2345_.73.0684a28: 網者一脱義。如二世羅網魚鳥脱。由二種
T2345_.73.0684a29: 種欲網一。生死レ出。此約二染欲一。二澇漉義。如二
T2345_.73.0684b01: 世網澇漉一。謂起二淨欲一。漉二諸有情一。令レ出二生死
T2345_.73.0684b03: 本一。應下起二清淨欲一志中求無上道上。此約二淨欲一。三
T2345_.73.0684b04: 隱映義。如二帝網差別一。染淨等欲交渉無礙重
T2345_.73.0684b06: レ是。第三隱映。是圓極義。謂欲心自體即如來
T2345_.73.0684b07: 藏心。然凡愚起二染欲一。迷倒自纒。沈二淪有海一。
T2345_.73.0684b08: 菩薩起二淨欲一志二求無上道一。或故現二染欲一。以
T2345_.73.0684b09: 爲二淨用一等。或染欲爲二所調伏一顯 成斷徳一。窮二
T2345_.73.0684b10: 其體性一。重重交渉不可思議可レ思。孔目二云。
T2345_.73.0684b11: 十欲者有上欲乃至一切欲 問。此欲可レ斷
T2345_.73.0684b12: 耶 答。欲有二二種一。一虚妄欲。此即可レ斷
T2345_.73.0684b14: 云云。晋經十一。痛呵二染欲一倍二於餘經一。可レ尋。
T2345_.73.0684b15: 匡眞混二亂染淨欲一。大作二僻説一。欺惑天下之
T2345_.73.0684b16: 學人一。豈可レ不レ痛哉。又匡眞引二止觀五之二一
T2345_.73.0684b17: 云云。止觀五之二之文。如二初卷述一。非三獨匡
T2345_.73.0684b18: 眞謬二解止觀之文一。後台學者。甚戻二祖意一。如二
T2345_.73.0684b19: 上已出一。又匡眞結釋引二眞言教一云。若有三一
T2345_.73.0684b20: 念想二我是凡夫一是三世佛之寃也云云。寂曰。
T2345_.73.0684b21: 引意甚謬矣。眞言教意。欲レ使下瑜伽者安二心
T2345_.73.0684b22: 佛境界一。一念不レ墮二凡心一。一事不渉二凡行一之
T2345_.73.0684b23: 觀心爾。若由二此文住此觀想一。而恣起二凡心一。
T2345_.73.0684b24: 肆行二凡行一。泰然坐二在陰入之毒窠一者。可レ謂
T2345_.73.0684b25: 是三世諸佛之冤之大魁者也。豈可レ不レ怖哉。
T2345_.73.0684b26: 雖二然如是。觀下彼引二祕密藏經一而勸信。其所
T2345_.73.0684b27: レ言出二於好心一也可レ知矣
T2345_.73.0684b29: 第十六明一。演義五十一。廣明二十心一。又五十一
T2345_.73.0684c01: 經文云。爾時以二無礙清淨智眼一。普觀二法界一
T2345_.73.0684c02: 切衆生一。而作二斯言一。奇哉奇哉。此諸衆生 云
T2345_.73.0684c03: 何具有二如來智慧一。愚癡迷惑不レ知不レ見。我
T2345_.73.0684c04: 當下教以二聖道一令中其永離二妄想執著一。自於二身
T2345_.73.0684c05: 中一得見二如來廣大智慧與レ佛無異。即教二聖
T2345_.73.0684c06: 道一令レ離二妄想一。離二妄想一已證二如來無量智慧一
T2345_.73.0684c07: 云云。要問答上云。心數等義。如二下別明一。此
T2345_.73.0684c08: 文在二三乘一。義通二一乘一。用同二法界一故。又一乘
T2345_.73.0684c10: 文上下。顯下一切諸法當體即如來藏心。不
T2345_.73.0684c11: レ須二會レ事歸理一是乃圓旨上也。此義甚深應レ思｣
T2345_.73.0684c13: 云云。探玄三及第十六小相品等。往往明丁
T2345_.73.0684c14: 圓宗即レ事而法門非丙託二此事一別有乙所表甲。餘
T2345_.73.0684c15: 如二匡眞明一
T2345_.73.0684c17: 引二玄談六一彈斥云云。寂曰。此彈不レ允。清涼
T2345_.73.0684c18: 唯於三衣座室喩況三法一言レ之。非レ謂二法華經
T2345_.73.0684c19: 旨皆唯如此。應レ思。又次引二摩訶止觀及無
T2345_.73.0684c20: 行經淨名經一云云。嗟乎。是蛇飮レ水爲レ毒之
T2345_.73.0684c21: 謂乎。匡眞所レ言。與二彼本説一其異。豈啻天淵
T2345_.73.0684c22: 也。諸法無行經首楞嚴等。顯二示一切諸法即
T2345_.73.0684c23: 空如如一。如二般若寶積部等所説一。往往有レ之。
T2345_.73.0684c24: 復奚怪焉。如二淨名經一。或説二破相一。或説二一如一。
T2345_.73.0684c25: 或説二菩薩出假留惑淨用一。可レ知。摩訶止觀二
T2345_.73.0684c26: 之三。説二隨自意三昧四運推檢三性心不可
T2345_.73.0685a01: 一種衆生底下薄福。決不能下於二善中一修道。
T2345_.73.0685a02: 若任二其罪一。流轉令下於二貪欲一修中習止觀上。極不
T2345_.73.0685a03: レ得レ已故作二此觀一。譬如下父母見二子得レ病不一
T2345_.73.0685a04: レ宜二餘藥一。須二黄龍湯一鑿齒瀉レ之服已病除上云
T2345_.73.0685a06: 眞所レ述。粗似二天台所レ呵之僻見一。豈非二飮レ水
T2345_.73.0685a07: 爲毒乎。予深懼三後學㤹二於彼僻説一。聊加二辨
T2345_.73.0685a08: 斥一爾。復古引二靈雲桃開香嚴撃竹一。爲三異事
T2345_.73.0685a09: 表二異理一也。嗟乎。師會之不レ領二禪宗一也。可レ知
T2345_.73.0685a10: 矣
T2345_.73.0685a12: 會融等者。苑薪指事釋義不レ同。其剖二句逗一。
T2345_.73.0685a13: 則折薪應レ正。其釋二義趣一。則諸家未レ允。今謂。
T2345_.73.0685a14: 此十玄縁起具徳法門。乃圓信滿證入位如
T2345_.73.0685a15: レ實證知焉。能化佛則十身毘盧遮那。攝化處
T2345_.73.0685a16: 則蓮華藏世界。信滿已前乃解行見聞之分
T2345_.73.0685a17: 齊。若別屬則大解行者。在二於世界性已上一。大
T2345_.73.0685a18: 見聞者。在二於三千界等一。若通論則三千界等。
T2345_.73.0685a19: 亦有二解行機一。世界性已上。亦有二大見聞一。當
T2345_.73.0685a20: レ知。普賢境界諦觀察。是指二證入位一。餘時等
T2345_.73.0685a21: 者。言二解行見聞位一。孔目探玄等判位明著。
T2345_.73.0685a22: 可レ知。義苑所レ釋義不二允當一。句逗失レ旨。折薪
T2345_.73.0685a23: 所レ辨句逗雖レ佳。其以二即レ別之總。即レ總之
T2345_.73.0685a24: 別一。釋二上下文一。甚不レ應レ理。指事以レ餘爲二三
T2345_.73.0685a25: 乘一者特非也。復古引二孔目第四一云云。寂曰。
T2345_.73.0685a26: 此文與二今文旨一義不二相親一。可レ思
T2345_.73.0685a28: 薪云云。孔目一分別正乘方便乘一云云。同第
T2345_.73.0685a29: 四明二一乘三乘縁起差別一云云。三乘一乘義
T2345_.73.0685a30: 有二異同一。如二疏章明一。今此十門。乃別教一乘
T2345_.73.0685b01: 之宗極故。與二彼三乘一法相全異
T2345_.73.0685b03: 賢首品文一。義苑復古有釋
T2345_.73.0685b05: 云云。寂曰。義苑不レ曉二台家一念三千之玄
T2345_.73.0685b06: 旨一。妄作二抑下一。實不二允當一。匡眞所レ彈亦不二中
T2345_.73.0685b07: 正一。引二孔目四一。意亦不レ穩
T2345_.73.0685b09: 文。出二於晋經第六十一。唐經八十亦有二此意一。
T2345_.73.0685b10: 匡眞引丁演義八十經文。云丙或見釋迦成二佛
T2345_.73.0685b11: 道一已。經乙不可思議劫甲。彈二斥荊溪一。寂曰。荊溪
T2345_.73.0685b12: 以二帶別覆本二義一。貶抑華嚴一。若是一時抑
T2345_.73.0685b13: 揚。則或可レ恕矣。若是實義。則甚不二允當一。可
T2345_.73.0685b14: レ知。雖二是傍論一。台門一箇之持論故。今略評
T2345_.73.0685b15: 量而已。總論曰。今此十玄門。乃舍那淨眼之
T2345_.73.0685b16: 所レ照。非二普賢眼大機一。則安得三徹底見二此境
T2345_.73.0685b17: 界一乎。凡愚唯是見聞位。於レ得發二得徹到信
T2345_.73.0685b18: 心一爲二之分一耳。只矢二於口一而不レ潤二於心一者。
T2345_.73.0685b19: 所謂狂慧也。所レ冀後來賢哲。勿三於レ是生二見
T2345_.73.0685b20: 取一也
T2345_.73.0685b21: 六相圓融義第四 十地經三云。一切菩薩
T2345_.73.0685b22: 所行。廣大無量不雜諸波羅蜜所攝諸地所二
T2345_.73.0685b23: 淨生一。諸助道法。總相別相同相異相成相壞
T2345_.73.0685b24: 相論云云。又地論一云。一切諸説十句中。皆
T2345_.73.0685b25: 有二六種差別相門一。此言説解釋除レ事。事者謂
T2345_.73.0685b26: 陰界入等。六種相者。謂總相別相同相異相
T2345_.73.0685b27: 成相壞相。總相者。根本入。別相者。餘九入。
T2345_.73.0685b28: 別依止本一。二彼本一故。同相者入故。異相者
T2345_.73.0685b29: 増相故。成相者略説故。壞相者廣説故。大乘
T2345_.73.0685c01: 義章三本云。門別不同故有二六種一。所謂總別
T2345_.73.0685c02: 同異成壞。此六乃是諸法體義。體義虚通旨
T2345_.73.0685c03: 無レ不レ在。義雖二遍在一。事隔無レ之。是以論云。一
T2345_.73.0685c04: 切十句皆有二六相一除レ事。事謂陰界入等。陰
T2345_.73.0685c05: 界入彼此相望事別隔礙。不レ具二斯六一。所以除
T2345_.73.0685c06: レ之。若攝二事相一。以從二體義一。陰界入等。一一之
T2345_.73.0685c07: 中皆具二無量六相門一。乃至六相之義通二諸法一。
T2345_.73.0685c08: 依レ法成レ行。行亦齊有。此初地第四願中。宣
T2345_.73.0685c09: 説一切菩薩所行一。皆有二總別同異等一也。隨
T2345_.73.0685c10: レ行所レ説。廣如二地論一。此六乃是大乘之淵綱。
T2345_.73.0685c11: 圓通之妙門也。若能會二斯趣一。一異等執逍然
T2345_.73.0685c12: 無レ迹。探玄第九云。釋二此六相義一。乃至非二論
T2345_.73.0685c13: 主率レ意而作一。乃至非二是陰界入等事相中辨一
T2345_.73.0685c14: 故。除二簡之一。演義三十四上云云。匡眞云。清
T2345_.73.0685c15: 涼實據二淨影一體事別論。却興二定執一。乃至。探
T2345_.73.0685c16: 玄與二清涼一異。然考レ實而レ言之。論中除レ事之
T2345_.73.0685c17: 言。乃當二教一等云云。寂曰。六相除レ事之辨。
T2345_.73.0685c18: 大乘義章探玄演義大旨大同。若從二陰入等
T2345_.73.0685c19: 體如一而融レ之。則一切法皆具二六相義一。若約二
T2345_.73.0685c20: 遍計隔執妄陰一。則無レ有二六相融通之義一。初地
T2345_.73.0685c21: 已上一分證得。八地已上全分證得。地前凡
T2345_.73.0685c22: 夫唯信樂。觀二察八地已上體事不二。諸法相
T2345_.73.0685c23: 即之妙境一。融蕩隔情一而已。匡眞言二探玄演
T2345_.73.0685c24: 義不同。未レ知向二那處一見レ異耶。今且問レ彼。
T2345_.73.0685c25: 除事之言是約二教一。則圓教六相出在二於何
T2345_.73.0685c26: 經論一耶。吁匡眞妄説二圓融一。掃廢實修一。令下人
T2345_.73.0685c27: 生二上慢一。於二陰入之毒蛇惡龍一全無中怖畏上。不二
T2345_.73.0685c28: 亦痛一乎。今章結二六相一云。唯智境界非二事
T2345_.73.0686a01: 超二出事識一。則事會歸レ理。事理融即。是登地
T2345_.73.0686a02: 已上之道也。未レ至二此位一。則雖二何教人一。理則
T2345_.73.0686a03: 恒融。事則恒隔。聖教於二實踐一簡別焉。匡眞
T2345_.73.0686a04: 於二知解一混同焉。豈非二圓鑿方枘一耶。匡眞彈下
T2345_.73.0686a06: 釋甚昧二圓旨一。不レ足二評量一者已
T2345_.73.0686a09: 要問答一云云。寂曰。現本未レ見二此文一。可レ考。探
T2345_.73.0686a10: 玄要九云云
T2345_.73.0686a12: 云
T2345_.73.0686a14: 引二大乘義章一。評三彼釋不二與レ今同一已。引二天台
T2345_.73.0686a15: 四明一。辨二陰即是一云云。寂曰。天台四明説二妄
T2345_.73.0686a16: 陰即法性一者。是乃要丁以二佛境界一爲二所觀境一。
T2345_.73.0686a17: 三觀以照轉二惑業苦一。令丙成就三徳祕藏甲。匡
T2345_.73.0686a18: 眞雖レ出二彼語一。用意懸隔可レ知
T2345_.73.0686a24: 云二止而不論者。不レ順二文意一可レ知
T2345_.73.0686a26: 不レ允
T2345_.73.0686a28: 云。又引二清涼一評破云云。寂曰。兩評竝不二允
T2345_.73.0686a29: 當一。此門有二同別融會之旨一。淨影所レ釋全無
T2345_.73.0686b01: レ所レ違。清涼以二法總一釋。亦有二道理一可レ知。匡
T2345_.73.0686b02: 眞以二四明所談。爲二己懷一。苟有レ違二己懷一。便以
T2345_.73.0686b03: 爲レ非。惑之極矣。匡眞出レ圖。寂曰。此圖恐不
T2345_.73.0686b04: レ順二探玄一。探玄三廣明二轉法輪五海十智一可
T2345_.73.0686b05: レ尋
T2345_.73.0686b12: 云。匡眞夾注彈斥云云。寂曰。以二六相一爲二方
T2345_.73.0686b13: 便一者。孔目探玄竝有二明文一。未レ見下以二十玄一
T2345_.73.0686b14: 爲二方便一之文上。復古意望二果海玄絶一而言乎。
T2345_.73.0686b15: 雖レ然十玄乃一乘證入分。稱爲二今宗之祕
T2345_.73.0686b16: 極一。何屬二之方便一。實復古失レ言耳。義苑云云。
T2345_.73.0686b17: 匡眞彈斥云云。寂曰。義苑釋義善矣。但以二一
T2345_.73.0686b18: 乘一爲二果海一者不レ允。匡眞亦談二陰即是一。將謂
T2345_.73.0686b19: 生二此信解一。是大功徳少金剛也。此見謬矣。
T2345_.73.0686b20: 所二以知一者。華嚴涅槃等深經。雖レ説二妄即眞一。
T2345_.73.0686b21: 是究竟一乘佛境界。爲レ使二禀學者證二入於佛
T2345_.73.0686b22: 境界一。或説二破相空理一。或説二縁生無性一。或説二
T2345_.73.0686b23: 止レ惡勤善。或説二息妄修眞一。其文豈啻千百
T2345_.73.0686b24: 數耶。無レ有下凡愚輩解二陰即是一已。更不レ須二斷
T2345_.73.0686b25: 修一。自然昇二於聖階一之文上故。印度諸菩薩。雖三
T2345_.73.0686b26: 製レ論弘宣大乘一。竝皆説二二空唯識息妄修眞
T2345_.73.0686b27: 等法門一。未三嘗彰二究竟圓極一。是乃由下一乘圓
T2345_.73.0686b28: 極之妙理。墮二於事識情窠一。則不三止無二利益一。
T2345_.73.0686b29: 翻結二見綱一損傷善根上也。今章結釋遮二事識
T2345_.73.0686c01: 知一。良有レ由哉。然超二出事識一。是登地所レ證。豈
T2345_.73.0686c02: 是容易耶。豈是容易耶
T2345_.73.0686c03: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下 匡眞局
T2345_.73.0686c04: 執三卷二題有二意趣在一者不レ允。亦以二總別一
T2345_.73.0686c05: 辨者特非也。匡眞設二一問答一答釋甚善矣。吾
T2345_.73.0686c06: 今一問匡眞鈔主一。一部經意會融法界圓通
T2345_.73.0686c07: 自在。其説攝レ義無盡故。分齊通二聲聞及凡夫
T2345_.73.0686c08: 世間所知眞實法一故。該二貫三乘小乘文義
T2345_.73.0686c09: 等。如二子所言。實乃三乘小乘人天乘者。華
T2345_.73.0686c10: 嚴腹心也。手足也。爪髮也。由二諸佛悲智願
T2345_.73.0686c11: 力。及與衆生業行所感。華嚴同教。爲二三乘
T2345_.73.0686c12: 小乘人天乘一。應下於未三堪能普教一之機上。巧誘二
T2345_.73.0686c13: 群機一令レ入二華嚴法界一。然則三乘小乘人天乘
T2345_.73.0686c14: 當體。即華嚴同教一乘也但普眼未レ開者。不
T2345_.73.0686c15: レ知二是一乘一而已。子何偏保執普賢眼所レ受
T2345_.73.0686c16: 圓一乘一。蔑二棄頓已還一。猶如二糞唾一耶
T2345_.73.0686c18: 第一心識差別者 明二心意識一者。晋經第六
T2345_.73.0686c19: 初明品。探玄四孔目一要問答上演義問明
T2345_.73.0686c20: 品鈔廣明。義苑云云。折薪云。此心意識唯生
T2345_.73.0686c21: 滅。即始教通二如來藏一。即教離相即頓教即
T2345_.73.0686c22: 一法界心即圓教故。云二心意識差別一也。上列
T2345_.73.0686c23: 中云二所依一者。小乘依二六識三毒一。爲二染淨根
T2345_.73.0686c24: 本及涅槃因一。大乘若生滅。爲二染淨依眞如爲
T2345_.73.0686c25: 迷悟依一。此二別則始教也。和合通レ眞。爲二
T2345_.73.0686c26: 教等一。既一切染淨諸法。皆依二心識一故云二所
T2345_.73.0686c27: 依一。復古云云。匡眞云。問。所依心識爲レ通二八
T2345_.73.0686c28: 識一。爲二止本識一耶。答。舊解紛紜不レ暇二具斥一。乃
T2345_.73.0686c29: 述二自義一。謂的論二所依一。唯是本識。引二探玄四
T2345_.73.0687a01: 孔目一一證明。寂曰。若於二深密瑜伽及教已
T2345_.73.0687a02: 上一。論二所依一。則應レ得レ言二唯是本識一也。今通
T2345_.73.0687a03: 就二五教一以判二所依一。何局二本識一也。若言下隨二
T2345_.73.0687a04: 本教一而判中所依上者。理亦不レ然。下諸門竝以二
T2345_.73.0687a05: 五教一判釋。豈翅此一門。依二本教一定二所依一耶。
T2345_.73.0687a06: 苑釋復集。竝無レ所レ違。獨匡眞取二纂釋所レ叙
T2345_.73.0687a07: 之不正義一。以爲二自義一。鑿説云云。頗失二章旨一
T2345_.73.0687a08: 可レ知
T2345_.73.0687a10: 要問答上玄談五一云云。苑云云未レ穩。心意識
T2345_.73.0687a11: 者。出二於婆沙七十二倶舍界品一説。阿頼耶
T2345_.73.0687a12: 者。攝論釋第二初云云
T2345_.73.0687a14: 上云云。義苑引二玄談第六一。匡眞引二頼耶三
T2345_.73.0687a15: 相。及二種習氣三種習氣種子六義一。明下以二本
T2345_.73.0687a16: 識一爲レ所依可上尋
T2345_.73.0687a18: 出下能所熏各有二四義一。及頼耶有中三位上可レ見。
T2345_.73.0687a19: 不レ見二藏住一者。梁攝論十一云云。如二匡眞引一
T2345_.73.0687a20: 瑜加攝決擇七十六云云。如二匡眞引一。今章合二
T2345_.73.0687a21: 引二論之文一。不見藏住者。是不レ見二所藏一。不
T2345_.73.0687a22: 見熏習者。乃不レ見二能熏七轉識一也。不見阿
T2345_.73.0687a23: 頼耶者。不レ見二能執取第七識一也。不見阿頼
T2345_.73.0687a24: 耶識者。不レ見二所執藏第八識一也。不見阿陀
T2345_.73.0687a25: 那者。不レ見二能執持第八現行一也。不見阿陀
T2345_.73.0687a26: 那識者。不レ見二所執持第八種子一也。三對如
T2345_.73.0687a27: レ次。配當善惡業果識。我愛執藏識。相續執
T2345_.73.0687a28: 持識一。以二第一對一配二能所藏一。雖レ有二一理一。義所二
T2345_.73.0687a29: 濫重一。匡眞釋二第三對一。種現爲レ次。恐不二允當一。
T2345_.73.0687b01: 言二於内於外一者。瑜伽唯云二於内一。攝論具言二
T2345_.73.0687b02: 於内於外一。義苑以二根塵一爲二内外一。集成引二圭
T2345_.73.0687b03: 山一。以二根識一爲レ内。以二六塵一爲レ外。匡眞彈斥。
T2345_.73.0687b04: 引二要問答上一。叙二起信四熏習一云云。寂曰。苑
T2345_.73.0687b05: 成不レ允。匡眞迀揀。今謂。於内於外者。顯二一
T2345_.73.0687b06: 切處一。例如下明二求レ心不可得等理一。遮中内外中
T2345_.73.0687b07: 間上。非下是指二一事一法一爲レ内爲外。其瑜伽唯
T2345_.73.0687b08: 云レ於レ内者。蓋乃由二本識唯内門轉一故。揀二於
T2345_.73.0687b09: 事識麁顯一云レ内耳。指鈔約二理量二智一分二内
T2345_.73.0687b10: 外一。是亦不レ允。匡眞云三理量二智局二如來境一
T2345_.73.0687b11: 者非也。地上菩薩。豈容レ無二理量二智一耶。言二
T2345_.73.0687b12: 不見一者。謂至所泯亡。菩薩根本智照二眞如境一。
T2345_.73.0687b13: 理智冥會。能所泯絶。後所得智。照二一切法一。
T2345_.73.0687b14: 捨二離二縛一。不下復爲二諸相一之所轉。心無二所
T2345_.73.0687b15: 住一而生二其心一。是名下菩薩於二心意識一一切祕
T2345_.73.0687b16: 密善巧上也。匡眞辨二阿陀那名義新舊有異。
T2345_.73.0687b17: 此辨如二餘處述一。又次引二攝論金土地一。假二途
T2345_.73.0687b18: 四明一張二自僻説一。金土地喩。出二於梁攝論十
T2345_.73.0687b20: 法華玄義五之二。及金光明玄淨名玄擧二此
T2345_.73.0687b21: 譬喩一。天台所覽。蓋異本乎。不レ符順現流攝
T2345_.73.0687b22: 論一可レ考。匡眞所レ言非二是攝論意一。亦非二天台
T2345_.73.0687b23: 意一。全自己胸臆之僻説也。雖二是傍論一。恐二人
T2345_.73.0687b24: 生惑。略辨斥之一。匡眞破三義苑辨二阿陀那等一
T2345_.73.0687b25: 者甚非也。次彈二復古一云云。此彈當矣
T2345_.73.0687b27: レ執而玄二通之一。此令二相宗趣後。不三是朋二於空
T2345_.73.0687b28: 宗一云云
T2345_.73.0687c01: 明一
T2345_.73.0687c03: 眞引二演義鈔十三中一。破二復古一云云。寂曰。此
T2345_.73.0687c04: 破不レ允。復古全順レ章釋。何強咎レ不レ合二涼疏一
T2345_.73.0687c05: 乎。應レ思
T2345_.73.0687c07: 異義中明一。此眞如下二教對辨。如二起信疏辨一｣
T2345_.73.0687c09: 七上。並開二十科一明云云。探玄十門中。初三
T2345_.73.0687c10: 是始教。次四是頓教。後三是圓教。今唯明二
T2345_.73.0687c11: 始教所依有異。如下匡眞引二十地經論及孔
T2345_.73.0687c12: 目等一而辨上也。地論第八。攝論三十四
T2345_.73.0687c14: 四。其異可レ知。匡眞引二慧日論一。次引二無差別
T2345_.73.0687c15: 疏一云云
T2345_.73.0687c17: 探玄第一第八云云。如二匡眞辨一
T2345_.73.0687c19: 斥涼密一。出二二祖所レ不レ言之性惡一可レ痛。折薪
T2345_.73.0687c20: 叙二離世品十四段十心一釋。匡眞云三通指二此
T2345_.73.0687c21: 品所説十心一。復古但擧二十種心一。寂曰。復古應
T2345_.73.0687c22: レ正。晋經三十七。探玄第十七。演義鈔五十六
T2345_.73.0687c24: 云云。折薪以爲。第九地之文。非二是十種心一。
T2345_.73.0687c25: 第五地説二十平等心一。應二今所出。恐九字誤
T2345_.73.0687c26: 爾。匡眞彈云云。寂曰。第九地文。正今所取。
T2345_.73.0687c27: 折薪失レ考。匡眞主性惡成レ癖。到處説二性惡一。
T2345_.73.0687c28: 如下患二黄疸一者。隨二其所見皆爲中黄色上乎。吁｣
T2345_.73.0688a01: 云云。匡眞彈斥云云。寂曰。會解全依二清涼一
T2345_.73.0688a02: 不レ順二今家一。匡眞爲二教筌一之所二拘束一。如二擔板
T2345_.73.0688a03: 漢一。安得レ達二今宗之妙旨一哉。復古意。謂如二餘
T2345_.73.0688a04: 處所列一。但攝二前四一以爲二同教一。以二是一乘方
T2345_.73.0688a05: 便一故。若如二今所列。則總二融前五一以爲二同
T2345_.73.0688a06: 教一。如三建立乘中同教之内。亦列二別教一乘一。
T2345_.73.0688a07: 又探玄十三。明二唯心十門一中。總具二十門一。而
T2345_.73.0688a08: 爲二同教一。則別教亦攝。同別二教亦前亦後也。
T2345_.73.0688a09: 匡眞引二孔目四一云云。以二集成云攝二前四一爲
T2345_.73.0688a10: レ正。寂曰。復古所レ言。頗得二章旨一。但其無レ可
T2345_.73.0688a11: 無二不可一之言不レ穩耳。匡眞所レ言。甚不レ順二今
T2345_.73.0688a12: 文旨一。且不レ領下同別各有二同別一之祖文上。往往
T2345_.73.0688a13: 引二此文一來。牽合附會。安得レ成レ理乎。今此章
T2345_.73.0688a14: 文。上擧二五教一。已牒二同教一。即言レ攝二前諸教一。何
T2345_.73.0688a15: 唯攝二前四一遺却圓教一也。當レ知。華嚴一乘大
T2345_.73.0688a16: 教海。自具二同別二門一。其別教也者。盡十方三
T2345_.73.0688a17: 世。唯是華嚴一乘。無レ有二若二若三一。何以故。
T2345_.73.0688a18: 若二若三。如二虚空一故。其同教也者。以二或小
T2345_.73.0688a19: 或三等一。攝二受群機一。會レ三歸レ一。融二同法界一。則
T2345_.73.0688a20: 所謂同教亦攝二一切一。無レ所二剩缺一。今文乃唯
T2345_.73.0688a21: 心十門中所判。乃存二此旨一。當レ知。同教攝二前
T2345_.73.0688a22: 四一。與三通攝二五教一。義門大異。其攝二前四一。乃由二
T2345_.73.0688a23: 一乘所流所目攝方便一。其總攝レ五。是約二同別
T2345_.73.0688a24: 無礙圓融一。是故約二判教差別一。則同別條然。
T2345_.73.0688a25: 約二同融法界一。同外無レ別。別外無レ同。同別無
T2345_.73.0688a26: 礙。唯是華嚴法界也。所以今師三一相待。則
T2345_.73.0688a27: 唯以二別教一爲二諸教最一。圓明具徳爲二法門極一。
T2345_.73.0688a28: 論二融無礙一。則以二同教門一。攝二一切法一。置二乎五
T2345_.73.0688a29: 教之後一。是即祖師。達二悟華嚴大教海原旨一之
T2345_.73.0688b01: 妙處也。集成匡眞。不レ領二此趣一。臆斷自任昧
T2345_.73.0688b02: 却祖意一可レ詧
T2345_.73.0688b04: 玄第四云云。寂曰。縁起甚深。非二今所用。教
T2345_.73.0688b05: 化甚深。引釋二今約法一門一者可也。匡眞約機
T2345_.73.0688b06: 即約教之辨迀矣。所問正徴三教有二差別一。答
T2345_.73.0688b07: 以二約法約機一。約レ法則由三心體具二五義門一。約
T2345_.73.0688b08: レ機則由三機悟淺深有二五差別一。二種義門道理
T2345_.73.0688b09: 明著。何勞言二約機即約教一耶。匡眞鑿哉
T2345_.73.0688b11: 曰。一如來藏心。具二空不空二義一故。自然有二
T2345_.73.0688b12: 五教之理數一。能攝二受群機一。五教乃法爾之理
T2345_.73.0688b13: 趣也
T2345_.73.0688b15: 假説一心一。釋二今攝義從名一。匡眞評斥云云。寂
T2345_.73.0688b16: 曰。十地品第六地經。説二三界虚妄唯一心作一。
T2345_.73.0688b17: 探玄第十三。演義三十七上。竝以二十門一解
T2345_.73.0688b18: 釋。探玄十門。於二初教已上一判。涼疏十門。初
T2345_.73.0688b19: 立二假説一心一。配二之小乘一。除去探玄十門中
T2345_.73.0688b20: 第六轉眞成事一。可レ尋。苑以二涼疏假説一心一。
T2345_.73.0688b21: 釋二攝義從名一。固不二穩當一。匡眞引二探玄十門一。
T2345_.73.0688b22: 亦剩二第一一。復古得レ旨。攝義從名。如四攝論第
T2345_.73.0688b23: 二初。説三小乘唯出二阿頼耶等名一
T2345_.73.0688b25: 理一。並以レ心爲レ本。以レ教爲レ末。是非三止順二今
T2345_.73.0688b26: 章旨一。抑亦方等經論之的旨也。匡眞局滯教
T2345_.73.0688b27: 判一猶如二室首摩羅所レ噬。雖レ死不放。嗟乎匡
T2345_.73.0688b28: 眞。有二何道理一。藐視乎至玄至微至大妙之一
T2345_.73.0688b29: 心却拘二於瑣瑣名相教筌一耶
T2345_.73.0688c02: 第二明種性差別者 義苑云云。匡眞引二佛
T2345_.73.0688c03: 性論一云云。次引二探玄五一。佛性義如二大乘義
T2345_.73.0688c04: 章第一･玄談第五･演義五十一明一。匡眞設二一
T2345_.73.0688c05: 問答一。引二孔目一云云。孔目二云。佛性者。諸佛
T2345_.73.0688c06: 所レ師所謂法也。眞性平等。猶如二虚空一。於二諸
T2345_.73.0688c07: 凡聖一無レ所二限礙一。名爲二佛性一。既無二限礙一。何故
T2345_.73.0688c08: 偏云二佛性一。佛性者據二覺時一語。所二以知一者。
T2345_.73.0688c09: 爲下隨二其流處一成中種種味上。法身流二轉五道一名
T2345_.73.0688c10: 曰二衆生一。據二此因縁一。不レ名二佛性一。今對二聲聞淳
T2345_.73.0688c11: 熟人一。説レ有二其佛性一云云。匡眞引二此文一已。
T2345_.73.0688c12: 云二五乘種性即佛種性一。寂曰。此謬解孔目之
T2345_.73.0688c13: 文一也。雖下約レ無二限礙一則一切眞如上。今唯明下
T2345_.73.0688c14: 於二如來種性一五教所判有異。若爲二五種性
T2345_.73.0688c15: 即佛種性一。通別混淆義脈不レ分。鈔主所レ鑿可
T2345_.73.0688c16: レ知
T2345_.73.0688c18: 眞引二義苑及要問答上一云云
T2345_.73.0688c20: 教一。今初明二始教一。然此章明二始教一中。隱然含二
T2345_.73.0688c21: 會レ始向レ之旨一。顯下喩伽等建立五性一。是教
T2345_.73.0688c22: 限分齊義非中固必上。可レ知。探玄第五。引二瑜伽
T2345_.73.0688c25: 別定有二五類一。顯揚第二十云云。楞伽第二及
T2345_.73.0688c26: 莊嚴論佛地論。説二五種性一。相宗以判。楞伽
T2345_.73.0688c27: 於二有性中一。説二五種性一。莊嚴佛地。通二有無性一
T2345_.73.0688c28: 立二五種性一。瑜伽三十七及五十二。説二四種
T2345_.73.0688c29: 性一。謂三乘種性及無性有情。第六十七説二四
T2345_.73.0689a01: 種性。謂聲聞菩薩及無性有情不定種性。第
T2345_.73.0689a02: 八十唯説二不定種性一。一論宗致五性條然。如二
T2345_.73.0689a03: 唯識述第一･樞要第一･瑜伽倫十八下
T2345_.73.0689a04: 明一。今文於二五種道理中一。擧二初後二一。乃至之
T2345_.73.0689a05: 言。攝二中間三一。第一意。謂一切有情。皆當二
T2345_.73.0689a06: 作佛一。何得レ有二畢竟無般涅槃法一耶。答意。謂
T2345_.73.0689a07: 一切界可レ得故。經説レ有二種種界性一。若一性
T2345_.73.0689a08: 平等。違二經所説一。理亦不レ應レ然故。第二意。
T2345_.73.0689a09: 謂若言丁説三有情有二種種界一故。應丙妙劣界有乙
T2345_.73.0689a11: 謂説レ有二種種界一者。約二有情數一。何擧二無根是
T2345_.73.0689a12: 非有情數一設レ也。反質云。應レ有二無根是有
T2345_.73.0689a13: 情一耶。第三意。謂見有下刹利轉生二婆羅門
T2345_.73.0689a14: 種一。乃至地獄有情轉生天中一者上。何無下有般
T2345_.73.0689a15: 涅槃法轉爲二無般涅槃法一。無般涅槃法轉爲中
T2345_.73.0689a16: 有般涅槃法上耶。答意。謂刹利爲二婆羅門一等。
T2345_.73.0689a17: 由三一有情具二諸類性一。得二互相轉一。有性無性
T2345_.73.0689a18: 唯是一性。更無二他性一。以レ有二一切一。二獨有一
T2345_.73.0689a19: レ一。比喩何成。第四意。謂刹帝利等。互具二
T2345_.73.0689a20: 諸類性一者。有無涅槃法。何不二互具一耶。答意。
T2345_.73.0689a21: 謂有界無界性既相違。不レ可レ説丙如下彼彼地方
T2345_.73.0689a22: 所或有二彼金銀銅鐵鹽等物類種性一。後便無
T2345_.73.0689a23: レ有。或先無後有上如レ是般涅槃法性。亦應乙先
T2345_.73.0689a24: 有後無。先無後有甲。何以故。若其如レ是。先聲
T2345_.73.0689a25: 聞性後爲二縁覺一。或是大乘種性轉爲二聲聞一。或
T2345_.73.0689a26: 爲二無性等一耶。若云レ爾者。順解脱分應二空無一
T2345_.73.0689a27: レ果。是故異類譬喩亦不レ應レ理。第五意。謂
T2345_.73.0689a28: 説有二不般涅槃法一者。應下是唯約二現在世一非中
T2345_.73.0689a29: 畢竟時上。答意。謂不レ可レ言下唯現在世無二般涅
T2345_.73.0689b01: 槃法一。餘生可中轉爲有二般涅槃法一。何以故。彼
T2345_.73.0689b02: 無二般涅槃種性一故。又於二此生一。先已積二集順
T2345_.73.0689b03: 解脱分善根一。何故不レ名二般涅槃法一。若於二此
T2345_.73.0689b04: 生一。都無二積二集順解脱分善根一。云何後生可
T2345_.73.0689b05: レ成二有性一也。寂曰。匡眞所レ出本文。大抵顯揚
T2345_.73.0689b06: 之文。其所二夾注一。五六答。是樞要第一。依二
T2345_.73.0689b07: 瑜伽六十七意一。釋出之文也。然瑜伽顯揚大
T2345_.73.0689b08: 旨相同。文段頗異。匡眞所出諸文混雜可レ知｣
T2345_.73.0689b10: 第五廣釋。至レ下當レ辨
T2345_.73.0689b12: 一云云
T2345_.73.0689b13: 倫八下明六處殊勝
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T2345_.73.0689b22: 瑜伽菩薩地説三持倫出七説
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T2345_.73.0689c07: 本習西方三説
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T2345_.73.0689c14: 測法師解有二三義一。一者本末爲レ論。性種性爲
T2345_.73.0689c15: レ前。習種性爲レ後。二者資成分別。更互相資
T2345_.73.0689c16: 故。前後不レ定云云。三者剋體爲レ論無二前後一。
T2345_.73.0689c17: 十信已上齊有二二性一故云云。瑜伽三十七等。
T2345_.73.0689c18: 建立三位或六位一。以二勝解行地一爲レ初。不レ言二
T2345_.73.0689c19: 種性位一。總二束十信三賢一。名二勝解行地一。四十
T2345_.73.0689c20: 七四十八等。建立七住或十三住一。初開二種性
T2345_.73.0689c21: 住一。或以二十信一爲二種性住一。或以二十信前一爲二種
T2345_.73.0689c22: 性住一。勝解行住。隨レ應可レ配。論文從容二定
T2345_.73.0689c23: 的判一。景泰測基異解紛紜。不レ遑二此載一。匡眞
T2345_.73.0689c24: 出レ圖。稍有二紕繆一。十信應レ配二未入僧祇一。雖
T2345_.73.0689c25: レ有下信爲二初住一義上。非二始教義一。可レ知。初住
T2345_.73.0689c28: 評云。苑薪不及。莫レ出二初教始二門一。復集
T2345_.73.0689c29: 大過以下眞約二教一解上云云。寂曰。此評有レ旨。
T2345_.73.0690a01: 按二梁攝論一。處處有二從レ始向レ之趣一。レ爲二局
T2345_.73.0690a02: 判一。今此章文。正明二始教一。而引下此攝論交渉
T2345_.73.0690a03:教一之文上。是乃甄下明瑜伽等説二五性差別一。
T2345_.73.0690a04: 唯是教限分齊非中一定相上。以蕩融相宗學者
T2345_.73.0690a05: 之執情一之微意耳。學者應レ思。匡眞引二楞伽
T2345_.73.0690a06: 玄一云云。大過倍二於復集一矣
T2345_.73.0690a08: 事。引二發心品文一。匡眞評曰。苑以二具種性一配二
T2345_.73.0690a09: 本性住一。以二能發心一爲二習種性一者非也。瑜伽
T2345_.73.0690a10: 説二三持一。初品是種性持。次品發心持。餘十
T2345_.73.0690a11: 六品是菩提分法持。今章約二種性持一。種性持
T2345_.73.0690a12: 自具二二種性一。折薪集成引二發心品文一。未レ曉二
T2345_.73.0690a13: 彼文起盡一云云。寂曰。今章所レ言。是取二種性
T2345_.73.0690a14: 品發心品之意一。非二是全文一。然按二地持第一･
T2345_.73.0690a15: 瑜伽三十五一。若約二種性細相一。則菩薩種性者。
T2345_.73.0690a16: 雖下未二發心一未中修行上。必具二種性一。若論二麁相一。
T2345_.73.0690a17: 則發心已。知レ有二種性一故。種性發心不レ可二相
T2345_.73.0690a18: 離一。是故性先習後。性習同時。理兩可レ得。然
T2345_.73.0690a19: 明二二種性縁起不二理一。爲二從レ始入レ之糧一
T2345_.73.0690a20: 耳。諸家所レ釋。不レ領二此旨一乎。折薪云二似牒前
T2345_.73.0690a21: 乃至脱落等一者甚非矣。可レ知
T2345_.73.0690a22: 亦不レ可レ説二性爲レ先習爲後 匡眞云。此斥下
T2345_.73.0690a23: 相宗偏執前後一之過上也。以二彼未達下隨二其流
T2345_.73.0690a24: 處一成中種種味上。孔目第二種性章云云。寂曰。
T2345_.73.0690a25: 孔目章文深且妙矣。宜二細思繹一。然瑜伽所説
T2345_.73.0690a26: 深玄レ思。後相學者。執二先性後習一。不レ領二二
T2345_.73.0690a27: 性縁起不二一故。轉失二論旨一。今文蓋匡二彼弊一
T2345_.73.0690a28: 耳
T2345_.73.0690b01: 賢位之前也云云。匡眞彈斥云云。此彈非也。
T2345_.73.0690b02: 義苑依二瑜伽意一。釋二堪任持一。不レ論二已去一。何以二
T2345_.73.0690b03: 已去一而咎焉。折薪云云。匡眞彈駁云云。寂
T2345_.73.0690b04: 曰。此彈亦非。瑜伽三十五説二三持一。第一堪任
T2345_.73.0690b05: 性持。第二行加行持。第三所圓大菩提持。
T2345_.73.0690b06: 折薪依二瑜伽文一作レ釋。匡眞不レ熟二於論文一。以
T2345_.73.0690b07: レ非揉レ是。何其梟戻也。凡此一段。匡眞所レ言。
T2345_.73.0690b08: 並皆不レ允。可レ知。三持及種性住勝解行住判
T2345_.73.0690b09: 位異説紛紜。如二上已明一。大抵瑜伽意。似下以二
T2345_.73.0690b10: 十信一爲二種性持一。亦爲中堪任持上。今章乃依二孔
T2345_.73.0690b11: 目要問答等一。似下以二十信一爲中堪任上故。不
T2345_.73.0690b12: レ可下固以二瑜伽一論中今所判上。亦不レ可下以二今家一
T2345_.73.0690b13: 爲レ量。斟酌瑜伽論家所判。今文雖レ明二始教一。
T2345_.73.0690b14: 含二以レ始向レ之意趣一故。不下全以二瑜伽一而
T2345_.73.0690b15: 爲準而已。復古以二初住已去一爲二堪任一者不
T2345_.73.0690b16: レ允
T2345_.73.0690b18: 大衆義章九云云。仁王等與二瑜伽一判位不
T2345_.73.0690b19: レ同。瑜伽以二十信一爲二堪任一。爲二發心所依持一位
T2345_.73.0690b20: 立二二種性一。本有新熏。三家異説云云。仁王瓔
T2345_.73.0690b21: 珞等意。則十信已前但名二佛性一。十信名二善趣
T2345_.73.0690b22: 位一。未レ名二種性一。初住已去。有二熏習義一名二習種
T2345_.73.0690b23: 性一。習方成レ性爲二十行位一。名二性種性一。於二此二
T2345_.73.0690b24: 性一。先後等義。具如二大乘義章辨一。義苑云二約
T2345_.73.0690b25: レ位性先習後一者非也。匡眞引二唯識疏等一云
T2345_.73.0690b26: 云。章意與レ彼稍異。可レ知
T2345_.73.0690b28: 云。匡眞彈二斥集成一。寂曰。此破的中。集成惑二
T2345_.73.0690b29: 於涼疏一可レ知
T2345_.73.0690c02: 釋不レ允。今言二種性一兼二二種性一。何偏言二性種一
T2345_.73.0690c03: 也。今言二發心後一者。此明三二種性在二於初發
T2345_.73.0690c04: 心已去一。可レ知。集成引二決擇一云云。匡眞評破
T2345_.73.0690c05: 云云。寂曰。集成語意。似二種性位無漏現行一。
T2345_.73.0690c06: 若其爾者。當二匡眞破一。經説初住已上方名二種
T2345_.73.0690c07: 性一。而其所依必應レ在二於住前一故。論不レ違二經
T2345_.73.0690c08: 説一。論於二十信位一立二種性持一。而其功能顯著。
T2345_.73.0690c09: 必在二發心已去一。經不レ違二論説一。可レ知。匡眞引二
T2345_.73.0690c10: 瑜伽一。夾注云云。寂曰。不レ穩
T2345_.73.0690c12: 瑜伽論以二十信一爲中堪任上。今章則以二信一爲二
T2345_.73.0690c13: 堪任一故。義苑所レ言。不レ違二章意一。匡眞錯謂二堪
T2345_.73.0690c14: 任持是發心持一故。頻將二己曲一却正他直。不二
T2345_.73.0690c15: 亦倒一乎。匡眞出レ圖。紕繆頗多。謂以二愚夫中
T2345_.73.0690c16: 間一入二於種性一之失。以二堪任持一爲二發心持一之
T2345_.73.0690c17: 失。以二勝解行地一配二堪任持一之失。學者思擇｣
T2345_.73.0690c19: 五一。略纂以二三義一解釋云云。今章依二孔目一設二
T2345_.73.0690c20: 一道理一。此雖レ不下與二瑜伽論家一而符合上。頗有二
T2345_.73.0690c21: 深趣一。章主意。謂瑜伽實義。應下於二已發心未發
T2345_.73.0690c22: 心一論中有性無性上矣。其建二立五性一者。蓋且隨二
T2345_.73.0690c23: 教限一。已非三是約二畢竟時一也。惟者論文變二態
T2345_.73.0690c24: 於譯家一。而所立五性爲二畢竟性乎。故往往有下
T2345_.73.0690c25: 不レ合二相宗諸師所言者上矣。學者得レ意觀焉｣
T2345_.73.0690c27: レ習説性。若其爾者。愚位不レ修時有レ性耶無
T2345_.73.0690c28: 耶。若無則後應不レ起。若有則由レ習説レ性不
T2345_.73.0690c29: レ應レ理故。答意。全依二孔目一。彼第二云。亦有二解
T2345_.73.0691a01: 者一。性種性者。是本有性。習種性者。修生性。
T2345_.73.0691a02: 此非二佛法所樂。何以故。夫論二種性一者。順二因
T2345_.73.0691a03: 縁門一説。豈容下不レ對二因縁一而説中種性上故。性
T2345_.73.0691a04: 種性不レ得レ爲二本有一。又習種性不レ得二修生一。何
T2345_.73.0691a05: 以故。法性外有二修生一者。縁起可レ増云云。當
T2345_.73.0691a06: レ知。今家意。則有修則全修。而性故説有性。
T2345_.73.0691a07: 由レ縁有レ性有レ習。與二相宗意一其異可レ知
T2345_.73.0691a09: 似。今則明四三乘由レ習而説レ性。非三本來有二差
T2345_.73.0691a10: 別一。此亦含二以レ始嚮レ之旨一。可レ知。匡眞引二影
T2345_.73.0691a11: 章一云云
T2345_.73.0691a13: 人是聖人性中生故。如下少兒在二貴家一生上。乃
T2345_.73.0691a14: 至從二煗法乃至二世第一法一。善戒經八云云。
T2345_.73.0691a15: 如二匡眞引一。梁論第十三。聲聞菩薩位次配對
T2345_.73.0691a16: 云云。瑜伽論四十八説二十二住一。擬配聲聞十
T2345_.73.0691a17: 二住一云云。孔目第三。初明三聲聞亦有二十二
T2345_.73.0691a18: 住一。可レ見。上所引經論。少有レ不レ同。可レ知
T2345_.73.0691a20: 不レ可相離一。義苑以二初習修成一。會下與二上大乘
T2345_.73.0691a21: 説一之異上。匡眞云云。寂曰。苑眞不レ允。今但引
T2345_.73.0691a22: 證二習性不離一。何勞會二釋所引大小經論一也。
T2345_.73.0691a23: 應レ思
T2345_.73.0691a25: 縁度也。未至本位者堪任善根也。匡眞云云。
T2345_.73.0691a26: 寂曰。匡眞鈔出二纂釋一。然以二三業一爲二今三行一
T2345_.73.0691a27: 者甚非也。今正指二三乘行一。何關二三業一也。匡
T2345_.73.0691a28: 眞次出二問答一。是亦依二纂釋一。唯識論莊嚴論
T2345_.73.0691a29: 等。説二五性本來各別一云云。佛性論等。説二一
T2345_.73.0691b01: 衆生麁妙一。如下涅槃經所説恒河七人。或有二七
T2345_.73.0691b02: 人各具一。或有中一人前後具七。唯是教限
T2345_.73.0691b03: 差別有二斯左右一耳。涅槃經三十六云。佛性決
T2345_.73.0691b04: 定本有離レ有離レ無。又云。若説等如二匡眞引一。
T2345_.73.0691b05: 又三十三云。我雖レ説二衆生有二佛性一。是隨自
T2345_.73.0691b06: 意語。如レ是語者。後身菩薩尚不レ能レ解。況二
T2345_.73.0691b08: 種性一分齊上。可レ尋
T2345_.73.0691b10: 答一相似。而前隨二愚位性有無一設レ。今則下
T2345_.73.0691b11: 愚位無レ性。後有二修習一性何得有。答文雖三亦
T2345_.73.0691b12: 有二少異一。大旨依二種性章一。意謂愚位無レ習時。
T2345_.73.0691b13: 不レ可レ論レ性。本性離レ有離レ無故。有レ習而後
T2345_.73.0691b14: 有二堪任性一。方應レ名レ性。是即法性縁起。有レ習
T2345_.73.0691b15: 則有レ性。無レ習則無レ性。義苑復古解釋善矣。
T2345_.73.0691b16: 匡眞評斥却非
T2345_.73.0691b19: 如二章所引一。此章異本。有レ作二不得一爲レ正。苑本
T2345_.73.0691b20: 亦下有二不字一。是亦不レ可。經意謂一闡提不
T2345_.73.0691b21: レ得二菩提一。何以故。闡提發心。則非二是闡提一故。
T2345_.73.0691b22: 匡眞引二玄談第五一云云。折薪云云
T2345_.73.0691b25: 古云云。智論云等者。義苑引二智論文一云云。
T2345_.73.0691b26: 匡眞夾注云云。寂曰。此評不レ允。雖三論無二喩
T2345_.73.0691b27: 如之言一。文旨是引二金石等一。證明衆生有二涅
T2345_.73.0691b28: 槃性一。何言二眞指法也。匡眞指二智論三十六一。
T2345_.73.0691b29: 然此文出二於第三十二一。大乘義章第一引レ之。
T2345_.73.0691c01: 起信論義上云。論云。在非情數中名爲二法
T2345_.73.0691c02: 性一。在二有情數中一名爲二佛性一。演義七刊定
T2345_.73.0691c03: 起信注疏。稱爲二智論一。荊溪金錍評云。余親
T2345_.73.0691c04: 讀二論文一。都無二此説一。恐謬引二章疏之言一。世共
T2345_.73.0691c05: 傳レ之云云。清涼等以謂蓋斯日照三藏傳説。
T2345_.73.0691c06: 或可。智論慧影疏云。智論梵本千餘卷。以二秦
T2345_.73.0691c07: 人好簡。略爲二百卷一。故知。梵本必應レ有二此文一。
T2345_.73.0691c08: 匡眞以爲義唯言二論云一。蓋智論寶性論二
T2345_.73.0691c09: 論合引云云。寂曰。荊溪所レ。恐非二穩當一。義
T2345_.73.0691c10:唯言二論云一。會云二二論合引一可也。言レ取二智
T2345_.73.0691c11: 論之意一亦可也。況認二注疏一爲二賢首説一。而作二
T2345_.73.0691c12: 斯一乎。涼密等直言二智論一云。會釋云云。雖
T2345_.73.0691c13: レ無二的證非レ可二強責一也。四明云。藏師雖レ用二
T2345_.73.0691c14: 圓名一。而成二別義一。何者無情唯有二法性一。而無二
T2345_.73.0691c15: 佛性一云云。匡眞云。禮公認二圭峯所レ改註疏一。
T2345_.73.0691c16: 謂爲二藏師一。誰名二圓理一云云。寂曰。其於二有情
T2345_.73.0691c17: 非情一。分別佛性法性一。是一往隨レ名分別。若
T2345_.73.0691c18: 約二内外諸法皆心所變一。則教之中。何無二無
T2345_.73.0691c19: 情佛性之義一。但與二圓教旨一有レ異耳。且賢首
T2345_.73.0691c20: 於二終教中一論之。何關二圓理一。荊溪四明動喙二
T2345_.73.0691c21: 賢首一。其喙全不二相當一。可レ知。匡眞歸二咎注疏一。
T2345_.73.0691c22: 是亦不レ允。注疏改易其咎大矣。雖レ然無下判二
T2345_.73.0691c23: 起信一爲レ圓之義上。何言三爲レ圓過在二圭峯一乎。應
T2345_.73.0691c24: レ思
T2345_.73.0691c28: 之文。匡眞問答評斥云云。次擧二台山外一評破
T2345_.73.0691c29: 云云。寂曰。演義處處。辨釋此義一。匡眞所引
T2345_.73.0692a02: 三十疏云。如遍二非情一。則有三少分非二是覺悟一。
T2345_.73.0692a03: 況經云三佛性除二於瓦礫一。論云下在二非衆生數
T2345_.73.0692a04: 中一名爲二法性一等上。明知。非情非レ有二覺性一。故
T2345_.73.0692a05: 應二釋言一。以レ性從レ縁。則情非情異爲レ性亦殊。
T2345_.73.0692a06: 如二涅槃等一。以レ縁從レ性。則非二覺不覺一。本絶二百
T2345_.73.0692a07: 非一。言亡二四句一。若二性互融。則無レ非二覺悟一。起
T2345_.73.0692a08: 信云。以二色性即智性一故。説名二智身一。以二智性
T2345_.73.0692a09: 即色性一故。説名二法身一。論云。菩提菩提斷倶
T2345_.73.0692a10: 名爲二菩提一。説二智及智處一。倶名爲二般若一云云。
T2345_.73.0692a11: 五十二釋乙經如來成正覺時。於二其身中一。普
T2345_.73.0692a12: 見下一切衆生成二正覺一。乃至入中涅槃上之文甲云。
T2345_.73.0692a13: 此是華嚴大節圓宗之義。不レ對二諸宗一二以
T2345_.73.0692a14: 取解。然諸衆生。若於二人天位中一觀レ之。具二足
T2345_.73.0692a15: 人法二我一。小乘唯是五蘊實法。大乘或説二心
T2345_.73.0692a16: 所現一。或説二幻有即空一。人法倶遣。或説下唯如
T2345_.73.0692a17: 來藏具中恒沙徳上故。衆生即在纒法身。法身衆
T2345_.73.0692a18: 生名異義一。猶據レ理説。更有二説云一。相本自
T2345_.73.0692a19: 盡性本自現。不レ可三説言二即佛不成佛等一。若
T2345_.73.0692a20: 依二此宗一。舊來成竟。亦涅槃竟。非レ約二同體此
T2345_.73.0692a21: 成即是彼成一。若爾何以現有二衆生一非二即佛一
T2345_.73.0692a22: 耶。若就二衆生位一看者。尚不レ見二唯心即空一。安
T2345_.73.0692a23: 見二圓教中事一。如二迷レ東謂西。正執レ西故。若諸
T2345_.73.0692a24: 情類頓破。則法界圓現。無レ不二已成一。猶二彼人
T2345_.73.0692a26: 性相相融一。以二情之性一。融二無情相一。以三無情相
T2345_.73.0692a27: 隨レ性融二同有情之性一故。説三無情有二成佛義一。
T2345_.73.0692a28: 若以二無情不成佛義一。融二情之相一。亦説三諸衆
T2345_.73.0692a29: 生不二成佛一也。以下成與二不成一情與二無情一無中二
T2345_.73.0692b01: 性上故。法界無限故。佛體普周故。色空無二
T2345_.73.0692b02: 故。法無二定性一故。十身圓融故。法性縁起故。
T2345_.73.0692b03: 生界無盡故。因果周遍故。遠離斷常一故。萬
T2345_.73.0692b04: 法虚融故。説二一成一切成一也。非レ謂下無情亦
T2345_.73.0692b05: 有二覺性一同レ情成佛上。若許二成佛一。此成則能修
T2345_.73.0692b06: 因無情變レ情情變二無情一。便同二邪見一云云。匡
T2345_.73.0692b07: 眞憑二四明説一。更加二私臆一。頻談二無情成佛一。而
T2345_.73.0692b08: 此處釋義無二甚相違一。餘處所レ辨。間有下似二外
T2345_.73.0692b09: 道計一之説上。逆流批中十分呈露。果然墮二婆吒
T2345_.73.0692b10: 霰尼之見一。豈可レ不レ懼乎。荊溪雖三盛談二無情
T2345_.73.0692b11: 佛性一。率約二佛性普遍義一。與二演義所辨大旨
T2345_.73.0692b12: 相似。至二於四明一。其説一變。摘レ奇競レ妙。以三獨
T2345_.73.0692b13: 頭之色具二三千一。將レ使下無情全同二有情一有中成
T2345_.73.0692b14: 佛義上云云。寂評曰。清涼所レ言。雖下少入二情窠一
T2345_.73.0692b15: 未成二純美一。大理粗備。探玄第十六。釋二一切
T2345_.73.0692b16: 衆生成佛竟一之辨。道理究暢。可レ尋。若依二
T2345_.73.0692b17: 教一。則一切諸法。唯一如來藏心故。佛性普遍
T2345_.73.0692b18: 非情何無。是會レ事歸レ理。説二非情成佛一。若依二
T2345_.73.0692b19: 圓教一。則純淨法界。眞俗鎔融。塵念不二。唯
T2345_.73.0692b20: 是無障礙法界故。不レ須二會レ事歸理。然此圓
T2345_.73.0692b21: 旨。乃唯智境界。是過二大白法界一已去。超上
T2345_.73.0692b22: 不測之玄境。非二玄機瞥轉者一。安得レ辨二其端
T2345_.73.0692b23: 的一乎。此經云。皆同一性所謂無性。無二何等
T2345_.73.0692b24: 性一。所謂無二相性一。無二盡性一。無二生性一。無二滅性一。
T2345_.73.0692b25: 無二我性一。無二衆生性一。無二非衆生性一。無二菩提性一。
T2345_.73.0692b26: 無二法界性一。無二虚空性一。亦無レ有二成正覺性一。知二
T2345_.73.0692b27: 一切法皆無性一故。得二一切智一。大悲相續救
T2345_.73.0692b28: 度衆生一云云。義海百門云。明二佛性一者。謂覺二
T2345_.73.0692b29: 塵及一切法從レ縁無性一。名爲二佛性一。不下以二有
T2345_.73.0692c01: 情一而有上。不下以二無情一而無上。今獨云二有情一者。
T2345_.73.0692c02: 意在二勸レ人爲器。常於二一毛一塵之處一。明下見二
T2345_.73.0692c03: 一切理事一。無レ非二如來性一。是開發如來性起
T2345_.73.0692c04: 功徳一名爲中佛性上云云。此明二無情佛性一之明
T2345_.73.0692c05: 範也。若以二遍計情一。取二情非情相一。欲レ談二圓宗
T2345_.73.0692c06: 之無情佛性一者。謬之極矣。四明所譚。雖レ有二
T2345_.73.0692c07: 一理一。是説恐爲二後人生レ僻之根基一乎。應レ思｣
T2345_.73.0692c09: 中衆生者。如二法華文句四之二四之三倶舍
T2345_.73.0692c10: 寶疏一等釋一
T2345_.73.0692c13: 曰。二釋通。或可。前問云云。初引二寶性一答。今
T2345_.73.0692c14: 復引二佛性一答。二文重複。令二義倍明一。而已離
T2345_.73.0692c15: 有無者。是超情之謂矣。苑釋亦通。匡眞所レ辨
T2345_.73.0692c16: 不レ允
T2345_.73.0692c18: 破二無性一。匡眞問答云云。寂曰。此問答應レ思。
T2345_.73.0692c19: 此論破小乘執品中。擧二小乘二家一。以下計二一
T2345_.73.0692c20: 切有佛性一分別部上。破二有性無性本來差別之
T2345_.73.0692c21: 計一。所破正擧二顯揚所説五道理一。是雖三言則
T2345_.73.0692c22: 假二分別部一。義則依二涅槃經等一。豈可レ言レ非二實
T2345_.73.0692c23: 教一哉。匡眞引二要問答下一。寂竊謂。此判恐不
T2345_.73.0692c24: レ順二論旨一乎
T2345_.73.0692c26: 云。下明教門有二分齊一。鳴呼。教限之旨妙哉｣
T2345_.73.0692c28: 此問意一云云。匡眞出二三家科一。復古集成最
T2345_.73.0692c29: 善。匡眞迀矣
T2345_.73.0693a02: 疏云云
T2345_.73.0693a04: 倫及慧日論等一。然相宗所レ會。甚不レ順二教
T2345_.73.0693a05: 旨一。可レ知。新華嚴第五十二。演義鈔二十云
T2345_.73.0693a06: 云。次下當レ明
T2345_.73.0693a08: 斥。寂曰。今文唯縱破相宗所計。苑擧二寶性
T2345_.73.0693a09: 論一者迀矣。可レ知
T2345_.73.0693a11: レ穩。復古爲レ善。新華嚴出現品云。如來成正
T2345_.73.0693a12: 覺時。於二其身中一。普見三一切衆生成二正覺一。乃
T2345_.73.0693a13: 至無二法界性一。無二虚空性一。亦復無二成正覺性一。
T2345_.73.0693a14: 乃至佛子。譬如二虚空一。一切世界。若成若壞。
T2345_.73.0693a15: 常無二増減一。何以故。虚空無性故。諸佛菩薩亦
T2345_.73.0693a16: 復如レ是。若成 二正覺一。不レ成 二正覺一。亦無二増減一。
T2345_.73.0693a17: 何以故。菩提無レ相無二非相一。無レ一無二種種一故。
T2345_.73.0693a18: 佛子。假令有レ人。能化二作恒河沙等心一。一一
T2345_.73.0693a19: 心復化二作恒河沙數佛一。皆無色無形無相。如
T2345_.73.0693a20: レ是盡二恒河沙劫一。無レ有二休息一。佛子。於二汝意一
T2345_.73.0693a21: 云何。彼人化心化作。如來凡有二幾何一。如來性
T2345_.73.0693a22: 起妙徳菩薩云。如三我解二仁所説一。化與二不化一
T2345_.73.0693a23: 等無レ有レ別。云何問云レ有二幾何一。普賢菩薩云。
T2345_.73.0693a24: 善哉善哉。佛子。如二汝所説一。設一切衆生。於二
T2345_.73.0693a25: 一念中一悉成二正覺一。與レ不レ成二正覺一。等無レ有
T2345_.73.0693a26: レ異。何以故。菩提無相故。若無レ有レ相。則無レ増
T2345_.73.0693a27: 無レ減
T2345_.73.0693a29: レ允。折薪集成爲レ正。如二匡眞辨一。起信疏云云。
T2345_.73.0693b01: 匡眞問答。引二倶舍十二一云云。謂佛智縁所執
T2345_.73.0693b02: 等者。探玄第十之文
T2345_.73.0693b04: 云。又化用下。義苑云云。匡眞擧二或云一彈斥
T2345_.73.0693b05: 云云。彈當矣
T2345_.73.0693b07: 相宗計一。何言二權立一。復古云云。匡眞破二二疏一。
T2345_.73.0693b08: 寂曰。復古不レ言二全闕一。何一串破耶
T2345_.73.0693b10: 評爲二孟浪一。次出二三説一。第一以二火
喩一。第二
T2345_.73.0693b11: 有云。成佛已後亦化二衆生一故。不レ違二本誓一。
T2345_.73.0693b12: 云。化生之義雖レ有。度盡已成之義不レ成。第
T2345_.73.0693b13: 三如實義者。悲門窮二未來際一。無二成佛時一。智
T2345_.73.0693b14: 門念念速成了二衆生如一故云云。寂曰。此是佛
T2345_.73.0693b15: 智所レ照。非下妄識未レ破者之所上二得知一也。應
T2345_.73.0693b16: レ思
T2345_.73.0693b18: 字不レ雅。復古云云。寂曰。言二彼過一者。即指二衆
T2345_.73.0693b19: 生盡過一。復古云二彼者性家一者。恐不二允當一。
T2345_.73.0693b20: 匡眞解釋甚迀。可レ知
T2345_.73.0693b23: 所説。折薪以二二義一釋。是乃由下彼論所謂梨
T2345_.73.0693b24: 耶中解性。與二起信所レ云本覺一同異定也。
T2345_.73.0693b25: 然章意。約二會取一故。將レ使二二論同致一而已。
T2345_.73.0693b26: 梁論不下與二新翻一同上者。如二上已辨一
T2345_.73.0693c01: 十五。倫八下云。菩薩種性麁相者。泰云云。
T2345_.73.0693c02: 基云。以二菩薩細種性知。今以レ行比知種
T2345_.73.0693c03: 性一。寂曰。泰解不レ穩
T2345_.73.0693c05: 云云
T2345_.73.0693c07: 云
T2345_.73.0693c09: 影章一一云云
T2345_.73.0693c11: 唯眞如者。以レ無二生滅等相一。總鎔二染淨一。一一
T2345_.73.0693c12: 白白。皆悉眞故。匡眞評斥云云。寂曰。探玄五
T2345_.73.0693c13: 云二大白法界一。不レ可レ言三復古必依二於釋論一。縱
T2345_.73.0693c14: 釋論語。此語與二大白一旨同。不レ可二敢斥一。云二一
T2345_.73.0693c15: 白無際一。云二虚空生白。非二眼皮未レ綻者之所
T2345_.73.0693c16: 知也
T2345_.73.0693c19: 有レ二。今初明二同教一。苑薪復集各解義通。折
T2345_.73.0693c20: 薪簡易可レ憑。復古引二孔目第一及第三一云
T2345_.73.0693c21: 云
T2345_.73.0693c23: 云。復古引二孔目第二一。次引二第三一。次引二第一一。
T2345_.73.0693c24: 此第一之文解非二容易一。宜二細思繹一。匡眞下二
T2345_.73.0693c25: 和訓一甚非。可レ知。次引二探玄第五一云云。隨門
T2345_.73.0693c26: 顯現下。折薪明二三決定一云云。六決定者。如二
T2345_.73.0693c27: 十地論第一･第一･孔目第三･探玄第九･演
T2345_.73.0693c28: 義三十四上･大乘義章第十二･瑜倫十一
T2345_.73.0693c29: 下等廣釋云云一。匡眞引二孔目第四一已云。準此
T2345_.73.0694a01: 若隨下同教亦即下別教云云。破三苑薪約二布
T2345_.73.0694a02: 融性相一。寂曰。其約二布融一釋者甚善矣。其約二
T2345_.73.0694a03: 性相一義亦可レ通。匡眞以二同教一釋者。大失二章
T2345_.73.0694a04: 旨一。可レ知。夫種性義。甚深祕妙。補處尚知二其
T2345_.73.0694a05: 麁相。何況於二凡夫二乘及小菩薩一乎。佛性論
T2345_.73.0694a06: 第一云。爲レ除二五過失一生中五功徳上。説三一切衆
T2345_.73.0694a07: 生有二佛性一。何等除二五過失一。一爲レ令三衆生離二
T2345_.73.0694a08: 下劣心一故。二爲レ令レ離レ慢二下品人一故。三爲
T2345_.73.0694a09: レ離二虚妄執一故。四爲レ離レ謗二眞實法一故。五爲
T2345_.73.0694a10: レ離二我執一故。何等生二五功徳一。一起二正懃心一。二
T2345_.73.0694a11: 生二恭敬事一。三生二般若一。四生二闍那一。五生二大悲一
T2345_.73.0694a13: 所知。非二聲聞縁覺所知一。或説レ非二十地所知一。
T2345_.73.0694a14: 誡二妄説有二佛性一。爲レ犯二波羅夷一。豈容三輒爾
T2345_.73.0694a15: 談二佛性義一哉。惟至相賢首所レ判。圓教種性
T2345_.73.0694a16: 高且深矣。是乃蕩却妄情一。空慧深邃者。宜二
T2345_.73.0694a17: 禀學一焉。不則高妙極處。定陷二邪阬一乎。何以
T2345_.73.0694a18: 故。圓宗種性。唯智境界。内外自他。有無一
T2345_.73.0694a19: 異。泯融無礙。一切法無性。無性即如來藏。如
T2345_.73.0694a20: 來藏即佛種性。一法界大縁起。總是佛種性。
T2345_.73.0694a21: 無レ地レ分二別情非情自他能所等一。是名二眞佛
T2345_.73.0694a22: 性一。如二今所述。乃華嚴第一義空之容光耳。
T2345_.73.0694a23: 欲レ知二眞實義處一者。レ要須修入於六相因陀
T2345_.73.0694a24: 羅微細法智一矣。地經云。諸佛子菩薩。願善決
T2345_.73.0694a25: 定無雜不レ可レ見。廣大如如法界究竟如二虚
T2345_.73.0694a26: 空一。盡二未來際一。遍二一切佛刹一。護二一切衆生一。爲二
T2345_.73.0694a27: 一切諸佛所入三世諸佛智地一云云。此六決
T2345_.73.0694a28: 定。在二於地上一。然圓教種性五位融即故。信
T2345_.73.0694a29: 已上論二此種性一。信即當二三乘教中第八地一
T2345_.73.0694b01: 故。圓佛種性初説二六決定一。不レ足レ怪矣
T2345_.73.0694b03: 云云。寂曰。隱顯齊致之言。其旨深矣。若其圓
T2345_.73.0694b04: 宗。則教理行果唯一法界故。一切法門全是
T2345_.73.0694b05: 一法。但由二機感不同。隱顯有レ異耳。譬如下月
T2345_.73.0694b06: 輪隨レ時半異レ觀。而唯是隱顯之異。而其質
T2345_.73.0694b07: 無レ有二虧盈一。全是團圓一輪上也。法亦如レ是。半
T2345_.73.0694b08:權實數過二塵算一。唯是隱顯有レ異而已。其體
T2345_.73.0694b09: 即淨法界等流。一大教海也。種性義門。亦
T2345_.73.0694b10: 可二準知一矣
T2345_.73.0694b12: 今明二機得レ法分齊一。義苑明二教一中。引二涼疏一。
T2345_.73.0694b13: 明二圓釋義有異。匡眞評量。言下清涼所謂
T2345_.73.0694b14: 圓教。與三教判二種性一而理齊上。寂曰。清涼所
T2345_.73.0694b15: 判。雖レ不三全符順至相賢首之正宗一。非三
T2345_.73.0694b16: 圓二教分齊無二差別一。苑所二揀別一非レ可二敢譴一。
T2345_.73.0694b17: 匡直嫌下忌清涼所レ云圓教釋。與三自己所立圓
T2345_.73.0694b18: 教判二種性一。其異也水火不啻。作二此貶量一而
T2345_.73.0694b19: 已寄二語同志一。寧可下如二清涼一圓混淆上。勿レ效下
T2345_.73.0694b20: 匡眞作中與二婆吒霰尼一相似之圓教釋上矣。上
T2345_.73.0694b21: 來明二種性一竟
T2345_.73.0694b22: 華嚴五教章衍祕鈔第四
T2345_.73.0694b23:
T2345_.73.0694b24:
T2345_.73.0694b25:華嚴五教章衍祕鈔第五
T2345_.73.0694b26:
T2345_.73.0694b27: 東都長泉律院苾芻普寂撰
T2345_.73.0694b29: 云。寂曰。位相行相章文異レ科。何爲釋レ之。以二
T2345_.73.0694c01: 行由レ位成一焉。匡眞引二楞伽玄一。以二卷舒一釋云
T2345_.73.0694c02: 云。寂曰。此釋鑿矣
T2345_.73.0694c04: 明二小乘一。義苑云云。寂曰。苑判二見修一謬矣。折
T2345_.73.0694c05: 薪得レ正
T2345_.73.0694c08: 心總別念住解脱分善。此就二習種性一説。若
T2345_.73.0694c09: 解二性種一。無始乃至第二住煗等四位乃至第
T2345_.73.0694c10: 三住是見道云云。寂曰。按二前章判位。即當二
T2345_.73.0694c11: 於泰師解一。匡眞以二景解一辨者。雖レ無二巨害一。恐
T2345_.73.0694c12: 非二章旨一。九地十一地等。如二匡眞辨一
T2345_.73.0694c14: レ知
T2345_.73.0694c16: 可レ知
T2345_.73.0694c18: 五十八云云。折薪釋云。今章二意。初示下聲聞
T2345_.73.0694c19: 極二於第七一。辟支窮二於第八一。望レ上不足。使三二
T2345_.73.0694c20: 乘悕向於大乘一。此與二演義一意不レ同也。又彼
T2345_.73.0694c21: 下第二意。謂今此十地安二立佛果一。於二十地
T2345_.73.0694c22: 中一。順同二乘現身得證一。方便誘引。此與二涼
T2345_.73.0694c23: 疏一旨相同也。復古云云。大乘義章十四。明二
T2345_.73.0694c24: 三乘共十地一云云
T2345_.73.0694c26: 十四。及雜集之八云云。復古引二孔目第三一云
T2345_.73.0694c27: 云。寂曰。孔目擧二歡喜等十地一。明下十地能攝二
T2345_.73.0694c28: 五乘因果一之妙理上。今則聲聞囘心教之分齊。
T2345_.73.0694c29: 麁妙夐殊。何引レ彼證レ此焉。應レ思
T2345_.73.0660a02:
T2345_.73.0660a03:
T2345_.73.0660a04: 東都長泉律院苾芻普寂撰
T2345_.73.0660a05: 分教開宗第四 第四分教開宗。匡眞云。今
T2345_.73.0660a06: 家立二五教一者有二何憑據一。答。指事有云。且
T2345_.73.0660a07: 雖レ無二教證一。只由二法義別一依レ類建立。或曰。
T2345_.73.0660a08: 泛依二深密三時楞伽漸頓法華四車一。總爲二五
T2345_.73.0660a09: 教一。有人云。專依二起信一。乃至。今詳曩祖源
T2345_.73.0660a10: 意雖下通依二衆典一以立中教名上。指二的教義一出
T2345_.73.0660a11: レ自二此經一故。孔目章云云。祖意明明昭如二
T2345_.73.0660a12: 日星一。奈何昏レ此爲レ無二所據一。又豈可下專唯依二
T2345_.73.0660a13: 起信一而所中建立上。寂曰。此依二苑薪意一。此辨
T2345_.73.0660a14: 甚善矣。指事三義大失二祖意一。杜順大士。初
T2345_.73.0660a15: 悟
入於華嚴法界一。領知華嚴本教有二五義T2345_.73.0660a16: 門一。製二五教止觀一。示二入理門一。雲華承レ此製二孔
T2345_.73.0660a17: 目章一。剖
判五教一通釋華嚴一。是亦由三此經具二T2345_.73.0660a18: 五教理一。今師瀉
瓶於雲華道一。製二述此章一。題T2345_.73.0660a19: 以二華嚴五教一。三祖相承全無二異轍一。何言下無二
T2345_.73.0660a20: 典據一等上耶。然匡眞言三五教義出二於華嚴一者
T2345_.73.0660a21: 善矣。惜乎未レ曉下華嚴有二五教義一之實義上故。
T2345_.73.0660a22: 至二正判
教大致二謬釋一。所謂實義者何謂。孔T2345_.73.0660a23: 目章第三云。今此十地者。攝二佛因位一乘三
T2345_.73.0660a24: 乘聲聞人天等一。竝在二其中一。爲二五乘人所觀一。
T2345_.73.0660a25: 普賢證位佛果攝用無礙自在。一切皆盡。何
T2345_.73.0660a26: 以故。十地之法攝二衆生中最初門一故。地法甚
T2345_.73.0660a27: 深
T2345_.73.0660a28: 人天等爲レ一。謂人天乘。聲聞縁覺共爲レ一。謂
| T2345_.73.0660a29: | 爲二小乘漸教所爲レ爲レ一。謂漸悟乘 | 寂曰。此中 攝二回心教 |
| T2345_.73.0660a30: | 直進教及 | 頓教所爲レ爲一。謂頓悟乘一乘爲レ一。 |
T2345_.73.0660b02: 義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。此約二
T2345_.73.0660b03: 教分一説。其實十地之法。盡二其三世一已通二究
| T2345_.73.0660b04: | 竟一。此據レ證説 | 文 | 今章下卷云。由三此甚深縁 |
T2345_.73.0660b06: 衆生。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事
T2345_.73.0660b07: 門。如二始教説一。三理事無礙門。如二
T2345_.73.0660b08: 事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二
T2345_.73.0660b09: 圓教説一。是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒
| T2345_.73.0660b10: | 本故。五義相融。唯一心轉也 | 文 | 寂曰。妙哉。三 |
了華嚴大教即一心十地含攝因T2345_.73.0660b12: 果五乘一。建
立同別一乘五教一。宣演如來祕T2345_.73.0660b13: 藏一。祕藏乃如來藏心。此心即十地十波羅蜜。
T2345_.73.0660b14: 空不空無二。猶如二淨明鏡能現二萬像一。但由二
T2345_.73.0660b15: 衆生無明倒想一。生二能所取一。起二二重障一。自體
T2345_.73.0660b16: 成レ殼殼有二麁細一。謂分段變易。諸佛如來出二
T2345_.73.0660b17: 此二殼一。亦能令下一切衆生破二二陰殼一。顯
成T2345_.73.0660b18: 三徳十地上。初開二人空智明一。令下破二煩惱一脱中分
T2345_.73.0660b19: 段殼上。是名二小乘一。法空智明照二破二障麁分一。
T2345_.73.0660b20: 令レ成
就菩薩三賢道一。是名二始教一。二空智T2345_.73.0660b21: 則二障麁分頓盡。如來藏心出現。是名二十地一。
T2345_.73.0660b22: 然從二初地一至二七地一。猶有二煩惱習氣及智障
T2345_.73.0660b23: 細分一。地光未レ能二明了無礙一。於二此分齊一建
立T2345_.73.0660b24:
T2345_.73.0660b25: 心行。永不二現前一位。入二大白法界一。心猶如二大
T2345_.73.0660b26: 虚一。如二大夢覺一。相想倶絶言語道斷。由二此分
T2345_.73.0660b27: 齊一建
立頓教一。過レ是已後心性圓現。入二佛境T2345_.73.0660b28: 界一。圓融無礙色心自在。據二此分齊一建二立圓
T2345_.73.0660b29: 教一。佛眼所照。則十方三世身心世界。入二刹
T2345_.73.0660c01: 那際一。如如平等能乘所乘及乘者。所調伏及
T2345_.73.0660c02: 調伏方便界。因之與レ果不可思議。奇哉。一心
T2345_.73.0660c03: 十地即是大方廣佛華嚴。普機所レ禀。是名二圓
T2345_.73.0660c04: 教一。亦名二別教一乘一。別機禀レ此。即名二小始
T2345_.73.0660c05: 頓一。亦名二小乘三乘一乘一。此諸乘等。以二普賢
T2345_.73.0660c06: 智一照則全是華嚴一乘。是名二同教一乘一。是故
T2345_.73.0660c07: 同別一乘雖二義門別一。其體唯一。如來藏心法
T2345_.73.0660c08: 曼荼羅也
| T2345_.73.0660c09: | 於レ中有レ二 | 至 | 宗乃有レ十 分科可レ知。義苑 |
T2345_.73.0660c11: 同。折薪立二二義一。一通二能所詮一。謂教理行果
T2345_.73.0660c12: 四皆名レ法。二唯所詮。此亦有二二義一。若望二能
T2345_.73.0660c13: 詮之教一。法亦是義。若望二展轉解釋之義一。總擧
T2345_.73.0660c14: 曰レ法。別説爲レ義云云。寂曰。折薪應レ正。何者
T2345_.73.0660c15: 章下結文云二此約レ理以分レ教耳一。探玄一擧二五
T2345_.73.0660c16: 教一已。云下就レ義分非
約二事時一。是皆云二所詮一。T2345_.73.0660c17: 雖レ然有二所詮一則必有二能詮一。有二能詮一則必有二
T2345_.73.0660c18: 所詮一故。折薪初義最善。可レ知。匡眞擧三會玄
T2345_.73.0660c19:
釋清涼改易一云云。評破。寂曰。清涼改T2345_.73.0660c20: 易。雖下是出二於護法好心一。且偶有中陽乖陰合
T2345_.73.0660c21: 者上。十凡七八。由レ不レ領二會二祖宗致一。作二斯改
T2345_.73.0660c22: 易一而已。以レ予思一之。非下實扶二古徳一之説上。圭
T2345_.73.0660c23: 山長水晋水蒼山。偏崇二清涼一。却背二於三祖之
T2345_.73.0660c24: 正宗一。匡眞主發憤非レ無二所以一。所レ憾匡眞只
T2345_.73.0660c25: 知二清涼已後不
順二於古祖一。而於三自之違二於T2345_.73.0660c26: 三祖一。畢レ生而不二覺悟一也。三祖相承之正鵠
T2345_.73.0660c27: 不レ易レ射焉。學者可レ知
| T2345_.73.0660c28: | 初門者聖教 | 至 | 五圓教 初標二列五教一。初小乘 |
T2345_.73.0661a01: 解釋二愚法不愚法一。二解如二上已述一。義苑所
T2345_.73.0661a02: レ云當二彼初解一。匡眞自解當二彼後解一。而義苑
T2345_.73.0661a03: 所レ辨。爲二今家正義一。今家所レ判。與二婆沙百四
T2345_.73.0661a04: 十三百七十一等愚法不愚法之辨一而異二其
T2345_.73.0661a05: 旨一。以二婆沙等聲聞不
知二法空一。總爲二愚法一。大T2345_.73.0661a06: 乘聲聞知二法空一故。不レ揀二囘心趣寂一。皆名二不
T2345_.73.0661a07: 愚法一。探玄第一其旨分明。匡眞以レ非攻レ是。
T2345_.73.0661a08: 最所レ不レ應也。匡眞又引下玄談五云依二六識
T2345_.73.0661a09: 三毒一等之文上而
T2345_.73.0661a10: 是所熏。三毒是能熏。三毒染レ心則染法縁
T2345_.73.0661a11: 起。三毒除滅則淨法縁起。爲レ染爲レ淨。全由二
T2345_.73.0661a12: 三毒有無一。故言三六識三毒爲二染淨本一。是文
T2345_.73.0661a13: 法之巧略也。又何
T2345_.73.0661a14: 所熏一爲二有部義一者固非也。二明二大乘始教一
T2345_.73.0661a15: 中。匡眞引二會玄
T2345_.73.0661a16: 名一之辨。如二上已明一。清涼於二始教中一分二始與
T2345_.73.0661a17: 分云云。寂曰。此判恐不順二於三祖之意一。何者
T2345_.73.0661a18: 帝心大士五教止觀。正以二空理一爲二始教義一。
T2345_.73.0661a19: 至相章疏皆亦如レ是。今師亦以二空理有餘一名
T2345_.73.0661a20: 爲二始教一。十宗之中。名以二諸法皆空三祖同
T2345_.73.0661a21: 轍。那存二異義一。如二瑜伽唯識一。雖レ明二唯識三性
T2345_.73.0661a22: 等一。猶立二三乘五性一。未レ顯
了如來藏一性平T2345_.73.0661a23: 等眞理一故。攝二之二空教一同名二始教一。若以二始
T2345_.73.0661a24: 門
T2345_.73.0661a25: 宗一者。應レ不二允雅一也。三明二
T2345_.73.0661a26: 云。如二匡眞引一。匡眞出レ圖。頗有二差謬一。言詮辨
T2345_.73.0661a27: 體門中。有二大小別圖。唯出二大乘四一不レ穩。以二
T2345_.73.0661a28: 縁起唯心門一。配二於小乘一。甚不レ應レ理。彼由下探
T2345_.73.0661a29: 玄明二唯心門一立二四句一中。有中唯本無影是小
T2345_.73.0661b01: 乘義上致二此謬一耳。不領下唯本無影是小乘。不
T2345_.73.0661b02: レ可レ攝二於唯心門一之義上者何耶。又別教中。分
T2345_.73.0661b03: 別分該一以配二五門一。全無二道理一。以二同別一爲レ圓
T2345_.73.0661b04: 之非。如二上已明一。四明二頓教一中。探玄云云。如二
T2345_.73.0661b05: 匡眞引一。玄談云。即心本是佛體妄起故。爲二衆
T2345_.73.0661b06: 生一一念妄心不レ生。何爲不レ得レ名レ佛。達摩碑
T2345_.73.0661b07: 云。心有也。曠劫而滯二凡夫一。心無也。刹那登二
T2345_.73.0661b08: 正覺一。下經云。法性本空寂。無レ取亦無レ見。性
T2345_.73.0661b09: 空即是佛。不レ可レ得二思量一。刊定
T2345_.73.0661b10: 經當レ知。此竝亡レ詮顯レ理。復何將レ此立爲二能
T2345_.73.0661b11: 詮一云云。清涼會云。頓顯二此理一故名二頓教一。鈔
T2345_.73.0661b12: 云。所詮是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。夫能詮
T2345_.73.0661b13: 教。皆從二所詮一以立云云。廣破。寂曰。清涼反
T2345_.73.0661b14: 破其旨炳焉。玄談云。天台所二以不
立者。以三T2345_.73.0661b15: 四教中皆有二一絶言一故。寂曰。此辨不レ允。天
T2345_.73.0661b16: 台之所二以不
立レ之者。台教是同教門。其圓T2345_.73.0661b17: 教中攝二華嚴所立
頓而已。T2345_.73.0661b18: 豈是四教中之一絶言耶。刊定又云。此五大
T2345_.73.0661b19: 都影二響天台一。唯加二頓教一爲二全別一爾。寂曰。戻
T2345_.73.0661b20: 哉苑也。寂以二其相似一而覺二其妙一。苑以二其相
T2345_.73.0661b21: 似一將謂效レ他。天台賢首之判教。全據二悟心一
T2345_.73.0661b22: 非レ以二意度一。心性無レ二。教何不レ似。雖レ似不レ同。
T2345_.73.0661b23: 異而相順。是判教之妙也。惟二家判教。乃窮
T2345_.73.0661b24: レ理盡レ性之明判。閻浮一化之偉寶。比
肩於宇T2345_.73.0661b25: 宙之間一者爾。非
毀此一者乃教中之姦人也。T2345_.73.0661b26: 應レ知。玄談又云。頓教即順二禪宗一云云。匡眞
T2345_.73.0661b27: 云。禪宗既爲レ滯二教網一。達磨西來。倘爲二頓教一
T2345_.73.0661b28: 者。早被二頓網羅一了活底。祖意更何在。直饒
T2345_.73.0661b29: 頓詮而能頓悟三級化レ龍去。癡人戽二野塘一。誰
T2345_.73.0661c01: 是爲レ然云云。寂曰。雖下以二禪宗意一而評上。頗有二
T2345_.73.0661c02: 道理一。少林痛慨二教生
弊。以レ不レ立レ教顯二教實T2345_.73.0661c03: 義一。豈亦以レ教判レ之耶。普安禪師印肅閲二華
T2345_.73.0661c04: 嚴一。一曰大悟遍體汗流。喜曰。我今親契二華嚴
T2345_.73.0661c05: 境界一。又杭州永明寺道潜禪師。謁二臨川淨慧
T2345_.73.0661c06: 禪師一。一見異レ之。一日慧問曰。子於二參請外一
T2345_.73.0661c07: 明二什麽經一師云。華嚴經。慧云。總別同異成
T2345_.73.0661c08: 壞是何門攝屬。師曰。文在二十地品中一。據レ理
T2345_.73.0661c09: 則世出世間一切法皆具二六相一。慧曰。空還
T2345_.73.0661c10: 具二六相一也無。師𢢺然無レ對。慧曰。子却問レ予
T2345_.73.0661c11: 師乃問曰。空還具二六相一也無。慧曰。空師於
T2345_.73.0661c12: レ是開悟踊躍禮謝。慧曰。子作麽生會。師曰。
T2345_.73.0661c13: 空異日因二四衆士女入
院。淨慧問レ師云。律T2345_.73.0661c14: 中道。隔レ壁聞二釵釧聲一。即破戒見
覩金銀合T2345_.73.0661c15: 雜朱紫駢闐一。是破戒不二破戒一。師曰。好箇入
T2345_.73.0661c16: 路。慧曰。子向後有二五百毳徒一。而爲二王候一所
T2345_.73.0661c17: レ重在者。箇道理豈可下以二五教一而判
之耶T2345_.73.0661c18: 非乙是有下五教攝不レ得者上而不
判レ之也。非下T2345_.73.0661c19: 由三禪勝二於教不
能レ攝レ之。但彼乃教外不立T2345_.73.0661c20: 字家。不レ可二以レ教而判一之宗致也。不レ可レ判
T2345_.73.0661c21: 而判レ之。則却爲二杜撰一第五圓教可レ知。匡眞
T2345_.73.0661c22: 出レ圖。第一圖全鈔主胸斷。何言二至相賢首正
T2345_.73.0661c23: 義一耶。以レ頓配レ頓。以レ
T2345_.73.0661c24: 別一等皆不レ應レ理。第二刊定演義之圖。以レ
T2345_.73.0661c25: 配レ別。亦非二允當一。第三圭山圖其非可レ知。第
T2345_.73.0661c26: 四出二筆削
T2345_.73.0661c27: 二圖一以備二 硏磨一焉。而二家判教大旨雖二脗
T2345_.73.0661c28: 合一。華嚴則從本起末門。天台則攝末歸本門。
T2345_.73.0661c29: 義門施設不レ可レ無レ異。唯取二大途一以辨二條理一
T2345_.73.0661c30: 耳非二強板合一
T2345_.73.0662a01:
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| T2345_.73.0662a20: | 初一即愚 | 至 | 立二此名一也 此明二初後二教一。義 |
T2345_.73.0662a22: 招
T2345_.73.0662a23:
T2345_.73.0662a24: 三藏名有
T2345_.73.0662a25: 乃由二同別教門施設有
異也。會玄以二六度T2345_.73.0662a26: 菩薩一攝
屬小教一者善矣。其引二圓覺鈔一以二六T2345_.73.0662a27: 度菩薩一入二始教中一者。甚失二祖意一。匡眞所
T2345_.73.0662a28: レ辨最善矣。善伏太子者。晋經所説。如二匡眞
T2345_.73.0662a29: 引一。唐經七十三云云。折薪云。問。初一愚法
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T2345_.73.0662b20: 後一即別教中間是三乘教。獨不指
配同教T2345_.73.0662b21: 何耶。答云云。寂曰。此答似レ有二一理一其實
T2345_.73.0662b22: 不レ當。匡眞至レ此自解皆崩。雖三内覺二其墮負一。
T2345_.73.0662b23: 未三肯樹二降籏一。泰然引二孔目一而作二會釋一。英
T2345_.73.0662b24: 雄欺レ人而已
| T2345_.73.0662b25: | 中間三者 | 至 | 上所引説 此下明二中間三教一 |
T2345_.73.0662b27: 引一。匡眞夾註。以二
T2345_.73.0662b28: 何之謂乎。言二
T2345_.73.0662b29: 合之判也。匡眞次下亦引レ之。今云不レ穩レ者
T2345_.73.0662c01: 何也。寂謂。苑薪最善。復古匡眞所二
T2345_.73.0662c02: 非也。又匡眞云。法華既是遮三之一。豈只泯
T2345_.73.0662c03: 二之教乎。寂曰。依二探玄意一。深破レ二即破レ三。
T2345_.73.0662c04: 然則法華遮三與二泯二破異一。理歸二一致一。今
T2345_.73.0662c05: 何咎焉。匡眞第四。云三法華者爲二一乘之泯
T2345_.73.0662c06: 二一。者怪哉
T2345_.73.0662c07: 二或分爲二所謂漸頓 此分爲レ二。折薪云
T2345_.73.0662c08: 云。如二匡眞引一。寂曰。折薪以二二義一釋二漸頓一。始
T2345_.73.0662c09: 乃今章所判。後乃依二圭山意一。後義不レ穩。今
T2345_.73.0662c10: 於二中間三教一分二漸頓一。何以二三時五時一而明
T2345_.73.0662c11: レ之。況圭山判教。叵二以爲
範者乎。匡眞破云。T2345_.73.0662c12: 以二法華涅槃一爲二漸教一者。古今無レ有二若レ此盲
T2345_.73.0662c13: 判一等者。此破非也。天台以二法華一爲二漸圓一。三
T2345_.73.0662c14: 文如二上已出一。其餘諸師。以二法華涅槃一爲二漸
T2345_.73.0662c15: 者甚多。何云二宗密一人一也
| T2345_.73.0662c16: | 以始 | 至 | 此之謂也。此明二漸教一。如下匡眞引二 |
T2345_.73.0662c18: 頓教者言依此立名 此明二頓教一。如下匡眞
T2345_.73.0662c19: 引二諸疏一而釋上也。寶積經論者第一卷之文。
T2345_.73.0662c20: 寶積經中間説二頓教一。啇主天子品所説分明
T2345_.73.0662c21: 可レ尋
| T2345_.73.0662c22: | 三或開爲三 | 至 | 二是也 此分爲レ三中。今初 |
二。深密第三時爲レ始爲レT2345_.73.0662c24: 辨。異解紛紜。折薪以爲。唯明二三性一明二二乘
T2345_.73.0662c25: 不作佛等。是始教義。若明二三性三無性中道一
T2345_.73.0662c26: 等。是當二
T2345_.73.0662c27: 華涅槃等一。開爲二四時五時一。合即爲レ三故。第
T2345_.73.0662c28: 三時中收レ經甚寛。且深密亦説二眞如妙有。奘
T2345_.73.0662c29: 師宗二不變湛然一而已。今約二通義一略分レ義耳。
T2345_.73.0663a01: 匡眞破二二家一自解云云。寂曰。三家所レ言雖
T2345_.73.0663a02: レ似各有二一理一。恐非二的當一。相宗宗義。非三是
T2345_.73.0663a03: 始二於奘師一。是護法戒賢之所二宗承一也。然如二
T2345_.73.0663a04: 瑜伽等一教義
T2345_.73.0663a05: 分一。而其所レ言下不二與護法而同上。往往有下隣二今
T2345_.73.0663a06: 家所判
T2345_.73.0663a07: 譯一。又妙玄及大乘義章所引唯識論文。亦大
T2345_.73.0663a08: 異二於新論一。糅論一起之後。十師各論舊翻之
T2345_.73.0663a09: 論泯絶不レ傳。由レ是觀レ之。慈尊及無著世親
T2345_.73.0663a10: 所造論之梵本。應丁兼二説始
T2345_.73.0663a11: 奘師所承之相宗甲。賢首大現深訝二於此一之意。
T2345_.73.0663a12: 往往見二于毫端一。以二深密第三時一。或爲二始教一。
T2345_.73.0663a13: 或爲二
| T2345_.73.0663a14: | 依二是義一故 | 至 | 乃至廣説 此明三空不空義當 |
| T2345_.73.0663a16: | 解云此則 | 至 | 名爲釋上義一。二空教 |
T2345_.73.0663a18: 實義一故。稱爲二有餘有上一。亦名二始教一。
T2345_.73.0663a19: レ知。會解匡眞。猶未レ盡レ理耳
| T2345_.73.0663a20: | 又如起信 | 至 | 二眞如也 此引二起信一證二漸頓 |
三。折薪引二注疏一會二今章一云云。匡眞破T2345_.73.0663a22: レ之。其意謂應下於二眞如理一建中立三教上。何以二二
T2345_.73.0663a23: 門一辨レ之云云。寂曰。匡眞所レ彈甚善矣。凡一
T2345_.73.0663a24: 切教法。即勝流眞如淨法界爲レ體故。聖教中
T2345_.73.0663a25: 以二眞如一爲二教體一。雖三生滅門中有二教法一。即生
T2345_.73.0663a26: 滅門中眞如也。何云下於二生滅門一立
教也。圭T2345_.73.0663a27: 山學識未レ入二佳境一。往往以レ非改レ是。不二亦謬一
T2345_.73.0663a28: 乎。然一切教法。皆依二眞如立之義旨趣深玄。
T2345_.73.0663a29: 非レ可二此罄一如二餘處辨一
| T2345_.73.0663b01: | 此約レ理以 | 至 | 卷中別辨 此結二上判教一。苑薪 |
T2345_.73.0663b03: 明之文上。寂曰。此義苑所引文意趣甚深。如二
T2345_.73.0663b04: 上已明一。結釋言下不レ拘二時部一等上。似三暗杭二於天
T2345_.73.0663b05: 台一。是孔醜矣。只知二自宗之傑出一。而不レ知下台
T2345_.73.0663b06: 約二時部一之妙且至上矣
| T2345_.73.0663b07: | 二以レ理標 | 至 | 宗乃有レ十 此下第二以レ理標 |
T2345_.73.0663b09: レ之。寂曰。匡眞不レ領二容言一
T2345_.73.0663b10: 未レ見三帝心雲華立二十宗名一。賢首大師承二雲華
T2345_.73.0663b11: 之意一。始立二十宗一。是故應レ稱二賢首十宗一。匡眞
T2345_.73.0663b12: 出二有人問答一云云。寂曰。此問答大謬矣。流
T2345_.73.0663b13: 俗知見不レ足二齒録一者耳。匡眞呵可二此見一耶｣
| T2345_.73.0663b14: | 一我法倶 | 至 | 爲二無爲一故 第一我法倶有宗。匡 |
T2345_.73.0663b16: 曰。折薪應レ無レ失。何者。人天善必從二我執薄一
T2345_.73.0663b17: 而生。爲二二乘之方便一。是即從二小乘中一開出之
T2345_.73.0663b18: 理也。可レ知。義苑云。四衆之中。前二乃人天乘。
T2345_.73.0663b19: 寂曰。此解甚非。如二匡眞彈一。匡眞引二法苑章
T2345_.73.0663b20: 及孔目三文一云。人天乘中。可レ攝二外道異執一
T2345_.73.0663b21: 云云。寂曰。此大非也。法苑分教道理明著。如二
T2345_.73.0663b22: 科圖載一。今於二佛教一分
別十宗一。何攝二外道一。孔T2345_.73.0663b23: 目第一引二梁攝論一。明下外道凡夫執二著我見一故
T2345_.73.0663b24: 不レ堪レ受二頼耶教一。内道凡夫信
樂無我一故雖T2345_.73.0663b25: レ應レ禀二頼耶教法一。尚於二阿頼耶中一有中我愛上。全
T2345_.73.0663b26: 無レ關下於今十宗可レ攝二外道一之義上。次孔目第
T2345_.73.0663b27: 一之文。明下佛似
同人天一以二人天善一誘引劣T2345_.73.0663b28: 機上。此文可丁飜證丙人天乘是佛教中之人天乘。
T2345_.73.0663b29: 而非乙外道等教甲。然彼引レ此將下以二外道一措中今
T2345_.73.0663c01: 宗中上者何耶。後孔目第一之文。初明二人法理
| T2345_.73.0663c02: | 事文義解行因果十法一。人者化主 | 佛也 | 及助化 |
| T2345_.73.0663c03: | 菩薩 | 淺深者。謂從二三惡道一。人天二乘菩薩。漸 |
成佛菩薩一。淺深不レ同云云。T2345_.73.0663c05: 從三惡道等。指二能感機一。非二是能化一。何關二於
T2345_.73.0663c06: 今一。今所レ言之人天乘。即如二大日經所説五乘
T2345_.73.0663c07: 三昧道中之人天乘一是也。是乃佛教中調
伏T2345_.73.0663c08:
T2345_.73.0663c09: 人天善一。但彼由二不如理作意一立故。未レ向二道
T2345_.73.0663c10: 分一故。不レ可レ攝
入佛教十宗之中一而已。此匡T2345_.73.0663c11: 眞所レ言。與三刊定立二迷眞異執教一義趣全同。
T2345_.73.0663c12: 宜乎往往與二刊定一而繋レ節也。問。今以二人天
T2345_.73.0663c13: 乘一爲二十宗攝一。天台破三古師立二人天教一者何
T2345_.73.0663c14: 耶。答。人天教乃小乘之方便。未レ詮二無漏一。不
T2345_.73.0663c15: レ可三別立以爲二一教一故。天台作レ破。今家亦并二
T2345_.73.0663c16: 之犢子一不二別立
之。彼此旨同。可レ知。問。玄談T2345_.73.0663c17: 第八明二十宗一中。不レ言二人天一者何耶。答。是不
T2345_.73.0663c18: レ應レ理。會玄救云二文略一。寂謂。文略乃不可也。
T2345_.73.0663c19: 人天乘即同教無量乘之隨一。所謂方便乘
T2345_.73.0663c20: 也。豈省レ此而可耶。又玄談以二犢子部一爲二附
T2345_.73.0663c21: 佛法外道一。是依二摩訶止觀第十等一而言之。此
T2345_.73.0663c22: 是傳二有部學者之誣言一者耳。犢子所立我者。
T2345_.73.0663c23: 是非即非離蘊。而不染汚智之所二建立一也。
T2345_.73.0663c24: 與二外道染汚邪智之建立一夐別。犢子所立五
T2345_.73.0663c25: 法藏者。與二般若五種法海一相似。所謂第五不
T2345_.73.0663c26: 可説藏。彷二彿乎大乘如來藏一。正量部亦同二此
T2345_.73.0663c27: 計一。又經部一師。立二勝義補特迦羅一。亦似二此
T2345_.73.0663c28: 計一。五竺之間相
似此宗一者頗多。豈皆附佛法T2345_.73.0663c29: 外道耶。後代有部學人。爲レ黨二自宗一。動作二無
T2345_.73.0664a01: 根之謗一大誤二於人一。如レ訕
謗大士大天一。不レ可T2345_.73.0664a02: レ不レ辨。三聚五法藏。如下匡眞引二倶舍等一而明上
T2345_.73.0664a03: 也。此計之中。總攝二五部全或一少分一。如二匡
T2345_.73.0664a04: 眞述一。西明以二犢子所立我見一。爲二我執煩惱障
T2345_.73.0664a05: 攝一。即言下犢子未レ得二無學一時所計我相上。要集
T2345_.73.0664a06: 云。瑜伽所レ叙四計。是唯分別。犢子所計。通二
T2345_.73.0664a07: 分別倶生二一。淄州曰。第五不可説藏。是分別
T2345_.73.0664a08: 法執。寂曰。西明道證甚失二道理一。淄州得レ旨。
T2345_.73.0664a09: 西域
T2345_.73.0664a10: レ無二我人一。瞿波阿羅漢。作二聖教要實論一説レ有二
T2345_.73.0664a11: 我人一。因二此法執一遂陳二諍論一云云。阿羅漢尚
T2345_.73.0664a12: 立二此見一。豈是我執煩惱耶。西明云二三藏解一。
T2345_.73.0664a13: 蓋乃三藏唯述二西域學者解一而已。非二是三
T2345_.73.0664a14: 藏自義一。西域
T2345_.73.0664a15: 斷一之辨。如二義燈釋一
| T2345_.73.0664a16: | 二法有我 | 至 | 皆悉實有 第二法有我無宗。 |
T2345_.73.0664a18: 異宗異説紛紜。文殊問經。舍利弗問經。部執
T2345_.73.0664a19: 異論及眞諦疏等義。最穩當可二取依用一矣。近
T2345_.73.0664a20: 代學者。偏依二異部宗輪及疏一以爲二定量一。餘
T2345_.73.0664a21: 皆如レ辨謬之甚矣
| T2345_.73.0664a22: | 三法無去來 | 至 | 用無故 第三法無去來定。匡 |
| T2345_.73.0664a23: | 眞 | 云云 |
| T2345_.73.0664a24: | 四現通假 | 至 | 亦即此類 第四現通假實宗。 |
T2345_.73.0664a26: 現假實一宗計不レ同。匡眞以二倶舍論主一爲二
T2345_.73.0664a27: 經部別師一者非也。倶舍論宗致如二講録明一。
T2345_.73.0664a28: 決非下以二經部一爲
宗。可レ知。三論玄云下撿二T2345_.73.0664a29: 倶舍論經部之義一多同中成實上。乃指二倶舍中所
T2345_.73.0664a30: 出之經部一。非二倶舍論即經部一。今言二經部別
T2345_.73.0664b01: 師一者。非三局指二一部一。總言下除二本經部一餘一切
T2345_.73.0664b02: 經部末計上耳。餘如二匡眞辨一
| T2345_.73.0664b03: | 五俗妄眞 | 至 | 非虚妄故 第五俗妄眞實宗。 |
T2345_.73.0664b05: 等二自部末計一。玄談云三少似二中論一半向前一。
T2345_.73.0664b06: 折薪直云レ等二中論一。寂曰。折薪甚非也。中論
T2345_.73.0664b07: 正當二第七宗一。此中何等二彼論一也。匡眞云。方
T2345_.73.0664b08: 廣道人。當二今第五第六一者是亦謬矣。今五六
T2345_.73.0664b09: 二宗。乃分通大乘彷二彿乎破相大乘一。是十八
T2345_.73.0664b10: 部中特深勝者。雖レ明二空理一毫不レ乖二業果等
T2345_.73.0664b11: 事一。何同二隊於方廣道人一焉。方廣道人者。邪二
T2345_.73.0664b12: 解中百等一。撥レ無二罪福報應一者。那攝二之正法
T2345_.73.0664b13: 十宗一焉
| T2345_.73.0664b14: | 六諸法但 | 至 | 之始準之 第六諸法但名宗。匡 |
T2345_.73.0664b16: 二通二小大一。後四唯大。寂曰。第三第四。亦應
T2345_.73.0664b17: レ有二分通大乘之義一。分通大乘之義意趣甚深。
T2345_.73.0664b18: 不レ遑二此論一。如二餘處辨一
| T2345_.73.0664b19: | 七一切皆 | 至 | 如般若等 第七一切皆空宗。探 |
T2345_.73.0664b21: 七名二三性空有宗一。第八名二眞空絶相宗一。第九
T2345_.73.0664b22: 名二空有無礙宗一。第十同レ今。然以レ教配レ宗乃
T2345_.73.0664b23: 有二二解一。一云。第七是相宗所立。第八中合二
T2345_.73.0664b24: 始教空宗及頓教絶離一。第九即
T2345_.73.0664b25: 第七第八一。如レ次配二始教有空二宗一。第九之中
T2345_.73.0664b26: 攝二
T2345_.73.0664b27: 初解一。則
T2345_.73.0664b28: 雖レ無二巨害一略有二三疵一。一者不レ領二相宗猶是
T2345_.73.0664b29: 二空教之分齊一之失。二者絶相之目濫二於頓
T2345_.73.0664c01: 教一之失。三者開レ始爲レ二
T2345_.73.0664c02: レ巧之失。五教十宗但是開合異而已。小乘中
T2345_.73.0664c03: 有二當分過分及分通大乘一故。開爲二六宗一。後
T2345_.73.0664c04: 四如レ次配二後四宗一。是理當然。全非下以二意度一
T2345_.73.0664c05: 而安排上焉。何勞改易也。問。相宗是大乘有
T2345_.73.0664c06: 教。何爲二一切皆空宗攝一耶。答。瑜伽唯識等。
T2345_.73.0664c07: 雖レ説二法相一。未レ顯二如來藏縁起性相不二之
T2345_.73.0664c08: 眞理一故。依圓實義猶未二顯了一故。同爲二二空
T2345_.73.0664c09: 教分齊一。攝二入於一切皆空宗一。是故帝心雲華。
T2345_.73.0664c10: 以二即空教一爲二之始教一。以レ説二如來藏縁起一稱
T2345_.73.0664c11: 爲二
T2345_.73.0664c12: レ是生二旁岐一者。可レ謂失二宗途一者矣
| T2345_.73.0664c13: | 八眞徳不 | 至 | 具性徳故 第八眞徳不空宗。此 |
T2345_.73.0664c15: 道一爲二其理本一。而其理依二未自在位一故。能詮
T2345_.73.0664c16: 言教亦未二圓妙一耳
| T2345_.73.0664c17: | 九相想倶絶 | 至 | 理等準之 第九相想倶絶宗。 |
T2345_.73.0664c19: 宗一
| T2345_.73.0664c20: | 十圓明具 | 至 | 所顯法門 第十圓明具徳宗。是 |
T2345_.73.0664c22: 中攝二同教一乘一。是甚非也。同教一乘有レ義無
T2345_.73.0664c23: 教。何此中攝孔目云三同別各有二同別一者。指三
T2345_.73.0664c24: 同別中各有二一多同別等義門一。全非二同別互
T2345_.73.0664c25: 攝義一。匡眞往往引レ鼈證レ龜。可レ察義苑擧二十
T2345_.73.0664c26: 宗一。云三五六宗通二法相宗一者非也。若言レ通二始
T2345_.73.0664c27: 教一者。尚其可レ恕。匡眞所レ評有レ理
T2345_.73.0664c28: 乘教開合第五 第五乘教開合。探玄第一。
T2345_.73.0664c29: 亦辨二開合一與レ今粗同 義苑云云。復古依二清
T2345_.73.0665a01: 涼一釋。不レ允
| T2345_.73.0665a02: | 於中有三 | 至 | 有二其五義一 此總標。寂曰。玄談 |
對古師判教一。苑薪復古皆T2345_.73.0665a04: 承二彼意一。云下會二取諸説一等上。會玄却以二探玄一
T2345_.73.0665a05: 爲二未了一。此甚不レ當。今此開合。只判二今宗五
T2345_.73.0665a06: 教一已。明下其五教者明非二必局
五。容有二爲T2345_.73.0665a07: レ一爲レ二等義一。全非下會
取諸家一意趣上。諸注何T2345_.73.0665a08: 惑。匡眞所レ辨甚善
| T2345_.73.0665a09: | 或總爲レ一 | 至 | 大善巧法 探玄云云。涼疏配二 |
| T2345_.73.0665a11: | 或開爲二 | 至 | 爲方便故 開爲レ二門。探玄云云 |
| T2345_.73.0665a12: | 或離爲三 | 至 | 法二乘故 開爲レ三門。探玄云云 |
| T2345_.73.0665a13: | 或分爲四 | 至 | 在言等故 開爲レ四門。匡眞頻 |
T2345_.73.0665a15: 教一乘一之義上於乎。匡眞憚レ改之吝。何至二於
T2345_.73.0665a16: 是一哉。爲レ二爲レ三爲レ四之門。唯有三別教一乘
T2345_.73.0665a17: 與二三乘小乘一。更無二同教一乘一。是由下同教一
T2345_.73.0665a18: 乘即三乘小乘。以二智回向一得中一乘名上。祖文
T2345_.73.0665a19: 彰彰如二日麗
天。於二若レ是文一。欲レ遂二其非一豈T2345_.73.0665a20: 非二無漸一乎。上破下以二法華一爲中泯二上。今自言二
T2345_.73.0665a21: 法華乃一乘之泯二一。泯二有二一乘三乘之別一。
T2345_.73.0665a22: 有二何典據一耶。今試作二一圖一。明二同別義一。學者
T2345_.73.0665a23: 觀焉
T2345_.73.0665a24:
T2345_.73.0665a25: 清涼云レ同二頓實一。註者中。直指二
T2345_.73.0665a26: 者。竝皆未レ領
會儼藏二祖同教一乘之建立一T2345_.73.0665a27: 者爾
T2345_.73.0665a28: 或散爲レ五謂如上説 如下匡眞引二探玄一而
T2345_.73.0665a29: 明上也
T2345_.73.0665b01:
T2345_.73.0665b02: [IMAGE]
T2345_.73.0665b03: [IMAGE]
T2345_.73.0665b04: [IMAGE]
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T2345_.73.0665b12: [IMAGE]
T2345_.73.0665b13:
T2345_.73.0665b14:
| T2345_.73.0665b15: | 二以教攝 | 至 | 此約始教 二以レ教攝レ乘中二。 |
T2345_.73.0665b17: 也
| T2345_.73.0665b18: | 二明三乘 | 至 | 倶羅漢故 二明二三乘一中。今初 |
| T2345_.73.0665b20: | 二始教中 | 至 | 有入寂故 此始教中三。探玄明 |
T2345_.73.0665b22: 觀二無性一。三乘之人各自得レ果。後始
T2345_.73.0665b23: 是據二諦縁度因修別一。又如二瑜伽等所説三乘一。
T2345_.73.0665b24: 今與二後説一同。導本不レ允。可レ知
| T2345_.73.0665b25: | 三 | 至 | 竝成佛故 三 |
T2345_.73.0665b27: 判二於法華一。置二諸
T2345_.73.0665b28: 教一教全相同。但以二智回向一爲レ異。然則折薪
T2345_.73.0665b29: 所レ言無レ有二過失一。折薪云二第五圓教一。是依二錯
T2345_.73.0665c01: 本一。圓字同字形誤。匡眞又言二雖云並成佛等一
T2345_.73.0665c02: 者非也。
T2345_.73.0665c03: 有二三乘得益一故名二三乘一耳。復古云。
T2345_.73.0665c04: 具二四句一云云。寂曰。此辨繁費。且違二祖範一如二
T2345_.73.0665c05: 匡眞彈一
| T2345_.73.0665c06: | 四頓教中 | 至 | 想故云云 四頓教中三。如二匡 |
| T2345_.73.0665c08: | 五同教中 | 至 | 道等云云 五同教中三。宋本 |
T2345_.73.0665c10: レ穩。集成獨知レ有二正本一而已。指事會
釋T2345_.73.0665c11: 中之三與二同教中三一之異上云云。寂曰。未レ允。
T2345_.73.0665c12:
同法界一故有レ異。T2345_.73.0665c13: 極則智必入二法界一故。故
T2345_.73.0665c14: 交際
T2345_.73.0665c15: 始
T2345_.73.0665c16: 縁一。則開二二乘行是菩薩道一故。云二始
T2345_.73.0665c17: 若探玄意。約二退大已後中間今日一。且云二近
T2345_.73.0665c18: 異一云云。寂曰。此解雖レ巧。恐非二允當一。今謂近
T2345_.73.0665c19: 異遠同。約二未開顯一。始
T2345_.73.0665c20: 何遠云二大縁一也
| T2345_.73.0665c21: | 三諸教相 | 至 | 末歸本門 三諸教相收。匡眞問 |
T2345_.73.0665c23: 一。同以二別教一乘一爲レ本。三乘小乘爲レ末。以
T2345_.73.0665c24: レ末歸レ本者同教一乘也。此理彰彰猶如二日
T2345_.73.0665c25: 星一。匡眞謂二華嚴法華二箇一乘角立有
別。T2345_.73.0665c26: 以三内懷二謬解一。到處不レ正。非二獨自謬一。使下海内
T2345_.73.0665c27: 若干人。謬
解同別一乘義一。而不知二至相賢T2345_.73.0665c28: 首之正判一。惜哉
| T2345_.73.0665c29: | 初中於圓 | 至 | 攝方便故 初以本收末中。匡眞 |
T2345_.73.0666a02: 眞却非
| T2345_.73.0666a03: | 頓教中或 | 至 | 攝方便故 頓教中上必具レ下。 |
T2345_.73.0666a05: 亦然。入二後後教一者。此世或先世。修
證前前T2345_.73.0666a06: 教一。故末教必與二本教一爲二方便一。何以故。小乘
T2345_.73.0666a07: 乃人空理。始教乃法空理。
T2345_.73.0666a08: 教。當レ知。如來藏教必攝二二空一。法空必攝二人
T2345_.73.0666a09: 空一。未レ有下不レ證二人空一而能證二法空一者上。亦未
T2345_.73.0666a10: レ有下不レ證二二空一而能證二如來藏一者上。如來藏教
T2345_.73.0666a11: 三位準レ此。本末之義深哉
| T2345_.73.0666a12: | 熟教中或 | 至 | 準上知之 匡眞引二諸註一。義苑 |
| T2345_.73.0666a14: | 二以末歸 | 至 | 爲方便故 二以末歸本門。如下 |
T2345_.73.0666a16: 矣。匡眞破云下以二清涼義一欺中賢首上者。甚不レ當
T2345_.73.0666a17: 之破也。況亦於二泯二一辨二別一三一。全胸臆之
T2345_.73.0666a18: 妄判。孰可二依用一哉
| T2345_.73.0666a19: | 是諸教下 | 至 | 準此思攝 義苑云云未レ允。若 |
T2345_.73.0666a21: 轉故。三一交渉偏圓通融。譬如三人身支體脈
T2345_.73.0666a22: 胳交濟而不二相離一也。思攝者探玄十八云云。
T2345_.73.0666a23: 匡眞攝字屬レ下者不可也
| T2345_.73.0666a24: | 是則諸教 | 至 | 此之謂也 此結釋經云者。上二 |
T2345_.73.0666a26: 文。要問答上云云。今師處處引二用此文一。般若
T2345_.73.0666a27: 燈論十一云。諸佛大悲。張二大教網一撈二摝人
| T2345_.73.0666a28: | 天一。置二涅槃岸一 | 文 | 亘生死海者。亘字經作レ絙。 |
T2345_.73.0666b01: 也。亘亦應レ作レ亙。亙居鄧切。極也。通也。遍也。
T2345_.73.0666b02: 説文竟也。度天人龍者。經文及要問答度字
T2345_.73.0666b03: 作レ漉爲レ正
T2345_.73.0666b04: 教起前後第六 第六章集成以二化儀化法一
T2345_.73.0666b05: 釋。匡眞斥レ之。寂曰。集成無レ失。匡眞嫌三化儀
T2345_.73.0666b06: 非二圓極者偏局一也。今雖レ曰二化儀前後一。不レ妨二
T2345_.73.0666b07: 稱法本教。前即無前後一。但由二法門施設一云
T2345_.73.0666b08: レ前云レ始而已
| T2345_.73.0666b09: | 於中有二 | 至 | 逐機末教 初標二本末一。匡眞引二 |
T2345_.73.0666b11: 辨。非二極成義一。匡眞所辨乃今宗正義。但結集
T2345_.73.0666b12: 家且安之言不レ允。始即無始之始。三世常住
T2345_.73.0666b13: 之始。何云二且安一。探玄第二可レ尋
| T2345_.73.0666b14: | 初者謂別 | 至 | 同時顯現 初稱法本教。探玄第 |
T2345_.73.0666b16: 云云。此釋文義明暢可レ見。次引二探玄第二一。
T2345_.73.0666b17: 明二第二七日説一。次叙二演義一上一略爲二三説一
T2345_.73.0666b18: 云云。寂曰。華嚴説時異説頗多。若據二今宗正
T2345_.73.0666b19: 義一。如二探玄所レ述清涼三義。初同二金剛仙論
| T2345_.73.0666b20: | 説一。第二第三開二賢首説一爲レ二 | 寂 | 竊謂。菩提流 |
T2345_.73.0666b22: 當一。何者。初七日乃自受二現法樂一。思惟行因縁
T2345_.73.0666b23: 行。表三顯靜而後動所説不二怱遽一。非二是年月
T2345_.73.0666b24: 日時之謂一。豈不レ云乎。如來成正覺。不レ繋二於
T2345_.73.0666b25: 日一。海印定中稱法本教。寧落二時分一耶。且世
T2345_.73.0666b26: 親纔見十地等之言。亦甚不遜也。何足二依用一
T2345_.73.0666b27: 也。清涼開レ一爲レ二。亦恐不レ允。今經稱法界
T2345_.73.0666b28: 之法門。以二人法時處等。即圓融無礙不可思
T2345_.73.0666b29: 議一爲レ奇爲レ妙。若事別理融。分爲二二義一。却墮二
T2345_.73.0666c01: 通途一。何成二善釋一也。台家判二華嚴説時一。有二三
T2345_.73.0666c02: 七日時長盡未來際等一。異義紛紜。如二餘處辨一｣
| T2345_.73.0666c03: | 何以故卷 | 至 | 準以思レ之 卷舒自在。如下匡眞 |
T2345_.73.0666c05: 品不思議法品等之文。又云等者。賢首品離
T2345_.73.0666c06: 世品之文。如二匡眞引一。依此普法等者。匡眞
T2345_.73.0666c07: 引二探玄孔目一云云。結釋云。請怯情信毫有二
T2345_.73.0666c08: 三乘習一恐不レ允耳。乃至陰境爲二廣博嚴淨一
T2345_.73.0666c09: 云云。寂曰。其文言者善矣。鈔主所二自得一者。
T2345_.73.0666c10: 水變爲レ毒者也。陰即廣博嚴淨乃八地已上。
T2345_.73.0666c11: 圓信
T2345_.73.0666c12: 得也。有二三乘習一者。假令有レ入焉有二三毒妄
T2345_.73.0666c13: 根一者。決不レ可レ得也。他以三三乘機狹二劣於一
| T2345_.73.0666c14: | 乘一。比二之蝸牛觝角一 | 予 | 以二凡情一測二智境界一。況三 |
T2345_.73.0666c16: 昇進三趣於一乘之寶位一。是迦文一化之正道。
T2345_.73.0666c17: 亦法華涅槃開顯之祕術也。匡眞以廢二三小一
T2345_.73.0666c18: 爲二阿世耶一。引二無數人一令レ成二上慢一。痛哉
| T2345_.73.0666c19: | 第二末教 | 至 | 時異處説 第二末教二科可 |
T2345_.73.0666c21: 梵網説時。匡眞叙二二説一云云。寂曰。二説倶
T2345_.73.0666c22: 非。台云二華嚴結經一者。且就二心地一品一耳。若
T2345_.73.0666c23: 據二全經一。天台以爲華嚴梵網乃同時同部。而
T2345_.73.0666c24: 説處説相不二全相同一是感赴異耳。匡眞所
T2345_.73.0666c25: レ叙。未レ得二天台之意一。又匡眞夾注所レ出大賢
T2345_.73.0666c26: 所レ述云云。此辨大非。以二如是見解一。欲レ見二梵
T2345_.73.0666c27: 網一者。恰如下向二牛蹄涔一而求中鯤鯨上乎。寂曾
T2345_.73.0666c28: 撰二梵網摘要一。聊辨二綱要一。覽者擇焉。以要言
T2345_.73.0666c29: レ之。華嚴梵網等乃最甚深祕密之説。無名相
T2345_.73.0667a01: 中。施二設名相一。無時處中。安二立時處一。時處人
T2345_.73.0667a02: 事大抵表顯之説。非下一回到二得無時處無名
T2345_.73.0667a03: 相之地一者上。而不レ能レ知之境界也。往古來今
T2345_.73.0667a04: 不レ具二教眼一者。聊爾説二著教中最祕密最微
T2345_.73.0667a05: 細之玄境一。妄意濫説無レ所レ不レ至。悲夫
| T2345_.73.0667a06: | 初義者是 | 至 | 二小乘 此明三初後各有二二類一。 |
| T2345_.73.0667a07: | 匡眞 | 云云 |
| T2345_.73.0667a08: | 初者如密 | 至 | 同時説也 明二同時異處説一中。 |
T2345_.73.0667a10: 眞引一。探玄引二密迹一。是第五會所説。第二會中
T2345_.73.0667a11: 亦説二三乘得益一。次擧二大品一中。如二匡眞一引二智
T2345_.73.0667a12: 論六十五一。三轉法輪如二餘處辨一。解云。下釋二上
T2345_.73.0667a13: 二經一。復古云云。匡眞引二探玄一。寂曰。此文不
T2345_.73.0667a14: レ合二於今一。今則明二三一同時異處説一。彼明二一
T2345_.73.0667a15: 三小有
別。於二此世根定者一辨。其異可レ知｣| T2345_.73.0667a16: | 二小乘者 | 至 | 同時説也 叙二小乘一中三文。初 |
T2345_.73.0667a18: 文一。應下至二第八七日一初轉中法輪上。何云二七日後一
T2345_.73.0667a19: 耶。匡眞會釋云云。寂曰。此會釋依二通路等一。
T2345_.73.0667a20: 此恐不レ允。若據二此會釋一。則諸律説始。皆應二
T2345_.73.0667a21: 第二七日一矣。探玄第二。云下依二五分律一八七
T2345_.73.0667a22: 日上。今章所レ述。蓋乃諳
T2345_.73.0667a23: 如二匡眞鈔一。提謂眞僞之辨。如二餘處評一
| T2345_.73.0667a24: | 問説時既 | 至 | 顯非本也 問答探玄云云。寂 |
T2345_.73.0667a26: 表レ法而已
| T2345_.73.0667a27: | 第二時處 | 至 | 法華經説 第二時處倶異中。 |
| T2345_.73.0667a29: | 或六七日 | 至 | 多論説 如下匡眞引二律及章疏一 |
| T2345_.73.0667b02: | 或七七日 | 至 | 十誦律説 折薪云。興起行經 |
T2345_.73.0667b04: レ文。演義一上指云二興顯行經一。今指二十誦律一。
T2345_.73.0667b05: 十誦亦無二此説一。演義一上指二五分一。匡眞云。
T2345_.73.0667b06: 五分所説。與二四分一同者不レ允
| T2345_.73.0667b07: | 或五十七 | 至 | 一年同也 折薪云云。以二僧夏一 |
| T2345_.73.0667b09: | 會一 | 寂 | 竊謂聖教異説不レ須二強會一。況寶等所レ言 |
| T2345_.73.0667b11: | 以此等教 | 至 | 餘可準知 結釋。寂曰。以二二 |
T2345_.73.0667b13: 處表二顯法門差別一。挍二量淺深一之祕密也。莫下
T2345_.73.0667b14: 單逐二事跡一而僕僕爾上
| T2345_.73.0667b15: | 決擇前後意第七 然諸教前後 | 至 | 分別其意｣ |
別十門一辨二諸教差別一。探玄第一亦T2345_.73.0667b17: 有二此辨一。如二匡眞出一。彼以釋レ
| T2345_.73.0667b18: | 一或有衆 | 至 | 大乘者是 第一門義苑云云。折 |
T2345_.73.0667b20: 乘諸部中。無レ有下初轉法輪爲二第二七日一之
T2345_.73.0667b21: 説上。應レ思。通路云。佛在世時。始
T2345_.73.0667b22: 相承流至二滅後一。乃至後代諍論分レ部。五百
T2345_.73.0667b23: 聞三大乘説二畢竟空一。如二刀割
胸云云。顯戒論T2345_.73.0667b24: 上云。謹按二玄奘西域傳一。有二三學國一。第一習
T2345_.73.0667b25: 學大乘一國一十五國。第二兼二學大小一國一十
T2345_.73.0667b26: 五國。第三但學二小乘一國四十一國云云。又義
T2345_.73.0667b27: 淨南海傳云。大乘小乘區分不定。北天南海
T2345_.73.0667b28: 之郡絶是小乘。神州赤縣之郷意存二大教一。自
T2345_.73.0667b29: 餘諸處大小雜行云云。分河飮水者。涅槃經
T2345_.73.0667c01: 集解第五僧宗釋云。外國法若有二異執一。不下
T2345_.73.0667c02: 共二一河一飮
水云云。有云レ約レ譬者不レ允。匡眞T2345_.73.0667c03: 云。徳光無垢友五舌重出等者。未審。徳光何
T2345_.73.0667c04: 典云二五舌重出等一耶。傳徳光是初果之聖。只
T2345_.73.0667c05: 不レ信二大乘一而已。未レ聞下感二惡報一等之事上。吁
T2345_.73.0667c06: 匡眞信二大乘一者可レ尚矣。佞二大乘一者陋矣
| T2345_.73.0667c07: | 二或有衆 | 至 | 初説者是 第二門復古云云。中 |
T2345_.73.0667c09: 答一云云
| T2345_.73.0667c10: | 三或有衆 | 至 | 足多聞等 第三第四第五門。 |
| T2345_.73.0667c12: | 六或有衆 | 至 | 經説者是 第六門匡眞引二集釋 |
T2345_.73.0667c14: 互聞互知。不二相遮遣一者而已。何言二獨上根
T2345_.73.0667c15: 知
之。折薪云云| T2345_.73.0667c16: | 七或有衆 | 至 | 乘等是也 第七門匡眞引二折薪 |
T2345_.73.0667c18: 所立一同教一乘之正義上。可レ知。集成云。同教一
T2345_.73.0667c19: 乘爲レ普爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於
T2345_.73.0667c20: 別一。法眞曰。收レ之是海。具レ之江水不レ同二長江一。
T2345_.73.0667c21: 然海中江乃收二長江一同味耳。寂曰。此辨雖
T2345_.73.0667c22: レ奇。未レ領二同教一乘之正旨一耳
| T2345_.73.0667c23: | 八或有衆 | 至 | 三歸一等 第八門。宋本結云 |
T2345_.73.0667c25: 釋。折薪以爲。法華是同教會レ三入レ一。七寶大
T2345_.73.0667c26: 車其數無量。即是別教。而同賜二三乘一。但有二一
T2345_.73.0667c27: 可
歸是同。知二三全一一是別。華嚴是直體之T2345_.73.0667c28: 一無二三可
會。故今指法華復古云云。寂曰。T2345_.73.0667c29: 此辨有二一理一。今試作二一解一。宋本如法華等
T2345_.73.0668a01: 言。恐後人之所レ加乎。會三入一之教。爲下宜
T2345_.73.0668a02: レ入二同教一乘一者上。説而雖三智融二法界一。未四顯
T2345_.73.0668a03: 説三融
會於無盡教一者。是即第七門也。若爲下T2345_.73.0668a04: 進二入別教一乘一者上。會レ三歸レ一已。即爲宣
説T2345_.73.0668a05: 圓明具徳無盡普法。是即今第八門也。學者
T2345_.73.0668a06: 思擇
| T2345_.73.0668a07: | 九或有衆 | 至 | 解行處説 第九門是即別教一 |
T2345_.73.0668a09: 復古引二孔目一而辨上也。言二不同法華破異等一
T2345_.73.0668a10: 者。全依二今宗意一。匡眞破レ之何耶。蓋嫌レ不レ合二
T2345_.73.0668a11: 於四明等所
判耳| T2345_.73.0668a12: | 十或有衆 | 至 | 餘可二準知一 第十門是別教一 |
T2345_.73.0668a14: 眞引一。寂曰。華嚴大教海有二同別二門一。別教
T2345_.73.0668a15: 以二三類世異一爲二化境一。同教亦以二報化二土一
T2345_.73.0668a16: 爲二化境一。今此十類。應下於二法界衆生一而作
解T2345_.73.0668a17: 矣。
T2345_.73.0668a18: 矣
T2345_.73.0668a19: 施設異相第八 第八章明二本末二教異相一｣
| T2345_.73.0668a20: | 然此異相 | 至 | 何者十異 初標章擧數 |
| T2345_.73.0668a21: | 一者時異 | 至 | 切劫等也 一時異義苑云云。 |
T2345_.73.0668a23: 六一云云。十地論第一云。何以不二初七日説一。
T2345_.73.0668a24: 思惟行二因縁行一故。本爲二利他一成道。何故七
T2345_.73.0668a25: 日思惟。不レ説顯
示自受二大法樂一故。何故顯二T2345_.73.0668a26: 已法樂一。爲レ令下衆生於二如來所一増中上受樂心上
T2345_.73.0668a27: 故。復捨二如レ是妙樂一。悲二愍衆生一爲説レ法故。何
T2345_.73.0668a28: 故唯行二因縁行一。是因縁行顯二不共法一故。謂
T2345_.73.0668a29: 窮智究竟無レ遺。除二如來一人一。無二能及者一。名二
| T2345_.73.0668b01: | 不共法一。又因縁亦即所證深理。唯佛窮故 | 文 |
T2345_.73.0668b03: 問也。乃至答思惟行二因縁行一故。籌二量於法一
T2345_.73.0668b04: 名曰二思惟一。思心渉レ境故名爲レ行。所行境界
T2345_.73.0668b05: 體非二定性一。諸法同體互相縁集故曰二因縁一。因
T2345_.73.0668b06: 縁集起目レ之爲レ行。行二此因縁一故。初不説云
T2345_.73.0668b07: 云。寂曰。二疏所レ釋雖レ似レ有レ異。體究則理歸二
T2345_.73.0668b08: 一致一。應レ思時因陀羅網具有二十時一者。如二旨
T2345_.73.0668b09: 歸辨一。然此十時其旨甚深。宜二細思忖一
| T2345_.73.0668b10: | 二者處異 | 至 | 一切處等 二明二處異一中。今初 |
| T2345_.73.0668b12: | 至 | 匡眞 所引 | 融二此覺樹一入二前三重所攝處一故。第三 |
T2345_.73.0668b14: 六大國化身説處。此通二小乘教一。二唯界外諸
T2345_.73.0668b15: 妙淨土十八圓
T2345_.73.0668b16: 地經等一。此妙淨土非二三界攝一。而亦不レ離以
T2345_.73.0668b17: レ遍二一切處一故。此通二三乘及一乘一説。三染淨
T2345_.73.0668b18: 圓融帝網無盡蓮華藏世界十佛説處。依正
| T2345_.73.0668b19: | 渾融具二三世間一。此唯別教一乘説處 | 文 | 七處 |
T2345_.73.0668b21: 人三釋今解八義。如二探玄第五明一。演義十六
T2345_.73.0668b22: 亦有二辨釋一。義苑引二旨歸一云云。匡眞彈斥云
T2345_.73.0668b23: 云。寂曰。義苑甚有二道理一。文亦典雅。匡眞全
T2345_.73.0668b24: 不レ領二義苑意一。漫加二評破一。自解粗同二義苑所一
T2345_.73.0668b25: レ言。可レ知。匡眞出二華藏世界圖一。引二孔目及探
T2345_.73.0668b26: 玄一。明二三類世界攝化處一。次引二唐經第八一云
T2345_.73.0668b27: 云。刊定以二如虚空言一。爲二譯者回文誤一矣。清
T2345_.73.0668b28: 涼云云。匡眞彈二苑涼倶謬一。自義據二密教一。以二
T2345_.73.0668b29: 空大團形一釋。寂曰。凡諸經之中。以二虚空一況二
T2345_.73.0668c01: 之佛果一。或喩二世界廣大周圓一非二三三一。豈爲二
T2345_.73.0668c02: 是回文誤一耶。苑之鑿智
T2345_.73.0668c03: 悖一乎。清涼許二彼
T2345_.73.0668c04: 眞所レ辨亦恐不レ當。今言二如虚空一者。蓋乃形二
T2345_.73.0668c05: 容周圓無缺一耳。應レ知。蓮華藏世界。乃圓證
T2345_.73.0668c06: 入位之境界也。一切凡夫。以二遍計情一取二土
T2345_.73.0668c07: 地方處等一爲二世界一。小乘者。以二四塵四大一爲二
T2345_.73.0668c08: 國土體一。三乘始教。以二頼耶一爲レ體。二智所現。
T2345_.73.0668c09: 以二唯識智一爲レ體。
T2345_.73.0668c10: 教以二無盡法界一爲レ體。雖レ然如レ是。苟取レ名取
T2345_.73.0668c11: レ相者。皆無明所起。謂地前以二思惑一見二土相一。
T2345_.73.0668c12: 地上以二惑習或所知障一見二土相一。八地已上。
T2345_.73.0668c13: 由二極微細所知障一見二土相一。無明盡位。唯是
T2345_.73.0668c14: 一眞法界常寂光眞淨土。法華玄義五之一
T2345_.73.0668c15: 明。華嚴説。阿僧祇香雲華雲不可思議充
塞T2345_.73.0668c16: 法界一者。此是菩薩勝妙果報所感五塵。呼爲二
T2345_.73.0668c17: 欲界思惑一。一切菩薩皆出二入無量百千三昧一。
T2345_.73.0668c18: 禪定心塵之法。呼レ之爲二色無色界思惑一。乃至
T2345_.73.0668c19: 今明見思通至二上地一。至レ佛方盡故。云二唯佛
T2345_.73.0668c20: 一人居淨土唯佛一人能盡源一。又七云。寂光
T2345_.73.0668c21: 理通如レ鏡如レ器。諸土別異如レ像如レ飯。業力
| T2345_.73.0668c22: | 所レ隔感見不レ同 | 文 | 於乎當今衆生。只虚妄遍 |
T2345_.73.0668c24: 刹界唯四大四塵一。何況於二其餘一乎。應レ思｣
| T2345_.73.0668c25: | 問若爾何 | 至 | 餘義準知 後問答上。言下一乘 |
T2345_.73.0668c27: 若然則受用土所説者何乘攝一也。匡眞所レ辨
T2345_.73.0668c28: 不レ穩。可レ知。十八圓
T2345_.73.0668c29: 眞引一。探玄第二分
別三種一。如二上已引一。此三T2345_.73.0669a01: 種分別旨趣深玄。須二細思惟一
| T2345_.73.0669a02: | 三者主異 | 至 | 準レ前知レ之 三明二主異一。宋本引二 |
T2345_.73.0669a04: 九終云云。然此品所説甚深祕妙。經曰。於二一
T2345_.73.0669a05: 微塵中一。悉見二諸世界衆生一。若聞者迷亂心發
| T2345_.73.0669a06: | レ狂 | 文 | 義苑所レ辨甚爲膚見。全非二經旨一。折薪 |
T2345_.73.0669a08: 折薪一者善矣。兼二破清涼一者非也。無情説法
T2345_.73.0669a09: 義。應下至二於下卷一而辨上矣。今經教主者。探玄
T2345_.73.0669a10: 第二廣明。如二匡眞出一
| T2345_.73.0669a11: | 四者衆異 | 至 | 小二乘等 四明二衆異一中二。初 |
T2345_.73.0669a13: 異生衆一。旨歸明二十衆一。匡眞引二探玄第二一云
T2345_.73.0669a14: 云。炬樓王經。炬應レ作レ惟。和體經者。體應レ作
T2345_.73.0669a15: レ休。言二隨類生一。菩薩五生之隨一也。五生者。
T2345_.73.0669a16: 如二瑜伽第四･攝論第六･孔目第四。探玄十
T2345_.73.0669a17: 八･法苑珠林八十九等出一。妙玄六之二。明二眷
T2345_.73.0669a18: 屬妙一中。明二五種眷屬。謂理性眷屬･業生眷
T2345_.73.0669a19: 屬･願生眷屬･神通生眷屬･應生眷屬云云。其
T2345_.73.0669a20: 説甚深。可レ尋
| T2345_.73.0669a21: | 問若爾何 | 至 | 丘等準レ之 後問答。匡眞引二探 |
| T2345_.73.0669a22: | 玄十八 | 八紙 | 之文一。脱二一行許一。應レ尋二本文一。演義 |
| T2345_.73.0669a24: | 聲聞一。此是探玄云十八 | 二十四紙 | 之文也。其次云。 |
T2345_.73.0669a26: 以故。如聾盲人縁起故。以レ此爲レ得思レ之可
T2345_.73.0669a27: レ解。問。若得應二知見一。答。若知見即不レ得。以
T2345_.73.0669a28: レ非二相違縁起攝一。不レ名レ得也。菩薩不レ同レ此故
T2345_.73.0669a29: 不レ例。餘如二匡眞引一。寂曰。此釋甚深應二細思
| T2345_.73.0669b01: | 繹一。匡眞次引二探玄十八 | 四十 二紙 | 之文一。次擧二宋本 |
T2345_.73.0669b03: 凡情之所二圖度一也。今擧二二三文一。以備二研磨一。
T2345_.73.0669b04: 如來不思議境界經云。復有二無量百千億菩
T2345_.73.0669b05: 薩一。現二聲聞形一。亦來二會座一。其名曰二大智舍利
T2345_.73.0669b06: 弗大目犍連一云云。唐經十四云。一微塵中入二
T2345_.73.0669b07: 三昧一。成
就一切微塵定一。而微塵不レ増。又六T2345_.73.0669b08: 十云。於二一微塵中一。普現二一切世間境界一故。
T2345_.73.0669b09: 教
化成就一切衆生一。未二曾失時。於二一毛孔| T2345_.73.0669b10: | 中一。出二一切如來説法音聲一 | 已上 | 六千比丘。表二 |
入二法界一。淨惑入二法界一。即同T2345_.73.0669b12: 教一乘之教本也。宜哉。以二此回心一建二立同
T2345_.73.0669b13: 教一也。舍利弗乃人空智。文殊是法空智。人空
T2345_.73.0669b14: 是小乘教。法空即三乘道。二空智成方入二法
T2345_.73.0669b15: 界一。亦是同教一乘之法門也。依レ事忘レ理。全
T2345_.73.0669b16: 失二經意一。依レ理廢レ事。亦非二經意一。理事兼備。
T2345_.73.0669b17: 成二正知見一。苑薪等動構二胸斷一。豈非レ不レ揣レ已
T2345_.73.0669b18: 乎。若欲レ知二如レ上道理一者。宜下熟讀二經本及孔
T2345_.73.0669b19: 目探玄等一。沈潜反復積レ年熏練上矣
| T2345_.73.0669b20: | 五所依異 | 至 | 後得智出 五所依異。義苑云 |
T2345_.73.0669b22: 教一乘之正義一。妄分二三乘同教一乘同教一。獨
T2345_.73.0669b23: 自困苦。悲夫。法住智者。瑜伽倫
T2345_.73.0669b24: 云
| T2345_.73.0669b25: | 六者説異 | 至 | 該通等也 六明二説異一。一乘乃 |
T2345_.73.0669b27: 乘乃遍計衆生所感故。人法事處隨レ應差別
T2345_.73.0669b28: 如二匡眞明一
| T2345_.73.0669b29: | 七者位異 | 至 | 餘如二下説一 七明二位異一。匡眞引二 |
T2345_.73.0669c02: 信
T2345_.73.0669c03: 五十要問答上云。若依二一乘一。於二念念中一成
T2345_.73.0669c04: 佛皆盡。所化衆生。在二諸位中一。十住已去乃至
T2345_.73.0669c05: 菩提。皆盡二衆生界一成位遍
T2345_.73.0669c06: 同一縁起大樹一故也。寂曰。於二無無明無煩惱
T2345_.73.0669c07: 位一建立故。只是一眞法界位位融即不可思
T2345_.73.0669c08: 議
| T2345_.73.0669c09: | 八者行異 | 至 | 如下説 八明二行異一。如下匡眞引二 |
| T2345_.73.0669c11: | 九者法門 | 至 | 如二經説一 九法門異。如下匡眞引二 |
| T2345_.73.0669c13: | 十者事異 | 至 | 悉如是 十明二事異一。義苑云云。 |
T2345_.73.0669c15: レ詧
| T2345_.73.0669c16: | 三乘等即 | 至 | 可レ準二知之一 明二三乘一。義苑復古 |
T2345_.73.0669c18: レ當。以二起信一爲二圓教一者。長水所レ判。何咎二涼
T2345_.73.0669c19: 密一也。復古擧二宋本卷尾夾註一云云。匡眞評
T2345_.73.0669c20: 云云。寂謂。匡眞所レ評頗善矣
T2345_.73.0669c21: 華嚴五教章中卷 義理分齊第九有二四門一。
| T2345_.73.0669c22: | 三性同異義 | 一 | 六義爲因縁起 | 二 | 十玄縁起無 |
| T2345_.73.0669c23: | 礙法 | 三 | 六相圓融義 | 四 | 苑薪復古各有二所解一。 |
T2345_.73.0669c25: 教一。折薪爲レ通二同別一。薪釋能順二於疏一。匡眞云。
T2345_.73.0669c26: 今定二此四門一。初且約二
T2345_.73.0669c27: 正融二
T2345_.73.0669c28: 教縁起一。第四門同別一乘融會之相。寂曰。
T2345_.73.0669c29: 苑古固非。折薪得二其大體一。匡眞所レ辨頗有二
T2345_.73.0670a01: 道理一。初三性乃如來藏即空假中。是法義之
T2345_.73.0670a02: 大體也。然此如來藏縁起乃有二二種一。謂三乘
| T2345_.73.0670a03: | 縁起一乘縁起。第二門即融二二乘 | 始 | 縁起一。 |
T2345_.73.0670a05: 乃圓一乘之縁起。第四門乃同別無礙。四門
| T2345_.73.0670a06: | 次第意趣甚深可レ知。復古云。有 | 苑薪 | 謂三性 |
T2345_.73.0670a08: 矣。如二孔目一云云。寂曰。此破恐非二允當一。苑薪
T2345_.73.0670a09: 所レ言。語雖レ未レ美。理則非レ無。始
T2345_.73.0670a10: 空及與二空所顯眞理故。兩不二相離一。其不二相
T2345_.73.0670a11: 離一之始
T2345_.73.0670a12: 局二始門一故。義未二周足一。孔目要問答探玄今
T2345_.73.0670a13: 章。皆有乙以下始
T2345_.73.0670a14: 化相宗所立之三性及縁起一之意甲也。應レ知。
T2345_.73.0670a15: 匡眞引二要問答及孔目一辨。竝是要文宜二仔細
T2345_.73.0670a16: 讀一矣
T2345_.73.0670a17: 三性同異義第一 三性義出二於楞伽一。魏譯
T2345_.73.0670a18: 三初。唐譯第二。梁攝論第五。唐譯第四。瑜伽
T2345_.73.0670a19: 三十六及七十三。顯揚第一第六第十六。雜
T2345_.73.0670a20: 集五及十二。佛性論三。無性論等。今擧二三
T2345_.73.0670a21: 文一以爲二憑準一。雜集第五云。復次蘊處界差
T2345_.73.0670a22: 別略有二三種一。謂遍計所執相差別。所分別相
T2345_.73.0670a23: 差別。法性相差別。遍計所執相差別者。謂
T2345_.73.0670a24: 於二蘊界處中一。遍計所執我有情命者生者養
T2345_.73.0670a25: 者數取趣者意生者摩納婆等一。於二蘊等中一。實
T2345_.73.0670a26: 無二我等自性一。但是遍計所執相故。所分別相
T2345_.73.0670a27: 差別故。謂即蘊處界法。由下於二此處一我有情
T2345_.73.0670a28: 等虚妄分別轉上故。法性相差別者。於二蘊界
T2345_.73.0670a29: 處一。我等無性無我有性。由下離二有無相一眞如
T2345_.73.0670b01: 用蘊等中我等無性無我有性爲
相故。又十T2345_.73.0670b02: 二云。遍計所執自性者。諸愚夫於二色等相一周
T2345_.73.0670b03: 遍計度。起二増益相一。謂此是色乃至此是涅槃。
T2345_.73.0670b04: 此所執義無レ實無レ體。唯有三名言之所二施設一。
T2345_.73.0670b05: 依他起自性者。謂即此色等唯是虚妄分別
T2345_.73.0670b06: 自體。又因果性。或異不異。圓成實自性者。謂
T2345_.73.0670b07: 一切法眞如實性云云。顯揚六云。遍計所執
T2345_.73.0670b08: 自性者。謂依二名言一假立自性。爲レ欲三隨
順世T2345_.73.0670b09: 間言説一故。依他起自性者。謂從レ縁所レ生法
T2345_.73.0670b10: 自性。圓成實自性者。謂諸法眞如聖智所行
T2345_.73.0670b11: 聖智境界聖智所縁。攝論第四云。此中何者
T2345_.73.0670b12: 依他起相。謂阿頼耶識爲二種子一。虚妄分別所
T2345_.73.0670b13: 攝諸識。此復云何。謂身身者受者識。彼所受
T2345_.73.0670b14: 識。彼能受識。世識。數識。處識。言説識。自他
T2345_.73.0670b15: 差別識。善越惡趣死生識。乃至由二此諸識一。一
T2345_.73.0670b16: 切界趣雜染所攝。依他起相虚妄分別。皆得二
T2345_.73.0670b17: 顯現一。如レ此諸識。皆是虚妄分別所攝。唯識爲
T2345_.73.0670b18: レ性。是無所有非眞實義顯現所依。是名二依他
T2345_.73.0670b19: 起相一。此中何者遍計所執相。謂於二無義唯有
T2345_.73.0670b20: レ識中一。似レ義顯現。此中何者圓成實相。謂即
| T2345_.73.0670b21: | 於二彼彼依他起相一。由二似義相永無有レ性 | 云云 |
T2345_.73.0670b23: 辨
諸識二執配屬。三性分別諸説不同。可T2345_.73.0670b24: レ見。演義十三中。及玄談第五廣明二三性義一。
T2345_.73.0670b25: 今依二玄談一作レ圖
T2345_.73.0670b26:
T2345_.73.0670b27: 此約二始教義一。若約二
T2345_.73.0670b28: レ縁成二一切法一。是依他起相。於二此依他縁生
T2345_.73.0670b29: 法一執爲二我法一。是名二遍計所執一。此依他即無
T2345_.73.0670c01:
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T2345_.73.0670c16: 性寂滅。是名二圓成實一。至レ下當レ悉。匡眞引二密
T2345_.73.0670c17: 嚴疏一云云。遮二佛性論通釋家一。此疏所レ言。全
T2345_.73.0670c18: 當二
T2345_.73.0670c19: 心體離レ念無二一切境界相一等上。義趣相同。安
T2345_.73.0670c20: 慧所立亦似二此義一。若心無二妄執一。則一切法不
T2345_.73.0670c21: レ生。因中無漏尚帶二法執一故。取二種種相一。佛果
T2345_.73.0670c22: 則眞識湛然無レ有二諸相一云云 問。瑜伽七十
T2345_.73.0670c23: 四説。依他自性有レ二。謂遍計執所起無執所
T2345_.73.0670c24: 起。如レ是文義。正當二護法義一。安慧所レ言無乃
T2345_.73.0670c25: 謬乎 答。古聖教中文義。從容不二必一准一。顯
T2345_.73.0670c26: 揚論攝論等中間。有下順二於安慧一之文上。何依二
T2345_.73.0670c27: 一文一以爲二定量一。且三藏翻譯。應レ有下由二其所一
T2345_.73.0670c28: レ宗回文任運順二於護法一之笔上乎。賢首往往
T2345_.73.0670c29: 有レ疑二於玆一。非レ無二所由一。應レ思。匡眞引二大乘
T2345_.73.0671a01: 義章三末一。是文要義。而所引甚約略。宜レ披二
T2345_.73.0671a02: 本文一。次引二五十要問答一。此文甚深。若依二阿
T2345_.73.0671a03: 頼耶識一。建
立三性法門一。乃始教義。若依二如T2345_.73.0671a04: 來藏一安立。乃
T2345_.73.0671a05: 等法門。智融二如來藏性出障無垢一眞法界。
T2345_.73.0671a06: 則是同教一乘義。是今宗之洪格也。匡眞煩
T2345_.73.0671a07: 引二台教一。頗爲二贅言一。最失二註者體一。應レ知
| T2345_.73.0671a08: | 三性同異 | 至 | 二理無義 分科可レ知。復古引二 |
T2345_.73.0671a10: レ失。清涼或處以二性惡一辨者。大失二今宗之意
T2345_.73.0671a11: 趣一。匡眞可レ呵而同焉。今可レ取而却斥焉。豈
T2345_.73.0671a12: 非レ戻耶
| T2345_.73.0671a13: | 由眞不變 | 至 | 無障無礙 如下匡眞引二苑薪復 |
| T2345_.73.0671a15: | 問依他似 | 室 | 無二隨縁一故 問答匡眞叙二相性 |
T2345_.73.0671a17: 意一。可レ知
| T2345_.73.0671a18: | 問如何三 | 至 | 豈相違也 義苑釋二問起意一。頗 |
T2345_.73.0671a20: 釋一。初明二圓成一
| T2345_.73.0671a21: | 依他中雖 | 至 | 無二也 明二依他二義一。智論中 |
| T2345_.73.0671a23: | 所執性中 | 至 | 眞明竟 明二所執二義一。如二義苑 |
| T2345_.73.0671a25: | 第二問答 | 至 | 顯二示其義一 分科可レ知。義苑云 |
T2345_.73.0671a27: 喩。出二於大品一。演義鈔二十四中云云。纂釋
T2345_.73.0671a28: 有レ辨。似レ有二一理一而非二允當一
| T2345_.73.0671a29: | 初門護執 | 至 | 二句可レ知 此一段有二二箇四 |
T2345_.73.0671b02: 一法縁起時。眞如隨二其法一去。無レ由三復成二餘
T2345_.73.0671b03: 法一。則縁起義不レ成。眞如不變故。能得二成レ染
T2345_.73.0671b04: 成
淨。雖レ成二染淨一。如恒不變。譬如下一金爲二種T2345_.73.0671b05: 種莊嚴具一。雖二其相種種一其體唯金上。若眞如
T2345_.73.0671b06: 不二隨縁一。則不變名亦無可レ知。言二餘二句可一
T2345_.73.0671b07: レ知者。義苑即準二上四句中雙亦雙非一。匡眞以
T2345_.73.0671b08: 爲。與レ上單復有レ異故。下二句亦應二複作
句T2345_.73.0671b09: 云云。有人云。匡眞爲レ優。然匡眞作二下二句一
T2345_.73.0671b10: 語倒。第三句則應レ言下具徳故何以故具徳故
T2345_.73.0671b11: 無中二性上也。第四句則反レ之。寂曰。以レ予言
T2345_.73.0671b12: レ之。義苑爲レ正。何者上二句。有二不變隨縁互
T2345_.73.0671b13: 相成之義一故。重複作レ句。下二句唯以二無二
T2345_.73.0671b14: 性及具徳一。遮二雙亦雙非一而已。應レ思
| T2345_.73.0671b15: | 又問有耶 | 至 | 三句例然 是第三之四句也。義 |
T2345_.73.0671b17: 無二性故一之文也。不レ係二於今四句一。可レ知
| T2345_.73.0671b18: | 又問有耶 | 至 | 離二戲論一故 此第四之四句。義 |
| T2345_.73.0671b20: | 又問有耶 | 至 | 餘句準レ之 此第五之四句。義 |
| T2345_.73.0671b21: | 苑云云。餘句準之者。義苑有レ釋 | 寂 | 謂以二上二 |
| T2345_.73.0671b23: | 依他性者 | 至 | 多義門故 依他中義苑乃爲二五 |
T2345_.73.0671b25: 乃第一四句也
| T2345_.73.0671b26: | 又問有耶 | 至 | 二句可レ知 經第二四句也。餘 |
| T2345_.73.0671b28: | 又以縁起 | 至 | 竝可レ知矣 此第三第四之四句 |
| T2345_.73.0671c01: | 又問依他 | 至 | 論故可レ知 此第五四句。義苑 |
| T2345_.73.0671c03: | 又問有耶 | 至 | 餘句準レ之 此第六四句也。此 |
T2345_.73.0671c05: 折薪云一。匡眞夾註云云。總爲レ九之辨甚非。不
T2345_.73.0671c06: レ足二擧評一者已
| T2345_.73.0671c07: | 遍計所執 | 至 | 所執性故 遍計所執中有二五重 |
T2345_.73.0671c09: レ麻有一者不レ允。應レ言二蛇由レ繩有一。又作二雙非
T2345_.73.0671c10: 句一不レ穩。章文已出二所因一。何勞設二異因一焉。所
T2345_.73.0671c11: 執性者虚妄分別故。以遮二倶非一可レ知
| T2345_.73.0671c12: | 又問有耶 | 至 | 餘句準レ之 此第二四句也。義 |
T2345_.73.0671c14: 無之道理一也。餘句準レ之者。苑薪義通。或以二
T2345_.73.0671c15: 無二性所執性一配レ二。亦得
| T2345_.73.0671c16: | 又問有耶 | 至 | 執成故 此第三四句也。義苑 |
T2345_.73.0671c18: 當一。復古得レ正
| T2345_.73.0671c19: | 又有耶 | 至 | 觀境故 此第四四句也。苑薪云 |
| T2345_.73.0671c20: | 云。宋本云餘四 | 恐句字 寫誤 | 準レ之。故知。應下以二由無 |
T2345_.73.0671c22: 句上也
| T2345_.73.0671c23: | 又有耶 | 至 | 餘句準之 此第五四句也。復古云 |
T2345_.73.0671c25: レ理
| T2345_.73.0671c26: | 第二出執 | 至 | 墮二常過一 第二出二執過一中。初 |
T2345_.73.0671c28: 因展轉應レ思
| T2345_.73.0671c29: | 問諸聖教 | 至 | 不失常也 次問答有レ三。今乃 |
T2345_.73.0672a02: 此辨頗違二於天台所説一。雖二是傍論一。不レ可レ不
T2345_.73.0672a03: レ辨。如來藏縁起者。
T2345_.73.0672a04: 上已辨一。台之圓教義。當二於今宗
T2345_.73.0672a05: 句三之三。釋二無住爲本一。同四之三。釋二佛種從
T2345_.73.0672a06: 縁起一等。凡説二法華理趣一。皆以二如來藏縁起一
T2345_.73.0672a07: 解釋。即言三如來藏爲二法華正體一。那謂三之非二
T2345_.73.0672a08: 圓極一乎。廣如二別辨一。瑜伽倫
T2345_.73.0672a09: 信論據二不思議熏變一。瑜伽據二可思議熏變一。法
T2345_.73.0672a10: 門各異不
可二一准一。寂曰。此辨善矣。演祕等。T2345_.73.0672a11: 以二起信論一爲二譯者謬一。雖二是扶宗一。理大乖反。
T2345_.73.0672a12: 可レ知。性相二宗之辨。出二於演義鈔三十四
T2345_.73.0672a13: 中一。匡眞引下演義三十六下。以二相宗定
執眞T2345_.73.0672a14: 如不變一過歸二後輩一之文上評破云云。寂曰。此
T2345_.73.0672a15: 評固有二道理一。應レ考｣
| T2345_.73.0672a16: | 問教中既 | 至 | 是非有也 第二問答義苑云云。 |
| T2345_.73.0672a18: | 唐譯第五 | 二十 四紙 | 之文也。魏譯第八初文。頗有 |
T2345_.73.0672a20: 起信一解レ之。指事所牒亦同二宋本一
| T2345_.73.0672a21: | 問眞如是 | 至 | 無常也 第三問答義苑復古云 |
| T2345_.73.0672a23: | 又以諸縁 | 至 | 頼眞立故 更料簡經云者般若。 |
T2345_.73.0672a25: 文。人或僻解。今略論レ之。凡眞俗雙融有レ二。
T2345_.73.0672a26: 謂解及證。若就レ解言。則纔知下眞如隨縁爲二諸
T2345_.73.0672a27: 法一。諸法全眞如等上。即是眞俗融即雖二淺深殊一。
T2345_.73.0672a28: 凡位所知也。若就レ證言。則菩薩五地漸方證
T2345_.73.0672a29: 此。至二於八地一究竟融通。今言二智障極盲闇
T2345_.73.0672b01: 等一。是透二過煩惱障淨智所行境界一已。方始
T2345_.73.0672b02: 進二入所知障淨智所行境界一之初位。貶云二智
T2345_.73.0672b03: 障盲闇一耳。若未レ證二二諦一者。説二何別執不別
T2345_.73.0672b04: 執一也。世有二惑者一。認二意識知解底一。輒謂眞俗
T2345_.73.0672b05: 雙融。蔑下視乎空智會二三假一之甘露上。謂二之權
T2345_.73.0672b06: 小一。謂二之眞俗別執一。乘二此謬解一。轉成二上慢一。迦
T2345_.73.0672b07: 文無上正法。由レ是損減焉。學二佛教一者。須二深
T2345_.73.0672b08: 省
之| T2345_.73.0672b09: | 二斷過者 | 至 | 故是常也 第二斷過四句可 |
| T2345_.73.0672b11: | 第二依他 | 至 | 即是斷也 第二依他中二。今初 |
| T2345_.73.0672b13: | 問若説依 | 至 | 建立諸法 次問答如二匡眞辨一｣ |
| T2345_.73.0672b14: | 若謂依他 | 至 | 斷依他也 義苑云云。復古云 |
T2345_.73.0672b16: 者非矣
| T2345_.73.0672b17: | 第二若執 | 至 | 即是斷也 義苑云云。今明二斷 |
T2345_.73.0672b19: 遮一斷。云レ非二偏拓一
| T2345_.73.0672b20: | 問若説縁 | 至 | 寶相法也 問答如下匡眞引二苑 |
| T2345_.73.0672b22: | 若謂縁生 | 至 | 惡取空也 義苑云云。惡取空 |
T2345_.73.0672b24: 玄云。惡取空者空亂意也。孔目二釋二空亂意一
T2345_.73.0672b25: 云云。瑜伽倫
T2345_.73.0672b26: 清辨徒一。同二十上備師初説。以二中百論一爲二
T2345_.73.0672b27: 惡取空一。或指二清辨一。寂曰。以二中百論一爲二惡取
T2345_.73.0672b28: 空一。謬之極矣。中百十二門者。大乘之喉衾。入
T2345_.73.0672b29: 理之要門也。豈是惡取空耶。是若惡取空。則
T2345_.73.0672c01: 諸部般若亦惡取空耶。以二清辨菩薩一爲二惡
T2345_.73.0672c02: 取空一。亦是相學者之妄誣也。掌珍論等。全契二
T2345_.73.0672c03: 二諦之正理一。何謂二之惡取空一乎。所謂惡取空
T2345_.73.0672c04: 者。彼方廣道人之儔耳。寶性論云云
| T2345_.73.0672c05: | 問若由依 | 至 | 即墮常也 寂曰。此一段會釋。 |
T2345_.73.0672c07: 空有相成一之明鑑也。凡學佛之流。若解若證。
T2345_.73.0672c08: 不レ達二空有之際一。則悉成二戯論一。何以故。非レ有
T2345_.73.0672c09: 之空。空即惡空。非二是眞空一。非レ空之有。有即
T2345_.73.0672c10: 妄有。非二是妙有一。故將レ成二妙有一。徹底除二遣妄
T2345_.73.0672c11: 有一。欲レ成二眞空一。究竟對二治惡空一。相破相成。良
T2345_.73.0672c12: 有レ由哉。又若下遮二常過一
| T2345_.73.0672c13: | 第三亦有 | 至 | 思之可知 雙亦雙非句。匡眞云 |
| T2345_.73.0672c15: | 第三遍計 | 至 | 執成過竟 遍計中遮二斷常一。準 |
T2345_.73.0672c17: 第三顯其義者 智論六云。般若如二火聚一。四
T2345_.73.0672c18: 邊不レ可レ觸。船若如二清涼一。四邊皆得レ入云云。
T2345_.73.0672c19: 四句墮レ情。便成二四謗一。四句修レ智。斯成二四門一。
T2345_.73.0672c20: 上來除二遣情謂四句一已今當レ彰二入理四門一。
T2345_.73.0672c21: 四門得入者。如二妙玄一之一及第八。及清涼
T2345_.73.0672c22: 玄談第四･演義鈔三等明一。清涼以二婆沙･成
T2345_.73.0672c23: 實･毘勒･車匿一。爲二小乘四門一。以二唯識･掌珍･辨
T2345_.73.0672c24: 中邊･中論一。爲二大乘四門一。寂曰。應レ言下瑜伽中
T2345_.73.0672c25: 觀爲二有空二門一。詮二如來藏依言門一經論爲二亦
T2345_.73.0672c26: 空亦有門一。詮二如來藏離言門一經論爲中非有非
T2345_.73.0672c27: 空門上也。是乃聖者會レ眞四句。全袪百非斯
T2345_.73.0672c28: 絶。悉檀因縁飜以二四句一攝二受衆生一。信解行
T2345_.73.0672c29: 證由レ是爲レ門。四門之義妙哉
| T2345_.73.0673a01: | 眞如是有 | 至 | 準レ上知レ之 義苑云云。寂曰。苑 |
T2345_.73.0673a03: 倶不レ爲二所染一故。云二名爲
空云云。此對染T2345_.73.0673a04: 空之義也。匡眞引二無行經及楞迦玄一云云。寂
T2345_.73.0673a05: 曰。楞伽玄明二楞伽義分齊一十門分別。第八障
T2345_.73.0673a06: 治無礙門。第九違順自在門。是乃明二頓教絶
T2345_.73.0673a07: 離門一。一切法眞如平等。不レ見二自他一。不レ見二依
T2345_.73.0673a08: 正一。不レ見二染淨一。不レ見二順違一。只是大白法界。
T2345_.73.0673a09: 於二是處一乎。説二障治無礙一。説二違順自在一毫無
T2345_.73.0673a10: レ容レ怪焉。無行經説。亦類二於此一。凡佛祖言教。
T2345_.73.0673a11: 大有二條理一。有二次第一。如二惑即道一。或由二破相一
T2345_.73.0673a12: 説。或由二眞如離相一説。或由二留惑淨用一説。
T2345_.73.0673a13: 或由二返道逆行一説。是即條理也。以二條理一推
T2345_.73.0673a14: 究。則種種奇絶言句。皆有レ所レ據。無二容レ疑
T2345_.73.0673a15: 者一。匡眞往往無二條理一無二次第一。妄意引二無行
T2345_.73.0673a16: 經等一。豈不二自誤誤
他耶。雖三是似二傍論一。弗T2345_.73.0673a17: レ獲レ已而作二斯辨一爾
| T2345_.73.0673a18: | 第二依他 | 至 | 故準レ前 義苑云云 |
| T2345_.73.0673a19: | 第三遍計 | 至 | 明三性竟 匡眞云云。現本脱二 |
| T2345_.73.0673a21: | 第二總説 | 至 | 性無障礙 二總説明二三性一 |
T2345_.73.0673a23: 釋二三性一之正旨
| T2345_.73.0673a24: | 如攝論婆 | 至 | 門如レ此 匡眞出二攝論所引經 |
同。又引二要問答上及義苑一云云。今謂等T2345_.73.0673a26: 者。纂釋意也。寂曰。言二梁論全
T2345_.73.0673a27: 梁論所レ言隣二於
T2345_.73.0673a28: 意一。是乃以レ
| T2345_.73.0673a29: | 又云阿毘達 | 至 | 故作是説 復古云三阿毘達磨 |
T2345_.73.0673b02: 此非二允當一。如二匡眞辨一。義苑云云。復古引二攝
T2345_.73.0673b03: 論金土地喩一。此喩出二梁譯十七唐譯第五一。地
T2345_.73.0673b04: 界成レ土。則見二土相一而不レ見二地界一。燒錬成
T2345_.73.0673b05: レ金。則見二金相一而地界不レ現。衆生心隨二染縁
T2345_.73.0673b06: 起一。則擧體成二二種生死一。隨二淨縁起一。則成二三
T2345_.73.0673b07: 乘一乘因界一。喩況可レ知。妙玄五之二云云。台
T2345_.73.0673b08: 之末師所レ解不レ順二論旨一焉。如二餘處辨一
| T2345_.73.0673b09: | 此上論文 | 至 | 思レ之可レ見 結二上論旨一。如二匡眞 |
T2345_.73.0673b11: 縁起因門六義法第二 縁起義者。詳二於攝
T2345_.73.0673b12: 論第二･孔目第一立因果章唯識章五十要
T2345_.73.0673b13: 問答下･探玄第十三等一。縁起者何。謂因縁和
T2345_.73.0673b14: 合方能生レ果。即所生果名爲二縁起一。蓋如來
T2345_.73.0673b15: 所三以出
興於世一。乃爲レ欲レ令下衆生了悟正縁T2345_.73.0673b16: 起法一解
脱生死上耳。凡衆生不レ達二正縁起法一T2345_.73.0673b17: 者。即由二二種無知一。謂倶生分別。所謂倶生
T2345_.73.0673b18: 者。一切衆生。不レ知二一切諸法全是自心一故。
T2345_.73.0673b19: 心外取レ境。執二我與
法是也。所謂分別者。由二T2345_.73.0673b20: 邪師邪思惟一生二二種見一。謂不平等因計無因
T2345_.73.0673b21: 計。如來爲レ對
治二種無知一故。説二二種縁起一。T2345_.73.0673b22: 謂分別自性縁起･分別愛非愛縁起。此二縁
T2345_.73.0673b23: 起據教分別。則成二種種縁起一。淺深不レ同。然
T2345_.73.0673b24: 其淺深縁起。即一心囘轉故。義趣貫通。譬如下
T2345_.73.0673b25: 人一身有二皮膚肌肉骨髓一氣脈相通上。其淺者
T2345_.73.0673b26: 即阿含所説。如二婆沙等明一。其次則阿頼耶識
T2345_.73.0673b27: 縁起。如二瑜伽攝論等説一。其次則如來藏縁起。
T2345_.73.0673b28: 其最甚深縁起。則法界縁起。於二眞如自體一建
T2345_.73.0673b29: 立焉。初縁起則依二生滅四諦無我眞理一建立。
T2345_.73.0673c01: 以破二外道邪因無因一。以下出二三界一證中無爲滅上。
T2345_.73.0673c02: 而爲二宗致一。次縁起則宣二説二空唯識一。攝二引菩
T2345_.73.0673c03: 薩三賢一。令レ證二地道一。亦引二二乘一。令レ向二大乘一
T2345_.73.0673c04: 之教也。次縁起則登地已上之分齊。後大縁
T2345_.73.0673c05: 起則普賢境界也。今章欲レ顯二華嚴別教一乘
T2345_.73.0673c06: 普賢縁起一。先明二六義爲因一。即融二始
T2345_.73.0673c07: 起一。令レ向二一乘縁起一。是同教一乘之旨趣也。
T2345_.73.0673c08: 如レ是爲レ立二一乘大縁起一。先設二六義爲因之
T2345_.73.0673c09: 飛梯一。是由三淺深縁起全一心回轉。而不二相
T2345_.73.0673c10: 離一也。金師子章十門。先明二縁起色空三性無
T2345_.73.0673c11: 相無性一已。而後説二十玄六相一。一家洪範。既
T2345_.73.0673c12: 已如レ是。後譚二華嚴一之輩。只夸二耀高妙一妄癈二
T2345_.73.0673c13: 權小一。豈是祖意耶。若二空智未二徹底明了一
T2345_.73.0673c14: 者。踰學二如來藏教一。其所依如來藏。相二似
T2345_.73.0673c15: 彼自性神我等一。便成二見取一。宜乎上古不二妄
T2345_.73.0673c16: 説一也。是故欲レ知二甚深大縁起一者。必須下於二二
T2345_.73.0673c17: 空唯識等教理一而明了了地上矣
| T2345_.73.0673c18: | 將釋此義 | 至 | 有無力待縁 初標二六義名一。瑜 |
T2345_.73.0673c20: 第九卷第十卷。辨二八縁起及縁起縁生分別一。
T2345_.73.0673c21: 又由二十種相一明二縁起甚深一。同五十一卷宣二説
T2345_.73.0673c22: 阿頼耶識縁起一。攝論第二･唯識論第二･雜集
T2345_.73.0673c23: 論第四。廣明二縁起一。此乃據二始教門一建立。孔
T2345_.73.0673c24: 目探玄云等如二上已出一
T2345_.73.0673c25:
T2345_.73.0673c26: 孔目三云。縁起者大聖攝レ生欲レ令二契レ理捨一
T2345_.73.0673c27: レ事。凡夫見レ事即迷二於理一。聖人得レ理即無二於
T2345_.73.0673c28: 事一故。今擧二實理一以會二迷情一。令二諸有情知事
T2345_.73.0673c29: 即無即レ事會
理故。與二此教一故。地論云。自相T2345_.73.0674a01:
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T2345_.73.0674a24: 者有二三種一。一者報相名色共二阿梨耶識一生。
T2345_.73.0674a25: 乃至二者彼因相云云。三者彼果次第相。從二
T2345_.73.0674a26: 六入一乃至有乃至有因縁故。有二生老病死憂
T2345_.73.0674a27: 悲苦惱一。如レ是衆生生二長苦聚一。是中離二我我
T2345_.73.0674a28: 所一者。此二示下現空無レ知無二覺者一自體無我上
T2345_.73.0674a29: 故。當レ知。十二因縁等即體自性空。依二彼阿
T2345_.73.0674b01: 梨耶識一生。梨耶微細自體無我。生二十二因
T2345_.73.0674b02: 縁一。十二因縁亦皆無我故。縁生等無レ有二別
T2345_.73.0674b03: 法一。佛擧二縁起觀門一以會二諸法一。一切無分別即
T2345_.73.0674b04: 成二實相一故。地論云。隨順觀世諦即入二第一
T2345_.73.0674b05: 義諦一。是其事也。縁起觀門有二如レ是益一。此義
T2345_.73.0674b06: 在二三乘一亦通二一乘説一。何以故。爲二是所目一故。
T2345_.73.0674b07: 若據二勝劣一縁起。是勝觀亦即是一乘。小乘之
T2345_.73.0674b08: 中雖レ有二名字一。不レ達二其義一。何以故。不レ斷二法
| T2345_.73.0674b09: | 我一故 | 已上 孔目 | 匡眞引二要問答下孔目第一一。次引二 |
| T2345_.73.0674b10: | 梁攝論二一夾註云云 | 寂曰。論本無二如 來藏之言一可レ撿 | 又引二集成一 |
T2345_.73.0674b12: 具二六義一。是故此中名二一切因一 問。唯識論
T2345_.73.0674b13: 云。本識名言種上必具二六義一。餘識間斷不
T2345_.73.0674b14: レ具二恒隨轉果倶有義等一。何故此中一切因皆
T2345_.73.0674b15: 具レ六耶 答。彼約二初教一。今約二大乘實教祕
T2345_.73.0674b16: 密縁起一云云。寂曰。此釋善矣。六義爲因。出二
T2345_.73.0674b17: 於瑜伽唯識等一。今約二空有有力無力義一。入二大
T2345_.73.0674b18: 乘實教祕密縁起一。如來藏性。有二空有及有力
T2345_.73.0674b19: 無力義一。縁起義成。此四缺レ一法不レ得レ起。六
T2345_.73.0674b20: 義因成。入二於祕密縁起一。入二於祕密縁起一。則
T2345_.73.0674b21: 能轉
入於一乘十玄大縁起一。當レ知一切諸法T2345_.73.0674b22: 唯是眞如流變故。一切因皆具二六義一
| T2345_.73.0674b23: | 二釋相者 | 至 | 不待縁也 初明二刹那滅一。梁攝 |
| T2345_.73.0674b24: | 論二 | 云云 | 義苑引二楞伽及中論一。此最要文可 |
T2345_.73.0674b26: 字寫誤乎。小乘諸部異義紛紜。主因客因有
T2345_.73.0674b27: 無不レ同。如二倶舍疏明一。復古引二搜玄三一云。一
T2345_.73.0674b28: 念念滅。此滅空有力不レ待二外縁一。所以有力不
| T2345_.73.0674b29: | レ待レ縁爲レ因。不レ對二縁事一自遷動故 | 文 | 寂曰。 |
T2345_.73.0674c02: 折薪一云云。竝不二允當一
| T2345_.73.0674c03: | 二者是倶 | 至 | 是待縁也 二倶有義。梁攝論二 |
T2345_.73.0674c05: 來藏一可レ檢。搜玄三云。二倶有是空有力待
| T2345_.73.0674c06: | 縁。所二以知一者。爲レ得二 | 恐待字 形誤 | 外縁一。唯顯二體空 |
T2345_.73.0674c08: 識第二。於二頼耶一建立云云。今則於二如來藏一
T2345_.73.0674c09: 建立。眞如隨縁爲二諸法一時。能生種與二所生
T2345_.73.0674c10: 果一倶有。若因果時異。如二死雞鳴一。不レ得レ生レ果
T2345_.73.0674c11: 可レ知
| T2345_.73.0674c12: | 三者是待 | 至 | 是待縁也 三待衆縁。梁攝論云 |
T2345_.73.0674c14: 起。由二種空義一縁生因不レ生故。是即無力也。
T2345_.73.0674c15: 搜玄三下云。觀因縁是空無力待縁。所二以知一
T2345_.73.0674c16: 者。爲レ待二外縁一。唯顯二親因非有無力能生
果| T2345_.73.0674c17: | 也 | 文 | 若諸法生時。種子唯有力。則安有レ待 |
T2345_.73.0674c19: 成一。即要問答之文也。次引二十地論一。是探玄十
| T2345_.73.0674c20: | 三 | 三十二紙 | 之文。非二是論文一。餘如二諸註辨一 |
| T2345_.73.0674c21: | 四者決定 | 至 | 不待縁義 四決定義。梁攝論云 |
改。云下衆生諸佛之因不T2345_.73.0674c23: レ可二移易一等上。此釋甚非。是唯言二三性有無漏
T2345_.73.0674c24: 種子不
可二移易一耳。何云二衆生諸佛一也。搜玄T2345_.73.0674c25: 三下云。四決定是有有力不待縁。所二以知一
T2345_.73.0674c26: 者。外縁未レ至性不レ改自成故。匡眞不レ過二始
T2345_.73.0674c27: 教一之評不レ穩。六義釋相始
T2345_.73.0674c28: 耶建立如來藏建立一。分二始
| T2345_.73.0674c29: | 出二有云一 | 觀理 | 次自解云云。寂曰。此辨大誤矣。 |
T2345_.73.0675a02: 焉。則一切諸法鎔融無礙。唯是一眞法界善
T2345_.73.0675a03: 惡不二。邪正不二。自他不二染淨不二。迷悟
T2345_.73.0675a04: 不二等。若以二如量智一照焉。則一切諸法如幻
T2345_.73.0675a05: 如化。雖レ如二幻化一。因縁及果三性等差別。毫
T2345_.73.0675a06: 不二相亂一。況於二世智境一乎。若以二眞如融通無
T2345_.73.0675a07: 礙一。雜
亂因果報應等一者。是乃方廣道人之僻T2345_.73.0675a08: 見也。嗟乎。匡眞以二
T2345_.73.0675a09: 自心量一。自種自果毫不レ得レ差之因果功能亦
T2345_.73.0675a10: 無中決定性上乎。可レ察
| T2345_.73.0675a11: | 五引自果 | 至 | 是待縁義 五引自果。梁攝論云 |
| T2345_.73.0675a13: | 文 | 復古依二搜玄一釋者善矣。義苑於二三乘種一 |
T2345_.73.0675a15: 性決定一相似矣可レ辨
| T2345_.73.0675a16: | 第六是恒 | 至 | 是待縁也 六恒隨轉。梁攝論云 |
T2345_.73.0675a18: 所二以知一爲レ隨レ他故不レ可レ無。不レ能レ違レ縁故
T2345_.73.0675a19: 無力也。唯識論二云。恒隨轉。謂要長時一類
T2345_.73.0675a20: 相續。至二究竟位一方成二種子一。此遮二轉識一云云。
T2345_.73.0675a21: 是就二頼耶識種一。明二恒隨轉一。若約二
T2345_.73.0675a22: 熏習眞如不レ守二自性一。隨縁生滅不生滅和合
T2345_.73.0675a23: 非レ一非レ異。成二阿梨耶識一。此識持二諸法種子一。
T2345_.73.0675a24: 生果功能展轉相續。乃至二金剛心道一。是恒隨
T2345_.73.0675a25: 轉。匡眞引二楞伽玄一。會釋不レ允
| T2345_.73.0675a26: | 是故攝論 | 至 | 能引自果 結二六義名一。攝論唯 |
T2345_.73.0675a28: 第非三是有二別意樂一。匡眞所レ言全臆斷而已｣
| T2345_.73.0675a29: | 第二建立 | 至 | 不増減也 第二建立。瑜伽第五 |
T2345_.73.0675b02:
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| T2345_.73.0675b11: | 何故不立 | 至 | 思之可レ見 苑古云云。匡眞叙二 |
T2345_.73.0675b13: 彼有二答釋一。匡眞於二他問辭一構レ
T2345_.73.0675b14: 疎也
| T2345_.73.0675b15: | 問待縁者 | 至 | 互相待耳 義苑云云。匡眞夾 |
T2345_.73.0675b17: 二因縁之因縁一。爲二此揀別一耳。非レ關二今因事
T2345_.73.0675b18: 之義一。可レ知。次下當レ辨
| T2345_.73.0675b19: | 問因望レ縁 | 至 | 望他亦爾 縁乃後三縁。今就二 |
T2345_.73.0675b21: 明二六因一。今於二縁望
因而起レ問。答意謂縁望二T2345_.73.0675b22: 縁果一得レ有二六義一云云。雖レ有二此義一。非二是縁
T2345_.73.0675b23: 起正體一故。今則不レ明。義苑於二三乘一辨者失
T2345_.73.0675b24: レ旨。今言下縁望二縁果一還是親因上者。譬如下水土
T2345_.73.0675b25: 望二芽等上地水二味一。還是親因上。復古亦約二聲
T2345_.73.0675b26: 聞等一辨者不レ允。匡眞引二孔目一･要問答下
T2345_.73.0675b27: 十玄門･探玄十三一。次問答乃取二纂釋意一。次
T2345_.73.0675b28: 引二十地論八一。次引二探玄二文一。出二於十三一。夾
T2345_.73.0675b29: 注引二涼疏一。是演義三十七下所出。寂曰。探玄
T2345_.73.0675c01: 意。謂於二十二支一立二因縁名一。乃有二二義一。一謂
T2345_.73.0675c02: 無明生レ行。無明望レ行唯是縁。而行自有二自種
T2345_.73.0675c03: 子因一。自種子因。藉二無明縁一生故。合名二因縁一。
T2345_.73.0675c04: 然縁力強故。隱二自親種一。於二無明一立二因縁名一。
T2345_.73.0675c05: 二謂増上縁。望二自増上果一。還是親因故。説三無
T2345_.73.0675c06: 明爲二行因縁一。無明不了。於二行位一還引二無明
T2345_.73.0675c07: 不了果一。還是親因也。孔目第一。擧二雜集二十
T2345_.73.0675c08: 因是縁能作因一。明下小始
T2345_.73.0675c09: 明下増上縁望二増上果一是親因攝上。今師乃承二彼
T2345_.73.0675c10: 意一而已。然初解與二通途一相似。後解乃據四十
T2345_.73.0675c11: 地明三十二因縁有二因縁義一。清涼云。古徳此解
T2345_.73.0675c12: 失レ意。匡眞彈斥云云。寂曰。賢首禀二之至相一。
T2345_.73.0675c13: 至相據二於論旨一。何有レ失レ意哉。且清涼不レ領二
T2345_.73.0675c14: 二祖之釋義其有
所據。偏執二相宗意一。作二此T2345_.73.0675c15: 評揀一。何其局見也。凡因縁果義。有下從二小乘一
T2345_.73.0675c16: 至二圓教一。毫無二別異一之義門上。有下隨二教淺深旨
T2345_.73.0675c17: 趣一夐殊之義門上。如二夫清涼一。拘
執通途釋義一。T2345_.73.0675c18: 不二逐レ教轉一。蓋不可也。如二彼匡眞一。將二
T2345_.73.0675c19: 通一。紊
亂因果調然之大體一。亦不可也。於乎因T2345_.73.0675c20: 縁果義甚深
T2345_.73.0675c21: 第十三一辨中其幽旨上矣。匡眞擧下所縁縁等無
T2345_.73.0675c22: 間縁。亦具二六義一不之問上。破二折薪復古一云云。
T2345_.73.0675c23: 纂釋云。問。折薪釋下上之言二一切因一之文上。云下
T2345_.73.0675c24: 法界宗中一切諸法。若在二因門一須
有二六義一。T2345_.73.0675c25: 今何云三所縁縁等無二六義一。答。前眞就二法界
T2345_.73.0675c26: 宗一故云爾。今問答總含二三教意一。既帶二始教一
T2345_.73.0675c27: 故兼二權意一也。
T2345_.73.0675c28: 六義一。何況圓教乎。寂曰。匡眞所レ評甚爲二通
T2345_.73.0675c29: 漫一。纂釋問答。粗得二其旨一。而未二淳美一。當丙至下次
T2345_.73.0676a01: 下言二縁起祕密一之文上而思
忖章旨甲矣| T2345_.73.0676a02: | 問果中有 | 至 | 唯在二因中一 義苑云云。匡眞云 |
T2345_.73.0676a04: 因果之義一。與レ他爲レ果之法。還有二與レ他爲レ因
T2345_.73.0676a05: 之義一。爲レ因之時。必具二六義一。爲レ果之時。唯空
T2345_.73.0676a06: 有義而已。折薪云云。如二匡眞引一
| T2345_.73.0676a07: | 問若爾現 | 至 | 思之可レ見 問。中苑薪復古云 |
T2345_.73.0676a09: レ六。折薪云。前七轉識現行。皆隨二強勝縁一轉。
T2345_.73.0676a10: 非レ屬二親因一。雖レ有二熏種義一。然不レ具二六義一云
T2345_.73.0676a11: 云。指事云。隨レ勝説種得レ有レ六。現行不レ爾。劣
T2345_.73.0676a12: 故不レ具云云。匡眞引二基疏一。費二數百言一自解
T2345_.73.0676a13: 粗似二指鈔一。寂曰。於二註家中一指事爲レ優。今更
T2345_.73.0676a14: 述二一解一焉。勝謂顯勝。乃對二下祕密縁起一。以二
T2345_.73.0676a15: 相宗所説種子六義一而爲二顯勝一。顯了論レ之。
T2345_.73.0676a16: 則現行有二義所
缺故云二不具一。若約二T2345_.73.0676a17: 密縁起一。則一切法皆一眞如。所二囘轉一故不
T2345_.73.0676a18: レ簡二種現一。皆具二六義一。雖二然如
是。祕密縁起。T2345_.73.0676a19: 既入二智境地前三賢及二乘智之所レ叵レ測。何
T2345_.73.0676a20: 況凡愚乎。欲レ知二
T2345_.73.0676a21: 出遍計情窠一焉。不則決成二似而非者一耳
| T2345_.73.0676a22: | 第三句數 | 至 | 無二是也 分科可レ知。復古云 |
T2345_.73.0676a24: 有二跨レ節之失一乎。明二四句一中。義苑云云。義意
T2345_.73.0676a25: 粗通 問。雙亦雙非各合二二義一者何耶 答。
T2345_.73.0676a26: 引自果之時。即與レ果倶故。二義合會以成二一
T2345_.73.0676a27: 句一。恒隨轉即隨二衆縁一轉。不レ能レ違レ縁。二句
T2345_.73.0676a28: 不二相離一。可レ知。匡眞以二空有相即一解釋其旨。
T2345_.73.0676a29: 可レ知
| T2345_.73.0676b01: | 就用四句 | 至 | 縁起勝徳 就レ用中苑薪云云。 |
T2345_.73.0676b03: 生上生字。宋本作レ無爲レ正。匡眞所レ牒善矣｣
| T2345_.73.0676b04: | 故地論云 | 至 | 非無因 地論者。第八 | 十一紙 | 取 |
T2345_.73.0676b06: レ自。以レ縁爲レ他。或果爲レ自。以二因縁一爲レ他。此
T2345_.73.0676b07: 二自他。倶不レ作故。若自他倶不レ作。何得二縁
T2345_.73.0676b08: 生一。爲レ釋二此疑一故。云二但隨衆生一。謂隨レ俗説
T2345_.73.0676b09: レ生。理實無レ生。言下無二知者一故上者。遠公釋。此
T2345_.73.0676b10: 別釋二非他一。以レ無二我知者能造作一故。作時不
T2345_.73.0676b11: 住者。別釋二非自一。明下彼無明作レ行之時無二行
T2345_.73.0676b12: 自性一。住二彼作一時還起中後行上故。云二作時不住一
T2345_.73.0676b13: 也。今更釋因正有力時縁必無力。不レ得二相
T2345_.73.0676b14: 知一故。云二無知者故一也。此是因縁不共果起
T2345_.73.0676b15: 之時。名曰二作時一。於レ因於レ縁。的無二所住一故
T2345_.73.0676b16: 云二不住一。此是因果不共。正起レ果時。此作不
T2345_.73.0676b17: レ住二於因一。不レ住二於縁一。亦不レ住レ果故云二作時不
| T2345_.73.0676b18: | 住一 | 文 | 探玄第四。説二五對不相知一。宜二對照一焉｣ |
| T2345_.73.0676b19: | 問此六義 | 至 | 斯左右耳 通路云。言二八不一者。 |
T2345_.73.0676b21: 論初擧二此八不一。眞顯二諸法本源旨歸一。指事
T2345_.73.0676b22: 引二大般若經三百八十四一云。不生亦不滅。不
T2345_.73.0676b23: 常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。已上心
T2345_.73.0676b24: 地觀經及智論五摩訶止觀六之三云云
| T2345_.73.0676b25: | 第四開合 | 至 | 餘門思準之 開合義苑云云 |
| T2345_.73.0676b26: | 第五融攝 | 至 | 是壞相 融攝苑古云云。要問答 |
| T2345_.73.0676b28: | 問六義六 | 至 | 遂成差別 搜玄三下云。六義六 |
T2345_.73.0676c01: 義中。順理義顯。順事義微。其四縁事二義同
T2345_.73.0676c02: 上。但順事義増。順理義微。所二以知一者。因縁
T2345_.73.0676c03: 生二果法一起レ迷義顯。爲レ此論主。別以二六相一照
T2345_.73.0676c04: 令レ入レ理。故知。四縁順事増也。所三以知二總別
T2345_.73.0676c05: 順理増一者。爲六辨レ相令二見心入
理。問。何故T2345_.73.0676c06: 得レ知。但總別六義得二順理増一不レ取二於事一。答。
| T2345_.73.0676c07: | 論主簡二事不具二六相一。唯約レ義辨 | 文 | 苑古云云｣ |
T2345_.73.0676c09: 方便。彼或不レ立二種子一。設雖レ立レ種。未レ談二法
T2345_.73.0676c10: 無我一故。或雖レ説二法空一。未レ明レ有二阿頼耶持種
T2345_.73.0676c11: 識一故。不レ可レ説レ有二六義一。是故云二名義倶無一｣
| T2345_.73.0676c12: | 若三乘頼 | 至 | 主伴不レ具 明二三乘一中。苑薪云 |
T2345_.73.0676c14: 施設雖レ有レ異。同是三乘教。未二自在位一故合
T2345_.73.0676c15: 説
| T2345_.73.0676c16: | 若一乘普賢 | 至 | 究竟也 明二一乘一中。復古引二 |
| T2345_.73.0676c18: | 又由空有 | 至 | 思レ之可レ知耳 是乃融二三乘一。歸二 |
T2345_.73.0676c20: 起無礙門一云云。又第五云。相即相入。此二各
T2345_.73.0676c21: 有レ二。謂同體異體。此二復有二二義一。得レ成二即
T2345_.73.0676c22: 入一。一約二縁起門一。二約二眞性門一。初中亦二義。
T2345_.73.0676c23: 一約レ體。有二空有義一故得二相即一。二約レ用。有二
T2345_.73.0676c24: 有力無力義一故得二相入一。約レ縁有二待不待義一。
T2345_.73.0676c25: 有二同異二門一也。約レ性亦二義。一不レ壞レ縁故
T2345_.73.0676c26: 相入。二縁無盡故相即。圓融無礙自在義。準
| T2345_.73.0676c27: | レ上思レ之 | 文 | 相即相入同體異體等。如二下章廣 |
T2345_.73.0676c29: 華嚴五教章衍祕鈔第三
T2345_.73.0677a01:
T2345_.73.0677a02:
T2345_.73.0677a03:
T2345_.73.0677a04: 東都長泉律院苾芻普寂撰
T2345_.73.0677a05: 十玄縁起無礙法門義第三 夫十玄縁起無
T2345_.73.0677a06: 礙法門者。即普賢超情境界。廢智不レ可レ説。
T2345_.73.0677a07: 七地已前菩薩尚非二其分一。何況凡愚乎 問。
T2345_.73.0677a08: 此法門出在二於何典一耶 答。近承二至相十玄
T2345_.73.0677a09: 門一。遠依二於經論之玄旨一。至相大師者。蓋積行
T2345_.73.0677a10: 菩薩乎。夙學二佛陀光統之教乘一。既探二今經之
T2345_.73.0677a11: 幽賾一。又嗣二法於帝心尊者一。究二法界之祕奧一。
T2345_.73.0677a12: 偶異僧來謂云。汝欲レ得レ解二一乘義一者。其十
T2345_.73.0677a13: 地中六相之義愼勿レ輕也。可二一兩月間一攝靜
T2345_.73.0677a14: 思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕良
T2345_.73.0677a15: 久。因則陶硏不レ盈二累朔一。於焉大啓悟。遂立
T2345_.73.0677a16: レ教分レ宗。製二此經疏一。年二十七。又七霄行道
T2345_.73.0677a17: 祈
請是非一。爰夢二神童一深蒙二印可一。而捿二遑草T2345_.73.0677a18: 澤一不レ競二當代一。及二於暮齒一方屈弘宣云云。帝
T2345_.73.0677a19: 心既文殊應化。佛陀亦印度之神僧。所承豈
T2345_.73.0677a20: 尋常耶。況且攝靜啓悟證
入六相一乎。鳴虖華T2345_.73.0677a21: 嚴三祖之宗猷高且妙。淵且曠至矣盡矣。無
T2345_.73.0677a22: レ所二間然一。而此十玄門。及縁起之祕極宗教之
T2345_.73.0677a23: 淵府也。其施設則雖レ出二於二祖之巧智一。其理
T2345_.73.0677a24: 趣則蘊
在於八會之玄詮一。自レ非二華嚴會中大T2345_.73.0677a25: 菩薩一。焉能得レ開二於此幽扉一乎哉。然此十玄
T2345_.73.0677a26: 縁起。唯智境界故。非三意識情解之所二能入一。
T2345_.73.0677a27: 意言分別唯入理之方便而已。於レ解執取。則
T2345_.73.0677a28: 必成 二見取一。見取若成 則非二止無上益。却引二殃
T2345_.73.0677a29: 禍一故。法界觀門玄義章金師子章義海百門
T2345_.73.0677b01: 等。竝皆以二眞空無相縁生無性等一爲レ初。以二
T2345_.73.0677b02: 一切法如理事無礙等一爲レ中。以二圓融無礙相
T2345_.73.0677b03: 在相是等一爲レ後。是乃由二二空所顯眞理眞如
T2345_.73.0677b04: 究竟出障自在即是十玄圓融一也。五教止觀
T2345_.73.0677b05: 云。但法界縁起惑者
T2345_.73.0677b06: 無三以登二其正覺一。故大智論云。如下人鼻下有二
T2345_.73.0677b07: 眞臭一。沈麝等香亦爲
臭也。故維摩經云。無下T2345_.73.0677b08: 以二生滅心行一説中實相法上故。須下先打二計執一然
T2345_.73.0677b09: 後方入中圓明上。若有三直見色等諸法從レ縁。即
| T2345_.73.0677b10: | 是法界縁起一也。不三必更須二前方便一 | 寂曰。是普 機最上上之 |
| T2345_.73.0677b11: | 流 耳 | 如二其不得直入此者。宜二可從レ始至レ |
令二惑盡迷除。法絶レ言見レ性生| T2345_.73.0677b13: | レ解方爲得意耳 | 寂曰。普機 第二等流 | 寂曰。此文學二今宗一 |
T2345_.73.0677b15: 中。以二宗因辨一解二釋此門一。甚不レ應レ理。匡眞亦
T2345_.73.0677b16: 引二四明家理毒性惡等法門一。附
會今宗一云T2345_.73.0677b17: 云。寂曰。此辨謬之甚矣。理毒性惡法門之是
T2345_.73.0677b18: 非。如二餘處辨一。此説於二至相賢首之宗義一。霄
T2345_.73.0677b19: 壤夐別。日可レ令レ冷。月可レ令レ熱。華嚴三祖之
T2345_.73.0677b20: 教義。不レ可レ得レ令レ有二理毒性惡之旨一。若有
T2345_.73.0677b21: レ之則決非二華嚴三祖之説一也。嗟乎匡眞深
T2345_.73.0677b22: 喜二乎四明所立圓譚一。屡搆二濫僞之辨一。混二淆
T2345_.73.0677b23: 祖文一。妄二減妄三加於探玄第十六之文一。欺
誤T2345_.73.0677b24: 後學一。寄二語來哲一。莫下乘二彼詭辨一趣中向於佛祖
T2345_.73.0677b25: 所二大黜一之險途上也
T2345_.73.0677b26: 夫法界縁起乃自在無窮 演義云。法界縁
T2345_.73.0677b27: 起。揀二於内外染淨一事縁起一也。如下外水土
T2345_.73.0677b28: 人功時節爲レ縁即有二芽起一。内無明行爲レ縁
T2345_.73.0677b29: 有中識等起上。今則不レ然。總收二法界一爲二一縁起一。
T2345_.73.0677c01: 又一縁起全具二多義門一。全同二法界一。即大縁
T2345_.73.0677c02: 起。不レ同二三乘因縁生法無性一而已。纂釋云。
T2345_.73.0677c03: 總收法界等者。總合二法界一。通爲二一族一。其中
T2345_.73.0677c04: 諸法。互爲二縁起一。是故擧レ一全收無レ遺。且以二
T2345_.73.0677c05: 一塵一爲二能成一。通以二三世間一爲二所成一。能成者
T2345_.73.0677c06: 有力有體。所成者無力無體。有力有體。有二能
T2345_.73.0677c07: 攝他之徳一。無力無體有二能歸レ他之義一。是故
T2345_.73.0677c08: 擧二一塵一爲二能成一之時。全收二三世間一故。總
T2345_.73.0677c09: 收二法界一爲二一縁起一 問。理性固可レ然。眞如
T2345_.73.0677c10: 平等故。若約二事相一。則生佛不レ同。界地差別。
T2345_.73.0677c11: 乃至何得下通爲二一族一同一縁起上 答。此是
T2345_.73.0677c12: 圓
T2345_.73.0677c13: 云。起信論云云。經云。如レ是華嚴世界世界海
T2345_.73.0677c14: 中無間。若山若河乃至樹林塵毛等處。一一
T2345_.73.0677c15: 無レ不下皆稱二眞如法界一具中無邊徳上。依二此義一
T2345_.73.0677c16: 故。當レ知。一塵即理即事。即人即法。即彼即
T2345_.73.0677c17: 此。即依即正。即染即淨。即因即果。即同即
T2345_.73.0677c18: 異。即一即多。即情即非情。即三身即十身。何
T2345_.73.0677c19: 以故。理事無礙事事無礙法。如レ是故十身互
T2345_.73.0677c20: 作二自在用一故。是唯普賢境界也。經云。一切法
T2345_.73.0677c21: 門無盡海。同會二一法道場中一。如是法性佛所
| T2345_.73.0677c22: | 説智眼。能明二此方便一 | 文 | 義海百門云云。出現 |
T2345_.73.0677c24: 此一塵能備二眞如一無レ異故。是爲二法界家實徳
T2345_.73.0677c25: 之一塵一。亦名二全法界之一塵一。如二一塵既爾一。生
T2345_.73.0677c26: 佛三界四生六道。皆悉亦爾。亦無有下一法不中
T2345_.73.0677c27: 以二眞如爲レ體爲
相故。云下總合二法界一通爲中一T2345_.73.0677c28: 族上云云。寂曰。纂主用レ心勤矣。而未レ詳下法界
T2345_.73.0677c29: 縁起之所中以自在無礙上故。釋義不二明暢一。今
T2345_.73.0677c30: 試辨レ之。一切諸法唯一心而已。凡一切衆生。
T2345_.73.0678a01: 由二無始無明虚妄遍計三種習氣因縁展轉
T2345_.73.0678a02: 力一。諸法生起。所起色心。隨二已心量一大小麁
T2345_.73.0678a03: 妙多少同異等。不レ能二融即無礙一。縁修功成二
T2345_.73.0678a04: 執麁分盡自性淨心。方始現前。是爲二菩薩入一
T2345_.73.0678a05: レ地。然初地乃至七地。由二煩惱我執細分未
T2345_.73.0678a06: レ除智障亦厚一。淨法界心尚不レ能二自在無礙一。
T2345_.73.0678a07: 至二第八地一。我執煩惱永不現行位。乃入二大白
T2345_.73.0678a08: 法界一。過レ是已後。事事無礙色身自在法界融
T2345_.73.0678a09: 通。一即一切一切即一。譬如下水在二地中一爲
T2345_.73.0678a10: レ地所レ隔。井水池水河水江水等大小清濁。隨
T2345_.73.0678a11: 處差別。如レ是諸水流入二大海一。則唯是一大
T2345_.73.0678a12: 全潮。無中復井池江河等差別上。三乘所知縁起。
T2345_.73.0678a13: 如二地中水一。普賢所知法界縁起。如二大海水一。
T2345_.73.0678a14: 合喩可レ知。又纂釋云。凡一乘三乘雖二法門無
T2345_.73.0678a15: 邊一。而論二所歸一唯是事理二法也。然若執二事
T2345_.73.0678a16: 理體別一。即是三乘始教。若明二事理相即一。即是
T2345_.73.0678a17: 一乘。於レ中有レ三。一者雖二事理相即一。尚存二二
T2345_.73.0678a18: 義之別一。是
T2345_.73.0678a19: 即理。何存二事相一。差即無差。何云二圓融一。是頓
T2345_.73.0678a20: 教也。三者存泯無礙。是圓教也云云。法界觀
| T2345_.73.0678a21: | 門云云。探玄十三 | 三十二紙 | 約二縁起無礙門一。因 |
T2345_.73.0678a23: 以二二力二無力各不
倶故。無三彼不二相入一T2345_.73.0678a24: 力一無力相歸故。恒時相入。以下不二相障礙一
T2345_.73.0678a25: 増上縁寛上故。一切諸法無レ不二相入一。十忍品
T2345_.73.0678a26: 云。菩薩能觀二縁起法一。於二一法中一。解二衆多法。
| T2345_.73.0678a27: | 衆多法中解二了一法一。良由二此門一也 | 文 | 意云。 |
T2345_.73.0678a29: 也。爾者此一塵。既爲二須彌山一。是不障増上縁
T2345_.73.0678b01: 也。豈無下以二一塵一爲二能成一。以二須彌一爲二所成一
T2345_.73.0678b02: 之義上乎。若許二能所成一者。能成是有力有體。
T2345_.73.0678b03: 所成即無力無體。攝二無力無體之須彌一。即歸二
T2345_.73.0678b04: 有力有體之一塵一。有二何煩一乎。十玄門云云。
T2345_.73.0678b05: 盡空法界森羅同一縁起之義。人輒
T2345_.73.0678b06: 祖師擧二權小共許之法相一。顯下圓教總收二法
T2345_.73.0678b07: 界一爲二一縁起一之旨上云 問。法界縁起門中。
T2345_.73.0678b08: 亦可レ有下無明縁
起諸法一之義上耶 答。一義T2345_.73.0678b09: 云。不レ可レ有也。且於二三性門一案二五教次第一。小
T2345_.73.0678b10: 乘執二三世實有一。於二所執法一不レ知二情有理無一。
T2345_.73.0678b11: 始
T2345_.73.0678b12: 故。居二無明邊際。是名二漸教一。頓教不レ説二法相一。
T2345_.73.0678b13: 唯辨二心性一。亦無二八識差別之相一。呵レ教勸レ離。
T2345_.73.0678b14: 毀レ相泯レ心。依他尚不存。況於二遍計一乎。圓教
T2345_.73.0678b15: 中於二此情盡理顯眞性獨露法上一。更明二繁興
T2345_.73.0678b16: 大用起必全レ眞之旨一。即此全レ體之大用。一即
T2345_.73.0678b17: 一切。一切即一。力用交徹卷舒自在。是名二法
T2345_.73.0678b18: 界縁起一。由レ是思レ之。無明縁起。唯齊二
T2345_.73.0678b19: レ及二頓教一。何況於二圓教一乎。探玄第三云云。起
T2345_.73.0678b20: 信疏云云。一義云。可レ有二無明爲レ縁之義一也。
T2345_.73.0678b21: 彼三乘
T2345_.73.0678b22: 眞如一以成 二三細六麁縁起一。況此一乘縁起。
T2345_.73.0678b23: 明二煩惱當相即道一。又此三毒之法成 レ人之
T2345_.73.0678b24: 時。爲二婆須密等三知識一中。勝熱婆羅門之癡
| T2345_.73.0678b25: | 迷邪見是無明也云云 | 已上纂 | 寂曰。纂主用二心 |
T2345_.73.0678b27: 宗義一。凡普賢十七門。雖レ有二順逆二門一。非二是
T2345_.73.0678b28: 無明縁起一。婆須密等三善知識。即無明究竟
T2345_.73.0678b29: 淨盡位不可思議三摩地。雖三相似二於三毒一。是
T2345_.73.0678c01: 最極清淨心品所起。豈是實三毒耶。那言二之
T2345_.73.0678c02: 無明所起一乎。其第一義者。雖レ不レ違レ理。未
T2345_.73.0678c03: レ成 二善美一。凡一切遍計衆生無明縁起十二輪
T2345_.73.0678c04: 環。取二自心量一。不レ能三如レ實照二縁起相一。縱登地
T2345_.73.0678c05: 上有漏心位。由二相縛麁重縛之所
縛故。尚未T2345_.73.0678c06: レ能レ證
入法界縁起一。第八地上純無漏位法界T2345_.73.0678c07: 圓彰眞俗雙融。探玄第十三。顯二法界縁起一
T2345_.73.0678c08: 中。有二染縁起淨縁起染淨合説縁起一。所謂染
T2345_.73.0678c09: 縁起乃普賢所斷所知所救。所謂淨縁起乃
T2345_.73.0678c10: 普賢之因。所謂染淨合説縁起。乃隨染業幻
T2345_.73.0678c11: 縁起。今此法界縁起。乃是染淨不二不可思
T2345_.73.0678c12: 議之大縁起也。演義五十云。出現亦名二性起一。
T2345_.73.0678c13: 亦名二縁起一。若取レ相説。攬レ縁出現故名二縁起一。
T2345_.73.0678c14: 乃至淨縁順レ性。染縁違レ性故。瓔珞云。始生二
T2345_.73.0678c15: 一想一住二於縁一。順二第一義諦一爲レ善。違背爲
T2345_.73.0678c16: レ惡。又云。縁起有レ二。一染二淨。淨謂如來大
T2345_.73.0678c17: 悲菩薩萬行。染謂衆生惑業等。若以レ染奪
T2345_.73.0678c18: レ淨。則屬二於衆生一故唯縁起。今以レ淨奪レ染。唯
| T2345_.73.0678c19: | 屬二諸佛一故云二性起一 | 文 | 當レ知。有二普賢智一。如 |
T2345_.73.0678c21: 成二無明縁起一。猶如二四方換レ處謂レ東爲レ西。而
T2345_.73.0678c22: 方處實不
改。纂云。問。法界縁起者。同別二T2345_.73.0678c23: 教中何分齊耶。答。此別教不共之玄旨也云
T2345_.73.0678c24: 云。引二行願
T2345_.73.0678c25: 當上。今此十玄縁起。若約二相待一。應レ言二別教不
T2345_.73.0678c26: 共之玄旨一也。若約二絶待一。別即該レ同。同別不
T2345_.73.0678c27: 二之大縁起矣
| T2345_.73.0678c28: | 今以要門 | 至 | 賢境界也 略標二因果二分一。纂釋 |
T2345_.73.0679a01: 耶之問上。答以二二義一。一義云。局二因分一。一義云。
T2345_.73.0679a02: 通二因果一。而以二三義一評二取局
因。寂曰。甚哉勞二T2345_.73.0679a03: 胸臆一也。今文既言二法界縁起略攝爲
二。擧二T2345_.73.0679a04: 因果分一。縁起通二於因果一在レ文分明。那言レ局二
T2345_.73.0679a05: 因分也。今所謂法界縁起。是乃佛及普賢稱
T2345_.73.0679a06: 性大縁起。而佛果縁起。即不可説。普賢縁起。
T2345_.73.0679a07: 當可説義一。然圓宗因果二而不二。不二而二。
T2345_.73.0679a08: 孔目四云。性起者明二一乘法界縁起之際一。本
T2345_.73.0679a09: 來究竟離二於修造一。何以故。以二離相一故。起在二
T2345_.73.0679a10: 大解大行離分別菩提心中一名爲レ起也。由二是
T2345_.73.0679a11: 縁起性一故説爲レ起。起即不起。不起者是性
| T2345_.73.0679a12: | 起。乃至若究竟即在二佛果一 | 文 | 搜玄四云。性 |
T2345_.73.0679a14: 探玄十六云云。法性縁起。通二於因果一。而以二
T2345_.73.0679a15: 果上一爲二究竟性起一。但果海不可説而已
| T2345_.73.0679a16: | 初義者圓 | 至 | 即其義也 初明二果分不可説一。 |
T2345_.73.0679a18: レ知。寂曰。匡眞以三地論所説分
別因果一。將謂T2345_.73.0679a19: 非二是圓極一。蓋乃由レ歆四羡密家言三我宗説二果
T2345_.73.0679a20: 分一也。其學無二眞宰一可レ察。其説二果分一者。一
T2345_.73.0679a21: 任於他一。吾以レ不レ説而爲二宗致一焉。説則形對
T2345_.73.0679a22: 而已
| T2345_.73.0679a23: | 問義若如 | 至 | 形對耳 問答答中約縁等者。苑 |
T2345_.73.0679a25: 縁起。何故唯云二性起一耶。釋云有二四義一。一以
T2345_.73.0679a26: 果海自體當二不可説不可説性一。機感具レ縁。約
T2345_.73.0679a27: 縁明レ起。起已違レ縁。而順二自性一。是廢レ縁但
T2345_.73.0679a28: 名二性起一。二性體不可説。若説即名レ起。今就
T2345_.73.0679a29: レ縁説レ起。起無二餘起一。還以レ性爲レ起故名二性
T2345_.73.0679b01: 起一。不レ名二縁起一。三起雖レ攬レ縁。縁必無性。無性
T2345_.73.0679b02: 之理顯二於縁處一。是故就レ顯但名二性起一。如二從
T2345_.73.0679b03: 無住本立一切法一。四若此所起似二彼縁相一。則
T2345_.73.0679b04: 屬二縁起一。今明二所起一。唯據三淨用順二於眞性一故
| T2345_.73.0679b05: | 云二性起一 | 文 | 寂曰。法性縁起乃稱性縁起。縁 |
T2345_.73.0679b07: 縁起。普賢所知名二法界縁起一。如來所知曰二果
T2345_.73.0679b08: 海性起一。縁起則因果。皆在レ縁性起。則因果並
T2345_.73.0679b09: 在レ性。性則因果。倶不可説。縁則因果。悉是
T2345_.73.0679b10: 可説。唯一法界縁起義爲二二分一。謂説レ感約
T2345_.73.0679b11: レ縁。是即因分。離レ相約レ性。稱二之果分一。是故普
T2345_.73.0679b12: 賢之與二果海一。二而不二。不二而二。此大縁
T2345_.73.0679b13: 起。即普賢即果海。而果海則不可説。普賢則
T2345_.73.0679b14: 可説也。纂釋以二三義一釋二約レ縁義一。第三義者。
T2345_.73.0679b15: 依二苑薪意一。大旨不レ違。初二義。以二機縁縁慮
T2345_.73.0679b16: 等一釋者甚不レ應レ理。匡眞破二集成一云云。頗有二
T2345_.73.0679b17: 道理。與二因位一同會等者。如二匡眞明。晋經
T2345_.73.0679b18: 十地品已下十一品爲二第六會一。因果同會可
T2345_.73.0679b19: レ知
| T2345_.73.0679b20: | 第二義者 | 至 | 現無盡故 自下明二普賢縁起分 |
| T2345_.73.0679b22: | 此中有二 | 至 | 後即異體 探玄第一明二諸法混 |
擧十類一。一縁起相由故。二法T2345_.73.0679b24: 性融通故。三各唯心現故。四如幻不實故。五
T2345_.73.0679b25: 大小無レ定故。六無限因生故。七果徳圓極故。
T2345_.73.0679b26: 八勝通自在故。九三昧大用故。十
T2345_.73.0679b27: 故。初縁起相由故者。謂大法界中縁起法海
T2345_.73.0679b28: 義門無量。約
就圓宗一略擧二十門一。以釋二前義一。T2345_.73.0679b29: 謂諸縁起法。要具二此十義一。方縁起故。闕即不
T2345_.73.0679c01: レ成。一諸縁各異義云云。二互遍相資義云云。
T2345_.73.0679c02: 三倶存無礙義云云。四異門相入義云云。五
T2345_.73.0679c03: 異體相即云云。六體用雙融義云云。七同體
T2345_.73.0679c04: 相入義云云。八同體相即義云云。九倶融無
T2345_.73.0679c05: 礙義云云。十同異圓備義云云
| T2345_.73.0679c06: | 就異體中 | 至 | 六義内准之 分科可レ知。如下匡 |
T2345_.73.0679c08: 以レ金造二師子一。金即是體。師子諸相是用。況
T2345_.73.0679c09: レ法可レ知。此依因六義等者。匡眞擧二義苑復
T2345_.73.0679c10: 古一評斥云云。寂曰。義苑以二宗因一辨者非也。
T2345_.73.0679c11: 復古所レ釋無レ有二過失一可レ思
| T2345_.73.0679c12: | 於レ中先明 | 至 | 準例可知 匡眞出レ圖。義苑造 |
T2345_.73.0679c14: 粗通。尚有二少疵一。二本數中可レ加二二中之一一。
T2345_.73.0679c15: 十本數中。可下加二十中一一削中十中十上。今考一
T2345_.73.0679c16: 圖概依二指鈔一。此圖善矣。次出二圓圖一。其意則
T2345_.73.0679c17: 通。圖相最拙。且向上向下之辨不レ穩。言二向
T2345_.73.0679c18: 上一者。以レ一爲二本數一。乃至以レ十爲二本數一。對二
T2345_.73.0679c19: 餘九數一成二縁起數一。言二向下一者。以レ十爲二本
T2345_.73.0679c20: 數一。乃至以レ一爲二本數一。成二縁起數一。向上向下
T2345_.73.0679c21: 理歸二一致一。但義門異而已。十數縁成。喩如下
T2345_.73.0679c22: 棟梁縁柱等縁二成一舍一。無二一椽一柱一便非中
T2345_.73.0679c23: 是舍上。如二其一數一。由二二乃至十一得二一名義一。若
T2345_.73.0679c24: 於二二乃至十一。闕レ一一數不レ成。如二一數縁成一。
T2345_.73.0679c25: 二乃至十亦復如レ是。縁生無性之妙喩。深思
T2345_.73.0679c26: 可レ知。一乃至十縁成同體故。一中攝レ餘而
T2345_.73.0679c27: 不二相由一。二乃至十亦然。縁成異體故一非二是
T2345_.73.0679c28: 二乃至十一。即藉二二乃至十一成二一之義一。是相
T2345_.73.0679c29: 由義一乃至十空有有力無力等義。應二准レ此
T2345_.73.0680a01: 知一
| T2345_.73.0680a02: | 向下數亦 | 至 | 餘例亦然 苑古云云。匡眞擧二 |
| T2345_.73.0680a03: | 有云一 | 纂釋 | 彈斥云云。寂曰。纂釋善矣。今經以二 |
宗。如二探玄第一明一。因即攝レ縁故。三T2345_.73.0680a05: 法能攝二一切縁起一。無レ所二遺缺一。一多相即等。
T2345_.73.0680a06: 若離二三法一復何言焉。應レ思
| T2345_.73.0680a07: | 如是本末 | 至 | 相望説耳 義苑意。謂一乃本 |
T2345_.73.0680a09: 準例可レ知。集成意同。折薪以二向上向下一爲二
T2345_.73.0680a10: 本末一。復古亦同。寂謂苑成應レ正。匡眞所レ言
T2345_.73.0680a11: 甚非。可レ知
| T2345_.73.0680a12: | 問既言レ一 | 至 | 縁起一耳 義苑云云。匡眞云 |
T2345_.73.0680a14: 耳。寂曰。大圓覺即如來所證之大法界。而三
T2345_.73.0680a15: 種陀羅尼中無字陀羅尼。是一切陀羅尼之
T2345_.73.0680a16: 王也。今此普賢大縁起陀羅尼。與二彼大圓覺
T2345_.73.0680a17: 陀羅尼一。全一體之義分也。豈敢論二軒輕一乎。
T2345_.73.0680a18: 古祖判教隨
順悉檀一。互相抑揚。全無レ不レ可。T2345_.73.0680a19: 匡眞所レ論率墮二情窠一。局
滯於教判之迹一。安T2345_.73.0680a20: 得二中正之道一焉
| T2345_.73.0680a21: | 問若去一 | 至 | 門亦如是 折薪釋義穩暢可 |
T2345_.73.0680a23: レ文。光明覺品云。一中解二無量一。無量之中解
T2345_.73.0680a24: レ一。唐經十三云。了二知差別法一不レ著二於言説一。
T2345_.73.0680a25: 無レ有二一與
多。是名二隨佛教一。多中無二一性一。一| T2345_.73.0680a26: | 亦無レ有レ多。如レ是二共捨普入二佛功徳一 | 文 | 寂 |
T2345_.73.0680a28: 了
知無レ一無レ多之眞際一。不則一多之與二無T2345_.73.0680a29: 礙一總是情謂妄計。豈是普賢之一多耶。光覺
T2345_.73.0680b01: 金文宜二深尋思一
| T2345_.73.0680b02: | 問一門中 | 至 | 第一門竟 匡眞引十玄門云云。 |
| T2345_.73.0680b04: | 初異體門 | 至 | 準可レ知耳 義苑云云。如匡眞 |
| T2345_.73.0680b06: | 言向下者 | 至 | 是多錢耳 十玄門云云。苑云云｣ |
| T2345_.73.0680b07: | 問若一不 | 至 | 準可レ知耳 苑云云。科二又若下一 |
T2345_.73.0680b09:
T2345_.73.0680b10: 薪各有二一理一。竝無レ害レ義。匡眞鑿矣。宋本寫
T2345_.73.0680b11: 誤可レ知
| T2345_.73.0680b12: | 問若一即十者 | 至 | 如レ是準知 義苑復古云云｣ |
| T2345_.73.0680b13: | 問上一多 | 至 | 皆得如是 十玄門云云。義苑 |
T2345_.73.0680b15: 足順逆是前後不同也。同體不違即倶同也。
T2345_.73.0680b16: 言二徳用一下結二同時前後無礙一也。指鈔以二向
T2345_.73.0680b17: 上去向下來一爲二順逆一。寂曰。諸家各有二一理一。
T2345_.73.0680b18: 然準二十玄門一。以二指鈔一爲レ正。今且就二一多一
T2345_.73.0680b19: 辨。而義則通二一切法一。同時前後相即無礙可
T2345_.73.0680b20: レ知
| T2345_.73.0680b21: | 問如上所 | 至 | 即其事也 苑薪云云。寂曰。恐 |
T2345_.73.0680b23: 爲二圓融門一。自位不動是性起門。而恒往來乃
T2345_.73.0680b24: 縁起門上也。法界縁起猶如二一夢一。夢中諸法以
T2345_.73.0680b25: レ智取。則有二一多前後前後無量差別一。若就二
T2345_.73.0680b26: 心體一。則無レ有二前後一異等之可
説。法界縁T2345_.73.0680b27: 起亦復如レ是。廢レ智一切不可説
| T2345_.73.0680b28: | 問若由レ智 | 至 | 舊來成故 所謂智者何耶。謂 |
T2345_.73.0680c01: レ取名レ智。魏譯云。和合起作所作名爲二識相一。
| T2345_.73.0680c02: | 相無礙法相應名爲二智相一 | 文 | 離二分別一照名 |
T2345_.73.0680c04: レ解。提
擧祖誥一以備二準繩一。十玄門云。問。此之T2345_.73.0680c05: 一多既是縁成。不レ同二情謂一者。爲三是本來有二
T2345_.73.0680c06: 此一多一。爲二是始有一耶。答。本有不有者。爲レ欲下
T2345_.73.0680c07: 就レ智辨中本有上。爲下自就二一多體一辨上耶。若就二
T2345_.73.0680c08: 一多體一辨。不レ論レ智者。體即息二諸論道一。猶同三
T2345_.73.0680c09: 究竟圓果離二説相一故。今若辨二一多一者。約レ智
T2345_.73.0680c10: 説。乃至。問。若約レ智故其本有者。以レ智照故
T2345_.73.0680c11: 本有耶。答。如二室中空一。開レ門見時即是本有
T2345_.73.0680c12: 云云。孔目一云。普賢因果不下從二凡夫世間一
T2345_.73.0680c13: 剋得上。何以故。若未レ成則不レ説二普賢一。若已成
T2345_.73.0680c14: 則舊來如レ此。道理時事皆悉不レ同。凡夫之法
T2345_.73.0680c15: 本來無物。無物能成。普賢對レ凡。舊來非レ有。
T2345_.73.0680c16: 無レ所レ可レ成 。唯普賢對二普賢一説レ成説二不成 一。
T2345_.73.0680c17: 探玄第十五説二九世相入一云云。寂曰。諸法一
T2345_.73.0680c18: 多前後等。以レ智照則有。廢レ智則法體離レ言。
T2345_.73.0680c19: 過未非レ有。何言二舊來如
是。謂圓宗法義。顯二T2345_.73.0680c20: 示九世相入一。過去雖レ無二現在現在一。而有二過
T2345_.73.0680c21: 去之現在一。未來雖レ無二現在現在一。而有二未來
T2345_.73.0680c22: 之現在一。若法不レ成則已。成則法與レ智舊來成
T2345_.73.0680c23: 故。舊來智能照法。猶如二今之智照
法故。云二T2345_.73.0680c24: 舊來如
此。雖下現在現在智不レ照二過去法體一T2345_.73.0680c25: 無中法可
説。過去之現在法。與二過去之現在T2345_.73.0680c26: 智倶成故。云二舊來如
此。欲三如レ實知二此微妙T2345_.73.0680c27: 處一者。應下須除
遣遍計妄情一。悟入六相因陀T2345_.73.0680c28: 羅微細法智上矣
| T2345_.73.0680c29: | 問爲由智 | 至 | 異體門竟 十玄門云云。苑云。 |
T2345_.73.0681a02: 法不レ過二此二一也。復集云云。寂曰。問意謂以
T2345_.73.0681a03: レ智照時。法體如レ是。畢竟此法爲下由二智照一在上
T2345_.73.0681a04: 耶。爲二法體如
此耶。答意謂非二唯智照一。非二唯T2345_.73.0681a05: 法如
是。智之與レ法本來具足。然本有如二室T2345_.73.0681a06: 中空本來自有一。始有如二門未レ開時不レ見レ有
T2345_.73.0681a07: レ空。開而始見一。當レ知以レ智照時。通二照不照一。法
T2345_.73.0681a08: 如レ此者。亦該二本有始有一。始有即本有。本有
| T2345_.73.0681a09: | 即始有。照與二不照一。相即亦然。匡眞引三有 | 纂釋 |
T2345_.73.0681a11: 矣
| T2345_.73.0681a12: | 第二同體 | 至 | 例可レ知耳 十玄門云云。苑薪 |
| T2345_.73.0681a14: | 向上去─ 一 | 本數 | 二中一 | 至 | 十中一 |
| T2345_.73.0681a15: | 二 | 本數 | 三中二 | 至 | 十中二一中二 |
| T2345_.73.0681a16: | 中間三 | 乃至 | 九爲二本數一例知 |
| T2345_.73.0681a17: | 十 | 本數 | 一中十 | 至 | 九中十 |
| T2345_.73.0681a18: | 向下來─ 十 | 本數 | 九中十 | 至 | 一中十 |
| T2345_.73.0681a19: | 九 | 本數 | 八中九 | 至 | 十中九中間例 |
| T2345_.73.0681a21: | 一 | 本數 | 二中一 | 至 | 九中一 |
喩T2345_.73.0681a23: 於一切法縁起順逆去來。無
不レ由二二種義T2345_.73.0681a24: 門一。應レ思
| T2345_.73.0681a25: | 問此與前 | 至 | 示準思之 一法望二一切法一相 |
T2345_.73.0681a27: 以論二即入一。是同體門也。又金師子喩應レ思。
T2345_.73.0681a28: 十玄門云云
| T2345_.73.0681a29: | 二者一即 | 至 | 準例知之 十玄門及探玄云云｣ |
| T2345_.73.0681b01: | 問此同體 | 至 | 初門中也十 玄門云云。苑云 |
| T2345_.73.0681b03: | 問爲但攝 | 至 | 不攝盡耳 十玄門云云。苑云云｣ |
| T2345_.73.0681b04: | 或但攝自 | 至 | 不差失也 十玄門云云。苑云 |
| T2345_.73.0681b06: | 如此一門 | 至 | 如レ理思レ之 十玄門及探玄云 |
| T2345_.73.0681b08: | 第二約法 | 至 | 以顯二無盡一 分科可レ知。匡眞出 |
T2345_.73.0681b10: 境智及人法二上也。下圖最拙。十玄門旨歸綱
T2345_.73.0681b11: 目金師子章對挍可レ知。中央安
置同時具T2345_.73.0681b12: 足一。似下以二第一門一爲
總。而至二下文一。破下清涼T2345_.73.0681b13: 以二總別一釋上者何耶。又此圖作二圓相一。應下是準
T2345_.73.0681b14: 擬十錢互爲二本數一之趣上。雖下十錢之與二十玄一
T2345_.73.0681b15: 而不
可二相離一。義門夐別。何得二例釋一也。匡眞T2345_.73.0681b16: 引二法界玄鏡一云云。會玄云。全依二賢首一者。依二
T2345_.73.0681b17: 探玄中一也。而教章尚從二至相一後方改易故
T2345_.73.0681b18: 也。復古意同。匡眞彈斥云云。寂曰。匡眞所
T2345_.73.0681b19: レ評最善矣。匡眞叙三有人指二配四法界一。而彈二
T2345_.73.0681b20: 駁之一。有人者指二通路一也。寂曰。通路所レ辨甚
T2345_.73.0681b21: 不二允當一。何者四法界即華嚴法界。毘盧遮那
T2345_.73.0681b22: 所證。而十地菩薩漸次證レ之。理法界即眞諦
T2345_.73.0681b23: 也。事法界乃俗諦也。理事無礙法界。乃眞俗
T2345_.73.0681b24: 融會也。菩薩入レ地方證理法界位。後所得
T2345_.73.0681b25: 智觀二一切法一。如レ實知三一切諸法唯是眞如之
T2345_.73.0681b26: 所二流變一。是名二事法界一。然初地乃至四地。尚
T2345_.73.0681b27: 未レ得二眞俗融即無礙一。入二第五地一始得二眞俗
T2345_.73.0681b28: 雙融一。而有相心轉時。未レ得レ安
住於無礙處一。T2345_.73.0681b29: 第六地第七地究
竟此道一。T2345_.73.0681c01: 齊一。過レ是已後。證二入事事無礙法界一。一乘圓
T2345_.73.0681c02: 教即此分齊也。然則前前未レ能レ證二於後後一。
T2345_.73.0681c03: 後後必具二前前一。何言下此章唯明二二界一等上也。
T2345_.73.0681c04: 匡眞評二玄鏡及十觀一。恐不二穩當一。惟清涼意。
T2345_.73.0681c05: 欲下中
興帝心之道一。會同至相賢首之所立。T2345_.73.0681c06: 全中二美於一家上。其心善矣。其志大矣。但所
T2345_.73.0681c07: レ憾者。清涼見解未レ入二於三祖之玄境一。往往
T2345_.73.0681c08: 有下以二珷玞一換二夜光一之失上。然依二於三觀一立二
T2345_.73.0681c09: 四法界一。理致周足。不レ違二聖旨一。亦能符二順於
T2345_.73.0681c10: 法界觀門一。何言二修改一。且言二其十觀不
契二圓T2345_.73.0681c11: 理一者特非也。十觀若不レ契二圓理一者。五教止
T2345_.73.0681c12: 觀亦應レ不レ契二圓理一。二書若不レ契二圓理一者。至
T2345_.73.0681c13: 相賢首何爲承
嗣彼師一。崇爲二今宗鼻祖一耶。T2345_.73.0681c14: 嗟乎。匡眞以二其胸臆一。建
立圓教一。苟有下不レ合二T2345_.73.0681c15: 己所立一者上。輒言下不レ契二圓理一等上。殊不レ知。不
T2345_.73.0681c16: レ合二自所立圓教一者。翻是眞圓教也
| T2345_.73.0681c17: | 何者爲十 | 至 | 餘下準レ之 分科可レ知。教義理 |
T2345_.73.0681c19: 理事等一。一切偏小之教義入二圓宗一。則融爲二別
T2345_.73.0681c20: 教一乘一。本來非二是三乘小乘等。下皆准レ此。
T2345_.73.0681c21: 圓攝レ偏之意趣有レ異。如二上已辨一
| T2345_.73.0681c22: | 二理事即 | 至 | 成 無盡也 匡眞引二至相及諸 |
| T2345_.73.0681c24: | 二言解釋 | 至 | 顯無盡義 刊定 |
T2345_.73.0681c26: 清涼會釋云云。寂曰。於二今宗義分齊一。分二體
T2345_.73.0681c27: 相用一。却失二倶體倶用之妙旨一。大忤二二祖之宗
T2345_.73.0681c28: 猷一。如レ此蘖説。急斬
伐之一可也。清涼勞設二會T2345_.73.0681c29: 釋一。未レ知有二何所
益也。清涼以二第一門一爲T2345_.73.0682a01: 總。以二餘九一爲レ別。此依二綱目一。且章疏所レ叙。
T2345_.73.0682a02: 咸以二同時具足一爲二第一門一。餘九列次無レ定。
T2345_.73.0682a03: 是亦由二總別之義一乎。經中以二第一一爲レ總。以
T2345_.73.0682a04: レ餘爲レ別之例頗多。總別以判非レ無二理教一。雖
T2345_.73.0682a05: レ然今此十門。乃一乘之宗極。隨擧二一門一餘
T2345_.73.0682a06: 自攝屬。何以二一途一局
判總別一。綱目所レ判是T2345_.73.0682a07: 一往義耳。匡眞所レ言非レ無二道理一。應レ思。然匡
T2345_.73.0682a08: 眞此處彈二總別判一。前出圖解。及六相結章。
T2345_.73.0682a09: 依二總別釋一者何也。計其依二總別一者。是一往
T2345_.73.0682a10: 分別。而其彈二總別一者。遮二涼疏局定一乎
| T2345_.73.0682a11: | 一者同時 | 至 | 顯現成 矣 此第一門。十玄門旨 |
T2345_.73.0682a13: 無礙同時具足可レ知。唐經十七云。若諸菩薩。
T2345_.73.0682a14: 能與二如レ是觀行相應。於二諸法中一。不レ生二二解
T2345_.73.0682a15: 一切佛法疾得現前一云云。匡眞評下苑薪等依二
T2345_.73.0682a16: 涼疏意一不
順二章旨一。可見| T2345_.73.0682a17: | 二者一多 | 至 | 思之可レ解 此第二門。十玄門 |
T2345_.73.0682a19: 九云。於一微塵中。悉見二諸世界一。衆生若聞
T2345_.73.0682a20: 者。迷亂心發狂
| T2345_.73.0682a21: | 三者諸法 | 至 | 即其事也 此第三門。十玄門旨 |
T2345_.73.0682a23: 文。晋經第九所説。探玄第五演義十七云云。
T2345_.73.0682a24: 此經又云者同品之文。唐經云。何以故。以二是
T2345_.73.0682a25: 發心一當得レ佛故。鈔有會釋。匡眞引二探玄五一
T2345_.73.0682a26: 云云。又云。在於等者淨眼品文
| T2345_.73.0682a27: | 問如同體 | 至 | 説其邊量 二番問答。如下匡眞 |
| T2345_.73.0682a29: | 故此經偈 | 至 | 廣如經文 此經偈者。晋經第三 |
T2345_.73.0682b02: 此經云者。是亦發心功徳品之文。又云者梵
T2345_.73.0682b03: 行品之文
| T2345_.73.0682b04: | 問此等歎 | 至 | 故非因也 探玄第四云云。圓信 |
T2345_.73.0682b06: 後自在無礙十玄門云云。如二匡眞引一
| T2345_.73.0682b07: | 問上言果 | 至 | 應準思之 十玄門孔目探玄第 |
T2345_.73.0682b09: 約二一乘圓教一。始
T2345_.73.0682b10:
T2345_.73.0682b11: 二由下普賢菩提心遍該二六位一。即因即果上也。
| T2345_.73.0682b12: | 三由下法性無二始 | 文 |
T2345_.73.0682b14: 地一。爲二圓解行位一。以二彼佛果一爲二圓證入位一。或
T2345_.73.0682b15: 以二八地上一爲二證入分一。是即果中更立レ因。不
T2345_.73.0682b16: 思議之位次。是最祕密之法門也。聞レ此生二於
T2345_.73.0682b17: 信樂一。勝進趣入者善矣。由レ此生二増上慢一者。
T2345_.73.0682b18: 以二此教法一却招二殃禍一而已。演義四。擧二占察
T2345_.73.0682b19: 經四位成佛一解釋云云
| T2345_.73.0682b20: | 問上言一 | 至 | 自在門竟 十玄門云云。如二匡 |
T2345_.73.0682b22: 即遍二一切衆生一。周二十方微塵一盡。三世念念
T2345_.73.0682b23: 同時。前後倶成 二正覺一。此則實成 非レ化。但以二
T2345_.73.0682b24: 不レ成則已成則舊來成故。云二非不先覺等一。
T2345_.73.0682b25: 以下攝二三世一盡上故。無二過去不成一故。云二不住
T2345_.73.0682b26: 學地一。同第四云。若一乘圓教中。實則不レ住
T2345_.73.0682b27: レ位。寄二
T2345_.73.0682b28: 則明下得二彼法界行徳一圓融無礙上。若以二因門一
T2345_.73.0682b29: 取。則常是菩薩。若果門取。則恒是佛。乃至能
T2345_.73.0682c01: 一念頃。遊二十方一。如レ斯之徳。自レ非二因位窮
T2345_.73.0682c02: 孰能具レ此。故知。定是行
T2345_.73.0682c03: 位之人一也。又一切諸佛。於二諸世界一。爲レ物成
| T2345_.73.0682c04: | 道。皆是示現。以三廢レ機約レ自無二成不成等一 | 文 |
T2345_.73.0682c06: 義苑復古云云。然此一念等者。義苑云云
| T2345_.73.0682c07: | 四者因陀 | 至 | 去情思之 此第四門因陀羅網 |
T2345_.73.0682c09: 云。十玄門云云。引證如二匡眞釋一
| T2345_.73.0682c10: | 問上言一 | 至 | 陀羅成也 問答二番。如匡眞辨｣ |
| T2345_.73.0682c11: | 五者微細 | 至 | 頭顯現耳 此第五門。十玄門旨 |
T2345_.73.0682c13: 云。第九囘向一分微細智起。而至二菩薩第八
T2345_.73.0682c14: 地一。以二無功用智一。入二一切智智境界一。知二微塵
T2345_.73.0682c15: 細相差別相一。演義三十一。明三第九囘向得二微
T2345_.73.0682c16: 細智一云。微細有レ二。一準二無性攝論一以レ
T2345_.73.0682c17: 故。二就二經宗一。於二一法中一有二一切法一。炳然齊
T2345_.73.0682c18: 現。十門爲二十段一。第一知二世間法微細一智。二
T2345_.73.0682c19: 知二衆生趣微細一智。三知二菩薩行徳微細一智。
T2345_.73.0682c20: 乃至十總知二一切盡無餘微細一智云云。匡眞
T2345_.73.0682c21: 破二清涼一云云。寂曰。此破不レ允。阿僧祇品云。
T2345_.73.0682c22: 於二一微細毛孔中一。不可説刹次第入毛孔一。能
| T2345_.73.0682c23: | 受二彼諸刹一。諸刹不レ能レ遍二毛孔一 | 文 | 清涼依二此 |
T2345_.73.0682c25: 能所不二相融一謬哉
| T2345_.73.0682c26: | 故此經云 | 至 | 如レ理思レ之 賢首離世二品所 |
T2345_.73.0682c28: 義苑云云
| T2345_.73.0682c29: | 問此義與 | 至 | 宜細思之 問答如二匡眞釋一 |
| T2345_.73.0683a01: | 六祕密隱 | 至 | 時成就也 此第六門。探玄云二 |
T2345_.73.0683a03: 十玄門云云。引二月喩品明。寂曰。月喩甚妙。
T2345_.73.0683a04: 此方見レ半見レ
T2345_.73.0683a05: 唯是隱顯之異耳。圓宗諸義亦復如レ是。諸法
T2345_.73.0683a06: 自體全二法界一起。但由二所感不
同隱顯有レ異。T2345_.73.0683a07: 雖二隱顯殊一法體恒一。思而可レ知。匡眞引二玄
T2345_.73.0683a08: 談六一評斥。寂曰。涼疏雖レ有二一理一。況喩不レ正。
T2345_.73.0683a09: 雖レ然匡眞三一對辨而作レ破者。非二今所
宜T2345_.73.0683a10: 也。匡眞引二探玄一一云云
| T2345_.73.0683a11: | 故此經云 | 至 | 密受 |
T2345_.73.0683a13: 云云。又云。如二幻巾作
兎。此兎即レ生是死。何T2345_.73.0683a14: 以故。以二有即無一故。入出亦爾。又此菩薩。以二
T2345_.73.0683a15: 法界一爲レ身故。是故縱東方百千界外見二法
T2345_.73.0683a16: 界一。非二是分限法一。隨二顯現處一無レ不二全現一故。
T2345_.73.0683a17: 菩薩身常在二入定中一現。恒在二出定中一現。無
T2345_.73.0683a18: 礙圓融
| T2345_.73.0683a19: | 唯見出不レ見レ入。亦不レ見二出竟時一也 | 文 | 又 |
T2345_.73.0683a21: 經十四。明三菩薩示二現八相於諸刹一云云。舊
T2345_.73.0683a22: 經二十二亦有二此説一。又如佛爲下法雲地
T2345_.73.0683a23: 之經文。探玄第十四。演義三十九廣釋。匡眞
T2345_.73.0683a24: 引二離世間品一云云。探玄第十七。明二六種相
T2345_.73.0683a25: 佛授
T2345_.73.0683a26: 五。明二十種得授
T2345_.73.0683a27: 苑以二七對一辨。如二匡眞出一。以二又如佛爲等一。爲
T2345_.73.0683a28: 第七顯授冥
T2345_.73.0683a29: 又如佛爲下是別義。以二現前授
T2345_.73.0683b01: 不現前受
T2345_.73.0683b02: 謬矣。義苑爲二七對一而釋者。頗得二章旨一
| T2345_.73.0683b03: | 如上第一 | 至 | 是準思之 結レ上義苑云云。指 |
T2345_.73.0683b05: 第十一。何以故。離二第一錢中十錢一外。無二第二
T2345_.73.0683b06: 第三乃至第十一故。如二虚空一故。是故一中十錢
T2345_.73.0683b07: 名爲二顯了一。第二錢望二第一中十一。名爲二祕密一。
T2345_.73.0683b08: 又第一有力餘皆無力。是故云レ不二相知一云
T2345_.73.0683b09: 云。復古云。古本云二成レ此成
彼。今云二此成彼T2345_.73.0683b10: 成者誤也。寂曰。今此言顯二由レ此彼成。由レ彼
T2345_.73.0683b11: 此成。彼此互成之義一故。現本雅暢。優二於古
T2345_.73.0683b12: 本一。復古主胡不レ思也
| T2345_.73.0683b13: | 七識藏純 | 至 | 可思準之 此第七門。十玄門云 |
T2345_.73.0683b15: 是純。此施能具二諸度一。是雜。大品一念品明。
T2345_.73.0683b16: 從レ始至レ
T2345_.73.0683b17: 是雜。然彼經約二六度相攝一。今約二縁起妙用一。
T2345_.73.0683b18: 又彼施能攝諸度一。而非二諸度即施一。今則此施
T2345_.73.0683b19: 攝諸門。無二一不
施。其異可レ知。義海百門約二T2345_.73.0683b20: 理事一明。如二匡眞引一。匡眞引二玄談六一。涼疏意
T2345_.73.0683b21: 謂。諸藏純雜有二其二途一。一行爲レ純。萬行爲
T2345_.73.0683b22: レ雜等。即事事無礙義。若一理爲レ純。萬行等
T2345_.73.0683b23: 爲レ雜。即事理無礙故。恐下此門濫二理事無礙一
T2345_.73.0683b24: 而失中圓旨上故。探玄改
易此門一。立二廣狹自在T2345_.73.0683b25: 門一云云。如二匡眞引一。會玄加二數百言一潤色彼
T2345_.73.0683b26: 意一。匡眞彈云。清涼所辨レ非二祖師意一。十玄門
T2345_.73.0683b27: 已於二大品一念品諸度相攝一。揀
別與レ今有一T2345_.73.0683b28: レ異。更有二何所
濫致二改易一乎。但爲二各無礙一T2345_.73.0683b29: 乘レ便立耳。金師子百門綱目。竝立二此門一。何
T2345_.73.0683c01: 爲二改易云云。寂曰。匡眞所レ辨甚得二道理一。至
T2345_.73.0683c02: 相十玄門理致圓備。無二復所
加。何敢改易。T2345_.73.0683c03: 但賢首大師禀性磊落。不レ拘二文句一。以レ理爲
T2345_.73.0683c04: レ主。立レ理則率遵
承至相之宗義一。綴レ文則不三T2345_.73.0683c05: 必滯二前修之範圍一。章疏之中名義列次。順有二
T2345_.73.0683c06: 異同一。但是種種施
設義門一。顯示圓旨一。非三敢T2345_.73.0683c07: 改
易十玄門一也。清涼元意以爲。圓教唯譚二T2345_.73.0683c08: 所依事法界。及事事無礙法界一。不レ依二理法界
T2345_.73.0683c09: 理事無礙法界一。寂曰。斯解恐不レ應レ理。圓教
T2345_.73.0683c10: 中譚二事事無礙法界一。則理必具二餘三一。例如三
T2345_.73.0683c11: 具足戒中必具二五十等戒一。探玄第三明二一乘
| T2345_.73.0683c12: | 十無礙一中。有二理事無礙一。又第四 | 十九紙 | 明二光 |
| T2345_.73.0683c14: | 明二一乘圓教一。同卷 | 二十二紙 | 云二會レ事同理。次 |
T2345_.73.0683c16: 據也。然則縱使諸藏純
T2345_.73.0683c17: 妨二是圓宗義門一也。清涼雖二大宗師一。未レ窮二今
T2345_.73.0683c18: 宗之奧旨一也。可レ知
| T2345_.73.0683c19: | 八者十世 | 至 | 宜可思之 此第八門。匡眞引二 |
T2345_.73.0683c21: 云云。孔目四云。下經云。於一微塵中。建二立
T2345_.73.0683c22: 三世一切佛轉法輪一。當レ知今所成一乘教者。
T2345_.73.0683c23: 即是其事。依二九世入
智。融二九世法一。成二其十T2345_.73.0683c24: 世一。謂過去過去世。過去現在世。過去未來世。
T2345_.73.0683c25: 現在過去世。現在現在世。現在未來世。未來
T2345_.73.0683c26: 過去世。未來現在世。未來未來世。三世相即
| T2345_.73.0683c27: | 及與相入。成二其十世一 | 文 | 纂釋之中。以二二義一 |
T2345_.73.0683c29: 如二中論時品所
破。今所レ言十世是智境界。T2345_.73.0684a01: 非三情識之所二圖度一也。若人欲レ知二九世相入一
T2345_.73.0684a02: 者。先須レ知下妄情所現三世無二所有一如中龜毛
T2345_.73.0684a03: 免角上也。不則雖レ説二融即一。總歸二虚妄一。何成二圓
T2345_.73.0684a04: 旨一引レ經云云。如二匡眞明一
| T2345_.73.0684a05: | 九唯心回 | 至 | 異三乘耳 此第九門。十玄門云 |
T2345_.73.0684a07: レ事入
理。與二唯心現故因一。相似而異可レ知。匡T2345_.73.0684a08: 眞引二探玄第八一。次又云者。探玄第五之文也。
T2345_.73.0684a09: 寂曰。
T2345_.73.0684a10: 廣。惡違レ性入レ如則滅。生死是逆轉。四十二
T2345_.73.0684a11: 賢聖。及菩提涅槃。是順轉。惑業苦雖レ不レ離
T2345_.73.0684a12: レ眞。非二是眞用一。世間出世間。一切向二於解脱一
T2345_.73.0684a13: 法竝皆眞用之大理。毫無レ有レ異。如二探玄第
T2345_.73.0684a14: 十六明一。然菩薩十信三賢道屬二縁修一。止レ惡修
T2345_.73.0684a15: レ善。息レ妄求レ眞。進
趣證道一而已。登地已上道T2345_.73.0684a16: 屬二眞修一。雖下尚有二餘惑故以レ眞治
妄。由二聖道T2345_.73.0684a17: 力一故。或時故意現二行煩惱一。以成二淨用一。是名二
T2345_.73.0684a18: 留惑一。八地已上純無漏位。一切諸法泯然清
T2345_.73.0684a19: 淨。是名二一道清淨一。過レ是已去。一切色心諸
T2345_.73.0684a20: 法。總成二一解脱味一。返道逆行。從二此大寂滅
T2345_.73.0684a21: 海一示現。亦以二此佛智一照。則一切惑業苦是
T2345_.73.0684a22: 所斷。所知所救能顯二成三徳一之義門。不可思
T2345_.73.0684a23: 議。如レ是境界。尚非二七地菩薩之所
當。況於二T2345_.73.0684a24: 地前凡夫一乎。匡眞雖レ引二探玄之文一。而不レ曉二
T2345_.73.0684a25: 其意一。則與二探玄旨一異也。猶如二氷炭一。彼引二探
| T2345_.73.0684a26: | 玄第五一 | 四十 四紙 | 特大僻矣。經發心功徳品云。爲 |
T2345_.73.0684a28: 網者一
脱。由二種T2345_.73.0684a29: 種欲網一。生死
T2345_.73.0684b01: 世網澇漉一。謂起二淨欲一。漉二諸有情一。令レ出二生死
| T2345_.73.0684b02: | 苦海一。下文 | 兜率天宮 讃佛品 | 云。智慧王所説欲爲二清淨 |
T2345_.73.0684b04: 隱映義。如二帝網差別一。染淨等欲交渉無礙重
| T2345_.73.0684b05: | 重相入故云レ網也。此約二欲體一 | 文 | 探玄明文如 |
T2345_.73.0684b07: 藏心。然凡愚起二染欲一。迷倒自纒。沈二淪有海一。
T2345_.73.0684b08: 菩薩起二淨欲一志二求無上道一。或故現二染欲一。以
T2345_.73.0684b09: 爲二淨用一等。或染欲爲二所調伏一顯
成斷徳一。窮二T2345_.73.0684b10: 其體性一。重重交渉不可思議可レ思。孔目二云。
T2345_.73.0684b11: 十欲者有上欲乃至一切欲 問。此欲可レ斷
T2345_.73.0684b12: 耶 答。欲有二二種一。一虚妄欲。此即可レ斷
| T2345_.73.0684b13: | 寂曰。凡 夫妄欲 | 二非虚妄欲 | 菩薩淨欲及極位 大菩薩反道逆行 | 此即不レ斷 |
T2345_.73.0684b15: 匡眞混二亂染淨欲一。大作二僻説一。欺
惑天下之T2345_.73.0684b16: 學人一。豈可レ不レ痛哉。又匡眞引二止觀五之二一
T2345_.73.0684b17: 云云。止觀五之二之文。如二初卷述一。非三獨匡
T2345_.73.0684b18: 眞謬二解止觀之文一。後台學者。甚戻二祖意一。如二
T2345_.73.0684b19: 上已出一。又匡眞結釋引二眞言教一云。若有三一
T2345_.73.0684b20: 念想二我是凡夫一是三世佛之寃也云云。寂曰。
T2345_.73.0684b21: 引意甚謬矣。眞言教意。欲レ使下瑜伽者安二心
T2345_.73.0684b22: 佛境界一。一念不レ墮二凡心一。一事不
渉二凡行一之T2345_.73.0684b23: 觀心爾。若由二此文住此觀想一。而恣起二凡心一。
T2345_.73.0684b24: 肆行二凡行一。泰然坐二在陰入之毒窠一者。可レ謂
T2345_.73.0684b25: 是三世諸佛之冤之大魁者也。豈可レ不レ怖哉。
T2345_.73.0684b26: 雖二然如
是。觀下彼引二祕密藏經一而勸信。其所T2345_.73.0684b27: レ言出二於好心一也可レ知矣
| T2345_.73.0684b28: | 然一心亦 | 至 | 宜思擇之 性起品文。如二探玄 |
T2345_.73.0684c01: 經文云。爾時以二無礙清淨智眼一。普觀二法界一
T2345_.73.0684c02: 切衆生一。而作二斯言一。奇哉奇哉。此諸衆生 云
T2345_.73.0684c03: 何具有二如來智慧一。愚癡迷惑不レ知不レ見。我
T2345_.73.0684c04: 當下教以二聖道一令中其永離二妄想執著一。自於二身
T2345_.73.0684c05: 中一得
見二如來廣大智慧與レ佛無異。即教二聖T2345_.73.0684c06: 道一令レ離二妄想一。離二妄想一已證二如來無量智慧一
T2345_.73.0684c07: 云云。要問答上云。心數等義。如二下別明一。此
T2345_.73.0684c08: 文在二三乘一。義通二一乘一。用同二法界一故。又一乘
| T2345_.73.0684c09: | 唯一心。顯二性起具徳一故。如二性起品説一 | 文 | 此 |
T2345_.73.0684c11: レ須二會レ事歸理一是乃圓旨上也。此義甚深應レ思｣
| T2345_.73.0684c12: | 十託事顯 | 至 | 如レ經思レ之 此第十門。十玄門 |
T2345_.73.0684c14: 圓宗即レ事而法門非丙託二此事一別有乙所表甲。餘
T2345_.73.0684c15: 如二匡眞明一
| T2345_.73.0684c16: | 問三乘中 | 至 | 如レ理思レ之 此三一對辨。匡眞 |
T2345_.73.0684c18: 唯於三衣座室喩
況三法一言レ之。非レ謂二法華經T2345_.73.0684c19: 旨皆唯如
此。應レ思。又次引二摩訶止觀及無T2345_.73.0684c20: 行經淨名經一云云。嗟乎。是蛇飮レ水爲レ毒之
T2345_.73.0684c21: 謂乎。匡眞所レ言。與二彼本説一其異。豈啻天淵
T2345_.73.0684c22: 也。諸法無行經首楞嚴等。顯二示一切諸法即
T2345_.73.0684c23: 空如如一。如二般若寶積部等所説一。往往有レ之。
T2345_.73.0684c24: 復奚怪焉。如二淨名經一。或説二破相一。或説二一如一。
T2345_.73.0684c25: 或説二菩薩出假留惑淨用一。可レ知。摩訶止觀二
T2345_.73.0684c26: 之三。説二隨自意三昧四運推檢三性心不可
| T2345_.73.0684c27: | 得一。同 | 二十 五紙 | 引二無行經一。擧二三毒即道一。顯二法性空 |
| T2345_.73.0684c28: | 寂一。同 | 三十 二紙 | 大呵二圓墮一。引二捉レ蛇喩一云云。又同 |
| T2345_.73.0684c29: | 四十 二紙 | 云。佛説二貪欲即是道一者。佛見二機宜一。知二 |
能下於二善中一修道。T2345_.73.0685a02: 若任二其罪一。流轉令下於二貪欲一修中習止觀上。極不
T2345_.73.0685a03: レ得レ已故作二此觀一。譬如下父母見二子得レ病不一
T2345_.73.0685a04: レ宜二餘藥一。須二黄龍湯一鑿齒瀉レ之服已病除上云
| T2345_.73.0685a05: | 云。同 | 四十 七紙 | 大誡二僻見一云云。智者正説如レ是。匡 |
T2345_.73.0685a07: 爲
毒乎。予深懼三後學㤹二於彼僻説一。聊加二辨T2345_.73.0685a08: 斥一爾。復古引二靈雲桃開香嚴撃竹一。爲三異事
T2345_.73.0685a09: 表二異理一也。嗟乎。師會之不レ領二禪宗一也。可レ知
T2345_.73.0685a10: 矣
| T2345_.73.0685a11: | 此上十門 | 至 | 此可レ準 自下結釋十門一同時 |
T2345_.73.0685a13: 則折薪應レ正。其釋二義趣一。則諸家未レ允。今謂。
T2345_.73.0685a14: 此十玄縁起具徳法門。乃圓信滿證入位如
T2345_.73.0685a15: レ實證知焉。能化佛則十身毘盧遮那。攝化處
T2345_.73.0685a16: 則蓮華藏世界。信滿已前乃解行見聞之分
T2345_.73.0685a17: 齊。若別屬則大解行者。在二於世界性已上一。大
T2345_.73.0685a18: 見聞者。在二於三千界等一。若通論則三千界等。
T2345_.73.0685a19: 亦有二解行機一。世界性已上。亦有二大見聞一。當
T2345_.73.0685a20: レ知。普賢境界諦觀察。是指二證入位一。餘時等
T2345_.73.0685a21: 者。言二解行見聞位一。孔目探玄等判位明著。
T2345_.73.0685a22: 可レ知。義苑所レ釋義不二允當一。句逗失レ旨。折薪
T2345_.73.0685a23: 所レ辨句逗雖レ佳。其以二即レ別之總。即レ總之
T2345_.73.0685a24: 別一。釋二上下文一。甚不レ應レ理。指事以レ餘爲二三
T2345_.73.0685a25: 乘一者特非也。復古引二孔目第四一云云。寂曰。
T2345_.73.0685a26: 此文與二今文旨一義不二相親一。可レ思
| T2345_.73.0685a27: | 上來所明 | 至 | 境界準レ之 此明二三一不同一。苑 |
別正乘方便乘一云云。同第T2345_.73.0685a29: 四明二一乘三乘縁起差別一云云。三乘一乘義
T2345_.73.0685a30: 有二異同一。如二疏章明一。今此十門。乃別教一乘
T2345_.73.0685b01: 之宗極故。與二彼三乘一法相全異
| T2345_.73.0685b02: | 問此上道 | 至 | 無盡法也 問意可レ知。答中引二 |
| T2345_.73.0685b04: | 三乘但隨 | 至 | 爲實徳耳 義苑云云。匡眞彈斥 |
T2345_.73.0685b06: 旨一。妄作二抑下一。實不二允當一。匡眞所レ彈亦不二中
T2345_.73.0685b07: 正一。引二孔目四一。意亦不レ穩
| T2345_.73.0685b08: | 又此經云 | 至 | 驚怪者矣 義苑云云。今此經 |
T2345_.73.0685b10: 匡眞引丁演義八十經文。云丙或見釋迦成二佛
T2345_.73.0685b11: 道一已。經乙不可思議劫甲。彈二斥荊溪一。寂曰。荊溪
T2345_.73.0685b12: 以二帶別覆本二義一。貶
抑華嚴一。若是一時抑T2345_.73.0685b13: 揚。則或可レ恕矣。若是實義。則甚不二允當一。可
T2345_.73.0685b14: レ知。雖二是傍論一。台門一箇之持論故。今略評
T2345_.73.0685b15: 量而已。總論曰。今此十玄門。乃舍那淨眼之
T2345_.73.0685b16: 所レ照。非二普賢眼大機一。則安得三徹底見二此境
T2345_.73.0685b17: 界一乎。凡愚唯是見聞位。於レ得發二得徹到信
T2345_.73.0685b18: 心一爲二之分一耳。只矢二於口一而不レ潤二於心一者。
T2345_.73.0685b19: 所謂狂慧也。所レ冀後來賢哲。勿三於レ是生二見
T2345_.73.0685b20: 取一也
T2345_.73.0685b21: 六相圓融義第四 十地經三云。一切菩薩
T2345_.73.0685b22: 所行。廣大無量不雜諸波羅蜜所攝諸地所二
T2345_.73.0685b23: 淨生一。諸助道法。總相別相同相異相成相壞
T2345_.73.0685b24: 相論云云。又地論一云。一切諸説十句中。皆
T2345_.73.0685b25: 有二六種差別相門一。此言説解釋除レ事。事者謂
T2345_.73.0685b26: 陰界入等。六種相者。謂總相別相同相異相
T2345_.73.0685b27: 成相壞相。總相者。根本入。別相者。餘九入。
T2345_.73.0685b28: 別依
止本一。T2345_.73.0685b29: 増相故。成相者略説故。壞相者廣説故。大乘
T2345_.73.0685c01: 義章三本云。門別不同故有二六種一。所謂總別
T2345_.73.0685c02: 同異成壞。此六乃是諸法體義。體義虚通旨
T2345_.73.0685c03: 無レ不レ在。義雖二遍在一。事隔無レ之。是以論云。一
T2345_.73.0685c04: 切十句皆有二六相一除レ事。事謂陰界入等。陰
T2345_.73.0685c05: 界入彼此相望事別隔礙。不レ具二斯六一。所以除
T2345_.73.0685c06: レ之。若攝二事相一。以從二體義一。陰界入等。一一之
T2345_.73.0685c07: 中皆具二無量六相門一。乃至六相之義通二諸法一。
T2345_.73.0685c08: 依レ法成レ行。行亦齊有。此初地第四願中。宣
T2345_.73.0685c09: 説一切菩薩所行一。皆有二總別同異等一也。隨
T2345_.73.0685c10: レ行所レ説。廣如二地論一。此六乃是大乘之淵綱。
T2345_.73.0685c11: 圓通之妙門也。若能會二斯趣一。一異等執逍然
T2345_.73.0685c12: 無レ迹。探玄第九云。釋二此六相義一。乃至非二論
T2345_.73.0685c13: 主率レ意而作一。乃至非二是陰界入等事相中辨一
T2345_.73.0685c14: 故。除二簡之一。演義三十四上云云。匡眞云。清
T2345_.73.0685c15: 涼實據二淨影一體事別論。却興二定執一。乃至。探
T2345_.73.0685c16: 玄與二清涼一異。然考レ實而レ言之。論中除レ事之
T2345_.73.0685c17: 言。乃當二
T2345_.73.0685c18: 大乘義章探玄演義大旨大同。若從二陰入等
T2345_.73.0685c19: 體如一而融レ之。則一切法皆具二六相義一。若約二
T2345_.73.0685c20: 遍計隔執妄陰一。則無レ有二六相融通之義一。初地
T2345_.73.0685c21: 已上一分證得。八地已上全分證得。地前凡
T2345_.73.0685c22: 夫唯信樂。觀二察八地已上體事不二。諸法相
T2345_.73.0685c23: 即之妙境一。融
蕩隔情一而已。匡眞言二探玄演T2345_.73.0685c24: 義不
同。未レ知向二那處一見レ異耶。今且問レ彼。T2345_.73.0685c25: 除事之言是約二
T2345_.73.0685c26: 經論一耶。吁匡眞妄説二圓融一。掃
廢實修一。令下人T2345_.73.0685c27: 生二上慢一。於二陰入之毒蛇惡龍一全無中怖畏上。不二
T2345_.73.0685c28: 亦痛一乎。今章
| T2345_.73.0685c29: | 識一。以二此方便一會二一乘一 | 文 | 寂曰。此文要言也。 |
T2345_.73.0686a02: 已上之道也。未レ至二此位一。則雖二何教人一。理則
T2345_.73.0686a03: 恒融。事則恒隔。聖教於二實踐一簡別焉。匡眞
T2345_.73.0686a04: 於二知解一混同焉。豈非二圓鑿方枘一耶。匡眞彈下
| T2345_.73.0686a05: | 有人 | 纂釋 | 擧二同處不相離色一釋上云云。寂曰。纂 |
| T2345_.73.0686a07: | 六相縁起 | 至 | 問答解釋 分科可レ知 |
| T2345_.73.0686a08: | 初列名者 | 至 | 不移動故 初列名中。匡眞引二 |
T2345_.73.0686a10: 玄要九云云
| T2345_.73.0686a11: | 第二教興 | 至 | 華嚴經説 教興中義苑復古云 |
| T2345_.73.0686a13: | 第三問答 | 至 | 起成舍辨 義苑復古云云。匡眞 |
T2345_.73.0686a15: 四明一。辨二陰即是一云云。寂曰。天台四明説二妄
T2345_.73.0686a16: 陰即法性一者。是乃要丁以二佛境界一爲二所觀境一。
T2345_.73.0686a17: 三觀以照轉二惑業苦一。令丙成
就三徳祕藏甲。匡T2345_.73.0686a18: 眞雖レ出二彼語一。用意懸隔可レ知
| T2345_.73.0686a19: | 問何者是 | 至 | 即得舍矣 義苑云云 |
| T2345_.73.0686a20: | 問若椽全 | 至 | 時名爲椽 義苑復古云云 |
| T2345_.73.0686a21: | 問若椽等 | 至 | 並全成故 義苑復古云云 |
| T2345_.73.0686a22: | 問無一椽 | 至 | 餘椽例然 義苑云云 |
| T2345_.73.0686a23: | 是故一切 | 至 | 切處準知 義苑云云。寂曰。苑 |
論者。不レ順二文意一可レ知| T2345_.73.0686a25: | 第二別相 | 至 | 總爲レ別也 匡眞引二台教一云云 |
| T2345_.73.0686a27: | 問若總即 | 至 | 思之レ可解 匡眞引二淨影一評云 |
T2345_.73.0686a29: 當一。此門有二同別融會之旨一。淨影所レ釋全無
T2345_.73.0686b01: レ所レ違。清涼以二法總一釋。亦有二道理一可レ知。匡
T2345_.73.0686b02: 眞以二四明所
談。爲二己懷一。苟有レ違二己懷一。便以T2345_.73.0686b03: 爲レ非。惑之極矣。匡眞出レ圖。寂曰。此圖恐不
T2345_.73.0686b04: レ順二探玄一。探玄三廣明二轉法輪五海十智一可
T2345_.73.0686b05: レ尋
| T2345_.73.0686b06: | 問若不別 | 至 | 故是常也 二過可レ知 |
| T2345_.73.0686b07: | 第三同相 | 至 | 故是常也 同相可レ知 |
| T2345_.73.0686b08: | 第四異相 | 至 | 故是常也 異相可レ知 |
| T2345_.73.0686b09: | 第五成相 | 至 | 亦是常也 成相可レ知 |
| T2345_.73.0686b10: | 第六壞相 | 至 | 故是常也 壞相可レ知 |
| T2345_.73.0686b11: | 又總即一 | 至 | 便會一乘 結釋六相。復故云 |
T2345_.73.0686b13: 便一者。孔目探玄竝有二明文一。未レ見下以二十玄一
T2345_.73.0686b14: 爲二方便一之文上。復古意望二果海玄絶一而言乎。
T2345_.73.0686b15: 雖レ然十玄乃一乘證入分。稱爲二今宗之祕
T2345_.73.0686b16: 極一。何屬二之方便一。實復古失レ言耳。義苑云云。
T2345_.73.0686b17: 匡眞彈斥云云。寂曰。義苑釋義善矣。但以二一
T2345_.73.0686b18: 乘一爲二果海一者不レ允。匡眞亦談二陰即是一。將謂
T2345_.73.0686b19: 生二此信解一。是大功徳少金剛也。此見謬矣。
T2345_.73.0686b20: 所二以知一者。華嚴涅槃等深經。雖レ説二妄即眞一。
T2345_.73.0686b21: 是究竟一乘佛境界。爲レ使二禀學者證二入於佛
T2345_.73.0686b22: 境界一。或説二破相空理一。或説二縁生無性一。或説二
T2345_.73.0686b23: 止レ惡勤
善。或説二息妄修眞一。其文豈啻千百T2345_.73.0686b24: 數耶。無レ有下凡愚輩解二陰即是一已。更不レ須二斷
T2345_.73.0686b25: 修一。自然昇二於聖階一之文上故。印度諸菩薩。雖三
T2345_.73.0686b26: 製レ論弘
宣大乘一。竝皆説二二空唯識息妄修眞T2345_.73.0686b27: 等法門一。未三嘗彰二究竟圓極一。是乃由下一乘圓
T2345_.73.0686b28: 極之妙理。墮二於事識情窠一。則不三止無二利益一。
T2345_.73.0686b29: 翻結二見綱一損
傷善根上也。今章結釋遮二事識T2345_.73.0686c01: 知一。良有レ由哉。然超二出事識一。是登地所レ證。豈
T2345_.73.0686c02: 是容易耶。豈是容易耶
T2345_.73.0686c03: 華嚴經中一乘五教分齊義卷下 匡眞局
T2345_.73.0686c04: 執三卷二題有二意趣在一者不レ允。亦以二總別一
T2345_.73.0686c05: 辨者特非也。匡眞設二一問答一答釋甚善矣。吾
T2345_.73.0686c06: 今一
問匡眞鈔主一。一部經意會融法界圓通T2345_.73.0686c07: 自在。其説攝レ義無盡故。分齊通二聲聞及凡夫
T2345_.73.0686c08: 世間所知眞實法一故。該二貫三乘小乘文義
T2345_.73.0686c09: 等。如二子所
言。實乃三乘小乘人天乘者。華T2345_.73.0686c10: 嚴腹心也。手足也。爪髮也。由二諸佛悲智願
T2345_.73.0686c11: 力。及與衆生業行所
感。華嚴同教。爲二三乘T2345_.73.0686c12: 小乘人天乘一。應下於未三堪
能普教一之機上。巧誘二T2345_.73.0686c13: 群機一令レ入二華嚴法界一。然則三乘小乘人天乘
T2345_.73.0686c14: 當體。即華嚴同教一乘也但普眼未レ開者。不
T2345_.73.0686c15: レ知二是一乘一而已。子何偏保
執普賢眼所レ受T2345_.73.0686c16: 圓一乘一。蔑二棄
| T2345_.73.0686c17: | 第十諸教 | 至 | 佛身開合 標章列名可レ知 |
T2345_.73.0686c19: 初明
T2345_.73.0686c20: 品鈔廣明。義苑云云。折薪云。此心意識唯生
T2345_.73.0686c21: 滅。即始教通二如來藏一。即
T2345_.73.0686c22: 一法界心即圓教故。云二心意識差別一也。上列
T2345_.73.0686c23: 中云二所依一者。小乘依二六識三毒一。爲二染淨根
T2345_.73.0686c24: 本及涅槃因一。大乘若生滅。爲二染淨依眞如爲
T2345_.73.0686c25: 迷悟依一。此二別則始教也。和合通レ眞。爲二
T2345_.73.0686c26: 教等一。既一切染淨諸法。皆依二心識一故云二所
T2345_.73.0686c27: 依一。復古云云。匡眞云。問。所依心識爲レ通二八
T2345_.73.0686c28: 識一。爲二止本識一耶。答。舊解紛紜不レ暇二具斥一。乃
T2345_.73.0686c29: 述二自義一。謂的論二所依一。唯是本識。引二探玄四
T2345_.73.0687a01: 孔目一一證明。寂曰。若於二深密瑜伽及
T2345_.73.0687a02: 上一。論二所依一。則應レ得レ言二唯是本識一也。今通
T2345_.73.0687a03: 就二五教一以判二所依一。何局二本識一也。若言下隨二
T2345_.73.0687a04: 本教一而判中所依上者。理亦不レ然。下諸門竝以二
T2345_.73.0687a05: 五教一判釋。豈翅此一門。依二本教一定二所依一耶。
T2345_.73.0687a06: 苑釋復集。竝無レ所レ違。獨匡眞取二纂釋所レ叙
T2345_.73.0687a07: 之不正義一。以爲二自義一。鑿説云云。頗失二章旨一
T2345_.73.0687a08: 可レ知
| T2345_.73.0687a09: | 如小乘論 | 至 | 増一經説 此明二小乘一。匡眞引二 |
T2345_.73.0687a11: 者。出二於婆沙七十二倶舍界品一説。阿頼耶
T2345_.73.0687a12: 者。攝論釋第二初云云
| T2345_.73.0687a13: | 若依始教 | 至 | 爲二諸法依一 此明二始教一。要問答 |
T2345_.73.0687a15: 相。及二種習氣三種習氣種子六義一。明下以二本
T2345_.73.0687a16: 識一爲レ所依可上尋
| T2345_.73.0687a17: | 方便漸漸 | 至 | 亦同二此説一 孔目一云云。匡眞 |
T2345_.73.0687a19: 不レ見二藏住一者。梁攝論十一云云。如二匡眞引一
T2345_.73.0687a20: 瑜加攝決擇七十六云云。如二匡眞引一。今章合二
T2345_.73.0687a21: 引二論之文一。不見藏住者。是不レ見二所藏一。不
T2345_.73.0687a22: 見熏習者。乃不レ見二能熏七轉識一也。不見阿
T2345_.73.0687a23: 頼耶者。不レ見二能執取第七識一也。不見阿頼
T2345_.73.0687a24: 耶識者。不レ見二所執藏第八識一也。不見阿陀
T2345_.73.0687a25: 那者。不レ見二能執持第八現行一也。不見阿陀
T2345_.73.0687a26: 那識者。不レ見二所執持第八種子一也。三對如
T2345_.73.0687a27: レ次。配
當善惡業果識。我愛執藏識。相續執T2345_.73.0687a28: 持識一。以二第一對一配二能所藏一。雖レ有二一理一。義所二
T2345_.73.0687a29: 濫重一。匡眞釋二第三對一。種現爲レ次。恐不二允當一。
T2345_.73.0687b01: 言二於内於外一者。瑜伽唯云二於内一。攝論具言二
T2345_.73.0687b02: 於内於外一。義苑以二根塵一爲二内外一。集成引二圭
T2345_.73.0687b03: 山一。以二根識一爲レ内。以二六塵一爲レ外。匡眞彈斥。
T2345_.73.0687b04: 引二要問答上一。叙二起信四熏習一云云。寂曰。苑
T2345_.73.0687b05: 成不レ允。匡眞迀揀。今謂。於内於外者。顯二一
T2345_.73.0687b06: 切處一。例如下明二求レ心不可得等理一。遮中内外中
T2345_.73.0687b07: 間上。非下是指二一事一法一爲レ内爲
外。其瑜伽唯T2345_.73.0687b08: 云レ於レ内者。蓋乃由二本識唯内門轉一故。揀二於
T2345_.73.0687b09: 事識麁顯一云レ内耳。指鈔約二理量二智一分二内
T2345_.73.0687b10: 外一。是亦不レ允。匡眞云三理量二智局二如來境一
T2345_.73.0687b11: 者非也。地上菩薩。豈容レ無二理量二智一耶。言二
T2345_.73.0687b12: 不見一者。謂至所泯亡。菩薩根本智照二眞如境一。
T2345_.73.0687b13: 理智冥會。能所泯絶。後所得智。照二一切法一。
T2345_.73.0687b14: 捨二離二縛一。不下復爲二諸相一之所
轉。心無二所T2345_.73.0687b15: 住一而生二其心一。是名下菩薩於二心意識一一切祕
T2345_.73.0687b16: 密善巧上也。匡眞辨二阿陀那名義新舊有
異。T2345_.73.0687b17: 此辨如二餘處述一。又次引二攝論金土地一。假二途
T2345_.73.0687b18: 四明一張二自僻説一。金土地喩。出二於梁攝論十
| T2345_.73.0687b19: | 七 | 十紙 | 唐世親論三十五一 | 八紙 | 無性論第五 | 七紙 |
T2345_.73.0687b21: 譬喩一。天台所覽。蓋異本乎。不レ符
順現流攝T2345_.73.0687b22: 論一可レ考。匡眞所レ言非二是攝論意一。亦非二天台
T2345_.73.0687b23: 意一。全自己胸臆之僻説也。雖二是傍論一。恐二人
T2345_.73.0687b24: 生
惑。略辨斥之一。匡眞破三義苑辨二阿陀那等一T2345_.73.0687b25: 者甚非也。次彈二復古一云云。此彈當矣
| T2345_.73.0687b26: | 解云既齊 | 至 | 會歸眞也 折薪云。正令三彼捨 |
後。不三是朋二於空T2345_.73.0687b28: 宗一云云
| T2345_.73.0687b29: | 若依 | 至 | 業等生故 此明二 |
| T2345_.73.0687c02: | 是故楞伽 | 至 | 如レ是非一 經文如二匡眞引一。匡 |
T2345_.73.0687c04: 破不レ允。復古全順レ章釋。何強咎レ不レ合二涼疏一
T2345_.73.0687c05: 乎。應レ思
| T2345_.73.0687c06: | 問眞如既 | 至 | 義 |
| T2345_.73.0687c08: | 又如十地 | 至 | 義眞心也 探玄十三。演義三十 |
T2345_.73.0687c10: 是始教。次四是
T2345_.73.0687c11: 始
異。如下匡眞引二十地經論及孔T2345_.73.0687c12: 目等一而辨上也。地論第八。攝論三十四
| T2345_.73.0687c13: | 又如達磨 | 至 | 二門別也 攝論第一。寶性論第 |
T2345_.73.0687c15: 疏一云云
| T2345_.73.0687c16: | 若依頓教 | 至 | 爲不二也 此明二頓教一。孔目二 |
| T2345_.73.0687c18: | 若依圓教 | 至 | 據二別教一言 此明二圓教一。匡眞彈 |
T2345_.73.0687c20: 叙二離世品十四段十心一釋。匡眞云三通指二此
T2345_.73.0687c21: 品所説十心一。復古但擧二十種心一。寂曰。復古應
T2345_.73.0687c22: レ正。晋經三十七。探玄第十七。演義鈔五十六
| T2345_.73.0687c23: | 二十紙 | 説二十種心一。即當二今文一。又五十七 | 十五紙 |
T2345_.73.0687c25: 第五地説二十平等心一。應二今所
出。恐九字誤T2345_.73.0687c26: 爾。匡眞彈云云。寂曰。第九地文。正今所取。
T2345_.73.0687c27: 折薪失レ考。匡眞主性惡成レ癖。到處説二性惡一。
T2345_.73.0687c28: 如下患二黄疸一者。隨二其所
見皆爲中黄色上乎。吁｣| T2345_.73.0687c29: | 若約同教 | 至 | 餘可準之 此明二同教一。會解 |
T2345_.73.0688a02: 不レ順二今家一。匡眞爲二教筌一之所二拘束一。如二擔板
T2345_.73.0688a03: 漢一。安得レ達二今宗之妙旨一哉。復古意。謂如二餘
T2345_.73.0688a04: 處所列一。但攝二前四一以爲二同教一。以二是一乘方
T2345_.73.0688a05: 便一故。若如二今所
列。則總二融前五一以爲二同T2345_.73.0688a06: 教一。如三建立乘中同教之内。亦列二別教一乘一。
T2345_.73.0688a07: 又探玄十三。明二唯心十門一中。總具二十門一。而
T2345_.73.0688a08: 爲二同教一。則別教亦攝。同別二教亦前亦後也。
T2345_.73.0688a09: 匡眞引二孔目四一云云。以二集成云
攝二前四一爲T2345_.73.0688a10: レ正。寂曰。復古所レ言。頗得二章旨一。但其無レ可
T2345_.73.0688a11: 無二不可一之言不レ穩耳。匡眞所レ言。甚不レ順二今
T2345_.73.0688a12: 文旨一。且不レ領下同別各有二同別一之祖文上。往往
T2345_.73.0688a13: 引二此文一來。牽合附會。安得レ成レ理乎。今此章
T2345_.73.0688a14: 文。上擧二五教一。已牒二同教一。即言レ攝二前諸教一。何
T2345_.73.0688a15: 唯攝二前四一遺
却圓教一也。當レ知。華嚴一乘大T2345_.73.0688a16: 教海。自具二同別二門一。其別教也者。盡十方三
T2345_.73.0688a17: 世。唯是華嚴一乘。無レ有二若二若三一。何以故。
T2345_.73.0688a18: 若二若三。如二虚空一故。其同教也者。以二或小
T2345_.73.0688a19: 或三等一。攝二受群機一。會レ三歸レ一。融二同法界一。則
T2345_.73.0688a20: 所謂同教亦攝二一切一。無レ所二剩缺一。今文乃唯
T2345_.73.0688a21: 心十門中所判。乃存二此旨一。當レ知。同教攝二前
T2345_.73.0688a22: 四一。與三通攝二五教一。義門大異。其攝二前四一。乃由二
T2345_.73.0688a23: 一乘所流所目攝方便一。其總攝レ五。是約二同別
T2345_.73.0688a24: 無礙圓融一。是故約二判教差別一。則同別條然。
T2345_.73.0688a25: 約二同融法界一。同外無レ別。別外無レ同。同別無
T2345_.73.0688a26: 礙。唯是華嚴法界也。所以今師三一相待。則
T2345_.73.0688a27: 唯以二別教一爲二諸教最一。圓明具徳爲二法門極一。
T2345_.73.0688a28: 論二融無礙一。則以二同教門一。攝二一切法一。置二乎五
T2345_.73.0688a29: 教之後一。是即祖師。達二悟華嚴大教海原旨一之
T2345_.73.0688b01: 妙處也。集成匡眞。不レ領二此趣一。臆斷自任昧
T2345_.73.0688b02: 却祖意一可レ詧
| T2345_.73.0688b03: | 問云何一 | 至 | 約機分齊 匡眞引二明 |
用。教T2345_.73.0688b05: 化甚深。引釋二今約法一門一者可也。匡眞約機
T2345_.73.0688b06: 即約教之辨迀矣。所問正徴三教有二差別一。答
T2345_.73.0688b07: 以二約法約機一。約レ法則由三心體具二五義門一。約
T2345_.73.0688b08: レ機則由三機悟淺深有二五差別一。二種義門道理
T2345_.73.0688b09: 明著。何勞言二約機即約教一耶。匡眞鑿哉
| T2345_.73.0688b10: | 初義者由 | 至 | 攝化衆生 苑薪復古云云。寂 |
T2345_.73.0688b12: 五教之理數一。能攝二受群機一。五教乃法爾之理
T2345_.73.0688b13: 趣也
| T2345_.73.0688b14: | 一攝義從 | 至 | 如二圓教説一 義苑依二涼疏意一。以二 |
T2345_.73.0688b16: 曰。十地品第六地經。説二三界虚妄唯一心作一。
T2345_.73.0688b17: 探玄第十三。演義三十七上。竝以二十門一解
T2345_.73.0688b18: 釋。探玄十門。於二初教已上一判。涼疏十門。初
T2345_.73.0688b19: 立二假説一心一。配二之小乘一。除
去探玄十門中T2345_.73.0688b20: 第六轉眞成事一。可レ尋。苑以二涼疏假説一心一。
T2345_.73.0688b21: 釋二攝義從名一。固不二穩當一。匡眞引二探玄十門一。
T2345_.73.0688b22: 亦剩二第一一。復古得レ旨。攝義從名。如四攝論第
T2345_.73.0688b23: 二初。説三小乘唯出二阿頼耶等名一
| T2345_.73.0688b24: | 是則不動 | 至 | 一心轉也 苑薪復集。各有二道 |
T2345_.73.0688b26: 章旨一。抑亦方等經論之的旨也。匡眞局
滯教T2345_.73.0688b27: 判一猶如二室首摩羅所レ噬。雖レ死不
放。嗟乎匡T2345_.73.0688b28: 眞。有二何道理一。藐
視乎至玄至微至大妙之一T2345_.73.0688b29: 心却拘二於瑣瑣名相教筌一耶
| T2345_.73.0688c01: | 二約機明 | 至 | 唯識章 |
T2345_.73.0688c03: 性論一云云。次引二探玄五一。佛性義如二大乘義
T2345_.73.0688c04: 章第一･玄談第五･演義五十一明一。匡眞設二一
T2345_.73.0688c05: 問答一。引二孔目一云云。孔目二云。佛性者。諸佛
T2345_.73.0688c06: 所レ師所謂法也。眞性平等。猶如二虚空一。於二諸
T2345_.73.0688c07: 凡聖一無レ所二限礙一。名爲二佛性一。既無二限礙一。何故
T2345_.73.0688c08: 偏云二佛性一。佛性者據二覺時一語。所二以知一者。
T2345_.73.0688c09: 爲下隨二其流處一成中種種味上。法身流二轉五道一名
T2345_.73.0688c10: 曰二衆生一。據二此因縁一。不レ名二佛性一。今對二聲聞淳
T2345_.73.0688c11: 熟人一。説レ有二其佛性一云云。匡眞引二此文一已。
T2345_.73.0688c12: 云二五乘種性即佛種性一。寂曰。此謬
解孔目之T2345_.73.0688c13: 文一也。雖下約レ無二限礙一則一切眞如上。今唯明下
T2345_.73.0688c14: 於二如來種性一五教所判有
異。若爲二五種性T2345_.73.0688c15: 即佛種性一。通別混淆義脈不レ分。鈔主所レ鑿可
T2345_.73.0688c16: レ知
| T2345_.73.0688c17: | 若依小乘 | 至 | 如小論説 如二婆沙倶舍等説一。匡 |
| T2345_.73.0688c19: | 若依三乘 | 至 | 無性有情 三乘中叙二始 |
T2345_.73.0688c21: 會レ始向レ
立五性一。是教T2345_.73.0688c22: 限分齊義非中固必上。可レ知。探玄第五。引二瑜伽
| T2345_.73.0688c23: | 三十五一云云。唯識論二 | 十四紙 | 云云 |
| T2345_.73.0688c24: | 故顯揚論 | 至 | 乃至廣説 此引レ論明三種性差 |
T2345_.73.0688c26: 莊嚴論佛地論。説二五種性一。相宗以判。楞伽
T2345_.73.0688c27: 於二有性中一。説二五種性一。莊嚴佛地。通二有無性一
T2345_.73.0688c28: 立二五種性一。瑜伽三十七及五十二。説二四種
T2345_.73.0688c29: 性一。謂三乘種性及無性有情。第六十七説二四
T2345_.73.0689a01: 種性。謂聲聞菩薩及無性有情不定種性。第
T2345_.73.0689a02: 八十唯説二不定種性一。一論宗致五性條然。如二
T2345_.73.0689a03: 唯識述
T2345_.73.0689a04: 明一。今文於二五種道理中一。擧二初後二一。乃至之
T2345_.73.0689a05: 言。攝二中間三一。第一
T2345_.73.0689a06: 作佛一。何得レ有二畢竟無般涅槃法一耶。答意。謂
T2345_.73.0689a07: 一切界可レ得故。經説レ有二種種界性一。若一性
T2345_.73.0689a08: 平等。違二經所説一。理亦不レ應レ然故。第二
T2345_.73.0689a09: 謂若言丁説三有情有二種種界一故。應丙妙劣界有乙
| T2345_.73.0689a10: | 差別甲者。亦應レ有二無根 | 無二二十 二根一 | 有情一耶。答意。 |
T2345_.73.0689a12: 非有情數一設レ
T2345_.73.0689a13: 情一耶。第三
T2345_.73.0689a14: 種一。乃至地獄有情轉
生天中一者上。何無下有般T2345_.73.0689a15: 涅槃法轉爲二無般涅槃法一。無般涅槃法轉爲中
T2345_.73.0689a16: 有般涅槃法上耶。答意。謂刹利爲二婆羅門一等。
T2345_.73.0689a17: 由三一有情具二諸類性一。得二互相轉一。有性無性
T2345_.73.0689a18: 唯是一性。更無二他性一。以レ有二一切一。
T2345_.73.0689a19: レ一。比喩何成。第四
T2345_.73.0689a20: 諸類性一者。有無涅槃法。何不二互具一耶。答意。
T2345_.73.0689a21: 謂有界無界性既相違。不レ可レ説丙如下彼彼地方
T2345_.73.0689a22: 所或有二彼金銀銅鐵鹽等物類種性一。後便無
T2345_.73.0689a23: レ有。或先無後有上如レ是般涅槃法性。亦應乙先
T2345_.73.0689a24: 有後無。先無後有甲。何以故。若其如レ是。先聲
T2345_.73.0689a25: 聞性後爲二縁覺一。或是大乘種性轉爲二聲聞一。或
T2345_.73.0689a26: 爲二無性等一耶。若云レ爾者。順解脱分應二空無一
T2345_.73.0689a27: レ果。是故異類譬喩亦不レ應レ理。第五
T2345_.73.0689a28: 説有二不般涅槃法一者。應下是唯約二現在世一非中
T2345_.73.0689a29: 畢竟時上。答意。謂不レ可レ言下唯現在世無二般涅
T2345_.73.0689b01: 槃法一。餘生可中轉爲
有二般涅槃法一。何以故。彼T2345_.73.0689b02: 無二般涅槃種性一故。又於二此生一。先已積二集順
T2345_.73.0689b03: 解脱分善根一。何故不レ名二般涅槃法一。若於二此
T2345_.73.0689b04: 生一。都無二積二集順解脱分善根一。云何後生可
T2345_.73.0689b05: レ成二有性一也。寂曰。匡眞所レ出本文。大抵顯揚
T2345_.73.0689b06: 之文。其所二夾注一。五
T2345_.73.0689b07: 瑜伽六十七意一。釋出之文也。然瑜伽顯揚大
T2345_.73.0689b08: 旨相同。文段頗異。匡眞所出諸文混雜可レ知｣
| T2345_.73.0689b09: | 是故當知 | 至 | 無有斷盡 佛地論二云云。玄談 |
| T2345_.73.0689b11: | 其有種性 | 至 | 善根所得 瑜伽三十五･地持第 |
T2345_.73.0689b13: 倫
T2345_.73.0689b14:
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T2345_.73.0689b22: 瑜伽菩薩地説三持倫
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T2345_.73.0689c07: 本習西方三説
T2345_.73.0689c08:
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T2345_.73.0689c14: 測法師解有二三義一。一者本末爲レ論。性種性爲
T2345_.73.0689c15: レ前。習種性爲レ後。二者資成分別。更互相資
T2345_.73.0689c16: 故。前後不レ定云云。三者剋體爲レ論無二前後一。
T2345_.73.0689c17: 十信已上齊有二二性一故云云。瑜伽三十七等。
T2345_.73.0689c18: 建
立三位或六位一。以二勝解行地一爲レ初。不レ言二T2345_.73.0689c19: 種性位一。總二束十信三賢一。名二勝解行地一。四十
T2345_.73.0689c20: 七四十八等。建
立七住或十三住一。初開二種性T2345_.73.0689c21: 住一。或以二十信一爲二種性住一。或以二十信前一爲二種
T2345_.73.0689c22: 性住一。勝解行住。隨レ應可レ配。論文從容
T2345_.73.0689c23: 的判一。景泰測基異解紛紜。不レ遑二此載一。匡眞
T2345_.73.0689c24: 出レ圖。稍有二紕繆一。十信應レ配二未入僧祇一。雖
T2345_.73.0689c25: レ有下信
| T2345_.73.0689c26: | 二字可レ削。言二十地 | 住心 已去 | 等一。十字可レ作二初字一 |
| T2345_.73.0689c27: | 此中本性 | 至 | 以レ此爲レ因 苑薪復云云。匡眞 |
T2345_.73.0689c29: 大過以下眞約二
T2345_.73.0690a01: 按二梁攝論一。處處有二從レ始向レ
T2345_.73.0690a02: 判一。今此章文。正明二始教一。而引下此攝論交
渉T2345_.73.0690a03:
T2345_.73.0690a04: 唯是教限分齊非中一定相上。以蕩
融相宗學者T2345_.73.0690a05: 之執情一之微意耳。學者應レ思。匡眞引二楞伽
T2345_.73.0690a06: 玄一云云。大過倍二於復集一矣
| T2345_.73.0690a07: | 然瑜伽既 | 至 | 隨闕不レ成 苑薪云云。集成指 |
T2345_.73.0690a09: 本性住一。以二能發心一爲二習種性一者非也。瑜伽
T2345_.73.0690a10: 説二三持一。初品是種性持。次品發心持。餘十
T2345_.73.0690a11: 六品是菩提分法持。今章約二種性持一。種性持
T2345_.73.0690a12: 自具二二種性一。折薪集成引二發心品文一。未レ曉二
T2345_.73.0690a13: 彼文起盡一云云。寂曰。今章所レ言。是取二種性
T2345_.73.0690a14: 品發心品之意一。非二是全文一。然按二地持第一･
T2345_.73.0690a15: 瑜伽三十五一。若約二種性細相一。則菩薩種性者。
T2345_.73.0690a16: 雖下未二發心一未中修行上。必具二種性一。若論二麁相一。
T2345_.73.0690a17: 則發心已。知レ有二種性一故。種性發心不レ可二相
T2345_.73.0690a18: 離一。是故性先習後。性習同時。理兩可レ得。然
T2345_.73.0690a19: 明二二種性縁起不二理一。爲二從レ始入レ
T2345_.73.0690a20: 耳。諸家所レ釋。不レ領二此旨一乎。折薪云二似牒前
T2345_.73.0690a21: 乃至脱落等一者甚非矣。可レ知
T2345_.73.0690a22: 亦不レ可レ説二性爲レ先習爲
後 匡眞云。此斥下T2345_.73.0690a23: 相宗偏
執前後一之過上也。以二彼未達下隨二其流T2345_.73.0690a24: 處一成中種種味上。孔目第二種性章云云。寂曰。
T2345_.73.0690a25: 孔目章文深且妙矣。宜二細思繹一。然瑜伽所説
T2345_.73.0690a26: 深玄
T2345_.73.0690a27: 性縁起不二一故。轉失二論旨一。今文蓋匡二彼弊一
T2345_.73.0690a28: 耳
| T2345_.73.0690a29: | 但可位至 | 至 | 故得レ知也 義苑云。言二堪任一者。 |
T2345_.73.0690b02: 義苑依二瑜伽意一。釋二堪任持一。不レ論二已去一。何以二
T2345_.73.0690b03: 已去一而咎焉。折薪云云。匡眞彈駁云云。寂
T2345_.73.0690b04: 曰。此彈亦非。瑜伽三十五説二三持一。第一堪任
T2345_.73.0690b05: 性持。第二行加行持。第三所圓
T2345_.73.0690b06: 折薪依二瑜伽文一作レ釋。匡眞不レ熟二於論文一。以
T2345_.73.0690b07: レ非揉レ是。何其梟戻也。凡此一段。匡眞所レ言。
T2345_.73.0690b08: 並皆不レ允。可レ知。三持及種性住勝解行住判
T2345_.73.0690b09: 位異説紛紜。如二上已明一。大抵瑜伽意。似下以二
T2345_.73.0690b10: 十信一爲二種性持一。亦爲中堪任持上。今章乃依二孔
T2345_.73.0690b11: 目要問答等一。似下以二十信
T2345_.73.0690b12: レ可下固以二瑜伽一論中今所判上。亦不レ可下以二今家一
T2345_.73.0690b13: 爲レ量。斟
酌瑜伽論家所判。今文雖レ明二始教一。T2345_.73.0690b14: 含二以レ始向レ
T2345_.73.0690b15: 爲
準而已。復古以二初住已去一爲二堪任一者不T2345_.73.0690b16: レ允
| T2345_.73.0690b17: | 問此二種 | 至 | 本爲性種 孔目二種性章云云。 |
T2345_.73.0690b19: レ同。瑜伽以二十信一爲二堪任一。爲二發心所依持一位
T2345_.73.0690b20: 立二二種性一。本有新熏。三家異説云云。仁王瓔
T2345_.73.0690b21: 珞等意。則十信已前但名二佛性一。十信名二善趣
T2345_.73.0690b22: 位一。未レ名二種性一。初住已去。有二熏習義一名二習種
T2345_.73.0690b23: 性一。習方成レ性爲二十行位一。名二性種性一。於二此二
T2345_.73.0690b24: 性一。先後等義。具如二大乘義章辨一。義苑云二約
T2345_.73.0690b25: レ位性先習後一者非也。匡眞引二唯識疏等一云
T2345_.73.0690b26: 云。章意與レ彼稍異。可レ知
| T2345_.73.0690b27: | 而此二種 | 至 | 義方備足 復古云云。集成 云 |
T2345_.73.0690b29: 於涼疏一可レ知
| T2345_.73.0690c01: | 又經説種 | 至 | 義意融通 復古云云。寂曰。此 |
T2345_.73.0690c03: 也。今言二發心後一者。此明三二種性在二於初發
T2345_.73.0690c04: 心已去一。可レ知。集成引二決擇一云云。匡眞評破
T2345_.73.0690c05: 云云。寂曰。集成語意。似二種性位無漏現行一。
T2345_.73.0690c06: 若其爾者。當二匡眞破一。經説初住已上方名二種
T2345_.73.0690c07: 性一。而其所依必應レ在二於住前一故。論不レ違二經
T2345_.73.0690c08: 説一。論於二十信位一立二種性持一。而其功能顯著。
T2345_.73.0690c09: 必在二發心已去一。經不レ違二論説一。可レ知。匡眞引二
T2345_.73.0690c10: 瑜伽一。夾注云云。寂曰。不レ穩
| T2345_.73.0690c11: | 問又以何 | 至 | 第二住故 義苑云云。寂曰。雖下 |
T2345_.73.0690c13: 堪任一故。義苑所レ言。不レ違二章意一。匡眞錯謂二堪
T2345_.73.0690c14: 任持是發心持一故。頻將二己曲一却正他直。不二
T2345_.73.0690c15: 亦倒一乎。匡眞出レ圖。紕繆頗多。謂以二愚夫中
T2345_.73.0690c16: 間一入二於種性一之失。以二堪任持一爲二發心持一之
T2345_.73.0690c17: 失。以二勝解行地一配二堪任持一之失。學者思擇｣
| T2345_.73.0690c18: | 是故當レ知 | 至 | 以爲種性 匡眞引二瑜伽三十 |
T2345_.73.0690c20: 一道理一。此雖レ不下與二瑜伽論家一而符合上。頗有二
T2345_.73.0690c21: 深趣一。章主意。謂瑜伽實義。應下於二已發心未發
T2345_.73.0690c22: 心一論中有性無性上矣。其建二立五性一者。蓋且隨二
T2345_.73.0690c23: 教限一。已非三是約二畢竟時一也。惟者論文變二態
T2345_.73.0690c24: 於譯家一。而所立五性爲二畢竟性乎。故往往有下
T2345_.73.0690c25: 不レ合二相宗諸師所
言者上矣。學者得レ意觀焉｣| T2345_.73.0690c26: | 問若要待 | 至 | 本有彼性 問意。謂上已言二依 |
性。若其爾者。愚位不レ修時有レ性耶無T2345_.73.0690c28: 耶。若無則後應不レ起。若有則由レ習説レ性不
T2345_.73.0690c29: レ應レ理故。答意。全依二孔目一。彼第二云。亦有二解
T2345_.73.0691a01: 者一。性種性者。是本有性。習種性者。修生性。
T2345_.73.0691a02: 此非二佛法所
樂。何以故。夫論二種性一者。順二因T2345_.73.0691a03: 縁門一説。豈容下不レ對二因縁一而説中種性上故。性
T2345_.73.0691a04: 種性不レ得レ爲二本有一。又習種性不レ得二修生一。何
T2345_.73.0691a05: 以故。法性外有二修生一者。縁起可レ増云云。當
T2345_.73.0691a06: レ知。今家意。則有修則全修。而性故説有性。
T2345_.73.0691a07: 由レ縁有レ性有レ習。與二相宗意一其異可レ知
| T2345_.73.0691a08: | 問若爾則 | 至 | 成二聲聞性一 此問答意。與レ上相 |
T2345_.73.0691a10: 別一。此亦含二以レ始嚮レ
T2345_.73.0691a11: 章一云云
| T2345_.73.0691a12: | 故智論云 | 至 | 屬種性住 智論第五十云。性地 |
T2345_.73.0691a14: 至從二煗法乃至二世第一法一。善戒經八云云。
T2345_.73.0691a15: 如二匡眞引一。梁論第十三。聲聞菩薩位次配對
T2345_.73.0691a16: 云云。瑜伽論四十八説二十二住一。擬
配聲聞十T2345_.73.0691a17: 二住一云云。孔目第三。初明三聲聞亦有二十二
T2345_.73.0691a18: 住一。可レ見。上所引經論。少有レ不レ同。可レ知
| T2345_.73.0691a19: | 若依倶舍 | 至 | 獨覺準知 此引二倶舍一。明二性習 |
T2345_.73.0691a21: 説一之異上。匡眞云云。寂曰。苑眞不レ允。今但引
T2345_.73.0691a22: 證二習性不離一。何勞會二釋所引大小經論一也。
T2345_.73.0691a23: 應レ思
| T2345_.73.0691a24: | 由此則立 | 至 | 皆由レ習説 義苑云。三行者諦 |
T2345_.73.0691a26: 寂曰。匡眞鈔出二纂釋一。然以二三業一爲二今三行一
T2345_.73.0691a27: 者甚非也。今正指二三乘行一。何關二三業一也。匡
T2345_.73.0691a28: 眞次出二問答一。是亦依二纂釋一。唯識論莊嚴論
T2345_.73.0691a29: 等。説二五性本來各別一云云。佛性論等。説二一
T2345_.73.0691b01: 衆生麁妙一。如下涅槃經所説恒河七人。或有二七
T2345_.73.0691b02: 人各具
一。或有中一人前後具七。唯是教限T2345_.73.0691b03: 差別有二斯左右一耳。涅槃經三十六云。佛性決
T2345_.73.0691b04: 定本有離レ有離レ無。又云。若説等如二匡眞引一。
T2345_.73.0691b05: 又三十三云。我雖レ説二衆生有二佛性一。是隨自
T2345_.73.0691b06: 意語。如レ是語者。後身菩薩尚不レ能レ解。況二
| T2345_.73.0691b07: | 乘餘菩薩 | 文 | 玄談第五。廣明下始 |
| T2345_.73.0691b09: | 問若愚位 | 至 | 位差別故 此問答與二前所出問 |
T2345_.73.0691b11: 愚位無レ性。後有二修習一性何得
有。答文雖三亦T2345_.73.0691b12: 有二少異一。大旨依二種性章一。意謂愚位無レ習時。
T2345_.73.0691b13: 不レ可レ論レ性。本性離レ有離レ無故。有レ習而後
T2345_.73.0691b14: 有二堪任性一。方應レ名レ性。是即法性縁起。有レ習
T2345_.73.0691b15: 則有レ性。無レ習則無レ性。義苑復古解釋善矣。
T2345_.73.0691b16: 匡眞評斥却非
| T2345_.73.0691b17: | 如涅槃言 | 至 | 斷善根故 匡眞引涅槃經云云｣ |
| T2345_.73.0691b18: | 一闡提輩 | 至 | 乃至廣説 寂曰。現流經本。亦 |
T2345_.73.0691b20: 亦下有二不字一。是亦不レ可。經意謂一闡提不
T2345_.73.0691b21: レ得二菩提一。何以故。闡提發心。則非二是闡提一故。
T2345_.73.0691b22: 匡眞引二玄談第五一云云。折薪云云
| T2345_.73.0691b23: | 當知此中 | 至 | 不相由也 結レ上苑古云云 |
| T2345_.73.0691b24: | 二約 | 至 | 自眞性故 自下明二 |
T2345_.73.0691b26: 匡眞夾注云云。寂曰。此評不レ允。雖三論無二喩
T2345_.73.0691b27: 如之言一。文旨是引二金石等一。證
明衆生有二涅T2345_.73.0691b28: 槃性一。何言二眞指
法也。匡眞指二智論三十六一。T2345_.73.0691b29: 然此文出二於第三十二一。大乘義章第一引レ之。
T2345_.73.0691c01: 起信論義
T2345_.73.0691c02: 性一。在二有情數中一名爲二佛性一。演義七刊定
T2345_.73.0691c03: 起信注疏。稱爲二智論一。荊溪金錍評云。余親
T2345_.73.0691c04: 讀二論文一。都無二此説一。恐謬引二章疏之言一。世共
T2345_.73.0691c05: 傳レ之云云。清涼等以謂蓋斯日照三藏傳説。
T2345_.73.0691c06: 或可。智論慧影疏云。智論梵本千餘卷。以二秦
T2345_.73.0691c07: 人好
簡。略爲二百卷一。故知。梵本必應レ有二此文一。T2345_.73.0691c08: 匡眞以爲義
T2345_.73.0691c09: 論合引云云。寂曰。荊溪所レ
T2345_.73.0691c10:
T2345_.73.0691c11: 論之意一亦可也。況認二注疏一爲二賢首説一。而作二
T2345_.73.0691c12: 斯
T2345_.73.0691c13: レ無二的證非レ可二強責一也。四明云。藏師雖レ用二
T2345_.73.0691c14: 圓名一。而成二別義一。何者無情唯有二法性一。而無二
T2345_.73.0691c15: 佛性一云云。匡眞云。禮公認二圭峯所レ改註疏一。
T2345_.73.0691c16: 謂爲二藏師一。誰名二圓理一云云。寂曰。其於二有情
T2345_.73.0691c17: 非情一。分
別佛性法性一。是一往隨レ名分別。若T2345_.73.0691c18: 約二内外諸法皆心所變一。則
T2345_.73.0691c19: 情佛性之義一。但與二圓教旨一有レ異耳。且賢首
T2345_.73.0691c20: 於二終教中一論之。何關二圓理一。荊溪四明動喙二
T2345_.73.0691c21: 賢首一。其喙全不二相當一。可レ知。匡眞歸二咎注疏一。
T2345_.73.0691c22: 是亦不レ允。注疏改易其咎大矣。雖レ然無下判二
T2345_.73.0691c23: 起信一爲レ圓之義上。何言三爲レ圓過在二圭峯一乎。應
T2345_.73.0691c24: レ思
| T2345_.73.0691c25: | 如經説言 | 至 | 悉有佛性 此約二 |
| T2345_.73.0691c26: | 有情悉皆成佛一。義苑云云。匡眞 | 八十九 紙右 | 引二演義 |
| T2345_.73.0691c27: | 十六上一 | 二十六紙 | 次云二疏結正義等一。同卷 | 三十紙 |
T2345_.73.0691c29: 云云。寂曰。演義處處。辨
釋此義一。匡眞所引| T2345_.73.0692a01: | 文。及第三十 | 二十五紙 | 五十二 | 十九紙 | 等云云。第 |
T2345_.73.0692a03: 況經云三佛性除二於瓦礫一。論云下在二非衆生數
T2345_.73.0692a04: 中一名爲二法性一等上。明知。非情非レ有二覺性一。故
T2345_.73.0692a05: 應二釋言一。以レ性從レ縁。則情非情異爲レ性亦殊。
T2345_.73.0692a06: 如二涅槃等一。以レ縁從レ性。則非二覺不覺一。本絶二百
T2345_.73.0692a07: 非一。言亡二四句一。若二性互融。則無レ非二覺悟一。起
T2345_.73.0692a08: 信云。以二色性即智性一故。説名二智身一。以二智性
T2345_.73.0692a09: 即色性一故。説名二法身一。論云。菩提菩提斷倶
T2345_.73.0692a10: 名爲二菩提一。説二智及智處一。倶名爲二般若一云云。
T2345_.73.0692a11: 五十二釋乙經如來成正覺時。於二其身中一。普
T2345_.73.0692a12: 見下一切衆生成二正覺一。乃至入中涅槃上之文甲云。
T2345_.73.0692a13: 此是華嚴大節圓宗之義。不レ對二諸宗一
T2345_.73.0692a14: 取
解。然諸衆生。若於二人天位中一觀レ之。具二足T2345_.73.0692a15: 人法二我一。小乘唯是五蘊實法。大乘或説二心
T2345_.73.0692a16: 所現一。或説二幻有即空一。人法倶遣。或説下唯如
T2345_.73.0692a17: 來藏具中恒沙徳上故。衆生即在纒法身。法身衆
T2345_.73.0692a18: 生名異義一。猶據レ理説。更有二説云一。相本自
T2345_.73.0692a19: 盡性本自現。不レ可三説言二即佛不成佛等一。若
T2345_.73.0692a20: 依二此宗一。舊來成竟。亦涅槃竟。非レ約二同體此
T2345_.73.0692a21: 成即是彼成一。若爾何以現有二衆生一非二即佛一
T2345_.73.0692a22: 耶。若就二衆生位一看者。尚不レ見二唯心即空一。安
T2345_.73.0692a23: 見二圓教中事一。如二迷レ東謂
西。正執レ西故。若諸T2345_.73.0692a24: 情類頓破。則法界圓現。無レ不二已成一。猶二彼人
| T2345_.73.0692a25: | 悟西處全東一。同 | 十九紙 | 鈔云。無情成佛。是約二 |
T2345_.73.0692a27: 隨レ性融二同有情之性一故。説三無情有二成佛義一。
T2345_.73.0692a28: 若以二無情不成佛義一。融二情之相一。亦説三諸衆
T2345_.73.0692a29: 生不二成佛一也。以下成與二不成一情與二無情一無中二
T2345_.73.0692b01: 性上故。法界無限故。佛體普周故。色空無二
T2345_.73.0692b02: 故。法無二定性一故。十身圓融故。法性縁起故。
T2345_.73.0692b03: 生界無盡故。因果周遍故。遠
離斷常一故。萬T2345_.73.0692b04: 法虚融故。説二一成一切成一也。非レ謂下無情亦
T2345_.73.0692b05: 有二覺性一同レ情成佛上。若許二成佛一。此成則能修
T2345_.73.0692b06: 因無情變レ情情變二無情一。便同二邪見一云云。匡
T2345_.73.0692b07: 眞憑二四明説一。更加二私臆一。頻談二無情成佛一。而
T2345_.73.0692b08: 此處釋義無二甚相違一。餘處所レ辨。間有下似二外
T2345_.73.0692b09: 道計一之説上。逆流批中十分呈露。果然墮二婆吒
T2345_.73.0692b10: 霰尼之見一。豈可レ不レ懼乎。荊溪雖三盛談二無情
T2345_.73.0692b11: 佛性一。率約二佛性普遍義一。與二演義所
辨大旨T2345_.73.0692b12: 相似。至二於四明一。其説一變。摘レ奇競レ妙。以三獨
T2345_.73.0692b13: 頭之色具二三千一。將レ使下無情全同二有情一有中成
T2345_.73.0692b14: 佛義上云云。寂評曰。清涼所レ言。雖下少入二情窠一
T2345_.73.0692b15: 未
成二純美一。大理粗備。探玄第十六。釋二一切T2345_.73.0692b16: 衆生成佛竟一之辨。道理究暢。可レ尋。若依二
T2345_.73.0692b17: 教一。則一切諸法。唯一如來藏心故。佛性普遍
T2345_.73.0692b18: 非情何無。是會レ事歸レ理。説二非情成佛一。若依二
T2345_.73.0692b19: 圓教一。則純淨法界。眞俗鎔融。塵念不二。唯
T2345_.73.0692b20: 是無障礙法界故。不レ須二會レ事歸
理。然此圓T2345_.73.0692b21: 旨。乃唯智境界。是過二大白法界一已去。超上
T2345_.73.0692b22: 不測之玄境。非二玄機瞥轉者一。安得レ辨二其端
T2345_.73.0692b23: 的一乎。此經云。皆同一性所謂無性。無二何等
T2345_.73.0692b24: 性一。所謂無二相性一。無二盡性一。無二生性一。無二滅性一。
T2345_.73.0692b25: 無二我性一。無二衆生性一。無二非衆生性一。無二菩提性一。
T2345_.73.0692b26: 無二法界性一。無二虚空性一。亦無レ有二成正覺性一。知二
T2345_.73.0692b27: 一切法皆無性一故。得二一切智一。大悲相續救
T2345_.73.0692b28: 度衆生一云云。義海百門云。明二佛性一者。謂覺二
T2345_.73.0692b29: 塵及一切法從レ縁無性一。名爲二佛性一。不下以二有
T2345_.73.0692c01: 情一而有上。不下以二無情一而無上。今獨云二有情一者。
T2345_.73.0692c02: 意在二勸レ人爲
器。常於二一毛一塵之處一。明下見二T2345_.73.0692c03: 一切理事一。無レ非二如來性一。是開
發如來性起T2345_.73.0692c04: 功徳一名爲中佛性上云云。此明二無情佛性一之明
T2345_.73.0692c05: 範也。若以二遍計情一。取二情非情相一。欲レ談二圓宗
T2345_.73.0692c06: 之無情佛性一者。謬之極矣。四明所譚。雖レ有二
T2345_.73.0692c07: 一理一。是説恐爲二後人生レ僻之根基一乎。應レ思｣
| T2345_.73.0692c08: | 問如有 | 至 | 不同佛也 問意如二義苑辨一。答 |
T2345_.73.0692c10: 寶疏一等釋一
| T2345_.73.0692c11: | 問若並有 | 至 | 清淨性故 義苑云云 |
| T2345_.73.0692c12: | 又佛性論 | 至 | 有離レ無故 義苑匡眞云云。寂 |
T2345_.73.0692c14: 復引二佛性一答。二文重複。令二義倍明一。而已離
T2345_.73.0692c15: 有無者。是超情之謂矣。苑釋亦通。匡眞所レ辨
T2345_.73.0692c16: 不レ允
| T2345_.73.0692c17: | 解云又此 | 至 | 乃至廣説 佛性論一。以二三失一 |
T2345_.73.0692c19: 此論破小乘執品中。擧二小乘二家一。以下計二一
T2345_.73.0692c20: 切有佛性一分別部上。破二有性無性本來差別之
T2345_.73.0692c21: 計一。所破正擧二顯揚所説五道理一。是雖三言則
T2345_.73.0692c22: 假二分別部一。義則依二涅槃經等一。豈可レ言レ非二實
T2345_.73.0692c23: 教一哉。匡眞引二要問答下一。寂竊謂。此判恐不
T2345_.73.0692c24: レ順二論旨一乎
| T2345_.73.0692c25: | 問前始教 | 至 | 不了説也 問答如二義苑釋一解 |
| T2345_.73.0692c27: | 問若依 | 至 | 義云何 瑜伽倫 |
T2345_.73.0692c29: 善。匡眞迀矣
| T2345_.73.0693a01: | 答若謂衆 | 至 | 非二是正見一 圓覺經云云。起信 |
| T2345_.73.0693a03: | 故不増不 | 至 | 乃至廣説 相宗會釋。出二於瑜 |
T2345_.73.0693a05: 旨一。可レ知。新華嚴第五十二。演義鈔二十云
T2345_.73.0693a06: 云。次下當レ明
| T2345_.73.0693a07: | 設避此見 | 至 | 衆生界減 義苑云云。匡眞評 |
破相宗所計。苑擧二寶性T2345_.73.0693a09: 論一者迀矣。可レ知
| T2345_.73.0693a10: | 又文殊般 | 至 | 不可得故 義苑分科。有レ所レ不 |
T2345_.73.0693a12: 覺時。於二其身中一。普見三一切衆生成二正覺一。乃
T2345_.73.0693a13: 至無二法界性一。無二虚空性一。亦復無二成正覺性一。
T2345_.73.0693a14: 乃至佛子。譬如二虚空一。一切世界。若成若壞。
T2345_.73.0693a15: 常無二増減一。何以故。虚空無性故。諸佛菩薩亦
T2345_.73.0693a16: 復如レ是。若成 二正覺一。不レ成 二正覺一。亦無二増減一。
T2345_.73.0693a17: 何以故。菩提無レ相無二非相一。無レ一無二種種一故。
T2345_.73.0693a18: 佛子。假令有レ人。能化二作恒河沙等心一。一一
T2345_.73.0693a19: 心復化二作恒河沙數佛一。皆無色無形無相。如
T2345_.73.0693a20: レ是盡二恒河沙劫一。無レ有二休息一。佛子。於二汝意一
T2345_.73.0693a21: 云何。彼人化心化作。如來凡有二幾何一。如來性
T2345_.73.0693a22: 起妙徳菩薩云。如三我解二仁所説一。化與二不化一
T2345_.73.0693a23: 等無レ有レ別。云何問云レ有二幾何一。普賢菩薩云。
T2345_.73.0693a24: 善哉善哉。佛子。如二汝所説一。設一切衆生。於二
T2345_.73.0693a25: 一念中一悉成二正覺一。與レ不レ成二正覺一。等無レ有
T2345_.73.0693a26: レ異。何以故。菩提無相故。若無レ有レ相。則無レ増
T2345_.73.0693a27: 無レ減
| T2345_.73.0693a28: | 義意言説 | 至 | 無不通也 義苑復古分文不 |
T2345_.73.0693b01: 匡眞問答。引二倶舍十二一云云。謂佛智縁所執
T2345_.73.0693b02: 等者。探玄第十之文
| T2345_.73.0693b03: | 又爲成諸 | 至 | 體大慈也 義苑不レ允。折復云 |
T2345_.73.0693b05: 云云。彈當矣
| T2345_.73.0693b06: | 又若意謂 | 至 | 得成佛耶 義苑迀矣。今直 |
T2345_.73.0693b08: 寂曰。復古不レ言二全闕一。何一串破耶
| T2345_.73.0693b09: | 又本皆發 | 至 | 不レ應レ理故 演義鈔擧二或師計一。 |
T2345_.73.0693b11: 有云。成佛已後亦化二衆生一故。不レ違二本誓一。
T2345_.73.0693b12: 云。化生之義雖レ有。度盡已成之義不レ成。第
T2345_.73.0693b13: 三如實義者。悲門窮二未來際一。無二成佛時一。智
T2345_.73.0693b14: 門念念速成了二衆生如一故云云。寂曰。此是佛
T2345_.73.0693b15: 智所レ照。非下妄識未レ破者之所上二得知一也。應
T2345_.73.0693b16: レ思
| T2345_.73.0693b17: | 是故雖欲避 | 至 | 了義也 義苑云云。寂曰。功 |
T2345_.73.0693b19: 生
T2345_.73.0693b20: 匡眞解釋甚迀。可レ知
| T2345_.73.0693b21: | 問夫論種 | 至 | 得爲二種性一 苑薪復云云 |
| T2345_.73.0693b22: | 梁攝論説 | 至 | 本覺是也 苑薪云云。梁論十三 |
T2345_.73.0693b24: 耶中解性。與二起信所レ云本覺一同異
定也。T2345_.73.0693b25: 然章意。約二會取一故。將レ使二二論同致一而已。
T2345_.73.0693b26: 梁論不下與二新翻一同上者。如二上已辨一
| T2345_.73.0693b27: | 又彼論中 | 至 | 爲淨法因 折薪云云 |
| T2345_.73.0693b28: | 又寶性論 | 至 | 爲性種性 苑薪云云 |
| T2345_.73.0693b29: | 此與瑜伽 | 至 | 此之謂也 地持第一。瑜伽論三 |
T2345_.73.0693c02: 基云。以二菩薩細種性
知。今以レ行比知種T2345_.73.0693c03: 性一。寂曰。泰解不レ穩
| T2345_.73.0693c04: | 寶性論中 | 至 | 説爲二性種一 義苑云云。玄談五 |
| T2345_.73.0693c06: | 其習種亦 | 至 | 界所流等 梁論十三云云。苑云 |
| T2345_.73.0693c08: | 又起信中 | 至 | 一眞如也 復古云云。匡眞引二 |
| T2345_.73.0693c10: | 三約頓教 | 至 | 無二相故 此明二頓教一。復古云。 |
T2345_.73.0693c12: 白白。皆悉眞故。匡眞評斥云云。寂曰。探玄五
T2345_.73.0693c13: 云二大白法界一。不レ可レ言三復古必依二於釋論一。縱
T2345_.73.0693c14: 釋論語。此語與二大白一旨同。不レ可二敢斥一。云二一
T2345_.73.0693c15: 白無際一。云二虚空生
白。非二眼皮未レ綻者之所T2345_.73.0693c16: 知也
| T2345_.73.0693c17: | 是故諸法 | 至 | 三乘説畢 經上卷出。苑復云云｣ |
| T2345_.73.0693c18: | 第三約一 | 至 | 攝方便故 自下明二一乘一。於レ中 |
T2345_.73.0693c20: 薪簡易可レ憑。復古引二孔目第一及第三一云
T2345_.73.0693c21: 云
| T2345_.73.0693c22: | 二據別教 | 至 | 餘可准知 此明二別教一。苑薪云 |
T2345_.73.0693c24: 此第一之文解非二容易一。宜二細思繹一。匡眞下二
T2345_.73.0693c25: 和訓一甚非。可レ知。次引二探玄第五一云云。隨門
T2345_.73.0693c26: 顯現下。折薪明二三決定一云云。六決定者。如二
T2345_.73.0693c27: 十地論第一･
T2345_.73.0693c28: 義三十四上･大乘義章第十二･瑜倫
T2345_.73.0693c29: 下等廣釋云云一。匡眞引二孔目第四一已云。準此
T2345_.73.0694a01: 若隨下同教亦即下別教云云。破三苑薪約二布
T2345_.73.0694a02: 融性相一。寂曰。其約二布融一釋者甚善矣。其約二
T2345_.73.0694a03: 性相一義亦可レ通。匡眞以二同教一釋者。大失二章
T2345_.73.0694a04: 旨一。可レ知。夫種性義。甚深祕妙。補處尚知二其
T2345_.73.0694a05: 麁相。何況於二凡夫二乘及小菩薩一乎。佛性論
T2345_.73.0694a06: 第一云。爲レ除二五過失一生中五功徳上。説三一切衆
T2345_.73.0694a07: 生有二佛性一。何等除二五過失一。一爲レ令三衆生離二
T2345_.73.0694a08: 下劣心一故。二爲レ令レ離レ慢二下品人一故。三爲
T2345_.73.0694a09: レ離二虚妄執一故。四爲レ離レ謗二眞實法一故。五爲
T2345_.73.0694a10: レ離二我執一故。何等生二五功徳一。一起二正懃心一。二
T2345_.73.0694a11: 生二恭敬事一。三生二般若一。四生二闍那一。五生二大悲一
| T2345_.73.0694a12: | 取意 | 又涅槃經中。廣明二佛性義一。或説三此諸佛 |
T2345_.73.0694a14: 誡二妄説
有二佛性一。爲レ犯二波羅夷一。豈容三輒爾T2345_.73.0694a15: 談二佛性義一哉。惟至相賢首所レ判。圓教種性
T2345_.73.0694a16: 高且深矣。是乃蕩
却妄情一。空慧深邃者。宜二T2345_.73.0694a17: 禀學一焉。不則高妙極處。定陷二邪阬一乎。何以
T2345_.73.0694a18: 故。圓宗種性。唯智境界。内外自他。有無一
T2345_.73.0694a19: 異。泯融無礙。一切法無性。無性即如來藏。如
T2345_.73.0694a20: 來藏即佛種性。一法界大縁起。總是佛種性。
T2345_.73.0694a21: 無レ地レ分二別情非情自他能所等一。是名二眞佛
T2345_.73.0694a22: 性一。如二今所
述。乃華嚴第一義空之容光耳。T2345_.73.0694a23: 欲レ知二眞實義處一者。レ要
須修入於六相因陀T2345_.73.0694a24: 羅微細法智一矣。地經云。諸佛子菩薩。願善決
T2345_.73.0694a25: 定無雜不レ可レ見。廣大如如法界究竟如二虚
T2345_.73.0694a26: 空一。盡二未來際一。遍二一切佛刹一。護二一切衆生一。爲二
T2345_.73.0694a27: 一切諸佛所入三世諸佛智地一云云。此六決
T2345_.73.0694a28: 定。在二於地上一。然圓教種性五位融即故。信
T2345_.73.0694a29: 已上論二此種性一。信
T2345_.73.0694b01: 故。圓佛種性初説二六決定一。不レ足レ怪矣
| T2345_.73.0694b02: | 問云何種 | 至 | 隱顯齊レ致也 分科可レ知。義苑 |
T2345_.73.0694b04: 宗。則教理行果唯一法界故。一切法門全是
T2345_.73.0694b05: 一法。但由二機感不
同。隱顯有レ異耳。譬如下月T2345_.73.0694b06: 輪隨レ時半
T2345_.73.0694b07: 無レ有二虧盈一。全是團圓一輪上也。法亦如レ是。半
T2345_.73.0694b08:
T2345_.73.0694b09: 即淨法界等流。一大教海也。種性義門。亦
T2345_.73.0694b10: 可二準知一矣
| T2345_.73.0694b11: | 二明得法 | 至 | 餘可二準知一 上明二法隨レ機隱顯一。 |
T2345_.73.0694b13: 明二
異。匡眞評量。言下清涼所謂T2345_.73.0694b14: 圓教。與三
T2345_.73.0694b15: 判。雖レ不三全符
順至相賢首之正宗一。非三T2345_.73.0694b16: 圓二教分齊無二差別一。苑所二揀別一非レ可二敢譴一。
T2345_.73.0694b17: 匡直嫌下忌清涼所レ云圓教釋。與三自己所立圓
T2345_.73.0694b18: 教判二種性一。其異也水火不
啻。作二此貶量一而T2345_.73.0694b19: 已寄二語同志一。寧可下如二清涼一
T2345_.73.0694b20: 匡眞作中與二婆吒霰尼一相似之圓教釋上矣。上
T2345_.73.0694b21: 來明二種性一竟
T2345_.73.0694b22: 華嚴五教章衍祕鈔第四
T2345_.73.0694b23:
T2345_.73.0694b24:
T2345_.73.0694b25:
T2345_.73.0694b26:
T2345_.73.0694b27: 東都長泉律院苾芻普寂撰
| T2345_.73.0694b28: | 第三行位 | 至 | 三明行相 分科可レ知。義苑云 |
T2345_.73.0694c01: 行由レ位成一焉。匡眞引二楞伽玄一。以二卷舒一釋云
T2345_.73.0694c02: 云。寂曰。此釋鑿矣
| T2345_.73.0694c03: | 初者依小 | 至 | 修及究竟 初明二位相一中。今初 |
T2345_.73.0694c05: 薪得レ正
| T2345_.73.0694c06: | 又説小乘 | 至 | 如二小論説一 瑜伽四十七･倫 |
| T2345_.73.0694c07: | 十二上景解 | 云云 | 次出二泰解一。謂初住乃五停 |
T2345_.73.0694c09: 解二性種一。無始乃至第二住煗等四位乃至第
T2345_.73.0694c10: 三住是見道云云。寂曰。按二前章判
位。即當二T2345_.73.0694c11: 於泰師解一。匡眞以二景解一辨者。雖レ無二巨害一。恐
T2345_.73.0694c12: 非二章旨一。九地十一地等。如二匡眞辨一
| T2345_.73.0694c13: | 不退者 | 至 | 不待説也 明不退云云。問答可 |
| T2345_.73.0694c15: | 若依初教 | 至 | 餘名同前 第二明二初教一分科 |
| T2345_.73.0694c17: | 又亦爲説 | 至 | 不レ在レ後也 孔目三云云。演義 |
T2345_.73.0694c19: 極二於第七一。辟支窮二於第八一。望レ上不
足。使三二T2345_.73.0694c20: 乘悕
向於大乘一。此與二演義一意不レ同也。又彼T2345_.73.0694c21: 下第二意。謂今此十地安二立佛果一。於二十地
T2345_.73.0694c22: 中一。順
同二乘現身得證一。方便誘引。此與二涼T2345_.73.0694c23: 疏一旨相同也。復古云云。大乘義章十四。明二
T2345_.73.0694c24: 三乘共十地一云云
| T2345_.73.0694c25: | 又此位相 | 至 | 雜集論説 瑜伽第二十一至三 |
T2345_.73.0694c27: 云。寂曰。孔目擧二歡喜等十地一。明下十地能攝二
T2345_.73.0694c28: 五乘因果一之妙理上。今則聲聞囘心教之分齊。
T2345_.73.0694c29: 麁妙夐殊。何引レ彼證レ此焉。應レ思
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