華嚴五教章衍祕鈔/附、華嚴五教章科 (No. 2345_ 普寂撰 ) in Vol. 73

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華嚴五教章衍祕鈔第三

  東都長泉律院苾芻普寂撰
分教開宗第四　第四分教開宗。匡眞云。今
家立二五教一者有二何憑據一。答。指事有云。且
雖レ無二教證一。只由二法義別一依レ類建立。或曰。
泛依二深密三時楞伽漸頓法華四車一。總爲二五
教一。有人云。專依二起信一。乃至。今詳曩祖源
意雖下通依二衆典一以立中教名上。指二的教義一出
レ自二此經一故。孔目章云云。祖意明明昭如二
日星一。奈何昏レ此爲レ無二所據一。又豈可下專唯依二
起信一而所中建立上。寂曰。此依二苑薪意一。此辨
甚善矣。指事三義大失二祖意一。杜順大士。初
悟入於華嚴法界一。領知華嚴本教有二五義
門一。製二五教止觀一。示二入理門一。雲華承レ此製二孔
目章一。剖判五教一通釋華嚴一。是亦由三此經具二
五教理一。今師瀉瓶於雲華道一。製二述此章一。題
以二華嚴五教一。三祖相承全無二異轍一。何言下無二
典據一等上耶。然匡眞言三五教義出二於華嚴一者
善矣。惜乎未レ曉下華嚴有二五教義一之實義上故。
至二正判教大致二謬釋一。所謂實義者何謂。孔
目章第三云。今此十地者。攝二佛因位一乘三
乘聲聞人天等一。竝在二其中一。爲二五乘人所觀一。
普賢證位佛果攝用無礙自在。一切皆盡。何
以故。十地之法攝二衆生中最初門一故。地法甚
深二了別一。略以二五乘分別分齊一。言二五乘一者。
人天等爲レ一。謂人天乘。聲聞縁覺共爲レ一。謂

爲二小乘漸教所爲レ爲レ一。謂漸悟乘

寂曰。此中 攝二回心教

直進教及 教一

頓教所爲レ爲一。謂頓悟乘一乘爲レ一。

謂究竟乘乃至廣説。結釋云。又依二六相總別
義一。即是一乘。隨相別布義。即是三乘。此約二
教分一説。其實十地之法。盡二其三世一已通二究

竟一。此據レ證説

文

今章下卷云。由三此甚深縁

起一心具二五義門一。是故聖者。以二一門一攝二化
衆生。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝理從事
門。如二始教説一。三理事無礙門。如二教説一。四
事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳門。如二
圓教説一。是則不レ動レ本而常末。不レ壞レ末而恒

本故。五義相融。唯一心轉也

文

寂曰。妙哉。三

祖教眼。照了華嚴大教即一心十地含攝因
果五乘一。建立同別一乘五教一。宣演如來祕
藏一。祕藏乃如來藏心。此心即十地十波羅蜜。
空不空無二。猶如二淨明鏡能現二萬像一。但由二
衆生無明倒想一。生二能所取一。起二二重障一。自體
成レ殼殼有二麁細一。謂分段變易。諸佛如來出二
此二殼一。亦能令下一切衆生破二二陰殼一。顯成
三徳十地上。初開二人空智明一。令下破二煩惱一脱中分
段殼上。是名二小乘一。法空智明照二破二障麁分一。
令レ成就菩薩三賢道一。是名二始教一。二空智。
則二障麁分頓盡。如來藏心出現。是名二十地一。
然從二初地一至二七地一。猶有二煩惱習氣及智障
細分一。地光未レ能二明了無礙一。於二此分齊一建立
教一。第七地無相行究竟。將レ入二八地一。煩惱
心行。永不二現前一位。入二大白法界一。心猶如二大
虚一。如二大夢覺一。相想倶絶言語道斷。由二此分
齊一建立頓教一。過レ是已後心性圓現。入二佛境
界一。圓融無礙色心自在。據二此分齊一建二立圓
教一。佛眼所照。則十方三世身心世界。入二刹
那際一。如如平等能乘所乘及乘者。所調伏及
調伏方便界。因之與レ果不可思議。奇哉。一心
十地即是大方廣佛華嚴。普機所レ禀。是名二圓
教一。亦名二別教一乘一。別機禀レ此。即名二小始
頓一。亦名二小乘三乘一乘一。此諸乘等。以二普賢
智一照則全是華嚴一乘。是名二同教一乘一。是故
同別一乘雖二義門別一。其體唯一。如來藏心法
曼荼羅也

於レ中有レ二

至

宗乃有レ十　分科可レ知。義苑

云。法者教法云云。復古云二能詮教法一。集成粗
同。折薪立二二義一。一通二能所詮一。謂教理行果
四皆名レ法。二唯所詮。此亦有二二義一。若望二能
詮之教一。法亦是義。若望二展轉解釋之義一。總擧
曰レ法。別説爲レ義云云。寂曰。折薪應レ正。何者
章下結文云二此約レ理以分レ教耳一。探玄一擧二五
教一已。云下就レ義分非約二事時一。是皆云二所詮一。
雖レ然有二所詮一則必有二能詮一。有二能詮一則必有二
所詮一故。折薪初義最善。可レ知。匡眞擧三會玄
會釋清涼改易一云云。評破。寂曰。清涼改
易。雖下是出二於護法好心一。且偶有中陽乖陰合
者上。十凡七八。由レ不レ領二會二祖宗致一。作二斯改
易一而已。以レ予思一之。非下實扶二古徳一之説上。圭
山長水晋水蒼山。偏崇二清涼一。却背二於三祖之
正宗一。匡眞主發憤非レ無二所以一。所レ憾匡眞只
知二清涼已後不順二於古祖一。而於三自之違二於
三祖一。畢レ生而不二覺悟一也。三祖相承之正鵠
不レ易レ射焉。學者可レ知

初門者聖教

至

五圓教　初標二列五教一。初小乘

中。匡眞擧二義苑破レ之。次自解云云。寂曰。纂
解釋二愚法不愚法一。二解如二上已述一。義苑所
レ云當二彼初解一。匡眞自解當二彼後解一。而義苑
所レ辨。爲二今家正義一。今家所レ判。與二婆沙百四
十三百七十一等愚法不愚法之辨一而異二其
旨一。以二婆沙等聲聞不知二法空一。總爲二愚法一。大
乘聲聞知二法空一故。不レ揀二囘心趣寂一。皆名二不
愚法一。探玄第一其旨分明。匡眞以レ非攻レ是。
最所レ不レ應也。匡眞又引下玄談五云依二六識
三毒一等之文上而之。寂曰。此。不レ穩。六識
是所熏。三毒是能熏。三毒染レ心則染法縁
起。三毒除滅則淨法縁起。爲レ染爲レ淨。全由二
三毒有無一。故言三六識三毒爲二染淨本一。是文
法之巧略也。又何焉。其圭山長水等。以二能
所熏一爲二有部義一者固非也。二明二大乘始教一
中。匡眞引二會玄一云云。頓已上得二一乘
名一之辨。如二上已明一。清涼於二始教中一分二始與
分云云。寂曰。此判恐不順二於三祖之意一。何者
帝心大士五教止觀。正以二空理一爲二始教義一。
至相章疏皆亦如レ是。今師亦以二空理有餘一名
爲二始教一。十宗之中。名以二諸法皆空三祖同
轍。那存二異義一。如二瑜伽唯識一。雖レ明二唯識三性
等一。猶立二三乘五性一。未レ顯了如來藏一性平
等眞理一故。攝二之二空教一同名二始教一。若以二始
門門一判。應レ順二孔目等一。以二分教目一稱二正分
宗一者。應レ不二允雅一也。三明二教一中。探言云
云。如二匡眞引一。匡眞出レ圖。頗有二差謬一。言詮辨
體門中。有二大小別圖。唯出二大乘四一不レ穩。以二
縁起唯心門一。配二於小乘一。甚不レ應レ理。彼由下探
玄明二唯心門一立二四句一中。有中唯本無影是小
乘義上致二此謬一耳。不領下唯本無影是小乘。不
レ可レ攝二於唯心門一之義上者何耶。又別教中。分
別分該一以配二五門一。全無二道理一。以二同別一爲レ圓
之非。如二上已明一。四明二頓教一中。探玄云云。如二
匡眞引一。玄談云。即心本是佛體妄起故。爲二衆
生一一念妄心不レ生。何爲不レ得レ名レ佛。達摩碑
云。心有也。曠劫而滯二凡夫一。心無也。刹那登二
正覺一。下經云。法性本空寂。無レ取亦無レ見。性
空即是佛。不レ可レ得二思量一。刊定云。上所レ引
經當レ知。此竝亡レ詮顯レ理。復何將レ此立爲二能
詮一云云。清涼會云。頓顯二此理一故名二頓教一。鈔
云。所詮是理。今頓説レ理。豈非二能詮一。夫能詮
教。皆從二所詮一以立云云。廣破。寂曰。清涼反
破其旨炳焉。玄談云。天台所二以不立者。以三
四教中皆有二一絶言一故。寂曰。此辨不レ允。天
台之所二以不立レ之者。台教是同教門。其圓
教中攝二華嚴所立頓一故。不二別立頓而已。
豈是四教中之一絶言耶。刊定又云。此五大
都影二響天台一。唯加二頓教一爲二全別一爾。寂曰。戻
哉苑也。寂以二其相似一而覺二其妙一。苑以二其相
似一將謂效レ他。天台賢首之判教。全據二悟心一
非レ以二意度一。心性無レ二。教何不レ似。雖レ似不レ同。
異而相順。是判教之妙也。惟二家判教。乃窮
レ理盡レ性之明判。閻浮一化之偉寶。比肩於宇
宙之間一者爾。非毀此一者乃教中之姦人也。
應レ知。玄談又云。頓教即順二禪宗一云云。匡眞
云。禪宗既爲レ滯二教網一。達磨西來。倘爲二頓教一
者。早被二頓網羅一了活底。祖意更何在。直饒
頓詮而能頓悟三級化レ龍去。癡人戽二野塘一。誰
是爲レ然云云。寂曰。雖下以二禪宗意一而評上。頗有二
道理一。少林痛慨二教生弊。以レ不レ立レ教顯二教實
義一。豈亦以レ教判レ之耶。普安禪師印肅閲二華
嚴一。一曰大悟遍體汗流。喜曰。我今親契二華嚴
境界一。又杭州永明寺道潜禪師。謁二臨川淨慧
禪師一。一見異レ之。一日慧問曰。子於二參請外一
明二什麽經一師云。華嚴經。慧云。總別同異成
壞是何門攝屬。師曰。文在二十地品中一。據レ理
則世出世間一切法皆具二六相一。慧曰。空還
具二六相一也無。師𢢺然無レ對。慧曰。子却問レ予
師乃問曰。空還具二六相一也無。慧曰。空師於
レ是開悟踊躍禮謝。慧曰。子作麽生會。師曰。
空異日因二四衆士女入院。淨慧問レ師云。律
中道。隔レ壁聞二釵釧聲一。即破戒見覩金銀合
雜朱紫駢闐一。是破戒不二破戒一。師曰。好箇入
路。慧曰。子向後有二五百毳徒一。而爲二王候一所
レ重在者。箇道理豈可下以二五教一而判之耶
非乙是有下五教攝不レ得者上而不判レ之也。非下
由三禪勝二於教不能レ攝レ之。但彼乃教外不立
字家。不レ可二以レ教而判一之宗致也。不レ可レ判
而判レ之。則却爲二杜撰一第五圓教可レ知。匡眞
出レ圖。第一圖全鈔主胸斷。何言二至相賢首正
義一耶。以レ頓配レ頓。以レ配二別教道一。圓分二同
別一等皆不レ應レ理。第二刊定演義之圖。以レ
配レ別。亦非二允當一。第三圭山圖其非可レ知。第
四出二筆削意一。此判甚近二正理一。今更試作二
二圖一以備二 硏磨一焉。而二家判教大旨雖二脗
合一。華嚴則從本起末門。天台則攝末歸本門。
義門施設不レ可レ無レ異。唯取二大途一以辨二條理一
耳非二強板合一

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初一即愚

至

立二此名一也　此明二初後二教一。義

苑云云。如二匡眞引一。演義云以レ見二天台立名
招故。改名二小乘。寂曰。此辨不レ允。所謂
二三藏名一。刊定之妄也。賢首未三曾謂二台
三藏名有也。天台賢首之立レ名不レ同者。
乃由二同別教門施設有異也。會玄以二六度
菩薩一攝屬小教一者善矣。其引二圓覺鈔一以二六
度菩薩一入二始教中一者。甚失二祖意一。匡眞所
レ辨最善矣。善伏太子者。晋經所説。如二匡眞
引一。唐經七十三云云。折薪云。問。初一愚法
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後一即別教中間是三乘教。獨不指配同教
何耶。答云云。寂曰。此答似レ有二一理一其實
不レ當。匡眞至レ此自解皆崩。雖三内覺二其墮負一。
未三肯樹二降籏一。泰然引二孔目一而作二會釋一。英
雄欺レ人而已

中間三者

至

上所引説　此下明二中間三教一

三義開合。今初總爲レ一。義苑折薪如二匡眞
引一。匡眞夾註。以二教始終倶同一爲レ不レ穩者
何之謂乎。言二教始終倶同一者。此章乘教開
合之判也。匡眞次下亦引レ之。今云不レ穩レ者
何也。寂謂。苑薪最善。復古匡眞所二斥一却
非也。又匡眞云。法華既是遮三之一。豈只泯
二之教乎。寂曰。依二探玄意一。深破レ二即破レ三。
然則法華遮三與二泯二破異一。理歸二一致一。今
何咎焉。匡眞第四。云三法華者爲二一乘之泯
二一。者怪哉
二或分爲二所謂漸頓　此分爲レ二。折薪云
云。如二匡眞引一。寂曰。折薪以二二義一釋二漸頓一。始
乃今章所判。後乃依二圭山意一。後義不レ穩。今
於二中間三教一分二漸頓一。何以二三時五時一而明
レ之。況圭山判教。叵二以爲範者乎。匡眞破云。
以二法華涅槃一爲二漸教一者。古今無レ有二若レ此盲
判一等者。此破非也。天台以二法華一爲二漸圓一。三
文如二上已出一。其餘諸師。以二法華涅槃一爲二漸
者甚多。何云二宗密一人一也

以始二

至

此之謂也。此明二漸教一。如下匡眞引二

苑薪一而辨上也。楞伽第一説二四頓四漸一云云｣
頓教者言依此立名　此明二頓教一。如下匡眞
引二諸疏一而釋上也。寶積經論者第一卷之文。
寶積經中間説二頓教一。啇主天子品所説分明
可レ尋

三或開爲三

至

二是也　此分爲レ三中。今初

正明二開レ漸爲二。深密第三時爲レ始爲レ之
辨。異解紛紜。折薪以爲。唯明二三性一明二二乘
不作佛等。是始教義。若明二三性三無性中道一
等。是當二教一。復古意。謂深密第三時。攝二法
華涅槃等一。開爲二四時五時一。合即爲レ三故。第
三時中收レ經甚寛。且深密亦説二眞如妙有。奘
師宗二不變湛然一而已。今約二通義一略分レ義耳。
匡眞破二二家一自解云云。寂曰。三家所レ言雖
レ似各有二一理一。恐非二的當一。相宗宗義。非三是
始二於奘師一。是護法戒賢之所二宗承一也。然如二
瑜伽等一教義レ定。何者安慧陀等竝宗二五
分一。而其所レ言下不二與護法而同上。往往有下隣二今
家所判教一者上。攝論中邊等之舊翻。頗異二唐
譯一。又妙玄及大乘義章所引唯識論文。亦大
異二於新論一。糅論一起之後。十師各論舊翻之
論泯絶不レ傳。由レ是觀レ之。慈尊及無著世親
所造論之梵本。應丁兼二説始二門一。非丙必如乙
奘師所承之相宗甲。賢首大現深訝二於此一之意。
往往見二于毫端一。以二深密第三時一。或爲二始教一。
或爲二教一者。蓋由二於斯一耳。應レ思

依二是義一故

至

乃至廣説　此明三空不空義當

始一。如下匡眞引二諸註及孔目一而辨上也

解云此則

至

名爲教　解釋上義一。二空教

唯遮二遍計妄執一而已。未レ顯二如來藏不空之
實義一故。稱爲二有餘有上一。亦名二始教一。教可
レ知。會解匡眞。猶未レ盡レ理耳

又如起信

至

二眞如也　此引二起信一證二漸頓

有三。折薪引二注疏一會二今章一云云。匡眞破
レ之。其意謂應下於二眞如理一建中立三教上。何以二二
門一辨レ之云云。寂曰。匡眞所レ彈甚善矣。凡一
切教法。即勝流眞如淨法界爲レ體故。聖教中
以二眞如一爲二教體一。雖三生滅門中有二教法一。即生
滅門中眞如也。何云下於二生滅門一立教也。圭
山學識未レ入二佳境一。往往以レ非改レ是。不二亦謬一
乎。然一切教法。皆依二眞如立之義旨趣深玄。
非レ可二此罄一如二餘處辨一

此約レ理以

至

卷中別辨　此結二上判教一。苑薪

釋如二匡眞引一。次出下義苑引二下所依心識章一
明之文上。寂曰。此義苑所引文意趣甚深。如二
上已明一。結釋言下不レ拘二時部一等上。似三暗杭二於天
台一。是孔醜矣。只知二自宗之傑出一。而不レ知下台
約二時部一之妙且至上矣

二以レ理標

至

宗乃有レ十　此下第二以レ理標

レ宗。匡眞引二玄賛一云云。次引二玄談第八一彈
レ之。寂曰。匡眞不レ領二容言一不二相當一。通路云。
未レ見三帝心雲華立二十宗名一。賢首大師承二雲華
之意一。始立二十宗一。是故應レ稱二賢首十宗一。匡眞
出二有人問答一云云。寂曰。此問答大謬矣。流
俗知見不レ足二齒録一者耳。匡眞呵可二此見一耶｣

一我法倶

至

爲二無爲一故　第一我法倶有宗。匡

眞擧二折薪一。不レ肯二人天乘即小乘中開出一。寂
曰。折薪應レ無レ失。何者。人天善必從二我執薄一
而生。爲二二乘之方便一。是即從二小乘中一開出之
理也。可レ知。義苑云。四衆之中。前二乃人天乘。
寂曰。此解甚非。如二匡眞彈一。匡眞引二法苑章
及孔目三文一云。人天乘中。可レ攝二外道異執一
云云。寂曰。此大非也。法苑分教道理明著。如二
科圖載一。今於二佛教一分別十宗一。何攝二外道一。孔
目第一引二梁攝論一。明下外道凡夫執二著我見一故
不レ堪レ受二頼耶教一。内道凡夫信樂無我一故雖
レ應レ禀二頼耶教法一。尚於二阿頼耶中一有中我愛上。全
無レ關下於今十宗可レ攝二外道一之義上。次孔目第
一之文。明下佛似同人天一以二人天善一誘引劣
機上。此文可丁飜證丙人天乘是佛教中之人天乘。
而非乙外道等教甲。然彼引レ此將下以二外道一措中今
宗中上者何耶。後孔目第一之文。初明二人法理

事文義解行因果十法一。人者化主

佛也

及助化

菩薩

淺深者。謂從二三惡道一。人天二乘菩薩。漸

教頓教圓教。感成佛菩薩一。淺深不レ同云云。
從三惡道等。指二能感機一。非二是能化一。何關二於
今一。今所レ言之人天乘。即如二大日經所説五乘
三昧道中之人天乘一是也。是乃佛教中調伏
化衆生一之人天乘也。非レ謂三外道異執無二
人天善一。但彼由二不如理作意一立故。未レ向二道
分一故。不レ可レ攝入佛教十宗之中一而已。此匡
眞所レ言。與三刊定立二迷眞異執教一義趣全同。
宜乎往往與二刊定一而繋レ節也。問。今以二人天
乘一爲二十宗攝一。天台破三古師立二人天教一者何
耶。答。人天教乃小乘之方便。未レ詮二無漏一。不
レ可三別立以爲二一教一故。天台作レ破。今家亦并二
之犢子一不二別立之。彼此旨同。可レ知。問。玄談
第八明二十宗一中。不レ言二人天一者何耶。答。是不
レ應レ理。會玄救云二文略一。寂謂。文略乃不可也。
人天乘即同教無量乘之隨一。所謂方便乘
也。豈省レ此而可耶。又玄談以二犢子部一爲二附
佛法外道一。是依二摩訶止觀第十等一而言之。此
是傳二有部學者之誣言一者耳。犢子所立我者。
是非即非離蘊。而不染汚智之所二建立一也。
與二外道染汚邪智之建立一夐別。犢子所立五
法藏者。與二般若五種法海一相似。所謂第五不
可説藏。彷二彿乎大乘如來藏一。正量部亦同二此
計一。又經部一師。立二勝義補特迦羅一。亦似二此
計一。五竺之間相似此宗一者頗多。豈皆附佛法
外道耶。後代有部學人。爲レ黨二自宗一。動作二無
根之謗一大誤二於人一。如レ訕謗大士大天一。不レ可
レ不レ辨。三聚五法藏。如下匡眞引二倶舍等一而明上
也。此計之中。總攝二五部全或一少分一。如二匡
眞述一。西明以二犢子所立我見一。爲二我執煩惱障
攝一。即言下犢子未レ得二無學一時所計我相上。要集
云。瑜伽所レ叙四計。是唯分別。犢子所計。通二
分別倶生二一。淄州曰。第五不可説藏。是分別
法執。寂曰。西明道證甚失二道理一。淄州得レ旨。
西域云。提婆設摩阿羅漢。作二識身論一説
レ無二我人一。瞿波阿羅漢。作二聖教要實論一説レ有二
我人一。因二此法執一遂陳二諍論一云云。阿羅漢尚
立二此見一。豈是我執煩惱耶。西明云二三藏解一。
蓋乃三藏唯述二西域學者解一而已。非二是三
藏自義一。西域説其證也。論中言二生空智
斷一之辨。如二義燈釋一

二法有我

至

皆悉實有　第二法有我無宗。

如下匡眞引二玄賛演義等一而辨上也。然二十部
異宗異説紛紜。文殊問經。舍利弗問經。部執
異論及眞諦疏等義。最穩當可二取依用一矣。近
代學者。偏依二異部宗輪及疏一以爲二定量一。餘
皆如レ辨謬之甚矣

三法無去來

至

用無故　第三法無去來定。匡

眞

云云

四現通假

至

亦即此類　第四現通假實宗。

此計三現在實過未假現中亦有二假實一。然其判二
現假實一宗計不レ同。匡眞以二倶舍論主一爲二
經部別師一者非也。倶舍論宗致如二講録明一。
決非下以二經部一爲宗。可レ知。三論玄云下撿二
倶舍論經部之義一多同中成實上。乃指二倶舍中所
出之經部一。非二倶舍論即經部一。今言二經部別
師一者。非三局指二一部一。總言下除二本經部一餘一切
經部末計上耳。餘如二匡眞辨一

五俗妄眞

至

非虚妄故　第五俗妄眞實宗。

如下匡眞引二宗輪疏一而辨上也。言レ等者。攝釋云。
等二自部末計一。玄談云三少似二中論一半向前一。
折薪直云レ等二中論一。寂曰。折薪甚非也。中論
正當二第七宗一。此中何等二彼論一也。匡眞云。方
廣道人。當二今第五第六一者是亦謬矣。今五六
二宗。乃分通大乘彷二彿乎破相大乘一。是十八
部中特深勝者。雖レ明二空理一毫不レ乖二業果等
事一。何同二隊於方廣道人一焉。方廣道人者。邪二
解中百等一。撥レ無二罪福報應一者。那攝二之正法
十宗一焉

六諸法但

至

之始準之　第六諸法但名宗。匡

眞引二宗輪疏等一云云。玄談云。前四唯小。次
二通二小大一。後四唯大。寂曰。第三第四。亦應
レ有二分通大乘之義一。分通大乘之義意趣甚深。
不レ遑二此論一。如二餘處辨一

七一切皆

至

如般若等　第七一切皆空宗。探

玄所レ列亦同二於今一。玄談第八明二於十宗一。第
七名二三性空有宗一。第八名二眞空絶相宗一。第九
名二空有無礙宗一。第十同レ今。然以レ教配レ宗乃
有二二解一。一云。第七是相宗所立。第八中合二
始教空宗及頓教絶離一。第九即教。一云。以二
第七第八一。如レ次配二始教有空二宗一。第九之中
攝二頓教一。寂曰。清涼改易。恐非二允當一。若據二
初解一。則頓濫レ次義亦有レ妨。若據二後解一。則
雖レ無二巨害一略有二三疵一。一者不レ領二相宗猶是
二空教之分齊一之失。二者絶相之目濫二於頓
教一之失。三者開レ始爲レ二頓合レ一開合不
レ巧之失。五教十宗但是開合異而已。小乘中
有二當分過分及分通大乘一故。開爲二六宗一。後
四如レ次配二後四宗一。是理當然。全非下以二意度一
而安排上焉。何勞改易也。問。相宗是大乘有
教。何爲二一切皆空宗攝一耶。答。瑜伽唯識等。
雖レ説二法相一。未レ顯二如來藏縁起性相不二之
眞理一故。依圓實義猶未二顯了一故。同爲二二空
教分齊一。攝二入於一切皆空宗一。是故帝心雲華。
以二即空教一爲二之始教一。以レ説二如來藏縁起一稱
爲二教一。皆由二此旨一。此是今宗之王路也。於
レ是生二旁岐一者。可レ謂失二宗途一者矣

八眞徳不

至

具性徳故　第八眞徳不空宗。此

宗明二如來藏縁起大乘極之理一。以二地上證
道一爲二其理本一。而其理依二未自在位一故。能詮
言教亦未二圓妙一耳

九相想倶絶

至

理等準之　第九相想倶絶宗。

是即如來藏性離言絶相。頓詮二此理一即爲二此
宗一

十圓明具

至

所顯法門　第十圓明具徳宗。是

即別教一乘五教中圓教是也。匡眞欲三此宗
中攝二同教一乘一。是甚非也。同教一乘有レ義無
教。何此中攝孔目云三同別各有二同別一者。指三
同別中各有二一多同別等義門一。全非二同別互
攝義一。匡眞往往引レ鼈證レ龜。可レ察義苑擧二十
宗一。云三五六宗通二法相宗一者非也。若言レ通二始
教一者。尚其可レ恕。匡眞所レ評有レ理
乘教開合第五　第五乘教開合。探玄第一。
亦辨二開合一與レ今粗同　義苑云云。復古依二清
涼一釋。不レ允

於中有三

至

有二其五義一　此總標。寂曰。玄談

以爲。五重開合。配對古師判教一。苑薪復古皆
承二彼意一。云下會二取諸説一等上。會玄却以二探玄一
爲二未了一。此甚不レ當。今此開合。只判二今宗五
教一已。明下其五教者明非二必局五。容有二爲
レ一爲レ二等義一。全非下會取諸家一意趣上。諸注何
惑。匡眞所レ辨甚善

或總爲レ一

至

大善巧法　探玄云云。涼疏配二

一音教一。其非可レ知

或開爲二

至

爲方便故　開爲レ二門。探玄云云

或離爲三

至

法二乘故　開爲レ三門。探玄云云

或分爲四

至

在言等故　開爲レ四門。匡眞頻

呵二清涼一。欲レ立下同教一乘是圓教。比二肩於別
教一乘一之義上於乎。匡眞憚レ改之吝。何至二於
是一哉。爲レ二爲レ三爲レ四之門。唯有三別教一乘
與二三乘小乘一。更無二同教一乘一。是由下同教一
乘即三乘小乘。以二智回向一得中一乘名上。祖文
彰彰如二日麗天。於二若レ是文一。欲レ遂二其非一豈
非二無漸一乎。上破下以二法華一爲中泯二上。今自言二
法華乃一乘之泯二一。泯二有二一乘三乘之別一。
有二何典據一耶。今試作二一圖一。明二同別義一。學者
觀焉1

清涼云レ同二頓實一。註者中。直指二頓一爲二同教一
者。竝皆未レ領會儼藏二祖同教一乘之建立一
者爾
或散爲レ五謂如上説　如下匡眞引二探玄一而
明上也

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  大圖　　一眞法界果分不可説
小圖　　普賢境界因分可説

二以教攝

至

此約始教　二以レ教攝レ乘中二。

今初明二一乘一。如下匡眞引二探玄及諸註一而辨上
也

二明三乘

至

倶羅漢故　二明二三乘一中。今初

小乘中三。匡眞引二探玄義苑一云云

二始教中

至

有入寂故　此始教中三。探玄明

始教中有レ二。初始同別。謂同聞二般若一同
觀二無性一。三乘之人各自得レ果。後始倶別。
是據二諦縁度因修別一。又如二瑜伽等所説三乘一。
今與二後説一同。導本不レ允。可レ知

三教中

至

竝成佛故　三教中三。匡眞

引二折薪一破釋云云。寂曰。探玄以二近異遠同一
判二於法華一。置二諸教文段一。同教一乘。與二
教一教全相同。但以二智回向一爲レ異。然則折薪
所レ言無レ有二過失一。折薪云二第五圓教一。是依二錯
本一。圓字同字形誤。匡眞又言二雖云並成佛等一
者非也。教雖レ説二並成佛一。所説亦詮二三乘一。
有二三乘得益一故名二三乘一耳。復古云。教自
具二四句一云云。寂曰。此辨繁費。且違二祖範一如二
匡眞彈一

四頓教中

至

想故云云　四頓教中三。如二匡

眞明一

五同教中

至

道等云云　五同教中三。宋本

作二圓教一。是錯本。諸註不レ知二是錯本一。釋義不
レ穩。集成獨知レ有二正本一而已。指事會釋教
中之三與二同教中三一之異上云云。寂曰。未レ允。
教中智未レ能レ融同法界一故有レ異。教理
極則智必入二法界一故。故教與二同教一乘一
交際レ辨。非下不レ明二無盡一故上。應レ思。匡眞辨二
始倶同近異遠同之別一云。直據三本結二大
縁一。則開二二乘行是菩薩道一故。云二始倶同一。
若探玄意。約二退大已後中間今日一。且云二近
異一云云。寂曰。此解雖レ巧。恐非二允當一。今謂近
異遠同。約二未開顯一。始倶同。約二已開顯一耳。
何遠云二大縁一也

三諸教相

至

末歸本門　三諸教相收。匡眞問

答云云。寂曰。此甚非也。今與二探玄一本末義
一。同以二別教一乘一爲レ本。三乘小乘爲レ末。以
レ末歸レ本者同教一乘也。此理彰彰猶如二日
星一。匡眞謂二華嚴法華二箇一乘角立有別。
以三内懷二謬解一。到處不レ正。非二獨自謬一。使下海内
若干人。謬解同別一乘義一。而不知二至相賢
首之正判一。惜哉

初中於圓

至

攝方便故　初以本收末中。匡眞

擧二義苑復古一不レ取云云。寂曰。二疏義通。匡
眞却非

頓教中或

至

攝方便故　頓教中上必具レ下。

下不レ具レ上。是理之當然也。故學人進趣次第
亦然。入二後後教一者。此世或先世。修證前前
教一。故末教必與二本教一爲二方便一。何以故。小乘
乃人空理。始教乃法空理。頓圓乃如來藏
教。當レ知。如來藏教必攝二二空一。法空必攝二人
空一。未レ有下不レ證二人空一而能證二法空一者上。亦未
レ有下不レ證二二空一而能證二如來藏一者上。如來藏教
三位準レ此。本末之義深哉

熟教中或

至

準上知之　匡眞引二諸註一。義苑

未レ允

二以末歸

至

爲方便故　二以末歸本門。如下

匡眞引二探玄復古等一而明上也。復古所レ辨善
矣。匡眞破云下以二清涼義一欺中賢首上者。甚不レ當
之破也。況亦於二泯二一辨二別一三一。全胸臆之
妄判。孰可二依用一哉

是諸教下

至

準此思攝　義苑云云未レ允。若

約詮則乘教分レ派。若窮レ理論則唯是一心回
轉故。三一交渉偏圓通融。譬如三人身支體脈
胳交濟而不二相離一也。思攝者探玄十八云云。
匡眞攝字屬レ下者不可也

是則諸教

至

此之謂也　此結釋經云者。上二

句乃入法界品之文。下二句是離世間品之
文。要問答上云云。今師處處引二用此文一。般若
燈論十一云。諸佛大悲。張二大教網一撈二摝人

天一。置二涅槃岸一

文

亘生死海者。亘字經作レ絙。

絚恐絙字形誤。絚居登切。索也。又急張也。盡
也。亘亦應レ作レ亙。亙居鄧切。極也。通也。遍也。
説文竟也。度天人龍者。經文及要問答度字
作レ漉爲レ正
教起前後第六　第六章集成以二化儀化法一
釋。匡眞斥レ之。寂曰。集成無レ失。匡眞嫌三化儀
非二圓極者偏局一也。今雖レ曰二化儀前後一。不レ妨二
稱法本教。前即無前後一。但由二法門施設一云
レ前云レ始而已

於中有二

至

逐機末教　初標二本末一。匡眞引二

荊溪一斥レ之。寂曰。荊溪所レ言只一時抑揚之
辨。非二極成義一。匡眞所辨乃今宗正義。但結集
家且安之言不レ允。始即無始之始。三世常住
之始。何云二且安一。探玄第二可レ尋

初者謂別

至

同時顯現　初稱法本教。探玄第

二明二初成一之文。如二匡眞引一。匡眞次引二義苑一
云云。此釋文義明暢可レ見。次引二探玄第二一。
明二第二七日説一。次叙二演義一上一略爲二三説一
云云。寂曰。華嚴説時異説頗多。若據二今宗正
義一。如二探玄所レ述清涼三義。初同二金剛仙論

説一。第二第三開二賢首説一爲レ二

寂

竊謂。菩提流

支不レ壞二前後相一等説。似レ有二一理一。實不二允
當一。何者。初七日乃自受二現法樂一。思惟行因縁
行。表三顯靜而後動所説不二怱遽一。非二是年月
日時之謂一。豈不レ云乎。如來成正覺。不レ繋二於
日一。海印定中稱法本教。寧落二時分一耶。且世
親纔見十地等之言。亦甚不遜也。何足二依用一
也。清涼開レ一爲レ二。亦恐不レ允。今經稱法界
之法門。以二人法時處等。即圓融無礙不可思
議一爲レ奇爲レ妙。若事別理融。分爲二二義一。却墮二
通途一。何成二善釋一也。台家判二華嚴説時一。有二三
七日時長盡未來際等一。異義紛紜。如二餘處辨一｣

何以故卷

至

準以思レ之　卷舒自在。如下匡眞

引二義苑及旨歸一而辨上也。經本云者。乃舍那
品不思議法品等之文。又云等者。賢首品離
世品之文。如二匡眞引一。依此普法等者。匡眞
引二探玄孔目一云云。結釋云。請怯情信毫有二
三乘習一恐不レ允耳。乃至陰境爲二廣博嚴淨一
云云。寂曰。其文言者善矣。鈔主所二自得一者。
水變爲レ毒者也。陰即廣博嚴淨乃八地已上。
圓信已上之境界。是文殊普賢大人之所
得也。有二三乘習一者。假令有レ入焉有二三毒妄
根一者。決不レ可レ得也。他以三三乘機狹二劣於一

乘一。比二之蝸牛觝角一

予

以二凡情一測二智境界一。況三

之鄙夫乘二鳳輦一。嗚呼積二三乘小乘之功一。登二
昇進三趣於一乘之寶位一。是迦文一化之正道。
亦法華涅槃開顯之祕術也。匡眞以廢二三小一
爲二阿世耶一。引二無數人一令レ成二上慢一。痛哉

第二末教

至

時異處説　第二末教二科可

レ知。華嚴欲四天等説。匡眞會釋云云。應レ思。
梵網説時。匡眞叙二二説一云云。寂曰。二説倶
非。台云二華嚴結經一者。且就二心地一品一耳。若
據二全經一。天台以爲華嚴梵網乃同時同部。而
説處説相不二全相同一是感赴異耳。匡眞所
レ叙。未レ得二天台之意一。又匡眞夾注所レ出大賢
所レ述云云。此辨大非。以二如是見解一。欲レ見二梵
網一者。恰如下向二牛蹄涔一而求中鯤鯨上乎。寂曾
撰二梵網摘要一。聊辨二綱要一。覽者擇焉。以要言
レ之。華嚴梵網等乃最甚深祕密之説。無名相
中。施二設名相一。無時處中。安二立時處一。時處人
事大抵表顯之説。非下一回到二得無時處無名
相之地一者上。而不レ能レ知之境界也。往古來今
不レ具二教眼一者。聊爾説二著教中最祕密最微
細之玄境一。妄意濫説無レ所レ不レ至。悲夫

初義者是

至

二小乘　此明三初後各有二二類一。

匡眞

云云

初者如密

至

同時説也　明二同時異處説一中。

初叙二三乘一。此中初出二密迹經一。苑薪云云。如二匡
眞引一。探玄引二密迹一。是第五會所説。第二會中
亦説二三乘得益一。次擧二大品一中。如二匡眞一引二智
論六十五一。三轉法輪如二餘處辨一。解云。下釋二上
二經一。復古云云。匡眞引二探玄一。寂曰。此文不
レ合二於今一。今則明二三一同時異處説一。彼明二一
三小有別。於二此世根定者一辨。其異可レ知｣

二小乘者

至

同時説也　叙二小乘一中三文。初

彌沙塞五分律所説。如二匡眞引一。問。依二五分
文一。應下至二第八七日一初轉中法輪上。何云二七日後一
耶。匡眞會釋云云。寂曰。此會釋依二通路等一。
此恐不レ允。若據二此會釋一。則諸律説始。皆應二
第二七日一矣。探玄第二。云下依二五分律一八七
日上。今章所レ述。蓋乃諳之差而已。普曜提謂
如二匡眞鈔一。提謂眞僞之辨。如二餘處評一

問説時既

至

顯非本也　問答探玄云云。寂

曰。此文意深應レ知。大乘深經之時處。托レ事
表レ法而已

第二時處

至

法華經説　第二時處倶異中。

初出二法華説一。匡眞引二文句説一云云

或六七日

至

多論説　如下匡眞引二律及章疏一

而明上

或七七日

至

十誦律説　折薪云。興起行經

中無二此説一。出曜經第八所説。匡眞云。出曜無
レ文。演義一上指云二興顯行經一。今指二十誦律一。
十誦亦無二此説一。演義一上指二五分一。匡眞云。
五分所説。與二四分一同者不レ允

或五十七

至

一年同也　折薪云云。以二僧夏一

爲レ年而和二會之一。寂曰。倶舍寶疏初有二此等

會一

寂

竊謂聖教異説不レ須二強會一。況寶等所レ言

甚偏局乎

以此等教

至

餘可準知　結釋。寂曰。以二二

門一顯三同教與二諸乘各異一意趣甚深。年月時
處表二顯法門差別一。挍二量淺深一之祕密也。莫下
單逐二事跡一而僕僕爾上

決擇前後意第七　然諸教前後

至

分別其意｣

第七章分別十門一辨二諸教差別一。探玄第一亦
有二此辨一。如二匡眞出一。彼以釋レ。今則直辨

一或有衆

至

大乘者是　第一門義苑云云。折

薪云云。如二匡眞引一。寂曰。折薪所レ言未レ詳。小
乘諸部中。無レ有下初轉法輪爲二第二七日一之
説上。應レ思。通路云。佛在世時。始既小師資
相承流至二滅後一。乃至後代諍論分レ部。五百
聞三大乘説二畢竟空一。如二刀割胸云云。顯戒論
上云。謹按二玄奘西域傳一。有二三學國一。第一習
學大乘一國一十五國。第二兼二學大小一國一十
五國。第三但學二小乘一國四十一國云云。又義
淨南海傳云。大乘小乘區分不定。北天南海
之郡絶是小乘。神州赤縣之郷意存二大教一。自
餘諸處大小雜行云云。分河飮水者。涅槃經
集解第五僧宗釋云。外國法若有二異執一。不下
共二一河一飮水云云。有云レ約レ譬者不レ允。匡眞
云。徳光無垢友五舌重出等者。未審。徳光何
典云二五舌重出等一耶。傳徳光是初果之聖。只
不レ信二大乘一而已。未レ聞下感二惡報一等之事上。吁
匡眞信二大乘一者可レ尚矣。佞二大乘一者陋矣

二或有衆

至

初説者是　第二門復古云云。中

論之文。指二因縁所生法等一。匡眞指二卷初問
答一云云

三或有衆

至

足多聞等　第三第四第五門。

如下匡眞引二經及諸疏一而釋上也

六或有衆

至

經説者是　第六門匡眞引二集釋

一。寂曰。此辨非也。今所レ云機根性熟利三乘
互聞互知。不二相遮遣一者而已。何言二獨上根
知之。折薪云云

七或有衆

至

乘等是也　第七門匡眞引二折薪

復古一。寂曰。二疏率依二清涼意一。不レ順下於二二祖
所立一同教一乘之正義上。可レ知。集成云。同教一
乘爲レ普爲レ別。答。普之別也。普之別何異二於
別一。法眞曰。收レ之是海。具レ之江水不レ同二長江一。
然海中江乃收二長江一同味耳。寂曰。此辨雖
レ奇。未レ領二同教一乘之正旨一耳

八或有衆

至

三歸一等　第八門。宋本結云

レ如二法華同教説一。苑･薪･復･集。皆以二法華意一
釋。折薪以爲。法華是同教會レ三入レ一。七寶大
車其數無量。即是別教。而同賜二三乘一。但有二一
可歸是同。知二三全一一是別。華嚴是直體之
一無二三可會。故今指法華復古云云。寂曰。
此辨有二一理一。今試作二一解一。宋本如法華等
言。恐後人之所レ加乎。會三入一之教。爲下宜
レ入二同教一乘一者上。説而雖三智融二法界一。未四顯
説三融會於無盡教一者。是即第七門也。若爲下
進二入別教一乘一者上。會レ三歸レ一已。即爲宣説
圓明具徳無盡普法。是即今第八門也。學者
思擇

九或有衆

至

解行處説　第九門是即別教一

乘之教分。對二見聞及解行位衆生一而説。如下
復古引二孔目一而辨上也。言二不同法華破異等一
者。全依二今宗意一。匡眞破レ之何耶。蓋嫌レ不レ合二
於四明等所判耳

十或有衆

至

餘可二準知一　第十門是別教一

乘之證分。對二證入位一。義苑復古云云。如二匡
眞引一。寂曰。華嚴大教海有二同別二門一。別教
以二三類世異一爲二化境一。同教亦以二報化二土一
爲二化境一。今此十類。應下於二法界衆生一而作解
矣。爾向二閻浮五十年一覓レ之。則遠之遠
矣
施設異相第八　第八章明二本末二教異相一｣

然此異相

至

何者十異　初標章擧數

一者時異

至

切劫等也　一時異義苑云云。

如二匡眞引一。思惟行因縁行者。匡眞引二涼疏
六一云云。十地論第一云。何以不二初七日説一。
思惟行二因縁行一故。本爲二利他一成道。何故七
日思惟。不レ説顯示自受二大法樂一故。何故顯二
已法樂一。爲レ令下衆生於二如來所一増中上受樂心上
故。復捨二如レ是妙樂一。悲二愍衆生一爲説レ法故。何
故唯行二因縁行一。是因縁行顯二不共法一故。謂
窮智究竟無レ遺。除二如來一人一。無二能及者一。名二

不共法一。又因縁亦即所證深理。唯佛窮故

文

淨影十地云。何故不在初七日説者。是初
問也。乃至答思惟行二因縁行一故。籌二量於法一
名曰二思惟一。思心渉レ境故名爲レ行。所行境界
體非二定性一。諸法同體互相縁集故曰二因縁一。因
縁集起目レ之爲レ行。行二此因縁一故。初不説云
云。寂曰。二疏所レ釋雖レ似レ有レ異。體究則理歸二
一致一。應レ思時因陀羅網具有二十時一者。如二旨
歸辨一。然此十時其旨甚深。宜二細思忖一

二者處異

至

一切處等　二明二處異一中。今初

正明。探第二云。問。説二此經一處爲是淨土。乃

至

匡眞 所引

融二此覺樹一入二前三重所攝處一故。第三

顯二差別一者。佛説レ經處有二三種一。一唯界内十
六大國化身説處。此通二小乘教一。二唯界外諸
妙淨土十八圓受用土中報佛説處。如二佛
地經等一。此妙淨土非二三界攝一。而亦不レ離以
レ遍二一切處一故。此通二三乘及一乘一説。三染淨
圓融帝網無盡蓮華藏世界十佛説處。依正

渾融具二三世間一。此唯別教一乘説處

文

七處

八會者。如二探玄辨義明一。不起菩提樹下者。古
人三釋今解八義。如二探玄第五明一。演義十六
亦有二辨釋一。義苑引二旨歸一云云。匡眞彈斥云
云。寂曰。義苑甚有二道理一。文亦典雅。匡眞全
不レ領二義苑意一。漫加二評破一。自解粗同二義苑所一
レ言。可レ知。匡眞出二華藏世界圖一。引二孔目及探
玄一。明二三類世界攝化處一。次引二唐經第八一云
云。刊定以二如虚空言一。爲二譯者回文誤一矣。清
涼云云。匡眞彈二苑涼倶謬一。自義據二密教一。以二
空大團形一釋。寂曰。凡諸經之中。以二虚空一況二
之佛果一。或喩二世界廣大周圓一非二三三一。豈爲二
是回文誤一耶。苑之鑿智レ不レ可レ。不二亦兇
悖一乎。清涼許二彼一者何耶。自解亦未レ允。匡
眞所レ辨亦恐不レ當。今言二如虚空一者。蓋乃形二
容周圓無缺一耳。應レ知。蓮華藏世界。乃圓證
入位之境界也。一切凡夫。以二遍計情一取二土
地方處等一爲二世界一。小乘者。以二四塵四大一爲二
國土體一。三乘始教。以二頼耶一爲レ體。二智所現。
以二唯識智一爲レ體。教以二眞如一爲レ體。一乘圓
教以二無盡法界一爲レ體。雖レ然如レ是。苟取レ名取
レ相者。皆無明所起。謂地前以二思惑一見二土相一。
地上以二惑習或所知障一見二土相一。八地已上。
由二極微細所知障一見二土相一。無明盡位。唯是
一眞法界常寂光眞淨土。法華玄義五之一
明。華嚴説。阿僧祇香雲華雲不可思議充塞
法界一者。此是菩薩勝妙果報所感五塵。呼爲二
欲界思惑一。一切菩薩皆出二入無量百千三昧一。
禪定心塵之法。呼レ之爲二色無色界思惑一。乃至
今明見思通至二上地一。至レ佛方盡故。云二唯佛
一人居淨土唯佛一人能盡源一。又七云。寂光
理通如レ鏡如レ器。諸土別異如レ像如レ飯。業力

所レ隔感見不レ同

文

於乎當今衆生。只虚妄遍

計。執二相名一爲二世界一而已。未レ能三如レ實知二此
刹界唯四大四塵一。何況於二其餘一乎。應レ思｣

問若爾何

至

餘義準知　後問答上。言下一乘

在二華藏一説。三乘在二娑婆一説上故。今起レ問。二
若然則受用土所説者何乘攝一也。匡眞所レ辨
不レ穩。可レ知。十八圓及佛地教主辨。如二匡
眞引一。探玄第二分別三種一。如二上已引一。此三
種分別旨趣深玄。須二細思惟一

三者主異

至

準レ前知レ之　三明二主異一。宋本引二

普賢行品一。如二匡眞引一。晋經三十四。唐譯四十
九終云云。然此品所説甚深祕妙。經曰。於二一
微塵中一。悉見二諸世界衆生一。若聞者迷亂心發

レ狂

文

義苑所レ辨甚爲膚見。全非二經旨一。折薪

引二涼疏一云云。匡眞破斥云云。寂曰。匡眞破二
折薪一者善矣。兼二破清涼一者非也。無情説法
義。應下至二於下卷一而辨上矣。今經教主者。探玄
第二廣明。如二匡眞出一

四者衆異

至

小二乘等　四明二衆異一中二。初

正明後問答。今乃初也。探玄第二。明二同生衆
異生衆一。旨歸明二十衆一。匡眞引二探玄第二一云
云。炬樓王經。炬應レ作レ惟。和體經者。體應レ作
レ休。言二隨類生一。菩薩五生之隨一也。五生者。
如二瑜伽第四･攝論第六･孔目第四。探玄十
八･法苑珠林八十九等出一。妙玄六之二。明二眷
屬妙一中。明二五種眷屬。謂理性眷屬･業生眷
屬･願生眷屬･神通生眷屬･應生眷屬云云。其
説甚深。可レ尋

問若爾何

至

丘等準レ之　後問答。匡眞引二探

玄十八

八紙

之文一。脱二一行許一。應レ尋二本文一。演義

六十云云。匡眞次問只可聞等。乃至類二諸大

聲聞一。此是探玄云十八

二十四紙

之文也。其次云。

問若爾此聲聞等得二此法不。答。竝得レ法。何
以故。如聾盲人縁起故。以レ此爲レ得思レ之可
レ解。問。若得應二知見一。答。若知見即不レ得。以
レ非二相違縁起攝一。不レ名レ得也。菩薩不レ同レ此故
不レ例。餘如二匡眞引一。寂曰。此釋甚深應二細思

繹一。匡眞次引二探玄十八

四十 二紙

之文一。次擧二宋本

章一。苑薪云云。寂曰。華嚴本經幽遠深玄。非三
凡情之所二圖度一也。今擧二二三文一。以備二研磨一。
如來不思議境界經云。復有二無量百千億菩
薩一。現二聲聞形一。亦來二會座一。其名曰二大智舍利
弗大目犍連一云云。唐經十四云。一微塵中入二
三昧一。成就一切微塵定一。而微塵不レ増。又六
十云。於二一微塵中一。普現二一切世間境界一故。
教化成就一切衆生一。未二曾失時。於二一毛孔

中一。出二一切如來説法音聲一

已上

六千比丘。表二

顯六根清淨堪入二法界一。淨惑入二法界一。即同
教一乘之教本也。宜哉。以二此回心一建二立同
教一也。舍利弗乃人空智。文殊是法空智。人空
是小乘教。法空即三乘道。二空智成方入二法
界一。亦是同教一乘之法門也。依レ事忘レ理。全
失二經意一。依レ理廢レ事。亦非二經意一。理事兼備。
成二正知見一。苑薪等動構二胸斷一。豈非レ不レ揣レ已
乎。若欲レ知二如レ上道理一者。宜下熟讀二經本及孔
目探玄等一。沈潜反復積レ年熏練上矣

五所依異

至

後得智出　五所依異。義苑云

云。復古引二孔目法數章一云云。匡眞不レ領二同
教一乘之正義一。妄分二三乘同教一乘同教一。獨
自困苦。悲夫。法住智者。瑜伽倫一上云
云

六者説異

至

該通等也　六明二説異一。一乘乃

稱性法門普賢所レ知。一具一切主伴該通。三
乘乃遍計衆生所感故。人法事處隨レ應差別
如二匡眞明一

七者位異

至

餘如二下説一　七明二位異一。匡眞引二

孔目三一云云。又引二探玄第四一云云。一乘則
信已上。攝二一切位一。是據二六相總別之義一。
五十要問答上云。若依二一乘一。於二念念中一成
佛皆盡。所化衆生。在二諸位中一。十住已去乃至
菩提。皆盡二衆生界一成位遍無レ有二前後一。爲二
同一縁起大樹一故也。寂曰。於二無無明無煩惱
位一建立故。只是一眞法界位位融即不可思
議

八者行異

至

如下説　八明二行異一。如下匡眞引二

探玄第四而辨上也

九者法門

至

如二經説一　九法門異。如下匡眞引二

孔目及要問答一而釋上也

十者事異

至

悉如是　十明二事異一。義苑云云。

匡眞引二台教一來横生二蘖説一。蠱二毒今宗一者可
レ詧

三乘等即

至

可レ準二知之一　明二三乘一。義苑復古

云云。匡眞夾註破二清涼圭山一。寂曰。此破不
レ當。以二起信一爲二圓教一者。長水所レ判。何咎二涼
密一也。復古擧二宋本卷尾夾註一云云。匡眞評
云云。寂謂。匡眞所レ評頗善矣
華嚴五教章中卷　義理分齊第九有二四門一。

三性同異義

一

六義爲因縁起

二

十玄縁起無

礙法

三

六相圓融義

四

苑薪復古各有二所解一。

纂釋評云。義苑復古指事以爲。四門竝局二別
教一。折薪爲レ通二同別一。薪釋能順二於疏一。匡眞云。
今定二此四門一。初且約二教一融二前始教一。次門
正融二始一會同歸レ圓。第三門的指二一乘別
教縁起一。第四門同別一乘融會之相。寂曰。
苑古固非。折薪得二其大體一。匡眞所レ辨頗有二
道理一。初三性乃如來藏即空假中。是法義之
大體也。然此如來藏縁起乃有二二種一。謂三乘

縁起一乘縁起。第二門即融二二乘

始

縁起一。

歸二於一乘縁起一。是同教一乘之旨也。第三門
乃圓一乘之縁起。第四門乃同別無礙。四門

次第意趣甚深可レ知。復古云。有

苑薪

謂三性

同異因門六義。是法相所宗吾祖點化等誤
矣。如二孔目一云云。寂曰。此破恐非二允當一。苑薪
所レ言。語雖レ未レ美。理則非レ無。始二教。即二
空及與二空所顯眞理故。兩不二相離一。其不二相
離一之始。即前二門之所レ憑。法相所立。偏
局二始門一故。義未二周足一。孔目要問答探玄今
章。皆有乙以下始不二相離一之三性及縁起上。點
化相宗所立之三性及縁起一之意甲也。應レ知。
匡眞引二要問答及孔目一辨。竝是要文宜二仔細
讀一矣
三性同異義第一　三性義出二於楞伽一。魏譯
三初。唐譯第二。梁攝論第五。唐譯第四。瑜伽
三十六及七十三。顯揚第一第六第十六。雜
集五及十二。佛性論三。無性論等。今擧二三
文一以爲二憑準一。雜集第五云。復次蘊處界差
別略有二三種一。謂遍計所執相差別。所分別相
差別。法性相差別。遍計所執相差別者。謂
於二蘊界處中一。遍計所執我有情命者生者養
者數取趣者意生者摩納婆等一。於二蘊等中一。實
無二我等自性一。但是遍計所執相故。所分別相
差別故。謂即蘊處界法。由下於二此處一我有情
等虚妄分別轉上故。法性相差別者。於二蘊界
處一。我等無性無我有性。由下離二有無相一眞如
用蘊等中我等無性無我有性爲相故。又十
二云。遍計所執自性者。諸愚夫於二色等相一周
遍計度。起二増益相一。謂此是色乃至此是涅槃。
此所執義無レ實無レ體。唯有三名言之所二施設一。
依他起自性者。謂即此色等唯是虚妄分別
自體。又因果性。或異不異。圓成實自性者。謂
一切法眞如實性云云。顯揚六云。遍計所執
自性者。謂依二名言一假立自性。爲レ欲三隨順世
間言説一故。依他起自性者。謂從レ縁所レ生法
自性。圓成實自性者。謂諸法眞如聖智所行
聖智境界聖智所縁。攝論第四云。此中何者
依他起相。謂阿頼耶識爲二種子一。虚妄分別所
攝諸識。此復云何。謂身身者受者識。彼所受
識。彼能受識。世識。數識。處識。言説識。自他
差別識。善越惡趣死生識。乃至由二此諸識一。一
切界趣雜染所攝。依他起相虚妄分別。皆得二
顯現一。如レ此諸識。皆是虚妄分別所攝。唯識爲
レ性。是無所有非眞實義顯現所依。是名二依他
起相一。此中何者遍計所執相。謂於二無義唯有
レ識中一。似レ義顯現。此中何者圓成實相。謂即

於二彼彼依他起相一。由二似義相永無有レ性

云云

若依二相宗一。瑜伽倫十三。上引二諸説一明。又
辨諸識二執配屬。三性分別諸説不同。可
レ見。演義十三中。及玄談第五廣明二三性義一。
今依二玄談一作レ圖1

此約二始教義一。若約二教一。即一如來藏心。依
レ縁成二一切法一。是依他起相。於二此依他縁生
法一執爲二我法一。是名二遍計所執一。此依他即無

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性寂滅。是名二圓成實一。至レ下當レ悉。匡眞引二密
嚴疏一云云。遮二佛性論通釋家一。此疏所レ言。全
當二教義一。即與下起信説中心生則種種法生。
心體離レ念無二一切境界相一等上。義趣相同。安
慧所立亦似二此義一。若心無二妄執一。則一切法不
レ生。因中無漏尚帶二法執一故。取二種種相一。佛果
則眞識湛然無レ有二諸相一云云　問。瑜伽七十
四説。依他自性有レ二。謂遍計執所起無執所
起。如レ是文義。正當二護法義一。安慧所レ言無乃
謬乎　答。古聖教中文義。從容不二必一准一。顯
揚論攝論等中間。有下順二於安慧一之文上。何依二
一文一以爲二定量一。且三藏翻譯。應レ有下由二其所一
レ宗回文任運順二於護法一之笔上乎。賢首往往
有レ疑二於玆一。非レ無二所由一。應レ思。匡眞引二大乘
義章三末一。是文要義。而所引甚約略。宜レ披二
本文一。次引二五十要問答一。此文甚深。若依二阿
頼耶識一。建立三性法門一。乃始教義。若依二如
來藏一安立。乃頓二教義。此頓教。一性平
等法門。智融二如來藏性出障無垢一眞法界。
則是同教一乘義。是今宗之洪格也。匡眞煩
引二台教一。頗爲二贅言一。最失二註者體一。應レ知

三性同異

至

二理無義　分科可レ知。復古引二

涼疏一。匡眞評云云。寂曰。復古所引之文無
レ失。清涼或處以二性惡一辨者。大失二今宗之意
趣一。匡眞可レ呵而同焉。今可レ取而却斥焉。豈
非レ戻耶

由眞不變

至

無障無礙　如下匡眞引二苑薪復

集一而明上也。章文易レ解。義最甚深。可レ知

問依他似

室

無二隨縁一故　問答匡眞叙二相性

二宗一已出二圓意一。寂曰。其出二圓意一不レ順二今文
意一。可レ知

問如何三

至

豈相違也　義苑釋二問起意一。頗

得二章旨一。復古匡眞所レ言非也。答中如二義苑
釋一。初明二圓成一

依他中雖

至

無二也　明二依他二義一。智論中

論及涅槃所説。至玄至妙。乃大乘之要關也｣

所執性中

至

眞明竟　明二所執二義一。如二義苑

釋一

第二問答

至

顯二示其義一　分科可レ知。義苑云

云。匡眞引二五十要問答下一。問答所レ擧燋炷之
喩。出二於大品一。演義鈔二十四中云云。纂釋
有レ辨。似レ有二一理一而非二允當一

初門護執

至

二句可レ知　此一段有二二箇四

句一。可レ知。言不變故隨縁等者。眞如若變。則
一法縁起時。眞如隨二其法一去。無レ由三復成二餘
法一。則縁起義不レ成。眞如不變故。能得二成レ染
成淨。雖レ成二染淨一。如恒不變。譬如下一金爲二種
種莊嚴具一。雖二其相種種一其體唯金上。若眞如
不二隨縁一。則不變名亦無可レ知。言二餘二句可一
レ知者。義苑即準二上四句中雙亦雙非一。匡眞以
爲。與レ上單復有レ異故。下二句亦應二複作句
云云。有人云。匡眞爲レ優。然匡眞作二下二句一
語倒。第三句則應レ言下具徳故何以故具徳故
無中二性上也。第四句則反レ之。寂曰。以レ予言
レ之。義苑爲レ正。何者上二句。有二不變隨縁互
相成之義一故。重複作レ句。下二句唯以二無二
性及具徳一。遮二雙亦雙非一而已。應レ思

又問有耶

至

三句例然　是第三之四句也。義

苑復古云云。匡眞準下出執等者。纂釋釋二上
無二性故一之文也。不レ係二於今四句一。可レ知

又問有耶

至

離二戲論一故　此第四之四句。義

苑云云

又問有耶

至

餘句準レ之　此第五之四句。義

苑云云。餘句準之者。義苑有レ釋

寂

謂以二上二

句一。如レ次配二於下二句一。亦得準之二字應レ思｣

依他性者

至

多義門故　依他中義苑乃爲二五

段一。折薪復古竝爲二六重一。寂曰。薪古爲レ正。今
乃第一四句也

又問有耶

至

二句可レ知　經第二四句也。餘

二句單複之辨。準レ上可レ知

又以縁起

至

竝可レ知矣　此第三第四之四句

可レ知

又問依他

至

論故可レ知　此第五四句。義苑

云云

又問有耶

至

餘句準レ之　此第六四句也。此

四句中各有二三箇因一。開焉則總成二八重一。如二
折薪云一。匡眞夾註云云。總爲レ九之辨甚非。不
レ足二擧評一者已

遍計所執

至

所執性故　遍計所執中有二五重

四句一。今乃初四句也。復古明二理無一。云二繩由
レ麻有一者不レ允。應レ言二蛇由レ繩有一。又作二雙非
句一不レ穩。章文已出二所因一。何勞設二異因一焉。所
執性者虚妄分別故。以遮二倶非一可レ知

又問有耶

至

餘句準レ之　此第二四句也。義

苑辨二與レ上異一。寂曰。異相未レ詳。今謂應レ訓二是
無之道理一也。餘句準レ之者。苑薪義通。或以二
無二性所執性一配レ二。亦得

又問有耶

至

執成故　此第三四句也。義苑

以二執成一爲二圓成一者非也。折薪有レ釋亦不二允
當一。復古得レ正

又有耶

至

觀境故　此第四四句也。苑薪云

云。宋本云餘四

恐句字 寫誤

準レ之。故知。應下以二由無

相故無相觀境故二句一。如レ次配中第三第四之
句上也

又有耶

至

餘句準之　此第五四句也。復古云

云善矣。苑薪不レ允。匡眞作二圓教釋一。亦不レ應
レ理

第二出執

至

墮二常過一　第二出二執過一中。初

常過後斷過。初中有レ二。今初正明二常過一。三
因展轉應レ思

問諸聖教

至

不失常也　次問答有レ三。今乃

初也。苑薪云云。匡眞引二四明説一云云。寂曰。
此辨頗違二於天台所説一。雖二是傍論一。不レ可レ不
レ辨。如來藏縁起者。頓圓教法門之樞柱。如二
上已辨一。台之圓教義。當二於今宗頓圓一故。文
句三之三。釋二無住爲本一。同四之三。釋二佛種從
縁起一等。凡説二法華理趣一。皆以二如來藏縁起一
解釋。即言三如來藏爲二法華正體一。那謂三之非二
圓極一乎。廣如二別辨一。瑜伽倫八下。判云下起
信論據二不思議熏變一。瑜伽據二可思議熏變一。法
門各異不可二一准一。寂曰。此辨善矣。演祕等。
以二起信論一爲二譯者謬一。雖二是扶宗一。理大乖反。
可レ知。性相二宗之辨。出二於演義鈔三十四
中一。匡眞引下演義三十六下。以二相宗定執眞
如不變一過歸二後輩一之文上評破云云。寂曰。此
評固有二道理一。應レ考｣

問教中既

至

是非有也　第二問答義苑云云。

匡眞引二影章一一云云。次釋二楞伽一。宋譯第四。

唐譯第五

二十 四紙

之文也。魏譯第八初文。頗有

レ異可レ檢。次經云者。宋本稱レ論故。註家竝以二
起信一解レ之。指事所牒亦同二宋本一

問眞如是

至

無常也　第三問答義苑復古云

云

又以諸縁

至

頼眞立故　更料簡經云者般若。

又云者淨名經説。論云者攝論。卷首頌文此
文。人或僻解。今略論レ之。凡眞俗雙融有レ二。
謂解及證。若就レ解言。則纔知下眞如隨縁爲二諸
法一。諸法全眞如等上。即是眞俗融即雖二淺深殊一。
凡位所知也。若就レ證言。則菩薩五地漸方證
此。至二於八地一究竟融通。今言二智障極盲闇
等一。是透二過煩惱障淨智所行境界一已。方始
進二入所知障淨智所行境界一之初位。貶云二智
障盲闇一耳。若未レ證二二諦一者。説二何別執不別
執一也。世有二惑者一。認二意識知解底一。輒謂眞俗
雙融。蔑下視乎空智會二三假一之甘露上。謂二之權
小一。謂二之眞俗別執一。乘二此謬解一。轉成二上慢一。迦
文無上正法。由レ是損減焉。學二佛教一者。須二深
省之

二斷過者

至

故是常也　第二斷過四句可

レ知

第二依他

至

即是斷也　第二依他中二。今初

正明二斷過一。義苑云云。匡眞夾註。甚不二穩當一｣

問若説依

至

建立諸法　次問答如二匡眞辨一｣

若謂依他

至

斷依他也　義苑云云。復古云

云。寂曰。不謂者。猶レ言二不圖一。復古爲二非謂義一
者非矣

第二若執

至

即是斷也　義苑云云。今明二斷

過一中間二多問答一。至レ結遮二常過一。恐三人謂二今唯
遮一斷。云レ非二偏拓一

問若説縁

至

寶相法也　問答如下匡眞引二苑

古一明上也

若謂縁生

至

惡取空也　義苑云云。惡取空

名。出二於地持二･瑜伽三十六及七十五等一。探
玄云。惡取空者空亂意也。孔目二釋二空亂意一
云云。瑜伽倫十九下。或指二清辨菩薩一。或指二
清辨徒一。同二十上備師初説。以二中百論一爲二
惡取空一。或指二清辨一。寂曰。以二中百論一爲二惡取
空一。謬之極矣。中百十二門者。大乘之喉衾。入
理之要門也。豈是惡取空耶。是若惡取空。則
諸部般若亦惡取空耶。以二清辨菩薩一爲二惡
取空一。亦是相學者之妄誣也。掌珍論等。全契二
二諦之正理一。何謂二之惡取空一乎。所謂惡取空
者。彼方廣道人之儔耳。寶性論云云

問若由依

至

即墮常也　寂曰。此一段會釋。

及楞伽玄所レ會。文義明暢道理極成。實乃顯二
空有相成一之明鑑也。凡學佛之流。若解若證。
不レ達二空有之際一。則悉成二戯論一。何以故。非レ有
之空。空即惡空。非二是眞空一。非レ空之有。有即
妄有。非二是妙有一。故將レ成二妙有一。徹底除二遣妄
有一。欲レ成二眞空一。究竟對二治惡空一。相破相成。良
有レ由哉。又若下遮二常過一

第三亦有

至

思之可知　雙亦雙非句。匡眞云

云

第三遍計

至

執成過竟　遍計中遮二斷常一。準

レ上可レ知
第三顯其義者　智論六云。般若如二火聚一。四
邊不レ可レ觸。船若如二清涼一。四邊皆得レ入云云。
四句墮レ情。便成二四謗一。四句修レ智。斯成二四門一。
上來除二遣情謂四句一已今當レ彰二入理四門一。
四門得入者。如二妙玄一之一及第八。及清涼
玄談第四･演義鈔三等明一。清涼以二婆沙･成
實･毘勒･車匿一。爲二小乘四門一。以二唯識･掌珍･辨
中邊･中論一。爲二大乘四門一。寂曰。應レ言下瑜伽中
觀爲二有空二門一。詮二如來藏依言門一經論爲二亦
空亦有門一。詮二如來藏離言門一經論爲中非有非
空門上也。是乃聖者會レ眞四句。全袪百非斯
絶。悉檀因縁飜以二四句一攝二受衆生一。信解行
證由レ是爲レ門。四門之義妙哉

眞如是有

至

準レ上知レ之　義苑云云。寂曰。苑

釋二對染一不レ允。無差別疏云。如來藏與二妄染一
倶不レ爲二所染一故。云二名爲空云云。此對染
空之義也。匡眞引二無行經及楞迦玄一云云。寂
曰。楞伽玄明二楞伽義分齊一十門分別。第八障
治無礙門。第九違順自在門。是乃明二頓教絶
離門一。一切法眞如平等。不レ見二自他一。不レ見二依
正一。不レ見二染淨一。不レ見二順違一。只是大白法界。
於二是處一乎。説二障治無礙一。説二違順自在一毫無
レ容レ怪焉。無行經説。亦類二於此一。凡佛祖言教。
大有二條理一。有二次第一。如二惑即道一。或由二破相一
説。或由二眞如離相一説。或由二留惑淨用一説。
或由二返道逆行一説。是即條理也。以二條理一推
究。則種種奇絶言句。皆有レ所レ據。無二容レ疑
者一。匡眞往往無二條理一無二次第一。妄意引二無行
經等一。豈不二自誤誤他耶。雖三是似二傍論一。弗
レ獲レ已而作二斯辨一爾

第二依他

至

故準レ前　義苑云云

第三遍計

至

明三性竟　匡眞云云。現本脱二

有字一。匡眞所レ牒是爲二正本一

第二總説

至

性無障礙　二總説明二三性一

際一。義苑云云。匡眞引二起信疏一云云。是教
釋二三性一之正旨

如攝論婆

至

門如レ此　匡眞出二攝論所引經

不同。又引二要問答上及義苑一云云。今謂等
者。纂釋意也。寂曰。言二梁論全教一者非也。
梁論所レ言隣二於教一故。章主會釋爲二教
意一。是乃以レ融レ始之旨趣耳

又云阿毘達

至

故作是説　復古云三阿毘達磨

經通指二大乘經一者。是依二演義十三中之意一。
此非二允當一。如二匡眞辨一。義苑云云。復古引二攝
論金土地喩一。此喩出二梁譯十七唐譯第五一。地
界成レ土。則見二土相一而不レ見二地界一。燒錬成
レ金。則見二金相一而地界不レ現。衆生心隨二染縁
起一。則擧體成二二種生死一。隨二淨縁起一。則成二三
乘一乘因界一。喩況可レ知。妙玄五之二云云。台
之末師所レ解不レ順二論旨一焉。如二餘處辨一

此上論文

至

思レ之可レ見　結二上論旨一。如二匡眞

辨一
縁起因門六義法第二　縁起義者。詳二於攝
論第二･孔目第一立因果章唯識章五十要
問答下･探玄第十三等一。縁起者何。謂因縁和
合方能生レ果。即所生果名爲二縁起一。蓋如來
所三以出興於世一。乃爲レ欲レ令下衆生了悟正縁
起法一解脱生死上耳。凡衆生不レ達二正縁起法一
者。即由二二種無知一。謂倶生分別。所謂倶生
者。一切衆生。不レ知二一切諸法全是自心一故。
心外取レ境。執二我與法是也。所謂分別者。由二
邪師邪思惟一生二二種見一。謂不平等因計無因
計。如來爲レ對治二種無知一故。説二二種縁起一。
謂分別自性縁起･分別愛非愛縁起。此二縁
起據教分別。則成二種種縁起一。淺深不レ同。然
其淺深縁起。即一心囘轉故。義趣貫通。譬如下
人一身有二皮膚肌肉骨髓一氣脈相通上。其淺者
即阿含所説。如二婆沙等明一。其次則阿頼耶識
縁起。如二瑜伽攝論等説一。其次則如來藏縁起。
其最甚深縁起。則法界縁起。於二眞如自體一建
立焉。初縁起則依二生滅四諦無我眞理一建立。
以破二外道邪因無因一。以下出二三界一證中無爲滅上。
而爲二宗致一。次縁起則宣二説二空唯識一。攝二引菩
薩三賢一。令レ證二地道一。亦引二二乘一。令レ向二大乘一
之教也。次縁起則登地已上之分齊。後大縁
起則普賢境界也。今章欲レ顯二華嚴別教一乘
普賢縁起一。先明二六義爲因一。即融二始二教縁
起一。令レ向二一乘縁起一。是同教一乘之旨趣也。
如レ是爲レ立二一乘大縁起一。先設二六義爲因之
飛梯一。是由三淺深縁起全一心回轉。而不二相
離一也。金師子章十門。先明二縁起色空三性無
相無性一已。而後説二十玄六相一。一家洪範。既
已如レ是。後譚二華嚴一之輩。只夸二耀高妙一妄癈二
權小一。豈是祖意耶。若二空智未二徹底明了一
者。踰學二如來藏教一。其所依如來藏。相二似
彼自性神我等一。便成二見取一。宜乎上古不二妄
説一也。是故欲レ知二甚深大縁起一者。必須下於二二
空唯識等教理一而明了了地上矣

將釋此義

至

有無力待縁　初標二六義名一。瑜

伽論第四。明二十因四縁五果及種子七相一。同
第九卷第十卷。辨二八縁起及縁起縁生分別一。
又由二十種相一明二縁起甚深一。同五十一卷宣二説
阿頼耶識縁起一。攝論第二･唯識論第二･雜集
論第四。廣明二縁起一。此乃據二始教門一建立。孔
目探玄云等如二上已出一1

孔目三云。縁起者大聖攝レ生欲レ令二契レ理捨一
レ事。凡夫見レ事即迷二於理一。聖人得レ理即無二於
事一故。今擧二實理一以會二迷情一。令二諸有情知事
即無即レ事會理故。與二此教一故。地論云。自相

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者有二三種一。一者報相名色共二阿梨耶識一生。
乃至二者彼因相云云。三者彼果次第相。從二
六入一乃至有乃至有因縁故。有二生老病死憂
悲苦惱一。如レ是衆生生二長苦聚一。是中離二我我
所一者。此二示下現空無レ知無二覺者一自體無我上
故。當レ知。十二因縁等即體自性空。依二彼阿
梨耶識一生。梨耶微細自體無我。生二十二因
縁一。十二因縁亦皆無我故。縁生等無レ有二別
法一。佛擧二縁起觀門一以會二諸法一。一切無分別即
成二實相一故。地論云。隨順觀世諦即入二第一
義諦一。是其事也。縁起觀門有二如レ是益一。此義
在二三乘一亦通二一乘説一。何以故。爲二是所目一故。
若據二勝劣一縁起。是勝觀亦即是一乘。小乘之
中雖レ有二名字一。不レ達二其義一。何以故。不レ斷二法

我一故

已上 孔目

匡眞引二要問答下孔目第一一。次引二

梁攝論二一夾註云云

寂曰。論本無二如 來藏之言一可レ撿

又引二集成一

云。儼師攝論疏云。六因十因乃至二十因。皆
具二六義一。是故此中名二一切因一　問。唯識論
云。本識名言種上必具二六義一。餘識間斷不
レ具二恒隨轉果倶有義等一。何故此中一切因皆
具レ六耶　答。彼約二初教一。今約二大乘實教祕
密縁起一云云。寂曰。此釋善矣。六義爲因。出二
於瑜伽唯識等一。今約二空有有力無力義一。入二大
乘實教祕密縁起一。如來藏性。有二空有及有力
無力義一。縁起義成。此四缺レ一法不レ得レ起。六
義因成。入二於祕密縁起一。入二於祕密縁起一。則
能轉入於一乘十玄大縁起一。當レ知一切諸法
唯是眞如流變故。一切因皆具二六義一

二釋相者

至

不待縁也　初明二刹那滅一。梁攝

論二

云云

義苑引二楞伽及中論一。此最要文可

レ見。次以二凋林一明云云。不爲青葉爲字。恐滅
字寫誤乎。小乘諸部異義紛紜。主因客因有
無不レ同。如二倶舍疏明一。復古引二搜玄三一云。一
念念滅。此滅空有力不レ待二外縁一。所以有力不

レ待レ縁爲レ因。不レ對二縁事一自遷動故

文

寂曰。

此文簡易可レ尚。匡眞引二中道雙遮等一。纂引二
折薪一云云。竝不二允當一

二者是倶

至

是待縁也　二倶有義。梁攝論二

云云。匡眞夾註甚非也。梁論是處亦不レ言二如
來藏一可レ檢。搜玄三云。二倶有是空有力待

縁。所二以知一者。爲レ得二

恐待字 形誤

外縁一。唯顯二體空

倶成力用一也。苑薪復古云云。義意無レ失。唯
識第二。於二頼耶一建立云云。今則於二如來藏一
建立。眞如隨縁爲二諸法一時。能生種與二所生
果一倶有。若因果時異。如二死雞鳴一。不レ得レ生レ果
可レ知

三者是待

至

是待縁也　三待衆縁。梁攝論云

云。觀因縁者。觀謂觀待。又觀望也。法待レ縁
起。由二種空義一縁生因不レ生故。是即無力也。
搜玄三下云。觀因縁是空無力待縁。所二以知一
者。爲レ待二外縁一。唯顯二親因非有無力能生果

也

文

若諸法生時。種子唯有力。則安有レ待

レ縁焉。匡眞引二要問答一。夾註至二二果亦相由
成一。即要問答之文也。次引二十地論一。是探玄十

三

三十二紙

之文。非二是論文一。餘如二諸註辨一

四者決定

至

不待縁義　四決定義。梁攝論云

云。義苑釋二自類不改。云下衆生諸佛之因不
レ可二移易一等上。此釋甚非。是唯言二三性有無漏
種子不可二移易一耳。何云二衆生諸佛一也。搜玄
三下云。四決定是有有力不待縁。所二以知一
者。外縁未レ至性不レ改自成故。匡眞不レ過二始
教一之評不レ穩。六義釋相始何異。但於二頼
耶建立如來藏建立一。分二始別一而已。匡眞

出二有云一

觀理

次自解云云。寂曰。此辨大誤矣。

教已上明二眞如縁起一。以二登地已上眞智一照
焉。則一切諸法鎔融無礙。唯是一眞法界善
惡不二。邪正不二。自他不二染淨不二。迷悟
不二等。若以二如量智一照焉。則一切諸法如幻
如化。雖レ如二幻化一。因縁及果三性等差別。毫
不二相亂一。況於二世智境一乎。若以二眞如融通無
礙一。雜亂因果報應等一者。是乃方廣道人之僻
見也。嗟乎。匡眞以二教無差一。而謂下衆生隨二
自心量一。自種自果毫不レ得レ差之因果功能亦
無中決定性上乎。可レ察

五引自果

至

是待縁義　五引自果。梁攝論云

云。搜玄云。得二外縁一時。唯顯三自因引二自果一故

文

復古依二搜玄一釋者善矣。義苑於二三乘種一

辨者非也。匡眞至二於結釋一亦作二謬釋一。與二前
性決定一相似矣可レ辨

第六是恒

至

是待縁也　六恒隨轉。梁攝論云

云。搜玄云。三隨逐至治際。是有有力待縁。
所二以知一爲レ隨レ他故不レ可レ無。不レ能レ違レ縁故
無力也。唯識論二云。恒隨轉。謂要長時一類
相續。至二究竟位一方成二種子一。此遮二轉識一云云。
是就二頼耶識種一。明二恒隨轉一。若約二教一。無明
熏習眞如不レ守二自性一。隨縁生滅不生滅和合
非レ一非レ異。成二阿梨耶識一。此識持二諸法種子一。
生果功能展轉相續。乃至二金剛心道一。是恒隨
轉。匡眞引二楞伽玄一。會釋不レ允

是故攝論

至

能引自果　結二六義名一。攝論唯

識論列次相同。今章據二空有有力無力義一。次
第非三是有二別意樂一。匡眞所レ言全臆斷而已｣

第二建立

至

不増減也　第二建立。瑜伽第五

説二種子七相一等問意可レ知。答中如二義苑辨一

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何故不立

至

思之可レ見　苑古云云。匡眞叙二

有云一破。寂曰。此有云。纂所レ出觀理問辭。而
彼有二答釋一。匡眞於二他問辭一構レ。何檢レ文之
疎也

問待縁者

至

互相待耳　義苑云云。匡眞夾

註。彈二凉疏一云云。寂曰。此彈甚非。凉疏釋二十
二因縁之因縁一。爲二此揀別一耳。非レ關二今因事
之義一。可レ知。次下當レ辨

問因望レ縁

至

望他亦爾　縁乃後三縁。今就二

増上縁一辨レ之。從來據下因事待二三縁一之義上。以
明二六因一。今於二縁望因而起レ問。答意謂縁望二
縁果一得レ有二六義一云云。雖レ有二此義一。非二是縁
起正體一故。今則不レ明。義苑於二三乘一辨者失
レ旨。今言下縁望二縁果一還是親因上者。譬如下水土
望二芽等上地水二味一。還是親因上。復古亦約二聲
聞等一辨者不レ允。匡眞引二孔目一･要問答下
十玄門･探玄十三一。次問答乃取二纂釋意一。次
引二十地論八一。次引二探玄二文一。出二於十三一。夾
注引二涼疏一。是演義三十七下所出。寂曰。探玄
意。謂於二十二支一立二因縁名一。乃有二二義一。一謂
無明生レ行。無明望レ行唯是縁。而行自有二自種
子因一。自種子因。藉二無明縁一生故。合名二因縁一。
然縁力強故。隱二自親種一。於二無明一立二因縁名一。
二謂増上縁。望二自増上果一。還是親因故。説三無
明爲二行因縁一。無明不了。於二行位一還引二無明
不了果一。還是親因也。孔目第一。擧二雜集二十
因是縁能作因一。明下小始説二因縁一之別上。亦
明下増上縁望二増上果一是親因攝上。今師乃承二彼
意一而已。然初解與二通途一相似。後解乃據四十
地明三十二因縁有二因縁義一。清涼云。古徳此解
失レ意。匡眞彈斥云云。寂曰。賢首禀二之至相一。
至相據二於論旨一。何有レ失レ意哉。且清涼不レ領二
二祖之釋義其有所據。偏執二相宗意一。作二此
評揀一。何其局見也。凡因縁果義。有下從二小乘一
至二圓教一。毫無二別異一之義門上。有下隨二教淺深旨
趣一夐殊之義門上。如二夫清涼一。拘執通途釋義一。
不二逐レ教轉一。蓋不可也。如二彼匡眞一。將二圓融
通一。紊亂因果調然之大體一。亦不可也。於乎因
縁果義甚深レ解。應下細讀二孔目第一及探玄
第十三一辨中其幽旨上矣。匡眞擧下所縁縁等無
間縁。亦具二六義一不之問上。破二折薪復古一云云。
纂釋云。問。折薪釋下上之言二一切因一之文上。云下
法界宗中一切諸法。若在二因門一須有二六義一。
今何云三所縁縁等無二六義一。答。前眞就二法界
宗一故云爾。今問答總含二三教意一。既帶二始教一
故兼二權意一也。教意尚許三六因十因皆具二
六義一。何況圓教乎。寂曰。匡眞所レ評甚爲二通
漫一。纂釋問答。粗得二其旨一。而未二淳美一。當丙至下次
下言二縁起祕密一之文上而思忖章旨甲矣

問果中有

至

唯在二因中一　義苑云云。匡眞云

未レ穩。寂曰。此實不レ穩。一法等者。是約二互爲
因果之義一。與レ他爲レ果之法。還有二與レ他爲レ因
之義一。爲レ因之時。必具二六義一。爲レ果之時。唯空
有義而已。折薪云云。如二匡眞引一

問若爾現

至

思之可レ見　問。中苑薪復古云

云。答中義苑云。約二隨他殊勝之縁一不二必具一
レ六。折薪云。前七轉識現行。皆隨二強勝縁一轉。
非レ屬二親因一。雖レ有二熏種義一。然不レ具二六義一云
云。指事云。隨レ勝説種得レ有レ六。現行不レ爾。劣
故不レ具云云。匡眞引二基疏一。費二數百言一自解
粗似二指鈔一。寂曰。於二註家中一指事爲レ優。今更
述二一解一焉。勝謂顯勝。乃對二下祕密縁起一。以二
相宗所説種子六義一而爲二顯勝一。顯了論レ之。
則現行有二義所缺故云二不具一。若約二教祕
密縁起一。則一切法皆一眞如。所二囘轉一故不
レ簡二種現一。皆具二六義一。雖二然如是。祕密縁起。
既入二智境地前三賢及二乘智之所レ叵レ測。何
況凡愚乎。欲レ知二教已上縁起一者。須三務脱二
出遍計情窠一焉。不則決成二似而非者一耳

第三句數

至

無二是也　分科可レ知。復古云

云。匡眞斥之。寂曰。復古所レ言雖レ無二大違一。少
有二跨レ節之失一乎。明二四句一中。義苑云云。義意
粗通　問。雙亦雙非各合二二義一者何耶　答。
引自果之時。即與レ果倶故。二義合會以成二一
句一。恒隨轉即隨二衆縁一轉。不レ能レ違レ縁。二句
不二相離一。可レ知。匡眞以二空有相即一解釋其旨。
可レ知

就用四句

至

縁起勝徳　就レ用中苑薪云云。

復古引二探玄云十三一。地論云云。可レ見。非生因
生上生字。宋本作レ無爲レ正。匡眞所レ牒善矣｣

故地論云

至

非無因　地論者。第八

十一紙

取

意之文。探玄十三云。言二非二作一者。或因爲
レ自。以レ縁爲レ他。或果爲レ自。以二因縁一爲レ他。此
二自他。倶不レ作故。若自他倶不レ作。何得二縁
生一。爲レ釋二此疑一故。云二但隨衆生一。謂隨レ俗説
レ生。理實無レ生。言下無二知者一故上者。遠公釋。此
別釋二非他一。以レ無二我知者能造作一故。作時不
住者。別釋二非自一。明下彼無明作レ行之時無二行
自性一。住二彼作一時還起中後行上故。云二作時不住一
也。今更釋因正有力時縁必無力。不レ得二相
知一故。云二無知者故一也。此是因縁不共果起
之時。名曰二作時一。於レ因於レ縁。的無二所住一故
云二不住一。此是因果不共。正起レ果時。此作不
レ住二於因一。不レ住二於縁一。亦不レ住レ果故云二作時不

住一

文

探玄第四。説二五對不相知一。宜二對照一焉｣

問此六義

至

斯左右耳　通路云。言二八不一者。

出二於本業瓔珞經不増不減經一。依二此所説一。中
論初擧二此八不一。眞顯二諸法本源旨歸一。指事
引二大般若經三百八十四一云。不生亦不滅。不
常亦不斷。不一亦不異。不來亦不去。已上心
地觀經及智論五摩訶止觀六之三云云

第四開合

至

餘門思準之　開合義苑云云

第五融攝

至

是壞相　融攝苑古云云。要問答

下云云

問六義六

至

遂成差別　搜玄三下云。六義六

相共成者。六相有二二義一。一順理二順事。此二
義中。順理義顯。順事義微。其四縁事二義同
上。但順事義増。順理義微。所二以知一者。因縁
生二果法一起レ迷義顯。爲レ此論主。別以二六相一照
令レ入レ理。故知。四縁順事増也。所三以知二總別
順理増一者。爲六辨レ相令二見心入理。問。何故
得レ知。但總別六義得二順理増一不レ取二於事一。答。

論主簡二事不具二六相一。唯約レ義辨

文

苑古云云｣

如以六義法方便也　苑薪復古云云。三種
方便。彼或不レ立二種子一。設雖レ立レ種。未レ談二法
無我一故。或雖レ説二法空一。未レ明レ有二阿頼耶持種
識一故。不レ可レ説レ有二六義一。是故云二名義倶無一｣

若三乘頼

至

主伴不レ具　明二三乘一中。苑薪云

云。復古引二要問答下孔目一一云云。始二教
施設雖レ有レ異。同是三乘教。未二自在位一故合
説

若一乘普賢

至

究竟也　明二一乘一中。復古引二

孔目一一云云。又要問答下云云

又由空有

至

思レ之可レ知耳　是乃融二三乘一。歸二

於一乘一之趣可レ知。復古引三探玄十三明二縁
起無礙門一云云。又第五云。相即相入。此二各
有レ二。謂同體異體。此二復有二二義一。得レ成二即
入一。一約二縁起門一。二約二眞性門一。初中亦二義。
一約レ體。有二空有義一故得二相即一。二約レ用。有二
有力無力義一故得二相入一。約レ縁有二待不待義一。
有二同異二門一也。約レ性亦二義。一不レ壞レ縁故
相入。二縁無盡故相即。圓融無礙自在義。準

レ上思レ之

文

相即相入同體異體等。如二下章廣

明一
華嚴五教章衍祕鈔第三

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