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故。仍各隨レ處。或一念。或無量劫等。不レ違二時
法一也。餘義準レ之　義苑云。初標。二徴。三釋。
謂。諸劫相入等者。即大劫與二小劫一相入。長
劫與二短劫一相即。體用無礙。念念圓融。重重
渉入。如二帝網珠一。以三此之時遍二彼之處一故。云二

該通一耳。仍各下示二其行布歴別之相一也

未レ穩

折薪云。悉皆不定者。對二 &MT10755;

教一説。以三彼具二定
不定一故。此悉不定也。何以下徴釋。既通二因
陀羅網世界一。又時無二別體一。約レ處以明。仍各
下。上約二圓融一。此明二行布一。故不レ違二時法一也。

又十世

法異成門意

未レ穩

復古云。謂。諸劫

既乃即入。不レ可三得而分二其定量一。又乃該二通
同異類刹一。事非二一準一。要問云。依二一乘義一。成
佛時節。並皆不定。爲二十方世界時節不

同。
因陀羅世界等。並據二當分報位一。説二有爲諸劫
相作及相入等一。故無二定時一。仍不違時法者。所

謂或無量劫等也

文

清涼云。又時無二別體一。依二

法上一立

此依二旨歸一。本在二婆
沙一百三十五卷一

法既無盡。時亦無

窮。況念劫圓融。不レ可二剋執一

演義云。別教一乘融
攝以説。如二毘目仙

人執二善財于一。時經二多劫一。處歴二無邊一。故不レ可下以二長
短一思上也。若顯二超勝一。一生頓圓。若約二甚深一。多劫莫

レ究。故云二不可定
執一。貴在二入玄一

孔目云。若一乘義。即無盡劫。

何以故。爲下依二一乘一一切衆生已成佛竟上。復
爲二衆生新新成佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。

據レ此不レ限二時分一。故無盡也

文

探玄云。唯佛

所知。無極之數。所數之徳。謂。普賢因徳。及
佛果徳。並通二因陀羅網等一。又云。此中有二不
可説箇阿僧祇劫一。約下一乘該二通十方一因陀羅
網等。及樹形等諸類世界上説。又旨歸云。常恒
之説。況念劫圓融。豈可レ辨二其時分一。今略擧二

短修分齊一。析爲二十重一。初唯一念

謂。一刹那
遍二無盡處一

二

盡七日。三遍二三際一

盡二前後際一。各無邊
劫。如二不思議品説一

四攝二

同類一

一切無邊劫中一一劫内。
各攝二無量同類劫海一

五收二異劫一

謂。一一
劫各攝二

無量異類
劫海一

六念攝劫

於二一念中一。即攝二無
量前後同異劫海一。

七復重

收

一念所レ攝劫内。復有二諸念一。復攝二
諸劫一。念念不盡。劫劫因陀羅網

八異界時

如二
樹形

等一。無量無邊異類
世界時劫不同

九彼相攝

即二彼異界所有時劫一。亦
各別相收。或互相攝。念

劫無
盡

十本收レ末

如下華藏界中。以二非劫一爲
レ劫。劫即非劫上。念等亦爾等

廣如二

畢

輔宗匡眞鈔
卷九

日域京西華嚴寺住持僧 &MT04537;

鳳潭撰
第五修行所依身者　義苑云。標章也。然則
上文。雖レ論二行位履踐時一。宜レ究二其所依一。豈離二

身器一。故此次レ之

文

復古云。所依身有二二種一。

一者分段。分謂分限。段者形段。即三界苦果
身之與レ命。有二定齊限一。無レ所二改易一故。名二分

段一。唯識論

第八

云。身命短長。隨二因縁力一。有二

定齊限一故。名二分段一。即以二惑業苦三一爲レ體。
如二演義釋一。二者變易。謂。改レ麁爲レ細。易レ短爲
レ長。改轉不レ定故。名二變易一。故論云。由二悲願
力一。改二轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。諸乘修
行。不レ離二二身一故。就レ此以明二諸教不同一。分段

即煩惱爲レ縁。變易以二所知一爲レ縁

今謂。此解但
局二小始二教

所依之身一。云何不レ論二 &MT10755;

圓一。謂。前四住地。能與二分段生
死一爲レ因。無明能與二變易一爲レ因。及自性無明同體所依

身等。廣如二勝鬘。楞伽。無上依經。地
經。寶性。佛性等諸經論一。至レ下當レ辨

若依二小乘一。但有二分段身一。至二究竟位一。佛亦同
然。是實非レ化　淨影章云。四住能與二分段一
爲レ因。小乘解劣。但斷二四住一。地持云。聲聞種
性。煩惱障淨。非二智障淨一。勝鬘云。聲聞縁覺。

斷二除四住一。不レ斷二無明一

文

孔目

地章

云。小乘

約二生死最後分段身上一。即成二其佛一。又生稠林
云。若在二二乘一。無レ有二別人一。但有二實生種類衆

同分等一。其義即實

文

復古云。但有下。以下此教

唯斷二煩惱一。究竟位方盡上故。是實下。佛徳章

孔目
二

云。若依二小乘一。實佛報身。生二在王宮一。臨二

菩提樹一成佛。攝生化用及徳。皆在二其中一
若始教中。爲レ迴二聲聞一。亦説三分段至二究竟一。佛
身亦爾。此是化非レ實也　義苑云。此教聲聞。
雖三希心廓落。留二意大乘一。但以二煩惱未

除故

且約二有
學迴心一

受身麁顯故

始教無學。未二如レ實斷一。但折
伏故。如二彌勒論一。以二 &MT10755;

教中

未

許二實
斷一故也

亦説二分段一

未レ穩

如來隨レ機影似。同

受二此身一。而非二實報一

文

今謂。此教聲聞。若迴

心後。要受二變易一。今爲レ令下迴二愚法一趣

大。方
破二法執一。而所被身尚分段故。見二佛身相一。亦
同二鹿苑一。般若等經。是迴心教。此章且望二未
レ迴前身一耳。佛身亦爾者。折薪云。似二小乘一故。
同レ前也。如三下引二對法論一。得二菩提一時。頓成二
羅漢及如來一故。倶非二實報一故。易二前教一爾

今謂。不レ然。下寄對門。大小優劣。
爲レ生二勝樂一。此迴心教。似二同彼一故

復古云。引レ彼

就レ下而説。義與二小乘一同。但佛身是化耳

文

若依二地章云一。約二初迴心教門一

有二其
八義一

一約二地

位一。謂。乾慧等十地。第十地中。即成佛。同二十

地成佛一者。爲三佛下同二因位一故

乃至

八約二生

死一。最後分段身上。即成二其佛一。此約二化身一。若

約レ報。分段身後。即成二其佛一

文

准レ彼。今章但

望二分段身上成佛邊一故。言二化非

實。不レ論二約
レ報邊一故。要問曰。修道所有總別業者。依二小
乘教一。從二發心初一。次第修レ行。臨レ欲二成佛一。十地
&MT10755;

心。百劫別修二相好業一。是實非レ化。若依二三
乘始教一。是化非レ實。是也。若爾約レ報邊。是何
義。餘考二彼意一。如二相海章云一。若小乘人。但立二

二佛一

生身
化身

故知。此章與二要問中一。由四迴心教

影三似於彼但立二二佛一故。云二化非

實。異二前

教一爾。然相海章更云。或立二三佛一

謂。法身。報
身。化身

此之一義。當二迴心教一。何以故。由二小乘人不

立二法身一

生報身外。
更開二法身一

此依二攝論一。據レ此。則地

章約レ報等者。約レ立二三佛一

分段身後。受二變易身一
即成二其佛一。三中報佛

不二相違一也
若直進中有二二説一。一爲寄顯十地之中有功
用無功用麁細二位差別相一故。即説下七地以
還有二分段一。八地以上有中變易上　復古云。然
諸教皆有二直進迴心一。凡夫直入二菩薩乘一。謂二

之直進一

義苑云。不レ經二小聖一。徑
發二大心一。故云二直進一

先入二二乘一。或

至二無漏一。然後發心。皆曰二迴心一。小乘中亦有二

直進一

要問
如レ前

寄二於二身一。顯二二位差別一。非三實受二

二身一也。以下七地已還。修二隨相有功用行一。八
地已去。修中無相無功用行上。欲レ顯二二行麁細

異一故。故説レ有二二身一也

義苑云。謂。七地已前。皆
屬二有爲一。功用修習。據レ此

爲レ

。故言二分段一。八地已去。無爲法爾。功用
沈レ蹤。據レ此爲レ細。故言二變易一。此解未レ穩

折薪云。

此中二義。初一是相宗正義

今作二
寄顯一

今約レ作二實

位一説。二是吾祖自意。以二相宗不

許三分段至二
金剛位一故也。前七功用故麁。八地已上。無功
用故細。謂。初五地觀心猶劣。有相觀多。無相
觀少。第六地中。由レ觀二染淨平等一故。多住二無
相一。第七地中。斷二微細生滅相一故。無相恒然。
而有二加行一故。前七皆有功用故麁。第八不動
地。無分別智任運相續相用。煩惱不レ能レ動
故。以二任運一故。功用不レ能レ動。以二相續一故。相
不レ能レ動。此地所證。名二相土自在眞如一。現相
現土。皆自在故。言レ細也。欲レ顯二此義一故。約二

分段變易一而説

義苑云。因移果易故。言二變易一。亦變
レ &T072699;

爲レ細。易レ短爲レ長。故言二變易一

者。此依二長水一。恐是未レ穩。二死章云。改二 &T072699;

身一爲レ細。
易二短壽一爲二長年一。今依二法相一。唯識云。謂。諸無漏有分

別業。由二所知障縁助勢力一所レ感。殊勝細異熟果。由二悲
願力一。改二轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。變易生死。雖

レ無二分段前後異熟別盡別生一。而數資助前後改轉。亦有二
前盡餘復生義一。述 &T047368;

云。變是改義。易是轉義。謂。由下大

悲救生大願得二菩提一力上故。改二轉舊鄙惡身命一。成二今殊
勝身命一。轉二先 &T072699;

劣身命一。成二今妙細身命一。前有二定齊限一。

今此齊限不定。如レ資二色界廣果天一。身過二五百由旬一。
命過二五百劫一。或減二於彼一。乃至欲界人天亦爾。云云

二就二實報一。即説二分段一。至二金剛以還一。以三十地
中煩惱障種未二永斷一故。留至二金剛一故。既有二
惑障一。何得レ不レ受二分段之身一。十住經中。十地
已還。有二中陰一者。是此義也　義苑云。初據
レ惑正立。二既有下約レ惑質定。三故十下引

レ經證成

文

復古云。實報即業惑等所感身。如二

分段身一。以二惑業苦三一爲レ體。唯識論云。分段
生死。謂。有漏善不善業。由二煩惱障縁助勢
力一。所レ感三界麁異熟果等。今説二行者所依之

身一。故云二實報一。此教既留二煩惱一

七地以前。既留
現レ種。八地已

上。但留二
種子一

至二金剛位一。受二分段身一。以三煩惱發レ業

受二分段一故

文

折薪云。言二金剛已還一者。即等

覺位中。亦有二分段一。問。金剛位後。受二變易一否。
設爾何失。二倶有レ過。若言レ受者。下引レ論云。
留レ惑至二惑盡一證二佛一切智一。則煩惱種盡。便
成佛也。此後應二別不

受二變易一。若言レ不レ受者。
即分段身成佛。何易二迴心教一。答。此有二二義一。
若據二本業經一。説下等覺性中住二頂寂定一。以二大
願一住壽百劫。修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同

一切法性。復住壽千劫。學二佛威儀一等上

瑜伽倫

云。泰

師云。瓔珞經者。前秦世竺佛念譯。而今三藏不レ信。
文備師云。瓔珞經不レ在二目録一。不レ堪二用證一

則

知。金剛已後有二千劫一。應下於二此時一受變易身上。

今謂。不レ然。以四前章云三但是變化非二實修一故。若不レ爾
者。千劫受二變易身一者。爲下斷二煩惱一而受上耶。明知臆説

也

若直據二今文一。金剛已還。未レ斷二障種一故。便

成二實報一。故異下迴心教中約二化身一説上也

文

言二

十住經一者

異本作二十地經一然無レ有レ文。依二指事鈔一。
引二十住斷結經一。正有二文説一。此本爲レ正

斷結經

第十三卷
竺佛念譯

云。爾時世尊。即入二無形現

三昧一。普見二五道中陰衆生一

乃至

亦復見二彼中

陰形質一。從二一住地一。至二于十住地一

此應賢位十
住一。故説二鶖子

第六住退一。然既有二補處一。則是等覺地。明知十地。
故纂靈 &T047368;

云。古譯二十地一。亦云二十住一。或云二十住地一

見下

彼有中得二一生補處一。坐二樹王下一。降二伏無數百

千魔一。身黄金色。衆相具足上

文

義苑。復古云。

既有二中陰一

舊譯

知是分段也。亦名二中有

新翻

身一

文

問。基疏云。中陰經中

上下二卷。竺佛念譯。
對二彌勒一説。觀音説

レ偈

説下佛處二中陰一二十年。亦化中無色界衆生上

者。大衆部經。非二大乘義一

近代旭公註レ經。
判作二大乘一

例レ此。

斷結。中陰。及與二瓔珞一。三經。竝佛念譯。既彼

相宗皆不二肯信一。何堪レ成レ證

鶖子六住
退等例爾

答。由三極

違二彼立一故爾。然非二彼一向不

覽。何以知者。

既爲二大衆部經一。故法苑

義林

云。然中陰經説

者。非二大乘宗一。大乘宗者。此是化衆生。定非二

眞身一。無二業果一故

義燈亦云
是化現也

今家用爲二自始教

證一故。縱有三於レ他不二極成一。更爲二何所

妨。況
至二次下一。委會レ違乎。問。倘有二中陰一。必受二分
段一耶。答。如二孔目云一。中陰身是其報分。其陰
大分。受經二七日一。於レ中不定。或一日。乃至經
レ劫。佛亦於レ中出世。教化入二般涅槃一。如二十住
經説一。又如二梁攝論一。佛二十年中。處二中陰身一。
變易生死。本教興意。爲レ顯二佛法漸漸深遠一。
將二變易死一。在二分段後一。顯二其 &MT10755;

教漸漸甚深一。
據レ理論レ之。變易生死。只是分段細相。所二以
知

之。中陰本立爲二分段身求生方便一故。立二
中陰一。如二十住經説一。今意思レ之
問。八地以上一切菩薩。於二煩惱障一。永伏不
レ行。以二無漏智果恒相續一故。如二阿羅漢一。既無二
現惑一。何得三更受二分段身一耶　義苑云。前實
報論三其分段通貫二十地一。故約下八地以上菩
薩。永伏二煩惱現行一。與二羅漢一而無

殊。應二當變

易一。焉得三更受二分段之躯一

文

復古云。八地下

以下於二倶生中六七識惑一。七地已來。寄レ有二現
行一。八地已去。永伏不

起。又如二末那煩惱一。寄
レ至二七地一。八地已去。唯有二所知一等。故引爲

レ問。前説三分段至二金剛位一故。須二問釋一

文

今

解。問意如二唯識基疏云一。八地已去菩薩。已永

伏二煩惱障一

現行

故。無レ容三復受二當分段身一。雖三

諸菩薩。願力受生。伏二煩惱種一。分段之果。定
不レ能レ生。二乘生死。非レ由二悲願一。若有二惑種一。
生死後續。故斷レ種時。生死永盡。菩薩生死。
但由二悲願一。必假二現惑一。助レ願方生。故伏レ現時。
永斷二生死一。煩惱若伏。業勢便盡。故無レ容三復
受二當分段果一。觀二知分段報 &MT10755;

一。恐レ廢三長時修二
菩薩行一。 &MT10770;

入二無漏勝定一。勝願之力。冥資二故
業一。今身轉變。如レ是數數定願資助。乃至證二
無上菩提一。經二三大劫一。又所知障障二大菩提一。
爲二永斷除一。留レ身久住。今准二彼釋一。既受二變易一。
雖レ有二惑種一。豈容下受二於分段身一。至中金剛心上
耶。此知。依二相宗意一。作レ &MT10769;

云爾
答。若是凡夫。即以二現惑一潤レ業受レ生。聖人不
レ爾。但留二惑種一。用以受レ生。故雜集論云。一切
聖人。皆以二隨眠力一故。結生相續。又梁攝論
云。異二凡夫一故。永伏二上心一。異二二乘一故。留二彼
種子一　義苑云。種子現行。揀二異凡聖受身一。
故無レ違二伏惑一耳。隨眠者。種子也。結生相續
者。分段生死也。又梁攝下。雙揀二凡小一可レ知

文

復古云。隨眠即是種子

正應レ云二
惑種一

故九煩惱

中

孔目煩惱行稠林章云。有二九
煩惱一。出二佛性論一。次文如レ引

一隨眠貪。二隨眠

瞋。三隨眠癡

婆沙五十曰。微細隨増隨縛。是隨眠義。
倶舍疏曰。隨二逐有情一。眠二伏六識一。増二

昏滯一故。故名二隨眠一鈔云。有部。貪等即隨眠。大衆及經
部。現行名二纒垢一。種子名二隨眠一。大乘眠二伏藏識一現行

名二纒垢一。種子名二隨眠一。
是始教義 &MT10755;

義例知

四貪瞋癡等極重上心

惑。方是現行也。又云。有二二煩惱一。謂。隨眠煩

惱

種子

上心煩惱

現行

故指二隨眠一。爲二種子一也

文

言二聖人不爾一者。唯識基疏云。異生現行

潤。六行不レ伏。愛等現有。既得レ生レ上

樞要曰。六
行所レ伏。

不レ伏二潤生貪等一。
唯伏二散境貪等一

聖者種子潤。瑜伽

第一

對法

第五

説。初二果亦以二現行一潤生

約レ生二自地一。
及六行所レ伏

唯

不還者。以二種子一潤。五十九説。見レ諦

唯第三果
無漏道圓。

勢勝二煩惱一。無漏道缺。惑現便
強。故異生初二果。通二種現一潤

唯以二隨眠一潤生

若
生二

自處一遍沒等者。以二此生地治道未

滿。
如二初二果一。亦以レ現潤。論略不レ説

成唯識云。

然不還者。對治力強。正潤生位。不レ起二煩惱一。

但由二惑種一。潤二上地生一

約レ生二
他地一

又云。不還潤

生。愛雖レ不レ起

以レ不レ愛二彼
當生處一故

然如二彼取一。定有

レ種故

雜集論五云。已離欲聖者。對治力強故。雖レ未二永
斷一。然此處不二復現行一。彼由二隨眠勢力一。令二生相

續一。中有初相續刹那。唯無
覆無 &T047368;

。以二是異熟一故

問。既初二果潤通二現

行一。故雜集云二已離欲聖一。何故今章言二一切聖
皆但種潤一耶。答。凡通二現種一。無二唯種潤一。聖雖

レ通レ現

自地

有二唯種潤一

他地

今意據レ之。又如二

樞要會一。云。何故異生潤。現種倶潤。聖人但
種。種強レ彼耶。答。聖業決定。業強可二唯藉

種。
異生業不レ爾。故通二現行一。問。若爾者。初二果
業亦已決定。應二唯種潤一。答。凡生苦逼。善業
微。必藉二現行一。方可レ潤。聖生苦少。善業勝。由
レ此唯用二種子一潤。無漏亦可レ資二有漏一。故不
レ同二凡夫一。又凡夫不レ覺二生多少一。可下藉二煩惱現
種一皆助潤上。聖人智業多少定一。由レ此唯用二種

子一潤。此章同レ彼

有人不レ解。妄謂下章主爲レ破二
外計一。且自問答上者。非矣

又

梁攝論者。論

十七

曰。若不レ留二此隨眠欲一。則

同二二乘涅槃一。若不レ除二上心欲一。則與二凡夫一不

レ異

折薪云。論釋二上心惑一云。由二見倒及想倒一。見修所破
煩惱恒起。上心四惡業。感二惡道報一。據二上心感即現

行一也

解云。聖非二現潤一。彼復留レ種。如何不レ受二分段
身一耶。若言三八地以上。智障爲レ縁。受二變易一
者。所留惑種。即便無用。何不下於二此第八地
初一。永害中一切煩惱種上耶。彼既不レ爾。此云何
然　義苑云。解云下約三其雙二揀凡小一。定二其
受身一。若言下牒 &MT10769;

返質。留レ惑爲レ何。彼既下

挾レ彼順レ此。却成二正義一

文

復古云。聖人下釋二

成當

受二分段一。若言下奪二其惑種無レ用而不

斷也。彼既下反質。而結二成本義一

文

折薪云。

由四彼宗既約三八地已上一切菩薩。皆受二變
易一。又有二三義一。約二所知障爲

縁故。彼文云。一

爲二發起縁一。論

唯識

云。既未三圓證二無相大悲一。

不レ執二菩提有情實有一

由二所知障一。執二是
實可レ求可

度故

無レ由

レ發二起猛利悲願一。二爲二所斷縁一。論云。又所知
障障二大菩提一。爲レ斷二此障一。留身久住。三爲二所
依縁一。論云。又所知障。爲二有漏依一。此障若無

盡時

彼

有漏

定非レ有。故於二身住一

今既留レ身。此身
有漏故。必由

レ有二所
知障一

有二大助力一

即此所知障
於二其身後一

由二此義一故。今

遮云二若等一也

文

問。據二樞要中一云。故留二煩惱一。

本擬レ潤レ生。八地以去。無二分段死一。不レ藉二煩惱

助潤一。何故不レ斷耶

八地不レ斷
種便無用

答。如三初地怖二

煩惱一

漸悟
菩薩

即伏而受二變易一。亦如三二乘有學迴

心。即受二變易一。雖レ無二分段一。不レ斷二煩惱一。煩惱
雖レ非三親助二潤變易一。如二分段生一。遠勢亦有。又
惑種在。變易時長。不レ假二數資一。若無二惑種一。變
易時促。如二二乘無學願數數資一。又由三菩薩意
樂二菩提一。十地練根。不レ假レ斷二煩惱一。煩惱在不
レ障レ得レ地。故名レ留。准レ此。第八地初。不二永害

種。何爲二無用一。答。既故留レ種。本爲二潤生一。菩
薩正由二願資一。傍由二種助一。故説レ留レ之。若即斷
レ之。於レ生無レ力。惑因亡。果隨盡故。既不レ斷

レ之。亦不レ潤レ生。豈非二無用一。故唯識

第十

云。復

於二十地修道位中一

論已不レ簡二
八地已上一

唯修下永滅二所知

障一道上。留二煩惱障一。助願受生。非レ如二二乘速趣二
圓寂一。故修道位。不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓

斷故

梁攝論曰。留レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。釋曰。諸菩
薩。留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二二乘速般涅槃一

由二此事一故。修道究竟。
得三習氣滅盡及證二圓智一

若約下迴向菩提聲聞。已斷二煩惱一者上。彼即可下
以二所知障一。受二變易身一。通中諸位上也　義苑云。
若約下縱。其迴心受身變易。自屬二所知一。亦

非二煩惱種子一

復古云。已斷二煩惱一者。既
無二惑障一。許レ受二變易一也

折薪云。

彼宗云。二乘有學位人。不レ得二變易一。無學位

人。得レ有二變易一

定不定中。且當二定性一故。演義云。變
易入二無餘一竟。方始受レ之。何得三三

果便受二變易一。小乘三果。
七地已還。未レ受二變易一也

迴心聲聞得。定性不

レ得

法華攝釋云。漸悟之相。古徳兩釋。一云。得レ聖而有
學無學。顯二二差別。並能迴趣一。一云。無學迴心。亦

名二漸悟一。有學迴心。要取二無學一。方學二大行一。受二變易一
等。評曰。後釋違レ教。佛地論云。迴向菩提。或於二學位一。

即能棄下捨求二聲聞一願上或無學位。方能棄捨。若雖二迴
心一。要取二無學一。豈不レ違二此有學之位棄捨之言一。又云。學

位迴心。即伏二煩惱一。起二定願力一。資二現身因一。令下於二長
時一生死相續上。名二不思議變易生死一。言二即伏

惑。明非二

無學一。無學斷故。准レ此。
學人得レ受二變易一

今則約二無學位中迴心

者一説。又顯揚論。問曰。聲聞無學。永無二後有一。
云何能證二阿耨菩提一。論自答云。依二變化身一

住

即變易
身也

能證二菩提一。非二業報身一

即分
段身

則知。無

學斷二煩惱一者。迴二向菩提一也

文

問。有學迴心。

既受二變易一。何故此章但約二無學一。言二已斷煩

惱者一耶。答。此中非レ謂二有學

迴心

不

得二變易一。

然如下初地怖二煩惱一。即伏而受中變易上。亦如下有
學迴心。雖レ無二分段一。不

斷二惑種一。遠勢亦有。變
易時長。不レ假二數資一。既惑種在。不レ同下八地已
上。智障爲レ縁。受二變易一者上。今則便縱二唯所知
障爲レ縁受者一故。約二無學一爾。即樞要中。四句

分別。唯定勝無二惑助一。如二二乘無學迴心一

今
章

許
レ之

雖レ有二惑種助一

即伏二煩惱一。起二定
願力一。資二現身因一

無二勝定資一。

亦不二長時一。如二二乘有學迴心一

雖三既有學受二變
易身一。有二惑種助一。

故今不
レ論

有二惑助

傍助

及勝定資一

正資

即變易長

時受。如二十地菩薩一。故願留レ之。不レ同三二乘斷

レ之不レ得。非二故留一也

準レ此。今章上謂。八地以上。
惑種尚留。不レ資二分段一。便爲二

無用一。今遮レ妨云。若約二無學迴心一。既無二惑種一。有二勝定
資一。是即可レ許三智障爲レ縁。受二於變易一。若約二有學迴

心一者。既有二惑種助一故。此不レ便也。然有人不レ解二此
意一。妄會二佛地之文一云。章主且據二古徳後釋一。或伏惑之

言。兼含二斷
義一者非

言二通諸位一者。復古云。二乘中迴

心。即入二十信一故。通二諸位一也

文

折薪云。下明三

迴心入二十信位一。故通二諸位一。謂。信住行向地

等也

文

問。漸悟

迂迴
二乘

廻心。必入二十信一。即受二

變易一。何待二住行向地等一。爲レ通二諸位一耶。答。有
學迴心。即伏二餘惑一。而受二變易一。經二二大劫一。或
雖二是悲増一。有二惑種助一。非二此可

論。今則無學
迴心。受二變易身一。地前可レ知。亦通二地上一。故勝

鬘經約二三乘人一説。爲二三種意成身一

文

樞要

解云。或通説二不定性差別勝位一。基疏云。雖二
地前已得一。且説二勝者一。應レ知。此章云レ通二諸位一。

是也。問。演義

十住
鈔

云。言二漸悟菩薩地前許

受二變易一者。此法性宗

今謂。相宗亦許下漸悟迴入二
十信一。即受中變易上。若約二 &MT10755;

教一。地前留レ惑。受二分段身一。初地以上。受二
變易身一。若約二迴心一。二宗漸悟。皆説二地前一

若法相

宗。頓悟八地方受二變易一。漸悟初地許レ受二變

易一

今謂。不レ然。彼謂。頓悟菩薩。略有二二類一。一者智増。
初地方受二變易一。二者悲増。八地必受二變易一。若漸悟

者。地前地上。
通得二變易一

有二何憑據一。作二此判一耶。答。涼鈔

未レ穩。然集成會云。此謂。寄位順教意也

又有
人妄

會云。鈔意。性宗。變易明二別盡別生義一故。定性二乘。無
餘還生。故云二地前變易一。相宗但立二増壽變易一故。無學

同雖二地前受一。而初二果。或初地受。故云二漸悟
初地一。亦不二相違一此等救レ彼。轉失二宗義一也

如二探

玄云一。若三乘中

始教頓悟。智悲□
増。及 &MT10755;

教正意

地前必是分

段之身。地上方有二變易身一。除二迴心二乘地前

亦有一

地前
地上

准レ此。亦言所二以通二諸位一也

問。若爾何故有聖教。説下八地以上。唯所知
障。爲二依止一故。受中變易身上。答。此等爲レ欲下寄二
對二乘一。顯中其優劣上故。作二是説一　義苑云。躡下
上八地已上。亦依二煩惱種子一。受中分段身上。此

與二仁王聖教一

即下第四仁
王中義也

八地已上義。極相違

故。玆問也。總答

可レ知

復古云。爲三寄對顯二優

劣一耳。非三實受二此身一也
然此寄對依二諸聖教一。約二位不同一。略辨二十門一
　折薪云。此十門。從二果位一。逆至二初心位一。就
レ中第四門。正答二今問一。欲レ顯二十門逆次勝劣一
故。不下於二第一中一答上也
一説三羅漢即同二於佛一。更不レ分レ位。如二律中説一。
佛度二五人一已。即云。通レ佛有二六羅漢一。出二於世
間一。又同座等。當レ知。此約二小乘教一説　義苑
云。一説下明三因果同成。位無二差別一。何以故。
此教所レ談三於佛現二老比丘相一故。如律下示二

出處一

即四分律受戒犍度。及五分律第十五云。如來。二
月八日成レ道。安居已前。入定思惟。夏日已後。

往二鹿野苑一。調二五人根一。八月八日。弗星出時。阿若憍
陳如。初入二見道一。證二預流果一。其餘四人。漸次見レ諦。其後

五人皆得二羅漢一。即
言三世間有二六羅漢一

度五人者。謂。始於二鹿苑一。先

度二陳如一等

云云

即云二通佛有六一者。皆比丘

故。又同座等者

此如二別譯雜阿含經第十三。及華育
經。付法藏經一。摩訶迦葉。頭陀既久。

鬚髮長。衣服弊。來二詣佛所一。時諸比丘起レ慢。佛命令
レ就二佛半座一。共坐。乃至。昔迦葉以二生死座一。命レ吾同坐。

吾今成佛。以二正法座一。報二其往
勳一。對レ佛坐時。天人咸謂佛師

同踞二解脱床一故。

當知下結レ教
二亦於二佛地一。分二出阿羅漢一。如二對法論説一。得二
菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓成二羅漢及
如來一。故此中雖下約二煩惱。盡邊一。名中阿羅漢上。而
亦爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。寄二於佛果一。以
分二大小一　義苑云。初分二大小一。如對下引レ文

雜集
十四

釋成。此中下約レ惑引攝。言二得菩提等一

者。謂。從二初留

惑。

至二果滿一。其所知障。最
障二菩提大智一故。於二地地中一。分分而斷。直至二
菩提一。方究竟盡故。比云レ頓也。惑滅果成故。
云二頓成羅漢及如來故一。或曰。二障雙斷。應二
獨成

佛。何言二羅漢一。此中下約レ惑示二引攝之

意一云

文

折薪云。上佛亦是羅漢。今於二佛地一。

一人二號故。云二分出一

對法唯識。以二三乘果一。總倶
稱曰二阿羅漢一。是不生義。而

雙成二羅漢如來一。分望二煩惱盡
邊一。稱二不生名一。爲レ生二勝樂一

此中下言含二縱奪一。縱

同二羅漢一。奪引二二乘一。故云二百亦生等一也

文

復

古云。寄下斷二二障一已上。分二大小一也。而言レ雖者。
亦止言下斷二惑障一成中阿羅漢上。而不レ説三彼亦斷二
智障一。是亦爲レ生二彼心中勝欲樂一也
三第十地名二阿羅漢一。佛地超過故。非レ彼也。
如下涅槃中説二四依一言中阿羅漢上者。住二第十地一。
此寄二因異

果。以分二大小一。此上二門。約下始教
中迴二二乘一教上説　義苑云。初分二大小一如二涅

槃下指二所説一。即四依品也

第六卷文云。佛復告二
迦葉一。是大涅槃微妙經

中。有二四種人一。能護二正法一。爲二世間依一。安二樂人天一。何等
爲レ四。有レ人出世。具二煩惱性一。是名二第一須陀洹人一。斯

陀含人。是名二第二一。阿那含人。是名二第三一。阿羅漢人。是
名二第四一。阿羅漢者。斷二諸煩惱一。捨二於重擔一。逮二得已利一。

所作已辨住二
第十地一

此寄下示二其所以一。令下其因位生二

不及之心一。欣中趣大果上故也。兼取二上門一。皆屬二

引攝一

文

折薪云。上於二佛地一而有二二名一。今約二

因極之位一。名爲二羅漢一也。因

四依

同二小乘一。果

唯是大。故云二寄因等一也

文

集成云。初二三

地。寄二須陀洹一。爲二第一依一。四五六地。寄二斯陀
含一。爲二第二依一。七地寄二阿那含一。爲二第三依一。八

九十地等覺。寄二阿羅漢一。爲二第四依一

涅槃經云。
四依。謂。

歡喜地爲二初依一矣。六地爲二第二依一。
八地爲二第三依一。法雲地爲二第四依一

上生經疏云。

依下涅槃經第六卷。行二四依一中上。初依在二地前一。
逢二五恒沙佛一。第二依在二前六地一。逢二六恒沙
佛一。第三依在二七八九地一。逢二七恒河沙佛一。第

四依在二第十地一。逢二八恒河沙佛一

文

二乘羅

漢。雖二亦得

果。而非二究竟一。更望レ佛爲レ因故。
寄二第十地一。顯二阿羅漢一。由三惑盡邊同二第十地一。
漸引向レ大。以下寄二因極一必歸

果故也。復古云。

此上等者。對二二乘一説故。知是迴心教也

問。第
三門。

以二阿羅漢一。寄二第十地一。則既是十地分段身義。是爲二寄
顯門一。然返將二八地變易一。屬二於寄顯一。而其十地分段之

義。爲二實義一耶。答。故留二煩惱一。潤生攝化。正當二始教實
義一。則十地分段。豈可レ不レ爾。而今以下對二二乘一。示二二生

死一。非中彼正意上
故。云二寄顯一耳

四七地以還。寄二同羅漢一。八地以去。是菩薩
位。如二仁王經云一。遠達菩薩。伏二三界習因一。業
果滅住二後身中一。住二第七地阿羅漢位一。此寄二
因中自在未自在位一。以分二大小一。此約二始教直
進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。煩惱
障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二是菩
薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變易
身一　義苑云。初分二大小一。如仁王下引レ經示
レ相。初示二小相一。八地下示二大相一。言二遠行菩薩一
者。即第七地。從二初地住心一遠行。至二此功用
邊際一故。伏三界習者。謂。煩惱習漏。現行永
滅。因亡果喪。約レ此以同二羅漢地一。權教大乘。
悲増者留レ惑。祇至二此地一故。分段身但齊二於
此一。便亡二因果一耳。此寄下約二位功用無功用一。
而斷二大小一也。此約下依レ教顯二寄對一。據二二障一

論二二身一也

文

折薪云。上羅漢同二十地一。今同二

七地未自在位一。仁王經正云二玄達菩薩一。阿僧
祇劫中。修二無生法樂忍一。滅二三界習因一。住二後

身中一

吉疏云。六地斷二正使一。七地斷レ習也。住後身者。
三界繋業。分段之躬。名二住後身一也。測疏云。玄

謂玄遠。達即通達。遠至二功用邊一。名レ之爲レ玄。創入二無
生忍一。名爲レ達也。滅三界等者。滅二三界中業果細習一。住

後身中者。住二分段生死中最後一
身一。至二第八地一。即成二變易報一也

無量功徳皆成

就。無生智。盡智。五分法身。皆滿足。住二第十

地阿羅漢梵天位一

此第十地即第七地也。此是約二
十三法師中文一。故云二第十地一爾

此經是什師譯本。若不空譯本。與レ今稍異。彼
却云二遠行菩薩一。即今玄達也。而不二明言

住二

阿羅漢位一。但云二示入聲聞常隨佛智一

寄顯引攝。
對レ文可

レ見

此中正示答二前問一也

文

復古云。遠行即七

地。伏三界習等。以二此地已還一。寄レ滅二三界色
心煩惱。及彼果報一。又七地已去。寄三菩薩位
細二於二乘一。寄レ滅二色心習氣一。又倶生第七識
惑。七地已來。寄レ有二現行一。又末那煩惱。寄レ至二
七地一。八地寄レ滅二色心二習無明一。又八地倶生
内六七識惑永伏不レ起。又以二六識煩惱一。寄
レ至二四地一。末那煩惱。寄レ至二七地一。八地已去。唯
有二所知障一。二障二身。以顯二二位不同一。故在二

直進中一也

唯識法相。此謂二正意一。而所二以不

言二引
攝一者。蓋由二教權機淺一故爾。今家不レ然。

還爲二寄顯一。意在二
引レ始歸

也

五初二三地。寄二同世間一。以得二世間四禪等一
故。四地寄二是須陀洹等一。以レ得二道品一故。是初
出世故。五地寄二是聲聞羅漢一。以レ得二四諦法一
故。六地寄二是辟支佛一。以レ得二十二縁生法一故。
七地以去。寄二是菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此
如二本業經説一。上來唯約二三乘教一説。以レ未レ分二
出一乘法一故　義苑云。該二羅衆行一。顯二位階
差一。初三地寄二同人天一。四五地寄二同聲聞一。六
地寄二同縁覺一。七地已去寄二同三乘菩薩一。既
云二已去一。該二後諸地一。蓋就二彼權乘通相一。寄對

説故爾也。此如下指レ經料揀

文云。歡喜地中。住二
中道第一義諦慧一。乃

至作二五神通一。第二地中。自行二十善一。教レ人行二十善一。第三
地中。修二世間禪等一。第四地中。修二三十七菩提分法一。第

五地中。修二四諦觀等一。第六地中。達二十二因縁等一。問。檢二
彼經中一。不レ有三七地以上寄二同菩薩一。今依二何説一。答。既

前六地寄二同世間二乘一已意。明其後位。寄二同菩薩一。理
無レ可レ疑。故知。章家親獲二經意一。復是文外之巧旨也

復古云。前三地修二四禪八定一。寄二同世間一。即人
天也。四地寄二須陀洹等三果一。即出世間也。五

地已下。寄二出出世間一

未レ允。既云三唯
約二三乘一故

五地修二

四諦一。六地修二十二縁生觀一。七地已去。寄二菩
薩一。以三同得二無生忍一故。通以二十地一寄二三乘一
説。前六寄二同凡小一。後四通寄二大乘一。未分出

一乘者。融レ一同レ大故也

未レ穩

六世間二乘。同レ前至二六地一。第七地寄二三乘
菩薩一。以レ未二自在一故。八地以去。寄二一乘法一。以
レ得二自在一故。如二梁攝論等説一。此約二一乘三乘
等分相一而説　義苑云。此章寄二對大一同レ前。
又但於二八地已去一。約二無功用道一。寄二同一乘一。
顯下前七地皆屬二有爲功用一。未

得二自在一。例皆

三乘也。如梁攝下指レ文示レ相

梁論十八云。二乘
善名二出世一。從二八

地一。乃至二佛地一。名二出出世一。出世法爲二世法對
治一。出出世法爲二出世法對治功能一。具如二前録一

復古

云。於二菩薩位中一。爲レ顯二自在及未自在二位
別一故
七於二初地一。八過之中。已過二世間及二乘一故。
如二地論等説一。此約二三乘中比證分齊一説　
義苑云。約二其證入超レ凡越

小。謂。初地之人。
眞俗雙證故。不レ同二世間修禪伏惑一。亦不レ同二
二乘三昧偏折一故。如地論下指レ文揀顯。既
言二比證一。定知。唯地上有レ證。二乘之徒皆比

觀也

文

言二八過一者。謂。地經説。初地勝徳。超二

過地前一。有二八種勝一。論爲二八過一。一入位過。經

言下過二凡夫地一。入二菩薩位一故上

論爲二
總句一

二者家過。

謂。入二菩薩一故。喩レ生二貴家一。三種過。言二種性

尊貴。無

可二譏嫌一故

作二貴家子一。
得二其姓一故

四者道過。言下

過二一切世間一。入中出世道上故。五法體過。言レ住二

菩薩法中一故

大悲
爲レ體

六住處過。言レ住二在菩薩

正處一故

不レ捨二世間一。不レ染二
世間一。善巧住故

七者業過。言レ入二三

世眞如法中一故

生命
住在

八畢竟過。經言三如來種

中畢定究二竟阿耨菩提一故。是名二初地菩薩八

過一。復古云。此約二地前一

三賢

比觀

相似比知。未
レ得二眞無漏一故

登地現觀

得三如理智
契二冥眞如一

分齊不同一故。初地過二凡

小一也
八地前三賢位。已過二二乘地一。如レ上起信論説。
又如二仁王經云一。習種性中有二十種心一。已超二過
二乘一切善地一。此約二 &MT10755;

教退不退一説　義苑
云。實教三賢。圓斷二惑染一。不レ同二二乘偏眞趣
寂一。故云二已過一。如起信論者。指三彼文明二三賢
之相一也。又仁王下却屬二十信之人一。故彼文
云。善男子。初發信想恒河沙衆生。修行伏忍。
於二三寶中一。生二習種性十心一。謂。信心。精進心。
念心等。是爲下菩薩能少分化二衆生一已。超中過
二乘一切善地上。此約等者。謂。起信約二不退一

超二二乘一。仁王據レ退超過也

未レ穩

折薪云。清涼

云。十信未レ成レ位。但爲二住因一故。仁王詺二十

住一爲二十信一故。以二能成信一詺二所成住一故

又彼
第十

九演義云。仁王不レ開二十信一。相二在十住一。信爲二能成一。住
爲二所成一。又二十演義云。若 &MT10755;

教。十信是信方便。自無二

別位一。仁王十
信。即十住故

但觀二祖語一。自見二諸記臆説一

此斥二義
苑仁王

據

退

復古云。起信論信成就發心。十解菩薩。

一發心後。遠二離怯弱一。竟不レ畏レ墮二二乘地一。故
知超過。仁王經行位中已引
九信滿心後。即過二一切小乘三乘等一。如二賢首
品説一。此約二一乘一説　義苑云。謂。圓教十信
功成。頓該二佛地一。逈異二三乘一故。云二即過等一。如
賢首品者。謂。談二徳業該收。因果交徹一。故結

云二此約等一耳

文

復古云。信滿發心。即得二成

佛一等
十初在二凡地一。創發心時。即過二二乘一。如二智論
説一。羅漢比丘。知二沙彌發心一。推在レ前等。此通二
一乘及三乘一説　義苑云。初發二大菩提心一。 &MT10770;

即悲智雙運。已超二小聖一

文

折薪云。論

第七
十八

具

云。能一發心言。我當三作佛滅二一切衆生苦一。
雖下未レ斷二煩惱一。未

行二

事一。以三心口業熏。勝二
於一切衆生一。一切衆生皆自求レ樂故。愛二其所
觀一。阿羅漢辟支佛。雖レ不レ貪二世樂一。自爲レ滅レ苦
故。求二涅槃一。不レ能レ爲二衆生一。菩薩心生口言。爲
レ度二一切一。是故勝。譬如下一六神通阿羅漢。將二
一沙彌一。令レ負二衣鉢一。循レ路而行上。沙彌思惟。我
當下以二何乘一入中涅槃上。即發心。佛爲二世尊最上
最妙一。我當下以二佛乘一入中涅槃上。師知二其念一。即衣
鉢自擔。推二沙彌一在レ前行。沙彌覆復思惟。佛
道甚 &MT10769;

。久住二生死一。受二無量苦一。且以二小乘果一
入二涅槃一。師復以二衣鉢嚢一。還與二沙彌一令レ擔。語
在レ後行。如レ是至レ三。沙彌問レ師。師年老耄。状
如二小兒戲一。方始令二我在

前。已後令二我在

後。
何其太速。答。如三初念二發心作佛一。是心貴重。
則位二我師道中一。如レ是人。諸辟支佛。尚應供二
養一。何況阿羅漢。以レ是故推レ汝在レ前。汝心還
悔。欲レ取二小乘一。而未レ能レ得。去レ我懸遠。是故
令二汝在

後。沙彌聞已驚悟。我師能知二我心一。
我一發心。已勝二阿羅漢一。何況成就。即自堅

固。住二大乘法一

指事鈔云レ未
詳二何憑一者。非

由レ有二如レ是寄對門一故。諸説前後。準レ此而知
　義苑云。結二上十門一。例二餘一切一。故云二諸説
等一也。此等寄對。雖レ答二受身之問一。其間亦有下
位超二小聖一。而依止身同上。如三本業七地受二分
段身一等。准知
若依二 &MT10755;

教一。地前留レ惑。受二分段身一。於二初地中一。
永斷二一切煩惱使種一。亦不レ分二彼分別倶生一。
所知障中。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二
變易身一。至二金剛位一。餘義如二下斷惑中説一　
義苑云。謂。其賢位願智劣故。假レ惑受レ生。資二
其智願一。若至二初地一。大悲攝化。自在無方。不
レ假三更留二惑種一。即受二變易一。亦不分等者。謂。妄
惑無體。焉可レ指二陳麁細品類一。故起信束二六
染一爲二二礙一等。若爾何故次云二於所知障中
又斷一分等一。斯乃以二通規一而格二其無斷而斷一
也。此之麁品正使。即是無明耳。故深密以二無

明一爲二麁重一故

教十地。斷二所知障一。舊有二二説一。一
云。初地頓斷二一切現行智障一故。云

レ斷二

品正使一。而未レ斷レ種。以レ對二細種一。名二一分 &T072699;

一。二
云。謂。智障現種。十品不同。地地漸斷二於彼現種一。而未

レ斷二習氣一。今爲二初地斷

。以レ對二後地細一故。今謂。二
説並非二今意一。似レ濫二始教直進教義一。故知。義苑亦不レ穩

今詳。孔目

惑稠
林章

云。但經論中。約二見修及九地

十一地等一。明二斷惑不同及麁細一者。皆初教

攝。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二麁細一

倶生所知
障品修所

斷中。不レ論二

中細三品一

者。如二十一無明及二十二無明

等一。皆直進教攝。但諸教中。約二十地一顯下斷二麁

細一分齊上者。即屬二 &MT10755;

教一攝

文

淨影章

十三住義。
明二諸住斷

障分
齊中

云。如二地持説一。智障亦三。一者皮障

如二似
世人

皮中
之患一

麁品無明。障二彼菩薩麁品法身一。二者

膚障。中品無明。障二彼菩薩中品法身一。三者骨
障。微細無明。障二彼菩薩微細法身一。初至二歡

喜一

初地

斷二盡皮障一。歡喜乃至二無開發住一

八地

斷二盡膚障一。無開乃至二如來住一時。斷二盡骨障一

文

準レ此。初地斷二盡皮障麁品一。故云レ斷二一分

麁品正使一。以レ對二後二

膚骨

細品一故也

問。若於二地上一。不レ留二煩惱一。云何大悲同事攝
生。答。若於二地前及始教中一。願智力劣。故留二
煩惱一。即助願受生。今此不レ爾。願智恒勝故。
自二在同生一　義苑云。菩薩受生益物。蓋由二
煩惱惑種資持一。既言二初地永斷一故。今 &MT10769;

云。
云何大悲同事攝生。則全乖二四攝一也。答中。
菩薩修因。務二於兼濟一。若或教權位下。願智未
レ充。要資二惑種一。今此希奇無方設化。不二復更

存一耳

文

復古云。惑障潤レ生。地上既不レ留レ惑。

云何度レ生。答中。此教地上。願智殊勝。自二在
同生一。不レ同二地前竝初教中故須

留レ惑也
問。如レ説。八地以還菩薩。略有二二類一。一悲増
上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易
身一。此義云何。答。如レ此所説。良恐未レ然。何者。
若悲増上。其慧必劣。劣慧導悲。悲應レ滯レ見。
滯見之悲。豈名二増上一。縱悲智齊均。尚不レ名二
悲増上一。況以二劣智一導悲。而言二増上一。若智増
上。悲劣。劣悲導智。智應レ滯レ寂。滯寂之智。何
名二増上一。以三諸菩薩從レ初以來。異二凡小一故。悲
智相導。念念雙修。如二車二輪。鳥之兩翼一。何
得レ説三彼有二増減一耶　言二如説等一者。如二智度

論

第四十。及
四十三四

瑜伽唯識等具所

説。義苑云。權

教菩薩。初地已去。悲智不レ同。悲者留レ惑潤
生。受二分段身一。智者伏斷進求。受二變易身一。若
至二八地一。悲智無レ殊故。今但云二如説八地已
還一也。彼既偏増。與レ今何異。故云二此義云何一。
答中約レ實彈レ偏。故曰二良恐未然一。何者下徴二
釋偏失一。先釋二悲増之失一。失二於愛見一。縱悲下
先縱二悲智雙運一。次奪云二尚不名増上一。何況劣
慧所レ資乎。若智増下釋二智増之失一。失二於沈
空一。合レ有二縱奪之破一。文略例レ前故也。以諸下
明二無住大行一。如車下約レ喩顯二雙修一。言二從初
等一者。謂。始自二發菩提心一。即悲智雙運。由レ是
有レ悲故。異二小乘之滯寂一。有レ智故。異二凡夫之

漂流一。不レ同二此二一故。行成二無住一耳

文

復古云。

既滯見滯寂故。非二増上一。唯修二智分一。則墮二二
乘一。修二住相福一。則墮二凡夫一。故菩薩發心已來。

雙二修二行一。豈互増減

文

問。若準二台宗一。則智

増是入空。悲増即出假。且有二三根出假一。通二

乎四教一

止觀六云。藏教菩薩。初僧祇位上根。第二僧
祇中根。第三僧祇下根。若通教人。上根初心。

中根二地。下根八地。或六七地。別教之人。十信上根。十
住中根。十行下根。圓教初心上根。五品中根。六根下根。

淨名疏七云。出假有レ三。菩薩化物心重。自行則輕故。慈
悲重者。不二務斷

結。從二念處相似空一。即便出假。見思未

レ斷。二從二見諦一

不二退轉一。即便出假。思惑未レ盡。三
斷二見思一盡。方乃出假。通教齊レ此乃無二三界正使一。猶

有二習氣無知一。若別教入二無量四諦塵沙之假一。故名二入
假一。但別圓皆有二入假之觀一。今取下通教斷二分段一盡。正是

別教出假之位上。故借
レ通顯。非レ用レ通也

三藏三根。通別上根。圓初

心等。未レ斷二見思一。應二滯見等一。其通別下中根
者。既斷二伏見修一。故留二惑種一。受二分段身一。豈應
レ滯レ見。滯寂亦爾。答。若據下通教淺未二純熟一。及
別教道上。則非レ無二其義一。今則以レ實奪レ權。意在二
引レ始歸

。故作二斯會一。既云二念念雙修一。渉二于
&MT10755;

圓一。思レ之。言二如車等一者。此之二喩。文出二涅

槃一

第十三
聖行品

意而易レ知

由二此始

二教麁細異一故。有二二生死一。非レ由二
悲智互増上一也　義苑云。約レ教定二二死一。言二
始 &MT10755;

等一者。謂。但約二煩惱之麁一。受二其分段一。所
知之細。受二其變易一。非二于悲智之互増一矣。若
爾非二唯實教雙修一。抑亦權宗亦不レ可二偏上一

也

文

復古云。始教麁故。地上受二分段身一。 &MT10755;

教

細故。地上受二變易身一。非レ由二互増上一也
若言下彼智増者。有二小乘習一。怖二諸煩惱一故。永
伏上者。若於二地前未

證二眞如一。可レ約二本習一。容
レ有二此類一。以レ未二純熟一故。初地以上。行解純
熟。同證同行。同修同斷。如何得レ有二如レ是差
別一。故起信論云。地上菩薩。種性發心修行。皆
等無二差別一也。又此教中地上變易寄レ位。不
同有二其四種一。亦如二下指一　義苑云。牒レ救縱
奪。謂。此救云。向彈レ不レ可レ論二其悲智増上一。且
智増菩薩。有二小乘習一。怖二畏舊習一。以レ智永伏
故。説二増上一。有二何過一耶。若於下約二地前比觀
劣行一以縱レ之。初地已上下。約二證智勝行一以
奪レ之。與二夫彈偏一義成二一揆一。皆地上故。故起
信下。唯證二實教一。可レ知。言二亦如下指一者。寄
レ惑顯レ位。第八門中明也。故彼文云。以二四障

習一。寄二顯地上四位四定四徳四報等一

云云

折

薪云。雖レ許下智増菩薩。然從二小乘中一來上。然此

要是小乘

有學
已還

未二斷惑一時。迴心向大者。則

通二於諸位一故。得下地前約三其舊習怖二諸煩惱一。

説爲中智増上上。尚須三地前容二有此類一爾

無學永
斷故。

無二怖レ惑理一。既云二永伏一。明知方便學位也。然無學亦有二
智増者一。今約二本習一。容レ有二此類一。故集成云。若言下印

レ生奪レ熟。智論四十三云。菩薩有二二種一。一者慈悲心多
爲二衆生一。二者多集二諸佛功徳一。亦多集二功徳一者。至二一

乘清淨無量壽國土一。好多爲二衆生一者。至二無佛僧處一。讃二
歎三寶一之音。四十五又云。菩薩有下先自成二就功徳一。然

後度二衆生一者上。有下先成二就衆生一。
後自成二就功徳一者上。初地下可レ見

言二起信論一者。即

證發心中文也。彼正云。而實菩薩種性。根等。
發心則等。所證亦等。今章有二修行之言一。論

有二所證之言一。能所互擧也

文

復古云。若於下

印二彼地前機生未レ證。容

有二此類一。初地下奪三
其機熟已證。斷無二差別一。起信論云。而實菩薩

種性根等

因等
也

發心則等

行等
也

所證亦等

證等
也

無レ有二超過之法一。以三一切菩薩皆經二三阿僧

祇劫一

時等
也

故。修行斷證。皆無二差別一。集成云。

又此下存レ略指レ廣。生稠林章曰。據レ理論レ之。
變易生死。是只分段細相等
若依二頓教一。一切行位。既不可説。所依身分。
亦準レ此知。廣如二大般若經那伽室利分説一　

義苑云。位既不レ立。身又不レ存。意唯靈寂耳

文

折薪云。那伽室利分者。即第八會。當二五百七
十六卷一。那伽室利。此云二龍吉祥一。此經説。妙
吉祥菩薩。入二室羅伐城一分衞。遇二龍吉祥菩
薩一。始 &MT10755;

問答。皆説下一切法。本性空寂。猶如二
虚空一。無壞無斷。如幻如夢等。菩薩萬行。乃至
乞食資身等事。亦皆空寂上。一卷始末皆然。故

今指レ彼也

彼文具云。龍吉祥言。頗有下能證二菩提一者上
不。妙吉祥曰。亦有二能證一。龍吉祥言。誰爲二

證者一。妙吉祥曰。若無二名姓一。施二設語言一。彼爲二能證一。龍
吉祥言。彼既如レ是。云何能證。妙吉祥曰。彼心無生。不

レ念二菩提及菩提座一。不レ愍二念一切有情一。以三無レ表レ心。
無レ見レ心等。能證二無上正等菩提一。指事鈔云。以二此經

明

無下能證二菩提一者上。即與二頓
教一指證。行位身分。皆准レ此知

今解。孔目二云。三

乘眞如頓教門者。此如絶二於教義一。相想不
レ及。廣如二大般若經那伽室利分説一。此中引意

準知

復古云二那伽室利即文殊所問經一者。
不レ然。彼第七會。此第八會故耳

若依二圓教一。不レ説二變易一。但分段身。至二於十地
離垢定前一。以下至二彼位一得中普見肉眼上故。知是
分段也。又如二善財等一。以三分段身窮二於因位一
故也　義苑云。此教所レ談。不レ分二變易分段
身相一者。謂。博地圓機。頓除二障染一。圓造 &MT10769;

レ思。
惑無二漸破之殊一。身無二麁細之異一故。善財一

生窮因究レ果也

文

復古云。既云二肉眼一。知是

分段也。善財一生故。非二變易一

別教一乘。不レ分二
段易一。五相成身。

謂。衆生身。國土身等。然唯眞言中。即身成佛。於二諸教
中一。闕而不レ書者。對二三乘教一。而揀別耳。倘執二一乘闕

不

書者。切請拭レ目當レ覯二斯文一。奚夫愚哉。又有人云。
分段名同。而見聞生。果縛依身。業繋分段。其解行生。是

法門身。微妙分段。超二過三乘天眼所見一。即普見肉眼等。
證入果海既絶二生死一。無レ有二 &T072699;

細生死一。十佛究竟微妙身

故。如レ此解者。三生分段。 &T056123;

分不レ融。噫。未
レ亡二三小膠習一。徒弄二圓文一。自巧勞者。宜矣

問。何故此中不レ説二變易一。答。如二世界性等以
上身分一。甚極微細。出二過諸天一。應レ同二變易一。但
以下此教不レ分二生死麁細之相一。總就二過患一以
爲中一際上。至二信滿後一。頓翻二彼際一故。不レ説也。
餘準思レ之　復古云。世界性等者。等二取十

重一。如二上引一。普莊嚴童子

有二父母生一。
知分段身

等

兜率天
子。瞿

夷。善
財

在二世界性等上一住。已得二十地一。此教不

分者。但以二無明邊域一爲二生死邊際一。總屬二過

患一。故不レ分也

文

義苑云。指二世界性等微細身

相一。類二同變易一。何故唯論二分段一。但以下剋レ教

示二迷悟一。迷則一迷一切迷

業繋分段。本具三道。
全レ性九界。逆修流轉。

黒漆昆侖。
雲外走

故。總就二過患一。以爲二一際一

計所執性。
依他。圓成。

如三上謂二之
三性一際一

悟則一悟一切悟故。信滿頓翻二彼

際一

分段法門。諸法本融。三道當相。即是三徳。但翻二其
執一。而非レ翻レ體。如レ云二若不レ謂レ實。鐵床非レ苦。變

易非

遷。石牛頻吼レ月。木馬乍嘶
レ風。嗟。夫圓頓融。翻與レ誰擧乎

第六斷惑分齊者　義苑云。所論斷惑分齊
者。謂。依レ覺故迷。依レ迷示レ悟。既惑分二麁細一

故。智有二優微一。隨レ教之異也

文

斷謂能斷。惑

謂所斷之障。故淨影。慈恩。立二斷障義一。遠公
云。能惑二所縁一。故稱爲レ惑。能障二聖道一。説以爲

レ障

文

然其惑障有レ別有レ通。別則四住

界内見
思。台家

謂二之
通惑一

但煩惱障。通則五住

界内外惑。若但
界外。謂二之別惑一

煩

惱及所知障。體有二寛狹一。約レ教可レ知。能斷亦
爾。漸頓有レ殊。異體同體。伏除離斷。泯滅融
翻。皆約レ教別。思レ之

若依二小乘一。如二餘別説一

宋麗本云。有云。若依二小
乘一。若依二三乘一。有二二種

義一

折薪云。有云下如二下問云一。何前愚法小

乘中。十使不三通迷二四諦一等。又下以二迴心一對二
揀愚法一。即知。今文亦應レ有二八十八使等數。

竝斷惑得果之相一。但傳寫脱爾

此依二錯本一
蔽レ錮未レ穩

今

本既言二如餘別説一。豈爲二脱落一乎。復古云。但
標而不レ釋者。諸 &T047368;

皆云。此中脱二一段一。今勘二

高麗本一。亦但有レ標。不レ應二皆脱一

未レ覩二桑本一。故
徒劬勞。惜哉

今釋。有二四所以一故。非レ脱也。一前行位中已
有二問答一。釋三成小乘異二大乘一。理無レ疑故。不レ待
レ説也。故但標二小乘一。顯二五教不同一。不二必釋一
耳。若更備釋。前文問答。即成二無用一。二師承
有レ據。至相尊者。亦不レ説二小乘煩惱一。今章録二

彼文義一。是故不レ釋

孔目煩惱稠林云。一乘二義約二
三乘一顯。餘宗準可レ知。其餘宗

者。謂。小乘等。今云二如餘別説一。亦
此也。然依二宋本一故。作二斯會釋一

三大乘據レ用義

顯二煩惱一。中有二二門一。一異二小乘一門

孔目云。亦
有二二門無

明一。唯在二直進教入位門一攝。一十無
明。二有二二十二無明一。乃至廣論

二同二小乘一門。

第二門中煩惱惑品。名數與二小乘一同

孔目云。
同小乘

者。復分爲レ二。一者大惑。謂。具二結縛使垢纒等五義一。
謂。九結。四縛。十使。九十八使。六垢。十纒等。廣明二名

數一。二者不レ具二上五義一。名二小煩惱一也。乃至二十九門廣
論。與二小乘一名同而義異。若小乘法。如二所謂實一。將爲二

有體一。若大乘初教。自性即空。
但有二名用一。是名二使及煩惱一

今説レ三中。二乘惑

品。即同二小乘一。義雖レ有レ異。名字是同。故不二別
釋一。四作者任放辨才。如下探玄但有レ標二五門一
而不レ釋。或釋中一二上。如下十住中諸門分別

文云。種性略作二三門一。一釋名。二出體。三諸門分別
作二五門一。一約二性習前後一。乃至。五諸教竝如二別説一

梵

行無念理觀

梵行品

云。宗趣者。以二無念正行一爲
レ宗。所成十住位。及速成佛等爲レ趣。無

念理觀。略作二
五門一云云

皆標二五門一而不二開釋一等上

文

今

解。若依小乘者。要問答曰。若依二小乘一。諸使

纒垢等。是障名數。此障名通二三乘始教一

直進
教

兼則通二餘教一

三乘

教

何以故。謂。惑名同義有二

深淺一故

文

今言二如餘別説一者

不レ依二
宋本一

如下十住

諸門分別五門中。云三五諸教竝如二別説一之
例上
若依二三乘一。有二二種義一。一約レ位滅レ惑。二寄レ惑
顯レ位　義苑云。若依下分章。初是約二人實

斷一。二即別二位淺深一

文

復古云。若依三乘者。

中間三教爲二一三乘教一也。以三二義中皆具二
始 &MT10755;

二教一故。使行稠林云。煩惱行等者。略
分二二義一。一約レ位顯二煩惱一。即今寄惑顯位相
也。此中寄二惑品一。顯二位差別一。彼約二十地等斷
煩惱麁細一。以顯二諸教有

異。但寄位顯惑。寄
惑顯位。少有二左右一耳。二據レ用義顯二煩惱一。即
約二諸教一具明二麁細惑品一。即今約位滅惑相

也。此之二義。約二三乘一顯

約位者。但諸教中。約二
十地一顯下斷二 &T072699;

細一分齊上

者。即屬二

教一攝。二但經論中。約二見修及九地十一地
等一。明二斷惑不同。及 &T072699;

細分齊一者。皆初教所攝。若經論

中。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二 &T072699;

細一者。如二十一無
明。及二十二無明一。皆初教中直進教攝。何以故。爲レ順三

十地

心。頓
斷二諸惑一故

彼文亦以二始

二教一爲二三乘一也｣

初義者。若依二始教一。具二足三乘斷惑差別一。由二
此是其三乘教一故。障有二二種一。謂。煩惱所知　
義苑云。良由三此教談二其顯了三乘一故。具二足
三乘惑相迴心直進之殊一也。障下指二惑體一。

雖二品品斷除一。要即唯二也

文

折薪云。

教雖

レ具二三乘一。然無二三乘別斷一。以二二乘一切煩惱但
能折伏一而已。唯菩薩實有二所斷一故。今云二始

教具三乘等一也

有云。

教三乘。始

倶
同竝成佛故。不二別説一也

復古云。

若依下由レ有二迴心直進二種人一故。迴心即是
同二小乘一門。直進即是異二小乘一門。迴心直進
二種教也。是三乘教者。問。若據二此文一。豈非下
獨二以始教一爲中三乘上耶。答。上云二若依三乘有
二種義一。牒釋處云二若依始教若依 &MT10755;

教一。豈容二
便相違一耶。況釋二 &MT10755;

教一。亦先説二二乘一。豈無二二

乘一耶

要問答曰。惑智二障。及煩惱所知障。八妄想。二
十二無明等。天在二三乘始教一。兼則通二三乘 &MT10755;

教一。

五住地惑。皮肉心三障。十一障等。此在二直進二乘位一。兼
在二 &MT10755;

教等一。已上諸惑。一惑一切障。一斷一切斷。此屬二

一乘教一。準レ此。今章云二始教具足三乘是三乘教等一者。
是正顯門。至二下 &MT10755;

教一。説二二乘一等。是兼通門。使行稠

林云。又依二

教一。煩惱有二十六門一。一有二二無明一。謂。煩
惱障。所知障。二又有二二無明一。謂。惑智二障云云。後判

云。上十六門煩惱。義當二熟教一。分亦得レ通二初教中直進
教説一。若在二直進教一。其體即空。若在二終教一。説二其體即

如一等。問。要問中正始兼 &MT10755;

。何故孔目正當二

教一。分通二
初教一耶。答。約二相顯微一。以論二正兼一。據レ義判。辨二正當

分通一。竝不二相違一。此章
且依二要問一。準會可レ知

但教漸深細。言二其不

能

レ斷耳。豈彼伏レ惑。無二觀智一乎。問答云。 &MT10755;

教二
乘。心數亦不レ可レ説。則有二二乘一明矣。以三此教
亦有二直進迴心一。當レ知此前揀二小乘一。後異二一
乘一。中間三教。爲二一共教三乘一。前後章文。皆
作二此説一。非レ揀二 &MT10755;

頓一。理無レ疑也。下文云。前
約二三乘中聲聞一。此約二愚法一。豈可下云二二乘竝

成佛一而無中聲聞上耶

文

障有二種者。唯識九

曰。煩惱障者。謂。執二遍計所執實我一薩迦耶
見。而爲二上首一。百二十八根本煩惱。及彼等流
諸隨煩惱。此皆擾二惱有情身心一。能障二涅槃一。
名二煩惱障一。所知障者。謂。執二遍計所執實法一
薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚慢等。
覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一。名二所知障一。

具如二基疏釋一

已下雖レ有二苑。薪。復古
等釋一。而未レ穩。故不レ録

先辨三二乘斷二煩惱障一。於レ中有レ二。先障名數。
後斷得果。初中煩惱有レ二。謂。分別倶生。總
有二十種一。一貪。二嗔。三無明。四慢。五疑。六身
見。七邊見。八邪見。九見取。十戒禁取　論

成唯
識一

曰。然諸我執略有二二種一。一者倶生。二者

分別。倶生我執。無始時來。虚妄熏習内因力
故。恒與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而
轉。故名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七
識一。縁二第八識一。起二自心相一。執爲二實我一。二有二間
斷一。在二第六識一。縁二識所變五取蘊相一。或總或
別。起二自心相一。執爲二實我一。此二我執。細故 &MT10769;

レ斷。後修道中。數數修二習勝生空觀一。方能除
滅。分別我執。亦由二現在外縁力一故。非二與レ身
倶一。要待二邪教及邪分別一。然後方起。故名二分
別一。唯在二第六意識中一有。此亦二種。一縁二邪
教所レ説蘊相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實
我一。二縁二邪教所レ説我相一。起二自心相一。分別計
度。執爲二實我一。此二我執。麁故易レ斷。初見道

時。觀二一切法生空眞如一。即能除滅

煩惱障。所
知障。各有二

分別倶生一。各有二現行種
子習氣一。廣如二彼明一

言二總有十種一者。成唯識

六曰。此貪等六

合一惡見故六。開
有二五見一故十

性是根本煩

惱攝故

論云。云何爲レ貪。於二有有具一。染著爲レ性。能障二
無貪一。生レ苦爲レ業。謂。由二愛力一。取蘊生故。云何

爲レ瞋。於二苦苦具一。憎恚爲レ性。能障二無瞋一。不安惡行所
依爲レ業。云何爲レ癡。於二諸理事一。迷闇爲レ性。能障二無

癡一。一切雜染所依爲レ業。云何爲レ慢。恃レ已於レ他高擧
爲レ性。能障二不慢一生レ苦爲レ業。云何爲レ疑。於二諸諦

理一。猶豫爲レ性。能障二不疑善品一爲レ業。云何惡見。於二
諸諦理一。顛倒推度染慧爲レ性。能障二善見一。招レ苦爲

業。此見行相差別有レ五。一薩迦耶見。謂。於二五取蘊一。
執二我我所一。一切見趣所依爲レ業。二邊執見。謂即於

レ彼隨執二斷常一。障二處中行出離一爲レ業。三邪見。謂。謗二
因果作用實事一。及非二四見一諸餘邪執。四見取。謂。於二

諸見及所依蘊一。執爲三最勝能得二涅槃一。五戒禁取。謂。於下
隨二順諸見一戒禁。及所依蘊上。執爲三最勝。能得二清淨一。

無レ利勤苦所依爲レ業。已
上論文。一一如二基疏釋一

於レ中四種唯分別起謂。疑。邪見。見取。戒禁
取。餘六通二二種一　論曰。如レ是總別十煩惱

中。六通二倶生及分別起一。任運

倶生

思察

分別

倶得レ生故。疑後三見。唯分別起。要由二惡友

或邪教力。自審思察一。方得レ生故

基云。要由二惡
友及邪教自分

別三縁一生故

五識得レ起二初三一。亦通二分別及倶生一。由下用二意
識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一也　
識論六曰。五識唯三。謂。貪。嗔。癡。無分別故。

由二稱量等一。起二慢等一故

基云。五識但三。以二無分
別一故。無二慢等一。慢等必由

レ有二隨念計度分別一生故。又由下慢於二稱量門一起。方中勝
負上故。疑猶二豫簡擇一門起。見推求門起。故非二五識一。故

五識無二此等相行一。故對法第七説二
稱量等門一。即等二猶豫門等一也

言二亦通分別

等一者。問。准二識論文一

第一卷説二我執分別起一。及
第二卷説二法執分別一處

竝

云。唯在二第六意識中一有。何故五識通二分別
起一。答。如二基疏云一。顯二執所在一。強思計度。間斷
非レ恒。唯第六有故。非二餘識一。下二障中。五識

所知障

且約二十地所斷一。而五識
煩惱障分別起者。亦爾

亦初地斷。又云。

此中説レ執。不レ言二五識一。若所知障五識。亦通二

十地中一斷

護法正意謂。執與レ障。寛狹有レ異。且約二
二執一。唯第六有。若約二二障一。亦通二五識一

今亦應レ知。言二由用意識等一者。論

第九

曰。眼

等五識。無分別故

無二計度
分別一故

法見疑等定不二相

應一。餘由二意力一皆容二引起一

基云。見疑等者。等二取
隨中諸惑一。與二此五識一

不二倶起一故。即忿等十全。餘十少分。計度分別之所生
者。五識皆無。非下無二見道所斷諸惑一。名中無分別上。就二

見道中一。無下縁二邪友師一。自分別諸惑上。而實非レ無二意識一。
所レ引見道諸惑。名二無分別一。對法等云。分別起者。見道

斷。既許三五識中惑通二見道斷一。則有二分別之惑一。然非二自
力生一。爲レ意所レ引生故。故論云下餘由二意力一皆容中引起上。

餘者。即見疑等餘。佛地論説。五識雖レ無二見等一。由二
意識引一。有下非二見所攝一愛恚等起上。二障所攝。今此意説。

加二彼自力分別惑餘一。爲レ遮三外
計執二五識中惑唯修道斷一故

義苑云。出二分別之

所以一。邪師等者。更等二邪教邪思惟一。既因三引

故屬二分別一

已下復古依二要問答一。然彼通二性相二宗一
論。此章但約二法相論一以判耳。思レ之

｣

意識具二十種一。四分別。六通レ二　論曰。意識
具レ十。又云。十煩惱中六。通二倶生及分別起一。

任運。思察。倶得レ生故。疑。後三見

謂。邪見。見
取。戒禁取

唯分別起。要由二惡友。或邪教力。自審思察一。
方得レ生故。如二上已引一
末那唯四。但倶生。六中除二嗔及邊見一。以二嗔
唯不善。此識有覆無記一故　唯識四曰。意以二
思量一爲二自性一故。即復用レ彼爲二行相一故。能審

思量名二末那一故

孔目云。西方名二末那一。此
云二染汚意一。此從レ過立レ名

未轉

依位

初地已前
二乘有學

恒審思二量所執我相一。已轉依

位

登地
無學

亦審思二量無我相一故

顯レ通二無漏一。出世
末那。無漏第七

此意相應有二幾心所一且

初解二因相應即染倶一
中。且約二十根本惑一等

與二四種煩惱一常倶。謂。從二無始一至二未轉依一。此
意任運恒縁二藏識一。與二四根本煩惱一相應。其
四者何。謂。我癡。我見。并我慢。我愛。是名二四
種一。彼有二十種一。此何唯四。有二我見一故。餘見不
レ生。無三一心中有二二慧一故。二取邪見但分別
生。唯見所斷。此倶煩惱。唯是倶生。修所斷

故。又云。愛著レ我故。瞋不レ得レ生

基云。以三此愛見
順二著我一故。無二

憎背
瞋一故

又云

論六

嗔唯不善。損二自他一故。又云。

末那心所有覆無記

論五

此意相應四煩惱等。

是染法故。障二礙聖道一。隱二蔽自心一。説名二有覆一。

非二善不善一。故名二無 &T047368;

一

基云。梵云二昵佛栗多一。此
云二有覆一。舊言二隱沒一者。不

レ善レ言故。今擧二相應心所一。以顯二
心王亦有覆相一。以二心性非

染等

又以下一類相續。縁二第八識一。刹那刹那執

我
故。無二邊見一。又以下後三見及疑。籍二三因一生。此
識無

彼故。又由二相續一故。非二第六所

引。不

レ同二五識一。是故唯四　識論

四

曰。此識所縁。

謂。即縁レ彼。聖説三此識縁二藏識一故

所縁四諍。
難陀解レ縁二

第八心王心所一。火辨但縁二彼識見相二分一。安慧但縁二藏
識現行。種子一。護法正義。但縁二藏識見分一。如二下所

出

應レ知。此意但縁二藏識見分一。非レ餘。彼無始來。
一類相續。似二常一一故。恒與二諸法一爲二所依一
故。此唯執レ彼爲二自内我一。乘二語勢一故。説二我所
言一。又云。我所。邊見。依二我見一生。此相應見。

不二依レ彼起一。恒内執レ有レ我故。要有二我見一

基云。
我所

及邊見。依二我見一後生。此識相應。不二依レ彼起一。任運縁
レ内相續而生。不二假レ他後起一故。不レ起二我所及邊見一

也。若爾何故不下與二我所邊見二種一互相續生上。以二恒内
執無

有二間斷一。不レ容二餘見互相續起一。又前二見。通縁二

内外一。此唯恒内執レ有レ我。故要有二我見一。而餘四見。非二
此相應一。已上依二護法義一。然復古引二孔目一。以レ不レ知四彼

同三安慧義。第七人執。而無二法執一。即違二護淺我法用別。
二見倶起一。然要問答及密嚴疏。亦同二孔目一。其意可レ知

又義苑云二我所之邊見一者。非也。其我
所者。謂。外等計分別起見。與レ邊或別

又云。二取邪

見。但分別生。此倶煩惱。唯是倶生。由二見審

決一。疑無レ容レ起

基云。此中三見。倶分別起。瑜伽五十
八。對法等。皆作二是説一。金剛喩定方

能斷故。任運起者。修道斷故。此中身
見能審決故。疑行猶豫故。不二相應一

言二又由相續

等一者。問。此識但倶生。前五識亦倶生。而六

所レ引此。亦應二分別起一。答。論

四

曰。第七倶有

所依。謂。第八識。藏識若無。定不レ轉故

護法

後

開導依。有義

安慧

平等性智相應末那初起。

必由二第六意識一

基云。由二先念心世第一法二空觀有
漏心引一生故。七應下以二第六一爲上

レ依。唯於二此時一。要由二第六引一。方生
故。即準。餘時起平等智。義亦應レ爾

亦應三用レ彼爲二

開導依一。第七末那。用二前自類。或第六識一。爲二

開導依一。有義

難陀

五識自他前後不二相續一故。

必第六識所レ引生故。唯第六識。爲二開導依一。
第七八識。自相續故。不下假二他識一所レ引生上故。

但以二自類一爲二開導依一。有義

護法

如何異類爲二

開導依一。是故八識各唯自類爲二開導依一。然諸

心所非二開導依一。無二主義一故。然聖教中

基云。
如下解深

密等。五識由二意引一。瑜伽三。五識引レ意。佛地經。莊嚴論
説。平等智初起。第八初得レ淨時。攝論依二染汚一。對法依二

悲願一等上。皆云二諸識互
相引生一。豈非二異類一

説下前六識互相引起。或第

七八依二六七一生上。皆依二殊勝増上縁一説。非二等
無間一。故不二相違一。故自類依深契二教理一。今準。

此章不レ同二安慧一。而後二義不二相違一也

復古亦
引二孔

目一。與二安慧一同。故
知。非二此中意一

此中且約二十種根本煩惱障一

故唯四。若約二諸心所法一。則論有二二説一。初及

與二遍行五數一相應。總有二九數一

孔目
同レ此

後説。更

有二四師説一

一與二十五一倶。二與二十九一倶。三與二二十
四一倶。四與二十八一倶。五遍。六遍。十遍。

八遍染倶。如
レ次應レ知

各如二論中具明一。恐レ厭レ繁故。略

而不レ述
其第八識總不レ起。唯是異熟無覆無記性故

　論

六

曰。此十煩惱。何識相應。藏識全無。

又云

第三

此識唯是異熟性故。善染汚等亦

不二相應一。此識唯是無覆無記異熟性故

復古亦
引二孔

目一繁

。並
非二此要一

此分別倶生。皆通二三界一。嗔唯欲界。以二上二

界煩惱皆是有覆無

性一故　論

六

曰。此十

煩惱。何界繋耶。嗔唯在レ欲。餘通二三界一。又云。

嗔唯不善。損二自他一故。餘九通レ二

此總
言也

上二界

者。唯無

攝。定所レ伏故

基云。除レ嗔餘九。在二上
二界一。定唯無 &T047368;

。不レ問二

倶生分
別一。皆爾

若欲界繋。分別起者

十種
見惑

唯不善攝。

發二惡行一故。若是倶生。發二惡業一者。亦不善攝。

損二自他一故

倶生者有レ二。發二惡業一。亦不善。餘無 &T047368;

攝。其不善者。瞋性定然。貪癡慢三。少分

損二自
他一故

餘

除レ嗔身邊二見。及
餘貪癡慢三一分

無

攝細

一由二
微細一

不レ障

レ善

二善位亦起故。
如二第七識倶者一

非三極損二惱自他處一故

三非三
極損二

自他一。四瑜伽五十八説。
數現行故。并レ此四因

折薪云。以上下釋二除レ嗔

所以一。若毘曇云。上界無二相害一故。有二善欲一故。

性寂靜故。心滋潤故。所以無レ嗔也

毘曇是小
大乘少同

復古擧二要問一云。煩惱通二不善及無 &T047368;

一

以三彼總
論二三界

及定
地一故

爲二末那識及定地惑是無 &T047368;

一故

復古略二
此二句一

者
非

隨煩惱

二十

通二不善及無

一

準レ前
可レ知

若約二違

理不善一。但是不善性

隨惑非二
此要用一

其分別起者。欲界四諦各有二十種一。即爲二四
十一。上二界除レ嗔。諦別有レ九。即有二七十二一。并二
欲界一。合有二一百一十二一。其倶生者。欲界具
レ六。上二界除レ嗔。各唯五故。合有二十六一。通二前

分別一。總有二一百二十八一也　論

六

曰。此十煩

惱。何所斷耶。分別起者。唯見所斷。麁易レ斷

故

欲四諦下各有二十惑一。上二四諦除レ嗔各九。合七十
二。并レ前合有二一百一十二一。佛地論曰。有學離二見所

斷一百一十二種
分別 &T072699;

重煩惱一

若倶生者。唯修所斷。細 &MT10769;

レ斷

故

欲界具レ六。謂。身邊。貪。嗔。癡。慢。上二除レ嗔。各五
合十。并レ前十六。通二前見惑一。總有二一百二十八一。故

佛地曰。無學離二見修斷一
百二十八種根本煩惱一

見所斷十。實倶頓斷。

以二眞見道總縁

諦故

別解レ斷中。
總斷二分別一

然迷レ諦相。有

レ總有レ別。總謂十種。皆迷二四諦一。若集是彼因

是十因縁。
増二長此十一

依處

性能隨順
生二此十一故

故。滅道是彼怖畏

處

性不三隨順増二長十種一。但起二迷揆猶豫等事一。縁二此二
諦一。起二十惑一故。又外道於二此二諦一。起二種種分別一

故。皆迷二
滅道一

故

其煩惱起。皆具二此縁一。基云。然於二見道一。迷
レ諦煩惱。有レ總有レ別。總者。謂。十界通迷二

四諦一。即一一煩惱。皆起之時。迷二四諦理一。此總行相。即
此總迷見疑等。名下通迷二四諦一見疑上。隨二此見等一起貪等。

皆名下通迷二四諦一貪等上。貪等行相如二見等一。總迷可レ爾。
又云。然立二一百二十八煩惱一。唯依二數總別縁者一説。今

解。此章亦據二數總及行相總一。謂。四諦各有レ十等。是行
相總。即見疑等。通親迷レ諦。貪等通疎迷レ諦故。雖レ有二

親疎一。通迷二四諦一。是故毎レ諦。下十上九。總有二一百二十
八一者。此是數總別縁者故。若依二數別一。則便數増成二三

百二十四一。故今數總。然折薪云。苦下十使。七親三疎。集
下十使。五親五疎。滅道十使。三親七疎。乃至繁釋者。此

雖二數總行相別一。而非二今章意一。其行相別。分二親疎數一。
與二唯識一別。未レ詳二何據一。且如下苦下二取爲レ親。不レ揀二

無明一。集下亦取爲レ親。疑與二身邊一爲レ疎。滅道二下。身
邊與レ嗔爲

疎。大小乘教。未レ看二是説一。諸論皆説。二唯

迷レ苦。八通迷レ四。大乘二取爲二疎迷

諦。疑滅道嗔。亦
能親迷。若謂二行相總通レ諦十使一者。此復不レ然。此總

迷。見疑隨レ此。貪等皆名下通迷二四諦一見疑貪等上。雖二通
親迷通疎迷

四。與二行相別一。親疎數齊。何故配屬。異二於

諸論一。行相總別。大小親疎。雜
濫之失。所二以余不

取者也

別謂別迷二四諦相一

起。二唯迷レ苦

身邊二見。多計二諸有漏果法一。爲二二
見一故。唯迷レ苦。唯於二苦諦一。不了行相

増故。此同二小乘唯果處起一。若行相總者。於二集滅道下一。
亦起二二見一。此二行相。深執二取實我斷常一。不レ了二三諦一。

此執二三諦下煩惱
蘊等一爲二二見一故

八通迷レ四

集滅道三諦。有二別行
相一。不共無明。親迷二苦

理一。別迷二三諦一者。故得レ成レ八。小乘苦十。道八。集滅各
七。除二戒禁取一。今者。大乘執二集滅下見眷屬戒等一爲二戒

取一故。如二瑜伽五十八説一。以上數別。
唯苦有レ十。集滅道三各有レ八爾

謂。疑三見

身邊
邪

親迷二苦諦一

下行相別。且擧二苦諦一。此四行相。深
取二所縁一。親從レ不レ了二苦諦理一起

二取

執二彼三見戒禁及所依蘊一。爲二勝能淨一

小乘二
取爲

レ親。大乘爲レ疎。謂。執二前三見及倶時蘊一。爲二勝能淨一。是
見取。執二彼倶戒及蘊一。爲二勝能淨一。是戒取。此之二取。

雖二復行解能深執取。是迷理
煩惱一。然不三親迷二無我理等一

於二自他見及彼眷

屬一。如レ次隨レ應起二貪恚慢一

於二自見一起レ貪。他見起
レ瞋。於二自他二見一起

レ慢。恃二已見一陵二他見一
故。名二隨應一。皆亦疎迷

相應無智。與レ九同迷

若此
九相

應無智。隨二疑三見一。是同親迷。
若隨二二取貪等一。是同疎迷

不共無明。親迷二苦

理一

不レ了二苦理一故。親迷
レ理。以上是迷二苦諦一

疑及邪見。親迷二集等一。

二取貪等。准レ苦應レ知

於二集滅道唯有レ八中一。除二
身邊一故。疑。及邪見。不共

無明。親迷二三諦一。然實有二身邊一。別迷二三諦一。以説レ八故。
略而不レ論。三取貪等。淮二前苦説一。以二二見無一故。不二唯

親迷一

然嗔亦能親迷二滅道一。由下怖二畏彼一生中憎

嫉上故

無漏縁故。迷レ理生故。無レ瞋二苦集理一。但
迷二無漏之諦理一。由三彼親迷二二諦一起故

迷レ諦

親疎麁相如レ是

未レ盡レ理故。委細説者。貪瞋慢三見
疑倶起。是親迷レ諦。若獨頭起。疎遠

如レ前。以
上見道

倶生二見。及彼相應愛慢無明。雖

レ迷二苦諦一。細

レ斷故。修道方斷

身邊二見。及此倶
愛慢無明三。雖三

親迷二苦諦理一。以二行相細難

斷故。修道
方斷。與二苦諦下二見等一別。彼 &T072699;

行相故

嗔餘愛等。

迷二別事一生。不レ違二諦觀一故。修所斷

嗔及除二前
二見相應一

之外。餘獨行愛慢。及此相應無明。迷二別有情。或境事一
生。不レ迷二於理一。不レ違二四諦觀一。故修所斷。簡下見道獨行

貪等。雖レ有レ迷二於事一。然
違二諦觀一故。見所斷上

數種

四諦各
具レ十

數別

苦諦但有レ十
三諦各有レ八

行相總

通迷四諦。謂。迷レ二
迷レ三。總迷二四諦一

行相別

各各別迷
但迷二一諦一

問。何故前愚法小乘中。十使不三通迷二四諦一
此中即通耶　義苑云。問中由二小乘一。倶舍頌
曰。苦下具二一切一。集滅除二三見一。道除二於二見一。

上界不レ行レ恚

復古引二顯宗論一
本是倶舍頌也

故今

云。十使

○總謂十種皆迷四諦別謂別迷四諦相起

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不三通迷二四諦一也

須レ知。大乘亦有二總別一
折薪有レ釋。廣如二倶舍一

　　　三界見修五部九十八使
　　　　　　　○親縁六隨眠　○重縁四隨眠

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欲界三十六。色無色各三十一。合六十二。并レ前總計。
成二九十八使一。更加二十纒一。名二一百八煩惱一。具如二倶舍
隨眠品光寶二疏。及暉疏鈔一
答。此有二二義一。一以二三乘中煩惱功力漸寛
廣一故。障二一切一也。二又由三迷等義通二一切境一
故也。義苑云。答中二義。初約二惑廣一。二據二
唯心境一。由二心變一故。通迷也。意揀二小乘心外

有

境也

文

指事鈔云。初言二寛廣一者。謂。我見

功力。起二一切煩惱一。及由二無明一起二我見一等。互
相資起。障二一切境一。望二前小乘一。是廣望二後 &MT10755;

圓一。未二極廣一。故云二漸廣一。言二由迷等義一者。謂。

迷レ諦相雖レ有二親疎一。通迷二四諦境一故

如三上已
引二唯識

之文一

要問

復古

曰。若依二小乘教一。一惑一障一

世一忍一智一斷得一滅。依二三乘教一。初教名
同レ前。義中深淺異。若據二三乘 &MT10755;

教一。一惑一
障三世一忍一智。非レ初。非二中後一。斷得三世
滅也。據二一乘教一。一惑多障多世。一數多數
忍。多數一數忍。一數多數智。多數一數智等。
則知。惑品於二諸乘中一。力用有二大小寛狹不
同一。迷境亦別也
第二斷得果者。先斷二分別一有二其三人一　有二
三類人一。斷二分別惑一。然瑜伽三十四説。列次前

後

復古云。得與二今
章一少有レ不レ次

第二十八及雜集

十三

全同二

今章一。彼文云。問。誰於二見道前後心位一。得二初
果一耶。答。若於二欲界一未離欲者。後入二正性決
定一。得二預流果一。謂。次第者。雖二少分離欲一。亦名二
未離欲一。彼後入二正性決定一。至二第十六心位一。
得二預流果一。若倍離欲者。後入二正性決定一。得二
一來果一。謂。先用二世間道一。已斷二欲界修道所
斷六品煩惱一。名二倍離欲一。彼後正性決定。至二
第十六心位一。得二一來果一。若已離欲者。後入二
正性決定一。得二不還果一。謂。先用二世俗道一已斷。
決定至二第十六心位一。得二不還果一
一若從二具縛一入二眞見道一。刹那頓斷二三界四
諦分別煩惱一。得二預流果一　義苑云。第一類

者。於二初果向後一刹那間一

此將二第十六心一爲二
眞見道一。然大乘是相

見道放學觀故。非二
實斷證一。故知未レ穩

頓斷二三界迷レ諦分別一百十

二品一。即證二初果一

折薪亦云。言二眞見道一者。揀二異相
見道一也。即第十六道類智一刹那

中。頓斷二三界分別見惑一。
入二初果一也。與レ苑倶非

復古云。凡言二具縛一者。

具二見修煩惱一故。名二具縛一

雜集既言。雖二少分離欲一。
亦名二未離欲一。今意可

レ思

入二見道一時。於二刹那中一。頓斷二三界分別煩

惱一。證二預流果一。此人入二見道一。斷二迷理惑一時。

名二初果向一。出二見道一

前十
五心

後

第十
六心

只得二初果一

若依二小乘一。次第證者。謂。眞現觀十五心間。斷二見惑得一。
第十六心獲二預流果一。爲二眞見道一。而不レ立二相見道一。今

望二大乘一。第十六心是相見道。依レ眞假説。非二實斷惑一。然
小教中。實無レ有三彼眞見道縁二非安立諦一。今章但約二實

斷一故。偏言二眞見道一。
而略不レ論二相見道一耳

是故倶舍云。具二修惑一。斷

レ一至レ五。向二初果一

今謂。此頌説二超越證一。非二次
第者一。今章次斷。何以成レ證

此

中斷二五品修惑一。一人斷二一品一。則有二五人一。并二

具縛一人一。共六人

六人皆是
超斷初向

皆入二見道一。名二初

果向一。出二見道一後

雜集云。見道十六心。刹那
無レ有二間斷一。何云二出後一耶

只得二

初果一。今章不レ同レ彼爾

以三彼超越與二此次斷一。
混爲二是一一。却謂二不同一

以下

此中約二分別倶生二惑麁細一。以分中見修二道上。

不レ同三彼中正説二果向一

謬之
甚矣

故少別也。下皆類

レ此

文

唯識

九

曰。然此見道。略説有レ二。一眞

見道。謂。即所レ説無分別智。實證二二空所顯

眞理一。實斷二二障

今章但約二
煩惱一

分別隨眠一。雖二多刹

那事方究竟一。而相等故。總説二一心一。有義

是不
正義

此中二空二障。漸證漸斷。以レ有二淺深麁細

異一故。有義

正義今章
正所レ據者

此中二空二障。頓證頓

斷。由三意樂力有二堪能一故。又云

第十

餘六識倶

煩惱障種。見所斷者。三乘見位眞見道中一

切頓斷

基云。見道斷名レ頓者。此是正義。又雖二三心一。
九地總合。以爲二二品一。 &T072699;

細不レ同二修道九品別

斷一名レ之爲レ頓。五十
九等。有二此誠説一

準レ此。唯識雖下通二次第超

越一説上。今章全同二雜集一

上引

故知初約二次第

者
二若倍離欲人。入二眞見道一。兼斷二倍離欲一。得二
一來果一。言二倍離欲一者。謂。凡夫時。欲界修惑
九品之中。伏二斷前六品一故。云二倍離欲一。入二見
道一時。即永斷二前所伏一故。是以得二彼果一也　

雜集先引。
瑜伽在レ後

義苑云。此從二外道中一來

異生二乘
利根超越

曾

以二六行事觀一。伏二欲修惑前六品一。然後迴心歸
レ佛。發二生空慧一。入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二

先伏六品修惑一。即證二二果一。故云二兼斷一

文

問。

前所レ伏惑。爲レ通二分別倶生一耶。入二見道一時。
爲下將二何智一兼中斷彼上耶。答。以二世間道但伏
レ修不

伏レ見。修中伏レ麁。除二身邊見及此相應一。

故論六曰。諸有漏道

演祕云。問。下第九云。資糧加
行。能伏二分別一。二位豈非二有

漏道一耶。答。彼約二菩薩一。今據二二乘及外道等一。有義二
釋。初義同レ前。二云。彼約二理觀一。今依二事觀一。有漏亦斷。

名爲二事觀一。觀二無我等一。名爲二理觀一。又斷障
義林云。此依二六行一。非二加行智一。彼能伏故

雖レ不レ能

レ伏二分別起惑

論十云。煩惱障中。見所斷種。於二極喜
地見道初一斷。彼障現起。地前已伏。基

云。然此分別煩惱現行。瑜伽五十八等説。世間道唯伏二
倶生若愛若恚隣近憍慢一。而不レ能レ伏二分別煩惱及彼倶

生薩迦耶見領近憍慢一。此據二異生二乘性等一説。若直往
菩薩。彼障現起。地前已伏。若資糧位。此 &T072699;

現行。亦能伏

滅。二細現行。即未レ能レ伏。至二加行位一。分別細者。亦皆能
伏。由二此菩薩正願勝解世間道力一。邪見疑等伏而不レ行。

非下以二六行一
有

所二欣厭一

及細倶生一

基疏兩解。有義此身邊等既不
レ能レ伏。後越入聖。得二第三

果一。亦不レ能レ斷。要至二金剛一方能頓斷。唯障二無學一故。
今解亦斷。不レ可下説以二先不

伏故。即言

不レ斷。見惑不

レ伏。入レ見斷故。但有漏道。既是事觀。不レ伏二理惑一。入二
現觀一時。理實亦斷。雖レ無二正文一。任レ意取捨。於レ中復

有二二説一。一云。見道起二二無間一。一斷二見惑一。起二解脱道一
已。復起二無間一。斷二前所レ伏修道之惑等一已。方起二相見

道一。二云。由二加行時先已伏一故。一無間道。與二分別一倶
斷。此爲二正義一。今詳。前解元曉。西明。與レ見別斷。集成

承レ之。後解合斷。慈恩正義。
今章既言二兼斷一。明知合斷也

而能伏二除倶生麁

惑一。漸次證二得上根本定一。彼但迷レ事。依二外門一

轉。散亂麁動。正障レ定故

文

此

超二初
一果一

又次類

超二初
二果一

準知

三若已離欲人。入二眞見道一。兼斷二九品一。得二不

還果一

雜集瑜伽。
如二前後引一

義苑云。此類亦從二人天

外道中一來。但是於二彼道中一

豈局二
外道一

曾以二六行

事觀一。齊伏二欲界修惑九品一。然後迴心歸レ佛。
修二我空觀一入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二所伏

九品修惑一。即證二三果一。故曰二不還一

超越證者。
超二初二果一

復古云。從二具縛凡夫一。兼能進修。欲界九品修

惑倶盡。證二阿那含果一

未レ穩

今謂。此中異生

二乘。與二菩薩等一。伏二不レ伏三於見及修麁細一。入二
見道一時。別斷合斷。皆如二前辨一
如二瑜伽説一。入二見道一果者。有二其三種一。隨二其所
應一。證二三果一故　論二十八云。復有二三種補

特伽羅一。依二此二學一

増上戒
心慧學

入二諦現觀一。一未離

欲。於二一切欲一全未レ離者。 &MT10773;

二修加行一。入二諦現

觀一。既於二諸諦一。得二現觀一已。證二預流果一

由下能知
智與二所

知境一和合無レ乖。現前
觀察上故。名二現觀一

二倍離欲者。當二於爾時一

證二一來果一。三已離欲者。當二於爾時一證二不還

果一

如二指
事鈔一

又第三十四曰。有二無分別決定智

生一。由二此生一故。三界所繋。見道所斷附二屬所
依一諸煩惱品。一切麁重。皆悉永斷。此永斷
故。若先已離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如
レ是諦現觀一已。得二不還果一。若先倍二離欲界貪一
者。彼於二今時一。既入二如レ是諦現觀一已。得二一來
果一。若先未レ離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如

レ是諦現觀一已。麁重永息。得二預流果一

文

折薪

云。倶舍亦有二超斷者一。似二於今説一。故彼頌云。
具二修惑一。斷レ一至レ五。向二初果一。乃至亦由二鈍利
別一。釋曰。此頌與二瑜伽一相似。則知。愚法迴心。
倶有二此三人一也。故下問答。唯説二頓出離人一。

小乘無爾

文

今依二大乘一。如二義燈云一。准二聲聞

乘一。得果有レ四。一次第得レ四

唯識二類初一類是。
與下彼雜集瑜伽未離

欲人。入二見道一得二預流果一。及此章後漸出離者上。皆次第
證。故唯識云。見所斷者。一切頓斷。修所斷者。一類二

乘。三界九地。一
一漸次九品別斷

二超二初一一取二第二一。三超二初

二一取二第三一

雜集云。倍離欲。及全離欲。入二見道一。如
レ次超二初一及第二果一。瑜伽二十八説。及

此章後二類。
皆超斷者

四超二中二一取二初後果一

唯識第二類
云。一類二乘。

三界九地。合爲二一聚九品一。別斷。是也。及雜集第十三
説。此章次擧頓出離者是。然唯識但擧二二類一。略無二中

二一。何以故。辨二頓漸斷一故。如二並次引一。若更大超者。超二
前三果一。如二處胎經説一。或有二衆生一。不レ向二信地須陀洹斯

陀含阿那含一。取二阿羅漢一。然相
宗不レ許。以二菩薩問辭一故

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斷二倶生一者。第六識倶生。九地各有二九品一。又
進二修道一人。有二其二種一。一漸出離者。斷二欲界
九品中前六品一盡。得二一來果一。斷二九品一盡。得二
不還果一。上二界盡。得二羅漢果一　義苑云。其

七識倶生。最後地方斷故

與二非想處下
品惑一同斷

今云二第

六識倶生一。九地九品。謂。三界九地。毎レ地九
品。共有二八十一品一。又進修道人者。將レ此帖二
前見道第一類人一説レ之。則前見此修。正當二

漸出離者一。餘如二常説一

文

折薪云。其倶下此不

レ約二四諦一者。前未レ見レ諦故。四諦爲二所迷一。由三
見レ諦已證二於初果一。但倶生正障二三界一。所以
欲界惑潤。欲界七反生死。上二界惑潤。上二
界生死。斷二此惑一已。方證二阿羅漢果一。故約二三

界一以分レ生也

此據下先起二見道一。後進中修道上。約二多
分一解。其實少分見修各有二事理二惑一

唯識

十

云。煩惱障中。彼障現起。地前漸伏。初

地以上。能頓伏盡。令二永不

行。斷二二障種一漸
頓云何。第七識倶煩惱種。三乘將レ得二無學果一
時。一刹那中。三界頓斷。餘六識倶煩惱障種。
見所斷者。眞見道中。一切頓斷。修所斷者。
隨二其所應一。一類二乘。三界九地。一一漸次。

九品別斷

文

雜集

十三

云。復次如レ説。預流補

特伽羅。此有二二種一。一漸出離。二頓出離。漸

出離者。如二前廣説一

上説二極七
反有一故

如二對法鈔具

解一
二頓出離者。得二初果一已。即頓斷二三界一。漸除二
九品一。即得二羅漢一。更無二餘果一。何者。以二彼欲界
九品修惑。及上二界。總三種九品一。各初一品
一時頓斷故。云二頓斷三界一。竪論二九品一。一一
別斷故。云二漸除一也　義苑云。不三備歴二階漸一。
故云レ頓也。謂。此一類人。由二根勝一故。將二三界

八十一品修惑一。束成二三九一

九地九品。束
成二三界九品一

纔斷二

欲界一品一。將二色界一品。無色界一品一。一時齊
斷故。云二頓斷三界一。然後却斷二第二品第三品
等一故。云二漸除九品一。此之二三等。亦三界同
斷。但於二初果身中一。修二此斷證一。直造二無學一。不三

更經二二三一。故云二更無餘果一

文

折薪云。從二初

果身上一。頓成二第四阿羅漢界一故也。今機勝二
於漸出離人一。故上二界不三分爲二八地七十二
品一。但約二三界一。有二三九二十七品一。若斷二欲界
第一上上品一時。上二界上上品。亦同時斷。
以二智勝一故。能頓縁二三界一也。斷二第二品一。至二
第九品一。皆然。以二三界同斷一故。云二頓斷三界一。
以下不レ壞二九品次第一而斷上故。云二竪論九品一。此
可下以二圓教一一位滿即至

佛故爲

例。何者。
彼云。如二初住滿。第一行第一向第一地皆滿。
乃至第十住滿。十行十向等皆滿一。頓滿二四位一。
例二今頓斷三界一。竪論二十住一。例二今竪論九品一。

於レ義居然可レ見

未レ穩

雜集

十三

云。頓出離者。

謂。入二諦現觀一已。依二止未至定一

非下以二下治一能
斷中上惑上。由二意

樂力勝一故。此以二下道一能斷二上惑一。説二多分不

能レ得二
根本定等一。非二必一切皆悉不

得。不レ説三唯依二未至一故。

表無表章。但擧二此義一。松室云。超中二果預流利根。以二
一加行一。既伏二八十一品一。初果無間。而不二出觀一。進修二上

無漏一。依二上根本定一。超斷至二第四果一。是爲二實義一。又解。
今依二雜集説一。唯依二未至一。但立二二果一故。依二四靜慮三

無色一。不レ得下超二中二果一。及次第得中第二三果上。既預流
聖。縱容二根勝一。未レ離二欲染一。安依二上根本定一。故賢聖義

林。祇依二對法一。及對法鈔云三唯依二未至定一。義燈又云。
依二初近分一已。未レ得二根本一故。北京靈泰。及如理公。並

是爲レ正。上來基疏二解。或依二前解一。
或用二後解一。學者取舍。各不二一準一

發二出世間道一。

頓斷二三界一切煩惱一

頓斷
三界

品品別斷

漸除
九品

唯立二

二果一。謂。預流果。阿羅漢果。品品別斷者。謂。
先頓斷二欲色無色界修道所斷上上品隨眠。
如レ是乃至耎耎品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。
非下如二世間道一。界地漸次品品別斷上。此義以

レ何爲レ證。如二指端經一

乃至

又依二如レ是頓出離

者一。如來於二分別經中一。預流果無間。即建二立

阿羅漢果一

超中二果亦
有二三類一

如レ是補特伽羅。多於二現

法一

一預流無間。不二出觀一者。起二一加行一。直一入觀。
伏二斷八十一品一。勝進修二九無間解脱一。證二無學果一。

故顯幽鈔云。超中二果。以二見道智一。一時伏二九地八十一
品煩惱一。又義燈云。問。既爲二九品一。斷二欲六品修惑一之

時。何不レ得二第二果一。斷二欲九品一。何不レ得二第三果一。答。
斷二欲六一時。並上二界。各斷二六品一故。復不二休息一。未二

出觀一故。不レ得二第二一。斷二欲九品一時。並有二順惑一。亦皆
斷盡。即得二第四一。不レ取二中二一。準レ此明知。但一入觀

斷二彼九品一盡。問。超中三類。爲レ利爲レ鈍。答。依二涅
槃經一。經生爲レ鈍。現般是利。今三類中。初二是現般者。

後即經生。故通二利鈍一。廣賢聖章云。理而言レ之。倶通二利
鈍一。此人既超二中間二果一。出二無佛世一。成二辟支佛一。理應

レ通レ二。互
望遲速

或臨

時。善辨二聖旨一

二者。數數出觀。
尚於二一生一。斷二

盡八十一品一。
證二阿羅漢一

設不レ能レ辨。由二願力一故。即以二願

力一。遠生二欲界一。出二無佛世一。成二獨勝果一

三者。此
世不レ辨。

他世方得二
涅槃一

設不辨者。未レ能三無レ餘離二諸欲一故。

即以願力生欲界者。彼能速證二般涅槃一故

文

成唯識云。一類二乘。三界九地。合爲二一聚

九品一別斷。基疏云。三界九地。合爲二九品一斷

者

集成釋曰。謂。有二一類初果一。將二三界九地倶生煩惱
八十一品一。都束爲二一品一。乃至。九地下下爲二一品一。即

斷二此九品一時而有二二類一。一者。容預斷。九遍入觀。斷
疑至二第九品一時。便超二中二一。而得二第四一。二者。忽遽

斷。即一入二觀門一。起二九無間九解脱一。斷證至二第
九品一時。不レ名二中二一。而名二第四阿羅漢果一

唯有二

利根諸預流一

對レ漸
勝故

非二餘果一。餘果不レ能下起二勝作

業一。缺中煩惱上故。指端經及分別經中説

集成云二
慈恩云。

此即指端經。及分別經説一者。不
レ然。本以三雜集指二此二經一故

初果由二加行心一。

能以二三界九品一。同爲二一品一。合爲二九品一斷

文

問。於二中二果一。有二隨超

一耶。答。無レ有二此等一。

然賢聖章

四十二章經。及
理趣分疏亦爾

云下言二一來一者。人中

得レ道

聖

生二欲天中一。却來二人間一

此後不二經生一
故。此世必得二

無學一。非レ超二
耶含一

得中究竟果上者

正理。瑜伽。顯揚。並曰。
彼往二天上一。一來二人間一。

而般涅槃。名二一來
果一。亦非超レ三レ

非レ謂下必超二不還果一。而得中應

果上。又下疏云下若不二出觀一

對二數
數出一

即斷中九品上

超二
中

二果一
之類

及十住斷結説。一來果或有下超越

非レ超二
不還一。

謂超越之
一來類

取二第四果一

擧レ欣二
極果一

不三便留滯住二阿

那含一者上。雖レ不二留住一。非レ超二那含一也。問。頗有下
超二前三果一。得中第四果上耶。答。若法相宗。不
レ許二此有一。如二上圖示一。他宗立レ有二大超等一。可
レ知
若爾何故有二漸斷者一。以下於二三界法一不

能二頓
縁一故。對法論云。頓出離者。謂。入二諦現觀一
已。依二止未至定一。發二出世道一。頓斷二三界一切
煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂。預流果。阿羅
漢果。乃至廣引二指端經等一。如二彼説一　義苑
云。言二若爾一者。牒二前頓出離一。 &MT10769;

二其漸除一。以
於下正答二所問一。意顯下根劣固守二漸次一。既不二

頓縁一。焉能頓斷上。對法文顯

如二前
引竟一

言二依止等一

者。謂。欲界未レ至二色界根本一故也

復古云。依二
止未至定一。

起二無漏智一。能斷二三界九地八十一品煩惱一。餘八地。即
除二此未至定一。外所レ起無漏道。名二中間禪一者。此何之

謂
歟

其末那煩惱。行相微細。前漸頓二人。皆與二非
想地惑一。一時頓斷。故瑜伽云。未那相應任運
煩惱。唯非想處欲故。一時頓斷。非レ如二餘惑
漸次而斷一也　義苑云。七識恒行。故煩惱細。
縱其頓出離人。智行殊勝。亦不レ能二頓縁一故。

於二第九地中一。與二其修惑一。一處齊斷

文

折薪

云。漸出離人。即與二第八十一品一同斷。頓出

離人。即與二三界第九品一同斷

若法相宗。謂。於二
末那惑一。菩薩起二別

治道一。二乘但以二第六
識治道一。通治二於彼一。

今詳。唯識五曰。然此染意

相應煩惱。是倶生故。非二見所斷一。極微細故。
所有種子。與二有頂地下下煩惱一。一時頓斷。勢
力等故。金剛喩定現在前時。頓斷二此種一。成二
阿羅漢一。故無學位永不二復起一。基云。此識染
法。三界相望。雖レ有二九品一。於二其地地一。最下品
故。第九品攝。一切地者。與二有頂地第九下
下品一。倶時頓斷。以三各自地極微細故。同障二
無學一。一時頓斷。名二勢力等一。欲界所繋。與レ彼
相似。不レ能二發業潤生一等故。與二彼惑一同。金
剛喩定現在前時。斷成二無學一。但由二此一類勝

道一。方能斷二彼多品之惑一

地地下下一品九
地合有二九品一

然此

第七。自地無二九品一

第十卷疏後解云。所障既同斷。
無二前後一。名レ無二 &T072699;

細一。非二九地

所攝總是一品一。又唯縁二内境一。自地之境。境無二 &T072699;

細一。無二
多品類一故。名二一品一。非三三界中總無二 &T072699;

細一。斷障義林初

解亦同。若斷障章後解。及下初解云。所障有レ異。斷亦
有レ殊。此中障種無二 &T072699;

細一者。八十一品。亦與二非想第

九一。一類品攝。如下斷善邪見。唯第九品。仍作二九品一。能
斷中善根上。此亦應レ爾。一品之中。分二九品一故。此應レ知。

細分八
十一品

與二自地六識中第九品我見一相似。於二

金剛心時一。與二非想第九品一一時頓斷。由レ此

應レ知。實有二九品一

正義

又解。此言二勢力等一者。

品數故。與二有頂地下下品惑一。麁細同レ之故。

一時頓斷

總唯
一品

此二説中。前解爲レ勝。又論

第十

曰。第七識倶煩惱障種。三乘將レ得二無學

果一時。一刹那中。三界頓斷。任運内起。無二麁
細一故。故瑜伽下證成。論六十三曰。末那恒
與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一。倶起不

レ絶。謂。我我所行薩迦耶見

簡二所知障法執
薩迦耶見一故

我慢。

我愛。不共無明。世間治道。尚不レ能下爲二損伏一
對治上。已離欲者。猶現行故。隨二所生處一。是諸
煩惱即此地攝。當レ知。此地已離欲者。此地
煩惱。現行不レ絶。此諸煩惱。唯頼耶種所引。
於二一切時一任運而生。若諸無學。此一切種。
皆不二現行一。是諸煩惱。當レ知。唯離二非想處欲一。

故一時頓斷。非レ如二餘惑漸漸而斷一

倫

云。問。
文中但説二

離非想欲一時頓斷一。云何定下判與二非想第九品惑一。一時
頓斷上。解云。彼設與二彼初一品惑一。一時頓斷。不レ至二第

九品一者。餘之八品。則無二染汚根生一之過。此人便出二
聖道一。爾時末那即不二現行一。何故但言二無學不行一。由レ未

レ斷レ種。出二聖道一時。此惑還起。無學不
レ行。已斷レ種故。準レ此。與二第九品一頓斷

問。何故前愚法二乘。無二頓出離一。此中有耶。
答。爲レ顯二前劣一故。此超過。愚法二乘。無二此勝
智一。顯二彼教劣一。方便漸引。起二彼勝欲一。令二捨レ小
從

大。故作二是説一。其説二末那惑滅一。小乘無者。
亦準レ此知。是謂三二乘斷二煩惱障一　義苑云。
愚法聲聞。但分レ界別斷。無二此頓超一故。躡而
&MT10769;

レ之。答中。初勝智引攝。轉二彼小心一。二例二況

末那一。顯二後陿劣一。此謂下結二分齊一

文

今解。頓

出離者。超二中二果一。大乘如レ前。愚法小乘無

者。淨影章

十七

云。成實賢聖悉無二超越一。彼宗

凡夫無二斷結一故。毘曇四向無超。須陀。羅漢。
亦無二超越一。唯斯陀果。及那含果。有二超越一。謂。
或先斷二欲結六品一盡。入二見道一時。超二證第二

果一

超二初
一果一。

先斷二初禪一。至二無所有一。盡復入二見

道一。亦超二越那含果一

超二初
二果一

凡夫不レ能下斷二非想

見惑修惑一盡上。所以無

如レ次

レ超二證初果羅漢一。

準レ此尚無下超二中二一而證中第四果上。何有三大超二

前三果。乎

復古引二折玄一問。初果超レ二證レ三。二果超
レ三證レ四否。答。依二大乘一。亦許二此義一。今

依二小乘一。不レ爾。今謂。此是隨超二中一果一。法相大乘亦
所レ不レ許。如二前已辨一。然折玄等。未レ見二何據一。今章只

據下超二中二果一。小乘
無上之。以作レ問耳

言二其説末那等一者。要問答

曰。其末那識。依二三乘教一。有三其識起二四惑一。不

レ起二法執一

孔目順二安慧義一。破二於
護法一。及密嚴疏亦爾

愚法聲聞不レ斷。

但暫二伏上心一。由二觀智淺一故。退菩提心聲聞。

及迴心聲聞等。並斷二末那一。爲二觀智勝一故

文

是

謂下。上明二聲聞斷障一。獨覺亦爾。故總含而結
耳
其所知障。諸趣寂者。入二無餘一時。一切皆斷。
唯是非擇滅也　義苑云。此所知障。但能障
レ定故。入二無餘一時。須斷。又滅二其智一。獨顯無

餘故。唯非擇滅也

折薪具擧三清涼引二唯識釋及倶舍
説一云。初本性清淨故。無二所知

障一。以三縁闕處顯二此無爲一。既永不レ起。正趣寂義。既已
缺レ縁故。永無。所知障礙一也。復古云。斷二所知障一故。

入二無餘一者。揀二異前三果有餘涅槃擇滅一。無餘諸趣寂
者。一時倶斷二所知障一故。不レ同三倶解脱入分有二所斷一。

今謂。此等不レ然。既永不レ起。豈正趣寂義。又前三果。
何時有レ斷二所知障一簡レ之耶。今入二無餘一者二既是趣寂

定性無學。揀二不定性有餘無餘一。彼永入二無餘一故。以二
縁已闕一。伏二彼種子一。令二現不

生。是故彼永得二非擇滅一。

若漏無漏不レ斷二漏爲子一者。定非擇滅。今章據三唯是
伏二諸現行所知障品一故。言二一切皆斷一。而非三永斷二彼

種一。若約二無學有餘依一。則彼斷二
少分一。如二次別擧一。亦伏斷義耳

言二趣寂一者。唯識

十曰。一類入二無餘依一。謂。有二二乘一。深樂二圓寂一。
得二生空觀一。親證二眞如一。永滅二感レ生煩惱障一盡

故

顯下依二眞理一
有餘涅槃上

後有異熟。無レ由二更生一。現苦所

依。任運滅位。餘有爲法。既無二所依一。與二彼苦
依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾時雖
レ無二二乘身智一。此位唯有二清淨眞如一。離レ相。湛
然寂滅安樂。又云。然聲聞等。身智在時。有二

所知障一

約二定
性一説

爾時未レ證二無餘圓寂一。非下彼後

時滅二身智一已。無中苦依盡無餘涅槃上

又云。諸
所知障。

不レ感二生死一故。斷レ彼時。不レ得二擇滅一。瑜伽五十三云。
非擇滅法。非二一向決定一。有二定不定一。以レ伏二種子一。名二非

擇滅一。種若遇レ縁。便能生レ現故。更生也。
然相宗趣寂。不二永迴心一。應二是永滅攝一也

斷障義林

云。二乘者。斷二煩惱障現種一盡。習氣不レ盡

唯識論曰。二乘但能斷二
煩惱障一。菩薩倶斷

亦能永斷二所知障少分一

演祕云。而能伏レ彼。畢竟得二非擇
滅一者。名爲二永斷一。非レ斷二彼種一

唯識又云。無住

處涅槃。謂。即眞如出二所知障一

基云。所知障者。
顯二唯菩薩得一。非二

二乘一。二乘不レ能レ出二所
知障一故。無二法空智一故

諸所知障。即不レ感レ生。彼

能隱二覆法空眞如一。令レ不レ發二生大悲般若一。故
斷レ彼時。顯二法空理一。此理即是無住涅槃。謂。
大菩提。此雖三本來有二能生種一。而所知障礙
故。不レ生。由三聖道力斷二彼障一故。令二從レ種起一。
名レ得二菩提一。準レ此應知。二乘非三永斷二彼種一
也
其餘一切有二斷不斷一。慧解脱不レ斷。倶解脱人
分有二所斷一。謂。八解脱障不染無知。修二八勝
解一所二對治一故。如丁瑜伽説丙又諸解脱由二所知
障解脱一所レ顯。由レ此聲聞及獨覺等。於二所知
障一。心得乙解脱甲　義苑云。先雙標列。此乘所

知。既獨障レ定。不レ障二智慧一故

今謂。雖レ障彼不
レ能レ斷。但斷二障

レ慧煩
惱一

慧解脱人不レ斷也。倶解脱者。謂。定慧

雙修。定既被レ障。不レ得二解脱一。故須二分斷一。謂。
八下示三所斷障與二能斷智一也。又諸下。初句
指二八定一。次句離レ障顯。由聲下。約二人體障一。明二

其深入一耳

未レ穩

瑜伽

二十
六

云。慧解脱。謂。有二補

特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。未レ能二身證具
足安住一。已解二脱煩惱障一。未レ解二脱定障一。倶解
脱。謂。有二補特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。於二
八解脱一。身已作證。具足安住。謂。已解二脱煩
惱障一。及己解二脱定障一。是故説名二倶分解脱一

顯揚。雜集。竝作二斯説一。又六十四説二十二障一中云。十
煩惱障。謂。由レ彼故。説三慧解脱。心得二解脱一。十一定

障。謂。由レ彼故。説三倶分解脱。心得二解脱一。十二所知
障。謂。由レ彼故。説三諸如來心得二解脱一。倫 &T047368;

云。若分二

三障一各別。此八解脱障。即是定障所レ收。謂。障二禪定一
不レ得二自在一。即是事中無知。異熟生心之類。若攝レ三爲

レ二。但立二煩惱及所知障一。此之定障。但是所知障攝。以
レ非二染汚一故。依二此文一。即説下聲聞獨覺等。於二所知障一。

心得中解脱上。問。若爾何故説云二所知障唯菩薩斷一。解云。
二乘分斷。不レ得二斷名一。菩薩究竟故得二斷名一。又云。定

下劣性者。泰云。第二定體。爲二不巧便慧 &T072699;

重一所レ隨
故。體性下劣。障二第三定一。基云。定下劣性。爲二此喜一隨

不巧便慧。第二禪有。今無故言レ除二定下劣性一。初二禪
中有二此喜一故。不レ可レ除二下劣一。然分分亦得レ除二下劣

性一云云。唯識云。二乘但能斷二煩惱障一。基云。彼中定
障。二乘亦斷。少故不レ説。又云。六識執外五識等中

法愛恚等。異熟性攝定。下劣性能障レ定者。法執等縁所
知障攝。問。定障是何。答。據レ實通取二染汚心心所能障

レ定者一。隨レ勝但取二異熟生受一。以レ何爲レ證。雜集論説。
由二受盡一故。得二二無爲一。即其證也。此約レ離二煩惱外異

熟受一。説レ得二其無爲一。若煩惱倶者。與レ彼同斷。此受倶
品。雖二亦定障一。受爲レ本故。但説二於受一。修二禪定一時

受爲二勝障一。領二受下劣生愛味一故。更不二進修一。義燈云。
問。定障是所知障收。許二二乘人生空觀斷一。可レ不レ如

レ是。答。爾。別起定障。是下劣受。二乘伏而不レ斷。所知
障攝故。故二乘人。伏二此定障一。得二二定一時。得二非擇

滅一。不レ得二擇滅一。然對法云下由二受盡一故得中二無爲上者。
彼約二永斷一。唯在二大乘一。非二二乘者一。以レ不レ斷故。對法

鈔中有二二師解一。初雋師云。定障種子。二乘不レ斷。諸
論二乘得二不動無爲一者。約二伏斷一説。又解。此理不

レ然。二乘必斷。然説レ不レ斷二所知障一者。但障智者。彼
不レ能レ斷。不レ進二定障種亦能斷一。初解爲レ正。準レ此。

今者。大乘定障。以二下劣受一爲レ體。小乘不染無知劣慧
爲レ體。大小不レ同。然推二不章一。先擧二小乘不染無知一。而

知瑜伽説已下。引レ論例二同大乘一。是故言レ如。故孔目
云。通二大小乘一。是三乘義。亦通二愚法小乘一。通二小乘一

者。但通二初教一。然
諸箋者。妄紛紜耳

倶舍

婆沙五
十四等

曰。依レ得二滅定一。

立二身證名一

身證不還
及阿羅漢

謂。由二慧力一離二煩惱障一。

名二慧解脱一。兼得二滅定一。離二解脱障一

光

云。滅
盡定名二解

脱一。八解脱中第八解脱。據三不染無知是障體性障二他解
脱一故。名二離解脱障一。正理云。何等爲二解脱障體一。謂。有二

劣無知一。無覆無

性。能障二解脱一故。由二彼力一故。能爲二
障礙一。令下於二彼定一不中自在轉上故。劣慧爲レ體。即於二

味勢熟等一。不勤二求解一。慧與二異相法一倶爲レ因。引二生
後同類慧一。此慧於レ解又不二勤求一爲レ因。引下生不レ勤二

求解一慧上。如レ是展轉。無始來。因果相仍。習以成レ性故。
即於二彼味等境中一數習。於レ解無二堪能知一。此所引劣

慧。名二不染無知一。即此倶
生心心所法。總名二習氣一

名二倶解脱一

離二定慧障一。
名レ之爲レ倶

又

云

婆沙八十四。及
一百五十二等

解脱有二八種一者。一内有色

想觀外色解脱

又云。謂。於二内身一有二色想貪一。爲
レ除二此貪一。觀二外不淨青瘀等色一。令二

貪不

起。故名二解脱一。寶解。以二身想一名爲二身想一。謂。勝
解作意。觀下自己身被二蟲噉一等上。見二内身想一。及見二外

蟲一故。言二
内等一

二内無色想觀外色解脱

謂。於二内身一
無二色想貪一。

雖二已除

貪。爲二堅牢一故。觀二外不淨等色一。令二貪
不

起。寶謂。勝解作意。見三内自身被二蟲噉一等

三淨

解脱身作證具足住

謂。觀二淨色一。令二貪不

起。名二
淨解脱一。觀二淨色一。顯二觀轉勝一。

此淨解脱身中證得。名二身作證一。具
足圓滿。得レ住二此定一。名二具足住一。

四無色定爲二次

解脱一

空處解脱。識處。無所有處。非想非非想處解脱。
此四解脱。各能棄二捨下地貪一故。名爲二解脱一

八滅受想定解脱身作證具足住

棄二背受等一。
名爲二解脱一

依二婆沙論一

第八
十四

解脱謂棄背義

初二解脱。棄二背
色貪一。第三棄二捨

不淨一觀心。次四背二捨下地貪心一。第八背二
捨一切有所縁心一。由レ此共名二八背捨一

初三解脱。

無貪爲レ體。初二解脱。依二初二靜慮一起。第三
唯依二第四禪一起。離二八災患一。心澄淨故。有二淨

解脱一。四無色解脱。以二善定一爲レ體

非二無

染一。
非二解脱一故。

亦非二散善一。性微劣故。
無色散心。如二命 &MT10755;

心一

滅定解脱

婆沙

有釋。厭二背

受想或一切有所縁心一。或解二脱定障一。故名二解

脱一。微微心後。此定現前

問。何故經中第三第八
得二身證名一。答。以下於二八

中一此二勝上故。二界邊故。得二身證名一。第三唯取二淨相一。
令二惑不

起。名爲二殊勝一。第八以二無心一故。名爲二殊勝一。

第三在二色界邊一。第
八在二無色界邊一

次辨二八勝處一

亦名二八制入一。亦
名二八除入一。謂。内

有色觀外色少多。内無色觀外色少多青黄赤白。麟云。
勝處唯於二前三解脱一。分出辨二差別一。寶云。解脱是因勝

處爲レ果。因レ修二解脱一。入二勝處一故。前三於二諸色中一。但
能總取二不淨淨相一。今八於二諸色中一。分二別多少青等相一

次辨二十遍處一

謂。周遍觀二地水火風青黄
赤白及空與レ識二無邊處一

折薪云。

八解脱即所障境。不染無知即能障惑。約二所
障一。目レ障故。云二八解脱障一。言二修八勝解等一者。
此能治之智也。在レ境名二解脱一。在レ智名二勝解一。

有言。八勝解即八勝處者。不レ然。以三
八制入異二八解脱一故。如二次後辨一

即修二八解脱一

也

文

依二大乘一者。瑜伽

十五

亦説二八解脱一

倫

云。若

薩婆多。八解脱一向是因。十遍處一向是果。八勝處亦
因果。是故從二解脱一入二勝處一。勝處入二遍處一。若依二成

實一。遍處一向是因。勝處亦因果。解脱是果。故攝論十四
云。解二脱一切障一。釋曰。八解脱除二二種障一。一修習障。

是無漏故。除二修習障一。即是諦等惑。二勝類勝。是究竟
故。除二勝類障一。即下劣心。是無漏非二究竟一。是究竟。非二

無漏一。屬二八制入一。故異二八解脱一等。義當二成實宗一。謂。
因非二究竟一。果爲二究竟一。以二空觀一爲二無漏一。有觀爲二有

漏一。十遍處一向是因。一向有觀。八勝處。初有觀是前
遍處所生之果。以作二空觀一。是後八解脱因。八解脱者。

一向空觀。一向是果。神泰云。若約二勝解一。四空及微
微。五種勝解。心微微故。能引二滅定一。若約二解脱一。微

微即是有頂解脱所攝。總而言之。前七亦得三名爲二解
脱一。第八唯解脱。不レ名二勝解一。勝解是心所有法故。略

纂云。薩婆多約二初時一。謂。初習修時。以二解脱一爲レ初
故。對法言。依二解脱一故造修。依二解脱一斷レ障故。成實

論約レ後。謂。究竟時。要成二勝處遍處一故。
解脱方滿。對法亦言。若遍處成滿。解脱即究竟

孔目

四

依二薩遮尼乾子經及法集經一

如二復
古引一

今章先

擧二小義一。攝二同初教一。故次結云二始教引愚法
向大一。思レ之。言二如瑜伽説又諸解脱等一者。慈
恩略纂云。此是變易不變易異熟生受。即是

白淨無

法。障二所知一故。是所知障類

復古云二
根本無

明一者。
非矣

又通二染受一。但障二所知一故。得二所知障

名一。二乘斷レ此。名レ斷二所知障一

文

折薪云。釋下倶

解脱人。要斷二所知一所以上也

今謂。此是引證準
同。非レ釋二所以一

既不染汚無知

以レ小
濫レ大

障二八解脱一故。斷二此所

知障一。心方解脱

未レ穩

故當レ知。此始教爲下引二愚法一漸向

大故。安

立
此教一。深二勝於彼一。故所知障。亦許二分斷一。然上
所斷。不レ同二愚法一。以三彼唯斷二煩惱得一故。此則
不レ爾。斷二種子一故　義苑云。此中結意。料揀
有二其二義一。一以二所知一料揀。謂。小乘但斷二煩

惱一。此則兼斷二所知一

今謂。彼同雖レ斷二定障一。但説二
不染無知一。而不レ言レ斷二所知

障一耳。此始教説三二
乘分斷二所知障一也

二

然上
已下

小乘唯斷二煩惱一。此

則兼斷二種子一。何以故。謂。彼小乘既不レ談二八
識含藏一故。無二種子一。設爾。經部所談。即屬二大

乘一故也

毘曇薩婆多宗。説二三世得一。得是實有。成實經
部。得是假立。然雖レ立二種子差別功能一。以二未

レ離レ得。斷義不

成。彼豈
同二大乘頼耶實有種子一

倶舍

頌曰。應レ知。從二所
縁一可レ令二諸惑斷一

云。

應レ知。諸惑得永斷時。不レ可レ令三其離二相應法一。
但可レ令三彼遠二離所縁一。令下於二所縁一不中復生上故

論主
難云

斷二未來惑一。理且可レ然。容レ令三於レ増不二復

生一故。過生諸惑。云何説レ斷

設レ雖既訖。乃爲二
有部一。立二斷所從一

由三

無漏道力令二自相續煩惱得斷一。由二得斷一故。
過去未來。於二其所縁一。無二隨増力一。不レ能レ繋二縛
於所縁境一。由レ斯他相續中煩惱。及一切色不
染汚。亦名爲レ斷。不下爲二自相續中煩惱一縛上

故

文

密嚴疏云。薩婆多立下入二有餘一時。煩惱業

等體性猶在。治道力故。不レ能レ生二後同類法一
故。名レ斷二除之一。非中體成

無。如二種已焦。體雖
レ有レ在。不

能レ生レ後也。燈滅等喩。喩下入二無餘
涅槃一之時。能治所治一切皆盡上。如二燈油盡燈

亦隨滅一

文

今大乘者。義林云。一切見惑。及修

道斷迷理隨眠。唯根本智

生空無
漏觀

斷。親證レ理

故。餘修所斷迷事隨眠。通二二智一

亦通二生空
後得智故

斷。

此在二二乘一。非二菩薩位一。菩薩因中不レ斷二煩惱
迷事惑一故。金剛心中。與二所知障一一時斷故

復古云。但揀二大小乘異一。小乘則觀二上下八諦一苦法智
忍等十六心。八忍能斷二八諦下迷理惑得一。謂。惑體已

不二現行一。雖レ有二惑得一。而無二力用一。不レ爲二障礙一。八智能
證二八諦下無爲理一故。大乘即斷二一障種子一也。今謂。

但擧二見惑一。而雖レ有二惑得一者。何之
謂歟。設大中二乘。豈斷二所知障種一

直進菩薩斷惑者。二障倶斷　義苑云。此教
菩薩。雖二五位伏斷之殊一。皆二障故。不レ同三聲

聞更分二界地一。也

文

復古引二孔目一云。若經論

中。依二十地位一。顯二別無明一。不レ論二麁細一者。

皮肉
心等

皆初教中直進教攝。何以故。爲順三十地

終心頓斷二諸惑一故

要問復曰。惑智二障。及煩惱所
知障二十二無明等。正在二三乘

始教一。十一障等。
在二直進位一

唯識九曰。如レ是二障。二乘但

能斷二煩惱障一

基云。求二解脱一故。所知之障。不レ障レ彼
故。後中定障。二乘亦斷。少故不レ説

菩薩倶斷

菩薩倶障二二果一別故。由二
作意一故。斷有二先後一

又煩惱中不レ同二二乘約レ界分

品　義苑云。菩
薩之人觀智勝レ前。不レ假三委細分二其品數一。唯

一伏斷也

文

復古云。不レ同四愚法小乘。約三三

界九地。別二斷見修無明等一

今謂。愚法豈別二斷無
明等一。章中但對二揀於

初教大乘中
二乘一耳

但於二二障一分別起者。地前伏二現行一。初地眞見
道時。一刹那中。頓斷二彼種一　義苑云。謂。資
糧位中。伏二二障現行一。加行位中。伏二二障隨

眠一

未レ穩

皆用二加行智一爲二能伏一。纔登二初地一。見

道入心。二障分別種子。刹那頓斷

復古
大同

唯識

云。二障分別起者。見所斷攝。永斷二二種一唯

聖道。能伏二二現行一。通二有漏道一

基云。伏二煩惱一
時。此倶法執亦

不レ起故。名レ伏二法執一。非三別起二伏道一。或見道前加行智
伏。靈泰云。異生用二六行有漏道一伏時。與二煩惱一倶時

所知障名二能伏一。令レ不レ得レ起二其執一。以二同體一故。非三
但此六行伏レ惑有漏道。能伏二煩惱及法執一。即見道以前

賢聖行位中。順二出世一有漏加行智。亦能伏二煩
惱及法執一。演祕。義蘊。義演。具釋。恐レ煩不レ述

菩薩

住二此資糧位中一。二麁現行。雖レ有二伏者一。而

於二細者及二隨眠一

種子

止觀力微。未レ能二伏

滅一

基云。即伏二多分分別之 &T072699;

惑一。因二邪教一思惟者皆
伏。自思惟者未レ盡。下四善根等。能伏二二細分別現

種一。其倶生現種。
皆少亦能伏

又云

第十

煩惱障中。見所斷種。

於二極喜地一。見道初斷。彼障現起。地前已伏。

基云。先煩惱障。以二體性 &T072699;

。三乘其斷。易

可レ見故。
分別種子。不レ論二二乘一。説二菩道者一。見道位寛。今簡二於

相一。唯眞見道。唯取二無間惑滅智生一。故説二初斷一。然此
分別煩惱現行。瑜伽五十八等。説二世間道唯伏二倶生若

愛等一。不レ言三能伏二分別煩惱一。此據二異生二乘性等一説。
若直往菩薩。彼障現起。地前已伏。此在二加行位一。若資

糧位。此

現行。亦能伏滅。至二加行位一。分別細者。亦
皆能伏。由二此菩薩正願勝解世間道力一。邪見疑等。伏而

不レ行。非下以二六行一有

所二欣厭一。
菩薩不レ爲。非レ無二此能一也

所知障中見所斷

種。於二極喜地一。見道初斷。彼障現起。地前已

伏

基云。菩薩加行唯欣二於智一。見道已前。唯伏二法執一。其
煩惱障。隨レ此而伏。然由二所知加行一伏故。説二煩惱

伏一。非二前加行故伏二煩惱一。具
如二下寄惑第十四門中明一

其倶生中煩惱障。初地以去。自二在能斷一。留
故不レ斷。何以故。潤生攝化故。不レ墮二二乘地一
故。爲レ斷二所知障一故。爲レ得二大菩提一故　識論

十

曰

煩惱
障中

修所斷種。金剛喩定現在前時。一

切頓斷。彼障現起。地前漸伏。初地以上。能頓
伏盡。令二永不

行。如二阿羅漢一。由二故意力一。前七
地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地以上。畢竟

不レ行

基云。修所斷種。後皆頓斷。此約二種子一。不レ言二 &T072699;

重一。

重者。十地中亦斷故。伏二倶生現起一。地前亦

能。理無レ疑故。瓔珞經説。三賢菩薩。唯伏不レ斷。正與
レ此同。言二暫起一者。謂。十地中前四猶起二我見等一故。

七地已前。尚起二貪瞋等一故。其在二地前一。其己伏者。道
力猶微。不レ能二伏盡一。爲二煩惱一制。少分自行。即我貪

等有二失念起一。入地已去。能頓伏盡。有二不レ怖者。故起二
煩惱一。怖者不レ然。此中所説。見所斷者。唯頓悟人。修

所斷者。通二漸有學一。漸無學者。二種倶無。八地已去。
亦不二故起一。任運不レ行。道力勝故。論説三四地故能永

害二二身見一等。基云。正斷二所知障身見等一。竝永不レ起二
煩惱障中身見等一。故説二二身見一名二永害一。非三煩惱身見

亦起二對治一。又最勝疏云。據二能伏一。初地即能。猶故意
起。今依二亦伏一。故意不レ能レ令レ起。此由レ斷二彼所依所

知者一故。
與レ染別

言二留故不斷一者。唯識九引二集論一云。

復於二十地修道位中一。唯修下永滅二所知障一道上。
留二煩惱障一。助願受生。非レ如三二乘速趣二圓寂一
故。修道位不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓斷故

基云。謂。諸菩薩由二大悲力一。意趣二一切智一故。意趣二所
知障對治道一。不レ取二煩惱對治道一。擬二於生死一。悲願受生

故。名二留煩惱一也。又云。十地菩薩。不レ能二少斷二倶生
煩惱一。金剛定時。方頓斷盡。一者。故留。二不レ障レ地。其

所知障。分分除レ之。故
煩惱障。即言二頓斷一

問。此教漸悟。受二變易身一。

爲レ通二諸位一。既斷二惑種一。如何同事攝生。答。彼
但變易身作レ益。以二頓悟中留惑受生。是悲増
者一。其漸悟者。類二同智増一
是故攝論云。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。解
云。惑盡者。是所知障盡。即由レ留二煩惱障一。起二
勝行一故。得レ至二此位一。證二佛果一　文在二梁論一

第十七卷。釋論
牒二無著論一之文

彼偈文云。諸惑已滅伏。如二毒

呪所

害。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。論釋

下半

云。諸菩薩留二隨眠惑一。爲二助道分一。不レ同二

二乘速般涅槃一。由二此事一故。修道究竟。得二習

氣滅盡一。乃證二圓智一

復古引二孔目一等
本是彼長行文

又梁攝論既云レ留種。是故當レ知。煩惱障種。
至二金剛位一　折薪云。又梁下成二上留惑義一

也。前修行依身中已引故

前引又梁攝論云。異二二
乘一故。留二彼種子一是

今云二梁攝論云等一也
其所知障。行相細故。正障二菩薩道一。是故地地
別斷。要至二佛地一。方得二總盡一。由レ是即説三二障
修惑倶至二佛地一　唯識云。謂。十地中修二十

勝行一

十度

斷二十重障一。證二十眞如一。又云。所知

障中修所斷種。於二十地中一。漸次斷滅。金剛喩
定現在前時。方永斷盡。彼障現起。乃至十地。
方永伏盡。又云。所知障種修所斷者。後於二十

地修道位中一。漸次而斷

非レ頓

乃至正起二金剛

喩定一。一刹那中。方皆斷盡

非レ漸

通縁二内外麁

細境一生。品類差別。有二衆多一故

基云。所二以六識
倶所知障。諸地漸

斷不

同者。以下通縁二内外境。内身外身一。皆能起上故。又
彼境中。各通二 &T072699;

細一。非レ如二第七識唯縁

内。故前之六

識。通二

細境一。第七唯細境。三界行相唯一類等。所以
金剛心斷。六識中者。行相有二九品一故。品類差別。有二

衆多一故。所以
諸地分分別斷

又云。此地

第十
地

於レ法雖レ得二自在一。

而有二餘障一。未レ名二最極一。謂。有二倶生微所知障一。

瑜伽云。於二一切所
知境一。極微細著愚

及有二任運煩惱障種一

極微細
礙愚

金剛喩定現在前時。彼皆頓斷。入二如來地一。由
レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。故集論説下得二
菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一。成二阿羅漢一。及

成中如來上。證二大涅槃大菩提一故

廣如二瑜伽
七十八等一

問。要

至二佛地一。得二總盡一者。如下深密説於二如來地一。
斷中二愚上。及起信説下入二如來地一。能離故上。爲二佛
地智皆斷盡一耶。何故非二十重障皆自地智斷一。
答。相宗意謂。無間道智。斷二佛地障一已。至三解
脱道證二大菩提一故。唯識云。彼皆頓斷。入二如

來地一。大般若

三十
五

云。從レ此無間。用二一刹那金

剛喩定相應般若一。永斷二一切煩惱所知二障麁

重習氣相續一。證二得無上菩提一

又四百七十七云。
若無間道中行。

於二一切法一。未レ離二闇障一。未レ到二彼岸一。未レ得二自在一。未
レ得レ果レ時。名爲二菩薩一。若解脱道中行。於二一切法一。已

離二闇障一。已到二彼岸一。已
得レ果時。乃名爲レ佛

故義燈云。十地各分二入

住出位一。勝劣不レ同。故入地斷。佛位不レ然者。
十地斷。若許三佛地同二十地一。即佛有二勝劣一。既
無二勝劣一。稱二等正覺一。故皆斷已。方入二佛地一。

義苑解二次文一。云レ證三成二障
倶至二佛地一者。恐不レ然歟

故對法論云。又諸菩薩。於二十地修道位中一。唯
修二所知障對治道一。非二煩惱障一。得二菩提一時。頓
斷二煩惱及所知障一。頓成二阿羅漢及如來一故　

文在二雜集第十四末一

唯識第九兩處別引。竝如二上
引一。基云。謂。諸菩薩。由二

大悲力一。意趣二一切智一故。意趣二所知障對治道一。不レ取二
煩惱對治道一等。亦如二上録一。頓斷等言。唯識亦引。而頓

成語。彼二論
無。今義加耳

義苑云。以三所知障障二其菩提一。修二

法空智一。而對二治之一。其煩惱障。不レ障二菩提一。仍
資二大願一故。不レ斷レ之。但至二盡得

果。一時倶

亡

十重障外微所知障。及第七識倶二障。與二前
故留倶生煩惱障種。皆佛地障。金剛頓斷

謂。約二

煩惱盡邊一。成二羅漢一。所知障無邊。成二如來一。斯
乃寄對引攝之義也
其末那倶生。行相細故。亦同レ前。至二佛地一盡
也　義苑云。七識倶生。偏障二佛地一。故至レ佛

盡

復古云。然末那即與二我見。我慢。我愛。無明四使一相
應。同至二佛地一方盡也。今謂。末那倶生煩惱障者。行

相微細。與二非想地惑一。一時頓斷。向已辨竟。今於二此
中一。但約二末那倶生所知障盡一。若依二安慧一。雖レ立二末那

不

起二法執一。今且擧二彼護法義一爾。然孔目。要問。及
密嚴疏。與二安慧一同。非二此所

據。何以知者。既言二至

レ佛盡一故。若不レ爾者。何故孔目破レ之。故云。若説二滅
時一。初見道位。即滅二末那一。障レ見二無我理一故。故無性論

云。轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。先已證
得。於二修道位一。轉復清淨。轉清淨者。即滅二習氣一人。

言下於二修道中一滅二倶生我一。末那倶生。竝無明心煩惱。
修道斷上者。此義不レ然。末那一起相續。縁レ我不レ廢。因

レ何得三改レ境起二其法執一。若起二法執一。何名レ縁二一
類我蘊一。準レ此。明今是護法義。故知。復古等非也

唯識

十云。所知障中。彼障現起。乃至十地。方永伏
盡。八地以上。六識倶者。不二復現行一。第七倶
者。猶可二現行一。法空智果。起位方伏。又云。修

所斷種。金剛喩定。方永斷盡

基云。第七識者。八
地猶行。以三法空智

及果方違二法執一。第七生空智及果。行相
竝 &T072699;

。不二相違一故。第七識倶。金剛方斷

第七識倶所

知障種。將二成佛一時。一刹那中。一切頓斷。任

運内起。無二麁細一故

如二前
已辨一

問。其二障修惑諸識相應。地上現行。有二何同
異一。答。其煩惱障内第六識惑。既故留レ彼。是
故現種皆以レ智御。用成二勝行一。不レ起二過患一。猶
如下毒蛇以二呪力一御不レ令レ死。無レ起レ過而成中
餘用上。菩薩善巧。留惑亦爾。故攝論云。如二毒
呪所レ害等一。是故當レ知。於二彼煩惱一。或現或種。
皆得二自在一　義苑云。二障修惑。既通二諸地一。
於二六七二識之中一。或起二現行一時。還同耶異
耶。答中合レ盡而故留。焉成二患害一。加以レ智控。
用成二大悲一。猶如下擧レ喩也。毒蛇喩レ惑。呪力
譬二智御一。餘喩レ助二成願行一。合法引證。結意可

レ知

文

梁攝論

第十七牒二
本論一

云。諸惑已滅。伏如二毒

呪所

害

釋論

諸惑謂見修煩惱。於二菩薩地中一。

先已滅盡。餘心煩惱。雖二復未

滅。由二智念所一
レ伏。廢二其功用一。譬如三衆毒呪力所レ害。無二復本
能一。心惑亦爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染

汚一

復古
亦引

問。現種既得二自在一。六識煩惱。於二後

地一起耶。答。若依二相宗一。如二唯識説一。八地以上。
純無漏道。任運起故。三界煩惱。永不二現行一。
又云。八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏

觀心。及果相續。能違レ彼故

基疏云。入地已去。能
頓伏盡。如二阿羅漢一。

有二不レ怖者。故起二煩惱一。怖者不レ然。八地已去。亦不二
故起一。任運不レ行。道力勝故。此是對法第四文。又唯識章

云。倶生煩惱障現行。初地以上。能頓伏盡。然故意力有
時。猶起而不レ爲レ失。八地以上。永不二現行一。習地地除。

種金剛斷。又義燈云。貪等煩惱。七地已前。猶故意起。
故意起者。約二別相一等。準レ此。總通レ習説者。如二唯識

云一。於二十地修道位中一。留二煩惱障一。助願受生。不レ斷二煩
惱一。及義燈云。煩惱障品。於二十地中一。故意方起。尅レ實

言。七地
已還

若就二今家一。如二前已成一。直進教中有

レ二。一約二寄顯一。二就二實報一。説三分段至二金剛以
還一。依二十住經一等。若言三八地後。智障爲レ縁。
受二變易一者。所留惑種。即便無用。何不下於二八
地初一。永害中一切煩惱種上耶。以レ此推レ之。應通二
諸地一。故下文云三此二通二十地一者。亦斯謂也

若法相意。由二故意力一。七地暫起。於二已伏惑一。猶故意起。
無性論云。或已伏除。爲レ試二彼力一故。心暫起。最勝疏

云。若據二能伏一。初地即能。猶故意起。準レ彼。既位レ損二伏
彼種功能一。闕無二生果潤生二能一。若七地來有二故起一。則只

資二生果能一。令レ生三現行一。以三其現行有二潤生能一。既藉二
現潤一。不レ須二種潤一。然約二今家一。是寄對説。非二實斷一

其第七煩惱。性非潤レ生。故非二所留一。行相細
故。七地已還。有時暫現。以二觀智有

間故　

唯識云。有義

安慧

末那唯有煩惱障倶

孔目。要
問。竝密

嚴疏謂。一起相續。縁レ我不レ廢。人執末那。不レ起二法執一。
初見道位。即滅二末那一。障レ見二無我理一故正與レ此同

有義

護法

出世末那。經説レ有故。故知。此意通二

染不染一。我見相應一切異生。二乘有學

不迴心
聖有漏

心位

七地以前

頓漸悟菩薩
有漏心位

一類

簡二無學聖
迴心菩薩一

菩薩。

有漏心位。法我見相應。一切異生。聲聞。獨覺
一切菩薩。法空智果不二現前一位。我見起位。
彼法我見。亦必現前。我執必依二法執一而起。
如下要迷二杭等一方謂中人等上故。我法二見。用雖
レ有レ別。而不二相違一。同依二一慧一。又云。第七識倶
執レ我見等。與二無漏道一性相違故。八地以去。
方永不レ行。七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一

爲二依持一故

末那四惑。縁レ内計レ我。不レ能レ縁二著當生
等一故。性非レ潤レ生。既不二潤生攝化一。故

不二更
留一。

準レ此。今章既言二七地暫現一。且擧二護法

宗一耳。若安慧義。許二見道斷一。暫現之言。非レ約二
習氣一。然復古引二孔目文一。初見道位。滅二末那一
等者。非二此中意一。問。爲二第七地觀智有

間耶。
答。第七地純無相觀。即是無漏相續。於二無相

中一。作二加行障一

諸加行
皆有漏

相續起多。間斷時少故。

理實間斷。起二有漏心一故。有二加行一。探玄

十四

釋云。依二護法宗一。於二無相中一。有二加行智一。體非二
是障一。以二善性一故。由二所斷障令

作二加行一故。
説名二加行障一。由レ此第七有二加行一故。雖レ現二金
等諸相及土一。非二任運現一故。以爲レ障故。折薪
云。此識煩惱既細故。雖二第七地無相恒然一

無漏觀智
續不二間斷一

而有二加行一。若加行智。有レ間則暫

起。故云二出レ觀同二凡夫一等

然次文云。於二七地一有
無不定。以三有時暫起二

有漏心一故者。此亦準知。斷障章云。倶生煩惱。第七識
中。若説二九品一。若説二一品一。皆一品斷。要三乘金剛心一

刹那頓斷。障二無學一故。
習氣亦然。現唯七地

其所知障皆後地起。或於二前地一起。或現或

種。以二地地別斷一故

宋本作下皆後地
惑於二前地一起上

義苑云。二

識所知。最障二菩提一。欲レ證二後地入心一。須下於二前

地出心一而斷上故

未レ穩

折薪

復古

引二圭山一云。

如下十地所斷之障。在二第九地一斷。乃至初地

障。在二地前一除上也

非也

今解。前問二二障倶生

諸識倶惑。地上現行同異一故。就二答中一先明下
六倶倶生煩惱。既故留レ種。以成二勝行一。現起
潤生。現種自在上。次明三七倶倶生煩惱。七地已
還。有二時暫現一。今於二此中一。通明下六或七具倶
生所知障品。通二十地一起上。就レ中。六倶。或於二
前七地一起。并第七倶。皆後地起。或於二前地一
起。如レ應可レ起。此護法義。若安慧義。但第六
倶。非二第七倶一。或五八識唯有二法執一。竝非二今

意一。解深密經

瑜伽七
十八

説

十地中
所有障

有二三隨眠一。一害

伴隨眠謂。於二前五地一。二羸劣隨眠。謂。於二第

六第七地中一。微細現行

景云。即前害伴修惑。若在二
六七二地中一起。但是微細

現行。及種通名二羸劣隨眠一。
若修所レ伏。不二現行一故

三微細隨眠。謂。於二第

八地已上一。從レ此已去。一切煩惱。不二復現行一。

唯有二所知障一。爲二依止一故

景云。謂。即前二種隨眠。
流至二八地已上一。雖二復

未

斷。爲二聖道一察伏。功能微細。八地已上。意識或時唯
觀二法空一。或雙證二二空所顯眞如一。末那識中平等智起。意

識或唯入二人空觀一。末那即起二法執一故。泰云。八地已上。
即有二第七法執所知障一。爲二所依止一。六識法執現行。唯

爲二法執微細隨眠所

起。然即經云三唯有二所知障一者。
據二末那法執一而説。西方諸師。多作二此解一。亦如二基師

唯識章
解一

故唯識云。所知障中。修所斷種。於二十

地中一。漸次斷滅。金剛喩定現在前時。方能斷
盡。彼障現起。地前漸伏。乃至十地方永伏盡。
八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏觀心

根本
智

及果

後得
智

相續。能違レ彼故。第七倶者。猶

可二現行一。法空智果

本後

起位方伏。法苑

斷障

章云。其所知障其六識中倶生所知障并習
氣。亦有二九地八十一品一。皆非二六行所

伏。障
レ理故。其加行智即能伏レ之。爲二十品一斷。十地

斷

現習

故。不レ分二麁細前後一。説レ斷不レ廢。初地

斷レ細。二地斷レ麁。初地斷二有頂二地斷二欲界一。
但隨障二此地智一。即便斷之。故無二前後一。其第
七識中所知障并習氣。雖下説レ有二九品一。或説上
レ無レ品。仍一品斷。金剛心中方永斷故。此説
レ斷二隨眠一故。不レ説二彼現行等斷一。又唯識章云。
所知障中倶生現行。乃至十地方永伏盡。前

之六識。八地伏盡

唯現

種習皆地地斷。七識

現行。金剛喩定加行道伏。金剛喩定起時。種
習倶斷。準レ此應レ知。今章。或現或種。以二地地
別斷一故者。知更無他。亦即此也。學者庶幸
鑒焉
問。若爾何故。而有處説下七地已還。起二有漏
心一等上耶　義苑云。若爾者。躡二上地地分斷一

以問也

復古
亦同

意謂。若分分斷。應二無漏一失。何以

下正

二相違一

文

此中諸解。似レ亂二於麻一。莫レ可二

適從一。今解。此躡二上三段一。巧設二問勢一。謂。若以二
六倶煩惱既故留

彼。現種自在。應レ通二十地一。
何故有處説三七地已還起二有漏心一耶。若謂下
六倶故留。不レ起二過患一。其第七煩惱。非レ潤非
レ留故。七地來有中暫現上者。若爾其所知障皆
於二後地一起。何故但説三七地已還起二有漏心一。
而不レ説下於二八地以後地一起上耶。知等之言。等二
取餘一 &MT10769;

耳。良以章主巧辯。鉤鎖徴起。猶如二
補處四伏 &MT10769;

答一。含勢實爾。迄レ答映思。言二有
處説一者。唯識九云。第七識倶執レ我見等。七地
已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一爲二依持一故。又佛
地論云。以三七地來猶有二微細煩惱現行一。若

無二第七一。應レ無二染依一。第七細惑

四地

若已遠

離。五六七地。六識麁惑。應レ不二現行一。即違二瑜

伽解深密説一

彼説。害伴隨眠。於二前五地一。羸劣隨眠。
於二六七地一。微細隨眠。於二八地以上一。一

切煩惱。不二復現行一。唯有三所知障爲二依止一故。景云。問。
如二攝論説一。七地長入二眞觀一。不レ起二煩惱一。云何今説レ起二

羸劣細惑一耶。解云。七地有レ三。謂。入住出。出心地滿。
眞觀相續。不レ起二煩惱一。故攝論云レ不レ起レ惑。入住心中。

有時起レ惑故。故此中説二微細現行一爾。佛地論云。即違三
此中所説六七二地有二羸劣隨眠微細現行一者。是也

今引作レ

。可レ知レ之歟
答。若約三第六識中煩惱障爲二有漏一者。彼既
留故。即似有漏。若約所知障爲二有漏一。即實有
漏。此二通二十地一。若末那煩惱。即實有漏。至二
於七地一。有無不定。以レ有三時暫起二有漏心一故。
餘義可レ知　義苑云。六識煩惱。留故起レ似。

無レ乖二所斷一。二識

六七

所知貫二其十地一

此解通
漫。第六

所知。豈
通二後地一

若起二有漏一。正當二所斷一。復何同哉

復古
云。

六識煩惱。及所知障。此二通二十地一。但有二似實之異一。倶
至二十地一盡也。今謂。若依二相宗一。六識煩惱。八地以上。

永不二故起一。如二先已辨一。若通二習氣一。總不レ起邊。
或約二今家一。亦通二十地一。故意方起。亦不二相違一

七識

煩惱。既非二所留一。即實有漏。於二七地一有無。七
識煩惱。恒行無明。從二初入一雖二二智雙縁一。決
定別照。照二眞則寂然不レ動。照レ俗乃識妄差

殊。蓋不定者。但在二觀智之斷續一耳

亦未二盡理一
復古云。七

地容レ有二暫起一。觀智劣故。八地無功用道。
任運不レ起。此竝未レ穩。如レ上レ引二景疏一

今解。答中

亦三。初二揀示。後正縱答。初約二六倶煩惱一。
現起唯前七地。或總十地。修道位中。既所留
惑。猶故意起。即似有漏。次約二所知障一。末那
法執。於二後地一起。即實有漏。此上二種。既通二
十地一。則知。有處所レ説。非下望二此二一説

起二有漏
心一爾。後正縱答。謂。第七識煩惱。亦實有漏。
與二無漏道一。性相違故。八地以去。方永不レ行。
七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一。爲二依持一故

如二向
已引一

雖二第七地純無相觀。無漏相續一。作二加

行障一

相續起多間斷時少

理實間斷。起二有漏心一故。有二

加行一

如レ前

以レ此究レ之。有處文説。正當二此

義一。所望異耳。餘義可二準知一
又此教中惑滅智起分齊者。惑種在二滅相一時。
智即生相。同時相返。如二築即押。押即築等一。
廣如二對法論説一　唯識九云。菩薩見道現在

前時。具斷二二種一。名レ得二聖性一二眞見道

斷二二
障種一。

二眞無漏能治道智。演義云二
大小二眞見道一者。恐非

理在前時。彼二障種。

必不二成就一。猶三明與レ闇定不二倶生一。如二秤兩頭
低昂時等一。諸相違法。理必應レ然。是故二性

凡聖

無二倶成失一

基疏云。問。無間道起。惑種不レ倶。
過去已滅。未來未レ生。如何名レ斷。

由レ此對法第七等問。從レ何而得レ斷耶。答。不レ從二過去一
已滅故。不レ從二未來一未レ生故。不レ從二現在一道不レ倶故。

然從二諸煩惱

重一。而得レ斷。爲レ斷二如レ是如レ是品 &T072699;

重一。
生二如レ是如レ是品對治一。若此品對治生。此品 &T072699;

重滅。猶

如二世間明生闇滅一。由二此品離繋一。令三未來煩惱住二不生
法中一。是名爲レ斷。故非三道惑可二説爲

倶。餘如二彼解一

言二如築等一者

宋本云レ如二昂即低。低即昂等一故。義苑
云。喩如二秤兩頭低昂時等一。引二對法一竟

云。有本云レ如二築即押。押即築等一。恐傳寫之訛也。以レ違
レ論故。復古亦云。誤也。折薪擧二對法一畢云。然上論正

明二斷義一。但有レ明二其低昂喩一。却在二第六卷中一。然喩二中
陰身一。 &MT10755;

沒結生時分亦爾。若唯識論却雙有二二喩一。今引二

對法一者。但證二智起惑滅之相一爾。余識。諸 &T047368;

未レ詳。瑜
伽倫

云。明二斷惑時一。舊有二兩解一。一遠師云。先斷二煩

惱一。後入二初地一。如二開門已方得

入レ室。二融法師云。斷
時即入。非二是斷已後得

入レ地。如二杖打レ地時即凸。凸

時即打時一。是斷時即入。入時即斷。今解。斷二煩惱一無間
道。在二生相一時。即是惑在二滅相一。與二彼二解一並不レ同

也。覆二此等釋一。今章亦與二彼倫師自義一同。則方知。
且約二始教中一。明二其分齊一爾。更約二 &MT10755;

教一。如二即當レ引

諸

依二異本一解。未二委悉一。今詳。楞伽玄云。障治
相對。無漏智起。諸惑種滅。如二秤兩頭低昂時

等一。亦如二築即押。押即築一

不二輒
爲

誤

麁説雖レ爾

始教

若依二十地論一。非レ初非二中後一

教

如レ是斷レ惑。

又不レ見二惑性眞一。是迷不レ成レ斷。若見二惑性眞一。
惑無レ不レ成レ斷。若不レ爾者。見レ有二惑可

斷。是
惑而非レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則
見レ有レ惑之智。此智亦須レ斷。諸惑之性空。此

惑不レ須レ斷

復古云。此但擧二法相一邊一。
亦不レ違二餘縁集斷義一

準レ此。今章

言二此教中等一者。即初教始門

孔目云。始教始門
者。人法二空。方

入二空攝一。此初教始 &MT10755;

。並通二分別無分別教義一。無分別義
者。謂。證二眞如一。無分別教者。謂。比二觀意言無分別境一。

悟二大乘言教一故。分別教
義者。謂。教義即空故

又此障法下初教

門

又此障法以二依レ識無性一故即空。無分別是其
障義如二維摩經云一。五受陰洞達。空無二所起一。
是苦義。今此障義。亦準レ彼知レ之　義苑云。
且法相大乘。見レ有二實惑可

斷。惑滅智起故。
如二秤兩頭低昂時齊一。今以三點示意順二性宗一
故。説二障既依レ識。本自無性。無性即空。妄説

爲二障義一也

此解不レ然。不レ知二此
是始教 &MT10755;

門分別教義

若更深而究レ之。

所依之識。亦無レ有レ性。故圭山云。識如二幻夢一。

未レ穩

文

折薪云。上約二縁集斷義

邊一故。有二所斷一。今約二依識無性一。其障即空。況
上立二識祕密善巧一。所依之識。本自不レ見。能

依之惑。豈得レ有耶。故知。即空是障義也

此亦
未レ穩

復古云。以三始教空宗。顯二識等空一故。楞伽云。
心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五識如二伴侶一。妄
想觀伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由不レ免二戲
論一。引二迦旃延章一。證二今障義一。苦性即空。是眞

苦義。始教之

門也

文

今詳。孔目三云。若大

乘初教。自性即空。但有二名用一。是名二使及煩

惱一。若在二直進教一。其體即空。名爲二煩惱一

若在二

教一。

其體
即如

言二

始教

門一者。如下維摩經弟子品内。爲二

迦旃延一説中不生不滅是無常義等上

等二取五受陰
洞達等之文一

乃至。初教門中眞如。但是空義。不レ同二 &MT10755;

教一。

此中可レ思

肇公註云。有漏五陰。愛二染生死一。名二受陰一
也。小乘以二受陰起。則衆苦生一。爲二苦義一。大

乘通二達受陰内外常空。本自無レ起。誰生レ苦者一。此眞苦
義也。今謂。此當二通教即空義一耳。演義引二生公釋一。皆準

知レ之

若依二

教一。諸聲聞。於二煩惱障一。尚不レ能レ斷。但
能折伏。何況能斷二彼所知障一　義苑云。此教

所斷。須下達二惑體之本空一

即如

知中眞性之本

有上。方諸二乘。唯存二忻厭一。三昧屈レ懷。未レ曉二妄
源一。故但能折伏。斯乃以レ實奪レ權。作二如レ是説一

未レ穩

復古云。大乘

教。深細而説。不レ許二出

界一。但伏二煩惱現行一。未レ除二種子一。況斷二所知一耶

始教尚爾。末那煩惱。以二聲聞等不

能レ斷故。豈爲二

教
義一耶。今謂。此中。初明二此教三乘斷惑一中。先就二聲聞

人一故。此揀示。即如下上卷言中彼愚法約二 &MT10755;

教以去一。不レ名三究竟出二三界一等上故。下具問答

故彌勒所問經論云。聲聞辟支佛。不レ能三如
レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折二
伏一切煩惱一等。楞伽文亦如二上説一　彌勒問
論。如下上卷中。明二三乘一處。引レ文廣解上。言二楞
伽文一者。折薪云。彼經第二云。大慧。煩惱障
業習氣不レ斷故。不レ説二一切聲聞縁覺一乘一。
偈云。譬如下海浮木。常隨二波浪一轉上。聲聞愚亦
然。相風所二漂蕩一。彼起煩惱滅。餘習煩惱愚。
味著三昧樂。安住無漏界。乃至得二説三昧
身一。乃至劫不レ覺。釋曰。此亦説折二伏煩惱一也

意此如三上彌勒
問論説二折伏等一

復古亦引二楞伽文一云。言三諸二

乘得二涅槃一者。非二究竟一也

指鈔云。亦如上説者。檢
レ上無レ文。恐上脱歟。或

恐上字寫訛。正應レ作二下説一。以三下
二乘迴心章引二楞伽文一。應レ指二下説一

問。此説何故與二前教一不レ同耶。答。彼爲レ引二二
乘一故。未二深説一故。是故以レ上就レ下。説下煩惱
障同二彼二乘一。佛地方盡上。又以レ下同レ上。亦許下
二乘全斷二惑障一。分斷中所知上。今此就レ實。以三愚
法二乘無二廣大心一故。不レ能三究竟伏二煩惱障一。
又亦可下前約二三乘中聲聞一。此中約二愚法一故。
不

同也　義苑云。初問中。初教二乘有レ斷。

此教但伏。伏斷不レ同故。須レ成レ問

復古云。以下
始教有宗説中

彼愚法出界。總斷二煩惱一。分斷中所知上。今實教尚未
レ斷二煩惱一。況斷二所知一耶。二教不レ同。故興レ問也

二答

權中。言二以上就下一者。謂。寄對引攝故。説下煩
惱障。與二二乘一同。佛地而斷上也。又以下同上
者。謂。令レ具二勝進一。許レ悟二大途一故。説三所知分
有二所斷一也。今此就實等者。二實中究二彼造
心一。未レ能レ契レ實。既不レ悟レ心。焉能盡レ妄。故但

折伏。又亦下從容之説。亦自不レ同

文

折薪云。

上即菩薩。下即二乘。爲レ引二二乘一故。菩薩煩
惱至二佛地一方盡。又二乘參レ上。尚許三分斷二所
知一皆是方便引二愚法一故。作二是説一。其實不レ斷
也。今此下 &MT10755;

教約實不レ引二二乘一。所以云二不
斷一也。又亦可下別是一義。答。於二前問一也。以下
前義約二始教一。雖レ許二二乘斷道一。乃是方便。實
不中曾斷上。此中意云。雖三前約二始教一。以二是三乘
中聲聞一故。許二斷惑一。以二三乘義寛則通至二 &MT10755;

教一故。全不レ揀。此中唯揀二愚法一故。上云二但能

折伏一

文

復古云。始教菩薩。亦説三煩惱須二十

地

心頓斷一。又許下聲聞全斷二惑障一等上。今此
就レ實深細而説。竝不レ名下究竟出二三界一。斷中煩
惱上。有謂。 &MT10755;

教不レ見レ有二二乘斷惑行相一。然教
有二麁細一。則前機麁故。須レ似レ小。此教深勝。不
レ假二似レ彼。法華火宅喩。三車引二諸子一。豈非二實

教三乘行相一耶

又亦
下

以下前二教倶約二愚法一説上。

今此二教。以下始教約二三中二乘一。此 &MT10755;

教約中
愚法二乘上。若 &MT10755;

教約二三乘一説二聲聞一者。亦如二
諸論一。若始教約二愚法一者。義同二法華一。則二教
互出也
其菩薩人。於二二障中一。不レ分二倶生及分別一。但
有二正使及習氣一。地前伏二使現一。初地斷二使種一。
地上除二習氣一。佛地究竟淨　義苑云。此教行
人。知レ眞達レ妄。無斷而斷。無斷故。惑性即智
性。而斷故。不レ礙レ迷レ眞。體惑既然故。不レ分二

倶生及與分別之麁細一也

即次下文。及行位章云。
不レ分二見修一。孔目三云。

但經論中。約二見修及九地十一地等一。明二斷惑不同及 &T072699;

細一者。皆初教所攝。故折薪云。此教不レ明二見修一故。不

レ分二分別倶生一也。彌勒問論曰二見修道中一切煩惱一者。
對二揀聲聞一故耳。又十地經云二諸見縛者先已斷一者。但

許二權小所立名數一。又下文云二如實義者。
見位斷 &T072699;

。修位斷

細者。始教寄顯門

何以故。不

レ同二法相見

有三實惑可二分割一故。但有下克三示
惑相唯有二此二一。正使者。二障現行。兼所依無

明

起信疏云。

細染心。名二煩惱礙一。所依無明。名二智
礙一。又行願鈔云。由二前獨頭無明一故。起二種種煩惱一。

故佛名經云。獨頭無明。爲二煩惱種一。若依二折薪一云。言
レ使者。約レ喩爲レ言。故演義六云。如下世公レ使隨二逐衆生一。

得中使繋縛上。故云レ使也。此通二二障一。復古同據
レ此耳。然清涼本據二淨影義章一。竝如二前引一

習氣者。

唯無明故

又云。謂。無明熏習氣分也。楞伽心玄云。謂。
無始無明。與二如來藏一合。爲二習氣海一。通爲二

一切染淨法因一。梁攝論云。此定能破二一闡提習氣無明
闇一。故探玄云。若依二 &MT10755;

教一。如二梁攝論等一。其煩惱種。初

地永盡。唯有二彼習一。準レ此。無明名爲二習氣一。若折薪意。
引二演義一云。習氣通二二義一。二者殘習。二者種子。熏習

今云二習氣一。即是初義故。次云三種斷無間方有二習氣一故。
不レ同三種子名二習氣一也。謂。二障氣分熏習所成。亦名二

重一。

重則似二煩惱一而非二煩惱一也。今詳。章文初標三
但有二天使及習氣一。而釋中言下地前伏二使現一。初地斷中

使種上者。即釋二正使一也。次言三地上除二習氣一
等者。別釋二習氣一。則知。折薪能符二章旨一矣

地前伏

使現者。伏即是斷。謂。留二伏煩惱一。除二斷所知一。

若但有レ伏。何名爲レ聖

此明下地前斷二無明一義。又
梁攝論修時章。説二七阿僧

祇一中。當三三賢位已得二無漏一。則應レ有三地前斷二所知 &T072699;

一。
然今章既云下自二在能斷一。留故不

斷。明是但伏二煩惱現

行一。而不レ斷レ種。又既言三地前伏二使現一故。倶伏二
二障現行一。所知 &T072699;

分。亦未レ可レ斷。何妨レ爲レ聖

初地

斷使種者。自在攝化。不二復更留一。是故地上
但除二微細無明習氣一。至二於佛地一。遠二離微細
念一故。得二心性一。心即常住。名二究竟覺一。如レ此除
斷。亦レ不三同他宗歴二破四十二品之殊一也
然彼地前三賢位中。初即不レ墮二二乘地一故。
於二煩惱障一自二在能斷一。留故不レ斷。爲レ除二智
障等一故。是故梁攝論云。十解以去。得二出世
淨心一。又云。十解以上名二聖人一。不レ墮二二乘地一。
仁王經云。地前得二人空一。而不二取證一等。又起
信論得三少分見二法身一。作二八相一等。皆此義也
　義苑云。此三賢菩薩。一者超權。二者越小

例如下台家以三通初地當二
別初住一。別地圓住等上

若乃三觀澄明。眞俗不

二。即是超權。故留二惑種一。偏斷二所知一。即越二小
聖一。故曰二不墮等一。文中但有二越小一。義含二超權一。

何以故。達レ法之異故

此解
鑿矣

言二自在能斷一者。

問。三賢位。留惑潤生。有二何典據一耶。答。梁論。
仁王。如二今所

證。又本業云。地前三賢伏二三
界無明一。而用二麁業一。何以故。當二受生時一。善爲二
縁子一。愛爲レ潤レ業。受二未來果一。故名二恩用一。而

不レ斷二愛用一

有引二涅槃一云。地前三賢。留二煩惱障一。潤
業受生者。此文分明也。又基疏云。倶生

現起。地前亦能伏。理無レ疑故。瓔珞經
説。三賢菩薩。唯伏不レ斷。正與レ此同

是故下引二玆

一經

仁王

二論

梁論第三。第
四。及起信論

雖四皆證三地前亦

有二増勝一。且攝論證レ異レ小。仁王證二留惑一。起信
明二證入増勝一。經論雖レ爾。其實擧レ一兼レ餘也

文

折薪云。是故下引二三文一。證二四義一

檢二前始教一。
一不レ墮二二

乘地一故。二爲レ除二智障一故。然章等言。
等三取潤生攝化。及與二得菩提一故四

皆同二始教初

地已上一也

文

問。現撿二梁論一

第三出世淨章云。菩
薩有二三種一。一在二凡

位一。二在二聖位一。從二初發心一。迄二十信以還一。竝是凡夫。
從二十解一以上。悉屬二聖位一。第四云。菩薩有二二種一。謂。

凡夫聖人。十信以還。是
凡夫。十解以上。是聖人

無二文全同一。爲二取レ意引一

耶。答。初既出世淨章故。義言レ得二出世淨心一。
次則釋二上論文一。意謂。能斷二煩惱一。雖二是聖人一。
留故不レ斷。自二在能斷一。故不レ墮二二乘地一也。後

仁王經

彼文祇云。入二生空位一。聖人性故。而義言二而不
取證一。如二大品云一。菩薩從二初乾慧地一。至二菩薩

地一。皆行皆學。而
不二取證一。是也

得二人空一之語。乍似レ不レ該二二

障一。然既獲二大士聖性一。具證二二空一。能益二自他一。
豈如二小聖一。故唯識云。二乘唯斷二一種一。名レ得二
聖性一。菩薩具二斷二種一。名レ得二聖性一。何況 &MT10755;

教
位乎
以三此菩薩唯怖二智障一故。修二唯識眞如等觀一。
伏二斷彼障一。然於二煩惱障一。非二直不

怖。不レ修二
對治一。亦乃故留助成二勝行一。初地以上。斷二於
智障一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更留一。是故
二障不レ分二見修一。至二初地一時。正使倶盡　義
苑云。此障障二其菩提一。是彼菩薩所求之果。
是故畏レ之。修唯識等者。能治之智也。所レ言
唯識者。謂。觀二名義自性差別等相一。眞如觀

者。當レ知。唯心無二外境界一

復古云。唯識觀
レ事。眞如觀レ理

以二

斯二觀一治二彼所知一。則惑散空明。唯一眞際。
然於下故留資レ行。初地下雙二除二障一。不分
見修者。地上已去。但除二習氣一故。無レ可レ分也

文

折薪云。修唯識等者。此依二占察經説一。彼經

立二二觀一。一唯心識觀。二眞如實觀。學二唯識一
者。謂。於二一切時一切處一。隨三身口意有二所作
業一。當三觀察知二唯是心識一。學二眞如一者。思二惟
心性無生無滅一。不レ住二見聞覺知一。無二一切分
別之相一。即唯識觀レ事。眞如觀レ理。此二不二。

止觀同時也

今謂。若圓教觀。如二輔行云一。觀有二二種一。
一者唯識。謂。一切唯心。二者實相。謂。

觀二眞如一。唯識歴レ事。眞如觀レ理。指要鈔云。又實相
觀。雖レ觀二理具一。非二清淨理一。乃即レ事之理也。以下依二陰

等一顯上故。實相觀者。即二於識心一。體二其本寂一。三十宛
然。即空假中。唯識觀者。照二於起心一。變造十界。即空假

中。十義書云。須レ知。事理不二之語。得レ心之者。隨
レ修二一觀一。必含二二義一。如下修二理觀一者上。雖レ云三但觀二理

具一。須レ知二全レ修在

性。則善修二實相觀一也。修二事觀一
者。雖レ觀二能造十界之心一。須レ知二全レ性成

修。則善修二

唯識觀一也。然今就二此中一。既約二 &MT10755;

教地前三賢一。則不
レ可下苟以二圓觀一而作中是釋上。今依二本業經一。十住修二唯

識百法觀門一。十行即修二無相空觀一。十向學二相似平等中
觀一。今章等言。等二取中觀一。次第三觀。漸伏二無明所知

障一故。是

教義。故要問答引二梁攝論一云。菩薩尋二思
此名義假立自性及差別一。如レ此度レ疑。決了等。説名二尋

思一。因二此尋思一。觀三名義等定無二所有一。名二如實智一。尋思
位地。在二煗頂兩位一。若準二修時章一。在二於十信及十解

位一。如實智位。在二於忍心及世第一法一。若準二修時章一。則
在二十行十迴向位一。乃至此教在二三乘一。亦得二一乘用一。

由二此觀法一切處用一。應二法界一故。準レ此應レ思。熟教地
前。謂。比二觀意言無分別境一。證二眞如一等。是也。若依二

始教一。唯識九云。煗等四法。依二四尋思。四如實智。初
後位立一。四尋レ思者。尋二思名義自性差別假有實無一。如

レ實遍知二此四離レ識及識非

有。名二如實智一。基云。此
中唯觀二妄情所執能詮所詮唯意言性一。既先加行起二四尋

思一。必有二智果一故。次辨二智果一。前四尋思。觀二計所執四
境離レ識非

有。唯觀二所取無一。未レ觀二能取一。此如實智。

忍二可前境離レ識非

有。所取空已。復能遍知下能取彼
識。離二識内境一。決定非

有。能取亦空。了下知内識及所

變相。互不二相離一。如二幻事等一。唯識之相上。知二如幻一已。
此依他上。無二計所執一。便謂二二空一。依レ此爲レ門。觀二彼

空理一。入二圓成實一。此在二四善根一。唯似三性觀。未レ證レ眞
故。入地已去。不レ作二尋思觀一。唯作二如實觀一。已除二二

取一。不レ須三唯觀二所取假有一。七地已前。猶未二清淨一。此體
即是無生忍體。然今 &MT10755;

教三賢菩薩。怖二所知障一故。修二

此二觀一。伏二斷彼障一故。如下彼始教於二十地修道位中一。
唯修二永滅所知障道一。留二煩惱障一。助願受生故。修道位

不

斷二煩惱一。不レ修二對治一。
助成二勝行一。約レ教可レ解

言二初地以上等一者。折

薪云。初教既云二二障正使初地倶盡一。却言
レ斷二所知一分麁一者。應下與三習氣分作二麁細二
分一。以二習氣一爲中一分細上故也。非下同二始教一。所
知障有二多分一。地地別斷上。此初地與二始教金
剛位一齊。既二障正使レ倶盡。不レ分二分別倶生一
故。見修二位。只由レ此故。初地正使倶盡也

此據二初地頓斷之義一。若義苑
意。是漸斷義。如二前已引一

今依二探玄一

第十

云。

若約二

教一。初地亦捨二三界分段。及惑業苦一。
地上唯斷二彼所知障。及變易報一。其煩惱障。地
前漸伏。初地斷盡。所知障。地前亦學レ伏。初
地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方盡。

此如二梁論及寶性論等説一

第十一云。若依二

教一。
如二梁論等一。其煩惱種。

初地永盡。唯有二彼習一。其所知障。一分 &T072699;

者。亦初地盡。
餘分及習。於二諸地中一。各別正斷。言二梁論一者。彼第九

云。先於二地前一漸除二惑障一。後登二初地一漸除二智障一。又
第十一云。菩薩初入二眞如觀一。障二見道一無明即滅。所餘

無明。餘在未レ滅。故十無明。覆二十功徳一。障二十正行一。今
詳。論本始教。纔渉二梁譯一。義當二 &MT10755;

教一。何以知者。如二孔

目云一。若在二直進教一。其體即空。名爲二煩惱一。若在二 &MT10755;

教一
説。其體即如。名爲二煩惱一。又云。但諸教中。約二十地一。

顯下斷二

細一分齊上者。即屬二 &MT10755;

教攝一。若經論中。依二十
地位一。顯レ別二無明一。不レ論二 &T072699;

細一者。皆初教中直進教

攝。又依二

教一。有二十門煩惱一。義當二熟教一。
分亦得レ通二初教中直進教説一。此中思レ之

故彌勒問經論云。問曰。若聲聞人。先斷二見道
所斷煩惱一。然後漸斷二修道煩惱一。何故菩薩不
レ同二聲聞一。答曰。菩薩之人。無量世來。爲二諸衆
生一。作二利益事一。後見二眞如甘露法界一。觀二彼一
切諸衆生身一。而實不レ異二我所求處一。是故菩
薩見修道中一切煩惱。能障二利益衆生行一故。
即見道中一切倶斷。此文爲レ證　義苑云。初
引レ小例レ大。問以二不同一。二答以二證眞一。觀レ機
益レ物由二是煩惱障

眞。有レ違三同體大悲利二益

衆生一故。見道中一切倶斷

文

折薪云。問。既

言二見修道中等一者。此文亦許二登地是見道。
後地是修道一。然以レ此證レ斷二一切障一可也。何
得二以レ此證

無二見修一耶。答。言二見修一者。由下約二
分別倶生一以顯上。既一切倶爲。即無二見修別

惑。但不レ約下見惑於二見道中一斷等上故。言レ不

レ分二見修一。非レ無二此位一也

未穩

復古云。問。

教

自言二正使習氣一。何以引二見修等惑一爲レ證耶。
答。但二教惑障。名字雖レ異。而惑體是同。故

得レ爲レ證

今謂。不レ然。兩教惑障。名義雖レ同。而惑體
是異。謂。即空即如。是故爲レ證。意別。審焉

孔目使行稠林云。如レ是等文。竝屬二初教攝一。
今釋二 &MT10755;

教一。何以引レ此。下文云。義當二熟教一。分
亦得レ通二初教中直進教説一
其末那煩惱。亦初地斷レ麁。後除二殘習一故。無
性攝論云。轉二染末那一。得二平等性智一。初現觀
時。先已證得。修道位中。轉復清淨。解云。轉
淨者。除二習氣一也。以二正使先斷一故。後但云二轉
淨一。更不レ云レ斷也　義苑云。初地斷レ麁者。使
種也。後除二殘習一者。地上已去。但斷二餘殘習

氣一也

故無
性下

意顯下初現觀レ時。已斷二七識使種一。

自後但除中殘習上。故有二轉言一也

文

今詳。前法

相始教中。若約二護法一。末那通二我法執一。煩惱
七地來起。所知八地後起。種金剛斷。皆修道
斷。若安慧義。四惑恒相應故。唯有二人執一。無

レ起二法執一

佛地無性二
論爲レ證

初地既滅。即見道斷。是

倶生我。非二修道斷一。

孔目云。倶生修道斷者。
是寄レ位語非レ言二實斷一

竝如二

前辨一。然今明二

教一。全順二安慧一。斷位齊邊。名

義雖レ同。其體

即空
即如

是異

安慧説レ無二第七識體一。孔
目云。攝論教興。在二其熟

教一。所二以知一者。如二下論智差別文一。擧二十二甚深一。顯二
甚深義不

共二聲聞一。當レ知。教高非二是初教一。約二對治

道一。辨二斷之位分一者。末那識。於二無漏道一。即説レ無レ有
レ識。何以故。於二無我理一。成二其妨一故。若説二滅時一。初

見道位。即滅二末那一。何以故。障レ見二無我理一故。故無
性攝論云。轉二染汚末那一故。得二平等性智一。初現觀時。

先已證得。於二修道位一。轉復清淨。轉清淨者。即滅二習
氣一人。言下在二修道中一滅二倶生我一。末那倶生。竝無明心

煩惱修道斷上者。此義不
レ然。今章據レ此。是熟教義

攝論實爾。倘如二使行

稠林一。引二無性論一竟。云三如レ是等文。屬二初教一
者。以二原彼論正是始教一。有二初現觀及修道位
之言一。實乃寄位之語。今依二共許論一。姑望二初
地實斷之位一。與爲二熟教一皆轉用也
若言下此是入二眞見道一時。暫伏不レ起。非中正斷上
者。即不レ得レ言二轉復清淨一。以二總未

斷。何名二

轉淨一　義苑云。牒レ &MT10769;

返質。斷義極成也

文

若

依二

教一。返質成立。若約二初教一。未二極成一故。護
法立三末那通二法執一諍中。總別十 &MT10769;

。徴二斥安
慧一。教理證成。如二唯識明一。是故今章次文。約
レ教會レ違。其理照然
若依二始教一。容レ如二彼説一。是故當レ知。此教地上
但除二習氣一故。寶性論云。不淨者。一切凡夫
有二煩惱障一故。有垢者。以三諸聲聞辟支佛等
有二智障一故。有點者。以三諸菩薩摩訶薩等。依二
彼二種習氣障一故。解云。論釋地上名二摩訶
薩一。故知。但有二習氣障一也　義苑云。約レ權縱

。何以故。權教七識。佛地方斷故

此約二種習一。
若現行者。

七地已來。猶得二現起一。
八地以去。方永不レ行

約レ實奪破。不レ容三初地更

説二暫伏一。決知。是斷後除二殘習一耳。論明二三類一。
皆先標レ過。次約レ人指レ惑。第三一類證二成上
文地上習氣一也。位彌高。惑彌薄。故云二地上

名摩訶薩一。故知。但有二習氣障一也

文

復古云。

實性論

彼第二卷。牒二如來莊嚴智慧光明
入一切佛境界經一而釋之文也

不淨者。

以三諸凡夫有二惑障一故。有垢者。以三諸聲聞辟

支佛等有二智障一故

問。論上文云。邪見疑所攝。煩惱
見道遠離。又云。此得二滅諦一。如

來法身。因二於見道修道及無分別一。若爾彼論應二是始教一。
答。且順二權小一。隨轉門義。其實不レ然。何以知者。彼下文

云。阿羅漢雖レ盡二有漏一。而不レ斷二一切煩惱習氣一。及與二
今所レ證菩薩二障習氣一。豈不二種斷無間生習氣一耶。繇

レ是方知。
是

教義

有點者。以三諸菩薩依二二障習氣一故。

點者汚也。今章云レ點者。恐刀筆之誤也

文

折

薪云。言二論釋一者。此非二寶性自釋一。有云。即智

論中説也

檢二智度論一。第四十五正
有レ文。而非二今レ所

指

此中以二無間

道是正斷惑時一。從二此正使種子斷已一。方有二習

氣一也

未レ穩

有云。寶性論無レ有二此釋一。恐應二日

照相傳一。或有二異本一歟。或云。文在二瓔珞一

本業
經云。

其正觀者。初地已上有二三觀心一。從假入空。乃至得レ入二
中道第一義諦觀一。雙照二諦。心滅。進入二初地法流

水中一。名二
摩訶薩一

論字應レ作レ經好。此等諸解。未レ得二章

旨一。今解。意謂。寶性論釋二彼經一文。即以二地上一
名二摩訶薩一。何以知者。據三智論等皆指二地上一。
則寶性例然。驗知。論釋云二諸菩薩一者。即謂二
地上摩訶薩一。乃假藉法。皆義准量也
此中習氣。從レ斷二正使種子一。無間方有二習
氣一。何以故。未斷以前。無二微薄一故。種斷無
間。方有二微薄一。故論説名三無間生二習氣一　

復古云。地前斷二彼使種麁重一

此解不レ然。初地斷
レ &T072699;

。何云二地前一

地上方除二習氣一

更引二孔目習氣稠林一云。習氣有二
三種一。一名言熏習等。乃至。三煩惱

業果報
熏習等

此等熏習。皆通二染淨及無 &T047368;

一

今謂。孔目
但擧二種現

習氣一故。彼次文云。大分有レ二。一種子熏習。二上心
熏習。然此中既約二種斷無間生習氣一解。故知不レ爾

今

詳。瑜伽五十八説

折薪云。故論下未レ詳二
何論一者。逸二於𥡴

歟

略有二二

種麁重一。一漏。二有漏

倫云。擧二二

重一。明三三無
學人有二斷不斷一。景云。一漏

重。即見修惑種。二
有漏 &T072699;

重。即是習氣

漏者。阿羅漢等。修道所斷

煩惱斷時。皆悉永離

此通二現種一。述

云。習氣者。
是現氣分。熏習所レ成。故名二

習氣一。又云。習
氣者。種子也

此謂二有隨眠者有識身中不安

穩性無堪能性一

倫云。凡夫學人。名二有隨眠者有識
身中一。所有見修惑種。羅漢已斷。演

祕云。漏如下毒藥令二身不

安。
無

所二堪任一。從レ喩爲レ稱

有漏者。隨眠斷時。

從レ漏所レ生。漏所二熏發一。本所得性。不安穩
性。若依附性。與レ彼相似無堪能性。皆得二微

薄一

倫云。由二隨眠一故。習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微
薄。今章正與レ此同。然孔目云。小乘即實。初教即

空。

教即
如。思レ之

又此有漏麁重。名二煩惱習一。阿羅漢

獨覺。所レ未レ能レ斷。唯有二如來能究竟斷一。是

故説レ彼名二永斷習氣不共佛法一

文殊問經上卷。
有二習氣品二十

四種一。彼經頌云。阿羅漢習氣。以レ有二過患一故。唯佛獨
能度。爲二衆生歸依一。倫云。明二此習氣二乘不レ斷。唯如來

斷一。泰云。從漏所生者。新起。漏所熏發者。無始法爾。
謂。此若有煩惱者。身中善無 &T047368;

等法。爲二漏和雜一。不二調

柔一故。名二習氣一。羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體
仍存。諸漏永斷。名レ斷二習氣一。此漏 &T072699;

重氣分。在下身與二

善法一中上。和雜不二一異一。如下毒在二身中一有二氣分一。此不中
一異上。隨眠斷時。此得二漸薄一。佛圓鏡智生故。言二永斷習

氣一。更如二
基疏一

又瑜伽

第二

云。自識中所有有漏種

子。若煩惱品所レ攝。名二麁重一。亦名二隨眠一。若
異熟品。及餘無 &T047368;

品所レ攝。唯名二麁重一。不レ名二
隨眠一。若信等善法所レ攝種子。不レ名二麁重一。

不レ名二隨眠一

倫云。

重有二三義一。一損惱義。唯染汚
法。二無堪任義。亦通二無 &T047368;

一。三性有漏

義。通二有漏善一。善法種子。無二前二義一故。不レ名二 &T072699;

重一。
據二第三義一。亦名二 &T072699;

重一。又義燈云。諸文不同。略有二五

種一。一二障子名二

重一。二二障所二引生一所餘習氣無
堪任性。名爲二 &T072699;

重一。三二障現行。名爲二 &T072699;

重一。四諸有漏

種。總名二

重一。五一切有漏種。及現行名
爲二 &T072699;

重一。各引二典據一。此章乃約二餘殘一

又論

四十
八

云。

謂。於二極喜住中一。惡趣煩惱麁重永斷。上中
煩惱。皆不二現行一。於二無功用住中一。障二無生
忍一。煩惱麁重永斷。一切不二現行一。於二上滿

住中一。習氣隨眠障礙永斷。入二如來住一

倫云。初
地滅二惡

趣一者。多是分別。從レ多爲レ論。又伏二修惑上中二品一。全
不二現行一。於二第八地中一。斷二修惑上中二品一。伏二其下品一。

總不二現行一。金剛頓斷二修惑種子一。第八地斷者。但斷三惑
種體上有二不調柔性一。亦名レ斷二 &T072699;

重一。非レ斷二種體一。其初

地中。斷二見惑

重一。竝斷二

重所依見惑種子一。總名二 &T072699;

重一。第八地唯斷二

重一。未レ除二修惑種一。以下修惑種。於二

十地中一。所レ受報身。分段變易所有功能。助業牽生上故。
留不レ斷。泰云。舊來諸師。殘氣名爲二習氣一。今則不レ爾。

煩惱種子。亦名二
習氣一。亦名二隨眠一

所知障品麁重。亦有二三種一。一

者在皮。二者在レ膚。三者在レ實。在レ皮極喜
住斷。在レ膚無功用斷。在レ實如來住盡。如上
皆爲二始教一。今約二熟教一。可レ準二知之一
問。云何地上煩惱使盡。而得レ不レ墮二二乘地一
耶。答。智力勝故。智障正使。亦已除故。如下始
教小乘頓出離人。斷二欲界惑六品一盡時。上
界六品同盡故。猶尚不

得二彼一來果一。況此
菩薩道力殊勝。又説三已斷二智障使一故。若地
前及始教。容レ有二彼失一。此中無也　義苑云。

初問。二答。問約二惑盡類

小

復古云。始教留レ惑
故不レ墮。今 &MT10755;

教。

煩惱種盡。
何不レ墮耶

答據二二障雙除一

復古云。今實教出二
二所以故不

墮也

如

始下擧二小聖之頓超一

超中
二果

況二薩埵之殊勝一

復
古

云。今擧二三中小乘一爲レ例。折玄云。
大乘中二乘有二頓出離一。小乘則無

言二猶尚不得彼

一來果一者。謂。直登二無學一故。不レ證二一來一也

復古云。見道斷二分別八十八使一。進斷二倶生六品修惑一。猶
不レ證二二果一。此中菩薩。雙二斷二障一故。不レ墮二二乘地一也

折薪云。正答有二二義一。一智勝故不レ墮。二智
障亦斷故。不レ墮如始下。例二顯上二義一。先
引二能例一。況此下況二出所例二義一
又此教中正斷レ惑時。智起惑滅。非レ初非二中
後一。前中後取故。云何滅。如二虚空本來清淨一。
如レ是滅。廣如二十地論説一　折薪云。言二非

初非中後一者。此句正是經文

十地論經之偈文
也。晋經云二無レ中

亦無

後。唐經
與二論經一同

此約二無性義一故。得二三時倶非一。

言二前中後取故一者。此句是論文也

論云。此智
盡レ漏。爲二

初智斷一。爲レ中。爲レ後。非二初智斷一。亦非二中後一。偈言三非
レ初非二中後一故。云何斷。如下燈 &MT03286;

非二唯初中後一。前中後

取上故。如
レ是解脱

約二縁起義一故。得二三時總取一。此約二經

論反覆相成一

文

探玄第十曰。謂。於二三時一皆

無二斷義一。方爲レ斷也。釋二此文一有二二門一。一約二
相翻門一。二約二相續門一。初中謂。無間道智。正
斷レ惑時。爲二智先起。惑後滅一耶。爲二惑先滅。
智後生一耶。爲二同時一耶。此三時惑智各有二兩

失一。故不レ成レ斷

謂。智有下自成無漏過。不レ能レ滅
過上。煩惱有下自滅過。不レ障二聖道一過上

如二燈破レ闇三時不

破。此亦如レ是。故云二非
初非中後一也。問。唯識中聖道現前。惑種必
滅。如二秤兩頭低昂時等一。即是同時。如何倶
非。答。麁説可レ爾。細剋實難。何者。智自生
時。惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如下
東家男生。西家女死。雖二亦同時一。然無中相
由上。不レ成二對治一。問。若爾云何斷。答。即此三
時求レ斷不レ得。方成二斷義一。此即不斷斷也

楞伽玄云。不レ見二惑性眞一。是迷不レ成レ斷。若見二惑性
眞一。惑無レ不レ成レ斷。是故由二智照非照一。由二惑斷非斷一。

方乃爲二智斷一。若不レ爾者。見レ有二惑可

斷。是惑而非
レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則見レ有レ惑之智。

此智亦須レ斷。諸惑之性空。此惑不レ須レ斷。經云。若人
欲二成佛一。勿レ壞二於貪欲一。又云。煩惱即菩提等。此竝就下

智見二惑性一相盡無

斷。方爲二實斷一也

前中後取故者。謂。於二前中

後三時之中一。取二彼非初中後一。非下異二三時一取中
彼非三上也。如丁於二色等處一。取二彼眞空一。非丙異二
色等一別取乙斷空甲。此亦如レ是。故不レ失二斷義一。
二約二相續門一者。論云。如下燈焔非二唯初中
後一。前中後取上故。此則唯初唯中等不可。前
中後相續取。可レ有二斷義一。問。既三時單取。各
不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶。今釋。此言二
前中後取一者。是簡レ濫之言。此於二初上一取二非
初一。中上取二非中一。後亦爾。不レ同二無智一故。非二
惡取空一。乃至初教初念亦斷。中後亦然。若
依二 &MT10755;

教一。如下縁起性三時倶不レ能レ斷。即由二

不作一縁起方成上。故不レ無レ斷也

文

義苑云。云

何下徴。喩二惑空一。如二太虚之本淨一也。折薪
云。云何滅者。釋意云。既云二三時倶非一。又
云二三時倶取一。畢竟如何滅耶。如虚空下但

了三諸惑本淨。猶如二虚空一。即寂滅矣

寶性論云。
此見二自性

清淨法身一。略説有二二種法一。何等爲レ二。一者。見二
性本來自性清淨一。二者見二諸煩惱本來寂滅一

復古

云。云何斷。約二罪性空一故。本淨故。謂。此實教
斷惑。必性相雙明也
又此教中煩惱等法。皆是眞如隨縁所作。是
故不レ異二眞如一。是煩惱義。如二起信論説一。又經
云。一切法即如也等。煩惱準レ此。是故當レ知。
與二前諸教一施設不レ同。宜可二準知一　義苑云。
迷レ眞妄念生。則眞隨レ妄轉。是故煩惱等法。
皆是眞如隨縁。如起信説者。彼文盛談二熏

習隨縁之義一也

折薪云。前教但顯二即空一。今顯二即
如一。故云二不異眞如是煩惱義一也。起

信論云。無明之相。不レ離二覺
性一。非レ可レ壞。非レ不レ可レ壞

又經云等者

晋經十四
云。一切法

皆如。諸佛境亦然。乃至無三一法如中有二生滅一。唐經
云。一切法即如如等。仁王經云。一切法亦如也

即

光明淨名等經。故光明云。唯如如獨存。淨
中云。凡夫如。草木如。至二於彌勒一亦如也。法

既皆如

彼菩薩品彌勒章云。一切衆皆如也。一
切法亦如也。亦如二孔目業稠林引一

煩惱

亦爾。故煩惱即菩提。結業即解脱。是故下
結二揀權實一。以語二學者一
第二明二寄レ惑顯

位者。謂。諸聖教説。略有二十
八門一　義苑云。此章大意。但是寄二惑之麁
細。顯二位之淺深一。偏收二經論差別之談一。與下前
約二人實斷一之全上異也。學者須レ知。不レ可三強

執翻成二矛盾一。此義他宗未二之有一也

折薪云。此
中不レ同三前

科當教。實有二所
斷一。故云寄レ也

復古云。寄レ惑顯レ位。即孔目

約レ位顯二煩惱一。以三諸教具明二麁細惑品一。略

列二十八一。廣如二使行稠林説一

如二前
已辨一

一寄レ滅二二障一。以顯二二位一。謂。分二惑智二障一。
顯二比證二位一。故梁攝論云。地前漸除二煩惱
障一。地上漸除二智障一。又云。十解以上。得二出
世淨心一。又云。地前雖レ得二人無我一。以二法無
我未

淨故。人無我亦不二清淨一。又云。其人我
執。前十解中已除。今唯滅二法我執一。又仁王
經云。習種以上。入二生空位一。得二聖人性一故。本
業經。起信論。亦同二此説一　義苑云。初標
章。謂。分下顯レ義。故梁下據レ文。此門之意。
但寄レ斷二煩惱障一。顯三地前爲二比觀一。斷二智障一

顯二地上證觀一

文

折薪云。或二障雙伏雙斷。即

是實爲。既以二煩惱地前除。所知地上斷一故。

云レ寄也。所引經論證誠。皆可二以レ意得一

初梁
攝論

第十云。清淨位者。先於二地前一。漸餘二惑障一。後登二初地一。
漸除二智障一。次第十六云。法無我是本。人無我是末。若

得二法無我一。必先得二人無我一。雖二復先得一。猶未二清淨一。以二
根本未

除故。證二法無我一。方得二清淨一。又第三卷云。十解

以上。得二出世淨心一。又第十六云。雖レ得二人無我一等。
如二向已引一。又第八卷云。此人我執。前十解中已滅除

故。唯法我未レ除。故顯下入二唯識一方便上。又仁王云。其法
師者。是習種性菩薩。是定人者。入二生空位一聖人性故。

本業經云。時諸大衆中。有二百千天子一。聞二是法門一。發二
初住心一。捨二凡夫法一。修二行伏忍一。得レ入二初住明觀法

門一。又云。入二初住位一。住二是住中一。發二大願一已。過二外一
切凡夫一。行二十信一者。令三復修二行無量功徳一。三空觀成

就。即除二我人主者衆生一。漸捨二諸見一。三界繋縛無明漸
破。伏二斷一切業習一。引意可レ知。起信論中。亦可二思準一

復古云。若實教中斷惑。必性相雙明。今以下
地前比智除二惑障一。地上證智除中智障上。則知。
寄顯非二實斷一也。所引經論。證下成信位前
得二世間心一。三賢得二出世間心一。地上得中出出
世心上。仁王習種性。三賢位得二人無我一。性種
性。地上得二法無我一故
二寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。故梁攝論云。初
僧祇斷二皮煩惱一。第二僧祇斷レ肉。第三僧祇
斷レ心　義苑云。謂。初僧祇。從二三賢一至二初地一。
麁故如レ皮。二僧祇。從二二地一至二八地一。細故
如レ肉。三僧祇。從二八地一至二地盡一。至細故如

レ心。皆言二煩惱一者。約二通相一喧動故也

此解隨二
位淺深一。

斷有二

細一。如二皮肉等一。
非下約二惑體一寄顯上

折薪云。論第十三具云。

約除二皮肉心三煩惱一故。立二三阿僧祇劫一。第
一劫阿僧祇。菩薩心未二明利一。方便未レ成。正
&MT10773;

猶劣。是故實經二一大劫阿僧祇一時。方度二

願行地一。此位功行。與レ時相符

即十信
三賢也

第二大

劫阿僧祇。若以二功行一約レ時。應レ經二九阿僧祇一。
由二菩薩心用明利。方便已成。正 &MT10773;

又勝一。經
レ時雖レ少。得二功行一多。功超二八劫一。止經二第二
一大阿僧祇劫一。第三大劫阿僧祇。若以二功
行一約時。應レ經二二十一大劫阿僧祇一。由二菩薩
智慧方便正 &MT10773;

最勝一。經レ時雖レ少。功行彌多。
劫超二二十大劫一。止經二第三大劫阿僧祇一。釋
曰。此今三十三僧祇爲二三大劫一。謂。地前一
劫。初地至二三地一。一劫。四地至二佛地一。一劫。

於二此三劫一除二皮等煩惱一也

文

論

集成指鈔。並
引。◆二第十一

卷修時章一。今檢。
文在二第四一

曰。謂。名言熏習種子。先以二

音聲一目二一切法一爲レ言。後不レ發レ言。直以レ心
縁二先音聲一爲レ名。此名以二分別一爲レ性。若以二
此名一分二別内法一。或増或減。壞二正理一。立二非
理一。名二肉煩惱一。若以二此名一分二別外塵一。起二欲
瞋等一。名二皮煩惱一。若以二此名一分二別一切世出

世法差別一。離二前二分別一。名二心煩惱一

孔目使行
稠林云。

又依二

教一有二三障一。謂。皮肉心三障。亦名二皮膚骨一。又
云。有二五住地惑一。謂。見一處是肉煩惱。欲愛等三是皮

煩惱。無明住
地是心煩惱

集成云。彼論云。分二別外器世一煩惱

爲レ皮。分二別内有情一煩惱爲レ肉。分二別世出世

境一煩惱爲レ心。儼師

要問

云。於二末那識一。無二心

煩惱一。上依二海東

一引。此中第二僧祇當二第
二三地一。第三僧祇當三四地至二十地一。此前更

有二一義一。如二常所

配。並在二第十一卷

今現
第四

修

時章一

第一大劫

十信三賢斷レ皮。超二
第二至レ九八劫一

第二

第十
劫

大劫

初
地

至二三地一斷レ肉。超下第十
一至二三十二一二十一劫上

第三

第三
十三

大劫

四地至二十
地一。斷二心

煩
惱一

三以二此三惑一。寄二顯地地三心不同一。如二梁攝
論三十三僧祇中説一。地地之中入心除レ皮。
住心除レ肉。出心斷レ心等　義苑云。毎地三
心。 &MT10769;

レ見二優劣一。故寄二此三煩惱一以顯レ之。如
梁攝下據レ文。言二三十三僧祇一者。後開二等

覺一。共十一地

未レ穩

毎地三心故。成二三十三一

也。復古云。地前方便。自有二三僧祇一。十地

有二三十僧祇一

准二本業經一云。是三十心入二一乘一。乃
至三阿僧祇劫行伏道忍方始滿足。又

最勝王經云。菩薩苾芻。更發二大心一。勝二進迴向一。佛爲
授レ &T047368;

。過二三十阿僧祇劫一。當レ得二作佛一。即是地前三祇。

地上三十僧祇。明知。三賢
十地。有二三十三僧祇一

今詳。梁論

十三

云。云

何三十三阿僧祇。方便地中有二三阿僧祇一。一
信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向阿僧
祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂。入住出

天親

釋曰。爲レ除二皮煩惱障一。入二初地一。爲レ除二

肉煩惱障一。住二初地一。爲レ除二心煩惱障一。出二初
地一。何以故。地地菩薩煩惱有二三品一。上品
中レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品
道所破。中品者。中品道所破。下品者。上品
道所破。乃至第十地其義亦然。約二此三品一
故。各立二阿僧祇一。是故異部執有二三十三阿

僧祇一

又云。有二諸大乘師一。欲レ顯三行有二下中上一。欲レ顯
レ爲レ得二未得方便一。欲レ顯二已得不失方便一。欲レ顯二

已得不失増上方便一。爲レ顯二入住出三
自在一故。分二阿僧祇一爲二三十三一

準レ此。始教及

教定三僧祇。是當教義。然彼七僧祇三

十三僧祇。應レ知。是寄顯也

然隋唐攝論。無レ有二
此説一。故相宗斥云。譯

家應二私添

之。今恐梵筴具
闕。不レ可二偏嫌一。故亦不レ爽

問。皮肉心三。二障屬

レ何耶

瑜伽三十八。及七十二。説三
所知障品亦有二三 &T072699;

重一

答。可レ通二二障一。

故義燈會云。又三十八。於二所知障一。立二皮膚
肉三麁重名一。於二煩惱障一。但標二總名一。理實。皮
肉心等三名倶通二二障一。故瑜伽七十三。總別
互顯。第一麁重。總含二二障一。不三別説二是煩惱
所知一。第二局二煩惱一。第三局二所知一。思レ之
四以二二障麁細一。寄二顯三位一。如二地持云一。二障
三處過。謂。地前地上及佛地　折薪云。煩
惱所知。各有二麁細一。二障麁惑地前起。正障二
地上一故。入レ地時斷。二障細惑。復有レ二。一
唯細惑。七地已還起。正障二八地已上一故。
入二八地一時斷。二障極細惑。佛地已還起。正
障二佛地一故。入二佛地一時斷。今正寄レ此以顯二

三位一也

成唯識十云。雖三諸位中皆斷二 &T072699;

重一。而三位
顯。是故偏説。基疏云。三劫分齊。成滿位故。

無漏觀心。初起無間圓滿別故。現起二障。多分少分全
分無故。一切煩惱。分別倶生永害不行畢竟離故。無

生法忍。少淨多淨極淨別故。初捨二異生分段變易一有二
差別一故。無漏心未レ得有相無相滿故。準レ此。瑜伽四

十八。及七十三。解深密經第四。皆説二三住斷一。地持
云二二障三處過一。正是始教三住實斷。今約二 &MT10755;

教一而言。

是故屬二
寄顯一耳

言二地持論一者。準二開元録一

僧智
昇録

云。菩

薩地持經

十或
八卷

亦名二菩薩戒經一。又名二菩薩地

持經一。亦名二菩薩地持論一。今此録中編レ之爲
レ律。存二其經名一。除二其論一録。目録中。此本經
既有二多名一。前後差互。凡六處重上。錯之甚

也

大乘經中一處上。大乘律中二處上。
大乘論中一處上。門本録中二處上

評曰。今言二

地持論。即舊所レ上。存二之名一也。自二開元昇
師録一。後藏本但名レ經。然在二大乘律中一。即地
持經也。彼第七末云。如レ是十二住菩薩。三
阿僧祇大劫。煩惱障分染汚。及智障分染汚
斷。彼三住。煩惱障分染汚斷。歡喜住。惡趣

煩惱分斷。上中煩惱。一切不レ行

出過

無開

發住。無生法忍。清淨相續。煩惱染汚

下品
出過

一切不レ行。最上菩薩住。煩惱習氣便斷

一切
出過

入二如來住一。智障分染汚有二三種一。一者皮。二者

膚。三者骨。歡喜住斷二皮障一

淨影章云。

品無
明。障二彼菩薩 &T072699;

品法

身一。如二似世人皮中
之患一。故曰二皮障一

無開發住斷二膚障一

中品無明。
障二彼菩薩中

品法身一。如二似世人膚
中之患一。故名二膚障一

如來住斷二骨障一

微細無明障二
彼菩薩微細

法身一。如二似世人骨中
之病一。故曰二骨障一

一切障清淨。於二此三住一。智

障斷。餘住隨二其次第一。眞實衆具。然清涼又
云。地持即瑜伽同本異譯。故瑜伽四十八
中。全有二此文一。以レ此證成。經即是論。亦以三瑜

伽名二師地論一故也

瑜伽倫

云。三藏云。勘善戒經
竝是地持。更無二差別一。翻譯之

人。不レ解二方音一。翻爲レ經也。應レ知。地持
善戒。及與二瑜伽菩薩地一。倶同本別譯

五以二染心麁細一。寄二於三位一。以顯二三身一。如二金
光明經説一。依二諸伏道一。起事心盡。得レ顯二化
身一。依二法斷道一。依根本心盡。得レ顯二應身一。依二勝
拔道一。根本心盡。得レ顯二法身一。有人解云。伏道
是地前。起事心是第六識。法斷是地上。依
根本心是末那。以レ依二縁頼耶本心一故。勝拔
是金剛位。根本心是頼耶　折薪云。如金光
明經説者。此即合部金光明經三身分別品

也

又云。準二開元釋教録一。金光明經。四卷。十八品。曇
無䜟譯。又七卷。眞諦譯。四品。又更廣二壽量大辯才

陀羅尼經一。五卷。耶舍崛多譯二此二品一。隋興善寺寶貴。
取二前三本及闍那崛多譯一。録至二屬累二品一。總二十四

品。合成二八卷一。前之三譯。竝合入レ中。一無二増減一。其
八卷成者。留入レ藏。上之三本。既重故。略釋曰。今藏

中唯有二合本竝最勝二經一。餘讖法本等。皆不レ入
レ藏。以略者也。今謂。淨影慈恩。竝依二七卷本一

經具

言。諸凡夫人。未レ能レ拔二除於三心一故。遠二離
三身一。不レ能レ至故。何者爲レ二。一者起事心。
二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事

心盡

淨影義章云。謂。四住所起煩惱。此惑 &T072699;

強。能起二
業事一。名二起事心一。障二佛化身一。菩薩修二習伏結之

道一。伏二除此心一故。得二化身一。慈恩法苑云。此説二見修一
切煩惱諸相應心一。名二起事心一。發二生諸業及諸果一故。

名二起事心一。生死本故。障二隨類身一。修レ道伏二除煩惱一。折
伏故。説下依二諸伏道一起事心盡起。事心滅故。得

顯二隨

類化
身一

依二法斷道一依根本心盡

遠云。謂。四住依二無
明一起。名二依根本心一。

障二佛應身一。菩薩修二習斷結之道一。斷二除此心一故。得二應
身一。基云。善不善業相應心。名二依根本心一。業是趣生所

依本故。若修二聖道一。便斷二諸業一故。説下依二諸斷
道一。依根本盡。依根本心滅故。得

顯二現佛應身一

依二勝

拔道一。根本心盡

遠云。謂。無明地與二彼四住煩惱一爲
レ本故。名二本心一。障二佛眞身一。菩薩

修二習勝拔之道一。滅二此本心一故。得二佛眞身一。基云。三有
苦果相應心。名二根本心一。生死根本自體性故。無漏道

圓。二空智滿。有漏根本苦果方滅故。説下依二勝拔道一。根
本心盡。根本心滅故。得

至二如如如如智法身一。彼經意

説。煩惱熾盛。不二悔滅一者。不レ見二五趣隨類化身一。若悔
滅者。得レ見二化身一。雖レ悔二煩惱一。業熾盛者。不レ見二應

身一。息二惡業一者。見二佛應身一。二死苦果。未二分全於滅
除一者。不レ見二法身一。若分全隨レ應得レ見二佛之法身一。由下

分或全能成二二
智一證中二理上故

起事心盡故。得レ顯二化身一。依根

本心滅故。得レ顯二應身一

義苑云。今言レ應者。即是報
故。應字平呼。故眞諦名二報

身一爲二應身一。與二法身一相應故。或但去呼。以レ應二十地一
故。今謂。不レ爾。案。義章十八云。又如二七卷金光明

中一。亦分二三種一。化身應身及與眞身。法報兩佛。名爲二眞
身一。爲レ化二衆生一。示二現佛形一。名爲二應身一。示二現種種六

道之形一。説
爲二化身一

根本心滅故。得レ至二法身一

遠云。此是治
障不同故。立二

三
身一

是故一切如來。具二足三身一

文

言二有人

解等一者。最勝王疏

慧沼

依二眞諦三藏釋一云。

一起事心。是六識皮。二依根本心。是第七

肉

顯識論云。依二縁此識一。有二第二
執識一。又唯識云。依レ彼轉縁レ彼

三根本心。是阿

梨耶識

起信義

云。此言二諸伏道一者。謂。三賢位。起
事心滅者。即此論捨二 &T072699;

分別執著相一。是異相

滅也。法斷道者。在二法身位一。依根本心滅者。猶下此論中
捨二 &T072699;

念相一。即是住相滅上也。勝拔道者。金剛喩定。根本

心盡者。猶下此論中離二
微細念一。是生相盡上也

依二諸伏道一。謂。在二地前三

十心位一。仁王名二伏忍一故。在二四善根一。分別
二障。能伏不レ行。名レ依二伏道一。依二法斷道一。謂。
修二聖道一。次便斷二諸業一。所以初地離二惡趣雜
染愚一。二地離二誤犯愚一。或通在二十地一斷二所知
障一。名二法斷道一。依二法空觀一。方能斷故。依二最
勝道一者。正捨名レ斷。在二解脱道一。若將レ捨名

レ斷。在二金剛定一

由レ斷二苦果一。一切習
氣永捨。能顯二法身一

六寄二於三障一。直顯二三身一。故彼經云。煩惱障
清淨。能現二應身一。業障清淨。能現二化身一。智障
清淨。能現二法身一　義苑云。煩惱障二菩提一故。

清淨而顯二應身一

此約
レ報解

結業障二解脱一故。清淨

而顯二化身一。智障隱二法身一故。清淨而能顯現

文

復古云。彼經即前金光明經云。是法身

者。煩惱清淨故能現。應身者。業障清淨故能
現。化身者。智障清淨故。譬如二依レ空出レ電。

依レ電出レ光

今謂。未レ看二法苑一。故
合引レ文。失二於章旨一

等一。與レ章不レ同

文

問。準二常途説一。應レ言下煩惱障

障二於
涅槃一

清淨。

現二於法身一

章曰二應身一。
而與レ經別

智障

能礙二
菩提一

清淨。現中於

應身上

經説二化身一。
章言二法身一

今者。何故經與二斯章一。互有二差

殊一耶。答。聖教施設。不二必一概一。故唯識

第十

云。既所知障亦障二涅槃一。如何但説二是菩提

障一。説三煩惱障但障二涅槃一

外問

豈彼不三能爲二

菩提障一。應レ知。聖教依二勝用一説。理實倶能通
障二二果一。此中準知。各據二一偏一。然覆二章主
説一。全同二法苑一。故彼章具擧二金光明説一云。即

彼經中有二七復次一。説二三所由一

乃至

其三者。

一切凡夫。爲二三相一故。有二縛障一等

今章却同二
次後擧

之

四者。凡夫未レ能三拔二除三心一。遠二離三身一等

還如二此章
次前已明一

六者。煩惱障淨故。能現二應身一。業

障淨故。能現二化身一。智障淨故。能現二法身一

此章正與二彼説一
全同。可レ見

七者。譬如二依レ空出電。依レ電

出

光。如レ是依二於法身一故。出二應身一。依二於
應身一故。出二化身一。是故性極清淨。攝二受法
身一。智慧清淨。攝二受應身一。三昧清淨。攝二受

化身一

復古以二彼六七一連合雙引。折薪。集成。並引二經
文一。皆是誤也。有人妄作二會釋一。大失二章旨一也

｣

七以下迷二三無性一所レ起煩惱上。寄二顯三身一。故彼
經云。一切凡夫。爲二三相一故。有レ縛有レ障。遠二
離三身一。不レ至二三身一。何者爲レ三。一者思惟分
別相。二者依他起相。三者成就相。如レ是三
相。不レ能レ解故。不レ能レ滅故。不レ能レ淨故。是
故不レ得レ至二三身一。如レ是三相。能解。能滅。能
淨。是故諸佛至二三身一。解云。能解者。是所
執性。但應二知解一故。能滅者。染分依他性。
應二斷滅一故。能淨者。在纒眞如。修令レ淨故

三無性字。唐印本作二
三性一。宋本同レ此

唯識頌曰。即依二此三性一。立二

彼三無性一。法苑章云。一思惟分別相

最勝王
經。作二

遍計所
執相一

謂。遍計所執二法二我相。當情現故。

遠二離化身一。二依他起相。能取所取雜相

現。遠二離應身一。三成就相

圓成
實相

於二眞理智一。未

レ泯レ相故。遠二離法身一等。勝莊疏

第四

云。第

二顯レ徳。謂。於二遍計所執自性一。通二達無相一。
悟二入空性一。除二遣所執一。至二於化身一。又復由三此
通二達空性一。即能永斷二雜染依他一。至二於應身一

折薪云。若淨分依他。亦圓成實。即是報身功徳。以二不
斷常一故。此不レ應レ滅。若染分依他。一切染法。爲二過

患一故。須
レ滅也

淨二無上覺一。由三此永斷二客塵煩惱一。圓

成實性。乃顯二性清淨一。得レ至二法身一。是故諸

佛具二足三身一

大雲沼公最勝王
疏。亦與レ此同

以上相宗。當二

始教義一

又淨影云。一分別相。謂。煩惱妄分別心。障二
佛眞身一。斷二除彼一故。得二佛眞身一。二依他起

相。謂。諸業依二煩惱一起。以三此罪業障二佛如來相好之
果一。斷二除彼一故。得二佛應身一。三成就相。謂。依二前業一

成二就苦報一。以二此苦報定礙之形一。障二佛如來無
障礙化一。斷二除彼一故。得二佛化身一。治障有レ異

今章主

解云等者。約二性宗一解。可レ知
八寄二四障一以顯二四位一。此有二二義一。一約二正
使一。寄二顯地前四位四行四因四報一。何者。謂。
以二闡提不信障使滅已一。翻顯下十信之位。成二信
樂大乘行一。爲二淨徳因一。及鐵輪王報上。二以二外
道我執障一。寄以翻。顯下十解位成二般若行一。爲二
我徳因一。銅輪王報上。三聲聞畏苦障。寄顯下十
行位成二破虚空器三昧行一。爲二樂徳因一。銀輪
王報上。四獨覺捨大悲障。寄顯下十迴向位成二大
悲行一。爲二常徳因一。金輪王報上。復古云。此有二
二義一者。謂。正使習氣地前地上二義不同
故。義苑云。此約二使種四障一。寄二顯十信三賢
四位四行四因四報之異一。皆滅レ障顯位。依
レ位成レ行。依レ行爲レ因。依レ因感レ報。謂。障之與
レ位。敵體相翻。行之與レ因。因之與レ徳。至順

善成。唯四報輪王。寄二顯攝化之優劣一耳

文

佛性論云。復次如來四徳波羅蜜。是應二次
第漸深一。應レ知。逆説翻レ後爲レ前。謂。淨我樂
常。由三一闡提憎二背大乘一。爲レ翻三彼樂住二生
死不淨一故。修二習菩薩信樂大乘法一。得二淨波
羅蜜一。是其果應レ知。諸外道等。於二五取陰
中一。執見レ有レ我。爲レ翻二其我執虚妄一故。修二習
般若波羅蜜一。至下得二最勝無我一。即我波羅蜜上。
是其果應レ知。由下諸聲聞人。怖二畏生死苦一。樂
住中生死苦滅靜中上。爲レ翻二此樂意一故。修二習破
虚空三昧一。一切相世出世法樂波羅蜜。是其
果應レ知。由下獨覺聖人者。不レ觀二衆生利益等
事一。但樂中獨處靜住上。爲レ翻二此意一故。修二習菩
薩大悲利益衆生事一。窮二於生死一。常波羅蜜是

其果應レ知

文

折薪云。若四障四位四行四因

文。出二無上依經一。若四報文。出二仁王經一。無上
依經云。不レ著二有無一。修レ行平等。唯除二此人一。
餘有二四人一。一者闡提。二者外道。三者聲聞。
四者縁覺。有二四惑障一。不レ能三證二得如來法身
無上菩提一。何者爲レ四。棄二捨大乘一。是闡提障。
爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行信樂大乘眞法一

即除二闡提不信障一。
成二信樂大乘行一也

於二一切處一。謬執二我見一。是外

道障。爲レ障二此障一。我説三菩薩修二行般若波羅

蜜法一

即除二外道我執障一。
成二般若行一也

於二生死中一。厭二畏疲極一。

是聲聞障。爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行破虚

空器三昧一

此定名者。以レ破二二執一故。立二此稱一。一
者。聲聞。謂。堅執三實有二生死妄苦一。深計二

涅槃常寂樂處一。猶如三虚空作二物所依一。頑空爲レ器。此定
能破二彼執一故。實性論云。樂有之人。執三斷無處有二樂

淨等一故。菩薩破虚空三昧。能除二彼執一。二者。始渉大
乘人。聞レ説三如來法身。畢竟寂寞。猶如二虚空一。以レ不

レ知レ爲レ破著故。謂二虚空是如來性一。如三寶性論云二道
前三種空亂意菩薩一者。是也。亦以三此定能破二彼執一。是

故爲レ名。今乃十行菩薩。入二斯三昧一。不レ即二有無一。不
レ離二有無一。行相可レ知。然佛性論云下破空三昧者。從二

初地一以上。能得二此三昧一。則破中虚空
等執上。雖レ未二能得一。何妨二地前數修一

門

除二聲聞畏苦
障一。成二破虚

空三昧
行一也

背二利益他事一。是縁覺障。爲レ除二此障一。

我説レ修二行菩薩大悲一

即除二縁覺捨大悲
障一。成二大悲行一也

是四種

人。有二四種惑一。爲レ除二此惑一。説二四聖道一

即是翻
顯二四位一。

謂。信住
行向也

因二此勝道一。治二四顛倒一。能證二如來無

上最妙法身四徳波羅蜜果一

佛性論説。有二四
種因一。能除二四障一。

得二如來性義一。應レ知。四因者。一信樂大乘。二無分別
般若。三破虚空三昧。四菩薩大悲。四障者。一憎背大

乘。二身見計執。三怖畏生死。四不樂觀利益他事。初
障二闡提一。二障二外道一。三障二聲聞一。四障二獨覺一。由二此四

惑一。能令二四人不

能レ得レ見二自性清淨法身一。又云。爲
レ滅二此四障一故。以二信樂等四種一爲レ因。令下諸菩薩修二

習此因一得

至二無上法身清淨波羅蜜一。是名二佛性清淨
因一。又淨影章云。如二寶性論説一。一闡提謗法。障二佛眞

淨一。對二治彼一故。説二佛眞淨一。二外道著我。障二佛眞我一。
對二除彼一故。説二佛眞我一。三聲聞畏苦。障二佛眞樂一。四

辟支捨心。捨二諸衆生一。疾求二寂滅一。障二佛眞常一。對二除
彼一故。説二佛眞常一。法苑唯識章云。寶性論中。或説二

四障一。一闡提不信障。二外道著我障。三聲聞畏苦障。
四縁覺捨心障。十信第六心伏二初障一。信不退故。十住第

四住。伏二第二障一分別我見 &T072699;

不レ生故。此二種子。入二初
地一斷。第三所知障。五地斷。樂二於下乘涅槃一之障。五

地斷故。縁覺捨心所知障。七地方斷。六地猶觀二十二
縁一故。或初二煩惱種。見道斷。後二煩惱種。金剛方

斷。今問。無上依經。既除二四惑一。能證二四徳一。則皆應二
地上行相一。如何此章言レ顯二地前四位一耶。答。彼文所謂

爲レ除二此惑一。説二四聖道一。機高教深故。因二此勝道一。治二
四倒一等。豈不二地前方便因道一。但梁攝論第十一説二地

上四位一。具明二四習四定四徳四報一。及佛性論通辨下地前
聖凡二位。不レ得二四徳一。十地諸位。雖レ得二果相一。由二四

障一故。未レ得二極果四徳一。金剛後心。方乃得

之。由レ此
彼説二地上四位一。然佛性論皆明三地前修二四種行一。彼文

云。地前有二如レ是信樂等四徳一。爲二清淨佛性因一。爲三對二
治四倒一。無上依經。準レ論亦爾。亦梁攝論三説。信樂大

乘。是大淨種子。般若是大我種子。虚空器是大樂種子。
大悲是大常種子。常樂我淨。是法身四徳。驗レ此。既

言二種子一。應レ知地前性
習種姓。無レ有レ違也

仁王經云。十善菩薩發二十

心一。長別二三界苦輪海中一。下品善粟散王。上

品善鐵輪王

十信

習種銅輪二天下

十解

銀輪

三天性種性

十行

道種堅徳轉輪王七寶金輪

四天下

十向

以二二經一對レ文。於レ義可レ見

文

復

古云。別釋二四障一等。清涼

問明
品鈔

云。梁攝論

彼云然
賢首意

始教別開二信位一如二梁論云一如二須陀洹見道前四位一謂
煗頂忍世第一菩薩道前四位亦爾謂十信十住十行十迴

向

佛性論。皆云三地前修二四種行一。謂。十信修二

信樂大乘行一。十解修二般若行一。十行修二三昧
行一。十迴向修二大悲行一。如二其次第一。即是四位
故。又爲レ除二四類障正使一故。即此四位。謂。初

除二闡提不信障一

乃至

四除二獨覺捨大悲障一。又

信成二淨徳因種一。解成二我徳因種一。行成二樂徳
因種一。迴向成二常徳因種一。又仁王經寄二四輪
王一。謂。鐵銅銀金。以二上教義一故知。十信亦成
レ位也。若 &MT10755;

教。十信但是十住方便。自無二別

位一

已上
演義

前九門約二

教一。者。就二多分一説

文

今

謂。此恐不レ然。今由三正約二 &MT10755;

教一故。以二信亦
成

位。爲二寄顯

耳。念レ之
又翻二前四障一。所レ得四行。即爲二佛子四義一。翻二
初障一。成二信樂大乘種子一爲レ因。即如レ父也。二
般若爲レ縁。即如レ母也。三破虚空定。離二小乘
執一。令二法身堅固一如レ胎也。四大悲益レ生。如二
乳母一。具二此四縁一故。得下從二地前一生中在初地
以上諸佛家上故。名二佛子一也　折薪云。佛子

四義。文出二寶性論一

在二第三卷一。
佛性論同

論云。佛子有二

於四義一。一因。二縁。三依止。四成就。初言
レ因有レ二。一佛性。二信樂。此兩法。佛性是
無爲。信樂是有爲。信樂約二性得一。佛性爲二了
因一。能顯二了正因一性故。信樂約二加行一。爲二生
因一能生二起衆生一故。二縁者。謂。般若波羅
蜜。能生二菩薩身一。是無爲功徳家縁故。三依
止者。破虚空定等。樂レ有之人。執三斷無處有二
樂淨等一故。菩薩修二破虚空三昧一。能除二彼執一。
由二此定力一。是故菩薩法身堅固。則不二羸弱一。
四成就者。菩薩大悲利益他事無盡故。由二眞
如不盡一。衆生無數故。利益事亦復無盡。是
佛性爲二應得家因一故。一因如レ父。身分。二縁
如レ母。三依止如二胞胎一。四成就如二乳母一。故

諸菩薩。由二此四義一。名爲二佛子一

義苑云。言二種
子如父一者。傳

レ體相續故。般若如母者。交搆資成故。初地已上諸佛
家故者。紹二隆佛種一。是其眞子。非レ同二小外之子一也

｣

又此四種和合。如二輪能運能轉一。至二解脱處一。
如下聖王輪備有二四事一。謂。轂輞輻軸上。如二其次

第一。四義應レ知　折薪云。寶性論

佛性
論同

云。未

レ能三親事二善知識一等。乃至四種聖輪。亦未二
相應一。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知

識一。三調二伏自身一。四宿植二善根一

引レ文太略。論
云。總二此四義一。

譬レ之爲レ輪。四若少レ一。輪則不レ成。解脱之名。無レ由
レ得レ立。由二此四法和合一故。能得二解脱道一者。如二輪能

運能轉一。至二解脱一
時。無二復此能一

如下聖王輪備有二四物一。所謂轂

輞輻軸。若無二此四一。輪則不

成。以二是義一故。
若未下與二四輪一相應上者。是時厭離生死觀。及
涅槃功徳觀。並不レ得レ成。釋曰。此文四義。
合二住如法國土等四義一。恐以レ義配二信樂大

乘行等一。亦恐別有二出處一。未二敢指定一

文

義苑

云。又此四種和合者。謂。四行相應故。悲智
雙運。能轉二生死一。而至二菩提一。故云二如車輪
能運等一。如聖王輪下。將二車之四事一。以配二四
行一。可二以意會一。亦共成二運動之義一也。思之｣
第二以二四障習一。寄二顯地上四位四定　徳四
報一一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯下此一
位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二於淨
徳一。除中因縁生死變易報上。二四五六地。滅二外
道我執習一。顯下此一位相同二二乘一。得二集福徳
王三昧一。成二於我徳一。除中方便生死上。三七八
九地。滅二聲聞畏苦習一。顯下此一位相同二大乘一。
得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除中有有生死上。四十
地至二佛地已還一。滅二獨覺捨大悲習一。顯下此一
位因圓果滿。得二首楞嚴三昧一。成二於常徳一。除中
無有生死上。四徳圓故。生死永盡故。云二無有一
也　折薪云。此中所レ配二四習一四位四定四徳
四報。全依二攝論一。言二二三地等一者。梁論第十

一

現本
十四

正明二四定四報等一。都不レ言二是何地等一

相宗義燈斥云。念念有レ四。不レ同下古人方便生死。在二
初三地一。因縁生死。四五六地。有有生死。七八九地。無

有生死。在中第十地上。隨唐攝論。並悉無レ文。無上依經。及
寶性論。亦不レ配レ地。今謂。案二彼本傳一云。眞諦來二東

夏一。雖三廣出二衆經一。偏宗二攝論一。詞理圓備。吾無レ恨矣。
何爲レ謬乎。隋唐所レ無。恐應二脱略一。亦無上依經。雖二眞

諦譯一。所二以不

配者。經論具闕。亦可二映影
知

之。無レ文有レ義。智者所レ取。請勿二卒忽一

而論中約

十地一。滅二二十二無明一處。説二四種生死一。都約二

初二三地一

此三地地云。此二無明所
感方便生死。名二 &T072699;

重報一

除二方便生死一

復古云。章先擧二因縁一者。恐刀筆誤。折薪云。章云二因縁
生死一者。然諸經論皆云二方便生死一。即是傳寫之謬爾。集

成亦依二佛性論一。章爲二寫誤一。今詳。探玄十一釋二第二地
之文一云。變易方便生死報。並是所離。準レ此。大師亦先

擧二方便一。則此章應レ錯。然今考二密嚴疏一云。彼華嚴中。
就二四生死一。分爲二三重一。謂。初二地爲二因縁生死一。三四五

爲二方便生死一。以レ此究レ之。探玄
既云レ約二 &MT10755;

教一。故未二必爲

誤也

四五六地。除二因縁

生死一。七八九地。除二有有生死一。十地至二佛地一。
除二無有生死一。以レ此得レ知。四報等分二四位一説
也。又四習四定四徳四報。其義自見。唯約二四
位一。文不レ顯。本業經。梁論等。別二地行相一等。皆

有二此義一。故今義説耳

若唯識章云。初二障種。入二初
地一斷。第三障種。五地方斷。

第四障種。七地斷等。如二前已引一。非二此中意一。又無性論
神廓疏九云。判レ位者。依二梁攝論一。二十二無明。或十一

重報中初八無明。或四 &T072699;

重。是方便生死。故知。方便
在二前四地一。次六無明。或三 &T072699;

重。是因縁生死。故知。

因縁在二五六七地一。次六無明。或三 &T072699;

重。是有有生死。故
知。有有是金剛位。若是方便及因縁。并有有生死。因地

智在自地斷。若無有生死。障二佛地一。金剛斷。此與二今章一。
雖レ有二稍異一。而配二地上一以分二四位一。大要是同。況今

約二

教一乎

今詳。無上依經

第一

説。阿

。一切阿羅

漢。辟支佛。大地菩薩。爲二四種障一。不レ得二如

來法身四徳一

佛性論云。復次十地。由二四障一故。未
レ得二極果四徳一。金剛後心。方乃得レ之。

以下出二三界外一。有中三種聖人上。謂。聲聞縁
覺大力菩薩。住二無漏界一。有二四種怨障一

一者生縁

惑。即是無明住地。生二一切行一。如二無明生

業

佛性論云。一方便生死者。是無明住地。能生二新無漏
業一。譬如二界内一。無明生

行。或因二煩惱方便一。生二同類果一。

名爲二因縁レ如三無明生二不善行一。若生二不同類果一。但名二
方便一。如三無明生二善行不動行一。或生二同類或不同類一。

生二福行一。名爲二同類一。以二同類俗一故。生二智慧行一。名二不
同類一。以二智是眞慧一故。是名二方便生死一。樞要云。彼經

下文又云。阿難於二三界中一。有二四種難一。一者煩惱難。二
者業難。三者生報難。四者過失難。無明住地所起方

便生死。如二三界内煩惱難一。義燈云。如三分段生死有二四
種難一。以二變易四一。如レ次譬レ彼。即所知障爲二方便一。一

煩惱難。無
明愛取

二者生因惑。是無明住地所生諸

行。譬如二無明所生諸業一

下文又云。無明住地所起
因縁生死。如二三界内業

難一。佛性論云。二因縁生死者。是無明住地所生無漏
業。是業名爲二因縁生死一。譬如二無明所生行一。是業但

感二同類一。不レ生二不同類果一。善行但生二樂果一。不善但
招二苦報一故。名二因縁生死一。方便生死。譬二凡夫位一。

因縁生死。譬二須陀洹以上一。但用二故業一。不レ生二新業一。義
燈云。有分別業爲二因縁一。不レ取二無漏無分別業一。非二

過失一故。非二苦集一故。又云。有分別業。即後得縁
レ事智倶之思。思即願故。無漏定願正所二資感一。又論

云。由二悲願力一。改二轉身命一。又
云。其業難。謂。行全及有少分

三者有有。縁二無

明住地一。因二無明住地所起無漏行一。起二三種意
生身一。譬如三四取爲レ縁。三有漏業爲レ因。起二三

種身一

下文云。無明住地所起有有生死。如二三界内生報
難一。佛性論云。三有有生死者。是無明住地爲二方

便一。無漏業爲レ因。三種聖人是意所生身。譬如二四取爲
レ縁。有漏業爲レ因。三界内生身一。有有者。未來生有。更

有二一生一。名爲二有有一。如下上流阿那含人。於二第二生中一。
般涅槃者。餘有中一生上故。故名二有有一。樞要云。有有者。

有二三界有異熟體一。燈云。所得變易。
爲二有有一。報難即識等五果。杵生老死

四者無有。縁二

三種意生身一。不可覺知微細生滅。譬如下縁二三

有中生一。念念老死上

下文云。無明所起無有生死。如二
三界内過失難一。佛性論云。四無

有生死者。是三聖意生最後身。爲レ縁。是不可思惟退墮。
譬如三生爲レ縁。老死等爲二過失一。樞云。無有者。無レ有二苦

苦等一。唯有二行苦相一。燈云。以三其五蘊有二生異滅等一。爲二
無有生死一。既喩二彼過失一。即變易上生異滅等行苦攝故。

更無二餘果一。云二無有生死一。過
失難。謂生異滅憂悲苦惱

無明住地。一切煩惱

是其依處

佛性論云。是故無明住地。爲二一切煩惱所依
止處一。而一切煩惱。通名二無明一者。以三無明

爲二衆惑根本一。根本未二滅盡一。由下爲二一切煩惱垢一。臭穢熏
習上故。阿羅漢辟支佛。及自在菩薩。不レ能レ至レ得二無所

染汚大淨
波羅蜜一

未二斷除一故。諸阿羅漢。及辟支佛。自

在菩薩。不レ能レ至レ見二煩惱垢濁習氣臭穢究
竟滅盡大淨波羅蜜一。因二無明住地一。起二輕相惑一。

有二虚妄行一。未二滅除一故

佛性論云。依レ此縁二此無明
住地一。微細妄想相。遊行未

レ息
故

不レ得レ至レ見二無作無行極寂大我波羅蜜一。

縁二無明住地一。因微細虚妄起二無漏業一意生諸

陰。未二除盡一故

論云。因レ此無明住地爲レ縁。及微細
妄想所起無漏業爲レ因。得レ起二三種

意生
身一故

不レ得レ至レ見二極滅遠離

論云。極離
因果苦

大樂波

羅蜜一。若未レ能レ得三一切煩惱。諸業生 &MT10769;

。永盡

無レ餘。是諸如來。爲二甘露界一

論云。及未レ證二得不
可思惟退墮界一。未二滅

謝一
故

則變易生死。斷續流滅無量。不レ得レ至レ見二

極無變易大常波羅蜜一

寶性論三亦如二
佛性一。經論對見

梁攝論曰。

大乘光明三摩提。釋曰。又此一定能破二一闡
提習氣無明闇一。是闇對治故名二光明一。此定縁三
眞如實有易レ得。有二無量功徳一故。能破二一闡
提習氣一。即是方便生死。障二於大淨一。由レ破二此

障一故。得二大淨果一

探玄九云。謂。此地上諸菩薩等所
レ得三昧。雖二復多門一。統論四種。一

大乘光明三昧。乃至四首楞嚴三昧。初二三地得二初定一。
四五六地得二第二一。七八九地得二第三一。十地及佛得二第

四一。廣釋二此定一。如二諸本攝論一。又云。正證名二智慧一。後智
名二光明一。又十地論經。名二大乘光明一者。謂。此二無我

慧。過二二乘一故。名二大乘一。破二無明一故。名二光明一。此則
過二地前一也。又此慧能運二轉諸行一。令レ至二佛果一。故名爲

レ乘。約二功能一立レ名。唯識九云。大乘光明定。謂。此能
發下照二了大乘理行果一智光明上故。若法相宗。西明云。此

之四定。若辨二位地一。未レ見二誠文一。舊諸師説。初之四地
名二大乘光明一。五六七地名二集福王一。八九十地名爲二賢

護一。金剛菩薩。及諸如來。名二健行定一。今案二舊説一。與二此
章中一。所レ配稍殊。即與下上引攝論廓疏。以二四生死一配中

地四位上。收攝全齊。然義燈破云。雖レ引二古釋一。更無二別
判一。今謂。不レ然。何者。若定有レ四。即別配レ地。戒慧亦

多。何不レ配レ地。故知。隨レ分地地皆修。賓公飾宗。亦擧
斥云。如二唯識論一。於二十地中一。漸修二十度一。復修二三學一。以

攝二十度一。此之四定。即是定學。靜慮度攝。既在二第五地一
修。若隨用門。即通二十地一。論甚分明。何因不レ見。良由下

五地名二極難勝一。眞俗二諦。行相相違。一智雙證。極難
勝上故。故此四定爲二此智依一。今謂。若約二初教一。可レ如二相

宗一。今依二

教一。地經并論。及梁攝論。
義理即足。亦寄顯意。不レ可二偏斥一

能破二外道我見

習氣一。即是因縁生死。障二於大我一。由レ破二此障一。
得二大我果一。復次一切善法。依二止眞如一。集二一
切善法一。名二眞如一爲二集福徳一。此定於二眞如中一

得二自在一名レ王

唯識云。集福徳王定。謂。此自在
集二無邊福一。如三王勢力無二等雙一故

能

離二聲聞怖畏習氣一。即是有有生死。障二於大
樂一。由レ破二此障一。得二大樂果一。此定縁二眞如一爲二
菩提體一。故不レ離レ慧。能引二諸定及通慧一故。以

レ定爲レ體

唯識云。三賢守定。謂。此能
守二世出世間一。賢善法故

此定是十地

菩薩及佛。有二四種勝徳一故。名二首楞嚴定一。一
無怖畏。由レ得二一切智一故。二無疑。於二清淨衆
生一見二自身一無等故。三堅實功徳。恒在レ觀無二
散亂一故。四有二勝能一。能破二無明住地障一故。具二

四徳一人。於二此定一能得レ行。名二伽摩一

以三本論云二
首楞嚴伽摩

三摩
提一

此定多行二他利益事一。能破二獨覺自愛習

氣一。即是無有生死。障二於大常一。由レ破二此障一。得二

大常果一

唯識云。四健行定。謂。佛菩薩大健有情之所
行故。佛地論五云。能勝二一切世出世間諸三

摩地一。餘不レ能レ勝故。名二健行一。又佛菩薩健士所行故。
名二健行一。唯第十地菩薩及佛。得二此定一故。準レ此唯識及

佛地論。亦同二首楞嚴三昧經一。約二第十地修滿位一説。若
依二楞伽第十卷説一。依二首楞嚴定及餘三昧一。得レ入二初地一。

是故義燈即爲二前地
分修一。亦不二相違一

折薪。復古。所レ引皆爾。餘文

可レ解
此上義廣如二無上依經。本業經。佛性論。寶
性論。梁攝論等説一。又此四中初二通二二障一。後
二唯智障。正使地前除。習氣地上淨。此文亦
成レ證也　折薪云。問。演義鈔指二賢首意一。始
教別開二信位一。全引二此四位等文一。結云。以二上
教義一故知。十信亦成レ位也。若 &MT10755;

教。十信但
是十住方便。自別無レ位。今章既約二 &MT10755;

教一寄
對説。清涼何特作二此指一耶。答。若約下寄二正使
地前除。習氣地上淨一。二義雙明上故。云二 &MT10755;

教一。
若單取二地前四位一。亦即始教。故今章約レ大

説也

文

今謂。涼鈔未レ穩。以三彼始教開レ位。即

是

教爲二寄位一故也
九於二十地中一。爲二別相一故。三地 &MT10755;

心已來。斷二
二障修惑正使一皆盡。四地以去。但有二微習一。何
以故。前三地相同二世間一。四地以去。是出世故

　折薪云。此約二世出世間二位一。以分二

二障

正

使習氣一

復古云。以二十地寄

別二地相一。初三地已還。
斷二見修 &T072699;

惑一故。四地已去。除二修道微細習

氣一。前三地寄二三界一。相同二世間一。四地已去。寄二聲聞一。義
同二出世間一。今謂。章云二三地 &MT10755;

心已來一。但言二修惑一。然此

何故云二見修一。修即可レ爾。見惑豈三地未レ斷レ之。以三
論既説二見縛先已斷一故。縱相同二世出世一。章約二三障一

若

教正義。正使初地盡。地上竝除二習氣一。今
約二寄顯一故。四地已去。方除二殘習一故。云二三地

心等一也

義苑云。此且約二凡夫之一分一者。不今謂。
レ然。凡夫豈容レ有下斷二二障一之理上

｣

是故十地經三地末文云。一切欲縛。轉復微
薄。一切色縛。轉復微薄。一切有縛。轉復微
薄。一切無明縛。轉復微薄。諸見縛者。先已除
斷。地論釋云。一切欲縛轉復微薄等者。斷二一
切修道欲色無色所有煩惱及彼因一。同二無明
習氣一。皆悉微薄遠離故。諸見縛者。於二初地
見道一已斷故　義苑云。三界正使。此地齊除。

證二成初義一

前三
地

皆言二微薄一者。更有二微習一。證二

成次義一

四地已去。此意以二未レ斷レ種煩惱強重一。今既
斷レ種。唯有二殘習一故。轉微簿。故探玄云。以

レ未レ盡故。
但云レ薄也

折薪云。四縛皆云二轉復微薄一者。對二

見惑麁重一爲レ言也。由下見縛先在二見道一已斷上
故。今修二障皆不レ云レ斷。但云二轉復微薄一爾。
此不レ同下前引二無性攝論一。云中修道位中轉復
清淨上。以四彼約三初地斷二正使一故。地上轉淨。即
是習氣。此中三地末。方除二正使一。四地已去。
方除二餘殘一。故不レ同也。又言二皆悉微薄遠離一
者。此釋二經中微薄之言一。此中微薄非二是彼縛

習氣一

揀二斥
義苑一

但説二遠離除斷一故。云二微薄一爾。而

不三直云二斷惑一者。對二前見惑麁一故。所以次云二

諸見縛者。初地見道已斷故

意謂。經中寄二對見修
&T072699;

細一。對レ斷二見

一。以

レ除二修種一。説爲二微薄一。是除斷義。前無性論。寄二對使習一
故。對レ斷二正使一。以レ除二殘習一。爲二轉清淨一。故不レ同也

今解。孔目

使行
稠林

云。約レ位者。但諸教中。約二十

地一顯下斷二麁細一分齊上者。即屬二 &MT10755;

教攝一。如二地

論三地文一

乃至

見道已斷故

今章
全同

淨影章

五

云。

繋二縛衆生一故。名爲レ縛。故雜心云。欲界地中。
一切煩惱。除二無明見一。説爲二欲縛一。色無色一切

煩惱。除二無明見一。説爲二有縛一

又五住章云。色界
煩惱。除二無明見一。

捨二外五欲一。著二已色身一。名爲二色愛一。無色煩惱。除二無明
見一。捨二離色貪一。愛二著己心一。説爲二有愛一。欲界非レ不レ愛二

己色身一。著レ欲情多故。言二欲愛一。又爲レ別レ上故。色界非
レ不三亦愛二己心一。著レ色情多故。言二色愛一。又爲レ別レ上故。

然其有愛。若從二所愛一。應レ名二心愛一。若就二背下一。名二無色
愛一。今就レ破レ患故。名二有愛一。外道多取二四無色定一。以爲二

涅槃一。滅二離心愛一。對二破彼見一。故説二有愛
住地一。準レ此。五住開二上二界一。四縛合レ之

諸外道人謂二

色無色畢竟無

愛。爲レ破二彼見一故。説爲レ有。三
界無明。名二無明縛一。三界諸見。説爲二見縛一。餘
如二章主解一
解云。及因者。煩惱障種子也。無明習氣者。所
知障種子也。以二二障種子同時遠離一故。云レ同
也。是故當レ知。二障修惑。正使種子。此地皆
盡。上來多分約二 &MT10755;

教一説　言二二障種子同時
等一者。即第三地同斷二二種一故。是寄顯門。 &MT10755;

教正意。地前雙二伏二障一

分別
倶生

初地合二斷

見修
二障

現種一。地上但除二習氣一。若始教者。煩惱障種金

剛方斷。然此地。經論中。既説下初地

見道

已

斷二見惑一。地上

修道

斷中欲縛等上

二障
種子

故屬二寄位一

耳。今詳二淨影二障章一云。明レ體別二二障一中有

レ三。一四住煩惱。爲二煩惱障一。無明住地

三界迷
理染癡

及事不
染無知

以爲二智障一

勝鬘地持。
對準驗知

二五住性結

貪瞋癡
等染汚

無
知

爲二煩惱障一。事中無知

不染汚
無知

以爲二智障一

涅槃
雜心

此中辨二斷處別一有レ三。一世出世相對分別。

二以二功用一望二無功用一。相對分別

此與二今章第十
一門一同耳。如二

下具
引一

三因果分別。三五住性結。及事無知。同

爲二煩惱一。分別縁智

謂。爾炎慧分別之智。能礙二眞
證無分別慧一故。此除二闇惑一。分

能顯レ眞。如二藥治レ病。
若藥不レ去。藥復成

患

以爲二智障一。亦辨二斷處別一

中有レ二。一地前地上相對分別。二直就二地
上一。世間出世間相對分別。初二三地名爲二世
間一。四地以上名爲二出世一。三地以還世間之行。
斷二煩惱障一。四地已上出世眞慧。斷二除智障一。
云何斷二煩惱障一。如二地論説一。初地斷二除凡夫
我障一。凡夫我是見一處住地。第二地中斷二除
能起犯戒煩惱一。即是欲色有愛三種住地。第
三明地斷二除闇相聞思修等諸法妄障一。闇相

即是無明住地

三界無明同
爲二煩惱一

云何出世間能斷二智

障一

智障有レ三。一智障。謂。分別空有之心。二體障。謂。
建二立神智之體一。見レ已能觀之心。三治想。實心合

レ如。猶是七識生滅之法。
障二於眞證無生滅慧一

始從二四地一。乃至七地。斷二

除智障一。入二第八地一。斷二除體障一。八地已上。至二
如來地一。斷二除治想。初二三地。對治微劣。唯
斷二煩惱一。四地已上。對治深廣。二障雙除。就
レ實通論。始從二四地一。乃至二佛地一。當レ知念念二
障竝斷。縁智漸明。斷二煩惱障一。眞徳漸顯。滅二

除智障一。乃至廣明。然今章此中亦準レ彼知

諸

妄臆
解矣

又探玄

十二

解二論文一云。此是貪等煩惱障

現行并種故。云二及彼因一。與二當地所斷所知障
種一同此位滅。故云下同二無明習氣一皆微薄上。以

レ未レ盡故。但云レ薄也

問。準二彼解意一。既言二當地所斷
等一。則便應下地地別二斷二障修

惑一。

至二金剛一。方斷盡上故。當二始教義一。何故今章却言二
二障修惑使種三地皆盡一耶。答。折薪意會云。彼約二始教

寄位一説。今約二

教寄位一説。經意多含。二文互釋。方是
全妙。今謂。探玄亦與レ今同。非レ約二始教一。何者。彼文彰

言。煩惱障現并種。與二三地當斷所知障種一同此位滅皆
盡。始教豈煩惱種同三地滅。四地已去。但有二微習一。縱

約二寄位一。與二初教一
疎。故同レ引耳

言二上來等一者。義苑云。近結二

此門一。遠結二前九一。言二多分一者。有レ通二始教一故

文

集成云。如三闡提四障有二二義一。若約下開二方便一
異中本位上。則 &MT10755;

教。故探玄云二十住一。若三乘熟
教。斷二外道我執等一。若約下於二方便處一假中設正
位上。則始教。探玄云二十信法一。於二始教中一。自是

位故

未レ穩

今解。第四門中。如三地持説二二障三

處過等一。少分亦通二初教一

審焉

十又於下十地別二地相一中上。寄二顯世間二乘菩
薩三位別一故。仁王經説。前之三地。斷二三界
中色煩惱一。四五六地。斷二三界中心煩惱一。七八
九地。斷二三界中色習煩惱一。十地及佛地。斷二
三界中心習煩惱一　義苑云。又於等者。牒レ前

分レ地。於二出世間一。分二其大

七地無生菩
薩斷レ習

小

四地順忍
二乘斷

レ使

之二位一也。所レ寄惑相本文。次釋云云

文

經

云。信忍菩薩。所謂善達明

集成云。善初地
達二地。明三地

中行

者。斷二三界色煩惱縛一

新譯經云。謂。歡喜地。離垢
地。發光地。能斷二三障色煩

惱
縛一

又順忍菩薩。所謂見勝現法

集成云。見四。
勝五。現六

能

斷二三界心等煩惱縛一

新經云。謂。

慧地。難勝地。現
前地。能斷二三障心煩惱縛一

又無生忍菩薩。遠不動觀慧

集成云。遠七地。不
動八地。觀慧九地。

亦斷二三界心色等習煩惱一

新云。謂。遠行地。不動
地。善慧地。能斷二三

障心色
習氣一

復次寂滅忍。佛與二菩薩一。同用二此忍一。入二

金剛三昧一。下忍中行。名爲二菩薩一。上忍中行。
名爲二薩婆若一。共觀二第一義諦一。斷二三界心習
無明一盡レ相。爲二金剛一。盡二相無相一。爲二薩婆若一

新云。佛與二菩薩一。同依二此忍一。金剛喩定。住二下忍位一。名
爲二菩薩一。至二於上忍一。名二一切智一。觀二勝義諦一。斷二無明

相一。是爲二等覺一。一相無相平等
無二。爲二第十一一切智地一

言二三界中色心煩惱

等一者。淨影

五住地章

云。見者。所謂五利煩惱。推求

名レ見。入二見道一時。一處并斷。名二見一處一。言二欲
愛一者。欲界煩惱。除二無明見一。著二外五欲一。名爲二

欲愛一。欲界非レ不レ愛二己色身一

準レ此。仁王合爲二
色煩惱一。然今章約

レ斷。故云
レ離二下地色一

言二色愛一者。色界煩惱。除二無明見一。

捨二外五欲一。著二己色身一。名爲二色愛一。言二有愛一
者。無色界中所有煩惱。除二無明見一。捨二離色
貪一。愛二著己心一。説爲二有愛一。然此有愛。若當下從二

彼所愛一爲

名。應レ名二心愛一

仁王因レ此
説二心煩惱一

言二無

明一者。癡闇之心。體無二慧明一故。曰二無明住地一。

問。仁王經説。寂滅忍。謂。佛與二菩薩一。斷三三界心習無
明一。章主牒レ經。何故但言三十地及佛地斷二三界中心習煩

惱一。而不レ云二無明一耶。答。
此亦無レ乖。須レ看二斯文一

如レ上此五皆能勞二亂行

人一故。曰二煩惱一

有人不レ解妄會云。乘二上文便一。隱二略
無明一。且約二使習一。寄二三位別一。不レ引下

佛第十地斷二無明一盡之文上者。此大不レ然。何以知者。
如二孔目云一。但約二見修及九地十一地等一明二斷惑不同及

細一者。皆初教所攝。是也。又集成云。晋水曰。色煩惱
縛者。昔以二貪瞋癡一縁二於色境一。造二身口業一爲レ業。所

レ繋名レ之爲レ縛。心煩惱縛者。此之三障。唯
意識倶故。名二心縛一。更有二多解一。竝皆非矣

其體唯三

初一見惑。中三
是愛。後一無明

煩惱無量。此三重故。雖レ説二此三一

諸結皆隨。無明是本。理別爲レ一。餘皆是末。
復就二末中一見是利使。宜二別爲

一。是以愛分

爲レ三。癡見各一。故有二五住一

又云。見通二三界一。何
故爲レ一。見是迷心。

易レ可二斷除一。入二見道一時。一處頓盡。故從二治處一。攝レ之
名レ一。論説。斷二見惑一猶如レ折レ石。見迷レ理生。理通不

レ別。故從二所迷一。合レ之爲レ一。分レ愛兩義。一愛性纒綿
難レ可二斷除一。治處非レ一。故別爲レ三。論説。斷二愛結一如

レ絶二藕絲一。二愛縁レ事生。事別二内外色心之殊一故。隨二所
縁一分レ之三矣。三界無明。治非二一處一。微細難レ斷。品所

無量故。不二隨レ界別説

三耳。然復無明迷理闇惑。不二縁
レ本生一。所迷一味。從レ彼爲レ一。若隨二餘門一。癡見亦分爲

レ多

準レ此應レ知。此中色心煩惱。即上二界修

惑煩惱。其無明者。界内外癡。通二所知障一。總
曰二煩惱一。然仁王但説二三界無明一。言二色習心

習一者。依二十地論一。六地離二微煩惱習障一

探玄
解云。

以下此位中修二無相觀一多上。障與レ此違故。説二微習一。又形二
前地障一。説レ此爲レ微。實是所知障中倶生一分。執二細染

淨一。違二於六地無染淨法界一故。以爲レ障。淨影章云。前五
地中解法慢類。倶是煩惱。然此微是其 &T072699;

家殊氣故。名爲

レ習

七地離二細相習障一

探玄云。謂。所知障中倶生
一分。執レ有二生滅細相一。彼

障二七地妙無相道一。入二七地一時。便能永斷。淨影云。以下
六地中得二法平等一。於レ空樂レ住。不

能三即レ空發二起勝行一

所以爲レ障。取レ有爲レ &T072699;

。著レ空爲レ細。細状名レ相。 &T072699;

家
三氣。目レ之爲レ習。然其所取雖レ別。空有執性同故。猶

得三説爲二

家習一
也。餘如二別處辨一

然仁王説。謂。無生忍。七地已

去。斷二三界心色習氣一。寄三顯細二前位一。如二章主
解一。知レ之
解云。以下三地 &MT10755;

心位。得二上界定一。極至二四定一。
離中下地色上故。云レ斷二色惑一也。以三四地以去。
得二二乘無漏出世間位一。世間色心。倶盡故也。
七地已去。是菩薩位。漸細二於前一故。寄レ滅二於
色心習氣一。以顯二彼位一也　義苑云。七地已
還。猶同二煩惱正使一。八地已上。方論二習氣無

明一

如二經及章一。六七別レ忍。分二小
大位一。云何七八論二同異一耶

復古云。仁王經

分二四位一。今章寄二顯三位一

世間二
乘菩薩

色心合説

此解
不

レ穩。合二
菩薩佛一

今謂。章主解中。如三向引二淨影章一知｣

十一於二此菩薩位中一。爲レ顯二自在及未自在二
位別一故。七地已還。寄レ滅二三界色心煩惱及
彼果報一。八地以去。寄レ滅二色心二習無明一。故本
業經云。七地以還。滅二三界色心二習果報一。滅
無二遺餘一。八地色習無明盡。九地心習已滅。無
明亦除。十地二習無明滅盡　義苑云。於此

等者。牒レ前。出世間中

小大

第二

菩薩

位也。於二

此位中一。又分二二位一。七地已還。寄レ滅二色心正
使一。顯二有功用未自在位一。八地已上。寄レ滅二微
細習氣一。顯二無功用於レ色自在一也。七地已還
等者。謂。與二無漏一相應。超二出世間一。故無二果
報一。八地等者。無二現相一也。九地等者。無二轉相一

也。十地等者。無二業相一也

未レ穩

折薪云。七地已

還。未自在故。寄レ滅二三界色心煩惱一。此中合二
惑業一。總名二煩惱一。如下四諦中集諦。通二惑業二
道一。對二苦諦一爲中三道上故。今此亦爾。對二下果報一
故。通レ惑通レ業。所以仁王經即云。遠行菩薩。
伏二三界習因習果一。業滅等。八地自在位故。寄
レ滅二色心二習無明一也。言二二習一者。即色心煩
惱種子也。言二無明一者。即所知障也。以レ此寄二
七地一。唯斷二煩惱一。八地已去。雙斷二二障一也。前
示義即云二三界色心煩惱一。今引證却云二三界
色心二習一者。是熏習義。當二種子一。即知。二習是
色心煩惱種子也。祖意恐二人不

曉二經中二習
之言一故。前特云二煩惱一也。又云二無明亦盡一。所

以得レ知。從二八地一已來。方通二二障一也

未レ穩

瓔

珞經云。佛子。七盡果報無障無礙智。所謂以二
三空智觀一。三界二習。色心果報。滅無二遺餘一。
佛子。八不思議無功用觀。所レ謂無相大慧。方
便大用。無レ有二色習一。無明亦習。佛子。九入法
際智觀。所レ謂四十辨才一切功徳行皆成就。

心習已滅。無明亦除

集成釋曰。二習色心者。種
子現行。故章云二色心煩惱一

佛

子。十無礙智觀。所レ謂無量法雲雨澍。及二一

切衆生一。二習無明。今已盡滅。受二大職位一

文

淨

影

二障
義章

云

五住性結爲二煩惱障一。
事中無知以爲二智微一

辨二斷處一中。二以二

功一用望二無功用一。相對分別。七地已前。唯除二

煩惱一

謂。五住性結。能起二分段變易生死一。勞二亂行人一。
名二煩惱障一。即是染汚無知。今章云二三界色心煩

惱及彼果報一。本業經云二三界色心二習果報一。
皆斯義也。然折薪云等。不レ得二祖意一。私會釋爾

八地已上。

滅二除智障一。如下八地中。淨二佛國土一。斷二除一切

色中無知一

經云二色習無明盡一。章云三八地以去。滅二色
心二習無明一。皆是事中不染無知。今家所

謂約二始教一説。意在二于玆一。然義苑約二業轉現一作レ解。折
薪云。八地自在位。雙二斷二障一。煩惱種子。及所知障。經

七地文既言三滅無二遺餘一。
何云二雙通等一耶。思レ之

九地之中。了二物心行一。滅二

除一切心行無知一

經云。心習已
滅。無明亦除

第十地中。於二

諸法中一。得二勝自在一。斷中除一切法中無知上

經云。
二習

無明
滅盡

此等皆是除二事無知一

經文與レ章
準レ此可レ解

十二依二三無性論一。寄レ滅二二性一以顯二見修二
位差別一。故彼論云。由二見道一故。分別性即無。
故言二不得一。由二修道一故。依他性即滅。故言二不

見一　折薪云。本論

眞諦譯。天親造。上卷明二三
性一。下卷明二理量二智境界一

具

云。若人不レ得二不レ見三此二性一。從二此二惑一。即
得二解脱一。言二不得一者。謂。不レ得二分別性一。此性
永無レ有レ體。故無レ所レ得。言二不見一者。謂。不レ見二
依他性一。依他性離二有體一。以二心不

縁レ相故。此
亦不レ有故。云二不見此性一。所謂不得不見。由二

二種道一。一見道。二除道

修道

由二見道一故。分別

性即無。故言二不得一。由二除道一故。依他性即滅。
故言二不見一。釋論云。昔由レ未レ見レ理故。起二邪
分別一。非有無呼曰二邪見一。由二此邪見一。能障二治
道一。今既是理。即達二昔所見非有一。故云二分別
性即無一。由二此正道一。能除二昔邪見一。故云二依他
性即滅一。昔分別依他。更無無二兩體一。今見除二
道。亦一而無レ兩也。釋曰。但對二上文一。其義自
見
十三依二雜集等論一。以二分別倶生二種煩惱一。
寄二顯見修二位差別一。何以得レ知三但是寄位。
非二實斷一者。如二分別我見一。藉二三縁一生。謂。邪
師邪教及邪思惟。妄計二即蘊離蘊等我一。如二佛
弟子一。雖レ居二凡位一。然位二正師正教正思惟一故。
非二直不

起二即蘊等執一。亦乃願二樂於無我性一。
此人豈斷已。入二見道一耶。若言下雖レ無二現行一。然
有レ種故。非

入レ見者。既無二現行一。則應レ入二資
糧加行一。義既不レ爾。是故當レ知。爲レ顯二見道無
我理一故。寄二彼横計顛倒麁惑一。返以顯レ之　
依雜集等者。在二第七卷一。等二於廣百論。無性
攝論等一。故孔目云。但經論中。約二見修及九地
十一地等一。明二斷惑不同及麁細一者。皆初教所

攝。如三十卷百論

護法造
廣百論

判二分別我見見道斷。

倶生我見修道斷一。如下無性攝論。轉二染汚末那一。
得二平等性智一。初現觀時。先已證得。於二修道
位一。轉復清淨上。如レ是等文。並屬二初教攝一。百論
云二倶生惑修道斷一者。此將二煩惱一寄二顯見修一。
若經論中。依二十地位一。顯レ別二無明一。不レ論二麁
細一者。如二十一無明及二十二無明等一。皆初教
中直進教攝。何以故。爲レ順三十地 &MT10755;

心頓斷二

諸惑一故

文

折薪云。然是法相宗正義。今以

レ義覈定故。爲レ寄爾。如二十一無明等一亦然。何
以下由下約レ位滅レ惑中。以レ此爲二始教實斷一。今

既入中在寄位中上故。須二徴釋一也

妄計等者。外道數
論勝論。計二即蘊

我一。獸主遍出。計二離蘊我一。及
犢子部計二非即非離蘊我一

如佛下正辨三此分別

非二實是見惑一。既佛弟子但依二正師等一

梁攝論二
曰。復次

正法内人。雖下復願二樂無我一。違中逆身見上。於二阿黎耶識
中一。亦有二自我愛一。釋曰。約二佛法内人一有二三品一。一在二正

思一。二在二正修一。三在二有學一。此三品人。二伏二我見一。一滅二
我見一。何以故。前二人比二知無我一。一人證二知無我一。故言

レ違二逆
身見一

即翻二破三縁一。能生三縁既無。所生分別

安有。既無二分別一。應レ入二見道一。今既是依二正師
等一之凡夫。是知。非三見道實斷二分別一。乃是寄二
顯見位一爾。既無下縱奪破。縱彼無二現行一。奪

彼不レ入二資加一。以三資加位伏二現行一故

問。縱無二
現行一。未

レ能二伏盡一。尚居二退位一。應レ墮二外道一。何爲レ難耶。故法相
宗。第六信住。未レ得二信住不退一。地前總退。而質云。皆應

レ入二資糧
等位一也

又以二任運所起煩惱細 &MT10769;

斷故。翻二顯修位漸
増差別一。如實義者。但一煩惱有レ麁有レ細。見
位斷レ麁。修位斷レ細。如下末那煩惱通二二位一斷上。
如二無相論云一。第二執識及相應法。至二羅漢
位一。究竟滅盡。若見諦肉煩惱識。及心法。得二
出世道十六心一時。畢竟斷滅。餘殘未レ盡。但
屬二思惟一。是名二第二識一。無性攝論亦同二此説一。
如二上所

引。故得レ知也。言二又以任運等一者。上
辨三分別寄位。非二實斷一竟。今又明三倶生寄二顯
修位一。此上並約二始教迴心教意一。以彰二寄位一。
故孔目云。倶生修道斷者。是寄位語。今將二分
別倶生麁細之相一。寄二顯見修一。非レ言二實斷一。如二
初僧祇斷レ皮。第二僧祇斷

肉。此可レ爾也。準
レ此。今章全同レ彼爾。故知。寄對立二其名一也。如
實義下。更約二 &MT10755;

教義一。及通二初教直進教説一。

然諸

多是未レ盡二章旨一。唯約二 &MT10755;

教一辨矣

若
約二

始教一。迷理迷事。見修惑別。及末那惑唯局二倶生一。不レ通二
二位一。一時頓斷。若 &MT10755;

教者。不レ論二見修

細一。初地頓斷二

二障種子一。地上但除二習氣一。故有人約二 &MT10755;

教一解云。見位
斷レ &T072699;

。即斷二種子一。修位斷レ細。斷二習氣一。集成云。准二

使行章一。如實
義通二初教一

使行稠林云。如二無性攝論一。轉二染

汚末那一。得二平等性智一。初現觀時。先已證得。
於二修道位一。轉復清淨。如レ是等文。並屬二初教一

然今章云。無性亦同二此説一。如二上所

引。其上依二

教中一。
文云。其末那煩惱。亦初地斷レ &T072699;

。後除二殘習一。故無性攝

論云。轉二染末那一。乃至轉復清淨。若依二始教一。容レ如二彼
説一。詳二上下文一。彼論正當二始教一。且取二初地實彼之邊一。與

爲二熟教一。以三斷處齊爲二如實義一。實則如二彼無性安慧一。
其體即空。不レ同二 &MT10755;

教體即如一故。餘義如二前已辨一

以レ此乃知。亦通二始教一。故下結云。多分約二始
教一説。是也。言二如末那等一者。復古云。末那煩

惱

四惑

通二見修二道一斷レ之。孔目

立唯
識章

云。若説二

滅時一。初見道位。即滅二末那一。何以故。障レ見二無

我理一故。故無性攝論云。轉二染汚末那一

如二上
所

引

等。轉清淨者。即滅二習氣一。無相下

集成云。無相
論。檢二目録一。

未レ見。第二執識及相應法者。梁攝論第一曰。染汚意。
與二四煩惱一恒相應。一身見。二我慢。三我愛。四無明。今

𥡴二諸目一云。顯識論。一卷。内題下云。顯識品。從二無相
論一出眞諦譯。論曰。次明二報縁一有二三種一。一果報識。即

是阿黎耶識。二執識。即阿陀那識。三塵識。即是六識。果
報識者。亦名二本識一。依二縁此識一。有二第二執識一。此識以二

執著一爲レ體。與二四惑一相應。此識名二有覆無 &T047368;

一。亦有二五
種心法一。名字同レ前。而前細。此 &T072699;

。此識及相應法。至二羅

漢位一。究竟滅盡。及入二無心定一。亦皆滅盡。若見諦肉煩
惱識。及心法。得二出世道十六行一。究竟滅盡。餘殘未レ盡。

但屬二思惟一。是名二第二識一。折薪云。修惑亦名二思惑一。餘殘
即思惑爾者。此恐不レ然。前章既云。轉清淨者。即滅二習

氣一。孔目云。初地斷レ &T072699;

。
後除二殘習一。故知非也

第二執識者

義苑云。謂。末那
執二第八一故。亦

可レ通二六識倶生一。對二其分別一故者不レ然以二
無相論六識第二塵識。何爲二第二識攝一乎

即末那識

第一識者。即阿頼耶。相應法者。孔目

第一

云。

末那一起。相續不レ廢

縁レ我不レ廢。因レ何得三改
レ境起二其法執一。若起二法執一。

何名レ縁二一類我蘊一。修道斷者。此義不レ然。是寄位語。非
レ謂二實斷一。要問答曰。有三其識起二四惑一。不レ起二法執一。密

嚴疏云。今第七識名二人執末那一。攀縁知識等。似二常一一。
妄執爲レ我。不レ起二法執一。若相宗中。安慧所立。亦同二此

義一。若護法義者。瑜伽六十三云。末那恒與二四種任運煩
惱一相應。是諸煩惱離二非想非非想處欲一。一時頓斷。非

レ如二餘惑漸漸而斷一。唯識十云。第七識倶煩惱障種。三乘
將レ得二無學果一時。一刹那中三界頓斷。所知障種。將二成

佛一時。一刹那中。一切頓斷。任運内起。無二 &T072699;

細一故。又
云。補特伽羅我見起位。彼法我見。亦必現前。我執必依二

法執一而起。如下要迷二杌等一方謂中人等上故。我法二見。用
雖レ有レ別。而不二相違一。同依二一慧一。如下眼識等體。雖二是

一一。而有中了二別青等一多用上。不二相違一故。此亦應レ然。又
云。通下一切異生。聲聞。獨覺。一切菩薩法空智果不二現

前一位上。彼縁二異熟識一。起二法我見一。慈恩斷障章云。雖下無
相論説中第二執識。通二皮肉煩惱一。見修所斷上。然彼文錯。

不レ可二依用一。如レ此所立。機淺教權。是初教義。今家不
レ爾。我法二用。雖レ不二相違一。既用各別。豈名二一類一。故孔

目云。皆初教中直進教攝。何以故。爲レ順三十地 &MT10755;

心頓
斷二諸惑一故。百論云二倶生惑修道斷一者。此將二煩惱一寄二

顯見修一。如二皮肉心三煩惱三祇斷等一。其義例同。是寄位
語。非レ謂二實斷一。由レ此究レ之。執二初教説一。以二爲文錯一。

以二無相論是熟教
義一。教高可レ思

與二我見。我慢。我愛。無明四使一

相應

孔目次文云。及與二遍行五數一相應。總有二九數一。問。
攝論何故不レ明二心所有法一。但與二四使一相應。答。

攝論教興。在二其熟教一。當レ知。教高非二是初教一。若立二心
數一。即有二所妨一。於レ道無レ益。故不レ明レ之。準レ此驗知。彼

無相論云下亦有二五種心法一。名
字同

前者。兼通二始教一也

八忍八智前十五心。

唯斷二煩惱惑得一

若小乘宗。説二諸得斷等一。大乘豈
論二得等一。然無相論説二末那煩惱一。

云下見諦肉煩惱。得二出世道一。究竟滅盡上者。見思
倶斷。是順二 &MT10755;

教一。餘通二初教一。亦屬二寄顯一矣

十六

心。斷二煩惱微細種子一倶盡。引二無性攝論一。例二

同無相論説一

文

義苑云。言二若見諦肉煩惱等一

者	問。諸經論中説。初僧祇斷レ皮。二僧祇斷