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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 568 569 570 571 572 573 574 575 576 577 578 579 580 581 582 583 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0557a01: 故。仍各隨レ處。或一念。或無量劫等。不レ違二時 T2344_.73.0557a02: 法一也。餘義準レ之 義苑云。初標。二徴。三釋。 T2344_.73.0557a03: 謂。諸劫相入等者。即大劫與二小劫一相入。長 T2344_.73.0557a04: 劫與二短劫一相即。體用無礙。念念圓融。重重 T2344_.73.0557a05: 渉入。如二帝網珠一。以三此之時遍二彼之處一故。云二
T2344_.73.0557a08: 不定一故。此悉不定也。何以下徴釋。既通二因 T2344_.73.0557a09: 陀羅網世界一。又時無二別體一。約レ處以明。仍各 T2344_.73.0557a10: 下。上約二圓融一。此明二行布一。故不レ違二時法一也。
T2344_.73.0557a13: 同異類刹一。事非二一準一。要問云。依二一乘義一。成 T2344_.73.0557a14: 佛時節。並皆不定。爲二十方世界時節不同。 T2344_.73.0557a15: 因陀羅世界等。並據二當分報位一。説二有爲諸劫 T2344_.73.0557a16: 相作及相入等一。故無二定時一。仍不違時法者。所
T2344_.73.0557a23: 爲二衆生新新成佛一。亦不レ住二學地一。而成二正覺一。
T2344_.73.0557a26: 佛果徳。並通二因陀羅網等一。又云。此中有二不 T2344_.73.0557a27: 可説箇阿僧祇劫一。約下一乘該二通十方一因陀羅 T2344_.73.0557a28: 網等。及樹形等諸類世界上説。又旨歸云。常恒 T2344_.73.0557a29: 之説。況念劫圓融。豈可レ辨二其時分一。今略擧二
T2344_.73.0557b11: T2344_.73.0557b12: T2344_.73.0557b13: T2344_.73.0557b14: 卷九 T2344_.73.0557b15: T2344_.73.0557b16: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0557b17: 第五修行所依身者 義苑云。標章也。然則 T2344_.73.0557b18: 上文。雖レ論二行位履踐時一。宜レ究二其所依一。豈離二
T2344_.73.0557b21: 身之與レ命。有二定齊限一。無レ所二改易一故。名二分
T2344_.73.0557b24: 如二演義釋一。二者變易。謂。改レ麁爲レ細。易レ短爲 T2344_.73.0557b25: レ長。改轉不レ定故。名二變易一。故論云。由二悲願 T2344_.73.0557b26: 力一。改二轉身命一。無二定齊限一。故名二變易一。諸乘修 T2344_.73.0557b27: 行。不レ離二二身一故。就レ此以明二諸教不同一。分段
T2344_.73.0557c03: 然。是實非レ化 淨影章云。四住能與二分段一 T2344_.73.0557c04: 爲レ因。小乘解劣。但斷二四住一。地持云。聲聞種 T2344_.73.0557c05: 性。煩惱障淨。非二智障淨一。勝鬘云。聲聞縁覺。
T2344_.73.0557c08: 云。若在二二乘一。無レ有二別人一。但有二實生種類衆
T2344_.73.0557c13: 若始教中。爲レ迴二聲聞一。亦説三分段至二究竟一。佛 T2344_.73.0557c14: 身亦爾。此是化非レ實也 義苑云。此教聲聞。 T2344_.73.0557c15: 雖三希心廓落。留二意大乘一。但以二煩惱未除故
T2344_.73.0557c20: 破二法執一。而所被身尚分段故。見二佛身相一。亦 T2344_.73.0557c21: 同二鹿苑一。般若等經。是迴心教。此章且望二未 T2344_.73.0557c22: レ迴前身一耳。佛身亦爾者。折薪云。似二小乘一故。 T2344_.73.0557c23: 同レ前也。如三下引二對法論一。得二菩提一時。頓成二 T2344_.73.0557c24: 羅漢及如來一故。倶非二實報一故。易二前教一爾
T2344_.73.0558a04: レ報邊一故。要問曰。修道所有總別業者。依二小 T2344_.73.0558a05: 乘教一。從二發心初一。次第修レ行。臨レ欲二成佛一。十地 T2344_.73.0558a06: 心。百劫別修二相好業一。是實非レ化。若依二三 T2344_.73.0558a07: 乘始教一。是化非レ實。是也。若爾約レ報邊。是何 T2344_.73.0558a08: 義。餘考二彼意一。如二相海章云一。若小乘人。但立二
T2344_.73.0558a16: 若直進中有二二説一。一爲寄顯十地之中有功 T2344_.73.0558a17: 用無功用麁細二位差別相一故。即説下七地以 T2344_.73.0558a18: 還有二分段一。八地以上有中變易上 復古云。然 T2344_.73.0558a19: 諸教皆有二直進迴心一。凡夫直入二菩薩乘一。謂二
T2344_.73.0558a24: 地已去。修中無相無功用行上。欲レ顯二二行麁細
T2344_.73.0558a29: 金剛位一故也。前七功用故麁。八地已上。無功 T2344_.73.0558b01: 用故細。謂。初五地觀心猶劣。有相觀多。無相 T2344_.73.0558b02: 觀少。第六地中。由レ觀二染淨平等一故。多住二無 T2344_.73.0558b03: 相一。第七地中。斷二微細生滅相一故。無相恒然。 T2344_.73.0558b04: 而有二加行一故。前七皆有功用故麁。第八不動 T2344_.73.0558b05: 地。無分別智任運相續相用。煩惱不レ能レ動 T2344_.73.0558b06: 故。以二任運一故。功用不レ能レ動。以二相續一故。相 T2344_.73.0558b07: 不レ能レ動。此地所證。名二相土自在眞如一。現相 T2344_.73.0558b08: 現土。皆自在故。言レ細也。欲レ顯二此義一故。約二
T2344_.73.0558b16: 中煩惱障種未二永斷一故。留至二金剛一故。既有二 T2344_.73.0558b17: 惑障一。何得レ不レ受二分段之身一。十住經中。十地 T2344_.73.0558b18: 已還。有二中陰一者。是此義也 義苑云。初據 T2344_.73.0558b19: レ惑正立。二既有下約レ惑質定。三故十下引
T2344_.73.0558b22: 生死。謂。有漏善不善業。由二煩惱障縁助勢 T2344_.73.0558b23: 力一。所レ感三界麁異熟果等。今説二行者所依之
T2344_.73.0558b28: 設爾何失。二倶有レ過。若言レ受者。下引レ論云。 T2344_.73.0558c01: 留レ惑至二惑盡一證二佛一切智一。則煩惱種盡。便 T2344_.73.0558c02: 成佛也。此後應二別不受二變易一。若言レ不レ受者。 T2344_.73.0558c03: 即分段身成佛。何易二迴心教一。答。此有二二義一。 T2344_.73.0558c04: 若據二本業經一。説下等覺性中住二頂寂定一。以二大 T2344_.73.0558c05: 願一住壽百劫。修二千三昧一已。入二金剛三昧一。同
T2344_.73.0559a02: 至二次下一。委會レ違乎。問。倘有二中陰一。必受二分 T2344_.73.0559a03: 段一耶。答。如二孔目云一。中陰身是其報分。其陰 T2344_.73.0559a04: 大分。受經二七日一。於レ中不定。或一日。乃至經 T2344_.73.0559a05: レ劫。佛亦於レ中出世。教化入二般涅槃一。如二十住 T2344_.73.0559a06: 經説一。又如二梁攝論一。佛二十年中。處二中陰身一。 T2344_.73.0559a07: 變易生死。本教興意。爲レ顯二佛法漸漸深遠一。 T2344_.73.0559a08: 將二變易死一。在二分段後一。顯二其教漸漸甚深一。 T2344_.73.0559a09: 據レ理論レ之。變易生死。只是分段細相。所二以 T2344_.73.0559a10: 知之。中陰本立爲二分段身求生方便一故。立二 T2344_.73.0559a11: 中陰一。如二十住經説一。今意思レ之 T2344_.73.0559a12: 問。八地以上一切菩薩。於二煩惱障一。永伏不 T2344_.73.0559a13: レ行。以二無漏智果恒相續一故。如二阿羅漢一。既無二 T2344_.73.0559a14: 現惑一。何得三更受二分段身一耶 義苑云。前實 T2344_.73.0559a15: 報論三其分段通貫二十地一。故約下八地以上菩 T2344_.73.0559a16: 薩。永伏二煩惱現行一。與二羅漢一而無殊。應二當變
T2344_.73.0559a19: 行一。八地已去。永伏不起。又如二末那煩惱一。寄 T2344_.73.0559a20: レ至二七地一。八地已去。唯有二所知一等。故引爲
T2344_.73.0559a25: 不レ能レ生。二乘生死。非レ由二悲願一。若有二惑種一。 T2344_.73.0559a26: 生死後續。故斷レ種時。生死永盡。菩薩生死。 T2344_.73.0559a27: 但由二悲願一。必假二現惑一。助レ願方生。故伏レ現時。 T2344_.73.0559a28: 永斷二生死一。煩惱若伏。業勢便盡。故無レ容三復 T2344_.73.0559a29: 受二當分段果一。觀二知分段報一。恐レ廢三長時修二 T2344_.73.0559b01: 菩薩行一。入二無漏勝定一。勝願之力。冥資二故 T2344_.73.0559b02: 業一。今身轉變。如レ是數數定願資助。乃至證二 T2344_.73.0559b03: 無上菩提一。經二三大劫一。又所知障障二大菩提一。 T2344_.73.0559b04: 爲二永斷除一。留レ身久住。今准二彼釋一。既受二變易一。 T2344_.73.0559b05: 雖レ有二惑種一。豈容下受二於分段身一。至中金剛心上 T2344_.73.0559b06: 耶。此知。依二相宗意一。作レ云爾 T2344_.73.0559b07: 答。若是凡夫。即以二現惑一潤レ業受レ生。聖人不 T2344_.73.0559b08: レ爾。但留二惑種一。用以受レ生。故雜集論云。一切 T2344_.73.0559b09: 聖人。皆以二隨眠力一故。結生相續。又梁攝論 T2344_.73.0559b10: 云。異二凡夫一故。永伏二上心一。異二二乘一故。留二彼 T2344_.73.0559b11: 種子一 義苑云。種子現行。揀二異凡聖受身一。 T2344_.73.0559b12: 故無レ違二伏惑一耳。隨眠者。種子也。結生相續 T2344_.73.0559b13: 者。分段生死也。又梁攝下。雙揀二凡小一可レ知
T2344_.73.0559c06: 皆但種潤一耶。答。凡通二現種一。無二唯種潤一。聖雖
T2344_.73.0559c09: 種。種強レ彼耶。答。聖業決定。業強可二唯藉種。 T2344_.73.0559c10: 異生業不レ爾。故通二現行一。問。若爾者。初二果 T2344_.73.0559c11: 業亦已決定。應二唯種潤一。答。凡生苦逼。善業 T2344_.73.0559c12: 微。必藉二現行一。方可レ潤。聖生苦少。善業勝。由 T2344_.73.0559c13: レ此唯用二種子一潤。無漏亦可レ資二有漏一。故不 T2344_.73.0559c14: レ同二凡夫一。又凡夫不レ覺二生多少一。可下藉二煩惱現 T2344_.73.0559c15: 種一皆助潤上。聖人智業多少定一。由レ此唯用二種
T2344_.73.0559c22: 身一耶。若言三八地以上。智障爲レ縁。受二變易一 T2344_.73.0559c23: 者。所留惑種。即便無用。何不下於二此第八地 T2344_.73.0559c24: 初一。永害中一切煩惱種上耶。彼既不レ爾。此云何 T2344_.73.0559c25: 然 義苑云。解云下約三其雙二揀凡小一。定二其 T2344_.73.0559c26: 受身一。若言下牒返質。留レ惑爲レ何。彼既下
T2344_.73.0560a02: 易一。又有二三義一。約二所知障爲縁故。彼文云。一
T2344_.73.0560a06: 障障二大菩提一。爲レ斷二此障一。留身久住。三爲二所 T2344_.73.0560a07: 依縁一。論云。又所知障。爲二有漏依一。此障若無
T2344_.73.0560a15: 雖レ非三親助二潤變易一。如二分段生一。遠勢亦有。又 T2344_.73.0560a16: 惑種在。變易時長。不レ假二數資一。若無二惑種一。變 T2344_.73.0560a17: 易時促。如二二乘無學願數數資一。又由三菩薩意 T2344_.73.0560a18: 樂二菩提一。十地練根。不レ假レ斷二煩惱一。煩惱在不 T2344_.73.0560a19: レ障レ得レ地。故名レ留。准レ此。第八地初。不二永害 T2344_.73.0560a20: 種。何爲二無用一。答。既故留レ種。本爲二潤生一。菩 T2344_.73.0560a21: 薩正由二願資一。傍由二種助一。故説レ留レ之。若即斷 T2344_.73.0560a22: レ之。於レ生無レ力。惑因亡。果隨盡故。既不レ斷
T2344_.73.0560a26: 圓寂一。故修道位。不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓
T2344_.73.0560b01: 以二所知障一。受二變易身一。通中諸位上也 義苑云。 T2344_.73.0560b02: 若約下縱。其迴心受身變易。自屬二所知一。亦
T2344_.73.0560b13: 云何能證二阿耨菩提一。論自答云。依二變化身一
T2344_.73.0560b19: 學迴心。雖レ無二分段一。不斷二惑種一。遠勢亦有。變 T2344_.73.0560b20: 易時長。不レ假二數資一。既惑種在。不レ同下八地已 T2344_.73.0560b21: 上。智障爲レ縁。受二變易一者上。今則便縱二唯所知 T2344_.73.0560b22: 障爲レ縁受者一故。約二無學一爾。即樞要中。四句
T2344_.73.0560c09: 學迴心。即伏二餘惑一。而受二變易一。經二二大劫一。或 T2344_.73.0560c10: 雖二是悲増一。有二惑種助一。非二此可論。今則無學 T2344_.73.0560c11: 迴心。受二變易身一。地前可レ知。亦通二地上一。故勝
T2344_.73.0560c14: 地前已得一。且説二勝者一。應レ知。此章云レ通二諸位一。
T2344_.73.0561a01: 障。爲二依止一故。受中變易身上。答。此等爲レ欲下寄二 T2344_.73.0561a02: 對二乘一。顯中其優劣上故。作二是説一 義苑云。躡下 T2344_.73.0561a03: 上八地已上。亦依二煩惱種子一。受中分段身上。此
T2344_.73.0561a07: 然此寄對依二諸聖教一。約二位不同一。略辨二十門一 T2344_.73.0561a08: 折薪云。此十門。從二果位一。逆至二初心位一。就 T2344_.73.0561a09: レ中第四門。正答二今問一。欲レ顯二十門逆次勝劣一 T2344_.73.0561a10: 故。不下於二第一中一答上也 T2344_.73.0561a11: 一説三羅漢即同二於佛一。更不レ分レ位。如二律中説一。 T2344_.73.0561a12: 佛度二五人一已。即云。通レ佛有二六羅漢一。出二於世 T2344_.73.0561a13: 間一。又同座等。當レ知。此約二小乘教一説 義苑 T2344_.73.0561a14: 云。一説下明三因果同成。位無二差別一。何以故。 T2344_.73.0561a15: 此教所レ談三於佛現二老比丘相一故。如律下示二
T2344_.73.0561a24: 二亦於二佛地一。分二出阿羅漢一。如二對法論説一。得二 T2344_.73.0561a25: 菩提一時。頓斷二煩惱障及所知障一。頓成二羅漢及 T2344_.73.0561a26: 如來一。故此中雖下約二煩惱。盡邊一。名中阿羅漢上。而 T2344_.73.0561a27: 亦爲レ生二諸聲聞心勝欲樂一故。寄二於佛果一。以 T2344_.73.0561a28: 分二大小一 義苑云。初分二大小一。如對下引レ文
T2344_.73.0561b03: 障二菩提大智一故。於二地地中一。分分而斷。直至二 T2344_.73.0561b04: 菩提一。方究竟盡故。比云レ頓也。惑滅果成故。 T2344_.73.0561b05: 云二頓成羅漢及如來故一。或曰。二障雙斷。應二 T2344_.73.0561b06: 獨成佛。何言二羅漢一。此中下約レ惑示二引攝之
T2344_.73.0561b12: 亦止言下斷二惑障一成中阿羅漢上。而不レ説三彼亦斷二 T2344_.73.0561b13: 智障一。是亦爲レ生二彼心中勝欲樂一也 T2344_.73.0561b14: 三第十地名二阿羅漢一。佛地超過故。非レ彼也。 T2344_.73.0561b15: 如下涅槃中説二四依一言中阿羅漢上者。住二第十地一。 T2344_.73.0561b16: 此寄二因異果。以分二大小一。此上二門。約下始教 T2344_.73.0561b17: 中迴二二乘一教上説 義苑云。初分二大小一如二涅
T2344_.73.0561b27: 含一。爲二第二依一。七地寄二阿那含一。爲二第三依一。八
T2344_.73.0561c03: 逢二五恒沙佛一。第二依在二前六地一。逢二六恒沙 T2344_.73.0561c04: 佛一。第三依在二七八九地一。逢二七恒河沙佛一。第
T2344_.73.0561c07: 寄二第十地一。顯二阿羅漢一。由三惑盡邊同二第十地一。 T2344_.73.0561c08: 漸引向レ大。以下寄二因極一必歸果故也。復古云。
T2344_.73.0561c14: 位。如二仁王經云一。遠達菩薩。伏二三界習因一。業 T2344_.73.0561c15: 果滅住二後身中一。住二第七地阿羅漢位一。此寄二 T2344_.73.0561c16: 因中自在未自在位一。以分二大小一。此約二始教直 T2344_.73.0561c17: 進中一説。此中既寄二聲聞一。至二第七地一故。煩惱 T2344_.73.0561c18: 障及分段身。倶至二此位一。八地以去。寄二是菩 T2344_.73.0561c19: 薩一。行位勝レ前。是故唯有二彼所知障及變易 T2344_.73.0561c20: 身一 義苑云。初分二大小一。如仁王下引レ經示 T2344_.73.0561c21: レ相。初示二小相一。八地下示二大相一。言二遠行菩薩一 T2344_.73.0561c22: 者。即第七地。從二初地住心一遠行。至二此功用 T2344_.73.0561c23: 邊際一故。伏三界習者。謂。煩惱習漏。現行永 T2344_.73.0561c24: 滅。因亡果喪。約レ此以同二羅漢地一。權教大乘。 T2344_.73.0561c25: 悲増者留レ惑。祇至二此地一故。分段身但齊二於 T2344_.73.0561c26: 此一。便亡二因果一耳。此寄下約二位功用無功用一。 T2344_.73.0561c27: 而斷二大小一也。此約下依レ教顯二寄對一。據二二障一
T2344_.73.0562a02: 祇劫中。修二無生法樂忍一。滅二三界習因一。住二後
T2344_.73.0562a09: 却云二遠行菩薩一。即今玄達也。而不二明言住二
T2344_.73.0562a13: 心煩惱。及彼果報一。又七地已去。寄三菩薩位 T2344_.73.0562a14: 細二於二乘一。寄レ滅二色心習氣一。又倶生第七識 T2344_.73.0562a15: 惑。七地已來。寄レ有二現行一。又末那煩惱。寄レ至二 T2344_.73.0562a16: 七地一。八地寄レ滅二色心二習無明一。又八地倶生 T2344_.73.0562a17: 内六七識惑永伏不レ起。又以二六識煩惱一。寄 T2344_.73.0562a18: レ至二四地一。末那煩惱。寄レ至二七地一。八地已去。唯 T2344_.73.0562a19: 有二所知障一。二障二身。以顯二二位不同一。故在二
T2344_.73.0562a23: 故。四地寄二是須陀洹等一。以レ得二道品一故。是初 T2344_.73.0562a24: 出世故。五地寄二是聲聞羅漢一。以レ得二四諦法一 T2344_.73.0562a25: 故。六地寄二是辟支佛一。以レ得二十二縁生法一故。 T2344_.73.0562a26: 七地以去。寄二是菩薩一。以レ得二無生法忍一故。此 T2344_.73.0562a27: 如二本業經説一。上來唯約二三乘教一説。以レ未レ分二 T2344_.73.0562a28: 出一乘法一故 義苑云。該二羅衆行一。顯二位階 T2344_.73.0562b01: 差一。初三地寄二同人天一。四五地寄二同聲聞一。六 T2344_.73.0562b02: 地寄二同縁覺一。七地已去寄二同三乘菩薩一。既 T2344_.73.0562b03: 云二已去一。該二後諸地一。蓋就二彼權乘通相一。寄對
T2344_.73.0562b09: 天也。四地寄二須陀洹等三果一。即出世間也。五
T2344_.73.0562b12: 薩一。以三同得二無生忍一故。通以二十地一寄二三乘一 T2344_.73.0562b13: 説。前六寄二同凡小一。後四通寄二大乘一。未分出
T2344_.73.0562b16: 菩薩一。以レ未二自在一故。八地以去。寄二一乘法一。以 T2344_.73.0562b17: レ得二自在一故。如二梁攝論等説一。此約二一乘三乘 T2344_.73.0562b18: 等分相一而説 義苑云。此章寄二對大一同レ前。 T2344_.73.0562b19: 又但於二八地已去一。約二無功用道一。寄二同一乘一。 T2344_.73.0562b20: 顯下前七地皆屬二有爲功用一。未得二自在一。例皆
T2344_.73.0562b24: 別一故 T2344_.73.0562b25: 七於二初地一。八過之中。已過二世間及二乘一故。 T2344_.73.0562b26: 如二地論等説一。此約二三乘中比證分齊一説 T2344_.73.0562b27: 義苑云。約二其證入超レ凡越小。謂。初地之人。 T2344_.73.0562b28: 眞俗雙證故。不レ同二世間修禪伏惑一。亦不レ同二 T2344_.73.0562c01: 二乘三昧偏折一故。如地論下指レ文揀顯。既 T2344_.73.0562c02: 言二比證一。定知。唯地上有レ證。二乘之徒皆比
T2344_.73.0562c16: 八地前三賢位。已過二二乘地一。如レ上起信論説。 T2344_.73.0562c17: 又如二仁王經云一。習種性中有二十種心一。已超二過 T2344_.73.0562c18: 二乘一切善地一。此約二教退不退一説 義苑 T2344_.73.0562c19: 云。實教三賢。圓斷二惑染一。不レ同二二乘偏眞趣 T2344_.73.0562c20: 寂一。故云二已過一。如起信論者。指三彼文明二三賢 T2344_.73.0562c21: 之相一也。又仁王下却屬二十信之人一。故彼文 T2344_.73.0562c22: 云。善男子。初發信想恒河沙衆生。修行伏忍。 T2344_.73.0562c23: 於二三寶中一。生二習種性十心一。謂。信心。精進心。 T2344_.73.0562c24: 念心等。是爲下菩薩能少分化二衆生一已。超中過 T2344_.73.0562c25: 二乘一切善地上。此約等者。謂。起信約二不退一
T2344_.73.0563a04: 知超過。仁王經行位中已引 T2344_.73.0563a05: 九信滿心後。即過二一切小乘三乘等一。如二賢首 T2344_.73.0563a06: 品説一。此約二一乘一説 義苑云。謂。圓教十信 T2344_.73.0563a07: 功成。頓該二佛地一。逈異二三乘一故。云二即過等一。如 T2344_.73.0563a08: 賢首品者。謂。談二徳業該收。因果交徹一。故結
T2344_.73.0563a11: 十初在二凡地一。創發心時。即過二二乘一。如二智論 T2344_.73.0563a12: 説一。羅漢比丘。知二沙彌發心一。推在レ前等。此通二 T2344_.73.0563a13: 一乘及三乘一説 義苑云。初發二大菩提心一。
T2344_.73.0563a16: 雖下未レ斷二煩惱一。未行二事一。以三心口業熏。勝二 T2344_.73.0563a17: 於一切衆生一。一切衆生皆自求レ樂故。愛二其所 T2344_.73.0563a18: 觀一。阿羅漢辟支佛。雖レ不レ貪二世樂一。自爲レ滅レ苦 T2344_.73.0563a19: 故。求二涅槃一。不レ能レ爲二衆生一。菩薩心生口言。爲 T2344_.73.0563a20: レ度二一切一。是故勝。譬如下一六神通阿羅漢。將二 T2344_.73.0563a21: 一沙彌一。令レ負二衣鉢一。循レ路而行上。沙彌思惟。我 T2344_.73.0563a22: 當下以二何乘一入中涅槃上。即發心。佛爲二世尊最上 T2344_.73.0563a23: 最妙一。我當下以二佛乘一入中涅槃上。師知二其念一。即衣 T2344_.73.0563a24: 鉢自擔。推二沙彌一在レ前行。沙彌覆復思惟。佛 T2344_.73.0563a25: 道甚。久住二生死一。受二無量苦一。且以二小乘果一 T2344_.73.0563a26: 入二涅槃一。師復以二衣鉢嚢一。還與二沙彌一令レ擔。語 T2344_.73.0563a27: 在レ後行。如レ是至レ三。沙彌問レ師。師年老耄。状 T2344_.73.0563a28: 如二小兒戲一。方始令二我在前。已後令二我在後。 T2344_.73.0563a29: 何其太速。答。如三初念二發心作佛一。是心貴重。 T2344_.73.0563b01: 則位二我師道中一。如レ是人。諸辟支佛。尚應供二 T2344_.73.0563b02: 養一。何況阿羅漢。以レ是故推レ汝在レ前。汝心還 T2344_.73.0563b03: 悔。欲レ取二小乘一。而未レ能レ得。去レ我懸遠。是故 T2344_.73.0563b04: 令二汝在後。沙彌聞已驚悟。我師能知二我心一。 T2344_.73.0563b05: 我一發心。已勝二阿羅漢一。何況成就。即自堅
T2344_.73.0563b08: 義苑云。結二上十門一。例二餘一切一。故云二諸説 T2344_.73.0563b09: 等一也。此等寄對。雖レ答二受身之問一。其間亦有下 T2344_.73.0563b10: 位超二小聖一。而依止身同上。如三本業七地受二分 T2344_.73.0563b11: 段身一等。准知 T2344_.73.0563b12: 若依二教一。地前留レ惑。受二分段身一。於二初地中一。 T2344_.73.0563b13: 永斷二一切煩惱使種一。亦不レ分二彼分別倶生一。 T2344_.73.0563b14: 所知障中。亦斷二一分麁品正使一。是故地上受二 T2344_.73.0563b15: 變易身一。至二金剛位一。餘義如二下斷惑中説一 T2344_.73.0563b16: 義苑云。謂。其賢位願智劣故。假レ惑受レ生。資二 T2344_.73.0563b17: 其智願一。若至二初地一。大悲攝化。自在無方。不 T2344_.73.0563b18: レ假三更留二惑種一。即受二變易一。亦不分等者。謂。妄 T2344_.73.0563b19: 惑無體。焉可レ指二陳麁細品類一。故起信束二六 T2344_.73.0563b20: 染一爲二二礙一等。若爾何故次云二於所知障中 T2344_.73.0563b21: 又斷一分等一。斯乃以二通規一而格二其無斷而斷一 T2344_.73.0563b22: 也。此之麁品正使。即是無明耳。故深密以二無
T2344_.73.0563c06: 障。微細無明。障二彼菩薩微細法身一。初至二歡
T2344_.73.0563c12: 生。答。若於二地前及始教中一。願智力劣。故留二 T2344_.73.0563c13: 煩惱一。即助願受生。今此不レ爾。願智恒勝故。 T2344_.73.0563c14: 自二在同生一 義苑云。菩薩受生益物。蓋由二 T2344_.73.0563c15: 煩惱惑種資持一。既言二初地永斷一故。今云。 T2344_.73.0563c16: 云何大悲同事攝生。則全乖二四攝一也。答中。 T2344_.73.0563c17: 菩薩修因。務二於兼濟一。若或教權位下。願智未 T2344_.73.0563c18: レ充。要資二惑種一。今此希奇無方設化。不二復更
T2344_.73.0563c21: 同生一。不レ同二地前竝初教中故須留レ惑也 T2344_.73.0563c22: 問。如レ説。八地以還菩薩。略有二二類一。一悲増 T2344_.73.0563c23: 上。留レ惑受二分段身一。二智増上。伏レ惑受二變易 T2344_.73.0563c24: 身一。此義云何。答。如レ此所説。良恐未レ然。何者。 T2344_.73.0563c25: 若悲増上。其慧必劣。劣慧導悲。悲應レ滯レ見。 T2344_.73.0563c26: 滯見之悲。豈名二増上一。縱悲智齊均。尚不レ名二 T2344_.73.0563c27: 悲増上一。況以二劣智一導悲。而言二増上一。若智増 T2344_.73.0563c28: 上。悲劣。劣悲導智。智應レ滯レ寂。滯寂之智。何 T2344_.73.0563c29: 名二増上一。以三諸菩薩從レ初以來。異二凡小一故。悲 T2344_.73.0564a01: 智相導。念念雙修。如二車二輪。鳥之兩翼一。何 T2344_.73.0564a02: 得レ説三彼有二増減一耶 言二如説等一者。如二智度
T2344_.73.0564a05: 生。受二分段身一。智者伏斷進求。受二變易身一。若 T2344_.73.0564a06: 至二八地一。悲智無レ殊故。今但云二如説八地已 T2344_.73.0564a07: 還一也。彼既偏増。與レ今何異。故云二此義云何一。 T2344_.73.0564a08: 答中約レ實彈レ偏。故曰二良恐未然一。何者下徴二 T2344_.73.0564a09: 釋偏失一。先釋二悲増之失一。失二於愛見一。縱悲下 T2344_.73.0564a10: 先縱二悲智雙運一。次奪云二尚不名増上一。何況劣 T2344_.73.0564a11: 慧所レ資乎。若智増下釋二智増之失一。失二於沈 T2344_.73.0564a12: 空一。合レ有二縱奪之破一。文略例レ前故也。以諸下 T2344_.73.0564a13: 明二無住大行一。如車下約レ喩顯二雙修一。言二從初 T2344_.73.0564a14: 等一者。謂。始自二發菩提心一。即悲智雙運。由レ是 T2344_.73.0564a15: 有レ悲故。異二小乘之滯寂一。有レ智故。異二凡夫之
T2344_.73.0564a18: 乘一。修二住相福一。則墮二凡夫一。故菩薩發心已來。
T2344_.73.0564a28: 者。既斷二伏見修一。故留二惑種一。受二分段身一。豈應 T2344_.73.0564b01: レ滯レ見。滯寂亦爾。答。若據下通教淺未二純熟一。及 T2344_.73.0564b02: 別教道上。則非レ無二其義一。今則以レ實奪レ權。意在二 T2344_.73.0564b03: 引レ始歸。故作二斯會一。既云二念念雙修一。渉二于 T2344_.73.0564b04: 圓一。思レ之。言二如車等一者。此之二喩。文出二涅
T2344_.73.0564b07: 悲智互増上一也 義苑云。約レ教定二二死一。言二 T2344_.73.0564b08: 始等一者。謂。但約二煩惱之麁一。受二其分段一。所 T2344_.73.0564b09: 知之細。受二其變易一。非二于悲智之互増一矣。若 T2344_.73.0564b10: 爾非二唯實教雙修一。抑亦權宗亦不レ可二偏上一
T2344_.73.0564b13: 若言下彼智増者。有二小乘習一。怖二諸煩惱一故。永 T2344_.73.0564b14: 伏上者。若於二地前未證二眞如一。可レ約二本習一。容 T2344_.73.0564b15: レ有二此類一。以レ未二純熟一故。初地以上。行解純 T2344_.73.0564b16: 熟。同證同行。同修同斷。如何得レ有二如レ是差 T2344_.73.0564b17: 別一。故起信論云。地上菩薩。種性發心修行。皆 T2344_.73.0564b18: 等無二差別一也。又此教中地上變易寄レ位。不 T2344_.73.0564b19: 同有二其四種一。亦如二下指一 義苑云。牒レ救縱 T2344_.73.0564b20: 奪。謂。此救云。向彈レ不レ可レ論二其悲智増上一。且 T2344_.73.0564b21: 智増菩薩。有二小乘習一。怖二畏舊習一。以レ智永伏 T2344_.73.0564b22: 故。説二増上一。有二何過一耶。若於下約二地前比觀 T2344_.73.0564b23: 劣行一以縱レ之。初地已上下。約二證智勝行一以 T2344_.73.0564b24: 奪レ之。與二夫彈偏一義成二一揆一。皆地上故。故起 T2344_.73.0564b25: 信下。唯證二實教一。可レ知。言二亦如下指一者。寄 T2344_.73.0564b26: レ惑顯レ位。第八門中明也。故彼文云。以二四障
T2344_.73.0564c08: 發心則等。所證亦等。今章有二修行之言一。論
T2344_.73.0564c11: 其機熟已證。斷無二差別一。起信論云。而實菩薩
T2344_.73.0564c16: 變易生死。是只分段細相等 T2344_.73.0564c17: 若依二頓教一。一切行位。既不可説。所依身分。 T2344_.73.0564c18: 亦準レ此知。廣如二大般若經那伽室利分説一
T2344_.73.0564c21: 十六卷一。那伽室利。此云二龍吉祥一。此經説。妙 T2344_.73.0564c22: 吉祥菩薩。入二室羅伐城一分衞。遇二龍吉祥菩 T2344_.73.0564c23: 薩一。始問答。皆説下一切法。本性空寂。猶如二 T2344_.73.0564c24: 虚空一。無壞無斷。如幻如夢等。菩薩萬行。乃至 T2344_.73.0564c25: 乞食資身等事。亦皆空寂上。一卷始末皆然。故
T2344_.73.0565a03: レ及。廣如二大般若經那伽室利分説一。此中引意
T2344_.73.0565a06: 離垢定前一。以下至二彼位一得中普見肉眼上故。知是 T2344_.73.0565a07: 分段也。又如二善財等一。以三分段身窮二於因位一 T2344_.73.0565a08: 故也 義苑云。此教所レ談。不レ分二變易分段 T2344_.73.0565a09: 身相一者。謂。博地圓機。頓除二障染一。圓造レ思。 T2344_.73.0565a10: 惑無二漸破之殊一。身無二麁細之異一故。善財一
T2344_.73.0565a18: 上身分一。甚極微細。出二過諸天一。應レ同二變易一。但 T2344_.73.0565a19: 以下此教不レ分二生死麁細之相一。總就二過患一以 T2344_.73.0565a20: 爲中一際上。至二信滿後一。頓翻二彼際一故。不レ説也。 T2344_.73.0565a21: 餘準思レ之 復古云。世界性等者。等二取十
T2344_.73.0565b05: 者。謂。依レ覺故迷。依レ迷示レ悟。既惑分二麁細一
T2344_.73.0565b08: 云。能惑二所縁一。故稱爲レ惑。能障二聖道一。説以爲
T2344_.73.0565b12: 爾。漸頓有レ殊。異體同體。伏除離斷。泯滅融 T2344_.73.0565b13: 翻。皆約レ教別。思レ之
T2344_.73.0565b17: 揀愚法一。即知。今文亦應レ有二八十八使等數。
T2344_.73.0565b20: 標而不レ釋者。諸皆云。此中脱二一段一。今勘二
T2344_.73.0565b23: 有二問答一。釋三成小乘異二大乘一。理無レ疑故。不レ待 T2344_.73.0565b24: レ説也。故但標二小乘一。顯二五教不同一。不二必釋一 T2344_.73.0565b25: 耳。若更備釋。前文問答。即成二無用一。二師承 T2344_.73.0565b26: 有レ據。至相尊者。亦不レ説二小乘煩惱一。今章録二
T2344_.73.0565c08: 釋一。四作者任放辨才。如下探玄但有レ標二五門一 T2344_.73.0565c09: 而不レ釋。或釋中一二上。如下十住中諸門分別
T2344_.73.0565c18: 例上 T2344_.73.0565c19: 若依二三乘一。有二二種義一。一約レ位滅レ惑。二寄レ惑 T2344_.73.0565c20: 顯レ位 義苑云。若依下分章。初是約二人實
T2344_.73.0565c23: 始二教一故。使行稠林云。煩惱行等者。略 T2344_.73.0565c24: 分二二義一。一約レ位顯二煩惱一。即今寄惑顯位相 T2344_.73.0565c25: 也。此中寄二惑品一。顯二位差別一。彼約二十地等斷 T2344_.73.0565c26: 煩惱麁細一。以顯二諸教有異。但寄位顯惑。寄 T2344_.73.0565c27: 惑顯位。少有二左右一耳。二據レ用義顯二煩惱一。即 T2344_.73.0565c28: 約二諸教一具明二麁細惑品一。即今約位滅惑相
T2344_.73.0566a06: 此是其三乘教一故。障有二二種一。謂。煩惱所知 T2344_.73.0566a07: 義苑云。良由三此教談二其顯了三乘一故。具二足 T2344_.73.0566a08: 三乘惑相迴心直進之殊一也。障下指二惑體一。
T2344_.73.0566a11: 能折伏一而已。唯菩薩實有二所斷一故。今云二始
T2344_.73.0566a14: 同二小乘一門。直進即是異二小乘一門。迴心直進 T2344_.73.0566a15: 二種教也。是三乘教者。問。若據二此文一。豈非下 T2344_.73.0566a16: 獨二以始教一爲中三乘上耶。答。上云二若依三乘有 T2344_.73.0566a17: 二種義一。牒釋處云二若依始教若依教一。豈容二 T2344_.73.0566a18: 便相違一耶。況釋二教一。亦先説二二乘一。豈無二二
T2344_.73.0566a27: 乘。心數亦不レ可レ説。則有二二乘一明矣。以三此教 T2344_.73.0566b01: 亦有二直進迴心一。當レ知此前揀二小乘一。後異二一 T2344_.73.0566b02: 乘一。中間三教。爲二一共教三乘一。前後章文。皆 T2344_.73.0566b03: 作二此説一。非レ揀二頓一。理無レ疑也。下文云。前 T2344_.73.0566b04: 約二三乘中聲聞一。此約二愚法一。豈可下云二二乘竝
T2344_.73.0566b07: 見。而爲二上首一。百二十八根本煩惱。及彼等流 T2344_.73.0566b08: 諸隨煩惱。此皆擾二惱有情身心一。能障二涅槃一。 T2344_.73.0566b09: 名二煩惱障一。所知障者。謂。執二遍計所執實法一 T2344_.73.0566b10: 薩迦耶見。而爲二上首一。見疑無明愛恚慢等。 T2344_.73.0566b11: 覆二所知境無顛倒性一。能障二菩提一。名二所知障一。
T2344_.73.0566b14: 後斷得果。初中煩惱有レ二。謂。分別倶生。總 T2344_.73.0566b15: 有二十種一。一貪。二嗔。三無明。四慢。五疑。六身 T2344_.73.0566b16: 見。七邊見。八邪見。九見取。十戒禁取 論
T2344_.73.0566b19: 故。恒與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而 T2344_.73.0566b20: 轉。故名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七 T2344_.73.0566b21: 識一。縁二第八識一。起二自心相一。執爲二實我一。二有二間 T2344_.73.0566b22: 斷一。在二第六識一。縁二識所變五取蘊相一。或總或 T2344_.73.0566b23: 別。起二自心相一。執爲二實我一。此二我執。細故 T2344_.73.0566b24: レ斷。後修道中。數數修二習勝生空觀一。方能除 T2344_.73.0566b25: 滅。分別我執。亦由二現在外縁力一故。非二與レ身 T2344_.73.0566b26: 倶一。要待二邪教及邪分別一。然後方起。故名二分 T2344_.73.0566b27: 別一。唯在二第六意識中一有。此亦二種。一縁二邪 T2344_.73.0566b28: 教所レ説蘊相一。起二自心相一。分別計度。執爲二實 T2344_.73.0566b29: 我一。二縁二邪教所レ説我相一。起二自心相一。分別計 T2344_.73.0566c01: 度。執爲二實我一。此二我執。麁故易レ斷。初見道
T2344_.73.0566c14: 取。餘六通二二種一 論曰。如レ是總別十煩惱
T2344_.73.0566c20: 識中邪師等三因一引上故。得レ有二分別起一也 T2344_.73.0566c21: 識論六曰。五識唯三。謂。貪。嗔。癡。無分別故。
T2344_.73.0566c27: 起一。答。如二基疏云一。顯二執所在一。強思計度。間斷 T2344_.73.0567a01: 非レ恒。唯第六有故。非二餘識一。下二障中。五識
T2344_.73.0567a16: 具レ十。又云。十煩惱中六。通二倶生及分別起一。
T2344_.73.0567a19: 方得レ生故。如二上已引一 T2344_.73.0567a20: 末那唯四。但倶生。六中除二嗔及邊見一。以二嗔 T2344_.73.0567a21: 唯不善。此識有覆無記一故 唯識四曰。意以二 T2344_.73.0567a22: 思量一爲二自性一故。即復用レ彼爲二行相一故。能審
T2344_.73.0567b01: 意任運恒縁二藏識一。與二四根本煩惱一相應。其 T2344_.73.0567b02: 四者何。謂。我癡。我見。并我慢。我愛。是名二四 T2344_.73.0567b03: 種一。彼有二十種一。此何唯四。有二我見一故。餘見不 T2344_.73.0567b04: レ生。無三一心中有二二慧一故。二取邪見但分別 T2344_.73.0567b05: 生。唯見所斷。此倶煩惱。唯是倶生。修所斷
T2344_.73.0567b13: 故。無二邊見一。又以下後三見及疑。籍二三因一生。此 T2344_.73.0567b14: 識無彼故。又由二相續一故。非二第六所引。不
T2344_.73.0567b19: 一類相續。似二常一一故。恒與二諸法一爲二所依一 T2344_.73.0567b20: 故。此唯執レ彼爲二自内我一。乘二語勢一故。説二我所 T2344_.73.0567b21: 言一。又云。我所。邊見。依二我見一生。此相應見。
T2344_.73.0567c12: 第七八識。自相續故。不下假二他識一所レ引生上故。
T2344_.73.0567c19: 無間一。故不二相違一。故自類依深契二教理一。今準。
T2344_.73.0567c27: 其第八識總不レ起。唯是異熟無覆無記性故
T2344_.73.0568a22: 十一。上二界除レ嗔。諦別有レ九。即有二七十二一。并二 T2344_.73.0568a23: 欲界一。合有二一百一十二一。其倶生者。欲界具 T2344_.73.0568a24: レ六。上二界除レ嗔。各唯五故。合有二十六一。通二前
T2344_.73.0568c23: 問。何故前愚法小乘中。十使不三通迷二四諦一 T2344_.73.0568c24: 此中即通耶 義苑云。問中由二小乘一。倶舍頌 T2344_.73.0568c25: 曰。苦下具二一切一。集滅除二三見一。道除二於二見一。
T2344_.73.0569a02: T2344_.73.0569a03: [IMAGE] T2344_.73.0569a04: [IMAGE] T2344_.73.0569a05: [IMAGE] T2344_.73.0569a06: [IMAGE] T2344_.73.0569a07: [IMAGE] T2344_.73.0569a08: [IMAGE] T2344_.73.0569a09: [IMAGE] T2344_.73.0569a10: [IMAGE] T2344_.73.0569a11: [IMAGE] T2344_.73.0569a12: [IMAGE] T2344_.73.0569a13: [IMAGE]
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T2344_.73.0569b04: 相資起。障二一切境一。望二前小乘一。是廣望二後 T2344_.73.0569b05: 圓一。未二極廣一。故云二漸廣一。言二由迷等義一者。謂。
T2344_.73.0569b09: 同レ前。義中深淺異。若據二三乘教一。一惑一 T2344_.73.0569b10: 障三世一忍一智。非レ初。非二中後一。斷得三世 T2344_.73.0569b11: 滅也。據二一乘教一。一惑多障多世。一數多數 T2344_.73.0569b12: 忍。多數一數忍。一數多數智。多數一數智等。 T2344_.73.0569b13: 則知。惑品於二諸乘中一。力用有二大小寛狹不 T2344_.73.0569b14: 同一。迷境亦別也 T2344_.73.0569b15: 第二斷得果者。先斷二分別一有二其三人一 有二 T2344_.73.0569b16: 三類人一。斷二分別惑一。然瑜伽三十四説。列次前
T2344_.73.0569b19: 果一耶。答。若於二欲界一未離欲者。後入二正性決 T2344_.73.0569b20: 定一。得二預流果一。謂。次第者。雖二少分離欲一。亦名二 T2344_.73.0569b21: 未離欲一。彼後入二正性決定一。至二第十六心位一。 T2344_.73.0569b22: 得二預流果一。若倍離欲者。後入二正性決定一。得二 T2344_.73.0569b23: 一來果一。謂。先用二世間道一。已斷二欲界修道所 T2344_.73.0569b24: 斷六品煩惱一。名二倍離欲一。彼後正性決定。至二 T2344_.73.0569b25: 第十六心位一。得二一來果一。若已離欲者。後入二 T2344_.73.0569b26: 正性決定一。得二不還果一。謂。先用二世俗道一已斷。 T2344_.73.0569b27: 決定至二第十六心位一。得二不還果一 T2344_.73.0569b28: 一若從二具縛一入二眞見道一。刹那頓斷二三界四 T2344_.73.0569b29: 諦分別煩惱一。得二預流果一 義苑云。第一類
T2344_.73.0570a04: 二若倍離欲人。入二眞見道一。兼斷二倍離欲一。得二 T2344_.73.0570a05: 一來果一。言二倍離欲一者。謂。凡夫時。欲界修惑 T2344_.73.0570a06: 九品之中。伏二斷前六品一故。云二倍離欲一。入二見 T2344_.73.0570a07: 道一時。即永斷二前所伏一故。是以得二彼果一也
T2344_.73.0570a10: レ佛。發二生空慧一。入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二
T2344_.73.0570a13: 爲下將二何智一兼中斷彼上耶。答。以二世間道但伏 T2344_.73.0570a14: レ修不伏レ見。修中伏レ麁。除二身邊見及此相應一。
T2344_.73.0570b08: 修二我空觀一入二眞見道一。斷二除分別一。并斷二所伏
T2344_.73.0570b13: 見道一時。別斷合斷。皆如二前辨一 T2344_.73.0570b14: 如二瑜伽説一。入二見道一果者。有二其三種一。隨二其所 T2344_.73.0570b15: 應一。證二三果一故 論二十八云。復有二三種補
T2344_.73.0570b23: 依一諸煩惱品。一切麁重。皆悉永斷。此永斷 T2344_.73.0570b24: 故。若先已離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如 T2344_.73.0570b25: レ是諦現觀一已。得二不還果一。若先倍二離欲界貪一 T2344_.73.0570b26: 者。彼於二今時一。既入二如レ是諦現觀一已。得二一來 T2344_.73.0570b27: 果一。若先未レ離二欲界貪一者。彼於二今時一。既入二如
T2344_.73.0570c01: 具二修惑一。斷レ一至レ五。向二初果一。乃至亦由二鈍利 T2344_.73.0570c02: 別一。釋曰。此頌與二瑜伽一相似。則知。愚法迴心。 T2344_.73.0570c03: 倶有二此三人一也。故下問答。唯説二頓出離人一。
T2344_.73.0570c14: [IMAGE] T2344_.73.0570c15: [IMAGE] T2344_.73.0570c16: [IMAGE] T2344_.73.0570c17: [IMAGE] T2344_.73.0570c18: [IMAGE] T2344_.73.0570c19: [IMAGE] T2344_.73.0570c20: [IMAGE] T2344_.73.0570c21: [IMAGE] T2344_.73.0570c22: [IMAGE] T2344_.73.0570c23: 斷二倶生一者。第六識倶生。九地各有二九品一。又 T2344_.73.0570c24: 進二修道一人。有二其二種一。一漸出離者。斷二欲界 T2344_.73.0570c25: 九品中前六品一盡。得二一來果一。斷二九品一盡。得二 T2344_.73.0570c26: 不還果一。上二界盡。得二羅漢果一 義苑云。其
T2344_.73.0570c29: 品。共有二八十一品一。又進修道人者。將レ此帖二 T2344_.73.0571a01: 前見道第一類人一説レ之。則前見此修。正當二
T2344_.73.0571a04: 見レ諦已證二於初果一。但倶生正障二三界一。所以 T2344_.73.0571a05: 欲界惑潤。欲界七反生死。上二界惑潤。上二 T2344_.73.0571a06: 界生死。斷二此惑一已。方證二阿羅漢果一。故約二三
T2344_.73.0571a10: 頓云何。第七識倶煩惱種。三乘將レ得二無學果一 T2344_.73.0571a11: 時。一刹那中。三界頓斷。餘六識倶煩惱障種。 T2344_.73.0571a12: 見所斷者。眞見道中。一切頓斷。修所斷者。 T2344_.73.0571a13: 隨二其所應一。一類二乘。三界九地。一一漸次。
T2344_.73.0571a18: 二頓出離者。得二初果一已。即頓斷二三界一。漸除二 T2344_.73.0571a19: 九品一。即得二羅漢一。更無二餘果一。何者。以二彼欲界 T2344_.73.0571a20: 九品修惑。及上二界。總三種九品一。各初一品 T2344_.73.0571a21: 一時頓斷故。云二頓斷三界一。竪論二九品一。一一 T2344_.73.0571a22: 別斷故。云二漸除一也 義苑云。不三備歴二階漸一。 T2344_.73.0571a23: 故云レ頓也。謂。此一類人。由二根勝一故。將二三界
T2344_.73.0571a26: 斷故。云二頓斷三界一。然後却斷二第二品第三品 T2344_.73.0571a27: 等一故。云二漸除九品一。此之二三等。亦三界同 T2344_.73.0571a28: 斷。但於二初果身中一。修二此斷證一。直造二無學一。不三
T2344_.73.0571b02: 於漸出離人一。故上二界不三分爲二八地七十二 T2344_.73.0571b03: 品一。但約二三界一。有二三九二十七品一。若斷二欲界 T2344_.73.0571b04: 第一上上品一時。上二界上上品。亦同時斷。 T2344_.73.0571b05: 以二智勝一故。能頓縁二三界一也。斷二第二品一。至二 T2344_.73.0571b06: 第九品一。皆然。以二三界同斷一故。云二頓斷三界一。 T2344_.73.0571b07: 以下不レ壞二九品次第一而斷上故。云二竪論九品一。此 T2344_.73.0571b08: 可下以二圓教一一位滿即至佛故爲例。何者。 T2344_.73.0571b09: 彼云。如二初住滿。第一行第一向第一地皆滿。 T2344_.73.0571b10: 乃至第十住滿。十行十向等皆滿一。頓滿二四位一。 T2344_.73.0571b11: 例二今頓斷三界一。竪論二十住一。例二今竪論九品一。
T2344_.73.0571b22: 先頓斷二欲色無色界修道所斷上上品隨眠。 T2344_.73.0571b23: 如レ是乃至耎耎品一。頓斷三界者。如二見道所斷一。 T2344_.73.0571b24: 非下如二世間道一。界地漸次品品別斷上。此義以
T2344_.73.0572a04: 超二前三果一。得中第四果上耶。答。若法相宗。不 T2344_.73.0572a05: レ許二此有一。如二上圖示一。他宗立レ有二大超等一。可 T2344_.73.0572a06: レ知 T2344_.73.0572a07: 若爾何故有二漸斷者一。以下於二三界法一不能二頓 T2344_.73.0572a08: 縁一故。對法論云。頓出離者。謂。入二諦現觀一 T2344_.73.0572a09: 已。依二止未至定一。發二出世道一。頓斷二三界一切 T2344_.73.0572a10: 煩惱一。品品別斷。唯立二二果一。謂。預流果。阿羅 T2344_.73.0572a11: 漢果。乃至廣引二指端經等一。如二彼説一 義苑 T2344_.73.0572a12: 云。言二若爾一者。牒二前頓出離一。二其漸除一。以 T2344_.73.0572a13: 於下正答二所問一。意顯下根劣固守二漸次一。既不二
T2344_.73.0572a19: 想地惑一。一時頓斷。故瑜伽云。未那相應任運 T2344_.73.0572a20: 煩惱。唯非想處欲故。一時頓斷。非レ如二餘惑 T2344_.73.0572a21: 漸次而斷一也 義苑云。七識恒行。故煩惱細。 T2344_.73.0572a22: 縱其頓出離人。智行殊勝。亦不レ能二頓縁一故。
T2344_.73.0572a28: 所有種子。與二有頂地下下煩惱一。一時頓斷。勢 T2344_.73.0572b01: 力等故。金剛喩定現在前時。頓斷二此種一。成二 T2344_.73.0572b02: 阿羅漢一。故無學位永不二復起一。基云。此識染 T2344_.73.0572b03: 法。三界相望。雖レ有二九品一。於二其地地一。最下品 T2344_.73.0572b04: 故。第九品攝。一切地者。與二有頂地第九下 T2344_.73.0572b05: 下品一。倶時頓斷。以三各自地極微細故。同障二 T2344_.73.0572b06: 無學一。一時頓斷。名二勢力等一。欲界所繋。與レ彼 T2344_.73.0572b07: 相似。不レ能二發業潤生一等故。與二彼惑一同。金 T2344_.73.0572b08: 剛喩定現在前時。斷成二無學一。但由二此一類勝
T2344_.73.0572b21: 細一故。故瑜伽下證成。論六十三曰。末那恒 T2344_.73.0572b22: 與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一。倶起不
T2344_.73.0572b25: 對治上。已離欲者。猶現行故。隨二所生處一。是諸 T2344_.73.0572b26: 煩惱即此地攝。當レ知。此地已離欲者。此地 T2344_.73.0572b27: 煩惱。現行不レ絶。此諸煩惱。唯頼耶種所引。 T2344_.73.0572b28: 於二一切時一任運而生。若諸無學。此一切種。 T2344_.73.0572c01: 皆不二現行一。是諸煩惱。當レ知。唯離二非想處欲一。
T2344_.73.0572c07: 答。爲レ顯二前劣一故。此超過。愚法二乘。無二此勝 T2344_.73.0572c08: 智一。顯二彼教劣一。方便漸引。起二彼勝欲一。令二捨レ小 T2344_.73.0572c09: 從大。故作二是説一。其説二末那惑滅一。小乘無者。 T2344_.73.0572c10: 亦準レ此知。是謂三二乘斷二煩惱障一 義苑云。 T2344_.73.0572c11: 愚法聲聞。但分レ界別斷。無二此頓超一故。躡而 T2344_.73.0572c12: レ之。答中。初勝智引攝。轉二彼小心一。二例二況
T2344_.73.0572c17: 亦無二超越一。唯斯陀果。及那含果。有二超越一。謂。 T2344_.73.0572c18: 或先斷二欲結六品一盡。入二見道一時。超二證第二
T2344_.73.0573a03: 耳 T2344_.73.0573a04: 其所知障。諸趣寂者。入二無餘一時。一切皆斷。 T2344_.73.0573a05: 唯是非擇滅也 義苑云。此所知障。但能障 T2344_.73.0573a06: レ定故。入二無餘一時。須斷。又滅二其智一。獨顯無
T2344_.73.0573a15: 得二生空觀一。親證二眞如一。永滅二感レ生煩惱障一盡
T2344_.73.0573a18: 依一同時頓捨。顯下依二眞理一無餘涅槃上。爾時雖 T2344_.73.0573a19: レ無二二乘身智一。此位唯有二清淨眞如一。離レ相。湛 T2344_.73.0573a20: 然寂滅安樂。又云。然聲聞等。身智在時。有二
T2344_.73.0573b04: 斷レ彼時。顯二法空理一。此理即是無住涅槃。謂。 T2344_.73.0573b05: 大菩提。此雖三本來有二能生種一。而所知障礙 T2344_.73.0573b06: 故。不レ生。由三聖道力斷二彼障一故。令二從レ種起一。 T2344_.73.0573b07: 名レ得二菩提一。準レ此應知。二乘非三永斷二彼種一 T2344_.73.0573b08: 也 T2344_.73.0573b09: 其餘一切有二斷不斷一。慧解脱不レ斷。倶解脱人 T2344_.73.0573b10: 分有二所斷一。謂。八解脱障不染無知。修二八勝 T2344_.73.0573b11: 解一所二對治一故。如丁瑜伽説丙又諸解脱由二所知 T2344_.73.0573b12: 障解脱一所レ顯。由レ此聲聞及獨覺等。於二所知 T2344_.73.0573b13: 障一。心得乙解脱甲 義苑云。先雙標列。此乘所
T2344_.73.0573b17: 八下示三所斷障與二能斷智一也。又諸下。初句 T2344_.73.0573b18: 指二八定一。次句離レ障顯。由聲下。約二人體障一。明二
T2344_.73.0573b21: 足安住一。已解二脱煩惱障一。未レ解二脱定障一。倶解 T2344_.73.0573b22: 脱。謂。有二補特伽羅一。已能證二得諸漏永盡一。於二 T2344_.73.0573b23: 八解脱一。身已作證。具足安住。謂。已解二脱煩 T2344_.73.0573b24: 惱障一。及己解二脱定障一。是故説名二倶分解脱一
T2344_.73.0574a10: 唯依二第四禪一起。離二八災患一。心澄淨故。有二淨
T2344_.73.0574a21: 障一。目レ障故。云二八解脱障一。言二修八勝解等一者。 T2344_.73.0574a22: 此能治之智也。在レ境名二解脱一。在レ智名二勝解一。
T2344_.73.0574b10: 向大一。思レ之。言二如瑜伽説又諸解脱等一者。慈 T2344_.73.0574b11: 恩略纂云。此是變易不變易異熟生受。即是
T2344_.73.0574b19: 此教一。深二勝於彼一。故所知障。亦許二分斷一。然上 T2344_.73.0574b20: 所斷。不レ同二愚法一。以三彼唯斷二煩惱得一故。此則 T2344_.73.0574b21: 不レ爾。斷二種子一故 義苑云。此中結意。料揀 T2344_.73.0574b22: 有二其二義一。一以二所知一料揀。謂。小乘但斷二煩
T2344_.73.0574b26: 識含藏一故。無二種子一。設爾。經部所談。即屬二大
T2344_.73.0574c03: 但可レ令三彼遠二離所縁一。令下於二所縁一不中復生上故
T2344_.73.0574c07: 過去未來。於二其所縁一。無二隨増力一。不レ能レ繋二縛 T2344_.73.0574c08: 於所縁境一。由レ斯他相續中煩惱。及一切色不 T2344_.73.0574c09: 染汚。亦名爲レ斷。不下爲二自相續中煩惱一縛上
T2344_.73.0574c12: 故。名レ斷二除之一。非中體成無。如二種已焦。體雖 T2344_.73.0574c13: レ有レ在。不能レ生レ後也。燈滅等喩。喩下入二無餘 T2344_.73.0574c14: 涅槃一之時。能治所治一切皆盡上。如二燈油盡燈
T2344_.73.0574c19: 迷事惑一故。金剛心中。與二所知障一一時斷故
T2344_.73.0574c24: 菩薩。雖二五位伏斷之殊一。皆二障故。不レ同三聲
T2344_.73.0575a05: 薩之人觀智勝レ前。不レ假三委細分二其品數一。唯
T2344_.73.0575a10: 道時。一刹那中。頓斷二彼種一 義苑云。謂。資 T2344_.73.0575a11: 糧位中。伏二二障現行一。加行位中。伏二二障隨
T2344_.73.0575b06: 故不レ斷。何以故。潤生攝化故。不レ墮二二乘地一 T2344_.73.0575b07: 故。爲レ斷二所知障一故。爲レ得二大菩提一故 識論
T2344_.73.0575b10: 伏盡。令二永不行。如二阿羅漢一。由二故意力一。前七 T2344_.73.0575b11: 地中。雖二暫現起一。而不レ爲レ失。八地以上。畢竟
T2344_.73.0575b21: 留二煩惱障一。助願受生。非レ如三二乘速趣二圓寂一 T2344_.73.0575b22: 故。修道位不レ斷二煩惱一。將二成佛一時。方頓斷故
T2344_.73.0575b27: 但變易身作レ益。以二頓悟中留惑受生。是悲増 T2344_.73.0575c01: 者一。其漸悟者。類二同智増一 T2344_.73.0575c02: 是故攝論云。由レ惑至二惑盡一。證二佛一切智一。解 T2344_.73.0575c03: 云。惑盡者。是所知障盡。即由レ留二煩惱障一。起二 T2344_.73.0575c04: 勝行一故。得レ至二此位一。證二佛果一 文在二梁論一
T2344_.73.0575c11: 至二金剛位一 折薪云。又梁下成二上留惑義一
T2344_.73.0575c14: 其所知障。行相細故。正障二菩薩道一。是故地地 T2344_.73.0575c15: 別斷。要至二佛地一。方得二總盡一。由レ是即説三二障 T2344_.73.0575c16: 修惑倶至二佛地一 唯識云。謂。十地中修二十
T2344_.73.0575c19: 定現在前時。方永斷盡。彼障現起。乃至十地。 T2344_.73.0575c20: 方永伏盡。又云。所知障種修所斷者。後於二十
T2344_.73.0576a02: レ斯佛地説レ斷二二愚及彼麁重一。故集論説下得二 T2344_.73.0576a03: 菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一。成二阿羅漢一。及
T2344_.73.0576a06: 斷中二愚上。及起信説下入二如來地一。能離故上。爲二佛 T2344_.73.0576a07: 地智皆斷盡一耶。何故非二十重障皆自地智斷一。 T2344_.73.0576a08: 答。相宗意謂。無間道智。斷二佛地障一已。至三解 T2344_.73.0576a09: 脱道證二大菩提一故。唯識云。彼皆頓斷。入二如
T2344_.73.0576a16: 十地斷。若許三佛地同二十地一。即佛有二勝劣一。既 T2344_.73.0576a17: 無二勝劣一。稱二等正覺一。故皆斷已。方入二佛地一。
T2344_.73.0576a20: 修二所知障對治道一。非二煩惱障一。得二菩提一時。頓 T2344_.73.0576a21: 斷二煩惱及所知障一。頓成二阿羅漢及如來一故
T2344_.73.0576a26: 資二大願一故。不レ斷レ之。但至二盡得果。一時倶
T2344_.73.0576b01: 乃寄對引攝之義也 T2344_.73.0576b02: 其末那倶生。行相細故。亦同レ前。至二佛地一盡 T2344_.73.0576b03: 也 義苑云。七識倶生。偏障二佛地一。故至レ佛
T2344_.73.0576b12: 盡。八地以上。六識倶者。不二復現行一。第七倶 T2344_.73.0576b13: 者。猶可二現行一。法空智果。起位方伏。又云。修
T2344_.73.0576b19: 異一。答。其煩惱障内第六識惑。既故留レ彼。是 T2344_.73.0576b20: 故現種皆以レ智御。用成二勝行一。不レ起二過患一。猶 T2344_.73.0576b21: 如下毒蛇以二呪力一御不レ令レ死。無レ起レ過而成中 T2344_.73.0576b22: 餘用上。菩薩善巧。留惑亦爾。故攝論云。如二毒 T2344_.73.0576b23: 呪所レ害等一。是故當レ知。於二彼煩惱一。或現或種。 T2344_.73.0576b24: 皆得二自在一 義苑云。二障修惑。既通二諸地一。 T2344_.73.0576b25: 於二六七二識之中一。或起二現行一時。還同耶異 T2344_.73.0576b26: 耶。答中合レ盡而故留。焉成二患害一。加以レ智控。 T2344_.73.0576b27: 用成二大悲一。猶如下擧レ喩也。毒蛇喩レ惑。呪力 T2344_.73.0576b28: 譬二智御一。餘喩レ助二成願行一。合法引證。結意可
T2344_.73.0576c04: レ伏。廢二其功用一。譬如三衆毒呪力所レ害。無二復本 T2344_.73.0576c05: 能一。心惑亦爾。智念所レ守。不レ能三復生二二惑染
T2344_.73.0576c08: 純無漏道。任運起故。三界煩惱。永不二現行一。 T2344_.73.0576c09: 又云。八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏
T2344_.73.0576c17: 還一。依二十住經一等。若言三八地後。智障爲レ縁。 T2344_.73.0576c18: 受二變易一者。所留惑種。即便無用。何不下於二八 T2344_.73.0576c19: 地初一。永害中一切煩惱種上耶。以レ此推レ之。應通二 T2344_.73.0576c20: 諸地一。故下文云三此二通二十地一者。亦斯謂也
T2344_.73.0576c25: 故。七地已還。有時暫現。以二觀智有間故
T2344_.73.0577a05: 一切菩薩。法空智果不二現前一位。我見起位。 T2344_.73.0577a06: 彼法我見。亦必現前。我執必依二法執一而起。 T2344_.73.0577a07: 如下要迷二杭等一方謂中人等上故。我法二見。用雖 T2344_.73.0577a08: レ有レ別。而不二相違一。同依二一慧一。又云。第七識倶 T2344_.73.0577a09: 執レ我見等。與二無漏道一性相違故。八地以去。 T2344_.73.0577a10: 方永不レ行。七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一
T2344_.73.0577a14: 習氣一。然復古引二孔目文一。初見道位。滅二末那一 T2344_.73.0577a15: 等者。非二此中意一。問。爲二第七地觀智有間耶。 T2344_.73.0577a16: 答。第七地純無相觀。即是無漏相續。於二無相
T2344_.73.0577a20: 是障一。以二善性一故。由二所斷障令作二加行一故。 T2344_.73.0577a21: 説名二加行障一。由レ此第七有二加行一故。雖レ現二金 T2344_.73.0577a22: 等諸相及土一。非二任運現一故。以爲レ障故。折薪 T2344_.73.0577a23: 云。此識煩惱既細故。雖二第七地無相恒然一
T2344_.73.0577b07: 六倶倶生煩惱。既故留レ種。以成二勝行一。現起 T2344_.73.0577b08: 潤生。現種自在上。次明三七倶倶生煩惱。七地已 T2344_.73.0577b09: 還。有二時暫現一。今於二此中一。通明下六或七具倶 T2344_.73.0577b10: 生所知障品。通二十地一起上。就レ中。六倶。或於二 T2344_.73.0577b11: 前七地一起。并第七倶。皆後地起。或於二前地一 T2344_.73.0577b12: 起。如レ應可レ起。此護法義。若安慧義。但第六 T2344_.73.0577b13: 倶。非二第七倶一。或五八識唯有二法執一。竝非二今
T2344_.73.0577b25: 盡。彼障現起。地前漸伏。乃至十地方永伏盡。 T2344_.73.0577b26: 八地以上。六識倶者。不二復現行一。無漏觀心
T2344_.73.0577c02: 氣。亦有二九地八十一品一。皆非二六行所伏。障 T2344_.73.0577c03: レ理故。其加行智即能伏レ之。爲二十品一斷。十地
T2344_.73.0577c06: 但隨障二此地智一。即便斷之。故無二前後一。其第 T2344_.73.0577c07: 七識中所知障并習氣。雖下説レ有二九品一。或説上 T2344_.73.0577c08: レ無レ品。仍一品斷。金剛心中方永斷故。此説 T2344_.73.0577c09: レ斷二隨眠一故。不レ説二彼現行等斷一。又唯識章云。 T2344_.73.0577c10: 所知障中倶生現行。乃至十地方永伏盡。前
T2344_.73.0577c13: 習倶斷。準レ此應レ知。今章。或現或種。以二地地 T2344_.73.0577c14: 別斷一故者。知更無他。亦即此也。學者庶幸 T2344_.73.0577c15: 鑒焉 T2344_.73.0577c16: 問。若爾何故。而有處説下七地已還。起二有漏 T2344_.73.0577c17: 心一等上耶 義苑云。若爾者。躡二上地地分斷一
T2344_.73.0577c21: 六倶煩惱既故留彼。現種自在。應レ通二十地一。 T2344_.73.0577c22: 何故有處説三七地已還起二有漏心一耶。若謂下 T2344_.73.0577c23: 六倶故留。不レ起二過患一。其第七煩惱。非レ潤非 T2344_.73.0577c24: レ留故。七地來有中暫現上者。若爾其所知障皆 T2344_.73.0577c25: 於二後地一起。何故但説三七地已還起二有漏心一。 T2344_.73.0577c26: 而不レ説下於二八地以後地一起上耶。知等之言。等二 T2344_.73.0577c27: 取餘一耳。良以章主巧辯。鉤鎖徴起。猶如二 T2344_.73.0577c28: 補處四伏答一。含勢實爾。迄レ答映思。言二有 T2344_.73.0577c29: 處説一者。唯識九云。第七識倶執レ我見等。七地 T2344_.73.0578a01: 已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一爲二依持一故。又佛 T2344_.73.0578a02: 地論云。以三七地來猶有二微細煩惱現行一。若
T2344_.73.0578a10: 答。若約三第六識中煩惱障爲二有漏一者。彼既 T2344_.73.0578a11: 留故。即似有漏。若約所知障爲二有漏一。即實有 T2344_.73.0578a12: 漏。此二通二十地一。若末那煩惱。即實有漏。至二 T2344_.73.0578a13: 於七地一。有無不定。以レ有三時暫起二有漏心一故。 T2344_.73.0578a14: 餘義可レ知 義苑云。六識煩惱。留故起レ似。
T2344_.73.0578a20: 識煩惱。恒行無明。從二初入一雖二二智雙縁一。決 T2344_.73.0578a21: 定別照。照二眞則寂然不レ動。照レ俗乃識妄差
T2344_.73.0578a25: 現起唯前七地。或總十地。修道位中。既所留 T2344_.73.0578a26: 惑。猶故意起。即似有漏。次約二所知障一。末那 T2344_.73.0578a27: 法執。於二後地一起。即實有漏。此上二種。既通二 T2344_.73.0578a28: 十地一。則知。有處所レ説。非下望二此二一説起二有漏 T2344_.73.0578b01: 心一爾。後正縱答。謂。第七識煩惱。亦實有漏。 T2344_.73.0578b02: 與二無漏道一。性相違故。八地以去。方永不レ行。 T2344_.73.0578b03: 七地已來。猶得二現起一。與二餘煩惱一。爲二依持一故
T2344_.73.0578b08: 又此教中惑滅智起分齊者。惑種在二滅相一時。 T2344_.73.0578b09: 智即生相。同時相返。如二築即押。押即築等一。 T2344_.73.0578b10: 廣如二對法論説一 唯識九云。菩薩見道現在
T2344_.73.0578b14: 低昂時等一。諸相違法。理必應レ然。是故二性
T2344_.73.0578b27: 相對。無漏智起。諸惑種滅。如二秤兩頭低昂時
T2344_.73.0578c04: 惑無レ不レ成レ斷。若不レ爾者。見レ有二惑可斷。是 T2344_.73.0578c05: 惑而非レ智。若見二惑性空一。是智而非レ惑。是則 T2344_.73.0578c06: 見レ有レ惑之智。此智亦須レ斷。諸惑之性空。此
T2344_.73.0578c12: 障義如二維摩經云一。五受陰洞達。空無二所起一。 T2344_.73.0578c13: 是苦義。今此障義。亦準レ彼知レ之 義苑云。 T2344_.73.0578c14: 且法相大乘。見レ有二實惑可斷。惑滅智起故。 T2344_.73.0578c15: 如二秤兩頭低昂時齊一。今以三點示意順二性宗一 T2344_.73.0578c16: 故。説二障既依レ識。本自無性。無性即空。妄説
T2344_.73.0578c23: 上立二識祕密善巧一。所依之識。本自不レ見。能
T2344_.73.0578c26: 心如二工伎兒一。意如二和伎者一。五識如二伴侶一。妄 T2344_.73.0578c27: 想觀伎衆。據二此經文一。雖レ知二是識一。由不レ免二戲 T2344_.73.0578c28: 論一。引二迦旃延章一。證二今障義一。苦性即空。是眞
T2344_.73.0579a11: 能折伏。何況能斷二彼所知障一 義苑云。此教
T2344_.73.0579a14: 源一。故但能折伏。斯乃以レ實奪レ權。作二如レ是説一
T2344_.73.0579a20: レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能折二 T2344_.73.0579a21: 伏一切煩惱一等。楞伽文亦如二上説一 彌勒問 T2344_.73.0579a22: 論。如下上卷中。明二三乘一處。引レ文廣解上。言二楞 T2344_.73.0579a23: 伽文一者。折薪云。彼經第二云。大慧。煩惱障 T2344_.73.0579a24: 業習氣不レ斷故。不レ説二一切聲聞縁覺一乘一。 T2344_.73.0579a25: 偈云。譬如下海浮木。常隨二波浪一轉上。聲聞愚亦 T2344_.73.0579a26: 然。相風所二漂蕩一。彼起煩惱滅。餘習煩惱愚。 T2344_.73.0579a27: 味著三昧樂。安住無漏界。乃至得二説三昧 T2344_.73.0579a28: 身一。乃至劫不レ覺。釋曰。此亦説折二伏煩惱一也
T2344_.73.0579b05: 乘一故。未二深説一故。是故以レ上就レ下。説下煩惱 T2344_.73.0579b06: 障同二彼二乘一。佛地方盡上。又以レ下同レ上。亦許下 T2344_.73.0579b07: 二乘全斷二惑障一。分斷中所知上。今此就レ實。以三愚 T2344_.73.0579b08: 法二乘無二廣大心一故。不レ能三究竟伏二煩惱障一。 T2344_.73.0579b09: 又亦可下前約二三乘中聲聞一。此中約二愚法一故。 T2344_.73.0579b10: 不同也 義苑云。初問中。初教二乘有レ斷。
T2344_.73.0579b14: 惱障。與二二乘一同。佛地而斷上也。又以下同上 T2344_.73.0579b15: 者。謂。令レ具二勝進一。許レ悟二大途一故。説三所知分 T2344_.73.0579b16: 有二所斷一也。今此就實等者。二實中究二彼造 T2344_.73.0579b17: 心一。未レ能レ契レ實。既不レ悟レ心。焉能盡レ妄。故但
T2344_.73.0579b20: 惱至二佛地一方盡。又二乘參レ上。尚許三分斷二所 T2344_.73.0579b21: 知一皆是方便引二愚法一故。作二是説一。其實不レ斷 T2344_.73.0579b22: 也。今此下教約實不レ引二二乘一。所以云二不 T2344_.73.0579b23: 斷一也。又亦可下別是一義。答。於二前問一也。以下 T2344_.73.0579b24: 前義約二始教一。雖レ許二二乘斷道一。乃是方便。實 T2344_.73.0579b25: 不中曾斷上。此中意云。雖三前約二始教一。以二是三乘 T2344_.73.0579b26: 中聲聞一故。許二斷惑一。以二三乘義寛則通至二 T2344_.73.0579b27: 教一故。全不レ揀。此中唯揀二愚法一故。上云二但能
T2344_.73.0579c01: 就レ實深細而説。竝不レ名下究竟出二三界一。斷中煩 T2344_.73.0579c02: 惱上。有謂。教不レ見レ有二二乘斷惑行相一。然教 T2344_.73.0579c03: 有二麁細一。則前機麁故。須レ似レ小。此教深勝。不 T2344_.73.0579c04: レ假二似レ彼。法華火宅喩。三車引二諸子一。豈非二實
T2344_.73.0579c07: 愚法二乘上。若教約二三乘一説二聲聞一者。亦如二 T2344_.73.0579c08: 諸論一。若始教約二愚法一者。義同二法華一。則二教 T2344_.73.0579c09: 互出也 T2344_.73.0579c10: 其菩薩人。於二二障中一。不レ分二倶生及分別一。但 T2344_.73.0579c11: 有二正使及習氣一。地前伏二使現一。初地斷二使種一。 T2344_.73.0579c12: 地上除二習氣一。佛地究竟淨 義苑云。此教行 T2344_.73.0579c13: 人。知レ眞達レ妄。無斷而斷。無斷故。惑性即智 T2344_.73.0579c14: 性。而斷故。不レ礙レ迷レ眞。體惑既然故。不レ分二
T2344_.73.0579c20: 惑相唯有二此二一。正使者。二障現行。兼所依無
T2344_.73.0580a08: 但除二微細無明習氣一。至二於佛地一。遠二離微細 T2344_.73.0580a09: 念一故。得二心性一。心即常住。名二究竟覺一。如レ此除 T2344_.73.0580a10: 斷。亦レ不三同他宗歴二破四十二品之殊一也 T2344_.73.0580a11: 然彼地前三賢位中。初即不レ墮二二乘地一故。 T2344_.73.0580a12: 於二煩惱障一自二在能斷一。留故不レ斷。爲レ除二智 T2344_.73.0580a13: 障等一故。是故梁攝論云。十解以去。得二出世 T2344_.73.0580a14: 淨心一。又云。十解以上名二聖人一。不レ墮二二乘地一。 T2344_.73.0580a15: 仁王經云。地前得二人空一。而不二取證一等。又起 T2344_.73.0580a16: 信論得三少分見二法身一。作二八相一等。皆此義也 T2344_.73.0580a17: 義苑云。此三賢菩薩。一者超權。二者越小
T2344_.73.0580a20: 聖一。故曰二不墮等一。文中但有二越小一。義含二超權一。
T2344_.73.0580a23: 仁王。如二今所證。又本業云。地前三賢伏二三 T2344_.73.0580a24: 界無明一。而用二麁業一。何以故。當二受生時一。善爲二 T2344_.73.0580a25: 縁子一。愛爲レ潤レ業。受二未來果一。故名二恩用一。而
T2344_.73.0580b02: 明二證入増勝一。經論雖レ爾。其實擧レ一兼レ餘也
T2344_.73.0580b09: 次則釋二上論文一。意謂。能斷二煩惱一。雖二是聖人一。 T2344_.73.0580b10: 留故不レ斷。自二在能斷一。故不レ墮二二乘地一也。後
T2344_.73.0580b14: 豈如二小聖一。故唯識云。二乘唯斷二一種一。名レ得二 T2344_.73.0580b15: 聖性一。菩薩具二斷二種一。名レ得二聖性一。何況教 T2344_.73.0580b16: 位乎 T2344_.73.0580b17: 以三此菩薩唯怖二智障一故。修二唯識眞如等觀一。 T2344_.73.0580b18: 伏二斷彼障一。然於二煩惱障一。非二直不怖。不レ修二 T2344_.73.0580b19: 對治一。亦乃故留助成二勝行一。初地以上。斷二於 T2344_.73.0580b20: 智障一分麁一故。於二煩惱障一。不二復更留一。是故 T2344_.73.0580b21: 二障不レ分二見修一。至二初地一時。正使倶盡 義 T2344_.73.0580b22: 苑云。此障障二其菩提一。是彼菩薩所求之果。 T2344_.73.0580b23: 是故畏レ之。修唯識等者。能治之智也。所レ言 T2344_.73.0580b24: 唯識者。謂。觀二名義自性差別等相一。眞如觀
T2344_.73.0580b27: 然於下故留資レ行。初地下雙二除二障一。不分 T2344_.73.0580b28: 見修者。地上已去。但除二習氣一故。無レ可レ分也
T2344_.73.0580c03: 者。謂。於二一切時一切處一。隨三身口意有二所作 T2344_.73.0580c04: 業一。當三觀察知二唯是心識一。學二眞如一者。思二惟 T2344_.73.0580c05: 心性無生無滅一。不レ住二見聞覺知一。無二一切分 T2344_.73.0580c06: 別之相一。即唯識觀レ事。眞如觀レ理。此二不二。
T2344_.73.0581a03: レ斷二所知一分麁一者。應下與三習氣分作二麁細二 T2344_.73.0581a04: 分一。以二習氣一爲中一分細上故也。非下同二始教一。所 T2344_.73.0581a05: 知障有二多分一。地地別斷上。此初地與二始教金 T2344_.73.0581a06: 剛位一齊。既二障正使レ倶盡。不レ分二分別倶生一 T2344_.73.0581a07: 故。見修二位。只由レ此故。初地正使倶盡也
T2344_.73.0581a10: 地上唯斷二彼所知障。及變易報一。其煩惱障。地 T2344_.73.0581a11: 前漸伏。初地斷盡。所知障。地前亦學レ伏。初 T2344_.73.0581a12: 地斷二一分一。餘在二諸地一。各斷二一分一。佛地方盡。
T2344_.73.0581a21: 所斷煩惱一。然後漸斷二修道煩惱一。何故菩薩不 T2344_.73.0581a22: レ同二聲聞一。答曰。菩薩之人。無量世來。爲二諸衆 T2344_.73.0581a23: 生一。作二利益事一。後見二眞如甘露法界一。觀二彼一 T2344_.73.0581a24: 切諸衆生身一。而實不レ異二我所求處一。是故菩 T2344_.73.0581a25: 薩見修道中一切煩惱。能障二利益衆生行一故。 T2344_.73.0581a26: 即見道中一切倶斷。此文爲レ證 義苑云。初 T2344_.73.0581a27: 引レ小例レ大。問以二不同一。二答以二證眞一。觀レ機 T2344_.73.0581a28: 益レ物由二是煩惱障眞。有レ違三同體大悲利二益
T2344_.73.0581b03: 後地是修道一。然以レ此證レ斷二一切障一可也。何 T2344_.73.0581b04: 得二以レ此證無二見修一耶。答。言二見修一者。由下約二 T2344_.73.0581b05: 分別倶生一以顯上。既一切倶爲。即無二見修別 T2344_.73.0581b06: 惑。但不レ約下見惑於二見道中一斷等上故。言レ不
T2344_.73.0581b09: 答。但二教惑障。名字雖レ異。而惑體是同。故
T2344_.73.0581b12: 今釋二教一。何以引レ此。下文云。義當二熟教一。分 T2344_.73.0581b13: 亦得レ通二初教中直進教説一 T2344_.73.0581b14: 其末那煩惱。亦初地斷レ麁。後除二殘習一故。無 T2344_.73.0581b15: 性攝論云。轉二染末那一。得二平等性智一。初現觀 T2344_.73.0581b16: 時。先已證得。修道位中。轉復清淨。解云。轉 T2344_.73.0581b17: 淨者。除二習氣一也。以二正使先斷一故。後但云二轉 T2344_.73.0581b18: 淨一。更不レ云レ斷也 義苑云。初地斷レ麁者。使 T2344_.73.0581b19: 種也。後除二殘習一者。地上已去。但斷二餘殘習
T2344_.73.0581b23: 七地來起。所知八地後起。種金剛斷。皆修道 T2344_.73.0581b24: 斷。若安慧義。四惑恒相應故。唯有二人執一。無
T2344_.73.0581c06: 者。以二原彼論正是始教一。有二初現觀及修道位 T2344_.73.0581c07: 之言一。實乃寄位之語。今依二共許論一。姑望二初 T2344_.73.0581c08: 地實斷之位一。與爲二熟教一皆轉用也 T2344_.73.0581c09: 若言下此是入二眞見道一時。暫伏不レ起。非中正斷上 T2344_.73.0581c10: 者。即不レ得レ言二轉復清淨一。以二總未斷。何名二
T2344_.73.0581c13: 法立三末那通二法執一諍中。總別十。徴二斥安 T2344_.73.0581c14: 慧一。教理證成。如二唯識明一。是故今章次文。約 T2344_.73.0581c15: レ教會レ違。其理照然 T2344_.73.0581c16: 若依二始教一。容レ如二彼説一。是故當レ知。此教地上 T2344_.73.0581c17: 但除二習氣一故。寶性論云。不淨者。一切凡夫 T2344_.73.0581c18: 有二煩惱障一故。有垢者。以三諸聲聞辟支佛等 T2344_.73.0581c19: 有二智障一故。有點者。以三諸菩薩摩訶薩等。依二 T2344_.73.0581c20: 彼二種習氣障一故。解云。論釋地上名二摩訶 T2344_.73.0581c21: 薩一。故知。但有二習氣障一也 義苑云。約レ權縱
T2344_.73.0581c25: 皆先標レ過。次約レ人指レ惑。第三一類證二成上 T2344_.73.0581c26: 文地上習氣一也。位彌高。惑彌薄。故云二地上
T2344_.73.0582a15: 名二摩訶薩一。何以知者。據三智論等皆指二地上一。 T2344_.73.0582a16: 則寶性例然。驗知。論釋云二諸菩薩一者。即謂二 T2344_.73.0582a17: 地上摩訶薩一。乃假藉法。皆義准量也 T2344_.73.0582a18: 此中習氣。從レ斷二正使種子一。無間方有二習 T2344_.73.0582a19: 氣一。何以故。未斷以前。無二微薄一故。種斷無 T2344_.73.0582a20: 間。方有二微薄一。故論説名三無間生二習氣一
T2344_.73.0582b06: 性。若依附性。與レ彼相似無堪能性。皆得二微
T2344_.73.0582b17: 異熟品。及餘無品所レ攝。唯名二麁重一。不レ名二 T2344_.73.0582b18: 隨眠一。若信等善法所レ攝種子。不レ名二麁重一。
T2344_.73.0582b24: 煩惱。皆不二現行一。於二無功用住中一。障二無生 T2344_.73.0582b25: 忍一。煩惱麁重永斷。一切不二現行一。於二上滿
T2344_.73.0582c07: 住斷。在レ膚無功用斷。在レ實如來住盡。如上 T2344_.73.0582c08: 皆爲二始教一。今約二熟教一。可レ準二知之一 T2344_.73.0582c09: 問。云何地上煩惱使盡。而得レ不レ墮二二乘地一 T2344_.73.0582c10: 耶。答。智力勝故。智障正使。亦已除故。如下始 T2344_.73.0582c11: 教小乘頓出離人。斷二欲界惑六品一盡時。上 T2344_.73.0582c12: 界六品同盡故。猶尚不得二彼一來果一。況此 T2344_.73.0582c13: 菩薩道力殊勝。又説三已斷二智障使一故。若地 T2344_.73.0582c14: 前及始教。容レ有二彼失一。此中無也 義苑云。
T2344_.73.0582c22: 障亦斷故。不レ墮如始下。例二顯上二義一。先 T2344_.73.0582c23: 引二能例一。況此下況二出所例二義一 T2344_.73.0582c24: 又此教中正斷レ惑時。智起惑滅。非レ初非二中 T2344_.73.0582c25: 後一。前中後取故。云何滅。如二虚空本來清淨一。 T2344_.73.0582c26: 如レ是滅。廣如二十地論説一 折薪云。言二非
T2344_.73.0583a07: 相翻門一。二約二相續門一。初中謂。無間道智。正 T2344_.73.0583a08: 斷レ惑時。爲二智先起。惑後滅一耶。爲二惑先滅。 T2344_.73.0583a09: 智後生一耶。爲二同時一耶。此三時惑智各有二兩
T2344_.73.0583a12: 初非中後一也。問。唯識中聖道現前。惑種必 T2344_.73.0583a13: 滅。如二秤兩頭低昂時等一。即是同時。如何倶 T2344_.73.0583a14: 非。答。麁説可レ爾。細剋實難。何者。智自生 T2344_.73.0583a15: 時。惑自滅時。不二相由一故。何成二對治一。如下 T2344_.73.0583a16: 東家男生。西家女死。雖二亦同時一。然無中相 T2344_.73.0583a17: 由上。不レ成二對治一。問。若爾云何斷。答。即此三 T2344_.73.0583a18: 時求レ斷不レ得。方成二斷義一。此即不斷斷也
T2344_.73.0583a24: 彼非三上也。如丁於二色等處一。取二彼眞空一。非丙異二 T2344_.73.0583a25: 色等一別取乙斷空甲。此亦如レ是。故不レ失二斷義一。 T2344_.73.0583a26: 二約二相續門一者。論云。如下燈焔非二唯初中 T2344_.73.0583a27: 後一。前中後取上故。此則唯初唯中等不可。前 T2344_.73.0583a28: 中後相續取。可レ有二斷義一。問。既三時單取。各 T2344_.73.0583b01: 不レ成レ斷。縱此和合。豈成レ斷耶。今釋。此言二 T2344_.73.0583b02: 前中後取一者。是簡レ濫之言。此於二初上一取二非 T2344_.73.0583b03: 初一。中上取二非中一。後亦爾。不レ同二無智一故。非二 T2344_.73.0583b04: 惡取空一。乃至初教初念亦斷。中後亦然。若 T2344_.73.0583b05: 依二教一。如下縁起性三時倶不レ能レ斷。即由二
T2344_.73.0583b08: 云。云何滅者。釋意云。既云二三時倶非一。又 T2344_.73.0583b09: 云二三時倶取一。畢竟如何滅耶。如虚空下但
T2344_.73.0583b13: 斷惑。必性相雙明也 T2344_.73.0583b14: 又此教中煩惱等法。皆是眞如隨縁所作。是 T2344_.73.0583b15: 故不レ異二眞如一。是煩惱義。如二起信論説一。又經 T2344_.73.0583b16: 云。一切法即如也等。煩惱準レ此。是故當レ知。 T2344_.73.0583b17: 與二前諸教一施設不レ同。宜可二準知一 義苑云。 T2344_.73.0583b18: 迷レ眞妄念生。則眞隨レ妄轉。是故煩惱等法。 T2344_.73.0583b19: 皆是眞如隨縁。如起信説者。彼文盛談二熏
T2344_.73.0583b24: 中云。凡夫如。草木如。至二於彌勒一亦如也。法
T2344_.73.0583b27: 結二揀權實一。以語二學者一 T2344_.73.0583b28: 第二明二寄レ惑顯位者。謂。諸聖教説。略有二十 T2344_.73.0583b29: 八門一 義苑云。此章大意。但是寄二惑之麁 T2344_.73.0583c01: 細。顯二位之淺深一。偏收二經論差別之談一。與下前 T2344_.73.0583c02: 約二人實斷一之全上異也。學者須レ知。不レ可三強
T2344_.73.0583c08: 顯二比證二位一。故梁攝論云。地前漸除二煩惱 T2344_.73.0583c09: 障一。地上漸除二智障一。又云。十解以上。得二出 T2344_.73.0583c10: 世淨心一。又云。地前雖レ得二人無我一。以二法無 T2344_.73.0583c11: 我未淨故。人無我亦不二清淨一。又云。其人我 T2344_.73.0583c12: 執。前十解中已除。今唯滅二法我執一。又仁王 T2344_.73.0583c13: 經云。習種以上。入二生空位一。得二聖人性一故。本 T2344_.73.0583c14: 業經。起信論。亦同二此説一 義苑云。初標 T2344_.73.0583c15: 章。謂。分下顯レ義。故梁下據レ文。此門之意。 T2344_.73.0583c16: 但寄レ斷二煩惱障一。顯三地前爲二比觀一。斷二智障一
T2344_.73.0583c28: 地前比智除二惑障一。地上證智除中智障上。則知。 T2344_.73.0584a01: 寄顯非二實斷一也。所引經論。證下成信位前 T2344_.73.0584a02: 得二世間心一。三賢得二出世間心一。地上得中出出 T2344_.73.0584a03: 世心上。仁王習種性。三賢位得二人無我一。性種 T2344_.73.0584a04: 性。地上得二法無我一故 T2344_.73.0584a05: 二寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。故梁攝論云。初 T2344_.73.0584a06: 僧祇斷二皮煩惱一。第二僧祇斷レ肉。第三僧祇 T2344_.73.0584a07: 斷レ心 義苑云。謂。初僧祇。從二三賢一至二初地一。 T2344_.73.0584a08: 麁故如レ皮。二僧祇。從二二地一至二八地一。細故 T2344_.73.0584a09: 如レ肉。三僧祇。從二八地一至二地盡一。至細故如
T2344_.73.0584a13: 一劫阿僧祇。菩薩心未二明利一。方便未レ成。正 T2344_.73.0584a14: 猶劣。是故實經二一大劫阿僧祇一時。方度二
T2344_.73.0584a17: 由二菩薩心用明利。方便已成。正又勝一。經 T2344_.73.0584a18: レ時雖レ少。得二功行一多。功超二八劫一。止經二第二 T2344_.73.0584a19: 一大阿僧祇劫一。第三大劫阿僧祇。若以二功 T2344_.73.0584a20: 行一約時。應レ經二二十一大劫阿僧祇一。由二菩薩 T2344_.73.0584a21: 智慧方便正最勝一。經レ時雖レ少。功行彌多。 T2344_.73.0584a22: 劫超二二十大劫一。止經二第三大劫阿僧祇一。釋 T2344_.73.0584a23: 曰。此今三十三僧祇爲二三大劫一。謂。地前一 T2344_.73.0584a24: 劫。初地至二三地一。一劫。四地至二佛地一。一劫。
T2344_.73.0584a28: 縁二先音聲一爲レ名。此名以二分別一爲レ性。若以二 T2344_.73.0584a29: 此名一分二別内法一。或増或減。壞二正理一。立二非 T2344_.73.0584b01: 理一。名二肉煩惱一。若以二此名一分二別外塵一。起二欲 T2344_.73.0584b02: 瞋等一。名二皮煩惱一。若以二此名一分二別一切世出
T2344_.73.0584b09: 二三地一。第三僧祇當三四地至二十地一。此前更
T2344_.73.0584b16: 論三十三僧祇中説一。地地之中入心除レ皮。 T2344_.73.0584b17: 住心除レ肉。出心斷レ心等 義苑云。毎地三 T2344_.73.0584b18: 心。レ見二優劣一。故寄二此三煩惱一以顯レ之。如 T2344_.73.0584b19: 梁攝下據レ文。言二三十三僧祇一者。後開二等
T2344_.73.0584b26: 信行阿僧祇。二精進行阿僧祇。三趣向阿僧 T2344_.73.0584b27: 祇。於二十地中一。地地各三阿僧祇。謂。入住出
T2344_.73.0584c02: 地一。何以故。地地菩薩煩惱有二三品一。上品 T2344_.73.0584c03: 中レ皮。中品名レ肉。下品名レ心。上品者。下品 T2344_.73.0584c04: 道所破。中品者。中品道所破。下品者。上品 T2344_.73.0584c05: 道所破。乃至第十地其義亦然。約二此三品一 T2344_.73.0584c06: 故。各立二阿僧祇一。是故異部執有二三十三阿
T2344_.73.0584c14: 肉三麁重名一。於二煩惱障一。但標二總名一。理實。皮 T2344_.73.0584c15: 肉心等三名倶通二二障一。故瑜伽七十三。總別 T2344_.73.0584c16: 互顯。第一麁重。總含二二障一。不三別説二是煩惱 T2344_.73.0584c17: 所知一。第二局二煩惱一。第三局二所知一。思レ之 T2344_.73.0584c18: 四以二二障麁細一。寄二顯三位一。如二地持云一。二障 T2344_.73.0584c19: 三處過。謂。地前地上及佛地 折薪云。煩 T2344_.73.0584c20: 惱所知。各有二麁細一。二障麁惑地前起。正障二 T2344_.73.0584c21: 地上一故。入レ地時斷。二障細惑。復有レ二。一 T2344_.73.0584c22: 唯細惑。七地已還起。正障二八地已上一故。 T2344_.73.0584c23: 入二八地一時斷。二障極細惑。佛地已還起。正 T2344_.73.0584c24: 障二佛地一故。入二佛地一時斷。今正寄レ此以顯二
T2344_.73.0585a04: レ律。存二其經名一。除二其論一録。目録中。此本經 T2344_.73.0585a05: 既有二多名一。前後差互。凡六處重上。錯之甚
T2344_.73.0585a08: 師録一。後藏本但名レ經。然在二大乘律中一。即地 T2344_.73.0585a09: 持經也。彼第七末云。如レ是十二住菩薩。三 T2344_.73.0585a10: 阿僧祇大劫。煩惱障分染汚。及智障分染汚 T2344_.73.0585a11: 斷。彼三住。煩惱障分染汚斷。歡喜住。惡趣
T2344_.73.0585a21: 云。地持即瑜伽同本異譯。故瑜伽四十八 T2344_.73.0585a22: 中。全有二此文一。以レ此證成。經即是論。亦以三瑜
T2344_.73.0585a26: 光明經説一。依二諸伏道一。起事心盡。得レ顯二化 T2344_.73.0585a27: 身一。依二法斷道一。依根本心盡。得レ顯二應身一。依二勝 T2344_.73.0585a28: 拔道一。根本心盡。得レ顯二法身一。有人解云。伏道 T2344_.73.0585b01: 是地前。起事心是第六識。法斷是地上。依 T2344_.73.0585b02: 根本心是末那。以レ依二縁頼耶本心一故。勝拔 T2344_.73.0585b03: 是金剛位。根本心是頼耶 折薪云。如金光 T2344_.73.0585b04: 明經説者。此即合部金光明經三身分別品
T2344_.73.0585b10: 三身一。不レ能レ至故。何者爲レ二。一者起事心。 T2344_.73.0585b11: 二者依根本心。三者根本心。依二諸伏道一。起事
T2344_.73.0585c10: 二障。能伏不レ行。名レ依二伏道一。依二法斷道一。謂。 T2344_.73.0585c11: 修二聖道一。次便斷二諸業一。所以初地離二惡趣雜 T2344_.73.0585c12: 染愚一。二地離二誤犯愚一。或通在二十地一斷二所知 T2344_.73.0585c13: 障一。名二法斷道一。依二法空觀一。方能斷故。依二最 T2344_.73.0585c14: 勝道一者。正捨名レ斷。在二解脱道一。若將レ捨名
T2344_.73.0585c17: 清淨。能現二應身一。業障清淨。能現二化身一。智障 T2344_.73.0585c18: 清淨。能現二法身一 義苑云。煩惱障二菩提一故。
T2344_.73.0585c23: 現。化身者。智障清淨故。譬如二依レ空出レ電。
T2344_.73.0586a04: 障二二果一。此中準知。各據二一偏一。然覆二章主 T2344_.73.0586a05: 説一。全同二法苑一。故彼章具擧二金光明説一云。即
T2344_.73.0586a13: 應身一故。出二化身一。是故性極清淨。攝二受法 T2344_.73.0586a14: 身一。智慧清淨。攝二受應身一。三昧清淨。攝二受
T2344_.73.0586a17: 經云。一切凡夫。爲二三相一故。有レ縛有レ障。遠二 T2344_.73.0586a18: 離三身一。不レ至二三身一。何者爲レ三。一者思惟分 T2344_.73.0586a19: 別相。二者依他起相。三者成就相。如レ是三 T2344_.73.0586a20: 相。不レ能レ解故。不レ能レ滅故。不レ能レ淨故。是 T2344_.73.0586a21: 故不レ得レ至二三身一。如レ是三相。能解。能滅。能 T2344_.73.0586a22: 淨。是故諸佛至二三身一。解云。能解者。是所 T2344_.73.0586a23: 執性。但應二知解一故。能滅者。染分依他性。 T2344_.73.0586a24: 應二斷滅一故。能淨者。在纒眞如。修令レ淨故
T2344_.73.0586b03: 悟二入空性一。除二遣所執一。至二於化身一。又復由三此 T2344_.73.0586b04: 通二達空性一。即能永斷二雜染依他一。至二於應身一
T2344_.73.0586b13: 八寄二四障一以顯二四位一。此有二二義一。一約二正 T2344_.73.0586b14: 使一。寄二顯地前四位四行四因四報一。何者。謂。 T2344_.73.0586b15: 以二闡提不信障使滅已一。翻顯下十信之位。成二信 T2344_.73.0586b16: 樂大乘行一。爲二淨徳因一。及鐵輪王報上。二以二外 T2344_.73.0586b17: 道我執障一。寄以翻。顯下十解位成二般若行一。爲二 T2344_.73.0586b18: 我徳因一。銅輪王報上。三聲聞畏苦障。寄顯下十 T2344_.73.0586b19: 行位成二破虚空器三昧行一。爲二樂徳因一。銀輪 T2344_.73.0586b20: 王報上。四獨覺捨大悲障。寄顯下十迴向位成二大 T2344_.73.0586b21: 悲行一。爲二常徳因一。金輪王報上。復古云。此有二 T2344_.73.0586b22: 二義一者。謂。正使習氣地前地上二義不同 T2344_.73.0586b23: 故。義苑云。此約二使種四障一。寄二顯十信三賢 T2344_.73.0586b24: 四位四行四因四報之異一。皆滅レ障顯位。依 T2344_.73.0586b25: レ位成レ行。依レ行爲レ因。依レ因感レ報。謂。障之與 T2344_.73.0586b26: レ位。敵體相翻。行之與レ因。因之與レ徳。至順
T2344_.73.0586c01: 第漸深一。應レ知。逆説翻レ後爲レ前。謂。淨我樂 T2344_.73.0586c02: 常。由三一闡提憎二背大乘一。爲レ翻三彼樂住二生 T2344_.73.0586c03: 死不淨一故。修二習菩薩信樂大乘法一。得二淨波 T2344_.73.0586c04: 羅蜜一。是其果應レ知。諸外道等。於二五取陰 T2344_.73.0586c05: 中一。執見レ有レ我。爲レ翻二其我執虚妄一故。修二習 T2344_.73.0586c06: 般若波羅蜜一。至下得二最勝無我一。即我波羅蜜上。 T2344_.73.0586c07: 是其果應レ知。由下諸聲聞人。怖二畏生死苦一。樂 T2344_.73.0586c08: 住中生死苦滅靜中上。爲レ翻二此樂意一故。修二習破 T2344_.73.0586c09: 虚空三昧一。一切相世出世法樂波羅蜜。是其 T2344_.73.0586c10: 果應レ知。由下獨覺聖人者。不レ觀二衆生利益等 T2344_.73.0586c11: 事一。但樂中獨處靜住上。爲レ翻二此意一故。修二習菩 T2344_.73.0586c12: 薩大悲利益衆生事一。窮二於生死一。常波羅蜜是
T2344_.73.0586c15: 依經云。不レ著二有無一。修レ行平等。唯除二此人一。 T2344_.73.0586c16: 餘有二四人一。一者闡提。二者外道。三者聲聞。 T2344_.73.0586c17: 四者縁覺。有二四惑障一。不レ能三證二得如來法身 T2344_.73.0586c18: 無上菩提一。何者爲レ四。棄二捨大乘一。是闡提障。 T2344_.73.0586c19: 爲レ除二此障一。我説三菩薩修二行信樂大乘眞法一
T2344_.73.0587b05: 行一。十迴向修二大悲行一。如二其次第一。即是四位 T2344_.73.0587b06: 故。又爲レ除二四類障正使一故。即此四位。謂。初
T2344_.73.0587b09: 因種一。迴向成二常徳因種一。又仁王經寄二四輪 T2344_.73.0587b10: 王一。謂。鐵銅銀金。以二上教義一故知。十信亦成 T2344_.73.0587b11: レ位也。若教。十信但是十住方便。自無二別
T2344_.73.0587b14: 成位。爲二寄顯耳。念レ之 T2344_.73.0587b15: 又翻二前四障一。所レ得四行。即爲二佛子四義一。翻二 T2344_.73.0587b16: 初障一。成二信樂大乘種子一爲レ因。即如レ父也。二 T2344_.73.0587b17: 般若爲レ縁。即如レ母也。三破虚空定。離二小乘 T2344_.73.0587b18: 執一。令二法身堅固一如レ胎也。四大悲益レ生。如二 T2344_.73.0587b19: 乳母一。具二此四縁一故。得下從二地前一生中在初地 T2344_.73.0587b20: 以上諸佛家上故。名二佛子一也 折薪云。佛子
T2344_.73.0587b23: レ因有レ二。一佛性。二信樂。此兩法。佛性是 T2344_.73.0587b24: 無爲。信樂是有爲。信樂約二性得一。佛性爲二了 T2344_.73.0587b25: 因一。能顯二了正因一性故。信樂約二加行一。爲二生 T2344_.73.0587b26: 因一能生二起衆生一故。二縁者。謂。般若波羅 T2344_.73.0587b27: 蜜。能生二菩薩身一。是無爲功徳家縁故。三依 T2344_.73.0587b28: 止者。破虚空定等。樂レ有之人。執三斷無處有二 T2344_.73.0587c01: 樂淨等一故。菩薩修二破虚空三昧一。能除二彼執一。 T2344_.73.0587c02: 由二此定力一。是故菩薩法身堅固。則不二羸弱一。 T2344_.73.0587c03: 四成就者。菩薩大悲利益他事無盡故。由二眞 T2344_.73.0587c04: 如不盡一。衆生無數故。利益事亦復無盡。是 T2344_.73.0587c05: 佛性爲二應得家因一故。一因如レ父。身分。二縁 T2344_.73.0587c06: 如レ母。三依止如二胞胎一。四成就如二乳母一。故
T2344_.73.0587c10: 如下聖王輪備有二四事一。謂。轂輞輻軸上。如二其次
T2344_.73.0587c13: 相應一。言二四輪一者。一住二如法國土一。二依二善知
T2344_.73.0587c18: 若未下與二四輪一相應上者。是時厭離生死觀。及 T2344_.73.0587c19: 涅槃功徳觀。並不レ得レ成。釋曰。此文四義。 T2344_.73.0587c20: 合二住如法國土等四義一。恐以レ義配二信樂大
T2344_.73.0587c23: 雙運。能轉二生死一。而至二菩提一。故云二如車輪 T2344_.73.0587c24: 能運等一。如聖王輪下。將二車之四事一。以配二四 T2344_.73.0587c25: 行一。可二以意會一。亦共成二運動之義一也。思之」 T2344_.73.0587c26: 第二以二四障習一。寄二顯地上四位四定 徳四 T2344_.73.0587c27: 報一一初二三地。滅二闡提不信習一。即顯下此一 T2344_.73.0587c28: 位相同二世間一。又得二大乘光明三昧一。成二於淨 T2344_.73.0588a01: 徳一。除中因縁生死變易報上。二四五六地。滅二外 T2344_.73.0588a02: 道我執習一。顯下此一位相同二二乘一。得二集福徳 T2344_.73.0588a03: 王三昧一。成二於我徳一。除中方便生死上。三七八 T2344_.73.0588a04: 九地。滅二聲聞畏苦習一。顯下此一位相同二大乘一。 T2344_.73.0588a05: 得二賢護三昧一。成二於樂徳一。除中有有生死上。四十 T2344_.73.0588a06: 地至二佛地已還一。滅二獨覺捨大悲習一。顯下此一 T2344_.73.0588a07: 位因圓果滿。得二首楞嚴三昧一。成二於常徳一。除中 T2344_.73.0588a08: 無有生死上。四徳圓故。生死永盡故。云二無有一 T2344_.73.0588a09: 也 折薪云。此中所レ配二四習一四位四定四徳 T2344_.73.0588a10: 四報。全依二攝論一。言二二三地等一者。梁論第十
T2344_.73.0588a23: 除二無有生死一。以レ此得レ知。四報等分二四位一説 T2344_.73.0588a24: 也。又四習四定四徳四報。其義自見。唯約二四 T2344_.73.0588a25: 位一。文不レ顯。本業經。梁論等。別二地行相一等。皆
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