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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 450 451 452 453 454 455 456 457 458 459 460 461 462 463 464 465 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0440a01: 加行發二起根本一。即七方便等。二無住方便。 T2344_.73.0440a02: 謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。 T2344_.73.0440a03: 如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相
T2344_.73.0440a08: 十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼 T2344_.73.0440a09: 等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。 T2344_.73.0440a10: 便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳 T2344_.73.0440a11: 第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六 T2344_.73.0440a12: 義一。名義倶無 義苑云。小乘由二法執所障。 T2344_.73.0440a13: 不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六
T2344_.73.0440a16: 何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義
T2344_.73.0440a19: 名義一而主伴未レ具 義苑云。若三乘下通二始 T2344_.73.0440a20: 二教一。若單説二頼耶種子六義一。是始教。若頼 T2344_.73.0440a21: 耶具二如來藏性縁起六義一。是教。而主伴未
T2344_.73.0440a24: 因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。
T2344_.73.0440a27: 目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約 T2344_.73.0440a28: レ事委説。熟教已去。究竟法空一。會レ事從レ理。故
T2344_.73.0440b05: 一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一 T2344_.73.0440b06: 就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三 T2344_.73.0440b07: 由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶 T2344_.73.0440b08: 離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨 T2344_.73.0440b09: レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄 T2344_.73.0440b10: 之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上 T2344_.73.0440b11: 縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論
T2344_.73.0440b18: 至廣辨 T2344_.73.0440b19: 若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方 T2344_.73.0440b20: 究竟也 復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一 T2344_.73.0440b21: 切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二 T2344_.73.0440b22: 因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那
T2344_.73.0440b25: 義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。 T2344_.73.0440b26: 有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得 T2344_.73.0440b27: レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳 義苑 T2344_.73.0440b28: 云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等 T2344_.73.0440c01: 三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請 T2344_.73.0440c02: 對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗
T2344_.73.0440c05: 即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙 T2344_.73.0440c06: 自在。皆從二此門一而開現矣
T2344_.73.0440c09: T2344_.73.0440c10: T2344_.73.0440c11: 卷六 T2344_.73.0440c12: T2344_.73.0440c13: 日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰 T2344_.73.0440c14: 十玄縁起無礙法門義第三 義苑云。此之 T2344_.73.0440c15: 一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。 T2344_.73.0440c16: 故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用 T2344_.73.0440c17: 所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二
T2344_.73.0440c20: 其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二 T2344_.73.0440c21: 收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即 T2344_.73.0440c22: レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二 T2344_.73.0440c23: 於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜 T2344_.73.0440c24: 無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。 T2344_.73.0440c25: 爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。 T2344_.73.0440c26: 非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。 T2344_.73.0440c27: 皆同一體而縁起也。又行願云。一法界心。 T2344_.73.0440c28: 成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。 T2344_.73.0440c29: 其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一 T2344_.73.0441a01: 也。法相宗説。眞如凝然。不變故。無二性起義一。
T2344_.73.0441a05: 虚空斷空頑凝一而已。萬法是全二寂然一之萬法 T2344_.73.0441a06: 故。不レ同二遍計例見。定相之物。擁質礙一。 T2344_.73.0441a07: 況世出世間一切諸法。全是性起。則性外更 T2344_.73.0441a08: 無二別法一。所以諸佛與二衆生一交徹。淨土與二穢 T2344_.73.0441a09: 土一融通。法法皆彼此互收。塵塵悉包二含世 T2344_.73.0441a10: 界一。相即相入。無礙鎔融。具二十玄門一。重重無 T2344_.73.0441a11: 盡。良由二全是性起一也。推二此等意一。既云二眞性 T2344_.73.0441a12: 靈明一。則驗知。棄レ妄指二眞即眞一。相雖レ即レ性。性 T2344_.73.0441a13: 在二妄外一。故台宗破云。諸家不レ明二性惡一。須二 T2344_.73.0441a14: 翻レ惡爲レ善。斷レ惡證善。故極頓者。仍云二本無 T2344_.73.0441a15: レ惡。元是善。既不レ能二全レ惡是惡一。復不レ明三性 T2344_.73.0441a16: 具二十界一故。皆有二即名一。即義不レ成也。應レ知。 T2344_.73.0441a17: 台家明レ即。永異二諸師一。以下非二二物相合一。及非中 T2344_.73.0441a18: 背面相翻上。直須二當體全是一。方名爲レ即。何者。 T2344_.73.0441a19: 煩惱生死乃九界法。既十界互具。方名二圓 T2344_.73.0441a20: 佛一。既是修惡全體即是性惡法門。故不レ須二斷
T2344_.73.0441a23: 名一。而無二即義一也。縱有説云下圓家以二性具一爲 T2344_.73.0441a24: 宗者。只知二性具善也。不レ知二性具惡。偏屬二 T2344_.73.0441a25: 性善淨識佛界一。不レ出二別教但中之義一。如二 T2344_.73.0441a26: 妙樂云一。別教從二無住本一立二一切法一。乃云二無 T2344_.73.0441a27: 明覆理。能覆所覆。倶名二無住一。又云。眞如在 T2344_.73.0441a28: レ迷。生二一切法一。又云。無明爲レ因。能生二九界一。 T2344_.73.0441a29: 四明云。然即理之談。レ得二其意一。須下以二具不 T2344_.73.0441b01: 具一簡方見殊。何者。所迷法界。不レ具二三障一。染 T2344_.73.0441b02: 故有二於三障一。縱説二一性隨縁一。亦乃惑染自 T2344_.73.0441b03: 住。修惡有作。以二反レ本時三障須破。即義不 T2344_.73.0441b04: レ成。屬二前別教一。若所迷法界。本具二三障一。染故 T2344_.73.0441b05: 現二於三障一。此則惑依他。修惡無作。以二復 T2344_.73.0441b06: レ本時染惡宛然一。方成二即義一。的屬二圓教一也。故 T2344_.73.0441b07: 荆溪釋二無明依他義一云。此同體依依而復即。 T2344_.73.0441b08: 故知。體具二三障一。起二三障用一。用還依レ體。與レ體 T2344_.73.0441b09: 不二。此依方即。斯是圓乘。若不レ談レ具。乃名二 T2344_.73.0441b10: 別教一。廣如二他辨一。繇レ是鞠レ之。噫。清涼圭峰。縱 T2344_.73.0441b11: 倩二辯於滿慈一。援二智於鶖子一。何以凌レ他。可レ得 T2344_.73.0441b12: レ遁乎。今幸至レ依二儼藏兩祖一。則其理幽玄。條 T2344_.73.0441b13: 然可レ甄故。不レ關二于斯一。奚可二一概而混一哉。祇 T2344_.73.0441b14: 由二自レ疇無有下人而甄二質之一者上。源流一溷。 T2344_.73.0441b15: 似二稍被撓而已。今詳。探玄顯二義理分齊一。略 T2344_.73.0441b16: 擧二十門一。然此十門。同一縁起。無礙圓融。 T2344_.73.0441b17: 隨レ有二一門一。即具二一切一。又提二十類一。釋二此無
T2344_.73.0441b21: 宗一。略擧二十門一。謂。諸縁起法。要具二此十義一。方 T2344_.73.0441b22: 縁起故。闕即不レ成。一諸縁各異義。二互遍相 T2344_.73.0441b23: 資義。三倶存無礙義。四異門相入義。五異體 T2344_.73.0441b24: 相即義。六體用雙融義。七同體相入義。八同 T2344_.73.0441b25: 體相即義。九倶融無礙義。十同異圓備義
T2344_.73.0441b28: 位。五因果。六依正。七體用。八人法。九逆順。 T2344_.73.0441b29: 十應感。然此十對。同時相應。成二一縁起一。無 T2344_.73.0441c01: 礙鎔融。隨有レ一處。即具二一切一。是此經中所
T2344_.73.0441c04: 即有二百門千門一等。準思レ之。又法相圓融。寔 T2344_.73.0441c05: 有二所因一。因縁無量。略辨二十種一。一爲レ明三諸法
T2344_.73.0441c12: レ異レ理之多事。隨二彼所依理一。皆於二一中一現上
T2344_.73.0441c23: レ知。不レ談二理具一。單説二眞如隨縁一。仍是離義。 T2344_.73.0441c24: 以三別教中無二性徳九一故。自他倶斷レ九也。若 T2344_.73.0441c25: 三千世間是性徳者。九界無レ所レ破。即佛法 T2344_.73.0441c26: 故。即義方成。圓理始顯。故知。他宗極圓。 T2344_.73.0441c27: 祇云二性起一。不レ云二性具一。深可二思量一。又不レ談二 T2344_.73.0442a01: 性具百界一。但論二變造諸法一。何名二無作一耶。此 T2344_.73.0442a02: 云何通。答。於虖。四明祇見下圭山私所二改易一 T2344_.73.0442a03: 起信疏等上。錯認二藏疏一。是故妄致二此破一。然清 T2344_.73.0442a04: 涼。宗密。實不レ遁レ。的望二儼藏兩祖一。則皆成二 T2344_.73.0442a05: 虚破一。何者。以下彼但約二三乘教一。非據二一乘一。 T2344_.73.0442a06: 何以直指三單説二眞如隨縁一。而作二他宗極圓一 T2344_.73.0442a07: 耶。都未レ得レ曉二賢首之意一。誣之甚矣天台豈 T2344_.73.0442a08: 不三亦云二起是法性起一乎。若不レ具者。何法爾 T2344_.73.0442a09: 起。茍不レ談二理具一者。既論二理事兩重因陀羅 T2344_.73.0442a10: 網。主伴無盡一。即理帝網。推爲レ何耶。故控玄
T2344_.73.0442a14: 起無二餘起一。還以レ性爲レ起名二性起一。不レ名二縁 T2344_.73.0442a15: 起一。性不可説。若説即名レ起。理顯二於縁處一。是 T2344_.73.0442a16: 故就レ顯。但名二性起一。若レ此所起。似二彼縁相一。則
T2344_.73.0442a24: 別。染淨等欲。交渉無礙。重重相入。故云レ網 T2344_.73.0442a25: 也。又孔目云。性起者。明二一乘法界縁起之 T2344_.73.0442a26: 際一。本來究竟。離二於修造一。由二是縁起性一故。説 T2344_.73.0442a27: 爲起。起即不起。不起者。是性起。又云。八萬 T2344_.73.0442a28: 四千塵勞煩惱。若在二初教直進教一説。其體即 T2344_.73.0442a29: 空。名爲二煩惱一。若在二教一説。其體即如。名爲二 T2344_.73.0442b01: 煩惱一。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一 T2344_.73.0442b02: 説。即一一煩惱。皆無量故。便獲二除障蓋三昧 T2344_.73.0442b03: 等一。八萬四千塵勞等相。即應二因陀羅及微細
T2344_.73.0442b06: 切斷一。由下彼華嚴經文。云中内外各有二五百煩 T2344_.73.0442b07: 惱一。及八萬四千煩惱普滅非別故得レ知也。 T2344_.73.0442b08: 何以故。對二彼生死際一説故。又經説二五海一
T2344_.73.0442b16: 謂。世界即衆生。如二下衆生形世界一。世界即法 T2344_.73.0442b17: 界。如二法界不可壞蓮華世界海一。世界海即根 T2344_.73.0442b18: 欲。如三心作二世界一。世界即佛。如二國土身一。約二衆 T2344_.73.0442b19: 生即世界一。如二前説一。亦即法界。如下經即此法 T2344_.73.0442b20: 身。流二轉五道一。名爲中衆生上。亦即根欲。如二心心 T2344_.73.0442b21: 所作一故。亦即佛。是十身中衆生身。又衆生即 T2344_.73.0442b22: 眞故。後三海一一即餘。皆思可レ見。一智有二
T2344_.73.0442c01: 也。説分最麁。就レ機故。出レ定表示也。是則説 T2344_.73.0442c02: 以レ智爲レ本。智以レ海爲レ本。以二説依レ智成。智
T2344_.73.0442c05: レ悲哉。問。毘盧遮那經。説二三劫六無畏一。明二十 T2344_.73.0442c06: 住心一。分齊云何。答。今讀二彼經并疏一。意謂。寄二
T2344_.73.0442c09: 地位一。明二寄位差別一。彼約二住前初住一。寄二顯差 T2344_.73.0442c10: 別一。即與二法華高原須水譬一。意全同耳。而彼宗 T2344_.73.0442c11: 無二知者一。而矜二己見一耳。今試對辨。依二彼文相一。 T2344_.73.0442c12: 且標二其名一。一愚童執我心。二持齋順理心。三
T2344_.73.0442c19: 七二住疏甚レ見。彼宗舊解。六但齊二相宗一。 T2344_.73.0442c20: 七當二三論宗一。今依二疏文一。梵音莽鉢羅是無
T2344_.73.0442c25: 生故等一。則心境倶空。平等一味。是清辯義。
T2344_.73.0442c28: 於二諸法一無二所空一。非有非空中道三性三無性 T2344_.73.0442c29: 等。是護法義。唯依二頼耶生滅一分縁起一。
T2344_.73.0443a04: 不生一。漸入二阿字門一。既至二此中一。始云二入阿字 T2344_.73.0443a05: 門一。而曰二漸入一。豈非二教已上一。推與レ何耶。謂。 T2344_.73.0443a06: 如來藏與二無明七識一。倶生滅等。便是馬鳴。堅 T2344_.73.0443a07: 慧義。曰二如來藏縁起宗一。故疏云レ如二勝鬘。寶
T2344_.73.0443a11: 轉妙轉深一。猶是對二治心外之垢一。尚未レ開二此 T2344_.73.0443a12: 心中祕密種種不思議事一。從レ此以後。方乃説 T2344_.73.0443a13: レ之。不レ可二異解一。硏レ文知レ之。此中依三智光師
T2344_.73.0443a19: 無レ相無二境界一。越二諸戲論一。等二虚空一。無邊一切
T2344_.73.0443b09: 空性若蘊處界求不可得無相無境界。此明二 T2344_.73.0443b10: 一法界一道法身眞理一。名二初法明道。智論即
T2344_.73.0443c22: 諸佛可求。爾時萬行休息。謂二爲究竟一。若住 T2344_.73.0443c23: レ此者。即退不レ墮二二乘地一。不二進得上二菩薩 T2344_.73.0443c24: 地一。名爲二法愛生一。亦名二無心一。然以二菩提心 T2344_.73.0443c25: 勢力。及如來加持力一。復能發二起悲通一。爾時十 T2344_.73.0443c26: 方諸佛。同時現前。而勸二喩之一。以レ蒙二佛教授
T2344_.73.0444b24: レ知二一切如來眞實一。忍二諸苦行一。時一切義成就 T2344_.73.0444b25: 菩薩一。由二一切如來警覺一。即從二阿娑婆那伽
T2344_.73.0444c03: 是眞實。如レ是説已。一切如來。異口同音。告二 T2344_.73.0444c04: 彼菩薩一言。善男子。當下住二觀察自心三摩地一。 T2344_.73.0444c05: 以二自性成就眞言一。自恣而誦上。又守護國經云。 T2344_.73.0444c06: 爾時釋迦牟尼佛言。祕密主。我於二無量無數 T2344_.73.0444c07: 劫中一。修二集如レ是波羅蜜多一。至二最後身一。六年
T2344_.73.0444c15: 場一時。無量化佛。猶如二油麻一。遍二滿虚空一。諸佛 T2344_.73.0444c16: 同聲而告レ我言。善男子。云何而求二成等正覺一。
T2344_.73.0445a17: 作中唵字觀上。作二是觀一已。於二後夜分一。得レ成二阿
T2344_.73.0445a22: 寄下超二三劫一。度中三妄執上。顯二瑜祇行一。十住心位。 T2344_.73.0445a23: 如二探玄解一。約二寄レ乘法一。謂。初二三地。寄二世 T2344_.73.0445a24: 間一。是人天乘。四五六七地寄二出世間。是三 T2344_.73.0445a25: 乘。八九十地寄二出出世一。是一乘法。如二十地 T2344_.73.0445a26: 論及梁攝論一。又寄二皮等三惑一。顯二三僧祇一。亦 T2344_.73.0445b01: 如二梁論一。初乃至五。超二初僧祇一。斷二皮煩惱一。
T2344_.73.0445b06: 車約レ行。窮子約レ人。寶所約レ理。即譬下正説二法 T2344_.73.0445b07: 華一。示中實相理上。若分入者。以二初發心住一爲二寶 T2344_.73.0445b08: 所一故。文云。無上寶聚。不レ求自得。又云。得二佛 T2344_.73.0445b09: 法分一。佛子所レ應レ得者。皆已得レ之。各賜二等一 T2344_.73.0445b10: 大車一。及但説無上道亦意同也。然正約二瑜祇 T2344_.73.0445b11: 觀行一。隨二文便一者。應下依二高原須水之譬一以解上。 T2344_.73.0445b12: 經云。譬如下有レ人。渇乏須レ水。於二彼高原一。穿 T2344_.73.0445b13: 鑿求レ之。猶見二乾土一。知二水尚遠一。施レ功不レ已。 T2344_.73.0445b14: 轉見二濕土一。漸至レ泥。其心決定。知中水必 T2344_.73.0445b15: 近上。天台解云。觀門者。衆生之心。具二諸煩惱一。
T2344_.73.0445b20: 觀。從假入空。但見レ空不レ見二不空一。斷二四住一如
T2344_.73.0445c02: 中道一。如レ見二清水一。故妙玄云。初發心住發時。
T2344_.73.0445c05: 中一。成二就一切萬行諸波羅蜜一。又住二一切種
T2344_.73.0445c13: レ能レ盡。若具足説。凡人聞迷亂。心發レ狂。謂。信 T2344_.73.0445c14: 滿成佛。寄二於教一。故賢首品云。則爲二一切 T2344_.73.0445c15: 佛一所レ護。則能得レ生二諸佛家一。又初發心時。便 T2344_.73.0445c16: 成正覺。具二足慧身一。不二由レ他悟一。清淨妙法身。 T2344_.73.0445c17: 湛然應二一切一。又娑伽羅龍。澍二車軸雨一。唯大 T2344_.73.0445c18: 海能受。餘地不レ堪。又一地普攝二諸地功徳一。 T2344_.73.0445c19: 初阿後荼。是二不レ別。何況六位位位。皆成二 T2344_.73.0445c20: 正覺一。灌頂受職。廣如二經説一。當レ知如レ此誠證。 T2344_.73.0445c21: 溢二乎目一矣。請。幸拭レ膜應二迷速轍。自レ今以 T2344_.73.0445c22: 往。勿下錯執謂中圓佛妙覺一。更被二警覺一。入中密初 T2344_.73.0445c23: 門上。徒成二語見一。不レ入二眞道一。凡多唅レ蘇。尚損二 T2344_.73.0445c24: 慧命一。況復毀二正法輪一。咎莫レ過レ此。可レ不レ愼 T2344_.73.0445c25: 歟。可レ不レ愼歟 T2344_.73.0445c26: 夫法界縁起。乃自在無窮。今以二要門一。略攝爲 T2344_.73.0445c27: レ二。一者明二究竟果證義一。即十佛自境界也。二 T2344_.73.0445c28: 者隨レ縁約レ因辨二教義一。即普賢境界也 演義 T2344_.73.0445c29: 云。法界縁起者。揀二於内外染淨一切事縁一 T2344_.73.0446a01: 也。如三外水土人功時節爲レ縁。即有二芽起一。内 T2344_.73.0446a02: 無明行等爲レ縁。有二識等起一。今則不レ然。總收二 T2344_.73.0446a03: 法界一。爲二一縁起一故。又即二一縁起一。全具二多義 T2344_.73.0446a04: 門一。全同法界。即大縁起。不レ同三三乘但明二因
T2344_.73.0446a07: レ逢二正法傳流之時一。雖レ建二止觀一。所レ言宗義。一 T2344_.73.0446a08: 時頽然而崩墜矣。何者。於二菩提心一。大妄解 T2344_.73.0446a09: 云。天竺稱二汗栗駄一。此方稱二是草木之心一也。 T2344_.73.0446a10: 又稱二矣栗駄一。此方是積聚精要者爲レ心也。今 T2344_.73.0446a11: 簡非者。簡二積聚草木等心一。專在二慮知心一也。 T2344_.73.0446a12: 須レ知。其菩提心不二眞正一。則餘皆亡滅。自レ昔 T2344_.73.0446a13: 台侶芒昧。不レ知二其僻一。北嶺安然。致二妄解一云。
T2344_.73.0446a19: 迷甚矣。今質二正之一曰。賢首心玄義曰。小本 T2344_.73.0446a20: 頌名二楞伽紇利代耶心一。舊云二乾栗太心一者。 T2344_.73.0446a21: 訛也。又云。此爲二中心要妙之説一。非二是縁慮 T2344_.73.0446a22: 等心一。更考。梁僧伽婆羅譯。孔雀經呪曰二那伽 T2344_.73.0446a23: 喜里陀耶莎訶伽樓陀喜里陀耶莎訶一。唐不 T2344_.73.0446a24: 空譯曰二曩誐紇哩及夜野誐嚕拏紇哩跢野一。 T2344_.73.0446a25: 由レ是密家貶云。台宗如二已酩酊而不知二其 T2344_.73.0446a26: 醉一。是謂宜矣。不レ可レ逃焉。然台人皆仰二眞 T2344_.73.0446a27: 言一。飽屈伏故。圓仁曾云。理似レ同レ彼。事彼全 T2344_.73.0446a28: 勝。園城珍云。法華尚不レ及。況餘教乎。良知。 T2344_.73.0446a29: 天台專用二請觀音説心脈觀法一。而不レ知二即是 T2344_.73.0446b01: 紇哩娜耶心一。以二爲汗栗駄心不發二菩提心一 T2344_.73.0446b02: 乎矣。鳴呼迂哉愚矣。今重詳レ之。無畏禪要 T2344_.73.0446b03: 曰。直是衆生自性清淨心。名爲二大圓鏡智一。上 T2344_.73.0446b04: 自二諸佛一。下至二蠢動一。悉皆同等。不空心要云。 T2344_.73.0446b05: 初發二信心一。以表二菩提心一。即大圓鏡智。紇哩 T2344_.73.0446b06: 娜野心。義釋十云。此菩提寶王。十方三世 T2344_.73.0446b07: 證者。無レ不二道同一。又此紇哩乃野。是樞極之 T2344_.73.0446b08: 心。非二喞多心一也。大隨求呪曰。薩嚩怛他誐 T2344_.73.0446b09: 多紇哩乃夜地瑟恥多紇哩乃曳。尊勝咒曰。 T2344_.73.0446b10: 多怛誐多紇哩哪野。千手尊咒。大佛頂呪。亦 T2344_.73.0446b11: 皆同等。阿闍梨別云。凡人汗栗駄心。状猶如二 T2344_.73.0446b12: 蓮華合未レ開之像一。有二筋脈一約レ之。以成二八分一
T2344_.73.0446b15: 等。準レ此應レ思。然天台師總不二知解一。誠以哀 T2344_.73.0446b16: 哉。何況探玄所レ論九重教證。尚不レ知レ一。
T2344_.73.0446b19: レ可レ説二其状相一耳。如二華嚴經中究竟果分國 T2344_.73.0446b20: 土海。及十佛自體融義等一者。即其事也。不 T2344_.73.0446b21: レ論二因陀羅及微細等一。此當二不可説義一。何以 T2344_.73.0446b22: 故。不二與レ教相應一故。地論云。因分可説。果分 T2344_.73.0446b23: 不可説者。即其事也 太一玄門云。今且就二 T2344_.73.0446b24: 此華嚴一部經宗一。通明二法界縁起一。不レ過二自 T2344_.73.0446b25: 體因之與果。所レ言果者。謂。自體究竟。寂滅 T2344_.73.0446b26: 圓果。十佛境界。一即一切。謂。十佛世界
T2344_.73.0446c01: 沒二同果海一。唯亡レ言遣レ照故。不レ可レ説二其状相一。 T2344_.73.0446c02: 大疏云。果海離レ念而心傳。法界宗中。有レ法 T2344_.73.0446c03: 有レ義。法屬二果分一。義當二因分一。此既明レ法。縱因
T2344_.73.0446c12: 世界海。具二足主伴一。通二因陀羅一等。縱因陀羅。 T2344_.73.0446c13: 及微細等義。今亦不レ辨。以三圓融極果。絶二於
T2344_.73.0446c16: 法界宗之盛事一哉。今約二因果別分一。且明二不 T2344_.73.0446c17: 可説一。其實説即不説。雙融無二。可レ爲二圓極一。 T2344_.73.0446c18: 思レ之 T2344_.73.0446c19: 問。義若如レ是。何故經中乃説二佛不思議品等 T2344_.73.0446c20: 果一耶 義苑云。躡二果離言一。以二經家談果 T2344_.73.0446c21: 義一。極相違故。云二何故一。不思議等品者。五品
T2344_.73.0446c24: 門一 T2344_.73.0446c25: 答。此果義是約レ縁形對爲レ成レ因故。説二此果一。 T2344_.73.0446c26: 非レ據二究竟自在果一。所二以然一者。爲下不思議法 T2344_.73.0446c27: 品等。與二因位一同會而説上故。知形對耳 太 T2344_.73.0446c28: 一云。答。此等雖二是果徳對レ縁以辨果。非二是 T2344_.73.0446c29: 究竟圓寂之果一。是故與レ因同一會説。探玄中。 T2344_.73.0447a01: 總判レ經云。前五會不共。謂。普賢徳。爲三地前 T2344_.73.0447a02: 攝二一乘別教普賢之法一。第六會中有二十一品一。
T2344_.73.0447a06: 中。因果相形。由二因引果。以二果酬因故。妙嚴 T2344_.73.0447a07: 品云。往修勝行無レ有レ邊。今獲二神通一亦無量。 T2344_.73.0447a08: 既未レ亡二對待一。縱果亦因。蓋爲レ成レ因故説二此 T2344_.73.0447a09: 果一。非彼下揀二異十佛果海一。所二以然一者。仍レ上 T2344_.73.0447a10: 之辭。則仍二前對レ因之果一。果屬二於因一。故云二爲 T2344_.73.0447a11: 與因位同會而説一。言二因位一者。解之也。同
T2344_.73.0447a14: 因一。此果則可レ説也。言二與因位同會一者。此約二 T2344_.73.0447a15: 晋經一爲レ言。以三晋經無二十定品一故。得下與二十 T2344_.73.0447a16: 地十通等十一品一同。第六會説上。故知形對也。 T2344_.73.0447a17: 若約二唐經一。即有二十定品一。即當二第七會中一。自 T2344_.73.0447a18: 有二十一品一。謂。分二十地品一爲二第六會一。加二十 T2344_.73.0447a19: 定品一爲二重會普光明殿會一。兼十通。十忍。阿 T2344_.73.0447a20: 僧祇。如來壽量。菩薩住處。佛不思議。十身相 T2344_.73.0447a21: 海。隨好光明。普賢。出現品等也。其十定等。是 T2344_.73.0447a22: 等覺亦因同會。若普賢行品是因。出現品是 T2344_.73.0447a23: 果。此屬二正等覺一。若更取二前五會一。即同是是
T2344_.73.0447a27: 理一。故天台云。若競二説默一。不レ解二教意一。去レ理逾 T2344_.73.0447a28: 遠。離レ理無レ説。即レ説無説。無説即レ説。無二 T2344_.73.0447a29: 無別。即事而眞。況賢首云。全體遍收。猶如二 T2344_.73.0447b01: 波水一。如二上已融會一。又旨歸云。一會一品一文 T2344_.73.0447b02: 一句。皆具攝二一切一。同一性起。修多羅海。主 T2344_.73.0447b03: 伴無盡圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀羅網一。 T2344_.73.0447b04: 無二分齊一故。然大師由レ隨二文便一。言在二縁中一。意 T2344_.73.0447b05: 居二縁外一。此之謂也 T2344_.73.0447b06: 第二義者有レ二。一以レ喩略示。二約レ法廣辨。 T2344_.73.0447b07: 初喩示者。如下數二十錢一法上。所二以説十者。欲下 T2344_.73.0447b08: 應二圓數一顯中現無盡上故 復古云。至相云。今 T2344_.73.0447b09: 約レ教。就二自體相一。辨二縁起一者。於レ中有レ二。一 T2344_.73.0447b10: 者擧レ喩釋二成於法一。二者辨レ法會二通於理一。所 T2344_.73.0447b11: レ言擧レ譬辨者。如二夜摩天會菩薩雲集品説 T2344_.73.0447b12: 云一。譬如下數法十。増レ一至二無量一。皆悉是本數。
T2344_.73.0447b20: 羅尼法一。非レ謂二法只如此也 T2344_.73.0447b21: 此中有レ二。一者異體。二者同體。所以有二此 T2344_.73.0447b22: 二門一者。以三諸縁起門内有二二義一故 至相 T2344_.73.0447b23: 云。今擧二此十數一爲レ譬者。復有二二門一。一異體
T2344_.73.0447c01: 二種一。一約レ用有二有力無力。相持相依一。故有二 T2344_.73.0447c02: 相入一。二約レ體全體有空。能作所作。全體相 T2344_.73.0447c03: 是。故有二相即一。及探玄云。謂。大法界中縁 T2344_.73.0447c04: 起法界義門無量。約就二圓宗一。略擧二十門一
T2344_.73.0447c07: 即不レ成 T2344_.73.0447c08: 一不相由義。謂。自具レ徳故。如二因中不待縁 T2344_.73.0447c09: 等一是也。二相由義。如二待縁等一是也。初即同 T2344_.73.0447c10: 體。後即異體 探玄云。一諸縁各異義。謂。大 T2344_.73.0447c11: 縁起中。諸縁相望。要須體用各別。不二相和 T2344_.73.0447c12: 雜一。方成二縁起一。若不レ爾者。諸縁雜亂。失二本縁 T2344_.73.0447c13: 法一。縁起不レ成。此即諸縁各各守二自一一也。二 T2344_.73.0447c14: 互遍相資義。謂。此諸縁要互相遍應。方成二縁 T2344_.73.0447c15: 起一。且如下一縁遍應二多縁一。各與二彼多一全爲一 T2344_.73.0447c16: 故。此一即具二多箇一一也。若此一縁。不レ具二多 T2344_.73.0447c17: 一一。即資應不レ遍。不レ成二縁起一。此即一一各具二 T2344_.73.0447c18: 一切一一也。三倶存無礙義。謂。凡是一縁要 T2344_.73.0447c19: 具二前二一。方成二縁起一。以下要住二自一一。方能遍應。 T2344_.73.0447c20: 遍應二多縁一。方是一上故。是故唯一。多一。自在 T2344_.73.0447c21: 無礙。由二此鎔融一有二六句一。或擧體全住。是唯 T2344_.73.0447c22: 一也。或擧體遍應。是多一。或倶存。或雙泯。 T2344_.73.0447c23: 或總合。或全離。皆思レ之可レ見。此上三門。總 T2344_.73.0447c24: 明二縁起本法一竟 T2344_.73.0447c25: 就二異體中一有二二門一。一相即。二相入。所以有二 T2344_.73.0447c26: 此二門一者。以三諸縁起皆有二二義一故。一空有 T2344_.73.0447c27: 義。此望二自體一。二力無力義。此望二力用一。由二初 T2344_.73.0447c28: 義一故得二相即一。由二後義一故得二相入一 至相云。 T2344_.73.0447c29: 異體門中。復有二二門一。一者。一中多。多中一。 T2344_.73.0448a01: 如二經云一。一中解二無量一。無量中解レ一。展轉生 T2344_.73.0448a02: 非レ實。智者無二所畏一。此約レ相説也。二者。一即 T2344_.73.0448a03: 多。多即一。如二第七住經云一。一即是多。多即 T2344_.73.0448a04: 一。義味寂滅悉平等。遠二離一異顛倒相一。是
T2344_.73.0448a07: 耳 T2344_.73.0448a08: 初中由二自若有時。他必無一故。他即レ自。何以 T2344_.73.0448a09: 故。由二他無性一。以二自作一故。二由二自若空時。他 T2344_.73.0448a10: 必是有一故。自即レ他。何以故。由二自無性一。以二他 T2344_.73.0448a11: 作一故。以二二有二空各不倶故。無三彼不二相即一。 T2344_.73.0448a12: 有無。無有。無二故。是故常相即。若不レ爾者。 T2344_.73.0448a13: 縁起不レ成。有二自性等過一。思レ之可レ見 探玄 T2344_.73.0448a14: 云。五異體相即義。謂。諸縁相望。全體形奪。 T2344_.73.0448a15: 有二有體無體義一。縁起方成。以下若闕二一縁一。餘 T2344_.73.0448a16: 不成レ起。起不レ成故。縁義即壞。得二此一縁一。 T2344_.73.0448a17: 令二一切成起。所起成故。縁義方立。是故一 T2344_.73.0448a18: 縁是能起。多縁及果倶是所起。是即多爲レ一 T2344_.73.0448a19: 成。多是無體。一能作レ多。一是有體。由乙一有 T2344_.73.0448a20: 體。必不レ得下與二多有體一倶上。多無體。必不得下 T2344_.73.0448a21: 與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多之一一。無レ有二 T2344_.73.0448a22: 不レ一之多一。一多既爾。多一亦然。反レ上思レ之。 T2344_.73.0448a23: 如下一望レ多。有二有體無體一故。能攝レ他同レ己。 T2344_.73.0448a24: 廢レ己同レ他。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。 T2344_.73.0448a25: 准レ前思レ之。倶存雙泯二句無礙。亦思レ之可
T2344_.73.0448b01: 疏一。等二取餘過一。可レ知 T2344_.73.0448b02: 二力用中。自有二全力一。所以能攝レ他。他全無 T2344_.73.0448b03: 力故。所以能入レ自。他有力。自無力。反レ上 T2344_.73.0448b04: 可レ知。不レ據二自體一故。非二相即一。力用交徹故。 T2344_.73.0448b05: 成二相入一。又由二二有力。二無力。各不倶故。 T2344_.73.0448b06: 無三彼不二相入一。有力無力。無力有力。無二 T2344_.73.0448b07: 故。是故常相入 探玄云。四異門相入義。謂。 T2344_.73.0448b08: 諸縁力用。互相依持。互形奪故。各有二全力一 T2344_.73.0448b09: 無二全力一義。縁起方成。若各唯有力無二無力一。 T2344_.73.0448b10: 即有二多果過一。一一各生故。若各唯無力無二有 T2344_.73.0448b11: 力一。即有二無果過一。以二同非レ縁。倶不生故。是故 T2344_.73.0448b12: 縁起要互相依。具二力無力一。如レ闕二一縁一。一切 T2344_.73.0448b13: 不レ成。餘亦如レ是。是故一能持レ多。一是有力 T2344_.73.0448b14: 能攝レ他。多依二於一一。多是無力潜二入一一。由二一 T2344_.73.0448b15: 有力不得下與二多有力一倶上。是故無レ有二一而不 T2344_.73.0448b16: 攝レ多也。由二多無力必不得下與二一無力一倶上。是 T2344_.73.0448b17: 故無レ有二多而不入レ一也。如二一持多依既爾一。 T2344_.73.0448b18: 多持一依亦然。反レ上思レ之。是即亦無二多不 T2344_.73.0448b19: 攝レ一。無二一不入レ多者也。如下一望レ多有レ依 T2344_.73.0448b20: 有レ持。全力無力。常全レ多在二己中一。潜二入己一 T2344_.73.0448b21: 在二多中一。同時無礙上。多望二於一一。當レ知亦爾。倶 T2344_.73.0448b22: 存雙泯二句無礙。準思レ之 T2344_.73.0448b23: 又以レ用收レ體。更無二別體一故。唯相入。以レ體收 T2344_.73.0448b24: レ用。無二別用一故。唯是相即。此依二因六義内一准 T2344_.73.0448b25: レ之 探玄云。六體用雙融義。謂。諸縁起法。 T2344_.73.0448b26: 要力用交渉。全體融合。方成二縁起一。是故圓通
T2344_.73.0448b29: 故。擧用全體。則唯有二相即一。無二相入一也。三歸 T2344_.73.0448c01: レ體之用不レ礙レ用。全レ用之體不レ失レ體。是即無 T2344_.73.0448c02: 礙雙存。亦入亦即。自二在倶現一。四全レ用之體體 T2344_.73.0448c03: 泯。全レ體之用用亡。非レ即非レ入。圓融一味。五 T2344_.73.0448c04: 合二前四句一。同一縁起。無二礙倶存一。六泯二前五 T2344_.73.0448c05: 句一。絶待離言。冥二同性海一。此上三門。於二初異體
T2344_.73.0448c12: 云。出二所因一也。然則此即出レ因。何得下對二前因 T2344_.73.0448c13: 門一。及爲中入方便上乎。思レ之
T2344_.73.0448c21:
T2344_.73.0449a13: T2344_.73.0449a14: 第一門十句 T2344_.73.0449a15: T2344_.73.0449a16: [IMAGE] T2344_.73.0449a17: [IMAGE] T2344_.73.0449a18: [IMAGE] T2344_.73.0449a19: [IMAGE] T2344_.73.0449a20: [IMAGE] T2344_.73.0449a21: [IMAGE] T2344_.73.0449a22: [IMAGE] T2344_.73.0449a23: [IMAGE] T2344_.73.0449a24: [IMAGE] T2344_.73.0449a25: T2344_.73.0449a26: T2344_.73.0449a27: T2344_.73.0449a28: T2344_.73.0449b01: T2344_.73.0449b02: 第二門十句 T2344_.73.0449b03: T2344_.73.0449b04: [IMAGE] T2344_.73.0449b05: [IMAGE] T2344_.73.0449b06: [IMAGE] T2344_.73.0449b07: [IMAGE] T2344_.73.0449b08: [IMAGE] T2344_.73.0449b09: [IMAGE] T2344_.73.0449b10: [IMAGE] T2344_.73.0449b11: [IMAGE] T2344_.73.0449b12: T2344_.73.0449b13: T2344_.73.0449b14: T2344_.73.0449b15: T2344_.73.0449b16: T2344_.73.0449b17: T2344_.73.0449b18: 第十門十句 T2344_.73.0449b19: T2344_.73.0449b20: [IMAGE] T2344_.73.0449b21: [IMAGE] T2344_.73.0449b22: [IMAGE] T2344_.73.0449b23: [IMAGE] T2344_.73.0449b24: [IMAGE] T2344_.73.0449b25: [IMAGE] T2344_.73.0449b26: [IMAGE] T2344_.73.0449b27: [IMAGE] T2344_.73.0449b28: [IMAGE] T2344_.73.0449c01: T2344_.73.0449c02: T2344_.73.0449c03: T2344_.73.0449c04: T2344_.73.0449c05: T2344_.73.0449c06: T2344_.73.0449c07: T2344_.73.0449c08: T2344_.73.0449c09: T2344_.73.0449c10: T2344_.73.0449c11: 於レ中先明二相入一。初向上數十門。一者。一是 T2344_.73.0449c12: 本數。何以故。縁成故。乃至。十者。一中十。何 T2344_.73.0449c13: 以故。若無レ一。即十不レ成故。即一有二全力一 T2344_.73.0449c14: 故攝二於十一也。仍十非レ一矣。餘九門亦如レ是。 T2344_.73.0449c15: 一一皆有レ十。準例可レ知 至相云。今約二十
T2344_.73.0449c18: 如一者一縁成故。一中即有レ十。所以一成。若 T2344_.73.0449c19: 無レ十。一即不レ成。無性縁生故。一中即有レ十。 T2344_.73.0449c20: 所以一成故。二三四等。一切皆成也。若一住二 T2344_.73.0449c21: 自性一。即不レ成レ十。十若不レ成。一亦不レ成也
T2344_.73.0449c24: 應レ二之時。乃名二初一一以爲二二一一。應レ三爲二三 T2344_.73.0449c25: 一一。乃至。應レ十爲二十一一。故有二多一一。故云二乃至
T2344_.73.0449c28: 十非一矣者。謂。要須三體用各別不二相雜亂一。 T2344_.73.0449c29: 方成二縁起一。此則諸縁各各守二自一位一也。餘 T2344_.73.0449c30: 九門亦如是者。例レ餘也。謂。一既有レ十。二三 T2344_.73.0449c31: 四等亦各有レ十。如二十錢爲レ喩既爾一。其法界 T2344_.73.0450a01: 差別。無盡法中。各各遍應故。隨一一各具二
T2344_.73.0450a04: 也。今明二初門一。何以下徴釋。乃至十者。應レ云二 T2344_.73.0450a05: 二者是本數。何以故。縁成故一。今則皆超過。但 T2344_.73.0450a06: 云二乃至十者一也。一中十者。釋二初門一也。一持二 T2344_.73.0450a07: 於十一。十是能入。一是所入也。乃至。餘九下例
T2344_.73.0450a10: 驃訶曰。向上數中有二十門一。一者一。何以故。 T2344_.73.0450a11: 縁成。由下此一住二自一一。各不中雜亂上故。縁起方
T2344_.73.0450a14: 三。何以故。縁成。二者三中二。三者三中一。
T2344_.73.0450a17: 者九中五。六者九中四。七者九中三。八者 T2344_.73.0450a18: 九中二。九者九中一。一者十。何以故。縁成。
T2344_.73.0450a22: 縁成故。二者一中二。何以故。縁成故。若 T2344_.73.0450a23: 無レ一。即二不レ成故。即一有二全力一。攝二於二一 T2344_.73.0450a24: 故。仍二非レ一矣。乃至。十者一中十。何以故。 T2344_.73.0450a25: 縁成故。若無レ一。即十不レ成故。例レ上可レ知。此 T2344_.73.0450a26: 初標二釋第一門一竟。言二餘九門等一者。如二上初 T2344_.73.0450a27: 門標釋有十。後之九門。亦復如レ是。一一皆
T2344_.73.0450b02: 故。謂。若無レ十。即一不レ成故。即一無二全力一 T2344_.73.0450b03: 歸二於十一故。仍一非レ十矣。餘例亦然 復古 T2344_.73.0450b04: 云。明二次句一。多中一。逆數。十至レ一。向レ下來。 T2344_.73.0450b05: 但十玄章。影二在前門一。彼略不レ出耳。今章別
T2344_.73.0450b08: 是縁起一多。非二定性一多一也。仍一非十矣 T2344_.73.0450b09: 者。不レ壞レ相故。餘例然者。例二餘九一也。謂。十
T2344_.73.0450b12: 界家本具實徳一。要約二因縁生果三法一。故搜玄 T2344_.73.0450b13: 云。謂。計二單因有力生果。如レ執三自性因能生二 T2344_.73.0450b14: 二十五諦一。今謂。若偏執者。縁起不レ成。有二自 T2344_.73.0450b15: 性等過一耳。今既一多即入。無礙圓融。於二一 T2344_.73.0450b16: 法中一。解二衆多法一等。那言三定約二三法一。一乘圓 T2344_.73.0450b17: 極。應二可去レ情如レ理思之。是也 T2344_.73.0450b18: 如レ是本末二門中。各具二足十門一。餘一一錢 T2344_.73.0450b19: 中。準以思レ之。此約二異門一。相望説耳 義苑 T2344_.73.0450b20: 云。如是本末者。一是本門。數之始也。十是 T2344_.73.0450b21: 末門數之也。餘一一錢中者。本末中間之 T2344_.73.0450b22: 八錢。是上之所例也。此約異門相望者。諸縁
T2344_.73.0450b26: 門一。餘一一下。即本末二門中所具之一切。皆
T2344_.73.0450b29: 十門等解釋。及上本文十義等。皆悉同時會 T2344_.73.0450c01: 融等。知レ之 T2344_.73.0450c02: 問。既言レ一者。何得二一中有十耶。答。大縁起 T2344_.73.0450c03: 陀羅尼法。若無レ一。即一切不レ成故。定知如 T2344_.73.0450c04: レ是。此義云何。所レ言一者。非二自性一一。縁成故 T2344_.73.0450c05: 一。是故一中有レ十者。是縁成一。若不レ爾者。 T2344_.73.0450c06: 自性無レ縁。不レ得レ名レ一也。乃至十者。皆非二 T2344_.73.0450c07: 自性一。由二縁成一故。爲レ此十中有レ一者。是縁成 T2344_.73.0450c08: 無性十。若不レ爾者。自性無レ縁。不レ名レ十也。是 T2344_.73.0450c09: 故一切縁起。皆非二自性一。何以故。隨去二一縁一。 T2344_.73.0450c10: 即一切不レ成。是故一中即具レ多者。方名二縁 T2344_.73.0450c11: 起一一耳 義苑云。問。單稱二一法一。次不レ容レ他。 T2344_.73.0450c12: 多法既參。一義寧在。答。初約レ法總答。二此 T2344_.73.0450c13: 義下徴釋。三若不下反二釋一一。四乃至下順二釋 T2344_.73.0450c14: 多一。五若不下反二釋多一。六是故下總結。言二大 T2344_.73.0450c15: 縁起一者。一法界縁起。總持實徳故。曰二陀羅
T2344_.73.0450c18: 中一。諸縁相望。力用交徹。參而不レ雜故。言二隨 T2344_.73.0450c19: 去一縁等一者。約レ事則如二無レ一即無レ二無三 T2344_.73.0450c20: 等一。亦如二無レ柱即無レ梁無レ椽等一。以レ闕二一事一。 T2344_.73.0450c21: 餘皆不レ成二舍等縁一故。今法界中隨去二一事一。 T2344_.73.0450c22: 一切法界。不レ成二縁起一也 T2344_.73.0450c23: 問。若去二一縁一。即不レ成者。此即無性。無二自 T2344_.73.0450c24: 性一者。云何得レ成二一多縁起一 至相云。問。既
T2344_.73.0451a02: 縁起是法界家實徳一故。普賢境界。具徳自 T2344_.73.0451a03: 在。無障礙故。華嚴云。菩薩若善觀二縁起法一。 T2344_.73.0451a04: 於二一法中一解二衆多法一。衆多法中解二了一法一。 T2344_.73.0451a05: 是故當レ知。一中十。十中一。相容無礙。仍 T2344_.73.0451a06: 不二相是一。一門中既具二足十義一故。明知。一門 T2344_.73.0451a07: 中皆有二無盡義一。餘門亦如レ是 至相云。答。 T2344_.73.0451a08: 此由二法界之徳。縁起力用一。普賢境界相應。 T2344_.73.0451a09: 所以一多常成。不増不減也。如二維摩經云一。
T2344_.73.0451a15: 云二得成一多縁起一。是法界家實徳者。法性
T2344_.73.0451a24: 十義一。下文云。菩薩善觀二縁起法一。於二一法
T2344_.73.0451a29: レ知。此文且明二相容一故。云二一中無量等一。然 T2344_.73.0451b01: 通二同異體一也。略擧二二因一以釋。一由二展轉 T2344_.73.0451b02: 生一故。二由二非實一故。初門者。諸縁相望。各
T2344_.73.0451b05: 縁起非二各少レ力而共生一故。即一一縁各有二 T2344_.73.0451b06: 全作義。全不作義一。何以故。若無二一縁一。餘全 T2344_.73.0451b07: 不作。則一有力。餘皆無力。餘縁亦爾。是即 T2344_.73.0451b08: 一有力故。能容レ多。多無力故。潜二入一一。多 T2344_.73.0451b09: 力等亦爾。由三縁起門中有二此相作等義一。成二 T2344_.73.0451b10: 一多一。故云二展轉生一也。此則一多更互展轉 T2344_.73.0451b11: 相生故。得二一中無量。無量中一一也。二非實
T2344_.73.0451b14: 無二分限一。是故一事無性。即攝レ眞盡。餘一切 T2344_.73.0451b15: 法。既不レ礙レ存。而即眞故。同レ理倶在二一事 T2344_.73.0451b16: 中一現。多中亦爾。又由二倶不壞二本事一故。不二 T2344_.73.0451b17: 是相即門一也。由三不實之事攝二眞理一故。得二相
T2344_.73.0451b20: 有二二門一。一約二縁起相由門一。二約二法性融通 T2344_.73.0451b21: 門一故。是此二文也。又由二展轉生一故不實。即 T2344_.73.0451b22: 二門不レ別。然義恒不レ雜。思レ之。達二此正理一。 T2344_.73.0451b23: 於レ縁不レ懼。故云二無所畏一。以二境法無礙一故。
T2344_.73.0451b26: 無礙之相一。參而不レ雜故云二相容仍不相是一。
T2344_.73.0451b29: 者。即向下來十者。十中一。餘門當二二三等一
T2344_.73.0451c03: 是一者。此句應レ指二所具亦如是也。以下上云二一
T2344_.73.0451c06: 中十故盡。十中一故不盡。四句護レ過。去レ非 T2344_.73.0451c07: 顯レ徳等。準レ之可レ解耳。別別諸門中準例如 T2344_.73.0451c08: レ是。縁起妙義。應二如レ是知。第一門竟 至相 T2344_.73.0451c09: 云。問。此門攝二法界一。爲レ盡爲二不盡一耶。答。亦 T2344_.73.0451c10: 有盡義。亦無盡義。何者。十中一即是盡。一
T2344_.73.0451c15: 十中一故不盡者。謂。十爲二能含一。一爲二所 T2344_.73.0451c16: 含一。故所含之一。但攝二所含之九一。不レ能レ攝二得 T2344_.73.0451c17: 能含之十一故。不盡也。四句護過等者。空有 T2344_.73.0451c18: 等四句。離二四謗一除二百非一。情亡理現。故玆 T2344_.73.0451c19: 顯レ徳耳。上雖二如レ是縁起彰明一。猶據三一法
T2344_.73.0451c22: 至相謂。一中等皆具二盡不盡一。四雙非。即非
T2344_.73.0451c25: 四句等一也 T2344_.73.0451c26: 初異體門中第二即義者。此中有二二門一。一 T2344_.73.0451c27: 者向上去。二者向下來。初門中有二十門一。一 T2344_.73.0451c28: 者一。何以故。縁成故。一即十。何以故。若 T2344_.73.0451c29: 無レ一即無レ十故。由二一有體餘皆空一故。是故 T2344_.73.0452a01: 此一即是十矣。如レ是向レ上。乃至第十。皆各 T2344_.73.0452a02: 如レ前。準可レ知耳 義苑云。異體即義者。謂。 T2344_.73.0452a03: 諸縁相望。全體形奪。多縁無性。爲レ一所レ成。 T2344_.73.0452a04: 是故多即一。由二一有體一。能攝レ多。由二多無 T2344_.73.0452a05: 性一潜二同一一。又一無性。爲レ多所レ成。是故一 T2344_.73.0452a06: 即多。由二多有體一。能攝レ一。由二一無性一。廢レ己 T2344_.73.0452a07: 同レ他。一者向上者。從レ一増至二於十一。二者向 T2344_.73.0452a08: 下者。十之已還也。初明二一縁一。二如是下 T2344_.73.0452a09: 例レ餘。言二一者一一。是本數。欲レ應二於多一。須レ憑二 T2344_.73.0452a10: 本一一故。次釋云二縁成故一。由一有體餘皆空 T2344_.73.0452a11: 故者。謂。一有體。不レ得下與二多有體一倶上。多無 T2344_.73.0452a12: 體。必不レ得下與二一無體一倶上。是故無レ有二不レ多
T2344_.73.0452a15: 成故。十即一。何以故。若無レ十。即無レ一故。 T2344_.73.0452a16: 由二一無體。是餘有一故。此十即是一矣。如レ是 T2344_.73.0452a17: 向下。乃至第一皆各如レ前。準可レ知耳。以二此 T2344_.73.0452a18: 義一故。當レ知。一一錢即是多錢耳
T2344_.73.0452a21: 成故。若一非レ十。十不成也。從レ上向レ下來 T2344_.73.0452a22: 亦如レ是。十即一。縁成故。若十非レ一。一不 T2344_.73.0452a23: レ成也。問。何但一不レ成。十亦不レ成。答。如下柱 T2344_.73.0452a24: 若非レ舍。爾時則無レ舍。若有レ舍。亦有レ柱。即 T2344_.73.0452a25: 以二柱即舍一故。有レ舍復有柱。一即十。十即
T2344_.73.0452a28: 多有體一。更無二別義一。約レ喩結二成一多一。故云二一 T2344_.73.0452a29: 一錢即是多錢一。能即無體。所即有體。亦不 T2344_.73.0452b01: レ可二二有同時一矣 T2344_.73.0452b02: 問。若一不二即十一者。有二何過失一。答。若不レ即 T2344_.73.0452b03: 者有二二失一。一不レ成二十錢一過。何以故。若一 T2344_.73.0452b04: 不二即十一者。多一亦不レ成レ十。何以故。一一 T2344_.73.0452b05: 皆非レ十故。今既得レ成レ十。明知。一即是十 T2344_.73.0452b06: 也。二一不レ成過。何以故。若一不二即十一。十 T2344_.73.0452b07: 即不レ得レ成。由二十不成故。一義亦不レ成。何 T2344_.73.0452b08: 以故。若無レ十。是誰一。故今既得レ一。明知 T2344_.73.0452b09: 一即十。又若不二相即一。縁起門中空有二義。即 T2344_.73.0452b10: 不二現前一。便成二大過一。謂。自性等。思レ之可レ知。 T2344_.73.0452b11: 下内體門同。準レ此知レ之。餘門準可レ知耳
T2344_.73.0452b16: 徴レ非顯是。又若下結レ過。謂。自性等者。若二 T2344_.73.0452b17: 有倶時。成二自性常過一。二空倶時。成二斷滅 T2344_.73.0452b18: 過一。下文同體不即義結レ過。略而不レ明。故言二
T2344_.73.0452b22: 過一。後就二不相即一便成二大過一。單複獨互。硏レ文 T2344_.73.0452b23: 可レ解。當レ知。由レ有二後答一而興二次問一也 T2344_.73.0452b24: 問。若一即十者。應三當非二是一一。若十即一者。 T2344_.73.0452b25: 應三當非二是十一。答。只爲二一即是十一故。是故 T2344_.73.0452b26: 名爲レ一。何以故。所レ言一者。非二是所謂一一。 T2344_.73.0452b27: 縁成無性一。爲レ此一即多者。是名レ一。若不 T2344_.73.0452b28: レ爾者。不レ名レ一。何以故。由二自性一故。無レ縁 T2344_.73.0452b29: 不レ成レ一也。十即一者。準例取。勿二妄執一矣。 T2344_.73.0452c01: 應二如レ是準知一 至相云。問。若一即十。此乃 T2344_.73.0452c02: 無レ有レ十耶。得レ言二一之與十。乃言二以レ即故 T2344_.73.0452c03: 得成耶。答。一即十即非レ一者。非二是情謂 T2344_.73.0452c04: 之一一。所謂縁成一。縁成一者。非二是情謂之 T2344_.73.0452c05: 一一故。故經云。一亦不レ爲レ一。爲レ欲レ破二諸 T2344_.73.0452c06: 數一。淺智者著二諸法一。見レ一以二爲一一也。問。前 T2344_.73.0452c07: 明一中十。此明一即十。有二何別一耶。答。前 T2344_.73.0452c08: 明一中十者。離レ一無レ有レ十而十非二是一一。若 T2344_.73.0452c09: 此明一即十者。離レ一無レ有レ十而十即是一。
T2344_.73.0452c13: 十字一。十字爲二一字一。讀レ之可レ見 T2344_.73.0452c14: 問。上一多義門。爲二一時倶同一耶。爲二前後不 T2344_.73.0452c15: 同一耶。答。即同即前後。何以故。由三此法性縁 T2344_.73.0452c16: 起。具二足逆順一。同體不レ違。徳用自在。無障 T2344_.73.0452c17: 礙故。皆得レ如レ是 至相云。問。若一多要待 T2344_.73.0452c18: 縁成者。爲二是同時一。爲二是先後一耶。答。縁成 T2344_.73.0452c19: 故。常同時而先後。所二以然一者。一即十。十 T2344_.73.0452c20: 即一故。常同時而向上去。向下來故。有二前
T2344_.73.0452c28: 動。而恒去來。何以故。去來不レ動。即一物 T2344_.73.0452c29: 故。但爲二生レ智顯理故。説二去來等義一耳。若 T2344_.73.0453a01: 廢レ智。一切不可説。如二上果分一者。即其事也 T2344_.73.0453a02: 至相云。問。既有レ明二先後去來一。即是有二増
T2344_.73.0453a07: 一一。多亦如レ是。雖二多即一一。而不レ壞二多相一。亦 T2344_.73.0453a08: 非二情謂多一。問。此之一多。既是縁成。不レ同二情 T2344_.73.0453a09: 謂一者。爲三是本來有二此一多一。爲二是始有一耶。 T2344_.73.0453a10: 答。今本有不有者。爲レ欲三就レ智辨二本有一。爲下 T2344_.73.0453a11: 自就二一多體一辨上耶。若自就二一多體一辨。不レ論 T2344_.73.0453a12: レ智者。體即息二諸論道一。猶同三究竟圓果離二説 T2344_.73.0453a13: 相一故。今若辨二一多一者。約レ智説也。如二經
T2344_.73.0453a17: 前向上向下等義。自位不動而恒去來者。謂。 T2344_.73.0453a18: 一多之法。各守二一一自位一。而不レ礙二縁起一故。
T2344_.73.0453a21: 門。即一物者。義雖レ有二去來一。法體唯一。但爲 T2344_.73.0453a22: 下。意云。法體無二去來一。爲二生レ智等一故。説爲二 T2344_.73.0453a23: 去來一爾 T2344_.73.0453a24: 問。若由レ智者。即非二先有一。云何説言二舊來 T2344_.73.0453a25: 如此。答。若廢レ智即不レ論二縁起一。由レ約レ智 T2344_.73.0453a26: 故。即説二舊來如此。何以故。不レ成即已。成 T2344_.73.0453a27: 則離二始一。故智及與法。舊來成故 至相 T2344_.73.0453a28: 云。問。若約レ智故。其本有者。以レ智照故本 T2344_.73.0453a29: 有。答。如二室中空開レ門見時。此空即是本
T2344_.73.0453b04: 倶不二相知一。諸法亦如レ是。又云。一切諸佛。唯 T2344_.73.0453b05: 以二一乘一。得レ出二生死一。今見二佛刹事事不同一。文 T2344_.73.0453b06: 殊法常爾。法王唯一法。一切無礙人。一道 T2344_.73.0453b07: 出二生死一。一切諸佛身。唯是一法身。隨二衆生
T2344_.73.0453b11: 不成故。舊來如レ此。即以レ成故。約レ智顯。即 T2344_.73.0453b12: 離始故者。法智無二故。智及與法舊來成
T2344_.73.0453b18: 耶。爲二法如此耶。何以故。同時具足故。餘義 T2344_.73.0453b19: 準以思レ之。大段第一異體門訖 至相云。問。 T2344_.73.0453b20: 亦得二是始有一以不。答。見時始言レ有。不レ見 T2344_.73.0453b21: 不レ言レ有故。亦名二始有一。問。答一多之時。由レ智 T2344_.73.0453b22: 照故。通二本有及本不有一者。此智照時。得三通 T2344_.73.0453b23: 有二照不照一以不。答。本有故。智即非レ照。本 T2344_.73.0453b24: 不レ有故。由レ智照故。明知智亦通二照不照一。一
T2344_.73.0453b27: 之相。餘義準之者。諸縁起法。不レ過二斯二一也
T2344_.73.0453c06: 知皆疑之詞也。然今全取二問辭一。却レ刄以答。 T2344_.73.0453c07: 猶下騎二賊馬一趁賊之勢爾故也 T2344_.73.0453c08: 第二同體門者。亦有二二義一。一者一中多。多 T2344_.73.0453c09: 中一。二者一即多。多即一。初門中二。一者 T2344_.73.0453c10: 一中多。二者多中一。初一中多者。有二十門 T2344_.73.0453c11: 不同一。一者一。何以故。縁成故。是本數。一 T2344_.73.0453c12: 中即具レ十。何以故。由二此一錢自體是一一。亦 T2344_.73.0453c13: 復與レ二作レ一故。即爲二二一一。乃至與レ十作レ一 T2344_.73.0453c14: 故。即爲二十一一。是故此一之中即自具。有二十 T2344_.73.0453c15: 箇一一耳。仍一非レ十也。以下未二是即一門上故。初 T2344_.73.0453c16: 一錢既爾。餘二三四已上九門中。皆各如レ是。 T2344_.73.0453c17: 準例可レ知耳。二者多中一。亦有二十門一。一者 T2344_.73.0453c18: 十。何以故。縁成故。十中一。何以故。由二此 T2344_.73.0453c19: 一與レ十作一故。即彼初一在二十一之中一。以下 T2344_.73.0453c20: 離二十一一即無中初一上故。是故此一即十中一 T2344_.73.0453c21: 也。仍十非レ一矣。餘下九八七。乃至於レ一。皆 T2344_.73.0453c22: 各如レ是。準例思レ之 至相云。二明二同體門一 T2344_.73.0453c23: 者。還如レ前相似。還明二一中多。多中一。一即 T2344_.73.0453c24: 多。多即一一。今就二一中門一説者。還明二向上 T2344_.73.0453c25: 去。向下來一。其中逆順。各具二十門一。今略擧二其 T2344_.73.0453c26: 始一。約二十一一而説者。如二似一中十。縁成 T2344_.73.0453c27: 故一。若無レ十一不レ成。二三亦如レ是。十中一亦
T2344_.73.0454a01: 體又由三此一縁應二多縁一故。有二此多一一。所應 T2344_.73.0454a02: 多縁。既相即相入。令三此多一亦有二即入一也。 T2344_.73.0454a03: 先明二相入一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無 T2344_.73.0454a04: 力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。 T2344_.73.0454a05: 一入多攝。反レ上應レ知。餘義餘句。準レ前思レ之
T2344_.73.0454a08: 縁互應也。謂。衆縁之中。以下於二一縁一應中多 T2344_.73.0454a09: 縁上故。各與二彼多一全爲レ一。是故此一具二多箇 T2344_.73.0454a10: 一一。然此多一。唯由三本一應二多縁一故。有二此 T2344_.73.0454a11: 多一一。然與二本一一。體無二差別一。是故名爲二同 T2344_.73.0454a12: 體門一也。若依持容入者。謂。此本一有力。能 T2344_.73.0454a13: 持二彼多箇一一故。本一中容二彼多一一。多一無 T2344_.73.0454a14: 力。依二本一一故。多一入二本一中一。仍一非十等 T2344_.73.0454a15: 者。揀二體用之別一也。初一錢既爾下。例二多一 T2344_.73.0454a16: 有力。本一無力一也。以下由二我多一方詺本一一 T2344_.73.0454a17: 爲中本一上故。多一有力。便攝二本一一。本一便入二 T2344_.73.0454a18: 多一一也。二者多一望二本一一。亦全有力故。能 T2344_.73.0454a19: 常含二本一一。在二多一中一。故云二十中一一。何以故 T2344_.73.0454a20: 下徴釋可レ知。仍十非一者。例レ前可レ解。如下要
T2344_.73.0454a23: 標二順數十門一。一者下別釋二初門一。於レ中復有
T2344_.73.0454a28: 如下一人望レ父名レ子。望レ子名レ父。望レ兄爲レ弟。
T2344_.73.0454b02: 門一。初一下例レ餘。二者諸段如二前科一。但逆數
T2344_.73.0454b06: 望二後九一。異門相入耳。今此同體。一中自具 T2344_.73.0454b07: レ十。非下望二前後異門一説上也。即義亦準思レ之 T2344_.73.0454b08: 至相云。問。此同體門中。與二前異體門中一。有二 T2344_.73.0454b09: 何別一耶。答。前異門言二一中十一者。以レ望二後 T2344_.73.0454b10: 九一故。名二一中十一。此門言二一中十一者。即一中 T2344_.73.0454b11: 有レ九故。言二一中十一也。問。若一中即有レ九。此 T2344_.73.0454b12: 與二前異體門一即十一。有二何別一耶。答。此中言二 T2344_.73.0454b13: 一有九者。有二於自體九一。而一不二是九一。若前 T2344_.73.0454b14: 別體門説者。一即是彼異體十等。而十不レ離 T2344_.73.0454b15: レ一。問。一中既自有レ九者。應レ非二縁成義一。答。 T2344_.73.0454b16: 若非二縁成一。豈得レ有レ九耶。問。一體云何得レ有
T2344_.73.0454b19: 互遍相資故 T2344_.73.0454b20: 二者。一即十。十即一。亦有二二門一。一者一 T2344_.73.0454b21: 即十。亦有二十門不同一。一者一。何以故。縁成 T2344_.73.0454b22: 故。一即十。何以故。由二此十一即是初一一故。 T2344_.73.0454b23: 無二別自體一故。是故此十即是一也。餘九門 T2344_.73.0454b24: 皆亦如レ是。準レ之可レ知。二十即一者。亦十門 T2344_.73.0454b25: 不同。一者十。何以故。縁成故。十即一。何 T2344_.73.0454b26: 以故。以二彼初一即是十一故。更無二自一一故。是 T2344_.73.0454b27: 故初一即是十也。餘九門。準例知レ之 至相 T2344_.73.0454b28: 云。次明二同體門中一即十一。還言。一者一。縁 T2344_.73.0454b29: 成故。一即十。何以故。若十非レ一。一不レ成 T2344_.73.0454c01: 故。一即十既爾。一即二三亦然。逆順各十 T2344_.73.0454c02: 門亦然。問。此中言二自體一即十一者。與二前同 T2344_.73.0454c03: 體一中十一。有二何別一耶。答。前明同體中有レ十。 T2344_.73.0454c04: 而一非二是十一。此明一即十。而一即是十。以
T2344_.73.0454c07: 以二多一無體一。由二本一一成。多即一也。由二本一 T2344_.73.0454c08: 有體。能作多。令二一攝多。如二一有多空既爾一。
T2344_.73.0454c11: 在一。亦有二六句一。準レ前應レ知。此上三門。於二前第 T2344_.73.0454c12: 二同體門中辨二義理一竟 T2344_.73.0454c13: 問。此同體中一即十等者。爲三只攝二此十一耶。 T2344_.73.0454c14: 爲レ攝二無盡一耶。答。此並隨レ智而成。須レ十即 T2344_.73.0454c15: 十。須二無盡一即無盡。如レ是増減隨レ智取矣。即 T2344_.73.0454c16: 十如二前釋一。言二無盡一者。一門中既有レ十。然是 T2344_.73.0454c17: 十復自迭相即入。重重成二無盡一也。然此無 T2344_.73.0454c18: 盡重重。皆悉攝二在初門中一也 至相云。問。 T2344_.73.0454c19: 此明一體即十。爲二攝レ法盡一以不。答。隨レ智差 T2344_.73.0454c20: 別故。亦盡亦不盡。何者。如二一若攝十。即各
T2344_.73.0454c23: 無盡。心境重重。即斯意也。但明三展轉相攝。
T2344_.73.0454c27: 問。爲下但攝二自一門中無盡一重重上耶。爲三亦 T2344_.73.0454c28: 攝二餘異門無盡一耶。答。或倶攝。或攝二自無 T2344_.73.0454c29: 盡一。何以故。若無二自一門中無盡一。餘一切門中 T2344_.73.0455a01: 無盡。皆悉不レ成故。是故初門同體。即攝二同 T2344_.73.0455a02: 異二門中無盡無盡無盡無盡無盡無盡無盡 T2344_.73.0455a03: 無盡無盡無盡一。窮二其圓極法界一。無レ不二攝 T2344_.73.0455a04: 盡一耳 至相云。問。爲二自門無盡一。爲下攝二餘門一 T2344_.73.0455a05: 亦無盡上耶。答。一無盡。餘亦無盡。若餘不 T2344_.73.0455a06: 盡。一亦不盡。若成レ一。一切即成。若不レ成レ一。
T2344_.73.0455a09: 入。何以故下。徴二釋同異交參之相一。十無盡
T2344_.73.0455a12: 無盡也。爲亦下意於二同體門中一。更順有二九 T2344_.73.0455a13: 門一。逆有二十門無盡一。并異體中二十門無盡。還 T2344_.73.0455a14: 並攝レ此否。而言二餘異門一者。門字貫レ上。應
T2344_.73.0455a17: 初若無自一門中餘一切門中下。釋攝二餘門一。 T2344_.73.0455a18: 二是故初門同體下。釋レ攝二異門一。後或但攝自 T2344_.73.0455a19: 同體一門下。答三釋但攝二自無盡一。故云下由三餘 T2344_.73.0455a20: 異門如二虚空一故。問。餘之與レ異。二門何別。答。 T2344_.73.0455a21: 詳二上下文一。大例實爾。凡於二十門中一。對二初一 T2344_.73.0455a22: 門一。以二二三四等一爲二餘九門一。若於下同體異體 T2344_.73.0455a23: 相即相入向上向下。總有二八種十門一中上。自他 T2344_.73.0455a24: 相望。爲二別異門一。何以知者。上向上數擧二初 T2344_.73.0455a25: 一門一。云二餘九門亦如是。向下數亦云二餘例 T2344_.73.0455a26: 亦然一。又本末二門中。各具二足十門一。餘一一
T2344_.73.0455b02: 中。皆各如レ是。又云。餘下九八七六。乃至
T2344_.73.0455b07: 至相玄門。但對二自門一問二餘門一故。餘之言寛。 T2344_.73.0455b08: 意含二異門一。故次作二問答一。攝二他處一等。是明二異 T2344_.73.0455b09: 門一也 T2344_.73.0455b10: 或但攝二自同體一門中無盡一。何以故。由三餘異 T2344_.73.0455b11: 門如二虚空一故。不二相知一故。自具足故。更無 T2344_.73.0455b12: レ可レ攝也。此但隨レ智而取。一不二差失一也 至 T2344_.73.0455b13: 相云。成二一之義一。於二三四義一。由レ若二虚空一。即 T2344_.73.0455b14: 是盡。更不レ攝レ餘故。名二無盡一故。亦攝二盡不
T2344_.73.0455b17: 不レ礙レ純故。自具足。更無レ可レ攝也。亦同時具
T2344_.73.0455b20: 爲二生レ智顯理故。説二去來等義一。若廢レ智不 T2344_.73.0455b21: レ論二縁起一。由レ約レ智故。説二舊來如此。爲レ由レ智
T2344_.73.0455c04: 等。成二無盡一者上。餘一一門中。皆亦如レ是。各 T2344_.73.0455c05: 無盡無盡成也。宜二如レ是準知一。此且約二現事 T2344_.73.0455c06: 錢中一。況彼一乘縁起。無盡陀羅尼法。非レ謂二 T2344_.73.0455c07: 其法只如此也。應二可去レ情如レ理思之 至 T2344_.73.0455c08: 相云。問。既言二一既攝盡一者。爲三只攝二一中 T2344_.73.0455c09: 十一。亦攝二他處十一。答。攝二他十一。亦有二盡不盡 T2344_.73.0455c10: 義一。何以故。離レ他無レ自故。一攝二他處一即無盡。 T2344_.73.0455c11: 而成二一之義一。他處十義。如二虚空一故有レ盡。上
T2344_.73.0455c15: 門同時具足一也。由二住レ一遍應一故。有二廣狹自 T2344_.73.0455c16: 在一也。由二就レ體就用故。有二相即相入一也。由二 T2344_.73.0455c17: 一攝レ多時爲顯。令二一入多爲レ隱。多攝一入 T2344_.73.0455c18: 亦爾。又就レ用相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲 T2344_.73.0455c19: レ隱。即顯入隱亦然。又異門即入爲レ顯。令二 T2344_.73.0455c20: 同體一爲レ隱。同顯異隱亦爾。又由下以二異門一攝二 T2344_.73.0455c21: 同體一中相入義上故。現二微細門一也。由異體相 T2344_.73.0455c22: 入帶二同體相入一故。有二重重無盡帝網門一也。 T2344_.73.0455c23: 由二此大縁起法。即無礙法界法門一故。有二託 T2344_.73.0455c24: 事顯法門一也。由二此融通自在一。今依二此法上一 T2344_.73.0455c25: 所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十世 T2344_.73.0455c26: 門一也。由二此法門同一縁起相帶起一故。隨二一 T2344_.73.0455c27: 門一必具二一切一故。有二主伴門一也。上來十義。總
T2344_.73.0456a02: [IMAGE] T2344_.73.0456a03: [IMAGE] T2344_.73.0456a04: [IMAGE] T2344_.73.0456a05: [IMAGE] T2344_.73.0456a06: [IMAGE] T2344_.73.0456a07: [IMAGE] T2344_.73.0456a08: [IMAGE] T2344_.73.0456a09: [IMAGE] T2344_.73.0456a10: [IMAGE] T2344_.73.0456a11: [IMAGE] T2344_.73.0456a12: [IMAGE] T2344_.73.0456a13: [IMAGE] T2344_.73.0456a14: [IMAGE] T2344_.73.0456a15: [IMAGE] T2344_.73.0456a16: [IMAGE] T2344_.73.0456a17: [IMAGE] T2344_.73.0456b18: 第二約レ法廣辨者。略有二二種一。一者立義門。 T2344_.73.0456b19: 二者解釋門。初立義門者。略立二十義門一。以 T2344_.73.0456b20: 顯二無盡一 至相云。此下明二約レ法會理者。凡 T2344_.73.0456b21: 十門。就二此十門一。亦一一之門。皆復具レ十。會
T2344_.73.0456b24: 法一。浩汗無涯。撮爲二十對一。用以統收。然此十 T2344_.73.0456b25: 對同時相應。成二一縁起一。無礙鎔融。隨有レ一 T2344_.73.0456b26: 處。即具二一切一。是此經中所レ具之法。次明二所 T2344_.73.0456b27: 顯理趣一者。巧辯自在。勢變多端。亦擧二十例一。
T2344_.73.0456c20: 此是非レ約二所喩之法一。所レ言法者。謂。一乘縁 T2344_.73.0456c21: 起。無盡陀羅尼法。然上來且約二現事一。但分 T2344_.73.0456c22: 喩耳。今即廣約二此經所具之法一。先明二所標 T2344_.73.0456c23: 十對法義一。次明二法義所顯理趣十門一。以顯二
T2344_.73.0457a15: 乘等。一切教義一。餘下準レ之 至相云。所レ言十 T2344_.73.0457a16: 者。一者教義。乃至。九逆順體用。十隨生根 T2344_.73.0457a17: 欲性。所レ言教義者。教即是通相別相。三乘 T2344_.73.0457a18: 五乘之教。即以二別教一以論二別義一。所以得レ理 T2344_.73.0457a19: 而亡レ教若入二此通宗一。而教即義。以二同時相
T2344_.73.0457b02: 故。云二餘下準之 T2344_.73.0457b03: 二理事。即攝二一切理事一 至相云。若三乘 T2344_.73.0457b04: 教。辨下即二異事一顯中異理上。如下諸經擧二異事一喩中 T2344_.73.0457b05: 異理上。若此宗即レ事是理。如二入法界等經文一
T2344_.73.0457b09: 海。清涼云。理即生空所顯。二空所顯。無性
T2344_.73.0457b15: 説一。解而非レ行。如下説二人名字一。而不識二其 T2344_.73.0457b16: 人一。若通宗説者。即レ行即解。如下看二其面一。不 T2344_.73.0457b17: レ説二其名一而自識上也。相顯爲レ行。契二窮後際一
T2344_.73.0457c12: レ智。及他心等十智。始教亦通二四諦二諦等一 T2344_.73.0457c13: 爲レ境。加行根本後得等智。教則是三諦 T2344_.73.0457c14: 等境。權實無礙等智。頓教則無境爲レ境。絶 T2344_.73.0457c15: 智爲レ智圓教則無盡之境。無盡之智 T2344_.73.0457c16: 七師弟法智。即攝二一切師弟法智一 至相云。
T2344_.73.0457c19: 八主伴依正。即攝二一切主伴依正一 至相云。 T2344_.73.0457c20: 擧レ一爲レ主。餘即爲レ伴。主以爲レ正。伴即是依
T2344_.73.0457c28: 此宗明者。常増減。而常無二増減一。以二同時相
T2344_.73.0458a05: 十逆順體用自在等。即攝二一切逆順體用自
T2344_.73.0458a15: 也 至相云。然此十門。體無二前後一。同時相 T2344_.73.0458a16: 應。既其具二此十門一。餘因陀羅等九門。亦皆 T2344_.73.0458a17: 具二此十門一。何但此十門。其中一一皆稱二周法
T2344_.73.0458a20: 鎔融。隨二有レ一處一。即具二一切一。是此經中所
T2344_.73.0458a29: 須二具レ十具レ百具千。以レ不二相離一故。如二一既 T2344_.73.0458b01: 爾一。十門各十亦然。遞互成二無盡一也。又無盡 T2344_.73.0458b02: 者。一事之中有二多事一故。一境之中亦有二多 T2344_.73.0458b03: 境一。一智之中復有二多智一等。更相渉入。亦無 T2344_.73.0458b04: 盡也 T2344_.73.0458b05: 二言二解釋一者。亦以二十門一釋二前十義一。以現二無 T2344_.73.0458b06: 盡一。問。何以得レ知三十數顯二無盡一者。答。依下華 T2344_.73.0458b07: 嚴經中。立二十數一爲レ首。以顯二無盡一義上 義 T2344_.73.0458b08: 苑云。上之立義。既是大縁起法。該攝無窮。 T2344_.73.0458b09: 今此玄門。但於二本法之上一洞二明玄妙一。展轉 T2344_.73.0458b10: 思故。言二解釋一。準二經立數十十無窮故法無
T2344_.73.0458b14: 之意一。然刊定。則分二徳相業用一。各有二十玄一。 T2344_.73.0458b15: 今明徳用雖レ異。不レ妨二同一十玄一。無レ不二該 T2344_.73.0458b16: 攝一。並如二彼會一。今謂。嗟乎。觀師偶雖レ有下入二 T2344_.73.0458b17: 圓融之門一。猶如中盲龜遇中乎浮木上。而於二總別 T2344_.73.0458b18: 次第一。取捨之情。未レ能二消鎔一。輒作レ貶二剥於 T2344_.73.0458b19: 他古徳一。惑之甚矣。原夫儼尊者。嘗有レ陶二硏 T2344_.73.0458b20: 一乘六相之義一。立二教宗一。於レ中得レ存二何次 T2344_.73.0458b21: 不次一。於レ是感二於神童深崇印可一。而賢首親禀 T2344_.73.0458b22: 用レ之。是故此章全用二至相一。至レ造三旨歸與二探 T2344_.73.0458b23: 玄等一。此特爲レ欲下顯二於隨レ用轉變自在一。以二袪中 T2344_.73.0458b24: 定執上。種種異設。何改之有。若謂三初一是總 T2344_.73.0458b25: 故。冠二於九門一。尚レ有二次第一者。唯限二初門一。而 T2344_.73.0458b26: 餘九門。及逆數門。何爲二本數一。得下以二十數一 T2344_.73.0458b27: レ爲レ本。増至二多十一。乃此諸十皆是本數上。如二 T2344_.73.0458b28: 下章云一。然此十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。 T2344_.73.0458b29: 無レ不二皆盡一。應下以二六相一而會中通之上。既是 T2344_.73.0458c01: 違レ喩違レ法。非二經疏義一。豈是祖意乎。然今
T2344_.73.0458c05: 成二一縁起一。無レ有二前後始等別一。具二足一切一。 T2344_.73.0458c06: 自在逆順。參而不レ雜。成二縁起際一。此依二海 T2344_.73.0458c07: 印三昧一。炳然同時顯現成矣 至相云。即約 T2344_.73.0458c08: レ具明。教義理事等十門同時也。何以得レ如 T2344_.73.0458c09: レ此耶。良由二縁起實徳法性海印三昧力用一故。
T2344_.73.0458c12: 相一。宛然顯現。經云。法界不可壞蓮華世界
T2344_.73.0458c15: 爲二一縁起一。隨レ一各具二餘一切義一。如二初門 T2344_.73.0458c16: 既爾一。餘等九皆各具二前十對一。但隨レ門異耳
T2344_.73.0458c22: 具一也。具足一切下。明レ具二餘門一。此亦釋二成總
T2344_.73.0458c25: 容。謂。教相容。義相容。理相容。事相容等。若
T2344_.73.0459a05: 一門一。總冠二于餘一。爲レ有二次第一。豈契二至相賢 T2344_.73.0459a06: 首之意一。故玄門云。今但擧二十門一者。欲レ成二其 T2344_.73.0459a07: 無盡一。若論二三種世間圓融一。可三但一事具二此 T2344_.73.0459a08: 十門一。亦具二無盡一。無量法界。虚空法門。成二其 T2344_.73.0459a09: 無盡復無盡一。若但就二別事一説。不レ成二無盡一
T2344_.73.0459a12: 具二足如來智慧徳相一。又云。三世一切劫佛刹。 T2344_.73.0459a13: 及諸法。諸根。心心法。一切虚妄法。於二一佛
T2344_.73.0459a16: 一一門一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。豈可下以二初 T2344_.73.0459a17: 門一唯爲中總門上哉。思レ之 T2344_.73.0459a18: 二者一多相容不同門。此上諸義。隨二一門中一。 T2344_.73.0459a19: 即具攝二前因果理事一切法門一。如下彼初錢中 T2344_.73.0459a20: 即攝二無盡義一者上。此亦如レ是。然此一中雖二具 T2344_.73.0459a21: 有多。仍一非二即是其多一耳。多中一等。準レ上 T2344_.73.0459a22: 思レ之。餘一一門中。能悉如レ是重重無盡也 T2344_.73.0459a23: 至相云。此約レ理説。以レ一入レ多。多入レ一 T2344_.73.0459a24: 故。名二相容一。即體無二前後一。而不レ失二一多之 T2344_.73.0459a25: 相一。故曰二不同一。以下即二縁起一實徳。非中天人所
T2344_.73.0459b04: 有二此言一。然與二探玄并大疏一不レ同。彼中列二釋 T2344_.73.0459b05: 十門一。但隨二當門別義一以釋。唯因陀羅網境 T2344_.73.0459b06: 界門中。互現。以顯二重重無盡一。若約二十門不 T2344_.73.0459b07: 相離義一。一一門皆具二重重無盡一故。彼云二同 T2344_.73.0459b08: 時門等一。亦有二十門一。若重重取レ之。亦重無盡。 T2344_.73.0459b09: 釋曰。今章但總約二前十對上一合釋故。門門能 T2344_.73.0459b10: 有二重重無盡一。而探玄等中。先約二一事華上一 T2344_.73.0459b11: 説已。後例二餘對一方各説レ重耳 T2344_.73.0459b12: 此經偈云。以下一佛土滿二十方一。十方入レ一。亦 T2344_.73.0459b13: 無餘。世界本相亦不レ壞。無比功徳故能爾。 T2344_.73.0459b14: 然此一多。雖二復相含。容受。自在無礙一。仍體 T2344_.73.0459b15: 不同也。所由如二上錢義中釋一。此有二同體異 T2344_.73.0459b16: 體一。準レ上思レ之可レ解 即舍那品明二雜類世
T2344_.73.0459b19: 一切衆生身一。又云。一切諸世界。令レ入二一 T2344_.73.0459b20: 塵中一。世界不二積聚一。亦復不二雜亂一。須彌入二芥
T2344_.73.0459b23: 同體則互遍相資。異體則諸縁各異。攬二此之
T2344_.73.0459b26: 釋二第三句一。所由下釋二第四句一。無比功徳。即
T2344_.73.0459b29: 法一。縁起不レ成。此則諸縁各各守二自一一也 T2344_.73.0459c01: 三者諸法相即自在門。此上諸義。一即一切。 T2344_.73.0459c02: 一切即一。圓融自在無礙成耳 至相云。此 T2344_.73.0459c03: 約レ用説。還就レ約二教義理事等十門一。取二其三 T2344_.73.0459c04: 種世間。圓融無礙自在一故。一即攝二一切一。成二 T2344_.73.0459c05: 其無習復無盡一。以二其無盡一故。相即復相入。
T2344_.73.0459c08: 多。多復即一。一多無二。是謂二一多門一也。又 T2344_.73.0459c09: 云。廢レ己同レ他。擧體全是彼一切法。而恒攝 T2344_.73.0459c10: レ他同レ己。全二彼一切一即是己體。是故己即是 T2344_.73.0459c11: 他。他即是己。己即是他。己不レ立。他即是 T2344_.73.0459c12: 己。他不レ存。他己存亡。同時顯現。是謂二相
T2344_.73.0459c16: 徹一明耳。今此約二有體無體一故言二廢己一。廢己 T2344_.73.0459c17: 即己無體也。同他他有體也。或具。以二是解 T2344_.73.0459c18: 境並明照故。或絶。以二是行境言忘慮絶一故。
T2344_.73.0459c21: 明二重重無盡一。即不レ攬相入不見重重。復探
T2344_.73.0459c24: 此自一切。復自相即入。重重無盡無盡故 T2344_.73.0459c25: 也。然此無盡。皆悉在二初門中一也 至相云。 T2344_.73.0459c26: 問。此明二其無盡復無盡一。相即復相入。與二前 T2344_.73.0459c27: 因陀羅網。及微細相容門一。有二何差別一耶。答。 T2344_.73.0459c28: 如二譬説同體門中説一者。若就二隱映相應。互 T2344_.73.0459c29: 相顯發。重重復重重。成二其無盡一者。即是因 T2344_.73.0460a01: 陀羅網門攝。若諸門一時具顯。不二相妨礙一 T2344_.73.0460a02: 者。是相容門攝。若三世圓融。無礙自在。相 T2344_.73.0460a03: 即復相入。成二其無盡復無盡一者。即是此門攝
T2344_.73.0460a06: 義一故。亦相即。以二多一無體一。由二本一一成二多 T2344_.73.0460a07: 即一一也。本一有體。能作二多一一。令二一攝多。如二 T2344_.73.0460a08: 一有多空既爾一。多有一空亦然。此自下明二 T2344_.73.0460a09: 同體入義一。謂。一縁有力。能持二多一一。多一無 T2344_.73.0460a10: 力。依二彼一縁一。是故一能攝レ多。多便入レ一。一 T2344_.73.0460a11: 入多攝。反レ上故。相入重重也。在初門者。總
T2344_.73.0460a16: 故此經云。初發心菩薩一念功徳。深廣無二邊 T2344_.73.0460a17: 際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。何況於二無 T2344_.73.0460a18: 量無數無邊劫一。具足修二諸度一。諸地功徳行 T2344_.73.0460a19: 至相云。故此經歎二初發心功徳一云。彼一念 T2344_.73.0460a20: 功徳。深廣無二邊際一。如來分別説。窮レ劫不レ可 T2344_.73.0460a21: レ盡。此即明三其一即一切。成二其一切無盡一。又 T2344_.73.0460a22: 云。何況於二無量無數無邊劫一。具足修二諸度一。 T2344_.73.0460a23: 諸地功徳行。此即是從二二三一至二九十一。皆成二 T2344_.73.0460a24: 無盡一。以レ是故。從二十信心一。至二十住十行。及 T2344_.73.0460a25: 十迴向地等一。皆悉明二成佛一者。即由二始相
T2344_.73.0460b01: 三種發心中。當二最初信成就發心一。故云レ初 T2344_.73.0460b02: 也。同二下文十住初發心住。及發心功徳品一此 T2344_.73.0460b03: 約二信一。彼就二住初一故。無二也。既以二信滿 T2344_.73.0460b04: 入住一方爲レ信者。何不二住滿入行爲レ住耶。釋 T2344_.73.0460b05: 云。信不レ成レ位故。不レ例也。問。何故此中信位 T2344_.73.0460b06: 菩薩。得レ有二如レ此廣大功徳一。答。此是普賢法 T2344_.73.0460b07: 界行徳。但就二信門一。於レ中顯現故。説不盡。若 T2344_.73.0460b08: 分別論。總有二其四句一。一或唯約二信門當相 T2344_.73.0460b09: 階際一以辨。則此信是善趣位。如二輕毛等一。如二 T2344_.73.0460b10: 瓔珞及仁王等説一。此約二三乘一。二或唯約二普 T2344_.73.0460b11: 賢當體徳一辨。如二普賢行品説一。三或倶。謂。約二 T2344_.73.0460b12: 彼信門一。顯二此普賢徳一。如二此品所説。此約二一 T2344_.73.0460b13: 乘因分一説。四或倶非。總不可説。此約二果分 T2344_.73.0460b14: 離言之處一。是故圓教中所レ明信位。與二彼三 T2344_.73.0460b15: 乘中十信一。義別不レ同也。又云。明二普賢行位一。 T2344_.73.0460b16: 體及相用。廣大無邊。始倶括。應下在二信門一 T2344_.73.0460b17: 該中攝諸位成佛妙果上。是此所レ明也 T2344_.73.0460b18: 義言。一念即深廣無邊者。良由二縁起法界 T2344_.73.0460b19: 一即一切一故耳。如三彼同體門中一錢。即得二 T2344_.73.0460b20: 重重無盡義一者。即其事也 至相云。問。若 T2344_.73.0460b21: 如レ是相即。到二復相入一。成二其無盡復無盡一者。 T2344_.73.0460b22: 此乃渾無二壃界一。何始何。何因何果耶。答。 T2344_.73.0460b23: 此據三法界縁起體性。成二其無盡復無盡一故
T2344_.73.0460b26: 相入一故。初發心時。便成正覺。如二前章門一 T2344_.73.0460b27: 即一切。無盡亦復無盡一。二三亦復爾故 T2344_.73.0460b28: 何況無邊劫者。即餘一一門中。各顯二無盡 T2344_.73.0460b29: 義一者。是也。所二以爾一者。此經又云。初發心菩 T2344_.73.0460c01: 薩。即是佛故也。由二此縁起妙理。始皆齊一。 T2344_.73.0460c02: 得レ始即得レ。窮レ方原レ始。如二上同時具 T2344_.73.0460c03: 足一故。得レ然也 義苑云。何況下以二多法一例二 T2344_.73.0460c04: 多喩意一。顯二法無邊一。而略如二其喩一也。所以爾 T2344_.73.0460c05: 下。此顯二位上下相即一也。由是下以レ法顯レ人。
T2344_.73.0460c11: 人釋。或云二因中説果。或解。同二佛境一。或云。 T2344_.73.0460c12: 約二理平等一。若約二三乘教一。亦得二如レ上説一。今尋二 T2344_.73.0460c13: 上下文一。約二一乘圓教一。始相攝。圓融無礙。 T2344_.73.0460c14: 始即是。窮レ方原レ始。一由二陀羅尼門縁 T2344_.73.0460c15: 起相攝一故。二由三普賢菩薩遍該二六位一故。即 T2344_.73.0460c16: レ因是果故。三由三法性無二始一故。發心入レ始。 T2344_.73.0460c17: 即正是故也。是故上文云二初發心時便成 T2344_.73.0460c18: 正覺具足慧身不由他悟一。此之謂也 T2344_.73.0460c19: 又云。在二於一地一。普攝二一切諸地功徳一也。是 T2344_.73.0460c20: 故得レ一。即得二一切一。又云。知二一即多。多即 T2344_.73.0460c21: 一一故也。十信心。即作佛者。即其事也 T2344_.73.0460c22: 至相云。問。如二前明一。果徳絶二於説相一。云何十 T2344_.73.0460c23: 信心。即具二佛果徳用一耶。若十信同二果徳一 T2344_.73.0460c24: 者。即果徳是可説之相。何不可説耶。答。因 T2344_.73.0460c25: 位菩薩有二果徳一者。欲レ彰二果徳是不可説一。是
T2344_.73.0461a04: 然。行布也。六位互攝。如三六面鏡互現二其影一。 T2344_.73.0461a05: 一磨一切磨等。思レ之 T2344_.73.0461a06: 問。如同體一門中。即攝二一切一無盡者。爲二一 T2344_.73.0461a07: 時倶現一耶。爲二前後一耶。答。於二一門中一。一時炳 T2344_.73.0461a08: 然現二一切一者。屬二微細攝一。隱映互現。重重 T2344_.73.0461a09: 者。屬二因陀羅攝一。餘義即同即異。即多即少。 T2344_.73.0461a10: 即有即無。即始即。如レ是自在。具二足一切一 T2344_.73.0461a11: 無盡法門。仍隨擧レ一爲レ首。餘即爲レ伴。道理 T2344_.73.0461a12: 一不二差失一。舊來如レ此。此辨二同體一門中具 T2344_.73.0461a13: 足自在無窮徳一耳。餘異體等門中。亦准思レ之 T2344_.73.0461a14: 至相所レ柬二三門不同一。如二上已引一。孔目云。 T2344_.73.0461a15: 普賢因果。不下從二凡夫世間一剋得上。何以故。若 T2344_.73.0461a16: 未レ成則不レ説。普賢若已成。則舊來如レ此道
T2344_.73.0461a19: 映重重。若二帝珠之互入一。此是具二別門一之義 T2344_.73.0461a20: 也。餘義下辨二本門相即之義一。仍隨下亦具二餘 T2344_.73.0461a21: 門一。法本如。然非レ同二應化一故。云二舊來如此一
T2344_.73.0461a24: 爲レ主。餘即是伴一也。以下主伴義散二在諸門
T2344_.73.0461a28: 以二異門一攝二同體一中相入義上故。現二微細門一 T2344_.73.0461a29: 也。由三異體相入帶二同體相入一故。有二帝網門一
T2344_.73.0461b05: 門何用爲。答。餘門如二虚空一。何以故。同體一 T2344_.73.0461b06: 門。並攝二一切一。無レ不レ盡故。問。此同體門中所 T2344_.73.0461b07: 攝一切者。但應レ攝二自門中一切一。豈可レ攝二餘 T2344_.73.0461b08: 門中一切一耶。答。既攝二自一切一。復攝二餘一一 T2344_.73.0461b09: 門中無盡一切一。如レ是重重窮二其法界一也。何 T2344_.73.0461b10: 以故。圓融法界。無盡縁起。無レ一一切並不 T2344_.73.0461b11: レ成故。此倶論二法性家實徳一故。不レ可レ説二其邊 T2344_.73.0461b12: 量一 至相云。問。若一地即攝二一切諸地功 T2344_.73.0461b13: 徳一。一即一切。初即攝レ後者。一門即具。何 T2344_.73.0461b14: 用二餘門一耶。答。若無二餘門一。一門即不レ成故。 T2344_.73.0461b15: 如下一升即攝二一斗一。若無二一升一。此三斗即不 T2344_.73.0461b16: 成。問。若無レ升即無レ斗者。今擧二一升一。即得二一 T2344_.73.0461b17: 斗一以不。若一升不レ得二一斗一。一行不レ須レ具二 T2344_.73.0461b18: 一切行一。答。十升合成二一斗一。既二其升一時。將レ何 T2344_.73.0461b19: 作レ斗。故知無レ升即無レ斗。有レ升即有レ斗。今 T2344_.73.0461b20: 擧レ升即斗。斗升二之外無レ別升斗一。如二龜毛兎 T2344_.73.0461b21: 角不可レ得。初心即成佛。成外無二別修一。其相 T2344_.73.0461b22: 如二虚空一。是故言二初心成佛一者。非レ謂レ不レ具三
T2344_.73.0461b25: レ自。豈容レ攝レ他耶。自他倶攝。方能窮二盡縁起 T2344_.73.0461b26: 無礙法界之義一。若無レ一。一切不レ成。如下一斗
T2344_.73.0461b29: 他之義。顯然有レ異。豈有三攝レ自復容二於他一耶。 T2344_.73.0461c01: 自他皆攝者。窮二其縁起方思耳。何以下。 T2344_.73.0461c02: 初句徴。餘皆釋。釋中並用所因一。圓融法界 T2344_.73.0461c03: 者。法性融通故。無盡縁起者。縁起相由故。此
T2344_.73.0461c07: 中亦明意。今欲二要初心成佛等義。於レ人益 T2344_.73.0461c08: 深一故。重示也 T2344_.73.0461c09: 故此經偈云。不可言説諸劫中。演二説一切不 T2344_.73.0461c10: 可説一。不可説劫猶可レ盡。説二不可説一不レ可 T2344_.73.0461c11: レ盡。又偈云。一切衆生心。悉可二分別知一。一切 T2344_.73.0461c12: 刹微塵。尚可レ算二其數一。十方虚空界一毛。猶 T2344_.73.0461c13: 可レ量。菩薩初發心。究竟不レ可レ測。良由三此 T2344_.73.0461c14: 一乘圓融。自在無礙法門。得レ一即得二一切一 T2344_.73.0461c15: 故耳。因果倶齊。無二前後別一故。地論云。以下信 T2344_.73.0461c16: 地菩薩。乃至與二不思議佛法一。爲中一縁起上。以二 T2344_.73.0461c17: 六相總別等義一。而用括レ之。明知因果倶時相 T2344_.73.0461c18: 容。相即。各攝二一切一。互爲二主伴一。深須レ思レ之。
T2344_.73.0461c23: 亦可レ知。碎レ刹爲レ塵。塵不レ可レ數。此亦可レ數。 T2344_.73.0461c24: 虚空無邊一毛。無間乍以無間之毛端。度二量 T2344_.73.0461c25: 無邊之虚空一。若是菩薩發心功徳。不レ可二測 T2344_.73.0461c26: 量一。良由下出二其所以一。即一證一切證。因果 T2344_.73.0461c27: 該徹故也。故地下因果不二爲二大縁起一。仍以二 T2344_.73.0461c28: 六相融通一故。自他相即。明知下亦因果圓 T2344_.73.0461c29: 融。歴歴齊現。故云二互爲主伴一。深須下勸誡 T2344_.73.0462a01: 也 T2344_.73.0462a02: 又此經云。何以故。此初發心菩薩。即是佛 T2344_.73.0462a03: 故。悉與二三世諸如來一等。亦與二三世佛境界一 T2344_.73.0462a04: 等。悉與二三世佛正法一等。得二如來一身。無 T2344_.73.0462a05: 量身。三世諸佛平等智慧一。所化衆生皆悉同 T2344_.73.0462a06: 等。又云。初發心時。便成二正覺一。具二足慧身一。 T2344_.73.0462a07: 不二由レ他悟一。如レ是云云無量。廣如二經文一 至 T2344_.73.0462a08: 相云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念得一 T2344_.73.0462a09: 耶。答。言二久修行善根一者。即在二三乘教攝一。從二
T2344_.73.0462a12: 衆流入レ海。纔入一滴。即稱二周大海一。無レ始 T2344_.73.0462a13: 無レ。若餘江河水之深。不レ及下入二大海一。一 T2344_.73.0462a14: 滴上故。即用二三乘中修一。三乘多劫。不レ及下在二一
T2344_.73.0462a19: 俗諦境。二眞諦。後二能依徳等。一身。二智。 T2344_.73.0462a20: 所化等一句。屬二下釋文一 T2344_.73.0462a21: 問。此等歎二因中徳一耳。豈可二即果徳一耶。答。此 T2344_.73.0462a22: 一乘義。因果同體。成二一縁起一。得レ此即得レ彼。 T2344_.73.0462a23: 由二彼此相即一故。若不レ得者。因即不レ成レ因。何 T2344_.73.0462a24: 以故。不レ得レ果故。非レ因也 至相云。以レ後 T2344_.73.0462a25: 望レ初。初念即是成。何故。以二因果相即。同
T2344_.73.0462a28: 之功用。能一念頃遊中十方上。若レ斯之徳。自非二
T2344_.73.0462b02: 故。復有二淺深之殊一。何爲二因位窮滿一耶。答。六 T2344_.73.0462b03: 位各各言二成佛一。則辨二其淺深一。雖レ有二淺深一。而 T2344_.73.0462b04: 非二實行未滿。於二因位窮滿一。何妨。於レ中有レ淺 T2344_.73.0462b05: 有レ深。故云二因果同體一。思レ之。何以知者。如二 T2344_.73.0462b06: 孔目云一。若一乘義。十信地見聞。心成二解 T2344_.73.0462b07: 行一。十信心。勝進向二十解一。得二究竟證一。準レ此。 T2344_.73.0462b08: 望下得二究竟證一已還上。而論二淺深一耳。餘位例然
T2344_.73.0462b11: 起。因果同源一故。因是果家之因。得レ初即得二 T2344_.73.0462b12: 其後一也。若不レ得者。非二果之因一。非二縁起之 T2344_.73.0462b13: 因一也 T2344_.73.0462b14: 問。上言。果分離レ縁。不可説相。但論二因分一 T2344_.73.0462b15: 者。何故十信心。即辨二作佛得果法一也。答。 T2344_.73.0462b16: 今言二作佛一者。但初從二見聞一已去。乃至第二 T2344_.73.0462b17: 生。即成二解行一。解行心。因位窮滿者。於二 T2344_.73.0462b18: 第三生一。即得二彼究竟自在圓融果一矣。由二此 T2344_.73.0462b19: 因體依レ果成一故。但因位滿者。勝進即沒二於 T2344_.73.0462b20: 果海中一也。爲二是證境界一故。不可説耳。此如二 T2344_.73.0462b21: 龍女。及普莊嚴童子。善財童子。兜率天子 T2344_.73.0462b22: 等一。於二三生中一。即剋二彼果一義等。廣如二經辨一。 T2344_.73.0462b23: 應レ準二思之一 至相云。如二經説一。普莊嚴童子。 T2344_.73.0462b24: 一生具二見佛聞法一。即得二三昧一。即至二後際一。見二 T2344_.73.0462b25: 佛滅度一。後復得二三昧一。如下經二一生一得二見聞 T2344_.73.0462b26: 若熏習一。二生成二其解行一。三生得入二果海一。同 T2344_.73.0462b27: 一縁起大樹。而此三生只在二一念一。又下明下善 T2344_.73.0462b28: 財從二文殊所一發心。求二善知識一。經二歴一百一 T2344_.73.0462b29: 十城一已。而不如二一念得見二普賢菩薩一。故知 T2344_.73.0462c01: 得レ入二此縁起大海一。一念豈不二成佛一耶。又孔 T2344_.73.0462c02: 目云。依二彌勒文一。諸佛菩薩。無量劫修。善財 T2344_.73.0462c03: 一生皆得者。依二華嚴經一。疾得二成佛一。有二其五 T2344_.73.0462c04: 種一。一依二勝身一。一生即得。從二見聞位一後。一生 T2344_.73.0462c05: 至二離垢定後身一即成佛。二依二見聞一。逕レ生疾 T2344_.73.0462c06: 剋。三依二一時一。疾得二成佛一。四依二一念一。疾得二成 T2344_.73.0462c07: 佛一。五依二無念一。疾得二成佛一。初義有レ四。一依二 T2344_.73.0462c08: 世界性等十世界身一。輪王之子。現身成佛。 T2344_.73.0462c09: 如二普莊嚴童子等一。二者依二天子勝身一。從二三 T2344_.73.0462c10: 惡道一出。生二兜率天一。現身成佛。三者依二閻浮 T2344_.73.0462c11: 提勝功徳身一。如下善財等。現身究二竟普賢之
T2344_.73.0462c22: 攝融一。即具二諸位一。至二佛果一也。是故此中童子
T2344_.73.0462c25: 解初勝進一。以下攝二諸位一皆具足上故。二約レ行。總
T2344_.73.0463a01: 説二信法一。即信中佛。餘位亦爾。思レ之。又云。問。 T2344_.73.0463a02: 此善財是何位菩薩。答。經無二正斷一。位相 T2344_.73.0463a03: レ明。依二圓教宗一。有二其三位一。一見聞位。即是善 T2344_.73.0463a04: 財。次前生身。見二聞如レ此普賢法一故。成二彼解 T2344_.73.0463a05: 脱分善根一故。如二歎徳中辨一者是。二是解行 T2344_.73.0463a06: 位。頓修二如レ此五位行法一。如三善財此生所レ成。 T2344_.73.0463a07: 至二普賢位一者是。三證入位。即因位窮レ。潜二 T2344_.73.0463a08: 同果海一。善財來生是也。若爾善財定是何 T2344_.73.0463a09: 位。謂。是何位以レ在レ信。是信位。在二住位一。一身 T2344_.73.0463a10: 歴二五位一。隨レ在即彼位。遍二一切一故。如二普賢 T2344_.73.0463a11: 位一 T2344_.73.0463a12: 問。上言二一念即作佛一者。三乘中已有二此義一。 T2344_.73.0463a13: 與レ此何別。答。三乘望レ理。爲二一念即作佛一。今 T2344_.73.0463a14: 此一乘。一念即得レ具二足一切一。教義理事因果 T2344_.73.0463a15: 等。如上一切法門。及與一切衆生皆悉同時。 T2344_.73.0463a16: 同時作佛。後後能辨。新斷惑。亦不レ住二學地一。 T2344_.73.0463a17: 而成二正覺一。具二足十佛一。以現二無盡逆順徳一故。 T2344_.73.0463a18: 及因陀羅微細。九世十世等。遍通二諸位一。謂。 T2344_.73.0463a19: 十信心已去。十解。十行。十迴向。十地。及 T2344_.73.0463a20: 佛地等。同時遍成。無レ有二前後一。具二足一切一 T2344_.73.0463a21: 耳 至相云。此中通辨二一念成佛佛義一者。若小 T2344_.73.0463a22: 乘説。要三大阿僧祇劫滿。百劫修二行相好業一。 T2344_.73.0463a23: 始得二成佛一。行若未レ滿。意欲二成佛一亦不レ得故。 T2344_.73.0463a24: 無二一念成佛義一。若大乘明一念成佛義者。凡 T2344_.73.0463a25: 有二二種一。一者會レ縁以入レ實。性無二多少一故。 T2344_.73.0463a26: 明二一念成佛義一。如二大品經一念品義一。是也。 T2344_.73.0463a27: 二者行行既滿。取二最後念一。名爲二成佛一。如下人
T2344_.73.0463b03: 念成佛一。即入二一乘一。以レ後望レ初。初念即是成。
T2344_.73.0463b06: 者。在レ後復在レ後。在レ後復在レ後。故不思議 T2344_.73.0463b07: 品云。諸佛如來。非レ不二先覺一。爲二衆生一故。於二 T2344_.73.0463b08: 念念中一。新新斷レ結。亦不レ住二學地一。而成二正
T2344_.73.0463b11: 出レ門。及與三久遊二他土一。雖三同在二空中一。而遠近 T2344_.73.0463b12: 有別。是故信住等位。各各言二成佛一者。而復
T2344_.73.0463b15: 則頓悟。乘レ悟併消。事非二頓除一。因二次第一盡。今 T2344_.73.0463b16: 此一乘等者。謂。縁起一念。一多混融。是故 T2344_.73.0463b17: 此成即是彼成。故與二衆生一同時作佛。言十 T2344_.73.0463b18: 同時者。無盡之時。同趣二一念一故也。後皆新 T2344_.73.0463b19: 新斷惑者。舊佛新成。促不レ礙レ延也。亦不住 T2344_.73.0463b20: 學地等者。因該二果海一。逆順等者。以二玄門一而 T2344_.73.0463b21: 状二證相一。十信心等者。果徹二因源一也。應下用二 T2344_.73.0463b22: 六相一通之 T2344_.73.0463b23: 然此一念。與二百千劫一。無レ有レ異也。宜須レ思 T2344_.73.0463b24: レ之。此即第三諸法相即自在門訖 義苑云。 T2344_.73.0463b25: 一念同劫者。延促無礙。由二法融通一故。時無 T2344_.73.0463b26: 盡也。宜須思之者。示二觀修一。忌レ落二其情識一
T2344_.73.0463b29: 此上諸義。體相自在。隱映互現。重重無盡 T2344_.73.0463c01: 至相云。此約レ譬以明。亦復具有二教義等十 T2344_.73.0463c02: 門一。如二梵網經一。即取二梵宮羅網一爲レ喩。今言二因 T2344_.73.0463c03: 陀羅網一者。即以二帝釋殿網一爲レ喩。須三先識二此 T2344_.73.0463c04: 帝網之相一。猶如下衆鏡相照。衆鏡之影。現二一 T2344_.73.0463c05: 鏡中一。如レ是影中。復現二衆影一。一一影中。復 T2344_.73.0463c06: 現中衆影上。即重重現レ影。成二其無盡復無盡一也
T2344_.73.0463c09: 有二世界一。如レ是重重。不レ可二窮盡一。非二是心識思 T2344_.73.0463c10: 量境界一。如二帝釋殿天珠網覆。珠既明徹。互 T2344_.73.0463c11: 相影現。所現之影。還能現影。如レ是重重
T2344_.73.0463c16: 珠一。一切珠亦爾。互無中障礙上。世界亦爾。世界 T2344_.73.0463c17: 實爾。故名二眞實一。此是如理智中如量境界故。
T2344_.73.0463c20: 億諸佛。於レ中而説法一。於二一微塵中一。現二無量 T2344_.73.0463c21: 佛國須彌金剛圍一。世間不二迫迮一。於二一微塵 T2344_.73.0463c22: 中一。現下有二三惡道。天人。阿修羅一。各各受中業 T2344_.73.0463c23: 報上。此三偈即三世間也 至相云。如二第七地
T2344_.73.0463c28: 平垣一。由二衆生煩惱一。於レ彼如レ是見上。雜染及清 T2344_.73.0463c29: 淨。無量諸刹種。隨二衆生心一起。菩薩力所レ持。 T2344_.73.0464a01: 一一刹種中。劫燒不思議。所現雖二敗惡一。其 T2344_.73.0464a02: 處常堅固。有二刹泥土成一。其體甚堅硬。黒暗 T2344_.73.0464a03: 無二光照一惡業者所居。有二刹金剛成一。雜染大 T2344_.73.0464a04: 憂怖。苦多而樂少。薄福之所レ處。或有下用レ鐵 T2344_.73.0464a05: 成。或以二赤銅一作。石山險。可レ畏罪惡者充滿上。 T2344_.73.0464a06: 刹中有二地獄一。衆生苦無レ救。或有二畜生種種 T2344_.73.0464a07: 醜陋形一等。廣如二彼明一 T2344_.73.0464a08: 又云。一切佛刹微塵等爾所佛。坐二一毛孔一。 T2344_.73.0464a09: 皆有二無量菩薩衆一。各爲具説二普賢行一。無量刹 T2344_.73.0464a10: 海處二一毛一。悉坐二菩提蓮華座一。遍二滿一切諸 T2344_.73.0464a11: 法界一。一切毛孔自在現 義苑云。初偈主伴 T2344_.73.0464a12: 同會。普法圓彰。次偈依正容持。分圓無礙
T2344_.73.0464a15: 餘者云云無量。廣如レ經辨 至相引二此偈一 T2344_.73.0464a16: 云。故於二微塵一現二國土一。國土微塵復示現。所
T2344_.73.0464a20: 量境也。其餘變化等者。不レ入二此例一。何以故。 T2344_.73.0464a21: 此並是法性實徳。法爾如レ是也。非二諸分別情 T2344_.73.0464a22: 謂境界一。但此可二去レ情思之 至相云。此即 T2344_.73.0464a23: 是其法界縁起。如智如理實徳如レ此。非二即 T2344_.73.0464a24: 變化對縁方便故説一。若是大乘宗所レ明。即 T2344_.73.0464a25: 言三神力變化故。大小得二相入一。或云二菩薩力
T2344_.73.0464b05: 陀羅境界。是理中量。及量中之一分耳。義 T2344_.73.0464b06: 海百門云。顯二如量一者。謂。塵體空無是如理。 T2344_.73.0464b07: 不レ礙二事相宛然一是如量。今塵性順レ性則無
T2344_.73.0464b12: 塵不レ動。月穿二潭底一水無レ痕。宜須二返照一矣 T2344_.73.0464b13: 問。上言三一塵中現二無量刹等一者。此但是一 T2344_.73.0464b14: 重現而已。何故乃云二重重現一耶。答。此方説二 T2344_.73.0464b15: 華嚴經一時。云二一切微塵中亦如レ是説一。如下彼 T2344_.73.0464b16: 微塵中説二華嚴經一時上。亦云二一切微塵中亦 T2344_.73.0464b17: 如レ是説一。如レ是展轉。即重重無盡。重重無盡 T2344_.73.0464b18: 也。宜レ準二思之一 義苑云。問中約二一塵一刹 T2344_.73.0464b19: 平遍一而。答中據二塵刹相含。重重互遍一而
T2344_.73.0464b24: 辨二其始等一耶。答。隨二其智一取。擧レ一爲レ首。 T2344_.73.0464b25: 餘亦爲レ伴。據二其首一者。即名二當中一。餘即眷屬 T2344_.73.0464b26: 圍繞。上諸教義等。並悉如レ是。自在成耳。及 T2344_.73.0464b27: 前相即相入自在等。皆悉如レ是。攝二一切法一。 T2344_.73.0464b28: 盡二窮法界一。並悉因陀羅成也 至相云。問。若 T2344_.73.0464b29: 此宗明二相入一。不レ論二神力一。乃言二自體常如此 T2344_.73.0464c01: 者。斯則渾無二壃界一。無レ始無レ。何縁得レ辨二因 T2344_.73.0464c02: 果教義等一耶。答。以二隨レ智差別一故。擧レ一爲 T2344_.73.0464c03: レ主。餘則爲レ伴。猶如下帝網擧二一珠一爲レ首。衆珠 T2344_.73.0464c04: 現中。如二一珠即爾一。一切珠現亦如レ是。是故 T2344_.73.0464c05: 前經擧二一菩薩一爲レ主。一切菩薩圍繞。一一 T2344_.73.0464c06: 菩薩皆悉如レ是。又如三諸方皆來證誠。同二其 T2344_.73.0464c07: 號一。一切十方證誠。皆亦如レ是。所以成二其無 T2344_.73.0464c08: 盡復無盡一。而不レ失二因果先後次第一。而體無二
T2344_.73.0464c11: 伴一耳。如上教義等者。示三法法皆有二主伴一也。 T2344_.73.0464c12: 及前等者。指二前二三一。若乃隱映互現。展轉 T2344_.73.0464c13: 無窮。皆此門攝。故云二皆悉如是等一 T2344_.73.0464c14: 五者微細相容安立門。此上諸義。於二一念 T2344_.73.0464c15: 中一。具二足始同時前後逆順等一。一切法門。 T2344_.73.0464c16: 於二一念中一。炳然同時齊レ頭顯現。無レ不二明了一。 T2344_.73.0464c17: 猶如二束箭齊レ頭顯現一耳 至相云。此就レ相 T2344_.73.0464c18: 説。如二一微塵一。此即是其小相。無量佛國須彌 T2344_.73.0464c19: 金剛山等。即其大相。眞以二縁起實徳一。無礙自
T2344_.73.0464c22: 中一。具有三不可説淨國在二此微塵中一。而於二彼 T2344_.73.0464c23: 穢國一。不二相妨礙一。而此淨國之相。仍亦不レ失。 T2344_.73.0464c24: 乃至。有二諸國土尸羅盆幢形。三方及四維等
T2344_.73.0465a03: 三義一。一所含微細。猶如二芥瓶一。以下毛孔能受二 T2344_.73.0465a04: 彼諸刹一。諸刹不能レ遍二毛孔一故。以下毛據二稱性一。 T2344_.73.0465a05: 却如二瑠璃之瓶一。刹約二存相一故。如中芥子在内。 T2344_.73.0465a06: 二約二能含微細一。以二一毛一塵即能含一故。三 T2344_.73.0465a07: 約二知微細一。微塵不レ大。而刹不レ少。而能廣
T2344_.73.0465a11: 能與レ所互不二相融一。相容安立上哉。驗知畫二蛇 T2344_.73.0465a12: 足一耳 T2344_.73.0465a13: 故此經云。菩薩於二一念中一。從二兜率天一降二神 T2344_.73.0465a14: 母胎一。乃至流通舍利法住久近。及所レ被レ益諸 T2344_.73.0465a15: 衆生等。於二一念中一。皆悉顯現。廣如二經文一。又 T2344_.73.0465a16: 云。一毛孔中。無量佛刹。莊嚴清淨。曠然安 T2344_.73.0465a17: 住。又云。於二一塵内一。微細國土。一切塵等。悉 T2344_.73.0465a18: 於レ中住。宜可二如レ理思之 至相云。故普賢 T2344_.73.0465a19: 品云。一切諸世界。入二於一微塵中一。世界不二 T2344_.73.0465a20: 積聚一。亦復不二離散一。故知。若與普相應。能於二 T2344_.73.0465a21: 一微塵中一。見二不可説國土一。而不二雜亂一。不レ増 T2344_.73.0465a22: 不レ減。豈可下須彌納二芥子一時爲中事上哉。理
T2344_.73.0465a28: 問。此義與二上因陀羅一云何別耶。答。重重隱 T2344_.73.0465a29: 映互現。因陀羅攝。齊レ頭炳然現者。微細攝。 T2344_.73.0465b01: 此等諸義。並別不レ同。宜二細思之 至相問 T2344_.73.0465b02: 答。全同二今章一。問。前既揀二三門不同一竟。何重 T2344_.73.0465b03: 出耶。答。上第三門中。但就二同體相即中相入 T2344_.73.0465b04: 義一以分二門別一。今乃直據二相容一。更辨二二玄義 T2344_.73.0465b05: 別不同一故。義苑云。此之答意。但以三諸法同 T2344_.73.0465b06: 時相容顯現。與二展轉攝入生重重一故。分二二玄 T2344_.73.0465b07: 之別一。更無二別義一也 T2344_.73.0465b08: 六祕密隱顯倶成門。此上諸義。隱覆顯了。倶
T2344_.73.0465b12: 即顯。滿字即隱。今日説二滿字一者。滿字即 T2344_.73.0465b13: 顯。半字即隱。此即約レ縁而説二隱顯一。又如二月 T2344_.73.0465b14: 喩品云一。此方見レ半見レ滿。而彼月性。實無二虧 T2344_.73.0465b15: 盈一。隨レ縁所レ見故有二増減一。此即是大乘宗中
T2344_.73.0465b26: 隱。彼能攝レ此。亦彼顯此隱。如レ是此彼各
T2344_.73.0465c01: 不レ倶。隱隱不レ並。隱顯顯隱。同時無礙。全攝 T2344_.73.0465c02: 倶泯。存亡倶成。又云。由二一攝レ多時爲顯。 T2344_.73.0465c03: 令二一入多爲レ隱。多攝一入亦爾。又就レ用 T2344_.73.0465c04: 相入爲レ顯。令二就レ體相即一爲隱。即顯入隱亦 T2344_.73.0465c05: 然。又異門即入爲レ顯。令二同體一爲レ隱。同顯異 T2344_.73.0465c06: 隱亦爾 T2344_.73.0465c07: 故此經云。於二此方一入二正受一。他方三昧起。眼 T2344_.73.0465c08: 根入二正受一。聲塵三昧起等。云云。又云。男子 T2344_.73.0465c09: 身入二正受一。女人身三昧起等。云云。於二一微 T2344_.73.0465c10: 塵一入二正受一。一切微塵三昧起。一切微塵入二 T2344_.73.0465c11: 正受一。一毛端頭三昧起。如レ是自在。此隱彼 T2344_.73.0465c12: 顯。正受及起定。同時祕密成矣。又此經云。 T2344_.73.0465c13: 十方世界有レ縁故。往返出入度二衆生一。或見三 T2344_.73.0465c14: 菩薩入二正受一。或見二菩薩從レ定起一。又於二彼十 T2344_.73.0465c15: 方世界中一。念念示下現成二正覺一。轉二正法輪一。入中 T2344_.73.0465c16: 涅槃上。現下分二舍利一。度中衆生上。如是無量。廣如二經 T2344_.73.0465c17: 辨一。又如下佛爲二諸菩薩一受之時。或現前受 T2344_.73.0465c18: 。或不現前祕密受等上 至相云。是故如 T2344_.73.0465c19: 來。於二一念中一。八相成道。生時即是。滅時同 T2344_.73.0465c20: 時倶成故。所以稱二祕密一。又眼根入二正受一。即
T2344_.73.0465c25: 彼方隅對。二根塵能所對。三男女左右對。四 T2344_.73.0465c26: 塵毛依正對。五往返度生對。六現滅流通 T2344_.73.0465c27: 對。七顯授冥對。此上多對。皆顯密同時。
T2344_.73.0466a01: 等。廣大三業。該二因及果一。遍二一切處一。盡二一 T2344_.73.0466a02: 切時一。常作二無邊法界大用一。此爲二恒式一。今約二 T2344_.73.0466a03: 信門之中顯現一。則屬レ信收。然大業無涯。依 T2344_.73.0466a04: レ例辨レ十。以顯二無盡一。第十寂用無涯三昧云。
T2344_.73.0466a08: 菩薩身作二三世間一故。得二無礙一。二菩薩於二三 T2344_.73.0466a09: 世間處一。示二現自在一。得レ成二東入西出等一者。有二 T2344_.73.0466a10: 四重無礙一。一處無礙。謂。以二東方即西一故。是 T2344_.73.0466a11: 故不レ移レ東而常在レ西也。乃至。四入出無礙。 T2344_.73.0466a12: 謂。以二入定即是出一故。是故不レ壞二入定一。常 T2344_.73.0466a13: 見レ出也。又此菩薩以二法界一爲レ身故。是故縱 T2344_.73.0466a14: 東方百千界外見法界。非二是分限法一故。隨二 T2344_.73.0466a15: 顯現處一。無レ不二全現一。故菩薩身。常在二入定中一 T2344_.73.0466a16: 現。恒在二出定中一現。無礙圓融。二思議一也。是 T2344_.73.0466a17: 故若向二出定門中一者。唯見レ出不レ見レ入。亦 T2344_.73.0466a18: 不レ見二出竟時一也。又若約レ境論。理具法爾 T2344_.73.0466a19: 如レ此圓融。若約レ智説。由三菩薩智了二達此法一。
T2344_.73.0466a24: 有二十事五對無礙之相一。第一對。根境無礙。既 T2344_.73.0466a25: 觀二根入定。還應二從レ根出一。爲レ顯二此根即是 T2344_.73.0466a26: 境一故。從レ境出也。以二一心縁起。無二而二一故。 T2344_.73.0466a27: 恒相即。而根境兩分。乃至。五體用無礙對。
T2344_.73.0466b03: 世間身一。即以二一切衆生實報之身一。作二自身一 T2344_.73.0466b04: 故。是故現二彼身入一。此身出也。而彼遍計衆
T2344_.73.0466b09: 餘。並器世間之差別。悉是菩薩身。現三於彼等 T2344_.73.0466b10: 中出二入定一也。非二是觀レ彼入レ定等一。以二文中 T2344_.73.0466b11: 皆言現故。現二身於彼中一也。十方世界下
T2344_.73.0466b16: 斷一也。又釋。因位滿故。更無二希望一故。云レ斷。 T2344_.73.0466b17: 次一偈明レ現二八相一。十方世界者。一切處也。 T2344_.73.0466b18: 念念中者。一切時也。又如佛爲下。法雲地經 T2344_.73.0466b19: 云。又諸佛密處。所謂身密。口密。意密。知二時
T2344_.73.0466b22: 等一。於レ中初三業可レ知。次籌二量衆生應レ受レ化 T2344_.73.0466b23: 時及非時一也。次或有二久已成佛示與二受一。 T2344_.73.0466b24: 或見二白鴿當レ得レ佛。如レ是等類。名二受 T2344_.73.0466b25: 密一。餘如二彼明一。又離世間品。説二十種授一中。 T2344_.73.0466b26: 所レ謂專求二解脱一。菩薩受レ。乃至。現前菩薩 T2344_.73.0466b27: 受レ。祕密菩薩受レ等。探玄云。既内懷二堅 T2344_.73.0466b28: 信一。外蒙二別一故。有二受一。前明三自知二受一。 T2344_.73.0466c01: 今明二諸佛與。故爲レ別也。於レ中。一種二解脱 T2344_.73.0466c02: 分善根一。聞レ法毛竪等。乃至。四對二現衆前一。五
T2344_.73.0466c06: 第一錢中十一。即爲中祕密上。何以故。見レ此不レ見 T2344_.73.0466c07: レ彼故。不二相知一故。雖レ不二相知見一。然此成彼成 T2344_.73.0466c08: 故。名二倶成一也。應二如レ是準思之 至相云。 T2344_.73.0466c09: 如二似十數一即十。一即是顯。二三四至レ十 T2344_.73.0466c10: 即爲レ隱。而此隱顯體。無二前後一故。言二祕密一也
T2344_.73.0466c13: 爲二祕密一。何以故下徴釋。隱顯則見レ此不 T2344_.73.0466c14: レ見レ彼。彼名レ隱。此名レ顯。亦如下一人身上。六 T2344_.73.0466c15: 親所望。雖二各不同。然各全得。亦不中雜亂上。由 T2344_.73.0466c16: レ此隱顯體無二前後一。不二相妨礙一。名二祕密倶成一
T2344_.73.0466c23: 顯則顯著。名爲二祕密隱顯倶成門一。若據三前段 T2344_.73.0466c24: 云二此隱彼顯一。正受及起定同時祕密倶成矣。 T2344_.73.0466c25: 即以二此二同時隱顯無礙一爲二祕密一。至相。探
T2344_.73.0466c28: 先後一爲二祕密一義優上也。故唯存二一義一爾。何以 T2344_.73.0466c29: 下例釋。釋中有二二所以一。釋二成顯了一祕密倶
T2344_.73.0467a03: 議一。若向二出門一。唯見二出定一。不レ見レ入等。故云二 T2344_.73.0467a04: 見此不見彼一。此是約レ機以論二隱顯一。故經云。 T2344_.73.0467a05: 宿世同行有縁者。彼乃能見不見等。若約二遍 T2344_.73.0467a06: 計衆生一。不レ覺不レ知。故經云。諸天世人。莫二能 T2344_.73.0467a07: 知一故。云二不相知故一。復古云。古本云二成レ此成 T2344_.73.0467a08: 彼。演義亦同。今云二此成彼成一者誤也 T2344_.73.0467a09: 七諸藏純雜具徳門。此上諸義。或純或雜。如二 T2344_.73.0467a10: 前人法等一。若以二人門一取者。即一切皆人故。 T2344_.73.0467a11: 名爲レ純。又即此人門。具含二理事等一切差 T2344_.73.0467a12: 別法一故。名レ雜。又如下菩薩入二一三昧一。唯行二 T2344_.73.0467a13: 布施一。無量無邊。更無二餘行一故。名レ純。或入二一 T2344_.73.0467a14: 三昧一。即施戒度生等無量邊諸餘雜行。倶 T2344_.73.0467a15: 時成就上也。如レ是繁興法界。純雜自在。無下不二 T2344_.73.0467a16: 具足一者上矣。宜可レ思二準之一 至相云。此約二諸 T2344_.73.0467a17: 度門一説。何者。如下似就二一施門一説上者。一切 T2344_.73.0467a18: 萬法。皆悉名レ施。所以名レ純。而此施門即具二 T2344_.73.0467a19: 諸度等行一。故名爲レ雜。如レ是純之與レ雜。不二相
T2344_.73.0467a24: 法界一。而不レ壞二本位一。以二分即無分。無分即 T2344_.73.0467a25: 分一。廣狹自在。無障無礙。下云。此大蓮華。其
T2344_.73.0467b15: 理爲レ純。萬行等爲レ雜。即事理無礙。恐レ濫二事
T2344_.73.0467b19: レ妨二於雜一。萬行例然。演義云。賢首意云。萬行 T2344_.73.0467b20: 純雜。有レ通二事理無礙。及單約レ事説一故。廢レ之 T2344_.73.0467b21: 耳。謂。同一法界故純。不レ壞二事相一故雜。此即 T2344_.73.0467b22: 事理無礙也。一行長行故純。不レ妨二餘行一雜。 T2344_.73.0467b23: 此但約レ事也。故昔廢レ之。而立二廣狹一。今欲二會 T2344_.73.0467b24: 取一。即レ事同レ理而遍故純。不レ壞二一多一故雜。則 T2344_.73.0467b25: 亦有二事事無礙義一耳。如下以二人門一取レ之。則一 T2344_.73.0467b26: 切皆人故。名爲レ純。人中有二多法門一故。名爲上
T2344_.73.0467c03: 議解脱門一雜上也。六十五。慈行童女云。我於二 T2344_.73.0467c04: 三十六恒河沙佛所一。求レ得二此法一。彼諸如來。 T2344_.73.0467c05: 各以二異門一。令三我入二此般若波羅蜜普莊嚴 T2344_.73.0467c06: 門一。即純雜無礙也。又善財童子所レ求諸善知 T2344_.73.0467c07: 識。各言三我唯知二此法門一。又云三多劫唯修二此 T2344_.73.0467c08: 法門一者。即純門也。諸善知識皆推進。云レ如二 T2344_.73.0467c09: 諸菩薩種種知見。種種修行。種種證得一者。 T2344_.73.0467c10: 此雜門也。自言レ知レ一。推二他有多。自他雖
T2344_.73.0467c21: 心。成二就普賢佛自在力一。於二一門中一。示丁現經二 T2344_.73.0467c22: 不可説不可説劫一。無レ有二窮盡一。令丙一切衆生。 T2344_.73.0467c23: 皆得乙悟入甲。於二種種門中一亦爾。令下一切衆生。 T2344_.73.0467c24: 皆得二悟入一。其身普現中一切佛前上者。即約レ用
T2344_.73.0467c27: 事事無礙一者。如下一施行一切皆施名レ純。施
T2344_.73.0468a04: 故。廢レ之而別新立者。皆非二祖師之意一。蓋是 T2344_.73.0468a05: 兩祖。何處言レ通耶。故至相特揀別云。如二大 T2344_.73.0468a06: 品經一念品明一。從レ始至。不レ出二一念一。即名 T2344_.73.0468a07: 爲レ純。而此一念之中。具二於萬行一。即名爲レ雜。 T2344_.73.0468a08: 雖レ爾。而與二此中純雜義一別。何者。如二彼經 T2344_.73.0468a09: 一念一者。同是無二徳相應一。不レ明二縁起徳用一。若 T2344_.73.0468a10: 此明純者。若約二施門一。一切皆施。若説二忍門一。 T2344_.73.0468a11: 一切皆忍。説二忍門一者。諸行如二虚空一。即名 T2344_.73.0468a12: 爲純。而此忍門。具二足諸門一。即名爲レ雜。純 T2344_.73.0468a13: 雜不二相亂一。故名二具徳一。故不レ同二彼念品一。又此 T2344_.73.0468a14: 與二六度相攝義。及相資義一。並皆不レ同。以下施 T2344_.73.0468a15: 攝二諸度一。諸度非二是施一。及彼中資。闕レ一即不 T2344_.73.0468a16: レ成。而能非二是所一等上。如二彼廣辨一。更有二何恐 T2344_.73.0468a17: 濫レ通二於餘一。而昔廢レ之致二改易一乎。但爲二各無 T2344_.73.0468a18: 礙一故。乘レ便自在立耳。故探玄復云。異無異 T2344_.73.0468a19: 者。是純雜無礙。及義海百門云。謂。塵無生。 T2344_.73.0468a20: 即一切法皆無生。是純。即塵無生義中。具 T2344_.73.0468a21: 含二理事一。亦空亦色。亦菩提亦涅槃等。是雜。 T2344_.73.0468a22: 綱目金師皆立二此門一。奈何云二廢レ之改易一。然 T2344_.73.0468a23: 折薪云。至相爲二約レ行説一。今文有レ二。初通 T2344_.73.0468a24: 約二前十對事法一説。次唯就レ行説。漸異二至相一
T2344_.73.0468a28: 礙。非二事事無礙一故。以二菩薩大悲一爲レ純盡未 T2344_.73.0468a29: 來際唯見レ行レ悲。餘行如二虚空一。若約二雜門一。即 T2344_.73.0468b01: 梵行倶修者。此二門異。亦不レ成二事事無礙一。 T2344_.73.0468b02: 二者。如下一施門。一切萬法。皆悉名レ施。所以 T2344_.73.0468b03: 名レ純。而此施門。即具二諸度之行一故。名爲雜。 T2344_.73.0468b04: 如レ是純之與レ雜。不二相障礙一故。名二具徳一。即事 T2344_.73.0468b05: 事無礙義成。而復一中具二諸度一。諸度若存。即 T2344_.73.0468b06: 名二相入門一。若一即諸度。復似二相即門一。故 T2344_.73.0468b07: 不レ存レ之。改爲二廣狹門一。如前下此約二諸法不 T2344_.73.0468b08: 同一。至相唯約レ行也。又如下唯約レ行釋。如是
T2344_.73.0468b11: 八者十世法異成門。此上諸義。遍二十世 T2344_.73.0468b12: 中一。同時別異。具足顯現。以三時與レ法不二相 T2344_.73.0468b13: 離一故。言二十世一者。是去未來現在三世。各有二 T2344_.73.0468b14: 過未及現在一。即爲二九世一也。然此九世。迭相 T2344_.73.0468b15: 即入故。成二一總句一。總別合成二十世一也。此十 T2344_.73.0468b16: 世具二足別異一。同時顯現。成二縁起一故。得二即入一 T2344_.73.0468b17: 也 至相云。約二三世一説。如二離世間品説一。十 T2344_.73.0468b18: 世者。過去説二過去一。説二未來一。説二現在一。現在 T2344_.73.0468b19: 説二現在一。説二未來一。説二過去一。未來説二未來一。説二 T2344_.73.0468b20: 過去一。説二現在一。三世爲二一念一。合二前九一剩十世 T2344_.73.0468b21: 也。如レ是十世。以二縁起力一故。相即復相入。而 T2344_.73.0468b22: 不レ失二三世一。如下以二五指一爲レ拳。不失レ指。十世
T2344_.73.0468c02: 所以一。如下見二華開一。知二是芳春一。茂盛結レ果。知二 T2344_.73.0468c03: 是朱夏一。凋落爲レ秋。收藏爲冬。皆因二於物一知二 T2344_.73.0468c04: 四時一也。今時相入。知二法之融通一。故不二相離一
T2344_.73.0468c07: 初明二十世義一。故此下證二唯約レ時即入一。又此 T2344_.73.0468c08: 下證二以レ法就時。此普下結二法就時。若探玄 T2344_.73.0468c09: 并大疏。皆以レ法例レ時。故得二此門一。唯就レ時説。 T2344_.73.0468c10: 今章以二十玄門一。釋二前諸義一故。以二上諸義 T2344_.73.0468c11: 門一。於二時中一現也。若爾探玄等中。豈不レ釋二前 T2344_.73.0468c12: 十對二十事一耶。以レ法就レ時無レ別。以レ法爲レ體
T2344_.73.0468c15: 云。菩薩有三十種説二三世一。何等爲レ十。所謂過 T2344_.73.0468c16: 去説二過去一。乃至。未來説二無盡一。又三世説二一 T2344_.73.0468c17: 念一。上言二無盡一。即未來未來。欲レ彰二無窮一故云二 T2344_.73.0468c18: 無盡一。不レ言二一念一。亦名二九世一。攝二歸一念一。故云二 T2344_.73.0468c19: 十世一。今但用三三世互爲二縁起一。便成二九世一。不 T2344_.73.0468c20: レ離二一念一故。爲二十世一。謂。如下因二過未一而在二現 T2344_.73.0468c21: 在一。則現在中已有中過未上。法從レ因出。不レ異レ因 T2344_.73.0468c22: 故。餘二因レ二。例レ此可レ知。即中論時品。破二於 T2344_.73.0468c23: 執時立二無窮過一。今無二所執一故。以二其過一成二稱
T2344_.73.0468c27: 説二過去一。何不二亦同一耶。釋。以二未來續起一故。 T2344_.73.0468c28: 云二無盡一。過去不レ起故。不レ云也。又現在説二現 T2344_.73.0468c29: 在一。即與二現在一不レ殊故。云二平等一。過未説二過 T2344_.73.0469a01: 未一。何不二亦同一耶。釋。以二過未之過未是無一故。
T2344_.73.0469a04: 依二方便教一釋。此但見二彼。現在因種。知二彼當 T2344_.73.0469a05: 來果相差別一。非レ謂レ見二彼未來法體一。若一乘 T2344_.73.0469a06: 宗。於二九世中一。未來現在。體用倶有故。今稱 T2344_.73.0469a07: レ彼如實而知。問。未來未レ有。何名二現在一。答。 T2344_.73.0469a08: 非二是現在現在一。故現在中無也。但是未來之 T2344_.73.0469a09: 現在故。未來中有也。問。此有爲二是縁有一。爲二 T2344_.73.0469a10: 是性有一。若有縁有。縁今未レ會。若是性有。則 T2344_.73.0469a11: 同二小乘一。答。今時看二縁性倶無一。以二是現在之 T2344_.73.0469a12: 未來。必定不有故。若逐二未來時處一看。是未 T2344_.73.0469a13: 來之現在。還如二今現在一。決定是縁有。是故
T2344_.73.0469a16: 由義。二法性融通義。初縁起相由者。且如二過 T2344_.73.0469a17: 去現在一。法未レ謝之時。自是現在。以二現在一望 T2344_.73.0469a18: レ之。乃是現在之過去。是故彼法亦現在亦過 T2344_.73.0469a19: 去。所望異故。不二相違一。又現在現在。法自是 T2344_.73.0469a20: 現在。以レ未レ謝故。以二過去現在一望レ之。乃是過 T2344_.73.0469a21: 去之未來。又未來現在望レ之。復是未來之過 T2344_.73.0469a22: 去。是故彼法亦現在亦過去。又未來現在法 T2344_.73.0469a23: 亦現在亦未來。准レ之可レ見。又此九中三世 T2344_.73.0469a24: 現在。必不二倶起一。六世過未亦不レ倶。一現。二 T2344_.73.0469a25: 過未。此三定得レ倶。是故九中隨二其所應一。有 T2344_.73.0469a26: レ隱有レ顯。以二倶不倶一故。且就二倶中一。由二過去 T2344_.73.0469a27: 過去無一故。令二過去現在法得有也。何以故。 T2344_.73.0469a28: 若彼不レ謝。此不レ有故。又由二過去現在有一故。 T2344_.73.0469a29: 令二過去過去無一也。以下若不二此有一。彼不謝故。 T2344_.73.0469b01: 又由二過去現在有一。令二過去未來無一也。此由二 T2344_.73.0469b02: 彼未謝。令二此未有故。又由二此過去未來無一 T2344_.73.0469b03: 故。令二彼過去現在成有。以二然此有彼已謝一 T2344_.73.0469b04: 故。是故由二此未有。彼得レ未レ謝故也。又由二過 T2344_.73.0469b05: 去過去無一故。令二過去未來無一也。謂。若彼不 T2344_.73.0469b06: レ無。過在不レ成レ有。此過去不レ成レ有。此未來 T2344_.73.0469b07: 不レ成レ無。是故此無展轉由二彼無一也。又由二過 T2344_.73.0469b08: 去未來無一故。令二過去過去無一也。反レ上思レ之。 T2344_.73.0469b09: 如三過去三世有二此六義相由一。現在未來各有 T2344_.73.0469b10: レ六可レ知。二就二不倶中一。有レ二。初現現相由亦 T2344_.73.0469b11: 有二六義一。謂。由二過去現在有一。方令二現在成有。 T2344_.73.0469b12: 何者。以丁若彼不レ有。無丙法可乙謝至二此現一有甲。又 T2344_.73.0469b13: 由二現在現在有一故。方知。過去現在是有。以二 T2344_.73.0469b14: 若此不レ有。彼有不成故。何者。若無二此有一。即 T2344_.73.0469b15: 令二彼有不得二謝無一。不レ謝之有。非二縁起有一 T2344_.73.0469b16: 故。不レ成レ有也。現在現在。望二未來現在一。亦二 T2344_.73.0469b17: 義。準レ上思レ之。過去現在。望二未來現在一。亦二 T2344_.73.0469b18: 義。謂。若過去現在不レ有。則未來現在有不 T2344_.73.0469b19: レ成故。反レ此亦準知。問。倶者可二相由一。不倶者。 T2344_.73.0469b20: 云何得二相由一。答。倶者顯相由。不倶者密相 T2344_.73.0469b21: 由。亦是展轉相由。以下若無二此不倶一。倶不成
T2344_.73.0469b24: 或百千大劫爲二一念一。或一念即爲二百千大劫一。 T2344_.73.0469b25: 或過去劫入二未來劫一。未來劫入二過去劫一。如 T2344_.73.0469b26: レ是自在。時劫無礙。相即入。渾融成矣。又此 T2344_.73.0469b27: 經云。於二一微塵中一。普現二三世一切佛刹一。又 T2344_.73.0469b28: 云。於二一微塵中一。普現二三世一切諸佛佛事一。 T2344_.73.0469b29: 又云。於二一微塵中一。建二立三世一切佛轉法 T2344_.73.0469c01: 輪一。如レ是云云無量。廣如二經文一。此普攝二上諸 T2344_.73.0469c02: 義門一。悉於二十世中一。自在現耳。宜可レ思レ之。至 T2344_.73.0469c03: 相云。故經云。過去劫入二未來一。現在劫入二過
T2344_.73.0469c12: レ失二先後短長之相一。故云二法異成一。教義理 T2344_.73.0469c13: 事等十門。相即相入。而不レ失二先後差別之
T2344_.73.0469c17: 法上一所レ辨時法。亦隨レ此無礙自在故。有二十
T2344_.73.0469c21: 攝二一劫一。乃至。一念攝レ劫。劫攝二一念一。劫攝二非
T2344_.73.0469c25: 謂。不思議解脱之法。平等齊均。遍二諸劫海
T2344_.73.0470a01: 爲レ十。一切諸佛。於二一微塵中一。悉能普現二不 T2344_.73.0470a02: 可説不可説諸佛出世一。一切諸佛。於二一微塵 T2344_.73.0470a03: 中一。悉能普現二不可説不可説佛轉淨法輪一。 T2344_.73.0470a04: 乃至。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世一 T2344_.73.0470a05: 切佛刹一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世 T2344_.73.0470a06: 一切衆生一。一切諸佛。於二一微塵中一。普現二三世 T2344_.73.0470a07: 一切諸佛佛事一。探玄云。此十門無盡。是一乘 T2344_.73.0470a08: 解脱。初二現レ佛説レ法。乃至。後五現二三世佛 T2344_.73.0470a09: 依正神力。能化所化一。此等約レ法。是法性融通
T2344_.73.0470a14: 三塵現二時化事一。四塵中轉二無盡法輪一。此普下 T2344_.73.0470a15: 結三前十對之法與二十世一。而融通者矣 T2344_.73.0470a16: 九唯心迴轉善成門。此上諸義。唯是一如來 T2344_.73.0470a17: 藏。自性清淨心轉也。但性起具徳故。異二三 T2344_.73.0470a18: 乘一耳 至相云。此約レ心説。所レ言唯心迴轉 T2344_.73.0470a19: 者。前諸義教門等。並是如來藏性。清淨眞心 T2344_.73.0470a20: 之所二建立一。若善若惡。隨レ心所レ轉。故云二迴轉 T2344_.73.0470a21: 善成一。心外無二別境一。故言二唯心一。若順轉即名二 T2344_.73.0470a22: 涅槃一。故經云。心造二諸如來一。或逆轉即是生 T2344_.73.0470a23: 死。故云二三界虚妄唯一心作一。生死涅槃。皆不 T2344_.73.0470a24: レ出レ心。是故不レ得三定説二性是淨及與不淨一。故 T2344_.73.0470a25: 涅槃云。佛性非レ淨。亦非二不淨一。皆唯心故。離
T2344_.73.0470a28: 縁一。及台家所謂別教隨縁。縁レ理斷レ九。九闕二
T2344_.73.0470b03: 此約二教一説。若今隨縁。通二一切法一。總是眞 T2344_.73.0470b04: 用。具帝網微細重重無盡一。自在圓融。即レ相不
T2344_.73.0470b07: 入。故云レ網也。又云。故三毒相並有二正法一。當
T2344_.73.0470b10: 自在。仍於二教事一不レ得二自在一。由二教事不具 T2344_.73.0470b11: 故。依二圓教宗中一。即得二互轉一。由レ得二理事自在 T2344_.73.0470b12: 具足一故。餘可二準知一。兩祖之文。甚昭著矣。是 T2344_.73.0470b13: 故今章云二迴轉善成性起具徳一。是則如二台家 T2344_.73.0470b14: 云一。迷則逆修。三道流轉。故云二逆轉即是生 T2344_.73.0470b15: 死一。悟則順修。果中勝用故。云二順轉即名涅 T2344_.73.0470b16: 槃一。故天台釋二王舍一云。五陰即法性畢竟空
T2344_.73.0470b19: 三種世間。三十相性。皆從レ心起。又云。無明癡 T2344_.73.0470b20: 惑。本是法性。以二癡迷一故。法性變作二無明一。起二 T2344_.73.0470b21: 諸顛倒善不善一等。如三寒來結レ水。變作二堅氷一。 T2344_.73.0470b22: 又如三眠來變レ心。有二種種夢一。今當體諸顛倒。 T2344_.73.0470b23: 即是法性不一不異。雖三顛倒起滅如二旋火 T2344_.73.0470b24: 輪一。不レ信二顛倒起滅一。唯信二此心但是法性一。起 T2344_.73.0470b25: 是法性起。滅是法性滅。體三其實不二起滅一。妄 T2344_.73.0470b26: 謂二起滅一。秖指二妄想悉是法性一。以二法性一繋二法 T2344_.73.0470b27: 性一。以二法性一念二法性一。常是法性。無下不二法性一 T2344_.73.0470b28: 時上。乃至還レ源反レ本。法界倶寂。觀二察無明心一。 T2344_.73.0470b29: 上等二於法性一。本來皆空。下等二一切妄想一。善 T2344_.73.0470c01: 惡皆如二虚空一。無二無別。介爾念起。所起念者。 T2344_.73.0470c02: 無レ不レ即レ空。空亦不可得。法界洞朗。咸皆大
T2344_.73.0470c08: 皆從二妄想一生。是諸妄想法。其性未曾有。探 T2344_.73.0470c09: 玄釋云。如レ是眞實者。是前妄想也。由二迷人
T2344_.73.0470c13: 界。又智者云。如三眠夢見二百千萬事一。豁寤無 T2344_.73.0470c14: レ一。況復百千。未レ眠不レ夢。不レ多不レ一。眠力故 T2344_.73.0470c15: 謂レ多。覺力故謂レ少。莊周夢爲二蝴蝶一翾翔百 T2344_.73.0470c16: 年。寤知二非レ蝶亦非積レ歳。無明法二法性一。一心 T2344_.73.0470c17: 一切心。如二彼昏眠一。達二無明即法性一。一切心
T2344_.73.0471a04: 宗學者。積歳膠三執涼圭二水深溺二靈知一者。 T2344_.73.0471a05: 嗇中于革上。轍因レ之借レ道經過而已。是故理長 T2344_.73.0471a06: 則就。宗豈二自他一。何況賢首指二彼妙教一。爲二 T2344_.73.0471a07: 自同教一乘一乎。然今旨歸中。出三法相圓融。 T2344_.73.0471a08: 寔有二所因一云。初爲レ明三諸法無二定相一故
T2344_.73.0471a15: 法。理無二孤起一。必眷屬隨生。下云。此華有二世 T2344_.73.0471a16: 界海塵數蓮華一。以爲二眷屬一。又如二一方爲レ主。 T2344_.73.0471a17: 十方爲伴。餘方亦爾。是故主主伴伴。各不二
T2344_.73.0471a20: 門。餘教義等。亦各準レ之。然清涼疏云。唯心 T2344_.73.0471a21: 現者。一切諸法。眞心所現。如二大海水。擧體
T2344_.73.0471a27: 人心法。生佛少分一。殊不レ識二法界有情。十方 T2344_.73.0471a28: 諸佛。生佛之全分一。猶下棄二大海一而取中一漚上。所 T2344_.73.0471b01: レ得者如二爪上土一。所レ失者如二大地土一。他宗所 T2344_.73.0471b02: レ斥。如二前已辨一。今也不レ爾。謂。諸法圓融。三法 T2344_.73.0471b03: 隨レ擧レ一。而互攝自在。主伴無盡。由レ此應レ知。 T2344_.73.0471b04: 唯心既爾。唯生唯佛。亦例皆然。故經云。如 T2344_.73.0471b05: 來成二菩提一時。得二一切衆生等身一。如來身中。 T2344_.73.0471b06: 悉具下一切衆生。發二菩提心一。修二菩薩行一。成中等 T2344_.73.0471b07: 正覺上。乃至。見二一切衆生寂滅涅槃一。亦復如 T2344_.73.0471b08: レ是。皆悉一切以二無性一故。乃至。皆同一性。所 T2344_.73.0471b09: 謂無性。探玄釋云。以三菩提身等二衆生一故。是 T2344_.73.0471b10: 故衆生於レ中現。以三彼所現同二能現一故。是故 T2344_.73.0471b11: 衆生無レ不二成佛一。此文是大節。幸不レ輕レ之。問。 T2344_.73.0471b12: 此中所見衆生成佛。爲二是約事。爲二是約理。 T2344_.73.0471b13: 若是約レ事。何故下釋二皆悉一性故等一。若是約 T2344_.73.0471b14: レ理。何故標中乃云レ有二發心修行等一。答。此是 T2344_.73.0471b15: 別教中義。若不下約二諸宗一分別上。無レ由レ得レ解。 T2344_.73.0471b16: 然諸衆生。若於二人天位一。看レ具二足人法二我
T2344_.73.0471b19: 現。如幻似有。當相即空。無レ人無レ法。若約二 T2344_.73.0471b20: 教一。並是如來藏縁起。擧體即如。具二恒沙徳一。
T2344_.73.0471b23: 即佛。若約二頓教一。衆生相本來盡。理性本來 T2344_.73.0471b24: 顯。延然自露。更無二所待一。故不レ可レ説二即佛不 T2344_.73.0471b25: 即佛等一也。如二淨名杜默之意等一。若圓教。則
T2344_.73.0471c01: 不二即佛一耶。答。汝今就二初人天位中一。觀二彼衆 T2344_.73.0471c02: 生一。當相即空。猶亦不レ得。況復得レ見二圓教中 T2344_.73.0471c03: 事一。是故汝見三現有二衆生一。我不三約レ彼説二此成 T2344_.73.0471c04: 佛一。但今情見若破。法界圓現。一切衆生。無
T2344_.73.0471c09: 然一心亦具二足十種徳一。如三性起品中説二十心 T2344_.73.0471c10: 義等一者。即其事也。所二以説十者。欲レ顯二無 T2344_.73.0471c11: 盡一故。如レ是自在。具二足無窮種種徳一耳。此上 T2344_.73.0471c12: 諸義門。悉是此心自在作用。更無二餘物一。故 T2344_.73.0471c13: 名二唯心迴轉等一。宜レ思二擇之一 言二十種徳等一 T2344_.73.0471c14: 者。下心識章云。若依二始教一。於二阿頼耶一。立二異 T2344_.73.0471c15: 熟報識名一。若依二教一。於二阿頼耶一。立二如來藏 T2344_.73.0471c16: 名一。若依二頓教一。唯一眞心。差別相盡。若依二圓 T2344_.73.0471c17: 教一。唯一法界性起心。亦具二十徳一等。然性起 T2344_.73.0471c18: 品中。廣明二十種大喩一。如虚空譬。乃至破二微 T2344_.73.0471c19: 塵一出二經卷一。等正覺心。文相甚繁。探玄具釋。 T2344_.73.0471c20: 希レ見者。請可レ檢矣 T2344_.73.0471c21: 十託事顯法生解門。此上諸義。隨レ託二別事一 T2344_.73.0471c22: 以顯二別法一。謂。諸理事等一切法門。如三此經 T2344_.73.0471c23: 中説二十種寶王雲等事相一者。此即諸法門也。 T2344_.73.0471c24: 顯二上諸義可貴故。立レ寶以標レ之。顯二上諸義 T2344_.73.0471c25: 自在一故。標レ王以顯レ之。表二上諸義潤益故。資 T2344_.73.0471c26: 澤故。斷齶故一。以レ雲標レ之矣。如レ是等事。云云 T2344_.73.0471c27: 無量。如レ經思レ之 至相云。此約レ智説。言二託 T2344_.73.0471c28: 事一者。如三經擧二金色世界之事一。即顯下始起二於 T2344_.73.0471c29: 實際一之法門上。一切幢。一切蓋等事。是行體也
T2344_.73.0472a03: 因事一。至二菩提場一。以二樓觀則菩提相一。所以言二
T2344_.73.0472a08: 蓋等。從二無生法忍一所レ起等。又云。由二此大縁 T2344_.73.0472a09: 起法。即無礙法界法門一故。有二託事顯法門一
T2344_.73.0472a17: 菩薩。從二如來藏身三昧一起時。一切世界。六 T2344_.73.0472a18: 種震動。雨二十種寶王雲一。所謂勝金色幢寶王
T2344_.73.0472a27: 異事相一。表二顯異理一。今此一乘。所託之事相。 T2344_.73.0472a28: 即是彼所顯之道理。更無レ異也。具二足一切理 T2344_.73.0472a29: 事教義。及上諸法門一。無下不二攝盡一者上也。宜可二 T2344_.73.0472b01: 如レ理思之 至相云。若大乘宗中所レ明。亦 T2344_.73.0472b02: 託レ事以顯レ法。即以二異事一顯二於異理法一。此中 T2344_.73.0472b03: 以二事即法一故。隨レ擧二一事一攝二法無盡一故。前 T2344_.73.0472b04: 擧二旛幢等一。皆言二一一切一。所以不レ同二大乘説一
T2344_.73.0472b09: 能托一。依正事爲二所托一。借レ事爲レ觀。以導二執情一。 T2344_.73.0472b10: 及心爲二能附一。諸法門爲二所附一。即事法兩觀之 T2344_.73.0472b11: 義上。若從行觀者。凡天台解レ經。皆用二四釋一。以三 T2344_.73.0472b12: 經既明二十如百界。事理三千一。如何指レ彼爲三 T2344_.73.0472b13: 單表二一法一耶。抑謗經之最矣。況彼是同教一
T2344_.73.0472b16: 云。行二於非道一。通二達佛道一。又云。病患是法界。 T2344_.73.0472b17: 業相爲二法界一者。深達二罪福相一。魔事爲二法界一 T2344_.73.0472b18: 者。首楞嚴云。魔界如。佛如。一如無二二如一等。
T2344_.73.0472b21: 相即是一。不レ同二前三一。此極レ解。如二此文一是 T2344_.73.0472b22: 也。此乃性惡法門。碩異二權乘一。又云。三乘眞 T2344_.73.0472b23: 如。一乘眞如。別教謂圓二通諸事一。統含無盡。
T2344_.73.0472b28: 時會融。成二一法界縁起具徳門一。普眼境界諦 T2344_.73.0472b29: 觀察。餘時但在二大解大行大見聞心中一。然此 T2344_.73.0472c01: 十門。隨二一門中一。即攝二餘門一。無レ不二皆盡一。應下 T2344_.73.0472c02: 以二六相方便一。而會中通之上。此可レ準 義苑云。 T2344_.73.0472c03: 融成二一致一。成二大縁起一也。言二十門與本文等一 T2344_.73.0472c04: 者。謂毎二一門一既帶二同時等十門一。具二此十門一。 T2344_.73.0472c05: 皆各具二教義等十義一。一門既爾。門門皆然。重 T2344_.73.0472c06: 重取レ之。乃至無盡故。成二縁起普眼境界一。言二 T2344_.73.0472c07: 諦觀察等一者。約レ智修入。則無心體レ極。無間 T2344_.73.0472c08: 常行。一生不レ克。三生必圓。斯之謂矣。然此 T2344_.73.0472c09: 十門等者。初諸門相攝。二六相圓融。三結二歸 T2344_.73.0472c10: 一乘一。言二隨一門等一者。此雖二相攝一不レ倶。次
T2344_.73.0472c19: 成二其信位一。位中所レ含。即通成下解行理事等
T2344_.73.0472c24: 故。無二前後始。淺深近遠等別一。但不退已 T2344_.73.0472c25: 後。即明レ得二彼普賢之法一。約二教一比レ之。即十
T2344_.73.0473a10: 目云。若證二得普賢位一。在二六相方便十地位 T2344_.73.0473a11: 中一。何以故。依二十地證義一會二普法一故 T2344_.73.0473a12: 上來所レ明。並是略顯二別教一乘縁起義一耳。 T2344_.73.0473a13: 又於二其中一。諸餘法相。及問答除疑等。與二彼 T2344_.73.0473a14: 三乘一。或同或異。所目所流爲二方便一等。廣如二 T2344_.73.0473a15: 經論疏鈔。孔目。及問答中一。於レ彼釋矣。與二彼 T2344_.73.0473a16: 三乘一全別不レ同。宜可レ思。廣依二華嚴經一。普眼 T2344_.73.0473a17: 境界。準レ之 義苑云。揀レ濫指レ文。護二一乘一故 T2344_.73.0473a18: 也。言二與彼三乘或同等一者。謂。法相有レ通二一 T2344_.73.0473a19: 乘一。有レ局二三乘一。略如二一乘中辨一。所設等者。且 T2344_.73.0473a20: 三乘名教。但爲二一乘之先容一。廣如經論等者。 T2344_.73.0473a21: 以下大師凡著二義疏一數本。皆明中權實上。不レ能二備
T2344_.73.0473a26: 方便一故也。經論疏鈔。未レ詳レ指二何文一。恐指二搜
T2344_.73.0473b01: 開二一乘宗一。序二之状相一也。其間三乘法相。次 T2344_.73.0473b02: 第明レ義。取レ解法式。列名出體釋。得名所以。 T2344_.73.0473b03: 辨二寛狹一。明二位地一。障治相擬。通局隨レ義分別。 T2344_.73.0473b04: 具縁多少。問答釋疑等。具如二諸章及諸論一也
T2344_.73.0473b07: 別有レ十。乃至。上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲 T2344_.73.0473b08: レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。於二方便之 T2344_.73.0473b09: 處一。示二一乘名一。令二進入者易得レ解。故作二如 T2344_.73.0473b10: レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通 T2344_.73.0473b11: 説二一乘一。一由下依二究竟一乘教一成上。何以故。從二 T2344_.73.0473b12: 一乘一流故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究 T2344_.73.0473b13: 竟圓一乘爲二方便一故。説二一乘一。非二即圓通自
T2344_.73.0473b16: 者。孔目云。三乘縁起。縁聚即有。縁散即
T2344_.73.0473c02: 矣。又以二何文一證。知三三乘外別有二一乘一耶。答。 T2344_.73.0473c03: 此經有二誠文一。故偈云。一切世界群生類。尠レ有 T2344_.73.0473c04: レ欲二求聲聞道一。求二縁覺一者。轉復少。求二大乘一 T2344_.73.0473c05: 者。甚希有。求二大乘一者。猶爲レ易。能信二是法一。甚 T2344_.73.0473c06: 爲レ。良由二此法出レ情信。是故聖者。將二彼 T2344_.73.0473c07: 三乘一對比決レ之 義苑云。初引レ經正答。良
T2344_.73.0473c12: 同別一。今約二別教一。以二不共乘一故亦斬新也 T2344_.73.0473c13: 又偈言。若衆生下劣。其心厭沒者。示以二聲聞 T2344_.73.0473c14: 道一令レ出二於衆苦一。苦復有二衆生一。諸根少明利。 T2344_.73.0473c15: 樂二於因縁法一。爲説二辟支佛一。若人根明利。有二 T2344_.73.0473c16: 大慈悲心一。饒二益於衆生一。爲説二菩薩道一。若有二 T2344_.73.0473c17: 無上心一。決定樂二大事一。爲示二於佛身一。説二無盡 T2344_.73.0473c18: 佛法一。由三此一乘非二下機堪受。是故大聖善 T2344_.73.0473c19: 巧。於二彼三乘位中一。隨二其機欲一。方便少説。由 T2344_.73.0473c20: レ不レ窮二法界源一故。權二顯二身三身等佛一。今爲下 T2344_.73.0473c21: 如レ是無上心機樂二大事一。欲中方始顯中佛十身 T2344_.73.0473c22: 境界上。説二無窮盡佛法一。可レ名下現二佛身一。説中無盡 T2344_.73.0473c23: 法上也 義苑云。據レ經定レ義。參以二四乘權實一 T2344_.73.0473c24: 顯矣。次下原二佛本意一云。良以法門高妙。權 T2344_.73.0473c25: 小レ窺故。隱レ實施レ權。未レ稱二本懷一。權現二身 T2344_.73.0473c26: 相一。此明二偈中三乘之義一也。圓根叩撃。利レ見二 T2344_.73.0473c27: 大人一。故現二無盡身雲一。演二思之法義一。此明二 T2344_.73.0473c28: 偈中一乘之義一。故結云二名現佛身無盡一也
T2344_.73.0474a02: 三乘但隨レ機而已。未レ顯二諸佛十身自境界一 T2344_.73.0474a03: 故。非レ現二佛身一。又隨レ機少説。一相一寂。一味 T2344_.73.0474a04: 理等故。非二窮盡説一也。何以故。三乘以二此無 T2344_.73.0474a05: 窮一爲二過失一故。然此一乘。以二無窮一爲二實徳一 T2344_.73.0474a06: 故耳 義苑云。三乘但隨機者。逐機末教也。 T2344_.73.0474a07: 未顯諸佛十身等者。非二稱性本教一也。然此三 T2344_.73.0474a08: 乘既不二稱性一。縱爾談亦是設化隨機。未 T2344_.73.0474a09: レ亡二形對一。故云二非窮盡説一也。微云。焉知二三乘 T2344_.73.0474a10: 不談二無盡一耶。故釋云。三乘以二此無窮一爲二過 T2344_.73.0474a11: 失一故。返顯二一乘宗無盡徳一也。故知。他宗介
T2344_.73.0474a18: 相孤門。又云。三乘道理。但是一寂。不レ説二別 T2344_.73.0474a19: 相一。一乘道理。一即一切。一切即一。具二因陀羅 T2344_.73.0474a20: 及微細等一。又云。三乘之義。初教即空。若教 T2344_.73.0474a21: 時。即是眞如。無レ有二差別一。若據二頓教一。擧心皆 T2344_.73.0474a22: 當レ理。若據二一乘一。一即一切等。又云。三乘 T2344_.73.0474a23: 教。寂照照寂。一相眞如。并初教門。染淨即
T2344_.73.0474a27: 三四五。乃至無量乘。此據二本末分齊一説耳。聖 T2344_.73.0474a28: 教文義顯然。不レ可下以二執情一而驚怪上者矣 T2344_.73.0474a29: 義苑云。此通二疑一也。惑者云。既言下一乘以二 T2344_.73.0474b01: 無窮一爲中實徳上。何以經中有レ談二二三等諸乘一 T2344_.73.0474b02: 耶。故此釋云。此據二本末分齊一説耳。何故如 T2344_.73.0474b03: レ斯。且非レ本。無二以垂末。非レ末。無二以顯本。本 T2344_.73.0474b04: 末齊彰。方窮二無盡一。是故海印炳現。斯之謂歟。 T2344_.73.0474b05: 題稱二一乘教義分齊一。却備談二一代教跡三藏 T2344_.73.0474b06: 微言一者。正是斯意。學者知輒莫二驚怪一。應三以
T2344_.73.0474b09: 對。決二顯二宗不同一也。當レ知。三一各別。理無
T2344_.73.0474b12: 今擧二法界品一者。準二彼中文一。此是別歎二釋迦 T2344_.73.0474b13: 化身功徳一語業作用之文。故探玄云。語業中。 T2344_.73.0474b14: 初明下轉二三乘法輪一并業用上。次釋二前三乘唯一 T2344_.73.0474b15: 圓音一也。次明二五乘總別。乃至多乘一是也。準 T2344_.73.0474b16: レ此應レ知。十佛自境界説。釋迦化説。此據二本 T2344_.73.0474b17: 末分齊一。思レ之可レ知。若依二唐經一曰。或見下釋迦 T2344_.73.0474b18: 成二佛道一已。經中不可思議劫上。然清涼云。已經二 T2344_.73.0474b19: 多劫一。則不二定始成一。演義云。遮二天台師之謬 T2344_.73.0474b20: 釋一也。謂。彼學者多云。華嚴雖二則玄妙一。而有二 T2344_.73.0474b21: 二事一。不レ如二法華一。一兼二別義一。是故不レ説二聲聞 T2344_.73.0474b22: 作佛一。二説二如來始成正覺一。不レ説二本師壽量 T2344_.73.0474b23: 久成一故。指二此經文一。即是此經説二久成一處。今 T2344_.73.0474b24: 謂。觀師防レ侮護レ宗。甚雖二實切一。其奈。興二矢 T2344_.73.0474b25: 石一。而拙二折衝一。不レ能レ解レ分者。何也。蓋夫推二
T2344_.73.0474b28: レ爾。今將二儼藏祖意一會レ之。謂。法華彰灼。即是 T2344_.73.0474b29: 華嚴同教。海印炳現。是故菩提樹下。恒説二法 T2344_.73.0474c01: 華一。前後無礙。故大師云。一代諸教。皆是此經 T2344_.73.0474c02: 流通分等。意在二于斯一。坐觀二成敗一。豈不二痛快一 T2344_.73.0474c03: 哉。思レ之
T2344_.73.0474c06: 十地中六相之義。愼勿レ輕也。可二一兩月間一。攝 T2344_.73.0474c07: 靜思レ之。當二自知一耳。言訖忽然不レ現。儼驚惕 T2344_.73.0474c08: 良久。因即陶硏。不レ盈二累朔一。於レ焉大啓。立 T2344_.73.0474c09: レ教開レ宗。又七霄行道。祈二請是非一。爰夢二神童一。
T2344_.73.0474c13: 在一者。前明二縁起因門六義一。已辨二同體相入之 T2344_.73.0474c14: 由一。有二同體異體相即相入一故。有二十玄之旨一。 T2344_.73.0474c15: 今又明二六相圓融一。令三前縁起本法。愈顯二無
T2344_.73.0474c22: 不自生不他生等四句。及不有不無等四句。 T2344_.73.0474c23: 并不生等八不十不等。皆悉會レ事入レ理。是此 T2344_.73.0474c24: 流類。但彼等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二 T2344_.73.0474c25: 融彼事一。便相即入。成二普賢法一。有二斯左右一耳。 T2344_.73.0474c26: 三明二所出一者。此文出在二下經第四大願中一。
T2344_.73.0475a08: 起一。三中各二故。但唯六。五問答決擇者有 T2344_.73.0475a09: レ二。初逆。謂。非レ總非レ別等。各各互相形奪。諸 T2344_.73.0475a10: 相皆盡故也。二順。謂。亦總亦別等。各各相順 T2344_.73.0475a11: 成就等。思準作レ之。六釋レ文者。論云三一切所
T2344_.73.0475a21: 等。次辨二定教義一。此言説解釋者。是定レ教。謂。 T2344_.73.0475a22: 於二此中一安二此六相之言説一。爲レ欲レ解二釋經文一。 T2344_.73.0475a23: 應レ知二此意一。除事謂陰界入等者。此辨二定其 T2344_.73.0475a24: 義一。謂約二道理一説二融通一。非二是陰等事相中辨一。
T2344_.73.0475b11: 初列名者。謂。總相。別相。同相。異相。成相。壞 T2344_.73.0475b12: 相。總相者。一含二多徳一故。別相者。多徳非レ一 T2344_.73.0475b13: 故。別依二止總一。滿二彼總一故。同相者。多義不二相 T2344_.73.0475b14: 違一。同成二一總一故。異相者。多義相望。各各異 T2344_.73.0475b15: 故。成相者。由二此諸義一。縁起成故。壞相者。諸 T2344_.73.0475b16: 義各住二自法一。不二移動一故 初列名是論文。釋 T2344_.73.0475b17: 義中。論云。總者是根本入。別者餘九入。別依二 T2344_.73.0475b18: 止本一。滿二彼本一故。同相者入故。異相者増相 T2344_.73.0475b19: 故。成相者略説故。壞相者廣説故。如二世界成
T2344_.73.0475b22: 自同成レ總故。四異。諸義自異顯レ同故。五成。 T2344_.73.0475b23: 因果理事成故。六壞。諸義各住二自法一故。不
T2344_.73.0475c12: 説。百億差別。令二一娑婆無所二依住一。故爲レ壞
T2344_.73.0475c16: 第二教興意者。此教爲レ顯二一乘圓教法界縁 T2344_.73.0475c17: 起。無盡圓融。自在相即。無礙容持。乃至。因陀 T2344_.73.0475c18: 羅無窮理事等一。此義現前。一切惑障。一斷一切 T2344_.73.0475c19: 斷。得二九世十世滅一。行徳即一成一切成。理性 T2344_.73.0475c20: 即一顯一切顯。並普別具足。始皆齊。初發 T2344_.73.0475c21: 心時。便成正覺。良由二如レ此法界縁起。六相容 T2344_.73.0475c22: 融一。因果同時。相即自在。具二足逆順一。因即普 T2344_.73.0475c23: 賢解行。及以證入。果即十佛境界。所顯無窮。 T2344_.73.0475c24: 廣如二華嚴經説一 探玄如レ前。義苑云。此教下 T2344_.73.0475c25: 彰二其徳用一。由二六相之圓融一耳。此義現前者。 T2344_.73.0475c26: 謂。六相縁起法。智融通則不レ見二一法當情。故 T2344_.73.0475c27: 一斷一切斷。法混レ時融故。得二九世十世惑滅
T2344_.73.0476a02: 圓。一念該二於佛地一。良由者。出二前道成之相一。
T2344_.73.0476a06: 起方便一。會二入一乘一。法界圓融自在。一斷一切 T2344_.73.0476a07: 斷。一證一切證。一行一切行。一得一切得。故 T2344_.73.0476a08: 得二斷障行徳理性等法。前後圓融。皆悉無礙一。 T2344_.73.0476a09: 良由下。法界無礙。皆由二六相一融通故。得レ然 T2344_.73.0476a10: 也。因即下。孔目云。依二一乘教一。具二一切因縁 T2344_.73.0476a11: 理事教義人法因果等一。盧舍那佛。普賢行因。 T2344_.73.0476a12: 成二就因相一。與二三乘等一別。廣如二本經一 T2344_.73.0476a13: 第三問答解釋者。然縁起法。一切處通。今且 T2344_.73.0476a14: 略據二縁起成舍一辨 義苑云。以レ喩總釋也。 T2344_.73.0476a15: 一切處通者。但有二形量一。法皆具二六相一。或曰。 T2344_.73.0476a16: 既言三一切法皆具二六相一。此據成舍。豈非レ法 T2344_.73.0476a17: 耶。何以喩釋。答。據レ舍是法。亦縁起故。今言 T2344_.73.0476a18: レ喩者。仗レ此曉レ餘。故屬二其喩一耳。下多不レ釋。 T2344_.73.0476a19: 準レ此知レ之。厥或義レ見。所由請撿二前因縁
T2344_.73.0476a22: 六相一。師子是總相。五根差別爲二別相一。共一縁 T2344_.73.0476a23: 起。是同相。眼耳各不二相知一。是異相。諸縁共 T2344_.73.0476a24: 會。是成相。諸縁各住二自位一。壞相。義海百門。 T2344_.73.0476a25: 以レ塵顯二六相一。演義以二論六決定義一。以顯二六
T2344_.73.0476a28: 乃至結云。如レ是色中無量諸義。及餘一切陰 T2344_.73.0476a29: 界入等。准レ此可レ知。六相之義。既通二諸法一。依 T2344_.73.0476b01: 成成レ行。行亦齊有。隨レ行所レ説。廣如二地論一。此 T2344_.73.0476b02: 六乃是大乘之淵綱。圓通之妙門。若能善會二
T2344_.73.0476b10: 是涅槃。不レ可二復滅一。畢竟空寂舍。如レ是涅槃 T2344_.73.0476b11: 即是眞如實體。故思益云。愚二於陰界入一。而 T2344_.73.0476b12: 欲二求菩提一。陰界入即是。離レ是無二菩提一。此之
T2344_.73.0476b15: 何者是舍耶。答。椽即是舍。何以故。爲二椽全 T2344_.73.0476b16: 獨能作舍故。若離レ椽。舍即全不レ成故。爲二此 T2344_.73.0476b17: 若得レ椽時。即得舍矣 義苑云。即互遍相資 T2344_.73.0476b18: 義。謂。此椽等諸縁。要互相遍應。方成二縁起一。 T2344_.73.0476b19: 如三一椽遍二應多縁一。各與二彼多縁一全爲レ椽故。 T2344_.73.0476b20: 此則一椽具二多縁一也。若此一椽。不レ具二多縁一。
T2344_.73.0476b24: レ總。諸法爲レ別。一攝二一切一。一切即一。心與二 T2344_.73.0476b25: 生佛一。三無二差別一。實舍權舍。總在二一念一。彼彼 T2344_.73.0476b26: 圓具。今且輒取二現前刹那妄陰之舍一。依レ之點 T2344_.73.0476b27: 顯。下皆傚レ之 T2344_.73.0476b28: 問。若椽全自獨作レ舍者。未レ有二等一。亦應レ作 T2344_.73.0476b29: レ舍。答。未レ有二等一時。不二是椽一故不レ作。非レ謂二 T2344_.73.0476c01: 是椽而不能レ作。今言レ作者。但論二椽能作一。不 T2344_.73.0476c02: レ説二非椽作一。何以故。椽是因縁。由三未レ成レ舍 T2344_.73.0476c03: 時。無二因縁一故。非二是椽一也。若是椽者。其畢全 T2344_.73.0476c04: 成。若不二全作一。不二名爲レ椽 義苑云。躡レ前爲
T2344_.73.0476c07: レ起。起不レ成故。椽義即壞。而不レ能レ作レ舍。若 T2344_.73.0476c08: 是下得二此一縁一。令二一切成起。所起成故。縁 T2344_.73.0476c09: 義方立 T2344_.73.0476c10: 問。若椽等諸縁。各出二少力一共作。不二全作一者。 T2344_.73.0476c11: 有二何過失一。答。有二斷常過一。若不二全成一。但少力 T2344_.73.0476c12: 者。諸縁各少力。此但多箇少力。不レ成二一全 T2344_.73.0476c13: 舍一故。是斷也。諸縁並少力。皆無二全成一。執レ有二 T2344_.73.0476c14: 全舍一者。無レ因有故。是其常也。又若不二全成一 T2344_.73.0476c15: 者。去二却一椽一時。舍應二猶成在一。舍既全不レ成。 T2344_.73.0476c16: 故知。非二少力一。並全成故 義苑云。此重問答。 T2344_.73.0476c17: 據二力用義一以顯レ之。謂。須二一全有力一。餘縁無 T2344_.73.0476c18: 力。若餘有力。一縁定無力。方成レ舍耳。故不 T2344_.73.0476c19: レ可三各出二少力一。是故少力成過也。故知下結二
T2344_.73.0476c22: 應二猶在一。既無レ椽。安得レ有レ舍耶。舍不二全成一。
T2344_.73.0476c25: 互具。一念具成。思レ之 T2344_.73.0476c26: 問。無二一椽一時。豈非レ舍耶。答。但是破舍。無二好 T2344_.73.0476c27: 舍一也。故知。如舍全屬二一椽一。既屬二一椽一。故知。 T2344_.73.0476c28: 椽即是舍也。問。既舍即是椽者。餘材瓦等應二 T2344_.73.0476c29: 即是椽一耶。答。總並是椽。何以故。却レ椽即無 T2344_.73.0477a01: 故。所二以然一者。若無レ椽即舍壞。舍壞故不レ名二 T2344_.73.0477a02: 材等一。是故材等。即是椽也。若不レ即者。 T2344_.73.0477a03: 舍即不レ成。椽等並皆不レ成。今既並成。故 T2344_.73.0477a04: 知。相即耳。一椽既爾。餘椽例然 義苑云。謂。 T2344_.73.0477a05: 攬別成レ總。擧二一椽之總一故。力貫二諸縁一也。 T2344 |