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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0414a01: T2344_.73.0414a02: T2344_.73.0414a03: 卷五 T2344_.73.0414a04: T2344_.73.0414a05: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰
T2344_.73.0414a10: 八門。已明二一三施設異相一。次明二一乘義理分 T2344_.73.0414a11: 齊一。若不レ爾者。下卷題名。既曰二五教分齊義一。 T2344_.73.0414a12: 文便不レ順。故知宋本非也。義苑云。然此教海
T2344_.73.0414a15: 用所因。略以備矣。然後一多無礙。炳二現十 T2344_.73.0414a16: 玄一。總別圓融。洞二明六相一。已上四門宗因若
T2344_.73.0414a19: 以下點二示攝論六義一。便成中圓融上。即レ三是一。即 T2344_.73.0414a20: 同教義。即レ此以顯二縁起相由一。即別教義也。 T2344_.73.0414a21: 後二門即別教分齊。何故首明二三性同異一耶。 T2344_.73.0414a22: 由二此是法相所宗一故。彼明二三時教一。皆約レ此 T2344_.73.0414a23: 立。今首明二三性無礙一。而顯二彼三性不レ融唯 T2344_.73.0414a24: 是權故一也。又此三是觀境故。若解二三性無 T2344_.73.0414a25: 礙一者。由二上三性彼宗立此。意顯二三無性一故。 T2344_.73.0414a26: 故曰二依彼三性立彼無性一。即成二中道一。即縁起 T2344_.73.0414a27: 無性義。今明二六義一。亦彼宗顯三種子識中具二 T2344_.73.0414a28: 此六義一。以説二縁生法一也。即無生縁起義上。 T2344_.73.0414a29: 示二縁起無性一故。得二三性圓融一。今點二示六義 T2344_.73.0414b01: 無性縁起一故。即成二大縁起一也。即指二彼宗無 T2344_.73.0414b02: 性縁起一。即成二圓教分齊一。豈不レ妙乎。故次成 T2344_.73.0414b03: 也。次攝二彼縁起一。以辨二十玄縁起之法一。後以二
T2344_.73.0414b08: 門。攝二下諸教一。通二一乘三乘小乘一等上。在二一乘一 T2344_.73.0414b09: 即圓融具徳。處二三乘一即一相孤門。在二小乘一 T2344_.73.0414b10: 廢深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。何云二點化一
T2344_.73.0414b13: 如二要問云一。三性法門。文在二三乘一。亦通二一乘一 T2344_.73.0414b14: 用。又菩薩初起二修行一。先觀二如實因果一。成二入 T2344_.73.0414b15: 道方便一。眞俗隨順。觀二世諦一則入二第一義一故。 T2344_.73.0414b16: 明レ護二分別過一等。又云。其六義及前因果理 T2344_.73.0414b17: 事相成。更以二六法一顯レ之。所述縁起竝悉遍 T2344_.73.0414b18: 通。隨有二事成一。驗思可レ解耳。此文在二三乘一。一 T2344_.73.0414b19: 乘方究竟。何以故。稱二法界一故。準レ此。今章初 T2344_.73.0414b20: 門末結云二眞妄交徹等一者。正當二教一。次門 T2344_.73.0414b21: 末結云下四句與二六相一俱爲二入法方便一等上。主 T2344_.73.0414b22: 伴未レ具。亦是教。若歸二一乘一。即無盡縁起 T2344_.73.0414b23: 方究竟也。故孔目云。一乘義者。分別有レ二。
T2344_.73.0414b26: 通無盡法藏。一乘教義一。故於二方便之處一示二一 T2344_.73.0414b27: 乘名一。令二進入者易得レ解。故作二如レ是説一。若橫 T2344_.73.0414b28: 依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二一乘一。一 T2344_.73.0414b29: 由下依二究竟一乘教一成上故。何以故。從二一乘一流 T2344_.73.0414c01: 故。又爲二一乘教所目一故。二與二彼究竟圓一乘一
T2344_.73.0414c04: 自相而可別。隨レ機論レ別。對レ智以彰レ同。引レ機 T2344_.73.0414c05: 以會レ同。故寄二三乘之教一。却顯二一乘玄趣一。令二 T2344_.73.0414c06: 其聞者一往易解也。若以二悉曇字音一會。成二 T2344_.73.0414c07: 無盡一故也。今此四門。方便正乘。不レ可二相濫一 T2344_.73.0414c08: 也。思レ之 T2344_.73.0414c09: 三性同異義第一 要問答中唯言二三性異
T2344_.73.0414c12: 下本即末義一。是三性同義也。後三義。與二前三 T2344_.73.0414c13: 義一不一。此即三性異義也。只由二此義一故。三
T2344_.73.0414c16: 云。由二彼彼遍計一遍二計種種物一。此遍計所執 T2344_.73.0414c17: 自性無二所有一。依他起自性。分別縁所レ生。圓 T2344_.73.0414c18: 成實於レ彼常遠二離前一性。此中二頌。初一 T2344_.73.0414c19: 釋二遍計一。次二句辨二依他一。後二句明二圓成一
T2344_.73.0415a04: 習一。雖二各體一一。而似レ二生。謂。見相分即能所 T2344_.73.0415a05: 取。如レ是二分。情有理無。此相説爲二遍計所 T2344_.73.0415a06: 執一。二所依體。實託レ縁生。此性非レ無。名二依他 T2344_.73.0415a07: 起一。若護法等。一切心及心所。由二熏習力一所 T2344_.73.0415a08: 變二分。從レ縁生故。亦依他起。遍計依レ斯妄 T2344_.73.0415a09: 執二定實有無一異俱不俱等一。此二方名二遍計
T2344_.73.0415a12: 頌言二分別縁所生一者。應レ知。且説二染分依他一。 T2344_.73.0415a13: 淨分依他。亦圓成故或諸染淨心心所法。皆 T2344_.73.0415a14: 名二分別一。能縁慮故。是則一切染淨依他。皆是
T2344_.73.0415a22: 即是圓成。演義云。楞伽經云。如來藏爲二無
T2344_.73.0415a27: 遍計之性一。則依他性上。無二遍計性一故。依他 T2344_.73.0415a28: 即空。空即無性之理。無性之性。即是實性。 T2344_.73.0415a29: 故密嚴經云。名爲二遍計性一。相是依他起。 T2344_.73.0415b01: 名相二倶遣。是爲二第一義一。中論云。因縁所生 T2344_.73.0415b02: 法。我説即是空。亦爲二是假名一。亦是中道。義
T2344_.73.0415b05: 意不レ殊二前教一。但融不融故。分二性相之二宗一
T2344_.73.0415b08: 執性一也。言二分別性一者。謂。虚妄心。構畫計度。 T2344_.73.0415b09: 不レ稱レ境故。名爲二分別一。就レ能爲レ名。又此妄心。 T2344_.73.0415b10: 於二所執境一遍計著故。名二遍計所執性一。非三遍 T2344_.73.0415b11: 計心所執存レ境。名二遍計性一。此約二能所一合爲 T2344_.73.0415b12: レ名也。有人宣説。所遍計境名二遍計所執一。不下
T2344_.73.0415b16: 執畢竟無法。聖人不レ見。既不レ見故。宣二説三 T2344_.73.0415b17: 性道理一。三性道理。諸佛境界。非二凡愚境一。如 T2344_.73.0415b18: 何説言三畢竟無法爲二聖境一也。佛性論師過在 T2344_.73.0415b19: レ此矣。出二其體一者。分別性者。但用二分別妄心一 T2344_.73.0415b20: 籌度行解爲レ體。後人説二妄心所執妄境一爲 T2344_.73.0415b21: レ體。此言大謬。依他性者。名二縁起性一。亦名二依 T2344_.73.0415b22: 他起性一。皆得。無レ傷。依二分別他一始得レ有故。 T2344_.73.0415b23: 名二依他性一。良以大乘一切諸法以二心所作一。 T2344_.73.0415b24: 所作諸法不レ離二於心一。以レ心爲レ體。若無二妄心一。 T2344_.73.0415b25: 生死之中依他起性。不レ能二自起一。故諸經中 T2344_.73.0415b26: 説二十二縁一。爲二依他性一。十二因縁。無明爲レ初。 T2344_.73.0415b27: 故知。依他依二遍計他一。圓成實體。準即如常
T2344_.73.0415c01: 曰二分別一。此楞伽等説爲二妄想一。所取不レ眞故 T2344_.73.0415c02: 名爲レ妄。妄心取捨故説爲レ想。攝論亦説爲二 T2344_.73.0415c03: 意言分別一。覺觀心中言二有色等一。名爲二意言一。 T2344_.73.0415c04: 分二別自心所起境界一曰二分別一。分別之體故説 T2344_.73.0415c05: 爲レ性。分別體状。目レ之爲レ相。依他性者。約レ妄 T2344_.73.0415c06: 辨レ眞。妄起託レ眞。眞隨レ妄轉。故曰二依他一。眞實 T2344_.73.0415c07: 性者。就レ眞論レ眞。眞體常寂。無二妄可隨。故 T2344_.73.0415c08: 曰二眞實一。分別如レ風。眞實似レ水。依他如レ波。又 T2344_.73.0415c09: 依他性如二繩作レ蛇。蛇依レ情作一。分別如レ情。眞 T2344_.73.0415c10: 實如レ繩。又論宣説。依他如レ地。又亦如レ礦。分 T2344_.73.0415c11: 別如二似礦中沙石一。燒融則盡。眞實如レ金。融 T2344_.73.0415c12: 燒則現。明二三性一異之義一。此三相望。不一不 T2344_.73.0415c13: 異。分レ末異レ本。得レ言二不一義一。以レ本攝レ末。得 T2344_.73.0415c14: レ言二不異一。如來之藏。是眞實性。是性爲レ本。惡 T2344_.73.0415c15: 習所レ熏。生二無明等一。與レ之共倶。名爲二依他一。眞 T2344_.73.0415c16: 外更無二別他可依。就二彼他變異分中一。虚妄浪 T2344_.73.0415c17: 取。説爲二分別一。依他之外。無二別又復縁一。攝二一 T2344_.73.0415c18: 依他性一。於レ中妄法即名二分別一。於レ中眞法即 T2344_.73.0415c19: 名二眞實一。故無二別異一。又楞伽玄云。是如來藏 T2344_.73.0415c20: 隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如來清 T2344_.73.0415c21: 淨藏。世間阿賴耶。如下金與二指環一展轉無中差 T2344_.73.0415c22: 別上。準レ此。第八擧體是眞。攝本從末門。唯是 T2344_.73.0415c23: 有爲生滅等法。攝末歸本門。則唯是如來藏 T2344_.73.0415c24: 平等一味。如下唯辨二嚴具一金無レ所レ遺。唯顯二於 T2344_.73.0415c25: 金一嚴具不失。雙二存本末一。法末二曾二一。倶泯二性 T2344_.73.0415c26: 相一。不レ礙二雙在一。若虚レ心融會。隨レ説皆得。若隨 T2344_.73.0415c27: レ言執著。觸レ事成レ礙。又本識種子。辨二新熏本
T2344_.73.0416a01: 由三習氣海中有二帶妄之眞一。名二本覺一爲二無漏 T2344_.73.0416a02: 因一。多聞熏習爲二増上縁一。又習氣海中有二帶眞 T2344_.73.0416a03: 之妄一。爲二染法因一。餘準二同前一。種子與レ識同異 T2344_.73.0416a04: 者。種子但是本識功能差別。更無二別體一。是故 T2344_.73.0416a05: 生二起現行一。亦與レ本異。如下海爲レ波因。隨二風縁 T2344_.73.0416a06: 大小一。起レ浪差別。然於二海中一。求二差別因一。了不
T2344_.73.0416a15: 云。問。經論所レ辨三性三無性異相云何。答。 T2344_.73.0416a16: 三性法門本安立意。欲下別二法相一。知二其解行理 T2344_.73.0416a17: 事。教義分齊不同一。離中其慢執上故。興二斯教一。今 T2344_.73.0416a18: 就二攝論一。引二他四經一明二三性異相一。即爲二大軌一。 T2344_.73.0416a19: 初引二毘佛略經一。文義差別。爲レ知二詮旨法相一 T2344_.73.0416a20: 故。二引二波羅門問經一。三性相從。爲レ顯二理融 T2344_.73.0416a21: 無性一故。三引二阿毘達磨修多羅一。具分蕭然。 T2344_.73.0416a22: 顯下融二事相一無礙上故。四有處世尊説等。聖教 T2344_.73.0416a23: 通目。以レ理會レ教。成レ智故。如レ是準知。此文 T2344_.73.0416a24: 在二三乘一。亦通二一乘一用。何以故。由二此法門一。
T2344_.73.0416a27: 具二三千法一。即空假中。三千即一念。一念即三 T2344_.73.0416a28: 千。不縱不橫。不レ前不後。則陰境轉成二不思 T2344_.73.0416b01: 議境一。境即是觀。謂。由二一念近而復要一。即二陰 T2344_.73.0416b02: 妄事一通二鈔理一也。故荆溪云。總在一念。別分 T2344_.73.0416b03: 色心。一切諸法。無レ非二心性一。一性無性。三千 T2344_.73.0416b04: 宛然。如二華嚴中徳首偈曰一。如三地性一。乃至
T2344_.73.0416b20: 佛亦爾。如レ佛衆生然。心佛及衆生。是三無二
T2344_.73.0416c12: 二門。説有二先後一。法實莫レ殊。先則廣開二義相一。 T2344_.73.0416c13: 別明二三性六義一。會二性相宗一。後門結二歸一體一。 T2344_.73.0416c14: 總説二融徹全攝存泯無礙一。下佛果義亦有二此
T2344_.73.0416c17: 義一。眞中二者。一不變義。二隨縁義。依他二義 T2344_.73.0416c18: 者。一似有義。二無性義。所執二義者。一情有 T2344_.73.0416c19: 義。二理無義 復古云。清涼云。三性中各 T2344_.73.0416c20: 有二三釋一初一通就二當性一説。二約二當性二義一
T2344_.73.0417a10: 法性宗中二義。遍計依他二者。若法相宗遍
T2344_.73.0417a16: 非有。即事徹二於理一等。圓成二義。即就二理上一
T2344_.73.0417a20: 惑矣。若含二圓意一。總約二本末一。如三台家云二性修 T2344_.73.0417a21: 不二一。本是眞源。法爾性徳。理具三千。無明 T2344_.73.0417a22: 性惡。佛性之異名也。末謂妄本。縁起修徳。事 T2344_.73.0417a23: 造三千。全在二性中一。開二惑苦等一。即是三徳。此 T2344_.73.0417a24: 二不二。本末無礙。眞該二妄末一。妄徹二眞源一。故 T2344_.73.0417a25: 指要云。三千之體隨縁。起二三千之用一。不隨縁 T2344_.73.0417a26: 時。三千宛然故。差別法與レ體不二。如二金錍 T2344_.73.0417a27: 云一。萬法是眞如。由二不變一故。眞如是萬法。由二 T2344_.73.0417b01: 隨縁一故。迷悟三性。雖二同一際一。不二而二故。 T2344_.73.0417b02: 有二遍計依圓之殊一。更約二一乘別教一。如二下十 T2344_.73.0417b03: 玄縁起一。何勞二此辨一。不レ得二斯意一。レ見二融通一。 T2344_.73.0417b04: 故茲預説。方曉二下文一 T2344_.73.0417b05: 由二眞不變。依他無性。所執理無一。由二此三義一 T2344_.73.0417b06: 故。三性一際。同無レ異也。此即不レ壞レ末而常 T2344_.73.0417b07: 本也。經云。衆生即涅槃。不二更滅一也 義苑
T2344_.73.0417b12: 性而一際。不レ捨レ縁而即レ眞。故不レ壞レ末而常 T2344_.73.0417b13: 本也。經云等者。即淨名經也。妄攬レ眞成。衆 T2344_.73.0417b14: 生相現。妄空無レ體。卓爾眞常。故不二復滅一
T2344_.73.0417b20: 又約二眞如隨縁。依他似有。所執情有一。由二此 T2344_.73.0417b21: 三義一。亦無異也。此即不レ動レ本而常末也。經 T2344_.73.0417b22: 云。法身流二轉五道一。名二衆生一故也。即由三此義 T2344_.73.0417b23: 與二前三義一。是不一門也 義苑云。似有情有。 T2344_.73.0417b24: 即妄中成事。與二眞中隨縁一。畢竟無二故。亦無 T2344_.73.0417b25: 異。不變性而縁起故。不レ動レ本常末也。經云
T2344_.73.0417c02: レ本而常末。二明二不一一。由二不レ動レ本。與レ不レ壞
T2344_.73.0417c09: 無礙 義苑云。結レ上合成二二門一。謂。眞該妄 T2344_.73.0417c10: 末。結二此隨縁一。妄徹眞源。結二前不變一。性相通 T2344_.73.0417c11: 融。結二成一際一無障無礙。通下理事與二事事一無
T2344_.73.0417c16: 問。依他似有等。豈同二所執是情有一耶 義苑 T2344_.73.0417c17: 云。似有爲レ假。所執爲レ實。假實相違。故成レ問
T2344_.73.0417c20: 計一者。遍計情有。體既是無。豈同二似有等一。故
T2344_.73.0417c23: 境上。倶眞實有。豈同三所執是當情現若二空華一 T2344_.73.0417c24: 耶。故致二此一 T2344_.73.0417c25: 答。由二二義一故。故無異也。一以二彼所執執レ似 T2344_.73.0417c26: 爲實故。無二異法一。二若離二所執一。似無レ起故。眞 T2344_.73.0417c27: 中隨縁。當レ知亦爾。以下無二所執一無中隨縁上故 T2344_.73.0417c28: 若法相宗。如二唯識云一。由二彼彼遍計一。遍二計種 T2344_.73.0417c29: 種物一。護法正義。謂。六七二識。能遍計心。唯
T2344_.73.0418a08: 能現。能取二境界一。起レ念相續。彼疏釋云。由梨 T2344_.73.0418a09: 耶有二二義一故。謂。由三無明動二眞心一成二梨耶一
T2344_.73.0418a13: 即依二梨耶一而有二無明一也。又云。眞心隨縁之 T2344_.73.0418a14: 義。二名目一故。或就二未起一。説下依二眞如一有中無
T2344_.73.0418a19: 爲レ實。是故失レ頭。思レ之。言二若離所執等一者。 T2344_.73.0418a20: 若相宗義。唯識頌云。依他起自性。分別縁
T2344_.73.0418a25: 境界之相一。疏云。差別相者。是汝遍計妄情所 T2344_.73.0418a26: 作。本來無レ實。如下依二病眼一妄見中空華上。以下離二 T2344_.73.0418a27: 妄念一無中此境上故。又論如實空鏡。遠二離一切 T2344_.73.0418a28: 心境界相一。無二法可現。妄境本不二相應一故。但 T2344_.73.0418b01: 以二妄法理無一故。無レ可レ現。如下鏡非レ不レ能レ現。 T2344_.73.0418b02: 但以二兎角無故。無可レ現也問。然爾者。何故 T2344_.73.0418b03: 下因熏習中。即現二一切世間法一耶。答。彼 T2344_.73.0418b04: 約二依他似法一。是此眞心隨レ熏。所作無二自體一 T2344_.73.0418b05: 故。不レ異二眞如一。今此約二遍計所執實法一。故無 T2344_.73.0418b06: レ可レ現也。若兼二圓意一者。歇即菩提。思而可 T2344_.73.0418b07: レ知。言二眞中隨縁等一者。若法相宗。不レ許二隨
T2344_.73.0418b10: 故。此眞如體。無レ有レ可レ遣。以二一切法悉皆眞一 T2344_.73.0418b11: 故。亦無レ可レ立。以二一切法皆同如一故。因熏習 T2344_.73.0418b12: 鏡。謂。如實不空。一切世間境界。悉於レ中現。 T2344_.73.0418b13: 不出不入。不失不壞。常住一心。以二一切法即
T2344_.73.0418b16: 云。有無性相。不變隨縁。義象既殊。寧不二相 T2344_.73.0418b17: 背一。故茲問起。復古云。但三性迢然。即法相宗
T2344_.73.0418b20: 義不レ融故。設二此問一耳 T2344_.73.0418b21: 答。以三此二義無二異性一故。何者。無レ異且如二圓 T2344_.73.0418b22: 成一。雖三復隨縁成二染淨一。而恒不レ失二自性清淨一。 T2344_.73.0418b23: 只由レ不レ失二自性清淨一故。能隨縁成二染淨一。猶 T2344_.73.0418b24: 如下明鏡現二染淨一。雖レ現二染淨一。而恒不レ失二鏡之 T2344_.73.0418b25: 明淨一。只由レ不レ失二鏡明淨一故。方能現二於染淨 T2344_.73.0418b26: 之相一。以レ現二染淨一知二鏡明淨一。以二鏡明淨一知 T2344_.73.0418b27: レ現二染淨一。是故二義。唯是一性。雖レ現二淨法一。不 T2344_.73.0418b28: レ増二鏡明一。雖レ現二染法一。不レ汚二鏡淨一。非二直不汚。 T2344_.73.0418b29: 亦乃由レ此反中顯鏡之明淨上。當レ知眞知道理亦 T2344_.73.0418c01: 爾。非下直不レ動二性淨一成中於染淨上。亦乃由レ成二染 T2344_.73.0418c02: 淨一。方顯二性淨一。非下直不レ壞二染淨一明中於性淨上。 T2344_.73.0418c03: 亦乃由二性淨一故。方成二染淨一。是故二義全體 T2344_.73.0418c04: 相收。一性無二。豈相違也 義苑云。答以此 T2344_.73.0418c05: 二義等者。但有二二義一而無二二體一。由二體同一故。 T2344_.73.0418c06: 因二不變一而方隨縁。因二隨縁一而顯二不變一也。猶
T2344_.73.0418c11: 二義相成。體恒無二。故云二唯是一性一。雖
T2344_.73.0418c24: 不壞下。謂。不三但隨縁彰二不變一。抑又不變作二 T2344_.73.0418c25: 隨縁一。二義相資。豈成二違返一。是故二義下。結二 T2344_.73.0418c26: 成上義一。是以二義若非二一性一。則不二相成一。一 T2344_.73.0418c27: 性若非二二義一。則無二相遍一。思レ之令レ見二其法一。
T2344_.73.0419a03: 自性一。以二諸縁生皆無性一故。若非二無性一。即不 T2344_.73.0419a04: レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。即非二似有一。似有若成。必 T2344_.73.0419a05: 從二衆縁一。從二衆縁一故。必無二自性一。是故由二無自 T2344_.73.0419a06: 性一。得レ成二似有一。由レ成二似有一。是故無性。故智論 T2344_.73.0419a07: 云。觀二一切法一。從二因縁一生。從二因縁一生。即無二 T2344_.73.0419a08: 自性一。無二自性一故。則畢竟空。畢竟空者。是名二 T2344_.73.0419a09: 般若波羅蜜。此即由二縁生一故。即明二無性一也。 T2344_.73.0419a10: 中論云。以レ有二空義一故。一切法得レ成者。此即 T2344_.73.0419a11: 由二無性一故。即明二縁生一也。涅槃經云。因縁故 T2344_.73.0419a12: 有。無性故空。此即無性即因縁。因縁即無性。 T2344_.73.0419a13: 是不二法門也。故非三直一義性不二相違一。亦乃 T2344_.73.0419a14: 全體相收。畢竟無二也 義苑云。依他中等 T2344_.73.0419a15: 者。似有者相假也。必無自性者。性空也。以諸 T2344_.73.0419a16: 下。出二空所以一。若非下。依他二義以相推。初 T2344_.73.0419a17: 若非下返推。似有若成下順推。無性假レ縁從 T2344_.73.0419a18: レ縁者必無性矣。故智論下。從縁即似有義。無 T2344_.73.0419a19: 性即性無義。正同二中論因縁所生法。我説即 T2344_.73.0419a20: 是空一。畢竟空者是名般若。則實相現前。此則
T2344_.73.0419a24: レ成レ縁。以二今成縁。返知レ空耳。此則下結二指上 T2344_.73.0419a25: 文無性故縁生一也。涅槃經等者。第二十六師 T2344_.73.0419a26: 子吼品云因縁故法生。因縁故法滅。若如レ是 T2344_.73.0419a27: 解。斯人疾成佛。此取レ意也。智論縁生故無 T2344_.73.0419a28: 性。中論無性故縁生。各擧二一義一。尚未二同時一。 T2344_.73.0419a29: 故引二涅槃一。空有雙陳。結爲二不二法門一。方窮二 T2344_.73.0419b01: 其旨一也。非直下全體雙收者。謂。空故縁生。 T2344_.73.0419b02: 相收二於性一也。縁生故空。性收二於相一也。性
T2344_.73.0419b05: 理一。畢竟是無。以下於二無處一橫計有上故。如下於二 T2344_.73.0419b06: 木杌一橫見有レ鬼。然鬼於レ木畢竟是無上。如二其 T2344_.73.0419b07: 於レ木鬼非レ無者。即不得レ名二橫計有鬼。以二 T2344_.73.0419b08: 於レ木有非由レ計故。今既橫計。明知。理無。由二 T2344_.73.0419b09: 理無一故。得レ成二橫計一。成二橫計一故。方知理無。 T2344_.73.0419b10: 是故無二。唯一性也。當レ知。所執道理亦爾。 T2344_.73.0419b11: 上來直明竟 義苑云。雖復當情者。謂。依他 T2344_.73.0419b12: 現前故。執レ之爲レ有。離レ縁無性故。道理無
T2344_.73.0419b16: 橫計下順明。是故下二義相資。唯一周遍計
T2344_.73.0419b20: 別執一。第二示二執之失一。第三顯二示其義一 義 T2344_.73.0419b21: 苑云。性本超レ情故。不レ可二以レ情而取一。所以云。 T2344_.73.0419b22: 般若如二火聚一。四邊不レ可レ取。設固取レ之。便墮二 T2344_.73.0419b23: 斷常之過一。此乃取則被レ焚。然後四謗全袪。百 T2344_.73.0419b24: 非斯絶。眞義現前。擧措皆入。方云。般若如二
T2344_.73.0419b28: レ護二分別過一。二明二其義一。三明二違レ之成過。但 T2344_.73.0419b29: 與二今章一二三上下。要問云。初護義者。略依二 T2344_.73.0419c01: 燈光及燋炷一明レ之。身心諸事準レ之可レ解。問 T2344_.73.0419c02: 云。燋炷生二光炎一耶。答。不也。炷從レ炎生故。又 T2344_.73.0419c03: 問。炎生レ炷耶。答。不也。炎從レ炷生故。又問。炎 T2344_.73.0419c04: 從レ炷生耶。答。不也。炎能生レ炷故。又問。炷從 T2344_.73.0419c05: レ炎生耶。答。不也。炷能生レ炎故。又問。可二是不 T2344_.73.0419c06: 生一耶。答。不也。去炷レ炎隨無故。又問。生不生 T2344_.73.0419c07: 倶耶。答。不也。相違故。又問。非レ生非二不生一 T2344_.73.0419c08: 耶。答。不也。違二其因果如實生理一故。解二第一
T2344_.73.0419c13: 約レ果論。問。因是有耶。答。不也。果因故。縁成 T2344_.73.0419c14: 故。又問。因是無耶。答。不也。生レ果故。又問。因 T2344_.73.0419c15: 有無倶耶。答。不也。相違故。又問。非有無耶。 T2344_.73.0419c16: 答。不也。現見生果法故。二約レ果論者。問。果 T2344_.73.0419c17: 是有耶。答。不也。是他果無體故。又問。果是 T2344_.73.0419c18: 無耶。答。不也。由二是果一故。又問。亦有亦無耶。 T2344_.73.0419c19: 答。不也。一果故。不二相違一故。又問。非有無 T2344_.73.0419c20: 耶。答。不也。現有レ果所生故。解二第一門一竟
T2344_.73.0419c23: 縁故。問。眞如是無耶。答。不也。不變故。問。 T2344_.73.0419c24: 亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有 T2344_.73.0419c25: 非無耶。答。不也。具徳故。又問。有耶。答。 T2344_.73.0419c26: 不也。不變故。何以故。由二不變一故。隨縁示現 T2344_.73.0419c27: 也。問。無耶。答。不也。隨縁故。何以故。由二隨 T2344_.73.0419c28: 縁一故。不變常住也。餘二句可レ知 義苑云。此 T2344_.73.0419c29: 中決擇。問同答別。曲盡二執性一。初問二有無等一。 T2344_.73.0420a01: 約二隨縁不變二義一單答。二問二有無一。約二二義
T2344_.73.0420a07: 遣レ有。答。雖三復隨縁能成二染淨一。必無二自性一。二 T2344_.73.0420a08: 義無二異性一故也。故要問答。曰二炷從レ炎生故。 T2344_.73.0420a09: 炎從レ炷生故一。有無互遮。亦斯謂也。其第三句 T2344_.73.0420a10: 無二二性一故者。如三要問答云二去レ炷炎隨無故一
T2344_.73.0420a13: 複中言二餘二句可知一者。義苑云。應下問云中亦 T2344_.73.0420a14: 有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無
T2344_.73.0420a18: 義苑云。三問二有無一。離レ計以答。離所謂者。 T2344_.73.0420a19: 謂。即計也。下三句例然者。皆言二離所謂故一。
T2344_.73.0420a24: 計一。亦有亦無者。即成二相違一。具二上失一也。今 T2344_.73.0420a25: 圓成中。三四四句第三四句。準レ彼可レ解。故 T2344_.73.0420a26: 要問云。又問。生不生倶耶。答。不也。相違故。 T2344_.73.0420a27: 又問。非レ生非二不生一耶。答。不也。違二其因果如 T2344_.73.0420a28: 實生理一故。思レ之 T2344_.73.0420a29: 又問。有耶。答。不也。空眞如故。問。無耶。答。 T2344_.73.0420b01: 不也。不空眞如故。問。亦有亦無耶。答。不 T2344_.73.0420b02: 也。離二相違一故。問。非有非無耶。答。不也。離二戲 T2344_.73.0420b03: 論一故 義苑云。四問二有無等一。約レ離二四謗一以 T2344_.73.0420b04: 答。初言二空眞如一者。雖二是空如來藏義同一。離二 T2344_.73.0420b05: 増益謗一。次言二不空眞如一。雖下具二恒沙性徳一義
T2344_.73.0420b08: 句即勝義無自性性故云二空眞如一。謂。勝義 T2344_.73.0420b09: 自性。即是所無。下一性字。即以二前所無一爲二 T2344_.73.0420b10: 其性一。正是空眞如。離二増益一也。次句以二前勝 T2344_.73.0420b11: 義無自性一爲レ性。圓成實故。是不空眞如也。 T2344_.73.0420b12: 唯識云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二 T2344_.73.0420b13: 其性一故。即唯識實性。此離二損減一故也。所二以 T2344_.73.0420b14: 今約レ此釋一者。以下下依計對二此四句一。約二生無 T2344_.73.0420b15: 自性性。要無自性性。二觀離謗。成中四句上。 T2344_.73.0420b16: 即知。祖意此約二勝義無自性觀一離二四謗一也
T2344_.73.0420b20: 故。又如三佛性論明二三及九戲論一。隨レ應可 T2344_.73.0420b21: レ見 T2344_.73.0420b22: 又問。有耶。答。不也。離二妄念一故。問。無耶。答。 T2344_.73.0420b23: 不也。聖智行處故。餘句準レ之 義苑云。五問二 T2344_.73.0420b24: 有無一。約二超情造修一以答。所以離レ妄則超レ情。
T2344_.73.0420b29: 問。非有非無耶。答。不也。性徳圓彰故。問。此 T2344_.73.0420c01: 之決二擇眞如一。與三夫起信廣釋二眞如一同耶異 T2344_.73.0420c02: 耶。答。遣二四句一雖レ同。爲レ門則異。彼局二眞如 T2344_.73.0420c03: 門一。此通二眞如生滅二門一。何以故。顯二隨縁不 T2344_.73.0420c04: 變一故。問。執情無量。何止二於此一耶。答。然執 T2344_.73.0420c05: 取雖レ多。總攝不レ過二此四一。所以四謗喪。而百 T2344_.73.0420c06: 非斯遣矣 T2344_.73.0420c07: 依他性者。問。依他是有耶。答。不也。縁起無 T2344_.73.0420c08: 性故。問。依他是無耶。答。不也。無性縁起故。 T2344_.73.0420c09: 問。亦有亦無耶。答。不也。無二二性一故。問。非有 T2344_.73.0420c10: 非無耶。答。不也。有二多義門一故 義苑云。亦 T2344_.73.0420c11: 問同而答別也。初問二有無等一。約二縁起無性二 T2344_.73.0420c12: 義一單答。無二二性一者。全體相收故。有二多義門一
T2344_.73.0420c16: 他眞理。而得二顯現一。以二縁起無性一故 T2344_.73.0420c17: 又問。有耶。答。不也。縁起故。以二諸縁起皆無 T2344_.73.0420c18: 性一故。問。無耶。答。不也。無性故。何以故。以三 T2344_.73.0420c19: 無性故成二縁起一也。餘二句可レ知 義苑云。 T2344_.73.0420c20: 二問二有無等一。約二二義相資一複答。餘二句可
T2344_.73.0420c24: 離二四句一。竝可レ知矣 義苑云。三又以縁起離 T2344_.73.0420c25: 於四句者。謂。藉レ縁而起故離レ有。縁起似有 T2344_.73.0420c26: 故離レ無。縁起無性無二故。離二亦有亦無。縁 T2344_.73.0420c27: 起具二衆義一故。離二非有非無一。又以無性故亦 T2344_.73.0420c28: 離四句者。謂。無性故離レ有。無性成二縁起一故 T2344_.73.0420c29: 離レ無。無性縁起相收故。離二亦有亦無一。無性
T2344_.73.0421a05: 答。不也。能現無性故。下二句離二相違一故。離二 T2344_.73.0421a06: 戲論一故。可レ知 義苑云。四問二依他有無等一。前 T2344_.73.0421a07: 二句約二遣レ妄顯眞答。後二句約レ離二二謗一答。 T2344_.73.0421a08: 言二約觀遣故一者。謂。除二染分依他一也。能現無
T2344_.73.0421a13: 如。能現無性故。後二句全同二於前一。折薪云。 T2344_.73.0421a14: 第五四句。約二生無自性性觀一離二四謗一也 T2344_.73.0421a15: 又問。有耶。答。不也。異二圓成一故。又約二遍計 T2344_.73.0421a16: 分一故。又離二所謂一故。問。無耶。答。不也。異二遍 T2344_.73.0421a17: 計一故。以二圓成分一故。又智境故。餘句準レ之 T2344_.73.0421a18: 義苑云。五又問二有無等一者。約下異二眞妄一。境智上 T2344_.73.0421a19: 以答。異二圓成一者。非二眞有一也。又約二遍計分一 T2344_.73.0421a20: 者。理無也。又離二所謂一者。離二有計一也。異二遍 T2344_.73.0421a21: 計一也。相有也。以二圓成分一者。性同レ眞也。又智 T2344_.73.0421a22: 境者。眞淨爲二智所縁一故。餘句準之者。應三問 T2344_.73.0421a23: 云二亦有亦無耶一。答。不也。性相不二故。問。非
T2344_.73.0421a26: 染分異二圓成一故非レ有也。又問。無耶。淨分同二 T2344_.73.0421a27: 圓成一故非レ無也。是無生智所觀境故。準二上
T2344_.73.0421b08: 他一説爲レ無也。以二淨分依他亦圓成一故。言二約 T2344_.73.0421b09: 遍計分一者。由丁於二依他中一。約三眞實一分屬二圓 T2344_.73.0421b10: 成一。約丙妄一分屬乙遍計甲故。云レ無也。言二異遍計 T2344_.73.0421b11: 故一者。約二淨分依他一説也。以二染分即同遍計一 T2344_.73.0421b12: 故。言二以圓成分故一者。約三依他眞之性一分 T2344_.73.0421b13: 屬二圓成一故。云レ有也 T2344_.73.0421b14: 遍計所執中。問。遍計是有耶。答。不也。理無 T2344_.73.0421b15: 故。問。是無耶。答。不也。情有故。問。亦有亦無 T2344_.73.0421b16: 耶。答。不也。無二二性一故。問。非有非無耶。答。 T2344_.73.0421b17: 不也。是所執性故 義苑云。初問二有無等一。
T2344_.73.0421b21: 理無者。如二繩上蛇。杌木見レ鬼。繩因レ麻有。鬼 T2344_.73.0421b22: 逐レ迷生一。情有者。則知本無。妄執謂レ有。兩亦 T2344_.73.0421b23: 者。無二二性一故。雙非者。迷悟異故 T2344_.73.0421b24: 又問。有耶。答。不也。無二道理一故。問。無耶。答。 T2344_.73.0421b25: 不也。無二道理一故。餘句準レ之 義苑云。二問二 T2344_.73.0421b26: 有無等一。唯約二理無一以答。是以二答レ有答無。皆 T2344_.73.0421b27: 言二無道理一者。言同而意別也。故初無道理。 T2344_.73.0421b28: 克就レ無也。次無道理。翻顯二情有一也。餘句 T2344_.73.0421c01: 準之者。應レ問。亦有亦無耶。答。不也。無二道理一 T2344_.73.0421c02: 故。無レ二也。問。非有非無耶。答。不也。無二道
T2344_.73.0421c05: 又問。有耶。答。不也。執有故。又無耶。不也。執 T2344_.73.0421c06: 有故。又亦有亦無耶。不也。執有故。一執故。 T2344_.73.0421c07: 又非有非無耶。不也。執成故 義苑云。三問二 T2344_.73.0421c08: 有無等一。唯約二情有一以答。第四句云二執成故一
T2344_.73.0421c13: 又有耶。不也。由二無相一故。又無耶。不也。無相
T2344_.73.0421c16: 無耶一。不也。境智不二故。非有非無耶。不也。
T2344_.73.0421c19: 本無二其相一。離二増益謗一。次句是相無自性性觀 T2344_.73.0421c20: 境。若無二遍計一。即不レ發二無相觀一故。離二損減 T2344_.73.0421c21: 謗一。言二餘句準一者。依圓約二三無自性觀一。皆 T2344_.73.0421c22: 以二後二句一。離二相違戲論一。今例レ上故。云二準之一
T2344_.73.0421c25: 餘句準レ之 義苑云。五問二有無等一。約二體空 T2344_.73.0421c26: 障理一以答。餘句準之者。應三問云二亦有亦無 T2344_.73.0421c27: 耶一。不也。成事體空無二故。非有非無耶。
T2344_.73.0422a01: 二性一故。所執性故上。亦可下第三句互奪。雙泯
T2344_.73.0422a04: 又無下遍計雖二無體一。情執曀二眞如理一故。餘
T2344_.73.0422a07: 也。起信疏云。無明二義。一無體即空義。二有 T2344_.73.0422a08: 用成事義。無明中違他順自亦有二二義一。一覆二 T2344_.73.0422a09: 眞理一。二成二妄心一。又由二無明中覆眞義。眞如 T2344_.73.0422a10: 中隱體義一。從二此二義一。得レ有二根本不覺一。又由二 T2344_.73.0422a11: 無明中成妄義。及眞如中現妄義一。從二此二義一。 T2344_.73.0422a12: 得レ有二枝末不覺一。此中遍計不覺準知。上來三 T2344_.73.0422a13: 性。多約二教一。廣開二四句一。護二分別執一竟。兼就二 T2344_.73.0422a14: 圓教一。無明本具。性惡佛性。但約二修惡染礙執 T2344_.73.0422a15: 邊一。且爲二無體即空一。是護執義。不レ可三一律而 T2344_.73.0422a16: 雷同之一矣 T2344_.73.0422a17: 第二出執過一者。若計二眞如一向是有一者。有二 T2344_.73.0422a18: 二過失一 義苑云。前章護執。是法本超レ情。 T2344_.73.0422a19: 此章示過。是確執乖レ眞。便成二過患一。故圓覺 T2344_.73.0422a20: 云。以二輪迴心一而觀二圓覺一。彼圓覺性。即同二輪
T2344_.73.0422a23: 益故。若言二炷不生。亦可二恒不生。炎果無レ因 T2344_.73.0422a24: 不レ有故。損減故。炎生レ炷。如レ前可レ知。若生若 T2344_.73.0422a25: 不生相違故。若言三非レ生非二不生一。戲論故。餘 T2344_.73.0422a26: 義準レ之。今計二三性有無一。各有二常斷二過一。要
T2344_.73.0422a29: 則常生故。又若生者。現所有炎果是能生。炷 T2344_.73.0422b01: 因則無二所生一故。是斷也。又問。因不レ生レ果。有二 T2344_.73.0422b02: 何失一。答。亦有二二失一。若炷因不レ生者。則光炎 T2344_.73.0422b03: 無レ因故。是常也。又若炷不レ生者。既炎無二自 T2344_.73.0422b04: 生一。因復不レ生。不レ可レ得レ有レ故。是斷也。亦生 T2344_.73.0422b05: 不生。非生非不生。準以思レ之 T2344_.73.0422b06: 一。常過。謂。不二隨縁一故。在レ染非レ隱故。不レ待二 T2344_.73.0422b07: 了因一故。即墮二常過一 義苑云。若執二眞如是 T2344_.73.0422b08: 有。一向定實一者。不レ能二從レ縁而轉一故。對レ染 T2344_.73.0422b09: 之時。卓然獨立。染中既無二眞常一。何容二智慧
T2344_.73.0422b13: 法。不レ許二隨縁一之失。二在纒眞如。唯所依性。 T2344_.73.0422b14: 不レ許二受熏一之失。三出障眞如。正因常顯。不 T2344_.73.0422b15: レ許二本覺隨縁一之失。謂。本覺無漏法。冥熏二衆 T2344_.73.0422b16: 生一。熏二彼妄心一。令二其厭求一。成二能觀智一。作二所觀 T2344_.73.0422b17: 境一。始覺了因。覺至二心源一。若本覺不二隨縁一者。 T2344_.73.0422b18: 何得二始覺了因一。是以相宗。則四智心品。皆有 T2344_.73.0422b19: 爲攝。故成レ失也 T2344_.73.0422b20: 問。諸聖教中。竝説二眞如一。爲二凝然常一。既不二隨 T2344_.73.0422b21: 縁一。豈是過耶 義苑云。因二上執レ眞爲有。被 T2344_.73.0422b22: レ結二屬常過一故。引二聖教量一。漫以レ之。凝然者。
T2344_.73.0422b29: 相二宗一。此乃出レ自二賢首一。天台未レ見二此文一。據二 T2344_.73.0422c01: 理隨縁一。未レ爲二圓極一。彼宗尚自判二教一。未レ及二 T2344_.73.0422c02: 於圓一。豈天台之圓。同二彼之一。須レ知。若凝然。 T2344_.73.0422c03: 若隨縁。但據二帶方便義邊一。皆屬二別教一。且如二 T2344_.73.0422c04: 賢首一。學通二性相一。位繼二四依一。菩薩弘教。各逗二 T2344_.73.0422c05: 機宜一。蓋是一類之機。宜レ聞二一途之説一。所 T2344_.73.0422c06: 以作二此申通一。未三必四依有二不了一也。今謂。法
T2344_.73.0422c09: 云。法身體遍二衆生一。萬徳凝然性常住。又 T2344_.73.0422c10: 成唯識云。本來自性清淨涅槃。謂。一切法相 T2344_.73.0422c11: 眞如理。雖レ有二客染一。而本性淨。具二無數量微 T2344_.73.0422c12: 妙功徳一。無レ生無レ滅。湛若二虚空一。一切有情。 T2344_.73.0422c13: 平等共有。乃至其性本寂故名二涅槃一。慈恩 T2344_.73.0422c14: 疏云。謂。一切法相眞如理者。即七眞如中 T2344_.73.0422c15: 實相眞如理。雖有客染等者。釋二本來自性一。 T2344_.73.0422c16: 有二十種義一。具二功徳一者。以三能順生二諸功徳一 T2344_.73.0422c17: 故。功徳性故。凝寂湛然故。無二生滅一。衆生
T2344_.73.0422c23: 云。非三金石等能受二熏習一。基疏云。眞如無爲。 T2344_.73.0422c24: 即非二無一。無明熏二眞如一者。由レ此知。非也
T2344_.73.0423a02: 出レ自二賢首一等上耶。噫。學而不レ博。聞慧太狹。 T2344_.73.0423a03: 尚未レ通二曉於權淺宗一。何以可レ達二淵深之妙 T2344_.73.0423a04: 理一乎。可レ不レ恥歟 T2344_.73.0423a05: 答。聖説二眞如一爲二凝然一者。此是隨縁成二染淨一 T2344_.73.0423a06: 時。恒作二染淨一。而不レ失二自體一。是即不レ異二無常一 T2344_.73.0423a07: 之常。名二不思議常一。非レ謂下不レ作二諸法一。如二情 T2344_.73.0423a08: 所謂一之凝然上也 義苑云。即不異無常之常 T2344_.73.0423a09: 者。謂。常與二無常一。畢竟同故。則眞隨レ妄轉。妄 T2344_.73.0423a10: 顯二眞常一。不レ可下作二一端一而擬議上。故云二名不思 T2344_.73.0423a11: 議常一也。非謂下返斥二情計一。以彼下順顯二眞 T2344_.73.0423a12: 常一。問。若云二凝然常是情計一者。且法相宗中。 T2344_.73.0423a13: 廣レ談下眞如凝然。堅如二玉石一。不受二熏習一。豈皆 T2344_.73.0423a14: 情計耶。答。若與レ之者。對レ小施レ權。得二眞如一 T2344_.73.0423a15: 分亦是常一也。若奪レ之者。執レ權爲レ了。二諦不
T2344_.73.0423a20: 過歸二後輩一。演義釋云。引二唯識文一。結二同法性一。 T2344_.73.0423a21: 故論云。此諸法勝義。亦即是眞如。常如二其 T2344_.73.0423a22: 性一故。而唯識實性。釋云。既用二眞如一唯識實 T2344_.73.0423a23: 性。明知。天親亦用二如來藏一而爲二識體一。但 T2344_.73.0423a24: 後釋論之人。唯言二不變一故。云二過歸後輩一
T2344_.73.0423b05: 前始教一。以二引レ淺歸深故。何云レ非レ斥二彼説一 T2344_.73.0423b06: 耶。故下文云。後代論師。二理交徹。全體相
T2344_.73.0423b09: レ變二自性一。即二無常一之常也。良以妄境從二妄心一 T2344_.73.0423b10: 生。情執爲レ常。今言レ常者。眞理隨縁。而不レ失二 T2344_.73.0423b11: 自性一之常。非二情謂之常一也 T2344_.73.0423b12: 若謂下不レ作二諸法一而凝然上者。是情所得故。即 T2344_.73.0423b13: 失二眞常一。以下彼眞常不レ異二無常一之常上。不レ異二無 T2344_.73.0423b14: 常一之常。皆出二於情外一。故名二眞常一。是故經中不 T2344_.73.0423b15: 染而染者。明三常作二無常一也。染而不染者。明下 T2344_.73.0423b16: 作二無常一時不失レ常也 復古云。眞如全體。
T2344_.73.0423b23: 知一。謂。自性清淨心。レ可二了知一。彼心爲二煩惱 T2344_.73.0423b24: 所レ染。亦レ可二了知一。汝及成二就大法一菩薩摩 T2344_.73.0423b25: 訶薩。乃能聽受。諸餘聲聞。唯信二佛語一。故孔 T2344_.73.0423b26: 目云。又如來藏不染而染。據二此即是生死體一。 T2344_.73.0423b27: 染而不染。據三此生死即涅槃。更無二異法一。今 T2344_.73.0423b28: 章準レ此可レ解 T2344_.73.0423b29: 問。教中既就下不レ異二無常一之常上故。説二眞如一 T2344_.73.0423c01: 爲二凝然常一者。何以故。不下就二不レ異レ常之無常一 T2344_.73.0423c02: 故。説二眞如一爲中無常上耶。答。教中亦説二此義一。故 T2344_.73.0423c03: 經云。如來藏受二苦樂一。與レ因倶若生若滅。經 T2344_.73.0423c04: 云。自性清淨心。因二無明風一。動成二染心一等。以二 T2344_.73.0423c05: 此教理一。故知。眞如不レ異レ常之無常故。隨縁 T2344_.73.0423c06: 隱レ體。是非レ有也 此中問答。全如二下所依心 T2344_.73.0423c07: 識中一。準レ彼可レ解。義苑云。教中亦説者。成二上 T2344_.73.0423c08: 之問一也。經云下引二楞伽一。明下隨縁成二無常一之 T2344_.73.0423c09: 相上。如來藏受苦樂者。眞隨レ妄轉。果藉レ因成。 T2344_.73.0423c10: 是以因善果樂。因惡則果苦。雖二因果如斯。藏 T2344_.73.0423c11: 性未二嘗捨離一。故云倶也。若生滅者。状二于漂 T2344_.73.0423c12: 沈一也。論云下引二起信一。明下眞如不レ守二自性一。隨 T2344_.73.0423c13: レ熏動作上耳。故彼又云。單眞不レ立。獨妄レ成。
T2344_.73.0423c21: 乃隨縁而隱二於眞理一。如三水因レ風成レ波。而隱二
T2344_.73.0423c24: 自種生。非二即第八一。以三識變識無二實用一故
T2344_.73.0423c28: 藏識海一。境界風動。轉識浪起。故知。皆以二第 T2344_.73.0424a01: 八一爲レ體。不レ爾豈浪異レ水別有二自體一。波浪同 T2344_.73.0424a02: 喩。深思可レ見。又本末融鎔無礙門云。起信 T2344_.73.0424a03: 云。不生不滅。與二生滅一和合。非一非異。名二阿
T2344_.73.0424a26: 以レ經曰レ論亦竝無レ爽。或應二筆誤一也。言二隨縁 T2344_.73.0424a27: 隱體一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄染一 T2344_.73.0424b01: 時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也 T2344_.73.0424b02: 問。眞如是不生滅法。既不レ異二無常一之常故。 T2344_.73.0424b03: 説爲レ常。不レ異レ常之無常故。得レ説二無常一者。 T2344_.73.0424b04: 亦可レ云二依他是生滅法。亦應レ得レ有下不レ異レ常 T2344_.73.0424b05: 之無常。不レ異二無常一之常義上耶 義苑云。問。 T2344_.73.0424b06: 眞如下騰二上圓成常無常義一。述作二端一。亦可
T2344_.73.0424b09: 亦應レ得レ有二常無常義一耶上 T2344_.73.0424b10: 答。亦得レ有也。何以故。諸縁起無常之法。即 T2344_.73.0424b11: 無自性。方成二縁起一。是故不レ異二常性一。而得二無 T2344_.73.0424b12: 常一。故經云。不生不滅是無常義。此即不レ異二 T2344_.73.0424b13: 於常一成二無常一也 義苑云。以諸縁起者相 T2344_.73.0424b14: 有。即無自性者性無。由二斯二義一。方成二依他 T2344_.73.0424b15: 起性一。此乃依レ眞而起。故云二不異常性而得無
T2344_.73.0424b18: 生滅無常之妄一。故曰二是無常義一。故次結云二此
T2344_.73.0424b23: レ常而成二無常一也。則不生滅是無常。顯然矣
T2344_.73.0424c02: 性上。是即不レ異二無常一之常也。故經云。色即是 T2344_.73.0424c03: 空。非二色滅空一故。又云。衆生即涅槃。不二更滅一 T2344_.73.0424c04: 故等也 義苑云。縁起爲レ妄。無性爲レ眞。不 T2344_.73.0424c05: レ壞レ縁而即眞故。無常爲レ常也。經云下般若
T2344_.73.0424c11: 俗雙融。二而無二。故論云。智障極旨闇。謂。眞 T2344_.73.0424c12: 俗別執。此之謂也 復古云。依他二義。與二圓 T2344_.73.0424c13: 成二義一。文相可レ知。以レ眞奪レ俗。俗盡而俗常 T2344_.73.0424c14: 存。以レ俗レ鎔レ眞。眞泯而眞常存。是故此二不
T2344_.73.0424c19: 不三隨レ縁隱二其自體一。不レ假二了因一。即墮二常過一 T2344_.73.0424c20: 也。又若不三隨縁成二於染淨一。染淨等法。即無二 T2344_.73.0424c21: 所依一。無レ依有レ法。又墮レ常也。以下染淨法皆無二 T2344_.73.0424c22: 自體一。賴レ眞立上故 義苑云。由四上問三答眞如 T2344_.73.0424c23: 常與二無常一。左右釋成。竊慮二學者執情彌固一 T2344_.73.0424c24: 故。此結レ過。兼顯二無眞有俗。俗亦墮常。以染
T2344_.73.0424c28: 理不レ失。眞如未三必藉二生滅一故。泯レ相レ不レ存 T2344_.73.0425a01: 是教義也 T2344_.73.0425a02: 二斷過者。如二情之有一。即非二眞有一。非二眞有一故。 T2344_.73.0425a03: 即斷レ眞也。又若有者。即不レ隨二染淨一。染淨諸 T2344_.73.0425a04: 法。既無二自體一。眞又不レ隨。不レ得レ有レ法。亦是斷 T2344_.73.0425a05: 也 義苑云。如情下約レ眞明レ斷。又若下約レ眞 T2344_.73.0425a06: 明二俗斷一。初則情有。非眞有者。謂。情生則理 T2344_.73.0425a07: 喪。故非二眞常之有一也。次則情有。不レ能二隨縁一。 T2344_.73.0425a08: 俗無二體性一。獨妄レ成。故染淨諸法。幾乎絶
T2344_.73.0425a11: 成二其斷有一。眞如凝然。不二隨縁生一。縁生無故。
T2344_.73.0425a15: 如一。生死無レ依。無レ依有レ法。即是常也。又無二眞 T2344_.73.0425a16: 如一。聖智無レ因。亦即常也 義苑云。謂。眞如 T2344_.73.0425a17: 爲二迷悟所依一故。無レ眞則生死無レ依。無レ依有 T2344_.73.0425a18: レ法。法成二定實一。不レ可二改轉一。故即是常。智依 T2344_.73.0425a19: レ眞發。無眞則智何所因。無レ因成レ智。是亦
T2344_.73.0425a22: 是無一。亦即是斷也 義苑云。斷過也。無依下 T2344_.73.0425a23: 約二無レ眞俗斷一。又執下明二無眞眞斷一。亦一計而
T2344_.73.0425a26: 無二。而雙二計有無一。以二所計有無非稱二於眞一。 T2344_.73.0425a27: 失二彼眞理一。故是斷也。若謂下如二彼所計一以爲 T2344_.73.0425a28: 眞者。以二無レ理有眞。是即常也 義苑云。眞 T2344_.73.0425a29: 理體絶二有無一。思情雙計。與レ眞相乖。故失二彼 T2344_.73.0425b01: 眞一。既失二于眞一。無二法可詣。故墮二於斷一也。若 T2344_.73.0425b02: 謂下指三彼雙二計有無一也。以三雙計既失二其眞一。
T2344_.73.0425b05: 眞如體一。即成レ斷也。若雙二計有無一。執爲レ眞者。 T2344_.73.0425b06: 無レ理有レ眞。如下依二病眼一妄見中空華上。即墮レ常 T2344_.73.0425b07: 也 T2344_.73.0425b08: 第四非有非無者。戲二挵於眞一。是妄情故。失二 T2344_.73.0425b09: 於眞理一。即是斷也。戲挵非レ眞。而謂爲レ眞者。 T2344_.73.0425b10: 無レ理有レ眞。故是常也 義苑云。情懷兒二戲 T2344_.73.0425b11: 於眞一遠矣。豈非レ斷歟。謂。雙非戲屬二乎妄情一。 T2344_.73.0425b12: 故云二非眞一。而翻認爲レ眞者。此乃強執情有。
T2344_.73.0425b15: レ斷也。妄情倒境故。非二眞理一。強執爲レ眞。即墮
T2344_.73.0425b19: 第二依他起中。若執レ有者。亦有二二失一。一常 T2344_.73.0425b20: 過。謂。已有レ體。不レ藉レ縁故。無レ縁有レ法。即是 T2344_.73.0425b21: 常也。又由レ執レ有。即不レ藉レ縁。不レ藉レ縁故。不 T2344_.73.0425b22: レ得レ有レ法。即是斷也 義苑云。一常下明二常 T2344_.73.0425b23: 過一。又由下明二斷過一。且夫依他起法。本是攬 T2344_.73.0425b24: レ縁。無レ有二自體一。今執レ有者。既不レ藉レ縁。法成二 T2344_.73.0425b25: 定性一。故墮二常過一。又假レ縁者。方有二其法一。無レ縁
T2344_.73.0425b29: 論等中。説二依他性一以爲レ有耶。答。聖説二依他一 T2344_.73.0425c01: 以爲レ有者。此即不レ異レ空之有。何以故。以下從二 T2344_.73.0425c02: 衆縁一無中體性上故。一一縁中無二作者一。無二作者一 T2344_.73.0425c03: 故。由二縁無作方得二縁起一。是故即二非有一之有。 T2344_.73.0425c04: 名二依他有一。是即聖者。不レ動二眞際一。建二立諸法一 T2344_.73.0425c05: 義苑云。依他爲レ有。過屬二斷常一。殊乖二諸論一。 T2344_.73.0425c06: 故此問レ之。答中初標レ有。即二於空一。故云二不異一。 T2344_.73.0425c07: 何以下徴而釋レ之。言二無作者故一者。謂レ無二 T2344_.73.0425c08: 定自性一也。由レ無二自性一方成二縁起似有一。故結 T2344_.73.0425c09: 云二是故即非有之有名依他有一。此即二假有一
T2344_.73.0425c12: 亦闇用二淨名一。彼文云。依二無住本一立二一切法一
T2344_.73.0425c16: 文一。引證可レ知 T2344_.73.0425c17: 若謂二依他如レ言有一者。即縁起有性。縁若有 T2344_.73.0425c18: 性。即不二相藉一。不二相藉一故。即壞二依他一。壞二依 T2344_.73.0425c19: 他一者。良由レ執レ有。是故汝意恐レ墮二空斷一。勵 T2344_.73.0425c20: レ力立レ有。不レ謂下不レ達三縁所起法無二自性一故。 T2344_.73.0425c21: 即壞二縁起一。便墮二空無一。斷中依他上也 義苑 T2344_.73.0425c22: 云。若謂下墮レ常。是故下成レ斷。或謂等者。 T2344_.73.0425c23: 即計下執二依他一有中其實性上。纔成二實性一。不 T2344_.73.0425c24: レ藉レ縁。無レ縁有レ法。即墮二於常一。故結云二良 T2344_.73.0425c25: 由執有一。此之執レ有。以防二斷空一故。云二恐墮 T2344_.73.0425c26: 等一。不レ知三執レ有翻墮二斷空一故。云二不達縁
T2344_.73.0425c29: 無二自性一。猶如二幻事不可レ言レ有。若言レ有者。 T2344_.73.0426a01: 則不レ從レ縁。不レ從レ縁故。則非二縁起之法一也。 T2344_.73.0426a02: 壞二縁起一者。良由二定執爲有。以三相宗説二此縁 T2344_.73.0426a03: 生決定不レ空。若此亦破。則是斷滅惡趣空
T2344_.73.0426a08: 乖レ空。則失二於有一。失二於有一者。良爲レ取レ有。既 T2344_.73.0426a09: 失レ空失レ有。而謂レ立レ有。此是情有。非二是法 T2344_.73.0426a10: 有一。豈非三具謗二眞空幻有一。以二己所見情有之 T2344_.73.0426a11: 法一。稱爲二佛説一。是亦諦レ佛是也 T2344_.73.0426a12: 第二若執レ無者。亦有二二失一。若謂二依他是無 T2344_.73.0426a13: 法一者。即縁無所レ起。縁無二所起一故。不レ得レ有
T2344_.73.0426a16: 何所レ起。起レ法不レ成。便墮二斷過一。雙標二二過一。
T2344_.73.0426a19: 起即滅一。不レ得レ有者。即成二斷見一 T2344_.73.0426a20: 問。若説二縁生一爲二空無一故。即墮レ斷者。何故 T2344_.73.0426a21: 中論等内。廣説二縁生一。爲二畢竟空一耶。答。聖説二 T2344_.73.0426a22: 縁生一以爲レ空者。此即不レ異レ有之空也。何以 T2344_.73.0426a23: 故。法從レ縁生。方説二無性一。是故縁生有者。方 T2344_.73.0426a24: 得レ爲レ空。若不レ爾者。無二縁生因一。以二何所以一 T2344_.73.0426a25: 而得レ言レ空。是故不レ異レ有之空。名二縁生空一。此 T2344_.73.0426a26: 則聖者不レ動二縁生一。説二實相法一也 義苑云。 T2344_.73.0426a27: 以三情空濫二于眞空一故有二斯問一。答聖説下標二 T2344_.73.0426a28: 即レ俗之眞一。何以下徴而釋レ之。是故下結二成正 T2344_.73.0426a29: 義一。言二若不爾一者。謂。若非二縁生之有一。而顯二眞 T2344_.73.0426b01: 空一者。於二何法上一。而説二其空一。故云二無縁生因一。 T2344_.73.0426b02: 以何所以等者。此是返徴。是故下方順結耳。 T2344_.73.0426b03: 此即下指二聖洞縁。不動縁生等者。即レ俗而
T2344_.73.0426b08: 是從レ縁生法無性故空。故曰二眞空一。不下待レ壞二 T2344_.73.0426b09: 彼差別法體一。然後方空上。是故其空未二常不
T2344_.73.0426b13: 若謂二縁生如レ言空一者。即無二縁生一。縁生無故。 T2344_.73.0426b14: 即無二空理一。無二空理一者。良由レ執レ空。是故汝 T2344_.73.0426b15: 意。恐レ墮二有見一。猶勵立レ空。不レ謂下不レ達二無性 T2344_.73.0426b16: 縁生一故。即失二性空一。失二性空一故。還墮中情中惡 T2344_.73.0426b17: 取空上也 義苑云。若謂下執レ空成レ斷。是故 T2344_.73.0426b18: 下防レ有墮レ空。若謂等者。則言生理喪。情執 T2344_.73.0426b19: 之空也。故次云二即無空理一。既失二眞空一故。不 T2344_.73.0426b20: レ能二達レ法防二有見一。督二志於空一。不レ知三此空
T2344_.73.0426b23: 空所破之病。以三空宗所立一。從レ縁生法。決無二 T2344_.73.0426b24: 自性一。汰法師本無論云。非有有即無。非無無 T2344_.73.0426b25: 即無。故曰二眞空一。彼謂三眞諦一向無物爲二眞
T2344_.73.0426b28: 有二法斷滅一。又以レ空爲二有物一。又離二色等法一。別
T2344_.73.0426c06: 各述二一義一。融攝依他一。不二相違一者。何故後代 T2344_.73.0426c07: 諸論師。如二清辯等一。各執二一義一。互相破耶 義 T2344_.73.0426c08: 苑云。由二幻有眞空二義一故。一極相順。謂。冥 T2344_.73.0426c09: 合一相。擧體全攝。二極相違。謂。各互相害。全
T2344_.73.0426c12: 曾損徳。無體無壞。無二無礙。爲二縁起法一。是 T2344_.73.0426c13: 則前代論師龍樹等。雖レ説二盡レ有之空一。而不 T2344_.73.0426c14: レ滅レ有。有既不レ損。即是不レ違レ有之空。則離 T2344_.73.0426c15: レ有離レ空之眞空也。無著等雖レ説二盡空之有一 T2344_.73.0426c16: 而不レ損レ空。空既不レ損。即是不レ違レ空之有。 T2344_.73.0426c17: 是故亦離レ空離レ有之幻有也。當レ知。二説全 T2344_.73.0426c18: 體相與。際限無レ遺。雖三各述二一義一。而擧體圓 T2344_.73.0426c19: 具。故無レ違也。是故擧體全レ空之有。無著等 T2344_.73.0426c20: 説。擧體全レ有之空。龍樹等談。非三直二説互 T2344_.73.0426c21: 不二相違一。亦乃二義相由全攝。故無二也。若 T2344_.73.0426c22: 爾何故清辯。護法後代論師。亦約二縁起法一。
T2344_.73.0426c25: 辯論主。依二般若等經一。習二龍猛等宗一。造二般若 T2344_.73.0426c26: 燈及掌珍等論一。確二立比量一。辨二依他空一。護 T2344_.73.0426c27: 法等論師。依二深密等經一。習二無著等宗一。造二唯 T2344_.73.0426c28: 識等論一。亦立二比量一。顯二依他不空。後代學人。 T2344_.73.0427a01: 智光戒賢。繼二其宗致一。傳レ芳不レ絶。今謂。不 T2344_.73.0427a02: レ爾。餘如二答中具引一 T2344_.73.0427a03: 答。此乃相成。非二相破一也。何者。爲下末代有情。 T2344_.73.0427a04: 根機漸鈍。聞レ説二依他是其有義一。不達。彼是 T2344_.73.0427a05: 不レ異レ空之有故。即執以爲二如レ謂之有一。是故 T2344_.73.0427a06: 清辯等。破二依他有一。令レ至二於無一。至二畢竟無一。方 T2344_.73.0427a07: 乃得二彼依他之有一。若不レ至二此徹底性空一。即 T2344_.73.0427a08: 不レ得レ成二依他之有一。是故爲レ成レ有故破二於有一 T2344_.73.0427a09: 也。又彼有情聞レ説二依他畢竟性空一。不レ達二彼 T2344_.73.0427a10: 是不レ異レ有之空一故。即執以爲二如レ謂之空一。是 T2344_.73.0427a11: 故護法等。破二彼謂空一。以存二幻有一。幼有立故。方 T2344_.73.0427a12: 乃得二彼不レ異レ有之空一。以三若有滅非二眞空一故。 T2344_.73.0427a13: 是爲レ成レ空故。破二於空一也。以二色即是空。清辯 T2344_.73.0427a14: 義立。空即是色。護法義存一。二義鎔融。擧體全 T2344_.73.0427a15: 攝。若無下後代論師。以二二理交徹一。全體相奪上。 T2344_.73.0427a16: 無レ由レ得レ顯二甚深縁起依他性法一。是故相破。 T2344_.73.0427a17: 返相成也。是故如レ情執無。即是斷過。又若 T2344_.73.0427a18: 説二無法一爲二依他一者。無法非レ縁。非レ縁之法。 T2344_.73.0427a19: 即墮レ常也 義苑云。答此下約二極相違全奪一 T2344_.73.0427a20: 答云。若不二空有相奪永盡一。無二以擧體全收一 T2344_.73.0427a21: 故。極破方極成也。何者下。謂。器鈍情生。聞 T2344_.73.0427a22: レ説二依他幻有一。執爲二定有一。故云二不達等一。如謂 T2344_.73.0427a23: 者。計執也。破依他有者。情執二定有一。令レ成二縁 T2344_.73.0427a24: 起幻有一。故云二方乃得彼依他之有一也。又彼 T2344_.73.0427a25: 者。指二上末代鈍根衆生一。謂。彼聞レ説二縁生性 T2344_.73.0427a26: 空一者。謂。爲二斷無一。故云二不達一。如謂之空者。情 T2344_.73.0427a27: 計之斷空矣。破彼謂空等者。破二其計執空無一。 T2344_.73.0427a28: 以存幻有者。即レ眞之有。此有方成。無性眞空。 T2344_.73.0427a29: 故云二若有滅非眞空故一。是故下結。爲成空故 T2344_.73.0427b01: 眞也。破於空也斷耳。以色即是空。幻色。即眞 T2344_.73.0427b02: 空。則清辯奪レ有。盡而成レ空。空即是色。眞空 T2344_.73.0427b03: 即幻色。則護法害レ空。盡而成レ有。空有相參
T2344_.73.0427b06: 極違門一故須二相破一。違順無礙。方是縁起。是 T2344_.73.0427b07: 故前後皆不二相違一。餘準レ上思レ之。故諸法無 T2344_.73.0427b08: レ不レ會耳。是故下雙二結二過一。如情執無。無不二 T2344_.73.0427b09: 即法一故屬二于斷一。若以二無法一便爲二依他一。即不
T2344_.73.0427b13: 明二有不異レ空。無著所レ説。明中空不異レ有。是 T2344_.73.0427b14: 以二土相契。冥合爲レ一。非三直理無二違諍一。亦 T2344_.73.0427b15: 乃仰稱二龍樹一爲二阿闍梨一。後代論師。爲二曉澆 T2344_.73.0427b16: 慧薄一。聞レ空謂レ斷二因果一。聞レ有謂レ二眞空一。是 T2344_.73.0427b17: 以清辯破二違レ空之有一。令二蕩盡歸空。方顯二即 T2344_.73.0427b18: レ空之有。因果不失。護法等破二滅レ有之空一。令二 T2344_.73.0427b19: 因果確立一方顯二即レ有之空。眞性不隱。此二 T2344_.73.0427b20: 土各破二一邊一。共顯二中道一。此乃相成。非二相破一 T2344_.73.0427b21: 也。若不レ爾者。無著世親何不レ破二於龍猛等 T2344_.73.0427b22: 論一。而還造レ釋。讃二述彼空一。後人不レ達二其旨一。隨 T2344_.73.0427b23: レ言執取。各互相違。非二直倶不見レ理。更増二鬪 T2344_.73.0427b24: 諍一。得下謗二人法一罪上。如二上已引一 T2344_.73.0427b25: 第三亦有亦無者。具二上諸失一。可二以準之。問。 T2344_.73.0427b26: 若據二上來所説依他起性有無偏取一。此應二不 T2344_.73.0427b27: 可一。雙取二有無一。應レ契二道理一。如何亦有レ具二上 T2344_.73.0427b28: 失一耶。答。依他起性中。雖三具有二彼有無之理一。 T2344_.73.0427b29: 然全體交徹。空有倶融。而如二所計亦有亦無一 T2344_.73.0427c01: 者。即成二相違一。具二上失一也 義苑云。有無偏取 T2344_.73.0427c02: 等者。謂。單取二於有一。墮二其常過一。局取二於空一。
T2344_.73.0427c06: 據レ情出レ過。所以有無雖レ同。情非情異也。且 T2344_.73.0427c07: 依他縁起。非二定有無一。若執二有無雙定一。即失。 T2344_.73.0427c08: 其不二定縁起一故。是斷也。若謂下如二彼雙計一以
T2344_.73.0427c11: 二諦倶融。不レ失二中道一。而計二有無一。成二其過 T2344_.73.0427c12: 失一 T2344_.73.0427c13: 第四非有非無者。戲二論縁起一。亦非レ理也。何 T2344_.73.0427c14: 者。以下其執者於二有無中一。所計不成故。即以二 T2344_.73.0427c15: 情謂非有非無一爲二道理一也。此既非レ理。亦具二 T2344_.73.0427c16: 上失一。思以準レ之 義苑云。且縁起之性。空有 T2344_.73.0427c17: 無二。若計二雙非一。寧同正趣。故亦非レ理。此計 T2344_.73.0427c18: 從二兩亦中一來。謂。雙計二有無一。既屬二斷常一。 T2344_.73.0427c19: 執二雙非應契二正理一。不レ知二此計宛又成非。故 T2344_.73.0427c20: 下結レ失云。戲二論於縁一。是計情故。失二於縁起一。 T2344_.73.0427c21: 即是斷也。又戲論非レ縁。而計爲二縁起一。無レ縁
T2344_.73.0427c24: 語是非有非無。見乃是有是無。二見常存。將 T2344_.73.0427c25: 爲二中道一。亦謗二人法一。或説。斷無名爲二非有一。無 T2344_.73.0427c26: 有可レ對名曰二非無一。此亦語是非有非無。見是 T2344_.73.0427c27: 斷滅空見。或説。縁成似有故非無。無二實體一 T2344_.73.0427c28: 故非有。此亦語是非有非無。見乃唯是假有 T2344_.73.0427c29: 之見。此竝唯改二其語一。而不レ破二其見一。莫レ若下縁 T2344_.73.0428a01: 成幻有。擧體蕩盡。即レ有非有也。攬二蕩盡眞 T2344_.73.0428a02: 空一。以爲二幻有一。即レ空非空上也。以二即レ空之有。
T2344_.73.0428a06: レ墮二於空見一。非無不レ墮二於有見一。是則二見雙 T2344_.73.0428a07: 盡。然無二法體。如三不二法門品盛明二此事一。 T2344_.73.0428a08: 縁起空有。應二如レ是知一 T2344_.73.0428a09: 第三遍計所執性中。若計二所執一爲レ有者。有二 T2344_.73.0428a10: 二過失一。謂。若所執是其有者。聖智所照。理應 T2344_.73.0428a11: レ不レ空。即是常也。若妄執二遍計於レ理有一者。即 T2344_.73.0428a12: 失二情有一故。是斷也 義苑云。既云二遍計所 T2344_.73.0428a13: 執一。何故計執者。翻成二斷常一耶。答。謂。此性中。 T2344_.73.0428a14: 情有理無。全體相即故。若偏執レ之。則不レ了二 T2344_.73.0428a15: 融即一故。屬二斷常一。謂。妄執無體故。以レ智照 T2344_.73.0428a16: レ之。則清淨本然。今既執爲二實有一。縱智照レ之。 T2344_.73.0428a17: 亦應レ不レ空。豈非二常過一歟。又遍計之性。道理 T2344_.73.0428a18: 是無。今強執二理有一。翻失二情有一。情有失故。過
T2344_.73.0428a21: 於聖一。即是常也。亦即無レ凡故。是斷也。又既 T2344_.73.0428a22: 無レ迷。即亦無レ悟。亦無レ悟故。即無二聖人一。亦是 T2344_.73.0428a23: 斷也 義苑云。遍計情中是有。今計執レ無。則 T2344_.73.0428a24: 無レ殊二聖者一。故云二凡夫迷倒不異於聖一。既不 T2344_.73.0428a25: レ異レ聖。則情不レ可レ除故。即是常。凡夫與レ聖無 T2344_.73.0428a26: レ殊。即無二凡迷一故。即墮レ斷。且悟因レ迷有。既 T2344_.73.0428a27: 無二凡迷一。亦無二聖悟一。聖凡撥喪。故云二亦是斷一
T2344_.73.0428b01: 聖。亦即無レ凡。又既無レ凡。即無二於聖一。不レ見二
T2344_.73.0428b04: 故。具二上失一。也 義苑云。性既無二者。情 T2344_.73.0428b05: 有理無全相即故。而謂有無者。計二執兩亦一 T2344_.73.0428b06: 故。有無情故。即相違。且有無不二。方善二 T2344_.73.0428b07: 茲性一。既兩亦雙計。失二彼相融一。故是斷也。若 T2344_.73.0428b08: 執二雙計一。便爲レ性者。失二二義一。而有レ性。即墮二 T2344_.73.0428b09: 於常一。故云二具上失也一 T2344_.73.0428b10: 四非有非無者。戲二論遍計一。亦具二上失一。準レ之。 T2344_.73.0428b11: 第二執成レ過竟 義苑云。謂。兩亦既失。計二 T2344_.73.0428b12: 雙非一。不レ知三雙非情同二戲論一。既成二戲論一。失二 T2344_.73.0428b13: 彼性融一。故屬二於斷一。又戲論非レ性。而計爲レ性
T2344_.73.0428b16: 第三顯二其義一者 義苑云。前示レ執離レ過。故 T2344_.73.0428b17: 於二此中一明二顯出情之義一。使二人造詣一。大疏云。 T2344_.73.0428b18: 四句之火莫レ焚。萬法之門皆入。超情故。所以
T2344_.73.0428b23: 由二有力一故。炎果從レ因生。是無義。依二炷因一生 T2344_.73.0428b24: 故。炎生二其炷一。反レ前可レ知。炎果從二炷因一生。 T2344_.73.0428b25: 是非有義。無體故。炷生二光炎一。炷因是非無 T2344_.73.0428b26: 義。爲二有力一故。餘句準可レ知。第二重中第 T2344_.73.0428b27: 二義者。因是有義。由二能生一故。因是無義。果 T2344_.73.0428b28: 家因故。縁成故。因是亦有亦無義。因成故。 T2344_.73.0428b29: 因是非有非無義。隨三定取二一義一不可得故。 T2344_.73.0428c01: 果義四門。準レ前知レ之。第二門竟。今準二要問一。 T2344_.73.0428c02: 下因六義。復從レ茲出。思レ之 T2344_.73.0428c03: 眞如是有義。以二迷悟所依一故。又不空義故。 T2344_.73.0428c04: 不可壞故。餘如二上説一。又眞如是空義。以二離 T2344_.73.0428c05: 相一故。隨縁故。對レ染故。餘亦如レ上。又眞如是 T2344_.73.0428c06: 亦有亦無義。以二具徳一故。違順自在故。鎔融 T2344_.73.0428c07: 故。又是非有非無義。以二二不二一故。定取不 T2344_.73.0428c08: レ得故。餘翻説準レ上知レ之 義苑云。眞如下 T2344_.73.0428c09: 標。下三句皆然。以迷悟所依者。謂。迷レ之則
T2344_.73.0428c17: 二。則違。各成レ性故。二而不二。則順。全相即 T2344_.73.0428c18: 故。鎔融故者。以下消二事事一與レ理而融和上。此皆
T2344_.73.0428c21: 不得故者。約二互奪一故。亦屬二雙非一。互存故。成
T2344_.73.0428c24: 一切法眞如平等。不二増減一故。疏云。眞性深 T2344_.73.0428c25: 廣。凡聖染淨。皆以爲レ依。故受二大名一。言二又不 T2344_.73.0428c26: 空義一者。論云。相大。謂。如來藏具二足無量性 T2344_.73.0428c27: 功徳一故。疏云。二種如來藏中不空之義。謂。 T2344_.73.0428c28: 不レ異レ體之相故云二性徳一。言二不可壞故一者。論 T2344_.73.0429a01: 云。畢竟平等。無レ有二變異一。不レ可二破壞一。疏云。 T2344_.73.0429a02: 雖レ遍二通染淨一。而性恒無二故也。所下以在二有 T2344_.73.0429a03: 爲中一得不二變異一者。以レ不レ同三有爲可二破壞一 T2344_.73.0429a04: 故。此則在レ染不レ破。治道不レ壞也。言二又空義一 T2344_.73.0429a05: 者。第二標。言二以離相故一者。論云。所レ言空者。 T2344_.73.0429a06: 從レ本已來。一切染法。不二相應一故。謂。離二一 T2344_.73.0429a07: 切法差別之相一。以レ無二虚妄心念一故。疏云。一 T2344_.73.0429a08: 切染法等者。總擧三能所分別皆不二相應一。離差 T2344_.73.0429a09: 別相者。離二所取相一故。以無妄念者。離二能取 T2344_.73.0429a10: 見一故。又以下妄境從二妄念一生上故。釋顯二空無一 T2344_.73.0429a11: 也。十二門論疏云。約レ絶二法相一故。是空義。言二 T2344_.73.0429a12: 隨縁故一者。無差別論疏云。以下如來藏隨二妄 T2344_.73.0429a13: 染一時。隱中自實體上故。名爲レ空。此是自體空也。 T2344_.73.0429a14: 又以二如來藏隨縁義一成二諸煩惱一。煩惱即是如 T2344_.73.0429a15: 來藏中空義。是故起信論云。無明之相。不 T2344_.73.0429a16: レ離二覺性一。非レ可レ壞。無行經云。若人欲二成佛一。
T2344_.73.0429a21: 者。又無差別疏云。謂。如來藏與二妄染一倶。不 T2344_.73.0429a22: レ爲二所染一故。云二名爲空一。以三眞妄不二相到一故。 T2344_.73.0429a23: 如下迷二木杭一。謂以爲鬼。即依レ木之鬼。不レ到二 T2344_.73.0429a24: 於木一。以二見レ鬼者不見レ木故。鬼依之木。不レ至二 T2344_.73.0429a25: 於鬼一。以二見レ木者不見レ鬼故。勝鬘經云。煩惱 T2344_.73.0429a26: 不レ觸レ心。心不レ觸二煩惱一。云何不レ觸レ法。而當 T2344_.73.0429a27: レ有二染心一。是故對二妄法一亦有二空義一。起信論云。
T2344_.73.0429b02: 光明義等。名二本覺一故。本者是性義。覺者是
T2344_.73.0429b05: 善行順レ理。不善違レ理。又約レ用者。攝論云。諸 T2344_.73.0429b06: 惑成二覺分一等。經云。一切衆魔。及諸外道。皆 T2344_.73.0429b07: 吾侍也。此則雖レ惑而順。雖レ善而違也。若約 T2344_.73.0429b08: レ法者。諸惑。就レ實無レ非二稱理一。如レ云二煩惱即 T2344_.73.0429b09: 菩提等一。善亦準レ此。善法存レ相亦。有レ乖二眞性一。 T2344_.73.0429b10: 住事布施。不二到彼岸一。惑亦準レ此。是故或違 T2344_.73.0429b11: 順相分。或即レ違常順。即レ順恒違。或即レ順非 T2344_.73.0429b12: レ順。即レ違非レ違。理恒不離。思レ之可レ見。餘如二 T2344_.73.0429b13: 義苑等解一。可レ知 T2344_.73.0429b14: 第二依他是有義。縁成故。無性故。餘準レ前知。 T2344_.73.0429b15: 依他是無義。以二縁生無性一故。亦準レ前知。依 T2344_.73.0429b16: 他是亦有亦無義。以二縁成無性一故。準レ前。依 T2344_.73.0429b17: 他是非有非無義。以二不二一故。隨取レ一不レ得 T2344_.73.0429b18: 故。準レ前 義苑云。皆言二準前一者。前示執中 T2344_.73.0429b19: 也。何以二示義一。却準二執失之文一耶。答。良以前 T2344_.73.0429b20: 文皆以二正義一斥二彼過非一故。今準二前能斥之 T2344_.73.0429b21: 正義一耳。有無等四門。皆以二縁起義。無性義一。 T2344_.73.0429b22: 順而明レ之。隨取一不得故者。既不レ可二偏取一。 T2344_.73.0429b23: 顯二是雙非一。餘皆可レ知 T2344_.73.0429b24: 第三遍計是有。約レ情故。遍計是無。約レ理故。 T2344_.73.0429b25: 遍計是亦有亦無。由二是所執一故。遍計是非 T2344_.73.0429b26: 有非無。由二此所執一故。餘準レ前思レ之。上來別 T2344_.73.0429b27: 明二三性一竟 義苑云。遍計執性。體是横二執 T2344_.73.0429b28: 依他起性一故。兩亦雙非之二門。皆言二由是所 T2344_.73.0429b29: 執故一。前二各據二一義一明レ之。可レ知。上來下通 T2344_.73.0429c01: 結也。然上三性。雖三合作二二門一。克論二眞妄一。 T2344_.73.0429c02: 乃是離成二六義一。開合無方。然後三性備陳。 T2344_.73.0429c03: 黜二情計一。亡レ情義現。皆屬二別明一。故此通結
T2344_.73.0429c07: 融。性無二障礙一。義苑云。三性既融。究竟無 T2344_.73.0429c08: レ異。故云二一際一。一實貫レ三。是故擧レ一全收矣。
T2344_.73.0429c11: 一味。性無二差別一。凡夫彌勒。同一際也。二隨 T2344_.73.0429c12: レ縁起滅義。即生滅門也。謂。隨レ熏轉動。成二於 T2344_.73.0429c13: 染淨一。性恒不動。不染而染等。然此二門。擧體 T2344_.73.0429c14: 通融。際限不レ分。體相莫レ二。二以名目一。如下金 T2344_.73.0429c15: 與二莊嚴具一。若以二金收具。具無所レ遺。以二具 T2344_.73.0429c16: 攝金。金無不レ盡。良以二門一揆。全體遍收。 T2344_.73.0429c17: 此義亦然。思レ之可レ見 T2344_.73.0429c18: 如二攝論婆羅門問經中言一。世尊依二何義一説二 T2344_.73.0429c19: 如レ是言一。如來不レ見二生死一。不レ見二涅槃一。於二依 T2344_.73.0429c20: 他中分別性。及眞實性一。生死爲二涅槃一。依二無 T2344_.73.0429c21: 差別義一。何以故。此依他性。由二分別性一 T2344_.73.0429c22: 分一成二生死一。由二眞實性一分一成二涅槃一文在二梁
T2344_.73.0429c27: 多羅一。證レ有二三性一。四復次有處世尊説等。引二 T2344_.73.0429c28: 常無常等三法聖教一。證有二三性一。今引二二經一
T2344_.73.0430a02: 者。了二二相之平等一故云二不見一。淨志未レ達二此 T2344_.73.0430a03: 旨一。故以問レ之。於依他中分別性者。染分同 T2344_.73.0430a04: レ妄也。及眞實性者。淨分同レ眞也。染淨不二 T2344_.73.0430a05: 故。生死爲二涅槃一。故曰二無差別一。何以故下徴 T2344_.73.0430a06: 云。以二何義一故。依他二分。成二生死涅槃一耶。故 T2344_.73.0430a07: 釋云。此依他性等。此約二依他二分一説也。若約二 T2344_.73.0430a08: 三性一説者。謂。於二他依他起自性中一。依二遍計所 T2344_.73.0430a09: 執自性。及圓成實自性一。成二生死涅槃一。何以 T2344_.73.0430a10: 故下亦是徴二其無差別一。應二答云一。即此依他起 T2344_.73.0430a11: 自性。由二遍計所執分一成二生死一。由二圓成實分一 T2344_.73.0430a12: 成二涅槃一故。若如レ此。則三性交徹備矣。此據二
T2344_.73.0430a15: 於二梵問經中一。説下如來不レ得二生死一。不得二涅槃一。 T2344_.73.0430a16: 於二依他起自性中一。依下遍計所執自性。及圓成 T2344_.73.0430a17: 實自性。生死涅槃。無二差別一密意上。準レ此。相宗 T2344_.73.0430a18: 既爲三三性決二了隱密不了義經一。然今章據二梁 T2344_.73.0430a19: 攝論一。當二教義一。作二眞實説一。豈同二於彼一耶。故 T2344_.73.0430a20: 依二眞諦疏一云。分別是生死即眞涅槃。眞實 T2344_.73.0430a21: 涅槃即是生死。故名二無差別義一。不レ見三生死 T2344_.73.0430a22: 異二於涅槃一。不レ見三涅槃復異二生死一。何以故。謂。 T2344_.73.0430a23: 依他性不三定屬二於生死或涅槃一故等。下釋準 T2344_.73.0430a24: 知 T2344_.73.0430a25: 釋曰。依他性非二生死一。由下此性因二眞實性一成中 T2344_.73.0430a26: 涅槃上故。此性非二涅槃一。何以故。此性由二分別 T2344_.73.0430a27: 一分即是生死一故。是故不レ可三定説二一分一。若 T2344_.73.0430a28: 見二一分一。餘分性不レ異。是故不レ見二生死一。亦不 T2344_.73.0430a29: レ見二涅槃一。由二此意一故。如來答二婆羅門一如レ此
T2344_.73.0430b03: 故。非二生死一耶。釋曰。由下此性因二眞實一成中涅 T2344_.73.0430b04: 槃上故。此性非涅槃者。標三依他非二定眞一也。何 T2344_.73.0430b05: 以故下徴。此性由分別下。依他亦能即レ妄也。 T2344_.73.0430b06: 眞妄既能相即故。不レ可三定説二一分一。言二若見 T2344_.73.0430b07: 一分等一者。二分既相即故言二不異一。由二不異一 T2344_.73.0430b08: 故。生死與二涅槃一。平等無二。故云二是故不見等一。 T2344_.73.0430b09: 義云。生死涅槃。夷齊同貫。由此下結。如
T2344_.73.0430b12: 生一不レ得レ即レ性。故彼論説二淨分亦圓成實性一
T2344_.73.0430b17: 一状領過一。可レ悲也 T2344_.73.0430b18: 又云。阿毘達摩修多羅中。世尊説三法有二三 T2344_.73.0430b19: 種一。一染汚分。二清淨分。三染汚清淨分。依二 T2344_.73.0430b20: 何義一説二此三分一。於二依他性中一。分別性爲二染 T2344_.73.0430b21: 汚分一。眞實性爲二清淨分一。依他性爲二染汚清淨 T2344_.73.0430b22: 分一。依二此義一故説二三分一 復古云。阿毘名レ對。 T2344_.73.0430b23: 達磨名レ法。修多羅名レ經。爲二對法經一。此通指二
T2344_.73.0430b28: 又云一。義苑云。世尊説法下標二三種法一。依何義 T2344_.73.0430b29: 下徴。於依他下釋。約二依他二分并總相依他一。 T2344_.73.0430c01: 以爲二三分一。若如レ此者。一性具二于三分一。則眞 T2344_.73.0430c02: 妄交徹顯矣。若約二三性一説者。則於二依他起 T2344_.73.0430c03: 自性中一。遍計所執自性是染汚分。圓成實自 T2344_.73.0430c04: 性是清淨分。即依他起性是彼二分耳 T2344_.73.0430c05: 釋曰。阿毘達摩修多羅中説。分別性以二煩惱一 T2344_.73.0430c06: 爲レ性。眞實性以二清淨品一爲レ性。依他性由レ具二 T2344_.73.0430c07: 兩分一。以二二性一爲レ性。故説三法有二三種一。一煩惱 T2344_.73.0430c08: 爲レ分。二清淨爲レ分。三二法爲レ分。依二此義一故 T2344_.73.0430c09: 作二是説一。此上論文 義苑云。分別性下所依
T2344_.73.0430c13: 遍計是雜染分。圓成是清淨分。依他是彼 T2344_.73.0430c14: 二分。喩如下世間金土藏中。三法可レ得。一地 T2344_.73.0430c15: 界。二土。三金。於二地界中一。土非二實有一。而現可 T2344_.73.0430c16: レ得。金是實有。而不レ可レ得。火燒練時。土相不 T2344_.73.0430c17: レ現。金相顯現上。識亦如レ是。釋論云。地喩二依他一。 T2344_.73.0430c18: 金喩二圓成一。土喩二遍計一。由二唯識性是依他。遍 T2344_.73.0430c19: 計圓成是此性分一。又云。世尊有處説二一切法 T2344_.73.0430c20: 常。乃至非常非無常一。謂。依他由二圓成性分一 T2344_.73.0430c21: 是常。由二遍計分一是無常。由二彼二分一非常非 T2344_.73.0430c22: 無常。此是法相之釋。性分絶。金土碩異。 T2344_.73.0430c23: 與二教一別。如二水濕性。擧體成レ波。動波滴滴。 T2344_.73.0430c24: 莫不二濕性一。豈可二同レ年而語一哉。何況作二密 T2344_.73.0430c25: 意説一乎。故荆溪云。攝大乘前後二譯。舊譯即
T2344_.73.0430c28: 攝論識分二八九一。及婆沙一十六字上。竝進退在 T2344_.73.0430c29: レ人。何關二聖旨一。然今章依二梁翻論一。次作二結 T2344_.73.0431a01: 歸一。正約二教一。爲二後圓門入方便攝一。所流所 T2344_.73.0431a02: 目。不二相乖違一也 T2344_.73.0431a03: 又明下眞該二妄末一。相無レ不レ攝。妄徹二眞源一。體無 T2344_.73.0431a04: レ不レ寂。眞妄交徹。二分雙融。無礙全攝上。思レ之 T2344_.73.0431a05: 可レ見 義苑云。結二上攝論兩節之文一。初中依 T2344_.73.0431a06: 他分別爲二生死一。則眞該二妄末一也。依他眞實 T2344_.73.0431a07: 爲二涅槃一。則妄徹二眞源一也。二無二差別一。則交徹 T2344_.73.0431a08: 雙融耳。次中三分。不レ離二依他一也。準可レ知矣
T2344_.73.0431a11: 教一。對融二始教一。意在二於此一。復古云。前標二三性 T2344_.73.0431a12: 一際。眞妄互融一。後結二眞該妄末。妄徹眞源一。 T2344_.73.0431a13: 前後一際。要問云。此文在二三乘一。亦通二一乘一 T2344_.73.0431a14: 用。何以故。由下此法門應二法界性一無邊用上故。 T2344_.73.0431a15: 探玄云。約二雙融一者。二有三無。圓融無礙。二 T2344_.73.0431a16: 相絶故。倶離也 T2344_.73.0431a17: 縁起因門六義法第二 義苑云。此六因義。 T2344_.73.0431a18: 法相盛談。以三大師約二法縁起一。點示歸レ性。據二
T2344_.73.0431a21: 便成中圓融上。即レ三是一即同教義。即レ此以顯二
T2344_.73.0431a26: 分別スル融攝約教。不レ待レ辨而著矣。其別教 T2344_.73.0431a27: 義。如二次十玄縁起一要問亦如二上已引竟一 T2344_.73.0431a28: 將釋二此義一。六門分別。一釋相。二建立。三句 T2344_.73.0431a29: 數。四開合。五融攝。六約教。第一門中有レ二。 T2344_.73.0431b01: 初列。次釋。初列者。謂。一切因皆有二六義一。一 T2344_.73.0431b02: 空有力不待縁。二空有力待縁。三空無力待 T2344_.73.0431b03: 縁。四有有力不待縁。五有有力待縁。六有無 T2344_.73.0431b04: 力待縁 要問曰。又一切因有二六種義一。一空 T2344_.73.0431b05: 有力不待縁。念念滅故。二有力不待縁。決 T2344_.73.0431b06: 定故。三有有力待縁。如レ引二顯自果一故。四無 T2344_.73.0431b07: 無力待縁。觀二因縁一故。五有無力待縁。隨逐
T2344_.73.0431b10: 故。一切法唯有レ識故。内種子則是眞實。何以 T2344_.73.0431b11: 故。一切法以レ識爲レ本故。約三内成二六義一辨者。 T2344_.73.0431b12: 即念念滅。倶有。乃至。如レ引二顯自果一。必須二具 T2344_.73.0431b13: レ六方是正因義一。若闕者即非二正義一。外道聲聞。
T2344_.73.0431b17: 念念滅。倶有。隨逐至二治際一。決定。觀因縁。如 T2344_.73.0431b18: レ引二顯自果一。天親釋曰。外内不明了於二者。種 T2344_.73.0431b19: 子有二二種一一外。二内。外謂穀麥等。於二善惡 T2344_.73.0431b20: 二性一不二明了一。是有故。内謂阿梨耶識。於二 T2344_.73.0431b21: 善惡二性一則明了。或以二染汚清淨一爲レ二。但 T2344_.73.0431b22: 假名及眞實者。外種子但是假名。何以故。一 T2344_.73.0431b23: 切法唯有レ識故。内種子卽是眞實。何以故。一
T2344_.73.0431b26: 隨轉義。及引自果。別明二内外二法一。性決定 T2344_.73.0431b27: 義。與二待衆縁一。竝内外種。謂二此種子一。然基疏 T2344_.73.0431b28: 云。世親即通。然彼二皆自釋。言二内法如レ此。 T2344_.73.0431b29: 外法如此。至二果倶有一。唯言二内種一。即不レ論
T2344_.73.0431c05: 爲レ種。若定是種。種二穀麥等一。定應二齊得一。既不二 T2344_.73.0431c06: 齊成一。當レ知業爲二正種一。故穀麥等。是其假因。 T2344_.73.0431c07: 此義不レ疑。故論文擧レ内爲二外本一。證二内有熏
T2344_.73.0431c10: 三恒隨轉。四性決定。五待衆縁。六引自果。本 T2344_.73.0431c11: 識中功能差別。具二斯六義一成レ種。非レ餘。外穀 T2344_.73.0431c12: 麥等。識所變故。假立二種名一。非二實種子一。故基 T2344_.73.0431c13: 疏云。内種識變已後生二麥等一。復識變。以二重
T2344_.73.0431c19: レ理故。是故應レ許。種子與レ果倶時而住。以三此 T2344_.73.0431c20: 與レ果不二相違一故。雖二復倶有一。然非二一二三刹 T2344_.73.0431c21: 那住一。猶如二電光一。何者應レ知此恒隨轉。刹那 T2344_.73.0431c22: 刹那轉轉。經二於多時一。恒隨轉故。若恒隨轉。 T2344_.73.0431c23: 何因縁故。不下從二一切一。一切倶生上。爲レ避二此一 T2344_.73.0431c24: 故説二決定一。雖二恒隨轉一。以二諸種子功能定一故。 T2344_.73.0431c25: 不下從二一切一。一切倶生上。雖レ爾。何故不二一切時 T2344_.73.0431c26: 常能生果。爲レ避二此失一。言二待衆縁一。非三一切 T2344_.73.0431c27: 時會二遇衆縁一故。無二過失一。今此種子。是誰種 T2344_.73.0431c28: 子。答二此問一言。唯能引二自果一。所レ言唯者。若 T2344_.73.0432a01: 於二此時一能生二自果一。即於二爾時一説爲二種子一。如 T2344_.73.0432a02: レ此六種。是因果生義。此憑二無性所釋一。以出二 T2344_.73.0432a03: 六因之相一。下文空有有力待縁等。皆附二此六 T2344_.73.0432a04: 義一説レ之。若不レ曉二斯義一。レ會二下文一。學者至
T2344_.73.0432a08: 此中名二一切因一。問。唯識論云。本識名言種 T2344_.73.0432a09: 上。必具二六義一。餘識間斷。不レ具二恒隨轉。果倶 T2344_.73.0432a10: 有義等一。何故此中一切因皆具レ六耶。答。唯識 T2344_.73.0432a11: 論義。約二初教一釋。若約二縁起祕密義一。離二如來 T2344_.73.0432a12: 藏一。一切諸法。爲レ因爲レ果之義。永不レ可レ得。故 T2344_.73.0432a13: 一切因。皆具二六義一。此約二大乘實教義一也。
T2344_.73.0432a17: 滅一故。即顯二無自性一。是空也。由二此滅一故。果 T2344_.73.0432a18: 法得レ生。是有力也。然是謝滅。非レ由二縁力一故。 T2344_.73.0432a19: 云二不待縁一也 梁攝論云。念念滅者。此二種 T2344_.73.0432a20: 子刹那刹那滅無。先生後滅無レ有レ間故。此法
T2344_.73.0432a25: 傚レ之。義苑云。刹那滅義者標。何以故徴。由刹 T2344_.73.0432a26: 那滅下釋。即法無二定性一故空。故楞伽云。一切
T2344_.73.0432b05: レ縁故。何以故。且如二霜雹凋レ林。但爲二黄葉一之 T2344_.73.0432b06: 縁。不中爲二青葉一之縁上。故法滅而自滅。又如二四 T2344_.73.0432b07: 縁生レ心故。心滅而不藉二於縁一。是以不レ同二小
T2344_.73.0432b13: 滅一。以二無念等一故。以下四相倶時而有。皆無二自 T2344_.73.0432b14: 立一。本來平等。同一覺上故。染淨等法。本無二自 T2344_.73.0432b15: 體一。不覺即同二本覺一。無二始覺之異一。不レ同下法相 T2344_.73.0432b16: 此遮中常法常無二轉變一。不レ可レ説レ有二能生用一 T2344_.73.0432b17: 故上。由二自體空一故。得二相即一。由二果法生一。是有二 T2344_.73.0432b18: 力用一故。得二相入一。由二是謝滅一。不レ由二縁力一故。 T2344_.73.0432b19: 是體不相由義。若圓教。謂。三諦中道。雙遮 T2344_.73.0432b20: 次與二不次一。理可二準思一矣 T2344_.73.0432b21: 二者是倶有義。何以故。由レ倶故方有。即顯二 T2344_.73.0432b22: 是不有一。是空義也。倶故能成レ有。是有力也。 T2344_.73.0432b23: 倶故非レ孤。是待縁也 梁論云。倶有者。倶 T2344_.73.0432b24: 有則成二種子一。非二過去未來一。及非二相離一。是時
T2344_.73.0432b28: 由レ倶而成レ有故。是有力也。既言レ倶。則非二孤
T2344_.73.0432c02: 也。既與レ果倶。不二是孤有一。是待レ果爲レ縁。果即
T2344_.73.0432c07: 若教即眞如。若圓教即具二一切一。又準二起 T2344_.73.0432c08: 信疏一。眞不變義。無明無體即空義者。是空義 T2344_.73.0432c09: 也。眞如隨縁。無明有用成事者。是有力也。經 T2344_.73.0432c10: 云。甚深如來藏。而與二七識一倶。又云。阿梨耶 T2344_.73.0432c11: 識。名二如來藏一。而與二無明七識一共倶。如三大海 T2344_.73.0432c12: 波常不二斷絶一。又論云。唯眞不レ生。單妄不レ成。 T2344_.73.0432c13: 眞妄和合。方有二所爲一。不レ同下法相始教。唯與二 T2344_.73.0432c14: 所生現行果法一倶現和合。方成中種子上。今由二 T2344_.73.0432c15: 自體有即不有無自性義一故。空相即。由二能 T2344_.73.0432c16: 成有。力用相入。異體非レ孤。縁起相由。若約二 T2344_.73.0432c17: 三諦一。中道雙照。隨二次不次一。圓可レ知 T2344_.73.0432c18: 三者是待衆縁義。何以故。由二無自性一故。是 T2344_.73.0432c19: 空也。因不レ生。縁生故。是無力也。即由レ此故。 T2344_.73.0432c20: 是待縁也 梁論云。觀因縁者。由二此種子一。 T2344_.73.0432c21: 觀二別因縁一。方復生レ果。是故非二一切時一。非二一 T2344_.73.0432c22: 切生一。是時若有レ因。是時得レ生。是故不二恒生一。 T2344_.73.0432c23: 若不レ觀レ因而成レ因者。則一切因。爲二一切果 T2344_.73.0432c24: 因一。以下觀二因縁一成上故。不レ得爲レ因。是故五名二
T2344_.73.0432c27: 生。顯知。自無性也。故屬二其空一。然雖レ待レ縁。且
T2344_.73.0433a01: 此義一。須下待二因縁備具一方生上。故云二是待縁也一
T2344_.73.0433a04: レ待二外縁一。唯顯二親因一非レ有無二力能生果也
T2344_.73.0433a07: 別因果親疎。有無力用分齊一。初因者。親因 T2344_.73.0433a08: 也。後因者。縁因也。亦因因者。二因相由也。
T2344_.73.0433a17: 因望二於果一。有全不レ生。縁必全生故。云二因不 T2344_.73.0433a18: レ生縁生一故。二縁望二於果一。亦全不レ生。因必全
T2344_.73.0433a21: 時。縁必無力。是故由二因有力一故。能攝レ他。由二
T2344_.73.0433a24: 同二於縁一。若無レ縁則無レ因故。以二生レ果名因。 T2344_.73.0433a25: 無レ縁果不レ生。是時不レ名レ因。此因會歸二彼縁一。 T2344_.73.0433a26: 縁是有力。無レ不二能攝一。因是空義。無レ不二所攝一。 T2344_.73.0433a27: 因所攝故。廢レ己同レ縁。縁能攝故。攝レ因同レ己。
T2344_.73.0433b02: 用相入一。由二縁全生一故。異體相由義也。明知。 T2344_.73.0433b03: 不レ同下唯識要。待二自衆縁合一。功能殊勝。方成二 T2344_.73.0433b04: 種子一。但遮二外道執自然因。恒頓生果而已上。 T2344_.73.0433b05: 請精察焉 T2344_.73.0433b06: 四者決定義。何以故。由二自類不改故。是有 T2344_.73.0433b07: 義。能自不レ改生レ果故。是有力義。然此不改 T2344_.73.0433b08: 非レ由二縁力一故。是不待縁義 梁攝論云。決 T2344_.73.0433b09: 定者。由二此決定一。不下從二一切一一切得生。因 T2344_.73.0433b10: 果竝決定。若是此果種子。此果得レ生。是故四
T2344_.73.0433b13: 能招二自果一。是有力義。然此不改功能定故。不
T2344_.73.0433b18: 法上者。即約二増上縁義一。今性決定。約二因縁義一。 T2344_.73.0433b19: 今謂。始教可レ然。若約二義一。謂。如來藏不レ守二 T2344_.73.0433b20: 自性一。擧體隨縁。爲二善不善因一。功能差別。爲二 T2344_.73.0433b21: 迷解本一。流轉還滅。二義決定。故自不改而能 T2344_.73.0433b22: 生レ果。故楞伽玄云。眞中隨縁。未二甞改變一。即 T2344_.73.0433b23: 性不改。無レ不二隨縁一。隨縁不改。一味無二。是
T2344_.73.0433b26: 體具レ徳。不相由義。準可レ解矣 T2344_.73.0433b27: 五引自果義。何以故。由レ引二現自果一。是有義。 T2344_.73.0433b28: 雖二待レ縁方生一。然不レ生二縁果一。是有力義。即由 T2344_.73.0433b29: レ此故。是待縁義 梁論云。能引顯自果者。是 T2344_.73.0433c01: 自種子能引二生自果一。若阿梨耶識。能引二生阿 T2344_.73.0433c02: 梨耶識果一。如三穀麥等種子。能引二生穀等果一。
T2344_.73.0433c05: 聞因引二生聲聞果一等上。故是有義。此果生時。 T2344_.73.0433c06: 雖レ待二衆縁一。但生二因家之果一。不レ生二縁家之果一。 T2344_.73.0433c07: 故云二然不生縁果一。即顯二生レ之有力一。因雖二有 T2344_.73.0433c08: 力一。要須三仗レ縁方生二其果一。故云二是待縁義一也
T2344_.73.0433c13: 等一耶。有云。躡レ前乘レ便。以有二此言一。此解不 T2344_.73.0433c14: レ然。今依二下文一。正因對レ縁。謂。有力不待縁。全 T2344_.73.0433c15: 能生故。不レ雜二縁力一故。有力待縁。相資發故。 T2344_.73.0433c16: 無力待縁。全不作故。此既有力待縁因縁相 T2344_.73.0433c17: 資發故因生二自果一。雖レ待二餘縁資發一。但能引二 T2344_.73.0433c18: 顯自果一故。簡下彼不待縁。不レ雜二縁力一。及與中 T2344_.73.0433c19: 無力因歸縁故。此揀二別因果親疎有無力用 T2344_.73.0433c20: 分齊一。且對顯耳。其實而言。謂。如來藏縁起。 T2344_.73.0433c21: 無礙不思議變。不レ同下法相於二別色心一。各 T2344_.73.0433c22: 各引生而已上。相即相入。異體相由。皆準レ前 T2344_.73.0433c23: 知 T2344_.73.0433c24: 第六是恒隨轉義。何以故。由二隨他一故。不レ可 T2344_.73.0433c25: レ無。不レ能レ違レ縁故。無二力用一。即由レ此故。是待 T2344_.73.0433c26: 縁也 梁論云。隨逐至治際者。治謂金剛心 T2344_.73.0433c27: 道。阿梨耶識。於二此時一功能方盡故。名レ際。外 T2344_.73.0433c28: 種子。至二果熟及根壞時一。功能則盡。是故三
T2344_.73.0434a02: 云二故不可無一。縁會則生。不レ能レ違二拒他縁一。既 T2344_.73.0434a03: 不レ拒レ縁。顯二是無力一。由二此無力一。待レ縁方生。
T2344_.73.0434a09: 是故隨縁不レ改。一味無二。因全不作故。因歸 T2344_.73.0434a10: レ縁。又因不レ生。縁生故。皆此意也。此亦不レ同下 T2344_.73.0434a11: 初教謂要長時一類相續。至二究竟位一。此遮中轉 T2344_.73.0434a12: 識上。亦是相是相容異體相由門義。圓可 T2344_.73.0434a13: レ思 T2344_.73.0434a14: 是故攝論爲レ顯二此六義一。而説レ偈言。刹那滅。 T2344_.73.0434a15: 倶有。恒隨轉。應レ知。決定。待衆縁。唯能引二自
T2344_.73.0434a18: 章與二要問一。就二空有各二義一釋。雖レ有二稍異一。大 T2344_.73.0434a19: 旨不レ別。然彼攝論等。爲レ依下對二於外道小乘 T2344_.73.0434a20: 所執之因一。顯中示大乘縁起實種上故。由二遮レ過 T2344_.73.0434a21: 之漸次一。以明二六義一。今家依二地論等一。爲欲三更 T2344_.73.0434a22: 會レ始歸二乎圓一。是故不二全同彼。故言。文在二 T2344_.73.0434a23: 三乘一。一乘方究竟。稱二法界一故。如二下料簡融 T2344_.73.0434a24: 攝約教一。可レ思 T2344_.73.0434a25: T2344_.73.0434a26: 第二建立者。問。何故定説二六義一。不二増至七。 T2344_.73.0434a27: 不二減至五耶 唯識樞要曰。瑜伽第五。建二
T2344_.73.0434b01: T2344_.73.0434b02: [IMAGE] T2344_.73.0434b03: [IMAGE] T2344_.73.0434b04: [IMAGE] T2344_.73.0434b05: [IMAGE] T2344_.73.0434b06: [IMAGE] T2344_.73.0434b07: [IMAGE] T2344_.73.0434b08: [IMAGE] T2344_.73.0434b09: [IMAGE] T2344_.73.0434b10: [IMAGE] T2344_.73.0434b11: 説。開二六義中第五待衆縁一。爲二瑜伽第四第 T2344_.73.0434b12: 五一。自餘一切。六七無二差別一。如二彼廣辨一。増至 T2344_.73.0434b13: レ七等。依レ此作レ問 T2344_.73.0434b14: 答。爲二正因對縁。唯有二三義一。一因有力不待 T2344_.73.0434b15: 縁。全能生故。不レ雜二縁力一故。二因有力待縁。 T2344_.73.0434b16: 相資發故。三因無力待縁。全不作故。因歸レ縁 T2344_.73.0434b17: 故。又由三上三義因中各有二二義一。謂。空義有 T2344_.73.0434b18: 義。二門各三。合唯有レ六故。不二増減一也 義 T2344_.73.0434b19: 苑云。一因有力不待縁等者。謂。正因既有二力 T2344_.73.0434b20: 用一故。擧體自能生レ法。不レ假二他縁一。二因有力 T2344_.73.0434b21: 待縁等者。謂。因雖二有力一。假二遞互相資一。方能 T2344_.73.0434b22: 顯發生レ果。三因無力待縁等者。謂。因既無二 T2344_.73.0434b23: 力用一。擧體不二能作法一。既不作法。翻被二縁之 T2344_.73.0434b24: 所收一。此明二正因三義一。然後合作二二門一。謂。因 T2344_.73.0434b25: 之無性是空門。因之成事是有門。毎レ門各具二
T2344_.73.0434b28: 義。二因下即前倶有義。引自果義。三因下即
T2344_.73.0434c05: 爲二對レ縁三義一。答。雖二亦藉縁。全由二因力一。方 T2344_.73.0434c06: 有二縁用一故。相資發。離二因力一外。無二別縁力一。 T2344_.73.0434c07: 故云二不雜一。非二都絶縁故。亦對レ縁義不二相違一。 T2344_.73.0434c08: 故孔目云。必須二具レ六方是正因義一。若闕者。 T2344_.73.0434c09: 即非二正義一 T2344_.73.0434c10: 何故不レ立二第四句無力不待縁義一者。以三彼 T2344_.73.0434c11: 非二是因義一故不レ立。思レ之可レ見 義苑云。謂。 T2344_.73.0434c12: 既無二力用一。又不レ待レ縁。焉能生レ法。得レ成二其
T2344_.73.0434c17: 彼不共生句。即無力待縁。而非二無力不待縁一 T2344_.73.0434c18: 也。今由二無力一。不レ得二相入一。由二不待縁一。尚非二 T2344_.73.0434c19: 同體不相由義一。況爲二異體相由義一乎。既非二
T2344_.73.0434c22: 等三縁一。不レ取二自六義更互相待一耳 義苑 T2344_.73.0434c23: 云。謂。増上縁。所縁縁。等無間縁。并上因事。
T2344_.73.0434c28: 果體一。要待二三縁一。果法得レ成。要問云。未レ知待二 T2344_.73.0434c29: 何縁一。答。此待二爐油水土等外縁一。不レ取二因事 T2344_.73.0435a01: 及自六義一也。揀二上因縁。及空有各三義。更
T2344_.73.0435a04: 六義一不。答。此有二二義一。増上縁望二自増上果一。 T2344_.73.0435a05: 得レ有二六義一。以二還是親因攝一故。望二他果一成二 T2344_.73.0435a06: 疎縁一故。不レ具レ六。親因望レ他亦爾 義苑云。 T2344_.73.0435a07: 因縁相例而問也。答中増上縁望自増上果 T2344_.73.0435a08: 者。如下四諦爲二聲聞増上縁一故。聲聞果得中 T2344_.73.0435a09: 増上上。亦得レ有二六義一。何以故。此縁還是四
T2344_.73.0435a12: 因不レ具。若將二親因一望二他疎縁一。亦六因不レ具
T2344_.73.0435a15: 爲二親因攝一。望二等流。異熟。離繋。士用一爲二疎 T2344_.73.0435a16: 縁一。親因望二他果一者。四諦望二聲聞一爲二親因一。望二
T2344_.73.0435a19: 望二他果一。則不レ具レ六也。故孔目云。其三乘義。 T2344_.73.0435a20: 初教分達二法空一。知レ法次細。約レ事悉説。熟教 T2344_.73.0435a21: 已去。究二竟法空一。會レ事從レ理故。不二多説一。唯 T2344_.73.0435a22: 論二四縁及互爲因果等一。其二十因。由二是能 T2344_.73.0435a23: 作因中自性之差別一故。因縁得レ攝二増上一。何 T2344_.73.0435a24: 以故。爲下達二法空一分理得二相融一成上故。得レ攝 T2344_.73.0435a25: 也。如下水土與レ穀爲二増上一。還即與二自増上果一
T2344_.73.0435a28: 疎因一不二相違一。何以故。無二二相一故。互爲因果 T2344_.73.0435a29: 義。親因所攝。又總唯有二因縁一。此約二敎一。依二 T2344_.73.0435b01: 一乘教一。具二一切因縁。理事。教義。人法。因果 T2344_.73.0435b02: 等一。復要問曰。又増上縁望二自増上果一。還爲二
T2344_.73.0435b10: 親疎一故。所以有盡。若通宗明二因果一者。擧二疎
T2344_.73.0435b15: 六義一。答。隨二所能待一。隱顯無礙。故探玄云。欲 T2344_.73.0435b16: レ明下果不二自起一。要從二因縁一。因縁形奪。復各無 T2344_.73.0435b17: 性。斯意也。問。善惡業種。望二彼本識無果 T2344_.73.0435b18: 體一。是増上縁。爲レ有二性決定義一耶。答。只就二 T2344_.73.0435b19: 異熟果一。則雖二實無一。望二増上果一。則界趣差 T2344_.73.0435b20: 別。豈不二是性決定一乎。況如來藏爲二善不善 T2344_.73.0435b21: 因一。而倶生滅等。約教可レ思。問。異熟報識。 T2344_.73.0435b22: 界趣雖レ別。而體唯無覆無。據二増上果一。有二 T2344_.73.0435b23: 同性義一者。何以爲レ證。答。此尚約二異熟果一爲
T2344_.73.0435c02: 行不斷。助成レ行故。論曰。無明有二二種一。一子 T2344_.73.0435c03: 時。二果時。子時者。令二行不斷。有二二種義一
T2344_.73.0435c06: 因。問。無明行異。云何名レ自。答。以下行賴二無 T2344_.73.0435c07: 明一無中自體上故。縁力全攝。非二是分一故。前明二 T2344_.73.0435c08: 不即一故。説二他因一。此顯二不離一。名爲二自因一。今 T2344_.73.0435c09: 尋二此文意一。只發レ行無明爲二子時一。所發之行 T2344_.73.0435c10: 爲二果時一。以二行是無明果一故。説三無明有二二時一。 T2344_.73.0435c11: 問。無明望レ行。無二親因義一。云何説二行即是無 T2344_.73.0435c12: 明果時一。答。無明是行増上縁故。名爲二子時一。 T2344_.73.0435c13: 行是無明増上果故。名爲二果時一。言二子時令行 T2344_.73.0435c14: 不斷一者。以三無明爲二行因一故。有二二種義一。縁事 T2344_.73.0435c15: 示現者。以二子時爲縁。果時爲レ事故。餘支二
T2344_.73.0435c18: 二義一。一自種爲レ因。無明爲レ縁。合説故云二 T2344_.73.0435c19: 因縁一。然隱二彼親種一。顯二此勝縁一故。云二無明 T2344_.73.0435c20: 因縁一也。二但彼増上縁。望二自増上果一。還 T2344_.73.0435c21: 是親因故。説三無明爲二行因縁一。餘亦如レ是
T2344_.73.0436a06: 偏以二初教法相一以爲妨也。問。且増上縁得 T2344_.73.0436a07: レ有二六義一如レ是。所縁縁。及等無間縁。亦有二六
T2344_.73.0436a10: 答中唯許下増上縁。并親因縁。生二自果一有中六
T2344_.73.0436a13: 具一。縁還因攝。於二餘二縁一。何得レ不レ有。若約下始 T2344_.73.0436a14: 教不二相雜亂一。實縁起上説。所縁縁無二恒隨轉。 T2344_.73.0436a15: 及引自果一。等無間縁。闕二果倶有一。圓不レ爾。 T2344_.73.0436a16: 不レ可二偏局一 T2344_.73.0436a17: 問。果中有二六義一不。答。果中唯有二空有二義一。 T2344_.73.0436a18: 謂。從レ他生。無體故是空義。酬レ因故是有義。 T2344_.73.0436a19: 若約二互爲因果一説。即此一法爲二他因一時。具二 T2344_.73.0436a20: 斯六義一。與レ他作レ果時。即唯有二二義一。是故六 T2344_.73.0436a21: 義唯在二因中一 義苑云。因果相例而問。答中 T2344_.73.0436a22: 有レ二。初果中唯有下。約二二義一正答。若約互 T2344_.73.0436a23: 爲下。翻覆結答。即此一法者。因之一法也。
T2344_.73.0436a26: 義。與二酬レ因成有義一。是以果中但有二二義一故。
T2344_.73.0436b01: 如二明燈焰炷生燒。同時更互一。又如二束蘆互相 T2344_.73.0436b02: 依持一。阿賴耶識。與二諸轉識一。於二一時間一。互爲二 T2344_.73.0436b03: 因果一。其性亦爾。釋曰。此互爲因果義。爲レ因
T2344_.73.0436b06: 正理深妙離レ言。因果等言。皆假施設。觀三現 T2344_.73.0436b07: 在法有二引レ後用一。假立二當果一。對説二現因一。觀三 T2344_.73.0436b08: 現在法有二酬レ前相一。假立二曾因一。對説二現果一。
T2344_.73.0436b14: 約レ用。有二功能一故是有。是故唯有二二義一。今約下
T2344_.73.0437a06: 論唯許三第八種子有二六義一故也 T2344_.73.0437a07: 答。隨レ勝不レ具。如四論説三種子有二六義一。此約二 T2344_.73.0437a08: 初教一。若約二縁起祕密義一。皆具二此六義一。此約二 T2344_.73.0437a09: 教一。以三此教中。六七識等。亦是如來藏隨縁 T2344_.73.0437a10: 義。無二別自性一。是故六七識。亦具二本識中六 T2344_.73.0437a11: 義一也。思レ之可レ見 義苑云。答中約二隨他殊
T2344_.73.0437a14: レ顯二眞熏一。故判云二此約初教一。若縁起祕密義 T2344_.73.0437a15: 者。謂。藏性隨レ熏。不思議變故。云二祕密一。隨レ功 T2344_.73.0437a16: 立レ義故。云二皆具一也。眞妄因成故。判云二教一。
T2344_.73.0437a26: 約二教一説。若教。本識既通二如來藏一。能熏 T2344_.73.0437a27: 七識現行。皆如來藏隨縁成故。約二能所互
T2344_.73.0437b02: 教一説爾。若約二始教一。唯種子有二六義一。雖レ有二
T2344_.73.0437b11: 功力一。方成二種子一。基疏云。顯二種子義一。謂。有爲 T2344_.73.0437b12: 法有二生滅一故。於二轉變位一。能取二與果一。有二勝功 T2344_.73.0437b13: 能一。方成二種子一。論曰。三恒隨轉。謂。要長時一 T2344_.73.0437b14: 類相續。至二究竟位一。方成二種子一。此遮二轉識一。轉 T2344_.73.0437b15: 易間斷。與二種子法一不二相應一故。此顯二種子自 T2344_.73.0437b16: 類相生一。基疏云。六識三受轉變。縁レ境易脱
T2344_.73.0437b19: 未二對治已一。即轉變故。種子不レ然。即是與レ果
T2344_.73.0437b22: レ名二種子一。此不レ應レ爾。今於二此中一。正以二生滅
T2344_.73.0437b25: 子勢増。有二勝與果用起一之時。方名二種子一。廣 T2344_.73.0437b26: 如二彼解一。準レ此。章意謂。七轉現行心心所等 T2344_.73.0437b27: 能熏之法。爲二所熏成種果之因一。隨二勝用一説。 T2344_.73.0437b28: 則六七現行。既闕二恒轉一。無二正顯義一。故不レ具 T2344_.73.0437c01: レ六。其種子有二勝用一故。攝論等。説三種有二六 T2344_.73.0437c02: 義一。遮二餘非種。成唯識云。唯本識中功能差 T2344_.73.0437c03: 別。具二斯六義一。成レ種。非レ餘。此約二始教一。斯義 T2344_.73.0437c04: 可レ思。言二若縁起祕密義等一者。指鈔云。謂。 T2344_.73.0437c05: 如來藏隨縁八識。皆具二六義一。唯普賢機。得二 T2344_.73.0437c06: 能知之。非二三乘人所知之義一。故云二祕密一。
T2344_.73.0437c11: 此經一。非レ謂三第八變二起七轉一。但彼七轉。皆攬二 T2344_.73.0437c12: 第八一爲レ體。而起。豈浪異レ水。別有二自體一。是如 T2344_.73.0437c13: 來藏隨縁所成。如三金作二環釧一。密嚴經云。如 T2344_.73.0437c14: 來清淨藏。世間阿頼耶。如下金與二指環一。展轉 T2344_.73.0437c15: 無中差別上。故云二無別自體等一。思レ之 T2344_.73.0437c16: 第三句數料簡者。即有二二種一。一約レ體。二就 T2344_.73.0437c17: レ用 義苑云。有無克レ體。六義彰レ用。謂。開合
T2344_.73.0437c24: 是相即。此依二因六義内一準レ之。故知。約二十玄一。 T2344_.73.0437c25: 則曰二常即入一。約二因門一。則曰二唯即入一。此中可 T2344_.73.0437c26: レ驗矣 T2344_.73.0437c27: 初約二體有無一而有二四句一。一是有。謂。決定義。 T2344_.73.0437c28: 二是無。謂。刹那滅義。三是亦有亦無。謂。合二 T2344_.73.0437c29: 彼引自果及倶有一無二。是也。四非有非無。 T2344_.73.0438a01: 謂。合二彼恒隨轉及待衆縁一無二。是也 義苑 T2344_.73.0438a02: 云。決定功能定故。配二有句一。刹那滅生無間滅 T2344_.73.0438a03: 故。配二無句一。引自果是有。倶有是無。此二無二 T2344_.73.0438a04: 故。配二兩亦句一。恒隨轉是有。待衆縁是無。是
T2344_.73.0438a07: 無間即滅壞故。三亦有等。謂。唯能引二自果一 T2344_.73.0438a08: 故。又因果不二相違一故。四非有等。恒隨轉。如二 T2344_.73.0438a09: 根損益枝等同一故。及待衆縁會二遇衆縁一。即因
T2344_.73.0438a12: 二。一際相融。二見斯亡。空有無礙。何以故。眞 T2344_.73.0438a13: 妄交映。全該徹故。空是不レ礙レ有之空。即レ空 T2344_.73.0438a14: 而常有。有是不レ礙レ空之有。即レ有而成レ空。故 T2344_.73.0438a15: 有即不レ有。離二有邊一有。空即不レ空。離二無邊一 T2344_.73.0438a16: 空。空有攝融。一無二故。空有不二相礙一。形互
T2344_.73.0438a19: 如來藏。恒與二七識一倶。二種攝受生。智者則 T2344_.73.0438a20: 遠離。又云。染而不染等。此中四句。準レ此可
T2344_.73.0438a26: 涅槃一。兩奪而雙泯故。不レ住二生死一。不レ住二涅槃一。 T2344_.73.0438a27: 其猶水波爲レ喩。高下相形是波。濕性平等是 T2344_.73.0438a28: 水。波無レ異レ水之波。即レ波以明レ水。水無レ異 T2344_.73.0438a29: レ波之水。即レ水以成レ波。波水而不レ礙レ殊。水 T2344_.73.0438b01: 波殊而不レ礙レ一。不レ礙レ一故。處レ水即住レ波。 T2344_.73.0438b02: 不レ礙レ殊故。住レ彼而恒居レ水。是故雙離二兩 T2344_.73.0438b03: 失一。永絶二百非一矣 T2344_.73.0438b04: 就レ用四句者。由下合二彼恒隨轉及待衆縁一無 T2344_.73.0438b05: 二上故。是不自生也。由下合二彼刹那滅及決定一 T2344_.73.0438b06: 無二上故。不他生也。由下合二彼倶有及引自果一 T2344_.73.0438b07: 無二上故。不共生也。由下其三句各合二其六義一。 T2344_.73.0438b08: 因義方成上故。非無因生也。是則由二斯六義一。 T2344_.73.0438b09: 因縁全奪。現二縁起勝徳一 義苑云。初句合二二 T2344_.73.0438b10: 義一 是待縁故。云二不自生一也。二句合二二義一。 T2344_.73.0438b11: 是不待縁故。云二不他生一也。三句合二二義一。是 T2344_.73.0438b12: 有力故。云二不共生一也。四句總二其六義一。方爲二 T2344_.73.0438b13: 正因一故。云二非無因生一也。是則下明三以レ性就 T2344_.73.0438b14: レ縁。縁無二定性一故。云二因縁全奪一。理現情亡故。
T2344_.73.0438b17: 力。又須二待縁一。既假二二義一。故知和合無性也。 T2344_.73.0438b18: 第四句云二由具三句等一者。此以二三位一破二無 T2344_.73.0438b19: 因一。非レ謂下此中以二無因一立中有因上也。故次云二
T2344_.73.0438b22: 道一。謂。諸法不下從二冥諦自性一生上故。云二不自 T2344_.73.0438b23: 生一。二不下從二梵天自在天等一生上故。云二不他生一。 T2344_.73.0438b24: 三亦非二微塵大種和合生一故。云二不共生一。四 T2344_.73.0438b25: 亦非二無因自然而起一故。云二不無因生一等
T2344_.73.0438b29: 類因一生上故。云二不自生一。二不下定從二彼異熟因一 T2344_.73.0438c01: 生上故。云二不他生一。三又亦非二彼倶有因生一故。 T2344_.73.0438c02: 云二不共生一。四小乘中。許二無明支前不正思 T2344_.73.0438c03: 惟。託レ虚而起一。似二若無因一。今亦不レ爾。故離二無
T2344_.73.0438c06: 皆不レ成レ自。云何他生。故云二不他生一。三自他 T2344_.73.0438c07: 因果。既各不レ成故。云二不共生一。四離二因縁一外
T2344_.73.0438c10: 論云。自種有故。不レ從レ他。待二衆縁一故。非二自 T2344_.73.0438c11: 作一。無二作用一故。不二共生一。有二功能一故。非二無因一。
T2344_.73.0438c17: 故。不二共生一。無二知者一故。作時不レ住故。不二無 T2344_.73.0438c18: 因一。隨レ縁有故。又集論云。自種故。不レ從レ他。 T2344_.73.0438c19: 待二衆縁一故。非二自作一。無二作用一故。不二共生一。有二 T2344_.73.0438c20: 功能一故。非二無因一 義苑云。此論與二下集論一 T2344_.73.0438c21: 有二二意一。一皆明二四性推撿一。顯二法無生之義一。 T2344_.73.0438c22: 不共生言二無知者一。謂。無三共和了二作用一故。作 T2344_.73.0438c23: 時不住故者。謂。不レ涉二自他一故。二顯二縁起義一。 T2344_.73.0438c24: 因不生者。因全無力。縁生故者。縁全有力。下 T2344_.73.0438c25: 句例知。今正用二此意一。證二成上義一。又集論下。 T2344_.73.0438c26: 然茲與奪意顯二無生一。故中論云。諸法不二自 T2344_.73.0438c27: 生一。亦不二從レ他生一。不二共生無因一。是故知無生
T2344_.73.0439a03: 六義約レ表。又八不約二反レ情理自顯一。六義據二 T2344_.73.0439a04: 顯レ理情自亡一。有二斯左右一耳 義苑云。八不六 T2344_.73.0439a05: 義。事不二相類一。何以關涉而爲レ問耶。答。建レ義
T2344_.73.0439a08: 説一。如二瓔珞經一。不増減經。及中觀論。遮情表 T2344_.73.0439a09: 徳。圓二教。三一義別。謂。存泯之即不即。及 T2344_.73.0439a10: 入不入。具徳之融不融。與二盡無盡一。如レ理宜 T2344_.73.0439a11: レ知。今約二三乘遮表一。若約二一乘遮情表徳一。如二 T2344_.73.0439a12: 下十玄縁起處明一。故探玄云。是故無盡大縁 T2344_.73.0439a13: 起法。無礙自在。皆從二此門一而開現矣。意在二 T2344_.73.0439a14: 于此一。可レ審。又八不用在二遮情一。六義功在二顯 T2344_.73.0439a15: 理一。朝暮四三。如三左右手在二於一身一耳 T2344_.73.0439a16: 第四開合者。或約レ體唯一。以三因無二二體一故。 T2344_.73.0439a17: 或約レ義分レ二。謂。空有以レ無二自性一故。縁起現 T2344_.73.0439a18: 前故。或約レ用分レ三。一有力不待縁。二有力待 T2344_.73.0439a19: 縁。三無力待縁。初即全有力。後即全無力。中 T2344_.73.0439a20: 即亦有力亦無力。以二第四句無力不待縁非 T2344_.73.0439a21: 因故。不レ論也。是故唯有二三句一 義苑云。雖 T2344_.73.0439a22: レ有二六義一。皆一因故。故合レ之爲レ一。次展轉開。 T2344_.73.0439a23: 云二謂空有一者。標二二義一。以無自性故。釋レ空。縁 T2344_.73.0439a24: 起現前故。釋レ有也。約用者。力用也。初列二三 T2344_.73.0439a25: 句一二。初即下標二三用一。是故下結 T2344_.73.0439a26: 或分爲レ六。謂。開二三句一入二二門一故。如二前辨一。 T2344_.73.0439a27: 或分爲レ九。謂。於二上三義一。隨レ一皆具二彼三一 T2344_.73.0439a28: 故。何以故。若非二有力一。即無二無力一。是故隨レ一 T2344_.73.0439a29: 具レ三故。有レ九也 義苑云。二門者。空有二 T2344_.73.0439b01: 門。空有各三故成二其六一。如前辨者。釋相中 T2344_.73.0439b02: 也。謂。於上三義者一。指二用中三句義一也。隨一 T2344_.73.0439b03: 皆具彼三者。毎二一義中一具二三義一故。何以故 T2344_.73.0439b04: 者。徴二一具レ三之所以一。若非下。約二力用相資一 T2344_.73.0439b05: 而釋也 T2344_.73.0439b06: 又分二十二一。謂。於二上六義一。空有二門。不二相離一 T2344_.73.0439b07: 故。隨レ空即有。隨レ有即空。空有有レ六。有空亦 T2344_.73.0439b08: 六。故十二也 義苑云。若據二上文一。空有但 T2344_.73.0439b09: 各具レ三。今以二相即一故。各具レ六。共成二十二一。 T2344_.73.0439b10: 耳 T2344_.73.0439b11: 或分二十八一。謂。於二上六義中一。一一皆有二三義一 T2344_.73.0439b12: 故。一體有無。二力有無。三約二縁待不待一。三 T2344_.73.0439b13: 六成二十八一也 義苑云。或分下標レ數。謂於下 T2344_.73.0439b14: 釋。體則空有。力則力用。縁則互縁。六義中各
T2344_.73.0439b17: 約レ縁。有二待不待義一。三六成二十八一也 T2344_.73.0439b18: 或分爲二三十六一。謂。於二上六義一。隨レ一皆具レ六。 T2344_.73.0439b19: 何以故。若無レ一。餘皆無故。餘門思準レ之 T2344_.73.0439b20: 義苑云。或分下標レ數。謂於下釋。約二互相資一 T2344_.73.0439b21: 故各具レ六。何以故者。徴二具レ之所以一。以若下 T2344_.73.0439b22: 釋。闕レ一非二眞因一。一因既爾。餘之五因皆然。 T2344_.73.0439b23: 故云二餘門思而準之一。然上從レ一至レ多。遞互 T2344_.73.0439b24: 資發。意顯二無盡縁起一耳。思レ之 T2344_.73.0439b25: 第五融攝者。然此六義。以二六相一融攝取レ之。 T2344_.73.0439b26: 謂。融二六義一爲二一因一。是總相。開二一因一爲二六 T2344_.73.0439b27: 義一。是別相。六義齊名レ因。是同相。六義爲レ不 T2344_.73.0439b28: レ壞レ相。是名二異相一。由二此六義一。因等得レ成。是 T2344_.73.0439b29: 成相。六義各住二自義一。是壞相 義苑云。以 T2344_.73.0439c01: レ體從レ義。彰二性徳之無涯一。以レ義融レ體。顯二因 T2344_.73.0439c02: 起之遍周一。故茲融攝。六相融通。義如二下辨一
T2344_.73.0439c05: 二別義別成レ總故。三同自同成レ總故。四異諸 T2344_.73.0439c06: 義自異顯レ同故。五成因果理事成故。六壞諸 T2344_.73.0439c07: 義各住二自法一。不レ移二本法一故。所述縁起。竝悉
T2344_.73.0439c11: 體一。六相據二縁起義門一。以二法體一入二義門一。成二 T2344_.73.0439c12: 差別一 義苑云。六義據レ體。所依體事也。六 T2344_.73.0439c13: 相據レ義。周遍含容也。以二法體一入二義門一。則參
T2344_.73.0439c17: 微。今據二自體義門一分レ異。爲下此經主別將二六 T2344_.73.0439c18: 相一照令入レ理故 T2344_.73.0439c19: 如以二六義一入二四句一。順二去非一故。即順二三乘一。 T2344_.73.0439c20: 入二六相一。顯二自徳一故。順二一乘一。是故四句與二六 T2344_.73.0439c21: 相一。倶爲二入法方便一也 折薪云。如以下況
T2344_.73.0439c24: レ是爲レ門。去レ非則離レ謗。未レ彰二無盡一。故順二三 T2344_.73.0439c25: 乘一。若未二交參一。六相實徳。以レ之融明故。順二一 T2344_.73.0439c26: 乘一。是以四門六相。竝爲二入果法之先容一也
T2344_.73.0439c29: 云。泛論二方便一有二三種一。一發起方便。謂。如三 T2344_.73.0440a01: 加行發二起根本一。即七方便等。二無住方便。 T2344_.73.0440a02: 謂。由二悲智巧相導引一。不レ住二生死及涅槃一故。 T2344_.73.0440a03: 如二方便度等一。三集成方便。謂。諸縁起巧相
T2344_.73.0440a08: 十不等。皆悉會レ事入レ理。是此流類。但彼 T2344_.73.0440a09: 等入レ理。以順二一寂一。今此入レ理。圓二融彼事一。 T2344_.73.0440a10: 便相即相入。成二普賢法一。有二斯左右一耳 T2344_.73.0440a11: 第六約レ教辨者。若小乘中法執因。於二此六 T2344_.73.0440a12: 義一。名義倶無 義苑云。小乘由二法執所障。 T2344_.73.0440a13: 不レ能レ達二法唯心一。尚無二熏種一。豈有二縁起之六
T2344_.73.0440a16: 何以故。不原二因縁理一故。今六義。小乘名義
T2344_.73.0440a19: 名義一而主伴未レ具 義苑云。若三乘下通二始 T2344_.73.0440a20: 二教一。若單説二頼耶種子六義一。是始教。若頼 T2344_.73.0440a21: 耶具二如來藏性縁起六義一。是教。而主伴未
T2344_.73.0440a24: 因中種現。互爲二因果一。就二因義邊一。通二一切因一。
T2344_.73.0440a27: 目云。三乘初教。分達二法空一。知二法次細一故。約 T2344_.73.0440a28: レ事委説。熟教已去。究竟法空一。會レ事從レ理。故
T2344_.73.0440b05: 一切染淨法因一。是故凡一種子皆有二四義一。一 T2344_.73.0440b06: 就二所依一。用本非レ新。二據二能依一。用新非レ舊。三 T2344_.73.0440b07: 由二前二義一。合爲二一種一。四二義同體。形奪倶 T2344_.73.0440b08: 離。是則於二一種子一。或熏非熏倶不倶等。隨 T2344_.73.0440b09: レ説皆得。無レ所二障礙一。又由三習氣海中有二帶妄 T2344_.73.0440b10: 之眞一。名二本覺一。爲二無漏因一。多聞熏習爲二増上 T2344_.73.0440b11: 縁一。或亦聞熏與二習海一合。爲二一無漏因一。梁論
T2344_.73.0440b18: 至廣辨 T2344_.73.0440b19: 若一乘普賢圓因中。具二足主伴一。無盡縁起。方 T2344_.73.0440b20: 究竟也 復古引二孔目一云。依二一乘教一具二一 T2344_.73.0440b21: 切因縁。理事。教義。人法。因果等一。又總唯有二 T2344_.73.0440b22: 因縁一。乃至。一即一切。一切即一。即盧舍那
T2344_.73.0440b25: 義一故。有二相入門一也。由レ有二待縁不待縁義一故。 T2344_.73.0440b26: 有二同體異體門一也。由レ有二此等義門一故。得 T2344_.73.0440b27: レ有下毛孔容二刹海一事上也。思レ之可レ知耳 義苑 T2344_.73.0440b28: 云。此門明レ因。次十玄論レ宗故。將二此空有等 T2344_.73.0440c01: 三義一。對二下相即之體。相入之用等一説レ之。請 T2344_.73.0440c02: 對二次文一。思レ之。方見二一道竪窮之旨一。故圓宗
T2344_.73.0440c05: 即一等一。皆此義也。是故無盡大縁起法無礙 T2344_.73.0440c06: 自在。皆從二此門一而開現矣
T2344_.73.0440c09: T2344_.73.0440c10: T2344_.73.0440c11: 卷六 T2344_.73.0440c12: T2344_.73.0440c13: 日域京西華嚴寺住持僧叡鳳潭撰 T2344_.73.0440c14: 十玄縁起無礙法門義第三 義苑云。此之 T2344_.73.0440c15: 一門。有レ因有レ宗。十玄明レ宗。縁起該レ因。 T2344_.73.0440c16: 故下文先明二縁起相由。異體同體等一。爲二徳用 T2344_.73.0440c17: 所因一。次方説二十玄之旨一。顯二無盡之宗一。則與二
T2344_.73.0440c20: 其名一。不レ得二其義一。何以知者。如二演義云一。總二 T2344_.73.0440c21: 收法界一。爲二一縁起一。又云。相雖二萬差一。無レ不レ即 T2344_.73.0440c22: レ性。性徳無盡。全在二相中一。以レ性融レ相。相如二 T2344_.73.0440c23: 於性一。令三上諸門皆無二障礙一。因果交徹。純雜 T2344_.73.0440c24: 無礙。事事相參。重重無盡。又云。通約二法性一。 T2344_.73.0440c25: 爲二徳相因一。法爾如レ是。又云。全二法界一之縁。 T2344_.73.0440c26: 非下法界上。別有二因縁一而起上故。若理事一切。 T2344_.73.0440c27: 皆同一體而縁起也。又行願云。一法界心。 T2344_.73.0440c28: 成二諸法一者。總有二二門一。一性起門。二縁起門。 T2344_.73.0440c29: 其性起者。謂。法界性全體起。爲二一切諸法一 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 428 429 430 431 432 433 434 435 436 437 438 439 440 441 442 443 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |