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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73 372 373 374 375 376 377 378 379 380 381 382 383 384 385 386 387 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2344_.73.0350a01: 分成二二宗一。謂。不眞唯明二諸法如幻一。眞宗方 T2344_.73.0350a02: 明二眞空理等一。又於二第四眞實宗一。分二出華嚴一。 T2344_.73.0350a03: 爲二第六圓宗一。明二法界無礙等一。若第五同二諸 T2344_.73.0350a04: 師同歸時教一。第六同二護身法師法界宗教一。又
T2344_.73.0350a12: 望二於喩一。豈二門耶。今謂。此師三四。即同二衍
T2344_.73.0350a15: 之別一耶。却成二似破一。自招レ害耳。今依二復古一 T2344_.73.0350a16: 云。第三不眞等。但約二俗諦一説二諸法如化一。第
T2344_.73.0350a20: 華嚴一乘教分匡眞鈔卷二 T2344_.73.0350a21: T2344_.73.0350a22: T2344_.73.0350a23: T2344_.73.0350a24: T2344_.73.0350a25: 卷三 T2344_.73.0350a26: T2344_.73.0350a27: 日域京西華嚴寺住持僧鳳潭撰 T2344_.73.0350a28: 七依二南嶽思禪師及天台智者禪師等一。立二四
T2344_.73.0350b16: 云不レ得三親二近小乘三藏學者一故。又智度論 T2344_.73.0350b17: 中説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一 T2344_.73.0350b18: 經律論三。各含二文理一。條然不レ同。名二三藏教一。 T2344_.73.0350b19: 四教義云。此教明二因縁生滅四聖諦理一。正教二 T2344_.73.0350b20: 小乘一。傍教二菩薩一。釋籤云。他云。三藏通二大小一。 T2344_.73.0350b21: 何故但屬レ小。今明。如三法華云二貪著小乘三 T2344_.73.0350b22: 藏學者一。又大論中。處處以二三藏一對レ衍。而辨二 T2344_.73.0350b23: 大小一。故準二此文一。以二三藏一爲レ小。若通論者。小 T2344_.73.0350b24: 衍二門。俱有二三藏一。但是通途。非二別意一也。若
T2344_.73.0351a14: 人一等。及如三大品中乾慧等十地通二大小一者。 T2344_.73.0351a15: 是也 四教義云。此教明二因縁即空無生四
T2344_.73.0351b03: 明二薩婆若智一。三乘同得。中論云。諸法實相。
T2344_.73.0351c03: 者。四教義云。大品經云。菩薩從二初乾慧地一。 T2344_.73.0351c04: 至二菩薩地一。皆行皆學。而不レ取レ證。佛地亦學
T2344_.73.0351c08: 十地一也 T2344_.73.0351d09: T2344_.73.0351d10: 通教三乘共位十地
T2344_.73.0352a02: レ之。四教儀云。人雖レ有レ小。教定是大。大乘 T2344_.73.0352a03: 兼レ小。漸引入レ實。豈不レ巧哉。般若方等部內
T2344_.73.0352a06: 。而通教但在二方等般若二味一。通レ前通レ後 T2344_.73.0352a07: 三權皆漸。三乘同禀。大由レ小起。故名二漸教一。 T2344_.73.0352a08: 妙玄云。始自二人天一。二乘菩薩佛道。亦是漸 T2344_.73.0352a09: 也。又中間次第入亦是漸。又漸機所レ禀之教。
T2344_.73.0352a12: 通泰一。故傍通二小乘一。令二漸通泰一之教。豈非二漸 T2344_.73.0352a13: 教一。問。若爾別教亦應レ名レ漸。何名二頓教一耶。 T2344_.73.0352a14: 答。三權既漸。然今望三大由レ小起。不二由レ小起一。 T2344_.73.0352a15: 分二漸頓異一耳 T2344_.73.0352a16: 三名二別教一。謂。諸大乘經中所レ明道理。不レ通二 T2344_.73.0352a17: 小乘一者。是也 四教義云。別者。不共之名 T2344_.73.0352a18: 也。若名二不共一。但異二藏通一。未レ異二圓教一。故但
T2344_.73.0352a21: 有レ八。一教別者。佛説二恒沙佛法一。別爲二菩薩一。
T2344_.73.0352b02: 伏二無明一。是賢位。十地發眞斷二無明一。是聖位 T2344_.73.0352b03: 之別也。七因別者。無礙金剛之因也。八果別 T2344_.73.0352b04: 者。解脱涅槃四徳。異二二乘一也。妙玄曰。一因
T2344_.73.0352b10: 量義經云。摩訶般若。華嚴海空。宣二説菩薩 T2344_.73.0352b11: 歷劫修行一。即是別教文。涅槃經明二五行一。正是 T2344_.73.0352b12: 別教意也。大智論云。斷二結使一有二二種一。一者 T2344_.73.0352b13: 共二二乘一斷。二者不レ共二二乘一斷。不共斷者。不 T2344_.73.0352b14: 共般若斷二於別惑一。問。何故不三説爲二不共教一。 T2344_.73.0352b15: 而作二別教之名一。答。智論明二不共般若一。即是 T2344_.73.0352b16: 不レ共二二乘人一説。如二不思議經一。今明別教。如 T2344_.73.0352b17: レ説二方等大品一。二乘共聞。而別教二菩薩一。故用二 T2344_.73.0352b18: 別名一也。兼欲三簡二非圓教一。別雖レ異レ通。猶未二 T2344_.73.0352b19: 圓號一也。又云。今明二別教大乘次位一。須レ用二瓔 T2344_.73.0352b20: 珞仁王兩經一。若明二斷伏高下一。須レ約二大品三 T2344_.73.0352b21: 觀一。今謂。瓔珞經明二五十二位一。名義總足。恐 T2344_.73.0352b22: 是結二成諸大乘方等別圓之位一也。仁王般若 T2344_.73.0352b23: 明二五十一位一。恐是結二成前四時般若圓之位一
T2344_.73.0352b29: 而不二互融一。故成二別義一。若三在レ修。前後而得。 T2344_.73.0352c01: 道理成レ縱。又妙宗云。別人不レ知三本覺之性
T2344_.73.0352c09: 時橫也。良由二此教本有法身。爲レ惑所覆故。 T2344_.73.0352c10: 須下別作二縁了之功一。相資顯發上。復由下此教性 T2344_.73.0352c11: 具二三法一。而不中相收上故。致レ使二功成。三身橫
T2344_.73.0352c17: 在レ後。此三竪別。縱非二大乘一。此三並異。橫非二 T2344_.73.0352c18: 大乘一。次性但有レ橫。修具二縱橫一者。性橫如レ上。 T2344_.73.0352c19: 性中三法。未レ論レ起レ修。無二前後一故。則無二縱 T2344_.73.0352c20: 義一。凡言レ修者。通レ因通レ果。因果既具。各有二縱
T2344_.73.0353a01: 姑置レ之。嗟乎。觀師尙昧二自家圓融一。何以對 T2344_.73.0353a02: レ他定二其去取一乎。淸涼所レ稱圓融者。謂。知即 T2344_.73.0353a03: 心體。了別即非二眞知一。故非二識所識。瞥起亦 T2344_.73.0353a04: 非二眞知一。故非二心境界一。乃至。知之一字。衆妙
T2344_.73.0353a08: 衆生一。成二染縁起一。縁起雖レ有二染淨一。心體不レ殊。 T2344_.73.0353a09: 又云。法界染淨。萬類萬法。不レ出二一心一。故名二
T2344_.73.0353a12: レ事。即三世變造等。心法既有二二造一。經以レ心 T2344_.73.0353a13: 例二於佛一。復以レ佛例二於生一。是則三法各具二二 T2344_.73.0353a14: 造一。方無差別。何忽獨云三心造二諸法一。得レ名レ因 T2344_.73.0353a15: 耶。據二他所釋一。心法是理。唯論二能具能造一。生 T2344_.73.0353a16: 佛是事。唯有二所具所造一。則心造之義尚虧。無 T2344_.73.0353a17: 差之文永失矣。今推二此一。由三實觀師昧二却 T2344_.73.0353a18: 本宗一。因レ是古今無レ有三一人禦二他強一。莫レ不二 T2344_.73.0353a19: 慨嘆一。予雖二不敏一。嘗試辨レ之。蓋排二彼淸涼一。而 T2344_.73.0353a20: 正依二賢首一。則無二毫不通。如二探玄釋云一。此三 T2344_.73.0353a21: 法縁起無礙隨レ一攝レ餘。豈可三獨云二心唯能 T2344_.73.0353a22: 造一乎。又初地云。衆生爲二總句一。是理一乘 T2344_.73.0353a23: 幽玄。此豈爲三生佛屬レ事。只有二所造一。更有二何 T2344_.73.0353a24: 虧一。誰失二無差之文一。廣如二別點示一。請拭レ目鑑 T2344_.73.0353a25: 焉。然觀密一迷二斯旨一。自招二巨妨一。其宜也哉。 T2344_.73.0353a26: 可レ不レ匡歟。可レ不レ正歟 T2344_.73.0353a27: 亦名二頓教一 別不共義。謂。不レ共二二乘一。獨菩 T2344_.73.0353a28: 薩法。直往之大。不二由レ小起一。故壽量疏云。頓 T2344_.73.0353a29: 機利鈍即是圓別根機。故頓機鈍是別教機。 T2344_.73.0353b01: 此所禀教亦名二頓教一。如レ此意義類例。亦名二 T2344_.73.0353b02: 頓教相一。而非二圓頓教一也。若就二化儀一。約レ部約
T2344_.73.0353b06: 圓一。故化儀頓亦圓實法。而所兼別教是權漸 T2344_.73.0353b07: 教。何名二頓教一。此非二今意一。若別圓間説。及分 T2344_.73.0353b08: レ圓即別。則別亦曰レ頓。融レ別即圓。義名二頓教一。 T2344_.73.0353b09: 非二一概一也。故賢首云。分非二圓外分一。分レ圓以 T2344_.73.0353b10: 成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。亦斯意 T2344_.73.0353b11: 也 T2344_.73.0353b12: 四名二圓教一 四教義云。圓以二不偏一爲レ義。此 T2344_.73.0353b13: 教明二不思議因縁。二諦中道。事理具足。不 T2344_.73.0353b14: レ偏不別。但化二最上利根之人一。故名二圓教一也。 T2344_.73.0353b15: 又云。圓教詮二因縁即中道。不思議佛性。涅槃 T2344_.73.0353b16: 之理一。菩薩禀二此教門一。理雖二非レ淺非深。而證 T2344_.73.0353b17: 者不レ無二淺深之位一。今明二入道一。亦具二四門一。而 T2344_.73.0353b18: 諸大乘經意。多用二非空非有門一以明レ位也。 T2344_.73.0353b19: 四教儀云。圓名二圓妙。圓滿。圓足。圓頓一。故名二 T2344_.73.0353b20: 圓教一也 T2344_.73.0353b21: 謂。法界自在。具二足一切無盡法門一。一即一 T2344_.73.0353b22: 切。一切即一等 止觀曰。圓頓者。初縁二實 T2344_.73.0353b23: 相一。造レ境即中。無レ不二眞實一。繫二縁法界一一二念法 T2344_.73.0353b24: 界一。一色一香無レ非二中道一。云何起二圓信一。信二一 T2344_.73.0353b25: 切法即空即假即中一。無二一二三一。而一二三。 T2344_.73.0353b26: 無二一二三一。是遮二一二三一。而一二三。是照二一 T2344_.73.0353b27: 二三一。無遮無照。直入二中道一。皆究竟淸淨自 T2344_.73.0353b28: 在。聞レ深不レ怖。聞レ廣不レ疑。聞二非深非廣一而 T2344_.73.0353b29: 意有レ勇。是名二圓信一。云何入二圓位一。入二初住一 T2344_.73.0353c01: 時。一住一切住。一切究竟。一切清淨。一切自
T2344_.73.0353c04: 來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此即明三其一即一
T2344_.73.0353c07: 修多羅海。隨於二其中一會一品一文一句一。皆 T2344_.73.0353c08: 具攝二一切一。及一一文句。遍二入一切一。以下是普 T2344_.73.0353c09: 法無二分限一故。圓滿教法。理應レ爾故。如二因陀 T2344_.73.0353c10: 羅網一。無中分齊上故 T2344_.73.0353c11: 華嚴是也 問。天台圓教。依二妙經十如是文一。 T2344_.73.0353c12: 幷大經大論。立二三世間一。總而言レ之。名二三千 T2344_.73.0353c13: 世間一。金錍乃云。雖三則通依二一切大部一。指二的 T2344_.73.0353c14: 妙境一。出レ自二法華一。應レ知。法華已前諸大乘經。 T2344_.73.0353c15: 雖レ説二諸法實相一。且非三彰灼談二此妙境一。以レ未 T2344_.73.0353c16: レ開三顯聲聞縁覺。及偏菩薩。九界十如。具二佛 T2344_.73.0353c17: 界十如一故。三千之法。一念頓圓。法華純圓 T2344_.73.0353c18: 獨妙也。何故只指二華嚴一耶。答。宋本章云二即 T2344_.73.0353c19: 華嚴等經是也一。故折薪云。唯指二華嚴一等二取
T2344_.73.0353c22: 生。悉受二菩提一等。今謂。準三探玄云二亦華嚴 T2344_.73.0353c23: 等是也一。亦字等字。亦二於法華一。等二取法華等一。 T2344_.73.0353c24: 故四教儀云。諸大乘經論。説二佛境界一。不レ共二 T2344_.73.0353c25: 三乘一位次。總屬二此教一也。法華中開示悟入 T2344_.73.0353c26: 四字。對二圓教住行向地一。此四十位。華嚴云。 T2344_.73.0353c27: 初發心時便成正覺。清淨妙法身。湛然應二一
T2344_.73.0354a01: 嚴一也。故止觀曰。今依レ經更明二圓頓一。如二了達
T2344_.73.0354a05: 際一。如來分別説。窮レ劫不レ能レ盡。此菩薩聞二圓 T2344_.73.0354a06: 法一。起二圓信一。住二圓行一。住二圓位一。以二圓功徳一而
T2344_.73.0354a09: 亦名二祕密教一 此亦非レ指二化儀祕密一。祕密 T2344_.73.0354a10: 不定。遍二前四時一。初無二前後一。法華是顯非二祕 T2344_.73.0354a11: 密一。是定非二不定一矣。開二前頓漸一。會二入非頓非 T2344_.73.0354a12: 漸一。然今此中意謂。妙玄六曰。二乘根敗。不
T2344_.73.0354a15: 非二八教中之祕密一。但是前所レ未レ説爲レ祕。開
T2344_.73.0354a18: 不レ識。此名二祕密一。證二此理一佛。名二常寂光毘盧 T2344_.73.0354a19: 遮那一。如レ是一法界心。一道眞如之理。非二究 T2344_.73.0354a20: 竟佛一。無明邊際等者。昧之甚矣。尙不レ及二山 T2344_.73.0354a21: 外一。況彼本宗乎。具如二下辨一 T2344_.73.0354a22: 以三聲聞等不二見聞一故 止觀引二華嚴一曰。娑 T2344_.73.0354a23: 伽羅龍。車軸雨レ海。餘地不レ堪。爲二上根性一。説二 T2344_.73.0354a24: 圓滿修多羅一。二乘如レ聾如レ唖。輔行云。獨證 T2344_.73.0354a25: レ圓者。如來龍王。圓頓教雨。不レ雨二三教下類 T2344_.73.0354a26: 之地一。二乘不レ聞。亦不レ能レ説。故如二聾唖一。止觀 T2344_.73.0354a27: 結云。上來皆是金口誠言。三世如來所二尊重一 T2344_.73.0354a28: 法。不可思議。當レ知。止觀諸佛之師。以二法常一 T2344_.73.0354a29: 故。諸佛亦常。如レ是引證。寧不レ信乎。若約二教 T2344_.73.0354b01: 相一者。妙玄云。若華嚴正レ小明レ大。於二彼初 T2344_.73.0354b02: 分一永無二聲聞一。後分則有。雖二復在座。如レ聾 T2344_.73.0354b03: 如レ唖。非二其境界一。釋籤云。華嚴大機尙二於 T2344_.73.0354b04: 別一小根被レ隱一向不レ聞。是故但立二頓大之 T2344_.73.0354b05: 名一。不レ立二一乘獨妙之稱一。非二佛本懷一。良由二於 T2344_.73.0354b06: 此一。又云。當レ知。法華約レ部。則尙破二華嚴般若一。
T2344_.73.0354b09: 情泯。非レ開二圓體一也。四教儀云。從二部時味一。
T2344_.73.0354b12: 小雖レ在レ座。如レ聾若レ唖。是故所説法門。雖二廣 T2344_.73.0354b13: 大圓滿一。攝レ機不レ盡。不レ暢二如來出世本懷一。所 T2344_.73.0354b14: 以者何。初頓部有二一麁一妙一。一妙則與二法 T2344_.73.0354b15: 華一無レ二無レ別。若是一麁。須下待二法華開會廢 T2344_.73.0354b16: 了一方始稱妙。但是部內兼等故。不レ及三法華
T2344_.73.0354b19: 華之圓。是漸中之圓。漸頓之義。二經則異。圓 T2344_.73.0354b20: 教化法。二經不レ殊。大師本意判レ教如レ是。又 T2344_.73.0354b21: 詺二圓教一亦名爲レ頓。故云二圓頓止觀一。由レ此亦
T2344_.73.0354c17: レ經爲漸。況復聲聞不レ過二五百千二百二千一。 T2344_.73.0354c18: 此等但名二開權顯實一。又有二菩薩開顯一。何獨聲
T2344_.73.0354c22: 所二教化一。如レ是等諸衆。何曾歴二四味一。應三當從 T2344_.73.0354c23: レ此方判レ經爲二頓頓一。況復法現品。現在若滅 T2344_.73.0354c24: 後。若有レ聞二一句一。皆與授二佛一。華嚴經衆。雖 T2344_.73.0354c25: レ不レ遊レ漸。有二二義一故。不レ及二法華一。一帶レ別。二 T2344_.73.0354c26: 覆レ本。豈闕二二義一。便稱二頓頓一。具二二義一者。稱
T2344_.73.0355a08: 尙二於別一。小根所レ隱。不レ立二獨妙之稱一。非 T2344_.73.0355a09: レ暢二本懷一。約レ部尙破二華嚴一。及高麗師云中攝レ機 T2344_.73.0355a10: 不盡者。今甞試辨レ之。此乃彼宗自許所立而 T2344_.73.0355a11: 已。盡夫此經説時無礙。前後同時。海印炳現。 T2344_.73.0355a12: 念劫融即。卷舒自在。有下何レ小二於別一事上 T2344_.73.0355a13: 耶。若就二機生而未熟者。則法華亦然。五千 T2344_.73.0355a14: 退席。涅槃四機。何須下於二彼土一説上耶。而然大 T2344_.73.0355a15: 論云。佛説二不思議經一。五百羅漢。雖レ在二佛邊一。 T2344_.73.0355a16: 而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。盲者不レ見。 T2344_.73.0355a17: 螻蟻不レ聽。非二於日月雷霆之咎一。圓頓教雨。 T2344_.73.0355a18: 不レ堪二三教下類之地一。豈是龍王之過乎。如二 T2344_.73.0355a19: 賢首品説一。海印三昧力。具現二三乘法門一。乃 T2344_.73.0355a20: 至法華涅槃。滅後供二養舍利一等。無レ不レ現二一 T2344_.73.0355a21: 切一。故宿王華。於二七寶菩提樹下一。説二法華經一。
T2344_.73.0355a24: 爾何於二前分一。永無二聲聞一。解云。准二彼不思議 T2344_.73.0355a25: 境界經云一。復有二無量千億菩薩一。現二聲聞形一。 T2344_.73.0355a26: 亦來二會座一。此即第一會之別譯故。既是前分。 T2344_.73.0355a27: 又舍那品云。十方菩薩雲集。毛孔出レ光。一 T2344_.73.0355a28: 一光中。令三塵數一切衆生。悉至二聲聞獨覺 T2344_.73.0355b01: 地一。亦是前分説二四諦品一。何況後分六千比丘。 T2344_.73.0355b02: 迴二心一乘一等。如何云二永無一耶。若謂三彼假 T2344_.73.0355b03: 現レ形。實是菩薩。何有二根性聲聞一者。權爲レ引 T2344_.73.0355b04: レ實。實無何權。實類可レ有。故入大乘論云。舍 T2344_.73.0355b05: 利弗等五百聲聞。皆是他方極位菩薩迹示二 T2344_.73.0355b06: 聲聞一。准レ此。法華三周聲聞。亦豈不レ爾。若謂三 T2344_.73.0355b07: 攝レ機不レ盡。非二佛本懷一者。華嚴則五百羅漢 T2344_.73.0355b08: 在レ座。如レ聾。聞而不レ能レ用耳。法華則五千起 T2344_.73.0355b09: 去。人天被レ移。及於二餘國一説等。亦應三現不二攝 T2344_.73.0355b10: レ機盡一。若謂レ有二後益一者。華嚴亦爾。至二後法 T2344_.73.0355b11: 華一。皆獲レ益故。又若謂三約レ部破二華嚴一者。通別 T2344_.73.0355b12: 五時。要定二部味一。弗詢之判。賢首不レ庸。縱許 T2344_.73.0355b13: レ約レ部。法華涅槃二經。是同醍醐。既一部時。 T2344_.73.0355b14: 而其部內追説雜味。尙有二解即而行不即。三 T2344_.73.0355b15: 修沙門執二苦無常一。此亦部內兼レ權帶レ漸。復 T2344_.73.0355b16: 不二發迹一。安獨華嚴所兼爲レ劣。又奚由二經家一 T2344_.73.0355b17: 安二始成之言一。而不二顯本一。的是毘盧舍那直 T2344_.73.0355b18: 顯。刹説生説。誰覆二其本一。須二更顯本耶。如二探 T2344_.73.0355b19: 玄云一。一切二乘。悉無レ所レ迴。以下望二一乘一無上 T2344_.73.0355b20: レ可レ迴故。如二經中如聾如盲一者是。又一切二 T2344_.73.0355b21: 乘等並已迴竟。更不二復迴一。如下經中以二普賢 T2344_.73.0355b22: 眼一見二一切衆生一。皆已究竟者上是。謂。衆生身。 T2344_.73.0355b23: 聲聞身等。皆十佛故。此約二別教一乘一。永異二 T2344_.73.0355b24: 他宗一。廣如二彼會一。然淸涼圭山。自昧二此旨一。 T2344_.73.0355b25: 大失二儼藏兩祖之洪判一。故以二法華一貶爲二漸 T2344_.73.0355b26: 頓一。因招三荆溪多構二妨一。何以可レ會。而彼妨 T2344_.73.0355b27: 。自レ始毫許不レ關二賢首一。何者。既曰三海印一 T2344_.73.0355b28: 乘教義開爲二二門一。一者別教。如二華嚴説一。二 T2344_.73.0355b29: 者同教。如二法華等一。謂。非レ遮二法華開顯。不一 T2344_.73.0355c01: レ能三純一無雜。開權顯本。獨得二妙名一者則華 T2344_.73.0355c02: 嚴海印一乘。同教之功彌以絕妙矣。立二同教 T2344_.73.0355c03: 門一。意在二於此一。同教一乘既妙。況復別教一 T2344_.73.0355c04: 乘。主伴帝網圓極自在法門。如レ此高判。莫 T2344_.73.0355c05: レ不二該攝一。一切融通一。胡爲妄分三漸頓之與二頓 T2344_.73.0355c06: 頓一。而論二其優劣一。噫一人傳レ虛萬口啀レ實。寔 T2344_.73.0355c07: 可レ哀哉。又有云。台宗所觀。不レ過二三諦一。但 T2344_.73.0355c08: 眞言藏入道初門者。祇認二不思議境一墮二山外 T2344_.73.0355c09: 計一。又引二楞伽一云。爲三怯弱者生二勇猛心一。應化 T2344_.73.0355c10: 身佛。爲二應化聲聞一授。非三報法身而授二 T2344_.73.0355c11: 一。准レ此。法華是應化説。或稱二法身説一。誣之 T2344_.73.0355c12: 甚矣者。不レ然。經彰言二用莊嚴法身一。又有二菩
T2344_.73.0355c15: 彼教主即不須現。即レ劣尊特。即レ化而報而 T2344_.73.0355c16: 法。三身相即。豈可下法身無レ像。應化所説。偏 T2344_.73.0355c17: 爲二顯教一。而法佛説法。謂中祕密藏上。若割二斷法 T2344_.73.0355c18: 化一。何知二不二一。如下金剛頂明中變化身爲二地前 T2344_.73.0355c19: 及二乘凡夫一。説二三乘教法一。他受用身爲二地上 T2344_.73.0355c20: 機一説二一乘一等上者。説二三乘教一。既是隱密覆相 T2344_.73.0355c21: 之説。何名二顯教一。爲二地上一説。亦三乘中菩薩 T2344_.73.0355c22: 一乘。尙屬二權施一。皆並非二眞顯露純圓之教一。
T2344_.73.0356a11: 爲二法度之嘉會一也。至二十九年一。會𥡴士請住二 T2344_.73.0356a12: 靜林寺一。講二華嚴經一。至二六月末一。正講有レ蛇。懸二 T2344_.73.0356a13: 半身一。在二敏頂上一。長七尺許。作二黄金色一。吐二五 T2344_.73.0356a14: 色光一。レ講方隱。至二夏一。還二一音寺一。夜有二赤 T2344_.73.0356a15: 衣二人一。禮レ敏白。法師講二四部大經一。功徳 T2344_.73.0356a16: レ量。須下往二他方一教化上。故從二東方一來迎二法師一。 T2344_.73.0356a17: 弟子數十人同見。至二八月十七日一卒。爾前三 T2344_.73.0356a18: 日三夜。無レ故闇冥。恰至將レ逝。忽放二大光一。夜 T2344_.73.0356a19: 明如レ日。異香不レ滅。莫レ不二怪嘆一。道俗莊嚴。 T2344_.73.0356a20: 送二於陸安之山一焉。造二華嚴疏七卷一 T2344_.73.0356a21: 一釋迦經。謂。屈曲教。以下逐二物機一隨レ計破著 T2344_.73.0356a22: 故。如二涅槃等一 問。屈曲平道。有二何所據一耶。 T2344_.73.0356a23: 答。敏公嘗入二茅山一聽二三論一。則此二教名。本 T2344_.73.0356a24: 出二于嘉祥一。故玄論云。華嚴但爲二菩薩一。廣開二 T2344_.73.0356a25: 舍那能化所化二種因果法門一。皆是無方無礙。 T2344_.73.0356a26: 任レ道平正。無レ所二斥奪一。究竟圓滿。謂。根本法 T2344_.73.0356a27: 輪。所二以明一者。三世諸佛出世。唯應下爲二菩薩一 T2344_.73.0356a28: 直説中究竟之因。圓滿之果上。菩薩行二此因一故。 T2344_.73.0356a29: 直趣二佛果一。故名二根本法輪一。但爲二衆生薄福鈍 T2344_.73.0356b01: 根不堪レ受二此法一。是故方便息二於大化一。種種 T2344_.73.0356b02: 雜説。或前小後大。或始三一。或先無常後 T2344_.73.0356b03: 常。皆是釋迦屈曲。爲レ縁故。深隱説レ淺。若
T2344_.73.0356b06: 驗一。故徒添二蛇足一耳。謂。刊定不レ許二此師立 T2344_.73.0356b07: 義一。義寛斷狹。多レ所二違犯一。謂。涅槃。法華。維 T2344_.73.0356b08: 摩。楞伽。密嚴。勝鬘。佛藏經等。皆釋迦説。應
T2344_.73.0356b11: 普賢行等品中。皆云下隨二諸衆生所應二調伏一 T2344_.73.0356b12: 作中如レ是説上。又問。明淨行梵行三賢十地離世 T2344_.73.0356b13: 間入法界等諸品之中。不レ應レ説二對治行法
T2344_.73.0356c17: 釋迦所説。故今家會レ之。遮那乃是釋迦異名。
T2344_.73.0356c25: 經即毘盧説一。如二大日經金剛頂等一。詎不レ能 T2344_.73.0356c26: レ遮。而特毀二新翻一乎哉。若依二賢首大師一。則玆 T2344_.73.0357a01: 章冠首。及探玄等。顯昭標言二釋迦佛海印三 T2344_.73.0357a02: 昧一乘教義一何耶。又此經名號品云。或説二舍 T2344_.73.0357a03: 那一。或曰二釋釋一等。豈非二異名一而爲レ何耶。又 T2344_.73.0357a04: 探玄云。今更勘二梵本一。具言二毘盧舍那一。盧舍 T2344_.73.0357a05: 那者。此翻名二光明照一。毘者此云レ遍。是謂二光
T2344_.73.0357a13: 遍即重重。光遍無礙故。光明即遍照。遍二照性
T2344_.73.0357a16: 法界一名レ遍。此舍那佛非レ局二報身一。以下通二器等
T2344_.73.0357a19: 三莫辨。無𥡴之談。不二誡愼一歟。又探玄云。可 T2344_.73.0357a20: 説不レ異二乎不可説一。即不可説不レ殊二可説一。豈 T2344_.73.0357a21: 非二説即無説。無説即説一。而法定不説之語。
T2344_.73.0357a24: 故。即華嚴是也 決擇云。印師所立。唯華 T2344_.73.0357a25: 嚴經名二平道教一。刊定錯認將謂。梵網亦爲二平 T2344_.73.0357a26: 道一。由レ見下梵網亦居二蓮華藏一舍那説上故。會
T2344_.73.0357b01: 玄説下彼師自釋二四異一中。此平道是舍那十
T2344_.73.0357b09: 後始知二寂滅之道一。三一二夷。適縁不レ同。大 T2344_.73.0357b10: 小雙用也。又云。近謂如來應迹。遠即常住法 T2344_.73.0357b11: 身。近遠既彰。則本迹義顯。又云。華嚴是舍
T2344_.73.0357b17: 所説。二處異。謂。彼説在二娑婆世界木樹草 T2344_.73.0357b18: 座一。此説在二於蓮華藏世界寶樹金座一。三衆異。 T2344_.73.0357b19: 彼與二聲聞及菩薩一説。此唯菩薩極位同説。四 T2344_.73.0357b20: 説異。謂。彼但是一方所説。此要該二於十方一。
T2344_.73.0357c05: 今此會中有二佛刹塵數衆生一。發二菩提心一故。 T2344_.73.0357c06: 發心品中亦同二此説一。準レ此故知。有二地前器一
T2344_.73.0358a11: 今約レ處稱レ名。故云二光宅法師一。即釋法雲也。 T2344_.73.0358a12: 姓周氏。義興陽羨人。晋平西將軍處士之七 T2344_.73.0358a13: 世孫也。母吳氏。初產在レ草。見二雲氣滿室。因
T2344_.73.0358b16: 教一以判。則明。是雲師亦用二五教一。而更爲三何 T2344_.73.0358b17: 處立二四乘教一耶。今詳。四乘五時。開合成レ異。 T2344_.73.0358b18: 何者。如二彼三論玄義云一。言二五時一者。昔涅槃 T2344_.73.0358b19: 初渡二江左一。宋道場寺沙門慧觀。仍製二經序一。 T2344_.73.0358b20: 略判二佛教一。凡有二二科一。一者頓教。即華嚴之 T2344_.73.0358b21: 流。但爲二菩薩一具足顯レ理。二者始從二鹿苑一。 T2344_.73.0358b22: 竟二鵠林一自レ淺至レ深謂二之漸教一。於二漸教內一。開
T2344_.73.0358c01: 乘人明二於六度一。行因各別。得果不レ同。謂二三 T2344_.73.0358c02: 乘別教一。二者波若。通化二三機一。謂二三乘通教一。 T2344_.73.0358c03: 三者淨名思益。讃二揚菩薩一。抑二挫聲聞一。謂二抑
T2344_.73.0358c06: 以レ教開レ乘。則教有二五時一。以レ乘合レ教。則乘但 T2344_.73.0358c07: 有レ四。謂。總三乘開爲二別教一。合是通教。抑揚 T2344_.73.0358c08: 雖レ殊。三乘教攝。同歸常住俱一乘教。當レ知 T2344_.73.0358c09: 四五只開事異耳。故光宅疏云。昔日若有二三 T2344_.73.0358c10: 理一者。便應二是實有三。何謂二於一佛乘分別 T2344_.73.0358c11: 説三一。故知昔日教下無レ有二三理一。下經文言二 T2344_.73.0358c12: 但以假名字引導於衆生一。若言三三教下實有二 T2344_.73.0358c13: 三理一者。便應レ言下以二實名字一引中導衆生上。何謂 T2344_.73.0358c14: 言二但以假名字一乎。問者又言。三教本詮二於 T2344_.73.0358c15: 理一。或三教下無レ有二三理一者。此教竟何所詮。 T2344_.73.0358c16: 若無二所詮三理一。亦應レ無レ有二能詮三教一。解云。 T2344_.73.0358c17: 應三衆生實有二三機一故。昔日實有二三教一。實無二 T2344_.73.0358c18: 三理一。但昔三教爲レ詮二一理一。昔日既未レ得レ説二 T2344_.73.0358c19: 一實之理一。是故假二三乘言教一。遠詮二今日一實 T2344_.73.0358c20: 之理一。但昔説二一因一作二三因一。其實是一因。下 T2344_.73.0358c21: 經文言二汝等所行是菩薩道一。故知無レ有二三 T2344_.73.0358c22: 理一。但有二三種言教一。又明三二智用有二興廢一。何 T2344_.73.0358c23: 以知レ之。昔日鹿苑説二三乘別教一。于レ時唯是 T2344_.73.0358c24: 權智用レ事。實智則廢。今日王城之説。明二一 T2344_.73.0358c25: 因一果實相之理一。此則實智興二於今日一。權智 T2344_.73.0358c26: 廢二於今日一。衆生昔日小心狹劣。不レ堪レ聞二實 T2344_.73.0358c27: 相之唱一。于レ時權智説二彼三教一。應二彼三機一。實 T2344_.73.0358c28: 智當二乎爾時一。無レ有二施化之功一。即義稱爲レ廢。 T2344_.73.0358c29: 今日時衆即堪レ聞二實相之理一。實智説二此一 T2344_.73.0359a01: 理一稱二彼一機一。然權智於二今日一無二施化之功一。 T2344_.73.0359a02: 義稱爲レ廢也。若就二如來一。竪論二三達一。橫語二十 T2344_.73.0359a03: 方一。權實二智。即無二興廢一。今據二一住始一。爲三 T2344_.73.0359a04: 義有二興廢一也。衆經所レ明二智不同。凡有二五 T2344_.73.0359a05: 種一。一者十二年前有相教所レ明二智。若照二生 T2344_.73.0359a06: 老病死分段無常境一者。名爲二權智一。若照二刹 T2344_.73.0359a07: 那無常一。名爲二實智一。二者大品經所レ明二智。 T2344_.73.0359a08: 若照二因縁假有一。即是權智也。照二此假有即 T2344_.73.0359a09: 空一。是實智。三者即是維摩經所レ明二智者。若 T2344_.73.0359a10: 知レ病識レ藥。靜照二物機一。此則是實智。若便能 T2344_.73.0359a11: 應レ病與レ藥。令レ得二服行一。此則是方便智。四者 T2344_.73.0359a12: 即是涅槃經所レ明二智者。若照二金剛已還生 T2344_.73.0359a13: 死無常苦空之法一。此則是方便智也。若照二涅 T2344_.73.0359a14: 槃常樂我淨眞實之法一。即是實智也。五者就二 T2344_.73.0359a15: 此法華一所レ明二智。若照二三三之境一即方便。 T2344_.73.0359a16: 若照二四一之境一即實智也。是則前有相二智。 T2344_.73.0359a17: 據二親疎一爲レ論。大品二智。橫照二二諦一。涅槃 T2344_.73.0359a18: 中。據レ縱爲レ論。維摩明智。此據二本末一。今法華 T2344_.73.0359a19: 經。此據二始一爲レ義。始則權智説レ三。則實 T2344_.73.0359a20: 智説レ一也。又云。三種寶車。即是羊鹿牛車。 T2344_.73.0359a21: 即譬二昔日阿羅漢辟支佛大力菩薩三無學 T2344_.73.0359a22: 人究竟果一。珍寶大車。平等一種。無二三種差 T2344_.73.0359a23: 別一。即譬下今日法華經中。爲二衆生一授レ。同得中
T2344_.73.0359a26: 謂。臨門三車爲二三乘一。四衢所授大白牛車。方 T2344_.73.0359a27: 爲二第四一 言二臨門等一者。光宅疏中釋二如此 T2344_.73.0359a28: 種種羊鹿牛車今在門外可以遊戲之文一云。 T2344_.73.0359a29: 此是明三長者示二諸子三車處一。內合三如來示二 T2344_.73.0359b01: 三乘人果處一。三車既在二門外一。然三乘人盡無 T2344_.73.0359b02: 生智。在二三界外一。若同斷二三界正使煩惱一盡。 T2344_.73.0359b03: 出二三界外一。證二盡無生智一故。言レ示二三車處一 T2344_.73.0359b04: 也。言二四衢等一者。彼疏云。見諸子安穩得出。 T2344_.73.0359b05: 此下譬四上方便品中明三如來見二諸衆生大乘 T2344_.73.0359b06: 機發一。譬有二兩階一。先明下斷レ惑出二三界外一。登中 T2344_.73.0359b07: 無學果上也。第二言二皆於四衢道一下。正明二大 T2344_.73.0359b08: 乘機發一。四衢道者。東西畫徹。南北交通。此
T2344_.73.0359b13: 段。第一雙二開兩章門一者。初言二各賜諸子等一。 T2344_.73.0359b14: 先開二長者心平等章門一。內合丁如來今日平等 T2344_.73.0359b15: 爲二三乘人一説二大乘經一。令丙同得乙圓極妙果甲也。 T2344_.73.0359b16: 次言二一大車一。此三字第二所賜物章門。同用二 T2344_.73.0359b17: 圓極妙果一與二今時衆一也。其車高廣。此下第 T2344_.73.0359b18: 二即廣釋二上兩章門一。此即對下於昔日止斷二三 T2344_.73.0359b19: 界正使一盡處。得二盡無生智一爲レ果。然此果狹 T2344_.73.0359b20: 而復短上。今日明下三乘行人皆成二菩薩一。受得 T2344_.73.0359b21: 佛上。然此佛果超二出五百由旬之外一。即是高義。 T2344_.73.0359b22: 又傍攝二其諸功徳智慧一。即是廣也。標二心極 T2344_.73.0359b23: 果一修習故言レ駕。眞無漏如二白牛一。能斷二無明 T2344_.73.0359b24: 黒闇一。故言レ白也。餘如二彼疏一 T2344_.73.0359b25: 以下彼臨門中牛車亦同二羊鹿一。倶不得故。餘 T2344_.73.0359b26: 義同二上辨一 探玄云。若不レ爾者。長者宅內 T2344_.73.0359b27: 引二説子一時。云三此車祇在二門外一。諸子出レ宅。即 T2344_.73.0359b28: 應レ得レ車。如何出已。至二本所指車所住處一。而 T2344_.73.0359b29: 不レ得故。後更索耶。故知是權同二羊鹿一也。以二 T2344_.73.0359c01: 是大乘中權教方便説一故。具釋如二彼法華疏
T2344_.73.0359c10: 於二大乘中一離出中人天二乘上。就レ中第一言二我 T2344_.73.0359c11: 説是方便一。先開二上聲聞縁覺三乘教是方便一。 T2344_.73.0359c12: 有佛子心淨下三行半偈。第二別出二三乘中 T2344_.73.0359c13: 大乘之人教一中亦有レ二。初有二一行半偈一。先 T2344_.73.0359c14: 出二三乘中大乘人教一。説二是大乘經一者。是昔 T2344_.73.0359c15: 日三乘中之大乘。非二今日大乘一。第二二行偈
T2344_.73.0359c18: 便品言二尙無二乘何況有三一之文上云。尙無二
T2344_.73.0360a02: 受。乃至。度二脱一切一。是名二大乘一。如下彼諸子爲 T2344_.73.0360a03: レ求二牛車一出中於火宅上。又用車譬文云。即便思 T2344_.73.0360a04: 惟。設二諸方便一。吿二諸子等一。我有二種種珍玩之 T2344_.73.0360a05: 具。妙寶好車。羊車鹿車大牛之車一。解二不虚 T2344_.73.0360a06: 譬一中云。今明下長者昔日本許二諸子三種小
T2344_.73.0360a09: 隨中汝所欲上。又云。初説二三乘一。引二導衆生一。然後 T2344_.73.0360a10: 但以二大乘一而度二脱之一。各有二所憑一。並不レ違也。 T2344_.73.0360a11: 然淸涼疏鈔等。更廣云云。以レ未レ見二彼宅師 T2344_.73.0360a12: 疏一故。不二允當一耳 T2344_.73.0360a13: 後代信行禪師。依二此宗一立二二教一。謂。一乘三
T2344_.73.0360a19: 三乘者。即別解別行。及三乘差別。幷先習二小 T2344_.73.0360a20: 乘一。後趣二大乘一也。一乘者。謂。普解普行。唯是 T2344_.73.0360a21: 一乘。亦華嚴法門。及直進等是也 義苑云。
T2344_.73.0360a24: 故明二普解普行一。華嚴法門也。然此判教既宗二 T2344_.73.0360a25: 法華四乘一。前教還同二光宅一。次教一乘。乃是 T2344_.73.0360a26: 隨レ機調練。權漸歸。翻指二華嚴及直進者一。
T2344_.73.0360a29: 中一乘三乘有二二對一。初普別爲二一對一。次漸頓 T2344_.73.0360b01: 爲二一對一。皆可レ見 T2344_.73.0360b02: 十依二大唐三藏玄奘法師一。依二深密經。金光 T2344_.73.0360b03: 明經。及瑜伽論一。立二三種教一。即三法輪是也 T2344_.73.0360b04: 奘師。廣如二慈恩傳及續僧史一。折薪云。三法 T2344_.73.0360b05: 輪名。正出二金光明中一。大疏所レ叙。即眞諦所
T2344_.73.0360c20: 十二行相獨得二轉名一。第二時説二大乘獨行空 T2344_.73.0360c21: 行之教一。照二破有一故名二照法輪一。第三時説下遣二
T2344_.73.0360c25: 勝義生菩薩一。依二遍計所執體相無一故。説二相 T2344_.73.0360c26: 無自性性一。依下依他起上。無二遍計所執一。自然 T2344_.73.0361a01: 生故。説二生無自性性一。及即依レ此説下無二遍計 T2344_.73.0361a02: 所執一一分勝義無自性性上。依三圓成實上無二遍 T2344_.73.0361a03: 計所執一故。又説二一分勝義無自性性一。菩薩 T2344_.73.0361a04: 深生二領解一。廣説二世間諸譬喩一已。復白レ佛言。 T2344_.73.0361a05: 世尊。初於二一時一。在二婆羅痆斯施鹿林中一。唯 T2344_.73.0361a06: 爲下發二趣聲聞乘一者上。以二四諦相一轉二正法輪一。所 T2344_.73.0361a07: 轉法輪是未二了義一。在二昔第二時中一。唯爲下發 T2344_.73.0361a08: 趣修二大乘一者上。依二一切法皆無自性無生無滅 T2344_.73.0361a09: 本來寂靜自性涅槃一。以二隱密相一轉二正法輪一。亦 T2344_.73.0361a10: 是有上。有レ所二容受一。猶未二了義一。於二今第三時 T2344_.73.0361a11: 中一。普爲下發二趣一切乘一者上。依二一切法皆無自 T2344_.73.0361a12: 性。乃至自性涅槃一。以二顯了相一轉二正法輪一。第 T2344_.73.0361a13: 一希有是眞了義。金光明經亦説二三時一。謂。 T2344_.73.0361a14: 轉照持。涅槃經説。初令二皆服乳。次教總 T2344_.73.0361a15: 斷レ乳。後教有二應レ服不レ應レ服者一。與二解深密一
T2344_.73.0361a20: 有二二大徳一。一名二戒賢一。二稱二智光一。立教不レ同。 T2344_.73.0361a21: 謂。戒賢則遠承二彌勒無著一。近踵二護法陀一。 T2344_.73.0361a22: 依二深密等經。瑜伽等論一。立二三種教一。廣如二彼 T2344_.73.0361a23: 會一 T2344_.73.0361a24: 一名二轉法輪一。謂。於二初時一。鹿野苑中轉二四諦 T2344_.73.0361a25: 法輪一。即小乘法。二名二照法輪一。謂。於二中時一。於二 T2344_.73.0361a26: 大乘內一密意説。言二諸法空等一。三名二持法輪一。 T2344_.73.0361a27: 謂。於二後時一。於二大乘中一顯了意説二三性及眞 T2344_.73.0361a28: 如不空理等一 法苑章云。略示レ教者。四阿笈 T2344_.73.0361a29: 摩等是初時教。諸説レ空經是第二時教。以二隱 T2344_.73.0361b01: 密言一。總説二諸法無自性一故。華嚴深密唯識教 T2344_.73.0361b02: 等。第三時也。以二顯了言一。説二三無性一。非空非 T2344_.73.0361b03: 有中道教故。由下諸異生起中自二無始一迷二執有一 T2344_.73.0361b04: 我上故。佛初説二四諦法輪一。令レ知三我空唯有二其 T2344_.73.0361b05: 法一。憍陳如等最初得レ道。彼聞二法有一證二我皆 T2344_.73.0361b06: 空一。便執二諸法一爲二眞實有一。封二著小果一不レ求二大 T2344_.73.0361b07: 位一。佛爲方便。復説二法空一。破二除有執一。故次時 T2344_.73.0361b08: 中説二般若等一。言二一切法本性皆無一。須菩提等 T2344_.73.0361b09: 迴心趣レ大。彼聞二法空隱密言教一。便撥下諸法性 T2344_.73.0361b10: 相都無。何所二造修一。何所中斷捨上。佛爲レ除レ此。復 T2344_.73.0361b11: 説二唯識三性等教一。今言二非空非有中道教一
T2344_.73.0361b14: 理一。二持二眞如理一。理字貫レ上。文中及字標レ有 T2344_.73.0361b15: レ二也。復古云。三性眞如皆約レ理説。不空謂 T2344_.73.0361b16: 圓成是有。依二彼自宗一。但許二不變湛然常存 T2344_.73.0361b17: 之有一。非二隨縁有一。又以二三輪義通一。如二眞諦三 T2344_.73.0361b18: 藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二此三輪一。持 T2344_.73.0361b19: 則雙持二性相一故。將二三輪一攝二於三教一。非二相
T2344_.73.0361b29: 是義一故。法苑云。華嚴深密等。以二顯了言一説二
T2344_.73.0361c03: 云。總密意説二三種無性一。既密意説是第二 T2344_.73.0361c04: 時。謂。般若等總説二諸法無自性一。隱密覆相之 T2344_.73.0361c05: 説。豈可二第三時顯了説一耶。答。若總説三無 T2344_.73.0361c06: 性教者。即第二時隱密之相。故論曰。若有二三 T2344_.73.0361c07: 性一。如何世尊説二一切法皆無自性一。頌答。即 T2344_.73.0361c08: 依二此三性一立二彼三無性一。然正第三時。以二顯
T2344_.73.0361c18: 此論中。通對二頓漸兩教前後一。又云。譬如三日 T2344_.73.0361c19: 出先耀二高山一。於二大乘教一。頓悟先熟。故先三
T2344_.73.0361c22: 性皆空一。翻中彼小乘上。然依他圓成唯識道理。猶 T2344_.73.0361c23: 未レ説レ有。亦非二了義一。即諸部般若等經。第三 T2344_.73.0361c24: 時中。方就二大乘正理一。具説二三性三無性一等。 T2344_.73.0361c25: 方爲二了義一。即解深密經等。演義鈔云。言二具 T2344_.73.0361c26: 説等一者。此有二兩重一。一約二三性一。則初時約二依 T2344_.73.0361c27: 他一説レ有。二約二遍計一説レ空。三具説二三性一。則
T2344_.73.0362a02: 悉無性一者。約二三無性密意説一耳。故唯識云。 T2344_.73.0362a03: 即依二此三性一。立二彼三無性一。初即相無性。次 T2344_.73.0362a04: 無自然性。後由レ遠二離前所執我法性一故。佛 T2344_.73.0362a05: 密意説二一切法無性一。謂。若顯了説。則雙二明
T2344_.73.0362a09: 此三法輪中。但攝二小乘及三乘中始二教一。 T2344_.73.0362a10: 不レ攝二別教一乘一 折薪云。今文中唯揀二此師 T2344_.73.0362a11: 所立一者。以二此章意在敵二對此師一故。獨揀顯
T2344_.73.0362a14: レ須三更辨二是非一。獨唯此師所立。西域相傳故。 T2344_.73.0362a15: 今特攘二斥之一。有二其以一也。豈爲二此章止在敵二 T2344_.73.0362a16: 乎斯師一哉。言二但攝等一者。折薪云。轉法輪即 T2344_.73.0362a17: 小乘法。照法輪即始教。持法輪即教也。與二
T2344_.73.0362a21: 二教一。若依二彼三性一。立二彼三無性一。以顯二中道一。 T2344_.73.0362a22: 義通二教一。若遍計是空。依圓是有。此唯始 T2344_.73.0362a23: 教。故淸涼立レ此爲二三性空有宗一也。今約二前 T2344_.73.0362a24: 義一故。大分曰レ。況其中相不空眞如耶。故
T2344_.73.0362b07: 漸經一。小始三。合名レ漸故。又以二三輪義通一。 T2344_.73.0362b08: 如二眞諦三藏一。法性宗人。亦依二光明等經一。立二 T2344_.73.0362b09: 此三輪一。持則雙二持性相一故。將二三輪一攝二於三 T2344_.73.0362b10: 教一。非二相宗意一。相宗但至二境空心有一爲二雙持一 T2344_.73.0362b11: 耳。集成云。須彌偈品鈔曰。法相宗三性即有 T2344_.73.0362b12: 性。三無性則無性。有無義故。彼偈云。故佛 T2344_.73.0362b13: 密意説二一切法無性一。意云。既言二密意説三 T2344_.73.0362b14: 無性一。則不レ礙二於三有性一也。若法性宗。此二 T2344_.73.0362b15: 三性。有無無礙。互奪雙亡。皆悉自在。詳曰。 T2344_.73.0362b16: 此約二後義一故。攝二於一。若約二前門一。則與二探
T2344_.73.0362b19: 中道一。及不空眞如上。大分爲レ。探玄後改故 T2344_.73.0362b20: 名二始教一者。此解不レ然。如二向已述一。若依二復古
T2344_.73.0362b25: 空爲竟云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。
T2344_.73.0362c06: 何以故。華嚴經在二初時一説。非二是小乘一故。彼 T2344_.73.0362c07: 持法輪在二後時一説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二 T2344_.73.0362c08: 華嚴法門一也 法苑章云。今言二非空非有中 T2344_.73.0362c09: 道教一者。第三時也。約二理及機漸入者一。大 T2344_.73.0362c10: 由レ小起。乃有二三時諸教前後一。解深密經説二
T2344_.73.0362c15: 成道。華嚴等中説二唯心一是。多分頓悟。無二別 T2344_.73.0362c16: 教門一。隨二一會中所應益一故。華嚴説レ有二聲聞
T2344_.73.0362c25: 生身等一。攝大乘説。爲二不定人一説二一乘一故。法
T2344_.73.0363a01: レ一。故知。法華亦被二頓悟一。華嚴亦有二漸悟之 T2344_.73.0363a02: 人一。若據二衆生機器及理一。可レ有二頓漸之教一。然
T2344_.73.0363a14: 何故章言二華嚴在レ初。非二是小乘一耶。答。今 T2344_.73.0363a15: 此中意。若約二年月前後一。華嚴最初。云何會 T2344_.73.0363a16: レ之。若約二義類相從一者。如二玄賛中一。引二深密一 T2344_.73.0363a17: 云。依二此經文一。阿含經等爲二第一時一。大般若 T2344_.73.0363a18: 等爲二第二時一。華嚴經等爲二第三時一。顯了説二 T2344_.73.0363a19: 有空一故。又以三彼第三時説二一乘是密意等一。 T2344_.73.0363a20: 俱是三乘教攝故。云下不レ攝二別教一乘一。及彼 T2344_.73.0363a21: 持法輪。非二是華嚴一。不攝二華嚴法門一。探玄 T2344_.73.0363a22: 云。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘。第二 T2344_.73.0363a23: 唯大乘一。二同時三乘。如二第三時一。普爲二發趣 T2344_.73.0363a24: 一切乘等一。於二此教中一。一乘相隱。三乘相顯。 T2344_.73.0363a25: 是故就レ顯總名二三乘一。而剋レ實言。尚不レ攝二於 T2344_.73.0363a26: 教一。何況可レ得下以二三時一判中攝諸教上哉。又探 T2344_.73.0363a27: 玄云。問。所説三教。初但説レ小。華嚴初説。如 T2344_.73.0363a28: 何會釋。答。諸徳三釋。一云。此三法輪。約二漸
T2344_.73.0363b03: レ漸。爲レ屬レ頓耶。若是漸教。應二唯説小。若是 T2344_.73.0363b04: 頓教。應二唯説大。彼既具レ三。極成二違害一。是故
T2344_.73.0363b15: 聖教一。理既不レ齊。復無二聖教一。故二依用一。此上 T2344_.73.0363b16: 二釋。此三法輪。攝レ法不レ盡。初即漸而非レ頓。 T2344_.73.0363b17: 後即顯而非レ密。一云。但是如來圓音一演。異
T2344_.73.0363b24: レ可レ愍。故引二百喩經一云。金口良斷。權實顯然。 T2344_.73.0363b25: 餘恐レ厭レ繁。略不レ錄耳 T2344_.73.0363b26: 此上十家立教諸徳。並是當時法將。英悟絕 T2344_.73.0363b27: 倫。歴代明模。階位叵レ測。只如二思禪師。智者 T2344_.73.0363c01: 禪師一。神異感通。迹參二登位一。靈山聽レ法。憶在二 T2344_.73.0363c02: 於今一。諸餘神應。廣如二僧傳一。又如二雲法師一。依 T2344_.73.0363c03: レ此開レ宗。講二法華經一。感二天雨華一等神迹。亦如二 T2344_.73.0363c04: 僧傳一。其餘諸徳。行解超レ倫。亦如二僧傳一 探 T2344_.73.0363c05: 玄云。第二辨二是非一者。此上十家。乃至並如二 T2344_.73.0363c06: 僧傳等所顯。問。此上十説。誰是誰非。答。依二 T2344_.73.0363c07: 成實論一。佛説二内外中間之言一。即入レ定時。 T2344_.73.0363c08: 有二五百羅漢一。各釋二此言一。佛出レ定後。同問二世 T2344_.73.0363c09: 尊一。誰當二佛意一。佛言。並非二我意一。諸人問レ佛。既 T2344_.73.0363c10: 不レ當二佛意一。將無レ得レ罪。佛言。雖レ非二我意一。各 T2344_.73.0363c11: 順二正理一。堪レ爲二聖教一。有レ福無レ罪。況諸説各
T2344_.73.0363c14: 却二彼邪宗一。扶二持正法一。若二武候之勁敵。故云二
T2344_.73.0363c18: 何方一避修レ道。時冥空有レ聲曰。若欲レ修 T2344_.73.0363c19: レ定。可レ往二武當南嶽一。是入道山也。隨二此冥吿一。
T2344_.73.0363c25: 有レ疑焉。思爲釋曰。汝向所レ疑。此乃大品次 T2344_.73.0363c26: 第意耳。未二是法華圓頓旨一也。吾昔夏中苦節 T2344_.73.0363c27: 思レ此。後夜一念頓發二諸法一。吾既身證不レ勞 T2344_.73.0363c28: レ致レ疑。顗即諮二受法華妙行一。乃諮二師位即是
T2344_.73.0364a10: 經一卷一。是泥洹四相品。末題云。宋元徽二年。 T2344_.73.0364a11: 王寶勝敬造。奉二光宅寺法雲法師一。以レ此勘 T2344_.73.0364a12: レ之。雲公年始十歲。寺無二光宅一。此乃靈瑞預
T2344_.73.0364a15: 三藏等。皆各如レ傳。略如二上引一。不二煩述一耳 T2344_.73.0364a16: 此等諸徳。豈夫好レ異。但以三備窮二三藏一。覩二斯 T2344_.73.0364a17: 異軫一。不レ得レ已。而分レ之。各依レ教開レ宗。務 T2344_.73.0364a18: 存二通會一。使二堅疑碩滯。氷釋朗然。聖説差異。 T2344_.73.0364a19: 其宜各契一耳 探玄云。但以下解該二群典一。異 T2344_.73.0364a20: 軫呈レ根。言不レ得レ已。開レ宗別釋上。務令三聖説各
T2344_.73.0364a23: 隱群詮一。同明二聖旨一。疑情氷釋。滯解朗然。聖 T2344_.73.0364a24: 教偏圓。大小殊レ致。隨レ根獲レ益。不レ混二宗乘一。
T2344_.73.0364a27: 也。展也。謂。發レ車轉也。軫跡也。又車上前後 T2344_.73.0364a28: 兩端橫木。所三以載二人物一處。如三文選云二方レ軌 T2344_.73.0364a29: 齊軫。今取二發軫迹轉各殊之義一故曰二異軫一。 T2344_.73.0364b01: 言二堅疑等一者。如二述序云一。鴻疑碩帶。霧擁
T2344_.73.0364b04: 分教開宗第四 義苑云。分二判五教一。開二顯十 T2344_.73.0364b05: 宗一。復古云。開レ宗判レ教者。非下命世之大才。徹 T2344_.73.0364b06: 法之正眼上。備窮二三藏一。嚢二括百家一。隱レ實托レ權。
T2344_.73.0364b12: 華四車一。總爲二五教一。有人云。專依二起信一。故圭
T2344_.73.0364b15: 五重門一。配二今五教一。又晋水淨源解二還源觀一 T2344_.73.0364b16: 云。考二玆一唱觀文一。唯海印三昧。出二華嚴經一。 T2344_.73.0364b17: 次經云下。出二法句經一。餘皆起信。況前明二一 T2344_.73.0364b18: 體一。後示二三遍四徳五止六觀一。一一引レ論爲二 T2344_.73.0364b19: 衡鑑一。斯蓋帝心冥搜二起信一。集二三重法界於 T2344_.73.0364b20: 前一。賢首顯用二論文一。述二六門還源於後一。推レ是 T2344_.73.0364b21: 言レ之。以二馬鳴大士一爲二吾宗初祖一。其誰謂二之
T2344_.73.0364b24: 出レ自二此經一。故孔目章天王讃レ佛説レ偈。初首 T2344_.73.0364b25: 顯教分齊義云。依レ教有二五位差別不同一。爲二 T2344_.73.0364b26: 攝レ義無盡一故。分齊通二聲聞及凡夫世間所知 T2344_.73.0364b27: 眞實法一也。該二通三乘小乘文義。及圓教中比 T2344_.73.0364b28: 證分齊一。下一部經所有文義。並約レ此準。一 T2344_.73.0364b29: 依二小乘一。有名之教。詮二有名之義一。二有名之 T2344_.73.0364c01: 教。詮二有名無名之義一。此當二迴心初教位中 T2344_.73.0364c02: 義一。三有名之教。目二有名無名之義一。無名之 T2344_.73.0364c03: 教。目二無名之義一。此當二熟教位中義一。四無名 T2344_.73.0364c04: 之教。顯二無名之義一。當二頓教義一。五有名之教。 T2344_.73.0364c05: 説二有名之義一。無名之教。顯二無名之義一。當下在二 T2344_.73.0364c06: 圓教位中見聞處説上。有名無名之教顯二有名 T2344_.73.0364c07: 無名之義一。此約二圓教處一説。又舍那品中雲 T2344_.73.0364c08: 集文末。普賢文中。立二一乘三乘義一。章云。經 T2344_.73.0364c09: 文云二入無上道一等。當二漸教一也。又頓教及熟 T2344_.73.0364c10: 教中教之義是也。不可盡功徳智地者。當二 T2344_.73.0364c11: 熟教分一。又普賢解行分教義是也。願性海中 T2344_.73.0364c12: 者。當二頓教分一。又當二是圓教證分已去一。是也。 T2344_.73.0364c13: 又云。夫圓通之法。以二具徳一爲レ宗。故華嚴中。 T2344_.73.0364c14: 信解行等諸位。位中所含。即通成二解行理事 T2344_.73.0364c15: 等一切法門一。亦簡二前後諸位。法相不同一。及 T2344_.73.0364c16: 會二普眼境界。一乘無礙。陀羅尼門一。據二斯 T2344_.73.0364c17: 聖巧一。一言之下玄復玄耳。又華嚴經文前之 T2344_.73.0364c18: 五會。及十明已後。盡二不思議品一。即以二一乘 T2344_.73.0364c19: 別教一。從二三乘説一。十地中文。即用二一乘圓教一。 T2344_.73.0364c20: 從二三乘教一。以顯二一乘別教説一。所二以知一者。故 T2344_.73.0364c21: 文中以三悉曇字音會成二無盡一故也。普賢性 T2344_.73.0364c22: 起。用二彼一乘別教一以顯二一乘文義一。由二彼文中 T2344_.73.0364c23: 是廣大説一故。離世間下二會之文。一乘行法。 T2344_.73.0364c24: 以レ始標レ説故。教義俱一乘也。經文善巧。 T2344_.73.0364c25: 二文交絡。二義顯レ宗。分齊極善妙也。又如三 T2344_.73.0364c26: 同體依持。以明二因果一。理性體融。在レ因爲レ因。 T2344_.73.0364c27: 在レ果爲レ果。其性平等。據レ綠以説。在二一乘一 T2344_.73.0364c28: 即圓明具徳。處二三乘一則一相孤門。在二小乘一 T2344_.73.0364c29: 廢レ深論レ淺。居二凡有一則唯事空文。此即理之
T2344_.73.0365a03: 明レ別。非レ謂二自相而可別。又一乘同法。對
T2344_.73.0365a07: 亦有二同別一。一乘三乘同一善巧。是其同也。各 T2344_.73.0365a08: 爲二據レ機別一。即是別。窮二其法界一。無盡教義。依二
T2344_.73.0365a14: 教。法鼓經中空不空門。及起信中依言眞如
T2344_.73.0365a17: 正依二此經圓滿多羅文一。祖意明明。昭若二日 T2344_.73.0365a18: 星一。奈何昏レ此。爲レ無二所憑一。又豈可下專唯依二起 T2344_.73.0365a19: 信一而所中建立上。故笑庵復師破レ之。義苑又云。 T2344_.73.0365a20: 乃旁説二衆典一以立二教名一。名義相資。同一縁 T2344_.73.0365a21: 起。故云。甚深縁起。具二五義門一。五義相融。唯 T2344_.73.0365a22: 一心轉。是則重重法界。事理無邊。故五教之 T2344_.73.0365a23: 義。出レ自二華嚴一。本二於此一也。故總題云二華嚴一 T2344_.73.0365a24: 乘教義一。有云。調二柝乎起信一。是五教生焉者。 T2344_.73.0365a25: 觀二其立言之理一。曾未レ曉二斯文義一。若曉二此旨一。
T2344_.73.0365a28: 封二執起信一。不レ顧二斯文一。且起信雖下宗二百洛叉
T2344_.73.0365b02: 兼頓一。圭山將二此五重一度二量諸經宗教一。亦 T2344_.73.0365b03: 云二頓一。通詮二本末一。曾無二圓教之文一。既云二度 T2344_.73.0365b04: 量一。顯三是格二量教道一。何得下錯解二圭山之辭一謬 T2344_.73.0365b05: 爲中賢首約レ論判教。縱此度量便爲二判教一。却 T2344_.73.0365b06: 屬三圭山判二於前四一。何言三賢首五教出二於起 T2344_.73.0365b07: 信一。轉更參差。使下慕道者猶二豫於兩端一。歸 T2344_.73.0365b08: 依者惆中悵於岐路上。特違二聖教一。輒誤二後昆一。甚
T2344_.73.0365b11: 教一開二入方便一。令二其易觀。由三其行者施レ功 T2344_.73.0365b12: 不レ已。漸見二濕土一故。遮情表徳。圓融無礙故 T2344_.73.0365b13: 也。然圭山晋水。以レ未レ達二此巧旨一。氾二濫宗脈一 T2344_.73.0365b14: 矣。具如二幻虎錄中辨斥一 T2344_.73.0365b15: 於レ中有レ二。初就レ法分レ教。教類有レ五。後以 T2344_.73.0365b16: レ理開レ宗。宗乃有レ十 探玄云。以レ義分レ教。教
T2344_.73.0365b20: 偏圓流類別一故。分成二其五一。若爾賢首約レ義 T2344_.73.0365b21: 開レ宗。以レ判二五教一。何得三却云二教法一耶。答。雖下 T2344_.73.0365b22: 義爲二能分一。教爲中所分上。此中既云二就法一。決 T2344_.73.0365b23: 知是其教法。故下結指云下此約レ法以分レ教 T2344_.73.0365b24: 耳。若就二法義一如中下別辨上。負教之人。善察二辭 T2344_.73.0365b25: 義一。切忌無下以二名教一濫中其法義上。豈不レ觀下此中 T2344_.73.0365b26: 但約二教詮一立中其教名上耶。復古云。就法分教 T2344_.73.0365b27: 者。法謂能詮教法。就二此一代教法一。以レ類相 T2344_.73.0365b28: 從。其流有レ五。問。今家以レ義判レ教。其理安在。 T2344_.73.0365b29: 答。若不レ約二所詮之義一。何以知二其教法有五。 T2344_.73.0365c01: 蓋由下葉祖以二圓通之智眼一觀中彼聖教上。詮二小 T2344_.73.0365c02: 乘行果一。則分爲二小教一。權實偏圓義。有二不同一。 T2344_.73.0365c03: 則分爲二彼教一。故下文云下此約レ法以分レ教。若 T2344_.73.0365c04: 就二法義一如中下別辨上。此分二能詮五教不同一。下 T2344_.73.0365c05: 辨二五類一。所詮差別。於レ理昭著。集成云。謂。約二 T2344_.73.0365c06: 聖言量一判二一大藏經一。總而爲二五種教一。故義 T2344_.73.0365c07: 苑後義曰。豈不レ觀下此中但約二教詮一立中其教 T2344_.73.0365c08: 名上耶。如レ云乙以下經本中下文内。爲二善伏太子一 T2344_.73.0365c09: 所説。名爲二圓滿修多羅一。故立二此名一等甲。折薪 T2344_.73.0365c10: 云。就法分教者。不二以レ義分教何別。然有二二 T2344_.73.0365c11: 義一。一通二能所詮一。謂。教理行果四皆名レ法也。 T2344_.73.0365c12: 二唯所詮。此亦二義。若望二能詮之教一。法亦 T2344_.73.0365c13: 是義。若望二展轉解釋之義一。總擧曰レ法。別説 T2344_.73.0365c14: 爲レ義。如下云レ色是法。分二十一色一爲義。故四 T2344_.73.0365c15: 辯中法義二無礙辯不レ同也。淸涼云。法約二自 T2344_.73.0365c16: 體一。義約二差別一。謂。十一色等。虚妄分二別之相一。 T2344_.73.0365c17: 即是義也。又圭山云。法對二能詮之文一。總名 T2344_.73.0365c18: 爲レ義。對二後展轉解釋之義一。即名レ法也。所レ謂 T2344_.73.0365c19: 探玄大疏。皆以レ義分レ教者。此由下正立レ教辨二 T2344_.73.0365c20: 所詮一一處説之故。直云二以義分教一。皆望二能 T2344_.73.0365c21: 詮一爲レ言若今文云二就法分教一者。望二下所詮 T2344_.73.0365c22: 差別展轉一。在二第九科中一故。下結云下此約レ法 T2344_.73.0365c23: 以分レ教爾。若約二法義一如中下別辨上。此則云レ法 T2344_.73.0365c24: 云レ義。都是所詮。但所對不同爾。若使下今文 T2344_.73.0365c25: 立教。復如二探玄等中一。復説中所詮上者。亦應レ云二
T2344_.73.0365c28: 苑意。能詮爲レ法。法即教也。復古集成。以レ法 T2344_.73.0365c29: 爲二能詮教一。折薪以レ法唯爲二所詮一。約二所詮法一 T2344_.73.0366a01: 分レ教爲レ五。取捨任レ情。然今以レ法爲二所詮一 T2344_.73.0366a02: 者。折薪爲レ得。而不レ能レ分三別於所詮中法之 T2344_.73.0366a03: 與二法義一。故令レ不レ解耳。今言二就法一者。總通二 T2344_.73.0366a04: 諸法一。謂。經法解行。空不空門。有餘無上。依 T2344_.73.0366a05: 言絶言眞如理法。種種法門。皆所詮法。今約二 T2344_.73.0366a06: 此法一。分二於能立五教一。何以知者。謂。爲二善伏一 T2344_.73.0366a07: 所レ説名二圓滿經一。故立二圓教名一。及依二寶積論一。 T2344_.73.0366a08: 立二頓教名一。並約二經法一也。中間三教。以二三 T2344_.73.0366a09: 人所得。及解行位。一念不生等一。爲二漸頓教一。 T2344_.73.0366a10: 此約二解行等法一。又約二空理有餘。及不空藏理 T2344_.73.0366a11: 無上一。爲二始教一。此約二眞實道理一。又以三起信 T2344_.73.0366a12: 所レ顯絕言眞如。依言中説二空不空二眞理一。 T2344_.73.0366a13: 分二始頓一。此約二理法一。當レ知。約二所詮法。種種 T2344_.73.0366a14: 法門一。以分二五教一。故孔目中多云。上件法門
T2344_.73.0366a23: 談。但言二即賢首所立一耶。答。蒼山會玄云。然
T2344_.73.0366a26: 義苑云。理謂理趣。則趣尙曰レ宗。雖二趣尙多 T2344_.73.0366a27: 端一。以二理趣相從一。但成二其十一耳。復古云。約二人 T2344_.73.0366a28: 所レ尙道理不同一略有レ十也。折薪云。理即義
T2344_.73.0366b03: レ同。即以二此理一開二十宗一也。如二前六宗一。所レ尙
T2344_.73.0366b07: 即治レ執施レ藥。略出下諸小乘破二我執一。説中界分 T2344_.73.0366b08: 別觀上。隨二機進修各異一。所以方便不レ同。賢首 T2344_.73.0366b09: 十宗。前六準レ此。能所治中開爲二六宗一。又慈 T2344_.73.0366b10: 恩玄賛云。小乘有二二十部一。幷二大乘二一。合二 T2344_.73.0366b11: 十二宗。今依レ文判レ教。教但有レ三。若以レ類 T2344_.73.0366b12: 準レ宗。宗乃有レ八。如二彼廣叙一。彼彰二小乘一。大 T2344_.73.0366b13: 類有レ六。今全同レ彼。次二即大。今亦加二後 T2344_.73.0366b14: 二一。此之四宗。亦與二帝心後四觀門一大約無 T2344_.73.0366b15: レ殊。至レ下當レ辨。問。淸涼疏中。何故乃以二依 T2344_.73.0366b16: レ教開レ宗有十。至二下宗趣中一辨レ之。更有二總 T2344_.73.0366b17: 相會通一。有二不レ安者一。頗爲二改易一耶。答。會玄 T2344_.73.0366b18: 云。今先用二賢首五教一。後總會二上來諸師違 T2344_.73.0366b19: 順一中。順義顯レ不レ違二前師一。如二雲華創立一。名義 T2344_.73.0366b20: 未レ周故。賢首改レ之。尙未二全備一。至二淸涼一別 T2344_.73.0366b21: 不レ立レ教。但於二賢者五教中一。其未レ至者改。諸 T2344_.73.0366b22: 庶反扶二古徳一也。此如丁始教中合三深密二時 T2344_.73.0366b23: 始分皆通二空相一。後總會通易丙於探玄教章。
T2344_.73.0366c02: 涼一而稱丙反扶乙觀首甲。其實巨叛二乎祖師之榘 T2344_.73.0366c03: 彠一矣。以レ未四曾曉三觀師特失二儼藏二祖之妙 T2344_.73.0366c04: 脈一故也。其可レ哀哉 T2344_.73.0366c05: 初門者。聖教萬差。要唯有レ五。一小乘教。二 T2344_.73.0366c06: 大乘始教。三教。四頓教。五圓教 復古云。 T2344_.73.0366c07: 聖教萬差。即東流一代部類之多也。就二此聖 T2344_.73.0366c08: 教一通爲二五類一。小者相從爲レ小。不レ辨二部帙大 T2344_.73.0366c09: 小。卷軸多寡一也。餘四皆然。如下人持レ尺量レ絹。 T2344_.73.0366c10: 就レ絹分成二五段一。但言二分絹一。不レ言二尺等一。非 T2344_.73.0366c11: 不レ用レ尺。今就二教法一類分爲レ五。非レ不レ以レ義
T2344_.73.0366c14: 種種萬差。今就二所詮法一分二能立教一。要唯五 T2344_.73.0366c15: 教。故折薪云。言二要唯有五一者。顯レ不二增減一 T2344_.73.0366c16: 也。小對レ大得レ名。始對レ得レ名。頓對レ漸得 T2344_.73.0366c17: レ名。以二始俱是漸一故。圓總對レ前。以二四皆 T2344_.73.0366c18: 偏一故也。○一小乘教者。義苑云。具云二愚法
T2344_.73.0366c25: 不二開演一。則不レ達二唯心法空一。故攝論云。是故 T2344_.73.0366c26: 不下爲二諸聲聞等一開中示此識上。彼不レ求二細一 T2344_.73.0366c27: 切智智一故。見二法定實一。故云二愚法一。故智論三 T2344_.73.0366c28: 十一云。小乘弟子鈍根故。爲説二衆生空一。故愚 T2344_.73.0366c29: 法小乘之名。依二此經論一而立。則愚揀二三乘一。
T2344_.73.0367a06: 愚法。簡二迴心不愚法者一。小乘具簡二大乘愚法 T2344_.73.0367a07: 趣寂二乘一。豈但愚揀レ三。小異二菩薩一而已乎 T2344_.73.0367a08: 耶。其迴心者。如二勝鬘説一。羅漢辟支得レ不レ受二 T2344_.73.0367a09: 後有一。觀二蘇息處涅槃地一。不レ愚二於法一。不レ由二於 T2344_.73.0367a10: 他一。亦自知下得レ有二餘地一。必當得二阿耨菩提一。皆
T2344_.73.0367a13: 三乘大乘一。以四此宗許三入寂二乘。定不二成佛一。
T2344_.73.0367a16: レ蒙下諸佛施二設種種勇猛加行方便一化導上。 T2344_.73.0367a17: 不レ能レ令下當レ坐二道場一。證中阿耨菩提上。深密解
T2344_.73.0367a22: 二者。一異時三乘。如二深密經初時唯小乘
T2344_.73.0367a28: 差別一。具説二三乘一。又如下深密經於二凡愚一不二開 T2344_.73.0367a29: 演一之文。成唯識指爲中無性趣寂上。皆准レ此知。 T2344_.73.0367b01: 豈云二大乘貶斥爲名耶。又探玄云。初小乘可 T2344_.73.0367b02: レ知。若約二所説法相等一者。有二七十五法一。識唯 T2344_.73.0367b03: 有レ六。所説不レ盡二法原一。多起二諍論一。如二小乘諸
T2344_.73.0367b11: 雖レ標二始教之初一。義貫二下之四教一。若圭山列 T2344_.73.0367b12: 云二四一乘頓教等一。此約二前三爲漸。始皆 T2344_.73.0367b13: 是大乘。第四爲レ頓。有レ異二於漸一。故別標二一
T2344_.73.0367b17: 私改立二後三是一乘一。師資妄斷。無二本可據。 T2344_.73.0367b18: 噫。千古之一大謬矣。今正依二祖範一。則杜順五 T2344_.73.0367b19: 教觀門所レ列。具云二小乘教。大乘始教。大乘
T2344_.73.0367b22: 三乘熟教等。復云。若約二頓教一。即一切行位 T2344_.73.0367b23: 皆不レ可レ説。以二無相一故。此據二三乘方便説一。若 T2344_.73.0367b24: 依二一乘圓通之教一。由レ義自在等。及要問答 T2344_.73.0367b25: 約レ乘分別云。乘有二三種一。一一乘。二三乘。三 T2344_.73.0367b26: 小乘。仍此三乘有レ始有レ。三乘始教。三乘 T2344_.73.0367b27: 教。及探玄列名全如二此章一。然洎二乎淸涼圭 T2344_.73.0367b28: 山一。奈何私乖二明規一。而加二改易一乎。依二探玄一 T2344_.73.0367b29: 云。二大乘始教。以四深密經中。第二第三時 T2344_.73.0367c01: 教。同許三定性二乘。俱不二成佛一故。今合レ之總 T2344_.73.0367c02: 爲二一教一。此既未レ盡二大乘法理一。是故立爲二大 T2344_.73.0367c03: 乘始教一。廣説二法相一。少説二眞性一。所立百法。決 T2344_.73.0367c04: 擇分明。故無二違諍一。所説作識。唯是生滅。法 T2344_.73.0367c05: 相名數。多同二小乘一。固非二究竟玄妙之説一。如二
T2344_.73.0367c09: 中一。自指二兩時之教一。非四是兩宗之人。爲三同許二 T2344_.73.0367c10: 不成佛義一也。又空宗人。自説レ屬二第三一故。非下 T2344_.73.0367c11: 以二智光宗一爲中深密第二上也。夫判教者。就レ正 T2344_.73.0367c12: 不レ就レ兼。就レ多不レ就レ少。般若空義多故。在二
T2344_.73.0367c16: 應レ云下闡提二乘皆不二成佛一故上。下教有二二
T2344_.73.0367c19: レ帶二闡提無性之説一。豈可レ稱二始教一乎。然彼 T2344_.73.0367c20: 説三二乘不二成佛一者。正是初教。以下於二此教一。一 T2344_.73.0367c21: 乘是權。三乘是實上故。又演義云。言二未盡理一
T2344_.73.0367c24: 深密二時一以得。云何空爲二初門一。法鼓經中。 T2344_.73.0367c25: 以二空門一爲レ始。以二不空門一爲レ。若爾彼第三 T2344_.73.0367c26: 時既不レ明レ空。何得レ名レ初。以レ未レ顯二一極一故。
T2344_.73.0368a08: 分兼。約レ相分正始兼也。疏文明有二所屬一。不
T2344_.73.0368a12: 總皆無レ有二大菩提性一。如二小論説一。若大乘初 T2344_.73.0368a13: 教。即五性差別。一分有性。一分無性。如二瑜 T2344_.73.0368a14: 伽等一。若依二教一。一切衆生悉有二佛性一。如二涅 T2344_.73.0368a15: 槃等經。佛性等論一。若依二頓教一。不レ可レ言レ有。 T2344_.73.0368a16: 不レ可レ説レ無。離言絕慮。如二諸法無行經等説一。 T2344_.73.0368a17: 若依二圓教一。衆生佛性。具レ因具レ果。有性有相。
T2344_.73.0368a20: 以二彼教一亦名中全教上。彼既不レ爾。此云何然。 T2344_.73.0368a21: 況孔目等。於二始教中一亦開二始二門一。教 T2344_.73.0368a22: 亦然。始分徒勞。嗚呼。自三從涼密一失二良模一。 T2344_.73.0368a23: 恣任二臆見一。令二後學者謬解如此。可レ不二悲痛一
T2344_.73.0368a27: 少説二法相一。廣説二眞性一。以二會レ事從理故。所立
T2344_.73.0368c11: 後圓。三祖皆同。然淸涼四宗。以三相性宗約二 T2344_.73.0368c12: 四句一故。例如下下卷明二種姓一中。得法分齊。第 T2344_.73.0368c13: 二句是教。第三句是始教上。不レ可三依レ彼爲二 T2344_.73.0368c14: 立教次第一也。或云。頓唯理法界。不レ明二無礙 T2344_.73.0368c15: 融通一。而教具明二事理無礙一。淸涼依レ之。先 T2344_.73.0368c16: 頓次。今謂不レ爾。若頓唯理者。與二始空宗一 T2344_.73.0368c17: 有二何別一耶。準二孔目意一。欲レ顯二圓通無盡法藏一。 T2344_.73.0368c18: 於二方便處一示二一乘名一。令二進入者易得レ解故。 T2344_.73.0368c19: 若橫依二方便進趣法門一。依二一乘一成故。所流 T2344_.73.0368c20: 所目故。上件法門攝二下諸教一。頓屬二其上分本 T2344_.73.0368c21: 教義一。漸從二其末義一。三乘教。寂照照寂。一
T2344_.73.0368c24: 會縁入實門者。若歸性邊。雖二是彼頓教説
T2344_.73.0369a02: 等不同故。淺深非レ一。闊狹亦爾。今以二十門一 T2344_.73.0369a03: T2344_.73.0369a04: [IMAGE] T2344_.73.0369a05: [IMAGE] T2344_.73.0369a06: [IMAGE] T2344_.73.0369a07: [IMAGE] T2344_.73.0369a08: [IMAGE] T2344_.73.0369a09: [IMAGE] T2344_.73.0369a10: [IMAGE] T2344_.73.0369a11: [IMAGE] T2344_.73.0369a12: [IMAGE] T2344_.73.0369a13: [IMAGE] T2344_.73.0369a14: [IMAGE] T2344_.73.0369a15: [IMAGE] T2344_.73.0369a16: [IMAGE] T2344_.73.0369a17: [IMAGE] T2344_.73.0369a18: [IMAGE] T2344_.73.0369a19: [IMAGE] T2344_.73.0369a20: [IMAGE] T2344_.73.0369a21: [IMAGE] T2344_.73.0369a22: [IMAGE] T2344_.73.0369a23: [IMAGE] T2344_.73.0369a24: ○四頓教者。探玄云。但一念不生。即名爲 T2344_.73.0369a25: レ佛。不下依二位地漸次一而説上。故立爲レ頓。如二思 T2344_.73.0369a26: 益云一。得二諸法正性一者。不下從二一地一至中於一 T2344_.73.0369b01: 攝二於五教一。將レ圖點示。令レ易解耳 T2344_.73.0369b02: T2344_.73.0369b03: [IMAGE] T2344_.73.0369b04: [IMAGE] T2344_.73.0369b05: [IMAGE] T2344_.73.0369b06: [IMAGE] T2344_.73.0369b07: [IMAGE] T2344_.73.0369b08: [IMAGE] T2344_.73.0369b09: [IMAGE] T2344_.73.0369b10: [IMAGE] T2344_.73.0369b11: [IMAGE] T2344_.73.0369b12: [IMAGE] T2344_.73.0369b13: [IMAGE] T2344_.73.0369b14: [IMAGE] T2344_.73.0369b15: [IMAGE] T2344_.73.0369b16: [IMAGE] T2344_.73.0369b17: [IMAGE] T2344_.73.0369b18: [IMAGE] T2344_.73.0369b19: [IMAGE] T2344_.73.0369b20: [IMAGE] T2344_.73.0369b21: [IMAGE] T2344_.73.0369b22: [IMAGE] T2344_.73.0369b23: [IMAGE] T2344_.73.0369b24: 地上。楞伽云。初地即八地。乃至無所有。何次 T2344_.73.0369b25: 等。又下地品中十地。猶如二空中鳥跡一。豈有二 T2344_.73.0369b26: 差別可得。具如二諸法無行經等説一。總不レ説二 T2344_.73.0369c01: 法相一。唯辨二眞性一。亦無二八識差別之相一。一切 T2344_.73.0369c02: 所有。唯是妄想。一切法實唯是絕言。呵レ教 T2344_.73.0369c03: 勸レ離。毀レ相泯レ心。生心即妄。不生即佛。亦無 T2344_.73.0369c04: レ佛無二不佛一。無レ生無二不生一。如下淨名默住顯二不
T2344_.73.0369c07: 爲レ佛。故經云。離レ妄即覺。亦無二漸次一。即是頓
T2344_.73.0370b07: T2344_.73.0370b08: [IMAGE] T2344_.73.0370b09: [IMAGE] T2344_.73.0370b10: [IMAGE] T2344_.73.0370b11: [IMAGE] T2344_.73.0370b12: [IMAGE] T2344_.73.0370b13: [IMAGE] T2344_.73.0370b14: [IMAGE] T2344_.73.0370b15: [IMAGE] T2344_.73.0370b16: [IMAGE] T2344_.73.0370b17: [IMAGE] T2344_.73.0370b18: [IMAGE] T2344_.73.0370b19: [IMAGE] T2344_.73.0370b20: [IMAGE] T2344_.73.0370b21: [IMAGE] T2344_.73.0370b22: [IMAGE] T2344_.73.0370b23: [IMAGE] T2344_.73.0370b24: [IMAGE] T2344_.73.0370b25: [IMAGE] T2344_.73.0370b26: [IMAGE] T2344_.73.0370b27: 初一即愚法二乘。後一即別教一乘。以下此經 T2344_.73.0370b28: 本文內。爲二善伏太子一所レ説。名爲中圓滿修多 T2344_.73.0370b29: 羅上故。立二此名一也 義苑云。先明二初後一者。謂。 T2344_.73.0370c01: 此二教優劣特異。不二隨開合一故。有三別教小
T2344_.73.0370c04: 不レ一。此一向開一故。又由二上既辨一。初後易レ明。 T2344_.73.0370c05: 其中間三教。前但明二三乘一。今方於レ此開合。
T2344_.73.0370c10: 但明二人空一。未レ辨二法空一。但斷二煩惱一。不レ斷二所 T2344_.73.0370c11: 知一。但出二三界一。成二於小果一。不レ求二菩提一故。法 T2344_.73.0370c12: 華云。爲下求二聲聞一者上。説二應四諦法一。爲下求二辟 T2344_.73.0370c13: 支佛一者上。説二應十二因縁法一。就二教行異一。分成二 T2344_.73.0370c14: 二乘一。理果同故。合レ之爲レ一。演義云。以下見二天
T2344_.73.0371a02: 此中間是三乘教。獨不レ指二配同教一何耶。答。 T2344_.73.0371a03: 此深有レ理。以三同教必具二三一一。即合成二同教一。 T2344_.73.0371a04: 今約二三一一。分二教不同一故。不レ配也。若欲レ配
T2344_.73.0371a07: 同者會レ三歸レ一。又三乘小乘同一乘故。對 T2344_.73.0371a08: レ智以彰レ同。又別教中亦有二同別一。同教之中
T2344_.73.0371a11: 具レ二焉。言二以此經本等一者。復古云。後一下 T2344_.73.0371a12: 指二晋經一。本中者。以二章非疏故。此晋經。唐 T2344_.73.0371a13: 經名二圓滿因輪修多羅一。故立此名者。而圓教
T2344_.73.0371a20: 承二佛力一。爲レ汝解説。乃往古世。過二世界海 T2344_.73.0371a21: 塵等劫一。彼有二世界一。名曰二寶光一。有二萬如來一。出二 T2344_.73.0371a22: 興于世一。最初如來。號二法輪音聲虚空燈一。彼閻 T2344_.73.0371a23: 浮提中有レ王。都二於大林中一。有二一道場一。於二寶 T2344_.73.0371a24: 蓮華師子座上一。成二阿耨菩提一。爾時人民。壽 T2344_.73.0371a25: 十千歲。行二殺盜等十不善道一。時彼如來。於二 T2344_.73.0371a26: 百歲中一。爲二菩薩等一而爲説法。其餘衆生。待二 T2344_.73.0371a27: 善根熟一。爾時國王。名曰二勝光一。時彼人民。行二 T2344_.73.0371a28: 十不善一。犯二王治法一。囚二執囹圄一。受二諸楚毒一。彼 T2344_.73.0371a29: 王太子。名曰二善伏一。放二獄囚者一。代受二楚苦一。夫 T2344_.73.0371b01: 人白レ王。半月修レ施。時都城北。有二一大林一。設二 T2344_.73.0371b02: 大施會一。爾時王臣長者居士。幷諸外道。皆 T2344_.73.0371b03: 悉雲集。時彼如來。知二諸衆生應レ化時至一。與二 T2344_.73.0371b04: 大衆一俱。天王龍王夜叉等。前後圍繞。來二詣
T2344_.73.0371b08: 子。我身是也。偈云。顯二現自在力一。爲説二圓滿
T2344_.73.0371b11: 耶。答。經云二法眼無學地及大乘道一。雖二名共 T2344_.73.0371b12: 偏。義則圓滿。文云三滿足普賢行願一故。如二旨 T2344_.73.0371b13: 歸云一。信二向趣三入此普賢法一。圓通頓益。廣大 T2344_.73.0371b14: 無邊。謂。見聞益。發心起行攝位速證頓得稱 T2344_.73.0371b15: 性益等。廣如二彼明一。又經云。以二圓滿陀羅尼一。 T2344_.73.0371b16: 爲二衆生一説。或説二授一切海一。或説二一切佛 T2344_.73.0371b17: 修多羅海一。或説二一乘一切乘海一。敷二演不可説 T2344_.73.0371b18: 不可説法一。又入法界會初。文殊所説修多羅。 T2344_.73.0371b19: 名二普照圓滿光明一。百萬億那由陀修多羅。以
T2344_.73.0371b24: 知。光統智者。立二圓教名一。皆依二此文一。思レ之 T2344_.73.0371b25: 中間三者。有二其三義一。一或總爲レ一。謂。一三 T2344_.73.0371b26: 乘教也。以三此皆爲二三人所得一故。如二上所レ引 T2344_.73.0371b27: 説一 義苑云。言二中間一者。謂。前有二小乘一。後有二 T2344_.73.0371b28: 圓教一。則始頓之三也。謂。一三乘教也者。言 T2344_.73.0371b29: 同而義別也。言同故帶二三乘名一。義別故始教 T2344_.73.0371c01: 實有二三乘一。方便引攝。究竟不レ破故。教 T2344_.73.0371c02: 該二收權小一。破二會三乘一同歸二一實一故。頓教三 T2344_.73.0371c03: 乘融攝。一性本顯。靈明知寂故。後之二教。 T2344_.73.0371c04: 雖三展轉深妙。皆談二一性一。良由レ未レ免二形對一
T2344_.73.0371c07: 總爲二一箇三乘教一也。以此下出二所以一。然此 T2344_.73.0371c08: 所得自有二三義一。始教始倶別。教始倶 T2344_.73.0371c09: 同。頓教始俱離。然皆三人所得故。總名二三 T2344_.73.0371c10: 乘教一也。言二如上所引説一者。即上同教。共般 T2344_.73.0371c11: 若中所レ明三乘共教者是。今既指レ前反驗。前
T2344_.73.0371c24: 小乘一。中間爲二三乘一也。孰云レ不レ揀二頓一哉
T2344_.73.0371c27: 因獲得之果也。良由下此等大乘經典。雖レ有二 T2344_.73.0371c28: 權實一。皆是通説二三法一。通益中三機上也。如上所 T2344_.73.0372a01: 引者。即三乘中大品等經。共集二三乘衆一。通
T2344_.73.0372a04: 近異遠同一者。皆是臆説。且始教得二三果一。 T2344_.73.0372a05: 頓得二一果一。此可下釋二存三泯二不同一 分レ之 T2344_.73.0372a06: 爲レ二也。今合爲レ一耳。集成云。謂。一三乘教 T2344_.73.0372a07: 等者。指下上顯二法本末門一中普超三昧等上。然 T2344_.73.0372a08: 其泯二之教。亦此中菩薩藏攝。於レ中則有二普 T2344_.73.0372a09: 超。大品。法華。涅槃。維摩。思益。大般若等一。義
T2344_.73.0372a13: 泯レ二。故得二一果一。今以二中三一合爲レ一故。云二 T2344_.73.0372a14: 三人所得一。則方知頓亦同二始教一。故要問云。
T2344_.73.0372a17: 愚法聲聞故。十二門疏云。若依二教大乘一。即 T2344_.73.0372a18: 一切衆生皆此所爲。以下近説五性雖レ有二差 T2344_.73.0372a19: 別一。遠論皆當得二菩提一故。下乘教開合云。 T2344_.73.0372a20: 教中三。始俱同並成佛故。復古解云。教 T2344_.73.0372a21: 自具二四句一。一始同別三。同聞二般若一。三人 T2344_.73.0372a22: 所得。以三教亦收二入共教三乘一故。二始 T2344_.73.0372a23: 俱別三。以下大品等。通説二三乘法一。通益中三人上。 T2344_.73.0372a24: 雖レ有二權實一。皆具二三乘一。此世根性定故。未レ過
T2344_.73.0372a27: 有二二義一。若直就二諸經所詮行位差別等相一爲 T2344_.73.0372a28: レ漸。就下諸經不レ立二地位一。一向辨二眞性一處上爲 T2344_.73.0372a29: レ頓。此約レ義克レ體以明二漸頓一也。此如二今文幷 T2344_.73.0372b01: 探玄大疏等正三教中説一。二若以二三時五時一。 T2344_.73.0372b02: 始自二阿含一。二乎法華涅槃一。通名爲レ漸。以下圓 T2344_.73.0372b03: 覺等二十餘部不レ落二三時一説者上爲レ頓。此約二 T2344_.73.0372b04: 大分一。總以二一代教一。分爲二頓漸一也。此於二圓覺
T2344_.73.0372b17: 教。維摩。思益。大般若經那伽室利分等。則
T2344_.73.0372b20: 以下始二教。所有解行。並在二言説一。階位次 T2344_.73.0372b21: 第。因果相乘。從レ至著。通名爲レ漸。故楞伽 T2344_.73.0372b22: 云。漸者如二掩摩勒果漸熟非頓。此之謂也 T2344_.73.0372b23: 義苑云。始二教。雖二信解行位伏斷昇降不 T2344_.73.0372b24: 同。並依二地位漸次一修成故。總名爲レ漸。折 T2344_.73.0372b25: 薪云。正約二有位一爲レ漸。對二下無位爲頓也。復 T2344_.73.0372b26: 古云。教雖レ云三假設地位一。亦在二言説一。並不
T2344_.73.0372b29: 菴羅果漸熟非頓。如來淨二除一切衆生自心
T2344_.73.0372c04: 棗一。華白而小。實如二胡桃一。味酸甘。可レ入二藥分一。
T2344_.73.0372c08: 尺餘。廣三指許。果形似レ梨。而底鉤曲。彼國
T2344_.73.0372c13: 萬物一。如下人學二技術一漸成非頓。今漸熟義。準 T2344_.73.0372c14: レ此可レ知。皆非レ爲二一時一之謂也。餘如二前叙一
T2344_.73.0372c17: 不生。即是佛等故。楞伽云。頓者如二鏡中像頓 T2344_.73.0372c18: 現非漸。此之謂也 折薪云。通明二四法皆 T2344_.73.0372c19: 頓一。教理可レ知。言二解行頓成一。解頓可レ爾。行頓 T2344_.73.0372c20: 成者。圭山云。今一念悟時。即離二染著一。一悟 T2344_.73.0372c21: 永悟。盡二未來際一。而無二間斷一。修亦念念相應。 T2344_.73.0372c22: 而無二休息一。此則念念與レ解相應。即是行頓成 T2344_.73.0372c23: 也。以下若有二間斷一。則心有也曠劫而滯二凡夫一。 T2344_.73.0372c24: 若念念相應。則心無也刹那而成中正覺上。非二唯 T2344_.73.0372c25: 行頓一。果亦頓成。故次云二一念不生即是佛等一
T2344_.73.0372c28: 長短一故。解行頓成者。淨名云。時維摩詰默
T2344_.73.0373a14: 流一。亦復如レ是等。如二前具引一 T2344_.73.0373a15: 以下一切法本來自正。不レ待二言説一。不待二觀智一。 T2344_.73.0373a16: 如下淨名以レ默顯二不二一等上 折薪云。以一下總 T2344_.73.0373a17: 出二四法皆頓之由一。亦是通二伏一。恐有言。 T2344_.73.0373a18: 豈有二四法皆悉頓一耶。故今答言二以一切法本 T2344_.73.0373a19: 來自正等一也。此暗用二思益意一。彼經云。得二諸 T2344_.73.0373a20: 法正性一者。不下從二一地一至中於一地上。今云二自 T2344_.73.0373a21: 正一。即諸法正性也。不待言説者。由二諸法自
T2344_.73.0373a24: 皆不可説故。不レ待二觀智一也。默顯即眞不二
T2344_.73.0373a27: 等是入不二門。時維摩詰默然言無レ言。文殊歎 T2344_.73.0373b01: 曰。善哉善哉。乃至無レ有二文字語言一。是眞入 T2344_.73.0373b02: 不二法門。時於二此衆中一。五千菩薩。皆入二不
T2344_.73.0373b05: 不三是教亦顯二法自正義一。何獨頓教。答。圓
T2344_.73.0373b10: 引二孔目一念成佛一。具徳默絕。頓二別。思而 T2344_.73.0373b11: 可レ知 T2344_.73.0373b12: 又寶積經論中。亦有三説名二頓教修多羅一故。 T2344_.73.0373b13: 依レ此立レ名 義苑云。經文既廣。略標二總目一。
T2344_.73.0373b17: 及諸修多羅一。法謗。以二此義一故。如來説二此修 T2344_.73.0373b18: 多羅等一故 T2344_.73.0373b19: 三或開爲レ三。謂。於二漸中一開二出始二教一。即 T2344_.73.0373b20: 如二上深密經等三法輪中後二一是也 義苑 T2344_.73.0373b21: 云。謂。其漸教中。有二權實一故。離成二始一。幷二 T2344_.73.0373b22: 其頓教一。故總爲レ三。三法輪中。後二者。謂。照 T2344_.73.0373b23: 法輪中時。當二諸部般若一。是此始教。持法輪。 T2344_.73.0373b24: 謂。後時。於二大乘中一。顯了説二三性及眞如不 T2344_.73.0373b25: 空理等一。是此教。復時雖レ同。則性相二宗。
T2344_.73.0373b28: 定性二乘無性闡提悉不成佛一故。今合レ之以 T2344_.73.0373b29: 爲二始教一。今何後二是始二教耶。答。以下持 T2344_.73.0373c01: 法輪中有二不空理一故當中教上。若唯約二三性 T2344_.73.0373c02: 理一説。此通二始教一。所以淸涼所レ叙三時。唯約二 T2344_.73.0373c03: 三性一以説。而深密經中。亦約二三無性理是 T2344_.73.0373c04: 一一故。密説云乙唯有二一乘一。非下於二一切有情界 T2344_.73.0373c05: 中一。無有二種種有情種性一等甲。此則三乘所觀 T2344_.73.0373c06: 無性是一故。密意説レ此。以爲二一乘一。理實三 T2344_.73.0373c07: 乘各證二涅槃一。非二是一一也。依二此義一故。故云二 T2344_.73.0373c08: 同許二乘不成佛一。所以合爲二始教一。今約二不空 T2344_.73.0373c09: 理一故。又三性三無性。顯二中道一故。云二教一 T2344_.73.0373c10: 也。後至二探玄中一。方並以二深密後二時一爲二始 T2344_.73.0373c11: 教一也。今文上下。若宗若教。皆許二第三時一爲二
T2344_.73.0373c14: 也。五時則於レ後開二出法華涅槃常住妙典一 T2344_.73.0373c15: 爲二四五時一。今合レ五作レ三。第三時中收レ經甚 T2344_.73.0373c16: 寛。又持法輪義亦通也。深密經亦説二眞如妙 T2344_.73.0373c17: 有一。但奘師所レ宗。宗二於不變湛然有一耳。今約二
T2344_.73.0373c23: 聖賢繼レ踵。權實分。今家五教。嚢二括諸宗一。 T2344_.73.0373c24: 故以レ空爲二大乘之初門一。不空爲レ也。奘師 T2344_.73.0373c25: 還レ自二天竺一。執三定性闡提並不二成佛一。故以二深 T2344_.73.0373c26: 密第二第三時一。合爲二始教一。有レ不二成佛一故。復 T2344_.73.0373c27: 名レ分亦是大乘初門。所顯之如。義同二百法一。
T2344_.73.0374a01: 爲三者。不レ然。探玄既言。深密一乘。是未レ説二 T2344_.73.0374a02: 法華一之前。彼深密經既當二第三時教一。然許二 T2344_.73.0374a03: 定性等並不成佛一。具二足三乘一等。即法華涅 T2344_.73.0374a04: 槃既在二深密後一説。然悉皆成佛。即第四時 T2344_.73.0374a05: 名二一乘教一。是故此四從レ淺至レ深。準レ之方知。 T2344_.73.0374a06: 非二合爲三。又深密等。約二攝レ機寬。及言教 T2344_.73.0374a07: 具一。方爲二了義一。豈爲二收レ經甚寬一乎。以レ此驗 T2344_.73.0374a08: 知。皆臆説也。況探玄中正言下深密經中第二 T2344_.73.0374a09: 第三時教。同許二定性等不成佛一故。合爲中一 T2344_.73.0374a10: 教上。豈云下以二奘師還自二西竺一執等。後至二探玄 T2344_.73.0374a11: 中一並合爲始乎。祖曰。戒賢所判。亦有二道理一。 T2344_.73.0374a12: 深密經中第三時。普爲二發趣一切乘者一説。名 T2344_.73.0374a13: 爲二了義一。故知三乘是盡理實教。瑜伽顯揚。皆 T2344_.73.0374a14: 同二深密一。以下此等論隨二彼經一造上故。既並聖教。 T2344_.73.0374a15: 隨レ縁益レ物。爲下此世不定根。堪レ可レ進二入三 T2344_.73.0374a16: 乘位一者上。方爲二了義一。解深密經。就二此根一辨。又 T2344_.73.0374a17: 攝論。唯識。説下眞如如二金石一不レ受レ熏等上。無 T2344_.73.0374a18: 著。世親。無性。護法。皆立二此義一。戒賢承レ之。 T2344_.73.0374a19: 何以爲二奘師所執一。誣之甚矣。然孔目此章。 T2344_.73.0374a20: 及探玄等。並在二奘師之後一。所二以不同者。以二
T2344_.73.0374a23: 云。約二如來藏常住無上一。名爲二教一。亦是爲 T2344_.73.0374a24: 人悉檀樂欲意趣。與奪可レ思 T2344_.73.0374a25: 依二是義一故。法鼓經中。以二空門一爲レ始。以二不 T2344_.73.0374a26: 空門一爲レ。故彼經云。迦葉白レ佛言。諸摩 T2344_.73.0374a27: 訶衍經。多説二空義一。佛吿二迦葉一。一切空經。是 T2344_.73.0374a28: 有餘説。唯有二此經一。是無上説。非二有餘説一。復 T2344_.73.0374a29: 次迦葉。如下波斯匿王。常十一月設二大施會一。 T2344_.73.0374b01: 先食二餓鬼孤獨貧乞一。次施二沙門及婆羅門甘 T2344_.73.0374b02: 饍衆味一。隨中其所欲上。諸佛世尊亦復如レ是。隨二 T2344_.73.0374b03: 諸衆生種種欲樂一。而爲演二説種種經法一。若有二 T2344_.73.0374b04: 衆生一。懈怠犯戒。不二懃隨順一。捨二如來藏常住 T2344_.73.0374b05: 妙典一。好二樂修三學種種空經一。乃至廣説 義苑 T2344_.73.0374b06: 云。依是下據レ義立レ名。故彼下引レ經證成。復
T2344_.73.0374b09: 一切空經是有餘者。以レ空覆二於中道妙理一。 T2344_.73.0374b10: 餘二此法一故。波斯匿此云二和悦一。爲二大施主一。設二 T2344_.73.0374b11: 四種人一。則可畏。無財。息。淨地。幽顯兼濟。 T2344_.73.0374b12: 貴賤皆霑。譬二彼如來無私普化一。故次云二諸 T2344_.73.0374b13: 佛世尊亦復如是一。常住妙典者。詮二常住法一
T2344_.73.0374b16: 爲レ始。依二持法輪中不空義一故。法鼓經中。以二
T2344_.73.0374b19: 不空乃二教所顯之理也。非二立名之因一也。然
T2344_.73.0374b22: 種無爲。屬二一切法攝一。人法二空。方入中空攝上。 T2344_.73.0374b23: 得レ知眞如不レ及二二空一。二空爲レ上。言二門一 T2344_.73.0374b24: 者。維摩弟子品。不生不滅是無常義等。金剛 T2344_.73.0374b25: 塵即非二塵一等。又云。今初教門中眞如 T2344_.73.0374b26: 但是空義。不レ同二教一。始二門並具二空有
T2344_.73.0374c04: 法門品。三十二菩薩顯二不二法門一者是。言二 T2344_.73.0374c05: 門一者。即文殊所顯不二者是。其始兩門。
T2344_.73.0374c08: 量相好。莊嚴照明。以二彼性一故。一切衆生。得二 T2344_.73.0374c09: 般涅槃一。故云二如來藏常住妙典一。是也 T2344_.73.0374c10: 解云。此則約二空理有餘一名爲二始教一。約二如來 T2344_.73.0374c11: 藏常住無上一名爲二教一 義苑云。依レ經定 T2344_.73.0374c12: レ教也。謂。雖二諸法皆空一。空猶覆二於一實一。如三雲 T2344_.73.0374c13: 散二長空一。約レ此以爲二始教一。若常住之理。性徳 T2344_.73.0374c14: 齊彰。中道侹現。若二孤蟾朗曜一。據レ此以爲二
T2344_.73.0374c17: 餘一。此經常住妙典。名中無上無餘上。何不下第二 T2344_.73.0374c18: 名二有餘教一。第三名中無上無餘教上。而言二始一 T2344_.73.0374c19: 耶。答。諸祖皆言下始之名依二法鼓經一立上者。 T2344_.73.0374c20: 正例下同天台通別二教。依二智論共不共一立。 T2344_.73.0374c21: 轉名中通別上。今依二有餘無上一。轉名二始終一。以四天 T2344_.73.0374c22: 台欲三兼通二餘義一故。今欲レ避二妨一故。何者。 T2344_.73.0374c23: 若云二有餘教一。應二有云一。三四二教。豈非二有 T2344_.73.0374c24: 餘一。以レ未レ顯レ圓故。何得三第二獨受二此名一。又 T2344_.73.0374c25: 小乘亦是有餘故。又若第三名二無上教或無 T2344_.73.0374c26: 餘教一者。應二有云一。此教後復有二二教一。那云二
T2344_.73.0375a04: 立二始教名一。至二探玄中一。亦名二始教一。釋名有レ異。
T2344_.73.0375a08: 談故 T2344_.73.0375a09: 又如下起信論中約二頓教門一顯二絕言眞如一。約二 T2344_.73.0375a10: 漸教門一説二依言眞如一。就二依言中一。約二始二 T2344_.73.0375a11: 教一。説中空不空二眞如上也 義苑云。絕言等 T2344_.73.0375a12: 者。謂。離言眞如觀智境。言思皆絕。故約二頓 T2344_.73.0375a13: 教一。依言等者。則依言眞如生信境。明二漸次 T2344_.73.0375a14: 解行一故。約レ此分二始之二一者。謂。空如來藏。 T2344_.73.0375a15: 空二無妄縁一爲レ始。不空如來藏。具二足恒沙性
T2344_.73.0375a19: 齊。今何眞如門通二三教一耶。答。起信中約二大 T2344_.73.0375a20: 分義一。對二生滅門一故。判二眞如門一爲二頓教一。判二 T2344_.73.0375a21: 生滅門一爲二教一。其實二門皆通二頓漸一。故圭
T2344_.73.0375a26: 准二論義別釋中一。眞如門中二。初擧二如體離
T2344_.73.0375b02: レ見。二復次眞如者下。依言辨レ徳。以明二生信
T2344_.73.0375b11: 乎。又生滅門那爲二教分齊一。復生滅門但約二 T2344_.73.0375b12: 始一。而不レ攝レ頓。如何妄云三二門通二頓漸一耶。 T2344_.73.0375b13: 況彼圭山將二此五重一度二量宗教一。如二義苑斥一。 T2344_.73.0375b14: 奚足レ取レ證。具如二別辨一 T2344_.73.0375b15: 此約レ理以分レ教耳。若就二法義一。如二下卷中別 T2344_.73.0375b16: 辨一 宋本云。此約レ法以分レ教耳。若就二法義一。 T2344_.73.0375b17: 如二下別辨一。義苑云。結指也。結二上就レ法且是
T2344_.73.0375b20: 所詮法。如二上已辨一。若依三此本云二約理一者。理 T2344_.73.0375b21: 謂所詮理。故指事鈔云。此結下且依二所詮理 T2344_.73.0375b22: 之淺深一。而分中能詮教之差別上。謂。約二依言中 T2344_.73.0375b23: 但空門理一。立二小乘教一。約二二空門一。立爲二始教一。 T2344_.73.0375b24: 約二不空門一。名爲二教一。約二絕言門一。立爲二頓
T2344_.73.0375b27: 法門。理謂道理。方便眞實所詮有レ差。約二此 T2344_.73.0375b28: 道理一以分レ教耳。何以知者。准二玄賛中一云。若 T2344_.73.0375b29: 以二偏圓機宜漸次一。教但三時。應レ機説故。將
T2344_.73.0375c04: 説二此經一。今於二此中一。云レ法云レ理。准レ彼可レ知。 T2344_.73.0375c05: 問。上言レ約レ法。今既結レ上。何故約レ理。不レ云 T2344_.73.0375c06: レ約レ法。答。義意不レ異。然因二言便一耳。此即結 T2344_.73.0375c07: レ前。亦起レ後故。由二下以レ理開宗義次第也。然 T2344_.73.0375c08: 以二所詮法理尙寬一。若就二法義一以分レ教者。指 T2344_.73.0375c09: レ如二下卷中別辨一。義苑云。彼下文云。由三此甚 T2344_.73.0375c10: 深縁起一心具二五義門一。是故聖者隨以二一門一 T2344_.73.0375c11: 攝二化衆生一。一攝義從名門。如二小乘説一。二攝 T2344_.73.0375c12: 理從事門。如二始教説一。三理事無礙門。如二 T2344_.73.0375c13: 教説一。四事盡理顯門。如二頓教説一。五性海具徳 T2344_.73.0375c14: 門。如二圓教説一。是即不レ動レ本而常末。不レ壞レ末
T2344_.73.0375c17: 約レ機明二得法分齊一者。或有二得レ名而不得 T2344_.73.0375c18: レ義。如二小乘教一。或有三得レ名得二一分義一。如二始 T2344_.73.0375c19: 教一。或有三得レ名得二具分義一。如二教一。或有二得 T2344_.73.0375c20: レ義而不得レ名。如二頓教一。或有二名義俱無盡一。
T2344_.73.0375c25: 各差別。此即義也。乃至。佛身開合中。如二法 T2344_.73.0375c26: 身六句標名一。此即法也。句句下釋二所以一。此即 T2344_.73.0375c27: 義也。中間八門例然。由レ對二下差別之義一故。
T2344_.73.0376a03: 耳等。人謂信行法行等。法謂修多羅祇夜等。 T2344_.73.0376a04: 義謂十二部經所顯諸義。又法謂眼等。人謂 T2344_.73.0376a05: 我衆等。法謂十二部正教。義謂十二部正教
T2344_.73.0376a10: 苑以二理趣多端一。宗成二其十一。復古約二人所レ尙 T2344_.73.0376a11: 道理不同。宗開有レ十。折薪以二五教所詮義 T2344_.73.0376a12: 理不同一。開成二十宗一。並如二上解一。今準二玄賛一。彼 T2344_.73.0376a13: 云。且古經論。宗致極多。此等經論。復是何 T2344_.73.0376a14: 宗。然文殊問經。及宗輪論。説三小乘有二二十 T2344_.73.0376a15: 部一。謂。大衆部。一説部。説出世部。鷄胤部。多 T2344_.73.0376a16: 聞部。説假部。制多山部。西山住部。北山住 T2344_.73.0376a17: 部。説一切有部。雪轉部。犢子部。法上部。賢 T2344_.73.0376a18: 胄部。正量部。密林山部。化地部。法藏部。飮
T2344_.73.0376a21: 有レ八。宗有レ八者。一我法倶有。犢子部等。二 T2344_.73.0376a22: 有レ法無レ我。薩婆多等。三法無二去來一。大衆部 T2344_.73.0376a23: 等。四現通二假實一。説假部等。五俗妄眞實。説 T2344_.73.0376a24: 出世部等。六諸法但名。一説部等。七勝義 T2344_.73.0376a25: 皆空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應 T2344_.73.0376a26: レ理圓實。此法華等。無著等説。中道教也。成 T2344_.73.0376a27: 實論義。經部師宗。即當二第四現通假實一。雖下
T2344_.73.0376b01: 可二以準例一。淸涼云。然十宗五教。互有二寬狹一
T2344_.73.0376c08: 犢子部等。彼立二三聚法一。一有爲聚。二無爲 T2344_.73.0376c09: 聚。三非二聚。初二是法。後一是我。又立二五 T2344_.73.0376c10: 法藏一。一過去。二未來。三現在。四無爲。五不 T2344_.73.0376c11: 可説。此即是我。不レ可レ説二是有爲無爲一故 T2344_.73.0376c12: 言二人天乘一者。折薪云。驗二上四乘中一。人天乘
T2344_.73.0376c18: 宗一。已是小乘。那屬二人天一。今案。法苑云。詮宗 T2344_.73.0376c19: 各異。且如二外道内道小乘大乘一。崇二尊主法一。各 T2344_.73.0376c20: 各有レ異。説爲二宗別一。大類外道。別有二六計一。大 T2344_.73.0376c21: 類小乘有二六異計一。大乘爲レ二。準レ之。外道六 T2344_.73.0376c22: 計。並爲二此宗一。以レ計レ我故。故孔目章引二梁 T2344_.73.0376c23: 論一云。復次正法内人。雖下復願二樂無我一。違中逆 T2344_.73.0376c24: 身見上。於二何賴耶識中一。亦有二自我愛一。釋曰。前 T2344_.73.0376c25: 復次約二佛法外人一。此復次約二佛法内人一。以 T2344_.73.0376c26: レ此應レ知。我法俱有宗。具有二凡夫外道人天 T2344_.73.0376c27: 衆等一也。孔目又云。若凡夫人天乘。佛臨二凡 T2344_.73.0376c28: 夫一。同二彼人天一。引二凡夫人一。修二人天福一。既無二無 T2344_.73.0377a01: 漏一。不レ辨二見修一。但論二世間禪定一。成二世間修一。若 T2344_.73.0377a02: 就二此經一。初會首料二簡下文所目之義一。約二十 T2344_.73.0377a03: 門一中云。人即佛菩薩淺深者。謂。從二三惡道一。 T2344_.73.0377a04: 人天二乘菩薩。漸教頓教圓教。咸成二佛菩 T2344_.73.0377a05: 薩淺深不同一。爲二被一乘所目一。即是一乘。問。 T2344_.73.0377a06: 若爾淸涼何故已五教中。不レ許二人天乘一。故
T2344_.73.0377a10: 苑之前。不レ預二小攝一。未レ轉二法輪一已前。未レ有二 T2344_.73.0377a11: 僧寶一故。此亦云何。答。淸涼不レ許二此義一。故列二
T2344_.73.0377a15: 輒改二易祖文一耶。若不レ許レ參二邪宗一者。何取二 T2344_.73.0377a16: 犢子部一。此一部呼爲二附佛法外道一。以二彼所計 T2344_.73.0377a17: 不殊二外道一故。又天台意。若約レ法收。如二四 T2344_.73.0377a18: 教義云一。三藏ニ明セル世間布施持戒禪定。即是 T2344_.73.0377a19: 人天之教。並正因縁所生善法。此已爲二三藏 T2344_.73.0377a20: 所攝一。彼小乘三藏。已攝二人天教一。此何不レ攝二 T2344_.73.0377a21: 外道世禪一。況是我法俱有宗。以三彼外道深執二 T2344_.73.0377a22: 實我實法一。盜牛之論。本是佛法。所尙各別。此 T2344_.73.0377a23: 何不レ收。思レ之。言二二犢子部等一者。宗輪疏云。 T2344_.73.0377a24: 犢子者律主姓也。上古有レ仙。居レ山靜處。貪 T2344_.73.0377a25: 欲起已。不レ知二所云一。近有二母牛一。因染生レ子。 T2344_.73.0377a26: 自後仙種。皆言二犢子一。則婆羅門姓也。佛在之 T2344_.73.0377a27: 日。有二犢子外道一。歸レ佛出家。如二涅槃經説一。此 T2344_.73.0377a28: 後門徒。相傳不レ絶。至レ此分レ部。從レ遠襲爲
T2344_.73.0377b14: 經部雖レ執二勝義我一。而不レ立二五藏一。故知非也。 T2344_.73.0377b15: 今按。智論云。復次一切法略説有二三種一。一 T2344_.73.0377b16: 者有爲法。二者無爲法。三者不可説法。此三 T2344_.73.0377b17: 已攝二一切法一。又云。是佛法中亦有二犢子比
T2344_.73.0377b26: 若計二補特伽羅。與レ蘊一異。俱不可説一。則彼
T2344_.73.0377c02: 非二第五一故。寶法師云。諸部之中。唯犢子部
T2344_.73.0377c06: 中但説二與レ蘊不一不異一。即執二此法一以爲二我 T2344_.73.0377c07: 體一。此五法藏同二大般若五種法海一。謂。三世無 T2344_.73.0377c08: 爲及不可説。不可説者。是勝義諦。犢子部。不 T2344_.73.0377c09: 染邪智。謂二勝義諦是其我體一。不レ同下外道染
T2344_.73.0377c14: 處界一。假施二設名一。基疏云。其犢子部至二非即
T2344_.73.0377c18: 即蘊離蘊如二外道所計一之我上。悉皆是無。非 T2344_.73.0377c19: レ無下一不可説非二即蘊離蘊一我上。既不可説。亦 T2344_.73.0377c20: 不レ可レ言二形量大小等一。乃至成佛。此我常在。 T2344_.73.0377c21: 依二蘊處界一。假施二設名一者。謂。我非レ即二非レ離三 T2344_.73.0377c22: 蘊一。處界亦爾。然世説云二色是我乃至法亦是 T2344_.73.0377c23: 我一。但依二蘊等一假二設此我一名レ我。實非二蘊等一。 T2344_.73.0377c24: 又論曰。經量部説。諸蘊從二前世一轉至レ後。乃 T2344_.73.0377c25: 至執レ有二勝義補特伽羅一。基疏云。有二實法我一。 T2344_.73.0377c26: 能從二前世一轉至二後世一。執レ有二勝義補特伽羅一。
T2344_.73.0378a04: 如二宗輪論説一。問。如二下所説犢子部ノ計スル非即 T2344_.73.0378a05: 非離我一。二障之內何障所攝。若煩惱障。如
T2344_.73.0378a08: 攝。此部未レ得二羅漢果一時所計我相。同二佛在
T2344_.73.0378a19: レ據二現計一。理亦不レ爾。宗輪論中現叙二彼等同 T2344_.73.0378a20: 計我故。正量部等本非二外道一。亦計レ我故。若 T2344_.73.0378a21: 爾無學如何更起二我執見一耶。答。如二前解一
T2344_.73.0378b09: 虚實雖レ異。立二三無爲一。本宗同義。例而可レ知。 T2344_.73.0378b10: 若立二別種一。宗輪何不レ出耶。餘皆可レ解 T2344_.73.0378b11: 二法有我無宗。謂。薩婆多等。彼説。諸法二 T2344_.73.0378b12: 種所攝。一名。二色。或四所攝。謂。三世及無 T2344_.73.0378b13: 爲。或五。謂。一心。二心所有。三色。四不相應。 T2344_.73.0378b14: 五無爲。故一切法皆悉實有 玄賛云。二有 T2344_.73.0378b15: レ法無レ我。薩婆多等。攝釋云。第二攝レ四。謂。一
T2344_.73.0378c15: 所レ攝。一名。二色。過去未來體亦實有。一切 T2344_.73.0378c16: 法處皆是所知。亦是所識。及所通達。生老住 T2344_.73.0378c17: 無常想心不相應。行藥所攝。有爲事有二三種一。 T2344_.73.0378c18: 無爲事亦有二三種一。基疏云。謂。一切有者有 T2344_.73.0378c19: レ二。一法一切。謂。五法。即心。心所。色。不相應 T2344_.73.0378c20: 行。無爲。二時一切。謂。去來今。各對二諸部一。名 T2344_.73.0378c21: 色攝二一切法一。色相麁著。易レ知二其體一。稱レ之爲 T2344_.73.0378c22: レ色。四蘊無爲。其體細穩。レ知二相貎一。以レ名顯 T2344_.73.0378c23: レ之。故稱爲レ名。此部意説。心心所等體相相 T2344_.73.0378c24: 似。心既許二知識一。即心所何不三説爲二法處一。皆 T2344_.73.0378c25: 許下世俗智ヲ以知。有漏識ヲ以識。得二六通一達二眞理一 T2344_.73.0378c26: 者之所中通達上。生老住無常法。行蘊所レ攝。對下 T2344_.73.0378c27: 經部等無二不相應一者非中行蘊上故。有爲謂三
T2344_.73.0379a06: 明一 T2344_.73.0379a07: 三法無去來宗。謂。大衆部等説。有二現在及無 T2344_.73.0379a08: 爲法一。以二過未體用無一故 探玄全同。玄賛 T2344_.73.0379a09: 云。三法無二去來一。大衆部等。攝釋云。第三攝
T2344_.73.0379b10: 皆是出世。無爲法有二九種一。一擇滅。二非擇 T2344_.73.0379b11: 滅。三虚空。四空無邊處。五識無邊處。六無所 T2344_.73.0379b12: 有處。七非想處。八縁起支性。九聖道支性。過 T2344_.73.0379b13: 去未來非二實有體一。一切法處非二所知識一。都 T2344_.73.0379b14: 無二中有一。如レ是等是本宗同義。此四部末宗 T2344_.73.0379b15: 異義。所執展轉。差別有二無量門一。基疏云。無 T2344_.73.0379b16: 爲不同有二九種一也。此前三種體皆一物。餘 T2344_.73.0379b17: 釋名等不レ異二諸部一。次四無色。所依之處別 T2344_.73.0379b18: 有二無爲一。是滅所攝。要得二此滅一。依レ之生レ彼。能 T2344_.73.0379b19: 依細五蘊。自是無常。所依四無色。自是常住。 T2344_.73.0379b20: 十二支分。是有爲攝。此理無爲。一切聖道。 T2344_.73.0379b21: 性能離レ染。理是常一。其八差別。自是生滅。 T2344_.73.0379b22: 理是無爲。現有二體用一。可レ名二實有一。去來體用 T2344_.73.0379b23: 無故。並非二實有一。曾有當有。名二去來一故。準二此 T2344_.73.0379b24: 等一則此中亦應レ等二取一説部。及説出世部一。 T2344_.73.0379b25: 然以三更有二異義一。別在二後五六宗中一故。故攝 T2344_.73.0379b26: 釋。演義略耳。思レ之 T2344_.73.0379b27: 四現通假實宗。謂。説假部等。彼説。無二去來 T2344_.73.0379b28: 世一。現在世中。諸法在レ蘊可レ實。在二界處一假。 T2344_.73.0379c01: 隨レ應諸法假實不定。成實論等經部別師。亦 T2344_.73.0379c02: 即此類 探玄大同。只言二成實論等一。等字作 T2344_.73.0379c03: レ及耳。玄賛云。四現通二假實一。説假部等。成實
T2344_.73.0379c12: レ苦。乃至。由レ福故得二聖道一。道不レ可レ修。道不 T2344_.73.0379c13: レ可レ壞。基疏云。苦者逼迫義。蘊體非二逼迫一故 T2344_.73.0379c14: 非二是苦一。色等諸法。有二義名苦。其實非レ苦。諸
T2344_.73.0379c17: 於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現在世之識。不二 T2344_.73.0379c18: 名爲意。入二過去一時方名二意處一。依止義成。體 T2344_.73.0379c19: 非二現在一。亦非二實有一。現見レ修レ道。不レ能レ得レ聖。 T2344_.73.0379c20: 故知聖道不レ可二修成一。但由二持戒布施等福一 T2344_.73.0379c21: 得レ聖時。其便成二聖果一故不レ可レ修。慧力得レ聖 T2344_.73.0379c22: 一得以去。惟相常住。無二刹那滅一。故不レ可レ壞
T2344_.73.0379c27: 末經部。以二根本經部是第一宗攝一。其成實論
T2344_.73.0380a16: 大衆部等説。過去未來非二實有體一。如二前已 T2344_.73.0380a17: 引一。言二現在世中等一者。此即正擧二説假部計一。 T2344_.73.0380a18: 如二宗輪疏等向已述一。言二隨應等一者。謂。説假
T2344_.73.0380a21: レ歸二大乘一之前。順正理中稱二之經主一。故光法 T2344_.73.0380a22: 師云。論主意朋二經部一。寶法師云。世親論主。 T2344_.73.0380a23: 意無二朋執一。唯以二理勝一爲レ宗。非二偏一部一。然 T2344_.73.0380a24: 於二中間一。多以二經量一爲二正義一也。故知。此中理 T2344_.73.0380a25: 長爲レ是。非二定一宗一。假實不定。今當二具辨一。其 T2344_.73.0380a26: 成實論者。且如二三論玄義云一。佛涅槃後九百
T2344_.73.0380b18: 及經部別師一耶。今詳。此指二俱舍論主一。何以
T2344_.73.0380b26: 解紛紜。皆失二章意一。所二以不曉下大師置二別之
T2344_.73.0380c01: 以二虚妄一故。出世法實。非二虚妄一故 探玄玄
T2344_.73.0380c04: 之法。既顚倒生。顚倒不實故。世間法但有二假 T2344_.73.0380c05: 名一。都無二實體一。出世之法。非二顚倒起一。道及道 T2344_.73.0380c06: 果。皆是實有。唯此是實。世間皆假上。從二所立一爲
T2344_.73.0380c10: 云。以二世俗是假一。假故妄也。出世爲レ眞。眞非二
T2344_.73.0381a09: 六二諦有空。七八眞空不空。九十理性泯圓。 T2344_.73.0381a10: 十宗五對。燦然可レ觀。不レ可レ不レ知 T2344_.73.0381a11: 六諸法但名宗。謂。一説部。一切我法。唯有二 T2344_.73.0381a12: 假名一。都無體故。此通二初教之始一。準レ之 探 T2344_.73.0381a13: 玄亦同云二一説部等一。玄賛亦然。宗輪疏云。一 T2344_.73.0381a14: 説部。此部説下世出世法。皆無二實體一。但有二假 T2344_.73.0381a15: 名一。名即是説上。意謂。諸法唯一假名。無二體可 T2344_.73.0381a16: 得。既乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所立一 T2344_.73.0381a17: 爲レ名也。文殊問經云二執一語言部一。名雖二相 T2344_.73.0381a18: 似一。然注解云。所執與二僧祇一同故言二一説一。此
T2344_.73.0381a27: 等判二分通大乘一。今則何故但此通耶。答。彼亦 T2344_.73.0381a28: 少分明二法空一故。然阿含身子毘曇亦説二法 T2344_.73.0381a29: 空一。豈分通レ大。其成實論。具如下嘉祥以二十義一
T2344_.73.0381b04: 此喩一者。引二菩薩藏中譬一。就二小乘法中一釋耳
T2344_.73.0381b07: 迴心。二直進故。於二始教一亦分二始一。如二下類
T2344_.73.0381b18: 眞空一。然出二情外一。無分別故。如二般若等一 探 T2344_.73.0381b19: 玄復然。眞空彼云二性空一。玄賛云。七勝義皆 T2344_.73.0381b20: 空。般若等經。龍樹等説。中百論等。八應理圓
T2344_.73.0381b24: 觀等論一。三法相宗中。立二三性三無性。有爲無 T2344_.73.0381b25: 爲。色心等百法一。皆依二識心一之所二建立一。如二深
T2344_.73.0381c14: 境空。謂。心外無レ境。如二深密等一。二心亦空。如二 T2344_.73.0381c15: 諸般若等一。准二深密經一。雖二了不了一。然皆依二八 T2344_.73.0381c16: 識五性一。方便建立故。准レ此深密亦皆空宗。若 T2344_.73.0381c17: 約レ説二三性及眞如不空理等一。分通二八攝一無
T2344_.73.0381c22: 具二恒沙徳一故。七即法相宗。八即無相。後二 T2344_.73.0381c23: 即法性宗。又七即始教。八即頓教。九即教。 T2344_.73.0381c24: 十即圓教。又第七亦名二二諦俱有宗一。謂。勝義 T2344_.73.0381c25: 眞實故不レ無。世俗因果不レ失故是有。如二深 T2344_.73.0381c26: 密瑜伽等一。第八亦名二二諦雙絶宗一。謂。勝義離 T2344_.73.0381c27: 相故非レ有。世欲縁生如幻故是無。如下掌珍頌 T2344_.73.0381c28: 云中眞性有爲空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實。 T2344_.73.0382a01: 不レ起似二空華一等上。即般若三論中一分之義。
T2344_.73.0382a12: 應理圓實一。法性爲二勝義俱空 |