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華嚴五教章匡眞鈔 (No. 2344_ 鳳潭撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 義苑 | 薪。復 集同 | 即指二所詮差別中行位章等一。折 |
| 義異一故。尙須レ分レ宗。況復有二十重證一耶 | 指事 但指二 |
| 施設異相一。然能詮故非也。況 今章既云二行位因果等一乎 |
披。煥然溢レ月矣。而守レ株之類。聞レ説駭レ神。深
可レ悲矣 復古云。三宗寄二於五教一。則有二二
説一等。後説全在二涼密之臆判一。然可堂如何
不レ能レ防レ邪。而尙有二所須一耶。可レ哀也哉。言二
守株一者。韓非子曰。宋人有二耕者一。見二田中株
兎走觸レ之折レ頸而死一。因釋レ耕守冀二復得
兎。愚之最矣
故經云。所レ未レ聞經。聞レ之不三疑爲二希有一也
淨名香積品云。所レ未レ聞經聞レ之不レ疑。又屬
累品云。聞二是等經一。必多信樂。發二希有心一。
當二以頂受一彌勒復有二二法一。名二新學者一。不レ能
レ決二定於甚深法一。何等爲レ二。一者所レ未レ聞深
經。聞レ之驚怖。生レ疑不レ能二隨順一。毀謗不レ信。
而作二是言一。我初不レ聞。從レ何所レ來。二者若有下
護二持解三脱如レ是深經一者上。不二肯親近供養恭
敬一。或時於レ中説二其過惡一。有二此二法一。當レ知是
新學菩薩。章意準知
| 華嚴一乘教分 | 畢 |
卷二
日域京西華嚴寺住持僧
二該攝門者 復古云。若但明二分相一。則唯權
實不レ同。義非二絕待一。豈知二一外無レ三獨一圓
極一。今備該三諸權一。統二攝一切一。方盡二圓融無礙
之大宗一
一切三乘等法。本來悉是彼一乘法。何以故。
三乘望二一乘一。有二二門一故。謂。不異不一 義
| 苑云。海印定中炳然齊現二一切偏圓一 | 賢首品廣 擧二成正 |
| 覺轉法輪等八相。及聲聞縁覺等三乘一竟。即總 結云。如レ是一切。皆能現二海印三昧威神力一者 | 妙嚴品 |
切三乘悉是彼一乘法一。復古云。一切三乘本
來是一乘。良以三乘無レ體。攬レ一成故。則經
云。於二一佛乘一分別説レ三。祖曰。普法所成故。
既無二自體一。全攬レ一成。故本來是一。昔説二三
乘一。派レ總爲レ別。今言二即一一。攬レ別成レ總。乃成二
普法一也。吾祖復曰。一切即一者。會レ別歸レ總。
顯二一甚深一故。一外無レ三。方稱二圓極一也。折薪
云。言二一切三乘本來等一者。此正明二該攝義一
也。故下決擇。其意中。三依レ一起。會レ三歸レ一。
即是同教。若知二彼三乘法本是一乘一。即是別
| 教 | 焚薪破云。以レ同 爲レ別。一謬也 | 此約レ法以明也。下徵釋中 |
故下指レ如二同教中辨一也。此例如下由二理事無
礙一故。方得中事事無礙上故。次以二三一不異之
| 因一成二今三乘本是一乘之宗一也 | 焚薪斥云。祖 曰。不一是分 |
| 相門。不異是該攝門。總二門。而 爲二別教一。汝謂レ屬レ同。是謬也 | 何以下者。徵有二 |
本是一乘耶。又反徵云。既三本是一乘。何得三
上廣辨二三一不同一耶。此初以二分相一徵二該攝一。
次以二該攝一徵二分相一。故進退具二二意一也。以三
下釋亦二義。初釋二上順徵一云。由二不異一故。此
該攝門中。三乘本是一乘也。二釋二上反徵一
云。由二不一一故。前分相門廣明二三一不同一也。
只由二今不異不一一成二此該攝門一。復釋二成上
分相一也。故下以二不一是分相門。不異是該攝
門一也。若不レ得二此徵釋之意一。
復古云。前曰二三一不
同。何以復説二悉是一。故徵也。義苑云。有二二門一故者。謂。不レ壞レ相故不
一。體含容故不異。是以上之一乘三乘。克就二
別教一而説
初不異中亦二。一以二三即一一故不異。二以二
一乘即三一故不異
折薪云。此中不異雖レ有二二義一。謂。三即一。一
即三。皆是三乘望二一乘一説。下不一門亦然。
故上標下以二三乘一望二一乘一有二二門一故上。若爾一
乘望二三乘一。還有二二門一否。答。據二俱齊一。亦有二
此二門一。但此中初釋二成前三本是一乘義一。故
唯辨三三乘望二一乘一也
問。若據二初門三即一一者。未レ知彼三爲レ存爲
レ壞。若存如何唯一乘。若壞彼三乘機。更依二
何法一而得二進修一。答。有二四句一。一由二即一一故
不レ待レ壞。二由二即一一故不レ礙レ存。三由二即一一
故無レ不レ壞。四由二即一一故無レ可レ存 義苑
云。即者是也。三既是一。何須二更泯一。故不レ待
レ壞。三若是一。不レ妨二三相宛然一。故不レ礙レ存。
由二三是一一故。三相已亡。故無レ不レ壞。由二三
是一一故。無三三可二以指陳一。故無レ可レ存。復古
云。一由二即一一。不レ待レ壞既卽是一。將待二何壞一。
二既已即一。何礙二其存一。三既其即一。復何
不レ壞。四既其即一。復何可レ存。初二三存故
得レ有二所依一。後二三即是一無レ可二存壞一。汝等
所行是菩薩道故得レ入二一乘一也。言二三由即
一等一者。問。上但問云二爲レ存無
壞。今四句中云何答レ問耶。解云。初二遮表。即答二於存一。初
遮二於壞一。二表二於存一。遮表有レ異。俱答二存義一。故
三乘機得下有二所依一而進修上也。三四俱遮。竝
答二壞義一。故三乘機廢入レ一也。知レ之
由二初二義一三乘機得レ有二所依一。由二後二義一三
乘機得レ入二一乘一。以レ由二四句俱即一一故。是故
唯有二一乘一。更無レ餘也 義苑云。雖二則存亡
| 有異。大率本是一乘。故言二唯有一乘等一也 | 文 |
那周二遍塵方一。普應中法界一切群機上。若彼別機
稱二自根器一。但各見二已所見一。聞二自所聞一。皆不
レ見二他所見一。不レ聞二他所聞一。此普賢機。見二一切
所見一。聞二一切所聞一。皆盡二盧舍那能化分齊一
故。云二普賢境一也。是故當レ知。普別二機。感二普
別二法一。各不レ同也
二以二一乘即三一明二不異一者。隱顯四句。返レ上
思レ之。是故唯有二三乘一。更無レ一也 言二返上一
| 者 | 苑薪返二上問答四句及結語一 通釋。復古。集成。但返二四句一 | 義苑云。應下例二前 |
爲二一字一。一字爲二三字一。存字爲二顯字一。壞字爲二
| 隱字一讀レ之。義則明矣 | 焚薪云。今試問。若但轉二問 答中字一者。問中應レ云下若 |
| 顯如何唯三。若隱彼一乘機。更依二何法一而得中進修上。如下 汝釋二前問一曰上。此問下三乘自宗。既不レ知レ一。又壞二三 |
| 乘一。如何進修上。今一乘機亦若レ是否。苟如レ是者。此等菩 薩是普機否。具二普眼一否。自他見聞而具得否。問。若不 |
| レ成。答亦不レ是。是知復子未レ聞二普機普眼之説一。況能 履踐而効レ修乎。此有二四失一。誣二謗普機一失。未レ聞二普 |
| 眼一失。不レ讀二本經一 失。不レ學二普法一失 | 上文云。由二後二義一。三乘機 |
機得
入二三乘一。唯此一句乘機入二三乘法一耶。今謂。所三以一乘機入二三
乘法一者。以三三乘本是一乘。更無二異事一故。入二
三乘一即是入二一乘一也。何以故。此是不異門
故。若約二不一門一。則義門異故。權實恒存。則
一乘機不レ入二三乘一。今約二不異門一理遍通。故
| 今全體無二。得レ作二此反説一也 | 焚薪云。今亦問 レ汝。若一乘機入 |
| レ三。即是入レ一者。彼三乘人。得レ入二一乘一。爲二復即入 三否。若不二即是入 三。爲レ例不レ齊。若即入レ三。此人 |
| 爲レ得二何果一。若得二三果一。如何入レ一。若得二一果一。亦復 爲レ例不レ齊。何者。一機入レ三。不レ得二三乘果一故。又復 |
| 問曰。還可下由二初二義一作二得入句一。由二後二義一作中所 依句上否。若不可者。云何説言レ約二不異門一。彼此全同。 |
| 略不レ有レ異。又復問曰。得レ有二所依一句中。爲二亦得レ此 即是得 彼否。此若不可。彼云何然。又復若如二汝解一。如 |
| 何説二彼存壞隱顯三種四句一。得入所依二二義門。是知。 所解義旨全乖。此有二三失一。爲レ例不齊失。權實雜亂失。 |
| 立義不 成失 | 復古云。一乘即三而不異。即下攬實成 |
二由二即三一故不レ礙レ顯。三由二即三一故無レ不
レ隱。四由二即三一故無レ可レ顯。由二四句俱即三一
| 故。唯有二三乘一更無レ一也 | 此用下義苑返二四句一釋上。 不レ取二例レ餘義一。故集成 |
| 云。獨反二四句一。於レ義甚明。今謂。不レ然。三乘機有二所 依一。入二一乘一。九界具二性徳一。修全在レ性故。是實造。一乘 |
| 機入二三乘一有二所依一。 佛界權造生佛無差 |
向頼二於實一。是故攬レ實實不レ失。實現未三必一
向藉二於權一。故泯レ權權不レ立。是故三乘即一。
雖レ具二存壞一。竟必有レ盡。一乘即三。雖レ具二隱
顯一。竟恒無レ盡。折薪云。即同教融二本末一中也。
故彼文云。是故三乘即一。雖レ具二存壞一。竟必
有レ盡。一乘即三。雖レ具二隱顯一。竟恒無レ盡。釋
曰。存壞隱顯之言。正徵二釋今文一也。前指二下
文一。下徵二前義一。方顯二文義一揆一。如二下會釋一。
| 焚薪議曰。攬實成權故唯有レ三。以レ不レ知レ一故無レ有 也。正是下文鎔融四句中三乘句也。獨判二即三之門一。於 |
| レ理甚顯。易簡等 且三即二於一一。三乘盡。而唯有二一圓融普法一。卓然獨存。 |
| 是同教乎。該攝門中作二四句一乎。況下文又揀。與レ此不 レ同。彼説二縱奪明義門異一故。權實恆存。若據三汝説二義 |
| 門異一。屬二不一門一。則下説二不一一。今唯不異。如何會同。 此亦三失。以レ別爲レ同失。破レ句節レ文失。自語齊楚失 |
盡者。何得二前反レ上一乘機得
入二三乘一耶。答。上約二不異一。即全體無二故也。下約二義異一。則權實恒
| 存故也 | 焚薪議曰。不異門中權實存否。又不異中三一 互即。唯有二一乘一。唯有二三乘一。義門異否。融本 |
| 末中唯不一否。又復細觀彼二意一。應下以二不異門中一。亦 有レ盡故。故彼普機得 入レ三也。故前科特自判曰。故結 |
| 句云下唯有二三乘一更無一也。試問曰。汝謂レ盡者。隱時 盡耶。顯時盡耶。隱顯倶時盡耶。若謂二體無二故所以 |
| 得説レ盡者。又復可レ笑。下文會釋。謬中復謬。以レ此觀 レ之。徒然皓二首故紙堆中一耳。此有二四失一。不異門無二三 |
| 一一失。義異全歸二不一一失。無盡 一乘有レ盡失。融本末唯不一失 | 復古云。此如同教 |
| 四句之中。或唯三乘即三乘宗耳 | 可堂又云。問。 何以不レ作二問 |
| 及結語一耶。答。一乘隱顯者。對二別機小智一。説也。以下彼 不レ見二他所見一。不 聞二他所聞一。隱二彼無盡法一也。故圓融 |
| 本法。法爾常然。本無二隱顯一異等一。普賢等機。具獲二十 眼一。無レ所レ不レ見。無レ所レ不レ聞。吾祖又曰。此普賢機。 |
| 見二一切所見一。聞二一切所聞一。皆盡二盧舍 那能化分齊一故。不レ可レ作二此問結一也 | 今謂。諸解皆 |
| 未二允當一 | 義苑。折薪。通二上即一即三兩重四句一作レ釋。 然擧下下義門別。當二不一門一之文上。上下會通。 |
| 故不レ然也。易簡。復古。獨約二即三四句一。 以指二下總結鎔融四句內第二唯三乘句一 | 今言レ此者。 |
| 謂。上即一即三兩箇不異。如下下同教中 | 融本 末文 |
| 有二其二門一。初 | 泯權 歸實 | 不レ壞レ權而泯スル三乘即一 |
| 例眞如門染淨通相故得二總攝一。如二諸瓦器 皆 | 後 | 攬實 成權 | 不 |
| レ異レ實而權ナル一乘即三上 | 生滅門者染淨別相。眞如隨 縁變二造諸法一。萬法既無二異 |
| 體一。還攝二眞如一。猶三瓦器收二 權ナル即三故不レ異。二門齊攝。三一融攝。體無二也 | 及 |
三。唯有二三乘一更無
一者。即如二下文。鎔融四| 句中初 | 唯一乘如二 別教一 | 二 | 唯三乘。不レ 知レ一故 | 兩句一 |
非一門也。是則不レ壞二不一一而明二不異一 折
薪云。是則下先由二不異一成二此不一一。今復
由二不一一明二前不異一。雖レ則有二二義一。而無レ有二
二事一。故此結指也。亦恐此文傳寫。錯書二一
字一。合レ云下則不レ壞二不異一而明中不一上。即順二二
| 門一也 | 今解。如二同教義門別。權 實恒殊。理遍通。體無二一。 |
門也。義苑云。如レ此跨節配者。良以二門。義則
| 雖レ異。體本該收。故作二此解一 | 折薪。上徵釋中三科 。初總示。二初不下別 |
| 釋。三是則下結指。於二結指中一有レ二。初結成。又 此下指配。以三上徵釋含二二意一故。作二此指配一也 | 集成 |
勝
堂曰。分相中正以二三乘一乘一料二簡不同一。何
異二法華破三顯一一。至レ使二三一竝明一耶。故特
| 有二此該攝門一。直顯二三乘無體全是其一一 | 至相 謂。 |
| 同別中各 説二同別一 |
レ一。故知同也。又言レ同者。衆多別義。一言通
目故言レ同。又會二義不同一。多種法門。隨三別取二
一義一。餘無二別相一故言レ同耳。所レ言同者。三乘
同一乘故。又言レ同者。小乘同一乘故。又言
レ同者。小乘同三乘故。又別教之中亦有二同
別一。由二多即一一是其同也。爲二一中多一即是別
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探玄云。智論既將二此經一名爲二不共一。即是一
乘。大品等名爲レ共。即是三乘。義準。阿含不
レ共二菩薩一。亦名二不共一。即是小乘。又云。前諸教
| 中 | 小始 | 雖レ有二存三 | 小始 | 泯二 | 不同一。皆名二 |
| 三乘教一。又於二上共教中一。約二存三 | 三乘 能同 | 泯二一 | 一乘 |
| 所同。屬二 三乘教一。 | 開二兩教一故爲レ四。今詳。凡言二同教一者。 |
| 同謂共同。別不共義。共同 | 共名本望二 二乘一而立 | 有レ差。前 |
乘同邇共二
共二小始一切群類一。即得二開同純圓之稱一。何以
知者。三乘同教。影二似二乘一。詮二三乘法一。謂。定
性闡提。永不二成佛一。眞如凝然。不レ能二受レ熏隨
| 縁變造一。故大師云レ如二深密等一 | 等二取瑜伽唯識論 等一。第二三時皆此 |
| 中 攝 | 此乃例如下台教通教。同斷二見思一。同出二分 |
與二彼通教一有二何異一耶。答。法相行位。當二別教
也。同教中亦有二同別一。一乘三乘同一善巧。是
其同也。各爲レ據二機別一。即是別也。探玄云。或
分爲レ四。一別教小乘。二同教三乘。如二深密
等一。三同教一乘。如二法華等一。四別教一乘。如二
華嚴等一
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名一。然登地上斷二見修惑一。義似二通教一。雙斷二無
明一。全非二通義一。不二三通收一。三無二有。地上漸
證。不二永同圓一。報化異レ眞。四智有爲。皆非二別
教一。與二被接一殊。進叵レ判レ別。退不レ當レ通。由レ是
不レ能下以二台判一而咸取
定焉。鳴呼。諒由二智者時未
有二新翻經論盡東流來一。所以五時四教レ有下於二相典密部一具所中指配上。豈遺二泄之一而可
乎哉。惟有二賢首大師一。幸創二高規一。統二判如來
廣衍龍
金翅撮レ龍。香象渉レ河。盡弗
遺矣。後一乘同者。準二法華中一。天台疏云。三周五處開三顯
一。通論無異。別論有レ差。方便品約レ教開三
顯一。文云二但以一佛乘等一。火宅約レ行。車是
運義。故以譬レ行。云二各乘大車等一。信解中約
レ人。傭作之人即長者兒。我等昔來眞是佛子
| 藥草喩中約二差無差一明二權實一。七種差別 | 知レ權 |
| 同依二一理一 | 知レ實 | 化城正約レ理。實所化城皆是 |
理一也。然若論三絕待開二顯一切一。則更何共與二
不共一之有。但據下擧二昔三一會二歸一一邊上。是同
而非レ別也。剋體而言。唯有一乘法故云。海印
三昧一乘教義。開作二二門一。皆佛境界故。不
レ共二三乘一。然
縁之性。二乘闡提皆成佛義一。且有下少分如中法
華云三一相一味
| 例如下別圓二教同詮二中道一 | 但不但中。而 即離分耳 | 隨縁 |
| 變造 | 即不即異。而分二教殊一。具與二 不具一。次不次差。分二於圓別一。 | 變義唯二上。又 |
於レ中有レ二。初分二諸乘一。後融二本末一 折薪云。
從二一乘一分至二於無量乘一。而每段中皆三合説
故爲二同教一。如下一乘七義。合レ三爲レ一。二乘三
義。初二亦合二三一一。第三義合中於大小上。乃至
| 無量乘皆然 | 焚薪議云。且如二 二乘第三義中一 | 言二融本末一者。既 |
乘。必泯レ權爲レ一。明中三乘等必攬レ實爲
三。只由二此義一。方得下分諸乘中。雖レ分二三一之義一。皆
合二三一一爲
之。此吾祖立門大意。不レ可レ不レ審| 焚薪 云云 | 義苑云。初分諸乘。謂。一乘之深。無量乘 |
入中正乘上。融本末者。顯二一理遍通。權實無礙一。
集成云。分諸乘者。顯二法不同一也。如二經露地
所授。幷臨門三車等一。融本末者。説二一切乘
無差別一也。如二會三歸一等一
初中有二六重一。一明二一乘一。於レ中有レ七。初約二法
相交參一以明二一乘一 復古云。參者承也。參二
| 承而上一也。一乘居レ上。故説二於垂一 | 此即一乘 垂二於三乘一 |
| 三乘居レ下。故曰レ參 | 三乘參二 於一乘一 | 指事云。孔安國 |
參也。折薪云。若唯明三三中有二一乘法相一。非二
今一乘一。若唯明三一乘中有二三乘法相一。亦非二
今一乘一。要互相交參。方是此一乘義也。焚
薪議曰。今且問曰。此教收二於何典一。被二於何
器一。吾佛於二何處一説。今龍藏中有二此教一否。不
レ可レ謂レ收二華嚴及諸餘典一。以レ無下人卻判二華
嚴一爲中同教上故。唯被二普機之利器一故。又問。此
中一乘泯レ權耶。方便正乘俱存耶。此中三乘
望二一乘一。卻攬レ實而唯三耶。各合二三一一而爲
レ之耶。是知下レ筆舛謬。此有二三失一。無機無教
| 失。但有二虛名一失。落レ筆乖レ理失 | 笑庵必合二二 義一方爲二一乘一 |
| 故特斥 レ之 | 義苑云。一乘垂二三乘一。令二彼欣趣一。三乘 |
| 參二一乘一。則勝進有レ期 | 例如下阿含説二四阿頼耶一。 諸般若中但説中六識上 |
參一。三一既乃交參。即レ三同レ一。爲二一大善巧一。
故曰二以明一乘一也。謂。如下正是一乘垂二於
三乘一。良以全同異。俱非二引攝一故。須下以二少分
別教圓義一。垂在二三乘中一。引令
歸レ別然三乘機。見二此義相一。未レ入二究竟一。但謂下以二神通不思
議力一容
得二暫現一。若引攝成熟。堪レ入二一乘一。方知二彼法自恒如
是。或一乘中。二三乘參二於一乘一。而義理皆別者。料簡也。謂。三乘雖レ有二
五眼六通一。而歴別不レ融。一乘別教。十十無
窮。一多自在也。然此一乘普攝二諸法一。以下三
乘教於二十眼中一局談二五眼一。於二十通中一局談中
| 六通上故。以二五眼六通一屬二三乘教一也 | 如二集 要 |
| 伴不具 | 檢二宋印本一。羅下有二網及二字一。等下有二事 字一。此當下探玄列二十玄一中。六 |
| 立門。七因陀羅網法界門上。若依二今本一。即下十玄義中。 因陀羅 |
| 不レ論二因陀羅及 等一。同二宋本意一也 | 折薪云。因陀羅網者。未レ詳二 |
| 何經一 | 未レ穩 | 義苑云。如下淨名毛呑二巨海一。芥納二 |
| 須彌一。常在靈山等上 | 淨名可レ爾。復古亦同。然法華 準二下教事深細一。既是一乘。 |
| 非二今 所證一 | 集成云。因陀羅網如二四卷楞伽第一一。 |
| 細諸 | 四卷楞伽百八句中云。何日月形須 彌。及蓮華師子勝相刹側住覆世界。 |
| 如二因陀羅網一等。七卷經云。何故諸國土如二因陀羅一。十 卷經亦説。指事鈔云下引二梵網經一與二十玄門一意全同上 |
| 者。非也。如丁梵網經云下佛觀二大梵天王網羅幢一。因爲説中 無量世界。猶如二網孔一。一一世界各各不同別異。無量佛 |
| 教門亦如是。疏辨丙梵宮幢網。與二帝釋殿網一。有乙二差 別甲然至相十玄門云下二因陀羅網門者。此約レ譬以明。 |
| 如中梵網經上者。以二 彼亦譬一而爲レ例耳 | 以二因陀羅一作二一乘喩一者。舊 |
所見一。折薪云。如二淸涼云一。古徳立二帝網義一。經
有二帝網之名一。而無二廣説之處一。有レ名者。初地
承事願中文云。一切世界廣大無量。乃至。若
來若去。如二帝網差別一。又佛不思議品中云。諸
佛知二一切法界中因陀羅差別一等。然別無二釋
處一。復唐譯經中十定品內方有二其義一。故彼經
云。譬如下日出繞二須彌山一。照二七寶山一。其七寶
山。及寶山間。皆有二光影一。分明影現。其寶山
上所有日影。莫レ不レ顯二現山間影中一。其七寶
山間所有日影。亦悉影二現山上影中一。如レ是展
轉。更相應現。或説三日影出二七寶山一。或説三日
影出二七寶山間一。或説三日影入二七寶山一。或説三
日影入二七寶山間一。但此日影更相照現無レ有
レ邊。體性非レ有。亦復非レ無。不レ住二於山一。不レ離二
於山一。不レ住二於水一。不
離二於水一。淸涼云。昔未レ有二此品經文一故。此段文可二誠證一也。據レ此大
經中古來尙有二其名一。而無二廣説之處一。後十定
品至方見二重現帶主伴之義一。則餘經縱有二其
名一。主伴不レ具。居然可レ見也
或亦説二華嚴世界一。而不レ説二十等一 復古云。
| 即梵網云。蓮華藏世界也 | 指事亦同。又大集經。及 大般若。首楞嚴等。説二 |
| 海印三昧一等。亦淨土論 説二華藏一等。皆準レ此知 |
具有二五眼一。十通中亦有二六通等一。而義理皆
| 別上 言二十眼中一者。唐譯 | 五十 七 | 離世間品云。 |
一切衆生心一故。慧眼見二一切衆生諸根境界一
故。法眼見二一切法如實相一故。佛眼見二如來
十力一故。智眼知二見諸法一故。光明眼見二佛光
明一故。出生死眼見二𣵀槃一故。無礙眼所見無
| レ障故。一切智眼見二普門法界一故 | 舊譯華嚴第四 十一如二指事 |
| 引一。又解二十眼義一。如下大疏九引二智論一。及 鈔中廣釋上。以三文甚繁而非二至要一故略耳 | 言二十通中一 |
| 者 | 指事引二晋譯 經第三十九一 | 十通品云。一他心智通。二天 |
際劫智通。五無礙淸淨天耳智通。六無體性
無動作往一切佛刹智通。七善分別一切言
辭智通。八無數色身智通。九一切法智通。十
| 一切滅盡三昧智通 | 大疏八鈔十八委 解。怕レ煩不レ述 | 言二義理皆 |
狹竝皆不レ同。今擧下義門有二差別一。名字有
同。欲下引二三乘一信樂上故。孔目云。地經六決定義。
是其地體。返不下用二十數一目
之。十地不同。是其地相。翻用二十數一目レ之。以レ此驗求。知ル佛慈
悲欲レ令レ易レ解。將二不滿數一目レ體。以二滿數一目
レ相。是佛別意也
此即一乘垂二於三乘一。三乘參二於一一。是則兩
宗交接。連綴引接。成根二欲性一。令レ入二別教一
乘一故也 集要
參意一。今此所レ垂三乘乃是權教。能垂一乘唯
華嚴別教。但以二別教少分之義一。垂在二三乘一。
引令レ歸別。此則亦非三從レ權入二於別一。且成二根
欲性一後必歸レ別耳。問。所レ垂若是權三。要得三
分有二圓義一。答。若云二法本如是一。則逈異二諸宗一。
若云二神通暫現一。則權實皆在。可堂釋云。三乘
中亦有レ説二華藏世界一。而不レ説レ十。若爾行布
十地。證二十如一斷二十重障一。梵網多説二十數一。如
何彼乃數圓而義不レ圓。今則數義俱圓。又彼
乃單列之十。不レ具二十十無盡一。今家一一之
中皆具二一切一也。如レ説二六相八決定等一。此乃
義圓而數不レ圓。欲レ引レ彼故漸同也。如二孔目
説一。言二成根欲性一者。妙經壽量品云。以三諸衆
生有二種種性。種種欲。種種行。種種憶想分
別一故。欲レ令レ生二諸善根一。以二若干因縁譬喩言
辭一。種種説レ法。所作佛事。未二曾暫廢一。文句云。
以二衆生根性利鈍。漸頓不同。性欲行智種種
差別一。欲レ令二各得
増二諸善根一故。説二己他之教不レ虛因縁譬喩一也。性者。漸頓根性。各有二種
種一。欲者。漸頓二機。種種樂欲不レ同。行者。起二
作業行一。隨二樂欲一而修二諸行一也。憶想者。是智
慧也。即相似解。折薪云。根則信等五根。發二
| 起聖道一。有二勝用一故。欲亦名二勝解一 | 此非也。欲 希望義。勝 |
| 解印定 義故別 | 謂。信喜好樂。性者。或一二三四五乘 |
無レ欲。雖レ解不レ樂。有レ欲無レ根。雖レ聞不レ解問。
欲與レ性何別。性即種子。欲即現行。如二智論
意一。依レ性起レ欲。若習レ欲成レ性。則欲前性後。又
欲唯大地一數。性通二諸數一。問。性即種子。與
| レ根何別。根唯信等。性通二善惡一 | 已上未レ穩。 取捨 | 集 |
| 等 | 復古。指事。引二晋譯經第二十八。及十地論一。有二根 |
| 習種姓。性種姓一。又探玄 中解。非二當文要一矣 |
便一故。皆名二一乘一 義苑云。會二取昔三一歸二今
之一一。以レ廢二昔三一立二今一一故。約レ教則廢レ三
立レ一。約レ理則開レ三顯レ一。約レ行則會レ三爲
レ一。三乘之人皆佛因故。約レ果則會レ三歸レ一。
三乘之因同一果故。故云。諸有所作一大事
因縁故也。謂。非レ三非レ五曰レ一。廣博包含曰
| レ大。以レ此化レ物曰レ事。上云レ攝即是會也 | 下心 識章。 |
| 及探玄第六。即以二同 教一名二攝方便一是 | 今謂。攝者即總收義。準二下 |
收末門。約二攝方便一。本教謂別教一乘。末教謂
三乘小乘。又名二究竟及方便一。以下三乘小乘望二
一乘一。悉爲中方便上。或一圓教。或具二五教一。以レ攝二
| 方便一故 | 以二後究竟本教一 攝二前四末教一故 | 二從本起末門。約二所 |
| 流一故。謂。三乘小乘從レ彼 | 別教 一乘 | 所レ流故 | 從二前本 教一起二後 |
| 末 教一 | 三攝末歸本門 | 以下前末教於二後究竟 教一有 作二方便一故 | 從レ淺至 |
明三非レ本無二以起
末。後顯下歸二大海一之異流上。明三非レ盡レ末無二以歸
本。是即本末交映。與奪相資。別教一乘既有二四門一。同教一乘亦復如
レ是。今約二同教一。故知約二攝方便一。即以本收末
門也。次約二所流一。即從本起末門。二門差
別。準レ此可レ知。義苑解二上攝言一。專用二開廢
會之三一者。皆非二此中意一。有人亦約二人法開
會通レ昔不
通。解二二差別一。皆失二今旨一。下皆傚レ之
故經云。諸有所作。皆爲二一大事一故等 即五
佛開顯總諸佛章。結二成行一一之文也。具云。
所有所作常爲二一事一。唯以二佛之知見一示二悟
衆生一。文句云。三乘衆行名レ之爲レ諸。良以爲
レ圓故修二諸行一。此即是一事耳。此行何所レ詣。
唯趣二佛之知見一。即行一也
三約二所流一辨。謂。三乘等悉從二一乘一流故
探玄
次引下先成二色界一喩上云。如來如レ是。先起二菩
薩諸行智慧一。次起二縁覺聲聞等一切善根一。依二
此等文一。明二佛初時説レ大。後漸説
小。約レ法以明二依本起末一。非レ約二根器一。以レ無二先學レ大後
學
小故。問。法豈不レ別耶。答。小乘之法。定從二大乘一所二流出一故。文殊問經云。十八及本二。
皆從二大乘一出。普超三昧及入大乘論意竝同
| レ此 | 文 | 問。若先説レ大。今所流法。爲下從二別教一 |
分別説三。一乘即三乘之本。一佛乘者即華
嚴一。則是別教一乘。故下開合云。一本教。謂。
別教一乘。二末教。謂。三乘小乘從レ彼所レ流
故。今謂不レ然。斯門正約二同教一。故法華云。如
來觀三知一切諸法之所二歸趣一。亦知二一切衆
生深心所行一。通達無礙。一雲所レ雨。稱二其種
性一而得二生長一。華果敷實。一雨所潤。而諸木
各有二差別一。佛所説法。譬如下大雲以二一味雨一
潤二於人華一各得
成レ實。以二諸因縁種種譬喩一開二示佛道一。是我方便。諸聲聞衆皆非二滅度一。
汝等所行是菩薩道。漸漸修學悉當二成佛一。以
レ此方知。亦從二同教一乘一而所二流潤一理則炳
著。若約二華嚴一。如二上探玄一。可レ知。問。日先照二
高山一。次照二幽谷一等。出レ自二華嚴一無レ可レ疑矣。
若謂下自二同教一流上者。爲下從二醍醐一出中乳酪上耶。
答。五味但譬二相生次第一。約二機濃淡一。亦譬下二
乘在二華嚴座一全生如
乳。今望下約レ教。從レ佛出二十二部經一。如中從レ牛出
乳。又如下日譬二於佛一。光譬二説教一。照有二先後一。皆一佛光上。故知。同
別唯一佛乘。豈竝不レ曰二依本起末一耶。問。既
從レ本所流者。不レ待二法華一。三乘亦應二一乘一耶。
答。約二法開顯一。則爾前亦通。前攝方便。亦準二
知之一。人一開顯。但在二法華一。即屬二攝末歸本。
及本末無礙門一。今約二所流一。固有レ旨哉
經云。汝等所行是菩薩道等 義苑云。此中
先明二從本起末一。經云。於二一佛乘一分別説レ三。
故云二悉從一乘流故一。後明三攝末歸本會二昔之
行一。欲レ明二三即是一之義一。故云二汝等所行是
| 菩薩道一 | 此解未レ穩。先已約二從本起末一後引二二文一。倶 證二成前一。豈可三返レ上明二攝末歸本一。故知非矣 |
| 按二法華論一 | 留支 譯 | 云。示現種子無上故。説二雲 |
退已還發者。前所修行。善根不レ滅。同後得
| レ果故 | 嘉祥論疏云。初標章種子無上。即是菩提心。華嚴 云。菩提心者。是十方三世諸佛種子。三世諸 |
| 佛。發二菩提心一。由二成正覺一故。説雲雨譬下。第二經處。 汝等所行是菩薩道。第三釋レ經。初牒レ經。謂。發二菩提 |
| 心一。退已還發者。叙三聲聞人有二三時一。一過去本發二菩提 心一時。二者中間退菩提心時。三者聞二法華經一還發二菩 |
| 提心一時。今即取二前後菩提心一爲二種子無上一。故取二此 文一而釋レ之也。所修行善根不滅同後得果故者。過去 |
| 發二菩提心一。行二菩薩行一。中間雖レ退。而菩提心種子不 レ滅。如二攝大乘論云一。此種子竝附二著梨耶一。同得果者。 |
| 初發菩提心。同後重發二菩 提心一。得レ成二佛果一故也 | 天台曰。汝等所行是菩 |
| 薩道者。菩薩行道。亦須レ斷二通惑一。 | 見思 | 汝已斷 |
所修善不レ滅。同後得レ果。二乘智斷是菩薩道
者。二乘執二其果一故。斥言二是菩薩道一。道即因
也。又賢首無差別論疏云。所修小行亦是菩
| 薩道。故經云。汝等所行是菩薩道 | 演義鈔二亦 同二此解一 |
| 探玄 | 十八 | 引二大品經一。聲聞縁覺。若智若斷。 |
薩是二乘所知一。若爾何故經云二汝等所行是
菩薩道一耶。答。由二迴心一故。是漸悟菩薩道。非二
是頓圓一。此約二頓圓一。故非二彼分一。考二此等文一。既
云二所修小行迴心漸悟一。則似レ明二攝末歸本一。
然此所レ引。如二前探玄所
明。佛先説レ大。後漸説レ小。約レ法亦是從本起末義也。不レ勞二苦鑿一
矣
又經云。毘尼者即大乘也 折薪云。未レ詳二何
經一。亦點レ小即レ大。文殊問經云。十八及本二。
皆從二大乘一出故。復古引二勝鬘經一云。毘尼者
即大乘學。大乘者即是佛乘也。是別文也。集
| 成 | 指事 | 引二勝鬘經一。文 | 總會 | 云。摩訶衍者。出二生 |
| 耨達池出二八大河一 | 初從本 出末門 | 如三世尊 | 元曉疏云。 是標二其本一。 |
| 説二六處一 | 是標二其末一。乘二前末不レ異レ本之義一。例二顯擧 レ本攝レ末之相一。故云二如世尊説一。六處即是前 |
| 處聲 聞等 | 何等爲レ六。謂。正法住。正法滅。彼羅提木 |
何以故。正法住者。爲二大乘一故。乃至。毘尼者。
即大乘學。何以故。以二依レ佛出家。而受具足一。
是故説二大乘威儀戒是比丘。是出家。是受具
足一。是故阿羅漢無二出家受具足一。何以故。阿羅
| 漢依二如來一出家。受具足故 | 此雖レ非レ引二從本起 末之文一。亦望二從佛 |
| 出一。則意不レ異レ前。如三先 已辨二日光牛乳一。例知 |
殊勝一者。梁攝論曰。欲レ顯三大乘有二勝功徳一。依二
大乘教一作二如レ是言一。諸佛世尊有二十勝相一。所
説無等過二於餘教一。論釋曰。唯大乘中有二勝
功徳一。餘乘中無。爲レ明二大乘不供徳一故。言二欲
顯大乘等一。舊十勝相。新翻論云二十殊勝一是。
折薪云。上三門皆以二三乘一爲二一乘一。今此唯
以二大乘一爲二一乘一。不レ約二小乘之劣一。故云二殊勝一
| 也 | 文 | 今依二法華一云。若諸菩薩智慧堅固。了二 |
| 達三界一。求二最上乘一。是名二小樹一 | 優二於 三草一 | 安二住 |
| 菩薩。名爲二大樹一 | 台疏云。別教自行化他。 高廣爲レ勝。故名二大樹一 | 又云。 |
| 諸聲聞衆。皆非二滅度一 | 文句云。未レ度二變易一也。獨 言二二乘一者。爲二其保證強一 |
| 也 | 又云。 |
貪一。又初説二三乘一引二導衆生一。然後但以二大乘一
而度二脱之一。皆此意也。問。既初説レ三。牛在二其
中一。後以二大乘一。但是一乘。何獨爲レ勝。答。此
亦不レ爽。爲レ求二牛車一出二於火宅一。是名二大乘一。
天台爲二之藏通菩薩一。但望二二乘一且名二大乘一
| 藏不レ斷レ惑。 不レ便二出宅一 | 不レ配二別教一。今就二當宗一。姑以二始教 |
云二一乘是密意説一。故知權也。其三中一即當二
乘一。約二殊勝門一。意在二於此一。所二以知一者。謂。探
玄云。一乘三乘。有レ存有レ泯。諸説不レ同。或
聞三唯破二二乘一。即謂三唯約二不定種性一。或聞二無
二亦無三一。即謂二大乘實教亦破一。或聞レ不レ破二
大乘一。即謂二大乘權教亦存一。今釋有二二位一。一
約レ事破二二乘實滅一。二約レ教亦會二大乘權教一。
許三入寂二乘不二成佛一故。但深破二二乘一。即是
破レ三。故破レ二破レ三。皆不二相違一。倘或不レ爾。
以下望二別教一雖二權實有
異。同是菩薩所乘上 意謂。三中大乘。若望二別教一乘一。則以レ實映
レ權。方便相盡。大乘亦迴。是故以レ望二一乘究
竟法一。説レ彼爲二假名一等。是權非レ實。若望二自
宗一。亦眞實故。若望二別教一。實映爲レ權。自宗爲
レ實。故云二有異一。今約二同教一故云二雖等一。意如二
| 𣵀槃 | 三十 三 | 云一。一切衆生同有二佛性一。皆同一乘。 |
何獨三中大乘。解云。小始兩教。不レ説三悉有二
佛性一。何以爲レ勝。又謂二一乘是密意説一。豈一
事實。若依三唐譯攝論説二殊勝相一者。但自宗
許。而他家不レ許。餘準レ此思
是故經云。唯此一事實。餘二則非眞 此文
二意。若望二別教一。就レ義隨レ文俱大小二也。就
| レ義者。謂。別教一乘。別二於彼三乘一 | 大小 餘二 | 當レ知。 |
二若三一。又云。唯有二一乘法一。無二亦無三。皆
斯義也。若隨レ文者。謂。餘大小二則非レ眞也。
下通レ妨。若一實餘大。非レ眞爲レ一。餘小既二。
可レ云二餘三非眞一。故云。聲聞等利鈍雖レ二。共
斷二見思一。止出二分段一。同期二小果一。故餘小亦爲
レ一。是則望二一事實一。開二於一一爲二餘大一。異二餘
小二一。故大小二也。若望二同教一。即聲聞等正
爲二餘二一。此深破レ二即破レ三是。蓋法華但會二
昔權一故。説二三皆虛指一。權乘雖レ大皆爲二所開一。
而唯昔實不レ滯二方便一故不レ會レ之
又云。止息故説レ二等。此文有二二意一。一若望二
上別教一。餘二者。即大小二乘也。以三聲聞等
利鈍雖レ殊。同期二小果一故。開レ一異レ二故。若
望二同教一。即聲聞等爲レ二也 此亦二意。若
望二別教一。義者如二台疏云一。四衆天人亦具二三
品一。上根同二身子一。中下可レ知。今是下周。若薩
下根同爲二止息一故。但是如來方便之力。於二
一佛乘一分別説レ三。至二下偈中一亦云。諸佛方
便力。分別説二三乘一。唯有二一佛乘一。息處故説
レ二。準レ此則知。以レ分二別三一説二大小二一者明
| 矣。何者。藏通兩教。三人異同 | 若三藏諦縁度分二 三乘一。通教三人同 |
| 觀二無生四諦一。同體レ假 入レ空。同觀二縁度一等 | 利鈍雖レ殊。同證二偏眞一。共 |
果一。所證雖レ同。巧拙永異。大小分レ二。別教十
住。見二眞諦理一。行二三百由旬一。皆與レ前齊。至二十
囘向一。惟修二但中一。行二四百由旬一。未レ至二寶所一。此
豈非下分別説レ三。爲二止息一故説中大小二上乎。隨
レ文者。謂。於二一佛乘一。開レ一爲二三中大一。異二小
二一。爲二三中二一。共小合一。故大小二也。若望二
同教一。即以二二乘一爲レ二。何以知者。經云。中路
懈退欲二退還一等。是譬二退大接小一。即聲聞也。
佛知二是心怯弱下劣一。以二方便力一。而於二中道一。
爲二止息一故。説二二𣵀槃一。及偈文云。唯有二一
佛乘一。息處故説レ二。今爲レ汝説レ實。汝所得非
レ滅。硏レ文可レ見二二乘爲
二也。若權乘菩薩。永不二懈退一。三祇百劫。長遠修行。心不二怯弱一。當
レ知。三周正對二聲聞一。尙雖二義含一。約二殊勝門一。
以レ小爲レ二。有二所以一也
| 又融レ大同レ一也 前望二別教一。三中開レ一 | 大 | 異 |
| レ二 | 小二 合一 | 今望二同教一。融レ大 | 所同 | 同レ一 | 能同 | 故 |
| 望二一大餘一。二乘爲レ二 | 此餘二非レ眞。又 爲二止息一説二此二一 | 又先 |
殊勝相一。不レ待二融泯一。但由二所同一。合レ大爲レ一。
今又融二彼大一。方同二於一一。以下從二能同一爲中殊
勝上故。與二前解一別
五約二教事深細一。如二經云一。我常在二靈山一等
| 折薪云。言二教深一者。下文 | 攝化 章 | 云。以三法華中 |
| 亦顯二一乘一故。言二事細一者 | 事者如レ云二一大事因 縁。及一事實等一。皆教 |
| 乘理事體事也。若望二別 教一。林舍池山事物皆爾 | 下文云。其處隨レ教即レ染 |
火滅。細者常存。如二經云一。天人見二劫盡一。我此
土安穩等。若唯約二三乘一。靈山即化佛居處。若
唯約二一乘一。即居二蓮華藏世界一。今既即二化土一
以顯二報土一。正是即レ三以顯レ一。屬二同教一也
| 探玄十八。此祇樹等。此處隨レ レ細。乃稱二周法界一。該二於十方一。盡二於三際一。以二通不 |
| 礙レ局故。須達所造。以二異レ細故。所造即 而同二法界一。如二常在靈山。及按足所現一。皆此類也 |
| 探玄第一云。攝論十義一乘 | 玄賛及慧日論。演 義等。皆云二十義一 |
十究竟一乘。是顯了而非二密意一。前合二二意
| 樂一故。爲二八義一。如四下 | 乘教 開合 | 云三密意一乘如二 |
| 一乘一。 | 更有二異議一。不レ勞二鑿注一。然義苑。折薪。取二究竟 故一。除二爲化故一。方成二八義一者。違二要問答一。非矣 |
| 攝論十義者 | 探玄 等解 | 一引二攝一類一 | 爲下引二攝一類 不定性聲聞一。 |
| 令中依二大乘一 而般𣵀槃上 | 二不定性菩薩 | 恐下於二大乘一而退壞上 故。任二持彼一故。説二一 |
| 乘一 | 三法等故 | 三乘雖レ異。而同趣二眞如法一故。 如四妙經云三我等同入二法性一 | 四無 |
| 我等故 | 人法二我中。空二無人我一 者。三乘無二差異一故 | 五解脱等故 | 二 重 |
| 障中。解二脱煩 惱一。三乘無レ差 | 六性不同故。七攝取平等意樂 |
| 梁論云。於二衆 生一平等意 | 八法性平等意樂 | 梁譯云。於レ法 如平等意 | 九 |
| 化故。十究竟故 | 梁論不三別 立二爲化故一 | 梁攝論 | 十五 | 曰。未 |
| 説二一乘一 | 論釋曰。有二諸聲聞等一。於二大乘一根性未レ定。 欲下引令レ信二受大乘一。攝令 修二行大行一。佛 |
| 爲二此意一故。佛説二一乘一。有二諸菩薩一。於二大乘一根性未 レ定。云何安二立彼於大乘一。令下不レ捨二大乘一。出二於小乘一 |
| 般𣵀槃上。爲二此意一故。佛説二一乘一。有二諸菩薩一。於二大乘一 根性已定。無二退意一。爲二此菩薩一故。準レ此。梁論三人別 |
| 擧。除二化故一而成二十義一等。 諸解紛紜。不レ勞二瑣言一矣 | 第四第五。二執二障。 |
論曰。有二二乘人一。於二自乘位一根性未レ同。此人
雜二求二乘道一。未レ得二二乘一。由二二乘根性未
定故。可三轉作二大乘根性一。爲レ化二此人一故説二一
乘一。要問答云。六據二性不同一。聲聞身中先修二
菩薩種性一。後入二聲聞一。約レ性。二處是通故説二
| 一乘一。 | 與二相宗釋一 不二必同一耳 | 七據レ得二二意一。此有二兩意一。 |
意樂。我既成佛。彼亦成佛。據二此意樂一故説二
一乘一。自體者。法性爲二自體一。第二佛先爲二彼
聲聞一授
平等無二。佛爲二此意一。與二諸聲聞一等皆授
據二佛等意一故説二一乘一。第二義。於二一言下一有二
二義一。一實聲聞攝二從自體一意。樂二者。有二實
菩薩一。名同二聲聞一。及菩薩化爲二聲聞一。於二一授
| 此以二七八一爲レ一。二意義舍。 與二彼第九化故意一亦別 | 梁攝論云。復次佛化 |
聲聞。更練根爲二菩薩一。未定根性聲聞。令下直
修二佛道一。由二佛道一般𣵀槃上。如二佛言一。曰。我今
覺下了過去世中。已經二無量無數一。及依二聲聞
乘一般𣵀槃上。欲レ顯三小乘非二究竟處一。令二其捨レ小
求
大。故現爲二此事一。由二如レ此義一故説二一乘一。| 法相宗計。不レ信三諸經明二入寂聲聞 後迴心一者。亦不レ用二此論一。悲哉 | 要問答云。八 |
聲聞一者。欲レ令三彼修二聲聞行一故。現二同レ小佛一。
欲二攝末歸本一。道二我此身即是一乘一。據二能流
| 化心一故。説二一乘一 | 玄讃云。應化聲聞。示レ入二無餘一。 後從レ彼起。現レ受二佛 |
| 等一。皆權乘執。 具如二別斥一 | 梁論曰。若説二乘義一。唯一乘是乘。 |
所レ謂佛乘。由二此義一故。若彼乘比二此乘一。此乘
無等。彼乘失沒。故名二究竟一。世親攝論云。唯
此一乘最爲二究竟一。過レ此更無二餘勝乘一。故聲
聞乘等有二餘勝乘一。所レ謂佛乘。由二此意趣一。諸
| 佛世尊。宣二説一乘一。莊嚴論 | 五 | 云。八者究竟 |
| 故。謂。至二佛體一。無二復去處一故説二一乘一 | 餘如二 別處一。 |
| 恐レ煩 不レ録 |
一乘義者。一者正乘。二者方便乘。方便乘者
| 分別有レ十 | 初五義依二勝鬘一。第六楞伽經等。第 七依二梁攝論一。後三依二法華一等 | 一對二 |
分別。五人智分別。六對二所解法一。七一三小分
別。八大中小分別。九世出世出出世分別。十
| 對二譬喩一分別 | 髻珠大王衣珠窮 子。皆如二彼述一 | 上來所レ辨。於二 |
於二方便之處一示二一乘名一。令二進入者易
得レ解。故作二如レ是説一
依二上諸義一。則三乘等並名二一乘一。以下隨二本宗一
定上故。主伴不レ具故。是同非レ別也 復古云。
依二此七義一。一切三乘等法皆名二一乘一。但從二
自宗一。大非レ小等不レ同。故縱説二一乘之義一。主
伴不レ具。義當二同教一。非二別教一也。折薪云。上來
七義。皆即三乘等爲二一乘一。未二曾獨説レ三説
一。故今結也。言二皆隨本宗定故一者。是同也。
主伴不具者。非レ別也。所謂本宗定者。如二法
相交參中一。三乘宗中雖レ有二因陀羅等一。由二宗
定一故。不レ具二主伴一。一乘宗中雖レ有二五眼六通
等一。由二三乘定一故。與二一乘一義理皆別。又攝方
便中雖三三乘爲二一乘方便一。以二三乘宗定不
| 具二主伴一。由二攝方便一故。屬二同教一也 | 復古。折薪。 竝以二三乘一 |
| 爲二本宗定一。 更審 | 指事鈔云。從二一乘一流故。隨二一乘 |
| 本宗定一故。名爲二一乘一 | 此不 レ穩歟 |
乘一。謂。如二經中四衢所授幷臨門三車一。此中
合二愚法一同二迴心一。俱是小乘故有レ二耳 自
下義苑云。一者一乘三乘等者。開權故。臨門
三車外。別無二愚法小乘一故。云二合愚法同迴
心一。折薪云。合二愚法一在二能引三車中一者。是且
約二
雖下約二解心一勝劣有
異。然皆是小故今合レ之| 三 後勝 |
法一異二迴心一 復古云。言二大乘小乘一者。問答
云。於二方便中一。從レ教趣レ果分レ一故。合レ一同
レ三爲二大乘一。開二出愚法一爲二小乘一。迴心屬レ大。
以三皆趣二佛果一故
三者聲聞縁覺爲レ二。此通二迴心及愚法一
謂。愚法及不愚法二乘也。愚法不愚法名。本
據二勝鬘一。淨影義章。嘉祥玄論。多有二斯名一。又
深密經云二凡愚一。成唯識釋云。愚即趣寂也。或
法華論。梁攝論等。云二定性未定性等一。及新翻
貞元經。云二愚法聲聞等一。又云二迴心不迴心一。皆
| 有二差別一。然圓覺鈔 | 略鈔 四 | 及折薪。云下愚法者 |
定不定迴不迴一故。此中意謂。下文云。門外三
車能引二界內諸子一。愚法二乘在二所引諸子中一。
餘如二下卷一
又初約二一乘一。次約二三乘一。後約二小乘一。準可レ知
耳 義苑云。初約二一乘一者。既開權顯實。則
十方佛土中唯有二一乘法一。次約二三乘一者。既
符二法相一。權實混和。顯了三乘。以爲二了義一。
後約二小乘一者。謂。鹿苑初譚。折薪云。上以レ義
開合對論。此約二三宗一料簡也。初約二一乘一以
形レ三故。所以對レ三合レ小。二約二三乘一。以レ不
レ知レ一故。所以合レ一開レ小。三約二小乘一。同名
レ小故。所以合二愚法迴心一。言二準可知一者。謂。
準二此三宗一以知二上義一也
三明二三乘一。亦有二三種一。一者一乘三乘小乘名
爲二三乘一 折薪云。初標レ有レ三。釋唯二者。應
レ脱二一段一。復古云。三明二三乘一二。初躡二前標
數一。亦有二三種一者。以三前二乘有二三種一故。今躡
レ之云三亦有二三種一也。良以乘門數法一四五
等。皆不二相通一。唯二三兩數。得二互相通一故。唯
二門而言三亦有二三種一。要問曰。又約レ數説。謂。
二及三各通二三二義意一故説。所レ言二通レ三
者。謂。大乘小乘。聲聞縁覺。一乘三乘。所レ言
三通レ二者。有二二義意一。謂。大乘中乘小乘。一
乘三乘小乘。其意各別。三二兩數既互相通。
從レ通二義意一故標二三種一。若言レ錯者。不レ應下三
韓與二大國一之本俱錯上。若脱二一義一者。雖二今二
門一。無二別有一故。問答亦應レ脱耶。或自足成二一
| 種一者。臆説無レ取 | 文 | 今謂。上明二二乘一。自有二三 |
謂。前明二二乘一段。云二一一乘三乘爲
二。今加二小乘一爲レ三。前二大乘小乘爲レ二。今加二中乘一
爲レ三。前三聲聞縁覺爲レ二。今足二菩薩一爲レ三。
然釋中闕二第三三一者。蓋是以下第二釋有二三
義中第三義者。即是聲聞縁覺菩薩是第三
釋上。由二義意同。而更重出。則甚近累一故。巧二略
之一。例如下探玄但有レ標二五門一而不レ釋。或釋二一
二一。及十住中諸門分二別梵行無念理觀一。皆標二
五門一而不中開釋上。今亦有レ標而闕レ釋者。不レ足
レ怪焉。思レ之
此爲レ顯二法本末一故上開二一乘一。下開二愚法一故
有レ三也 折薪云。上開二一乘一爲レ本。下開二小
乘一爲レ末。中間三乘。應三望レ上望レ下通二於本
末一。故下揀二共乘三乘一云。此中通レ大之小非二
愚法一。通レ小之大非二一乘一。反顯レ具二於本末一也。
此通以二三乘一爲二三宗一。不レ同三上二乘中別約二
| 一乘等宗一也 | 焚薪破三三乘通二於本末一云。三乘無體。 何爲二小本一。故讓二本教唯是一乘一。於二一 |
| 佛乘一分別 説レ三故 | 復古云。要問云。此依二攝論一。於三教 |
以三經中愚法二乘。並在二所引諸子中一。故知。
三乘外別有二小乘一。三車引二諸子一。故知。小乘
外別有二三乘一。三人俱出。至二露地一已。更別授二
大白牛車一。故知。三乘外別有二一乘一 復古
云。愚法二乘即是窮子也。三車引レ彼。則在二
所引中一。故知。三車外別有二小乘一。指二彼三車一
以引二諸子一。諸子既即小乘。故知。小外別有二
三乘一。三人出已。別授二大車一。則三外有レ一明
矣。當レ知。分相中雖三但揀二三乘一。祖意正在二三
| 宗不同一 | 文 | 問。如二法華云一。長者諸子。若十二 |
之凡夫也。何以爲二愚法一耶。答。經文義含。今
立二斯義一。何者。約二
論經一故。
識起二四惑一。不レ起二法執一。愚法聲聞不レ斷。但暫二
伏上心一。由二觀智淺一故。退菩提心聲聞。及迴
心聲聞等。幷斷二末那一。爲二觀智勝一故。故非二眞
| 滅度一也 | 愚法二乘。但明二九十八使一。屬二六識中煩惱障 品一。未二曾説 有二一百二十八惑末那相應及本 |
| 識内惑種一故。以下我執品尙未二永拔一。但暫折伏上。竝不 レ名二究竟出 界。或如三婆沙等但明二十六心見道一。若約二 |
| 大乘一。是相見道。而不レ論二一心眞見道一。故 知。彼等不レ能二如レ實斷證一。不レ同二迴心一 |
彼愚法約二大乘
名三究竟出二三界一故。何以故。以三人執煩惱未二永拔一故。但
能折伏而已 復古云。以下始教有宗。説二彼愚
法出
界。總斷二煩惱一。分斷二所知一。以入二𣵀槃一。名爲中趣寂上故。有二此問一。答等者。大乘
而説。不レ許レ出レ界。故在二所引中一也。頓圓亦
然。故云二已去一。折薪云。所三以約二大乘
已去一者。以四始教許三斷證出二三界一故。問。若
教方許二愚法不
出レ界者。未レ知。始教通レ大。二乘還許レ出二三界一否。若不レ許者。今何獨揀二愚
法一。若言レ許者。今何云二
| 二意一 | 據二下卷中 斷惑章一也 | 一者。若約二始教一。爲レ引二愚法一。 |
レ未二出世一。此則小始二教之二乘。並不レ許二究
竟一也。二者。若三乘中聲聞。以レ許二如實修一故。
許二彼究竟一。愚法未レ如レ實故。則未二究竟一。今約二
後義一故。以二大乘
下章
以三始教正引二愚法一故。所設教門多似二於小一。
今愚法既在二所引中一。始教何得レ不レ爲二能引一
耶。又
レ引二愚法一。今何言レ引二愚法一耶。進退有レ妨。此
云何通。答。今約二
義一故。在二所引中一。非下約二
揀引二義別一故。若爾何故上云三三車引二諸
子一耶。答。此通約三三乘爲二能引一。此通二中間三
教一。何者。若唯始教。則愚法不レ在二所引中一。若
唯
教一故。愚法既未二出世一。三車又爲二能引一。是故
上約二能引一故。通約二三乘一。今約二揀異一故。唯
約二
人一。以三定性許二出世趣寂一故。今不レ取。言二已
去一者。兼取二頓教一。以三圓教屬二一乘一故。集成
云。約二
爲二獨斷惑中前義一耶。答。雙備二二義一。將通配
レ之。三寶章曰。謂。彼愚法二乘無漏亦非レ可
レ歸。以レ非二究竟安穩處一故。如二彼化城
捨故。乃至。如下經中歸二聲聞僧一。犯二菩薩戒一等上。此
約二三乘
不レ許レ出也。彼云レ非レ可レ歸。即此約二大乘
已去一。不レ名三究竟出二三界一也。今此不レ能三如實
修二四無量一。即彼云下歸二聲聞僧一。犯中菩薩戒上者。
是也。彼又曰。如レ前愚法。亦是可レ歸。以二諸趣
寂皆究竟一故。諸不定性。必囘心故。此約二始
教一説。解曰。此亦初義始教許レ出也。故下章
曰。以レ下同レ上。亦許下二乘全斷二惑障一。分斷中所
知障上也。彼又曰。此大乘中自有二二無漏一故。
又亦自有二二乘法一故。故説レ通レ二。非レ攝二愚法一。
此通二始
也。彼云三亦自有二二乘法一。即此是故大乘必
具レ三也。此云三羅漢實義在二大乘中一。即彼云三
此大乘中自有二二無漏一者。是也。以レ彼證レ此。
二義宛然
故彌勒問經論云。一切聲聞辟支佛人。不レ能三
如レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二諸煩惱一。但能
| 折二伏一切煩惱一故 文在二第六卷一 | 下斷惑章亦 引二此文一。 |
| 與二 第一卷文一者。方許二二乘斷證一。約二迴心一耳 | 折薪 |
所修教一。通二五教之義一。於二三縁中一。若衆生縁
念二假者一。欲レ與二其樂一等。此義通二凡者一。若法縁
中縁二人空一。但有二蘊等善惡行法一。以二用教化一。
此義通二小乘一。若無縁中縁二衆生體空一。欲レ令二
悟入一。此唯大乘入。大集第九云。知二諸衆生心
性本淨一。是名爲レ慈。觀三於一切等如二虛空一。是
名爲レ悲。斷二一切喜一。是名爲レ喜。遠二一切行一。
是名爲レ捨。此通二
各有二十義及圓融等一。此唯圓教。今以二如實
修一揀二於愚法一者。即
又經云。汝等所得。非二眞滅度一 集成云。上
引二彌勒論一。證二修行斷惑之非
眞。今引二法華一。| 成二得果證理之不實。折薪云 | 引二化 城品一 | 汝等所作 |
住𣵀槃。非二眞實一也。復古云。勝鬘云。言三諸二
| 乘得二𣵀槃一者。是佛方便。又經云 | 化城 品 | 不レ知二 |
入二於𣵀槃一。又云。雖下生二滅度之想一。入中於𣵀槃上。
而於二彼土一求二佛智慧一。則知。小乘𣵀槃。非二眞
滅一也。指鈔引二五百授
| 究竟滅一 | 集成云。果證不實。此有二二意一。一者。二乘𣵀 槃。是所破病。故非二眞滅一。又亦可レ揀二非如 |
| 來究竟𣵀槃一。今 且揀二於愚法一 |
處一 方便品云。若有二比丘一。實得二阿羅漢一。若
不レ信二此法一。無レ有二是處一。集成云。前引二論經一。
即明二愚法小乘行果非
眞也。自下引二此方便品及大品經一。即明下眞實行果唯在二大乘中一之
義上故。與レ前大別也。但方便品反明レ之。大品
| 經順明レ之。應レ知 | 今謂引二法華文一。多在二迴 心一。今揀二愚法一。隨轉用也 |
波羅蜜一。是故當レ知。羅漢實義。在二大乘中一。是
故大乘必具レ三也 問。探玄明二三乘一中。始
同
人。各得二自果一等。是第二時教説。今引二大品一。
此亦準レ彼。則爲二始教義一。然此中上約二
去一。何以成レ證耶。折薪解云。此文兼二始教一。上
| 皆實教。故知通約三大中有二三乘一爾 | 此因下愚法 在二所引中一。 |
| 通約中三教上。 故如二上述一 | 復古云。又問。上諸論義當二始教一。何 |
聞是一。始教許レ斷。
三乘聲聞一。
聞一者。亦如二諸論一。若始説二愚法一。義同二法華一。故
下文云。三乘有二三義一。一始。二
曰。若約二三乘一。則從レ始至レ
益二三機一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。
當レ知經論義實多含。此諸論等義通二三教一。是
故此中引二成
或總爲レ一。謂。一三乘教也。以三此皆爲二三
人所得一故。如二上所引説一。正指二此文一也。集成
云。問。還可下約二始教已去一答上否。答。亦可。所二
以知一者。法眞曰。若言三斷惑後義許二二類一者。
愚法則始亦不レ許。通大則
若後義。雖二始教一而愚法亦在二所引中一。問。始
教是一。何於二愚法一有二許不許一耶。答。此教具二
| 深密第二第三時教一故 | 護法判二第二時一。 智光爲二第三時一 | 思レ之｣ |
爲二三藏一。謂。聲聞藏。縁覺藏。菩薩藏。唯大乘
| 中得レ有二三藏一。餘二乘中則無レ此也 文 | 第二 卷 |
一曰二聲聞一。二曰二縁覺一。三曰二菩薩藏一。聲聞藏
者。承二他音響一而得二解脱一。縁覺藏者。曉二了
縁起十二所因一。菩薩藏者。統二理無量諸法正
義一。自分別覺。其聲聞乘無レ有二三藏一。其縁覺
乘亦無二斯藏一。有二所説法一。菩薩究竟練二三藏
祕要一。因二菩薩法一而生二三藏一。是故菩薩名曰二
| 三藏一。有二此三藏一。無二餘藏乘一 | 台宗立二三藏名一 有レ濫。可レ違二經 |
| 論一。思レ之 |
車。不レ通二愚法一。以三法華非二小乘一故 入大乘
論者。堅慧菩薩造。彼論有レ引二菩薩藏經一。與二
普超一同。言二門外三車等一者。折薪云。本由四上
疑三愚法在二門內一。今由二上義一故知。門外不レ通二
愚法一。以二法華正破
小故。復古云。由三上愚法在二所引中一。則門外三車不レ通レ彼也。以二界内
外二位不
同故。法華會レ三歸レ一。正破二小乘一。| 故曰レ非也 | 指鈔 非矣 |
教行位果。及斷惑分齊一。與二婆沙俱舍等一不
レ同者。是事也。是故當レ知。一乘三乘小乘分
齊別也 其瑜伽者。總有二五分一。一本地分。二
攝決擇分。三攝釋分。四攝異分。五攝事分。初
本地分有二十七地一。第十三聲聞地。十四獨覺
| 地 | 聲聞有二決擇分一。 獨覺則無。如レ論 | 阿毘達磨集論 | 無著菩 薩造 | 論釋 |
| 師子 覺釋 | 雜集論 | 安慧 糅 | 婆沙 | 五百羅 漢造 | 俱舍 | 世親菩 薩造 | 言 |
大分齊別。如二所詮中具出一。問。
乘一耶。答。界內二乘。前教則無。唯此有也。昔
人云。此乃説二前小乘一。非二
豈不レ聞。教説二聲聞盡理不盡理一。非三聲聞亦
有二差別一。始教許二彼出界入寂一。豈亦是説二前
教一乎。問。始説二五性一故有二三性一。
眞如性一。何怱有レ三。答。若談二一性一。而泯二二乘一。
則二教歸二於一乘一。若皆爲二三人一。則屬レ三耳。
故云。前諸教中雖レ有二存三泯二不同一。然皆
通二三乘趣入一故。名二三乘教一等也
由二此義一故。大智度論云。般若波羅蜜有二二
種一。一共。二不共 集成云。今明二三乘一中。大
有二二門一。初一三小對論。是名二顯法本末門一。
於レ中亦有二二門一。初正示二本義一。即上來諸科
是也。自下第二重示二三宗一也。所二以重示一者。
凡迷二亂權實一者。偏由レ不レ知二一乘三乘小乘
懸
別故也。若知二通レ小之大未盡二法源一者何。有二認レ權爲
實哉。若知三不レ共レ大之小。無二實斷證一者。不レ可レ有下爲二不愚法一之迷謬上
也。謂。次下所レ遮之異釋者。謬執下大品中二
乘。與二阿含中二乘一是全同上故。亦謬混三同大
品等大乘與二華嚴別教一也。然不レ共レ大之小。
既有レ別者。共レ小之大。與二不レ共レ小之大一。豈是
同乎。定知。一乘大乘小乘三宗大別也。言二大
智度論等一者。第一百卷問曰。若爾者。法華經
諸餘方等經。何以屬二累喜王菩薩等一。答曰。有
人言。是時佛説二甚深
レ在。又如三佛説二不可思議解脱經一。五百羅漢
雖レ在二佛邊一。而不レ聞。或時得レ聞。而不レ能レ用。
是故屬二累諸菩薩一。問曰。更有下何法甚深勝二
般若一者上。而以二般若一屬二累阿
菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密法一。而法華等
諸經。説二阿羅漢受決作佛一。大菩薩能受持用。
譬如二大藥師能以レ毒爲
藥。復次如二先説一| 第七十二卷云。有人言。般若二種。一 者唯與二大菩薩一説。二者三乘共説 | 般若有二二種一。 |
薩上説。非二九地所聞一。何況新發意者。復有二
九地所聞。乃至初地所聞一。各各不同。般若波
羅蜜總相是一。而淺深有レ異。是故屬二累阿
| 問。不共般若。縱不レ共レ二。既曰二般若一。應三 般若中別有二不共般若一。答。般若已屬二聲 |
| 聞一故。言二甚深 即是諸餘方等經。則即華嚴也。故下答中先答二法華一。復 |
| 次下答二共不共般若一。則不共是不思議經。自指二華嚴一 著矣。問。若爾前分聲聞如レ聾如レ唖。今何云二或時得一 |
| レ聞。答。五百在二佛邊一而不レ聞。即望二本會一。或得レ聞而 不レ能レ用。是在二末會一故。彼六千比丘。詣二文殊所一。聞二 |
| 大法一已。得二淨眼定一。是爲二自分一。後文殊勸修二普賢行一。 具二足佛法一。是勝進分。然舍利弗聞二此等説一。而不レ能二 |
| 修證一。故云二不能用一。或五百羅漢等。自指二不思議經一。或 時得レ聞等者。因レ便更指二文殊行經一。故探玄十八云。只 |
| 可レ聞而不レ信。如下行經中五百聲聞。聞不二信受一等上。彼 |
| 雙二指二經一。爾問。華嚴普被二群機一。何故今言。不共般若。 但爲下住二十地一大菩薩上説耶。答。此亦不レ爽。如三探玄 |
| 中明二所被機一。先揀二非器一。違レ眞背レ正等凡愚。文云。此 經不レ入二一切衆生之手一。唯除二菩薩一。一切聲聞。不レ聞二 |
| 此經一。三乘共教菩薩。猶爲二假名一。後顯二正爲一。普機菩 薩。正此所爲。但爲レ乘二不思議乘一。普應二法界一切群機一。 |
| 二乘根鈍。要先迴レ大。捨二二乘名一。然後方入二普法一。是 轉爲故。總無二頓入一。故説下唯爲二菩薩一不 攝二二乘一。是故 |
| 展轉皆是。所謂但教化菩薩者。亦 此也。故知。論文但擧二正爲一耳 |
諸聲聞一共説故。不共者。如二不思議經一。不下與二
聲聞一共説上故 復古云。此論釋二大品經一。要問
曰。大品般若三乘
共不共一也。謂。此摩訶衍者。即所釋大品也。
及餘方等者。即𣵀槃。維摩。思益。迦葉。佛藏。
| 仁王。勝天王等也 | 餘方等者。與二上所レ引第百卷文一 似レ有二稍異一。彼文既言下法華諸餘 |
| 方等屬二累菩薩一。般若屬中累阿 議經一也。然此章引意。準二七十二文一。云二三乘共説一。是 |
| 謂。般若及餘方等。唯與二大菩 薩一説者。如二不思議經一是 |
其唯説二別教一乘一故名二不共一 問。般若但
言二不思議經一。何以今云三彼論自指二華嚴一耶。
答。檢二論第五云
如下不思議經中。漚舍那憂| 婆夷。語二須達那菩薩一言等上。僧偘師疏 | 第二 | 云。 |
| 人。漚舍那者。彼云二休捨一 | 晋經入法界品説。善財 第七不退住知識。休捨 |
| 優婆 夷是 | 又智論云。復次佛爲二諸大菩薩一説二不可 |
レ得レ聞。以レ不下輕種中是聞二大乘行法一因縁上故
| 五十三卷亦 有二此説一 | 故淨名經廣疏 | 天台 初卷 | 云。然細二尋大 |
等。此等文證彰灼。故云二自指一。知レ之。折薪
云。良由下此經所説之法。一攝二一切一。無レ不二悉
是不思議解脱一故。以爲レ名。吾宗立二別教名一。
| 本出二於此一 | 問。若爾華嚴何故名爲二不共般若一耶。 答。般若智慧也。故出現品云。如來無量 |
| 不可思議無障無礙智慧法門。又法華云。始見二我身一。乃 至入二如來慧一。故探玄釋下佛智在二衆生心中一之文上云。 |
| 餘聖教中未レ見二斯義一。又法界品云。普賢當二法界門一。是 所入也。三昧自在廣大之義。文殊當二般若門一。是能入也。 |
| 般若自在甚深之義。表二其人 法界一故。名爲二不共般若一 |
法二乘教一故 舊云二阿含一。此云二淨教等一。新
云二阿笈摩一。然荆溪云。此云二無比法一者。誤也。
天台云。增一阿含明二人天因果一。長阿含破二邪
| 見一。中阿含明二深義一。雜阿含明二禪定一 | 如三僧祇 律末委二 |
| 悉之一 |
獲二三乘益一。故云レ共也 折薪云。問。此云二通
説三乘法一者。爲下與二三乘一各説中本乘上耶。爲三通
相説義通二三乘一耶。若初義者。應レ云三別説二三
乘法一。得レ云レ通二説何行一。若後義者。各自屬機
所解有レ三。何名三通説二三法一耶。答。非レ依二初
意一。今約二後義一故。淸涼云。云何欲レ得二三乘一。
當レ學二般若一。如レ云下了二法無生一名中般若上者。當三
聲聞學二無生一。便云二一切諸法皆悉空寂等一。若
聞二無生一。知二從縁生故無生等一。成二縁覺乘一。若
聞二無生一。便知二一切諸法本自不生等一。成二菩
| 薩乘一。若欲レ成二自乘一。當レ學二般若一 | 廣如二演 義説一 | 詳 |
通二三乘一故。曰下普曜説二十二因縁一。而三乘俱
獲。大品經云。佛初在二鹿野苑一。轉二四諦法輪一。
乃至。三乘同益。故云二通説三法一也。於レ中。若
通二實教義一者。但約三密得二實益一。實不レ兼レ權。
| 皆通明二三乘一爾 | 大品般若。第二會説。依二探玄等一。 戒賢所判。爲二第二時一。智光所判。 |
| 爲二第三時一。依二深密經一。第二時唯大乘。第三時具二三乘一。 依二妙智經一。第二時具二三乘一。第三時唯一乘。便會二二説一 |
| 云。或衆生。此世三乘根性熟者。見三佛始 如二密迹經一。初鹿苑時。無量衆生。得二羅漢果一。成二辟支 |
| 佛道一。住二初地一等。大品亦同。又云。始同 同聞二般若一。同觀二無性一。三乘之人。各得二自果一。若據二聖 |
| 諦縁生六度行異一。亦爲二始 説也。又云。若約二三乘一。即從レ始至レ |
| 益二三機一。如二力士經大般若等諸大乘經一。於レ中。雖レ有二 權實不同一。皆具二三乘一。大品等爲レ通二三乘一。同觀得レ益故 |
| 名爲レ共。可堂曰。此中之實是 二乘一。又要問云。大品般若三乘 |
| 始 示二衍中三教空慧一。輔行云。般若傍用二通教一。正用二別圓一。 |
| 加二於二乘一。密成二別益一。釋籤云。諸部般若。以二但不但 二種中道不共之法一。與二二乘一共説。例方等部一。非レ無二 |
| 此義一。多順二彈訶一。共義稍疎。般若於二 菩薩一。則成二共説一。義如二彼宗所 辨 |
此中通レ大之小非二愚法一。通レ小之大非二一乘一
復古云。要問曰。仍諸共教上下相望。有二共
不共一。如二小乘三世有等一。三乘則無。三乘教有
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小乘則無。或二乘共有。如二道品等一。名數共
同。共猶レ通也。彼有此無。則不レ通矣。或二乘
俱無。則一乘是也
依二此三義一故。梁攝論云。善成立有二三種一。一
小乘。二三乘。三一乘。第三一乘最居レ上故。
名二善成立一。即其事也 復古云。依此三義者。
近指二智論一。遠則指二其開レ三本通文一也。梁論
之文。諸祖同引。然則統二論佛法一。唯有二四乘一。
一乘三乘爲レ四。三乘中拆レ之。小乘則上有二
一乘一。故有二三宗一。一乘之中即開二同別一。若以二
今家五教一攝レ乘。乃有二二義一。一獨以三圓教攝二
一乘一。於レ中亦開二同別一。一乘之中無二餘法一也。
以二中間三教一攝二於三乘一。三乘則有二三義一。始
爲二三義一。由二此義一。梁論之中作二如レ是説一。今章
始末皆明二此義一。故云二依此三義等一也。孔目。
問答通計。一百四十餘處並談二此義一。搜探二
玄。上下之文。凡揀二三乘一。亦明二此義一。然亦有下
| 約二一性義一。揀中五性義上。但少説耳 | 已上儼藏兩祖 之正脈也。自 |
| 下全不正義。然淸涼圭山。及長水儔。盛談二此義一。反爲二 至談一。可レ謂。山雞認レ鳳。鉛刀爲レ鋭之呆最矣。特濫二祖 |
| 猷一。溷二乎宗源一。嗚呼汝曹寔爲二二祖之罪人一也。卒須二 鳴レ鼓而責 之可也。後之襲レ虛者。亦可二以知恥矣。然 |
| 則可堂今載二之於此一。以爲二二義一者。何也。 自二癖竇一鑿一。而滾滾不レ可レ遏者。傷哉 | 二若以二後 |
| 泯中於二乘上 | 此迷二所同一。錯認二同教一。今試問レ之。 頓爲レ同。於二二祖典一有二何所 據。出 |
| レ自二何處一乎。 其臆斷知 | 不レ同下相宗談二五性一而存中三乘上。 |
爲二同教一。後一圓融爲二別教一。則一乘宗中。離
同別一外。亦無二餘法一。是故諸祖並無三二種同
教對二一別一也。以二始教一以二三乘一。愚法爲二小乘一。
| 爲二三宗不同一。亦引二梁論一 | 已上臆判。蹈二襲乎 淸涼等僻徑一者。多 |
| 俾二後學益 自乖戻一耳 | 當レ知。論造二於彼方一。引二用於此土一。經 |
也。當レ知。白牛爲レ一。三車爲レ三。愚法爲レ小。
三鳥出レ籠。三獸渡レ河等。皆是彼方通義。豈
令三彼可二獨用一。而此不
容レ引耶。後哲當二深體一| レ之 | 文 | 今謂。依此三義者 | 探玄 此三位一 | 一智論 |
| 準不共。三大品等爲レ通二三乘一故名レ共 | 此共教 中。共 |
| レ大之小非二愚法一。共 レ小之大非二一乘一 | 依二此三義一。當レ知。梁論名二善 |
證一故。引二法相菩薩所造論一。若約二自宗一。一乘
名同。實當二
| 曰。佛説二正法一善成立。釋曰 | 天親 | 一切三世諸 |
説道理勝。及所得果勝一故名二正法一。如來成二
立正法一有二三種一。一立二小乘一。二立二大乘一。三立二
一乘一。於二此三中一。第三最勝故。名二善成立一
| 要問答曰。依二攝論一。一乘三乘小乘。謂。於二 教門中一成二根欲性一。顯二法本末差別不同一故 | 學二相教一 |
| 徒。尙有下膠執不二肯信一者上 | 徳一 | 妄徵 |
也。何以知者。檢二唐譯論一。云二無上差別一者。謂。
聲聞乘上有二獨覺一。獨覺乘上有二大乘一。其菩薩
| 乘即佛果。更無レ有レ上 | 無性 釋同 | 以レ斯推レ彼。非二世 |
増者。我反應レ攻二唐譯奘師所
削。豈莫三自墮二不極成失一乎。苟得レ意者。無レ文而有レ義。猶智者所
レ尙。何況文義俱昭。若レ操二藻鏡一。何保權之膏
盲如レ此劇哉
若言下説二大品等一時。一音異解。得二小果一故。
有中三乘上者 此亦欲レ遮二慈恩計一故。法苑章
中非三流支立二一時教一。云下豈無三一會頓發二三
乘之心一。及無漸入二大乘一者上也。故今牒レ之。然
章主雙破二流支及基公計一。故義苑云。牒レ計返
質也。竊謂。權教之宗。執二彼大乘一。以爲二了義一
故。認下大品等經。唯説二大法一。但以二一音異解一
故。有二小乘之二一。通中三乘上者。便質云。説二華
嚴一時。何不下一音異解。權證二小果一。不
假三餘宣二阿含等教一耶。又説二阿含一時。何不下一音異
解。便發二菩薩位一。次不
假三更説二般若等經一耶。二既不レ然。故決定斷云。是故當レ知。三宗各
別。隨二其根品一。爲説二諸經一。不レ可三雷同執二其
| 圓意教本一耳 | 文 | 今謂。此牒二彼計意一。若救謂下 |
小果一。愚法二乘。別得二大益一。名爲二大乘一。即是
一乘。故有二三乘一。何故義準。以二四阿含一亦名二
不共一。爲中通レ大之小非二愚法一。通レ小之大非二一
乘一等上者。故今反質。意對レ文知
説二華嚴一時。何不三異解得二小果一耶。又説二增一
等一時。何不三異解得二大果一耶 問。説二華嚴一
時。有レ得二小果一。説二阿含一時。有レ得二大果一。如下文
殊爲二諸龍一説レ法。百千衆生。於二三乘中一各得二
調伏一。及法輪音佛。爲二善伏太子一説二圓滿修
多羅一。以二一音異解一故。或有レ得二法眼淨一。或有
レ住二無學果一。又鹿苑初唱。八億諸天。便發二大
道一。如何反質耶。答。此亦不レ然。彼末會中。或
昔所得。祕密隱赴。非二今所
論。此望二本會或現今日一。或約二顯露一。理實能破也
是故當レ知。三宗各別。理不レ疑也 探玄云。
| 初中 | 本末差 別門 | 本末同時。始 |
等一。最後度二於須跋陀羅一。中間亦復唯説二小
乘一。唯益二小機一。如二四阿含經。及五部律。遺教
等説一。二若約二三乘一。即從レ始至レ
通益二三機一。如二前所レ引力士經。大般若等諸
大乘經一。於レ中雖レ有二權實不同一。皆具二三乘一。三
若約二一乘一。即從レ始至レ極。爲二大菩薩一唯説二一
乘一。如三最初時説二華嚴等一。其中不レ通二二乘一。復
攝二九世一。該二於前後一。是故至レ極。更無二異説一。然
此三類。即依二此世根定者一説。此即諸教相
| 望。各通二始 | 依本起末門有二四類一。 及攝末歸本門。本末 |
| 無礙門。廣 如二彼明一。 |
者。如下賢首品説二十大三昧一中。第五現諸法
門三昧云。或現二聲聞小乘門一。或現二縁覺中乘
門一。或現二無上大乘門一等上。如レ是一切諸法門。
隨二其本性一而濟度。亦如二他經更説一。檢レ之。然
復古。集成。但分科云二從理成行門一。不二細釋一
者。小中大三。約二諦縁度一。從二彼教理一。成二三乘
行一也
此有二三義一。一則融二一乘一同二大乘一。合二愚法一
同二小乘一故。唯三也。教理可レ知。此約二一乘一辨
此有三義等者。義苑云。融二一乘一同二大乘一
者。良以約二開顯一故。菩薩所行。不レ乖二一實一故
得レ融耳。合二愚法一同二小乘一者。方便門開。皆同
所引故合三乘。言二教理可知一者。據二開顯一説。
約レ教則廢レ三立レ一。三教虛設故。約レ理則開
レ三顯レ一。言レ有二三理一。覆二於一極一。開レ無二三理一。
一極自彰故。故結云。此約二一乘一辨。折薪云。
融レ一同レ大。俱是菩薩。合二愚法一同二迴心一。俱是
| 小故。云二教理可知等一也 | 集要云。融合之意曾已 辨。故指云二教理等一。 |
小乘則迴心也。就二普機一説。故知。約二一乘一辨。
集成云。凡合二二聲聞一。大乘之中。雖レ有二權實一。
皆菩薩乘者。是約二一乘宗中一所レ辨之義。非二
| 三乘等宗義一也 | 文 | 今謂。教理可知者。謂。大乘 |
| 合同 一乘 | 小乘 | 合同 愚法 | 中乘小乘。此唯乘教所詮義理 |
乘
淨即空。愚法小乘。苦諦之教。所詮實法。有爲
無爲等宗。竝不同義理各別也。言二此約一
乘辨一者。又孔目云。一乘義者。分別有レ二。一
者正乘。如二華嚴説一。二者方便乘。分別有レ十
| 此中 | 八對二大乘中小乘一分別。大乘即是一 |
則不定。如二經會レ三歸
一故。後結レ上云。於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法藏一乘教義一故。
於二方便處一示二一乘名一。今章亦準レ此知。此中
三義。與丁前明二二乘一有二三種一中。云丙又初約二
一乘一。次約二三乘一。後約乙小乘甲。義全同矣
二者大乘中自有二三乘一。如二上説一 復古云。
如上者。即普超大品等所説。梁論有本。三乘
作二大乘一。此約二三乘宗一也
三小乘中亦有レ三。如二小論中一。自有二聲聞法。
縁覺法。及佛法一。此中佛法。但慈悲愛行等。
| 異二於二乘一故也 | 此第三義。亦乃第三釋二三乘門一。 恐二文重累一故巧略等。如二前已辨一 |
復古云。但慈悲等異者。亦止三十四心斷結。
成二眞佛一故。此約二小乘宗一也
四者。或爲二四乘一。有二三種一。一謂。一乘三乘爲
レ四。此則開レ一異レ三。合二二聲聞一故也 復古
云。一謂下合二二聲聞一。愚法同二迴心一也
二謂。一乘三乘小乘人天爲レ四。此總開也。三
| 謂。三乘人天爲レ四。準レ上可レ知 | 復古。義苑。 及高麗章 |
| 本。脱二三 乘二字一 | 義苑云。二則上至二一乘一。下該二凡小一。 |
乘一。次方説レ小故。此總開。折薪云。次義二準海
東本一。此中脱二三乘一。正云二一乘三乘小乘人
天爲レ四。上開二一乘一。下開二人天一。故云二總開意一
| 也 | 復古云。二謂。下總開者。約二三世間一。就二世 間中一開二人天一也。此同二義苑一。依二脱本一矣 |
小乘爲レ五。二謂。三乘人天爲レ五 孔目云。
今約二下經一。約二五乘之義一。有二其三種一。一人天
共一。二聲聞縁覺共爲二第二一。三始
爲二第三一。四頓教獨一。五一乘獨一。總爲二五
乘一。第二者人爲レ一。天爲レ一。聲聞爲レ一。縁覺
爲レ一。大乘爲レ一。第三者。天一。梵一。聲聞一。
縁覺一。如來一。會二彼五乘一。成二無分別離相
| 一乘一。出二楞伽經一 | 在二第四卷一。已 上集成亦引同 |
レ知 義苑云。三則老比丘佛。與二愚法聲聞。
縁覺欲天。及梵世一爲レ五。以三權乘説二無色界
天無一體故。折薪云。言二及梵一者。以三天中復開二
於梵一。即初禪也。於二天中一分二此二一者。由二梵王
即娑婆世界主一故。又毘曇云。二禪已上。無二
語言法一故不レ立レ王。由三初禪中有二覺觀語言一。
則統主領故。獨開二梵王一也。若瓔珞經。諸禪
皆有二梵王一。俱是加二修四無量心一。報勝爲レ王。
而無二統御一也。故初禪中獨有二梵王一。王二梵輔
| 梵衆二天一也 | 文 | 今謂。楞伽二曰。天乘。及梵 |
義苑爲レ勝。梵者。色界四禪也
六者。或無量乘。謂。一切法門也。故此經云。
於二一世界中一。聞下説二一乘一音。或二三四五。乃
至無量乘上。此之謂也 復古云。一切法門皆
可レ入レ道。然此有二二義一。此中但差二別乘一耳。折
| 薪云 | 引二圓覺大疏一。無量乘中有二其二意一。一以二隨機設 教多門一名二無量一。二以二彼宗一切諸法。一一皆能 |
| 顯義益レ物。一一無不二 該攝一。名爲二無量一 | 一切法者。有二二義一。若通 |
無量乘上者。即是今意。若一即一切等。擧レ一
即具二無量一。名二無量乘一者。今非二此義一。以二是同
| 教一故也 | 文 | 今謂。不レ然。誰謂。同教是非二此義一。 |
法生二無量法一。故知。同別其實唯一圓乘。是故
章主次引二今經一。思レ之。故義苑云。引レ文結證。
驗知。前來所説。非レ無二𥡴據一。然上諸乘。從レ一
資レ多。遞互映帶。窮レ本究レ末。義備二諸宗一。方
彰二縁起之奧一。以成二同教該攝之旨一歟
上來分レ乘竟 復古云。是知。大小人天等法。
皆入二此門一。良由二是方便一故。法界義普故。圓
教甚深廣大。不思議故。同別各各攝レ法盡故。
| 五祖曰 | 下依二淸涼玄談第六一。文云。第三義理分齊。已 知。此經總屬二圓教一。未レ知二圓義分齊一。云何。 |
| 然此教海宏深。包含無外。色空交映。徳用重重。語二其 横收一。全收二五教一。乃至人天總無レ不レ包。方顯二深廣一。其 |
| 猶下百川不レ攝二大海一。大海必攝二百川一。雖レ攝二百川一。同 一鹹味故。隨一滴逈異中百川上。前之四教。不レ攝二於圓一。 |
| 圓必攝レ四。雖レ攝二於四一。圓以貫レ之故。十善五戒亦圓 教攝。尙非二三四一。況初二耶。斯則有二其所通一。無二其所 |
| 局一故。此圓教。語レ廣明二無量乘一。語レ深唯顯二一乘一。一 乘有レ二。一同教一乘。同レ頓同レ實故。二別教一乘。唯同 |
| 融具徳故。以レ別 該レ同。皆圓教攝 | 然此教海宏深。包含無レ外。語二 |
廣一。乃至。語レ廣明二無量乘一。語レ深唯顯二一乘一當
レ知教海全深全廣。能揀能收。或有レ不レ知二何
法全揀。何法全收一。但數語字眞不レ曉者也
| 今謂。可堂秖知二折薪不堪二其任一。而還不レ覺二自己柯 爛一者。何拙矣哉。蓋是本由レ不レ識下淸涼私革二先格一。不 |
| レ分二同別兩教分相該攝二門一。以二 昏二乎理具性惡法門一。昧中沒於六大法界圓融之理上。是故 |
| 俾二賢首宗猶若二九鼎之一絲懸一 者。宜也。其孰不二慨嗟一歟 |
法界 義苑云。一乘爲レ本。三乘爲レ末。故知
異也。折薪云。本即一乘。末即三乘小乘。若上
三乘中云二顯法本末一。即三乘通二本末一。今竝是
| 末爾 | 可堂破レ之。 如二前已叙一 | 復古云。本末則同。所攝一三 |
| 乘等。融通無二也 | 集成引二舊經第二十八文一云。能 説二諸乘一無二差別一。餘思知レ之 |
法界一融レ之。方得二本末無二處一。三寶章中出二
通收所以一云。以レ本融レ末。圓融無二二相一故。
攝二方便一故。同一法界故。彼云二圓融無二一。同二
今會融無二一。彼云二同一法界一。正同二今文一。彼
是同教所以。今豈得レ非。故今由三同一法界
有二二門一故。方得三上分諸乘三之與レ一。或合
爲レ一。或分爲二二三等一。皆得二自在一也。復古云。
此同教者。指二分諸乘中。或三或一。權實無
礙。權實角立互成一。而總名二一乘一者。良由下應二
法界一而有中二門上。有二二門一故。兩宗竝立。應二法
| 界一故。三一無礙。皆入二此門一故。吾祖曰 | 三寶 章 | 或 |
故。同一法界故。是故人天所得亦在二其中一。又
曰。若攝二方便一。如二前諸教一。竝在二此中一。是故同
教一乘。先分二別諸乘一。後明二融本末一也。易簡。
折薪。將二同一法界一作二同教得名所以一者。誤
也。如二祖師曰一。此文在二三乘一。亦得二一乘用一。何
以故。由二此觀法一切處用一。應二法界一故。又此
文在二一乘及三乘一。餘宗不二具顯一。若無盡究
竟唯一乘。何以故。以レ應二法界一故。若從二文相一
別。則是三乘。當レ知此説下差別三乘。得レ入二一
乘一所以上也。如レ云下文在二三乘一。義通二一乘一。何
以故。以レ應二法界一故等上。又云。此文在二三乘一。義
通二一乘一用。由二同法界一故。又云。此文在二三
乘一。一乘方究竟。何以故。稱二法界一故。又云。諸
義差別不同。皆是同教一乘義也。何以故。爲
レ成二普法一故。普法所成故。義甚分明。同教之
| 名。但由二三一共一耳 | 復古科云。二融下融本末二。 初牒章。此同下二釋相二。初 |
| 標。分一泯下釋相二。初正釋。二初示レ義二。初明二權實一 云云。意謂。會融等二句。總標二同教之義宗一。有其二門 |
| 等。轉二釋會融之因由一。故可堂同教問答。亦擧下易簡引二 今會融無二等二句一。以成二同教門一之解上。乃破云。錯二亂 |
| 宗因一。善熹注云。今引二宗法一而不レ出二所因一。蓋由二泯權 歸實攬實成權爲 因故。成二同教無二之宗一。若陸二沈所 |
| 因一。安能會融無二。又將二所宗法一而爲二 同教得名因由一。豈非レ錯二亂宗因一乎 | 。集成云。有二二 |
故上
有二其二門一。一泯權歸實門。即一乘也。二攬實
成權門。即三乘等也 復古云。一泯權等者。
則三亡而一顯故。唯一乘。攬實成權。則一
隱而三存。以下別機不レ見二普法一。唯見中三乘上也。
別教唯有二初門一。三乘獨有二後門一。同教具二斯
二門一。該攝中指三一即二於三一。云レ如二同教説一者。
| 義見二於此一 | 集要引二易簡一云。泯者滅也。盡也。謂。滅二 盡權乘一。歸二於實道一。此唯一乘教也。然有二 |
| 二意一。一則先暫施レ權。後廢歸レ實。如二法華破會之意一。 二者權無二實體一。常自滅盡。機情未レ達。背レ實守レ權。苟 |
| 曰二心通一。即曰レ歸也。此即如二前該攝門。不レ待レ壞與 レ無レ可レ存之意一也。今唯次義。攬者取也。實有二自體一。 |
| 不レ可二滅壞一。但取二彼一一。説爲レ三也。 如三法華經云二於一佛乘分別説三一 | 今謂。諸 |
解上。故下具配二於文一。庶莫二嫌爲
繁是幸甚焉。| 論曰。依二一心法一有二二種門一。 | 如四今章云三同一 法界有二其二門一 | 一 |
總有レ三。初依レ法開レ門。二列二其門一。三二門
| 該攝。初中言二一心一者。謂。一如來藏心 | 一佛 乘心 | 含二 |
| 於二義一 | 如三前別教分相門義。 與二今同教分諸乘義一 | 一約レ體絕相義 | 如レ 云三 |
| 一乘別二 於三乘一 | 即眞如門也。謂。非レ染非レ淨。不動不 |
| 轉。平等一味。性無差別 | 一雨 一味 | 衆生即涅槃。 |
| 不レ待レ滅也 | 如三大音聲普覆二 世界人天修羅一 | 二隨縁起滅義 | 如三 三 |
| 乘等竝名二 一乘一 | 即生滅門也。隨レ熏轉動。染淨雖レ成。 |
| 亦在二動門一 | 慧雲舍潤。二木三草。稱二其種性一。具足 蒙レ潤。而得二生長一。華果敷實等。況而可 |
| レ知 | 然此二門擧體通融。際限不レ分。體相莫 |
是二種門。皆各總二攝一切法一。以三是二門不二
相離一故。
| 如三彼別教該攝門義。 與二此同教融本末義一 | 以二眞如門是染淨通相一。通 |
| 相之外無二別染淨一。故得二總攝一 | 如レ曰二一切三乘 等法。本來悉是彼 |
| 一乘法。及或唯 一乘如二別教一 | 如下 |
相之法。生滅所攝。又以三眞如與レ縁和合。變二
| 作諸法一。諸法既無二異體一。還攝二眞如門一也 | 如二 下 |
| 句數一。或唯三乘。如二三乘 教一。或亦一亦三。如二同教一 | 以三 |
二門既齊攝者。何故上文眞如門中。唯示二大
乘體一。不レ顯二於相用一。生滅門中。具顯レ三耶。
答。眞如是泯相顯實門。不レ壞レ相而即泯故。
得レ攝二於生滅一。泯レ相而不レ存故。但示二於體一也
| 如レ曰二泯權歸實門。即不レ壞レ權而 即泯故。三乘即一而不 礙レ三 | 生滅是攬理成 |
| レ事而理不レ失故。具示二於三大一 | 亦如二攬實成權 門。即不レ異レ實 |
| 而即權故。一乘即 三而。不 礙レ一 | 問。前既泯レ相。相不レ存故。但示二 |
存故。應三但示二相用一。答。不レ例也。何者。生滅起必頼二於眞一故。攬
| レ理理不レ失 | 如レ云下謂權起必一向頼二 於實一。是故攬レ實實不 失 | 眞如未三必 |
| 藉二生滅一故。泯レ相不レ存 | 如レ言下實顯未三必一向藉二 於權一故。泯レ權權不 立。 |
三一。是故攝義是齊示義別也。言二不相離一者。
以三體相不二相離一故。如三金與二莊嚴具一。若以レ金
收レ具。具無レ所レ遺。以レ具攝レ金。金無レ不レ盡。良
以二門一揆。全體遍收。此義亦然。思レ之可
| レ見 | 文 | 今問。若爾此等諸乘。與レ論符節。則五 |
本依二華嚴圓滿修多羅等一。頓漸依二楞伽等一。
始
乘權實融攝一。與三彼約二縁起理事體相一。立二義
門相一適合而已。然以三論正當二
顯二於性具理惡。事事無礙。六大本有。十玄
| 帝網。主伴無盡法門一耳 | 淸涼。圭峯。長水。晋水。 皆爲二積代之謬一矣 |
而混レ之。非也。而後人尙保二舊見一。動迷二於大
途一。亦宜也。苟不レ辨レ此。則懼二夫康祖獅絃。孤
然杳絕一。故今特表而出レ之。不レ可レ不レ知
初即不レ壞レ權而即泯故。三乘即一。而不レ礙
レ三。後即不レ異レ實而即權故。一乘即三。而不
レ礙レ一 折薪云。若別以二二門一融二攝前義一者。
上云下皆隨二本宗一定故上。即今文不レ壞レ權義也。
又上云三三乘等竝名二一乘一。即今文而泯義也。
又上云下約二一乘一辨上。是今云レ不レ異レ實義也。又
上云二融レ一同
大。是今云二即權一也。餘義準レ之。又今三乘即一。即上該攝門中。無レ不レ壞
無レ可レ存義。又今云二而不
礙レ三。即上不レ待レ壞不レ礙レ存義也。又今云二一乘即三一。即上無
レ不レ隱無レ可レ顯義。又今云二而不
礙レ一。即上不レ待レ隱不レ礙レ顯義也。又今云二是一三融攝。
體無二故也一者。即上唯有二一乘一更無レ三義。
唯有二三乘一更無レ一義。同時也。故上指云三此
如二下同教中辨一。更兼二次問答中意一。竝是辨二
前兩重四句中義一也。故知。今泯權攬實二門
無二之義。非三唯成二上分諸乘中開合等義一。亦
即成二上該攝門中意一也。由二此義一故。前
以二該攝門徵釋等義一屬二同教意一。而爲二別教
所由一者。義見二於此一。復古云。初則下。由レ有二四
句不レ待レ壞等一故。故即レ一而不レ礙レ三也。後則
下。譬猶二派レ總成レ別。不
動レ總也。是故即レ權而不レ礙レ一。體無二者。吾祖曰。分非二圓外分一。
分レ圓以成レ分。圓非二分外圓一。攬レ分以成レ圓。是
即分內之圓。圓內之分也。水動故成レ波。波
| 澄故爲レ水。何二之有哉 | 文 | 今謂。此等已下。 |
是故一三融攝。體無二也。問。若爾二門俱齊。
如何復説レ有二權實一耶。答。義門別故。權實恒
殊。理遍通故。全體無二 義苑云。義相異故。
能三能一。理貫通故。三一互即。故云二一三
融攝體無二一也。義門異故者。定二其宗義一。不
レ乖二權實一。理遍通故者。出二其由致一。無レ違二融
攝一。復古云。以レ義從レ門。則權實常在。法界理
| 圓。其體不二 | 今解。義門別不一 門。理遍通不異門 |
不レ失。實顯未三必一向藉二於權一。故泯レ權權不
レ立 復古云。如何是門異而有二權實一耶。謂。
權下釋也。非レ水而無レ波。有レ波必賴レ水。無レ一
即無レ三。有レ三必攬レ一。依レ本而成故。派レ總
成レ別。故於二一佛乘一分別説レ三故。實不失者。
有レ波即有レ水。波波全濕故。風停水在故。是
故攬レ實實不レ失。實現下。靜水不レ因レ波故。實
現不レ藉二於權一。泯レ權則方便相盡。濟レ河而焚
| レ舟 | 句出二左傳 文公三年一 | 權不レ立也 | 今謂。可堂胡爲喜レ焚之情 篤乎。倘實焚レ舟者。可三是 |
| 方便永非二同體一。乃 レ此深邪。又嘗挫二於笑庵一。 |
| 自可也。而爲二其薪一也。父之所レ折。登可下燬二祖室一。而 能然 之哉。若謂三無礙智燒二於惑薪一者。陵蔑之稱。𨵃 |
| 牆之甚矣。今此中意謂。不レ壞二 不一一。而明二不異一。准  該攝一知 |
即三。雖レ具二隱顯一。
義一故。縱則三有二存壞一。奪則存亦有レ盡。以二三
攬レ實無體一故也。次義。縱則一有二隱顯一。奪則
隱亦無レ盡。以二即レ權而不
失レ體故也。又此存壞隱顯。即上該攝門二四句中義也。上該攝
中。三一異乃是二門俱齊。此既縱奪。明二義門
有
異也。復古云。三乘者。引レ機假設。體本是一。就レ義以明二存壞一。性本自無故竟有レ盡。一
乘普法。法爾繁興。小智不レ知。故説二隱顯一。法
| 體無レ盡 | 未穩 |
教一。或唯三乘。如二三乘等教一。以レ不レ知レ一故。或
亦一亦三。如二同教一。或非レ一非レ三。如二上果海一
折薪云。由此下總攝二上文一。通明二四句一。非三
唯局二同教一也。以三此一章唯有二四句一。別教所
揀即是三乘等。三一合説。是故同教。果海離
| 言。故非二三一一。故今總二結句數一也 | 復古。集成。但 約二同教一總二 |
| 結句 數一 | 復古云。鎔者事入レ理而消鎔。故融和而 |
如二上別教一。二或唯三乘。方便説レ三。隱二一乘一
故。不知一者。機劣不レ知故名爲レ隱。是故不
レ可下約二一乘機一設
教一。則三一和合。會レ三歸レ一。如二前同教一也。四
非三非一者。性果圓極。如二前所
辨此四義中。隨二於一門一皆全收二法體一。是故諸
乘。或存或壞。而不二相礙一也。準思可レ解 復
古云。皆全收法體者。法界性融。分圓俱現故。
諸乘或存或壞。雖二權實俱融一。就二三乘一爲レ語
也。所三以不二相礙一者。準レ此深思。可レ得二開解一
矣
餘釋二乘名體等一。竝如二別説一 折薪云。此指二
三義一。謂。一釋レ乘。二明レ體。三等二於業用一也。
此正指二起信別
レ喩爲レ名。運載爲レ功。體用合説。故云二大乘一。二
明二體性一有レ二。一正以二無分別智一爲二乘體一。兼
攝二所依眞如及餘勝行等一。二正以二眞如一爲
レ體。亦兼攝二智等一。三明二業用一有レ二。一約二佛
性義一。如二佛性論一。二約二運レ因成レ果義一有レ三。
一運レ行令レ增。二運レ惑令レ滅。三運レ理令レ顯。
此雖レ分二三義一。然唯約二大乘實教一釋。若約二一
乘一。如二行願鈔云一。統收不レ異。謂二之一一。運載包
含。謂二之乘一。故名二一乘一。即一佛乘。謂。教理行
果。總名爲レ乘。皆有二運載義一。故此亦唯一乘。
復古云。運載體性等。廣如二起信別
| 釋一 | 文 | 今謂。薪 |
益第二。折薪云。教義攝益者。即前建立一
乘總結四句中前三句。教義幷所攝之益耳。
上但立レ乘。未レ分二教義一。今方示也。既有二所被
之機一。機教相應。方知三一分齊耳。復古云。前
辨二同別教義分齊深廣一。未レ明二攝レ機成
益。故| 此示レ之 | 文 | 孔目云。因分者是教大。果分者是 |
義大是所證之法一。義位相似故。約レ之以顯。
所三以約レ因明二教大一者。因是能生之位。教是
能目方便。義位相似故。約顯レ之。即約二因果
二分一説二二大一也
此門有レ二。先辨二教義分齊一。後明二攝益分齊一。
初中亦有レ二。先示レ相。後開合 復古云。先
辨二教義分齊一者。此顯二三乘一乘分齊不同一
也。後明二攝益分齊一。三宗攝二二機一。各有レ分也
| 文 | 孔目曰。證分 | 義大 | 絶言。是發趣者究竟所 |
以故。小乘義中。但説教故。一乘圓教。若約二
見聞一。不レ得レ分二教義二大一。若約二普賢解行證
義一。即説レ有二其教義二大一。若將二見聞一對二普賢
證一。亦得レ可レ言二見聞是教大。普賢證義是義
| 大一。可レ準二知之一 | 文 | 義苑云。然示相開合。無レ殊二 |
初中有二三義一。一者如二露地牛車一。自有二教義一。
謂。十十無盡。主伴具足。如二華嚴經説一。此當二
別教一乘一 復古云。孔目云。別教者。三車外
別索二大牛之車一故也。自有二教義一。即圓果普
因也。即章題所謂一乘教義矣。如二前委叙一。
如二華嚴説一者。示二能詮教一。而證二上教義一也。雲
花曰。今且就二此華嚴一部經宗一通明二法界
縁起一。不レ過二自體因之與
果也。此當下指判| 如二復 古等一 |
爲レ義。仍教義即無二分齊一。此當二三乘教一。如二解
深密經及瑜伽等説一 折薪云。言二界內示等一
者。正約二自宗一。所謂義者非レ約二所詮一。乃約二有
實一方爲レ義也。正如丁上云中由丙是方便一。引レ子
得レ出。非丁不實甲也。即三乘自位究竟有レ實義
耳。復古云。界內示爲教者。如下握二空拳一以誘中
孺子上。但有レ言而無レ物也。得出爲義。但奔二火
| 阿含佛也 | 阿含者教也。要問次云。一乘佛是義佛也。 又云。一乘圓教。由レ具二教義等一故。云云 |
望二一乘一。義亦稱レ教。如丁上云丙由二是方便引一故
| 非乙是實甲也 | 義苑 亦同 | 復古云。引而得レ出義也。誘 |
| 太一云 | 孔目 | 其始 |
分別教者。謂比觀意言無分別境。悟二大乘
言教一故。分別教義者。謂。教義即空故。若爾
| 則無分下決二一別字一 | 未レ穩 | 又云。三乘三界內 |
義。以二機不定一故。隨二其根性一。教義亦不定故。
云二無分齊一也。更解云。三乘自宗。雖レ有二教義一。
由二彼一乘所流所目一故。仍於二自乘一教義實
| 無二分齊一耳 | 前解 爲レ勝 |
牛之車一爲二示眞實義一。此當二同教一乘一。如二法
華經説一 昔不レ言二三是方便一故。方便門閉。
今言二三是方便一故。方便門開。開已俱實。無二
權可
論。義當二於廢一。復古云。開方便教者。以下三乘解行位地等。皆爲中趣二一乘一方便上。因果
| 等法。皆是阿含施設故。皆是教 | 此解非也。非二 是開已皆實義一 |
| 故。非二同教 之義一耳 | 孔目曰。又諸三乘經論所レ明位地。 |
| レ是説一 | 此亦不レ然。 レ會二同教一。故知。不レ成レ證耳 | 界外等者。露 |
成云。三同教。此有二二意一。一者。由下修二權因一。若
入地後。即入
實故。此通二餘經一。二者。第四經| 云。此經開二方便門一。示二眞實相一。則唯法華 | 文 |
出二三教上一。絕待論レ開。復能開レ前。令二皆妙一
故。約レ義而論。開爲二正意一。故玄文云。開二昔之
| 異一。顯二今之同一 | 折薪云。一乘是通名。若自有二教義一。 別二於三乘一。是則別教。屬二於華嚴一。 |
| 若以レ三爲レ教。一爲レ義。則三一合説。是同教。屬二於法 華一。故上云。然此一乘教義分齊。開爲二二門一。亦開二此露 |
| 地白牛一。爲二同別二教一。今亦就二白牛一以分二二義一也。所 以前 |
| 復古云。此當二同教一乘一。即前亦三亦一之同教也。要問 曰。法華經宗義。是一乘經也。吾家諸祖。皆以二法華一爲二 |
| 同教一乘一者多矣。此章自有二十餘處文一。云云。然圭山 以二法華等一判爲二漸教 |
| レ辨 |
義一説二開合一也。如下別三句中。具二教義一則開。
唯教唯義則合上。總中俱教俱義則合。具二教義一
| 等則開。故此開合有レ總有レ別也 | 俱非句亦 合攝準知 |
別同三一。今何一三。答。折薪云。約レ教有レ三。約
レ乘唯二。以二同別二教皆一乘一。唯有二二三句一
也
三乘三句者。或具二教義一。約二三乘自宗一説
義苑云。界內通示爲レ教。同出爲レ義。三乘自
宗。作二如レ是説一
或唯教非レ義。約二同教一乘一説 義苑云。若
乃三乘假説。一實方眞。縱義亦教。故云二唯教
非義一
或俱非二教義一。約二別教一乘一説。爲二彼所目一故
也 義苑云。直明二一實一。方便元無。非二唯無
義。教亦不レ成。故曰二俱非教義一。雖レ非二教義一。
| 不レ壞二假名一。爲二彼所目一也 | 未レ穩 | 折薪云。爲彼 |
爲二彼別教一乘之所目一爾。意云。雖レ有二三乘
名目一。脱體並是一乘故。下復出二所由一。更無二
異事一故。正是三乘本來悉是別教一乘意也
| 如二華嚴中聲聞縁覺一。是 三乘目故。然此未レ穩 | 復古云。爲彼所目者。爲 |
| 上聲 | 者被也。如二重空三昧一。若爲二一乘目一。即 |
| 屬二一乘一。若爲二三乘目一。即屬二於三乘一 | 如二孔 目三一 | 今 |
事一。則自宗失二於教義一也。目者。狀目詮目也。
桓温在二石頭一。謂二諸公一曰。若能目二此城一者。當
レ贈二二姬一。孔目曰。教是能目之方便。又曰。有
| 名之教。目二有名之義一等。如二教分齊義一 | 集成 復云。 |
| 目者詺目。如下大樹葉不レ離二本莖一。一外無中三樹上。次引二 復古一。意全同也。折薪云二三乘名目等一者。此解不レ然也 |
乘。如二華嚴説一。二者方便乘。分別有レ十。乃至。
上來所レ辨。於二眷屬經中一。欲レ顯二圓通無盡法
藏一乘教義一故。於二方便之處一示二一乘名一。令二
進入者易
得レ解。故作二如レ是説一。若横依二方便進趣法門一。即有二二義一。通説二一乘一。一由下依二究
| 竟一乘教一成上。何以故。從二一乘一流故 | 從本起 未門 |
| 方便一故 | 以本收 末門 | 説二一乘一。非二即圓通自在義一 |
レ見。所流所目。有二何別一耶。淺依レ喩示者。譬
如下良商從二京師一出。別處開
鋪。是約二所流一義也。若他國客。先掲二京貨名一。後有二京賈一。實詣二
| 其店一。待レ價示レ貨。是被二所目一義 | 問。爲二別教一 乘所目一。爲二同 |
| 教所目一耶。有解。凡曰二所流及攝方便一者。是約二同教一。 若爲二彼所目一者。即約二別教一。故孔目所レ言。從二一乘一 |
| 流者。即就二同教一。又爲二一乘所目一者。此據二別教一。何以 知者。下決擇中云。即知。彼三乘等法。本來不レ異二別教 |
| 一乘一。何以故。爲二彼所目一故。今謂。所流及攝方便。並 通二同教別教一。如二前已辨一。應レ知。所目亦通二兩教一。以二 |
| 教雖レ二乘唯一一故。其約二同教一者。如二稠林章云一。若 爲二一乘所目一。即屬二一乘一。若約二一乘別教一。即無盡等。 |
| 又云。若一乘教所目。即屬二一乘一。若據二別教一説。即一 一煩惱皆無量。又云。若依二圓教一所目一。即屬二一乘一。若 |
| 入二十門一。即屬二別教一。又云。漸從二其末義一。通二一乘三乘 小乘一。何以故。爲二被圓教所目一等。宗義不同。義理各 |
| 別。此等豈非二同教一。不レ可二偏執一。然此中既約二別教一。故 知。一乘別教是能目。三乘是彼目所被。是故約二三乘自 |
| 宗一。俱非二教 義一明矣 |
義非レ教。約二同教一説。或俱非二教義一。唯約二三
乘一説。隱二彼無盡教義一故 對二上三乘三句一
可レ解。初句。上約二三乘自宗一。今約二自別教一。各
具二教義一。第二句。則上攝二三乘一。約二同教一故。唯
教非レ義。今泯二三乘一。約二同教一説。唯義非レ教。
| 第三句。則上雖二三乘一。唯約二別教一 | 爲二彼 所目一 | 今 |
易レ解。隱彼教義者。三機差別。小智不レ見二聞
大法一。故説レ隱也
總辨者。或教義倶教。以三三乘望二一乘一故。或
教義倶義。以三一乘望二三乘一故。或具。此二句
約二同教一説。或皆具二教義一。各隨二自宗差別一説
也 此中句義。諸解紛然。或有二異本一。字稍差
| 升。如二下當述 | 宋印本章。 二字作レ三 |
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義苑云。或教義倶義者。以二其一乘之教。稱
實所流。究竟攝益一故。望二三乘一此亦成レ義。應下
今更云中或倶非二教義一。約三三乘望二別教一乘一
説上。今所レ闕者。竊恐脱故。若不レ爾者。何以次
文牒云下或具三句約二同教一説上。應二
言二別教一。何以今具。却成二同教一耶。答。上是
以三三乘望二別教一。非三是直顯二別教一耳。或可下便
將二同教一當二其一句一。足レ上成
三。亦有二理在一。折薪云。三若望レ一。三但是教。一若望レ三。一
但是義。上二句約二三一相望一。第三句約二上二
句同時一故。云二或具一也。若別教并三乘教。不
レ得二相望一。以二別教三本是一一無レ可二相望一。三乘
教。以レ不レ知レ一亦無レ可二相望一。故唯同教具二此
三句一也。第四句各隨二自宗一皆具二教義一爾。復
古云。總論二三一一也。第三句云二或具一者。具二教
義一也。三乘爲レ教。一乘爲レ義。集成云。此三句
| 者。牒二第三或具句一也 | 指事鈔云。或具二此二句一。 約二同教一説者。謂。同教一 |
| 乘有二二句一。一者教義俱教。臨門三車。望二於一乘一。爲二 開方便教一也。二者教義俱義。露地大車。望二於三乘一。 |
| 爲二示眞實相一。上之二句。 準レ此可レ解。餘任二取捨一 |
內外二機一。攝レ之成レ益不レ同也
一或唯攝二界內機一。令レ得二出世益一。即以爲二究
竟一。此約二三乘當宗一説。亦如二瑜伽等辨一 謂。
預流聖及登住以上。並得二出世自乘不退益一
等。髑髏眼瞪。枯木龍吟。至レ下當レ叙
二或攝二界外機一。令レ得二出出世益一。方爲二究竟一。
此有二二種一。若先以二三乘一令二其得
出。後乃方便得二一乘一者。此則一乘三乘和合説故。
屬二同教一攝 界外亦二。一出二分段外一得二出
世益一。二引二變易外一得二出出世一。問。此中所レ言
出出世者。爲二但約
得二佛地益一。亦爲レ通二於八地已上一耶。答。若約二三一合説一。如三梁攝論通
寄二諸位一。則以二八地上皆出出世一。攝益亦爾。
若約二直進一者。見聞是世。解行出世。但以二證
| 入一爲二出出世一故。玄談決擇 | 鮮演 撰 | 云。三生之 |
成レ種。名二見聞生一。四十心位。十地聖人。眞解
眞行。名二解行生一。妙覺如來。因圓果滿。名二證
入生一。准二淸涼義一。但取二十地一爲二證入生一。餘同二
| 賢首一 | 如二演義及會解 等覺因滿位一爲二證入生一 | 言二和合説故屬同 |
| 或全二收諸教一。或約二理遍通一。或約レ同二頓實一。今以二三一 和合一名爲レ同者。其義一也。此據二三一行各和合一。名爲 |
| レ同也。易簡。折薪。及復古等。皆約二教義和合一解者。誤 也。言二同教一者。易簡有レ立二三種一。折薪立二四種一。可堂 |
| 但一種。然祖立二同名一。有レ通有レ別。不レ可二迷レ總 爲レ別。認レ別爲 總。隨レ應宜レ取。勿レ守二一株一矣 | 今意 |
行一。故云三和合説故屬二同教一。所謂不レ行二樵子
| 徑一。爭到二葛洪家一 | 淸涼亦曰。會レ昔成レ今義説爲レ四。 是也。若別説レ三。三皆是權。合レ三 |
| 成レ一故得レ稱レ實。故知。法行和合名レ同。若以二迴三入 一一名レ同。則顯三機增勝故示二眞實相一。謂。露地別授二大 |
| 車一故曰二入一一。即演義云。彰レ今異レ昔中。揀云。前俱合 成レ一。一無二別法一也。今辨二一乘一。唯一事實。唯爲二一 |
| 大事一出二現於世一等。開已俱實。無二權可 論。義當二於廢一。以レ此證知。前後義別 | 故知。次 |
| 云三亦名二迴三入一教一者。義稍別也 | 此亦未レ穩。 若謂下三一 |
| 和合。約二會三歸一一名レ同。次迴三入一。顯二機增勝一。彰 レ今異 昔者。准二下教起十門中一。第七從レ三入レ同。第八 |
| 從レ三入レ別。何故如レ次七曰レ如二迴三 入一一。八云レ如二會三入一一耶。思レ之 |
云。若先等者先同教。迴三入一教。同教之異
名也。若二孔目云一。經云二會三歸一一。故知是同
是指二教之行相一。非レ釋二同教之名一。會三歸一。
則是三一共教。共故名レ同也。法華是同教一
乘所依之經。五教三乘。通釋二釋迦如來海印
所現一代佛法一。不レ出二一乘三乘小乘一。三宗收
盡。勿二以レ情取一
若先於二一乘一已成二解行一。後於二出世身上一證二
彼法一者。即屬二別教一乘一攝。此如二小相品説一
問。此約二三生一。如二小相品兜率天子一者。何
故無二見聞一耶。答。今既據下攝二界外機一。得二出
出世益一有二二種一中。先辨二同教一。此明中別教上。是
故不レ以二三乘方便一。直攝下於二一乘一解行出世
身機上。令レ得二證入出出世法一。故不レ論二界內見
聞生一。又約下界內通二見聞解行一。出世唯證入上。
見聞入證皆約二一乘一。故屬二別教一。故探玄云。
悉先修善者。明下宿有レ見二聞一乘一。修中普賢善
根上故。喩中如下在二欲界一已得二初禪一。身雖レ未
レ轉得中彼天樂上。如レ是衆生。遇二此光明一。頓得二十
地一。身猶未レ轉。令三本身肉眼而得二普見一。是則
| 三祇可二以レ念屈一者。明三一攝二一切一也 | 復古 | 問。 |
| 身等者。亦爲三何生身證二彼法一耶 | 未レ入レ獄前。 是見聞生。踞 |
| レ獄昇天。 即解行身 | 答。未墜已前 | 見聞 | 已成二解行一 | 未二必 可 指二 |
| 第二生身一。唯是 界內信解行故 | 尙經二一生一得レ具二見聞一故。若熏 |
玄門云。問。既言二久修始得一者。云何言二一念
得一耶。答。言二久修善根一者。即在二三乘教攝一。非
レ不二久植一。從二三乘一入二一乘一。即是一念始
足。同一縁起大樹。而此三生只在二一念一。一
念豈不二成佛一耶。故探玄云。益二當機天子一。以二
是普賢諸位相攝善巧法一。是故創得レ出二地獄一
已。聞二此普法一。即得二十地一。明下與二三乘漸次教一
不
同也。又云。如レ是遲速。無礙自在。是此圓教。非二餘宗一也。次言二後於出世身上等一者。謂。
天子創出レ獄已。生二兜率天一。是出世身上。聞二
此普法一。即得二十地雖垢三昧一。即於二界外解
行身上一。得二因圓滿出出世益一。又不レ離二天處一。
見二佛法身一。爲二證入生一。以二諸天子不
捨二分段一故。石壓筍斜出。崖懸花倒生。斯之謂也。問。
佛爲二菩薩一時小相放レ光。令二彼衆生得
淨二十| 眼一 | 探玄云。以下彼衆生宿有中見二聞普賢法一種上。復 遇二舍那法界光觸一故。得二普賢之益一 云云 | 若爾 |
屬二見聞生一耶。答。有二四因縁一。正生レ天已。成二
解行生一。彼蒙二光觸一。是見聞滿。而善種未二全
淸淨一。故集成云。先於二一乘一已成二解行一者。隨
好品云。天鼓發レ音。而吿レ之言。諸天子。汝以二
心不放逸一。於二如來所一種二諸善根一。往昔親二近
衆善知識一。疏云。示二宿因一。心不放逸。顯二曾修
行一。於二如來所一種二諸善根一。通二見聞等一。親近知
識。必曾聞レ法。成二金剛種一。後於出世身上證
彼法者。彼又云。爾時諸天子。聞レ説二普賢廣
大迴向一故。便得二十地一。獲二諸力莊嚴三昧一等
| 文 | 當レ知。以二墮獄前見佛聞法所種善根一。爲二 |
彼法一者。爲二是信滿一。更爲二頓圓果海一耶。答
| 指事鈔意。 爲二信滿位一 | 探玄云。遇レ光得二十地一者。此中有二 |
得二十地一。二此天子毛孔所レ出香華蓋等。復益二衆生一。
令レ得二輪王一。亦是十地。三輪王放レ光。照二餘衆
生一。亦令レ得二十地一。此三位之益。皆悉齊等。同
時頓成。折薪云。彼經説二地獄天子三重頓圓
十地一。遇レ光息レ苦。獲二十眼等一。即是出世身。
往昔親近知識等。是先於二一乘一已成二解行一
| 未レ墜レ獄身。 恐是信滿 | 也。淸涼釋云。心不放逸。顯二曾修 |
| 鼓説法一。得二十地一等。即出世身上 | 獄中光 觸益 | 證二彼 |
| 法一也 | 生天聞法益。 恐是證入生 | 復古云。先成解行者。界內 |
| 通二見聞 | 先於二 一乘一 | 解行一。 | 已成二 解行一 | 出世唯證入。見聞 |
三或通攝二二機一。令レ得二二益一 復古云。二益
者。出世出出世二種益也
此亦有レ二。若先以二三乘一引出。後令レ得レ一。亦
是一三和合。攝二二機一成二二益一。故屬二同教一。此
如二法華説一 問。此與下上攝二界外機一。三一和
合。説屬中同教上。有二何別一耶。答。前但攝二界外
機一。令レ得二一益一。今則通攝二界內界外二機一。令
レ得二出世出出世二益一。故義門別也。若依二義
苑一。釋二前文一云。且三乘權教。令レ斷二三界結縛一。
是一出世。今此實教。令レ除二
出世一。斯乃先以二三乘一化。後令レ入二眞實一。則會二
三乘一歸二一乘一故。屬二同教一攝。此是三乘同教
| 故。次云二亦名迴三入一教一也 | 此解非也。探玄既 云三三乘同教如二 |
| 深密等一。故 知不レ然耳 | 通攝二二機一者。謂。界內界外之機 |
乘一。齊證二圓融之境一者。則三資二一實一。一導二三
乘一。故云二三一和合一。故屬二同教一。此是一乘同
教。稱二參具徳一故。若不レ爾者。何異二前説一。故學
| 者應レ思 | 此亦未レ穩。 今如レ前知 |
通二見聞解行一。出世唯解行。出出世唯證入。此
等屬二別教一乘一。此如二華嚴説一 言二界內及
出世等一者。約二繫不繫一。義爲二不同一。身雖二分段一。
亦出世等故。大象不レ遊二兎徑一。是也。義苑云。
此謂二直顯一乘之機一。故約二三生一而説。所以
於二具縛身中一。見二聞大威徳法門一。成二金剛種一。
此是界內見聞生。依レ種發レ解。成レ行。即離二
結縛一。此乃出世得法。是解行生。依レ行證入。
出二彼情解一。是出出世證入。或界內通見聞解
行者。此謂三解行一生通二界內外一。何以故。圓
解圓行見聞併具故。餘義同レ前。一生不レ克。
三生必圓。不レ落二階漸一故。屬二別教一乘一耳。折
薪云。或界內下。唯界內通二解行一。與レ上別
耳。此如下善財初見二文殊一時上。經云。又以丁大聖
知丙此童子已曾供二養過去諸佛一。深種二善根一。
信縁廣大。常能親二近諸善知識一。身語意業皆
無二過失一。勇猛精進。得二菩提道一。求二一切智一。成二
佛法器一。其身淸淨。猶如乙虛空甲。此則初見二文
殊一。便讃二過去善根一。然未レ獲二信智一。故知是界
內機已有二見聞及解行一也。後文殊言下。總
信二一切佛法一。方是信位。迆邐直到。得レ見二普
賢一。方是因圓。並是解行生位。即得二出世益一
也。第三生中方證二滿果一。即界外機。得二出出
世益一。此約二因果滿一分二二生一也。言二如華嚴説一
者。復古云。所レ辨乘體教義攝益。皆是所詮。
| 如二經説一。即約二能詮教一也 | 文 | 今擧。此經宗明 |
容二擬議一。南邁烟水。猶在二半途一。百尺層樓。倒
驟二俊馬一。地獄觸光。燈籠含レ笑。薰風自來。殿
閣生レ涼。霏兮郁兮。花點二蒼苔一。理毒性惡。一
任濡
尾。如レ斯提唱。倘匪二參玄之士一。會一。子規啼二碧樹一。懷抱向レ誰傾。今姑臨レ文特
標而指。若説二衆生本來具足圓滿一。乃寄二理
即佛一以顯二稱性一。若約二行位一明二信滿及六位
成佛一。乃寄二分眞初十住已去一。而顯二無盡圓
極一。如二普莊嚴善財童子兜率天子一。皆寄二顯乎
究竟即佛一。然雖レ藉二所寄之律一。而非レ顯レ踐二所
籍之蹊一而已。繇レ是不三全同二他立一矣。請。學
者袪レ情。勿レ滯二舊窠一。那勞二頻頻點示一也
叙古今立教第三
古今諸賢所立教門。差別非レ一。且略叙二十
家一以爲二龜鏡一 復古云。前之二章。已辨二所
詮乘法。攝レ機成レ益。三一不レ同。同別亦異一。將下
顯三能詮經論詮有二淺深一。以示中所宗圓極理上。
宣二判教開宗一。先叙二古今名範一故説二此門一。名
賢俊傑。開判良多。且叙二十家一以示二方軌一。折
薪云。如二大疏一叙二二十餘家一。今既略叙。故云
| レ且也 | 文 | 今謂。準二探玄 |
是非一。三述二西域一。已上三科。即今章收。雖レ有二
異同一。大概然耳。次之五章。如二下圖示一。然自
レ古淨影義章。明二古立教一。總擧二三家一。天台妙
玄亦出二十家一。但陳二古師一。而闕二新宗一。慈恩法
苑。復未二具備一。今已略提二十類一。括二盡古今一。
可レ謂足レ爲二龜鏡一。孰不レ聞レ命乎。蓋大師戢化
之後。洎三乎淸涼違二於本宗立教之洪格一。而
頗有二議者一。紛然抗二于吾祖教綱一。抑如三爝火
之競二日月一。姑似下揜三餘輝于海一爲レ之可
嘆。僅闡二野客之蛙見一耳。復有二曼荼羅宗而出一襲二
其流一者。自矜二所習一。滋凌二圓極一。嗟乎。積歳之
謬。遽
至レ處當
辨。具於二十玄縁起初一委述レ之耳探玄第一開二十門一中。第三顯二立教差別一。
略提二十類一
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一依二菩提留支一。依二維摩經等一立二一音教一。謂。
一切聖教皆是一音一味一雨等。但以二衆生
根行不同一。隨レ根異解。故有二多種一。如レ剋二其
本一。唯是如來一圓音教。故經云。佛以二一音一
演二説法一。衆生隨レ類。各得レ解等也 續僧傳
| 云。菩提流支。魏云二道希一 | 慈恩法苑。及靈祐師 補忘飾宗 |
| 後魏菩提流支。此云二覺愛一。義苑云。此曰二法意一。會解 云。即北朝元魏時也。揀二於曹魏一故名レ後也。姓拓拔。 |
| 都二雲中一。至二孝文時一。遷二都洛 陽一。改二姓元氏一。名二元魏一也 | 北天竺人也。以二魏 |
菩提流支。宜二説如來一音一。報レ萬大小並陳。
| 不レ可下以二彼頓漸一而別上 | 靜法苑公刊定 玄文。圭山圓覺大鈔。皆 |
| 同二此義一。義苑。集成。並據レ此耳。若依二探玄及慈恩章。 飾宗 |
| 教一。佛得二自在一。都不三起レ心有二説不説一。但衆生有レ感。 於二一時一謂レ説二一切法一。華嚴經云。如來一語中演二出 |
| 無邊契經海一。維摩經云。佛以二一音一演二説法一。衆生隨 レ類各得レ解等。又無量義經言。四十餘年常説二不生不 |
| 滅一相無相一。但由二衆悟解不同。得二諸果一異。法華亦 言。一雨普潤。三草二木。生長不レ同。優婆塞經言。三獸 |
| 渡レ河。淺深成レ別。故知。諸教但 總一時無二二三一等。飾宗全同 | 折薪云。然大疏叙 |
來一音同時報レ萬。大小並陳一。此則佛音具
レ異。今章與二探玄一並云二留支一者。今詳。賢首二
處爲レ正。何者。以三淸涼所レ叙二家立二一音教一。
恐後來傳寫者。誤書却爲二留支字一。作二羅什
字一爾。不レ然豈賢首二處俱誤耶。若天台叙三
| 留支明二半滿教一 | 此解不レ知下賢首與二慈恩一同。淸涼 據二于淨影靜法一。各據中一偏上。故不 |
| レ爾耳。今詳。賢首不レ依二淨影一者。謂。大小並陳。佛音 具レ異。即順下華嚴明。善□女能奏二音樂一。一聲能出二百 |
| 千音一。一一音中。復百千音。善逝如レ是。一乘而出二一切 音一之説上。若立二此一音教一。則賢首亦所二共許一。是故此章 |
| 與二探玄中一不レ取二斯説一。但取二異解在レ機之邊一。全與二 飾宗及法苑一同。然靜法淸涼。不レ得二祖意一。偏言。流支 |
| 義。佛音具レ異。什公説。異自在レ機者。皆不レ然也。義苑 又云。菩提流支。立二一音教一。謂。如來一音。同時報レ萬。 |
| 大小並陳。故許二隨レ機領解各別一。則順二圓音一。一音中 具二百千音一之一義。則爲二教本一。正屬不レ分耳。此解亦 |
| 失二祖承一。皆所レ不レ取。又集成云。此與二玄文一相違。薪 云。玄文傳寫之誤。若爾豈圓覺亦誤也。今謂。雖レ非二寫 |
| 誤一。而玄文非矣。何者。若謂二留支義佛音具異者。此章 及與探玄。幷基師祐師。豈皆爲レ非乎。況此經所レ明寶 |
| 女妙聲。喩三佛法螺圓音。一音出二多音一義。他師亦立二 此一音教一。則賢首豈可レ不レ須レ之歟。故知此義於レ此不 |
| レ便 | 復古云。然此一音。或名二教本一。或謂。本末 |
四一。一一同レ圓。海中百川。無レ非レ海也。或名二法
界大宗一。或名二無盡圓通自在宗一。即是華嚴全
收二諸教一大宗也。今章與二探玄一。獨引二菩提流
支一。證二一音教一。引下維摩經前偈。佛以二一音一演二
説法一。衆生隨レ類各得レ解。皆謂三如來同二其語一。
斯則神力不共法上。肇曰。密口一音。殊類異解。
| 探玄 | 十一 | 云。一約レ類。或爲二天衆一現二一天音一。 |
| 集成云。古 鈔一相反。彼鈔云。第二唯是一語無二多音一等。一云。人 |
| 法影略。但此引二隨頻音一。與二彼隨レ根解一爲レ異。一云。 各隨二見聞一不レ同。如二天台叙一。流支半滿二教也。後二 |
| 隨レ意 取舍 | 淸涼曰。如來一音。同時報レ萬。大小並 |
偈佛以二一音一演二説法一。衆生各各隨二所解一。普
得二受行一。獲二其利一。斯則神力不共法上。肇曰。佛
以二一音一説二一法一。衆生各隨二所好一而受行。探
玄云。二約レ法。或爲二衆生一説二施一音一。亦令三人
解二戒定等一。淸涼曰。佛一圓音。平等無二。無
思普應。機聞自殊。非レ謂三音本陳二大小一。又云。
初則佛音具レ異。後自在レ機。各得二圓音一義一
| 今謂。探玄二義。並約二自義一。今叙二 古立一。不レ可二一 | 有謂 | 薪主 | 與二淸 |
| 涼一異者。誤矣 | 今謂。淸涼爲レ非。亦如二上述一。圭山笑 叡可堂三人。證レ龜爲レ鼈。一串穿却。 |
| 非 矣 | 言二維摩經等一者。折薪云等者。等二取法華華 |
| 也。亦如二出現品衆水一味喩等一 | 具應三更云二無 量義經。優婆塞 |
| 經一。如二上 具引一 | 故經下即淨名經。言レ等者。等有二二 |
世尊同二其語一。斯則神通不共法。餘偈云。佛
以二一音一演二説法一。乃至。或生二厭離一。或斷レ疑。
| 斯則神通不共法 | 又法苑云。菩提流支亦立二二時 教一。楞伽經説二漸頓一者。莫レ問二聲 |
| 聞菩薩一。皆漸次修行。從レ淺至レ深。名爲レ漸也。頓者。如 來能一時頓説二一切法一。名レ之爲レ頓。云云。此意謂。約二 |
| 佛音一則立二一音教一。若約レ機則立二漸頓教一。今準二此意一。 留支本約二教本一立二一音教一。若約二根解一亦立二二教一。天 |
| 台叙三留支明二半滿教一。約 レ教約レ機。準例可レ知 |
以下先習二小乘一。後趣二大乘一等上。大由レ小起故名
爲レ漸。亦大小俱陳故。即涅槃等教是也。如二
直往菩薩等一。大不レ由レ小故名爲レ頓。亦以レ無
| レ小故。即華嚴是也 | 宋印本云二護法師一。薪云。未 レ詳二上字一。集成亦云二護法 |
| 師一。並就二字誤一。或淸涼疏云二隋遠法師一。或異本疏云二隋 延一。高麗印本演義鈔云二延公一。決擇 |
槃疏一。夢二馬鳴授一。疏成卷軸放レ光。延興寺講天雨二四 |
| 花一。今按二本傳一。大興善寺曇延。三朝帝師。齊 朝爲二昭玄上統一。此等諸説。並非二今所 取 | 淨影義 |
| 同レ前 | 晋劉虬居士。立二頓漸二教一。 頓如二華嚴一。淨影前擧レ之故 | 但於二漸中一。不 |
| レ可下以二彼五時一 | 道場觀師。亦立二頓漸二教一。於二漸教 中一。亦立二五時一。天台云。開善光宅所 |
| 用也。如二嘉 祥玄義叙一 | 爲定。但知昔説悉是不了。雙林一 |
| 唱是其了義 | 靜法慧苑刊定 朝誕法師。亦立二漸頓二教一 | 天台妙玄 |
| 第十 | 依レ此破云。若爾誕公雙樹已前。指二法華 |
| 經一。悉不了 | 補注云。僧傳有二江西釋智誕一。亦善二經論一。 其人是乎。今謂。曇延法師門人。即有二慧 |
| 誕法師一。承二襲 師授一所レ立是 | 問。此章既擧二誕公一。何故探玄 |
耶。答。立二二教一師不二止一一。故云レ等。等言等二
取諸徳一。若依二飾宗一云。宋朝曇牟讖三藏。立二
| 二時教一。一頓二漸 | 刊定及淸涼疏並云。曇牟讖三藏。 明二半滿教一等。義苑云。此雖二約 |
| レ機説有二頓漸一。而所説法不レ出二半滿一。是半滿二教。則 西秦曇牟讖三藏。依二涅槃經一立。即聲聞藏爲二半字教一。 |
| 菩薩藏爲二滿字教一。故云二後代諸 徳多同一。由二多同一。故。所以附出 | 頓者。如二楞伽等一。 |
如如一。即是大不レ因レ小。名レ之爲レ頓。二漸者。
始從二鹿苑一。
| 初提謂經。次阿含經。次般 若經。四法華經。五涅槃經 | 此等漸頓。即同二涅槃 |
不レ違也。言二依楞伽等經等一者。問。楞伽經中
| 有二四漸四頓一。多依二地位一 | 地前四漸 地上四頓 | 如何今約二 |
| レ等。故判各殊 | 且曇牟讖立二漸頓教一。梁眞諦師亦立二 二教三輪一。道場觀師涅槃序。創立三頓 |
| 漸一。漸中立二五時一。隋慧遠十地論疏。立二聲聞藏及菩薩 藏一。菩薩藏中亦有二二種一。一是漸入。二是頓悟。又晋武 |
| 都山隱士劉虬云。如來一化所説。無レ出二頓漸一。華嚴等 經。是其頓教。餘名爲レ漸。漸中有二其五時七階一。唐弉三 |
| 藏立二三地教一。慈恩章疏云。若大由レ小起。即有二三時年 月前後一。解深密經説二唯識一。是也。若頓教門。大不レ由 |
| レ小起。即無二三時前後次第一。即華嚴中説二惟心一是。華 嚴深密唯識等。第三時也。大不レ由レ小。即無二三時諸經 |
| 前後一。多分頓漸無二別教門一。隨二一會中所應益一故。此等 諸徳。立二漸頓教一。或依二楞伽一。或依二涅槃等一。隨二自意 |
| 樂一。取證各不二一準一故。下分教章。自依二楞伽一。以二 始 | 演 |
| 義鈔云。楞伽經中 | 入楞伽 第二卷 | 大慧白レ佛言。世尊。 |
四漸一。佛吿二大慧一。漸除非レ頓。一如二菴羅果漸
熟非
頓。如來淨二除衆生自心現流一亦復如| レ是 | 此喩二 十信一 | 二如二陶家作レ器。漸成非頓 | 十住 | 三 |
| 如二大地漸生非レ頓 | 十行 | 四如二習レ藝漸熟非頓 |
| 十向 | 上之四漸。約二於修行未證レ理故。下云二 |
理故。一明鏡頓現喩。經云。譬如三明鏡頓現二一切無相色像一。如來淨二除一切
衆生自心現流一。亦復如レ是。頓現下無相無二有
| 所有一淸淨法界上 | 喩三初地 至二七地一 | 二日月頓照喩云。 |
自心現流習氣過患一衆生上。如レ是頓爲顯二示不
| 思議最勝境一 | 喩二八地 已上位一 | 三藏識頓知喩云。譬 |
用境界一。彼諸依佛亦復如レ是。頓熟衆生所處
| 境界。以三修行者安二處於彼色究竟天一 | 此喩二 報佛一 | 四 |
照二曜自覺聖趣一。亦復如レ是。彼於二法相有性
| 無性惡見妄想一。照令二除滅一 | 亦喩二法報一。前喩二 頓成一。此喩二頓照一 | 又 |
順二經文一。今釋。通二於橫竪一。則位位之中。皆有二
| 頓義一。然約レ橫論。頓復有二多義一 | 一頓悟漸修。 如下見二九層之 |
| 臺一。則可二頓見一。要須レ躡レ階。而後得昇。今亦如レ是。頓 了二心性一。即心即佛。無二法不 具。而須三積レ功遍修二萬 |
| 行一。此約二解悟一。二者頓修漸悟。即如二磨レ鏡一時遍磨。 明淨有 漸。萬行頓修。悟則漸勝。此約二證悟一。三頓修頓 |
| 悟。如二利劍斬レ絲。十莖齊斬。一時齊斷一。亦如二染レ絲。 一時齊染。一頓成 色。故萬行齊修。一時朗悟。四漸修 |
| 漸悟。猶如二斬レ竹節節不同。圭山圓覺疏鈔。及貞元疏 等。皆用二頓漸修悟四句一。此是不レ契二圓頓實義一。況祖師 |
| 禪。嗟乎澄觀宗密 僻見。諒堪レ哀哉 | 折薪云。言二依楞伽等一者。等二 |
者。一約二所被機一。謂。從レ小入レ大之機所得大
小乘教。共名爲レ漸。二約二所説法一。謂。一經中
大小俱陳。立二淺深相一。故名爲レ漸。即涅槃經
也。頓二義者。一約二所被機一。謂。直往菩薩。不
レ由レ小來。二約二所説法一。唯大無レ小。又云。以三
大經中約レ機約レ法俱無二小乘一故云二即華嚴
| 是也一 | 圓覺圭山鈔云。一化儀頓。謂。華嚴經。二逐機 頓。謂。對二上根具足凡夫一。頓指二絶待中道眞性一。 |
| 即勝鬘。密嚴。楞伽。圓覺等。四十餘部。不レ同下法華涅 槃之類有二三可 破。有中權可會。但顯二一眞覺性一。又云。 |
| 法華涅槃是漸教 嚴勝鬘之類。又云。法華涅槃劣二於楞伽勝鬘等四十餘 |
| 部經一等。今謂。宗密呆判。皆不レ可レ依。若謂二華嚴是化 儀。法華是漸 |
| 華開顯超八之圓一必矣。非下秖捉二靈鳳一而爲中拙鳩上。抑 亦屈二夜光一爲二爝火一焉。他誚且駐。今家一乘圓教有 |
| レ二。一同教。謂。法華等。二別教。謂。華嚴經。蓋吾祖 判二法華等一。皆華嚴中海印一乘同別教義。然以三楞伽勝 |
| 鬘等屬二三乘教一。何因一乘同教。可レ劣二乎三乘 教一哉。於虖圭山愚見昧識。其翅古今一人而已 |
叙二眞諦師漸頓二教一竟云。後大遠法師等。亦
同二此説一。淸涼疏等。擧二牟讖半滿教一。云二隋遠
亦同一。然半滿約二小大一。漸頓約二權實偏圓一。故
漸通二大小一。不レ局二半字一。何爲レ是耶。答。大乘
義章一曰。大小頓漸分別。所謂局教。漸教。頓
教。一切小法。名爲二局教一。大從レ小入。名爲二漸
教一。大不レ從レ小。名爲二頓教一。及十地論疏云。聖
| 教萬差。略レ要唯二。謂。聲聞藏 | 聲聞聲聞 縁覺聲聞 | 及菩薩 |
退學レ小。後還入レ大。名爲レ漸。久習二大乘一。今
始見レ佛。能堪レ聞レ大名爲レ頓。又觀經疏云。須
レ知二教之大小一。教別二二藏一。謂。聲聞藏及菩薩
藏。須レ知二教局漸及頓一。小教名レ局。大從レ小入。
名レ之爲レ漸。大不レ由レ小。謂之爲レ頓。準此。遠
公約レ法明二半滿教一。約レ機立二頓漸教一。餘師例
| 知。故云二後代諸徳一 | 言二慧遠一者。一東晋廬山慧遠 法師。二隋澤州淨影寺慧遠。 |
| 爲レ簡二東晋一故曰二隋遠一。亦簡二南廬一名稱二北遠一。又義 苑云二小遠一。或探玄及會解。簡二唐不遠一。故稱二大遠一。今 |
| 亦指レ此云二遠法師一。三唐慧遠曰二小遠一。 嘉祥門人也。各爲レ簡レ異。所標別耳 |
古云。光統即佛陀三藏高弟也。大統。名慧光。
| 南山宗二承之一。律宗之祖師也 | 鄴都大覺寺慧光。 即法聰孫。道覆弟 |
| 子。光下十支。一道暉。洪遵。洪淵。法礪。道成。懷素。法 藏。又法礪。滿意。大亮。曇一。澄觀。二道雲。道洪。智 |
| 首。道宣。三淨影寺慧遠。四大 衍寺曇隱。皆從レ光出。餘略 | 常講二大經一。有二廣略 |
首判二華嚴一。爲二別教一乘一。人到二于今一。咸受二其
賜一。非二聊爾人一也。義苑云。華嚴傳説。判二華嚴一
爲二圓教一。始二於光統一。故海東有三立爲二祖承一。更
推二佛陀一。以レ無二高祖一故。云二諸徳宗承一耳。折
薪云。此漸頓圓。探玄大疏。皆同二此説一。而天
| 台家 | 玄義 | 叙乃云。佛陀三藏學士光統所レ辨 |
| 四宗判教。一因縁宗等 | 嘉祥玄論云。四 宗是光統著述 | 全同二 |
| 故。引レ説異同也 | 今謂。約レ教則三。謂。漸頓圓。以 レ宗分則四。宗教等。乃門人大衍 |
| 所 レ承 |
熟。先説二無常一。後説レ常。先説レ空。後説二不空深妙之義一。如レ是漸次而説。
故名二漸教一。爲二根熟之流一。於二一法門一具足演二
説一切佛法一。常與二無常一。空不空。俱説更無二
漸次一。故名爲レ頓 淸涼鈔云。顯二立義一也。於
レ中漸約二不具一。頓約二具説一。不レ同三延公大小相
| 望成二頓漸一也 | 折薪云。不レ同二護 法師約レ機等一 | 言二具説一者。即 |
般涅槃等一。又云。若空不空。若常無常等。皆
| 令二廣開一。即是頓也 | 折薪云。創述二華嚴廣略二疏一。 廣有二十卷一。略有二四卷一。據二圓 |
| 宗文類一。引二彼略疏所レ叙三教一。初二有二少不同一。今文多 是廣疏中意。故文云二光師釋意等一也。又此中頓教。即 |
| 上漸教中次義。復古云。然上二教釋義。探玄周疏。並 作二此説一。此乃吾祖略撮二彼義一。以成二其文一。若據二彼疏一。 |
| 搜玄中全用也。漸教則説二三藏一。彼文云。初門漸內所詮 三故。教則爲レ三。謂。經律論。所爲二故。教則爲レ二。 |
| 謂。大小藏通收二一代漸經一。故言二先空。後無常。先無 常。後説レ常等一。彼又云。二頓教者。下經云。若衆生下 |
| 劣。示二聲聞道一。乃至。若有二無上心一。説二無盡佛法一。以二此 文一證。知レ有二一乘及頓教及三乘差別一。以二此文中四乘 |
| 頓用一故。云二具足演説常無常空不空同時俱説一。此則化 儀有レ異。所説之法不レ別。指二圓覺一爲二化儀之頓一。義同 |
| レ此也。今謂。圭山指二華嚴一爲二化儀之頓一。以二圓覺一爲二 逐機之頓一者。一妄也。然可堂更迷二圭山一。爲二錯中錯一。矣 |
脱究竟果海圓極祕密自在法門一故。名爲レ圓。
即此經是也 淸涼疏云。此亦約二化儀一説有二
前後一耳。意明二今時堪レ受レ頓者。必昔曾受
化。故云二根熟一。上達之言。義兼二地前一。分階佛境。
| 即謂二地上一。於レ理亦通 | 鈔曰。下辨二順違一。此師所立 義多順レ理。故不レ辨レ違。於 |
| レ中先出二立意一。後解二妨 時説二空不空一。即名爲レ漸。同時説二空不空一。即名爲レ頓。 |
| 故是化儀。其第三亦約二化法一。揀二異前二一。從二多分説一 故。云三此亦約二化儀一。意明下解二妨 |
| 其二 俱頓。則漸頓可レ分。既云二未熟名レ漸。已熟名 頓。則此 |
| 於二一漸根一。但生熟爲レ異。無二別頓義一。或應三彼一有二漸 頓二根一。生必至レ熟。熟必從レ生。故或應二一切皆是漸根一。 |
| 無レ有レ不二從レ生至熟故。今爲二此通一。刊定以レ根定二於 漸頓一。則有二此 |
| 爲レ漸。爲二於根熟一。頓説二法門一。則以爲レ頓。何得下以二生 熟俱頓一 |
レ聞二此經一。則違三出現品佛刹塵數衆生。發二菩提心一。釋 |
| 曰。彼以二上達分階佛境一。合爲二一義一。故有二此 上達爲二地前一。分階佛境爲二地上一。故不レ違二彼文一。亦不 |
| レ失二於大理一。況初發心時便成正覺。豈非二分階佛境之 人一。云云。今謂。淸涼圭山。嘗擬二台家一。動論二化儀化法一。 |
| 迂之甚矣。若以二華嚴一屬二化儀頓一者。不レ如二法華獨妙 顯露非頓非漸超八之圓一者。彌已彰矣。何不レ思邪。況 |
| 光統立教。全順レ理。則大師何以屬二叙古中一。相是非耶。 又上達爲二地前一。未レ詳二何據一。出レ自二臆斷一耳。何況初 |
| 發心時便成正覺。爲二分階佛境之人一。豈爲二地上一。若爲二 地前一者。何故秖云三上達之言兼二地前一耶。進退皆失二 |
| 光師意一。不 レ可レ誣也 | 言二名爲圓即此經一者。問。檢二光師華 |
| 嚴疏一 | 本邦所レ存。略 本。有二四卷一 | 第一卷云。今此經者。三教 |
爲二諸大行一。一往直陳二宗本之致一。方廣法論。
其趣淵玄。更無二由籍一。以レ之爲レ頓。何故章主
此經爲レ圓耶。答。準二彼立意一。爲二根熟之流一。
下謂。於二一法門一具足演二説一切佛法一。及與
説二無礙解脱果海自在法門一。即此經是也。是
非二華嚴一。更爲二何經一。明知。彼師乃指二此經一。爲二
頓圓攝一。不レ足レ疑也。故探玄云。即以二此經一是
| 圓頓所レ攝 | 此邦 現本 | 又方軌 | 搜玄 第一 | 云。一化始 |
| 門有レ三。一曰二漸教一 | 云云 | 二約二頓教一 | 云云 | 三 |
| 説。判二華嚴一爲二圓教一。始二於光統一 | 文 | 以レ此推 |
光疏應下晩二圓字一。或教字作
圓。否則首判二華嚴一爲二別教一乘一。海東有三立爲二祖承一者。何爲
耶
後光統門下。遵統師等諸徳。並亦宗承。大
同二此説一 復古云。尊等者。即名也。光師之
| 高弟也。遵嚴敬仰。有下過二其師一者上 | 文 | 今𥡴二僧 |
| 應レ稱二遵統一也。有 | 凝然 | 云。今章遵統者。即洪 |
| 遵也。爲二國僧統一。故曰二遵統一 | 續僧傳云。隋洪 遵。隨二道雲師一 |
| 聽二四分律一。兼受二道暉一。 五卷一。又兼達二華嚴一。作二疏七卷一等 | 今謂。洪遵則屬二 |
| 等者 | 光師門下有二十人一。道暉。道雲。 慧遠。曇隱等。如二上夾注一 | 等二取下大衍 |
| 曇隱 | 等一。故曰三諸徳並亦宗承大同二此説一。按。天 |
假名宗。三誑相宗。四常宗。指二涅槃華嚴等一。
廣如二彼破一。全同二大衍一。方知。衍師立二四宗教一。
| 出レ自二光統一也 | 義苑云。更推二佛陀一。以レ無二高祖一 故。云二諸徳宗承一耳者。非也 |
用通二收一代聖教一 義苑云。此師生二隋朝一。
立二四宗教一。各從二所立一得レ名。折薪云。雖三佛陀
光統皆立二此四一。然大衍是隋時。佛駄等是
後魏時。則光統在レ前立。今云二一時諸徳一者。
| 恐等二隋朝諸師一爾 | 已上二 云二隋朝大衍法師一。而不レ檢二 |
| 誰人一耳。又演義鈔據三今章云二衍師一。直曰二衍 公一。故會解會玄兩 | 今謂。探 |
按。僧傳云。齊大衍寺曇隱法師者是。即與二淨
影遠一俱光統之高弟也。光師已立二四宗教一。大
衍承レ之。在二齊隋間一。故天台玄云二光統所レ辨
| 四宗一 | 嘉祥 同レ之 | 淨影義章云。宗別有レ四 | 此四乃是 望レ義名 |
| レ法。經論無レ名。實有二此義一。前二 是小。後二大乘。各有二淺深一故也 | 一立性宗。亦名二 |
| 因縁一 | 小乘中淺。説三法各有二體性一。皆從 レ縁生。不レ同二外道一。當二彼毘曇一 | 二破性宗。 |
| 亦曰二假名一 | 小乘中深。説二法虛假一。雖レ無レ性 而不レ無二假相一。當二成實論一 | 三破相 |
| 宗。亦名二不眞一 | 大乘中淺。前虛假。相亦無二所 有一。此雖二無相一。未レ顯二法實一 | 四顯 |
| 實宗。亦曰二眞宗一 | 大乘之深。説二法妄想故有一。妄想 無體。起必託レ眞。眞者。如來藏 |
| 性。恒沙佛法。同體縁集。不離不脱。不斷不異。此之眞 性縁起。集成二生死涅槃一。眞所集故。無レ不二眞實一。辨二此 |
| 眞性一。故曰二眞宗一。今謂。淸涼圭 山。台門山外。皆不レ出レ此耳 | 具如二彼叙一。恐レ煩 |
| 一因縁宗。謂。小乘薩婆多等部 | 義章如レ上。 下皆傚レ之 |
明二三因四縁一。一切諸法皆爲二因縁所成一。因縁
| 語通。何獨在二毘曇一 | 云云 | 折薪云。等者等二取雪 |
| 部一也 | 此解未レ穩。更等二 餘部一。隨レ應可レ取 |
三假一。
彼論宗一。彼論見レ空得レ道。應二用レ空爲
宗。折薪云。淸涼云。成實論先是數論弟子。以二所
造一爲二能造一。後出家入二佛法一時。經部攝故。即
成實論屬二經部師一攝故云レ爾也。等者等二取
| 説假部一也 | 今謂。宗輪論云。從二大衆部一流二出三部一。 一一説部。此部執下世出世法。皆無二實體一。 |
| 同一假名上。二説出世部。執下世法從二顚倒一生上。三鷄胤部。 執二論是正説。經律方便一。次出二一部一。名二多聞部一。廣學二 |
| 三藏一。次出二一部一。名爲二説假部一。基云。此部説二世出世 法皆通假名一。爲二以眞實一。故不レ同二一説及出世部一。其上 |
| 座部。分爲二説一切有部雪轉部一。後從二有部一出二一部一。 名二經量部一等。於レ中。一説等所計唯假。經部宗計通二 |
| 假實一。薩婆多宗。唯之非レ假。準レ此。一説等不二止破性一。 相亦虛無。則亦應三少分屬二第三宗一。今第二宗。雖レ説二 |
| 無性一。而不レ無二假相一。故當二成實經部宗等一。 故知。等者。等二取説假少分。及經部末師一也 |
| 法不眞實一等 | 破相 宗也 | 妙玄云。指二大品三論一。 |
方廣一云。取二佛十喩一。説二一切如幻如化無生
無滅一。失二般若意一。與二外道一同。云何拾二他所レ彈
之義一。立二不眞宗一。經明二佛性常住一。何但明二幻
化一耶。華嚴涅槃。皆明二幻化一。亦應二是不眞宗一。
| 此即當二彼大乘方廣道人。及三論宗俗妄眞實宗等一。亦 應三少分等二取説出世部一説部等一。如二下開宗中辨一。 |
妙玄又
非常非無常能常能無常雙用一。云何單取二常
| 用一爲レ宗。單輪隻翼。不レ能二飛運一 | 云云 | 乃至。覆 |
| 却並決。四宗名義。甚不レ便也 | 言二華嚴等一者。 等二取勝鬘。密嚴。 |
| 如來藏經等一。言二眞理等一者。等下取勝鬘明二如來藏一。空 不空藏。及鴦掘經中。訶中文殊不レ知二眞法一。妄取中法空上。 |
| 所取妄空。即是不眞。其所レ不レ知眞法。即是顯實。又涅 槃中見二一切空一。即是不眞。不レ見二不空一。不空之實。即 |
| 是眞宗。經説非 レ一。故云レ等耳 |
師一。第四名二眞宗教一。謂。涅槃等經。明二佛性眞
理一等。第五名二法界宗一。謂。華嚴明二法界自在
無礙法門一等 刊定
義苑云。護身即是寺名。折薪云。約レ處標レ名
| 也。名自軌。時人號爲二大乘法師一 | 不レ穩 | 妙玄 |
| 爲二法界宗一。即護身自軌大乘所レ用也 | 釋籤云。 護身寺 |
| 自軌法師。大乘。是人爲立レ號。以 重二其所習一。故美レ之稱爲二大乘一 |
法界一。但名中常宗上。大經云。大般涅槃是諸佛
法界。若爲レ劣謝二華嚴一耶。若法界非レ常。應
レ有二生滅一。常非二法界一。攝レ法不レ盡。此皆不レ可
レ然也。大品云。不レ見下一法出二法性外一者上。法性
即是法界。又云。一切法趣レ色。是趣不レ過。豈
非二法界之説一。而獨言三華嚴是法界。異二於涅
| 槃大品一耶 | 今謂。準レ此。言二涅槃等一者。等二取大品 等一。言二眞理等一者。等二取勝鬘空不空藏 |
| 等一。如レ前。言二法門等一者。等二取 解脱究竟果海圓極祕密一。如レ前 |
即寺。名曰二凛師一。復古云。耆闍亦以處標レ名
| 也 | 續僧傳第七。陳朝鍾山耆闍寺安凛法師。姓秦氏。出 家聽二嵩高少林寺光公十地一。一聞領解。又受二禪法一。 |
| 悉究二玄門一。陳永定年。勅住二耆 闍寺一。年七十七。至徳元年卒 | 妙玄云。有人稱二光 |
| 統一云 | 凛即光 統門人 | 四宗有レ所レ不レ收。更開二六宗一指二 |
名爲二眞宗一。大集染淨俱融。法界圓普。名爲二
圓宗一。餘四宗如レ前。即是耆闍凛師所レ用。
云。四宗如二前
何故開レ兩。若異。俱非二妙法一。何者。眞若非レ常。
眞則生滅。常若非レ眞。常則虛僞。又眞若非
レ常。與二前三宗一何異。若常非レ眞。即有三破二壞
法一。次
槃華嚴一者。此亦不レ然。大品云。即レ色是空。非二
色滅空一。釋論解云。色是生死。空是涅槃。生死
際涅槃際。一而無二。此豈非二染淨俱融一。又
云。一切趣二色欲一。趣レ瞋。趣二癡諸見等一。豈非二俱
融之相一。淨名云。一切塵勞是如來種。不レ斷二
癡愛一起二諸明脱一。行二於非道一通二達佛道一。此圓
| 融何異二大集一 | 云云 |
説二諸法如幻化一等。第四眞宗者。明レ説二諸法
眞空理一等。第五常宗者。明レ説二眞理恒沙功
徳常恒等義一等。第六圓宗者。明二法界自在
縁起無礙徳用圓備一。亦華嚴法門等。是也
義苑云。此師立二六宗教一。據レ名。則前四宗同二
前衍師一。今但云二初二同一者。謂。初二名義皆
同。第三已下。名同義異。故將二彼第三一宗一。
分成二二宗一。謂。不眞唯明二諸法如幻一。眞宗方
明二眞空理等一。又於二第四眞實宗一。分二出華嚴一。
爲二第六圓宗一。明二法界無礙等一。若第五同二諸
師同歸時教一。第六同二護身法師法界宗教一。又
| 眞宗説二眞空理一。 | 體大 | 常宗説二眞理恒沙性徳 |
| 常恒一 | 體相 二大 | 既是眞理非二常宗一者。應レ同二無常一 |
| 耶 | 即據二淸涼一。是雖レ同レ台。此師開二前衍師一顯實 宗一爲二四五宗一。既是體相二大分レ異。何致二斯 | 又 |
| 三四二宗。但法喩之別 | 淸涼 | 故未レ盡レ善 | 折薪 云。 |
| 衍師唯約二法空理一爲二不眞一。今以二如幻等一爲二不眞一。即 約レ喩別也。其眞宗却是衍師不眞宗。但約レ法顯名二眞 |
| 宗一 也 | 又刊定 |
望二於喩一。豈二門耶。今謂。此師三四。即同二衍
| 師破相顯實 | 一分 | 兩宗一。既是大乘之中淺深分 |
之別一耶。却成二似破一。自招レ害耳。今依二復古一
云。第三不眞等。但約二俗諦一説二諸法如化一。第
| 四約二眞諦一説二空理眞實一 | 折薪及會解 師不眞宗與二眞宗一。並是 |
| 衍公不眞宗 故者。非也 | 第五約二性徳常恒一。第六約二華嚴徳 |
華嚴一乘教分
卷三
日域京西華嚴寺住持僧
七依二南嶽思禪師及天台智者禪師等一。立二四
| 教一該二攝一代東流教一 義苑云。南嶽 | 按。大明 統志云。 |
| 湖廣衡州府衡山。即南獄也。周八百里。上有二七十二峯。 十洞。十五巖。三十八泉。二十五溪一。其峯高峻者五。而 |
| 祝融爲レ最。大師昔冥空有レ聲曰。可レ往二武當南嶽一。 是入道山也。 | 天 |
| 台 | 浙江台州府天台山。道書謂。上應二台星一。高一萬八千 丈。周八百里。輔行云。上應二天之台星一。故曰二天台 |
| 山一也。亦云二天梯山一。高險如二梯升天。故曰二天梯山一。 後人訛轉云二天台一耳。傳説。智者初至二金陵一夢。巖崖 |
| 萬重。又見二一僧遙伸レ手挽師。覺與二門人一南征。隱二淪 斯山一。先有二靑州僧定光一。居四十年。顗相見。知二夢詳一。 |
| 皆山名。擧レ處辨レ人 | 續僧傳云。慧思禪師。俗姓李 氏。武津人也。從二慧文禪師一 |
| 習禪。豁然開悟。故韋虛舟云。自二佛教東流一。祕密斯闡。 思大師之所證。智者大師之所レ弘。故思大師一見。便 |
| 云。昔日靈山同聽二法華一。宿縁所レ追。今復來矣。又入二 道場一呈レ心。云二非レ汝不レ證。非レ我不 議。師資傳レ芳。 |
| 故此並叙耳。故輔行云。南嶽委知而不二細判一。至二天台一 來。分別始盛。又南嶽四十二字門。作二後三教義一釋。 |
| 於陳大建元年六月十二日一。春秋六十四。言二智者一者。 名智顗養里切 字徳安。姓陳氏。頴川人也。有二晋遷一 |
| レ都。寓二居荊州之華容一焉。即梁散騎益陽公起之第二 子也。備二於別傳及諸章 盡。故天台傳云。 |
| 陳隋二代三帝國師。陳後主及隋文帝及煬帝。爲二晋王一 時。請爲二菩薩戒師一。帝親禮足。奉レ名爲二智者一。帝爲立 |
| レ號。美二其徳一也。春秋六十有七。開皇十七年十一月二 十四日。坐二蛻於天台山大石像前一。具如二別傳國淸百 |
| 録一。 |
云
不レ得三親二近小乘三藏學者一故。又智度論中説二小乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一
經律論三。各含二文理一。條然不レ同。名二三藏教一。
四教義云。此教明二因縁生滅四聖諦理一。正教二
小乘一。傍教二菩薩一。釋籤云。他云。三藏通二大小一。
何故但屬レ小。今明。如三法華云二貪著小乘三
藏學者一。又大論中。處處以二三藏一對レ衍。而辨二
大小一。故準二此文一。以二三藏一爲レ小。若通論者。小
衍二門。俱有二三藏一。但是通途。非二別意一也。若
| 唯通途。如何消二釋法華大論一 | 今謂。不レ然。法華 既有二揀別之言一。 |
| 大論是隨二他宗一 名。如二下當辨一 | 此之三藏名通二大小一。今取二小 |
| 乘三藏一也 | 言二彼自引一者。天台四教義 等。引二法華文一。如二章所 牒 | 淸涼云。此 |
| 師立義。理致圓備 | 先順 | 但三藏名義似二少濫一。 |
| 以二餘三教亦有三故 | 辨レ違 | 靜法 | 苑公 | 與作二四 |
| 種過一。一濫二渉大乘一失 | 以三大乘亦有二三藏一。 應レ名二三藏教一故 | 二大 |
名二三藏一故。三特違二至| 教一失 | 彼云二不得親近小乘三藏學者一。有二小乘 言一。揀二異大乘一故。明知三藏不二唯屬 小 | 四有二 |
| 不定一失 | 以二小乘諸部有不レ立レ三故。如二經量部一。但 立二經律二藏一故。有立二五藏一。成實三外立二雜 |
| 藏及菩 薩藏一故 | 以レ有二此四失一故。總許二其破一。故云二名 |
| 似少濫一 | 下別會釋。初出下名 二三藏一之所據上 | 所二以爾一者。良以。智 |
| 論之中。多詺二小乘一爲二三藏一故 | 若有二 之內小乘之名。 |
| 隨二自宗一語。三藏之稱。隨二 他宗一言。非二共名一也 | 成實論中亦自説云二我 |
| 今欲説二三藏中實義一故 | 出二其所據一。通下違二至教一 之失。及濫二渉大乘一失上。 |
| 謂。大小乘論同立二此名一故。濫渉之失。不レ在二於已一。智 論是隨他名。成論小乘。云何亦名二三藏一。豈隨二他宗一 |
| 耶。即由二上義一不レ違二至教一。以下羅什譯經。多依二智論一。 小乘三藏。爲レ欲レ成レ文。二言雙擧上。小乘之過。不レ在二 |
| 三藏一。但責二其小心一耳。故訶二小乘一。不レ責二所詮三藏一。 今謂。淸涼雖レ救二他宗一。而違二吾祖一。何也。以レ由三小乘 |
| 既立二三藏之名一故。大論且隨二他宗一。以二小乘法一名二三 藏教一。既以二成論小乘自宗一。此救不レ成。況大論云下佛在 |
| 世時。無二三藏名一。摩訶迦葉等。集二三藏一等上。是則結集 家既立二三藏名一故。翻經人作二此譯一耳。故四教義云。 |
| 如二戒心云一。應レ學二修多羅。毘尼。阿毘曇一。佛在世時。豈 無二三藏之教一。故成實論云。我今正欲レ論二三藏之中實 |
| 義一。準レ此。大論云レ無二三藏之名一者。且一往耳。今則既 以三衍人正判二諸教一。立名豈隨レ他耶。若約二大乘自宗一。 |
| 則如二吾祖云一。大品云云。羅漢實義。在二大乘中一。必具レ三 也。故普超經云。大乘中亦有二三乘一。即爲二三藏一。謂。聲聞 |
| 藏等。唯大乘中得レ有二三藏一。入大乘論亦同二此説一。倘不 レ爾者。賢首五教。如何稱二愚法小乘名一。不レ言二三藏教一。 |
| 於虖觀師何 不レ思邪 | 初對二舊醫戒定慧一故 | 二明下立二三 藏一所以上。涅 |
| 槃新舊醫喩。新喩二於佛一。舊喩二 外道一。邪戒定等。先已行故 | 立二此三事一。迢然不 |
| レ同。異二後三教一 | 三又迢然不レ同。故無三濫二渉大乘一。所 以偏從立レ號。雖レ標二總名一。便爲二別 |
| 稱一。對二後三教一。由二不同一故。立二三藏名一。即由二此義一。諸 部多名二三藏一。從レ多立レ名。非二不定失一。今謂。不レ然。二 |
| 乘不レ分二愚法迴心一。瑜伽等ニ明ス聲聞地法。迢然不レ同。 皆應レ名二三藏教一。況大品。普超。入大乘等。多稱二唯大 |
| 中得有二三藏一。豈不レ濫レ大耶。又小乘諸部。皆他自宗。 或説二四藏一。如二僧祇律一。同二大衆部一。及法藏部中。説 |
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