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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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T2343_.73.0192a01: 機。三乘本來一乘所目見故不出之也
T2343_.73.0192a02: 一義云。前約三一別論門。是彼三乘益非是
T2343_.73.0192a03: 一乘敎之攝益故。偏云攝界外機也。今約
T2343_.73.0192a04: 所流攝方便等故。彼三乘等總爲一乘之所
T2343_.73.0192a05: 益也。雖事物是一。由所望有異故前後兩
T2343_.73.0192a06: 出歟
T2343_.73.0192a08: 身分段變易歟。約業力之繋不繋歟 答。
T2343_.73.0192a09: 一義云。不約依身也。假雖分段身。不爲
T2343_.73.0192a10: 業力所繋縛者。是名出世。亦名界外也。
T2343_.73.0192a11: 若未離業縛者。是名世間。亦名界内也
T2343_.73.0192a12: 難云。初住已上是解行位。又離業繋。而今
T2343_.73.0192a13: 云界内通見聞解行。豈解行位之人爲業力
T2343_.73.0192a14: 所繋縛。尚於三界不得自在耶。是以指事
T2343_.73.0192a15: 意。以分段名界内。以變易名出世。正約
T2343_.73.0192a17: 至佛果。是以天子并善財等。皆以界内依
T2343_.73.0192a18: 身窮五位法。豈名世間耶。是則假雖界内
T2343_.73.0192a19: 分段身。不爲業力所繋縛。任本願力於三
T2343_.73.0192a20: 界生得自在者。是名出世。明知。不約依
T2343_.73.0192a21: 身也。但至界内通見聞解行等釋者。此有
T2343_.73.0192a22: 多説。一義云。非眞實之解行。只指見聞中
T2343_.73.0192a23: 信受解悟名解行歟
T2343_.73.0192a25: 答。章文不出此類也 難云。定性二乘
T2343_.73.0192a26: 無餘還生之後進入一乘。豈無出世見聞之
T2343_.73.0192a27: 義耶 答。三生門建立者。付直往機所談
T2343_.73.0192a28: 之也。無餘還生進入一乘之類。煩惱已斷
T2343_.73.0192a29: 無漏已生。故進入一乘卽得解行益。故無
T2343_.73.0192b01: 界外見聞之義也。但於難者。自元於入寂
T2343_.73.0192b02: 以後迴心之人者。不可有三生施設。今不
T2343_.73.0192b03: 約迴心類。無相違也
T2343_.73.0192b04: 十日
T2343_.73.0192b06: 菩提留支一音敎。大小並陳歟 答。一義云。
T2343_.73.0192b07: 大小並陳也 難云。當段云。隨根異解故有
T2343_.73.0192b09: 義章･大疏演義抄。菩提留支大小並陳。羅什
T2343_.73.0192b10: 一音異解也。但於當段隨根異解之釋者。佛
T2343_.73.0192b11: 音兼陳大小。隨小機聞小乘邊。大機聞大
T2343_.73.0192b12: 乘邊。故隨根異解釋也
T2343_.73.0192b14: 於一音敎別不立二重。二師義合心得
T2343_.73.0192b15: 也
T2343_.73.0192b17: 伽立漸頓二敎歟 答。爾也 難云。彼經
T2343_.73.0192b18: 意地前四十心通爲四漸。地上佛果總爲四
T2343_.73.0192b19: 頓。何以此文爲總判一代於漸頓二敎之
T2343_.73.0192b20: 依憑耶 答。當段但於難者。經文多含人
T2343_.73.0192b21: 解不同也。何執一途之配釋。抑餘師之高
T2343_.73.0192b22: 判耶
T2343_.73.0192b24: 敎歟 答。爾也 難云。大疏中釋曇牟懺三
T2343_.73.0192b26: 其半滿者。是聲聞菩薩之二藏也。而今章漸
T2343_.73.0192b27: 敎中具大小乘。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
T2343_.73.0192b28: 共相違。如何 答。當段意立漸頓二敎云事
T2343_.73.0192b29: 分明也。但於難者。此師具立半滿與漸頓
T2343_.73.0192c01: 之兩種二敎故。隨一義各指同之耶
T2343_.73.0192c02: 十一日
T2343_.73.0192c04: 經攝何敎耶 答。今經圓敎所攝也 難云。
T2343_.73.0192c05: 光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
T2343_.73.0192c07: 段云。故各爲圓。卽此經是也。探玄記第一云。
T2343_.73.0192c10: 化法圓歟
T2343_.73.0192c12: 被機者。限地上歟 答。可通地前･地上也
T2343_.73.0192c13: 難云。旣 云分階佛境。知初地以上云事。是
T2343_.73.0192c14: 以智論中。不共般若被唯地上菩薩。不通
T2343_.73.0192c16: 抄二下云。上達之言義兼地前。分階佛境卽
T2343_.73.0192c17: 是地上○況初發心時便成正覺。豈非分階
T2343_.73.0192c19: 致誇節之難歟
T2343_.73.0192c21: 總讀師實英權律師
T2343_.73.0192c22:
T2343_.73.0192c23:
T2343_.73.0192c24:五敎章上卷不審四
T2343_.73.0192c25:
T2343_.73.0192c26: 二日
T2343_.73.0192c28: 者。限薩婆多成實之二部歟 答。不限二
T2343_.73.0192c29: 部也 難云。大疏辨違云。但收義不盡。以
T2343_.73.0193a02: 二者。唯明有部及經部故。除本二部故云
T2343_.73.0193a04: 答。折薪云。薩婆多。此云説一切有。而云等
T2343_.73.0193a05: 者。等取雪山部多聞部。輪論指此二部。多
T2343_.73.0193a06: 同一切有部也○成實經部等者。等取説假
T2343_.73.0193a08: 此判歟。今有等言間不限二部也
T2343_.73.0193a09: 一。就護身法師立敎。第四眞宗敎ト第五法界
T2343_.73.0193a10: 宗ト相替歟 答。可相替也 難云。眞宗名
T2343_.73.0193a11: 通依正。法界名通情非情也。佛性名局有
T2343_.73.0193a12: 情。何不名佛性宗立眞宗稱耶。第四第五
T2343_.73.0193a13: 差異難分也 答。第四眞宗敎者。專以佛
T2343_.73.0193a14: 性顯宗故限有情。第五通情非情一切境
T2343_.73.0193a15: 界遙相替也。但於難者。今眞宗者。佛性名
T2343_.73.0193a16: 眞宗也。佛性卽眞故也
T2343_.73.0193a17: 一。付耆闍法師六宗敎。第三第四各別歟
T2343_.73.0193a18: 答。爾也 難云。第三第四敎名言雖異也。其
T2343_.73.0193a19: 義更不可有差異。所以然者。如幻者是喩。
T2343_.73.0193a20: 眞空者是法也。唯是法喩之別。其義無差異。
T2343_.73.0193a21: 何各別也可云耶 答。六宗敎中ノ第三第
T2343_.73.0193a22: 四ナル故可有差異マテハ無子細也。但於難
T2343_.73.0193a23: 者。不眞ハ約俗諦。眞宗ハ約眞諦也。又不眞ハ
T2343_.73.0193a24: 依他ノ如幻也。不動依他體ヲ也。眞宗ハ圓成ノ
T2343_.73.0193a25: 眞理也。事空理空不同也
T2343_.73.0193a26: 尋云。若爾者。第四第五如何不同耶 答。
T2343_.73.0193a27: 第五ハ眞諦中ノ約不空ノ性徳ニ別立一敎ト
T2343_.73.0193a28: 也 重尋云。此師ノ不眞宗ト衍師所立ノ不
T2343_.73.0193a29: 眞ト如何異耶 答。法門分ハ同スル也。但所依
T2343_.73.0193b01: 經定ル時。衍師ハ限般若經。此師ハ通諸經
T2343_.73.0193b02: 也
T2343_.73.0193b03: 三日
T2343_.73.0193b05: 異名歟 答。一義云。付增相一往配釋也。
T2343_.73.0193b06: 非剋定之異名也 難云。當段云。亦名漸
T2343_.73.0193b09: 四敎。以聲聞不見聞。花嚴是祕密義增故。
T2343_.73.0193b10: 約增相名祕密敎。又乾惠等十地三乘通漸
T2343_.73.0193b11: 敎之增。是故約增相名漸敎也。雖然祕
T2343_.73.0193b13: 儀。如本宗可心得也。但於難者伴一義
T2343_.73.0193b14: 也
T2343_.73.0193b16: 歟 答。爾也 難云。事事圓融之深義。自宗
T2343_.73.0193b17: 圓極之所談也。何可通餘宗耶。是以大疏
T2343_.73.0193b18: 之中。釋天台圓敎之義。述事理具足不偏不
T2343_.73.0193b22: 用ノ圓融ヲ談也
T2343_.73.0193b24: 答。以花嚴爲圓敎也 難云。彼宗以法花
T2343_.73.0193b25: 爲純圓。尤可指法花經。花嚴別圓兼含。更
T2343_.73.0193b26: 非彼師所存如何 答。當段云。四名圓敎○
T2343_.73.0193b28: 花ハ超八ノ敎心得故非相違。或法花花嚴同
T2343_.73.0193b29: ナレハ。強非相違。依之唐本章云。花嚴等
T2343_.73.0193c02: 四日
T2343_.73.0193c04: 答。爾也 難云。花嚴傳第三云。釋法敏。姓
T2343_.73.0193c07: 物故。隨擧一處也。非相違
T2343_.73.0193c09: 那經限平道歟 答。爾也 難云。法花涅槃
T2343_.73.0193c10: 等經中。説ケハ如來藏性實相法界。平道不限
T2343_.73.0193c12: 屈曲敎又可通舍那經也。何況梵網經旣
舍
T2343_.73.0193c13: 那ノ説。不可名平道歟如何 答。當段 但
T2343_.73.0193c14: 於難者。涅槃經等ニ平等一性ト説ケトモ三乘機ニ
T2343_.73.0193c15: 對スル處ヨリ屈曲ト取也。又法花涅槃ハ説キタマワ
T2343_.73.0193c16: サル佛アリ。花嚴ハ不説之佛ナシ。次梵網經ハ雖
T2343_.73.0193c17: 於臺上舍那誦出。而釋迦傳受於十住處
T2343_.73.0193c18: 散説。正是釋迦説也。則釋迦爲敎主故。不
T2343_.73.0193c19: 同於テモ娑婆穢土以舍那ヲ爲ルニハ敎主ト也
T2343_.73.0193c21: 中菩薩乘者。小乘敎中菩薩歟。大乘菩薩歟
T2343_.73.0193c22: 答。大乘菩薩也 難云。光宅疏釋方便品
T2343_.73.0193c23: 尚無二乘。何況有三之文云尚無二乘者。
T2343_.73.0193c25: 者。是小乘敎中菩薩也。如何 答。探玄記云。
T2343_.73.0193c27: 宅意雙破二類菩薩故。不可偏屈也
T2343_.73.0193c28: 五日
T2343_.73.0194a01: 之觀行歟。能被敎之説相歟 答。一義云。能
T2343_.73.0194a02: 被敎之説相也 難云。如轉法論有爲自
T2343_.73.0194a03: 爲他之二轉。爲自轉者。正是所被機。速疾
T2343_.73.0194a04: 摧破三界煩惱。證得見修無學三道之義
T2343_.73.0194a05: 也。三乘觀智照破實有執名照法輪。令三
T2343_.73.0194a06: 乘人修持實有法名持法輪。依之述記第
T2343_.73.0194a07: 一本云。世尊初説三乘。同行四諦有敎名
T2343_.73.0194a08: 轉法輪。以十二行相獨得轉名。第二時説大
T2343_.73.0194a09: 乘。獨行空行之敎。照破有故名照法輪。第
T2343_.73.0194a10: 三時説遣所執空存二性有。三乘之人。皆
T2343_.73.0194a13: 藏。依金光明立轉照持三轉之敎○謂七
T2343_.73.0194a14: 年前説四諦名轉法輪。七年後説般若具
T2343_.73.0194a15: 轉照二輪。以空照有故。三十年後具轉照
T2343_.73.0194a17: 名轉法輪。明知。約能説能轉名轉法輪也。
T2343_.73.0194a18: 今佛説般若照破二乘法執實有。佛説深
T2343_.73.0194a19: 密照示空有。以明於法體上任持空有二
T2343_.73.0194a20: 義之旨也。是則總約能説能轉名轉。雖初
T2343_.73.0194a21: 時別各轉法輪。而後二時亦云具轉照持也。
T2343_.73.0194a22: 集成云。一轉法輪。深密云四諦輪。二名照
T2343_.73.0194a23: 法輪。深密云隱密輪。三名持法輪。深密云
T2343_.73.0194a24: 顯了輪。故慈恩云。金光明經。説此三輪名
T2343_.73.0194a26: 詮敎之了不了。爾者金光明所説之名字。亦
T2343_.73.0194a27: 應是同也。但於述記釋者。彼卽轉照持之
T2343_.73.0194a28: 三乘局對三時。然大疏令後後具前前也
T2343_.73.0194b01: 者。局三性歟。通三無性歟 難云。唯識論
T2343_.73.0194b04: 性者。指第二時般若經之所説。然其所説。
T2343_.73.0194b05: 是隱密覆相之説也。何云通第三時顯了説
T2343_.73.0194b06: 耶。是以當段云。顯了意説三性及眞如不空
T2343_.73.0194b08: 鏡耶 答。探玄記第一云。第三時中。方就大
T2343_.73.0194b09: 乘正理説三性三無性等唯識二諦方爲了
T2343_.73.0194b12: 時顯了所説。通三無性云事解釋分明也。但
T2343_.73.0194b13: 於本頌文者。大疏第一上云。於彼三時。初
T2343_.73.0194b14: 墮有邊。次墮空邊。俱非了義。後時具説遍
T2343_.73.0194b15: 計性空。餘二爲有契會中道方爲了義也
T2343_.73.0194b17: 無性。唯得遮情之一邊。不見表得之實義。
T2343_.73.0194b18: 是名密意屬第二時敎也。若約遍計理無
T2343_.73.0194b19: 依他無性圓成相無等之義。以三性顯了言
T2343_.73.0194b20: 指般若無性。爲三無性非空非有之敎。是
T2343_.73.0194b21: 名顯了屬第三時也。故大乘法苑林第一
T2343_.73.0194b22: 云。花嚴深密唯識等第三時也。以顯了言
T2343_.73.0194b24: 當章釋者。雖第三時通三無性。且對第二
T2343_.73.0194b25: 時。唯三無性以爲顯勝故。偏標三性也。一
T2343_.73.0194b26: 義云。只是略無。不可有別由也
T2343_.73.0194b28: 爲終敎歟 答。爾也 難云。探玄記中。合
T2343_.73.0194c01: 答。當段 但於難者。會此相違。和漢先徳
T2343_.73.0194c02: 雖有異義。依指事意者。若約成佛不成佛
T2343_.73.0194c03: 門者爲始敎。若約空不空門者爲終敎故。
T2343_.73.0194c04: 非相違也
T2343_.73.0194c05: 六日
T2343_.73.0194c07: 所詮義名法歟 答。能詮敎法也 難云。旣
T2343_.73.0194c08: 云就法分敎。所分是敎法也。所約就之能分
T2343_.73.0194c09: 法豈亦敎法哉。況探玄云以義分敎。知指義
T2343_.73.0194c10: 理名法也。加之當段下文云。此約理以分
T2343_.73.0194c12: 謂於一代敎法之上。約其大小權實漸頓偏
T2343_.73.0194c13: 圓流類別故。分成其五。若爾賢首約義以
T2343_.73.0194c14: 判五敎。何得却云敎法耶。雖義爲能分
T2343_.73.0194c15: 敎爲所分。此中旣 云就法。知。是其敎法。故
T2343_.73.0194c16: 下結云。此約法以分敎耳 。若就法義如下
T2343_.73.0194c18: 同也。謂探玄記者。以義爲能分。當段者以
T2343_.73.0194c19: 敎法爲能分。所分者。兩釋共五敎也。於能
T2343_.73.0194c20: 分兩釋不同ナル子細ハ於第五圓敎稍不同也。
T2343_.73.0194c24: 故玄記ハ以義分敎。當章ハ仍敎法立敎名
T2343_.73.0194c25: 也。前四敎以之可准知。所分五敎。彼此淺
T2343_.73.0194c26: 深優劣等不同無之也
T2343_.73.0194c28: 也 難云。見經文説圓滿修多羅之時有
T2343_.73.0194c29: 三乘得益。何可云圓敎耶 答。當段 但
T2343_.73.0195a01: 於難者。三乘得益ハ當機之益。太子得益ハ一乘
T2343_.73.0195a02: 法門善財所得之法門也。故知。圓敎必具無
T2343_.73.0195a03: 量眷屬經故。三乘得益ハ眷屬經。太子所得ハ
T2343_.73.0195a04: 主經益也
T2343_.73.0195a06: 可名三乘敎歟 答。爾也 難云。清涼大
T2343_.73.0195a07: 師。終敎已上一乘ト釋
總三乘敎義不許之。
T2343_.73.0195a08: 爾者師資相違如何 答。當段 但於難者。
T2343_.73.0195a09: 師資不同。各依一義。今章主意。中間ノ三敎ハ
T2343_.73.0195a10: 皆三乘敎。清涼ハ彼三敎ハ一乘。宗密ハ終圓二
T2343_.73.0195a11: 敎一乘ト云。三義不同也。然今三人所得故名
T2343_.73.0195a12: 三乘敎事。古來有二義。一義云。法花以前諸
T2343_.73.0195a13: 楞伽勝鬘淨名等中。説一乘道理云事。三乘
T2343_.73.0195a14: 中菩薩乘。見解ニ望テ説之。菩薩ハ直解一因一
T2343_.73.0195a15: 果實理。三乘三果各別執心無之。是故望菩
T2343_.73.0195a16: 薩所知。一因一果一乘大道也。清涼大師。望
T2343_.73.0195a17: 菩薩終敎已上一乘ト釋也。雖然聲聞緣覺更
T2343_.73.0195a18: 不辨之。此二乘不知望レハ猶三果各別ノ執ヲ滯。
T2343_.73.0195a19: 宗家ハ望此邊三人所得ト釋ハ也。兩師各存邊
T2343_.73.0195a20: 邊一義表裏ノ差別也。是故或云三乘或云
T2343_.73.0195a21: 一乘。非相違也
T2343_.73.0195a22: 七日
T2343_.73.0195a24: 深密第二時敎可通終敎歟 答。第二時者
T2343_.73.0195a25: 始敎也 難云。深密第二時可攝諸部般若。
T2343_.73.0195a26: 而般若部中可有淺深歟。是以智光三敎。
T2343_.73.0195a27: 依般若經立第三時一切皆成之義。加之至
T2343_.73.0195a29: 何 答。探玄記云。判以深密經中第二第三
T2343_.73.0195b01: 時敎。同許定性二乘俱不成佛故。今合之
T2343_.73.0195b02: 總爲一敎。深密第二第三時敎。共始敎大乘
T2343_.73.0195b03: 意也定タリ。但於難者。般若部中雖有淺深。皆
T2343_.73.0195b04: 空爲本故。大品般若等ハ少分屬無可心得
T2343_.73.0195b05: 歟
T2343_.73.0195b07: 始終二敎得名者。依法鼓經歟 答。爾也
T2343_.73.0195b08: 難云。如經説者。可名有餘教無上敎。何背
T2343_.73.0195b09: 經文名始敎終敎耶 答。當段云。謂於漸
T2343_.73.0195b12: 者。直名有餘教者。小乘又有餘説ナルヘシ
T2343_.73.0195b13: 爲亂此義改名始敎也。若直名無上敎者
T2343_.73.0195b14: 亂後圓敎故。改名終敎也
T2343_.73.0195b15: 一。就信言中約始終二敎説空不空二眞如
T2343_.73.0195b17: 敎歟 答。爾也 難云。起信論ハ是性宗終敎
T2343_.73.0195b18: 之本論也。法性眞空理。何可同第二時之空
T2343_.73.0195b19: 門耶。何況准法鼓經文。空門ハ是有餘未盡
T2343_.73.0195b20: 理之敎也。豈起信論ノ空眞如。有餘未盡之説
T2343_.73.0195b21: 耶 答。一義云。五敎之淺深。專依眞如法性
T2343_.73.0195b22: 隱顯之義建立之。而起信論ノ絶言依言空不
T2343_.73.0195b23: 空等之義。眞如門根本也。故依此建立始終
T2343_.73.0195b24: 頓之三敎也。依眞如空門建立始敎。依不
T2343_.73.0195b25: 空門建立終敎。雖始終二敎等有淺深。於
T2343_.73.0195b26: 眞如空不空之義。全不可有淺深。例深密
T2343_.73.0195b27: 三時。初時約依他説有。第二時約遍計説
T2343_.73.0195b28: 空。第三時約三性説中道。雖有空中三時
T2343_.73.0195b29: 有淺深。約第三時中道時。全無依他之有
T2343_.73.0195c01: 淺。遍計之空深之義。空不空二義又以爾。空
T2343_.73.0195c02: 不空敎所依也。全非淺深也。但於難者。起
T2343_.73.0195c03: 信論ハ五敎總含之論故非相違
T2343_.73.0195c04: 八日
T2343_.73.0195c06: 敎。約所尚差別開十宗歟 答。爾也 難
T2343_.73.0195c07: 云。若依斷證次位之差別建立五敎者。終
T2343_.73.0195c08: 敎已上同菩薩位。尤可合爲一敎。又迴心敎
T2343_.73.0195c09: 立乾惠等之十地。直進敎立五十二位。旣 斷
T2343_.73.0195c10: 證次位全別不同。何不開爲二敎耶。若約
T2343_.73.0195c11: 所尚差別開十宗者。始敎中有空二門。圓
T2343_.73.0195c12: 敎中有同別二敎。何不別立耶。如彼小乘
T2343_.73.0195c13: 中三四五六之四宗者。纔約法空有小分
T2343_.73.0195c14: 異。分爲六宗。今亦可爾。且如同別二敎者。
T2343_.73.0195c15: 事理無礙與事事無礙義門大別。何不開
T2343_.73.0195c17: 斷證階位等殊立宗。但明所尚差別。前之
T2343_.73.0195c18: 五宗執法有異故分五宗。斷證次位不離
T2343_.73.0195c20: 宗不約此位等無多故但有五。所尚各別故
T2343_.73.0195c22: 薩位。於斷證次位有其差異故。開爲多敎。
T2343_.73.0195c23: 具如下卷立十門釋。次至迴心直心之二
T2343_.73.0195c24: 敎者。凡始敎者實有大小之二機。各歴自
T2343_.73.0195c25: 分之次位。由是不同終敎已上但菩薩敎
T2343_.73.0195c27: 敎。或有雖三乘機別ナリト而同用一位。是小
T2343_.73.0195c28: 乘敎也。或有三乘機異亦歴各別之次位。卽
T2343_.73.0195c29: 始敎也。或有無三機別唯歴一道。卽終頓
T2343_.73.0196a01: 圓之三敎是也。雖無三機別唯是菩薩乘。
T2343_.73.0196a02: 而不可妨斷證次位有其差異。具如下卷
T2343_.73.0196a03: 行位章。次於十宗等者。縱雖何敎。若有所
T2343_.73.0196a04: 尚差異。則其敎中所被機。不論聲聞菩薩。
T2343_.73.0196a05: 共可宗尚。卽如小乘敎中。或執法無去來。
T2343_.73.0196a06: 或執現通假實等。三乘共有此之執計。而始
T2343_.73.0196a07: 敎中空有二門者自本。此敎ハ通被大小二
T2343_.73.0196a08: 機故。或有迴小入大之敎門。是名迴心敎。
T2343_.73.0196a09: 或有直往入大之菩薩。是名直進入。是則別
T2343_.73.0196a10: 開二門。各攝一機也。全不可言所尚異。
T2343_.73.0196a11: 次同別二敎者。只是上中二機之入門異。而
T2343_.73.0196a12: 其所入法界同是別敎一乘故。亦不可言所
T2343_.73.0196a13: 尚不同也。故抄云。位等無多故但有五。所
T2343_.73.0196a14: 尚各別故有十宗者。尤有其謂矣
T2343_.73.0196a16: 中耶 答。爾也 難云。十宗建立。是就佛
T2343_.73.0196a17: 敎門可建立之。以非佛敎如何屬佛敎宗
T2343_.73.0196a18: 耶 答。當段 但於難者。今人天乘者。是
T2343_.73.0196a19: 一向以梵王等所説五戒十善等。非名人天
T2343_.73.0196a20: 敎。屬十宗内人天乘敎者。是佛成道最初。
T2343_.73.0196a21: 爲提謂等五百價人説三歸五戒等。以此
T2343_.73.0196a22: 等爲人天乘敎也。所詮同是如來金言也。
T2343_.73.0196a23: 更非凡人説故。可屬佛敎宗也
T2343_.73.0196a25: 答。爾也 難云。以無爲難名聚者也如何
T2343_.73.0196a26: 答。當段 但於難者。無爲有三無爲。三種
T2343_.73.0196a27: 合集名一無爲故。於無爲猶在聚集義也
T2343_.73.0196a29: 九日
T2343_.73.0196b02: 爾也 難云。准諸經論所説。小乘但説人
T2343_.73.0196b05: 法空。無誰老死ハ是生空故。説法空云事分
T2343_.73.0196b06: 明也。但於難者有二義。一從多分小分。小
T2343_.73.0196b07: 乘ハ多分明人空。二從顯了不顯了。雖説法
T2343_.73.0196b08: 空。未顯了故不説法空云也。依不顯了説
T2343_.73.0196b09: 及小分説者明法空也
T2343_.73.0196b11: 答。爾也 難云。會解記云。法無去來宗中。
T2343_.73.0196b13: 抄四下云。謂大衆部等者○等取六全一少
T2343_.73.0196b16: 於集成所引者。會解記第十釋彼抄云。有
T2343_.73.0196b19: 答。爾也 難云。過去已滅。未來未生。體用
T2343_.73.0196b20: 俱無ト云ハ大乘所談也。差異如何 答。當段
T2343_.73.0196b21: 但於難者。過未無體義。大乘更無異。就現
T2343_.73.0196b22: 在有體用義大小不同也。今法無去來宗ノ意。
T2343_.73.0196b23: 現在上體用者。俱卽實有也。更不可云假
T2343_.73.0196b24: 法。大乘意。現在上體用者。依他如幻假有。不
T2343_.73.0196b25: 可談實有。差異遙別也
T2343_.73.0196b26: 十日
T2343_.73.0196b28: 諦歟。通眞諦法歟 答。可通眞諦也 難
T2343_.73.0196b29: 云。部執異論云。分別説部是執義本。苦非是
T2343_.73.0196c01: 陰。一切入不成就。一切有爲法相待假故立
T2343_.73.0196c03: 折薪云。清涼云。一全一少分。一全卽説假部。
T2343_.73.0196c04: 此與一説ト説出世別。非一向假故不同一
T2343_.73.0196c05: 説。卽非出世法一向皆實故。不同説出世
T2343_.73.0196c06: 部。旣 世出世法皆有假實故。順所立以標
T2343_.73.0196c08: 道諦是眞諦。是有爲故非相違也
T2343_.73.0196c10: 界十二處假歟 答。爾也 難云。若依義定
T2343_.73.0196c11: 假實者。蘊是聚集義也。何云實耶。若約所
T2343_.73.0196c12: 攝法判假實者。蘊不攝無爲。尤可名假
T2343_.73.0196c13: 也如何 答。當段 但於難者。於現在色ハ
T2343_.73.0196c15: 唯自類ヲノミ集故。五蘊云實。界處ハ根境識
T2343_.73.0196c16: 三。互相望他法也。他法ヲ集テ立假也。根對
T2343_.73.0196c17: 境。境對根立レハ相待假也
T2343_.73.0196c19: 歟 答。寛狹有異。成實亦是經部別師也
T2343_.73.0196c20: 難云。探玄記釋現通假實宗。云成實論及經
T2343_.73.0196c22: 部別師耶 答。演義抄四下云。其成實論。先
T2343_.73.0196c23: 是數論弟子。以所造爲能造。後出家入佛
T2343_.73.0196c27: 實名經部別師云事分明也。但於難者。三論
T2343_.73.0196c28: 玄云。問。跋摩旣 排斥八楗陶汰五部。成論
T2343_.73.0196c29: 之宗正依何義。答○眞諦三藏云。用經部義
T2343_.73.0197a02: 記釋。經部種類。是繁多故。擧成實而等取
T2343_.73.0197a03: 諸餘也。以成實亦是其隨一故非相違也。
T2343_.73.0197a04: 探玄記成實論及字ハ經部別師有多類不同
T2343_.73.0197a05: 故。以及字多類經部ヲ兼也
T2343_.73.0197a06: 十一日
T2343_.73.0197a08: 論假實歟。別約蘊門明之歟 答。通約三
T2343_.73.0197a09: 科可論假實也 難云。第四宗旣 許界處
T2343_.73.0197a10: 是假故。今所論假實者。尤於蘊門上可論
T2343_.73.0197a11: 之。若於界處更論假實者。假義同前。何
T2343_.73.0197a12: 有第四第五之勝劣耶。實義還淺於第四
T2343_.73.0197a13: 宗。豈非顛倒耶 答。一義云。現在法中。總
T2343_.73.0197a14: 通三科。世間因果是俗諦是假也。出世因果
T2343_.73.0197a15: 是眞諦是實也。然第四宗。執五蘊唯是實。今
T2343_.73.0197a16: 通假實。又前宗唯執有爲法相待假。不知
T2343_.73.0197a17: 滅諦涅槃無爲眞實。今表顯諦理之實義故。
T2343_.73.0197a18: 四五兩宗有淺深也。但於界處通假實。側
T2343_.73.0197a19: 假同前。實劣於前。云難者。此亦彼界處中。
T2343_.73.0197a20: 世間有漏分是假也。出世無漏分卽可爲實
T2343_.73.0197a21: 也
T2343_.73.0197a23: 部歟 答。爾也 難云。第三宗以後。漸談
T2343_.73.0197a24: 過未之法空。何不通大乘一分耶。況第四
T2343_.73.0197a25: 宗攝成實論。而成實論分通大乘者。南山大
T2343_.73.0197a26: 智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
T2343_.73.0197a27: 是大乘法門也。彼論中亦有此喩。尤可通
T2343_.73.0197a28: 大乘如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
T2343_.73.0197a29: 當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
T2343_.73.0197b01: 文云由此敎有二。一迴心二直進。於始敎
T2343_.73.0197b02: 亦分始終。如下類有此。況正當小乘分通大
T2343_.73.0197b04: 迴心敎名初敎始。以直進敎可名終故。或
T2343_.73.0197b05: 空有相望可分始終歟。但於難者。諸師取
T2343_.73.0197b06: 義隨宜不定故。二十部中判空有假實亦
T2343_.73.0197b07: 不一准。如南山等。小分諸法空卽入空宗。
T2343_.73.0197b08: 如當章則窮法空方名空宗。卽諸法但名
T2343_.73.0197b09: 者是也。各依一勢非相違也
T2343_.73.0197b12: 花嚴末資實英
T2343_.73.0197b13:
T2343_.73.0197b14:
T2343_.73.0197b15:五敎章上卷不審五
T2343_.73.0197b16:
T2343_.73.0197b17: 二日 乘敎開合第五
T2343_.73.0197b19: 答。可有之也 難云。當章意。欲以自宗五
T2343_.73.0197b20: 敎會通諸師所立之乘敎。其中初義會此方
T2343_.73.0197b21: 諸徳之立敎。次義會西域現傳一乘三乘之
T2343_.73.0197b22: 異説。然以乘攝敎之義。非今所用故不述
T2343_.73.0197b23: 也如何 答。一義云。准第二義反以自顯
T2343_.73.0197b24: 故。不立別科歟。但於難者。無文義自在之
T2343_.73.0197b25: 故無相違也
T2343_.73.0197b27: 可有所流攝方便之義歟 答。無此義也
T2343_.73.0197b28: 難云。當段云彼所流故。又云爲方便
T2343_.73.0197b29: 故。諸敎相收科云以攝方便故者。皆是三別
T2343_.73.0197c01: 相望如是釋也。故知。三乘望別敎一乘。可
T2343_.73.0197c02: 有所流攝方便之義也 答。敎義攝益第二
T2343_.73.0197c04: 乘義中。約同敎出七種一乘之時。方有所
T2343_.73.0197c05: 流攝方便之義。卽知。非別敎意歟。但於難
T2343_.73.0197c06: 者。三別相望名方便究竟。是則唯爲顯三
T2343_.73.0197c07: 一之差別。都不思同別之有異。直約乘體
T2343_.73.0197c08: 無二如是釋也。對比權門之義邊。自落在
T2343_.73.0197c09: 于同敎門。若自別敎者。本來不見三乘等。
T2343_.73.0197c10: 彼同敎者。尚是敎相施設也。此以權機引入
T2343_.73.0197c11: 門。卽名攝方便敎也。唯別敎一乘。是圓敎
T2343_.73.0197c12: 之正體也。仍至于別敎加自言。深有其謂
T2343_.73.0197c13: 歟
T2343_.73.0197c15: 一乘歟 答。爾也 難云。前分敎開宗中。
T2343_.73.0197c16: 以中間三敎爲三敎。今何通名一乘耶
T2343_.73.0197c17: 答。當段 但於難者。折薪云。上約揀別故
T2343_.73.0197c18: 三一不同。今約收攝。則以義攝之故。約絶
T2343_.73.0197c20: 尋云。一乘之義不通小乘敎。有何意耶
T2343_.73.0197c21: 答。折云。以小乘一向不共大乘故。無一
T2343_.73.0197c23: 一乘義云如小。論云。自有聲聞法緣覺法
T2343_.73.0197c25: 此經第九地初偈云。爲示於佛身説無
T2343_.73.0197c27: 乘義耶 答。今所立一乘者。雖有顯了
T2343_.73.0197c28: 密意不同。並有會同三乘令一味之義
T2343_.73.0197c29: 故名一乘。然小乘中佛法者。一向不共
T2343_.73.0192a02: 一義云。前約三一別論門。是彼三乘益非是
T2343_.73.0192a03: 一乘敎之攝益故。偏云攝界外機也。今約
T2343_.73.0192a04: 所流攝方便等故。彼三乘等總爲一乘之所
T2343_.73.0192a05: 益也。雖事物是一。由所望有異故前後兩
T2343_.73.0192a06: 出歟
| T2343_.73.0192a07: | 一。若界内見聞等 | 文 | 今界内出世者。約其依 |
T2343_.73.0192a09: 一義云。不約依身也。假雖分段身。不爲
T2343_.73.0192a10: 業力所繋縛者。是名出世。亦名界外也。
T2343_.73.0192a11: 若未離業縛者。是名世間。亦名界内也
T2343_.73.0192a12: 難云。初住已上是解行位。又離業繋。而今
T2343_.73.0192a13: 云界内通見聞解行。豈解行位之人爲業力
T2343_.73.0192a14: 所繋縛。尚於三界不得自在耶。是以指事
T2343_.73.0192a15: 意。以分段名界内。以變易名出世。正約
| T2343_.73.0192a16: | 依身 | 見 | 答。圓敎意不立變易。以分段身直 |
T2343_.73.0192a18: 身窮五位法。豈名世間耶。是則假雖界内
T2343_.73.0192a19: 分段身。不爲業力所繋縛。任本願力於三
T2343_.73.0192a20: 界生得自在者。是名出世。明知。不約依
T2343_.73.0192a21: 身也。但至界内通見聞解行等釋者。此有
T2343_.73.0192a22: 多説。一義云。非眞實之解行。只指見聞中
T2343_.73.0192a23: 信受解悟名解行歟
| T2343_.73.0192a24: | 一。出世唯解行 | 文 | 可有出世見聞之機歟 |
T2343_.73.0192a26: 無餘還生之後進入一乘。豈無出世見聞之
T2343_.73.0192a27: 義耶 答。三生門建立者。付直往機所談
T2343_.73.0192a28: 之也。無餘還生進入一乘之類。煩惱已斷
T2343_.73.0192a29: 無漏已生。故進入一乘卽得解行益。故無
T2343_.73.0192b01: 界外見聞之義也。但於難者。自元於入寂
T2343_.73.0192b02: 以後迴心之人者。不可有三生施設。今不
T2343_.73.0192b03: 約迴心類。無相違也
T2343_.73.0192b04: 十日
| T2343_.73.0192b05: | 一。一依菩提留支依維摩經等立一音敎 | 文 |
T2343_.73.0192b07: 大小並陳也 難云。當段云。隨根異解故有
| T2343_.73.0192b08: | 多種 | 文 | 一音異解 | 見 | 如何 答。刊定記･大乘 |
T2343_.73.0192b10: 一音異解也。但於當段隨根異解之釋者。佛
T2343_.73.0192b11: 音兼陳大小。隨小機聞小乘邊。大機聞大
T2343_.73.0192b12: 乘邊。故隨根異解釋也
| T2343_.73.0192b13: | 此外人法影略文義 | 并 | 當章略述十家。故 |
T2343_.73.0192b15: 也
| T2343_.73.0192b16: | 一。依楞伽等經立漸頓二敎 | 文 | 誕法師依楞 |
T2343_.73.0192b18: 意地前四十心通爲四漸。地上佛果總爲四
T2343_.73.0192b19: 頓。何以此文爲總判一代於漸頓二敎之
T2343_.73.0192b20: 依憑耶 答。當段但於難者。經文多含人
T2343_.73.0192b21: 解不同也。何執一途之配釋。抑餘師之高
T2343_.73.0192b22: 判耶
| T2343_.73.0192b23: | 一。遠法師等後代諸徳 | 文 | 遠法師立漸頓二 |
| T2343_.73.0192b25: | 藏半滿二敎了。云隨遠法師亦同此立 | 文 |
T2343_.73.0192b27: 敎中具大小乘。頓敎唯菩薩乘也。名字義勢
T2343_.73.0192b28: 共相違。如何 答。當段意立漸頓二敎云事
T2343_.73.0192b29: 分明也。但於難者。此師具立半滿與漸頓
T2343_.73.0192c01: 之兩種二敎故。隨一義各指同之耶
T2343_.73.0192c02: 十一日
| T2343_.73.0192c03: | 一。立三種敎謂漸頓圓 | 文 | 光師三種敎中。今 |
T2343_.73.0192c05: 光疏第一云。今經者。三敎之中蓋頓敎所攝
| T2343_.73.0192c06: | 文 | 何背彼師立敎。可云攝圓敎耶 答。當 |
| T2343_.73.0192c08: | 卽以此經是圓敎所攝 | 文 | 圓敎所攝云事分 |
| T2343_.73.0192c09: | 明也。但光疏約化儀頓敎所攝 | 云云 | 非遮 |
| T2343_.73.0192c11: | 一。故名爲圓卽此經是也 | 文 | 光師意。圓敎所 |
T2343_.73.0192c13: 難云。旣 云分階佛境。知初地以上云事。是
T2343_.73.0192c14: 以智論中。不共般若被唯地上菩薩。不通
| T2343_.73.0192c15: | 地前 | 見 | 不共般若豈非花嚴經耶 答。演義 |
T2343_.73.0192c17: 是地上○況初發心時便成正覺。豈非分階
| T2343_.73.0192c18: | 佛境之人 | 文 | 但於難者。不得文義之趣誤 |
| T2343_.73.0192c20: | 慶長十九年 | 甲寅 | 三月十日 |
T2343_.73.0192c22:
T2343_.73.0192c23:
T2343_.73.0192c24:
T2343_.73.0192c25:
T2343_.73.0192c26: 二日
| T2343_.73.0192c27: | 一。一因緣宗謂小乘薩婆多等部 | 文 | 初二宗 |
T2343_.73.0192c29: 部也 難云。大疏辨違云。但收義不盡。以
| T2343_.73.0193a01: | 十八部中ニ但判二故 | 文 | 抄釋此文云。但判 |
| T2343_.73.0193a03: | 十八部中 | 文 | 如解釋者。限二部 | 見 | 如何 |
T2343_.73.0193a05: 者。等取雪山部多聞部。輪論指此二部。多
T2343_.73.0193a06: 同一切有部也○成實經部等者。等取説假
| T2343_.73.0193a07: | 部也 | 文 | 但於難者。大疏釋約文段之面如 |
T2343_.73.0193a09: 一。就護身法師立敎。第四眞宗敎ト第五法界
T2343_.73.0193a10: 宗ト相替歟 答。可相替也 難云。眞宗名
T2343_.73.0193a11: 通依正。法界名通情非情也。佛性名局有
T2343_.73.0193a12: 情。何不名佛性宗立眞宗稱耶。第四第五
T2343_.73.0193a13: 差異難分也 答。第四眞宗敎者。專以佛
T2343_.73.0193a14: 性顯宗故限有情。第五通情非情一切境
T2343_.73.0193a15: 界遙相替也。但於難者。今眞宗者。佛性名
T2343_.73.0193a16: 眞宗也。佛性卽眞故也
T2343_.73.0193a17: 一。付耆闍法師六宗敎。第三第四各別歟
T2343_.73.0193a18: 答。爾也 難云。第三第四敎名言雖異也。其
T2343_.73.0193a19: 義更不可有差異。所以然者。如幻者是喩。
T2343_.73.0193a20: 眞空者是法也。唯是法喩之別。其義無差異。
T2343_.73.0193a21: 何各別也可云耶 答。六宗敎中ノ第三第
T2343_.73.0193a22: 四ナル故可有差異マテハ無子細也。但於難
T2343_.73.0193a23: 者。不眞ハ約俗諦。眞宗ハ約眞諦也。又不眞ハ
T2343_.73.0193a24: 依他ノ如幻也。不動依他體ヲ也。眞宗ハ圓成ノ
T2343_.73.0193a25: 眞理也。事空理空不同也
T2343_.73.0193a26: 尋云。若爾者。第四第五如何不同耶 答。
T2343_.73.0193a27: 第五ハ眞諦中ノ約不空ノ性徳ニ別立一敎ト
T2343_.73.0193a28: 也 重尋云。此師ノ不眞宗ト衍師所立ノ不
T2343_.73.0193a29: 眞ト如何異耶 答。法門分ハ同スル也。但所依
T2343_.73.0193b01: 經定ル時。衍師ハ限般若經。此師ハ通諸經
T2343_.73.0193b02: 也
T2343_.73.0193b03: 三日
| T2343_.73.0193b04: | 一。亦名漸敎 | 文 | 漸頓祕密等四敎。藏通別圓 |
T2343_.73.0193b06: 非剋定之異名也 難云。當段云。亦名漸
| T2343_.73.0193b07: | 敎亦名頓敎亦名祕密敎 | 文 | 是化法中ノ異 |
| T2343_.73.0193b08: | 名ト | 見 | 如何 答。一義云。漸敎祕密敎者通スレトモ |
T2343_.73.0193b10: 約增相名祕密敎。又乾惠等十地三乘通漸
T2343_.73.0193b11: 敎之增。是故約增相名漸敎也。雖然祕
| T2343_.73.0193b12: | 密漸敎得名不通四敎云非也 | 爲言 | 是約化 |
T2343_.73.0193b14: 也
| T2343_.73.0193b15: | 一。四名圓敎 | 文 | 天台圓敎可談事事無礙 |
T2343_.73.0193b17: 圓極之所談也。何可通餘宗耶。是以大疏
T2343_.73.0193b18: 之中。釋天台圓敎之義。述事理具足不偏不
| T2343_.73.0193b19: | 別。不許事事無礙之義 | 見 | 答。當段云。一 |
| T2343_.73.0193b20: | 卽一切。一切卽一等。花嚴是也 | 文 | 無諍事事 |
| T2343_.73.0193b21: | 無礙之義也 | 見 | 但於難者。法相ノ圓融ヲハ不知業 |
| T2343_.73.0193b23: | 一。花嚴是也 | 文 | 以何經爲圓敎之證耶 |
T2343_.73.0193b25: 爲純圓。尤可指法花經。花嚴別圓兼含。更
T2343_.73.0193b26: 非彼師所存如何 答。當段云。四名圓敎○
| T2343_.73.0193b27: | 一切卽一等。花嚴是也 | 文 | 但於難者。彼宗ハ法 |
T2343_.73.0193b29: ナレハ。強非相違。依之唐本章云。花嚴等
| T2343_.73.0193c01: | 經是也 | 文 | 等ノ言ニ法花ヲモ可攝也 |
| T2343_.73.0193c03: | 一。八依江南敏法師 | 文 | 敏法師者江南人歟 |
| T2343_.73.0193c05: | 孫氏。丹陽人 | 文 | 何云江南人耶 答。當段 |
| T2343_.73.0193c06: | 云。八依南江敏法師 | 文 | 但於難者。遊方化 |
| T2343_.73.0193c08: | 一。釋迦經謂屈曲敎 | 文 | 釋迦經限屈曲。盧舍 |
T2343_.73.0193c10: 等經中。説ケハ如來藏性實相法界。平道不限
| T2343_.73.0193c11: | 遮那經 | 見 | 加之花嚴四諦品中。旣 説權法門。 |
T2343_.73.0193c13: 那ノ説。不可名平道歟如何 答。當段 但
T2343_.73.0193c14: 於難者。涅槃經等ニ平等一性ト説ケトモ三乘機ニ
T2343_.73.0193c15: 對スル處ヨリ屈曲ト取也。又法花涅槃ハ説キタマワ
T2343_.73.0193c16: サル佛アリ。花嚴ハ不説之佛ナシ。次梵網經ハ雖
T2343_.73.0193c17: 於臺上舍那誦出。而釋迦傳受於十住處
T2343_.73.0193c18: 散説。正是釋迦説也。則釋迦爲敎主故。不
T2343_.73.0193c19: 同於テモ娑婆穢土以舍那ヲ爲ルニハ敎主ト也
| T2343_.73.0193c20: | 一。以彼臨門中牛車 | 文 | 光宅師意。臨門三車 |
T2343_.73.0193c22: 答。大乘菩薩也 難云。光宅疏釋方便品
T2343_.73.0193c23: 尚無二乘。何況有三之文云尚無二乘者。
| T2343_.73.0193c24: | 尚無偏行六度菩薩乘等 | 文 | 偏行六度菩薩 |
| T2343_.73.0193c26: | 以是大乘中權敎方便説故 | 文 | 但於難者。光 |
T2343_.73.0193c28: 五日
| T2343_.73.0193c29: | 一。名轉法輪 | 文 | 今轉照持之得名。指所被機 |
T2343_.73.0194a02: 被敎之説相也 難云。如轉法論有爲自
T2343_.73.0194a03: 爲他之二轉。爲自轉者。正是所被機。速疾
T2343_.73.0194a04: 摧破三界煩惱。證得見修無學三道之義
T2343_.73.0194a05: 也。三乘觀智照破實有執名照法輪。令三
T2343_.73.0194a06: 乘人修持實有法名持法輪。依之述記第
T2343_.73.0194a07: 一本云。世尊初説三乘。同行四諦有敎名
T2343_.73.0194a08: 轉法輪。以十二行相獨得轉名。第二時説大
T2343_.73.0194a09: 乘。獨行空行之敎。照破有故名照法輪。第
T2343_.73.0194a10: 三時説遣所執空存二性有。三乘之人。皆
| T2343_.73.0194a11: | 可修持名持法輪 | 文 | 是卽三時並約所被 |
| T2343_.73.0194a12: | 機之觀行立名 | 見 | 答。大疏二上云。眞諦三 |
T2343_.73.0194a14: 年前説四諦名轉法輪。七年後説般若具
T2343_.73.0194a15: 轉照二輪。以空照有故。三十年後具轉照
| T2343_.73.0194a16: | 持。以雙照空有。持前二故 | 文 | 旣 云説四諦 |
T2343_.73.0194a18: 今佛説般若照破二乘法執實有。佛説深
T2343_.73.0194a19: 密照示空有。以明於法體上任持空有二
T2343_.73.0194a20: 義之旨也。是則總約能説能轉名轉。雖初
T2343_.73.0194a21: 時別各轉法輪。而後二時亦云具轉照持也。
T2343_.73.0194a22: 集成云。一轉法輪。深密云四諦輪。二名照
T2343_.73.0194a23: 法輪。深密云隱密輪。三名持法輪。深密云
T2343_.73.0194a24: 顯了輪。故慈恩云。金光明經。説此三輪名
| T2343_.73.0194a25: | 轉照持 | 文 | 深密云隱密顯了。定知。是約能 |
T2343_.73.0194a27: 應是同也。但於述記釋者。彼卽轉照持之
T2343_.73.0194a28: 三乘局對三時。然大疏令後後具前前也
| T2343_.73.0194a29: | 一。三名持法輪 | 文 | 唐三藏意。第三時顯了説 |
| T2343_.73.0194b02: | 本頌云。故佛密意説一切法無性 | 文 | 述記第 |
| T2343_.73.0194b03: | 八上云。總密意説三種無性 | 文 | 凡言三無 |
T2343_.73.0194b05: 是隱密覆相之説也。何云通第三時顯了説
T2343_.73.0194b06: 耶。是以當段云。顯了意説三性及眞如不空
| T2343_.73.0194b07: | 理等 | 文 | 顯了所説者。不通三無性云事明 |
T2343_.73.0194b09: 乘正理説三性三無性等唯識二諦方爲了
| T2343_.73.0194b10: | 義 | 文 | 大疏第一上云。第三時中。就大乘正 |
| T2343_.73.0194b11: | 理具説三性三無性等方爲盡理 | 文 | 第三 |
T2343_.73.0194b13: 於本頌文者。大疏第一上云。於彼三時。初
T2343_.73.0194b14: 墮有邊。次墮空邊。俱非了義。後時具説遍
T2343_.73.0194b15: 計性空。餘二爲有契會中道方爲了義也
| T2343_.73.0194b16: | 文 | 於三無性可有二義。若約隱密總説之 |
T2343_.73.0194b18: 是名密意屬第二時敎也。若約遍計理無
T2343_.73.0194b19: 依他無性圓成相無等之義。以三性顯了言
T2343_.73.0194b20: 指般若無性。爲三無性非空非有之敎。是
T2343_.73.0194b21: 名顯了屬第三時也。故大乘法苑林第一
T2343_.73.0194b22: 云。花嚴深密唯識等第三時也。以顯了言
| T2343_.73.0194b23: | 説三無性非空非有中道敎故 | 文 | 此意也。次 |
T2343_.73.0194b25: 時。唯三無性以爲顯勝故。偏標三性也。一
T2343_.73.0194b26: 義云。只是略無。不可有別由也
| T2343_.73.0194b27: | 一。此三法輪中○始終二敎 | 文 | 深密第三時 |
| T2343_.73.0194b29: | 第二第三時共爲始敎 | 見 | 何爲終敎耶 |
T2343_.73.0194c02: 雖有異義。依指事意者。若約成佛不成佛
T2343_.73.0194c03: 門者爲始敎。若約空不空門者爲終敎故。
T2343_.73.0194c04: 非相違也
T2343_.73.0194c05: 六日
| T2343_.73.0194c06: | 一。就法分敎 | 文 | 就法ノ法ハ指能詮敎法歟。指 |
T2343_.73.0194c08: 云就法分敎。所分是敎法也。所約就之能分
T2343_.73.0194c09: 法豈亦敎法哉。況探玄云以義分敎。知指義
T2343_.73.0194c10: 理名法也。加之當段下文云。此約理以分
| T2343_.73.0194c11: | 敎耳 | 文 | 如何 答。義苑云。就法者敎法也。 |
T2343_.73.0194c13: 圓流類別故。分成其五。若爾賢首約義以
T2343_.73.0194c14: 判五敎。何得却云敎法耶。雖義爲能分
T2343_.73.0194c15: 敎爲所分。此中旣 云就法。知。是其敎法。故
T2343_.73.0194c16: 下結云。此約法以分敎耳 。若就法義如下
| T2343_.73.0194c17: | 別辨 | 文 | 但於探玄記釋者。於能分有不 |
T2343_.73.0194c19: 敎法爲能分。所分者。兩釋共五敎也。於能
T2343_.73.0194c20: 分兩釋不同ナル子細ハ於第五圓敎稍不同也。
| T2343_.73.0194c21: | 玄云。明一位卽一切位。一切位爲一位 | 乃至 | 帝 |
| T2343_.73.0194c22: | 網重重主伴具足故名圓敎 | 文 | 當章ニハ爲善伏 |
| T2343_.73.0194c23: | 太子所説名爲圓滿修多羅故立此名 | 文 |
T2343_.73.0194c25: 也。前四敎以之可准知。所分五敎。彼此淺
T2343_.73.0194c26: 深優劣等不同無之也
| T2343_.73.0194c27: | 一。爲善伏太子所説等 | 文 | 圓敎證歟 答。爾 |
T2343_.73.0194c29: 三乘得益。何可云圓敎耶 答。當段 但
T2343_.73.0195a01: 於難者。三乘得益ハ當機之益。太子得益ハ一乘
T2343_.73.0195a02: 法門善財所得之法門也。故知。圓敎必具無
T2343_.73.0195a03: 量眷屬經故。三乘得益ハ眷屬經。太子所得ハ
T2343_.73.0195a04: 主經益也
| T2343_.73.0195a05: | 一。中間三者○三乘敎也 | 文 | 始終頓三敎皆 |
T2343_.73.0195a07: 師。終敎已上一乘ト釋
T2343_.73.0195a08: 爾者師資相違如何 答。當段 但於難者。
T2343_.73.0195a09: 師資不同。各依一義。今章主意。中間ノ三敎ハ
T2343_.73.0195a10: 皆三乘敎。清涼ハ彼三敎ハ一乘。宗密ハ終圓二
T2343_.73.0195a11: 敎一乘ト云。三義不同也。然今三人所得故名
T2343_.73.0195a12: 三乘敎事。古來有二義。一義云。法花以前諸
T2343_.73.0195a13: 楞伽勝鬘淨名等中。説一乘道理云事。三乘
T2343_.73.0195a14: 中菩薩乘。見解ニ望テ説之。菩薩ハ直解一因一
T2343_.73.0195a15: 果實理。三乘三果各別執心無之。是故望菩
T2343_.73.0195a16: 薩所知。一因一果一乘大道也。清涼大師。望
T2343_.73.0195a17: 菩薩終敎已上一乘ト釋也。雖然聲聞緣覺更
T2343_.73.0195a18: 不辨之。此二乘不知望レハ猶三果各別ノ執ヲ滯。
T2343_.73.0195a19: 宗家ハ望此邊三人所得ト釋ハ也。兩師各存邊
T2343_.73.0195a20: 邊一義表裏ノ差別也。是故或云三乘或云
T2343_.73.0195a21: 一乘。非相違也
T2343_.73.0195a22: 七日
| T2343_.73.0195a23: | 一。卽如上深密經等三法輪中後二是也 | 文 |
T2343_.73.0195a25: 始敎也 難云。深密第二時可攝諸部般若。
T2343_.73.0195a26: 而般若部中可有淺深歟。是以智光三敎。
T2343_.73.0195a27: 依般若經立第三時一切皆成之義。加之至
| T2343_.73.0195a28: | 相大師。以大品般若釋三乘終敎 | 給ヘリ | 如 |
T2343_.73.0195b01: 時敎。同許定性二乘俱不成佛故。今合之
T2343_.73.0195b02: 總爲一敎。深密第二第三時敎。共始敎大乘
T2343_.73.0195b03: 意也定タリ。但於難者。般若部中雖有淺深。皆
T2343_.73.0195b04: 空爲本故。大品般若等ハ少分屬無可心得
T2343_.73.0195b05: 歟
| T2343_.73.0195b06: | 一。法鼓經中以空門爲始以不空門爲終 | 文 |
T2343_.73.0195b08: 難云。如經説者。可名有餘教無上敎。何背
T2343_.73.0195b09: 經文名始敎終敎耶 答。當段云。謂於漸
| T2343_.73.0195b10: | 中開出始終二敎○無上説非有餘説 | 文 | 章 |
| T2343_.73.0195b11: | 主旣 引得中之證文 | 給 | 故任解釋也。但於難 |
T2343_.73.0195b13: 爲亂此義改名始敎也。若直名無上敎者
T2343_.73.0195b14: 亂後圓敎故。改名終敎也
T2343_.73.0195b15: 一。就信言中約始終二敎説空不空二眞如
| T2343_.73.0195b16: | 文 | 起信論空眞如者。深密第二時之空門始 |
T2343_.73.0195b18: 之本論也。法性眞空理。何可同第二時之空
T2343_.73.0195b19: 門耶。何況准法鼓經文。空門ハ是有餘未盡
T2343_.73.0195b20: 理之敎也。豈起信論ノ空眞如。有餘未盡之説
T2343_.73.0195b21: 耶 答。一義云。五敎之淺深。專依眞如法性
T2343_.73.0195b22: 隱顯之義建立之。而起信論ノ絶言依言空不
T2343_.73.0195b23: 空等之義。眞如門根本也。故依此建立始終
T2343_.73.0195b24: 頓之三敎也。依眞如空門建立始敎。依不
T2343_.73.0195b25: 空門建立終敎。雖始終二敎等有淺深。於
T2343_.73.0195b26: 眞如空不空之義。全不可有淺深。例深密
T2343_.73.0195b27: 三時。初時約依他説有。第二時約遍計説
T2343_.73.0195b28: 空。第三時約三性説中道。雖有空中三時
T2343_.73.0195b29: 有淺深。約第三時中道時。全無依他之有
T2343_.73.0195c01: 淺。遍計之空深之義。空不空二義又以爾。空
T2343_.73.0195c02: 不空敎所依也。全非淺深也。但於難者。起
T2343_.73.0195c03: 信論ハ五敎總含之論故非相違
T2343_.73.0195c04: 八日
| T2343_.73.0195c05: | 一宗乃有十 | 文 | 依斷證次位之差別建立五 |
T2343_.73.0195c07: 云。若依斷證次位之差別建立五敎者。終
T2343_.73.0195c08: 敎已上同菩薩位。尤可合爲一敎。又迴心敎
T2343_.73.0195c09: 立乾惠等之十地。直進敎立五十二位。旣 斷
T2343_.73.0195c10: 證次位全別不同。何不開爲二敎耶。若約
T2343_.73.0195c11: 所尚差別開十宗者。始敎中有空二門。圓
T2343_.73.0195c12: 敎中有同別二敎。何不別立耶。如彼小乘
T2343_.73.0195c13: 中三四五六之四宗者。纔約法空有小分
T2343_.73.0195c14: 異。分爲六宗。今亦可爾。且如同別二敎者。
T2343_.73.0195c15: 事理無礙與事事無礙義門大別。何不開
| T2343_.73.0195c16: | 爲二宗耶 答。大疏一 | 下 | 云。又夫立敎必須 |
T2343_.73.0195c18: 五宗執法有異故分五宗。斷證次位不離
| T2343_.73.0195c19: | 八輩合爲一敎 | 文 | 抄第四 | 下 | 云。敎有斷證等 |
| T2343_.73.0195c21: | 有十宗 | 文 | 但於難者。終敎已上縱雖同菩 |
T2343_.73.0195c23: 具如下卷立十門釋。次至迴心直心之二
T2343_.73.0195c24: 敎者。凡始敎者實有大小之二機。各歴自
T2343_.73.0195c25: 分之次位。由是不同終敎已上但菩薩敎
| T2343_.73.0195c26: | 故不分二機斷證次位 | 矣 | 重意云。於一代 |
T2343_.73.0195c28: 乘敎也。或有三乘機異亦歴各別之次位。卽
T2343_.73.0195c29: 始敎也。或有無三機別唯歴一道。卽終頓
T2343_.73.0196a01: 圓之三敎是也。雖無三機別唯是菩薩乘。
T2343_.73.0196a02: 而不可妨斷證次位有其差異。具如下卷
T2343_.73.0196a03: 行位章。次於十宗等者。縱雖何敎。若有所
T2343_.73.0196a04: 尚差異。則其敎中所被機。不論聲聞菩薩。
T2343_.73.0196a05: 共可宗尚。卽如小乘敎中。或執法無去來。
T2343_.73.0196a06: 或執現通假實等。三乘共有此之執計。而始
T2343_.73.0196a07: 敎中空有二門者自本。此敎ハ通被大小二
T2343_.73.0196a08: 機故。或有迴小入大之敎門。是名迴心敎。
T2343_.73.0196a09: 或有直往入大之菩薩。是名直進入。是則別
T2343_.73.0196a10: 開二門。各攝一機也。全不可言所尚異。
T2343_.73.0196a11: 次同別二敎者。只是上中二機之入門異。而
T2343_.73.0196a12: 其所入法界同是別敎一乘故。亦不可言所
T2343_.73.0196a13: 尚不同也。故抄云。位等無多故但有五。所
T2343_.73.0196a14: 尚各別故有十宗者。尤有其謂矣
| T2343_.73.0196a15: | 一。此有二一人天乘 | 文 | 人天乘敎可攝十宗 |
T2343_.73.0196a17: 敎門可建立之。以非佛敎如何屬佛敎宗
T2343_.73.0196a18: 耶 答。當段 但於難者。今人天乘者。是
T2343_.73.0196a19: 一向以梵王等所説五戒十善等。非名人天
T2343_.73.0196a20: 敎。屬十宗内人天乘敎者。是佛成道最初。
T2343_.73.0196a21: 爲提謂等五百價人説三歸五戒等。以此
T2343_.73.0196a22: 等爲人天乘敎也。所詮同是如來金言也。
T2343_.73.0196a23: 更非凡人説故。可屬佛敎宗也
| T2343_.73.0196a24: | 一。彼立三聚法 | 文 | 三聚ノ聚義ハ是積聚義歟 |
T2343_.73.0196a26: 答。當段 但於難者。無爲有三無爲。三種
T2343_.73.0196a27: 合集名一無爲故。於無爲猶在聚集義也
| T2343_.73.0196a28: | 爲言 |
| T2343_.73.0196b01: | 一。二法有我無宗 | 文 | 小乘説法空歟 答。 |
| T2343_.73.0196b03: | 空未明法空 | 見 | 何説法空云耶 答。阿含 |
| T2343_.73.0196b04: | 經云。無是老死無誰老死 | 文 | 無是老死ハ是 |
T2343_.73.0196b06: 明也。但於難者有二義。一從多分小分。小
T2343_.73.0196b07: 乘ハ多分明人空。二從顯了不顯了。雖説法
T2343_.73.0196b08: 空。未顯了故不説法空云也。依不顯了説
T2343_.73.0196b09: 及小分説者明法空也
| T2343_.73.0196b10: | 一。謂大衆部等 | 文 | 等取七全一少分歟 |
| T2343_.73.0196b12: | 有八全一少分 | 文 | 如何 | 集成亦引清涼云 八全一少分文 | 答。 |
| T2343_.73.0196b14: | 分。謂都七全一少分 | 文 | 但於難者。抄有異 |
| T2343_.73.0196b15: | 本歟。現流布本皆云都七全一少分 | 文 | 次 |
| T2343_.73.0196b17: | 本云雪山轉者非□ | 云云 |
| T2343_.73.0196b18: | 一。以過未體用無故 | 文 | 談過未無體用義歟 |
T2343_.73.0196b20: 俱無ト云ハ大乘所談也。差異如何 答。當段
T2343_.73.0196b21: 但於難者。過未無體義。大乘更無異。就現
T2343_.73.0196b22: 在有體用義大小不同也。今法無去來宗ノ意。
T2343_.73.0196b23: 現在上體用者。俱卽實有也。更不可云假
T2343_.73.0196b24: 法。大乘意。現在上體用者。依他如幻假有。不
T2343_.73.0196b25: 可談實有。差異遙別也
T2343_.73.0196b26: 十日
| T2343_.73.0196b27: | 一。四現通假實宗 | 文 | 現通假實者。唯約俗 |
T2343_.73.0196b29: 云。部執異論云。分別説部是執義本。苦非是
T2343_.73.0196c01: 陰。一切入不成就。一切有爲法相待假故立
| T2343_.73.0196c02: | 名苦。無人功力 | 文 | 唯局有爲 | 見 | 如何 答。 |
T2343_.73.0196c04: 此與一説ト説出世別。非一向假故不同一
T2343_.73.0196c05: 説。卽非出世法一向皆實故。不同説出世
T2343_.73.0196c06: 部。旣 世出世法皆有假實故。順所立以標
| T2343_.73.0196c07: | 名 | 文 | 通眞諦法云事分明也。但於難者。以 |
| T2343_.73.0196c09: | 一。諸法在蘊可實在界處假 | 文 | 五蘊實。十八 |
T2343_.73.0196c11: 假實者。蘊是聚集義也。何云實耶。若約所
T2343_.73.0196c12: 攝法判假實者。蘊不攝無爲。尤可名假
T2343_.73.0196c13: 也如何 答。當段 但於難者。於現在色ハ
| T2343_.73.0196c14: | 色ノ分聚集。乃至識ハ識ノ分聚集他法ヲ不集 | 文 |
T2343_.73.0196c16: 三。互相望他法也。他法ヲ集テ立假也。根對
T2343_.73.0196c17: 境。境對根立レハ相待假也
| T2343_.73.0196c18: | 一。成實論等經部別師 | 文 | 指成實卽名經部 |
T2343_.73.0196c20: 難云。探玄記釋現通假實宗。云成實論及經
| T2343_.73.0196c21: | 部別師亦同此類 | 文 | 豈非成實ノ外別有經 |
T2343_.73.0196c23: 是數論弟子。以所造爲能造。後出家入佛
| T2343_.73.0196c24: | 法時。經部攝故 | 文 | 又大疏一下云。釋現通 |
| T2343_.73.0196c25: | 假實宗云其成實論經部師卽是此類 | 文 | 抄 |
| T2343_.73.0196c26: | 釋云其成實論卽少分末經部也 | 文 | 准此成 |
T2343_.73.0196c28: 玄云。問。跋摩旣 排斥八楗陶汰五部。成論
T2343_.73.0196c29: 之宗正依何義。答○眞諦三藏云。用經部義
| T2343_.73.0197a01: | 也。撿俱舍論。經部之義多同成實 | 文 | 探玄 |
T2343_.73.0197a03: 諸餘也。以成實亦是其隨一故非相違也。
T2343_.73.0197a04: 探玄記成實論及字ハ經部別師有多類不同
T2343_.73.0197a05: 故。以及字多類經部ヲ兼也
T2343_.73.0197a06: 十一日
| T2343_.73.0197a07: | 一。五俗妄眞實宗 | 文 | 俗妄眞實ハ通約三科 |
T2343_.73.0197a09: 科可論假實也 難云。第四宗旣 許界處
T2343_.73.0197a10: 是假故。今所論假實者。尤於蘊門上可論
T2343_.73.0197a11: 之。若於界處更論假實者。假義同前。何
T2343_.73.0197a12: 有第四第五之勝劣耶。實義還淺於第四
T2343_.73.0197a13: 宗。豈非顛倒耶 答。一義云。現在法中。總
T2343_.73.0197a14: 通三科。世間因果是俗諦是假也。出世因果
T2343_.73.0197a15: 是眞諦是實也。然第四宗。執五蘊唯是實。今
T2343_.73.0197a16: 通假實。又前宗唯執有爲法相待假。不知
T2343_.73.0197a17: 滅諦涅槃無爲眞實。今表顯諦理之實義故。
T2343_.73.0197a18: 四五兩宗有淺深也。但於界處通假實。側
T2343_.73.0197a19: 假同前。實劣於前。云難者。此亦彼界處中。
T2343_.73.0197a20: 世間有漏分是假也。出世無漏分卽可爲實
T2343_.73.0197a21: 也
| T2343_.73.0197a22: | 一。此通初敎之始 | 文 | 分通大乘義。局一説 |
T2343_.73.0197a24: 過未之法空。何不通大乘一分耶。況第四
T2343_.73.0197a25: 宗攝成實論。而成實論分通大乘者。南山大
T2343_.73.0197a26: 智等律家列祖之定判也。加之乾闥婆城喩。
T2343_.73.0197a27: 是大乘法門也。彼論中亦有此喩。尤可通
T2343_.73.0197a28: 大乘如何 答。分通大乘之義。諸師異釋也。
T2343_.73.0197a29: 當段釋分明也。加之折薪釋此通初敎之始
T2343_.73.0197b01: 文云由此敎有二。一迴心二直進。於始敎
T2343_.73.0197b02: 亦分始終。如下類有此。況正當小乘分通大
| T2343_.73.0197b03: | 乘故。六宗立在小乘分通大乘爾 | 文 | 意云。 |
T2343_.73.0197b05: 空有相望可分始終歟。但於難者。諸師取
T2343_.73.0197b06: 義隨宜不定故。二十部中判空有假實亦
T2343_.73.0197b07: 不一准。如南山等。小分諸法空卽入空宗。
T2343_.73.0197b08: 如當章則窮法空方名空宗。卽諸法但名
T2343_.73.0197b09: 者是也。各依一勢非相違也
| T2343_.73.0197b10: | 慶長二十年 | 乙卯 | 爲春季恒例談義任古抄 |
| T2343_.73.0197b11: | 書集畢不可有定量 | 矣 |
T2343_.73.0197b13:
T2343_.73.0197b14:
T2343_.73.0197b15:
T2343_.73.0197b16:
T2343_.73.0197b17: 二日 乘敎開合第五
| T2343_.73.0197b18: | 一。初約敎者 | 文 | 以乘攝敎之義無之歟 |
T2343_.73.0197b20: 敎會通諸師所立之乘敎。其中初義會此方
T2343_.73.0197b21: 諸徳之立敎。次義會西域現傳一乘三乘之
T2343_.73.0197b22: 異説。然以乘攝敎之義。非今所用故不述
T2343_.73.0197b23: 也如何 答。一義云。准第二義反以自顯
T2343_.73.0197b24: 故。不立別科歟。但於難者。無文義自在之
T2343_.73.0197b25: 故無相違也
| T2343_.73.0197b26: | 一。或開爲二○爲方便故 | 文 | 別敎三乘相望。 |
T2343_.73.0197b28: 難云。當段云彼所流故。又云爲方便
T2343_.73.0197b29: 故。諸敎相收科云以攝方便故者。皆是三別
T2343_.73.0197c01: 相望如是釋也。故知。三乘望別敎一乘。可
T2343_.73.0197c02: 有所流攝方便之義也 答。敎義攝益第二
| T2343_.73.0197c03: | 云。或俱非敎義。約別敎一乘説 | 文 | 加之一 |
T2343_.73.0197c05: 流攝方便之義。卽知。非別敎意歟。但於難
T2343_.73.0197c06: 者。三別相望名方便究竟。是則唯爲顯三
T2343_.73.0197c07: 一之差別。都不思同別之有異。直約乘體
T2343_.73.0197c08: 無二如是釋也。對比權門之義邊。自落在
T2343_.73.0197c09: 于同敎門。若自別敎者。本來不見三乘等。
T2343_.73.0197c10: 彼同敎者。尚是敎相施設也。此以權機引入
T2343_.73.0197c11: 門。卽名攝方便敎也。唯別敎一乘。是圓敎
T2343_.73.0197c12: 之正體也。仍至于別敎加自言。深有其謂
T2343_.73.0197c13: 歟
| T2343_.73.0197c14: | 一。先明一乘隨敎有五 | 文 | 以中間三敎名 |
T2343_.73.0197c16: 以中間三敎爲三敎。今何通名一乘耶
T2343_.73.0197c17: 答。當段 但於難者。折薪云。上約揀別故
T2343_.73.0197c18: 三一不同。今約收攝。則以義攝之故。約絶
| T2343_.73.0197c19: | 想ト佛性平等ト密意ノ三義以明一乘爾 | 文 |
T2343_.73.0197c21: 答。折云。以小乘一向不共大乘故。無一
| T2343_.73.0197c22: | 乘義爾 | 文 | 疑云。旣 以密意亦爲一乘者。 |
| T2343_.73.0197c24: | 及佛法 | 文 | 一乘亦名大乘亦名佛法。如 |
| T2343_.73.0197c26: | 盡佛法 | 文 | 旣 許小乘亦有佛法。何無一 |
T2343_.73.0197c28: 密意不同。並有會同三乘令一味之義
T2343_.73.0197c29: 故名一乘。然小乘中佛法者。一向不共
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