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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0268a01: 共一如來藏性所起故。其體一也。照妄體卽
T2343_.73.0268a02: 如之時。彌自性清淨理明顯故。不可有斷
T2343_.73.0268a03: 眞如之過也
T2343_.73.0268a04:   起信論云。譬如種種瓦器皆同微塵性相。
T2343_.73.0268a05: 是無漏無明種種業行。皆同眞如性相文
T2343_.73.0268a06: 筆削記三云。滅惑准知者。世人皆謂斷盡
T2343_.73.0268a07: 惑結然後證眞。殊不知惑體本眞ニ&MT06279;全覺
T2343_.73.0268a08: 之不覺。如迷東爲西。誰之過耶。欲求
T2343_.73.0268a09: 滅西相然後見東愚之甚矣
T2343_.73.0268a10:   寛永七年庚午二月二十三日爲來春季談
T2343_.73.0268a11: 義用意任古抄不審書集畢不可有定量矣
T2343_.73.0268a12:   花嚴末資法印實英露命
七十八
T2343_.73.0268a13:
T2343_.73.0268a14:
T2343_.73.0268a15: 五敎章下卷不審十斷惑義
寄惑顯位下
T2343_.73.0268a16:
T2343_.73.0268a17:   二日
T2343_.73.0268a18: 一。第二明寄惑顯位者文十八寄顯門中。可
T2343_.73.0268a19: 攝始終二敎實義歟　答。爾也　難云。義
T2343_.73.0268a20: 苑云。與前約人實斷全異也。折薪云。此中
T2343_.73.0268a21: 不同前科當敎實有所斷故云寄也文旣
T2343_.73.0268a22: 隨機安立之假施設也。何可有實義耶　
T2343_.73.0268a23: 答。章云。十三依雜集等論。以分別俱生二
T2343_.73.0268a24: 種煩惱。寄顯見修二位差別文等言。瑜伽
T2343_.73.0268a25: 唯識等法相所依諸論等也。此見修乃至二十
T2343_.73.0268a26: 二愚等建立。法相宗實義也。依之折薪云。
T2343_.73.0268a27: 寄煩惱顯見修○然是法相宗正義。今以
T2343_.73.0268a28: 義覆定故爲寄文始敎十地分段。終敎十地
T2343_.73.0268a29: 變易等義。十八門中無之。知始終二敎所談。
T2343_.73.0268b01: 爲當敎實斷。其餘異説爲寄在門歟。但於
T2343_.73.0268b02: 難者。此十八門寄顯者。偏約始終二敎。其當
T2343_.73.0268b03: 敎實談之外。爲假施設。望圓敎時。總指一
T2343_.73.0268b04: 切三乘敎所談。爲隨機安立之施設故。總標
T2343_.73.0268b05: 中含寄在ト實義兩門心得置ハ無相違
T2343_.73.0268b06: 一。寄滅二障所顯二位文寄滅種子歟。約
T2343_.73.0268b07: 現行歟　答。一義云。地前伏滅現行地上
T2343_.73.0268b08: 斷滅種子也　難云。如所立義。正是實報
T2343_.73.0268b09: 門之所談也。今卽寄顯門故。不簡種現。悉
T2343_.73.0268b10: 可斷之。何約實談可別配種現ヲ於地前地
T2343_.73.0268b11: 上耶。況所引證論文。全不見其簡別耶　
T2343_.73.0268b12: 答。若約實談。則地前ニハ雙伏二障現行。地
T2343_.73.0268b13: 上ニハ雙斷二障種子也。然□地前唯滅煩惱。
T2343_.73.0268b14: 地上唯滅智障。各別滅之故。□寄顯雖然。
T2343_.73.0268b15: 其伏斷之義。不可違實報門故。地前滅煩
T2343_.73.0268b16: 惱障者。是應伏滅現行。地上亦同之。是以
T2343_.73.0268b17: 章云。顯比證二位文若地前滅煩惱障。卽
T2343_.73.0268b18: 是斷種子者。可名證位。何云比耶。明知。
T2343_.73.0268b19: 地前唯伏現行不斷種子故。未得無漏
T2343_.73.0268b20: 智。未親證理性故名比位也。但至所引
T2343_.73.0268b21: 文者。以義會文。是釋家之常法。何始疑之
T2343_.73.0268b22: 耶。不可有相違
T2343_.73.0268b23: 一。又云十解以上得出世淨心文當門引證
T2343_.73.0268b24: 歟　答。爾也　難云。梁攝論十解以上得出世
T2343_.73.0268b25: 淨心等文。終敎自在能斷等實義門所談也。
T2343_.73.0268b26: 何引寄顯證文耶　答。十八門第一門。梁攝
T2343_.73.0268b27: 論文ヲ四箇處引之中ノ第二ニ引之故。證文勿
T2343_.73.0268b28: 論也。但於難者。此文地前ハ以比觀智得生
T2343_.73.0268b29: 空一分故。尤顯比觀二位之證文故。一文ニ
T2343_.73.0268c01: 二義ヲ含常例也。自在能斷故。煩惱障ヲ斷シツ
T2343_.73.0268c02: ヘケレハ。出世ト云邊カラハ實義也。偏煩惱ヲ
T2343_.73.0268c03: 實ニ地前ニ斷スト云方ハ二障ヲ雙テ伏斷セサルカ故
T2343_.73.0268c04: 寄顯也。無相違
T2343_.73.0268c05:   三日
T2343_.73.0268c06: 一。寄皮等三惑顯三僧祇故文三惑者限煩
T2343_.73.0268c07: 惱障歟　答。可通二障也　難云。見攝論
T2343_.73.0268c08: 文。爲除皮煩惱障入初地。爲除肉煩惱
T2343_.73.0268c09: 障住初地。爲除心煩惱障出初地。何以
T2343_.73.0268c10: 故。地地菩薩煩惱有三品等云云如論文
T2343_.73.0268c11: 者。限煩惱障見答。凡思三僧祇位分。初
T2343_.73.0268c12: 僧祗地前也。地前全無斷見修煩惱。又第三
T2343_.73.0268c13: 僧祗。煩惱已斷位也。不可云斷心煩惱。梁
T2343_.73.0268c14: 論文不見通別義。瑜伽四十八。所知障在
T2343_.73.0268c15: 皮膚實三麁重。同七十三云。一皮麁重。二煩
T2343_.73.0268c16: 惱障品。在肉麁重。三所知障品。在心麁重
T2343_.73.0268c17: 取意於煩惱障者。初地盡已。而今此皮肉心
T2343_.73.0268c18: 三。亙十地在之。明知。隨所知障麁細有
T2343_.73.0268c19: 三惑不同云事。但於難者。義燈會瑜伽二
T2343_.73.0268c20: 文云。理實皮肉心等三名。俱通二障云云燈
T2343_.73.0268c21: 云。第一麁重。總合二障不別説。是煩惱所
T2343_.73.0268c22: 知。第二屬煩惱障。第三屬所知文不可
T2343_.73.0268c23: 有相違
T2343_.73.0268c24:   有云。現行種子習氣。如次配皮内心云云
T2343_.73.0268c25: 有云。梁攝論中。緣外器非常名皮煩惱。
T2343_.73.0268c26: 緣有情名肉煩惱。緣肉心名心煩惱
T2343_.73.0268c27: 云云指事釋在之可見之
T2343_.73.0268c28:   皮肉心事
T2343_.73.0268c29: 一義云。於一惑分麁細不同云皮肉心也。
T2343_.73.0269a01: 一麁分。二細分。三極細分不同也。然者於一
T2343_.73.0269a02: 切惑。約麁細可分皮等三種者歟。此義意。
T2343_.73.0269a03: 於一貪煩惱可有此三重也。一義云。俱生
T2343_.73.0269a04: 云皮煩惱。分別云肉煩惱。所知障云心煩
T2343_.73.0269a05: 惱云也。是孔目章意也。一義云。我所云皮
T2343_.73.0269a06: 煩惱。執我云肉煩惱。所知障云心煩惱也
T2343_.73.0269a07: 　尋云。就第二義。初僧祗斷ルニ俱生寄スル事。
T2343_.73.0269a08: 道理不心得如何　答。第二義如難寄三
T2343_.73.0269a09: 僧祗。初僧祗斷俱生事難心得歟
T2343_.73.0269a10: 一。第二僧祇斷肉第三僧祇斷心文第二第
T2343_.73.0269a11: 三僧祗者攝何地位耶　答。第二僧祗前三
T2343_.73.0269a12: 地。第三僧祗四地已上也　難云。經論常途
T2343_.73.0269a13: 之所説者。從初地至七地。是第二僧祇。八
T2343_.73.0269a14: 地已上爲第三僧祗。故知。攝論云。第二僧祗
T2343_.73.0269a15: 斷肉等。可如常途所説。何第二僧祗前三
T2343_.73.0269a16: 地。第三僧祗四地已上云耶　答。攝論十一
T2343_.73.0269a17: 説三種三僧祗。一三阿僧祗。初阿僧祗地前第
T2343_.73.0269a18: 二僧祗自初地
至七地		第三僧祗八地
已上		二七阿僧祗。
T2343_.73.0269a19: 三三十三僧祗。而以三十三僧祗合爲三大
T2343_.73.0269a20: 劫。如次除皮等三惑。初僧祗地前第二僧祗
T2343_.73.0269a21: 前三地第三僧祗四地
已上		也。時量皆初三僧祗量
T2343_.73.0269a22: 也。依之集成云。此中第二僧祗。當初二三
T2343_.73.0269a23: 地。第三僧祗。當四地至十地。此前更有一
T2343_.73.0269a24: 義。如常所配□也。在第十一卷修時章文
T2343_.73.0269a25: 梁論第十一卷修時章明僧祗劫數。擧種種
T2343_.73.0269a26: 異説。本論云。有五種人。於三阿僧祗劫修
T2343_.73.0269a27: 行圓滿。或七阿僧祗劫。或三十三阿僧祗
T2343_.73.0269a28: 劫文如是總標竟。次第別釋之。今寄皮肉
T2343_.73.0269a29: 心顯三僧祗者是釋。論正釋七阿僧祗中。
T2343_.73.0269b01: 傍寄皮肉心顯三僧祗之時。兼約三十三
T2343_.73.0269b02: 僧祗。示其三祗分濟。卽如折薪云。論第
T2343_.73.0269b03: 十一具云。約除皮肉心三煩惱等者。是全
T2343_.73.0269b04: 文也。然第二僧祗。應經九劫阿僧祗云云
T2343_.73.0269b05: 是則初二三地。各經三阿僧祗故。總成
T2343_.73.0269b06: 九劫。指此九劫分濟爲第二僧祗。豈非
T2343_.73.0269b07: 第二僧祗當初二三地耶。又從四地至十
T2343_.73.0269b08: 地。亦各經三僧祗。總成二十一劫。指此
T2343_.73.0269b09: 二十一劫分濟。爲第三僧祗。豈非第三僧
T2343_.73.0269b10: 祗當四地至十地哉。是故諸記一同如是
T2343_.73.0269b11: 配釋也。但於難者。問。論次上。釋本論云
T2343_.73.0269b12: 有五種人於三阿僧祗劫修行圓滿之文
T2343_.73.0269b13: 云。何等爲五。一有人謂願樂行人。二有三人
T2343_.73.0269b14: ○第三阿僧祗劫。此無相行無功用乃成文
T2343_.73.0269b15: 此一段文。全同經論常途所説。故集成云。此
T2343_.73.0269b16: 前更有一義。如常所配云云卽指此文也。
T2343_.73.0269b17: 彼修時章。廣會大小乘異説故。就三祗劫
T2343_.73.0269b18: 且擧二説。前後各據一義不可和會歟
T2343_.73.0269b19: 一。如梁論攝三十三僧祗中説文三十ノ三僧
T2343_.73.0269b20: 祗歟。三十三ノ僧祗歟　答。三十之三僧祗也
T2343_.73.0269b21: 　難云。三十三僧祗者。地前有三僧祗。十地
T2343_.73.0269b22: 中ニ地地ニ入住出ノ三心アルカ故ニ。地地皆經
T2343_.73.0269b23: 三祗也。何云三十之三僧祗耶　答。當段
T2343_.73.0269b24: 云寄顯地地三心不同或釋地地之中入心
T2343_.73.0269b25: 除皮住心除肉出心斷心等文サレハ折薪
T2343_.73.0269b26: 云。雖通三十三。今唯約十地各有三心
T2343_.73.0269b27: 故。云三十三僧祗中説文但於難者。折云。地
T2343_.73.0269b28: 前方便地自有三僧祗。十地名正地。有三
T2343_.73.0269c01: 十僧祗。共三十三文地前ニ通&MT06279;三十三ト立ツレトモ正
T2343_.73.0269c02: 皮等ノ三惑ヲ除ク事ヲハ初地已上ト心得置ニ無相違
T2343_.73.0269c03:   尋云。三十三僧祗者。十地等覺ニ入住出三
T2343_.73.0269c04: 心ヲ開故三十三歟　答。義苑心ナラハ爾也。餘
T2343_.73.0269c05: 記ノ心ハ地前ニ三僧祗。十地中ニ地地ニ入住出
T2343_.73.0269c06: 三心アルカ故。地地皆經三祗也。地地經無量
T2343_.73.0269c07: 時也。上品煩惱ヲハ名皮。下品道ニ破セラル中品
T2343_.73.0269c08: 煩惱ヲハ名肉。中品道ニ破モラル下品惑ヲハ名心。上
T2343_.73.0269c09: 品道破セラルル也
T2343_.73.0269c10:   四日
T2343_.73.0269c11: 一。如地持云二障三處過文煩惱所知二障。
T2343_.73.0269c12: 地前地上等三處過歟　答。爾也　難云二
T2343_.73.0269c13: 障三所ニ過ル事。專是如敎實義也。何爲寄
T2343_.73.0269c14: 顯耶　答。當段　但於難者。若就三位相
T2343_.73.0269c15: 論二障斷惑者。專是始敎實義ナルヘシ然
T2343_.73.0269c16: 今爲寄在事。以三所二障顯地前ト地上ト佛
T2343_.73.0269c17: 地トノ三位故。爲寄顯門也。今約終敎故也。
T2343_.73.0269c18: 不可有相違
T2343_.73.0269c19:   尋云。驗地持論全無此文如何　答。指
T2343_.73.0269c20: 事引瑜伽第四十八卷菩薩地文也　答。
T2343_.73.0269c21: 折云。言地持論者。准開元釋敎錄僧智
昇錄
T2343_.73.0269c22: 云。菩薩地持經十卷或八卷。亦名菩薩地
T2343_.73.0269c23: 持經。亦名菩薩地持論。今此錄中。編之
T2343_.73.0269c24: 爲律。存其經名。除其論錄。同錄中此本
T2343_.73.0269c25: 經旣 有多名○評曰。今言地持論。卽舊
T2343_.73.0269c26: 所存之名也。自開元昇師錄。後藏本但名
T2343_.73.0269c27: 經。然在大乘律中。卽地持經也○清涼
T2343_.73.0269c28: 又云。地持卽瑜伽同本異譯故。瑜伽四十
T2343_.73.0270a01: 八中。全有此文○以此證成經卽是論。
T2343_.73.0270a02: 亦以瑜伽名師地論故也文准此可知
T2343_.73.0270a03: 之
T2343_.73.0270a04:   尋云。染心麁細文今染心者。二障等中何
T2343_.73.0270a05: 耶　答。有云。染心者染汚法體白淨故。
T2343_.73.0270a06: 煩惱所知現行種子習氣。皆可名染心也
T2343_.73.0270a07: 云云
T2343_.73.0270a08: 一。寄於三位以顯三身文金光明經意。於地
T2343_.73.0270a09: 前地上金剛心三位。如次得化應法三身
T2343_.73.0270a10: 歟　答。爾也　難云。三身者。是佛果圓滿之
T2343_.73.0270a11: 功徳也。何於三位別時可得之耶　答。當
T2343_.73.0270a12: 段　但於難者。依斷三惑。於佛果圓滿三
T2343_.73.0270a13: 身也云云
T2343_.73.0270a14:   尋云。三身俱是如來果位所得也。何於三
T2343_.73.0270a15: 賢等位得化身等耶　答。古抄云。終敎
T2343_.73.0270a16: 意。二障種子初地盡之。全不可云地前
T2343_.73.0270a17: 滅。但此寄顯門意。伏盡第六識染心現行。
T2343_.73.0270a18: 唱八相成道故。云顯化身也云云
T2343_.73.0270a19: 一義云。准慈恩解釋。於三位得見三身。
T2343_.73.0270a20: 非自所現歟。如次下但經得現化身得顯
T2343_.73.0270a21: 應身得至法身云云乃至結云。如來具足
T2343_.73.0270a22: 三身云云如何
T2343_.73.0270a23:   難云。依終敎意。初住已上。當位ノ分分ニ化
T2343_.73.0270a24: 身法身豈非初住已上少分見耶　答。一
T2343_.73.0270a25: 義云。依於三位斷三惑。至佛果圓滿三
T2343_.73.0270a26: 身也。非謂三身別時修得也。故經結云。
T2343_.73.0270a27: 是故一切如來具足三身也云云
T2343_.73.0270a28: 一。依諸伏道起事心盡文金光明經心起事
T2343_.73.0270a29: 心者何識耶　答。下釋第六識云云難云。楞
T2343_.73.0270b01: 伽起信等心分別事識者。可通七轉識見故
T2343_.73.0270b02: 鈔八下釋楞伽三識云。如來藏心以爲眞
T2343_.73.0270b03: 識。現卽第八○餘識皆名分別事識文例金
T2343_.73.0270b04: 光明起事心。尤可通轉識也。是以慈恩大
T2343_.73.0270b05: 師。見修一切煩惱諸相應心名起事心文諸
T2343_.73.0270b06: 相應心言。尤可通六識見何況前五識伏
T2343_.73.0270b07: 斷。一向任第六識。起事心識言。何可限第
T2343_.73.0270b08: 六耶　答。當段云起事心是第六識文第
T2343_.73.0270b09: 六識是計度分別識故。託事起分別故云
T2343_.73.0270b10: 起事心歟。但於難者。經文不分明故。祖師
T2343_.73.0270b11: 隨義配釋邊邊在道理故無相違。答。一義
T2343_.73.0270b12: 云。前五識伏斷。專第六識能故。約本第六識
T2343_.73.0270b13: 云也
T2343_.73.0270b14:   尋云。起信今章不同。如何可心得耶　
T2343_.73.0270b15: 答。今章約三能變識。三位寄顯スル也。然
T2343_.73.0270b16: 起信論。望生住異三相寄顯三位故。今
T2343_.73.0270b17: 章與起信。祖師意樂依邊邊道理釋之
T2343_.73.0270b18: 計也。更強不可爲和會也。隨以三身
T2343_.73.0270b19: 配三位。專是寄顯也
T2343_.73.0270b20:   五日
T2343_.73.0270b21: 一。依根本心文金光明經心。依根本心者
T2343_.73.0270b22: 何心耶　答。末那云云難云。起信疏云。依
T2343_.73.0270b23: 根本心滅者。猶此論中。捨麁念相。卽是住
T2343_.73.0270b24: 相滅也。勝拔道者。金剛喩定。根本心盡者。猶
T2343_.73.0270b25: 此論中離微細念。是生相盡也文依此解
T2343_.73.0270b26: 釋。依根本心者。第六識細分智相
相續		第八識麁
T2343_.73.0270b27: 分轉相現
相也		何今背自解釋用有人釋耶　答。
T2343_.73.0270b28: 當段　但於難者。皮配釋末那不説之起信
T2343_.73.0270b29: 論故也。以末那攝本轉二識也。若總約八
T2343_.73.0270c01: 識者。可如有人釋也
T2343_.73.0270c02:   猶難云。宗家清涼等意。平等性智現他受
T2343_.73.0270c03: 用云云然依根本心爲末那者。可現他
T2343_.73.0270c04: 受用。何今釋得顯應身耶。彼經應身非
T2343_.73.0270c05: 他受用者。宗家淸涼解釋也。如何　答。眞
T2343_.73.0270c06: 諦三藏。報身ヲ以テ應身ト名也。法身理ト相
T2343_.73.0270c07: 應スルカ故名應身。或應地上機故。義苑心
T2343_.73.0270c08: 也。義苑云。今言應者。卽是報故。應字平
T2343_.73.0270c09: 呼故。眞諦名報身爲應身。與法身相應
T2343_.73.0270c10: 故。或但去呼。以應十地故文
T2343_.73.0270c11: 尋云。有人解者誰人耶　答。淄州釋中。眞
T2343_.73.0270c12: 諦解云云或勝莊法師解也。最勝王經ニ疏ヲ
T2343_.73.0270c13: 造スル人也。又金光明經翻譯時證誠也云云
T2343_.73.0270c14: 或淨影大師釋也云云
T2343_.73.0270c15: 尋云。慈恩大師以起業心依根本心云云
T2343_.73.0270c16: 如何　答。章主心。起信ハ末那不説之論故。
T2343_.73.0270c17: 以末那攝本轉二識也。他宗解釋。別途
T2343_.73.0270c18: 廢立。強不可和會歟
T2343_.73.0270c19: 一。六寄於三障直顯三身文以煩惱障業障
T2343_.73.0270c20: 智障配釋三身歟　答。爾也　難云。法應
T2343_.73.0270c21: 化三身。共斷三障所顯也。何偏云煩惱障
T2343_.73.0270c22: 淸淨能現應身等耶　答。當段　但於難者。
T2343_.73.0270c23: 誠三身共ニ所滅三障。雖然寄顯門意。約相
T2343_.73.0270c24: 順如此釋也。不可有相違
T2343_.73.0270c25:   尋云。其相順之形如何　答其相順者。應
T2343_.73.0270c26: 身是他受用ナリ報身ナリ以智爲體。煩惱熾盛
T2343_.73.0270c27: 位。此智不得淸淨故。金光明經疏中。煩
T2343_.73.0270c28: 惱淨故能顯應身。由斷煩惱智得淸淨
T2343_.73.0270c29: 名應身故文次化身配業淸淨者。業者
T2343_.73.0271a01: 三業也。三業淸淨ニ&MT06279;於六道衆生作化用
T2343_.73.0271a02: 自在也。故彼疏云。業淸淨故。現三業化自
T2343_.73.0271a03: 在功能文次智障者所知障也。所知障覆
T2343_.73.0271a04: 隱法身故。斷彼得顯現法身也。約如
T2343_.73.0271a05: 此義門爲寄顯門也云云雙
料簡也
T2343_.73.0271a06:   尋云。以智障ト煩惱ト業トノ三種配釋三身
T2343_.73.0271a07: 有異義歟　答。一義云。本末相依次第
T2343_.73.0271a08: 也。我執必依法執而起故。依所知障本
T2343_.73.0271a09: 起煩惱依此煩惱造業故。從細至麁次
T2343_.73.0271a10: 第。依之以返智障義配法身。以翻煩
T2343_.73.0271a11: 惱障邊顯報身。依翻業障義成化身
T2343_.73.0271a12: 也爲言一義云。於二障障二果事。經論
T2343_.73.0271a13: 在不同。一智障障菩提。煩惱障涅槃。一説
T2343_.73.0271a14: 一二障各障二果一説一智障障涅槃。煩
T2343_.73.0271a15: 惱障菩提一説如此三義不同。是故斷所
T2343_.73.0271a16: 知障證法身。斷煩惱障證報身菩提。斷
T2343_.73.0271a17: 業障成化身也。然者今金光明經説。依
T2343_.73.0271a18: 第三業所論也金光明經所説之應身者。有報
化之諍論。而義苑之意謂報身也
T2343_.73.0271a19: 難云。當段云業障淸淨能現化身文付之
T2343_.73.0271a20: 化身佛。受宿業事常途所説也。何有業
T2343_.73.0271a21: 障淸淨義耶　答。皮示現故不可有相
T2343_.73.0271a22: 違歟。又小乘一途説也云云
T2343_.73.0271a23:   尋云。如常途者。煩惱障涅槃所知障菩
T2343_.73.0271a24: 提故。應云煩惱淸淨能現法身智障淸
T2343_.73.0271a25: 淨能現應身。今何相違耶　答。以二障
T2343_.73.0271a26: 別配菩提涅槃。是聖敎異説也上出三義
可見之		今
T2343_.73.0271a27: 經文卽應其隨一。何執一文強非餘説
T2343_.73.0271a28: 耶。若以實論之。則二障各障二果故。聖
T2343_.73.0271a29: 敎中各述一邊故。唯識論第十明斷所
T2343_.73.0271b01: 知障得無住處涅槃之義竟。次下云。旣
T2343_.73.0271b02: 亦障涅槃如何。但説菩提障説煩惱障
T2343_.73.0271b03: 但障涅槃。豈彼不能爲菩提障。應知聖
T2343_.73.0271b04: 敎依勝用説。理實俱能通障二果文彼
T2343_.73.0271b05: 總有三箇問答。是第三問答也
T2343_.73.0271b06:   尋云。直顯三身之直言顯何義耶　答。一
T2343_.73.0271b07: 義云。是一往之義也。一義云。簡別前第五
T2343_.73.0271b08: 門也。纂釋可見之
T2343_.73.0271b09: 一。七以迷三無性所起煩惱文迷三性所起
T2343_.73.0271b10: 煩惱寄顯三身歟　答。迷三無性所起煩
T2343_.73.0271b11: 惱寄顯三身也　難云。如所引經文者。於
T2343_.73.0271b12: 遍計依圓三性有縛有障等云云爾者可云
T2343_.73.0271b13: 迷三性所起煩惱。何云迷三無性耶　答。
T2343_.73.0271b14: 當段并宋朝印本云七以迷三無性等。全同
T2343_.73.0271b15: 和本歟。但於難者。三十頌云。卽依此三性
T2343_.73.0271b16: 立彼三無性文故影略互顯ト心得置ニ無相
T2343_.73.0271b17: 違
T2343_.73.0271b18:   一。難云。正所引經文云爲三相故有縛有
T2343_.73.0271b19: 障云云三相者無諍三性也。有何深義
T2343_.73.0271b20: 迷三無性釋耶　答。迷情實有爲本故。
T2343_.73.0271b21: 專迷都無如幻眞空之三無性也。不覺
T2343_.73.0271b22: 此無性之理故。迷三性故。三相有縛等
T2343_.73.0271b23: 説也。一義云。無字誤也。可云以迷三性
T2343_.73.0271b24: 所起煩惱也
T2343_.73.0271b25:   二。尚疑云。依之唐本ニハ迷三性ト云。不審不
T2343_.73.0271b26: 起也。義苑所牒本云七以迷三性所起煩
T2343_.73.0271b27: 惱文如此本者符合經文歟。但傳寫之
T2343_.73.0271b28: 訛歟　答。今三無性有空二義也。三性ノ
T2343_.73.0271b29: 有ニ三無性ノ空ノ義不離故。心ヲ得テ三無性ト云
T2343_.73.0271c01: 歟。或又玄奘三藏空空空等。皆違妄執文
T2343_.73.0271c02: 空ハコトサラニ妄執ヲ翻スカ故ニ妄ニ敵對也。故今
T2343_.73.0271c03: 三身ヲ遠離スル妄執ハ三性ノ上ノ空ヲ了セサル過失也。
T2343_.73.0271c04: 仍三無性者。三性ノ上ノ三無性ノ義ヲ了セスト心
T2343_.73.0271c05: 得テ如此釋也
T2343_.73.0271c06:   六日
T2343_.73.0271c07: 一。何者爲三一者思惟分別相文思惟分別
T2343_.73.0271c08: 相者。遍計所執性歟　答。爾也　難云。遍計
T2343_.73.0271c09: 所執性者。是當情現之無法。卽妄心所執之
T2343_.73.0271c10: 妄境也。何云思惟分別耶　答。當段釋并密
T2343_.73.0271c11: 嚴經疏第二。出三性體云。分別性者。但用
T2343_.73.0271c12: 分別妄心畫度行解爲體。又復人説妄心所
T2343_.73.0271c13: 執妄境爲體者。此言大謬文同第二云。一
T2343_.73.0271c14: 分別性名遍計所執性也。言分別性者。謂
T2343_.73.0271c15: 虚妄心稱畫計度不稱境故名爲分別。就
T2343_.73.0271c16: 能爲名。又此妄心於所執境遍計著故。名
T2343_.73.0271c17: 遍計所執性。非遍計心所執境界名遍計性。
T2343_.73.0271c18: 此約能所合爲名也文解釋分明也。但於
T2343_.73.0271c19: 難者。此是性相二宗之不同也。又章主破護
T2343_.73.0271c20: 法等。是其隨一之大義也
T2343_.73.0271c21: 一。是故不得至三身文迷三無性所起煩
T2343_.73.0271c22: 惱配釋三身歟　答。爾也　難云。見所引
T2343_.73.0271c23: 經文。全不分配三身。但總明能解能滅能
T2343_.73.0271c24: 淨得至三身。今何云寄顯三身耶　答。勝
T2343_.73.0271c25: 莊疏第四云。第二顯徳。謂於遍計所執自
T2343_.73.0271c26: 性通達無相悟入空性除遣所執。至於化
T2343_.73.0271c27: 身。又復由此通達實性。卽能永斷雜染依
T2343_.73.0271c28: 他。至於應身。得無上覺。由此永斷客塵煩
T2343_.73.0271c29: 惱。圓成實性及顯清淨。至於法身。是故諸
T2343_.73.0272a01: 佛具足三身文但於難者。此等解釋。雖分
T2343_.73.0272a02: 配三身。而未顯別配之意。若是約三性本
T2343_.73.0272a03: 末麁細。如次寄顯三身本末歟
T2343_.73.0272a04:   尋云。其別配委意如何　答。一義云。無而
T2343_.73.0272a05: 忽有。是名爲化。卽似所執性配化身也。
T2343_.73.0272a06: 酬因位萬行故名報身。卽似依他性假
T2343_.73.0272a07: 衆緣而生故。寄依他性顯報身也。寄
T2343_.73.0272a08: 圓成顯法身。應知　一義云。約麁細不
T2343_.73.0272a09: 同配三身也。圓成是唯眞非妄故屬法
T2343_.73.0272a10: 身。依他是眞妄相依故屬報身。變化是但
T2343_.73.0272a11: 妄故屬化身也　一義云。圓成是不生不
T2343_.73.0272a12: 滅故屬法身。依他是因緣門法門故屬
T2343_.73.0272a13: 報身也。報身答六度因所成法門故。因
T2343_.73.0272a14: 緣義等故。依他屬報身也。變化是無而
T2343_.73.0272a15: 忽有法故屬化身也。化身是更爲利生
T2343_.73.0272a16: 所現。化身色相。皆是隨情安立故。無而
T2343_.73.0272a17: 忽有佛身也。是故變化屬化身也爲言
T2343_.73.0272a18: 尋云。能滅者染分依他性文依他有染淨
T2343_.73.0272a19: 二分。今何但云染分耶　答。折薪云。若
T2343_.73.0272a20: 淨分ノ依他ハ亦圓成實。卽是報身功徳。以
T2343_.73.0272a21: 不斷常故。此不應滅。若染分ノ依他ハ一切
T2343_.73.0272a22: 染法爲過患故須滅也文
T2343_.73.0272a23: 一。此有二義一約正使寄顯地前四位等文
T2343_.73.0272a24: 正使者種現中何耶　答。一義云。現行也　
T2343_.73.0272a25: 難云。若四障現行地前除之。其習氣者。至
T2343_.73.0272a26: 地上斷之。爾者四障種子。何位斷之耶。旣
T2343_.73.0272a27: 彼地上唯斷習氣。明知。地前可雙除種現。
T2343_.73.0272a28: 何但云此約使現四障耶　答。義苑云。此約
T2343_.73.0272a29: 使現四障故。現行伏滅也文准此現行云事
T2343_.73.0272b01: 分明也。但於難者。終敎意判地前伏使現初
T2343_.73.0272b02: 地斷使種地上除習氣故。縱雖寄顯門不
T2343_.73.0272b03: 可改此理。今寄顯門。偏是地前地上對論。
T2343_.73.0272b04: 以明其所行等。而隱彼初地入心ニ斷使種
T2343_.73.0272b05: 子之義。是卽寄顯門之相也。不可責盡理
T2343_.73.0272b06: 無相違
T2343_.73.0272b07:   七日
T2343_.73.0272b08: 一。謂以闡提不信障使滅已文闡提不信等
T2343_.73.0272b09: 四障。如次十信三賢除之歟　答。爾也　難
T2343_.73.0272b10: 云。四障之中後二所知障云云縱雖終敎意。
T2343_.73.0272b11: 何地前可斷所知障耶。就中唯識論中。下
T2343_.73.0272b12: 乘般涅槃障ハ第五地斷之云云是以慈恩大
T2343_.73.0272b13: 師唯識義中。引寶性論四障畢。第三所知
T2343_.73.0272b14: 障ハ五地斷。緣覺捨心障ハ七地中斷云云如何
T2343_.73.0272b15: 答。無上依經佛性論等所説。地前四位伏
T2343_.73.0272b16: 四障事分明也。不可及異端。但唯識論并
T2343_.73.0272b17: 他宗解釋。依種子斷位故無相違
T2343_.73.0272b18:   尋云。以四障寄地前四位云云何敎心
T2343_.73.0272b19: 耶　答。下多分約終敎云云付之十信旣
T2343_.73.0272b20: 成位。尤可始敎義如何　答。折云。若約
T2343_.73.0272b21: 寄正使ハ地前ニ除キ習氣ハ地上ニ淨二義雙明
T2343_.73.0272b22: 故云終敎。若單取地前四位亦卽始敎
T2343_.73.0272b23: 故。今章約大分説也文
T2343_.73.0272b24: 一。二以外道我執障寄以翻顯十解位等文
T2343_.73.0272b25: 以信樂大乘等四行爲能治。以闡提不信
T2343_.73.0272b26: 障等四障爲所治歟　答。爾也　難云。先
T2343_.73.0272b27: 能治之道生。可滅彼所治之障。何今云先
T2343_.73.0272b28: 滅闡提不信等四障得信樂大乘等四行
T2343_.73.0272b29: 耶　答。當段之釋分明也。但於難者。當章釋
T2343_.73.0272c01: 滅四障得四行。經論述修四行滅四障。
T2343_.73.0272c02: 各有其理。更不相違。可心得置也
T2343_.73.0272c03:   尋云。其不相違心如何　答。其所以者。
T2343_.73.0272c04: 闡提外通等四人。於十信住行等之四位。
T2343_.73.0272c05: 善根内ニ熏。善友外ニ催。小信大乘之理。聊
T2343_.73.0272c06: 發大悲心滅不信之障。乃至除衆生之
T2343_.73.0272c07: 執斷惑障了。後彌信大乘深起大悲。是
T2343_.73.0272c08: 以信樂大乘等之四行。望初起者。四障未
T2343_.73.0272c09: 盡之前。正圓滿者。斷惑障了後也。所以
T2343_.73.0272c10: 經論意。且付初起判也。當章釋正望圓
T2343_.73.0272c11: 滿故無相違
T2343_.73.0272c12: 一。爲我徳因文以翻顯十解位成般若行
T2343_.73.0272c13: 爲我徳因歟　答。爾也　難云。若斷我者。
T2343_.73.0272c14: 反可得無我。何爲我徳耶　答。當段云爲
T2343_.73.0272c15: 我徳因文但於難者。我執我者。是小我ナルカ故。
T2343_.73.0272c16: 以自他差別爲本。然今斷小我者。得涅槃
T2343_.73.0272c17: 大我故。以自在之義爲我徳因故無相違｣
T2343_.73.0272c18:   八日
T2343_.73.0272c19: 一。成破虚空器三昧行文破虚空三昧者。何
T2343_.73.0272c20: 位得之耶　答。十行位得之也　難云。佛性
T2343_.73.0272c21: 論第二云。從初地以上能得此三昧文旣
T2343_.73.0272c22: 地上所得也。何於十行位成此三昧耶　
T2343_.73.0272c23: 答。當段云三聲聞畏苦障○銀輪王報文但
T2343_.73.0272c24: 於難者。修定因行故無妨也。指事有此問
T2343_.73.0272c25: 答。有云。地前分得故無相違
T2343_.73.0272c26:   疑云。經論文但云四行對治四障云云不
T2343_.73.0272c27: 分明配十信三賢如何　答。佛性論第二
T2343_.73.0272c28: 云。復次果相義應知。果相者有二處。一者
T2343_.73.0272c29: 地前凡聖二位。不得四徳。二者十地諸
T2343_.73.0273a01: 位。地前有如是信樂等四徳。爲清淨佛
T2343_.73.0273a02: 性因。爲對治四倒。如來法身四相功徳波
T2343_.73.0273a03: 羅蜜是其果文此文配十信三賢也。地前
T2343_.73.0273a04: 凡聖者。十信凡。三賢聖也云云問。所引經
T2343_.73.0273a05: 論説相一同哉如何　答。折薪云。若四障
T2343_.73.0273a06: 四位四行四因文。出無上依經。若四報文
T2343_.73.0273a07: 出仁王等云云指事云。此合無上依經仁
T2343_.73.0273a08: 王經文以織成句。是故無上依經上云。一
T2343_.73.0273a09: 云闡提○四徳波羅蜜果文
T2343_.73.0273a10:   尋云。破虚空三昧者如何　答。虚空器ヲ
T2343_.73.0273a11: 破スル三昧ト心得也。譬如所依虚空斷空無
T2343_.73.0273a12: 物。成萬物所依。以二乘沈空喩爲實涅
T2343_.73.0273a13: 槃也。今以此三昧沈空涅槃ノ障ヲ斷也。猶
T2343_.73.0273a14: 意云。二乘身智都滅。墮虚空ノ如クナルヲ
T2343_.73.0273a15: 破スル行也。苦ニ翻スレハ樂徳也。古抄云。破虚空三
T2343_.73.0273a16: 昧者。破小乘空三昧執著故立此名云云
T2343_.73.0273a17: 一。卽爲佛子四義文佛子有四義歟　答。
T2343_.73.0273a18: 爾也　難云。梁攝論第八云。佛子有五義。一
T2343_.73.0273a19: 顯示無上乘爲種子。二以般若爲母。三
T2343_.73.0273a20: 以定爲胎。四以大悲爲乳母。五以諸佛
T2343_.73.0273a21: 爲父。由此義故得生佛家文有此五義。
T2343_.73.0273a22: 何云四義耶　答。當段云卽爲佛子四義
T2343_.73.0273a23: 文則佛性論第二云。佛子有於四義。一因有
T2343_.73.0273a24: 二。一佛性二信樂。二緣般若波羅蜜。三依
T2343_.73.0273a25: 虚空定。四成就大悲利益。一因如父身分。二
T2343_.73.0273a26: 緣如母。三依止如胞胎。四成就如乳母。由
T2343_.73.0273a27: 此四義名爲佛子云云取義但如梁論者。種
T2343_.73.0273a28: 子與父是別義也。今合爲一義。如是開合。
T2343_.73.0273a29: 經論常事故無相違
T2343_.73.0273b01:   以般若爲母意。大疏十下有三義如
T2343_.73.0273b02: 纂釋
T2343_.73.0273b03:   尋云。當段云謂轂輞輻軸如其次第文然
T2343_.73.0273b04: 者今此喩説。上四障如次可配耶　答。一
T2343_.73.0273b05: 義云。爾也。旣 云如其次第故也。一義云。
T2343_.73.0273b06: 此轂等喩ヲ以テ四障ニ合計也。必如其次第
T2343_.73.0273b07: 不心得不可有相違也
T2343_.73.0273b08: 一。第二以四障習寄顯地上四位等文以四
T2343_.73.0273b09: 障習顯地上四位歟　答。爾也　難云。諸
T2343_.73.0273b10: 經論中。但雖除四種生死成四徳。全地位
T2343_.73.0273b11: 配釋無之。是以了義燈中。破今義云亦不
T2343_.73.0273b12: 配地文如何　答。四種生死之廢立。經論盛
T2343_.73.0273b13: 説之。是以相續解脱無上依經寶性攝大乘
T2343_.73.0273b14: 論。皆説四種三昧力滅闡提不信等習氣。四
T2343_.73.0273b15: 種生死亦漸盡。淨我樂常是處顯。深出經論
T2343_.73.0273b16: 説流傳人師釋。謂眞諦神廊疏等也。但於
T2343_.73.0273b17: 淄州以四種生死配十地事破之云難者。
T2343_.73.0273b18: 今章意。十地間變易生死之緣。因果體共雖
T2343_.73.0273b19: 有。且約寄顯門故何爲難耶。非謂初二
T2343_.73.0273b20: 三地有因無緣及果體思之。折薪二云。雖
T2343_.73.0273b21: 名四種生死。然有四義而無四生死。謂方
T2343_.73.0273b22: 便是生死緣。二因緣是生死因。有有是生死
T2343_.73.0273b23: 果。無有是生死滅時文
T2343_.73.0273b24:   猶難云。了義燈第六卷云。古人方便生死
T2343_.73.0273b25: 在初三地。因緣生死ハ四五六地。有有生
T2343_.73.0273b26: 死ハ七八九地。無有生死ハ在第十地。墮唐
T2343_.73.0273b27: 攝論並悉無文。無上依經及寶性論。亦不
T2343_.73.0273b28: 配地文如何　答。此破眞諦三藏所譯梁
T2343_.73.0273b29: 攝論。不足會通之事也。續高僧傳第一
T2343_.73.0273c01: 云。眞諦來東夏。雖廣出衆經。偏宗攝
T2343_.73.0273c02: 論故。討尋敎旨。遍覽所譯。則彼此相雙
T2343_.73.0273c03: 綺補顯故。隨處翻傳親流疏解文旣 眞
T2343_.73.0273c04: 諦三藏。恃宗攝論討尋敎旨。親傳疏解
T2343_.73.0273c05: 故練習異他。有何所謬耶。若謂違自所
T2343_.73.0273c06: 解故。非他爲謬者。亦可以違眞諦所譯
T2343_.73.0273c07: 故。彼玄奘等爲謬耶。又傳云。今譯兩論
T2343_.73.0273c08: 詞理圓備各無限矣已。此是上述對智愷
T2343_.73.0273c09: 法師譯俱舍攝論竟。如是結給也。旣 云
T2343_.73.0273c10: 詞理圓備。可有何所謬耶。但隋唐二論。
T2343_.73.0273c11: 並無文者。彼譯者脱文。是可名謬也。又
T2343_.73.0273c12: 無上依經等不配地位者。經論所説。或
T2343_.73.0273c13: 有隱顯。或有廣略故。何必爲難耶　問。
T2343_.73.0273c14: 斷惑依地及所斷惑。可求相順之義。縱
T2343_.73.0273c15: 雖梁論所説。若不相順者何爲指南耶｣
T2343_.73.0273c16:   尋云。四位名言如何　答。折薪云。世間二
T2343_.73.0273c17: 乘大乘因圓果滿文又云。梁論第十一。正
T2343_.73.0273c18: 明四定四報等。都不言是何地等文
T2343_.73.0273c19: 問。如此釋者。以何大師地位配當耶　
T2343_.73.0273c20: 答。義勢相順故配歟
T2343_.73.0273c21:   尋云。位行因報ト次第スル事如何　答。障ヲ滅&MT06279;
T2343_.73.0273c22: 位ヲ成シ位ニ依テ行ヲ成シ行ニ依テ因ト爲ス因ニ依テ報ヲ
T2343_.73.0273c23: 盛スル故也
T2343_.73.0273c24:   九日
T2343_.73.0273c25: 一。又得大乘光明三昧成於淨徳除因緣生
T2343_.73.0273c26: 死變易報文以四種變易寄十地付。於何
T2343_.73.0273c27: 地除因緣生死耶　答。初二三地除因緣
T2343_.73.0273c28: 生死也　難云。開經論説。初方便生死。次
T2343_.73.0273c29: 可除因緣生死。何背諸經論列次。於初二
T2343_.73.0274a01: 三地可除因緣生死耶　答。當段釋誠明
T2343_.73.0274a02: 鏡也。但於難者。誠無上依經梁攝論説。以所
T2343_.73.0274a03: 知障爲方便生死。寄初二三地。以無漏業
T2343_.73.0274a04: 爲因緣生死。寄四五六地也。然今以因緣
T2343_.73.0274a05: 生死寄初二三地。以方便生死寄四五六
T2343_.73.0274a06: 地事。於無漏業ト所知障。可有親疎二義
T2343_.73.0274a07: 也。旣 初二三地是同世間説故。爲世間爲
T2343_.73.0274a08: 能生因緣之義。所知障ハ親ク無漏業ハ卽疎也。
T2343_.73.0274a09: 望此義。今章以所知障名因緣生死。以無
T2343_.73.0274a10: 漏業名方便生死也。是章主得經意。以義
T2343_.73.0274a11: 釋之也。不可有相違
T2343_.73.0274a12:   猶疑云。折薪云。章云因緣生死者。然諸
T2343_.73.0274a13: 經論皆書方便生死。卽是傳寫之訛等文
T2343_.73.0274a14: 此記心。梁論等ニハ闡提習ヲ滅スル處。方便生死ヲ
T2343_.73.0274a15: 除ト云故。當章釋謬也云云如何　答。密嚴
T2343_.73.0274a16: 疏四種生死次第。全如今章。彼疏又誤也ト
T2343_.73.0274a17: 云耶。又眞諦三藏般若疏云。初二地因緣
T2343_.73.0274a18: 生死。三四五地方便生死云云如此等解
T2343_.73.0274a19: 釋。豈皆是傳寫之誤耶。故知。通途經論之
T2343_.73.0274a20: 説相。雖以所知障名方便生死。以無漏
T2343_.73.0274a21: 業名因緣生死。又以所知障名因緣生
T2343_.73.0274a22: 死。以無漏業名方便生死義可有歟。當
T2343_.73.0274a23: 宗意。眞如爲因無明爲緣義アリ然望流轉
T2343_.73.0274a24: 生死義釋成時。宗密釋眞如爲緣無明爲
T2343_.73.0274a25: 因如此也。此釋爲生死爲親因。無明親
T2343_.73.0274a26: 故。無明爲因心得義。全成今章證據歟。
T2343_.73.0274a27: 凡當宗意。總隨文就義ノ兩釋。若依隨文釋
T2343_.73.0274a28: 意者。全如經文可説之。若依就義釋
T2343_.73.0274a29: 意者。以智障爲因緣生死。可配屬初二
T2343_.73.0274b01: 三地也。無漏是出世因故。爲世間因緣
T2343_.73.0274b02: 義疏也。是故以無漏業名方便生死。寄
T2343_.73.0274b03: 四五六地也
T2343_.73.0274b04:   猶難云。勘經論文。皆以方便生死爲先。
T2343_.73.0274b05: 因緣生死爲後。故攝大乘論。旣 初二三四
T2343_.73.0274b06: 地。滅方便生死。五六七地。滅因緣生死
T2343_.73.0274b07: 云云何況尋因緣生死者。是我徳之障也。
T2343_.73.0274b08: 何進斷初二三地。方便生死皆是淨徳之
T2343_.73.0274b09: 障也。豈至四五六地哉。所以梁攝論云。
T2343_.73.0274b10: 能破一闡提習氣。卽是方便生死。障於大
T2343_.73.0274b11: 淨。由破此障故。得大淨果。能破外道我
T2343_.73.0274b12: 見習氣。卽是因緣生死。障於大我。由破
T2343_.73.0274b13: 此章故。得大我果等云云何違所依經
T2343_.73.0274b14: 論文判四種生死前後耶　答。仁和抄
T2343_.73.0274b15: 云。因緣方便二生死前後。大師所釋非無
T2343_.73.0274b16: 其理。依佛性論心。無明住地生無漏業。
T2343_.73.0274b17: 有因緣方便二義。所謂無明住地生福行
T2343_.73.0274b18: 名因緣生死。是同類果故。生智惠行名
T2343_.73.0274b19: 方便。不同類果故等云云爰知。因緣方便。
T2343_.73.0274b20: 互具其義。依之相同世間初二三地。望
T2343_.73.0274b21: 無明住地親因也。四五六地ノ四諦緣生ノ觀
T2343_.73.0274b22: 解ニ望レハ無明ハ麁方便也。依此義。前ハ寄因
T2343_.73.0274b23: 緣。後ハ寄方便也。是則第二就義釋也。若
T2343_.73.0274b24: 作隨文釋者。如經論文歟。依之眞諦三
T2343_.73.0274b25: 藏。又同因緣ハ前。方便ハ後ト釋給也　私云。
T2343_.73.0274b26: 依無明生業識之次第。尤可有此義歟。
T2343_.73.0274b27: 興福寺永超僧都。東大寺永延得業。維摩
T2343_.73.0274b28: 竪義歎香象ノ隨文就義釋云。諸宗人師。
T2343_.73.0274b29: 多雖存此旨。未云隨文就義釋。花嚴一
T2343_.73.0274c01: 宗始有此義釋云云
T2343_.73.0274c02: 一。除無有生死四徳圓故文無有生死者。
T2343_.73.0274c03: 取變易身最後一念斷盡之處歟　答。爾
T2343_.73.0274c04: 也　難云。爾者斷位唯可金剛心一念。何通
T2343_.73.0274c05: 十地佛地耶　答。當段云生死永盡故云無
T2343_.73.0274c06: 有也文又鈔云。更無有有故名無有云云
T2343_.73.0274c07: 此釋取最後斷盡見爾者因圓果滿。等覺智
T2343_.73.0274c08: 最極取爲無有也。變易果報衰老故。且無
T2343_.73.0274c09: 住相。サレハ今章云。生死永盡故云無有文
T2343_.73.0274c10: 是釋且付無有生死中擧最極顯無有計
T2343_.73.0274c11: 也。衰變位非云無有生死也。但於難者。依
T2343_.73.0274c12: 第十地已上之行功故云爾也
T2343_.73.0274c13: 一。又此四中初二通二障後二唯智障文闡
T2343_.73.0274c14: 提不信障外道我執障ハ通ル煩惱所知之二障
T2343_.73.0274c15: 歟　答。爾也　難云。初二以麁品煩惱可
T2343_.73.0274c16: 爲體。何通微細所知障爲體耶。況十信十
T2343_.73.0274c17: 住位。旣 滅初二障云云豈此位滅所知障
T2343_.73.0274c18: 耶。次廣取之。後二障何不通煩惱障耶　
T2343_.73.0274c19: 答。當段　但於難者。闡提不信等之相。廣可
T2343_.73.0274c20: 亙二障也。此凡位故。煩惱所知二障也。後
T2343_.73.0274c21: 二唯智障者。聲聞畏苦等相。二乘旣 煩惱障ヲ
T2343_.73.0274c22: 斷シタル上ノ障ナルカ故。智障ト心得置ニ彼此通局尤
T2343_.73.0274c23: 有其謂歟
T2343_.73.0274c24:   尋云。初二通二障者。煩惱障習氣爲變
T2343_.73.0274c25: 易報可云耶　答。爲變易生死成因緣
T2343_.73.0274c26: 者。唯所知障也。此品煩惱習氣。至地上
T2343_.73.0274c27: 事。非謂變易因緣也
T2343_.73.0274c28:   尋云。於地前四位等。旣 成信樂大乘行
T2343_.73.0274c29: 了。何又破外道我執障云耶　答。退位故
T2343_.73.0275a01: 容有義歟。又自本寄在也。自淺至深故
T2343_.73.0275a02: 云爾歟
T2343_.73.0275a03:   十日
T2343_.73.0275a04: 一。三地終心已來斷二障修惑正使皆盡四
T2343_.73.0275a05: 地以去但有微習文始終二敎中依何敎
T2343_.73.0275a06: 耶　答。約終敎也　難云。終敎意。地前伏
T2343_.73.0275a07: 二障現行。初地斷使種。地上除習氣云云何
T2343_.73.0275a08: 使種遠至三地終心耶　答。當段釋。二障種
T2343_.73.0275a09: 子ヲ三地末ニ盡見但於難者。誠第三地斷正
T2343_.73.0275a10: 使種子。似背終敎性相。然而寄惑顯位門
T2343_.73.0275a11: 意。初二三地。相同世間位故斷種子。四地
T2343_.73.0275a12: 已去。出世位故。但除習氣也。故折薪云。此
T2343_.73.0275a13: 約世出世間二位。以分正使習氣。若終敎正
T2343_.73.0275a14: 義。正使ハ初地盡。地上並除習氣。今約寄顯
T2343_.73.0275a15: 故。四地已去。方除殘習故。云三地終心等
T2343_.73.0275a16: 也文不可有相違
T2343_.73.0275a17:   尋云。通途斷惑。入心一刹那斷之也。今
T2343_.73.0275a18: 何云三地終心耶　答。今寄齊門故云終
T2343_.73.0275a19: 心斷也。第三地出心ニ所知障ノ正使ヲ斷シ初
T2343_.73.0275a20: 地斷見惑也
T2343_.73.0275a21: 一。諸見縛者先已除斷文述終敎義歟　
T2343_.73.0275a22: 答。爾也　難云。終敎意。述見修合斷之旨。
T2343_.73.0275a23: 而旣 云諸見縛者於初地見道已斷故。何可
T2343_.73.0275a24: 云終敎義耶　答。當段下云上來多分約
T2343_.73.0275a25: 終敎説文但於難者。終敎實義。誠雖述初
T2343_.73.0275a26: 地見修合斷之旨。今此文約寄顯一門。爲
T2343_.73.0275a27: 顯世間出世二位優劣。且述見修別斷之
T2343_.73.0275a28: 義也。無相違
T2343_.73.0275a29: 一。無明習氣者所知障種子也文種子習氣
T2343_.73.0275b01: 中約何耶　答。種子也　難云。旣 云無明習
T2343_.73.0275b02: 氣。尤可云爲習氣斷之證文。何以此文爲
T2343_.73.0275b03: 所知障種子斷之證文耶　答。當段擧二障
T2343_.73.0275b04: 云皆悉微薄遠離。故知。無明習氣者。是斷
T2343_.73.0275b05: 種子令微薄也。凡此門意。四地已上ハ二障
T2343_.73.0275b06: 習氣計有之爲言十
地論第五		但於難者。習氣云言。
T2343_.73.0275b07: 隨處諸聖敎中。或餘殘習氣云事アリ是名餘
T2343_.73.0275b08: 殘習氣。種子餘殘也。又種子ヲ習氣ト名ケタル
T2343_.73.0275b09: 處アリ彼ニハ種子習氣ト名也。是現行習氣故也。而
T2343_.73.0275b10: 今地論文。種子習氣也。無相違
T2343_.73.0275b11:   尋云。十地論心。於三地終心二障種子斷
T2343_.73.0275b12: 盡歟　答。章云四地以去但有微習文又
T2343_.73.0275b13: 云二障種子此地皆盡等云云斷盡見付
T2343_.73.0275b14: 之疏七上云。論云。一切修道三縛。及彼因
T2343_.73.0275b15: 同無明習氣。皆悉微薄。謂煩惱障三縛現
T2343_.73.0275b16: 行及種故云彼因。與當地所知障種同滅
T2343_.73.0275b17: 故。云同無明習氣。習氣卽種義也文鈔十
T2343_.73.0275b18: 五下云。言與當地所知障種同滅者。以
T2343_.73.0275b19: 地地各別斷所知障文探玄十二云○與
T2343_.73.0275b20: 當地所斷所知障種。同此位滅故。云同無
T2343_.73.0275b21: 明習氣皆微薄。以未盡故但云薄也文
T2343_.73.0275b22: 釋此經論文云。當地所斷分ノ二障ヲ斷見
T2343_.73.0275b23: 全不云二障種子ヲ此地ニ斷盡相違如何
T2343_.73.0275b24: 答。折云。若依清涼大疏。消此經論意卽
T2343_.73.0275b25: 不同。以彼約十地。十地皆斷二障修惑。
T2343_.73.0275b26: 至金剛位。二障方盡○不同今章○約
T2343_.73.0275b27: 彼始敎寄位説。今約終敎寄位説。經意
T2343_.73.0275b28: 多含二祖互釋文
T2343_.73.0275b29:   尋云。折薪云。言皆悉微薄遠離者。正明
T2343_.73.0275c01: 二障通有四縛。若種若現。一時微薄遠離。
T2343_.73.0275c02: 此釋經中微薄之言。此中微薄非是彼薄
T2343_.73.0275c03: 習氣。但説遠離除斷故云微薄。爾而不
T2343_.73.0275c04: 直云斷滅者。對前見惑麁故。所以云諸
T2343_.73.0275c05: 見縛者初地見道已斷故也文今此非是
T2343_.73.0275c06: 彼薄習氣。但説遠離除斷故云微薄云云
T2343_.73.0275c07: 此記料簡如何　答。此記意。轉復微薄者。
T2343_.73.0275c08: 微薄言約能斷智心得之歟。若爾者。欲
T2343_.73.0275c09: 縛轉ト色縛轉ト有縛轉者。正是出所斷也。
T2343_.73.0275c10: 斷此三縛能斷智處惑體不相應故。智
T2343_.73.0275c11: 微細ニ成リ惑體モ薄ク成ルカ故云轉復微薄也。
T2343_.73.0275c12: 是故微薄言。約智論之歟　一義云。微薄
T2343_.73.0275c13: 者。卽是依習氣論之也。斷此三縛處。習
T2343_.73.0275c14: 氣相殘故。云轉復微薄也爲言
T2343_.73.0275c15:   尋云。無色相應惑如何云有縛耶　答。三
T2343_.73.0275c16: 有頂故無色云有頂云有縛也爲言問。
T2343_.73.0275c17: 第三地出心斷習氣歟　答。習氣今章旣
T2343_.73.0275c18: 云四地已去但有微習故。四地已上所
T2343_.73.0275c19: 斷ナルヘシ今於三地出心者。但斷四縛種子
T2343_.73.0275c20: 也。更無習氣斷義也　問。色煩惱心煩惱
T2343_.73.0275c21: 等者。是何煩惱耶　答。在二義。一義云。
T2343_.73.0275c22: 迷色法惑云色煩惱也。迷心法惑云心
T2343_.73.0275c23: 煩惱也。一義云。依一煩惱麁細。立色心
T2343_.73.0275c24: 二煩惱也。意ハ微細ニ&MT06279;内ニ起ル惑ヲハ云心煩惱。
T2343_.73.0275c25: 麁動ニ&MT06279;外ニ轉スル惑ヲハ云色煩惱也。色心是内
T2343_.73.0275c26: 外麁細法故。以義立二煩惱名也爲言
T2343_.73.0275c27:   十一日
T2343_.73.0275c28: 一。前之三地斷三界中色煩惱文無色界中
T2343_.73.0275c29: 色煩惱斷歟　答。爾也　難云。無色界總無
T2343_.73.0276a01:   色法。何云三界色耶　答。當段　但於難
T2343_.73.0276a02: 者。清涼大師。於無色界有二釋。初釋意
T2343_.73.0276a03: 可有報色見次釋意。無其報色。有通果
T2343_.73.0276a04: 色云云
T2343_.73.0276a05: 一。七八九地斷三界中色習煩惱文限煩惱
T2343_.73.0276a06: 障歟。通二障歟　答。今章付煩惱一障
T2343_.73.0276a07: 論之也　難云。見仁王經文。又無生忍菩
T2343_.73.0276a08: 薩。所謂遠不動觀惠。亦斷三界心色等習煩
T2343_.73.0276a09: 惱故。現不可説不可説功徳神通文若爾
T2343_.73.0276a10: 七八九地。色心等習煩惱ヲ斷スト可云也。旣 經
T2343_.73.0276a11: 文通二障。何云煩惱一障耶　答。當段云
T2343_.73.0276a12: 仁王經説○斷三界中心習煩惱文當段之
T2343_.73.0276a13: 釋。付煩惱一障論之也。已前九地中所配
T2343_.73.0276a14: 限煩惱故。今十地付煩惱習釋之也。然本
T2343_.73.0276a15: 經中。第十地及佛地中。煩惱障中心習ト及所
T2343_.73.0276a16: 知障トヲ斷スト説。然者通二障可心得歟。正披
T2343_.73.0276a17: 新舊兩譯經文。信忍菩薩斷色煩惱。順忍菩
T2343_.73.0276a18: 薩斷心煩惱。無生忍菩薩斷色心習氣。寂滅
T2343_.73.0276a19: 忍位。獨斷無明見明知。九地已還。唯就煩
T2343_.73.0276a20: 惱障。如次別斷正使ト習氣。第十地ト佛地トニ方
T2343_.73.0276a21: 斷智障云事。爾者豈非色煩惱心煩惱局
T2343_.73.0276a22: 煩惱障也。但於難者。指事云。今章得意略
T2343_.73.0276a23: 引文文復古云。仁王分四位。今章寄顯三
T2343_.73.0276a24: 位。色心合取也文折薪云。舊譯亦云。斷三
T2343_.73.0276a25: 界心色等習煩惱。章唯云色習煩惱。恐脱一
T2343_.73.0276a26: 字文但經文。第十地佛地斷心煩惱説。爾
T2343_.73.0276a27: 者七八九地。斷色習者。有其理歟。又集成
T2343_.73.0276a28: 所引。同今章有異義歟。不可有相違
T2343_.73.0276a29:   一三地終心位得上界定。極至四定離
T2343_.73.0276b01: 下地ノ色文付之於第四定者。離第三定
T2343_.73.0276b02: 已下色。何第四定離下地色云耶　答。得
T2343_.73.0276b03: 上界定者。無色定マテヲ云也。以無色定離
T2343_.73.0276b04: 第四定已下色云事也。極テ至マテ四定ニ離スト
T2343_.73.0276b05: 下地ノ色ヲ可訓也云云見聞抄云。得上界
T2343_.73.0276b06: 定極至四定文指色界四定歟如何　答。
T2343_.73.0276b07: 是無色界四定也。旣 云離下地色故云
T2343_.73.0276b08: 斷色惑也。故指無色定也　問。欲色二
T2343_.73.0276b09: 界惑云色煩惱。無色界惑云心惑歟　答。
T2343_.73.0276b10:   古抄云。極至四定等者。四定者。無色界
T2343_.73.0276b11: 第四定也。卽非想定也。意初二三地ハ世間
T2343_.73.0276b12: 故。第三地終心ヲ三界ノ究竟ニアツル也。離
T2343_.73.0276b13: 下地色等者。非想地以下。八地九地門
時也		惑ヲ
T2343_.73.0276b14: 盡。大乘ハ無色ニ有細色云故。云下地色也。
T2343_.73.0276b15: 是人執品分齊也
T2343_.73.0276b16:   寛永九壬申二月二十二日來春季談義爲
T2343_.73.0276b17: 用意任古抄書集訖前後次第不可有定量
T2343_.73.0276b18: 爲補當座也矣
T2343_.73.0276b19:   法印權大僧都實英露命八十歳
T2343_.73.0276b20:
T2343_.73.0276b21:
T2343_.73.0276b22: 五敎章下卷不審十一斷惑義
寄惑顯位下
T2343_.73.0276b23:
T2343_.73.0276b24:   二日
T2343_.73.0276b25: 一。七地已還寄滅三界色心煩惱文依一煩
T2343_.73.0276b26: 惱麁細立色心二煩惱歟　答。爾也　難
T2343_.73.0276b27: 云。迷色法惑云色煩惱。迷心法惑云心煩
T2343_.73.0276b28: 惱也。何於一煩惱分麁細云耶　答。一義
T2343_.73.0276b29: 云。依一煩惱麁細立色心二煩惱也。意ハ微
T2343_.73.0276c01: 細ニ&MT06279;内ニ起ル惑云心煩惱。麁動ニ&MT06279;外ニ轉スル惑云色
T2343_.73.0276c02: 煩惱也。色心是内外麁細法故。以義立二
T2343_.73.0276c03: 煩惱名也。但於難者。自元有二義也。今依
T2343_.73.0276c04: 一義也。指事ニ有ル先徳ノ釋ヲ引テ色心二法麁
T2343_.73.0276c05: 細ニナルニ喩ヘテ色心ト云也
T2343_.73.0276c06: 一。寄滅色心二習無明故文七地已還ニ&MT06279;色心
T2343_.73.0276c07: 二種習氣ヲ斷歟　答。非斷習氣也　難云。
T2343_.73.0276c08: 所引本業經文云。七地以還滅三界色心二習
T2343_.73.0276c09: 果報文如何　答。折薪云。言二習者。卽色
T2343_.73.0276c10: 心煩惱種子也。言無明者。卽所知障也。以
T2343_.73.0276c11: 此寄七地ニハ唯斷煩惱。八地已去雙斷二障
T2343_.73.0276c12: 文二習者正使也。非餘殘習氣也。但於難
T2343_.73.0276c13: 者。七地以還故。祖意恐人不曉經中二習之
T2343_.73.0276c14: 言。故前特云煩惱也。八地以上習者習氣也｣
T2343_.73.0276c15: 一。十地二習無明滅盡文第十地ニ二習無明
T2343_.73.0276c16: 斷盡歟　答。爾也　難云。八九二地。旣二習
T2343_.73.0276c17: 并無明皆盡。何又第十地ニ滅盡スト云耶　答。當
T2343_.73.0276c18: 段　但於難者。一義云。本業經中。七地以還
T2343_.73.0276c19: 滅三界色心二習果報者。色心二習者。煩惱
T2343_.73.0276c20: 現行也。八地色習者。色煩惱種子。無明者。所
T2343_.73.0276c21: 知障之現行也。九地等亦爾也。十地二習等
T2343_.73.0276c22: 者。二習下之所知障種子也云云
T2343_.73.0276c23:   復古云。十一下○或名煩惱。或名習氣。
T2343_.73.0276c24: 或名無明。皆惑業總名。經論互擧文
T2343_.73.0276c25:   三日
T2343_.73.0276c26: 一。以分別俱生二種煩惱文上ノ十二寄在ト
T2343_.73.0276c27: 替歟　答。爾也　難云。前十二門。寄滅二
T2343_.73.0276c28: 性以顯見修二位差別云云若爾上門與此
T2343_.73.0276c29: 門有何差別耶　答。十八門ノ十二十三兩
T2343_.73.0277a01: 門故。可有不同事勿論也。但於難者。上門
T2343_.73.0277a02: 寄滅三性中二性。顯見修二位不同。此門
T2343_.73.0277a03: 以分別俱生二種煩惱。寄顯見修二位差別
T2343_.73.0277a04: 也
T2343_.73.0277a05: 一。如佛弟子雖居凡位等文佛弟子不起卽
T2343_.73.0277a06: 蘊我歟　答。爾也　難云。外道離蘊我可
T2343_.73.0277a07: 然。卽蘊是凡夫所起也。設雖佛弟子。何不
T2343_.73.0277a08: 起之耶　答。當段云　但於難者。雖起非
T2343_.73.0277a09: 如不聞佛法人。謂虚假無實法トハ知レトモ無始
T2343_.73.0277a10: 串習力故。暫時起之也。今三因所發分別起ヲ
T2343_.73.0277a11: 簡フ故ﾆ縱雖初心。佛弟子遇菩薩并正敎。正
T2343_.73.0277a12: 思惟ヲ起時。豈三因所發ノ分別起ヲ生セン耶爲言
T2343_.73.0277a13: 所詮見惑斷シタレトモ。非見道非スル也｣
T2343_.73.0277a14: 一。此人豈斷已入見道耶文此人旣 無分別
T2343_.73.0277a15: 惑。可入見道耶ト破スル歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0277a16: 此難意者。不許分別我見初住頓伏義也。
T2343_.73.0277a17: 地前ニ漸漸ニ伏故。如次第十四門故。則應入
T2343_.73.0277a18: 等者。若頓伏現行者。於資糧加行間。應入
T2343_.73.0277a19: 見道難也。不入故非頓伏云心也　答。一
T2343_.73.0277a20: 義云。此人旣 無分別惑。可入見道耶ト破也。
T2343_.73.0277a21: 若言已下者。有人救云。雖無現行。然有種
T2343_.73.0277a22: 子故。不入見道云者。旣 無現行。則從十
T2343_.73.0277a23: 信應入資糧加行。重破之故。不入彼位。
T2343_.73.0277a24: 故知。寄顯也爲言但於難者。依一義故無
T2343_.73.0277a25: 相違
T2343_.73.0277a26:   四日
T2343_.73.0277a27: 一。如實義者等文於一煩惱有麁細不同。
T2343_.73.0277a28: 見位斷麁。修位斷細云事終敎意歟　答。爾
T2343_.73.0277a29: 也　難云。終敎心。不論見修不同。不分分
T2343_.73.0277b01: 別俱生惑品。初地斷盡惑品種子。全不論
T2343_.73.0277b02: 麁細不同。何云見位斷麁修位斷細云耶。
T2343_.73.0277b03: 次終敎心。末耶煩惱。初地斷盡種子。二地已
T2343_.73.0277b04: 上。但除習氣云云明知。不可云終敎門證
T2343_.73.0277b05: 耶。次所引無相論文。全不見終敎説。所引
T2343_.73.0277b06: 文。第二執識。至阿羅漢位究竟滅盡云云而
T2343_.73.0277b07: 終敎末那相應識。初地盡之云云其義旣 水
T2343_.73.0277b08: 火。何爲證耶　答。今此門心。約何敎云事。
T2343_.73.0277b09: 章文不分明。試料簡之者。凡此門約終敎
T2343_.73.0277b10: 述也。初釋非順終敎心故。擧如實義者爲
T2343_.73.0277b11: 此門本意也。但於終敎不論見修不同。初
T2343_.73.0277b12: 地斷盡云難者。見位斷麁修位斷細者。初
T2343_.73.0277b13: 地斷使種云見位斷麁。二地以上以除彼
T2343_.73.0277b14: 習氣云修位斷細也。卽終敎心云末那斷
T2343_.73.0277b15: 位。如初地斷麁。後除殘習故。種子云麁品。
T2343_.73.0277b16: 習氣可云細惑也。次所引無相論文。亦不
T2343_.73.0277b17: 可相違。第二執識。至羅漢位究竟滅盡者。
T2343_.73.0277b18: 約習氣盡云究竟。全不可有過失者也
T2343_.73.0277b19:   尋云。上來多分約始敎説云云爾者可
T2343_.73.0277b20: 云始敎門。何云約終敎耶　答。以多分
T2343_.73.0277b21: 言可會歟。況章無性攝論亦同此説云云
T2343_.73.0277b22: 而無性論者。前所引轉復清淨文也。彼旣
T2343_.73.0277b23: 終敎證文也。故約終敎云事。彌明者歟
T2343_.73.0277b24: 一。如末那煩惱通二位斷文爲例證引之
T2343_.73.0277b25: 難歟　答。爾也　難云。始敎心。末那煩惱通
T2343_.73.0277b26: 二位斷事不許之。何作此難耶　答。末那
T2343_.73.0277b27: 煩惱。雖唯俱生。通二位斷。故知。於一煩
T2343_.73.0277b28: 惱分麁細也。此以終敎義難始敎也。但
T2343_.73.0277b29: 於難者。末那煩惱種子ハ見道頓斷。習氣ハ地地
T2343_.73.0277c01: 漸斷之故。證見道斷麁修道斷細義許也｣
T2343_.73.0277c02: 一。十四於分別惑所籍三緣等文此門寄顯
T2343_.73.0277c03: 出何經論耶　答。瑜伽論等也　難云。指事
T2343_.73.0277c04: 云。言十四於分別至如次應知者○思惟所
T2343_.73.0277c05: 起煩惱未檢
正文		指事注解分明也。何云瑜伽
T2343_.73.0277c06: 論耶　答。次下章自結云此諸義廣如瑜伽
T2343_.73.0277c07: 等云云而折薪釋彼文云。此諸下。總指十
T2343_.73.0277c08: 四至十八也文但於難者。今可依折薪記
T2343_.73.0277c09: 故無相違
T2343_.73.0277c10:   五日
T2343_.73.0277c11: 一。十五説於俱生内等文今云俱生者通
T2343_.73.0277c12: 二障歟　答。今且約煩惱障俱生歟　難
T2343_.73.0277c13: 云。煩惱障俱生現行永伏。及入觀之有間無
T2343_.73.0277c14: 間。並是始敎實義也。今何云寄顯耶　答。
T2343_.73.0277c15: 當段　但於難者。義苑釋第十八門云。帶
T2343_.73.0277c16: 實指權云云雖約當敎則是實義。而約圓
T2343_.73.0277c17: 實敎意。但是對權機。一往假説。有敎無人
T2343_.73.0277c18: 故云寄顯也
T2343_.73.0277c19: 一。十六又以六識煩惱寄至四地文始敎心。
T2343_.73.0277c20: 第六相應煩惱障寄四地斷之歟　答。爾
T2343_.73.0277c21: 也　難云。始敎心。第六識相應煩惱障。七地
T2343_.73.0277c22: 已還ニ現起云事。其文分明也。寄至四地云
T2343_.73.0277c23: 事。未見其文如何　答。指事云。瑜伽及唯
T2343_.73.0277c24: 識文也。是故瑜伽論第七十八。引深密經
T2343_.73.0277c25: 云。善男子。略有三種○彼障四地菩提分
T2343_.73.0277c26: 法入四地時。便能永斷○今四地中。旣 得
T2343_.73.0277c27: 無漏菩提分法。彼便永滅。法我見等亦不行
T2343_.73.0277c28: ○四地修得菩提分法。方名出世故。能永
T2343_.73.0277c29: 害二身見等文但於難者。七地已來現起者。
T2343_.73.0278a01: 就六七二識煩惱障論之也。若望第六識
T2343_.73.0278a02: 者。似有漏。若望第七識者。實有漏。然第八
T2343_.73.0278a03: 地已去。生空無漏純相續故。更無有間斷。
T2343_.73.0278a04: 是故六七二識相應。似ト實トノ煩惱。俱是違生
T2343_.73.0278a05: 空智故。必不可現起。是故今章云八地以
T2343_.73.0278a06: 去永伏不起也爲言
T2343_.73.0278a07: 一。八地以去唯有所知障文今云所知障
T2343_.73.0278a08: 者。與何識相應之所知障耶　答。可通八
T2343_.73.0278a09: 識也　難云。唯識論第十云。所知障中○八
T2343_.73.0278a10: 地以上六識俱者。不復現行○第七識俱者。
T2343_.73.0278a11: 猶可現行文准此今云八地以去唯有所
T2343_.73.0278a12: 知障。豈非第七識俱者耶　答。元曉二障義
T2343_.73.0278a13: 云。或有説者。法執分別遍通八識。未達法
T2343_.73.0278a14: 空故。取相分別故。如深密經言微細隨眠
T2343_.73.0278a15: 者。謂八地已上。從此已去。一切煩惱不復
T2343_.73.0278a16: 現行。唯有所知障爲依止故。當知是説阿
T2343_.73.0278a17: 賴耶識微細所知障現行不斷文或有説者
T2343_.73.0278a18: 安惠師也。又云。然此識中想數爲首故。取相
T2343_.73.0278a19: 分別。卽不了達無相眞如故名法執。亦名
T2343_.73.0278a20: 無明。非推求性計度實有故。無惠等餘心
T2343_.73.0278a21: 數法文述記九云。安惠等執。卽通三性有
T2343_.73.0278a22: 漏之心。無非執者。五八識唯有法執也。唯
T2343_.73.0278a23: 有人六通二種文但於難者。唯識論述護
T2343_.73.0278a24: 法意。元曉明安惠義。然今章意同元曉歟
T2343_.73.0278a25:   六日
T2343_.73.0278a26: 一。十七爲顯十地及佛地文此下二門モ寄在
T2343_.73.0278a27: 歟　答。爾也　難云。十地所斷者。實通二
T2343_.73.0278a28: 障。而爲顯無漏智之地地增進故。別擧能
T2343_.73.0278a29: 障之無明。實十一障可通煩惱所知二障。偏
T2343_.73.0278b01: 不可云十一無明。始敎意。以十重障爲實
T2343_.73.0278b02: 義。如何今云寄在耶　答。自元十八門中ノ
T2343_.73.0278b03: 十七十八之二門故。寄顯云事無子細也。但
T2343_.73.0278b04: 於難者。義苑記釋十八門中云。如深密下。
T2343_.73.0278b05: 引經雙證二門。或曰。法相大乘。以此麁重
T2343_.73.0278b06: 正爲斷證。何以此中却爲寄顯　答。據彼
T2343_.73.0278b07: 云斷。今此帶實指權。但是安立。何以故。有
T2343_.73.0278b08: 敎無人故。阿含施説故文帶實指權者。如
T2343_.73.0278b09: 鈔云。唯圓敎ハ因果俱有實事。前四ハ因中卽
T2343_.73.0278b10: 有。至果皆無。由修權因。若入地後卽入實
T2343_.73.0278b11: 故文旣 云若入地後卽入實故。明知。十一無
T2343_.73.0278b12: 明。只是爲顯十地等所施設也。全非謂
T2343_.73.0278b13: 有如是實修實斷之人也爲言
T2343_.73.0278b14: 一。以十一無明返寄顯之文初地異生性。三
T2343_.73.0278b15: 性中何性耶　答。有二釋。一云染汚也　難
T2343_.73.0278b16: 云。種在本識。與識同性故。尤可云無覆無
T2343_.73.0278b17: 記。何云染汚耶　答。私記云。有二釋。一云
T2343_.73.0278b18: 染汚。一云無覆無記。初釋意。依染種立故
T2343_.73.0278b19: 云唯染汚文二釋中初釋爲勝。旣 五無記
T2343_.73.0278b20: 中。不云異生性是五無記等。故非無記也。
T2343_.73.0278b21: 但於難者。自元兩釋也。二釋中可依初釋
T2343_.73.0278b22: 也
T2343_.73.0278b23:   尋云。異生性障爲煩惱障歟。所知障歟　
T2343_.73.0278b24: 答。唯識論有二説。通二障爲勝也可見
纂釋
T2343_.73.0278b25: 也
T2343_.73.0278b26: 一。旣 云安立文安立言顯非實義歟　答。
T2343_.73.0278b27: 爾也　難云。安立言有實義見何必非實義
T2343_.73.0278b28: 云耶　答。當段云旣 云安立故知寄顯也文
T2343_.73.0278b29: 但於難者。安立ト云ハ實義ナル&T069222;モ少分ハアリヌヘケ
T2343_.73.0278c01: レトモ。多分ハ假染ニ安布スル義也
T2343_.73.0278c02:   七日
T2343_.73.0278c03: 一。若依頓敎一切煩惱本來自離等文頓敎
T2343_.73.0278c04: 意。斷惑障義ヲハ曾不許歟　答。爾也　難云。
T2343_.73.0278c05: 當章上文云。若依三乘有二種義。一約位
T2343_.73.0278c06: 滅惑。二寄惑顯位云云爾者頓敎旣 三乘敎
T2343_.73.0278c07: 也。何寄位寄惑二門共無之耶　答。當段　
T2343_.73.0278c08: 但於難者。言忘慮絶故。從來無妄也。更不
T2343_.73.0278c09: 可許斷惑等也
T2343_.73.0278c10: 一。文殊言我敎發我見心文三世覺母大聖
T2343_.73.0278c11: 文殊。實對所化我見ヲ發セト敎ヘ給歟　答。爾
T2343_.73.0278c12: 也　疑云。斷惑障出離生死。大小權實之通
T2343_.73.0278c13: 談也。何發我見勸給耶　答。當段　但於難
T2343_.73.0278c14: 者。説法ハ是出離方法也。何ソヒタスラ如
T2343_.73.0278c15: 是敎耶。故知。我見ヲ發スヘシ。我見際卽菩
T2343_.73.0278c16: 提ナルカ故ニ敎給也。如是聞カハ生死卽涅槃ト覺ヘキカ故
T2343_.73.0278c17: 非相違
T2343_.73.0278c18: 一。若依圓敎一切煩惱不可説其體性文煩
T2343_.73.0278c19: 惱ノ體性ハ三乘ト無不同故。不説云意歟　答。
T2343_.73.0278c20: 爾也　難云。一義云。不可説其體性者。煩惱
T2343_.73.0278c21: 體性卽果海故。不可説也。但約其用者。約
T2343_.73.0278c22: 因分約相用説一障一切障一斷一切斷
T2343_.73.0278c23: 等。故煩惱用甚深廣大也乃至但約用説斷。
T2343_.73.0278c24: 則體亦斷也。約體不可説。則用亦不可説也。
T2343_.73.0278c25: 何三乘敎ト無不同云耶　答。折云。言不可
T2343_.73.0278c26: 説其體性者。不同前敎煩惱體是百二十八
T2343_.73.0278c27: 根本煩惱及彼等流隨煩惱等所知障體是無
T2343_.73.0278c28: 明愛慢等。今並不説此也文故章云不分
T2343_.73.0278c29: 使習現種云云是不可説義也。圓敎意。煩惱
T2343_.73.0279a01: 體ハ始終二教ト同ナルヘシ故又其體ヲハ不可説之云
T2343_.73.0279a02: 也。用ヲ云者。始終二敎ニ異也。謂一卽一切法
T2343_.73.0279a03: 門障モ又一障一切障故。云甚深廣大也。但
T2343_.73.0279a04: 於難者。自元二義也。今且依折薪之意也
T2343_.73.0279a05:   八日
T2343_.73.0279a06: 一。是故煩惱亦一斷一切斷也文圓敎意。一
T2343_.73.0279a07: 人斷惑成佛時。一切衆生同ク斷惑成歟　答。
T2343_.73.0279a08: 爾也　難云。一斷一切斷。一成一切成法門。
T2343_.73.0279a09: 就事理二門。俱疑情難霽。先被引理性一
T2343_.73.0279a10: 味之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生。悉斷
T2343_.73.0279a11: 惑成佛。又被引理性一味之道理。一人起
T2343_.73.0279a12: 無明成流轉凡夫時。十方諸佛可成迷倒
T2343_.73.0279a13: 衆生耶。次約事事融卽道理時。一成一切
T2343_.73.0279a14: 成之道理。一人斷惑成佛時。一切衆生同ク斷
T2343_.73.0279a15: 惑成佛。又依一迷一切迷之道理。依衆生一
T2343_.73.0279a16: 迷。十方諸佛。還可成迷倒凡夫耶。若於事
T2343_.73.0279a17: 理二門俱許此義者。於諸佛招還作衆生
T2343_.73.0279a18: 大過者耶。又實一人斷惑成佛時。一切衆生
T2343_.73.0279a19: 悉成佛者。釋尊樹下成佛之時。我等何ソ其時
T2343_.73.0279a20: 不成佛。猶爲流轉凡夫耶　答。一斷一切
T2343_.73.0279a21: 斷一成一切成者。圓敎不共之玄旨。諸宗超
T2343_.73.0279a22: 過之法門也。然而任法性融通之道理。就緣
T2343_.73.0279a23: 起相由之義門。顯生佛平等之本源。演擧
T2343_.73.0279a24: 一全收之大義時。成佛者。悟舊來本成故。
T2343_.73.0279a25: 必開與一切衆生同時作佛之知見。斷惑
T2343_.73.0279a26: 者。覺舊來不斷故。必成與一切衆生同體
T2343_.73.0279a27: 普滅之斷惑也。但於難者。依通途敎相之
T2343_.73.0279a28: 道理故。非強相違歟
T2343_.73.0279a29: 一。普賢品明一障一切障文普賢品一障一
T2343_.73.0279b01: 切障者。只於一箇嗔煩惱具多不善之用
T2343_.73.0279b02: 故。云一念嗔心開百萬障門歟　答。爾也　
T2343_.73.0279b03: 難云。今云一障一切障者。是約事事相卽
T2343_.73.0279b04: 等之道理。爲成圓敎一斷一切斷之義故。
T2343_.73.0279b05: 先明一惑一切惑之卽入無礙之義。而彼普
T2343_.73.0279b06: 賢行品。只於一箇嗔煩惱。具多不善之用。
T2343_.73.0279b07: 云一念嗔心開百萬障。是一體多用。諸敎常
T2343_.73.0279b08: 談也。何必爲圓敎一斷一切斷之證耶　答。
T2343_.73.0279b09: 一義云。經云。一念嗔心開百萬障門云云是
T2343_.73.0279b10: 卽唯一念嗔心。卽具諸障。豈非一多相卽之
T2343_.73.0279b11: 義耶。但於難者。彼諸敎所談。縱雖一體多
T2343_.73.0279b12: 用。全不可有一念惡心通障五位之義。且
T2343_.73.0279b13: 如欲界九品煩惱。上上品是最麁強之煩惱
T2343_.73.0279b14: 也。下下品是極微細之煩惱也。雖一體貪煩
T2343_.73.0279b15: 惱。而麁細全別故。其所障之果。亦各異彼上
T2343_.73.0279b16: 上品。不可有通障一切果之義也
T2343_.73.0279b17:   難云。彼品經云。佛子菩薩摩訶薩。起瞋恚
T2343_.73.0279b18: 心。則受百千障礙法門文此文非自他
T2343_.73.0279b19: 相望顯一障一切障之義。只望自類煩惱。
T2343_.73.0279b20: 以嗔煩惱最重例餘惑見縱約自類煩
T2343_.73.0279b21: 惱。強不見一障一切障義耶　答。探玄
T2343_.73.0279b22: 記十六云。雖諸煩惱皆悉遍障一切聖道。
T2343_.73.0279b23: 然嗔一種。親障菩薩大悲攝物。是故偏擧
T2343_.73.0279b24: 於嗔以例餘惑。又釋以嗔障最重故偏
T2343_.73.0279b25: 説之。決定毘尼經中。菩薩寧起百千貪
T2343_.73.0279b26: 心。不起一嗔。以違害大悲莫過此故。
T2343_.73.0279b27: 菩薩善戒亦同此説文
T2343_.73.0279b28: 一。小相品明一斷一切斷者文一斷一切斷
T2343_.73.0279b29: 者。一人斷惑。則一切衆生同時斷一切惑。
T2343_.73.0279c01: 名一斷一切斷歟　答。爾也　難云。見小
T2343_.73.0279c02: 相品説云。若有衆生得聞此香。諸罪業障
T2343_.73.0279c03: 皆悉除滅乃至此諸煩惱皆悉除滅文如此
T2343_.73.0279c04: 經文者。於一人上。八萬四千煩惱相望。説
T2343_.73.0279c05: 一斷一切斷之旨見更非自他相望之一斷
T2343_.73.0279c06: 一切斷乎。是以探玄記釋此文云。於一身中
T2343_.73.0279c07: 卽斷八萬四千煩惱。自分勝進皆悉具足。兼
T2343_.73.0279c08: 及自他俱證十地離三昧文此釋雖有兼
T2343_.73.0279c09: 及自他之言。唯除三重頓圓之一類機。不及
T2343_.73.0279c10: 令蒙一切衆生故。難爲自他相望一斷一
T2343_.73.0279c11: 切斷之支證耶　答。小相品文。天鼓説法時。
T2343_.73.0279c12: 一切罪障懺悔也。一斷一切斷有二義。一衆
T2343_.73.0279c13: 生煩惱ヲ斷時。一切衆生煩惱斷。名一斷一切
T2343_.73.0279c14: 斷也。又一衆生上ニ付テ一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱
T2343_.73.0279c15: 斷。名一斷一切斷也。小相品ハ後義ニ當歟。小
T2343_.73.0279c16: 相品如此説タル事ハナシ。此諸煩惱皆悉除滅
T2343_.73.0279c17: 文ヲ一斷一切斷ト云也。探玄記十六云。此諸煩
T2343_.73.0279c18: 惱皆悉除滅者。現種使習一切皆盡。以普滅
T2343_.73.0279c19: 非別故。何位滅者。通五位故。云何滅等者。
T2343_.73.0279c20: 如虚空故。本來盡故文但於難者。一成一切
T2343_.73.0279c21: 成ヲ説ク時。一切衆生一時成佛云故。成佛セハ必ス
T2343_.73.0279c22: 斷惑スヘシ。一衆生一煩惱ヲ斷スルニ一切煩惱
T2343_.73.0279c23: 斷セラルルモ。圓融ノ義ヲワタスニ一切衆生
T2343_.73.0279c24: 煩惱ヲ一時ニ斷也。不可有相違
T2343_.73.0279c25:   尋云。有四種一約證文四門俱別敎義
T2343_.73.0279c26: 歟　答。初三門寄在終敎也。第四約實
T2343_.73.0279c27: 無斷者。唯別敎也。但前三門。一斷一切
T2343_.73.0279c28: 斷ノ方ハ可爲別敎義也
T2343_.73.0279c29:   尋云。約別敎實義者。都無斷惑義耶　
T2343_.73.0280a01: 答。約本覺體者無斷也。若約始覺門者。
T2343_.73.0280a02: 一斷一切斷也云云
T2343_.73.0280a03: 一。四約實謂無可斷等文今約實門與頓敎
T2343_.73.0280a04: 本來自離相替歟　答。可替也　難云。頓
T2343_.73.0280a05: 敎ニハ本來自離ト云。今本來清淨ト云文言。更ニ
T2343_.73.0280a06: 替ルトハ難申也　答。折云。本來清淨與頓敎何
T2343_.73.0280a07: 別。答。頓敎唯約理説。今同敎中卽事同理
T2343_.73.0280a08: 故。如清涼釋無斷無不斷云。若無斷者。一
T2343_.73.0280a09: 切契理故。無不斷者。一斷一切斷故。卽圓敎
T2343_.73.0280a10: 若云尚無有斷。何有無斷。本性寂寥言忘慮
T2343_.73.0280a11: 絶爲斷者。卽頓敎義。今云本來清淨者。卽
T2343_.73.0280a12: 一切契理。本淨故屬圓敎也文但於難者。
T2343_.73.0280a13: 頓敎唯約理説。圓敎約事理無礙事事無礙
T2343_.73.0280a14: 故異也。又圓敎有斷不斷義。頓敎不爾。本
T2343_.73.0280a15: 性寂寥故云云
T2343_.73.0280a16:   以上斷惑義畢
T2343_.73.0280a17:   自下第七二乘迴心下
T2343_.73.0280a18:   九日
T2343_.73.0280a19: 一。一切二乘皆無迴心文小乘敎意。二乘迴
T2343_.73.0280a20: 心作佛義不許歟　答。爾也　難云。俱舍論
T2343_.73.0280a21: 頌云。轉聲聞種性二成佛三餘ト述。煗頂二善
T2343_.73.0280a22: 根　位轉二乘種性。成佛乘事。薩婆多宗性
T2343_.73.0280a23: 相也。如何　答。當段　但於難者。通路記會
T2343_.73.0280a24: 云。今薩婆多ハ唯是三乘轉根之事。非是迴心
T2343_.73.0280a25: 向大義門云云然今章無迴入大乘故云
T2343_.73.0280a26: 皆無也。無相違
T2343_.73.0280a27:   疑云。通路記云。四分律中。沓婆羅漢厭無
T2343_.73.0280a28: 學果文是卽迴心向大興法利生之義。南
T2343_.73.0280a29: 山律師如此已判。何云小乘敎無迴心
T2343_.73.0280b01: 耶　答。彼卽南山判四分律。以爲分通大
T2343_.73.0280b02: 乘之宗故。約大乘成迴心義。非是小乘
T2343_.73.0280b03: 當敎分量。況餘諸師。不許四分通大之
T2343_.73.0280b04: 義。唯是小乘半敎分齊。由此義故。沓婆
T2343_.73.0280b05: 知事酬昔願力故。非是迴心向大之義
T2343_.73.0280b06: 故無相違也
T2343_.73.0280b07:   尋云。愚法小乘。分別部中。建立一切皆成
T2343_.73.0280b08: 佛義。豈無二乘迴心事耶　答。彼是猥
T2343_.73.0280b09: 取大乘之義。非是小乘當敎之義。小乘當
T2343_.73.0280b10: 敎實義相者。唯毘曇等所談而已云云以
T2343_.73.0280b11: 上通路記
T2343_.73.0280b12: 一。如來大悲外緣不捨故文無餘還生之由
T2343_.73.0280b13: 歟　答。爾也　難云。入無餘位。有清淨眞
T2343_.73.0280b14: 如。設佛有大悲力。以清淨眞如。爭可爲所
T2343_.73.0280b15: 加力耶　答。性宗意。入無餘位。梨耶細苦。
T2343_.73.0280b16: 無始已來所具也。此細苦相殘故。以有情變
T2343_.73.0280b17: 易果報。可爲所加力也。但御難之趣者。相
T2343_.73.0280b18: 宗之所談。今約性宗義故無相違
T2343_.73.0280b19: 一。如來大悲力文經論有依憑歟　答。正
T2343_.73.0280b20: 法花云。謂臨滅度佛在前立。勸發無上正
T2343_.73.0280b21: 眞道意文以此可爲證也　疑云。旣 云臨
T2343_.73.0280b22: 滅度等。只是不定性人。有餘位欲臨滅度
T2343_.73.0280b23: 而未滅度時。蒙佛勸誘卽發無上道意見
T2343_.73.0280b24: 何可成無餘還生之證耶　答。正法花云。
T2343_.73.0280b25: 臨滅度者。次上文云。化作城者。謂羅漢泥洹
T2343_.73.0280b26: 者。羅漢入無餘泥洹故云化作城也。若是
T2343_.73.0280b27: 有餘者已證竟。何云臨耶。旣 云臨滅度。尤
T2343_.73.0280b28: 可指無餘滅度也。今經化城體。是喩無餘
T2343_.73.0280b29: 涅槃故也。但於臨滅度之臨ノ言ハ欲滅度ニ
T2343_.73.0280c01: 臨マント可有餘位云難者。旣 有入無餘纔經
T2343_.73.0280c02: 一念之類。爾者此人臨滅度時。卽佛在前
T2343_.73.0280c03: 立。總勸令發菩提心故無相違
T2343_.73.0280c04:   十日
T2343_.73.0280c05: 一。根本無明猶未盡故文經論有明證歟。
T2343_.73.0280c06: 又祖師自立歟　答。佛性論第三云。二乘人
T2343_.73.0280c07: 有三種餘。一煩惱餘。謂無明住地等云云是
T2343_.73.0280c08: 則入寂二乘猶有三餘故。無明未盡也。又十
T2343_.73.0280c09: 卷楞伽經第二云。何者聲聞乘性證法○彼
T2343_.73.0280c10: 聲聞人邪見證智。離起麁煩惱。不離無明
T2343_.73.0280c11: 熏習煩惱。見己身證相。謂初地中乃至五地
T2343_.73.0280c12: 六地。離諸煩惱。同已所離故。熏習無明煩
T2343_.73.0280c13: 惱故。墮不可思議變易死。而作是言。我生
T2343_.73.0280c14: 已盡。梵行已立。所作已辨。不受後有。如是
T2343_.73.0280c15: 等得入人無我乃至生心。以爲得涅槃
T2343_.73.0280c16: 故文難云。諸經論無決定性受變易身云
T2343_.73.0280c17: 文故。今云墮變易者。必定應不定性也若
T2343_.73.0280c18: 許定性入無餘受變易身者。彼自可知
T2343_.73.0280c19: 受生死身。何執爲無餘涅槃耶。又經云見
T2343_.73.0280c20: 己身證相謂初地中等。是豈入寂二乘之行
T2343_.73.0280c21: 相耶。依之趣寂二乘我生已盡等ト計&MT06279;入無
T2343_.73.0280c22: 餘。何受變易耶　答。依元曉法寶玄叡等
T2343_.73.0280c23: 意。經宗是終窮了義之大乘故。談彼定性二
T2343_.73.0280c24: 乘斷惑證理入無餘相之時。或云邪見證智。
T2343_.73.0280c25: 或云不離無明熏習。旣 未離無明熏習故。
T2343_.73.0280c26: 雖化火焚身入無餘涅槃。而猶墮不思議變
T2343_.73.0280c27: 易生死故。知今章云無明未盡者。此等經
T2343_.73.0280c28: 文成證也。但於難者。愚法定性聲聞入無餘
T2343_.73.0280c29: 位。無明猶未盡必墮變易。然彼不知此事
T2343_.73.0281a01: 故。未入無餘之前。於自所得生究竟想。
T2343_.73.0281a02: 唱云我生已盡等也
T2343_.73.0281a03: 一。小乘涅槃不究竟故文小乘涅槃非究竟
T2343_.73.0281a04: 歟　答。爾也　難云。瑜伽唯識意。二乘無餘
T2343_.73.0281a05: 涅槃。不墮在三界五趣四生等之諸數故。
T2343_.73.0281a06: 離諸戲論究竟眞實也見何云不究竟耶　
T2343_.73.0281a07: 答。當段　但於難者。瑜伽唯識約始敎許
T2343_.73.0281a08: 究竟。今約終敎旣 有三餘不究竟云也
T2343_.73.0281a09: 一。此約終敎説文終敎意。二乘無餘位。可
T2343_.73.0281a10: 有八識五根耶　答。可有也　難云。起信
T2343_.73.0281a11: 疏云。唯有梨耶變易行苦文爾者可限第
T2343_.73.0281a12: 八識見答。約分段麁苦立無餘名。若望
T2343_.73.0281a13: 變易果報論之者。於無餘一句可有變易
T2343_.73.0281a14: 八識也。依之二種生死祕略抄。雖擧有無
T2343_.73.0281a15: 二義。而正義意通。有八識五根云云但起信
T2343_.73.0281a16: 疏釋者。且約總報體唯有梨耶釋也
T2343_.73.0281a17:   疑云。無餘間設約ストモ變易。七八二識ノミニ&MT06279;不
T2343_.73.0281a18: 可有前六識。若前六識成就者。可有見
T2343_.73.0281a19: 色聞聲義歟。此義難信用也　答。終敎
T2343_.73.0281a20: 意。無餘位有變易之依身者。可有五根
T2343_.73.0281a21: 八識事必然也。但不可起見色聞聲等
T2343_.73.0281a22: 用歟
T2343_.73.0281a23:   十一日
T2343_.73.0281a24: 一。四句内聲聞獨覺等文四句中初句。以五
T2343_.73.0281a25: 位無心爲本識成就轉識不成就云云爾者
T2343_.73.0281a26: 第七識亦滅可云歟　答。五位中。滅盡定通
T2343_.73.0281a27: 滅前七轉故。第七識亦滅。餘四位唯滅前
T2343_.73.0281a28: 六。第七不滅也　難云。三十頌云。意識常現
T2343_.73.0281a29: 起。除生無想天。及無心二定。睡眠與悶絶文
T2343_.73.0281b01: 是則唯約意識判五位無心。不可通第七
T2343_.73.0281b02: 見如何　答。唯識論釋五位無心時。釋餘
T2343_.73.0281b03: 四位。並云違不恒行心及心所。然釋滅盡
T2343_.73.0281b04: 定云令不恒行恒行染汚心心所滅。立滅
T2343_.73.0281b05: 盡各令身安和故。亦名定。由偏厭受想。
T2343_.73.0281b06: 亦名滅彼定文旣 雙滅恒行不恒行故。通&MT06279;
T2343_.73.0281b07: 七轉識ヲ滅スト云事分明也。但約意識判五位
T2343_.73.0281b08: 無心者。約多分歟
T2343_.73.0281b09:   前六識者。數數間斷故。不恒行云也。第七
T2343_.73.0281b10: 識者。不間斷故云恒行也
T2343_.73.0281b11:   難云。唯識論第七云。及無心二定者。謂無
T2343_.73.0281b12: 想滅盡定。俱無六識故名無心文明知。
T2343_.73.0281b13: 滅盡定亦唯滅前六也。況頼耶以末那
T2343_.73.0281b14: 爲俱有依。頼耶不可有獨起故。同論次
T2343_.73.0281b15: 下云。是故八識ハ一切有情心與末那二恒
T2343_.73.0281b16: 俱轉文旣 云二恒俱轉。明知。頼耶成就
T2343_.73.0281b17: 位。必ス隨テ可成就末那也如何
T2343_.73.0281b18: 一。旣 本識轉識皆滅無餘文今此四句者。阿
T2343_.73.0281b19: 賴耶識與六轉識相對作句歟　答。爾也　
T2343_.73.0281b20: 難云。第七末那名轉識事。常所談也。何除
T2343_.73.0281b21: 第七識成耶　答。第七末那雖名轉識。非
T2343_.73.0281b22: 異熟法。常恒無間爲第八根。置而不論。今
T2343_.73.0281b23: 此轉識言。除第七成可申也。但第七名轉
T2343_.73.0281b24: 識事雖有之。今且第七第八。依倶有依邊
T2343_.73.0281b25: 除之。無相違也
T2343_.73.0281b26:   尋云。如何子細ニテ前七識ヲ名轉識耶　答。
T2343_.73.0281b27: 具三義故名轉。一三受改轉三受相應
不定故也		二
T2343_.73.0281b28: 三性改轉三性心相
應不定故		三緣境易脱歴緣諸境
亦間斷故
T2343_.73.0281b29: 　以上　
T2343_.73.0281c01:   任古抄之趣書集訖老耄之故不可有定量
T2343_.73.0281c02: 矣
T2343_.73.0281c03:   寛永十年癸酉三月十一日
T2343_.73.0281c04:   花嚴末葉法印實英八十一歳
T2343_.73.0281c05:
T2343_.73.0281c06:
T2343_.73.0281c07: 五敎章下卷不審十二二乘迴
心之下
T2343_.73.0281c08:
T2343_.73.0281c09:   第七二乘迴心下。又爲順小乘故亦許彼
T2343_.73.0281c10: 般涅槃非不究竟故云ヨリ
T2343_.73.0281c11:   二日
T2343_.73.0281c12: 一。化城同喩應便有失文化城者。通二種
T2343_.73.0281c13: 涅槃歟。限無餘體歟　答。當章起盡喩無
T2343_.73.0281c14: 餘歟　難云。經文不説無餘。況法花論云。
T2343_.73.0281c15: 或涅槃城者。諸禪三昧云云或世間三昧等
T2343_.73.0281c16: 云云知非無餘涅槃云事。如何　答。起信疏
T2343_.73.0281c17: 引法花論涅槃城者諸禪三昧等文。卽釋云。
T2343_.73.0281c18: 以此當知。二乘無餘體雖滅定亦通方便。
T2343_.73.0281c19: 故云諸禪也文菩提心論釋無餘還生云。
T2343_.73.0281c20: 從化城起云云化城者。無餘涅槃也云事分
T2343_.73.0281c21: 明也。但經論共不遍有餘無餘。爾者雖無
T2343_.73.0281c22: 餘爲本。可通二涅槃歟
T2343_.73.0281c23:   疑云。玄賛第七云。三昧城者。謂有學凡夫
T2343_.73.0281c24: 專心所求在無學身。盡無生智後世間禪
T2343_.73.0281c25: 定所變解脱離能變無總名三昧。此定
T2343_.73.0281c26: 有漏名爲世間○卽是無學解脱道中所
T2343_.73.0281c27: 證生空理○佛説此解脱名爲化城等文
T2343_.73.0281c28: 如何　答。此不許無餘還生。故唯以有
T2343_.73.0281c29: 餘解脱爲化城之體也
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