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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2343_.73.0268a01: 共一如來藏性所起故。其體一也。照妄體卽 T2343_.73.0268a02: 如之時。彌自性清淨理明顯故。不可有斷 T2343_.73.0268a03: 眞如之過也 T2343_.73.0268a04: 起信論云。譬如種種瓦器皆同微塵性相。
T2343_.73.0268a07: 惑結然後證眞。殊不知惑體本眞ニ全覺 T2343_.73.0268a08: 之不覺。如迷東爲西。誰之過耶。欲求 T2343_.73.0268a09: 滅西相然後見東愚之甚矣
T2343_.73.0268a14:
T2343_.73.0268a17: 二日
T2343_.73.0268a20: 苑云。與前約人實斷全異也。折薪云。此中
T2343_.73.0268a23: 答。章云。十三依雜集等論。以分別俱生二
T2343_.73.0268a27: 寄煩惱顯見修○然是法相宗正義。今以
T2343_.73.0268b01: 爲當敎實斷。其餘異説爲寄在門歟。但於 T2343_.73.0268b02: 難者。此十八門寄顯者。偏約始終二敎。其當 T2343_.73.0268b03: 敎實談之外。爲假施設。望圓敎時。總指一 T2343_.73.0268b04: 切三乘敎所談。爲隨機安立之施設故。總標 T2343_.73.0268b05: 中含寄在ト實義兩門心得置ハ無相違
T2343_.73.0268b08: 斷滅種子也 難云。如所立義。正是實報 T2343_.73.0268b09: 門之所談也。今卽寄顯門故。不簡種現。悉 T2343_.73.0268b10: 可斷之。何約實談可別配種現ヲ於地前地 T2343_.73.0268b11: 上耶。況所引證論文。全不見其簡別耶 T2343_.73.0268b12: 答。若約實談。則地前ニハ雙伏二障現行。地 T2343_.73.0268b13: 上ニハ雙斷二障種子也。然□地前唯滅煩惱。 T2343_.73.0268b14: 地上唯滅智障。各別滅之故。□寄顯雖然。 T2343_.73.0268b15: 其伏斷之義。不可違實報門故。地前滅煩 T2343_.73.0268b16: 惱障者。是應伏滅現行。地上亦同之。是以
T2343_.73.0268b19: 地前唯伏現行不斷種子故。未得無漏 T2343_.73.0268b20: 智。未親證理性故名比位也。但至所引 T2343_.73.0268b21: 文者。以義會文。是釋家之常法。何始疑之 T2343_.73.0268b22: 耶。不可有相違
T2343_.73.0268b25: 淨心等文。終敎自在能斷等實義門所談也。 T2343_.73.0268b26: 何引寄顯證文耶 答。十八門第一門。梁攝 T2343_.73.0268b27: 論文ヲ四箇處引之中ノ第二ニ引之故。證文勿 T2343_.73.0268b28: 論也。但於難者。此文地前ハ以比觀智得生 T2343_.73.0268b29: 空一分故。尤顯比觀二位之證文故。一文ニ T2343_.73.0268c01: 二義ヲ含常例也。自在能斷故。煩惱障ヲ斷シツ T2343_.73.0268c02: ヘケレハ。出世ト云邊カラハ實義也。偏煩惱ヲ T2343_.73.0268c03: 實ニ地前ニ斷スト云方ハ二障ヲ雙テ伏斷セサルカ故 T2343_.73.0268c04: 寄顯也。無相違 T2343_.73.0268c05: 三日
T2343_.73.0268c08: 文。爲除皮煩惱障入初地。爲除肉煩惱 T2343_.73.0268c09: 障住初地。爲除心煩惱障出初地。何以
T2343_.73.0268c13: 僧祗。煩惱已斷位也。不可云斷心煩惱。梁 T2343_.73.0268c14: 論文不見通別義。瑜伽四十八。所知障在 T2343_.73.0268c15: 皮膚實三麁重。同七十三云。一皮麁重。二煩 T2343_.73.0268c16: 惱障品。在肉麁重。三所知障品。在心麁重
T2343_.73.0268c19: 三惑不同云事。但於難者。義燈會瑜伽二
T2343_.73.0268c26: 緣有情名肉煩惱。緣肉心名心煩惱
T2343_.73.0268c29: 一義云。於一惑分麁細不同云皮肉心也。 T2343_.73.0269a01: 一麁分。二細分。三極細分不同也。然者於一 T2343_.73.0269a02: 切惑。約麁細可分皮等三種者歟。此義意。 T2343_.73.0269a03: 於一貪煩惱可有此三重也。一義云。俱生 T2343_.73.0269a04: 云皮煩惱。分別云肉煩惱。所知障云心煩 T2343_.73.0269a05: 惱云也。是孔目章意也。一義云。我所云皮 T2343_.73.0269a06: 煩惱。執我云肉煩惱。所知障云心煩惱也 T2343_.73.0269a07: 尋云。就第二義。初僧祗斷ルニ俱生寄スル事。 T2343_.73.0269a08: 道理不心得如何 答。第二義如難寄三 T2343_.73.0269a09: 僧祗。初僧祗斷俱生事難心得歟
T2343_.73.0269a12: 地。第三僧祗四地已上也 難云。經論常途 T2343_.73.0269a13: 之所説者。從初地至七地。是第二僧祇。八 T2343_.73.0269a14: 地已上爲第三僧祗。故知。攝論云。第二僧祗 T2343_.73.0269a15: 斷肉等。可如常途所説。何第二僧祗前三 T2343_.73.0269a16: 地。第三僧祗四地已上云耶 答。攝論十一
T2343_.73.0269a23: 地。第三僧祗。當四地至十地。此前更有一
T2343_.73.0269a26: 異説。本論云。有五種人。於三阿僧祗劫修 T2343_.73.0269a27: 行圓滿。或七阿僧祗劫。或三十三阿僧祗
T2343_.73.0269b01: 傍寄皮肉心顯三僧祗之時。兼約三十三 T2343_.73.0269b02: 僧祗。示其三祗分濟。卽如折薪云。論第 T2343_.73.0269b03: 十一具云。約除皮肉心三煩惱等者。是全
T2343_.73.0269b06: 九劫。指此九劫分濟爲第二僧祗。豈非 T2343_.73.0269b07: 第二僧祗當初二三地耶。又從四地至十 T2343_.73.0269b08: 地。亦各經三僧祗。總成二十一劫。指此 T2343_.73.0269b09: 二十一劫分濟。爲第三僧祗。豈非第三僧 T2343_.73.0269b10: 祗當四地至十地哉。是故諸記一同如是 T2343_.73.0269b11: 配釋也。但於難者。問。論次上。釋本論云 T2343_.73.0269b12: 有五種人於三阿僧祗劫修行圓滿之文 T2343_.73.0269b13: 云。何等爲五。一有人謂願樂行人。二有三人
T2343_.73.0269b18: 且擧二説。前後各據一義不可和會歟
T2343_.73.0269b21: 難云。三十三僧祗者。地前有三僧祗。十地 T2343_.73.0269b22: 中ニ地地ニ入住出ノ三心アルカ故ニ。地地皆經 T2343_.73.0269b23: 三祗也。何云三十之三僧祗耶 答。當段 T2343_.73.0269b24: 云寄顯地地三心不同或釋地地之中入心
T2343_.73.0269c03: 尋云。三十三僧祗者。十地等覺ニ入住出三 T2343_.73.0269c04: 心ヲ開故三十三歟 答。義苑心ナラハ爾也。餘 T2343_.73.0269c05: 記ノ心ハ地前ニ三僧祗。十地中ニ地地ニ入住出 T2343_.73.0269c06: 三心アルカ故。地地皆經三祗也。地地經無量 T2343_.73.0269c07: 時也。上品煩惱ヲハ名皮。下品道ニ破セラル中品 T2343_.73.0269c08: 煩惱ヲハ名肉。中品道ニ破モラル下品惑ヲハ名心。上 T2343_.73.0269c09: 品道破セラルル也 T2343_.73.0269c10: 四日
T2343_.73.0269c13: 障三所ニ過ル事。專是如敎實義也。何爲寄 T2343_.73.0269c14: 顯耶 答。當段 但於難者。若就三位相 T2343_.73.0269c15: 論二障斷惑者。專是始敎實義ナルヘシ然 T2343_.73.0269c16: 今爲寄在事。以三所二障顯地前ト地上ト佛 T2343_.73.0269c17: 地トノ三位故。爲寄顯門也。今約終敎故也。 T2343_.73.0269c18: 不可有相違 T2343_.73.0269c19: 尋云。驗地持論全無此文如何 答。指 T2343_.73.0269c20: 事引瑜伽第四十八卷菩薩地文也 答。
T2343_.73.0269c23: 持經。亦名菩薩地持論。今此錄中。編之 T2343_.73.0269c24: 爲律。存其經名。除其論錄。同錄中此本 T2343_.73.0269c25: 經旣 有多名○評曰。今言地持論。卽舊 T2343_.73.0269c26: 所存之名也。自開元昇師錄。後藏本但名 T2343_.73.0269c27: 經。然在大乘律中。卽地持經也○清涼 T2343_.73.0269c28: 又云。地持卽瑜伽同本異譯故。瑜伽四十 T2343_.73.0270a01: 八中。全有此文○以此證成經卽是論。
T2343_.73.0270a06: 煩惱所知現行種子習氣。皆可名染心也
T2343_.73.0270a10: 歟 答。爾也 難云。三身者。是佛果圓滿之 T2343_.73.0270a11: 功徳也。何於三位別時可得之耶 答。當 T2343_.73.0270a12: 段 但於難者。依斷三惑。於佛果圓滿三
T2343_.73.0270a15: 賢等位得化身等耶 答。古抄云。終敎 T2343_.73.0270a16: 意。二障種子初地盡之。全不可云地前 T2343_.73.0270a17: 滅。但此寄顯門意。伏盡第六識染心現行。
T2343_.73.0270a20: 非自所現歟。如次下但經得現化身得顯
T2343_.73.0270a24: 身法身豈非初住已上少分見耶 答。一 T2343_.73.0270a25: 義云。依於三位斷三惑。至佛果圓滿三 T2343_.73.0270a26: 身也。非謂三身別時修得也。故經結云。
T2343_.73.0270b10: 起事心歟。但於難者。經文不分明故。祖師 T2343_.73.0270b11: 隨義配釋邊邊在道理故無相違。答。一義 T2343_.73.0270b12: 云。前五識伏斷。專第六識能故。約本第六識 T2343_.73.0270b13: 云也 T2343_.73.0270b14: 尋云。起信今章不同。如何可心得耶 T2343_.73.0270b15: 答。今章約三能變識。三位寄顯スル也。然 T2343_.73.0270b16: 起信論。望生住異三相寄顯三位故。今 T2343_.73.0270b17: 章與起信。祖師意樂依邊邊道理釋之 T2343_.73.0270b18: 計也。更強不可爲和會也。隨以三身 T2343_.73.0270b19: 配三位。專是寄顯也 T2343_.73.0270b20: 五日
T2343_.73.0270b24: 相滅也。勝拔道者。金剛喩定。根本心盡者。猶
T2343_.73.0270b29: 論故也。以末那攝本轉二識也。若總約八 T2343_.73.0270c01: 識者。可如有人釋也 T2343_.73.0270c02: 猶難云。宗家清涼等意。平等性智現他受
T2343_.73.0270c05: 他受用者。宗家淸涼解釋也。如何 答。眞 T2343_.73.0270c06: 諦三藏。報身ヲ以テ應身ト名也。法身理ト相 T2343_.73.0270c07: 應スルカ故名應身。或應地上機故。義苑心 T2343_.73.0270c08: 也。義苑云。今言應者。卽是報故。應字平 T2343_.73.0270c09: 呼故。眞諦名報身爲應身。與法身相應
T2343_.73.0270c17: 以末那攝本轉二識也。他宗解釋。別途 T2343_.73.0270c18: 廢立。強不可和會歟
T2343_.73.0270c21: 化三身。共斷三障所顯也。何偏云煩惱障 T2343_.73.0270c22: 淸淨能現應身等耶 答。當段 但於難者。 T2343_.73.0270c23: 誠三身共ニ所滅三障。雖然寄顯門意。約相 T2343_.73.0270c24: 順如此釋也。不可有相違 T2343_.73.0270c25: 尋云。其相順之形如何 答其相順者。應 T2343_.73.0270c26: 身是他受用ナリ報身ナリ以智爲體。煩惱熾盛 T2343_.73.0270c27: 位。此智不得淸淨故。金光明經疏中。煩 T2343_.73.0270c28: 惱淨故能顯應身。由斷煩惱智得淸淨
T2343_.73.0271a02: 自在也。故彼疏云。業淸淨故。現三業化自
T2343_.73.0271a07: 有異義歟 答。一義云。本末相依次第 T2343_.73.0271a08: 也。我執必依法執而起故。依所知障本 T2343_.73.0271a09: 起煩惱依此煩惱造業故。從細至麁次 T2343_.73.0271a10: 第。依之以返智障義配法身。以翻煩 T2343_.73.0271a11: 惱障邊顯報身。依翻業障義成化身
T2343_.73.0271a17: 業障成化身也。然者今金光明經説。依
T2343_.73.0271a21: 障淸淨義耶 答。皮示現故不可有相
T2343_.73.0271a24: 提故。應云煩惱淸淨能現法身智障淸 T2343_.73.0271a25: 淨能現應身。今何相違耶 答。以二障
T2343_.73.0271a28: 耶。若以實論之。則二障各障二果故。聖 T2343_.73.0271a29: 敎中各述一邊故。唯識論第十明斷所 T2343_.73.0271b01: 知障得無住處涅槃之義竟。次下云。旣 T2343_.73.0271b02: 亦障涅槃如何。但説菩提障説煩惱障 T2343_.73.0271b03: 但障涅槃。豈彼不能爲菩提障。應知聖
T2343_.73.0271b06: 尋云。直顯三身之直言顯何義耶 答。一 T2343_.73.0271b07: 義云。是一往之義也。一義云。簡別前第五 T2343_.73.0271b08: 門也。纂釋可見之
T2343_.73.0271b11: 惱寄顯三身也 難云。如所引經文者。於
T2343_.73.0271b18: 一。難云。正所引經文云爲三相故有縛有
T2343_.73.0271b21: 專迷都無如幻眞空之三無性也。不覺 T2343_.73.0271b22: 此無性之理故。迷三性故。三相有縛等 T2343_.73.0271b23: 説也。一義云。無字誤也。可云以迷三性 T2343_.73.0271b24: 所起煩惱也 T2343_.73.0271b25: 二。尚疑云。依之唐本ニハ迷三性ト云。不審不 T2343_.73.0271b26: 起也。義苑所牒本云七以迷三性所起煩
T2343_.73.0271b29: 有ニ三無性ノ空ノ義不離故。心ヲ得テ三無性ト云
T2343_.73.0271c03: 三身ヲ遠離スル妄執ハ三性ノ上ノ空ヲ了セサル過失也。 T2343_.73.0271c04: 仍三無性者。三性ノ上ノ三無性ノ義ヲ了セスト心 T2343_.73.0271c05: 得テ如此釋也 T2343_.73.0271c06: 六日
T2343_.73.0271c09: 所執性者。是當情現之無法。卽妄心所執之
T2343_.73.0271c12: 分別妄心畫度行解爲體。又復人説妄心所
T2343_.73.0271c15: 虚妄心稱畫計度不稱境故名爲分別。就 T2343_.73.0271c16: 能爲名。又此妄心於所執境遍計著故。名 T2343_.73.0271c17: 遍計所執性。非遍計心所執境界名遍計性。
T2343_.73.0271c20: 法等。是其隨一之大義也
T2343_.73.0271c23: 經文。全不分配三身。但總明能解能滅能 T2343_.73.0271c24: 淨得至三身。今何云寄顯三身耶 答。勝 T2343_.73.0271c25: 莊疏第四云。第二顯徳。謂於遍計所執自 T2343_.73.0271c26: 性通達無相悟入空性除遣所執。至於化 T2343_.73.0271c27: 身。又復由此通達實性。卽能永斷雜染依 T2343_.73.0271c28: 他。至於應身。得無上覺。由此永斷客塵煩 T2343_.73.0271c29: 惱。圓成實性及顯清淨。至於法身。是故諸
T2343_.73.0272a03: 末麁細。如次寄顯三身本末歟 T2343_.73.0272a04: 尋云。其別配委意如何 答。一義云。無而 T2343_.73.0272a05: 忽有。是名爲化。卽似所執性配化身也。 T2343_.73.0272a06: 酬因位萬行故名報身。卽似依他性假 T2343_.73.0272a07: 衆緣而生故。寄依他性顯報身也。寄 T2343_.73.0272a08: 圓成顯法身。應知 一義云。約麁細不 T2343_.73.0272a09: 同配三身也。圓成是唯眞非妄故屬法 T2343_.73.0272a10: 身。依他是眞妄相依故屬報身。變化是但 T2343_.73.0272a11: 妄故屬化身也 一義云。圓成是不生不 T2343_.73.0272a12: 滅故屬法身。依他是因緣門法門故屬 T2343_.73.0272a13: 報身也。報身答六度因所成法門故。因 T2343_.73.0272a14: 緣義等故。依他屬報身也。變化是無而 T2343_.73.0272a15: 忽有法故屬化身也。化身是更爲利生 T2343_.73.0272a16: 所現。化身色相。皆是隨情安立故。無而
T2343_.73.0272a20: 淨分ノ依他ハ亦圓成實。卽是報身功徳。以 T2343_.73.0272a21: 不斷常故。此不應滅。若染分ノ依他ハ一切
T2343_.73.0272a25: 難云。若四障現行地前除之。其習氣者。至 T2343_.73.0272a26: 地上斷之。爾者四障種子。何位斷之耶。旣 T2343_.73.0272a27: 彼地上唯斷習氣。明知。地前可雙除種現。 T2343_.73.0272a28: 何但云此約使現四障耶 答。義苑云。此約
T2343_.73.0272b02: 地斷使種地上除習氣故。縱雖寄顯門不 T2343_.73.0272b03: 可改此理。今寄顯門。偏是地前地上對論。 T2343_.73.0272b04: 以明其所行等。而隱彼初地入心ニ斷使種 T2343_.73.0272b05: 子之義。是卽寄顯門之相也。不可責盡理 T2343_.73.0272b06: 無相違 T2343_.73.0272b07: 七日
T2343_.73.0272b21: 寄正使ハ地前ニ除キ習氣ハ地上ニ淨二義雙明 T2343_.73.0272b22: 故云終敎。若單取地前四位亦卽始敎
T2343_.73.0272b26: 障等四障爲所治歟 答。爾也 難云。先 T2343_.73.0272b27: 能治之道生。可滅彼所治之障。何今云先 T2343_.73.0272b28: 滅闡提不信等四障得信樂大乘等四行 T2343_.73.0272b29: 耶 答。當段之釋分明也。但於難者。當章釋 T2343_.73.0272c01: 滅四障得四行。經論述修四行滅四障。 T2343_.73.0272c02: 各有其理。更不相違。可心得置也 T2343_.73.0272c03: 尋云。其不相違心如何 答。其所以者。 T2343_.73.0272c04: 闡提外通等四人。於十信住行等之四位。 T2343_.73.0272c05: 善根内ニ熏。善友外ニ催。小信大乘之理。聊 T2343_.73.0272c06: 發大悲心滅不信之障。乃至除衆生之 T2343_.73.0272c07: 執斷惑障了。後彌信大乘深起大悲。是 T2343_.73.0272c08: 以信樂大乘等之四行。望初起者。四障未 T2343_.73.0272c09: 盡之前。正圓滿者。斷惑障了後也。所以 T2343_.73.0272c10: 經論意。且付初起判也。當章釋正望圓 T2343_.73.0272c11: 滿故無相違
T2343_.73.0272c14: 反可得無我。何爲我徳耶 答。當段云爲
T2343_.73.0272c17: 大我故。以自在之義爲我徳因故無相違」 T2343_.73.0272c18: 八日
T2343_.73.0272c25: 答。有云。地前分得故無相違
T2343_.73.0272c28: 云。復次果相義應知。果相者有二處。一者 T2343_.73.0272c29: 地前凡聖二位。不得四徳。二者十地諸 T2343_.73.0273a01: 位。地前有如是信樂等四徳。爲清淨佛 T2343_.73.0273a02: 性因。爲對治四倒。如來法身四相功徳波
T2343_.73.0273a06: 四位四行四因文。出無上依經。若四報文
T2343_.73.0273a11: 破スル三昧ト心得也。譬如所依虚空斷空無 T2343_.73.0273a12: 物。成萬物所依。以二乘沈空喩爲實涅 T2343_.73.0273a13: 槃也。今以此三昧沈空涅槃ノ障ヲ斷也。猶 T2343_.73.0273a14: 意云。二乘身智都滅。墮虚空ノ如クナルヲ T2343_.73.0273a15: 破スル行也。苦ニ翻スレハ樂徳也。古抄云。破虚空三
T2343_.73.0273a19: 顯示無上乘爲種子。二以般若爲母。三 T2343_.73.0273a20: 以定爲胎。四以大悲爲乳母。五以諸佛
T2343_.73.0273a25: 虚空定。四成就大悲利益。一因如父身分。二 T2343_.73.0273a26: 緣如母。三依止如胞胎。四成就如乳母。由
T2343_.73.0273a29: 經論常事故無相違 T2343_.73.0273b01: 以般若爲母意。大疏十下有三義如 T2343_.73.0273b02: 纂釋
T2343_.73.0273b05: 義云。爾也。旣 云如其次第故也。一義云。 T2343_.73.0273b06: 此轂等喩ヲ以テ四障ニ合計也。必如其次第 T2343_.73.0273b07: 不心得不可有相違也
T2343_.73.0273b10: 經論中。但雖除四種生死成四徳。全地位 T2343_.73.0273b11: 配釋無之。是以了義燈中。破今義云亦不
T2343_.73.0273b14: 論。皆説四種三昧力滅闡提不信等習氣。四 T2343_.73.0273b15: 種生死亦漸盡。淨我樂常是處顯。深出經論 T2343_.73.0273b16: 説流傳人師釋。謂眞諦神廊疏等也。但於 T2343_.73.0273b17: 淄州以四種生死配十地事破之云難者。 T2343_.73.0273b18: 今章意。十地間變易生死之緣。因果體共雖 T2343_.73.0273b19: 有。且約寄顯門故何爲難耶。非謂初二 T2343_.73.0273b20: 三地有因無緣及果體思之。折薪二云。雖 T2343_.73.0273b21: 名四種生死。然有四義而無四生死。謂方 T2343_.73.0273b22: 便是生死緣。二因緣是生死因。有有是生死
T2343_.73.0273b25: 在初三地。因緣生死ハ四五六地。有有生 T2343_.73.0273b26: 死ハ七八九地。無有生死ハ在第十地。墮唐 T2343_.73.0273b27: 攝論並悉無文。無上依經及寶性論。亦不
T2343_.73.0273c01: 云。眞諦來東夏。雖廣出衆經。偏宗攝 T2343_.73.0273c02: 論故。討尋敎旨。遍覽所譯。則彼此相雙
T2343_.73.0273c05: 故練習異他。有何所謬耶。若謂違自所 T2343_.73.0273c06: 解故。非他爲謬者。亦可以違眞諦所譯 T2343_.73.0273c07: 故。彼玄奘等爲謬耶。又傳云。今譯兩論 T2343_.73.0273c08: 詞理圓備各無限矣已。此是上述對智愷 T2343_.73.0273c09: 法師譯俱舍攝論竟。如是結給也。旣 云 T2343_.73.0273c10: 詞理圓備。可有何所謬耶。但隋唐二論。 T2343_.73.0273c11: 並無文者。彼譯者脱文。是可名謬也。又 T2343_.73.0273c12: 無上依經等不配地位者。經論所説。或 T2343_.73.0273c13: 有隱顯。或有廣略故。何必爲難耶 問。 T2343_.73.0273c14: 斷惑依地及所斷惑。可求相順之義。縱 T2343_.73.0273c15: 雖梁論所説。若不相順者何爲指南耶」 T2343_.73.0273c16: 尋云。四位名言如何 答。折薪云。世間二
T2343_.73.0273c20: 答。義勢相順故配歟 T2343_.73.0273c21: 尋云。位行因報ト次第スル事如何 答。障ヲ滅 T2343_.73.0273c22: 位ヲ成シ位ニ依テ行ヲ成シ行ニ依テ因ト爲ス因ニ依テ報ヲ T2343_.73.0273c23: 盛スル故也 T2343_.73.0273c24: 九日 T2343_.73.0273c25: 一。又得大乘光明三昧成於淨徳除因緣生
T2343_.73.0273c28: 生死也 難云。開經論説。初方便生死。次 T2343_.73.0273c29: 可除因緣生死。何背諸經論列次。於初二 T2343_.73.0274a01: 三地可除因緣生死耶 答。當段釋誠明 T2343_.73.0274a02: 鏡也。但於難者。誠無上依經梁攝論説。以所 T2343_.73.0274a03: 知障爲方便生死。寄初二三地。以無漏業 T2343_.73.0274a04: 爲因緣生死。寄四五六地也。然今以因緣 T2343_.73.0274a05: 生死寄初二三地。以方便生死寄四五六 T2343_.73.0274a06: 地事。於無漏業ト所知障。可有親疎二義 T2343_.73.0274a07: 也。旣 初二三地是同世間説故。爲世間爲 T2343_.73.0274a08: 能生因緣之義。所知障ハ親ク無漏業ハ卽疎也。 T2343_.73.0274a09: 望此義。今章以所知障名因緣生死。以無 T2343_.73.0274a10: 漏業名方便生死也。是章主得經意。以義 T2343_.73.0274a11: 釋之也。不可有相違 T2343_.73.0274a12: 猶疑云。折薪云。章云因緣生死者。然諸
T2343_.73.0274a17: 云耶。又眞諦三藏般若疏云。初二地因緣
T2343_.73.0274a20: 説相。雖以所知障名方便生死。以無漏 T2343_.73.0274a21: 業名因緣生死。又以所知障名因緣生 T2343_.73.0274a22: 死。以無漏業名方便生死義可有歟。當 T2343_.73.0274a23: 宗意。眞如爲因無明爲緣義アリ然望流轉 T2343_.73.0274a24: 生死義釋成時。宗密釋眞如爲緣無明爲 T2343_.73.0274a25: 因如此也。此釋爲生死爲親因。無明親 T2343_.73.0274a26: 故。無明爲因心得義。全成今章證據歟。 T2343_.73.0274a27: 凡當宗意。總隨文就義ノ兩釋。若依隨文釋 T2343_.73.0274a28: 意者。全如經文可説之。若依就義釋 T2343_.73.0274a29: 意者。以智障爲因緣生死。可配屬初二 T2343_.73.0274b01: 三地也。無漏是出世因故。爲世間因緣 T2343_.73.0274b02: 義疏也。是故以無漏業名方便生死。寄 T2343_.73.0274b03: 四五六地也 T2343_.73.0274b04: 猶難云。勘經論文。皆以方便生死爲先。 T2343_.73.0274b05: 因緣生死爲後。故攝大乘論。旣 初二三四 T2343_.73.0274b06: 地。滅方便生死。五六七地。滅因緣生死
T2343_.73.0274b09: 障也。豈至四五六地哉。所以梁攝論云。 T2343_.73.0274b10: 能破一闡提習氣。卽是方便生死。障於大 T2343_.73.0274b11: 淨。由破此障故。得大淨果。能破外道我 T2343_.73.0274b12: 見習氣。卽是因緣生死。障於大我。由破
T2343_.73.0274b15: 云。因緣方便二生死前後。大師所釋非無 T2343_.73.0274b16: 其理。依佛性論心。無明住地生無漏業。 T2343_.73.0274b17: 有因緣方便二義。所謂無明住地生福行 T2343_.73.0274b18: 名因緣生死。是同類果故。生智惠行名
T2343_.73.0274b21: 無明住地親因也。四五六地ノ四諦緣生ノ觀 T2343_.73.0274b22: 解ニ望レハ無明ハ麁方便也。依此義。前ハ寄因 T2343_.73.0274b23: 緣。後ハ寄方便也。是則第二就義釋也。若 T2343_.73.0274b24: 作隨文釋者。如經論文歟。依之眞諦三 T2343_.73.0274b25: 藏。又同因緣ハ前。方便ハ後ト釋給也 私云。 T2343_.73.0274b26: 依無明生業識之次第。尤可有此義歟。 T2343_.73.0274b27: 興福寺永超僧都。東大寺永延得業。維摩 T2343_.73.0274b28: 竪義歎香象ノ隨文就義釋云。諸宗人師。 T2343_.73.0274b29: 多雖存此旨。未云隨文就義釋。花嚴一
T2343_.73.0274c04: 也 難云。爾者斷位唯可金剛心一念。何通 T2343_.73.0274c05: 十地佛地耶 答。當段云生死永盡故云無
T2343_.73.0274c11: 也。衰變位非云無有生死也。但於難者。依 T2343_.73.0274c12: 第十地已上之行功故云爾也
T2343_.73.0274c15: 歟 答。爾也 難云。初二以麁品煩惱可 T2343_.73.0274c16: 爲體。何通微細所知障爲體耶。況十信十
T2343_.73.0274c19: 答。當段 但於難者。闡提不信等之相。廣可 T2343_.73.0274c20: 亙二障也。此凡位故。煩惱所知二障也。後 T2343_.73.0274c21: 二唯智障者。聲聞畏苦等相。二乘旣 煩惱障ヲ T2343_.73.0274c22: 斷シタル上ノ障ナルカ故。智障ト心得置ニ彼此通局尤 T2343_.73.0274c23: 有其謂歟 T2343_.73.0274c24: 尋云。初二通二障者。煩惱障習氣爲變 T2343_.73.0274c25: 易報可云耶 答。爲變易生死成因緣 T2343_.73.0274c26: 者。唯所知障也。此品煩惱習氣。至地上 T2343_.73.0274c27: 事。非謂變易因緣也 T2343_.73.0274c28: 尋云。於地前四位等。旣 成信樂大乘行 T2343_.73.0274c29: 了。何又破外道我執障云耶 答。退位故 T2343_.73.0275a01: 容有義歟。又自本寄在也。自淺至深故 T2343_.73.0275a02: 云爾歟 T2343_.73.0275a03: 十日 T2343_.73.0275a04: 一。三地終心已來斷二障修惑正使皆盡四
T2343_.73.0275a11: 意。初二三地。相同世間位故斷種子。四地 T2343_.73.0275a12: 已去。出世位故。但除習氣也。故折薪云。此 T2343_.73.0275a13: 約世出世間二位。以分正使習氣。若終敎正 T2343_.73.0275a14: 義。正使ハ初地盡。地上並除習氣。今約寄顯 T2343_.73.0275a15: 故。四地已去。方除殘習故。云三地終心等
T2343_.73.0275a18: 何云三地終心耶 答。今寄齊門故云終 T2343_.73.0275a19: 心斷也。第三地出心ニ所知障ノ正使ヲ斷シ初 T2343_.73.0275a20: 地斷見惑也
T2343_.73.0275a23: 而旣 云諸見縛者於初地見道已斷故。何可 T2343_.73.0275a24: 云終敎義耶 答。當段下云上來多分約
T2343_.73.0275a27: 顯世間出世二位優劣。且述見修別斷之 T2343_.73.0275a28: 義也。無相違
T2343_.73.0275b02: 氣。尤可云爲習氣斷之證文。何以此文爲 T2343_.73.0275b03: 所知障種子斷之證文耶 答。當段擧二障 T2343_.73.0275b04: 云皆悉微薄遠離。故知。無明習氣者。是斷 T2343_.73.0275b05: 種子令微薄也。凡此門意。四地已上ハ二障
T2343_.73.0275b08: 殘習氣。種子餘殘也。又種子ヲ習氣ト名ケタル T2343_.73.0275b09: 處アリ彼ニハ種子習氣ト名也。是現行習氣故也。而 T2343_.73.0275b10: 今地論文。種子習氣也。無相違 T2343_.73.0275b11: 尋云。十地論心。於三地終心二障種子斷
T2343_.73.0275b15: 同無明習氣。皆悉微薄。謂煩惱障三縛現 T2343_.73.0275b16: 行及種故云彼因。與當地所知障種同滅
T2343_.73.0275b24: 答。折云。若依清涼大疏。消此經論意卽 T2343_.73.0275b25: 不同。以彼約十地。十地皆斷二障修惑。 T2343_.73.0275b26: 至金剛位。二障方盡○不同今章○約 T2343_.73.0275b27: 彼始敎寄位説。今約終敎寄位説。經意
T2343_.73.0275c01: 二障通有四縛。若種若現。一時微薄遠離。 T2343_.73.0275c02: 此釋經中微薄之言。此中微薄非是彼薄 T2343_.73.0275c03: 習氣。但説遠離除斷故云微薄。爾而不 T2343_.73.0275c04: 直云斷滅者。對前見惑麁故。所以云諸
T2343_.73.0275c08: 微薄言約能斷智心得之歟。若爾者。欲 T2343_.73.0275c09: 縛轉ト色縛轉ト有縛轉者。正是出所斷也。 T2343_.73.0275c10: 斷此三縛能斷智處惑體不相應故。智 T2343_.73.0275c11: 微細ニ成リ惑體モ薄ク成ルカ故云轉復微薄也。 T2343_.73.0275c12: 是故微薄言。約智論之歟 一義云。微薄 T2343_.73.0275c13: 者。卽是依習氣論之也。斷此三縛處。習
T2343_.73.0275c18: 云四地已去但有微習故。四地已上所 T2343_.73.0275c19: 斷ナルヘシ今於三地出心者。但斷四縛種子 T2343_.73.0275c20: 也。更無習氣斷義也 問。色煩惱心煩惱 T2343_.73.0275c21: 等者。是何煩惱耶 答。在二義。一義云。 T2343_.73.0275c22: 迷色法惑云色煩惱也。迷心法惑云心 T2343_.73.0275c23: 煩惱也。一義云。依一煩惱麁細。立色心 T2343_.73.0275c24: 二煩惱也。意ハ微細ニ内ニ起ル惑ヲハ云心煩惱。 T2343_.73.0275c25: 麁動ニ外ニ轉スル惑ヲハ云色煩惱也。色心是内
T2343_.73.0276a01: 色法。何云三界色耶 答。當段 但於難 T2343_.73.0276a02: 者。清涼大師。於無色界有二釋。初釋意
T2343_.73.0276a07: 論之也 難云。見仁王經文。又無生忍菩 T2343_.73.0276a08: 薩。所謂遠不動觀惠。亦斷三界心色等習煩
T2343_.73.0276a11: 文通二障。何云煩惱一障耶 答。當段云
T2343_.73.0276a14: 限煩惱故。今十地付煩惱習釋之也。然本 T2343_.73.0276a15: 經中。第十地及佛地中。煩惱障中心習ト及所 T2343_.73.0276a16: 知障トヲ斷スト説。然者通二障可心得歟。正披 T2343_.73.0276a17: 新舊兩譯經文。信忍菩薩斷色煩惱。順忍菩 T2343_.73.0276a18: 薩斷心煩惱。無生忍菩薩斷色心習氣。寂滅
T2343_.73.0276a21: 斷智障云事。爾者豈非色煩惱心煩惱局 T2343_.73.0276a22: 煩惱障也。但於難者。指事云。今章得意略
T2343_.73.0276a28: 所引。同今章有異義歟。不可有相違 T2343_.73.0276a29: 一三地終心位得上界定。極至四定離
T2343_.73.0276b03: 上界定者。無色定マテヲ云也。以無色定離 T2343_.73.0276b04: 第四定已下色云事也。極テ至マテ四定ニ離スト
T2343_.73.0276b08: 斷色惑也。故指無色定也 問。欲色二 T2343_.73.0276b09: 界惑云色煩惱。無色界惑云心惑歟 答。 T2343_.73.0276b10: 古抄云。極至四定等者。四定者。無色界 T2343_.73.0276b11: 第四定也。卽非想定也。意初二三地ハ世間 T2343_.73.0276b12: 故。第三地終心ヲ三界ノ究竟ニアツル也。離
T2343_.73.0276b15: 是人執品分齊也
T2343_.73.0276b18: 爲補當座也矣
T2343_.73.0276b21:
T2343_.73.0276b24: 二日
T2343_.73.0276b27: 云。迷色法惑云色煩惱。迷心法惑云心煩 T2343_.73.0276b28: 惱也。何於一煩惱分麁細云耶 答。一義 T2343_.73.0276b29: 云。依一煩惱麁細立色心二煩惱也。意ハ微 T2343_.73.0276c01: 細ニ内ニ起ル惑云心煩惱。麁動ニ外ニ轉スル惑云色 T2343_.73.0276c02: 煩惱也。色心是内外麁細法故。以義立二 T2343_.73.0276c03: 煩惱名也。但於難者。自元有二義也。今依 T2343_.73.0276c04: 一義也。指事ニ有ル先徳ノ釋ヲ引テ色心二法麁 T2343_.73.0276c05: 細ニナルニ喩ヘテ色心ト云也
T2343_.73.0276c08: 所引本業經文云。七地以還滅三界色心二習
T2343_.73.0276c11: 此寄七地ニハ唯斷煩惱。八地已去雙斷二障
T2343_.73.0276c14: 言。故前特云煩惱也。八地以上習者習氣也」
T2343_.73.0276c19: 滅三界色心二習果報者。色心二習者。煩惱 T2343_.73.0276c20: 現行也。八地色習者。色煩惱種子。無明者。所 T2343_.73.0276c21: 知障之現行也。九地等亦爾也。十地二習等
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