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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73

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T2343_.73.0260a01: 。八地以上云永伏也。六卷私記第六云。
T2343_.73.0260a02: 問。俱生煩惱障現行。初地伏盡了。而何云
T2343_.73.0260a03: 地以上耶。答。一云。初地有入住出三時
T2343_.73.0260a04: 初地入心。云以上住出。一云。以
T2343_.73.0260a05: ルハ初地頓伏。以故意スハ七地以前隨
T2343_.73.0260a06: 宜伏盡故。云以上
T2343_.73.0260a07:   尋云。第六識相應俱生身見。唯識論第九。
T2343_.73.0260a08: 第四地第六相應俱生身見云云
T2343_.73.0260a09: 者種現中何耶 答。有云種子也云云問。
T2343_.73.0260a10: 前五識相應俱生煩惱又留耶 答。不爾。
T2343_.73.0260a11: 第六識人法二空隨一入時。暫伏不起。
T2343_.73.0260a12: 其餘時。七地以還有有漏也。凡今
T2343_.73.0260a13: 前五識斷惑事。有云與第六識斷
T2343_.73.0260a14: 全同故云云
T2343_.73.0260a15: 一。煩惱障種至金剛位所留煩惱者種子
T2343_.73.0260a16: 歟 答。爾也 難云。已伏惑種潤生無能者。
T2343_.73.0260a17: 相宗之定判也。爾者留種子何用耶。況
T2343_.73.0260a18: 唯識論中。判由故意力前七地中雖暫現起
T2343_.73.0260a19: 而不爲失。旣 七地已前許現起。豈不
T2343_.73.0260a20: 現行力耶 答。當段解釋。正所留種子也。
T2343_.73.0260a21: 剩不現行。然八地已上。雖現行
T2343_.73.0260a22: 分段。豈非種子之潤生哉。是故正所
T2343_.73.0260a23: 者應種子也。但至已伏惑種潤生無能
T2343_.73.0260a24: 之文者。先徳會之。不過患。是似已伏
T2343_.73.0260a25: 菩薩依悲願力潤生之功。何有
T2343_.73.0260a26: 伏惑種潤生無能之道理。故無相違。又解云。
T2343_.73.0260a27: 已伏惑種潤生生無能者。若有人起能治伏道
T2343_.73.0260a28: 防惑品現行故。所伏惑品。無潤生之能
T2343_.73.0260a29: 云也。今此所云。於俱生惑品。若登地已上。
T2343_.73.0260b01: 先所知障治道爲先。不煩惱治道故。七
T2343_.73.0260b02: 地已前暫起之。八地已上觀智無間斷故。
T2343_.73.0260b03: 自不煩惱也。故全不已伏惑種
T2343_.73.0260b04: 歟。次唯識論雖暫現起文者。七地已前可
T2343_.73.0260b05: 故起現行故。章云。煩惱障内第六識惑○或
T2343_.73.0260b06: 現或種皆得自在云云失 問。相宗意。
T2343_.73.0260b07: 地上故留煩惱事爲何義耶 答。有云。彼宗
T2343_.73.0260b08: 意。七地已還爲潤生攝化也。八地已上遠相
T2343_.73.0260b09: 假藉故云留也。遠相假藉者。爲變易身
T2343_.73.0260b10: 遠緣云事也。一義云。而與聖道相違故。
T2343_.73.0260b11: 故留不云云八地已上留種事。樞要有
T2343_.73.0260b12: 云云之 問。相宗意。七地以前故
T2343_.73.0260b13: 起煩惱。不所依所知而可獨起之義
T2343_.73.0260b14: 耶 答。契經云大乘
經也
初地斷貪二地斷云云
T2343_.73.0260b15: 所知也。論中前七地菩薩。故起俱生煩惱
T2343_.73.0260b16: 云云唯識疏云。七地以前菩薩。故起貪嗔
T2343_.73.0260b17: 云云而燈云。故起煩惱必依所知。無
T2343_.73.0260b18: 惱離所知云云所依所知已斷之位
T2343_.73.0260b19: 煩惱獨起義不有也。故起貪等位隨起
T2343_.73.0260b20: 所知已上
或抄
問。章上云。漸悟菩薩受變易
T2343_.73.0260b21: 諸位云云爾者已斷煩惱種。云何同事攝
T2343_.73.0260b22: 生耶 答。非實報分段。唯變化利益也。爾者
T2343_.73.0260b23: 留種受生與變化利益。於利他事
T2343_.73.0260b24:
T2343_.73.0260b25:   煩惱故留自留事問答抄引
T2343_.73.0260b26:   來春季爲恒例談義用意任古抄書集之畢
T2343_.73.0260b27: 不可有定量後學糺其非
T2343_.73.0260b28:   寛永六年己巳閏二月二十七日
T2343_.73.0260b29:   法印實英七十七歳
T2343_.73.0260c01:
T2343_.73.0260c02: 五敎章下卷不審九斷惑義始敎
直進菩薩下
T2343_.73.0260c03:
T2343_.73.0260c04:   二日
T2343_.73.0260c05: 一。其所知障○是故地地別斷第六相應
T2343_.73.0260c06: 俱生法執。於第四地永斷歟 答。爾也 難
T2343_.73.0260c07: 云。章文第六相應所知障。現種種地地別斷云云
T2343_.73.0260c08: 法執旣 所知障之體也。若第四地斷盡。何可
T2343_.73.0260c09: 地地別斷之義耶。是以唯識論。旣 未圓
T2343_.73.0260c10: 證無相大悲。不菩提有情實有。無
T2343_.73.0260c11: 起猛利悲願豈非七地已還起法執
T2343_.73.0260c12: 之慈恩大師般若論釋對法抄等。於
T2343_.73.0260c13: 四地法執小分。通七地以前
T2343_.73.0260c14: 答。於第四地得無漏菩提分法。而俱生
T2343_.73.0260c15: 二執彼障故。法執種現我見之現行。於此地
T2343_.73.0260c16: 永斷故。花嚴經云。菩薩住涅槃地所有身見
T2343_.73.0260c17: ○皆悉斷滅唯識論文。亦以同也。但於難
T2343_.73.0260c18: 者。七地以前菩提有情實有之執者。非實法
T2343_.73.0260c19: 。法執所引羸劣隨眠等也。或又第七法執
T2343_.73.0260c20: 除。第六識尚帶法執歟。慈恩大師解釋。
T2343_.73.0260c21: 又依此等之義。四地少分斷通七地以前
T2343_.73.0260c22: 歟。章地地斷。又依三隨眠等之義問答抄可
T2343_.73.0260c23:   一尋云。唯識論第九。於第四地
T2343_.73.0260c24: 六相應俱生身見爾者種現中何耶
T2343_.73.0260c25: 答。有云種子也云云問。前五識相應俱生
T2343_.73.0260c26: 煩惱又留耶 答。不爾。第六識人法二空
T2343_.73.0260c27: 隨一入時。暫伏不起其餘時七地以
T2343_.73.0260c28: 還有有漏也。今不前五識斷惑事。
T2343_.73.0260c29: 有云。與第六識斷位全同故云云
T2343_.73.0261a01:   尋云。地地別斷初地之歟。第二
T2343_.73.0261a02: 地已上斷之歟 答。折薪復古。皆二地以
T2343_.73.0261a03: 上斷云云サレハ初地斷分別二障。謂
T2343_.73.0261a04: 異生障是也。何可唯所知耶 問。五
T2343_.73.0261a05: 識相應所知障何位斷之耶 答。述記十
T2343_.73.0261a06: 云。此五識。若所知障地地分斷能障地
T2343_.73.0261a07:
T2343_.73.0261a08: 一。其末那俱生行相細故末那俱生可
T2343_.73.0261a09: 法執歟 答。可攝也 難云。今章專依
T2343_.73.0261a10: 目等。然孔目云。起四惑法執是安
T2343_.73.0261a11: 惠師義也。依此釋。今章所知障不相應也。
T2343_.73.0261a12: 故章前後。總第七所知之言無之如何 答。
T2343_.73.0261a13: 一義云。今章以護法正義本故。於第七
T2343_.73.0261a14: 法執可相應歟。但於孔目章釋者。今章
T2343_.73.0261a15: 主心義意少可異歟
T2343_.73.0261a16:   尋云。依何當章依護法正義知耶 答。
T2343_.73.0261a17: 安惠論師意。五八識限法執相應釋故。然
T2343_.73.0261a18: 今章主。於前五識貪嗔等煩惱相應釋故。
T2343_.73.0261a19: 知是依護法論師義安惠義云事
T2343_.73.0261a20: 分明也。若爾者當段釋。一徹依護法正義
T2343_.73.0261a21: 第七識法執相應可心得
T2343_.73.0261a22: 一。其第七煩惱性非潤生故第七識相應
T2343_.73.0261a23: 煩惱。可發業潤生之義歟 答。無發業
T2343_.73.0261a24: 潤生義也 難云。元曉二障義云。若約
T2343_.73.0261a25: 相應四惑。一切位中恒有現行。通能
T2343_.73.0261a26: 發業結生結生者潤生也。旣 云發業
T2343_.73.0261a27: 結生。豈無潤生耶 答。當段云其第七煩
T2343_.73.0261a28: 惱性非潤生故非所留但於難者。其體微
T2343_.73.0261a29: 細。而唯緣内。潤生必緣外趣生故。無相違
T2343_.73.0261b01: 元曉釋付所依義發業結生
T2343_.73.0261b02:   三日
T2343_.73.0261b03: 一。七地已還有時暫現等第七地可
T2343_.73.0261b04: 智間斷之義歟 答。可間斷之義也 
T2343_.73.0261b05: 難云。第七地純無相觀。卽是無漏相續
T2343_.73.0261b06: 間斷耶 答。當段云以觀智有間故
T2343_.73.0261b07: 但於難者。相續ルトキハ多。間斷時少故。云
T2343_.73.0261b08: 相續。實間斷起有漏心心得置相違
T2343_.73.0261b09:   慈恩別抄云。問。第七地純無相觀。卽是無
T2343_.73.0261b10: 漏相續如何。得於無相中加行。障
T2343_.73.0261b11: 加行皆有漏故。解云。相續起多。間斷時少
T2343_.73.0261b12: 故云相續。理實間斷起有漏心故有
T2343_.73.0261b13:
T2343_.73.0261b14: 一。其所知障皆後地起或於前地起
T2343_.73.0261b15: 異義紛絃也。何義耶 答。一義云。於
T2343_.73.0261b16: 之。所知障或有前地爲言
T2343_.73.0261b17: 此義也。此義後地起。或人或字改可
T2343_.73.0261b18: 惑字。謂惑者是所知障也 難云。其所知障
T2343_.73.0261b19: 皆後地起ルヘキハ或於前地ルナリ此文致メハ
T2343_.73.0261b20: 殊義。何或字可改耶。依之斷障章云。其
T2343_.73.0261b21: 六識中俱生所知障。并習氣。亦有九地八十
T2343_.73.0261b22: 一品○十地斷故。不麁細前後斷。不
T2343_.73.0261b23: 初地斷細二地斷麁。初地斷有頂二地
T2343_.73.0261b24: 欲界。但隨障此地智卽便斷之故無
T2343_.73.0261b25: 此釋。後地起惑前地起等者。現起
T2343_.73.0261b26: 伏斷顯煩惱也。大抄云。所知初地智。伏
T2343_.73.0261b27: 後九地障。第二地智。伏後八地障答。
T2343_.73.0261b28: 一義云。和本起字剩也。或字誤也。故唐本云。
T2343_.73.0261b29: 其所知障。皆後地惑於前地折薪云。釋
T2343_.73.0261c01: 云。圭山云。如十地所斷之障。在第九地。乃
T2343_.73.0261c02: 至初地障在地前早可異説歟。但
T2343_.73.0261c03: 於難者。依一義也。各各在理歟
T2343_.73.0261c04: 一。問若爾何故而有處等而有處説等云。
T2343_.73.0261c05: 唯識論等諸論七地已前煩惱スト云指
T2343_.73.0261c06: 歟。若爾云。末師心地地別斷詞フム云ヘ
T2343_.73.0261c07: リ。心已地地無漏智サハ漏失義ナカルヘ
T2343_.73.0261c08: シト難スル也。指何文義有處説耶 答。
T2343_.73.0261c09: 唯識等七地以前有漏心起説文。若爾者。
T2343_.73.0261c10: 上問答詞也 難云。第六識煩惱或現或
T2343_.73.0261c11: 種。皆得自在云云又六七二識所知障。地地
T2343_.73.0261c12: 別斷云云爾者通十地有漏。如何云
T2343_.73.0261c13: 地已還起有漏問也。意二障俱通十地
T2343_.73.0261c14: 有。何七地已還起有漏云哉問也。如何。爾
T2343_.73.0261c15: 大徳義也 答。此問意。初地已上菩薩。於
T2343_.73.0261c16: 六相應俱生煩惱障。現行種子共攝其用。不
T2343_.73.0261c17: 過患者。何有處七地已還起有漏心
T2343_.73.0261c18: 耶云問意也尊玄抄
一義
但於難者。自元古來異
T2343_.73.0261c19: 義也。且伴一義計也
T2343_.73.0261c20:   四日
T2343_.73.0261c21: 一。卽似有漏故留煩惱障有漏歟 
T2343_.73.0261c22: 答。爾也 難云。雖故留煩惱。其體性自
T2343_.73.0261c23: 有漏也。何非實有漏耶 答。當段云卽似
T2343_.73.0261c24: 有漏但於難者。寔煩惱體。是實有漏也。
T2343_.73.0261c25: 而智力所伏故。雖現不過失云云似有
T2343_.73.0261c26: 漏也
T2343_.73.0261c27:   尋云。似有漏云證文アル歟 答。對法論云。
T2343_.73.0261c28: 此諸菩薩。雖斷煩惱。然此煩惱。猶
T2343_.73.0261c29: 呪藥所伏諸毒。不一切煩惱過失
T2343_.73.0262a01: 一切地中。如阿羅漢已斷煩惱又云。
T2343_.73.0262a02: 十地菩薩所起煩惱。勝二乘人所起無
T2343_.73.0262a03: 猶勝無漏。豈實有漏耶
T2343_.73.0262a04: 一。此二通十地第六相應煩惱所知。通
T2343_.73.0262a05: 現起事歟 答。爾也 難云。第六相應煩
T2343_.73.0262a06: 惱所知。通十地現起事不明。唯識論云。煩
T2343_.73.0262a07: 惱障者。由故意力。前七地中。雖暫現起。而
T2343_.73.0262a08: 失。八地已上。畢竟不行。無漏觀心。及
T2343_.73.0262a09: 果相續能違彼故全八地已上。第六相應
T2343_.73.0262a10: 二障不現起如何 答。第六相應二障。
T2343_.73.0262a11: 八地已上現起。二障現行限七地已前。種
T2343_.73.0262a12: 子通八地已上尊玄
義也
重意云。此二通
T2343_.73.0262a13: 者。第六相應俱生煩惱。七地已還故起。
T2343_.73.0262a14: 八地已上永不起故。唯種子也。第六相應所
T2343_.73.0262a15: 知障。現種共地地別段。八地已上一向無漏
T2343_.73.0262a16: 故不現起。爾者八地已上。二障共種子也。故
T2343_.73.0262a17: 知。此二者。第六相應二障種子通十地爲言
T2343_.73.0262a18: 但於難者。約二障種現。總通十地也。而八
T2343_.73.0262a19: 地已上。二障種子也。不相違
T2343_.73.0262a20: 一。此二通十地此二者。似實二種有漏
T2343_.73.0262a21: 歟 答。此二者。異義有數多也 一義云。
T2343_.73.0262a22: 第六識中。以似實二種有漏此二
T2343_.73.0262a23: 云云或於第六相應所知障中。種現名
T2343_.73.0262a24: 云云一義云。義苑意。指六七二識此二
T2343_.73.0262a25: 云云難云。雖何義現行有漏。不
T2343_.73.0262a26: 八地已上。何云十地耶 答。一義云。言
T2343_.73.0262a27: 總意別也。謂於種現中。別指種子也。或雖
T2343_.73.0262a28: 言總十地。而意別指七地已前歟。但於
T2343_.73.0262a29: 者。八地已上。二障共種子。非現行有漏
T2343_.73.0262b01: 相違
T2343_.73.0262b02:   難云。見問文言起有漏心。是就現行
T2343_.73.0262b03: 何約種子之耶 答。誠ニ
T2343_.73.0262b04: ナレトモ。答ニハ種子モ云也」
T2343_.73.0262b05:   尋云。約種子答章有證歟 答。當段云
T2343_.73.0262b06: 若約第六識中煩惱障彼旣 留故等云云
T2343_.73.0262b07: 故留。豈非種子耶。仍所知障。同一具
T2343_.73.0262b08: 種子云也。次末那煩惱約現行之。
T2343_.73.0262b09: 七地已還有無不定云云知八地已上無
T2343_.73.0262b10: 現行也。爰知。約末那煩惱。釋至於七地
T2343_.73.0262b11: 有無不定。是當段正答也
T2343_.73.0262b12:   尋云。直進敎心。何位斷前五識煩惱耶 
T2343_.73.0262b13: 答。伏斷專如第六識歟。見聞抄云。問。如
T2343_.73.0262b14: 何今章不五識相應二障斷位等耶。
T2343_.73.0262b15: 答。五識相應微弱故略之也。此五識相應
T2343_.73.0262b16: 二障。十地間更不能治道。至金剛心
T2343_.73.0262b17: 之也。末那相應二障。至金剛心
T2343_.73.0262b18: 滿始斷之也
T2343_.73.0262b19:   五日
T2343_.73.0262b20: 一至於七地有無不定末那煩惱。七地已
T2343_.73.0262b21: 還有無不定歟 答。爾也 難云。八地以上。
T2343_.73.0262b22: 亦第六識入二空觀時。第七識惑不現起
T2343_.73.0262b23: 故無漏也。若第六識入生空觀時。第七猶有
T2343_.73.0262b24: 漏也。何當段釋至於七地有無不定哉。八地
T2343_.73.0262b25: 已上亦有無不定故如何 答。當段云至於
T2343_.73.0262b26: 七地有無不定解釋分明也。七地已還。第
T2343_.73.0262b27: 六識入二空觀時。第七識惑不現起。第六
T2343_.73.0262b28: 識出觀時。第七識惑現起故。於惑現行
T2343_.73.0262b29: 至於七地有無不定也。八地已上任運無漏
T2343_.73.0262c01: 故。第七惑不現起云云私記云。第六入
T2343_.73.0262c02: 人空觀時。末那猶是有漏。俱伏彼第七煩
T2343_.73.0262c03: 故。若第六入法空觀時。末那卽成無漏
T2343_.73.0262c04: 彼法空觀卽帶人空觀又云。有云
T2343_.73.0262c05: 八地已上無漏相續者。人空無漏觀ナラハ法空觀
T2343_.73.0262c06: 間斷云云私云。第六識入二空觀時。第
T2343_.73.0262c07: 七識惑不現起者。所知障不現起也。第七
T2343_.73.0262c08: 煩惱。第六識入生空觀時不起也。生空觀
T2343_.73.0262c09: 所知障。若第六識生空觀出觀時。
T2343_.73.0262c10: 第七煩惱可現起故。可至於七地有無
T2343_.73.0262c11: 不定也。以第七識所知障不相應。如
T2343_.73.0262c12: 心得歟。但於難者。八地已上。第六識入
T2343_.73.0262c13: 生空觀時。第七識猶有漏者。約所知障也。
T2343_.73.0262c14: 所知障不生空觀故。八地已上猶可
T2343_.73.0262c15: 故。約之爲有漏也。若第七相應煩惱障。
T2343_.73.0262c16: 生空觀故。八地已上不現起也。六卷
T2343_.73.0262c17: 私記云。問。且云。八地已上二空無漏相續云
T2343_.73.0262c18: 意如何。答。八地已上。第六生空無漏相續無
T2343_.73.0262c19: 間斷。法空無漏。多分現起。少分間斷。是故
T2343_.73.0262c20: 生空無湮長時相續相續。約法空
T2343_.73.0262c21: 無漏。依多少相續相續故。合云二空無
T2343_.73.0262c22: 漏相續云云問。何以知。少分間斷猶名
T2343_.73.0262c23: 相續耶 答。別抄云。問。第七地純無相觀○
T2343_.73.0262c24: 故有加行此文例可其義上三
日不
T2343_.73.0262c25: 審如
問。若言八地以上二空無漏無間斷
T2343_.73.0262c26: 何失 答。若爾第七法執可現起。第
T2343_.73.0262c27: 六入法空觀時。第七法執不行故。第七法
T2343_.73.0262c28: 執不行者。多違聖敎也 問。若爾八地以
T2343_.73.0262c29: 上第六入單生空觀時。第六法執亦可
T2343_.73.0263a01: 耶 答。不爾。一聚中明闇相違故。第七是他
T2343_.73.0263a02: 聚故。不例難
T2343_.73.0263a03: 一。如築卽押○廣如對法論説今此喩説。
T2343_.73.0263a04: 對法論之所説歟 答。爾也 難云。廣勘
T2343_.73.0263a05: 。雖明闇同時喩説。未今章
T2343_.73.0263a06: 等文。何云彼論所説耶 答。當段但於難者
T2343_.73.0263a07: 如對法等者。第七卷文也。如築卽押喩。非
T2343_.73.0263a08: 彼論。彼論第六卷中。低昂時等喩アリワタ
T2343_.73.0263a09: シテ釋也 猶難云。義苑記意。今章喩説。是
T2343_.73.0263a10: 傳者誤也。對法中更無比喩故。今章傳者
T2343_.73.0263a11: 如築等釋歟。爾者如本論明闇喩
T2343_.73.0263a12: 也 答。宗家楞伽玄義釋中。説二喩中。第
T2343_.73.0263a13: 一如今章如築等喩説也。第二釋説明闇同
T2343_.73.0263a14: 時喩。故知。今章非誤歟。如此釋了。廣如
T2343_.73.0263a15: 法論説等釋故。彼論意可二喩意歟。加
T2343_.73.0263a16: 之折薪云。其低昂喩却在第六卷中
T2343_.73.0263a17:   探玄記云。謂後水推故前得流。或前水引
T2343_.73.0263a18: 故後得河水流ルルカ前水
T2343_.73.0263a19: 押名ケタリ。後□普□□□云
T2343_.73.0263a20: 只ツクト□ヤウニ心得フレトモ。聖敎
T2343_.73.0263a21: □□約束スルハ常似サル事アルナリ
T2343_.73.0263a22: 一。卽空無分別是其障義始敎意。以
T2343_.73.0263a23: 障義歟 答。爾也 難云。空理是自
T2343_.73.0263a24: 性清淨之徳。障法是妄性不實之法也。何以
T2343_.73.0263a25: 空理障義耶。加之始敎意。談智起惑
T2343_.73.0263a26: 滅同時相返之義。不惑障本無之義歟。
T2343_.73.0263a27: 而今若談此義者。何異終敎三時無斷之
T2343_.73.0263a28: 耶 答。當段云卽空無分別是其障義
T2343_.73.0263a29: 云云故義苑云。且法相大乘見有實惑
T2343_.73.0263b01: 斷。惑滅智起故。如秤兩頭低昂時等。今此
T2343_.73.0263b02: 章意。順性宗故説障旣 依識本自無性。自
T2343_.73.0263b03: 性卽空妄説爲障義也。若更深而究之。所
T2343_.73.0263b04: 依之識亦無性。圭山云。識如幻夢。此中
T2343_.73.0263b05: 識無性之言亦含斯義此義
T2343_.73.0263b06: 苑意。上明同時相返之義。正是相宗之□中
T2343_.73.0263b07: □□心識章釋始敎内之事成就科之意也。
T2343_.73.0263b08: 但於難者。今以惑障本無之義。是自宗之高
T2343_.73.0263b09: 談。亦是心識章之理成就意也。故今云卽空
T2343_.73.0263b10: 無分別等者。心識章云。方便漸漸引向眞
T2343_.73.0263b11: 故説薫等悉皆卽空之意也。義苑云。今此
T2343_.73.0263b12: 章順法性宗者。卽此意也。無相違
T2343_.73.0263b13:   六日
T2343_.73.0263b14: 一。若依縱敎諸聲聞於煩惱障等終敎意
T2343_.73.0263b15: 聲聞煩惱障斷不斷歟 答。爾也 
T2343_.73.0263b16: 難云。縱敎明一性皆成之旨。不諸乘差
T2343_.73.0263b17: 故。偏可菩薩斷惑之相。何最先述
T2343_.73.0263b18: 聞斷惑之是非耶 答。當段 但於難者。始
T2343_.73.0263b19: 終二敎。皆通三乘趣入故。但是三乘敎故非
T2343_.73.0263b20: 相違
T2343_.73.0263b21:   猶難云。縱雖三乘趣入三乘。而
T2343_.73.0263b22: 存三泯二之時。彼始敎卽存三故。尤
T2343_.73.0263b23: 聲聞等斷惑之相故。上文云。若依
T2343_.73.0263b24: 始敎。具足三乘斷惑差別。由此是其三乘
T2343_.73.0263b25: 敎故然今縱敎泯二不存。何及斷不
T2343_.73.0263b26: 斷之所論耶。是以上來諸章中。毎至終敎
T2343_.73.0263b27: 。全不聲聞之行相。偏明菩薩之種
T2343_.73.0263b28: 性等。何故當章獨異餘門耶 答。實如來
T2343_.73.0263b29: 難終敎正明唯一佛乘之旨。卽此一乘之
T2343_.73.0263c01: 理。通可三乘趣入。仍不二乘實斷實
T2343_.73.0263c02: 。若許二乘有實斷證者。不唯一
T2343_.73.0263c03: 乘之義。例如始敎之。今旣 云於煩惱
T2343_.73.0263c04: 障尚不能斷等。明知。二乘證滅修道。定是
T2343_.73.0263c05: 方便不了權説。其實唯一菩薩乘之斷證
T2343_.73.0263c06:
T2343_.73.0263c07: 一。不能究竟斷諸煩惱但能折伏當敎
T2343_.73.0263c08: 意。不聲聞斷惑歟 答。爾也 難云。二
T2343_.73.0263c09: 乘聖者。斷三界惑品盡無生菩提云事。
T2343_.73.0263c10: 大小通滿之性經論常途之説也。何云
T2343_.73.0263c11: 能折伏耶 答。當段 但於難者。愚法二乘
T2343_.73.0263c12: 觀智劣故。究竟不煩惱心得置相違
T2343_.73.0263c13: 有記云。終敎意。達惑體本空心性本有。斷
T2343_.73.0263c14: 根本無明。顯自性靈明。此則實斷惑證理也。
T2343_.73.0263c15: 之若望自宗之釋前。雖得果。非
T2343_.73.0263c16: 滅度之説邊。猶未涅槃。以實奪權之時
T2343_.73.0263c17: 彼二乘人。不根本無明。不所知障。又
T2343_.73.0263c18: 廣大心二空。依此等失故。釋
T2343_.73.0263c19: 但能折伏者也
T2343_.73.0263c20:   猶疑云。或記云。問。起信論及疏云。若二乘
T2343_.73.0263c21: 無學位見修煩惱究竟離。旣説二乘人
T2343_.73.0263c22: 煩惱障。何故今云不斷耶 答。案云。
T2343_.73.0263c23: 今此論意。六種染心爲煩惱障。根本無明
T2343_.73.0263c24: 智障。煩惱障中。旣 有人執法執。今二
T2343_.73.0263c25: 乘人。唯斷人執ナル六染中初執相應也。
T2343_.73.0263c26: 今終敎意。二乘不煩惱障者。未
T2343_.73.0263c27: 染法執故。人執亦不斷。六染俱名煩惱
T2343_.73.0263c28: 故。然指事云。愚法人未根本無明
T2343_.73.0263c29: 所起煩惱並末那煩惱者。根本無明住地
T2343_.73.0264a01: 六染中法執已上栂尾有
抄中在
T2343_.73.0264a02: 一。彌勒所問經論云等今此論文。不
T2343_.73.0264a03: 聲聞斷惑者。通迴心愚法歟 答。准一乘
T2343_.73.0264a04: 。終敎以去不愚法聲聞斷惑也 難
T2343_.73.0264a05: 云。所引彌勒問經論文。全無簡別故。元曉
T2343_.73.0264a06: 大師引今論文。證愚法迴心共不斷之義
T2343_.73.0264a07: ヘリ。依之當章問答始終二敎之差異之時。
T2343_.73.0264a08: 又釋心旣 前約三乘中聲聞。此中約愚法
T2343_.73.0264a09: 不同也云云知初釋心。愚法迴心。皆不
T2343_.73.0264a10: 如何 答。准一乘義解釋。或愚法二
T2343_.73.0264a11: 乘並在所引中云云或望終敎已去。愚法二
T2343_.73.0264a12: 乘無廣大心等云云迴心聲聞不斷惑不出
T2343_.73.0264a13: 界之義無之。加之至相大師。釋末那惑愚法
T2343_.73.0264a14: 聲聞不斷。迴心聲聞等並斷云云爾者當處
T2343_.73.0264a15: 問答。初始敎誘引敎故。不別愚法迴心。直
T2343_.73.0264a16: 二乘斷惑。終敎全不愚法也。故章今
T2343_.73.0264a17: 此就實以愚法二乘無廣大心等云云次又亦
T2343_.73.0264a18: 可以下又釋心。縱始敎許斷惑。迴心聲聞爲
T2343_.73.0264a19: 本攝愚法之義也。今終敎全不愚法故。
T2343_.73.0264a20: 不同也爲言但於元曉大師解釋者。分明不
T2343_.73.0264a21: 二聲聞。縱通不許者。別途建立也。何
T2343_.73.0264a22: 況章次下文。引彌勒問經論聲聞斷惑
T2343_.73.0264a23: 豈非迴心聲聞耶。不相違
T2343_.73.0264a24:   七日
T2343_.73.0264a25: 一。楞伽文亦如上説上者指彌勒問經論
T2343_.73.0264a26: 歟 答。爾也 難云。指事云。自此以上約
T2343_.73.0264a27: 斷惑義。無有楞伽故。此有二疑。一
T2343_.73.0264a28: 疑上文墮故無此文也。二疑上字可訛。
T2343_.73.0264a29: 是下字。是故下二乘迴心義云。楞伽云。樂
T2343_.73.0264b01: 著三昧樂等此二義俱指楞伽文何云
T2343_.73.0264b02: 彌勒問經論耶 答。一義云。折薪云。楞
T2343_.73.0264b03: 伽者彼經第二云。復次大惠。煩惱障業習氣
T2343_.73.0264b04: 斷故。不一切聲聞緣覺一乘。不
T2343_.73.0264b05: 無我。不分段死故説三乘斷惑章中。
T2343_.73.0264b06: 楞伽文故。上者可彌勒問經論也。
T2343_.73.0264b07: 楞伽經亦如上所引彌勒問經論所説爲言
T2343_.73.0264b08: 但於難者。且依一義者也
T2343_.73.0264b09:   尋云。折指二記何爲正耶 答。四卷楞伽
T2343_.73.0264b10: 第二。全如折薪所引。又同十卷經第四云。
T2343_.73.0264b11: 復次大惠。一切聲聞辟支佛。不智障
T2343_.73.0264b12: 業煩惱習氣障故。是故我説唯一
T2343_.73.0264b13: 乘道。大惠。聲聞辟支佛。未法無我。未
T2343_.73.0264b14: 不可思議變易生。是故我爲諸聲聞
T2343_.73.0264b15: 故説一乘道其外七卷經第二云。又彼
T2343_.73.0264b16: 滅智障及業習氣。未法無我
T2343_.73.0264b17: 不思議變易死。是故我説以爲
T2343_.73.0264b18: 此等經文。全同彌勒所問經論
T2343_.73.0264b19: 所説故。今章主所引指同上論説故。云
T2343_.73.0264b20: 如上説。折薪記釋。尤可依用
T2343_.73.0264b21:   疑云。准四卷經。長行云。煩惱障業習氣不
T2343_.73.0264b22: 斷。偈頌云。彼起煩惱滅習氣愚。又十
T2343_.73.0264b23: 卷經第八云。大惠。聲聞辟支佛涅槃無
T2343_.73.0264b24: 。何以故。斷煩惱差別故。斷煩惱
T2343_.73.0264b25: 智障此等文。二乘斷煩惱障
T2343_.73.0264b26: 況見所引經文等。只是未習氣。非
T2343_.73.0264b27: 煩惱障種子歟。何引此等文。指同彌
T2343_.73.0264b28: 勒問經論耶 答
T2343_.73.0264b29: 一。不分俱生及分別終敎心。付菩薩斷
T2343_.73.0264c01: 見修二道歟 答。不分也 難云。
T2343_.73.0264c02: 煩惱行相。或有分別計度所起。或有
T2343_.73.0264c03: 運俱生所起。旣 所斷惑品。有強弱之差異
T2343_.73.0264c04: 故。能治斷道。分見修之次位事。是必然之
T2343_.73.0264c05: 道理。又經論之常説也。今終敎心。依何義
T2343_.73.0264c06: 俱 生分別耶。就中最初照理名
T2343_.73.0264c07: 。復數修習無分別智修道。終敎何無
T2343_.73.0264c08: 此義耶 答。當段云其菩薩人於二障中不
T2343_.73.0264c09: 分俱生及分別又行位章云。不見修
T2343_.73.0264c10: 等名況終敎實義者。不分別俱生
T2343_.73.0264c11: 事。如下第十三寄在門明之。凡始敎菩薩。
T2343_.73.0264c12: 見道斷分別。修道斷俱生者。順二乘見修
T2343_.73.0264c13: 寄顯門之説相。而非菩薩實義。今終敎
T2343_.73.0264c14: 意。談菩薩斷證實義故。登地已上無漏智現
T2343_.73.0264c15: 前位。染淨森羅萬法。悉會無性。唯眞如法界
T2343_.73.0264c16: 現前故。障利益衆生之行見修煩惱一時斷
T2343_.73.0264c17: 盡。仍十地間。唯斷習氣也。是故於分別俱
T2343_.73.0264c18: 別斷位者也。所引彌勒問經論意
T2343_.73.0264c19: 也。但於難者。雖最初照理復數修習之
T2343_.73.0264c20: 。但名十地淺深見修二道也。今所
T2343_.73.0264c21: 遮者。以分別俱生見修道計也
T2343_.73.0264c22:   疑云。所引證彌勒問經論云。見修道中一
T2343_.73.0264c23: 切煩惱等云云專立見修二道況下所
T2343_.73.0264c24: 引十地論文云諸見縛者先已除斷等
T2343_.73.0264c25: 豈非見修二道之誠證耶。加之下章述
T2343_.73.0264c26: 敎實義。如實義者○見位斷麁。修位斷細
T2343_.73.0264c27: 云云爾者立義引證相違。前後解釋似
T2343_.73.0264c28: 語相違如何 答。所引彌勒問經論文。對
T2343_.73.0264c29: 揀聲聞見修二道各別斷之義。菩薩見修
T2343_.73.0265a01: 煩惱一時俱斷之義成立。已見修煩惱同
T2343_.73.0265a02: 時斷之。依何可見修二道耶。次十地
T2343_.73.0265a03: 下解釋者。見修名言假權小所立。非
T2343_.73.0265a04: 當敎菩薩所經之實義
T2343_.73.0265a05: 一。地前伏使現終敎大乘意。三賢菩薩可
T2343_.73.0265a06: 惑種之義歟 答。次下云。自在能斷
T2343_.73.0265a07: 留故不斷釋。唯伏現行種子也 
T2343_.73.0265a08: 難云。見起信論翻妄之四位。初發心菩薩覺
T2343_.73.0265a09: 念異云云念異者。是人我執。卽煩惱障
T2343_.73.0265a10: 也。覺者卽是斷之義也。若謂今覺者。是伏
T2343_.73.0265a11: 義者。餘位覺生住滅。亦可斷耶。若云
T2343_.73.0265a12: 生住等是斷之義者。今覺念異何云伏耶
T2343_.73.0265a13: 縱雖煩惱留故不斷。而所知障非所留之
T2343_.73.0265a14: 。可地前麁分之義耶 答。當
T2343_.73.0265a15: 段云其其菩薩人於二障中○地前伏使現
T2343_.73.0265a16: 明知。地前唯伏二障現行。縱雖所知之麁
T2343_.73.0265a17: 。不地前之耶。故章云。初地
T2343_.73.0265a18: 以上斷於知障一分麁設其麁分至
T2343_.73.0265a19: 始斷之故。總不地前斷惑之義也。
T2343_.73.0265a20: 但於難者。覺トハ相替
T2343_.73.0265a21:   八日
T2343_.73.0265a22: 一。初卽不墮二乘地爾者引何文
T2343_.73.0265a23: 住不退義耶 答。引梁攝論仁王經起信論
T2343_.73.0265a24: 之也 難云。雖得於出世淨心。或云
T2343_.73.0265a25: 得少分見法身。於退不退義全所見也。
T2343_.73.0265a26: 況梁論雖十解已上名聖人。全無不墮二
T2343_.73.0265a27: 乘地之文。又仁王經雖入生空位聖人性
T2343_.73.0265a28: 。更無而不取證之文。何如此釋耶 答。
T2343_.73.0265a29: 初住已上菩薩。示成道於八相。施化用於十
T2343_.73.0265b01: 。觀解旣 叶法性眞理故。無退墮義也。但
T2343_.73.0265b02: 攝論無退墮在之言。仁王經無而不取證
T2343_.73.0265b03: 之文者。章主探文意私加言也。何況檢
T2343_.73.0265b04: 十地論説。唯不退轉菩薩。方見法身然起
T2343_.73.0265b05: 信論。述初住以上少分見法身二論意
T2343_.73.0265b06: 初住以上菩薩。定不退轉タリ
T2343_.73.0265b07: 相違
T2343_.73.0265b08: 一。自在能斷留故不斷終敎意。於地前三
T2343_.73.0265b09: 賢位。可故留不斷義歟 答。爾也 難
T2343_.73.0265b10: 云。凡論煩惱斷位事。可地上證位。何於
T2343_.73.0265b11: 地前斷惑之道耶。若非斷位者。不
T2343_.73.0265b12: 故留義耶 答。當段云然彼地前三
T2343_.73.0265b13: 賢位中等地前故留不斷義云事
T2343_.73.0265b14: 分明也。但於難者。終敎意。旣 或云得出世
T2343_.73.0265b15: 淨心。或云少分見法身等故。地前住於
T2343_.73.0265b16: 惱障自在故。可留惑義
T2343_.73.0265b17:   尋云。依何經論地前留惑義耶 答。
T2343_.73.0265b18: 梁攝論仁王經起信論本業經也。委細
T2343_.73.0265b19: 問答抄引指事畢。可
T2343_.73.0265b20: 一。所引彌勒問經論文云卽見道中一切俱
T2343_.73.0265b21: 爾者限煩惱障歟。二障共斷歟 答。
T2343_.73.0265b22: 一義云。可二障也 難云。所引論文。正
T2343_.73.0265b23: 聲聞所斷見修煩惱。菩薩見道頓斷之
T2343_.73.0265b24: 。加之云一切煩惱所知。故知。不
T2343_.73.0265b25: 所知障云事如何 答。一義云。立義引
T2343_.73.0265b26: 證可相順故。通二障云也。旣 論文云
T2343_.73.0265b27: 一切煩惱能障利益衆生行故。障利生行
T2343_.73.0265b28: 二障。非聲聞於煩惱見修異時斷
T2343_.73.0265b29: 菩薩於二障見修同時斷也爲言但於論文
T2343_.73.0265c01: 唯云煩惱所知云難者。起信疏釋
T2343_.73.0265c02: 煩惱礙智礙云。麁細染心名煩惱礙筆削
T2343_.73.0265c03: 記云。麁細染心者。四麁三細云云又起信別
T2343_.73.0265c04: 記云。三細及智相相續トハ共法執。執取計名
T2343_.73.0265c05: 人執也取意是則三細四麁。皆同惱動眞心
T2343_.73.0265c06: 故名煩惱礙何況探玄記云。以所知障
T2343_.73.0265c07: 亦得煩惱之。一義可煩惱障
T2343_.73.0265c08:
答抄
T2343_.73.0265c09:   九日
T2343_.73.0265c10: 一。無性攝論云轉染末那得平等性智等
T2343_.73.0265c11: 終敎意。末那惑種初地頓斷歟 答。爾也 
T2343_.73.0265c12: 難云。初歡喜地位轉染末那平等性智少
T2343_.73.0265c13: 者。始敎常説也。何引此文終敎證耶。
T2343_.73.0265c14: 是以孔目章中。引無性攝論今文了。如
T2343_.73.0265c15: 等文並屬初敎旣 是初敎義也。豈可
T2343_.73.0265c16: 耶。加之下寄在門之中。引無相論
T2343_.73.0265c17: 那煩惱通見修二位之義畢。無性攝論亦
T2343_.73.0265c18: 此説。如上所引指同セリ爾者唯非師資相
T2343_.73.0265c19: 。剩似自語相參差如何 答。終敎意。煩
T2343_.73.0265c20: 惱種子。初地頓斷云事。不異論故。末那
T2343_.73.0265c21: 四惑種子。亦初地頓斷。更無疑者歟 當段
T2343_.73.0265c22: 釋意。初現觀時。不種子。唯以伏斷
T2343_.73.0265c23: 者。不修道位中轉復清淨。然旣 云
T2343_.73.0265c24: 。故知。修道位中。唯除習氣。是故爲終敎
T2343_.73.0265c25: 初地頓斷之證也。但於孔目釋者。種子習氣
T2343_.73.0265c26: 麁細之斷位。寄在見修二位名目之義者同
T2343_.73.0265c27: 始敎故云始敎。故集成云使行稠林章
T2343_.73.0265c28: 是又初敎攝者。見修道言通直進
T2343_.73.0265c29: 一文含多義故。今章釋若依始敎。容
T2343_.73.0266a01: 此意歟。非相違
T2343_.73.0266a02: 一。見故當知此敎地上但除習氣今此文
T2343_.73.0266a03: 釋末那煩惱歟。爲當通六七二識
T2343_.73.0266a04: 歟 答。結釋末那煩惱也 難云。見
T2343_.73.0266a05: 引寶性論文。有點者。以諸菩薩摩訶薩等。依
T2343_.73.0266a06: 彼二種習氣障二障云事明也如
T2343_.73.0266a07: 何 答。一義云。見文相起盡。上明末那煩
T2343_.73.0266a08: 惱正使習氣之斷位了。結釋是故當知等。明
T2343_.73.0266a09: 知。不二障。付第七相應煩惱論也。但
T2343_.73.0266a10: 於難者。寶性論文。雖二障習氣。本意爲
T2343_.73.0266a11: 末那煩惱習氣地上所斷也。無相違
T2343_.73.0266a12: 一。故寶性論云不淨者寶性論
T2343_.73.0266a13: 終敎之義歟 答。爾也 難云。彼論次上文
T2343_.73.0266a14: 云。邪見疑所攝煩惱見道遠離又云。此得
T2343_.73.0266a15: 滅歸如來法身。因於見道修道及無分別
T2343_.73.0266a16: 是則唯識論判疑後三見唯分別起。而述
T2343_.73.0266a17: 別起者見所斷攝任運起者修所斷攝。此唯
T2343_.73.0266a18: 識論文全同無異。若爾者寶性論云。亦分
T2343_.73.0266a19: 生分別。於見修二道別斷之歟。今何引
T2343_.73.0266a20: 終敎義耶 答。同論次下文云。阿羅
T2343_.73.0266a21: 漢雖有漏。而不一切煩惱習氣
T2343_.73.0266a22: 云。不淨者。以諸凡夫煩惱障故。有垢者。以
T2343_.73.0266a23: 聲聞辟支佛等有智障故。有點者。以諸菩薩
T2343_.73.0266a24: 摩訶薩等依彼二種習氣障上文擧
T2343_.73.0266a25: 不斷一切煩惱習氣。定是無間生之習
T2343_.73.0266a26: 氣也。下文擧菩薩依彼二種習氣。豈亦
T2343_.73.0266a27: 無間生之習氣耶。故知。今觀兩處文。言
T2343_.73.0266a28: 習氣者。是種斷無間所生之習氣也云事分
T2343_.73.0266a29: 明也。而菩薩摩訶薩唯有此習氣云云豈非
T2343_.73.0266b01: 地上除習氣之義耶。若許此義者。不
T2343_.73.0266b02: 。初地頓斷之。亦以分明也。但於所出之
T2343_.73.0266b03: 論文者。且符順權小常途之所談歟。或自
T2343_.73.0266b04: 宗意。許一經一論中含多敎故非相違
T2343_.73.0266b05:   十日
T2343_.73.0266b06: 一。解云論釋地上何論耶 答。智論也 
T2343_.73.0266b07: 難云。上引寶性論解云。論釋地上摩訶
T2343_.73.0266b08: 當段釋指寶性論但現行論本一
T2343_.73.0266b09: 部始末。再三檢之全無此文。爾者或大師御
T2343_.73.0266b10: 所覺本有此文歟。或大師問日照三藏。是
T2343_.73.0266b11: 西域相傳歟。況本業經正有此文。明知。寶性
T2343_.73.0266b12: 論亦可此釋。大師解釋旁不徒然也如
T2343_.73.0266b13: 何 答。一義云。折薪云。言論云者。此非
T2343_.73.0266b14: 性自釋。有云。卽智論中説也。此中以無間道
T2343_.73.0266b15: 是正斷惑時。從此正使種子斷也。方有
T2343_.73.0266b16: 當段釋意。上以諸菩薩摩訶薩言
T2343_.73.0266b17: 地上メンカ智論ヲヨセタル也。但於難
T2343_.73.0266b18: 者。有異義中且伴一義
T2343_.73.0266b19:   一義云。今云論釋者。恐是傳寫誤也。本
T2343_.73.0266b20: 業經上賢聖學觀
品第三
云。進入初地法流水中
T2343_.73.0266b21: 摩訶薩旣 云進入初地名摩訶
T2343_.73.0266b22: 。豈非明文耶。故知。應經釋。論字誤
T2343_.73.0266b23: 也。例如三性義引起信論自性清淨心因
T2343_.73.0266b24: 無明風動之文而標經云也。今引本業
T2343_.73.0266b25: 經文而標論釋。反例可
T2343_.73.0266b26: 一。名摩訶薩故知但有習氣障也摩訶薩
T2343_.73.0266b27: 名言限地上歟 答。論釋地上摩訶薩
T2343_.73.0266b28: 難云。菩提薩埵摩訶薩埵者。菩薩通名也。何
T2343_.73.0266b29: 地上耶 答。當段解云論釋地上名摩訶
T2343_.73.0266c01: 上以諸菩薩訶薩言。地上ンカ
T2343_.73.0266c02: 智論ニヨスル也。但於難者。地上名摩訶薩
T2343_.73.0266c03: 者。自本地上菩薩故云地上也。摩訶薩言
T2343_.73.0266c04: 地前
T2343_.73.0266c05: 一。若地前及始敎容有彼失此中無也
T2343_.73.0266c06: 敎心第八識二障相應歟 答。可相應也 
T2343_.73.0266c07: 難云。見章前後。全無第八識煩惱之斷位
T2343_.73.0266c08: 何第八識煩惱可相應耶。是以相宗意。第八
T2343_.73.0266c09: 識二障不相應如何 答。終敎意。三細
T2343_.73.0266c10: 梨耶。豈非法執細分耶。旣 立三細梨耶。尤
T2343_.73.0266c11: 法執相應也。但於難者。當章且對始敎
T2343_.73.0266c12: 差別。但釋七轉之斷位。實斷惑之義
T2343_.73.0266c13: 第八
T2343_.73.0266c14:   十一日
T2343_.73.0266c15: 一。又此敎中正斷惑時等終敎心惑智同
T2343_.73.0266c16: 時歟 答。此敎無斷而斷故。前敎同時斷異
T2343_.73.0266c17: 也。非初非中後等難云。唯識論第九
T2343_.73.0266c18: 云。二眞見道現在前時○諸相違法理必應
T2343_.73.0266c19: 旣 云諸相違法理必應然。豈不爾耶
T2343_.73.0266c20: 探玄記釋此論文云。麁相可
爾。細尅實難○不對治
答。非初非中後
T2343_.73.0266c21: 者。十地品許説分濟門明義大中。別顯
T2343_.73.0266c22: 智微妙同不同二相。言同相者。法爾本
T2343_.73.0266c23: 然自性清淨義也。立不同相者。修生顯得離
T2343_.73.0266c24: 垢清淨義也。今云非初非中後者。其不同相
T2343_.73.0266c25: 亦有五種相中。斷惑相者是也。已上十地論
T2343_.73.0266c26: 科判也。然今引地論所揲經文也。前中後取
T2343_.73.0266c27: 故者是論文也。上云非初非中後。而下云
T2343_.73.0266c28: 中後取故。其意探玄記第十云。卽此三時求
T2343_.73.0266c29: 斷。不方成斷義。此卽不斷斷也。前中後
T2343_.73.0267a01: 取故者。謂於前中後三時之中。取彼非初中
T2343_.73.0267a02: 。非三時彼非三也。如色等處
T2343_.73.0267a03: 彼眞空。非色等別取斷空。此亦如
T2343_.73.0267a04: 故不斷義折薪記云。言非初非中後
T2343_.73.0267a05: 者。此句正是經文。此約無性義故。得三時
T2343_.73.0267a06: 俱非。言前中後取故者。此句是論文也。約
T2343_.73.0267a07: 緣起義故。得三時總取。此約經論反覆相
T2343_.73.0267a08: 此等釋。大意可知。探玄記第十立
T2343_.73.0267a09: 二門釋。謂一相翻門。二相續門也。相翻者
T2343_.73.0267a10: 惑滅智起之相。或約明闇相翻。或約
T2343_.73.0267a11: 滅相翻。以釋成不斷而斷之義故云相翻
T2343_.73.0267a12: 也。相續者。不惑智相對。但就一智自有
T2343_.73.0267a13: 三時。論依此釋但於唯識論文者。彼論
T2343_.73.0267a14: 但執法相一邊。不性相無礙之深義
T2343_.73.0267a15: 半縱半奪也。探玄云。麁相可爾。細對スレハ實難
T2343_.73.0267a16: 何者若同時者。智自生時。或自滅時。不
T2343_.73.0267a17: 故。何成對治。如東家男生。西家女死。雖
T2343_.73.0267a18: 亦同時然無相由。不對治
T2343_.73.0267a19:   尋云。明生闇滅是同時而相由者。道理必
T2343_.73.0267a20: 然也。現量所見也。然東西兩家男女死生
T2343_.73.0267a21: 全非所例。何擧爲例難耶 答。演義鈔
T2343_.73.0267a22: 云。中卷論廣説。卽以三時門無斷義
T2343_.73.0267a23: 無斷卽是性空。以空義故。一切法得
T2343_.73.0267a24: 成。故成斷義私云。其一切法中。今且
T2343_.73.0267a25: 明約能斷智與所斷惑。以空義故。成
T2343_.73.0267a26: 能所斷之義者。眞智順空理時方增
T2343_.73.0267a27: 。妄惑入空理時正可斷盡。故探玄記
T2343_.73.0267a28: 第八云。罪違於眞。入如則滅。善順於眞
T2343_.73.0267a29: 如則廣其空理者。非惑智外別有
T2343_.73.0267b01: 其性。但照體無自性。是名眞智順於空
T2343_.73.0267b02: 。惑本無自性。是爲妄惑入於空理。故
T2343_.73.0267b03: 知。若照體不空。則全非眞智。又不
T2343_.73.0267b04: 眞理。以抄三上云體無自。卽是證
T2343_.73.0267b05: 故。若惑體定有。則不所斷惑。又不
T2343_.73.0267b06: 能斷智。如抄亦云照惑無本卽是
T2343_.73.0267b07: 智體。卽大疏云。由能斷無性方爲能斷
T2343_.73.0267b08: 所斷本空方成所斷正述此意也。又
T2343_.73.0267b09: 刊定記明不斷而斷之義竟。次下云。問。
T2343_.73.0267b10: 惑無性。惑卽滅照智無性智應亡 
T2343_.73.0267b11: 答。照無性理。順智違惑故不同也
T2343_.73.0267b12: 此惑智本空。則順智違惑故。智爲能斷
T2343_.73.0267b13: 惑爲所斷。是名不斷而斷也。然若定
T2343_.73.0267b14: 惑有智以爲能所斷。則違智順惑。爭有
T2343_.73.0267b15: 斷惑之義耶。爾者惑滅是自滅。全非
T2343_.73.0267b16: 。智生亦自生。不惑滅。卽探玄云。惑
T2343_.73.0267b17: 智各兩失者是也
T2343_.73.0267b18:   又尋云。就相翻門惑智同時明闇
T2343_.73.0267b19: 相翻之義耶 答。探玄記云。無間道智正
T2343_.73.0267b20: 惑時。爲智先キニ惑後耶。爲惑先キニ
T2343_.73.0267b21: &MT06279;智後耶。爲同時耶。此三時惑智各
T2343_.73.0267b22: 兩失故不斷。謂智有自成無漏過
T2343_.73.0267b23: 不能滅惑過。煩惱有自滅過不障聖道過
T2343_.73.0267b24: 三位中之可知。如燈破闇三時不
T2343_.73.0267b25: 破。此亦如大疏全同之。故不
T2343_.73.0267b26: 明闇相翻之義
T2343_.73.0267b27:   尋云。就非初非中後經文。遠法師意如何
T2343_.73.0267b28:  答。遠法師意。初中後三時各別取之者
T2343_.73.0267b29: 斷故云非初非中後。三時總具方成
T2343_.73.0267c01: 斷惑故。云前中後取故也。尚意云。淨影
T2343_.73.0267c02: 釋意。斷惑スルニ初智中智後智三智各別ナレハ
T2343_.73.0267c03: 用弱クシテ難斷也。故三智皆取斷之也。
T2343_.73.0267c04: 譬燈火如炷。炷惑也。火智也。燒
T2343_.73.0267c05: 也。三智ヲハルニ近爲初智。中程爲
T2343_.73.0267c06: 。末消處爲後智也。此三力セテ燒炷
T2343_.73.0267c07: 也。タタ炷處許ニテハ力用弱クシテ不
T2343_.73.0267c08: 炷也。三智合斷事又如是。經非初
T2343_.73.0267c09: 非中後。遮三智各別。論取初中後
T2343_.73.0267c10: 三智合斷也。章主意。惑本空シテ無
T2343_.73.0267c11: 法云非初非後也。釋云相反門。或斷
T2343_.73.0267c12: 而不斷云云是不斷法強云斷初斷トモ
T2343_.73.0267c13: ヘシ中斷トモヘシ後斷トモヘシ也。是釋云相續
T2343_.73.0267c14: 。又不斷而斷云也 問。何故惑不斷
T2343_.73.0267c15: 耶 答。惑體本ヨリ眞如理性也。能斷智惠
T2343_.73.0267c16: 也。惑體外ニハ理智故。今始證スル無始
T2343_.73.0267c17: 已來煩惱也。故斷云卽不斷也。可斷法無
T2343_.73.0267c18: 故。清涼釋云。照惑無本。卽是智體。照
T2343_.73.0267c19: 無自。卽是理性故相宗等。惑智各別談
T2343_.73.0267c20: 故。惑自滅智自生難付也
T2343_.73.0267c21: 一。不異眞如是煩惱義眞如煩惱
T2343_.73.0267c22: 歟 答。爾也 難云。設雖眞如隨緣
T2343_.73.0267c23: 之旨。隨染淨之緣。迷悟二法其性異也。故起
T2343_.73.0267c24: 信論云。染心義者。名爲煩惱礙。能障眞如
T2343_.73.0267c25: 根本智旣 能障所障水火相反法也。是
T2343_.73.0267c26: 以大師釋以違眞故非其用也何釋不異
T2343_.73.0267c27: 眞如等耶。況又煩惱眞如不異ナラハ煩惱
T2343_.73.0267c28: 眞如乎 答。當段云不異眞如是煩
T2343_.73.0267c29: 惱義但於難者。迷悟染淨之相。雖似異
T2343_.73.0268a01: 共一如來藏性所起故。其體一也。照妄體卽
T2343_.73.0268a02: 之時。彌自性清淨理明顯故。不
T2343_.73.0268a03: 眞如之過
T2343_.73.0268a04:   起信論云。譬如種種瓦器皆同微塵性相
T2343_.73.0268a05: 是無漏無明種種業行。皆同眞如性相
T2343_.73.0268a06: 筆削記三云。滅惑准知者。世人皆謂
T2343_.73.0268a07: 惑結然後證眞。殊不惑體本眞&MT06279;全覺
T2343_.73.0268a08: 之不覺。如東爲西。誰之過耶。欲
T2343_.73.0268a09: 西相然後見東愚之甚矣
T2343_.73.0268a10:   寛永七年庚午二月二十三日爲來春季談
T2343_.73.0268a11: 義用意任古抄不審書集畢不可有定量
T2343_.73.0268a12:   花嚴末資法印實英露命
七十八
T2343_.73.0268a13:
T2343_.73.0268a14:
T2343_.73.0268a15: 五敎章下卷不審十斷惑義
寄惑顯位下
T2343_.73.0268a16:
T2343_.73.0268a17:   二日
T2343_.73.0268a18: 一。第二明寄惑顯位者十八寄顯門中。可
T2343_.73.0268a19: 始終二敎實義歟 答。爾也 難云。義
T2343_.73.0268a20: 苑云。與前約人實斷全異也。折薪云。此中
T2343_.73.0268a21: 前科當敎實有所斷故云寄也
T2343_.73.0268a22: 隨機安立之假施設也。何可實義耶 
T2343_.73.0268a23: 答。章云。十三依雜集等論。以分別俱生二
T2343_.73.0268a24: 種煩惱。寄顯見修二位差別等言。瑜伽
T2343_.73.0268a25: 唯識等法相所依諸論等也。此見修乃至二十
T2343_.73.0268a26: 二愚等建立。法相宗實義也。依之折薪云。
T2343_.73.0268a27: 煩惱見修○然是法相宗正義。今以
T2343_.73.0268a28: 義覆定故爲始敎十地分段。終敎十地
T2343_.73.0268a29: 變易等義。十八門中無之。知始終二敎所談。
T2343_.73.0268b01: 當敎實斷。其餘異説爲寄在門歟。但於
T2343_.73.0268b02: 難者。此十八門寄顯者。偏約始終二敎。其當
T2343_.73.0268b03: 敎實談之外。爲假施設。望圓敎時。總指
T2343_.73.0268b04: 切三乘敎所談。爲隨機安立之施設故。總標
T2343_.73.0268b05: 中含寄在實義兩門心得置相違
T2343_.73.0268b06: 一。寄滅二障所顯二位種子歟。約
T2343_.73.0268b07: 現行歟 答。一義云。地前伏滅現行地上
T2343_.73.0268b08: 滅種子也 難云。如所立義。正是實報
T2343_.73.0268b09: 門之所談也。今卽寄顯門故。不種現。悉
T2343_.73.0268b10: 之。何約實談配種現於地前地
T2343_.73.0268b11: 耶。況所引證論文。全不其簡別耶 
T2343_.73.0268b12: 答。若約實談。則地前ニハ雙伏二障現行。地
T2343_.73.0268b13: ニハ雙斷二障種子也。然□地前唯滅煩惱
T2343_.73.0268b14: 地上唯滅智障。各別滅之故。□寄顯雖然。
T2343_.73.0268b15: 其伏斷之義。不實報門故。地前滅
T2343_.73.0268b16: 惱障者。是應滅現行。地上亦同之。是以
T2343_.73.0268b17: 章云。顯比證二位若地前滅煩惱障。卽
T2343_.73.0268b18: 是斷種子者。可證位。何云比耶。明知。
T2343_.73.0268b19: 地前唯伏現行種子故。未無漏
T2343_.73.0268b20: 。未親證理性故名比位也。但至所引
T2343_.73.0268b21: 者。以義會文。是釋家之常法。何始疑
T2343_.73.0268b22: 耶。不相違
T2343_.73.0268b23: 一。又云十解以上得出世淨心當門引證
T2343_.73.0268b24: 歟 答。爾也 難云。梁攝論十解以上得出世
T2343_.73.0268b25: 淨心等文。終敎自在能斷等實義門所談也。
T2343_.73.0268b26: 何引寄顯證文耶 答。十八門第一門。梁攝
T2343_.73.0268b27: 論文四箇處引之中第二之故。證文勿
T2343_.73.0268b28: 論也。但於難者。此文地前比觀智
T2343_.73.0268b29: 空一分故。尤顯比觀二位之證文故。一文
T2343_.73.0268c01: 二義含常例也。自在能斷故。煩惱障斷シツ
T2343_.73.0268c02: ヘケレハ。出世云邊カラハ實義也。偏煩惱
T2343_.73.0268c03: 地前スト云方二障伏斷セサルカ故
T2343_.73.0268c04: 寄顯也。無相違
T2343_.73.0268c05:   三日
T2343_.73.0268c06: 一。寄皮等三惑顯三僧祇故三惑者限
T2343_.73.0268c07: 惱障歟 答。可二障也 難云。見攝論
T2343_.73.0268c08: 。爲皮煩惱障初地。爲肉煩惱
T2343_.73.0268c09: 初地。爲心煩惱障初地。何以
T2343_.73.0268c10: 故。地地菩薩煩惱有三品云云論文
T2343_.73.0268c11: 者。限煩惱障答。凡思三僧祇位分。初
T2343_.73.0268c12: 僧祗地前也。地前全無見修煩惱。又第三
T2343_.73.0268c13: 僧祗。煩惱已斷位也。不心煩惱。梁
T2343_.73.0268c14: 論文不通別義。瑜伽四十八。所知障在
T2343_.73.0268c15: 皮膚實三麁重。同七十三云。一皮麁重。二煩
T2343_.73.0268c16: 惱障品。在肉麁重。三所知障品。在心麁重
T2343_.73.0268c17: 取意煩惱障者。初地盡已。而今此皮肉心
T2343_.73.0268c18: 三。亙十地之。明知。隨所知障麁細
T2343_.73.0268c19: 三惑不同云事。但於難者。義燈會瑜伽二
T2343_.73.0268c20: 云。理實皮肉心等三名。俱通二障云云
T2343_.73.0268c21: 云。第一麁重。總合二障別説。是煩惱所
T2343_.73.0268c22: 知。第二屬煩惱障。第三屬所知
T2343_.73.0268c23: 相違
T2343_.73.0268c24:   有云。現行種子習氣。如次配皮内心云云
T2343_.73.0268c25: 有云。梁攝論中。緣外器非常皮煩惱
T2343_.73.0268c26: 有情肉煩惱。緣肉心心煩惱
T2343_.73.0268c27: 云云指事釋在之可
T2343_.73.0268c28:   皮肉心事
T2343_.73.0268c29: 一義云。於一惑麁細不同皮肉心也。
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