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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 斷惑分 齊第六 |
二日
| 一。若依小乘如餘別説 | 文 | 問。小乘段有標 |
説愚法小乘斷惑分齊。何不明小乘斷惑
耶 答。當段有標無釋間不明之成可申
也。但於難者。指事有二釋一以文墮故云
| 無説。二略故不説 | 云云 | 復古有四釋。一小乘 |
亦不説小乘煩惱。三今説三中二乘惑品。
卽同小乘義雖有異。名字是同故。四作者
| 任放辯義 | 文 | 折云。斷惑分齊者。有云。下如 |
諦等。又下以迴心對揀愚法。卽知今文亦
| 應有八十八使等數 | 并 | 斷惑得果之相。但傳 |
| 寫脱爾 | 文 |
脱耶 答。彼唐本唯有若依小乘之一句。
無如餘別説之句。直續若依三乘之句。故
如是釋也。若依和本。尤無此疑者歟。猶
指事釋委悉也。可見之 尋云。如別説
者。指何耶 答。俱舍婆娑餘指也。小乘云
多分薩婆多カ本ニナレリ。又如餘別説者。小乘事
釋書。大師御釋アルヘシ
| 一。若依三乘 | 乃至 | 寄惑顯位 | 文 | 今此三乘者。 |
| 間三敎皆名三乘 | 見 | 何可除頓敎耶 答。 |
本ト
處。必不可一准。故三乘名雖通。始終二敎
是存三。故今殊專就之云若依三乘。非相
違
尋云。約位滅惑與寄惑顯位。有何別意
耶。頓敎是泯二之敎。故存三義以始終二
敎爲本也 答。約位滅惑位中斷惑故實
義門也。寄惑顯位麁細惑ヲアテコトニ作リ
立テ。淺深位ヲコレニ寄テ顯スカ故。假リコトニ
實義也。下第十三寄在全始敎正意也。故
折云。十三寄煩惱顯見修。然是法相宗
| 正義。今以義竅定故爲寄 | 文 |
| 一。初義者若依始敎等 | 文 | 約始敎明三乘 |
何於始敎中獨明三乘斷惑耶 答。當段
但於難者。折云。終敎雖具三乘。然無三乘
別斷。以二乘一切煩惱但能折伏而已。唯菩
| 薩實有所斷。故今云始敎具二乘等也 | 云云 |
| 惑也 | 云云 |
| 一。障有二種 | 文 | 執與障相替歟 答。爾 |
障旣 通五識。執隨通也。依之彼論師意。能
遍計通八識心得也。如何 答。護法論師意
執障各別故。執限第六七二識。障廣通前五
識也。然執義不通前五識也。但於難者。自
元論師異解也。今且伴護法義。故非相違｣
猶尋云。執･障不同委意。如何 答。執是別
境心所中第五慧心所也。於此惠心所中。
以分位善慧･惡慧兩別假立也。此二位中
惡惠以爲執也。卽是三見等是也。障是貪･
嗔･癡･慢･疑。以之爲本也。是障非執歟
難云。若爾者。三見者是執非障歟。若非
障者。十煩惱時如何屬障耶 答。執卽是
兼障。故十煩惱時屬障也。障更不可兼
執。貪必障無貪故也。若不障者。不可
名貪。故障義要不兼執也
| 一。謂煩惱所知 | 文 | 煩惱所知二障一種子所 |
章文。二乘斷煩惱種子。不斷知障種子。菩
薩初地已上故留煩惱種子。地地斷智障種
子。斷位旣 雲泥也。種子何可同耶。是以晨
| 旦人師解釋中。二障體別 | 見 | 如何 答。唯識 |
| 之義。加之佛地論中。一種子體亦有多用 | 云 |
| 云 | 始敎意人法二執未斷相依之時者。定應 |
唯識論中。我法二見用雖有別而不相違。
| 同依一惠 | 文 | 若人法二見必相應。豈無二 |
有別。如一識體取境用多。由薫生二種子
| 體亦有多用 | 文 | 述記九 | 末 | 云。體不相違。可 |
| 分成二。如一識體取境用多故 | 文 | 但於斷 |
| 斷彼一分用取依體。聖道功力有分限故 | 文 |
障。立別種之義歟。或又依用所依體分限
故。爲破三相別體之義立二障別體之義
歟。於同時相應之二障者。全不可有別種
之義也
| 一。先辨二乘斷煩惱障 | 文 | 煩惱所知二障 |
其相遙異。麁細隔雲泥。何云其體同耶。依
之論二障斷位。斷煩惱障之時。不云斷
所知障。若云同體者。豈不無同時合斷之
義耶。知非同體云事 答。唯識論中體雖
| 無異。而用有別 | 文 | 若非云同體者。二障 |
之唯識論中。於所知障體見疑無明愛恚慢
| 等 | 云云 | 其性旣 煩惱也。寧云別體耶。又同體 |
百二十八惑爲體。故云同體也。有抄云。於
一貪煩惱。迷五蘊假者爲實人。所知障也。
| 於此生愛著煩惱也 | 云云 | 但於難者。同體 |
不寂靜之邊名煩惱障。障知之邊名所知
障。故同體別用也。非相違
| 難云。義燈云。經論誠説二障體別 | 文 | 二障 |
釋也 尋云。所知障百二十八頭數可有
之歟 答。述記云。頭數亦與煩惱障同。
| 若煩惱障俱必有所知障故 | 文 | 演祕七云。 |
後言無品數。非言無彼愛恚等類名無
| 品也 | 文 |
| 一。後斷得果 | 文 | 煩惱所知二障通障菩提 |
云。能障涅槃名煩惱障○能障菩提名所
| 知障 | 文 | 此論文煩惱涅槃障。所知菩提障 | 見 | 如 |
| 理實俱能通障二果 | 文 | 此文通煩惱所知菩 |
| 提涅槃二果障 | 見 | 但於難者。實義ハ煩惱障カ |
故二果ヲ障ルトハ云也。所知障又理ヲ障ト云者。法空
理ヲ障ル也。生空ノ理ヲ障ルニハ非ス。但煩惱所知共理
智ヲ障ル中。二乘理智中理求故。二乘アタリ
分ナレハ煩惱ハ涅槃ノ障ト説。所知障モ法空理方アレ
トモ。菩薩智ヲ求ル方勝故菩提ヲ障ト云也
| 一。總有十種一貪 | 文 | 十煩惱之次第如何列 |
也 難云。依晨旦先徳之義。今章專依標孔
| 目問答 | 云云 | 而孔目中先列五見。後列貪 |
意趣。今列次有瑜伽孔目等耶 答。十煩惱
列次諸論不同故。人師解釋又非一准。利鈍
使前後強不可取捨。唯識本頌云。煩惱謂貪
| 嗔癡慢疑惡見 | 文 | 當章列次依此論歟。卽貪 |
之。故先五鈍使也。但於難者。至相五十要問
答中。五鈍使先列。是又利鈍使前後依邊邊
一義。瑜伽論中可有此二次第歟。況唯識
論中列所知障之頭數時者。見疑無明恚慢
| 等 | 文 | 故十煩惱之列何非相違 |
| 一。百論云。貪嗔慢癡疑見 | 云云 | 述記釋云。 |
| 顯通利鈍遍上下故 | 文 | 意云。癡通利鈍 |
見疑俱 時可通利也。述記云。四通利鈍
| 文 | 四者。貪嗔癡慢也。問答抄可見之 |
答。不爾。我見ヲ本トスル事。無明本トスル事。又貪ヲ
| 本トスル事 | 云云 |
染無知能知ツケタル名歟 答。爾也 尋
云。不染無知所知障歟 答。爾也。但トリヤ
| ウニコソ差別アレ | 云云 | 又所知障根性無知ト |
| 一。亦通分別及俱生 | 文 | 貪嗔癡三種通分 |
可然。分別邪師等三緣カル煩惱也。五識此
三緣義無故。難起分別煩惱也 答。當段
| 云。亦通分別俱生 | 云云 | 但於難者。意識所 |
彼ニ引レテ起ニハ有分別心得置ニ無相違
| 尋云。章云。邪師等三因引故 | 文 | 此文意如 |
以第六識爲明了依。故五識生起必假
第六之義アリ。今五識所起分別第六識中所
起。依邪師等三因所起。五識煩惱名分
別起。五識中無計度分別故。依第六分
別起也 尋云。若依第六三因他五識中
起分別云者。同依第六三因。第七識中
可起分別起煩惱耶 答。前五識必是
有間斷。故第六爲明了依。五識中得起
分別也。第七一類相續無間斷。故分別不
起也
五日
| 一。末那唯四但俱生 | 文 | 末那識可起分別 |
五識旣 雖無自識三緣。第六識三緣所引
通分別起。第七何不然耶 答。於末那識
者。自識不起分別煩惱也。當段云。但俱生
| 文 | 但於難者。非第六所引。此識者。無始已 |
也。前五識隨緣間斷故。隨第六三緣通分
別起也。不可有相違
尚難云。初地已上第六識入二空之無漏
位。第七識必轉平等性智。五識轉成所作
智者。佛果之位也云事。正義性相分明也。
爾者於前五識與第七識。第六識引起之
義。漏無漏位何參差耶 答。至漏無漏之
例難者。諸識漏無漏之轉得。專依第六識
斷惑證理功。有漏位第七執我行相強故。
非第六所引。無漏位第六識二空功力大
故。伏第七二執。雖然於前五識者。不共
依五色根。卽第八識親所變相分故。必定
是有漏也。不共依有漏故。五識不能轉
無漏也 難云。下寄在門等中。引無相
論･攝論等。第七識煩惱通見修二道義釋
成。豈非分別起耶 答。無相論等依終
敎之義。不分俱生分別。約煩惱麁細。而
末那通見修二斷。非分別起也。其上無
相論文者。斷障章云。雖無相論説第二執
識。通彼内煩惱見修所斷。然彼文錯。不
| 可依用 | 文 | 旣 斷障中彼文錯。不可依用 |
| 云云 | 又准章下文。此論文終敎意。第七煩 |
則寄顯意也。非始敎心也
| 一。末那唯四 | 文 | 第七識一類相續識歟 答。 |
可起我見。如何起愛慢等可云耶 答。當
| 段云。又以一類相續緣第八識 | 文 | 但於難 |
緣第八之見分起我我執。後貪慢癡等緣
前所起之我。或起無明。愚我相迷無我之
理故。或起慢煩惱守所執我。令心高擧
故。或起貪煩惱。於所執之我生愛著故。所
以餘三惑非離我生故。第七相應之惑云
我癡我見我慢我愛也
| 一。以嗔唯不善 | 文 | 嗔煩惱唯限不善歟 答。 |
七識可相應耶 答。當段云。以嗔唯不善
| 文 | 但於難者。燈七云。望煩惱障嗔唯不善 |
| 望所知障卽是無記 | 文 |
有耶 答。一義云。煩惱所知障其體一也。
旣 唯不善欲界相應故。又上界別體不可
| 有無記嗔煩惱也 | 云云 | 又一釋所知障時 |
| 嗔唯不善 | 云云 |
| 一。又以一類相續緣第八識 | 文 | 末那識釋 |
心中有二惠故。邊見不相應也 難云。縱
一類相續スト云トモ。何無護法正邊見耶。義意第
七識相應別境中惠。豈非二惠並生耶
答。唯識論中於末那心所相應門出多有
義。第一有義。四煩惱與五敎遍行。唯九心所
| 相應 | 云云 | 孔目第一要問上卷。末那唯九法 |
自本別境中惠不相應也。故當段云。又以
| 一類○故無邊見 | 文 | 此識刹那刹那同一行 |
折薪云。此識常執第八見分爲自内我。無
| 暇起邊見也 | 云云 | 但於難者。唯識第四云。 |
| 有差別。故開爲二 | 文 | 述記云。我見卽是別 |
境。通三性九地故。二見唯染汚。通九地等
| 故。旣 有寛狹。別説不同故開爲二 | 文 | 非一 |
| 一。其第八識總不起 | 文 | 第八識煩惱不相 |
| 第八識法執相應 | 云云 | 如何 答。唯識論云。 |
轉還滅應不得成。又此義是善染依故。若
善染者。如極香臭應不受薫故。善染因果俱
| 不成立故。此唯是無覆無記 | 文 | 同論藏識全 |
| 無 | 文 | 當段云。總不起 | 文 | 但於難者。元曉釋 |
| 一。嗔唯欲界 | 文 | 嗔煩惱可通上界歟 答。 |
| 不通上界也 難云。仁王經下卷 | 受持品 | 云。 |
| 煩惱 | 文 | 答。唯識論第六云。此中煩惱何界 |
| 繋耶。嗔唯欲。餘通三界 | 文 | 又云。嗔唯不善。 |
| 所伏 | 文 | 薩婆多唯識嗔唯欲界之性相一同 |
| 也。不亙異義。故當章云。嗔唯欲界 | 文 | 鈔十 |
| 界各除嗔。有七十二 | 文 | 但於仁王經文者。 |
| 難云。成實論第十二 | 雜門品 | 云。問曰。欲界 |
事云何。答曰。彼中亦有嫉妒等。何以知
之。經中説。有梵王。語諸梵言。汝等而
詣瞿曇沙門。汝但住此盡老死邊。是名
| 嫉妒。有嫉妒故亦應有嗔 | 文 | 答。成實 |
| 論三界十使皆不善 | 云云 | 又嫉妒通上界 |
若強會之者。准淨影大師解釋。依借起
下界嗔煩惱。釋亦應有嗔歟 猶難云
依淨影西明師等解釋。經部成實等意。嗔
| 煩惱通三界 | 云云 | 答。經部等小乘部計 |
| 曉大師引瑜伽文。嗔煩惱通善心 | 云云 | 若 |
菩薩利生時。善惡俱起之義也。非謂嗔煩
惱通上界也。次淄州大師所知障嗔無記
| 云云 | 旣 無記也。何不通上界耶。是以淨 |
| 無文證理亦應通 | 云云 | 答。燈釋付色界 |
惱不起。何可及異釋耶。次淨影釋。隋朝
瑜伽具本唯識等未翻傳。故有此髮肆釋
歟。西明仁王疏云。然嗔煩惱諸宗不同
答。依薩婆多唯在欲界。依經部宗嗔通
三界。今依大乘瑜伽説同薩婆多。今依
此經同經部説。或可此經隨轉理門。或可
此經文言總意別。謂三有中欲界有嗔。故
| 言三有嗔等。據實不通上界 | 文 | 尋云。 |
| 上二界煩惱皆是有覆 | 文 | 爾者於上界現 |
諸煩惱皆無記。故不可作引當果之業。
但無記現行成潤生業也 尋云。何故上
界惑皆無記可云耶 答。定所伏故也
問。爾者嗔煩惱定所伏。無記上界可相
應。如何 答。餘貪等煩惱通染汚無記二
性。故界繋上界可相應。嗔唯不善故。本上
界無故。定所伏不可云也。唯識論六云。
嗔唯不善。損自地故。餘九通二。上二界
| 者唯無記攝。定所伏故 | 文 |
| 一。其分別起者欲界四諦各有十種 | 文 | 滅道 |
有有漏果處。正迷空無我理。邊見亦同果處
起。妄執斷常邊。旣 是有漏麁果處轉惑也。何
通滅道可云耶。是以唯識論中。身邊二見
| 唯果處起。別空非我屬苦諦故 | 文 | 加之非因 |
何戒取又可通集滅所斷耶。有抄云。空非
我行相唯在苦諦。迷此空非我行相。而起
身邊二見。卽迷空行相執我所。迷非我行
相執我。於五取蘊執斷常之邊見。所以云
| 苦諦有十種。除苦諦餘三諦無之 | 云云 | 如 |
| 十種。卽爲四十 | 文 | 但於難者。述記六 | 末 | 云。 |
説。若依總行相數別説。便無一百二十八
| 故 | 文 | 燈第五云。然迷諦相別有總有別。總 |
| 總。四數別行別 | 文 | 數者十煩惱。行者四諦歟。 |
云行別。謂苦諦下十煩惱。但迷苦諦下行
相等也。依此第一數總行別之義云百二
十八。若依餘句者。不定也。燈第五云。問。一
| 百二十八依何者立。答。依數總行別 | 并 | 修 |
| 道惑 | 文 | 此四句疏燈釋義幽玄故。本宗猶上 |
| 古難義 | 云云 |
| 一。其俱生者欲界具六 | 文 | 俱生者。任運思 |
大師解釋中。惑餘妄心迭共同事故云俱
| 生 | 云云 | 隨宋朝先徳多分引彼釋。成今文 |
| 見 | 答。唯識論第一云。俱生我執無始時來。 |
| 邪分別。任運而轉故名俱生 | 文 | 述記一 | 末 | 云。 |
| 與身俱起名曰俱生。復横計生名分別起 | 文 |
之解釋者。雖有俱生名言別途之義。而非
分別俱生之俱生故無相違。先徳釋者。縛卽
妄心。謂惑與妄心遞共同事故云俱生○
然離惑不名妄心。離心惑依何住。故迭相
| 依名爲不捨 | 文 | 鈔十七 | 上 | 云。一夫言俱生 |
事同時生也。二生卽雜染。則煩惱與生事俱
| 也。然離惑下以論相依釋經不捨 | 文 | 是但 |
分別俱生之俱生者。煩惱稠林義。何可限俱
生煩惱。不通分別耶
| 一。合有十六 | 文 | 俱生煩惱約四諦不算之 |
四諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見
諦已證於初果。俱生正障三界。所以欲界
惑潤欲界七變生死。上二界惑潤上二界生
死。斷此惑已。方證阿羅漢果。故約三界以
分生也 答。當章釋不約四諦也。若依薩
| 婆多。見惑迷理。修惑迷事故 | 云云 | 若依大 |
也。但於難者。約相應互通迷事理故。分別
起十多分迷理故約四諦。俱生六中身邊二
見唯迷事故約多分。不約四諦。或隨轉小
乘故不配四諦也。六卷私記六云。問。煩惱
所知二障分別理事如何。答。但約煩惱障。
見所斷惑多分迷四諦理故名理惑。然分有
事識。修所斷通事理。謂與五見俱起惑迷
諦理故名理惑。獨頭行貪等迷麁事故名
事惑。若約一地分別。前八品惑一向事惑。
第九品惑理事間雜也。所知障准之可知
| 云云 | 此文修惑多分事之義也 |
| 一。總有一百二十八也 | 文 | 於所知障有百 |
所知障是唯無記。微細之法也。何可有頭
數耶見以唯識論中。煩惱障中百二十八根
本煩惱釋。所知障段不出頭數。依之檢當
章前後。全無於所知障釋百二十八之義。
加之清涼大師解釋之中。所知障細無分品
| 類釋 | 給 | 答。唯識論中。釋所知障擧見疑 |
諦修道之五部。縱雖微細法。何無百二十
八之不同耶。是以清涼引唯識論文了。見
| 疑已下并於頭數與煩惱障同 | 云云 | 但清涼 |
二十八ト云。所知但標見疑無明愛恚慢等
不云百二十八。煩惱障麁有多品類。所知
障細無多品類釋也。心煩惱障麁顯易了法
故顯頭數。所知障微細一類無記故不顯頭
數云心也。不妨知障有微細百二十八頭
數也
| 一。問何故前愚法小乘等 | 文 | 見道惑約四諦 |
難云。分別惑迷理惑故。配當四諦理數之
| 俱生惑迷事惑故。配三界九地顯斷相 | 見 |
諦理。又見惑修惑俱可有九地九品別也
然見惑約四諦數之事。約斷惑門之時。約
三界四諦以法智類智各別斷之。大乘眞
見道位雖頓斷之。於相見道位有漸斷相
故。是故約迷諦之行相爲一百一十二也。
又見惑雖有九地九品別。約斷惑門之時。
於見道位只一品斷。而無漸斷之相故。不
云九品之相也。又於修惑雖有迷諦義。
斷之時無漸漸之相。故約四諦不數之也
| 云云 | 但於難者。伴一義計也 |
| 一。先斷分別有其三人 | 文 | 二乘之人於凡 |
瑜伽論云。異生離欲時。唯除貪等煩惱。非
| 見道所斷薩伽耶見 | 云云 | 述記第十 | 末 | 釋云。 |
| 此據異生二乘等説 | 文 | 唯識論云。諸有漏道 |
| 不能伏分別惑 | 云云 | 演祕五釋云。今據二 |
| 乘及外道等 | 文 | 如何 答。七方便位旣 修諦 |
| 具縛入眞見等 | 云云 | 從具縛之言。豈非伏 |
| 云。或於見道前不伏修惑。唯伏見惑 | 云云 |
| 或於七方便但伏見惑 | 云云 | 云此事學者 |
| 異義 | 云云 | 一云。次第證超中二果之類伏之 |
| 超越一來不還不伏 | 云云 | 諸二乘不伏 |
| 云云 | 一云。諸二乘皆伏見惑 | 云云 | 此第三義 |
生之離染。彼唯欣上厭下。無理觀故不伏
見惑也
難云。爾者何述記演祕皆云此據異生二
乘等耶 答。一義云。二乘若六行觀時分
不可伏故也。不可遮理觀歟
一。唯識論第六云。諸有漏道雖不能伏
分別起惑分細俱生。而能伏除俱生麁惑
| 文 | 細俱生者。俱生身見也。地地第九品有 |
不能伏分別起惑等者。問。下第九云。資
糧加行能伏分別。二位豈非有漏道耶。
答。彼約菩薩。今據二乘及外道等。有義
二釋。初義同前。二云。後約理觀。今依事
觀。有漏六行名爲事觀。觀無我等名爲
| 理觀 | 文 | 義林第二 | 斷障章 | 云。有漏諸道不 |
俱生煩惱。而不能伏分別煩惱及俱生薩
伽耶見隣近憍慢。此依六行。非加行智彼
| 能伏故 | 文 |
| 一。入眞見道刹那頓斷三界 | 文 | 二乘眞見道 |
| 云。當段旣 刹那頓斷 | 文 | 何云三刹那耶 |
| 答。鈔十三 | 上 | 云。唯識論九云。然此見道略説 |
二空所顯眞理。實斷二障分別隨眠。雖多刹
那事方義究竟。而相等故總説一心。釋曰。言
| 雖多刹那者。此一心見道以無間解脱 | 并 | 一 |
| 勝進故。中間有多刹那 | 文 | 准此釋。雖云 |
道頓斷義也。此一心見道三乘一等也。至相
見道者。一三心相見道。二十六心相見道。付
之所取能取十六心。上下八諦十六心。諸小
乘經論唯説上下八諦十六心。不説餘二種
相見道。雖然了義燈第七演祕七等。於三
心相見道者。經之不經云二義アリ。取捨
| 任情。二種十六心二乘經之 | 見 | 但於當段 |
那惑斷。總刹那ト云歟。頓斷者。一相續義也
尋云。今刹那頓斷者。依一心眞見道之義。
云刹那頓斷歟。約十六心見道歟 答。
一義云。義苑云。於初果向後一刹那間。頓
| 斷三界迷諦分別 | 文 | 折薪云。言眞見道 |
| 那中。頓斷三界分別見惑入初果也 | 文 |
心一刹那間斷盡三界分別。故義苑云。後
一刹那也。若依大乘者。十六心是相見道
也。然小乘爲眞見道。故今爲揀異大乘。
| 故云眞見道也 | 爲言 |
| 一。四諦分別煩惱得預流果 | 文 | 以幾智斷 |
成實意不立八忍八智。見道位經無量心。
此無量心者。唯無間道也。四諦下分別惑。總
合漸漸斷之。斷盡位立一解脱道也。故多
無間一解脱道也。斷修惑亦如此。雖有九
地九品。毎品無間道多念解脱道一念故。成
| 實論云。以無量心斷諸煩惱。非八非九 | 文 |
之旨。同時見四諦理故。不許毘曇十五心
| 見道義也 | 云云 | 如何 答。大小乘説異也。且 |
| 智忍 | 乃至 | 八道類智忍也。以苦法智忍斷欲 |
| 以道類智忍斷上二界道諦惑也 | 云云 | 是則 |
見道十六心也。若大乘意。唯識論有二師
説。漸斷師義十六心見道。如薩婆多所取能
取十六心爲異也。頓斷師一無間一解脱道
| 也 | 正義師 | 所取能取十六心爲相見道。於此 |
通三乘説也。但於難者。自元依成實論意
者。如難勢。今依毘曇大乘意。故非相違也｣
| 一。二若倍離欲人 | 文 | 倍離欲已離欲人。眞 |
一智合斷之歟。爲當別起修道智斷之
歟 答。此有三師義。然以見道一智合斷
義。以之爲正義也 問。抑合斷者。第十五
心無間道位合斷之歟。爲當第十六心解脱
位合斷之歟 答。第十六心合斷也 尋云。
何以故無間道位不斷之耶 答。十六心是
俱見道ナレトモ。第十六心是旣 屬作道。故於此
位斷之也 問。若第十六心屬修道故斷
云者。卽第十五心起見道智斷見惑。第十
六心修道智起斷修惑義也。若爾者。更是一
智合斷義非歟 答。無間解脱第十五第十
六心不同ナレトモ。同是見道十六心故。俱是見道
智也。是故云合斷歟
| 一。謂凡夫時欲界修惑等 | 文 | 付凡位斷人。 |
歟 答。可有此類也 難云。清涼大師必
| 無斷。第二不斷。第三 | 云云 | 如何 答。鈔十 |
有差別者。頌曰。具修惑斷一至五向初
果。斷次三向二。離八地向三。釋曰。梵行
品已引取意。不同今後引之。謂於前時
未以世道。斷欲修惑名具修惑。此爲一
人。或有漏道斷於一果。至於五品卽爲五
人○至見道中名初果向。趣預流果故。若
斷六七八名爲次三。此有三人。至見道中
| 名向第二果也 | 文 | 但於難者。必無斷第二 |
十日
| 一。伏斷前六品故 | 文 | 凡位已伏俱生種子 |
道智合斷也 難云。集成云。一測師云。二惑
旣 異而起二道別斷。先起一無間斷分別。
| 次起一無間斷俱生 | 文 | 起別治道 | 見 | 如 |
| 故 | 文 | 依之述記六 | 末 | 云。一云。見道起二無 |
斷前所伏修道之惑等已。方起相見道。二
云。由加行時先已伏故。一無間道與分別
| 俱斷此爲正義 | 文 | 集成云。二慈恩云。一智 |
| 力一智能斷 | 文 | 但於測師義者。不正義故 |
| 一。三若已離欲人入眞見道 | 文 | 大乘心付超 |
見章文起盡。眞見道之後卽得第二果等。未
見相見道之位分。何可立之耶 答。見道
配立雖大小異。大乘之中二乘經二種十六
心相見道事。雜集論等之定判也。次第超越
頓出離等。皆十六心相見道之義可有也。但
於難者。當章文略相見道位分故。眞見道
次刹那卽得初二果等釋歟。俱舍等中立十
五心見道。瑜伽等中於二乘立十六心相見
| 道 | 云云 |
種十六心俱初果向歟 答。燈旣 聲聞至
| 第十六建立初果 | 云云 | 鈔三上下八諦前 |
| 十五心マテハ見道。第十六心修道ト | 見 | 鈔十九 |
| 約超斷容餘果向 | 文 |
| 一。兼斷九品得不還果 | 文 | 付次第證人。且 |
斷第六品。經生之類可有耶 答。當章雖
不分明。准清涼大師解釋。不許此類也
難云。慈恩大師對法抄中。可有一品二品五
| 品斷家家 | 見 | 又述記十 | 末 | 云。若九品別斷出 |
| 觀。若不出觀斷九品者 | 文 | 別抄同之。旣 |
耶。加之斷八品有第九一品名一間。何無
| 五品斷之家家耶 答。鈔十九 | 下 | 云。智論文 |
| 二生家家。斷至五向二。斷六一來果 | 文 |
答。謂由聖者。得初果已斷欲修惑。起大加
| 行。必無未斷一大品結 | 三品名一 大品結也 | 有生死 |
證一來果。以一品能障得果故。斷三四品
| 必斷第六 | 文 | 一二品五品斷家家無之云 |
| 常瞻 | 會云。一生惑來生在名爲一間 | 文 | 煩惱 |
| 惑也。章云 | 慈恩 | 理實今有第九一品增損半 |
| 品共增損半生 | 文 |
| 名爲一間 | 文 | 撲揚周記云。謂有一大生 |
| 之因名一種子 | 文 | 答。周記且不正義ヲ |
| 文 |
| 一。入見道果者有其三種 | 文 | 見道十五心 |
三果向也 難云。大乘義章中。以超越前十
| 五心判初果向 | 云云 | 如何 答。當段云。如 |
| 證三果故 | 文 | 旣 章所引瑜伽 | 并 | 俱舍論。以 |
| 十五心通前三果向 | 見 | 是則大小一同性相 |
見道三果共向故。雖超越者判初果向也
| 云云 |
| 一。隨其所應證三果故 | 文 | 入聖已去超一 |
云。十住斷結經中。説一來果云。或有超越
| 取第四果。不使流滯住阿那含 | 文 | 是豈非 |
| 九地惑斷之義。若不出觀卽斷九品 | 文 | 是 |
| 又超第三果得第三果 | 見 | 答。復古云。折 |
二果已超三證四否。答。若依大乘。亦許此
義。今依小乘不爾。爲得初果已。欲擬進
斷三界修惑時。必須依地九品次第而斷。
| 斷惑旣 有次第。得果亦然 | 文 | 小乘之意。超 |
結經或有超越者。指超越一來之體。取第四
果者擧極果也。不住那含者。不留第三果
一生取第四果云心也。述記大抄會云。此文
| 總也 | 云云 | 意云。一觀中或斷三品四品。或斷 |
| 五品六品 | 爲言 | 今望品品出觀之類。云若不 |
| 一。入眞見道 | 文 | 一心見道歟。ハタ十六心中 |
意者。十六心中第十六心一刹那名眞見道
歟。是小乘隨轉義也。若依唯識論意者。一
心眞見道入眞見道ト釋也 問。依唯識論意。
於一心眞見道中合斷修惑者。無間道斷
歟。解脱道斷歟 答。無間道可合斷歟 尋
云。准雜集十六心見道。無間道斷見惑。解
脱道可斷俱 生惑歟 答。第十六心是屬
修道故。解脱道修惑合斷也。然若依一心眞
見道之時。設解脱道斷之。非屬修道之義。
是故不准例雜集道理ナシ。若爾者トテモ
一智合斷者。一心見道義ナラハ。無間道位見修
二惑可合斷歟
春季談義爲用意。任古抄書集畢。不可
有定量也。後學可被決之者也
| 寛永五 | 戊辰 | 二月二十六日 |
| 總讀師法印權大僧都實英 | 七十六歳 |
見聞抄云。略不釋小乘事。是何道理耶
答。一義云。大乘異小事無疑故也。一義
云。三乘中不共聲聞斷惑大都同小乘。故
| 略不説也 問。章云。如餘別説 | 文 | 然唐 |
耶 答。如問宋本中無此文。然栂尾有
鏡惠房云人。此僧爲渡聖敎於我朝。經
海路入唐。然臨當章講談之庭。聽聞彼
談義之處。就若依小乘若依三乘之章文
言。深煩料簡。依之彼仁日本本語有如
餘別説四字事。宋仁聞此説深信用之
| 云云 |
| 斷惑分 濟第六 |
二日
| 一。斷俱生者 | 文 | 俱生煩惱約四諦可算 |
煩惱中貪嗔癡慢四唯迷事。餘六迷理。但約
相應。互通迷事理故。分別起十。多分迷理
故。約四諦。俱生六中身邊二見唯迷理。餘四
| 唯迷事故。約多分不配四諦 | 見 | 何一向約 |
諦者。前未見諦故。四諦爲所迷。由見諦已
證於初果。但俱生正障三界。所以欲界惑
潤欲界七變生死。上二界惑潤生上二界生
死。斷此惑已。方證阿羅漢果故。約三界
| 以分生也 | 文 | 但於難者。薩婆多見惑迷理修 |
| 一。第六識俱生 | 文 | 前五識相應俱生不擧 |
俱ナル煩惱障種。見所斷者。三乘見位。眞見道
中一切頓斷。修所斷者。隨其所應。一類二乘
| 三界九地。一一漸次九品別斷 | 文 | 此文心。餘 |
| 六識煩惱修所斷ノモノハ一具是斷スト | 見 | 何第 |
| 六識出耶 答。當段云第六識俱生 | 文 | 但於 |
應ノ俱生ヲ斷スル時。一度斷之故不擧之也 一
義云。小乘心。一意識ノ根ニ隨テ眼根ニ依詫スル時ヲハ
眼識ト名クル故。隨轉
菩薩斷道ニ准スルニ唯識第十云。前五識ハ設未轉
依ナレトモ無漏伏スル故ニ障不ト現起云如キ第六識無ナル
時ハ其ニ隨テ五識ノ障モ不ハ發故。斷道ハ六識ノ中ニイ
ツモ第六カ本トナル故。先擧第六也
| 一。又進修道人有其二種 | 文 | 於所知障。地地 |
| 師解釋中。不可依地而立品數 | 云云 | 如何 |
無之耶。是以唯識論中。可有九地九品別
| 見 | 依之菩提院云。凡有漏法。善ニモ無覆ニモ猶 |
故。必有品數也。故所知障モ隨煩惱ニ可有ル
品數不同也。但於難者。煩惱地地有麁細品
數。麁先斷。細後斷。所知障不爾故。無品數
者。對煩惱麁論之。有品數者。隨煩惱分
之也。無相違
唯識論第十云。所知障種○通緣内外麁
| 細境生品類差別有衆多故 | 文 | 述記十 | 末 |
可見之
三日
| 二頓出離者 | 文 | 頓出離人之斷惑。約九地九 |
品也 難云。晨旦人師釋。約九地九品斷
| 之 | 見 | 答。正見對法論。云頓斷三界一切煩 |
○以彼欲界九品修惑及上二界總三種九品
| 名初一品一時頓斷故。云頓斷三界 | 文 | 旣 |
約九地九品也。加之義苑第六云。不備歴
階漸故云頓也。謂此一類人。由根勝故。將
三界八十一品修惑束成三九。纔斷欲界一
品。將色界一品無色界一品。一時齊斷故云
頓斷三界。然後却斷第二品第三品等故云
| 漸除九品 | 文 | 折薪云。從初果身上頓成第 |
上二界不分爲八地七十二品。但約三界
有三九二十七品。若斷欲界第一上上品
時。上二界上上品亦同時斷。以智勝故。能
頓緣三界也。斷第二品至第九品皆然。
以三界同斷故。云頓斷三界。以不壞九品
| 次第而斷故。云竪論九品 | 文 | 此等師意並 |
之云事。正順章釋。又對法論旣 云頓斷三
界。不云九地也。但於晨旦人師義者。不
可爲依用歟
尋云。頓出離聖者。於三界上上品修惑。一
時頓斷之時。一無間等斷歟。又九無間
等歟 答。復古記云。地地皆起一無間道
| 斷惑。一解脱道證眞也 | 文 |
故不得第二一來果耶 答。一來果者。
偏可用欲界治道也。而頓出離人。合斷
三界修惑。偏非治欲界故。不得一來果
| 歟 | 云云 | 燈二云。問○答。斷欲六時。並上 |
得第二。斷欲九品時。並有頂惑亦皆盡。
| 卽得第四故不取中二 | 文 |
先見惑斷畢證初果。後斷修惑時。上上
品ヲハ九地ニ通
地ニ通
脱ニテ斷之也。超中二果證第四果也
| 一。漸除九品卽得羅漢 | 文 | 頓出離人。不斷 |
歟 答。且容有出觀命終受生之義也 難
云。頓出離人。一度起大加行。於三界修惑
爲一聚九品。以速疾之治道斷之。何所作
事業未終中間。出觀命終哉。依之思相例。
俱舍論中釋家家一間等起大加行。不説
| 未斷一大品結有死生故 | 云云 | 相例スルニ此又 |
終時。若辨聖旨。設不能辨。由願力故。卽
以願力還生欲界。出無佛世。成獨勝果
| 云云 | 此文明有中間出觀者 | 見 | 但於難者。多 |
出觀卽命終故無相違也
對法論文中有三類人。一云多出現法
者。一入觀便斷八十一品者也。二或臨終
時等者。數數出觀而スレトモ而一生中斷盡九品
者也。三云設不能辨等者。此一生ニハ不能
窮辨斷證。而經生方斷盡者也。付初二
| 兩類人。能斷智根本後得事。述記第十 | 末 |
| 一。一時頓斷故云頓斷三界 | 文 | 頓出離人。爲 |
鈍也 難云。凡鈍根者。觀解稍劣。不可有
頓斷三界之義。今旣 頓出離之。尤可唯利
根耶 答。廣賢聖章中間云。超中二果爲利
爲鈍。答。理而言之但通利鈍。此人旣 超中
間二果出無佛世。成辟支佛。理應通二
| 云云 | 以知。可通利鈍也。賢聖章私記意云。 |
二類之人。前二現般故爲利根。後一人經生
故爲鈍根云也。凡三類頓出離之中。多於
現法。或臨終時云。前二ハ現般故爲利根。設
不能辨由願力故等云。後一人ハ命終後出無
佛世成獨覺人故是經生。所以可鈍根也。
但於難者。利根中強分別利鈍無相違
四日
| 一。謂入諦現觀已依止未至定 | 文 | 頓出離之 |
| 述記十 | 末 | 二釋。一初未至四禪下三無色 | 云云 |
| 通依四根本 | 見 | 加之表無表章云。依四根 |
| 本ト未至ト中間ト下三無色 | 見 | 今何限未至定 |
不可通四根本定。當段云依止未至定發
| 出世道等 | 文 | 何況對法抄云唯依未至定如 |
| 唯識樞要 | 文 | 但於難者。述記兩釋也。二云。 |
| 唯依初未至 | 云云 | 無分明取捨。然北京靈泰 |
| 如理師等。以第二釋爲正義 | 云云 |
| 見 | 謂於凡位不伏上界惑。得初是後起 |
論依之歟。若於凡位伏乃至下三無色惑
人。可依四根本等也。述譯釋依此人歟
無相違。表無表章云。依初未至得第四果。
| 據多分決定能故。不據容有故亦無爽 | 文 |
也。於初果上。伏欲界惑依根本等。卽是
根本欲之斷對治也
尋云。小乘敎意。斷對治之依地如何 答。
未至定也。俱舍性相。四根本地等。非斷對
治之依地定歟。可尋之。小乘毘曇心。根
| 本非欲斷對治故 | 云云 |
| 耶 答。顯幽鈔 | 從方師 | 云。師云。超中二果。 |
| 以見道智一時伏九地八十一品煩惱 | 文 |
| 加行勝進九無間解脱也 | 云云 | 一加行勝 |
| 一。其末那煩惱行相微細 | 文 | 末那煩惱有九 |
| 云。除第七識等 | 云云 | 爾者無九品別歟。加 |
| 之唯識論一云。無麁細起 | 文 | 此下疏更無 |
| 釋三義。有九地九品之別爲正 | 云云 | 正義 |
有九地麁細。無八十一品別歟。本頌云隨
| 所生所繋。論釋云。隨彼所生彼地所繋 | 文 | 旣 |
義伴一義也 一義云。末那四惑。雖有九
地九品等義。與非想地下下品惑勢力等故。
| 無漸斷義也 | 云云 |
| 中前解爲勝 | 云云 |
| 一。皆與非想地惑一時頓斷 | 文 | 第七識惑。非 |
識者。通三界所繋。爾者欲界所繋。與欲惑
同時斷之。色無色所繋。又與彼同時可斷
之。何云一時頓斷耶 答。當段 但於難
者。第七識相應惑。唯無學障也。故斷非想地
第九品時。同時斷也。非如餘惑漸次而斷
也
五日
| 一。非如餘惑漸次而斷 | 文 | 愚法二乘斷末 |
斷末那惑。若約證道者。尤可斷之也。若
不斷末那惑者。何出三界成羅漢耶
答。當段云其説末那惑滅小乘無者亦准此
| 文 | 加之五十要問答上云。其末那識依三乘 |
| 等 | 文 | 但於難者。證道ヲ云ハハメクラ斷シニ斷スレトモ敎 |
| 一。其説末那惑滅 | 文 | 第七識法執相應歟 |
| 識中細所知障。猶可現起 | 文 | 依之護法意。 |
| 二執相應 | 云云 | 答。至相釋云。起四惑不起 |
| 法執 | 文 | サレハ安惠意。唯人執也。但於玄 |
| 一。是謂二乘斷煩惱障 | 文 | 釋二乘斷惑歟 |
云二乘耶 答。當段 但於難者。言總意別
也。一義云。行位章云。如説聲聞獨覺亦爾。道
| 與聲聞種性同故 | 云云 | 准之可知也 |
名數等。多同少異歟。故云二乘惑也。一
座成覺等之義。與聲聞異也
六日
| 一。諸趣寂者入無餘時一切皆斷 | 文 | 定性人 |
諸趣寂者。於自分濟之所知障。何前位不斷
之耶。依之俱舍論中。二乘斷不染無知之
| 事 | 云云 | 知。二乘人於所知障有分斷 | 見 | 何 |
者。其根最劣。保執猶堅。未修所知障對治
道故。入無餘之最後也。彼勝緣旣 闕。決定不
生之義定故。彼非擇滅也。但於難者。不染
無知者。大小所説不同也。大乘意。下劣受名
不染無知歟。小乘意。出不染無知之體。有
十一師義。正義釋於境不悟。或述不能如實
覺知。俱 舍論説非相違歟
難云。諸趣寂二乘入無餘時。斷一切所
知障者。彼最後刹那位。與佛有何差異
耶 答。彼最後心正斷位非已斷故。不
可云與佛等同。若至無餘位者。身智都
滅。不可定等不等。況入涅槃心可所知
障攝也 問。二乘其性下劣。未悟法無
我之道理。入無餘時。何云一切皆斷耶。
依之勘經論説。全無説二乘聖者斷盡
所知障耶 答。非起對治道斷之故。不
可背經論之説也
| 一。惠解脱不斷 | 文 | 惠解脱人不斷所知障 |
得四根本定等也。若得四禪定等者。何不
除一分定障耶。依之俱舍論中。不染無知
| 有二。謂定障無知根性無知也 | 云云 | 此中惠 |
耶 答。當段 但於難者。雖斷根障無知。
小分故不出之歟。譬如二乘雖斷不染無
知。對佛不染無知猶未斷故也。准可思之。
指事云。惠解脱不斷者。此人唯能斷初障惠
縛得脱。惠簡擇此離縛故。卽名解脱。惠所
| 有脱名惠解脱。今顯此義。是故不斷等 | 云云 |
練根次第可進上位意ヲ障ル惑也。謂退法ハ
思法 進。思法ハ進護法等也。障此意不
令進根障無知云也。定障無知者。無進
求上定之心云爾也
問。不染無知ハ定障。所知障ハ惠障。如何以定
障攝所知障耶 答。有一義云。今此不染
無知者。非二障中所知歟。其所以者。處處
四禪四無色定等障ヲ釋時。皆下劣ノ受ト釋故。
下劣受者。受領納義也。意初定ヲ得テ領納此
定分。是爲至極。不思得上定。是下劣受也。
| 此定障不染無知也。故所知ト其心別也 | 云云 |
違。能障涅槃名煩惱。障菩提名所知障
| 者一往釋也。據實二障倶障二果 | 云云 | 清涼 |
| 釋云。無知卽所知障之別名也 | 文 | 指事云。於 |
| 上等至不肯進求所知障攝 | 云云 | 問。惠解脱 |
一云。於前七解脱得之。於滅定不得之。
一云。不得之。若得前七解脱類攝屬俱解
| 脱也 | 云云 | 問。愚法二乘可許分斷所知之 |
俱舍所説也。分斷義可許也
| 一。俱解脱人分有所斷 | 文 | 二乘斷所知障 |
何可斷所知障耶。是以演義鈔所引唯識論
| 中。二乘但能斷煩惱障。菩薩俱斷 | 文 | 答。當 |
障中亦有二種。一於所知境而能爲障。卽
是不染無知而非法執。如於五明處有所
未解。卽是無知。何曾有執○二所知卽障
名所知障。此體卽是善心心所。以彼空有二
相。未除帶相。觀心有所得故。前據了欲此
據證眞説名智障○然唯識正義。唯所知
| 之障。今就理通用之 | 文 | 准此清涼解釋。八 |
障所引起故攝所知障。非法執所知故云
分斷所知也。同學抄ニ定障者。是下劣受也。
| 非細此執 | 云云 | 燈釋意也。付之又但伏生 |
| 果功能不斷種子 | 云云 | 但對法抄第三。不 |
| 故燈伏而不斷 | 文 | 若依此義者。唯伏現行 |
| 末 | 會云。彼中定障ハ二乘亦斷スレトモ小故不説 | 文 |
答。定障者。異熟生下劣受事障故。以欣上
厭下事觀伏除之故。鈔釋云非生理觀。
| 但以事觀能伏於彼 | 文 |
| 一。八解脱障不染無知修八勝解所對治故 | 文 |
也 難云。有人云。八解脱八勝解。同對治不
染無知能對治行也。但於義少有差別也
| 云云 | 尊玄抄云。修八勝解者。可八解脱。卽 |
| 指事心存此旨歟 | 云云 | 如何 答。折云。八解 |
目障故云八解脱障。言不染無知者。天台
釋云。無知有二種。一染汚無知。能招生死
故曰染汚。於境不悟故曰無知。卽見思惑。
二不染汚無知。不招生死故曰不染汚。於
一切種冥故曰無知。卽界内外迷事之惑。清
涼云。於所知境而爲障。卽不染無知如是。
則所知障之別名也。言修八勝解所對治者。
此能治之智也。在境名解脱。在智名勝解。
| 卽修八解脱也 | 云云 | 但於難者。約境智各 |
尋云。惠解脱人得八解脱耶 答。或人
云。不得之也 問。爾者不得四禪八定
歟 答。或人云。得定不入定也。謂雖得
不得自在出入也。縱雖入初禪定。出
此定將入第二禪定。有下劣受不自在
| 也 | 云云 | 若得八解脱倶解脱人。於四禪八 |
也。此人第三禪マテノ惑ヲ皆斷。第四禪并四無
色惑ヲ皆伏。得八解脱也。此人雖不得第
| 四果。而得八解脱也 | 云云 | 惠解脱人得八 |
脱得之。於滅定不得之。一云。一向不
得之。若得前七解脱類。攝屬俱解脱也
| 云云 | 釋所可尋之 |
林章意。八勝解者。觀解自在之義也。非八
勝處定也。法苑林章云。由前三解脱。引
| 發勝處遍處等故 | 文 | 八勝處十遍處等。前 |
八勝解者。八勝處定云事有歟。非今章本
也。又俱舍二十九。八解脱八勝處。各別釋
之。可見之
| 一。爲引愚法○故所知障亦許分斷 | 文 | 迴心 |
歟 答。爾也 難云。俱解脱人。除八解脱障
不染無知云事。俱舍婆娑常途所説也。何無
分斷所知義云耶 答。當段 但有難者。有
一義云。愚法二乘自敎。雖斷所知障。實不
可斷之。所知障是法執也。愚法豈斷法執
可云耶。只是於煩惱障中習氣。八解脱障
等。立所知障名也。無相違也
一。謂八解脱障不染無知修八勝解可對治
| 故 | 文 | 八解脱ハ能斷ニ付。八勝處ハ定徳ニ付。是 |
タル事アリケン。一初ノ七ハ緣已解脱境爲
除定障。起神通而緣解脱名解脱。第八
| 棄背想受故名解脱 | 云云 | 八勝處。此八能制 |
| 云云 | 頒疏第二十九在之。名言與大乘大旨 |
| 同。兩三文字相違等有之。遁麟記云 | 第二十九 |
解脱是因勝處爲果。因修解脱入勝處故。
前三解脱。於諸色中。但能總取不淨之想。
| 今八勝處。於諸色中分別多少青等異相 | 文 |
處故名勝處。或勝煩惱故名勝處。或此善
| 根卽名爲處。處能勝故立勝處名 | 文 | 復古 |
| 云。八解脱卽所知障境解脱 | 云云 | 遁麟云。心 |
| 婆娑云。降伏所緣摧滅貪欲故名勝處 | 文 |
輩者不云八解脱也。無漏位修云八解
脱也
一。鈔十九下釋八解脱中滅受想解脱云。有
解。厭背受想。有解。厭背一切有所緣心。有
| 云。解脱定障故名解脱 | 文 | 以上八解脱八 |
| 一。以彼唯斷煩惱得故 | 文 | 愚法小乘斷煩惱 |
此卽不爾也 難云。定煩惱斷相可隨義
宜。設小乘ナリトモ説其義叶道理者。大乘猶可
用之。而小乘云。斷得者其義尤可然。所謂
修能治道斷惑品之時。斷惑得故不成
所斷惑。成道得故。所斷惑又不起。成無爲
得故。所斷之惑證滅。故凡聖無雜亂之失。
斷未斷分明也。何不許此義耶。隨於大乘
所立義者。旁有疑。若不斷煩惱得者。不
可有斷未斷差別。無治道得者。豈無凡
聖雜亂之過耶 答。當段云以彼唯斷得故
| 此則不爾斷種子故 | 文 | 又密嚴經疏第二云。 |
治道力故。不能生後同類法故名斷。除
之非體成無。如種已燋體。雖有在不能
生後也。燈滅等喩。喩入無餘涅槃之時。能
| 治所治。一切皆盡。如燈油盡燈亦隨滅 | 文 | 此 |
之義故。諸煩惱有得云未斷。無得者云已
斷。大乘心。許種子相生之義故。成種子云
未斷。不成種子云已斷。故斷未斷雜亂之
過不可有。又無凡聖交通之過也
問。於煩惱得與種子如何異耶 答。煩
惱得旣 過去藏ニ謝スレハ永可生功能無之。是
故作用止處斷得云也。穀種煎スレハ永如芽
可生功能息。然非云無穀種。大乘種子
斷者。直其種斷故也。非其功能體。直穀種
斷スルカ如也
八日
| 一。此則不爾斷種子故 | 文 | 小乘敎無種子斷 |
云。如是聖者所依身中。無生惑能名煩惱
斷。或世間道損所依身中煩惱種子。亦名爲
斷。與上相違名爲未斷。今何唯斷煩惱得
云耶 答。當段 但於難者。雖斷煩惱種
子。若無得者。以斷未斷義不成故。由煩惱
得ノ離ト未離而斷義成故。是云唯斷煩惱得。
俱舍論述經部義。今且依薩婆多宗故不
相違也
| 一。斷種子故 | 文 | 大乘意。斷煩惱種子者。無 |
難云。無間道ハ正斷位也。惑種猶可有之。無
間道無惑種者。次念起解脱道有何用耶。
知無間道猶可有惑種也 答。基師唯識疏
| 中。無間道中無惑種 | 見 | 但於難者。無間道 |
種。證彼無爲有此用。別起解脱道。此一解
也。又無間道俱雖無惑種。而未捨彼無堪
| 任性。爲捨此故。起解脱道 | 云云 |
| 一。二障俱斷 | 文 | 付直進菩薩斷惑。可分九 |
| 不同二乘約界分品 | 文 | 如何 答。於二障分 |
也。是以基師。斷障章等。可有九地九品之
| 別 | 見 | 但於當段釋者。直進敎心。皆雖有九 |
云不同二乘等。非謂無九地九品之別也
九日
| 一。但於二障分別起者等 | 文 | 二障分別起者。 |
| 於有漏位不伏分別煩惱 | 見 | 今何云地前 |
據異生ト二乘判。今直往菩薩。彼障現起。地
前ニ伏スト心得置ニ無相違也
尋云。直進菩薩。於地前二障伏道各別起
之歟 答。第九卷述記云。伏煩惱時。此
俱法執亦不起故。名伏法執。非別起伏
| 道 | 文 | 又同十 | 末 | 云。見道已前唯伏法執。 |
| 其煩惱障隨此而伏 | 文 | 准此兩處釋。於 |
| 文 | 故不可各別起伏道 | 見 |
位耶 答。資糧位ニ此麁現行ヲ伏滅。二障細
現行ヲハ卽未能伏。至加行位分別細者亦
皆伏也
| 一。初地眞見道時一刹那中頓斷彼種 | 文 | 眞 |
| 也 難云。當段云一刹那中頓斷彼種 | 文 | 何 |
漸頓斷二師異。縱雖頓斷義。可有無間解
脱二刹那也。依之唯識論釋眞見道云。雖
| 多刹那事方究竟。而相等故。總説一心 | 文 |
者。此一心見道。以無間解脱并一勝進故。
| 中間有多刹那 | 文 | 准此釋可有三刹那 |
無間道歟
| 一。初地以去自在能斷 | 文 | 始敎意。第六識相 |
已上自在能斷留故不斷。何以故。潤生攝化
| 等 | 云云 | 難云。凡地上菩薩。遙送一大僧祇 |
法二空之理忽顯。設雖不借惑種之資助。
受生有何煩耶。是以瑜伽論中。業力結生。
| 謂諸異生智力結生謂諸菩薩 | 云云 | 明知。菩 |
上菩薩。雖深位之大士。未至究竟自在之
位故。悲願之上留煩惱。爲助願受生之緣
可云也。是非章主私釋。源出諸論之説。對
法論云。一切聖人。皆以隨眠力故。結生相
| 續 | 云云 | 梁攝論六云。異凡夫故。永伏上心。 |
| 爲助道分 | 云云 | 加之唯識論云。復於十地修 |
| 願受生 | 云云 | 此等論文分明也。但於瑜伽論 |
云智力結生謂諸菩薩。全無簡業力故無
相違也
十日
| 一。不墮二乘地故 | 文 | 留煩惱不起勝行者。 |
前立不退事。出經論之誠説。登地以上有
退墮云事。未見其説。若爾設於地上不
留俱生煩惱。何有退墮二乘地耶。俱舍等
述三乘轉不。若起佛種性善根。卽不可轉。
| 極猛利故 | 云云 | 況大乘宗。地上菩薩。寧許退 |
之。設許此義全不可通六地以上耶
答。當段 但於難者。實菩薩從起深因大心。
全不趣二乘之果道。然而直往菩薩。速斷
煩惱障種子。恐可同二乘速趣圓寂之行云
計也。非謂斷彼惑退大心證小果。是以
唯識論云非如二乘速趣圓寂。梁攝論不同
| 二乘速般涅槃 | 云云 | 又云異二乘故留彼種 |
| 子 | 云云 | 旁無相違 |
| 一。爲斷所知障故 | 文 | 留故不斷者。爲斷所 |
相旣 別。全依煩惱斷不斷。不可定知所障
離不離。設斷俱生煩惱障了。後起所知障
治道斷除之事。可有何煩耶。例如彼初
地見道位。分別二障惑雖頓斷。十地滿心速
盡二障如何 答。當段 但於難者。有人
云。若趣煩惱治道偏斷彼者。何間ニカ修所
知障對治道。故暫止煩惱對治。唯起地地
障タル所知障對治道也。是以梁攝論云。由惑
| 至惑盡等 | 云云 | 唯識論云。唯修永滅所知障 |
| 道留煩惱障等 | 云云 | 至初地見道位二障分 |
法二空觀。速爲盡二障故非相違
| 一。爲得大菩提故 | 文 | 爲至二轉妙果。俱生 |
果徳。源依斷二障之種子習氣也。設斷俱
生煩惱障事。爲佛果之勝緣。還不可爲障
佛果之違緣耶 答。當段 但於難者。至
轉依菩提者。留自在可斷之惑。久住生死。
送僧祇大劫之時。普修勝行。由之證大菩
提故。所留惑種也。依之當段爲得大菩提
| 故 | 文 | 但於難者。任梁攝論由惑至惑盡證佛 |
尋云。八地已上可有故留不斷義耶
答。爾也 難云。八地已上ハ無漏智果恒相
續。任運無功用之位也。爾者。普現色身之
應用。偏可任禪定神通之力也。何泥利
生之行。煩可留煩惱障耶。況八地已上。
唯受變易之位也。留煩惱障有何用耶
答。始敎意有二門。一寄顯門。七地已前分
段。八地已上變易也。二實報門。十地已
還皆依煩惱種子受分段身故。有故留
義也。故章主引十住經。十地已還有中
| 陰者。是此義也 | 云云 | 凡八地已上。於自利 |
攝生留惑種可云也。百法抄九云。攝論
云。煩惱伏不滅。如毒呪所害。留惑至惑
盡。證佛一切智。此卽攝論第十卷文也。
言留惑至惑盡等者。爲由留彼俱生煩
惱種子在故。不似聲聞速般涅槃。得至
| 究竟。諸煩惱盡時。證佛一切智 | 文 | 集成 |
能斷。留故不斷。其現行者。地前漸伏。初
| 地已上頓伏。八地已上不行 | 文 |
| 一。卽由留煩惱障起勝行故 | 文 | 如敎菩薩。第 |
也 難云。探玄記第九云。修道位中。地地別
| 斷一無明故。於煩惱障亦永伏離 | 文 | 如十 |
| 同漸漸伏離 | 見 | 加之鈔十五下云。其俱生煩 |
| 惱。若約現行。亦地地別斷故 | 文 | 准此等釋。 |
| 地伏之 | 見 | 何。況宗家釋唯識論第四地所斷 |
| 不起同名永伏 | 云云 | 如解釋者。至第四地 |
| 猶斷煩惱障 | 見 | 知非初地永伏云事 答。 |
位頓伏之。種子金剛心斷之故。全不可有
地地別斷之義。依之唯識論第十云。初地以
上能頓伏盡。令永不行如阿羅漢。由故意
力。前七地中雖暫現起。而不爲失。八地以
| 上畢竟不行 | 文 | 但於宗家解釋者。第四地 |
俱生身見同體而起故。斷此知障種子之
時。同體煩惱モ所依ヲ斷故。永不起也。地地所
斷。正雖所知障。七地已前。煩惱現行。從所
依所知障。漸漸伏除之故。第四地以去。煩
惱俱生我見。永伏不起也。故七地已前云暫
| 伏。八地以上云永伏也。六卷私記 | 第六 | 云。 |
地以上耶。答。一云。初地有入住出三時云
初地指入心。云以上指住出。一云。以惑
力現ルハ初地頓伏。以故意起スハ七地以前隨
宜伏盡故。云以上也
尋云。第六識相應俱生身見。唯識論第九。
| 於第四地伏第六相應俱生身見 | 云云 | 爾 |
| 者種現中何耶 答。有云種子也 | 云云 | 問。 |
第六識人法二空ノ隨一ニ入時。暫伏不起。
於其餘時。七地以還有起有漏也。凡今
不明前五識斷惑事。有云與第六識斷
| 位全同故 | 云云 |
| 一。煩惱障種至金剛位 | 文 | 所留煩惱者種子 |
相宗之定判也。爾者留種子有何用耶。況
唯識論中。判由故意力前七地中雖暫現起
而不爲失。旣 七地已前許有現起。豈不依
現行力耶 答。當段解釋。正所留種子也。
剩不遮有現行。然八地已上。雖無現行猶
受分段。豈非種子之潤生哉。是故正所故
留者應種子也。但至已伏惑種潤生無能
之文者。先徳會之。不爲過患。是似已伏。
菩薩依悲願力不失潤生之功。何有違已
伏惑種潤生無能之道理。故無相違。又解云。
已伏惑種潤生生無能者。若有人起能治伏道。
遮防惑品現行故。所伏惑品。無潤生之能
云也。今此所云。於俱生惑品。若登地已上。
先所知障治道爲先。不修煩惱治道故。七
地已前暫起之。八地已上觀智無間斷故。
自不起煩惱也。故全不可云已伏惑種
歟。次唯識論雖暫現起文者。七地已前可通
故起現行故。章云。煩惱障内第六識惑○或
| 現或種皆得自在 | 云云 | 無失 問。相宗意。 |
意。七地已還爲潤生攝化也。八地已上遠相
假藉故云留也。遠相假藉者。爲受變易身
遠緣云事也。一義云。而與聖道不相違故。
| 故留不斷 | 云云 | 八地已上留種事。樞要有多 |
| 義 | 云云 | 可檢之 問。相宗意。七地以前故 |
| 耶 答。契經云 | 大乘 經也 | 初地斷貪二地斷嗔 | 云云 |
| 云云 | 唯識疏云。七地以前菩薩。故起貪嗔 |
| 云云 | 而燈云。故起煩惱必依所知。無有煩 |
| 惱離所知起 | 云云 | 離所依所知已斷之位。 |
| 所知故 | 已上 或抄 | 問。章上云。漸悟菩薩受變易 |
| 通諸位 | 云云 | 爾者已斷煩惱種。云何同事攝 |
留種受生與變化利益。於利他事可有勝
劣耶
| 煩惱故留自留事 | 問答抄引述 記可見之 |
| 不可有定量後學糺其非 | 矣 |
| 寛永六年 | 己巳 | 閏二月二十七日 |
| 法印實英 | 七十七歳 |
| 斷惑義始敎 直進菩薩下 |
二日
| 一。其所知障○是故地地別斷 | 文 | 第六相應 |
| 云。章文第六相應所知障。現種種地地別斷 | 云云 |
有地地別斷之義耶。是以唯識論。旣 未圓
證無相大悲。不執菩提有情實有。無由發
| 起猛利悲願 | 文 | 豈非七地已還起法執耶 |
| 依之慈恩大師般若論釋 | 并 | 對法抄等。於第 |
| 四地斷法執小分。通七地以前 | 見 |
二執彼障故。法執種現我見之現行。於此地
永斷故。花嚴經云。菩薩住涅槃地所有身見
| ○皆悉斷滅 | 文 | 唯識論文。亦以同也。但於難 |
執。法執所引羸劣隨眠等也。或又第七法執
未除。第六識尚帶法執歟。慈恩大師解釋。
又依此等之義。四地少分斷通七地以前云
| 歟。章地地斷。又依三隨眠等之義也 | 問答抄可 見之 |
| 六相應俱生身見 | 見 | 爾者種現中何耶 |
| 答。有云種子也 | 云云 | 問。前五識相應俱生 |
隨一ニ入時。暫伏不起於其餘時七地以
還有起有漏也。今不明前五識斷惑事。
| 有云。與第六識斷位全同故 | 云云 |
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