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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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| 第四修 行時分 |
二日
| 一。極疾三生 | 文 | 三生四生極疾者鈍根類。 |
難云。今此上中下根遲速。必非鈍利之別。サ
レハ極七反有聖者。雖窮鈍遙經七生定。
是以光記云。聲聞三生獨覺四生。非要利
| 根。亦通鈍根 | 文 | 如何 答。光記云。佛時長 |
根。亦通鈍根。若極利者。要經六十。要經百
劫故。婆娑三十一云。非如聲聞極利者
| 六十劫。非如獨覺利根者唯經百劫 | 文 | 此 |
通鈍根者。聲聞緣覺三生四生人アル故。鈍
根人モマシワル也。佛三生四生フル人無
之。其根最利經無數劫也。重意云。三乘六
十百劫人コソ利根ナレトモ。三生四生人有之故。此
人鈍根故。二乘不局利根。又通鈍也
| 問。弘法師釋 | 并 | 業疏四卷釋。大智律師等 |
| 意。三生等極利。六十等極鈍 | 見 | 如何 答。 |
早入涅槃。至入涅槃等也。鈍根者經多
時。七反聖者等也。見道等前利根久。佛必
經三祇。麟喩必經百劫。是皆四善根以前
| 此等利根久也。鈍根見道以前早也 | 云云 | 私 |
極利也。俱舍等依見道以前論鈍利歟
尋云。極速疾機中。可有一生入聖之類
耶 答。俱舍婆娑等諸論中出極速機。但
云三生。不擧過此之極疾機也 問。金
剛仙論第七云。二乘之人心小意狹志無
遠怖。聞佛道長遠久受勤苦乃可得得
成。便生怯弱退之心。但欲一生三生乃至
六十劫劬之行道。速出三界盡分段生
| 死。證羅漢果 | 文 | 入楞伽經菩提流支第五 |
| 佛百劫等 | 文 | 若如此文者。可有一生入 |
| 一。得羅漢果 | 文 | 第三生限羅漢果歟。通初 |
也 難云。當段云得羅漢果。或釋漏盡得
| 果故。限第四果 | 見 | 如何 答。廣指初果已 |
| 聖。乃至得阿羅漢也 | 文 | 第三生初果タニ證 |
ノ三生故不限羅漢果也。但當段釋先擧
第四果。初果已上通可攝。故非相違
| 一。取水火等一劫爲一數 | 文 | 以八十增減 |
風災。六十四轉劫終ヲ取ト被注也 答。頌云。
| 八十中大劫。大劫三無數 | 文 | 此文意以八十 |
| 增減劫爲一數 | 見 | 非六十四轉劫也。但於 |
尚難云。今章廣云水火等。然廣可指六
十四轉。云先徳之注解叶文段者也 答。
當段云水火等於壞劫若火災壞時八十
| 增減アリ。若水壞時八十增減劫アル也 | 爲言 |
| 一。修此法身具有四時 | 文 | 百劫之間修法身 |
| 云云 | 尤生身因也。何云法身修因耶 答。當 |
| 段云。修此法身具有四時 | 文 | 修法身時出 |
故。百劫修行通法身因故。章生身者。但百
| 劫修相好業 | 云云 |
| 一。三僧祇劫修有漏四波羅蜜時 | 文 | 六度中 |
| 云。四波羅蜜者。施戒精進般若 | 云云 | 爾者除 |
| 忍禪 | 見 | 如何 答。見當章起盡。除禪慧取 |
十四皆云一切諸佛盡。於三阿僧祇劫。修
| 諸方便四波羅蜜。卽前四度也 | 文 | 但指事所引 |
| 論云如實義者。得盡智時○方得圓滿 | 文 |
如指事所引。但此四度攝忍與定。卽成六
度故不相違
| 一。受生報身 | 文 | 父母所生之身故云生報 |
薪復古共父母所生身注。依之當段云。淨飯
| 王家受生報身 | 文 | 答。勵律師父母生身之 |
三祇百劫之修因。所得五蘊假立名生報身。
卽報體酬因位之行法名生報身也。但於
當段釋者。由三祇百劫之行業。所可酬感
| 之報體。於淨飯王家示現之 | 爲言 |
| 一。若依始敎 | 文 | 不明小乘修行時分歟 |
前後諸章於此敎中。具明三乘種性行位斷
惑等相。何當章但明菩薩所經之時劫。不別
出二乘修行時分耶 答。當段不出之。故
任御釋也。此敎中二乘時分同小乘。故不
別説也。但於難者。三生六十劫等全同愚
法二乘敎。故不重出也
| 一。數此復至百千爲一俱梨 | 文 | 明始敎意 |
梨第一數。數三祇釋終敎義。今何爲始敎
門義耶 答。當段但於難者。餘處釋始敎
迴心方釋故。別時始敎アツル也。今章始敎
直進方。終敎定三僧祇同也。是故コソ終敎
段定三僧祇方。別ヤソキ樣出始敎異ナリ
ト云事ナケレ。不可有相違。一義以之爲
始敎事。章文分明也。但餘處釋者。此必非
定菩薩修行。只諸聖敎中僧祇云事四説出
計也。有四重。暫配四敎也。俱梨百數始敎
義也。以十重始敎云事。始敎有始終。始以
十重爲數。終以百數爲數。終敎以不定僧
| 祇可爲正位也 | 云云 |
| 一。數此俱梨復至俱梨爲第二數 | 文 | 翻俱 |
探玄記第十五云。俱梨者。新名俱胝。或翻名
億。此恐不可。以百千是十萬。十萬爲一億。
此卽億筒億方名俱胝。亦俱梨筒俱梨方名
| 一不變 | 文 | 何非不可可云耶 答。玄第四 |
| 云。俱胝者。此云億 | 文 | 光明覺品疏抄盛云 |
| 俱胝爲億。又僧祇品疏第八 | 下 | 云。洛叉是 |
| 萬。俱胝是億 | 文 | 故翻名億非不可也。但於 |
算法之時。不可妨翻俱胝爲億之義歟。
況於億數有四種不同。以萬萬爲億之義
爲最極歟
五日
| 一。至第一百名一阿僧祇 | 文 | 此僧祇者。化身 |
經也 難云。三祇數量已始敎之終門通終
敎。知直進菩薩修行成佛時也。爾者直進菩
薩所經三祇。何約化身耶 答。當段云。或
云仍此敎中就釋迦身。或何故乃就化身
説耶等之問答之起盡。今三祇全付化身談
| 之 | 見 | 是以優婆塞戒經三祇滿佛。多分同小 |
重僧祇直進報佛所經。約三乘同見故。僧
祇滿佛相似小乘説也。非相違
| 一。迦葉佛所滿足第三阿僧祇劫 | 文 | 第三阿 |
| 俱舍論意。於勝觀佛所。滿足第三僧祇 | 云云 |
云。法苑中會云。若正滿時爲言在於勝觀。
| 若已滿爲言在於迦葉。則經論有致 | 矣 | 今 |
觀。則賢劫第一佛也。戒經約始敎化身説故
不同也。亦是施設迴心敎引二乘故。不可
| 全同全異。所以第三佛別也 | 文 |
| 一。卽超九劫 | 文 | 百劫中超九劫歟 答。爾 |
半偈超十二劫。又云。供養燃燈佛故第二
僧祇。布髮供超八劫。第三僧祇中身施餓虎
超十一劫。同劫滿時翹足讃歎。方超九劫。
總而言之。超四十劫。今何唯云超九劫
耶 答。當段但於難者。實超數十劫也。今
超九劫者。義聖私記云。隨轉小乘九十一
| 劫成佛 | 云云 | 大乘義不爾也。但三僧祇内超 |
成佛也
六日
| 一。以小乘中偏修智分不修福分 | 文 | 小乘三 |
云。俱舍論云。菩薩要經三無數劫。修大福
| 徳智惠資糧 | 文 | 此文心三祇間福智並修 | 見 |
心必非相好之福。只三祇因位福分故非相
違
| 一。爲通餘雜類世界故如勝天王經説 | 文 | 勝 |
檢勝天王經説。都無説雜類世界文。今何
指彼經耶 答。當段加之演義抄等。就終
敎門立不定三祇時。各分二義。其初義者。
正是樹形等雜類界也。是以抄中。一爲通餘
雜類世界故。如勝天王説。卽前樹形等刹
| 是 | 文 | 但於難者。雜類世界名言。非云有彼 |
經説證計也。引雜類世界文事。非爲顯深。
至所化無邊云事證也。至無邊雜爲世界
マテ可至云也
尋云。圓經中明説異類界。閣此明文。殊
引不顯了勝天王經。有何意耶 答。不
指圓經明文者。准攝化分齊義。説樹形
等異類世界者。唯是圓經不共説。不通
| 三乘終敎 | 云云 | 故知。圓經之顯了説者。不 |
向一乘。故立不定義。約終敎當體。未可
顯了指樹形等。只只是界類別。則時劫亦
| 別。故不可定三祇 | 爲言 |
| 一。二據佛徳無限量故如寶雲經云 | 文 | 以 |
云。佛徳無限量故。經不可計數僧祇云義。
一乘所説之劫數也。何以彼經文可證終
敎不定僧祇耶。是以清涼大師釋今經刹海
塵數之文。以瑜伽起信之三祇文。云約三
乘一方化儀。引寶雲無量僧祇之文。云約
| 一乘刹海塵數劫 | 見 | 如何 答。當段但於難 |
一乘所談也。終敎又實敎談之無失
| 七日 | 第五修行所依身下 |
| 一。若始敎中爲迴聲聞等 | 文 | 迴向菩提聲聞。 |
迴向菩提聲聞。要受變易身。可修行長遠
之佛道。何云分段耶 答。當段但於難者。
若已迴心入大乘之後。正行菩薩道之位。
實如難可受變易身。卽此機者依直進敎。
發心修行之機也。今爲引彼愚法小乘令
趣大乘故。始破彼法執之時。其所被機尚
是本分段身。能化佛未改鹿園所見之身相。
卽般若等經是也。是卽始敎有迴心直進二
敎中。迴心敎故無相違
| 一。佛身亦爾然是化非實也 | 文 | 迴心敎意。 |
章云。三者約迴心敎門。有其八義○八約
生死最後分段身上。卽成其佛。此約化身。
| 若約報。分段身後卽成其佛 | 文 | 旣 云分段 |
| 當段云。佛身亦爾 | 文 | 但於難者。約報者上 |
三十二相亦是報身八萬四千相好中一分
故。若約此報身一分。則分段身後成其佛
| 爲言 |
| 一。二就實報卽説分段至金剛以還 | 文 | 始敎 |
難云。瑜伽唯識等諸論之中。立分段變易
也。是增壽也。全非終敎之義。卽始敎當中
也。何背本論可立十地分段之義耶。是以
清涼大師鈔十上云。若法相宗頓悟八地方
| 受變易 | 文 | 十地分段之解釋。非背本論。似 |
| 分段。至金剛以還 | 云云 | 不立變易也。但於 |
易皆寄説一門也。雖然終敎就三乘敎實義。
爲顯佛法漸漸深極。分段麁相之因果滅盡
之後。立變易微細之生死。故許彼敎所立。
始敎未盡法源之敎。初地已上爲潤生攝
化等。故留煩惱種子。至金剛無間位。旣 唯
留潤生惑種。蓋潤分段之生耶。縱雖潤增
壽變易。所資故業所感之異熟。全欲色二界
之所繋也。何可名界外變易耶。故知。聖敎
中七地以還分段。八地以上變易者。爲寄顯
功用無功用二位差別也。若依留惑云生之
實義者。只微細分段生死也。清涼大師八地
方受變易解釋。依寄在門義無相違也
八日
| 一。聖人不爾但留惑種用以受生 | 文 | 於聖 |
惑潤生之義也 難云。當段云若是凡夫卽
| 以現惑○用以受生 | 文 | 不許現惑潤生 | 見 |
| 現惑種皆得自在 | 文 | 加之唯識論云。由説 |
| 意力前七地中。雖暫現起而不爲失 | 文 | 但 |
潤等釋也
| 一。若約迴向菩提聲聞 | 文 | 前三果迴心人可 |
| 乘有學位人不得變易 | 文 | 如何 答。佛地 |
身因。令於長時生死相續。名不思議變易
生死。言卽伏惑明非無學。無學斷故。准
| 此。學人得變易 | 文 | 准此法相宗許有學位 |
用不可依時也
| 一。通諸位 | 文 | 諸位者。信住行向等歟 答。爾 |
受變易。然彼至無學果。更無分段生。故迴
心入十信。卽可受變易。不可待後位。何
通住行等云耶 答。當段但於難者。二乘
聖者有利鈍二類。若鈍根人。以入無漏定
生無漏智。是最爲難故。或可有由有漏定
願資助力。以延壽命。進修信住等行位。速
至後位中。方受變易之類故知。縱雖無學
位迴心。可受身通諸位也。無相違
九日
| 一。亦於佛地分出阿羅漢 | 文 | 引對法論佛 |
唯識等諸論。並以三乘之極果共名阿羅漢。
何以此論文證於佛果分大小之義耶
答。當段但於難者。凡阿羅漢者。是不生義
也。正名三界不生。而得三界不生者。或於
初住。或於初地。然至佛果尚不唯言成如
來。而雙成羅漢如來。約煩惱盡邊。假名羅
漢。令生聲聞勝欲樂也
| 一。如仁王經云遠達菩薩 | 文 | 遠達菩薩者 |
| 第十地 | 見 | 何云七地耶 答。遠達菩薩者。 |
地爲十三法師之位故。第十地云ヘトモ。
十地ニテ見レハ第七地也
一。至第七地故煩惱障及分段身俱至此位
| 文 | 煩惱障至第七地歟 答。爾也 難云。 |
何煩惱障可至此位耶 答。當段但於難
者。此等皆寄在門故。密不可論性相也
十日
| 一。是初出世故 | 文 | 於第四地初出世云事 |
第四地初出世云耶 答。當段但於難者。實
義初地已上出世位。初二三地相同世間故。
第四地初云出世歟
| 一。第七地寄三乘菩薩 | 文 | 以第七地寄三 |
出世出出世之言。寄一乘三乘事無之。何
依梁攝論立此門耶 答。當段但於難者。
旣 以初地乃至六地寄同世間二乘故。七
地以上寄同菩薩章主本意故。非相違
| 一。如地論等説 | 文 | 以十地論爲當門之證 |
依經論中。釋圓敎之經論。花嚴一經十地
| 一論 | 云云 | 今何云此約三乘等耶 答。當段 |
但取果位從深至淺爲次。不約乘敎淺深
| 爲次也 | 云云 |
| 一。略有二類一悲增上○二智增上 | 文 | 於 |
章心不許之也 難云。依文釋思道理。釋
迦忍土出世。彌陀西方引攝。是皆本誓悲願
異故。化儀分淨穢。況文殊主智普賢主理
者。自他宗共許之。已成如來･因滿大士。化
儀分於本誓修行。滿於二利事常途性相
也。爾者縱雖地上菩薩。悲智互增義不可
| 相違 | 見 | 如何 答。當段但於難者。佛菩薩 |
等位不可有增減也。卽是悲智平等之上
差別之化儀也
| 一。若依圓敎不説變易 | 文 | 圓敎意不立變 |
立經論常説也。圓敎獨何不立之耶。就中
別敎行布門收始終二敎之義。終敎旣 地上
唯變易也。圓敎何可廢耶。是以晨旦人師依
| 圓敎立變易生死也。如何 答。當段 | 并 | 善 |
位。知不可立變易。但於難者。行布門卽同
敎義也。同敎者。攝前諸敎故。又可攝變易
之義也。次人師釋者。決疑論之釋歟。是又且
依不壞相之門歟。或世界性等已上身。同
變易故。釋得變易歟
尋云。世界性等身分旣 出過諸天。何非變
易耶 答。世界性等已上身分者。卽普莊
嚴童子等也。而普莊嚴童子是愛見善王
之太子也。旣 有父母。知分段身也。但見聞
生分段大都如三乘敎。解行生分段者。法
門所成故出過諸天也
| 寛永四年 | 丁卯 | 三月十一日任古抄書集 |
| 老耄之故不可有定量。後學可糺之 | 矣 |
| 法印權大僧都實英 | 露命 七十五 |
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