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華嚴五教章不審 (No. 2343_ 實英撰 ) in Vol. 73
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 一。問云何種性約就諸敎差別不同 | 文 | 別敎 |
難云。頓敎旣 不分性習異。別敎何可分之
耶。是以見當釋段無敎習異。知不分之云
事 答。諸記共不釋之。雖難知。一義云。別
敎分本有修生。今此本有修生卽性習二性
也。故孔目章第二云。一乘別敎以六決定爲
| 種性 | 云云 | 然孔目第三釋六決定云。此義 |
| 通彼修生及本有 | 文 | 准此本有是性種修 |
理事等法本來滿足之旨。是性種也。後若隨
門顯現下當習種歟。然レトモ性卽習習卽性。無
礙融通甚深廣大也。但於難者。今釋者圓融ヲ
根本ト釋シ給フ。故分性習之異マテヲハ不釋
給歟
| 一。各述一門隨機攝化義不相違 | 文 | 明約 |
之兩段各別也。然今第一之約法段也。何云
約機明攝化之義耶 答。當段云。隨機攝
| 化義不相違 | 文 | 但於難者。今約法釋段故。 |
義ヲ機ニナクル也。故非相違
春季談義不審纂釋問答抄略文義等書集
畢。不可有定量。後學糺之矣
| 元和八年 | 壬戌 | 三月十日 法印實英 |
| 第三行 位章 |
二日
| 一。第三行位差別者 | 文 | 行位者。雙明行與 |
限位明之。兼非釋所修行體也 難云。種
必如生現行。依佛種必可起修行也。依
何道理限位可云耶 答。於行體者。三乘
五乘更不可有不同。其故何敎以三學六度
爲行體故也。此三學等ヲ生空智ノ上ニ安立スレハ。
小乘ノ行ト云ヒ乃至二空智ノ上ニ行スレハ。始敎終敎ト云
計也。是故以明位爲本也。但於難者。自元
今云行位者。明彼造修之行所依之位。故
非相違 重難云。當段云。皆以三義略示。
| 一明位相○明行相 | 文 | 第三行相者。正是 |
| 明行體不同 | 見 | 何限位云耶 答。當章正明 |
之行。雖言同而義異也。謂彼云行相者。由
智行淺深立諸位上下。其位中三乘人之行
儀相貌是名行相也 猶難云。諸記釋行相
言。竝約所行之行法。不約能行人之行儀
| 也。謂小乘段云。其行相亦如彼諸論説 | 文 |
| 等 | 云云 | 又復古釋迴心敎云又此位相及行 |
| 乘人所觀行相也 | 文 | 如此等釋者。行相之 |
之行言是全同也爾者位相與行相雙標爲
章名。豈非行與位之二事耶 答。下云行
相者。位中能行人之行儀相貌。全非所行之
行法也。故下章云種性位行相。又云地上
行相也。但於諸記解釋者。能造修人之行
相若離所行之法則不可顯故。擧諦緣度
戒定等之所行法顯能行人之儀相也。故義
苑釋始敎段行相中所引瑜伽文云。勝解行
| 位菩薩者。正明三賢造修之行相也 | 已上 | 思 |
| 無此位行無成 | 文 | 又云欲登妙位不階 | 文 |
如此アレハ行位ノ二ツ相成セスシテハ難成
歟 今標約本旨限位可云歟
| 一。依小乘有四位 | 文 | 小乘敎心於七方便 |
分也 難云。旣 以七方便分解脱分決擇分
二位。何不立五位耶 答。當段云。有四位
| 文 | 若言方便。則三賢四善根共名方便。若 |
第二廣明加行。就中四。一明身器清淨。二
| 明五停心。三三賢。四明四善根 | 文 | 准此 |
位也。但於難者。就加行位中細分之時。三
賢名順解脱四善根名順決擇。是細分門所
談也。一義云。章主意爲對簡始敎定立五
位故。今小乘中不分爲別位歟 重難云。成
| 實論資加等五位 | 云云 | 如何 答。今小乘者段 |
下時分義云。初於一生種解脱分。第二生彼
| 決擇分 | 文 | 此釋分二位 | 見 | 如何 一義云。小 |
資加二位故。不云位也
| 一。又説小乘十二住 | 文 | 小乘中説十二住 |
乘部經論中全無説十二住文也。如何
答。當段 但於難者。小乘論藏雖不勘文。
瑜伽論等已例小乘立ト菩薩十二住云故。
小乘有ト十二住心得ルニ無相違也 猶難云。
指事云。又説小乘十二住以爲究竟者
| 未驗 小論 | 瑜伽論第四十八云。當知十二種住 |
| 隨其次第類聲聞住等 | 文 | 如何。何況瑜伽 |
耶 答。實爾也。但諸師皆引之爲愚法十二
住義故也。有一義云。宗家御所覽小乘論等
有十二住配立也。一向不依瑜伽等歟。義
| 林上人義 | 云云 | 又一義云。瑜伽地持等述 |
| 聲聞十二住義相一向愚法小乘故 | 云云 | 又 |
諸師等以瑜伽地持等第十二住爲愚法十二
| 住歟 | 云云 | 凝然大徳義 | 云云 | 一義云。瑜伽 |
位時准聲聞説。故知愚法十二住也云事
| 云云 | 一義云。可通迴心愚法也。今聲聞十 |
持等文相例菩薩十二住而立之。知專迴心
聲聞位也云事 尋云。以爲究竟者。意如何
答。以十二住配立談聲聞位相爲至極
義相云事也
三日
| 一。及説三界九地 | 文 | 三界九地廢立付。欲界 |
歟 答。爾也 難云。欲界是五趣差別セリ。何
總爲一地耶。又無色界無別處。何立四地
耶 答。欲界五趣地離生喜樂地乃至非想
非非想地爲九地事常途之所談也。但於難
者。欲界一散地故總爲一地。又無色界生有
四種故建立四地也 難云。若欲界一散地
總爲一地者。色界一有色地同定地故總立
一地。無色亦然也 答。色界雖一定地。器
世間及修因生果各別。又於靜慮支有差別
不同故別立四地。又無盡界亦修因生果各
別故別爲四地。但欲界五趣雜亂故總立一
地也
| 一。十一地等 | 文 | 十一地者。加未至與中間 |
者。一五趣雜居地。此卽欲界。二初禪離生喜
樂地。三二禪定生喜樂地。四三禪離喜妙樂
地。五四禪捨念清淨地。已上四禪卽色界。六
空處地。七識處地。八無所有處地。九非非想
地。已上卽無色界。言十一地者。加未至地ト
| 滅想地 | 已上 | 滅想地者滅盡定也。唯識論第 |
| 七云。由偏厭受想亦名滅彼定 | 文 | 又復古 |
| 受想地 | 文 | 集成亦同之。諸記共除中間而 |
第二十七云。欲ト四靜慮ト未至ト中間ト并四無
| 色トヲ名十一地 | 已上 | 同論二十八云。依十一 |
至也。中間禪者有色界初禪中也。梵王所居
之在初禪而起初禪故別爲一地也。未至
| 入本ト中間ト | 文 | 欲界ト四靜慮ト四無盡ト是九地 |
難者。先徳釋不可爲依用。可任論文也
尋云。除七近分限取初近分意如何 答。
正理云。上七近分無無漏者。於自地法
不厭背故。唯初近分通無漏者。於自地法
| 能厭背故。此地極隣近他災患界 | 文 | 問。九 |
九地約所隨所治。十一地約能治義也 尋
| 云。欲界地ト非想非非想ト邊地ニハ無無漏 | 云云 |
| 成實ニハ非想非非想處ニハ許遊觀無漏 | 云云 | 又 |
| 一地爲能治也 | 云云 | 復古云。未至定地與滅 |
| 受想 | 文 | 料簡同也 尋云。滅受想地者中間 |
| 一。九地十一地 | 文 | 爲行位之地歟 答。爾 |
然今三界九地等ハ異生依テ業惑煩惱所受果
報ノ依地也。今何以此等爲位耶 答。二乘
聖者若約所斷見思兩惑。並依止界地建立。
有向果不同故。謂見道中法忍法智約斷
欲界煩惱以立之。類忍類智約斷上二界
煩惱以立之。若修道中約九地九品煩惱
立一來已上向果不同。如常所説。旣 約界
地有斷惑次第。又立向果不同故。屬行位。
攝也。大乘不爾故不立爲位也。但於難者。
此非行位。行位ノ所依ナレハ出之。故非相違也
四日
| 一。至忍位得不退 | 文 | 小乘敎以忍位已上 |
只下ヘ不ルヲ落不退ニ取ル也 難云。旣 判忍不墮
| 惡趣。不墮惡趣爲由 | 見 | 答。俱舍論二十 |
| 捨 | 文 | 論曰。初二善根亦由退捨。由死退者 |
| 世第一異亦無退 | 文 | 折云。言忍位者卽第三 |
諦下所詮之理亦名決定。謂諸修善者至ルハ
| 此處決定不退故 | 文 | 不退ニヤウヤウアリ。是ハタ タ下ヘヲチヌヲ忍不墮惡趣 |
| トテ不退 ニ取ル也 | 心云。捨三アリ。一失地唯聖也。二 |
於四善根聖人一向無退捨之義。付凡夫
後二善根都無退捨。先二善根有無不定也。
故云忍不退也。非謂不ルヲ墮惡趣不退
但於難者。忍不墮惡趣者。不退ノ上ノ勝利ノ功
能也。下忍ノ位ニハ得惡趣不生。上忍ノ位ノ中ニ
無想北州二形等不生也 尋云。今忍位不
退者。二十部小乘中何部意耶 答。毘曇義
若依成實。煗位不退歟。俱舍頌云。煗必至
涅槃。頂終不斷善。忍不墮惡趣。第一入離
| 生 | 文 | 探玄記第三云。成實煗頂已上釋名正 |
| 依地論。見道已上方名正定 | 文 | 准此可知 |
不退歟 答爾也
| 一。問何小乘行位等相不廣顯耶 | 文 | 此問答 |
若實通諸科者。何於初章不致此問答耶
若安中間兼通前後者。何不安依身章
等耶 答。折薪云。此問答雖見於此。實通
| 前後諸科意 | 文 | 先徳注解分明也。但於難 |
機法之二義判五敎之施設。卽毎章未致
其問答者是也。行位已下諸科有。始明能依
之修斷等事。而今行位章是最初故殊在此
科。初爲此問答也。旣 小乘異大理無疑。故
准此
| 一。若依初敎○此中有二 | 文 | 始敎中迴心直 |
小之二機歟 答。二意共可有之也 難
云。迴心直進者。如次漸頓二機也。何云一
機之始終耶
五日
| 一。施設迴心敎 | 文 | 迴心敎者指深密第二時 |
時聲聞行位等名迴心敎歟 答。可通第
二第三時聲聞行位等歟 難云。探玄記釋
假立聲聞藏云。如ンハ大乘經中。爲引聲聞
令迴心故。所立法門亦同聲聞名數而説。
| 如無作四諦及道品等。如諸大乘經中説 | 文 |
立ヒハ皆可云迴心敎耶。加之當章文所引智
論三乘共十地中菩薩地者。觀喜等十地也。
又以佛地攝十地之内事同二乘現身得果
| 之義 | 云云 | 爾者菩薩行位佛果相若同二乘 |
| 誘引。皆迴心敎可云 | 見 | 如何 答。當章心有 |
唯識等論中本是菩薩行位也。又通聲聞三
者三乘兼雜位。如乾慧等。此三重建立皆迴
心敎也。所被但聲聞也。但於難者。此外假立
聲聞藏縱雖通終敎。所被機旣 聲聞也。可
攝迴心敎歟 尋云。迴心敎之所被機者
局不定性歟。通定性歟 答。通定不定
也。如瑜伽聲聞決擇等也。但約自宗五敎
建立者。以捨權入實爲本意故。今迴心敎
安立以不定性爲當機。顯一切二乘迴小
入大之旨。故兼含定性皆成之義也 答。二
義但可有之也。若約漸悟則是一機之始
終也。故折薪云。迴心敎亦名始敎之初。直進
| 亦名始敎之終 | 文 | 若對頓悟。則是大小之 |
| 斷惑差別。由此是其三乘敎故 | 文 | 但於難 |
小趣大之方便。又令發信解大乘之菩提心
也。依之探玄記第一云。問。此中所説旣 與
小乘諸部不同。豈聲聞人有兩種耶。答。此
約敎中説聲聞法盡理不盡故開爲二。非
| 謂聲聞亦有差別 | 文 |
| 一。分前三種爲資糧位○是近方便 | 文 | 以資 |
近歟。又望極果歟 答。一義云。雖兼正有
異竝可通遠近也 難云。唯識論。第九云。
爲趣無上正等菩提修集種種勝資糧故
| 疏云望菩提爲號 ○此卽依自利釋 | 爲有情故勤求解脱。由 |
| 此亦名順解脱分 | 疏云望涅 槃爲因 | 此論疏等心。 |
| 約自利順解脱名約利他 | 見 | 又同論云。爲 |
謂煗頂忍世一法四總名順決擇分。順趣
| 眞實決擇分故。近見道故。立加行名 | 文 | 此 |
也。如何 但於難者。唯識論約正以義ノ
顯ナルヲ故。三賢望極果令得資糧名。四善根
望見道立加行名。是則一應之配屬也。若再
往言之不可妨互通歟。如何 答。一義云。
雖兼正有異。並可通遠近。謂三賢雖正望
極果得資糧名。而不可遮兼望見道爲
方便之義。四善根雖正望見道近作加行。
而不可遮兼望極果遠爲方便之義。又清
涼演義抄十四下釋四加行位云。望於地
| 上卽爲十地之加行也 | 文 | 如解釋加行位 |
| 不局見道。通望十地成加行 | 見 |
| 一。爲資糧位○爲加行位 | 文 | 資糧加行之得 |
資糧不通四善根也。加行之得名通三賢
也 難云。加行名通資糧者。資糧名モ可通
加行也。何不齊耶 答。唯識論云。非資糧
| 無加行義 | 文 | 述記九 | 末 | 云。對法八説。所有資 |
非資糧道。加功而行ヲモテ初ノ位ヲモ亦名加行。
近ヲモテ見道説ハ。獨此ノミ得加行名○問。初位心
猛獨名資糧。四善近見獨名加行 答。以
近見道名加行。初位不得此名。加功ヲ萬
行ﾆ方行初位亦名加行。故於五道中四善
獨名加行者。近見道義故。彼初位不得此
名。加功而行初位亦名加行。此不齊解○前
| 解爲勝 | 文 | 但於難者。今約不齊解故非相 |
名者。四善根亦望大果可有資糧義。何四
善根不名資糧耶 答。初位ニハ發心最猛利ナレハ
名資糧。四善根ヲハ不名資糧。萬行加力方
行ヲ以テ初位ヲモ亦名加行也。若齊解者。此四善
根モ果之資糧ナレハ亦可ケレトモ名資糧。今以不齊解
述記前解爲勝ト釋故依初義也
六日
| 一。又亦爲説乾惠等十地 | 文 | 今此三乘共十 |
聲聞若定性ナラハ。於佛地菩薩地等絶望何可
有引入義耶 答。鈔十九下云。今先例名
後當釋義。初例名者。一乾慧地○十佛地。
大品云。菩薩從初乾慧地至菩薩地皆學
而不取證。佛地亦學亦證。故云通三乘法
也。二解釋者。初乾慧地者。三乘初心通名乾
慧。卽是大乘ハ三賢之位。小乘ハ卽是五位心等
| 文 | 付三乘共經十地。聲聞留七地。獨覺留 |
| 爲引愚法二乘令迴心故。施設迴心敎 | 文 |
但自乘ヨリ上ニ有ト佛果令知計也。非相違
| 一。欲引二乘望上不足乃至得聖果故 | 文 | 二 |
内有菩薩地佛地。三乘位相水火ニ異也。何爲
誘引二乘之敎耶 答。當段。但於難者。爲
令知下位不足ト欣樂上佛果故。無相違也
尋云。望上不足者。二乘果上置佛果故。
望上不足云歟 答。常義爾也。但一義云。第
七已辨地置聲聞極果。第八置緣覺果。其上
置菩薩因位。第十置佛果。故望第九菩薩
成望上不足義也
| 一。以二乘人於現身上得聖果故 | 文 | 迴心敎 |
二乘得果ノ形極速。猶經三生也。俱舍論二
十三云。謂初生起順解脱分。第二生起決擇
| 分。第三生入聖乃至得解脱 | 云云 | 何云現身 |
速三生四生等義有之。如何 答。當段。但於
難者。相宗仲算私記云。凡夫不覺生多少
| ○聖人知業多少 | 云云 | 凡夫不知生多少 |
云現身等也。若知業多少。第三生人亦修
可得也。折薪記釋不約志念。約分段身
云現身歟
七日
| 一。方便漸漸引向大乘故 | 文 | 引向者。愚法二 |
敎聲聞之中有定不定性。若云引向セハ菩薩
乘者。唯限レハ不定出ニ不定性ヲ。引向菩薩乘
故。云漸漸引向也。何所引云愚法耶 答
所引小乘是愚法二乘。所向大乘是直進菩
薩。如是能引向者卽是迴心敎也。復古云。
此旣 下指此迴心敎。退非愚法進非菩薩。
| 卽是三乘中聲聞乘也 | 文 | 但於難者伴一義 |
| 一。二爲直進人顯位相者 | 文 | 直進菩薩者。唯 |
漸頓二機歟 難云。直進者對迂迴之言
也。故知對漸悟迂迴之機敎立頓悟直進之
機敎。若云直進中攝漸悟者。迴心敎是爲
何機耶 又敎是直進機是漸悟ナラハ。豈爲機
敎相當耶。義苑云。不渉小乘而來故云直
| 進 | 文 | 是則直進者唯局頓悟也。如何 答。 |
菩薩敎也。若彼二乘人迴心向大行菩薩大
行已去。皆是直進敎所被機也。故知直進菩
薩之名可通漸頓二機歟。但於難者。迴心
菩薩モ迴心向大之後ハ可經五十二位故。名
直進菩薩。故非相違
| 一。二爲直進人 | 文 | 今此直進中可攝小乘敎 |
要問答上云。維摩思益仁王勝天王迦葉佛
藏等爲直進菩薩。仍直進有二種。一大乘中
直進。二小乘中直進菩薩。此二處敎亦有同
| 異。准攝可知 | 文 | 答。如探玄記第一云一別 |
敎稱亦通三乘。可例知之。當章者大乘直
進也。不可攝小乘菩薩也。但於難者。要問
之釋別途之建立也。凡名目無定。不可一
槪也
八日
| 一。又以十地説爲見修 | 文 | 初地入心之全爲 |
初地之全屬見道攝二地已後方爲修道
| 見 | 故上所引折薪云見屬初地等者是也。如 |
卽是見道。謂初入地二種見道。四修習位。始
從初地第二住心乃至金剛無間心位。名
| 爲修道 | 文 | 意云。以初地入心爲見道。以住 |
| 於初地住出心後漸至究竟金剛來 | 文 | 鈔十 |
| 見屬初地。故從二説 | 文 | 意云。今且以約地 |
道。其實於初地中唯以二見道爲見道。是
| 入心也。住心已後屬修道 | 爲言 | 但於難者。自 |
尋云。若初地入心爲見道者。彼入心中取一
分爲見道歟。取全分歟 答。一義云。取
入心之全也 問。當章斷惑義ニ十八門寄在
中第三門引梁攝論三十三僧祇。依彼論意。
地地之中入住出三心各經一僧祇劫。故知
初地入心可經多劫。何悉屬見道耶。以見
道雖有直相二。而其時短促未積劫數故。
明知彼多劫中一分可爲見道不可取全
云事。次慈恩對法抄擧得滅定之人。約十地
| 入住出三心卽有三十人 | 云云 | 就見道位無 |
見道。而不遮餘分屬修道故有入滅定之
人歟。如何 答。見道位有眞相二見。於相
見中亦有三心十六心。於十六心中更有
所取能取上下八諦之二類。如此修習豈不
經多劫耶。次於對法抄釋者。彼且擧應得
之人體未必見道位卽得滅定歟。或又言
總意別歟。故彼師述記第十釋修道轉依云。
| 卽於初地住出心後漸次究竟金剛道來 | 文 |
| 此亦取入心全總爲見道 | 見 |
| 一。爲影似小乘故 | 文 | 以十二住義影似小 |
故。尤可同小乘。直進之敎非迴小之敎。何
必可云影似小乘耶。若影似小乘引小
機者。何可云異迴心敎耶 答。當段。但於
難者。直進菩薩機淺故不可受大乘深法。
故似小也
| 一。以彼十信亦成位故 | 文 | 直進敎意以十信。 |
信是輕毛位故。彼敎亦許未成不退。何強立
爲位耶 答。當段。但於難者。若退位故不
立爲位者。此始敎意。十住十行亦未得不
退。何爲位耶。故知不可依退不退。況殊有
別意。故取十住爲位也。折薪云。所以信亦
| 成位者。正欲影似四善根故也 | 文 |
| 一。梁攝論云如須陀洹道前有四位 | 文 | 今此 |
見梁論文。只云有四種方便。不云四善根。
何輒釋煗等耶。何況旣 云須陀洹道前有
四種方便。此方便之言廣亙五停心等。於理
尤有便歟。加之能例之菩薩旣 盡道前四十
心。所例之須陀洹道前何不盡道前方便
耶。是晨旦人師開三賢爲三合四善根爲
| 一。名之四方便 | 云云 | 此釋叶道理歟 答。當 |
指何等位名四方便。故諸師解釋不一准
也。於煗等四加行有諸説不同。直諦譯攝
論云如須陀洹道前有四方便亦爾等者。意
取信住行向如次配屬煗頂忍世第一之
時。取彼小乘煗等以例此菩薩煗等也。如
是得意。則影似小乘之義極成者也。廣亙
五停心等更非所用也。至能例盡地前所
例不盡道前之難者。凡影似門義不一准。
或約名字同或約總數同。其中今但取名
字同者相例之計也。非論盡種類不盡
等也。以晨旦人師釋不叶道理也。何況資
糧位修行總望究竟道。加行位善根別望見
道。然旣 云須陀洹道前有四方便。豈非別
指近見道之四加行方便耶。宗家解釋尤
符論文。倍順道理者也
| 一。又亦爲似迴心敎故 | 文 | 資糧加行名言爲 |
名言專俱舍婆娑等性相也。爾者愚法有之。
何強迴心ニ似スト云耶。若如此釋者。愚法ニハ無
資糧等名言可云耶 答。當段。但於難者。
誠難心得釋也。暫以引迴心直進敎ノ兼タル
心トスルカ故。先ツ迴心ニ似スト云歟。愚法無其位名言
不可心得歟 尋云。若爾者。何愚法小乘段
但立四位無五位廢立耶 答。略スルカ故ニ爾ナル
歟
| 一。十迴向後別立四善根爲加行位 | 文 | 三賢 |
迴向終爲四善根事。常途性相也。是以他宗
人師第十迴向攝也ト釋。何可云別立之耶。
況初僧祇三賢ニ經畢。第二僧祇ハ初地ヨリ入ル二
僧祇ノ中間ニ經ル何ナル時ヲカ耶 答。當段。但於難
者。三賢四善根相攝異釋不一准。今約一義
也 尋云。當段云。菩薩地前四位亦如是謂
| 十信 | 文 | 爾者以十信爲煗善根等歟。亦十信 |
計也 答。但四位等故配計也。清涼釋心。攝
論四十心ハ皆加行ト取也。五位建立無也。今章
心。別立四善根故只宛四方便也。不取加
行位歟。疏牒攝論文云。若依此釋。則無
| 五位。地前三十心皆加行攝 | 文 | 有云。眞諦心 |
寶常義亦爾也。至相大師亦寶常弟子也。故
搜玄記中釋十住結文時。頂位修スト云ヘリ乃至
十迴向時世第一法ヲ修スト釋セリ。十住頂位ナル事分
明也。今章如爾可心得歟 飾宗記七云。
常法師云。此四善根如其次第配地前四十
心位。謂准本業瓔珞經。於十住前更加十
| 信 | 文 | 又云。 |
| 開四善根。唐三藏意取 | 文 |
| 此記總出三師異義中。寶常法師信 | 煗 | 住 | 頂 |
| 行 | 忍 | 向 | 世第 一也 | 僧 |
| 根也。惠休法師意十住 | 煗 | 十行 | 頂 | 前九迴向 | 忍 |
| 第十迴向 | 世第 一 | 如此相配也 大疏五上異 |
如次相配信住行向。今章釋可准此義歟。
一義云。至相約終敎十信乃至十迴向ニ合フ
願樂行人等ノ一位取修スル煗等善根義釋成
| 給 | 宗家約始敎十迴向後別立四善根義ヲ |
影略歟 問。別立四善根ナラハ屬第二僧祇歟
答。屬初僧祇
十日
| 一。爲引小二爲機淺 | 文 | 今總標之二意與次 |
也 難云。機麁淺故者。爲機淺云更ニ相替ルトハ
不見。如何 答。一義云。折薪云。答有二下
初標二義。一以下釋。然第二義中便云凡以
等者。但是結通二義。非是標釋。然恐文脱
合云二亦以此引小故似小乘。方可云凡
| 以大乘似小乘等也 | 文 | 凡以大乘乃至爲 |
引小ハカリノ義ヲ出
文カ落タルカト心得タリ。然トモ總別ニ付テ第一ノ
義ハ一義ヲ擧ケ第二ノ義ハ總ヲ擧ルモ何ソカタカラム
耶。其上ニ旣 ニ直進ナル上ハ。引小ノ時モ必機淺義可
兼。故第二義ニモ引小ノ一義ハカリヲハ不出
歟 一義云。集成云。答中易簡云。初義正就
菩薩答。次義通約大乘初門。復古釋後
義曰。旣 爲淺機。又復引小。評曰。復古義長
| 文 | 一義云。上總標云答有二意者。初意以 |
| 直進菩薩機麁淺故等 | 云云 | 如文應知。後意 |
故。能引之大乘似小説故。云二爲機淺也。
意ハ爲欲簡下釋終敎行位不似小乘之所
以云所引二乘純熟高勝機故不假似彼也。
故知今云二爲機淺者。是所引之小乘也。非
指前直進之人也 一義云。第一答云。直進
敎設雖不引小直進菩薩機淺故似小也。
是答直進敎不可似小云問。非謂直進敎
不引小。第二答凡以始敎大乘似小事ハ。直
| 進モ迴心モ皆通引小機淺二義也 | 爲言 | 第二答機 |
| 淺者。通指所引二乘 | 并 | 直進菩薩也。是正答 |
難心故。云皆通二義也。但於難者。始敎二
乘機卽淺故能引モツレテ無力淺ニナル也
一義云。前麁淺者從愚法入者歟。機淺者直
入歟
| 一。如説聲聞獨覺亦爾 | 文 | 三品成就聲聞獨 |
有勝劣。三品成就何無差別耶。何況如
彼麟喩者。一座成覺人也。三品成就何無不
同耶 答。獨覺亦爾之當段所引之論文分
明也。但至麟喩一座成覺云難者。部行麟喩
合作三品也 問。於獨覺作三品成就樣
云何 答。先付聲聞三品異義紛綸。且景疏ノ
心ハ方便位中ニ
自方便位至見道已上更生ルハ中品也。自方
便位入無餘者上品也。獨覺上品者麟喩也。
自煗位一座成覺
品トハ部行也。聲聞下中品也。然無佛世ニ出世
獨リ覺ル故ニ獨覺之三品云也。下品從解脱分
至煗等死也。後出無佛世得果。中品住果
更生也。後出佛世得果。此二聲聞緣覺部
行也。與聲聞同也。上品可知一座成覺
| 也 景疏指事引文也 | 可見 之 | 性同者部行歟｣ |
| 一。二不退位者依佛性論聲聞至苦忍 | 文 | 始 |
佛性論也 難云。凡定敎法相可依瑜伽
唯識等。然瑜伽二十一説聲聞不退正判忍
位歟。仍景興道倫等意皆以忍位爲不退。
今何引用見道始得不退之論文耶。就中
此佛性論是終敎之依憑也。何引此論釋始
敎義耶 答。實雖此佛性論之正所宗是終
敎意。而爲破薩婆多五性各別故明彼部
所妄計有性無性之相。因其義便兼擧大
乘權敎三乘人得佛性之階位。卽此大乘權
敎旣 許三乘各別以判其不退。豈非始敎之
義耶。仍引用之以爲依憑。誰云不然耶。
但於瑜伽論者。是隨轉理門之説歟。若約
實義。則以今佛性論見道十六心中第一苦
法智忍方得不退之文可爲定判也 問。
凡論退不退之遲速者。可由智行勝劣。且
如菩薩者。終敎方盡大乘至極之説故。受行
之菩薩解行頓契實理故。願智殊勝入初
住卽得不退。是速疾也。然始敎未盡法源
故。願智力劣。至十迴向方得不退。是遲延
也。若爾聲聞亦爾。然今愚法卽忍位不退。不
愚法至苦忍有佛意耶 答。凡權施不了
之敎者。一往對機以誘引之。不可責盡理
歟 問。以佛性論爲三乘不退之證不可
爾。正見論文云卽得佛性。是卽明證得佛
| 性之位 | 見 | 何爲位不退之證耶 答。佛性 |
| 佛性 | 文 | 問。佛性論文依薩婆多義述之。何 |
也。何至苦忍判不退耶。次緣覺不淨觀以
後一座成覺聖也。何至世第一又得不退可
云耶 答。前位雖不退。不退極處判不退
也。此卽覺勝劣ニヨテ定之也。但至薩婆多意ナリ
何云始敎云難者。大師餘處釋中雖是薩
婆多説。然非彼宗説。以有十迴向名位故。
| 小乘無此位也 | 云云 | 問。如此釋者。旣 非薩 |
佛性立修徳等ヲ薩婆多ノ義ト云歟。悉非依
薩婆多也 尋云。今此不退惡趣不退歟。又
位乘不不退歟 答。共不退歟 問。小乘猶
忍位ニ立不退。大乘聲聞何至見道始可得
不退耶 答。又亦菩薩等者。瑜伽異説ヲ出也
當段如瑜伽云者。三十七卷也。此ニ付テ清涼
大師始敎ノ義ト
宗性僧正ハ始敎ノ機ノ上中下三品。上根七住。
中根十迴向不退。下根初地初不退ヲ得ル也ト會
釋セラレケリト口傳スル也
十一日
| 一。菩薩至十迴向方皆不退 | 文 | 不退者初迴 |
迴向不退也 難云。探玄記云。依佛性論
| 至此位滿方名不退位 | 文 | 旣 云至此位滿 |
獨覺世第一法已上菩薩十迴向已上。旣 三
乘共云已上。明知各入其位卽是應得不
退。故今章云至十迴向方皆不退者。纔至
| 初迴向卽得不退 | 爲言 | 但於探玄記釋者。此 |
時。卽以十迴向爲不退。然以十迴向是解
行位滿故云位滿也。言此位者。次上所標
之行位也。非謂別指十迴向滿心也 問。
且依章主意或云十迴向不退。或云地前
總退。爾者只是異説不可和會歟。如何
答。義苑釋佛性瑜伽二論云。前據佛性上
賢不退。此約瑜伽三賢皆退。何以爾者。謂前
| 約勝行。此論見眞故。各成不退之義耳 | 文 |
未得不同。已得不退者。於自地所得法者
永不退轉也。設雖自地法於未得者退スル
義モ可有也。況於他地者。必可退也。但今不
退者。於自地法者不簡已得未得不同。更
不可爲退轉也。若於他地法者。亦退轉義
可有。若依佛性論意者。十迴向已前已得
未得俱退也。旣 入十迴向者。更於已得法
者不可爲退轉也。若依瑜伽初地不退義
者。初地已前設雖自地法。於未得退轉也。
若入初地者。於自地法者已得未得俱不
退歟。於他地法者不遮退義也。若依第八
地已上者。於他地法卽不退轉也。無相無
功用ニ
忍不退義ナラハ。於世第一法位者退墮餘乘及
惡趣歟 答。聲聞モ正於世第一位者無レトモ
退義。猶是有漏心ナルカ故可退墮之義アリ。是故
約決定云苦忍不退也。世第一法但是一
刹那故。實義無退義也。約容有退位ニ攝也
尋云。若爾者。獨覺世第一及菩薩十迴向
猶是有漏故。約容有如何不爲退位耶
答。獨覺菩薩種性勝故。約容有更無退義。
是故世第一法不退ト云或十迴向不退ト云也
尋云。若爾者。定三乘定性時。聲聞至忍
位定ルト種性釋セハ。所詮忍位已上不退故。於
| 不退位定種性 | 見 | 如何 答。上定種性成 |
成否也。今佛性論又不依種性成否正定
不退位斗也 問。定直進菩薩不退之時。
分別部ノ心ト
退也。何以分別部能立不退證始敎直進之
不退耶 答。小乘分別部所立退者。彼部意
豈於菩薩許十迴向不退義耶。以之得知。
今此不退是大乘中三乘不退也云事。所詮
論主心卽在大乘故。動モスレハ分別部能立義ヲ
明ス中交テ明大乘義也 法花玄賛二云。不退
有四。一信不退。十信第六名不退心。自後不
退生邪見故。二位不退。十住第七名不退
位。自後不退入二乘故。三證不退。初地以
上卽名不退。所證得不退失故。四行不退。
八地以上名不退地。有無爲法皆能條故
| 云云 |
| 一。菩薩地前總説爲退 | 文 | 章主意地前ハ總退 |
是或十信終或初住等也。又此始敎中同定
| 不退引佛性論十迴向 | 云云 | 爾者地前總退 |
家之所立也。任當段釋也。但於難者。此義
且依有漏位云總退歟。始敎機有三品。約
下根云地前總退歟 尋云。地前總退者。
退菩薩乘墮二乘等歟 答。不爾。但往
惡趣者名退。非退菩薩乘也 尋云。猶墮
諸惡趣故者約業繋歟 答。問異補闕章
有二説也
| 寛永元年 | 甲子 | 三月十一日。爲春季談義。古 |
矣
| 法印權大僧都實英 | 七十二 |
| 第三行位 章終敎下 |
二日
| 一。亦不以見修等名説 | 文 | 終敎意可立見修 |
大小一同通途性相也。縱雖終敎意。何不立
之耶。就中唯識論第九云初照理故亦名見
| 道。又釋修道云。復數修習無分別智 | 文 | 爾者 |
| 義耶 答。當段不以見修等名 | 文 | 但於難 |
道。終敎不分分別俱生故不立見修也
| 一。以信但是行非是位故 | 文 | 終敎意以十信 |
| 七亦依仁王五十二位當其第二 | 文 | 此釋十 |
但於難者。約終敎。此信但是十住位之方
便。自無別位也。此則開方便異本位義
也。依之鈔云。此之十心是習種性中爲十住
因。開因異果故加此十。剋實唯五十一開
| 等覺故。亦通諸經有五十二 | 文 |
| 一。在此修行經十千劫 | 文 | 輕毛十信時分經 |
| 修是心一劫二劫三劫。乃得入初住中 | 文 |
| 地持論云。善趣菩薩經無數劫入種性地 | 文 |
| 攝論云。十信菩薩經一阿僧祇 | 文 | 任此等 |
| 經十千劫 | 文 | 但於難者。一萬劫者。鈍根精 |
或一劫二劫等。亦可不定也 元曉大師本
| 業經疏。上根一劫極鈍一萬劫中根不定 | 云云 |
| 小劫ト會合 | 云云 | 但本業十信劫數ハ大劫ト | 見 | 故 |
| 天台等。一萬劫者大劫 | 云云 | 本業經十信時分 |
| 劫。修行十信得入十住。三十千劫 | 云云 | 三 |
| 種皆大劫 | 云云 |
| 一。起信論中釋彼經文爲示現退也 | 文 | 限本 |
前總退等之義可會示現退也。何可限本
業六住退耶 答。當段意會本業經六住退
| 見 | サレハ起信論云。如修多羅中或説有退等 |
| 云云 | 但於難者。旣 云修多羅中等。不指論 |
者。始敎ハ機淺故也ト可會也
| 一。能於十方世界八相成道 | 文 | 初住菩薩作 |
惑未斷除。何可作八相化用耶 答。當段。
但於難者。小分見法身故。分示現八相。此
卽示現八相也 尋云。若爾者圓敎初發心
時便成正覺ト有何差異耶 答。圓敎初發心
時便成正覺實成覺故。不可同此也。故起
信疏云。謂十解菩薩依此觀門見於法界
故云少分見也。亦可依人空門見法身故
| 文 |
| 一。又以願力受身自在亦非業繋 | 文 | 以願力 |
旣 潤生。分段之報猶未捨。往業不亡故。更
不依惑業不可受之也。若不依惑業云
者。此菩薩依何可爲受生耶 答。當段。但
於難者。留惑種子伏現行。此種子爲因。
以悲願力飾之。果報修短隨所欲自在也。
約自在如凡夫非生故。不由惑業云也。
約自在故非業繋判也
四日
| 一。又依三昧亦得小分見佛報身 | 文 | 見報身 |
難云。披起信論所判。無依三昧文。尤
依觀解小分可爲眼見也。若約觀解。散心
觀解豈無小分見義耶。依之疏下云。報中
簡比異證○深信眞如法少分見者。十解
菩薩等依比觀門見眞如理。是相似覺故
| 云小分 | 文 | 何依三昧云耶 答。當段。但於 |
三賢初位等者。卽信成就發心中文○又依
下卽眞如用大中文。正云初發意菩薩等所
見者。以深信眞如法故小分而見知。彼色
相莊嚴等事。無來無去離於分濟。唯依心
現不離眞如今云依三昧者。以心卽定故
| 文 |
| 一。所引二乘亦是純熟高勝機故 | 文 | 終敎行 |
中可有假立聲聞藏。何終敎云不似小乘
耶 答。當段 復古云。問。此下當知。此引
| 二乘令迴心向大。非三車所引諸子也 | 文 | 義 |
| 成佛故。不分六位各全證故不似彼 | 文 | 但 |
之義也。假立藏別途事也 問。終敎心許聲
聞入無餘等之義。爾者退不退等義云何定
耶 答。終敎中許始敎之稱實聲聞故。定行
位等事可如始敎也。終敎所談但説定無
性皆成佛道。二乘行位等非所許故不云也
| 一。若依頓敎一切行位皆不可説等 | 文 | 頓敎 |
若爾者。如何頓敎意立凡賢聖果四位釋
耶 答。當段。但於難者。宗密釋中依頓敎
意雖立凡賢聖果四位。此位卽無位位也ト釋
也。是以自問云。如何無位處立位耶ト。徴答スト
之此頓敎一念不生ノ機觀智ノ成スル處ヲソハヨリ交
| 合スレハ自當凡賢聖果四位也 | 爲言 | 卽是無位 |
祖師復説頓敎無位之位而指起信翻妄四
位凡賢聖果次第説耶 答。彼鈔注曰。傍
斷。譬如逐鹿者不見山。斬蛟者不見水。
志在蛟鹿忘於山水。傍觀之士言。其登山
有高下。入水有淺深。行者忘心唯知寂滅。
世尊説。彼斷惑有麁細得位有高下。法爾必
然無位之中有此位。故論結四位云。而實
無有始覺之異。本來平等同一覺故 問。起
信亦頓敎乎 答。以起信三重因地凡賢聖
果四位圭山釋義總屬頓門。與圓覺一體。
故云。今用論分濟一也。良以論中從生滅門
入眞如門。生滅是能入之假。眞如是所入之
實。以假從實故。屬於頓。又此論難有四
法正以一體摩訶衍爲宗故當頓敎。若爾
何以復云正終兼頓。當知此約衆生心生
起染法。如來藏隨染故云欲究妄本。約凡
以標心。義判要彰動ノ末先明靜ノ體故。正終
| 而兼於頓也 | 文 |
| 一。如楞伽云初地卽八地 | 文 | 此文頓敎義歟 |
卽八地等文ヲハ雜亂住ト心得也。若依宗密意
者。行位安立皆顛倒故。説初地卽八地破
地位倒執也。若爾者。立地位故頓敎義トハ難
云也。如何 答。起信論眞如門卽頓敎分濟。
而於彼眞如門亦有絶言依言之二科。卽彼
疏釋云。擧如體離言以明觀智境○依言
| 辨徳以明生信境 | 文 | 今亦爾也。初泯絶而無 |
寄言下。依言辨義爲信入門。復古科云。約
寄言也。故依言絶言俱頓敎義門也。依之鈔
三上云。疏不依位地下○彼經第四先長行
云。大慧。於第一義無次第相續説。無所有
妄想寂滅法。頌中有七偈。後二偈明不立地
位云。十地則爲初。初則爲八地○無所有
何次。解曰。初七句約義配同。最後一句據
| 理都泯十地則爲初者。同證如 | 矣 | 初則 |
| 爲八地者。初地不爲煩惱所動同不動 | 矣 |
| 第九則爲七者。第九同第七無生忍 | 矣 | 七 |
| 亦復爲八者。純無相觀與八同 | 矣 | 第二爲 |
| 第三者。同信忍 | 矣 | 第四爲第五者。同順忍 | 矣 |
| 地中得勝般若。同慧義 | 矣 | 無所有何次者。頌 |
| 上經文於第一義無次第相續等 | 文 | 約義配 |
於難者。以最後無所有何次一句爲頓敎
正意也
| 一。如楞伽云初地卽八地 | 文 | 頓敎十地歟 |
名默理是頓敎也。今此初地爲八地等頓敎ニハ
不可有地位義ヲ成也。何以之頓敎ノ地位ト
云耶 答。當段上一切行位皆不可説ト云テ結
シテ若見行位差別相等卽倒ト云テ若寄言顯ト云
若ノ言ハ則差別ノ言也。寄言顯ト云ハ非頓敎十地
耶。但於難者。於頓敎之機。可有二類之
| 別也。從無言默理等直入之機 | 是一 | 卽之 |
| 是一 | 卽頓詮此理故名頓敎等者。一向不可 |
| 一。無所有有何次第 | 文 | 引楞伽經所説歟 |
字并第ノ字無之。何云經文耶 答。當段。但
於難者。一義云。何次之次ノ字本ト含有之文
點故。章主直加引示之歟 一義云。經云
無所有何次。此有ノ字或屬上或屬下兩度讀
之。以有一字再可ケレトモ讀。爲欲易解故。無
所有有何ニ次第ト釋也。謂一無所有。二有何
次。例如俱舍論第二十卷也 尋云。其例委
意如何 答。如俱舍論第二十卷經部破薩
| 婆多三世實有。頌曰。何礙用云何 | 文 | 頌疏第 |
何礙用。二用云何。礙用者。經部破云。汝説
三世法體常有。應一切時能起作用。何法礙
用時ト
用。故三世有別。又此作用云何得説爲去
來今。且作用中而得更立有餘作用。用上有
| 用。便致無窮 | 文 | 准此可知 |
| 一。六位不同隨得一位 | 文 | 圓敎意立十信爲 |
何可立位耶。是以探玄記第四云。若約寄
| 法卽同終敎 | 文 | 答。當段加之披圓經文。第 |
會説十信。豈不立爲位哉。是以圓覺略抄
五下云。一信位者。然約圓頓之宗。此位是萬
行萬徳根本。初心同佛方名信故。不信
自心是如來藏非菩薩。故發心畢竟二不別。
如是二心先心難故。故花嚴特開一會六品
説之。此經起信皆開爲一位。權敎漸敎中多
不開者。彼但信敎便名爲信。未必悟解故。
如道上輕毛隨風不定故。十千劫方入初發
| 心住 | 文 | 意云。花嚴圓覺起信以圓頓之宗 |
| 位之敎却爲權敎漸敎 | 爲言 | 但於難者。若 |
非位故不成位也。若約十信終心作佛得
果之時者。十信亦可成位。故知處之解釋
各述一邊。圓敎意十信一位可通二義歟。
方便正位ヲ分時。十信位ノ方便故是不入。方
便正位合
得一位得一切位義從十信初可談此義
歟 答。不爾也。設圓機也トモ。圓敎稱法界ノ信
心成就處。於隨得一位得一切位ノ普眼ヲ開
也。然信位初心信心未成就故。於信初不
| 可開圓融普眼也 | 爲言 |
一。謂始從十信乃至佛果等文ト是故經中○
是其事也之文ト又以諸位○是此義也ノ文ト此
三段文義卽各別歟 答。爾也 難云。若三義
卽別者。如何釋是故經中耶。是故言定重成
| 上義 | 見 | 答。第一總顯六位圓融義也。別 |
心攝諸位義ヲ顯也。是就信一位別顯圓融
計也。第三文初信初住初行初迴向初地等
行相似故。初後卽同時也。如スレハ此十信滿スル十
地卽同時ニ成也。但於難者。上五位圓融内ニ
十信ニ攝諸位一義ヲ證故云是故也。然總別
異故兩段不同也
| 一。二約報明位但有三生 | 文 | 約報有三生 |
門分三生歟 答。約報者。本寺義三生共
隔生故。三生ヲ果報ト云末寺義ハ見聞解行果報
也。證果海ハ法門ノ生也。修因ニ答ヘテ勝進
次第ニスクルレハ智ノ勝レタル報ヲ約報ト云也
難云。別敎意以分段身直至佛果。圓機何
至十地因滿可有分段隔生耶。是以孔目
章普莊嚴童子等ハ現身成佛機ト定。如何 答。
當段旣 云約報。若不隔生者。約報但二生
也。何可云三生耶。是以善財童子證果新
| 舊二經共在當來 | 見 | 加之威光太子於第四 |
| 宮 | 見 | 何況大威光太子者毘盧舍那乃往過去 |
一義也 尚難云。於等覺位死始感妙覺
生耶 答。以等覺智斷佛果障時。此無間
道位マテハ開普見内眼并卽父母所生肉身。然
無間道滅解脱道生位得無漏無相普眼。更
是非父母所生身可心得也。證果海生者
是也。如善財童子父母所生肉身五位經歴
之相是解行也。然至普賢知識所因位滿畢
沒果海之時。此善財更是非父母所生肉生。
非異熟果報。無爲無相之法性身。更非世間
所知也。旣 因位果報ヲ別盡
故。是ヲ證果海ノ生ト云也。於果報因ト果トノ二報
卽各別也。是故因位總報ヲ捨テ可感果位生
也。若爾者解行證果海隔生更無疑者也 此
義只一生一身上分二生故。更非隔生義。
常途隔生義者。死此生彼別感證果海生義
也
| 一。謂見聞此無盡法門成金剛種子等 | 文 | 廣 |
段正標一成見聞位判謂見聞此無盡法門。
況鈔一下引出現品設有衆生見聞於佛業
障纒覆不生信樂等文卽釋云。上雖明見
佛是花嚴佛故。舌根甞法味故。賢首品云。
此法希有甚奇特。若人聞已能忍可○如是
| 所作甚爲難等 | 文 | 此等解釋偏局一乘普法 |
| 之見聞 | 見 | 答。若論機根現今所結緣。則可 |
毘盧法界眞實徳用。故大疏一上云。五戒十
善亦圓敎攝。尚非三四。況初二哉。有其所
| 通無其所局 | 文 | 故知權機ノ當分ハ縱雖見聞 |
| 乘。如法花云。諸有所作皆爲一大事因緣 | 文 |
思議熏力起厭求心。又因眞心所流聞熏敎
法熏本覺。以體同用融領彼聞熏。益解性
| 力損無明能等 | 文 | 縱雖人天乘。若是佛敎。 |
惡修善。豈非因本覺熏力哉。爾者能熏之
本覺體與能流之眞如體是同一體也。起厭
求心之用與聞熏敎法之用亦融
如疏釋應知。此等不約權機局情專任法
本融通自然道理。悉取爲一乘見聞生益相
也。但於難者。當段釋約毘盧法界眞實徳
用如此釋歟
七日
| 一。二成解行位 | 文 | 解行位者通三賢十地歟 |
信地見聞終心成解行。勝進
| 竟證 | 文 | 此釋亙ルトハ三賢十地不見耶 答。當 |
行生也。但於難者。孔目章釋付圓融分三
生。故非相違也
| 一。至離垢三昧前 | 文 | 兜率天子得離垢三昧 |
段云至離垢三昧前。明知未得三昧也。是
以孔目章第一云。若約解行法分齊剋。唯未
| 得離垢三昧。其離垢三昧是未受職之前定 | 文 |
離垢三昧之小分也。准孔目章案此經文
意。其未能見之三昧者。是未受職之前定
卽是因定也。故知天子猶未得因分歟。如
何 答。今章云離垢一昧前者。前字含二
義若約因定則現前故云前也。依此義則
天子現彼因定也。若約果定則在前故云
前也。依此義則未得果定也。但於孔目
| 釋者。意云。識之前因定也 | 爲言 | 故復古云。離 |
| 是果地而有二分。今得十地故言前也 | 文 |
| 現在前果ナラハ已前也 | 云云 |
| 經文猶未能見離垢三昧之小分等 | 文 |
| 一。如是普賢諸行位者亦是此義也 | 文 | 限等 |
通妙覺諸行攝之也。如何 答。章主釋限
等覺位諸行攝之也。但於難者。今伴章主
義也。實義因果同體故兩師所存不可有
異端也 尋云。此約因果前後分二位故者。
今此因果者。善財因果歟 答。爾也 難云。
正見經文。彌勒下生成佛之時。雖説文殊善
財俱得見我。更不見屬善財義也 答。
爲證善財三生引之也。寄人法門。善財今
生修因身ナレハ毘盧舍那前遇普賢爲知識。不
至毘盧舍那所因中窮果故。又當來彌勒
成佛時。遇彌勒爲表證果海。善財今生非
謂果海。十信終心已證故。又於普賢所同
法界畢。可思之
八日
| 一。是故前位但是因同 | 文 | 善財童子至普賢 |
也 難云。若因中窮果者。何因後當來遇果
人窮其徳耶 答。因滿至果。此果不離因。
雖然爲顯果邊遇果人顯ス也。但於難者。
果ヲ置當來事。寄三乘敎非圓敎意也
| 一。三約行明位 | 文 | 今約行者。別約十信終心 |
無障礙普遍五位之普賢法界當體行徳也。
是以探玄記第十九云。普賢願行者。是一乘
| 無障礙普遍五位之行願也 | 文 | 如何 答。凡 |
可立自證增進之階位。卽當章自下專明
此旨。廣興七重問答委釋成之。乃至末後
云信成故是行佛等。故知今云約行者亦
此行佛之行也。何況花嚴一乘成佛妙義
| 新羅國 見登述 | 第二行成佛疏第三云。二約行總不依 |
| 位。自分勝進究竟置卽至佛果 | 云云 | 但於難 |
| 一。謂自分勝進分 | 文 | 通七重自分勝進分歟 |
| 答。爾也 難云。當段旣 云約行明位 | 文 | 豈 |
| 意。勝進通於因圓與極果 | 云云 | 明知可通 |
當段文云。此門通前諸位解行及以得法分
| 濟處説 | 文 | 准此思之。可通七種歟。但於難 |
義云。依折薪記云。勝進有二等。但局六七
| 兩重歟 | 云云 | 又集成云。自分如初發心功 |
之徳。今辨趣後勝進之行。文曰。自分已
| 圓將趣十行説於明門。以爲勝進 | 文 | 自分 |
| 如十行。勝進如十藏 | 文 | 此師別就第六約 |
九日
| 一。法門通前諸位解行及以得法分齊處説 | 文 |
義云。諸位解行第一寄位第二約報ノ中ノ解行
得法分齊處別指位位滿也 難云。折薪只
約六七兩重。復古意諸位解行者。七重二分
配釋。得法分濟者所得三昧也ト注。何得法分
齊指位位滿可云耶 答。一義云。指事云。
言諸位者。謂始從十信乃至佛果六諸位
也。以位位皆有自分勝進分故也。以解行
位亦有自分勝進分故。得法分齊處者。謂位
位滿皆名得法分濟處也。以位位滿勝進分
| 位攝上諸位成正覺故 | 文 | 意云。今此二分 |
言諸位者。指第一寄位顯也。言解行者。
指第二約報明位中解行生也。言得法分齊
處者。此別指十信滿十住滿乃至行向地
名其窮滿之處。不同前十住十行等中位位
皆有二分。是卽上約諸位與解行則總辨
相攝之義也。今別指位位滿則五位互攝
之意歟。但於難者。先徳注解非一准伴一
義也
| 一。世界性等以上處 | 文 | 以上者。瞿夷所居十 |
中普莊嚴童子是世界性ヲ通領スト見ヘテ候。然
世界性中又有十不可説佛刹微塵數等香
水海説。今以上者。指此不可説不可説小香
| 水海 | 見 | 。此義順文相自面也。如何 答。一 |
瞿沙優婆夷所居十世界也。擧第一世界性
等取第二已下世界海等也。下攝化章在此
十重。釋此十重。了云。此等當是萬子已上輪
王境界ト結釋。今章モ如普莊嚴童子乃至世界
性等已上ト釋。上下符合歟。此十重世界是萬
子已上輪王境界ト云故。普莊嚴童子亦二萬
五千第二王子故。世界性一世界ニハ不可限。
十重世界可通領故云以上義。道理極成
歟。復古集成指事之三家共此義也。但於
難者。先徳注解非一准。且任義家多分義
| 也 准唐經 | 并 | 大疏解釋。世界性等十重世 |
相等也。普莊嚴所居亦花藏中刹種也。故義
理相當歟。集成引孔目第一指世界性等之
十重世界。爾者等世界海等下九也。折薪
云。世界性者。唐經世界種也。晋經云。有世
界海名淨光普現眼。中有世界性名勝妙
音。彼世界性中有香水海名清淨光○釋
曰。此言世界性等上住者。等於香海ト須彌
| 山ト寶林ト王城トヲ也 | 云云 |
| 一。當是白淨寶網轉輪王位 | 文 | 白淨寶網轉 |
難云。當章起盡擧白淨寶網等之行相畢。結
| 解行位内之行相。總通解行位 | 見 | 加之清涼 |
| 相輪也ト釋 | 給ヘリ | 。如何 答。白淨寶網轉輪王 |
| 之文也。此得益第十地云事。孔目第四 | 并 | 探玄 |
網之言雖第九地王。擧所具取能具第十
地也。故集成云。今章與孔目以所具銘能
| 具。謂具白淨寶網等諸輪王善根之位 | 云云 |
事以何知第十地果報耶 答。天子放鬘
荼羅自在光明時。所益衆生説得第十地
益時。白淨寶網等ト説也。所益衆生旣 得第
十地益。乃至得白淨寶網轉輪王位説。知是
能益天子得第十地感白淨寶網位云事。
不可疑之也
十日
| 一。得普見肉眼見十佛刹塵數世界海等 | 文 |
爾也 難云。三乘敎意。五眼中肉眼者。一見
近不見遠。是云遠近相對也。二見明所
不見暗等。是明暗相對也。一乘肉眼也トモ何
見十佛刹塵數世界ヲ云耶。天眼何別耶 答。
常段釋。圓敎心五眼中麁劣肉眼スラ尚見ルト十
佛刹塵數世界海等説。對三乘彌ヨ顯甚深
| 也 | 爲言 | 但於肉眼所見如此者。天眼以何分 |
其用等天眼。肉眼天眼之差別者。晋經四十
二云。肉眼見一切色故。天眼見一切衆生
| 死此生彼故 | 文 | 尋云。三乘敎意。總以肉眼 |
助成除障時。肉眼見暗處肉眼見遠歟。若
如此之時。肉眼見三界外可許之歟。是以
| 智論云。因天眼開障肉眼見聞 | 文 | 小乘被 |
力見三千界也 智論釋五眼有五義。一
近見遠不見。二麁細。三前後。四明暗。五障内
障外。肉眼皆見上不見下。天眼皆見也
| 一。其福分感一錠光頗璃鏡 | 文 | 感一頗璃鏡 |
無量無邊。今何必出此一鏡耶 答。當段。
此釋章主非私所述。經旣 云此珠輪王善根
所成。故如此釋也。然經前段云頗梨鏡。後
段云頗梨珠。故知此鏡以珠爲體也。義苑
云。前智此福 二足齊彰。是以定爲福體。故衆
徳咸成言言感一錠光頗璃云。謂此菩薩福
智旣 備故。一卽具多。若彼玻璃明鑑遠近齊
| 照故 | 文 | 折薪云。言福分者。此約攝報果故 |
| 也 | 文 | 又集成云。海東記云。定光頗璃是寶名。 |
光頗璃鏡。光明照十佛刹微塵數等世界。以
此驗之當知。白淨寶網轉輪王之位福令不
| 少也 | 文 | 但於難者。一具多故。福聚可無量 |
| 一。是故無有未得後而不得初也 | 文 | 今此不 |
答意不得後得初事無之云意也。然不得
| 不字非誤耶 答。當段云。而不得初也 | 文 | 諸 |
於難者。今此難者意。初ヲ得ル時得後云ヲ一カ
中ノ多計ヲ得テ未ト得多カ中ノ一ヲ思フテ難也。故今
直破此難也。一カ中ノ多ヲ得ル時。卽非得ルノミニ後
後。又並多カ中ノ一ヲモ得故。不得多一不ト可得
本難事ナカレト破ル歟。文意云。再不證後位無有
| 不得初位也 | 爲言 | 未得後 | 多一 重證 | 不得初 | 本 一 |
| 也 | 故難者本一ノ坪ニ有リト多一不知。本一ノ上ニ |
不得多一不可得本一不可難也。顯故
非ト誤心得ハ無相違也
十一日
| 一。若自別敎卽不依位成 | 文 | 別敎意不依位 |
成記之意。舊來成佛ヲ談スルヲ爲スルヲ別敎本意故。
前後相卽スルトモ猶寄ルハ位帶同敎也。フリス、
| キタル非ト別敎ニハ釋意也 | 云云 | 何自リモ初信可 |
亦具。旣 位位皆具一切。不必須到滿心。故
| 云不依位成。非是別敎不約位説也 | 文 | 折 |
可云爲成佛。故卽不依位成云也。今卽寄
彼者。圓融ナレトモ置クハ初住同敎ノ義也。寄終敎不
退談スルハ成佛同敎義ナルカ故寄彼也。但於難者
伴一義也
| 一。是行佛非位也 | 文 | 行佛位佛可有前後 |
| 佛也 | 文 | 旣 望信成云行佛。望初住云位 |
佛者。第十信卽願心ノ終也。寸ノ終リハ如云尺ノ
始メト。第十信ノ心ト初住ノ始メトハ卽是同時ナルヘシ。信ノ終リ
住ノ始ハ同時故。望行ト位トニ分二佛也。但於難
者。信非位住位故如此釋歟 難云。等妙
二覺刹那前後ナレトモ而不可云同時。今第十願
心與初住始刹那前後ナリトモ。信必非住道理アリ
前後旣 不同者。分二佛事道理顯也 答。花
| 嚴成佛義云 | 見登 | 問。若爾十信終心成佛卽位 |
不異意。不退階位卽名爲位信心行義名爲
| 行也 | 文 |
| 寛永三載 | 丙寅 | 三月十一日 |
定量。後覽輩可糺之者也
| 法印機大僧都實英 | 七十四 |
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